ΟΙ ΠΑΡΑΤΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΠΑΛΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ

ΕΛΛΑΔΟΣ
Από Γεράσιμος Άνθης, Τρίτη, 3 Φεβρουαρίου 2015 στις 1:24 π.μ.
1) ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Ο παλιοημερολογιτισμός στην Ελλάδα αποτελεί φαινόμενο που διακρίνεται από πλήθος επί
μέρους παλιοημερολογίτικων χριστιανικών «εκκλησιών» ή παρατάξεων, οι οποίες διακατέχονται
τουλάχιστον από ασαφή διαχωριστικά όρια, έντονες εσωτερικές διαμάχες, συχνές «μεταγραφές»
στελεχών και υπερβάλλοντα θρησκευτικό ζήλο… Στο παρελθόν, απώτερο και πρόσφατο, έχουν
ακουστεί διάφορες κινήσειςστερούμενες σοβαρότητας, αλλά και πολλά και τρανταχτά σκάνδαλα
στο χώρο τους, συνήθως οικονομικής και σεξουαλικής φύσεως, που συγκλόνισαν το πανελλήνιο,
αλλά λόγω άγνοιας της κοινής γνώμης χρεώθηκαν γενικώς και αορίστως «στην Εκκλησία»…
Πολλοί μιλούν για «βιομηχανία εξορκισμών» από παλιοημερολογίτες και ξεματιάσματα έναντι
αμοιβής. Η Εκκλησία της Ελλάδος συχνά προβαίνει διά αρχιερέων της σε
επίσημες ανακοινώσεις προς το ποίμνιό της, προσπαθώντας να τοπροφυλάξει ή αποτρέψει από
παλιοημερολογίτες. Το ίδιο πράττουν ευαισθητοποιημένοι μεμονωμένοι ιερείς με δημοσιεύματα
σε ιστοσελίδες και ιστολόγια, παρέχοντας ενημέρωση και τεκμηριωμένες αναλύσειςστους
ορθοδόξους πιστούς. Ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός πως οι πλείστες παρατάξεις
μονοπωλούν, καθεμία για τον εαυτό της, την αποκλειστικότητα της ορθοδοξίας, την μόνη καθαρή
αποστολική διαδοχήεπί γης  και την ταύτιση με τη «Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική
Εκκλησία» του Συμβόλου της Πίστεως!
2) ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΑΝΑΛΥΣΗΣ-ΚΑΤΑΓΡΑΦΗΣ
Ποια είναι η πραγματικότητα στον πολυκερματισμένο και άναρχο χώρο των εξωεκκλησιαστικών
παλιοημερολογιτών Ελλάδος; Επιχειρούμε προσέγγιση του φαινομένου, το οποίο εν πολλοίς
παραμένει «παρθένο έδαφος» για κάθε ενδιαφερόμενο ερευνητή. Ενδιαφέρον παρουσιάζει η εκ
του περισσού τάση παλιοημερολογιτών ηγετών για «επισκοποποίηση» και ηγεσία/εξουσία σε
παλιοημερολογίτικες παρατάξεις, ενώ η προσωπολατρεία στους χώρους αυτούς είναι έντονη,
πράγμα που έχει επισημανθεί πολλάκις σε κείμενα παλιοημερολογιτών σαν «η νόσος του ιερού
ημών αγώνος», όπου «ιερός αγών» νοείται η εμμονική αποχή από κάθε προσπάθεια καταλλαγής
τους με την ορθόδοξη Εκκλησία. Εκπονήσαμε και παρουσιάζουμε κάτωθι το αποτέλεσμα
σύντομης έρευνάς μας σχετικά με τις διάφορες παλιοημερολογίτικες παρατάξεις, αναζητώντας
τόσο τα βασικά χαρακτηριστικά εκάστης, όσο και τον συνολικό αριθμό τους. Για το σκοπό αυτό
ήρθαμε σε προσωπική ή τηλεφωνική επαφή με εκπροσώπους ορισμένων και γνωρίσαμε
αξιοπρόσεκτα σημεία.
 
3) Η ΠΟΛΥΔΙΑΣΠΑΣΗ ΤΟΥ ΠΑΛΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΣΜΟΥ
Τηρώντας την ορολογία των ίδιων των παλιοημερολογιτών, σημειώνουμε ότι στον χώρο του
«παλιού ημερολογίου» υπάρχουν διάφορες «παρατάξεις», παρακλάδια ούτως ειπείν, που είναι
όλες ανεξάρτητες μεταξύ τους, δίχως θρησκευτική σχέση μεταξύ τους και τουλάχιστον διά
δημοσιευμάτων αλληλοαντιμαχόμενες ή αλληλοαφορισμένες. Δρουν αυτοτελώς και εκτός της
κοινωνίας με την Εκκλησία της Ελλάδος και οποιασδήποτε άλλης τοπικής ορθόδοξης Εκκλησίας
και Πατριαρχείου ανά την υφήλιο. Έκαστη παράταξη έχει κάποιον επικεφαλής ρασοφόρο, που
φέρει τον τίτλο του «αρχιεπισκόπου Αθηνών» ή «επισκόπου» ή «μητροπολίτη» των «γνησίων
ορθοδόξων», δηλαδή των παλιοημερολογιτών, και περιβάλλεται από αντίστοιχη «ιερά σύνοδο
επισκόπων» παλιοημερολογιτών, κατά πάντα άσχετη με την κανονική εκκλησιαστική διοίκηση
της Εκκλησίας της Ελλάδος και οποιασδήποτε τοπικής ορθόδοξης Εκκλησίας και Πατριαρχείου
σε εκκλησιαστική κοινωνία με αυτή. Σχετικά με την ανέλιξη και επέκτασητων
παλιοημερολογιτών μετά το 1961 έχει γραφεί προσφυώς για έναν από τους πρώτους
παλιοημερολογίτες ηγέτες «αρχιεπίσκοπο» Αυξέντιο Πάστρα: «Επί εποχής Αυξεντίου γέμισε ο
πλανήτης με «παλαιοημερολογίτες» επισκόπους, οι οποίοι με τη σειρά τους χειροτόνησαν και
άλλους δημιουργώντας  μια Λερναία Ύδρα με μίτρες αντί για κεφάλια.» 
Οι παρατάξεις είναι συνήθως οργανωμένες υπό μορφήν σωματείων. Τα μέλη των αντίστοιχων
θρησκευτικών κοινοτήτων συνήθως αυτοποκαλούνται «γνήσιοι ορθόδοξοι χριστιανοί (ΓΟΧ)»,
ενώ τα ΜΜΕ και ο απλός κόσμος τους χαρακτηρίζει συχνά απλά ως «παλιοημερολογίτες» ή
ακόμη και «παραεκκλησιαστικούς», ιδίως όταν δημοσιογραφικός θόρυβος προκαλείται από τις
μεταξύ τους συγκρούσεις, π.χ. για σφετερισμούς ναών τους, «καθαιρέσεις» κληρικών τους κλπ.
Σημειωτέον πως οι παλιοημερολογίτες, ιδίως οι ηγέτες αυτών, δεν έχουν την συνείδηση πως
«αθροιστικά ο χώρος του παλιού ημερολογίου αποτελεί μία εκκλησία», αλλά ονομάζουν
σχισματικούς ή αιρετικούς ή σχισματοαιρετικούς τους αντιπάλους παλιοημερολογίτες άλλων
παρατάξεων. Η μεταξύ τους σχάση επιβεβαιώνεται από «αφορισμούς» και «καθαιρέσεις» που
επιφυλάσσουν για αντιπάλους ή για αποχωρήσαντες ρασοφόρους, όπως αποτυπώνονται σε έντυπα
περιοδικά τους και δημόσιες ομιλίες των παλιοημερολογιτών ηγετών.
Έχει γραφεί χαρακτηριστικά:
«Το μίσος και η πολεμική μεταξύ των Εκκλησιών αυτών είναι πραγματικά απερίγραπτο. Κάθε
Εκκλησία Γ.Ο.Χ. θεωρεί, ότι οι υπόλοιπες «δεν είναι τίποτε, ότι δεν έχουν αποστολική διαδοχή, δεν
έχουν ιερωσύνη, δεν σώζουν», δεν έχουν έγκυρα μυστήρια. Για τον λόγο αυτό οι Γ.Ο.Χ. τελούν
αναμυρώσεις στους πιστούς ή ακόμη και αναχειροτονίες στους ιερείς και επισκόπους των άλλων
παρατάξεων κατά την προσχώρησί τους στην δική τους παράταξι, όπως δηλαδή θα έπρατταν σε
περιπτώσεις αιρετικών, που επιστρέφουν στην Ορθόδοξο Εκκλησία. Πολύ συχνά άλλωστε, οι
διάφορες παρατάξεις αλληλοϋβρίζονται ως αιρετικές ψευδεκκλησίες και εξαπολύουν εκατέρωθεν
φρικτούς αναθεματισμούς… Κάθε μία από τις ζηλωτικές παρατάξεις διεκδικεί αποκλειστικά για τον
εαυτό της την Ορθοδοξία και την ταυτότητα με την Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία,
απαιτώντας ακόμη και από την πραγματική Εκκλησία του Χριστού (το σύνολο των Τοπικών
Ορθοδόξων Εκκλησιών) να τις αναγνωρίσουμε ως τους μοναδικούς εκπροσώπους της
Ορθοδοξίας… Οι μεταπηδήσεις των κληρικών και των λαϊκών από παράταξι σε παράταξι είναι
συνηθισμένο φαινόμενο, καθώς οι λόγοι που τους ωθούν σε τέτοιες πράξεις είναι συνήθως
ασήμαντοι (συμφεροντολογικοί, προσωπικοί, διοικητικοί και όχι ιδεολογικοί ή πολύ περισσότερο
δογματικοί). Αρκετοί μάλιστα Γ.Ο.Χ. …μεταπηδούν αναλόγως από παράταξι σε παράταξι. Η πράξις
τους αυτή είναι βέβαια τελείως άγνωστη για τα Ορθόδοξα δεδομένα. Πολλές φορές συμβαίνει και το
εξής παράδοξο φαινόμενο: Η μεταπήδησις ενός επισκόπου ή ιερέως σε άλλη παράταξι
συμπαρασύρει αναγκαστικά και το ποίμνιό του, το οποίο αντιλαμβάνεται ότι έχει βρεθή εντελώς
ξαφνικά στα πλαίσια νέας… δικαιοδοσίας.»
4) ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΑΛΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΩΝ ΠΑΡΑΤΑΞΕΩΝ
Ακολουθεί κατάλογος παλιοημερολογίτικων παρατάξεων, αντιστοίχων αρχηγών και σύντομος
σχολιασμός, όπως προέκυψε από έρευνά μας στα τέλη 2014 και αρχές 2015. Μετρήστε:
1. Φερόμενος ως «Αρχιεπίσκοπος Αθηνών» Μακάριος Καβακίδης. Ηγείται της παράταξης των
«μακαριακών», που άλλοι παλιοημερολογίτες ονομάζουν χλευαστικά «μακαρίτες». Έχουν
σχετικά ήπιο λόγο και ενδιαφέρον για την συνολική ενίσχυση του παλιοημερολογιτισμού στην
Ελλάδα. Πρόκειται για τους οικονομικά ηττηθέντες από εσωτερικά σχίσματα στον κλάδο τους.
Δεν δέχονται έγκυρα μυστήρια στην Εκκλησία της Ελλάδος, ούτε σε άλλη παλιοημερολογίτικη
παράταξη. Εκπρόσωποί τους υιοθετούν συχνά «φιλοπατριωτική» ρητορική. Εδρεύουν στην
Αθήνα, στην οδό Κάνιγγος, στον ίδιο αριθμό οδού και στην ίδια οικοδομή που εδρεύει
ανταγωνιστική παλιοημερολογίτικη ομάδα, οι μεν στον 3ο όροφο, οι δε στον 4ο! Ανήκουν στον
κλάδο των φλωρινοσεραφειμικών παλιοημερολογιτών.
2. Φερόμενος ως «Μητροπολίτης Μεσογαίας και Νήσων» Χριστοφόρος Αγγελόπουλος. Ηγείται
της παράταξης των «χριστοφορικών». Έχουν προέλθει από διάσπαση εντός του έτους 2014 από
την παράταξη των «μακαριακών». Δεν δέχονται έγκυρα μυστήρια στην Εκκλησία της Ελλάδος,
δέχονται όμως σε κάποιες από τις άλλες παλιοημερολογίτικες παρατάξεις. Ανήκουν στον κλάδο
των φλωρινοσεραφειμικών παλιοημερολογιτών.3α. Φερόμενος ως «Μητροπολίτης Φυλής»
Κυπριανός Γιούλης. Ηγούνταν έως τις αρχές του 2014 της παράταξης των «ενισταμένων» ή
«κυπριανιτών», που άλλοι παλιοημερολογίτες χλεύαζαν ή χλευάζουν ως «κΟπριανίτες». Είναι
σχετικά μετριοπαθείς και επέτυχαν εντός Μαρτίου 2014 να αναγνωριστούν και να ενωθούν με
τους «καλλινικούς» παλιοημερολογίτες, επιβάλλοντάς τους την προσθήκη σύσσωμης της
αυτόκλητης «ιεραρχίας» τους. Εν όψει της ένωσης αυτής έχουν «σκληρύνει» τις θέσεις τους
έναντι της Εκκλησίας, εγκαταλείποντας φαινομενικά την άποψη του ιδρυτή τους, καθηρημένου
ιερέα Κυπριανού Κουτσούμπα, ότι η Εκκλησία της Ελλάδος έχει έγκυρα μυστήρια και το άγιο
Πνεύμα ενεργεί σε αυτή. Το κοινό τους αποτελείται κυρίως από ορθοδόξους της Εκκλησίας της
Ελλάδος (που δεν γνωρίζουν περί του παλιοημερολογίτικου σχίσματος) και κατά μικρό μέρος από
όντως παλιοημερολογίτες. Πρόκειται για την πλέον οργανωμένη (πρώην αυτοτελή) ομάδα,
δραστήρια στον προσηλυτισμό ορθοδόξων από την Εκκλησία της Ελλάδος, με δικά της διάσημα
μοναστήρια και μεγάλη οικονομική επιφάνεια. Διαθέτουν αρχείο πολλών παλιών
παλιοημερολογίτικων εγγράφων, όπως αλληλογραφία παλιών στελεχών. Κατά καιρούς εξέφραζαν
πληθώρα διαφοροποιούμενων απόψεων, ξένων προς τον παλιοημερολογιτισμό, γι’ αυτό και
αντίπαλοι παλιοημερολογίτες έκαναν λόγο για «κυπριανίτικη εκκλησιολογία-
σαρανταποδαρούσα». Προς τιμήν τους, έφτασαν στο να παραδεχτούν την πλαστότητα σιγιλλίου,
που δήθεν καταδίκαζε το νέο ημερολογίου. Ανήκουν στον κλάδο των φλωρινοσεραφειμικών
παλιοημερολογιτών. Σήμερα είναι ενωμένοι μεν με τους καλλινικούς, διατηρούν δε ως δική τους
μία παλιοημερολογίτικη «μητρόπολη».
3β. Φερόμενος ως «Αρχιεπίσκοπος Αθηνών» Καλλίνικος Σαραντόπουλος. Ηγείται της παράταξης
των «καλλινικών» ή «επισήμων», που άλλοι παλιοημερολογίτες χλευάζουν ως «προδότες» ή
«σωματειακούς», λόγω αφ’ ενός των προσπαθειών μονοπώλησης του παλιοημερολογίτικου
χώρου έναντι της Πολιτείας και του έντονου ανταγωνισμού τους με τις λοιπές παρατάξεις, αφ’
ετέρου λόγω της ίδρυσης σωματείου για τους σκοπούς τους.  Είναι οι υποστηρικτές των
σχισματικών καταληψιώνκτηρίων της μονής Εσφιγμένου μέσω εράνων ή ανακοινώσεων και
υποστηρικτές του παλιοημερολογίτικου ιδρύματος «Χρυσοβαλάντου» στη Λυκόβρυση Αττικής.
Κάνουν αγώνα πρόσκλησης δημάρχων και «επισήμων» στις τελετές τους, ενώ σχετίζονται
εμφανώς με τα κόμματα «Χρυσή αυγή» και «Ανεξάρτητοι Έλληνες». Δεν δέχονται έγκυρα
μυστήρια στην Εκκλησία της Ελλάδος και αποκαλούν δημοσίως «ψευδοαγίους των
οικουμενιστών» τους συγχρόνους οσίους της ορθοδοξίας (π.χ. τους οσίους Πορφύριο, Παϊσιο
κλπ). Εντός Μαρτίου 2014 δέχτηκαν ένωση και ενσωμάτωση με τους «κυπριανίτες»
παλιοημερολογίτες και υποχρεώθηκαν σε αναδρομική αναγνώριση όλων των παρελθόντων
ιεροπραξιών των κυπριανιτών, σε άρση «καθαιρέσεων» και σε άρση των χαρακτηρισμών τους
περί σχισματικών. Στελέχη τους πρωτοστάτησαν στον εξοστρακισμού του «πατέρα» του κλάδου
τους, Αυξεντίου Πάστρα. Συγκεντρώνουν την πλειοψηφία των παλιοημερολογιτών Ελλάδος και
προβαίνουν σε κινήσεις προσεταιρισμού στελεχών από άλλες παρατάξεις. Ανήκουν στον κλάδο
των φλωρινοσεραφειμικών παλιοημερολογιτών. Υιοθετούμε εδώ την διακριτή παρουσίαση των
δύο ανωτέρω, ενωμένων πλέον παρατάξεων, τόσο λόγω της πρόσφατης εξέλιξης, όσο και χάριν
λεπτομερέστερης ανάλυσης εκάστου μέρους. Τις προσμετρούμε βεβαίως ως μία, ενιαία
παράταξη.
4. Φερόμενος ως «Αρχιεπίσκοπος Αθηνών» Στέφανος Τσακίρογλου. Ηγείται της παράταξης των
«ανδρεϊκών», που άλλοι παλιοημερολογίτες χλευάζουν ως «νικολαΐτες» ή «νεονικολαΐτες» (κατά
ειρωνική αναφορά στους ομώνυμους παλιούς αιρετικούς) ή «εικονομάχους». Είναι ακραία
φανατικοί, αλλά σταθεροί στις απόψεις τους. Δεν δέχονται έγκυρα μυστήρια στην Εκκλησία της
Ελλάδος, ούτε και σε οποιαδήποτε άλλη παράταξη από παλιοημερολογίτες. Κατηγορούν σε
έντυπά τους τα παρακλάδια του φλωρινοσεραφειμικού κλάδου παλιοημερολογιτών ως «ουνίτες»,
«δεκατριμερίτες» και «παλιοημερολογίτες οικουμενιστές». Έλκουν νεολαία στην παράταξή τους
μέσω παιδικών κατασκηνώσεων. Ανήκουν στον κλάδο των ματθαιικών παλιοημερολογιτών.
5. Φερόμενος ως «Μητροπολίτης Τρικάλων» Κοσμάς Σκρέτας. Ηγείται της παράταξης των
«σκρετικών» ή «τρικαλινών», που άλλοι παλιοημερολογίτες χλευάζουν ως «κοσμικούς» κατά
ειρωνικό λογοπαίγνιο με το όνομα του ηγέτη τους. Είναι ακραία φανατικοί, αλλά σταθεροί στις
απόψεις τους. Δεν δέχονται έγκυρα μυστήρια στην Εκκλησία της Ελλάδος, ούτε και σε
οποιαδήποτε άλλη παράταξη από παλιοημερολογίτες. Συμμετείχαν περί το έτος 2012
σε επεισόδια σε ιδιωτικό ναό των Τρικάλων σχετικά με τη δικαιοδοσία επ’ αυτού έναντι ομάδας
έτερου παλιοημερολογίτη ρασοφόρου (Φιλόθεου Τουρτουνή της παράταξης Χρυσοστόμου
Τζανή) και απασχόλησαν δυσμενώς τα ΜΜΕ. Θεωρούν τους λοιπούς παλιοημερολογίτες ως
«ουνίτες» και «οικουμενιστές». Ανήκουν στον κλάδο των ματθαιικών παλιοημερολογιτών.
6. Φερόμενος ως «Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης» Χρυσόστομος Μητρόπουλος. Ηγείται της
παράταξης των «χρυσοστομικών Θεσσαλονίκης». Είναι απομονωμένοι και ακραία φανατικοί,
αλλά σταθεροί στις απόψεις τους. Δεν δέχονται έγκυρα μυστήρια στην Εκκλησία της Ελλάδος,
ούτε και σε οποιαδήποτε άλλη παράταξη από παλιοημερολογίτες. Εκδίδουν περιοδικό με
τεκμηριωμένες αποκαλύψειςγια τις άθεσμες και αντικανονικές αρχικές «χειροτονίες» (1960-61)
των φλωρινοσεραφειμικών παλιοημερολογίτικων παρατάξεων. Κατηγορούν τους λοιπούς
παλιοημερολογίτες ως «ουνίτες» και «οικουμενιστές», ενώ αποκαλύπτουν πολλά για τις
αντικανονικές «χειροτονίες» των ανηκόντων στον 1ο κλάδο. Ανήκουν στον κλάδο των
ματθαιικών παλιοημερολογιτών.
7. Φερόμενος ως «Αρχιεπίσκοπος Αθηνών» Νικόλαος Μεσσιακάρης. Ηγείται της παράταξης που
αυτοαποκαλούνται «εικονόφιλοι», που άλλοι παλιοημερολογίτες χλευάζουν ως «νικολαΐτες» ή
«νεονικολαΐτες». Είναι φανατικοί και σταθεροί στις απόψεις τους. Δεν δέχονται έγκυρα μυστήρια
στην Εκκλησία της Ελλάδος, ούτε και σε οποιαδήποτε άλλη παράταξη από παλιοημερολογίτες.
Φέρονται σχετιζόμενοι με τον πάλαι ποτέκαθηρημένο από την Εκκλησία της Ελλάδος ιερέα
ονόματι Θεόκλητο Καντάρη, ο οποίος περί τα τέλη της δεκαετίας του ’70 έφερε αυτοσχεδίως τον
τίτλο του «Οικουμενικού Πατριάρχη»! Ανήκουν στον κλάδο των ματθαιικών παλιοημερολογιτών.
8. Φερόμενος ως «Μητροπολίτης Μεσογαίας» Κήρυκος Κοντογιάννης. Ηγείται της δικής του
παράταξης, η οποία παράγει πληθώρα κειμένων και διαθέτει αρχείο πολλών παλιών
παλιοημερολογίτικων εγγράφων. Είναι φανατικοί, αλλά σταθεροί στις απόψεις τους. Δεν δέχονται
έγκυρα μυστήρια στην Εκκλησία της Ελλάδος, ούτε και σε οποιαδήποτε άλλη παράταξη από
παλιοημερολογίτες. Υπερτονίζουν την άποψή τους, ότι αποτελούν την μόνη κανονική ορθόδοξη
σύνοδο σε όλον τον πλανήτη, με τον ηγέτη αυτών να έχει έντονη παρουσία στο διαδίκτυο διά
κειμένων του και κειμένων λαϊκού θεολόγου υποστηρικτή. Έχουν έντονη αντιδικία με την
παράταξη του Ν. Μεσσιακάρη, ακόμη και δικαστική. Κατηγορούν τους λοιπούς
παλιοημερολογίτες ως «ουνίτες», «δεκατριμερίτες» και «οικουμενιστές». Ανήκουν στον κλάδο
των ματθαιικών παλιοημερολογιτών.
9. Φερόμενος ως «Μητροπολίτης Θηβών» Χρυσόστομος Τζανής. Ηγείται της παράταξης των
«χρυσοστομικών Θηβών». Κατέχουν μεγάλο μερίδιο των ματθαιικών παλιοημερολογιτών. Είναι
φανατικοί και σταθεροί στις απόψεις τους. Δεν δέχονται έγκυρα μυστήρια στην Εκκλησία της
Ελλάδος, ούτε και σε οποιαδήποτε άλλη παράταξη από παλιοημερολογίτες. Εκδίδουν περιοδικά
με τις θέσεις τους. Κατηγορούν τους λοιπούς παλιοημερολογίτες ως «ουνίτες» και
«οικουμενιστές. Ανήκουν στον κλάδο των ματθαιικών παλιοημερολογιτών.
10. Φερόμενος ως «Μητροπολίτης Λητής» Φιλόθεος Κυνηγαλάκης. Ηγείται μικρής παράταξης, η
οποία προήλθε από πρόσφατο εσωτερικό παλιοημερολογίτικο σχίσμα. Άλλοι παλιοημερολογίτες
τους χλευάζουν ως «ψυχούλες», λόγω σχετικής επαναλαμβανόμενης φράσης του Φ. Κυνηγαλάκη
σε τηλεοπτικές εκπομπές που αυτός εμφανιζόταν. Ανήκουν στον κλάδο των
φλωρινοσεραφειμικών παλιοημερολογιτών.
11. Φερόμενος ως «Μητροπολίτης Αιγίνης» Ιάκωβος Γιαννακής. Ηγείται της παράταξης, η οποία
πρόσφατα προκάλεσε διάσπαση σε κύκλους της εκεί ομογένειας, αλλά και σύγχυση και πρόβλημα
τόσο στην κανονική Αρχιεπισκοπή Αυστραλίας, όσο και σε πλήθος από παλιοημερολογίτικες
παρατάξεις που δρουν εξωεκκλησιαστικά στο χώρο των Ελληνοαυστραλών, με αποτέλεσμα
δικαστικές διώξεις εκ μέρους της Αυστραλιανών Αρχών. Ανήκουν στον κλάδο των
φλωρινοσεραφειμικών παλιοημερολογιτών.
12. Φερόμενος ως «Μητροπολίτης Αρχαγγέλων» Μιχαήλ. Ηγείται μικρής παράταξης, η οποία
προήλθε από παλαιό εσωτερικό παλιοημερολογίτικο σχίσμα και ανεξαρτητοποίηση. Ανήκουν
στον κλάδο των ανεξάρτητων παλιοημερολογιτών.
13. Φερόμενος ως «Μητροπολίτης Μεσογαίας» Ησαΐας. Ηγείται μικρής παράταξης, η οποία
προήλθε από παλαιό εσωτερικό παλιοημερολογίτικο σχίσμα. Ανήκουν στον κλάδο των
φλωρινοσεραφειμικών παλιοημερολογιτών.
14. Φερόμενος ως «Αρχιεπίσκοπος Αθηνών» Αυξέντιος Μαρίνης. Ηγείται μικρής παράταξης, η
οποία προήλθε από πρόσφατο εσωτερικό παλιοημερολογίτικο σχίσμα και έλκει τη «χειροτονία»
του από τον γνωστό Μάξιμο Βαλλιανάτο, φερόμενο ως επίσκοπο Κεφαλληνίας, και πέτρα του
σκανδάλου (μαζί με τον καθηρημένο από την Εκκλησία της Ελλάδος το 1968 επί
ομοφυλοφιλία Δωρόθεο Τσάκο). Ανήκουν στον κλάδο των φλωρινοσεραφειμικών
παλιοημερολογιτών.
15. Φερόμενος ως «Αρχιεπίσκοπος Αθηνών» Ιάκωβος. Ηγείται μικρής παράταξης, η οποία
προήλθε από πρόσφατο εσωτερικό παλιοημερολογίτικο σχίσμα και έλκει τη «χειροτονία» του από
τον γνωστό Μάξιμο Βαλλιανάτο, για τον οποίο έχει γραφεί πως δεν δεχόταν την αγιότητα του
αγίου Νεκταρίου, ενώ δραστηριοποιείται κυρίως μέσω… ίντερνετ. Ανήκουν στον κλάδο των
φλωρινοσεραφειμικών παλιοημερολογιτών.
16. Φερόμενος ως «Μητροπολίτης Αυλώνος» Άγγελος. Ηγείται παράταξης, η οποία προήλθε από
παλαιό εσωτερικό παλιοημερολογίτικο σχίσμα. Ο Άγγελος υπήρξε μέλος της παράταξης των
«κυπριανιτών», αποχώρησε από αυτούς και έφτιαξε τη δική του. Υπάρχουν μαρτυρίες που μιλούν
για θεατρικά πράγματα, όπως… πτήσεις ελικοπτέρου επάνω από το παλιοημερολογίτικο
«μοναστήρι» του, όταν αυτό έχει πανήγυρη και το οποίο ελικόπτερο ραίνει τον κόσμο με…
λουλούδια! Οπαδοί του είναι κυρίως ορθόδοξοι, μέλη της Εκκλησίας της Ελλάδος, που αγνοούν
τη σοβαρότατη διαφορά της Εκκλησίας από τους διάφορους παλιοημερολογίτες. Ανήκουν στον
κλάδο των φλωρινοσεραφειμικών παλιοημερολογιτών.
17. Οι «Εξαγωνίτες». Πρόκειται για ακραία ομάδα παλιοημερρολογιτών εντός… Αγίου Όρους.
Ελάχιστα πράγματα είναι γνωστά γι” αυτούς. Ενδεχομένως αρνούνται γενικώς την ύπαρξη
ιεροσύνης επί των ημερών μας, όπως η μία από τις δύο πάλαι ποτέ παρατάξεις ρασκόλνικων στη
Ρωσία. Τιμούν εκτός από το σύμβολο του σταυρού και το… εξάγωνο, ενώ αναμιγνύουν στοιχεία
αριθμοσοφίας, μυστικισμού και αριθμολογίας. Πιθανότατα αποτελούν μια μυστικιστική μίξη
χριστιανισμού και δωδεκάθεου. Ως μέλη τους στο Άγιον Όρος φέρονταν κάποιος Κάλλιστος
Πολατίδης, κάποιος Αλύπιος από την Καψάλα και κάποιος Στέφανος από τα Καυσοκαλύβια. Οι
εξαγωνίτες ανήκουν στον κλάδο των ανεξαρτήτων παλιοημερολογιτών.
18. Φερόμενος ως «Αρχιεπίσκοπος Χίου» Νικηφόρος. Ηγείται μικρής παράταξης, η οποία
προήλθε από πρόσφατο εσωτερικό παλιοημερολογίτικο σχίσμα και φέρεται σαν διάδοχη της
παράταξης του κεκοιμημένου Σεραφείμ Μίχα, ο οποίος ήταν καθηρημένος από την Εκκλησία της
Ελλάδος. Ανήκουν στον κλάδο των φλωρινοσεραφειμικών παλιοημερολογιτών.
19. Φερόμενος ως «μοναχός» ή «ιερέας» ή «επίσκοπος» Ποιμένας από την παλιοημερολογίτικη
«μονή Μυρελαίου Ευβοίας» και οι πέριξ αυτού. Απασχόλησε εντός του έτους 2013 τα ΜΜΕ,
αλλά και την κανονικήμητρόπολη Μεσογαίας και Λαυρεωτικής, με
παράδοξη τηλεοπτικήεμφάνισή του. Τον κατατάσσουμε στον κλάδο των ανεξαρτήτων
παλιοημερολογιτών, αν και στο παρελθόν εμφανιζόταν ως «κληρικός» του σχισματικού
εξωεκκλησιαστικού μορφώματος ονόματι «Πατριαρχείο Κιέβου».
20. Υπάρχει μικρή παλιοημερολογίτικη ομάδα που έχει ως βασικό σύνθημα την εναντίωση στην
αγιότητα του αγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως, πλάνη που φέρεται να ενεδρεύει και σε
προβεβλημένους ρασοφόρους από άλλες παρατάξεις, οι οποίες επισήμως δέχονται τον άγιο
Νεκτάριο. Η ομάδα αυτή είναι επίγονοι της παλιοημερολογίτισσας «μοναχής» Μαγδαληνής
Καραγατσίδου της Κοζάνης (Σμαράγδας Καραγατσίδου), η οποία έπεσε σε πληθώρα από πλάνες,
ακόμη και στο να «χειροτονήσει» η ίδια παλιοημερολογίτη «ιερέα» με το όνομα «Μαγδαληνός»!
Οι παλιοημερολογίτες επικεφαλής και σήμερα εναντιώνονται γενικώς στους σύγχρονους αγίους ή
τους διαστρεβλώνουν, π.χ. άγιο Γεώργιο Καρσλίδη, αγία Σοφία της Κλεισούρας, άγιο Πορφύριο
Καυσοκαλυβίτη, άγιο Παϊσιο Αγιορείτη κλπ. Η Μαγδαληνή αυτή και η πλάνη της έφτασε να
καταδικαστεί και να αφοριστεί συνοδικώς.
Ανήκουν στον κλάδο των φλωρινοσεραφειμικών παλιοημερολογιτών.
21. Φερόμενος ως «μητροπολίτης επισκοπής Λιτζάς & Αγράφων»
Λουκάς Σωτηρίου. Ηγείται παράταξης με έδρα σε παλιοημερολογίτικο μονύδριο σε χωριό της
Καρδίτσας, τηρώντας την άποψη πως έγκυρα μυστήρια υφίστανται τόσο στις
παλιοημερολογίτικες παρατάξεις, όσο και στην Εκκλησία της Ελλάδος. Ο επικεφαλής είναι
Κύπριος και φέρεται ως πρώην σχετιζόμενος με την Εκκλησία της Κύπρου, ενώ σήμερα δεν
ανήκει ούτε στην Εκκλησία της Κύπρου, ούτε στην Εκκλησία της Ελλάδος. Κάνουν
συμπροσευχές στο εν λόγω μονύδριο τόσο με παλιοημερολογίτες ανεξαρτήτως παρατάξεων, όσο
και με ορθοδόξους, μέλη της Εκκλησίας της Ελλάδος. Η παράταξη έχει κυρίως οπαδούς από
Καρδίτσα και Θεσσαλονίκη και έως πρότινος μνημόνευε «υπέρ πάσης επισκοπής ορθοδόξων»,
ενώ δεν ανήκει στην οικεία μητρόπολη Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφερσάλων. Κάνουν
κηρύγματα πάσης φύσεως και «βαπτίσεις» παιδιών και ενηλίκων (συνήθως με το όνομα
«Λουκάς . Άγνωστο από πού έλκουν τις «επισκοπικές χειροτονίες» τους. Ανήκουν είτε στον
κλάδο των ανεξαρτήτων παλιοημερολογιτών είτε στον κλάδο των φλωρινοσεραφειμικών.
22. Φερόμενος ως «Αρχιεπίσκοπος Αθηνών» Παρθένιος Βεζυρέας.
Υπήρξε φωτομοντέλο και είχε πολλές εμφανίσεις σε πρωινές και μεσημεριανές τηλεοπτικές
εκπομπές κουτσομπολιού και λάιφ-στάιλ. Η ανάρρησή του στον παλιοημερολογίτικο
«αρχιεπισκοπικό θρόνο Αθηνών» και η ευρεία δημοσιότητα που πέτυχε προκάλεσαν τις
οργισμένες ανακοινώσεις άλλων παρατάξεων παλιοημερολογιτών. Διαδέχτηκε τον
αυτοαποκαλούμενο «Αρχιεπίσκοπο Αθηνών» ή «Μητροπολίτη Ελευσίνος» Σεραφείμ Μίχα (που
είναι ήδη κεκοιμημένος). Ανήκουν είτε στον κλάδο των φλωρινοσεραφειμικών
παλιοημερολογιτών.
Σχόλιο: Καταγράψαμε στις αρχές του έτους 2015 συνολικά ΕΙΚΟΣΙΔΥΟ (22) ΠΑΡΑΤΑΞΕΙΣ
ΠΑΛΙΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ, όλες ανεξάρτητες μεταξύ τους, κάθε μία με τη δική της «ιεραρχία»
και δομή! Είναι σχεδόν αδύνατη η πλήρης αποτύπωση των παλιοημερολογίτικων ομάδων, διότι
πρόκειται για «μπερδεμένο κουβάρι». Ζητούμε κατανόηση για την ελλιπή ή με ενδεχόμενα λάθη
καταγραφή, καθώς και την βοήθεια κάθε γνώστη ή ενδιαφερομένου, ώστε το κείμενό μας να
συμπληρωθεί και να διορθωθεί.
 
5) ΟΞΥΜΩΡΗ ΣΤΑΣΗ ΠΑΛΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ ΗΓΕΤΩΝ
Γενικά οι παλιοημερολογίτες ηγέτες καλλιεργούν εντέχνως ή αφήνουν να αιωρείται σύγχυση
στους πιστούς περί της σχέσης τους με την κανονική ορθόδοξη Εκκλησία. Η πλειοψηφία των
ορθοδόξων πιστών δεν γνωρίζει την κατάσταση σχίσματος ή παρασυναγωγής στην οποία η
εκάστοτε παλιοημερολογίτικη παράταξη βρίσκεται (σύμφωνα με την Εκκλησία) και υποπίπτει σε
σύγχυση. Απόδειξη αυτών είναι το ότι πολλοί ορθόδοξοι που είναι μέλη της Εκκλησίας της
Ελλάδος παρακολουθούν (χωρίς να ξέρουν) ιεροπραξίες παλιοημερολογιτών στη «μονή
Χρυσοβαλάντου» στη Λυκόβρυση Αττικής, στη «Σκήτη Παναγουλάκη» Καλαμάτας, στη μονή
«Πευκοβουνογιάτρισσας» στην Κερατέα Αττικής, στη «μονή αγίου Κυπριανού» στον Ωρωπό
Αττικής, στην «μονή Μεταμορφώσεως» Κουβαρά Αττικής, στην κατειλημμένη από σχισματικούς
μονή Εσφιγμένου Αγίου Όρους κλπ. Εάν όμως και οι παλιοημερολογίτες ρασοφόροι ήθελαν να
είναι συνεπείς προς εαυτούς, όπως π.χ. στο ότι κατηγορούν την Εκκλησία της Ελλάδος ως…
αιρετική (!) και ότι δήθεν αποφεύγουν την έστω και απλή συμπροσευχή με «αιρετικούς», χάριν
δήθεν προσήλωσης στην τήρηση ιερών κανόνων (από παρασυνάγωγους!), θα έπρεπε να
προειδοποιούν τους ορθοδόξους πιστούς να μην εισέρχονται καν σε ναούς που δεν τελούνται
ακολουθίες της Εκκλησίας της Ελλάδος ή οποιασδήποτε Εκκλησίας σε κοινωνία με αυτήν, πολλώ
δε μάλλον να μην δέχονται «οβολό» από «αιρετικούς». Η πράξη δείχνει ότι και δεν ενημερώνουν
και συμπροσεύχονται (ακόμη και «κοινωνούν») και χρήματα δέχονται από ορθοδόξους μέλη της
Εκκλησίας της Ελλάδος, κατ” αυτούς «αιρετικούς»…
6) ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΑΛΙΝΔΡΟΜΗΣΕΙΣ
Ενδεικτικό της χαώδους διοικητικής και εκκλησιολογικής κατάστασης στον παλιοημερολογίτικο
χώρο είναι και το εξής:
Στον Πειραιά ορθόδοξος μητροπολίτης είναι, ως γνωστόν, ο Πειραιώς Σεραφείμ. Σύμφωνα με
ανακοίνωση που η μητρόπολή του εξέδωσε, στη μητροπολιτική του περιφέρεια
δραστηριοποιούνται διάφοροι ρασοφόροι κύριοι, παντελώς ξένοι προς την Μητρόπολη Πειραιώς
και στην Εκκλησία γενικότερα, που όλοι αυτοαποκαλούνται «μητροπολίτες» ή, απλώς
«επίσκοποι»! Πέραν των άλλων κλάδων, «ανεξάρτητοι» παλιοημερολογίτες υπάρχουν πάρα
πολλοί, κάποιοι μάλιστα απασχολούν κατά καιρούς με παλινδρομήσεις περισσότερες από δύο
παλιοημερολογίτικες παρατάξεις επιλογής τους. Πρόσφατο είναι το φαινόμενο των
«αποτειχισμένων», όπως οι καθηρημένοι Ευθύμιος Τρ. Και Ευθύμιος Χαρ. Τέτοιες περιπτώσεις
παρατηρείται πως αργά ή γρήγορα απορροφώνται από κάποια παλιοημερολογίτικη ομάδα. 
 
7) ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ
Οι ιεροί κανόνες της Εκκλησίας καταδικάζουν τη διάσπαση της εκκλησιαστικής ενότητας και
τονίζουν την αυτονόητη αναγκαιότητα κοινωνίας με τον οικείο επίσκοπο. Ενδεικτικά αναφέρουμε
τους ιερούςκανόνες ιβ’, ιγ’, ιδ’, ιε’, ις’, ιζ’ της εν Κωνσταντινουπόλει Πρωτοδευτέρας Συνόδου.
 Αρχήθεν διαμορφωμένες και ξεκάθαρες είναι οι θέσεις της Εκκλησίας σχετικά με την αίρεση, το
σχίσμα, την παρασυναγωγή και συναφείς έννοιες παρακοής προς την Εκκλησία και απόκλισης
από αυτή. Συγκεκριμένα, «η δημιουργία ιδίας θρησκευτικής κοινότητας μακριά από τη Μία, Αγία,
Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, ή η προσχώρηση σε σχίσμα τιμωρείται η μάλλον
επισφραγίζεται (διαπιστωτική πράξη) με ανάθεμα». Οι παλιοημερολογίτες όλων των παρατάξεων
επέλεξαν να τοποθετούν εαυτούς εκτός της Εκκλησίας, ενίοτε ή συχνά δε και να την πολεμούν.
8. ΕΠΙΛΟΓΟΣ
Εντολή του Κυρίου είναι πάντες να είμαστε ενωμένοι μεταξύ μας και πάντες μαζί Του, «ἵνα ὦσιν
ἓν καθὼς ἡμεῖς ἕν ἐσμεν» (Ιω. 17, στ. 22). Ευχή όλων παραμένει η ένωση των διεστώτων, η
επανασυναγωγή των πεπλανημένων στην Εκκλησία!
Μ.Γ.