‫جزائر ‪ 

‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺠﻨﺴﻲ‬
‫ودورﻩ ﻓﻲ دﻋﻢ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ واﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠ‬
‫اء اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻩ‬
‫ﺛﺮ ء‬

‫‪The richness of Faacebook and‬‬

‫‪d its role in supporting gender identity and seexual orienttation‬‬

‫اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ‪ 6‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‬

‫ل‬ ‫ﻼم وﻓﻨﻮن‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻹﻋﻼ‬ ‫د‪ /‬ﻣﻨﺎل ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﻘﺒﻮل‪20119-05-15 :‬‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ‪2019-05-12 :‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻤ‬ ‫ﺎﺗﺎرﻳﺦ اﻹرﺳﺎل‪2019-05-10 :‬‬

‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻣﻠﺨﺺ ﺚ‬

‫دﻋﻢ اﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪر ﺔﻳﺔ واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﳉﳉﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪﺪم ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳉﻨﻨﺪر‬

‫اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﰲ ﻢ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﳏﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻮﺻﻞﻞ ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﻔﺴﺮ ﻣﺪى ﺛﺮاء ﺲ‬
‫ااﺳﺘﻬﺪف ﺚ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫وﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﻳﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ و ﺮ‬ ‫ﺚ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺼﻄﻄﻠﺢ‪ ،‬أو ﺗﻔﻌﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺪﺪوﱄ؛ وذﻟﻚ ﻟﺘﻌﺪ‬
‫ﻌﺪد ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺗﻪ ﺎ‬ ‫ﲟﲟﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻪ اﻟﺪوﻟﻴﺔﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬

‫اﻹﺛﻨﻮﺟﺮاﰲ اﻻﻓﱰاﺿﻲ‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل أدداة اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺘﻤﻤﺜﻠﺔ‬

‫اﻟﺒﺤﺚ اﳌﻨﻬﺞ ﺟ‬
‫ﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮ ﺔﻳﺔ ﺛﺮاء اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ .‬واﺳﺘﺨﺪم ﺚ‬
‫ﲟﻔﺎﻫﻴﻢ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺒﺤ‬

‫ﺨﺪﻣﺎت ﻷرﺑﻊ ﳎﳎﻤﻮﻋﺎت ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺎﺎت اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‪ .‬ﰎ ﺗﻄﺒﻴﻖ أداة اﳌﻘﻘﺎﺑﻠﺔ ﺷﺒﻪ ﺔ‬
‫اﳌﻘﻨﻨﺔ‪ .‬ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻹﻟﻜﱰﱰوﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺴﺘﺨ‬

‫ﺑﻮك‬
‫ﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﳘﻬﻬﺎ ﻗﺪرة اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺛﺮاء اﻟﻮﺳﻴﻠﺔﺔ‪ ،‬واﳌﻨﻄﻠﻘﺎت اﳌﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ‪ ،‬واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴ‬
‫ﻟﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺋﺞ اﻟﱵ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻠﻰ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت ﻈ‬

‫ﺴﻬﻮﻟﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻣﻪ‪ ،‬واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﻮﻓﺮة ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‪ ،‬وﻟﻠﻈﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻋﻴﺔ‬
‫ﻛﻛﺪاﻋﻢ وﻛﺒﺪﻳﻞ إﻋﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺎت؛ ﻟﺴ‬

‫ااﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻷﻣﻨﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺴﻲ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺔ‪ :‬ﺛﺮاء اﻟﻮﺳﻴﻠﺔﺔ‪ -‬اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ‪ -‬اﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪر ﺔﻳﺔ – اﻟﺘﻮﺟﻪ اﳉﻨﺴ‬
‫ااﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻔﺘﺎﺣ‬

‫‪86 ‬‬
‫‪ ‬‬
   ‫جزائر‬
‫ الج‬. ‫ مستغانم‬-‫جامعة عبد اللحميد بن باديس‬       ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
  108 - 85 :‫( ص‬20
019) 2 :‫ اللعدد‬6 :‫المجلد‬               ISSN: 243
37 – 1181                           

 
 
Abbstract

Thhis research paper attem

mpts to reach results thhat explain the extent of
o Facebookk’s supportt for genderr
ideentity and sexual orieentations. It
I used term
m gender in
i terms of its internnational deffinitions orr
applications due
d to the diifferent defiinitions andd application
ns in the Arrab world annd the Westt.

It uses
u the meedium richness theory in
i terms of its
i use of elements thatt enrich the media proccess.

Thhe research uses the virrtual ethnoggraphic appproach to acccess sourcees of inform
mation that are
a difficultt
to access thrrough descrriptive reseearch or dirrectly, and through thhe search ttool of thee electronicc
intterview with users of four
f groupss of Arab leesbians on Facebook. The quasi-sstandardized
d interview
w
toool, which contained
c teen questionns, allowingg participan
nts to talk freely
f aboutt their gend
der identityy
annd sexual orientation. The
T study inncluded fourr nationalitiies (Egyptiaan, Saudi, K
Kuwaiti and
d Algerian)..
Thhe study waas conductedd during thee three monnths of Septtember, Octtober, Noveember 2018. The studyy
concluded thee results thaat confirm the
t principlles of the medium
m richhness theoryy, knowledg
ge bases off
ressearch and previous studies, inclluding its ability
a as a supportivee and alternnative mediia for Arabb
lessbians due to
t its ease of
o use, the innformation provided by Facebookk groups, annd the realitty of social,,
seccurity and religious conditions.T
c This is couupled with a general weakness in the kno
owledge off
paarticipants regarding
r innternationall trends in support of gender identity and sexual orien
ntation, andd
wiith a steady increase inn the numbeer of particippants in thee sample grooups. as conntributors to
o the abilityy
off participantts to commuunicate theiir ideas throough Faceb
book, despitte the risk aand lack of credibility..
Thhe results allso show thee ability of the particippants to deliiver their thhoughts throough Facebo
ook despitee
thee risks and the
t low creddibility.

sexual orientation.،gender
g ntity،Faceboook،key woords: richn
iden ness theoryy

87 
 
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻣﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬

‫ﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﻤﺎﻋﻴـﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ وااﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ وﻏﲑﻫـﺎ‪ ،‬ﲟـﺎ‬

‫اﻟﺘﻮﺟﻬـﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺴ‬
‫ﺤﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳍﳍﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻮﻋـﺖ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ـﺎ ﻃﺒ ًﻘـﺎ ﻟﻟﻠﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺟ‬
‫ﺗﻨﻮﻋﺖ اﳌﺼﻄﻠﺤ‬

‫ﺚ‪،‬‬ ‫ﳚﻌــﻞ ﻣــﻦ اﳍﻮﻳــﺔ ﳎـ ًـﺎﻻ واﺳـ ًـﻌﺎ ﻟﻠﺪﺪراﺳــﺔ ﰲ ﳎـ ت‬

‫ـﺎﻻت اﻟﻌﻠــﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ وداﺧــﻞ ﳎــﺎل اﻟﻌﻠــﻢ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬ووﻇﻬــﺮ ﻣﺼــﻄﻠﺢ اﳍﻮﻳــﺔ اﳉﻨﺪرﻳــﺔ ﰲ اﻟﻌﺼــﺮ اﳊــﺪﻳﺚ‬

‫اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ‬
‫ﻛﺎﻓــﺔ أﺷــﻜﺎل ﻤ‬
‫ـﻜﻞ أﺳﺎﺳــﻲ ﰲ اﳌﳌﻮاﺛﻴــﻖ اﻟﺪوﻟﻴــﺔ اﳋﳋﺎﺻــﺔ ﺑــﺎﳌﺮأة‪ ،‬واﺳــﺘﺨﺪم ﰲ إﻃــﺎﺎر ﲢﻘﻴــﻖ اﳌﺴــﺎوااة اﻟﻜﺎﻣﻠــﺔ ﻟﻠﻤـﺮأأة‪ ،‬وﻣﻜﺎﻓﺤــﺔ ﺎ‬
‫واﺳــﺘﺨﺪم ﺑﺸـ ﻞ‬

‫اﻟﺘﻄﺒﻴــﻖ‬
‫ـﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺸــﺒﺎب‪ ،‬ﰎ اﺧﺧﺘﻴــﺎر ﻫ ـﺬا ﺒ‬
‫ﺎ‬ ‫أﻫــﻢ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻹﻧﱰﻧــﺖ اﻟــﱵ ﻳﺴـ‬
‫ـﻴﺲ ﺑــﻮك ﻛﺄﺣــﺪ ﻫ‬
‫ت اﻟﺸــﺒﺎب ﻟﻠﻔـ ﺲ‬
‫ﺿــﺪﻫﺎ‪ ،‬وﰲ إﻃــﺎﺎر اﺳــﺘﺨﺪاﻣﺎت‬

‫ﺑﺎﳌﺮأة‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﻮاﺛﻴﻖ اﳋﺎﺻﺔ ﳌ‬
‫ﻣﻌﺎ ﰲ اﻟﺼﻴﺎﻴﺎﻏﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻮ‬
‫ﻟﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺪى ﺛﺮاﺋﻪ ﰲ دﻋﻢ اﳍﻮﻳﺔﺔ اﳉﻨﺪرﻳﺔ واﻟﺘﻮﺟﺟﻪ اﳉﻨﺴﻲ‪ ،‬اﻟﻠﺬﺬﻳﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻴﺎن ً‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﻟﺒﺤﺚ وأﳘﻴﺘﻪ واﻷﻫﺪاف‪:‬‬
‫ً‬

‫ـﻴﺲ ﺑ ــﻮك ﰲ دﻋ ــﻢ اﳌﺼ ــﻄﻠﺤﲔ ﻟ ــﺪﺪى ﻋﻴﻨ ــﺔ ﻣ ــﻦ )ااﳌﺜﻠﻴ ــﺎت( اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺎﺎت‬ ‫ﻳﺘﻨ ــﺎول اﻟﺒﺤ ــﺚ ﻣﻮﺿ ــﻮع اﳍﻮﻳ ــﺔﺔ اﳉﻨﺪرﻳ ــﺔ و ﺟ‬
‫اﻟﺘﻮﺟ ــﻪ اﳉﻨﺴ ــﻲ‪ ،‬وددور ﺛـ ـﺮاء اﻟﻔ ـ ﺲ‬

‫ﻃﺎر ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺛﺮاء اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫ااﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺎت ﻟﻠﻔﻔﻴﺲ ﺑﻮك‪ ،‬ﰲ إﻃ‬

‫ﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺗﻨﺒﻊ أﳘﻴﺔ اﻟﺒﺤ‬

‫ﻋﻠـﻰ اﻟﻮﺻـﻮل ﻟﻨﺘـﺎﺎﺋﺞ‬

‫ـﻮﺟﺮاﰲ‪ ،‬ﻳﺴـﺎﻋﺪ ﻠ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪرﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻪ اﻟﻌﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ وااﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﲝــﺚ ﻧـﻮﻋﻲ إﺛﻨ ﺟ‬
‫ﻠﺢ‬ ‫‪ -‬ﺗﻨﺎول‬

‫ﻳﻳﺼﻌﺐ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼلل اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻜﻤﻴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻸﲝﺎث اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﰲ ﳎﺎل ﻗﻀﺎﻳﺎ ﳌاﳌﺮأة اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻮﺿﻮع اﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪرﻳﺔﺔ ﳝﺜﻞ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻸ‬
‫ع‬ ‫‪ -‬ﺗﻨﺎول‬

‫اﻟﺒﺤﺜﻴــﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤــﻊ اﳌــﺪﱐ واﳌﺆﺳﺴــﺎت اﻟﻘﻘﺎﻧﻮﻧﻴــﺔ واﻟﺪوﻟﻴـ ‪،‬‬

‫ـﺔ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﻔﻴــﺪ اﳌ ـﺮﺑﻴﺑﻴﲔ‬ ‫‪ -‬ﻳﻔﻴــﺪ اﻟﺒﺤـﺚ‬
‫ـﺚ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﳌﺆﺆﺳﺴــﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ اﻷﻛﺎدﳝﻴــﺔ و ﺤ‬

‫ﺣﺪاث واﻷﺳﺮة واﳌﺮاﻛﺰ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺴﺌﻮﱄ ﻣﺮاﻛﺰ اﻷﺣ‬
‫واﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷﻃﻔﺎل ﰲ اﳌﺪارس‪ ،‬وﻣﺴ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬

‫ـﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴــﺎت ﻣـ ﻦـﻦ ﺧــﻼل ﳎﻤﻮﻋــﺎﺎت‬ ‫ـﺚ إﱃ ﳏﺎوﻟــﺔ ﺮ‬

‫ﻣﻌﺮﻓﻓــﺔ دور ﺛ ـﺮاء اﻟﻔــﻴﻴﺲ ﺑــﻮك ﰲ دﻋ ــﻢ اﳍﻮﻳــﺔ اﳉﻨﺪرﻳــﺔ واﻟﺘﻮﺟﻬــﺎت اﳉﻨﺴــﻴﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴـ ت‬ ‫ﻳﻬــﺪف اﻟﺒﺤـ ﺚ‬

‫ااﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‪.‬‬

‫‪88 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬اﻹﻃﺎر اﳌﻌﻌﺮﰲ واﻟﻨﻈﺮي‪:‬‬

‫‪ -1‬اﳉﻨﺪر‪ ،‬واﳍﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺟﻪ اﳉﻨﺴﻲ‪:‬‬

‫ااﳉﻨﺪر‪:‬‬

‫ﻋﺎﻣــﺔ‬
‫ـﻮﻃﻦ اﻟﻌــﺮﰊ ﰲ ﺻــﻮﻮغ ﺳﻴﺎﺳــﺎت ﺎ‬
‫ﺨﺪاﻣﺎﺗﻪ ﰲ اﻟـ ﻦ‬
‫ـﺎت اﻟﺒــﺎﺣﺜﲔ؛ ﻓﻤــﻨﻨﻬﻢ ﻣــﻦ درﺳــﻪ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﺳــﺘﺨ‬
‫ـﺎت ﻣﺼــﻄﻠﺢ اﳉﻨﻨــﺪر ﰲ دراﺳـ ت‬
‫ااﺧﺘﻠﻔــﺖ ﺗﻌﺮﻳﻔـ ت‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻤــﻞ ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﳌﺼــﻄﻠﺢ ﰲ ﲢﲢﻘﻴــﻖ اﻟﺘ ـﻮازن اﺠﻤﻟﺠﻤﻟﺘﻤﻌــﻲ ﻟﻠﻤ ـﺮأة )ﻣــﻲ‬
‫ـﺚ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﻟﻠﻨــﻮع اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻛﻛﱰﲨــﺔ ﺗﺴــﻤﺢ ﻟﻠﻠﻤﺆﺳﺴــﺎت ﻤ‬
‫ﻓﻓﻌﺎﻟــﺔ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺣﻴـ ﺚ‬

‫ااﻟﺪﺑﺎغ‪.(2013 ،‬‬

‫ﻟﻌﻠـﻢ اﻻﺟﺘﻤـﺎع ﰲ ﻛﺘﺎ ـﺎ )اﳉـﻨﺲ واﻟﻨـﻮع واﺠﻤﻟﺘﻤـﻊ ‪Seex, ,1972‬‬ ‫ووﺗﺒﻠـﻮر ﻣﺼـﻄﻠﺢ اﳉﻨـﺪر رﲰﻴًّـﺎ ﻣـﻦﻦ ﻗﺒـﻞ )آن أوﻛﻠــﻲ(‪ ،‬اﻟـﱵ أدﺧﻠ ﺖ‬
‫ـﺖ اﳌﺼـﻄﻠﺢ ﻠ‬

‫اﶈـﺪدة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًّـﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﺗﻠـﻚ اﳋﺼـﺎﺋﺺ اﶈـﺪﺪدة‬

‫اﻟﺮﺟـﺎل واﻟﻨﺴـﺎء ﶈ‬ ‫‪(Gen‬؛ ﻟﻮﺻ ﻒ‬
‫ـﻒ ﺧﺼـﺎﺋﺺ ﺮ‬ ‫‪nder and So‬‬
‫‪Society: Annn Oakleyy‬‬

‫‪.(UN W‬‬
‫ﺑﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴًّﺎ )‪Women,22016‬‬

‫ووﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻨﻈﻤﻤﺔ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﳌﻴﺔ ‪ :((38) who‬ﻳﺸﲑ اﳉﻨﺪر إإﱃ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻻﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻟﻠﻨﺴــﺎء واﻟﺮﺟـﺎل‪ ،‬ﻣﺜ ﻞـﻞ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ واﻷدوار واﻟﻌﻼﻗـﺎت ﺑـﲔ‬

‫إﻧﺎﺛًــﺎ‪ ،‬ﻓــﺈ ﻢ ﻳﺘﻌﻠﻤــﻮن‬

‫ـﻮرا أو ﺎ‬
‫وﳝﻜــﻦ ﺗﻐﻴــﲑﻩ‪ .‬ﰲ ﺣــﲔ أن ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﻨــﺎس ﻳﻮﻟــﺪون إﻣــﺎ ذﻛـ ً‬
‫ﳎﳎﻤﻮﻋــﺎت اﻟﻨﺴــﺎﺎء واﻟﺮﺟــﺎل‪ ،‬وﻫــﻮﻮ ﳜﺘﻠــﻒ ﻣــﻦ ﳎﳎﺘﻤــﻊ ﻵﺧــﺮ‪ ،‬ﻜ‬

‫اﳉــﻨﺲ ﻧﻔﺴــﻪ أو اﳉــﻨﺲ اﻵﺧــﺮ‪ ،‬داﺧــﻞ اﻷﺳــﺮ واﺠﻤﻟﺘﻤﻌــﺎت وأﻣــﺎﻛﻛﻦ‬

‫ااﻟﻘﻮاﻋــﺪ واﻟﺴــﻠﻮﻛﻛﻴﺎت اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ ‪-‬ﲟــﺎ ﰲ ذﻟــﻚ ﻛﻴﻔﻴــﺔ ﺗﻔــﺎﻋﻠﻬﻢ ﻣـﻊـﻊ اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﳉ‬

‫ااﻟﻌﻤــﻞ‪ .‬ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻄــﺎﺑﻖ اﻷﻓـﺮاد أو اﳉﻤﺎﻋــﺎت ﻣــﻊ اﳌﻌــﺎﻳﲑ اﳉﻨﻨﺪرﻳــﺔ اﻟﺮاﺳــﺨﺔ‪ ،‬ﻓــﺈ ﻢ ‪-‬ﻏﺎﻟﺒًــﺎ‪ -‬ﻣــﺎ ﻳﻮاﺟﻬــﻮن وﺻــﻤﺔ اﻟﻌــﺎر أو ﳑﺎرﺳــﺎت ﲤﻴﻴﺰﻳــﺔ أو‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻲ‬ ‫ااﺳﺘﺒﻌﺎد‬

‫ااﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪرﻳﺔ‪:‬‬

‫أﻧﺜــﻰ‪ ،‬وﻳﺘﻤﻴــﺰ ﻋـﻦـﻦ اﳉــﻨﺲ اﻟﺒﻴﻮﻟــﻮﺟﺟﻲ‬

‫ـﻰ أﻧــﻪ ذﻛــﺮ أو ﺜ‬
‫ـﻮﻋﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴــﺔ ‪ (39) britannnica‬اﳍﻮﻳــﺔ اﳉﻨﺪرﻳــﺔ‪ :‬ﺑﺄ ــﺎ ﻣﻔﻬــﻮم ﻟاﻟﻔــﺮد اﻟــﺬاﰐ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﻋﺮﻓــﺖ اﳌﻮﺳـ ﺔ‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻨـﺎك ﻇـﺮوف ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ارﺗﺒـﺎط ﺑـﲔ اﳉـﻨﻨﺲ‬

‫اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻫﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻊ‬
‫ﺺ‬ ‫ص‪ ،‬ﻓﺈن اﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪرﻳﺔ و‬
‫ااﻟﻔﻌﻠﻲ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﻌﻈﻢ اﻷﺷﺨﺎص‬

‫ﺼﺎﺋﺺ اﳉﻨﺴﻴﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﳑﻴﺰة وﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻬـﺎ؛ ﻟﻜـﻦ اﻟﺸـﺨﺺ اﳌﺼـﺎب ﻳﻌﺘﻘـﺪ أﻧـﻪ‬
‫ووﻧﻮع اﳉﻨﺲ‪ ،‬ﰲ اﳌﺘﺤﻮل ﺟﻨﺴﻴًّﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎﺜﺎل‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﳋﺼ‬

‫ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪ ﺳـﻮاء‪ -‬ﰲ‬

‫أأو ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮﻮن ﻣﻦ اﳉﻨﺲ اﻵﻵﺧﺮ‪ .‬اﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺛﺎﺑﺘﺘﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻻدة‪ ،‬وﺗﺴﺎﻫﻢ اﻟﻌﻮاﻣ ﻞـﻞ اﻟﻔﻴﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ‪ -‬ﻠ‬

‫ﻀﻮج اﻟﻄﻔﻞ‪.‬‬
‫ااﻹﻧﺸﺎء اﳌﺒﻜﺮ ﻟﻠﻠﻬﻮﻳﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،،‬اﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﻬﺎ وﺗﻮﺳﻴﻌﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ ﻧﻀ‬

‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﳉﻨﺴﻲ‪:‬‬

‫‪89 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳُﻌ ـﱠﺮف اﻟﺘﻮﺟــﻪ ااﳉﻨﺴــﻲ ﺑﺄﻧــﻪ ﳎﻤﻤﻮﻋــﺔ اﳌﺸــﺎﻋﺮ ااﳉﻨﺴــﻴﺔ أو اﳌﺜــﲑﲑة‪ ،‬واﻷﻓﻜــﺎر‪ ،‬وااﻷوﻫــﺎم و‪ /‬أو ﻟاﻟﺴــﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟــﱵ ﺗﻮﺟــﺪ ﰲ ﺳــﻦ ﻣﺒﻜــﺮة )‪Saavin-‬‬

‫ﺗﻔﻀـﻴﻞ‬
‫ـﻲ ﻋﻠـﻰ أﻧـﻪ ﻀ‬
‫أﻳﻀـﺎ ﻓﻬ ﻢـﻢ اﻟﺘﻮﺟـﻪ اﳉﻨﺴ ﻲ‬
‫ـﺘﻤﺮ ﻣـﺪى اﳊﻴـﺎة‪ .‬ووﳝﻜـﻦ ً‬
‫ـﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺗﺴ ﺮ‬ ‫‪ .(Willi‬ﻣﻦ ﻫﻫﺬا اﳌﻨﻈـﻮر ﻳﻌﺘ ﱪ‬
‫ـﱪ اﻟﺘﻮﺟـﻪ اﳉﻨﺴ ﻲ‬ ‫‪liams,19900‬‬

‫‪ .(Sh‬وﻳـﺮى )‪ (Kleein, F 19933‬أﻧـﻪ ﻋﻨـﺪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﺘﻮ‬

‫اﻟﺘﻮﺟـﻪ اﳉﻨﺴـﻲ ﳚـﺐ أن ﻳﺆﺧـﺬ ﻌﺑﻌـﲔ‬ ‫‪hively, M.G‬‬
‫ـﺎﻃﻔﻲ )‪G 1977‬‬
‫ﺟﺴـﺪي وﻋ ﻲ‬

‫اﳌﺜﻠﻴـﲔ‬
‫ـﺎﻋﻲ‪ ،‬ﳕـﻂ ﺣﻴـﺎة ﻴ‬
‫ﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻔﻀـﻴﻞ اﻟﻌـﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻔﻀـﻴـﻴﻞ اﻻﺟﺘﻤ ‪،‬‬
‫ﺴﻠﻮك اﳉﻨﺴﻲ‪ ،‬اﻟﺘﺨﻴﻼت اﳉﻨﺴ‬
‫ااﻻﻋﺘﺒﺎر ﺳﺒﻌﺔ أﺑﺑﻌﺎد ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ :‬اﳉﺬﺬب اﳉﻨﺴﻲ‪ ،‬اﻟﺴ‬

‫وﳛـﺎول اﺧﺘﺒـﺎر ﺣﻘﻘﻴﻘـﺔ أن اﻟﺘﻮﺟـﻪ اﳉﻨﺴـﻲ ﻫـﻮ ﻋﻤﻤﻠﻴـﺔ‬

‫ـﻒ اﳌﺎﺿـﻴﺔ واﳊﺎﺎﻟﻴـﺔ واﳌﺜﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﳛ‬
‫ت‪ ،‬وأن ﲨﻴﻊ اﻷﺑﻌﺎد ﺗﺒﻘﻲ اﳌﻮاﻗ ﻒ‬
‫أأو اﳉﻨﺲ اﻵﺧﺮﺮ‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪ اﻟﺬات‬

‫ـﻮي ﻋﻠــﻰ ﺣﻘﻴﻘــﺔ أن‬

‫زﻣــﲏ ﻣﻌــﲔ‪ .‬ﻫــﺬا اﻻﻓ ـﱰاض ﻳﻨﻄـ ﻮي‬ ‫ـﲑات ﺟﻨﺴــﻴﺔ ﻏ‬
‫وﻏــﲑ ﺟﻨﺴــﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺒﺎﺎﻳﻨــﺔ ﰲ إﻃــﺎر ﻣ‬ ‫ﺼــﻨﻮﻋﺔ ﻣــﻦ ﻣﺘﻐـ ﲑ‬
‫ددﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴــﺔ ﻣﺘﻌــﺪدة وﻣﺘﻨﻮﻋــﺔ‪ ،‬ﻣﺼ‬

‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺜﻞ اﻷﻣﺲ أو اﻟﻐﺪ‪.‬‬

‫ة‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻪ اﻟﻴﻮم‬
‫ﻧﻪ‬ ‫ﺴﻲ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻜﻮن اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻟﺬي‬
‫ﻳﻐﲑون ﺗﻮﺟﻬﻬﻢ اﳉﻨﺴ‬
‫ااﻟﻨﺎس ﻗﺪ ن‬

‫‪90 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﳉﻨﺴـﻲ‪ -‬ﺑﺎﻫﺘﻤـﺎم دوﱄ‬
‫ﺾ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﻌﻴﻞ اﻟﺪوﱄ‪ :‬ﺣﻈﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳍﻮﻳﺔ ااﳉﻨﺪرﻳﺔ ‪-‬وﻣﺎ ﻳﻠﻠﺤﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﻠﺢ اﻟﺘﻮﺟـﻪ ﺴ‬
‫اﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪرﻳﺔ وﺑﻌﺾ‬
‫‪ -2 -‬ﺔ‬

‫ﻋﺎم ‪ 2015‬وﺣﱴ ‪ ،2018‬ﻓﻔﻲ ‪ 15‬ﻣـﺎﻳﻮ ‪20015‬‬

‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻨﺬ م‬
‫ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬وﰲ ﺪ‬
‫رﲰﻲ‪ ،‬ﻛﻤﻤﺎ ﺗﺒﲔ ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ﻤ‬

‫‪ unwom‬ﰲ ﻴاﻟﻴــﻮم اﻟﻌــﺎﳌﻲ ﳌﻜﺎﺎﻓﺤــﺔ رﻫــﺎب ﺜﻠ‬

‫اﳌﺜﻠﻴــﺔ واﻟﺘﺤــﻮل اﳉﳉﻨﺴــﻲ‪ ،‬ﺗﻨــﺎول ﻟاﻟــﺪﻋﻮة ﻹ ــﺎء ﲡــﺮﱘ‬ ‫ﺻــﺪر ﺑﻴــﺎن اﻷﻣــﻢ اﳌﺘﺤــﺪﺪة ﻟﻠﻤ ـﺮأة ‪men‬‬

‫ﻋﺎﻣــﺎ(‬
‫ـﻼن ﺑﻜــﲔ ‪ً 20‬ﻣ‬ ‫‪ ،LGB‬وﺑــﲔ ن‬
‫أن ﺗﻘﻴــﻴﻢ )إﻋـ ن‬ ‫ت‪ ،‬واﻟﺸ ـﻮاذ‪ ،‬ﺛوﺛﻨــﺎﺋﻲ اﳉــﻨﺲ واﳌﳌﺘﺤ ـﻮﻟﲔ ‪GBTI‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟــﻪ اﳉﳉﻨﺴــﻲ واﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ ﺿــﺪ اﻟﺴــﺤﺎﻗﻴﺎت‬

‫اﳉﻨﺪرﻳـﺔ‬
‫ـﻮق اﳌـﺮأة ﻋﻠـﻰ أﺳــﺎس اﳍﻮﻳـﺔ ﺪ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﱵ ﺗﺗﻮﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ أﺳـﺎس ﻮ‬
‫اﳍﻮﻳـﺔ اﳉﻨﺪرﻳـﺔ واﳌﻴــﻮل اﳉﻨﺴـﻴﺔ‪ ،‬وأن اﻧﺘﻬـﺎك ﺣﻘ ق‬

‫ﺑﺘﻌﻴــﲔ‬ ‫‪ .(UN‬وﰲ ‪ 1‬ﻳﻮﻟﻴـﻮ ‪ ،2016‬ﺗﻨــﺎول ﺑﻴـﺎن ﻣ‬

‫اﻷﻣــﻢ اﳌﺘﺤـﺪة ﻟﻠﻤـﺮـﺮأة اﻟﱰﺣﻴـﺐ ﻴ‬ ‫اﳌﺴـﺎواة ﺑــﲔ اﳉﻨﺴﺴـﲔ )‪N Womenn,2015‬‬
‫ﻳﻘـﻮض ﺴ‬

‫‪ .((UN Wo‬وﰲ ‪ 17‬ﻣــﺎﻳﻮ ‪ ،2016‬ﺗﻨــﺎﺎول‬

‫اﻟﺘﻮﺟــﻪ اﳉﻨﺴــﻲ )‪omen,20166‬‬
‫ﺑﺎﳍﻮﻳــﺔ اﳉﻨﺪرﻳــﺔ و ﻮ‬
‫ﺴــﺎن اﳌﻌــﲏ ﻮ‬
‫ـﺲ ﺣﻘــﻮق اﻹﻧﺴ‬
‫ﺧﺒــﲑ ﺠﻤﻟﻠـﺲ‬

‫اﳌﺘﺤﻮﻟـﻮن ﺟﻨﺴـﻴًّﺎ‪ -‬اﻟﻌﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺿ‬

‫وﺿـﻊ‬ ‫‪- (37) unw‬ﰲ ذﻛـﺮى اﻟﻴـﻮم اﻟﻌـﺎﳌﻲ ﺿـﺪ رﻫ ب‬
‫ـﺎب اﳌﺜﻠﻴـﲔ و ﺤ‬ ‫اﻷﻣـﻢ اﳌﺘﺤـﺪة ﻟﻠﻤﻤـﺮأة ‪nwomen‬‬
‫إﻋـﻼن ﻷ‬

‫اﻟﺘﻮﺟـﻪ اﳉﻨﺴـﻲ‪ ،‬و ﻟﺘاﻟﺘﺤـﺪﻳﺎت اﳌﺴـﺘﻤﻤﺮة اﳋﺎﺻـﺔ ﺑﺘﺠـﺮﺮﱘ اﻟﻌﻼﻗـﺎت اﳉﳉﻨﺴـﻴﺔ اﳌﺜﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﺑوﺑـﲔ‬
‫ﺣﺪ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﻴﺰ واﻻﺳـﺘﺒﻌﺎد ﻋﻋﻠﻠـﻰ أﺳـﺎس اﳍﻮﻳ ﺔـﺔ اﳉﻨﺪرﻳـﺔ و ﺟ‬

‫أﺣﻜﺎﻣـﺎ ﳏـﺪدة ﺑﺸـﺄن اﳍﻮﻳـﺔ اﳉﻨﺪرﻳـﺔ واﻟﺘﻮﺟـﻪ اﳉﻨﺴـﻲﻲ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ‪ 7‬ﲢﺘ ي‬

‫ـﻮي ﻣﻮادﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ًﻣ‬ ‫دﺳﺘﻮرا ﻳﺘﻀـﻤﻦ‬
‫ً‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ‪ً 76‬‬
‫ﺑﻠﺪا ﲡﺮﻣﻬﺎﺎ‪ ،‬و‪16‬‬

‫‪- (40) unw‬ﰲ اﻟﻴـﻮم اﻟﻌــﺎﳌﻲ ﳌﳌﻜﺎﻓﺤــﺔ رﻫـﺎب اﳌﺜﻠﻴــﺔ واﳌﺘﺤـﻮ ﲔ‬

‫ﻟﲔ‪-‬‬ ‫وﰲ ﻣــﺎﻳﻮ ‪ 22017‬ﺗﻨـﺎول ﺑﻴــﺎن اﻷﻣــﻢ اﳌﺘﺤـﺪة ﻟﻠﻤـﺮأة ‪nwomen‬‬
‫ﲤﻴﻴﺰﻳـﺔ‪ .‬ﰲ‬

‫اﳌﺜﻠﻴــﲔ‬ ‫ﲤﻜـﲔ اﻷﺷــﺨﺎص ذوي اﳌﳌﻴــﻮل اﳉﻨﺴــﻴﺔ اﳌﳌﺜﻠﻴــﺔ وﺛﻨـﺎﺋﻲ اﳉــﻨﻨﺲ واﳌﺘﺤـﻮﻟﲔ‪ ،‬وﺗﻜــﻮﻳﻦ ﻋ‬
‫ﳎﻤﻮﻋــﺎت ﻋﻤــﻞ ﻏـﲑ رﲰﻴــﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴــﺔ ودﻋــﻢ ﺣﻘــﻮق ﻴ‬

‫أﻋﻀﺎء ﻣﻦ اﳌﺜﻠﻴﲔ‪.‬‬
‫ء‬ ‫‪ ،LGBTI‬وﺗﻌﻴﲔ ﳎﻤﻮﻮﻋﺎت اﺳﺘﺸﺎر ﺔﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪﱐ‬
‫ﱐ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫‪L‬‬

‫ـﺎب اﳌﺜﻠﻴــﺔ واﳌﺘﺤـﻮـﻮﻟﲔ‪ -‬اﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﻋﻠــﻰ إدﻣــﺎج ﺣﻘــﻮﻮق‬ ‫وﰲ ‪ 17‬ﻣــﺎﻳﻮ ‪ ،2018‬ﺗﻨــﺎول ﺑﻴــﺎن ﻣ‬
‫اﻷﻣــﻢ اﳌﺘﺤــﺪة ﻟﻠﻤـﺮـﺮأة ‪-‬ﲟﻨﺎﺳــﺒﺔ اﻟﻴــﻮﻮم اﻟﻌــﺎﳌﻲ ﻟﺮﻫـ ب‬ ‫‪-‬‬

‫اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ اﳍﻮﻳــﺔ اﳉﳉﻨﺪرﻳــﺔ واﳌﻴــﻮل اﳉﻨﺴــﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻮ ﺟ‬

‫اﺟﻬــﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴــﺎن ﰲ ﺧﻄــﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴــﺔﺔ اﳌﺴــﺘﺪاﻣﺔ ‪ ،20030‬ﻋﻠــﻰ أﺳـ س‬
‫ـﺎس ﻣــﻦ ﻋــﺪم اﻟﺘﻤﻤﻴﻴــﺰ‪ ،‬ﺑﻐــﺾ ﻈ‬

‫اﳌﺜﻠﻴــﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻜﺎﻓﺤــﺔ رﻫــﺎب ﻴ‬
‫ﻓ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ ﺿــﺪ ﳐﺘﻠــﻒ اﻟﺘﻮﺟﺟﻬــﺎت اﳉﻨﺴــﻴﺔ واﳍﻮﻳــﺔ اﳉﻨﺪرﻳــﺔ ﰲ ﺧﻄــﺎب ﺮ‬
‫اﻟﻜﺮاﻫﻴــﺔ‪ ،‬وﰲ وﺳــﺎﺋﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻــﻞ ﺟ‬

‫‪.(UN Women,20‬‬
‫‪W‬‬ ‫اﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪرﻳﺔ واﳌﻴﻮﻮل اﳉﻨﺴﻴﺔ )‪018‬‬
‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻳﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻣﺞ‪ ،‬ﺾ‬
‫ﺼﺎء‪ ،‬واﻟﱰﻛﻴﺰ ﻰ‬
‫وﺧﻮض ﻣﻣﻌﺮﻛﺔ ﺿﺪ اﻹﻗﺼ‬

‫‪ -3‬اﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪرﻳﺔ واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﳉﻨﺴﻴﺔ )رؤى ﻣﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺟﻮاﻧﺐ ﺟﺪاﻟﻴﺔ(‪:‬‬

‫‪merican Psycchological 20‬‬

‫‪Am‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻴﻤـﺎ ﳜـﺺ اﻻﻻﺧﺘﻼﻓـﺎت اﻟﺒﻴﻮﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ واﳍﺮﻣﻮﻧﻴـﺔﺔ‪ ،‬ﰲ ﻋـﺎم ‪ 20009‬أﻛـﺪت ﻴ‬
‫ﲨﻌﻴـﺔ ﻋﻠـﻢ اﻟـﻨﻔﺲ ااﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ )‪009‬‬

‫اﲡﺎﻫـﺎ ﺟﻨﺴـﻴًّﺎ أو ﺛﻨﺎﺋﻴًّـﺎ أو ﻣﺜﻠﻴًّـﺎ‪ .‬ﻋﻠـﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣـﻦ‬

‫ـﻮر ً‬‫اﻷﺳﺒﺎب اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﱵ ﲡﲡﻌﻞ اﻟﻔـﺮد ﻳﻄ ر‬
‫ب‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻮل‬
‫ء‬ ‫ﲨﺎع ﺑﲔ‬
‫‪ Association,‬أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﲨ‬
‫‪A‬‬ ‫(‬

‫اﻟﺘﻮﺟــﻪ اﳉﻨﺴــﻲ‪ ،‬ووﱂ ﺗﻈﻬــﺮ أي ﻧﺘـ ﺎـﺎﺋﺞ‬

‫اﳉﻴﻨﻴــﺔ واﳍﺮﻣﻮﻧﻴــﺔ واﻟﺘﻨﻤﻮﻳــﺔ واﻻﺟﺘﻤﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ اﶈﺘﻤﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻮ‬
‫ﺖ اﻟﺘــﺄﺛﲑات ﻨ‬
‫اﻷﲝــﺎث ﻓﺤﺼــﺖ‬
‫أأن اﻟﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ ﻷ‬

‫‪91 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ (Dean Byrd,‬أﻧـ ﻪـﻪ ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ دﻋــﻢ ﰲ‬
‫أي ﻋﺎﻣــﻞ أو ﻋﻮاﻣــﻞ ﻣﻌﻴﻨــﺔ‪ ،‬وﻗــﺮر )‪By 2009‬‬
‫اﳉﻨﺴــﻲ ﳛــﺪدﻩ ي‬
‫ﱃ أن اﻟﺘﻮﺟــﻪ ﻨ‬
‫ﺗﺴــﻤﺢ ﻟﻠﻌﻠﻤــﺎء ﺑــﺄن ﳜﻠﺼ ـﻮا إﱃ‬

‫‪Fre‬‬
‫‪rederick‬‬ ‫ـﺺ اﻟ ــﺮؤى اﳌﻮاﻓﻘ ــﺔﺔ‪ ،‬ﻳ ــﺬﻛﺮ )‪19978‬‬
‫ـﻴﺔ ﻳ ــﺘﻢ ﲢﺪﻳ ــﺪﻫﺎ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴًّــﺎ‪ .‬وﺑﺎﳌﻘﻘﺎﺑ ــﻞ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﳜ ـ ﺺ‬
‫ااﻟﺒﺤ ــﺚ اﻟﻌﻠﻤ ــﻲ ﻟﻼﺳ ــﺘﻨﺘﺎج ﺑ ــﺄنن اﳌﺜﻠﻴ ــﺔ اﳉﻨﺴ ـ ﺔ‬

‫ـﺎس ﺑﻴﻮﻟـﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎـﺎ ﻳـﺬﻛﺮ )‪ (Edwardd O. Wilson, 2008‬أن ﻟاﻟﺸـﺬوذ اﳉﻨﺴـﻲ أﻣـﺮ ﻃﺒﻴﻌـﻲ ﺑـﺎﳌﻌﻌﲎ‬
‫‪ (Whitam‬أن اﻟﺘﻮﺟﻪ اﳉﻨﺴﻲ ااﳌﺜﻠﻲ ﻫﻮ أﺳ س‬
‫‪m‬‬

‫ﺗﻄﻮر ﻛﻌﻨﺼﺮ ﻣﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﻤﺎﻋﻲ اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬

‫ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﺳﻠﻮك ﻣﻔﻴﻴﺪ ﻣﺘﻤﻴﺰ‪ّ ،‬‬
‫ااﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ؛ ﺚ‬

‫‪ -‬وﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﻷﺻﻮل اﳉﻴﻨﻴﺔ ووﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻌﻌﺎرض ﻟﻠﻤﺜﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﻳـﺬﻛﺮ )‪ (Jeffreyy Satinover, 2002‬أﻧـﻪ ﻻ ﻳﻳﻮﺟـﺪ أي دﻟﻴـﻞ ﻳﺸـﲑ إﱃ أن اﳌﺜﺜﻠﻴـﺔ‬

‫ااﳉﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ "ورااﺛﻴﺔ"‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﻋﻲﻲ ذﻟﻚ أي ﻣﻦ اﻷﲝﺎث ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ادﻋـﺎءات اﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ‪ .‬ﻛﻤـﺎ ﻳﻘـﺮر )‪ (Neil E. Whhitehead, 20007‬أن‬

‫ـﺎﺋﻴﲔ‪.‬‬ ‫اﳌﺜﻠﻴــﺔ ﻟﻠﺒــﺎﻟﻐﲔ ﳏــﺪﺪدة ﺑﻮﺿــﻮح‪ ،‬وﻣﻣﻌﺮوﻓــﺔ وﻣﻔﻬﻮﻣــﺔ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻋﻠﻤـ ء‬
‫ـﺎء اﻟــﻨﻔﺲ اﻟﻨﻤـ ﲔ‬ ‫ﻣﺮاﺣـﻞ اﻟﺘﻄــﻮر اﻟﻟﻨﻔﺴــﻲ واﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﳓــﻮ اﻟﻌﻼﻗــﺎت اﳉﻨﺴــﻴﺔ ﺜﻠ‬

‫ـﻴﺔ ﻫــﻲ ﺛﻘﺎﻓﻴــﺔ وﺑﻴﻴﺌﻴــﺔ‬

‫أن اﳌﺜﻠﻴــﺔ اﳉﻨﺴـ ﺔ‬
‫ـﺤﺎ ﰲ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﳌﺮاﺣــﻞ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳــﺔ‪ ،‬و ن‬
‫اﺿـ ً‬
‫ـﺎت اﻻﺳﺘﻘﺼــﺎﺋﻴﺔ ﻋــﻦ اﳌﺜﻠﻴــﲔ اﻟﺒ ــﺎﻟﻐﲔ ﻋﺠـ ًـﺰا و ﺿ‬
‫ووﺗﻈﻬــﺮ اﻟﺪراﺳـ ت‬

‫‪Na‬‬
‫‪National‬‬ ‫‪Assocciation for Research‬‬
‫‪R‬‬ ‫‪and‬‬
‫‪nd‬‬ ‫ـﺬوذ )‪,2008‬‬
‫وﻟﻴﺴـﺖ ﺟﻴﻨﻴــﺔ‪ .‬ﰲ ‪ 2008‬ذﻛــﺮـﺮت اﳉﻤﻌﻴـﺔ اﻟﻮﻮﻃﻨﻴــﺔ ﻟﺪراﺳــﺎت وﻋـﻼج اﻟﺸـ ذ‬

‫اﳌﺜﻠﻴﺔ اﳉﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺑﺒﺒﺴﺎﻃﺔ وراﺛﻴﺔ‪ .‬وﻣـﻊ‬ ‫ﺟﲔ ﻣﺜﻠﻲ"‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ دﻟﻴﻞ ﻢ‬
‫ﻳﺪﻋﻢ ﻓﻜﺮة أن ﺔ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲء اﲰﻪ "ﺟ‬
‫‪ (Th‬أﻧﻪ ﻻ ﺪ‬
‫‪Therapy of Hoomosexualityy‬‬

‫ـﺚ ﺗﺸــﲑ اﻟﺪراﺳــﺎﺎت اﳊﺪﻳﺜــﺔ إﱃ اﻟﺘــﺄﺛﲑات اﳍﺮﻣﻮﻮﻧﻴــﺔ‬

‫ـﺄﺛﲑات اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴــﺔ ﻗــﺪ ﺗــﺆﺛﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞـﻞ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ ﻟاﻟﻨــﺎس ﲡــﺎﻩ اﳌﺜﻠﻴـ ﺔـﺔ اﳉﻨﺴــﻴﺔ؛ ﺣﻴـ ﺚ‬
‫ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﺘـ ﺛﲑ‬

‫ﻛﻼﳘـﺎ‬
‫ـﺾ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬و ﻼ‬
‫ﺗﻜـﻮن ﻫﻨـﺎك ﻋﻮ ﻣاﻣـﻞ وراﺛﻴـﺔ ﰲ ﺑﻌ ﺾ‬
‫أﻳﻀـﺎ‪ ،‬ﻗـﺪ ﻜ‬
‫ﺨﻔﺾ اﻟـﺬﻛﻮرة ‪ً ..‬‬
‫ااﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻮﻻدة‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺮﺟﺎل‪ ،‬واﻟﱵ ﺗﺆددي إﱃ دﻣﺎغ ﻣﻨﺨ‬

‫ﺼﻤﻴﻢ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬أو أﻧـﻪ أﻣـﺮ ﻻ ﻣﻔـﺮ‬

‫ﺴﻴﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﺼ‬
‫اﻣﻞ أن اﳌﺜﻠﻴﺔ اﳉﻨﺴ‬
‫اﳉﻨﺴﻲ‪ .‬وﻻ ﻳﻌﲏ أي ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻮ ﻞ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻳﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬
‫ﱄ اﻟﺘﻮﺟﻪ‬

‫اﳉﻨﺴــﻲ‬
‫ـﺪﻳﻞ ﺳــﻠﻮﻛﻬﻢ ﺴ‬
‫اﻷﺷــﺨﺎص اﻟــﺬﻳﻦ ﳒﺤ ـﻮا ﰲ ﺗﻌـ ﻞ‬ ‫ﺆﻻء اﻷﺷــﺨﺎص‪ ،‬أو أﻧــﻪ ﻏــﲑ ﻗﺎﺑ ــﻞ ﻟﻠﺘﻐﻴــﲑ‪ .‬ﻫﻨـ ك‬
‫ـﺎك اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻷﻷﻣﺜﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷ‬ ‫ﻣﻨــﻪ ﰲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺆﻻ‬

‫اﻷﺳــﺮة واﳌﻤﺘﻠﻜــﺎﺎت‬
‫ﺤﻴﻮاﻧــﺎت‪ ،‬ﺗﻨﺎوﻟــﺖ اﳉﻤﻌﻴــﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻟﻠــﺪﻓﺎع ﻋــﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴــﺪ و ﻷ‬
‫وﻫــﻮﻳﺘﻬﻢ وإﺛــﺎر ﻢ أو ﲣــﻴﻼ ﻢ‪ .‬وﻓﻴﻤــﺎ ﳜــﺺ اﻟﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ اﳌﺜﻠﻴــﺔ ﻟﻠﺤ‬

‫ﻋﻘـﻞ‬
‫اﳌﺜﻠﻴـﲔ اﳊﻴـﻮاﻧﻴﲔ؛ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ إن ﻋﻘ‬
‫‪ (American‬أﺳـﻄﻮرة ﻴ‬
‫‪A‬‬ ‫‪Socciety for the Defense of Tradition,‬‬
‫‪T‬‬ ‫‪Fam‬‬
‫))‪amily and Prooperty ,2005‬‬

‫ودواﻓﻌﻪ ﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ ﲝﺘﺔﺔ؛ ﺑﻞ ﳍﺎ ﺧﺘﻢ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ اﻟﺬي ﳝﳝﻴﺰﻫﺎ ﻛﺈﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ااﻹﻧﺴﺎن اﻟﺒﺸﺮي ﻳﺘﺨﻠﻞ ﺻﻔﺎت ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﺗﻜﻮن أﺣﺎﺳﻴﻴﺴﻪ وﻏﺮاﺋﺰﻩ و‬

‫‪Am‬‬
‫‪merican‬‬ ‫‪ -‬وﰲ اﻟﺴ ــﻼﻣﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴـ ــﺔ‪ ،‬وﻋﻠـ ــﻰﻰ ﺟﺎﻧـ ــﺐ اﳌﻮاﻓﻘ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ اﳌﺜﻠﻴـ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻔـ ــﻲ رأي اﳉﻤﻤﻌﻴ ــﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـ ــﺔ اﻟﻄﺒﻴـ ــﺔ ﻟﻌﻠـ ــﻢ ﻟاﻟ ــﻨﻔﺲ ) ‪2‬‬
‫‪,2006‬‬

‫ﻳﺘﻔﻘــﻮن ﻋﻠــﻰ أن اﳌﺜﺜﻠﻴــﺔ‬

‫ـﺎﻣﻠﲔ ﰲ ﳎــﺎل اﻟﺼــﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ ﻘ‬
‫‪ (PPsychologicall Associationn‬ﻓــﺈن ﻋﻠﻤــﺎء اﻟــﻨﻔﺲ واﻷﻃﺒــﺎء اﻟﻨﻔﺴــﺎﻧﻴﲔ وﻏــﲑﲑﻫﻢ ﻣــﻦ اﻟﻌـ ﲔ‬

‫ـﺬﻛﻮر اﳌﺜﻠﻴــﲔ أﺛﻨــﺎء أأداء‬

‫‪ (Kenneth Cohen,‬أن اﳌﻮﺟــﺎت اﻟﺪﻣﺎﻏﻴــﺔ ﻟﻠـ ر‬
‫‪Co‬‬ ‫أو اﺿــﻄﺮاﺑًﺎ ﻋﻘﻠﻴًّــﺎﺎ أو ﻣﺸــﻜﻠﺔ ﻋﺎﻃﻃﻔﻴــﺔ‪ ،‬وﻳــﺬﻛﺮ )‪2002‬‬
‫ﻣﺮﺿــﺎ و‬
‫ﻟﻟﻴﺴــﺖ ً‬

‫ﻛﺒﲑا ﻋﻦ ﻛﻠﻴﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫اﺧﺘﻼﻓًﺎ ً‬
‫ﺸﺎ ًﺎ ﺑﺎﻹﻧﺎث اﳌﻐﻐﺎﻳﺮﻳﻦ ﺟﻨﺴﻴًّﺎ أﻛﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر‪ ،‬أو ﲣﺘﻠﻒ ﻼ‬
‫ااﳌﻬﺎم اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ واﳌﳌﻜﺎﻧﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﺸﺎ‬

‫‪92 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﻌﺮﻓــﻮن أﻧﻔﺴ ــﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﻘــﺔ ّ‬
‫‪ (Richard,‬أن ذوي اﳌﻴــﻮﻮل اﳌﺜﻠﻴــﺔ ﻘ‬
‫‪R‬‬ ‫‪ -‬وﻓﻴﻤــﺎ ﳜ ـﺺ ﳕــﻂ اﻟﱰﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻠــﻰ اﳉﺎﻧــﺐ اﳌﻌــﺎـﺎرض ﻟﻠﻤﺜﻠﻴــﺔ‪ ،‬ذﻛــﺮ دﻛﺘــﻮر )‪20005‬‬

‫ـﺎﻃﻔﻲ ﻣـﻦ ﻋﻼﻗـﺔ اﻷﻷب‬

‫ـﻴﻮﻋﺎ ﳍـﺬا ااﻟﻀـﻌﻒ اﻟﻌ ﻲ‬
‫اﻷﻛﺜـﺮ ﺷ ً‬
‫ﲔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻋﺎدة ﻏـﲑ ﻣﺴـﺘﻌﺪﻳﻦ ﻔﻟﻔﺤـﺺ ﻧﺰﻋـﺎ ﻢ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴـﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺸــﺄ اﻷﺻـﻮل ﺜ‬
‫ﻛﻛﺄﺷﺨﺎص ﻣﺜﻠﻴﲔ‬

‫ﺿﻌﻒ ﺛﻘﺔ ﻛﺒﲑة‪.‬‬

‫ﻣﻣﻊ أﻗﺮا ﻢ اﻟﺬﻛﻮﻮر اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﱃ اﳋﻠﻔﻴﺎت اﻟﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻟﺪﻳﻬﻢ ﻧﻘﺎط ﺿ‬

‫ﺴﻲ أﺛﻨﺎء ﻃﻔـﻮﻟﺘﺘﻬﻢ‬

‫ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻺﻳﺬاء اﳉﻨﺴ‬
‫اﳌﺘﺤﺮﺷﲔ ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل ﺿ‬
‫ﲔ‬ ‫إﱃ أن ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎذﻳﻦ ﺟﺟﻨﺴﻴًّﺎ و‬
‫‪ -‬وﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺧﱪات اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺸﲑ اﻷدﻟﺔ ﱃ‬

‫اﳌﺒﻜــﺮة‬ ‫ـﺐ اﻵﺧــﺮ اﳌﻮاﻓـﻖـﻖ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴــﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻌﺘﻘــﺪ اﳋـﱪاء ﰲ ﳎــﺎل اﳉــﻨﺲ ﺸ‬
‫اﻟﺒﺸــﺮي أن اﻟﺘﺠــﺎررب اﳉﻨﺴــﻴﺔ ﻜ‬ ‫‪ ,(T‬وﻋﻠــﻰ اﳉﺎﻧـﺐ‬
‫)‪Timothy Daailey, 2005‬‬

‫‪Na‬‬
‫‪National‬‬ ‫‪Orgganization on‬‬
‫‪o Male Sexual‬‬
‫‪S‬‬ ‫اﻫﻘﲔ أو اﻟﺮاﺷ ــﺪﻳﻦ اﳌﺘ ــﺄﺧﺮﻳﻦ ) ‪20004‬‬
‫ﻣﻬﻤ ــﺎ ﰲ اﻟﺘﻮﺟ ــﻪ اﳉﳉﻨﺴ ــﻲ ﻟﻠﻤـ ـﺮ ﲔ‬
‫دورا ًّﻤ‬
‫ﺗﺗﻠﻌ ــﺐ ً‬
‫‪.(Victimization,‬‬
‫‪Vi‬‬

‫ﻮﺟﻬﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺆﺳﺲ ﺑﺮﻧﺎﺎﻣﺞ ﺟﻨﻴﺴﻴﺲ ﻟﻟﻼﺳﺘﺸﺎرات )‪96‬‬

‫‪ (Joe Dallas , 1996‬ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ اﻟﺸـﺬووذ اﳉﻨﺴـﻲ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‬ ‫‪ -‬وﰲ إﻃﺎر اﻟﺘﻮﺟ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ )ﻓ ـﺆاد ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜــﺮﱘ‪ ،(20004 ،‬و)ﺟﻴﻬ ــﺎن اﻟﻈــﺎﻫﺮ‪ ،(20112 ،‬و)ﻣﺸـ ﻋ‬
‫ـﺎﻋﻞ‬ ‫ﻳﺴــﻮع‪ .‬وﻋﻠــﻰ اﳉﳉﺎﻧــﺐ اﻹﺳــﻼﻣﻲﻲ ﺗﻌــﺎرض ﺑﻌـ ﺾ‬
‫ـﺾ اﻟﺪراﺳــﺎت ﻌ‬

‫اﷲ‪ (2015 ،‬ﻣﺼﻄﻄﻠﺢ اﳉﻨﺪر ﺑﺮﻣﺘﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺗﻄﺒﻴﻘﻘﻪ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮﻳﻌﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ووﻳﻬﺪد ﻗﻴﻢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺣﻠﻔﺎن ﻋﺒﺪ ‪،‬‬

‫ب‪ -‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺛﺮاء وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‪:‬‬

‫ـﺎﺋﺺ ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﲡﻌﻠﻬـﻢ أﻗـﻞ أو أﻛﺜـﺮ ﺛ ﺮـﺮاءً‪،‬‬

‫ﺗـﻨﺺ ﻧﻈﺮﻳـﺔ ﺛـﺮاء وﺳـﺎﺋﻞ اﻹﻋـﻼمم )‪ (Carlson, Joohn, 1999‬ﻋﻠـﻰ أن ﲨﻴـﻊ ﻗﻨـﻮات اﻻﺗﺼـﺎل ﲤﻠـﻚ ﺧﺼ ﺺ‬

‫ﺮﺳـﺎﻟﺔ؛ إذا ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻏﺎﻣﻀـﺔﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ـﺎ ﺗﻜـﻮن ﻏـﲑ واﺿـﺤﺔ‪ ،‬وﺑﺎﺎﻟﺘـﺎﱃ أﻛﺜـﺮ ﺻـﻌﻌﻮﺑﺔ‬
‫أﻫﺪاف اﺧﺘﻴﺎر وﺳﻴﻠﺔﺔ اﺗﺼﺎل ﻫﻮ ﺗﻘﻠﻠﻴﻞ ﻏﻤﻮض اﻟ ﺳ‬
‫وأﺣﺪ أﻫﻢ ف‬

‫ﻟﻔﻬﻤﻬـﺎ‪ .‬وﺗﻀـﻊ ﻈ‬
‫ﻧﻈﺮﻳـﺔ‬ ‫اﻹﺷـﺎرات واﳌﻌﻄﻴـﺎـﺎت اﻟﻼزﻣـﺔ ﻬﻤ‬
‫ادت اﳊﺎﺟـﺔ إﱃ ﻹ‬
‫ﻏﺎﻣﻀـﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻤـﺎ ز ت‬
‫ﻋﻋﻠﻰ ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻟﻔـﻚ ﺷـﻔﺮﺮ ﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻀ‬

‫ﺗﻮﺻـﻴﻞ رﺳـﺎﻟﺔ ﻣﻌﻘــﺪة ﺑﻜـﻒء‪ .‬وﺗﻔـﱰض ﻫـﺬﻩ ﻈ‬

‫اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ‬ ‫ﳝﺜﻞ ﺛﺮاء اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻗـﺪر ﺎ ﻋﻠـﻰ ﺻ‬
‫ﻣﻘﻴﺎس ﻣﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬ﻞ‬ ‫ﻼم وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼ‬
‫ﺼﺎل ﻋﻠﻰ س‬ ‫ﺛﺮاء وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼ‬

‫أﺳﺎﺳﲔ‪ ،‬ﳘﺎ )أوﳉﺎ ﺟﻮددﻳﺲ‪:(2009 ،‬‬

‫‪،‬‬ ‫ﻓﻓﺮﺿﲔ‬

‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻨﺗﻨﻮع اﳌﻀﻤﻮن اﳌﳌﻘﺪم ﻣـﻦ ﺧﻼﳍـﺎﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ ﺗﺴـﺘﻄﻄﻴﻊ‬

‫ت‪ً ،‬‬‫ﻛﺒﲑا ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﻗﺪرا ﻛ ً‬
‫اﻟﻔﺮض اﻷول‪ :‬أن اﻟﻮﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﺟﻴﺔ ﲤﺘﻠﻚ ً‬
‫ض‬ ‫‪‬‬

‫ـﺬي ﻳﻨﺘــﺎب اﻟﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻷﻓ ـﺮاد ﻋﻨـ ﺪـﺪ اﻟﺘﻌــﺮض ﳍــﺎ‪ .‬اﻟﻔــﺮض اﻟﺜــﺎﱐ‪ :‬ﻫﻨــﺎك أرﺑﻌــﺔ ﻣﻌــﺎﺎﻳﲑ‬
‫ـﻮض واﻟﺸــﻚ اﻟـ ي‬ ‫ﻫــﺬﻩ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﻟﺘﻐﻠــﺐ‬
‫ﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﻤـ ض‬

‫ـﺎرات‬
‫اﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬وﻗـﺪر ﺎ ﻋﻠـﻰ ﻧﻘـﻞ اﻹﺷ ر‬
‫وﻫـﻲ ﺳـﺮﻋﺔ رد ﻔ‬
‫اﻷﻗـﻞ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ درﺟـﺔ اﻟﺜـﺮاء‪ ،‬ﻫ‬
‫أﺳﺎﺳﻴﻴﺔ ﻟﱰﺗﻴﺐ ﺛﺮاء اﻟﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣ ﻦـﻦ اﻷﻋﻠـﻰ إﱃ ﻷ‬

‫ام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺨﺼﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪ م‬
‫ﻟﻮﺟﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﳌﺘﻌﺪددة‪ ،‬واﻟﱰﻛﻴﺰ اﻟﺸﺨ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﻔﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻘﻘﻨﻴﺎت ﺗﻜﻨﻮ ﺔ‬

‫‪93 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪،Rui‬‬
‫اﻷﲝـﺎث )‪R Gu‬‬
‫أﻛﺜـﺮ ﺗﻌﻘﻴ ًـﺪا‪ ،‬وﻗـﺪ اﺧﺘـﱪ أﺣـﺪ ﲝ‬
‫ﺻﺒﺢ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻮﺳﺎﺎﺋﻂ ﻣﺸـﻜﻠﺔ ﻛﺜ‬
‫ﺘﻄﻮر اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﺘﻘﻨﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻻﺗﺼﺎﻻت‪ ،‬أﺻﺒ‬
‫وﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻄ‬

‫‪،Social‬‬
‫‪So‬‬ ‫وﻣﻨﻈـﻮر اﻟﺘـﺄﺛﲑات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ‪ives‬‬
‫‪Influennce Perspectiv‬‬ ‫‪ ،Media Richness‬ﻨ‬
‫‪R‬‬ ‫‪ (20111‬ﺛـﻼث أدوات ﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ ﺛـﺮﺮاء اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ ‪Theeory‬‬

‫اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ اﻟـﱵ ﺑﻴﻨـﺖ أن‬

‫‪ ،Media Fititness Framew‬ﺑــﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠـﻰ ‪ 722‬ﻣﻬﻤـﺔ اﺗﺼـﺎﻟﻴﻴﺔ ﰲ ‪ 18‬ﺷـﺮﻛﺔﺔ‪ ،‬وﰎ ﻣﻘﺎرﻧـﺔ ﺘ‬
‫ووإﻃـﺎر اﳌﻼءﻣـﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴـﺔ ‪work‬‬

‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﻣﻦ ﺛﺮاء اﻟﻮﺳﻴﻠﻠﺔ واﻟﺘﺄﺛﲑات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻂ‬ ‫إإﻃﺎر اﳌﻼءﻣﺔ اﻹﻹﻋﻼﻣﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻓﻌﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ ﻣﺘﻌﺪدة‬

‫ﺛﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬

‫ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎ ﻢ ﻟﻺﻧﱰﻧـﺖ ﺑﺘﻄﺒﻴﻘﻘﺎﺗـﻪ‬

‫ﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ل‬
‫ﲤﲤﺤﻮرت اﻟﺪراﺳﺎﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﻮﻮل اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳍﻮﻳﺔ اﳉﳉﻨﺪرﻳﺔ واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﳉﻨﺴﻴﺔ اﳌﺨ‬

‫اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻮﻳﺐ(‪ ،‬وﺗﺄﺛﲑات ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﳌﺪوﻧﺎت واﻟﺸﺒﻜﺎﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب و ﺲ‬
‫ااﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﳌﺪ‬

‫ﺴﺎﳘﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت ﻋـﱪ اﻹﻧﱰﻧـﺖ ‪-‬ﲟـﺎ ﰲ ذﻟـﻚ اﳌـﺪﺪوﻧﺎت واﻟﺪردﺷــﺎت وﻣﻮاﻗـﻊ ﻳ‬

‫اﻟﻮﻳـﺐ‬ ‫‪ :(Ross, A‬ﺎ‬
‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﺴ‬ ‫‪ -‬دراﺳﺔ )‪Alison , 20012‬‬

‫اﻟﻘﺼﺼـﻴﺔ‬
‫ﲢﺪﻳﺪﺪا‪ ،‬اﻧﺼـﺐ ﺗﺮﻛﻴ ﺰـﺰ اﻟﺒﺤـﺚ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺮﺣﻼت ﺼ‬
‫اﻷﺷﺨﺎص اﳌﺜﻠﻴﲔ‪ .‬وﺑﺸﻜﻜﻞ أﻛﺜﺮ ً‬
‫ص‬ ‫اﳍﻮﻳﺔ ﻟﺪى‬
‫ﻋﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺔ‬
‫ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ -‬ﰲ دﻋﻢ‬
‫واﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟ‬

‫ﻟﻺرﺷــﺎد‬
‫ﺨﺪام اﻟﻮﺳــﺎﺋﻂ ﻋــﱪ اﻹﻧﱰﻧــﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺼــﺪر ﺷ‬
‫ااﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ ﻣــﻦ اﻟــﻮﻋﻲ‪ ،‬أو اﻟﺘﺸــﻜﻴﻚ ﰲ اﻟﺘﻮﺟ ــﻪ اﳉﻨﺴــﻲ ﻟﻠﺨــﺮﺮوج ﻛﺸــﺨﺺ ﻣﻣﺜﻠــﻲ أﺛﻨــﺎء اﺳــﺘﺨ‬

‫اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ‬
‫ـﺖ ﻟﻠـﺪﻋﻢ و ﺟ‬
‫واﻟﺪﻋﻢ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻳﻜﺘﺸﻒ اﳌﺮء ﻃﻃﺮﺮﻳﻘﻪ اﳋـﺎص ﳓ ﻮـﻮ اﳍﻮﻳـﺔ اﳌﺜﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣـﻦ أﻧـﻪ ﻣـﻦ اﳌﻬـﻢ اﻛﻛﺘﺸـﺎف ﻛﻴﻔﻴـﺔ اﺳـﺘﺨﺪام اﻹﻧﱰﻧ ﺖ‬

‫ـﺎﺋﻴﻲ اﳉ ــﻨﺲ واﳌﺘﺤ ـ ﻮـﻮﻟﲔ ﺟﻨﺴ ـﻴًّﺎ وذووي‬

‫ﳉﻤﻴ ــﻊ اﻷﻗﻠﻴ ــﺎت اﳉﳉﻨﺴ ــﻴﺔ‪ ،‬ﲟ ــﺎ ﰲ ذﻟ ــﻚ اﳌﺜﻠﻴ ــﺎت واﳌﺜﻠﻴ ــﲔ وﺛﻨ ـ ﻲ‬
‫واﳌﻌﻠﻮﻣ ــﺎت‪ ،‬وﻛ ــﺄداة ﻟﻠﺘﻮاﺻ ــﻞ اﻻﻻﺟﺘﻤ ــﺎﻋﻲ ﻴ‬

‫اﳍﻮﻳــﺔ‬
‫ـﺺ أﻛﺜــﺮ ﺗﺮﻛﻴـ ًـﺰا وﻋﻋﻤ ًﻘــﺎ ﻟﺘﻄــﻮﻳﺮ ﻮ‬
‫ﺿــﺒﲔ‪ ،‬ﻣــﻊ اﻟﱰﻛﻴــﺰ ﻋﻠــﻰ ﺗﻄــﻮﻳﺮ اﳍﻮﻳــﺔ وﻣﺜﻠﻴــﻲ اﳉــﻨﺲ‪ .‬ﻣــﻦ أﺟـﻞـﻞ إﻧﺸــﺎء ﻓﺤـﺺ‬
‫ااﳊﻤﺎﺳــﺔ و‪ /‬أو اﻷﺷــﺨﺎص اﻟﻐﺎﺿ‬

‫‪Suulfridge, Rocky‬‬
‫‪R‬‬ ‫ـﻂ ﻋﻠـﻰ ﻣﺜﻠﻴـﺎت وﻣﺜﻠﻴـﻲ اﳉـﻨﺲ ﻣـﻦ اﻟﺮﺟـﺎل ‪ -‬ﺗﻨﺗﻨﺎوﻟـﺖ دراﺳـﺔ ‪M ,‬‬
‫ااﳉﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻘﺪ ﳕﳕﺎذج ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳍﻮﻳﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﻛـﺰ ﻓﻘ ﻂ‬

‫اﳉﻨﺴــﻴﺔ‪ .‬وﻳﻌﺘــﱪ اﻟﺒﺤــﺚ‬

‫اﻫﻘﲔ‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟــﺖ ﻣﻔــﺎﻫﻫﻴﻢ اﻟﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت وﺗﻄــﻮـﻮﻳﺮ اﳍﻮﻳــﺔ ﺴ‬
‫ﻟﻸﻗﻠﻴــﺎت اﳉﻨﺴــﻴﻴﺔ ﻣــﻦ اﳌـﺮ ‪،‬‬ ‫))‪ (2012‬اﺳــﺘﺨ‬
‫ﺨﺪام اﻹﻧﱰﻧــﺖ ﻟﻸ‬

‫ﲔ‪ ،‬أﻇﻬ ــﺮ اﻟﺒﺤ ــﺚ‬ ‫ﻋ ــﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣ ــﺎت اﳉﻨﺴ ــﻴﺔ ﻋﻨﺼ ـ ًـﺮا ًّ‬
‫ﻣﻬﻤ ــﺎ ﰲ ﺳ ــﻠﻮﻮك اﳌﻌﻠﻮﻣ ــﺎت ﺒاﻟﺒﺸ ـﺮﻳﺔ‪ .‬وﻣ ــﻦ ﺧ ــﻼل اﺳ ــﺘﺨﺪام ﻣﻮﻗ ــﻊ ﻣﻌﺎﺻ ــﺮ ﻟﻟﻠﻤ ـﺮاﻫﻘﲔ اﳌﺜﻠﻴ ــﲔ‬

‫ﻓﻬﻤــﺎ ﻟﻮﻇﻇﻴﻔــﺔ اﻹﻧﱰﻧــﺖ ﻛــﺄداة ﻻ ﺗﻘــﺪر ﺑــﺜﻤﻦ ﻻﺳﺘﻜﺸــﺎﺎف‬

‫ـﻨﺲ واﳌﺘﺤ ـﻮﻟﲔ ﺟﺟﻨﺴ ـﻴًّﺎ ً‬ ‫اﻻﻓﱰاﺿــﻲ ﻟﺸــﺒﺎب اﳌﺜﻠﻴــﲔ واﳌﺜﻠﻴـ ت‬
‫ـﺎت وﺛﻨــﺎﺋﻴﻲ اﳉـ ﺲ‬ ‫ااﻹﺛﻨــﻮﺟﺮاﰲ ﱰ‬

‫‪ (Baailey J, 2013‬أن اﳌﺮاﻫﻘــﺎﺎت ﳝﻠــﻦ إﱃ ﺗﻘــﺪﺪﱘ‬

‫ـﺎظ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت‪ - .‬وﺑــﲔ ) ‪2‬‬
‫اﺠﻤﻟﻬﻮﻟﻴــﺔ واﻻﺣﺘﻔـ ظ‬
‫ااﳊﺎﺟــﺎت اﻻﺟﺘﻤﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ‪ ،‬ﻣــﻊ ﺗــﻮﻓﲑ ﻬ‬

‫اﻹرﺿـﺎء(‪ .‬وأن اﻹﻧﱰﻧـﺖ‬

‫ﺟﻴـﺪ‪ ،‬وﻣﻐﺮﻳـﺔ‪ ،‬وﻣﺘﺘﻠﻬﻔـﺔ إﱃ ﺿ‬
‫وﻣﻌـﱪة ﺑﺸـﻜﻞ ﻴ‬
‫ﻟﻸﻧﻮﺛﺔ‪) :‬ﻣﻬﺎرات ﺻﺪﺪاﻗﺔ وﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻣ‬
‫ﺔ‬ ‫أأﻧﻔﺴﻬﻦ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮاار ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺒﲑات اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬

‫ﻳﺴــﻬﻞ وﻳﻌــﺰز اﻟﺘﺘﻨﻤﻴــﺔ اﳉﻨﺴــﻴﺔ واﳍﻮﻳــﺔ اﳉﻨﺴــﻴﺔ‪ - .‬وﻗــﺪ أﺻــﺒﺢ اﻻﺗﺼــﺎل ﺑﻮﺳــﺎﻃﻃﺔ اﻟﻜﻤﺒﻴــﻮﺗﺮ ﻨﻣﻨﺼــﺔ ﺷــﺎﺋﻌﺔ ﻟﺒﻨــﺎﺎء اﳍﻮﻳــﺔ واﻟﺘﺠﺮﻳــﺐ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ‬

‫ﻣﻨﺼــﺔ‬
‫اﻟﻘﻨ ـﻮات ﲤﺜــﻞ ﺼ‬
‫اﺳــﺔ ﳌﻮاﻗــﻊ اﻟﻴﻮﺗﻴــﻮﻮب ﻟﻠﻤﺜﻠﻴــﲔ‪ ،‬ووﺗﺒــﲔ أن ﻫــﺬﻩ ﻟﻘ‬
‫ـﺚ أﺟﺮﻳــﺖ درﺳ‬
‫ااﻟﺘﻔﺎﻋــﻞ اﻻﺟﺘﻤــﺎﺎﻋﻲ ﻷوﻟﺌــﻚ اﻟــﺬﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓــﻮن ﺑــﺄ ﻢ ﻣﺜﻠﻴــﲔ؛ ﺣﻴـ ﺚ‬

‫‪94 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻼل ﲢﻠﻴـﻞ ‪ 151‬ﻣﻘﻄـﻊ ﻓﻴـﺪﻳﻮ‪ ،‬ﰎ ﲢﺪﻳـﺪﻩ ﻋﻠـﻰ أﻧــﻪ‬
‫ـﲔ اﳌﺴــﺘﺨﺪﻣﲔ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺧـﻼ‬
‫ـﺎدل اﳋـﱪات‪ ،‬ﺣـﱴ ﰲ إﻃـﺎر اﻟﻠﻐـﺔ ﻏـﲑ اﳌﻌﺮوﻓـﺔ ﺑ ﲔ‬
‫ﻟﻟﻠﺘﻌـﺎرف وﺗﺒ ل‬

‫‪ - .(Green‬ﰲ دراﺳ ﺔـﺔ )اﲰﻬـﺎن ﻛﺴـﲑﲑة‪ (2017 ،‬ﺣــﻮل‬

‫‪G‬‬ ‫‪Mic‬‬
‫ﳛﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﳏﺘﻮﻮى ﻣﺘﻌﻠﻖ ﲟﺜﻠﻴﻲ اﳉـﻨﺲ واﳌﺘﺤـﻮﻟﻟﲔ ﺟﻨﺴـﻴًّﺎ )‪ichael , 20115‬‬

‫اﳌﺴـﺘﺨﺪم ﲞﻠﻘﻬـﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺘـﱪ ﺟـﻮﻫﺮ ﻮ‬

‫ﻣﻮاﻗـﻊ‬ ‫ﺷﺒﻜﺎت اﻷﺻـﺪﻗﺎء اﻟـﱵ ﻳﻘـﻮم ﺴ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺷﺒ‬
‫ت‬ ‫ﺗﺒﲔ أن‬
‫ﻣﻣﻔﻬﻮم اﳍﻮﻳﺔ وأﻫﻫﻢ اﻹﺷﻜﺎﻻت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺎ‪ ،‬ﲔ‬

‫اﻟﺸﺨﺼــﻴﺎت‪ ،‬أو ﺧﻠــﻖ‬

‫اﲡﺎﻫــﺎ آﺧــﺮﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻧﺘﺤــﺎل ﺨ‬
‫ﻳﺘﺠــﻪ ً‬
‫ﺾ ﳚﺴــﺪ ﻫﻮﻳﺘـ ﻪـﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﺒﻜﺎت‪ ،‬واﻟــﺒﺒﻌﺾ اﻵﺧــﺮ ﺠ‬
‫ااﻟﺘﻮاﺻــﻞ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ‪ .‬وأن اﻟــﺒﻌﺾ‬

‫ـﻰ وأﺑﻌــﺎدﻩ ﻋﻠــﻰ ﺣﻴــﺎ ﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻴـﺔـﺔ ‪-‬‬

‫‪ (2017‬ﺗﻔﺎﻋــﻞ أﻓـﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤــﻊ اﻻﻓﱰاﺿـﻰ‬
‫‪2‬‬ ‫ﻫﻮﻳــﺎت ﺟﺪﻳــﺪة وﻷﻏـﺮاض ﳐﺘﻠﻔــﺔ‪ - .‬وﺗﻨﺎوﻟــﺖ دراﺳــﺔ )زﻳﻨــﺔ ﺟــﺪﺪﻋﻮن‪,‬‬

‫ﻋﻠــﻰ ﻫﻮﻳــﺎ ﻢ ﺑـ ﻞـﻞ وﻳﱪزو ــﺎ‪ ،‬وﻳﻮﻇﻇﻔﻮ ــﺎ؛ ﻟﻜــﻦ ﻫــﺬﻩ‬

‫ﻮذﺟــﺎ‪ .‬ﻛــﺎن اﻻﻓﻓ ـﱰاض اﻟﻌــﺎم أن اﳌﺘﻔــﺎﻋﻠﲔ ﺿــﻤﻤﻦ ﻫــﺬﻩ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌــﺎﺎت ﳛــﺎﻓﻈﻮن ﻠ‬
‫ااﻟﻔــﻴﺲ ﺑــﻮك أﳕﻮ ً‬
‫اﳍﻮﻳــﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ اﻟــﱵ‬
‫ـﺎل ﻣﻨﻬــﺎ إﱃ ﻳ‬ ‫ـﲑا ﻣــﺎ ﻳﻨــﺪﳎﻮن ﻮﻳـ ت‬
‫ـﺎت ﻋﻜــﺲ اﻟﻮاﻗــﻊﻊ‪ ،‬وﺗﻜــﻮن ﰲ اﻟﻐﻐﺎﻟــﺐ ﻣﺜﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬وأﻗــﺮب إﱃ اﳋﻴـ ل‬ ‫ﻔﺖ أ ــﻢ ﻛﺜـ ً‬
‫ااﻟﺪراﺳــﺔ ﻛﺸ ـ ﺖ‬

‫‪ (Pérez-Tor‬ﺗﻨـﺎول ﲢﻠﻴـﻞ ﳏﺘـﻮى ﻣﻘـﺎﻃﻊ ﻓﻴـﺪﻳﻮ اﻷﻛـﱪ ﺗـﺄ ً‬

‫ﺄﺛﲑا‬ ‫‪P‬‬ ‫ﻳﻳﺘﻔـﺎﻋﻠﻮن ـﺎ ﰲ ﳎﺘﻤﻌـﺎ ﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻌﻴـﺔ‪ .‬وﰲ ﲝـﺚ )‪rres, Vaneesa , 2018‬‬

‫ﻋﻠــﻰ اﳌ ـﺮاﻫﻘﲔ اﻹﺳــﺒﺎن وﻋﻼﻗﺘﻬﻬــﺎ ﺑﺒﻨــﺎء اﳍﻮﻳــﺔ‪ .‬ﰎ إﺟ ـﺮاء ﲢﻠﻴــﻞ ﻧــﻮﻋﻲ ﶈﺘــﻮى ‪ 222‬ﻣﻘﻄــﻊ ﻓﻴــﺪﻳﻳﻮ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﺼــﺔ ‪ .YouTubee‬أدى اﻟﺘﺤﻠﻴــﻞ إﱃ‬

‫ﺸﺨﺼـﻴﺔ ـﺪف إﱃ‬ ‫ﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺮاﻫﻫﻘﲔ‪ .‬ﻛﺎﻧـﺖ ﻌ‬

‫ﻣﻌﻈـﻢ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ اﳌﺘﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎﳍﻮﻳـﺔ اﻟﺸ‬ ‫ت اﻟﻨﺎﺷـﺌﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺒﻨـﺎء اﳍﻮﻳـﺔ اﻟﺸ‬
‫ااﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات‬

‫‪ ،YouTube‬وﻋﻼﻗﺔ ذﻟﻚ اﻻﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺬاﰐ ﻮﻳﺘﻪ اﳉﻨﺪرﻳﺔ واﻟﺘﻮﺟﻪ اﳉﻨﺴﻲ واﳍﻮﻳﺔ اﳌﻬﻨﻴـﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒـﲑ ﻋـﻦ ﻫـﻮﻳﺘﺘﻬﻢ‬
‫ﻧﻧﻘﻞ اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺬﺬاﰐ ﳌﺴﺘﺨﺪم ‪be‬‬

‫ﻧﻔﺲ اﳌﺨﺎوف ﰲ ﺗﺗﻜﻮﻳﻦ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫ت ﻟﻮﺻﻒ ﲡﺎر ﻢ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺲ‬
‫ﻣﻣﻊ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬واﺳﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬

‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺪ‬

‫ت‪،‬‬
‫ـﻮل ﻋﻠــﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت‬
‫ـﺪرا آﻣﻨًـ ﺎـﺎ وﺛﺮﻳـًّـﺎ ﻟﻠﺤﺼـ ل‬ ‫ـﺎت اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﻧﺘــﺎﺋﺞﺞ ﻋﺪﻳــﺪة‪ ،‬ﺗﻔﻴــﺪ ﰲ ﺗﻔﺴــﲑ ﻧﺘـ ﺞ‬
‫ـﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤــﺚ‪ ،‬ﻣﻨﻬـ ﺎـﺎ أن اﻹﻧﱰﻧــﺖ ﳝﺜﳝﺜــﻞ ﻣﺼـ ً‬ ‫ﺑﺑﻴﻨــﺖ اﻟﺪراﺳـ ت‬

‫ﺐ‪،‬‬
‫ـﺎء اﳍﻮﻳــﺔ واﻟﺘﺠﺮﻳــﺐ‬
‫ﻣﻨﺼــﺔ ﺷــﺎﺋﻌﺔ ﻟﺒﻨـ ء‬
‫اﳉﻨﺴــﻴﺔ‪ ،‬وﳝﺜــﻞ ﺼ‬
‫اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﳝﻜﻨــﻪ ﺗﻌﺰﻳــﺰ اﳍﻮﻳــﺔ ﻨ‬
‫ف اﳊﺎﺟــﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ و ﺴ‬
‫ووﺗﻜــﻮﻳﻦ اﻟﺼــﺪﻗﺎت‪ ،‬واﺳﺘﻜﺸــﺎف‬

‫ﻟﻠﺘﻌ ــﺎرف وﺗﺒ ــﺎدل اﳋ ـﱪات‪ ،‬ﺣ ــﱴ ﰲ إﻃــﺎر اﻟﻠﻐ ــﺔ ﻏ ــﲑ اﳌﻌﺮوﻓ ــﺔ ﺑ ـ ﲔ‬
‫ـﲔ اﳌﺴ ــﺘﺨﺪﻣﲔ‪ .‬ﰲ ﺣ ــﲔ ﺗﺒ ــﲔ أن‬ ‫ﺑﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺘﺘﻔﺎﻋ ــﻞ اﻻﺟﺘﻤ ــﺎﻋﻋﻲ‪ ،‬وﻣﻨﺼ ــﺔ ﺘﻌ‬

‫اﻹﻋـﻼم اﳉﺪﻳـﺪة ﺘﺗﺘـﻴﺢ‬ ‫اﳉﻨﺴـﻲ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺗﺒ ﲔ‬

‫ـﲔ أن وﺳـﺎﺋﻞ ﻋ‬ ‫ـﲑ ﻋـﻦ اﻟﺘﻮﺟـﻪ ﻨ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻜﺸـﺎف‪ ،‬أو ﻟﻠﺘﻌﺒ ﲑ‬
‫ﺸ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬
‫ﺑﺪﻳﻼ ﻋﻋﻦ اﻟﻔﺮص ﺨ‬
‫ااﻹﻧﱰﻧﺖ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺎﻟﻀﺮورة ً‬

‫وﺣﺮﻳـﺔ‬ ‫ﺑﻄﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﲔ ﻘ‬

‫ﺣﻘـﻮق اﳌﺜﻠﻴـﲔ ﺣ‬ ‫اض ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ور ﺖ‬
‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺎت ﺟﺟﺪﻳﺪة وﻷﻏﺮض‬
‫ﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺪ‬
‫ﺸﺔ ﻋﻜﺲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة وﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸ‬
‫ة‬ ‫ﻓﻓﻀﺎءات‬

‫ااﻹﻋﻼم‪.‬‬

‫اﺑﻌﺎ‪ :‬ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻟﺒﺤﺚ وﺗﺴﺎؤﻻت‬

‫ت اﻟﺒﺤﺚ وﺣﺪودﻩ‪:‬‬ ‫رً‬
‫أ‪ .‬ﰎ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺸﻜﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﰲ ااﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫‪95 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻣﺎ دور ﺛﺮاء اﻟﻔﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﰲ دﻋﻋﻢ اﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪرﻳﺔ واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﳉﳉﻨﺴﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﺜﻠﻴﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺎت؟‬

‫ﺴﺎؤﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫واﻧﺒﺜﻖ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﺴ‬

‫اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك؟‬ ‫‪ .1‬ﻣﺎ ﻃﺒﻴﺒﻴﻌﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﺸ‬

‫ﺸﺎرﻛﺎت ﻟﻠﻤﺠﻤﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺲ‬

‫‪ .2‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺠﺎوب اﳌﺸﺎررﻛﻛﺎت ﺣﻮل اﻟﺮﺳﺳﺎﺋﻞ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﻰ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك؟‬

‫ﺲ ﺑﻮك ﻟﻨﺸﺮ ﻣﻌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل اﳍﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪرﻳﺔ واﻟﺘﻟﺘﻮﺟﻪ اﳉﻨﺴﻲ؟‬ ‫‪ .3‬ﻣﺎ درﺟ‬
‫رﺟﺔ ﻣﻼءﻣﺔ اﻟﻔﻴﺲ‬

‫‪ .4‬ﻣﺎ ﻣﺪﺪى ﻗﺪرة ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﰲ ااﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﻌﻠﻠﻘﺔ ﺑﺎﳍﻮﻳﺔ ﺪ‬
‫اﳉﻨﺪرﻳﺔ؟‬

‫؟‬
‫اﳉﻨﺴﻲ؟‬ ‫ﺑﻮك ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺪﻋﻢ اﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪرﻳﺔ واﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫‪ .5‬ﻣﺎ ﻃﺒﻴﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﺄﺛﲑات اﻻﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﻴﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨ‬
‫ﺨﺪام اﻟﻔﻴﺲ ك‬

‫ﺣﺪود اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬
‫د‬

‫اﻟﺒﺤــﺚ‪ ،‬وﻫــﻲ ﺷــﻬﻬﻮر‬

‫ـﺎول ﳎﻤﻮﻋــﺎت اﻟﻔــﻴﻴﺲ ﺑــﻮك‪ ،‬واﳊــﺪﺪود اﻟﺰﻣﻨﻴــﺔ اﻟــﱵ أﺟــﺮي ﻓﻴﻬــﺎ ﺤ‬
‫ﺖ؛ ﺣﻴــﺚ ﺗﻨـ ل‬
‫‪ ،‬وﺣــﺪﺪود ﺧﺎﺻــﺔ ﺑﺘﻄﻄﺒﻴﻘــﺎت اﻹﻧﱰﻧــﺖ‬

‫ﺳﺒﺘﻤﱪﱪ‪ ،‬وأﻛﺘﻮﺑﺮ‪ ،‬وﻧﻮﻮﻓﻤﱪ ﻟﻠﻌﺎم ‪.2018‬‬

‫اﻟﺘﻮﺟـﻪ‬
‫اﻟﻨﻈـﺮ ﻋـﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘـﻪ ااﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ‪ .‬و ﻮ‬
‫إﺣﺴﺎس داﺧﻞ اﻟﻔﺮد ﺑﻜﻜﻮﻧـﻪ ذﻛ ًـﺮا أو أﻧﺜــﻰ‪ ،‬ﺑﺼـﺮف ﻈ‬
‫س‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺎت اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ ﻟﻠﺒﺒﺤﺚ‪ :‬اﳍﻮﻳﺔ اﳉﳉﻨﺪرﻳﺔ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺑﻴﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮﻮك‪.‬‬ ‫ااﳉﻨﺴﻲ‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ اﻻﳒﺬاب اﳉﻨﺴﻲﻲ ﻟﺸﺨﺺ ﺮ‬
‫آﺧﺮ‪ .‬ﳎﻤﻮﻋﺎت اﻟﻔﻴﻴﺲ ﺑﻮك‪ :‬اﺠﻤﻟﻤﻮﻮﻋﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺜﻠﻴﺎت اﻟﻌﺮ ت‬

‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﻧﻮع اﻟﺒﺒﺤﺚ‪:‬‬

‫ً‬
‫اﳌﻌﺮﻓــﺔ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﳎﳎﻤﻮﻋــﺔ ﳏــﺪدة ﻣــﻦ‬
‫اﳊﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ ﺮﻓ‬ ‫ااﻋﺘﻤــﺪ اﻟﺒﺤــﺚ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﺤــﺚ اﻟﻨﻨــﻮﻋﻲ )اﻟﻜﻴﻔــﻲ(‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟﺒﺤـ ﺚ‬
‫ـﺚ اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻟــﺬي ﻳﺴــﻌﻰ إﱃ ﺼ‬

‫إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﱂ ﻳـﺘﻢ ﲢﲢﺪﻳـﺪﻫﺎ ﻣﺴـﺒ ًﻘﺎ‪ ،‬وﺗﻜـﻮن ﻗﺎﺑﻠـﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴـﻖ‪ ،‬وﻳﻌﺘـﱪ اﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻨ ﻲ‬
‫ـﻮﻋﻲ ﻓﻌ ًـﺎﻻ ﰲ اﳊﺼــﻮل‬ ‫ااﻹﺟﺮاءات‪ ،‬واﻹﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺎؤؤﻻت؛ ﻟﻴﺼﻞ ﱃ‬

‫‪Qu‬‬
‫‪Qualitative‬‬ ‫‪R‬‬
‫‪Research‬‬ ‫ﺎ ﺣــﻮﻮل اﻟﻘــﻴﻢ واﻵراء واﻟﺴــﻠﻮﻛﻴﺎت واﻟﺴــﻴﺎﻗﺎت اﻻﺟﺘﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ )‪, 2015‬‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت ﻣــﻦ وﺟﻬــﺔ ﻧﻈــﺮﺮ أﺻــﺤﺎ‬

‫‪.(Methods‬‬
‫‪ds‬‬

‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬اﳌﻨﻬﺞ وااﻷدوات واﻹﺟﺮاءات‪:‬‬

‫ﺳ ً‬
‫ﺗﻘﻮل ﻛﻨﺪال )‪ndall, 1999: 62‬‬
‫‪(Kend‬‬

‫ـﺪاف وﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺒﺤــﺚ‬

‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴــﺔ‪ .‬وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳــﺐ ﻣــﻊ أﻫـ ف‬
‫ﻴ‬ ‫ـﺪﻻ ﻣــﻦ اﻟﺒﻴﺌــﺔ‬
‫ﺑﻴﺌــﺔ ﺗﻘﻨﻴــﺔ ﺑـ ً‬
‫اﻻﻓﱰاﺿــﻴﺔ اﻟــﱵ اﻋﺘﻤﻤــﺪت ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﺒﺎﺎﺣﺜــﺔ ﺗﻘــﻊ ﰲ ﺌ‬
‫اﻹﺛﻨﻮﻏﺮاﻓﻴــﺎ ﱰ‬

‫وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ وﻗﻴﻢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪96 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺤﺚ‪:‬‬
‫ﺤﺚ‪ ،‬وأداة اﻟﺒﺤ‬
‫ﳎﳎﺘﻤﻊ وﻋﻴﻨﺔ اﻟﺒﺤ‬

‫اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﳎﺘﻤﻊ ﺚ‬

‫ﺑﻴﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‪.‬‬

‫ﺻﻔﺤﺎت اﳌﺜﻠﻴﺎت اﻟﻌﺮ ت‬
‫ت‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ ﳎﺘﻤﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ أﻋﻋﻀﺎء‬

‫ﺨﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻌﻴﻨﺔ اﳌﺴﺘﺨ‬

‫ت‪ ،‬واﻟـﱵ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﺪد‬

‫ـﺎت اﳌﺘﺨﺼﺼـﺔ ﻟﻠﻤﻤﺜﻠﻴـﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴـﺎت‬
‫ـﺲ ﻣﺸـﺎرﻛﺎت ﻟﻜ ﻞـﻞ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻷرﺑـﻊ ﳎﻤﻮﻋ ت‬
‫ﰎ اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻴﻨـﺔ ﻣﻣﺘﺎﺣـﺔ ﻣـﻦ )‪ 220‬ﻣﺸـﺎرﻛﺔ( ﲬ ﺲ‬

‫اﳊﺎﱄ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫‪،‬‬ ‫اض اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻷﻟﻒ ﻣﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬وﺗﺘﺘﻤﺘﻊ ﲝﺠﻢ ﺗﻔﺎﻋﻋﻞ ٍ‬
‫ﻋﺎل‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﻣﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻮﺻﻮﻮل ﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻓﺎﺎﻋﻼت ﻷﻏﺮض‬

‫‪https://w‬‬ ‫ﺴﻠﻤﺎت ‪%D9%85%D88%AB‬‬

‫‪www.faceboook.com/pg/%‬‬ ‫ﻣﺜﻠﻴﺎت ﻣﺴ‬ ‫‪-‬‬

‫‪https://ww‬‬ ‫ﻣﺜﻠﻴﺎت اﻟﻌﻌﺮب ‪k.com/groups//15331712033362137‬‬

‫‪ww.facebook.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﺨﺮ ‪https:://www.facebbook.com/pgg/Tbjaade/coommunity‬‬
‫ﻣﺜﻠﻴﺔ وأﻓﺘﺨ‬ ‫‪-‬‬

‫‪httpps://www.faceebook.com/m‬‬
‫‪muslimgirlarm‬‬
‫‪my/muslimgiirl.com Musslim girl‬‬ ‫‪-‬‬

‫وﺗﻌﺘـﱪ‬
‫ﻟﺒﺎﺣﺜـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘﻮاﺻ ﻞـﻞ ﻣﻌﻬـﻦ‪ , - .‬ﻌ‬
‫ـﱵ ﲤﻜﻨـﺖ ا ﺣ‬
‫وﻗﺖ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬واﻟ ﱵ‬
‫اﻟﱵ ﰎ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﺖ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﱵ‬
‫‪ -‬ﰎ اﺳﺘﺨﺪام ﻋﻋﻴﻨﺔ ﻛﺮة اﻟﺜﻠﺞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺾ‬

‫ـﺜﻠﺞ‪" ،‬ﺷــﻜﻞ ﻏــﲑ اﺣﺣﺘﻤــﺎﱄ ﻷﺧــﺬ اﻟﻌﻴﻨــﺎت؛ ﺣﻴــﺚ ﻳــﺘﻢ اﺳــﺘﺨﺪام اﻷﺷــﺨﺎص اﻟــﺬﻳﻳﻦ ﰎ اﺧﺘﻴــﺎرﻫﻢ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ ﺨ‬
‫ﻛﻤﺨ ـﱪﻳﻦ أو ﻣﺮﺷــﺪﻳﻳﻦ؛‬ ‫ﻋﻋﻴﻨــﺔ ﻛــﺮة اﻟـ ‪،‬‬

‫ﻟﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﻳﻦ اﻟﺬﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺧﺼﺎﺎﺋﺺ ﲡﻌﻠﻬﻢ ﻣﺆﺆﻫﻠﲔ ﻟﻠﻌﻴﻨﺔ ‪43‬‬
‫)‪.(Baileyy, 1994, p. 438‬‬

‫ﺟﺪول )‪ (1‬ﻳﺒﻴﻦ ﺗﻮﺻﻴﻴﻒ اﻟﻌﻴﻨﺔ )ن‪(200‬‬

‫ﻛﻮﻳﺘﻴﺔ )ك(‬ ‫ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ )ج(‬

‫ﺟﺰ‬ ‫ﺳﻮداﻧﻴﺔ )س(‬ ‫ﻣﺼﺮﻳﺔ )م(‬
‫ﺮ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﻴﺮ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻲ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮي‬ ‫إﻋﺪﺪادي‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫‪1‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫‪97 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫جتماعي‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ -3‬أداة ﲨﻊ اﻟﺒﺒﻴﺎﻧﺎت وﻣﺮاﺣﻠﻬﺎﺎ اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ‪:‬‬

‫ووﻣﺮت ﺑﺎﳌﺮاﺣﻞ ااﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫ـﺎت اﻟــﱵ ﺗﺘﻌﻠ ــﻖ ﲟﺼ ــﻄﻠﺢ اﳍﻮﻳ ــﺔ اﳉﻨﺪرﻳــﺔ واﻟﺘﻮﺟ ــﻪ اﳉﻨﺴ ــﻲ‪ ،‬واﻟﻨ ــﻮع‬
‫ﺤﺎت اﻟﻔ ــﻴﺲ ﺑ ــﻮﻮك ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋ ـ ت‬
‫‪ -‬ﺗــﺪوﻳﻦ اﳌﺸ ــﺎﻫﻫﺪات واﳌﻼﺣﻈ ــﺎت ﻋﻠ ــﻰ ﺻــﻔﺤ‬

‫اﻟﺸﻮاذ‪ ،‬واﳌﺜﻠﻴﲔ‪ ،‬واﳌﺜﻠﻴﺎت‪ ،‬وﲨﺎﻋﺎت ‪ LGBT‬ﻣﻣﻦ اﻟﻌﺮب واﳌﺴـﻠـﻠﻤﺎت‪ – .‬اﺧﺘﻴـﺎﺎر اﺠﻤﻟﻤﻮﻋـﺎت ﳏـﻞ اﻟﺪراﺳـﺔ ﻣ ﻦـﻦ ﺧـﻼل اﻟﺒﺤـﺚ ﰲ‬
‫ااﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬و ﺸ‬

‫اﻟﺼــﻮر واﻟﻔﻴــﺪﻳﻮﻫﺎﺎت‬
‫ـﺎس ﺛ ـﺮاء اﻟﺼــﻔﺤﺔﺔ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﺣﺣﺘﻮاﺋﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺼ‬
‫ااﳌﺼــﻄﻠﺤﺎت اﳌﺘﺘﻌﻠﻘ ـﺔ ﺑﺎﳍﻮﻳــﺔ اﳉﳉﻨﺪرﻳــﺔ واﳍﻮﻳــﺔ اﻟﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ واﻹﺳــﻼﻣﻴﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ أﺳـ س‬

‫اﻹﺛﻨـﻮﺟﺮاﰲ‪ ،‬واﺧﺘﻴـﺎﺎر ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻃـﺮح اﻷﺳـﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳـﺘﺨﺪﺪام‬

‫ﺠﻞ اﻟﺒﺤـﺚ ﺛﻨ‬
‫اﳌﺘﻔـﺎﻋﻠﲔ‪ - .‬ﺗﺼــﻤﻴﻢ وﺗﻨﻔﻴـﺬ ﺳـﺠ‬
‫ﻋﺪد اﳌﺘـﺎﺑﻌﲔ و ﺘ‬
‫ﺼﻴﺔ واﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺪ‬
‫واﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻨﺼ‬

‫اﺻــﻞ ﻣﻌﻬــﺎ‪ ،‬وﻣﺘﺎﺑﻌــﺔ‬ ‫ااﻟﺸــﻜﻞ اﻟﻨﺼــﻲ وﻧﻮﻋﻬــﺎ؛ ﺣﻴــﺚ ﻛﻛﺎﻧــﺖ اﻷﺳــﺌﻠﺔ ﺷــﺒﻪ ﻣﻘﻨﻨــﺔ‪ - .‬ﲢﺪﻳــﺪ اﻟﺸﺨﺼــﻴﻴﺎت اﳌﺘﻔﺎﻋﻠــﺔ ﻠ‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻔﺤﺎت اﻟــﱵ ﺳــﻴﺘﻢ اﻟﺘﻮ ﺻ‬

‫ﺘﺨﺪﻣﺔ ﳍـﻦ‪ ،‬و ﻟذﻟـﻚ‬

‫ـﻴﺢ اﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ اﳌﺴـﺘﺨ‬
‫ـﺪﻋﻮة ﺑﺎﳌﺸـﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﻟﺒﺤـﺚ‪ ،‬وﺗﻮﺿ ﺢ‬
‫ﻧﺼـﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳـﻒ ﺑﺎﻟﻟﺒﺎﺣﺜـﺔ‪ ،‬وﻟﻠ ﻮة‬
‫ﺻﻞ ﻣﻌﻬﻦ‪ ،‬ﰲ اﻟﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﺑﺮﺳـﺎﻟﺔ ﺼ‬
‫ﻣﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻ‬

‫ـﺎﻋﻼ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻔﺤﺔ‪ - .‬ﰎ ﲡﻤﻴـﻊ اﺳـﺘﺘﺠﺎﺑﺎت اﳌﺸـﺎرﻛﺎﺎت‬

‫ـﻴﺢ اﻟﺸﺨﺼـﻴﺎت اﻷﻛﺜـﺮ ﺗﻔ ً‬
‫ﺳﻨﺠﺮ(‪ .‬ﰒ ﰎ اﺳﺘﺘﺨﺪام ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺮﺮة اﻟـﺜﻠﺞ؛ ﻟﱰﺷ ﺢ‬
‫ﺑﺑﺎﺳﺘﺨﺪام )ﻣﺎﺳﻨ‬

‫وﺗﻘ ــﺪﳝﻬﺎ ﰲ اﻟﺸ ــﻜﻜﻞ‬

‫ـﺮض اﳌﻌﻠﻮﻣ ــﺎت ﺗﻘ‬
‫اﻟﺼ ــﻴﺎﻏﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴ ــﻞﻞ‪ ،‬واﺳ ــﺘﺨﺮاج اﻟﻟﻨﺘ ــﺎﺋﺞ‪ .‬ﰒ ﻋ ـ ض‬
‫ﺠﻬﻴﺰﻫ ــﺎ ﻟﻠﱰﻣﻴ ـ ﺰـﺰ واﻟﺘﺼ ــﻨﻴﻒ و ﺼ‬
‫اﻟﺮﺳ ــﺎﺋﻞ اﻟﻨﺼ ــﻴﺔ؛ ﻟﺘﺠ‬
‫ﻣ ــﻦ ﺧ ــﻼل ﺳ‬

‫اﳌﻄـﺮوح‪ -.‬ﰒ ﻛﺘﺎﺑـﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ اﻟﻨﻬـﺎﺋﺋﻲ؛‬

‫اﳌﻌـﺮﰲ واﻟﻨﻈـﺮي ﻄ‬
‫إﻃـﺎر اﳉﺎﻧـﺐ ﻌ‬
‫ﲢﻠﻴـﻞ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ ﰲ ﻃ‬
‫ت وأﻓﻜﺎر ﳏﻮرﻳ ﺔـﺔ ﻣﻨﻈﻤـﺔ‪ .‬ﰒ ﻠ‬
‫ااﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ﲟﺎ ﳛﻤﻠﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﻔﻮﻓﺎت‬

‫اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﺘﻬﺎ وﺛﺒﺎ ﺎ‪ ،‬ﰎ اﺗﺒﺒﺎع اﻹﺟﺮاء ﱄ‬
‫ﺻﺪق اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ودﻗﺘﻬ‬
‫ﻟﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ق‬

‫ﺗﺘﻌﻠ ــﻖ‬
‫اﻟﺼ ــﻔﺤﺔ اﻟ ــﱵ ﻠ‬
‫ﺗﻜـ ـﺮرار ﺑﻌ ــﺾ اﻷﺳ ــﺌﻠﺔﺔ ﻋﻠ ــﻰ اﳌﺸ ــﺎرﻛﺎﺎت ﰲ ﺣ ــﺎل ﻋـ ــﺪم وﺿ ــﻮح اﻹﺟﺟﺎﺑ ــﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺟ ــﻮع ﻟﺒﻮﺳ ــﺘﺎت اﳌﺸ ــﺎﺎرﻛﺎت ﻋﻠ ــﻰ ﺼ‬ ‫‪‬‬

‫ـﺎؤﻻت اﺳﺘﻔﺴــﺎرﻳﺔ؛ ﻟﻟﻠﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ ﻣﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺘﻮﺿــﻴﺢ‬

‫ـﺎرﻛﻛﺎت اﻟــﻼﰐ ﱂ ﺗﺘﻀــﺢ ﺑﻌــﺾ إﺟﺟﺎﺑــﺎ ﻦ ﺗﺴـ ت‬
‫ﲟﻮﺿــﻮﻮﻋﺎت اﻟﺒﺤــﺚ‪ .‬وإﻋﻄــﺎء اﳌﺸـ ر‬

‫ﻹﺟﺎﺑﺎ ﺎ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ واﻟﺘﻜﻮﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺎ‬

‫اﳉﻨﺴﻴﺔ ‪ :‬ﻣﺼﺮﻳﺔ )م(‪ -‬ﺳﻌﻌﻮدﻳﺔ )س(‪ -‬ﺟﺰاﺋﺮ ﺔﻳﺔ )ج( ﻛﻮﻳﺘﻴﺔ )ك(‬
‫ﺔ‬ ‫ﺤﺚ‪ :‬ﰎ ﺗﺮﻣﻴﺰاﳌﺸﺎررﻛﻛﺎت ﺣﺴﺐ‬
‫اﻟﺒﺤ‬ ‫ﺛﺛﺎﻣﻨًﺎ‪ :‬ﻧﺘﺎﺋﺞ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﻲ)ج( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ )م( ‪.‬‬

‫ﻲ‬ ‫ووﰎ ﺗﺮﻣﻴﺰ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﺣﺴﺐ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻌﻠﻴﻤﻲ‪ :‬إﻋﺪادي )إ( ﺛﺎﻧﻮي )ث(‬

‫ﺴﺎؤﻻت واﻟﺘﻌﻠﻴﻖﻖ‪:‬‬
‫ااﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺴ‬

‫‪98 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك؟‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻟﻠﻤﺠﻤﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺲ‬
‫‪ .1‬اﻟﺘﺴﺎؤؤل اﻷول‪ :‬ﻣﺎ ﻃﺒ‬

‫ﺨﺪام ﻳــﻮﻣﻲ ﺑﺸــﻜﻜﻞ ﻣﻜﺜــﻒ‪).‬س‪،‬إ(‪ -‬ﻳﺴــﻬﻞ اﺳــﺘﺨﺪﺪاﻣﻪ‬

‫ﻣﺘﻔــﺮق)م‪،‬ج(‪ -‬اﺳــﺘﺨ‬
‫ﺗﻔﺮﻏــﻲ )م‪،‬ث(‪ -‬اﺳﺳــﺘﺨﺪام ﻣــﻊ اﻟﻴﻮﺗﻴــﻮـﻮب)م‪،‬ث(‪ -‬اﺳــﺘﺘﺨﺪام ﺑﺸــﻜﻞ ﻔ‬
‫ﻳــﻮﻣﻲ وﺣﺴــﺐ ﺮ‬
‫ـﺎﻋﺎت اﻟﻠﻴ ــﻞ )س‪،‬ج(‪ -‬ﻃ ــﻮل اﻟﻠﻴ ــﻞ وواﻟﻨﻬ ــﺎر‪ ،‬وﻣ ــﻊ وﻗ ــﺖ‬
‫س‪،‬ج(‪ -‬أﻛﺜ ــﺮ ﺳ ـ ت‬
‫ﺑﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧ ــﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺼ ــﺎت اﻷﺧ ــﺮى ﻟﻠﺒﻨﻨ ــﺎت‪).‬س‪،‬ث(‪ -‬ﻓ ــﻲ أوﻗ ــﺎت ﻏﻴ ـ ﺮـﺮ ﻣﻨﺘﻈﻤ ــﺔ‪ ).‬ج‬
‫ج‪،‬م(‪-‬‬
‫ﻓﻲ أوﻗﺎت راﺣﺔ اﻟﻌﻤﻤﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻠﻴﻞ) م‬ ‫ﺴﺎس ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة)س‪،‬ث(‪ -‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 3‬ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﻴﻮ‬
‫ﻴﻮم‪).‬س‪،‬ث(‪ -‬ﻲ‬ ‫ااﻟﻮﺣﺪة)س‪،‬ج(‪ -‬ﺣﺴﺐ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻻﻻﺳﺘﺨﺪام واﻹﺣﺴ‬
‫ج‪،‬ج(‪ -‬اﺳــﺘﺨﺪام ﻳــﻮﻣﻲ ﺑﺸــﻜﻞ ﻣﻨــﺘﻈﻈﻢ‪).‬ج‪،‬ج(‪ -‬اﺳــﺘـﺘﺨﺪام ﻛﺜﻴــﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ‪).‬ج‪،‬ج(‪ -‬ﻓــﻲ ﺳــﺎﻋﺎت اﻟﺘﻔــﺮغ ﻣــﻦ‬
‫أأﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺧﻤــﺲ ﺳــﺎﻋﺎت ﻳﻮﻣﻴًّــﺎ‪ ،‬ووأﺛﻨــﺎء اﻟﻠﻴــﻞ‪ ).‬ج‬
‫اﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ووﻗــﺖ اﻟﻔ ـﺮاغ‪).‬ك‪،‬ث(‪ -‬وﻗــﺖ اﻟﺮاﺣــﺔ ﻳﻮﻮﻣﻴًّــﺎ‪).‬ك‪،‬ج(‪ -‬ﻃــﻮﻮال اﻷﺳــﺒﻮع‪).‬ك‪،،‬ث(‪ -‬ﻳــﻮﻣﻲ ﺴ‬
‫ﺣﺴــﺐ‬ ‫ت واﻹﺟــﺎزات ﻷ‬
‫ااﻟﺪراﺳــﺔ‪).‬ج‪،‬ث(‪ -‬وﻗــﺖ اﻟﺴــﻔﺮﻳﺎت‬
‫ك‪،‬ج(‪ -‬ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﻈﻢﻢ و أﺛﻨﺎء اﻟﻴﻮم‪).‬كك‪،‬ج(‪.‬‬
‫ااﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺘﺎح‪).‬ك‬

‫ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺴﺎؤلل اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻰ‬

‫ـﻰ اﻟﻔـﻴﺲ ﺑـﻮك ﻋﻋﻴﻨـﺔ اﻟﺒﺤـﺚ‪ -‬أ ـﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺴـﺎؤل اﻷول ‪-‬اﳋـﺎص ﺑﻄﺒﻴﻌـﺔ اﺳـﺘﺨﺪام اﳌﺸـﺎرﻛﺎت ﺠﻤﻟﺠﻤﻟﻤﻮﻋـﺎت اﳌﺜﻠﻴ ت‬
‫ـﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴـﺎت ﻋﻠ ﻰ‬

‫اﳌﻜﺜـﻒ اﳌﺘﻨـﻮع اﻟـﺪﺪور‬

‫ﻫﺬا اﻻﺳـﺘﺨﺪام ﻜ‬
‫اﻟﻔﺮاغ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻢ ا‬
‫اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬وﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﻋﺪﺪﻳﺪة‪ ،‬ووﻗﺖ ﺮ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻒ‪ ،‬وﻣﻊ‬
‫ﺨﺪﻣﻦ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮكك ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻜﺜﻒ‬
‫ﻳﺴﺘﺨ‬

‫أﻛﺜــﺮ‬ ‫اﻟــﺬي ﳝﻜــﻦ أن ﻳﻠﻌﺒــﻪ اﻟﻔــﻴﺲ ﺑــﻮك ﰲ دﻋــﻢ اﻟﺘﻮﺟــﻪ اﳉﳉﻨﺴــﻲ واﳍﻮﻳــﺔ اﳉﳉﻨﺪرﻳــﺔ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﺜــﺮي اﻟﻔــﻴﺲ ﺑـ ك‬
‫ـﻮك ﻫــﺬا اﻟﺘﻮﺟــﻪ ﺑﺎﻋﻋﺘﺒــﺎرﻩ وﺳــﻴﻠﺔ ﻛ‬

‫ﺪاﻣﺎ وأﺳﻬﻞ ﻟﻠﻤﻤﺸﺎرﻛﺎت‪.‬‬

‫اﺳﺘﺨﺪ ً‬
‫اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺜﺜﺎﱐ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺠﺎﺎوب اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﺣﻮل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳌﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﻴﺲ ﺑﻮك؟‬

‫م‪،‬ث(‪-‬‬
‫ﻓــﻲ ﺗﺠــﺎوب ﻣــﻊ اﻟﻔﻜــﺮة اﻟﻤﻌﺮوﺿــﺔ ﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺒﻴــﺮ‪) .‬مم‪،‬ث(‪ -‬ﻳﻮﺟــﺪ ﺗﺠــﺎوب ﻟﻜــﻦ ﻣــﻊ اﻟﻤﻤﺜﻠﻴــﺎت؛ وﻟﻜــﻦ اﻟﺘﺠــﺎوب ﺳــﻠﺒﻲ ﻣــﻊ ﻣﺸــﺎرﻛﺎت ﻏﻴـﺮـﺮ داﺋﻤــﺎت‪ ) .‬ث‬
‫اﻟﻤﺴـﺘﻤﺮة‪) .‬س‪،‬ث(‪ -‬ﻻ‬
‫ـﻌﺐ اﻟﻤﺸـﺎرﻛﺔ ﺴ‬
‫ـﻮد‪).‬س‪،‬إ(‪ -‬ﻳﺼ ﺐ‬
‫ﺠﻤﻮﻋـﺔ ﺗﺠـﺎوﺑﻬﻦ ﺿـﻌﻴﻒ‪) .‬م‪،‬ج(‪ -‬اﻟـﺮد ﻣﺘـﺄﺧﺮ‪ ،‬وأﺣﺣﻴﺎﻧًـﺎ ﻏﻴـﺮ ﻣﻮﺟ د‬
‫ااﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت اﻟﻤﺠﻬﻬﻮﻻت ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺠ‬
‫ﻳﻮﺟـﺪ‬
‫ﻛﻴﻦ ذﻛـﻮر ﻣﻌﺎرﺿـﻴﻦ )س‪،‬ج(‪ -‬ﻻ ﻮ‬
‫‪،‬ج(‪ -‬اﻟﻤﺸـﺎرﻛﺔ أﺣﺣﻴﺎﻧًـﺎ ﻣـﻊ ﻣﺸـﺎر ﻦ‬
‫ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺠﺪد إﻻ ﺑﺎﻟﺼـﻮﻮر اﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳـﺔ‪ ،‬وﻋـﺪﺪدﻫﺎ ﻛﺒﻴـﺮ‪ ).‬س ج‬
‫ﻳﻳﻮﺟﺪ ﺗﺠﺎوب ﺮ‬
‫ﻛﺎت‪.‬‬
‫ﺮة‪ ،‬واﻟﺼـﻔﺤﺔ ﻓﻴﻬ ﺎـﺎ آﻻف اﻟﻤﺸـﺎر ت‬
‫ـﻮري ﻓـﻲ أﺣﻴـﺎن ﻛﺜﻴـﺮة‬
‫س‪،‬ج(‪ -‬اﻟﺘﺠـﺎووب ﻣﺒﺎﺷـﺮ وﻓ ي‬
‫ﺘﻮاﺻـﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷـﺮ؛ ﻟﻌـﺪم اﻟﺜﻘـﺔ ﺑﻬـﺎ )س‬
‫ﺗﺗﺠﺎوب ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﺋﺋﻞ اﻟﺮاﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺘﻮ‬
‫اﻷﺧﺒــﺎر‬
‫ـﺎوب ﺳ ـﺮﻳﻊ ﻣــﻊ ﺧ‬
‫ﻛﺎت داﺋﻤــﺎت )ج‪،‬م(‪ -‬ﻳﻮﺟــﺪ ﺗﺠـ ب‬ ‫)س‪،‬ث(‪ -‬اﻟﺘﺠــﺎووب إﻳﺠــﺎﺑﻲ ﺟــﺪًّا ﻣــﻊ اﻷﺳــﻤﺎء اﻟﻤﻤﻌﺮوﻓــﺔ‪) .‬س‪،‬ث(‪ -‬اﻟﺘﺠــﺎوب ﻣـ ﻦ‬
‫ـﻦ ﻃــﺮف ﻣﺸــﺎر ت‬
‫اﻟﺠﺪﻳــﺪ‬
‫ـﺎوب ﻣــﻊ اﻟﻨﺸــﺮ ﺪ‬
‫ج‪،‬ج(‪ -‬اﻟﺘﺠـ ب‬
‫ـﻲ اﻟﺘﺠــﺎوب‪)..‬ج‪،‬ج ( ‪ -‬ﻳﻮﺟــﺪ ﺗﺠــﺎوب ﻣــﻊ اﻟﻔﻴــﺪﻳﻮﻮﻫﺎت واﻟﺼــﻮر‪).‬ج‬
‫داﺋﻤــﺎ ﻳﻮﻮﺟــﺪ اﺧــﺘﻼف ﻓـﻲ‬
‫‪).‬ج‪،‬ج(‪ً -‬‬
‫ااﻟﺠﺪﻳــﺪة ﻓﻘــﻂ‪) .‬‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﺳـﻠﺒﻴﺔ‪)..‬كك‪،‬ث(‪ -‬ﻳﻮﺟـﺪ ﺗﺠـﺎوب ﻣـﻦ ﻜ‬
‫اﻟﻤﻤﻜـﻦ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻹﻹﻋﻼﻧﻴﺔ؛ ﻹﻧﻬﺎ ﻣﺠ‬
‫ﺠﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ ن‬ ‫وواﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻐﺮﻳﺒﺒﺔ‪)..‬ج‪،‬ث(‪ -‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﺠﺎوب ﻊ‬
‫ﻃﻠـﺐ‬
‫ﻛﺎت اﻟﻨﺎﺷـﻄﺎت ﻟﻨﺸ ﺮـﺮ اﻟﻔﻴـﺪﻳﻮﻫﺎت‪)..‬كك‪،‬ث(‪ -‬ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﺗﺠـﺎوب ﻣـﻊ ﻠ‬
‫اﻟﺘﺠـﺎوب ﻓـﻮري ﻓـﻲ ﺣـﺎل اﻟﻤﺸـﺎر ت‬
‫ﺿﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎنن‪)..‬ك‪،‬ج (‪ -‬ﺠ‬
‫أأن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺎر ً‬
‫اﻟﺼﻮر‪)..‬ك‪،‬ج(‪.‬‬
‫ﺠﺎوب ﺣﺴﺐ اﻟﻤﻤﺸﺎرﻛﺎت اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﻴﺎت ﻣﻊ ﻧﺸﺮ ﺼ‬
‫ااﻟﺼﺪاﻗﺎت اﻟﻤﺒﺎﺷﺷﺮة‪)..‬ك‪،‬ج(‪ -‬اﻟﺘﺠ‬

‫‪99 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﱐ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺜﺎﱐ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻰ‬

‫وﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺛﺮاء اﻟﻮﻮﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬ﳒـﺪ أن ﺳـﺮﻋﺔ رد اﻟﻔﻌـﻞ ﻣـﻦ‬

‫ع‬ ‫ﺗﺒﲔ رﻓﺾ ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺎوب ﺑﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﰲ ﻇﺮﺮوف ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﺒﺎﺷﺮ واﺠﻤﻟﺠﻤﻟﻬﻮﻟﻴﺔ‪،‬‬

‫اﻟﺪاﺋﻤــﺔ‬
‫ـﺎﻻت اﻟﻨﺸــﻄﺔ و ﺋﻤ‬
‫ـﲔ ﺗﻈﻬــﺮ اﳌﺸ ـﺎرﻛﻛﺎت ﰲ اﳊـ ت‬
‫ﺛ ـﺮاء اﻟﻮﺳــﻴﻠﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻃﺒﻴﻌ ــﺔ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋــﺔ ﺗﻘﻠـ ﻞـﻞ ﻣــﻦ ﻗﻴﻤــﺔ وﺳــﺮﻋﺔ رد اﻟﻔﻌــﻞ اﳌﳌﺒﺎﺷــﺮ‪ ،‬ﰲ ﺣـ ﲔ‬

‫اﳌﺸ ــﺎرﻛﺎت ﰲ اﻟﻌﻴﻨ ــﺔ اﻟﺒﺤﺜﻴ ــﺔ؛ ﳑ ــﺎ ﻳﺒ ــﲔ أن ﻛﻴﻔﻴ ــﺔ اﳌﺸ ــﺎرﻛﺔ و ﻋ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻋ ــﻞ‬ ‫ﻳﻮﻫﺎت‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﻣ ــﺎ ﺗﻈﻬ ــﺮﻩ أﻛﺜ ــﺮ ﻣ ــﻦ ﻧﺼ ــﻒ ﺸ‬
‫واﻹﳚﺎﺑﻴ ــﺔ واﻟﺼ ــﻮر واﻟﻔﻴ ــﺪﻳﻮ‬

‫واﺳﺘﺨﺪام رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺮﺋﻴﺔ ﻣﻦﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺛﺮاء اﺠﻤﻟﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺎ درﺟﺔﺔ ﻣﻼءﻣﺔ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻟﻨﺸﺮ ﻣﻌﻠﻮﻮﻣﺎت ﺣﻮل اﳍﻮﻳﻳﺔ اﳉﻨﺪرﻳﺔ واﻟﺘﻮﺟ‬
‫ﻮﺟﻪ اﳉﻨﺴﻲ؟‬

‫‪ .1‬ﻳﻤ ﱢﻜـﻦ ﻣــﻦ اﻟﺘﻌــﺎون ﺑـﻴﻦ اﻟﻤﺸــﺎرﻛﺎت‪) . .‬مم‪،‬ث(‪ -‬ﻳﺼــﺤﺢ ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ﻋﻨــﺪ ﻛﺜﻴـﺮـﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤﺸـﺎرﻛﻴﻦ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻔﺤﺔ ﻓﻘـﻂ‪) ..‬م‪،‬ث(‪ -‬ﻻ ﻳﺴــﺒﺐ اﻟﺤــﺮج ﻓــﻲ‬

‫ـﻒ ﻓـﻲ ﺣـﺎل اﻟﻨﺸـﺮ‪..‬‬

‫ﻳﻤﻨـﻊ اﻟﻤﻀـﺎﻳﻘﺎت اﻟﻤﺒﺎﺷـﺮة أو اﻟﻌﻨ ﻒ‬
‫ﻋﺪﻳـﺪة‪)..‬س‪،‬إ(‪ -‬ﻤ‬
‫ـﻮع إﻟﻴﻬـﺎ ﻣـﺮات ﻳ‬
‫ﻤﻌﻠﻮﻣـﺎت؛ ﻟﻠﺮﺟ ع‬
‫ﻧﺸﺮ اﻟﻤﻤﻌﻠﻮﻣـﺔ‪) .‬م‪،‬ج(‪ -‬ﻳﺤﻔـﻆ ﻛـﻞ اﻟﻤﻌ‬

‫ـﺎﻻت ﻛﺜﻴـﺮة ﻟﻠﺘﻮاﺻـﻞ ﻣـﻊ‬

‫ﻳﻔـﺘﺢ ﻣﺠ ت‬ ‫ﻛﺒﻴﺮا ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎﺎت‪) .‬س‪،‬ج(‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ﻮر واﻟﻔﻴﺪﻳﻮﻫﺎت‪ )..‬س‪،‬ج(‪ -‬ﻳﻮﺟﺟﺪ ارﺗﺒﺎﻃًﺎ ﻧﻔﺴﻴًّﺎ ﻛ ً‬
‫س‪،‬ث(‪ -‬ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺼﻮر‬
‫) ث‬

‫اﻟﻤﻮﺿـﻮع داﺧـﻞ إﻃـﺎر ﻏﻴـﺮ‬

‫ﻳﺴـﺘﻤﺮ ﻧﺸـﺮ ﺿ‬
‫ﺷﺨﺼـﻴﺎت ﺟﺪﻳـﺪة‪) ...‬س‪،‬ث(‪ -‬ﺴ‬
‫ﺑﻤﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻋـﻦ ﺨ‬
‫س‪،‬ج(‪ -‬ﻳﻤﺪ ﺑﻤ‬
‫ﺸﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪) .‬س‬
‫ت‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎت‬

‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪) .‬ج‪،‬م(‪ -‬ﻳﻌﺮف ﻣﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻋـﻦ‬

‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ وواﻻﺗﻔﺎق ﺑﻴﻦ ﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺸﺎﻛﻞ‪) ..‬س‪،‬ث(‪ِ -‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻧ ً‬ ‫ﻣﻌﻠﻦ ﻲ‬

‫ﻳﻜﺒــﺮ‬
‫أﺧــﺮى‪)..‬ج‪،‬ج( ﻜ‬
‫ﻛﺎت‪)...‬ج‪،‬ج ( ‪ -‬اﻹﻧﺘﺮﻧــﺖ أﻓﻀــﻞ ﻣــﻦ أي وﺳــﻴﻠﺔ ﺧ‬
‫ـﺎت ﺑــﻴﻦ اﻟﻤﺸــﺎر ت‬
‫اﻟﻬﻮﻳــﺔ اﻟﺠﻨﺴــﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸــﺎرﻛﻛﺎت‪)...‬ج‪،‬ج(‪ -‬ﻳــﺪﻋﻢ اﻟﻌﻼﻗـ ت‬

‫ك‪،‬ث(‪-‬‬
‫ﻛﺎت واﻟﻤﺸ ـ ــﺎرﻛﻴﻦ‪ ،‬ﺳ ـ ــﻮاء ﻣﻌ ـ ــﻲ أو ﺿ ـ ــﺪي‪ )...‬ث‬
‫ج‪،‬ث(‪ -‬ﻳﺴ ـ ــﺎﻋﻋﺪ ﻋﻠ ـ ــﻰ زﻳ ـ ــﺎدة ﻋ ـ ــﺪد اﻟﻤﺸ ـ ــﺎر ت‬
‫ﻣﺠ ـ ــﺎﻻت اﻟﺼ ـ ــﺪاﻗﺔ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺼ ـ ــﻔﺤﺔ‪)...‬ج‬

‫ﺨﺘﻠﻔــﺔ‪)...‬ك‪،‬ث(‪ -‬ﺳــﺮﻋﺔ ﻧﺸــﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑـﺔـﺔ‪)...‬ك‪،‬ج(‪ -‬ﺳــﻬﻬﻮﻟﺔ‬

‫_________ ‪)..‬ك‪،‬ج (‪ -‬ﺗﻜـﺮار ﻧﺸــﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺎت ﺑﺄﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻣﺨ‬
‫____‬

‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻊ‪)...‬ك‪،‬ج(‪.‬‬
‫ﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻻ ﺪ‬
‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﻛﺔ ﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﻠﻤﺠ‬

‫ﺗﻔﺴﲑ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫ﲑ‬

‫اﻟﺘﻜـﺮار‬
‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋــﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ ﺗﺘﻤﻴـﺰـﺰ ﺑﺎﻟﺴــﺮﻋﺔ و ﻜ‬ ‫ـﺪرا ﻣــﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت‪ ،‬ﻓﻀـ ًـﻼ ﻋــﻦ ﺗﻨــﻮع ﻀ‬
‫اﳌﻀــﻤﻮن اﳌﻘــﺪم ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻮ‬ ‫ﺗﺒــﲔ أأن اﺠﻤﻟﻤﻮﻋــﺎت ﲤﲤﺘﻠــﻚ ﻗـ ً‬
‫ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ وﻣﺸﺎرﻛﺎ ﺎ وﺗﻔﺎﻋﻼ ﺎ‪ ،‬ﻣﻊ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻷﻷﻟﻔﺔ واﻟﺘﻘﺎرب‪.‬‬
‫ﻣﻦ زﻳﺎدة رواد اﺠﻤﻟﻤ‬
‫اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬وﲤﻜﻨﻬﺎ ﻫﺬﺬﻩ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻦ‬
‫و ﻬ‬

‫اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ اﳌﻌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪر ؟‬

‫ﻳﺔ؟‬ ‫اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻋﻠﻰ ﺐ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﺪى ﻗﺪﺪرة ﻣﻮﻗﻊ ﺲ‬
‫اﻟﺘﺴﺎؤل ﺮ‬

‫‪100 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ـﻴﺢ ﻣﺴــﺎﺣﺔ ﻛﺒــﲑة ﻟﻠﺘﻌﺒــﲑ ﻋــﻦ اﻟــﻨﻔﻔﺲ‬
‫ﺷﺨﺼــﻲ؛ ﺣﻴــﺚ ﻳﺘـ ﺢ‬
‫ﺲ ﺑــﻮك ﺑﺸــﻜﻞ داﺋــﻢ‪) ..‬م‪،‬ث(‪ -‬اﻹﺣﺴــﺎس أﻧــﻪ ﻣﻮﻗــﻊ ﺼ‬
‫ﺗﺗﻮﺟــﺪ ﺳــﻬﻮﻟﺔ ﰲ اﺳــﺘﺨﺪام اﻟﻔــﻴﺲ‬
‫ـﺎت‪.‬‬
‫ﻟﻜــﻦ ﻻ ﺗﻌﻄــﻲ ﺻــﺪﻳﻘﺎت ﳍــﻦ ﻔﻧﻔــﺲ اﻻﻫﺘﻤﺎﻣـ ت‬
‫ﻣﺮﻛــﺰة وﺻــﺮﳛﺔ؛ ﻜ‬
‫ﺑــﺪون ﺣﻈــﺮ‪) ..‬م‪،‬ث(‪ -‬ﺗﻮﺟــﺪﺪ ﻣﻮاﻗــﻊ أﺧــﺮى ﻛــﺎﻟﻴﻮﺗﻴﻮب ﺗﻌﻄ ــﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎت ﺮ‬
‫ﺗﻮﺻــﻴﻞ ﻛــﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎﺎت‬
‫ـﺘﻄﻴﻊ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋــﺔ ﺻ‬
‫وﺗﻘﺮﻳﺒًــﺎ ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﻏــﲑﲑﻩ‪)..‬س‪،‬إ(‪ -‬ﺑﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﺗﺴـ ﻴﻊ‬
‫ـﺎت اﳌﺼــﻮرة‪ ،‬ﺮ‬
‫)م‪،‬ج(‪ -‬أﻫــﻢ ﻣﻮﻗــﻊ ﻟﻠﺤﺼــﻮلل ﻋﻠــﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣـ ت‬
‫ﻟﻺﺣﺴــﺎس ﺑﺎﻷﻣــﺎن‪)..‬‬
‫ﻳﺼــﻌﺐ ﻏــﲑ اﻟﻔ ــﻴﺲ؛ ﺑــﻮك ﺣ‬
‫س‪،‬ث(‪ -‬ﰲ ﺣــﺎل اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت اﳋﺎﺻــﺔ ﺟــﺪًّا‪ ،‬ﺼ‬
‫ﺗﺴــﺎؤﻻت اﳌﺸــﺎرﻛﺎﺎت ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪) ..‬س‬
‫ااﳌﻄﻠﻮﺑــﺔ ﻣــﻦ ﺴ‬
‫أﺧﺒــﺎر‬
‫أﺣﻴﺎﻧًـ ﺎـﺎ ﻳﻠــﺰم ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺒ‬ ‫س‪،‬ج(‪-‬‬
‫ـﻮك ﻓﻘــﻂ‪ ) .‬ج‬
‫ـﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت‪ ،‬وﻟــﻴﺲ اﻟﻔــﻴﺲ ﺑـ ك‬
‫اﳊﺼــﻮل ﻣﻨﻬــﺎ ﻋﻠـ ﻰ‬
‫س‪،‬ج(‪ -‬ﺗﻮﺟــﺪ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﳌﳌﻮاﻗــﻊ ﳝﻜــﻦ ﺼ‬
‫س‬
‫س‪،‬ج(‪ -‬اﺠﻤﻟﻤﻤﻮﻋـﺔ ﻓﻘـﻂ أﻛﺜ ﺮـﺮ ﻓﺎﺋـﺪة‪ ،‬واﻟﻴﻮﺗﻴـﻮﻮب‬
‫ﺑﺑﻌﺾ اﻷﺣﺪاث ﻣﻦ ﻣﻮاﻗـﻊ ﳍـﺎ ﻋﻋﻼﻗـﺔ‪ ،‬وأﻛﻤـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺔ‪ ،‬ﰒ ﻳـﺘﻢ ﻧﺸـﺮﻫﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼـﻔﺤﺔ‪) .‬س‬
‫ﺗﻮﺻــﻴﻞ‬ ‫س‪،‬ث(‪ -‬ﺟ‬
‫ﺗﻮﺟــﺪ وﺳــﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳ ــﺪة ﳝﻜﻨﻬــﺎ ﺻ‬ ‫ـﻴﺲ ﺑــﻮك أﻛﺜــﺮ ﺳ ـﺮﻳﺔ وﺟ ـﺮأة‪) ..‬س‬ ‫ﻟﻟﻠﺮﺟــﺎل أﻛﺜــﺮ‪ ،‬ووﻣﻌﻈﻤــﻪ ﻏــﲑ ﻋ ــﺮﰊ‪) ..‬س‪،‬ث(‪ً -‬‬
‫داﺋﻤــﺎ اﻟﻔـ ﺲ‬
‫ﳎﻤﻮﻋـﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻘـﻞ ﻛـﻞ‬
‫ﺗﻜـﻮن داﺧـﻞ ﻮ‬
‫اﻷﻛﺜـﺮ ﻓﺎﺋـﺪة أن ﻜ‬
‫ـﺎت اﻟﺼـﺪاﻗﺔ ﻛ‬
‫ﺑﺎﳌﺸـﺎرﻛﺎت وﻃﻠﺒ ت‬
‫ت؛ ﻟﻜﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎـﺎت اﳋﺎﺻـﺔ ﺸ‬
‫ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫ااﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺎﻹﺿ‬
‫ج‪،‬م(‪-‬‬
‫أﺣﻴﺎﻧــﺎ ﻣﻌﻠــﻦ‪ ) .‬م‬
‫ـﺘﻮى ﺿــﻴﻖ‪ ،‬و ﻧ‬
‫اﳋﺎﺻــﺔ ﺑﺎﳌﻨﺎﺳــﺒﺎت واﻟﻔﻌﺎﻟﻴــﺎت ﻟﻠﺘﻮاﺻــﻞ اﳌﺒﺎﺷــﺮ ﻣـ ﻊـﻊ اﻟﺼــﺪﻳﻘﺎت‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣﺘــﺎح؛ ﻟﻜــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻣﺴـ ى‬
‫ااﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت ﺻ‬
‫اﻹﻧﱰﻧﺖ ﻋﺎﻣﺔ ﳍﻢ ﺧﻮاص ﲡﻌﻞ اﳌﳌﺸﺎرﻛﺎت أﻛﺜﺮ أأﻣﻨًﺎ دون ﺗﺪﺧﻞ أي ﻓﺮد ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺒﺐ ﻗﻠ ًﻘﺎ‪)...‬ج‪،‬ج(‪ -‬اﳌﻌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣـﻦ اﻟﻔـﻴﻴﺲ‬
‫ااﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك و ﻧ‬
‫دون ﻋﻨــﺎء اﻟﺒﺤــﺚ ﻋﻠــﻰ اﻹﻧﱰﻧــﺖ‪)..‬ج‪،‬ج ( ‪ -‬ﻟاﻟﻔــﻴﺲ ﺑــﻮك واﺠﻤﻟﻤﻤﻮﻋــﺎت ﺗﺴـ ﻊ‬
‫ـﺘﻄﻴﻊ إﻋﻄــﺎء ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎﺎت‬ ‫اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑــﺔ ﺑﺎﻟﻀــﺒﻂ‪ ،‬ن‬
‫ﺑــﻮك ﺗﺸــﻤﻞ ﺿ‬
‫ﺗﻌﻄــﻲ‬
‫ﻷي وﺳــﻴﻠﺔ أن ﻄ‬
‫ج‪،‬ج ﳝﻜـﻦ ي‬ ‫ﺟﺟﺪﻳـﺪة‪ ،‬وﺗﻮاﺻــﻠﻠﻚ ﻣـﻊ اﳌﺸــﺎرﻛﺎت ﺑﺸــﻜﻞ داﺋ ﻢـﻢ ﻳــﺪﻋﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺔ‪ ،‬وﲡـﺎوب اﳌﺸــﺎرﻛﺎت ﻳﻌﻄـﻲ رﺣ‬
‫اﺣــﺔ وﺳــﻌﺎدة‪)..‬ج‬
‫ﻣﻣﻌﻠﻮﻣ ـ ــﺎت؛ ﻟﻜ ـ ــﻦ ﺗﻮﺟ ـ ــﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﻣ ـ ــﺎت ﳏﻈ ـ ــﻮرة ﺟ ـ ــﺪًّا‪ ،‬ﻻ ﳝﻜ ـ ـ ﻦـﻦ أن ﺗ ـ ــﺮى اﻟﻨ ـ ــﻮﻮر ﺧ ـ ــﺎرج ﳎﻤﻮﻋﻋﺘﻨ ـ ــﺎ‪)...‬ج‪،‬ث(‪ -‬اﻟﻔ ـ ــﻴﺲ ﺑ ـ ــﻮك أﺳ ـ ــﻬﻞ ﻣ‬
‫وآﻣ ـ ــﻦ‬
‫أﺧــﺮى‪)...‬ك‪،‬ج (‪-‬‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ أي ﻣﻮﻗــﻊ أو ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﺧ‬ ‫ك‪،‬ث(‪ -‬ﻛــﻞ ﻣــﺎ أأﺣﺼــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣـﻦـﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎت ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺘﻨــﺎ ﻻ ﻜ‬
‫ﳝﻜﻨــﲏ اﳊﺼــﻮل ﻠ‬ ‫وأﺳــﺮع‪ )...‬ث‬
‫وﻫﻜــﺬا‪ )...‬ث‬
‫ك‪،‬ث(‪-‬‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋــﺔ ﻷﺧــﺮى‪ ،‬ﻫ‬
‫اﳋــﺮوج ﻣــﻦ ﻮ‬ ‫ااﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت ﻛﻠﻬــﺎ ﻣﻜــﺮرة ﳌــﺪة ﻃﻮﻮﻳﻠــﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟـ ﺪـﺪ ﲢ ـﺪﻳﺚ؛ ﳑــﺎ ﺴ‬
‫ﻳﺴــﺒﺐ اﳌﻠــﻞ‪ ،‬ﻳوﻳﺴــﺎﻋﺪ ﻋﻠــﻰ ﳋ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪-‬‬
‫ت‬ ‫اﻟﻔﻴﺪﻳﻮﻫﺎت‪)...‬ك‪،‬ج(‪ -‬ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﺷﺷﻜﺎل‬
‫ت‬ ‫اﺿﺤ ‪،‬ﺎ‪ ،‬إﻻ‬
‫دﻟﻴﻼ و ً‬
‫ﳛﺘﺎج ً‬
‫ﳝﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻣﻌﻠﻮﻮﻣﺎت ﻛﺜﲑة؛ ﻟﻜﻜﻦ ﺻﺪﻗﻬﺎ ج‬
‫ﺤﺔ‪،‬‬
‫داﺋﻤــﺎ ﻟﻠــﺪﺧﻮل اﳌﺴــﺘﻤﻤﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻔﺤ‬
‫ـﺎﱄ ﳓﺘــﺎج ً‬
‫ـﺬر ﻧﺸ ـﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﻮاﻗــﻊ ﻛﺜــﲑة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘـ ﱄ‬
‫ـﺎت‪ -‬ﻛﻠﻬــﺎ ﲢـ ر‬
‫اﻟﻔﻴــﺪﻳﻮﻫﺎت واﳌﻘــﺎﺎﻻت واﻟﻔﻌﺎﻟﻴـ ت‬
‫ﻣﺜــﻞ اﻟﺼــﻮر و ﻔ‬
‫ف اﳉﺪﻳﺪ‪)...‬ك‪،،‬ج(‪.‬‬
‫ﺼﺪﻳﻘﺎت؛ ﻟﻨﻌﺮف‬
‫واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺼ‬

‫ﻧﻈــﺮ‬
‫ـﻌﻒ اﳌﺸــﺎرﻛﺎت‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ وﺟﻬــﺎت ﻈ‬
‫اﻟﺘﺴــﺎؤل اﻟﺮاﺑــﻊ أﻧــﻪﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺮﻏﻢ ﻣ ــﻦ وﺟــﻮد رؤى ﺣــﻮل اﳌﺼــﺪاﻗﻴﺔ اﻟﻀــﻌﻴﻔﺔ وﺿـ ﻌﻒ‬
‫ﺑﺑﻴﻨــﺖ ﻧﺘــﺎﺋﺞ ﺴ‬

‫ت‪،‬‬
‫ـﺖ أ ــﺎ ﲢــﻮي ﻋﻨﻨﺎﺻــﺮ اﻟﺴــﺮﻋﺔ‪ ،‬واﻷﻣــﻦ‪ ،‬واﻟﺘﺤــﺪﺪﻳﺚ‪ ،‬واﻟﻐ ـﺰارة‪ ،‬واﳉــﺪة‪ ،‬واﻟﺘﻔﺎﻋﻋﻠﻴــﺔ‪ ،‬وأﺷــﻜﺎل ااﻟﻨﺼــﻮص واﻟﺼــﻮﻮر‪ ،‬واﻟﻔﻴــﺪﻳﻮﻫﺎت‬
‫ااﳌﺸــﺎرﻛﺎت ﺑﻴﻨـ ﺖ‬

‫ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﻘﻨ ـﻮات اﻹﻹﻋﻼﻣﻴــﺔ واﻟﻮﺳــﺎﺎﺋﻞ‬

‫اﻟﺘﻐﻠــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠــﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت اﳌﻤﻨــﻮﻮع ﻧﺸــﺮﻫﺎ ﰲ ﻌ‬
‫ـﻴﺲ ﺑــﻮك ﻋﻠــﻰ ﻐ‬
‫اﻷﺧﺒــﺎر‪ ،‬وﻛﻠﻬــﺎ ﺗــﺪﺪﻋﻢ ﻗــﺪرة اﻟﻔـ ﺲ‬
‫واﳌﻘــﺎﻻت‪ ،‬و ﺧ‬

‫اﺻـﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺴـﺎء‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ اﻟﺘﻮ ﺻ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻹﻧﱰﻧﺖ اﻷﺧﺧﺮى‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻦ‬
‫ت‬ ‫ااﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻳﺼﻌﺐ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ‬

‫ت‪ ،‬ﻓﻀـ ًـﻼ ﻋــﻦ ﺗﻨــﻮع‬

‫ـﲑا ﻣــﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت‬
‫ـﺪرا ﻛﺒـ ًﲑ‬
‫ـﻴﺲ ﺑــﻮك ﻗـ ً‬
‫ـﺚ اﻣــﺘﻼك اﻟﻔـ ﺲ‬ ‫واﳌﺸــﺎرﻛﺔ واﻟﺼــﺪﺪاﻗﺎت‪ .‬وﺗﺘﻔــﻖ ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻣـﻊـﻊ ﻧﻈﺮﻳــﺔ ﺛـﺮاء ﺳ‬
‫اﻟﻮﺳــﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺣﻴـﺚ‬

‫ﻟﺪى اﻷﻋﻀـﺎء ـﺎ‪ ،‬وﺗـﺪﻋﻢ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨﻨﺘﻴﺠـﺔ ‪-‬ﺑﺸـﻜﻞ ﻋـﺎم‪ -‬ﻣـﺎ ﻳﺘﻤﻴ ﺰـﺰ ﺑـﻪ‬
‫اﻟﻐﻤﻮض واﻟﺸﻚ ى‬
‫ض‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻐﻠﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ااﳌﻀﻤﻮن‪ ،‬ﱄ‬

‫اﻟﱵ ﺑﻴﻨﺖ أن اﻹﻧﱰﻧﻧﺖ ﻳﺴـﻬﻞ وﻳﻌـﺰﺰز اﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ اﳉﻨﺴـﻴـﻴﺔ واﳍﻮﻳـﺔ اﳉﻨﺴــﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ،(Bailey J,2013‬ﱵ‬
‫‪J‬‬ ‫ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻧﻘﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ دراﺳﺔ )‬
‫ااﻹﻧﱰﻧﺖ ﻣﻦ ﻬ‬

‫‪101 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻣﻨﺼـﺔ ﻟﻠﺘﻌـﺎرف وﺗﺒـﺎدل‬
‫اﻟﻘﻨـﻮات ﲤﺜـﻞ ﺼ‬
‫ﺑﻴﻨـﺖ أن ﻫـﺬﻩ ﻘ‬
‫ﻛﻤـﺎ ﺗـﺪﻋﻢ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ ﻣـﺎ أﻛﺪﺗـﻪ دراﺳـﺔ )‪ (Green , 2015‬ﳌﻮاﻗـﻊ اﻟﻴﻮﺗﻴـﻮب ﻟﻠﻤﺜﺜﻠﻴـﲔ؛ ﺣﻴـﺚ ﻨ‬

‫وذﻟﻚ ﻟﻠﺬﻛﻮر‪.‬‬
‫ﺴﺘﺨﺪﻣﲔ‪ ،‬ﻚ‬
‫ااﳋﱪات‪ ،‬ﺣﱴ ﰲ إﻃﺎر اﻟﻠﻐﺔ ﻏﲑﲑ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﲔ اﳌﺴ‬

‫اﻟﺘﻮﺟــﻪ‬
‫اﳍﻮﻳـﺔ اﳉﻨﺪرﻳـﺔ و ﻮ‬ ‫ـﱵ ﳝﻜـﻦ أن ﺗـﺆﺛﺮ ﻋﻠـﻰ اﺳــﺘﺨﺪام اﻟﻔـﻴﺲ ﺑـﻮك ﺳ‬
‫ﻛﻮﺳـﻴﻠﺔ ﻟــﺪﻋﻢ ﻳ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴـﺔ اﻟـﱵ‬
‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣـﺎ ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺘـﺄﺄﺛﲑات‬
‫ااﻟﺘﺴـﺎؤل اﳋ ﺲ‬

‫ااﳉﻨﺴﻲ؟‬

‫اﻹﻋــﻼن ﻋــﻦ ﻋﻀــﻮﻳﺔ‬

‫اﻟﺼــﺪﻳﻘﺎت ﻋــﻦ ﻗــﺮﺮب‪ ،‬وﻻ ﻳــﺘﻢ ﻹ‬
‫ﻳﻮﺟــﺪ ﻗﺒــﻮل ﻣــﻊ ﺼ‬
‫اﳉﻨﺴــﻲ ﰲ اﻷﺳــﺮة أأو اﳌﺪرﺳــﺔ‪ ،‬ﺟ‬
‫ـﻒ ﺑﺎﳍﻮﻳــﺔ اﳉﻨﺪرﻳــﺔ واﻟﺘﻮﺟــﻪ ﺴ‬
‫ﻻ ﳝﻜــﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ‬
‫ﳉﻨﺪرﻳﺔ ﰲ اﻷﺳﺮة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻌﻠـﻦ‪ ،‬وﳝﻜـﻦ ﺗﻨﺎوﳍـﺎ ﰲ اﳌﺪرﺳـﺔ واﻟﻨـﺎددي اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻣـﻊ‬
‫ﳝﻜﻦ ﻗﺒﻮل اﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨ‬
‫ااﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻔﻴﺲ ﺑﻮك‪) ..‬م‪،،‬ث(‪ -‬ﻻ ﻦ‬
‫اﳌﺜﻠﻴــﲔ‬ ‫ـﻰ ﻣﺴــﺘﻮى ﺿــﻴﻖﻖ ﻟﻜــﻦ ﻣﻌــﺮوف ﻟــﺪى اﻟــﺒﻌﺾ‪ ،‬واﻟﻌﻀــﻮﻳﺔ ﻋﻠــﻰ ااﻟﺼــﻔﺤﺔ ﻏــﲑ ﻣﻌﻌﺮوﻓــﺔ‪) ..‬م‪،‬ث(‪ -‬ﳝﻜــﻦ ﺸ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸــﺔ ﻣﻮﺿــﻮع ﻴ‬ ‫ااﻟﺼــﺪﻳﻘﺎت ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﻌﻠـﻦ‪ ،‬وﻳﻮﺟـﺪ ﻋﻘـﺎﺎب‬
‫ذﻛﺮ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﻊ ﻏﲑ اﻟﺼﺪﻳﻘﻘﺎت واﻷﺻﺪﻗﺎء‪ .‬واﻷﺳﺮة ﻻ ﺗﻘﺒﻠﻠﻪ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛـﺎن ﻣﻣﻌﻠﻨًـﺎ أو ﻏـﲑ ﻠ‬
‫دون اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ أو ذﻛ‬
‫ﺑﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ن‬
‫ـﻴﺲ ﺑـﻮك‪ ،‬وﻳﻮﺟ ﺪـﺪ ﻋﻘـﺎب ﻗـﺎﻧﻮﱐ وﺑﻮﻟﻴﺴـﻲ ﰲ ﺣـﺎل‬ ‫ﺼﻞ ﻟﻠﻄﺮد واﻟﺘﻬﺪﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻘﺘـﻞ‪ .‬وﻻ ﳝﻜـﻦ اﻹﻋـﻼن ﻋـﻦ ﻋﻀـﻮﻳﺔ ﺼ‬
‫اﻟﺼـﻔﺤﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔ ﺲ‬ ‫ﺑﺑﺪﱐ وﻧﻔﺴﻲ ﻳﺼ‬
‫ﻼﻗــﺎت ﺻ ــﺪاﻗﺔ ﰲ اﳌﺪرﺳ ــﺔ ﻏــﲑ ﻣﻌﻠﻨ ــﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒــﻞ إﻋﻼ ــﺎ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜ ــﻦ إﻋﻼ ــﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟ ــﺪ ﻴ‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴــﺎت داﺧ ــﻞ اﻟﺒﻠ ــﺪ‪،‬‬ ‫م‪،‬ج(‪ -‬ﺗﻮﺟ ــﺪ ﻋﻼ‬
‫ااﻹﻋــﻼن‪ ) .‬ج‬
‫ووﻋﻀﻮﻳﺔ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﺑﺎﺳﻢ وﳘﻲﻲ‪).‬س‪،‬إ(‪ -‬ﻻ ﻳﻳﻌﻠﻢ أي ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة اﻟﻌﻀﻮﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼـﻔﺤﺔﺔ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻳﻌ ف‬
‫ـﺮف ﺑﻌـﺾ اﻟﺼـﺪﻳﻘﺎﺎت ﻋـﻦ ﻗـﺮب ﺟـﺪًّا‬
‫ددون ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ،‬ووﺗﻮﺟـﺪ ﻋﻼﻗـﺎت داﺧـﻞ اﳌﺪرﺳـﺔ ﻣﻌﺮوﻓـﺔ ﺑﺸـﻜﻞ ﺿـﻴﻖ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻏــﲑ ﻣﻌﻠﻨـﺔ‪) ..‬س‪،‬ث(‪ -‬ﻫـﻮﻳﱵ ﻣﻌﺮوﻓـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺼ‬
‫اﻟﺼـﻔﺤﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﻴﻴﺲ‬
‫ﳐﺎﻟﻒ‪ ).‬س‪،‬ج(‪ -‬اﻟﺘﺄﺛﲑات اﻻﺟﺘﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ اﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻘﺎب اﻟﻨﻔﺴﻲ و ﳌاﳌـﺎدي‪ ،‬وﻳﺼـﻞ ﻠﻟﻠﻄـﺮد‪ .‬وﻻ ﻳـﺘﻢ إدراج أي ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﺎت‬
‫ﺑﺑﻮك ﺑﺎﺳﻢ ﻒ‬
‫ﺗﻮﺟــﺪ ﺑﺎﺎﻟﻔﻌــﻞ ﻋﻮاﺋــﻖ اﺟﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ أررض‬ ‫ﺷﺷﺨﺼــﻴﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻔﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﺻــﻮر؛ وﻟﻜــﻦ ﳝﻜــﻦ إﻋﻄــﺎء ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎت وإﺟـﺮاء ﺣـﻮـﻮارات‪) .‬س‪،‬ج(‪-‬‬
‫ﻓﺎﺻــﻞ‬
‫أي ﻧــﻮع‪) .‬س‪،‬ج(‪ -‬ﻳﻮﺟــﺪ ﺻ‬
‫ـﺎب ﻓﻌﻠــﻲ ﻣــﻦ ي‬
‫ـﺢ وﺟــﻮد ﻋﻘـ ب‬
‫ـﻔﺤﺔ ﻣــﻦ أي ﻣ ـﻦ ﳌاﳌﺸــﺎرﻛﺎت ﺗﻮﺿـ ﺢ‬
‫ﻼت ﰲ اﻟﺼـ ﺔ‬
‫ااﻟﻮاﻗــﻊ؛ وﻟﻜــﻦ ﱂ ﺗﻈﻬــﺮ ﻣﺸــﻜﻼ‬
‫ﻋﻼﻗــﺔ ﻣﺒﺎﺷــﺮة أو ﻏــﲑ‬
‫اﻷﺳــﺮة أو اﳌﺪرﺳــﺔ‪) ..‬س‪،‬ث(‪ -‬ﻻ ﺗﻮﺟــﺪ أي ﻼ‬
‫ﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﰲ ﺳ‬ ‫وﺣــﺎﺋﻂ ﻋـ ٍ‬
‫ـﺎل ﺟ ــﺪًّا ﺑــﲔ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋــﺔﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻴﺲ ﺑ ــﻮك واﳊﻴــﺎة اﻻﺟ‬
‫وﳝﻜــﻦ اﳌﺸــﺎرﻛﺔ ﲝﺮﻳــﺔ‬
‫ـﻔﺤﺔ أو اﻻﺳــﻢ‪ ،‬ﳝﻜ‬
‫ـﺎب ﻋﻠــﻰ اﻟﺼـ ﺔ‬
‫ﻣﻣﺒﺎﺷــﺮة ﺑــﲔ اﻟﺘﻮاﺻــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻔﻔﺤﺔ واﳊﻴــﺎة ﰲ اﳌﻨــﺰل أو اﳌﺪرﺳــﺔﺔ‪ ،‬ﻳﻌــﲏ ﻻ أﺣـﺪـﺪ ﻳﻌــﺮف اﳊﺴـ ب‬
‫ﻣﺒﺎﺷــﺮ ﻟﻠﺼــﺪﻳﻘﺎت اﳌﻘﺮﺑــﺎت ﰲ اﳉﳉﺎﻣﻌــﺔ واﻟﺸــﻐﻞ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺑﺸــﻜﻞ ﻏــﲑ‬
‫ﺗﺗﺎﻣــﺔ‪) ..‬س‪،‬ث(‪ -‬ﻏﺎﻟﺒًــﺎ ﻳــﺘﻢ ﻧﺸــﺮ ﺑﻌــﺾ اﻟﻔﻌﻌﺎﻟﻴــﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣــﺎﺎت ﺑﺸــﻜﻞ ﺷ‬
‫ﻳﺆﺧــﺬ‬
‫اﻣﺞ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳــﻮن ﺧ‬
‫ـﺎت )ج‪،‬م(‪ -‬ﻣــﺎ زال اﻷﻣــﺮ ﺳـﺮﻳًّﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ‪ ،‬وﻟــﻮ ﰎ ﻣﻣﻨﺎﻗﺸــﺘﻪ ﰲ ﺑـﺮ ﺞ‬
‫ـﺰﻣﻴﻼت واﻟــﺰﻣﻼء ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻧﺸــﺮ أﺧﺒــﺎـﺎر أو ﻣﻌﻠﻮﻣـ ت‬
‫ﻣﻣﺒﺎﺷــﺮ ﻟﻠـ ت‬
‫اﻟﺼــﺪﻳﻘﺎت اﻟﻮاﻗﻌﻴـﺔـﺔ ﻋﻠــﻰ أرض اﻟﻮاﻗــﻊ‬ ‫ﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ ،‬وﻳــﺘﻢ اﻟﻌــﺰل اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻋﻲ ﻣــﻦ ﺟﺎﻧــﺐ اﻟــﺰﻣﻼء واﻷﺳــﺮة‪)..‬ج‪،‬ج(‪ -‬ﻌﻼ‬
‫اﻟﻌﻼﻗــﺎت ﺑــﲔ ﺼ‬ ‫ﺑﺸــﻜﻞ ﺟﺮﳝــﺔ اﺟ‬
‫اﳉﻤﻴــﻊ‪ ،‬ﺣــﱴ ﰲ ﻌﺑﻌــﺾ اﻷوﻗــﺎت ﻋــﻦ‬ ‫ـﲑا ﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن ﳐﻔﻴﻔﻴًّــﺎ ً‬
‫ﲤﺎﻣــﺎ ﻋــﻦ ﻤ‬ ‫ـﻴﺲ ﺑــﻮك ﻣــﻦ ﻧﺸـﺮـﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎت ﻛﺜـ ًﲑ‬
‫رﲰﻴًّــﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘــﺎﱄ ﻣــﺎﺎ ﻳــﺘﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔـ ﺲ‬
‫ﳑﻨــﻮع إﻋﻼ ــﺎ ﲰ‬
‫ﻋﻘــﺪ‬
‫ـﺾ اﻷﺳــﺮ‪)...‬ج‪،‬ج ( ‪ -‬ﺗﻮﺟــﺪ أﻣــﺎﻛﻦ ﳑﻜــﻦ ﻋﻘ‬
‫ﺧﻮﻓًــﺎ ﻣــﻦ إﳊــﺎق اﻟﻀــﺮر اﻟﻨﻔﺴــﻲ واﳌــﺎدي‪ ،‬اﻟــﺬي ﳝﻜــﻦ أن ﻳﺼــﻞ ﻟﻠﻄــﺮد ﰲ ﺑﻌـ ﺾ‬
‫ااﻟﺼــﺪﻳﻘﺎت؛ ﻮ‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻹﻋﻼم‪ ،‬وﻳﻳﻌﺘﱪ ﻧﺸـﺎﻃًﺎ داﺧﺧﻠﻴًّـﺎ ﻻ ﲢﻀـﺮﻩ ﺳـﻮى اﳌﺜﻠﻴـﺎت‪).‬ج‪،‬ج ( اﻟﻌﻼﻗ ت‬
‫ـﺎت ﻛﻠﻬـﺎ ﻏـﲑ ﻣﻌﻌﻠﻨـﺔ‬ ‫وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺼﺪﻳﻘﺎت ﻓﻴﻬﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ً‬
‫ﺔ‬ ‫ﻓﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك؛ ﻟﻠﺨﻮف ﻣﻦ اﻹﻋﻋﻼن‪)..‬ج‪،‬ث(‪ -‬ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺑﺄي ﻋﻼﻗﺎت ﺻ‬
‫ﺻﺪاﻗﺔ ﻣﻌﻠﻨـﺔ‪ ،‬وﻏﺎﺎﻟﺒًـﺎ‬ ‫ﺖ ﻏﲑ أﻛﻴﺪة ﻰ‬ ‫ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ‬
‫ﻻ ﻳﻌﻠــﻦ ﻋﻠــﻰ اﺠﻤﻟﺠﻤﻟﻤﻮﻋــﺔ ﻋــﻦ اﻟﺸــﺮﻛﺎء؛ وﻟﻜــﻦ ﻗـﺪـﺪ ﻳــﺘﻢ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻣﺸــﺎرﻛﺔ واﺣــﺪة أو ﻃــﺮف واﺣــﺪ‪)...‬ك‪،‬ث(‪ -‬ﺗﺗﻮﺟــﺪ ﻋﻼﻗــﺎت ﻓﻌﻠﻴــﺔ ﻣﻌﻠﻨــﺔ ﺧ‬
‫داﺧــﻞ‬
‫ﻳﺐ ﺑﻌـﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت‪ ،‬وﺗﻮﺟـﺪ أﻣـﺎﻛﻛﻦ‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟـﺪًّا ﳝﻜـﻦ ﻣ ﻦـﻦ ﺧﻼﳍـﺎ ﺗﺴـﺮ ﺐ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺟﺪ درﺟﺔ‬
‫ااﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ؛ وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺧﺎرج اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪)..‬ك‪،‬ج (‪ -‬ﺗﻮﺟ‬

‫‪102 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻏﲑ ﻣﻮﺛﻮق ـﺎ‪ ،‬وداﺋﻤـﺔ اﻟﺘﻐﻴــﲑ‪,‬‬
‫ت‬ ‫ﺟﺪًّا‪)...‬ك‪،‬ث(‪ -‬ﻛﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎﺎت و‬
‫ﻀﻮر ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت؛ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟ‬
‫ﰲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﳝﻜﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻴﻬﺎ ﳊﻀ‬
‫ـﻌﺐ ﲢــﻮل اﻟﻌﻼﻗــﺎﺎت‬
‫‪)..‬ك‪،‬ج(‪ -‬ﻳﺼـ ﺐ‬ ‫وﻫــﻦ ﻣﻌﺮوﻓــﺎت ﺑــﺄ ﻦ ﳛﻤﻠــﻦ اﻟﺼ ــﻮر واﻟﻔﻴـ ت‬
‫ـﺪﻳﻮﻫﺎت ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋــﺔ )‬ ‫ﻛﺎت اﻟــﺪاﺋﻤﺎت ﻋــﺪﺪدﻫﻦ ﻗﻠﻴــﻞ‪ ،‬ﻫ‬
‫وﻟﻜــﻦ اﳌﺸــﺎر ت‬
‫اﳌﺼـﻠﺤﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪﺪﻋﻢ‬
‫ﺾ؛ إذ ﺗﻘﺘﺼـﺮ ﺼ‬
‫ت؛ ﻟﺒُﻌﺪ اﳌﺴﺎﻓﺎﺎت ﻏﺎﻟﺒًـﺎ‪ ،‬وﳉﻬـﻞ ﺑﻌﻀـﻨﺎ ﻟـﺒﻌﺾ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻟﻮاﻗﻊ أو ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﺒﺎﺷﺷﺮ ﺑﲔ اﻟﺼﺪﻳﻘﺎت‬
‫ااﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻰ‬
‫ااﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻘﻂ‪)...‬ك‪،‬ج((‪.‬‬

‫ﺲ‪:‬‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺴﺎؤل اﳋﺎﻣﺲ‬

‫ﺗﺒﲔ أأن اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷﺳﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺰ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻟﺘﻨﺎول ﻣﻮﺿ‬
‫ﺿﻮﻋﺎت وﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺎت ﻋﻦ اﳍﻮﻳـﺔ اﳉﻨﺪرﻳـﺔ واﻟﺘﻮﺟ ﻪـﻪ اﳉﻨﺴـﻲ ﻳﺮﺟـﻊ إﱃ‬

‫ـﺎﺟﻢ ﻟﻠﻔﻜـﺮة‪ ،‬وﺻـﻌﻌﻮﺑﺔ‬

‫اﳌﺨﺎﻟﻔﻔﺔ ﻟﻠﻘﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺎﻟﻟﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻠﻠﻌﻘﺎب اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻋﻲ واﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﻲ واﻟﻘـﺎﻧﻮﱐ واﻟﺸـﺮﻃﻃﻲ‪ ،‬وﻟﻠﺘﻨـﺎول اﻹﻹﻋﻼﻣـﻲ اﳌﻬ ﻢ‬

‫ﺮؤى‬
‫وﺻــﻤﺔ ﻋــﺎر‪ ،‬وﻫـ ﻮـﻮ ﻣــﺎ ﺗﺆﻛــﺪﻩ اﻟــﺮؤ‬
‫اﻟﺘﻮﺟــﻪ اﳉﻨﺴــﻲ؛ ﻌﻟﻌﻮاﻗــﺐ اﳉﻬــﺮ ﺑﺎﳍﻮﻳــﺔ اﳉﻨﺪرﻳــﺔ‪ ،‬واﻟــﺬي ﻳﻌﺘــﱪ ﺻ‬
‫اﺳــﺘﺤﺎﻟﺔ اﳉﻬــﺮ ﺑﺎﺑﺎﻟﺴــﻠﻮك أو ﺟ‬
‫ﺑــﻞ ﺳ‬

‫ـﲑا ﳍــﺬﻩ اﻟﻔﺌــﺔ ﰲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌــﺎﺎت‬

‫ﻔﺴــﺎ ﻛﺒـ ً‬
‫ـﻴﺲ ﺑــﻮك ﳝﺜــﻞ ﻣﺘﻨﻔ ً‬
‫اﳉﻨﺴــﻲ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘــﺎﱄ ﺗﺒــﲔ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻟﻨﺘــﺎﺋﺞ أن اﻟﻔـ ﺲ‬
‫اﳌﻌﺎرﺿــﺔ ﻟﻠﻬﻮﻳــﺔ اﳉﻨﺪﺪرﻳــﺔ واﻟﺘﻮﺟــﻪ ﻨ‬
‫ﺿ‬

‫ﻣﺘﻌـﺪدة اﻟﻮﺳـﺎﺋﻂ ﻣـﻦ‬

‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﳌﻮاﻗـﻒ ﻌ‬
‫ﻼﻣﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻪﻪ ﲝﺚ )‪ ،(Rui Gu , 2011‬اﻟﻟﺬي ﺑﲔ أن إﻃﺎﺎر اﳌﻼءﻣﺔ اﻹﻋﻼ‬

‫ت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺮاء اﻟﻟﻮﺳﻴﻠﺔ واﻟﺘﺄﺛﲑات‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪:‬‬

‫ﻖ‬

‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﻨﺎووﳍﺎ ﰲ اﻹﻋـﻼم ااﻟﺘﻘﻠﻴـﺪي ﰲ اﻟـﺪﺪول‬

‫ت‬ ‫اﺳﻌﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺠﻤﻟﻤﻮﻮﻋﺎت اﳌﻐﻠﻘﺔ ﻟﺘﻨﻨﺎول‬ ‫أﺗﺎﺣﺖ ﳎﻤﻮﻋﻋﺎت اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮكك ً‬
‫ﻣﺘﻨﻔﺴﺎ و ً‬
‫اﻟﻨﻔﺴــﻲ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت وﻏﺰار ــﺎ‪ ،‬ووﺟــﻮد ﻗــﺪر ﻣـﻦـﻦ اﻟﺘﻘــﺎرب ﺴ‬
‫ﻃﻮﻳﻠــﺔ‪ ،‬وﺗﻨــﻮع ﻮ‬
‫ـﺮض ﻟﺴــﺎﻋﺎت ﻮﻳ‬
‫ـﻜﻞ ﺧــﺎص‪ ،‬وﻣــﻊ ﺳــﻬﻮﻟﺔ اﺳــﺘﺨﺪاﻣﻣﻪ وﻛﺜﺎﻓــﺔ اﻟﺘﻌـ ض‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺑﺸـ ﻞ‬

‫اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ‬
‫ﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺳ‬
‫اﻟﻔـﻴﺲ ﺑـﻮك ﰲ اﻟـﺒﻼ‬
‫ـﺤﺖ ﳎﻤﻮﻋـﺎت اﳌﳌﺜﻠﻴـﺎت ﻋﻠـﻰ ﻔ‬
‫واﻟﺘﻘﺎرب اﻟﻔﻜﻜﺮي‪ ،‬وﺗﻘﺎرب اﻟﺘﺘﻮﺟﻬـﺎت واﳍﻮﻳ ﺔـﺔ اﳉﻨﺪرﻳـﺔ ﻟﻠﻤﺸـﺎﺎرﻛﺎت ‪ -‬أﺿ ﺖ‬

‫ﺘﺨﺪاﻣﺎ ﻣﻜﺜ ًﻔـﺎ ﻟﻟﻠﻤﺸـﺎرﻛﺎت ﻟﻠﻔـﻴﻴﺲ ﺑـﻮك داﺧـﻞ ﳎﻤﻮﻋـﺎ ﻦ‪ ،‬ﻣ ﻦـﻦ ﺣﻴـﺚ ﻃـﻮل ﻣـﺪة‬
‫ﺗﻼؤﻣـﺎ وأﻣﻨًـﺎ‪ .‬ﻓﻘـﺪ ﺑﻴﻨـﺖ ﻧﺘـﺎﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳـﺔ اﺳـﺘ ً‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻷﻛﻛﺜﺮ ً‬
‫اﻟﻨﻬـﺎر أو اﻟﻠﻴـﻞ؛ ﳑـﺎ ﻳﻌﻄـﻲ ﻓﺮﺻـﺔ أﻛـﱪ ﻟﻠﻤﺸـﺎرﻛﺎت‬
‫ت؛‬ ‫ت‪ ،‬وأﺛﻨﺎء اﻟﺴﻔﺮﺮ‪ ،‬وﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺘﻌﻌﺪدة‪ ،‬وأﺛﻨﺎء ﻬ‬
‫اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻴﻮﻮﻣﻲ‪ ،‬واﻷﺳﺒﻮﻋﻲﻲ‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﻄﻼت‬

‫وﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬـﺎ‬
‫ﺘ‬ ‫اﳌﻌﺮوﺿـﺔ ﺑﺸـﻜﻞ داﺋـﻢ‪ ،‬وﻳﺆﻛـﺪ ﻛﺜﺎﻓـﺔ ااﻻﺳـﺘﺨﺪام ﺛـﺮاء اﺠﻤﻟﻤﻮﻋـﺔ‬
‫ﺻـﻞ ﻣـﻊ اﻷﻋﻀـﺎء‪ ،‬واﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻣـﻦ اﳌـﻮاد ﺿ‬
‫ﻻﻛﺘﺴﺎب اﳌﻌﻠﻠﻮﻣﺎت أو اﻟﺘﻮاﺻ‬

‫ﻟﻠﻌﻀﻮات‪ .‬ﻛﻤﻤﺎ ﺗﺒﲔ ﲡﺎوب اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﺣﻮل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮﻮك‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﺒﻮل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﺠﻤﻟﺠﻤﻟﻬﻮﻟـﺔ اﳌﺼـﺪر واﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ ﻣﻌﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻊ‬

‫اﳋﺎﺻـﺔ ﲟﻼءﻣـﺔ اﻟﻔـﻴﻴﺲ‬ ‫ـﻜﻼت اﻷﻣﻨﻴـﺔ‪ .‬ﺴ‬

‫وﺗﻔﺴـﺮ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ ﺻ‬ ‫رﻓﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟـﱵ ﺗﺘﻄﻠـﺐ ﻣﻌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﺷﺨﺼـﻴﻴﺔ ﻣـﻦ ﺟﺎﻧـﺐ اﻷﻷﻋﻀـﺎء‪ ،‬ﺑـﺪاﻓﻊ ﲡﻨـﺐ اﳌﺸ ت‬

‫ﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻨﻮع ﳌاﳌﻀـﻤﻮن اﳌﻘـﺪم ﻣـﻦ‬

‫ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻀ ً‬
‫ﻛﺒﲑا ﻦ‬
‫ﻗﺪرا ً‬
‫أن اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ﲤﺘﻠﻠﻚ ً‬
‫ﺑﻮك ﻟﻨﺸﺮ ﻣﻌﻠﻮﻮﻣﺎت ﺣﻮل اﳍﻮﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪرﻳﺔ واﻟﺘﻮﻮﺟﻪ اﳉﻨﺴﻲ‪ ،‬ن‬

‫ﻛﺎت ﺑﻴﻨـﺖ أ ـﺎ ﲢـﻮﻮي‬

‫وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ اﳌﺸﺎر ت‬
‫ت‬ ‫ﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ وﺿﻌﻒ ر‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﻛﺎت‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻌﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﳍﺎ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮدد رؤى ﺣﻮل اﳌﺼ‬
‫‪103 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺴﺮﻋﺔﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬واﻟﻐﺰارة‪ ،‬واﳉﺪة‪ ،‬واﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‪ ،‬وأﺷﺷﻜﺎل اﻟﻨﺼـﻮص واﻟﺼـﻮر‪ ،‬واﻟﻔﻴـﺪﺪﻳﻮﻫﺎت‪ ،‬واﳌﻘـﺎﻻﻻت‪ ،‬واﻷﺧﺒـﺎر‪ ،‬وﻛﻠﻬـﺎ ﺗـﺪﻋﻢ ﻗـﺪﺪرة‬

‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ ﺑﺸــﻜﻞ أﺳﺎﺳــﻲ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﺼــﻌﻌﺐ‬

‫ـﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﻘﻨـﻮـﻮات اﻹﻋﻼﻣﻴــﺔ واﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ ﺪ‬
‫ـﺎت اﳌﻤﻨــﻮع ﻧﺸـ ﺎ‬
‫اﻟﻔــﻴﺲ ﺑــﻮك ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻐﻠــﺐ ﻋﻠــﻰﻰ ﻗﻠــﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣـ ت‬

‫ﻛﺔ واﻟﺼـﺪاﻗﺎت‪ .‬وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻋﻢ ﺛـﺮاء‬

‫ـﺎء‪ -‬ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﻟﺘاﻟﺘﻮاﺻـﻞ واﳌﺸـﺎر ﺔ‬
‫ﺾ ﺗﻄﺒﻴﻘـﺎت اﻹﻧﱰﻧـﺖ اﻷﺧـﺮى ‪-‬ﺧﺎﺻـﺔ اﻟﻨﺴ ء‬ ‫اﳊﺼﻮل ﻋ ﺎ‬
‫ﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ‬

‫ـﺎﻟﺔ‪ .‬وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﳝﻴـﺰ اﻹﻧﱰﻧـﺖ ‪-‬ﺑﻮﺟ ﻪـﻪ ﻋـﺎم‪ -‬ﰲ ﺗﺴـﻬﻬﻴﻞ‬
‫اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻚ ووﻏﻤﻮض اﻟﺮﺳ ﺔ‬
‫ورد اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬و ﺐ‬
‫اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﰲ اﳌﻀﻤﻮن وﻧﻮﻋﻴﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت رد‬
‫‪،‬‬
‫‪ (2015‬ﳌﻮاﻗــﻊ اﻟﻴﻮﺗﻴــﻮﻮب‬
‫‪2‬‬ ‫‪Green Michael‬‬
‫‪M‬‬ ‫وﺗﻌﺰﻳــﺰ اﻟﺘﻨﻤﻴــﺔ اﳉﻨﺴــﻴﺔ واﳍﻮﻳــﺔ اﳉﻨﺴــﻴﺔ‪ ،(Bailey J,20013) .‬وﻣــﺎ أﻛﺪﺗــﻪ ً‬
‫أﻳﻀــﺎ دراﺳــﺔ )‪, 20015‬‬
‫ﻀ‬

‫وﺟﻬـﺔ‬
‫ـﲔ أن ﻫﻨـﺎك ﺟ‬
‫ﺨﺪﻣﲔ‪ .‬ﻛﻤـﺎ ﺗﺒ ﲔ‬
‫ت‪ ،‬ﺣـﱴ ﰲ إﻃـﺎر اﻟﻠﻐـﺔ ﻏـﲑ اﳌﻌﺮﺮوﻓـﺔ ﺑـﲔ اﳌﺴـﺘﺨ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺎرف وﺗﺒـﺎدل اﳋـﱪات‬
‫ف‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﲔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮ ﺎ ﲤﺜﻞﻞ ﻣﻨﺼﺔ‬

‫اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﺑﺸـﻜﻞ ﻋـﺎم‬

‫ﻟﻠﺤﺼـﻮل ﻋﻠـﻰ ﻠﻮ‬
‫وﺳـﻴﻠﺔ ﻣﻬﻤـﺔ ﺼ‬
‫اﳌﺸـﺎرﻛﺎت‪ ،‬وﻟﻜ ﻦـﻦ ﻛـﻮن اﳌﻨﺼـﺔ ﺳ‬
‫ﻧﻈﺮ ﺗﺪﻋﻢ اﻹددارك ﻟﻀﻌﻒ دررﺟﺔ اﳌﺼـﺪاﻗﻴﺔ ﻋﻨـﺪ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ ﺸ‬

‫داﻓﻌﺎ ﻻﺳﺘﻤﺮاار اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬وأن اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ ﺗﻘﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻌﻠﻠﻮﻣﺎت اﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ‪،‬‬
‫ﲤﺜﻞ ً‬‫ﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻞ‬
‫واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮﻮل اﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪررﻳﺔ أو اﳌﻴﻮل اﳉﻨﺴ‬

‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﳌﻘﺎﻻت ﻳﺘﻢﻢ ﺗﺪاوﳍﺎ ﺑﺪون ﺷﻚ أو ﻋﺪم ﺛﻘﻘﺔ‪ .‬وﺗﺘﻔﻖ ﻫﺬﻩ ااﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻊ ﻣﻨﻄﻠﻠﻘﺎت ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺛﺮاء اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴ‬
‫ﺣﻴـﺚ ﻛﻮ ـﺎ ﺗﺴـﺘﻄﻄﻴﻊ‬ ‫ت‬ ‫وﻟﻜﻦ‬

‫ـﺮض ﳍــﺎ‪ .‬إﻻ أن ﻧﺘــﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤــﺚ ﺘﺗﺘﻔــﻖ ﻣــﻊ ﺑﻌــﺾ ﻧﺘــﺎﺋﺞ دراﺳــﺔ )زﻳﻨــﺔ‬
‫اﻷﻓ ـﺮاد ﻋﻨــﺪ اﻟﺘﻌـ ض‬
‫ـﺎب اﻟﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ ﻓ‬ ‫اﻟﺘﻐﻠــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﻤــﻮض واﻟﺸــﻚ‬
‫ﻚ اﻟــﺬي ﻳﻨﺘـ ب‬

‫ـﺐ ﻣﺜﺎﻟﻴــﺔ وأﻗــﺮب إﱃ‬

‫ـﲑا ﻣــﺎ ﻳﻨـﺪﺪﳎﻮن ﻮﻳــﺎت ﻋﻜـﺲ اﻟﻮاﻗــﻊ‪ ،‬ﺗوﺗﻜــﻮن ﰲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ‬ ‫ﺟـﺪﻋﻮن‪(20117 ,‬؛ ﺣﻴــﺚ ﻛﺸـﻔﺖ أن أﻓـﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤــﻊ اﻻﻓﱰ ﺿ‬
‫اﺿـﻰ ﻛﺜـ ً‬
‫ـﺎن ﻛﺴــﲑة‪(2017 ،‬؛ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ إن‬ ‫ﻋﻠﻮن ــﺎ ﰲ ﻤ‬
‫ﳎﺘﻤﻌــﺎ ﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻴــﺔ‪ .‬ﻛﻤــﺎ ﺗﺘﻔــﻖ ﻣــﻊ دراﺳــﺔ )اﲰﻬـ ن‬ ‫إﱃ اﳍﻮﻳــﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﻠﻴﺪﻳــﺔ اﻟــﱵ ﻳﺘﻔــﺎﻋﻠ‬
‫اﳋﻴــﺎل ﻣﻨﻬــﺎ ﱃ‬

‫أو ﺧﻠــﻖ ﻫﻮﻳــﺎت ﺟﺪﻳــﺪة‪ ،‬وﻷﻏـﺮاض‬

‫اﲡﺎﻫــﺎ آﺧــﺮ ﺑﺎﻧﺘﺤــﺎل اﻟﺸﺨﺼــﻴﺎت‪ ،‬و‬
‫اﻵﺧــﺮ ﻳﺘﺠــﻪ ً‬ ‫اﻟــﺒﻌﺾ ﳚﺴــﺪ ﻫﻮﻳﺘــﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﺒﻜﺎت‬
‫ت‪ ،‬واﻟــﺒﻌﺾ ﺧ‬

‫ﻣﻼﺋﻤـﺔ وأﻛﺜـﺮ أﻣﻨًـﺎ ﰲ اﳌﻮاﻗـﻒ اﳌﺘﻌـﺪﺪدة‬

‫ـﺚ اﻋﺘﺒـﺎرﻩ وﺳـﻴﻠﻠﺔ إﻋﻼﻣﻴـﺔ ﻤ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻛﻤـﺎ ﺗﺒـﲔ أن اﻟﻔـﻴﺲ ﺑـﻮك ﻳـﺪﻋﻢ ﻓ ض‬
‫ـﺮوض ﻧﻈﺮﻳـﺔ ﺛـﺮاء اﻟﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ؛ ﻣـﻦ ﺣﻴ ﺚ‬

‫ـﻮد ﰲ اﻟـﺒﻼد اﻟﻌﺮ ﻴﺑﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻺﻋﻼن ﻋﻦ اﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪرﻳﺔ وااﻟﺘﻮﺟﻪ اﳉﻨﺴﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﺾ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻣﻌﻠﻮﻮﻣﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬أو ﻋـﺪم اﻟﻮﺟ د‬

‫أﺳﺎﺳـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ـﲏ ﻳـﺄﰐ ً‬
‫ـﻌﻒ اﳉﺎﻧـﺐ اﻷﻣ ﲏ‬ ‫ﻤﺸﺎرﻛﺎت‪ ،‬ﰲ ﺣﺣﲔ أن رؤﻳﺔ م‬
‫ﻋﺪم وﺟﻮد أو ﺿ ﻒ‬ ‫أو ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻏﲑ ﺣﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺔ‬
‫اﳍﻮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸ‬

‫اﻟﺒﺤـﺚ‬
‫ـﺐ اﳌﻌـﺮﰲ ﰲ ﺤ‬
‫ﺗﺒﻂ ﺑﻄﺒﻴﻌـﺔ اﻟـﺒﻼد ااﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻟﻘـﻴﻢ واﻟﻟﺜﻮاﺑـﺖ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴ ﺔـﺔ واﻟﻘـﻮاﻧﲔ‪ .‬وﻳﺆﻛـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ اﳉﺎﻧ ﺐ‬
‫داﻓﻊ اﳋﻮف ﻟﺪﺪى اﳌﺸـﺎرﻛﺎت‪ ،،‬وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺮ ﻂ‬

‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺛﺮاء اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻌﻴﺎر ﻗﺪرة اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮ‬

‫ﺑﻮك‬ ‫ﺟﻬﺎت اﳉﻨﺴﻴﺔ أوو اﳌﺜﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺒﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﺟﺰﺋﻴًّﺎ ﻣﻊ أﺣﺪ ﻓﺮوض ﺮ‬
‫اﳌﻌﺎرض ﻟﻠﺘﻮﺟ‬

‫ﻇﺮوف ﻏﲑ آﻣﻨﺔ اﺟﺘﺘﻤﺎﻋﻴًّـﺎ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻣـﻦ‬

‫ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻣﻪ ﺣﱴ ﰲ ف‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴ‬
‫ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺣ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ اﻹﺷﺷﺎرات اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ت‬

‫اﺠﻤﻟﺘﻤـﻊ اﻻﻓﱰاﺿـﻰ وأﺑﻌـﺎدﻩ ﻋﻠـﻰ ﺣﻴـﺎ ﻢ‬

‫ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ دراﺳﺔ )زﻳﻳﻨﺔ ﺟﺪﻋﻮن‪ (2017 ,‬ﺣﻮل ﺗﻔﻔﺎﻋﻞ أﻓـﺮاد ﻤ‬ ‫ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﺑﻄﺮق ﻏﲑ ﺻ‬
‫ﺻﺮﳛﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﻔﻖ‬

‫ـﲔ إدراك اﳌﺸـﺎرﻛﺎﺎت‬

‫ـﲑا ﻣـﺎ ﻳﻨـﺪﳎﻮن ﻮﻳـﺎت ﻋﻜـﺲ اﻟﻮاﻗـﻊ‪ .‬ﻛﻤـﺎ ﺗﺒ ﲔ‬ ‫أﳕﻮذﺟــﺎ؛ ﺣﻴـﺚ ﻛﺸ ﺖ‬
‫ـﻔﺖ اﻟﺪراﺳـﺔ أن اﳌﺴـﺘﺨﺪﻣﲔ ﻛﺜ ًﲑ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ‪ -‬ﻴﺲ‬
‫اﻟﻔﻴﺲ ﺑـﻮك‬

‫‪104 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻧﲔ اﶈﻠﻴــﺔ واﻷﻋـﺮااف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﺗﻨﺎوﻟﺘــﻪ ﺑﻴﺎﻧــﺎت اﻷﻣــﻢ اﳌﺘﺤــﺪة ﻟﻠﻤـﺮأة ﻛﺄﺣـﺪ ﻋﻮاﺋــﻖ ﺣﻘــﻮق اﳌﺜﻠﻴــﲔ اﻟﻟﺪوﻟﻴــﺔ‪ .‬ﻛﻤــﺎ ﺑﻴﻨــﺖ‬
‫ﻟﻘﺼــﻮر اﻟﻘـﻮ ﲔ‬

‫ووﺟــﻮد‬ ‫ﻧﺘــﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤــﺚ ﻓﻌﺎﻟﻴــﺔ اﻟﻔــﻴﺲ ﺑــﻮك اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ ﻣـﻦـﻦ ﺣﻴــﺚ ﺣﺮﻳــﺔ ﻨاﻟﻨﺸــﺮ‪ ،‬وارﺗﺒﺎﻃــﺔ ﺑﺎﳌﺸــﺎرﻛﺎت‪ ،‬ﺳ‬
‫وﺳــﻬﻮﻟﺔ اﳊﻔــﻆ واﻟﺘــﺪاول‪ ،‬واﳌﺘﺎﺑﻌـﺔـﺔ اﳌﺴــﺘﻤﺮة‪ ،‬ﺟ‬

‫ـﺢ ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻣــﺪى ﻗــﺪرة اﻟﻔــﻴﻴﺲ‬

‫اﻟﺘﺤــﺪﻳﺚ‪ ,‬وﺗﻮﺿـﺢ‬
‫ـﺤﻴﺢ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت واﳌﳌﺪاوﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺤ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺴــﺎرات‪ ،‬وﺗﺼـ ﻴﺢ‬
‫ﺴ‬ ‫اﻋﻴــﺎت ﻳﻘﻤــﻦ ﺑــﺎﻟﺮﺮد ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻣﺸــﺎرﻛﺎت و ﻋﻴ‬

‫اﳉﻨﺴـﻴﺔ‬
‫ﺑﻮك وﻳﺪﻋﻤﻪ ﻛﻮﺳﻴﻴﻠﺔ ﻟﻨﺸـﺮ ﺛﻘﺎﻓـﺔ اﻟﺘﻮﺟﻬـﺎت ﺴ‬
‫وإﺷﺒﺎﻋﻪ ﳊﺎﺟﺎت اﳌﺸﺎﺎرﻛﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺜﺮي اﻟﻔﻴﺲ ك‬
‫ﻪ‬ ‫ﺑﻮك ﻋﻠﻰ ﻮع‬
‫اﻟﺘﻨﻮع ﰲ اﳌﻀﻤﻮن وﻛﺜﺎﻓﺘﻪ‪،‬‬

‫ـﺖ اﻟﻨﺘ ــﺎﺋﺞ ﺟﻮاﻧ ــﺐ اﻟﺘﻄ ــﻮﻳﺮ‪ ،‬و ﻟاﻟ ــﱵ ﺗﻀ ــﻤﻨﺖ ﻛ ـ ًّـﻼ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺪو ﻊ‬
‫اﻓﻊ وأﺳ ــﺎﻟﻴﺐ اﳊ ـ ﻮـﻮار‪،‬‬ ‫ﺤﺎت ﻋﻴﻨ ــﺔ اﻟﺪراﺳ ــﺔ‪ .‬ﻛﻤ ــﺎ ﺑﻴﻨ ـ ﺖ‬
‫واﳍﻮﻳ ــﺔ اﳉﻨﺪرﻳ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺼ ــﻔﺤ‬

‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋـﺔ‪.‬‬
‫ﻋ‬ ‫ـﺎرج ﻧﻄـﺎق‬
‫اﳋـﻮف واﻟﻘﻠـﻖ‪ ،‬واﳊﺮﻳـﺔ اﳌﻔﻘـﻮدة ﰲ ﳎـﺎل اﻟﻮاﻗـﻊ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺧ ر‬
‫اﳋـﱪات‪ ،‬وإزاﻟـﺔ ﳋ‬
‫واﻟﺼﺪاﻗﺎت اﳉﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺎت‪ ،‬وﻋﺮض ﳋ‬

‫وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﺗﺘﻤﻴــﺰت ﺑــﻪ ﺗﻄﺒﻴﻘــﺎت أﺧــﺮى‬ ‫واﺗﻔﻘــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻣــﻊ أﺣــﺪﺪ ﻓــﺮوض ﻧﻈﺮﻳــﺔ ﺛـﺮاء اﻟﻮﺳــﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ ﺗــﻮﻓﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت وﺗﻨـﻮع‬
‫ـﻮع اﳌﻀــﻤﻮن‪ ،‬ﻫ‬

‫اﻻﻧﻄﺒـﺎع‬
‫ـﺪف إﱃ ﻧﻘـﻞ ﺒ‬
‫ﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ف‬
‫‪(Pérez-Torres,‬؛ ﺣﻴﺚ إن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳌﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳍﻮﻳـﺔ اﻟﺸ‬
‫‪Pé‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ )‪8‬‬
‫‪Vanesa2018‬‬ ‫ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ‪ ،‬ﺎ‬

‫اﳌﺨــﺎوف ﰲ ﺗﻜ ــﻮﻮﻳﻦ‬
‫ـﲑ ﻋــﻦ ﻧﻔ ــﺲ ﺨ‬
‫اﳉﻨﺴ ــﻲ‪ ،‬ﻣــﻊ اﻟﺘﻌﺒ ـ ﲑ‬
‫اﳉﻨﺪرﻳــﺔ واﻟﺘﻮﺟــﻪ ﺴ‬
‫ـﺬاﰐ ﻮﻳﺘ ــﻪ ر‬
‫ـﻚ اﻻﻧﻄﺒ ــﺎع اﻟـ ﰐ‬
‫‪ ،Y‬وﻋﻼﻗ ــﺔ ذﻟـ ﻚ‬
‫اﻟ ــﺬاﰐ ﳌﺴ ــﺘﺨﺪﺪم ‪YouTube‬‬

‫اﺳــﺘﺨﺪام اﻟﻔــﻴﺲ ﺑــﻮك ﻛﻮﺳــﻴﻠﺔ ﻟــﺪﺪﻋﻢ‬

‫أن ﺗــﺆﺛﺮ ﻋﻠــﻰ ﺳ‬
‫اﻗﻌﻴــﺔ اﻟــﱵ ﳝﻜــﻦ ن‬ ‫ﻫــﻮﻳﺘﻬﻢ‪ .‬وﻋـ ض‬
‫ـﺮض اﻟﺒﺤــﺚ اﻟﻨﺘــﺎﺎﺋﺞ اﳋﺎﺻــﺔ ﺑﻄﺒﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺘــﺄﺛﲑات اﻻﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﻟﻮ ﻌ‬

‫اﳍﻮﻳــﺔ‬
‫ـﻴﺲ ﺑــﻮك ﻟﺘﻨــﺎول ﻣﻮﺿــﻮﻋﺎت وﻣﻌﻌﻠﻮﻣــﺎت ﻋــﻦ ﻮ‬
‫ـﻴﺔ ﲤﺜﻠــﺖ ﰲ ﺗﺮﻛﻴـﺰـﺰ اﺳــﺘﺨﺪام اﻟﻔـﻴﺲ‬
‫اﳍﻮﻳــﺔ اﳉﻨﺪرﻳـﺔـﺔ واﻟﺘﻮﺟــﻪ اﳉﻨﺴــﻲﻲ‪ ،‬وﺗﺒــﲔ أن اﻟﻌﻌﻨﺎﺻــﺮ اﻷﺳﺎﺳـ ﺔ‬

‫ﺟﻪ اﳉﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻳﺮﺟﺟـﻊ إﱃ ﺻـﻌﻮﺑﺔ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤـﻊ؛ ﻟﺘﻌـﺎرض اﳌﻮﺿـﻮﻮع ﻣـﻊ اﻟﻘـﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ‪ ،‬واﻟـﺪﻳﻦﻦ‪ ،‬واﻟﻌﻘـﺎب اﻻﺟﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ واﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﻌﻲ‬
‫اﳉﻨﺪرﻳﺔ واﻟﺘﻮﺟ‬

‫ﺑﺎﳍﻮﻳ ــﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﺟ ــﻪ اﳉﻨﺴ ــﻲ ﻟﻌﻮ ﻗاﻗ ــﺐ اﳉﻬ ــﺮ ﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﺴ ــﻠﻮك أو ﺟ‬
‫اﻟﺸ ــﺮﻃﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻨ ــﺎولل اﻹﻋﻼﻣ ــﻲ اﳌﻬ ــﺎـﺎﺟﻢ ﻟﻠﻔﻜ ــﺮة‪ ،‬وﺻ ــﻌﻮﺑﺔ ﺑ ــﻞ اﺳ ــﺘـﺘﺤﺎﻟﺔ اﳉﻬ ــﺮ ﻟ‬
‫واﻟﻘ ــﺎﻧﻮﱐ و ﺸ‬

‫اﻟﺪراﺳـﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟـﱵ‬

‫اﻟﺮاﺳـﺨﺔ‪ ،‬وﺗﺆﻛـﺪ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ ر‬
‫اﳌﻌـﺎﻳﲑ اﳉﻨﺪرﻳـﺔ ﺮ‬
‫اﳉﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺒﺎرﻩ وﺻﻤﺔ ﻋﺎر‪ ،،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ اﻷﻓﺮاد أو اﳉﳉﻤﺎﻋﺎت ﻣـﻊ ﻌ‬

‫اﳉﻨﺪرﻳــﺔ‬
‫اﳌﺘﻨﺎوﻟــﺔ ﻟﻠﻬﻮﻳــﺔ ﺪ‬
‫اﻟﺸــﺮﻋﻲ واﳍﻮﻳــﺔ اﻟﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ واﻟﻘــﻴﻢ اﻻﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ و‬ ‫ﺗﺮﻛــﺰ ﻋﻠــﻰ ﺗﻌــﺎرض اﳌﺼــﻄﻠﺢ )اﳉﻨــﺪر ﺑﻜــﻞ ﻓﺮﺮوﻋــﻪ( ﻣــﻊ اﳉﺎﻧـﺐ‬
‫ـﺐ اﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﻲ و ﺸ‬

‫وﻋﻠ ــﻰ اﻟ ــﺮﻏﻢ ﻣ ــﻦ وﺟ ــﻮد اﻟﻌﺪﻳ ــﺪ ﻣ ــﻦ‬

‫اﷲ‪ .(2015 ،‬ﻠ‬
‫‪) (2012‬ﻣﺸ ــﺎﻋﻞ ﺣﺣﻠﻔ ــﺎن ﻋﺒ ــﺪ ‪،‬‬
‫‪2‬‬ ‫)ﻓـ ـﺆاد ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ـ ﺪـﺪ اﻟﻜ ــﺮﱘ‪) (20004 ،‬ﺟﻴﻬ ــﺎن ااﻟﻈ ــﺎﻫﺮ‪،‬‬

‫اﻟﻘـﻮاﻧﲔ واﺠﻤﻟﺘﻤـﻊ اﳌـﺪﱐ‪ ،‬إﻻ أن ﻫـﺬا‬

‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﺎت و ﻘ‬ ‫اف ﺑﺎﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪرﻳﻳﺔ واﻟﺘﻮﺟﻪ اﳉﻨﺴ‬
‫ﺴﻲ ﻋﻠﻰ ى‬ ‫ﺤﺮﻛﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﺘﻘﻨﲔ واﻻﻋﱰ ف‬
‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﺘﺤ‬
‫ﺸـﺎرﻛﺎت ﰲ اﻟﺒﺤــﺚ‪ ،‬وﱂ ﺗ ِ‬
‫ـﺄت اﻹﻹﺟﺎﺑـﺎت ﻋﻠـﻰ ﻣﺴـﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﺪوﻟﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺼـﻄﻠﻠﺢ‪ ،‬رﻏـﻢ ﻣﻄـﺎﻟﺒﺘﺘﻬﻦ ﺑﻀـﺮورة اﻟـﺪﺪﻋﻢ‬ ‫اﻟﺒﻨﺪ ﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ إﺟﺎﺑﺎت اﳌﺸ‬

‫ﻟﻠﻔﻴﺲ ﺑﻮك‪.‬‬ ‫اﻟﺪوﱄ ﰲ ﺳﻴﺎق اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛﲑات اﻻﺟﺘﻤﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨ‬

‫ﺨﺪاﻣﺎ ﻦ ﺲ‬

‫اﳌﻌ ــﺎرض ﻟﻠﻔﻜ ــﺮة ﻋﻠ ــﻰ اﳌﺴ ــﺘﻮى ااﶈﻠ ــﻲ واﻟ ــﺪوﱄ؛ ﺣﻴ ــﺚ ﱂ ﺗﺘﻀ ــﻤﻤﻦ‬
‫ـﺪﱐ اﳌﺴ ــﺎﻧﺪ أو ﻌ‬
‫ـﺺ اﺠﻤﻟﺘﻤ ــﻊ اﳌ ـ ﱐ‬
‫ـﻌﻒ ﺛﻘﺎﻓ ــﺔ اﳌﺸ ــﺎررﻛﻛﺎت ﻓﻴﻤ ــﺎ ﳜ ـ ﺺ‬
‫ﻛﻤ ــﺎ ﺗﺒ ــﲔ ﺿ ـ ﻒ‬

‫ﻼم‪ .‬ﻛﻤــﺎ ﻇﻬــﺮ ﻣـﻦ ﺳــﻴﺎق ﺣــﺪﻳﻳﺚ‬

‫ااﻹﺟﺎﺑــﺎت أﻳـًّـﺎ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻــﺮﺮ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗــﺖ اﻟــﺬﺬي ﰎ اﻟﱰﻛﻴــﺰ ﻴﻓﻴــﻪ ﻋﻠــﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤــﻊ اﶈﻠــﻲ واﻷﺳــﺮة واﻟﺸــﺮﻃﺔ واﻹﻋــﻼ‬

‫‪105 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻤﺸـﺎرﻛﺎت‪ -‬اﻋﺘﺒـﺎررﻫﻦ‬
‫وﰲ إﻃﺎر اﳉﻠﺴـﺔ اﻷﻷوﱃ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴـﺔ ﻟﻠﻟﻠﻤﻔـﺎﻫﻴﻢ اﻟﺒﺤﺜﻴ ﺔـﺔ )اﳍﻮﻳـﺔ اﳉﻨﺪرﻳـﺔ واﻟﺘﻮﺟﻬـﺎت اﳉﳉﻨﺴـﻴﺔ(‪ ،‬واﻟـﱵ ﰎ ﺷـﺮﺣﻬﺎ ﺸ‬
‫ااﳌﺸﺎرﻛﺎت ‪ -‬ﰲ‬

‫ـﺎرﻫﻦ ﻣﺮﺿـﻰ‪ ،‬وﻟﻜـﻨﻬﻬﻦ ﻳﻌﺘـﱪن ﻫـﻮﻳﺘﻬ‬

‫ﺘﻬﻦ‬ ‫ت‪ ،‬أو اﻟﺘﻌـﺮض ﻟﻌـﻼج ﺑﺎﻋﺘﺒ ﻦ‬
‫ـﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺤـﺜﻦ ﻋ ﻦـﻦ إﺟـﺮاء ﻋﻤﻠﻴـﺎت‬
‫ﺲ ﳍﻦ إرادة ﻓﻴﻬ ‪،‬‬
‫ﺷﻲء ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫أأن ﻫﻮﻳﺘﻬﻦ ء‬

‫ﻟﻺﻋــﻼن‪ .‬وﻗــﺪ ﺗﻨــﺎوول اﻟﺒﺤــﺚ ﰲ اﻹﻃــﺎر اﳌﻌــﺮﰲ ﻫــﺬﻩ‬

‫ﺾ اﺠﻤﻟﺘﻤــﻊ ﻟــﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣــﻊ اﻷﺧــﺬ ﰲ اﻻﻋﺘﺒــﺎر اﳉﻮاﻧــﺐ اﻟﺴــﻠﺒﻴﺔ ﻋ‬
‫ـﱴ ﰲ ﺣــﺎل رﻓــﺾ‬
‫اﻗﻌــﺎ‪ ،‬ﺣـ ﱴ‬
‫أﻣـ ًـﺮا و ً‬
‫اﺿــﻄﺮاﺑًﺎ ﻋﻘﻠﻴًّــﺎ أأو ﻣﺸــﻜﻠﺔ ﻔ‬
‫ﻋﺎﻃﻔﻴــﺔ‬ ‫ﻣﺮﺿــﺎ أو ﺿ‬
‫ﻟﻴﺴــﺖ ً‬
‫ـﺐ اﻟــﺮؤى اﳌﻮاﻓﻘﻘــﺔ ﻟﻠﺘﻮﺟﻬــﺎت اﳉﳉﻨﺴــﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔﺔ‪ ،‬اﻟــﱵ اﻋﺘﱪﻫــﺎ اﻟــﺒﻌﺾ أ ــﺎ ﺴ‬
‫ااﳉﺰﺋﻴــﺔ‪ ،‬ﰲ ﺟﺎﻧـ ﺐ‬

‫ﻣﺘﻤﻴــﺰ‬
‫ﻃﺒﻴﻌــﻲ ﺑــﺎﳌﻌﲎ اﻟﺒﻴﻮﻟــﻮﺟﻲ‪ ،‬أو أﻧــﻪ ﺳــﻠﻮك ﻣﻔﻴــﺪ ﻤ‬
‫‪ ،(Americann, Psychologgical Associa‬وأن "اﻟﺸــﺬوذ اﳉﳉﻨﺴــﻲ أﻣــﺮ ﻌ‬
‫)‪iation,2009‬‬

‫ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺆﻛـﺪ ﻋﻠـﻰ‬

‫‪ .(Edward O. Wilson,‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮت اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت ﺾ‬
‫‪W‬‬ ‫ﻤﺎﻋﻲ اﻟﺒﺸﺮي )‪08‬‬
‫‪2008‬‬ ‫ﻛﻛﻌﻨﺼﺮ ﻣﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎ‬

‫ﻼت‬
‫اﻟﻨﻤــﻮ اﻟﺴــﻜﺎﱐ ﰲ اﻟــﺒﻼد اﻟــﱵ ﺗﻌــﺎﺎﱐ ﻣــﻦ ﻣﺸــﻜﻼ‬
‫ﲝﻴــﺚ ﺗﻜــﻮن ﻣــﻦ أﺳــﺎﻟﻴﺐ إﺣــﺪاث ﺗ ـﻮازن ﰲ ﻤ‬
‫ﺠﺘﻤــﻊ ﻣــﻊ اﻟﺰﻳــﺎددة اﻟﺴــﻜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﲝﻴ‬
‫ررؤﻳــﺔ ﻧﻔﻌﻴــﺔ ﻟﻠﻤﺠ‬

‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺪوﱄ‪ ،‬ﺗﺆﻳﺪ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﳉﻨﺴﻴﺔ واﳍﻮﻳﺔ اﳉﻨﺪرﻳﺔ‪.‬‬

‫ى‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ أن اﻟﺮؤى اﳊﺪﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻨﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻆ‬ ‫ﺳﺳﻜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺧ ـ ـ ـﺎﺗﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ‬
‫ـﺚ إﻣﻜﺎﻧﻴـﺔ ﻋ‬
‫ﺸﻜﻞ ﻋﺎم ‪،‬ﻧﻈﺮا ﻟﺜﺮاءﻩ ﻣـﻦ ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﺨﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺸ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻓﻴﺲ ﺑﻮك ﻋﻠﻰﻰ ﻗﻤﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻻﻧﱰﻧﺖ اﳌﺴﺘﺨ‬
‫ﻳﺄﰐ ﻖ‬
‫ـﻲ ﻣﻮﺿــﻮﻋﺎت ﻘﻳﻘــﻞ‬
‫ﻟﻠﻤﺴــﺘﺨﺪم‪ .‬وﲤﺜـﻞـﻞ اﳍﻮﻳــﺔ اﳉﻨﺪرﻳــﺔ واﻟﺘﻮﺟــﻪ اﳉﻨﺴـﻲ‬
‫‪،‬وﺧﺼﻮﺻــﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻤ‬
‫ﺻ‬ ‫ﺨﺪاﻣﻪ‬
‫اﻟﺴــﻤﻌﻲ واﻟﺒﺼــﺮي ‪،‬وﺳــﻬﻮﻟﺔ اﺳــﺘﺨ‬
‫اﻟﻨﺼــﻲ و ﺴ‬
‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣـﻦ اﻻﻫﺘﺘﻤﺎﻣـﺎت اﻟﺪوﻟﻴـﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻌـﺎت اﳌﺪﺪﻧﻴـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺒﺤﺜﺜﻴﺔ اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻹﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﰲ ل‬
‫ﺗﻮاﺟﺪﻫﺎ ﻰ‬
‫ـﱵ ﺗﻘـﻒ ﺣﺠـﺮ ﻋﺜـﺮة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟ ﱵ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻦ‬
‫اﻟﱵ ﺗﺘﺤﻠﻞ ﰲ ﺾ‬
‫ﻀﺎﻳﺎ اﳌﺮأة وﺣﺮﻳﺘﻬﺎﺎ‪ ،‬ﰲ إﻃﺎر ﻣﻦ ااﻟﻘﻴﻢ اﳉﺪﻳﺪة ﱵ‬
‫اﳌﻬﺘﻤﺔ ﺑﻘﻀﺎ‬
‫أﻣﺎم ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﻩ اﳊﻘﻮق ‪ .‬إإﻻ أن اﻟﺒﺤﺚ ﳝﳝﻜﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﻘﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺮأة واﳌﺆﺳﺳﺴﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ واﻻﻛﻛﺎدﳝﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘﻌـﺮﺮف ﻋـﻦ ﻗـﺮب ﻋﻠـﻰ‬
‫اﳌﺜﻠﻴـﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴـﺎت ﻠﻟﻠﺨـﺮوج ﻣـﻦ اﻷﻃـﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ واﻷﺧﻼ‬
‫ﻼﻗﻴـﺔ‬ ‫ـﺎت ﺷـﺎﺑﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠـﺔ ﰲ اﻹﻧـﺎث ﻴ‬
‫ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻓﻴﺲ ﺑﻮكك ﻣـﻦ دﻋـﻢ ﻓﺌ ت‬
‫‪(Ethnography‬‬
‫‪Et‬‬ ‫اﻹﻋــﻼن ﻋﻨﻬــﺎ ﻋﻠﻨ ــﺎ ﰲ ﳎﺘﻤﻌــﺎت ﻋﺮﺑﻴــﺔ ﻋﺪﻳــﺪة ‪ ،‬وﺑﺎﺳــﺘﺨﺪم اﳌــﻨﻬﻬﺞ اﻹﺛﻨــﻮﺟﺮاﰲ )‬
‫ت ﻳﺼــﻌﺐ ﻋ‬
‫اﳌﺘﻮارﺛــﺔ ﺑﺴــﻠﻠﻮﻛﻴﺎت وﺗﻮﺟﻬــﺎت‬
‫اﻻﺳﺘﺨﺪام اﳌﻜﺜﻒ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴـﺎﺎت‬
‫م‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﻛﺎت ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺜﻠﻴﻴﺎت ‪،‬وﺗﺒﻴﻨﺖ ﻃﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫اﻻﻓﱰاﺿﻲ ﲤﲤﻜﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻓﻬﻬﻢ ﺳﻠﻮك ر‬
‫اﳌﺒﺎﺷـﺮ‬
‫ـﺮﻓﺾ اﻟﺘﻮاﺻـﻞ ﺷ‬
‫وﻣﺘﻔﻌـﺎل وﻟﻜـﻦ ﺑ ﺾ‬
‫ﻼل اﻻﻧﻀﻤﺎم ﺠﻤﻟﺠﻤﻟﻤﻮﻋـﺎت ﺧﺎﺻ ﺔـﺔ ـﻦ ‪،‬وﰲ أﻣـﺎﻛﻛﻦ ﻋﺪﻳـﺪة وﺑﺸـﻜﻜﻞ ﻣﻨﻔـﺮد ﻌ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺎت ﻟﻔﻴﻴﺲ ﺑﻮك ﻣﻦ ﺧﻼ‬
‫اﳉﻐـﺮاﰲ‪ ،‬ﻓﻀ ًـﻼ ﻋـﻦ‬
‫اﻻﺳـﺘﻤﺮار وزﻳـﺎدة ﺣﺠـﻢ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋـﺔ وااﺗﺴـﺎع ﻧﻄﺎﻗﻬـﺎ ﳉ‬
‫ﻗﺪرا ﻣـﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت ﳝﳝﻜﻨﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺳ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲤﺘﻠﻚ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ً‬
‫ﻲ‬ ‫أو‬
‫اﺟـﺪ‬
‫ـﺪوى وإﳚﺎﺑﻴـﺔ اﻟﺘﻮ ﺟ‬
‫اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﳌﺸـﺎرﻛﺎﺎت ﺑﻴﻨـﺖ ﺟ ى‬
‫ﺗﻨﻮع اﳌﻀﻤﻮﻮن اﳌﻘﺪم‪ .‬وﻋﻠـﻰﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣـﻦ وﺟـﻮﻮد رؤى ﺣـﻮل ﳌاﳌﺼـﺪاﻗﻴﺔ اﻟﻀـﻌﻴﻔﻔﺔ ‪ ،‬إﻻ أن ﺪ‬
‫ـﻮك ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻐﻠـﺐ ﻋﻠـﻰ ﻗﻠـﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎﺎت‬
‫ـﺎر‪ ،‬وﻛﻠﻬـﺎ ﺗـﺪﻋﻢ ﻗــﺪرة اﻟﻔـﻴﺲ ﺑ ك‬ ‫ﺤﺎت ‪ ،‬ﳌﺎ ﲢﻮي ﻣـﻦ ﻣﻀـﺎﻣﲔ وﻓﻴـﺪﻳﻮﻫﺎت‪ ،‬ﻘ‬
‫وﻣﻘـﺎﻻت‪ ،‬وأﺧﺒ ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺤ‬
‫ﻼم‬ ‫اﳌﻤﻨــﻮع ﻧﺸــﺮﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﻘﻘﻨ ـﻮات اﻹﻋﻼﻣﻴــﺔ واﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ‪.‬وﺗﺆﻛــﺪ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻨﺘــﺎﺋﺞ ﻋﻠـ ﻰ‬
‫ـﻰ ﺿــﺮورة ﺗﻐﻴــﲑ ااﻻﺳ ـﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴــﺔ ﻟﻺﻋــﻼ‬
‫‪،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﻔــﺘﺢ اﻟﺒﺤــﺚ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ واﻷدﺑﻴــﺔ واﻟﱰﺑﻮﻳــﺔ ﻛ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪي ﰲ ﺗﻨــﺎول اﳌﻮﺿــﻮﻋﻋﺎت اﳊﺮﺟــﺔ واﳉﳉﺪاﻟﻴــﺔ ﺑﻄــﺮق ﺟﺪﻳــﺪة ﺗﺴــﻤﺢ ﲟﻌﻌﺎﳉﺘــﻪ ﻣــﻦ ﺣ‬

‫‪106 ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫جزائر ‪ ‬‬
‫‪   ‬جامعة عبد اللحميد بن باديس‪ -‬مستغانم ‪ .‬الج‬ ‫‪  ‬‬ ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ (20‬ص‪108 - 85 :‬‬
‫المجلد‪ 6 :‬اللعدد‪019) 2 :‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ISSN: 243‬‬
‫‪37 – 1181                           ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻹﻋﻼﻣــﻲ ﻟﻠﻤﻮاﺛﻴــﻖ اﻟﺪوﻟﻴــﺔ اﳋﺎﺻــﺔ ﺑــﺎﳌﺮأة وﲢــﺪﻳﺎت ﺗﻄﺒﻴﻘﻬــﺎ ﰲ اﻟــﺪﺪول‬
‫ـﺎول اﻟﺘﻔﺎﻋــﻞ ﻼ‬
‫ﻼﻣﻴــﺔ اﻟــﱵ ﺗﺘﻨـ ل‬
‫اﺠﻤﻟــﺎل ﳌﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻷﻛﺎدﳝﻴــﺔ اﻹﻋﻼ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺑﺤﻮث ﻣﻘﺘﺮﺣﺔ‪:‬‬

‫ﺑﲔ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﲝﺚ ﲢﻠﻴﻴﻠﻲ ﻣﻘﺎرن ﺣﻮلل ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة ﲔ‬

‫‪ -‬ﲝﺚ ﺗﺎرﳜﳜﻲ ﺣﻮل ﺗﻄﻮر ﻣﻔﻬﻮم اﳍﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﻋﻋﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﳍﻮﻳﻳﺔ اﻻﻓﱰاﺿﻴﺔ‪.‬‬

‫ب‬ ‫ﺻﻔﻲ ﺣﻮل اﻟﺪراﻣﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -‬ﲝﺚ وﺻ‬

‫ﺟﻊ‬
‫ﻋﺎﺷر‪ :‬اﻟﻣراﺟ‬
‫ًا‬

‫ااﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻌرﺑﻳﺔ‪:‬‬

‫ﺑﻳﺔ‪.‬‬
‫ح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺟﻣووﻋﺔ اﻟﻧﻳﻝ اﻟﻌر ﺔ‬
‫ﻋﻼ أﺣﻣد إﺻﻼح‬
‫ﻧﻳﻛوﻛﺎرﺑﻧﺗﻳﻳر )‪2009‬م((‪ :‬ﻓﻬم اﻹﻋﻼم اﻟﺑدﻳﻝ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ‪ :‬ﻋ‬
‫ر‬ ‫ﺟودﻳس ﺑﻳﻠﻲ‪ ،‬ﺑﻳﻠﻲ ﻛﺎﺎﻣﻳرﺗس‪،‬‬
‫س‬ ‫‪ -1‬أوﻟﺟﺎ‬
‫‪Thhe Interactionn Of Individuuals In The Virtual‬‬
‫‪V‬‬ ‫‪Comm‬‬
‫‪munity And Its‬‬
‫‪ts Implicationn On Their Re‬‬
‫ﺟدﻋون )‪Real (2017‬‬
‫ن‬ ‫‪ -2‬زﻳﻧﺔ‬
‫‪2‬‬
‫اﻷردن‪.‬‬
‫ن‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟزرﻗﺎء اﻟﻟﺧﺎﺻﺔ ‪-‬‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﻣﺞ‪ ,17‬ع‪ ،1‬ﺟ‬
‫ﺔ‬ ‫‪ ،Life‬ﻣﺟﻠﺔ ز‬
‫اﻟزرﻗﺎء ﻟﻠﺑﺣوث واﻟددراﺳﺎت‬
‫ﺿﺎﻳﺎ اﻟﻣرأة اﻟﻣﺳﻠﻠﻣﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ‪ -‬دراﺳﺔ ﺷرﻋﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺟﻳﻬﺎن اﻟظﺎﻫﻫر ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﺣ‬
‫ﻟﺣﻠﻳم)‪ :(2012‬ﻣﻣﺿﺎﻣﻳن اﻻﺗﻔﺎﻗﻳﺎﺎت واﻟﻣواﺛﻳق اﻟدووﻟﻳﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﻘﺿ‬
‫اﻟﺳـﻳداو‪ ،‬رﺳـﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳـﺗﻳر‪ ،‬اﻟﻣﻣﻠﻛ ﺔـﺔ اﻟﻌرﺑﻳـﺔ اﻟﺳـﻌودﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻠـﻰ اﻟﻣـرأة اﻟﻣﺳـﻠﻣﻣﺔ ﻣـن اﺗﻔﺎﻗﻳـﺔ ﺳ‬
‫اﻟﻌﻘـدي واﻟﻔﻛـري ﻠ‬ ‫‪ -4‬ﻣﺷﺎﻋﻝ ﺣﻠﻔـﺎﺎن ﻋﺑـد اﷲ )‪15‬‬
‫‪ :(201‬اﻷﺛـر ﻘ‬
‫و ازرة اﻟﺗﻌﻠﻳم‪ ،‬ﺟﺎﻣﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﺧﺎﻟد‪ ،‬ﻛﻠﻳﺔ اﻟﺷرﻳﻌﺔ وأأﺻوﻝ اﻟدﻳن‪ ،‬ﻗﺳ‬
‫ﺳم اﻟﻌﻘﻳدة واﻟﻣذاﻫﻫب اﻟﻣﻌﺎﺻرة‪.‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌــﺔ اﻹﻣــﺎم ﻣﺣﻣــد ﺑــن‬
‫ـﺎﻟﺔ دﻛﺗــوراﻩ‪ ،‬ﻌ‬
‫ـوء اﻹﺳــﻼم‪ ،‬رﺳـ ﺔ‬
‫ات اﻟدوﻟﻳــﺔ د ارﺳــﺔ ﻧﻘدﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺿـ ء‬
‫ـرأة ﻓــﻲ اﻟﻣــؤﺗﻣرت‬ ‫‪ -5‬ﻓـؤاد ﺑــن ﻋﺑـدـد اﻟﻛـرﻳم )‪1424‬‬
‫‪1‬ﻫ ـ(‪ :‬ﻗﺿــﺎﻳﺎ اﻟﻣـر‬
‫ﺳﻌود اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﺑﺎﻟرﻳﺎض‪ ،‬ﻛﻠﻳﺔ اﻟﺷرﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺳم اﻟﺛﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺳ‬
‫اﻟﺣﻛﻣــﺔ‬
‫ﻣؤﺳﺳــﺔ ﻛﻧــوز ﻛ‬
‫اﺳــﺎت اﻹﻋﻼﻣﻳــﺔ واﻻﺗﺻــﺎﻟﻳﺔ‪ ،‬ﺳ‬
‫ﻣﺟﻠــﺔ اﻟﺣﻛﻣــﺔ ﻟﻠدرﺳ‬
‫ﻼم اﻟﺟدﻳــد‪ ،‬ﻠ‬ ‫‪ -6‬أﺳــﻣﻬﺎن ﻛﺳــﻳرة) ‪ :(2017‬اﻟﻟﻬوﻳــﺔ اﻻﻓﺗ ارﺿـ ﺔ‬
‫ـﻳﺔ ﻓــﻲ ظــﻝ اﻹﻋــﻼ‬
‫ﻟﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﻳﻊ‪ ،‬ااﻟﺟزاﺋر‪.‬‬
‫ـﺎت ﻋﺎﻣـﺔ ﻓﻌﺎﻟـﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠـﺔ اﻟﻌرﺑﻳـﺔ ﻟﻌﻠـم‬
‫ـﻲ ﺻـوغ ﺳﻳﺎﺳ ت‬
‫ﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ :‬ﻧﺣو ﺗﺄﺻﻳﻝ اﻟﻣﻔﻬوم ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺑــﻲ واﺳـﺗﺧداﻣﻪ ﻓ ﻲ‬ ‫‪ -7‬ﻣﻲ اﻟدﺑﺎغ)‪3‬‬
‫‪ :(2013‬اﻟﻧوع اﻻ‬
‫ااﻻﺟﺗﻣﺎع‪.‬‬

‫ااﻟﻣراﺟﻊ اﻷﺟﻧﻧﺑﻳﺔ‪:‬‬
‫‪8- American Psyychological Association"An‬‬
‫‪A‬‬ ‫‪nswers to Youur Questions About‬‬
‫‪A‬‬ ‫‪Sexual Orientation aand Homosexu‬‬
‫‪uality," on thee‬‬
‫‪orgganization's‬‬ ‫‪websitee‬‬ ‫‪Nov‬‬
‫‪v.‬‬ ‫‪30,‬‬ ‫‪2006..‬‬
‫‪9- The Americann Psychologiccal Associationn-‬‬
‫‪httpps://borngay.pprocon.org/vieew.source.phpp?sourceID=0000093 Last up‬‬
‫‪pdated on: 7/115/2009 2:17:000 PM.‬‬
‫‪10--‬‬ ‫‪Americcan‬‬ ‫‪Socieety‬‬ ‫‪for‬‬ ‫‪the‬‬ ‫‪D‬‬
‫‪Defense‬‬ ‫‪of‬‬
‫‪o‬‬ ‫‪Traditiion,‬‬ ‫‪Fam‬‬
‫‪mily‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪Property-‬‬
‫‪"Thhe 'Animal Hoomosexuality'' Myth on the organization'ss website Marr. 3, 2005.‬‬
‫‪11-- Bailey, K. (11994). Methodds of social reesearch. New York,‬‬
‫‪Y‬‬ ‫‪NY: Freee Press.‬‬

‫‪107 ‬‬
‫‪ ‬‬
   ‫جزائر‬
‫ الج‬. ‫ مستغانم‬-‫جامعة عبد اللحميد بن باديس‬       ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
  108 - 85 :‫( ص‬20
019) 2 :‫ اللعدد‬6 :‫المجلد‬               ISSN: 243
37 – 1181                           

 
 
12-- Carlson, Johhn. R. Robert W.
W Zmud (Appril 1999). Chaannel Expansiion Theory annd the Experieential Nature of
o Media
Ricchness Percepptions. Academ
my of Manageement Journal 42 (2) 153–170.
13-- Dean Byrd, Clinical
C Profeessor of Mediccine, Universiity of Utah School of Mediccine"The Innaate-Immutablee Argument
Finnds No Basis in
i Science," Salt
S Lake City Tribune Mayy 27, 2009.
14--Edward O. Wilson,
W PhD htttps://borngayy.procon.org/vview.source.ph =004825 Last uupdated on: 3/26/2008
hp?sourceID=
9:442:00 AM.
15-- Frederrick Whhitam, P
PhD Proofessor Emeritus, Arizona State Universit-
"A
A Cross-Culturral Perspectivve on Homosexuality, Trannsvestism and
d Trans-Sexuualism," a chaapter in Variaant Sexuality::
Research and Thheory, 1978.
16-- Green, Micchael,Bobrowiicz, Ania,Angg, Chee Siangg The lesbian
n, gay, bisexuual and transggender comm
munity online::
disscussions of buullying and seelf-disclosure in YouTube videos.
v Behaviiour & Inform
mation Technoology. Jul, 201
15.
17-- Joe Dallas Founder and Program Director of G
Genesis Counseling,-
"Reesponding To Pro-Gay Theology," on the w
website U,
LeadershipU 1996.
18-- Jeffrey Satinnover, MD Foounder and Foormer Directoor, Sterling In
nstitute for Neeuropsychiatryy and Behavio
oral Medicinee
"Thhe Gay Gene??," Campus Crrusade for Chrrist International website, 2002.
2
19-- Kenneth Cohhen, PhD Lectturer in Humaan Developmeent, Cornell University
U "Rellationships Am
mong Childho
ood Sex-
Atyypical Behaviior, Spatial Abbility, Handeddness, and Sexxual Orientatio
on in Men," Archives
A of Sexxual Behaviorr, 2002.
20--Klein, F. (19993). The bisexxual option. New
N York: Haw
worth Press.
21-- National Asssociation for Research
R and Therapy of Homosexuality
H y (NARTH)
httpps://borngay.pprocon.org/vieew.source.phpp?sourceID=0000090Last up
pdated on: 2/19/2008 12:21:00 PM.
ourceID=002852 Last updatted on: 12/7/2007 9:55:00
22--Neil E. Whiteehead, https:///borngay.proccon.org/view.ssource.php?so
AM
M.
23-- National Orgganization on Male Sexual Victimizationn (NOMSV)-
"M
Myths About Male
M Sexual Victimization
V o the organizzation's websitte, 2004.
on
24-- Pérez-Torress, Vanesa، Pastor-Ruiz, Yoolanda; Ben-Boubaker, Saraa Abarrou. YoouTubers Videeos and the Co
onstruction off
Addolescent IdenntityComunicaar: Media Eduucation Researrch Journal, v2
26 n55 p61-700, 2018.
25-- Richard P. Fitzgibbons,
F M
MD"The Psychhology Behinnd Homosexuaal Tendencies: Part 1," on tthe website off ZENIT Dec..
5, 2005.
2
26-- Ross, Alisonn. Lakehead University
U (Caanada) Lesbiaan and Gay Male
M Identity Development
D and Online Communities),
C ,
ProoQuest Disserrtations Publisshing, 2012.
27-- Rui Gu, Kunihiko
K Higga, Douglas R. Moodie,A
A Study on Communicattion Media S
Selection: Co
omparing thee
Efffectiveness off the Media Richness,
R Sociial Influence, and Media Fitness,
F Journaal of Service Science and Management,,
Vool.4 No.3, Septtember 29, 20011.
28--Shively, M.G ntity.. Journal of Homosexuuality, 3(1), 41
G. & DeCeccoo. J.P. (1977). Components of sexual iden 1-48.
29-- Savin-Williaams, R.C. (1990). Gay annd lesbian youth: Expressiions of identiity. New Yorrk: Hemispherre Publishingg
Coorporation.
30-- Sulfridge, Rocky
R M. Ann ethnographicc analysis off adolescent sexual
s minoritty website ussage: Explorin
ng notions off
infformation seekking and sexuaal identity devvelopment Waayne State Un
niversity, ProQ
Quest Dissertaations Publishiing, 2012.

108 
 
   ‫جزائر‬
‫ الج‬. ‫ مستغانم‬-‫جامعة عبد اللحميد بن باديس‬       ‫جتماعي‬
‫المجلة الدوولية لإلتصال اإلج‬
  108 - 85 :‫( ص‬20
019) 2 :‫ اللعدد‬6 :‫المجلد‬               ISSN: 243
37 – 1181                           

 
 
31-- Timothy Daiiley, PhD Sennior Research Fellow, Familly Research Council
C "Homoosexuality andd Child Sexuaal Abuse,"
weebsite OrthodooxyToday.org,, 2005.
32-- Traditional Values
V Coalitiion (TVC) htttps://borngay.pprocon.org/vieew.source.phpp?sourceID=0000097 Last up
pdated on:
2/44/2009 8:04:000 AM PST.
33-- Qualitaative Ressearch M
Methods: A Data Collectoor’s Fieldd Guide Modulee
Ovverviewhttps:///course.ccs.neeu.edu/is4800ssp12/resourcees/qualmethod
ds.pdf
34-- UN Women Executive Diirector Statem
ment on the Intternational Daay against Hom
mophobia andd Transphobia Statement byy
UN
N Women Exeecutive Directtor Phumzile Mlambo-Ngcu
M uka on the Inteernational Dayy against Hom
mophobia and Transphobia..
Daate: Friday, Maay 15, 2015.
httpp://www.unw
women.org/en/nnews/stories/22015/5/ed-stattement-on-inteernational-dayy-against-hom
mophobia
35-- UN Womenn Statement foor 'Internationnal Day Againnst Homophob
bia, Transphoobia and Biphhobia Date: Th
hursday, Mayy
17,, 2018. httpp://www.unwoomen.org/en/nnews/stories/2018/5/statemeent-un-womenn-internationall-day-against--homophobia--
trannsphobia-and--biphobia
36-- UN Women welcomes neew Human Rigghts Council Independent
I Expert
E on sexuual orientationn and gender identity Date::
Friiday, July 1, 2016.
http://www..unwomen.orgg/en/news/storries/2016/6/huuman-rights-council-indepeendent-expert--on-sexual-oriientation-and--
gender-idenntity
37-- Statement on
o the Internaational Day aggainst Homopphobia and Trransphobia byy UN Under-S
Secretary-Gen
neral and UN
N
Woomen E
Executive Director Phum
mzile Mlambo-Ngcuk
M ka [177 May 2016]]
httpp://www.unw
women.org/en/nnews/stories/22016/5/ed-stattement-idahott
38-- https://www
w.who.int/gendder-equity-righhts/understandding/gender-d
definition/en
399- https://www
w.britannica.coom/topic/gendder-identity
40-- http://www.uunwomen.orgg/en/news/storries/2017/5/staatement-intern
national-day-aagainst-homopphobia-transph
hobia-and-
bipphobia, 2017.
4‫لد‬
‫ المجلد‬2018 ‫ماعي‬
‫الدولية لالتصال االجتما‬
‫ية‬ ‫ المجلة‬. ‫الطيب‬
‫ عبداالنبي عبدﷲ ب‬.

‫فراد‬
‫إنتھاك خصوصية األفر‬
‫إلجتماعي في اك‬
‫تجاھات الشباب السودانني نحو استغالل ووسائل التواصل اإل‬
‫ت‬

httpps://www.asjpp.cerist.dz/en//article/84749??fbclid=IwAR
R3F5zkoQT3T
Tm0Std2p3Y33XUXJjk94m
mM_iveBHr8k
km0Ne0-
04A
AMOljro9cY

‫خير ة‬
‫ سعيدة ير‬، ‫ بن عمار‬.

20018 4‫الدولية لالتصال االجتماععي المجلد‬

‫ة‬ ‫المجلة‬

httpps://www.asjpp.cerist.dz/en//article/81849

109