‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫آداب النكاح‬
‫عند االمام أبي حامدمحمد بن محمد الغازلي‬

‫كتاب آداب النكاح‬

‫‪1‬‬
 ‫وهو الكتاب الثاني من ربع العادات من كتاب أحياء علوم الدين‬
‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬
‫احلمد هلل ال ذي ال تص ادف س هام األوه ام يف عج ائب ص نعه جمرى وال ترجع العق ول عن أوائل ب دائعها إال واهلة ح ريى وال ت زال لط ائف‬
‫نعمه على الع املني ت رتى فهي تت واىل عليهم اختي ارا وقه را ومن ب دائع ألطافه أن خلق من املاء بش را فجعله نس با وص هرا وس لط على اخللق‬
‫شهوة اض طرهم هبا احلراثة ج ربا واس تبقى هبم نس لهم إقه ارا وقس را مث عظم أمر األنس اب وجعل هلا قدرا فح رم بس ببها الس فاح وب الغ يف‬
‫تقبيحه ردعا وزج را وجعل اقتحامه جرمية فاحشة وأمر إم را ون دب إىل النك اح وحث عليه اس تحبابا وأم را فس بحان من كتب املوت على‬
‫عباده فأذهلم به هدما وكسرا مث بث بذور النطف يف أراضي األرحام وأنشأ منها خلقا وجعله لكسر املوت جربا تنبيها على أن حبار املقادير‬
‫فياضة على العاملني نفعا وض را وخريا وشرا وعس را ويس را وطيا ونش را والصالة والسالم على حممد املبعوث باإلنذار والبشرى وعلى آله‬
‫وأصحابه صالة ال يستطيع هلا احلساب عدا وال حصرا وسلم تسليما كثريا‬
‫أما بعد ف إن النك اح معني على ال دين ومهني للش ياطني وحصن دون ع دو اهلل حصني وس بب للتكثري ال ذي به مباه اة س يد املرسلني لس ائر‬
‫النبيني فما أحراه بان تتحرى أسبابه وحتفظ سننه وآدابه وتشرح مقاصده وآرابه وتفصل فصوله وأبوابه والقدر املهم من أحكامه ينكشف‬
‫يف ثالثة أبواب‪:‬‬
‫‪ .1‬الباب األول يف الرتغيب فيه وعنه‬
‫‪ .2‬الباب الثاين يف اآلداب املرعية يف العقد والعاقدين‬
‫‪ .3‬الباب الثالث يف آداب املعاشرة بعد العقد إىل الفراق‬

‫الباب األول يف الرتغيب يف النكاح والرتغيب عنه‬

‫اعلم أن العلم اء قد اختلف وا يف فضل النك اح فب الغ بعض هم فيه حىت زعم أنه أفضل من التخلي لعب ادة اهلل واع رتف آخ رون بفض له ولكن‬
‫ق دموا عليه التخلي لعب ادة اهلل مهما مل تتق النفس إىل النك اح توقانا يش وش احلال وي دعو إىل الوق اع وق ال آخ رون األفضل تركه يف زماننا‬
‫هذا وقد كان له فضيلة من قبل إذ مل تكن األكساب حمظورة وأخالق النساء مذمومة وال ينكشف احلق فيه إال بأن نقدم أوال ما ورد من‬
‫األخبار واآلثار يف الرتغيب فيه والرتغيب عنه مث نشرح فوائد النكاح وغوائله حىت يتضح منها فضيلة النكاح وتركه يف حق كل من سلم‬
‫من غوائله أو مل يسلم منها‬
‫الترغيب في النكاح أما من اآليات فقد قال تعالى (وأنكحوا األيامى منكم) وهذا أمر وقال تعاىل (فال تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن)‬
‫وهذا منع من العضل وهني عنه وقال تعاىل يف وصف الرسل ومدحهم (ولقد أرسلنا رسال من قبلك وجعلنا هلم أزواجا وذرية) فذكر ذلك‬
‫يف معرض االمتنان وإظهار الفضل ومدح أولياءه بسؤال ذلك يف الدعاء فقال (والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعني)‬
‫اآلية ويق ال إن اهلل تع اىل مل ي ذكر يف كتابه من األنبي اء إال املت أهلني فق الوا إن حيىي ص لى اهلل عليه وس لم قد ت زوج ومل جيامع قيل إمنا فعل‬
‫ذلك لنيل الفضل وإقامة السنة وقيل لغض البصر وأما عيسى عليه السالم فإنه سينكح إذا نزل األرض ويولد له‪.‬‬
‫وأما األخبار فقوله صلى اهلل عليه وسلم (النكاح سنيت فمن رغب عن سنيت فقد رغب عين) وقال صلى اهلل عليه وسلم (النكاح سنيت‬
‫‪2‬‬
‫فمن أحب فطريت فليسنت بسنيت)‪ 1‬وقال أيضا صلى اهلل عليه وسلم (تناكحوا تكثروا فإين أباهي بكم األمم يوم القيامة حىت بالسقط)‬
‫وقال أيضا صلى اهلل عليه وسلم (من رغب عن سنيت فليس مين وإن من سنيت النكاح فمن أحبين فليسنت بسنيت)‪ 3‬وقال النيب صلى اهلل عليه‬
‫وسلم (من ترك التزويج خمافة العيلة فليس منا)‪ 4‬وهذا ذم لعلة االمتناع ال ألصل الرتك وقال صلى اهلل عليه وسلم (من كان ذا طول‬

‫‪ 1‬حديث النكاح سنيت فمن أحب فطريت فليسنت بسنيت أخرجه أبو يعلى يف مسنده مع تقدمي وتأخري من حديث ابن عباس بسند حسن‪.‬‬
‫‪ 2‬حديث تناكحوا تكثروا فإين أباهي بكم األمم يوم القيامة حىت بالسقط أخرجه أبو بكر بن مردويه يف تفسريه من حديث ابن عمر دون قوله حىت بالسقط وإسناده ضعيف وذكره هبذه الزيادة‬
‫البيهقي يف املعرفة عن الشافعي أنه بلغه‪.‬‬
‫‪ 3‬حديث من رغب عن سنيت فليس مين وإن من سنيت النكاح فمن أحبين فليسنت بسنيت متفق على أوله من حديث أنس من رغب عن سنيت فليس مين وباقيه تقدم قبله حبديث‪.‬‬
‫‪ 4‬حديث من ترك التزويج خوف العيلة فليس منا رواه أبو منصور الديلمي يف مسند الفردوس من حديث أيب سعيد بسند ضعيف وللدارمي يف مسنده والبغوي يف معجمه وأيب داود يف املراسيل‬
‫من حديث أيب جنيح من قدر على أن ينكح فلم ينكح فليس منا وأبو جنيح اختلف يف صحبته‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫فليتزوج)‪ 5‬وقال (من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن ال فليصم فإن الصوم له وجاء)‪ 6‬وهذا يدل على‬
‫أن سبب الرتغيب فيه خوف الفساد يف العني والفرج والوجاء هو عبارة عن رض اخلصيتني للفحل حىت تزول فحولته فهو مستعار للضعف‬
‫‪7‬‬
‫عن الوقاع يف الصوم وقال صلى اهلل عليه وسلم (إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه إال تفعلوه تكن فتنة يف األرض وفساد كبري)‬
‫وهذا أيضا تعليل الرتغيب خلوف الفساد وقال صلى اهلل عليه وسلم (من نكح هلل وأنكح هلل استحق والية اهلل)‪ 8‬وقال صلى اهلل عليه وسلم‬
‫(من تزوج فقد أحرز شطر دينه فليتق اهلل يف الشطر الثاين)‪ 9‬وهذا أيضا إشارة إىل أن فضيلته ألجل التحرز من املخالفة حتصنا من الفساد‬
‫فكأن املفسد لدين املرء يف األغلب فرجه وبطنه وقد كفى بالتزويج أحدمها وقال صلى اهلل عليه وسلم (كل عمل ابن آدم ينقطع إال ثالث‬
‫ولد صاحل يدعو له)‪ 10‬وال يوصل إىل هذا إال بالنكاح‪.‬‬
‫وأما اآلث ار فقال عمر رضي اهلل عنه (ال مينع من النك اح إال عجز أو فجور) ف بني أن ال دين غري م انع منه وحصر املانع يف أمرين مذمومني‬
‫وق ال ابن عب اس رضي اهلل عنهما (ال يتم نسك الناسك حىت ي تزوج) حيتمل أن جعله من النسك وتتمة له ولكن الظ اهر أنه أراد به أنه ال‬
‫يسلم قلبه لغلبة الشهوة إال بالتزويج وال يتم النسك إال بفراغ القلب ولذلك كان جيمع غلمانه ملا أدركوا عكرمة وكريبا وغريمها ويقول‬
‫إن أردمت النك اح أنكحتكم ف إن العبد إذا زىن ن زع اإلميان من قلبه وك ان ابن مس عود رضي اهلل عنه يق ول (لو مل يبق من عم ري إال عش رة‬
‫أيام ألحببت أن أتزوج لكيال ألقى اهلل عزبا) ومات امرأتان ملعاذ بن جبل رضي اهلل عنه يف الطاعون وكان هو أيضا مطعونا فقال (زوجوين‬
‫فإين أكره أن ألقى اهلل عزبا) وهذا منهما يدل على أهنما رأيا يف النكاح فضال ال من حيث التحرز عن غائلة الشهوة وكان عمر رضي اهلل‬
‫عنه يكثر النكاح ويقول ما أتزوج إال ألجل الولد‪.‬‬
‫وكان بعض الصحابة قد انقطع إىل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم خيدمه ويبيت عنده حلاجة إن طرقته فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وس لم (أال ت تزوج) فق ال يا رس ول اهلل (إين فقري ال ش يء يل وأنقطع عن خ دمتك) فس كت مث ع اد ثانيا فأع اد اجلواب مث تفكر الص حايب‬
‫وقال واهلل لرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم اعلم مبا يصلحين يف دنياي وآخريت وما يقربين إىل اهلل مين ولئن قال يل الثالثة ألفعلن فقال له‬
‫الثالثة (أال ت تزوج) ق ال فقلت يا رس ول اهلل (زوجين) ق ال (اذهب إىل بين فالن فقل إن رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم ي أمركم أن‬
‫تزوج وين فت اتكم) ق ال فقلت (يا رس ول اهلل ال ش يء يل) فق ال ألص حابه (امجع وا ألخيكم وزن ن واة من ذهب) فجمع وا له ف ذهبوا به إىل‬
‫القوم فأنكحوه فقال له (أومل) ومجعوا له من األصحاب شاة للوليمة‪ 11.‬وهذا التكرير يدل على فضل يف نفس النكاح وحيتمل أنه توسم فيه‬
‫احلاجة إىل النكاح‪.‬‬
‫وحكى أن بعض العباد يف األمم السالفة فاق أهل زمانه يف العبادة فذكر لنيب زمانه حسن عبادته فقال نعم الرجل هو لوال أنه تارك لشيء‬
‫من السنة فاغتم العابد ملا مسع ذلك فسأل النيب عن ذلك فقال أنت تارك للتزويج فقال لست أحرمه ولكين فقري وأنا عيال على الناس قال‬
‫أنا أزوجك ابنيت فزوجه النيب عليه السالم ابنته‪.‬‬
‫وقال بشر بن احلرث فضل على أمحد بن حنبل بثالث بطلب احلالل لنفسه ولغريه وأنا أطلبه لنفسي فقط والتساعه يف النكاح وضيقي عنه‬
‫وألنه نصب إماما للعامة‪ .‬ويق ال إن أمحد رمحه اهلل ت زوج يف الي وم الث اين لوف اة أم ول ده عبد اهلل وق ال أك ره أن أبيت عزبا وأما بشر فإنه ملا‬
‫قيل له إن الناس يتكلمون فيك لرتكك النكاح ويقولون هو تارك للسنة فقال قولوا هلم هو مشغول بالفرض عن السنة وعوتب مرة أخرى‬
‫فق ال ما مينعين من ال تزويج إال قوله تع اىل وهلن مثل ال ذي عليهن ب املعروف ف ذكر ذلك ألمحد فق ال وأين مثل بشر إنه قعد على مثل حد‬
‫السنان ومع ذلك فقد روي انه رؤي يف املنام فقيل له ما فعل اهلل بك فقال رفعت منازيل يف اجلنة وأشرف يب على مقامات األنبياء ومل أبلغ‬
‫منازل املتأهلني ويف رواية قال يل ما كنت أحب أن تلقاين عزبا‬
‫‪ 5‬حديث من كان ذا طول فليتزوج أخرجه ابن ماجه من حديث عائشة بسند ضعيف‪.‬‬
‫‪ 6‬حديث من استطاع منكم الباءة فليتزوج احلديث متفق عليه من حديث ابن مسعود‪.‬‬
‫‪ 7‬حديث إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه إال تفعلوه تكن فتنة يف األرض وفساد كبري أخرجه الرتمذي من حديث أيب هريرة ونقل عن البخاري أنه مل يعده حمفوظا وقال أبو داود إنه‬
‫خطأ ورواه الرتمذي أيضا من حديث أيب حامت املزين وحسنه ورواه أبو داود يف املراسيل وأعله ابن القطان بإرساله وضعف رواته‪.‬‬
‫‪ 8‬حديث من نكح هلل وأنكح هلل استحق والية اهلل عز وجل أخرجه أمحد بسند ضعيف من حديث معاذ بن أنس من أعطى هلل وأحب هلل وأبغض هلل وأنكح هلل فقد استكمل إميانه‪.‬‬
‫‪ 9‬حديث من تزوج فقد أحرز شطر دينه فليتق اهلل يف الشطر اآلخر أخرجه ابن اجلوزي يف العلل من حديث أنس بسند ضعيف وهو عند الطرباين يف األوسط بلفظ فقد استكمل نصف اإلميان‬
‫ويف املستدرك وصحح إسناده بلفظ من رزقه اهلل امرأة صاحلة فقد أعانه على شطر دينهاحلديث‪.‬‬
‫‪ 10‬حديث كل عمل ابن آدم ينقطع إال ثالثة فذكر فيه وولد صاحل يدعو له أخرجه مسلم من حديث أيب هريرة بنحوه احلديث‪.‬‬
‫‪ 11‬حديث كان بعض الصحابة قد انقطع إىل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ويبيت عنده حلاجة إن طرقته فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أال تتزوج احلديث أخرجه أمحد من حديث‬
‫ربيعة األسلمي يف حديث طويل وهو صاحب القصة بإسناد حسن‪.‬‬
‫‪3‬‬
 ‫قال فقلنا له ما فعل أبو نصر التمار فقال رفع فوقي بسبعني درجة قلنا مباذا فقد كنا نراك فوقه قال بصربه على بنياته والعيال‪.‬‬
‫وقال سفيان بن عيينة كثرة النساء ليست من الدنيا ألن عليا رضي اهلل عنه كان أزهد أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وكان له‬
‫أربع نسوة وسبع عشرة سرية فالنكاح سنة ماضية وخلق من أخالق األنبياء وقال رجل إلبراهيم بن أدهم رمحه اهلل طوىب لك فقد تفرغت‬
‫للعبادة بالعزوبة فقال لروعة منك بسبب العيال أفضل من مجيع ما أنا فيه قال فما الذي مينعك من النكاح فقال مايل حاجة يف امرأة وما‬
‫أريد أن أغر امرأة بنفسي‪.‬‬
‫وقد قيل فضل المتأهل على العزب كفضل المجاهد على القاعد وركعة من متأهل افضل من سبعين ركعة من عزب وأما ما جاء في‬
‫الترهيب عن النكاح فقد قال صلى اهلل عليه وسلم (خري الناس بعد املائتني اخلفيف احلاذ الذي ال أهل له وال ولد)‪ .12‬وقال صلى اهلل عليه‬
‫وس لم (ي أيت على الن اس زم ان يك ون هالك الرجل على يد زوجته وأبويه وول ده يعريونه ب الفقر ويكلفونه ما ال يطيق في دخل املداخل اليت‬
‫‪14‬‬
‫يذهب فيها دينه فيهلك‪ 13).‬ويف اخلرب قلة العيال أحد اليسارين وكثرهتم أحد الفقرين‪.‬‬
‫وسئل أبو سليمان الداراين عن النكاح فقال الصرب عنهن خري من الصرب عليهن والصرب عليهن خري من الصرب على النار وقال أيضا الوحيد‬
‫جيد من حالوة العمل وفراغ القلب ما ال جيد املتأهل وقال مرة ما رأيت أحدا من أصحابنا تزوج فثبت على مرتبته األوىل وقال أيضا ثالث‬
‫من طلبهن فقد ركن إىل الدنيا من طلب معاشا أو تزوج امرأة أو كتب احلديث‪.‬‬
‫وقال احلسن رمحه اهلل إذا أراد اهلل بعبد خريا مل يشغله بأهل وال مال‪ .‬وقال ابن أيب احلوارى تناظر مجاعة يف هذا احلديث فاستقر رأيهم على‬
‫انه ليس معناه أن ال يكونا له بل أن يكونا له وال يشغالنه وهو إشارة إىل قول أيب سليمان الداراين ما شغلك عن اهلل من أهل ومال وولد‬
‫فهو عليك مشئوم‪.‬‬
‫وباجلملة مل ينقل عن أحد الرتغيب عن النكاح مطلقا إال مقرونا بشرط وأما الرتغيب يف النكاح فقد ورد مطلقا ومقرونا بشرط‪ .‬فلنكشف‬
‫الغطاء عنه حبصر آفات النكاح وفوائده‪.‬‬
‫آفات النكاح وفوائده‬
‫وفيه فوائد مخسة‪:‬‬
‫‪ .1‬الولد‬
‫‪ .2‬وكسر الشهوة‬
‫‪ .3‬وتدبري املنزل‬
‫‪ .4‬وكثرة العشرية‬
‫‪ .5‬وجماهدة النفس بالقيام هبن‬
‫الفائ دة األوىل الولد وهو األصل وله وضع النك اح واملقص ود إبق اء النسل وأن ال خيلو الع امل عن جنس األنس وامنا الش هوة خلقت باعثة‬
‫مستحثة كاملوكل بالفحل يف إخراج البذر وباألنثى يف التمكني من احلرث تلطفا هبما يف السياقة إىل اقتناص الولد بسبب الوقاع كالتلطف‬
‫ب الطري يف بث احلب ال ذي يش تهيه ليس اق إىل الش بكة وك انت الق درة األزلية غري قاص رة عن اخ رتاع األش خاص ابت داء من غري حراثة‬
‫وازدواج ولكن احلكمة اقتضت ترتيب املسببات على األسباب مع االستغناء عنها إظهارا للقدرة وإمتاما لعجائب الصنعة وحتقيقا ملا سبقت‬
‫به املشيئة وحقت به الكلمة وجرى به القلم‪.‬‬
‫ويف التوصل إىل الولد قربة من أربعة أوجه هي األصل يف الرتغيب فيه عند األمن من غوائل الشهوة حىت مل حيب أحدهم أن يلقى اهلل عزبا‪.‬‬
‫األول موافقة حمبة اهلل بالسعي يف حتصيل الولد إلبقاء جنس اإلنسان‬
‫والثاين طلب حمبة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يف تكثري من مباهاته‬
‫والثالث طلب التربك بدعاء الولد الصاحل بعده‬

‫‪ 12‬حديث خري الناس بعد املائتني اخلفيف احلاذ الذي ال أهل له وال ولد أخرجه أبو يعلى من حديث حذيفة ورواه اخلطايب يف العزلة من حديثه وحديث أيب أمامة وكالمها ضعيف‪.‬‬
‫‪ 13‬حديث يأيت على الناس زمان يكون هالك الرجل على يد زوجته وأبويه وولده يعريونه بالفقر ويكلفونه ما ال يطبق فيدخل املداخل اليت يذهب فيها دينه فيهلك أخرجه اخلطايب يف العزلة من‬
‫حديث ابن مسعود حنوه وللبيهقي يف الزهد حنوه يف حديث أيب هريرة وكالمها ضعيف‪.‬‬
‫‪ 14‬حديث قلة العيال أحد اليسارين وكثرهتم أحد الفقرين أخرجه القضاعي يف مسند الشهاب من حديث علي وأبو منصور الديلمي يف مسند الفردوس من حديث عبد اهلل بن عمر وابن هالل‬
‫املزين كالمها بالشطر األول بسندين ضعيفني‪.‬‬
‫‪4‬‬
 ‫والرابع طلب الشفاعة مبوت الولد الصغري إذا مات قبله‪.‬‬
‫أما الوجه األول فهو أدق الوج وه وأبع دها عن أفه ام اجلم اهري وهو أحقها وأقواها عند ذوي البص ائر الناف ذة يف عج ائب ص نع اهلل تع اىل‬
‫وجماري حكمه وبيانه أن السيد إذا سلم إىل عبده البذر وآالت احلرث وهيأ له أرضا مهيأة للحراثة وكان العبد قادرا على احلراثة ووكل به‬
‫من يتقاضاه عليها فإن تكاسل وعطل آلة احلرث وترك البذر ضائعا حىت فسد ودفع املوكل عن نفسه بنوع من احليلة كان مستحقا للمقت‬
‫والعتاب من سيده واهلل تعاىل خلق الزوجني وخلق الذكر واألنثيني وخلق النطفة يف الفقار وهيأ هلا يف األنثيني عروقا وجماري وخلق الرحم‬
‫قرارا ومستودعا للنطفة وسلط متقاضي الشهوة على كل واحد من الذكر واألنثى‪.‬‬
‫فهذه األفعال واآلالت تشهد بلسان ذلق يف اإلعراب عن مراد خالقها وتنادي أرباب األلباب بتعريف ما أعدت له هذا إن مل يصرح به‬
‫اخلالق تعاىل على لسان رسوله صلى اهلل عليه وسلم باملراد حيث قال تناكحوا تناسلوا فكيف وقد صرح باألمر وباح بالسر فكل ممتنع عن‬
‫النكاح معرض عن احلراثة مضيع للبذر معطل ملا خلق اهلل من اآلالت املعدة وجان على مقصود الفطرة واحلكمة املفهومة من شواهد اخللقة‬
‫املكتوبة على هذه األعضاء خبط إهلي ليس برقم حروف وأصوات يقرؤه كل من له بصرية ربانية نافذة يف إدراك دقائق احلكمة األزلية‪.‬‬
‫ولذلك عظم الشرع األمر يف القتل لألوالد ويف الوأد ألنه منع لتمام الوجود وإليه أشار من قال العزل أحد الوأدين فالناكح ساع يف إمتام‬
‫ما أحب اهلل تعاىل متامه واملعرض معطل ومضيع ملا كره اهلل ضياعه وألجل حمبة اهلل تعاىل لبقاء النفوس أمر باإلطعام وحث عليه وعرب عنه‬
‫بعبادة القرض فقال من ذا الذي يقرض اهلل قرضا حسنا فإن قلت قولك إن بقاء النسل والنفس حمبوب يوهم أن فناءها مكروه عند اهلل وهو‬
‫ف رق بني املوت واحلي اة باإلض افة إىل إرادة اهلل تع اىل ومعل وم أن الكل مبش يئة اهلل وإن اهلل غين عن الع املني فمن أين يتم يز عن ده م وهتم عن‬
‫حي اهتم أو بق اؤهم عن فن ائهم ف اعلم أن هذه الكلمة حق أريد هبا باطل ف إن ما ذكرناه ال ين ايف إض افة الكائنات كلها إىل إرادة اهلل خريها‬
‫وشرها ونفعها وضرها ولكن احملبة والكراهية يتضادان وكالمها ال يضادان اإلرادة فرب مراد مكروه ورب مراد حمبوب فاملعاصي مكروهة‬
‫وهي مع الكراهة مرادة والطاعات مرادة ومزمع كوهنا مرادة حمبوبة ومرضية أما الكفر والشر فال نقول إنه مرضي وحمبوب بل هو مراد‪.‬‬
‫وقد قال اهلل تعاىل وال يرضى لعباده الكفر فكيف يكون الفناء باإلضافة إىل حمبة اهلل وكراهته كالبقاء فإنه تعاىل يقول (ما ترددت يف شيء‬
‫كرتددي يف قبض روح عبدي املسلم هو يكره املوت وأنا أكره مساءته وال بد له من املوت)‪ 15‬فقوله ال بد له من املوت إشارة إىل سبق‬
‫اإلرادة والتقدير املذكور يف قوله تعاىل (حنن قدرنا بينكم املوت) ويف قوله تعاىل (الذي خلق املوت واحلياة) وال مناقضة بني قوله تعاىل (حنن‬
‫قدرنا بينكم املوت) وبني قوله (وأنا أكره مساءته) ولكن إيضاح احلق يف هذا يستدعي حتقيق معىن اإلرادة واحملبة والكراهة وبيان حقائقها‪.‬‬
‫ف إن الس ابق إىل األفه ام منها أم ور تناسب إرادة اخللق وحمبتهم وك راهتهم وهيه ات ف بني ص فات اهلل تع اىل وص فات اخللق من البعد ما بني‬
‫ذاته العزيز وذاهتم وكما أن ذوات اخللق ج وهر وع رض وذات اهلل مق دس عنه وال يناسب ما ليس جبوهر وع رض اجلوهر والع رض فك ذا‬
‫ص فاته ال تناسب ص فات اخللق وه ذه احلق ائق داخلة يف علم املكاش فة ووراء سر الق در ال ذي منع من إفش ائه فلنقصر عن ذك ره ولنقتصر‬
‫على ما نبهنا عليه من الفرق بني اإلقدام على النكاح واإلحجام عنه‪.‬‬
‫ف إن أح دمها مض يع نسال أدام اهلل وج وده من آدم ص لى اهلل عليه وس لم عقبا بعد عقب إىل أن انتهى إليه ف املمتنع عن النك اح قد حسم‬
‫الوجود املستدام من لدن وجود آدم عليه السالم على نفسه فمات أبرت ال عقب له ولو كان الباعث على النكاح جمرد دفع الشهوة ملا قال‬
‫معاذ يف الطاعون (زوجوين ال ألقى اهلل عزبا) فإن قلت فما كان معاذ يتوقع ولدا يف ذلك الوقت فما وجه رغبته فيه‪.‬‬
‫فأقول الولد حيصل بالوقاع بباعث الشهوة وذلك أمر ال يدخل يف االختيار وإمنا املعلق باختيار العبد إحضار احملرك للشهوة وذلك متوقع يف‬
‫كل ح ال فمن عقد فقد أدى ما عليه وفعل ما إليه والب اقي خ ارج عن اختي اره ولذلك يس تحب النك اح للع نني أيضا ف إن هنض ات الش هوة‬
‫خفية ال يطلع عليها حىت إن املمس وح ال ذي ال يتوقع له ولد ال ينقطع االس تحباب أيضا يف حقه على الوجه ال ذي يس تحب لألص لع إم رار‬
‫املوسى على رأسه اقتداء بغريه وتشبها بالسلف الصاحلني‪.‬‬
‫وكما يس تحب الرمل واالض طباع يف احلج اآلن وقد ك ان املراد منه أوال إظه ار اجللد للكف ار فص ار االقت داء والتش به بال ذين أظه روا اجللد‬
‫س نة يف حق من بع دهم ويض عف ه ذا االس تحباب باإلض افة إىل االس تحباب يف حق الق ادر على احلرث ورمبا ي زداد ض عفا مبا يقابله من‬

‫‪ 15‬حديث أنه تعاىل يقول ما ترددت يف شيء كرتددي يف قبض روح عبدي املسلم يكره املوت وأنا أكره مساءته وال بد منه أخرجه البخاري من حديث أيب هريرة انفرد به خملد القطواين وهو‬
‫متكلم فيه‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫كراهة تعطيل املرأة وتضييعها فيما يرجع إىل قضاء الوطر فإن ذلك ال خيلو عن نوع من اخلطر فهذا املعىن هو الذي ينبه على شدة إنكارهم‬
‫لرتك النكاح مع فتور الشهوة‪.‬‬
‫الوجه الث اني الس عي يف حمبة رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم ورض اه بتكثري ما به مباهاته إذ قد ص رح رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم‬
‫ب ذلك وي دل على مراع اة أمر الولد مجلة ب الوجوه كلها ما روي عن عمر رضي اهلل عنه أنه ك ان ينكح كث ريا ويق ول إمنا أنكح للولد وما‬
‫روي من األخب ار يف مذم ة امل رأة العقيم إذ ق ال علي ه الس الم حلص ري يف ناحي ة ال بيت خ ري من ام رأة ال تلد‪ 16‬وق ال خ ري نس ائكم الول ود‬
‫الودود‪ 17‬وقال سوداء ولود خري من حسناء ال تلد‪ 18‬وهذا يدل على أن طلب الولد أدخل يف اقتضاء فضل النكاح من طلب دفع غائلة‬
‫الشهوة ألن احلسناء أصلح للتحصني وغض البصر وقطع الشهوة‪.‬‬
‫الوجه الثالث أن يبقى بعده ولدا صاحلا يدعو له كما ورد يف اخلرب أن مجيع عمل ابن آدم منقطع إال ثالثا فذكر الولد الصاحل ويف اخلرب إن‬
‫األدعية تعرض على املوتى على أطباق من نور‪ 19‬وقول القائل إن الولد رمبا مل يكن صاحلا ال يؤثر فإنه مؤمن والصالح هو الغالب على‬
‫أوالد ذوي ال دين ال س يما إذا ع زم على تربيته ومحله على الص الح وباجلملة دع اء املؤمن ألبويه مفيد ب را ك ان أو ف اجرا فهو مث اب على‬
‫دعواته وحس ناته فإنه من كس به وغري مؤاخذ بس يئاته فإنه ال ت زر وازرة وزر أخ رى ول ذلك ق ال تع اىل أحلقنا هبم ذري اهتم وما ألتن اهم من‬
‫عملهم من شيء أي ما نقصناهم من أعماهلم وجعلنا أوالدهم مزيدا يف إحساهنم‪.‬‬
‫الوجه الرابع أن ميوت الولد قبله فيك ون له ش فيعا فقد روي عن رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم أنه ق ال (إن الطفل جير بأبويه إىل‬
‫اجلنة)‪ .20‬ويف بعض األخبار (يأخذ بثوبه كما أنا اآلن آخذ بثوبك)‪ .21‬وقال أيضا صلى اهلل عليه وسلم إن املولود يقال ادخل اجلنة فيقف‬
‫على باب اجلنة فيظل حمبنطئا أي ممتلئا غيظا وغضبا ويقول ال أدخل اجلنة إال وأبواي معي فيقال أدخلوا أبويه معه‪ 22‬ويف خرب آخر إن‬
‫األطفال جيتمعون يف موقف القيامة عند عرض اخلالئق للحساب فيقال للمالئكة اذهبوا هبؤالء إىل اجلنة فيقفون على باب اجلنة فيقال هلم‬
‫مرحبا بذراري املسلمني ادخلوا ال حساب عليكم فيقولون فأين آباؤنا وأمهاتنا فيقول اخلزنة إن آباءكم وأمهاتكم ليسوا مثلكم إنه كانت‬
‫هلم ذنوب وسيئات فهم حياسبون عليها ويطالبون قال فيتضاغون ويضجون على أبواب اجلنة ضجة واحدة فيقول اهلل سبحانه وهو أعلم‬
‫هبم ما ه ذه الض جة فيقول ون ربنا أطف ال املس لمني ق الوا ال ن دخل اجلنة إال مع آبائنا فيق ول اهلل تع اىل ختلل وا اجلمع فخ ذوا بأي دي آب ائهم‬
‫‪23‬‬
‫فأدخلوهم اجلنة‪.‬‬
‫وقال صلى اهلل عليه وسلم (من مات له اثنان من الولد فقد احتظر حبظار من النار)‪ 24‬جاءت امرأة من األنصار إىل رسول اهلل صلى اهلل‬
‫عليه وسلم (فقالت يا رسول اهلل إنه مات يل ابنان سوى هذا فقال لقد احتظرت من دون النار حبظار شديد)‪ 25‬وقال صلى اهلل عليه وسلم‬
‫‪26‬‬
‫(من مات له ثالثة مل يبلغوا احلنث أدخله اهلل اجلنة بفضل رمحته إياهم قيل يا رسول اهلل واثنان قال واثنان‪).‬‬
‫وحكى أن بعض الص احلني ك ان يع رض عليه ال تزويج في أىب برهة من ده ره ق ال فانتبه من نومه ذات ي وم وق ال زوجوين زوجوين فزوجوه‬
‫فسئل عن ذلك فقال لعل اهلل يرزقين ولدا ويقبضه فيكون يل مقدمة يف اآلخرة مث قال رأيت يف املنام كأن القيامة قد قامت وكأين يف مجلة‬
‫اخلالئق يف املوقف ويب من العطش ما كاد أن يقطع عنقي وكذا اخلالئق يف شدة العطش والك رب فنحن كذلك إذ ول دان يتخللون اجلمع‬
‫عليهم مناديل من ن ور وبأي ديهم أب اريق من فضة وأك واب من ذهب وهم يس قون الواحد بعد الواحد يتخلل ون اجلمع ويتج اوزون أك ثر‬
‫‪ 16‬حديث حلصري يف ناحية البيت خري من امرأة ال تلد أخرجه أبو عمر النوقاين يف كتاب معاشرة األهلني موقوفا على عمر بن اخلطاب ومل أجده مرفوعا‪.‬‬
‫‪ 17‬حديث خري نسائكم الولود الودود أخرجه البيهقي من حديث ابن أيب أدية الصديف وقال البيهقي وروي بإسناد صحيح عن سعيد بن يسار مرسال‪.‬‬
‫‪ 18‬حديث سوداء ولود خري من حسناء ال تلد أخرجه ابن حبان يف الضعفاء من رواية هبز بن حكيم عن أبيه عن جده وال يصح‪.‬‬
‫‪ 19‬حديث إن األدعية تعرض على املوتى على أطباق من نور رويناه يف األربعني املشهورة من رواية أيب هدية عن أنس يف الصدقة عن امليت وأبو هدية كذاب‪.‬‬
‫‪ 20‬حديث إن الطفل جير أبويه إىل اجلنة أخرجه ابن ماجه من حديث علي وقال السقط بدل الطفل وله من حديث معاذ إن الطفل ليجر أمه بسرره إىل اجلنة إذا هي احتسبته وكالمها ضعيف‪.‬‬
‫‪ 21‬حديث إنه يأخذ بثوبه كما أنا اآلن آخذ بثوبك أخرجه مسلم من حديث أيب هريرة‪.‬‬
‫‪ 22‬اجلنة حديث إن املولود يقال له ادخل اجلنة فيقف على باب اجلنة فيظل حمبنطئا أي ممتلئا غيظا وغضبا ويقول ال أدخل إال وأبواي معي احلديث أخرجه ابن حبان يف الضعفاء من رواية هبز بن‬
‫حكيم عن أبيه عن جده وال يصح وللنسائي من حديث أيب هريرة يقال هلم ادخلوا اجلنة فيقولون حىت يدخل آباؤنا فيقال ادخلوا اجلنة انتم وآباؤكم وإسناده جيد‪.‬‬
‫‪ 23‬حديث إن األطفال جيتمعون يف موقف القيامة عند عرض اخلالئق للحساب فيقال للمالئكة اذهبوا هبؤالء إىل اجلنة فيقفون على باب اجلنة فيقال هلم مرحبا بذراري املسلمني ادخلوا ال حساب‬
‫عليكم فيقولون أين آباؤنا وأمهاتنا احلديث بطوله مل أجد له أصال يعتمد عليه‪.‬‬
‫‪ 24‬حديث من مات له اثنان من الولد احتظر حبظار من النار أخرجه البزار والطرباين من حديث زهري بن أيب علقمة‪.‬‬
‫‪ 25‬وملسلم من حديث أيب هريرة يف املرأة اليت قالت دفنت ثالثة لقد احتظرت حبظار شديد من النار‪.‬‬
‫‪ 26‬حديث من مات له ثالثة مل يبلغوا احلنث أدخله اهلل اجلنة بفضل رمحته إياهم قيل يا رسول اهلل واثنان قال واثنان أخرجه البخاري من حديث أنس دون ذكر االثنني وهو عند أمحد هبذه‬
‫الزيادة من حديث معاذ وهو متفق عليه من حديث أيب سعيد بلفظ أميا امرأة بنحو منه‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫الناس فمددت يدي إىل أحدهم وقلت اسقين فقد أجهدين العطش فقال ليس لك فينا ولد إمنا نسقي آباءنا فقلت ومن أنتم فقالوا حنن من‬
‫مات من أطفال املسلمني‪.‬‬
‫وأحد املعاين املذكورة يف قوله تعاىل فأتوا حرثكم أىن شئتم وقدموا ألنفسكم تقدمي األطفال إىل اآلخرة فقد ظهر هبذه الوجوه األربعة أن‬
‫أك ثر فضل النك اح ألجل كونه س ببا للولد الفائ دة الثانية التحصن من الش يطان وكسر التوق ان ودفع غوائل الش هوة وغض البصر وحفظ‬
‫الفرج وإليه اإلشارة بقوله عليه السالم (من نكح فقد حصن نصف دينه فليتق اهلل يف الشطر اآلخر) وإليه اإلشارة بقوله (عليكم بالباءة فمن‬
‫مل يستطع فعليه بالصوم فإن الصوم له وجاء‪).‬‬
‫وأكثر ما نقلناه من اآلثار واألخبار إشارة إىل هذا املعىن وهذا املعىن دون األول ألن الشهوة موكلة بتقاضي حتصيل الولد فالنكاح كاف‬
‫لش غله دافع جلعله وص ارف لشر س طوته وليس من جييب م واله رغبة يف حتص يل رض اه كمن جييب لطلب اخلالص عن غائلة التوكيل‬
‫فالش هوة والولد مق دران وبينهما ارتب اط وليس جيوز أن يق ال املقص ود الل ذة والولد الزم منها كما يل زم مثال قض اء احلاجة مناألكل وليس‬
‫مقصودا يف ذاته بل الولد هو املقصودبالفطرة واحلكمة والشهوة باعثة عليه‪.‬‬
‫ولعم ري يف الش هوة حكمة أخ رى س وى اإلره اق إىل اإليالد وهو ما يف قض ائها من الل ذة اليت ال توازيها ل ذة لو دامت فهي منبهه على‬
‫اللذات املوعودة يف اجلنان إذ الرتغيب يف لذة مل جيد هلا ذواقا ال ينفع فلو رغب العنني يف لذة اجلماع أو الصيب يف لذة امللك والسلطنة مل‬
‫ينفع الرتغيب وإحدى فوائد لذات الدنيا الرغبة يف دوامها يف اجلنة ليكون باعثا على عبادة اهلل فانظر إىل احلكمة مث إىل الرمحة مث إىل التعبية‬
‫اإلهلية كيف عبيت حتت شهوة واحدة حياتان حياة ظاهرة وحياة باطنة فاحلياة الظاهرة حياة املرء ببقاء نسله فإنه نوع من دوام الوجود‬
‫واحلياة الباطنة هي احلياة األخروية فإن هذه اللذة الناقصة بسرعة االنصرام حترك الرغبة يف اللذة الكاملة بلذة الدوام فيستحث على العبادة‬
‫املوصلة إليها فيستفيد العبد بشدة الرغبة فيها تيسر املواظبة على ما يوصله إىل نعيم اجلنان وما من ذرة من ذرات بدن اإلنسان باطنا وظاهرا‬
‫بل ذرات ملكوت السموات واألرض إال وحتتها من لطائف احلكمة وعجائبها ما حتار العقول فيها‪.‬‬
‫ولكن إمنا ينكشف للقلوب الطاهرة بقدر صفائها بقدر رغبتها عن زهرة الدنيا وغرورها وغوائلها فالنكاح بسبب دفع غائلة الشهوة مهم‬
‫يف ال دين لكل من ال ي ؤتى عن عجز وعنة وهم غ الب اخللق ف إن الش هوة إذا غلبت ومل يقاومها ق وة التق وى ج رت إىل اقتح ام الف واحش‬
‫وإليه أشار بقوله عليه الصالة والسالم عن اهلل تعاىل (إال تفعلوه تكن فتنة يف األرض وفساد كبري) وإن كان ملجما بلجام التقوى فغايته أن‬
‫يكف اجلوارح عن إجابة الشهوة فيغض البصر وحيفظ الفرج‪.‬‬
‫فأما حفظ القلب عن الوس واس والفكر فال ي دخل حتت اختي اره بل ال ت زال النفس جتاذبه وحتدثه ب أمور الوق اع وال يفرت عنه الش يطان‬
‫املوسوس إليه يف أكثر األوقات وقد يعرض له ذلك يف أثناء الصالة حىت جيري على خاطره من أمور الوقاع ما لو صرح به بني يدي أخس‬
‫اخللق الس تحي منه واهلل مطلع على قلبه والقلب يف حق اهلل كاللس ان يف حق اخللق ورأس األم ور للمريد يف س لوك طريق اآلخ رة قلبه‬
‫واملواظبة على الصوم ال تقطع مادة الوسوسة يف حق أكثر اخللق إال أن ينضاف إليه ضعف يف البدن وفساد يف املزاج ولذلك قال ابن عباس‬
‫رضي اهلل عنهما (ال يتم نسك الناسك إال بالنكاح) وهذه حمنة عامة قل من يتخلص منها‪.‬‬
‫ق ال قت ادة يف معىن قوله تع اىل (وال حتملنا ما ال طاقة لنا به) هو الغلمة وعن عكرمة وجماهد أهنما ق اال يف معىن قوله تع اىل (وخلق اإلنس ان‬
‫ض عيفا) أنه ال يصرب عن النس اء وق ال في اض بن جنيح (إذا ق ام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقله) وبعض هم يق ول (ذهب ثلث دينه) ويف ن وادر‬
‫التفسري عن ابن عباس رضي اهلل عنهما (ومن شر غاسق إذا وقب) قال (قيام الذكر) وهذه يلية غالبة إذا هاجت ال يقاومها عقل وال دين‪.‬‬
‫وهي مع أهنا صاحلة ألن تكون باعثة على احلياتني كما سبق فهي أقوى آلة الشيطان على بين آدم وإليه أشار صلى اهلل عليه وسلم بقوله‬
‫(ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذوي األلباب منكن‪ 27).‬وإمنا ذلك هليجان الشهوة‪.‬‬
‫وقال صلى اهلل عليه وسلم يف دعائه (اللهم إين أعوذ بك من شر مسعي وبصري وقليب وشر مين)‪ 28‬وقال (أسألك أن تطهر قليب وحتفظ‬
‫فرجي‪ 29).‬فما يستعيذ منه رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم كيف جيوز التساهل فيه لغريه‪.‬‬
‫وكان بعض الصاحلني يكثر النكاح حىت ال يكاد خيلو من اثنتني وثالث فأنكر عليه بعض الصوفية فقال (هل يعرف أحد منكم أنه جلس‬
‫بني يدي اهلل تعاىل جلسة أو وقف بني يديه موقفا يف معاملة فخطر على قلبه خاطر شهوة) فقالوا (يصيبنا من ذلك كثري) فقال (لو رضيت‬
‫حديث ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذوي األلباب منكن أخرجه مسلم من حديث ابن عمر واتفقا عليه من حديث أيب سعيد ومل يسق مسلم لفظه‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫حديث اللهم إين أعوذ بك من شر مسعي وبصري وشر مين تقدم يف الدعوات‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫حديث أسألك أن تطهر قليب وحتفظ فرجي أخرجه البيهقي يف الدعوات من حديث أم سلمة بإسناد فيه لني‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪7‬‬
‫يف عم ري كله مبثل ح الكم يف وقت واحد ملا ت زوجت لكين ما خطر على قليب خ اطر يش غلين عن ح ايل إال نفذته فأس رتيح وأرجع إىل‬
‫شغلي ومنذ أربعني سنة ما خطر على قليب معصية)‪.‬‬
‫وأنكر بعض الن اس ح ال الص وفية فق ال له بعض ذوي ال دين (ما ال ذي تنكر منهم) ق ال (ي أكلون كث ريا) ق ال (وأنت أيضا لو جعت كما‬
‫جيوعون ألكلت كما يأكلون) قال (ينكحون كثريا) قال (وأنت أيضا لو حفظت عينيك وفرجك كما حيفظون لنكحت كما ينكحون)‪.‬‬
‫وكان اجلنيد يقول (أحتاج إىل اجلماع كما أحتاج إىل القوت) فالزوجة على التحقيق قوت وسبب لطهارة القلب‪.‬‬
‫ولذلك أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم كل من وقع نظره على امرأة فتاقت إليها نفسه أن جيامع أهله‪ 30،‬ألن ذلك يدفع الوسواس عن‬
‫النفس‪.‬‬
‫وروى جابر رضي اهلل عنه أن النيب صلى اهلل عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب فقضى حاجته وخرج وقال صلى اهلل عليه وسلم (إن‬
‫املرأة إذا أقبلت أقبلت بصورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله معها مثل الذي معها‪ 31).‬وقال عليه السالم (ال تدخلوا‬
‫على املغيب ات وهي اليت غ اب زوجها عنها ف إن الش يطان جيري من أح دكم جمرى ال دم) قلنا (ومنك) ق ال (ومين ولكن اهلل أع انين عليه‬
‫فاسلم)‪ 32‬قال سفيان بن عيينة (فاسلم معناه فاسلم أنا منه) هذا معناه فان الشيطان ال يسلم وكذلك حكى علي ابن عمر رضي اهلل عنهما‬
‫وكان من زهاد الصحابة وعلمائهم انه كان يفطر من الصوم على اجلماع قبل األكل ورمبا انه جامع ثالثا من جواريه يف شهر رمضان قبل‬
‫العشاء األخري‪.‬‬
‫وقال ابن عباس (خري هذه األمة أكثرها نساء)‪ 33‬وملا كانت الشهوة أغلب على مزاج العرب كان استكثار الصاحلني منهم لنكاح أشد‬
‫وألجل ف راغ القلب أبيح نك اح األمة عند خ وف العنت مع أن فيه إرق اق الولد وهو ن وع اهالك وهو حمرم على كل من ق در على ح رة‬
‫ولكن إرق اق الولد أه ون من إهالك ال دين وليس فيه إال تنغيص احلي اة على الولد م دة ويف اقتح ام الفاحشة تف ويت احلي اة االخروية اليت‬
‫تستحقر األعمار الطويلة باإلضافة إىل يوم من أيامها‪.‬‬
‫وروي أنه انصرف الناس ذات يوم من جملس ابن عباس وبقي شاب مل يربح فقال له ابن عباس هل لك من حاجة قال نعم أردت أن اسأل‬
‫مس ألة فاس تحييت من الن اس وأنا اآلن أهابك وأجلك فق ال ابن عب اس إن الع امل مبنزلة الوالد فما كنت أفض يت به إىل أبيك ف أفض إيل به‬
‫فقال أين شاب ال زوجة يل ورمبا خشيت العنت على نفسي فرمبا استمنيت بيدي فهل يف ذلك معصية فأعرض عنه ابن عباس مث قال أف‬
‫وتف نك اح األمة خري منه وهو خري من الزنا) فهذا تنبيه على أن الع زب املغتلم م ردد بني ثالثة ش رور أدناها نك اح األمة وفيه إرق اق الولد‬
‫وأشد منه االستمناء باليد وأفحشه الزنا‪.‬‬
‫ومل يطلق ابن عباس اإلباحة يف شيء منه ألهنما حمذوران يفزع إليهما حذرا من الوقوع يف حمذور أشد منه كما يفزع إىل تناول امليتة حذرا‬
‫من هالك النفس فليس ترجيح اهون الشرين يف معىن اإلباحة املطلقة وال يف معىن اخلري املطلق وليس قطع اليد املتأكلة من اخلريات وإن كان‬
‫ي ؤذن فيه عند إش راف النفس على اهلالك‪ .‬ف إذا يف النك اح فضل من ه ذا الوجه ولكن ه ذا ال يعم الكل بل األك ثر ف رب ش خص ف رتت‬
‫ش هوته لكرب سن أو م رض أو غ ريه فينع دم ه ذا الب اعث يف حقه ويبقى ما س بق من أمر الولد ف إن ذلك ع ام إال للممس وح وهو ن ادر ومن‬
‫الطب اع ما تغلب عليها الش هوة حبيث ال حتص نه املرأة الواح دة فيس تحب لص احبها الزي ادة على الواح دة إىل األربع ف إن يسر اهلل له م ودة‬
‫ورمحة واطمأن قلبه هبن وإال فيستحب له االستبدال‪.‬‬
‫فقد نكح علي رضي اهلل عنه بعد وف اة فاطمة عليها الس الم بس بع لي ال ويق ال إن احلسن بن علي ك ان منكاحا حىت نكح زي ادة على م ائيت‬
‫ام رأة وك ان رمبا عقد على أربع يف وقت واحد ورمبا طلق أربعا يف وقت واحد واس تبدل هبن‪ .‬وقد ق ال ص لى اهلل عليه وس لم للحسن‬

‫‪ 30‬حديث أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم كل من وقع بصره على امرأة فتاقت نفسه إليها أن جيامع أهله أخرجه أمحد من حديث أيب كبشة األمناري حني مرت به امرأة فوقع يف قلبه شهوة‬
‫النساء فدخل فأتى بعض أزواجه وقال فكذلك فافعلوا فإنه من أماثل أفعالكم إتيان احلالل وإسناده جيد‪.‬‬
‫‪ 31‬حديث جابر رأى امرأة فدخل على زينب فقضى حاجته احلديث رواه مسلم والرتمذي واللفظ له وقال حسن صحيح‪.‬‬
‫‪ 32‬حديث ال تدخلوا على املغيبات فإن الشيطان جيري من أحدكم جمرى الدم احلديث أخرجه الرتمذي من حديث جابر وقال غريب وملسلم من حديث عبداهلل بن عمر وال يدخل بعد يومي‬
‫هذا على مغيبة إال ومعه رجل أو اثنان‪.‬‬
‫‪ 33‬حديث ابن عباس خري هذه األمة أكثرها نساء يعين النيب صلى اهلل عليه وسلم رواه البخاري‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫(أشبهت خلقي وخلقي‪ 34).‬وقال صلى اهلل عليه وسلم (حسن مين وحسني من علي)‪ 35‬فقال إن كثرة نكاحه أحد ما أشبه به خلق رسول‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫وت زوج املغ رية بن ش عبة بثم انني ام رأة وك ان يف الص حابة من له الثالث واألربع ومن ك ان له اثنت ان ال حيصى ومهما ك ان الب اعث معلوما‬
‫فينبغي أن يكون العالج بقدر العلة فاملراد تسكني النفس فلينظر إليه يف الكثرة والقلة الفائدة الثالثة ترويح النفس وإيناسها باجملالسة والنظر‬
‫واملالعبة إراحة للقلب وتقوية له على العب ادة ف إن النفس مل ول وهي عن احلق نف ور ألنه على خالف طبعها فلو كلفت املداومة ب اإلكراه‬
‫على ما خيالفها مجحت وث ابت وإذا روحت بالل ذات يف بعض األوق ات ق ويت ونش طت ويف االس تئناس بالنس اء من االس رتاحة ما يزيل‬
‫الكرب ويروح القلب وينبغي أن يكون لنفوس املتقني اسرتاحات باملباحات‪ ،‬ولذلك قال اهلل تعاىل (ليسكن إليها)‪.‬‬
‫وقال علي رضي اهلل عنه (روحوا القلوب ساعة فإهنا إذا أكرهت عميت) ويف اخلرب (على العاقل أن يكون له ثالث ساعات ساعة يناجي‬
‫فيها ربه وساعة حياسب فيها نفسه وساعة خيلو فيها مطعمه ومشربه فإن يف هذه الساعة عونا على تلك الساعات)‪ 36‬ومثله بلفظ آخر (ال‬
‫يكون العاقل ظاعنا إال يف ثالث تزود ملعاد أو مرمة ملعاش أو لذة يف غري حمرم)‪ 37‬وقال صلى اهلل عليه وسلم (لكل عامل شرة ولكل شرة‬
‫فرتة فمن كانت فرتته إىل سنيت فقد اهتدى)‪ 38‬والشرة اجلد واملكابدة حبدة وقوة وذلك يف ابتداء اإلرادة والفرتة الوقوف لالسرتاحة‪.‬‬
‫وكان أبو الدرداء يقول إين ألستجم نفسي بشيء من اللهو ألتقوى بذلك فيما بعد على احلق ويف بعض األخبار عن رسول اهلل صلى اهلل‬
‫عليه وسلم (أنه قال شكوت إىل جربيل عليه السالم ضعفي عن الوقاع فدلين على اهلريسة)‪ 39‬إال االستعداد لالسرتاحة وال ميكن تعليله‬
‫بدفع الشهوة فإنه استثارة للشهوة ومن عدم الشهوة عدم األكثر من هذا األنس وقال صلى اهلل عليه وسلم ( حبب إيل من دنياكم ثالث‬
‫الطيب والنساء وقرة عيين يف الصالة)‪ 40‬فهذه أيضا فائدة ال ينكرها من جرب إتعاب نفسه يف األفكار واألذكار وصنوف األعمال وهي‬
‫خارجة عن الفائدتني السابقتني حىت إهنا تطرد يف حق املمسوح ومن ال شهوة له إال أن هذه الفائدة جتعل للنكاح فضيلة باإلضافة إىل هذه‬
‫النية وقل من يقصد بالنكاح ذلك وأما قصد الولد وقصد دفع الشهوة وأمثاهلا فهو مما يكثر‪.‬‬
‫مث رب ش خص يس تأنس ب النظر إىل املاء اجلاري واخلض رة وأمثاهلا وال حيت اج إىل ت رويح النفس مبحادثة النس اء ومالعبتهن فيختلف ه ذا‬
‫ب اختالف األح وال واألش خاص فليتنبه له الفائ دة الرابعة تفريغ القلب عن ت دبري املنزل والتكفل بش غل الطبخ والكنس والف رش وتنظيف‬
‫األواين وهتيئة أس باب املعيشة ف إن اإلنس ان لو مل يكن له ش هوة الوق اع لتع ذر عليه العيش يف منزله وح ده إذ لو تكفل جبميع أش غال املنزل‬
‫لضاع أكثر أوقاته ومل يتفرغ للعلم والعمل فاملرأة الصاحلة للمنزل عون على الدين هبذه الطريق واختالل هذه األسباب شواغل ومشوشات‬
‫للقلب ومنغص ات للعيش ول ذلك ق ال أبو س ليمان ال داراين رمحه اهلل (الزوجة الص احلة ليست من ال دنيا فإهنا تفرغك لآلخ رة وإمنا تفريغها‬
‫بتدبري املنزل وبقضاء الشهوة مجيعا)‪.‬‬
‫وقال حممد بن كعب القرظي يف معىن قوله تعاىل (ربنا آتنا يف الدنيا حسنة) قال (املرأة الصاحلة)‪ .‬وقال صلى اهلل عليه وسلم (ليتخذ أحدكم‬
‫قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة صاحلة تعينه على آخرته‪ 41).‬فانظر كيف مجع بينها وبني الذكر والشكر ويف بعض التفاسري يف قوله‬
‫تعاىل (فلنحيينه حياة طيبة) قال الزوجة الصاحلة‪.‬‬
‫وك ان عمر بن اخلط اب رضي اهلل عنه يق ول (ما أعطى العبد بعد اإلميان باهلل خ ريا من ام رأة ص احلة وإن منهن غنما ال حيذى منه ومنهن‬
‫غالال يفدي منه) وقوله ال حيذى أن يعتاض عنه بعطاء‪ ،‬وقال صلى اهلل عليه وسلم (فضلت على آدم خبصلتني كانت زوجته عونا له على‬

‫‪ 34‬حديث أنه قال للحسن بن علي أشبهت خلقي وخلقي قلت املعروف أنه قال هذا اللفظ جلعفر بن أيب طالب كما هو متفق عليه من حديث الرباء ولكن احلسن أيضا كان يشبه النيب صلى اهلل‬
‫عليه وسلم كما هو متفق عليه من حديث أيب جحيفة والرتمذي وصححه وابن حبان من حديث أنس مل يكن أحد أشبه برسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم من احلسن‪.‬‬
‫‪ 35‬حديث حسن مين وحسني من علي رواه أمحد من حديث املقداد بن معد يكرب بسند جيد‪.‬‬
‫‪ 36‬حديث على العاقل أن يكون له ثالث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة حياسب فيها نفسه وساعة خيلو فيها مبطعمه ومشربه رواه ابن حبان من حديث أيب ذر يف حديث طويل أن ذلك‬
‫يف صحف إبراهيم‪.‬‬
‫‪ 37‬حديث ال يكون العاقل ظاعنا إال يف ثالث تزود ملعاد أو مرمة ملعاش أو لذة يف غري حمرم رواه ابن حبان من حديث أيب ذر الطويل أن ذلك يف صحف إبراهيم‪.‬‬
‫‪ 38‬حديث لكل عامل شرة ولكل شرة فرتة فمن كانت فرتته إىل سنيت فقد اهتدى رواه أمحد والطرباين من حديث عبد اهلل بن عمرو وللرتمذي حنو من هذا من حديث أيب هريرة وقال حسن‬
‫صحيح‪.‬‬
‫‪ 39‬حديث شكوت إىل جربيل ضعفي عن الوقاع فدلين على اهلريسة أخرجه ابن عدي من حديث حذيفة وابن عباس والعقيلي من حديث معاذ وجابر بن مسرة وابن حبان يف الضعفاء من‬
‫حديث حذيفة واألزدي يف الضعفاء من حديث أيب هريرة بطرق كلها ضعيفة قال ابن عدي موضوع وقال العقيلي باطل هذا إن صح ال حممل له‪.‬‬
‫‪ 40‬حديث حبب إيل من دنياكم الطيب والنساء وقرة عيين يف الصالة رواه النسائي واحلاكم من حديث أنس بإسناد جيد وضعفه العقيلي‪.‬‬
‫‪ 41‬حديث ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة تعينه على آخرته أخرجه الرتمذي وحسنه وابن ماجة واللفظ له من حديث وفيه انقطاع‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫املعصية وأزواجي أعوان يل على الطاعة‪ ،‬وكان شيطانه كافرا وشيطاين مسلم ال يأمر إال خبري)‪ 42‬فعد معاونتها على الطاعة فضيلة فهذه‬
‫أيضا من الفوائد اليت يقص دها الص احلون إال أهنا ختص بعض األش خاص ال ذين ال كافل هلم وال م دبر وال ت دعو إىل ام رأتني بل اجلمع رمبا‬
‫ينغص املعيشة ويضطرب به أمور املنزل ويدخل يف هذه الفائدة قصد االستكثار بعشريهتا وما حيصل من القوة بسبب تداخل العشائر فإن‬
‫ذلك مما حيت اج إليه يف دفع الش رور وطلب الس المة ول ذلك قيل ذل من ال ناصر له ومن وجد من يدفع عنه الش رور سلم حاله وف رغ قلبه‬
‫للعبادة فإن الذل مشوش للقلب والعز بالكثرة دافع بالذل‪.‬‬
‫الفائ دة الخامسة جماه دة النفس‪ ،‬ورياض تها بالرعاية‪ ،‬والوالية‪ ،‬والقي ام حبق وق األهل‪ ،‬والصرب على أخالقهن‪ ،‬واحتم ال األذى منهن‪،‬‬
‫والسعي يف إصالحهن‪ ،‬وإرشادهن إىل طريق الدين‪ ،‬واالجتهاد يف كسب احلالل ألجلهن‪ ،‬والقيام برتبيته ألوالده‪.‬‬
‫فكل هذه أعمال عظيمة الفضل فإهنا رعاية ووالية واألهل والولد رعية وفضل الرعاية عظيم إمنا حيرتز منها من حيرتز خيفة من القصور عن‬
‫القيام حبقها وإال فقد قال صلى اهلل عليه وسلم (يوم من وال عادل أفضل من عبادة سبعني سنة) مث قال (أال كلكم راع وكلكم مسئول‬
‫عن رعيته‪ 43 ).‬وليس من اشتغل بإصالح نفسه وغريه كمن اشتغل بإصالح نفسه فقط وال من صرب على األذى كمن رفه نفسه وأراحها‬
‫فمقاساة األهل والولد مبنزلة اجلهاد يف سبيل اهلل‪.‬‬
‫ول ذلك ق ال بشر فضل على أمحد بن حنبل بثالث إح داها أنه يطلب احلالل لنفسه ولغ ريه وقد ق ال ص لى اهلل عليه وس لم (ما أنفقه الرجل‬
‫على أهله فهو صدقة وإن الرجل ليؤجر يف اللقمة يرفعها إىل يف امرأته)‪ 44‬وقال بعضهم لبعض العلماء من كل عمل أعطاين اهلل نصيبا حىت‬
‫ذكر احلج واجلهاد وغريمها فقال له أين أنت من عمل األبدان قال وما هو قال كسب احلالل والنفقة على العيال‪.‬‬
‫وقال ابن املبارك وهو مع إخوانه يف الغزو تعلمون عمال أفضل مما حنن فيه قالوا ما نعلم ذلك قال أنا أعلم قالوا فما هو قال رجل متعفف‬
‫ذو عائلة ق ام من الليل فنظر إىل ص بيانه نياما متكش فني فس رتهم وغط اهم بثوبه فعمله أفضل مما حنن فيه وق ال ص لى اهلل عليه وس لم (من‬
‫حسنت صالته وكثر عياله وقل ماله ومل يغتب املسلمني كان معي يف اجلنة كهاتني)‪ 45‬ويف حديث آخر (إن اهلل حيب الفقري املتعفف أبا‬
‫العيال)‪ 46‬ويف احلديث (إذا كثرت ذنوب العبد ابتاله اهلل هبم العيال ليكفرها عنه)‪ 47‬وقال بعض السلف من الذنوب ذنوب ال يكفرها إال‬
‫‪48‬‬
‫الغم بالعيال وفيه أثر عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (أنه قال من الذنوب ذنوب ال يكفرها إال اهلم بطلب املعيشة‪).‬‬
‫وق ال ص لى اهلل عليه وس لم (من ك ان له ثالث بن ات ف أنفق عليهن وأحسن إليهن حىت يغ نيهن اهلل عنه أوجب اهلل له اجلنة ألبتة ألبتة إال أن‬
‫يعمل عمال ال يغفر له)‪ 49‬وكان ابن عباس إذا حدث هبذا قال واهلل هو من غرائب احلديث وغرره وروي أن بعض املتعبدين كان حيسن‬
‫القيام على زوجته إىل أن ماتت فعرض عليه التزويج فامتنع وقال الوحدة أروح لقليب وأمجع هلمي مث قال رأيت يف املنام بعد مجعة من وفاهتا‬
‫كأن أبواب السماء فتحت وكأن رجاال ينزلون ويسريون يف اهلواء يتبع بعضهم بعضا فكلما نزل واحد نظر إيل وقال ملن وراءه هذا هو‬
‫املشئوم فيقول اآلخر نعم ويقول الثالث كذلك ويقول الرابع نعم فخفت أن أسأهلم هيبة من ذلك إىل أن‬
‫مر يب آخ رهم وك ان غالما فقلت له يا ه ذا من ه ذا املش ئوم ال ذي تؤمئ ون إليه فق ال أنت فقلت ومل ذاك ق ال كنا نرفع عملك يف أعم ال‬
‫اجملاهدين يف سبيل اهلل فمنذ مجعة أمرنا أن نضع عملك مع اخلالفني فما ندري ما أحدثت فقال إلخوانه زوجوين زوجوين فلم يكن تفارقه‬
‫زوجتان أو ثالث‪.‬‬

‫‪ 42‬حديث فضلت على آدم صلى اهلل عليه وسلم خبصلتني كانت زوجته عونا له على املعصية وأزواجي أعوان يل على الطاعة وكان شيطانه كافرا وشيطاين مسلم ال يأمر إال خبري رواه اخلطيب‬
‫يف التاريخ من حديث ابن عمر وفيه حممد بن وليد بن أبان بن القالنسي قال ابن عدي كان يضع احلديث وملسلم من حديث ابن مسعود ما منكم من أحد إال وقد وكل به قرينه من اجلن قالوا‬
‫وإياك يا رسول اهلل قال (وأنا إال أن اهلل أعانين عليه فأسلم وال يأمرين إال خبري)‪.‬‬
‫‪ 43‬حديث يوم وال عادل أفضل من عبادة سبعني سنة مث قال أال كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته رواه الطرباين والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم بلفظ ستني سنة دون ما بعده فإنه‬
‫متفق عليه من حديث ابن عمر‪.‬‬
‫‪ 44‬حديث ما أنفق الرجل على أهله فهو صدقة وإن الرجل ليؤجر يف رفع اللقمة إىل يف امرأته متفق عليه من حديث ابن مسعود إذا أنفق الرجل على أهله نفقة وهو حيتسبها كانت له صدقة‬
‫وهلما من حديث سعد بن أيب وقاص ومهما أنفقت فهو لك صدقة حىت اللقمة ترفعها إىل يف امراتك‪.‬‬
‫‪ 45‬حديث من حسنت صالته وكثر عياله وقل ماله ومل يغتب املسلمني كان معي يف اجلنة كهاتني أخرجه أبو يعلى من حديث أيب سعيد اخلدري بسند ضعيف‪.‬‬
‫‪ 46‬حديث إن اهلل حيب الفقري املتعفف أبا العيال أخرجه ابن ماجه من حديث عمران بن حصني بسند ضعيف‪.‬‬
‫‪ 47‬حديث إذا كثرت ذنوب العبد ابتاله اهلل هبم العيال ليكفرها رواه أمحد عن حديث عائشة إال أنه قال باحلزن وفيه ليث بن أيب سليم خمتلف فيه‪.‬‬
‫‪ 48‬حديث من الذنوب ذنوب ال يكفرها إال اهلم بطلب املعيشة أخرجه الطرباين يف األوسط وأبو نعيم يف احللية واخلطيب يف التلخيص املتشابه من حديث أيب هريرة بإسناد ضعيف‪.‬‬
‫‪ 49‬حديث من كان له ثالث بنات فأنفق عليهن وأحسن إليهن حىت يغنيهن اهلل عنه أوجب اهلل له اجلنة ألبتة إال أن يعمل عمال ال يغفر له رواه اخلرائطي يف مكارم األخالق من حديث ابن عباس‬
‫بسند ضعيف وهو عنده بلفظ آخر وأليب داود واللفظ له والرتمذي من حديث أيب سعيد من عال ثالث بنات فأدهبن وزوجهن وأحسن إليهن فله اجلنة ورجاله ثقات ويف سنده اختالف‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫ويف أخب ار األنبي اء عليهم الس الم أن قوما دخل وا على ي ونس النيب عليه الس الم فأض افهم فك ان ي دخل وخيرج إىل منزله فتؤذيه امرأته‬
‫وتس تطيل عليه وهو س اكت فتعجب وا من ذلك فق ال ال تعجب وا ف إين س ألت اهلل تع اىل وقلت ما أنت مع اقب يل به يف اآلخ رة فعجله يل يف‬
‫الدنيا فقال إن عقوبتك بنت فالن تتزوج هبا فتزوجت هبا وأنا صابر على ما ترون منها ويف الصرب على ذلك رياضة النفس وكسر الغضب‬
‫وحتسني اخللق ف إن املنف رد بنفسه أو املش ارك ملن حسن خلقه ال ترتشح منه خب ائث النفس الباطنة وال تنكشف ب واطن عيوبه فحق على‬
‫س الك الطريق اآلخ رة أن جيرب نفسه ب التعرض ألمث ال ه ذه احملرك ات واعتي اد الصرب عليها لتعت دل أخالقه وترت اض نفسه ويص فو عن‬
‫الص فات الذميمة باطنه والصرب على العي ال مع انه رياضة وجماه دة تكفل هلم وقي ام هبم وعب ادة يف نفس ها فه ذه أيضا من الفوائد ولكنه ال‬
‫ينتفع هبا إال أحد رجلني أما رجل قصد اجملاهدة والرياضة وهتذيب األخالق لكونه يف بداية الطريق فال يبعد أن يرى هذا طريقا يف اجملاهدة‬
‫وترت اض به نفسه وإما رجل من العاب دين ليس له سري بالب اطن وحركة ب الفكر والقلب وامنا عمله عمل اجلوارح بالص الة أو حج أو غ ريه‬
‫فعمله ألهله وأوالده بكسب احلالل هلم والقيام برتبيتهم افضل له من العبادات الالزمة لبدنه اليت ال يتعدى خريها إىل غريها‪.‬‬
‫فأما الرجل امله ذب األخالق أما بكفاية يف اصل اخللقة أو مبجاه دة س ابقة إذا ك ان له سري يف الب اطن وحركة بفكر القلب يف العل وم‬
‫واملكاش فات فال ينبغي أن ي تزوج هلذا الغ رض ف ان الرياضة هو مكفى فيها وأما العب ادة يف العمل بالكسب هلم ف العلم أفضل من ذلك ألنه‬
‫أيضا عمل وفائدته أك ثر من ذلك وأعم وأمشل لس ائر اخللق من فائ دة الكسب على العي ال فه ذه فوائد النك اح يف ال دين اليت هبا حيكم له‬
‫بالفض يلة أما آف ات النك اح فثالث األولى وهي أقواها العجز عن طلب احلالل ف إن ذلك ال يتيسر لكل أحد ال س يما يف ه ذه األوق ات مع‬
‫اض طراب املع ايش فيك ون النك اح س ببا يف التوسع للطلب واإلطع ام من احلرام وفيه هالكه وهالك أهله واملتع زب يف أمن من ذلك وأما‬
‫املتزوج ففي األكثر يدخل يف مداخل السوء فيتبع هوى زوجته ويبيع آخرته بدنياه ويف اخلرب (إن العبد ليوقف عند امليزان وله من احلسنات‬
‫أمثال اجلبال فيسأل عن رعاية عائلته والقيام هبم وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه حىت يستغرق بتلك املطالبات كل أعماله فال تبقى له‬
‫‪50‬‬
‫حسنة فتنادي املالئكة هذا الذي أكل عياله حسناته يف الدنيا وارهتن اليوم بأعماله)‬
‫ويق ال إن أول ما يتعلق بالرجل يف القيامة أهله وول ده فيوقفونه بني ي دي اهلل تع اىل ويقول ون يا ربنا خذ لنا حبقنا منه فإنه ما علمنا ما جنهل‬
‫وك ان يطعمنا احلرام وحنن ال نعلم فيقتص هلم منه وق ال بعض الس لف إذا أراد اهلل بعبد ش را س لط عليه يف ال دنيا أنيابا تنهشه يعين العي ال‬
‫وقال صلى اهلل عليه وسلم (ال يلقى اهلل أحد بذنب أعظم من جهالة أهله)‪ 51‬فهذه آفة عامة قل من يتخلص منها إال من له مال موروث أو‬
‫مكتسب من حالل يفي به وبأهله وك ان له من القناعة ما مينعه من الزي ادة ف إن ذاك يتخلص من ه ذه اآلفة أو من هو حمرتف ومقتد على‬
‫كسب حالل من املباح ات باحتط اب أو اص طياد أو ك ان يف ص ناعة ال تتعلق بالس الطني ويق در على أن يعامل به أهل اخلري ومن ظ اهره‬
‫السالمة وغالب ماله احلالل‪.‬‬
‫وقال ابن سامل رمحه اهلل وقد سئل عن التزويج فقال هو أفضل يف زماننا هذا ملن أدركه شبق غالب مثل احلماريري األتان فال ينتهي عنها‬
‫بالض رب وال ميلك نفسه ف إن ملك نفسه فرتكه أوىل اآلفة الثانية القص ور عن القي ام حبقهن والصرب على أخالقهن واحتم ال األذى منهن‬
‫وهذه دون األوىل يف العموم فإن القدرة على هذا أيسر من القدرة على األوىل وحتسني اخللق مع النساء والقيام حبظوظهن أهون من طلب‬
‫احلالل ويف هذا أيضا خطر ألنه راع ومسئول عن رعيته وقال صلى اهلل عليه وسلم (كفى باملرء إمثا أن يضيع من يعول)‪ 52‬وروي أن‬
‫اهلارب من عياله مبنزلة العبد اهلارب اآلبق ال تقبل له ص الة وال ص يام حىت يرجع إليهم ومن يقصر عن القي ام حبقهن وإن ك ان حاض را فهو‬
‫مبنزلة هارب فقد قال تعاىل (قوا أنفسكم وأهليكم نارا) أمرنا أن نقيهم النار كما نقي أنفسنا واإلنسان قد يعجز عن القيام حبق نفسه وإذا‬
‫تزوج تضاعف عليه احلق وانضافت إىل نفسه نفس أخرى والنفس أمارة بالسوء إن كثرت عليها احلقوق كثر األمر بالسوء غالبا‪.‬‬
‫ولذلك اعتذر بعضهم من التزويج وقال أنا مبتلي بنفسي وكيف أضيف إليها نفسا أخرى كما قيل لن يسع الفأرة جحرها علقت املكنس‬
‫يف دبرها وكذلك اعتذر إبراهيم بن أدهم رمحه اهلل وقال ال أغر امرأة بنفسي وال حاجة يل فيهن أي من القيام حبقهن وحتصينهن وإمتاعهن‬
‫وأنا عاجز عنه وكذلك اعتذر بشر وقال مينعين من النكاح قوله تعاىل (وهلن مثل الذي عليهن) وكان يقول لو كنت أعول دجاجة خلفت‬
‫أن أصري جالدا على اجلسر‪ .‬ورؤي س فيان ابن عيينة رمحه اهلل على ب اب الس لطان فقيل له ما ه ذا موقفك فق ال وهل رأيت ذا عي ال أفلح‬
‫وك ان س فيان يق ول يا حب ذا العزبة واملفت اح ومس كن خترقه الري اح ال ص خب فيه وال ص ياح فه ذه آفة عامة أيضا وإن ك انت دون عم وم‬
‫حديث إن العبد ليوقف عند امليزان وله من احلسنات أمثال اجلبال ويسأل عن رعاية عياله والقيام هبناحلديث مل أقف له على أصل‪.‬‬ ‫‪50‬‬

‫حديث ال يلقى اهلل أحد بذنب أعظم من جهالة أهله ذكره صاحب الفردوس من حديث أيب سعيد ومل جيده ولده أبو منصور يف مسنده‪.‬‬ ‫‪51‬‬

‫حديث كفي باملرء إمثا أن يضيع من يعول رواه أبو داود والنسائي بلفظ من يقوت وهو عند مسلم بلفظ آخر‪.‬‬ ‫‪52‬‬

‫‪11‬‬
‫األوىل ال يسلم منها إال حكيم عاقل حسن األخالق بصري بعادات النساء صبور على لساهنن وقاف عن اتباع شهواهتن حريص على الوفاء‬
‫حبقهن يتغافل عن زللهن وي داري بعقله أخالقهن واألغلب على الن اس الس فه والفظاظة واحلدة والطيش وس وء اخللق وع دم اإلنص اف مع‬
‫طلب متام اإلنصاف ومثل هذا يزداد بالنكاح فسادا من هذا الوجه ال حمالة فالوحدة أسلم له‪.‬‬
‫اآلفة الثالثة وهي دون األوىل والثانية أن يك ون األهل والولد ش اغال له عن اهلل تع اىل وجاذبا له إىل طلب ال دنيا وحسن ت دبري املعيشة‬
‫لألوالد بك ثرة مجع املال وادخ اره هلم وطلب التف اخر والتك اثر هبم وكل ما ش غل عن اهلل من أهل وم ال وولد فهو مش ئوم على ص احبه‬
‫ولست أعين هبذا أن يدعو إىل حمظور فإن ذلك مما اندرج حتت حتت اآلفة األوىل والثانية بل أن يدعوه إىل التنعم باملباح بل إىل اإلغراق يف‬
‫مالعبة النس اء ومؤانس تهن واإلمع ان يف التمتع هبن ويث ور من النك اح أن واع من الش واغل من ه ذا اجلنس تس تغرق القلب فينقضي الليل‬
‫والنهار وال يتفرغ املرء فيهما للتفكر يف اآلخرة واالستعداد هلا ولذلك قال إبراهيم بن أدهم رمحه اهلل من تعود أفخاد النساء مل جييء منه‬
‫شيء‪.‬‬
‫وقال أبو سليمان رمحه اهلل من تزوج فقد ركن إىل الدنيا أي يدعوه ذلك إىل الركون إىل الدنيا فهذه جمامع اآلفات والفوائد فاحلكم على‬
‫ش خص واحد ب أن األفضل له النك اح أو العزوبة مطلقا قص ور عن اإلحاطة مبج امع ه ذه األم ور بل تتخذ ه ذه الفوائد واآلف ات معت ربا‬
‫وحمكما ويعرض املريد عليه نفسه فإن انتفت يف حقه اآلفات واجتمعت الفوائد بأن كان له مال حالل وخلق حسن وجد يف الدين تام ال‬
‫يش غله النك اح عن اهلل وهو مع ذلك ش اب حمت اج إىل تس كني الش هوة ومنف رد حيت اج إىل ت دبري املنزل والتحصن بالعش رية فال مياري يف أن‬
‫النك اح أفضل له مع ما فيه من الس عي يف حتص يل الولد ف إن انتفت الفوائد واجتمعت اآلف ات فالعزوبة أفضل له وإن تقابل األم ران وهو‬
‫الغ الب فينبغي أن ي وزن ب امليزان القسط حظ تلك الفائ دة يف الزي ادة من دينه وحظ تلك اآلف ات يف النقص ان منه ف إذا غلب على الظن‬
‫رجح ان أح دمها حكم به وأظهر الفوائد الولد وتسكني الش هوة وأظهر اآلف ات احلاجة إىل كسب احلرام واالش تغال عن اهلل فلنف رض تقابل‬
‫ه ذه األم ور فنق ول من مل يكن يف أذية من الش هوة وك انت فائ دة نكاحه يف الس عي لتحص يل الولد وك انت اآلفة احلاجة إىل كسب احلرام‬
‫واالشتغال عن اهلل فالعزوبة له أوىل فال خري فيما يشغل عن اهلل وال خري يف كسب احلرام‪.‬‬
‫وال يفي بنقصان هذين األمرين أمر الولد فإن النكاح للولد سعي يف طلب حياة للولد موهومة وهذا نقصان يف الدين ناجز فحفظه حلياة‬
‫نفسه وصوهنا عن اهلالك أهم من السعي يف الولد وذلك ربح والدين رأس مال ويف فساد الدين بطالن احلياة األخروية وذهاب رأس املال‬
‫وال تقاوم هذه الفائدة إحدى هاتني اآلفتني وأما إذا انضاف إىل أمر الولد حاجة كسر الشهوة لتوق ان النفس إىل النكاح نظر ف إن مل يقو‬
‫جلام التقوى يف رأسه وخاف على نفسه الزنا فالنكاح له أوىل ألنه مرتدد بني أن يقتحم الزنا أو يأكل احلرام والكسب احلرام أهون الشرين‬
‫وإن ك ان يثق بنفسه أنه ال ي زين ولكن ال يق در مع ذلك على غض البصر عن احلرام ف رتك النك اح أوىل ألن النظر ح رام والكسب من غري‬
‫وجهه حرام والكسب يقع دائما وفيه عصيانه وعصيان أهله والنظر يقع أحيانا وهو خيصه وينصرم على قرب والنظر زنا العني ولكن إذا مل‬
‫يصدقه الفرج فهو إىل العفو أقرب من أكل احلرام إال أن خياف إفضاء النظر إىل معصية الفرج فريجع ذلك إىل خوف العنت وإذا ثبت هذا‬
‫فاحلالة الثالثة وهو أن يق وى على غض البصر ولكن ال يق وى على دفع األفك ار الش اغلة للقلب ف ذلك أوىل ب رتك النك اح ألن عمل القلب‬
‫إىل العفو أقرب إمنا يراد فراغ القلب للعبادة‪.‬‬
‫وال تتم عبادة مع الكسب احلرام وأكله وإطعامه فهكذا ينبغي أن توزن هذه اآلفات بالفوائد وحيكم حبسبها ومن أحاط هبذا مل يشكل عليه‬
‫ش يء مما نقلنا عن الس لف من ت رغيب يف النك اح م رة ورغبة عنه أخ رى إذ ذلك حبسب األح وال ص حيح ف إن قلت فمن أمن اآلف ات فما‬
‫األفضل له التخلي لعبادة اهلل أو النكاح فأقول جيمع بينهما ألن النكاح ليس مانعا من التخلي لعبادة اهلل من حيث إنه عقد ولكن من حيث‬
‫احلاجة إىل الكسب ف إن ق در على الكسب احلالل فالنك اح أيضا أفضل ألن الليل وس ائر أوق ات النه ار ميكن التخلي فيه للعب ادة واملواظبة‬
‫على العب ادة من غري اس رتاحة غري ممكن ف إن ف رض كونه مس تغرقا بالكسب حىت ال يبقى له وقت س وى أوق ات املكتوبة والن وم واألكل‬
‫وقضاء احلاجة فإن كان الرجل ممن ال يسلك سبيل اآلخرة إال بالصالة النافلة أو احلج وما جيري جمراه من األعمال البدنية فالنكاح له أفضل‬
‫ألن يف كسب احلالل والقي ام باألهل والس عي يف حتص يل الولد والصرب على أخالق النس اء أنواعا من العب ادات ال يقصر فض لها عن نوافل‬
‫العبادات‪.‬‬
‫وإن كان عبادته بالعلم والفكر وسري الباطن والكسب يشوش عليه ذلك فرتك النكاح أفضل فإن قلت فلم ترك عيسى عليه السالم النكاح‬
‫مع فضله وإن كان األفضل التخلي لعبادة اهلل فلم استكثر رسولنا صلى اهلل عليه وسلم من األزواج فاعلم أن األفضل اجلمع بينهما يف حق‬

‫‪12‬‬
‫من قدر ومن قويت منته وعلت مهته فال يشغله عن اهلل شاغل ورسولنا صلى اهلل عليه وسلم أخذ بالقوة ومجع بني فضل العبادة والنكاح‬
‫‪53‬‬
‫ولقد كان مع تسع من النسوة‪.‬‬
‫وله من حديثه أيضا وهن إحدى عشرة متخليا لعبادة اهلل وكان قضاء الوطر بالنكاح يف حقه غري مانع كما ال يكون قضاء احلاجة يف حق‬
‫املش غولني بت دبريات ال دنيا مانعا هلم عن الت دبري حىت يش تغلون يف الظ اهر بقض اء احلاجة وقل وهبم مش غوفة هبممهم غري غافلة عن مهم اهتم‬
‫وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم لعلو درجته ال مينعه أمر هذا العامل عن حضور القلب مع اهلل تعاىل فكان ينزل عليه الوحي وهو يف‬
‫فراش امرأته‪ 54.‬ومىت سلم مثل هذا املنصب لغريه فال يبعد أن يغري السواقي ما ال يغري البحر اخلضم فال ينبغي أن يقاس عليه غريه وأما‬
‫عيسى ص لى اهلل عليه وس لم فإنه أخذ ب احلزم ال ب القوة واحت اط لنفسه ولعل حالته ك انت حالة ي ؤثر فيها االش تغال باألهل أو يتع ذر معها‬
‫طلب احلالل أو ال يتيسر فيها اجلمع بني النكاح والتخلي للعبادة فآثر التخلي للعبادة وهم اعلم بأسرار أحواهلم وأحكام أعصارهم يف طيب‬
‫املكاسب وأخالق النساء وما على الناكح من غوائل النكاح وما له فيه ومهما كانت األحوال منقسمة حىت يكون النكاح يف بعضها أفضل‬
‫وتركه يف بعضها افضل فحقنا أن ننزل أفعال األنبياء على األفضل يف كل حال واهلل أعلم‪.‬‬
‫الباب الثاين فيما يراعي حالة العقد من أحوال املرأة وشروط العقد‬
‫أما العقد فأركانه وشروطه لينعقد ويفيد احلل أربعة‪:‬‬
‫‪ ‬األول إذن الويل فإن مل يكن فالسلطان‬
‫‪ ‬الثاين رضا املرأة إن كانت ثيبا بالغا أو كانت بكرا بالغا ولكن يزوجها غري األب‬
‫‪ ‬واحلد الثالث حضور شاهدين ظاهري العدالة فإن كانا مستورين حكمنا باالنعقاد للحاجة‬
‫‪ ‬الرابع إجياب وقبول متصل به بلفظ اإلنك اح أو ال تزويج أو معنامها اخلاص بكل لس ان من شخصني مكلفني ليس فيهما‬
‫امرأة سواء كان هو الزوج أو الويل أو وكيلهما‪.‬‬
‫وأما آدابه فتقدمي اخلطبة مع الويل ال يف حال عدة املرأة بل بعد انقضائها إن كانت معتدة وال يف حال سبق غريه باخلطبة إذ هني عن اخلطبة‬
‫على اخلطبة‪ 55‬وال خيطب على خطبة أخيه حىت يرتك اخلاطب قبل ويأذن له ومن آدابه اخلطبة قبل النكاح ومزج التحميد باإلجياب والقبول‬
‫فيق ول املزوج احلمد هلل والص الة على رس ول اهلل زوجتك ابنيت فالنة ويق ول ال زوج احلمد هلل والص الة على رس ول اهلل قبلت نكاحها على‬
‫هذا الصداق وليكن الصداق معلوما خفيفا والتحميد قبل اخلطبة أيضا مستحب ومن آدابه أن يلقى أمر الزوج إىل مسع الزوجة وإن كانت‬
‫بكرا فذلك أحرى وأوىل باأللفة ولذلك يستحب النظر إليها قبل النكاح فإنه أحرى أن يؤدم بينهما‪.‬‬
‫ومن اآلداب إحضار مجع من أهل الصالح زيادة على الشاهدين اللذين مها ركنان للصحة ومنها أن ينوي بالنكاح إقامة السنة وغض البصر‬
‫وطلب الولد وسائر الفوائد اليت ذكرناها وال يكون قصده جمرد اهلوى والتمتع فيصري عمله من أعمال الدنيا وال مينع ذلك هذه النيات فرب‬
‫حق يوافق اهلوى ق ال عمر بن عبد العزيز رمحه اهلل إذا وافق احلق اهلوى فهو الزبد بالنرس يان وال يس تحيل أن يك ون كل واحد من حظ‬
‫النفس وحق الدين باعثا معا‪ .‬ويستحب أن يعقد يف املسجد ويف شهر شوال قالت عائشة رضي اهلل عنها تزوجين رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وسلم (يف شوال وبىن يب يف شوال‪ 56).‬وأما املنكوحة فيعترب فيها نوعان أحدمها للحل والثاين لطيب املعيشة وحصول املقاصد النوع األول‬
‫ما يعترب فيها للحل وهو أن تكون خلية عن موانع النكاح واملوانع تسعة عشر‪:‬‬
‫األول أن تكون منكوحة للغري‪.‬‬
‫الثاين أن تكون معتدة للغري سواء كانت عدة وفاة أو طالق أو وطء شبهة أو كانت يف استرباء وطء عن ملك ميني‪.‬‬
‫الثالث أن تكون مرتدة عن الدين جلريان كلمة على لساهنا من كلمات الكفر‪.‬‬
‫الرابع أن تكون جموسية‪.‬‬
‫اخلامس أن تكون وثنية أو زنديقة ال تنسب إىل نيب وكتاب ومنهن املعتقدات ملذهب اإلباحة فال حيل نكاحهن وكذلك كل معتقدة مذهبا‬
‫فاسدا حيكم بكفر معتقده‪.‬‬

‫حديث مجعه صلى اهلل عليه وسلم بني تسع نسوة أخرجه البخاري من حديث أنس‪.‬‬ ‫‪53‬‬

‫حديث كان ينزل عليه الوحي وهو يف فراش امرأته أخرجه البخاري من حديث أنس يا أم سلمة ال تؤذيين يف عائشة فإنه واهلل ما نزل على الوحي وأنا يف حلاف امرأة منكن غريها‪.‬‬ ‫‪54‬‬

‫حديث النهي عن اخلطبة على اخلطبة متفق عليه من حديث ابن عمر‪.‬‬ ‫‪55‬‬

‫حديث عائشة تزوجين رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يف شوال وبىن يب يف شوال رواه مسلم‪.‬‬ ‫‪56‬‬

‫‪13‬‬
‫الس ادس أن تك ون كتابية قد دانت ب دينهم بعد التب ديل أو بعد مبعث رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم ومع ذلك فليست من نسب بين‬
‫إسرائيل فإذا عدمت كلتا اخلصلتني مل حيل نكاحها وإن عدمت النسب فقط ففيه خالف‪.‬‬
‫السابع أن تكون رقيقة والناكح حرا قادرا على طول احلرة أو غري خائف من العنت‪.‬‬
‫الثامن أن تكون كلها أو بعضها مملوكا للناكح ملك ميني‪.‬‬
‫التاسع أن تك ون قريبة لل زوج ب أن تك ون من أص وله أو فص وله أو فص ول أول أص وله أو من أول فصل من كل أصل بع ده أصل وأعين‬
‫باألص ول األمه ات واجلدات وبفص وله األوالد واألحف اد وبفص ول أول أص وله اإلخ وة وأوالدهم وب أول فصل من كل أصل بع ده أصل‬
‫العمات واخلاالت دون أوالدهن‪.‬‬
‫العاشر أن تك ون حمرمة بالرض اع وحيرم من الرض اع ما حيرم من النسب من األص ول والفص ول كما س بق ولكن احملرم مخس رض عات وما‬
‫دون ذلك ال حيرم‪.‬‬
‫احلادي عشر احملرم باملص اهرة وهو أن يك ون الن اكح قد نكح ابنتها أو ج دهتا أو ملك بعقد أو ش بهة عقد من قبل أو وطئهن بالش بهة يف‬
‫عقد أو وطيء أمها أو إح دى ج داهتا بعقد أو ش بهة عقد فمج رد العقد على املرأة حيرم أمهاهتا وال حيرم فروعها إال ب الوطء أو يك ون قد‬
‫نكحها أبوه أو ابنه قبل‪.‬‬
‫الثاين عشر أن تكون املنكوحة خامسة أي يكون حتت الناكح أربع سواها إما يف نفس النكاح أو يف عدة الرجعة فإن كانت يف عدة بينونة‬
‫مل متنع اخلامسة‪.‬‬
‫الث الث عشر أن يك ون حتت الن اكح أختها أو عمتها أو خالتها فيك ون بالنك اح جامعا بينهما وكل شخصني بينهما قرابة لو ك ان أح دمها‬
‫ذكرا واآلخرة أنثى مل جيز بينهما النكاح فال جيوز أن جيمع بينهما‪.‬‬
‫الرابع عشر أن يكون هذا الناكح قد طلقها ثالثا فهي ال حتل له ما مل يطأها زوج غريه يف نكاح صحيح‪.‬‬
‫اخلامس عشر أن يكون الناكح قد العنها فإهنا حترم عليه أبدا بعد اللعان‪.‬‬
‫السادس عشر أن تكون حمرمة حبج أو عمرة أو كان الزوج كذلك فال ينعقد النكاح إال بعد متام التحلل‪.‬‬
‫السابع عشر أن تكون ثيبا صغرية فال يصح نكاحها إال بعد البلوغ الثامن عشر أن تكون يتيمة فال يصح نكاحها إال بعد البلوغ‪.‬‬
‫التاسع عشر أن تك ون من أزواج رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم ممن ت ويف عنها أو دخل هبا ف إهنن أمه ات املؤم نني وذلك ال يوجد يف‬
‫زماننا فهذه هي املوانع احملرمة‪.‬‬
‫أما اخلص ال املطيبة للعيش اليت ال بد من مراعاهتا يف املرأة لي دوم العقد وتت وفر مقاص ده مثانية‪ :‬ال دين واخللق واحلسن وخفة املهر وال والدة‬
‫والبكارة والنسب وأن ال تكون قرابة قريبة‪.‬‬
‫األوىل أن تكون صاحلة ذات دين فهذا هو األصل وبه ينبغي أن يقع االعتناء فإهنا إن كانت ضعيفة الدين يف صيانة نفسها وفرجها أزرت‬
‫بزوجها وس ودت بني الن اس وجهه وشوشت ب الغرية قلبه وتتغص ب ذلك عيشه ف إن س لك س بيل احلمية والغ رية مل ي زل يف بالء وحمنة وإن‬
‫سلك سبيل التساهل كان متهاونا بدينه وعرضه ومنسوبا إىل قلة احلمية واألنفة وإذا كانت مع الفساد مجيلة كان بالؤها أشد إذ يشق على‬
‫الزوج مفارقتها فال يصرب عنها وال يصرب عليها ويكون كالذي جاء إىل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وقال يا رسول اهلل إن (يل امرأة ال‬
‫ترد يد المس) قال (طلقها) فقال (إين أحبها) قال (أمسكها)‪ 57‬وإمنا أمره بإمساكها خوفا عليه بأنه إذا طلقها أتبعها نفسه وفسد هو أيضا‬
‫معها فرأى ما يف دوام نكاحه من دفع الفساد عنه من ضيق قلبه أوىل وإن كانت فاسدة الدين باستهالك ماله أو بوجه آخر مل يزل العيش‬
‫مشوشا معه فإن سكت ومل ينكره كان شريكا يف املعصية خمالفا لقوله تعاىل (قوا أنفسكم وأهليكم نارا) وإن أنكر وخاصم تنغص العمر‪.‬‬
‫وهلذا ب الغ رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم يف التح ريض على ذات ال دين فق ال (تنكح املرأة ملاهلا ومجاهلا وحس بها ودينها فعليك ب ذات‬
‫الدين تربت يداك)‪ 58‬ويف حديث آخر (من نكح املرأة ملاهلا ومجاهلا حرم مجاهلا وماهلا ومن نكحها لدينها رزقه اهلل ماهلا ومجاهلا حديث من‬
‫نكح املرأة ملاهلا ومجاهلا ح رم ماهلا ومجاهلا)‪ 59‬وق ال ص لى اهلل عليه وس لم (ال تنكح املرأة جلماهلا فلعل مجاهلا يرديها وال ملاهلا فلعل ماهلا‬

‫‪ 57‬حديث جاء رجل إىل النيب صلى اهلل عليه وسلم فقال إن يل امرأة ال ترد يد المس قال طلقها احلديث رواه أبو داود والنسائي من حديث ابن عباس قال النسائي ليس بثابت واملرسل أوىل‬
‫بالصواب وقال أمحد حديث منكر وذكره ابن اجلوزي يف املوضوعات‪.‬‬
‫‪ 58‬حديث تنكح املرأة ملاهلا ومجاهلا وحسبها ودينها فعليك بذات الدين متفق عليه من حديث أيب هريرة‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫يطغيها وانكح املرأة ل دينها)‪ 60‬وإمنا ب الغ يف احلث على ال دين ألن مثل ه ذه املرأة تك ون عونا على ال دين فأما إذا مل تكن متدينة ك انت‬
‫شاغلة عن الدين ومشوشة له‪.‬‬
‫الثانية حسن اخللق وذلك أصل مهم يف طلب الفراغة واالستعانة على الدين فإهنا إذا كانت سليطة بذية اللسان سيئة اخللق كافرة للنعم كان‬
‫الضرر منها أكثر من النفع والصرب على لس ان النساء مما ميتحن به األولياء ق ال بعض الع رب (ال تنكح وا من النس اء ستة ال أنانة وال منانة‬
‫وال حنانة وال تنكحوا حداقة وال براقة وال شداقة) أما األنانة فهي اليت تكثر األنني والتشكي وتعصب رأسها كل ساعة فنكاح املمراضة أو‬
‫نكاح املتمارضة ال خري فيه واملنانة اليت متن على زوجها فتقول فعلت ألجلك كذا وكذا واحلنانة اليت حتن إىل زوج آخر أو ولدها من زوج‬
‫آخر وهذا أيضا مما جيب اجتنابه واحلداقة اليت ترمي إىل كل شيء حبدقتها فتشتهيه وتكلف الزوج شراءه والرباقة حتتمل معنيني أحدمها أن‬
‫تك ون ط ول النه ار يف تص قيل وجهها وتزيينه ليك ون لوجهها بريق حمصل بالص نع والث اين أن تغضب على الطع ام فال تأكل إال وح دها‬
‫وتستقل نصيبها من كل شيء وهذه لغة ميانية يقولون برقت املرأة وبرق الصيب الطعام إذا غضب عنده والشداقة املتشدقة الكثرية الكالم‬
‫‪61‬‬
‫ومنه قوله صلى اهلل عليه وسلم (إن اهلل تعاىل يبغض الثرثارين املتشدقني‪).‬‬
‫إن اهلل يبغض البليغ من الرجال الذي يتخال بلسانه ختلل الباقرة بلساهنا وحكي أن السائح األزدي لقي إلياس عليه السالم يف سياحته فأمره‬
‫ب التزوج وهناه عن التبتل مث ق ال ال تنكح أربعا (املختلعة واملبارية والع اهرة والناشز) فأما املختلعة فهي اليت تطلب اخللع كل س اعة من غري‬
‫س بب واملبارية املباهية بغريها املف اخرة بأس باب ال دنيا والع اهرة الفاس قة اليت تع رف خبليل وخ دن وهي اليت ق ال اهلل تع اىل (وال متخ ذات‬
‫أخدان) والناشز اليت تعلو على زوجها بالفعال واملقال والنشز العايل من األرض وكان علي رضي اهلل عنه يقول (شر خصال الرجال خري‬
‫خصال النساء البخل والزهو واجلنب فإن املرأة إذا كانت خبيلة حفظت ماهلا ومال زوجها وإذا كانت مزهوة استنكفت أن تكلم كل أحد‬
‫بكالم لني مريب وإذا كانت جبانة فرقت من كل شيء فلم خترج من بيتها واتقت مواضع التهمة خيفة من زوجها) فهذه احلكايات ترشد‬
‫إىل جمامع األخالق املطلوبة يف النكاح‪.‬‬
‫الثالثة حسن الوجه ف ذلك أيضا مطل وب إذ به حيصل التحصن والطبع ال يكتفي بالدميمة غالبا كيف والغ الب أن حسن اخللق واخللق ال‬
‫يفرتق ان وما نقلن اه من احلث على ال دين وان املرأة ال تنكح جلماهلا ليس زاجر عن رعاية اجلم ال بل هو زجر عن النك اح ألجل اجلم ال‬
‫احملض مع الفساد يف الدين فإن اجلمال وحده يف غالب األمر يرغب يف النكاح ويهون أمر الدين ويدل على االلتفات إىل معىن اجلمال أن‬
‫األلفة واملودة حتصل به غالبا وقد ن دب الش رع إىل مراع اة أس باب األلفة ول ذلك اس تحب النظر فق ال (إذا أوقع اهلل يف نفس أح دكم من‬
‫امرأة فلينظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينهما)‪ 62‬أي يؤلف بينهما من وقوع األدمة على األدمة وهي اجللدة الباطنة والب‬
‫شرة اجللدة الظاهرة وإمنا ذكر ذلك للمبالغة يف االئتالف وقال صلى اهلل عليه وسلم (إن يف أعني األنصار شيئا فإذا أراد أحدكم أن يتزوج‬
‫منهن فلينظر إليهن)‪ 63‬قيل ك ان يف أعينهن عمش وقيل ص غر وك ان بعض ال ورعني ال ينكح ون ك رائمهم إال بعد النظر اح رتازا من الغ رور‬
‫ق ال األعمش كل ت زويج يقع على غري نظر ف آخره هم وغم ومعل وم أن النظر ال يع رف اخللق وال دين واملال وإمنا يع رف اجلم ال من القبح‬
‫وروي أن رجال تزوج على عهد عمر رضي اهلل عنه وكان قد خضب فنصل خضابه فاستعدى عليه أهل املرأة إىل عمر وقالوا حسبناه شابا‬
‫فأوجعه عمر ضربا وقال غررت القوم‪.‬‬
‫وروي أن بالال وصهيبا أتيا أهل بيت من العرب فخطبا إليهم فقيل هلما من أنتما فقال بالل أنا بالل وهذا أخي صهيب كنا ضالني فهدانا‬
‫اهلل وكنا ممل وكني فأعتقنا اهلل وكنا ع ائلني فأغنانا اهلل ف إن تزوجونا فاحلمد هلل وإن تردونا فس بحان اهلل فق الوا بل تزوج ان واحلمد هلل فق ال‬
‫صهيب لو ذكرت مشاهدنا وسوابقنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقال اسكت فقد صدقت فأنكحك الصدق‪.‬‬

‫‪ 59‬احلديث رواه الطرباين يف األوسط من حديث أنس من تزوج امرأة لعزها مل يزده اهلل إال ذال ومن تزوجها ملاهلا مل يزده اهلل إال فقرا ومن تزوجها حلسبها مل يزده اهلل إال دناءة ومن تزوج امرأة‬
‫مل يرد هبا إال أن يغض بصره وحيصن فرجه أو يصل رمحه بارك اهلل له فيها وبارك هلا فيه ورواه ابن حبان يف الضعفاء‪.‬‬
‫‪ 60‬حديث ال تنكح املرأة جلماهلا فلعل مجاهلا يرديهاأخرجه ابن ماجة من حديث عبداهلل بن عمرو بسند ضعيف‪.‬‬
‫‪ 61‬حديث إن اهلل يبغض الثرثارين املتشدقني رواه الرتمذي وحسنه من حديث جابر وإن أبغضكم إيل وأبعدكم مين يوم القيامة الثرثارون واملتفيهقون وأليب داود والرتمذي وحسنه من حديث‬
‫عبد اهلل بن عمرو‪.‬‬
‫‪ 62‬حديث إذا أوقع اهلل يف نفس أحدكم من امرأة فلينظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينهما أخرجه ابن ماجة بسند ضعيف من حديث أمحد بن مسلمة دون قوله فإنه أحرى وللرتمذي وحسنه‬
‫والنسائي وابن ماجة من حديث املغرية بن شعبة أنه خطب امرأة فقال النيب صلى اهلل عليه وسلم انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما‪.‬‬
‫‪ 63‬حديث إن يف أعني األنصار شيئا فإذا أراد أحدكم أن يتزوج منهن فلينظر إليهن رواه مسلم من حديث أيب هريرة حنوه‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫والغرور يقع يف اجلمال واخللق مجيعا فيستحب إزالة الغرور يف اجلمال بالنظر ويف اخللق بالوصف واالستيصاف فينبغي أن يقدم ذلك على‬
‫النكاح وال يستوصف يف أخالقها ومجاهلا إال من هو بصري صادق خبري بالظاهر والباطن وال مييل إليها فيفرط يف الثناء وال حيسدها فيقصر‬
‫فالطب اع مائلة يف مب ادي النك اح ووصف املنكوح ات إىل اإلف راط والتفريط وقل من يص دق فيه ويقتصد بل اخلداع واإلغ راء أغلب‬
‫واالحتي اط فيه مهم ملن خيشى على نفسه التش وف إىل غري زوجته فأما من أراد من الزوجة جمرد الس نة أو الولد أو ت دبري املنزل فلو رغب‬
‫عن اجلمال فهو إىل الزهد أقرب ألنه على اجلملة باب من الدنيا وإن كان قد يعني على الدين يف حق بعض األشخاص‪.‬‬
‫قال أبو سليمان الداراين الزهد يف كل شيء حىت يف املرأة يتزوج الرجل العجوز إيثارا للزهد يف الدنيا وقد كان مالك بن دينار رمحه اهلل‬
‫يقول يرتك أحدكم أن يتزوج يتيمة فيؤجر فيها إن أطعمها وكساها تكون خفيفة املؤنة ترضى باليسري ويتزوج بنت فالن وفالن يعين أبناء‬
‫الدنيا فتشتهي عليه الشهوات وتقول اكسين كذا وكذا واختار أمحد بن حنبل عوراء على أختها وكانت أختها مجيلة فسأل من أعقلهما‬
‫فقيل الع وراء فق ال زوج وين إياها فه ذا دأب من مل يقصد التمتع فأما من ال ي أمن على دينه ما مل يكن له مس تمتع فليطلب اجلم ال فالتل ذذ‬
‫باملب اح حصن لل دين وقد قيل إذا ك انت املرأة حس ناء خ رية األخالق س وداء احلدقة والشعر كب رية العني شديدة بيض اء الل ون حمبة لزوجها‬
‫قاصرة الطرف عليه فهي على صورة احلور العني فإن اهلل تعاىل وصف نساء أهل اجلنة هبذه الصفة يف قوله (خريات حسان) أراد باخلريات‬
‫حس نات األخالق ويف قوله (قاص رات الط رف) ويف قوله (عربا أترابا) الع روب هي العاش قة لزوجها املش تهية للوق اع وبه تتم الل ذة واحلور‬
‫البياض واحلوراء شديدة بياض العني شديدة سوادها يف سواد الشعر والعيناء الواسعة العني‪.‬‬
‫وقال صلى اهلل عليه وسلم (خري نسائكم من إذا نظر إليها زوجها سرته وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته يف نفسها وماله)‪ 64‬وإمنا‬
‫يسر بالنظر إليها إذا كانت حمبة للزوج‪.‬‬
‫الرابعة أن تكون خفيفة املهر قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (خري النساء أحسنهن وجوها وأرخصهن مهورا) وقد هني عن املغاالة‬
‫‪65‬‬

‫يف املهر‪ 66.‬ت زوج رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم بعض نس ائه على عش رة دراهم وأث اث بيت وك ان رحى يد وج رة ووس ادة من أدم‬
‫حش وها ليف‪ 67.‬وعلى وأومل على بعض نس ائه مبدين من ش عري‪ 68‬وك ان عمر رضي اهلل عنه ينهى عن املغ االة يف الص داق ويق ول ما ت زوج‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وال زوج بناته بأكثر من أربعمائة درهم‪ 69‬ولو كانت املغاالة مبهور النساء مكرمة لسبق إليها رسول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وسلم وقد تزوج بعض أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم على نواة من ذهب قيمتها مخسة دراهم‪ 70،‬وزوج سعيد‬
‫بن املس يب ابنته من أيب هري رة رضي اهلل عنه على درمهني مث محلها هو إليه ليال فأدخلها هو من الب اب مث انص رف مث جاءها بعد س بعة أي ام‬
‫فسلم عليها ولو تزوج على عشرة دراهم للخروج من خالف العلماء فال بأس به‪.‬‬
‫ويف اخلرب من بركة املرأة سرعة تزوجيها وسرعة رمحها أي الوالدة ويسر مهرها‪ 71،‬وكما تكره املغاالة يف املهر من جهة املرأة فيكره السؤال‬
‫عن ماهلا من جهة الرجل وال ينبغي أن ينكح طمعا يف املال ق ال الن وري إذا ت زوج وق ال أي ش يء للم رأة ف اعلم أنه لص وإذا أه دى إليهم‬
‫فال ينبغي أن يهدى ليضطرهم إىل املقابلة بأكثر منه وكذلك إذا أهدوا إليه فنية طلب الزيادة نية فاسدة فأما التهادي فمستحب وهو سبب‬
‫‪ 64‬حديث خري نسائكم اليت إذا نظر إليها زوجها سرته وإن أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته يف نفسها وماله أخرج النسائي من حديث أيب هريرة حنوه بسند صحيح وقال وال ختالفه يف‬
‫نفسها وال ماهلا وعند أمحد يف نفسها وماله وأليب داود حنوه من حديث ابن عباس بسند صحيح‪.‬‬
‫‪ 65‬حديث خري النساء أحسنهن وجوها وأرخصهن مهورا أخرجه ابن حبان من حديث ابن عباس خريهن أيسرهن صداقا وله من حديث عائشة من مين املرأة تسهيل أمرها وقلة صداقها وروى‬
‫أبو عمر التوقاين يف كتاب معاشرة األهلني إن أعظم النساء بركة أصبحهن وجوها وأقلهن مهرا وصححه‪.‬‬
‫‪ 66‬حديث النهي عن املغاالة يف املهر رواه أصحاب السنن األربعة موقوفا على عمر وصححه الرتمذي‪.‬‬
‫‪ 67‬حديث تزوج رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بعض نسائه على عشرة دراهم وأثاث بيت وكان رحى يد وجرة ووسادة من أدم حشوها ليف رواه أبو داود الطيالسي والبزار من حديث‬
‫أنس تزوج رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أم سلمة على متاع بيت قيمته عشرة دراهم قال البزار ورأيته يف موضع آخر تزوجها على متاع بيت ورحى قيمته أربعون درمها ورواه الطرباين يف‬
‫األوسط من حديث أيب سعيد وكالمها ضعيف وألمحد من حديث علي ملا زوجه فاطمة بعث معها خبميلة ووسادة أدم حشوها ليف ورحيني وسقاء وجرتني ورواه احلاكم وصحح إسناده وابن‬
‫حبان خمتصرا‪.‬‬
‫‪ 68‬حديث أومل على بعض نسائه مبدين من شعري أخرجه البخاري من حديث عائشة وعلى أخرى مبدين من متر ومدين من سويق حديث وأومل على أخرى مبدي متر ومدي سويق رواه األربعة‬
‫من حديث أنس أومل على صفية بسويق ومتر وملسلم فجعل الرجل جييء بفضل التمر وفضل السويق ويف الصحيحني التمر واألقط والسمن وليس يف شيء من األصول تقييد التمر والسويق مبدين‪.‬‬
‫‪ 69‬حديث كان عمر ينهى عن املغاالة ويقول ما تزوج رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وال زوج بناته بأكثر من أربعمائة درهم رواه األربعة من حديث عمر قال الرتمذي حسن صحيح‪.‬‬
‫‪ 70‬حديث تزوج بعض أصحاب النيب صلى اهلل عليه وسلم على وزن نواة من ذهب يقال قيمتها مخسة دراهم متفق عليه من حديث أنس أن عبد الرمحن بن عوف تزوج على ذلك وتقوميها‬
‫خبمسة دراهم رواه البيهقي‪.‬‬
‫‪ 71‬حديث من بركة املرأة سرعة تزوجيها وسرعة رمحها أي الوالدة وتيسري مهرها رواه أمحد والبيهقي من حديث عائشة من مين املرأة أن تتيسر خطبتها وأن يتيسر صداقها وان يتيسر رمحها قال‬
‫عروة يعين الوالدة وإسناده جيد وقال أيضا أبركهن أقلهن مهرا حديث أبركهن أقلهن مهرا رواه أبو عمر التوقاين يف معاشرة األهلني من حديث عائشة إن أعظم النساء بركة أصبحهن وجوها‬
‫وأقلهن مهرا وقد تقدم وألمحد والبيهقي إن أعظم النساء بركة أيسرهن صداقا وإسناده جيد‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫املودة قال صلى اهلل عليه وسلم (هتادوا حتابوا)‪ 72‬وأما طلب الزيادة فداخل يف قوله تعاىل (وال متنن تستكثر) أي تعطي لتطلب أكثر وحتت‬
‫قوله تعاىل (وما آتيتم من ربا لريبوا يف أموال الناس) فإن الربا هو الزيادة وهذا طلب زيادة على اجلملة وإن مل يكن يف األموال الربوية فكل‬
‫ذلك مكروه وبدعة يف النكاح يشبه التجارة والقمار ويفسد مقاصد النكاح‪.‬‬
‫اخلامسة أن تكون املرأة ولودا فإن عرفت بالعقر فليمتنع عن تزوجها قال صلى اهلل عليه وسلم (عليكم بالولود الودود)‪ 73‬فإن مل يكن هلا‬
‫زوج و مل يعرف حاهلا فرياعى صحتها وشباهبا فإهنا تكون ولودا يف الغالب مع هذين الوصفني‪.‬‬
‫السادسة أن تكون بكرا قال صلى اهلل عليه وسلم جلابر وقد نكح ثيبا (هال بكرا تالعبها وتالعبك)‪ 74‬يف البكارة ثالث فوائد‪:‬‬
‫إحداها أن حتب الزوج وتألفه فيؤثر يف معىن الود وقد قال صلى اهلل عليه وسلم (عليكم بالودود) والطباع جمبولة على األنس بأول مألوف‬
‫وأما اليت اختربت الرجال ومارست األحوال فرمبا ال ترضى بعض األوصاف اليت ختالف ما ألفته فتقلى الزوج‪.‬‬
‫الثانية أن ذلك أكمل يف مودته هلا ف إن الطبع ينفر عن اليت مس ها غري ال زوج نف رة ما وذلك يثقل على الطبع مهما ي ذكر وبعض الطب اع يف‬
‫هذا أشد نفورا‪.‬‬
‫الثالثة أهنا ال حتن إىل الزوج األول وآكد احلب ما يقع مع احلبيب األول غالبا‪.‬‬
‫السابعة أن تكون نسيبة أعين أن تكون من أهل بيت الدين والصالح فإهنا سرتيب بناهتا وبنيها فإذا مل تكن مؤدبة مل حتسن التأديب والرتبية‬
‫ولذلك قال صلى اهلل عليه وسلم ( إياكم وخضراء الدمن فقيل ما خضراء الدمن قال املرأة احلسناء يف املنبت السوء)‪ 75‬وقال صلى اهلل عليه‬
‫‪76‬‬
‫وسلم (ختريوا لنطفكم فإن العرق نزاع‪).‬‬
‫‪77‬‬
‫الثامنة أن ال تكون من القرابة القريبة فإن ذلك يقلل الشهوة قال صلى اهلل عليه وسلم (ال تنكحوا القرابة القريبة فإن الولد خيلق ضاويا)‬
‫وقال معناه تزوجوا الغرائب قال ويقال اغربوا ال تضووا أي حنيفا وذلك لتأثريه يف تضعيف الشهوة فإن الشهوة إمنا تنبعث بقوة اإلحساس‬
‫بالنظر واللمس وإمنا يقوى اإلحساس باألمر الغريب اجلديد فأما املعهود الذي دام النظر إليه مدة فإنه يضعف احلس عن متام إدراكه والتأثر‬
‫به وال تنبعث به الشهوة فهذه هي اخلصال املرغبة يف النساء وجيب على الويل أيضا أن يراعي خصال الزوج ولينظر لكرميته فال يزوجها ممن‬
‫س اء خلقه أو خلقه أو ض عف دينه أو قصر عن القي ام حبقها أو ك ان ال يكافئها يف نس بها ق ال ص لى اهلل عليه وس لم (النك اح رق فلينظر‬
‫أح دكم أين يضع كرميته)‪ 78‬واالحتي اط يف حقها أهم ألهنا رقيقة بالنك اح ال خملص هلا وال زوج ق ادر على الطالق بكل ح ال ومهما زوج‬
‫ابنته ظاملا أو فاس قا أو مبت دعا أو ش ارب مخر فقد جىن على دينه وتع رض لس خط اهلل ملا قطع من حق ال رحم وس وء االختي ار وق ال رجل‬
‫للحسن قد خطب ابنيت مجاعة فمن أزوجها ق ال ممن يتقي اهلل ف إن أحبها أكرمها وإن أبغض ها مل يظلمها وق ال ص لى اهلل عليه وس لم (من‬
‫‪79‬‬
‫زوج كرميته من فاسق فقد قطع رمحها)‬
‫الباب الثالث يف آداب املعاشرة وما جيري يف دوام النكاح والنظر فيما على الزوج وفيما على الزوجة‪.‬‬
‫أما ال زوج فعليه مراع اة االعت دال واألدب يف اثين عشر أم را يف الوليمة واملعاش رة والدعابة والسياسة والغ رية والنفقة والتعليم والقسم‬
‫والتأديب يف النشوز والوقاع والوالدة واملفارقة بالطالق‪.‬‬
‫األدب األول الوليمة وهي مس تحبة ق ال أنس رضي اهلل عنه (رأى رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم على عبد ال رمحن بن ع وف رضي اهلل‬
‫عنه أثر صفرة فقال ما هذا فقال تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب فقال بارك اهلل لك أومل ولو بشاة)‪ 80‬وأومل رسول اهلل صلى اهلل‬

‫‪ 72‬حديث هتادوا حتابوا أخرجه البخاري يف كتاب األدب املفرد والبيهقي من حديث أيب هريرة بسند جيد‪.‬‬
‫‪ 73‬حديث عليكم بالودود الولود أخرجه أبو داود والنسائي من حديث معقل بن يسار تزوجوا الودود الولود وإسناده صحيح‪.‬‬
‫‪ 74‬حديث قال جلابر وقد نكح ثيبا هال بكرا تالعبها وتالعبك متفق عليه من حديث جابر‪.‬‬
‫‪ 75‬حديث إياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال املرأة احلسناء يف املنبت السوء رواه الدارقطين يف األفراد والرامهرمزي يف األمثال من حديث أيب سعيد اخلدري قال الدارقطين تفرد‬
‫به الواقدي وهو ضعيف‪.‬‬
‫‪ 76‬حديث ختريوا لنطفكم فإن العرق دساس رواه ابن ماجه من حديث عائشة خمتصرا دون قوله فإن العرق وروى أبو منصور الديلمي يف مسند الفردوس من حديث أنس تزوجوا يف احلجر‬
‫الصاحل فإن العرق دساس وروى أبو موسى املديين يف كتاب تضييع العمر واأليام من حديث ابن عمر وانظر يف أي نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس وكالمها ضعيف‪.‬‬
‫‪ 77‬حديث ال تنكحوا القرابة فإن الولد خيلق ضاويا قال ابن الصالح مل أجد له أصال معتمدا قلت إمنا يعرف من قول عمر أنه قال آلل السائب قد أضويتم فانكحوا يف النوابغ رواه إبراهيم احلريب‬
‫يف غريب احلديث‪.‬‬
‫‪ 78‬حديث النكاح رق فلينظر أحدكم أين يضع كرميته رواه أبو عمر التوقاين يف معاشرة األهلني موقوفا على عائشة وأمساء ابنيت أيب بكر قال البيهقي وروى ذلك مرفوعا واملوقوف أصح‪.‬‬
‫‪ 79‬حديث من زوج كرميته من فاسق فقد قطع رمحها رواه ابن حبان يف الضعفاء من حديث أنس ورواه يف الثقات من قول الشعيب بإسناد صحيح‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫عليه وسلم على صفية بتمر وسويق‪ 81‬وقال صلى اهلل عليه وسلم (طعام أول يوم حق وطعام الثاين سنة وطعام الثالث مسعة ومن مسع مسع‬
‫‪83‬‬
‫اهلل به)‪ 82‬وتستحب هتنئته فيقول من دخل على الزوج (بارك اهلل لك وبارك عليك ومجع بينكما يف خري‪).‬‬
‫ويستحب إظهار النكاح قال صلى اهلل عليه وسلم (فصل ما بني احلالل واحلرام الدف والصوت)‪ 84‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬
‫(أعلنوا هذا النكاح واجعلوه يف املساجد واض ربوا عليه بالدفوف)‪ 85‬وعن الربيع بنت مع وذ قالت (جاء رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬
‫فدخل غداة بىن يب فجلس على فراشي وجويريات لنا يضربن بدفهن ويندبن من قتل من آبائي إىل أن قالت إحداهن وفينا نيب يعلم ما يف‬
‫‪86‬‬
‫غد فقال هلا اسكيت عن هذه وقويل الذي كنت تقولني قبلها‪).‬‬
‫األدب الثاني حسن اخللق معهن واحتمال األذى منهن ترمحا عليهن لقصور عقلهن وقال اهلل تعاىل (وعاشروهن باملعروف) وقال يف تعظيم‬
‫حقهن (وأخ ذن منكم ميثاقا غليظا) وق ال (والص احب ب اجلنب) قيل هي املرأة وآخر ما وصى به رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم ثالث‬
‫ك ان يتكلم هبم حىت تلجلج لس انه وخفي كالمه جعل يق ول الص الة‪ ،‬الص الة‪ ،‬وما ملكت أميانكم‪ ،‬ال تكلف وهم ما ال يطيق ون‪ ،‬اهلل‪ ،‬اهلل‪،‬‬
‫فإهنن عوان يف أيديكم) يعين أسراء أخذمتوهن بأمانة اهلل واستحللتم فروجهن بكلمة اهلل‪.87‬‬
‫واما الوصية بالنساء فاملعروف أن ذلك كان يف حجة الوداع‪ 88‬وقال صلى اهلل عليه وسلم (من صرب على سوء خلق امرأته أعطاه اهلل من‬
‫‪89‬‬
‫األجر مثل ما أعطى أيوب على بالئه ومن صربت على سوء خلق زوجها أعطاها اهلل مثل ثواب آسية امرأة فرعون‪).‬‬
‫وأعلم انه ليس حسن اخللق معها كف األذى عنها بل احتم ال األذى منها واحللم عند طيش ها وغض بها اقت داء برس ول اهلل ص لى اهلل عليه‬
‫وس لم (فقد ك انت أزواجه تراجعنه الكالم وهتج ره الواح دة منهن يوما إىل الليل)‪ 90‬وراجعت ام رأة عمر رضي اهلل عنه عمر يف الكالم‬
‫فقال أتراجعيين يالكعاء فقالت أن أزواج رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يراجعنه وهو خري منك)‪ 91‬فقال عمر خابت حفصة وخسرت‬
‫إن راجعته مث ق ال حلفصة ال تغ رتي بابنة ابن أيب قحافة فإهنا حب رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم وخوفها من املراجعة وروي انه دفعت‬
‫‪92‬‬
‫إحداهن يف صدر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فزبرهتا أمها فقال صلى اهلل عليه وسلم دعيها فإهنن يصنعن اكثر من ذلك‪).‬‬
‫وجرى بينه وبني عائشة كالم حىت أدخال بينهما أبا بكر رضي اهلل عنه حكما واستشهده فقال هلا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم تكلمني‬
‫أو أتكلم فقالت بل تكلم أنت وال تقل إال حقا فلطمها أبو بكر حىت دمى فوها وقال يا عدية نفسها أو يقول غري احلق فاستجارت برسول‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم وقعدت خلف ظهره فقال له النيب صلى اهلل عليه وسلم مل ندعك هلذا وال أردنا منك هذا)‪ 93‬وقالت له مرة يف‬
‫كالم غضبت عنده أنت الذي تزعم أنك نيب اهلل فتبسم رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم واحتمل ذلك حلما وكرما‪ 94‬وكان يقول هلا إين‬
‫ألع رف غض بك من رض اك ق الت وكيف تعرفه ق ال إذا رض يت قلت ال وإله حممد وإذا غض بت قلت ال وإله إب راهيم ق الت ص دقت إمنا‬

‫‪ 80‬حديث أنس رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم على عبد الرمحن بن عوف أثر الصفرة فقال ما هذا قال تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب فقال بارك اهلل لك أومل ولو بشاة متفق‬
‫عليه‪.‬‬
‫‪ 81‬حديث أومل على صفية بسويق ومتر رواه األربعة من حديث أنس وملسلم حنوه وقد تقدم‪.‬‬
‫‪ 82‬حديث طعام أول يوم حق وطعام الثاين سنة وطعام الثالث مسعة ومن مسع مسع اهلل به قال املصنف مل يرفعه إال زياد بن عبد اهلل قلت هكذا قال الرتمذي بعد أن أخرجه من حديث ابن مسعود‬
‫وضعفه ومل يرفعه إال زياد بن عبد اهلل وهو غريب‪.‬‬
‫‪ 83‬حديث أيب هريرة يف هتنئة الزوج بارك اهلل لك وبارك عليك ومجع بينكما يف خري رواه أبو داود والرتمذي وصححه وابن ماجة وتقدم يف الدعوات وروى أبو هريرة رضي اهلل عنه أنه صلى‬
‫اهلل عليه وسلم أمر بذلك‪.‬‬
‫‪ 84‬حديث فصل ما بني احلالل واحلرام الدف والصوت رواه الرتمذي وحسنه وابن ماجة من حديث حممد بن حاطب‪.‬‬
‫‪ 85‬حديث أعلنوا هذا النكاح واجعلوه يف املساجد واضربوا عليه بالدف رواه الرتمذي من حديث عائشة وحسنه وضعفه البيهقي‪.‬‬
‫‪ 86‬حديث الربيع بنت معوذ جاء رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فدخل على غداة بىن يب فجلس على فراشي وجويريات لنا يضربن بدفوفهنا حلديث رواه البخاري وقال يوم بدر وقع يف بعض‬
‫نسخ اإلحياء يوم بعاث وهو وهم‪.‬‬
‫‪ 87‬حديث آخر ما أوصى به رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ثالث كان يتكلم هبن حىت تلجلج لسانه وخفي كالمه جعل يقول الصالة وما ملكت أميانكم ال تكلفوهم ما ال يطيقون اهلل اهلل يف‬
‫النساء فإهنن عوان عندكماحلديث أخرجه النسائي يف الكربى وابن ماجة من حديث أم سلمة أن النيب صلى اهلل عليه وسلم وهو يف املوت جعل يقول الصالة وما ملكت أميانكم فما زال يقوهلا‬
‫وما يقبض هبا لسانه‪.‬‬
‫‪ 88‬رواه مسلم من حديث جابر الطويل وفيه فاتقوا اهلل يف النساء فإنكم أخذمتوهن بأمانة اهلل احلديث‪.‬‬
‫‪ 89‬حديث من صرب على سوء خلق امرأته أعطاه اهلل من األجر مثل ما أعطى أيوب على بالئه احلديث مل أقف له على أصل‪.‬‬
‫‪ 90‬حديث كان أزواجه صلى اهلل عليه وسلم يراجعنه احلديث وهتجره الواحدة منهن يوما إىل الليل متفق عليه من حديث عمر يف احلديث الطويل يف قوله تعاىل فان تظاهرا عليه‪.‬‬
‫‪ 91‬حديث وراجعت امرأة عمر عمر يف الكالم فقال أتراجعيين يالكعاء قالت أن أزواج رسول صلى اهلل عليه وسلم اهلل يراجعنه وهو خري منك احلديث هو احلديث الذي قبله وليس فيه قوله‬
‫بالكعاء وال قوهلا هو خري منك‪.‬‬
‫‪ 92‬حديث دفعت إحداهن يف صدر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فزبرهتا أمها فقال صلى اهلل عليه وسلم دعيها فنهن يصنعن اكثر من ذلك مل اقف له على أصل‪.‬‬
‫‪ 93‬حديث جرى بينه وبني عائشة كالم حىت أدخل بينهما أبا بكر حكمااحلديث أخرجه الطرباين يف األوسط واخلطيب يف التاريخ من حديث عائشة بسند ضعيف‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫أهجر امسك)‪ 95‬سن حديثها ويقال إن أول حب وقع يف اإلسالم حب النيب صلى اهلل عليه وسلم لعائشة رضي اهلل عنها)‪ 96‬وكان يقول هلا‬
‫‪97‬‬
‫كنت لك كأيب زرع ألم زرع غري أين ال أطلقك)‬
‫وك ان يق ول لنس ائه ال ت ؤذوين يف عائشة فإنه واهلل ما ن زل على ال وحي وأنا يف حلاف ام رأة منكن غريها‪ 98‬وق ال أنس رضي اهلل عنه ك ان‬
‫‪99‬‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أرحم الناس بالنساء والصبيان‪).‬‬
‫الثالث أن يزيد على احتمال األذى باملداعبة واملزح واملالعبة فهي اليت تطيب قلوب النساء وقد كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ميزح‬
‫معهن وي نزل إىل درج ات عق وهلن يف األعم ال واألخالق حىت روي أنه ص لى اهلل عليه وس لم ك ان يس ابق عائشة يف الع دو فس بقته يوما‬
‫‪101‬‬
‫وسبقها يف بعض األيام فقال صلى اهلل عليه وسلم هذه بتلك)‪ 100‬ويف اخلرب أنه كان صلى اهلل عليه وسلم من أفكه الناس مع نسائه)‬
‫وق الت عائشة رضي اهلل عنها مسعت أص وات أن اس من احلبشة وغ ريهم وهم يلعب ون يف ي وم عاش وراء فق ال يل رس ول اهلل ص لى اهلل عليه‬
‫وسلم أحتبني أن تري لعبهم قالت قلت نعم فأرسل إليهم فجاؤا وقام رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بني البابني فوضع كفه على الباب‬
‫ومد يده ووضعت ذقين على يده وجعلوا يلعبون وأنظر وجعل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول حسبك وأقول اسكت مرتني أو ثالثا‬
‫مث قال يا عائشة حسبك فقلت نعم فأشار إليهم فانصرفوا)‪ 102‬فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (أكمل املؤمنني إميانا أحسنهم خلقا‬
‫‪104‬‬
‫وألطفهم بأهله)‪ 103‬وقال صلى اهلل عليه وسلم (خريكم خريكم لنسائه وأنا خريكم لنسائي‪).‬‬
‫وق ال عمر رضي اهلل عنه مع خش ونته ينبغي للرجل أن يك ون يف أهله مثل الصيب ف إذا التمس وا ما عن ده وجد رجال‪ .‬وق ال لقم ان رمحه اهلل‬
‫ينبغي للعاقل أن يك ون يف أهله كالصيب وإذا ك ان يف الق وم وجد رجال‪ .‬ويف تفسري اخلرب املروي (إن اهلل يبغض اجلعظ ري اجلواظ)‪ 105‬قيل‬
‫هو الش ديد على أهله املتكرب يف نفسه وهو أحد ما قيل يف معىن قوله تع اىل عتل قيل العتل هو اللفظ اللس ان الغليظ القلب على أهله وق ال‬
‫ص لى اهلل عليه وس لم جلابر (هال بك را تالعبها وتالعبك)‪ 106‬ووص فت أعرابية زوجها وقد م ات فق الت واهلل لقد ك ان ض حوكا إذا وجل‬
‫سكيتا إذا خرج آكال ما وجد غري مسائل عما فقد‪.‬‬
‫الرابع أن ال يتبسط يف الدعابة وحسن اخللق واملوافقة باتب اع هواها إىل حد يفسد خلقها ويس قط بالكلية هيبته عن دها بل ي راعي االعت دال‬
‫فيه فال ي دع اهليبة واالنقب اض مهما رأى منك را وال يفتح ب اب املس اعدة على املنك رات ألبتة بل مهما رأى ما خيالف الش رع واملروءة تنمر‬
‫وامتعض ق ال احلسن (واهلل ما أص بح رجل يطيع امرأته فيما هتوى إال كبه اهلل يف الن ار) وق ال عمر رضي اهلل عنه (خ الفوا النس اء ف إن يف‬
‫خالفهن الربكة) وقد قيل (شاوروهن وخالفوهن) وقد قال صلى اهلل عليه وسلم (تعس عبد الزوجة)‪ 107‬وإمنا قال ذلك ألنه إذا أطاعها يف‬

‫‪ 94‬حديث قالت له عائشة مرة غضبت عنده وأنت الذي تزعم أنك نيب فتبسم رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أخرجه أبو يعلى يف مسنده وأبو الشيخ يف كتاب األمثال من حديث عائشة وفيه‬
‫ابن اسحق وقد عنعنه‪.‬‬
‫‪ 95‬حديث كان يقول لعائشة إين ألعرف غضبك من رضاك احلديث متفق عليه‪.‬‬
‫‪ 96‬حديث أول حب وقع يف اإلسالم حب النيب صلى اهلل عليه وسلم عائشة رواه الشيخان من حديث عمرو بن العاص أنه قال أي الناس أحب إليك يا رسول اهلل قال عائشة احلديث وأما‬
‫كونه أول فرواه ابن اجلوزي يف املوضوعات من حديث أنس ولعله أراد باملدينة كما يف احلديث اآلخر أن ابن الزبري أول مولود ولد يف اإلسالم يريد باملدينة وإال فمحبة النيب صلى اهلل عليه وسلم‬
‫خلدجية أمر معروف تشهد له األحاديث الصحيحة‪.‬‬
‫‪ 97‬حديث كان يقول لعائشة كنت لك كأيب زرع ألم زرع غري أين ال أطلقك متفق عليه من حديث عائشة دون االستثناء ورواه هبذه الزيادة الزبري بن بكار واخلطيب‪.‬‬
‫‪ 98‬حديث ال تؤذوين يف عائشة فإنه واهلل ما أنزل علي الوحي وأنا يف حلاف امرأة منكن غريها رواه البخاري من حديث عائشة‪.‬‬
‫‪ 99‬حديث أنس كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أرحم الناس بالنساء والصبيان رواه مسلم بلفظ ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم زاد علي بن عبد‬
‫العزيز والبغوي والصبيان‪.‬‬
‫‪ 100‬حديث مسابقته صلى اهلل عليه وسلم لعائشة فسبقته مث سبقها وقال هذه بتلك رواه أبو داود والنسائي يف الكربى وابن ماجه من حديث عائشة بسند صحيح‪.‬‬
‫‪ 101‬حديث كان من أفكه الناس مع نسائه رواه احلسن بن سفيان يف مسنده من حديث أنس دون قوله مع نسائه ورواه البزار والطرباين يف الصغري واألوسط فقاال مع صيب ويف إسناده ابن هليعة‪.‬‬
‫‪ 102‬حديث عائشة مسعت أصوات أناس من احلبشة وغريهم وهم يلعبون يوم عاشوراء فقال يل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أحتبني أن تري لعبهم احلديث متفق عليه مع اختالف دون ذكر‬
‫يوم عاشوراء وإمنا قال يوم عيد ودون قوهلا اسكت ويف رواية للنسائي يف الكربى قلت ال تعجل مرتني وفيه فقال يا محرياء وسنده صحيح‪.‬‬
‫‪ 103‬حديث أكمل املؤمنني إميانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله رواه الرتمذي والنسائي واللفظ له واحلاكم وقال رواته ثقات على شرط الشيخني‪.‬‬
‫‪ 104‬حديث خياركم خريكم لنسائه وأنا خريكم لنسائي أخرجه الرتمذي وصححه من حديث أيب هريرة دون قوله وأنا خريكم لنسائي وله من حديث عائشة وصححه خريكم خريكم ألهله‬
‫وأنا خريكم ألهلي‪.‬‬
‫‪ 105‬حديث إن اهلل يبغض اجلعظري اجلواظ رواه أبو بكر بن الل يف مكارم األخالق من حديث أيب هريرة بسند ضعيف وهو يف الصحيحني من حديث جارية بن وهب اخلزاعي بلفظ أال‬
‫أخربكم بأهل النار كل عتل جواظ مستكرب وأليب داود ال يدخل اجلنة اجلواظ وال اجلعظري‪.‬‬
‫‪ 106‬حديث قال جلابر هال بكرا تالعبها وتالعبك متفق عليه من حديثه وقد تقدم‪.‬‬
‫‪ 107‬حديث تعس عبد الزوجة مل أقف له على أصل واملعروف تعس عبد الدينار وعبد الدرهم احلديث رواه البخاري من حديث أيب هريرة‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫هواها فهو عب دها وقد تعس ف إن اهلل ملكه املرأة فملكها نفسه فقد عكس األمر وقلب القض ية وأط اع الش يطان ملا ق ال (وآلم رهنم فليغ رين‬
‫خلق اهلل) إذ حق الرجل أن يكون متبوعا ال تابعا‪.‬‬
‫وقد مسى اهلل الرجال (قوامني على النساء) ومسى الزوج سيدا فقال تعاىل (وألفيا سيدها لدى الباب) فإذا انقلب السيد مسخرا فقد (بدل‬
‫نعمة اهلل كف را) ونفس املرأة على مث ال نفسك إن أرس لت عناهنا قليال مجحت بك ط ويال وإن أرخيت ع ذارها ف رتا ج ذبتك ذراعا وإن‬
‫كبحتها وش ددت ي دك عليها يف حمل الش دة ملكتها‪ .‬ق ال الش افعي رضي اهلل عنه (ثالثة إن أك رمتهم أه انوك وإن أهنتهم أكرم وك املرأة‬
‫واخلادم والنبطي) أراد به إن حمضت اإلكرام ومل متزج غلظك بلينك وفظاظتك برفقك‪ .‬وكانت نساء العرب يعلمن بناهتن اختبار األزواج‬
‫وك انت املرأة تق ول البنتها اخت ربي زوجك قبل اإلق دام واجلراءة عليه ان زعي زج رحمه ف إن س كت فقطعي اللحم على ترسه ف إن س كت‬
‫فكسري العظام بسيفه فإن سكت فاجعلي اإلكاف على ظهره وامتطيه فإمنا هو محارك‪.‬‬
‫وعلى اجلملة فبالع دل ق امت الس موات واألرض فكل ما ج اوز ح ده انعكس على ض ده فينبغي أن تس لك س بيل االقتص اد يف املخالفة‬
‫واملوافقة وتتبع احلق يف مجيع ذلك لتس لم من ش رهن ف إن (كي دهن عظيم) وش رهن ف اش والغ الب عليهن س وء اخللق وركاكة العقل وال‬
‫يعتدل ذلك منهن إال بنوع لطف ممزوج بسياسة‪ .‬وقال صلى اهلل عليه وسلم (مثل املرأة الصاحلة يف النساء كمثل الغراب األعصم بني مائة‬
‫غراب)‪ 108‬واالعصم يعين األبيض البطن ويف وصية لقمان البنه (يا بين اتق املرأة السوء فإهنا تشيبك قبل الشيب واتق شرار النساء فإهنن ال‬
‫يدعون إىل خري وكن من خيارهن على حذر‪ ).‬وقال صلى اهلل عليه وسلم (استعيذوا من الفواقر الثالث)‪ 109‬وعد منهن املرأة السوء فإهنا‬
‫املشيبة قبل الشيب ويف لفظ آخر إن دخلت عليها سبتك وان غبت عنها خانتك‪ .‬وقد قال صلى اهلل عليه وسلم يف خريات النساء (إنكن‬
‫صواحبات يوسف)‪ 110‬يعين أن صرفكن أبا بكر عن التقدم يف الصالة ميل منكن عن احلق إىل اهلوى قال اهلل تعاىل حني أفشني سر رسول‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم (إن تتوبا إىل اهلل فقد صغت قلوبكما) أي مالت وقال ذلك يف خري أزواجه‪ 111‬واملرأتان عائشة وحفصة‪.‬‬
‫وق ال ص لى اهلل عليه وس لم (ال يفلح ق وم متلكهم ام رأة)‪ 112‬وقد زبر عمر رضي اهلل عنه امرأته ملا راجعته وق ال ما أنت إال لعبة يف ج انب‬
‫ال بيت أن ك انت لنا إليك حاجة وأال جلست كما أنت ف أذن فيهن شر وفيهن ض عف فالسياسة واخلش ونة عالج الشر واملطايبة والرمحة‬
‫عالج الض عف ف الطبيب احلاذق هو ال ذي يق در العالج بق در ال داء فلينظر الرجل أوالإىل أخالقها بالتجربة مث ليعاملها مبا يص لحها كما‬
‫يقتضيه حاهلا الخامس االعتدال يف الغرية وهو أن ال يتغافل عن مبادي األمور اليت ختشى غوائلها وال يبالغ يف إساءة الظن والتعنت وجتسس‬
‫البواطن‪.‬‬
‫فقد هنى رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم (أن تتبع ع ورات النس اء)‪ 113‬ويف لفظ آخر أن تبغت النس اء وملا ق دم رس ول اهلل ص لى اهلل عليه‬
‫وس لم من س فره ق ال قبل دخ ول املدينة (ال تطرق وا النس اء ليال فخالفه رجالن فس بقا ف رأى كل واحد يف منزله ما يك ره)‪ 114‬ويف اخلرب‬
‫املشهور املرأة كالضلع إن قومته كسرته فدعه تستمتع به على عوج)‪ 115‬وهذا يف هتذيب أخالقها‪.‬‬
‫وقال صلى اهلل عليه وسلم (إن من الغرية غرية يبغضها اهلل عز وجل وهي غرية الرجل على أهله من غري ريبة)‪ 116‬ألن ذلك من سوء الظن‬
‫الذي هنينا عنه فإن بعض الظن إمث وقال علي رضي اهلل عنه (ال تكثر الغرية على أهلك فرتمي بالسوء من أجلك) وأما الغرية يف حملها فال بد‬
‫منها وهي حممودة وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (إن اهلل تعاىل يغار واملؤمن يغار وغرية اهلل تعاىل أن يأيت الرجل املؤمن ما حرم اهلل‬

‫‪ 108‬حديث مثل املرأة الصاحلة يف النساء كمثل الغراب األعصم بني مائة غراب رواه الطرباين من حديث أيب أمامة بسند ضعيف وألمحد من حديث عمرو بن العاص كنا مع رسول اهلل صلى اهلل‬
‫عليه وسلم مبر الظهران فإذا بغربان كثرية فيها غراب أعصم أمحر املنقار فقال ال يدخل اجلنة من النساء إال مثل هذا الغراب يف هذه الغربان وإسناده صحيح وهو يف السنن الكربى للنسائي‪.‬‬
‫‪ 109‬حديث استعيذوا من الفواقر الثالث وعد منهن املرأة السوء فإهنا املشيبة قبل الشيب ويف لفظ آخر إن دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك رواه أبو منصور الديلمي يف مسند‬
‫الفردوس من حديث أيب هريرة بسند ضعيف واللفظ اآلخر رواه الطرباين من حديث فضالة بن عبيد ثالث من الفواقر وذكر منها وامرأة إن حضرت آذتك وان غبت عنها خانتك وسنده حسن‪.‬‬
‫‪ 110‬حديث إنكن صواحبات يوسف متفق عليه من حديث عائشة‪.‬‬
‫‪ 111‬حديث نزول قوله تعاىل أن تتوبا إىل اهلل فقد صغت قلوبكما يف خري أزواجه متفق عليه من حديث عمر‪.‬‬
‫‪ 112‬حديث ال يفلح قوم متلكهم امرأة رواه البخاري من حديث أيب بكرة حنوه‪.‬‬
‫‪ 113‬حديث هنى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أن تتبع عورات النساء رواه الطرباين يف األوسط من حديث جابر هنى أن تتطلب عثرات النساء واحلديث عند مسلم بلفظ هنى أن يطرق الرجل‬
‫أهله ليال خيوهنم أو يطلب عثراهتم واقتصر البخاري منه على ذكر النهي عن الطروق ليال‪.‬‬
‫‪ 114‬حديث أنه قال قبل دخول املدينة ال تطرقوا أهلكم ليال فخالفه رجالن فسعيا إىل منازهلما فرأى كل واحد يف بيته ما يكره رواه أمحد من حديث ابن عمر بسند جيد‪.‬‬
‫‪ 115‬حديث املرأة كالضلع إن أردت تقيمه كسرهتاحلديث متفق عليه من حديث أيب هريرة‪.‬‬
‫‪ 116‬حديث غرية يبغضها اهلل وهي غرية الرجل على أهله من غري ريبة رواه أبو داود والنسائي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫عليه)‪ 117‬وقال صلى اهلل عليه وسلم (أتعجبون من غرية سعد أنا واهلل أغري منه واهلل أغري مين)‪ 118‬وألجل غرية اهلل تعاىل حرم الفواحش ما‬
‫ظهر منها وما بطن وال أحد أحب إليه الع ذر من اهلل ول ذلك بعث املن ذرين واملبش رين وال أحد أحب إليه املدح من اهلل وألجل ذلك وعد‬
‫اجلنة‪.‬‬
‫وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (رأيت ليلة أسري يب يف اجلنة قصرا وبفنائه جارية فقلت ملن هذا القصر فقيل لعمر فأردت أن أنظر‬
‫إليها ف ذكرت غريتك يا عمر) فبكى عمر وق ال (أعليك أغ ار يا رس ول اهلل)‪ 119‬وك ان احلسن يق ول أت دعون نس اءكم ل يزامحن العل وج يف‬
‫األس واق قبح اهلل من ال يغ ار‪ .‬وق ال عليه الص الة والس الم (إن من الغ رية ما حيبه اهلل ومنها ما يبغضه اهلل ومن اخليالء ما حيبه اهلل ومنها ما‬
‫يبغضه اهلل فأما الغ رية اليت حيبها اهلل ف الغرية يف الريبة والغ رية اليت يبغض ها اهلل ف الغرية يف غري ريبة واالختي ال ال ذي حيبه اهلل اختي ال الرجل‬
‫‪120‬‬
‫بنفسه عند القتال وعند الصدمة واالختيال الذي يبغضه اهلل االختيال يف الباطل‪).‬‬
‫وقال صلى اهلل عليه وسلم (إين لغيور وما من امرئ ال يغار إال منكوس القلب)‪ 121‬والظاهر أنه عبد اهلل بن احلنفية والطريق املغين عن الغرية‬
‫أن ال ي دخل عليها الرج ال وهي ال خترج إىل األس واق وق ال رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم (البنته فاطمة عليها الس الم أي ش يء خري‬
‫للم رأة ق الت أن ال ت رى رجال وال يراها رجل فض مها إليه وق ال ذرية بعض ها من بعض)‪ 122‬فاستحسن قوهلا وك ان أص حاب رس ول اهلل‬
‫ص لى اهلل عليه وس لم يس دون الك وى والثقب يف احليط ان لئال تطلع النس وان إىل الرج ال ورأى مع اذ امرأته تطلع يف الك وة فض رهبا ورأى‬
‫امرأته قد دفعت إىل غالمه تفاحة قد أكلت منها فضرهبا‪.‬‬
‫وقال عمر رضي اهلل عنه أعروا النساء يلزمن احلجال وإمنا قال ذلك ألهنن ال يرغنب يف اخلروج يف اهليئة الرثة وقال عودوا نساءكم ال وكان‬
‫قد أذن رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم للنس اء يف حض ور املس جد)‪ 123‬والص واب اآلن املنع إال العج ائز بل استص وب ذلك يف زم ان‬
‫الصحابة حىت قالت عائشة رضي اهلل عنها لو علم النيب صلى اهلل عليه وسلم (ما أحدثت النساء بعده ملنعهن من اخلروج)‪ 124‬وملا قال ابن‬
‫عمر ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم (المتنع وا إم اء اهلل مس اجد اهلل فق ال بعض ول ده بلى واهلل لنمنعهن فض ربه وغضب عليه وق ال‬
‫تسمعين أقول قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ال متنعوا فتقول بلى)‪ 125‬وإمنا استجرأ على املخالفة لعلمه بتغري الزمان وإمنا غضب عليه‬
‫إلطالقه اللفظ باملخالفة ظاهرا من غري إظهار العذر‪.‬‬
‫وكذلك كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قد أذن هلن يف األعياد خاصة أن خيرجن) ولكن ال خيرجن إال برضا أزواجهن واخلروج‬
‫‪126‬‬

‫اآلن مب اح للم رأة العفيفة برضا زوجها ولكن القع ود أس لم وينبغي أن ال خترج إال ملهم ف إن اخلروج للنظ ارات واألم ور اليت ليست مهمة‬
‫تق دح يف املروءة ورمبا تفضي إىل الفس اد ف إذا خ رجت فينبغي أن تغض بص رها عن الرج ال ولس نا نق ول إن وجه الرجل يف حقها ع ورة‬
‫كوجه املرأة يف حقه بل هو كوجه الصيب األمرد يف حق الرجل فيحرم النظر عند خوف الفتنة فقط فإن مل تكن فتنة فال إذ مل يزل الرجال‬
‫على ممر الزمان مكشويف الوجوه والنساء خيرجن منتقبات ولو كان وجوه الرجال عورة يف حق النساء ألمروا بالتنقب أو منعن من اخلروج‬
‫إال لضرورة‪.‬‬
‫الس ادس االعت دال يف النفقة فال ينبغي أن يقرت عليهن يف اإلنف اق وال ينبغي أن يس رف بل يقتصد ق ال تع اىل (وكل وا واش ربوا وال تس رفوا)‬
‫‪127‬‬
‫وقال تعاىل (وال جتعل يدك مغلولة إىل عنقك وال تبسطها كل البسط) وقد قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (خريكم خريكم ألهله)‬

‫‪ 117‬حديث اهلل يغار واملؤمن يغار وغرية اهلل تعاىل أن يأيت الرجل املؤمن ما حرم اهلل عليه متفق عليه من حديث أيب هريرة ومل يقل البخاري واملؤمن يغار‪.‬‬
‫‪ 118‬حديث أتعجبون من غرية سعد واهلل ألنا أغري منه واهلل أغريه مين احلديث متفق عليه من حديث املغرية بن شعبة‪.‬‬
‫‪ 119‬حديث رأيت ليلة أسري يب يف اجلنة قصرا وبفنائه جارية فقلت ملن هذا القصر فقيل لعمراحلديث متفق عليه من حديث جابر دون ذكر ليلة أسري يب ومل يذكر اجلارية وذكر اجلارية يف آخر‬
‫متفق عليه من حديث أيب هريرة بينما أنا نائم رأيتين يف اجلنة احلديث‪.‬‬
‫‪ 120‬حديث إن من الغرية ما حيبه اهلل تعاىل ومنها ما يبغضه اهلل تعالىاحلديث رواه أبو داود والنسائي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك وهو الذي تقدم قبله بأربعة أحاديث‪.‬‬
‫‪ 121‬حديث إين لغيور وما من امرئ ال يغار إال منكوس القلب تقدم أوله وأما آخره فرواه أبو عمر التوقاين يف كتاب معاشرة األهلني من رواية عبد اهلل بن حممد مرسال‪.‬‬
‫‪ 122‬حديث قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم البنته فاطمة أي شيء خري للمرأة فقالت أن ال ترى رجالاحلديث رواه البزار والدارقطين يف األفراد من حديث علي بسند ضعيف‪.‬‬
‫‪ 123‬حديث اإلذن للنساء يف حضور املساجد متفق عليه من حديث ابن عمر ائذنوا للنساء بالليل إىل املساجد‪.‬‬
‫‪ 124‬حديث قالت عائشة لو علم النيب صلى اهلل عليه وسلم ما أحدث النساء بعده ملنعهن من اخلروج متفق عليه قال البخاري ملنعهن من املساجد‪.‬‬
‫‪ 125‬حديث ابن عمر ال متنعوا إماء اهلل مساجد اهلل فقال بعض ولده بلى واهلل احلديث متفق عليه‪.‬‬
‫‪ 126‬حديث اإلذن هلن يف اخلروج يف األعياد متفق عليه من حديث أم عطية‪.‬‬
‫‪ 127‬حديث خريكم خريكم ألهله أخرجه الرتمذي من حديث عائشة وصححه وقد تقدم‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫وق ال ص لى اهلل عليه وس لم (دين ار أنفقته يف س بيل اهلل ودين ار أنفقته يف رقبة ودين ار تص دقت به على مس كني ودين ار أنفقته على أهلك‬
‫‪128‬‬
‫أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك‪).‬‬
‫وقيل كان لعلي رضي اهلل عنه أربع نسوة فك ان يش رتي لكل واحدة يف كل أربعة أيام حلما بدرهم‪ ،‬وق ال احلسن رضي اهلل عنه كانوا يف‬
‫الرج ال خماص يب واإلن اث والثي اب جماديب‪ ،‬وق ال ابن س ريين يس تحب للرجل أن يعمل ألهله يف كل مجعة فالوذجة وك أن احلالوة وإن مل‬
‫تكن من املهم ات ولكن تركها بالكلية تقتري يف الع ادة وينبغي أن يأمرها بالتص دق ببقايا الطع ام وما يفسد لو ت رك فه ذا أقل درج ات اخلري‬
‫وللمرأة أن تفعل ذلك حبكم احلال من غري صريح إذن من الزوج وال ينبغي أن يستأثر عن أهله مبأكول طيب فال يطعمهم منه فإن ذلك مما‬
‫يوغر الصدور ويبعد عن املعاشرة باملعروف فإن كان مزمعا على ذلك فليأكله خبفية حبيث ال يعرف أهله وال ينبغي أن يصف عندهم طعاما‬
‫ليس يريد إطع امهم إي اه وإذا أكل فيقعد العي ال كلهم على مائدته فقد ق ال س فيان رضي اهلل عنه بلغنا أن اهلل ومالئكته يص لون على أهل‬
‫بيت يأكلون مجاعة‪.‬‬
‫وأهم ما جيب عليه مراعاته يف اإلنف اق أن يطعمها من احلالل وال ي دخل م داخل الس وء ألجلها ف إن ذلك جناية عليها ال مراع اة هلا وقد‬
‫أوردنا األخب ار ال واردة يف ذلك عند ذكر آف ات النك اح الس ابع أن يتعلم املتزوج من علم احليض وأحكامه ما حيرتز به االح رتاز ال واجب‬
‫ويعلم زوجته أحكام الصالة وما يقضى منها يف احليض وما ال يقضى فإنه أمر بأن يقيها النار بقوله تعاىل قوا أنفسكم وأهليكم نارا فعليه‬
‫أن يلقنها اعتق اد أهل الس نة ويزيل عن قلبها كل بدعة إن اس تمعت إليها وخيوفها يف اهلل إن تس اهلت يف أمر ال دين ويعلمها من أحك ام‬
‫احليض واالستحاضة ما حتتاج إليه وعلم االستحاضة يطول فأما الذي ال بد من إرشاد النساء إليه يف أمر احليض بيان الصلوات اليت تقضيها‬
‫فإهنا مهما انقطع دمها قبيل املغ رب مبق دار ركعة فعليها قض اء الظهر والعصر وإذا انقطع قبل الص بح مبق دار ركعة فعليها قض اء املغ رب‬
‫والعشاء وهذا أقل ما يراعيه النساء فإن كان الرجل قائما بتعليمها فليس هلا اخلروج لسؤال العلماء وإن قصر علم الرجل ولكن ناب عنها‬
‫يف الس ؤال فأخربها جبواب املفيت فليس هلا خ روج ف إن مل يكن ذلك فلها اخلروج للس ؤال بل عليها ذلك ويعصى الرجل مبنعها ومهما‬
‫تعلمت ما هو من الف رائض عليها فليس هلا أن خترج إىل جملس ذكر وال إىل تعلم فضل إال برض اه ومهما أمهلت املرأة حكما من أحك ام‬
‫احليض واالستحاضة ومل يعلمها الرجل ح رج الرجل معها وش اركها يف اإلمث الث امن إذا ك ان له نس وة فينبغي أن يع دل بينهن وال مييل إىل‬
‫بعضهن فإن خرج إىل سفر وأراد استصحاب واحدة أقرع بينهن‪ 129‬كذلك كان يفعل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فإن ظلم امرأة‬
‫بليلتها قضى هلا فإن القضاء واجب عليه وعند ذلك حيتاج إىل معرفة أحكام القسم وذلك يطول ذكره‪.‬‬
‫وقد قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (من كان له امراتان فمال إىل إحدامها دون األخرى ويف لفظ ومل يعدل بينهما جاء يوم القيامة‬
‫وأحد ش قيه مائل)‪ 130‬وإمنا عليه الع دل يف العط اء واملبيت وأما يف احلب والوق اع ف ذلك ال ي دخل حتت االختي ار ق ال اهلل تع اىل (ولن‬
‫تستطيعوا أن تعدلوا بني النساء ولو حرصتم) أي أن تعدلوا يف شهوة القلب وميل النفس ويتبع ذلك التفاوت يف الوقاع وكان رسول اهلل‬
‫‪131‬‬
‫صلى اهلل عليه وسلم (يعدل بينهن يف العطاء والبيتوتة يف الليايل ويقول اللهم هذا جهدي فيما أملك وال طاقة يل فيما متلك وال أملك)‬
‫يعين احلب وقد ك انت عائشة رضي اهلل عنها أحب نس ائه إليه‪ 132‬وس ائر نس ائه يع رفن ذلك وك ان يط اف به حمم وال يف مرضه يف كل يوم‬
‫وكل ليلة فيبيت عند كل واحدة منهن ويقول أين أنا غدا ففطنت لذلك امرأة منهن فقالت إمنا يسأل عن يوم عائشة فقلن يا رسول اهلل قد‬
‫‪133‬‬
‫أذنا لك أن تكون يف بيت عائشة فإنه يشق عليك أن حتمل يف كل ليلة فقال وقد رضينت بذلك فقلن نعم قال فحولوين إىل بيت عائشة‬
‫ومهما وهبت واحدة ليلتها لصاحبتها ورضي الزوج بذلك ثبت احلق هلا‪.‬‬

‫‪ 128‬حديث دينار أنفقته يف سبيل اهلل ودينار أنفقته يف رقبة ودينار تصدقت به على مسكني ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الدينار الذي أنفقته على أهلك أخرجه مسلم من حديث أيب‬
‫هريرة‪.‬‬
‫‪ 129‬حديث القرعة بني أزواجه إذا أراد سفرا متفق عليه من حديث عائشة‪.‬‬
‫‪ 130‬حديث من كان له امرأتان فمال إىل إحدامها دون األخرى ويف لفظ آخر مل يعدل بينهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه مائل أخرجه أصحاب السنن وابن حبان من حديث أيب هريرة قال أبو‬
‫داود وابن حبان فمال مع إحدامها وقال الرتمذي فلم يعدل بينهما‪.‬‬
‫‪ 131‬حديث كان يعدل بينهن ويقول اللهم هذا جهدي فيما أملك وال طاقة يل فيما متلك وال أملك أخرجه أصحاب السنن وابن حبان من حديث عائشة حنوه‪.‬‬
‫‪ 132‬حديث كانت عائشة أحب نسائه إليه متفق عليه من حديث عمرو بن العاص أنه قال أي الناس أحب إليك يا رسول اهلل قال عائشة وقد تقدم‪.‬‬
‫‪ 133‬حديث كان يطاف به حمموال يف مرضه كل يوم وليلة فيبيت عند كل واحدة ويقول أين أنا غدا احلديث رواه ابن سعد يف الطبقات من رواية حممد بن علي بن احلسني أن النيب صلى اهلل‬
‫عليه وسلم كان حيمل يف ثوب يطاف به على نسائه وهو مريض يقسم بينهن ويف مرسل آخر له ملا ثقل قال أين أنا غدا قالوا عند فالنة قال فأين أنا بعد غد قالوا عند فالنة فعرف أزواجه أنه‬
‫يريد عائشة احلديث وللبخاري من حديث عائشة كان يسأل يف مرضه الذي مات فيه أين أنا غدا يريد يوم عائشة فأذن له أزواجه أن يكون حيث شاء ويف الصحيحني ملا ثقل استأذن أزواجه أن‬
‫ميرض يف بييت فأذن له‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقسم بني نسائه فقصد أن يطلق سودة بنت زمعة ملا كربت فوهبت ليلتها لعائشة وسألته أن يقرها‬
‫على الزوجية حىت حتشر يف زم رة نس ائه فرتكها وك ان ال يقسم هلا ويقسم لعائشة ليل تني ولس ائر أزواجه ليلة ليلة‪ 134‬ولكنه ص لى اهلل عليه‬
‫وسلم عدله وقوته كان إذا تاقت نفسه إىل واحدة من النساء يف غري نوبتها فجامعها طاف يف يومه أو ليلته على سائر نسائه فمن ذلك ما‬
‫روي عن عائشة رضي اهلل عنها أن رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم (ط اف على نس ائه يف ليلة واح دة)‪ 135‬وعن أنس أنه ص لى اهلل عليه‬
‫وسلم طاف على تسع نسوة يف ضحوة هنار‪ 136‬ومهما وقع بينهما خصام ومل يلتئم أمرمها فإن كان من جانبهما مجيعا أو من الرجل فال‬
‫تسلط الزوجة على زوجها وال يقدر على إصالحها فال بد من حكمني أحدمها من أهله واآلخر من أهلها لينظرا بينهما ويصلحا أمرمها إن‬
‫يري دا إص الحا يوفق اهلل بينهما وقد بعث عمر رضي اهلل عنه حكما إىل زوجني فع اد ومل يص لح أمرمها فعاله بال درة وق ال إن اهلل تع اىل‬
‫(يق ول إن يري دا إص الحا يوفق اهلل بينهما) فع اد الرجل وأحسن النية وتلطف هبما فأص لح بينهما وإما إذا ك ان النش وز من املرأة خاصة‬
‫(فالرج ال قوام ون على النس اء) فله أن يؤدهبا وحيملها على الطاعة قه را وك ذا إذا ك انت تاركة للص الة فله محلها على الص الة قه را ولكن‬
‫ينبغي أن يت درج يف تأديبها وهو أن يق دم أوال الوعظ والتح ذير والتخويف ف إن مل ينجح والها ظه ره يف املض جع أو انف رد عنها ب الفراش‬
‫وهجرها وهو يف ال بيت معها من ليلة إىل ثالث لي ال ف إن مل ينجح ذلك فيها ض رهبا ض ربا غري م ربح حبيث يؤملها وال يكسر هلا عظما وال‬
‫يدمي هلا جسم وال يضرب وجهها فذلك منهي عنه‪.‬‬
‫وقد قيل لرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ما حق املرأة على الرجل (قال يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا اكتسى وال يقبح الوجه وال يضرب‬
‫إال ض ربا غري م ربح وال يهجرها إال يف املبيت)‪ 137‬وله أن يغضب عليها ويهجرها يف أمر من أم ور ال دين إىل عشر واىل عش رين واىل ش هر‬
‫فعل ذلك رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم إذ أرسل إىل زينب هبدية فردهتا عليه فق الت له اليت هو يف بيتها لقد أقمأتك إذ ردت عليك‬
‫هديتك حديث هجره صلى اهلل عليه وسلم نساءه شهرا ملا أرسل هبدية إىل زينب فردهتا فقالت له اليت يف بيتها لقد أقمأتك‪ 138‬أي أذلتك‬
‫واستصغرتك فقال صلى اهلل عليه وسلم أننت أهون على اهلل أن تقمئنين مث غضب عليهن كلهن شهرا إىل أن عاد إليهن‪.‬‬
‫العاشر يف آداب اجلم اع ويس تحب أن يب دأ باسم اهلل تع اىل ويق رأ قل هو اهلل أحد أوال ويكرب ويهلل ويق ول بسم اهلل العلي العظيم اللهم‬
‫اجعلها ذرية طيبة إن كنت ق درت أن خترج ذلك من ص ليب وق ال ص لى اهلل عليه وس لم (لو أن أح دكم إذا أتى أهله ق ال اللهم جنبين‬
‫الش يطان وجنب الش يطان ما رزقتنا ف إن ك ان بينهما ولد مل يض ره الش يطان)‪ 139‬وإذا ق ربت من اإلن زال فقل يف نفسك وال حترك ش فتيك‬
‫احلمد هلل الذي خلق من املاء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا وكان بعض أصحاب احلديث يكرب حىت يسمع أهل الدار صوته‬
‫مث ينحرف عن القبلة وال يستقبل القبلة بالوقاع إكراما للقبلة وليغط نفسه وأهله بثوب‪ .‬كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يغطي رأسه‬
‫‪140‬‬
‫ويغض صوته ويقول للمرأة عليك بالسكينة‬
‫ويف اخلرب إذا جامع أحدكم أهله فال يتجردان جترد العريين أي احلمارين وليقدم التلطف بالكالم والتقبيل قال صلى اهلل عليه وسلم (ال‬
‫‪141‬‬

‫يقعن أح دكم على امرأته كما تقع البهيمة وليكن بينهما رس ول) قيل وما الرس ول يا رس ول اهلل ق ال (القبلة والكالم‪ 142).‬وق ال ص لى اهلل‬
‫عليه وس لم (ثالث من العجز يف الرجل أن يلقى من حيب معرفته فيفارقه قبل أن يعلم امسه ونس به والث اين أن يكرمه أحد ف ريد عليه كرامته‬
‫والث الث أن يق ارب الرجل جاريته أو زوجته فيص يبها قبل أن حيدثها ويؤانس ها ويض اجعها فيقضي حاجته منها قبل أن تقضي حاجتها‬

‫‪ 134‬حديث كان يقسم بني نسائه فقصد أن يطلق سودة بنت زمعة ملا كربت فوهبت ليلتها لعائشة احلديث رواه أبو داود من حديث عائشة قالت سودة حني أسنت وفرقت أن يفارقها رسول‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم يا رسول اهلل يومي لعائشة احلديث وللطرباين فأراد أن يفارقها وهو عند البخاري بلفظ ملا كربت سودة وهبت يومها لعائشة وكان يقسم هلا بيوم سودة وللبيهقي مرسال‬
‫طلق سودة فقالت أريد أن أحشر يف أزواجك احلديث‪.‬‬
‫‪ 135‬حديث عائشة طاف على نسائه يف ليلة واحدة متفق عليه بلفظ كنت أطيب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فيطوف على نسائه مث يصبح ميما ينضح طيبا‪.‬‬
‫‪ 136‬حديث أنس انه طاف على تسع نسوة يف ضحوة هنار رواه ابن عدي يف الكامل وللبخاري كان يطوف على نسائه يف ليلة واحدة وله تسع نسوة التاسع يف النشوز‪.‬‬
‫‪ 137‬حديث قيل له ما حق املرأة على الرجل فقال يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا اكتسى وال يقبح الوجه وال يضرب إال ضربا غري مربح وال يهجرها إال يف البيت رواه أبو داود والنسائي يف‬
‫الكربى وابن ماجه من رواية معاوية بن حيدة بسند جيد وقال وال يضرب الوجه وال يقبح ويف رواية أليب داود وال تقبح الوجه وال تضرب‪.‬‬
‫‪ 138‬احلديث ذكره ابن اجلوزي يف الوفاء بغري إسناد ويف الصحيحني من حديث عمر كان أقسم أن ال يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن ويف رواية من حديث جابر مث اعتزهلن شهرا‪.‬‬
‫‪ 139‬حديث لو أن أحدكم إذا أيت أهله قال اللهم جنبنا الشيطان احلديث متفق عليه من حديث ابن عباس‪.‬‬
‫‪ 140‬حديث كان يغطي رأسه ويغض صوته ويقول للمرأة عليك بالسكينة رواه اخلطيب من حديث أم سلمة بسند ضعيف‪.‬‬
‫‪ 141‬حديث إذا جامع أحدكم امرأته فال يتجردان جترد العريين أخرجه ابن ماجة من حديث عتبة بن عبد بسند ضعيف‪.‬‬
‫‪ 142‬حديث وال يقعن أحدكم على امرأته كما تقع البهيمة احلديث رواه أبو منصور الديلمي يف مسند الفردوس من حديث أنس وهو منكر‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫منه)‪ 143‬ويك ره له اجلم اع يف ثالث لي ال من الش هر األول واآلخر والنصف يق ال إن الش يطان حيضر اجلم اع يف ه ذه اللي ايل ويق ال إن‬
‫الشياطني جيامعون فيها وروي كراهة ذلك عن علي ومعاوية وأيب هريرة رضي اهلل عنهم‪.‬‬
‫ومن العلماء من استحب اجلماع يوم اجلمعة وليلته حتقيقا ألحد التأويلني من قوله صلى اهلل عليه وسلم (رحم اهلل من غسل واغتسل)‪ 144‬مث‬
‫إذا قضى وطره فليتمهل على أهله حىت تقضي هي أيضا هنمتها فإن إنزاهلا رمبا يتأخر فيهيج شهوهتا مث القعود عنها إيذاء هلا واالختالف يف‬
‫طبع اإلن زال ي وجب التن افر مهما ك ان ال زوج س ابقا إىل اإلن زال والتوافق يف وقت اإلن زال ألذ عن دها ليش تغل الرجل بنفسه عنها فإهنا رمبا‬
‫تس تحي وينبغي أن يأتيها يف كل أربع لي ال م رة فهو أع دل إذ ع دد النس اء أربعة فج از الت أخري إىل ه ذا احلد نعم ينبغي أن يزيد أو ينقص‬
‫حبسب حاجتها يف التحصني ف إن حتص ينها واجب عليه وإن ك ان ال يثبت املطالبة ب الوطء ف ذلك لعسر املطالبة والوف اء هبا وال يأتيها يف‬
‫احمليض وال بعد انقض ائه وقبل الغسل فهو حمرم بنص الكت اب وقيل إن ذلك ي ورث اجلذام يف الولد وله أن يس تمتع جبميع ب دن احلائض وال‬
‫يأتيها يف غري املأتى إذ حرم غشيان احلائض ألجل األذى واألذى غري املأتى دائم فهو أشد حترميا من إتيان احلائض‪.‬‬
‫وقوله تعاىل (فأتوا حرثكم أىن شئتم) أي أي وقت شئتم وله أن يستمين بيديها وان يستمتع مبا حتت اإلزار مبا يشتهي سوى الوقاع وينبغي‬
‫أن تتزر املرأة بإزار من حقوها إىل فوق الركبة يف حال احليض فهذا من األدب وله أن يؤاكل احلائض وخيالطها يف املضاجعة وغريها وليس‬
‫عليه اجتناهبا وإن أراد أن جيامع ثانيا بعد أخ رى فليغسل فرجه أوال وإن احتلم فال جيامع حىت يغسل فرجه أو يب ول ويك ره اجلم اع يف أول‬
‫الليل حىت ال ينام على غري طهارة فإن أراد النوم أو األكل فليتوضأ أوال وضوء الصالة فذلك سنة قال ابن عمر قلت للنيب صلى اهلل عليه‬
‫وس لم (أين ام أح دنا وهو جنب ق ال نعم إذا توضأ)‪ 145‬ولكن قد وردت فيه رخصة ق الت عائشة رضي اهلل عنها ك ان النيب ص لى اهلل عليه‬
‫وس لم (ين ام جنبا مل ميس م اء)‪ 146‬ومهما ع اد إىل فراشه فليمسح وجه فراشه أو لينفضه فإنه ال ي دري ما ح دث عليه بع ده وال ينبغي أن‬
‫حيلق أو يقلم أو يس تحد أو خيرج ال دم أو ي بني من نفسه ج زءا وهو جنب إذ ت رد إليه س ائر أجزائه يف اآلخ رة فيع ود جنبا ويق ال إن كل‬
‫‪147‬‬
‫شعرة تطالبه جبنابتها ومن اآلداب أن ال يع زل بل ال يسرح إال إىل حمل احلرث وهو ال رحم فما من نسمة قدر اهلل كوهنا إال وهي كائنة‬
‫هكذا قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫فإن عزل فقد اختلف العلماء يف إباحته وكراهته على أربع مذاهب فمن مبيح مطلقا بكل حال ومن حمرم بكل حال ومن قائل حيل برضاها‬
‫وال حيل دون رضاها وكأن هذا القائل حيرم اإليذاء دون العزل ومن قائل يباح يف اململوكة دون احلرة والصحيح عندنا أن ذلك مباح واما‬
‫الكراهية فإهنا تطلق لنهي التح رمي ولنهي التنزيه ول رتك الفض يلة فهو مك روه ب املعىن الث الث أي فيه ت رك فض يلة كما يق ال يك ره للقاعد يف‬
‫املس جد أن يقعد فارغا ال يش تغل ب ذكر أو ص الة ويك ره للحاضر يف مكة مقيما هبا أن ال حيج كل س نة واملراد هبذه الكراهية ت رك األوىل‬
‫والفضيلة فقط وهذا ثابت ملا بيناه من الفضيلة يف الولد وملا روي عن النيب صلى اهلل عليه وسلم (إن الرجل ليجامع أهله فيكتب له جبماعه‬
‫أجر ولد ذكر قاتل يف س بيل اهلل فقتل)‪ 148‬وإمنا ق ال ذلك ألنه لو ولد له مثل ه ذا الولد لك ان له أجر التس بب إليه مع أن اهلل تع اىل خالقه‬
‫وحمييه ومقويه على اجله اد وال ذي إليه من التس بب فقد فعله وهو الوق اع وذلك عند اإلمن اء يف ال رحم وإمنا قلنا ال كراهة مبعىن التح رمي‬
‫والتنزيه ألن إثب ات النهي إمنا ميكن بنص أو قي اس على منص وص وال نص وال أصل يق اس عليه بل ههنا أصل يق اس عليه وهو ت رك النك اح‬
‫أصال أو ترك اجلماع بعد النكاح أو ترك اإلنزال بعد اإليالج فكل ذلك ترك لألفضل وليس بارتكاب هني وال فرق إذ الولد يتكون بوقوع‬
‫النطفة يف ال رحم وهلا أربعة أس باب النك اح مث الوق اع مث الصرب إىل اإلن زال بعد اجلم اع مث الوق وف لينصب املىن يف ال رحم وبعض ه ذه‬
‫األسباب أقرب من بعض فاالمتناع عن الرابع كاالمتناع عن الثالث وكذا الثالث كالثاين والثاين كاألول وليس هذا كاإلجهاض والوأد ألن‬
‫ذلك جناية على موجود حاصل‪.‬‬
‫وله أيضا م راتب وأول م راتب الوج ود أن تقع النطفة يف ال رحم وختتلط مباء املرأة وتس تعد لقب ول احلي اة وإفس اد ذلك جناية ف إن ص ارت‬
‫مض غة وعلقة ك انت اجلناية أفحش وإن نفخ فيه ال روح واس توت اخللقة ازدادت اجلناية تفاحشا ومنتهى التف احش يف اجلناية بعد االنفص ال‬
‫حيا وإمنا قلنا مبدأ سبب الوجود من حيث وقوع املىن يف الرحم ال من حيث اخلروج من اإلحليل ألن الولد ال خيلق من مىن الرجل وحده‬
‫حديث ثالث من العجز يف الرجل أن يلقى من حيب معرفته فيفارقه قبل أن يعرف امسه احلديث رواه أبو منصور الديلمي من حديث أخصر منه وهو بعض احلديث الذي قبله‪.‬‬ ‫‪143‬‬

‫حديث رحم اهلل من غسل واغتسل تقدم يف الباب اخلامس من الصالة احلديث‪.‬‬ ‫‪144‬‬

‫حديث ابن عمر قلت للنيب صلى اهلل عليه وسلم أينام أحدنا وهو جنب قال نعم إذا توضأ متفق عليه من حديثه أن عمر سأل ال أن عبد اهلل هو السائل‪.‬‬ ‫‪145‬‬

‫حديث عائشة كان ينام جنبا مل ميس ماء رواه أبو داود والرتمذي وابن ماجه وقال يزيد بن هارون إنه وهم ونقل البيهقي عن احلافظ الطعن فيه قال وهو صحيح من جهة الرواية‪.‬‬ ‫‪146‬‬

‫حديث ما من نسمة قدر اهلل كوهنا إال وهي كائنة متفق عليه من حديث أيب سعيد‪.‬‬ ‫‪147‬‬

‫حديث إن الرجل ليجامع أهله فيكتب له من مجاعة أجر ولد ذكر يقاتل يف سبيل اهلل مل أجد له أصال‪.‬‬ ‫‪148‬‬

‫‪24‬‬
‫بل من ال زوجني مجيعا إما من مائه ومائها أو من مائه ودم احليض ق ال بعض أهل التش ريح إن املض غة ختلق بتق دير اهلل من دم احليض وإن‬
‫ال دم منها ك اللنب من ال رائب وإن النطفة من الرجل ش رط يف خث ور دم احليض وانعق اده كاألنفحة للنب إذ هبا ينعقد ال رائب وكيفما ك ان‬
‫فماء املرأة ركن يف االنعقاد فيجري املاءان جمرى اإلجياب والقبول يف الوجود احلكمي يف العقود فمن أوجب مث رجع قبل القبول ال يكون‬
‫جانيا على العقد ب النقض والفسخ ومهما اجتمع اإلجياب والقب ول ك ان الرج وع بع ده رفعا وفس خا وقطعا وكما أن النطفة يف الفق ار ال‬
‫يتخلق منها الولد فك ذا بعد اخلروج من اإلحليل ما مل ميتزج مباء املرأة ودمها فه ذا هو القي اس اجللي ف إن قلت ف إن مل يكن الع زل مكروها‬
‫من حيث إنه دفع لوج ود الولد فال يبعد أن يك ره ألجل النية الباعثة عليه إذ ال يبعث عليه إال نية فاس دة فيها ش يء من ش وائب الش رك‬
‫اخلفي‪.‬‬
‫فأقول النيات الباعثة على العزل مخس األوىل يف السراري وهو حفظ امللك عن اهلالك باستحقاق العتاق وقصد استبقاء امللك برتك اإلعتاق‬
‫ودفع أسبابه ليس مبنهى عنه الثانية استبقاء مجال املرأة ومسنها لدوام التمتع واستبقاء حياهتا خوفا من خطر الطلق وهذا أيضا ليس منهيا عنه‬
‫الثالثة اخلوف من كثرة احلرج بسبب كثرة األوالد واالحرتاز من احلاجة إىل التعب يف الكسب ودخول مداخل السوء وهذا أيضا غري منهي‬
‫عنه فإن قلة احلرج معني على الدين نعم الكمال والفضل يف التوكل والثقة بضمان اهلل حيث قال وما من دابة يف األرض إال على اهلل رزقها‬
‫وال جرم فيه سقوط عن ذروة الكمال وترك األفضل ولكن النظر إىل العواقب وحفظ املال وادخاره مع كونه مناقضا للتوكل ال نقول إنه‬
‫منهي عنه الرابعة اخلوف من األوالد اإلناث ملا يعتقد يف تزوجيهن من املعرة كما كانت من عادة العرب يف قتلهم اإلناث فهذه نية فاسدة‬
‫لو ترك بسببها أصل النكاح أو أصل الوقاع أمث هبا ال برتك النكاح والوطء فكذا يف العزل والفساد يف اعتقاد املعرة يف سنة رسول اهلل صلى‬
‫اهلل عليه وسلم أشد وينزل منزلة امرأة تركت النكاح استنكافا من أن يعلوها رجل فكانت تتشبه بالرجال وال ترجع الكراهة إىل عني ترك‬
‫النكاح اخلامسة أن متتنع املرأة لتعززها ومبالغتها يف النظافة والتحرز من الطلق والنفاس والرضاع وكان ذلك عادة نساء اخلوارج ملبالغتهن‬
‫يف اس تعمال املي اه حىت كن يقضني ص لوات أي ام احليض وال ي دخلن اخلالء إال ع راة فه ذه بدعة ختالف الس نة فهي نية فاس دة واس تأذنت‬
‫واحدة منهن على عائشة رضي اهلل عنها ملا قدمت البصرة فلم تأذن هلا فيكون القصد هو الفاسد دون منع الوالدة‪.‬‬
‫فإن قلت فقد قال النيب صلى اهلل عليه وسلم (من ترك النكاح خمافة العيال فليس منا ثالثا)‪ 149‬قلت فالعزل كرتك النكاح وقوله ليس منا أي‬
‫ليس موافقا لنا على س نتنا وطريقتنا وس نتنا فعل األفضل ف إن قلت فقد ق ال ص لى اهلل عليه وس لم (يف الع زل ذاك ال وأد اخلفي وق رأ (وإذا‬
‫املوءودة س ئلت)‪ 150‬وه ذا يف الص حيح‪ 151‬وقوله ال وأد اخلفي كقوله الش رك اخلفي وذلك ي وجب كراهة ال حترميا ف إن قلت فقد ق ال ابن‬
‫عباس العزل هو الوأد األصغر فإن املمنوع وجوده به هو املوءودة الصغرى قلنا هذا قياس منه لدفع الوجود على قطعه وهو قياس ضعيف‬
‫ولذلك أنكره عليه على رضى اهلل عنه ملا مسعه قال وال تكون موءودة إال بعد سبع أي بعد األخرى سبعة أطوار وتال اآلية الواردة يف أطوار‬
‫اخللقة وهي قوله تع اىل (ولقد خلقنا اإلنس ان من س اللة من طني مث جعلن اه نطفة يف ق رار مكني‪ )...‬إىل قوله (‪...‬مث أنش أناه خلقا آخر) أي‬
‫نفخنا فيه ال روح مث تال قوله تع اىل يف اآلية وإذا املوءودة س ئلت وإذا نظ رت إىل ما ق دمناه يف طريق القي اس واالعتب ار ظهر لك تف اوت‬
‫منصب علي وابن عباس رضي اهلل عنهما يف الغوص على املعاين ودرك العلوم كيف ويف املتفق عليه يف الصحيحني على جابر أنه قال كنا‬
‫نع زل على عهد رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم والق رآن ي نزل ويف لفظ آخر كنا نع زل فبلغ ذلك نيب اهلل ص لى اهلل عليه وس لم فلم‬
‫ينهنا‪ 152‬وفيه أيضا عن ج ابر أنه ق ال إن رجال أتى رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم فق ال إن يل جارية خادمتنا وس اقيتنا يف النخل وأنا‬
‫أطوف عليها وأكره أن حتمل فقال صلى اهلل عليه وسلم اعزل عنها إن شئت فإنه سيأتيها ما قدر هلا فلبث الرجل ما شاء اهلل مث أتاه فقال‬
‫إن اجلارية قد محلت فقال قد قلت سيأتيها ما قدر هلا‪ 153‬كل ذلك يف الصحيحني‪.‬‬
‫الحادي عشر يف آداب الوالدة وهي مخسة‪:‬‬

‫‪ 149‬حديث من ترك النكاح خمافة العيال فليس منا تقدم يف أوائل النكاح‪.‬‬
‫‪ 150‬حديث قال صلى اهلل عليه وسلم يف العزل ذاك الوأد اخلفي أخرجه مسلم من حديث جذامة بنت وهب‪.‬‬
‫‪ 151‬قلنا ويف الصحيح أيضا أخبار صحيحة أحاديث إباحة العزل رواها مسلم من حديث أيب سعيد أهنم سألوه عن العزل فقال ال عليكم أن ال تفعلوه ورواه النسائي من حديث أيب صرمة‬
‫وللشيخني من حديث جابر كنا نعزل على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم زاد مسلم فبلغ ذلك نيب اهلل صلى اهلل عليه وسلم فلم ينهنا وللنسائي من حديث أيب هريرة سئل عن العزل فقيل‬
‫اليهود تزعم أهنا املوءودة الصغرى فقال كذبت يهود قال البيهقي رواة اإلباحة أكثر وأحفظ يف اإلباحة‪.‬‬
‫‪ 152‬حديث جابر املتفق عليه يف الصحيحني كنا نعزل على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فلم ينهنا هو كما ذكر متفق عليه إال أن قوله فلم ينهنا انفرد هبا مسلم‪.‬‬
‫‪ 153‬حديث جابر أن رجال أتى النيب صلى اهلل عليه وسلم فقال إن يل جارية وهي خادمتنا وساقيتنا يف النخل وأنا أطوف عليها وأكره أن حتمل فقال اعزل عنها إن شئت احلديث ذكر املصنف‬
‫أنه يف الصحيحني وليس كذلك وإمنا انفرد به مسلم‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫األول أن ال يكثر فرحه بالذكر وحزنه باألنثى فإنه ال يدري اخلرية يف أيهما فكم من صاحب ابن يتمىن أن ال يكون له أو يتمىن أن يكون‬
‫بنتا بل السالمة منهن أكثر والثواب فيهن أجزل قال صلى اهلل عليه وسلم (من كان له ابنة فأدهبا فأحسن تأديبها وغذاها فأحسن غذائها‬
‫وأسبغ عليها من النعمة اليت أسبغ اهلل عليه كانت له ميمنة وميسرة من النار إىل اجلنة)‪ 154‬وقال ابن عباس رضي اهلل عنهما قال رسول اهلل‬
‫ص لى اهلل عليه وس لم (ما من أحد ي درك ابن تني فيحسن إليهما ما ص حبتاه إال أدخلت اه اجلنة)‪ 155‬وق ال أنس ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل عليه‬
‫وسلم (من كانت له ابنتان أو أختان فأحسن إليهما ما صحبتاه كنت أنا وهو يف اجلنة كهاتني)‪ 156‬وقال أنس قال رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وسلم (من خرج إىل سوق من أسواق املسلمني فاشرتى شيئا فحمله إىل بيته فخص به اإلناث دون الذكور نظر اهلل إليه ومن نظر اهلل إليه‬
‫مل يعذبه)‪ 157‬وعن أنس قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (من محل طرفة من السوق إىل عياله فكأمنا محل إليهم صدقة حىت يضعها‬
‫فيهم وليبدأ باإلناث قبل الذكور فإنه من فرح أنثى فكأمنا بكى من خشية اهلل ومن بكى من خشيته حرم اهلل بدنه على النار)‪ 158‬وقال أبو‬
‫هري رة ق ال ص لى اهلل عليه وس لم (من ك انت له ثالث بن ات أو أخ وات فصرب على ألوائهن وض رائهن أدخله اهلل اجلنة بفضل رمحته إي اهن‬
‫‪159‬‬
‫فقال رجل وثنتان يا رسول اهلل قال وثنتان فقال رجل أو واحدة فقال وواحدة‪).‬‬
‫األدب الث اني أن ي ؤذن يف إذن الولد روى رافع عن أبيه ق ال رأيت النيب ص لى اهلل عليه وس لم قد أذن يف أذن احلسني حني ولدته فاطمة‬
‫رضي اهلل عنها‪ 160‬وروي عن النيب صلى اهلل عليه وسلم أنه قال من ولد له مولود فأذن يف أذنه اليمىن وأقام يف أذنه اليسرى دفعت عنه أم‬
‫‪162‬‬
‫الصبيان‪ 161‬ويستحب أن يلقنوه أول انطالق لسانه ال إله إال اهلل ليكون أول حديثه واخلتان يف اليوم السابع ورد به خرب‬
‫األدب الثالث أن تسميه امسا حسنا فذلك من حق الولد وقال صلى اهلل عليه وسلم (إذا مسيتم فعبدوا)‪ 163‬وقال صلى اهلل عليه وسلم )‬
‫أحب األمساء إىل اهلل عبد اهلل وعبد ال رمحن)‪ 164‬وق ال مسوا بامسي وال تكن وا بكنييت‪ 165‬ويف لفظ تس موا ق ال العلم اء ك ان ذلك يف عص ره‬
‫صلى اهلل عليه وسلم إذ كان ينادى يا أبا القاسم واآلن فال بأس نعم ال جيمع بني امسه وكنيته وقد قال صلى اهلل عليه وسلم (ال جتمعوا بني‬
‫امسى وكنييت)‪ 166‬وقيل إن ه ذا أيضا ك ان يف حياته وتس مى رجل أبا عيسى فق ال ص لى اهلل عليه وس لم (إن عيسى ال أب له)‪ 167‬فيك ره‬
‫ذلك والس قط ينبغي أن يس مى ق ال عبد ال رمحن بن يزيد بن معاوية بلغين أن الس قط يص رخ ي وم القيامة وراء أبيه فيق ول أنت ض يعتين‬
‫وتركتين ال اسم يل فق ال عمر بن عبد العزيز كيف وقد ال ي دري أنه غالم أو جارية فق ال عبد ال رمحن من األمساء ما جيمعهما كحم زة‬
‫وعمارة وطلحة وعتبة‪.‬‬

‫‪ 154‬حديث من كانت له ابنة فأدهبا وأحسن أدهبا وغذاها فأحسن غذاءها احلديث أخرجه الطرباين يف الكبري واخلرائطي يف مكارم األخالق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف‪.‬‬
‫‪ 155‬حديث ابن عباس ما من أحد يدرك ابنتني فيحسن إليهما ما صحبتاه إال أدخلتاه اجلنة أخرجه ابن ماجه واحلاكم وقال صحيح اإلسناد‪.‬‬
‫‪ 156‬حديث أنس من كانت له ابنتان أو أختان فأحسن إليهما ما صحبتاه كنت أنا وهو يف اجلنة كهاتني رواه اخلرائطي يف مكارم األخالق بسند ضعيف ورواه الرتمذي بلفظ من عال جاريتني‬
‫وقال حسن غريب‪.‬‬
‫‪ 157‬حديث أنس من خرج إىل سوق من أسواق املسلمني فاشرتى شيئا فحمله إىل بيته فخص به اإلناث دون الذكور نظر اهلل إليه ومن نظر اهلل إليه مل يعذبه أخرجه اخلرائطي بسند ضعيف‪.‬‬
‫‪ 158‬حديث أنس من محل طرفة من السوق إىل عياله فكأمنا محل إليهم صدقة أخرجه اخلرائطي بسند ضعيف جدا وأخرجه ابن عدي يف الكامل وقال ابن اجلوزي حديث موضوع‪.‬‬
‫‪ 159‬حديث أيب هريرة من كانت له ثالث بنات أو أخوات فصرب على ألوائهن احلديث رواه اخلرائطي واللفظ له واحلاكم ومل يقل أو أخوات وقال صحيح اإلسناد‪.‬‬
‫‪ 160‬حديث أيب رافع رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أذن يف أذن احلسني حني ولدته فاطمة أخرجه أمحد واللفظ له وأبو داود والرتمذي وصححه إال أهنما قاال احلسن مكربا وضعفه ابن‬
‫القطان‪.‬‬
‫‪ 161‬حديث من ولد له مولود وأذن يف أذنه اليمىن وأقام يف أذنه اليسرى رفعت عنه أم الصبيان أبو يعلى املوصلي وابن السين يف اليوم والليلة والبيهقي يف شعب اإلميان من حديث احلسني بن علي‬
‫بسند ضعيف‪.‬‬
‫‪ 162‬حديث اخلتان يف اليوم السابع رواه الطرباين يف الصغري من حديث جابر بسند ضعيف أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم عق عن احلسن واحلسني وختنهما لسبعة أيام وإسناده ضعيف‬
‫واختلف يف إسناده فقيل عبد امللك بن إبراهيم بن زهري عن أبيه عن جده‪.‬‬
‫‪ 163‬حديث إذا مسيتم فعبدوا رواه الطرباين من حديث عبد امللك ابن أيب زهري عن أبيه معاذ وصحح إسناده والبيهقي من حديث عائشة‪.‬‬
‫‪ 164‬حديث أحب األمساء إىل اهلل عبد اهلل وعبد الرمحن أخرجه مسلم من حديث ابن عمر‪.‬‬
‫‪ 165‬حديث مسوا بامسي وال تكنوا بكنييت متفق عليه من حديث جابر‪.‬‬
‫‪ 166‬حديث ال جتمعوا بني امسى وكنييت رواه أمحد وابن حبان من حديث أيب هريرة وأليب داود والرتمذي وحسنه وابن حبان من حديث جابر من مسى بامسى فال يتكىن بكنييت ومن تكىن بكنيىت‬
‫فال يتسمى بامسي‪.‬‬
‫‪ 167‬حديث أن عيسى ال أب له أخرجه أبو عمر التوقاين يف كتاب معاشرة األهلني من حديث ابن عمر بسند ضعيف وأليب داود أن عمر ضرب ابنا له تكىن أبا عيسى وأنكر على املنرية بن‬
‫شعبة تكنيه بأيب عيسى فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم كناين وإسناده صحيح‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫وقال صلى اهلل عليه وسلم (إنكم تدعون يوم القيامة بأمسائكم وأمساء آبائكم فأحسنوا أمساءكم)‪ 168‬ومن كان له اسم يكره يستحب تبديله‬
‫أب دل رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم اسم الع اص بعبد اهلل‪ 169‬وك ان اسم زينب ب رة فق ال ص لى اهلل عليه وس لم (ت زكي نفس ها فس ماها‬
‫زينب)‪ 170‬وكذلك ورد النهي يف تسمية أفلح ويسار ونافع وبركة‪ 171‬ألنه يقال أمث بركة فيقال ال‪.‬‬
‫الرابع العقيقة عن الذكر بشاتني وعن األنثى بشاة ذكرا كان أو أنثى وروت عائشة رضي اهلل عنها أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أمر‬
‫يف الغالم أن يعق بش اتني مك افئتني ويف اجلارية بش اة‪ 172‬وروي أنه عق عن احلسن بش اة‪ 173‬وق ال ص لى اهلل عليه وس لم مع الغالم عقيقته‬
‫ف أهريقوا عنه دما وأميط وا عنه األذى‪ 174‬ومن الس نة أن يتص دق ب وزن ش عره ذهبا أو فضة فقد ورد فيه خرب أنه ص لى اهلل عليه وس لم أمر‬
‫فاطمة رضي اهلل عنها ي وم س ابع حسني أن حتلق ش عره وتتص دق بزنة ش عره فضة‪ 175‬ق الت عائشة رضي اهلل عنهما ال يكسر للعقيقة عظم‬
‫اخلامس أن حينكه بتم رة أو حالوة وروي عن أمساء بنت أيب بكر رضي اهلل عنهما ق الت ول دت عبد اهلل بن الزبري بقب اء مث أتيت به رس ول‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم فوضعته يف حجره مث دعا بتمرة فمضغها مث تفل يف فيه‪ 176‬فكان أول شيء دخل جوفه ربق رسول اهلل صلى اهلل‬
‫عليه وس لم مث حنكه بتم رة مث دعا له وب رك عليه وك ان أول مول ود ولد يف اإلس الم ففرح وا به فرحا ش ديدا ألهنم قيل هلم إن اليه ود قد‬
‫سحرتكم فال يولد لكم‪.‬‬
‫الث اني عشر يف الطالق وليعلم أنه مب اح ولكنه أبغض املباح ات إىل اهلل تع اىل وإمنا يك ون مباحا إذا مل يكن فيه إي ذاء بالباطل ومهما طلقها‬
‫فقد آذاها وال يباح إيذاء الغري إال جبناية من جانبها أو بضرورة من جانبه قال اهلل تعاىل (فإن أطعنكم فال تبغوا عليهن سبيال) أي ال تطلبوا‬
‫حيلة للف راق وإن كرهها أبوه فليطلقها ق ال ابن عمر رضي اهلل عنهما ك ان حتيت ام رأة أحبها وكان أيب يكرهها وي أمرين بطالقها ف راجعت‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقال يا ابن عمر طلق امرأتك‪ 177‬فهذا يدل على أن حق الوالد مقدم ولكن والد يكرهها ال لغرض فاسد‬
‫مثل عمر ومهما آذت زوجها وبذت على أهله فهي جانية وكذلك مهما كانت سيئة اخللق أو فاسدة الدين قال ابن مسعود يف قوله تعاىل‬
‫وال خيرجن إال أن ي أتني بفاحشة مبينة مهما ب ذت على أهله وآذت زوجها فهو فاحشة وه ذا أريد به يف الع دة ولكنه تنبيه على املقص ود‬
‫وإن كان األذى من الزوج فلها أن تفتدي ببذل مال يكره للرجل أن يأخذ منها أكثر مما أعطى فإن ذلك إجحاف هبا وحتامل عليها وجتارة‬
‫على البضع قال تعاىل فال جناح عليهما فيما افتدت به فرد ما أخذته فما دونه الئق بالفداء فإن سألت الطالق بغري ما بأس فهي آمثة قال‬
‫صلى اهلل عليه وسلم (أميا امرأة سألت زوجها طالقها من غري ما بأس مل ترح رائحة اجلنة)‪ 178‬ويف لفظ آخر فاجلنة عليها حرام ويف لفظ‬
‫‪179‬‬
‫آخر أنه صلى اهلل عليه وسلم (قال املختلعات هن املنافقات)‬
‫مث لرياع الزوج يف الطالق أربعة أمور‪:‬‬
‫األول أن يطلقها يف طهر مل جيامعها فيه ف إن الطالق يف احليض أو الطهر ال ذي ج امع ي دعى ح رام وإن ك ان واقعا ملا فيه من تطويل الع دة‬
‫عليها ف إن فعل ذلك فلرياجعها طلق ابن عمر زوجته يف احليض فق ال ص لى اهلل عليه وس لم لعمر م ره فلرياجعها حىت تطهر مث حتيض مث‬

‫‪ 168‬حديث إنكم تدعون يوم القيامة بأمسائكم وأمساء آبائكم فأحسنوا أمساءكم أخرجه أبو داود من حديث أيب الدرداء قال النووي بإسناد جيد وقال البيهقي أنه مرسل‪.‬‬
‫‪ 169‬حديث بدل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم اسم العاص بعبد اهلل رواه البيهقي من حديث عبد اهلل بن احلارث ابن جزء الزبيدي بسند صحيح‪.‬‬
‫‪ 170‬حديث قال صلى اهلل عليه وسلم لزينب وكان امسها برة تزكي نفسها فسماها زينب متفق عليه من حديث أيب هريرة‪.‬‬
‫‪ 171‬حديث النهي يف تسمية أفلح ويسار ونافع وبركة أخرجه مسلم من حديث مسرة بن جندب إال أنه جعل مكان بركة رباحا وله من حديث جابر أراد النيب صلى اهلل عليه وسلم أن ينهى أن‬
‫يسمى بيعلى وبركةاحلديث‪.‬‬
‫‪ 172‬حديث عائشة أمر يف الغالم بشاتني مكافئتني ويف اجلارية بشاة أخرجه الرتمذي وصححه‪.‬‬
‫‪ 173‬حديث عق عن احلسن بشاة أخرجه الرتمذي من حديث علي وقال ليس إسناده مبتصل ووصله احلاكم إال أنه قال حسني ورواه أبو داود من حديث ابن عباس إال أنه قال كبشا وهذا‬
‫رخصة يف االقتصار على واحدة‪.‬‬
‫‪ 174‬حديث مع الغالم عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه األذى أخرجه البخاري من حديث سلمان بن عامر الضيب‪.‬‬
‫‪ 175‬حديث أمر فاطمة يوم سابع حسني أن حيلق شعره ويتصدق بزنة شعره فضة أخرجه احلاكم وصححه من حديث علي وهو عند الرتمذي منقطع بلفظ حسن وقال ليس إسناده مبتصل ورواه‬
‫أمحد من حديث أيب رافع‪.‬‬
‫‪ 176‬حديث أمساء ولدت عبد اهلل بن الزبري بقباء مث أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فوضعه يف حجره مث دعا بتمرة مث تفل يف فيهاحلديث متفق عليه‪.‬‬
‫‪ 177‬حديث ابن عمر كانت حتيت امرأة أحبها وكان أيب يكرهها فأمرين بطالقهااحلديث رواه أصحاب السنن وقال الرتمذي حسن صحيح‪.‬‬
‫‪ 178‬حديث أميا امرأة سألت زوجها طالقها من غري ما بأس مل ترح رائحة اجلنة ويف لفظ فاجلنة عليها حرام رواه أبو داود والرتمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ثوبان‪.‬‬
‫‪ 179‬حديث املختلعات هن املنافقات رواه النسائي من حديث أيب هريرة وقال مل يسمع احلسن من أيب هريرة قال ومع هذا مل أمسعه إال من حديث أيب هريرة قلت رواه الطرباين من حديث عقبة‬
‫بن عامر بسند ضعيف‪.‬‬
‫‪27‬‬
‫تطهر مث إن ش اء طلقها وإن ش اء أمس كها فتلك الع دة اليت أمر اهلل أن يطلق هلا النس اء‪ 180‬وإمنا أم ره بالصرب بعد الرجعة طه رين لئال يك ون‬
‫مقصود الرجعة الطالق فقط‪.‬‬
‫الثاني أن يقتصر على طلقة واحدة فال جيمع بني الثالث ألن الطلقة الواحدة بعد العدة تفيد املقصود ويستفيد هبا الرجعة إن ندم يف العدة‬
‫وجتديد النكاح إن أراد بعد العدة وإذا طلق ثالثا رمبا ندم فيحتاج إىل أن يتزوجها حملل وإىل الصرب مدة وعقد احمللل منهي عنه ويكون هو‬
‫الس اعي فيه مث يك ون قلبه معلقا بزوجة الغري وتطليقه أعين زوجة احمللل بعد أن زوج منه مث ي ورث ذلك تنف ريا من الزوجة وكل ذلك مثرة‬
‫اجلمع ويف الواحدة كفاية يف املقصود من غري حمذور ولست أقول اجلمع حرام لكنه مكروه هبذه املعاين وأعين بالكراهة تركه النظر لنفسه‪.‬‬
‫الث الث أن يتلطف يف التعلل بتطليقها من غري تع نيف واس تخفاف وتط ييب قلبها هبدية على س بيل اإلمت اع واجلرب ملا فجعها به من أذى‬
‫الفراق قال تعاىل ومتعوهن وذلك واجب مهما مل يسم هلا مهر يف أصل النكاح‪.‬‬
‫كان احلسن بن علي رضي اهلل عنهما مطالقا ومنكاحا ووجه ذات يوم بعض أصحابه لطالق امرأتني من نسائه وقال قل هلما اعتدا وأمره‬
‫أن ي دفع إىل كل واح دة عش رة آالف درهم ففعل فلما رجع إليه ق ال م اذا فعلتا ق ال أما إح دامها فنكست رأس ها وتنكست وأما األخ رى‬
‫فبكت وانتحبت ومسعتها تقول متاع قليل من حبيب مفارق فأطرق احلسن وترحم هلا وقال لو كنت مراجعا امرأة بعد ما فارقتها لراجعتها‬
‫ودخل احلسن ذات يوم على عبد الرمحن بن احلارث بن هشام فقيه املدينة ورئيسها ومل يكن له باملدينة نظري وبه ضربت املثل عائشة رضي‬
‫اهلل عنها حيث ق الت لو مل أسر مس ريي ذلك لك ان أحب إيل من أن يك ون يل س تة عش را ذك را من رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم مثل‬
‫عبد الرمحن بن احلارث بن هشام فدخل عليه احلسن يف بيته فعظمه عبد الرمحن وأجلسه يف جملسه وقال أال أرسلت إيل فكنت أجيئك فقال‬
‫احلاجة لنا قال وما هي قال جئتك خاطبا ابنتك فأطرق عبد الرمحن مث رفع رأسه وقال واهلل ما على وجه األرض أحد ميشي عليها أعز علي‬
‫منك ولكنك تعلم أن ابنيت بض عة مين يس وءين ما س اءها ويس رين ما س رها وأنت مطالق فأخ اف أن تطلقها وإن فعلت خش يت أن يتغري‬
‫قليب يف حمبتك وأك ره أن يتغري قليب عليك ف أنت بض عة من رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم ف إن ش رطت أن ال تطلقها زوجتك فس كت‬
‫احلسن وقام وخرج وقال بعض أهل بيته مسعته وهو ميشي ويقول ما أراد عبد الرمحن إال أن جيعل ابنته طوقا يف عنقي‪.‬‬
‫وكان علي رضي اهلل عنه يضجر من كثرة تطليقه فكان يعتذر منه على املنرب ويقول يف خطبته إن حسنا مطالقا فال تنكحوه حىت قام رجل‬
‫من مهدان فق ال واهلل يا أمري املؤم نني لننكحنه ما ش اء ف إن أحب امسك وإن ش اء ت رك فسر ذلك عليا وق ال لو كنت بوابا على ب اب جنة‬
‫لقلت هلمدان ادخلي بسالم وهذا تنبيه على أن من طعن يف حبيبه من أهل وولد بنوع حياء فال ينبغي أن يوافق عليه فهذه املوافقة قبيحة بل‬
‫األدب املخالفة ما أمكن ف إن ذلك أسر لقلبه وأوفق لب اطن ذاته والقصد من ه ذا بي ان أن الطالق مب اح وقد وعد اهلل الغىن يف الف راق‬
‫والنكاح مجيعا فقال (وأنكحوا األيامى منكم والصاحلني من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم اهلل من فضله) وقال سبحانه وتعاىل‬
‫(وإن يتفرقا يغن اهلل كال من سعته)‪.‬‬
‫الرابع أن ال يفشى س رها ال يف الطالق وال عند النك اح فقد ورد يف إفش اء سر النس اء يف اخلرب الص حيح وعيد عظيم ح ديث الوعيد يف‬
‫إفش اء سر املرأة رواه مس لم من ح ديث أيب س عيد ق ال ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم إن أعظم اخليانة عند اهلل ي وم القيامة الرجل‬
‫يفضي إىل امرأته وتفضي إليه مث يفشي س رها وي روى عن بعض الص احلني أنه أراد طالق ام رأة فقيل له ما ال ذي يريبك فيها فق ال العاقل ال‬
‫يهتك سرت امرأته فلما طلقها قيل له مل طلقتها فقال مايل وال مرأة غريي فهذا بيان ما على الزوج‪.‬‬
‫القسم الث اني من ه ذا الب اب النظر في حق وق ال زوج عليها والق ول الش ايف فيه أن النك اح ن وع رق فهي رقيقة له فعليها طاعة ال زوج‬
‫مطلقا يف كل ما طلب منها يف نفس ها مما ال معص ية فيه وقد ورد يف تعظيم حق ال زوج عليها أخب ار كث رية ق ال ص لى اهلل عليه وس لم (أميا‬
‫ام رأة م اتت وزوجها عنها راض دخلت اجلنة)‪ 181‬وك ان رجل قد خ رج إىل س فر وعهد إىل امرأته أن ال ت نزل من العلو إىل الس فل وك ان‬
‫أبوها يف األسفل فمرض فأرسلت املرأة إىل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم تستأذن يف النزول إىل أبيها فقال صلى اهلل عليه وسلم أطيعي‬
‫زوجك فم ات فاس تأمرته فق ال أطيعي زوجك ف دفن أبوها فأرسل رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم إليها خيربها أن اهلل قد غفر ألبيها‬
‫بطاعتها لزوجها)‪ 182‬وق ال ص لى اهلل عليه وس لم (إذا ص لت املرأة مخس ها وص امت ش هرها وحفظت فرجها وأط اعت زوجها دخلت جنة‬

‫‪ 180‬حديث طلق ابن عمر زوجته يف احليض فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم لعمر مره فلرياجعها احلديث متفق عليه من حديث ابن عمر‪.‬‬
‫‪ 181‬حديث أميا امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت اجلنة أخرجه الرتمذي وقال حسن غريب وابن ماجه من حديث أم سلمة‪.‬‬
‫‪ 182‬حديث كان رجل خرج إىل سفر وعهد إىل امرأته أن ال تنزل من العلو إىل السفل وكان أبوها يف السفل فمرضاحلديث أخرجه الطرباين يف األوسط من حديث أنس بسند ضعيف إال أنه‬
‫قال غفر ألبيها‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫رهبا)‪ 183‬وأضاف طاعة الزوج إىل مباين اإلسالم وذكر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم النساء فقال حامالت والدات مرضعات رحيمات‬
‫بأوالدهن لوال ما يأتني إىل أزواجهن دخل مصلياهتن اجلنة‪ 184‬وقال صلى اهلل عليه وسلم اطلعت يف النار فإذا أكثر أهلها النساء فقلن مل يا‬
‫رسول اهلل قال يك ثرن اللعن ويكف رن العشري‪ 185‬يعين ال زوج املعاشر ويف خرب آخر اطلعت يف اجلنة فإذا أقل أهلها النساء فقلت أين النس اء‬
‫ق ال ش غلهن األمحران ال ذهب والزعف ران‪ 186‬يعين احللي ومص بغات الثي اب وق الت عائشة رضي اهلل عنها أتت فت اة إىل النيب ص لى اهلل عليه‬
‫وس لم فق الت يا رس ول اهلل إين فت اة أخطب ف أكره ال تزويج فما حق ال زوج على املرأة ق ال لو ك ان من فرقه إىل قدمه ص ديد فلحس ته ما‬
‫أدت شكره قالت أفال أتزوج قال بلى تزوجي فإنه خري‪ 187‬قال ابن عباس أتت امرأة من خثعم إىل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقالت‬
‫إين امرأة أمي وأريد أن تزوج فما حق الزوج قال إن من حق الزوج على الزوجة إذا أرادها فراودها عن نفسها وهي على ظهر بعري ال متنعه‬
‫ومن حقه أن ال تعطي شيئا من بيته إال بإذنه فإن فعلت ذلك كان الوزر عليها واألجر له ومن حقه أن ال تصوم تطوعا إال بإذنه فإن فعلت‬
‫جاعت وعطشت ومل يتقبل منها وإن خرجت من بيتها بغري إذنه لعنتها املالئكة حىت ترجع إىل بيته أو تتوب‪ 188‬وقال صلى اهلل عليه وسلم‬
‫لو أمرت أحدا أن يسجد ألحد ألمرت املرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها‪ 189‬وقال صلى اهلل عليه وسلم أقرب ما تكون املرأة‬
‫من وجه رهبا إذا ك انت يف قعر بيتها وإن ص الهتا يف ص حن دارها أفضل من ص الهتا يف املس جد وص الهتا يف بيتها أفضل من ص الهتا يف‬
‫ص حن دارها وص الهتا يف خمدعها أفضل من ص الهتا يف بيتها‪ 190‬واملخ دع بيت يف بيت وذلك للسرت ول ذلك ق ال ص لى اهلل عليه وس لم‬
‫واملرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان‪ 191‬وقال أيضا للمرأة عشر عورات فإذا تزوجت سرت الزوج عورة واحدة فإذا ماتت سرت‬
‫‪192‬‬
‫القرب العشر عورات‬
‫فحق وق ال زوج على الزوجة كث رية وأمهها أم ران أح دمها الص يانة والسرت واآلخر ت رك املطالبة مبا وراء احلاجة والتعفف عن كس به إذا ك ان‬
‫حراما وهك ذا ك انت ع ادة النس اء يف الس لف ك ان الرجل إذا خ رج من منزله تق ول له امرأته أو ابنته إي اك وكسب احلرام فإنا نصرب على‬
‫اجلوع والضر وال نصرب على الن ار وهم رجل من الس لف بالس فر فك ره جريانه س فره فق الوا لزوجته مل ترضني بس فره ومل ي دع لك نفقة‬
‫فق الت زوجي منذ عرفته عرفته أك اال وما عرفته رزاقا ويل رب رزاق ي ذهب األك ال ويبقى ال رزاق وخطبت رابعة بنت إمساعيل أمحد بن‬
‫أيب احلواري فك ره ذلك ملا ك ان فيه من العب ادة وق ال هلا واهلل م ايل مهة يف النس اء لش غلي حبايل فق الت إين ألش غل حبايل منك وم ايل ش هوة‬
‫ولكن ورثت م اال ج زيال من زوجي ف أردت أن تنفقه على إخوانك وأع رف بك الص احلني فيك ون يل طريقا إىل اهلل عز وجل فق ال حىت‬
‫استأذن أستاذي فرجع إىل أيب سليمان الداراين قال وكان ينهاين عن التزويج ويقول ما تزوج أحد من أصحابنا إال تغري فلما مسع كالمها‬
‫قال تزوج هبا فإهنا ولية هلل هذا كالم الصديقني قال فتزوجتها فكان يف منزلنا كن من جص ففىن من غسل أيدي املستعجلني للخروج بعد‬
‫األكل فضال عمن غسل باألش نان ق ال وت زوجت عليها ثالث نس وة فك انت تطعمين الطيب ات وتطيبين وتق ول اذهب بنش اطك وقوتك اىل‬
‫أزواجك وكانت رابعة هذه تشبه يف أهل الشام برابعة العدوية بالبصرة ومن الواجبات عليها أن ال تفرط يف ماله بل حتفظه عليه‪.‬‬

‫‪ 183‬حديث إذا صلت املرأة مخسها وصامت شهرها احلديث أخرجه ابن حبان من حديث أيب هريرة‪.‬‬
‫‪ 184‬حديث ذكر النساء فقال حامالت والدات مرضعاتاحلديث أخرج ابن ماجة واحلاكم وصححه من حديث أيب أمامة دون قوله مرضعات وهي عند الطرباين يف الصغري‪.‬‬
‫‪ 185‬حديث اطلعت يف النار فإذا أكثر أهلها النساء احلديث متفق عليه من حديث ابن عباس‪.‬‬
‫‪ 186‬حديث اطلعت يف اجلنة فإذا أقل أهلها النساء فقلت أين النساء قال شغلهن األمحران الذهب والزعفران أخرجه أمحد من حديث أيب أمامة بسند ضعيف وقال احلرير بدل الزعفران وملسلم من‬
‫حديث عزة األشجعية ويل للنساء من األمحرين الذهب والزعفران وسنده ضعيف‪.‬‬
‫‪ 187‬حديث عائشة أتت فتاة إىل النيب صلى اهلل عليه وسلم فقالت يا نيب اهلل إين فتاة أخطب وإين أكره التزويج فما حق الزوج على املرأة احلديث أخرجه احلاكم وصحح إسناده من حديث أيب‬
‫هريرة دون قوله بلى فتزوجي فإنه خري ومل أره من حديث عائشة‪.‬‬
‫‪ 188‬حديث ابن عباس أتت امرأة من خثعم إىل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقالت إين امرأة أمي وأريد أن أتزوج فما حق الزوج احلديث أخرجه البيهقي مقتصرا على شطر احلديث ورواه‬
‫بتمامه من حديث ابن عمر وفيه ضعف‪.‬‬
‫‪ 189‬حديث لو أمرت أحدا أن يسجد ألحد ألمرت املرأة أن تسجد لزوجها والولد ألبيه من عظم حقهما عليهما أخرجه الرتمذي وابن حبان من حديث أيب هريرة دون قوله والولد ألبيه فلم‬
‫أرها وكذلك رواه أبو داود من حديث قيس بن سعد وابن ماجه من حديث عائشة وابن حبان من حديث ابن أيب أوىف‬
‫‪ 190‬حديث أقرب ما تكون املرأة من رهبا إذا كانت يف قعر بيتها فإن صالهتا يف صحن دارها أفضل من صالهتا يف املسجد احلديث أخرجه ابن حبان من حديث ابن مسعود بأول احلديث دون‬
‫آخره وآخره رواه أبو داود خمتصرا من حديثه دون ذكر صحن الدار ورواه البيهقي من حديث عائشة بلفظ وألن تصلي يف الدار خري هلا من أن تصلي يف املسجد وإسناده حسن والبن حبان من‬
‫حديث أم محيد حنوه‪.‬‬
‫‪ 191‬حديث املرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان رواه الرتمذي وقال حسن صحيح وابن حبان من حديث ابن مسعود‪.‬‬
‫‪ 192‬حديث للمرأة عشر عورات فإذا تزوجت سرت الزوج عورة احلديث أخرجه احلافظ أبو بكر حممد بن عمر اجلعايب يف تاريخ الطالبيني من حديث علي بسند ضعيف وللطرباين يف الصغري من‬
‫حديث ابن عباس للمرأة سرتان قيل وما مها قال الزوج والقرب‪.‬‬
‫‪29‬‬
‫ق ال رس ول اهلل ص لى اهلل عليه وس لم (ال حيل هلا أن تطعم من بيته إال بإذنه إال ال رطب من الطع ام ال ذي خياف فس اده ف إن أطعمت عن‬
‫رض اه ك ان هلا مثل أج ره وإن أطعمت بغري إذنه ك ان له األجر وعليها ال وزر)‪ 193‬ومن حقها على الوال دين تعليمها حسن املعاش رة وآداب‬
‫العشرة مع الزوج‪ ،‬كما روي أن أمساء بنت خارجة الفزاري قالت البنتها عند التزوج (إنك خرجت من العش الذي فيه درجت فصرت‬
‫إىل فراش مل تعرفيه وقرين مل تألفيه فكوين له أرضا يكن لك مساء وكوين له مهادا يكن لك عمادا وكوين له أمة يكن لك عبدا ال تلحفي‬
‫به فيقالك وال تباع دي عنه فينس اك إن دنا منك ف اقريب منه وإن ن أى فأبع دي عنه واحفظي أنفه ومسعه وعينه فال يش من منك إال طيبا وال‬
‫يسمع إال حسنا وال ينظر إال مجيال)‪.‬‬
‫وقال رجل لزوجته (خذي العفو مين تستدميي موديت وال تنطقي يف سوريت حني أغضب وال تنقريين نقرك الدف مرة فإنك ال تدرين كيف‬
‫املغيب وال تك ثري الش كوى فت ذهب ب اهلوى ويأب اك قليب والقل وب تقلب ف إين رأيت احلب يف القلب واألذى إذا اجتمعا مل يلبث احلب‬
‫ي ذهب) ف القول اجلامع يف آداب املرأة من غري تطويل أن تك ون قاع دة يف قعر بيتها الزمة ملغزهلا ال يك ثر ص عودها واطالعها قليلة الكالم‬
‫جلرياهنا ال ت دخل عليهم إال يف ح ال ي وجب ال دخول حتفظ بعلها يف غيبته وتطلب مس رته يف مجيع أمورها وال ختونه يف نفس ها وماله وال‬
‫خترج من بيتها إال بإذنه فإن خرجت بإذنه فمختفية يف هيئة رئة تطلب املواضع اخلالية دون الشوارع واألسواق حمرتزة من أن يسمع غريب‬
‫ص وهتا أو يعرفها بشخص ها ال تتع رف إىل ص ديق بعلها يف حاجاهتا بل تتنكر على من تظن أنه يعرفها أو تعرفه مهها ص الح ش أهنا وت دبري‬
‫بيتها مقبلة على ص الهتا وص يامها وإذا اس تأذن ص ديق لبعلها على الب اب وليس البعل حاض را مل تس تفهم ومل تع اوده يف الكالم غ رية على‬
‫نفسها وبعلها وتكون قانعة من زوجها مبا رزق اهلل وتقدم حقه على حق نفسها وحق سائر أقارهبا منتظفة يف نفسها مستعدة يف األحوال‬
‫كلها للتمتع هبا إن شاء مشفقة على أوالدها حافظة للسرت عليهم قصرية اللسان عن سب األوالد ومراجعة الزوج وقد قال صلى اهلل عليه‬
‫وسلم (أنا وامرأة سفعاء اخلدين كهاتني يف اجلنة امرأة آمت من زوجها وحبست نفسها على بناهتا حىت ثابوا أو ماتوا)‪ 194‬وقال صلى اهلل‬
‫عليه وسلم (حرم اهلل على كل آدمي اجلنة يدخلها قبلي غري أين أنظر عن مييين فإذا امرأة تبادرين إىل باب اجلنة فأقول ما هلذه تبادرين فيقال‬
‫يل يا حممد هذه امرأة كانت حسناء مجيلة وكان عندها يتامى هلا فصربت عليهن حىت بلغ أمرهن الذي بلغ فشكر اهلل هلا ذلك)‪ 195‬ومن‬
‫آداهبا أن ال تتف اخر على ال زوج جبماهلا وال ت زدري زوجها لقبحه فقد روي أن األص معي ق ال (دخلت البادية ف إذا أنا ب امرأة من أحسن‬
‫الناس وجها حتت رجل من أقبح الن اس وجها فقلت هلا يا هذه أترضني لنفسك أن تكوين حتت مثله فق الت يا هذا اسكت فقد أس أت يف‬
‫قولك لعله أحسن فيما بينه وبني خالقه فجعلين ثوابه أو لعلي أس أت فيما بيين وبني خ القي فجعله عقوبيت أفال أرضى مبا رضي اهلل يل‬
‫فأسكتتين) وقال األصمعي (رأيت يف البادية امرأة عليها قميص أمحر وهي خمتضبة وبيدها سبحة فقلت ما أبعد هذا من هذا) فقالت (وهلل‬
‫مين جانب ال أضيعه وللهو مين والبطالة جانب) فعلمت أهنا امرأة صاحلة هلا زوج تتزين له)‪.‬‬
‫ومن آداب املرأة مالزمة الصالح واالنقباض يف غيبة زوجها والرجوع إىل اللعب واالنبساط وأسباب اللذة يف حضور زوجها وال ينبغي أن‬
‫تؤذي زوجها حبال روي عن معاذ ابن جبل قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (ال تؤذي امرأة زوجها يف الدنيا إال قالت زوجته من‬
‫‪196‬‬
‫احلور العني ال تؤذيه قاتلك اهلل فإمنا هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا)‬
‫ومما جيب عليها من حقوق النكاح إذا مات عنها زوجها أن ال حتد عليه أكثر من أربعة أشهر وعشر وتتجنب الطيب والزينة يف هذه املدة‬
‫قالت زينب بنت أيب سلمة دخلت على أم حبيبة زوج النيب صلى اهلل عليه وسلم (حني تويف أبوها أبو سفيان بن حرب فدعت بطيب فيه‬
‫صفرة خلوق أو غريه فدهنت به جارية مث مست بعارضيها مث قالت واهلل ما يل بالطيب من حاجة غري أين مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وس لم يق ول ال حيل الم رأة ت ؤمن باهلل والي وم اآلخر أن حتد على ميت أك ثر من ثالثة أي ام إال على زوج أربعة أش هر وعش را)‪ 197‬ويلزمها‬
‫ل زوم مس كن النك اح إىل آخر الع دة وليس هلا االنتق ال إىل أهلها وال اخلروج إال لض رورة ومن آداهبا أن تق وم بكل خدمة يف ال دار تق در‬

‫‪ 193‬حديث ال حيل هلا أن تطعم من بيته إال بإذنه إال الرطب من الطعاماحلديث أخرجه أبو داود الطيالسي والبيهقي من حديث ابن عمر يف حديث فيه وال تعطي من بيته شيئا إال بإذنه فإن فعلت‬
‫ذلك كان له األجر وعليها الوزر وأليب داود من حديث سعد قالت امرأة يا رسول اهلل (إنا كل على آبائنا وأبنائنا وأزواجنا فما حيل لنا من أمواهلم قال الرطب تأكله وهتديه) وصحح الدارقطين‬
‫يف العلل أن سعدا هذا رجل من األنصار ليس ابن أيب وقاص واختاره ابن القطان وملسلم من حديث عائشة إذا أنفقت املرأة من طعام بيتها غري مفسدة كان هلا أجرها مبا أنفقت ولزوجها أجره مبا‬
‫كسب‪.‬‬
‫‪ 194‬حديث أنا وامرأة سفعاء اخلدين كهاتيناحلديث رواه أبو داود من حديث أيب مالك األشجعي بسند ضعيف‪.‬‬
‫‪ 195‬حديث حرم اهلل إىل كل آدمي اجلنة أن يدخل قبلي غري أين أنظر عن مييين فإذا امرأة تبادرين إىل باب اجلنة رواه اخلرائطي يف مكارم األخالق من حديث أيب هريرة بسند ضعيف‪.‬‬
‫‪ 196‬حديث معاذ ال تؤذي امرأة زوجها يف الدنيا إال قالت زوجته من احلور العني ال تؤذيها حلديث رواه الرتمذي وقال حسن غريب وابن ماجة‪.‬‬
‫‪ 197‬حديث أم حبيبة ال حيل المرأة تؤمن باهلل واليوم اآلخر أن حتد على ميت أكثر من ثالثة أيام إال على زوج أربعة أشهر وعشرا متفق عليه‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫عليها فقد روي عن أمساء بنت أيب بكر الص ديق رضي اهلل عنهما أهنا ق الت (تزوجين الزبري وما له يف األرض من م ال وال ممل وك وال ش يء‬
‫غري فرسه وناضحه فكنت أعلف فرسه وأكفيه مؤنته وأسوسه وأدق النوى لناضحه وأعلفه وأستقي املاء وأخرز غربه وأعجن وكنت أنقل‬
‫الن وى على رأسي من ثل ثي فرسخ حىت أرسل إىل أبو بكر جبارية فكفتين سياسة الف رس فكأمنا أعتقين)‪ 198‬ولقيين رس ول اهلل ص لى اهلل عليه‬
‫وسلم يوما ومعه أصحابه والنوى على رأسي فقال صلى اهلل عليه وسلم أخ أخ لينيخ ناقته وحيملين خلفه فاستحييت أن أسري مع الرجال‬
‫وذكرت الزبري وغريته وكان أغري الناس فعرف رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أين قد استحييت فجئت الزبري فحكيت له ما جرى فقال‬
‫واهلل حلملك النوى على رأسك أشد علي من ركوبك معه‪.‬‬

‫مت كتاب آداب النكاح حبمد اهلل ومنه وصلى اهلل على كل عبد مصطفى‪.‬‬

‫حديث أمساء تزوجين الزبري وما له يف األرض من مال وال مملوك وال شيء غري فرس وناضح فكنت أعلف فرسهاحلديث متفق عليه‪.‬‬ ‫‪198‬‬

‫‪31‬‬