1

‫مقاالت وأبحاث‬
‫على مواقع التواصل االجتماعي (الفيسبوك)‬

‫المجلد الثالث‬
‫(مقاالت دينية وعقائدية)‬

‫تأليف‬
‫أحمد يوسف نده‬

‫‪2‬‬
3
 ‫االهداء‬
‫أ أ‬ ‫أ‬
‫‪ -‬إلى أروأح شهدأئنا ألبرأر وأبطاا يشنانا ألبربال ألياارذ ألادَّم ا لادغاأ أل االل‬
‫أ‬
‫وألنفااشف اال حااةشا وطاَّااش ألاااوم وألناابأ وألدولااش اال ااا أشاار طااش‬
‫شهد ا ألتارَّخ ألطباصر‪...‬‬
‫أ‬
‫‪ -‬إلااى أليااشد أل ارئشف بنااار وااا ذ ألحااد ألاادذ صااا ألبهااد و أ ا اام حااارَّش‬
‫وألبروبا ااش وأبحا ااوص بد طت ا ا وصا ااطا ه وش ا ا ا ت ا اال وي ا ا ا ااا ألط ا ا أغرأ‬
‫وألطخططا ألبدوأنشش‪...‬‬
‫أ‬
‫‪ -‬إلى يطش أصداائل ألاأابششم وأل ترأضششم ألدَّم شار انل اده ألطنناارأ‬
‫أ‬
‫وألطقااال و ااى غاادت حااناأ أرب ا بإ ااابهو وافااا هو واب شقااااهو و طااااهو‬
‫أ‬
‫ألرأاشش وغنا ر و ألطشةش وغدأخواهو ألقشطش وأحئ تهو ألطفشدة‪...‬‬
‫‪ -‬إلى غدةل و اشقل ألب و وألطبر ش‪...‬‬

‫‪4‬‬
5
 ‫فهرس العناوين‬
‫العنوان‪.................................................................‬الصفحة‬
‫تمهيد‪9 ......................................................................................................‬‬
‫السلسة األلول ‪ :‬المهام العلمية لوالعملية لرجل الدين‪10 .................................................‬‬
‫المقالة األولى‪ :‬وضع النقاط على الحروف‪10 .............................................................‬‬
‫المقالة الثانية‪ :‬مهام رجال الدين‪11 .........................................................................‬‬
‫المقالة الثالثة‪ :‬تساؤالت حول االجتهاد والنص‪14 .........................................................‬‬
‫المقالة الرابعة‪ :‬معاني النص واالجتهاد‪16 .................................................................‬‬
‫المقالة الخامسة‪ :‬اهتزاز الثقة برجال الدين‪11 .............................................................‬‬
‫المقالة السادسة‪ :‬الفرق بين المفكر والمثقف والمتخصص اإلسالمي‪20 .................................‬‬
‫السلسة الثانية‪ :‬نقد التعليم الديني‪22 ......................................................................‬‬
‫المقالة األولى‪ :‬الخطوة األولى نحو نهضة إسالمية عالمية عصرية‪22 ..................................‬‬
‫المقالة الثانية‪ :‬التعليم الشرعي والتخصص الديني‪23 .....................................................‬‬
‫المقالة الثالثة‪ :‬مثال هام حول مشاكل التخصص الديني‪26 ...............................................‬‬
‫المقالة الرابعة‪ :‬المدارس اإلسالمية العلوية الجعفرية‪30 ..................................................‬‬
‫المقالة الخامسة‪ :‬اقتراح لوزارة التربية‪34 .................................................................‬‬
‫المقالة السادسة‪ :‬بناء شخصية اإلنسان دينيا‪31 ............................................................‬‬
‫المقالة السابعة‪ :‬تجديد الخطاب الديني المعاصر‪40 .......................................................‬‬
‫المقالة الثامنة‪ :‬أقسام التكفير ومواجهته‪44 .................................................................‬‬
‫السلسة الثالثة‪ :‬بين النقل لوالعقل ‪45 .....................................................................‬‬
‫المقالة األولى‪ :‬مقدمة وتمهيد‪54 ............................................................................‬‬
‫المقالة الثانية‪ :‬توضيح معنى النقل‪55 ......................................................................‬‬
‫المقالة الثالثة‪ :‬ميزان النقل‪61 ...............................................................................‬‬
‫المقالة الرابعة‪ :‬تطبيق الميزان النقلي‪65 ...................................................................‬‬
‫المقالة الخامسة‪ :‬معاني العقل‪50 ............................................................................‬‬
‫المقالة السادسة‪ :‬طرق االستدالل ومصادر المعرفة‪53 ....................................................‬‬
‫المقالة السابعة‪ :‬حاالت التعارض بين النقل والعقل‪51 .....................................................‬‬
‫المقالة الثامنة‪ :‬الجدلية بين العقل والوحي‪12 ...............................................................‬‬
‫المقالة التاسعة‪ :‬مناهج تعامل العقل مع النص‪15 ..........................................................‬‬
‫المقالة العاشرة‪ :‬المنهج التركيبي في عالقة العقل مع النص‪11 ...........................................‬‬
‫المقالة الحادية عشر‪ :‬العقيدة بين العقل والوحي‪16 ........................................................‬‬
‫المقالة الثانية عشر‪ :‬التشريع بين العقل والوحي‪101 .......................................................‬‬

‫‪6‬‬
 ‫فهرس العناوين‬
‫العنوان‪.................................................................‬الصفحة‬
‫السلسة الرابعة‪ :‬الكتاب لوالسنة ‪101 .......................................................................‬‬
‫المقالة األولى‪ :‬التعريف بالكتاب والسنة‪106 ................................................................‬‬
‫المقالة الثانية‪ :‬حجية القرآن والسنة‪101 .....................................................................‬‬
‫المقالة الثالثة‪ :‬أدلة وشبهات المنكرين للسنة الواقعية‪111 ..................................................‬‬
‫المقالة الرابعة‪ :‬من عرف هللا عرف نبيَّه‪115 ..............................................................‬‬
‫المقالة الخامسة‪ :‬من عرف األنبياء عرف خاتمهم‪111 ....................................................‬‬
‫المقالة السادسة‪ :‬معرفة النبي والوحي بالنقل والعقل والكشف‪124 .......................................‬‬
‫المقالة السابعة‪ :‬الرد على شبهات الطاعنين بالنبي ‪133 .................................................1‬‬
‫المقالة الثامنة‪ :‬تتمة الرد على الشبهات‪131 ................................................................‬‬
‫المقالة التاسعة‪ :‬الرد على الطائفة األخيرة من الشبهات‪143 ..............................................‬‬
‫المقالة العاشرة‪ :‬خاتمة الرد على الشبهات‪141 ............................................................‬‬
‫المقالة الحادية عشر‪ :‬دور النبي ووظيفته‪153 .............................................................‬‬
‫المقالة الثانية عشر‪ :‬العترة النبوية عليهم السالم‪151 ......................................................‬‬
‫المقالة الثالثة عشر‪ :‬مناهج االستنباط من الكتاب والسنة‪162 .............................................‬‬
‫المقالة الرابعة عشر‪ :‬إثبات نظرية محورية القرآن ومدارية السنة‪161 ..................................‬‬
‫السلسة الخامسة‪ :‬تشلويه اإلسالم ‪175 ....................................................................‬‬
‫المقالة األولى‪ :‬التشويه الخارجي‪154 ......................................................................‬‬
‫المقالة الثانية‪ :‬التشويه الداخلي‪151 .........................................................................‬‬
‫المقالة الثالثة‪ :‬اإلسالم المحمَّدي‪115 ........................................................................‬‬
‫المقالة الرابعة‪ :‬تشويه اإلسالم من قبل مدَّعي العلمانية‪112 ...............................................‬‬
‫السلسة السادسة‪ :‬فتالوى فقهية لوقضايا دينية‪191 ........................................................‬‬
‫المقالة األولى‪ :‬الفتوى الدينية بعيد تفجيرات طرطوس وجبلة‪111 .........................................‬‬
‫المقالة الثانية‪ :‬التطبير بين البدعة والشعائر اإلسالمية‪202 .................................................‬‬
‫المقالة الثالثة‪ :‬المولوية بين البدعة والشعائر اإلسالمية‪204 ................................................‬‬
‫المقالة الرابعة‪ :‬فتوى حول حجاب المرأة‪206 ..............................................................‬‬
‫المقالة الخامسة‪ :‬عالقة الدين بالفن‪210 .....................................................................‬‬
‫المقالة السادسة‪ :‬التقويم القمري وشهر النسيء‪215 ........................................................‬‬
‫المقالة السابعة‪ :‬معرفة عقيدة الغالة والرد عليهم‪222 ......................................................‬‬
‫المقالة الثامنة‪ :‬الفرق بين علم العقيدة وعلم التصوف العرفاني‪231 .......................................‬‬
‫السلسة السابعة‪ :‬تساؤالت حلول فريضة الخمس‪261 .....................................................‬‬
‫المقالة األولى‪ :‬تمهيد‪236 .....................................................................................‬‬
‫المقالة الثانية‪ :‬البحث اللغوي والتفسيري‪231 ...............................................................‬‬
‫المقالة الثالثة‪ :‬البحث التاريخي‪240 ..........................................................................‬‬
‫المقالة الرابعة‪ :‬اإلجابة عن التساؤالت‪244 .................................................................‬‬
‫المقالة الخامسة‪ :‬خمس أرباح المكاسب وحكم تطبيقه اليوم‪241 ............................................‬‬

‫‪5‬‬
 ‫فهرس العناوين‬
‫العنوان‪.................................................................‬الصفحة‬
‫السلسة الثامنة‪ :‬ملواعظ دينية ‪245 ........................................................................‬‬
‫المقالة األولى‪ :‬صيام شهر رمضان‪254 ....................................................................‬‬
‫المقالة الثانية‪ :‬الرد على من يتهجم على الصائمين‪255 ....................................................‬‬
‫المقالة الثالثة‪ :‬مراتب الصوم الكاملة‪255 ...................................................................‬‬
‫المقالة الرابعة‪ :‬الفضائيات الدينية ودعاة اإلسالم‪251 ......................................................‬‬
‫المقالة الخامسة‪ :‬بين المراهقة والفتوة‪260 ..................................................................‬‬
‫المقالة السادسة‪ :‬بناء الثقة بين االبن واألهل‪264 ...........................................................‬‬
‫المقالة السابعة‪ :‬المتاجرة بالدين‪266 .......................................................................‬‬
‫السلسة التاسعة‪ :‬أسماء لوشخصيات لومناسبات دينية ‪211 ..............................................‬‬
‫المقالة األولى‪ :‬مناسبة مولد اإلمام علي عليه السالم‪261 ..................................................‬‬
‫المقالة الثانية‪ :‬مناسبة ليلة القدر‪250 ........................................................................‬‬
‫المقالة الثالثة‪ :‬مناسبة عيد الغدير‪252 .......................................................................‬‬
‫المقالة الرابعة‪ :‬مناسبة ليلة الفراش وبداية السنة الهجرية‪253 ............................................‬‬
‫المقالة الخامسة‪ :‬يوم عاشوراء‪254 .........................................................................‬‬
‫المقالة السادسة‪ :‬االفتراء على العالمة الشي سليمان األحمد قدسه هللا‪255 ...............................‬‬
‫المقالة السابعة‪ :‬الشي الجليل شعبان منصور قدسه هللا‪251 ...............................................‬‬
‫المقالة الثامنة‪ :‬ذكرى الشي أحمد علي سلمان نده‪210 ....................................................‬‬
‫‪...................................................................................................................‬‬

‫‪1‬‬
 ‫تمهيد‬
‫إىل املهتمني من طالب العلم واملعرفة‪...‬‬
‫السالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪...‬‬
‫هذا هو القسم الثالث من هذه السلسلة واليت خصصناها مبقاالت دينية وعقائدية‪.‬‬
‫حيث قمنا بنشر مقاالت حول األفكار األساسية اليت تتناول مواضيع دينية مهمة‪..‬‬
‫حيث مت التطرق إليها يف مواقع التواصل من قبل أشخاص ال خربة هلم يف هذا امليدان‬
‫واجملال الديين‪ ..‬وألنه ال جيوز التالعب بدين اهلل‪ ..‬كان ال بد من إيضاح الكثري من‬
‫احلقائق واملواضيع واألحباث اليت تشتبه على غري املختصني‪..‬‬
‫وقد قدمنا هذه املباحث اليت حتتاج إىل كتب وجملدات ضخمة بصورة مبسطة‬
‫ومضغوطة‪ ..‬كي تصل إىل أكرب شرحية من الناس وممن يستخدمون الفيسبوك‪ ..‬عسى أن‬
‫نكون بذلك قد قدمنا ألهلنا وأصدقائنا وشبابنا املعرفة الدينية بشكل واضح بعيد عن‬
‫التعقيد واخلرافات والتشويهات والشبهات والتشكيكات الواردة ممن يريد بأمتنا سوءاً‪..‬‬
‫وسنَّة نبيِّه املصطفى وهنج أئمة أهل‬ ‫معتمدين يف كل ما كتبناه على كتاب اهلل تعاىل ُ‬
‫البيت‪ ..‬وما مت اإلمجاع عليه من قبل علماء املسلمني‪ ..‬وما أيَّده العقل القومي املستند إىل‬
‫الرباهني القطعية الواضحة‪..‬‬
‫وال نأمل من وراء ذلك إال نشر العلم والوعي والثقافة الدينية احلقيقية بلغة عصرية‬
‫وأسلوب بسيط يناسب اجلميع‪ ،‬وال نريد من ذلك إال وجه اهلل تعاىل عسى أن يتوىل‬
‫عملنا هذا بالقبول والرضا‪ ،‬وعسى أن يذكرنا أحدهم بدعوة يف ظهر الغيب‪.‬‬
‫دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪.‬‬
‫‪........................................................‬‬
‫الفقير هلل تعالى أحمد يوسف نده‬
‫شهر ربيع الثاني‪1441 /‬هـ ‪ -‬كانون األول‪2011 /‬م‬

‫‪1‬‬
 ‫(السلسلة األولى‪ :‬المهام العلمية والعملية لرجل الدين)‬

‫‪( -1‬المقالة األلول ‪ :‬لوضع النقاط عل الحرلوف)‬

‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2014-9-21 :‬م‬
‫‪.............................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪-1‬ما هي مهمة الشيخ ورجل الدين بشكل عام؟‬

‫سمى جمتهد ومفيت وعامل وعالَّمة وإمام وقاضي ومرجع؟‬
‫‪-2‬ومن يستحق أن يُ َّ‬
‫سبب طرحي هلذين السؤالني ما يلي‪:‬‬
‫أوالً‪-‬أما بالنسبة للسؤال األول فألن أغلبية املشايخ ومنن كنل الطوائن بندون اسنتثناء ال مندهم‬
‫إال أمام الكامريات للتصوير والكاريزما يف الفنادق واملؤمترات واللقاءات واالجتماعات‪.‬‬
‫ال مدهم إال يف صالة جننازة أو عقند زواج‪ ،‬فهنل هنذه هني منتهنى غاينة مهمنة الشنيخ أم هنناك‬
‫أعم ننال أخ ننر ؟ رمب ننا هن نناك أعم ننال أخ ننر لكنه ننا حت ننت الطاول ننة كالت ننارة والعق ننارات واألمن نوال‬
‫واحملننالت و‪ ..‬فهننل هننذه تننندرج حتنت املهمننات اخلاصننة لرجننال النندين؟ وهننل هننذه األعمننال هنني‬
‫الننيت مننن أجلهننا لننبة العبنناءة الدينيننة ليخفنني حتتهننا مننا خفنني مننن أعمننال؟ وليعطنني هننذه العبنناءة‬
‫شننرعية لتلننك املعننامالت الالشننرعية؟ فهننل هننذه العبنناءة الدينيننة هنني غطنناء نس ن بننه النندنيا الننيت‬
‫نسعى للفوز ها؟‬
‫ثانيناً‪-‬أمننا السنؤال الثننا ف نناء نتي ننة مننا ننراه علننى صننفحات الفيسننبوك مننن تسننمية كننل شننخ‬
‫نفسه أو من حيب بألقاب للتفخيم والتعظيم وال ندري أيستحقها أم ال؟ فما هو املعيار واملرجع‬
‫والعالمة وامليزان يف أنه أهل هلذه األلقاب؟‬
‫‪.........................................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‪:‬‬
‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/1457742981223119‬‬

‫‪10‬‬
 ‫‪( -2‬المقالة الثانية‪ :‬مهمة رجال الدين)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس ‪-‬الشيخ بدر ‪-‬اللوردية ‪2014-10-24‬م‬
‫‪............................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫يف املنشور السابق سألت سؤاالً عن مهمة الشيخ والعامل ورجل الدين؟‬
‫ورمبا كان الكالم قاسياً ولكن ما نعيشه بسبب ِّ‬
‫املتأكلني بالدين هو أقسى‪ ،‬بل إن ما وصل إليه‬
‫املشننايخ‪ ،‬إن رسننول اهلل‬ ‫عاملنننا اإلسننالمي والعننر هلننو أقسننى بكثننري مننن أن نقسننى علننى بع ن‬
‫دمنروا كن َّنل مننا أتننى بننه الرسننول‬
‫صننلوات اهلل عليننه قنند أنننتج حضننارة إسننالمية عظمننى‪ ،‬أمننا هننؤالء فقنند َّ‬
‫فأعادونا إىل اجلاهلية ولكن بلباس إسالمي‪.‬‬
‫أال حيق لنا أن نسأل شيوخ املذاهب كلها عنن هنذا املننتج التكفنريي أو املننتج اإلبناحي أو املننتج‬
‫السطحي التافه الذي نراه يف أبناء هذه األمة‪.‬‬
‫وطبعاً كالمي لية عمومياً بل حنن نتحدث عن األعم األغلب‪ ،‬كما أنين مل أقصد طائفة معينة‬
‫بل أحتدث عن مجيع املذاهب اإلسالمية بال استثناء‪.‬‬
‫هذا ال يعين أنه لية هناك شيوخاً أفاضل يعملون على قدر املستطاع للرقي مب تمعهم وأبننائهم‬
‫وبلدهم‪ ،‬ولكن ألهنم قلَّة َّ‬
‫فإن جهودهم تتعرض لإلجهاض من قبنل الطبقنة الفاسندة املتغلغلنة يف‬
‫جسد اإلسالم‪.‬‬
‫مهمتننه العقننارات وال البورصننة وال أن يكننون‬
‫أمننا اجل نواب عننن مهمننة رجننل النندينت فطبع ناً ليسننت َّ‬
‫عب ننارة ع ننن قطع ننة م ننن ب نناكيجيف جي ننب أن تك ننون موج ننودة يف الوف نناة أو ال ننزواج أو املن نؤمترات أو‬
‫االجتماعات‪.‬‬
‫إذا أردنا أن نعنر مهمنة الشنيخ فلنرجنع إىل اخلنالق تعناىل النذي خلنق اخللنق وأرسنل هلنم األنبيناء‬
‫وأكرمهم بدين اإلسالم وجعل دستوره القرآن لنعر املهمة اليت ألقاها على الشيخ فنقولت‬

‫‪11‬‬
 ‫يتأسى برسول اهلل صلوات اهلل علينه لقوله تعاىلت لقدد ادان ل دي فدو دو‬
‫أوالً‪-‬على الشيخ أن َّ‬
‫اهلل أ وة حسنةيفيف ‪/‬األحزابت‪./21‬‬
‫ثانياً‪-‬إذا عرفنا مهمة الرسول فإننا سنعر مهمة الشنيخ ألننه لثنل امتنداداً لنه منن حينث أننه هنو‬
‫الذي لثل الدين ويُعترب وجهاً من وجوهه‪.‬‬
‫حدد اهلل تعاىل مهمة الرسول بقوله هو الذي بعث فو األميين والً مدنهي يلودوا‬
‫ثالثاً‪-‬لقد َّ‬
‫مبينيفيف‪/‬اجلمعةت‪./2‬‬ ‫عويهي آياته ويزايهي ويعومهي ال لاب والح مة وإن اانوا من قبل لفو ضال‬
‫فنحن أمام هذه املهمات األساسية‪:‬‬
‫‪-1‬األوىل هي تالوة اآليات والروايات أي أن يكون خطيباً واعظاً يعظ نفسه قبل غريه‪ ،‬ويذكر‬
‫الناس بأخالق النيب وأهل بيته والسل الصاحل من العلماء والثقاتيف‪.‬‬
‫‪-2‬مث يزكنني اآلخنرين والتزكيننة هنني ال بيننة الروحيننة والتنميننة األخالقيننة‪ ،‬فتزكيننة النننفة ال تكننون إال‬
‫علننيهم‬ ‫بال بيننة‪ ،‬وال بيننة ال تكننون فقننط بننالوعظ وال بالتنندرية بننل باألفعننال‪ ،‬فقنند قننال أئمننة احلننق‬
‫السننالمت كوننوا دعنناةً لنننا بغننري ألسنننتكميف‪ ،‬فعلننى الشننيخ أن تكننون نفسننه زكيننة قبننل أن يزكنني غننريه‬
‫وإال فإن فاقد الشيء ال يعطيه‪.‬‬
‫‪-3‬مث يعلمهم الكتاب واحلكمة وهذا التعليم يكون للعوام واخلواص‪:‬‬
‫أ‪-‬أما ال لاب‪ :‬فهو تعليم أصول الدين وأركان اإلسنالم لعامنة املسنلمني حنر يعرفنوا املف ضنات‬
‫فيؤدوهننا ويعرفنوا احملرمننات لي تنبوهننا‪ ،‬ويعرفنوا عقائنند اإلسننالم كنني ال يقعنوا يف البنندع والشننبهات‪،‬‬
‫أي ال ي كهم فريسة بيد امللحدين والفسقة‪.‬‬
‫ب‪-‬أم ددا الح م ددة‪ :‬فهنني تعل ننيم العل ننوم العقلي ننة واملع ننار الرباني ننة واملباح ننث العرفاني ننة وتفاص ننيل‬
‫يف جمال العلوم الدينية‪.‬‬ ‫يتخص‬
‫َّ‬ ‫األحكام الشرعية ملن أراد أن‬

‫‪12‬‬
‫بنناهلل علننيكم انظننروا إىل حننال املش نايخ يف العننامل اإلسننالمي مننن الشننرق إىل الغننرب‪ ،‬فهننل منندون‬
‫ف ننيهم م ننن تف ن َّنرغ ألداء املهم ننة احملمدي ننة؟ أم أن ننه ال وق ننت ل ننديهم يف زم ننن الس ننرعة والتكنولوجي ننا‬
‫والبورصات واخلمة والزكاة واملؤمترات؟!‬
‫رابعناً‪-‬األهننم مننن ذلننك كين يصننل الشننيخ إىل هننذه املرتبننة حننر يسننتطيع أن يتلننو اآليننات ويزكنني‬
‫الناس ويعلِّمهم الكتاب واحلكمة‪ ،‬طبعاً فالقرآن قند أمنر منن اسنتطاع أن يتفنرغ ألمنور الندين منن‬
‫خالل قوله تعاىل فووال نفر من ال فرقدة مدنهي ئاةفدة ليلفقهدوا فدو الددين وليندذ وا قدومهي‬
‫إذا جعوا إليهي لعوهي يحذ ونيفيف ‪/‬التوبةت‪./122‬‬
‫ولكننن مننا هننو الطريننق؟ هننذا مننا ذكرننناه وأجبنننا عليننه يف اجمللنند األول مقنناالت صننوفية وعرفانيننةيف‪،‬‬
‫وذلننك عننندما ذكرننا مراتننب العلمنناء وورثننة األنبينناء‪ ،‬فيمكنننكم مراجعتهننا فننال نعينندها هنننا‪ ،‬دمننتم‬
‫خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪.‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‪:‬‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/1470004606663623‬‬

‫‪13‬‬
 ‫‪( -6‬المقالة الثالثة‪ :‬تساؤالت حلول االجتهاد لوالنص)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية ‪2014-10-17‬م‬
‫‪...............................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫بطُل االجتهاديف‪.‬‬ ‫من املتعار عليه يف األوساط العلمية الدينية القول التايلت إذا جاء الن‬
‫فهنا أسئلة عديدة ومنها‪:‬‬
‫وكي نتحقق من أنه ن ؟‬ ‫‪-1‬ما هو املقصود بالن‬
‫‪-2‬وإذا كان نصاً فكي نعر أنه حمكم أو متشابه؟ عام أم مطلق؟‬
‫‪-3‬وما هي أنواع النصوص الدينية؟‬
‫معن واحد أم معان متعددة؟‬
‫‪-4‬وما املقصود باالجتهاد؟ وهل لالجتهاد ً‬
‫‪-5‬وإذا ك ننان ل ننه مع ننان متع ننددة فم ننا ه ننو االجته نناد ال ننذي يبط ننل عن نند وج ننود ال ننن ؟ وم ننا ه ننو‬
‫االجتهاد الذي يصح بوجود الن ؟؟‬
‫هنل يصنح االجتهناد مطلقناً أم حبندود وقينود؟ ومنا هني اجملناالت النيت‬ ‫‪-6‬وعند عدم وجود النن‬
‫يصح فيها االجتهاد؟؟‬
‫املؤهل لالجتهاد والفتو ؟ وما هي العلوم اليت تؤهله أن يكون جمتهداً؟‬
‫‪-7‬وأخرياً من هو َّ‬
‫إذا استطعنا أن جنيب على هذه األسئلة أوالً‪ ،‬ونتقيد هذه األجوبة ثانياً‪ ،‬فنإن كثنري منن املشناكل‬
‫الدينية واالجتماعية ستُحل‪.‬‬
‫ولكن لألس هناك الكثري ممن ال يريد حلها لغاية "يف نفة يعقوب"‪.‬‬
‫يتعد على حدود اهلل ويفيت بشنريعة اهلل َّ‬
‫ويتأكنل بالندين ويظهنر مبظناهر‬ ‫‪-‬واهلل وباهلل وتاهلل من َّ‬
‫فليتبوأ مقعده من النار‪.‬‬
‫مؤهالت َّ‬
‫العلماء دون ِّ‬

‫‪14‬‬
‫أيها الناس إن هذا األمر دين فال تقولوا بدين اهلل بغري علم‪ ،‬فلصدور اجملالة أهلها‪ ،‬فال تكونوا‬
‫كمن غصب حق أهنل البينت علنيهم السنالم فتغصنبوا حقنوق العلمناء وتتقندموا علنيهم‪ ،‬ففني ذلنك‬
‫هلك من هلك‪.‬‬
‫نس ننأل اهلل اللط ن والعف ننو والرمح ننة واهلداي ننة لن ننا وجلمي ننع عب نناده الص نناحلني‪ ..‬ننتظ ننر اإلجاب ننة م ننن‬
‫األصدقاء‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‪:‬‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/1467059233624827‬‬

‫‪15‬‬
 ‫‪( -5‬المقالة الرابعة‪ :‬معاني النص لواالجتهاد)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية ‪2014-10-19‬م‬
‫‪..........................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫بطل االجتهاديف الذي ذكرناه يف املنشور السابق‪:‬‬ ‫شرح القول املشهور إذا جاء الن‬
‫النديينت هننو اآلينة القرآنيننة أو احلنديث النبننوي أو الرواينة النواردة عنن أهننل العصنمة‪ ،‬والننن‬ ‫النن‬
‫صريح‪ ،‬فمنن شنروط النن‬ ‫الديين إما أن يكون صرحياً أو ال‪ ،‬فلية كل آية أو حديث هو ن‬
‫الصنريح أن يكننون ُحمكمناً واضنحاً يف القضننية الننيت يتناوهلننا واننرب عنهننا وثابتناً عننن أهننل العصننمة‪،‬‬
‫ففنني حننال األحاديننث والروايننات جيننب أن يكننون احلننديث صننحيحاً ينقل نه الثقننات بسننند متصننل‬
‫عن الرسول أو اإلمام عليهم السالم‪ ،‬وأن يكون موجوداً يف الكتب املعتربة املتواترة عند اجلميع‪.‬‬
‫فننإذا ورد اخلننرب هننذه املواصننفات يكننون نص ناً صننرحياً ويبطننل عننندها االجتهنناد‪ ،‬نظننري قولننه تعنناىل‬
‫ا جدوا آلدميفيف‪ ،‬وقولهت أقيموا الصالةيفيف‪ ،‬وقوله فاعوي أنه ال إله إال اهلليفيف‪.‬‬
‫القطعني‬ ‫ومل يس د آلدم ألنه استخدم القياس يف قبال الن‬ ‫فإبلية قد اجتهد يف مقابل الن‬
‫الصريح الواضح‪ ،‬وهذا هو عني املخالفة‪.‬‬
‫‪ -‬أمننا القننرآن فهننو متنواتر ال شننك يف صنندوره عننن رسننول اهلل صننلوات اهلل عليننه‪ ،‬ولكننن يف الروايننات‬
‫حيتاج العامل إىل معرفة علوم احلنديث ومصنطلحه ومعرفنة رجنال احلنديث حنر لينز الصنحيح عنن‬
‫الضعي ‪ ،‬وهذا يُعترب اجتهاد ألن العامل يبذل اجلهد يف هذه األحباث ملعرفة األحاديث املعتمدة‪.‬‬
‫‪ -‬وكذلك جنند أن اآلينات والرواينات النيت قند حتتمنل احلقيقنة أو اجملناز‪ ،‬احملكنم واملتشنابه‪ ،‬املطلنق‬
‫واملقيد‪ ،‬العام واخلاص‪ ،‬التفسري والتأويل‪ ،‬الناسنخ واملنسنوخ‪ ،‬وهننا أيضناً حيتناج العنامل إىل اجتهناد‬
‫منن نننوع آخنر وهننو االجتهنناد يف فهنم الننن ‪ ،‬وذلنك مننن خننالل التعنر علننى علنوم اللغننة العربيننة‬
‫مننن حنننو وصننر وبالغننة‪ ،‬وعلننى علننوم التفسننري وقواعننده والتأويننل وحقائقننه‪ ،‬والتعننر علننى علننم‬

‫‪16‬‬
‫أصول الفقه والفقه الشرعي إذا كان البحث حول األحكام الشرعية‪ ،‬والتعر على علوم املنطق‬
‫والفلسفة والعقيدة يف األحكام العقائدية‪.‬‬
‫‪ -‬أما إذا كانت القضية املطروحة مل ينرد فيهنا خنرب بشنكل مباشنر‪ ،‬فينأ اجتهناد االسنتنباط منن‬
‫الن ‪ ،‬وذلك بعد التعر على العلوم املذكورة سابقاً باإلضافة إىل معرفة املقاصد الشرعية وروح‬
‫الش نريعة وقواعنند االس نتنباط يف جمننال األحكننام الشننرعية‪ ،‬والتعننر علننى القواعنند العقليننة الكليننة‬
‫وطرق االستدالل الفكري الربها يف جمال العقائد‪.‬‬
‫ومن هنا نفهم أن لالجتهاد مراحل وأقسام‪:‬‬
‫صح احلديث وكان صرحياً‬
‫صحة احلديث ونسبته إىل املعصومت فإذا َّ‬
‫‪-1‬االجتهاد يف التحقق من َّ‬
‫وحمكماً تبطل بعدها كل مراحل االجتهاد‪.‬‬
‫نصاً غري صريح‪.‬‬
‫‪-2‬االجتهاد يف فهم الن ت إن مل يكن احلديث حمكماً أي أنه كان َّ‬
‫أصالً‪.‬‬ ‫‪-3‬االجتهاد مبعن االستنباط من النصوص الدينيةت إن مل يأت يف القضية ن‬
‫‪-4‬أما االجتهاد املرفوض مطلقاً فهو اجتهناد النرأيت وهنو الرجنوع إىل األهنواء واآلراء الشخصنية‬
‫يف تشريع حكم منا أو تقرينر عقيندة منا‪ ،‬أي اإلحنداث يف عقائند الندين وأحكامنه منا لنية مننه‪،‬‬
‫وهذا ما يسمى بالبدعة‪.‬‬
‫‪-5‬وهننناك اجتهنناد آخننر وهننو االجتهنناد املننذمومت وهننو اجتهنناد ال نرأي يف مقابننل الننن ‪ ،‬أي أن‬
‫برأيه‪ ،‬كمنا فعنل إبلنية حنني‬ ‫وآية وحديث مث يأت أحدهم واال هذا الن‬ ‫يثبت عندنا ن‬
‫األمر الصريح بالس ود آلدم‪ ،‬ألنه بزعمه أنه خري من آدم وهذا باطل طبعاً‪.‬‬ ‫رف‬
‫فاملراحننل الننثالث األوىل هنني ضننرورية للعننامل وعلننى الشننيخ أن يننتقن العلننوم الننيت تعينننه يف اجتهنناده‬
‫ودب‪،‬‬
‫نب َّ‬
‫وهي العلوم اليت ذكرناها‪ ،‬لذلك فالندين لنية بناألمر السنهل حنر يفنيت بنه كنل منن ه َّ‬
‫بل ال بد من الرجوع إىل أهل االختصاص فا ألوا أهل الذار إن انلي ال تعومونيفيف‪.‬‬
‫أما القسمني األخريين من االجتهاد فهما مرفوضان قطعاً‪.‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‪:‬‬
‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/1467750456889038‬‬

‫‪15‬‬
 ‫‪( -1‬المقالة الخامسة‪ :‬اهتزاز الثقة برجال الدين)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية ‪2011-4-26‬‬
‫‪............................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫أيها السادة املشايخ الكرام من كافة األطيا ‪..‬‬

‫يا من تتطلع إليكم قلوب الشباب والنساء واألطفال والشيوخ والعسكر و‪..‬‬
‫هننل تعرفننون ملنناذا ال ين ك كالمكننم هننذا األثننر يف الشننارع وبننني الننناس؟ هننل تعرفننون سننبب ابتعنناد‬
‫اجملتمع عنكم يف احلقيقة والفعل وإن جاملوكم يف القول واملظهر؟‬
‫أقوهلننا مننن بنناب النصننيحة‪ ..‬ألن النصننيحة هلل ولرس نوله ولكتابننه وألئمننة املسننلمني‪ ..‬نصننيحة مننن‬
‫إنسان حمب لكم وللبلد واجملتمع والشعب‪..‬‬
‫الشعب فقد الثقة هذا املنصب الديين ألنه مت حرفه عن مساره احلسيين‪ ..‬عن مساره احملمدي‪..‬‬
‫عن مساره العيسوي املوسوي اإلبراهيمي‪..‬‬
‫ليسننت واجبننات الشننيخ التصننوير مننع أصننحاب املناصننب‪ ..‬ولننية املطلننوب انتقنناد املسننؤولني يف‬
‫اإلعالم والفية مث اجللوس معهم يف املكاتب ألغراض إما شخصية أو ألمور ال طعم هلا‪..‬‬
‫نراكم يف اجلامع واجملالة موخبني للعامة بصوت جهوري قالع لآلذان‪ ..‬ولكن على اإلعالم ومع‬
‫املسؤولني مبتسمني بشوشني ضحوكني متساهلني‪..‬‬
‫يسر األمور‪ ..‬أما من أجل الشعب فنطالبهم‬
‫املسؤول فعملنا هو أن نُفيت ون ِّ‬ ‫إذا كان األمر ا‬
‫بالصرب والصرب وانتظار الفرج دون تقدمي حلول أو سعي حلاجاهتم‪..‬‬
‫هل هذا هو سلوك األنبياء يا ورثة األنبياء؟؟!!‬
‫كان األنبياء صوت الناس والفقراء واحملتاجني‪ ..‬فهل أنتم صوهتم أم سوط عليهم؟؟!!‬

‫‪11‬‬
‫املطلوب منكم أن تطالبوا حبقوق الفقراء والشعب واملزارعني واجلرحى وأهاليهم وأهنايل املفقنودين‬
‫أم أن هذا يزعج أويل االمر من وزير وحمافظ ومدير وغريه‪...‬‬
‫واهلل مننن بنناب احملبننة والنصننيحة أقوهلننا‪ ،‬وتقبَّلوهننا مننن أخننيكم الصننغري الننذي انناطبكم بلغننة العقننل‬
‫والقل ننبت كون نوا ك نناألب املش ننفق واألخ ال ننرحيم لش ننعبكم وأهلك ننم‪ ،‬فف نني ذل ننك الرفع ننة يف ال نندنيا‬
‫واآلخرة‪ ،‬وإال إن مل تستطيعوا ذلك فاخلعوا العمامة ولباس الدين وكوننوا أناسناً عناديني كغنريكم‪،‬‬
‫حر ال تُسألوا أمام اهلل العلني القندير عنن مسنؤولية هنذا املنصنب‪ ،‬فهنذا منصنب األنبيناء واألئمنة‬
‫عليهم السنالم‪ ،‬وطريق هؤالء مل يكن طريق التصوير والندوات والعزائم والوالئم واألموال والعقنارات‬
‫واملناصب والواسطات‪ ،‬بل كان طريق اجلهاد‪ ،‬طريقاً مملوءً باألشواك والصنرب واألخنالق والعطن‬
‫والدفاع عن احلقوق‪ ،‬وأعظم اجلهادت كلمة حق عند سلطان جائريف‪.‬‬
‫لكم حمبيت وهذه نصيحيت لكم‪ ..‬ال أبتغي منها إال وجه اهلل الكرمي‪ ...‬نسأل اهلل اهلداية والثبات‬
‫والعفو واللط والرمحة‪ ..‬والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‪:‬‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/1564626487201434‬‬

‫‪11‬‬
 ‫‪( -1‬المقالة السادسة‪ :‬الفرق بين المفكر لوالمثقف لوالمتخصص اإلسالمي)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية ‪2011-1-11‬‬
‫‪......................................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫الف ننرق ب ننني املفك ننر والع ننامل واملرج ننع اإلس ننالمييف وب ننني املثقن ن اإلس ننالمييف وب ننني املتخصن ن‬
‫اإلسالمييفت‬
‫يف زمن التخبط باملصطلحات واأللقناب صنار كنل واحند يطلنق اللقنب النذي يع بنه علنى نفسنه‬
‫أو على غريه‪ ،‬ولتوضيح ذلك نقول‪:‬‬
‫عنننده شننهادة جامعينة مننا أو شننهادات عليننا يف اختصنناص‬ ‫‪ -‬املثقن اإلسننالمييفت هننو شننخ‬
‫أكننادلي طننب‪ ،‬هندسننة‪ ،‬إعننالم‪ ،‬تنناريخ‪ ،‬ادب عننر ‪ ،‬علننوم‪ ،‬اقتصنناديف وباإلضننافة لننذلك عنننده‬
‫اهتمامات ثقافية من قراءة كتب دينية وحضور حماضرات وكتابنة أحبناث إسنالمية‪ ،‬ولكنن هنذا ال‬
‫جيعل منه مفكراً اسالمياً‪ ،‬ألنه ينظر اىل البيت االسالمي من اخلارج ومنن جهنة معيننة ومنن دون‬
‫معرفة داخل البيت‪.‬‬
‫هننا فقننه‪ ،‬عقينندة‪،‬‬ ‫صن‬
‫اإلسننالمييفت فهننو مننن درس إحنند العلننوم الدينيننة و َّ‬ ‫املتخص ن‬
‫ِّ‬ ‫‪-‬‬
‫تفسري‪ ،‬حديث‪...‬يف وهو املوجود داخل البيت االسالمي ويف غرفة من غرفه دون أن يطلع علنى‬
‫باقي الغر ودون أن ير البيت من اخلارج‪.‬‬
‫يف العلوم الدينية‪ ،‬باإلضافة إىل أنه قام‬ ‫ص‬
‫‪ -‬املفكر واملرجع االسالمييف فهو الذي درس و َّ‬
‫بتنقننيح األركننان الثالثننة للمنظومننة االسننالمية وحن َّندد موقفننه منهننا باألدلننة العقليننة والنقليننة‪ ،‬وهننذه‬
‫األركان هي‪:‬‬
‫‪-1‬املنهج املعريف واألداة املنطقية ما يسمى بالبنية التحتية للمنظومة الفكريةيف‪.‬‬
‫‪-2‬الرؤية الكونية النظرية القائمة على املباحث العقائدية والتحقيقات الفلسفية‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫‪-3‬االين ننديولوجيا العملين ننة القائمن ننة علن ننى الدراسن ننات الفقهين ننة واألص ن نولية والتش ن نريعية واملباح ن ننث‬
‫األخالقية والرؤية السياسية االقتصادية االجتماعية ال بوية‪.‬‬
‫فهو الذي عر البيت االسالمي من الداخل بكل غرفه‪ ،‬ومن اخلارج بكل جهاته‪.‬‬
‫وظائ هؤالء األشخاصت‬
‫‪َّ -‬‬
‫فاملثق يف يقتصر عمله على النقد وهذا من حقه‪.‬‬
‫املتخص يف يقتصر عمله على الدعوة والتبليغ ألحكام الشريعة‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫‪-‬و‬
‫‪ -‬و املرجننع واملفكننر واجملتهننديف يقننوم بنندور امللهننم للم تمننع‪ ،‬واجملن ِّندد لفكننر العلمنناء السننابقني‪،‬‬
‫واملدافع عن بيضنة االسنالم‪ ،‬والننواة االساسنية لنهضنة األمنة وتطورهنا‪ ،‬وهنؤالء هنم إكسنري الندين‬
‫وملننح االرض وزبنندة اخللننق‪ ،‬وهننم القلننة القليلننة الننيت يبعننثهم اهلل علننى رأس كننل مائننة عننام لننيحفظ‬
‫هم دينه العظيم‪.‬‬
‫هننم الننذين يُعطننون وال يأخننذون‪ ..‬وهننم مصننداق قولننه تعنناىل قددل إنمددا نمعم ددي لوجدده اهلل ال‬
‫نريد من ي جزاء وال ش و ايفيف‪ ..‬وهم الذين قنال فنيهم االمنام علني علينه السنالمت األقلنون عندداً‬
‫األعلون قدراً‪ ..‬آه آه شوقا إليهم‪..‬يف وحنن نقول يف هذا الزمن‪ :‬آه آه شوقا إليهميف‪.‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‪:‬‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/1572909699706446‬‬

‫‪21‬‬
 ‫(السلسلة الثانية‪ :‬نقد التعليم الديني)‬

‫‪( -1‬المقالة األلول ‪ :‬الخطلوة األلول نحلو نهضة إسالمية عالمية عصرية)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2011-10-11 :‬م‬
‫‪.................................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫لتحقيننق أيننة هنضننة جيننب تغيننري العقليننة الننيت بنننت مناه نننا الشننرعية يف عاملنننا العننر واإلسننالمي‬
‫كرست فينا الطائفية البغيضة‪ ،‬بل علينا تطوير املنناهج واملعلمنني واألسناليب التعليمينة لنقنل‬ ‫واليت َّ‬
‫فئات جمتمعنا من مستنقع الطائفية وترقيتها لتصبح أطيا لونية ضوئية نورية‪.‬‬
‫حبيث لثل كل طي منها الفكر امل قي للفئة اليت لثلها وفق الصبغة اللونية اليت يعتقدها‪.‬‬
‫فتتعننر كننل فئننة علننى الفئننة األخننر ‪ ،‬فتقتننبة منهننا االجيابيننات مننع احملافظننة علننى خصوصننياهتا‬
‫وتراثهننا‪ ،‬باإلضننافة لتك نرية قبننول اآلخننر واح امننه وفننتح النقننار العلمنني واحل نوار املوضننوعي بننني‬
‫وقوتنه وشنفافيته ونوريتنه‬
‫تكون من ذلك الطي بياض اإلسالم‪ ،‬فيظهر صفاؤه َّ‬ ‫تلك األطيا ‪ ،‬لي َّ‬
‫يف اآلفاق‪ ،‬ولنستحق عندها متثيل أعظم دين عرفته البشرية‪.‬‬
‫وذلننك بنندالً مننن الغننرق يف الرمننال املتحركننة الفتنويننة الناشننئة عننن تعميننق الفكننر الطننائفي واالبتعنناد‬
‫عن التسامح الطيفي‪.‬‬
‫هننذه مقدمننة مننن أحبنناثي حننول مشننروع النهضننة اإلسننالمية يف عمليننة التعلننيم الننديين‪ ..‬وآليننات‬
‫التطبيننق الشننرعي‪ ..‬وتطننوير أدوات االسننتنباط الفقهنني‪ ..‬ومدينند اخلطنناب الننديين واحلنوار العلمنني‬
‫بني أبناء اإلسالم‪ ..‬يف حماولة الحتواء الفكر املتطنر وحتصنني العقنل اإلسنالمي أمنام ه منات‬
‫الغزو الثقايف‪..‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‪:‬‬

‫‪https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1634343793563036&set=a.1384‬‬
‫‪499888547429&type=3&theater‬‬

‫‪22‬‬
 ‫‪( -2‬المقالة الثانية‪ :‬التعليم الشرعي لوالتخصص الديني)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2011-11-4 :‬م‬
‫‪...................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫ه ننل التخص ن ال ننديين ووج ننود كلي ننات خاص ننة بعل ننوم التفس ننري أو عل ننوم احل ننديث أو العقي نندة أو‬
‫الشريعة والفقه الشرعي أو كلية الدعوة وغريها هو من اإلجيابيات؟‬
‫إن ما نشاهده اليوم يف اجلامعنات واملعاهند الشنرعية منن التخصن النديين املبكنر وعلنى مسنتو‬
‫اإلجننازة اجلامعيننة يعتننرب مننن آفننات التعلننيم الشننرعي‪ ،‬ومننا هننذا إال نتي ننة الكسننل يف أبننناء األمننة‪،‬‬
‫ألن املهم فقط هو حتصيل الشهادة ألجل لقمة العيش!!!‬
‫فإدخال كلية الشريعة يف اجلامعات جعلها كبقية الكليات‪ ،‬إجازة وشنهادة مث حبنث ماجسنتري أو‬
‫أفت يف دين اهلل على كيفك يا حبيب!!يف‬ ‫دكتوراه‪ ،‬مث انطلق للعباد و ِ‬
‫إذا كان الطبيب عليه أن يدرس ست سنوات مث عدة سنوات اختصاص مث عدة سنوات تدريب‬
‫حر يُسمح له مبعاجلة جسم املري ‪ ،‬كل هنذه األيينة لل سنم فقنط‪ ،‬منع العلنم أننه مهمنا عمنل‬
‫الطبيب على شفائه إال أن اجلسم يف النهاية مآله إىل املوت والفناء‪.‬‬
‫فكي مبن يُشر على الروح اخلالدة ليهديها إىل احلق أو يضلها ويدهلا على الباطل؟!‬
‫إن الدخول يف العلوم الدينية لية كأي وظيفة وعمل‪ ،‬بل هو منهج وطريق وعلنم وتعلنم يسنتمر‬
‫إىل آخر العمر‪.‬‬
‫وال جمال ألن يقول أحدهمت انتهيت من دراسيت الدينيةيف‪ ،‬وما ذلنك إال ألننه يبحنث يف القنرآن‬
‫واحلديث النبوي وعلوم الع ة من أهل العصنمة‪ ،‬فهنذا العلنم ال ينفند‪ ،‬بنل يت ندد حسنب الزمنان‬
‫واملكان‪.‬‬
‫باإلضننافة إىل أن عننامل النندين يتعامننل مننع أفكننار وفلسننفات ونظريننات جدينندة تطننرح إشننكاالهتا‬
‫علنى الفكنر النديين‪ ،‬فعلنى العنامل أن يكنون مطَّلعناً علنى علنوم عصنره وفلسنفات األقنوام النيت يرينند‬
‫أن يناقشها‪.‬‬
‫ص بعلم الفقه وأصول الفقه‪ ،‬عدل عن ذلنك‬ ‫أال مدون أن الدكتور البوطي رمحنه اهلل بعد أن َّ‬
‫ودرس العقيدة والفلسفة لكي يرد على املاركسية والوجودية واملادية الديالكتيكية‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫مفسنر؟! ومنا معنن أننه يعنر التفسنري وال عالقنة لنه بعلنوم‬ ‫فما معن أن فالن عامل بالفقه ولنية ِّ‬
‫متخصصاً بالعقيدة؟! هل ينُعق ُل هذ؟!‬
‫ِّ‬ ‫احلديث؟! وما معن أنه حم ِّدث ولكنه لية‬
‫متعمقناً يف كننل اختصاصننات النندين‪ ،‬خصوصناً أن النندين اإلسننالمي‬ ‫عننامل النندين جيننب أن يكننون ِّ‬
‫حينوي تراثناً ضننخماً وهنائالً مننن املؤلفننات الننيت جينب فحصننها والتعمنق فيهننا ونقندها وإزالننة مننا هننو‬
‫سليب منها واالعتماد على إجيابياته‪.‬‬
‫فإن قيلت هذا حيتاج عشرين عاماً للدراسة‪.‬‬
‫فنقول لهت إن سيدنا حممد صلوات اهلل عليه مل ينزل عليه الوحي إال بعد األربعني‪ ،‬فلم الع لة؟‬
‫وتعمنق واطَّلننع علننى تنراث العلمنناء املسننلمني وعلننى آراء املننذاهب وفلسننفات‬‫ادرس وحتقننق وتعلَّنم َّ‬
‫األق نوام‪ ،‬وال تقتصننر يف دراسننتك علننى مننا يوافقننك فقننط‪ ،‬فمننا التكفننري والتطننر إال نتي ننة ع ندم‬
‫قراءة اآلخر‪ ،‬وهذا سبب فشل احملاوالت يف التقريب بني املذاهب‪.‬‬
‫إن هذه الطريقة منن التعلنيم الشنرعي هني سنبب لن املسنلمني وتراجنع علمنائهم عنن النهنوض‬
‫بنندورهم اإلصننالحي والنهضننوي والتوعنوي‪ ،‬هننذا سننبب انعنندام رؤيننتهم احلضننارية ملسننتقبل األمننة‪،‬‬
‫هذا سبب تراجعهم أمام تقدم حركات التكفري الوهابية واإلخوجنية املتطرفة‪.‬‬
‫ولوال جيش سورية وقائدها وحلفائها ملا بقي من اإلسالم املعتدل راية ترفع‪.‬‬
‫نتمن من علماء املسلمني أن يكوننوا علنى قندر املسنؤولية يف تطنوير التعلنيم الشنرعي ومناه نه‪..‬‬
‫حر لو كان طويالً وصعباً‪ ..‬فإننا لسنا حباجنة لطنالب ال يهمهنم إال اإلجنازة الورقينة‪ ..‬بنل حننن‬
‫حباجننة لصننرب العلمنناء وللعلمنناء الصننابرين‪ ..‬كمننا كننان علمنناء املسننلمني‪ ..‬ولسنننا حباجننة ألنصننا‬
‫املتعلمني الذين يصعدون املنابر بال فهم وال حتقيق‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحنة اهلل تعناىل‬
‫وبركاته‪..‬‬
‫‪............................................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‪:‬‬

‫‪https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1661492720848143&set=a.1384‬‬
‫‪499888547429&type=3‬‬

‫‪24‬‬
25
 ‫‪( -6‬المقالة الثالثة‪ :‬مثال هام حلول مشاكل التخصص الديني)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2011-11-1 :‬م‬
‫‪.........................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫رمبا استغرب البع القسوة اليت اسنتخدمتها يف املنشنور السنابق‪ ،‬ورمبنا مل يع نبهم ذلنك‪ ،‬ولكنن‬
‫فليعلموا أ ال أنطلق يف منشورا من أحقاد دفينة‪ ،‬ولكن منن مسنؤولية دينينة ووطنينة وعقالنينة‬
‫وشننرعية‪ ،‬فهننم لننو عرفنوا بعن النتننائج الكارثيننة هلننذه الطريقننة يف التعلننيم الشننرعي لوافقنوا علننى مننا‬
‫نقننول‪ ،‬فنننحن ال نننذم التعلننيم الشننرعي‪ ،‬بننل ننقنند موضننوع التخصن الننديين يف التعلننيم الشننرعي‪،‬‬
‫وسأذكر هنا مثاالً حياً يوضح ذلكت‬
‫السيدة أمساء كفتاروت وهي ابنة املفيت السابق لل مهورية العربية السورية الشيخ أمحد كفتارو رمحه‬
‫اهلل‪ ،‬وزوجة عضنو جملنة الشنعب السنابق الشنيخ الندكتور حممند حنبش‪ ،‬وهني منن الوسنط النديين‬
‫ومن األخوات الداعيات‪ ،‬وكنان هلنا ظهنور يف بداينة األزمنة علنى قنواتننا الفضنائية تندعو إىل عندم‬
‫التطر ‪ ،‬ولكنها غادرت مع زوجها "املنظوم" خارج البلد‪.‬‬
‫منذ أعوام قليلة ظهرت السيدة أمساء كفتارو على قناة امليادين وحتدثت عن أمر مهم وخطري‪:‬‬
‫حيث ذكرت أن األمنر يف بداينة األزمنة السنورية كنان ضنبابياً والفتننة غنري واضنحة واشنتكل األمنر‬
‫على الناس‪ ،‬وضربت لذلك مثالً هو ما يهمنا هنا‪ ،‬أال وهو التايلت‬
‫إن اختالفناً حصننل بننني علمننني مننن أعننالم املسننلمني يف سننورية حننول هننذه األزمننة‪ ،‬ويننا النندكتور‬
‫الشهيد البوطي رمحه اهلل وبني شيخ القراء كرمي راجح‪.‬‬
‫فالشيخ كرمي راجح ‪-‬وهو شنيخ ق َّنراء دمشنق‪ -‬أينَّد احلِنراك والثنورة والتظناهرات واسنتقال منن وزارة‬
‫األوقا ‪ ،‬وخرج إىل قطر ومصر وتركيا يدعو إىل اجلهاد ضد نظنام سنورية‪ ،‬وكنان اطِّن الندكتور‬
‫البوطي ويتَّهمه باحنيازه للقيادة السورية ويتَّهم السيد حسن نصر اهلل بالعمالة إليران‪.‬‬
‫يف حني أن الدكتور البوطي رف كل ذلك التظاهر ونبَّه من خطر املؤامرة على الشام‪.‬‬
‫هذا ما ذكرتنه السنيدة أمسناء‪ ،‬وقالنتت إن ذلنك كنان سنبب احلنرية والضنياع بنني أوسناط املتندينني‬
‫واملشننايخ والعنوام‪ ،‬فكاليننا مننن أشننهر علمنناء بننالد الشننام‪ ،‬وكاليننا بلننغ مننن العمننر مننا بلننغ‪ ،‬فمننن‬
‫نصدِّق؟؟!! وأيَّهما حكمه هو الصحيح؟!‬

‫‪26‬‬
‫وهنننا نق ننولت ال داعنني للح ننرية‪ ،‬فننإن ُع ن ِر الس ننبب بطُ نل الع ننب‪ ،‬إذ علينننا أوالً اإلجاب ننة عل ننى‬
‫السؤال التايل وهو‪:‬‬
‫م ننن ه ننو األح ننق بتقي ننيم األوض نناع يف ال ننبالد وإعط نناء احلك ننم الش ننرعي يف أح ننداث ه نني خبط ننورة‬
‫األحداث يف سورية؟‬
‫القراء الذي ال يعر أكثر من ضبط حرو املد أو طول الغنَّة أو‬ ‫هل هذا من اختصاص شيخ َّ‬
‫تصحيح الكسرة أو خطبة اجلامع أو بع األحكام الفقهية؟‬
‫ص يف أصول الفقه وأحكنام‬ ‫أم أن ذلك من اختصاص من اطَّلع على العقائد والفلسفات و َّ‬
‫وتعمن نق يف دراس ننة املقاص نند العلي ننا‬
‫الشن نريعة وع ننر فق ننه املوازن ننات وميَّن نز ب ننني املص نناحل واملفاس نند َّ‬
‫لإلسالم؟!‬
‫ال أرينند أن أنفنني العلننم الشننرعي عننن الشننيخ كننرمي راجننح‪ ،‬بننل أرينند التنبيننه إىل أنننه لننية مبسننتو‬
‫العالمة الدكتور البوطي رمحه اهلل‪.‬‬
‫سمى بناجليش احلنر وأبطنال الثنورة وجبهنة النصنرة‬ ‫وهذا الواقع قد َّبني ما كان خمفياً وظهر َّ‬
‫أن ما يُ َّ‬
‫وداعننش هنني مدعومننة بشننكل مباشننر مننن أعننداء النظننام وأعننداء املقاومننة‪ ،‬أي مننن قبننل الص نهاينة‬
‫النذين اعتندوا علنى بالدننا‪ ،‬منن قبنل األمريكنان واألتنراك واخلل نان وآل سنعود‪ ،‬ألنية هنؤالء رمننز‬
‫االستكبار واملاسونية؟ فأي الشيخني كان على خطأ وأيهما كان على صواب؟‬
‫خنرج أمثال هذا الدكتور البوطي؟ أم أن هذا العلم الذي امتلكه‬ ‫وحنن يف جامعاتنا ومعاهدنا هل ِّ‬
‫وتعم نق يف أحباثننه حننر أصننبح‬ ‫فتوس نع يف دراسنناته َّ‬ ‫كننان عبننارة عننن جهنند شخصنني بذلننه مبفننرده َّ‬
‫جديراً مبنصب رئية احتاد علماء بالد الشام؟‬
‫انظروا إىل حال بالدنا لنو أن أغلنب شنبابنا أصنغى إىل كنالم البنوطي واتبنع هن نه‪ ،‬أمنا كنَّنا جنَّبننا‬
‫بالدنننا هننذا اخلنراب والنندمار والنندماء؟ أمننا كنَّنا منعنننا وجننود البيئننات احلاضنننة لل ماعننات املتطرفننة‬
‫العننابرة للقننارات واحلنندود والننيت حتننوي بننني أفرادهننا ضننباط خمننابرات وجواسننية وعمننالء وقناصننون‬
‫وخرباء تف ري؟‬
‫س نؤالت م ننا الننذي ي ت ننب شننرعاً عل ننى أمثننال ه ننؤالء الشننيوخ ال ننذين أصننغوا إىل عواط ن جياش ننة‬
‫ونظرات مذهبية وأغفلوا حكم العقل وحكم الشرع؟ ن ك اجلواب لكم‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫هل كان يعيش أبناء سورية قبل األحداث إال األمن ورغد العيش من رخ يف األسعار وجمانينة‬
‫يف التعليم والطبابة ودعم للخبز واحملروقات وتعليم للدين وقراءة القرآن وعمارة املساجد؟‬
‫بل نقول أكثر من ذلكت لو أن ما حصل يف بلدنا مل يكن متوقعاً ومل نر مربة مشاهة هلا‪ ،‬لقلننا‬
‫قد حصل خطأ واشتباه‪.‬‬
‫ولكن الت ارب كانت واضحة أمامنات فما أحداث لبنان ببعيدة عنا‪ ،‬وما مشناكل العنراق خبافينة‬
‫علينا‪ ،‬وما اهلرج واملرج يف ليبيا وتونة واليمن بغائبة عنا‪.‬‬
‫هل هذا ما تعلمتم ؟؟!! أنا ال أُرجع السبب إال إىل هذه الطريقة يف التدرية‪ ،‬وهي االماه حنو‬
‫فرع واحد للدراسة دون التعمق واالطالع على باقي التخصصات‪.‬‬
‫وعننامل النندين جيننب أال حيصننل علننى شننهادة ميننز لننه االفتنناء إال بعنند أن يكننون قنند درس بشننكل‬
‫عميننق مجيننع العلننوم اإلسننالمية مننن تفسننري وحننديث ورجننال وعقينندة وفقننه وأصننول فقننه وفلسننفة‬
‫ومنطق وسرية وتصو و‪ ...‬وإال كان فكره عبارة عن قنبلة فكرية موقوتة وعمامته حزام ناسن‬
‫للعقول قد يستخدمه الغرب يف أي حلظة‪.‬‬
‫نعننم‪ ،‬أمل يسننتخدم الغننرب أكننرب املشننايخ يف العننامل اإلسننالمي ‪-‬س نواء علم نوا أم مل يعلم نوا‪ -‬يف‬
‫التحري على بلدنا ومقاومتنا وجيشنا وشعبنا ومقدراتنا واقتصادنا وعمراننا؟‬
‫واهلل إنننه ألمننر ينندمي القلننب‪ ..‬وإذا تكلمننت بقسننوة فننألن مننا من َّنر ببلنندنا أقسننى مننن أي قسننوة‪..‬‬
‫وألننا أيضاً مقبلون بإذن اهلل على انتصار إهلي عظيم علنى مسنتو اجلبهنة العسنكرية‪ ..‬وال أريند‬
‫إال أن نكننون علننى املسننتو اجلبهننة الفكريننة أهنالً النتصننارات جيشنننا وقائنندنا وشننهدائنا‪ ..‬فعلينننا‬
‫تطوير مؤسساتنا الدينية يف الشام ومصر وتونة واملغرب والعراق واحل از مبا جيعلها أهنال حلمنل‬
‫رسالة عظيمة كرسالة اإلسالم والقرآن‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‪:‬‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/1662870500710365‬‬

‫‪21‬‬
21
 ‫‪( -5‬المقالة الرابعة‪ :‬المدارس اإلسالمية العللوية الجعفرية)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪-9 :‬ذي الحجة‪1569 -‬هـ ‪2017-1-60/‬م‬
‫‪...........................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫يبدو أن الوقت يدايين ومل يعد كافياً لبحث قضية )املدارس اإلسالمية اجلعفرية العلوية(‪ ،‬ولكين‬
‫أجلت هذا املنشور هلذا اليوم أل سأنتقل إىل مننزيل اجلديند حينث ال ان ننت وال فيسنبوك أوالً‪،‬‬
‫َّ‬
‫وألنننه يصنناد وقننو احل نناج علننى جبننل عرفننة يف التاسننع مننن ذي احل ننة ثاني ناً‪ ،‬فننأردت أن‬
‫أق موقفييف من املعرفةيف من هنا‪ ،‬من جبال الساحل السوري األبيةيف‪ ،‬ألن هناك كلمنة ال بند‬
‫أن أقوهلا كي ال يكون بعد ذلك ح ةيف ألحد يف التكاسل والتقاعة‪ ،‬بل من باب قوله تعاىل‬
‫وأما بنعمة بك فحدِّثيفيف‪ ،‬وصحيح أنين أنتمي إىل مؤسسات الدولة وأح م قوانينهنا إال أن‬
‫والئي أوالً هلل تعاىليف الذي أمتن منه سبحانه أن يقبلين خادماً لدينه احملمدي‪.‬‬
‫ويف البداية ال بد من لفت النظر إىل هذه النقاط بشكل سريعت‬
‫‪-1‬الكثري من األصدقاء ظنوا أنين أريند أن أحتندث عنن مندارس ثانوينة شنرعية‪ ،‬ولكننين مل أقصند‬
‫ندرس العلننوم اإلسننالمية والفقننه اجلعفننري والعلننوم العقليننة‪،‬‬
‫ذلننك‪ ،‬بننل كنننت أقصنند معاهنند عليننا تن ِّ‬
‫بالشنباب املسنلم العلننوي‪،‬‬ ‫تكنون الدراسنة فيهنا ال تقننل عنن سنت سنننواتيف‪ ،‬فهني النيت سننتنه‬
‫وليسننت جمننرد مدرسننة ثانويننة‪ ،‬أل ال أتعننب نفسنني بننأمور سننطحية‪ ،‬بننل هننو معهنند عننايل ينننافة‬
‫أقو اجلامعات الفكرية يف العامل اإلسالمي بشكل عميق و صصي وعلمي‪.‬‬
‫‪-2‬وأمننا األصنندقاء الننذين استفسننروا عننن املننناهج‪ ،‬حيننث قننالوا يل بننأن أغلننب املننناهج سننتكون‬
‫معتمنندة علننى كتننب إخواننننا الشننيعة يف التنندرية‪ ،‬وهننذا سنبَّب اخلننو مننن ظنناهرة التشننيع‪ ،‬وهننذا‬
‫الكالم واقعي‪.‬‬
‫ولكننين أقننول لكننم أ علننى اسننتعداد أن أضننع مننناهج يف العلننوم العقليننة كعلننم الكننالم واملنطننق‬
‫والفلسننفة‪ ،‬والعلننوم الشننرعية كالتفسننري واحلننديث والعقينندة والعرفننان والفقننه وأصننول الفقننه واللغننة‬

‫‪30‬‬
‫والتنناريخ‪ ،‬والعلننوم الكونيننة مننن فلننك وطبيعننة ورياضننيات‪ ،‬مننناهج متقدمننة تغطنني السنننوات السننت‬
‫بل حر لو كانت عشر سنوات‪ ،‬وفيها من العلوم والعمق والدقنة والقنوة منا ال يوجند يف حنوزات‬
‫يف العراق واألزهر يف مصر‪.‬‬ ‫قم يف إيران والن‬
‫احملم ندي العلننوي‬
‫مننناهج علميننة ودينيننة ترتقنني بالشننباب ليصننبح علننى مقنندرة أن يقنندم اإلسننالم َّ‬
‫اجلعفننري بننأهى صننورة للعننامل‪ ،‬بعيننداً عننن التطننر والسننطحية والتزويننر واالجتهننادات والسننلبيات‬
‫واخلراف ننات والغم ننوض والض ننع وال نننق ‪ ،‬تواج ننه ك ننل األفك ننار اإلحلادي ننة والفلس ننفات املنحرف ننة‬
‫والشبهات الدينية بشكل علمي مدعوم باألدلة واحل ج والرباهني العقلية والنقلية والعلمية‪.‬‬
‫ومن ال يصدق ذلك‪ ،‬فأنا مستعد للمناقشة والندفاع والشنرح والتوضنيح علنى القننوات اإلعالمينة‬
‫والندوات الثقافية واحلوارات العلمية‪.‬‬
‫‪-3‬وقد بدأت بذلك وانتهينت منن وضنع اخلطنوط العامنة وسنأقوم بالتنألي ‪ ،‬وإ أضنع ذلنك يف‬
‫يد من يريد التطوير جملتمعنا الذي َّ‬
‫قدم خرية أبنائه شهداء يف سنبيل اهلل والنوطن واحلنق والكرامنة‪،‬‬
‫بدل أن نقدم الربغنل والع نول والفنراريج النيت متنأل البطنون واجلينوب‪ ،‬والنيت ال تلتفنت إىل العقنول‬
‫الفارغة اجلائعة العطشى لعلوم حممد وآل حممد عليهم أفضل الصالة والسالم‪.‬‬
‫أقدمننه خدم نةً لطائفننة‬
‫فهننذا جهنند وطننين بامتينناز بعي ند عننن كننل متويننل خننارجي وهنند مشننبوه‪ِّ ،‬‬
‫تعرضننت لكننل أن نواع القتننل والتكفننري والننذبح واحلصننار واجلننوع والتهمننيش‪ ،‬وألس نوأ تشننويه وتزويننر‬
‫َّ‬
‫وتضننليل يف وسننائل اإلعننالم ووسننائل التواصننل‪ ،‬مننع أهنننا فنندت بنفسننها بقيننة املننذاهب والطوائ ن‬
‫والدول‪.‬‬
‫‪-4‬وأمننا بالنسننبة للدولننة وقضننية املرجعيننة الدينيننة واجمللننة اإلسننالمي العلننوي‪ ،‬فمننن وجهننة نظننري‬
‫أج نند أهن ننا ال ت ننؤدي لنهض ننة ب ننل س ننتكون س ننبباً للتش ننرذم والتن ننافة عل ننى الكراس نني واالس ننتئثار‬
‫باملناصب‪ ،‬وسيدخل الفساد واحملسوبيات يف مفاصلها هد احلصول على رواتنب أو امتينازات‬
‫ماليننة واجتماعيننة‪ ،‬ولننن جننند أحنند مننن موظفيهننا سننيهتم بالشننهداء وال الفق نراء وال تطننوير احلالننة‬

‫‪31‬‬
‫االجتماعية‪ ،‬بل ستكون منصب سياسني قند ينتم اسنتغالله منن أعنداء النوطن‪ ،‬فتندخل الرشناوي‬
‫واجلواسية والتمويل وغري ذلك من املشاكل‪.‬‬
‫يطالننب هننات أقنندر لننك حبَّ نك للطائفننة ومشنناعرك منناه تنظيمهننا‪ ،‬ولك ننن‬ ‫وأقننول لكننل شننخ‬
‫بغن عنها‪.‬‬
‫صدقو ستكون سبباً لنزاعات واختالفات حنن ً‬
‫واألهننم مننن وجهننة نظننري بننناء اإلنسننان عننن طريننق العلننم والفكننر والنندين والعقننل‪ ،‬ال بننناء مراكننز‬
‫سياسية لكن التالعب ها من قبل اجلهلة وأصحاب النفوذ واجلاه والسلطة‪.‬‬
‫‪-5‬وأخرياً أقول لكنل منن يس ِّنفه كالمني السنابق ويطعنن يف قندر العلمينة حنول املنناهج‪ ،‬تفضنل‬
‫وقدم لنا رؤيتك يف العلوم اإلسالمية واملناهج من خالل كتب تؤلفها ودورس حتضرها‪ ،‬فإن كنان‬
‫ِّ‬
‫جهدك كافياً سأكون لك من الشاكرين‪ ،‬بل وسأكون أول املقتدين‪.‬‬
‫خيال‪ ،‬إذ ال لكنن بواسنطة هنذه املعاهند أن جنعنل كنل أبنناء‬ ‫وأما من ير أن حماوليت هذه حم‬
‫الطائفة ملتزمني ومالئكة متشي على األرض‪.‬‬
‫فأقول هلمت ومن قال إن هذا هديف‪ ،‬انظروا إىل كل الطوائ واملذاهب عندهم العلماء وامللتنزمني‬
‫وعندهم امللحدين والفسقة‪ ،‬فهذه املعاهند ليسنت غايتهنا اسنتيعاب مجينع أبنناء الطائفنة ألن هنذا‬
‫حمال‪ ،‬وليست غايتها ضرب دور املشنايخ الكبنار‪ ،‬فلهنم دورهنم املهنم النذي ال ينبغني إنكناره يف‬
‫التوعية والوعظ‪ ،‬وهم الوجهاء الذين جيب اح امهم‪ ،‬فهم بركتنا وتي ان رؤوسنا‪.‬‬
‫ب ننل الغاي ننة ه نني إنش نناء علم نناء م ننن أبن نناء الطائف ننة‪ ،‬ومن نناهج علمي ننة متثلن ننا بعي ننداً ع ننن اجته ننادات‬
‫وقياسات املذاهب األخر ‪.‬‬
‫خصوصاً يف هذا الزمن الذي نتعرض فينه لظناهرة التشنيع‪ ،‬فأننا ال أضنع احلنق علنى الشنيعة بقندر‬
‫ما أضع احلق على تقصرينا يف هذا امليدان‪.‬‬
‫وخصوصاً ما نشهده اليوم من تغلغل الفكر احللويل بني شبابنا عن طرينق جهنات جمهولنة ومتوينل‬
‫خمي ‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫وخصوص ناً مننا نشنناهده أيض ناً م ننن انتشننار اإلحلنناد بننني القسننم اآلخ ننر مننن شننبابنا بسننبب ع نندم‬
‫اقتننناعهم مبننذاهب أخننر وعنندم وجننود مننن يقنننعهم مننن مننذهبنا‪ ،‬وال أقصنند أشننخاص بننل أقصنند‬
‫كتب يضعها علماء منا حياربون فيها تيار اإلحلاد وشبهاته العلمية واالستشراقية والدينية‪.‬‬
‫ويف اخلتننام أشننكر مجيننع مننن رافقننين علننى الفيسننبوك وأينند وتننابعين‪ ..‬كمننا أقننول لكننل شننخ‬
‫وقفت بوجهه بأ مل أواجهك لعداوة شخصية بيين وبينك‪ ..‬بل واجهنت أفكنارك النيت تطرحهنا‬
‫ُ‬
‫وأنت ال تعر مد ضررها بني الناس‪..‬‬
‫وأما الرماديني واحلياديني واملتابعني بصمت فأقول هلم أرجو أن تكونوا قد اسنتمتعتم مبنشنوراتنا‪..‬‬
‫فال نريد لكم إال اخلري والفائدة‪...‬‬
‫وجنه لنننا السننباب والشنتم فنقننول لننه سنناحمك اهلل‪ ..‬وأسننأله تعنناىل أن يهنندينا‬
‫وأمنا مننن حظرتننه ممننن َّ‬
‫أمجعني لنكون من أهل اخلري واألخالق احلميدة‪...‬‬
‫دمنتم مجيعناً خبنري‪ ..‬ومحننى اهلل رئيسننا وجيشننا وشنعبنا ووطننننا‪ ..‬والسنالم علنيكم ورمحنة اهلل تعنناىل‬
‫وبركاته‪...‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‪:‬‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/2171211753209568‬‬

‫‪33‬‬
 ‫‪( -4‬المقالة الخامسة‪ :‬اقتراح للوزارة التربية)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2017-9-21 :‬م‬
‫‪.............................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫حول موضوع إدخال ال بية اإلسالمية واالجتماعيات يف صفو التعليم األساسيت‬

‫طبع ناً أعننر الحق ناً أنننه لننن يؤخننذ كالمنني بعننني االعتبننار‪ ،‬ولكننن مننن بنناب النصننيحة والتوعيننة‬
‫وإلفات النظر إىل أمر مهم‪ ،‬ومن باب أننا لسنا من أهنل النقند السنليب واهلندام‪ ،‬بنل ننقند ونقندم‬
‫احللول اليت تصب يف مصلحة الشعب والوطن وأجيال املستقبل‪.‬‬
‫أقننول مننا يلننيت مننن اجلرلننة حبننق الطفولننة واألهننل إرهنناق الطف نل هننذا الكننم مننن امل نواد الدراسننية‪،‬‬
‫وخصوص ناً أننننا شننعب يعننيش خمنناطر وهتدينندات كننرب تت لَّنى يف لفنننا احلضنناري والعلمنني عننن‬
‫بقية الدول‪ ،‬األمر الذي جيعل من بلداننا العربية عبارة عن أوراق تلعب ها الدول الكرب ‪ ،‬تلنك‬
‫الدول اليت مل تصبح كرب إال بواسطة النهضة العلمية‪.‬‬
‫بعندم تشنتيت الطالنب يف صنغره بك ِّنم احملفوظنات النيت يتعلمهنا‬ ‫وبالتنايل عليننا تغطينة هنذا الننق‬
‫يف مدرس ننته‪ ،‬وجي ننب أن تك ننون األولوي ننة ه نني غ ننرس حمب ننة من نواد العل ننوم والرياض ننيات واللغ ننات يف‬
‫تنمني‬
‫هلننم حصصناً ِّ‬ ‫خنصن‬
‫نفوسننهم‪ ،‬ألهنننا أمننور مكتسننبة جيننب تربيننة جيلنننا عليهننا‪ ،‬وذلننك بننأن ِّ‬
‫الدراسنية خنالل الربننامج األسنبوعي‬ ‫قدراهتم احلسيَّة باإلضافة للعلوم النظرية‪ ،‬فاكتظاظ احلصن‬
‫خاصننة بتنمينة املواهننب الت ريبيننة لنند األطفننال‪ ،‬ألن الطفننل حيتنناج إىل‬ ‫لنننع مننن وجننود حصن‬
‫شيء يراه ويلمسه ويعاينه يف بداية تعليمه ولية فقط للتلقني والتنظري والتحفيظ‪.‬‬
‫فننال داعنني لنشننر األفكننار القوميننة والسياسننية والدينيننة كمننادة نظريننة يدرسننها الطالننب يف املرحلننة‬
‫االبتدائيننة‪ ،‬وذلننك حفاظ ناً علننى نفننة الوطنيننة والنندين‪ ،‬ألن الطالننب بطبيعتننه ينفننر مننن املدرسننة‪،‬‬
‫وبالتايل سينفر من مقررات القومية والديانة‪ ،‬فسينفر من الدين والقومية والوطنية‪.‬‬

‫‪34‬‬
‫فنصيحيت هذه أقوهلا من باب احلفاظ على الدين أوالً‪ ،‬كي ال يكره الطالب هنذه املنادة‪ ،‬فينتقنل‬
‫كرهننه إىل النندين نتي ننة االق ن ان الننذهين الننذي فُطننر عليننه اإلنسننان‪ ،‬ألن الطفننل سننيعترب أنننه لننوال‬
‫هننذا النندين ملننا وجنندت هننذه املننادة وملننا وجنند هننذا العننذاب‪ ،‬فهننذا هننو تفكننري الطفننل وجينب علينننا‬
‫مراعاة قدراته العقلية‪ ،‬فزمننا اتل عن زمن الكتاتيب‪.‬‬
‫واهلل سبحانه وتعناىل النذي خلنق اإلنسنان أمنره بنالتكلي الشنرعي عنند سنن البلنوغ‪ ،‬فلمناذا هنذا‬
‫اإلصنرار علننى تعلننيم هننذه املنواد قبننل سننن البلننوغ؟ وهننذا التقنندير اإلهلنني كننان عننن حكمننة ال عننن‬
‫كرمه عن الطفل بنأن جعلنه مكلَّفناً بإقامنة‬
‫عبث‪ ،‬حيث جيد الشاب يف ف ة مراهقته أن اهلل ميَّزه و َّ‬
‫الواجبننات الشننرعية‪ ،‬األمننر الننذي سننيكون لننه أكننرب األثننر يف نفسننية املراهننق‪ ،‬فيشننعره باملسننؤولية‬
‫والرجولة وأنه أهل للثقة‪ ،‬بعكة ما لو كان يشمئز ويتملمنل منن األمنور الدينينة‪ ،‬فإننه لنن يكنون‬
‫سنعيداً هننذا التكلين بننل سني د َّلذتننه يف القننوة الشنهوية الننيت بندأت تنمننو يف هنذه الفن ة احلرجننة‬
‫من العمر‪ ،‬وسني د رجولتنه واف اقنه عنن مرحلنة الطفولنة بواسنطة اجلننة ال الندين والعقنل‪ ،‬فنيظن‬
‫أنه أصبح رجالً بأعضائه التناسلية‪ ،‬ألن الدين كان يتعلَّمه وهو طفل فال جديد فيه‪.‬‬
‫وهنا حيق لنا أن نسألت ما هي الغاية من إدخال ال بية اإلسالمية ملرحلة التعليم األساسي؟‬
‫إذا كانت الغاية نشر اإلسالم فاملسيحي سيخرج منن الصن ‪ ،‬ومنن كنان أبنوه ملحنداً فسيسنتمع‬
‫ألبينه ال ملدرسنته ومعلمتننه‪ ،‬ومنن كننان أبنوه شننيعياً فسيسنتهز مننن أحادينث أبننو هرينرة‪ ،‬وسننيكون‬
‫هننناك صنراع بننني املنهنناج والكننادر التدريسنني مننن جهننة وبننني األهننل مننن جهننة أخننر ‪ ،‬وهننذا هننو‬
‫الواقع وال جيب أن خنتب خل اصبعنا‪.‬‬
‫ولكن لألس من سيكون ضحية هذا الصراع؟ صدقو الضنحية هنو الطفنل‪ ،‬النذي سني د أن‬
‫األسنناتذة اننالفون أهلننه‪ ،‬فمننع مننن احلننق؟؟ عننندها سننيتَّبع الطفننل هنواه ال عقلننه ألنننه ال عقننل لننه‬
‫حر ليز‪ ،‬بل سيتبع قلبه ومن حيبه‪.‬‬

‫‪35‬‬
‫وهننذا هننو أول طريننق لضننرب اليقننني عنند الطفننل‪ ،‬فبنندل أن ننشننئه علننى أن هننناك حقننائق ويقننني‬
‫ومعرفة‪ ،‬تصبح األمور عنده أهواء وآراء وحقائق نسبية‪ ،‬خصوصناً أننه ال ينر اهلل وال النوحي وال‬
‫النيب وال املع زات‪.‬‬
‫لذلك كان من األيية مبكان تعليم الطفل الرياضيات‪ ،‬ألن النظرينات الرياضنية بديهينة منن جهنة‬
‫وال اتلن عليهننا اثنننان مننن جهننة أخننر بننل هنني صننادقة عننند اجلميننع‪ ،‬وهننذا الننتعلم للرياضننيات‬
‫ينمي العقل ويربيه على اليقني والثقة والصدق والتفكري املنطقي‪.‬‬
‫باإلضافة إىل اللغة العربية واللغات األجنبية اليت تفيد الطالنب إفنادة هامنة ال يناهلنا عنندما يكنرب‪،‬‬
‫باإلضافة إىل العلوم واالبتعاد عن تدرية احليوانات الغريبة اليت ال يعرفها‪.‬‬
‫ويف املقاب ننل لكنن ننا إدراج م ننادة تعت ننين ب نناألخالق واآلداب اإلس ننالمية ال ننيت حن ن َّ عليه ننا الق ننرآن‬
‫والسنننة والع ن ة‪ ،‬مننن طاعننة الوالنندين وحننب الننوطن والنظافننة ومراعنناة حننق اجل نوار وحننب الشننهداء‬
‫واإلحسان للفقري ومند يند العنون للمحتناج واحن ام املسننني وصنلة النرحم وآداب الطعنام وحقنوق‬
‫املعلم واملدرسة واحن ام مؤسسنات الدولنة واملرافنق العامنة واحلفناظ علنى البيئنة وعندم هندر الطاقنة‬
‫واالنتفناع منن الوقنت وحنب الرياضنة واحلفناظ علنى الصنحة ومعرفنة قنوانني املنرور ووو‪ ...‬إىل غنري‬
‫صنلوات اهلل‬ ‫ذلك من املواضيع اهلامة اليت تقرها مجيع الشنرائع والعقنالء والنيت أخنرب عنهنا رسنول اهلل‬
‫عليهت إمنا بُعثت ألمتم مكارم األخالقيف‪.‬‬
‫أمننا ال بيننة اإلسننالمية والوطنيننة والقوميننة والعسننكرية وغريهننا فننيمكن إدراج هننذه امل نواد ابتننداءً مننن‬
‫الص السابع‪ ،‬حيث يتم تعليم الطالب القرآن واحلديث وأصول العقيدة املعتمدة على التوحيند‬
‫والنب ننوة واملع نناد‪ ،‬وأرك ننان اإلس ننالم وأحك ننام الش ننرع وكيفي ننة ال ننرد علن نى الش ننبهات بش ننكل مم نننهج‬
‫وأكادلي‪.‬‬
‫وينُ ن ك لل وام ننع ال نندور يف تعل ننيم األطف ننال الص ننغار الق ننرآن والت وي نند واحل ننديث والس ننرية وكيفي ننة‬
‫الوضننوء والصننالة يف العطلننة الصننيفية‪ ،‬حيننث سننيتعلم الطفننل أحكننام الشننرع وفننق املننذهب الننذي‬
‫ينتمي إليه بالرجوع إىل جامع قريته أو القريب من مسكنه‪ ،‬وهذا من حق اجلميع‪.‬‬

‫‪36‬‬
‫وهننذا ال نكننون قنند ألغينننا الديانننة والقوميننة‪ ..‬وال ألغينننا ال بيننة األخالقيننة‪ ..‬وال حرمنننا األطفننال‬
‫الصغار من تعلم دينهم‪ ..‬وال مسحنا للمغرضني باستغالل هذه األخطاء للته م على الدين‪..‬‬
‫أرجننو املناقشننة مبوضننوعية وشننفافية وعقالنيننة وأخننالق‪ ..‬ومننن يسننيء بننالكالم سننأحذفه قبننل أن‬
‫أحذ تعليقه‪...‬‬
‫دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‪:‬‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/2192059324458144‬‬

‫‪35‬‬
 ‫‪( -1‬المقالة السادسة‪ :‬بناء شخصية اإلنسان دينيا)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2017-9-26 :‬م‬
‫‪................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫اهتم الدين اإلسالمي مبحاور ثالثة أساسية يف عملية بنناء شخصنية اإلنسنان‪ ،‬وذلنك عنن طرينق‬
‫اآليات القرآنية واألحاديث النبوية وروايات أئمة أهل البيت عليهم السالم‪.‬‬
‫حيث لكن غرس كل حمور من هذه احملاور يف كيان اإلنسان ووجوده عرب كل مرحلة من مراحل‬
‫منوه‪ ،‬وهذه احملاور الثالث هيت‬
‫‪-1‬األخالق واآلداب‪.‬‬
‫‪-2‬العبادات والتكالي الشرعية اليت تتمثل بأركان اإلسالم‪.‬‬
‫‪-3‬العقيدة والتوحيد وأصول الدين‪.‬‬
‫وعلينننا كمؤسسننات تربويننة واجتماعيننة أن نراعنني مراحننل منننو اإلنسننان يف تربيتننه النفسننية واإللانيننة‬
‫والعقلية والفكرية واألخالقيةت‬
‫‪-1‬فف نني مرحل ننة الطفول ننةت علين ننا بن نناء اإلنس ننان أخالقي ن ناً ع ننن طري ننق غ ننرس الص ننفات احلمي نندة‬
‫واألخالق اإلجيابية يف نفسه‪.‬‬
‫‪-2‬ويف مرحلننة الفتننوة واملراهقننةت مننن سننن ‪ 12‬حننر سننن ‪ ،17‬علينننا ال كيننز علننى تعلننيمهم كيفيننة‬
‫األنبينناء وسننرية‬ ‫العبننادة وااللت نزام بالشننرع ومعرفننة احلننالل واحل نرام‪ ،‬ويتخلننل ذلننك تعلننيمهم قص ن‬
‫الرسننول األعظننم وأهننل بيتننه‪ ،‬هننذه السننرية الننيت مننن شننأهنا أن تبلننور ص نورة القنندوة املثلننى يف حينناة‬
‫الفر واملراهق‪ ،‬ليعر صورة اخلري وأهله فيعشقهم ويسعى ليقتدي هم‪.‬‬
‫‪-3‬ويف مرحلننة الشننبابت علينننا تلقينننه أحكننام العقينندة والتوحينند املؤينندة باألدلننة العقليننة والنقليننة‪،‬‬
‫وتنبيهه من الشبهات والبدع واالحنرافات‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫وبننذلك يتنندرج اإلنسننان خننالل مراحننل منننوه يف االرتقنناء ديني ناً‪ ..‬مننن دون إغفننال العلننم واألدب‬
‫والفكر والعمل يف السلوك الدنيوي‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‪:‬‬

‫‪https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2194571677540242&set=a.1384‬‬
‫‪499888547429&type=3‬‬

‫‪31‬‬
 ‫‪( -7‬المقالة السابعة‪ :‬تجديد الخطاب الديني المعاصر)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪ :‬السبت ‪2019-9-21‬م‬
‫‪................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫خالل هذه األزمة ‪-‬اليت كان أحد أهم أسباب نشوئها يف وطننا احلبينب سنورية اخلطناب النديين‬
‫التحريضي‪ -‬ظهنرت مطالبنات عديندة منن جهنات متعنددةت مؤسسنات إعالمينة ورمسينة‪ ،‬أحنزاب‬
‫وتيارات‪ ،‬شخصيات فكرية وثقافية ودينية وعلمية ورمسية؛ يطالبون بأيية مديد اخلطاب النديين‪،‬‬
‫وبالفعل است اب لذلك الكثري من املؤسسات الدينية الوطنية بكافة األطينا والطوائن ‪ ،‬والنيت‬
‫هي أيضاً عانت من التكفري الذي جاء من وراء احلدود عرب الفضائيات ومواقع التواصل‪.‬‬

‫وأيية اخلطاب الديين أنه يعتمند علنى صنناعة اخلطابنة‪ ،‬وحسنب املنطنق األرسنطي ‪-‬النذي أيلننا‬
‫تدريسننه يف أوسنناطنا العلميننة والدينيننة والفلسننفية‪ -‬جننند أن هننذه الصننناعة هلننا حساسننية خاصننة؛‬
‫ألهنننا هنني الننيت تتعامننل مننع اجلمهننور والعقننل اجلمعنني عننن طرينق التننأثري علننى العواطن واملشنناعر‪،‬‬
‫وبالتننايل إذا مت الننتحكم بالشننعوب والبش نر مل يسننتطع أحنند أن يق ن يف وجههننا‪ ،‬فكانننت هننذه‬
‫اخلطابة عبارة عن سالح ذو حدين‪.‬‬

‫وم ننن هن ننا ت ننأ خط ننورة ه ننذه الص ننناعة يف ح ننال مت اس ننتخدمها م ننن قب ننل أه ننل الباط ننل‪ ،‬ف ننبع‬
‫السياس ننيني والق ننادة العس ننكريني واحمل ننامني وغ ننريهم يعتم نندون عل ننى ه ننذه الص ننناعة ه نند إلب نناس‬
‫الباطل بثياب احلق أو إلباس احلق بثياب الباطل؛ ألجل حتقيق أهدافهم وطموحناهتم وأطمناعهم‬
‫النظر عن املصائب والشرور والفساد الذي ينتج عن ذلك‪.‬‬ ‫بغ‬

‫ولنا يف التاريخ أمثلة عديندة‪ ،‬فأهنل السفسنطة يف النزمن اليوننا كنانوا عبنارة عنن حمنامني اشنتهروا‬
‫امللنوك واخللفنناء الننذين‬ ‫باخلطابنة وعملنوا علنى إفسنناد اجملتمننع أخالقيناً وفكريناً‪ ،‬وكنذلك جننند بعن‬
‫اعتمنندوا علننى هننذه الصننناعة وألبسننوها لبنناس النندين واحلننق لضننرب أهننل احلننق كمننا فعننل معاويننة‬

‫‪40‬‬
 ‫عثمان واهتم اإلمام علي عليه السالم بدمنه؛ فحصنلت الفنا النيت منا زلننا نعنا‬ ‫عندما رفع قمي‬
‫منهننا حننر اليننوم‪ ،‬وكمننا يفعننل اليننوم العثمننا اجلدينند إردوغننان وعمننالء الصننهيونية يف لبنننان بعنند‬
‫األمريكي‪ ،‬وكما يفعل مشايخ الفتنة والسوء على‬ ‫اغتيال احلريري تبعاً لسادهتم يف البيت األبي‬
‫الفضننائيات‪ ،‬كننل ذلننك أد إىل التالعننب باحلقيقننة وتزويرهننا وميننيش الشننعوب هنند إشننعال‬
‫نن نريان احل ننروب والفتن ننة ال ننيت أس ننهمت باس ننتنزا بالدن ننا عل ننى حس نناب دم نناء ش ننباها وجيش ننها‬
‫واقتصادها وأمنها واستقرارها وعمراهنا‪.‬‬

‫لننذلك فننإن احلكننيم أرسننطوطالية تنبَّنه إىل خطننر أهننل السفسننطة؛ فوضننع املنطننق وبن َّنني صننناعاته‬
‫اخلمة وأقام الركيزة على صنناعة الربهنان ال اخلطابنة‪ ،‬وهنذا منا أيلنه أغلنب الفقهناء والعلمناء يف‬
‫األمننة اإلسننالمية‪ ،‬إذ إنننك منند املعاهنند واحلننوزات واملنندارس الدينيننة هتننتم فقننط بصننناعة اجل نندل‬
‫واملننناظرة وصننناعة اخلطابننة‪ ،‬وذلننك ألن ه ناتني الصننناعتني هنني الننيت تعل نم اإلنسننان كي ن ينتصننر‬
‫على خصنمه وكين ينؤثر يف مجهنوره‪ ،‬سنواء كنان علنى حنق أو علنى باطنل‪ ،‬ولكنهمنا ال تعلماننه‬
‫الوصول إىل احلقيقة‪ ،‬ألن اإلنسان قد يُفحم خصمه وقد يؤثر يف مجهوره وهو على باطل‪ ،‬وهذا‬
‫ال ينفع ال اجلمهور وال اجملتمع وال الدين وال اإلنسان نفسه‪.‬‬

‫لذلك كان علنى رجنال الفكنر والفلسنفة والندين أن يتعلمنوا صنناعة الربهنان أوالً ليقيمنوا املنظومنة‬
‫الفكريننة علننى أسننة صننحيحة وقواعنند سننليمة ورؤيننة واضننحة‪ ،‬ومننن بعنندها يسننتخدمون اجلنندل‬
‫للنندفاع عننن احلننق الننذي توصننلوا إليننه ويسننتخدمون اخلطابننة يف وعننظ الننناس وإرشننادهم حنننو احلننق‬
‫الذي عرفوه لتكون غايتنا هي احلق واخلري واحملبة والرمحة فقط وفقط‪ ،‬ولية انتصار دنيوي مادي‬
‫وينني زائ ن ال قيمننة لننه مهمننا طننال زمنننه‪ ،‬فالغلبننة املاديننة كانننت جلننيش يزينند ولكننن االنتص ننار‬
‫احلقيقي املعنوي الديين اإلهلي واألخالقي والعلمي كان من نصيب اإلمام احلسني عليه السالم‪.‬‬

‫ومنن هننا أقنول بأنننه توجند حلقنة مفقننودة وخطنوة مهمنة جيننب عليننا التنبنه هلننا قبنل مديند صننياغة‬
‫اخلطاب الديين أال وهي صياغة الفكنر النديين املعاصنر‪ ،‬وال أقصند منن ذلنك صنياغة دينن جديند‬
‫معاصر فإن الدين هلل‪ ،‬وقد متت صياغة الندين يف كتناب اهلل وسننة نبينه ومنا جناء عنن أئمنة احلنق‬

‫‪41‬‬
‫بأقو عبارة وأعظم بالغة فهم مصدر الدين والتشريع‪ ،‬ولكن الذي يتوجب علينا هو فهنم هنذا‬
‫الدين فهماً معاصنراً راقينا يتناسنب منع التطنور النذي وصنلت إلينه اإلنسنانية علنى كافنة اجملناالت‪،‬‬
‫فهم ناً حيننافظ علننى ثوابننت النندين وأركانننه وأص نوله ومقاصننده العليننا وكلياتننه الكننرب وال يتعصننب‬
‫م ننن املص ننطلحات الفقهي ننة البالي ننة‬ ‫لف ننروع الف ننروع واهلن نوامش والقشن نور واألم ننور الثانوي ننة لي ننتخل‬
‫امله ئة والفتاو املتشن ة واملضحكة والسخيفة اليت أكل عليها الزمان وشرب‪.‬‬

‫ويف املقابنل علينننا تصننحيح املنظومننة األخالقيننة للرجنال الننذين يرينندون التصنندي للخطابننة الدينيننة‪،‬‬
‫واحلقد والكراهية والتح ر إذا وجدوا‬ ‫فلية األمر مق ن بشهادة كرتونية‪ ،‬ألن التعصب والبغ‬
‫منع صناحب العلننم أصنبح أكثننر خطنراً منن اإلرهننابيني أنفسنهم‪ ،‬ألن اإلرهنناب والعنن والفوضننى‬
‫والفتنة يتم حتريكها عن أمثال هؤالء‪.‬‬

‫فإن مت تصحيح الفكر والفهم وتطهري القلب والنفة مدَّد اخلطاب وتق َّنوم اللسنان تلقائيناً بندون‬
‫حاجة إىل مديد وتقومي وتصحيح‪ ،‬ألن اللسان لية إال ناقالً ومعرباً وكاشفاً ومفصحاً عما هنو‬
‫كننامن يف العقننول والقلننوب‪ ،‬فننال معننن لتقننومي اللسننان واأللفنناظ واخلطابننات بنندون تقننومي العقننول‬
‫والقلنوب‪ ،‬ومنن هننا حيتناج األمنر إىل إعنادة الدراسنة يف املنظومنة الدينينة واملنناهج الفقهينة واملراقبننة‬
‫األخالقي ننة إلنت نناج ش ننباب حيمل ننون الص ننفاء العقل نني والنق نناء القل ننيب‪ ،‬حيمل ننون ص ننفات التواض ننع‬
‫املضنناع وهننو التواضننع العلمنني والتواضننع األخالقنني‪ ،‬فننال ينظننرون إىل البشننر علننى أهنننم أغن نام‬
‫وجيننب التقننرب إىل اهلل بقننتلهم‪ ،‬وال ينظننرون إىل أنفسننهم بننأهنم أنبينناء هننذا الزمننان ومجيننع البشننر‬
‫والطوائ مشركني وكفار وعليهم أن يستسلموا أو يُقتلوا‪.‬‬

‫وريثما يتحقق ذلك ‪-‬وأظن أن هذا بعيد جدا‪ -‬أدعو مجيع الناطقني باخلطاب الديين سواء كانوا‬
‫خمتصني أو ال‪ ،‬سواء على املنابر أو الفضائيات أو صفحات التواصل‪ ،‬أن يراجعنوا خطناهم قبنل‬
‫نطقننه‪ ،‬وأن يكننون خطابننا موجه ناً للعقننل قبننل العاطفننة‪ ،‬وللمحبننة واأللف نة قبننل التفرقننة والتشننتت‬
‫والتشرذم‪ ،‬وإىل اإلنسانية قبل املذهبية والتحزب‪ ،‬عسى أن نقطع الطريق على الصنهاينة وأعندائنا‬
‫الذين يريدون ببالدنا شراً‪.‬‬

‫‪42‬‬
‫يتوجنب علنى فقهناء القنانون ورجنال القضناء وفنروع األمنن يف الدولنة السنورية بنل وبقيننة‬
‫ومنن هننا َّ‬
‫ال نندول العربي ننة واإلس ننالمية أن يعملن نوا عل ننى ض ننبط اخلط نناب ال ننديين سن نواء عل ننى املن ننابر أو عل ننى‬
‫الفضننائيات أو يف الكتننب واملؤلفننات أو علننى صننفحات التواصننل بشننكل جنندي ال هتنناون فيننه‪،‬‬
‫وذلننك بننأن يننتم سننن ق نوانني حتمنني شننبابنا وأبناءنننا وأهلنننا وشننعبنا مننن التكفننري واحلقنند والننته م‬
‫واللعننب بعواط ن الننناس مبننا انندم العنندوان الغننر الننذي مل جينند سننالحاً أكثننر فتك ناً مننن سننالح‬
‫اخلطاب الديين التحريضي؛ عسى أن يعود االستقرار إىل ربنوع بالدننا ومنطقتننا النيت عاننت كثنرياً‬
‫وما زالت تعا من اإلرهاب الفكري قبل اإلرهاب العسكري‪.‬‬

‫والفا‪ ..‬ظهر العدو احلقيقي الصنهيو النذي كنان‬ ‫فإذا مت ذلك واجنلى غبار التكفري والتحري‬
‫وراء إثننارة هننذه الغبننار والعواص ن الرمليننة‪ ..‬فتتوحنند قننو الشننعوب والنندول ملواجهتننه بعنند أن مت‬
‫مريننده مننن أسننلحته‪ ..‬فهننو رأس األفعننى والغنندة السننرطانية الننيت وجننب علننى أهننل العقننل والعلننم‬
‫والدين والقيادة واجليش والشعب إزالتها‪ ..‬ألنه لن تقوم ملنطقتنا ولبالدننا وأمتننا قائمنة طاملنا هنذا‬
‫العدوان يعنيش بينننا ويفسند ولننع تطورننا وتقندمنا‪ ..‬وسننذكر يف املنشنور القنادم أحند التطبيقنات‬
‫هلذه املسألة احلساسة وهي قضية التكفري وأنواعه وأقسامهيف‪ ..‬دمتم خبري والسالم علنيكم ورمحنة‬
‫اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬

‫‪.........................................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‪:‬‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/2952319698432099‬‬

‫‪43‬‬
 ‫‪( -1‬المقالة الثامنة‪ :‬التقسيم الدقيق ألنلواع التكفير لوأحكامه لوكيفية ملواجهته)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪ :‬األحد ‪2019-9-29‬م‬
‫‪.........................................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫تعتننرب هننذه القضننية مننن أهننم القضننايا الفكريننة وأكثرهننا حساسننية س نواء علننى مسننتو اخلطنناب‬
‫الديين أو على مسنتو اخلطناب السياسني ملنا هلنا منن تنأثريات كبنرية علنى مسنتو األمنن والندين‬
‫والفكر واالستقرار وكافة اجملاالت اليت تتعلق حبياة األفراد واجملتمعات‪.‬‬
‫ولن ننذلك وجن ننب تش ن نريح هن ننذه املفن ننردة وتقسن ننيمها ومعرفن ننة أنواعهن ننا عسن ننى أن يفين نند ذلن ننك أهن ننل‬
‫االختصنناص واملعرفننة والقننانون يف حتدينند وتطويننق هننذه املشننكلة والقضننية الننيت أثننارت الكثننري مننن‬
‫االضطرابات يف بالدنا وبلدان العامل أمجع وأصبحت تشكل هاجساً لد مجيع الدول‪ ،‬فحاولنت‬
‫أن أقدم لكم خالصة دراسيت يف هذه القضية فأرجو منكم الصرب خالل قراءته ألييته‪.‬‬
‫ينقسم التكفري إىل قسمني رئيسيني‪ ،‬وكل منهما ينقسم إىل أقسام ينبغي توضيحها وتفصيلهات‬
‫أوالً‪-‬الل فيددر السيا ددو‪ :‬وهننو التكفننري الننديين الننناتج عننن غننرض سياسنني وألهنندا سياسننية‬
‫حمضة‪ ،‬وهو على نوعنيت‬
‫‪-1‬النوع األو ‪ :‬التكفري الذي ينشده أهل السياسة واحلكم ويوظفنون ألجنل ذلنك رجنال دينن‬
‫خلدمة أهدافهم‪ ،‬وهلذا النوع عدة أوجهت‬
‫أ‪-‬التكفنري النذي يعتمنده ويطلبننه احلكنام وامللنوك واخللفناء والسننالطني منن مشنايخ النبالط هنند‬
‫القضنناء عل نى أي معارضننة أو ثننورة أو هنضننة شننعبية‪ ،‬فهننو تكفننري يهنند ل سننيخ قبضننة احلنناكم‬
‫على الشعب‪ ،‬ومثال ذلكت التكفري الذي يقوم به مشايخ دار االفتاء يف السعودية مناه كنل منن‬
‫ضد حكم آل سعود‪.‬‬ ‫ينتف‬

‫‪44‬‬
‫ب‪-‬التكفري الذي يعتمده حكام الدول االستعمارية عن طريق منيد مشنايخ ورجنال دينن إلثنارة‬
‫النع نرات الطائفيننة وتننأجيج احلننروب السننتنزا النندول املتحننررة واخضنناعها والتنندخل يف شننؤوهنا‬
‫ومنننع تطورهننا‪ ،‬وهننذا مننا فعلننه األمريكننان والربيطننانيني والصننهاينة مننن منينند مشننايخ الفتنننة علننى‬
‫الفضائيات املأجورة لنشر خراب الربيع العر ‪.‬‬
‫واملذهب الذي لثل هذا النوع من التكفنري بكنال قسنميه هنو املنذهب الوهنا اللعنني‪ ،‬وال ننسنى‬
‫ما يفعله الشريازيون من تكفري للطوائ هد نشر الفا إرضاءً ألسيادهم يف بريطانينة صناحبة‬
‫املشننروع التكفننريي العنناملي‪ ،‬والي ننوم يسننعى الغننرب ل س ننيخ هننذا النننوع م ننن التكفننري عننرب وس ننائل‬
‫التواصل االجتماعي هد نشر الفا يف البالد والفساد يف العباد‪.‬‬
‫‪-2‬الن ددوع ال‪ :‬ددانو‪ :‬التكف ننري ال ننذي ينش ننده رج ننال ال نندين ه نند وصن نوهلم إىل الس ننلطة واحلك ننم‬
‫بأنفسهم وذلك عن طريق تأسية أحزاب دينية سياسية تعمل على دخول االنتخابات الربملانينة‬
‫للوصن ننول إىل احلكومن ننة والرئاس ن نة‪ ،‬حين ننث يعمن ننل هن ننؤالء علن ننى تكفن ننري بن نناقي األح ن نزاب واألف ن نراد‬
‫واألشننخاص واملؤسس ننات وال نندول ال ننيت ال تنض ننوي يف أح نزاهم حننر ل ننو ك ننانوا م ننن أبن نناء دي نننهم‬
‫وطننائفتهم ومننذهبهم‪ ،‬فيسننتخدمون النندين ويوظفونننه يف السياسننة ألجننل مصنناحلهم الشخصننية‪،‬‬
‫وشعارهم املناداة باخلالفة اإلسالمية واحلكم اإلسالمي والعودة إىل أيام "الفتوحات"‪.‬‬
‫واحلزب الذي لثل هذا النوع من التكفري هو حزب االخوان املسلمني احلاقد‪.‬‬
‫وال افى على اجلميع خطورة هذين النوعني من التكفري السياسي من خالل ما شناهدناه مننهم‬
‫يف العقننود القليلننة املاضننية‪ ،‬حيننث أسننهم هننذا التكفننري بقتننل واستشننهاد املاليننني وضننرب األمننن‬
‫واألمان واستنزا اقتصاد البلدان ونشر الدمار واحلروب يف ربوعها‪ ،‬كل ذلك خدمة ألسنيادهم‬
‫من الدول الغربية الصهيوأمريكية‪.‬‬

‫‪45‬‬
‫ثانيداً‪-‬الل فيددر الددينو‪ :‬وهننو التكفنري الننناتج عنن البحننث النديين وألهنندا دينينة حمضننة‪ ،‬والغايننة‬
‫منه معرفة العقائند النيت ش َّنذت عنن العقيندة النيت يعتنقهنا النبع مث توجينه حكنم التكفنري ملعتنقني‬
‫تلك العقائد الشاذذة‪ ،‬وهذا التكفري على نوعني أيضاًت‬
‫‪-1‬الل فير الفقهو العموو‪ :‬وهو احلكم على منن ثبتنت خمالفتنه للعقيندة بأننه كنافر أو مرتند أو‬
‫مشرك أو زنديق‪ ،‬ويرتب على ذلك احلكم الفتاو اليت حتكم بقتله وضرب عنقه وطالق زوجته‬
‫واحل ز على أمواله وو‪ ...‬وهذا النوع من التكفري هو الذي جيب وضعه على طاولة البحث منن‬
‫قبل علماء املسلمني هد تطوينق هنذه الفتناو النيت ال عالقنة هلنا بالندين ال منن قرينب وال منن‬
‫بعي نند‪ ،‬وه ننذا التطوي ننق جي ننب أن يك ننون بش ننكل علم نني معتم ننداً عل ننى األدل ننة والشن نواهد القرآني ننة‬
‫والنبويننة‪ ،‬كمننا وجيننب الننرد علننى كننل ح ننج الطننر اآلخننر الننذي يعتمنند هننذا املنننهج التكفننريي‬
‫البائة‪.‬‬
‫وخطورة هنذا التكفنري تنبنع منن كوننه املصندر النذي يعتمند علينه التكفنري السياسني بنوعينه هند‬
‫نشننر الفوضننى وحتليننل القتننل والننذبح باسننم النندين‪ ،‬فهننو الننذي جيننب القضنناء عليننه والتحننذير منننه‬
‫لسحب البساط من حتت أصحاب التكفري السياسي بشقيه‪.‬‬
‫يف العقائند الدينينة‬ ‫‪-2‬الل فير العومو النظري‪ :‬وهو التكفري الناتج عن البحث العلمني احملن‬
‫وهننو املوجننود يف آيننات القننرآن وأحاديننث النننيب والع ن ة ويف الكتننب الدينيننة لنند سننائر األديننان‬
‫واملذاهب والطوائ ‪.‬‬
‫وللعلم فقط أن هذا النوع من التكفري لنية هنو املنراد إلغناؤه ألننه ال لكنن إلغناؤه أبنداً‪ ،‬والتكفنري‬
‫هنننا يعننين أن اآلخننر علننى خطننأ وضننالل وأن عقيدتننه باطلننة وجيننب تنبيهننه عليهننا أو حتننذير الننناس‬
‫منهننا‪ ،‬وهننذا التكفننري موجننود عننند اجلميننع دون اسننتثناء‪ ،‬وهننو مننا سنتوسننع بننه يف حبثنننا هنننا كنني‬
‫يتضح بشكل أفضل‪ ،‬فهذا التكفري على أقسام أيضاً ولكل قسم حكم خاص بهت‬

‫‪46‬‬
 ‫أ‪-‬الل فير الخا جو‪:‬‬
‫املوجننه لكننل مننن ينكننر األديننان واأللوهيننة‪ ،‬فيننتم وصننفهم باإلحلنناد والكفننر والشننرك‬
‫وهننو التكفننري َّ‬
‫والوثنيننة والوض ننعية والغنوص ننية وو‪ ..‬وهننذا الن ننوع م ننن التكف ننري جيننب أن يُبح ننث يف قس ننم ال نندعوة‬
‫اإلسننالمية‪ ،‬فمننن يرينند أن ينندعو الننناس إىل عبننادة اهلل واإللننان بننه وينندافع عننن عقينندة املننؤمنني‬
‫وينفي شبهات امللحندين علينه أن يتحلَّنى بناألخالق النبوينة النيت علَّمتننا الندعوة إىل اهلل باحلكمنة‬
‫واملوعظة احلسنة واجلدال باليت هي أحسن‪ ،‬وهنذا لنه جمالنه وأحباثنه النيت جينب علنى العلمناء حبثهنا‬
‫ونش ننرها وتطبيقه ننا وال ن ن ويج ألس نناليبها احلض ننارية األخالقي ننة ك نني يك ننون العلم نناء دع نناة لل نندين‬
‫بأخالقهم وأفعاهلم ال بألسنتهم وأقواهلم‪.‬‬
‫ب‪-‬الل فير الداخوو‪ :‬وهو على ثالثة أنواعت‬
‫‪-1‬التكفري العرضيت وهو تكفري أتبناع دينن معنني لبناقي األدينان‪ ،‬كتكفنري املسنلمني للمسنيحيني‬
‫واليهود أو بالعكة‪.‬‬
‫ومعاجلننة هننذا التكفننري جيننب أن يننتم عننن طريننق التنبننه إىل أن التكفننري هنننا ال يشننمل إنكننار اهلل‪،‬‬
‫فكل األديان اإلبراهيمية تؤمن باإلله الواحد ولكننهم اتلفنون يف معرفنة صنفات اإللنه‪ ،‬واتلفنون‬
‫األنبينناء دون بع ن ‪ ،‬واتلفننون يف الطقننوس والعبننادات وأحكننام املعننامالت‪،‬‬ ‫يف اتبنناعهم لننبع‬
‫ولكنهم مجيعاً اتفقوا على عبادة إله خالق للسموات واألرض‪.‬‬
‫والواجب على العلماء أن يواجهوا هذا التكفري على مسنتو اإلعنالم بتطبينق قولنه تعناىلت قدل‬
‫يا أهل ال لاب تعالوا إلد اوم سدة دواء بينندا وبيدن ي أال نعبدد إال اهلل وال ن درئ بده شدي اً وال‬
‫يلخذ بعضنا بعضاً أ باباً من دون اهلل فإن تولَّوا فقولوا اشهدوا بأنا مسومونيفيف‪.‬‬
‫ويدخل يف نطاق هذا النوع التكفري ماه باقي املذاهب وأو تكفري أصحاب البدع‪ ،‬وهذا يندخل‬
‫حكمننه ضننمن نفننة اآليننة القرآنيننة باألولويننة القطعيننة‪ ،‬فننإن أمرنننا اهلل تعنناىل ورس نوله بننالرجوع إىل‬
‫كلمة سواء مع باقي األديان اليت ال جنتمع معها إال باإللان بوجود اهلل تعاىل فقط‪ ،‬فباألوىل أن‬

‫‪45‬‬
‫نرجننع م ننع ب نناقي طوائ ن ال نندين الواح نند إىل كلم ننة س نواء بع نند اتفاقن ننا عل ننى اإلل ننان ب نناهلل وب ننالنيب‬
‫وبالقرآن‪.‬‬
‫‪-2‬التكفننري الطننويلت وهننو تكفننري أبننناء النندين الواحنند واملننذهب الواحنند لبعضننهم الننبع ‪ ،‬وذلننك‬
‫القضننايا األصنولية أو الفرعيننة حسننب العمننق املعننريف والبحننث الننديين‬ ‫نتي ننة االخننتال يف بعن‬
‫مقصنرة‪ ،‬واألدىن يسنمي األعلنى غنالة‪ ،‬وهلنذا الننوع منن‬
‫والتعمق العلمي‪ ،‬فاألعلى يس ِّنمي األدىن ِّ‬
‫التكفري اماهني ولكل منهما حكم ورد عن النيب والع ة وجب اتباعه واألخذ به‪.‬‬
‫‪-‬االماه األولت التكفري من األعلى إىل األدىن‬
‫وحكمه الوارد عن األئمة أن هذا التكفري ال جينوز بنأي شنكل لقنول اإلمنام الصنادق علينه السنالمت‬
‫إن اإللان عشر درجات مبنزلنة السنلم يصنعد مننه مرقناة بعند مرقناة‪ ،‬فنال يقنولن صناحب االثننني‬
‫لصاحب الواحد لست على شيء حر ينتهي إىل العاشرة‪ ،‬وال تسقط من هو دونك فيسقطك‬
‫مننن هننو فوقننكيف‪ ،‬فنناحلكم الشننرعي واضننح واألمننر الزم لصنناحب الدرجننة األعلننى بننأن ال يكفننر‬
‫صاحب الدرجة األدىن‪.‬‬
‫‪-‬االماه الثا ت وهو التكفري من األدىن لألعلى‬
‫وهذا التكفري الوحيد الذي ال يقع اإلمث فيه على املكفِّر بل املالم هو َّ‬
‫املكفنر وذلنك ألننه خنال‬
‫قول النيب واألئمة عليهم السالم الذين طالبونا بتكليم الناس على قدر عقوهلم‪.‬‬
‫والدليل على ذلك قول املعصومت لو اطلع أ ذر على ما يف قلب سلمان لكفَّرهيف‪ ،‬وقولنه علينه‬
‫السننالمت يننا مقننداد ارفننق بأخيننكيف‪ ،‬فتكفننري أ ذر لسننلمان ال يعننين أن أبننا ذر علننى باطننل‪ ،‬بننل‬
‫كاليا على حق‪ ،‬ولكنن احلنق النذي علينه سنلمان أدق وأكثنر رفعنة‪ ،‬ألن العلنوم علنى درجنات‪،‬‬
‫وال ع ب يف ذلك لقول النيب صلوات اهلل عليهت سنلمان مننا أهنل البينتيف‪ ،‬ومنا ننال سنلمان هنذه‬
‫توجب على سنلمان أن يراعني منن دوننه ويرمحنه‪ ،‬هلنذا‬
‫الرتبة الرفيعة إال بعلمه ال بنسبه‪ ،‬ومن هنا َّ‬
‫األعل نى بعنندم حتميننل األدىن مننا ال حيتمننل‪ ،‬فننإن فعننل بننه‬ ‫توجننه األمننر مننن املعصننوم إىل الشننخ‬

‫‪41‬‬
‫ذلك كسره‪ ،‬فنإن مل جينربه محنل وزره وإمثنه وكنان مبثابنة منن قتلنه‪ ،‬ألننه نقلنه منن اليقنني إىل الشنك‬
‫واحلرية‪ ،‬وهذا ال جيوز‪.‬‬
‫قال اإلمام الصادق عليه السنالمت إذا رأيت من هو أسفل منك بدرجة ال تنظر إلينه منن زاويتنك‪،‬‬
‫بننل جيننب أن تقن ِّندر لننه فضننله وترفننع مننن شننأنه وحتنناول أن ترفعننه إىل مرتبتننك برفننق وإخننالص‪ ،‬وال‬
‫حتمله ما ال يطيق فيخرج من حيث أردت إصالحهيف‪.‬‬
‫ولنية علنى األعلننى أن حينتج أمنام اهلل تعنناىل بنأن األدىن َّ‬
‫كفنره‪ ،‬ألن اهلل تعنناىل أمنر األعلنى بننالرفق‬
‫بنناألدىن فلننم يفعننل ومل يلتننزم‪ ،‬فننالوزر واإلمث واقننع علننى األعلننى ال األدىن‪ ،‬وضننرب املثننال بسننلمان‬
‫وأ ذر إمنا جاء لتعليم أهل اإللان‪.‬‬
‫‪-3‬التكفننري الفرعننيت وهننو التكفننري الننذي جنناء يف فننروع الفننروع‪ ،‬أي عنندم شننكر املنننعم أو عنندم‬
‫االتيننان بالواجبننات والف نرائ ‪ ،‬قننال تعنناىلت وهلل عو د الندداس ِح د ا البي د مددن ا ددلماع إليدده‬
‫بيالً ومن افر فإن اهلل غنو عن العالمينيفيف‪ ،‬فهذا لية الكفر العقائدي بل الكفر هننا مبعنن‬
‫عندم االلتنزام بنناألوامر اإلهليننة وتننرك الواجبننات الدينيننة واقن ا املعاصنني‪ ،‬ولننية هلنذا النننوع عالقننة‬
‫ببحثنا حول التكفري الذي يؤدي للقتل والذبح‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫مواجهة الل فير العومو النظري‬
‫أود أن أشري إىل أمر مهم حول التكفري العلمي النظنرييف‪ ،‬وأننه تكفنري ال لكنن إلغناؤه وال تقبنل‬
‫أي طائف ننة أن حت ننرق كتبه ننا ألج ننل إلغ نناء ه ننذا التكف ننري‪ ،‬ألهن ننم ي ننرون أن ه ننذا التكف ننري ح ننق م ننن‬
‫حق ننوقهم‪ ،‬ف نناملؤمن ي ننر امللح نند ك ننافراً وال لكن ننه أن يق ننول عن ننه م ننؤمن‪ ،‬واملس ننلم عن نندما يكف ننر‬
‫املسننيحي فإنننه يتبننع القننرآن يف قولننه تعنناىل لقددد افددر الددذين قددالوا إن اهلل هددو المسددي ابددن‬
‫مريييفيف وقال تعاىلت لقد افر الذين قالوا إن اهلل ثالث ثالثةيفيف‪ ،‬والشيعي ير أن السين كفر‬
‫خالف نة الصننحابة‬ ‫بواليننة علنني وأئمننة أهننل البيننت‪ ،‬والسننين يننر أن الشننيعي قنند كفننر ألنننه رف ن‬
‫وشنتم بعضننهم‪ ،‬والشننيعي يكفنر العلننوي ألنننه يتبننع حممند بننن نصننري النذي يعتربونننه مراجننع الشننيعة‬
‫من الغالة‪ ،‬والعلنوي يكفنر الشنيعي ألننه يسنب خنواص أصنحاب األئمنة علنيهم السنالم‪ ،‬وهنذا كلنه‬
‫موجود يف الكتب ال لكن إلغاؤه‪.‬‬
‫فاحلل ال يكون يف هذه املقولة اليت يروج هلا من ال خربة هلم يف االختصاص وهنيت عليننا حنرق‬
‫كتننب ال ن اث إلزالننة التكفننرييف‪ ،‬ألهنننا مطالبننة باملسننتحيل‪ ،‬فأنننت لننن منند أي طائفننة أو مننذهب‬
‫سننتقدم علننى حننرق كتبهننا‪ ،‬وكمننا يقننالت إذا أردت أن تطنناع فسننل مننا يُسننتطاعيف‪ ،‬لننذلك وجننب‬
‫إجياد حلول واقعية قابلة للتطبيق‪.‬‬
‫ف نإن قلننتت إذاً ال حننل هلننذه القضننية ألنننه ال لكننن إلغنناء التكفننري العلمنني وال لكننن حننرق كتننب‬
‫التاريخ‪.‬‬
‫قلنا لكت بل إن احلل موجود وذلك باتباع هذه اخلطواتت‬
‫‪-1‬قطننع العالقننة بننني التكفننري العلمنني النظننري وبننني التكفننري العملنني الفقهنني‪ ،‬فمهمننا اختلفنننا يف‬
‫العقائد واألصول والفروع جيب أال ينتقل ذلك إىل الفتو بالقتل والذبح‪ ،‬بل جيب أن يبقى قوله‬
‫تعنناىل ال إا دراف فددو الدددينيفيف هننو احلنناكم يف جمننال التشنريع‪ ،‬اعبنند مننا ترينند ومننن ترينند فنناحلكم‬
‫الفصل هلل تعاىل يوم الفصل‪ ،‬وال جيوز للبشر أن يقتلوا البشر باسم الدين وباسم اهلل تعاىل‪ ،‬نعم‬
‫حيق هلم الدفاع عن أنفسهم إن مت االعتداء على حياهتم وأمواهلم وأرضهم وأعراضهم‪.‬‬

‫‪50‬‬
‫‪-2‬االنتقنال منن التوصنني الشخصني إىل التوصنني الفكنري‪ ،‬وتوضنيح ذلننكت يف جمنال اإلعننالم‬
‫والنقننار واحلنوار جيننب أال نصن األشننخاص بننأهنم كفننار ومشننركني وزنادقننة وو‪ ..‬إىل غننري ذلننك‬
‫من األوصا ‪ ،‬فكل إنسان نشأ يف بيئته وحميطه وترىب على أفكار جمتمعه وأبنناء ديننه ودرس يف‬
‫جامعاتننه ومعاهننده‪ ،‬فهننل وصننلنا إىل قلبننه ووجدانننه وعرفنننا أنننه جاحنند ومعاننند حننر نصننفه ه نذه‬
‫الصفات؟ هل قامت عليه احل ج ورأ املع نزات مث أنكرهنا حنر نطلنق علينه تلنك األوصنا ؟‬
‫هذا لية من أخالق أهنل العلنم والندعوة‪ ،‬بنل هنذه املصنطلحات تزيند يف الكراهينة واحلقند لند‬
‫األشخاص اآلخرين‪ ،‬لذلك وجب عدم اهتام األشخاص والبشر من سائر األديان‪ ،‬بل املطلنوب‬
‫يف جم ننالة العل ننم أن ينب ننه الع ننامل تالمذت ننه وطالب ننه إىل العقائ نند املنحرف ننة والب نندع الض ننالة‪ ،‬فيثب ننت‬
‫بطالهنا وينبه منها ومن االعتقاد ها‪.‬‬
‫‪-3‬االحتفاظ هذا التكفري العلمي يف طيات الكتب وجمالة العلم والدرس وعدم إظهارها للعام‬
‫وعلننى الفضننائيات ويف مواقننع التواصننل‪ ،‬ألن ع نوام الننناس لننن يتلقوهننا بعقننوهلم بننل بع نواطفهم ممننا‬
‫سيثري األحقاد بني األهل واجلريان وأبناء احلي والبلد والشعب‪ ،‬وهذا ما فعله العرعنور حينث راح‬
‫ينبش يف الكتب التاراية ليبحث عن مسبة أو تكفري يف كتب الشيعة ليظهرها على الفضائيات‬
‫وكننذلك فعننل ياسننر احلبيننب يف تنقيبننه يف ت نراث أهننل السنننة ليبحننث عننن ثغننرة هنننا وهننناك‪ ،‬بننل‬
‫األكثر من ذلك هو ما يفعله العميل الغزي الذي ينأ بكتنب جمهولنة املصندر وينسنبها للعلنويني‬
‫وي نتَّهمهم هننا ومبضننموهنا إلخ نراجهم مننن النندين اإلسننالمي‪ ،‬كننل هننؤالء املشننايخ غننايتهم معروفننة‬
‫وهي الفتنة بني املذاهب والطوائ خلدمة أسيادهم يف بريطانية وأمريكا والكيان الصهيو ‪.‬‬
‫وكذلك األمر يف مواقنع التواصنل حينث ينبغني عندم التطنرق هلنذه القضنايا اخلالفينة التكفريينة النيت‬
‫ال ينتج من ورائها إال احلقد والفا‪ ،‬وينبغي ال فع عنن النتهم والنتهم املضنادة‪ ،‬خصوصناً إن كنان‬
‫أصحاب هذه الصفحات ينطقون من خارج احلدود‪ ،‬فاملسؤولية النيت تقنع علنى اجلمينع ت كنز يف‬
‫مقاطعة هذه الصفحات املشبوهة‪.‬‬

‫‪51‬‬
‫أمننا إن كننان هننؤالء داخننل احلنندود فمننن واجننب اجلهننات املسننؤولة أن تل مهننم منع ناً مننن ت نراكم‬
‫احلقد الطائفي الذي هو عبارة عن مجر حتت الرماد وقنبلة موقوتة ال نعر مر تنف نر‪ ،‬ويكفني‬
‫شعبنا ما عاناه يف السنني املاضية‪.‬‬
‫‪-4‬ال جيوز ألحد على اإلعالم وال على صفحات التواصل أن يسيء لرموز اآلخرين الدينية من‬
‫أنبينناء وأئمننة ومراجننع وعلمنناء‪ ،‬وإن تطرق نوا إل ننيهم ضننمن البحننث العلمنني والتنناراي فلي ننذكروهم‬
‫ويننذكروا أفعنناهلم بت ننرد مننن دون أن يلعنننوهم أو يسننبوهم مهمننا كننان ح ننم االخننتال معهننم‪،‬‬
‫فه ننذا األس ننلوب يعط نني البح ننث مق نندار أعل ننى م ننن املنه ي ننة واملوض ننوعية والعلمي ننة واألكادلي ننة‪،‬‬
‫ويصبح حبثا ااطب العقل والفكر ال العاطفة والغرينزة‪ ،‬ويف نفنة الوقنت لننع الطرينق علنى نشنر‬
‫الكراهيننة واحلقنند‪ ،‬قننال تعنناىل وال تسددبوا الددذين يدددعون مددن دون اهلل فيسددبوا اهلل عدددواً ب يددر‬
‫عوييفيف‪.‬‬
‫‪-5‬االلت نزام ب ن ن دعننوة الكلم ننةيف واالبتعنناد ع ننن دع ننوة املننال والنف ننوذيف‪ ،‬أي االبتعنناد ع ننن ال نندعوة‬
‫والتبشننري علننى األرضيف عننن طريننق األم نوال واملشنناريع اخلارجيننة وبننناء دور عبننادة يف أمنناكن الغننري‬
‫هد نشر التشيع أو التنصري املسيحييف أو التسنن أو أي فكنر دينين‪ ،‬فنإن أرادت دولنة منا أن‬
‫تس نناعد جمموع ننة يف دول ننة أخ ننر ‪ ،‬أو أرادت مؤسس ننة ديني ننة أن تس نناعد مالين ناً أتباعه ننا يف دول ننة‬
‫أخر ‪ ،‬في ب أن يكون ذلك عن طريق مؤسسات وقوانني تلك الدولة وقنواهتا الرمسية منعاً منن‬
‫تدخل الدول يف شؤون الدول األخر وقضاياها الداخلية‪.‬‬
‫ويف املقابننل فننإن دعننوة الكلمننةيف ال إشننكال فيهننا‪ ،‬إذ ال مننانع أن ينندافع كننل مننذهب عننن نفسننه‬
‫وينشر تعاليمه وأفكاره بشكل ممنهج وأكادلي وأخالقي علنى حمطاتنه الفضنائية وإعالمنه ومواقنع‬
‫االلك ونيننة وصننفحاته الفيسننبوكية‪ ،‬وينندعو إىل أفكنناره وأحقيننة معتقننده دون اإلسنناءة لآلخ نرين‪،‬‬
‫والننناس لننديها عقننول فلهننا أن تننؤمن هننذا أو ال تننؤمن‪ ،‬فننإن آمننن أحنندهم مبننا يقننول هننذا املننذهب‬
‫واختار أن ينتسب إليه وأن يسافر إىل بلدهم ويصبح فردا منهم فال إشكال‪ ،‬ولكن منن غنري أن‬
‫يعتمن نند ذل ن ننك امل ن ننذهب أس ن ننلوب زرع العم ن ننالء واألتبن نناع يف أوس ن نناط اآلخ ن نرين ومت ن ننويلهم ومتوي ن ننل‬

‫‪52‬‬
‫والتنناحر بنني‬ ‫مشاريعهم التوسعية بعيداً عن رقابة الدولة ومؤسساهتا‪ ،‬فهذا سيؤدي إىل التبناغ‬
‫الناس وبني الطوائ ‪ ،‬باإلضافة إىل اختالل األمن وانتشار الفوضى‪.‬‬
‫وختام ناً أقننول بننأن التكفننري يشننبه الننورم يف اجلسننم‪ ،‬فهننناك ورم سننليم يتمثننل يف التكفننري العلمنني‬
‫الننذي ال لكننن إزالتننه ولكننن جيننب أن يبقننى حتننت املراقبننة والسننيطرة‪ ،‬وهننناك أورام خبيثننة سننرطانية‬
‫تتمثننل بننالتكفري السياسنني والتكفننري الفقهنني الننذي ينتشننر يف جسنند األمننة ليقضنني عليهننا وعلننى‬
‫وجودها عن طريق الفا واحلروب الداخلية اليت ال شفاء منها‪.‬‬
‫سرطان التكفري وعالجه‪ ..‬نرجو املعنذرة عنن‬ ‫كانت هذه جمرد رؤية خمتصرة وسريعة يف تشخي‬
‫اإلطالننة‪ ..‬وأرجننو أيض ناً ق نراءة املنشننور هنندوء وتركيننز حننر ال يعلننق أحنندهم بطريقننة جيعلنننا نعينند‬
‫الواض ننحات ونشن ننرح املشن ننروح ونك ننرر املكن ننرر‪ ..‬دمن ننتم خبن ننري والس ننالم علن ننيكم ورمحن ننة اهلل تعن نناىل‬
‫وبركاته‪..‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‪:‬‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/2953953724935363‬‬

‫‪53‬‬
 ‫(السلسلة الثالثة‪ :‬بين النقل والعقل)‬

‫‪( -1‬المقالة األلول ‪ :‬مقدمة لوتمهيد)‬

‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر ‪-‬اللوردية‬
‫األربعاء‪ -1 :‬رمضان ‪1569-‬هـ‪2011-4-11 /‬م‬
‫‪....................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫يف الف ن ة األخننرية شنناهدنا موجننة مننن املنشننورات الفيسننبوكية الننيت تناولننت موضننوع النقننل والعقننل‬
‫خمتص ناً ومنظِّنراً وباحث ناً يف‬
‫بشننكل قنند لكننننا وصننفه باهلسننتريي‪ ،‬وأصننبح اجلميننع حبمنند اهلل تعنناىل َّ‬
‫العلننوم اإلسننالمية‪ ،‬كمننا وشنناهدنا املراهقننة العلميننة كي ن ملَّ نت يف منشننورات سننطحية وأفكننار‬
‫بعيدة عن املنطق‪.‬‬

‫أن مثل هذه القضايا ال تُعاجل هذا الشكل الساذج والصنبيا وخصوصناً‬ ‫لكل عاقل َّ‬
‫ومن املعلوم ِّ‬
‫ممنَّنن ينندَّعي االنتسنناب إىل أهننل البيننت علننيهم السننالم‪ ،‬فأئمتنننا علننيهم السننالم علَّمونننا أالَّ حنكننم علننى‬
‫متسرع وبائة ومتح ِّ ر وانفعايل وعاطفي‪ ،‬بل كنانوا يُشنبعون القضنايا‬ ‫القضايا األساسية بشكل ِّ‬
‫واملسننائل حبثناً وتوضننيحاً وتفصننيالً‪ ،‬فكننان األحننر مبننن ينندَّعي االنتسنناب هلننم أن يقتنندي هننم يف‬
‫طريقننة احلكننم والبحننث‪ ،‬فهننم علننيهم السننالم كننانوا أبعنند اخللننق عننن الغوغائيننة واالنفعننال مننن جهننة‪،‬‬
‫وأبعد اخللق عن التح ر الفكري والتطنر منن جهنة أخنر ‪ ،‬والواجنب عليننا أن نكنون هلنم زينناً‬
‫ال أن نكون عليهم شيناً‪.‬‬

‫وحنننن هنننا سنننعتمد منننهج أئمتنننا علننيهم السننالم وسننلفنا الصنناحل قدسننهم اهلل يف توضننيح هننذه القضننية‬
‫على شكل منشورات تبني عمقها وأييتها وتشعباهتا واليت حتتاج إىل جملدات وحماضرات‪ ،‬ولكن‬
‫ومبسنط وننافع لل مينع‪ ،‬فنأرجو القنراءة‬ ‫سأحاول بقدر اإلمكان اختصارها وبياهنا بشكل واضح َّ‬
‫بنتمعن ورقنني وهنندوء وموضنوعية‪ ،‬كمننا وأرجننو ممنن انفعننل للعقننل واننرب للنندفاع عنننه أن يسننتخدم‬
‫عقلننه يف دفاعنه عننن العقننل ال عواطفننه وانفعاالتننه كنني ال يسننيء للعقننل نفسننه‪ ،‬فالعقننل لننه كرامتننه‬

‫‪54‬‬
‫وقدسيته اليت ينبغي احلفاظ عليها‪ ،‬كي ال واإلسنالم يؤكند علنى أن العقنل منن مقاصند التشنريع‬
‫وكلياته اليت ينبغي احلفاظ عليها واالهتمام ها وتكرلها‪.‬‬

‫ولبيان تشعبات هذا املوضوع وحترير حمل النزاع فيه نسأل أوالًت ما املقصود بالنقل والعقل؟؟‬

‫‪ -‬فهناك من قالت إن املقصود بالنقل هو األحادينث والرواينات‪ ،‬وهنناك منن قنالت إن النقنل هنو‬
‫القرآن والسنة‪.‬‬

‫‪ -‬وأما العقل‪ ،‬فاالختال فينه أكثنر منن سنابقه‪ ،‬فاملنادي ي َّندعي أن عقلنه أوصنله لنرف اإللنان‬
‫والدين املبين على اخلرافة واألساطري‪ ،‬والفالسفة اختالفاهتم يف القواعد العقلية أشهر من أن نشري‬
‫إليهننا‪ ،‬واملتكلمنون اختلفنوا يف أحكننامهم ومننذاهبهم‪ ،‬والفقهنناء اختلفنوا يف فتنناويهم واجتهنناداهتم‪،‬‬
‫فسنروا هننا اآليننات بشننكل متعن ِّندد ومتخننال بننل وحننر متننناق بننني‬
‫واملفسنرين هلننم عقننوهلم الننيت َّ‬
‫هذه املدرسة وتلك‪.‬‬

‫‪ -‬كما أن هناك من ال يفرق بني العقل الوارد يف مصادر التشريع‪ ،‬وبني العقل النوارد يف مصنادر‬
‫املعرفننة‪ ،‬وبننني العقننل النوارد يف علننم النننفة‪ ،‬وبننني العقننل النوارد يف مقاصنند الشنريعة‪ ،‬وبننني العقننل‬
‫الوارد يف مناهج العلم‪ ،‬فعن أي عقل نتكلم؟!‬

‫‪ -‬باإلضننافة إىل أنننه مل نتبننني حننول املنوارد النيت قنند اتلن فيهننا العقننل مننع النقننل‪ ،‬هننل هنني فننروع‬
‫الدين وقضايا العبادات وتشريع األحكام؟ أم أصول الدين وقضايا اإللان والتوحيد؟ أم يف جمنال‬
‫علوم الطبيعة أم علوم الطب؟‬

‫وبالتايل فنحن حباجة لالستعانة بأكثر من علم لبيان ذلك‪ ،‬وسنعتمد يف أحباثنا هذه على علمني‬
‫أساسيني ويا علم نظرية املعرفةيف و علم أصول الفقهيف‪.‬‬

‫لذلك قبل أن ندخل يف هذه املباحث علينا توضيح املصطلحات السابقة وبيان حدودها والندوائر‬
‫واألطننر لكننل منننهج وعلننم ومصنندر كنني ال نقننع يف التخننبط واخللننط واهلننرج وامل نرج‪ ،‬ولكنني يكننون‬
‫كالمنا قائماً على األسلوب العلمي املنطقني األكنادلي‪ ،‬ومبنين علنى الوضنوح واحل نة والربهنان‪،‬‬
‫بعيننداً عننن الفظاظننة والسننذاجة والسننطحية والعش نوائية والتشننويش الفكننري‪ ،‬فلننية مننن أسننلوب‬

‫‪55‬‬
‫العقالء الذين يريدون الدفاع عن العقل أن يتَّبعوا طريقنة الربوباجنندا اإلعالمينة النيت اعتمندها بننو‬
‫تعوس ومشايخ الوهابية ودعاة الفتنة والفورة السورية وأهل اإلحلاد ومنكري األديان‪ ،‬فهنؤالء وإن‬
‫تعننددت مننذاهبهم فننإن غننايتهم كانننت واحنندة أال وهني ضننرب العقننل قبننل النقننل‪ ،‬فننأرجو املتابعننة‬
‫هدوء وروية والسؤال بشنكل منؤدب وأخالقني لالسنتفهام‪ ،‬وأي حماولنة لإلسناءة والسنب والشنتم‬
‫فنتي تها صارت معروفة‪ ..‬احلظر الفيسبوكييف‪.‬‬

‫دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪ ...‬وكل عام وأنتم بأل خري‪...‬‬
‫‪...................................‬‬

‫رابط المنشور على الصفحة (دراسات دينية وعقائدية بقلم أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=166909603984609&id‬‬
‫‪=166226254052944&__tn__=K-R‬‬

‫‪56‬‬
 ‫‪( -2‬المقالة الثانية‪ :‬تلوضيح معن النقل)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫الخميس‪ -2 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-4-17 /‬م‬
‫‪......................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫مقدمة توضيحية‬

‫لكل علم منن العلنوم منه نه اخلناص النذي يسنتخدمه ذلنك العلنم للكشن عنن‬ ‫مناه العووم‪ِّ :‬‬
‫األمور اليت ات هذا العلم بالبحث عنها‪ ،‬فمثالً علم الفيزياء هو علنم يبحنث عنن املوجنودات‬
‫املاديننة الننيت تناهلننا حواسنننا بشننكل مباشننر أو غننري مباشننر‪ ،‬وبالتننايل فه نو علننم قننائم علننى املنننهج‬
‫الت رييب‪.‬‬

‫فمثالً كي نعلم أن الشحنات الكهربائية املتماثلة تتنافريف علينا اعتماد الت ربنة احلسنية‪ ،‬بنأن ننأ‬
‫بأجسننام خمتلفننة يف أح امهننا وأشننكاهلا وموادهننا‪ ،‬ومتماثلننة يف نوعيننة شننحناهتا كننأن تكننون كلهننا‬
‫سالبة الشحنة‪ ،‬مث نضعها بالقرب من بعضها فنر أهنا تتباعد وتتنافر‪ ،‬مث نعيند تلنك الت ربنة يف‬
‫أوقات وظرو خمتلفة‪ ،‬فن د أن النتي ة لتلنك الت نارب املتعنددة واملختلفنة هني نتي نة واحندة‪،‬‬
‫قانون فيزيائي يقولت الشحنات الكهربائية املتماثلة تتنافريف‪.‬‬ ‫فعندها نستخل‬

‫ولو اسنتخدمنا مننهج التأمنل العقلني أو مننهج الكشن الصنويف ملنا وصنلنا إىل نتي نة حنول تلنك‬
‫النظريات والقوانني الفيزيائية‪ ،‬إذ الكلمنة احلامسنة يف هنذا امليندان هنو منن صنالحيات واختصناص‬
‫الت ربةيف‪.‬‬

‫وهننذا خبننال علننم الرياضننيات‪ ،‬إذ ال لكننننا إقامننة الت رب نة علننى األعننداد والتوابننع واألشننكال‪،‬‬
‫فلكل علم من العلوم منهج خاص به يناسبه‬ ‫فعلينا استخدام املنهج العقلي االستنباطي وهكذا‪ِّ ،‬‬
‫ال جيوز ماوزه‪ ،‬وإن ماوزه اإلنسان وقع يف اخلطأ‪.‬‬

‫فإذا اتضح ذلك نأ إىل النقل لنتعر على حقيقتهت‬

‫‪55‬‬
‫النقل‪ :‬هو مصطلح علمي يُطلق ‪-‬يف الدراسات التخصصية األكادلينة‪ -‬علنى مننهج معنني منن‬
‫مننناهج العلننوم واملعرفننة أال وهننو املنننهج النقلنني‪ ،‬وهننذا املنننهج هننو الننذي ِّ‬
‫لكننننا مننن التعننر علننى‬
‫األشننياء واألمننور الننيت ال يناهلننا احلننة املباشننر وال الت ربننة وال التأمننل العقلنني‪ ،‬أال وهنني األشننياء‬
‫حسنا ومتناول أيدينا وعقولنا‪ ،‬ومل ُحتفظ إال عرب وجودين‬ ‫واحلوادث اليت طواها الزمان وغيَّبها عن ِّ‬
‫ويننا الوجننود اللفظننييف املعن َّنرب عنننه بنناحلفظ يف الصنندور بعنند السننماع‪ ،‬والوجننود الكتننيب املعن َّنرب عنننه‬
‫باحلفظ يف الكتب والسطور بعد التدوين والكتابة‪ ،‬والثا هو األكثر توثيقاً ألنه األكثر دواماً‪.‬‬

‫وهننذا ينطبننق علننى األمننور التارايننة الننيت حنندثت يف املاضنني حيننث نُقلننت إلينننا تلننك املعلومننات‬
‫بالسماع والتدوين‪ ،‬وهذه األمور التاراية تنقسم إىل قسمنيت‬

‫‪-1‬علم التاريخ بكل أقسامهت سواء كان تاريخ امللنوك أو احلضنارات أو قصن األنبيناء أو سنرية‬
‫الن ننيب اخل ننامت صن نلوات اهلل علي ننه أو س ننرية األئم ننة عل ننيهم الس ننالم أو س ننري العلم نناء والفالس ننفة والفقه نناء‬
‫وحكننم وآثنار أو حننر تنناريخ العلنوم نفسننها وتطورهننا‬ ‫وطبقنات الرجننال ومنا جنناء عنننهم منن أقنوال ِ‬
‫كتناريخ علننم الفقنه وتنناريخ علننم الفيزيناء وتنناريخ املنطنق وتنناريخ الفلسننفة وتناريخ التصننو وتنناريخ‬
‫علم الكالم وتاريخ علم الفلك والرياضيات‪.‬‬

‫‪-2‬علنم تنندوين النصنوص املقدسننة وحفظهنات أال وهننو العلننم النذي ضننمن لننا مننا جناء عننن طريننق‬
‫الوحي اإلهلي وأقوال أهل العصمة‪ ،‬فإن كان املنقول لنا هو كالم اهلل تعاىل كان كتاباً من الكتب‬
‫السننماوية‪ ،‬وإن كننان املنقننول هننو كننالم نننيب أو رسننول أو إمننام معصننوم كننان حننديثاً ش نريفاً وروايننة‬
‫كرلة‪.‬‬

‫ومس ننائل ه ننذين العلم ننني وأح ننداثهما ال لك ننن للعق ننل أو الت رب ننة أو غريه ننا م ننن التع ننر عليه ننا‬
‫وحسننا‪ ،‬وال سنبيل إىل ذلنك إال عنن طرينق النذاكرة احملفوظنة يف‬ ‫بسبب خروجها عن دائنرة زمانننا ِّ‬
‫صدور احلفَّاظ والرواة والق َّنراء أو بطنون الكتنب واملصناح ‪ ،‬فهني متاثنل النذاكرة النيت نزن عليهنا‬
‫املخزنة فقنط‪ ،‬ومنا‬
‫معلوماتك يف دماغك أو على حاسوبك‪ ،‬فال لكنك إال اس جاع املعلومات َّ‬
‫مل يتم زينه فال لكننا معرفته‪ ،‬فكم هناك من حوادث وأقوال ضاعت يف التناريخ بنني الشنعوب‬
‫واألمم‪.‬‬

‫‪51‬‬
‫وكمننا أن دماغ نك وحاسننوبك ال يسننتطيع حفننظ كننل شننيء وال حتفننظ إال املهننم والننذي لننه تننأثري‬
‫عليك‪ ،‬كذلك الرواة واملؤرخني والكتب مل حيفظوا لنا إال األمور املهمة اليت جرت يف التناريخ بنل‬
‫األنبياء وامللوك والعلماء واحلروب والسري واحلوادث الكرب ‪.‬‬ ‫غريت جمر التاريخ كقص‬
‫اليت َّ‬

‫فإن سأل سائلت هل كل ما جاء يف الكتب والسماع واحلفظ صحيح؟ أمل حتصل هنناك أخطناء‬
‫وتزوير وحتري ووضع يف عملية نقل تلك األحداث واألقوال؟!‬

‫نقولت نعم‪ ،‬لقند حصنل أخطناء وإينال وحنرق كتنب وتشنويه وتزوينر وحترين ووضنع وحنذ يف‬
‫عملي ننة النق ننل‪ ،‬كين ن ال وحن ننن نع ننر أن هن نناك مص ننلحة للكث ننري م ننن املل ننوك واحلك ننام والعلم نناء‬
‫واملشننهورين يف إخفنناء مننا ال يناسننبهم ووضننع مننا يؤينند حكمهننم وسننلطاهنم وشننهرهتم ونفننوذهم‪،‬‬
‫وه ننذا م ننا نش نناهده يف أي ننام حياتن ننا العادي ننة م ننن تزوي ننر للش ننهادات واحلق ننائق واألح ننداث ه نند‬
‫احلصول على مكاسب مادية سياسية أو مالية أو اقتصادية أو شهرة أو‪....‬‬

‫احملر ؟‬
‫املزور و َّ‬
‫الصحيح ومتييزه عن املوضوع و َّ‬
‫فإن قيل لنات هل من سبيل إىل معرفة َّ‬

‫قلنات هنا يأ دور العقل البشري يف حتديد ميزان ومعيار ومنطق خاص هذا املنهج النقلني‪ ،‬فقند‬
‫بكل مذاهبها عن غريها من األمم بأهنا اعتمدت منطقاً خاصناً حيفنظ لننا‬ ‫متيَّزت َّأمتنا اإلسالمية ِّ‬
‫املنقنول منن جهنة‪ ،‬ومتيينز صننحيحه عنن الضنعي منن جهنة أخننر ‪ ،‬وذلنك بعند أن كثنرت ظنناهرة‬
‫وضع احلديث يف زمن اخلالفنة األموينة والعباسنية وظهنور اخلالفنات السياسنية وتضنارب املصناحل‪،‬‬
‫فقام علماء املسلمني بعملية غربلة لتلك النصوص املنقولة بالسماع والكتب وفنق طريقنة متقدمنة‬
‫وميزان دقيق‪.‬‬

‫ومننن هنننا منند أن األمننة اإلسننالمية كانننت أكثننر األمننم واحلضننارات حفاظ ناً علننى تراثهننا الضننخم‬
‫خبال املسيحيني واليهود حيث ُحِّر أهم كتاب لديهم أال وهو التوراة واإلجنيل إىل غري ذلنك‬
‫من أديان وضعية أو مساوية وحضارات بشرية خمتلفة‪.‬‬

‫فإن قيل لنات ما هو هنذا املينزان؟ ومنن حينق لنه اسنتخدامه؟ ومنا هني شنروطه؟ وهنل مت اسنتخدامه‬
‫بالشكل الصحيح؟ وهل هذا امليزان تام وثابت أم حيتاج لتطوير؟‬

‫‪51‬‬
‫فهذه اإلجابة وإن كانت صصية وحتتاج جمللدات إال أنننا سنن يب عليهنا بشنكل خمتصنر وعنام‬
‫ولكن سن ك ذلنك إىل املنشنورات القادمنة منعناً لإلطالنة‪ ..‬دمنتم خبنري والسنالم علنيكم ورمحنة اهلل‬
‫تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪...................................‬‬

‫رابط المنشور على الصفحة (دراسات دينية وعقائدية بقلم أحمد نده)‪:‬‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=167096063965963&id‬‬
‫‪=166226254052944&__tn__=K-R‬‬

‫‪60‬‬
 ‫‪( -6‬المقالة الثالثة‪ :‬ميزان النقل)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫الجمعة‪ -6 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-4-11 /‬م‬
‫‪.................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫السن ِري وتندوين‬

‫وصلنا يف املنشور السابق إىل أن النقل هو عبارة عن منهج خاص بعلنوم التناريخ و ِّ‬
‫النصننوص املقدسننة اإلهليننة أو النبويننة أو االماميننة‪ ،‬وختمنننا منشننورنا بننبع التسنناؤالت عننن املينزان‬
‫الذي به ننُميِّز صحيح النقل من ضعيفه واليت سن يب عليها ههنا بعونه تعاىلت‬

‫ولكن قبل احلديث عن امليزان علينا التنبيه إىل قضية مهمةت فكما أن القواعد العقلية منها ما هنو‬
‫بديهي ال حيتاج إىل برهان ونقد وفح كقضية امتناع اجتماع النقيضني أو قضية الكل أكنرب‬
‫من جزئهيف‪ ،‬ومنها ما هو نظري حيتاج إىل دليل وإثبات وبرهان‪.‬‬

‫كذلك القضايا التاراينةت منهنا منا هنو بنديهي ال حيتناج إىل عرضنه للمينزان النقلني وهني األخبنار‬
‫وحققنت شنروط التَّنواتر املبحنوث عنهنا يف كتنب االختصناص‪ ،‬فهنذه‬ ‫حد التَّنواتر َّ‬
‫اليت وصلت إىل ِّ‬
‫األخبننار وصننلت إىل مرحلننة البداهننة والوضننوح حبيننث ال لكننن إنكارهننا وال داعنني لعرضننها علننى‬
‫ميزان النقل‪.‬‬

‫فننالقرآن الكننرمي وصننل إلينننا بننالتواتر فننال جمننال للشننك فيننه‪ ،‬واآليننات املوجننودة بننني دفَّنيت املصننح‬
‫الشري هي نفسها اليت نزلت على قلب اخلامت صلوات اهلل عليه من دون حتري أو تغيري‪.‬‬

‫وكننذلك الرواي ننات ال ننيت صنندرت ع ننن عش نرات الصننحابة ومحله ننا بع نندهم العش نرات م ننن الت ننابعني‬
‫وتابعي التابعني فحملها مجع كبري عن مجع كبري‪ ،‬فهي روايات يصدق عليها التواتر مثل حديث‬
‫أهل الكساء وحديث الثقلني وحديث الغدير وه رة الرسنول صنلى اهلل علينه وآلنه وغنزوة بندر وأحند‬
‫واخلنندق وصننلح احلديبيننة وحننرب القادسنية وحننرب اجلمننل وصننفني وصنلح اإلمننام احلسننن وحادثننة‬
‫كربالء وو‪..‬‬

‫‪61‬‬
‫وكننذلك القض نايا التارايننة الننيت ت نواتر نقلهننا‪ ،‬مثننل وجننود احلضننارات القدلننة وحننروب اإلسننكندر‬
‫وطوفان نوح ووالدة السيد املسيح وغري ذلك‪.‬‬

‫األمنة اإلسنالمية‪ ،‬بنل هننو قضنية عقلينة بديهيننة فطنر اهلل العقننل‬ ‫خمتصنات َّ‬
‫وقنانون التنواتر لننية منن َّ‬
‫عليها‪ ،‬وقد ذكرها أرسطويف يف منطقه‪ ،‬حينث وضنع املتنواترات يف القضنايا البديهينة اليقينينة النيت‬
‫لكننن ألي برهننان منطقنني أن يس نتند إليهننا كمقنندمات لننه‪ ،‬وهننذه املت نواترات أمننور بديهيننة يقينيننة‬
‫تورث القطع واليقني‪.‬‬

‫السفسننطة التارايننة واخللننط واالخننتالط‬ ‫ومننن هنننا فن َّ‬

‫نإن كن َّنل مننن جنناء خبننال التنواتر فقنند وقننع يف َّ‬
‫واملغالطننة والتفاهننة واهلرطقننة‪ ،‬مثننل أولئننك الفيسننبوكيني الننذين حينناولون تشننويه التنناريخ وتزويننره بننأن‬
‫الكعبننة يف الننيمن وأن ه ننرة النننيب إىل العنراق وأن الصننحابة جنناؤوا بعنند النننيب مبئننات األع نوام وأن‬
‫عمر بن اخلطاب هو ابن النيب حممد صلوات اهلل عليه وأن اإلمام علي عليه السنالم هنو النذي حنارب‬
‫يف ذي قار‪ ،‬إىل غري ذلك من اهللوسات واهلسترييا التاراية والزعربة الفيسبوكية‪.‬‬

‫فإن قيل لنات هل كل القضايا التاراية واألحاديث النبوية وروايات الع ة هي قضايا متواترة يقينية؟‬

‫قلنات ال‪ ،‬بنل القلينل منهنا متنواتر واألغلنب هني أخبنار اآلحناد‪ ،‬وأخبنار اآلحناد هني األخبنار النيت‬
‫نقلها عدة أشنخاص مل يصنل عنددهم إىل العندد النذي حيقنق شنرط التنواتر‪ ،‬وهنذه األحادينث ال‬
‫تصل إىل مرتبة اليقني املوجود يف القضايا املتواترة‪ ،‬بل أكثر ما تورثه الظن بصدوره منن املعصنوم‪،‬‬
‫ويف هذه األحاديث متَّ الوضع والتَّزوير والتَّحري ‪ ،‬وهنا جاء دور علماء املسلمني يف وضع امليزان‬
‫النقلي لتمييز الصحيح من الضعي ونقل احلديث من ضفة الظن إىل ضفة اليقني واحل ية‪.‬‬

‫فإن قيلت ما هو هذا امليزان؟ ومن حيق له استخدامه؟ وما هي شروطه؟‬

‫املتخصصنة بفحن الرواينة‬

‫قلنا هذا امليزان هو علوم احلديث‪ ،‬وهني قسنم منن العلنوم اإلسنالمية و ِّ‬
‫الواردة يف كتب احلديث والسرية‪ ،‬وغاية هذه العلوم وضع الروايات واألحاديث حتت جمهر النقد‬
‫والبحث‪.‬‬ ‫والفح‬

‫‪62‬‬
 ‫وعلوم احلديث هذه تنقسم إىل قسمنيت‬

‫‪-1‬علوم ت بفح سند احلديث علوم رواية احلديثيفت وهو ما يُسنمى ب ن املينزان السنندييف‬
‫يف فحن احلننديث‪ ،‬فهنني تشنمل العلننوم املختصننة بدراسنة سننند احلننديث ورجنال السننند‪ ،‬وبننذلك‬
‫ظهر لدينا علم مصنطلح احلنديث‪ ،‬وعلنم الرجنال‪ ،‬وكلينات علنم الرجنال‪ ،‬وعلنم اجلنرح والتعنديل‪،‬‬
‫وغايننة هننذه العلننوم معرفننة أن هننذا احلننديث صننحيح أم موثننوق أم حسننن أم ضننعي أم موضننوع‪،‬‬
‫أي كون هذا احلديث ح َّ ةً علينا أم ال‪.‬‬

‫‪-2‬علننوم ننت بفحن مننا احلننديث علننوم درايننة احلننديثيفت وهننو مننا يُسننمى ب ن املينزان املتننين‬
‫واملضمو يف يف فحن منا احلنديث وحمتنواه‪ ،‬فهني تشنمل العلنوم املختصنة بدراسنة منا احلنديث‬
‫وكلماته وعرضه على القرآن ومقارنته باألحاديث املتواترة وبناقي األحادينث‪ ،‬فظهنر علنم الدراينة‪،‬‬
‫وعلم فقه احلديث‪ ،‬وعلم شرح احلديث‪ ،‬وعلم علل احلديث‪ ،‬وغاية هذه العلوم هنو معرفنة كنون‬
‫هذا احلديث صادر من املعصوم أم ال‪.‬‬

‫وهذه العلوم علوم صصنية حيتناج اإلنسنان ليصنبح عاملناً هنا إىل سننوات منن الدراسنة واالطنالع‬
‫علننى مننا كتننب فيهننا مننن أحبنناث ودراسننات ومراجننع‪ ،‬فكمننا أننننا ال نقبننل شننهادة أي شننخ يف‬
‫تش ننخي م ننرض املن نري إال إن ك ننان طبيبن ناً جم ننازاً‪ ،‬ك ننذلك ال جي ننوز أن نقب ننل رأي أي ك ننان يف‬
‫تضعي هذا احلديث أو تصحيح ذاك‪.‬‬

‫طبعناً سننيأ مننن يستشننهد بأحاديننث واضننحة الننبطالن والتزويننر ليقننول يلت هننل هننذه األحاديننث‬
‫حتتاج إىل كل هذه العلوم؟‬

‫فنقننول لننهت إن هننذه األحاديننث الواضننحة الننبطالن والفسنناد تشننبه األم نراض املشننهورة والواضننحة‬
‫كالرشح والصداع فال حتتاج إىل طبيب خمت ‪ ،‬وأي صيديل لكنه أن يعطيك دواء‪.‬‬

‫ولكننا ال نتحدث عنن بضنعة أحادينث هننا وهنناك‪ ،‬بنل حننن نتحندث عنن عشنرات اآلال منن‬
‫األحاديث اليت حتتاج إىل علماء خمتصني يقومون بدراستها وفحصها واستخالص األحكام منها‬
‫وكيفينة عرضننها علننى القننرآن ومتييننز اخلنناص مننن العننام‪ ،‬واحملكننم مننن املتشننابه‪ ،‬واملقينند مننن املطلننق‪،‬‬
‫وفق قوانني مضبوطة وقواعد حمكمة‪.‬‬

‫‪63‬‬
‫وكلنننا يعلننم أن كتننب أحاديننث السنننة احملمديننة وروايننات العن ة النبويننة تصننل إىل مئننات اجمللنندات‪،‬‬
‫فال جيوز تناوهلا هذه السذاجة الفيسبوكية اليت تدل على سطحية العقل وانعدام املسؤولية‪.‬‬

‫وهنا نأ إىل السؤال ما قبل األخريت هل هذا امليزان تام وثابت أم حيتاج لتطوير؟‬

‫فن يب بعونه تعاىل قائلنيت نعم هذا امليزان تام وقوانينه حمكمة‪.‬‬

‫وأمننا تطننويرهت نعننم‪ ،‬حنننن حباجننة إىل تطننويره‪ ،‬ال مننن حيننث تغيننري قوانينننه احملكمننة‪ ،‬بننل مننن حيننث‬
‫البحث عن قوانني جديندة تزيند منن متاننة هنذه املنوازين ودقتهنا‪ ،‬فهنو كعلنم املنطنق النذي يُس َّنمى‬
‫بكل قوانينه بل ينبغي‬
‫بامليزان العقلي‪ ،‬فإن قوانينه حمكمة‪ ،‬ولكن هذا ال يعين أن اإلنسان أحاط ِّ‬
‫البحث عن قوانني تساند تلك القوانني السابقة لزيادة الدقة يف دراسة العلوم العقلية وفحصها‪.‬‬

‫ومن يريد تطوير هذه العلوم أو حر نقدها فالباب لية مغلقناً‪ ،‬كمنا أننه لنية مفتوحناً لك ِّنل منن‬
‫املتصدي لذلك أن يكون دارساً هلذه العلوم عارفاً بأحباثها ومسائلها‪ ،‬ال أن‬
‫ِّ‬ ‫ودب‪ ،‬بل على‬
‫هب َّ‬ ‫َّ‬
‫مث يبدأ بالتنظري على شيء لية ضمن اختصاصه‪.‬‬ ‫متخص‬
‫ِّ‬ ‫ملحد أو آخر غري‬ ‫يأ شخ‬

‫متخصصاً يف هذا اجملال‪ ،‬وإن كان‬

‫ِّ‬ ‫فأنا ال حيق يل طئة علماء االقتصاد ومناه هم أل لست‬
‫هناك أخطاء يف هنذا اجملنال فنال حينق يل أن ألغني كنل كتنب االقتصناد‪ ،‬وإذا أردت أن أط ِّنور هنذا‬
‫فعلي أوالً أن أدرس مفردات هذا العلم ومنهاجنه وقوانيننه ومسنائله بشنكل أكنادلي‬ ‫االختصاص َّ‬
‫مث أعمل على تصحيح ما أراه خاطئاً وتأييد ما كان صحيحاً مع تقدمي األدلة العلمية واملنطقية‪.‬‬

‫إذا اتضننح مننا ذكرننناه يف األعلننى نننأ إىل الس نؤال األخننريت هننل متَّ اسننتخدام هننذا املي نزان النقلنني‬
‫بقسميه السندي واملتين بالشكل الصحيح أم ال؟‬

‫واجلواب على هذا سن كه للمنشور القادم كي ال نطيل على القار الكرمي‪ ..‬دمتم خبري والسالم‬
‫عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪....‬‬
‫‪.............................................‬‬

‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2443428802654527&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪64‬‬
 ‫‪( -5‬المقالة الرابعة‪ :‬تطبيق الميزان النقلي)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫السبت‪ -5 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-4-19 /‬م‬
‫‪.........................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫انتهينننا يف املنشننور السننابق مننن بيننان امليننزان النقلنني بقسننميه السننندي واملتننين‪ ،‬وقلنننا إن هننذا املينزان‬
‫يتخصن بفحن أخبننار اآلحنناد النواردة يف الكتننب احلديثيننة‪ ،‬أمننا األخبننار املتنواترة فهنني بديهيننة‬ ‫َّ‬
‫يقينية ال حتتاج إىل ميزان كالقرآن الكرمي‪.‬‬

‫ووصلنا إىل السؤال األخري يف أحباثننا حنول النقنل أال وهنوت إذا كنان املينزان تامناً وصنحيحاً؛ فهنل‬
‫الصنحيح‬
‫متَّ استخدامه بشكل تام أم حصلت أخطاء يف تطبيقنه علنى األحادينث يف عملينة فنرز َّ‬
‫الضعي ؟‬‫عن َّ‬

‫قبل اإلجابة عن ذلك علينا التَّنبيه إىل أمر مهم وقاعدة كليَّة تطبَّق على العلوم كافنة‪ ،‬هنناك فنرق‬
‫بنني العلنم ك ن علننميف وبنني العلنم ك ن فننيف‪ ،‬فنتعلم العلننم هنو دراسنته نظريناً وحفنظ مطالبنه وقوانينننه‬
‫ومصطلحاته ونظرياته‪.‬‬

‫أمننا الفننن والصننناعة العلميننةت فهننو كيفيننة تطبيننق ذلننك العلننم ونظرياتننه واالسننتفادة منهننا يف جمننال‬
‫االستنباط واملقارنة والبحث واالكتشا والتَّ ديد والتَّطوير والنَّقد والتَّصحيح والتَّصويب‪.‬‬

‫الشخ إىل ملكة وخنربة ِّ‬

‫متكنُنه منن تطبينق‬ ‫فلية كل من تعلَّم علماً استطاع تطبيقه‪ ،‬بل حيتاج َّ‬
‫ما حفظه‪ ،‬وكذلك يف املقابل ال حيق ألي شخ أن يطبِّق قنوانني العلنوم ومعايريهنا علنى هنواه‪،‬‬
‫السابقة من دراسة ذلك العلم وقوانينه وأحباثه‪.‬‬
‫بل ال بد أن يكون منتهياً يف املرحلة َّ‬
‫فإن اتضح ذلك ننتقل إىل اجلواب على سؤالنا األخري وبيان فن استخدام امليزان النقلي فنقولت‬

‫َّ‬
‫إن عملية التَّطبيق واستخدام امليزان ال لو من أخطاء‪ ،‬وهنذا أمنر عنادي وطبيعني خصوصناً يف‬
‫األمور البعيدة عن حواسنا‪ ،‬وهذا يعود ألسباب َّ‬
‫عدة ال لكن منبها بسهولة أال وهيت‬

‫‪65‬‬
 ‫‪-1‬السبب األولت أن تعلم العلم ال يعين العصمة يف تطبيقهت‬

‫فإن كان امليزان معصوماً وعاصماً فإن املستخدم لذلك املينزان لنية مبعصنوم‪ ،‬فنالكثري منن النذين‬
‫يتعلَّمون امليزان اللغوي املعرب عنه بالنحو والصر وعلوم العربية وحيفظ كنل مطالبهنا‪ ،‬ومنع ذلنك‬
‫فعننندما يننتكلَّم قنند اط ن يف كالمننه‪ ،‬وهننذا ال يع نين أنننه لننية دارس ناً للغننة العربيننة‪ ،‬وكننذلك هننناك‬
‫الكث ننري مم ننن درس املنط ننق العقل نني وحف ننظ قوانين ننه‪ ،‬ولكن ننه عن نندما طبَّق ننه عل ننى مباح ننث الفلس ننفة‬
‫واالستدالل وقع يف االشتباه‪ ،‬وهذا أمر عادي إذ إن العلماء ليسوا معصومني عن اخلطأ‪.‬‬

‫‪-2‬السبب الثا ت قوانني امليزان كلِّية بينما تطبيقاته أمور جزئية قابلة للخطأت‬

‫وهذا هو السبب الذي يؤدي إىل مشناكل كثنرية يف عملينة التطبينق‪ ،‬ألن التطبينق هنو البحنث يف‬
‫اجلزئيننات خبننال قنوانني املينزان الننيت هنني قنوانني كليننة‪ ،‬فننامليزان الكلنني حينندد قانونناً عامناً فيقننولت‬
‫حننديث الرجننل الثقننة العننادل احلننافظ الضننابط مقبننوليف وهننذه القاعنندة ال إشننكال فيهننا‪ ،‬ولكننن‬
‫عننندما نننأ إىل معرفننة الرجننال قنند حيصننل اشننتباه ح نول اسننم الرجننل وتشنناهه مننع اسننم آخننر‪ ،‬أو‬
‫حيصل خطأ يف وص الرجل من قبل علماء الرجال‪ ،‬أو قد يكون الرجنل جمهنوالً فن ُ ف الرواينة‬
‫مع أهنا قد تكون صحيحة والرجل لية فاسقاً وال كاذباً وهكذا‪.‬‬

‫‪-3‬السبب الثالثت مشكلة الذاتية واملوضوعية وتأثريها على عملية التطبيقت‬

‫فمسننتخدم املينزان ال لكنننه أن يكننون موضننوعياً مئننة يف املئننة‪ ،‬بننل إن عناصننره الذاتيننة قنند تننؤثر يف‬
‫عملية استخدامه للميزان النقلي‪.‬‬

‫أي إن العالنِم الذي يريد تطبيق هنذا املينزان لنية إنسناناً فضنائياً جناء منن كوكنب آخنر جمنرداً منن‬
‫عقائننده وأهوائننه ووالءاتننه وخلفياتننه الثقافيننة واملذهبيننة والسياسننية والعقائديننة واأليديولوجيننة‪ ،‬فمننثالً‬
‫يف زمن بين أمية كان هناك رف وحماربة ألحاديث النرواة النذين يظهنر مننهم املينل والنوالء ألهنل‬
‫البيت عليهم السنالم‪ ،‬فكانوا يرفضون رواياهتم ويالحقوهنم‪ ،‬وهذا منا فعلنه ابنن تيمينةيف حينث كنان‬
‫يرف كل األحاديث النبوية اليت تبني فضائل أمري املنؤمنني علني وأهنل البينت علنيهم السنالم‪ ،‬حنر‬
‫وصل به األمر إىل اهتام علماء السنة واألشناعرة بنأهنم أرفناض وفنيهم هنو تشنيع وذلنك ب نم َّرد‬
‫روايتهم لتلك األحاديث‪.‬‬

‫‪66‬‬
‫ردة فعل عند علماء االمامية فلم يقبلوا رواية منن خنال منذهبهم‪ ،‬باإلضنافة‬ ‫ويف املقابل ظهرت َّ‬
‫إىل نشوب اختال بينهم يف تشخي الغالة‪ ،‬فمنهم من قال أن حممد بن سنان الزاهري مغنايل‬
‫فننرف روايتننه‪ ،‬ومنننهم مننن قننال بأنننه مننن خنواص اإلمننام فقبننل روايتننه‪ ،‬فهننذا كلننه يننؤدي إىل اخلطننأ‬
‫واالشننتباه واالخننتال يف عمليننة فننرز األحاديننث الصننحيحة واملقبولننة عننن األحاديننث الضننعيفة‬
‫واملرفوضة وهكذا‪.‬‬

‫‪-4‬السبب الرابعت اختال العلماء أنفسهم يف قوانني امليزانت‬

‫حيث اختلفت مناهج العلمناء وطنرقهم يف قبنول بعن قنوانني املينزان أو عندم قبوهلنا ولنية فقنط‬
‫يف تطبيقهننا‪ ،‬وكنني يتضننح هننذا السننبب املهننم سنننقدم أمثلننة علننى ذلننك مننن مدرسننة أهننل السنننة‬
‫واجلماعة ومدرسة أهل البيتت‬

‫فمننثالً هننناك مننا يسن َّنمى بنناملنهج األخبنناري يف املدرسننة االماميننة والننذي رف ن كن َّنل م نوازين النقننل‬
‫وقوانينننه وضننرب ه نا عننرض احلننائط فقننال بننأن كن َّنل مننا ورد يف كتننب احلننديث عننند االماميننة فهننو‬
‫صحيح ال غبار عليه‪ ،‬فكتاب الكايف ومن ال حيضره الفقيه واالستبصار وهتذيب األحكام كلهنا‬
‫صحيحة وال حاجة لتطبيق علوم احلديث ومعايري الرجال على أسانيد تلك األحاديث بنل كلهنا‬
‫وسع ذلك ليشمل حر املوسنوعات احلديثينة‬ ‫يف حكم احلديث املتواتر املورث لليقني‪ ،‬وهناك من َّ‬
‫املتأخرة كبحار األنوار والوايف ووسائل الشيعة ومستدرك الوسائل‪ ،‬وأصحاب هذا املنهج مل يقبلنوا‬
‫ح ية آيات القرآن وال ح ية العقل وال كتنب احلنديث عنند املنذاهب األخنر ‪ ،‬ومل يعتمندوا إال‬
‫الكتب احلديثية اليت ذكرناها يف عملية االستنباط‪.‬‬

‫أما املدرسة االمامية األصولية اليت قالت بفتح باب االجتهاد على مصراعيهت فقبلنت هنذا املينزان‬
‫وأعملتننه وطبَّقتننه يف كتننب احلننديث‪ ،‬ولكنننهم اختلف نوا يف عمليننة التطبيننق كننل حسننب اجته نناده‬
‫ومشربه ومبلغ علمه‪.‬‬

‫أما مدرسة أهل السنة واجلماعةت فمنهم من أوق عملية االجتهاد يف تطبيق هذا امليزان واعتمند‬
‫على اجتهاد علماء السل وما اتفقوا عليه‪ ،‬إذ إن علماء السل اجتهدوا وطبَّقوا منوازين النقنل‬
‫وتوصلوا إىل هذه التقسيمات حول الكتب احلديثيةت‬
‫فصححوا وضعَّفوا َّ‬
‫على األحاديث َّ‬

‫‪65‬‬
‫الص نحاح كالبخنناري ومسننلم‪ ،‬حيننث أمجع نوا علننى أن األحاديننث ال نواردة فيهننا أحاديننث‬
‫‪ -‬كتننب ِّ‬
‫صحيحة بل يقينية‪.‬‬

‫صنحيح واحلسننن والضننعي وهنني كتننب السنننن واملسننانيد‬

‫‪ -‬كتننب حديثيننة يوجنند فيهننا احلننديث ال َّ‬
‫صحته‬
‫والسري‪ ،‬واألحاديث اليت فيها انقسمت إىل قسمنيت قسم من األحاديث مت االتفاق على َّ‬
‫أو ضعفه من قبل علماء السل ‪ ،‬وقسم اختلفوا حول كونه صحيحاً أو ضعيفاً‪.‬‬

‫نحتها‬‫الصنحاح وال األحادينث املتَّفنق علنى ص َّ‬

‫املتأخرين فلنم يناقشنوا يف كتنب ِّ‬
‫ِّ‬ ‫وأما علماء اخلل‬
‫أو ضعفها من قبل السل ومل يعملوا اجتهادهم إال يف األحادينث املختلن عليهنا‪ ،‬حينث قبلنوا‬
‫هذا ورفضوا ذاك وفق أدلَّة أقاموها وح ج استدلوا ها‪.‬‬

‫ولننو جنناء اليننوم مننن يرينند املناقشننة يف رجننال السننند عننند البخنناري أو مسننلم فإنننه لننن يلقننى آذان ناً‬
‫السنل واتفناقهم هنو ح نة‪،‬‬ ‫صاغية ولنن يُقبنل طرحنه‪ ،‬ويسنتدلون علنى ذلنك بنأن إمجناع علمناء َّ‬
‫كي ال واإلمجاع يعترب مصدراً من مصادر التشريع‪ ،‬وهذا ما اتلن معهنم علمناء مدرسنة أهنل‬
‫البينت‪ ،‬حينث يقولنون إن هنناك رجنال اسنتند إلنيهم البخناري ال تُقبنل وثناقتهم‪ ،‬وبالتنايل فكتناب‬
‫الضعي ‪ ،‬وهذا ما يرفضه الطر اآلخر‪.‬‬
‫الصحيح و َّ‬
‫البخاري فيه َّ‬

‫السل ودعا إىل إعادة البحث والتنقيح يف الن اث النقلني‪،‬‬ ‫وهناك من رف حصر االجتهاد يف َّ‬
‫ومنهم السيد اخلوئي يف مدرسة الشنيعة حينث ألَّن أكنرب موسنوعة ضنخمة يف علنم الرجنال عنند‬
‫الشننيعة يف العصننر احلننديث‪ ،‬وصننارت مننن أهننم املصننادر املعتمنندة عننند الشننيعة يف قبننول احلننديث‬
‫ورفضه‪.‬‬

‫وكننذلك األلبننا إمننام السننلفية املعاصننرة‪ ،‬حيننث قننام بتطبينق املينزان السننندي علننى كتننب احلننديث‬
‫فننألَّ موسننوعة سلسننلة األحاديننث َّ‬
‫الص نحيحةيف‪ ،‬وأردفهننا مبوسننوعة ثانيننة سلسننلة األحاديننث‬
‫الضعيفةيف‪ ،‬ليفرز ال اث احلديثي إىل صحيح وضعي ‪.‬‬ ‫َّ‬

‫ولكننن هننناك نقطننة جيننب التنب نه إليهننات إ َّن ك نالً مننن اخلننوئي واأللبننا اعتمنندا فقننط علننى املي نزان‬
‫الس نندي وأعرضننا عننن املي نزان املتننين املضننمو ‪ ،‬يف حننني أن هننناك يف املقابننل مننن يعتمنند املي نزان‬ ‫َّ‬
‫املضمو ويُعرض عن امليزان السندي‪ ،‬وهناك من اعتمد كال امليزانني يف عملية غربلة األحاديث‪.‬‬

‫‪61‬‬
‫وهننذا يتَّضننح لنننا جننذور وجننوهر وأصننل االخننتال بننني العلمنناء واملننذاهب يف قبننول هننذا احلننديث‬
‫الس نذاجة الننيت يتناوهلننا هننذا الفيسننبوكي وذاك‪ ..‬وقبننل بيننان‬
‫ورف ن ذاك‪ ..‬وأن األمننر لننية بتلننك َّ‬
‫املواقن ن ال ننيت ظه ننرت م ننؤخراً م ننن ه ننذه االختالف ننات ومناقش ننتها‪ ..‬يتوج ننب علين ننا االنتق ننال إىل‬
‫املصطلح الثا من هذا احملور أال وهو العقليف‪ ..‬وذلك لبيان معانيه وأقسنامه واملنراد مننه‪ ..‬فنإىل‬
‫اللقاء مع املنشور القادم‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪...‬‬
‫‪.............................................‬‬

‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2444430772554330&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪61‬‬
 ‫‪( -4‬المقالة الخامسة‪ :‬معاني العقل)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫األحد‪ -4 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-4-20 /‬م‬
‫‪.................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫بعنند أن انتهينننا يف املنشننورات األربننع السننابقة مننن توضننيح مصننطلح النقننل ومعرفننة املي نزان النقلنني‬
‫وعلوم ننه وتطبيق ننه‪ ،‬ن ننأ إىل املص ننطلح الث ننا يف حمورن ننا األول أال وه ننو العق ننليف‪ ،‬فللعق ننل مع ننان‬
‫متعددة منهات‬

‫أوالً‪-‬العقننل باالصننطالح الفلسننفيت هننو ذلننك املوجننود اجملنَّنرد املتعننايل عننن العننامل املننادي والطبيعنني‬
‫واملفارق للطبنائع والعناصنر املادينة‪ ،‬فكمنا يوجند يف عنامل الطبيعنة موجنودات مادينة وكائننات حينة‬
‫أرضننية‪ ،‬كننذلك يوجنند يف عننامل العقننل اجملننرد موجننودات وكائنننات حيننة جمننردة عننن صننفات املننادة‬
‫يسننميها الفالسننفة بننالعقول‪ ،‬وهنني نفسننها املالئكننة بلسننان النقننل واصننطالح الشننرع‪ ،‬وهننذا املعننن‬
‫من العقل ال عالقة له بأحباث هذا احملور‪.‬‬

‫ثاني ناً‪-‬العق ننل باص ننطالح عل ننم ال نننفة الفلس ننفيت وه ننو تل ننك الق ننوة املوج ننودة يف ال نننفة الناطق ننة‬
‫اإلنسننانية والننيت هننا تتميننز عننن بنناقي الكائنننات األرضننية‪ ،‬وهننذه القننوة العاقلننة هنني حمننل حبثنننا هنننا‪،‬‬
‫وهنني الننيت أولننت الشنريعة اإلسننالمية اهتمامهننا هننا ف علتهننا ضننمن مقاصنندها العليننا الننيت تسننمى‬
‫مقاصد الشريعة وكلياهتايف‪ ،‬وكل أحباثنا اليت ستأ ستكون خمتصة هذا االصطالح للعقل‪.‬‬

‫وهذا العقل اإلنسا لكن النظر إليه من جهات خمتلفة حسب وظائفه وحاالته ومراتبهت‬

‫‪-1‬العقل الفطريت وهو يشمل األمور البديهية اليت فُطنر اإلنسنان عليهنا مننذ صنغره ومنن خنالل‬
‫مربته الشعورية والالشنعورية‪ ،‬ومنن هنذه البنديهيات اسنتحالة اجتمناع النقيضنني أو ارتفاعهمنايف‪،‬‬
‫وجننود نفسننه وذاتننه وكوهنننا حمتاجننة للغننرييف‪ ،‬قننانون العليننة والسننببيةيف‪ ،‬بداهننة الواقننع اخلننارجييف‪،‬‬
‫الكننل أكننرب مننن جزئننهيف‪ ،‬وغننري ذلننك مننن األمننور الواضننحة بننذاهتا‪ ،‬وإنكارهننا ال يننؤدي إال إىل‬
‫السفسننطة واخللننل النفسنني واملننرض العقلنني‪ ،‬بننل حننر هننؤالء وإن أنكننروا هننذه القضننايا نظري ناً إال‬ ‫َّ‬

‫‪50‬‬
‫أهنم عملياً ويف حياهتم املعاشية يتعاملون ويعيشون وفق قوانني تلنك البنديهيات وال ارجنون عنن‬
‫أحكامها‪.‬‬

‫‪-2‬العقننل ال ُم ند ِركت وهنني القننوة الننيت تُند ِرك وتفهننم الكننالم والنصننوص واحلقننائق الكليننة والق نوانني‬
‫العلميننة وكننل مننا يننأ إليهننا ويتصن َّنور يف ذهنهننا‪ ،‬فهننو يُندرك حاالتننه الوجدانيننة كنناجلوع واخلننو‬
‫واحلب و‪ ..‬ويُدرك احلاالت اخلارجية اليت تأتيه عن طريق الواقع اخلارجي منن احتكاكنه بالطبيعنة‬
‫وكل ما يصل إليه عن طريق اللغة من كالم وألفاظ وعلوم وكتابات يفهمها بعد تعلنم تلنك اللغنة‬
‫املكتوبة واحملكية‪.‬‬

‫‪-3‬العقل املقارنت هو العقل الذي يقارن بني ما وصل إليه من تصورات وأفكار وذكريات‪.‬‬

‫‪-4‬العقننل ِّ‬
‫املفك نر املنننتجت وهننو العقننل الننذي يُعمننل قننوة التفكننري الننيت منحهننا اهلل لننه؛ ف ن اه يؤلِّن‬
‫ويبحنث ويندرس وان ع ويُننتج ويقن ِّندم نظرينات وفرضنيات‪ ،‬مث يننأ باألدلنة عليهننا ويثبتهنا ويننربهن‬
‫عليها‪ ،‬أو يرف نظريات أخر وفق أدلة يقيمها لنفي ما يدعي هذا أو ذاك‪ ،‬وال يصل اإلنسان‬
‫إىل هننذه املرحلننة إال بعنند أن يكننون عنننده رأس مننال معننني مننن البننديهيات والتصننورات واألفكننار‬
‫يشكل مقدمات احل ج ويقيم األدلة‪.‬‬ ‫والوجدانيات واخلربات احلياتية‪ ،‬فعندها ِّ‬

‫‪-5‬العقننل املص ن ِّندقت بعنند أن تص ننل تل ننك القضننايا والنظري ننات واألفك ننار وحتصننل يف ذهن ننه عل ننى‬
‫يكذها‪ ،‬وإما أن يذعن هلا أو ينكرها عقالً‪.‬‬ ‫يصدق ها أو ِّ‬ ‫فإما أن ِّ‬‫شكل قضايا تامة‪َّ ،‬‬

‫وهذا اتل عن التصديق القلنيب واإلنكنار القلنيب النذي هنو حالنة شنعورية تسنتتبع العمنل‪ ،‬وهنذا‬
‫التصننديق القلننيب هننو الننذي نسننميه اإللننانيف الننذي يكننون سننبباً للعم نل مبننا يوافننق مننا يننؤمن بننه‬
‫اإلنسنان‪ ،‬فكثنري مننن األمنور النيت نصن ِّندق هنا عقنالً جنحنندها قلبناً ألسنباب وعوامننل كثنرية كال بيننة‬
‫والعننادات واألع نرا والغريننزة وضننع النننفة والشخصننية وتنندخل األه نواء والشننهوات أو قوهتننا‬
‫وغري ذلك من العوامل‪.‬‬

‫فكثري من الناس يقر مبا تقيمه له من براهني وإقناع ومواعظ‪ ،‬إال أنه يرف ذلك ألن هذا اال‬
‫ما نشأ عليه أو اال ما يقوله اآلباء أو اال أهواءه وغريزته‪ ،‬وقد نبَّه إىل ذلك القرآن الكرمي‬
‫بقولننه تعنناىل وجحدددوا بهددا وا ددليقنلها أنفسددهييفيف‪ ،‬فننأنفة هننؤالء وصننلت إىل اليقننني العقلنني‬

‫‪51‬‬
‫ولكنهم جحدوا ها‪ ،‬واجلحنود يقابنل اإللنان‪ ،‬وهنو يس َّنمى بناجلحود القلنيب‪ ،‬فهنو وإن صندَّق هنا‬
‫عقالً وعلماً إال أنه أنكرها وجحدها قلباً وعمالً‪.‬‬

‫تتفكروا يف هذه األقسام واملعنا ‪ ..‬ولكنن يبقنى عليننا بعن األمنور‬ ‫ولن نطيل عليكم اليوم حر َّ‬
‫لتتمننيم هننذا البحننث‪ ..‬أال وهنني بيننان الطننرق االسننتداللية الننيت يسننتخدمها العقننل ِّ‬
‫املفك نر واملنننتج‬
‫وهننو القسننم الرابننعيف يف انتنناج معارفننه ومعلوماتننه وعقائننده‪ ..‬فننأرجو مننن األخننوة القن َّنراء أن يتننابعوا‬
‫هذه املنشورات بشكل متتابع وبتأ ِّ وفهم‪ ..‬أل أبين املنشور الالحنق علنى السنابق‪ ..‬وإن كنان‬
‫يف األم ننر بعن ن اإلره نناق والتع ننب‪ ..‬إال أن أيي ننة ه ننذا الط ننرح والبح ننث وم ننا ي ت ننب علي ننه م ننن‬
‫إجيابينات منن وعني وعلننم وعمنل وأحكنام وفهننم ألنفسننا ولآلخنرين‪ ..‬معلهننا تتغلنب علنى بضننع‬
‫دقائق من وقتكم الثمنني‪ ..‬فنأرجو االهتمنام واجلدينة والتنأ يف القنراءة‪ ..‬منع كنل احملبنة واالحن ام‬
‫لل ميع‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‪..‬‬
‫‪............................................‬‬

‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2445601565770584&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪52‬‬
 ‫‪( -1‬المقالة السادسة‪ :‬طرق االستدالل لومصادر المعرفة)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫االثنين‪ -1 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-4-21 /‬م‬
‫‪...................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫ِّ‬
‫يفكر العقل ويننتج معلوماتنه وينربهن‬ ‫نبني كي‬
‫بعد أن بيَّننَّا أقسام العقل ووظائفه يبقى علينا أن ِّ‬
‫يصدق به‪ ،‬أي سنتحدث عن وظيفنة العقنل الرابنع حسنب التقسنيمات النيت ذكرناهنا يف‬‫على ما ِّ‬
‫املنشور السابق‪ ،‬وهو ما نسميه بطرائق االستداللت‬
‫واالستدالل يتأل من صورة ومادةت‬
‫أما الصورةت فهي هيئته وشكله اليت تنتظم فيها املعلومات‪.‬‬
‫واملننادةت هنني عبننارة عننن نوعيننة املعلومننات الننيت يسننتخدمها املسننتدل وفننق الصنورة واهليئننة والقالننب‬
‫الذي يعتمده‪.‬‬
‫أوالً‪-‬أنواع اال لدال حسب الهي ة‬

‫‪-1‬القينناس املنطقنني األرسننطي العقلننيت وهننو غننري القينناس الننذي يسننتخدمه الفقهنناء يف اسننتنباط‬
‫األحكننام الشننرعية‪ ،‬بننل إن ترمجتننه إىل القينناس فيهننا إشننكال‪ ،‬ألن الكلمننة اليونانينة الننيت تعننرب عنننه‬
‫ه نني أنالوطيق ننايف‪ ،‬وه نني تع ننين بالعربي ننة التحلي ننليف وه نني ال مج ننة األص ننح‪ ،‬ألن اإلنس ننان يف ه ننذا‬
‫االستدالل ينتقل من الكليات إىل اجلزئيات‪ ،‬كأن تقول كل إنسان فانيف قضية كلية‪ ،‬مث تردفها‬
‫بقضية أخر فالن إنسانيف‪ ،‬فهذا يُننتج بالبداهنة والوضنوح أن فنالن فنانيف‪ ،‬هنذا الكنالم لكنن‬
‫ترمجته بشكل رمزي فنقول كل أ هو بيف و ج تتص بن أيف‪ ،‬وبالتايل ج تتص بن بيف‪.‬‬

‫وقد ُح ِّددت هلذه االستدالالت شروط وأشكال وأقسام حسب نوع القضية إن كانت محلينة أو‬
‫شرطية‪ ،‬سالبة أو موجبة‪ ،‬كلية أو جزئية‪ ،‬إن مل نلتنزم هنا حصنل خطنأ يف االسنتدالل‪ ،‬فنإن متنت‬
‫مراعاة هذه الشروط كان هذا االنتاج بديهي صحيح قطعي ال لكن خمالفته‪ ،‬وبرهنوا على ذلنك‬
‫يف الكت ننب املنطقي ننة بش ننكل رياض نني حمك ننم‪ ،‬وم ننن أراد االط ننالع فعلي ننه مراجع ننة كت ننب املنط ننق‬
‫الصوري‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫‪-2‬االستقراءت وهو أن يقوم اإلنسان باستقراء اجلزئيات فيستنتج منها حكماً كلِّيَّاً‪ ،‬كأن ينر أن‬
‫هذه احلديدة تتمدد باحلرارة وتلك احلديدة كنذلك والثالثنة كنذلك وهكنذا‪ ،‬فيسنتنتج حكمناً كليناً‬
‫كل حديدة تتمندد بناحلرارةيف‪ ،‬ولكنن قنالوا أن هنذا االسنتقراء ال يوصنل إىل القطعينة اليقينينة النيت‬
‫يوصنل إليهننا القينناس‪ ،‬ومثننال ذلننك أننننا نسننتقر مننن مدينننة عربيننة أن هننذا الشننخ مسننلم وذاك‬
‫مسلم وآخر مسلم‪ ،‬ومع ذلك ال حينق لننا أن نقنول كنل سنكان املديننة مسنلمنييف إذ قند يوجند‬
‫أناس مسيحيني‪ ،‬وبالتايل هناك شروط جيب أن نلتزم ها ملعرفة االستقراء الصحيح املنتج لليقني‪،‬‬
‫وهذا ما فعله السنيد حممند بناقر الصندر يف كتابنه األسنة املنطقينة لالسنتقراءيف األمنر النذي أد‬
‫إىل ثورة علمية يف علم املنطق املعاصر‪.‬‬

‫‪-3‬التمثيننلت وهننو مقارنننة جزئنني زئنني‪ ،‬وهننو القينناس الننذي يسننتخدمه الفقهنناء واملتكلمننني يف‬
‫اسننتنباط األحكننام يف الفننروع والعقائنند يف األصننول‪ ،‬إذ يشنناهد حادثننة فريبطهننا مبننا يشنناهها مننن‬
‫حوادث مذكورة يف الكتاب والسنة‪ ،‬فينقل احلكم من احلادثة الواردة يف الن الديين إىل احلادثة‬
‫اليت تواجهنا‪ ،‬وهذا ما يعتمده أهل السنة يف كتنبهم األصنولية والفقهينة‪ ،‬وهنذا منا رفضنه االمامينة‬
‫حس ننبما ورد م ننن أئم ننتهم م ننن النه نني ع ننن القي نناس يف ال نندين‪ ،‬ألن األحك ننام الش ننرعية ال ت نندركها‬
‫العقول‪ ،‬فهذا القياس ال يورث إال الظن وال يصل إىل مرتبنة اليقنني‪ ،‬وهنناك أحبناث كثنرية يف هنذا‬
‫القياس وشروطه‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫ثانياً‪-‬أنواع اال لدال حسب المادة‬
‫وهو ما تسم فو الب المنائقة بد (الصناعات الخمس)‬

‫نأخذ القسم األول من أقسام االسنتدالل السنابق أي القيناس العقلني والتحلينل املنطقنييف النذي‬
‫يورث اليقني القطعني‪ ،‬مث نعنوض رمنوزه مبعلومنات معيننة‪ ،‬فهننا تنقسنم هنذه االسنتدالالت حسنب‬
‫نوعية هذه املعلومات املستخدمة إىل صناعات مخةت‬

‫‪-1‬صنناعة الربهننانت وهنني الصننناعة الننيت تسننتند يف مقنندماهتا إىل األمننور اليقينيننة والننيت تنقسننم إىل‬
‫س ننت أقس ننامت األولي ننات الب ننديهياتيف‪ ،‬والفطري ننات‪ ،‬والت ريبي ننات‪ ،‬واملت ن نواترات‪ ،‬واحلدس ننيات‪،‬‬
‫واملشاهدات احملسوساتيف‪.‬‬

‫فإذا كان االستدالل العقلي صحيح من حينث الشنكل والصنورة‪ ،‬ويعتمند منن حينث املنادة علنى‬
‫اليقينيات‪ ،‬فنتي ة الربهان تكون صحيحة وصادقة ويقينية وال جمال للشكك فيها‪.‬‬

‫‪-2‬صننناعة املغالطننةت وهنني الصننناعة الننيت ننل بشننروط االسننتدالل الصننوري وأشننكاله‪ ،‬أو ننل‬
‫بنوعية املواد اليت ايَّل لآلخرين أهنا صحيحة ولكنها حتنوي مغالطنة خفينة فتظهنر بشنكل مشنابه‬
‫للربهان ولكنه لية برهاناً‪ ،‬وهذه الصناعة ال تنتج إال اخلطأ والغلط‪ ،‬إما تعمداً من قبل املستدل‬
‫أو نتي ة هفوة واشتباه مل يتنبَّه له‪.‬‬

‫‪-3‬صنناعة اجلندلت وهني الصنناعة الننيت تسنتند يف مق ِّندماهتا إىل القضنايا املشنهورة أو إىل القضننايا‬
‫املسنلَّمة مننن قبننل الطننر الننذي جنادلننه‪ ،‬وهننذه القضننايا قنند تكننون صننحيحة وقنند تكننون خاطئننة‪،‬‬
‫ولكننن ليسننت الغايننة مننن اجلنندل إال افحننام اخلصننم وإلزامننه مهمننا كانننت الطريقننة املوصننلة لننذلك‪،‬‬
‫فنتي ته ظنِّنيَّة‪ ،‬أي قد تكون صحيحة وقد تكون خاطئة‪.‬‬

‫‪-4‬ص ننناعة اخلطاب ننةت وه نني الص ننناعة ال ننيت تس ننتند إىل القض ننايا امل ننؤثرة يف وج نندان اجلمه ننور وال ننيت‬
‫يقبلوهن ننا حبك ننم ع نناداهتم وأعن نرافهم وم ننا اعتن نادوا علي ننه ونش ننأوا وتربن نوا علي ننه‪ ،‬وه ننو م ننا يس ننتخدمه‬
‫السياسننيون والوعنناظ ورؤسنناء األحنزاب عننند خمنناطبتهم لعمننوم الننناس والشننعب‪ ،‬حيننث انناطبون‬
‫العقننل اجلمعنني والننوعي اجلمعنني الننذي يقبلننه األكثريننة حننر ولننو مل يكننن صننحيحاً‪ ،‬وذلننك ألنننه‬
‫يعتمد على عواطفهم وما حيرك محيناهتم لغاينات قند تكنون نبيلنة أو تكنون باطلنة حبينث ال لكنن‬

‫‪55‬‬
 ‫ِ‬
‫املخاطنب بنل خوفناً منن اجلمهنور النذي قند يسنخر‬ ‫لألفراد أن يناقشون كالمهم‪ ،‬لية خوفاً منن‬
‫منهم أو يعنفوهنم‪ ،‬ونتي ة هذه الصناعة أيضاً ظنِّنيَّة أي قد تكون صحيحة وقد تكون خاطئة‪.‬‬

‫‪-5‬صناعة الشنعرت وهني الصنناعة النيت تسنتند إىل القضنايا املنؤثرة يف وجندان األشنخاص واألفنراد‬
‫والعق ننل الب نناطن واحل ننة الوج نندا لك ننل ش ننخ ع ننن طري ننق تص ننوير األفكن نار يف قض ننايا يليَّن نة‬
‫وتصورات غري واقعيَّة تنتج من القوة املتخيلة لد اإلنسان الشاعر النذي يريند أن يوصنل أفكناره‬
‫إىل اآلخرين بطريقنة فنينة تصنويرية مجالينة‪ ،‬أي إننه يعتمند علنى قنوة اجلمنال والفنن يف التنأثري علنى‬
‫املستمع‪ ،‬ونتي ة هذه الصناعة أيضاً ظنية فقد تكون صحيحة وقد تكون خاطئة‪.‬‬

‫وأخ نرياً ولكنني ننتهنني مننن املقنندمات وننندخل يف صننلب احملننور يبقننى علينننا اإلشننارة إىل مصننادر‬
‫املعرفةيف اليت من خالهلا حيصل اإلنسان على معارفه‪ ،‬مث نطبِّقها على ما بيَّننَّاه سابقاًت‬

‫مصاد المعرفة‬

‫‪-1‬العقننلت ونقصنند بالعقننل هن نا هننو إمننا العقننل األول أي الفط ننري‪ ،‬أو العقننل الرابننع أي املن ننتج‬
‫واملفكر‪.‬‬

‫‪-2‬الننوحيت وه نو مننا ثب ننت صنندوره ع ننن اجلهننة املقدس ننة‪ ،‬س نواء ك ننان كالم ناً إهلي ناً أو كننالم أه ننل‬
‫نحته حسننب املنوازين النقليننة الننيت ذكرناهننا‪،‬‬ ‫العصننمة‪ ،‬أي بعنند أن نثبننت ت نواتر الننن أو نثبننت صن َّ‬
‫فعننندها يكننون ه نذا الكننالم داخننل حتننت عن نوان الننوحي‪ ،‬أمننا األحاديننث الننيت ثبننت ض نعفها فننال‬
‫تدخل حتت عنوان الوحي‪.‬‬

‫‪-3‬الت رب ننةت وه نني ننت ب ننالعلوم الطبيعي ننة والطبي ننة واملادي ننة والدنيوي ننة ال ننيت هت نند إىل تط ننوير‬
‫إمكانيات اإلنسان املادينة يف كشنفه عنن الطبيعنة وقوانينهنا وتسنخريها مبنا اندم رفاهينة اإلنسنان‪،‬‬
‫وهنني قابلننة للتغيننري والتطننور حبسننب تطننور أدوات العلننم والت ربننة‪ ،‬وهننذا واضننح ملننن اطلننع علننى‬
‫مرت ها هذه العلوم‪.‬‬
‫التطورات اليت َّ‬
‫‪-4‬الكش والذوقت وهو مربة وجدانية فردينة خاصنة باإلنسنان النذي يريند االنفتناح علنى عنامل‬
‫الغيب ليدرك املوجودات املاورائية بنفسه من دون نقل اآلخنرين‪ ،‬حينث يُعِند نفسنه وقلبنه لي عنل‬

‫‪56‬‬
‫الصننادر عننن عننامل اجملننردات واألن نوار الربانيننة‪ ،‬مث يطبِّ نق رؤيتننه تلننك علننى‬ ‫منهننا مسننتقبالً للفنني‬
‫يتوصل إليه اإلنسان العادي‪.‬‬
‫النصوص املقدسة ليفهم منها ما ال َّ‬

‫وهننذا املصنندر لثِّنل حالننة فرديننة تلننزم صنناحبها وال تلننزم غننريه‪ ،‬خبننال املصننادر السننابقة الننيت هنني‬
‫مجاعي ننة لك ننن توجيهه ننا لآلخن نرين وإلن نزامهم ه ننا‪ ،‬أم ننا املع ننار الذوقي ننة والكش ننفية فه نني خاص ننة‬
‫بصنناحبها وال تصننبح عموميننة إال إن أقننام العننار عليهننا دلنيالً عقليناً أو علميناً أو نقليناً‪ ،‬وإن مل‬
‫يستطع إقامة الدليل عليها فهي تبقى ح َّ ة على صاحبها فقط وليست ملزمة لآلخرين‪.‬‬

‫نعت ننذر ع ننن اإلطال ننة ولك ننن ك ننان ال ب نند م ننن ه ننذا الش ننرح والتفكي ننك ب ننني املص ننطلحات وأقس ننام‬
‫االستدالل وأنواع املصادر املعرفية كي ندخل يف املنشور القادم يف صلب املوضوع لبيان حناالت‬
‫تعارض العقل مع النقل‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪...‬‬

‫‪..........................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2446842225646518&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪55‬‬
 ‫‪( -7‬المقالة السابعة‪ :‬حاالت التعارض بين النقل لوالعقل)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫الثالثاء‪ -7 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-4-22 /‬م‬
‫‪...................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫انتهينا من املقدمات التمهيدية واليت قد تكون قند سنبَّبت الضن ر وامللنل للنبع ‪ ،‬ولكنن سنتتبني‬
‫أييتها يف فهم املصطلحات ووضوح الرؤية بعيداً عن الغوغائية يف احلكم والفوضوية يف البحنث‪،‬‬
‫ومن اآلن فصاعداً سندخل بعون اهلل تعاىل إىل موارد التعارض بني النقل والعقل‪.‬‬

‫وألييننة هننذا األمننر يف زماننننا حيننث كثننرت اآلراء واسننتغلَّها الننبع لي علهننا َّ‬
‫منصنةً لله ننوم علننى‬
‫الدين حتت ستار اهل وم على النقنل؛ إذ إنننا ال نقصند منن النقنل هننا هنو كنل منا جناء يف كتنب‬
‫التنناريخ واألمننم وامللننوك‪ ،‬فهننذا لننية حمننل الن نزاع‪ ،‬وال نقصنند مننن النقننل مننا ثبننت تزويننره وضننعفه‬
‫وحتريفه من أحادينث موضنوعة‪ ،‬إذ ال إشنكال أن العقنل يرفضنها بنل الندين نفسنه يأمرننا برفضنها‬
‫وضرها بعرض احلائط‪ ،‬ولكننا نقصد من النقل هو منا ثبنت صندوره عنن اهلل تعناىل وعنن األنبيناء‬
‫والرسننل والع ن ة الننيت أمرنننا النننيب بالتمسننك هننا‪ ،‬لننذلك سنننقوم بعننرض حنناالت التعننارض حسننب‬
‫املدارس الفكرية اليت تتناول مثل هذه املواضيعت‬

‫قبننل النندخول يف النقننل علينننا أن نعننرض لشخصننني لتلكننان عقنالً مفكنراً باحثناً يواجهننان مسننألة‬
‫كل منا هنو غينيب‬
‫مصريية يف حياة كل إنسان أال وهي مسألة الدين واإللان‪ ،‬أحديا ملحد أنكر َّ‬
‫وجمرد وآمن فقط بالطبيعة واملادة والبدن‪ ،‬فالروح عننده ليسنت شنيء وراء البندن‪ ،‬وال وجنود إللنه‬ ‫َّ‬
‫قادر عامل خالق للطبيعة‪ ،‬بل وجدت الدنيا مبح الصدفة العمياء واحلكم فقط لقوانني الطبيعة‬
‫الناشئة من صميمها‪ ،‬وأنه ال وجود لآلخرة وال للحياة بعد املوت‪ ،‬بل مب رد الوفاة يتفكك هذا‬
‫وال يبقى له إال ما تركه يف حياته من ذكر أو عمل‪.‬‬ ‫البدن وينعدم الشخ‬

‫وأما اآلخر فهو عقل آمن باهلل وبرسوله وباليوم اآلخر‪.‬‬

‫‪51‬‬
‫مثل هنذا العقنل امللحند سنو يعنارض النقنل املنسنوب إىل اهلل واألنبيناء بنال إشنكال‪ ،‬سنواء كنان‬
‫هذا النقل صحيحاً أو حمرفاً‪ ،‬ألنه أصالً ال يؤمن باهلل حر ينؤمن برسنله وكتبنه‪ ،‬وبالتنايل ال لكنن‬
‫مناقشنته واالحت نناج عليننه بشنواهد النقننل‪ ،‬فننإذا قلننت لننه أن اهلل تعنناىل أو رسنوله قننال كننذا وكننذا‪،‬‬
‫قالت أنا ال أع بوجود اهلل أصالً حر أع بكالمه أو بكالم رسله‪.‬‬

‫واحلل يف نقار هؤالء هو مواجهة العقل اإلحلادي بالعقل اإللا ال بالنقل‪.‬‬

‫ولكن علينا أن نوجه هذا السؤال املهمت عن أي عقل إلا نتكلم؟؟‬

‫اجل نوابت حنننن نننتكلم عننن ذلننك القسننم مننن العقننل الننذي أشنرنا إليننه يف املقالننة اخلامسننة أال وهننو‬
‫العقل الفطرييف‪ ،‬هذا العقل الذي يقوم على حقائق بديهية واضحة بالوجدان‪ ،‬وكل منن حناول‬
‫والتهافت مع نفسه‪.‬‬ ‫أن ينكرها فإنه سيقع يف التناق‬

‫وجند نفسننه بنفسننه‪ ،‬وأن تنظننيم‬ ‫أن فاقنند الشننيء ال يعطيننه‪ ،‬وأن املعنندوم ال لكننن أن ي ِ‬ ‫فتُننبِّن ُهنهُ إىل َّ‬
‫ُ‬
‫الصنننعة ودقَّتهننا ت ندل علننى علننم الصننانع وحكمتننه وقدرتننه‪ ،‬وأن وجننود العقننل والعلننم والننتعلم هلننو‬
‫أكرب دليل على وجود مفي العلم‪ ،‬وأن احلياة ال تنبعث من العدم بنل منن موجنود يتصن ب َّ‬
‫نأن‬
‫نب‬
‫أن اإلنسنان الننذي فُطننر علننى حن ِّ‬ ‫احليناة عننني ذاتننه‪ ،‬وأن املعلننول ال لكنن أن يصنندر بننال علننة‪ ،‬و َّ‬
‫اخللود واحليناة والنذي مت قهنره بسننَّ ِة املنوت الطبيعني أننه مل ُالنق عبثناً وينُ ك سند ً ومآلنه للعندم‪،‬‬
‫بل الذي أحكم نشأة الدنيا ونظَّمها هو نفسه الذي أحكم نشآت الوجود ومراتبه‪.‬‬

‫وهنا لكننا االستشهاد بكالم الوحي ولكن ال من باب أنه كالم وحيا بل من باب االسنتعانة‬
‫باألدلَّنة العقليَّنة الننيت جنناء هننا الننوحي واملنبِّهننات الفطريَّنة الننيت جنناءت يف النصننوص َّ‬
‫الربَّانيَّنة كمثننل‬
‫قوله تعناىل ولو اان فيهمدا آلهدة إال اهلل لفسددتايفيف وقولنه تعناىل قدل يحييهدا الدذي أن دأها‬
‫أو مرة وهو ب ل خود عوديييفيف‪ ،‬وغنري ذلنك منن االحت اجنات العقلينة النيت جناء هنا األنبيناء‬
‫واألئمة يف حوارهم مع امللحدين‪ ،‬بنل ولكنن االسنتعانة أيضناً بكنالم العلمناء والفالسنفة والعرفناء‬
‫وبراهينهم يف االستدالل العقلي على وجود اهلل ورسله وكتبه‪.‬‬

‫فإذا مل يؤمن بذلك فهو حر و ال إاراف فو الدينيفيف‪ ،‬ولكن ال حيق لنه أن ينناقش يف تفاصنيل‬
‫الوحي وتشريعاته‪ ،‬وال حيق له أن يقول عقلي ال يقبل أن الصالة أربع ركعات وأن هناك مالئكة‬

‫‪51‬‬
‫يف السماء وتشريع املرياث وحترمي احملرمات‪ ،‬فكل شنيء غينيب وتشنريعي ال حينق لنه مناقشنته‪َّ ،‬‬
‫ألن‬
‫املقدسة هدفها شامل للدنيا واآلخنرة‪ ،‬ومبنيَّنة علنى رؤينة‬ ‫التَّشريعات اإلهليَّة املوجودة يف النصوص َّ‬
‫هتننتم بشننؤون الننروح واجلسنند‪ ،‬وللتَّوفيننق بننني األمنرين تننأ األوامننر والنَّنواهي مبننا ينس ن م مننع الرقن ِّني‬
‫نروي‪ ،‬وأكينند أن هننذه التَّش نريعات هننذه الرؤيننة الكونيَّنة سننتختل عننن التَّش نريعات‬ ‫نيوي واألخن ِّ‬
‫النند ِّ‬
‫املادة وال تر يف اإلنسان إال بدنه فقط‪.‬‬
‫املشرعة اليت ال تنظر للكون إال مبنظار َّ‬
‫والعقول ِّ‬
‫نح وروده عنن النوحي اإلهلني فهنذا بسنبب نقن ومنرض‬ ‫ومن يرف النَّقل مبعن أننه ينرف منا ص َّ‬
‫أل ن َّم بعقلننه‪ ،‬كي ن ال يكننون عقلننه مريض ناً وهننو نفسننه يقننر بأنَّنه مصنننوع ومننع ذلننك ينكننر صننانعه‬
‫ومكونه والذي أكرمه هذا العقل الذي يفكر فيه‪ ،‬فيقبل أن يصندر كونناً عظيمناً متقنناً‬ ‫ومصممه ِّ‬ ‫ِّ‬
‫دقيقاً من صدفة أو من عدم وال يقبل عقله بوجود إله عظيم قدير‪.‬‬

‫فننإن قيننل كين ننتَّهم هننذا العقننل امللحنند بنناملرض مننع أنننه ننناجح يف حياتننه ويبتكننر وان ع ويؤلن‬
‫الكتب وله مدارس وجامعات وحماضرات ويهندس الطرقات واملدن وو‪ ..‬نقول هنذا املنرض لنية‬
‫يف العقنل منن حينث الناحينة التفكريينة بنل يف العقنل الفطنري‪ ،‬حينث إننَّه غطَّنى فطرتنه َّ‬
‫ودسنها يف‬
‫ننعم مبنت ننات‬
‫الن اب عننندما أنكننر خالقننه ورفن شننكر املنننعم عليننه‪ ،‬ومننع ذلننك سننار يف النندنيا يتن َّ‬
‫العقل وقدرته التفكرييَّة واإلبداعيَّة الَّيت أنعم اهلل ها عليه وهي نفسنها سنتكون ح َّ نة علينه‪ ،‬فمنن‬
‫منحه العقل ال يصعب عليه حرمانه منه‪.‬‬

‫‪/‬مالحظةت هل رأيتم أيها األخوة القراء فائدة تفكيك املصطلحات يف تناول القضايا‪ ،‬إذاً لنتابع‪./‬‬

‫أن هننذا اإللننه العظننيم مل الننق اخللننق عبث ناً‬ ‫أمننا إن آمننن هننذا العقننل وقبِ نل َّ‬
‫أن هننناك إهل ناً خالق ناً‪ ،‬و َّ‬
‫وللعنندم‪ ،‬بننل خلقهننم ليتكنناملوا يف نشننأة النندنيا ويرتقننوا إىل نشننأة أمسننى وأرقننى‪ ،‬وبالتننايل فلننم ين ك‬
‫خلقننه سنند ً بننل أرسننل إلننيهم رسنالً وأنننزل علننيهم كتبناً وأمننر رسننله أن يبيِّننوا مننا يف هننذه الكتننب‪،‬‬
‫نتغل‬
‫السنابقة بسننبب احنصنار تنداوهلا بأينندي منن اسن َّ‬ ‫وعنندما كاننت تلننك الكتنب ُحت َّنر يف األمننم َّ‬
‫حرفوا وبندَّلوا لتوطيند مصناحلهم ومصناحل ملنوكهم‪ ،‬ف َّ‬
‫نإن اهلل‬ ‫الدين ملصاحل الدنيا من الكهنة الذين َّ‬ ‫ِّ‬
‫نحيح منا أفسندوه‪ ،‬إىل أن‬ ‫كان يرسنل رسنالً آخنرين لنفني منا متَّ تزوينره وإظهنا ِر منا متَّ كتماننه وتص ِ‬
‫وصننلنا إىل خننامت املرسننلني حيننث أراد اهلل أن اننتم رسننله بننه فأيَّنده مبع ننزة القننرآن اخلالنندة‪ ،‬وأيَّنده‬
‫بننالع ة الننيت حافظننت علننى النندين بننالرغم مننن كننل اإلجنرام اإلعالمنني والعسننكري الننذي واجهننوه‪،‬‬

‫‪10‬‬
‫وأيَّ ند ه ننذه األم ننة أيضن ناً بعلم نناء خملص ننني ق ن َّندروا قيم ننة ه ننذا ال نندين وابتك ننروا ميزانن ناً مهمت ننه ت ن نمييز‬
‫الضعيفة حر وصل إلينا هذا املرياث عرب تلك السنني‪.‬‬
‫الصحيحة عن َّ‬
‫األحاديث َّ‬
‫هنننا يننأ دور هننذا العقننل الننذي آمننن مبننا سننبق َّ‬
‫ليتفكنر فيمننا وصننل إليننه مننن قننرآن وسنننة وع ن ة‪..‬‬
‫وهذه مرحلة جديدة من مراحل اجلدلية بني العقنل والنقنل‪ ..‬نن ك بياهننا للمنشنور القنادم‪ ..‬دمنتم‬
‫خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪.......................................‬‬

‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2447771328886941&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪11‬‬
 ‫‪( -1‬المقالة الثامنة‪ :‬الجدلية بين العقل لواللوحي)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫األربعاء‪ -1 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-4-26 /‬م‬
‫‪.............................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫الضنعي ‪،‬‬ ‫الصنحيح و َّ‬ ‫بعنند أن قلنننا بن َّ‬

‫نأن النَّقننل عننن النَّنيب وأهننل بيتننه علننيهم الصننالة والسننالم قنند حننو َّ‬
‫الضنعي ‪ ،‬وقلننا أيضناً إ َّن منا‬
‫الصنحيح و َّ‬ ‫إن هنناك منوازين لكنن اسنتخدامها يف التَّميينز بنني َّ‬ ‫وقلننا َّ‬
‫الدين أيضاً يأمرنا برفضه‪ ،‬بعد كل ذلك سننتقل‬ ‫ثبت ضعفه من األحاديث فالعقل يعارضه بل و ِّ‬
‫إىل ما هو أكثر عمقاً من مراحل الفكر اإلنسا املتديِّن أال وهي مرحلة التَّ اذبات الثنائيَّة بنني‬
‫مصدري املعرفة العقل والوحييف‪.‬‬
‫الرئيس نني يف ظه ننور امل نندارس الفكري ننة املتع ننددة يف ال نندين‬
‫السن نبب َّ‬
‫وه ننذه التَّ اذب ننات كان ننت ه نني َّ‬
‫اإلسالمي‪ ،‬ال بل حر ضمن املذهب اإلسالمي الواحد‪ ،‬حيث شهدنا تعندداً لألطينا املعرفينة‬
‫وامل نندارس اإلس ننالمية‪ ،‬تب نندأ م ننن مدرس ننة إلغ نناء العق ننل كاملدرس ننة األخباري ننة يف امل ننذهب الش ننيعي‬
‫واملدرسة احلشوية والظاهرية يف املذهب السين‪ ،‬منروراً باملدرسنة النيت تقنول بنأن العقنل هنو احلناكم‬
‫على الن الديين والوحي وعلى رأسهم املعتزلة‪ ،‬وانتهاءً باملدارس الفلسنفية األوىل النيت مل تعطني‬
‫يف عمليننة حبثهننا العقلني أي أييننة واعتبننار للننن الننديين فهنني حتكننم مبننا يقولننه العقننل سنواء وافقننه‬
‫الن أم ال‪.‬‬
‫ومننا بننني هننذه وتلننك توجنند العدينند مننن املنندارس الفقهيننة والكالميننة والفلسننفية الننيت اختلفننت يف‬
‫كيفيننة التعنناطي م نع العقننل والننوحي‪ ،‬وقنند َّأد هننذا االخننتال إىل فوضننى يف الفتنناو والتكفننري‬
‫واالهتننام والنزاعننات بننني تلننك الفننرق إىل درجننة حننرق الكتننب وقتننل األشننخاص ونشننوب حننروب‬
‫دموية‪ ،‬حر انتهت املرحلة مبخالفة النَّ ِّ اإلهلييف الذي يندعو إىل إحيناء العقنليف ِمنن قِبن ِل منن‬
‫ي َّدعي التَّمسك بالنَّ ‪ ،‬فاغتيل العقل مما أد إىل اهنينار احلضنارة العربينة اإلسنالمية ودخوهلنا يف‬
‫القمقم العثما وغيبوبتها عن النَّهضة اليت بدأت تظهر يف أوروبا‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫وقبننل عننرض حنناالت اجلنندل وميننادين النِّ نزاع بننني هننذين املص ندرين االبسننتمولوجيني املعننرفينييف‪،‬‬
‫كل املدارس السابقة نفى العقل‪ ،‬ولكن‬ ‫علينا التَّنبه إىل أمر مهم جداً جداً؛ وهو أنَّه ال أحد من ِّ‬
‫أي قسم من العقل مل ينفه هؤالء بل واتفقوا عليه مجيعهم؟؟‬
‫والجدواب‪ :‬مل ينن ِ أحند القسنم الثننا منن العقننل النذي هننو العقنل ال ُمنند ِركيف والنذي ذكرننناه يف‬
‫املقالة اخلامسة‪ ،‬حر ابن تيمية الذي حارب العقل واملنطق والفلسفة والتصو وحارب البشنرية‬
‫ألن هذه املرتبة من العقل هي مناط التكلين وهني مقدرتنه‬ ‫كلها مل ين عن نفسه هذه القوة‪َّ ،‬‬
‫على فهم الن سواء كان فهمه صحيحاً أم سقيماً‪ ،‬فلنو سنألت ابنن تيمينة نفسنه لقنال لنك أننا‬
‫فهمت الوحي أكثر من غريي‪.‬‬
‫وسنتعرض يف منشوراتنا القادمة للفهم البائة الذي وصل إليه ابن تيمية‪ ،‬إال أننا هنا نقوهلا بكل‬
‫وضوحت إننا ال نقصد بقولنا إن املدارس رفضت العقل مبعن أهنا رفضت الفهم والعقل املد ِرك‪.‬‬
‫بل املقصود أهننا رفضنت نتنائج العقنل ِّ‬
‫املفكنر والعقنل املقنارن‪ ،‬العقنل النذي يُننتج وحيلِّنل ويسنتنبط‬
‫ويُنش ن جمموعننة مننن القواعنند املعرفيننة والفلسننفية واملنطقيننة فيحنناكم هننا األمننور ويشننرح النصننوص‬
‫ويؤوهلا أو يفسرها أو أو‪..‬‬
‫ويف املنشور القادم سنتعرض لل دلية بني الن الديين والوحي وبني العقل الذي يفهم النصوص‬
‫ولكننا قبل ذلك سنذكر حادثة تاراية متهد هلذا البحث القادم وهنو منا ذكنره ابنن شنهر آشنوب‬
‫يف مناقننب آل أ طالننبيف عننن الفيلسننو الكننندي الننذي كننان معاص نراً لإلمننام احلسننن اآلخننر‬
‫العسكري عليه السالمت‬
‫إذ وص ننل إىل مس ننامع اإلم ننام عليننه السننالم أن الكن نندي يعم ننل عل ننى ت ننألي كت نناب جيم ننع اآلي ننات‬
‫القرآنية اليت تبدو يف ظاهرها أهنا حتمل التنناق وكنان يريند نشنره حتنت عننوان تنناق القنرآنيف‪،‬‬
‫وال افى مد خطورة هذه احملاولة اليت تستهد القرآن الكرمي ومنن كوهننا ستصنبح سنالحاً يف‬
‫يد أعداء الدين لضرب مركزية القرآن‪.‬‬
‫ففي أحد األيام دخنل أحند تالمنذة الكنندي علنى اإلمنام العسنكري علينه السنالم فقنال لنه اإلمنامت‬
‫أمننا فننيكم رجننل رشننيد يننردع أسننتاذكم الكننندي عمننا أخننذ فيننه مننن تشنناغله بننالقرآن؟يف‪ ،‬فقننال‬
‫التلميذت حنن تالمذته‪ ،‬كي جيوز منا االع اض عليه يف هذا أو يف غريه؟يف‬
‫فقال اإلمام عليه السالمت أتؤدي إليه ما ألقيه إليك؟يف‪ ،‬قالت نعنميف‪ ،‬قنال علينه السنالمت فصنر إلينه‬
‫وتلط يف مؤانسته ومعونته على ما هو بسنبيله‪ ،‬فنإذا وقعنت األنسنة يف ذلنك فقنل قند حضنرتين‬
‫‪13‬‬
‫مسألة أسألك عنها‪ ،‬فإنه يستدعي ذلك منك‪ ،‬فقل لنهت إن أتناك هنذا املنتكلِّم هنذا القنرآن فهنل‬
‫جيوز أن يكون مراده مبا تكلَّم منه غري املعا اليت قد ظننتها أنك ذهبت إليها؟ فإنه سيقول لك‬
‫إنه من اجلائز؛ ألنه رجل يفهم إذا مسع‪ ،‬فإذا أوجب ذلك فقل لهت فما يدريك لعلَّه قد أراد غري‬
‫الذي ذهبت أنت إليه فيكون واضعاً لغري معانيهيف‪.‬‬
‫فصار الرجل إىل الكندي وتلطَّ إىل أن ألقنى علينه هنذه املسنألة فقنال لنهت أعند علنييف‪ ،‬فأعناد‬
‫عليه‪ ،‬فتفكر يف نفسه ورأ ذلك حمتمالً يف اللغة وسائغاً يف النظر‪ ،‬فقنالت أقسنمت علينك إال‬
‫أخربتين من أين لك؟يف‪ ،‬فقال التلميذت إنه شيء عرض بقليب فأوردته عليكيف‪.‬‬
‫فعرفين من أين لك‬ ‫فقال الكنديت كال‪ ،‬ما مثلك من اهتد إىل هذا وال من بلغ هذه املنزلة‪ِّ ،‬‬
‫هذا؟يف‪ ،‬فقال التلميذت أمر به أبو حممد العسكرييف‪ ،‬فقال الكنديت اآلن جئت بنه‪ ،‬منا كنان‬
‫ليخرج مثل هذا إال من ذلك البيتيف‪ ،‬مثَّ إنَّه دعا بالنَّار وأحرق مجيع ما كان ألَّفه‪.‬‬
‫ننتعرض فيننه ألهننم مسننألة مننن املسننائل‬
‫كانننت هننذه احلادثننة جمن َّنرد متهينند للمنشننور القننادم الننذي سن َّ‬
‫الساحة الفكرية العاملية يف ميندان فلسنفة الندينيف و علنم الكنالم اجلدينديف‪..‬‬ ‫املطروحة اليوم على َّ‬
‫دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪....................................‬‬

‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2448967038767370&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪14‬‬
 ‫‪( -9‬المقالة التاسعة‪ :‬مناهج تعامل العقل مع النص)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫الخميس‪ -9 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-4-25 /‬م‬
‫‪..............................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫وصنلنا إىل هنذه النقطنة املهمنة يف حمورننا أال وهني آليننة فهنم الننَّ منن قبنل العقنل املنند ِركيف‪ ،‬ويف‬
‫احلقيقة هذا األمر من املباحث اليت بدأت تُطرح يف العصنر احلنديث يف مباحنث فلسنفة الندينيف‬
‫حتننت عننناوين خمتلفننة ونظريننات متعننددة مثننل نظريننة اهلرمونيطيقننا وتأويننل ال ننَّ ‪ ،‬وهنني أحبنناث ال‬
‫بكل شيء إال العلم والفكر‪.‬‬ ‫يلتفت إليها "مفكري" بالدنا العرب املشغولني ِّ‬
‫ومننن هنننا نؤكنند علننى أن آليننة فهننم الننن تنندل علننى حالننة منن التفاعننل بننني القننار وبننني الننَّ ‪،‬‬
‫الس نخافة مبكننان أن نقننول إن‬ ‫وعقننل القننار عب نارة عننن قالننب تنصننب فيننه تلننك املفنناهيم‪ ،‬ومننن َّ‬
‫عقول البشر متساوية أو هلا نفة املرتبة‪ ،‬بل العقول متفاوتة‪ ،‬ويرجع هنذا التفناوت إىل منا َّ‬
‫يتلقناه‬
‫اإلنس ننان يف حيات ننه م ننن مف نناهيم وعل ننوم ودراس ننات و صص ننات وتنش ننئة وتربي ننة وظ ننرو بيئي ننة‬
‫كونت تركيبته العقلية بشكل متفاوت عن غريه‪.‬‬
‫واقتصادية َّ‬
‫فاصننطفَّت العقننول املتشنناهة يف املبنناد والتوجهننات وامليننول مننع بعضننها ضننمن منندارس فكريننة أو‬
‫فلسننفية أو دينيننة‪ ،‬وعلننى قنندر مننا وصننل إليننه العقننل مننن العلننم واالنفتنناح علننى كافننة املنندارس فإنننه‬
‫يزداد وعياً وبصريةً بتلك االماهات وتصبح مقارناته أكثر دقَّة وفهمه أكثر عمقناً واسنتفادته منن‬
‫مارب اآلخرين الناجحة والفاشلة أكثر نفعاً‪ ،‬وهذا خبال من مل يقرأ إال ضمن مدرسته وتقوقع‬
‫ضننمن آراء مننن يوافقونننه‪ ،‬فتتلن َّنون نظَّنارات عقلننه بلننون واحنند حبيننث ال يسننتطيع رؤيننة الكننون إال‬
‫بلون نظاراته‪.‬‬

‫وملن يريد أن يتغلب على هذه الظاهرة ويقضي عليها نقول لهت إن هذا االختال هنو سننَّة منن‬
‫سنننن اهلل يف خلقننه ال لكننن تغيريهننا‪ ،‬ألنننه أمننر ذا خنناص بعننامل املننادة عننامل االخننتال والتضنناد‬
‫والتغري والتطور والصريورة‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫وهذا ال يعين أننا نقول بنسبية املعرفة وانعدام الثابت واملطلق‪ ،‬فهنناك أرضنية مشن كة بنني اجلمينع‬
‫أال وهي العقل الفطرييف وهو ح َّ ةُ اهلل علنى عبناده ورسنوله البناطن إلنيهم‪ ،‬أمنا العقنل املند ِركيف‬
‫كونتننه‪ ،‬فاإلنسننان بعقلننه اهليننوال يتَّحنند مننع املعلومننات الننيت‬
‫فهننو اتل ن بنناختال العلننوم الننيت َّ‬
‫يتلقاهننا‪ ،‬لينتقننل إىل مرحلننة العقننل بالفعننل‪ ،‬فنناختال املعلومننات تننؤدي إىل اخننتال العق ننول‪،‬‬ ‫َّ‬
‫واختال العقول يؤدي إىل اختال املناهج والرؤ ‪ ،‬وال لكن تغيري العقول إال بالنقار واحلوار‬
‫والتعليم واإلقناع ليعود ويبين عقله على معلومات جديدة‪.‬‬

‫فإن كان العقل ضعيفاً مريضناً ينر الكنون بلنون واحند؛ كنان هنذا العقنل غنري قنادر علنى احلكنم‪،‬‬
‫بننل يتصننر صنناحبه تصننر الغريننزة احليوانيننة‪َّ ،‬‬
‫ألن عواطفننه هنني احلاكمننة علننى عقلننه‪ ،‬فكننل مننن‬
‫خالفه فهو كافر ضال جيب قتله‪ ،‬وكل من وافقه فهو احلق‪ ،‬وهذا حال ابن تيمية املري عقلياً‪،‬‬
‫أن ابننن تيميننة خمننت باملسننلمني‪ ،‬ال بننل يف كننل ديننن ومننذهب يوجنند ابننن تيميننة‪،‬‬‫وال يظننن أحنند َّ‬
‫كفنرت علمناء عصنرها مثنل كوبرنيكنوس وغاليلينه وو‪ ..‬وأحنرقتهم‪،‬‬ ‫فهل نسنينا آبناء الكنيسنة النيت َّ‬
‫فهؤالء التكفرييون ال اتلفون عن ابن تيمية‪.‬‬

‫واختال العقنول هنذا أد إىل الكثنري منن االخنتال يف عملينة التعامنل منع النن ‪ ،‬فهنناك منن‬
‫قال إ َّن الن يؤخذ حبرفيته ونفهمه حبرفية اللغة بعيداً عن اجملناز والتأوينل‪ ،‬وال دور للعقنل املفكنر‬
‫واملقننارن‪ ،‬فننإن قننال تعنناىل يددد اهلل فددود أيددديهييفيف قننال إن هلل جارحننة وينند وعننني ورجننل وأذن‪،‬‬
‫فإن قلت لهت هذا يلزم منه التشبيه؟ قالت كال‪ ،‬بل يده هلنا مئنة إصنبع منثالً فهني ليسنت كيندي‪،‬‬
‫وجسمه أكرب من السماء السابعة‪ ،‬وجيلة على العرر والكرسي كما جيلة امللوك‪.‬‬

‫فهذا الفكنر املس َّنمى بأهنل التشنبيه انطلنق منن العقنل الضنعي النذي ال يسنتطيع أن ينر الكنون‬
‫إال مبنظار احلة واملادة فيظن أن الباري مشابه ملخلوقاته‪.‬‬

‫وأمنا منن ارتقننى عقلنه يف دراسنة العقليننات وقنال إن الكنون لننية فقنط عنامل املننادة بنل هنناك عننامل‬
‫جمرد عن عناصر املادة واهلل تعاىل لية شبيهاً خبلقه‪ ،‬وقد أكد تعناىل علنى ذلنك يف قولنه لديس‬
‫ام‪:‬وه شوءيفيف‪ ،‬وبالتايل فهذه آية حمكمة لكننا بالعقل أن نُرجنع إليهنا املتشناهات ونؤوهلنا‪ ،‬في ُند‬
‫اهلل هنني قدرتننه‪ ،‬وعننني اهلل هنني علمننه‪ ،‬واسننتواؤه علننى العننرر مبعننن أن سننلطانه مشننل كننل مننا يف‬
‫الوجود‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫فكال هذين املنه ني عبارة عن عقنل يقنرأ النصنوص ويفسنرها وفنق منا فهمنه‪ ،‬فنأي عقنل نتبنع؟؟‬
‫هذا يرجع إىل املنهج النذي تتبنناه أننت‪ ،‬وهننا سننعرض للمنناهج النيت ظهنرت علنى مند التناريخ‬
‫واملوجودة بيننا‪ ،‬وانظر إىل نفسك يف أي منهج أنتت‬

‫أوالً‪-‬منهج تعطيل العقل املد ِركت‬

‫هنناك منن عطَّننل قنو العقننل املند ِرك نفسنها بإرادتننه واعن بع ننزه عنن فهنم الننن والنقنل‪ ،‬فننإن‬
‫كنت كذلك فأنت شبيه بالكثري من فالسفة املسيحيني الذين عاشوا هذه الت ارب يف العصنور‬
‫الوسننطى حيننث تضننارب العقننل مننع النقننل‪ ،‬بننل وبعنند النَّهضننة عننندما تضننارب العلننم مننع النقننل‬
‫املسيحي‪ ،‬بل وظهر هذا املنهج يف الطرق الصوفية اليت نشنأت بعند االحنتالل العثمنا النذين مل‬
‫الس ننابقني ووقفن نوا عل ننى التض ننارب ب ننني الط ننرق واالختالف ننات ب ننني‬
‫يس ننتطيعوا فه ننم ك ننالم العرف نناء َّ‬
‫الصوفية أنفسهم يف التأويل والشرح فلم يستطع عقلهم التمييز‪ ،‬فعاشنوا يف دوامنة عقلينة ونفسنية‬
‫ظهننرت بطريقننة النندوران والننرق ‪ ،‬فلننم جينندوا طريق نةً للنَّ نناة إال بتعطيننل قنندرة العقننل علننى فهننم‬
‫الن ‪ ،‬ف كوا العقل املد ِرك واعتمدوا اإللان القليب بالن الديين‪ ،‬وقالوا إن الن هو كالم إهلي‬
‫ربننا ال لك ننن للعقننول فهم ننه‪ ،‬وظهننرت تل ننك املقول ننة إن خننال العق ن ُنل اإللننان والنق ننل؛ ف ننالزم‬
‫اإللان وقل للعقل اصمتيف‪.‬‬

‫ثانياً‪-‬منهج تفعيل العقل املد ِرك وتعطيل العقل املنتجت‬

‫إن رأي ننت أن العق ننل ل ننية ل ننه وظيف ننة إال اإلدراك والفه ننم اللغ ننوي الع ننريف‪ ،‬وأن االنت نناج والتفك ننري‬
‫العقلي لية حب نة وال جينوز إعمالنه يف النن ؛ فأننت تعنيش يف حضنن ابنن تيمينة وابنن حنزم منن‬
‫حيث ال تدري‪ ،‬حيث حاربوا الفالسفة والتأويل والرمز واجملاز القرآ ‪.‬‬

‫ثالثاً‪-‬منهج تفعيل العقل املنتج واملفكرت‬

‫مفكر‪ ،‬فعلينا أال نعطِّل هذه الوظيفة‪ ،‬بل جينب تفعيلهنا‬ ‫أي أن العقل كما هو مد ِرك كذلك هو ِّ‬
‫إن العقننول يف عملينة التفكنري قنند طن وتشنتبه وقنند تتنأثر بعواطفهننا‬‫والعمنل هنا‪ ،‬فننإن قينل لننات َّ‬
‫ومننا نشننأت عليننه ومننا ورثت نه مننن معننار بعضننها صننحيح وآخننر خنناط ‪ ،‬وأنننتم بيَّنننتم بن َّ‬
‫نأن هننناك‬

‫‪15‬‬
‫صننناعات يف املنطننق يسننتخدمها العقننل يف عمليننة التفكننري مننن برهننان ومغالطننة وجنندل وخطابننة‪،‬‬
‫والعقول ليست معصومة وقد ط يف تطبيق القواعد املنطقيةيف‪.‬‬

‫فهنا سن د أنفسنا أمام اختال جديد أد إىل نشوء مناهج خمتلفةت‬

‫‪-1‬منهج القائلني حباكمية العقل املطلقةت‬

‫أي مغالطننة‪ ،‬وبالتننايل كننل مننا وصننل إليننه‬

‫هننناك مننن يقننول بننأن عقلنني قننوي لدرجننة أنننين ال أقننع يف ِّ‬
‫عقلنني هننو احلننق‪ ،‬فننإن ُوجنند يف الننن الننديين مننا يوافننق عقلنني فهننو احلننق‪ ،‬وإن كننان الننن الننديين‬
‫الديين‪.‬‬ ‫خمال لعقلي وجب تأويل الن‬

‫على العقلت‬ ‫‪-2‬املنهج القائل حباكمية النَّ‬

‫بأن عقول الرجال مهما كانت قوية إال أهنا ليست معصومة‪ ،‬فكلَّما وصلنا‬ ‫أقر َّ‬ ‫وهو املنهج الذي َّ‬
‫إىل نتي ننة عقليننة حبثنننا يف النقننل والننوحي والننن عننن شنناهد مؤيِّند‪ ،‬فننإن وجنندنا شنناهداً كننان مننا‬
‫توصلنا إليه حقاً‪ ،‬وإن وجدنا ما االفه رفضنا النتي ة العقلية وأعدنا النظر يف أدلتنا‪.‬‬

‫الننديين والشناهد النقلنني‬ ‫وهننا حيصنل أيضناً اخنتال آخننر بنني العقننول النيت قالنت حباكميننة النن‬
‫على العقلت‬

‫أ‪-‬منهج القائلني حباكمية الن املطلقة على العقلت‬

‫فقننالوا اجتهنند وفكننر يف عقلننك‪ ،‬ومننا وصننلت إليننه مننن نتننائج عليننك أن تضننعها يف مي نزان النقننل‬
‫والن ‪ ،‬فإن وجدت شاهداً فأنت على حق‪ ،‬وإن مل مد فعقلك لية حب ة والن مقدم‪.‬‬
‫ب‪-‬منهج القائلني بتقييد النصوص احلاكمة ال بإطالقهات‬
‫أي إن هننناك نصننوص حاكمننة علننى العقننل وهنني احملكمننات فقننط‪ ،‬أمننا املتشنناهات فلننية هلننا أن‬
‫حد التأييد دون الرف ‪.‬‬ ‫ترف نتائج العقل‪ ،‬بل فعَّاليتها تتوق عند ِّ‬
‫مث اختلفت العقول يف حتديد احملكمات ومتييزها عن النصوص القابلة للتأويل أي املتشاهاتت‬
‫لنبحث يف كلمات أهل العصمة وامجاع علمناء‬ ‫‪ -‬فمنهم من قالت علينا الرجوع إىل النقل والن‬
‫األمة عن الفرق بني احملكم واملتشابه‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫‪ -‬ومنهم من أدخل العقل الفطري وما بُين على الفطريات والبديهيات فقالوات إن الن الواضنح‬
‫املوافننق لفطننرة العقننل وبديهياتننه العقليننة فهننو احملكننم‪ ،‬ومننا خالفننه فهننو املتشننابه وجيننب إرجاعننه إىل‬
‫احملكم‪.‬‬

‫رمبننا سننببت لكننم بعن الصننداع يف عننرض املننناهج وطريقننة تننناول العقننول للننن الننديين‪ ،‬إال أننين‬
‫أردت بيننان منند عمننق املسننألة‪ ،‬مننع العلننم بننأن هننذه العقننول السننابقة ليسننت ملحنندة‪ ،‬بننل كلهننا‬
‫أقننرت بوجننود إلننه وكتنناب مسنناوي ورسننل‪ ،‬ولكننن حصننل هننذا االخننتال ‪ ،‬ولننية هننذا االخننتال‬
‫خاص باألمة اإلسالمية‪ ،‬بل هو موجود يف كل أمة وملة وشعب وعرق‪.‬‬

‫وهنننا أخننتم هننذه املقالننة بنننفة الكلمننة الننيت ذكرهتننا للعقننل امللحنندت أي منننهج تنناره فأنننت حننر‬
‫و ال إادراف فدو الددينيفيف‪ ،‬فناالختال لنية نقمنة‪ ،‬فكمنا أن الطبيعنة ليسنت عبنارة عنن أبني‬
‫حد هلا من الدرجات‪ ،‬كذلك العقول تل وفق طي متننوع‪ ،‬منن‬ ‫وأسود ورمادي بل ألوان ال َّ‬
‫درجة العصمة وهي البياض اليت ال توجند إال عنند منن أرسنلهم اهلل إىل اخللنق هلندايتهم‪ ،‬إىل بقينة‬
‫األلوان اليت تشكل الطي املميز لعامل الطبيعة عن عامل الت رد الننوري‪ ،‬وهنذا االخنتال يُعطني‬
‫البعنند الفكننري حياتننه ومجالننه وميزتننه وتطننوره وارتقنناؤه‪ ،‬بننل يفننتح أبنواب النقنند بننني املننناهج ليكننون‬
‫عامل تش يع على البحث والتحقيق واإلثبات والنفي والدقة‪.‬‬

‫كل ذلك مسموح به وضمن إطاره الفكري الذي ينبغي أن توفِّره القوانني وحت منه الدسناتري‪ ،‬إال‬
‫الش نتيمة‬
‫ب و َّ‬‫يف حننال واحنندة فقننط وهنني هل ننة التكفننري وفتنناو القتننل واإللغنناء والس نخرية وال َّس ن ِّ‬
‫وحنرق الكتنب والن اث‪ ،‬هنذه الله ننة املنافينة ألدىن حقنوق الفكننر والعقنل والنندين‪ ،‬والنيت ال تنندل‬
‫إال على ضع عقل صاحبها واهنزامه‪ ،‬فال ير حياته إال يف إلغاء غريه‪.‬‬

‫فرفضي البن تيمية لية مسوغاً يل أن أكون ابن تيمية آخر‪ ،‬وفضح ظالم وجهنل وسنخ ابنن‬
‫تيمي ننة ال يك ننون إال بإظه ننار ن ننور أخ ننالق وعل ننوم الن ننيب صن نلوات اهلل علي ننه وأه ننل بيت ننه عل ننيهم الس ننالم‬
‫والتمس ننك ه ننم منه ناً وس ننلوكاً ومعتق ننداً حي ننث ض نربوا أروع مث ننال يف احل نوار والنق نند واملس ننؤولية‬
‫والدفاع عن الدين‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫ويف املنشور القادم سنأذكر النظرينة النيت أتبنَّاهنا يف كيفينة تعناطي العقنل منع النوحي والنن ‪ ..‬بعند‬
‫الس نالم علننيكم ورمحننة اهلل تعنناىل وبركاتننه‪ ..‬ونعتننذر عننن‬
‫أن بيَّن نت ميننادين التنننازع‪ ..‬دمننتم خبننري و َّ‬
‫اإلطالة‪ ..‬تقبل اهلل صيام الصائمني‪..‬‬

‫‪.............................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2450021415328599&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪10‬‬
 ‫‪( -10‬المقالة العاشرة‪ :‬المنهج التركيبي في عالقة العقل مع النص)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫الجمعة‪ -10 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-4-24 /‬م‬
‫‪.............................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫سأعرض يف هذا املنشور املنهج الذي أقتنع به يف عملية فهم النَّ واجتهاد العقل‪ ،‬فقد ذكنرت‬
‫يف املقالة األوىل أمراً مهماً جيب أخذه بعني االعتبنار يف مباحنث العقنل والنقنل واآلن جناء وقنت‬
‫بيانه‪ ،‬أال وهو امليادين واألبعاديف اليت حيتك فيها العقل مع الن ‪ ،‬فعدم االنتباه إىل هذه امليادين‬
‫حقها املستحق‪ ،‬وهنا سنبني لكم ذلكت‬ ‫يؤدي إىل االلتباس واخللط وعدم إعطاء القضية َّ‬
‫خمتصناً ببُعنند ومينندان‬
‫إن الننن الننديين النوارد عننن اهلل تعنناىل وعننن أهننل العصننمة علننيهم السنالم لننية َّ‬
‫وجمننال واحنند فقننط‪ ،‬وهننذا واضننح لكنل مننن تصننفَّح القننرآن وكتننب احلننديث‪ ،‬فننالن الننديين تننناول‬
‫البعنند العقائنندييف‪ ،‬وتننناول البعنند التش نريعي والفقهننييف‪ ،‬وتن ناول البعنند السياسنني والعسننكرييف‪،‬‬
‫احلسني منن آينات‬‫وتناول البعد األخالقييف‪ ،‬وتناول البعد التاراي والقصصييف‪ ،‬وتناول البعند ِّ‬
‫آفاقية وأنفسيةيف‪ ،‬وتناول اجملال الطيب والصحييف‪.‬‬

‫ولألس اخلطأ الذي وقع فيه أهل التطر وأهل التفريط أهنم حكموا على كافة األبعاد حكماً‬
‫واحداً‪ ،‬فاملتح ِّ رين دينياً قالوا بأن الن هو احلاكم املطلق يف كل تلك األبعناد وال جمنال للعقنل‬
‫أبداً‪ ،‬والطر املقابل منن أهنل التفنريط بالندين والنن قنالوا بنأن العقنل لنه األولوينة يف احلكنم يف‬
‫كل تلك امليادين‪ ،‬أمنا حننن فسننعرض املننهج النذي يفكنك بنني تلنك املينادين واألبعناد‪ ،‬ال مبعنن‬
‫تفكيك التباين؛ بل مبعن أن معاجلة كل ميدان هلا أحكامها ومنه هنا اخلناص بنذلك ومصندرها‬
‫املعريف اخلاص‪.‬‬
‫‪/‬ومننن هنننا نفهننم الفائنندة مننن بيننان أقسننام مننناهج العلننوم الننيت ذكرناهننا يف املقالننة الثانيننة‪ ،‬وأننواع املصننادر‬
‫املعرفيننة الننيت ذكرناهننا يف املقالننة السادسننة‪ ،‬وأرجننو ممننن يرينند أن يكننون منصننفاً يف احلكننم أن يق نرأ هننذه‬
‫السلسلة كروح واحدة وبشكل هاد ‪./‬‬
‫بش ننكل مفص ننل‬ ‫وسنننقوم اآلن بع ننرض تل ننك املي ننادين واألبعنناد وبي ننان العالق ننة ب ننني العقننل وال ننن‬
‫وسنبدأ من آخرهات‬

‫‪11‬‬
 ‫‪-1‬الميدان العومو والمبو واللجريبو والصحو‪:‬‬

‫لننيعلم اجلميننع أن كننالم اهلل وأهننل العصننمة مل يننأت لغايننة تعلننيم العبنناد علننوم الرياضننيات والفيزينناء‬
‫والطننب والصننيدلة والفلننك والكمبيننوتر‪ ،‬وبالتننايل فعلننى كننل مننن أراد فهننم هننذه العلننوم والتطننور يف‬
‫هذه امليادين أن يبتعد عن مصدر الوحي ويتَّ ه إىل مصدر الت ربة وميدان العلم‪.‬‬

‫فاحلكمة اإلهلية اقتضت تكرمي العقل اإلنسا ‪ ،‬فأعطته القدرة على التفكري والبحث واالستدالل‬
‫وحضنت‬
‫واملالحظة واملقارنة والت ريب‪ ،‬وتركنت لنه احلرينة الكاملنة يف هنذه اجملناالت والعلنوم‪ ،‬بنل َّ‬
‫علننى ذلننك فقننال تعنناىل الددذين يلف ددرون فددو خود السددماوات واأل ضيفيف‪ ،‬فنناحلكم هنننا أوالً‬
‫وأخرياً للعقل‪.‬‬

‫احلسية لية من بناب تعلنيم‬ ‫واهلل تعاىل قد نبَّه إىل إع ازه العلمي ولفت النظر إىل هذه القضايا ِّ‬
‫هننذه العلننوم‪ ،‬بننل مننن بنناب التنبيننه إىل تنظننيم الكننون وأن لننه خالقناً‪ ،‬وأنننه مهمننا تقن َّندمتم يف العلننم‬
‫ست دون آية توافق ما وصلتم إليه‪ ،‬وهنذا نناتج عنن البالغنة اإلع ازينة للقنرآن النيت تكنون ح نة‬
‫على عقول العباد يف كل العصور‪ ،‬فقوله تعاىل وال مس تجري لمسلقر لهدايفيف‪ ،‬فهنذا يتوافنق‬
‫مننع النظريننة القدلننة الننيت كانننت تننر أن الشننمة تنندور حننول األرض‪ ،‬بننل وتتوافننق مننع النظريننة‬
‫احلديثة اليت تقول أن الشمة تدور حول مركز اجملرة‪ ،‬كل ذلك رمحةً بعقول العباد وكي ال يكون‬
‫العلم سالحاً طاعناً يف الدين وح ة على املؤمنني‪ ،‬وهذا يندل علنى أن اخلنالق للكنون هنو املننزل‬
‫للوحي والقرآن والعليم بأحوال العصور واألزمان واإلنسان‪.‬‬

‫وجيب التنبيه إىل أن اإلنسان على مر التاريخ سنواء كنان علمنه الطبيعني صنحيحاً أو خاطئناً فنإن‬
‫هذا ال يؤثر على إلانه وثوابه وعقابه‪ ،‬وهذا ما وقعت به الكنيسة يف أوروبا إبان عصنر النهضنة‪،‬‬
‫حيننث قالننتت إن مننن أنكنر نظريننة بطليمننوس سننيدخل نننار جهنننم‪ ،‬فربطننت نتننائج العلننم باإللننان‬
‫والكفر‪.‬‬

‫الصنحيحة تتَّحند‬ ‫فعلينا إذاً التَّنبه إىل هذه النقطة املهمة وهي َّ‬
‫أن ك َّنل النَّظرينات العلمينة اخلاطئنة و َّ‬
‫يف أمر واحد وهي أهنا تدل على تنظيم خلنق الكنون‪ ،‬والغاينة منن هنذا التنظنيم قينام احل نة فقنط‬
‫على امللحد املنكر لوجود الصانع احلكيم‪ ،‬سواء أفلح العلماء يف تفسري هذا التنظيم أو أخطأوا‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫والكلمة هنا يف هنذا البعند واجملنال العلمني ترجنع للعقنل‪ ،‬ولكنن لنية أي عقنل‪ ،‬بنل العقنل النذي‬
‫ندرج يف تعلنم مناه هنا وقوانينهنا‪ ،‬ال كمنا نشناهد الينوم منن فوضنى‬
‫دخل هذه العلوم من باها وت َّ‬
‫عارمة على الفيسبوك واليوتيوب‪ ،‬فعندما قام كوبرنيكوس بنقند نظرينة بطليمنوس‪ ،‬ونقند أينشنتاين‬
‫فحق هلم هذا النقد والتصحيح‪ ،‬وحينق ملنن‬
‫ميكانيك نيوتن؛ كانا عاملني من علماء فيزياء وفلك‪َّ ،‬‬
‫يأ بعدهم من العلماء والعلماء فقط أن يدققوا يف أحباثهم بطريقة علمية‪.‬‬

‫‪-2‬البعد اللا يخو والقصصو‪:‬‬

‫نفننة الكننالم الننذي ذكرننناه سننابقاً نقولننه هنننا‪ ،‬فنناهلل تعنناىل وأنبينناؤه ليسننت غننايتهم تننأريخ الوقننائع‬
‫واألحداث‪ ،‬بل تركوا هذه املهمة لعلماء التاريخ اح اماً لعقول العباد‪ ،‬بل وتش يعاً هلم يف السفر‬
‫أكد على ذلك قوله تعاىل أولي يسيروا فو األ ضيفيف‬ ‫والبحث والسري والتنقيب واالكتشا ‪ ،‬و َّ‬
‫واحلكم التاراي هنا م وك للعقل يف حتقيق الوثائق والبحث يف اآلثار‪.‬‬

‫وقد َّزود اهلل عقل اإلنسان بيقني التواتر الذي حيفنظ ذاكنرة األمنم‪ ،‬كمنا َّزوده بقندرة علنى ابتكنار‬
‫املي نزان النقلنني الننذي شننرحناه يف املقالننة الثالثننة ليتأكنند ويتحقننق مننن شننهادة الناقننل وكيفيننة قبننول‬
‫فعاالً يف احلكم على املنقول من كل كتب التناريخ والسنري‬ ‫اخلرب املنقول‪ ،‬وهنا جند أن للعقل دوراً َّ‬
‫والقص ‪.‬‬

‫ولكن لية ألي عقل أن يتكلَّم مبا تشنتهيه أهنواؤه ويُرضني أسنياده‪ ،‬بنل احلكنم فينه للعقنل النذي‬
‫متكنن منن االطنالع علنى احلضنارات‬‫ب الن اث ومنوازين النَّقنل و َّ‬
‫ص يف األحباث التاراية وُكتُن ِ‬
‫َّ‬
‫وآثارها‪.‬‬

‫فعرضنه للحنوادث التارايننة إمنننا جنناء هنند اسننتخالص العننرب واالسننتفادة مننن‬ ‫وأمننا الننن الننديين ُ‬
‫مننارب السننابقني وعنندم الوقننوع يف احلفننر الننيت وقعنوا فيهننا‪ ،‬بننل وللننتعلم مننن اإلجيابيننات والعواقننب‬
‫الصنعاب النيت يعيشنها‪ ،‬وتعزينز وجنود القندوة‬ ‫احلميدة للخري مبنا يق ِّنوي عزلنة اإلنسنان يف مواجهنة ِّ‬
‫الصاحلة من خالل ال كيز على دور األنبياء والرسل واألئمة وسلوكهم ومواقفهم‪.‬‬
‫َّ‬

‫‪13‬‬
 ‫‪-3‬البعد األخالقو‪:‬‬

‫وهننو يف أغلبننه ينس ن م مننع فطننرة اإلنسننان‪ ،‬فالرسننول األعظننم ص نلى اهلل عليننه وآلننه وس نلَّم قننالت إمنننا‬
‫الش نرائع‬
‫أقرهتننا العقننول و َّ‬ ‫بُعثننت ألمتننم مكننارم األخننالقيف‪ ،‬فهننذا إقنرار منننه بنناألخالق احلمينندة الننيت َّ‬
‫واألعنرا الننيت سنبقته‪ ،‬وبالتننايل كنل مننا يصننل إلينه العقننل ممنا يوافننق الضنمري والوجنندان وبننديهيات‬
‫العقل العملي فهنو حممنود ومقبنول منن جهنة الشنرع والندين‪ ،‬ال بنل إن الندين يؤكند علينه ويتوافنق‬
‫معه‪ ،‬وال خال هنا بني العقل العملي واألخالق‪.‬‬

‫‪-4‬البعد السيا و والعس ري‪:‬‬

‫املقومننات‬
‫وهنننا أيضناً تننرك اهلل تعنناىل النندور للعقننل يف تقنندير املوقن واألخننذ بعننني االعتبننار بنناقي ِّ‬
‫الننيت تعيشننها األمننة والننيت تل ن اختالف ناً كب نرياً وجننذرياً عننرب العصننور‪ ،‬مننن هنننا منند أن اآليننات‬
‫تفصل يف قواعد هذا البعد ملا فيه من تغريات وتطورات‪ ،‬لية من زمان لزمنان أو‬ ‫واألحاديث مل ِّ‬
‫مننن مكننان ملكننان‪ ،‬بننل حننر التغننري مشننهود ومالحننظ يف الزمننان واملكننان الواحنند‪ ،‬وكننل مننن يتننابع‬
‫األمننور السياسننية والعسننكرية يعننر كي ن تتغننري التحالفننات السياسننية وينقلننب األصنندقاء علننى‬
‫بع وتتغري موازين القو يف الدول‪.‬‬

‫ولكننن النندين مننع ذلننك مل ي ن ك األمننر عش نوائياً‪ ،‬بننل وضننع خطننوط عريضننة ينبغنني علننى القننادة‬
‫االلتننزام هننا‪ ،‬كننااللتزام بننالعهود واملواثيننق‪ ،‬وإعننداد وسننائل القننوة مننن جهننة العتنناد واألفنراد واخلطننط‬
‫والتنندريب والتمويننل‪ ،‬واجلنننوح إىل السننلم وتقدلننه علننى منطننق احلننرب‪ ،‬والنندفاع عننن الننوطن ضنند‬
‫االحتالل‪ ،‬ووأد الفتنة يف مهدها واعتبارها أشد من القتل‪ ،‬وقتال الفئة اليت تبغي علنى أختهنا يف‬
‫النندين والننوطن‪ ،‬هننذه هنني القواعنند الكليننة الننيت يتقنندم فيهننا الننن علننى العقننل بننل ويلننزم العقن ُنل‬
‫احلاكم بأن يلتزم ها يف دستوره وسياساته العامة وثوابته الوطنية‪.‬‬

‫أما النصوص اجلزئية والفردية من خطة حربية أو قتال فئة معينة مذكورة يف التناريخ أو أفعنال قنام‬
‫هننا بع ن القننادة التننارايني‪ ،‬فليسننت احل ننة فيهننا للننن علننى العقننل الخننتال ظننرو الزمننان‬
‫واملكان والتحالفات واملصاحل والسياسات والتوازنات وو‪ ..‬بنل احل نة هننا للعقنل‪ ،‬وعنندما نقنول‬
‫احل ننة للعقننل فلننية ألي عقننل كننان‪ ،‬ألن تقنندير ذلننك لننية لألفنراد بننل للمؤسسننات الننيت متثننل‬

‫‪14‬‬
‫األف نراد‪ ،‬باإلض ننافة إىل العق ننول املختص ننة بعل ننوم السياس ننة‪ ،‬والعق ننول املختص ننة ب ننالعلوم العس ننكرية‬
‫والعقنول الننيت عنندها معلومننات أمنيننة ال لكنن اإلعننالن عنهنا‪ ،‬والعقننول الننيت تسنتلم زمننام السنلطة‬
‫ومقدرات األمة‪.‬‬

‫الشعب بأن يق يف وجه احلاكم إذا خنان تلنك البنديهيات‬ ‫ين َّ‬
‫الد ُ‬
‫ويف الوقت نفسه فقد طالب ِّ‬
‫الواضحة يف النَّ ‪ ،‬كأن يعتمد احلاكم اخليانة والعمالة والفساد واستنزا مقندرات النبالد وشنن‬
‫احلروب العشوائية والتفريط بثوابت الوطن َّ‬
‫ومقدساته‪.‬‬

‫كم ننا أن ال ننن ال ننديين مل ين ن ك الثَّن نورة ب نندون ضن نوابط ب ننل اشن ن ط فيه ننا أن تك ننون غايته ننا ه نني‬
‫اإلص ننالح واعتم نناد الص ننرب والتحم ننل وال ننوعي واملس ننؤولية واالنقي نناد حت ننت راي ننة حكيم ننة يقوده ننا‬
‫شخ مصلح مشهود لنه بالصنالح‪ ،‬ال التوغنل يف الغوغائينة واخلنراب واإلفسناد والقتنل والندمار‬
‫واالجنرار حتت رايات جمهولة يستغلها إعالم مشبوه أو يكون قادهتا مأجورين لألعداء‪.‬‬

‫وكن ننت أري نند أن أهن نني مق نناالت احمل ننور األول يف ه ننذا الي ننوم‪ ..‬ولك ننن أليي ننة البع نندين األخ ن نريين‬
‫التشن نريعي والعقائ نندييف وتش ننعب مواض ننيعهما‪ ..‬س نننؤجل حبثهم ننا للمنش ننور الق ننادم ك نني ال ل ننل‬
‫القار الصائم‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪....................................‬‬

‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2451210995209641&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪15‬‬
 ‫‪( -11‬المقالة الحادية عشر‪ :‬العقيدة بين العقل لواللوحي)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫السبت‪ -11 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-4-21 /‬م‬
‫‪....................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪-5‬البعد العقاةدي‪:‬‬

‫ينُعند هننذا اجملننال واملينندان مننن أكثننر اجملنناالت الننيت شننهدت صنراعاً فكريناً واختالفناً واحتكاكناً بننني‬
‫والعقل‪ ،‬وذلك يعود ألسباب عدة سنشري أليهات‬ ‫الن‬

‫‪-1‬ل ددة ال ددن ‪ :‬إن العل ننم اإلهلنني ال ينتقننل مننن احلضننرة الربانيننة املقدسننة إىل عقننول البشننر ب ننال‬
‫واسطة‪ ،‬فالبشر ليسوا كاملالئكة يأخذون علومهم على شكل مندد ننوري جمنرد‪ ،‬فنشنأة البشنر يف‬
‫يتم فهم األفكار بواسطة اللغة واحلرو ‪.‬‬
‫عامل الطبيعة اقتضت ‪-‬وفق احلكمة اإلهلية‪ -‬أن َّ‬
‫وال اتل ن أحنند أن عننامل الغيننب والت ننرد والعلننوم اإلهليننة وأفعننال الربوبيننة ال حنند هلننا‪ ،‬وال لكننن‬
‫ألحد اإلحاطة بتلك العلوم العميقة واملتوغلة يف الرفعة والت رد‪ ،‬وبالتايل فإلباسنها يف ثنوب اللغنة‬
‫املنسننوج مننن مثانيننة وعشننرين حرف ناً حيتنناج إىل بالغننة عاليننة ظهننرت ب نأمسى مننا يكننون يف الكتنناب‬
‫القرآ ‪ ،‬باإلضافة إىل ما ورد عن أهل العصمة الذين كانوا أفصح البلغاء وأبلغ الفصحاء‪.‬‬

‫فعملية ضغط العلوم الالمتناهية يف كتاب مؤل من صفحات حمدودة وآيات معندودة حبينث مل‬
‫فرئنا فو ال لاب من شوءيفيف‪ ،‬فهذا يدل على أن‬ ‫يتم التفريط بالعلم اإلهلي والديين شيئاً ما َّ‬
‫مسننتو الننن اللغننوي املقن َّندس مننن الرفعننة والدقننة والسننمو حبيننث ال ينالننه إال أهلهنن قننال تعنناىلت‬
‫فا ألوا أهل الذار إن اندلي ال تعومدونيفيف‪ ،‬وقنال سنبحانهت إنَّده لقدرآن ادريي فدو الداب‬
‫يمسه إال الممهَّرونيفيف‪.‬‬
‫م نون ال َّ‬

‫فمثالً عندما أراد اهلل أن يبني لنا قوانني النشأة األخر اليت ال لكن حلواسننا أن تناهلنا جناء بلغنة‬
‫املثننل لتقريننب املعقننول بلبنناس احملسننوس املننأنوس مننن قبلنننا فقننال تعنناىلت م‪:‬ددل الجنددة اللددو وعددد‬

‫‪16‬‬
‫الملقونيفيف‪ ،‬ومل يقل حقيقة اجلنة بل مثلها‪ ،‬ويؤكد ذلك ما روي عن اخلامت صلوات اهلل عليهت فيها‬
‫ما العني رأت وال أذن مسعت وال خطر على قلب بشريف‪.‬‬

‫وال افننى علننى أهننل العلننم والعقننل والنندين واألدب أن اللغننة البالغيننة التصننويرية حتتمننل الوج نوه‬
‫والتأويالت والتفاسري والفهم‪ ،‬وهذا ما شاهدناه من االختال بني املذاهب واملدارس اإلسالمية‪.‬‬

‫‪-2‬نوعيددة العقددل المددد ِئ‪ :‬وهننذا مننا أش نرنا إليننه سننابقاً‪ ،‬أن العقننول تل ن يف إدراك املباحننث‬
‫اإلهلية واملسائل املاورائية‪ ،‬فمنها الضعي ومنها القوي‪.‬‬

‫واهلل تعنناىل مل يطالننب الضننعي بالبحننث يف قضننايا العقينندة العميقننة وتفرعاهتننا الننيت قنند تننؤدي بننه‬
‫الش نرك‪ ،‬بننل يكفيننه التننيقن بالقضننايا اإللانيننة الواضننحة مننن التوحينند واإلل نان بأهننل‬‫ك و ِّ‬‫الش ن ِّ‬
‫إىل َّ‬
‫دق وخفي من دقائق العقيدة ومباحثها املتشنابكة واملعقندة‬ ‫العصمة واإللان باملعاد‪ ،‬والتسليم مبا َّ‬
‫كالنندخول يف تفاصننيل التوحينند الننذا والصننفا واألفعننايل‪ ،‬ومباحننث العنندل والقضنناء والقنندر‪،‬‬
‫ومباحنث املعنناد اجلسننما والروحننا وقنوانني النشننأة األخننر ‪ ،‬ومباحننث ماهيننة النننفة وأحواهلننا‪،‬‬
‫وحقننائق الوجننود ومراتبهننا‪ ،‬فهننذا مل يُكلَّن بننه الضننعفاء‪ ،‬بننل ورد عننن اإلمننام الصننادق عليننه السننالم‬
‫ما يدل على أن اهلل يرحم أهل التسليم هنذه القضنايا‪ ،‬بنل أكندت النصنوص علنى مننع الضنعفاء‬
‫من اخلوض يف جل ها‪ ،‬وأكد على ذلك بقوله عليه السالمت علمنا صعب مستصعب فما عرفنت‬
‫قلوبكم فخذوه ومنا أنكنرت قلنوبكم فنردوه إليننايف‪ ،‬وقولنهت ردوا إليننا وال تنردوا عليننايف‪ ،‬وقولنه علينه‬
‫السالمت فردوه إىل العامل من آل حممديف‪.‬‬

‫موجه إىل أولئك الناس الذين ال يستطيعون إىل طلب العلم التخصصي سبيالً‪ ،‬فهنناك منن‬ ‫فهذا َّ‬
‫يشقى يف العمل يف أرضه‪ ،‬ومنهم من يعمل يف مصنعه‪ ،‬وآخنر يف مارتنه وأسنفاره‪ ،‬ورابنع يقضني‬
‫وقت ننه يف العسن ننكرية أو الوظيفن ننة‪ ،‬ورابن ننع يعن ننا املن ننرض أو الغربن ننة‪ ،‬باإلضن ننافة إىل مشن نناغل احلين نناة‬
‫الس نكن واإلجي نار والنقننل والغننالء والض نرائب‪ ،‬فهننؤالء ليس نوا‬ ‫ومسننتلزماهتا وتربيننة األوالد ومشنناكل َّ‬
‫نامل أال يكسننر مننن دونننه‬‫مكلَّفننني مب نا يفننوق طنناقتهم وقنندراهتم العقليننة‪ ،‬ومننن هنننا وجننب علننى العن ِ‬
‫ويتَّهمننه بالتقصننري‪ ،‬فلكننل إنسننان حننده العقلنني ومرتبتننه الفكريننة والوجوديننة والروحيننة‪ ،‬ففنني الكننايف‬
‫لن صنناحب االثنننني‬ ‫واخلصننال عننن اإلمننام الصننادق عليننه السننالمت اإللننان عشننر درجننات‪ ،‬فننال يقنو َّ‬
‫سقطك من هو أعلى منكيف‪.‬‬ ‫سقط من هو دونك في ِ‬ ‫لصاحب الواحد لست على شيء‪ ،‬وال تُ ِ‬
‫ُ‬
‫‪15‬‬
‫ندرج يف عقباتنه‪ ،‬فعلينه كني يسنتخرج املفناهيم واألفكنار املودعنة‬ ‫وأما من دخل العلم منن أبوابنه وت َّ‬
‫يف قوالب األلفناظ أن يسنتخدم األدوات املناسنبة لالسنتنباط‪ ،‬فالعقنل بنال سنالح وال أداة عناجز‬
‫ينق نب يف أس نوار اللفننظ‪ ،‬وسننالحه هننو العلننوم املتعلقننة هننذه القضننايا ومننن أيهننا علننوم اللغننة‪،‬‬ ‫أن ِّ‬
‫فكي تفهم كالم أعظم البلغاء وأنت ال تفهم تلك اللغة وكيفية تصريفها ووجوه البالغة فيها‪.‬‬
‫كمننا أن العقينندة تبحننث يف اإللننان بننأمور مننا وراء املننادة واحلننة‪ ،‬وبالتننايل جيننب علننى العقننل أن‬
‫يت نَّنرد مننن البيئننة املاديننة الننيت منننا وترعننرع فيهننا لريتقنني إىل مرتبننة الت ننرد حننر يسننتطيع تصننور تلننك‬
‫املفاهيم الكلية واملسائل امليتافيزيقية‪ ،‬فيحتاج إىل علوم تنمي قدراته الت ريدية‪ ،‬وأهم تلك العلوم‬
‫هي علوم املنطق والفلسفة منا وراء الطبيعنةيف اللنذان لكننان العقنل منن االرتقناء والتطنور والت نرد‬
‫والتحليل وال كيب ومزئة املطالب وتندقيق املباحنث والوصنول إىل درجنة منن العمنق للنتمكن منن‬
‫فهم الن اإلهلي وكالم أهل العصمة‪.‬‬
‫وال بد هلذا العقل أيضناً منن االطنالع الشنامل علنى منا جناء يف القنرآن وأحادينث أهنل العصنمة‪،‬‬
‫باإلضافة إىل االطالع على تفاسري العلماء الكبار‪ ،‬واالطالع على نظريات علماء الكنالم‪ ،‬كني‬
‫يكننون حكمننه موض ننوعياً وحبثننه حتقيقي ناً‪ ،‬يس ننتفاد مننن إجيابيننات م ننن سننبقه ويت نننب س ننلبياهتم‪،‬‬
‫وبننذلك يشننارك عقننول السننابقني ويضنني نتنناجهم إىل رصننيده العلمنني ممننا جيعلننه مهيمن ناً علننى‬
‫املسائل املطروحة والنظريات العقائدية‪.‬‬
‫تنبيهات هامة‪:‬‬
‫بأنه خملوق ومصننوع‪ ،‬وأننه ال حينيط بعلنم خالقنه ومكوننه‬ ‫علينا أال ننسى أن العقل نفسه يع‬
‫وال يحيمون ب وء من عومهيفيف‪ ،‬ولنا يف قصة موسى مع اخلضر عليهما السالم تنبيه إىل أن ما‬
‫قد يرفضه عقلك ال يعين أنه خطأ‪ ،‬بل يلزم العاقل أن يتحلَّى بالصرب الذي ذكنره اخلضنر قدا‬
‫إنك لن تسلميع معو صبرايفيف‪ ،‬وعلَّل ذلك بقوله وايف تصبر عو ما لي تحط بده خبدرايفيف‬
‫فمن هو هذا العاقل الذي أحاط بكل شيء؟؟!! إذاً فال بد من الرجوع يف القضنايا العميقنة إىل‬
‫الننوحي واالستضنناءة بنننوره يف أثننناء السننري والبحننث واالسننتنباط‪ ،‬وإالَّ نبَّط الباحننث يف ظلمننات‬
‫يبت فيها‪.‬‬
‫األوهام وضاع يف دهاليز االحتماالت اليت ال لكن للعقل أن َّ‬

‫ونعود ونؤكد على أمر مهمت إن اختال األفكار واملناهج والعقول هي سنَّة إهليَّة وحكمة ربَّانيَّة‪،‬‬
‫بل هي نعمة جليلة متناسنبة منع عنامل البشنر النذين أراد اهلل هلنم التطنور واالرتقناء يف هنذه النشنأة‬

‫‪11‬‬
‫املادية‪ ،‬وهذا ال يتم وال يتحقق إال بالبحث والتننافة واملنذاكرة واإلثبنات والربهنان واالسنتناد إىل‬
‫النندليل والنندفاع عننن األفكننار الننيت تتبناهننا‪ ،‬ممننا يسننتلزم مننن اآلخننر البحننث والنندفاع عننن نفسننه يف‬
‫مواجهننة األفكننار الننيت تطرحهننا وطننرح األسننئلة والشننبهات والتشننكيكات علننى مننا تقننول‪ ،‬األمننر‬
‫النذي يندفعك إىل مزينند منن البحننث والتعمنق وإعمننال الفكنر‪ ،‬وهكننذا دوالينك‪ ،‬كننل ذلنك يننؤدي‬
‫إىل التطنور الفكنري والتعمنق العقلني يف مباحنث اإلهلينات والعقلينات والوجنود والتكنوين‪ ،‬فتكنون‬
‫املياه جاريةً تزداد نقاءً وارتقاءً‪ ،‬أمنا امليناه الراكندة فنال تلبنث أن تصنبح مسنتنقعاً حينوي الفضنالت‬
‫ومنبعاً للحشرات‪.‬‬

‫لعل هذا السبب هو الذي أد إىل ركود الفلسفة بعد الطوسني يف العنامل العنر ‪ ،‬حينث انتهنى‬ ‫و َّ‬
‫اجل ندل بننني الفالسننفة وعلمنناء الكننالم‪ ،‬حيننث كننان التنننافة بينهم نا يننؤدي إىل مزينند مننن الشننرح‬
‫والبحث‪ ،‬فبعد أن كانت نظريات الفارا وابن سينا غري قابلة للمواجهة‪ ،‬اجتهند الغنزايل يف النرد‬
‫عليهننا وعنناىن األمن َّنرين يف ذلننك ودخننل يف دوامننة الشننك ومل جينند جننناةً لننه إال بالتصننو القلننيب‪،‬‬
‫ف نناء رد اب ننن رش نند عل ننى الغ نزايل فأوض ننح مطال ننب الفلس ننفة وش ننرحها وب ن َّنني عالقته ننا م ننع النق ننل‬
‫لكل كلمنة‬‫ووجه سهام تشكيكاته ِّ‬ ‫وقصور علماء الكالم عن فهم مسائلها‪ ،‬ف اء الفخر الرازي َّ‬
‫منن كلمنات الفالسنفة كاشننفاً عنن مرحلننة متقدمننة قند وصننل إليهنا علننم الكنالم‪ ،‬حننر أن مرحلتننه‬
‫مسي ننت مبرحل ننة عل ننم الك ننالم الفلس ننفييف‪ ،‬إىل أن ج نناء الطوس نني وال ننذي ك ننان متكلم ناً وفيلس ننوفاً‬
‫وردها وأثبت هتافت صاحبها بطريقة مدهشة‪.‬‬
‫فناقش كل شبهة أوردها الرازي َّ‬

‫ولكننن توق ن ُ علننم الكننالم عننن مواجهننة الفلسننفة ونقنندها كننان لننه أثننر سننليب علننى رجننال النندين‬
‫وحرموه وارمتوا يف حضن النقل وظاهر الن ‪.‬‬ ‫الذين تركوا علم الكالم َّ‬
‫بل كان له أثر سنليب علنى الفلسنفة العربينة نفسنها‪ ،‬حينث وجندت نفسنها وحيندة يف امليندان بنال‬
‫منازع‪ ،‬فراحت تنتكلم بلغنة التعنايل معلننة انتصنار العقنل‪ ،‬فأخنذهتا شنهوة االنتصنار وتركنت النقند‬
‫وعاشت مرحلة الكود‪ ،‬ال بل اعتقدت بنفسها العصمة وغالت وتطرفت يف عقلها‪ ،‬األمر الذي‬
‫وضننعها يف مواجهننة فقهنناء التح نر الننذين مل جي نِّردوا سننالح العلننم‪ ،‬بننل اسننتعانوا بسننالح الفتننو‬
‫والتكفري واالهتنام والغوغائينة وحشند العنوام واجلمهنور والسنواد حلنرق كتنب الفالسنفة وقنتلهم كمنا‬
‫حصل مع ابن رشد والسهروردي‪ ،‬وهنا دخلت األمة العربية يف حالة االهنيار والضياع وانطفنأت‬

‫‪11‬‬
‫مشعة العقل ونوره يف عاملنا وفُتح اجملال أمام اجلهل‪ ،‬وصار الناطق الرمسي هو اهلو ال العقنل وال‬
‫النقل‪.‬‬

‫‪ -‬ف ننإن كان ننت ه ننذه األهن نواء منش ننؤها العاطف ننة والش ننهوة كان ننت س ننبباً لظه ننور التص ننو الس ننليب‬
‫االنعزايل والرق الدورا العاجز أمنام منا ينراه منن احنتالل وظلنم وجهنل ودمنار وخنراب وانتهناك‬
‫وقتل وبؤس وفقر‪.‬‬

‫‪ -‬وإن كانت األهواء منشؤها القنوة الغضنبية كاننت سنبباً لظهنور فقهناء التكفنري والتح نر النذين‬
‫الس نالطني ويصنندرون الفتنناو بتحلي نل مننا يفعلننوه مننن قتننل وحننروب ودمننار‪،‬‬ ‫ل ِّ ندون َّ‬
‫احلك نام و َّ‬
‫ويص نندرون فتن نناو أخن ننر تض ننيق علن ننى العبن نناد حين نناهتم وح ن نِّريَّتهم وتزين نند يف قين ننودهم وأكبن نناهلم‪،‬‬
‫فيتالعبون بالنصوص مبا يوافق أهواءهم‪.‬‬

‫حنر صنار النناس ينرون يف الندين ذلننك البعبنع والغنول النذي يطناردهم يف أحالمهنم ويف حينناهتم‪،‬‬
‫فه ننذا حن نرام وذاك ال جي ننوز وه ننذا إىل جه نننم وذاك إىل ع ننذاب الق ننرب‪ ،‬وم ننن ا ننالفين فاس ننق وم ننن‬
‫يعارضين زنديق ومن جيادلين فهو عدو اهلل‪ ،‬إىل غري ذلك من الع رفة والتكرب والغلظة اليت تنايف‬
‫الوارد يف كتاب اهلل وسنة نبيه والذي يأمر بالرأفة والرمحة واحملبة‪.‬‬ ‫النقل والن‬

‫فمصدر هذه الفتاو لية العقل وال النقل وال الت ربة وال الكش ‪ ،‬بل منبعها ومصدرها هو‬
‫النفة‪ ،‬فكي جنعلها من النقل والن الديين مع أن النقنل يقنول بنأن الندين يسنر‪ ..‬وأن الننيب‬
‫ورفع‬
‫صلوات اهلل عليه كان باملؤمنني رؤو رحيم‪ ..‬وأن مع العسر يسرا‪ ..‬وأنه ال حرج يف الدين‪ُ ..‬‬
‫عن أميت اخلطأ والنسيان‪..‬يف إىل غري ذلك‪.‬‬

‫وهذا ما ينقلنا إىل البعد التشنريعي النذي سنن كه إىل املنشنور القنادم بعند أن غافلننا القلنم وسنردنا‬
‫يف احلديث والكتابة‪ ..‬وعذرنا يف ذلك ما يعتصر قلبنا من أمل وحزن على حال أمتنا وشعبنا وما‬
‫وصننلنا إليننه مننن جهننل وسننخ وسننذاجة وسننطحية علننى كافننة املسننتويات‪ ..‬فننإىل املنشننور القننادم‬
‫والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2452290708435003&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪100‬‬
 ‫‪( -12‬المقالة الثانية عشر‪ :‬التشريع بين العقل لواللوحي)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫األحد‪ -12 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-4-27 /‬‬
‫‪.....................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪( -6‬البعد الل ريعو)‪:‬‬

‫لقنند من َّنر البعنند التشنريعي مبراحننل تارايننة تكنناد تكننون متشناهة يف كافننة املننذاهب اإلسننالمية‪ ،‬ولننن‬
‫ندخل هنا يف تفصيالهتا ألن حبث ذلك يطول‪ ،‬ولكن سنعرضها باجململ وبشكل عامت‬

‫‪-1‬مرحوددة نددزو الددن الدددينو وتبياندده‪ :‬وهنني مرحلننة نننزول الننوحي وقيننام النننيب‬
‫ص نلوات اهلل عليننه‬
‫بإبالغنه وشنرحه وتطبيقنه‪ ،‬وهني تنتهني عنند وفناة الننيب صنلوات اهلل علينه بالنسنبة ملدرسنة أهنل السننة‬
‫واجلماعة‪ ،‬يف حني أهنا متتد عند االمامية إىل غيبة اإلمام املهدي عليه السالم‪.‬‬

‫‪-2‬مرحوة وايدة النصدوث ثدي تددوينها‪ :‬بعند انتهناء عصنر النن بندأ املسنلمون بالبحنث َّ‬
‫عمنن‬
‫س والوضع‬ ‫رو عن الرسول وحت َّمل الروايات من أفواه الرواة والرجال‪ ،‬وهنا حصل الكثري من َّ‬
‫الد ِّ‬
‫مما أد إىل االنتقال إىل مرحلة التدوين فظهرت املصنفات واملسانيد واجملامع احلديثية‬ ‫والتحري‬
‫وبدأت مرحلة تطبيق امليزان النقلي لتمييز الصحيح من الضعي ‪.‬‬

‫‪-3‬مرحودة تأ دديس المدذاهب ون ددوء عودي الفقدده‪ :‬حينث نبننغ علمناء مسننلمون تصندوا للفتننو‬
‫ومدارس اجلمع بني الرأي والن ‪.‬‬ ‫فظهرت مدارس الرأي ومدارس الن‬

‫‪-4‬مرحودة ههدو عوددي أصدو الفقده وتقنددين عمويدة االجلهداد‪ :‬وخوفناً منن الفوضنى يف االفتنناء‬
‫وعملية االجتهاد بعد أن كثُنر الفقهاء وأهل الفتو ؛ بدأ البحث عن قوانني تضبط هذه العملية‪،‬‬
‫وسن نموا العل ننم ال ننذي يبح ننث فيه ننا بعل ننم أص ننول الفق ننه‪ ،‬وق نند اختلف ننت امل ننذاهب يف قب ننول بع ن‬
‫القوانني ورفضها‪ ،‬وكان لظهور هذا العلم الندور الكبنري يف تبلنور املنظومنة الفقهينة للمنذهب وفنق‬
‫رؤية ونظرة متكاملة لألحكام الشرعية اإلسالمية‪.‬‬

‫‪101‬‬
‫‪-5‬االنلقددا مددن حالددة االجلهدداد فددو إن دداء المددذاهب إلد مرحوددة االجلهدداد فددو المددذهب‪:‬‬
‫وذلننك عننن طريننق البنندء بتطبيننق الق نوانني األص نولية الننيت اعتمنندها هننذا املننذهب دون ذاك‪ ،‬وفيمننا‬
‫بع نند حص ننلت مناوش ننات فكري ننة ب ننني امل ننذاهب َّأدت إىل نش ننوب نزاع ننات سياسن نيَّة وعس ننكريَّة‪،‬‬
‫السالطني و َّ‬
‫احلكام والوالة‪.‬‬ ‫خصوصاً بعد هتالك اخلالفة اإلسالميَّة وتعاظم دور َّ‬
‫‪-6‬ظهور مرحلة التقليد وسد باب االجتهاد‪ ..‬ظهور الفكنر السنلفي ونبنذ املنذاهب عنند السننة‪..‬‬
‫ظهننور دعنوات إلعننادة فننتح بنناب االجتهنناد فشننل الكثننري منهننا‪ ..‬أمننا عننند االماميننة فظهننر الفكننر‬
‫األخباري الذي حارب االجتهاد وإعمال العقل يف الن ‪ ..‬فحصل الصراع مع املدرسة األصنولية‬
‫اليت تبنَّت االجتهاد‪ ..‬ويف هناية املطا ُحسم النزاع لصناحل املدرسنة األصنولية النيت فتحنت بناب‬
‫االجتهاد الفقهي على مصراعيه سواء علنى مسنتو الفقنه أو علنى مسنتو أصنول الفقنه‪ ..‬حنر‬
‫أصبح لكل مرجع وجمتهد إمامي رؤيته ورسالته العملية وآراؤه وفتاويه وحتقيقاته األصولية‪.‬‬

‫‪ -‬هننذه كانننت حملننة س نريعة عننن تطننور التَّش نريع والفقننه الشننرعي واالجتهنناد يف األمننة اإلسننالمية‪،‬‬
‫ولكن ال بد قبنل أن نبنني عالقنة العقنل منع النن يف البعند التشنريعي أن نشنري إىل اجملناالت النيت‬
‫يتكون منها هذا البعد واليت تناولتها األحباث الفقهيةت فعلنم الفقنه تنناول جمنال العبنادات‪ ،‬وجمنال‬ ‫َّ‬
‫األسننرة وأحكننام النكنناح واملنرياث‪ ،‬وجمننال املعننامالت املاليننة والت ننارات‪ ،‬وجمننال القضنناء واحلنندود‪،‬‬
‫وجمال اجلهاد والسياسة واحلكم‪.‬‬

‫أمنا اجملننال السياسنني والعسننكري واحلكننم فقنند ذكرنناه يف املقالننة العاشننرة فننال نعيننده هنننا‪ ،‬وسنشننري‬
‫إىل بقية اجملاالتت‬

‫‪-1‬مج د ددا العب د ددادات‪ :‬أم ن ننا العب ن ننادات والش ن ننعائر اإلس ن ننالمية وقوانينه ن ننا وفروض ن ننها وواجباهت ن ننا‬
‫ومستحباهتا ومبطالهتا واحملرمات واملباحات فهذا ال جمال للعقل أن يناقش فيه‪ ،‬فهو أمر تعبدي‬
‫توقيفي أصل تشريعه قرآ ‪ ،‬وتبيانه وتطبيقه راجع إىل السنة احملمدية والع ة النبوية‪ ،‬وأما املسنائل‬
‫نتمكن مننن استخالصننها مننن النَّقننل فعلننى العقننل أن يسننتخدم علننم األصننول يف‬‫الفرعيننة الننيت مل نن َّ‬
‫الشن نرعي والفت ننو ‪ ،‬وهن ننا حيص ننل االخ ننتال ب ننني امل ننذاهب والفقه نناء حس ننب‬
‫اس ننتنباط احلك ننم َّ‬
‫مناه هم يف علوم التفسري واحلديث واألصول‪.‬‬

‫‪102‬‬
‫‪-2‬مجا األ رة وأح ام الن اح والميراث والمالد‪ :‬الكالم فيه هو نفة الكالم يف العبادات‬
‫فالنقل هو األساس وال جمال للعقل إال يف املوارد اليت مل يرد ذكرهنا يف النقنل لكثنرة االحتمناالت‬
‫يتعرض هلا اإلنسان يف جمتمعه‪ ،‬فيأ دور االجتهاد بعد الفراغ من مرحلة البحث‬ ‫واحلوادث اليت َّ‬
‫يف النصوص وعدم حتصيل اجلواب‪.‬‬

‫‪-3‬البعددد المددالو واللجددا ي‪ :‬وهنننا أقننول نفننة الكننالم الننذي قلتننه يف األمننور السياسننية‪ ،‬وذلننك‬
‫للتشابه بينهما من ناحية التغري الزما واملكا ‪ ،‬فأين ذلك الزمان الذي كان يعتمد التبادل بنني‬
‫السننلع واعتمنناد الننذهب والفضننة كنقنند‪ ،‬وبننني هننذا الزمننان الننذي ظهننرت فيننه البنننوك والبورصننات‬
‫واألوراق النقدي ننة وقن ننيم العمن ننالت احمللين ننة وعالقتهن ننا بن ننالعمالت الدولين ننة والنظرين ننات االقتصن ننادية‬
‫وحاالت التضخم وموضوع احلصار واالحتكار والعالقات بني الدول والثروات الباطنينة واملعامنل‬
‫واملص ننانع والضن نرائب‪ ،‬فه ننذه التغن نريات ال ب نند أن تعط نني للعق ننل احلي ننز الكب ننري م ننن االجته نناد يف‬
‫الفتو ‪.‬‬

‫طبع ناً جيننب احلفنناظ علننى العننناوين العامننة واخلطننوط العريضننة الننيت جنناءت هننا الشنريعة‪ ،‬واحلفنناظ‬
‫على األخالق اليت أمنر اهلل هنا يف عملينة التعامنل املنايل بنني النناس‪ ،‬أمنا اجلزئينات فنيمكن للعقنل‬
‫أن حيكنم ويقننن وجيتهند ويسننتنبط حنر لنو اختلن منع النقنل يف حنوادث فردينة أو أبعناد تغننريت‬
‫معاملها وموضوعاهتا بشكل جذري‪.‬‬

‫سأضرب مثاالً بسيطاً للتوضيحت الندم يعتنرب منن الن اسنات ومنن احملنرم أكلهنا‪ ،‬واحلكنم الشنرعي‬
‫يعترب أنه ال جيوز بيع الن اسة واالستفادة بثمنها‪ ،‬ولكن هذا احلكنم كنان نناظراً للن اسنة بعننوان‬
‫أهن ننا متث ننل طعام ناً عن نند بع ن القبائ ننل اجلاهلي ننة‪ ،‬أم ننا الي ننوم فال نندم أص ننبح ل ننه بن ننوك ويُس ننتخدم يف‬
‫عمليننات اجلراحننة واإلسننعا ‪ ،‬فيخننرج مننن عننوان حرمننة البيننع أو الكراهننة إىل عننوان االسننتحباب‬
‫أو الوجوب‪ ،‬ولكنن حكمنه يف اجملنال التعبندي بأننه منن الن اسنات النيت ينبغني إزالتهنا كشنرط يف‬
‫ألن العبادات توقيفينة‪ ،‬والعبنادات منن الثوابنت الشنرعية الغنري‬ ‫الطهارة لصحة الصالة يبقى سارياً َّ‬
‫قابلة للتغيري‪.‬‬

‫‪103‬‬
‫‪-4‬البعددد القضدداةو وتمبي د الحدددود‪ :‬طبع ناً القضنناء الشننرعي ال بنند أن يسننتند إىل الش نريعة يف‬
‫موضننوع تنظننيم حينناة األسننر والننزواج والطننالق واحلقننوق وامل نرياث‪ ،‬أمننا األمننور القضننائية املتعلقننة‬
‫باألحكام العسكرية واجلنائية وااللك ونية والسياسنية ومواضنيع التهرينب واملخندرات واملنرور وو‪..‬‬
‫فننال لكننن ألحنند أن يننر يف الن اث النقلنني كفايننة السننتنباط اآلال مننن القنوانني بسننبب ظهننور‬
‫مواضيع مستحدثة مل تكن على زمن النيب صلوات اهلل عليه واألئمة عليهم السالم‪.‬‬

‫فإن قيل لنات إن القرآن جاء لكل زمان ومكان والدين كامل؟‬

‫قلنننات هننذا الكننالم صننحيح‪ ،‬ولكننن النندين نفسننه أعطننى قنوانني كليننة هنني الننيت تصننلح لكننل زمننان‬
‫أن هناك مقاصد عليا للشريعة جيب أخذها بعني االعتبنار عنند عملينة‬ ‫ومكان‪ ،‬وقد َّبني الفقهاء َّ‬
‫االجتهنناد العقلنني‪ ،‬بننل إن التخلن احلضنناري الننذي وصننل إليننه املسننلمون والننذي جعلهننم متبعننني‬
‫للغرب يف كل ما ا عونه سواء قبلننا أو رفضننا‪ ،‬فهنذا يعنين أهننم مضنطرون لدارسنة القنوانني النيت‬
‫يقنِّنهنا الغنرب يف مكافحننة اجلرلنة بأسنناليب حديثنة كاعتمناد بصننمة اليند والعننني وحتلينل ال ن ‪dna‬‬
‫وغري ذلك‪ ،‬كله جيب أن يؤخذ بعني االعتبار وعدم اجلمود على النصوص اليت صدرت يف زمنن‬
‫مل يكن هناك مثل هذا العلم واألدوات والوسائل‪ ،‬بل لو كان النيب يف زماننا العتمدها‪.‬‬

‫أما تمبي الحدودت فنحن ووفق مذهبنا االمامي نقول بأننه ال ينبغني ذلنك إال لإلمنام املعصنوم‪،‬‬
‫وحنتكم يف تندبري حياتننا إىل منا وصنل إلينه الشنعب وممثلينه وقادتنه وأحزابنه يف كنل بلند مبنا ينتالءم‬
‫مننع ذلننك الشننعب وتنوعننه وثقافتننه‪ ،‬فيسننن الق نوانني ويضننع الدسنناتري ويقنننن العقوبننات املوافقننة ملننا‬
‫يتالءم مع املتغريات الزمانية واملكانية وبشكل ال اال مقاصد الشريعة‪.‬‬

‫أن تعقيد احلياة املدنية وتطورها وتشابكها ومشاكلها وتفريعاهتا قند‬ ‫كل ذي لُب َّ‬ ‫وال افى على ِّ‬
‫وصلت إىل مرحلة متقدمة حر أصبح لكل مسألة وعنوان اختصاص وجامعنة وكلينة نت هنا‪،‬‬
‫وهذا جيعل من عملية تطبيق تفاصيل النقل وجزئياته يف زماننا عسرياً‪ ،‬واالخنتال النذي سينشنأ‬
‫بننني احلكومننات والنندول واملشننرعني والق نوانني للبحننث عننن العدالننة الفرديننة واالجتماعيننة هننو سنننة‬
‫إهليننة‪ ،‬واحلكمننة الربانيننة منهننا أهنننا تنندل علننى عظمننة مقننام اإلمننام املهنندي سننالم اهلل عليننه يف تطبيننق‬
‫العدال ننة الرباني ننة بع نند بل ننوغ العق ننل البش ننري إىل أمس ننى مراحل ننه وبقائ ننه ع نناجزاً ع ننن حتقي ننق العدال ننة‬
‫لإلنسانية‪.‬‬

‫‪104‬‬
‫احملمدي ننة انطلق ننت بتش نريعها ووحيه ننا وتعاليمه ننا وإع ازه ننا البالغ نني والروح نني‬
‫فكم ننا أن اخلامتي ننة َّ‬
‫فإن اخلامتية املهدوية ستكون هي املهيمنة على‬ ‫والديين من بيئة جاهلية مل تشهد حضارة مدنية‪َّ ،‬‬
‫العقل البشري يف تطبيق أحكام الوحي اإلهلي الذي جناء علنى يند الننيب العنر ‪ ،‬فكتناب اهلل هنو‬
‫الصادر عن علمنه اإلهلني النذي ال ُحيناط بنه والنذي قنال يف وصنفه لكتابنه الكنرمي مدا‬
‫كالم اهلل َّ‬
‫صددو مددن لدددن ح دديي‬ ‫فرئنددا فددو ال لدداب مددن شددوءيفيف‪ ،‬الددر الدداب أح م د آيات ده ثددي ف ت‬
‫خبيريفيف‪ ،‬فكما أن هناك إع از ربا على يد الرسول األعظم صنلى اهلل علينه وآلنه وسنلم يف التنزينل‬
‫والتشريعيف سيأ اإلع از الربا على يند خنامت األئمنة علينه السنالم يف التأوينل والتطبينقيف‪ ،‬ليثبنت‬
‫ما اتفق عليه املسلمني يف النقل من صحة ظهور املهدي يف آخر الزمان‪.‬‬

‫إىل هنا نكون قد انتهينا من احملور األول حول العقل والنقل‪ ..‬حيث تبني لنا من خالل مقاالتنا‬
‫نادة‬
‫معمقننة و صصننية جن َّ‬ ‫االثنننا عشننر كننم هننو موضننوع كبننري حيتنناج إىل كتننب وجملنندات وأحبنناث َّ‬
‫ومسؤولة لطرحها ونقاشها‪ ..‬وليست قضية فكاهية تُطنرح بسنذاجة علنى صنفحات الفيسنبوك‪..‬‬
‫وسننننتقل معكننم بعونننه تعنناىل إىل احملننور الثننا الننذي ال يقننل أييننة عننن هننذا احملننور‪ ..‬والننذي أخننذ‬
‫جداالً ال بأس به على الفية وتروجياً له من قبل بع الصنبيان املثقفنني‪ ..‬وقند وعندتكم سنابقاً‬
‫مبناقشننته أال وهننو قضننية الكتنناب والسنننةيف‪ ..‬فهننو احملننور الننذي سننيكون حمننل حبثنننا املتواضننع يف‬
‫األيام القادمة‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬

‫‪..........................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2453348151662592&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪105‬‬
 ‫(السلسلة الرابعة‪ :‬الكتاب والس َّنة)‬

‫‪( -1‬المقالة األلول ‪ :‬التعريف بالكتاب لوالسنة)‬

‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫االثنين‪ -16 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-4-21 /‬م‬
‫‪..........................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪-1‬ال لاب ال ريي‪:‬‬

‫هو القرآن الكرمي‪ ،‬وهو املصدر التشريعي األول عند كافة املسنلمني‪ ،‬وهنو كنالم اهلل تعناىل الننازل‬
‫علننى قلننب النننيب اخلننامت ص نلى اهلل عليننه وآلننه وسننلم والننذي وصننل إلينننا بننالتواتر عننن طريننق احلفننظ يف‬
‫الصنندور والكتابننة يف السننطور‪ ،‬واحملفننوظ بالعنايننة الربانيننة مننن التحري ن والتغيننري والتزويننر والزيننادة‬
‫والنقصان‪.‬‬

‫ونزول الن القرآ كان عن طريق النوحي األمنني خنالل ‪ 23‬سننة منن بعثنة الننيب‬
‫صنلوات اهلل علينه‬
‫إىل حلظة انتقاله إىل جنوار ربنه تعناىل‪ ،‬وهنذا مت ننزول القنرآن كنامالً يف عهند الننيب األكنرم صنلى اهلل‬
‫عليه وآله وسلم‪.‬‬

‫سنَّة ال ريفة‪:‬‬
‫‪-2‬ال ا‬

‫ال بد أن نشري أوالً إال أن هناك عدة معان للسنَّة الشريفة‪ ،‬وسنبني املعن الذي نريده منهات‬

‫سنَّة بالمعن الفقهو‪ :‬وهي اليت تأ بعند الواجنب والفنرض‪ ،‬وهني األوامنر اإلهلينة النيت إن‬
‫‪-1‬ال ا‬
‫فعلها اإلنسان يُثاب عليها وال يُعاقب على تركها‪.‬‬

‫سدنَّة بددالمعن األصددولو‪ :‬وهنني قننول املعصننوم وفعلننه‪ ،‬وحنننن هنننا سنننختار هنذا املعننن الثننا‬
‫‪-2‬ال ا‬
‫للسنة الشريفة يف أحباثنا هذه‪ ،‬وهي املصدر التشريعي الثا اليت أمجع عليها املسلمون‪.‬‬

‫‪106‬‬
 ‫املعصوم ومعرفته فهو اتل بني مدرسة السنة ومدرسة أهل البيتت‬ ‫وجيب التنبيه إىل تشخي‬

‫‪-1‬المعصوم عند أهل السنة‪ :‬هو النيب األكرم صلوات اهلل عليه‪ ،‬أي أن السننةيف عنندهم هني منا‬
‫يوسع دائرة السنة‬ ‫ات بقول النيب وفعله وتقريره واليت تنتهي بوفاته صلى اهلل عليه وآله‪ ،‬وهناك من ِّ‬
‫حننر تشننمل زمننن اخللفنناء األربعننة‪ ،‬لننية مننن بنناب عصننمتهم‪ ،‬بننل مننن بنناب كننوهنم القنندوة وأهنننم‬
‫األعلم بعد الرسول واألعر بسنَّته‪ ،‬ولكننا لن نعتمد هذا التوسع يف أحباثنا هنا‪.‬‬

‫‪-2‬المعص ددوم عن ددد االمامي ددة‪ :‬وه ننم الن ننيب األك ننرم صننلى اهلل عليننه وآلننه واإلم ننام عل نني‬
‫ك ننرم اهلل وجه نه‬
‫والسيدة فاطمة الزهراء سالم اهلل عليها وبقية أئمة أهل البينت منن احلسنن اجملتنى إىل القنائم املهندي‬
‫عليهم السالم‪.‬‬

‫وحنن هنا سنتحدث يف حمورنا هذا عن السنة الشريفة باملعن األعنم‪ ،‬أي سننة املعصنوميف بشنكل‬
‫عام من دون الدخول يف التفاصيل بني املدرستني‪ ،‬أي سواء كنان الننيب صنلوات اهلل علينه لوحنده أو‬
‫النيب مع أهل بيته عليهم الصالة والسالم‪.‬‬

‫كمننا ونقصنند مننن قننول املعصننوميف أي كننل مننا َّ‬

‫تلف نظ بننه املعصننوم مننن احلقننائق الدينيننة واألحكننام‬
‫التشريعية‪.‬‬

‫ونقصد من أفعال املعصوميف أي تلك األمور اليت قام ها وفعلها وهي على أقسام سيأ بياهنا‪.‬‬
‫‪...................................‬‬
‫وس نننكتفي الي ننوم ه ننذا التوض ننيح والتقس ننيم والتمهي نند‪ ..‬وذل ننك بع نند تل ننك املق نناالت الطويل ننة ال ننيت‬
‫نش ن نرناها يف احمل ن ننور األول‪ ..‬وال ن ننيت أتعب ن ننت األخ ن ننوة الق ن نراء‪ ..‬باإلض ن ننافة إىل أن ه ن ننذا احمل ن ننور في ن ننه‬
‫تقسيمات واصطالحات جديدة‪ ..‬وضغط املعلومات قد يؤدي إىل ضياع الفائندة وعندم التميينز‬
‫جيداً بني األحباث‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪...................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2454516311545776&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪105‬‬
 ‫‪( -2‬المقالة الثانية‪ :‬حجية القرآن لوالسنة)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫الثالثاء‪ -15 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-4-29 /‬م‬
‫‪......................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪-1‬حجية القرآن ال ريي‪:‬‬

‫ال اتل اثنان من املسلمني علنى كنون القنرآن الكنرمي هنو املصندر التشنريعي األول يف اإلسنالم‪،‬‬
‫فهو كالم اهلل تعاىل ووحيه إىل نبيه الكرمي‪ ،‬أنزله اهلل تعاىل ليكون دستوراً للندين اإلسنالمي‪ ،‬فهنو‬
‫كتاب اهلداية الذي ال يأتيه الباطل من بني يديه وال من خلفه‪.‬‬

‫واآليات القرآنية اليت وصلت إلينا هي نفسها النيت نزلنت علنى الرسنول األكنرم صنلوات اهلل علينه بنال‬
‫حترين وال تزويننر وال شنك يف ذلننك‪ ،‬ألن هننذه اآلينات وصننلت إليننا عننن طريننق التنواتر فننال معننن‬
‫ألن نبحث عن سند هذه اآلية للتمييز بني اآلية الصحيحة من الضعيفة بل كل اآليات القرآنينة‬
‫متواترة يقينية قطعية‪.‬‬

‫نن ولفظناً فهننو بالتأكينند ح ننة‬ ‫فننإذا ثبننت لنندينا أن الكننالم القننرآ املع ننز هنو كننالم اهلل تعنناىل معن ً‬
‫علينننا وال جيننوز خمالفتننه وال إنكنناره‪ ،‬وقنند أمجننع علننى ذلننك أهننل العلننم والنقننل‪ ،‬إال بع ن الش نواذ‬
‫الننذين ظهننروا هنننا وهننناك كمننا يف املدرسننة األخباريننة حيننث رفضنوا ح يننة اآليننات القرآنيننة علينننا‪،‬‬
‫وسيأ حبث ذلك فيما بعد‪.‬‬

‫‪101‬‬
 ‫سنَّة‪:‬‬
‫حجيَّة ال ا‬
‫‪ِّ -2‬‬

‫علينا تبيان أمر مهم قبل بيان ح ية السنة الشريفة‪ ،‬فعلم أصول الفقه لينز بنني مصنطلحني منن‬
‫السنةت‬

‫سدنَّة الواقعيددة‪ :‬وهنني السنننة الننيت صنندرت حقيقنةً مننن املعصننوم عليننه السننالم‪ ،‬يعننين لننو كنننا يف‬
‫‪-1‬ال ا‬
‫زمن املعصوم وشاهدناه ومسعنا قوله ورأينا فعله؛ فهذه األقوال واألفعنال املشنهودة مننه هني السننة‬
‫الواقعية‪.‬‬

‫إىل ش ننخ ‪ ،‬أو مت ت نندوينها يف‬ ‫سد دنَّة المح ي ددة‪ :‬وه نني الس نننة ال ننيت مت نقله ننا م ننن ش ننخ‬
‫‪-2‬ال ا‬
‫الكتب‪ ،‬حر وصلت إلينا بعد أن غاب املعصوم عنا‪ ،‬حبيث ال لكننا النذهاب إلينه والتأكند ممنا‬
‫وصل إلينا‪ ،‬فهذه األحاديث الواصلة هي السنَّة احملكية‪.‬‬

‫وبالتايل علينا حبث ح ية كل من السنَّتني‪ ،‬وكني ال نطينل سننبدأ ببحنث ح ينة السننة احملكينةيف‬
‫صحة النصوص والروايات واألحاديث الواصلة إليننا عليننا إعمنال املينزان‬ ‫فنقولت لكي نتأكد من َّ‬
‫النقلني الننذي شننرحناه يف املقالننة الثالثنة مننن احملننور السننابقيف‪ ،‬حينث قسننمنا األحاديننث والروايننات‬
‫إىل قسمنيت‬

‫‪-1‬األحاديننث املت نواترةت وهنني الننيت رواهننا مجننع كبننري عننن مجننع كبننري حبيننث لتنننع تواطننؤهم علننى‬
‫الكننذب‪ ،‬فمثننل هننذه األحاديننث تكننون صننادرة عننن املعصننوم حقيقننة‪ ،‬ألن الت نواتر مننن اليقينيننات‬
‫العقلية‪.‬‬

‫‪-2‬أحاديننث اآلحننادت وهنني الروايننات الننيت نقلهننا جمموعننة مننن الننرواة مل يصننل عننددهم إىل حنند‬
‫التواتر‪ ،‬وهي تنقسم إىلت‬

‫‪-‬أحاديث صحيحةت تدل على أهنا صادرة عن املعصوم‪.‬‬

‫‪-‬وأحاديث ضعيفةت نشك يف صدورها عن املعصوم‪.‬‬

‫‪-‬وأحاديث موضوعةت تدل على أهنا مل تصدر عن املعصوم أبداً‪.‬‬

‫‪101‬‬
‫املدونة الواصلة إلينا يف الكتب ليست كلها ح ة‪ ،‬بل احل ية‬
‫وهذا نتوصل إىل أن السنة احملكية َّ‬
‫ت باألحاديث اليت ثبت تواترها أو األحاديث اليت ثبتت صحتها‪ ،‬أي أن األحاديث املتواترة‬
‫والصحيحة هي احل ة‪.‬‬

‫مدونة يف كتب احلديث‪.‬‬

‫أما األحاديث الضعيفة واملوضوعة فال ح ة هلا‪ ،‬حر لو كانت َّ‬

‫ولكننن يننأ هننذا السنؤال املهننمت األحاديننث املتنواترة والصنحيحة تثبننت أهنننا صننادرة عننن املعصننوم‪،‬‬
‫ولكن من قال إن قول املعصوم وحديثه ورواياته وسنَّته ح ة؟؟؟‬

‫يعننين حننر لننو كنننا يف زمننن املعصننوم ومسعنننا منننه أوامننر وأقنوال وشننروح وأفعننال غننري القننرآن الكننرمي؛‬
‫فمن قال إن هذا القول وهذا الشرح وهذا األمر ح ة علينا؟؟‬

‫وهنننا يننأ دور حبننث ح يننة الس ننَّة الواقعيننةيف‪ ،‬ألن هننناك مننن يقننول بننأن النننيب‬
‫ص نلى اهلل عليننه وآلننه‬
‫مكلَّ ن فقننط بإيصننال القننرآن‪ ،‬وعصننمته حمصننورة يف إيصننال القننرآن وإبالغننه للننناس‪ ،‬أمننا أقوالننه‬
‫وأفعاله فليست معصومة وال ح ة هلا بل فيها خطأ كثري‪.‬‬

‫ويسننتدلون علننى ذلننك بننأن القننرآن حيننوي كننل شننيء‪ ،‬وبالتننايل إن وافننق كننالم الرسننول مننا جنناء يف‬
‫القرآن فنكتفي بالقرآن عن أقواله‪ ،‬وإن مل توافقه أو مل تكن موجودة يف القنرآن فنال حنتناج إليهنا‪،‬‬
‫وهذه هي املقولة املشهورة قدلاً وحديثاًت يكفينا كتاب اهلليف‪ ،‬واجلواب على هذا الكنالم سنن كه‬
‫للمنشور القادم‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬

‫‪.......................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2455771204753620& i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪110‬‬
 ‫‪( -6‬المقالة الثالثة‪ :‬أدلة لوشبهات المنكرين للسنة اللواقعية)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫األربعاء‪ -14 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-4-60 /‬م‬
‫‪........................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫ألييننة هننذا املوضننوع وكثننرة مننا طُننرح حولننه مننن شننبهات وتشننكيكات؛ بعضننها بأسننلوب علمنني‬
‫وبعضها كان مغرضاً وبعضها ساذج ومضحك؛ وجب علينا عنرض ح نج أولئنك القنوم بشنكل‬
‫واضح قبل الرد عليها وبيان اجلواب‪.‬‬

‫وسنَّتهم‪ ،‬بنل‬ ‫وهنا أريد أن ألفت األخوة القراء إىل أنين لن أتعرض حل ية قول األئمة املعصومني ُ‬
‫وسنَّته الشريفةيف‪ ،‬فإن مت إثبات ح ية ُسننَّة الننيب‬
‫سنكتفي ببيان ح ية قول النيب صلوات اهلل عليه ُ‬
‫وسننَّتهم وهنديهم‪ ،‬لنذلك سنيكون ال كينز يف هنذه‬ ‫أمكننا بكل سهولة إثبات ح ية أقنوال العن ة ُ‬
‫األحباث حول النيب األكرم صلى اهلل عليه وآله وسلم وح ية ُسنَّته الشريفة املباركة‪.‬‬

‫يظهر بني الف ة واألخر أقنوام ينكنرون دور الننيب صنلوات اهلل علينه يف التشنريع أو تطبينق القنرآن أو‬
‫شرحه أو بيانه؛ حب ة أنه لية معصوم يف ذلك بل هو جيتهد يف فهمه فقد اط وقد يصيب‪.‬‬

‫توصلنا إىل ُسنَّة النَّيب وأحاديثنه وأننه مل حيصنل فيهنا تزوينر‪ ،‬بنل لنو حصنلنا‬ ‫وبالتايل فلو فرضنا أننا َّ‬
‫على خمطوطة خبط يد الننيب وأصنحابه وأهنل بيتنه كتبنوا فيهنا مجينع أحاديثنه‪ ،‬فحنر هنذه ال حنتناج‬
‫تغري وعقولنا ومعارفنا اتَّسعت أيضاً‪ ،‬بل حر لو كنا يف زمن النيب ومسعننا كالمنه‬ ‫إليها ألن زماننا َّ‬
‫فهنو لننية حب ننة مطلقناً‪ ،‬ألن النننيب أخطننأ يف منوارد كثنرية واهلل سننبحانه بن َّنني خطننأه‪ ،‬كمننا بن َّنني أنننه‬
‫يعص ننمه م ننن الن نناس ويعص ننمه م ننن الغل ننط يف أداء ال ننوحي فق ننط وأن ل ننية ل ننه م ننن األم ننر ش ننيء‪،‬‬
‫ويستدلون على ذلك بأدلة متعددة عقلية ونقلية وقرآنية وأجوبة وردود ونتائجت‬

‫‪111‬‬
 ‫‪-1‬األدلة القرآنية‪:‬‬

‫‪ -‬القننرآن نفسننه أثبننت أن النننيب اجتهنند وأخطننأ كمننا يف قصننة أسننر املشننركني يف بنندر مددا اددان‬
‫لنبو أن ي ون له أ رى حل ي‪:‬خن فو األ ض تريدون عرض الددنيا واهلل يريدد اآلخدرة واهلل‬
‫عزيز ح يييفيف‪ ،‬وعتاب آخر عاتبه اهلل لنبيه يف قوله عفا اهلل عنك لي أذن لهي حل يلبيَّن‬
‫دل اهلل‬
‫لك الذين صدقوا وتعودي ال داذبينيفيف‪ ،‬وعتناب ثالنثت يدا أياهدا النَّبدو لدي تح ِّدرم مدا أح َّ‬
‫لك تبل و مرضاة أزواجك واهلل غفو حيييفيف‪.‬‬
‫‪ -‬وأنه تعاىل أخرب أنه لية للنيب من األمر شيء فالتشريع هلل وحده قال تعاىل ((لديس لدك مدن‬
‫األمر شوء أو يلوب عويهي أو يعذبهي فإنهي هالمونيفيف‪.‬‬
‫‪ -‬وقننال تعنناىل ا ددل فر لهددي أو ال تسددل فر لهددي إن تسددل فر لهددي ددبعين مددرة لددن ي فددر اهلل‬
‫لهي يفيف وهذا يدل على أنه ال قيمة لشفاعة النيب وحكمه بنل احلكنم هلل تعناىل كمنا يف قولنه إن‬
‫الح ي إال هلل أمر أال تعبدوا إال إيافيفيف‪.‬‬
‫‪ -‬كمننا بن َّنني اهلل تعنناىل أن النننيب كننان ضننعيفاً يف عقيدتننه وإلانننه وكنناد يننركن للمشننركني‪ ،‬قننال تعنناىل‬
‫ولوال ثبَّلنائ لقد ادت تران إليهي شي اً قويالًيفيف‪.‬‬
‫تقو عوينا بعض‬ ‫‪ -‬وأن النيب لية له تلك القيمة العظيمة عند اهلل وإال ملا خاطبه بقوله ولو َّ‬
‫األقاويل ألخذنا منه باليمين ثي لقمعنا منه الوتين فما من ي من س‬
‫أحد عنده حداجزينيفيف‪،‬‬
‫فما هذا النيب الذي تعظِّمونه واهلل ِّ‬
‫يهدده؟؟!!‬
‫‪ -‬ومنن اآلينات منا يندل علنى أن الننيب ال يسنتطيع أن حيكنم ويش ِّنرع ويسنن ألننه ال للنك لنفسننه‬
‫ضراً وال نفعاً‪ ،‬فكي ينفع الناس بعلمه كما يف قوله تعاىل باع ا النيب نفسنه قدل ال أمودك‬
‫َّ‬
‫لنفسددو نفع داً وال ض دراً إال مددا شدداء اهلل ولددو ان د أعوددي ال يددب ال ددل ‪:‬رت مددن الخيددر ومددا‬
‫مسنو السوء إن أنا إال نذير وب ير لقوم يؤمنونيفيف‪ ،‬فهذه هي وظيفة الننيب فقنط أي أن يننذر‬
‫َّ‬
‫ويبشر املؤمنني بالثواب ال أكثر وال أقل‪.‬‬
‫الكافرين من العقاب ِّ‬
‫وأن النننيب باع افننه هننو لننية إال كبقيننة البشننر وال لتنناز عنننهم إال بننالوحي أي القننرآن إنمددا أنددا‬
‫ب ر م‪:‬و ي يوح إل َّويفيف‪.‬‬

‫‪112‬‬
‫فإن قيلت إن النوحي يشنمل الكتناب والسننَّة؟ في ينب هنؤالء بنأن هنذا حيتناج إىل دلينل‪ ،‬فنالوحي‬
‫هنو القننرآن والنذكر والكتنناب والكنالم اإلهلنني املننوحى إىل الننيب‪ ،‬أمننا السننَّة فهنني نتناج عقننل النننيب‪،‬‬
‫وإال كين اطن النننيب يف قضننية األسننر ‪ ،‬فلننو كننان كننالم النننيب وحيناً ملننا نننزل قننرآن اننال كننالم‬
‫النيب‪ ،‬فهل يناق الوحي نفسه؟؟!!‬

‫‪-2‬األدلة العقوية‪:‬‬

‫فرئنا فو ال لاب من شوءيفيف بالتايل هو حيوي‬ ‫يفرط بشيء من العلم ما َّ‬

‫‪ -‬مبا أن القرآن مل ِّ‬
‫كل شيء صحيح وحر الصحيح من السنَّة‪ ،‬فإن كاننت أقنوال الننيب صنحيحة فهني موجنودة يف‬ ‫َّ‬
‫القرآن فيكفينا القرآن‪ ،‬وإن مل تكن صحيحة فال ح َّ ة للخطأ علينا وال حاجة لنا به‪.‬‬
‫وإن قلتم إن السنة حتوي أموراً ليست يف القرآن فالقرآن ناق ‪ ،‬وهذا خمال للقرآن نفسه‪.‬‬
‫أن العقننل البشننري يتطننور ويتكامننل ويرتقنني فمننن املضننحك أن نسننتعني بعقننل عننار قبننل‬ ‫‪ -‬مبننا َّ‬
‫‪ 1411‬عننام يف بيئننة صننحراوية ال علننم فيهننا وال حضننارة‪ ،‬وبالتننايل فن َّ‬
‫نإن النننيب حالننه كحننال الننناس‬
‫الننذين عننار بينننهم‪ ،‬رمبننا كننان أكثننرهم فصنناحة وأخالقناً‪ ،‬ولكننن علومننه وأفكنناره إن مل تكننن أدىن‬
‫من غريه فهو مثلهم‪.‬‬

‫‪ -3‬دودهي عو من يأخذ بال لاب والسنة‪:‬‬

‫يقنول أتبناع األخنذ بالكتناب والسننَّةت كين نتخلَّنى عنن السننَّة منع العلنم أننه لنوال السننَّة ملنا عرفننا‬
‫كيفية إقامة الصالة وعدد الركعات ومقدار الزكاة وكيفية احلج وسائر األحكام التشريعية؟‬

‫لصنالة احلقيقينة النيت فرضنها اهلل؟ وأن الزكناة خاصنة هنذا‬ ‫في يبونت ومنن قنال لكنم أن هنذه هني ا َّ‬
‫املقنندار؟ فالصننالة هنني النندعاء والتأمنل ومناجنناة اهلل وتسننبيحه‪ ،‬والزكنناة هنني صنندقة يتوجننب علننى‬
‫الغننين أن يعطيهننا للفقننري حسننب إمكانيننة الغننين‪ ،‬واحلننج فيكفنني أن نلتننزم مبننا ورد يف القننرآن وال‬
‫داعي هلذه األحكام الفقهية يف الطهارة والصالة والصوم الواردة يف السنة وكتب الفقهاء‪.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫‪-4‬النلاة ‪:‬‬
‫من خالل ما سبق توصل هؤالء إىل النتائج التاليةت‬
‫‪-1‬لية للنيب دور سو أن اهلل تعاىل اختاره من بني اخللق ألداء الرسنالة وتبلينغ القنرآن فقنط ال‬
‫غننري‪ ،‬أمننا شننرح القننرآن وتطبيقننه وتفسننريه وتأويلننه وبيانننه فهننو عائنند للمسننلمني وعقننوهلم وثقننافتهم‬
‫وزمنناهنم ومكنناهنم‪ ،‬وال جيننوز حصننرها بننزمن دون آخننر وإال كننان ذل نك سننبباً لل مننود والتح ننر‬
‫وال اجع‪.‬‬
‫إن السنَّة القطعية الصادرة عن النيب صلوات اهلل علينه ليست حب ة وليست مصدراً منن مصنادر‬‫‪َّ -2‬‬
‫التشريع‪ ،‬بل حر إ َّن الع ة النبوية ليست حب نة‪ ،‬فهنم علمناء كغنريهم اطئنون ويصنيبون وأقنواهلم‬
‫ليست حب ة‪.‬‬
‫فإن كان هذا حال السنَّة القطعية فمن الواضح أن السنَّة احملكينة الواصنلة إليننا يف كتنب احلنديث‬
‫والص ننحاح واملس ننانيد والس نننن واألخب ننار والرواي ننات كله ننا ليس ننت حب ننة سن نواء كان ننت متن نواترة أو‬
‫صحيحة أو ضعيفة‪ ،‬بل هي سبب ل املسلمني علنى مند هنذه القنرون‪ ،‬وهني سنبب القتنل‬
‫والتكفري والتح ر واالختال والتننازع وو‪ ...‬فعليننا تركهنا وحنرق هنذا الن اث النذي قضنى علنى‬
‫األمننة اإلسننالمية والرجننوع إىل القننرآن الننذي فيننه كننل العلننوم والتش نريعات واألحكننام‪ ،‬فهننو وحننده‬
‫يكفل تقدم املسلمني ألنه الدستور املطلق هلم واملصدر التشريعي الوحيد‪.‬‬
‫فإن اتضح لكم أيها األحبة هذه الشبهات يأ دور اإلجابة عنها والرد عليها‪ ..‬منع االنتبناه إىل‬
‫أن الرد عليهم جينب أن يكنون إمنا بنالقرآن أو العقنل‪ ..‬أمنا السننَّة فليسنت حب نة‪ ..‬يعنين ال جينوز‬
‫نتج علننيهم بقنول النننيب ألهننم أصنالً ال ينرون قولنه ح ننة‪ ..‬ألنننا نسننتدل بالسننَّة علننى‬
‫ألحند أن حي َّ‬
‫ح يننة السننَّة وهننذا هننو النندور الباطننل‪ ..‬ال بننل إن هننؤالء حيت نون بقضننايا يف السننَّة تثبننت عنندم‬
‫ح ية قول النيب وخطؤه يف كثري من األمور‪ ..‬كقضية تأبري النخل وقضية املغنيات يف بيته وو‪..‬‬
‫هننل تننرون أن مهمننة الننرد علننيهم صننعبة أم سننهلة؟؟!!‪ ..‬طلعنوا اجلماعننة مننو سننهلني بنننوب‪..‬يف‪..‬‬
‫إىل الغد بعونه تعاىل‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪........................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬
‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2456980127966061&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪114‬‬
 ‫‪( -5‬المقالة الرابعة‪ :‬من عرف هللا عرف نب َّيه)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫الخميس‪ -11 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-4-61 /‬م‬
‫‪..........................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫بداينةً نقنول للمنكننر للسننَّة النبوينة كمننا قلننا للملحند الننذي أنكنر اهلل تعناىل وغطَّنى عقلنه الفطننري‬
‫يف احملننور السننابقت هننذا تفسننريك ورأيننك وقنندمت أدلتننك علننى مننا تنندعي‪ ،‬ولننن نفعننل كمننا يفعننل‬
‫الضنعفاء الننذين حيت ننون بالسننباب والشننتيمة والتكفننري‪ ،‬ف ن ال إادراف فددو الدددينيفيف وال إكنراه يف‬
‫الرأي واالعتقاد كما قال تعاىل قل هاتوا برهان ي إن انلي صادقينيفيف‪ ،‬فنأنتم جئنتم بنأدلَّتِكم‬
‫وحنننن بعونننه تع ناىل سنننقدم رأينننا وح تنننا وأدلتنننا‪ ،‬واالختيننار بعنندها ألصننحاب العقننول والتنندبر‬
‫والتفكر‪.‬‬

‫صنلوات اهلل‬ ‫ولكن قبل أن جنيب عن ح ية السنَّة النبوية الواقعية الصادرة حقيقةً منن الننيب األكنرم‬
‫علينه علينننا معرفننة مقننام النننيب صنلوات اهلل علينه لنعننر وظائفننه‪ ،‬وهننل أنننه كمننا ورد يف املقالننة السننابقة‬
‫لننية لننه تلننك القيمننة وال وظيفننة لننه إال إبننالغ الرسننالة مننن اهلل تعنناىل إىل البشننر؟ فننإن كننان كمننا‬
‫تقولون فيكون قوله وأفعاله وسنَّته ليست حب ة ألنه كغريه من البشر‪ ،‬أو أنه غري ذلك؟؟‬

‫واجلواب على هذه املسألة ينبع من الرؤينة الكونينة النيت ينطلنق منهنا اإلنسنان والنيت علنى أساسنها‬
‫متت معرفة مقام النيب صلوات اهلل عليه ومكانته ووظيفته‪.‬‬

‫سنَّة النبوية‪:‬‬
‫‪-1‬الرؤية ال ونية اللو انمو منها افضو ال ا‬

‫مننن خننالل كننالم هننؤالء نسننتنتج أهنننم انطلق نوا يف معرفننة اهلل والنننيب مننن رؤيننة اعتباريننة للحقننائق‬
‫امللكوتية‪ ،‬وقولنا اعتبارية أي إهنا رؤية قائمة على منا توافنق علينه النناس يف تندبري حيناهتم وتنظنيم‬
‫معاشهم بانتخاب رئية وإنشاء مؤسسات وإدارهتا من قبل أناس قد يكونون مؤهلني أو ال‪.‬‬

‫‪115‬‬
‫فهذه النظرة اليت اعتاد عليها من كان يعيش بعيداً عن أجواء العلنم والفلسنفة والندين وفهنم عنامل‬
‫مؤسسننات النندول واجملتمننع بعننامل الربوبيننة‪ ،‬فيننؤدي ذلننك إىل نظننرة جزئيننة‬‫التكننوين معلننه يقننية َّ‬
‫سطحية ساذجة‪ ،‬ألن هؤالء ينظرون إىل اهلل تعاىل على أنه مدير ملؤسسنة كنرب وعننده منوظفني‬
‫يننأمرهم وينهنناهم وال اننالفون أمننره‪ ،‬وهلننذه املؤسسننة أفننرع خمتلفننة يبعننث إليهننا أوامننره عننن طريننق‬
‫سنناعي برينند أو موظ ن يأخننذ رسننائله وقوانينننه وأحكامننه لتعميمهننا علننى تلننك املننديريات‪ ،‬وهننذا‬
‫املوظ أو ساعي الربيد ال أيية له وال يؤخذ يف شروط تعيينه شهادات الدكتوراه أو اخلربة أو‪..‬‬
‫بننل يكفنني فيننه أن يكننون أمين ناً وأخالقي ناً لكننيال يتالعننب بالرسننائل وال يضننيعها وال يغفننل عنهننا‪،‬‬
‫ولكننن املنندير مننع ذلننك يهن ِّندده إن تالعننب هننا‪ ،‬وبعنند أداء الرسننالة وتوصننيلها إىل املعنيِّنني ينتهنني‬
‫دوره وينتظر أحكاماً أخر ليعود إلرساهلا‪.‬‬

‫هننذه هنني النظننرة الننيت قاسننها هننؤالء الننذين طغننى علننى عقننوهلم احلينناة الوظيفيننة واملتننأثرين هيكليننة‬
‫املؤسسات والعمل البشري‪ ،‬لذلك مد يف كالمهم أن األيية فقط لكالم املدير أي اهلل تعاىليف‬
‫أم ننا س نناعي الربي نند والرسن نول فل ننية ل ننه ولكالم ننه تل ننك األيي ننة‪ ،‬حي ننث تن نراهم ي ننذكرون امسن نه يف‬
‫منشوراهتم بقلنة منن األدب منع حضنرة الننيب صنلوات اهلل علينه حينث يقولنون حممنديف بندون الصنالة‬
‫بالصنالة‬
‫أن اهلل تعنناىل أمننرهم يف كتابننه العزيننز َّ‬‫عليننه‪ ،‬وكأنننه كننأي شننخ عننادي ال يُهننتم بننه‪ ،‬مننع َّ‬
‫إن اهلل ومالة له يصواون عو النَّبو يا أياها الَّذين آمنوا صواوا عويه و وِّموا تسويمايفيف‬ ‫عليه َّ‬
‫وهذا ال يدل فقط على االزدراء بالنيب صلوات اهلل عليه‪ ،‬بل يدل على االزدراء باهلل تعاىل‪.‬‬

‫وهذه الرؤية كما قلنا صنادرة عنن السنطحية والسنذاجة يف فهنم الكنون ومعرفنة بارينه‪ ،‬وتندل علنى‬
‫جهننل بننالعلم احلننديث والفلسننفة والفكننر‪ ،‬بننل تنندل علننى نق ن واضننح يف توحينند البنناري وجهننل‬
‫كبننري يف معرفتننه تعنناىل ومعرفننة صننفاته وأفعالننه‪ ،‬وذلننك ألن أغلننب هننؤالء مل يطَّلع نوا علننى توحينند‬
‫الصنفا واألفعننايل‪ ،‬فنال يفرقننون بننني التكننوين وبننني التشنريع‪،‬‬ ‫النذات اإلهليننة ومل يسننمعوا بالتَّوحينند ِّ‬
‫وال ليننزون بننني احلقيقننة واالعتبننار‪ ،‬وبننني مننن يكننون نظامننه التكننويين نظننام العليننة واملعلوليننة ونظننام‬
‫ِّ‬
‫املتحكم ننة يف ه ننذا الك ننون العظ ننيم وب ننني النظ ننام الق ننائم عل ننى التواف ننق‬ ‫الق نوانني والن نوامية اإلهلي ننة‬
‫واالنتخاب البشري االعتباري‪.‬‬

‫‪116‬‬
 ‫‪-2‬الرؤية ال ونية اللو ننمو منها‪:‬‬

‫توصل إليه العلم احلديث واحلكمة الفلسنفية العقلينة النيت مل يسنمع هنا‬
‫رؤيتنا هذه قائمة على ما َّ‬
‫هؤالء البائسون‪.‬‬

‫وتفكر هذا الكون العظنيم الشاسنع والواسنع وعنر عظمنة اهلل وقدرتنه وأن صنفاته ال‬ ‫فمن اطَّلع َّ‬
‫متناهيننة وعلمننه ال ُحينند وقدرتننه نافننذة يف هننذا الكننون الع يبننة بدائعننه والدقيقننة صننناعته واحملكمننة‬
‫قوانينه‪.‬‬

‫ومن غاص يف مباحث التوحيد وعر أن اهلل تعاىل ال مثيل له وال نند وال ضند وال عنديل‪ ،‬من َّنزه‬
‫عن صفات املادة ومتعايل عن دائرة الزمان وحدود املكان‪.‬‬

‫ومننن اطلننع علننى مراتننب الوجننود وأن فننوق هننذا العننامل املننادي يوجنند ع نوامل جمننردة‪ ،‬وأن يف هننذه‬
‫العوامل مالئكة وعقول ال ينطبق عليها قوانني املادة واألجسام املركبة من العناصر‪ ،‬وهذا ما َّ‬
‫أكده‬
‫املنزهنة عنن صنفات‬
‫أكده البحث العقلي بوجود العقول املفارقنة و َّ‬ ‫القرآن بإثباته لوجود املالئكة‪ ،‬و َّ‬
‫املادة‪ ،‬وكالمنا هذا ال يعين أهنا تشابه خالقها‪ ،‬بل هنذه العقنول حمندودة أمنا خالقهنا فنال حند لنه‬
‫وال هناية لعظمته وال جنة له‪.‬‬

‫أن أول شننيء خلقننه البنناري تعنناىل هننو العقننل‬ ‫وقنند أقننام الفالسننفة والعلمنناء األدلننة العقليننة علننى َّ‬
‫األول والذي أوجده بال توسط‪ ،‬مث أوجد بقية العقول بتوسط ما فوقها‪ ،‬فكان اخللق بال واسطة‬
‫أشننر مبراتننب مننن اخللننق بواسننطة‪ ،‬وهننذا يعتمنند علننى قواعنند فلسننفية تعتمنند علننى ق نوانني العليننة‬
‫والسنخية وبرهان األشر واليت مت حبثها يف حملها من العلوم الفلسفية امليتافيزيقية‪.‬‬

‫فاهلل خالق كل شيء‪ ،‬ولكنه تارة النق بنال واسنطة وتنارة النق بواسنطة‪ ،‬تنارة يكنون خلقنه بلفنظ‬
‫كن فيكون وهو األمر اإلهلي‪ ،‬وتارة الق عن طريق ال تيب الزمين كما يف قوله تعاىل ثي خوقنا‬
‫النمفددة عوقددة فخوقنددا العوقددة مض د ة فخوقنددا المض د ة عظام داًيفيف‪ ،‬وهكننذا حننر وصننل إىل نفننخ‬
‫النروح فقننال ثددي أن ددأناف خوقداً آخددر فلبددا ئ اهلل أحسددن الخددالقينيفيف‪ ،‬فعننندما وصننل إىل نفننخ‬
‫الننروح نبَّننه إىل حنننو آخننر مننن اخللننق وهننو اإلنشنناء‪ ،‬ووص ن نفسننه تعنناىل بأن نه أحسننن اخلننالقني‪،‬‬
‫والننروح كمننا نعننر مننن أمنر اهلل قددل الددروح مددن أمددر بددو ومدا أوتيددلي مددن العوددي إال قودديالًيفيف‪،‬‬

‫‪115‬‬
‫وأمننره سننبحانه هننو التكننوين اجملننرد ومددا أمرنددا إال واحدددة اومد بالبصددريفيف‪ ،‬فننإن كننان هننذا هننو‬
‫مقننام الننروح العاديننة فكين بالصننادر األول الننذي أوجننده اهلل قبننل خلننق اخللننق؟! فتلننك مرتبننة ال‬
‫الص نادر بنناألمر‬
‫يصننل إليهننا خملننوق وال تنننال كنههننا العقننول‪ ،‬وهنننا يننأ دور معرفننة العقننل األول َّ‬
‫اإلهلي كنيف بال واسطة‪.‬‬

‫قد يع ض علينا أحدهم قائالًت ما عالقة معرفة اهلل مبعرفة نبيه؟؟ وملاذا هذا اخللط واهلروب؟؟‬
‫قلنات إن عرفت املرسل عرفت الرسول‪ ،‬وسأضرب منثالً يق ِّنرب األمنر منن النذهنت إن كنان املرسنل‬
‫مديراً عادياً كمدير مدرسة منثالً فإننه إذا أراد أن يرسنل رسنالةً إىل ويل أمنر الطالنب فإننه سنيبعث‬
‫له أي موظ عنادي يف مدرسنته بنل قند يبعنث الرسنالة بيند الطالنب نفسنه لتبلينغ والنده‪ ،‬أمنا إن‬
‫كان املرسل هو رئنية اجلمهورينة فنإن مبعوثنه إلبنالغ أحكامنه وقوانيننه ودسنتوره جينب أن يكنون‬
‫وزينراً أو مستشنناراً أو أو‪ ..‬فكي ن بنننا إن كننان املرسننل لننية رئيس ناً للكننون بننل هننو خننالق الكننون‬
‫وربه وإهله العظيم‪.‬‬
‫ومننن هنننا ورد يف النندعاء الش نري ت اللهننم عننرفين نفسننك فإنننك إن مل تعننرفين نفسننك مل أعننر‬
‫نبيكيف‪ ،‬فهذا لية دليالً نقلياً فقط بل هو دليل عقلي قائم على الربهان اللمييف ملن درس علم‬
‫املنطق‪ ،‬وهو الربهان الذي ننطلق فيه منن معرفنة العلنة إىل معرفنة املعلنول أي منن معرفنة املنؤثر إىل‬
‫معرفننة األثننر‪ ،‬وهننذه املعرفننة هنني أمسننى مننن املعرفننة القائمننة علننى الربهننان اإل يف الننذي ينتقننل فيننه‬
‫العننار مننن األدىن إىل األعلنى أي مننن األثننر إىل املننؤثر‪ ،‬فمننن يعنر األصننل كالنننار يسننهل عليننه‬
‫معرفة دخاهنا الصادر عنها‪ ،‬خبال من يعر الدخان ويستدل ها على وجنود شنيء منا حين ق‬
‫ولكنه ال يعر النار وال يعر العلة‪.‬‬
‫وحنن سنسلك طريق املعرفة القائمة على الربهان اللمي اليقيين الذي ينقلنا من اخلالق املرسنل إىل‬
‫معرفننة رس نوله املخلننوق‪ ..‬وسننتتبني لنننا عالقننة رس نوله الكننرمي حممنند ص نلوات اهلل عليننه بالعقننل األول‬
‫الصادر عن احلق بال واسطة‪ ..‬ولكن ن ك ذلك إىل املنشور القادم‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم‬
‫ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬
‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2457878711209536&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪111‬‬
 ‫‪( -4‬المقالة الخامسة‪ :‬من عرف األنبياء عرف خاتمهم)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫الجمعة‪ -17 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-1-1 /‬م‬
‫‪...................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫أكدنا يف املنشور السابق على أن اإلنسان كلما ارتقى يف معرفة اهلل تعاىل ارتقى يف معرفة رسوله‬ ‫َّ‬
‫ونبيه الكرمي‪ ،‬ويف هذا املنشنور نريند أن نتعنر علنى مقنام الننيب األكنرم منن خنالل رؤيتننا العلمينة‬
‫والعقلية اليت أشرنا إليها مستشهدين يف ذلك بآيات القرآن العظيم‪.‬‬

‫حممند صنلى اهلل علينه وآلنه وسنلم فقنال تعناىلت‬

‫لقد أخرب القرآن الكرمي أن اهلل تعناىل خنتم النبنوة بنالنيب َّ‬
‫محم دداً أبددا أحد سدد مددن جددال ي ول ددن ددو اهلل وخدداتي النبيددينيفيف‪ ،‬وبالتننايل لكنني‬
‫مددا اددان َّ‬
‫نعنر مقنام هنذا اخلنامت صنلوات اهلل علينه عليننا التعنر علنى مقامننات األنبيناء النذين سنبقوه والننذين‬
‫نبوهتم به ونُسخت شرائعهم بشريعته‪.‬‬
‫ُختمت َّ‬

‫و َّأول ما نبدأ به هو النيب آدم علينه السنالم النذي قنال تعناىل يف حقنهت وإذ قدا بدك لومالة دة‬
‫إنو جاعل فو األ ض خويفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبِّ‬
‫بحمدئ ونقدس لدك قدا إندو أعودي مدا ال تعومدون وعوَّدي آدم األ دماء اوهدا ث َّدي عرضدهي‬
‫عو المالة ة فقدا أنب دونو بأ دماء هدؤالء إن اندلي صدادقين قدالوا دبحانك ال عودي لندا‬
‫إال ما عوملنا إنك أن العويي الح يي قا يا آدم أنب هي بأ ماةهي فوما أنبأهي بأ ماةهي‬
‫قا ألي أقل ل ي إنو أعوي غيب السموات واأل ض وأعوي ما تبددون ومدا اندلي ت لمدون‬
‫وإذ قونا لومالة ة ا جدوا آلدم فسجدوا إال إبويس أب وا ل بر واان من ال افرينيفيف‪.‬‬

‫فهذه اآلية العظيمة اليت ترشدنا إىل أن حكمنة اهلل وإرادتنه تعلَّقنت بنأن جيعنل يف األرض خليفنة‪،‬‬
‫واخلليفة يتمتَّع بأكمل الصفات اليت يقتبسها من املستخل وأيها صفة العلميف‪ ،‬حيث وجدنا‬
‫أن آدم تعلَّنم مننن اهلل مباشننرةً وأنبننأ املالئكننة مبننا ال يعلمننون‪ ،‬فصننار بننذلك قبلنةً للمالئكننة ومقام ناً‬
‫لس ودهم‪ ،‬لية س ود العبادة بل س ود الطاعة والتسليم‪.‬‬

‫‪111‬‬
‫وهذا اخلليفة لية حمصوراً بآدم فقط‪ ،‬بل هي سنة إهلية وقانون ربا وناموس تكويين مستمر عرب‬
‫الزم ننان‪ ،‬وال نندليل عل ننى ذل ننك أن اهلل تع نناىل مل ي ننأت بلف ننظ جعل ننت أو س ننأجعل أو أجع ننليف أي‬
‫ليسننت بصننيغة الفعننل الننذي يق ن ن باحلنندث الزمننا احملنندود‪ ،‬بننل جنناء بلفننظ جاعننليف أي اسننم‬
‫الفاعل‪ ،‬ومن يعر خصائ اللغة العربية يعر أن االسم جمرد عن الزمنان‪ ،‬وبالتنايل فهنو يندل‬
‫علننى اسننتمرارية اجلعننل والفاعليننة وعنندم االنقطنناع‪ ،‬فاخلليفننة يبنندأ مننن آدم عليننه السننالم وال ينتهنني‬
‫مبحم ند صنلوات اهلل عليننه‪ ،‬وهننذا أحنند األدلننة علننى وجننود اإلمننام املهنندي عليننه السننالم وأنننه حنني رغننم‬
‫َّ‬
‫غيبته عن اخللق‪.‬‬
‫مث نننأ إىل إب نراهيم اخلليننل عليننه السننالم الننذي قننال فيننه تعنناىلت واددذلك نددري إب دراهيي مو ددوت‬
‫السددموات واأل ض ولي ددون مددن المددوقنينيفيف‪ ،‬فننانظروا كين أن العلننم اإلبراهيمنني اتصننل بعننامل‬
‫علينه‬ ‫امللكوت الذي هنو منا وراء عنامل املنادة‪ ،‬وبنناءً علنى هنذا العلنم واالمتحاننات لسنيدنا إبنراهيم‬
‫هن قا إنو جاعودك لونداس إمامداًيفيف‪،‬‬ ‫فأتم َّ‬ ‫س‬
‫ومات َّ‬ ‫السالم قال تعناىل وإذ ابلو إبراهيي باه ب‬
‫ف اء بكلمة جاعليف أي االستمرارية وأكند علنى ذلنك سنيدنا إبنراهيم بقولنه تعناىل قدا ومدن‬
‫ذ يلو قا ال ينا عهدي الظالمين وإذ جعونا البي م‪:‬ابةً لوناس وأمناً واتخذوا من مقدام‬
‫إبراهيي مصدو يفيف وهنذه اإلمامنة واخلالفنة مسنتمرة يف ذرينة سنيدنا إبنراهيم ولكنن ذريتنه املعصنومة‬
‫البعيدة عن الظلم‪ ،‬والذنوب والشرك واملعاصي نوع من الظلم‪ ،‬كمنا جنند أن اهلل تعناىل جعنل منن‬
‫هذا املقنام اإلبراهيمني عنند الكعبنة مصنلى للعبناد إىل يومننا هنذا؛ دلينل علنى عظنم مكانتنه ورفعنة‬
‫مقامه وجعلها من آياته البينات فقال تعاىل فيه آيات بينات مقام إبراهيي((‪.‬‬
‫ونأ إىل سيدنا يوس عليه السالم اليت ال فى قصته على أحد‪ ،‬فقال تعناىل حكاينة عنن رؤيتنه‬
‫املباركةت إذ قا يو ف ألبيه يا أب إنو أي أحد ع در اوابداً وال دمس والقمدر أيدلهي‬
‫فومدا دخودوا عود يو دف‬ ‫لو اجدينيفيف‪ ،‬مث جاء تأويل اآلية وبينان حقيقتهنا يف قولنه تعناىل َّ‬
‫آوى إليه أبويه وقدا ادخودوا مصدر إن شداء اهلل آمندين و فدع أبويده عود العدر وخد اروا لده‬
‫َّجداً وقا يا أب ِ هذا تأويل ؤياي من قبدل قدد جعوهدا بدو حقداًيفيف‪ ،‬انظنروا إىل هنذا املقنام‬
‫العظننيم لسننيدنا يوسن ومكانتننه الننيت أكرمننه اهلل هننا حبيننث جعلننه حمرابناً لسن ود نننيب اهلل يعقننوب‬
‫وهو أبوه أيضاً‪ ،‬وال ننسى علم سيدنا يوس عليه السالم بتأويل األحاديث وتدبري امللك والزراعة‬
‫واقتصاد البالد والسياسة واحلكم‪.‬‬

‫‪120‬‬
‫وسيدنا موسى عليه السالم الذي كلَّمه اهلل فقال تعناىل واوَّدي اهلل مو د ت ويمداًيفيف‪ ،‬كمنا أظهنر‬
‫علننى يديننه املع نزات البنناهرات‪ ،‬وسننيدنا اخلضننر عليننه السننالم الننذي اطَّلننع علننى مننا مل يطَّلننع عليننه‬
‫موسننى عليننه السننالم‪ ،‬وكننذا سننيدنا داود عليننه السننالم الننذي كانننت اجلبننال تس نبِّح بتسننبيحه‪ ،‬وسننيدنا‬
‫سنليمان عليننه السنالم الننذي قننال عوِّمنددا منمد الميددريفيف وقننال تعنناىل ففهَّمناهددا ددويمان وادالً‬
‫آتينا ح ماً وعوماً و َّخرنا مع داود الجبا يسبتحن والمير وانَّا فاعوينيفيف‪ ،‬فاهلل تعناىل انرب‬
‫أنه أعطى أنبياءه الفهم والعلم واحلكم واملنطق والبالغة وو‪..‬‬

‫وكننذلك سننيدنا حيننى عليننه السننالم إذ قننال تعنناىل يف حقننه يددا يحي د خددذ ال ل داب بقددوةس وآتيندداف‬
‫الح ي صبياًيفيف‪ ،‬وال ننسى السيد املسيح عليه السالم الذي نطق يف املهد فقال تعاىل فأشا ت‬
‫إليه قالوا ايف ن وِّي من اان فو المهدد صدبياً قدا إندو عبدد اهلل آتدانو ال لداب وجعوندو‬
‫نبياًيفيف‪ ،‬وكونه روح اهلل وكلمتنه قنال تعناىل إنمدا المسدي عيسد ابدن مدريي دو اهلل واوملده‬
‫ألقاهددا إل د م دريي و وح منددهيفيف‪ ،‬وهننو عليننه السننالم الننذي كننان الننق وحيينني املننوتى بننإذن اهلل تعنناىل‬
‫ويعل ننم م ننا ي ن َّندخر الن نناس يف بي ننوهتم‪ ،‬إىل غ ننري ذل ننك م ننن مقام ننات األنبي نناء واملرس ننلني وعل ننومهم‬
‫وخصائصهم ومعاجزهم‪.‬‬

‫فنإن كنان هنذا حنال األنبيناء السنابقني وعلن ِّنو مقنامهم فهنل يُعقنل أن انتم اهلل أنبيائنه بشننخ ال‬
‫قيمننة لننه وال علننم لننه وال وال‪ ..‬كمننا يقننول هننؤالء احلمقننى؟؟!! فهننذا هننو عننني اجلهننل بنناهلل تعنناىل‬
‫واجلهل بقرآنه‪ ،‬بالرغم من كنل منا يدَّعوننه منن دفناعهم عنن العقنل ويتب َّ حنون بالعقالنينة إال أنننا‬
‫نإن كن َّنل عاقننل ينُند ِرك أن اخلننامت لألنبينناء وصنناحب‬
‫نننر أهنننم مل يعقل نوا آيننات اهلل ومل يتنندبروها‪ ،‬فن َّ‬
‫الش نريعة اخلامت ننة ه ننو اجل ننامع لكم نناالت م ننن س ننبقه‪ ،‬كي ن ال وه ننو ال ننذي ص نلَّى إمام ناً باألنبي نناء‬
‫واملرسلني بعد أن أسر به اهلل تعاىل إىل القدس اليت هي قبلة الشرائع السماوية السابقة‪.‬‬

‫ولقد بشر به املسيح عليه السالم كما يف قوله تعناىل وإذ قا عيس ابن مريي يا بندو ا دراةيل‬
‫يدي من اللو اة ومب راً بر و س يأتو من بعددي ا دمه‬ ‫إنو و اهلل إلي ي مصدقاً لما بين َّ‬
‫أحمددديفيف‪ ،‬فهننو البشننارة ال نواردة علننى لسننان روح اهلل وكلمتننه‪ ،‬فه نل يبشننر األعلننى مبننن هننو أدىن‬
‫منننه؟! وهننل يبشننر العننامل بإنسننان جاهننل ال قيمننة لننه والعينناذ بنناهلل؟! هننذا ال يقبلننه عقننل سننليم وال‬
‫فكر صحيح‪ ،‬فالسيد املسيح بشرنا بظهنور اخلنامت صنلوات اهلل علينه النذي بنه سنيتم ننور اهلل ومتمنع‬

‫‪121‬‬
‫الس نالم قن َّنرة عننني األنبينناء وإمننامهم‬ ‫فيننه كمنناالت مننن سننبقه م ننن األنبينناء‪ ،‬فهننو عليننه أفضننل َّ‬
‫الص نالة و َّ‬
‫وسيِّدهم صلوات اهلل وسالمه عليه‪.‬‬

‫ولكن بيئة النيب صلوات اهلل عليه اليت ظهر فيها كانت ح ابناً علنى عينون الكثنريين‪ ،‬فح نبهم عنن‬
‫تلنك احلقيقنة امللكوتينة والنروح العظيمنة املنفوخنة فينه‪ ،‬وحناهلم هنذا كحنال إبلنية النذي احت ننب‬
‫عن معرفة حقيقة آدم ومقامه عندما نظر إىل بدنه الطيين فقنال أنا خير منده خوقلندو مدن ندا‬
‫الس ناذجة املتعلِّقننة بالقشننور ح بتننه عننن احلقيقننة اآلدميننة‬ ‫وخوقلدده مددن ئددينيفيف فنظرتننه َّ‬
‫الس نطحية َّ‬
‫والروح امللكوتية اليت نفخها اهلل تعاىل يف آدم إذ قال يف كتابه الكرمي فإذا َّويله ونفخ فيه‬
‫من وحو فقعوا له اجدين فسجد المالة ة اوهي أجمعدون إال إبوديس ا دل بر وادان‬
‫من ال افرينيفيف‪.‬‬

‫أن اهلل تعنناىل أظهننر الش نريعة يف بيئننة جاهليننة ال حضننارة فيهننا وعلننى ينند نننيب مل ينندرس‬‫الس نر يف َّ‬
‫و ِّ‬
‫ترخ لنه نفسنه أن يش ِّنكك يف كنون القنرآن منن‬ ‫الكتب ويؤلِّ املؤلَّفات‪ ،‬فذلك منعاً ِّ‬
‫لكل من ِّ‬
‫صنننع البشننر‪ ،‬فننأظهره تعنناىل يف بيئننة ال تعننر احلضننارة‪ ،‬كمننا أنننه مل يُظهننره علننى ينند مننن اشننتهر‬
‫بالفلسفة أو التن يم أو الكهانة أو العلم الطبيعي‪ ،‬بل على يد من مل لسك كتاباً بيده؛ ليكنون‬
‫ذلنك دلنيالً علنى إع ناز القننرآن وأننه كنالم اهلل تعناىل ولنية كننالم البشنر والعلمناء‪ ،‬وهنذا ال ينندل‬
‫علننى نق ن يف مقننام النننيب بننل هننو صننلوات اهلل عليننه الوحينند مننن بننني خلننق اهلل مننن يسننتحق محننل‬
‫الرسالة اخلامتة وحتمل مهمة فهم القرآن وتطبيقه وشرحه وبيانه وتعليمه‪.‬‬

‫فإذا كان هذا هو مقام األنبياء واملرسلني عليهم الصالة والسنالم فكي حتكمون هذا احلكم البنائة‬
‫على النيب األعظنم النذي خنتم الرسنائل والشنرائع‪ ،‬األمنر النذي يندل علنى أن علمنه ومقامنه أجنل‬
‫منن كن ِّنل مننن كننان قبلنه‪َّ ،‬‬
‫ألن رسننالته هنني النَّاسننخة للرسناالت السننماوية‪ ،‬قننال تعنناىل هددو الددذي‬
‫أ ل وله بالهدى ودين الح ليظهرف عو الدين اوه ولدو ادرف الم دراونيفيف‪ ،‬فنإن كاننت‬
‫رسالته احلاكمة على كل الرساالت واخلامتة هلا فهو سيد األنبياء واملرسلني واخلامت هلم‪.‬‬

‫كل من سنيأ بعنده ألننه ال ناسنخ لرسنالته وال ننيب بعنده‪ ،‬بنل‬
‫كما أنه صلى اهلل عليه وآله أجل من ِّ‬
‫الوحي وصل علنى ينده إىل أوج كمالنه‪ ،‬وهنذا يندل علنى أن سنيدنا حممند صنلوات اهلل علينه هنو أوج‬
‫اخللق يف علمه ومقامه وأنه سيِّد البشر أمجعني‪.‬‬

‫‪122‬‬
‫فننإذا علمنننا مقننام النننيب األكننرم صنلوات اهلل عليننه فهننل لكننن لعاقننل بعنند هننذا أن يقننول بعنندم ح يننة‬
‫وسنَّته وعلومه وأفعاله؟ وكي حتكمنون علينه بتلنك الصنفات البائسنة النيت تسنيء هلل تعناىل‬ ‫أقواله ُ‬
‫الننذي اختننار نبيَّنه واصننطفاه لنفسننه؟ واختيننار اهلل لننية عبثنني وال عشنوائي بننل هننو احلكننيم اخلبننري‬
‫الذي يعر أين يضع رسالته اهلل أعودي حيدث يجعدل داللهيفيف‪ ،‬فمنا لكنم كين حتكمنون؟؟‬
‫وبأي سخ تنطقون؟؟ ألية عندكم عقول تتدبَّر القنرآن؟؟ أم هنو ال َّنرين واألقفنال النيت ختمنت‬
‫السطحية املسطَّحة؟؟‬
‫الصدئة وعقولكم َّ‬
‫على قلوبكم َّ‬

‫ومن هنا قد تُطرح علينا تساؤالت وإشكاالت فيُقال‪:‬‬

‫‪-‬أنننت اسننتدللت علننى مقننام النننيب مننن خ نالل وص ن القننرآن ملقامننات األنبينناء‪ ،‬فلننو كننان النننيب‬
‫يتَّص بتلنك املقامنات لوصنفه القنرآن بصنفات تندل علنى عظنيم مقامنه! وال حاجنة لالسنتدالل‬
‫العقلي الذي حيتمل التأويل والظَّ َّن والتخمني‪.‬‬

‫‪-‬كل ما ذكرته ال يثبت العالقة بني العقل األول وبني النيب حممد صلوات اهلل عليه‪ ،‬وحر لنو ثبنت‬
‫ذلك فنسألكمت إذا كان هو العقل األول الصادر قبل كل املوجودات أي قبل جربينل علينه السنالم‬
‫تفسنر أن النننيب كننان َّ‬
‫يتلقنى الننوحي مننن األمننني‬ ‫ِّ‬ ‫فهننذا يعننين أنننه سننيكون أعلننم مننن جربيننل‪ ،‬فكين‬
‫جربيل؟؟؟‬

‫ومن هنا وجب علينا لإلجابة على هذه األسنئلةت بينان مقنام الننيب منن خنالل القنرآن نفسنه ومنن‬
‫خننالل التنندبر العقلنني للقننرآن الكننرمي‪ ..‬وبيننان الننوحي القننرآ ‪ ..‬ونن ك ذلننك للمنشننور القننادم منعناً‬
‫من اإلطالة‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪...‬‬

‫‪.............................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2459021431095264&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪123‬‬
 ‫‪( -1‬المقالة السادسة‪ :‬معرفة النبي لواللوحي بالنقل لوالعقل لوالكشف)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫السبت‪ -11 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-1-2 /‬م‬
‫‪................................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫سنننبحث يف هننذا املنشننور حمنناور ونقنناط ثالثننة لن يننب هننا علننى األسننئلة الننيت ختمنننا هننا املنشننور‬
‫السابقت‬

‫أوالً‪-‬صفات النبو الخاتي صووات اهلل عويه فو القرآن ال ريي‪:‬‬

‫‪ -1‬قننال فيننه تعنناىل إنددك لعود خود عظدديييفيف‪ ،‬فتعظننيم اخلُلننق مننن قبننل اهلل العلنني العظننيم هلنو‬
‫أكرب دليل على َّ‬
‫شدة املبالغة بعظمة أخالق الننيب الكنرمي‪ ،‬وعليننا أن ننتبنه إىل البالغنة القرآنينة إذ‬
‫أنننه تعنناىل مل يقننل ذو خلننق عظننيميف بننل قننال لعلننى خلننقيف‪ ،‬فعلننىيف تنندل علننى سننيطرته علننى‬
‫األخالق وحتكمه ها وأنه نبع هلا ولية فقط متَّص هنا بصنفة قند تكنون قابلنة للنزوال‪ ،‬بنل هنو‬
‫متحقق ها صادرة عنه كصدور احلرارة من النار‪ ،‬وال يكون الشخ هذه املرتبة األخالقينة وهنو‬ ‫ِّ‬
‫ضعي العلم والعقل‪ ،‬وال يكون كذلك وهو يتص باجلنب أو قلَّة األدب أو التَّسنرع أو الرعوننة‬
‫كما فهم أولئك من أدلتهم‪.‬‬

‫‪-2‬قننال فيننه تعنناىل عزيددز عويدده مددا عن دلي بددالمؤمنين ؤور حدديييفيف‪ ،‬ومننن املعلننوم أن الننرؤو‬
‫الننرحيم مننن صننفات اهلل تعنناىل ومننع ذلننك وص ن هننا رس نوله‪ ،‬وهننذه داللننة علننى أن املسننتخلِ‬
‫أورث كماالت اخلالفة خلليفته على األرض‪.‬‬

‫‪-3‬قال فيه تعاىل وما أ ونائ إال حمةً لوعالمينيفيف‪ ،‬قولنه للعناملني أي إننه رمحنة لكنل النناس‬
‫سنواء يف املاضنني أو املسننتقبل‪ ،‬سنواء يف العننرب أو الع ننم‪ ،‬فهننل يكننون اجلاهننل ومننن ال قيمننة لننه‬
‫والضعي رمحةً للعباد أم نقمة عليهم؟؟ تعاىل اهلل عما يقوله الظاملون وحاشا رسنوله الكنرمي عمنا‬
‫يصفه ِّ‬
‫املشككون اجلاهلون‪.‬‬

‫‪124‬‬
‫دراجاً منيدراًيفيف‪ ،‬والكننل يعلننم أن العلننم نننور ال أنننه مصننباح كهربننائي يشننع‬ ‫‪-4‬قننال فيننه تعنناىل‬
‫ننوراًيف‪ ،‬فالننذي كننان يصنندر مننن النننيب صنلوات اهلل عليننه هننو العلننم الننذي هننو نننور‪ ،‬وكونننه سنراجاً مننرياً‬
‫لكل ما يصدر من فمه املبنارك ولسنانه الشنري‬ ‫لية فقط يف تبليغ الوحي‪ ،‬بل هو السراج املنري ِّ‬
‫صلى اهلل عليه وآله وسلم‪.‬‬

‫‪-5‬قننال فيننه تعنناىل ويعوِّمهددي ال لدداب والح مددةيفيف‪ ،‬وطاملننا أنننه يعلِّنم غننريه احلكمننة فنناألوىل أن‬
‫يكون هو حكيمناً‪ ،‬وقنال يف ذلنك تعناىل يدؤتو الح مدة مدن ي داء ومدن يدؤت الح مدة فقدد‬
‫أوتو خيراً ا‪:‬يراًيفيف‪ ،‬فرسول اهلل حكيم بوص القرآن‪ ،‬ومن يصفه القرآن باحلكمة فهو صاحب‬
‫العقل التام والعلم الكامل واخلري الكثري‪.‬‬

‫‪-6‬قال تعاىل عوَّمه شديد القوىيفيف‪ ،‬ألية هذا شبيه بقوله وعودي آدم األ دماءيفيف‪ ،‬فعلمنه‬
‫علم ملكو نورا ولية علم بشري مكتسب كبقية اخللق‪ ،‬وبالتايل فهو أيضاً عليم وحكيم‪.‬‬

‫‪-7‬هننذه بع ن األوص ننا الننيت ج نناء هننا القننرآن حب ن ِّنق مننن حي ننق لننه مح نل الق ننرآن وتبليغننه للن نناس‬
‫أمجعني‪ ،‬وال ننسى ما جاء يف السرية من صربه وحكمته وبالغته وفصاحته وكرمه ورمحته وعطفنه‬
‫وأحاديثننه الننيت تنبَّنأت بالغيننب كحادثننة كنربالء وظهننور الفننا وعالمننات القيامننة وأشنراط السنناعة‪،‬‬
‫صلى اهلل عليك يا سيدي يا رسول اهلل‪ ،‬وكي ال يكون جامعاً لكماالت رسله وهو خامتهم؟!‬
‫اختصنه اهلل بالصننالة عليننه ومالئكتنهت إن اهلل ومالة لدده يصدواون عود النبددو يددا‬ ‫بنل هننو الننذي َّ‬
‫أيها الذين آمنوا صواوا عويه و وتموا تسويماًيفيف‪.‬‬

‫‪-8‬وصننفاته كانننت موجننودة يف التننوراة واإلجنيننل لقولننه تعنناىلت الددذين يلَّبعددون الر ددو النبددو‬
‫األمد َّدو الددذي يجدوندده م لوب داً عندددهي فددو اللددو اة وا نجيددليفيف‪ ،‬فهننل تؤكنند الكتننب السننماوية‬
‫ال قيمة له والعياذ باهلل‪.‬‬ ‫على صفات شخ‬

‫األم نييف أنننه ال يعننر الق نراءة والكتابننة جلهلننه هننا‪ ،‬بننل ألنننه ينتسننب إىل أم القننر ‪،‬‬
‫ولننية معننن ِّ‬
‫وأهلها مسوا باألميني متييزاً هلم عن أهل الكتاب‪ ،‬وهذا الوصن هنو داللنة علنى أننه مل ينتعلَّم منن‬
‫البشر ومن أساتذة ومعلمني وكتب وتدرية ومل لسك بالقلم ويكتب‪ ،‬فهو ال حيتاج لذلك ألن‬

‫‪125‬‬
‫علمننه إهلنني عوَّمدده شددديد القددوىيفيف‪ ،‬فكين يكننون أمنني ال علننم لننه وهننو يعلِّنم الننناس الكتنناب‬
‫واحلكمة؟؟ فعدم محله للكتاب والقلم ال يعين أنَّه ال يعر القراءة والكتابة‪.‬‬

‫وهنننا حيننق لنننا أن نسننألت ملنناذا يؤكنند اهلل تعنناىل عليننه وعلننى صننفاته وعلننى لسننان أنبيائننه يف شنرائع‬
‫السابقني وكتبه السماوية طاملا أنه لية مهماً؟؟ بنل حنر إن الننيب إبنراهيم خلينل اهلل دعنا ربنَّه أن‬
‫بَّندا وابعدث فديهي دوالً مدنهي يلودو‬ ‫لن علنى النَّناس بإرسنال هنذا النَّنيب العظنيم فقنال تعناىلت‬
‫َّ‬
‫عويهي آياتك ويعومهي ال لاب والح مة ويدزايهي إندك أند العزيدز الح ديييفيف‪ ،‬فقنال النَّنيب‬
‫األكرم صلوات اهلل عليهت أنا دعوة أ إبراهيم وبشر أخي عيسىيف‪ ،‬فهنل يندعو الننيب ربنَّه أن ل َّنن‬
‫التعدي على حرمة مقام رسول اهلل‪.‬‬
‫عليهم بشخ نكرة ال قيمة له‪ ،‬نعوذ باهلل من ِّ‬

‫‪126‬‬
 ‫ثانياً‪-‬عالقة النَّبو األارم صووات اهلل عويه بالعقل األو ‪:‬‬

‫من املعلوم منه ياً أن قوانني العلم والفلسنفة هني قنوانني كلِّيَّنة تبحنث يف الكلِّيَّنات‪َّ ،‬أمنا الوصنول‬
‫احلسية فنحتاج يف ذلك إىل الت ربة احلسية لتطبيق القوانني‪.‬‬
‫إىل جزئيات العلم ِّ‬
‫أما قنوانني الفلسنفة فتبحنث يف الغيبينات واملاورائينات‪ ،‬فتحديند جزئياهتنا الغيبينة حيتناج إىلت مربنة‬
‫صوفية ومكاشفة روحية‪ ،‬أو نقل عن العامل بالغيب الذي هو اهلل تعاىل أو من أرسله اهلل ليخربنا‬
‫الص نادر ب ننال واس ننطة فعلين ننا‬
‫ع ننن الغي ننب‪ ،‬ومب ننا أن القواع نند الفلس ننفية أثبت ننت وج ننود العق ننل األول َّ‬
‫السماء لنتعر على حقيقة الصادر األولت‬ ‫الل وء إىل الت ربة الصوفية أو إىل من ينقل لنا أخبار َّ‬

‫‪-1‬عوي العرفان واللصور‪:‬‬

‫مننن املعننرو لنند اجلميننع أن الصننوفية والعرفنناء مننن السنننة والشننيعة والعلننويني اتفقنوا بننل وأمجع نوا‬
‫علننى أن الصننادر األول مننن احلضننرة الربانيننة هنني احلقيقننة احملمديننة‪ ،‬فهننو اإلنسننان الكامننل والنننور‬
‫الساطع وخليفة اهلل يف مسواته وأرضه وقطنب األقطناب‪ ،‬حنر إهننم أفنردوا يف حبنوثهم وكتنبهم بابناً‬
‫كننامالً ملعرفننة اإلنسننان الكامننل بعنند بنناب توحينند الواجننب ومعرفتننه‪ ،‬ولكننننا مننع ذلننك لننن نكتفنني‬
‫بت ننارب ومكاشننفات الصننوفية بننل سنننعتمد علننى األدلننة القرآنيننة والنبويننة يف إثبنات هننذه احلقيقننة‬
‫للرسول األكرم صلى اهلل عليه وآله وسلم‪.‬‬

‫‪-2‬النقل القرآنو‪:‬‬

‫أ‪-‬حادثة المعراج‪ :‬أول ما نستشهد به حادثة املعراج اليت أخنرب عنهنا اهلل تعناىل يف كتابنه الكنرمي‬
‫فقننالت وهددو بدداألف األعو د ثددي دن د فلدددلَّ ف ددان قدداب قو ددين أو أدن د يفيف‪ ،‬أي إنننه‬
‫اق ب من احلضرة اإلهلية حبيث وصل إىل مكان مل يصله حنر جربينل علينه السنالم‪ ،‬حينث ورد يف‬
‫اخل ننرب أن جربائي ننل عليننه السننالم ت ننرك الن ننيب ص نلوات اهلل عليننه يف ه ننذا املك ننان فس ننأله ع ننن ذل ننك فق ننال‬
‫جربيلت لكل منا مقام معلوم ولو دنوت أمنلة الح قتيف‪ ،‬داللة على أن سيدنا حممد صلوات اهلل‬
‫عليه له مرتبة أمسى من املالئكة أال وهي مرتبة العقل األول الصادر عن اهلل تعاىل بال واسطة‪.‬‬

‫‪125‬‬
‫ب‪-‬بشنارة السننيد املسننيح بامسنه أمحننديفت فننالقرآن أخننرب علنى لسننان رسنوله عيسنى عليننه السننالم أن‬
‫حممنديف‪ ،‬ف ناء شنرح‬ ‫اسم الننيب النذي سنيأ بعند هنو أمحنديف منع َّ‬
‫أن رسنولنا ل َّمنا ُولند كنان امسنه َّ‬
‫السنماء‪ ،‬ألنننه يف السننماء أمحننديف ويف‬
‫بشننر بننه املسننيح مسَّنناه بامسننه الننذي هننو يف َّ‬
‫ذلننك أنننه عننندما َّ‬
‫األرض حممديف‪ ،‬قال تعناىل وإذ قا عيس ابن مريي يا بنو ا راةيل إنو دو اهلل إلدي ي‬
‫مصدقا لما بين يدي من اللو اة ومب راً بر و س يأتو من بعددي ا دمه أحمدديفيف‪ ،‬فعنالم يندل‬
‫إن هنذا لنية أمنراً اعتباريناً‪ ،‬بنل لنه حقيقننة ال يفهمهنا إال منن تندبَّر القنرآن وتعلَّنم علنى ينند‬
‫ذلنك؟ َّ‬
‫أهل العصمة‪ ،‬فرسولنا هو أول اخللق وسيدهم ألنه هو احلضرة األمحديةيف الصادرة عن احلضرة‬
‫األحديةيف‪ ،‬فبه افتتح الوجود وبه ختم األنبياء والرسل‪ ،‬ودليله قوله تعاىل هدذا ندذير مدن الندذ‬
‫األول يفيف فهو النيب النذير اخلامت والنذير األول‪ ،‬لذلك كان امسه يف االفتتاح أمحنديف فنافتتح امسنه‬
‫بناألل ألن األلن أول احلنرو يف كن ِّنل األ ننديات وهنو أول املخلوقننات‪ ،‬وظهنوره اخلننامتي كننان‬
‫بن ن حممديف فظهر حر امليم للتأكيد على أن حممداً هو أمحد‪ ،‬فانقلبت األل ميماً ألن األلن‬
‫أميف اخلالئق وإمامهم وسيدهم وأنه النيب األمي وإمام املرسلني والنبينني علينه‬‫وامليم داللة على أنه َّ‬
‫أفضل الصالة وامت التسليم‪.‬‬

‫النبوي‪:‬‬ ‫‪-3‬الن‬

‫لقد وص اهلل نبيَّه باخلُلُق العظيم وصفات الفضل وأيها الصدق‪ ،‬ألن اهلل تعاىل ال يبعنث نبيناً‬
‫كاذباً‪ ،‬بل اشتهر وصفه بني قومه وأهله بن ن الصادق األمنييف‪ ،‬وحنر املشنركني منن أهنل اجلاهلينة‬
‫أقننروا لننه بصنندقه‪ ،‬فننإذا رجعنننا إىل النننيب لنسننأله عننن حقيقتننه ونعننر منناذا قننال ع نن نفسننه ألنننه‬
‫الصادق الذي ال يكذب‪ ،‬وهو نفسه أجاب جابر رضي اهلل عنه موضحاً حقيقته عندما سأله عن‬
‫أول اخللق فقال صلوات اهلل عليهت أول ما خلق اهلل نور نبيك يا جابر وخلق منه كل خرييف‪.‬‬

‫وقال صلوات اهلل علينهت أنا سيِّد ولد آدم ينوم القيامنة وال فخنريف‪ ،‬ولنية سنيِّدهم باجلناه واملنال‪ ،‬بنل‬
‫بننالعلم واحلكمننة واحللننم ورفعننة املقننام‪ ،‬وقولننه يننوم القيامننة أي إنننه لننية هننو س نيِّد البشننر يف الننزمن‬
‫الذي بُعث فيه بل سيِّد اخللق والبشر أمجعني‪.‬‬

‫وقننال صنلى اهلل عليننه وآلننهت كن نت نبي ناً وآدم بننني املنناء والطنننييف‪ ،‬وإ َّن الكلمننات الننيت َّ‬
‫توس نل هننا آدم‬
‫هي اسم حممد وأهل بيته اليت وجدها مكتوبة من نور على العرر‪ ،‬وأن هنذه األننوار العالينة هني‬

‫‪121‬‬
 ‫النيت مل تسن د آلدم كمننا يف قولنه تعناىل إلبلننية يدا إبوديس مددا منعدك أن تسددجد لمدا خوقد‬
‫بيدي أ ل برت أم اند مدن العدالينيفيف‪ ،‬والعنالني ليسنوا مالئكنة ألن املالئكنة سن دوا أمجعنني‬
‫القرآن الكرمي فسجد المالة ة اوهي أجمعونيفيف‪.‬‬ ‫بن‬

‫وقال صلوات اهلل عليهت أول ما خلق اهلل العقل مث قال له أقبنل فأقبنل مث قنال لنه أدبنر فنأدبر‪ ،‬فقنال‬
‫إيل منننكيف‪ ،‬وكلنننا يعننر أن صننفة النننيب األكننرم هنني حبيننب اهلليف‬
‫نب َّ‬
‫تعنناىل مننا خلقننت خلقناً أحن َّ‬
‫فهو العقل األول‪ ،‬ويؤكده قوله تعاىلت قل إن انلي تحباون اهلل فاتبعونو يحبب ي اهلليفيف‪ ،‬فإن‬
‫كنان اتباعنه يننورث احملبوبينة مننن قبنل اهلل تعنناىل أفنال يكننون املتبنوع هننو احملبنوب مننن قبنل اهلل تعنناىل‬
‫باألولوية العقلية واملنطقية؟؟!!‬

‫‪121‬‬
 ‫ثال‪:‬اً‪-‬حقيقة الوحو القرآنو ومراتبه‪:‬‬

‫بقي علينا أن جنيب على ذلك اإلشكال أن النَّنيب حممند صنلوات اهلل علينه لنو كنان هنو العقنل األول‬
‫َّ‬
‫يتلقى الوحي من جربيل عليه السالم الذي هو من دونه؟؟‬ ‫فكي‬

‫‪ -‬واجل نواب علننى ذلننك ال يكننون إال مبعرفننة أن للنَّ نيب مراتننب وجوديننة‪ ،‬وهننذا معننرو يف النننفة‬
‫اإلنسنانية‪ ،‬فنالنفة ذات مراتنب منهنا مرتبنة العاقلنة ومنهننا مرتبنة العلنم اخلينايل ومنهنا مرتبنة احلننة‬
‫ونش نأة املننادة‪ ،‬كننذلك النننيب ص نلوات اهلل عليننه لننه مراتننب وجوديننة منهننا تلننك املرتبننة الننيت هنني مرتبننة‬
‫القرب من احلق جل جالله وهي املرتبة األمحدية‪ ،‬ومنها مرتبة النبوة والرسالة اليت ظهر ها يف نشأة‬
‫الدنيا لعامل البشر وهي املرتبة احملمديةيف‪.‬‬

‫‪ -‬ومننن تنندبَّر القننرآن علِننم أن للكتنناب تنننزالت متعن ِّنددة يف مراتننب الوجننود‪ ،‬فننالقرآن الكننرمي الننذي‬
‫بننني أينندينا يف نشننأة املننادة هننذه موجننود يف مراتننب وجوديننة أمسننى هنني مرتبننة أم ال ل ددابيفيف‪،‬‬
‫والكتاب املكنون قال تعاىل إنه لقرآن اريي فو الاب م نونيفيف‪ ،‬واللوح احملفوظ بل هو‬
‫قرآن مجيد فو لوح محفوظيفيف‪.‬‬

‫‪ -‬وكلنننا يعلننم أن هننناك مراتننب للتنزيننل وهننيت نننزول القننرآن كننامالً علننى النننيب صنلوات اهلل عليننه مننرة‬
‫واحدة كاملة بنحو البساطة واجلمع يف ليلنة واحندة هني ليلنة القندر‪ ،‬ومنهنا نزولنه إىل مسناء الندنيا‬
‫يف شنهر رمضنان عنندما رأ الننيب النوحي جربيننل‪ ،‬مث نزولنه متفرقناً من مناً بواسنطة جربينل خننالل‬
‫البعثة النبوية وهو الذي ُسن ِّمي فرقاناًيف‪.‬‬

‫ودور جربيل عليه السالم هو تنزيل الوحي من املرتبة األمحدية أم الكتاب واللوح احملفوظ والكتاب‬
‫املكننونيف إىل املرتبننة احمل َّمديننة القننرآن الكننرمي والفرقننانيف‪ ،‬والنندليل علننى ذلننك هننو أن نتنندبر بعقولنننا‬
‫السنراج املنننرييف يف قولننه تعنناىلت يددا أيهددا النبددو إنَّدا‬
‫السننليمة الوصن القننرآ لرسننول الرمحننة بأنننه ِّ‬
‫أ ونائ شاهداً ومبراً ونذيراً وداعيداً إلد اهلل بإذنده و دراجاً منيدراًيفيف‪ ،‬أي أننه تعناىل مجنع لنه‬
‫وصننفي الشننمة والقمننر حيننث قننال تعنناىل يف الشننمة وبنينددا فددوق ي ددبعاً شددداداً وجعونددا‬
‫راجاً وهاجاًيفيف‪ ،‬وقال يف القمر تبا ئ الدذي جعدل فدو السدماء بروجداً وجعدل فيهدا دراجاً‬
‫وقمراً منيراًيفيف‪.‬‬

‫‪130‬‬
‫ومن املعلوم يف علم الفلك أن القمر يأخذ نوره من الشمة ويعكسه على اخللق‪ ،‬فهناكت مشة‬
‫وهاجننة بننالنور‪ ،‬وهننناك نننور ص نادر عنهننا‪ ،‬وهننناك قمننر عنناكة للنننور‪ ،‬ومننن خننالل باالنتقننال مننن‬
‫َّ‬
‫احلسننيات املشننهودة إىل العقليننات الغيبيننة نفهننم سننر اجلمننع بننني وصننفي القمننر والشننمة يف النننيب‬
‫األكرم الذي يدل على مرتبته األمحديةيف أي إننه الصنادر األول املعنرب عننه ب ن الشنمة النيت هني‬
‫احملمدينةيف النيت تعلِّنم اخللنق وهتنديهم يف ظلمنات اجلهنل واجلاهلينة‬
‫السراج الوهناجيف‪ ،‬وعلنى مرتبتنه َّ‬
‫الصنادر املنبعنث‬
‫املعرب عنها بن ن القمر املنرييف‪ ،‬فتكون حقيقنة النوحي اجلربائيلني مبثابنة ذلنك الننور َّ‬
‫من عقل الشمةيف إىل لسان القمريف ليبني للناس دينهم بلسان عر مبني‪ ،‬وهذا كحنال املندد‬
‫الننذي ينتقننل منن عقننل ودمنناغ اإلنسننان إىل لسننانه وفننق إشننارات عصننبية إرسننالية‪ ،‬فيظهننر الكننالم‬
‫على اللسنان ليكنون فينه البينان واهلداينة لألننام‪ ،‬قنال تعناىل ومدا أ دونا مدن دو س إال بوسدان‬
‫قومه ليبيتن لهييفيف‪.‬‬

‫ودليل آخنر علنى ذلنك هنو أن النوحي علنى مراتنب ذكرهنا اهلل تعناىل يف كتابنه فقنالت ومدا ادان‬
‫لب سر أن ي ومه اهلل إال وحياً أو من و اء حجاب أو ير دل دوالً فيدوحو بإذنده مدا ي داءيفيف‬
‫فهننذه ثننالث حنناالت يكلننم اهلل هننا خلقننه‪ ،‬مننن مل يتنندبَّر فيهنا يشننتكل عليننه مراحننل نننزول القننرآن‬
‫ويتخنبَّط يف فهننم اآليننات الننيت تنارة ننرب أنننه نننزل يف ليلننة واحنندة‪ ،‬بينمننا جننند مننن السننرية أن نننزول‬
‫القرآن مت على مراحل خالل البعثة النبوية اليت استغرقت ‪ 23‬عاماً‪ ،‬ومراتب الوحي هذه هيت‬

‫جننل‬ ‫أ‪-‬الددوحو بددال وا ددمة‪ :‬وهنني مرتبننة العقننل األول أي املرتبننة األمحديننة الننذي أخننذ مننن احلننق‬
‫جاللنه بنال واسنطة املالئكننة‪ ،‬وهنو التننزل القننرآ يف مرتبنة اللنوح احملفننوظ والكتناب املكننون‪ ،‬واتَّفننق‬
‫علمنناء املسننلمني أن اهلل يُلقنني مننا يرينند إلقنناؤه إىل النننيب مباشننرة بطريننق خفنني دون واس نطة‪ ،‬وهنني‬
‫أعلى مراتب الوحي وهي خمتصة بالصادر األول‪ ،‬وهو النزول األول مجلةً واحدة بتمامنه وكمالنه‪،‬‬
‫ليوة القد خيدر مدن ألدف‬ ‫وما أد ائ ما ليوة القد‬ ‫قال تعاىل إنا أنزلناف فو ليوة القد‬
‫شهريفيف‪.‬‬

‫ب‪-‬الل ودديي مددن و اء حجدداب‪ :‬وهننو أن يكلِّنم نبيَّننه مننن وراء ح نناب املننادة علننى األرض كمننا‬
‫فعل مع سيدنا موسى عليه السالم واوي اهلل مو د ت ويمداًيفيف‪ ،‬أو ان يكلِّمنه منن وراء ح ناب‬

‫‪131‬‬
‫السنابعة‬
‫السنماء َّ‬
‫حممند صنلوات اهلل علينه عنندما عنرج إىل َّ‬
‫السماء‪ ،‬كما كلم سنيدنا َّ‬
‫األنوار اإلهلية يف َّ‬
‫ببدنه وروحه فكلَّمه من وراء ح اب النور‪.‬‬

‫عليننه‬ ‫ددو ‪ :‬أي أن يرسننل امللننك إىل النننيب ص نلوات اهلل عليننه‪ ،‬فننالروح األمننني جربائيننل‬ ‫ج‪-‬إ ددا‬
‫احملمديننة الفرقننانيف باآلليننة‬
‫السننالم ينن ِّنزل القننرآن مننن املرتبننة األمحديننة الكتنناب املكنننونيف إىل املرتبننة َّ‬
‫اليت شرحناها أعاله‪ ،‬وهذا متَّ تنزيل القرآن من َّ ماً ومتفرقة آياته على مد ثالث وعشرين سنة‪،‬‬
‫فصو من لدن ح س‬
‫يي خبيريفيف‪.‬‬ ‫قال تعاىل الاب أح م آياته ثي ِّ‬

‫‪.....................‬‬

‫صنلى اهلل علينه‬ ‫مقصنرين يف معرفنة مقنام الننيب األكنرم‬

‫أطلنا علنيكم الينوم‪ ..‬ولكنن مهمنا أطلننا نبقنى ِّ‬
‫وآله وسلم‪ ..‬واآلن وبعد أن عرفنا أن النيب صلوات اهلل عليه هو العقل األول الصادر من حضرة احلق‬
‫يتمسك ها هؤالء البسطاء والسذج‪ ..‬لنشرحها‬ ‫جل جاللنه‪ ..‬نأ إىل تلك الشبهات واألدلة اليت َّ‬
‫وفننق هننذه الرؤيننة القرآنيننة واملعرفننة العقليننة الراقيننة‪ ..‬لننندفع هننا شننبهات هننؤالء القننوم الننذين آمن نوا‬
‫ببع الكتناب دون بعن ‪ ..‬حينث حبثنوا يف القنرآن عنن النقنائ ومل يتندبروه فينظنروا إلينه نظرينة‬
‫موضوعية حيادة متكاملة‪ ..‬نسأل اهلل لنا وهلم اهلداية والتوفيق‪ ..‬فإىل الغد‪ ..‬دمتم خبري والسنالم‬
‫عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬

‫‪...................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2460409647623109&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪132‬‬
 ‫‪( -7‬المقالة السابعة‪ :‬الرد عل شبهات الطاعنين بالنبي ‪)1‬‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫األحد‪ -19 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-1-6 /‬م‬
‫‪......................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫بعنند أن عرفنننا عظمننة مقننام النننيب ص نلوات اهلل عليننه واستشننهدنا علننى ذلننك بننالقرآن أوالً مث بالعقننل‬
‫متسك ها منن لنية لنه بناع يف معرفنة القنرآن‪،‬‬ ‫والعلم والكش ثانياً؛ نأ إىل األدلة القرآنية اليت َّ‬
‫مث يتب َّ حون بأهنم يأخذون بالقرآن ويطرحنون كنالم الرسنول وأئمنة أهنل البينت حب نة أن عقنوهلم‬
‫القاصرة قادرة على فهم القرآن‪ ،‬ومنن خنالل بينان معنا هنذه اآلينات سنت دون أن هنؤالء لنية‬
‫هلم عالقة بفهم القرآن‪ ،‬ألن تفسنريهم هلنذه اآلينات كنان مشنوباً بكنره الننيب وأهنل البينت واحلقند‬
‫رب قار للقرآن والقرآن يلعنهيف‪.‬‬ ‫عليهم‪ ،‬فكي هلم أن ينشرح صدرهم للقرآن واملعصوم يقولت َّ‬
‫وأما ثقافتهم السناذجة فهني نامنة عنن مجنع ركنام كبنري منن املعلومنات منن الكتنب منن دون تندبر‬
‫يسخروا قندراهتم العقلينة إال يف الطعنن علنى الننيب صنلوات اهلل علينه‬
‫وال فهم وال ربط وال تفكري‪ ،‬ومل ِّ‬
‫الذي جاء هذا القرآن العظيم‪ ،‬مع أن القرآن الكنرمي ص َّنرح بنأن الطَّرينق املوصنل ألن يكنون العبند‬
‫حمبوباً من قبل اهلل تعاىل هو أن يتبع رسوله األكرم صلى اهلل عليه وآله وسلم‪.‬‬
‫فهؤالء مجعوا اآليات اليت يف ظاهرهنا نقن منن مقنام الننيب صنلى اهلل علينه وآلنه وسنلم وجعلوهنا مبثابنة‬
‫نيتبني أن‬
‫احلكننم بننالطعن عليننه‪ ،‬وهننذا مننناق للموضننوعية واحلياديننة وخمننال للقننرآن نفسننه‪ ،‬إذ سن َّ‬
‫هننذه اآليننات سننتخال اآليننات األخننر ‪ ،‬والقننرآن يقننول أفددال يلدددبرون القددرآن ولددو اددان مدن‬
‫عنددد غيددر اهلل لوجدددوا فيدده اخلالف داً ا‪:‬ي دراًيفيف‪ ،‬فنناملنطق العلمنني والقننرآ والتفسننريي يقتضنني أن‬
‫ونفسنرها بشنكل غن ِري متنناق ‪ ،‬وإال كنان الطعنن موجهناً للقنرآن وهلل قبنل‬ ‫نستعرض اآليات كلهنا ِّ‬
‫النننيب‪ ،‬وهننذا مننا سنننفعله هنننا‪ ،‬حيننث سنفسننر اآليننات مبننا تتوافننق مننع بعضننها ونسننتدل علننى ذلننك‬
‫بالسياق القرآ نفسه وفق الرؤية اليت شرحناها سابقاً‪.‬‬
‫استدل ها هؤالء إىل طوائ عدة ليسهل البحث وتتضنح الصنورة ولنبتعند‬ ‫َّ‬ ‫وسنقسم اآليات اليت‬
‫ِّ‬
‫عن الطريقة الغوغائية واهلم ية النيت اعتمندوها يف عملينة االسنتدالل ألن هنذا حنال منن ال خنربة‬

‫‪133‬‬
 ‫متعمنداً هننذا األسننلوب الغوغننائي ملصننادرة العقننل وصنندمه باألفكننار املشنتِّتة لسن‬
‫لننه أو مننن كننان ِّ‬
‫عيوبه وأخطائه واحنرافاته وسفسطاته‪.‬‬

‫اهلل عويه وآله ب ر م‪:‬ونا‬ ‫صو‬ ‫‪-1‬الماةفة األول ‪ :‬اآليات اللو تقو بأن النبو‬
‫هننذه اآليننات يسننتدل هننا هننؤالء يف نفنني كننون النننيب هننو الصننادر األول‪ ،‬فهننو كننأي بشننري ُاطن‬
‫ويصيب وحمكوم ببيئته ومكانه وزمانه وال لتاز عنن غنريه إال بنالوحي‪ ،‬وحننن قبنل أي شنيء عليننا‬
‫موجه؟‬
‫أن نعر أن هذا اخلطاب النبوي يف هذه اآلية ملن هو َّ‬
‫الصيغة منرتني يف القنرآن‪ ،‬قنال تعناىلت قدل إنمدا أندا ب در مد‪:‬و ي يدوح‬
‫وردت هذه اآلية هذه ِّ‬
‫إلو أنما إله ي إله واحد فمن اان يرجدو لقداء بتده فويعمدل عمدالً صدالحاً وال ي درئ بعبدادة‬
‫َّ‬
‫ت‪111‬يف‪.‬‬ ‫الكه‬ ‫بته أحداًيفيف‬
‫قننال تعنناىلت وقددالوا قووبنددا فددو أانَّد سدة ممددا تدددعونا إليدده وفددو آذاننددا وقددر ومددن بيننددا وبينددك‬
‫حجدداب فاعمددل إننددا عدداموون قددل إنمددا أنددا ب ددر مدد‪:‬و ي يددوح إلد َّدو أنَّمددا إله ددي إلدده واحددد‬
‫فا لقيموا إليه وا ل فروف وويل لوم راينيفيف فصلتت‪6‬يف‪.‬‬
‫وفصنلت مكيننة وليسننت مدنيننة‪ ،‬أي أ َّن اخلطنناب كننان َّ‬
‫موجه ناً‬ ‫ِّ‬ ‫ومننن املعننرو أن سننور الكه ن‬
‫يوضح ذلك ألنَّه أردفهنا ببينان النوحي النذي ينأمرهم بنأن‬ ‫للمشركني بشكل مباشر‪ ،‬وسياق اآلية ِّ‬
‫يؤمنوا باإلله الواحد‪ ،‬فهم أصالً مل يؤمنوا باهلل وال برسالة رسوله فكي يطالبهم مبا وراء ذلنك؟!‬
‫وخصوص ناً أن املشننركني كننانوا يشن ِ‬
‫نكلون علننى األنبينناء بننأهنم بشننر مننثلهم‪ ،‬قننال تعنناىلت قالد د‬ ‫ُ‬
‫دؤخراي‬ ‫دك فدائر السدماوات واأل ض يددعواي لي فدر ل دي مدن ذندوب ي وي ِّ‬ ‫وهي أفدو اهلل ش ف‬
‫مسم ً قالوا إن أنلي إال ب ر م‪:‬ونا تريدون أن تصداونا عما اان يعبد آباؤنا فأتوندا‬ ‫أجل ت‬ ‫س‬ ‫إل‬
‫س‬
‫بسومان مبينيفيف إبراهيمت‪11‬يف‪.‬‬
‫فهننم يكن ِّنذبون الرسننول ومننن قبلننه مننن الرسننل يف إثبننات وجننود اهلل‪ ،‬هننذا الوجننود اإلهلنني الفطننري‬
‫الواضننح والننذي تقننر بننه الفطننرة السننليمة‪ ،‬فننإذا كننان هننؤالء ينكننرون فط نرهتم فننإهنم حلقيقننة النننيب‬
‫امللكوتية سيكونون أكثر إنكاراً؟؟ وكنذلك جناء يف قولنه تعناىلت مدا أند إال ب در م‪:‬وندا ف ِ‬
‫دأت‬
‫الشعراءت‪154‬يف‪.‬‬ ‫س‬
‫بآية إن ان من الصادقينيفيف‬
‫وقوله تعاىلت وما أن إال ب ر م‪:‬ونا وإن نظناك لمن ال اذبينيفيف الشعراءت‪186‬يف‪.‬‬

‫‪134‬‬
‫يصدقوهم بل نسبوهم للسحر والكهاننة‪ ،‬فهنل احلكمنة‬ ‫فلما جاءهم الرسل باملع زات الباهرة مل ِّ‬
‫أن يقنول هلننم الرسننول عننن نفسنه أنننه الصننادر األول وهننم ِّ‬
‫يكذبوننه فيمننا يشنناهدونه مننن مع نزات‬
‫ويكذبون فطرهتم اليت تثبت وجود اخلالق؟!‬ ‫ِّ‬

‫بنل احلكمننة يف نقننار هنؤالء اجملننادلني املسننتهزئني تت لَّنى بننأن يسننتخدم الرسنول أسننلوب اجلنندال‬
‫اختصه اهلل ها‪ ،‬ألن‬ ‫باليت هي أحسنيف‪ ،‬وذلك بأال ينتقل يف حديثه معهم إىل بيان مقاماته اليت َّ‬
‫النننيب لننية داعي ناً إىل نفسننه بننل بعثننه اهلل لينندعو إليننه‪ ،‬لننذلك س نلَّم معهننم حننول مقننام بش نريته ومل‬
‫أكند علنيهم قننوهلم الننذي حيت نون بننه فقننالت نعننم أنننا كمننا تقولننون‪،‬‬ ‫يتط َّنرق إىل أبعنناده امللكوتيننة‪ ،‬و َّ‬
‫إيل َّ‬
‫أن إهلكننم إلننه واحنند فننآمنوا بننه وأنننا‬ ‫اختصنين بننالوحي‪ ،‬وقنند أوحننى َّ‬
‫إ بشنر مننثلكم ولكننن اهلل َّ‬
‫أدعوكم أن تؤمنوا باهلل ر وربكم‪.‬‬

‫فإن آمنوا بذلك فينأ بعندها شنرح تفاصنيل الشنريعة وبينان العقائند ومعرفنة صنفات اهلل وصنفات‬
‫املعاد واملالئكة واألنبياء ووو‪ ...‬كما فعل النيب مع خواص أصحابه بعد أن أسلموا وآمنوا‪.‬‬

‫موجنه َّ‬
‫للكفنار واملشنركني منن‬ ‫فهذه اآلينة ال ُحينتج هنا علنى نفني احلضنرة األمحدينة‪ ،‬ألهننا خطناب َّ‬
‫بنناب اإللنزام واالحت نناج وإثبننات وحدانيننة اهلل‪ ،‬فهنني ال تنفنني حقيقننة الصننادر األول الننذي صنندر‬
‫عن احلق تعاىل بال واسطة واليت أثبتتها آية املعراج‪ ،‬وذلك أن قصة املعراج كانت رب عن مع زة‬
‫قاب‬ ‫صلوات اهلل عليه‬ ‫نبوية أنكرها الغالبية‪ ،‬ف اء القرآن ليثبت مقام النبوة احملمدية لل ميع وأنه‬
‫قو ين أو أدن يفيف‪َّ ،‬‬
‫فصح البيان يف هذا املقام‪.‬‬

‫يتعصننب لنفسنه عننند جدالننه منع املشننركني ل َّمننا نسنبوه للكننذب وأنننه بشنر مننثلهم‪ ،‬فغن َّ‬ ‫فنالنيب مل َّ‬
‫بصننره عننن حقيقتننه امللكوتيننة‪ ،‬وترَّكنز ينه علنى إثبننات التوحينند للخننالق جننل شننأنه‪ ،‬وهننذا مننن ِّ‬
‫أدل‬
‫دليل على أنه على ُخلق عظيم‪ ،‬إذ لو كان كغريه لغضب لنفسنه وقنال كين تكنذبونين وأننا وأننا‬
‫وراح يعظننم نفسننه وينسننى ربننه‪ ،‬بننل هننذا أكننرب دليننل علننى تفانيننه يف التوحينند ونكرانننه لذاتننه أمننام‬
‫ذات اهلل تعنناىل‪ ،‬فغنناب عننن أننناه ورَّكنز يف خطابننه علننى إثبننات وحدانيننة اخلننالق احلننق‪ ،‬فأكرمننه اهلل‬
‫نرد اهلل بنذلك اعتبنار نبيِّ ِنه بقنرآن‬
‫تعاىل مبع زة املعراج وأنزل عليه الوحي لبيان حقيقتنه امللكوتينة‪ ،‬ف َّ‬
‫يُتلى إىل يوم القيامة شاهداً على منزلة الرسول صلى اهلل عليه وآله وقربه من باريه سبحانه وتعاىل‪.‬‬

‫‪135‬‬
 ‫‪-2‬الماةفة ال‪:‬انية‪ :‬اآليات اللو ت‪:‬ب أن النبو ال قيمة له وال ح ي‬

‫قال تعاىل ليس لك من األمر شوء أو يلوب عويهي أو يعذبهي فإنهي هالمونيفيف‪.‬‬

‫وقال تعاىل ا ل فر لهي أو ال تسل فر لهي إن تسل فر لهي بعين مرة فون ي فر اهلل لهي‬
‫ذلك بأنهي افروا باهلل و وله واهلل ال يهدي القوم الفا قينيفيف‪ ،‬وهنذا يندل علنى أننه ال قيمنة‬
‫لشنفاعة النننيب وحكمننه بننل احلكننم هلل تعنناىل كمنا يف قولننه إن الح ددي إال هلل أمددر أال تعبدددوا‬
‫إال إيافيفيف‪.‬‬

‫أن األصنل يف احلكنم والتشنريع‬ ‫الجواب‪ :‬هذه اآليات جاءت مبقنام التَّنبينه إىل أصنل مهنم‪ ،‬وهنو َّ‬
‫والشننفاعة والغفنران هننو هلل تعنناىل وحننده وهننو صنناحب األمننر بالننذات ولننية ألحنند مننن اخللننق أن‬
‫يشنناركه يف حكمننه وإرادتننه اإلهليننة‪ ،‬ولكننن هننذا ال ينفنني مقننام النننيب صنلى اهلل عليننه وآلنه وسننلم وأنننه لننه‬
‫مهم ناً وهننناك‬
‫دور مهننم‪ ،‬ألن اهلل تعنناىل صنناحب اإلرادة واحلكننم هننو الننذي فن َّنوض لرس نوله دوراً َّ‬
‫آيات تثبت كالمنا هذا‪.‬‬

‫األحكام والصفات ثابتنة هلل تعناىل بنحنو األصنالة كقولنه تعناىل‬ ‫بع هذه اآليات تبني أن بع‬
‫العزة جميعداًيفيف وقولنه وال يحزندك قدولهي إن الع َّدزة هلل جميعداًيفيف‪،‬‬ ‫العزة فووَّه َّ‬ ‫من اان يريد َّ‬
‫فهننذه اآلي نات حصننرت العن َّنزة بنناهلل تعنناىل‪ ،‬ولكن َّنن الننبع اآلخننر مننن اآليننات نبَّه نت إىل أن اهلل‬
‫وهلل‬ ‫فن َّنوض إىل نبيننه وأكرمننه بتلننك الصننفات واألحكننام‪ ،‬حيننث أنننه سننبحانه قننال يف آيننة أخننر‬
‫العزة ولر وله ولومؤمنينيفيف فبدون التدبر يف القرآن يظن أن هناك تناق ‪ ،‬ولكن العقل السليم‬
‫والتدبر القرآ املنطقي يرشدنا إىل أن العزة هلل علنى حننو األصنالة واحلقيقنة الذاتينة‪ ،‬وأننه سنبحانه‬
‫أعطاها لرسوله بل وملن آمن به وبرسوله‪ ،‬وال تعارض بني هذه اآليات‪.‬‬

‫وكذلك االستغفار‪ ،‬فإن اهلل تعاىل هو الغفور الرحيم وحده جل جالله‪ ،‬ولكنه أعطى ذلك احلق‬
‫ال‬ ‫ألنبيائننه كسننيدنا يعقننوب ويوس ن بننأن يغفننروا للمننذنبني‪ ،‬فقننال تعنناىل علننى لسننان يوس ن‬
‫ت‪:‬ريددب عوددي ي اليددوم ي ف در اهلل ل ددي وهددو أ حددي ال دراحمينيفيف‪ ،‬وعلننى لسننان يعقننوبت قددا‬
‫ور أ ل فر ل ي بو إنه هو ال فو الرحيييفيف‪.‬‬

‫‪136‬‬
‫مث يثبتهنا للننيب األكنرم بقولنهت ولدو أنهدي إذ هومدوا أنفسدهي جداؤوئ فا دل فروا اهلل وا ددل فر‬
‫لهي الر و لوجدوا اهلل تواباً حيماًيفيف‪ ،‬فهذا يثبت أن للرسول أن يطلب املغفرة والشفاعة من‬
‫اهلل‪.‬‬

‫ولكن تلك اآليات اليت استدل ها هؤالء هي خاصة مبن أشرك باهلل‪ ،‬والدليل علنى ذلنك أن اهلل‬
‫َّبني سبب عدم قبوله االسنتغفار يف نفنة اآلينة حينث قنالت ا دل فر لهدي أو ال تسدل فر لهدي‬
‫إن تسددل فر لهددي ددبعين مددرة فوددن ي فددر اهلل لهددي ذلددك بددأنهي افددروا بدداهلل و ددوله واهلل ال‬
‫يهدي القوم الفا دقينيفيف‪ ،‬ومنن يكفنر بناهلل وبرسنوله ينطبنق علينه قولنه تعناىلت َّ‬
‫إن اهلل ال ي فدر‬
‫أن ي رئ به وي فر ما دون ذلك لمن ي اءيفيف‪ ،‬فهذا حكم قاطع ال رجوع عنه‪.‬‬

‫وحيث إ َّن اهلل تعناىل يعلنم َّ‬

‫أن نبينه مظهنر للرمحنة اإلهلينة؛ فإننه أخنربه وأمنره بنأال يطلنب هلنم الرمحنة‬
‫واملغفرة ألهنم كفنرة فاسنقني‪ ،‬وهنذا ال يتعنارض منع شنفاعة الننيب صنلى اهلل علينه وآلنه واسنتغفاره لغنري‬
‫هؤالء‪ ،‬فقد ورد يف احلديث عن شفاعة الننيب صنلى اهلل علينه وآلنه ينوم القيامنةت فيشنفع مث يشنفع مث‬
‫يشفع حر لد إبلية عنقهيف‪.‬‬

‫وهذا يتوافق مع اآلية القائلة وما أ ونائ إال حمةً لوعالمينيفيف‪ ،‬فنإذا تب َّنني لنك ذلنك علمنت‬
‫أنه ال يوجد يف اآلية أي طعنن يف حنق الننيب صنلى اهلل علينه وآلنه بنل هني عبنارة عنن بينان حكنم منن‬
‫كفر باهلل ورسوله أنه إىل جهنم وبئة املصري‪ ،‬وأنه حكم قطعي لن تنفع معه شفاعة الشافعني‪.‬‬

‫أمننا قضننية احلكننمت إن الح ددي إال هلليفيف‪ ،‬فننيمكن تفسننريها كمننا َّ‬
‫فس نرنا اآليننات السننابقة بننأن‬
‫احلكم أوالً وبالذات هلل تعاىل بنحو األصالة‪ ،‬ولكن اهلل تعناىل صناحب احلكنم املطلنق هنو النذي‬
‫أمرنا بالرجوع إىل الرسول وطاعته‪ ،‬وطاعته تعين التزام حكمه‪ ،‬قال تعاىل يا أيهدا الدذين آمندوا‬
‫أئيعوا اهلل وأئيعوا الر و وأولو األمدر مدن ييفيف‪ ،‬ومدا آتدااي الر دو فخدذوف ومدا نهدااي‬
‫عنه فانلهوا واتقوا اهلل إن اهلل شديد العقابيفيف‪.‬‬

‫فهذه اآليات اليت استدلوا هنا ال تنفني أن للرسنول أحكامناً جينب طاعتنه فيهنا‪ ،‬ولكنهنا تثبنت لننا‬
‫أن الرسننول ل ننية ش نريكاً للب نناري يف احلكننم ب ننل احلك ننم هلل تعنناىل‪ ،‬وه ننو حكننم أن نطي ننع رس نوله‬
‫الكرمي‪ ،‬فطاعة الرسول من طاعة اهلل تعاىل‪ ،‬ومن خال الرسول فقد خال اهلل تعاىل‪.‬‬

‫‪135‬‬
‫يتمس نك هننا هننؤالء املسنناكني‪ ..‬وهنني بيننان ضننع النننيب‬
‫يبقننى علينننا طائفتننان مننن اآليننات الننيت َّ‬
‫وهتديده بالعقاب وإثبات خطئه يف االجتهاد‪ ..‬وسن ك الرد عليها للمنشنور القنادم‪ ..‬دمنتم خبنري‬
‫والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬

‫‪............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2461767214154019&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪131‬‬
 ‫‪( -1‬المقالة الثامنة‪ :‬تتمة الرد عل الشبهات ‪)2‬‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫االثنين‪ -20 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-1-5 /‬م‬
‫‪.........................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪-3‬الماةفة ال‪:‬ال‪:‬ة‪ :‬ضعف النبو وتهديدف بالعقاب‬

‫قنال تعنناىل ((وإن ادادوا ليفلنددوئ عددن الددذي أوحينددا إليدك للفلددري عوينددا غيددرف وإذاً التخددذوئ‬
‫خودديالً ولددوال أن ثبَّلنددائ لقددد ادددت تددران إلدديهي شددي اً قودديالً إذاً ألذقنددائ ضددعف الحيدداة‬
‫وضعف الممات ثي ال تجد لك عوينا نصيراًيفيف‪.‬‬

‫تقو عوينا بعض األقاويل ألخذنا منه بداليمين ثدي لقمعندا منده الدوتين‬
‫وقوله تعاىل ولو َّ‬
‫أحد عنه حاجزين وإنه للذارة لوملقين وإنا لنعوي أن من ي م ذبين‬ ‫فما من ي من س‬
‫وإنه لحسرة عو ال افرين وإنه لح ا اليقين فسبِّ با ي بك العظيييفيف‪.‬‬

‫ال افى عليكم أيها األحبَّة أنَّه لو نظر أي شنخ إىل هنذه اآلينات لوحندها مبعنزل عنن القنرآن‬
‫فإنننه ألول وهلننة سنني د فيهننا هتديننداً للنننيب صننلوات اهلل عليننه وتأكيننداً علننى ضننعفه وكونننه سننريكن إىل‬
‫كالم املشركني ومهادنتهم‪.‬‬

‫ولكن حيق لنا أن نسأل هذا السؤالت لو كان األمنر كنذلك فلمناذا اختنار اهلل نبيناً ضنعيفاً متزلنزالً‬
‫مهننزوزاً؟ ملنناذا مل ا ن رج نالً قوي ناً يف إلانننه وشخصننيته ال حيتنناج إىل مثننل هننذا التثبيننت والتهدينند‬
‫والتخوي بالعقاب؟؟ فهذا اإلشكال ينقلننا منن الطعنن يف الننيب إىل الطعنن يف اختينار اهلل تعناىل‬
‫لرسوله‪ ،‬وال افى عليكم بطالن هذا االحتمال بأدىن تأمل وتدبر‪.‬‬

‫أما إن أخذنا بعني االعتبار عظمة اهلل تعاىل وعلو مقام نبيِّه صلوات اهلل عليه من خالل ما شنرحناه‬
‫يف املنشننورات السننابقة باالعتمنناد علننى القننرآن والعقننل؛ لوجنندنا أن يف هننذا الكننالم حكمنةً كبننريةً‬
‫العقول البائسة اليت ال تر أبعد من أنفها‪.‬‬ ‫أبعد وأعمق من الفهم السطحي الساذج لبع‬

‫‪131‬‬
‫فننالقرآن لننية بصنندد تشننخي حالننة النننيب الشخصننية يف أمننر مهننم كالنندعوة إىل ديننن التوحينند‬
‫الذي مل يألفه مشركو قريش‪ ،‬بل هو بصدد ترسيخ هذا الدين اخلامت الذي ال دين بعده وال وحي‬
‫مؤهل حلفظ هذه الرسالة‪ ،‬وحفظ الرسنالة‬ ‫سينزل بكتاب جديد غريه‪ ،‬فكان ال بد من تربية جيل َّ‬
‫أن هناك وي وترهيب‪.‬‬ ‫ال يتم إال حبفظ القرآن الكرمي‪ ،‬وطاملا قلنا تربية فهذا يعين َّ‬

‫فكان ال بد من إقامة احل ة على اخللق وتنرهيبهم بطريقنة ال مثينل هلنا‪ ،‬ومبنا أننه لنية هنناك عنند‬
‫اهلل من هو أقرب وأحب إليه من رسوله الكرمي‪ ،‬فإنَّه نبَّه اخلالئق أمجعني إىل ينوم الندين أننه حنر‬
‫وتقول علنى القنرآن فإننه سنينال عقابناً ال مثينل‪ ،‬فكين‬
‫لو أن الرسول خضع إلغراءات املشركني َّ‬
‫سننيكون حننالكم أنننتم إن سن َّنولت لكننم أنفسننكم حترين القننرآن والتالعننب بننه ووافقننتم املشننركني‪،‬‬
‫فهذا لية أمراً يُستهان به وال جمال للشفاعة فيه بل هو مبثابة الشرك باهلل العلي العظيم‪.‬‬

‫وهننذا األسننلوب والكننالم والتعبننري والننبالغ مننن أقننو أسنناليب البالغننة العربيننة يف بيننان أشن ِّند أننواع‬
‫هل ننة اإلن ننذار ك نني ال يك ننون هن نناك ح َّ ن نة ألح نند عل ننى اهلل تع نناىل لقول ننهت ق ددل فووَّد ده الحج ددة‬
‫البال ةيفيف‪ ،‬ودليلنا على كون هذا األسلوب هو أسلوب ال هينب البالغني يف عملينة تربينة وتنشنئة‬
‫علماء اشون من حتري القرآن؛ هو تتمة اآليات وبيان املقصود من هذا التهديند فراجعنوا قولنه‬
‫تعاىل وإنه للذارة لوملقين وإنَّا لنعوي أن من ي م ذبين وإنه لحسرة عو ال افرينيفيف‪.‬‬

‫فختمهننا بأنننه حسننرة علننى الكننافرين‪ ،‬أي هننذا األسننلوب قطننع علننى الكننافرين األمننل يف حتري ن‬
‫القننرآن‪ ،‬بننل قطننع الطريننق علننى كننل مننن سننيأ بعنند سنننني وقننرون ليطننرح تشننكيكات بننأن النننيب‬
‫غري القرآن وأتى بكالم من عنده‪ ،‬وأنه أحياناً يضطر لذلك كنوع من‬ ‫صلوات اهلل عليه قد يكون قد َّ‬
‫السياسة هد استمالة بع املشركني‪ ،‬وبذلك ينفتح باباً من التشكيك لية يف الرسول بل يف‬
‫القرآن وح ية اآليات القرآنية وأن بعضها لية منن عنند اهلل‪ ،‬ف ناءت هنذه اآلينات لتقن أمنام‬
‫وجه هؤالء وما سيخطر يف باهلم سنواء يف زمنن النبنوة بنل وحنر يف زمانننا‪ ،‬وبنذلك يقطنع علنيهم‬
‫أي طريق للتشكيك يف القرآن العظيم‪.‬‬

‫وهنا نسألت هل جنح هذا األسلوب يف ذلك؟‬

‫‪140‬‬
‫فنقولت إن هذا األسلوب القنرآ كنان أحند األسنباب املهمنة واألساسنية يف حفنظ القنرآن الكنرمي‬
‫احلفناظ والعلمناء‪ ،‬فبنالرغم منن ك ِّنل منا تع َّنرض لنه اإلسنالم منن نزاعنات سياسنية‬ ‫القراء و َّ‬
‫يف صدور َّ‬
‫وبطننش فراعنننة بننين أميننة والعبنناس واسننتالم احلكننم مننن قبننل أمننم أع ميننة كننال ك والكننرد والفننرس‬
‫وو‪ ..‬وبالرغم من كل االنقسامات والتشظيات واالختالفات بنني املنذاهب والفنرق‪ ،‬وبنالرغم منن‬
‫ل األمنة وه نوم املستشنرقني وسنهام امللحندين والزنادقنة وإغنراءات األمنوال وحنكنة املنؤامرات‬
‫قدلاً وحديثاً‪ ،‬حبيث لو حصل أدىن ذلك على أي كتاب الختفى من الوجود‪ ،‬بل حنن لو نظرننا‬
‫إىل ما حصل يف األحاديث النبوية ودخول املوضوعات واالسرائيليات لعرفنا مد قوة احملاوالت‬
‫الننيت اسننتهدفت النندين اإلسننالمي‪ ،‬بننالرغم مننن ذلننك كلننه بقنني القننرآن صننامداً يف وجننه هننذه احملننن‬
‫يُتلى اليوم غضاً طرياً وكأننا نسمعه من الرسول األكرم صلى اهلل عليه وآله وسلم‪.‬‬

‫فننأين هننذه النظننرة التفس نريية الشنناملة والعميقننة هلننذه اآليننات مننن تلننك النظننرة السننطحية ألولئننك‬
‫البلهاء الذين فهموا من هذه اآليات طعناً يف مقام النيب صلوات اهلل عليه؟!!‬

‫بأحب النَّاس إليه‬

‫ِّ‬ ‫خو اخللق‬ ‫بل نقول أكثر من ذلكت هذه اآليات دليل لنا ال هلم؛ إذ َّ‬
‫إن اهلل َّ‬
‫النيب عليه الصالة‬
‫أن َّ‬ ‫فدل ذلك على َّ‬ ‫وأقرهم منزلةً لديه وأعظمهم قدراً لبيان عظمة األمر وخطره‪َّ ،‬‬
‫والسنالم هو أعظم وأجل خملنوق عنند اهلل تعناىل‪ ،‬ولتقرينب الفكنرة لألذهنان نضنرب منثالً بشنخ‬
‫يريند أن يهن ِّندد أحننداً؛ فيقنول لنه لنو فعنل هننذا ابننين لعاقبتنه‪ ،‬فأنننت هننذا تريند أن تبننني أننه ال جمننال‬
‫للمسنناحمة يف هننذا األمننر‪ ،‬فتننأ بأحننب الننناس إليننك كنني تبننني حسننمك لألمنر وعنندم املهادنننة أو‬
‫التسامح فيه‪ ،‬وهذا ال يعين أن ابنك ضعي وقابل للخطأ وأنه مستحق للعقاب‪.‬‬

‫‪ -‬أمننا التثبيننت مننن قبننل اهلل تع ناىل يف قولننه لددوال أن ثبَّلنددائيفيف‪ ،‬فهننذا ال ينكننره أحنند بننل حننر‬
‫الرسول صلوات اهلل علينه هو الذي علمننا أننه ال حنول وال قنوة إال بناهلليف‪ ،‬حبنول اهلل أقنوم وأقعنديف‪،‬‬
‫واهلل تعنناىل يقننول فوددي تقلوددوهي ول ددن اهلل قددلوهي ومددا مي د إذ مي د ول ددن اهلل م د يفيف‪،‬‬
‫نتم ويتح َّنرك إال‬
‫فالقدرة والتثبيت والتوفينق والقنوة منن اهلل تعناىل‪ ،‬وال لكنن لشنيء يف الوجنود أن ي َّ‬
‫وقوته ومشيئته‪ ،‬وهذا ال يتناىف مع ثبنات الننيب صنلى اهلل علينه وآلنه وش َّندة قربنه منن‬
‫بفضل اهلل وحوله َّ‬
‫اهلل تعناىل‪ ،‬خصوصناً بعند أن عرضنوا عليننه امللنك واملنال واجلناه للتخلِّني عنن ديننه يف بداينة النندعوة‬
‫فقالت واهلل لو وضعوا الشمة بيمين والقمر يف يساري ما تركت هنذا األمنر حنر يُظهنره اهلل أو‬

‫‪141‬‬
‫أهلك دونهيف‪ ،‬فأي صالبة وعزلة وقوة ويَّة يتمتَّع ها رسولنا الكرمي‪ ،‬صنلى اهلل علينك ينا سنيدي‬
‫يا رسول اهلل يا حبيب اهلل‪.‬‬

‫وهذا التثبيت شبيه بالعصمة الواردة يف قوله تعاىل يا أيها الر و بوِّغ ما أنز إليك من بك‬
‫الله واهلل يعصمك من الناس إن اهلل ال يهدي القوم ال افرينيفيف‪.‬‬ ‫وإن لي تفعل فما بوَّ‬

‫فهننذا ال يندل علننى َّ‬

‫أن الرسننول خننائ مننن الننناس‪ ،‬بننل ينندل علننى عظمنة وجاللننة األمنر املطلننوب‬
‫تبليغننه مننن قبننل الرسننول‪ ،‬ولننية األمننر فقننط يف بيننان بعن األحكننام التشنريعية حننول حتليننل هننذا‬
‫الطعام وحترمي ذاك كما ذهب ضعفاء املفسرين‪ ،‬فهذا لية فيه خنو منن تبليغنه‪ ،‬وخصوصناً أن‬
‫النيب صلى اهلل عليه وآله كان قد انتصر يف غزواته وفتح مكة فأي شيء اشاه‪.‬‬

‫بل جناءت هنذه اآلينة هنذا النحنو منن التأكيند والطلنب والعصنمة منن اخنتال النناس وتندافعهم‬
‫لبيننان مقننام اإلمامننة والواليننة العلويننة الننيت بيَّنهننا يف غنندير خننم حيننث عقنندها النننيب ألمننري املننؤمنني‬
‫أذل أنفننتهم وكربينناء جنناهليتهم‪ ،‬وأي‬ ‫علنني الننذي قتننل صننناديد املشننركني وف نراعنتهم وجبننابرهتم و َّ‬
‫موق جلل كهذا؟؟‬

‫فهننذا ال ينندل علننى خننو النننيب صنلوات اهلل عليننه بننل ينندل علننى عظننم هننذا املقننام وأييتننه يف حينناة‬
‫األمة اإلسالمية‪.‬‬

‫يبقى علينا أخنرياً بينان الطائفنة األخنرية منن اآلينات النيت فهنم منهنا هنؤالء السن َّذج أن الننيب أخطنأ‬
‫يف اجتهنناده‪ ..‬وأن اهلل تعنناىل بن َّنني لننه خطننأه وعاتبننه عليننه‪ ..‬وألييتهننا سنننفرد هلننا حبث ناً يف املنشننور‬
‫الق ننادم منعن ناً لإلطال ننة وع نندم تن نراكم املعلوم ننات‪ ..‬دم ننتم خب ننري والس ننالم عل ننيكم ورمح ننة اهلل تع نناىل‬
‫وبركاته‪..‬‬

‫‪.......................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2462993260698081&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪142‬‬
 ‫‪( -9‬المقالة التاسعة‪ :‬الرد عل الطائفة األخيرة من الشبهات ‪)6‬‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫الثالثاء‪ -21 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-1-4 /‬م‬
‫‪............................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪-4‬الماةفة الرابعة‪ :‬اآليات اللو ت‪:‬ب خمأ النبو‬

‫ويتمسكون ها هد الطعن من مقام‬ ‫َّ‬ ‫سنستعرض أهم احلوادث اليت يتب َّ ح ها هؤالء املتثيقفني‬
‫النيب صلوات اهلل عليه وأنه جيتهد واط ولية مبعصوم‪ ،‬مع العلم أننا حنن أتباع مذهب أهل البيت‬
‫عليهم السالم نقول بأن النيب صلوات اهلل عليه لية جمتهداً يف تفسري القنرآن وتطبينق أحكامنه بنل هنو‬
‫معصوم يف ذلك عن اخلطأ سواء يف قوله أو فعلنه‪ ،‬وأكثنر املنذاهب اإلسنالمية توافقننا علنى ذلنك‬
‫شذ منها‪ ،‬ولكن ينبغي اإلجابة عن الشبهات اليت يطرحهنا هنؤالء وعندم االكتفناء بادعناء‬ ‫إال ما َّ‬
‫العصنمة دون دليننل لتننتم احل ننة ويتضننح احلننق‪ ،‬وبعنندها نن ك للقنراء حريننة احلكننم بعنند أن يعمل نوا‬
‫عقوهلم ال أهواءهم‪.‬‬

‫أ‪-‬احلادثة األولت خطأ النيب يف اإلذن للمنافقني‬

‫قال تعاىل عفا اهلل عنك لي أذن لهي حل يلبين لك الذين صدقوا وتعوي ال اذبينيفيف‪.‬‬

‫املفسرون أن سبب ننزول هنذه اآلينة هنو أن الرسنول صنلى اهلل علينه وآلنه ملنا أراد الشنخوص إىل‬
‫اتفق ِّ‬
‫غزوة تبوك حملاربة الروم استأذنه بع الصحابة يف عدم اخلروج معه والبقاء يف املديننة‪ ،‬فنأذن هلنم‬
‫دون أن يعلم الصادق والكاذب‪ ،‬فعاتبه اهلل على ذلك هذه اآلية‪.‬‬

‫وجاء عن الزخمشري أن العفو ال يكون إال عنن ذننب‪ ،‬وتبعنه الكثنري منن املفسنرين‪ ،‬فهنذا السنؤال‬
‫لي أذن لهييفيف يدل لغةً على أنه أسلوب بالغني يس َّنمى باسنتفهام االسنتنكار منن الفعنل أو‬
‫استفهام التوبيخ والتقريع أو استفهام التهديد‪.‬‬

‫‪143‬‬
 ‫إال أن بع املفسرين كالفخر الرازي وافق علماء الشيعة بأن هذا اخلطأ من الننيب‬
‫صنلوات اهلل علينه‬
‫لية بعنوان الذنب بنل هنو بعننوان تنرك األوىل‪ ،‬أي َّ‬
‫أن األفضنل لنك أال تنأذن هلنم‪ ،‬فكنان سنؤاالً‬
‫عتابياً على ترك األوىل ال على التقصري واخلطأ‪.‬‬

‫ولألس ن فن َّ‬
‫نإن َّ‬
‫املثقفننني الفيسننبوكيني مننن من َّندعي العلمانيننة والننذين ينننادون بفهننم القننرآن مننن دون‬
‫الرجننوع للنقننل وللمفسنرين والفقهنناء‪ ،‬هننم أنفسننهم مل يعمل نوا عقننوهلم امللسنناء واسننتندوا إىل كننالم‬
‫املفس نرين لفهننم هننذه اآليننة مبننا يوافننق م نزاجهم يف الطعننن بننالنيب صنلوات اهلل عليننه والتشننكيك‬
‫هننؤالء ِّ‬
‫بسنَّته املباركة‪.‬‬
‫ُ‬
‫ومننن املعلننوم أنننه ال جيننوز يف عمليننة فهننم وتنندبر اآليننات اقتطنناع اآليننة واحلكننم عليهننا بشننكل جمننرد‬
‫عننن سننياقها يف حننال كوهنننا قنند خالفننت ظاهريناً احملكننم مننن القننرآن والثابننت يف العقننل‪ ،‬وحنننن قنند‬
‫علو مقام النيب عقالً ونقالً‪ ،‬وبالتايل فاالعتقاد بأن هذه اآلية فيها طعن حبضرته يندل علنى‬ ‫أثبتنا َّ‬
‫عدم فهم وتدبر للقرآن وحنن سنثبت ذلك بعونه تعاىل‪.‬‬

‫القرآن جاء بلسان عر مبني مستخدماً األساليب النيت تعنار عليهنا العنرب يف كالمهنم‪ ،‬وأينن‬
‫الزخمش ننري ال ننذي ول نند يف زخمش ننر يف أوزبكس ننتان وت ننويف ع ننام ‪538‬م م ننن عه نند الرس ننول والع ننرب‬
‫األقحاح‪ ،‬صحيح أنه كان ذو كعب عال يف علوم األدب واللغة‪ ،‬لكنه لية معصوماً عن اخلطأ‬
‫فلو تعارض تفسريه وشرحه مع احملكم القرآ والدليل العقلي فإننا نضرب بكالمه عرض احلائط‬
‫وال حننرج‪ ،‬خصوص ناً إن كننان هننناك دليننل واحتمننال لكننن صننر املعننن اللغننوي إليننه مبننا يوافننق‬
‫صحيح العقل وصريح القرآن‪.‬‬

‫ودليلنننا هننوت أن العننرب مل تسننتخدم مجلننة عفننا اهلل عنننكيف ك ملننة اخباريننة تعن ِّنرب عننن العفننو عننن‬
‫الذنب‪ ،‬بل هي تركيب إنشائي يدل على الدعاء باخلري للشنخ ذو املقنام الرفينع‪ ،‬فعنندما كنان‬
‫ينندخل العننرب واألدبنناء والشننعراء والعلمنناء علننى احلكننام واخللفنناء كننانوا يقولننون لننهت أصننلح اهلل‬
‫األمرييف‪ ..‬عفا هلل عن السلطانيف‪ ..‬غفر اهلل للخليفةيف‪ ..‬ومل يُفهنم مننهم أن األمنري فاسند ونريند‬
‫صالحه أو أنه مذنب جيب الغفران لذنبه والعفو عنه‪ ،‬فقد كان هناك من اخللفاء واألمراء كيزيند‬
‫واحل اج واملتوكل لو فهم منهم هذا املعن بأنه خمط ومذنب وفاسد لضرب عنق املتكلم‪.‬‬

‫‪144‬‬
‫واآلن نعود إىل االستفهام القرآ ت لي أذن لهييفيف‪ ،‬فلنية املنراد أن اهلل اسنتنكر فعنل الرسنول‬
‫والمه على ذلك‪ ،‬بل هو أسلوب بالغي إع ازي قرآ يسمى ب ن االستفهام التنزيهييف‪ ،‬أراد اهلل‬
‫تعنناىل منننه اإلجابننة عمننا سننيخطر يف بننال الننذين خرجننوا معننه أهنننم سيتسنناءلون فيمننا بينننهمت بننأن‬
‫الذين رفضوا اخلروج لية هلم عذر فلماذا أذنت هلم يا رسول اهلل؟؟!!‬ ‫بع‬

‫وهذا شبيه باالستفهام التنزيهي للسيد املسيح يف قال تعناىل وإذ قا اهلل يا عيس ابدن مدريي‬
‫أأن قو لوناس اتخذونو وأمو إلهين من دون اهلليفيف‪ ،‬مع أن املسيح مل يقل ذلك‪.‬‬

‫ددبحانك مددا ي دون لددو أن أقددو مددا لدديس لددو‬ ‫فأجنناب اهلل تعنناىل علننى لسننان املسننيح قددا‬
‫بحد يفيف‪ ،‬وهننذا أسننلوب راقني جننداً يف البالغننة ليكننون ح َّ نةً علننى كننل مننن زعننم بننأن عيسننى‬
‫عليننه‬
‫السنالم َّادعنى لنفسنه األلوهينة والربوبيننة‪ ،‬وذلنك بنأن جناء باالسننتفهام منن اهلل تعناىل واجلنواب جنناء‬
‫من نبيه الكرمي الذي يتَّبعه هؤالء‪ ،‬وأي ح َّ ة أبلغ من ذلك؟؟!!‬

‫وإذا عنندنا إىل اآليننة جننند أن اهلل تعنناىل مل ي ن ك الس نؤال بننال ج نواب لنقننول بأنننه س نؤال هتدينند أو‬
‫استنكار‪ ،‬بل َّبني مراد الرسنول يف اإلذن وبطريقنة أشند تكرلناً منن خماطبتنه للسنيد املسنيح‪ ،‬إذ أن‬
‫اهلل تعناىل كنان هنو السنائل وهنو اجملينب عنن الرسنول واملبنني ملنا أضنمر الرسنول منن معرفنة‪ ،‬وذلنك‬
‫لتنزيه ساحة النيب عنن الننق والطعنن واخلطنأ النيت اختل نت يف قلنب النبع مناه نبنيهم‪ ،‬فقنال‬
‫ع ننز ش ننأنه بع نند ه ننذه اآلي ننة ال يس ددلأذنك ال ددذين يؤمن ددون ب دداهلل والي ددوم اآلخ ددر أن يجاه دددوا‬
‫بأموالهي وأنفسهي واهلل عويي بالملقين إنما يسدلأذنك الدذين ال يؤمندون بداهلل واليدوم اآلخدر‬
‫وا تاب قووبهي فهي فو يبهي يلرددون ولو أ ادوا الخروج ألع ادوا له َّ‬
‫عدةً ول ن ادرف اهلل‬
‫انبعاثهي ف‪:‬بَّمهي وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا في ي ما زادواي إال خباالً وألوضعوا‬
‫خالل ي يب ون ي الفلنة وفي ي َّماعون لهي واهلل عويي بالظالمينيفيف‪.‬‬

‫فهننذه اآليننات ليسنت فقننط ال تنندل علننى خطننأ الرسننول؛ بننل هنني تثبننت عصننمته صنلوات اهلل عليننه‪،‬‬
‫ألهنا تؤكد اتفاق إرادة الرسول مع إرادة اهلل تعناىلت ول دن ادرف اهلل انبعداثهي ف‪:‬دبَّمهييفيف‪ ،‬وب َّنني‬
‫العلَّة والسبب يف ذلكت لو خرجوا في ي ما زادواي إال خباالً وألوضدعوا خالل دي يب دون ي‬
‫الفلنة وفي ي َّماعون لهي واهلل عويي بالظالمينيفيف‪.‬‬

‫‪145‬‬
‫وخصوصاً أن املعركة ليست مع جيور ألفوها كمشركي العرب وغزواهتم‪ ،‬بل كانت ضد اجلنيش‬
‫الروم ننا االمرباط نوري امل نننظَّم املس ن ِ‬
‫نيطر عل ننى املنطق ننة العربي ننة يف الش ننمال‪ ،‬وال ننذي أراد إهن نناء ق ننوة‬
‫املسننلمني بعنند أن خشنني مننن تعنناظم دورهننم بعنند فننتح مكننة ودخننول القبائننل العربيننة يف اإلسننالم‪،‬‬
‫السنليب الشننديد واالرتننداد‬ ‫فهنني معركننة حامسننة وفاصننلة‪ ،‬والفننا يف مثننل هننذه املواجهننات هلننا األثننر َّ‬
‫السيء على الدعوة العاملية للنيب صلى اهلل عليه وآله وسلم بعد فتحه مكة‪.‬‬

‫ب –احلادثة الثانيةت سورة التحرمي‬

‫دل اهلل لدك تبل دو مرضداة‬

‫وهو عتاب آخر ورد يف قوله تعناىلت يدا أيهدا النبدو لدي تح تدرم مدا أح َّ‬
‫أزواجك واهلل غفو حيييفيف‪.‬‬

‫فضعي العقنل يظنن أن الننيب صنلوات اهلل علينه حي ِّنرم منا أحلَّنه اهلل يف القنرآن‪ ،‬وصناحب هنذا الفكنر‬
‫البننائة مل يشننم رائحننة التنندبر للقننرآن ومل يفهننم دور النننيب الننذي أشننار إليننه قولننه تعنناىلت الددذين‬
‫يلَّبعددون الر ددو النبددو األمددو الددذي يجدوندده م لوب داً عندددهي فددو اللددو اة وا نجيددل يددأمرهي‬
‫بالمعرور وينهاهي عدن المن در ويحد ال لهدي الميبدات ويح ِّدرم عوديهي الخباةدث ويضدع عدنهي‬
‫إصرهي واألغال اللو اان عويهييفيف‪ ،‬فكي يقوم النيب مبخالفنة منن أرسنله فيحنرم احلنالل؟؟‬
‫فهذا الكالم يدل على أن هناك تناق يف القرآن قبل خطنأ الننيب‪ ،‬ومرجنع ذلنك للفهنم السناذج‬
‫هلؤالء‪.‬‬

‫واجلواب على ذلكت أن هذه اآلية ليست قضية عامة وأمر يصدر من النيب للمسنلمني‪ ،‬بنل هني‬
‫قضننية خاصننة شخصننية عائنندة علننى الرسننول الننذي حنَّنرم علننى نفسننه بعن األمننور نتي ننة ملواقن‬
‫أزواجه قد حتصل مع أي شخ كحالة استثنائية أراد اهلل بيان حكمها‪.‬‬ ‫معينة مع بع‬

‫وهنا قال اهلل تعاىل ذلك لنبيِّه من باب حمبَّته له و فيفاً عليه أال يكون شنديداً علنى نفسنه‪ ،‬وإال‬
‫لية يف األمر خطأ وال اجتهاد خاط بل هو مماثل ملنا ذكنر تعناىل عنن نبينه يعقنوب إسنرائيليف‪،‬‬
‫حيث قال تعاىلت ا ال المعدام ادان ِحدالً لبندو إ دراةيل إال مدا ح َّدرم إ دراةيل عود نفسدهيفيف‪،‬‬
‫فهذا لية خمالفة للتشريع بل هو أمر شخصي راجع للنيب صلى اهلل عليه وآله وسلم‪.‬‬

‫‪146‬‬
‫ولو تابعتم قنراءة اآلينات لعنرفتم عظنم مقنام الننيب عنند اهلل تعناىل النذي يف هنذه السنورة بعند عندة‬
‫آينات حينث قننال تعناىلت إن تلوبدا إلد اهلل فقدد صد قووب مدا وإن تظدداهرا عويده فد َّ‬
‫دإن اهلل‬
‫هو موالف وجبريل وصال المؤمنين والمالة ة بعدد ذلدك ههيدريفيف‪ ،‬فنأي تأييند أجنل منن هنذا‬
‫التأييد حلضرة النيب األكرم عليه الصالة والسالم‪ ،‬فأين اخلطأ يف ذلك يا ضعيفي العقول؟؟!!‬

‫وهننذه احلادثننة شننبيهة بقولننه تعنناىلت ئده مددا أنزلنددا عويددك القددرآن لل ددق يفيف‪ ،‬فننالنيب الننذي نننزل‬
‫حق ربه وعظمته‪ ،‬فما كنان مننه إال أن أضنن نفسنه يف عبنادة ربنه معتقنداً يف‬ ‫َّ‬ ‫عليه الوحي وعر‬
‫نفسننه التقصننري أمننام حن ِّنق اهلل الننذي ال لكننن أن يوفيننه خملننوق‪ ،‬فرمحنةً مننن اهلل بنبيِّنه وحبَّناً بننه أنننزل‬
‫عليه هذه اآليات للتخفي عنه‪ ،‬فأي مقام هذا الذي لك ينا سنيدي ينا رسنول اهلل حنر أن اهلل‬
‫تعنناىل يننِّنزل قرآنناً يبننني عطن اهلل وحبَّنه لننك ليُتلننى إىل يننوم القيامننة وعلننى رؤوس األشننهاد‪ ،‬صنلَّى‬
‫اهلل على سيدنا حممد وآله األطهار‪.‬‬

‫صنلوات‬‫يبقى علينا الرد على احلادثنة الثالثنة النيت يسنتند إليهنا هنؤالء اجلهنالء يف الطعنن علنى الننيب‬
‫اهلل علينه‪ ..‬وهنني قضننية أسننر بنندر‪ ..‬وكننذلك سنسننتعرض مننا ورد يف كتننب احلننديث مننن األخطناء‬
‫اليت قيل أهنا صدرت من النيب ونرد عليها‪ ..‬فإىل الغد والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬

‫‪.....................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2464249797239094&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪145‬‬
 ‫‪( -10‬المقالة العاشرة‪ :‬خاتمة الرد عل الشبهات ‪)5‬‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫األربعاء‪ -22 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-1-1 /‬م‬
‫‪...............................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫ج‪-‬احلادثة الثالثةت أسر معركة بدر‬

‫قال تعناىل مدا ادان لنبدو أن ي دون لده أ درى حلد ي ِ‬
‫د‪:‬خن فدو األ ض تريددون عدرض الددنيا‬
‫واهلل يريد اآلخرة واهلل عزيز ح يييفيف‪.‬‬

‫وقنند ورد يف بع ن مصننادر احلننديث سننبب نننزول هننذه اآليننة‪ ،‬فبعنند انتصننار املسننلمني يف احلننرب‬
‫وأسننرهم لسننبعني مننن املشننركني قننام الرسننول ص نلى اهلل عليننه وآلننه مبشنناورة أصننحابه حننول األسننر ‪،‬‬
‫فقس ننم م نننهم ق ننال ب ننأن ف ننداءهم أفض ننل ألن م نننهم أقرب نناء وأويل رح ننم‪ ،‬كم ننا ولك ننن للمس ننلمني‬
‫االستفادة من أموال الفداء مبا يتقوون به‪.‬‬

‫وقسم آخر أشار على الرسول بأن يقتلهم كي ال يعودوا حلرهم ألهنم صناديد املشركني‪ ،‬في نب‬
‫اجتثاث شأفتهم بقتلهم‪.‬‬

‫فاختار الرسول الرأي القائل بالفداء‪ ،‬فنزل الوحي القرآ مثبتاً َّ‬
‫أن النيب اجتهند وأخطنأ منع شنيء‬
‫من التوبيخ بأهنم أرادوا عرض احلياة الدنيا ونسوا اآلخرة‪ ،‬واألفضل كان هو رأي القتل‪.‬‬

‫ال بل إن بع كتب احلديث اس سلت فقالنت إن العنذاب قند أحندق هنم ولنو ننزل ملنا جننا إال‬
‫عمر بن اخلطاب الذي أشار بقتل األسر ‪.‬‬

‫طبعاً هذه األحاديث مهما كان مصدرها ففيها من التهافنت منا ال افنى علنى صناحب العقنل‪،‬‬
‫وحنن سنشري إىل هتافتات هذا املا املخال للقرآن نفسهت‬

‫‪141‬‬
‫القننرآن وم ددا‬ ‫‪-1‬كي ن ينننزل العننذاب باملسننلمني وفننيهم رسننول اهلل ص نلوات اهلل عليننه وهننو بننن‬
‫أ ونائ إال حمة لوعالمينيفيف‪ ،‬فالنناس يف الندنيا واآلخنرة يتشنفعون بنالنيب صنلوات اهلل علينه‪ ،‬فهنل‬
‫يصيب العذاب النيب وين و منه صحا ؟؟ هذا هو الغلو بعينه‪.‬‬

‫إن األسننر مل يكوننوا مننن صننناديد قنريش‪ ،‬بننل أغلننب صننناديدها قنند مت قننتلهم علننى ينند أمننري‬ ‫‪َّ -2‬‬
‫املؤمنني علي كنرم اهلل وجهنه‪ ،‬بنل أغلنب األسنر كنانوا منن بنين هاشنم ومننهم عقينل والعبناس‪ ،‬وقند‬
‫اشتد وطية معركة بدر فقالت عرفت رجناالً‬ ‫جاء يف احلديث عن الرسول صلوات اهلل علينه عندما َّ‬
‫مننن بننين هاشننم وغننريهم أُخرجنوا كرهناً ال حاجننة هلننم لقتالنننا فمننن لقنني أحننداً مننن بننين هاشننم فننال‬
‫يقتلهيف‪.‬‬

‫وصحح هنذا اخلطنأ؛ فلمناذا مل ِّ‬

‫ينفنذ الرسنول‬ ‫‪-3‬لو كان الرسول صلوات اهلل عليه خمطئاً وجاء الوحي َّ‬
‫حكم الوحي وي اجع عن خطئه ويقتل األسر ؟ ألية هذا خمالفاً لن ِّ القرآن وحكم اهلل تعاىل؟‬
‫وهننل يكننون الرسننول أمين ناً علننى الننوحي واألحكننام اإلهليننة وهننو االفهننا وال يرجننع عننن خطئننه؟؟‬
‫خصوصاً أنه كان يف بداية تأسية دعوته يف املدينة‪ ،‬فكي يطلب من الناس االلتزام بأوامر اهلل‬
‫وشريعته وهو أول من االفها؟؟‬

‫صنلوات اهلل علينه‬ ‫‪-4‬إن قوله تعاىل تريددون عدرض الحيداة الددنيايفيف لنية شنامالً للرسنول األكنرم‬
‫فكي يوص بأنه يريد عرض احلياة الدنيا وهو الذي تنرك اجلناه واالغنراءات واملناصنب واألهنل‬
‫وحتم نل األذ واهل ننرة واحلصننار وو‪ ...‬يف سننبيل توحي نند اهلل‬
‫والننوطن يف سننبيل ديننن اهلل تعنناىل‪َّ ،‬‬
‫والغن ومظاهر السلطنة‪.‬‬ ‫كل حياته بعيداً عن الرفاهية وحياة ال‬
‫تعاىل‪ ،‬وهو الذي عار َّ‬
‫هذه اإلشكاالت على التفسري الوارد يف كتب احلديث معلنا نضنرب هنذه الرواينة عنرض احلنائط‬
‫ليكون اجلواب هو التايلت إن الرسول صلى اهلل عليه وآلنه مل اط يف قضية األسر ‪ ،‬ومل جيند فائندة‬
‫من قتل هؤالء الذين أغلبهم خرجوا كرهاً‪ ،‬كما أنه وحنر بعند ننزول النوحي مل ي اجنع عنن قولنه‪،‬‬
‫ألن الوحي مل اطِّئه‪ ،‬بنل ننزل النوحي لرفنع منا اخنتلج يف قلنوب النبع ممنن كنان إسنالمه حنديثاً‬
‫َّ‬
‫ومل يعر مقصد الرسول صلى اهلل عليه وآله من الفداء‪ ،‬ولتوضيح ذلك نقولت‬

‫‪141‬‬
‫بعنند أن انتصننر املسننلمون يف معركننة بنندر وأسننروا مننن ق نريش مننا أسننروا شنناور الرسننول أصننحابه يف‬
‫األسر ‪ ،‬فمنهم من أشار بقتل األسر ‪ ،‬ومنهم من أشار بالفداء‪ ،‬فاختار النيب صلى اهلل عليه وآله‬
‫الشك يف قلب النبع ممنن أسنلم حنديثاً ومل يعنر حقيقنة منا عانناه الرسنول يف‬ ‫الفداء‪ ،‬فاختلج َّ‬
‫دعوته اليت استمرت ‪ 13‬عاماً يف مكة قبل ه رته إىل املدينة‪ ،‬فظهر فريقانت‬

‫أ‪-‬فريننق اقتنننع بفكننرة قتننل األسننر ورأ أن النننيب قنند أخطننأ يف حكمننه‪ ،‬وأن تصننرفه يشننابه تلننك‬
‫الغننزوات الننيت يهنند منهننا إىل املننال واألسننر والفننداء‪ ،‬وهننو احلننال الننذي اعتنناد عليهننا العننرب يف‬
‫غزواهتم اجلاهلية‪ ،‬فكان من األفضل لو قتلهم بدل الفداء باألموال‪.‬‬

‫ب‪-‬وقسم آخر ممن وافق على اختيار الفداء‪ ،‬ولكن حباً وطمعاً باملنال وخوفناً علنى األقربناء منن‬
‫قريش‪.‬‬

‫نرد علننى كننال‬

‫فنننزل الننوحي القننرآ لينن ِّنزه سنناحة النننيب صنلوات اهلل عليننه بأسننلوب بالغنني إع ننازي‪ ،‬فن َّ‬
‫موجهناً للنننيب صنلوات اهلل‬
‫االحتمننالني بآيننة واحنندة وببالغننة منقطعننة النظننري‪ ،‬فاخلطنناب اإلهلنني لننية َّ‬
‫موجه هلذين الفنريقني معناً‪ ،‬ولكنننا فهمنه كالتنايل ومنن دون تكلن وال حتمينل معنان‬ ‫علينه بل هو َّ‬
‫وسنبني كي مت الرد على هاتني الفئتنيت‬
‫وتأويالت ِّ‬

‫‪-1‬الننرد علننى الفريننق األولت قننال تعنناىل ألصننحاب النننيب مننن كننال الف نريقنيت مددا اددان لنبددو أن‬
‫ي ون له أ رى حل ي‪:‬خن فو األ ضيفيف‪ ،‬أي أن كالمكم يا أصحاب الفريق األول صنحيح‪،‬‬
‫فما كان حيق للنيب أن ي ك األسر أحياء وهو بعند مل ينثخن يف األرض‪ ،‬ولكنن الننيب صنلوات اهلل‬
‫عليه أثخن يف األرض‪ ،‬كي ال وانتصاره كان مندوياً يف شنبه جزينرة العنرب‪ ،‬وهنذا االنتصنار كنان‬
‫أهم قبيلة فيها وأكثرها قوةً وجاهاً وشرفاً أال وهي قريش من مكة اليت إليها حيج العرب‪.‬‬
‫على ِّ‬
‫ومننن هنننا فننإن اسننم النننيب صنلى اهلل عليننه وآلننه ومدينتننه املنننورة أصننبحا رقمناً صنعباً بننني سننكان اجلزيننرة‬
‫وقبائلهننا‪ ،‬وأصننبحت حركاتننه وأفعالننه حمن َّنل نقنند ورصنند ودراسننة ومتابعننة مننن اجلميننع‪ ،‬يف املاضنني‬
‫نأت للقتننل والتشننفي وال ندمار‬‫واحلاضننر‪ ،‬وافتننداء األسننر ينندل علننى عظمننة هننذا النننيب وأنننه مل ين ِ‬
‫والتسننلط والظلننم علننى العبنناد‪ ،‬وسننلوكه هننذا وأفعالننه وخطواتننه سيُحسننب عليننه يف زمانننه بننل وإىل‬
‫زماننا هذا‪ ،‬فلو قتلهم بعند انتصناره الكبنري لقامنت الندنيا يف املاضني واحلاضنر لنتطعن يف أخنالق‬

‫‪150‬‬
 ‫الرسننول وأنننه يقتننل أبننناء جلدتننه بعنند انتصنناره‪ ،‬وأنننه كغننريه مننن َّ‬
‫احلكنام ال يشننفي غليلننه إال منظننر‬
‫الدماء‪ ،‬ولكنه على العكة من ذلك قدَّم لإلنسانية منوذجاً رائعاً يف التسنامح‪ ،‬مبنا يظهنر عظمنة‬
‫اإلسالم ورمحته‪ ،‬وذلك بالرغم من كل ما فعلته قريش معه‪.‬‬

‫بل حر أنه قد أُلِّفت كتب يف حكمتنه صنلوات اهلل علينه وآلنه؛ منا زال حينتج هنا املسنلمون إىل يومننا‬
‫هذا‪ ،‬وبيان كي أنه صار يفدي الفقراء من األسر بتعليمهم املسنلمني القنراءة والكتابنة ليظهنر‬
‫للنناس أننه رسنول احلينناة والعلنم والفكنر والنندين واألخنالق‪ ،‬ولنية رسننول القتنل والسنلطة واحلننرب‬
‫والفتك‪.‬‬

‫صحح رأي الرسول يف قبال رأي من أشار بالقتل بأن النيب صلوات اهلل عليه ما كان لنه أن‬ ‫والقرآن َّ‬
‫ي ك األسر وهو ضعي مل يسمع به أحد‪ ،‬كي ال يكون األسر سننداً لقنوة املشنركني‪ ،‬ولكنن‬
‫طاملا أن النيب صلى اهلل عليه وآلنه أثخن يف األرض فيحق له الفداء‪ ،‬بل أصبح فداء األسنر ضنرورة‬
‫لبيننان أخننالق النندعوة اإلسننالمية مننن َّأول معركننة ينتصننر فيهننا اإلسننالم‪ ،‬وذلننك لريسننم سياسننته يف‬
‫الرمحة وحب العلم ورقي األخالق والتسامح‪.‬‬

‫‪-2‬النرد علنى الفرينق الثننا ت مث أتبعنت اآلينة تقريعهننا حب ِّنق أولئنك النذين فرحنوا بالفنداء‪ ،‬لتبنني هلننم‬
‫أن الرسننول مل يفن ِند األسننر لعننرض النندنيا كمننا ظننننتم‪ ،‬صننحيح أنكننم أش نرمت بالص نواب ورضننيتم‬
‫بالفداء‪ ،‬ولكن غايتكم كانت دنيوينة‪ ،‬فهني وإن وافقنت حكنم الننيب صنلوات اهلل علينه إال أن غايتنه‬
‫مل توافننق غننايتكم‪ ،‬بننل كانننت غايتننه سننامية أخالقيننة دعويننة نبويننة رمحانيننة وليسنت طمعناً يف مننال‬
‫هذا أو قرابة ذاك‪.‬‬

‫ومننن هنننا نفهننم ملنناذا أن النننيب صنلى اهلل علينه وآلننه مل يعنندل عننن حكمننه بعنند نننزول الننوحي‪ ،‬بننل أصن َّنر‬
‫عليه ونفَّذه‪ ،‬إذ لنو كنان خمطئناً لرجنع وقتنل األسنر ‪ ،‬لكننه هنو األعلنم مبعنن النوحي القنرآ ‪ ،‬ولنو‬
‫كننان إصنراره علننى الفننداء خاطئناً لنننزل الننوحي ثانينةً وردعننه وأمننره بننالرجوع عننن خطئننه‪ ،‬ومننا ذلننك‬
‫على اهلل بعزيز‪.‬‬

‫هكذا يتم إعمال العقل يف فهم القرآن وكيفية استخدام املينزان النقلني يف رفن هنذا احلنديث أو‬
‫املتشدقني بالعقل والذين يطالبون حبرق‬
‫ذاك‪ ،‬ولكن كالمنا لية موجهاً ألتباع النقل بل ألولئك ِّ‬

‫‪151‬‬
‫كتننب احلننديث مث يسننتندون إىل النقننل الضننعي لفهننم القننرآن‪ ،‬لننية حبناً بالنقننل بننل كرهناً بننالنيب‬
‫صلوات اهلل عليه وطعناً به‪.‬‬

‫أمننا حنننن واحلمنند هلل تعنناىل فننال نغلننو بالنق نل وال نتطننر بالعقننل‪ ،‬فعننندنا املي نزان النقلنني والعقلنني‬
‫نعملننه مبننا يوافننق املعيننار النندقيق أال وهننو حمكننم القننرآن ومت نواتر األحاديننث وبننديهيات العقننليف‪،‬‬
‫صح يف النقل وثبت بربهان العقل‪.‬‬
‫فنأخذ مبا َّ‬
‫و َّأم نا مننا ورد يف كتننب احلننديث مننن َّ‬
‫أن النننيب صننلوات اهلل عليننه أخطننأ يف بع ن األمننور الدنيويننة أو‬
‫الدينية كقضية تأبري النخل وسهو الرسول يف الصالة وقصة الغرانيق‪ ،‬فهذه ال لكنكم أن حتت وا‬
‫مزورة‪.‬‬
‫املثقفون الرافضون للنقل‪ ،‬ألنكم تنكرون كل األحاديث وتقولون إهنا َّ‬ ‫ها أيها َّ‬

‫صحتها عندنا حنن‬ ‫أن هذه األحاديث مطعون فيها ومل تثبت َّ‬ ‫ولكن إن سلَّمنا معكم‪ ،‬فن يبكم َّ‬
‫أتباع مذهب أهل البيت‪ ،‬فهي ليست ح َّ ةً علينا‪ ،‬وذلك ألهنا إما ضعيفة سنداً أو ضعيفة متناً‬
‫ملخالفتهنا حملكننم القنرآن العظننيم وللمتنواتر مننن أحاديننث الننيب الكننرمي‪ ،‬بنل سننبب وجنود مثننل هننذه‬
‫الوضناعني النذين أرادوا الطعنن مبكاننة أهنل‬ ‫األحاديث هو ما حصل يف زمن بنين أمينة منن ظهنور َّ‬
‫البيننت علننيهم السننالم الننيت بيَّنهننا رسننول اهلل صنلوات اهلل عليننه‪ ،‬فلننم جينندوا لنذلك سننبيالً إال بننالطعن يف‬
‫ألن السننَّة النبوينة كاننت تندل علنى عظمنة أهنل البينت وعلنو مقنامهم‪ ،‬فننأراد‬ ‫الننيب نفسنه وسننَّته‪َّ ،‬‬
‫أتباع اخلط األموي أن يثبتوا أن كالم الننيب لنية وحيناً بنل هنو اجتهناد مننه وقابنل للخطنأ‪ ،‬فنألَّفوا‬
‫أحاديث تثبت خطأه لنفي العصمة عنه ورفع القداسة عن حديثه‪.‬‬
‫ولننو استعرضنننا هننذه األحاديننث لطننال بنننا احلننديث‪ ..‬نكتفنني بننذلك لننتقننل إىل عننوان مهننم وهننو‬
‫بينان وظيفننة النننيب ودورهيف‪ ..‬وهننل أن وظيفتننه منحصننرة يف إبننالغ الرسننالة فقننط كمننا يقننول بعن‬
‫أن له أدوار أخر ؟؟!! فإىل الغد والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬ ‫املهرجني أم َّ‬
‫‪.............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2465405630456844&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪152‬‬
 ‫‪( -11‬المقالة الحادية عشر‪ :‬دلور النبي لولوظيفته)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫الخميس‪ -26 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-1-7 /‬م‬
‫‪...........................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫أشرنا يف بداية هذه املقاالت أن الذين ينكرون ُسنَّة النيب وأحاديثه الصادرة منه يقولون بأن النيب‬
‫لننية لننه دور سننو تبليننغ القننرآن وهننذه مهمننة الرسننول فقننط ومددا عو د الر ددو إال الددبال‬
‫المبينيف‪ ،‬وكل شيء غنري القنرآن فلنية ح نة عليننا وال نرينده‪ ،‬وبالتنايل كنل كتنب احلنديث جينب‬
‫رميهننا وحرقهننا فننال داعنني هلننا‪ ،‬إذ كي ن لنننا أن نسننتمع إىل شننخ عننار يف عصننور غننابرة وبيئ نة‬
‫صننحراوية ال علننم فيهننا وال حضننارة‪ ،‬فنننحن ال حنتنناج إىل فهمننه وال شننرحه وال علمننه‪ ،‬بننل حنننن‬
‫كل من عار يف تلك الف ة‪.‬‬
‫نستطيع شرح القرآن بأفضل مما خطر يف بال ِّ‬
‫وحن ننن بع ند أن أوض ننحنا مق ننام الن ننيب األعظ ننم ص نلى اهلل عليننه وآلننه وأن ننه واس ننطة الف نني ب ننني حض ننرة‬
‫فإن هذه النظرة السطحية البائسة اليت يقوهلا هؤالء ليست حب نة عليننا‬ ‫الواجب وعامل اإلمكان؛ َّ‬
‫وال قيمة هلذا الكالم‪ ،‬ولكن لكي يكنون حبثننا علميناً عليننا الرجنوع إىل القنرآن نفسنه لنعنر مننه‬
‫دور النننيب ووظيفتننه‪ ،‬وهننل هنني مقتصننرة علننى اإلبننالغ والنندعوة فقننط؟؟ أم أن ُسننَّته املباركننة ح ننة‬
‫على املسلمني وجيب األخذ ها؟؟ وهنا سنقوم ببيان األدوار املتعددة للنيب صلوات اهلل عليه حسب‬
‫مراتبه الوجوديةت‬

‫أوالً‪-‬دو النبو فو ال ؤون الدينية‬

‫إن الرسول صلوات اهلل عليه مبا هنو رسنول واجبنه إبنالغ رسنالة اهلل للخلنق بكنل أماننة وصندق ومنن‬
‫دون تغيري أو حتري ‪ ،‬وهذا ما قام به الننيب األكنرم صنلى اهلل علينه وآلنه وسنلم علنى أكمنل وجنه‪ ،‬قنال‬
‫تعاىلت وما ينم عن الهوى إن هو إال وحو يوح يفيف‪.‬‬

‫ولكن هل يقتصر دوره على اإلبالغ فقط؟؟ أم عليه أن يقوم بتعليم ما جاء يف القرآن؟؟‬

‫‪153‬‬
‫هنننا اسننتدل أولئننك التعسنناء بآيننات تبننني أن دور النننيب صنلوات اهلل عليننه هننو التبليننغ فقننط ولننية لننه‬
‫شيء وراء ذلك فتمسكوا بقوله تعناىل إنمدا أند مدذار لسد عوديهي بمسديمريفيف‪ ،‬إنمدا‬
‫أن منذ ول دل قدوم هداديفيف‪ ،‬يدا أيهدا النبدو إندا أ دونائ شداهداً ومب دراً وندذيراً وداعيداً‬
‫إلد اهلل بإذندده و دراجاً منيدراًيفيف‪ ،‬ومدا أ ددونائ إال مب دراً ونددذيراًيفيف‪ ،‬فننالنيب لننية دوره سننو‬
‫اإلنذار والتبشري والتبليغ وإيصال الرسالة والدعوة إىل اهلل تعاىل‪.‬‬

‫ولكن هؤالء الذين نظروا إىل القرآن بال تدبر وآمنوا ببعضه دون بع وقفوا علنى وظيفنة واحندة‬
‫مننن وظننائ النننيب صنلوات اهلل عليننه‪ ،‬وهننذه ال تلغنني وظائفننه األخننر الننيت أثبتهننا القننرآن لننه‪ ،‬فهننذه‬
‫اآليننات تشننري إىل املهمننة األوىل للنننيب صننلى اهلل عليننه وآلننه الننذي بعثننه اهلل ألق نوام مشننركني وكننافرين‪،‬‬
‫فيكنون اخلطناب األول واملهمننة األوىل األساسنية منناه هنؤالء هني النندعوة إىل اهلل وإبنالغ الننوحي‪،‬‬
‫وهننذا ال ينكننره أحنند‪ ،‬بننل حننر أن النننيب صننلى اهلل عليننه وآلننه كننان يف أجوبتننه للمشننركني مل يسننتخدم‬
‫حكمته بل كان ينتظر الوحي وجيادهلم قرآنياً‪ ،‬حيث يستعني ببالغنة القنرآن وإع نازه ليثبنت هلنم‬
‫وجود اهلل تعاىل وأنه مرسل من قبله إليهم ولية هو داعياً لنفسه‪.‬‬

‫ولكننن بعنند أن آمننن الننناس ودخل نوا إىل ديننن اهلل تعنناىل وأقننام اجملتمننع اإلسننالمي فننإن دور النننيب‬
‫صننلوات اهلل عليننه ال يقتصننر فقننط علننى متابعننة تبليننغ الننوحي والش نريعة ب نل لننه أدوار أخننر ‪ ،‬وحنننن‬
‫سنبينها من اآليات القرآنية نفسها حيث قال تعاىل هو الذي بعث فو األميين والً منهي‬
‫يلوددو عودديهي آياتدده ويددزتايهي ويعوِّمهددي ال لدداب والح مددة وإن اددانوا مددن قبددل لفددو ضددال‬
‫مبينيفيف‪ ،‬فهذه اآلية الكرلة بيَّنت وظائ أربع للنيب صلى اهلل عليه وآله ماه من آمن به وهيت‬

‫‪-1‬تننالوة اآلينناتت أي إبننالغ اآليننات القرآنيننة الننيت تنننزل عليننه وتالوهتننا علننى مسننامعهم هنند‬
‫قراءهتا ومويدها وحفظها وكتابتها‪.‬‬

‫‪-2‬تعل ننيم الكت ننابت فه ننذا ل ننية فق ننط إب ننالغ وت ننالوة‪ ،‬ف ننالتعليم يع ننين الش ننرح والتفس ننري والبي ننان‬
‫والتبيني‪ ،‬وبالتايل فكل ما ثبنت صنحته عنن الرسنول يف تفسنري القنرآن وبينان حمكمنه منن متشناهه‬
‫وخاصه وعامه إمنا هو ح َّ ة جيب األخذ به وعدم الرد عليه‪ ،‬فهو صلوات اهلل عليه وآله أعلم اخللنق‬
‫مبا جاء يف الوحي‪.‬‬

‫‪154‬‬
‫‪-3‬تعليم احلكمةت واحلكمة على أقسامت من أقسنامها تطبينق الدسنتور القنرآ وأحكامنه‪ ،‬حينث‬
‫قننام النننيب صننلى اهلل عليننه وآلننه ببيننان كيفيننة الصننالة الننيت أمرنننا اهلل هننا‪ ،‬وكيفيننة الصننوم واحلننج وبنناقي‬
‫العبادات وأحكام املعامالت وتطبيق املرياث وو‪..‬‬

‫ومن احلكمة أيضاًت بيان احلاالت اجلزئية واألحكام الفرعية واالسنتفتاءات أثنناء احليناة اليومينة أو‬
‫خالل حل النزاع أو القضاء أو تنظيم شؤون املسلمني الدنيوية والدينية والعسكرية‪.‬‬

‫‪-4‬التزكينةت وهنني تنندل علننى األخننالق النبويننة والسننلوك العملنني األخالقنني يف تزكيننة النننفة وتربيننة‬
‫املؤمنني‪ ،‬وأفضل من يقوم هذه املهمة هو النيب األكرم صلى اهلل عليه وآله‪ ،‬والقرآن نن َّ علنى ذلنك‬
‫فقالت لقد اان ل ي فدو دو اهلل أ دوة حسدنة لمدن ادان يرجدو اهلل واليدوم اآلخدر وذادر‬
‫اهلل ا‪:‬يراًيفيف‪.‬‬

‫وهنذا يتب َّنني َّ‬

‫أن السننَّة احملمدينَّة الصننادرة عنن حضننرة الننيب األكنرم مننن أقنوال وأفعننال وأخنالق هنني‬
‫ح َّ ة على اخللق وعلينا األخذ ها وعدم إنكارها‪ ،‬بل هي مدار القرب من احلضرة اإلهلية كين‬
‫ال وقد روي عن النيب صلى اهلل عليه وآلهت لية شيء يقربكم من اجلنة إال وقد أمرتكم بنه‪ ،‬ولنية‬
‫شيء يقربكم إىل النار إال وقد هنيتكم عنهيف‪.‬‬

‫وأما أولئك النذين ينكنرون السننَّة النبوينة فقند أشنار إلنيهم رسنول اهلل صنلى اهلل علينه وآلنه يف أحاديثنه‬
‫نني أحندكم متَّكئناً‬
‫اليت كش فيها عنهم مبنا أطلعنه اهلل علنى الغينب فقنال صنلوات اهلل علينهت ال ألف َّ‬
‫علننى أريكتننه يأتيننه األمننر مننن أمننري ممننا أمننرت بننه أو هنيننت عنننه؛ فيقننولت ال أدري‪ ،‬مننا وجنندنا يف‬
‫كتناب اهلل اتبعنناهيف‪ ،‬وهنؤالء أصننحاب نظرينة يكفيننا كتنناب اهلليف النيت منا زالننت تظهنر بنني احلننني‬
‫واآلخر‪ ،‬وها هي اليوم تظهر يف زماننا علنى يند فيسنبوكيني يندعون الثقافنة والعلمانينة‪ ،‬وهنم أبعند‬
‫خلق اهلل عن العلم والدين‪ ،‬إذ مل جند يف كالمهم إال السطحية والسذاجة‪.‬‬

‫وأخنرياً يبقننى علينننا أن نننرد علننى األدلننة العقليننةيف الننيت احننتج هننا هننؤالء البائسننني‪ ،‬حيننث قننالوا إن‬
‫كل شنيء وال حنتناج لكنالم الننيب وغنريه‪ ،‬فمنا جناء بنه الننيب يوافنق القنرآن فيكفيننا‬ ‫القرآن فيه علم ِّ‬
‫القرآن‪ ،‬وما جاء مما لنية يف القنرآن فهنذا يعنين أن القنرآن نناق وهنذا باطنل أو أن هنذا الكنالم‬
‫زائد على القرآن فال حاجة لنا به‪.‬‬

‫‪155‬‬
‫وهننذه األدلننة الواهيننة لكننن الننرد عليهننا بننأن القننرآن الكننرمي مجننع منظومننة العلننوم اإلهليننة والعقائديننة‬
‫والتشن نريعية وامللكوتي ننة واألخالقي ننة بك ن ِّنل مراتبه ننا بش ننكل إع ننازي يف كت نناب واح نند وص ننفحات‬
‫كل زمان ومكان‪ ،‬وال افى على أهل العلم أن هذه العلوم حتتاج‬ ‫معدودة مع قابلية انطباقها يف ِّ‬
‫إىل ماليننني اجمللنندات السننتنباطها مننن القننرآن الننذي ال لكننن اإلحاطننة بننه مننن قبننل املخلننوقني‪،‬‬
‫وبالتايل فاستنباط املعار واألحكام والكنوز من القرآن حيتناج إىل معلِّنم وعنامل‪ ،‬وثبنت أن أعلنم‬
‫اخلالئق بالقرآن هو أقرهم من اهلل تعاىل أال وهو النيب اخلامت صلى اهلل عليه وآله وسلم‪.‬‬

‫جيسند أخننالق القننرآن ويطبِّنق أحكامننه‬‫كمننا أن القننرآن كتنناب صننامت حيتنناج إىل شننخ ننناطق ِّ‬
‫وأخالقه على الوجه الصحيح حبيث جيعلهنا حقنائق حينة قابلنة للتطبينق وليسنت نظرينات مثالينة‪،‬‬
‫والكننل يعلننم َّ‬
‫أن أفضننل طريقننة للتعلننيم تكننون مننن الصنورة والتطبيننق واملمارسننة العمليننة‪ ،‬وخننري مننن‬
‫جسد هذه املمارسة هو األسوة احلسنة النبوية‪.‬‬
‫َّ‬

‫ثانياً‪-‬دو النبو الل وينو فو الدنيا واآلخرة‬

‫األول وهنو َّأول منا خلنق اهلل تعناىل ومنن ننوره‬

‫الصنادر َّ‬ ‫مبا َّ‬
‫أن الرسول األكنرم صنلى اهلل علينه وآلنه هنو َّ‬
‫كل خري فهذا يشري إىل دوره التكويين الذي منحه اهلل تعناىل وأكرمنه بنه‪ ،‬أال وهنو الوسناطة‬ ‫خلق َّ‬
‫يف في الرمحة والعلم والنور يف قوس النزول‪ ،‬واالطنالع علنى أعمنال اخلالئنق ومنراتبهم يف قنوس‬
‫الصعود‪.‬‬

‫أما قوس النزوليفت فيدل عليه قوله تعاىلت ليوة القد خير من ألدف شدهر تن َّدز المالة دة‬
‫والروح فيها بإذن بهي من ال أمريفيف‪ ،‬ف اء التعبري القرآ ملةت كل أمريف‪ ،‬وملن اطَّلع على‬
‫علم أصول الفقنه علنم أن اسنتخدام أداة كنليف منع تنكنري أمنريف يندل علنى العمومينة والشنمولية‬
‫واإلطننالق لكن ِّنل أمننر يتننَّنزل مننن السننماء‪ ،‬ومننن املعلننوم أن مننا يتننَّنزل مننن احلننق تعنناىل يننأ إىل متلننق‬
‫يتلق ننى التنزي ننل وه ننو الن نويل املع ننرو بالقط ننب‪ ،‬وال ش ننك أن سن نيِّد األقط نناب واألنبي نناء واملرس ننلني‬
‫واألولياء الصاحلني هو سيدنا حممد صلى اهلل عليه وآله‪.‬‬

‫وأم ننا ق ننوس الص ننعوديفت فق نند بيَّن ننت الرواي ننات أن الرس ننول ص ننلى اهلل علي ننه وآل ننه يطَّل ننع عل ننى أعم ننال‬
‫السالم على من يصلِّي ويسلِّم عليه‪ ،‬بل هو الشنهيد علنى الرسنل وعلنى األمنم‬ ‫اخلالئق‪ ،‬وأنه يرد َّ‬

‫‪156‬‬
‫أمجع وعلى أعمال اخلالئق منذ املبدأ إىل املعاد بن القرآن الكرمي‪ ،‬وهذا أحند أهنم األدلنة علنى‬
‫األول‪ ،‬وإال كي يكون شهيداً على اخللق من بدايته إىل يوم القيامة إن كان وجوده‬ ‫الصادر َّ‬
‫أنه َّ‬
‫حمدوداً يف زمان معني ومكان معني؟ قنال تعناىل ف يدف إذا ج ندا مدن ادل أمدة ب س‬
‫دهيد وج ندا‬
‫بددك عو د هددؤالء شددهيداًيفيف‪ ،‬والشننهيد أي املطَّلننع علننيهم وعلننى أعمنناهلم‪ ،‬ولننو مل يطَّلننع علننيهم‬
‫صح كونه شهيداً على املرسلني بن ِّ الوحي القرآ العظيم‪.‬‬
‫صحت شهادته وملا َّ‬
‫عياناً ملا َّ‬

‫األول والعقننل احملمنندي‪ ،‬خننامت الرسننل والشننهيد علننيهم يننوم النندين‪،‬‬

‫الصنادر َّ‬
‫فهننو صننلى اهلل عليننه وآلننه َّ‬
‫وهننو إمننام األنبينناء واملرسننلني وس نيِّد اخلالئننق أمجعننني‪ ،‬فمننالكم كي ن حتكمننون؟؟!! هننذا القننرآن‬
‫باحلق أفال تتدبرون؟؟!!‬
‫ينطق ِّ‬

‫وهذا أيها األحبة نكون أثبتنا ح ية السنَّة احملمدية‪ ..‬ولكي تكتمل أحباثنا وجنب عليننا اإلشنارة‬
‫إىل الع ن ة النبوي ننة الط نناهرة الزكي ننة‪ ..‬لت ننتم لن ننا الربك ننة يف ه ننذا الش ننهر الفض ننيل‪ ..‬ولك نني ال تك ننون‬
‫وجهنوا سننهامهم للعن ة النبويننة‬
‫مقاالتنننا بن اء تفصننل بننني النننيب وع تننه‪ ..‬وألن هننؤالء الفيسننبوكيني َّ‬
‫كمننا وجهوهننا للسنننة احملمديننة‪ ..‬فوجننب الننرد والبيننان‪ ..‬فننإىل الغنند‪ ..‬والسننالم علننيكم ورمحننة اهلل‬
‫تعاىل وبركاته‪..‬‬

‫‪.......................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2466743853656355&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪155‬‬
 ‫‪( -12‬المقالة الثانية عشر‪ :‬العترة النبلوية عليهم السالم)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫الجمعة‪ -25 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-1-1 /‬م‬
‫‪....................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫بعنند أن عرفنننا مقننام رسننول اهلل صننلى اهلل عليننه وآلننه وح يننة ُس ننَّته النبويننة فإنننه يسننهل علينننا معرفننة‬
‫أوصيائه‪ ،‬وهذا من بركات الدعاء الشري الذي عرفنا من خالله الرسول بعد معرفة اهلل‪ ،‬فنالطريق‬
‫الصحيح ملعرفنة اإلمنام هنو مبعرفنة الرسنولت اللهنم عنرفين نفسنك‪ ،‬فإننك إن مل تعنرفين نفسنك مل‬
‫أعر نبيك‪ ،‬اللهم عرفين رسولك‪ ،‬فإنك إن مل تعرفين رسولك مل أعر ح تكيف‪.‬‬

‫ومن هنا وبعد أن أثبتننا ح ينة القنرآن والسننة النبوينة فإنننا سننعتمد علنى حمكنم القنرآن ومنا تنواتر‬
‫صح منها عند مجيع املسلمني ملعرفة والية أئمة أهل البيت‪.‬‬ ‫من األحاديث النبوية وما َّ‬

‫قال تعاىلت إنما يريد اهلل ليذهب عن ي الرجس أهل البيد ويمهدراي تمهيدرايفيف‪ ،‬وقند بيَّننت‬
‫السنننة النبويننة مصننداق هننذه اآليننة وأهنننا نزلننت حص نراً يف اإلمننام علنني وفاطمننة واحلسننن واحلسننني‬
‫وذلك بعد أن أدخلهم الرسول صلى اهلل عليه وآله معه حتت الكساء‪.‬‬

‫صحيح أن مصطلح أهل البيتيف يشمل األقرباء واألزواج لغةً‪ ،‬ولكن النيب صلى اهلل علينه وآلنه أراد‬
‫بفعله السنابق بينان مصنداق هنذا املصنطلح النوارد يف القنرآن واختصاصنه بأهنل الكسناء اخلمسنة‪،‬‬
‫وهننو صننلوات اهلل عليننه األعلننم مبننا يف القننرآن‪ ،‬لننذلك عننندما أرادت السننيدة أم سننلمة رضنني اهلل عنهننا‬
‫الدخول معهنم حتنت الكسناء مل يُندخلها الننيب وإن كاننت هني علنى خنري‪ ،‬وذلنك ألننه أراد بينان‬
‫احنصار اآلية النازلة بأهل البيت هؤالء األشخاص دون غريهم عليهم السالم‪.‬‬

‫دالله‬ ‫مث قال تعناىلت يا أيها الر و بوِّغ ما أنز إليك من بك وإن لدي تفعدل فمدا بو د‬
‫واهلل يعصمك من الناس إن اهلل ال يهدي القوم ال افرينيفيف‪ ،‬وقند أشنرنا إىل هنذه اآلينة وعظنم‬
‫قدرها‪ ،‬ويكفيها من جاللة القدر أن اهلل تعاىل مل ااطب نبيه يف القرآن ب ن يدا أيهدا الر دو يفيف‬
‫إال يف هننذه اآليننة‪ ،‬أمننا بنناقي اآليننات فقننال يددا أيهددا النبددويفيف‪ ،‬وهننذه إشننارة يتنبَّنه هلننا مننن تنندبر‬

‫‪151‬‬
‫القننرآن ليعننر أن مننناط الرسننالة والقننرآن والكتنناب الصننامت هننو بوجننود املعلِّنم واهلننادي واملرشنند‬
‫املسمى بنالقرآن النناطق‪ ،‬وبعند نزوهلنا مجنع الرسنول صنلى اهلل علينه وآلنه النناس يف غندير خنم وخطنب‬ ‫َّ‬
‫خطبته الشهرية اليت جاء فيها التأكيد على أهم حديثني متواترين عند املسلمني أال ويات‬

‫‪-1‬حنديث الثقلنننيت وهنو قولننه صنلوات اهلل عليننهت إ تنارك فننيكم منا إن متسننكتم همنا لننن تضننلوا‪،‬‬
‫كتناب اهلل وعن أهنل بيننيت فإهنمننا لنن يف قننا حنر يننردا علن َّني احلنوضيف ولفننظ عن أهننل بيننيتيف‬
‫هنو املتنواتر يف أغلننب كتننب احلننديث‪ ،‬وأمنا منا ورد وسننَّيتيف فهننو حننديث آحنناد‪ ،‬وهننو ال اننال‬
‫احلديث السابق‪ ،‬ألن السنَّة شاملة للنبوة والع ة إذ كاليا معصوم‪.‬‬

‫‪-2‬ح نديث الغننديرت وهننو قولننه صننلوات اهلل عليننه بعنند أن رفننع بينند أمننري املننؤمنني علنني عليننه السننالمت‬
‫ألست أوىل باملؤمنني من أنفسهم؟يف قالوا بلى‪ ،‬قالت فمن كنت مواله فهذا علي مواله‪ ،‬اللهنم‬
‫وال من وااله وعاد من عاداه‪ ،‬وانصر من نصره واخذل منن خذلنهيف‪ ،‬فناجتمع املسنلمون يبنايعون‬
‫عليَّاً بإمرة املؤمنني‪.‬‬

‫وهذا ختم اهلل رسالته وخنتم الننيب دعوتنه ببينان العقائند واألحكنام وعقندها بالوالينة العلوينة فقنال‬
‫تعاىلت اليوم أامو ل ي دين ي وأتمم عوي ي نعملو و ضي ل ي ا الم ديناًيفيف‪.‬‬

‫وحنن ال نقصد فقط منن الوالينة العلوينة الوالينة السياسنية‪ ،‬فهني إحند وظنائ اإلمنام‪ ،‬كمنا أن‬
‫الوالية السياسنية هني والينة ال يطمنع فيهنا اإلمنام وكين يطمنع هنا وهنو القائنل يف هننج البالغنةت‬
‫واهلل إن خالفتكم هذه ال تسناوي شسنع نعلني إال أن أقنيم حقناً أو أدفنع بناطالًيف‪ ،‬فهنذه إشنارة‬
‫للخالفة السياسية االعتبارية النيت يسنتلمها الظنامل والعنادل واملنؤمن والكنافر‪ ،‬فهنذا املنصنب يتنزيَّن‬
‫بعلي ال َّ‬
‫أن عليَّاً يتزيَّن به‪.‬‬

‫بننل اخلالفننة احملمديننة والواليننة الغديريننة الننيت عقنندها الرسننول لإلمننام هنني الواليننة التكوينيننة الدينيننة‬
‫امللكوتينة العلميننة وواسنطة الفنني بنني عننامل امللنك وامللكننوت‪ ،‬وهني الننيت أشنار اهلل تعنناىل يف قولننه‬
‫أن علي ناً هننو مبقننام نفننة الرس نول ولننه كننل‬‫يف آيننة املباهلننة وأنفس ددنا وأنفسد د ييفيف‪ ،‬إشننارة إىل َّ‬
‫مقاماتننه إال م نا خننرج بالنندليل كننالنبوة والرسننالة‪ ،‬حيننث قننال لننه رسننول اهلل صننلى اهلل عليننه وآلننهت أمننا‬
‫ترضى أن تكون مين مبنزلة هارون من موسى إال أنه ال نيب بعدييف‪.‬‬

‫‪151‬‬
‫أما اخلالفة السياسية وقيادة اجلنيش فهني إحند وظنائ اإلمنام‪ ،‬إن حصنلت لنه قنام هنا وانتفنع‬
‫اخللق بعدل اإلمام‪ ،‬وإن مل حتصل بقني اإلمنام إمامناً وخسنر اخللنق هنذا احلناكم العنادل‪ ،‬والندليل‬
‫على ذلك قول رسول اهلل صلى اهلل عليه وآلنهت احلسن واحلسنني إمامنان قامنا أو قعندايف‪ ،‬فلنو كاننت‬
‫اإلمامنة فقنط اخلالفنة السياسنية ملنا كاننا إمنامني يف حنال القعنود‪ ،‬بنل هني تلنك اإلمامنة الوجوديننة‬
‫املتحققة هم والثابتة هلم سواء قاموا باألمر السياسي أم ال‪.‬‬‫امللكوتية ِّ‬

‫ولذلك مند ُسنخ منن َّادعنى النوالء ألهنل البينت وش َّنكك يف صنلح اإلمنام احلسنن علينه السنالم‪،‬‬
‫وسخ أولئك الذين ش َّنككوا يف خنروج اإلمنام احلسنني علينه السنالم علنى احلناكم يف زمنن خالفنة‬ ‫ُ‬
‫يزيد‪ ،‬فنالنَّ النَّبنوي واضنح وهنو أن طاعنة اإلمنام املعصنوم واجبنة سنواء يف الصنلح أو يف اخلنروج‬
‫والثورة‪ ،‬ألهنما يا اإلمامان وهلما احلكم حسبما تقتضيه مصلحة اإلسنالم‪ ،‬ولنو نصنر املسنلمون‬
‫حسناً وحسيناً ملا كان لبين أمية وبين العباس وجود‪ ،‬ولعاد اإلسالم كما أنزله اهلل تعاىل‪.‬‬

‫ونقوهلننا بضننرس قنناطعت ال تغ ن وا بكثننرة الفتوحننات علننى أينندي حكننام بننين أميننة والعبنناس‪ ،‬فهنني‬
‫نتي ننة طبيعيننة النتشننار جيننور فتيننة محاسننية يف بدايننة بأسننها وشنندهتا دخننل فيهننا العننرب أفواجناً‪،‬‬
‫ولكن منا إن اتَّسنعت البقعنة اإلسنالمية حنر اهننارت كغريهنا منن احلضنارات واالمرباطورينات ألن‬
‫حكامها كان يهم عمران األبدان والدنيا دون الروح واألخالق والدين‪.‬‬ ‫َّ‬

‫ولننو كننان أئمننة أهننل البيننت علننيهم السننالم علننى رأس احلكننم بنندون الفننا الداخليننة لنرأيتم النندنيا قنند‬
‫شننعَّت بنننور اإلسننالم م ننن خننالل فتوحننات القلننوب والعق ننول واألخننالق‪ ،‬ول نرأيتم حكننام األم ننم‬
‫وعلماءهم وفالسفتهم ورهباهنم يؤدون الطاعة العلمية والدينينة بنني يندي أئمنة احلنق قبنل الطاعنة‬
‫العسننكرية‪ ،‬ولنرأيتهم يُسننلمون هلننم قلننوهم وعقننوهلم قبننل أن يُسنلِّموا أسننلحتهم وخنزائنهم ومقالينند‬
‫ملكهم‪ ،‬وهذا منا سنيقوم بنه قنائم آل حممند علينه السنالم عنندما سنيظهر ولنأل الندنيا عندالً بعند أن‬
‫تكون قد ُملئت جوراً وظلماً‪ ،‬وإن غداً لناظره قريب‪.‬‬

‫ومننن أراد العلننم واحلكمننة والعرفننان واملعرفننة والتوحينند والفقننه فلريجننع إىل ُس ننَّة حممنند وآل حممنند‪،‬‬
‫نح يف كتنب احلنديث لن وا منن الع ائنب العلمينة منا يع نز عننه البشنر‪ ،‬كين ال‬ ‫لريجع إىل منا ص َّ‬
‫غربننا لننن منندا‬
‫وإمامنننا الصننادق عليننه السننالم يقننول لسننلمة بننن كهيننل واحلكننم بننن عتيبننةت شن ِّنرقا أو ِّ‬
‫علماً صحيحاً إال شيئاً خرج من عندنا أهل البيتيف حبار األنوار ج‪2‬يف‪.‬‬

‫‪160‬‬
‫وحب نبيه وأهل بيته فإنه لنن ينح نب عننهم بنبع األحادينث‬ ‫حب اهلل ِّ‬ ‫فمن ذاق قلبه حالوة ِّ‬
‫نب واإللننان بنناهلل ورسنوله وأهننل بيتننه‬ ‫الضننعيفة الشنناذة املنتشننرة يف كتننب احلننديث‪ ،‬بننل إن هننذا احلن َّ‬
‫نربك‬
‫نح عننن النننيب وأهننل بيتننه ليتن َّ‬ ‫سننيدفع املننؤمن ألن يعظِّنم كتننب احلننديث ويبحننث فيهننا َّ‬
‫عم نا صن َّ‬
‫شع منهم‪ ،‬هذا النور الذي فيه اهلداية والرمحة والن اة‪.‬‬ ‫بكالمهم وعلمهم ونورهم الذي َّ‬

‫أمننا مننن أظلننم قلبننه وانطفننأ نننور عقلننه فإنننه يقننولت احرق نوا كتننب احلننديث‪ ،‬احرق نوا س ننَّة الرسننول‪،‬‬
‫احرقوا كتنب العن ة النبوينة‪ ،‬أعرضنوا عنهنا فلنية فيهنا إال الفنا والكراهينة‪ ،‬والنرد علنيهم جناء منن‬
‫دلي ن د ددو ف ول د ددو ا د ددرف‬
‫اهلل تع ن نناىل يري د دددون ليمف د ددوا ن د ددو اهلل بد د دأفواههي وي د ددأب اهلل إال أن ي د د َّ‬
‫ال ددافرونيفيف‪ ،‬فوجننود االس نرائيليات واملوضننوعات يف الكتننب ال جييننز لنننا حننرق كننل شننيء‪ ،‬فمننا‬
‫ذنننب الصننحيح إن وجنند الضننعي ؟ بننل العقننل السننليم يأمرنننا بالبحننث والتنقيننب عننن الصننحيح‬
‫ومتييننزه عننن الضننع ‪ ،‬وحننرق كتننب احلننديث هنني خسننارة لنننا ولننية للنننيب وأهننل بيتننه‪ ،‬فنننحن مننن‬
‫سننيُحرم مننن علننومهم وفكننرهم ونننورهم علننيهم السننالم‪ ،‬كين ال والنننيب وأهننل بيتننه هننم مظهننر العقننل‬
‫احملم ندي إال بالنَّقننل عننن طريننق اسننتخدام امل نوازين‬
‫األمت‪ ،‬وال طريننق للوصننول إىل كننالم ذاك العقننل َّ‬
‫الدقيق ننة ه نند متيي ننز الص ننحيح م ننن الض ننعي ‪ ،‬واهلل ه ننو املوف ننق واهل ننادي للصن نواب‪ ،‬ق ننال تع نناىل‬
‫والذين جاهدوا فينا لنهدينَّهي بونا وإن اهلل لمع المحسنينيفيف‪.‬‬

‫وهننذا وبعنند أن أثبتنننا ح يننة القننرآن والسنننة والع ن ة‪ ..‬نننأ إىل املرحلننة األخننرية يف التعننر علننى‬
‫مناهج املسلمني يف عملية االستنباط من هذين املصدرين األساسيني يف التشريع‪ ..‬وبينان املننهج‬
‫الصحيح يف عملية االستنباط‪ ..‬فإىل الغد والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2468013123529428&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪161‬‬
 ‫‪( -16‬المقالة الثالثة عشر‪ :‬مناهج االستنباط من الكتاب لوالسنة)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫السبت‪ -24 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-1-9 /‬م‬
‫‪............................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫سنستعرض يف هذه املقالة املناهج النيت ظهنرت يف الفنرق واملنذاهب اإلسنالمية املختلفنة يف كيفينة‬
‫استنباط األحكام واملعار والعقائد والفتاو ‪ ،‬ومن اجلدير بالذكر أن النسبة بني املنذاهب وبنني‬
‫املناهج هي نسبة العموم واخلصوص من وجهيف‪ ،‬فقد مد أشخاصاً تابعني ملذهب واحد ولكننهم‬
‫خمتلفني يف منه هم االستنباطي‪ ،‬وقد مد منه اً واحداً معتمداً من قبل أكثر من مذهب‪.‬‬

‫وسبب ذلك أن أتباع املنذهب الواحند وإن اتَّفقنوا نظريناً يف مصنادر التشنريع وقواعند األصنول إال‬
‫أن علماء هذا املذهب عندما يأتون إىل مرحلة استنباط املعار واألحكام وتطبيق تلك القواعد‬
‫منندهم ق نند ا ننالفون م ننا أقننروا ب ننه نظري ناً‪ ،‬وه ننذا مرجع ننه إىل أس نباب متع ننددة منه ننات ع نندم خمالف ننة‬
‫املش ننهور‪ ،‬أو رس ننوخ الع ننادة والع ننر ‪ ،‬أو بس ننبب البني ننة املعرفي ننة التحتي ننة ال ننيت ينطل ننق منه ننا الع ننامل‬
‫والباحننث سنواء كننان انطالقننه هننذا صننادر مننن حالننة شننعورية أو ال شننعورية‪ ،‬ولننن ننندخل يف هننذه‬
‫التفاصيل التخصصية كي ال خنرج عن حمور املقالة‪ ،‬وهنا سنستعرض املنناهج والنظرينات يف كيفينة‬
‫االستنباط من الكتاب والسنةت‬

‫أوالً‪-‬النظرية األول ‪ :‬األخذ من ال لاب وحدف‬

‫وهنذه هنني الفرقنة املعروفننة بنالقرآنيني الننذين ينكنرون كننل شنيء سننو القنرآن‪ ،‬فهننم ينكنرون السننَّة‬
‫احملمديننة والع ن ة النبويننة‪ ،‬بننل وينكننرون حننر آراء الصننحابة والتننابعني وأصننحاب األئمننة وفتنناو‬
‫الفقهاء واجتهادات العلماء وال يأخذون إال بالقرآن‪ ،‬طبعاً هذه النظرية هي نظرية سياسية أكثنر‬
‫من كوهنا دينية‪ ،‬ومثل هذه احلركات اليت ظهرت يف باكستان والعراق واليت نراها اليوم على مواقنع‬
‫التواصل مد أغلبها مدعوم من بريطانيا وأمريكا ومراكز الدراسات االستشراقية‪.‬‬

‫‪162‬‬
 ‫ألهنم بعد أن يئسوا من حتري القرآن أبدلوا خطَّتهم بضرب تعناليم الننيب وأهنل‬
‫بيتنه علنيهم الصنالة‬
‫والسننالم هنند تفسننري القننرآن وآياتننه مبننا يتناسننب مننع الغننزو اخلننارجي‪ ،‬كتحننرمي مقاومننة االحننتالل‬
‫وإنكار العبادات وحتليل احملرمات وو‪..‬‬

‫ويف مقاالتنا السابقة بيَّننَّا بالقرآن والعقنل أن هنذا املننهج باطنل‪ ،‬فنالقرآن نفسنه ب َّنني لننا دور الننيب‬
‫احملمديَّة والع ة النبويَّة فال نعيد‪.‬‬
‫وأهل بيته وأمرنا باتباعهم‪ ،‬وقد أثبتنا ح ِّ يَّة السنَّة َّ‬

‫سنَّة وترئ القرآن‬

‫ثانياً‪-‬النظرية ال‪:‬انية‪ :‬األخذ من ال ا‬

‫هذه النظرية كان هلا وجود قوي يف التاريخ اإلسالمي‪ ،‬منهنا منا ظهنر نتي نة عامنل ذا داخلني‪،‬‬
‫ومنها ما ظهر نتي ة عامل خارجي سياسي‪ ،‬وسنستعرض كلتا احلالتنيت‬

‫‪-1‬املذاهب اليت اعتمدت هذه النظرية نتي ة األسباب الداخلية الذاتيةت‬

‫فه نني م ننذاهب احلش ننوية والظاهري ننة واحلنابل ننة عن نند أه ننل الس نننة‪ ،‬أو األخب نناريني األوائ نل واحمل ن ِّندثني‬
‫القدماء عند الشيعة‪ ،‬حيث وقفوا عند ظاهر الن بسبب ضع العقنل املننتج واملفكنر واملقنارن‬
‫فهننؤالء رغننم أهنننم يقولننون بننأن القننرآن حننق‪ ،‬لكنننهم قننالوا أال سننبيل لفهننم القننرآن إال مننن خننالل‬
‫السنة‪.‬‬

‫ومبننا أن القننرآن هننو دسننتور املسننلمني الننذي يق نرأه العننامل واجلاهننل والكبننري والصننغري بلسننان عننر‬
‫مبني‪ ،‬فإن االستفسارات حول اآلينات القرآنينة واألسنئلة عنن معانيهنا ال لكنن منعهنا منن عقنول‬
‫العبنناد‪ ،‬فكننان أتبنناع هننذا املنننهج حمتنناجون ألكننرب كميننة مننن األحاديننث هنند فهننم القننرآن مننن‬
‫خالهلننا وكنني ال ي كنوا جمنناالً إلعمننال العقننل بنندون نن ‪ ،‬لننذلك تطن َّنر هننؤالء يف االعتمنناد علننى‬
‫كتننب احلننديث لدرجننة أهنننم تسنناهلوا يف اسننتخدام املي نزان النقلنني‪ ،‬فنناعتربوا كننل مننا ورد يف كتننب‬
‫فصححوا الكثري من األحاديث الضعيفة حب ة أهنا أوىل من استخدام العقل‪.‬‬
‫احلديث صحيحاً‪َّ ،‬‬

‫أن كن َّنل مننن عطَّنل عمننل العقننل فننإن مزاجننه يكننون أقننرب إىل التطننر واحلن َّندة‬
‫وال افننى علننيكم َّ‬
‫والعصبية واهلو ورف اآلخر‪ ،‬لذلك مد هؤالء اعتمندوا يف تصنحيحهم للرواينات علنى أسناس‬
‫مننذهيب‪ ،‬فكننل طننر أنكننر األحاديننث والكتننب احلديثيننة املوجننودة عننند اآلخننر‪ ،‬فاحلشننوية كننانوا‬

‫‪163‬‬
‫نب أه نل البيننت واهتمننوه بننالرف والتشننيع‪ ،‬واألخبنناريني رفض نوا‬‫يرفضننون روايننة كننل مننن ُعننر حبن ِّ‬
‫رواي ننات الس نننة وحكمن نوا عل ننيهم ب ننأن رواهت ننم عام ننة ونواص ننب وخن نوارج‪ ،‬وهن ننا اخ ننتلط الص ننحيح‬
‫بالضعي وظهرت اآلراء املضحكة والفتاو البائسة واملعار السطحية يف كتب هؤالء وتراثهم‪.‬‬

‫‪-2‬املذاهب اليت أخذت هذه النظرية نتي ة األسباب اخلارجية السياسيةت‬

‫يف احلقيقة أن املذاهب السابقة واليت نشأت كحالنة فكرينة بائسنة يف العنامل اإلسنالمي مل يُكتنب‬
‫هلا الن اح‪ ،‬إذ إهنا ظهرت يف القرنني الثا والثالث اهل ري‪ ،‬فلم تصمد أمنا تينار العقنل والفكنر‬
‫والكالم واملنطق والفلسفة والعلم والعرفان والتصو الذي بدأ يشع نوره يف تلك القنرون‪ ،‬حينث‬
‫شننهدت األمننة اإلسننالمية هنضننة علميننة فرينندة مننن نوعهننا قننام هننا أئمننة وفالسننفة وعلمنناء كننالم‬
‫وجمتهنندين وعرفنناء مننن كافننة املننذاهب كننان هلننم الكلمننة العلي نا والكعننب العننايل يف مينندان العلننم‪،‬‬
‫ف ُفننتح ب نناب االجته نناد والعق ننل والتأوي ننل واجل نندل واملن نناظرة والتفس ننري والقواع نند واألص ننول والتفري ننع‬
‫واالستنباط على مصراعيه‪ ،‬فانطفأت جنذوة أولئنك اجلمنوديني املتح ِّ نرين ومل يعند هلنم مكنان يف‬
‫ساحات املناظرة واملباحثة والتألي واالبداع‪.‬‬

‫ولكن ما إن بدأت احلضارة العربية اإلسالمية تتهالك وتنهار يف القرن السابع اهل ري حنر عناد‬
‫السلفي األخباري للظهور‪ ،‬وكان ذلك على يد إمام األخباريني املتنأخرين واحملندثني اجلندد‬ ‫الفكر َّ‬
‫من الشيعة وهو االس ابادي‪ ،‬وعلى يد شيخ السلفية املعاصر ابن تيمية عند السنة‪ ،‬وكان هلذين‬
‫التيننارين اإلس ننالميني أك ننرب األث ننر يف إحي نناء التط ننر ب ننني امل ننذاهب اإلس ننالمية والتكف ننري واالهت ننام‬
‫والنزاع ننات‪ ،‬ح ننر إن أح ننديا مل يقب ننل اآلخ ننر ال يف اخلالف ننة وال احلك ننم وال القض نناء وال وال‪....‬‬
‫وا ِرجنون منن اجلننة منن خنالفهم‪ ،‬فنال مكنان للعقنل وال الفهنم‬ ‫وصاروا يُد ِخلون اجلنة من وافقهم ُ‬
‫وال احلوار‪ ،‬بل احلكم عندهم للهو والتعصب األعمى‪.‬‬

‫وهن ننا ي ننأ دور الس ننبب اخل ننارجي السياس ننييف ال ننذي َّأد إىل إحي نناء هن نذين التي ننارين‪ ،‬أال وه ننو‬
‫احلننرب الننيت نشننأت بننني العثمننانيني والصننفويني اللننذين اسننتغالَّ هننذا التَّعص نب لصنناحل حكمهننم‪،‬‬
‫فالصفويني دعموا األخباريني لكسب مشاعر الناس من أتباع أهل البينت علنيهم السنالم يف حنرهم‬
‫ضنند العثمننانيني‪ ،‬والعثمننانيني اسننتفادوا مننن فكننر ابننن تيميننة الننذي أحيننا التعصنب احلنبلنني والفكننر‬
‫احلشننوي لتكفننري املننذاهب األخننر إلثبننات ش نرعية حكمهننم وأحقيننتهم يف اخلالفننة‪ ،‬وكننان هننذا‬

‫‪164‬‬
‫مبثابننة إعننالن مننوت العقننل العننر ودخولننه يف نفننق الظلمننات واجلهننل والتكفننري والتح ننر واجلمننود‬
‫والتخل ‪.‬‬

‫وبعنند أن متَّ القضنناء علننى اخلالفننة العثمانيننة أوائننل القننرن املاضنني حنناول العننرب إع نادة االعتبننار‬
‫للعقننل‪ ،‬فظه نرت دع نوات تنويريننة وهنضننوية وفكريننة‪ ،‬بعضننها كننان مصننيباً وبعضننها كننان خمطئ ناً‪،‬‬
‫أن االحتالل الغر وعلى رأسنهم وزارة‬ ‫ولكنهم دعوا إىل النقد والفكر وفتح باب االجتهاد‪ ،‬إال َّ‬
‫املستعمرات الربيطانية كانت قد خطَّطت الحتواء هذه النهضة وإجهاضها‪ ،‬فقامت بإحياء فكر‬
‫ابننن تيميننة مننرة ثانيننة علننى ينند إنشنناء املننذهب الوهننا يف السننعودية لتبقننى النزاعننات قائمننة بننني‬
‫يسهل سيطرهتم االستعمارية على هذه البالد الغنية بالثروات والطاقات‪.‬‬
‫املذاهب‪ ،‬مما ِّ‬

‫هننذا املننذهب الوهننا الننذي وإن كننان يعمننل علننى حتفننيظ القننرآن وطباعتننه والدعايننة لننه‪ ،‬إال أهنننم‬
‫أكثننر اخللننق الننذين عطَّل نوا القننرآن والعقننل والتنندبر‪ ،‬حيننث راجع نوا كتننب احلننديث كلهننا فضننعَّفوا‬
‫وصححوا أحاديث القتل والتكفري‪ ،‬فكان هذا املذهب‬ ‫أحاديث الفكر واملعرفة والرمحة والتسامح َّ‬
‫هو األساس النظري لنشوء وتأسية حركة السلفية اجلهادية املتمثِّلة يف القاعدة وطالبان وداعنش‬
‫والنصرة الذين اعتمدوا أحاديث القتل والتكفري وطبَّقوها ضد املسلمني‪ ،‬مستندين يف ذلك على‬
‫فتنناو ابننن تيميننة الننذي اهتننم بالشننرك كننل املننذاهب مننن الصننوفية واألشنناعرة والشننيعة والعلننويني‬
‫والدروز والفالسفة‪.‬‬

‫ولكثرة ما تسبَّب هؤالء من بالء يف العامل اإلسالمي وتشنويه للندين كنان ذلنك سنبباً لظهنور ردة‬
‫فعننل معاكسننة عننند عمننوم الننناس‪ ،‬حيننث بنندأوا يطننالبون ب ن ك ال ن اث والس ننَّة الننيت َّأدت إىل مثننل‬
‫هنذه النزاعنات‪ ،‬وأن يعنودوا إىل كنل منا جيمنع بنني املسنلمني وأوهلنا القنرآن الكنرمي املتَّفنق علينه بنني‬
‫فاستغل ذلنك بعن اجلهلنة واملنأجورين ليقولنوا بنفني ح ينة السننَّة والعن ة هند تفسنري‬ ‫َّ‬ ‫اجلميع‪،‬‬
‫القرآن وفق ما هتو أنفسهم‪.‬‬

‫ومن خالل ما سبق جند أن كال املنه ني منهج متطنر ‪ ،‬وكالينا خمنال للقنرآن وتعناليم الننيب‪،‬‬
‫بننل النننيب صنلوات اهلل عليننه وآلننه َّ‬
‫أكند علننى وجننوب التمسنك بننالثقلني وأن التخلن عننن أحننديا هننو‬
‫ضالل‪ ،‬الثقل األول هو القرآن‪ ،‬والثقل الثا ُسنَّة النيب وع ته‪.‬‬

‫‪165‬‬
 ‫سنَّة‬
‫ثال‪:‬اً‪-‬النظرية ال‪:‬ال‪:‬ة‪ :‬األخذ بال لاب وال ا‬

‫ومن هننا ظهنر املننهج الثالنث املعتندل واملنطقني والعقنال أال وهنو األخنذ بالكتناب والسننة معناً‪،‬‬
‫وأن الثقل األكنرب هنو القنرآن والثقنل األصنغر هنو األحادينث النبوينة ورواينات األئمنة‪ ،‬ولكنن هنذا‬
‫املنهج وإن كان هنذا هنو منطلقنه النظنري إال أننه يف مرحلنة التطبينق واالسنتنباط حصنل اخنتال‬
‫فظهر منه ان ضمنه ويات‬

‫‪-1‬نظرية حمورية القرآن ومدارية السنة‬

‫وهي النظرية اليت تضنع اخلطنوط العامنة والعنناوين العريضنة والقنوانني احملكمنة انطالقناً منن اسنتقراء‬
‫اآلينات القرآنينة‪ ،‬مث تقنوم بفهننم بقيننة اآلينات واألحاديننث واسننتنباط األحكنام والفتنناو واملعننار‬
‫منها ضمن هذه القواعد الكلية واملقاصد القرآنية العليا‪ ،‬حبيث يتم تفعيل أحاديث عرض الرواية‬
‫على القرآن وجعل القرآن حاكماً على ما احلديث والرواية‪.‬‬

‫‪-2‬نظرية حمورية السنة ومدارية القرآن‬

‫وهني النظرينة النيت يعتمندها أغلنب املسنلمني منن كافنة املنذاهب دون اسنتثناء‪ ،‬حينث يقنوم هنؤالء‬
‫ب ن ننالرجوع إىل القن ن نرآن يف أص ن ننل املف ض ن ننات والتشن ن نريعات‪ ،‬ولك ن نننهم يف جم ن ننال الف ن ننروع والتطبي ن ننق‬
‫واالستنباط يرجعون مباشرة إىل األحاديث والرواينات‪ ،‬فيقومنون باالسنتنباط منن احلنديث بشنكل‬
‫مباشر ومن دون الرجوع إىل املنهج القرآ وروح منطق الوحي‪.‬‬

‫وهننذه النظريننة الثانيننة فيهننا نقنناط ضننع كثننرية َّأدت إىل مشننكلة أساسنية تعننا منهننا املؤسسننات‬
‫الدينيننة‪ ،‬أال وهنني عنندم مواكبننة اإلسننالم للحضننارة‪ ،‬وذلننك ألهنننم اعتمنندوا الس ننَّة كمحننور دون‬
‫القننرآن‪ ،‬فخلطنوا بننني أحكننام املعصننوم‪ ،‬فضنناعت معننايري متييننز الثابننت عننن املتغننري‪ ،‬فلننم ليننزوا بننني‬
‫األحكننام النبويننة التش نريعية وغريهننا‪ ،‬ألن األحكننام النبويننة علننى أقسننام إن مل منيننز بينهننا وقعنننا يف‬
‫الكثننري مننن األخطنناء الننيت مننا زلنننا حنصنندها اليننوم يف مينندان الفقننه اإلسننالمي والرسننائل العمليننة‬
‫ومناهج التدرية‪.‬‬

‫‪166‬‬
‫وال لكن التخل من هذه األخطاء وإعادة احليوية والنضارة لإلسالم إال بتفعيل دور القرآن يف‬
‫عملية االستنباط كأول خطوة من خطوات تطوير الفكر الديينيف ولية فقنط اخلطناب النديينيف‬
‫فالفكر الذي وراء اخلطاب هو ما حنتاج لتطويره وترقيته‪ ..‬وهذا ما سنشري إليه يف املنشور القادم‬
‫واألخري‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬

‫‪........................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2469406836723390&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪165‬‬
 ‫‪( -15‬المقالة الرابعة عشر‪ :‬إثبات نظرية محلورية القرآن لومدارية السنة)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫األحد‪ -21 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-1-10 /‬م‬
‫‪.....................................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫إذا أردنننا تطننوير الفكننر الننديين واملننناهج الديني ننة؛ علينننا بإعننادة النظننر يف منظومننة العلننوم النقلي ننة‬
‫والعقليننة وطريقننة التفكننري واالسننتنباط‪ ،‬وهننذا سننيكون لننه أكننرب األثننر يف إظهننار مرونننة اإلس ننالم‬
‫وحيويتننه ليكننون حاكمناً علننى متغنريات الزمننان واملكننان ال تابعناً هلننا‪ ،‬وال يكننون ذلننك إال بإعطنناء‬
‫احملورية للقرآن النذي هنو مبثابنة الدسنتور املطلنق احلناوي للعلنم اإلهلني اجملنرد واملتعنايل علنى احلندود‬
‫الزمكانية والتغريات اجلزئية‪.‬‬

‫وهننذا ال يعننين عنندم عصننمة الس ننَّة النبويننة والع ن ة الزكيننة أو أن فيهننا أخطنناء أو أهنننا غننري صنناحلة‬
‫ملتغريات الزمان‪ ،‬فكل ما جاءنا عن النيب صلوات اهلل عليه قرآناً وسنَّةً مصدره العلنم اإلهلني والنوحي‬
‫الربا ‪ ،‬إال أن هناك مميزات بني القرآن والسنة‪.‬‬

‫ترجح َّ‬
‫كفة القرآن يف كونه األوىل بأن يكون هو احملور يف عملية استنباط‬ ‫وهنا سنقدم األدلة اليت ِّ‬
‫املعار الدينية العلمية أو العمليةت‬

‫الدليل األولت التواتر القرآ وقطعيته‬

‫فنناللفظ القننرآ وصننل إلينننا بننالتواتر‪ ،‬فننال نشننك بأنننه اللفننظ الصننادر عننن الننوحي والواصننل إلينننا‬
‫حبرفيتننه‪ ،‬وهننذا لننه بعنند كبننري يف عمليننة التفكننري واالسننتنباط والوقننو عننند دقننائق اللغننة وأسنناليب‬
‫البالغننة‪ ،‬خبننال األحاديننث الننيت قن َّنل فيهننا املت نواتر‪ ،‬وكثننر فيهننا النقننل بنناملعن‪ ،‬وكثننر فيهننا تقطيننع‬
‫الروايات األمر الذي يفقندنا قريننة السنياق‪ ،‬باإلضنافة إىل اخنتال حنال النرواة وظنرو النراوي‪،‬‬
‫هننذا غننري كننون أكثرهننا أحاديننث آحنناد أي ظنيننة الصنندور مل تصننل إىل درجننة القطعيننة القرآنيننة‪،‬‬
‫فاألولوية للقطع القرآ الثابت بتواتر يقيين فريد ال يوجد مثله يف األحاديث حر املتواتر منها‪.‬‬

‫‪161‬‬
 ‫الدليل الثا ت نظرية وحدة املفهوم وتعدد املصداق‬

‫فالقرآن يقدم قاعدة عامة حتوي مفهوماً معيناً‪ ،‬ولكن مصاديق هنذا املفهنوم وموضنوعاته حينددها‬
‫املعصوم يف أثناء عملية تطبيق احلكم القرآ ‪ ،‬وهنذا املصنداق اتلن بناختال الزمنان واملكنان‪،‬‬
‫وسنضرب أمثلة توضح ذلكت‬

‫تمهدرهي وتدزايهي بهدايفيف‪ ،‬والنذي ب َّنني‬

‫أ‪-‬زكاة األموالت فالقرآن يقنول خذ من أموالهي صددقة ِّ‬
‫مصداق األمنوال هنو الننيب صنلى اهلل علينه وآلنه فقنال إهننا زكناة النذهب والفضنة وزكناة األنعنام اإلبنل‬
‫والبقر والغنميف وزكاة الغالت التمر واحلنطة والشعري والزبيبيف‪ ،‬وهذه هي األموال املتعار عليهنا‬
‫يف اجلزيرة العربية‪ ،‬وهي موارد الثروة اليت كان يعتمد عليها العرب يف ذلك الزمان‪.‬‬

‫ولكننن عننندما جنناء اإلمننام الصننادق عليننه السننالم يف الع نراق أضننا إليهننا الننرز والعنندس‪ ،‬ويف زمننان‬
‫اإلمننام علنني عليننه السننالم وضننع الزكنناة علننى اخليننول وهكننذا‪ ،‬فهننل هننذا تعننارض بننني املعصننومني أم‬
‫اجتهنناد؟ اجلننواب ال هننذا وال ذاك‪ ،‬بننل الكننل مشننمول للمفهننوم القننرآ أال وهننو املنناليف‪ ،‬ولكننن‬
‫مصداق املنال يتغنري بتغنري الزمنان واملكنان‪ ،‬فلنو ذهبننا إىل دولنة آسنيوية تعتمند يف اقتصنادها علنى‬
‫تكنولوجيا املعلومات وصناعة السيارات ولية عندها متر وال زبيب وال حنطة‪ ،‬بل عندها فائ‬
‫هائننل مننن الننرز والسمس نم‪ ،‬فهننل تسننقط عنهننا زكنناة الغننالت واألنعننام؟ أم ننظننر إىل الثننروة الننيت‬
‫تدخل حتت مفهوم املاليف لد تلك الدولة وعندها يُفنرض عليهنا الزكناة؟؟ هننا تنأ أيينة هنذه‬
‫جنمد املفهوم القرآ باملصداق النوارد يف نن املعصنوم؟ أم نعطني للنن القنرآ‬ ‫النظريات‪ ،‬فهل ِّ‬
‫مرونة وقابلية للتطبيق مهما اختلفت املتغريات؟؟‬

‫صنلوات اهلل‬ ‫ب‪-‬القوة العسكريةت إن مفهوم القوة اليت أمرنا القرآن بإعدادها كانت على زمن الننيب‬
‫عليننه حمصننورة باخليننل والرمنناح والسننيو والنندروع والسننهام‪ ،‬ولكننن مصننداقها تغننري اليننوم وأصننبح‬
‫عبارة عن صواريخ وبنادق ودبابات وطريان‪ ،‬وال يقول عاقل أن علينا اجلمود علنى النن النبنوي‬
‫يف اعتمنناد املصننداق الننذي تغننري وإال ملاتننت اآليننة القرآنيننة وبطلننت إن حص نرنا مصننداقها بننالقوة‬
‫الكالسيكية‪ ،‬وإحياء اآلية يتم باعتماد املفهوم نفسه ولكن مع مراعاة تغري املصاديق وتطورها‪.‬‬

‫‪161‬‬
‫واألمر نفسه نطبِّقه على األدلة اجلنائية يف الشهادات‪ ،‬والعلوم الوراثية يف معرفنة اجليننات والقرابنة‬
‫والوراثة‪ ،‬وأدوات الرصد الفلكي يف حتديد اهلالل والشهور واملواقيت وأوقات الصالة‪ ،‬ألهنا كلهنا‬
‫ستدخل حتت عنوان العلم واليقني‪.‬‬

‫الدليل الثالثت أحكام القرآن كلها تشريعية خبال السنة‬

‫إن سنننة املعصننوم ال حتننوي تش نريعات إهليننة فقننط بننل فيهننا م نزيج مننن أحك نام خمتلفننة جيننب بياهنننا‬
‫ملعرفتها وعدم اخللط بينهات‬

‫‪-1‬أحكام النيب التشريعيةت وهي األحكام اليت تصندر منن الننيب بعننوان أننه رسنول منن اهلل ومبلِّنغ‬
‫عنه آياته وأحكامه ومعلِّنم للبشنر تفاصنيل تلنك األحكنام وتطبيقاهتنا‪ ،‬فنالنيب صنلوات اهلل علينه ش َّنرع‬
‫مرياثاً لل ِّد وهو الذي أضا ركعتني للظهنر والعصنر والعشناء وركعنة للمغنرب‪ ،‬والننيب هنو النذي‬
‫بن َّنني اخلنناص مننن العننام‪ ،‬واملطلننق مننن املقينند‪ ،‬والناسننخ مننن املنسننوخ‪ ،‬واحملكننم مننن املتشننابه‪ ،‬وهننو‬
‫علَّمنا كيفية إقامة العبادات كالطهارة والصنالة واحلنج وو‪ ..‬فهنذه أمنور تكنون فيهنا السننة النبوينة‬
‫هنني املبيِّنننة للقننرآن و َّ‬
‫املقدمننة عل نى أي اجتهنناد عقلنني وهلننا احلاكميننة‪ ،‬ولكننن هننناك أحكننام أخننر‬
‫للمعصوم عليه السالم ال تدخل يف نطاق التشريعات مثلت‬

‫‪-2‬األحكام القضائيةت وهي األحكام الصادرة من الننيب بعننوان أننه قناض ولنية مبلِّنغ أو معلنم‪،‬‬
‫فل ننه صننلوات اهلل عليننه طريقت ننه يف احلك نم وفن ن التنازع ننات وقب ننول الش ننهادات‪ ،‬فه ننذه قن نوانني كلي ننة‬
‫وجزئية فيها ثوابت ومتغريات‪ ،‬وعلى املختصني فصلها ليبقى الثابت حاكماً واملتغري متغنرياً لكنن‬
‫ماوزه يف احلاالت اليت تتغري فيها الظرو ‪.‬‬

‫‪-3‬األحك ننام الوالئي ننةت وه نني األحك ننام ال ننيت تص نندر م ننن الن ننيب بعن نوان أن ننه ح نناكم وقائ نند‪ ،‬وه ننذه‬
‫األحكننام يقننل فيهننا العنصننر الثابننت وال لكننن تعميمهننا علننى مجيننع احلنناالت والظننرو ‪ ،‬بننل هنني‬
‫قابلننة للتغننري حننر يف زمننن النننيب عليننه الصننالة والسننالم‪ ،‬فتننارة جنننده يعقنند صننلح احلديبيننة مث يفسننخ‬
‫الصلح إذا رأ نقضاً للعهد‪ ،‬وتارة ارج حملاربة الروم وتارة يرسل الرسائل إىل امللوك‪ ،‬وتارة يصاحل‬
‫اإلمننام احلسننن وأخننر اننرج اإلمننام احلسننني‪ ،‬وقنند يفننرض املعصننوم ضنرائب كمننا فعننل أئمننة أهننل‬
‫وسننعوا دائننرة اخلمننة لتشننمل أربنناح املكاسننب بعنند أن كانننت الغنننائم والزكنناة ُممننع‬ ‫البيننت عننندما َّ‬

‫‪150‬‬
‫إىل اخللفاء الذين حرموا أهنل البينت منن حقهنم السياسني واملنايل‪ ،‬ولكننهم عنادوا ورفعنوا اخلمنة‬
‫عننندما تغننريت ظننرو الشننيعة أو اق بننت الغيبننة‪ ،‬فهننذه أحكننام سننلطانية والئيننة يسنننها املعصننوم‬
‫حسب احلاجة إليها يف عملية تدبري احلكم أو السياسة أو أمور املسلمني‪ ،‬وليسنت هني أحكنام‬
‫تشريعية ثابتة‪.‬‬

‫‪-4‬األحكام الشخصيةت فكثري من األفعال اليت يقوم ها املعصوم هي خاصة به ومبقامه ومكانته‬
‫سالم اهلل عليه‪ ،‬فهذه ليست أحكام عامة تشمل مجيع األمة‪ ،‬نعم قند تندخل يف بناب املسنتحبات‬
‫ولكنها ال تصنل إىل درجنة الواجبنات والفنرائ والتشنريعات‪ ،‬باإلضنافة إىل منا حيبنه ويفضنله منن‬
‫طعام وملبة وطريقة سكن‪ ،‬فهذه أمنور متغنرية تتغنري منن زمنن آلخنر ومنن بيئنة ألخنر وال جينوز‬
‫جعلها من صميم الشريعة والدين‪.‬‬

‫لذلك كان علينا عدم النظر إىل السنَّة كمحنور نسنتمد مننه التشنريع وجنعنل القنرآن هامشنياً‪ ،‬فنإن‬
‫هننذا يننؤدي إىل كثننري مننن اهلف نوات والتناقضننات الننيت نراهننا يف الفتنناو واالسننتنباطات‪ ،‬بننل علينننا‬
‫األخذ بالسنَّة كمصندر للتشنريع حتنت ظنل احملورينة القرآنينة‪ ،‬لنعنر وفنق ضنوء النوحي القنرآ منا‬
‫ه نني ثواب ننت الس ننَّة ال ننيت ينبغ نني أن تس ننتمر وم ننا ه نني متغرياهت ننا ال ننيت جي ننب أن نت اوزه ننا ونطوره ننا‬
‫وجنددها يف حال تغريت الظرو وتطورت اإلمكانيات وأساليب احلياة‪.‬‬

‫وحساسة ودقيقة‪ ،‬تتطلب من الفقيه أن يكنون‬ ‫وهذه العملية االستنباطية بال شك عملية معقدة َّ‬
‫عل ننى اط ننالع ع ننام عل نى كلي ننات الق ننرآن ونواميس ننه العام ننة‪ ،‬واط ننالع عل ننى كت ننب احل ننديث وس نننة‬
‫املعصننومني‪ ،‬ويكننون عارف ناً بنناملوازين النقليننة والعقليننة‪ ،‬مث يكننون متمكن ناً يف أصننول الفقننه وتطبيننق‬
‫قواعننده ك نني يس ننتطيع االس ننتنباط واالجته نناد‪ ،‬وهننذا ال يك ننون إال ب بي ننة علم نناء يدرس ننون العل ننوم‬
‫اإلسالمية بعيداً عن التخصن اجلزئني‪ ،‬فنالعلوم القرآنينة ال تغنين عنن علنم احلنديث‪ ،‬وعلنم الفقنه‬
‫ال يغين عن أصول الفقه‪ ،‬وللعقائد دور يف علوم الفقه وأصوله‪ ،‬وأما العرفان والتصو فهو العلم‬
‫الذي بدونه يت َّرد الدين من روحه ومرونته وحياته ليصبح جامداً قاسياً بعيداً عن مجالية الندعوة‬
‫إىل اهلل وحمبة اخللق‪ ،‬فالواجب أن متر يند العرفنان والتصنو لتمسنح علنى رأس العلنوم اإلسنالمية‬
‫مر الزمان‪.‬‬
‫وبراقة على ِّ‬
‫تلك املسحة امللكوتية اليت معلها حية ونضرة ومت ددة ومشعَّة َّ‬

‫‪151‬‬
 ‫تفسنق‪ ،‬ومنن تص َّنو ومل َّ‬
‫يتفقنه فقند تزنندق‪ ،‬ومنن مجنع‬ ‫وقندلاً قينلت منن َّ‬
‫تفقنه ومل يتص َّنو فقند َّ‬
‫بينهما فقد َّ‬
‫حتققيف‪ ،‬وهذه قاعدة أساسنية يف تعلنم العلنوم اإلسنالمية ينبغني االلتفنات إليهنا وعندم‬
‫الغفلة عنها وال إياهلا‪.‬‬

‫(خاتمة ومالحظة)‪:‬‬

‫هننذا نكننون قنند أهنينننا احملننور الثننا مننن مقاالتنننا الننيت أتعبننناكم معنننا فيهننا‪ ..‬وسننننتقل معكننم فيمننا‬
‫تبقن ننى من ننن األين ننام الرمضن ننانية املباركن ننة إىل احملن ننور الثالن ننث حن ننول من ننا حصن ننل من ننن تشن ننويه للن نندين‬
‫اإلسالمي‪ ..‬من الداخل ومن اخلارجي‪ ..‬فإىل الغد‪..‬‬

‫وهنا ال بد التنويه للمصادر اليت استندنا إليها يف مقاالتنا السابقة‪ ..‬ملن أراد االطالع واالستزادة‬

‫تفسري امليزان للطباطبائي‪ /‬تفسري الكشا للزخمشري‪ /‬التفسري الكبري للفخر الرازي‪ /‬تفسري من وحي‬
‫القرآن للسيد حممد حسني فضل اهلل‪ /‬علنوم القنرآن د‪ .‬ننور الندين عن ‪ /‬علنوم القنرآن للسنيد حممند بناقر‬
‫احلكيم‪ /‬أصول احلديث د‪ .‬حممد ع اج اخلطيب‪ /‬أصول احلديث وأحكامه للشيخ جعفنر السنبحا ‪/‬‬
‫سنة املصطفى للشيخ باسم احللي‪ /‬أضواء على السنة احملمدية للشيخ حممود أبو ريه‪ /‬دروس يف أصول‬
‫الفقه للسيد حممد باقر الصندر‪ /‬تناريخ التشنريع د‪ .‬عبند اهلنادي الفضنلي‪ /‬تناريخ الفقنه اإلسنالمي حممند‬
‫السنناية‪ /‬مصننادر الفقننه اإلسننالمي للشننيخ جعفننر السننبحا ‪ /‬نظريننة املعرفننة للشننيخ جعفننر السننبحا ‪/‬‬
‫تقريرات حبوث اخلارج يف علم األصول وعلم الفقه تدرية السيد كمال احليدرييف‪.‬‬

‫دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬

‫‪..................................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2470416333289107&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪152‬‬
153
 ‫(السلسلة الخامسة‪ :‬تشويه اإلسالم وضربه)‬

‫‪( -1‬المقالة األلول ‪ :‬التشلويه الخارجي)‬

‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫االثنين‪ -27 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-1-11 /‬م‬
‫‪...................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫أصنبح منن البنديهيات لند اجلمينع أن اإلسنالم احملمندي قند تعنرض للتشنويه والتزوينر يف املاضني‬
‫واحلاضر‪ ،‬ولكن ما جيب بيانه هنا هو عرض تلنك احملناوالت التشنويهية‪ ،‬ألننه منا مل ينتم توضنيح‬
‫ذلك فإننا سنكون أمام أشنخاص يع فنون بتشنويه اإلسنالم وحيزننون لنذلك ولكننهم منع ذلنك ال‬
‫يعلمننون أهنننم يف الوقننت نفسننه يصن ِّنفقون ملننن يشن ِّنوه اإلسننالم باسننم النندفاع عننن اإلسننالم‪ ،‬ولكنني‬
‫نكون منصفني يف حبوثنا هذه عليننا اسنتقراء حمناوالت التشنويه سنواء منن قبنل اخلنارج أو منن قبنل‬
‫ال ننداخل وس نواء ك ننان التش ننويه ع ننن قص نند أو ك ننان التش ننويه ع ننن جه ننل‪ ،‬وس نننبدأ يف ه ننذه املقال ننة‬
‫مبحاوالت التشويه اخلارجية‪.‬‬

‫المحاوالت الخا جية لل ويه وجه الدين ا المو اان العلبا ات ملعددة‪:‬‬

‫‪-1‬اعلبا ات يا ية‪ :‬وهي ما قامت به الدول الطامعة يف البلدان اإلسالمية وثرواهتنا وموقعهنا‬
‫والننتحكم بشننعوها والسننيطرة عليهننا اقتصننادياً‪ ،‬فعملننت خمننابرات هننذه النندول احملتلننة علننى ضننرب‬
‫الفكننر اإلسننالمي وقيمننه الننيت تنندعو إىل التحننرر وجهنناد العنندو واسننتنهاض الشننعوب والوقننو يف‬
‫وجه الظامل واملطالبة بالعدل واملساواة‪.‬‬
‫وإن ظهر شخ إسالمي أو رجل دين يطالب حبقنوق شنعبه ويسنتنه يمهنم وحينارب الفنا‬
‫ويدافع عن الدين؛ فنإن العندو حيناول اسنتمالته إمنا بال غينب أو ال هينب أو التصنفية واالغتينال‪،‬‬
‫ويبندأ إعنالم العندو بتلفينق األكاذينب وفربكنة التقننارير واملعلومنات واألدلنة مبنا يضنرب بسنمعة كننل‬
‫وطين أو متدين يهد حلماية بالده‪.‬‬ ‫شخ‬

‫‪154‬‬
‫‪-2‬اعلبددا ات دينيددة‪ :‬وهننو مننا يقننوم بننه أتبنناع األدينان األخننر ‪-‬مساويننة كانننت أو وضننعية‪ -‬مننن‬
‫ونبوتنه وشنريعته‪ ،‬وذلنك كني‬ ‫الته م على نيب اإلسالم والقنرآن الكنرمي هند التشنكيك ِّ‬
‫بأحقيَّتنه َّ‬
‫يتمدد اإلسنالم الندعوي فيندخل أتبناع تلنك األدينان يف اإلسنالم‪ ،‬فيبحثنون يف نقناط الضنع‬ ‫ال َّ‬
‫املشايخ هد الطعن باإلسالم‪.‬‬ ‫عند اإلسالم أو التصرفات اخلاطئة والال أخالقية لبع‬

‫وخصوصاً أن احلروب اليت قامت هنا اخلالفنة العثمانينة يف أوروبنا أورثنت حقنداً حضنارياً منن قبنل‬
‫ِّ‬
‫املتخف ني حت ننت غط نناء الف ننتح‬ ‫ال نندول األوروبي ننة املس ننيحية م نناه م ننا ك ننان يُس ن َّنمى ب ننالفتح العثم ننا‬
‫اإلسالمي‪ ،‬وما قام به هؤالء من اجملازر اليت ارتكبوها باسم اإلسالم زوراً وهتاناً‪ ،‬بل مل يكن هلم‬
‫هنند سننو بسننط سننلطتهم وحكمهننم علننى أكننرب رقعننة جغرافيننة ممكنننة‪ ،‬وتلننك احلننروب الداميننة‬
‫ومننا نننتج عنهننا غرسننت يف قلننوب مسننيحيي أوروبننا اخلننو والننذعر والكننره واحلقنند منناه اجليننور‬
‫العثمانيننة الننيت كانننت تقاتننل باسننم اإلسننالم فانتقننل كننرههم وحقنندهم إىل اإلسننالم‪ ،‬ومننا يفعلننه‬
‫األوربيون اليوم ماه تركيا إمنا سببه راجع إىل آثار تلك احلقبة الدموية‪.‬‬

‫وجناءت اليننوم داعننش والنصننرة والقاعندة ليزينندوا الطننني بِلَّنة ويُظهنروا اإلسننالم بننأقبح صننورة‪ ،‬األمننر‬
‫الذي أخا كنل أجننيب أو مسنيحي أو بنوذي أو هندوسني منن هنذا التمندد اإلسنالمي‪ ،‬فيعمنل‬
‫مفكن نريهم ورهب نناهنم وكهن ننتهم عل ننى الوق ننو يف وج ننه ه ننذا ال نندين والطع ننن ب ننه حلماي ننة أتب نناعهم‬
‫وشعوهم من هذا اإلسالم الدموي وهو ما ُعر بن ن اسالموفوبيايف‪ ،‬أي ترسيخ فكرة أن اإلسالم‬
‫هو مصدر اإلرهناب العناملي والندويل لتخوين العنامل منن اإلسنالم كني ال يعتنقوننه أو يؤمننوا بنه‪،‬‬
‫وال اف ننى عل ننيكم أن منت ننات القاع نندة إمن ننا ه نني ص نننيعة املخ ننابرات األمريكي ننة والربيطاني ننة ال ننيت‬
‫زرعت الفكر الوها واإلخوا يف جسد األمة‪ ،‬وسلَّحت أتباعهم هد ضرب صورة اإلسنالم‬
‫احمل َّمدي القائم على السالم واحملبة ال على القتل والدمار‪.‬‬

‫‪-3‬اعلبددا ات ثقافيددة‪ :‬وهننو مننا قامننت بننه مراكننز االستش نراق يف الغننرب‪ ،‬حيننث قامننت بدراسننة‬
‫التنناريخ والفكننر والنندين اإلسننالمي‪ ،‬وقامننت ببننناء نظريننات لتفسننري ظنناهرة الننوحي والقننرآن والنب نوة‬
‫والنندين واملننذاهب واخلالفننة‪ ،‬وذلننك هنند صننياغة قوالننب فكريننة يننتم تعميمهننا علننى الشننعوب‬
‫اإلسننالمية هنند غزوهننا ثقافي ناً وسننلخ شخصننيتها الفكري نة املسننتقلة‪ ،‬لت عننل املسننلمني يعيشننون‬
‫حالة جلد الذات وكره املاضي واالنسالخ منن الن اث واالبتعناد عنن إجيابيناهتم احلضنارية والعنيش‬

‫‪155‬‬
‫والتزويننر‪ ،‬وترسننيخ فكننرة أن اإلسننالم هننو سننبب ل ن األمننة‪ ،‬وأن الغننرب مل‬ ‫يف عقنندة النننق‬
‫َّ‬
‫يتقدم إال بعد التخلي عن الدين‪.‬‬

‫مننع أن أغلننب هننؤالء املستشننرقني ينطلقننون يف ذلننك مننن نصنرهتم لنندينهم املسننيحي الننذي تعن َّنرض‬
‫لضربة قاتلة من العلم يف بداية النهضة وهذا ما مل حيصل للدين اإلسنالمي‪ ،‬فنأرادوا توجينه ضنربة‬
‫اف اضننية للنندين اإلسننالمي وبيننان أنننه منننا للعلننم والعقننل كنني يعننيش املسننلمني حالننة االهن نزام‬
‫االف اض نني‪ ،‬م ننع أن دي نننهم اإلس ننالمي يف واق ننع األم ننر ال ين ننايف العل ننم والعق ننل‪ ،‬ولك ننن املاكين ننة‬
‫مكنننت الغننرب مننن ترسننيخ هننذه األفكننار يف‬ ‫اإلعالميننة والدراسننات النفسننية واالجتماعيننة الغربيننة َّ‬
‫يرددها املسلمون كالببغاوات‪.‬‬
‫الالوعي اجلمعي لد شعوب املسلمني حر بات ِّ‬

‫‪-4‬اعلبا ات إلحادية ل ايات اقلصادية مالية دني ة‪ :‬وهذا هو اإلحلاد بقسميهت اإلحلناد املنكنر‬
‫هلل تعنناىل واإلحلنناد املنكننر لألخننالق السننماوية‪ ،‬حيننث يقننوم هننؤالء امللحنندون واملنكننرون لألديننان‬
‫ب ناهل وم علننى مجي نع األديننان ومنهننا النندين اإلسننالمي هنند ضننرب القننيم األخالقيننة وتفكيننك‬
‫روابننط األس نرة ونشننر الفوضننى حتننت عن نوان احلريننة وذل نك لغايننات متعننددة؛ أيهننا مجننع األم نوال‬
‫وتكدية الثروات وذلك عن طرينق نشنر الندعارة واإلباحينة واملخندرات والقمنار والربنا واملنكنرات‬
‫واملشننروبات ومننارة األعضنناء واالحتكننارات وتننرويج السننلع الضننارة لظهننور أمنراض جدينندة بغايننة‬
‫تسويق املنت ات الدوائية وو‪..‬‬

‫السِّريَّة اليت تسعى للسيطرة على ثروات العباد؛ عندوها املباشنر هنو نشنر اآلداب‬ ‫وهذه املنظَّمات ِّ‬
‫واألخننالق السننماوية الننيت حتن ِّنرم هننذه األفعننال الشننيطانية‪ ،‬واإلسننالم علننى رأس تلننك األديننان مبننا‬
‫لتلك من منظومنة تشنريعية تكنرس نظنام األسنرة وصنلة النرحم واألخنالق وحتلينل الطيِّبنات وحتنرمي‬
‫اخلبائث وتزكية الننفة وتربينة األجينال‪ ،‬وهنذه املنظومنة التشنريعية تنؤدي إىل ضنرب هنذه املشناريع‬
‫اهلدامة اليت تدر على تلك املافيات ومن يق خلفها من الدول ملينارات الندوالرات‪ ،‬فهنذا حب ِّند‬ ‫َّ‬
‫شر أنواع اهل نوم العنين علنى هنذا الندين احلنين وبأسناليب متعنددة ال طنر‬ ‫بشن َّ‬
‫ذاته كفيل ِّ‬
‫يف بال األبالسة والشياطني‪.‬‬

‫‪156‬‬
‫حيك نم عقلننه وضننمريه ال مشنناعره وعصننبيَّته أن النندين‬ ‫وال افننى علننى كننل منص ن عاقننل متنندبِّر ِّ‬
‫احملم ن ندي املقن ن َّندس يشن ن ِّنكل منظومن ننة معرفين ننة حت ن ن م العقن ننل والن نننفة واألسن ننرة والن ننوطن‬
‫اإلسن ننالمي َّ‬
‫واألخنالق والعلننم والتطننور والتقنندم واالزدهننار‪ ،‬وأن رسننالة األنبيناء كلهننا إمنننا جنناءت لنشننر العنندل‬
‫واألخالق واحملبة والعلم واألدب واح ام احلقوق وعدم التعدي والظلم‪.‬‬

‫وبربكة القرآن الكرمي وإع ازه الربا صمد اإلسالم يف وجه تلك التشكيكات والتشويهات النيت‬
‫جاءت من قبل اهل وم اخلارجي الذي شنَّه الغزاة واحملتلِّني وامللحدين واملعتدين‪.‬‬

‫أن املسلمني مل يُفلحنوا يف حنروهم تلنك ومنا‬ ‫والقرآن نفسه قادر على تبديد تلك اهل مات‪ ،‬إال َّ‬
‫زال نوا يعننانون التخل ن والتقهقننر والضننياع احلضنناري‪ ،‬وهننا هنني بلنندان املسننلمني تنتشننر فيهننا دور‬
‫الدعارة ومارة املخدرات واملافيات والفساد‪.‬‬

‫دم نرت حصننون‬

‫فهننذا لننية سننببه القننرآن وال تعنناليم النبننوة‪ ..‬بننل سننببه التشننويهات الداخليننة الننيت َّ‬
‫الفك ننر اإلس ننالمي م ننن ال ننداخل‪َّ ..‬‬
‫فمكن ننت ب ننذلك امله ننامجني اخل ننارجيني م ننن الت ننأثري يف ش ننعوب‬
‫املس ننلمني والتالع ننب ه ننم وض ننرب منظ ننومتهم األخالقي ننة والديني ننة والعلمي ننة‪ ..‬وهن ننا سنس ننتعرض‬
‫تعرض هلا اإلسالم من الداخل أي من قبل املسلمني أنفسهم‪..‬‬
‫التشويهات اليت َّ‬
‫فإىل الغد‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬

‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2471656519831755&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪155‬‬
 ‫‪( -2‬المقالة الثانية‪ :‬التشلويه الداخلي)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫الثالثاء‪ -21 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-1-12 /‬م‬
‫‪...................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫بعنند أن حتن َّندثنا عننن األهنندا والغايننات الننيت دعننت أعننداء اإلسننالم لتشننويه النندين اإلسننالمي؛‬
‫سنننبني أن هننذه احملنناوالت اخلارجيننة مننا كانننت لتكننون ذات فاعليننة لننوال وجننود البيئننة اخلصننبة يف‬
‫الداخل اإلسالمي؛ األمر الذي استغلَّه األعداء للطَّعن يف هذا الدين العظيم‪ ،‬ويرجع نشوء هنذه‬
‫السناحة اإلسننالمية إىل عناملني أساسننيني يننا‬ ‫البيئنة اخلصننبة لظهنور النقننائ واملطناعن واخللننل يف َّ‬
‫العامل السياسي والعامل الديين‪.‬‬

‫أوالً‪-‬العامل السيا دو‪ :‬ويتمثنل يف إقصناء أئمنة أهنل البينت علنيهم السنالم عنن احلكنم واالسنتئثار‬
‫الس نلطنة واخلالفننة‪ ،‬وهننذا التَّكالننب علننى الس نلطة‬ ‫األمننوي والعباسنني مث العثمننا باخلالفننة ألجننل َّ‬
‫السنماء إلقامننة العنندل واملسنناواة‬‫كننان سننبباً يف نقننل اإلسننالم مننن ضننفة كونننه دينناً إهليناً نننازالً مننن َّ‬
‫ونشننر احملبننة واألخننالق يف اجملتمعننات وبننني الشننعوب‪ ،‬إىل ضننفة كونننه حزب ناً ولون ناً وصننبغةً تصننبغ‬
‫السنلطنة والنفنوذ واملنال واجلناه‪ ،‬فحنر الطلقناء قند دخلنوا هنذا الندين‬ ‫نالقوة و َّ‬
‫االمرباطورية املتمتِّعنة ب َّ‬
‫ألهنم عرفوا أنه ال جمال للسيطرة واستالم السلطة إال بالدخول يف اإلسالم‪.‬‬

‫كحننال الكثنريين الننذين ينندخلون احلننزب احلنناكم لننية إلانناً مببادئننه وال أفكنناره وال مشننروعه‪ ،‬بننل‬
‫ألن الوصول إىل السلطة والوظيفة واملكاسنب واملنتفعنات ال ينتم إال منن خنالل الندخول يف هنذا‬
‫صفو هذا احلزب‪.‬‬
‫أن أغلننب َّ‬
‫احلكنام واخللفنناء عننندما وصننلوا إىل مننا أرادوا ظهننرت املطننامع والشننهوات‬ ‫لنذلك وجنندنا َّ‬
‫وجمننالة الغننناء والنسنناء واملالهنني والشننرب والظلننم والطمننع وخمالفننة الشننرع‪ ،‬وال حيننتج علينننا أحنند‬
‫بق ننوهتم يف احل ننروب والفتوح ننات‪ ،‬فقياص ننرة ال ننروم عن نندما ك ننانوا يف أوج عظم ننتهم ك ننانوا يعق نندون‬
‫حيققون انتصارات حربية وتوسعات جغرافية هائلة‪.‬‬ ‫جمالة اللهو والعربدة ومع ذلك كانوا ِّ‬

‫‪151‬‬
‫والندليل علنى مننا كالمننا هننو االهنينارات الننيت أصنابت اخلالفنة األموينة والعباسننية والعثمانينة‪ ،‬فهننذا‬
‫نتي ة الكفر بنعم اهلليف وعدم مراعاة حقوقه تعاىل يف إقامة العدل ورفع املظامل‪ ،‬فانطبقت عليهم‬
‫سنَّة اهلل يف االمرباطوريات الدنيوية‪ ،‬أهنا تبدأ قوية مث تتَّسع مث تنهنار علنى يند أبنناء اخللفناء النذين‬
‫عاشوا حياة ال واجملون والفساد‪.‬‬

‫حكامها هو الدنيا‬ ‫َّ‬ ‫ألن هد‬‫ومآل االمرباطوريات الدنيوية كلها إىل األفول واالهنيار والتهالك‪َّ ،‬‬
‫والبدن واملادة‪ ،‬فانطبقت عليها أحكام وقوانني الدنيا والبدن واملادة‪ ،‬وأهنم أحكامهنا هنو النوالدة‬
‫مث القوة مث الفساد واملوت‪ ،‬ولو كانت غاية احلكام هي غاية روحية نورينة ملكوتينة ربانينة رمحانينة‬
‫علمية لسادت إىل قيام الساعة‪ ،‬ألن أحكام امللكوت هي أحكام اخللود والبقاء‪ ،‬ولكنن حكمنة‬
‫يتم تأجيل ظهور دولنة العندل علنى يند القنائم املهندي املنتظنر ع َّ نل‬ ‫اهلل تعاىل وإرادته تعلَّقت بأن َّ‬
‫اهلل تعاىل فرجنا به إىل يوم يع فيه اخللق والبشر بع نزهم عنن إقامنة العندل مهمنا كاننت القنوانني‬
‫والنظريننات والسياسننات املطبقننة‪ ،‬فيعلن نوا االحتينناج إىل مشننكاة النبننوة ونننور الواليننة الننيت سننتكون‬
‫مظهر الرمحة اإلهلية يف إقامة العدل اإلهلي على مستو البشرية مجعاء‪.‬‬

‫وقد أكد أئمة أهل البيت عليهم السالم أن عدم قيامهم باألمر لية لع ز مننهم وال قلَّنة حيلنة أو‬
‫ضننع ‪ ،‬بننل ألهنننم كننانوا يؤكنندون علننى دور األمننة ويراهنننون علننى نضننوجها يف معرفننة أئمننة احلننق‬
‫ومبايعتهم وقبول واليتهم وطاعتهم وعدم االنصياع إىل راية هنا وهناك‪ ،‬لذلك كانوا يقولونت لنو‬
‫وجنندنا مخسننة أو عشنرة مننن أهننل اإلخننالص لقمنننا بنناألمر‪ ،‬ولكننن األمننة الننيت أعمتهننا العصننبيات‬
‫حقهم وأدارت ظهرها هلم فخسرهتم‪ ،‬بينما هنم مل اسنروا شنيئاً ومل يننق منن‬ ‫تقدر َّ‬‫واملصاحل مل ِّ‬
‫كماالهتم شيء‪.‬‬

‫‪151‬‬
 ‫ثانياً‪-‬العامل الدينو‪:‬‬

‫هذا العامل الذي نشأ أيضاً من خالل اإلعراض عن مهبط الوحي وبيت النبوة وموضع الرسالة‪،‬‬
‫أحقينة الفتنو والتعلنيم منن قبنل‬‫ف ُ ك أمنر ال ِّندين للعشنوائية يف ظهنور علمناء لنية هلنم إمضناء يف ِّ‬
‫أئمننة النندين احلقيقيننني‪ ،‬فاملرجعيننة الدينيننة العلميننة بننن ِّ األحاديننث النبويننة حمصننورة يف أئمننة أهننل‬
‫البيت عليهم السالم‪ ،‬وهذا ال يعين أنه ال جيوز ظهور علماء وفقهاء يف زماهنم‪ ،‬ولكن ما أردنا قوله‬
‫صدي لإلفتاء ممَّن أخنذ علمنه عنن مصندر النوحي‬ ‫أن العلماء كان عليهم أن يأخذوا اإلذن يف التَّ ِّ‬
‫واطَّلع على حقائق الدين والشريعة واألحكام وعلمها علمناً يقينيناً ال ظنناً وال مينناً‪ ،‬وإن إينال‬
‫األم نة والظهننور العش نوائي لعلمنناء‬
‫املرجعيننة الننيت أكنند عليهننا النننيب صنلى اهلل عليننه وآلننه َّأد إىل ننبط َّ‬
‫منننهم جينندون ومنننهم تعسنناء‪ ،‬ولكننن كننان لعلمنناء السننوء أكنرب األثننر يف تشننويه اإلسننالم وضنربه‪،‬‬
‫وسنشري إىل االحنرافات اليت حصلت يف األبعاد الدينية التاليةت‬

‫‪-1‬البعددد اللفسدديري‪ :‬حيننث ظهننرت التفسنريات املختلفننة آليننات الننوحي والننيت أغلبهننا تفسنريات‬
‫سننطحية سنناذجة‪ ،‬مننع أن أهننل الننوحي وترمجانننه كننان يعننيش بننني ظه نرانيهم‪ ،‬ومننع ذلننك اعتمنند‬
‫بعضننهم علننى علمنناء أهننل الكتنناب وأكثننرهم مننن اليهننود كمصنندر لتفسننري اآليننات‪ ،‬وهننؤالء كننانوا‬
‫احملرفننة وقصصننهم املنحرفننة يف تفسننري القننرآن وتأويلننه‪ ،‬فظهنرت االسنرائيليات‬
‫يسننتندون إىل كتننبهم َّ‬
‫يف كتننب التفسننري‪ ،‬وظهننرت األحاديننث الضننعيفة يف أسننباب النننزول ممننا يطعننن يف عصننمة النننيب‬
‫صلوات اهلل عليه وحكمته‪.‬‬

‫‪-2‬البعددد الحدددي‪:‬و‪ :‬مننع اع افنننا بقننوة املينزان النقلنني الننذي أوجننده العلمنناء املسننلمون يف حتقيننق‬
‫أسننانيد األحاديننث ومتوهنننا‪ ،‬إال أنننه مننن املسننتغرب أشنند االسننتغراب مننن رواة احلننديث ومص ننِّفي‬
‫الكتب احلديثية إعراضهم عنن أهنل بينت النبنوة‪ ،‬وعندم الرجنوع إلنيهم يف معرفنة احلنديث الصنادر‬
‫عن الرسول األكرم صلى اهلل عليه وآله وسنلم من األحاديث املوضوعة‪ ،‬بالرغم من أهنم كانوا يسنافرون‬
‫شرقاً وغرباً طلباً حلديث هنا أو هناك‪ ،‬ومنع ذلنك تركنوا أحفناد الرسنول النذين كنانوا يعيشنون بنني‬
‫ظهرانيهم ومل يرووا عنهم إال النذر اليسري ومل يستفتوهم يف صحة األحاديث أو شرحها‪.‬‬

‫‪110‬‬
‫فلو رجعوا إليهم ملا بيَّنوا هلم الصحيح من املوضوع فقنط‪ ،‬بنل ألشناروا ملنا احلنديث الصنادر منن‬
‫فم النيب الشري بلفظه ولية بنقله باملعن‪ ،‬بل لشرحوا هلم منا اشنتكل علنيهم منن فقنه احلنديث‬
‫ومعانيه وغرائبه ودالالته وآلليه‪.‬‬

‫وأما هذا االجتهاد الذي قام به علماء املسلمني يف ذاك الزمان فهو وإن كان جهداً كبرياً إال أنه‬
‫لو تكلَّل مبباركة أئمة احلق ملا رأينا مثل هذه االسرائيليات واملوضوعات واملدسوسنات يف الكتنب‬
‫احلديثيَّة‪.‬‬

‫ولألس فنإن األصنول األربعمائنة النيت ُكتبنت حبضنرة األئمنة كاننت قند اختفنت واح قنت نتي نة‬
‫مالحقننة أتبنناع أهننل البيننت مننن قبننل سننالطني اجلننور‪ ،‬لننذلك فن َّ‬
‫نإن الكتننب احلديثيننة عننند االماميننة‬
‫ظهرت بعند غيبنة اإلمنام املهندي علينه السنالم‪ ،‬وحنر هني مل تسنلم منن وجنود األحادينث الضنعيفة‬
‫واملوضوعة لعدم إشرا األئمة على كتابتها‪.‬‬

‫‪-3‬البعددد العقاةدددي‪ :‬بعنند أن اتَّسننعت رقعننة اإلسننالم ودخلننت األمننم املختلفننة يف هننذا النندين‬
‫ظه ننرت تس نناؤالت أساس ننية أثاره ننا علم نناء تل ننك األم ننمت ك ننالتخيري والتس ننيري‪ ،‬وتوحي نند الص ننفات‬
‫وتوحينند األفعننال‪ ،‬وقضننية بدايننة اخللننق واملعنناد‪ ،‬وشننبهات الزنادقننة والنندهريني‪ ،‬وإشننكاالت أهننل‬
‫فأد ذلنك إىل ظهنور فنرق خمتلفنة كاملرجئنة والقدرينة‬ ‫الكتاب على النبوة والوحي‪ ،‬وخلق القرآن‪َّ ،‬‬
‫يفسن نرون ب ننأهوائهم وم ننا وص ننلت إلي ننه عق ننوهلم املريض ننة‪،‬‬
‫واخلن نوارج واحلش ننوية والظاهري ننة والباطني ننة ِّ‬
‫فظهرت البدع واالحنرافات العقائدية واألفكار اليت ما أننزل اهلل هنا منن سنلطان‪ ،‬كنل ذلنك ألهننم‬
‫تركوا حبل اهلل املمدود و لنوا عنن أهنل العصنمة‪ ،‬فانتشنرت مقناالهتم بنني عمنوم املسنلمني فضنلوا‬
‫وأضلوا‪.‬‬

‫‪-4‬البعد العرفانو والصوفو‪ :‬وما أدراك ما حصل لألمة بسبب من َّادعى التصو بغري حق‪،‬‬
‫حيث ظهنرت الشنطحات والسنكرات واألفكنار املشنوبة بالشنرك كالتشنبيه أو التعطينل أو احللنول‬
‫للمحرم ننات‬
‫َّ‬ ‫أو االحت ناد أو وح نندة وج ننود الواج ننب واملمك ننن‪ ،‬باإلض ننافة إىل م ننا ظه ننر م ننن إباح ننة‬
‫وإسنقاط للفنرائ والعنزائم والواجبننات‪ ،‬وحتولنت جمننالة النذكر إىل جمننالة رقن ودوران وغننناء‪،‬‬
‫واسننتغالل فكننرة الكرامننات وحتويلهننا للتن ننيم والشننعوذة والسننحر واسننتغالل العبنناد‪ ،‬وادعنناء أتبنناع‬
‫الطرق الفاسدة أخذهم اخلرقة عن أهل البيت زوراً وهتاناً ليتأكلوا بدين اهلل‪.‬‬

‫‪111‬‬
‫‪-5‬البعددد الفقهددو والل دريعو‪ :‬وهنننا الطامننة الكنرب ‪ ،‬وذلننك الرتبنناط هننذا البعنند بأعمننال الننناس‬
‫وجزئيننات حينناهتم وتفاصننيل معاشننهم‪ ،‬وال افننى علننيكم مننا هلننذه األمننور مننن حساسننيات وأمننور‬
‫شخصننية وذاتيننة وظننرو خمتلفننة ومتغننرية‪ ،‬فلكن ِّنل تفصننيل لننه حكمننه وقاعدتننه‪ ،‬ولكنننه مت إعمننال‬
‫االجتهاد والرأي والقياس‪ ،‬فظهرت االختالفات يف قواعد االستنباط ممنا َّأد إىل تعندد املنذاهب‬
‫الفقهي ننة وظه ننور فق ننه احلي ننل وظه ننور الفق ننه االف اض نني وظه ننرت األس ننئلة ال ننال منطقي ننة واحل نناالت‬
‫الشاذة املضحكة واألحكام املبكية‪ ،‬فتعددت اآلراء وتضاربت الفتاو ‪.‬‬

‫وحنننن ال ننكننر علننى فقهنناء املسننلمني اجتهننادهم يف حماولننة اسننتنباط حكننم اهلل تعنناىل‪ ،‬ولكننن مننا‬
‫ننكره عليهم غلنوهم يف البحنث الفقهني النذي َّأد ألن يؤلن هنؤالء العلمناء آال الكتنب يف‬
‫الطهارة والن اسة‪ ،‬حبيث لو وضعت كتب الفقه الشرعي يف كفنة وكتنب التوحيند يف كفنة أخنر‬
‫لكانننت النتي ننة خمالفننة ملي نزان القننرآن الننذي كانننت أغلننب آياتننه يف العقينندة والعرفننان واألخننالق‬
‫وتورم علم أصول الفقه ومدارسه حر أصبح لكنل‬ ‫تضخم َّ‬
‫وأقلها يف أحكام التشريعات‪ ،‬وبذلك َّ‬
‫مرجع وعامل آراؤه الفقهية ورسائله العملية ومدرسته الشرعية‪.‬‬

‫حر أضحت أحكام الشريعة اإلسالمية تطبِّنق القاعندة النال قرآنينة َّ‬
‫إن منع اليسنر عسنراًيف‪ ،‬يريند‬
‫اهلل بكم العسريف‪ ،‬بشكل خمال صراحة للتأكيد القنرآ علنى اليسنر ف َّ‬
‫دإن مدع العسدر يسدرا‬
‫إن مع العسر يسرا)يف‪ ،‬يريد اهلل ب ي اليسدر وال يريدد ب دي العسدريفيف‪ ،‬ومنآل ذلنك ألسنباب‬ ‫َّ‬
‫عديندةت منهننا حت نر عقننول أغلننب الفقهنناء‪ ،‬وحصننر العلننم الننديين مبينندان الفقننه وادعنناؤه األولويننة‬
‫على حساب الروح والدعوة السمحة والفكر والتطور‪ ،‬وعدم فهم هنؤالء للثابنت واملتغنري وقنوانني‬
‫تغري الظرو والواقع واألحكام الشرعية وموضوعاهتا ومتعلقاهتا‪.‬‬

‫باإلضننافة إىل َّ‬

‫أن فتنناو الفقهنناء مل تراع ني اخننتال الطبقننات‪ ،‬فلننم ليننزوا بننأن للفقهنناء والعرفنناء‬
‫السنالطني واملسننؤولني‬ ‫وعلمنناء النندين واجبننات وأحكننام تلن عننن عامننة الننناس‪ ،‬وأن َّ‬
‫للحك نام و َّ‬
‫أحكام تل عن عامة الناس‪ ،‬وأن الفقه القرآ وسرية األنبيناء واألئمنة راعنى اخنتال النناس‪،‬‬
‫فاألحكام تل باختال الطبقات‪ ،‬والطبقات اليت أحملت إليها نصوص الوحي وأهل العصمة‬
‫ثالثت طبقة العلماء – طبقة احلكام – طبقات عموم النناس‪ ،‬ولكنل طبقنة أحكامهنا وأخالقهنا‬

‫‪112‬‬
‫وواجباهتا‪ ،‬فخلطوا بني أحكنام الشنريعة وفتناو الفقهناء‪ ،‬وهنذه حب ِّند ذاهتنا حتتناج لبحنث مسنتقل‬
‫لبيان الفرق بينها ولية هذا مكاهنا‪.‬‬

‫فلو نظرننا إىل القنرآن ونصنوص أهنل العصنمة هنذا املنظنار وأعندنا كتابنة الفقنه اإلسنالمي بلحناظ‬
‫احملمندي‬
‫هذه الطبقات مبسؤولية عقالنية واجتهاد منطقني ورؤينة مقاصندية غايتهنا نشنر اإلسنالم َّ‬
‫األصيل والرمحة اإلهلية الشاملة لوجه اهلل تعاىل وحبَّاً هداية الناس ‪-‬ولية نشر مذاهبنا واجتهاداتنا‬
‫وآراءنا وعصبياتنا وفتاوينا وأحقادنا لغاية زيادة األتباع وحتقيق مكاسب سياسية ومالية وتوسعية‪-‬‬
‫يفرط فيهنا‪ ،‬ومبنا حينذ ترسنبات املاضني العالقنة سند‬ ‫وذلك مبا حيافظ على أسة الشريعة وال ِّ‬
‫هذا الدين احلني ‪ ،‬لكان فقهنا اإلسالمي أكثر واقعيةً وقرباً من حياة النناس‪ ،‬ولوجند النناس فينه‬
‫املل أ واالطمئنان‪.‬‬

‫‪-6‬البعد الدعوي وا عالمو‪ :‬وهنا ال أريد الندخول يف تفاصنيل هنذا البعند النذي جلنب العنار‬
‫الدينيَّن نة وم ننا يظه ننر عليه ننا م ننن مش ننايخ خميف ننني ومش ن َّنوهني‬
‫ألمن نة اإلس ننالم‪ ،‬فأغل ننب الفض ننائيَّات ِّ‬
‫َّ‬
‫وخلُقناً؛ كنان لنه أكنرب األثنر يف نفنور البشنرية منن اإلسنالم بنل‬ ‫وممسوخني شكالً ومضموناً وخلقناً ُ‬
‫وكرههم له وسخريتهم واستهزائهم به‪ ،‬حيث أظهره هؤالء السفلة على أنه دين سخي ال يفكر‬
‫إال بنناجلنة واحلوريننات‪ ،‬وال جييننب إال عننن األمننور التافهننة والسننطحية الننيت تثننري امشئ نزاز العبنناد‪،‬‬
‫ناهي ننك ع ننن فض ننائيات الفتن ننة ونش ننر الس ننباب وش ننتم الرم ننوز والعلم نناء وامل ننذاهب‪ ،‬وت ننرويج لغن نة‬
‫التخوين والتكفري والصراخ‪ ،‬وفتاو حتليل الدماء وهتك األعراض وجهاد النكناح وغنري ذلنك ممنا‬
‫يشننيب لننه الولنندان ويضننحك الثكنناىل ويبكنني العقننالء ويشننمت األعننداء‪ ،‬فننأثبتوا هتمننة اإلرهنناب‬
‫وألصقوها بدين اإلسالم ونبيه األكرم وهم منها براء‪.‬‬

‫وال أخفننيكم أن هننذه االحنرافننات الفكريننة يف مسننرية اإلسننالم وتاراننه ومننا نننتج عنننهم مننن أق نوال‬
‫شكلت منادة أساسنية منن الن اث اإلسنالمي‪ ،‬وجعلنت مننه تربنة خصنبة‬ ‫فاسدة وحتليالت معلولة َّ‬
‫للمطاعن اليت يوجهها األعداء للمسلمني‪.‬‬

‫وقد أصاب هؤالء األعداء يف شبهاهتم‪ ،‬لية ألن اإلسالم فيه نقائ بل ألن هذا التشويه كان‬
‫سننببه علمنناء السننوء وأهننل البنندع الننذين ظهننروا يف تنناريخ الفكننر اإلسننالمي‪ ،‬ومننا ذلننك إال نتي ننة‬
‫االبتعاد عن هنج أئمة أهل البينت علنيهم السنالم منن قبنل كنل املنذاهب‪ ،‬حنر املنذاهب النيت ت َّندعي‬

‫‪113‬‬
‫االنتساب إليهم‪ ،‬حيث مد يف أحكامهم وفتاويهم وحت رهم ما ا ل اإلنسانية‪ ،‬بل وحر من‬
‫أولئننك الننذين ين َّندعون حمبننة أهننل البيننت وحيت ننون بننذلك لن ك الشنريعة الننيت َّ‬
‫متسنك هننا أئمننة أهننل‬
‫البيت عليهم السالم‪.‬‬

‫احلكنام أكنرب األثنر يف ظهنور هنذه االحنرافنات‪ ،‬حينث‬ ‫وقد كان للبعد السياسي وسياسة اخللفاء و َّ‬
‫حاصننروا أهننل بيننت رس نول اهلل ومنعننوهم مننن نشننر علننومهم وأحنناديثهم‪ ،‬مث قنناموا بنندعم الفننرق‬
‫نربر ظلمهنم‪ ،‬كنظرينة أن‬ ‫املنحرفة وآرائها الفاسدة ملا فيها من تربئة لسناحتهم نتي نة تب ِّنين عقائند ت ِّ‬
‫ترب أفعال احلاكم بنسبها إىل‬ ‫احلاكم ظل اهلل حر لو كان فاسقاً معربداً‪ ،‬أو عقيدة اجلربية اليت ِّ‬
‫اهلل‪ ،‬أو الفتاو اليت ميز هلم االحتكارات املالية وزيادة الثروات‪ ،‬وغري ذلك من التشويهات‪.‬‬

‫وخننري مث ننال عل ننى تش ننويه السياس ننة لل نندين م ننا رأين نناه م ننن تب ن ِّنين فك ننر اب ننن تيمي ننة وظه ننور الوهابي ننة‬
‫واألح نزاب اإلخوانيننة واجلهاديننة‪ ،‬والننيت أسنناءت لإلسننالم احملمنندي بشننكل مل يسننتطع الشننياطني‬
‫واألبالسة والفراعنة والطواغيت وامللحدين من اإلساءة إليه‪.‬‬

‫ولكي يكون حبثنا متكامالً سننعرض يف املنشنور لسياسنة أئمنة أهنل البينت علنيهم السنالم وعلنومهم‬
‫يف األبعاد السابقة‪ ،‬كي يكون كالمننا مؤينَّداً بالندليل وبعينداً عنن خينال الشنعراء وأحنالم اليقظنة‪،‬‬
‫علَّنا نرجع كمسلمني بكافة مذاهبنا إىل حضنن النبنوة والعن ة لنقتنبة منن مشنكاهتا املباركنة زينت‬
‫صح من استدالالت علماء األمة منن غنري تعصنب‬ ‫احلكمة ونور الوحي احلقيقي‪ ،‬مستأنسني مبا َّ‬
‫إال للحن ِّنق واملنطننق والنندليل الربهننا ‪ ،‬علَّنننا نصن ِّ‬
‫نحح مسننار األمننة ونسنناهم مجيعناً يف إخراجهننا مننن‬
‫قمقم التخل والتعصب إىل فضاء العقل والعلم والوحي‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل‬
‫تعاىل وبركاته‪..‬‬

‫‪......................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2472894173041323&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪114‬‬
 ‫‪( -6‬المقالة الثالثة‪ :‬اإلسالم المح َّمدي)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫األربعاء‪ -29 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-1-16 /‬م‬
‫‪....................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫لق نند أش ن نرنا يف منشن ننورنا السن ننابق إىل أن من ننا ظه ننر يف ال ن ن اث اإلسن ننالمي من ننن تشن ننوهات فكرين ننة‬
‫احملمندي‪،‬‬
‫واحنرافنات عقائديننة وبندع ضنناللية إمننا كننان بسننبب ابتعناد األمننة عنن بنناب مديننة العلننم َّ‬
‫وأشنرنا إىل مننا حصنل يف األبعنناد الدينيننة منن خلننل وأخطناء‪ ،‬وسنننبني هنننا منا جنناء عنن أئمننة أهننل‬
‫البيت عليهم السالم يف تلك األبعاد‪.‬‬
‫ولكننن أرينند أن أنبِّنه إىل أمننر مهننمت حنننن عننندما نقننول علينننا أن نرجننع إىل أئمننة أهننل البيننت فلننية‬
‫مقصودي أن نرجع إىل طائفة معينة وحنصر اإلسالم فيها‪ ،‬فأئمة أهل البيت ليسوا ملكاً ألحند‪،‬‬
‫بننل هننم أئمننة املسننلمني وهننم املرجعيننة الدينيننة العليننا لكن ِّنل مننن شننهد الشننهادتني‪ ،‬فلنرجننع مجيع ناً‬
‫وبكنل منذاهبنا إىل كنالم العلمناء منن آل حممند علنيهم السنالم لن ند أن فينه اخلنري واحلنق واألخننالق‬
‫احملمديَّة‪ ،‬بل إن الرجوع إليهم هلو عني تطبيق سنَّة املصطفى صلى اهلل عليه وآله وسلم‬ ‫املكملة للسنَّة َّ‬
‫ِّ‬
‫ومننن هنننا سنننعرض مننا تيسننر مننن كالمهننم سننالم اهلل علننيهم يف األبعنناد الننيت أش نرنا إليهننا يف املنشننور‬
‫السابقت‬
‫‪-1‬البعد األو ‪ :‬تفسير القرآن وتأويوه‬
‫ت علنى تنزيلنهيف‪،‬‬ ‫قال النيب صلى اهلل عليه وآله لعلي عليه السنالمت تقاتنل علنى تأوينل القنرآن كمنا قاتنلن ُ‬
‫وهننذا احلننديث ورد يف كتننب الفنريقني فراجع نوا كتنناب اخلصننائ للنسننائي‪ ،‬وقننال صنلوات اهلل عليننهت‬
‫عل نني م ننع احل ننق واحل ننق م ننع عل ننييف‪ ،‬وق ننالت أن ننا مدين ننة العل ننم وعل نني باه ننايف‪ ،‬ف ن ك الن نناس ب نناب‬
‫الراسخون يف العلم من آل حممد وجلأوا إىل رأي هذا وأوهام ذاك وظنون ثالث‪.‬‬

‫وال يُفه نم مننن كالمنننا أننننا ضنند اجتهنناد العقننل والتنندبر يف القننرآن وإعمننال الفكننر‪ ،‬ولكننن األدب‬
‫توصنلوا إليننه مننن تفسننري وتأويننل وفهننم‬
‫الننديين يلننزم أهننل النندين بعنند إعمننال الفكننر أن يعرضنوا مننا َّ‬
‫يصححوا اخلطأ‪.‬‬
‫على أهل البيت كي لضوا الصواب أو ِّ‬

‫‪115‬‬
‫وعن جعفر بن حممد عن أبيه عن آبائه عن اإلمنام علني سنالم اهلل علنيهم قنالت سنلو عنن كتناب‬
‫اهلل‪ ،‬فننو اهلل مننا نزلننت آيننة مننن كتنناب اهلل يف ليننل وال هنننار وال مسننري وال مقننام إال وقنند أقرأنيهننا‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وعلَّمين تأويلهايف‪.‬‬

‫قال ابن عباست ُجل منا تعلَّمنت منن التفسنري منن علني بنن أ طالنب وابنن مسنعود‪ ،‬إن القنرآن‬
‫أُنننزل علننى سننبعة أحننر مننا منهننا إال ولننه ظهننر وبطننن‪ ،‬وإن علنني بننن أ طالننب عليننه السننالم علننم‬
‫الظاهر والباطنيف‪.‬‬

‫وقال علي عليه السالمت واهلل ما نزلت آية إال وقد علمت فيما نزلت وأينن نزلنت‪ ،‬أبلينل نزلنت أم‬
‫بنهار نزلت‪ ،‬يف سهل أو جبل‪ ،‬إن ر وهب يل قلباً عقوالً ولساناً سؤوالًيف‪.‬‬

‫صنلى اهلل‬ ‫عن سليم بن قية اهلاليل قالت مسعت علياً عليه السالم يقولت ما نزلت على رسنول اهلل‬
‫عليننه وآلننه آي ننة م ننن الق ننرآن إال أقرأنيه ننا وأماله ننا علن ن َّي فكتبته ننا خبط نني وعلَّم ننين تأويله ننا وتفس ننريها‬
‫وناسننخها ومنسننوخها وحمكمهننا ومتشنناهها‪ ،‬ودعننا اهلل عننز وجننل أن يعلِّمننين فهمهننا وحفظهننا فمننا‬
‫نسيت آية من كتاب اهلل عنز وجنل وال علمناً أمناله علني فكتبتنه‪ ،‬ومنا تنرك شنيئاً علَّمنه اهلل عنز وجنل‬
‫من حالل وال حرام وال أمر وال هني وما كان أو يكون من طاعة أو معصية إال علَّمنيه وحفظتنه‬
‫فلم أننة مننه حرفناً واحنداً‪ ،‬مث وضنع ينده علنى صندري ودعنا اهلل تبنارك وتعناىل بنأن لنأل قلنيب علمناً‬
‫وفهماً وحكمةً ونوراً‪ ،‬ومل أنة من ذلك شيئاً ومل يفتين من ذلك شيء مل أكتبهيف‪.‬‬

‫وسنشري إىل قضنية تندل علنى الفهنم اخلناط يف تفسنري القنرآن‪ ،‬كقصنة بداينة التناسنل منن ولندي‬
‫آدم‪ ،‬عن زرارة عن أ عبد اهلل عليه السالم يف حديث طويل ذكنر فينه منا يقولنه العامنة منن تنزويج‬
‫عما مل اتل فينه فقهناء أهنل احل ناز وال‬ ‫اإلخوة باألخوات إىل أن قالت ويح هؤالء‪ ،‬أين هم َّ‬
‫فقهاء أهنل العنراق‪ ،‬إ َّن اهلل عنز وجنل أمنر القلنم ف نر القلنم علنى اللنوح احملفنوظ مبنا هنو كنائن إىل‬
‫يوم القيامة قبل خلق آدم عليه السالم بألفي عام‪ ،‬وأن كتب اهلل كلها مما جنر فينه القلنم يف كلهنا‬
‫حترمي األخوات على اإلخوة مع ما حرم‪ ،‬وحنن نقرأ الكتب املنزلنة األربعنة املشنهورة يف هنذا العنامل‬
‫التوراة واإلجنيل والزبور والفرقان أنزهلنا اهلل عنز وجنل منن اللنوح احملفنوظ علنى رسنله لنية فيهنا حتلينل‬
‫شيء من ذلنك‪ ،‬ومنن أراد أن يقنول هنذا وشنبهه إال تقوينة ح نج اجملنوس‪ ،‬مث أنشنأ حي ِّندثنا كين‬
‫كان بدء النسنل منن آدم وذريتنه‪ ،‬فقنال إن آلدم علينه السنالم ولند سنبعون بطنناً يف كنل بطنن غنالم‬

‫‪116‬‬
‫وجارية إىل أن قتل هابيل‪ ،‬ف زع آدم عليه جزعاً قطعنه عنن إتينان النسناء مخسنمائة عنام مث لنى‬
‫فلمنا أدرك وأراد اهلل أن‬
‫منا بننه منن اجلننزع علينه فغشنني حنواء فوهنب اهلل لننه شنيثاً ولننية معنه ثننان‪َّ ،‬‬
‫يبلغ بالنسل ما ترون وأن يكون ما جر بنه القلنم حتنرمي منا ح َّنرم اهلل عنز وجنل منن األخنوات علنى‬
‫اإلخنوة‪ ،‬أننزل بعند العصننر يف ينوم اخلمنية حننوراء منن اجلننة امسهنا نزلننة‪ ،‬فنأمر اهلل أن يزوجهنا مننن‬
‫شيث فزوجها مننه‪ ،‬مث أننزل بعند العصنر منن الغند حنوراء منن اجلننة امسهنا منزلنة‪ ،‬فنأمر اهلل آدم أن‬
‫يزوجها من يافث فزوجها منه‪ ،‬فولد لشيث غالم وولد ليافث جارية‪ ،‬فأمر اهلل عز وجل آدم حني‬
‫أدركا أن يزوج بنت يافث من ابن شيث‪ ،‬ففعل ذلك فولد الصفوة منن النبينني واملرسنلني‪ ،‬ومعناذ‬
‫اهلل أن ذلك على ما قالوا من اإلخوة واألخوات(‪.‬‬

‫سنَّة النبوية و واية الحديث‪:‬‬

‫‪-2‬ال ا‬

‫من املعرو أن السلسلة الذهبية النيت يعتربهنا علمناء املسنلمون كافنة هني تلنك النيت يكنون رواهتنا‬
‫هم أئمة أهل البيت عليهم السالم‪ ،‬فهي األعلى سنداً وصحةً ووثاقةً ومتناً‪ ،‬ويف ذلك يقول اإلمام‬
‫الصادق عليه السنالمت حديثي حديث أ ‪ ،‬وحديث أ حديث جدي‪ ،‬وحديث جدي حنديث‬
‫احلسنني‪ ،‬وحننديث احلسننني حننديث احلسننن‪ ،‬وحننديث احلسننن حننديث أمننري املننؤمنني عليننه السننالم‪،‬‬
‫وحديث أمري املؤمنني حديث رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله‪ ،‬وحديث رسول اهلل قول اهلل عز وجليف‪.‬‬

‫فمن أراد الوصول إىل سننة الرسنول األكنرم صنلى اهلل علينه وآلنه وسنلم فأصنح الطنرق وأصندقها وأثبتهنا‬
‫وأقواها وأعالها وأشرفها وأدقها هو طريق الع ة النبوية الطاهرة الزكية‪.‬‬

‫‪-3‬العقيدة ا المية‪:‬‬

‫وقننع الكثننري مننن علمنناء املسننلمني يف التخننبط بننني اجلننرب والتفننوي ‪ ،‬وبننني التشننبيه والتعطيننل‪ ،‬ويف‬
‫قضايا الوحي والتوحيد والصفات اإلهلية والعدل والنبوة واملعاد والقضاء والقدر‪ ،‬وكلها قد أجاب‬
‫عليها أئمة أهل البيت بلسنان عنر مبنني‪ ،‬وببالغنة منقطعنة النظنري‪ ،‬ومبعنان دقيقنة يثبتهنا الربهنان‬
‫العقلي القطعي‪ ،‬وتشرح بشكل ع يب ملا جاء من نصوص النوحي القنرآ ‪ ،‬حنر أن أقصنى منا‬
‫وصل إليه الفكر الفلسفي والعرفا والصنويف احلنق جيند نفسنه متنأخراً بندرجات ومراتنب منن قبنل‬
‫أحاديث األئمة وعلومهم علينا من ذكرهم السالم‪.‬‬

‫‪115‬‬
 ‫‪-4‬العرفان واللصور‪:‬‬

‫فقد أشنار إىل هنذا العلنم الراقني أكثنر األئمنة حنر تنواتر ذلنك عننهم‪ ،‬قنال اإلمنام البناقرت علمننا‬
‫صننعب مستصننعب ال حيملننه إال ملننك مقننرب أو نننيب مرسننل أو مننؤمن امننتحن اهلل قلبننه لإللننانيف‪.‬‬
‫فهذه مقامات علمية وعرفانية ال يصل إليها إال منن صنقل منرآة نفسنه واجتهند يف العلنم والعمنل‬
‫عندها يستحق أن يفي عليه اإلمام عليه السنالم من رشحاته‪ ،‬ويدل على ذلك قول اإلمام علي‬
‫عليننه السننالم عننندما سننأله كميننلت مننا احلقيقننة؟ قننال اإلمننام عليننه السننالمت مننا لننك واحلقيقننة؟يف‪ ،‬قننال‬
‫سرك؟ قالت بلى‪ ،‬ولكن أخا أن يطفح عليك ما يرشح مينيف‪ ،‬قال‬ ‫كميلت أولست صاحب ِّ‬
‫كميلت أو مثلك ايب سائالً؟ قال عليه السالمت احلقيقة كش سبحات اجلالل من غري إشارةيف‬
‫قننال كميننلت زد بيان ناً‪ ،‬قننالت حمننو املوهننوم مننع صننحو املعلننوميف‪ ،‬قننال كميننلت زد بيان ناً‪ ،‬قننالت‬
‫هتك الس يف غلبة السريف‪ ،‬قال كميلت زد بياناً‪ ،‬قالت جذب األجذبة من غنري علَّنةيف‪ ،‬قنال‬
‫كميننلت زد بيانناً‪ ،‬قننالت نننور يشننرق مننن صننبح األزل فيلننوح علننى هياكننل التوحينند آثننارهيف‪ ،‬قننال‬
‫كميلت زد بياناً‪ ،‬قال عليه السالمت أطف السراج فقد طلع الصبحيف‪ ،‬ففي هنذا احلنديث املبنارك‬
‫الشري إشارات عرفانية ومعار ربانية ودقائق توحيدية ال يصل إليها إال من رسخت قدمه يف‬
‫قِندم املعرفننة‪ ،‬وعننال كعبننه حننر كسننر أصنننام الشننرك والكثننرة يف كعبننة التوحينند‪ ،‬ولننية هننذا املقننام‬
‫مناسب لشرح هذا الكالم‪.‬‬

‫وال ننسننى أن ط نريقتهم يف تزكيننة النفننوس واألخننالق وإحينناء القلننوب ونشننر املوعظننة وتأثريهننا يف‬
‫الناس ألشد مبراتب ممن ادعى اإلرشاد وال بية‪ ،‬كي ال وهم أقطاب الطريقة واحلقيقة‪ ،‬كين ال‬
‫وهم أهل الزهد والعبادة ومكارم األخالق‪ ،‬كي ال وهم الذين ماتوا عن الدنيا وشهواهتا فأحيناهم‬
‫اهلل باحلياة امللكوتية‪ ،‬كي ال ونور كالمهم يدخل شغا القلب‪ ،‬أمل تروا كي أن بشر احلنايف‬
‫انقلب من عابث يعيش حياة اجملون فصار منن أكنرب عرفناء الصنوفية بربكنة وحكمنة وموعظنة منن‬
‫نور اإلمام موسى الكاظم عليه السالم‪ ،‬فمن أوىل منهم هذا العلم الشري والطريق القومي؟!‬

‫‪111‬‬
 ‫‪-5‬الفقه ال رعو‪:‬‬

‫أكد النهج العام لألئمة عليهم السنالم يف أحكام الشريعة علنى احن ام النن ‪ ،‬واالبتعناد عنن‬ ‫حيث َّ‬
‫اآلراء والبنندع‪ ،‬والتعامننل مننع روح الش نريعة ولُبِّهننا ال قشننورها واجلمننود علننى حرفيتهننا‪ ،‬فهننم األعلننم‬
‫مبقاصد الدين وكلِّيَّات القرآن‪ ،‬كي ال واإلمام علي علينه السنالم يقنولت أننا القنرآن النناطقيف‪ ،‬أي‬
‫أنه املستخرج لألحكام من بطون القرآن مبا حيافظ علنى ثوابنت الندين ويراعني متغنريات الظنرو‬
‫نحى اإلم ننام‬‫والزمننان‪ ،‬وكي ن ال يكننون هننؤالء األحننرص علننى ش نريعة جن ِّندهم املصننطفى وقنند ضن َّ‬
‫احلسني عليه السنالم بنفسه وبأهل بيته وخرية أصحابه يف سبيل الدفاع عن اإلسنالم ومحاينة شنريعة‬
‫أكند علننى ذلننك يف خطبتننه الشننهرية‬ ‫اخلننامت صننلوات اهلل عليننه واألمننر بنناملعرو والنهنني عننن املنكننر‪ ،‬و َّ‬
‫قائالًت إ مل أخرج أشنراً وال بطنراً وال مفسنداً وال ظاملناً‪ ،‬وإمننا خرجنت لطلنب اإلصنالح يف َّأمنة‬
‫جدي‪ ،‬أريد أن آمر بناملعرو وأهنني عنن املنكنر‪ ،‬فمنن قبلنين بقبنول احلنق فناهلل أوىل بناحلق‪ ،‬ومنن‬
‫علي هذا أصرب حر يقضي اهلل بيين وبني القوم باحلق وهو خري احلاكمنييف‪.‬‬ ‫رد َّ‬ ‫َّ‬

‫ويف القضاء واالفتاء قال النيب صلى اهلل عليه وآلهت أقضاكم علييف‪ ،‬وكتب احلديث والتاريخ والسنري‬
‫تغ ن بالش نواهد علننى فتنناو أئمننة أهننل البيننت وحلِّهننم للمشننكالت الفقهيننة وكيفيننة اسننتنباطهم‬
‫األحكام الشرعية يف معرفة احلالل واحلرام واملرياث ومسائل العبادات واملعامالت‪.‬‬

‫لينفنذ حكمننه يف أحنند‬‫وهننا هننو البهلننول عننندما سننأله هننارون الرشننيد ليحرجننه عننن حكننم السننارق ِّ‬
‫الفقنراء السننارقني‪ ،‬فقننال البهلنولت إن سننرق عننن مهنننة تُقطنع يننده‪ ،‬وإن سننرق عننن حاجننة تُقطننع‬
‫رقبنة احلنناكميف‪ ،‬فارتعننب هننارون الرشنيد وهننو علننى عرشننه وهننو لسنك رقبتننه ويقننولت مننن علَّمننك‬
‫هننذه الفتننو ؟ فقننال البهلننولت حنناكم عننادل لننو حكننم ملننا وجنندت أمثننال هننؤالءيف‪ ،‬فكننان كالمننه‬
‫كالصاعقة اليت ضربت بنالط الفسناد‪ ،‬حكنم قناطع ننابع منن روح الشَّنرع املق َّندس‪ ،‬فنأموال الزكناة‬ ‫َّ‬
‫واخلمن ننة واخل ن نراج والصن نندقات و َّ‬
‫الكف ن نارات لن ننو وزعن ننت بالتَّسن نناوي والطريقن ننة الصن ننحيحة لعن ننار‬
‫املسلمون يف الرفاه واخلري والربكة إىل يوم القيامة‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫‪-6‬البعد الدعوي‪:‬‬

‫لننو اسننتلم أئمننة أهننل البيننت علننيهم السننالم زمننام النندعوة إىل ديننن اإلسننالم؛ ألسننلمت البشنرية علننى‬
‫أيننديهم مبننا أوتنوا مننن فصننل اخلطنناب واحل ننة الدامغننة واحلكمننة البالغننة واملوعظننة احلسنننة واجل ندال‬
‫ب نناليت ه نني أحس ننن‪ ،‬كي ن ال وهن نم األس ننوة احلس نننة والق نندوة املثل ننى‪ ،‬وه ننم ال نندعاة إىل اهلل ودين ننه‬
‫بننأخالقهم العليننة وأفعنناهلم الرضننية املرضننية‪ ،‬وحسننن سننريهتم وصننالح أعمنناهلم وطهننارة عبننادهتم‪،‬‬
‫ومجنال طلَّنتهم ونننور وجننوههم وهيبننة حضننورهم وتأللننؤ نننورهم‪ ،‬علننى نبينننا وعلننيهم أفضننل الصننالة‬
‫وأمت السالم‪.‬‬

‫ولننا يف قصننة اإلمننام علني زيننن العابنندين علينه السننالم منع الشننامي بعنند أن اقتنادهم يزينند أسننر مننن‬
‫العنراق إىل الشننام؛ داللننة علننى روعننة أسننلوب النندعوة وأخالقهننا‪ ،‬حيننث قننال لننه الشننامي شننامتاًت‬
‫احلمنند هلل الننذي أهلككننم وأمكننن األمننري منننكميف‪ ،‬فبصننر بننه اإلمننام عليننه السننالم فننرآه خمنندوعاً قنند‬
‫ضنلَّلته الدعايننة األمويننة فقننال لننهت يننا شننيخ‪ ،‬أقنرأت القننرآن؟يف‪ ،‬فبُهننت الشننيخ مننن األسننري املكبننل‬
‫فقال له بدهشةت بلى!! فقال عليه السالمت أقنرأت قولنه تعناىلت قدل ال أ دأل ي عويده أجدراً إال‬
‫المودَّة فو القرب يفيف‪ ،‬وقوله تعناىلت واعوموا أنما غنملي من شوء فأن هلل خمسه ولور دو‬
‫ولذي القرب يفيف‪ُ ،‬‬
‫وهر الشيخ وهتافت فقالت نعم‪ ،‬قرأت ذلك‪.‬‬

‫فقال له اإلمام عليه السنالمت حنن واهلل القرىب يف هذه اآليات‪ ،‬يا شيخ‪ ،‬أقنرأت قولنه تعناىل إنمدا‬
‫يريد اهلل ليذهب عن ي الرجس أهدل البيد ويمهدراي تمهيدراًيفيف؟ قنالت بلنى‪ ،‬قنال علينه السنالمت‬
‫خصهم اهلل بالتطهرييف‪.‬‬
‫حنن أهل البيت الذين َّ‬

‫وملننا مسننع الشننيخ ذلننك ذهبننت نفسننه حسنرات علننى مننا فنَّنرط يف أمننر نفسننه وتل لننج وقننال لإلمننام‬
‫عليه السالم بنربات مرتعشةت باهلل عليكم أنتم هم؟؟ قال عليه السالمت وحنق ج ِّندنا رسنول اهلل صنلى‬
‫اهلل عليه وآله إنا لنحن هم من غري شكيف‪.‬‬

‫أن األرض قنند وارتننه ومل جيابننه اإلمننام بتلننك الكلمننات القاسننية‪ ،‬وألقننى بنفسننه علننى‬ ‫وود الشننيخ َّ‬‫َّ‬
‫اإلم ننام وه ننو يوس ننع يدي ننه تقب ننيالً ودموع ننه م ننري عل ننى س ننحنات وجه ننه ق ننائالًت أب نرأ إىل اهلل مم ننن‬
‫قتلكميف‪ ،‬وطلب من اإلمام عليه السالم أن لنحه العفو والرضا‪ ،‬فعفا اإلمام عنه‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫‪-7‬البعد العومو‪:‬‬

‫عننندما نعننر إسننهامات األئمننة وعلننى رأسننهم أمننري املننؤمنني عليننه السننالم ومننن بعننده اإلمننام البنناقر‬
‫والصادق والرضا عليهم السالم يف تعليم الت ويد وتطوير اخلط والننقط واإلعنراب والنحنو‪ ،‬مث علنوم‬
‫الفلنك والكيمينناء والطننب‪ ،‬وذلنك مننن خننالل مننا ذكنره تالمننذهتم كننأ األسنود النندؤيل وجننابر بننن‬
‫حيننان واملفض ننل ب ننن عم ننرو؛ لعرفنننا أن ه ننؤالء األئم ننة علننيهم السننالم ل ننو حكم نوا لكان ننت احلض ننارة‬
‫نتم اسننتخدامها يف خننري‬ ‫اإلسننالمية هنني الرائنندة يف علننوم الطبيعننة واحلضننارة والتقنندم واالزدهننار‪ ،‬ولن َّ‬
‫البشرية ال دمارها وضرب أخالقها ونشر الفوضى بني أرجائها‪.‬‬

‫توصل إليه الغرب منن علنوم‪ ،‬ال كمنا‬ ‫وسيأ قائم آل حممد عليه السالم بعلم يع ز عنه أقصى ما َّ‬
‫السيو وعلنى اجلمنال‪،‬‬ ‫يظن أهل اجلهل من أن اآلالت والتكنولوجيا ستتوق وستعود احلرب ب ِّ‬
‫هذا النظر املتخلِّ البائة األسري يف طيَّات َّ‬
‫الزمان املاضي‪ ،‬بل إنه عليه السنالم سنيُدهش البشنريَّة‬
‫حل ألغاز الكون‪.‬‬
‫يف ِّ‬
‫فكما كانت املع زة اخلالدة للنيب اخلامت صلوات اهلل عليه هي مع زة إنزال الكتناب والعلنم والبالغنة‬
‫والتَّشنريع‪ ..‬فن َّ‬
‫نإن إع نناز خننامت األئمننة عليننه السننالم سننيكون هننو شننرح الكتنناب وبيننان العلننم وتطبيننق‬
‫الشريعة العادلة‪..‬‬

‫هذا كان قطرة من في حبارهم ونور كالمهنم‪ ..‬رزقننا اهلل رضناهم وبنركتهم وشنفاعتهم يف الندنيا‬
‫واآلخرة‪ ..‬ويبقى علينا أخرياً أن نشري إىل التشويه املمنهج لإلسنالم‪ ..‬والنذي يقنوم بنه بعن منن‬
‫ي َّندعي العلمانينة مننن املثقفنني السننطحيني‪ ..‬والنذين يُ ِرجعننون لن املسننلمني إىل اإلسنالم‪ ..‬فننإىل‬
‫الغد مع املنشور األخري يف هذا احملور‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬

‫‪.................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‪:‬‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2474339332896807&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪111‬‬
 ‫‪( -5‬المقالة الرابعة‪ :‬تشلويه اإلسالم من قبل مدَّعي العلمانية)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ :‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‬
‫الخميس‪ -60 :‬رمضان‪1569-‬هـ‪2011-1-15 /‬م‬
‫‪.......................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫ال الننو زمننان ومكننان مننن ظهننور عاهننات بش نرية مننن أنصننا املثقفننني وأربنناع املتعلمننني وأشننباه‬
‫الباحثني الدينيني النذين حيناولون الطعنن باإلسنالم‪ ،‬وبيئتننا النيت تتعنرض ألزمنات فكرينة أصنبحت‬
‫بيئة خصبة لظهور أمثال هؤالء الذين ابتُلينا هم بعدما ابتُلينا باإلرهابيني التكفرييني‪.‬‬

‫نرد عليهننا لننية‬

‫وسنننعرض هنننا ألق نواهلم الننيت تنندل علننى سننخفهم وضننحالة ثقننافتهم‪ ،‬وسنننتنازل للن ِّ‬
‫إلقناعهم‪ ،‬أل على يقني أهنم أنفسهم مقتنعني بأن كالمهم تافه وال قيمة لنه‪ ،‬وأهننم عبنارة عنن‬
‫يتحكم هم سواء كانوا أسيادهم أو كانت أهواءهم‪ ،‬ولكن أرد عليهم من باب‬ ‫موظَّفني عند من َّ‬
‫إقامة احل َّ نة علنيهم‪ ،‬ولبينان أنننا لسننا عناجزين أمنام أدلنتهم املضنحكة‪ ،‬ومنن بناب إيقناظ أولئنك‬
‫األتباع املسحورين بثقافة هؤالء النال مثقفنني واملبهنورين هنؤالء التعسناء‪ ،‬فكنان ال بند منن كشن‬
‫يصفقون هلم ويهلِّلون حبمد صفحاهتم امله ئة‪.‬‬ ‫ليتعرفوا على األشخاص الذين ِّ‬ ‫عورهتم علمياً َّ‬

‫أدلة هؤالء الذين يعانون الضمو العقوو‪:‬‬

‫نخرون أوقنناهتم يف التفتننيش يف كتننب ال ن اث اللتقنناط فتنناو هنننا وهننناك‬ ‫‪-1‬هننؤالء املسنناكني يسن ِّ‬
‫ه نند الطع ننن بال نندين اإلس ننالمي‪ ،‬مث يقول ننون انظ ننروا إىل دي ننن اإلس ننالم وم ننا في ننه م ننن أحادي ننث‬
‫مضحكة وفتاو مقيتة وأفكار منحرفة‪.‬‬

‫‪-2‬مث يبحثننون يف اليوتيننوب عننن بعن الشننيوخ املسننخرة الننذين يفتننون مبننا اننال النندين والعقننل‪،‬‬
‫مث يقولون انظروا إىل اإلسالم ومشااه الذين االفون العلم وحيلِّلون احلرام ِّ‬
‫وحيرمون احلالل‪.‬‬

‫احملم ندي بننل هننو اإلسننالم‬ ‫‪-3‬مث إن خنناطبتهم بن َّ‬

‫نأن هننذا اإلسننالم ال لثِّنلُنننا ولننية هننو اإلسننالم َّ‬
‫األموي أو الوها أو‪ ..‬فيحت ون علينا حب تهم املضحكةت وهل هناك إسالم آخر‪ ،‬كم إسنالم‬
‫عندكم؟؟!!يف‪.‬‬

‫‪112‬‬
‫هم هي هذه احل ة الواهينة وهني أن اإلسنالم هنو سنبب لن األمنم‪ ،‬فنانظروا‬ ‫‪-4‬وأقو ح‬
‫إىل بالد املسلمني مدون أهنم أكثر الناس فقراً وجهالً ونزاعات و ل وو‪..‬‬

‫الرد عو أدلة هؤالء الال عومانيين والال دينيين والال منمقيين‪:‬‬

‫‪-1‬لقنند بيَّننَّنا يف منشننوراتنا السننابقة أن ال ن اث اإلسننالمي حصننل فيننه التزويننر العتبننارات سياسننية‬
‫ومذهبينة‪ ،‬والتزوينر حاصنل يف كثننري منن األمنم بسننبب الصنراع السياسني‪ ،‬فكننل طنر مهمنا كننان‬
‫نيقدم اخلنري‪ ،‬وذلنك لكسنب تأييند النناس‬ ‫دينه وعرقه يسعى ألن يربز أنه مع احلق وأنه هنو منن س ِّ‬
‫ليزداد قوة وينتصر على غريه‪ ،‬واملسلمني بشر وليسوا مالئكة‪ ،‬ومن استلم اخلالفة منهم العنادلني‬
‫ولكن أكثرهم طغاة وظاملني اعتمدوا الدعاية اإلعالمية وشراء النفوس والتزوير لتثبيت حكمهنم‪،‬‬
‫فظهرت األحاديث املزورة والضعيفة‪.‬‬

‫ولكننا أشرنا يف منشوراتنا السابقة أن رمحة اهلل مشلت هذا الدين اخلامت‪ ،‬فحفظ لنا القرآن وصانه‬
‫األمن نة مبين نزان نقل نني يف متيين نز الص ننحيح م ننن الض ننعي ‪ ،‬م ننع العل ننم أن‬
‫م ننن التزوي ننر‪ ،‬وأينَّ ند علم نناء َّ‬
‫األحاديث املزورة هي أحاديث آحاد وليست متواترة‪ ،‬ولكنها قد تصبح أحاديث مشهورة نتي ة‬
‫إظهارهننا واإلضنناءة عليهننا ونشننرها بننني الننناس عننن طريننق اإلعننالم والدعايننة وال ن ويج وو‪ ..‬فننيظن‬
‫الناس أهنا متواترة مع أهنا أحاديث آحاد فقط‪.‬‬

‫‪-2‬أمننا الفتنناو املضننحكة واملخ لننة واملبكيننة الننيت يسننتند إليهننا هننؤالء اجلهلننة للطعننن باإلسننالم‬
‫فأكثرهننا ال يننتم االعتمنناد عليهننا مننن قبننل أغلننب األمننة‪ ،‬صننحيح أهنننا موجننودة يف بطننون الكتننب‬
‫ال اثية إال أن أغلب املسلمني ال يعملون ها‪ ،‬وتُعترب آراء شاذة يف العر الفقهي‪ ،‬وعدم حذفها‬
‫هو من باب األمانة العلمية يف حتقيق املخطوطات‪.‬‬

‫وإال لو فتح باب احلذ لقام كل فريق حبذ ما حيلو له وال يناسبه‪ ،‬فال تبقى تلك اآلراء النيت‬
‫تعرب عن صاحبها‪ ،‬وهذا خمال لألمانة العلمية اليت ِّ‬
‫متكنن َّ‬
‫النقناد منن تقينيم صناحب تلنك اآلراء‬
‫بأنه عامل قنوي أو أننه عنامل فاسند منن علمناء السنوء‪ ،‬وإال كين سننحكم علينه إن حنذفنا آراؤه‪،‬‬
‫بل سيكون ذلك مبثابة تربئة أولئك العلماء من أفكارهم املسمومة‪ ،‬بل العاقل ي كهنا يف الكتنب‬
‫ليتعر اجلميع عليها‪.‬‬
‫لتكون ح ة على صاحبها َّ‬

‫‪113‬‬
‫ولننوال بريطانيننة وإنشننائها املننذهب الوهننا ملننا متَّ إحينناء فتنناو ابننن تيميننة وصنر األمنوال الطائلننة‬
‫هد تعميمها إعالمياً ومنه ياً وتوظيفها سياسنياً وعسنكرياً‪ ،‬وهني وأمثاهلنا منن فتناو التكفنري‬
‫ليسننت مننن اإلسننالم وديننن حممنند صننلوات اهلل عليننه يف شننيء‪ ،‬بننل هنني هلوسننات علمنناء حاقنندين‬
‫ومشايخ موتورين وخطباء مستأجرين‪.‬‬

‫ونعننود لنقننول لكننم أن املسننلمني بشننر‪ ،‬فننيهم املننؤمن وفننيهم املنننافق وامللعننون والشننيطان والفرعننون‪،‬‬
‫وهذا حال مجيع الشعوب واألمم واألديان واألعراق‪.‬‬

‫وصن ِّندقو أن املشننايخ الننذين يظهننرون علننى الفضننائيات ويتف َّوه نون هننذه ال هننات‪ ،‬هننم موظفننون‬
‫عن نند جه ننات خمابراتي ننة ويأخ ننذون األمن نوال ه نند تش ننويه اإلس ننالم ونش ننر الف ننا ب ننني امل ننذاهب‬
‫والتحري على املسلمني‪ ،‬وهؤالء ال لثلون إال أنفسهم‪ ،‬فلماذا ال تشريون إىل الفيديوهات اليت‬
‫يظهر فيها مشايخ مفكنرين يندعون إىل األخنالق واحملبنة والتسنامح والعلنم ومقاومنة العندو وتأييند‬
‫جيش البالد؟ أم أن هؤالء يكشفون كذبكم يا من تعملون عند نفة اجلهة النيت تعطني األمنوال‬
‫ملشايخ الفتنة كي تكملوا اللعبة بضرب الدين اإلسالمي؟؟!!‬

‫‪َّ -3‬أمنا الن َّنرد علننى مقولننة كننم إسننالم يوجنند؟يف‪ ،‬فنقننولت نعننم يوجنند أكثننر مننن إسننالم‪ ،‬فلبننين أميننة‬
‫إسالم والبن تيمية إسنالم وللوهابينة إسنالم ولإلخنوان إسنالم‪ ،‬كلهنم يشنهدون الشنهادتني ولكنن‬
‫بعضننهم احنننر عننن شننهادته‪ ،‬فهننم يقولننون أشننهد أن حممننداً رسننول اهلليف ومننع ذلننك ينكننرون‬
‫متسنكنا بنالقرآن والعن ة‬‫واالفون حممداً صلى اهلل عليه وآلنه‪ ،‬ألن سيدنا حممد هنو النذي قنال لننا إن َّ‬
‫فلن نضل‪ ،‬فظهر من أخذ بالقرآن وترك الع ة‪ ،‬وهناك منن متسنك بنصنوص العن ة وتنرك القنرآن‪،‬‬
‫نؤدي إىل الضننالل‪ ،‬وإن كننان مسننلماً وين َّندعي اإلسننالم فهننو ضننال ومنحننر‬‫وكاليننا بننن ِّ النَّنيب ين ِّ‬
‫عن روح اإلسالم‪.‬‬

‫وهننناك مننذاهب إسننالمية متعننددة كننل منهننا لننه منه ننه وفكننره واجتهنناده وأحكامننه ورؤيتننه‪ ،‬وهننذا‬
‫موجننود يف املسننيحية واليهننود‪ ،‬فكننل فرقننة تن َّندعي َّأهن نا متثِّنل املسننيح أو بننين إس نرائيل‪ ،‬بننل حننر يف‬
‫األحن نزاب العلماني ننة والقومي ننة والليربالي ننة‪ ،‬فف نني احل ننزب الواح نند هن نناك اليس ننار واليم ننني واملعت نندل‬
‫واملتطر واألجنحة املتعددة‪ ،‬فهذه ح َّ ة تافهة مردودة عليكم‪.‬‬

‫‪114‬‬
‫‪-4‬أما موضوع التخل وربطه باملشايخ فهذه أتفه احل ج‪ ،‬ألن املشايخ ليسوا علماء فيزياء وال‬
‫كيمياء وال فضاء وال كمبينوتر‪ ،‬هنم درسنوا يف كلينات الشنريعة أو احلنوزات الدينينة ومل يدرسنوا يف‬
‫تدعون العلمانينة‪ ،‬هنذه اجلامعنات مفتوحنة‬ ‫مراكز البحوث العلمية‪ ،‬فهذا من اختصاصكم يا من َّ‬
‫وقدموا العلوم وسابقوا الغرب‪.‬‬
‫لكم يف الداخل واخلارج‪ ،‬تفضلوا ادرسوا وارتقوا ببالدكم ِّ‬

‫فهننذه احل َّ نةُ علننيكم ال لكننم‪ ،‬ولكنننكم يننا مننن تن َّندعون العلمانيننة زوراً وهتانناً تننركتم العلننم وذهبننتم‬
‫بننأوامر مننن أسننيادكم أو أه نوائكم ورحننتم تفتِّشننون يف كتننب ال ن اث لتبحث نوا يف مزابلننه عننن قضننايا‬
‫تافهة لعرضها على أهنا متثل اإلسالم‪.‬‬

‫ويا ليتكم فتَّشنتم يف اجلواننب املضنيئة للحضنارة اإلسنالمية وأفكنار علمائهنا وفالسنفتها وعرفائهنا‬
‫تفرغنون وقنتكم النذي تضنيِّعوه يف‬ ‫وشعرائها لالستفادة منها كما استفاد منهنا الغنرب‪ ،‬وينا لينتكم ِّ‬
‫السننباب والشننتم وحبثننتم يف الفكننر الغننر وتننرمجتم كتننبهم وعلننومهم كنني تقن ِّندموها لشننعوبنا حننر‬
‫تستفاد منها‪.‬‬

‫ولكن من يهو العيش يف املزابل الفكرية فال تتوقَّع منه أن يستخرج إال الزبالنة والفضنالت‪ ،‬فنال‬
‫لننو حضننارة وال ت نراث شننعيب وال ديننين يف كننل احلضننارات مننن مزابننل تارايننة ومشنناكل سياسننية‬
‫ليطورهننا ويف سننلبياهتم‬
‫وفضننائح أخالقيننة‪ ،‬ولكننن مننن يرينند التطننور يبحننث يف إجيابيننات املاضننني ِّ‬
‫ليت اوزها‪ ،‬أما اإلصرار على السلبيات هد التشنيع واالهتام وجلد الذات فهذا عمل املخربني‬
‫ولية عمل الناقدين واملطورين‪.‬‬

‫كمننا أن اإلسننالم لننية لننه عالقننة بننالتخل ‪ ،‬فننإيران وماليزيننا دولتننان مسننلمتان ومننع ذلننك ورغننم‬
‫احلصار فهما تتطوران علمياً‪ ،‬فهم فصلوا بني الدراسنات الدينينة والدراسنات العلمينة وأعطنوا كنل‬
‫مؤسسة حقها‪ ،‬فاملؤسسات الدينية هلا قيمتها وانتاجها الفكري‪ ،‬واملؤسسات العلمية والعسكرية‬
‫والتكنولوجية هلا قيمتها وتطورها‪.‬‬

‫وأخ نرياً نق ننول ح ننول م ننا جي ننده ال ننبع م ننن هتاف ننت الن نناس عل ننى الص ننفحات ال ننيت تش ن ِّنوه اإلس ننالم‬
‫وتضرب بعصمة النيب وأهل بيته عليهم الصالة والسنالمت ال تنغنروا بكثنرة املصنفقني واملع بنني‪ ،‬فنأنتم‬
‫لو جئتم إىل حماضرة علمية أو ثقافية او أدبية لوجدمت عدداً حمدوداً منن احلضنور‪ ،‬أمنا لنو حضنرمت‬

‫‪115‬‬
‫مهرجان لراقصنة أو سنريك فينه مهنرج وهلنوان لوجندمت آال احلضنور‪ ،‬فهنذه الكثنرة ال تندل علنى‬
‫الرفعننة‪ ،‬بننل الننناس ينندخلون ملثننل هننذه الصننفحات ليضنحكوا علننى هننذا املهننرج الننذي ال يننتقن إال‬
‫ِّ‬
‫السننباب والص نراخ والبهلوانيننات الفكريننة واخلنندع املرئيننة الننيت تنندل علننى مسننتو العهننر الفكننري‬
‫والسطحية العقلية واملرض النفسي الذي يعيشه أصحاب هذه الصفحات اليت ال مند يف طياهتنا‬
‫إال طاقة سلبية تشاؤمية ال تعطي علماً وال ترفع جهالً‪.‬‬

‫ولو كان هنؤالء يتمتَّعنون بنأدىن درجنات العلنم والثقافنة واملوضنوعية لراجعنوا علنوم الننيب وأهنل بيتنه‬
‫وأخالقهننم‪ ،‬ولراجع نوا نظريننات الفالسننفة والعرفنناء املسننلمني يف بيننان توحينند اهلل ومعرفننة اإلنسننان‬
‫الكامل وكيفية تزكية النفة اإلنسانية ومعرفة مراتب الوجود‪ ،‬ولكن هذه املباحث النورانينة تعمني‬
‫عي ننون ه ننؤالء اخلف ننافيش ال ننذين ال يعيش نون إال يف ظ ننالم املزاب ننل واألزق ننة وكه ننو اجله ننل وخراب ننة‬
‫التاريخ‪ ،‬فهنيئاً هلم مسكنهم الذي ارتضوه ألنفسهم‪.‬‬

‫وأما من أراد أن يعيش يف نور اإلسالم؛ ففي كالم أهل العصمة ما يضيء هلم قلنوهم وعقنوهلم‪،‬‬
‫ومن أراد أن يعيش يف نور العلم والتطور فعليه باجلامعات وميادين العلم‪ ،‬فنال الندين يننايف العلنم‬
‫وال العل ننم ين ننايف ال نندين‪ ،‬والتهاف ننت بينهم ننا موج ننود يف خي ننوط العنكب ننوت املعشعش ننة يف ال ننرؤوس‬
‫الفارغة‪.‬‬

‫هذا نكون قد انتهينا من احملنور الثالنث‪ ..‬فاعنذرونا فقند أثقلننا علنيكم يف هنذا الشنهر الفضنيل‪..‬‬
‫وأتعبننناكم معنننا يف األيننام الرمضننانية‪ ..‬فننإذا وجنندمت فيهننا فائنندة فننال تنسننونا مننن النندعاء فهننذا مننن‬
‫فضننل اهلل‪ ..‬وإن هفونننا وأخطأنننا فهننو مننن قصننورنا وضننعفنا وحمنندوديتنا‪ ..‬واعتمادنننا يف ذلننك كلِّننه‬
‫علننى مساحننة نفوسننكم‪ ..‬كننل عننام وأنننتم خبننري‪ ..‬وأعنناده اهلل علننيكم وعلننى بلنندنا ورئيسنننا وجيشنننا‬
‫وشعبنا بأل أل خري‪ ..‬والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‪:‬‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2475703402760400&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪116‬‬
115
 ‫(السلسلة السادسة‪ :‬فتاوى فقهية)‬
‫‪( -1‬المقالة األلول ‪ :‬الفتلوى الدينية بعيد تفجيرات طرطلوس لوجبلة)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2011-4-25 :‬م‬
‫‪.............................................................................‬‬
‫بيد د ددان هد د د ددام‬
‫الفل ددوى الديني ددة ا الميد ددة المحمدي د ددة‬
‫وف المذهددب العد دوددوي الجعفددري‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫احلمد هلل رب العاملني‪ ..‬والصالة والسالم على سيدنا حممد وآله الطيبني الطاهرين‪..‬‬

‫قال اهلل سبحانه وتعاىل يف كتابه العزيز وهو أصدق القنائلنيت يا أيها الدذين آمندوا أئيعدوا اهلل‬
‫وأئيعوا الر و وأولو األمر من ي فإن تنازعلي فو س‬
‫شوء فدرداوف إلد اهلل والر دو إن اندلي‬
‫تؤمنون باهلل واليوم اآلخر ذلك خير وأحسن تأويالًيفيف‬

‫نظراً ملا لر به وطننا وعاملنا العر واإلسالمي من خمططات ومؤامرات هتد إىل تدمريه وسنحق‬
‫أبنائه‪..‬‬

‫ونظراً لفشل احلروب اليت قامت ها الواليات املتحدة األمريكية ودولة الصهاينة يف العراق ولبننان‬
‫وفلسننطني بفضننل املقاومننة العراقيننة واللبنانيننة والفلسننطينية ومننن ورائهننم اجلننيش العننر السننوري‪،‬‬
‫حيث كلفهم ذلك خسائر باهظة باألرواح والعتاد واإلعالم واألموال‪.‬‬

‫ونظ نراً لتبننين ه نؤالء النندول اإلرهابيننة احلننرب بالوكالننة بنندالً عننن احلننرب باألصننالة قنناموا بننالتخطيط‬
‫للربيع العر والفتننة الكنرب بنني الندول العربينة منن خنالل إشنعال احلنرب الطائفينة بنني املسنلمني‬
‫واملسيحيني‪ ،‬وبني السنة والشيعة‪.‬‬

‫‪111‬‬
‫ووصننلت نننار الفتنننة إىل ربننوع سننوريا األبيننة مهنند احلضننارات وقطننب الرحننى يف مقاومننة العنندوان‬
‫املندس نني والتَّزويننر اإلعالمنني برفننع‬
‫األمريكنني الصننهيو ‪ ،‬فأشننعلوا فيهننا الفتنننة عننن طريننق اجلهلننة و ِّ‬
‫صور الدماء‪.‬‬

‫وقنند كنناد خمططهننم ليننن ح لننوال حكمننة السننيد النرئية بشننار األسنند وبسننالة أبننناء اجلننيش العننر‬
‫ومِّزقننت املخطَّطننات املاسننونية بينند أبننناء‬
‫السننوري ووقننو األصنندقاء‪ ،‬فأُحرقننت األوراق اإلرهابيننة ُ‬
‫سوريا وجيشها وشعبها‪.‬‬

‫ورغم كل الدمار واحلصار واجلوع والغالء والدماء والصراخ إال أن الدولة السنورية منا زالنت تقن‬
‫كاألسطورة يف وجه رياح الغدر والفتك واحلرب والقتل‪.‬‬

‫ومننن أهننم مقوم ننات الصننمود هننو الس نناحل السننوري األ الشننامخ يف وج ننه التسننونامي الغ ننر ‪،‬‬
‫حي ننث ق ن َّندم أغل ننى م ننا لل ننك وه ننم أبن نناءه األطه ننار‪ ،‬ق ن َّندمهم ق نرابني ف ننداء لس ننورية‪ ،‬ف ننداء للش ننرق‬
‫واإلسالم والعروبة‪ ،‬فداء للحق واخلري والعدل‪.‬‬

‫وعننندما ي نئة األعننداء مننن النيننل مننن صننمود سننورية األسنند والضننغط علننى قائنندها للتنننازل عننن‬
‫السنيادة واملبناد والثوابنت قناموا بتنفينذ املخطنط األخنري ملشنروعهم وهنو نقنل الفتننة الطائفينة إىل‬
‫الساحل السوري‪ ،‬هذا الساحل الذي رف الطائفية منذ زمنن الشنيخ اجملاهند صناحل العلني قدسنه‬
‫اهلل‪ ،‬وأثبت يوماً بعد يوم أنه مقربة لكل خمطط تقسيمي وانفصايل وطائفي وعشائري‪.‬‬

‫وعزتنه ووطنيتنه وكرامتنه وأصنالته‬

‫وما احتضانه للمه َّ رين إال نقطة من في كرمه وخنوته ومروءتنه َّ‬
‫وعراقته ووفائه وحبه وتضحيته‪.‬‬

‫ف نناء التف ننري األخننري يف طرطننوس وجبلننة كمحاولننة يائسننة لنننفح نننار الفتنننة يف سنناحلنا العظننيم‪،‬‬
‫وأُعطيت األوامر للعمنالء واخلوننة واخلالينا النائمنة منن كنل الطوائن إلذكناء ننار الفتننة معتمندين‬
‫بننذلك علننى ضننع النفننوس والعقننول واخلننو واهللننع‪ ،‬وشنراء العمننالء عننن طريننق تقنندمي األم نوال‬
‫والوعود مستغلني الفقنر والغنالء‪ ،‬ومنن هننا وجنب التنوينه علنى عندة أمنور ن شنباب السناحل‬
‫وأبنائه‪:‬‬

‫‪111‬‬
‫‪-1‬حيرم نشر وترويج أي خنرب يندعو إىل الفتننة بنني أبنناء البلند وبنني الطوائن ‪ ،‬ومنن يفعنل ذلنك‬
‫فهو إما من العمالء املطلوب منه تنفيذ هذه املخططات في ب التبليغ عنه‪ ،‬أو أمحنق جاهنل ال‬
‫ير أبعد منن أنفنه‪ ،‬ومنا هنو إال حصنان طنروادة ومركنب لتطينه العندو القتحنام السناحل ومنن مث‬
‫اإلجهاز على اجليش والبلد‪.‬‬

‫‪-2‬حي ننرم نش ننر ص ننور ال نندماء واس ننتغالل العواطن ن واهلي ننان‪ ،‬فأبن نناء حمم نند وعل نني واحلس ننني ال‬
‫يتاجرون بالدماء كيزيد أو سعد احلريري‪ ،‬وال ينتصرون بالفوضى والعشوائية واحلقند األعمنى‪ ،‬بنل‬
‫يقن ِّندمون دمنناءهم فننداءً للنندين واألرض والعننرض‪ ،‬وحينناربون ال ملكاسننب ماديننة بننل انتصنناراً للعقننل‬
‫واألخالق واحلق والعدل‪.‬‬

‫‪-3‬حترم املزاودة على املدنيني والتنقي من شأهنم‪ ،‬ألن كل مد يف سنوريا هنو مشنروع شنهيد‪،‬‬
‫س نواء بقذيفننة هنناون أو عبننوة ناسننفة أو رصاصننة طائشننة أو تف ننري إرهننا أو خط ن أو ه ننوم‬
‫مسلح‪.‬‬

‫‪-4‬حيننرم اهل ننوم علننى امله َّ نرين‪ ،‬فنناملؤمن احلننق ال يقتننل بننالظن والعصننبية والطننيش‪ ،‬وهننذا األمننر‬
‫يرجع إىل األجهزة األمنية والقوانني املعتمدة‪ ،‬فهي وحدها هلنا احلنق يف التفتنيش واملداينة واملراقبنة‬
‫واالشتباك‪.‬‬

‫وألن اهل ننوم العش نوائي سيسننتدعي النندفاع عننن النننفة؛ فتنتشننر الفوضننى ويهننرب املتسننللون إىل‬
‫مناطقهم حمققني ألهدافهم‪ ،‬ومن يقم بأي عمل فيه ترويع للمدنيني واآلمنني فهو صناحب فتننة‬
‫وجيب حماسنبته قانونيناً ألننه وباالعتمناد علنى قولنه تعناىل الفلندة أشدد مدن القلدليفيف سنيكون قند‬
‫ساهم يف أعمال أشد خطورة من التف ريات اإلرهابية ‪.‬‬

‫‪-5‬كننل مننن لديننه طاقننة ومحاسننة واننندفاع للننرد علننى العنندوان فعليننه إمننا أن يلتحننق بقنوات اجلننيش‬
‫والقنوات الرديفننة أو يصنرب حلكننم اهلل وقضنائه وقنندره‪ ،‬فيكنون بالتحاقننه بناجليش قنند حنارب العنندو‬
‫احلقيقي‪ ،‬ويكون بصربه قد َّفوت الفرصة على العدو بإيقاع الفتنة الشيطانية‪.‬‬

‫‪200‬‬
‫‪-6‬أما اخلاليا النائمة فهي موجنودة يف سناحلنا ولنية األمنر غريبناً‪ ،‬ولكنن كشنفها وحماربتهنا منن‬
‫واجبننات األجهننزة األمنيننة‪ ،‬وعلننى كننل م نواطن أن يكننون يقظ ناً يف حيِّنه ومنطقتننه ويتَّصننل مباشننرة‬
‫بأي خطر أو أمر مشبوه‪ ،‬فهذه مسؤوليته يف هذا الوقت احلرج‪.‬‬
‫باجلهات املسؤولة عندما يشعر ِّ‬
‫خت ننامن ناً‪:‬‬

‫يا أهلنا وأبناءنا وإخواننا نقول لكم قوالً مصدره العقل والقلب والوحيت‬

‫ضحى شهداؤنا بأنفسهم ألجل أن نقع يف الفتنة اليت حاربوا من أجل القضاء عليها؟‬
‫هل َّ‬

‫هل نروج ألحقاد العدوان ِّ‬

‫وننفذ خمططاهتم بأيدينا بعد أن قطع جيشنا أيديهم؟‬

‫هل نرمي بأنفسنا إىل اهلاوية بعد أن أبصرنا النور يف هناية نفق الربيع العر املظلم؟‬

‫ينا أبننناء السنناحل الشنرفاء‪َّ ،‬‬

‫إن العنندو قنند أيقننن بانتصنارنا فننأراد أن ينننزع مننكم ه تننه حقنداً علننى‬
‫ساحلكم وجبلكم الشامخ‪ ،‬أراد أن ينزع منكم صفة املقاومة والوفاء واحتضان األهل والشعب‪،‬‬
‫أراد أن يوصمكم بالعار وقتل الالجئني امله رين‪ ،‬فهل تن رون إىل هذه الفا؟‬

‫أنتم أكنرب منن ذلنك وكلننا أمنل فنيكم ينا رجنال املسنتقبل‪ ..‬فليكتنب لكنم التناريخ أن هنذا العمنل‬
‫اإلجرامي هو آخر إسفني يدقه أبناء الساحل يف نعش الفتنة واملؤامرة على سوريا األسد‪.‬‬

‫وخصوصا أننا على باب الشهر الفضيل‪ ،‬فقد يستغلونه للشحن الطائفي‪ ،‬وأنتم استغلوه إلعنادة‬
‫أجماد بدر وتشرين بنصر آخر مظفر‪ ،‬فهو الشهر الذي أُنزل فيه اقرأيف شهر الوحي والعقل‪.‬‬

‫محاكم اهلل يا أبناء الساحل األ ‪ ...‬ومحى اهلل سوريا ورئيسها وشعبها وجيشها‪..‬‬

‫والرمحننة النوريننة اإلهليننة ألرواح شننهداء التف ننري اإلرهننا وألرواح شننهداء اجلننيش العننر السننوري‬
‫وألرواح شهداء سوريا أمجع‪ ..‬والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬

‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/1564957190501697‬‬

‫‪201‬‬
 ‫‪( -2‬المقالة الثانية‪ :‬التطبير بين البدعة لوالشعائر اإلسالمية)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2011-10-16 :‬م‬
‫‪.......................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫اللمبي ددر ‪ ...‬ه ددل هددو من شعاةد ددر ا الم أم بدعد ددة ؟؟‬

‫قبل أن نعطي حكماً علينا توضيح مفهوم الشعائر اإلسالميةت‬

‫الشننعائر اإلسننالمية هنني كننل عمننل فننردي أو مجنناعي لثننل معلم ناً مننن معننامل النندين اإلسننالمي‪،‬‬
‫وينندخل يف نطنناق العبننادة والتقننرب إىل اهلل تعنناىل‪ ،‬جنناء بننه القننرآن الكننرمي وعظَّمننه وأمننر بننه‪ ،‬مث‬
‫جن نناءت الس ن ننَّة النبوين ننة لتطبين ننق هن ننذا األمن ننر القن ننرآ وتوضن ننيحه واحل ن ن علين ننه وبين ننان تفصن ننيالته‬
‫وأحكامه‪ ،‬وبعد ذلك جاء أئمة الع ة لبيان تفريعات أحكامه امتداداً لننهج السننَّة النبوينة‪ ،‬وقنال‬
‫فيها تعاىل ومن يعظِّي شعاةر اهلل فإنَّها من تقوى القووبيفيف‪.‬‬
‫وكل عمل أو طقة أو عبادة مل يأت ها القرآن وال السنة فال تعترب من شعائر اإلسالم بل هني‬
‫بدعة دخلت إىل الدين‪.‬‬
‫منن خننالل مننا سننبق وبننالرجوع إىل القننرآن والسننَّة والسننرية والتنناريخ‪ ،‬فإننننا ال جننند لطقننوس التطبننري‬
‫أي أثننر أو ذكننر يف كتنناب اهلل وال ُس ننَّة نبيننه وال هنننج الع ن ة النبويننة‪ ،‬فتكننون بدع نةً يف النندين‪ ،‬وال‬
‫َّ‬
‫دخلها يف ال نندين مهم ننا ع ننال كعب ننه يف املناص ننب الديني ننة‪ ،‬ألن التش نريع‬ ‫ألي ش ننخ أن ي ن ِ‬ ‫لك ننن ِّ‬
‫ُ‬
‫ويفرعونه‪.‬‬
‫يوضحون ذلك ِّ‬ ‫األئمة عليهم السالم ِّ‬ ‫خمت باهلل تعاىل‪ ،‬والنيب صلوات اهلل عليه يبلِّغ عنه و َّ‬
‫وسننَّة نبينه‪ ،‬فكين ن َّندعي‬
‫نحى بنفسنه ألجنل دينن اهلل ُ‬
‫فاإلمام احلسني عليه السالم خرج بأهله وض َّ‬
‫الوالء للحسني مث خنالفه؟!‬
‫عليننه السننالم‬ ‫هننذا أوالً‪ ،‬أمننا ثاني ناًت إن ذكننر عاشننوراء جيننب أن تكننون مناسننبةً للتَّعري ن باحلسننني‬
‫وأص ننالته وش ننهامته وعظمت ننه‪ ،‬األم ننر ال ننذي حيبِّن نب اآلخن نرين باحلس ننني وأه ننل البي ننت عل ننيهم الس ننالم‬
‫وبالدين اإلسالمي بشكل عام‪ ،‬وهذا ال يكون ذلك بالتطبري الذي ينفِّر النناس منن احلسنني علينه‬
‫السننالم‪ ،‬بننل يكننون ذلننك باملس نريات والشننعارات اإلسننالمية الراقيننة وامل نؤمترات والننندوات واجملننالة‬

‫‪202‬‬
‫العلميننة واألدبيننة واخلطابيننة املوضننوعية الننيت تعنِّنر الننناس مبنزلننة سنيِّد الشنهداء ومظلوميتننه وبطولتننه‬
‫وش ن اعته وتق نواه ومسننو أخالقننه وجهنناده وحفاظننه علننى النندين‪ ،‬بعيننداً عننن اخلرافننات واألسنناطري‬
‫والقص املوضوعة اليت نسمعها على الكثري من املنابر‪.‬‬
‫ومن باب أن النصيحة هلل ولرسوله وألئمة املسلمني وعامتهم نقول‪:‬‬
‫على الغالبية من مراجع الشيعة الكرام إعادة ترتيب بيتهم الشيعي إلخراج ما ال يليق بأئمنة أهنل‬
‫البيت عليهم السالم من تصرفات تشبه طقوس اهلندوس واحلضارات الوثنية الال دينية‪ ،‬وأن يبتعدوا‬
‫يف فتاويهم عن قضية اإلضنرار بنالنفة وأهننا جنائزة أم ال؛ هند اإلفتناء بإباحنة التطبنري‪ ،‬فناألمر‬
‫أكرب من ذلك وهو يتعلق بالدين والتبليغ والندعوة‪ ،‬كمنا ويتعلَّنق مبقنام إمامننا وسنيدنا وموالننا أ‬
‫بأي وجه من الوجوه‪.‬‬ ‫غري جائز ِّ‬ ‫عبد اهلل احلسني عليه السالم‪ ،‬واملساس هذا املقام ُ‬
‫لننذلك نقننولت إن التطبننرييف هننو عبننارة عننن بدعننة وغلننو وتطننر يف النندين ال يعن ِّنرب عننن أخننالق‬
‫الشريعة اإلسالمية السمحة وال عنن مننهج الننيب صنلوات اهلل علينه وع تنه األطهنار علنيهم السنالم‪ ..‬ال‬
‫بل هو يسيء لإلسالم ونيب اإلسالم وأئمنة الندين‪ ..‬حينث يصنبغ دينننا بصنفة الدموينة والتطنر‬
‫حرفنننا مسننرية اإلمننام احلسننني‬
‫والطقننوس الالإنسننانية والننال عقليننة والننال دينيننة‪ ..‬وبننذلك نكننون قنند َّ‬
‫العاشننورائية ع ننن مس ننارها اإلص ننالحي‪ ..‬وق نندَّمنا خدمننة ألع ننداء ال نندين م ننن الص ننهاينة واملاس ننونية‬
‫واحلركات اإلحلادية‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1635874850076597&set=a.1384‬‬
‫‪499888547429&type=3&theater‬‬

‫‪203‬‬
 ‫‪( -6‬المقالة الثالثة‪ :‬الملوللوية بين البدعة لوالشعائر اإلسالمية)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2011-10-22 :‬م‬
‫‪.........................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫المولويد ددة ‪ ...‬ه ددل ه ددو مددن شعدداة ددر ا ددالم أم بدعد د ددة؟؟‬

‫يف املنشور ال َّسابق شرحنا معن الشعائر اإلسالمية‪ ،‬وأهننا كنل عمنل فنردي أو مجناعي يتقنَّرب فينه‬
‫اس إىل اهلل تعاىل‪ ،‬حبينث يكنون هنذا العمنل قند جناء يف القنرآن أو السننة أو عنن رواينات أهنل‬ ‫النَّ ُ‬
‫البيت عليهم السالم‪.‬‬
‫ويتبقى علينا بيان معن املولويةت‬
‫املولوية هي رقصة يقوم ها جمموعة من النناس يُ َّلقبنون بالندراويش النذين يرتندون لباسناً رمزيناً يندل‬
‫على خروجهم من القرب البسني أكفاهنم‪ ،‬وعلنى رأسنهم شناهدة القنرب تندل علنى أهننم قناموا منن‬
‫قبننورهم وأجسننادهم امليتننة وامهنوا للحضننرة اإلهليننة الباقيننة‪ ،‬مث يقننوم هننؤالء بالقيننام بعمليننة النندوران‬
‫حول النفة والقيام حبركات باأليدي اليت هلا رموز معينة كطلب املدد أو طلب املغفرة ووو‪..‬‬
‫وحركناهتم هنذه متثنل حركنات الفلنك الدائرينة يف عشنقها ملوالهنا النذي تطلبنه حبركنة دائرينة‪ ،‬حينث‬
‫يقول الفالسفةت إن احلركات الدائرية أشنر منن احلركنات املسنتقيمة‪ ،‬ألن احلركنات الدائرينة متثنل‬
‫حركننة ال ُك َّمننل فهنني حركننة عشننق‪ ،‬أمننا احلركننة املسننتقيمة فهنني حركننة نق ن تطلننب االنتقننال مننن‬
‫املكان ملكان آخر طلباً للشيء الذي ينقصها‪.‬‬
‫وتُنسب املولوية جلالل الدين الرومي املشهور بلقب موالنايف والذي كان فقهياً يف بداية أمنره‪ ،‬مث‬
‫تننرك الفقننه والتنندرية الننديين عننندما التقننى بأسننتاذه الروحنني مشننة التربيننزي وأصننبح عارف ناً صننوفياً‬
‫أسنة ابننه منع أتباعنه طريقنة صنوفية نسنبوها إىل‬ ‫حب مواله‪ ،‬وبعد وفاتنه َّ‬ ‫وصار يؤل الشعر يف ِّ‬
‫جالل الدين الرومي‪.‬‬
‫وبغن النظننر عننن مرتبننة جننالل النندين الرومنني يف التصننو ودرجتننه العرفانيننة‪ ،‬وبغن النظننر عننن‬
‫الرموز اجلميلنة لرقصنة الندراويش ولباسنهم وحركناهتم‪ ،‬فإننه ال جينوز وال بنأي شنكل منن األشنكال‬
‫ادخاهلا ضمن الشعائر الدينية‪ ،‬ألهنا ليست مستمدة من الكتاب وال السنَّة النبوية‪ ،‬بل هني أمنر‬

‫‪204‬‬
‫حمدث لية منن الندين‪ ،‬ولكنن ال إشنكال يف اعتبارهنا تراثناً إسنالمياً يندخل ضنمن نطناق الثقافنة‬
‫والفن والفولكلور ال ضمن العبادة والشرع‪.‬‬
‫هننذا باإلضننافة إىل أهنننا يف زماننننا خرجننت عننن مقصننودها‪ ،‬فهننؤالء النندراويش ليسنوا بنندراويش وال‬
‫زهاد‪ ،‬ومنن مل يص ِّندق فلنيُ ِقم حفلنةً مولوينةً ولينظنر إىل املبلنغ النذي سنيدفعه هلنؤالء النذين يندَّعون‬‫َّ‬
‫أهنم قاموا من قبور الدنيا واجلسد‪.‬‬
‫أما من ناحينة اعتمناد اخلالفنة العثمانينة هنذه الرقصنة ونشنرها بنني طبقنات الشنعب العنر خنالل‬
‫االحتالل العثما ‪ ،‬فلية األمر تعبرياً عن حبهم جلالل الدين الرومي النذي ينتمني إىل بالدهنم‪،‬‬
‫بل ألن فيها عامل نفسي مهم يؤدي إىل نشر الكسل والتواكل والدوران حول النفة‪.‬‬
‫ولإليضاح نقولت‬
‫صحيح أننا ذكرنا قبل قليل أن احلركة الدائرية أشر من احلركة املستقيمة‪ ،‬إال أن احلركة الدائرينة‬
‫خمتصة باملوجودات املتعالينة عنن الطبنائع األربعنة وعنامل الكنون والفسناد‪ ،‬أي فنيمن اسنتغن بناحلق‬ ‫َّ‬
‫عن طلب أي شيء آخر‪ ،‬أما املوجودات املادية واليت تعيش يف عامل الكون والفساد فنإن احلركنة‬
‫املستقيمة كمنال هلنا‪ ،‬ألهننا موجنودات ناقصنة تطلنب حبركتهنا املسنتقيمة كمناالً تفقنده‪ ،‬سنواء عنن‬
‫طريننق عبننادة أو عمننل خننري أو جهنناد أو طلننب علننم أو خدمننة عننامل مننؤمن أو قضنناء حاجننة أخ‬
‫مؤمن أو اإلصالح والوقو يف وجه الفساد أو تطوير الفكر والفرد واجملتمع‪.‬‬
‫أما احلركة الدائرية فهي ليست كماالً لإلنسان الذي يعنيش يف عنامل الطبيعنة‪ ،‬بنل هني نقن لنه‪،‬‬
‫ألهنننا تشنبِّهه حبمننار الطنناحون الننذي ينراوح مكانننه‪ ،‬كمننا كننان الشننعب العننر ينراوح مكانننه طيلننة‬
‫يطور بالده‪ ،‬يف حني أن‬ ‫‪ 411‬عام زمن العثمانيني‪ ،‬فال يق يف وجه ظامل وال ي قَّى علمياً وال ِّ‬
‫أوروبا كانت تتقدم وتتطور حضارياً وعلمياً وتكنولوجيناً‪ ،‬متقدمنة حننو األمنام‪ ،‬فمنا كنان منهنا إال‬
‫أن احتلت بالد العرب واملسلمني الغارقني بالدوران العثما األبله‪.‬‬
‫وختامناً نقننولت أن املولويننة هنني تنراث وثقافننة وفننن وفولكلننور وليسننت مننن شننعائر اإلسننالم‪ ..‬ومننن‬
‫دخلها يف الشعائر إمنا هو صاحب بدعة وضاللة‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم‪..‬‬ ‫ي ِ‬
‫ُ‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1644042589259823&set=a.1384‬‬
‫‪499888547429&type=3&theater‬‬

‫‪205‬‬
 ‫‪( -5‬المقالة الرابعة‪ :‬فتلوى حلول حجاب المرأة)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2011-10-5 :‬م‬
‫‪...........................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫مل أرد أن أتدخل يف األمنور التشنريعية الفقهينة علنى مواقنع التواصنل وذلنك حلساسنيتها‪ ،‬وألن هلنا‬
‫منه ناً وأسننلوباً وأدوات ناً أغلننب املثقفننني العنناديني مل يطَّلع نوا عليهننا‪ ،‬ألن عمليننة اسننتنباط احلكننم‬
‫الشرعي واالستفتاء ليست بالعملية البسنيطة‪ ،‬بنل تتنداخل فيهنا عندة علنوم كالفقنه وأصنول الفقنه‬
‫وعلوم احلديث والتفسري والتاريخ والسرية‪ ،‬بل وحر علم فلسفة الفقه‪.‬‬
‫ولك ننن م ننا حص ننل م ننؤخراً عل ننى الف ننية وظه ننور بع ن الته م ننات عل ننى النس نناء غ ننري احمل ب ننات‬
‫أهنن ساقطات سافرات عاهرات وإىل غري ذلك‪.‬‬ ‫اهتامهن بالسفور و َّ‬
‫و َّ‬
‫فإ سأضطر إىل التعرض هلذه القضية بشكل خمتصر‪ ،‬وأما حتقيق هذا األمر فإىل حملنه منن علنم‬
‫الفقه االستداليل‪.‬‬
‫أوالً‪-‬وقبننل أن أحتن َّندث هنننا يف احل نناب أود أن أبننني أ أطننرح املسننألة مننن وجهننة نظننر املننذهب‬
‫العل ننوي اجلعف ننري‪ ،‬ولينتب ننه اجلمي ننع وال ي نننق عل ن َّني أح نند بفت نناو إخوانن ننا م ننن الطائف ننة الش ننيعية‬
‫الكرلة‪.‬‬
‫ألن هننناك مننن إخواننننا العلننويني مننن يننر أن األحكننام الشننرعية عننندنا وعنند إخواننننا الشننيعة هنني‬
‫أحك ننام واح نندة ال خ ننال بينه ننا‪ ،‬وه ننذا ل ننية ص ننحيحاً ب نناملطلق‪ ،‬ألن مراج ننع الش ننيعة أنفس ننهم‬
‫اختلفوا يف كثري من القضايا فيما بينهم‪ ،‬وهناك اليوم مراجنع شنيعية تعيند النقند والقنراءة يف الفقنه‬
‫الشيعي لدرجة أهنم بدأوا يق بون من رؤيتنا الفقهية الشرعية‪.‬‬
‫ثانيناً‪-‬الطائفننة السنننية الكرلننة بكافننة مننذاهبها تننر أن احل نناب فريضننة إسننالمية‪ ،‬وهننذا مننا أمجننع‬
‫عليه علماؤهم إال بع األصوات اليت تظهنر هننا وهنناك يف األزهنر وغنريه‪ ،‬وفتنواهم هنذه حم منة‬
‫فلهم أدلتهم وح هم‪.‬‬

‫‪206‬‬
‫ثالثاً‪-‬أما حنن كطائفة علوية فال نر يف احل اب وبكنل أشنكاله فريضنة إسنالمية علنى اإلطنالق‬
‫ب ننل ه ننو فريض ننة عل ننى املن نرأة يف ح نناالت عبادي ننة معين ننة كالص ننالة واحل ننج وقن نراءة الق ننرآن ودخ ننول‬
‫املسنناجد وزيننارات األضننرحة املقدسننة‪ ،‬عننندها فقننط جيننبيف علننى امل نرأة وضننع احل نناب‪ ،‬أمننا يف‬
‫حياهتننا العاديننة فاحل نناب عبننارة عننن عننر وعننادات ترجننع إىل زي النَّ ناس ولباسننهم يف بيئ ننتهم‬
‫وظروفهم وحياهتم وزماهنم ومكاهنم‪.‬‬
‫واملتعار أن لباس املرأة يف جمتمعنا العلوي الريفي كنان هنو تغطينة شنعر النرأس‪ ،‬ولكنن لنية منن‬
‫ب نناب الف ننرض الش ننرعي ب ننل م ننن ب نناب الع ننر والع ننادة‪ ،‬وك ننم وق ننع اخلل ننط يف الفق ننه الش ننرعي ب ننني‬
‫األعرا وبني األحكام الشرعية‪.‬‬
‫وبالتايل يصبح احل اب وفق املذهب العلوي عبارة عن استحبابيف وذلك امتثاالً لآلية القرآنينة‬
‫ديهن مددن‬
‫يف قولننه تعنناىلت يددا أيهددا النبددو قددل ألزواجددك وبناتددك ونسدداء المددؤمنين يدددنين عود َّ‬
‫جالبيددبهن ذلددك أدن د أن يعددرفن فددال يددؤذين واددان اهلل غفددو ا حيم داًيفيف الننيت أمننرت بوضننع‬
‫اخلمار على الرأس‪.‬‬
‫ف نإن قيننل إن صننيغة األمننر ظنناهرة يف الوجننوب‪ ،‬قلنننا هننو كننذلك إن مل يكننن هننناك قرينننة متصننلة‬
‫تصرفه عن هذا الظهور يف الوجوب‪ ،‬والقرينة املتصلة هي منا جناء يف اآلينة نفسنها حينث علقنت‬
‫األمننر باحل نناب علننى وقننوع األذيننة‪ ،‬أي أن األمننر غايتننه دفننع األذ عننن النسنناء املسننلمات يف‬
‫عهد النيب األكرم صلى اهلل عليه وآله‪.‬‬
‫وكمننا نعلننم أن األذ أمننر نسننيب قنند يتحقننق يف جمتمننع وعصننر وقنند ال يتحقننق يف جمتمننع آخننر‬
‫وعصننر آخننر‪ ،‬وبالتننايل ينتقننل حكننم اآليننة مننن الوجننوب إىل االسننتحباب يف اجملتمعننات الننيت ال‬
‫تتعرض فيها املرأة املسلمة لألذية إن مل تتح ب‪.‬‬
‫ومناقشننة بقيننة األدلننة تننؤدي إىل التوسننع يف األخننذ والننرد ن كننه إىل مكانننه التخصصنني وال داعنني‬
‫لبحثه هنا‪.‬‬
‫رابعاً‪-‬إن ُعلِم ذلك فال حيق ألحد من املذاهب اإلسالمية التطاول علنى أبنناء املنذاهب األخنر‬
‫بألفاظ فقهية عفا عنها الدهر‪ ،‬كالسفور لغري احمل بة أو الفسق ملن حيلق ذقنه‪.‬‬

‫‪205‬‬
‫وهذا ما كنا نطالب به يف مديد التفكري الديين قبل مديد اخلطاب الديين‪ ،‬وال أقصد من ذلنك‬
‫أن نطالب أصحاب تلك املذاهب بتغيري فتاويها النيت عنندهم أدلنة عليهنا‪ ،‬بنل عليننا النظنر الينوم‬
‫إىل املسلمني واملسلمات مبنظار بعيد عن تلك النظرة اليت كانت قبل قرون‪.‬‬
‫فمثالً ال حيق ألحد أن يسنخر منن املتح بنة علنى ح اهنا‪ ،‬وال حينق لآلخنر أن يسنخر منن غنري‬
‫املتح بة ويصفها بصفات ذميمة وناقصة‪ ،‬وبالتايل ومنعاً للفتنة النيت هني أشند منن القتنل وجنب‬
‫يف خطابنا الديين أن ننهى عن اهتام اآلخرين يف أعراضهم وسلوكهم ولباسهم‪ ،‬فإن كانت قضية‬
‫احل نناب بننني أخننذ ورد يف اجملننالة العلميننة فننإن الفتنننة وقننذ احملصنننات والسننخرية مننن النسنناء‬
‫والرجننال هنني ممننا ن ن القننرآن علننى حرمتننه وهنننى عنننه هني ناً قطعي ناً‪ ،‬وقنند أمجننع علننى ذلننك مجيننع‬
‫العلماء ومن كافة املذاهب دون خال ‪.‬‬
‫ومن هنا فإن قضنية احل ناب يف احليناة اليومينة العادينة تصنبح عنادة وعنر وقناعنة‪ ،‬وحنر غطناء‬
‫الوجنه هننو عنادة‪ ،‬وأمننا منن يقننول بنأن غطنناء الوجنه هننو واجنب وشننرع فهنذه تنندخل ضنمن نطنناق‬
‫البدعة املستحدثة يف الدين‪ ،‬ألنه ال يوجد أمر شرعي بتغطية الوجه‪ ،‬والبدعة إمنا هي إدخنال منا‬
‫لننية مننن النندين يف النندين‪ ،‬ولكننن ومننع ذلننك فننال حيننق ألحنند أن يسننخر مننن امل نرأة الننيت تغطنني‬
‫وجهه نا وال أن يتهمه ننا باهتام ننات مشننينة‪ ،‬فعلين ننا اح ن ام خصوصننيات اآلخ نرين وعل ننى اآلخ نرين‬
‫اح ام خصوصياتنا‪.‬‬
‫خامساً‪-‬لنف ض أننا سلَّمنا بكنون احل ناب فريضنة‪ ،‬أليسنت الصنالة بأش َّند منهنا فريضنة؟ وأكثنر‬
‫حننال املسننلمني ليس نوا مننن املصننلني‪ ،‬فهننل ن نتَّهم العننرب واملسننلمني بننأهنم فسننقة كفننرة خرج نوا مننن‬
‫الدين وعلينا ضرب أعناقهم؟؟!!‬
‫كما أن احل اب لية معيارا للتقو ‪ ،‬وال عدم احل اب يدل على العهر‪ ،‬بل من احمل بات منن‬
‫ومنهن العاهرات‪.‬‬
‫َّ‬ ‫هن على درجة راقية من العفة والتقو واألخالق‬
‫َّ‬
‫ومنهن الفاجرات‪.‬‬
‫َّ‬ ‫منهن العفيفات الطاهرات‬
‫وكذا األمر يف غري احمل بات‪َّ ،‬‬
‫علينن ننا التفرين ننق بن ننني األخالقين ننات وبن ننني العبن ننادات‪ ،‬القن ننرآن الكن ننرمي رَّك ن نز علن ننى األخن ننالق مث أمن ننر‬
‫بالعبننادات‪ ،‬والعبننادات بننال أخننالق ضننارة غننري نافعننة‪ ،‬أمننا األخننالق فهنني فطننرة الننيت فطننر الننناس‬
‫عليهننا‪ ،‬فالصنندق والعفننة والكننرم والشن اعة هنني ليسننت خاصننة بالنندين اإلسننالمي‪ ،‬بننل هنني قننيم‬

‫‪201‬‬
‫مت دها اإلنسانية مجعاء‪ ،‬وهي اليت على أساسها تنتظم القوانني البشرية وعليهنا تقنوم اجملتمعنات‬
‫وبدوهنا ال توجد حياة بشرية إنسانية عاقلة‪.‬‬
‫أمنا الطقننوس والعبننادات فقنند وجههنا اهلل للننذين آمننوا‪ ،‬وبالتننايل هنني تشنري ملننن آمننن بنناهلل وكننان‬
‫ذو خلق وذو عقل‪ ،‬غايتها طاعنة اهلل والتقنرب مننه واالرتقناء روحينا لعمنارة الندار اآلخنرة واخللنود‬
‫يف جنان الرمحن‪.‬‬
‫ومن هنا نفهم مغز القاعندة النيت وضنعها لننا أمنري املنؤمنني يف التعامنل منع اخللنقت إمنا أخ لنك‬
‫يف النندين أو نظننري لننك يف اخللننقيف‪ ..‬وعلننى هننذه القاعنندة جيننب بننناء جمتمعنننا ووطننننا‪ ..‬بعيننداً عننن‬
‫التطر وتكفري اآلخر واحتقار اآلخر‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/2624279817902757‬‬

‫‪201‬‬
 ‫‪( -4‬المقالة الخامسة‪ :‬عالقة الدين بالفن ‪-‬الرسم لوالنحت لوالملوسيق ‪)-‬‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪ :‬األربعاء ‪2019-9-11‬م‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫قصة شخصية‬
‫‪-1‬مقدمة‪َّ :‬‬
‫نت أدرس يف املرحلننة االبتدائيننة يف إحنند منندارس دمشننق كانننت ه نواييت املفضننلة هنني‬‫عننندما كنن ُ‬
‫الرسننم‪ ،‬وأغلننب أص ندقائي وأقربننائي يعرفننون ذلننك جينندا‪ ،‬ولكننن لألس ن مل أجنند يف املدرسننة مننا‬
‫يش ع على هذه اهلواية بل كان العكة‪.‬‬
‫كان عندي صديق جيمعين به حب الرسم‪ ،‬فقد كان يرسم بأناقة رائعة‪ ،‬وعندما كنت أخربه أننا‬
‫عندما نكرب سنش ي أدوات الرسم احلقيقية لتنمية هذه املهنارة واهلواينة كنان يقنول يلت لألسن‬
‫بقي أمامنا عدة سنوات وسن ك الرسميف‪.‬‬
‫أصننابتين الدهشننة مننن ذلننك‪ ،‬فقننط عنندة سنننوات!!! ملنناذا؟؟!! ملنناذا ال أسننتطيع أن أمنارس الرسننم‬
‫بعد أن أكرب وأصبح أكثر حتكماً بالقلم والريشة واأللوان؟؟!! ما املانع يف ذلك؟؟‬
‫أخرب عندها أن والده قال له ذلك‪ ،‬وعندما سألته عن السبب‪ ،‬قال يلت بأن الشيخ يف اجلامع‬
‫أخربهم أنه ال جيوز الرسم إال لألطفال دون سن التكلي ‪.‬‬
‫طيب ملاذا؟؟!! هل هو حرام؟؟ هل هو سرقة؟؟‬
‫فأجاب مرددا كنالم والنده نقنالً عنن الشنيخ الفهمنان صناحب الفتنو االبداعينةت بنأن الرسنم هنو‬
‫صورت البشر‪ ،‬ففي يوم القيامة سيواجه اهلل تعاىل‬
‫تصوير للصور‪ ،‬وهذا حتدي للقدرة اإلهلية اليت َّ‬
‫الرسامني ويقول هلمت هذه الصور اليت رمستموها عليكم بإحيائها‪ ،‬فإذا مل يستطيعوا إحياءها فإنه‬
‫سيغضب عليهم ويُدخلهم نار جهنم‪.‬‬
‫نعننم أيهننا األخننوة‪ ،‬وأنننا طفننل شننعرت بنناخلو والرهبننة منناه هننذا املوق ن ‪ ،‬يصننورون اإللننه هننذه‬
‫الصورة املخيفة اليت ال واقع حقيقي هلا علنى أننه إلنه يكنره الفنن ويعاقنب الفننان ألننه رسنم بعن‬
‫الصور‪ ،‬ال تستهزئوا فهناك الكثري من هذه العقليات املتح رة يف بالدنا‪.‬‬

‫‪210‬‬
‫وكننذلك األمننر بالنسننبة للموسننيقى‪ ،‬حيننث تسننمع فتننو أخننر مننن شننيخ آخننر يقننول لننكت إن‬
‫اس ننتمعت إىل املوس ننيقى واألغ ننا واس ننتمتعت ه ننا ف ننإن اهلل سيص ننب الزي ننت احل ننامي والرص نناص‬
‫املذاب يف أذنيك يوم القيامة‪.‬‬
‫ال بل إهنم يعتربون أيضاً فنن النحنت عبنارة عنن فعنل غنري شنرعي ألن املنحوتنات والتحن عبنارة‬
‫عن أصنام جيب كسرها‪.‬‬
‫باهلل عليكم ما هذا املنطق؟؟!! ما هذا الكنالم؟؟!! كين تت نرؤون علنى اهلل وتنصنبون أنفسنكم‬
‫حراس اجلنة والنار؟؟!‬
‫‪-2‬الح ي ال رعو فو الفن (الر ي والمو يق )‪:‬‬
‫ورد يف كتب احلديث عن السيدة عائشنة أن أبنا بكنر دخنل عليهنا وعنندها جاريتنان يف أينام منن‬
‫‪-‬أي يف عيد األضحى‪ -‬تغنيان تضربان‪ ،‬والنيب صلوات اهلل علينه منتغش بثوبنه‪ ،‬فانتهرينا أبنو بكنر‪،‬‬
‫فكش النيب عن وجهه وقالت دعهما يا أبا بكر‪ ،‬فإهنا أيام عيديف‪.‬‬
‫صنلوات‬ ‫فعلى فرض صحة هذا احلديث فإنه يدل على إباحة الغناء واملوسيقى ألن سنكوت الننيب‬
‫اهلل عليننه عننن هننذا الفعننل يعتننرب تقري نراً منننه‪ ،‬وإن تقريننر النننيب داخننل يف السنننة النبويننة‪ ،‬فلننو أن هننذا‬
‫الفعننل مننن احملرمننات ملننا قبننل بننه النننيب وملننا حصننل يف بيتننه الشنري ‪ ،‬ولكننن لألسن فننإن تعصننب‬
‫بع املشايخ وحت رهم جعلهم يتبعون سنة أ بكر ال سنة رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله‪.‬‬
‫وأما ما ورد يف أحاديث أئمة أهنل البينت علنيهم السنالم ممنا ينوحي بتحنرمي املوسنيقى وتعاطيهنا فقند‬
‫كان نظرهم سالم اهلل عليهم إىل ما جيري يف زمن بين أمية وبين العباس وما حيدث يف قصر اخلالفة‬
‫واحلكننام والننوالة يف جم ننالة الغننناء‪ ،‬مننن ج نواري وف ننور وشننرب مخ ننر وف نواحش وإضنناعة أم نوال‬
‫املسننلمني علننى اللهننو والعبننث‪ ،‬ف نناءت أحنناديثهم بننالنهي عننن ذلننك تعريض ناً باحلكننام واخللفنناء‬
‫وأئمة املسلمني الذين يتوجب عليهم هداية األمة ومحايتها وصيانتها من االحنرا ‪ ،‬فهذه األمنور‬
‫ال تليق بشؤون احلكم واخلالفة واإلمامة وقيادة األمة‪.‬‬
‫وأما من يستدل على احلرمنة بنأن الرسنم يشنابه فعنل النوثنيني النذين كنانوا يرمسنون اآلهلنة واملالئكنة‬
‫ويصننورهنا وجيسننموهنا يف أجسنناد بش نرية مشنناهة لصننفات اخللننق‪ ،‬أو فعننل املشننركني الننذين كننانوا‬
‫ينحتون األصنام ليتخذوها آهلة من دون اهلل‪ ،‬فنقول له بأن هذا هو قياس مع الفارق‪.‬‬

‫‪211‬‬
‫ألن الننذين كننانوا يرمسننون وينحتننون يف عهنند الرومننان أو اجلاهليننة وغننريهم كننانوا وثنيننني ومشننركني‬
‫وليسوا موحدين‪ ،‬وأما اليوم فإن من يريد الرسم أو النحت فهو مسلم موحد غري مشرك‪ ،‬يسعى‬
‫ألن يرسم منا ينراه منن طبيعنة وصنور وأشنخاص‪ ،‬وينحنت متاثينل ورمنوز قندمت للبشنرية اخلنري‪ ،‬ال‬
‫أنننه يرينند تصننوير اإللننه واملالئكننة واألنبينناء‪ ،‬أو ا نناذ التماثيننل آهلننة مننن دون اهلل‪ ،‬فننأين هننذا مننن‬
‫ذاك؟؟!! علينا أال خنلط احلابل بالنابل‪.‬‬
‫‪-3‬الموقف من الفن‪:‬‬
‫ينبغي أال حنصر الرسم باخلط العر والزخرفة اإلسالمية وإن كانت مهمنة‪ ،‬كمنا ال ينبغني حصنر‬
‫املوسيقى باألناشيد الدينينة بنالرغم منن أييتهنا‪ ،‬بنل إن التَّشندد يف ذلنك يفقند الزخرفنة واألناشنيد‬
‫الدينيننة مجاليتهننا‪ ،‬ألنننه علينننا مراع ناة اجلوانننب املتعننددة يف اإلنسننان‪ ،‬فننالفن يف حقيقننة األمننر هنني‬
‫إخراج املشاعر والوجدانيات يف أهى صورة مرسنومة أو مسنموعة‪ ،‬وبالتنايل فنإن مشناعر اإلنسنان‬
‫جيب أال تتح ر وتنحصر يف لون واحد وصبغة واحندة كني ال يزهند هنا اإلنسنان‪ ،‬فناهلل مل النق‬
‫الدنيا بلون واحد بل خلقها ذات ألوان متعنددة‪ ،‬وكنذلك أوجند اهلل املشناعر يف اإلنسنان متنوعنة‬
‫وذات أطيا متعددة‪ ،‬فمن حق هذا اإلنسنان أن يعنرب عنن مشناعره وأحاسيسنه بصنورة إبداعينة‬
‫إن كننان اهلل قنند وهبننه تلننك املوهبننة وامللكننة‪ ،‬فاإلنسننان تتملَّكننه مشنناعر احلننب واحلننزن والرومانسننية‬
‫والفرح والسعادة واهلدوء واحلماس باإلضنافة إىل مشناعر حنب النوطن وحنب الندين‪ ،‬ولكنل منهنا‬
‫وقتها وظرفها وزمنها اخلاص‪ ،‬وبشرط أن تكون منضبطة باألخالق واحلدود العقلية والشرعية‪.‬‬
‫فاالسننتماع إىل السننمفونيات واملوسننيقى واألغننا الكالسننيكية س نواء الغربيننة بيتهننوفن ومننوزارت‬
‫ويننا يف أو العربيننة أم كلثننوم وعبنند احللننيم وحممنند عبنند الوهننابيف أو األغننا اجلبليننة أو الشننبابية‬
‫والعتابننا وغريهننا مننن األهننازيج الشننعبية لننية ممنوعناً ولننية حرامناً‪ ،‬بننل إن االسننتماع إىل املوسننيقى‬
‫اهلادئة يريح النفة‪ ،‬وكذلك موسنيقى الفنرح يف حلظنات الفنرح والسنرور‪ ،‬بنل هنذا جيعنل اإلنسنان‬
‫متشوقاً لسماع األناشيد الدينية ألن التغيري يؤدي إىل الت ديد‪ ،‬بينما حصر املوسيقى باألناشنيد‬
‫الدينية سيؤدي إىل التململ عند البع فيفقدها الغرض الذي أنشئت ألجله‪.‬‬
‫وإن قدماء الفالسفة واحلكماء يف اليونان وبنالد الشنرق حسنبما تعلمنوه منن أنبيناء احلكمنة كنانوا‬
‫يؤك نندون عل ننى قض ننية تطه ننري ال نننفة باملوس ننيقى‪ ،‬فه نني تس نناعد اإلنس ننان عل ننى ال كين نز والتأم ننل‪،‬‬

‫‪212‬‬
‫وتشحنه بالطاقة اإلجيابية‪ ،‬بل حر علماء النفة الينوم أكندوا علنى ذلنك وأن للموسنيقى اهلادئنة‬
‫والراقيننة دور مهننم يف تفعيننل نشنناط بعن الغنندد الصننم إلفنراز هرموناهتننا النيت تسنناعد علننى زيننادة‬
‫مناعننة اجلسننم‪ ،‬باإلضننافة إىل أن املوسننيقى تلننني القلننوب املتح ننرة فيبتعنند اإلنسننان عننن التعصننب‬
‫والتكفننري واحلق نند والكراهي ننة‪ ،‬وال ننس ننى أن اهلل تع نناىل أمننر عب نناده ب تي ننل الق ننرآن وموي ننده‪ ،‬وه ننذا‬
‫ال تيننل بالصننوت احلسننن مننا هننو إال حنننو مننن الصننوت املوسننيقي السننماوي الننذي أنزلننه اهلل تعنناىل‬
‫على نبيه بواسطة سيدنا جربيل عليه السالم‪.‬‬
‫ال بل إن احلضارة اإلسالمية مل هتتم فقط ب تيل القرآن‪ ،‬بنل اشنتهرت بتعليمهنا وتأليفاهتنا يف فنن‬
‫املوسننيقى‪ ،‬فنناملعلم الثننا الفننارا قن َّندم للعننامل كتاب ناً يف املوسننيقى مل يسننبقه إليننه أحنند‪ ،‬حننر إن‬
‫احلضننارة الغربيننة نفسننها قنند اعتمنندت علننى هننذا الكتنناب بالننذات يف تطننوير علننم املوسننيقى حننر‬
‫بلغت به أرقى األحلان واملقطوعات‪.‬‬
‫ومن اجلدير بالذكر أن املوسيقى كانت تُصنَّ من أقسام احلكمة النظرية يف الفلسفة اإلسنالمية‬
‫فاحلكمة النظرية هيت املنطق والطبيعيات والرياضنيات وامليتافيزيناء‪ ،‬والرياضنيات تتنأل منن أربعنة‬
‫أقسننام وهننيت العنندد واهلندسننة وعلننم اهليئننة واملوسننيقى‪ ،‬ال بننل إن مننن مل يننتقن املوسننيقى كعلننم ال‬
‫يُعت ننرب معلمن ناً وفيلس ننوفاً وحكيمن ناً‪ ،‬وبالت ننايل ف ننإن الف ننن م ننن رس ننم وموس ننيقى يعت ننرب معي نناراً تُق نناس‬
‫بواسطته مد ُرقي احلضارة‪ ،‬واحلضارة اليت حت م نفسها حت م هذا الفن‪.‬‬
‫وينبغنني اإلشننارة إىل أنننه ال معننن حلصننر املوسننيقى بالنند وحتننرمي بنناقي اآلالت الوتري نة‪ ،‬بننل كننل‬
‫آالت املوسننيقى تكننون مباحننة وال إش نكال فيهننا إن مل ننرج عننن حنندود األدب والشننرع والعقننل‬
‫والذوق‪.‬‬
‫ومننن هنننا علينننا إعننادة النظننر يف فقننه املكاسننب احملرمننةيف ال نذي حي نرم صننناعة األدوات املوسننيقية‬
‫وأدوات الرسم والنحت والت ارة ها‪ ،‬فإن الزمان والظرو تغري بنحو جذري لدرجنة أننه يوجنب‬
‫علينننا النظننر إىل األمننور مننن حولنننا بشننكل أكثننر واقعيننة وإجيابيننة‪ ،‬آخننذين بعننني االعتبننار مقاصنند‬
‫الشريعة الكرب وثوابتها الكلية‪ ،‬بعيداً عن التح نر والتشننج والتطنر والتقوقنع‪ ،‬خصوصناً وحننن‬
‫نعيش زمن االنفتاح الفكري والثقايف والعلمي واالجتماعي والفين واألد ‪.‬‬

‫‪213‬‬
 ‫‪ -5‬الح الفن‪:‬‬
‫وجه حنو اخلصم‪ ،‬فإن الصور املسنيئة لإلسنالم‬
‫كلنا يعلم أن الفن أصبح اليوم من األسلحة اليت تُ َّ‬
‫ونيب اإلسالم كانت إحد أنواع الدعاية الفنية لتشويه هذا الدين احلني ‪.‬‬
‫ويف املقابل رأينا الكثري من فنا املقاومنة يف فلسنطني ولبننان وسنورية كين اسنتخدموا هنذا الفنن‬
‫يف حماربة الصهيونية وإظهار بشاعة جرائمها‪.‬‬
‫باإلضافة إىل دور املوسيقى واألغا الوطنية يف شد العزلة وبث احلماس يف النفوس‪.‬‬
‫فهننذا الفننن جي ننب أن يُسننتخدم للنندفاع ع ننن قضننايانا الدينيننة والوطني ننة وترسننيخ قيمنننا األخالقي ننة‬
‫واإلنسانية‪ ،‬وبالتايل فعلينا االهتمام به وتنمية مواهب األطفنال النذين لنديهم مينول فنينة‪ ،‬فهنؤالء‬
‫للكون ذكاء بصري ومسعي جيب أال نستهني به‪ ،‬ألن الدراسات احلديثة أثبتنت أن النذكاء لنية‬
‫على قسم واحد خاص باألمور العقلية بل هناك أقسام متعددة للذكاء‪.‬‬
‫‪-6‬الفن الهابط‪:‬‬
‫كالمنا السابق ال يعين أن الفن بشكل مطلنق هنو أمنر جنائز ومبناح‪ ،‬فنإن الرسنوم اإلباحينة والنال‬
‫أخالقية حيرم شرعاً وعقالً ممارستها‪ ،‬ملا فيه من خدر للحيناء وتشنويه وتشنويش للنذهن والننفة‬
‫وتعكري لصفاء الروح وتنمية للصفات الذميمة واالبتعاد عن األخالق احلميدة‪.‬‬
‫وكننذلك األمننر بالنسننبة للموسننيقى‪ ،‬فمننا نسننمعه مننن موسننيقى أجنبيننة صنناخبة مشننوهة تثننري يف‬
‫اإلنسنان مشنناعر القلننق والتننوتر والغضننب واحلنندة والكراهينة واجلنننون واالضننطراب والسننوداوية هنني‬
‫موسننيقى حيننرم مساعهننا وعزفهننا‪ ،‬ملننا هلننا مننن آثننار سننلبية علننى الفننرد وصننحته النفسننية واجلسننمية‪،‬‬
‫وكننذلك هلننا آثننار سننلبية علننى اجملتمننع ألهنننا تننؤدي إىل تكننوين ذائقننة منحرفننة بننني أبنائنه تننؤدي إىل‬
‫تعطيل العقول وشللها ومييش العواط بشكل عدوا وسليب ومؤذي‪.‬‬
‫وينندخل يف هننذه احملرمننات مننا نشنناهده اليننوم يف بعن مقنناطع الفيننديو كليننب مننن تننرويج لفنننانني‬
‫وفنانننات ُعرفننت أص نواهتم بالنشنناز‪ ،‬ال صننوت مجيننل وال كلمننات معننربة‪ ،‬بننل فقننط إثننارة وإغ نراء‬
‫وإباحيننة‪ ،‬والغايننة مننن تننروجيهم كسننب املننال وهتيننيج مشنناعر الشننهوة واإلثننارة للقضنناء علنى احلينناء‬
‫والعفة واألدب واألخالق‪.‬‬

‫‪214‬‬
 ‫‪-7‬فيزياء المو يق وفوسفلها وشاعرية المبيعة وعظمة خالقها‪:‬‬
‫س نننعود قل ننيالً إىل حكم نناء اليون ننان لنس ننتعرض أمن نامكم م ننا ق ننام ب ننه احلك ننيم فيث نناغورث ص نناحب‬
‫الفلسننفة الرائعننة يف جمننال العنندد والرياضننيات‪ ،‬هننذا احلكننيم الننذي اتب نع طرق ناً صننوفية تعتمنند علننى‬
‫التأمل؛ األمر الذي أد به كما ُروي عنه أن يت رد من صفات البدن البشري ويعرج بروحه إىل‬
‫السنماء‪ ،‬فقننال أننه مسننع هنناك أصنوات موسنيقية هنني لغنة الكواكننب واألفنالك السننماوية‪ ،‬فأهلمتننه‬
‫تلك األصوات املتناسقة دراسة النسب العددينة يف السنالمل املوسنيقية‪ ،‬لتصنبح املوسنيقى بواسنطة‬
‫هنذه اجلهننود عبننارة عننن علننم رياضنني قننائم علنى أسنناس نسننب عدديننة دقيقننة‪ ،‬واليننوم يؤكنند علمنناء‬
‫الفلك ذلك وأن هناك نسبة عددية ذهبية بني أفالك الكواكب حسب بعدها عن الشمة‪.‬‬
‫وهذا يفسر لنا تناغم الروح وانس امها مع اللحن العذب‪ ،‬ألن مصدر الروح هنو األمنر امللكنو‬
‫نروح اللحننن العننذب حتننن إىل مكاهنننا يف السننماء‪ ،‬كالصننوت العننذب‬
‫السننماوي‪ ،‬فعننندما تسننمع الن ُ‬
‫الذي يصدر عنن النناي النذي يشنعر بناحلنني إىل أصنله‪ ،‬فالنناي أصنله الشن رة النيت اقتُطنع منهنا‪،‬‬
‫وكذلك الروح أصلها النور وعامل السماء‪.‬‬
‫ولنو دققننا قلنيالً يف فيزيناء املوسنيقى والصنوت لوجندنا أهننا قائمنة علنى احلركنة والسنكون‪ ،‬فتصندر‬
‫عنها األمواج الصوتية اليت تنتشر يف الوسط املادي كانتشار موجنات البحنر‪ ،‬هنذه احلركنة املوجينة‬
‫اليت تنب عن سر كو عظيم مت اكتشافه مؤخراً عنرب نظرينة األوتنار الفنائق‪ ،‬حينث إهننا تشنري إىل‬
‫أن كافننة اجلسننيمات األوليننة الننيت يتننأل منهننا العننامل املننادي مننا هنني إال عبننارة عننن أوتننار فائقننة‬
‫تكمنن داخننل تلننك اجلسننيمات‪ ،‬هننذه األوتننار هنني املسننؤولة عننن حتدينند خنواص تلننك اجلسننيمات‬
‫وذلك حسب تواتر اهتزازها يف ذلك احليز الال متناهي يف الصغر‪.‬‬
‫وهننذا يفسننر السننر يف تعنندد اجلسننيمات األوليننة والشننحنات واخننتال خصائصننها بننل وتنوعهننا‬
‫الكبننري‪ ،‬حيننث إنننه يشننري إىل وجننود ‪16‬يف نوع ناً خمتلفناً مننن الشننحنات و ‪496‬يف جسننيماُ عياري ناً‬
‫تنقنل القنو الننيت تسنلطها تلنك الشننحنات‪ ،‬وذلنك حسنب مننا ورد يف كتناب األوتنار الفائقننة –‬
‫نظرية كل شيءيف ملؤلفه بول ديفية ‪ +‬جوليان براونيف‪ ،‬ترمجة د‪ .‬أدهم السمانيف‪.‬‬

‫‪215‬‬
 ‫وهو رقم مهم‪ ،‬ألنه لو رجعنا إىل حساب بسيط باجلُمل الكبري لوجندناه كمنا يلنيت ‪ =6‬ويف ‪+‬‬
‫‪ =91‬صيف ‪ =411 +‬تيف = صننوت = ‪496‬يف‪ ،‬وبالتأكينند مل يكننن هننذا حمن صنندفة أبننداً‬
‫بل هناك خالق عظيم حميط بكل شيء سبحانه وتعاىل‪.‬‬
‫وهنننا تستحضننر كلمننات جنربان خليننل جننربان الننيت خلنندها صننوت فننريوز الرائننع‪ ،‬وكننأن روح هننذا‬
‫الشاعر قد تناغمت مع الطبيعة حر فاضت عنه تلك الكلمات الرائعة يف فلسفتها‪ ،‬واليت يشري‬
‫فيها باختصار إىل هذه احلقيقة الفيزيائية اليت مل تكن مكتشفة يف عصره حيث يقولت‬
‫ر الوجود‬ ‫فال ن‬ ‫أعمنو الناي وغنو‬
‫بعد أن يفن الوجود‬ ‫وأنين الناي يبق‬
‫وخنتم أخرياً بأن اهلل تعاىل أوجد هذا الكون يف قمنة اجلمنال والتناسنق‪ ..‬سنواء اجلمنال التصنويري‬
‫والل ننو ‪ ..‬أو اجلم ننال الص ننو املوج ننود يف األف ننالك ويف أمن نواج البح ننر وتغري نند العص ننافري وص ننوت‬
‫الشن ر وجننداول املينناه‪ ..‬ومننا إبننداع الفنننان البشننري إال اشنراق ذاك الفنني امللكننو الربننا علننى‬
‫روح الفنننان لننيعكة جننزءاً مننن ذاك اجلمننال اإلهلنني علننى قنندر صننفاء مرآتننه وملكتننه وموهبتننه الننيت‬
‫منحها اهلل تعاىل له وأوجدها فيه‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/2942633929400676‬‬

‫‪216‬‬
 ‫‪( -1‬المقالة السادسة‪ :‬التقلويم القمري لوشهر النسيء)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪ :‬األحد ‪2019-9-22‬م‬
‫‪.................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫وأصنبح للفيسننبوك فولكلنورت ففنني كننل فصنل ربيننع أو خرين أو عننند قنندوم شنهر رمضننان نسننمع‬
‫هذه املعزوفة النشاز ممن ال خربة هلم يف ميدان العلم وال الفهم وال الدين‪ ،‬وهو أن شهر رمضنان‬
‫جينب أن يننأ يف أيلننول أو يف نيسننان حيننث يتسنناو الليننل والنهننار ويكننون اجلننو معتنندالً ليسننهل‬
‫الصيام‪.‬‬
‫ولو اطلعت على أدلتهم املضحكة لرأيت التخبط واجلهل‪ ،‬وما ذلك إال ألهنم اخندعوا بأساليب‬
‫املستشرقني فنقلوا عنهم هذه األحباث من دون فهم وال حتقيق‪ ،‬فظهرت هذه اخللطنة الفيسنبوكية‬
‫البائسة‪.‬‬
‫ولكن ألن بع األخوة الذين حن مهم طلبوا منا بيان ذلك والرد على كالم هؤالء توجب عليننا‬
‫أن نست يب لطلبهم‪.‬‬
‫‪-1‬الدعوى اللو يقو بها هؤالء الفيسبوايون‪:‬‬
‫إن اإلسننالم والعننرب أضننافوا شننهراً إضننافياً ألشننهر السنننة القمريننة هنند بقائهننا ثابتننة علننى منندار‬
‫السنة من دون دوران‪ ،‬والدليل علنى ذلنك أن شنهري مجناد األول واآلخنر جناءت تسنميته منن‬
‫الت منند والننربد‪ ،‬فهمننا شننهران يأتي نان يف الشننتاء في ننب أن يكونننا ثننابتني‪ ،‬وكننذلك شننهري ربي نع‬
‫األول والثا من أشهر الربيع‪ ،‬وشهر صفر منن أشنهر اخلرين ألن أوراق الشن ر تصنفر‪ ،‬وشنهر‬
‫رمضان جاء من الرمضاء وشدة احلر وهو شهر صيفي أو حسب ما يدعي البع أنه جاء منن‬
‫الرمد وهو ما حيصل يف الربيع‪ ،‬وأن احل اج أو احلكام من بين أمية والعباس هم الذين ألغوا هذا‬
‫الشننهر اإلضننايف‪ ،‬وبالتننايل فنننحن ال نصننوم شننهر رمضننان يف وقتننه احلقيقنني إال مننرة واحنندة خننالل‬
‫‪ 33‬سنة‪.‬‬

‫‪215‬‬
‫وممننا يسننتدل بننه هننؤالء األبطننال هنني مق نولتهم بننأن التقننومي القمننرييف ُمسِّنني بننالتقومي ألن العننرب‬
‫واملسلمون َّقوموه بإضافة هذا الشهر‪ ،‬والتقومي يعين تقوله من االحنرا احلاصل يف كل سنة عند‬
‫ابتعاد الشهر مبقدار ‪ 11‬يوم عن السنة اليت قبلها‪.‬‬
‫‪-2‬الرد عو هذف الدعوى‪:‬‬

‫‪ -‬إن دليلهم هذا ال يدل إال على جهلهم لية إال‪ ،‬كما ويدل على أن الفيسنبوك أصنبح مرتعناً‬
‫لل هلة الذين يتكلمون بنال علنم وال فهنم وال تفكنري وال عقنل‪ ،‬والنرد علنى هنذه الندعو بنديهي‬
‫وواضح‪ ،‬إذ إن للتقومي معنان متعنددة‪ ،‬منهنا تقنومي االحننرا ‪ ،‬ولكنن لنية هنذا هنو املقصنود هننا‪،‬‬
‫بل املراد من التقومي هو اجلدول الذي توضع فيه القيم والقوائم‪.‬‬
‫ودليلنننا علننى أن امل نراد لننية ذاك املعننن ال نذي ذكننروه بننل املعننن الننذي ذكرننناه هننو قولنننا التقننومي‬
‫الشمسننييف‪ ،‬وكلنننا يعننر أن األشننهر الشمسننية ثابتننة سنننوياً‪ ،‬وكننذلك قولنننا تقننومي البلنندانيف وهننو‬
‫اجلدول الذي يُذكر فيه أمساء البلدان ومسناحتها وعندد سنكاهنا‪ ،‬أي اجلندول النذي حيتنوي علنى‬
‫القيم اخلاصة لكل بلد‪ ،‬وال يُقصد منه تقومي احنرا البلدانيف‪.‬‬
‫‪ -‬هننذا مننن ناحيننة اللغننة‪ ،‬أمننا مننن ناحيننة األمسنناء وتسننمية األشننهر بأمسنناء تنندل علننى ثباهتننا فهنني‬
‫داللة أخر على جهل هنؤالء التعسناء‪ ،‬ألنننا لنو اف ضننا أن كالمهنم صنحيح لكنان معنن ذلنك‬
‫أن فصل الربيع يأ بعد اخلرين وقبنل الشنتاء‪ ،‬انظنروا إىل ترتينب األشنهر القمرينةت حمنرم مث صنفر‬
‫وهننو عننندهم يف فص نل اخلري ن حيننث تصننفر أوراق الش ن ريف‪ ،‬مث ربيننع أول وربيننع ثننا فصننل‬
‫الربيعيف‪ ،‬مث يأ مجاد أوىل ومجاد آخر وهو عندهم فصنل الشنتاء والت منديف‪ ،‬فهنل هنذا منن‬
‫املنطق يف شيء؟؟!!‬
‫‪ -‬وأمننا مننن الناحيننة الدينيننة فهننؤالء ادعنوا أن إضننافة الشننهر الثالننث عشنر إمنننا كننان ذلننك يف زمننن‬
‫الرسول صلوات اهلل علينه‪ ،‬والذي ألغى هذه اإلضافة هنو احل ناج بنن يوسن الثقفني أو خلفناء بنين‬
‫أميننة‪ ،‬ولكننن القننرآن الكننرمي يبطننل دعنواهم الفارغننة فهننو يصننرح بشننكل واضننح ونن صنريح غننري‬
‫قابننل للتشننكيك أو النقننار يف قولننه تعنناىلت إن عدددة ال ددهو عنددد اهلل اثنددا ع ددر شددهراً فددو‬
‫الاب اهلل يوم خو السموات واأل ض منها أ بعة حرم ذلك الدين القيييفيف التوبةت ‪36‬يف‪.‬‬

‫‪211‬‬
‫فهذا ن واضح على أن األشنهر القمرينة العربينة اثننا عشنر‪ ،‬والشنهر الثالنث عشنر هنو منن فعنل‬
‫العرب يف اجلاهلية قبل اإلسالم حيث كانوا يضيفون شهر النسيء لتثبيت الشهور القمرية‪ ،‬وهو‬
‫ما تثبته اآلية السابقة بشكل قطعي‪ ،‬ومل يكتفي القرآن بذلك بل نفى وجود هنذا الشنهر الثالنث‬
‫عشر وأثبت بالدليل القاطع بطالنه وكفر كل من يضيفه على بقينة األشنهر فقنال تعناىلت إنمدا‬
‫النسوء زيادة فو ال فر يض ال به الذين افروا يحواونه عاماً ت‬
‫ويحرمونه عاماً ليوائ دوا عددة مدا‬
‫التوبةت‪37‬يف‬ ‫حرم اهلل فيحواوا ما َّ‬
‫حرم اهلل زيتن لهي وء أعمالهي واهلل ال يهدي القوم ال افرينيفيف‬ ‫َّ‬
‫وأما من الناحية التاراية فهناك دليل آخر يثبت بطالن دعواهم الفارغة‪ ،‬وهو أن هذا التغيري لنو‬
‫كننان حقيقي ناً علننى عهنند احل نناج ل ن ُذكر يف كتننب التنناريخ‪ ،‬علننى األقننل يف كتننب الشننيعة الننذين‬
‫يناهضنون بنين أمينة والنذين مل ي كنوا شناردة وواردة منن مسناو بنين أمينة إال وذكروهنا يف كتننبهم‪،‬‬
‫ولكنننهم مل يننذكروا هننذا التغيننري الكبننري يف التقننومي والتنناريخ‪ ،‬بننل العكننة فإنننك منند إمجنناع الشننيعة‬
‫مع السنة على أن األشهر القمرية اثنا عشر وأهنا ليست ثابتة بل متحركة على مدار السنة‪.‬‬
‫بل أكثر من ذلك فإنك لنن مند حنديثاً واحنداً عنن أئمنة أهنل البينت علنيهم السنالم يشنري إىل هنذا‬
‫التغيننري‪ ،‬ونتمننن مننن هننؤالء األبطننال الننذين يشننككون يف صننيامنا وأننننا ال نصننوم شننهر رمضننان‬
‫احلقيقن نني نتمن ننن من نننهم أن اربونن ننا عن ننن أئمن ننة أهن ننل البين ننت املتن ننأخرين كاإلمن ننام اجل ن نواد واهلن ننادي‬
‫والعسكري عليهم السالم هل كانوا يصومون شهر رمضنان احلقيقني بشنكل خمنال لكنل املسنلمني‬
‫ويفطرون يف شهر رمضنان الغنري حقيقني والنذي يصنوم فينه مجينع املسنلمني؟؟!! ومنن الواضنح أن‬
‫هذا مل يرد عنهم‪.‬‬
‫أم هل نقول إهنم مل يعرفوا هذا التغيري منن قبنل احل ناج وصناروا يصنومون وفنق االحننرا اجلديند‬
‫الذي قام به بنو أمية؟؟!! واهلل هذه هي املهزلة الفكرية‪.‬‬
‫فلننو كانننت هننذه النندعو صننحيحة ألخننرب أئمننة أهننل البيننت علننيهم السننالم عننن ذلننك‪ ،‬ولكنننك لننن‬
‫مد يف حديثهم وال رواية واحندة تندل علنى هنذا الكنالم‪ ،‬بنل حنر مشناانا منن السنل الصناحل‬
‫قدسنهم اهلل مل يذكروا ذلك‪ ،‬بل أكدوا على أن األشهر اثنا عشر ال تزيد وال تنق وهذا ما أمجع‬
‫عليه السيد اخلصييب وتالمذته وكبار علماء الطائفة العلوية قدسهم اهلل النذين كنانوا يصنومون شنهر‬
‫رمضان مع كافة األمة اإلسالمية‪ ،‬فأىن تؤفكون أيها اجلهلة؟؟!!‬

‫‪211‬‬
‫‪-‬إش د ا ‪ :‬سنسننتعرض دلننيالً آخننر هلننؤالء يستشننهدون بننه‪ ،‬وهننو أن شننهر رمضننان هننو الشننهر‬
‫الننذي أُنننزل فيننه القننرآن‪ ،‬فلننو اف ضنننا أن القننرآن قنند نننزل يف فصننل الربيننع مننثال‪ ،‬فننإن بعنند سننوات‬
‫سيأ شهر رمضان يف الشتاء‪ ،‬وبالتايل سيكون يف فصل مل ينزل فيه القرآن‪ ،‬وهذا خمال لآلية‬
‫الكرلة‪.‬‬
‫والجواب عو ذلك‪ :‬أن للقنرآن تننزالت علنى قلنب الننيب اخلنامت وحنديثنا يف التننزل األخنري‪ ،‬أي‬
‫نننزول آيننات القننرآن متفرقننة مننن بدايننة البعثننة النبويننة إىل حلظننة انتقالننه إىل الرفيننق األعلننى‪ ،‬وهننذه‬
‫التنننزالت قنند بنندأت يف شننهر رمضننان عننند نننزول قولننه تعنناىل اق درأ با ددي بددك الددذي خو د يفيف‬
‫العلقت‪1‬يف‪ ،‬فتم تعظيم هذا الشهر من قبل اهلل تعاىل حر أمر بصيامه‪.‬‬
‫ولكننن جيننب االنتبنناه إىل أنننه يف هننذا الشننهر مل ين نزل كننل آيننات القننرآن بننل بع ن آياتننه‪ ،‬وبقيننة‬
‫اآلينات القرآنينة صنارت تننزل يف الفصنول األخنر منن السننة ويف السننوات التالينة‪ ،‬حينث كاننت‬
‫بع اآليات تنزل يف الصي وبعضنها اآلخنر يف الشنتاء والربينع واخلرين ‪ ،‬بعضنها يف مكنة قبنل‬
‫اهل رة وبعضها يف املدينة بعد اهل رة‪ ،‬بعضها يف احلرب وبعضها اآلخر السلم‪.‬‬
‫ومننن هنننا جن ند أن دوران شننهر رمضننان علننى أيننام السنننة هننو الننذي لكنننه مننن املننرور علننى كافننة‬
‫الفصول اليت نزلت فيها آيات القرآن املتفرقة‪ ،‬وهذا أقرب للحق واملنطق‪ ،‬فال يكاد الو يوم منن‬
‫السنة إال وفيها حادثة نزلت فيها آية قرآنية‪ ،‬وثبات شهر رمضان سيكون مانعناً منن منروره علنى‬
‫زمننن نننزول بنناقي اآليننات‪ ،‬لننذلك كننان دورانننه علننى بقيننة األشننهر الشمسننية هننو التطبيننق الصننحيح‬
‫لآليننة شددهر مضددان الددذي أنددز فيدده القددرآنيفيف البقننرةت‪185‬يف‪ ،‬مننع احلفنناظ علننى أن تعظننيم هننذا‬
‫الشهر دون غريه ألجل نزول أول آيات القرآن على النيب صلوات اهلل عليه فيه دون غريه‪.‬‬
‫‪-‬ومن الناحية الفو يدة‪ :‬فنإن دوران األشنهر القمرينة حقيقنة تتوافنق منع القنوانني الفلكينة القائمنة‬
‫على الدوران‪ ،‬ويؤكد ذلك قول الرسول صلى اهلل عليه وآلهت إن الزمان قد استدار كهيئته ينوم خلنق‬
‫اهلل السموات واألرض‪ ،‬السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حرميف‪ ،‬فدوران األشهر وعندم ثباهتنا هنو‬
‫الذي يتناسب مع ُسننَّة الكنون وقنوانني الفلنك النيت تندور وتعنود ملنا كاننت علينه‪ ،‬ومسينت األعيناد‬
‫هنذا االسنم داللنة علنى العنودة‪ ،‬فهنناك دوران كنل سننة‪ ،‬ودوران كنل ‪ 33‬سننة‪ ،‬بنل وهنناك دوران‬
‫فلكي أعظم كل ‪26111‬يف سنة‪ ،‬حيث تعود دائرة األبراج إىل ما كانت عليه‪.‬‬

‫‪220‬‬
‫وهننذا هننو الننذي يتحقننق يف األشننهر القمريننة الننيت تنندور علننى منندار السنننة فننال تتقينند بالفصننول‬
‫كاألشننهر الشمسننية‪ ،‬وهننذا أحنند تطبيقننات اآليننة القرآنيننة ال ال ددمس ينب ددو لهددا أن تددد ئ‬
‫القمددريفيف يننةت‪41‬يف فهنني ال تدركننه أبننداً‪ ،‬س نواء يف اجلريننان أو حننر يف النندوران‪ ،‬حيننث تكننون‬
‫األش ننهر الشمس ننية مقي نندة بالفص ننول بينم ننا األش ننهر القمري ننة خارج ن نة ع ننن ح نند التقي نند بالزم ننان‬
‫والفصول‪.‬‬
‫وما ذلك إال ألن الشهر القمري هو الشهر احلقيقي ألننه لثنل دورة كاملنة للقمنر حنول األرض‪،‬‬
‫خبننال الشننهر الشمسنني الننذي هننو شننهر اعتبنناري‪ ،‬يف حننني أن السنننة الشمسننية هنني احلقيقيننة‬
‫يقسنمون السنننة الشمسننية إىل اثنننا عشننر شننهراً‬
‫ألهنننا متثننل دورة كاملننة لننألرض حننول الشننمة‪ ،‬مث ِّ‬
‫قسمة عددية اعتبارية‪ ،‬وقولنا اعتبارية ألنه لكن ألي قوم أن يتعارفوا على أشهر مشسية أكثر أو‬
‫أقننل بتقسننيم عنندد أيننام السنننة الشمسننية علننى سننتة أشننهر أو علننى ‪ 24‬شننهر مننن دون خلننل‪ ،‬أال‬
‫تننر االخننتال الكبننري يف أيننام األشننهر الشمسننية بننني ‪ 31‬و‪ 31‬و‪ 28‬و‪ ،29‬فهنذا كلننه نتي ننة‬
‫القسننمة العدديننة االعتباريننة‪ ،‬يف حننني أن أشننهر القمننر إمننا ‪ 31‬أو ‪ 29‬فقننط‪ ،‬وحتدينندها راجننع‬
‫يقسم األشهر بشكل اعتباري‪.‬‬ ‫للقمر نفسه ولية ملن ِّ‬
‫ولكنون أشننهر القمننر هنني أشننهر حقيقيننة قائمننة بنفسنها‪ ..‬جنناء التصنريح اإلهلنني بعننددها وأنننه اثنننا‬
‫عشنر مننن دون زيننادة أو نقصننان‪ ..‬وهننذا قننانون ثابننت ال يغننريه إال مننن كننان يف قلبننه مننرض أو يف‬
‫عقلننه مننرض أو يف إلانننه مننرض‪ ..‬نعننوذ بنناهلل مننن اجلهننل والشننك والشننرك واملعصننية وخمالفننة اهلل‬
‫ورسنوله وأئمننة أهننل البيننت‪ ..‬أرجننو قنراءة املنشننور برويننة ومتعنن قبننل التعليننق والتسننرع‪ ..‬نعتننذر عننن‬
‫اإلطالة‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/2946995455631190‬‬

‫‪221‬‬
 ‫‪( -7‬المقالة السابعة‪ :‬معرفة عقيدة الغالة لوالرد عليهم)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪ :‬األربعاء ‪2019-9-24‬م‬
‫‪...........................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪-1‬مقدمة تا يخية‪:‬‬
‫لننية مقصننودنا مننن هننذا املقننال التحنندث عننن الغننالة يف زمننن األئمننة علننيهم السننالم أولئننك الننذين‬
‫دسهم خلفاء بين أمينة وبنين العبناس لينسنبوا ألئمنة أهنل البينت علنيهم السنالم العقائند الفاسندة منن‬ ‫َّ‬
‫احللول وتأليه البشر‪ ،‬وهذا ما سنبب التشنويش علنى خنواص أصنحاب األئمنة علنيهم السنالم النذين‬
‫متسكوا مبا محلوه من املعار العالية عن أئمنة الندين‪ ،‬ولألسن أصنبحت هتمنة‬ ‫الزموا الصمت و َّ‬
‫الغلننو هنني التهمننة اجلنناهزة واملعلبننة الننيت اسننتخدمها اإلعننالم األمننوي والعباسنني لضننرب أئمننة أهننل‬
‫البيننت علننيهم السننالم وأتبنناعهم‪ ،‬ال بننل إن هننذا األسننلوب يف النيننل مننن اآلخ نرين انتقننل إىل بع ن‬
‫الشننيعة ممننن ينتسننب ألهننل البيننت ليسننتخدموا هننذه الننتهم نفسننها املوروثننة عننن بننين أميننة والعبنناس‬
‫للطع ننن يف خ نواص أص ننحاب األئم ننة كم ننا فع ننل احلاس نندين وأتب نناع جعف ننر الك ننذاب أخ ننو اإلم ننام‬
‫العسكري والعديد منن فقهناء السنوء ليننالوا منن السنيد أ شنعيب حممند بنن نصنري وغنريه واهتامنه‬
‫بالغلو والكفر‪.‬‬
‫وحنديثنا الينوم لنية عننن تلنك الفرقنة البائسننة النيت تعتقند حبلننول اهلل ومسنده يف األنبيناء واملرسننلني‬
‫واألئمننة‪ ،‬ألن تلننك الفئننة قنند انقرضننت وهلل احلمنند‪ ،‬ولكننن التهمننة مل تنقننرض بننل بقيننت تالحننق‬
‫الطائفة العلوية لغاية التكفري والقتل‪ ،‬سواء على يند ابنن تيمينة أو علنى يند املتح نرين منن فقهناء‬
‫الش ننيعة األخب نناريني‪ ،‬وال ننيت نش نناهدها الي ننوم عل ننى لس ننان الوهابي ننة يف الس ننعودية أو عل ننى لس ننان‬
‫الشريازية يف العراق‪ ،‬وللعلم أن الوهابية والشريازية يدا وسالح بريطانية يف املنطقة‪.‬‬
‫ومبا أن التكفري لوحده ال يكفي لت ييش العواط وتأجي هنا فكنان ال بند منن وجنود أشنخاص‬
‫يظهننرون يف الطائفننة العلويننة ينطقننون بنناحللول والعقائنند الفاسنندة ليكننون التكفننري يف حملننه ويعمننل‬
‫عمله يف األمة من نزاعات وتناحرات وقتل وذبح‪.‬‬

‫‪222‬‬
‫واليننوم نشنناهد الغننالة اجلنندد ممننن يندعون انتسنناهم للطائفننة العلويننة‪ ،‬والننذين بنندأوا يظهننرون منؤخراً‬
‫من قبل األحداث إىل اليوم‪ ،‬سواء يف دمشق أو مح أو السناحل‪ ،‬حينث بندأوا يتسنربون حتنت‬
‫غط نناء العرف ننان والتص ننو ‪ ،‬فك ننان ال ب نند م ننن اإلش ننارة إل ننيهم والتنبي ننه والتح ننذير م نننهم خلط ننورهتم‬
‫وخطورة خمططهم‪.‬‬
‫‪-2‬عقيدة ال الة الجدد‪:‬‬
‫يدعي هؤالء الغالة اجلدد أهنم لثلون االمتداد الديين لألنبياء والرسل واألئمة‪ ،‬فمنهم من يندعي‬
‫النبننوة‪ ،‬ومنننهم مننن ينندعي الرسننالة‪ ،‬ومنننهم مننن ينندعي البابيننة‪ ،‬ومنننهم مننن ينندعي إمننرة املننؤمنني‪،‬‬
‫ومنهم من يندعي أننه منن املالئكنة املقنربني‪ ،‬ومننهم منن يندعي أننه منن أهنل الننور ويتلنبة بصنفة‬
‫البشر‪ ،‬ال بل إن البع بدأ يدعي األلوهية لنفسه‪ ،‬وبدأ هؤالء يرتبون املراتب وينسنبون هنذا إىل‬
‫اإللان وذاك إىل الكفر‪ ،‬ويقولون بأن املشايخ الثقنات منن العلنويني آمننوا بنبع األنبيناء والرسنل‬
‫واألئمة واألبواب وأنكروا الباقي بعد اإلمام املهدي إىل يومنا هذا‪ ،‬وكل واحند يشنري إىل شنخ‬
‫بعينه موجود يف أيامنا هذه بأنه إمامه املعصوم أو نبيه املرسل أو أمريه احلق أو باب اهلل‪.‬‬
‫وخطننورة هننذه العقينندة تكمننن يف أن أصننحاها يروجننون هلننا بأدلننة ينخنندع هننا الش نباب الننذين ال‬
‫تعمننق هلننم يف النندين‪ ،‬فيفسنندون عالقننتهم بننأهلهم وإخ نواهنم ومشننااهم وحمننيطهم االجتمنناعي‪،‬‬
‫باإلض ننافة إىل وج ننود متوي ننل مش ننبوه يش ننمل ك نل م ننن يعتن ننق ه ننذه العقائ نند الباطل ننة‪ ،‬وهن ننا مكم ننن‬
‫اخلطورة يف زمن ينتشر فيه الفقر واحلاجة‪ ،‬وحنن سنستعرض بعن أدلنتهم للنرد عليهنا‪ ،‬وال يقنول‬
‫يل أحنندهم إهنننم قلننة وال يسننتحقون الننرد‪ ،‬بننل هننم يتكنناثرون باالنشننطار وقنند رأيننت الننبع منننهم‬
‫قبننل األحننداث وأقمنننا احل ننة علننيهم حبضننور بع ن األخننوة الننذين حتقق نوا مننن فسنناد عقينندهتم‬
‫وبطالن دعواهم‪.‬‬

‫‪223‬‬
 ‫‪-3‬أدلة ال الة الجدد‪:‬‬
‫عندما حيضر هؤالء مع الشباب يقولون هلمت هل رأيتم اهلل؟؟ وهل تشاهدونه اآلن؟؟‬
‫فإن استطاع الشباب الرد واستدلوا بكالم أمري املؤمنني علي عليه السالمت ال أعبد رباً ال أراهيف‪.‬‬
‫فيقولننون لننه مباشننرةت هننل تنراه اآلن هنننا يف هننذا املنننزل؟؟ إن املننؤمن احلقيقنني ال يغيننب عننن احلننق‬
‫طرفننة عننني‪ ،‬واحلننق حاضننر ال غيبننة لننه‪ ،‬فننأين هننو اآلن؟؟ دلننين عليننه يف هننذا املكننان والغرفننة الننيت‬
‫نسكنها؟؟‬
‫فإن قالوات حنن نستدل عليه بالقدرة‪ ،‬فوجود املوجودات تدل على موجدها وخالقها‪.‬‬
‫فيقول ننون هل ننمت ه ننذا يع ننين أنك ننم رأي ننتم املخل ننوق ال اخل ننالق‪ ،‬ول ننية ه ننذا باس ننتدالل أه ننل املعرف ننة‬
‫والتصو والعرفان الذين يرون اخلالق ال املخلوق‪.‬‬
‫فننإن قننال هلننم الشننبابت بننأن القننرآن وأحاديننث األئمننة أثبتننت أمسنناء أهننل العصننمة مننن األنبينناء‬
‫والرسل واألئمة‪ ،‬ودلت على أن النيب اخلامت هو سيدنا حممد صلوات اهلل عليه‪ ،‬وأن خامت األئمة هو‬
‫اإلمام الثا عشر عليه السالم وال يوجد بعدهم أنبياء وأئمة‪.‬‬
‫أجننابوهمت إن القننرآن الكننرمي قننال يف كتابننه العزيننزت مددنهي مددن قصصددنا عويددك ومددنهي مددن لددي‬
‫نقص يفيف وهذا يندل علنى وجنود أمسناء مل يصنرح هنا أهنل العصنمة‪ ،‬وهنم احل نة علنى اخللنق يف‬
‫كل زمنان ومكنان‪ ،‬ألن منن منات ومل يعنر إمنام زماننه منات ميتنة جاهلينة‪ ،‬واملهندي لنية إمنام‬
‫هننذا الزمننان بننل هننو إمننام وقننت الظهننور‪ ،‬وبالتننايل ال بنند هلننذا الزمننان وكننل زمننان مننن إمننام معصننوم‬
‫يقوم باألمر‪.‬‬
‫ومننن هن نا يبنندأ مقصنندهم وعقينندهتم بننالظهور‪ ،‬فننإن سننأهلم الشننباب ع نن هننذا اإلمننام أو اإللننه أو‬
‫النيب؛ أشاروا إىل أنفسهم أو إىل شيخهم وإمامهم الذي يؤمنون به‪.‬‬
‫فإن قال الشبابت ما الندليل علنى ذلنك؟ هناتوا برهنانكم إن كننتم صنادقني‪ ،‬والربهنان هنو القندرة‬
‫واملع زة‪ ،‬فإن مل تأتوا ها فأنتم كاذبني‪.‬‬
‫فسيقولون هلمت أننتم تشنبهون الكفنار واملشنركني يف زمنن األنبيناء‪ ،‬أولئنك النذين مل يؤمننوا وطنالبوا‬
‫األنبياء باملع زات‪ ،‬وملا جاء النيب باملع زة أنكروها وقالوا هذا سحر مبني‪.‬‬

‫‪224‬‬
‫فسننر هننذا التفسننري السننطحي‪،‬‬‫كمننا أن املع نزات املننذكورة يف القننرآن واألحاديننث الش نريفة ال تُ َّ‬
‫فلنية مننن املعقنول أن يقصنند القنرآن بننأن إبنراهيم مت إلقناؤه يف النننار‪ ،‬ولنية املنراد منن العصننا هنني‬
‫اخلشبة وحتويلها إىل حية‪ ،‬ولية املراد من رد الشمة هي هذه الشنمة النيت نراهنا‪ ،‬ولنية املنراد‬
‫من إحيناء املينت هنو إخنراج جثنة منن األرض لتعنود للحيناة‪ ،‬فهنذا تفسنري أهنل التقصنري واجلهنل‪،‬‬
‫بل تلك رموز ومعا تدل على العلم الذي يأ به النيب واإلمام‪ ،‬فهو يرد مشة احلقيقة‪ ،‬وحييني‬
‫امليت الذي هو اجلاهل مباء العلنم‪ ،‬ويرمني العصنا حب نة الربهنان العلمني ليندح ح نج وحبنال‬
‫املشركني‪.‬‬
‫فهن ننل من ننن املعقن ننول أن نقن ننوم بتغين ننري نظن ننام الكن ننون ورد الشن ننمة وضن ننرب األفن ننالك حن ننر تن ننؤمن‬
‫حضنرتك؟! بنل علينك إعمننال العقنل ومعرفنة القندرة يف العلننم واملع نزة يف النطنق‪ ،‬فعنندها وجننب‬
‫عليك اإللان بالناطق هذا العلم أننه رب أو إلنه أو رسنول أو إمنام أو بناب أو منن املالئكنة‪ ،‬إىل‬
‫غري ذلك من االدعاءات واملعتقدات اليت يطرحوهنا الصطياد الشباب وضعيفي العقل‪.‬‬
‫‪-4‬الرد عو عقيدتهي وأدللهي‪:‬‬
‫نقول هلم ما قنال اهلل تعناىل يف كتابنه العزينزت يدا أهدل ال لداب ال ت ودو فدو ديدن ي وال تقولدوا‬
‫عو اهلل إال الح يفيف‪ ،‬فالغلو يف الدين هو زيادة يف الكفر نتي ة رفع مقام أحد األشنخاص إىل‬
‫فننوق مننا يسننتحق‪ ،‬وخصوصناً رفننع املخلننوق إىل مرتبننة اخلننالق وعبادتننه مننن دون اهلل احلننق‪ ،‬أو رفننع‬
‫خملوق عنن مرتبتنه البشنرية إلحلاقنه باألنبيناء والرسنل وأهنل العصنمة واألبنواب واملالئكنة الننورانيني‪،‬‬
‫وهذا ما نراه من هؤالء الذين قال فيهم تعاىلت اتخذوا أحبا هي و هبانهي أ باباً من دون اهلل‬
‫والمسي ابن مريي وما أمروا إال ليعبدوا إلهداً واحدداً ال إلده إال هدو دبحانه عمدا ي دراونيفيف‬
‫وهذا يدل على نفي عقيدة هؤالء احللوليني بشكل جممل‪ ،‬أما الرد عليهم وعلنى أدلنتهم تفصنيال‬
‫فنقولت‬
‫‪-1‬ال ددرد عو د د ال دددليل األو ‪ :‬أم ننا اس ننتدالهلم بأدل ننة الرؤي ننة وإش ننارهتم إىل حقيق ننة التص ننو ‪،‬‬
‫فكالمهننم هننذا ي نندل علننى جهلهننم بالتص ننو احملمنندي العلننوي احلقيق نني‪ ،‬وذلننك ألهنننم دخل نوا‬
‫التصو من غري بابه‪ ،‬فعطَّلوا العقل وأنكروا النَّقل واتَّبعوا هنو الننفة املنردي فوقعنوا يف احللنول‬
‫وعبادة األنا البشرية‪.‬‬

‫‪225‬‬
‫ف ننإن التص ننو والعرف ننان احلقيق نني ه ننو طريق ننة يس ننلكها العب نند امل ننؤمن يف تزكي ننة نفس ننه وتنميته ننا‬
‫بنناألخالق واألدب واحلكمننة والعلننوم الدينيننة الصننحيحة‪ ،‬حننر تتطهننر نفسننه مننن الننذنوب واآلثننام‬
‫واحل ب الظلمية والشبهات والبدع‪ ،‬فتنصنقل منرآة نفسنه وترتقني روحنه يف معنراج التكامنل حنر‬
‫يتفضل عليه الباري تعاىل بإفاضة النور وإشراق العلم‪ ،‬فعندها حيصنل لنه القنرب اإلهلني واالرتقناء‬
‫باملعننار والعل ننوم الرباني ننة اللدنيننة‪ ،‬ال أن احل ننق تع نناىل حي ننل يف نفسننه املخلوق ننة احمل نندودة‪ ،‬وال أن ننه‬
‫س ننبحانه يتح ند م ننع ه ننذا املخل ننوق الف ننا الض ننعي ‪ ،‬ج ن َّنل جن نناب احل ننق ع ننن ق ننول أه ننل احلل ننول‬
‫واالحتاد‪.‬‬
‫لننذلك كننان األجننالء مننن مشننايخ العرفننان يتشننددون علننى السننالكني وال يرضننون أحننداً منننهم إال‬
‫بشروط من االلتزام بالقرآن وحديث أهل العصمة ودراسة اللغة واملنطق والفلسفة والعقيندة احلقنة‬
‫والتحلي باآلداب والتواضع واألخالق احلميدة؛ حر يكونوا أهال هلذا السنري والسنلوك فنال تنزلنق‬
‫أقنندامهم هننذه الش ننطحات الباطلننة‪ ،‬وال ينخنندعوا بك ننالم أهننل الننزور والب نندع‪ ،‬ولكننن اليننوم جن نند‬
‫املتننأكلني يف النندين ممننن ثقلننت أوزارهننم وغرق نوا يف أوحننال الننذنوب ينندخلون هننذا البنناب وينندعون‬
‫أهنم صوفية وعرفاء؛ وغايتهم يف ذلك إثبات العصمة ألنفسهم وأهنم حر لو أتوا بالذنوب فهي‬
‫مرفوعننة عنننهم وهننم منننزهني عنهننا‪ ،‬ومننن هنننا تعننر خطننورة هننذه املقولننة الننيت بنندأت تنتشننر بننني‬
‫البسنطاءت إن اهلل ال حيتناج إىل تنزينه ألننه منننزه عنن كنل نقن ‪ ،‬بننل أخينك حيتناج إىل تنزينه‪ ،‬فننإن‬
‫رأيت ننه يرتك ننب فاحش ننة فن ن ِّنزه أخي ننك وق ننل العل ننة يف الن نناظر ال يف املنظ ننور والش ننك في ننك ال في ننهيف‪،‬‬
‫ولألس هذه املقوالت تنتشر مع أنه ال سنند هلنا ومل تنأت يف كتناب اهلل وال سننة نبينه وال أقنوال‬
‫الع ة املعصومني‪.‬‬
‫‪-2‬الدرد عود الدددليل ال‪:‬ددانو‪ :‬وهننو اسننتدالهلم باآليننة القرآنيننة ((ولقددد أ ددونا دالً مددن قبوددك‬
‫منهي من قصصنا عويك ومنهي من لي نقص يفيف‪.‬‬
‫وال ننرد علن ننيهم بسن ننيط‪ ،‬ف ننالقرآن اربنن ننا عن ننن األم ننم السن ننابقة والقبن نناب املاض ننية وأن هنن نناك أنبين نناء‬
‫وأشننخاص مل اننرب عنننهم‪ ،‬فتلننك األمننم مل تكننن خاليننة مننن األنبينناء‪ ،‬وهننذا راجننع للعندل اإلهلنني‪،‬‬
‫وداللة ذلك واضحة حيث قال تعاىل من قبوكيفيف‪ ،‬ومل يقل من قبلك ومن بعدكيف‪ ،‬كمنا أن‬
‫القرآن نفسه يصرح بأن حممداً صلوات اهلل عليه خامت األنبياء واملرسنلني فنال يوجند أنبيناء بعنده مدا‬
‫اان محمد أبا أحد من جال ي ول ن و اهلل وخاتي النبيينيفيف‪.‬‬

‫‪226‬‬
‫عليننه‬ ‫وسننيدنا حممنند صنلوات اهلل عليننه نفسننه أخننرب بأنننه ال نننيب بعننده حينمننا قننال ألمننري املننؤمنني علنني‬
‫السالمت إال أنه ال نيب بعدييف‪.‬‬
‫وكذلك فإن الرسول صلوات اهلل عليه أخرب أن األئمة اثنا عشنر ال يزيندون وال ينقصنون‪ ،‬ولكنل ننيب‬
‫وإمنام خنواص مننن األصنحاب واألبنواب‪ ،‬ولننو كنان هنناك أنبينناء ورسنل وأئمنة وأبنواب بعند اإلمننام‬
‫املهدي ألخربنا هنم أهنل العصنمة ومل يكتمنوا ذلنك‪ ،‬بنل هنم أخربوننا وحنذرونا منن أن هنناك منن‬
‫سيدعي النبوة واملهدوية والبابية من أهل احللول وأمرونا باجتناهم والتربؤ منهم‪.‬‬
‫‪-3‬الرد عو الدليل ال‪:‬الث‪ :‬استدالهلم بأن املع زات الواردة يف القرآن والروايات إمنا هي رمنوز‬
‫علمينة ال يُقصنند هنا التفسننري السنطحي‪ ،‬فهننذا الندليل ح ننة علنيهم ودليننل كنذهم ونفنناقهم‪ ،‬ألن‬
‫القدرة اإلهلية ال لكن إنكارها‪ ،‬فمن الق السموات واألرض ويدبر الكون وجيري سنلطانه علنى‬
‫سننائر املكونننات ال يوص ن بننالع ز‪ ،‬بننل سننتكون هننذه األفعننال واملع نزات كاحلمايننة مننن النننار‬
‫وإحياء امليت وقلب العصا حية ورد الشمة وو‪ ..‬أسهل من خلق الكون بأكمله‪.‬‬
‫كمنا أنننا ال ننكننر وجنود رمننوز عرفانينة خلن القصن القرآنينة‪ ،‬ولكننن هنذا ال يعننين إنكنار هنذه‬
‫املع زات يف الواقع واحلقيقة‪ ،‬ألن انكارها سيصب يف صاحل املشركني والكافرين واملنافقني الذين‬
‫طالبوا األنبياء باملعاجز‪ ،‬فلو مل تتحقق لكان هنذا يعنين أهننم مل يقندروا عليهنا‪ ،‬وبالتنايل مل يقيمنوا‬
‫احل ة على أهل الكفر واإلحلاد‪.‬‬
‫فصننحة دعننو النبننوة والرسننالة واإلمامننة جيننب أن تقن ن بنناملع زة اإلهليننة الننيت يع ننز عنهننا البشننر‪،‬‬
‫وهنذا أصندق برهنان علنى أهنننم مرسنلون منن قبنل اهلل تعناىل‪ ،‬وأمننا العلنم فنال يكفني لوحنده‪ ،‬فكننم‬
‫هناك مدع للعلنم‪ ،‬وكنم هنناك منن العلمناء والفالسنفة واملخ عنني والصنوفية يف التناريخ‪ ،‬فهنل كنل‬
‫مننن ألن كتابناً أو نطننق بعلننم هننو رسننول أو إلننه أو بنناب‪ ،‬هننذا مل يقننل بننه إال اجملننانني املخبنولني‪،‬‬
‫فهنناك الكثننري مننن مشنناانا قدسننهم اهلل الننذين جنناؤوا بعلننوم ربانيننة رائعننة ومل ين َّندعوا مننا يدعينه هننؤالء‬
‫اجلهالء‪ ،‬بل أقروا بفقرهم وعبوديتهم واتباعهم هلل ورسوله وأئمة الدين‪ ،‬بنل نقنول لكنم أكثنر منن‬
‫ذلكت فهذا ابن عر جاء برموز ومال صدرا جاء بنظريات وابن سينا جاء بفلسنفات وأينشنتاين‬
‫جنناء بعلننوم وكوبرنيكننوس جنناء باكتشننافات وأديسننون جنناء باخ اعننات وو‪ ..‬وألف نوا املئننات مننن‬
‫الكتب‪ ،‬فهل هذا يعين أهنم مالئكة ورسل ألهنم أصحاب علم كبري؟؟!!‬

‫‪225‬‬
‫إذاً ال ب نند أن يقن ن ن العل ننم بالق نندرة بالنس ننبة لك ننل م ننن ي نندعي مقامن ناً إهلين ناً ونورين ناً وإال ك ننان م ننن‬
‫الكناذبني امللعنونني‪ ،‬وإال فكين هنؤالء الننذين ال للكنون السننيطرة علنى أنفاسننهم ودقنات قلننوهم‬
‫وحرك ننة ال نندم يف شن نرايينهم وامتص نناص الغ ننذاء يف أمع ننائهم والل ننوء إىل األطب نناء يف مرض ننهم أن‬
‫يكونوا أصحاب قدرة ربانينة؟؟!! بنل منثلهم كمثنل النمنرود النذي ادعنى الربوبينة وهنو ال يسنتطيع‬
‫أن يتغلب على حشرة دخلت إىل رأسه فقتلته‪.‬‬
‫‪ -‬وأمننا قننوهلم إن نه لننية مننن احلكمننة أن ينندمر اإللننه الكننون واتننل نظامننه ألجننل إلننان ش نخ ‪،‬‬
‫فنقول وما املشكلة؟؟ لكنه تغيري حركة األفالك بدون تدمري للكون‪ ،‬وإحيناء املينت وإننزال املطنر‬
‫وقلب العصا حية تسعى ال يعين دمار الكون‪ ،‬وحر لو ُدمر الكون لكنه أن القه يف آن واحد‬
‫من جديد‪ ،‬فأرونا عضالتكم أيها املدَّعون‪.‬‬
‫بل نقول أيضاً أكثر من ذلكت لو سلَّمنا معهنم جندالً بنأن املع نزات ال تعنين القندرة الفعلينة بنل‬
‫تعين القدرة العلمينة‪ ،‬فهنا حننن نطنالبهم بنأن يعطوننا ال كيبنة الكيميائينة لندواء السنرطان‪ ،‬واملعادلنة‬
‫النهائي ننة ال ننيت متث ننل ق نوانني الك ننون ب نندل النس ننبية العام ننة وميكاني ننك الك ننم‪ ،‬وأن اربون ننا بتفاص ننيل‬
‫هندس ننة الط ننائرة واملركب ننة الفض ننائية والغواص ننة النووي ننة‪ ،‬ب ننل نط ننالبهم أن حي نندثونا ع ننن تقني ننة الن ننانو‬
‫والناقلية الفائقة وخواص معاجلنات احلاسنوب ولغنات الربجمنة‪ ،‬أو أن يتكلمنوا بلسنان أهنل الصنني‬
‫والياب ننان والربازي ننل أو ي مجن نوا لن ننا أقن نواهلم‪ ،‬أل ننية ه ننم ي ن َّندعون األلوهي ننة أو االتص ننال باأللوهي ننة‪،‬‬
‫فليتفضلوا وجييبوا مشكورين‪.‬‬
‫بننل أكثننر مننن ذلننكت لقنند واجهننت أحنندهم بأسننئلة دينيننة مننن اختصاصننهم الننذي ينندعون أهنننم‬
‫يتقنونننه‪ ،‬ولكنننه ُجلننم وع ننز عننن اجل نواب‪ ،‬فقلننت لننه مننا بننك؟؟ أمل يعلمننك ربننك وإمامننك هننذا‬
‫اجل نواب؟؟ ألننية هننو حاضننر موج ننود؟؟ ملنناذا ال يت لننى لننك وهننو عل ننى بعنند حمافظننة مننن هن ننا‬
‫وجييبك ليخرجك من هذا املأزق؟؟ ولكنهم مل جييبوا ولن جييبوا‪ ،‬وهذا الكالم صار له أكثنر منن‬
‫عشر سنوات وهناك شهود على ذلك‪ ،‬ولكنهم مع ذلك بقوا إىل اليوم يف حرية‪.‬‬
‫وحنننن نقننول إن األنبينناء واألئمننة ظهننرت منننهم كافننة احلنناالت املختلفننة مننن قنندرة وع ننز وحينناة‬
‫ومننوت وغننن وفقننر‪ ،‬ولكننن مل يظهننر منننهم اجلهننل‪ ،‬وهننؤالء هننم اجلهننل بعينننه‪ ،‬بننل هننم أبننناء أبننو‬
‫جهل‪.‬‬

‫‪221‬‬
 ‫‪-5‬الخاتمة‪:‬‬
‫علينا أن منيز أيها األخوة واألصدقاء بني النطق النبوي احلق ونتبعه وبني النطق الفرعو ونت نبنه‬
‫فالنطق النبوي هو الذي متثل يف قوله تعاىلت إنما أنا ب ر مد‪:‬و ي يدوح إلدويفيف‪ ،‬فبنالرغم منن‬
‫مقامه النوري وقربه من حضرة اإلله ومعراجه إىل مقام قاب قوسني أو أدىن وهو ما ع نزت عنن‬
‫وصنوله املالئك نة مل يفتخننر بننذلك بننل تواضننع ليعلمنننا األدب يف حض نرة احلننق‪ ،‬والننذي أخننرب عننن‬
‫مقامه احلقيقي ومعراجه النوري هو اهلل تعاىل تكرلاً له يف كتابه الكرمي‪.‬‬
‫بينما جند احلشرات من الفراعنة والطواغيت يقولون فقا أنا ب ي األعو يفيف‪ ،‬وقا فرعدون‬
‫يا أيها المأل ما عوم ل ي من إله غيدرييفيف‪ ،‬فهنذه داللنة علنى األننا الفرعونينة الشنيطانية النيت‬
‫اتبعت هواها فعبدت نفسها اإلبليسية الظلمية وأنكرت احلقيقة اإلهلية النورية‪ ،‬فعلنى املنؤمنني أن‬
‫يقتدوا برسول اهلل قال تعاىل لقد ادان ل دي فدو دو اهلل أ دوة حسدنةيفيف‪ ،‬فيمتثلنوا التواضنع‬
‫والفقننر واحلاجننة إىل احلنني القيننوم الغننين عننن العنناملني‪ ،‬وهننذا يكننون هننؤالء ظننل لرسننول اهلل وأشننعة‬
‫منبثقة عن نوره الساطع‪ ،‬ال أن يدعوا مقامات ليست هلم فيكونوا ظالً لفرعون الشيطان‪.‬‬
‫‪-6‬النصيحة‪:‬‬
‫اعلموا يا اخوا وأهلي وأصدقائي أن هذه اجلماعات املشبوهة اليت تدعي العرفان والعلنم ومقنام‬
‫النبننوة والبابيننة ليس نوا إال مجاعننات مشننبوهة هلننا ارتبنناط مبخننابرات خارجيننة‪ ،‬وهننم يننذكروننا بن ِ‬
‫نالفرِق‬
‫البهائية واألمحدية النيت نشنأت يف إينران وباكسنتان علنى يند املخنابرات الربيطانينة والنذين يروجنون‬
‫أهننم املسننيح أو املهنندي أو النننيب اخلننامت‪ ،‬حننر إذا التن حننوهلم الننناس أصنندروا الفتنناو السياسننية‬
‫يف منع حماربة بريطانية‪ ،‬وهذا مرادها وغايتها‪.‬‬
‫واليننوم جننند أزالم بريطانيننا وأمريكننا يف الع نراق والسننعودية وسننورية ومصننر مننن الوهابيننة واالخ نوان‬
‫والش نريازية والغننالة اجلنندد الننذين ال يننرون يف الصننهاينة العنندو احلقيقنني وال يفتننون حبننرب أمريكننا‪،‬‬
‫ولكنهم يفتون بتكفري السنة والشيعة والعلنويني واملسنيحيني وأن قنتلهم هنو اجلهناد يف سنبيل اهلل‪،‬‬
‫فعلينننا احلننذر منننهم‪ ،‬وإن أم نواهلم ومتننويلهم ودوالراهتننم تننأ مننن جهننات مشننبوهة جيننب التنبننه هلننا‬
‫وكشننفها كنني ال يسننتغلوا فقننر الننناس وحاجنناهتم‪ ،‬وعلننى األخننوة أن يتمسننكوا باملشننايخ الثقننات‬

‫‪221‬‬
‫وعدم االلتفات هلؤالء املشبوهني‪ ،‬ألن العقيدة الفاسدة مآهلا اخلسنران وغضنب النرمحن والندخول‬
‫يف النريان‪.‬‬
‫وهنننا يتوجننب علننى السنننة والشننيعة والعلننويني أال حيكم نوا علننى أحنند بتهمننة الغلننو والتكفننري مننن‬
‫خننالل مننا ينُشننر مننن كتننب وأخبننار واهتامننات علننى النننت ومواقننع التواصننل‪ ..‬بننل النندين يأمرنننا‬
‫بالتثبنت‪ ..‬وهننو أن نننأ إىل اجلماعننة املتَّهمننة أو الطائفننة املتَّهمننة أو الشننخ املنتَّهم لنسننأله عمننا‬
‫يُنسننب إليننه مننن غلننو وادعنناء نبننوة أو بابيننة‪ ..‬فننإن أقن َّنر بننذلك في ننب التننربؤ منننه ومننن معتقننده‬
‫الفاسد‪ ..‬وإن أنكر ذلك‪ ..‬فنكون قد أبرأنا الذمة أمام اهلل تعاىل‪ ..‬كي ال نتهم بريئاً أو مؤمناً‪..‬‬
‫وكنني ال نن ننر حنننو الفننا والتكفننري والقتننل‪ ..‬فنكننون قنند جنبنننا بالدنننا وطوائفنننا املخططننات الننيت‬
‫يسننعى هلننا أعننداؤنا يف تركيننة وأمريكننا والسننعودية والصننهيونية‪ ..‬دمننتم خبننري والسننالم علننيكم ورمحننة‬
‫اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/2949515538712515‬‬

‫‪230‬‬
 ‫‪( -1‬المقالة الثامنة‪ :‬الفرق بين علم العقيدة لوعلم التصلوف العرفاني)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2019-10-1 :‬م‬
‫‪..............................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫هناك الكثري من الناس الذين جيهلون الفرق بني علمي التصو وعلنم العقيندة‪ ،‬وملنن يسنأل عنن‬
‫هذا الفنرق نقنول لنه منا يلنيت إن كنال العلمنني يؤدينان ويوصنالن إىل معرفنة معيننة‪ ،‬ولكنن منا هني‬
‫تل ننك املعرف ننة ال ننيت يوص ننلنا إليه ننا ه ننذين العلم ننني؟ فه ننذا س نؤال مه ننم‪ ،‬وم ننا مل نع ننر ذل ننك فإنن ننا‬
‫سنخلط بني العقيدة وبني العرفان الصويف‪ ،‬وهذا ما حصل مع أهل الشطحات واحللول‪ ،‬فنقنول‬
‫بعون ذي احلول والطولت‬
‫هناك معرفتان يتوجب على اإلنسان أن يصنل إليهمنا‪ ،‬معرفنة تُدخلنه يف دائنرة اإللنان ومعلنه منن‬
‫أهننل اليمننني‪ ،‬ومعرفننة تنقلننه إىل مقننام الصننفاء ومعلننه يف مقننام املقنربني‪ ،‬قننال تعنناىلت فأصددحاب‬
‫الميمنددة مددا أصددحاب الميمنددة وأصددحاب الم ددأمة مددا أصددحاب الم ددأمة والسددابقون‬
‫السابقون أول ك المقربون فو جنات النعيييفيف‪.‬‬
‫فعلم العقيدة احلقة هو الذي يتكفل بإدخال اإلنسان دائرة اإللان واليمني‪ ،‬بينما العرفان الصويف‬
‫فهو الذي يؤدي إىل صفائه العقلي والنفسي والروحني والقلنيب ليندخل ضنمن دائنرة املقنربني‪ ،‬فمنا‬
‫يا هاتان املعرفتان؟؟‬
‫لقد جاء عن إمام العلم والتوحيد والبالغة علي بن أ طالب كنرم اهلل وجهنه أننه قنالت منن عنر‬
‫نفسه فقد عر ربهيف‪.‬‬
‫فاملعرفة األوىل هي معرفة الرب‪ ،‬واملعرفة الثانية هي معرفة النفة‪.‬‬
‫ومعرفننة الننرب هنني مننن اختصنناص علننوم العقينندة‪ ،‬وأمننا معرفننة النننفة فه ني مننن اختصنناص علننوم‬
‫التصو ‪.‬‬

‫‪231‬‬
‫وكننل معرفننة ي تننب عليهننا أثننر‪ ،‬فنناألثر امل تننب علننى علننم العقينندة هنني عبننادة اهلل الننذي عرفننناهن‬
‫بينما األثر امل تب على التصو فهو التزكية والتصفية والتطهري للنفة اليت عرفناها‪ ،‬فالعبنادة ال‬
‫تكون جملهول‪ ،‬والتزكية أيضاً ال تتم جملهول‪.‬‬
‫فعلننى أهننل اإللننان أن يعرف نوا اهلل ليعبنندوه‪ ،‬وعلننيهم معرفننة النننفة لتطهريهننا وتزكيتهننا ال لعبادهتننا‪،‬‬
‫وهنا وقنع اخللنط عنند النبع منن النذين دخلنوا بينت التصنو منن نافنذة اهلنو ولنية منن بناب‬
‫العقيدة فظنوا أن التصنو عقيندة بعند أن أيلنوا علنم العقيندة احلقيقني‪ ،‬فوقعنوا يف عبنادة الننفة‬
‫وقالوا باحللول والشطحات واالحتاد‪.‬‬
‫ويف احلقيقننة أن الغايننة مننن العقينندة هنني الوصننول إىل املعرفننة اإلهليننة ألجننل العبننادة‪ ،‬والغايننة مننن‬
‫التصننو العرفننا هنني الوصننول إىل املعرفننة األنفسننية ألجننل التزكيننة‪ ،‬والتزكيننة إمنننا تكننون بتنميننة‬
‫النننفة وتطهريهننا مننن صننفات النننق والضننع والننذم‪ ،‬واالرتقنناء هننا إىل عننامل الكمننال والنننور‬
‫بواسطة العلم والعمل واألخالق‪.‬‬
‫وهنا يوجد تسناؤل مشنروعت فقند يقنول أحندهم بنأن منا تقندم يندل علنى أن علنم العقيندة متقندم‬
‫زماناً على علم التصو ‪ ،‬وهذا أمر منطقي وهو املتعنار علينه عنند اجلمينع‪ ،‬ولكنن بنالعودة إىل‬
‫حديث أمري املنؤمنني علني علينه السنالمت منن عنر نفسنه فقند عنر ربنهيف‪ ،‬جنند أن هنذا احلنديث‬
‫قدم معرفة النفة على معرفة الرب‪ ،‬فكي يكون ذلك؟‬ ‫يناق ما تقدم من الكالم‪ ،‬ألنه َّ‬

‫فنقددو لدده‪ :‬إن هننذا احلننديث لننه أوجننه متعننددة وشننروح مهمننة‪ ،‬ولكننن إذا َّ‬
‫تعمقنننا فيننه ويف داللتننه‬
‫لوجدناه يدل على كالمنا السابق‪.‬‬

‫وتوضي ذلك‪ :‬أن الشخ الذي عر نفسه فهنو بالتأكيند قند عنر ربنه‪ ،‬فلنو رأيننا شخصناً‬
‫وقال لنا لقد عرفت نفسي‪ ،‬فهذا يدل داللة بالداللة االلتزامية على أنه عنار بربنه سنابقاً‪ ،‬وإال‬
‫كي يعر اإلنسان نفسه بالعرفان قبل أن يعر ربه باإللان؟! وهذا يطابق البحث الفلسنفي‬
‫العقلي الذي يقول بأن معرفة الواجب بالذات مقدَّمة على معرفة املمكن‪.‬‬

‫ومن هنا مد أن من أحلد وأنكر ربه ال لكنه أن يعر نفسه‪ ،‬بل ست ده جناهالً بنفسنه منكنراً‬
‫لروحانيتها ومردها‪ ،‬بل يصر على ماديتها وجسميتها وأهنا فانية‪ ،‬أما من آمن باهلل وعامل الغيب‬

‫‪232‬‬
‫فق نند ع ننر أن نفس ننه روحاني ننة جم ننردة باقي ننة خال نندة ال تف ننن‪ ،‬فينطل ننق للتع ننر عليه ننا وهت ننذيبها‬
‫وإحيائها بالعلم اإلهلي ومحايتها من التقهقر والدخول يف املعاصي‪.‬‬
‫وأمننا إذا نظرنننا للحننديث مننن جهننة أخننر لقلنننا بننأن معرفننة النننفة يف علننم التصننو عننن طريننق‬
‫التزكية هي اليت معل معرفة الرب اليت حتصلت لديك سابقاً عبارة عن معرفة حقيقية يقينية‪.‬‬
‫فإن قيل لنات هذا يعين أن اإلنسان قد عر ربه يف علم العقيدة بواسطة األمساء والصفات‪ ،‬ويف‬
‫علم التصنو وبعند أن عنر نفسنه حتقنق منن معرفنة ربنه‪ ،‬فتكنون معرفنة الننفة هني عنني معرفنة‬
‫الرب‪ ،‬فمن عر نفسه على احلقيقة عر أهنا هي الرب‪.‬‬
‫فنقول لهت قد ذهبت بعيداً يف تأويلك وخالفت الصريح من كنالم أمنري املنؤمنني علينه السنالم‪ ،‬ألننه‬
‫مل يقل يف حديثه من عر نفسه فقد عر أهنا الربيف‪ ،‬بل قالت من عر نفسه فقد عنر‬
‫ربهيف‪ ،‬أي أنه عر أن له رب وأنه عبد للرب املعبود‪ ،‬وإال كنان عابنداً لنفسنه املخلوقنة احملندودة‪،‬‬
‫وهذا هو عني الضالل واتباع اهلو املردي‪.‬‬
‫ويؤكنند هننذا مننا جنناء يف تفس ننري هننذا احلننديث الش نري ت مننن ع ننر نفسننه بالعبوديننة عننر رب ننه‬
‫بالربوبية‪ ،‬ومن عر نفسه أن خملوق ممكن حمتاج عر أن له رب خالق غين واجب‪.‬‬
‫فإن قيلت هناك حديث آخر بصيغة أخر تقولت من عر نفسه تألهيف‪.‬‬
‫فن يبننهت لننية املنراد منننه مننن عننر نفسننه أصننبح إهلناًيف‪ ،‬ألن اإللننه يعننر ذاتننه منننذ األزل‪ ،‬وهننذا‬
‫املسننكني ُولنند مننن بطننن أمننه وحبننث عننن املعرفننة‪ ،‬ودرس علننى ينند املشننايخ ليهتنندي بعنند الضننالل‬
‫ولينقذوه من ظلمات اجلهل إىل نور العلم‪ ،‬فهل يُعقل أنه بعد أن يدخل باب التصنو ويعنر‬
‫نفسه يصبح إهلاً ورباً وخالقا؟؟!! ما هذا اإلله الذي كان جيهل نفسه؟ ما هذا اإلله الذي حيتاج‬
‫إىل علماء ومشايخ ليهدوه من الضالل وينقذوه من اجلهل والظلمات؟!‬
‫بل معن هذا احلديث أنه تأله أي أصبح إهلياً‪ ،‬أي منسوباً إىل اإللنه ومنتسنباً إلينه‪ ،‬وال ينتم ذلنك‬
‫إال بعنند اإللننان باإللننه احلننق أوالً‪ ،‬ومعرفننة النننفة ثانيناً‪ ،‬وتطويعهننا ألوامننر اإللننه وتشننبهها بصننفاته‬
‫على قدر االستطاعة ثالثاً‪ ،‬فعندها يكون إهلياً وربانياً‪ ،‬ويؤكد ذلك منا جناء يف قولنه تعناىلت مدا‬
‫اان لب سر أن يؤتيه اهلل ال لاب والح ي والنبدوة ثدي يقدو لونداس اوندوا عبداداً لدو مدن دون‬
‫اهلل ول ن اونوا بانيين بما انلي تعومون ال لاب وبما انلي تد ونيفيف آل عمرانت‪79‬يف‪.‬‬

‫‪233‬‬
 ‫يتعمنق يف علننم العقينندة ويهن ِّنذب اعتقنناده ِّ‬
‫ويقومننه مننن االحننرا‬ ‫لننذلك توجننب علننى اإلنسننان أن َّ‬
‫والضننالل حننر ينندخل يف زمننرة أهننل اإللننان احلقيقنني بنناهلل تعنناىل‪ ،‬اإللننان اخلننال مننن الشننرك‬
‫يتوجه عرفانياً وصوفياً إىل صقل مرآة نفسه وتوجيهها مبا أمر اهلل تعناىل‪ ،‬وأمنا‬ ‫والبدع‪ ،‬وبعد ذلك َّ‬
‫م ننن دخ ننل التص ننو ويف عقيدت ننه احنن نرا وض ننالل ف ننإن ذل ننك س ننيظهر عل ننى ش ننكل ش ننطحات‬
‫وسفسطات وهرطقات بعد سريه وسلوكه يف عامل التصو والعرفان‪.‬‬
‫فالنفة الناطقة اإلنسانية هي الربزخ ما بني عامل العقل والنور واملالئكة وبني عامل املادة والظالم‬
‫والبهائم‪ ،‬فإما أن تكون مرآة النفة عاكسة لعامل النور والكماالت فعندها تصبح ظالً للحقيقة‬
‫احملمديننة الننيت ملَّننت فيهننا صننفات العبوديننة للننذات األحديننة‪ ،‬وهنني التزكيننة احلقيقيننة املرجننوة مننن‬
‫املعرفة الصوفية‪ ،‬فتنتقل من درجة أهل اليمني لتصبح من املقربني‪.‬‬
‫أو تكننون عاكسننة لعننامل البهننائم والظلمننات؛ فتصننبح ظ نالً لألنننا الفرعونيننة الننيت َّادعننت األلوهيننة‬
‫وصارت من مجاعة احللولية اليت أنكرت الربوبية احلقة واأللوهية املطلقة‪ ،‬قال تعاىل ونفس ومدا‬
‫واها فألهمها فجو ها وتقواها قد أفو من زااها وقد خداب مدن د َّ داهايفيف‪ ،‬فعنندها‬
‫تكون من أصحاب املشأمة‪.‬‬
‫أعاذنننا اهلل وإينناكم مننن اجلهننل والضننالل بعنند اهلنند واليقننني‪ ..‬وجعلنننا اهلل وإينناكم ممننن عننر ربننه‬
‫وعبده على يقني‪ ..‬وعر نفسه وزكاهنا بناخلُلق الرصنني‪ ..‬دمنتم خبنري والسنالم علنيكم ورمحنة اهلل‬
‫تعاىل رب العاملني‪..‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/2955174371479965‬‬

‫‪234‬‬
235
 ‫(السلسلة السابعة‪ :‬تساؤالت حول فريضة الخمس)‬

‫‪( -1‬المقالة األلول ‪ :‬تمهيد)‬

‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪ :‬الثالثاء ‪2019-11-21‬م‬
‫‪............................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫قضية دينية اجلماعية هامة وجب اللنويه عنها‪:‬‬

‫األصنندقاء‪ ،‬وهننم مننن األشننخاص الننذين تعرفننت علننيهم مننن خننالل‬ ‫منننذ عنندة أيننام زار بع ن‬
‫الفيسننبوك‪ ،‬وكانننت جلسننة مجيلننة وغنيننة‪ ،‬وحتنندثنا حننول مننا جننر يف املنشننورات السننابقة وناقشنننا‬
‫أفكنناراً عدينندة وحساسننة‪ ،‬بننارك اهلل هننم ووفقهننم لكننل خننري‪ ،‬وهننذه تعتننرب مننن إحنند اجلوانننب‬
‫اإلجيابية للفيسبوك‪.‬‬

‫القر فوجندت أننه‬ ‫ولكن من تلك األفكار اليت حتدثنا عنها استوقفين أمر حيصل اليوم يف بع‬
‫ممنن يندعون‬ ‫من الضروري التنويه عنه؛ ملنا فينه منن تعند علنى الشنرع وعندم فهمنه منن قبنل النبع‬
‫تطبيقننه‪ ،‬وهننذا مننا س نينعكة سننلباً علننى اجملتمننع‪ ،‬وقنند يننؤدي بكثننري مننن الشننباب إىل النفننور مننن‬
‫النندين‪ ،‬طبعناً بعنند أن أخننذت األذن مننن األخننوة بننالتكلم حننول هننذه القضننية الننيت ناقشننناها علننى‬
‫الفيسبوك وموافقتهم على ذلك‪.‬‬

‫هننذا املوضننوع حننول قضننية اخلُمننةيف‪ ،‬حيننث مسعننت أن هننناك مننن يريند تطبيننق هننذه الفريضننة يف‬
‫جمتمعنا‪ ،‬إذ إنه يعمل على فرض اخلمة على كل إنسان حيوز أو يكسب ماالً‪ ،‬سواء كان راتبناً‬
‫من الدولة أو من جهة خاصة أو كان حمصوالً زراعياً أو جائزة مالية أو رحباً مارياً أو أجرة علنى‬
‫عمننل ينندوي أو صننناعي أو حننريف‪ ،‬فننإذا كسننبه فعليننه مباشننرةً أن امننة هننذا املبلننغ وينندفع مخسننه‬
‫هلذا الشيخ‪ ،‬وإال يكون آمثاً ومذنباً ومقصراً ووو‪...‬‬

‫‪236‬‬
‫أحكامه‪ ،‬وخصوصاً أننا ذكرناه يف املنشورات السنابقة‬ ‫لذلك أردنا بيان حقيقة اخلمةيف وبع‬
‫عن نندما تكلمن ننا ع ننن الف ننرق بينن ننا وب ننني الطائف ننة الش ننيعية الكرل ننة ال ننذين يتبع ننون مراج ننع التقلي نند‪.‬‬
‫من التالعب بأحكام الدين‪.‬‬ ‫مبسط منعاً للبع‬
‫فاقتضى األمر التوسع فيها وشرحها بشكل َّ‬

‫فإىل املنشور القادم‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬

‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/3021667914830610‬‬

‫‪235‬‬
 ‫‪( -2‬المقالة الثانية‪ :‬البحث اللغلوي لوالتفسيري)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪ :‬الجمعة ‪2019-12-29‬م‬
‫‪.........................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫قال تعاىل يف كتابه العزيزت واعومدوا أنَّمدا غنمدلي مدن ش س‬
‫دوء ف َّ‬
‫دأن هلل خمسده ولور دو ولدذي‬
‫القرب د واليلددام والمسددااين وابددن السددبيل إن انددلي آمنددلي بدداهلل ومددا أنزلنددا عو د عبدددنا يددوم‬
‫الفرقان يوم اللق الجمعان واهلل عو ال س‬
‫شوء قديريفيف‪.‬‬
‫هناك آراء كثرية حول املعن اللغوي للغنيمةيف وأهنا هل يُش ط فيها عدم اجلهد أم ال‪ ،‬وبالتدقيق‬
‫يف مصادر اللغة والتفسري جند أن الغالبية من العلماء املسنلمني اتفقنوا علنى أن الغنيمنةيف هني منا‬
‫حيصل عليه اإلنسان من مال أو ثروة أو كنز بال جهد وال تعب وال كسب‪.‬‬
‫فننإن قيننلت إن هننذه اآليننة وردت بشننكل أساسنني يف احلننرب؛ وهننل هننناك جهنند أكننرب مننن اجلهنند‬
‫العسكري؟‬
‫قلننات إن هننذه اآليننة وردت يف احلننروب واجلهنناد يف سننبيل اهلل للنندفاع عننن النندين والننوطن وإلعننالء‬
‫كلمة احلق‪ ،‬وليست يف احلروب اليت تسعى إىل هنب الثنروات واألرزاق‪ ،‬فالغاينة منن املعنارك النيت‬
‫حصننلت يف زمننن الرسننول واإلمننام علنني مل تكننن مجننع الثننروة‪ ،‬بننل هنني معننارك ضنند الظلننم والشننرك‬
‫والكفر والنفاق‪ ،‬ولكن قد حيصل أن ي ك العدو خلفه مواشني وقطعنان وأمنوال وقوافنل‪ ،‬فعنندها‬
‫تكون غنيمة للمسلمني جاءهتم بطريق الصدفة إذ ليست هي الغاية‪.‬‬
‫أما اجلهند النذي يبذلنه العامنل أو التناجر أو املوظن فهنو إمننا يكنون بغاينة كسنب األجنرة والنربح‬
‫وحتصيل املال‪ ،‬فنال نقنول عنن أجنر العامنل وراتنب املوظن وربنح التناجر أننه غنيمنة؛ بنل هني منن‬
‫املكاسننب الننيت يُب نذل فيهننا اجلهنند ألجلهننا ال لغريهننا س نواء كننان جهننداً بسننيطاً أو شننديداً‪ ،‬وأكننرب‬
‫دليل على ذلنك أن رسنول اهلل صنلوات اهلل علينه مل يفنرض اخلمنة علنى منار املسنلمني ومنزارعيهم‪،‬‬
‫وال حر أمري املؤمنني علي عليه السالم عندما استلم اخلالفة‪.‬‬

‫‪231‬‬
‫ومن هنا فإن ما حيصله اإلنسان من غنيمة يف معركة بعنوان اجلهاد يف سبيل اهلل أو من كنز يعثر‬
‫علينه أو جننائزة ماليننة مل يتعننب يف حتصننيلها فن َّ‬
‫نإن علينه أن امننة هننذا املننال‪ ،‬أي أن يأخننذ مخسننه‬
‫ويدفعه‪ ،‬ولكنن إىل منن يدفعنه؟ وهنل هنذا األمنر بالندفع واجنب وفنرض علنى كنل مسنلم؟ وأسنئلة‬
‫أخر سيأ حبثها‪.‬‬
‫كما أن اآلية أوضحت أن اخلمة يقسم إىل ستة أقسامت هلل تعاىل ولرسنوله وألهنل البينت ذي‬
‫القرىبيف وإىل األيتام واملساكني وابن السنبيل‪ ،‬وأن النالم وردت فقنط يف حنق اهلل والننيب وأهنل بيتنه‬
‫وهي الم امللك اليت تدل على امللكينة‪ ،‬أي أن اخلمنة هلنم علنى سنبيل امللكينة‪ ،‬وأهننم هنم النذين‬
‫يص ننرفونه عل ننى أنفس ننهم وعل ننى مس ننتحقيه م ننن أيت ننام ومس نناكني وأبن نناء س ننبيل حس ننب احلاج ننة‬
‫والظرو ‪.‬‬
‫فأما صر اخلمة هلل يعين انفاقه إلعالء كلمة اهلل ونشر احلق وإبطال الشرك والبدع‪.‬‬
‫ويف زمن النيب صلوات اهلل علينه َّ‬
‫فإن النيب هو الذي كنان يأخنذ اخلمنة كنامالً ويصنرفه يف سنبيل اهلل‬
‫وتقوية الدين اإلسالمي‪ ،‬وعلى نفسه وأهل بيته‪ ،‬وعلى األيتام واملساكني وأبناء السبيل‪.‬‬
‫وبعد وفاة الرسول صلوات اهلل عليه َّ‬
‫فإن اخلمنة يأخنذه اإلمنام منن أئمنة أهنل البينت علنيهم السنالم مث‬
‫يصرفه يف سبيل اهلل وإعالء دين اهلل وعلى نفسه وعلى الباقي‪.‬‬
‫توجنب الرجنوع إىل سنرية الننيب واألئمننة للتعنر علنى أحكنام هنذا اخلمنة‪ ،‬إذ إن اآلينة‬
‫ومنن هننا َّ‬
‫تفص نل هننذه األحكننام‪ ،‬لننذلك ال بنند مننن عننرض حبننث تنناراي س نريع حننر نصننل إىل‬
‫القرآنيننة مل ِّ‬
‫مرحلة غياب املعصوم عن أمته ملعرفة حكم هذا اخلمة يف زمن الغيبة الذي هو زماننا‪.‬‬
‫دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪.‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/3025332264464175‬‬

‫‪231‬‬
 ‫‪( -6‬المقالة الثالثة‪ :‬البحث التاريخي)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪ :‬الثالثاء ‪2019-12-6‬م‬
‫‪............................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫بنالعودة إىل زمننن الرسنول صنلى اهلل علينه وآلنه جننند أن اآليننة كاننت صننرحية يف َّ‬
‫أن منا يغنمننه املسننلمون‬
‫صنلوات اهلل علينه‬ ‫من احلنروب النيت يشننها علنيهم املشنركون جينب أخنذ مخسنه وإعطناؤه للننيب‪ ،‬والننيب‬
‫كننان يقننوم بصننرفه يف املواضننع الننيت ذكرهننا اهلل تعنناىل يف آيننة اخلمننة‪ ،‬ومل يننرد يف السنننة النبويننة أنننه‬
‫صلوات اهلل عليه كان يأخذ اخلمنة منن الت نار واملنزارعني والعمنال ومل ينأمر بنذلك‪ ،‬بنل أمنر بالزكناة‬
‫وأصر عليها‪ ،‬والزكاة غري اخلمة من حيث األحكام الشرعية‪ ،‬وهذه السرية النبوينة توافنق القنرآن‬
‫الكرمي الذي َّ‬
‫أكد على الزكاة يف عشرات اآليات وقرهننا بالصنالة‪ ،‬بينمنا مل ينذكر اخلمنة إال منرة‬
‫املراجننع مننن التأكينند علننى اخلم نة‬ ‫واحنندة‪ ،‬فمننن الع يننب اليننوم مننا نشنناهده يف أوسنناط بع ن‬
‫بشكل أكرب بكثري من الزكاة!!!‬
‫وأمننا يف زمننن خالفننة أ بكننر وعمننر وعثمننان فننإن احلينناة االجتماعيننة مل تل ن كث نرياً عننن زمننن‬
‫‪ ،‬ومل‬ ‫الرسول‪ ،‬ألن معيشتهم كانت يف املدينة املنورة يف احل از بعيداً عنن مظناهر التمندن والن‬
‫حيننتج اإلمننام علنني إىل اخلمننة بعنند أن أخننذوا منننه اخلالفننة‪ ،‬وكننان يرضننى لنفسننه مننا يرضنناه لبنناقي‬
‫املسننلمني‪ ،‬فيأخننذ مننن األمننور املاديننة أقننل ممننا يأخننذه غننريه‪ ،‬بننل إنننه اشننتهر سننالم اهلل عليننه بالزهنند‪،‬‬
‫فكننان الزهنند شننعاره بالفعننل قبننل القننول‪ ،‬واسننتمر عل نى ذلننك حننر يف زمننن توليننه اخلالفننة حيننث‬
‫سنناو بنفسننه مننع بنناقي املسننلمني‪ ،‬ومل يننؤثر نفسننه باملننال بننل كننان يصننر كننل مننا يننأ إىل بيننت‬
‫املال على املسلمني بالعدل والسواسية‪ ،‬وهذا كان أحد أسباب انقالب الكثري منن املقنربني علينه‬
‫ونكثهم بيعته‪.‬‬
‫ومن كانت هذه سريته مل يهنتم بأخنذ اخلمنة يف زمنن اخللفناء الثالثنة‪ ،‬وكين يهنتم بنه وقند تنرك‬
‫هلم ما هو أهم منه وهي اخلالفة‪ ،‬فلم يرفع سيفه للمطالبة بالسياسنة وال املنال خوفناً علنى الندين‬

‫‪240‬‬
‫اإلسالمي احلديث الوالدة‪ ،‬ولن َّما أمجع عليه املسلمون وبايعوه واستلم اخلالفة قام بواجبه يف أخنذ‬
‫اخلمة من الغنائم وحماربة من نكث بيعته حر استشهد عليه السالم يف بيت اهلل يف الكوفة‪.‬‬
‫وأما يف زمن اإلمام احلسن عليه السنالم وبعند الصنلح منع معاوينة فإننه بقني يأخنذ حصنته منن بينت‬
‫االتف نناق‪ ،‬وك ننان ي نأ إىل قص ننر معاوي ننة يف الش ننام‪ ،‬وك ننان يق ننيم احل ننة علي ننه‬ ‫امل ننال حس ننب ن ن‬
‫بالنقار أمام رؤوس األشهاد‪.‬‬
‫عليننه‬ ‫الصننلح وخالفننه وعقنند البيعننة البنننه يزينند بعنند استشننهاد اإلمننام احلسننن‬ ‫ولكننن معاويننة نق ن‬
‫السالم‪ ،‬فقام اإلمام احلسني عليه السالم باألمر لريدع هذا اللعني يزيند النذي أراد أن يهندم اإلسنالم‬
‫مننن الننداخل‪ ،‬وقضننية رجننم الكعبننة واسننتباحة املدين نة أكننرب دليننل علننى نواينناه اخلبيثننة‪ ،‬فاستشننهد‬
‫اإلمننام احلسننني عليننه السننالم يف كنربالء دفاع ناً عننن النندين وعننن احلننق والعنندل ضنند الظلننم والنفنناق‪،‬‬
‫وهذا كان أمر مهوالً يف العامل اإلسالمي أن يستشهد حفيد الرسول على يد اخلليفنة القاتنل‪ ،‬ممنا‬
‫جعننل بنناقي خلفنناء بننين أميننة حينناولون أن يهنندؤوا النفننوس باس ضنناء أهننل البيننت يف زمننن اإلمننام‬
‫الس اد واإلمام الباقر عليهما السالم‪ ،‬وخصوصاً يف عهد اخلليفة عمر بن عبد العزينز النذي أوقن‬
‫من حقوقهم املالية‪.‬‬ ‫السب على املنابر وأعطى أهل البيت البع‬
‫ص نلوات اهلل عليننه‬ ‫إىل إن جنناء احلكننم العباسنني الننذي اسننتلم السننلطة باسننم القرابننة مننن رسننول اهلل‬
‫والثأر الستشهاد احلسني عليه السالم‪ ،‬لذلك كانوا اشون من أئمة أهل البيت عليهم السنالم ألهننم‬
‫األقرب إىل رسول اهلل من بين العباس‪ ،‬ومناظرات األئمنة علنيهم السنالم منع اخللفناء العباسنيني خنري‬
‫بني ؛ إذ ال لكننهم‬ ‫شاهد على أحقيتهم باخلالفة‪ ،‬كل ذلك أوقع اخللفناء العباسنيني يف حني‬
‫قتل األئمة مباشرة كني ال ينقلنب علنيهم الثنأر فقند عرفنوا منا ح َّنل بقتلنة احلسنني‪ ،‬وال لكننهم أن‬
‫ي كوا األئمة عليهم السالم يف راحة؛ ألهنم يعرفون أن الناس سيلتفون من حوهلم‪ ،‬فهنم أئمنة العلنم‬
‫والعدل والدين واهلد ‪.‬‬
‫فلننم جينندوا بننديالً عننن احلننرب االقتصننادية عسننى أن حتن َّند مننن انتشننار نفننوذهم وتُضننع أنصننارهم‬
‫وتُبعد الناس عنهم‪ ،‬ومل يهتم اإلمام الصادق عليه السالم ومن بعنده منن األئمنة باخلالفنة السياسنية‬

‫‪241‬‬
‫بقنندر اهتمننامهم بالنندين اإلسننالمي الننذي بنندأ يتضعضننع نتي ننة كثننرة الفقهنناء واآلراء واالجتهنناد‬
‫والقياس‪ ،‬باإلضافة إىل تزوير األحاديث ووضعها وإخفاء الصحيح منهنا‪ ،‬وال ننسنى ترمجنة كتنب‬
‫احلضارات األخر ودخول علمائهم يف اإلسالم‪ ،‬األمر الذي أد إىل دخول عقائد منحرفة ال‬
‫متننت لإلسننالم بصننلة‪ ،‬فاختننار اإلمننام الصننادق عليننه السننالم أن اننوض غمننار اجلهنناد العلمنني يف‬
‫ميدان الفكر والدين والفقه‪.‬‬
‫وكلنننا يعلننم أن اجلهنناد العلمنني كاجلهنناد العسننكري حيتنناج إىل متويننل‪ ،‬بننل هننو أصننعب مننن اجلهنناد‬
‫العسكري من هذه الناحية‪ ،‬إذ إن اجلهناد العسنكري قند ينؤدي إىل كسنب غننائم وأراضني وكننوز‬
‫تربيننة روحيننة‬ ‫يف حنني أن اجلهنناد العلمنني حيتنناج إىل متويننل مسننتمر دون مقابننل مننادي‪ ،‬ألننه حمن‬
‫وعقلية وفكرية‪.‬‬
‫ويننزداد هننذا األمننر صننعوبة عننندما نعننر أن خلفنناء بننين العبنناس يف املقابننل كننانوا يصننرفون األمنوال‬
‫على األدباء والشعراء والعلماء والفالسفة واملتكلمني والفقهاء جلذب الناس إليهم بدالً عن أهنل‬
‫البيت عليهم السالم‪.‬‬
‫وعندما وجد اإلمام الصادق عليه السالم أن خلفاء بنين العبناس يضنيقون علينه ماديناً‪ ،‬وحرمنوه منن‬
‫جهنة أخننر منن حقننه القنرآ بتحصننيل مخنة الغنننائم النيت أصننبحت علنى زمننن اخلالفنة العباسننية‬
‫عبننارة عننن ثننروات هائلننة‪ ،‬ال بننل إن هننذه الثننروات تُصننر يف إطفنناء مننذهب أهننل البيننت وتأيينند‬
‫باقي املنذاهب‪ ،‬عنندها فنرض اإلمنام الصنادق علينه السنالم علنى منار شنيعته ومنزارعيهم وأصنحاب‬
‫احلرفة والعمال مخة أرباح املكاسب تعويضاً هلم عن حقهم يف اخلمة الشرعي‪ ،‬ومن هننا نشنأ‬
‫نظام الوكالة والوكالء الذين يعينهم اإلمام عليه السنالم يف سائر البالد ليحصلوا اخلمة من شنيعته‬
‫ويوصلوه إىل إمامهم‪.‬‬
‫فكان هذا أحد احللول يف مواجهة احلصار العباسي من جهة‪ ،‬ويف نشر مذهب أهل البينت منن‬
‫جهة أخر والذي أصبح يُعر باملنذهب اجلعفنري‪ ،‬والنذي منا زال باقيناً إىل الينوم‪ ،‬يشنهد علنى‬
‫عظمة علوم آل حممد عليهم السالم‪.‬‬

‫‪242‬‬
‫وكي ال يكون كذلك ويف بيتهم نزل الوحي وعلى قلب جدهم نزل القرآن يف ليلة القدر‪ ،‬فهنم‬
‫أهل الذكر الذين أُمرنا بالرجوع إليهم يف مسائل الدين والشريعة‪.‬‬
‫ومننن هنننا جننند أن هننذا اخلمننة الننذي فرضننه األئمننة املتننأخرون مننن أهننل البيننت خضننع ألحكننام‬
‫متعددة ومتغرية‪ ،‬فهو مل يكن على زمن األئمة السنابقني بنل جناء بنأمر الصنادق علينه السنالم ومنن‬
‫األعن نوام ويفرض ننونه يف‬ ‫بع ننده‪ ،‬كم ننا أن األئم ننة عل ننيهم السننالم ك ننانوا حيل ننون ش ننيعتهم من ننه يف بعن ن‬
‫أخر ‪ ،‬ويف زمن اإلمام اجلواد عليه السالم أمر بإنقاص اخلمة إىل قيمة نص السدس‪ ،‬وملا جاء‬
‫اإلمام اهلادي عليه السالم أمر بإعادته إىل اخلمة‪.‬‬
‫واألسننئلة الننيت تطننرح نفسننها هنننات كين حيصننل مثننل هننذا التغيننري يف حكننم شننرعي وواجننب دينين‬
‫فرضه اهلل تعاىل على عباده؟؟ وكي يزيدون فيه أو ينقصوه؟؟ بل كي يشرعون أمراً مل يكن يف‬
‫زم ننن األئم ننة الس ننابقني؟؟ ومل نناذا مل يأخ ننذ األئم ننة الس ننابقون مخ ننة أرب نناح املكاس ننب م ننن الت ننار‬
‫واملزارعني واحلرفيني؟؟ كل هذه أسئلة سن يب عنها يف املنشور القادم بعون اهلل تعاىل‪.‬‬
‫دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪.‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/3031232643874137‬‬

‫‪243‬‬
 ‫‪( -5‬المقالة الرابعة‪ :‬اإلجابة عن التساؤالت في المنشلور السابق)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪ :‬الخميس ‪2019-12-12‬م‬
‫‪............................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫طرحنننا يف املنشننور السننابق تسنناؤالت مهمننة حننول مخننة أربنناح املكاسننب وسنننعيدها هنننا لزيننادة‬
‫اإليضاحت‬

‫كين ن حيص ننل مث ننل ه ننذا التغي ننري يف حك ننم ش ننرعي وواج ننب دي ننين فرض ننه اهلل تع نناىل عل ننى عب نناده‬
‫كاخلمة؟؟ وكي يزيد أئمة أهل البيت عليهم السالم املتأخرون فيه أو ينقصوه؟؟ بل كي يشرع‬
‫األئمة املتأخرون أمراً مل يكنن يف زمنن األئمنة السنابقني؟؟ وملناذا مل يأخنذ األئمنة السنابقون مخنة‬
‫أرباح املكاسب من الت ار واملزارعني واحلرفيني؟؟‬

‫لل نواب علنى ذلننك ال بند منن عننرض مقدمنة مهمنة توضننح األحكنام النيت يننأ هنا الننيب واألئمننة‬
‫عليهم السالمت‬

‫‪-1‬يصدر عن النيب واألئمة عليهم السالم أحكام تطبيقية تنبع من كوهنم أهل النذكر النذين وجنب‬
‫علننى اخلالئننق الرجننوع إلننيهم ملعرفننة تفاصننيل وتطبيقننات األحكننام الشننرعية‪ ،‬فعننندما أمننر اهلل تعنناىل‬
‫بالصننالة مل يننذكر تفاصننيل حركاهتننا وأوقاهتننا وش نرائطها وو‪ ..‬بننل أخننذنا ذلننك عننن النننيب وأئمننة‬
‫الدين‪ ،‬وكذلك األمر يف الزكاة واحلج وغري ذلك من أحكام العبادات واملعامالت‪.‬‬

‫وهنا فإن الذي طبق فريضة اخلمة هو النيب حممد صنلوات اهلل علينه يف املديننة املننورة‪ ،‬فكنان يأخنذ‬
‫مننن غنننائم احلننرب مخسننها ويصننرفها يف موضننعها‪ ،‬وكننذلك أمننري املننؤمنني علنني عليننه السننالم يف زمننن‬
‫خالفتنه‪ ،‬وقنند طبقنوا مخننة الغنننائم فقنط ومل يطبقنوا مخننة أربنناح املكاسننب‪ ،‬وسننيأ سننبب ذلننك‬
‫بعونه تعاىل‪.‬‬

‫‪244‬‬
‫أما بناقي األئمنة علنيهم السنالم فنإهنم مل يطبقنوا مخنة الغننائم ألن هنناك منن غصنب اخلالفنة مننهم‬
‫وسلبهم حقهم اإلهلي وإرثهم النبوي يف تطبيق هذا احلكم وهم بنو أمية وبنو العباس‪.‬‬

‫‪-2‬كما ويصدر عن النيب صنلوات اهلل علينه وأئمنة الندين أحكنام تشنريعية يف املوضنع النذي ال نن‬
‫قرآ فيه‪ ،‬فإن اهلل تعاىل فوض إىل النيب ذلك‪ ،‬وقند اختلن أتبناع أهنل البينت يف أن األئمنة هنل‬
‫هلم احلق يف ذلك أم ال‪ ،‬ولن ندخل يف هذا البحث كي ال خنرج عن حمور املوضوع‪ ،‬ومن املؤكند‬
‫أن احلكننم التش نريعي يننأ يف قضننية عامننة فننيحكم النننيب حبرمتهننا أو حليتهننا بشننكل عننام‪ ،‬ولننية‬
‫جديدة مل ينأت هنا القنرآن‬ ‫املراد من األحكام التشريعية للنيب واألئمة أهنم يأتوا بعبادات وفرائ‬
‫فننالقرآن مجننع كننل أحكننام النندين املطلوبننة وأمننر هننا‪ ،‬ولكننن هننناك تفاصننيل ُسننئل عنهننا يف بع ن‬
‫األطعم ننة واألش نربة م ننثالً فأج نناب عنه ننا‪ ،‬فإجابت ننه ليس ننت اجته نناداً من ننه ب ننل ه نني حبك ننم التش نريع‬
‫وملحقننة بالتش نريع اإلهلنني‪ ،‬وذلننك ألن النننيب وأئمننة النندين معصننومون فننال حيتنناجون الجتهنناد يف‬
‫الرأي ورجم بالغيب‪.‬‬

‫‪-3‬كما ويصدر عن النيب وأئمة أهل البيت أحكام خاصة هم كأشخاص عاشوا يف زمان معني‬
‫هلم ملبسهم اخلاص وطعامهم وشراهم اخلاص هم وأسلوهم احليا اخلاص وصنفاهتم وأخالقهنم‬
‫أن ينأ هنا‪ ،‬وليسنت هني‬ ‫اخلاصة‪ ،‬فهذه األمور اليت كانوا يفعلوهننا ال يشن ط علنى كنل شنخ‬
‫أحكننام عامننة وتشنريعات إهليننة‪ ،‬وذلننك لتغننري أحكننام الزمننان واملكننان والبيئننة واألعنرا والعننادات‬
‫والتقاليد‪.‬‬

‫‪-4‬وكننذلك يصنندر عننن النننيب وأئمننة أهننل البيننت أيض ناً أحكننام أخننر بعن نوان األحكننام الوالئيننة‬
‫السنلطانية‪ ،‬أي حبكنم واليننتهم علنى املسننلمني يصندرون أحكننام حنول السياسننة والصنلح واحلننرب‬
‫والض نرائب والق نوانني لتنظننيم حينناة الننناس مننن بنناب واليننتهم السياسننية‪ ،‬وهننذه األحكننام تل ن‬
‫حبسب األحوال والظرو وموازين القوة والضنع وحبسنب البيئنة والواقنع املعاشني‪ ،‬فنإن مل يكنن‬
‫اإلمام يف موقع السلطة واخلالفة فإنه يصدر هذه األحكام الوالئية على أتباعه ومواليه وشيعته‪.‬‬

‫‪245‬‬
‫ف ننإن اتض ننحت لن ننا ه ننذه األقس ننام أمكنن نا اإلجاب ننة ع ننن التس نناؤالت الس ننابقةت ف ناخلمة الش ننرعي‬
‫هننو مخننة الغنننائم فقننط‪ ،‬وأمننا مخننة أربنناح املكاسننب‬ ‫القننرآ الننذي هننو مننن العبننادات والفنرائ‬
‫فلية هو حكم شرعي بل هو حكنم والئني أشنبه منا يكنون بالضنريبة النيت يفرضنها احلناكم علنى‬
‫رعيته أو اإلمام على شيعته‪.‬‬

‫النيب صلوات اهلل علينه واإلمنام علني علينه السنالم مل يفرضنوا مثنل هنذا اخلمنة‪ ،‬ألن الننيب‬
‫وبالتايل فإن َّ‬
‫اكتفى خبمة الغنائم الشرعي‪ ،‬وكذا اإلمام علي عندما استلم اخلالفة‪.‬‬

‫وأمننا اإلمننام احلسننن عليننه السننالم فهننو أيض ناً مل حيننتج إىل ذلننك ألنننه كننان يأخننذ حقننه مننن معاويننة‬
‫مبوجب أحكام الصلح الذي عقده معه‪.‬‬

‫وأما اإلمام احلسني عليه السالم فهو مل يكن يف هذا النوارد أصنالً ألننه كنان يريند أن يعيند اإلسنالم‬
‫إىل أصننالته احملمديننة الننيت بنندأ يزينند بالعمننل علننى تشننويهها‪ ،‬فل نم يكننن األمننر جمننرد حننرب علننى‬
‫اخلمنة بننل كاننت دفاعناً عنن النندين والقننرآن واإلسنالم والشنريعة الغنراء‪ ،‬فتعطيننل اخلمننة يف ذاك‬
‫الزمان مل يكن له تلك األيية أمام تعطيل اخلالفة وسلبها من قبل األمويني‪.‬‬

‫وأما اإلمام زين العابدين والباقر عليهما السنالم فقد كانوا حيصلون على ِّ‬
‫حقهم من األمنويني بعندما‬
‫خا بنو أمية مما جر يف حادثة كربالء وانقالب الشارع عليهم‪ ،‬باإلضافة إىل أن أهنل البينت‬
‫يف زمننن الرسننول واإلمننام علنني واحلسننن واحلسننني والس ن اد مل يكون نوا بننذلك العنندد الكبننري الننذي‬
‫ينبغي أن يُبحث عن مبالغ كبرية لصرفها عليهم‪.‬‬

‫ولكن عندما جاء زمن اإلمام الصادق عليه السنالم وكثرت الذراري من ولد فاطمة وأصنبح اخلنناق‬
‫واحلصننار االقتصننادي مرعبناً مننن قبننل العباسننيني علننى اهلننامشيني والعلننويني؛ فننرض اإلمننام الصننادق‬
‫علينه السننالم علنى شنيعته ومواليننه مخنة أربنناح املكاسننب كحكننم والئني خنناص بأتباعننه‪ ،‬ومل يفرضننه‬
‫على مجيع املسلمني ألنه مل يستلم اخلالفة‪.‬‬

‫‪246‬‬
‫مث أخننذ هننذا اخلمننة وقننام بصننرفه علننى الفقنراء مننن أهننل البيننت والعلننويني واحلسنننيني واحلسننينيني‬
‫وصرفه أيضاً على نشر املذهب اجلعفري الذي حاول العباسيون بشنر الوسنائل طمسنه والقضناء‬
‫عليه فلم يفلحوا‪.‬‬

‫وهننذا التفصننيل بننني األحكننام يفسننر التغ نريات الننيت ط نرأت علننى هننذا احلكننم‪ ،‬فهننو لننية حكننم‬
‫شننرعي ثابننت كعنندد أوقننات الصنالة الننيت هنني مخننة صننلوات يف اليننوم‪ ،‬بننل هننو عبننارة عننن ضنريبة‬
‫ضننع لظننرو الننناس وأح نواهلم‪ ،‬فعننندما كثننر الت ننار واألغنينناء وامل نزارعني مننن أتبنناع أئمننة أهننل‬
‫البيننت وشننيعتهم فنرض اإلمننام علننيهم مخننة مننا يكسننبون‪ ،‬وعننندما أصنناب الننناس قحننط يف زمننن‬
‫اإلمام هنذا اخلمنة وهنذه الضنريبة رأفنةً هنم‪ ،‬وملنا عنادت األحنوال‬ ‫اإلمام اجلواد عليه السالم أنق‬
‫املعاشننية إىل طبيعتهننا يف زمننن اإلمننام اهلننادي عليننه السننالم أعنناد الضنريبة إىل اخلمننة‪ ،‬ويف الظننرو‬
‫الصننعبة كننان األئمننة علننيهم السننالم ُِحيلننون شننيعتهم مننن هننذه الض نريبة ويرفعوهنننا عنننهم‪ ،‬مث يعننودون‬
‫لتطبيقها عندما تتيسر أمور العباد‪ ،‬إىل أن جاء اإلمام املهدي علينه السنالم حينث خنرج مننه توقينع‬
‫يف مخة أرباح املكاسب وأن شيعته يف حل منه إىل يوم الظهور‪.‬‬

‫وهذا العرض نكون قد أجبنا عن التساؤالت املطروحة أعاله‪.‬‬

‫ولكن يبقى لدينا تساؤلني هامني يتوجب علينا اإلجابة عنهمات‬

‫السؤال األولت هل انتقلت صالحيات األئمة عليهم السنالم إىل العلمناء واملراجنع كني َّ‬
‫يتمكننوا منن‬
‫فرض هذا اخلمة على شيعة أهل البيت؟‬

‫السؤال الثا ت ما هو مخة أرباح املكاسب؟ وما هي أحكامه؟ وما هي الكيفية اليت يطبق ها؟‬

‫ن ك اإلجابة عنهما إىل املنشور القادم‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬

‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/3042581356072599‬‬

‫‪245‬‬
 ‫‪( -4‬المقالة الخامسة‪ :‬خمس أرباح المكاسب لوحكم تطبيقه اليلوم)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪ :‬السبت ‪2019-12-21‬م‬
‫‪............................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫طرحنا يف املنشور السابق سؤالني هامني وسن يب عليهما بعونه تعاىل يف هذا املنشور باختصار‬
‫الش ننباب حبقيق ننة اخلم ننة‬ ‫فه ننذا املوض ننوع جي ننب أن نأخ ننذه عل ننى حمم ننل اجل نند‪ ،‬ألن جه ننل بع ن‬
‫املشايخ الذين يسعون لنشر مشروع التشنيع يف بالدننا‪ ،‬وهنذا‬ ‫يُعرضهم لالستغالل من قبل بع‬
‫املننناطق يف طرطننوس‪ ،‬حيننث أن أحنندهم تعننر‬ ‫األخننوة مننن الالذقيننة وبعن‬ ‫مننا أخننرب بننه بعن‬
‫على سيد مع َّمم بعمامة سوداءيف يف الالذقية‪ ،‬وبندأ هنذا الشنيخ يطالبنه بندفع اخلمنة إىل مرجنع‬
‫التقلينند يف العنراق‪ ،‬فعلينننا فهننم هننذه األحكننام كنني ال نقننع يف فننخ االحتيننال باسننم النندين‪ ،‬ولكننن‬
‫مبسننط بعيننداً عننن اللغننة الفقهيننة االصننطالحية كنني يتضننح األمننر‬
‫سنننقدم هننذا البحننث بأسننلوب َّ‬
‫لل ميع‪.‬‬

‫السؤا األو ‪ :‬عن حكم مخة أرباح املكاسب‪.‬‬

‫اتلن هننذا اخلمننة ع نن مخننة الغنننائم مننن ناحيننة التطبيننق‪ ،‬فخمننة الغنننائم يؤخننذ مباشننرة بعنند‬
‫انتهنناء املعركننة واحلصننول علننى الغنننائم والعننودة هننا إىل الننديار‪ ،‬فيؤخننذ اخلمننة أوالً ويننوزع البنناقي‬
‫على املقاتلني وباقي املسلمني‪.‬‬

‫يف حني أن مخة أرباح املكاسب يؤخذ عن فاضل املؤونة بعد أن حيول عليهنا حنول كامنل‪ ،‬أي‬
‫إن حص ننلت م ننثالً عل ننى ‪11‬يف برامي ننل زي ننت م ننن أرض ننك وحمصن نولك فإن ننه ال جين نب علي ننك أن‬
‫مسننها مباشننرة‪ ،‬بننل عليننك أن تنتظننر عامناً كننامالً إىل نفننة الوقننت الننذي عصننرت فيننه الزيننت‪،‬‬
‫وبعد مرور العام تر ماذا بقي لديك من الزيت‪ ،‬ولنف ض مثالً أنك اسنتهلكت أننت وعائلتنك‬
‫بننرميالن مننن الزيننت‪ ،‬وبعننت ثالثننة براميننل لكنني تننويف ديونننك وتشن ي حاجياتننك وتننزرع أرضننك‪،‬‬

‫‪241‬‬
‫فيكننون جممننوع مننا صننرفته هننو مخننة براميننل‪ ،‬وبقنني لننديك مخننة براميننل أخننر ‪ ،‬فنناخلمة جيننب‬
‫إخراجننه مننن هننذه الرباميننل اخلمسننة‪ ،‬ومخننة اخلمسننة هننو برميننل واحنند تأخننذه وتعطيننه لإلمننام أو‬
‫لوكيننل اإلمننام يف زمننن احلضننور‪ ،‬أو للمرجننع أو لوكيننل املرجننع يف زمننن الغيبننة‪ ،‬وهننذا مننا يقننوم بننه‬
‫الشيعة اليوم‪ ،‬وأما باقي الرباميل األربعنة فنال جينب إخنراج اخلمنة منهنا حنر لنو بقني منهنا شنيء‬
‫للعام الذي بعده‪.‬‬

‫وكذلك األمر بالنسبة لألموال اليت تكسبها من الت ارة والبيع والشنراء‪ ،‬فلنو بعنت عقناراً بعشنرين‬
‫مليونناً‪ ،‬فعليننك أن تنتظننر عام ناً كننامالً مننن حلظننة بيننع العقننار وتنظننر منناذا فعلننت هننذا املبلننغ‪ ،‬فلننو‬
‫صرفت ثالثة ماليني على نفسك وبيتك وأهلك‪ ،‬واشن يت سنيارة خبمسنة مالينني‪ ،‬وعقناراً آخنر‬
‫بس ننبعة مالي ننني‪ ،‬وفض ننل ل ننديك مخس ننة مالي ننني بع نند ع ننام م ننن بيع ننك للعق ننار األول‪ ،‬فعلي ننك أن‬
‫مسها بأن تأخذ مليوناً وتدفعه‪ ،‬وباقي املاليني ال مخة عليها حر لو بقيت عشر سنني‪.‬‬

‫من يتمشيخ ويطالب املوظ أو العامل باخلمة لعرفنا أنه إمنا جاهنل‬ ‫فلو نظرنا اليوم إىل بع‬
‫أو يت اهننل‪ ،‬ألن هننذا املوظن حيتنناج إىل أن يأخننذ منننك اخلمننة أيهننا الشننيخ البلينند كنني يكمنل‬
‫شهره بال ديون‪ ،‬فالراتب أصالً ال يبقى أسبوع حر تطالبنه بتخميسنه‪ ،‬فكين سنيبقى ملندة عنام‬
‫كامل؟؟!!!‬

‫‪241‬‬
 ‫السؤا ال‪:‬انو‪ :‬هل جيوز أخذ مخة أرباح املكاسب يف زمن غيبة اإلمام املعصوم عليه السالم؟‬

‫وهذا السؤال يُطرح من أجل األغنياء الذين يفضل عنن منؤونتهم الكثنري منن األرزاق سنواء أمنوال‬
‫وذهب وعقارات وحماصيل وسيارات ومواشي وو‪..‬‬

‫وهنا اختل املسلمون يف ذلكت‬

‫أوالً‪-‬أمننا أهننل السنننةيف مبننذاهبهم األربعننة فننال يع فننون أصنالً خبمننة أربنناح املكاسننب؛ ألنننه لننية‬
‫تشريع قرآ ومل يرد يف سنة النيب صلوات اهلل عليه‪.‬‬

‫ثانياً‪-‬أما الشيعةيف فتعددت آراؤهمت‬

‫‪-1‬الشننيعة القنندماء احتنناروا يف هننذا اخلمننة‪ ،‬فمنننهم مننن قننال خنب ن اخلمننة يف مكننان خنناص‬
‫ونضي إليه األمخاس يف األعوام التالية وجنمعها حر يظهر اإلمام ونعطينه اخلمنة كلنه‪ ،‬فهنؤالء‬
‫كانوا يعيشون بعد عصر الغيبة وكانوا يتوقعون ظهور اإلمام بعد أعوام قليلة‪.‬‬

‫ومنهم من قال برمي اخلمة يف البحار أو دفنه يف األماكن السحيقة‪ ،‬وعندما يظهر اإلمام فنإن‬
‫األرض ُ رج له كنوزها‪.‬‬

‫ومنهم من قال بتوق حكم اخلمة واالعتماد فقط على الزكاة‪.‬‬

‫‪ -2‬ومنننهم مننن يننر أن مخننة أربنناح املكاسننب هننو حكننم شننرعييف صننادر عننن القننرآن والسنننة‬
‫والع ة وجيب تطبيقه يف زمن الغيبة واحلضور‪ ،‬وهذا ما عليه أغلب املراجع اليوم‪ ،‬وقد بندأ العمنل‬
‫هذا األمر منذ أن استعان الصفويون بعلماء جبل عامل الذين أعادوا العمل بنظنام الوكالنة ومجنع‬
‫اخلمة من كافة األقطار إىل املراجع والسلطان لنشر مذهب التشنيع‪ ،‬وهلنذا يعطني الشنيعة أيينة‬
‫كبننرية للشننيخ زيننن النندين العنناملي امللقننب بالشننهيد الثننا ‪ ،‬حيننث إهنننم ال يزالننون يدرسننون فقهننه‬
‫الروضة البهية يف شرح اللمعة الدمشقيةيف يف حنوزاهتم إىل الينوم‪ ،‬ألننه هنو النذي كنان لنه الفضنل‬
‫بإحياء مخة أرباح املكاسب وتفعيل نظام الوكالة والوكالء للمراجع‪.‬‬

‫‪250‬‬
‫‪-3‬ولكننن هننناك مراجننع مننن الشننيعة اليننوم ال ي نرون هننذا احلكننم علننى أنننه حكننم شننرعي‪ ،‬بننل هننو‬
‫حكننم والئننييف اسننتخدمه املعصننوم بعن نوان كونننه ولي ناً علننى املسننلمني أو علننى شننيعته‪ ،‬وهننذا مننا‬
‫وافقنا عليه يف منشوراتنا السابقة‪ ،‬ومن الذين يقولون بذلك املرجع الشيعي كمال احليدري‪.‬‬

‫إال أنه يزيد على ذلك بأنه يقول بوالية الفقيه يف زمن الغيبة‪ ،‬أي أن صالحيات اإلمنام املعصنوم‬
‫الدينية والدنيوية انتقلنت إىل العلمناء واملراجنع يف زمنن غيبتنه‪ ،‬فنالويل الفقينه هنو النذي حينق لنه أن‬
‫يسنن هنذا اخلمنة أو يلغينه أو يزينده أو ينقصننه متامناً كاإلمنام املعصنوم‪ ،‬فهنذا النرأي وإن اختلن‬
‫نظرياً عن آراء باقي الشيعة إال أنه عملياً له نفة النتي ة وهي أخذ اخلمة من أرباح املكاسب‬
‫مننع التنبيننه إىل أن املرجننع الشننيعي كمننال احلينندري اتل ن عننن بنناقي املراجننع يف تعيننني صننفات‬
‫املرجع الذي حيق له أخذ اخلمة‪.‬‬

‫ثالثاً‪-‬أما الطائفة العلوية فتقول بأنه ال جيوز العمل خبمة أرباح املكاسب يف زمن الغيبة‪ ،‬فكبار‬
‫علمائها مل يعملنوا بنه ومل يطبقنوه مننذ غيبنة اإلمنام إىل يومننا هنذا‪ ،‬وقند أمجعنوا مجيعناً علنى ذلنك‪،‬‬
‫فخمننة أربنناح املكاسننب مننن حننق اإلمننام املعصننوم فقننط وال جيننوز نقننل صننالحياته إىل أحنند مننن‬
‫أحل شيعته من هذا اخلمة فال جيوز إقراره بعد غيبته‪.‬‬
‫البشر ومبا أن اإلمام املهدي قد َّ‬
‫والواجب الشرعي منحصر بالزكاة يف زمن الغيبة‪.‬‬

‫وأما نظرية والية الفقيه‪ ،‬فالطائفة العلوية تل مع مراجع الشيعة النذين يقولنون هنا ألن الوالينة‬
‫واإلمامة السياسية هلا شروط تل يف زمن الغيبة عن زمن احلضور‪.‬‬

‫والبحننث يف ش نرائط احلكننم والبيعننة السياسننية وإمجنناع الشننعب أو األمننة وتعنندد احلنناكم واحلكننام‬
‫وعالقة ذلك باملرجعية الدينية يف زمن الغيبة هو حبنث متشنابك َّ‬
‫معقند ال نريند الندخول فينه علنى‬
‫صننفحات الفيسننبوك‪ ،‬لننية ألنننه ال جيننوز الننتكلم بننه بننل ألن الفيسننبوك نفسننه لننية مننؤهالً لطننرح‬
‫مثننل هننذه األفكننار املتشننعبة والرجننوع إىل أدلتهننا والشننبهات واإلشننكاالت الننيت حتننول حوهلننا‪ ،‬إال‬
‫أنين سأقول احلكم يف ذلكت‬

‫‪251‬‬
‫إن وصنول رجننل النندين إىل السنلطة ليسنت هنني غاينة يسننعى إليهننا رجنل النندين‪ ،‬وإذا سننعى إليهننا‬
‫في ب أن يكون ذلك بإرادة شنعبية وانتخناب منن قبنل األمنة‪ ،‬وإن أمكنن لنه ذلنك فنال جينوز أن‬
‫تتسع سلطته لي عل من نفسه ولياً للمسلمني أمجعني‪ ،‬بل عليه أن يكتفي بواليته علنى الشنعب‬
‫والبلنند الننذي انتخبننه‪ ،‬وعليننه أن حين م إرادة الشننعوب اإلسننالمية األخننر يف حتدينند هويننة وشننكل‬
‫احلكننم الننذي تطبقننه س نواء اختنناروا حكم ناً إسننالمياً أم شننكالً آخننر للحكننم‪ ،‬حكم ناً رئاسننياً أم‬
‫برملانين ناً‪ ،‬فه ننذا يرج ننع إىل إرادة غالبي ننة الش ننعب يف ذل ننك البل نند وم ننا حي نندده املش ننرعون يف دس ننتور‬
‫بالدهم‪.‬‬

‫وهننذه النتي ننة الننيت ذكرناهننا توجنند عليهننا أدلننة نقليننة وعقليننة مننأخوذة مننن سننرية النننيب وأئمننة أهننل‬
‫البيت‪ ،‬ولكن اخلوض فيها ندعه إىل مكانه يف الكتب التخصصية؛ إذ إن طرحه على الفيسنبوك‬
‫ال ينفع وال يوصل إىل نتي ة سو املهاترات واجلداالت اليت ال تقدم وال تؤخر‪.‬‬

‫وهذا نكون قد أوضحنا هنذه القضنية اهلامنة النيت هني اخلمنةيف‪ ،‬وأييتنه تنبنع منن كوننه القاعندة‬
‫النيت بُنين عليهنا مشنروع التشننيع احلنديث يف العنامل اإلسنالمي‪ ،‬فهننذا املشنروع النذي يسنعى لوضننع‬
‫يده على الطائفنة العلوينة لنية مشنروعاً نبنيالً غايتنه هداينة طائفنة‪ ،‬فالطائفنة العلوينة ال حتتناج إىل‬
‫من يرشدها للطريق القومي‪ ،‬فهي ما زالت متمسنكة بننهج القنرآن والننيب والعن ة وال تسنتبدله بنأي‬
‫منن مراجنع الشنيعة‬ ‫طريقة أخر ‪ ،‬لذلك فإن الغاية من مشناريع التشنيع النيت يسنعى إليهنا النبع‬
‫ليست إال غاية مادية للتسابق على توسيع رقعة مرجعيته يف حتصيله للخمة وكثرة املقلدين قبل‬
‫أن يسبقه مرجع آخر‪.‬‬

‫املراجع الذين يسعون لنشر أفكارهم وآراء‬ ‫ويبدو أننا اليوم أمام مشهد جديد‪ ،‬حيث نر بع‬
‫مدرستهم الفقهية بدل تسخري أموال اخلمة يف نشر املذهب اجلعفنري‪ ،‬ال بنل إن نشنر منذهب‬
‫أهنل البيننت مل يعنند لنه تلننك األولويننة بقندر أولويننة نشننر مرجعينة فننالن وعلتننان وترسنيخ الننوالء هلننم‬
‫بنندل الننوالء ألئمننة احلننق‪ ،‬وهننذا لألسن أحنند أسننباب احنطنناط أي حركننة دينيننة‪ ،‬وهنني أن تصننبح‬
‫غايتها سياسية أو مالية بدل أن تسخر السياسة واملال خلدمة الدين والعقل واألخالق‪.‬‬

‫‪252‬‬
‫وما نراه يف العراق منن فسناد سياسني يقنوم بنه رجنال الندين يضناهي فسناد صندام فلنية اخلمنة‬
‫إال أحد أسبابه‪ ،‬وهذا هو خطر دخول السياسة واملال يف احلياة الدينية‪ ،‬ألن اإلعنالم النذي هنو‬
‫عبنند تننابع للمننال والسياسننة سيسننهم يف تعننومي رجننال النندين الفاسنندين علننى حسنناب أولينناء اهلل‬
‫الصاحلني الذين ال تأخذهم يف اهلل لومة الئم‪ ،‬وهذا ما ال يريده فرعون املال والسياسة‪.‬‬

‫وأخرياً سنتبقى املعركنة بنني املسنيح واليهنود‪ ..‬بنني احلسنني ويزيند‪ ..‬بنني احلنق والباطنل‪ ..‬بنني اخلنري‬
‫والشر‪ ..‬بني النور والظلمة‪ ..‬بني األخالق والفسق‪ ..‬إىل ينوم القيامنة‪ ..‬فهنذه سننة عنامل األرض‬
‫والطبيعة‪ ..‬عامل البشر وعامل الكون والفساد‪ ..‬وال تصاحل بني الطرفني‪..‬‬

‫فطننوىب ملننن اتعننظ بغننريه‪ ..‬وطننوىب ملننن اعتننرب‪ ..‬وطننوىب ملننن هن َّنذب نفسننه قبننل أن يهن ِّنذب غننريه‪..‬‬
‫وطوىب ملن تعلم واتقى وآمن وتواضع ومل يت رب ويتكرب ويتع ر ‪ ..‬وطوىب ملن عر احلق فعمل‬
‫به وعنر الباطنل فاجتنبنه‪ ..‬نسنأل اهلل أن يوفنق أهنل اخلنري والشنرفاء منن أبنائننا لينهضنوا ببلندهم‬
‫وشعبهم بعيداً عن املصاحل املادية الزائلة واألطماع الشنهوية الفانينة‪ ..‬دمنتم خبنري والسنالم علنيكم‬
‫ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪...‬‬

‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/3054016661595735‬‬

‫‪253‬‬
 ‫(السلسلة الثامنة‪ :‬مواعظ دينية)‬

‫‪( -1‬المقالة األلول ‪ :‬صيام شهر رمضان)‬

‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2014-1-11 :‬م‬
‫‪...........................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫األبطننال ليقول نوا لنننا بن َّ‬

‫نأن الصننيام لننية عننن الطعننام‬ ‫يف شننهر رمضننان املبننارك يطننل علينننا بع ن‬
‫والشراب‪ ،‬بل هو اإلمساك عما سو اهلل تعاىل‪ ،‬فال يشاهد يف الوجود سواه سبحانه‪ ،‬وال يفن‬
‫إال يف مجال أنواره وهائه‪.‬‬
‫ولكننا لو نظرنا إىل أفعال هؤالء لوجدنا الواحد فنيهم فانيناً يف أعمالنه الدنيوينة وغارقناً يف ملذاتنه‬
‫احلسية‪ ،‬ال بل إهنم مل يقولوا هنذا الكنالم إال منن أجنل التهنرب منن الصنرب والصنيام‪ ،‬فهنذه كلمنة‬
‫حق أريد ها باطل‪.‬‬
‫صحيح أن الغاية من الصيام لية يف اإلمساك عن الطعام والشراب فقط‪.‬‬
‫فغاينة الصننوم أشننر وأمسننى وهنني هتنذيب اخللننق والنندوام علننى ذكننر اهلل‪ ،‬ولكننن كين ملثننل هننؤالء‬
‫"األبطننال" أن لسننكوا عمننا سننو اهلل ويفنننون يف مجننال حضنرته املقدسننة وهننم ال يسننتطيعون أن‬
‫لسكوا أنفسهم عن شربة ماء أو لقمة طعام‪.‬‬
‫ما لكم كي حتكمون؟؟!! إنا هلل وإنا إليه راجعون!!!‬
‫التزموا بشريعة حممد صلوات اهلل عليه وآله فهي الطريق املستقيم املوصل إىل رضوان اهلل تعاىل‪.‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/1399151457082272‬‬

‫‪254‬‬
 ‫يتهجم عل الصائمين)‬
‫َّ‬ ‫‪( -2‬المقالة الثانية‪ :‬الرد عل من‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2014-1-21 :‬م‬
‫‪...................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫الفرسنان منن أصنحاب العلمانينة الدينينة املزيفنة‬ ‫يف زمان تسطيح العقل وضمور الفكر مد بع‬
‫يف الصننيام‬ ‫الننذين يرينندون اإلصننالح يف النندين وهننم مننن حيتنناج لإلصننالح‪ ،‬حيننث فكننر الننبع‬
‫وقنندَّر‪ ،‬ف ُقتننل كين قن َّندر‪ ،‬مث نظننر‪ ،‬مث عننبة وبسننر‪ ،‬مث أدبننر واسننتكرب‪ ،‬فقننال ال فائنندة مننن صننيام‬
‫رمضننان‪ ،‬فمننا حاجننة اهلل بت ويننع العبنناد والننناس؟! مث يقننول بكننل جنرأة علننى اهللت إن الصننيام عننن‬
‫الطعام والشراب ما هو إال صيام الكالب‪.‬‬
‫وهؤالء املساكني ليسوا إال نسخة عن طائفة املرجئنة النيت طنو عليهنا التناريخ لتُبعنث منن جديند‬
‫يف أشخاص هؤالء‪.‬‬
‫هننذه الطائفننة هنني الننيت كانننت تقننولت ال يضننر مننع اإللننان معصننيةيف‪ ،‬فكانننت هننذه ح َّ نتهم يف‬
‫ارتكاب الكبائر واحملرمات اليت تفسد اإللان‪ ،‬وحنن ال نقصد طائفة معينة بل كل من سار على‬
‫هذا الطريق سواء كان يدري أم ال‪.‬‬
‫فنق ننول هل ننمت إ نظ ننرت يف الك ننالب واحليوان ننات فل ننم أج نند أح ننداً م نننهم ص ننائماً‪ ،‬ب ننل وج نندت‬
‫الكننالب يف الصننحاري تلهننث وراء الصننيد‪ ،‬ويف املدينننة تنتقننل مننن زبالننة إىل أخننر أو مننن حمننل‬
‫طعام إىل آخر‪ ،‬فما لكم كي حتكمون؟!‬
‫وعلننى العكننة وجنندت مننن يصننوم‪ ،‬لتنننع عننن الطعننام والش نراب الننيت هنني مننن مقتضننيات البنندن‬
‫احلي نوا ‪ ،‬وبالت ننايل فه ننم يتشننبهون مبالئك ننة اهلل ال ننذين ال يننأكلون وال يش نربون‪ ،‬فيك ننون طع ننامهم‬
‫وشرهم هو تسبيح اهلل وتقديسه والدوام على ذكره‪.‬‬

‫‪255‬‬
‫فلينظننر مننن يفطننر يف شننهر رمضننان مننن دون علننة أو سننبب أو عننذر بننل تعنندياً وعنندواناً وجمنناهرةً‬
‫مبخالفة اهلل‪ ،‬مبن يتشبَّه؟؟!!‬
‫نسأل اهلل لنا ولل ميع اهلداية‪.‬‬
‫سنناحمونا علننى القسننوة‪ ..‬ولكننن هلننذا الشننهر الفضننيل حرمننة جيننب أال ننتهكهننا حننر ال تُنته ننك‬
‫حرمتنننا‪ ..‬فمننا وصننلنا إىل مننا وصننلنا إليننه إال مبث نل هننذه االنتهاكننات‪ ..‬ومددن يعظددي شددعاةر اهلل‬
‫فإنها من تقوى القووبيفيف‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/1400755856921832‬‬

‫‪256‬‬
 ‫‪( -6‬المقالة الثالثة‪ :‬مراتب الصلوم الكاملة)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2014-1-24 :‬م‬
‫‪.........................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫اختار اهلل شهراً من السنة ليكون شهر تدريب ومترين وترقية لإلنسان وعلى كافة مستوياته‪.‬‬
‫وموضع ال بية هي الصوم ولكن لية فقط صوم البطن وفطوره‪.‬‬
‫فلكل جزء من اإلنسان صوم خاص به‪ ،‬وكلها يدخل يف باب العبادة أيضاً‪.‬‬
‫فصوم اللسان عن الغيبة والسب والشتم‪.‬‬
‫وصوم العني عن احملرمات‪.‬‬
‫وصوم األذن عن اللهو والسخافات وال هات‪.‬‬
‫وصوم اليد عن األذ والتعدي على حقوق الغري‪.‬‬
‫وصوم القدم عن املشي فيما يغضب اهلل‪.‬‬
‫واملهم صوم النفة عن الغضب والشهوة والرياء والغرور‪.‬‬
‫واألهم صوم العقل عن اجلدال واخلوض يف الباطل‪.‬‬
‫والغاية صوم الروح عما سو اهلل تعاىل‪.‬‬
‫وه ننذا يتحق ننق الكم ننال اإلنس ننا يف بدن ننه ونفس ننه وعقل ننه وروح ننه فيك ننون متمس ننكاً بتق ننو اهلل‬
‫وبعروتننه الننوثقى‪ ،‬ليخننرج مننن شننهر رمضننان حبلننة جدينندة وصننورة متكاملننة فيتحنندد هن نننا يف بقيننة‬
‫قربنا من أوليائه‪ ..‬تقبَّل اهلل صيامكم‪ ..‬والسالم عليكم‪..‬‬
‫العام مبا يُرضي اهلل ويُ ِّ‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/1403108183353266‬‬

‫‪255‬‬
 ‫‪( -5‬المقالة الرابعة‪ :‬الفضائيات الدينية لودعاة اإلسالم)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2014-1-21 :‬م‬
‫‪..................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫األحداث اليت مري يف املنطقة جعلت الكثريين يلقون اللنوم علنى دينن اإلسنالم ونبينه‪ ،‬وأننه لنوال‬
‫اإلسالم ملا وصلنا إىل ما وصلنا إليه‪.‬‬
‫ولكن إن نظرنا بعني فاحصنة لوجندنا أن األمنر أعمنق منن ذلنك‪ ،‬فأوروبنا يف احلنربني العنامليتني مل‬
‫تكن تدين بدين اإلسالم ومع ذلك تقاتلوا‪ ،‬ال بل ذهب املاليني املاليني من الضحايا‪ ،‬املشكلة‬
‫وتوحند‬
‫هي يف املصاحل‪ ،‬واحلروب موجودة منذ القدم قبل األديان وبعندها‪ ،‬ولكنن الغنرب اجتمنع َّ‬
‫وامه إىل شعوب أخر ليحقق املكاسب والسيطرة‪.‬‬
‫أمننا عننن اإلسننالم فأنننا ال ألننوم مننن يتَّهمننه بقنندر مننا ألننوم مننن لثِّلننه‪ ،‬فبم ننرد أن تفننتح القن نوات‬
‫الفضائية الدينية وتشاهد من يظهر عليها‪ ،‬فإنك ستنفر منهم ومن دعوهتم‪.‬‬
‫مش نناكل عمره ننا أل ن ن س نننة الزال ن نوا يتناقش ننون فيه ننا وم ننن دون ح ننل‪ ،‬خالف ننة ووض ننوء وط ننالق‬
‫ومفطنرات ومنبطالت وأمنور جزئينة وفرعينة واف اضنية ال تغنين وال تسنمن منن جنوع‪ ،‬فهنذه األمننور‬
‫لكن الرجوع فيها إىل شيخ قريب وال حاجة إلنشاء فضائيات من أجلها‪.‬‬
‫وباملقابننل ال منند يف هننذه القن نوات مباحثننات فكريننة وال مناقشننات علميننة وال طروحننات فلسننفية‬
‫وال منظومات فكرية وال مناهج وال حبوث‪.‬‬
‫بل عواط ووجدانيات وأحالم ومنواعظ وخالفنات ومهناترات وأحيانناً سنباب وشنتائم لآلخنرين‬
‫وفا وتكفري وقتل وغر عمليات‪.‬‬ ‫واملوضة احلاليةت حتري‬
‫فإن قلتم هذا هو اإلسالم‪ ،‬قلت هذا هو دين اجلِمال واحلمقى والعربان واجلهلة‪.‬‬

‫‪251‬‬
‫واهلل لو اطلعتم على اإلسالم وعظمته ومناه ه وعلمه وحقائقه وأحباثه وفلسنفته ‪-‬النيت ُح بنت‬
‫احملمندي‬
‫الصرح َّ‬‫عن اخللق كاحت اب الشمة الظاهرة عن اخلفار األعمى‪ -‬الحننيتم أمام هذا َّ‬
‫والدين الربا العظيم‪.‬‬
‫ففي تراثنا اإلسالمي ما يبهر‪ ..‬ولكن لألس قنام اإلعنالم املنأجور منن املاسنونية بتغطينة جنواهر‬
‫اإلسالم وآللئه وأظهر سخافات الفاشلني وفتناو اجلناهلني‪ ..‬لكني يسنتقر يف الالشنعور الشنعيب‬
‫هذا التالزم بني اإلسالم والتخل ‪ ..‬والغالبية لألس قطعان وراعيها ذئب وعصاته اإلعالم‪..‬‬
‫نسأل اهلل اهلداية لل ميع‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/1404006339930117‬‬

‫‪251‬‬
 ‫‪( -4‬المقالة الخامسة‪ :‬بين المراهقة لوالفتلوة)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2017-9-26 :‬م‬
‫‪...........................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫يعيش اإلنسان بعد مرحلنة الطفولنة مرحلنة حرجنة قلقنة جنداً تُعتنرب برزخناً بنني الطفولنة والشنباب‪،‬‬
‫حيث يتعرض اإلنسان خالل هذه الف ة إىل عوارض جسدية ونفسية جديدة‪ ،‬فتنمو له أعضناء‬
‫وصننفات جدينندة ويصننبح لننه شننكل يتميننز بننه عننن اجلنننة اآلخننر‪ ،‬ويصنناحب هننذه املرحلننة طاقننة‬
‫هائلننة يف اإلنسننان‪ ،‬تكننون هننذه الطاقننة كامنننة فيننه خننالل الطفولننة ولكنهننا تتف َّ نر علننى املسننتو‬
‫الوجدا أو السلوكي يف هذه املرحلة‪.‬‬
‫وقن نند كن ننان اإلنسن ننان قن نندلاً يسن ننمي هن ننذه املرحلن ننة ب ن ن ن الفتن ن ننوةيف‪ ،‬وحين ننث كانن ننت األعمن ننال شن نناقة‬
‫واملسننؤوليات كبننرية‪ ،‬فكننان يسننتهلك هننذه الطاقننة ويصننرفها يف جمهننوده اليننومي‪ ،‬إال أنننه مننع تقنندم‬
‫التكنولوجيننا ووسننائل الرفاهيننة والراحننة‪ ،‬وظهننور االهتمننام بننالتعليم واالبتعنناد عننن العمننل والنشنناط‪،‬‬
‫يفرغها‪.‬‬
‫هذه الطاقة اليت ال يعر كي ِّ‬ ‫العطل والبطالة‪ ،‬أد ذلك إىل شحن الشخ‬
‫وكثرة ُ‬
‫فنشأت حالة التنوتر بنني النذي يعنيش هنذه املرحلنة وبنني أهلنه وحميطنه‪ ،‬لنذلك أطلنق علنم الننفة‬
‫احلديث عليها ب ن ن املراهقةيف‪ ،‬ألهنا تسبب اإلرهاق لصاحبها أوالً وحمليطه ثانياً‪.‬‬
‫وهذه الطاقة إن مل يتم تفريغها بشكل صحيح فإهنا ستت ه أحد اماهنيت‬
‫األولت حنو اخلارج‪ ،‬حيث يصبح املراهق شخصاً عدوانياً يصرخ ويؤذي ووو‪..‬‬
‫الثا ت حنو الداخل‪ ،‬أي حنو الوجدان واملشاعر‪ ،‬فينكف اإلنسان على نفسنه ويغنرق يف أحالمنه‬
‫وخميِّالته‪ ،‬ويصبح أكثر حساسية وانطواء‪.‬‬
‫واحلالننة الصننحية تكمننن يف أن يفن ِّنرغ املراهننق طاقتننه س نواء عننن طريننق العمننل وحتمننل املسننؤولية‪ ،‬أو‬
‫عن طريق الرياضة والنشاطات العامة والسفر والقراءة والسباحة‪.‬‬

‫‪260‬‬
‫وقنند ك ننان ملنظمننة ش ننبيبة الث ننورة الننيت أسس ننها القائنند ح ننافظ األس نند دور مهننم يف تفري ننغ طاق ننات‬
‫الشباب‪ ،‬وكذلك دروس الفتوة اليت كاننت فكرهتنا صنحيحها إال أن تطبيقهنا كنان بائسناً وتعيسناً‬
‫مدرسنني الفتننوة‪ ،‬حيننث كننانوا يعنناملون الشننباب يف هننذه املرحلننة احلرجننة بقسننوة حتننرجهم‬
‫مننن قبننل ِّ‬
‫وتنمي فيهم شعور الكراهية ماه العسكرية وماه الوطن حر‪.‬‬
‫ِّ‬
‫وهذه التصرفات املسيئة هني النيت كاننت سنبباً يف إلغناء دروس الفتنوة‪ ،‬باإلضنافة إىل فسناد بعن‬
‫احلزبيني الذي عطَّل مشروع منظمة شبيبة الثورة نتي نة اهلندر والنهنب‪ ،‬لتصنبح منظمنة م هلنة ال‬
‫فائدة منها إال يف ضرب الشعارات والتنظري الفارغ‪.‬‬
‫وكلنا أمل بعد هذه األزمنة أن ينتم التنبنه إىل هنذه املرحلنة املهمنة لإلنسنان لكني ينتم مراعاهتنا عنن‬
‫طري ننق األح نزاب التقدمي ننة ه نند احلف نناظ عل ننى أه ننم عنص ننر م ننن عناص ننر هنض ننة األم ننة أال وه ننو‬
‫الشباب‪.‬‬
‫وأما احلل الديين هلذه املرحلة احلرجة فله فائدة كرب ‪ ،‬ولبيان هذه الفائدة نقولت‬
‫أن القوة األساسية يف اإلنسان يف مرحلة الطفولة تكون هي القوة املغذينة والنامينة‪ ،‬ولكنن عنندما‬
‫يصنل اإلنسننان إىل مرحلننة املراهقننة تظهنر فينه بشننكل جلنني قنو الغضننب والشننهوة‪ ،‬خصوصناً يف‬
‫هذا الزمن حيث انتشرت أفالم العن واجلنة واإلباحة النيت ال ه َّنم هلنا إال تنمينة هناتني القنوتني‬
‫هد ضرب جيل الشباب‪.‬‬
‫فعننندها يعننيش اإلنسننان ص نراعاً بننني متطلبننات هنناتني القننوتني وبننني التقالينند واألع نرا والقيننود‬
‫نرىب عليهنا‪ ،‬وهنذا الصنراع لنية بناهلني‪ ،‬ف ناء احلنل اإلهلني بتكنرمي هنذا اإلنسنان‬
‫االجتماعية اليت ت َّ‬
‫وجه إلينه اخلطناب الشنرعي واعتنربه مكلَّفناً بالقينام بالواجبنات الدينينة‬
‫يف مرحلة البلوغ وذلك بأن َّ‬
‫لتمييزه عن الطفل الذي ال يدرك وال يعقل‪.‬‬
‫وهذه املكرمة اإلهلية ال ينبغي االستهانة ها‪ ،‬فالبالغ يف هذه املرحلة لديه طاقة هائلة ولكننه أداء‬
‫واجبه الشرعي بكل سهولة‪ ،‬فإذا اعتاد عليها سهل عليه القيام ها يف مراحله القادمة‪.‬‬

‫‪261‬‬
‫باإلضننافة إىل أن اإلنسننان الننذي يعننيش مرحلننة االنتقننال مننن الطفولننة إىل الشننباب‪ ،‬يشننعر بننالقلق‬
‫واالضطراب النفسي نتي ة التغيريات اليت تطنرأ علنى وجنوده وكياننه‪ ،‬فيحتناج إىل منا يطمنئن قلبنه‬
‫األنبينناء وسننريهتم يف بننث االطمئنننان‬ ‫ويغننذي روحننه‪ ،‬وال شننيء أعظننم مننن القننرآن وآياتننه وقصن‬
‫واالستقرار والراحة الروحية يف وجود هذا الكائن‪ ،‬قال تعناىل أال بذار اهلل تمم ن القووبيفيف‪.‬‬
‫كما أن هذا التكلي الربا يزرع يف نفة اإلنسان وينمي فيه الشعور بالثقة واملسنؤولية ويع ِّنوده‬
‫على تنظيم أموره وأوقاته وااللتزام بالوعد والقيام بالواجبات‪.‬‬
‫وألن اهلل سننبحانه هننو األعلننم بننأحوال خلقننه ومننا ينننفعهم ومننا يضننرهم‪ ،‬فإنننه تعنناىل أوىل عنايتننه‬
‫ليوجنه الننفة اإلنسنانية حننو حنب‬
‫وجه إليه خطابنه اإلهلني يف هنذه املرحلنة ِّ‬
‫الربانية هذا الكائن‪ ،‬ف َّ‬
‫اخلري‪ ،‬وليكون تف ري هذه الطاقة املوضوعة يف اإلنسان حنو اخلري والعلم والدين واألخالق‪.‬‬
‫رب العباد وبدأنا بتوجيه اخلطاب اإلهلي حننو األطفنال‬ ‫إال َّ‬
‫أن خوفاً على الدين جعلنا نزاود على ِّ‬
‫لنلزمهم وجنربهم على أمر مل جيربهم اهلل عليه ومل يلزمهم به‪ ،‬وهذا الفعل خمنال للحكمنة اإلهلينة‬
‫واألوامر الربانية‪ ،‬وبالتنايل منن انال الوصنفة الطبينة ويشنرب الندواء يف غنري أوقاتنه فإننه لنن يننال‬
‫الشفاء بل سينعكة سلباً على املري ‪ ،‬وهذا ما حصل‪.‬‬
‫إذ أن اإلنسان وقع بني أمرينت‬
‫إما أهايل ال يبالون بالدين‪ ،‬فكان ابنهم يف طفولته وشبابه بعيداً عن الدين‪.‬‬
‫أو أهننايل متشن ِّنددين‪ ،‬أوجب نوا علننى الطفننل أمننوراً مل يطالبننه هننا رب العنناملني‪ ،‬فحصننل أحنند رد‬
‫الفعل هاتنيت‬
‫إمننا إنسننان متملمننل مننن النندين ويعتننربه أم نراً طفولي ناً خيالي ناً وقصص ناً خرافيننة يُضننحك هننا علننى‬
‫األطفال‪ ،‬وجاء وقت الشباب فال داعي للدين ألنه خاص باألطفال‪.‬‬
‫متعص نب لنندين ومننذهب وأفكننار والديننه وبيئتننه‪ ،‬وال يننر يف الطننر‬
‫ِّ‬ ‫أو إنسننان متشن ِّندد متطن ِّنر‬
‫اآلخر إال عدواً يتوجب عليه اقتالعه من الوجود‪.‬‬

‫‪262‬‬
‫فعلينا أوالً أن ندرس النفة اإلنسانية بصورة أكثر وعياً وعقالنيةً وفهماً‪ ،‬فالطبيعة عندما درسها‬
‫اإلنسننان بعقننل وعلننم ومربننة وخننربة اسننتطاع أن يسننتفاد مننن طاقاهتننا الكامنننة وحصننل علننى تطننور‬
‫هائل يف التكنولوجيا واالتصاالت والنقل ووو‪...‬‬
‫فمننا بننالكم بالطبيعننة اإلنسننانية الننيت فيهننا مننن الطاقننات مننا لننو متَّ اسننتثمارها كمننا أراد اهلل ألنشننأنا‬
‫الرقي الفكري‪ ...‬فإىل مر نصم آذانننا ونعمني أعينننا‬
‫أجياالً تزدهر بالعلم واألخالق واإلنسانية و ِّ‬
‫عن هذه األزمات اليت يعيشها وطننا وشعبنا وبالدنا‪ ..‬هؤالء فلذات أكبادنا وأمانة يف أعناقنا‪..‬‬
‫فلنرشدهم إىل الطريق القومي‪ ..‬ولنبعدهم عن اإلفراط والتفريط‪..‬‬
‫وال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/2194091980921545‬‬

‫‪263‬‬
 ‫‪( -1‬المقالة السادسة‪ :‬بناء الثقة بين االبن لواألهل)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2017-9-25 :‬م‬
‫‪..............................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫العالقة اليت سيعيشها األهل منع ابننهم يف مرحلنة املراهقنة تعتمند بشنكل أساسني علنى الثقنة النيت‬
‫مت بناؤها مع الولد يف ف ة طفولته‪.‬‬
‫فإذا كانت العالقة بينهم راجعة إىل الكنذب والقلنق وقلنة االهتمنام الروحني‪ ،‬فنإن املراهنق سنيبتعد‬
‫عن أهله رويدا رويداً‪ ،‬وسيبحث عن مصدر األمان والصدق والثقة خارج البيت‪.‬‬
‫وهنا خنا على املراهق من الوقوع يف يد من يبيعنه الكنالم املعسنول هند اسنتغالله واصنطياده‬
‫وإيقاعه يف احملذور‪ ،‬كما واا عليه منن الل نوء إىل مواقنع التواصنل للبحنث عنن بنديل لألهنل‪،‬‬
‫وال نعر ما هي األفكار والعادات اليت سيتشرها من الصفحات اجملهولة الفيسنبوكية النيت تنشنر‬
‫العسل املسموم‪.‬‬
‫أمننا إن كانننت العالقننة بينهمننا قائمننة علننى الصنندق واالهتمننام واحملبننة‪ ،‬فهننذا لننه دور كبننري يف بقنناء‬
‫املراهننق حت ننت مظلَّ نة أبوي ننه يرجننع إليهم ننا يف ك ننل مننا يس ننت د لننه‪ ،‬ويس ننأهلما عمننا ي نراه ويس ننمعه‪،‬‬
‫فينصنت آلرائهنم ويصنغي لنصنائحهم ويأخنذ بإرشناداهتم‪ ،‬ويف هنذا حصنانة للمراهنق منن الضننياع‬
‫احملرمات‪.‬‬
‫على يد من يبيع احلبوب ويقع يف احملذورات و َّ‬
‫وسنأحدثكم عننن موقن جننر بينين وبننني ابنين يوسن يف عنندما كننان عمنره ‪ /3/‬سنننوات‪ ،‬حيننث‬
‫كن ننا نع ننيش يف دمش ننق‪ ،‬فف نني أح نند األي ننام خرج ننت أن ننا وص ننديقي ومع نني اب ننين لنشن ن ي بعن ن‬
‫األغراض‪ ،‬ويف الطريق مررنا ببائع يبيع عرنوس ذرة مسلوقةيف‪ ،‬فطلب مين ابين أن أش يها له‪.‬‬
‫فاق بت منه وقلت لهت عندما ننتهي من شراء األغنراض سأشن ي لنك عرننوس النذرةيف يف طرينق‬
‫العودة‪ ،‬فرضي بكالمي ومشينا وانتهينا من شراء األغراض‪ ،‬وعند العودة مررت بالبائع‪ ،‬فقال يل‬

‫‪264‬‬
‫صديقيت لنبتعد إىل الطر اآلخر من الشارع كي ال ينتبنه الطفنل للبنائع ألننه نسني املوضنوع ومل‬
‫يعد يطالب به‪ ،‬فإن َّ‬
‫تذكره فسو يبكي‪.‬‬
‫فقلنت لننهت بنالعكة‪ ،‬حننر لنو نسنني فأننا أرينند أن ِّ‬
‫أذكنره بطلبننه‪ ،‬وسأشن ي لننه النذرة‪ ،‬وذلننك كنني‬
‫يتولَّد شعور الثقة والصدق يف داخله ماهي‪.‬‬
‫فهننذا هننو املكسننب‪ ،‬وهننذه هنني البننذرة الننيت أرينند أن أغرس نها يف كيانننه وعقلننه البنناطن اليننوم ك ني‬
‫أقط مثارها عندما يصبح فتياً‪ ،‬ألنه سيعر يف داخله أنين أريد مصلحته وال أخدعه‪.‬‬
‫ال تستهينوا أيها األحبة واألهل هذه املواق اليت قد تبدو صغرية‪ ..‬فإن األش ار املثمرة الكبنرية‬
‫بدأت كبذور صغرية مت زرعها يف أرض جرداء‪ ..‬فانتبهوا إىل نوعينة البنذور النيت تزرعوهننا يف كينان‬
‫أطفالكم ووجداهنم وتربتهم وأرضهم‪ ..‬دمتم خبري والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪...‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2195503777447032&set=a.1384‬‬
‫‪499888547429&type=3‬‬

‫‪265‬‬
 ‫‪( -7‬المقالة السابعة‪ :‬المتاجرة بالدين)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2017-10-14 :‬م‬
‫‪...........................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫عندما يسعى التاجر إىل عرض بضاعته فهو حتماً يسعى إلبداهلا مبا حيب ويعشق ويثق ويطلب‬
‫أال وهو املال‪.‬‬
‫ولو كانت بضاعته غاية له أو كان حباجتها لذاهتا ملنا عرضنها علنى رفنو حملنه وال مشنى هنا يف‬
‫األسواق‪.‬‬
‫وهذا أمر عادي جداً وال يهمنا كثرياً‪ ،‬فالبضاعة ومثنها كاليا أمر مادي‪ ،‬والت ارة والبينع حنالل‬
‫وال إشكال فيه‪.‬‬
‫ولك ننن املش ننكلة واملص ننيبة يف م ننار ال نندين واألخ ننالق‪ ،‬ال ننذين يعرض ننون بض نناعتهم ويت نناجرون ه ننا‬
‫ويبيعوهنا بثمن خبة‪.‬‬
‫حيصلونه فإنه إىل زوال ويبقنى خبسناً أمنام دينن اهلل‬
‫فمهما كان الثمن واجلاه والسلطة واملال الذي ِّ‬
‫الباقي‪.‬‬
‫فإينناكم وهننؤالء‪ ،‬فمننن بنناع دينننه بنندنياه ال يهمننه إن كنننت سننليم النندين والعقينندة أم ال‪ ،‬وال يهمننه‬
‫حيصله منك مادياً ودنيوياً باسم الدين واألخالق واملروءة‪.‬‬
‫هدايتك وال ضاللك‪ ،‬بل يهمه ما ِّ‬
‫هؤالء هم العقبة الكرب أمام أي تطور وتقدم وارتقاء وجناح‪ ،‬فاحذروهم‪.‬‬
‫وفرقوا بني من لد يده إليك ليأخذ بك ويساعدك ويعلِّمك وين يك قربةً إىل اهلل‪ ،‬وبنني منن لند‬
‫ِّ‬
‫يده إليك ليأخذ مالك ويضحك عليك وحيرجك باسم اهلل‪.‬‬
‫قال سيدنا حممد صلى اهلل عليه وآله وسلمت ال حيل مال امر مسلم إال عن طيب نفةيف‪.‬‬

‫‪266‬‬
‫فابتعندوا ينا قطناع الطننرق عنن األسناليب امللتويننة يف اقتنناص العبناد واسننتحالل أمنواهلم باسنم ديننن‬
‫اهلل‪ ..‬فاهلل تعاىل أمر الغين بإعطاء الفقري‪ ..‬ومل يأمر بالعكة‪..‬‬
‫أمنا أن يعطني الفقننري مالنه للغننين فهنذا لننية منن ديننن اهلل يف شنيء‪ ..‬بننل هنو ديننن الفراعننة وكهنننة‬
‫املعابد الذين حاربوا أنبياء اهلل‪..‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/2217783315219078‬‬

‫‪265‬‬
 ‫(السلسلة التاسعة‪ :‬أشخاص وشخصيات ومناسبات دينية)‬

‫‪( -1‬المقالة األلول ‪ :‬مناسبة ملولد اإلمام علي عليه السالم)‬

‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2017-5-10 :‬م‬
‫‪.........................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫الثالث عشر من شهر رجب املرجبيف‬

‫ذكر مولد اإلمام علي بن أ طالب عليه السالم يف الكعبة املباركةيف‬
‫‪ -‬السالم على النور املشرق من البيت احلرام‪ ..‬السالم على السي الناصر لإلسالم‪..‬‬
‫‪ -‬السالم عليك يا أمري املؤمنني‪ ..‬السالم عليك يا إمام املتقني‪..‬‬
‫‪ -‬السالم عليك يا إمام املوحدين‪ ..‬السالم عليك يا كنز العارفني‪..‬‬
‫‪ -‬السالم عليك يا سيد الفصاحة‪ ..‬السالم عليك يا أمري البالغة‪..‬‬
‫‪ -‬السالم عليك يا إمام األئمة‪ ..‬السالم عليك يا سراج الظلمة‪..‬‬
‫‪ -‬السالم عليك يا من علومه إكسري احلياةيف‪ ..‬السالم عليك يا من واليته سفينة الن اةيف‪..‬‬
‫‪ -‬السالم عليك يا من رددت الشمة بعد الغياب‪ ..‬السالم عليك يا قالع الباب وهازم األحزاب‬
‫‪ -‬السالم عليك يا قمر الوالية‪ ..‬السالم عليك يا نور اهلداية‪...‬‬
‫‪ -‬السالم عليك يا آية اهلل الكرب ‪ ..‬السالم عليك يا ح ة اهلل العظمى‪..‬‬
‫‪ -‬السالم عليك يا حامل لواء الرسول‪ ..‬السالم عليك يا أبا احلسن واحلسني وزوج البتول‪..‬‬
‫احملمدية‪..‬‬
‫‪ -‬السالم عليك أيها القائم باإلمامة اإلبراهيمية‪ ..‬السالم عليك أيها ال ُمحيي للسنَّة َّ‬
‫‪ -‬السالم عليك يا صاحب البيعة الغديرية‪ ..‬السالم عليك يا وارث العلوم اإلهلية‪..‬‬

‫‪261‬‬
‫‪ -‬السالم عليك يا وليد الكعبة والبيت احلرام‪ ..‬السالم عليك يا قاهر املشركني ومكسر األصنام‬
‫فكانت والدتك يف الكعبة املشرفة عناية إهلية‪ ..‬وفيها للعارفني والسالكني داللنة جلينة‪..‬‬
‫فالقصد إىل الكعبة يف ذي احل ة حج اإلسالميف‪ ..‬والقصد إليك يا ح ة اهلل حج اإللانيف‪..‬‬
‫‪ -‬السالم عليك يوم ولدت يف بيت اهلل‪ ..‬والسالم عليك يوم استشهدت يف بيت اهلل‪..‬‬
‫‪ -‬السالم عليك يا إمامي وسيدي وموالي‪ ..‬وعلينا من طيب ذكرك الرمحة والسالم‪..‬‬

‫‪ -‬إىل اإلمام احل ة بن احلسن صاحب العصر والزمان ع ل اهلل فرجنا بهيف‪..‬‬
‫‪ -‬إىل السيد الرئية بشار األسد والسيد حسن نصر اهلل حفظهم اهلل حبفظهيف‪..‬‬
‫‪ -‬إىل رجال اجليش العر السوري وأبطال املقاومة محاهم اهلل ونصرهميف‪..‬‬
‫‪ -‬إىل مجيع الشرفاء واألحرار يف العامل العر واإلسالمي واإلنسا ‪ ..‬نقولت‬
‫كننل عننام وأنننتم بننأل خننري يف ذكننر مولنند إمننام احلننق والعنندل واإلنسننانية‪ ..‬أمننري املننؤمنني وقائنند‬
‫الغر احمل لني اإلمام علي بن أ طالب كرم اهلل وجههيف‪ ..‬والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‪..‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/1953097038354375‬‬

‫‪261‬‬
 ‫‪( -2‬المقالة الثانية‪ :‬مناسبة ليلة القدر)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2011-1-27 :‬م‬
‫‪............................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫وحن ننن على أعتنناب لي ننلة الق نندر املباركة اليت قال اهلل تعاىل فيهات ومددا أد ائ ما ليدو ددة الق ددد يفيف‬
‫نقننول بع نند االتك ننال على اهلل تعنناىل ما يلي‪:‬‬
‫‪-1‬لقد كان سيدنا موسى علينه السنالم كلنيم اهلليف‪ ،‬وكنان سنيدنا عيسنى علينه السنالم كلمنة اهلل(‪،‬‬
‫ولكن سنيدنا حممند صنلى اهلل علينه وآلنه وسنلم هنو النناطق بن ن كنالم اهلليف‪ ،‬ومنن فمنه الطناهر الشنري‬
‫الجن فقدالوا إنَّدا‬
‫إلو أنه ا لمع نفر من ِّ‬ ‫مسعت اإلنة واجلن كالم اهلل‪ ،‬قال تعاىل قل أوحو َّ‬
‫معنا قرآناً عجباًيفيف‪.‬‬
‫فكان هذا القرآن هو كالم اهلل تعاىل الذي مل ُحيَّر وملُ يبدَّل‪ ،‬وهنو املع نزة اخلالندة أبند الندهر‪،‬‬
‫وهو دستور اهلداية للبشرية مجعاء من زمن النبوة وحر يوم القيامة‪ ،‬فكان قرآناً مع زاً يف كلماته‬
‫وأسلوبه ومعانيه ومعارفه وأحكامه وتشريعاته ومقاصده وعلومه وأسراره‪.‬‬
‫ويف ليلة القدر نزل هذا القرآن العظيم على قلب الننيب الكنرمي قنال تعناىل شدهر مضدان الدذي‬
‫نات من الهدى والفرقان)يف وقال تعاىل إنَّا أنزلناف فو ِ‬
‫ليوة‬ ‫أنز فيه القرآن هدى لونَّاس وبيِّ س‬
‫ً‬
‫القد يفيف‪.‬‬
‫‪َّ -2‬‬
‫إن اهلل تعاىل أعطى سيدنا إبراهيم عليه السالم احل ة اليت دحضت قول النمرود اللعنني‪ ،‬مث أمت‬
‫سيدنا إبراهيم علينه السنالم كلمنات اهلل فأصنبح إمامناً‪ ،‬وهنو قولنه تعناىلت وإذ ابلود إبدراهيي باده‬
‫هن قددا إنِّددو جاعوددك لونَّدداس إمام داً قددا ومددن ذ يلددو قددا ال ينددا عهدددي‬
‫دأتم َّ‬ ‫ب ومد س‬
‫دات فد َّ‬
‫الظددالمينيفيف‪ ،‬وقولننه تعنناىل وإذ يرفددع إبدراهيي القواعددد مددن البي د وإ ددماعيل بَّنددا تقبَّددل منَّددا‬
‫سميع العويي)يف فأصبحت الكعبنة بينت اهلل احلنرام قبلنة العنرب حي نون إليهنا يف كنل‬ ‫إنَّك أن ال َّ‬
‫عام‪.‬‬
‫فإن اتضح ذلنك نقنولت إن علني بنن أ طالنب كنرم اهلل وجهنه قند ولند يف البينت احلنرام النذي رفنع‬
‫قواعنده إبنراهيم اخللينل‪ ،‬وهنو منن ذرينة إبنراهيم النذي بوينع بنإمرة املنؤمنني يف ينوم الغندير بنأمر منن‬

‫‪250‬‬
‫اهلل تعاىل وتنصيب من رسوله الكرمي‪ ،‬فكان إماماً للمسلمني وأمرياً للمؤمنني وقائداً للغر امليامني‬
‫وح ة اهلل على اخللق أمجعني‪.‬‬
‫وهو كرم اهلل وجهه الذي قال على منرب الكوفةت أنا ح َّ ة اهلل العظمى وأنا آية اهلل الكرب يف‪.‬‬
‫‪-3‬وكما كانت السيدة مرمي العذراء عليها السالم َّأماً للسيد املسيح علينه الصنالة والسنالم فإنننا نقنولت‬
‫إن فاطمة الزهراء وسيدة نساء العاملني بنت الرسول املصنطفى‪ ،‬وزوج الوصني املرتضنى‪ ،‬وأم أئمنة‬
‫اهلنند ‪ ،‬وهنني بننني قوسنني الصننعود والنننزول قطننب الرحننى‪ ،‬وهنني الننيت قننال فيهننا اإلمننام احلسننن‬
‫العسكري عليه السالمت حنن ح ج اهلل على خلقه‪ ،‬وفاطمة ح ة اهلل علينايف‪.‬‬
‫اللهم إ أسألك بفاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر املستودع فيهنا‪ ..‬وحبنق ليلنة القندر ومنا أُننزل‬
‫فيها‪ ..‬أن حتفظ بالدنا وشعبنا ورئيسننا وجيشننا وعلماءننا وإخوانننا وأهلننا وأوالدننا منن كنل سنوء‬
‫وبالء وضر ونقمة وأذ وشر‪.‬‬
‫اللهم وارحم بعظيم رمحتك أرواح شهدائنا األبنرار‪ ..‬واشن جرحاننا منن كنل منرض وأمل وأذ ‪..‬‬
‫وفك أسر املخطوفني وأعدهم إىل أهلهم ساملني غامنني‪..‬‬
‫اللهننم وانصننر جيشنننا وحلفنناءه املقنناومني علننى املعتنندين املننارقني التكفرييننني اإلرهننابيني ومننن يقن‬
‫خلفهم من الصهاينة والفراعنة املالعني‪..‬‬
‫عليها الرمحة والربكات‪..‬‬ ‫اللهم أكرم بالدنا بالنعمة واخلريات وأف‬
‫برمحتننك يننا بننار األنننام‪ ..‬ويننا رب البيننت احلنرام‪ ..‬يننا أرحننم النرامحني‪ ..‬يننا رب األولننني واآلخنرين‬
‫ورب اخلالئق أمجعني‪.‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/1580976475566435‬‬

‫‪251‬‬
 ‫‪( -6‬المقالة الثالثة‪ :‬مناسبة عيد الغدير)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2011-9-19 :‬م‬
‫‪............................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫امددا الدي ددن وتم ددام النعمددة‬

‫بعد التكلي اإلهلي بالصلوات اخلمة ليلة اسراء خامت األنبياء واملرسلني صلوات اهلل عليه ومعراجه‬
‫‪15‬يف م ننن‬ ‫يف ‪27‬يف رج ننب‪ ،‬وبع نند إخن نراج اخلم ننة يف آخ ننر الس نننة اإلس ننالمية يف ليل ننة النصن ن‬
‫شعبان‪ ،‬وبعد صيام شهر رمضان‪ ،‬وبعد إخراج زكاة الفطنر يف ‪1‬يف شنوال‪ ،‬وبعند احلنج إىل بينت‬
‫اهلل احلرام يف ‪11‬يف ذي احل ة‪.‬‬
‫بعد كل ذلك يأ عيد الغدير يف ‪18‬يف ذي احل ة ليكون ح ة من اهلل على اخلالئنق بإكمنال‬
‫الدين وإمتام النعمة بوالية أمري املؤمنني علي بن أ طالب عليه السالم‪ ،‬وبذلك تكون قد ُختمنت‬
‫النبنوة مبحمند صنلوات اهلل عليننه وبندأت اإلمامنة بعلنني علينه السنالم ليقنوم مقننام الننيب بالوالينة التكوينيننة‬
‫والتشنريعية‪ ،‬وهننذا هننو السننر الكننامن يف نننوم الوصنني يف فنرار النننيب يف ‪29‬يف ذي احل ننة يف ليلننة‬
‫اهل رة احملمدية‪.‬‬
‫نسننأل اهلل حبننق شننهر رجننب وشننهر شننعبان وشننهر رمضننان‪ ..‬وحبننق عينند الفطننر وعينند األضننحى‬
‫وعينند الغنندير وبيعننة أهننل اإللننان‪ ..‬أن ينصننر جيشنننا وشننعبنا ورئيسنننا ومقاومتنننا علننى اإلرهننابيني‬
‫ومن يق خلفهم من ممالك اخلليج والصهاينة واألمريكان‪..‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/1622026801461402‬‬

‫‪252‬‬
 ‫‪( -5‬المقالة الرابعة‪ :‬مناسبة ليلة الفراش لوبداية السنة الهجرية)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2011-10-1 :‬م‬
‫‪............................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪ -‬السالم عليك يا سيدي يا رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم‪..‬‬
‫يا صاحب اهل رة املباركة من مكة إىل يثرب‪..‬‬
‫واليت كانت بداية سطوع مشة اإلسالم احملمدية ‪..‬‬
‫صلى اهلل عليك يا خامت األنبياء واملرسلني‪ ..‬وحبيب رب العاملني‪ ..‬وعلى أهل بيتك األطهار‬
‫وعلى صحبك امليامني املنت بني ومن اتبعهم بإحسان إىل يوم القيامة والدين‪..‬‬

‫‪ -‬السالم عليك يا أمري املؤمنني علي بن أ طالب عليه السالم‪..‬‬

‫يا من رقدت يف فرار املصطفى يف هذه الليلة املباركة‪ ..‬فكنت قمر الوالية العلوية وجنم الوصاية‬
‫احملمدية وإمام البيعة الغديرية‪..‬‬
‫كرم اهلل وجهك يا ح ة اهلل الكرب وآيته العظمى‪ ..‬سالم اهلل عليك وعلى من َّ‬
‫توالك واقتد‬ ‫َّ‬
‫بك يف كل وقت وحني‪..‬‬
‫وكل عام وأنتم خبري يف بداية السنة اهل رية احملمدية اإلسالمية العربية‪..‬‬
‫أعاده اهلل عليكم وعلى بلدنا وقائدنا و جيشنا وشعبنا بأل أل خري‪..‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/1628335720830510‬‬

‫‪253‬‬
 ‫‪( -4‬المقالة الخامسة‪ :‬يلوم عاشلوراء)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2011-10-10 :‬م‬
‫‪............................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫السالم عليك يا أبا الشهداء‪ ..‬السالم عليك يا سيد الشهداء‪ ..‬السالم عليك يا إمام الشهداء‬
‫السالم عليك يا سيدي وموالي احلسني بن علي عليه السالم‪..‬‬
‫ضحى بنفسه الزكية وبأهل بيته وخالصة أصحابه إلحياء دين اهلل‪ ..‬للحفاظ‬ ‫السالم عليك يا من َّ‬
‫على سنة رسول اهلل صلوات اهلل عليه‪ ..‬حلماية هنج أمري املؤمنني علي عليه السالم‪..‬‬
‫يا سيدي يا ابن رسول اهللت ها هي سورية احلبيبة أضحت كلها أرض كربالء‪ ...‬وأيامها كلها‬
‫عاشوراء‪ ...‬تآمر عليها الفراعنة واألضداد‪ ...‬واست لبوا هلا املرتزقة واحلثالة واألجناس من كافة أصقاع‬
‫األرض ليحاربوا أتباعك واألولياء‪..‬‬
‫يا سيدي وموالي ظهر يف سال الزمان شيخ الفتنة ابن تيمية فقال أنك ‪-‬وحاشاك يا موالي‪ -‬أنك‬
‫حدك فقتلت بسي جدك‪ ..‬وها حنن اليوم نشاهد شيوخ الفتنة والضالل‪ ..‬شيوخ‬ ‫خرجت على ِّ‬
‫القتل والتكفري كي يدعون لقتل شعبنا وأبنائنا باسم اإلسالم وحتت كلمة اهلل أكربيف‪ ..‬ما أشبه‬
‫زماننا بزمانك‪ ..‬وكأن التاريخ يعيد نفسه يا موالي‪...‬‬
‫فها أنا أسأل اهلل تعاىل يف هذا اليوم حبقك يا حسيناه يا سيداه‪ ..‬وحبق جدك خامت األنبياء‪ ..‬وحبق‬
‫أبيك سيد األوصياء‪ ..‬وحبق أخيك احلسن وأمك الزهراء‪ ..‬أن ينصر رئيسنا وجيشنا على سائر‬
‫األعداء‪ ..‬وأن يكش عن بلدنا وعن اليمن والعراق كل املصائب والبالء‪ ...‬وأن يتغمد برمحته وواسع‬
‫مغفرته أرواح مجيع الشهداء‪...‬‬
‫السالم عليك يا أبا عبد اهلل وعلى األرواح اليت حلَّت بفنائك‪..‬‬
‫بقيت وبقي الليل والنهار‪..‬‬
‫عليك مين سالم اهلل أبداً ما ُ‬
‫وال جعله اهلل آخر العهد مين لزيارتكم‪..‬‬
‫السالم على احلسني وعلى علي بن احلسني وعلى أوالد احلسني وعلى أصحاب احلسنييفيف‪..‬‬
‫والسالم عليكم ورمحة اهلل تعاىل وبركاته‪..‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬
‫‪https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1633711673626248&set=a.1384‬‬
‫‪499888547429&type=3&theater‬‬

‫‪254‬‬
 ‫‪( -1‬المقالة السادسة‪ :‬االفتراء عل العالمة الشيخ سليمان األحمد قدسه هللا)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2011-12-15 :‬م‬
‫‪................................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫تزوير الحقاة فيسبواياً‬

‫كنا نر بني احلني واآلخر مقاالت تشتم العالمة الشيخ سليمان األمحد قدسه اهلل‪ ،‬ومل ندخل يف‬
‫هنذا األمننر ألننننا نعننر أن مننن يقن وراء هننذا الكننالم إمنننا هننم أشننخاص مرضننى يسننعون للفتنننة‪،‬‬
‫وهنم أدىن مننن أن ننرد علننيهم‪ ،‬وشننتائمهم تلنك كانننت تندل علننى محنناقتهم وسنوء أدهننم وسننخ‬
‫عقلننوهم وكثننرة جهلهننم‪ ،‬فمنشننوراهتم نفسننها كافيننة بننالرد علننيهم ملننا تُظهننر مننن قبنناحتهم وتفضننح‬
‫جهلهم وجهالتهم‪ ،‬ولكن أن تصل النوبة إىل مرحلة التزوير‪ ،‬فهذا ما ال جيب السكوت عنه‪.‬‬
‫فقد ذكر أحد األصدقاء امسي يف تعليق له على منشور موجود على صفحة العلويني واحلقيقنةيف‬
‫يتناول هذا املنشور قصة عن العالمة الشيخ سنليمان األمحند قدسنه اهلل‪ ،‬وأننه عنندما أصنابه العمنى‬
‫جلننأ إىل الشننيخ صنناحل ناصننر احلكننيم قدسننه اهلل ليشننفع لننه عننند اهلل كنني يُشننفى مننن العمننى الننذي‬
‫حصل له نتي ة ما حدث‪ ،‬فقال له الشيخ صاحل بأنه جيب عليك أن تؤل قصيدة تعتذر فيهنا‬
‫عما ارتكبته من أخطاء حبق اإلخوان‪ ،‬فألَّ قصيدة ومت نشر هذه القصيدة‪.‬‬
‫وعلي ننه أق ننولت إن ه ننذه الص ن نفحة املس ننماة ب ننالعلويني واحلقيق ننة‪ ،‬األفض ننل أن تُس ن َّنمى بن ن ن ص ننفحة‬
‫األمويني وتزوير احلقيقةيف‪ ،‬لقد بلغت هنم اجلنرأة إىل تزوينر األحنداث واحلقنائق وتنألي الرواينات‬
‫الكاذبننة والنندجل املخننزي‪ ،‬لدرجننة أهنننم سننبقوا مسننيلمة الكننذاب وكن َّنل مننن ألَّن يف اإلسنرائيليات‬
‫ووضننع األخبننار‪ ،‬هننذه األفعننال والتصننرفات إمنننا تنندل علننى أن الننذي يق ن خل ن هننذا املنشننور‬
‫وهذه القصة الكاذبة لية إال رجل من رجاالت معاوية النذي أمنر احمل ِّندثني بتحرين األحادينث‬
‫وتزوير احلقائق‪.‬‬

‫‪255‬‬
‫والتناحر بني أبناء الشعب واألخوة‪،‬‬ ‫وال أر يف هذه احملاوالت املقيتة إال نوع من نشر التباغ‬
‫وال غاية من هذه القضايا اليت تطرح هنا وهناك إال خدمة العدو اخلارجي الذي ع ز عن كسنر‬
‫ندب الفوضننى ونشننر الكننره‪ ،‬وصنناحب هننذا املنشننور‬
‫إرادة شننعبنا فل ننأ إىل هننذه احليننل الرخيصننة لن ِّ‬
‫يبدو أنه من الذين باعوا دينهم بدنياهم وهم يقبضون على ذلك الدوالرات من وراء احلدود‪.‬‬
‫وجيننب علننى كننل إنسننان صنناحب ديننن وضننمري وأخننالق أن يقنناطع مثننل هننذه املنشننورات وهننذه‬
‫الصفحات وينبِّه عليها ِّ‬
‫وحيذر منها يف اجملنالة‪ ،‬وجينب علنى اجلمينع أال اوضنوا يف القضنايا النيت‬
‫تثري الفا واألحقاد‪ ،‬إذ يكفي هذا الشعب ما ناله من مؤامرات وأزمنات حنر جيلنب هلنم هنؤالء‬
‫احلمقى وعدلي الضمري املزيد من األزمات والفوضى واخلراب‪.‬‬
‫بل وجيب على السلطات املعنية أال هتمل هذا اجلانب أبداً‪ ،‬ألنه وإن كان منشنوراً عنابراً فنال أراه‬
‫إال بداية ملنشورات دم خمطط لعني يهد إىل الفتنة بني أبناء جمتمعنا‪.‬‬
‫املزورين‪ ..‬أال لعنة اهلل على الظاملني‪ ..‬أال لعنة اهلل على املننافقني‪ ..‬أال لعننة اهلل‬
‫أال لعنة اهلل على ِّ‬
‫على أصحاب الفا‪ ..‬أال لعنة اهلل على من ينشر البغضاء واألحقاد‪..‬‬
‫فسيدنا وشيخنا ورمزنا العالمة الشيخ سليمان األمحد قدسه اهلل هو من أولياء اهلل الصاحلني الذين‬
‫يننرون بنننور اهلل ويسننمعون بنننور اهلل ويكتبننون بنننور اهلل‪ ..‬عليننه سننالم اهلل‪ ..‬وعلننى مننن َّزور كالمننه‬
‫عليه ما يستحق من عذاب اهلل‪..‬‬ ‫واف‬
‫سننأقوم‬ ‫مالحظننةت أي تعليننق فيننه شننتم لرمننوز اآلخ نرين وإسنناءة يف األدب وكننالم بننذيء وحت نري‬
‫حبذف ننه‪ ..‬وإن تك ننرر س ننأحظر ص نناحبه أين ناً ك ننان‪ ..‬حن ننن نعم ننل عل ننى نش ننر ال ننوعي وال ننرد بش ننكل‬
‫منطقي‪ ..‬ال أن نن ر إىل الفا والتناحر‪..‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2689359644728107&set=a.1384‬‬
‫‪499888547429&type=3‬‬

‫‪256‬‬
255
 ‫‪( -7‬المقالة السابعة‪ :‬الشيخ الجليل شعبان منصلور قدسه هللا)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2017-9-19 :‬م‬
‫‪......................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫بعينداً عننن التنظننري والكننالم واجلندال‪ ..‬الشننيخ اجلليننل العننار بناهلل الشننيخ شننعبان منصننور حفظننه‬
‫اهلل‪ ..‬لضي مسريته العملية بإنشاء املبا وتسليمها للدولة‪...‬‬

‫هذا هو اجلهناد السنلمي واالقتصنادي النذي ينبغني جلمينع املشنايخ والت نار وأصنحاب النفنوذ أن‬
‫يقتدوا به‪..‬‬

‫نعم‪ ..‬إنه الرجل الذي يريد لوطنه وبلده ودولته وشعبه االرتقاء والتطور والتقدم‪..‬‬

‫هننو الشننيخ الننذي يعلِّ نم الننناس األخننالق بالعمننل والفعننل ال بننالتنظري واخلطابننة وامل نواعظ الننيت ال‬
‫تُطبَّق‪..‬‬

‫عليك السالم أيها السيد الفاضل والشيخ الكامل‪ ..‬تقبَّل اهلل جهادك وعملك املبارك‪..‬‬

‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/ahmadnd81/posts/2190557194608357‬‬

‫‪251‬‬
251
 ‫‪( -1‬المقالة الثامنة‪ :‬ذكرى الشيخ أحمد علي سلمان نده)‬
‫بقلم الفقير هلل تعال أحمد يلوسف نده‬
‫طرطلوس‪ -‬الشيخ بدر‪ -‬اللوردية‪2011-4-11 :‬م‬
‫‪......................................................................‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫اةحة بخو تفوح من يرة عمرة وذارى ئهو‬

‫فو ذارائ يا ج تدي الجويل (ال يخ أحمد عوو ومان ندف)‬
‫رمحنه اهلل‬ ‫يف مثل هذه األيام من عام ‪1991‬م وحتديداً صباح ‪ 11‬أينار ‪1991‬م تنويف جندي‬
‫عننن عمننر يننناهز ال ن ‪ 95‬عامناً قضنناها يف عبننادة اهلل والعمننل الصنناحل وفعننل اخلننري‪ ،‬فكننان مننن‬
‫الواجب علينا التذكري ببع أعمال هذا العبد الصاحل والشيخ اجلليل‪.‬‬
‫هو الشيخ أمحند علني سنلمان نندهيف منن مواليند ‪1895‬م قرينة الوردينة منطقنة الشنيخ بندر‪،‬‬
‫ُولد جدي يف زمن العثمنانيني النذين كنانوا يندعمون اإلقطناعيني يف املنطقنة‪ ،‬وقند كنان رمحنه‬
‫اهلل معروفاً بني أهله وجريانه وأبناء قريته بالقوة البدنية ورجاحنة العقنل وسنداد الرؤينة وحتمنل‬
‫املسؤوليات الكربىن فأصبح خمتاراً لقرينة الوردينةيف تلنك القرينة املشنهورة بأهننا أرض خنري وكنرم‬
‫وعطاء‪ ،‬فدافع عن أراضيها من جشع اإلقطاع ومحاها من أزالمهم‪.‬‬
‫وقنند كننان رج نالً فاض نالً حمافظ ناً علننى تننالوة القننرآن وإقامننة الصننلوات وصننيام شننهر رمضننان‬
‫وعمل اخلنري‪ ،‬كمنا كنان رجنالً فقيهناً تقيناً مشنهوراً بالصنرب والتقنو واإللنان وااللتنزام بالشنرع‬
‫احملمدي املقدس‪.‬‬
‫ولق نند ك ننان ج نندي قدس ننه اهلل م ننن الرج ننال اجملاه نندين يف الث ننورة الس ننورية املبارك ننةيف حت ننت راي ننة‬
‫الشيخ اجملاهد صاحل العلي قدسنه اهلل يف وجنه االحنتالل الفرنسني‪ ،‬وكنان اربننا عنن الكهنو‬
‫واملغاور اليت كان اتب فيها رجال الثورة بعد انتهاء املعارك مع احملتل الفرنسي‪.‬‬
‫أمننا علننى املسننتو االجتمنناعي والننديين‪ ،‬فقنند كننان مننن أشن ِّند احملنناربني للتعصننب العشننائري‬
‫والتفرقة بني أبناء الشعب الواحد‪ ،‬فكانت متمع عنده ويف بيته املشايخ األجنالء منن كافنة‬

‫‪210‬‬
‫املن نناطق‪ ،‬م ننن برمان ننة املش ننايخ إىل اجملي نندل إىل الرس ننيت وبريص ننني والش ننيخ ب نندر إىل العرق ننوب‬
‫والنمريننة وبيننت ميهننوب والدبيبيننة‪ ،‬كمننا كننان بيتننه مننن األمنناكن الننيت كننان يقصنندها املقنندس‬
‫الشننيخ عبنند اللطي ن حمسننن قدسننه اهلل صنناحب الكرامننات‪ ،‬باإلضننافة الش ننيخ اجلليننل أمحنند‬
‫حسننن عمننار والشننيخ حسننن علنني والشننيخ إب نراهيم علنني والشننيخ عيسننى إب نراهيم والشننيخ‬
‫أمحند علنني ميهننوب والشننيخ ياسننني ميهننوب والشننيخ يوسن العرقننوب والشننيخ عبنند احلمينند‬
‫حمرز قدسهم اهلل تعاىل بواسع الرمحة‪ ،‬فقد كانوا من أئمة املنطقة وأقطاها‪.‬‬
‫وقنند كننان رمحننه اهلل شننديد االهتمننام بننالعلم لدرجننة أنننه عننندما كننان خمتنناراً لقريننة الورديننة قننام‬
‫بإنشنناء مدرسننة القريننة بيننده وأينندي أبننناء القريننة مث سننلمها للدول نة رغننم كننل الصننعاب وقلننة‬
‫املدرسني يف ذاك الزمان‪.‬‬
‫مل يكنن قدسنه اهلل كأولئنك املشنايخ النذين حتنالفوا مننع االقطناع والزعمناء‪ ،‬ومل يكنن ينه أمنوال‬
‫الزكنناة الننيت ممننع مننن هنننا وهننناك‪ ،‬بننل كننان يأكننل مننن عننرق جبينننه‪ ،‬فقنند اشننتُهر رمحننه اهلل‬
‫بإتقانننه لفننن البننناء وعمننارة البيننوت‪ ،‬وكانننت عنننده نظننرة هندسننية فرينندة يف اختيننار املكننان‬
‫املناسب للبناء واماهه وبنائه بطريقة متقنة متنع عنه برد الشتاء وحر الصي ‪.‬‬
‫ويف أحنند األعنوام أصن َّنر علننى بننناء قبَّنة ملقننام ومنزار الشننيخ املقنندس أمحنند اخلزرجنني األنصنناري‬
‫يف قرية الوردية رغم معارضة املشايخ والوجاهات‪ ،‬وها هني هنذه القبنة املباركنة شناخمة ليومننا‬
‫هذا انب مئذنة جنامع الشنيخ أمحند اخلزرجني األنصناري قدسنه اهلل ممنع حتتهنا الزائنرين منن‬
‫املؤمنني واملؤمنات‪.‬‬
‫ومن حادثة رواها يل والدي أنه كان منع جندي وهنو يبنين بيتناً ألحند األشنخاص يف منطقنة‬
‫الشننيخ بنندر‪ ،‬فقننام ذاك الرجننل بسننب الننرب والعينناذ بنناهلل‪ ،‬فقننال لننه جننديت إن عنندت هلننذا‬
‫لننن أكمننل البننناءيف‪ ،‬وبعنند قليننل عنناد ذاك الرجننل وسننب الننرب‪ ،‬ف كننه جنندي وأخننذ معداتننه‬
‫وذهب‪ ،‬فراح ذلك الشخ يناديه ويتوسل إليه أن يعود‪ ،‬فلم يرض جندي أن يعمنل عنند‬
‫رجننل يتصن هننذا السننلوك الشننائن‪ ،‬فقننال لننه ذلننك الرجننل أال ترينند أجرتننك بعنند أن بنيننت‬

‫‪211‬‬
‫ثلننث البينت‪ ،‬فقننال إن كانننت األجننرة مننن رجننل مثلننك يسننب الننرب فننال أرينندها واهلل تعنناىل‬
‫أغنا عن مثل هذا املال‪.‬‬
‫ويف أحد االيام سألت عمني الندكتور وجينه ننده سنؤاالً غريبناً فأجنابين نواب أغنرب‪ ،‬قلنت‬
‫لننهت يننا عمنني كي ن اخ ن ت دراسننة فننرع الرياضننيات يف اجلامعننة‪ ،‬وكي ن أبنندعت يف هننذا‬
‫اجملننال وحصننلت علننى النندكتوراه يف الربجمننة االقتصننادية مننع أنننك مننن بيئننة ريفيننة مل تشننتهر‬
‫بالعلم؟يف‪ ،‬فقال يلت إهننا الوراثنةيف‪ ،‬فسنألته مسنتغرباًت وأي وراثنة منن بيئنة لنية فيهنا علمناء‬
‫رمحنه‬ ‫وال دكاترة وال جامعات؟يف‪ ،‬فقال يلت لية العلم فقنط بالشنهادات‪ ،‬فقند كنان والندي‬
‫اهلل صنناحب رؤيننة هندسننية دقيقننة وحننادة‪ ،‬وذلننك مننن خننالل البيننوت الننيت بناهننا واآلبنار الننيت‬
‫حفرها وهندسها من الداخليف‪.‬‬
‫ومما اشتُهر به جندي الفاضنل رمحنه اهلل أننه كنان منن العنارفني بعلنم الفلنك واخلنرائط السنماوية‬
‫وقد سألتهُ منرة املرحومنة والند رمحهنا اهلل والنيت كاننت متخرجنة منن قسنم اجلغرافينة يف جامعنة‬
‫دمشق ومدرسة ملادة اجلغرافية يف مدارس الدولة‪ ،‬ومن املعلنوم أن هنناك منادة يف هنذا الفنرع‬
‫امسهننا اجلغرافي ننة الفلكي ننةيف يدرسننها الط ننالب وحيفظ ننون مطالبهننا نظري ناً م ننن دون االط ننالع‬
‫عليهننا ومراقبتهننا يف السننماء‪ ،‬وعننندما اجتمعننت والنند م نع جنندي يف ليل ننة صننيفية ص ننافية‬
‫مساؤهننا وعرفننت أن لديننه إملامناً بالفلننك راحننت تسننأله عمننا درسننته يف اجلامعننة‪ ،‬فأخننذ بينندها‬
‫وأخرجه ننا إىل س ننطح البي ننت وراح يش ننرح هل ننا اخلريط ننة الفلكي ننة الس ننماوية وأمس نناء الكواك ننب‬
‫والن ننوم واألبنراج واملنننازل‪ ،‬فقالننت لل ميننعت لقنند حفظننت هننذه املننادة مننن اجللنند إىل اجللنند‬
‫ولكننين مل أفهمهننا بشننكل عملنني وتطبيقنني إال اليننوميف‪ ،‬هننذا باإلضننافة إىل معرفتننه رمحننه اهلل‬
‫بنناألنواء واجلننداول الننيت يعتمنندها املزارعننون يف معرفننة توقيننت الزراعننة وأحنوال الطقننة وأمسنناء‬
‫املواسم‪.‬‬
‫وأمننا تربيننة النحننل وانتنناج العسننل اجلبلنني الصنايف فهننو ممننا اشننتهر بننه رمحننه اهلل‪ ،‬فكاننت اخلنوا‬
‫مليئة بالعسل الذي حرص على استخدامه يف مساعدة املرضنى لالستشنفاء بنه‪ ،‬ومل يتَّخنذه‬
‫للت ارة وربح املال‪ ،‬بل كان يقدمه باجملان لكل مري حيتاج لالستشفاء بالعسل‪.‬‬

‫‪212‬‬
‫ومن خربته العملية ونظرته اهلندسية متكن رمحه اهلل من صنع آلة الستخراج خيوط احلرير منن‬
‫دود القز‪ ،‬وهذا ما أخرب عنه عمي الندكتور وجينه ننده‪ ،‬حينث أننه حندثين عنن تلنك اآللنة‬
‫وكيفية استخالصها خليوط احلرير‪.‬‬
‫باإلضننافة إىل أنننه صنننع معصننرة للزيتننون تعمننل علننى قننوة الث نريان يف حتريكهننا لعصننر الزيتننون‪،‬‬
‫باإلضننافة إىل تربيننة األبقننار واملنناعز وزراعننة احلنطننة وقطننا الزيتننون والتننني‪ ،‬فكان نت عائلتننه‬
‫وقريته تعيش حالة من االكتفاء الذا ‪.‬‬
‫ومننن كرامننات جنندي الشننيخ أمحنند علنني سننلمان نننده أنننه عننندما كننان شنناباً يف الثالثننني مننن‬
‫عمره شاهد رؤيا يف منامه‪ ،‬حينث رأ رجناالً يف هيئنة الشنيوخ يلبسنون األبني ويصنعدون‬
‫على سلم لتند إىل السنماء‪ ،‬فعنندما أراد الصنعود معهنم قنال لنه أحندهمت ينا امحند مل ينأت‬
‫دورك بعديف‪ ،‬فسأله مر يأ دوري؟ فقال لهت إىل نيسان عام التسعنييف‪.‬‬
‫وبالفعننل عننندما انتهننى شننهر نيسننان عننام ‪1991‬م قننالوا لننهت لقنند انتهننى نيسننان ومننا زلننت‬
‫بيننايف‪ ،‬فخرج ونظر إىل السماء مث عاد فقال هلمت كال‪ ،‬مل ينتنه نيسنانيف‪ ،‬وقند كنان كالينا‬
‫صننادقاً‪ ،‬فننأوالده يعتمنندون احلسنناب الغننر ‪ ،‬أمننا هننو فكننان حيسننب األشننهر علننى احلسنناب‬
‫الشننرقي‪ ،‬فكانننت وفاتننه يف ‪ 11‬أيننار غننر أي ‪ 28‬نيسننان شننرقي‪ ،‬وكننان يننوم وفاتننه يوم ناً‬
‫عمننت أمطنناره الغزيننرة يف أغلننب األراضنني السننورية مننن السنناحل إىل دمشننق قنندس اهلل‬
‫منناطراً َّ‬
‫روحه وشر مقامه‪.‬‬
‫قدس اهلل روحك أيها الشيخ اجلليل والسيد الفاضل أمحند علني سنلمان نندهيف‪ ..‬رضني اهلل‬ ‫َّ‬
‫عن ن ننك وأرض ن نناك ورزقن ن ننا اهلل رض ن نناك ي ن ننا ويل اهلل‪ ..‬ي ن ننا ص ن نناحب الس ن ننرية العط ن ننرة واألعم ن ننال‬
‫الصاحلة‪..‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫رابط المنشور على حساب الفيسبوك الشخصي (أحمد نده)‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2437432639920810&i‬‬
‫‪d=100009622924329‬‬

‫‪213‬‬
214
215