‘sibcreainman items nba 1, SITUACIONES ¥ ACTITUDES MORALES. 4) Adolfo Staches: Vézquex Btica* euvtruto « conyero ve 1 trek 1, Problemar moras y problems dior En las telaciones cotidanas de unos individuos con otis sue zen constantemeate problemas como ésos: 2Debo eamplic a promess x que ice ayer a mi amigo Y,a pasar de que hoy me ‘oy caenta de que eo eumplimiento me prodoci cietos peri: ‘ioe Si algsien se aceren 4 mi sompechobamente en la nache temo que pueda aticarme, gdebo disparar ste él, aprovechan do que mie puede obzererine, para entar el resgo de eal Cada? Con seleencis 4 lou actos criminals cometidos por tor fai en la Segunda. Guersa Mundi], los soldados que, cum Pllendo drdenés riitares, ls Nevaron’ + cabo, putden ste com fenados morimente? ,Debo decir verdad sianpe, © hay oc Sones en que debo menti? Quien en una guera de inasién sabe ‘que m0 amigo Z esth calaborendo con el enemigo, debe cals, ‘mowide por se amistad, o debe denuncirlo como traidad 2Po demas considera que e3 bueno el hombre que se muestra cai tivo con el mendigo que toes 4 s8 puerta, que dorante wl dis tomo pattin— explota imple flee obverar yom pleados de su empren? Si um indindso tata de hacer el bien, ¥ fas consecuencias de sus actos son negativas para aquellos 2 os ‘que se proponia favorecer, ya que les causa mis dato que bene fico, gebemot coniderar que ha obrado. correctamente, desde tn ponte de vista moral, aslequies que hayan sido lor reso: tador de so sein? Seen de nie de Aa Sincher Vinge. Eta ri it, SA Ba, 18. = psEa tolr ets enor se tts de polemasprcins,e ci, rroblgms que se plntan cn lt fdacoer fetvan aed tos invidoe com ten ost feces deine yee tes de ello, Se tt, au yeu de problema cya ston no ‘to afeea il ajo qe see plane, sho tambien ot 6 tis penons qoe sin br Consicncas eu doce y de su cin. Lae coneevnste pueden fect aun fli sin get wad be mena eno ts ata de neon qe afttan a varios de eos 8 ¢ eres Sls idebicton compre slider avs Suen de txteminlo de ss soperonet). Phalmente, as concetense sl fen on tom ein conn saci (et fara snc, en nombre dle sis, ate sv pas de ‘un traidor?). ae En sonones como fs que, por vi ejemplo acabumos de coumarin seta a ead espe S eonduca asomat queso tnen por més aetna o igs Ae Sr compli. Ese ores son apts intimaments Te ‘nosis como elgtor de atseio ton ely, indie femprenden que ten el ibe de scar en tna‘ ut dee fn. nets aor decinos que home to comport oa tenis yen ete comport soy se pone de meni uaa ‘rie de rngor crcltion qo i tng de oes formas de condita humans. Asses ds et exmpertamisnto, que ee frato de una dessin relive, por tanto no Puente pontine oat ls dems un, confor tanban 2 at zat sbi, formeln ies too or.“ hao en ft entre aguas eeustnci "debs dent 2s igo ten Sr pes, teens por a ade alas 0 modos de compote tor hombres ante cater problemat que mamas mont, or tj cm ns gu ics ats son apts o ie far amt, ey uv, te ten com incor mores presipontn clas novnas ue sean to qe ae debe hae. As por eenpo uo Z debiédenmneiat ss mig tid, preupone Iason pon ls intr de Top ior enc de amit” ‘Nov encontamn, pac, en lt vidal con problemas tie tics de ipo de Tos ender 2 que mie pee ster 226 | | | se Y, par reolverog, Jos indviduos yeeuren a norma, rai {an determinadoe acts, formula juicis, yen ocsions,emplea fleterminados gumentor o rasones para jstifiear 1a decsiin adoptada, 0 el paso dado “Todo esto forms parte de un tipo de conducts efetiva, tanto de los individuos como de lor gropor sociales, y tanto de’ hoy fome de ayer. Ex electo, el comportamients humana prictioo mova, augue seta a cambio de'un tiempo a oto y de ana a tua sociedad se remonta aloe orgenes:mismos del home como ser sac ‘este comportamienta pricticomors! que se da ya en las foimnas inis_pinitvas de comanidad, socede_posteviormente nuchos mileioe despuds~ a eflesin sobre A. Los howbves wo slo zettan moralmente (er deci, ve enfrentan a cietton pro Dlemas en sus relciones mtvas, tman decisiones y realizan ‘eros actor pa reanuelo, y a ia veo juzgan 0 valoran de wn tnodo u oli eits dectiones y eos actos), sino que también re fesousn sobve exe eomportamiento prictice, y Yo hacen objeto dle weflexén o de su pensamient, Se pas as del plano dela peieticn moral al de ly tern mole tambidn, de ln moat afer Uva, viva, la moral seflecva, Cuando. se da este pavo, que thine con Ioyalboces del penstmiento Msélco, cites yx ppopamente en la efera de las problemas teéricomorles, © fics "A diferencia de Yr gtoblemas,prctio-morales, Tos tic 3 caracteriam por 50 generaidad. Si al indivduo concreto se Te Dantes en la vide rea una stuaién dada, el problema de cbmo ctu de manera que si aesin pueda ser buena, 0s vlosa tmovalmente, tended que teslvedo por si mismo con ayuda de ina norma’ que Al weconoce y aeepts datimamente, Sex inti five wocurs sh tea cn Tp esperanza de encontrar en ella 4h que debe haces en cade stuacién concrea, La ética poded de- tide om gence, To que es una canducts sojta a novas, 0 en (ue samssteaguello Jo bueno que pesigne la conducla mo- Tih denteo de [a cuel ena Ig de wn individyo comereto, 0 Inde todos El problema de qué hacer en ca situcin eoncreta €s ton problema peticomera, no tdtco dice. En cambio, defini fqn elo bucoo no es un problema moral qne covesponda ces er un individao con respecto 2 cada caS0 particu, sino an utproblems generl dé carScter tedven que toca resolver a inves tigndor de la mora, es deat, a co. Asi, por cjemplo, Arsste les se plates, en Ia Antghedad grign, el problema tebnco de Afni Yo bueno. Su taea es investiga el contend de 10 bueno, 4 no deteminar lo que el individyo debe hacer en ead eno on ‘reto para que su acto pueda considerate bueno. Ciertoves que sin investigacién tefrea no deja de tener conecuencias pric 5, pues al definise qué eso boeno se est setalando an caning {gener}, en el marco del cul, los hombres pucden orintat 5 ‘oducts en divesas stuaciones particulaes En eit sentido, 4a teoria puede influ en el eamportamiento moralpréien, Pe '9, ello no obstnte, el problema prdcticn que el individ tiene gue resolver en su vida colina, y el tetron que el inventigador hha de resolver sobte a base del material que le brads le com ca moral efectiva de las hombres, no pueden identiicmse Muchas teovas tens han grado en toma la definieién de To bueno, pensando que si sabemos delerminar To que en, podvemecn fntonces saber To que debe haccre-o no. Las fespucses acercn 4e gue sea Io bueno vaian, por sopuesto, de una tor & ole, part unos, lo bueno es Ja felicidad o el place, pars ote, To ‘tl, el poder, Ia antoproducciin del ser humnano, ete. ero, junto.» este problems cent, se platean, también tos problemas tions fundamentals, como son Tor de. defini Ja exenia 0 rasgos esencies del comportamiento most, + die, Fencia de otras formas de conduct humana, coma la eligin, 1a pois, el derecho, la actividad ientfca, el rt, el tate set Gil, ctoltern, EI problema de ls esencia del ‘alo moral tems ¢ ‘tr problema importantsimo: el de a tesponsabilad. Soa exbe hablar de comportamiento moral, cuando el sujeto que ail se comporta cs responsable de sur actos, pero esto so ver entra 4! spuesto de que ha podido hacer io que quetia hace, es deat, de que ha podido clegr entre das o mds atematvas,y setar de scverdo con la décisiin torada, El problema dela bested de vluntad es, por ell, inseparable del de In responsibilidad. De ‘icy obra en una stuacin coneset es un problema prem, ‘oral; pro investiar el modo como se relacionan la responsi Iidad moral eon la Herta y oon el determinimo a que halla ‘ujetos estos actos, es un problema tetrco,cuyo estudio em: esponde a la tia. Problemas étcor son también el de la ebl 8 foes ewetonn ucts race eae stn alan dernier sts sno ue ae Ts ut 9 Se cyl fray eee too, ip de zones gumentor— pte demos le oa ia eens ciee ea bad oy Biter: eee ame melon ene Vet eer cpa de ea pres te iti de or in 9 | / 4 | |esarolladas, en Tos cues es mis verosimil suponern que no ott distal “Abora bien, a vu de eita pate et obvismente comén a todos Tos vivientes, y no. espedficamente humana, porque esta paste o faultad até, al patecer, sobre todo ene Sueto, Mas fn cl meio en mada’ puede distinguire el hombre bueno’ del malo; de donde viene el dicho de que drante Is mitad. de vida en nda diferen los flees de Tos dedichados. Y se com prende que asi sea, como quiew que el sueio es la cesiién els actividad del alma por la val es ela califiada de buena (© mal; a'n0 ser que le Heguen de alguna manera debiimente Gieros movimiento, y que de este modo Tot suehos de os Ibombrer de ben puctan ser ancjores que le’ de lt mayor, YY contentindonos con lo dicho bre exe punto, demas I po. tencia aubitv, toda ver que por su maturalea no tiene atte cn ia virtud humana Hay empero, «lo que parece, obo elemento de matuslees jnacioal en ei alma, el etal, sin embargo, patcipa de. agin smodo de It azén. Lin el hombre continent, no menos que en incontinent, alabamos In raxin y Ia parte racional del ala, Sendo ella Ix que devechamente let aconseja y excita hacia as Inejores accones, Peo al propio tempo, es patente en ambos ttt principio que pore naturaleza est al margen dela rain 4 que mueve guerra y erste Is raxin, Pues exttamente como fos miembvos del cuerpo que han safrido un atague de paris se mucven al contaio baci Ia inquierda cuando quetemos he elo ala derech, oft tanto pasa en el alma: lor dseos de los ‘ncontinentes van en sentido contario Ia raz; pe at como cn os euerpos vem eta desiacién, em el alms yao Ia vemos. Pero no menos hemor de pense que en cl abma crise algo ademés de la razén, que se le opone.y v2 conta lla, Ea qué fentido ef dstnto este clemento del offo elemento, 10 noe interes! agul. Con todo, seg dines, también esta parte del la parece paticipar de la razén, puesto que en el hombre ‘ontinente est de certo sometila al impero de la rzéa, Y sin luda es ms dil am en el temperate y en el valent en Tee ‘tales el elemento ircional Habla en todo. con la misma vor de la razba, ‘Queda de manifesto, por tanto, que es doblea su vex la pate 396 inaconal del alma: de uo lado In vgetatia, que en manexa alguna comulgs con la tazén; del otto a eoncupiseble y en gene ‘al le desderativa, que participa del razOn en cietta mel en cuanto ly obodece y's soincte a su unpesio, Todo lo coal psa como cundo tenemor en cuenta los onsen del pie 0 ‘lel amigo, y-no en el sentido de la razor materstcs ‘Que la pate intacional se deje persadi de algin modo por 1n tacoma, To revelan las amonestacionesy todo género de 1e- proches y exkortacions. Y as, i de esta parte lay que decir tambidn que pose Ia azén, doble sesh a sh vee lt pute sto nal: una, la que posce la razén propiamente y ens misms; ols, Te que escuela lt vor de aquéls como lade wn pave Atendiendo a esta diferencia se divide bs vt Anas vist 4s las Hamamosiatletuaes otra morales, Intelectuaes sou, or ejemplo, a sabidaa, lx comprension y In prodenci, morales, Ba iberalidtdy la templanza. Ea efecto, evando noe referimoe al carieter motal de slguno no decimor de que seu stbio 0 comprensivs, sino que er apcible o temperant, sin_que por S30 dejemor de alabar al sabio por la dsposicén Fabitual gue Te es propia. Y= las dsposciones dignas de alabanza las Hast ww vit aac Cs, ree Xin Shy Siendo, pues, de dos especies Ia vitud: intelectual y mor la Jnteectual debe sobre todo al magistso su nacimiento y des aol, y por eso ha menester de experiencia yd tiempo, en tanto que a vttud morales frato de In costumbe, de la ca Jaa tomado su nombre por una lige inflexién del vocab, ‘De lo anterior resulta clamente que ninguna de las vitudes morales germina en nosotras natualmente. Nada, en efecto, de Jo que es por natualeza puede por b costumbre hcene de oto modo; como, por ejemplo, In pied, que por su naturales arastada hacia abajo, no pada contracr el hibito de movers 31Iuacia ariba, aunque infinitas veces quiiéamos acastumbrada a ello lnzindols lo allo, ni fuego hacia abajo, ni nada en fin fe To que naturalmente est constituide de una manesa peda habitats a proceer de ota [Las vitude, por tanto, no nacen en nosotros ni por natura ni contaiamente Ia naturales, sino que siendo nosotos ma ftwalmente capac de reais, lat perfecconames en nosotros por la costumbre, “Pade lo que not da in natualera lo vecibimos primero como potencaldades, qve ego nosotros taducinos en alos. Lo cual {e manifista en Toe sentidos: no. por mucho vex 0 por macho te adquisimos las faultadesseasbles, antes po lo contario nos sevvimos de eli porque ls tenemos, y no 2 la inves que ls fengunos como resultado de su urn, Lat virtdes, en cambio, Jay adquisimee ejereitindonos primero on ellas, como pasa tam ign en las ates y fii. Tod lo que eos de hacee después de habero aprendido, lo aprendemos haciéadole, como, por ejemplo, Tlegamos 4 sx aruitectos contrayend, y ciatsts talendo Lt cdlara, ¥ de igal manera nos hacemos jastas practcando actos ‘de justi, y temperantes haciendo acts de templanza,y vai tes sjeritndo actor de valent. Fn testmonio de lo ual ests To que pata en las cindadey en lat tales Tos lgisadores hacen ‘contact habitos alos cidadanas pars haces buenos y en esto ‘onset I ftencién de todo leyslador. Las que no hacen bien ‘to yerran el blanco, pce es en ello en To que el buen gobierno (iire del malo, ‘A mnie de esto, de la mismas casas y por Jos miss medios race y #0 eszaga toda vir como también todo arte. Del tater a laa elt los buenos y Tor malo citarists, yandloga- ‘mente los auguictetoe y todos lor dems artifice, Constayendo Dien sein buenos aruicectos, constryendo mal, mals, i ast ‘no faese, pars nada te necesita del mast, ya que todos sean ratvamente buenos 0 aloe ates. ‘Lo propio exactameate pass com lat viens, Po Ia conducta ave observemor en las convenciones que tenen Tagar entre ls hombres, seems just 0 injstos y por Ia manera como nos ‘omporemos en los peligro, sepin que nos habituemas tenet Imiedo w omadis, seremos valent 0 coburdes. Lo mismo tiewe Tnger en Tar pasion, sean del género concupiseble o inscble, 398 ‘qve unos serfn templadar y apacibles y ottos desenfenados y ilentos, porque anor se condacen de, un mode con respecto 4 exis fasones,y ols de oto. Tin una palabra, de los aolos semejantes nacerTos habits Er preciz, por tanto, realizar detenminados sets, ya que Tos Ibis se conformarin a sa diferente condicién, No es de poo Importancia ‘contraer prontamente devde Ia adolescencla. tos 1 aquellos hibites, sino que la ene muchisima, o- por mejor ect, es et tod, [Noest Inbor acl, # diferencia de las otras, no tiene por fin 1a expeculacin, No emprendemos esta pesquisa para saber qué sex It vitud —Io oval no tendia ninguna utidad, sino par Tlegar a ser virtues, Kn consecencia, precio conidesr, en lo que atate a las actiones, In manera de paactiatas, puss Joe actos, segtin dijo, son Tos seforesy la causa de que sean tales o cuales lor hits. Ts on principio cominmente admitide, y que hemos de dar por supuett, el de que debemos obrat conforme 4h tela + bn. Mis tarde diremos, ara respect, en gu consste It recta rain y qué relacién mantiene eon ls demds virtues ‘Debe también concefene preliminarmente que todo disor acerea de la conducta prictien ha de expresase slo en gene talidades y no con excited, ye que, como en un principio dij tos, lo que debe exigise de todo razonaminlo ee que sca aecvado 1 materia; ahora bien, todo To que concieme a ls teciones y 2 su convenienia yada tiene de etable, como tan ooo To que atane a Ts silud, Y ital condicibn tiene ly tera fica en general, con mayor saxén an toda proporcin sbve ‘its palicultes aece de exactitud, como quiet que semejan ter cabor no caen bajo de alguna noma ténica mi de alga tradicién profeonal, Menester «que quienes han de acust atiendan siempre a la oportunidad del momento, como se hace a medicina y pilot. ‘Con ser tal a plesente disiplina, deberos no obstante forzarnos por presiar ete servicio coObservemos en priner éxmino que Jor actor humanes son 4e tal naturleza que se malogan tanto por defeclo camo por cexceso, pues si pata jugar de lo invisible hemor de apelar testimonio de To vile, ta] vemos que acontece con Ia fuera y 4s sod, Una gimnasiaexagead, lo mismo que una insuficente, ‘ebltan el vigor, y del mismo modo el exces y el dfecto en 1 comida y ia bebida estragan la salad, en tanto que ls medida propetcionada 1a produce lr desrola'y la mantene. Paes otro tanfo pass con Iz templinza, la valent y las dems victdes, El que de todo buye y todo teme y naa ports, acaba por ser ‘un cobatde; yl que por otra lado naa teme en sola, antes marcha al encuentto de todo, hese temeatio. Y otro tanto Aigamas del gozador de todor los placeres y que de ninguno se absliene, que llega a ser un desenienado, y en cambio’ cl que Innye-de todos 10s goes, como la geate stica, acaba por scr tun insensble, La templanzay la valent, portant, © malogan igualmente pore exces yl defect, y s@ conseran por ln me- i, Pao no solamente provienen as vitudes de It mismas eau ss y 2 ells estin suet tanto en su génest como en st creck Imiento y corpcién, sino que asimisi enctentan so, plo fjericio en Tos mismos actor caustivos Y porque se ved que ai es también en otras situaciones mis vnbes, rea el cis, por ejemplo, del vigor cospra, ch eual por wna parte eel rer. fade_de una alimentaci abundante y de sopottar muchas fa 1s, por Is otra tales actos pucde cjectarlos mis que otro lguno el hombre vigoroso. Pues otto tanto pasa co ls virtues, Por la abstinencia de las plaeres nor hacemos tempecsnts, y tna vex que To somos, podemos muy fellmente privamoe de ellos. ¥ lo propio aconiece con respecto a ln valet: acostum bindonas & menorpreciar los pelgrs y a afintalos nos hee mos valients, sdadolo podeemos arora Toe tances temerso® ‘eon maximo rojo, Signo forzto de los hibitor es el places 0 la pena que 2com: pafan a los actos, Tempetante es el que se abstiene de los 400 plcerés copéreas y en ello se complace, y dtouto el que se Inia por su privacin. Valiente er el que con alsa, 0 a 10 ‘menos no con tite, arota Tor peligas, y cobande el que Yo hace con tists, {a vitod mom, por tanto, esté en flacin con los places 1 fos dolores. Por obtener placer cometemos actos wines, y por evitar penas nos apartamor de lar belles acces. Por to cal, como dice Platén, es preciso que hugo desde ly infin te nos file de modo tal que gocemos o os contstemos como Ienestr, y en esto consite Ia recta educa Por otra parte como lat vitudes morales tienen por matxia seciones 0 pasions, y como a toda acién 0 pasion compa placer o dolor, ésta sera un cazon mds para que la vit tenga aque ver con fos placeres y dolores, Lo mismo dan a entender las comecciones que se aplican siviéndore de unos ols Son ells como cumciones, en cuys naturalezs esl el brat por medio de lar conta, En fin, como dijmes antes, toda disposicién del alma man- tiene una relacin natural oon todo aquello que puede nara mente tomarla mejor 0. peoe. Y es asi como Jos hombves. ‘welven pervesos por los plicees @ lor dolores, por pesegut © evitar unos w otto, bien seu los que no se debe, © cuando tno a€ debe, 0 como no se debe, 0 por oti desvaciin et ‘aera de Toque la taxén determin en ne ercunstancns. De ag 4 algunos definan las vitudes como estadas de mpasibiidad Y de quietod.-Defaiién erénea si se toman esos términes bsolutamente sin agregar st es estados ve dan de" manera ‘debida 0 inebida, ¥ en tiempo oportuno 0 inoportuno, con todas ls dems precisiones que deben afadise, Quede. sen tado, por tanto, que es propa de bs victud poner en obi Tos goes 0 sulrinientos moralmente mis valoss, y propio del viio Ine lo conta {Lo que vamos a decc ahora nos hark ver més claramente fa swisma mate. Tres cosas hay en cupnto a autstas preferen- as Io bueno, I dtl y Yo plcentere, y ottas tres contig de aquéllas en cuanto 2 nuestrar aversiones: ly malo, ly nocivo y Yo desgradable, Tocante » todas elas aceta ol hombre bueno ¥ fall el hombre malo, y sobre todo en lo que atae al place, por la tazén de que el placer es comin a ters los animales 7 40compat 2 todos lor actos dictados por una preferenca, puesto {que Ip bueno y lo til se prsentan como plcentrc Desde It primera infancin se demrolia en todor nosotros el sentimiento del places, por To cuales dill desembatazarnoe de tn afecein que colores auestta vide, Unce mi, ote menos, todos medimos auestasaceones por el placer y el dolor. Por todo sto es precisa que lo largo de todo nuesto estudio tengamor 2 cuenta ambos estados, como quiera que ne es de poco mo- ‘iento pra nestor actos aflginos bien o torpement En fin, mde dfeltoro ee ombatir ef placer que I a, como dice Hericito, Mas para Jo que es mis dificl stn, el arte y Ja vtd, pues aun ol bien es mejor en lo dspeo, Por esta rzén, sum Tos ‘placres y dolores som materia de. preocupacién pars 1a cencia potion Quien sepa war de ell! rectameate, Sek Dueno, y quien mal, malo ‘Queda dicho, por tanto, elmo la vitud mantiene relaciin on Tos placetes y dolores; cémo se desarlla por las mismas Causa de que mice, y se corompe eoando ems chuse actGan en ‘otro sentido, y cémo en fin a virtod seer en lor mismoe tetos de que nace. Podela alguno platesmnos la dificultad de que cémo cs que desimes que para hacermos justos debemas practicar actos de jstica, y par hacernoe temperames actos de templanzs, toda vex que si se cjecutan actos de justcin y de templanza ‘somes 4 [Stas y temperantes, como son gramdtioa y msicos Jos que 4 cjescitan en ln gramitica y en la misia 0 no seed que ni siquiem en las artes pason af las cosas? Acintee fl vez que puss uno tener un adeto gramatical por fete 0 porque otto se lo. mae; peo serk gramtico alo si tjercta 1 graméticn_gamaticaimente, er dec, con areeglo al saber gramatial que bay en é ‘Armée de est, no hay semejanzs ene las ates y las vitudes en este punto. Las obris de arte tienen su bondad on sm pes les basta estar hechas de tal mode. Mas par ls obras de ited noes suficiente que Tos actos sean tales © canes para que m2 posdan decne ejecutadoe com justin o con templanza, sino fue e# menester que el agente actie con diposicién andloge Y'lo primero de folo que sex coneente de-ell Iveg, que proceda con cleedin y que su eleecién sea en comsideracion tales actos, yen tere Tugat, que actée con snimo fine © inconmovibe. “Todo ito, traténdose de las ates, no se iene en enents, como no sea el ster, Mas. com repecto a las vitudes peo 0 nada ‘igoilica el sabes, y ls demas condiciones, en cambio, tienen tuna inflvenia no peqica, sino total, y resltan de le multi Plicaion de actor de justicin y de templanza ‘Les actos de jstcia 0 templanza reciben, pus, tal denomi nacién cuando on fale com os hara un hombre justo 0 tem perante Yel hombre ast y temperate, & $0 vez, no es el que implement cjecuts cor actos, sno el que los ejcata del modo ‘qe lo harlan los justory temporantes, ‘Gon razén se dice, portant, que el hombre ve hace justo por Ia prleten de actor de jstica, y temperante por ln prctce de acto de templanss,y que sin ate ejecicio nadie en absolute stain siquer en camino de hacerte bueno. Pero los hombres fen su mayoria no proceden as, sino que refugindose en 1s teoras, se maginan hacer aba de fgsofos, y que por este modo serin varones perfecto, haciendo en esto come os enfermos que prestan diigente oido’« los médias, y luego no hacen nada de lo que se lee preserbe, Y ast como étos no tendeén salud fsa cuespo con esta terapéatca, tampoco aquélos,flsofando de cate modo, Ia tended en su ama Examineinoe en seguida qué sea la virtud, Poesto que todo To «que se da en el alma son pasiones, potenias y hibits, Ia vst Alberd ser agana de eta tres cons amo patones al deseo, le oble, el temor, fa audaca, ta vidi, Ia alors, el sentimiento amistom, el odio, le anorane, Ja eaulacén, I pedad, y en general a todas ls aeccones a ls que son concomitztes el plac 0 la pena. Llamo potencias 1 les facllades que nos htcen pasibles de eos estados, como 0319m las que not Hacen cps de aaa 0 conitaros o com- Fedecenon. ¥ Mao bibs 2 ks dipotcioner que pos bacon tondocor bin © mal o qe spect» vps, com 5 por janpol aiains lo hncenor con venga Fe SEncte,enemos mal dit y con meds, Bs, as cles dem pasion Nils vides ler vic sm, por tanto, pasion, como aviers que nose non ded vitro 9 vices sgn nace sine, io segim mostrar vids o vc, No es por bs Fe siones por lo que se nos alaba o censura: no se eloga al temeroio™ al sno, a repcha que sgiso tone en clon por xe sol eso, sino orl mane scuntanci. Pr lo con tava open ane 0 cnn po ity vce “Alans de eho, no depts de mctin kcém aay © terme micas gue as vitdes ssn clones © poo meas to ve dan tn ee, ‘aimee segue somo movi por la pation, in- tas que por ls ves icra os Sond, sq tras de lo tal mo dps, Por ls mice tative, at ces tn tampoco pen cis oma gue ue ote no Tina bomen 0 tl at fo tot dogo ria or snp capa de tne psons YY sdemis, poreos eta expats por natty, no ven feat wt kings mae por ate’ Con me ot emer, pind acer So ee pnt 'S, pocy les vitor no so pons af poenc,no aves sin que xan hit, Con eal et dc’ qu gla oneness itd. No basta, empero, con deci sino que es precio deci cul Digumos, pues, que toda vitud petiecions Ia buena dispo- sicin de aquallocuya virtud es, y produce adecuadsmente xt bra propia; como, por ejemplo, Ia virtud del ojo hace bueno al ojo ya su Fanci: por la itu del ojo vemos bien, Del mimo 5 que la virtud et un hébito, oo ‘modo ta vitud del caballo Ye hace ser buen caballo, aplo para ‘owes, para Teva al jnete y pata espeat al enemigo, Si asl 6s pes, en todas Tor coy la wl del hombre sed entonees aquel hibito por el cual €l hombre se hace bueno ‘gracias al ual realizar bien la oa que lees propia, Cémo sex esto posible, lo hemos dicho ya, pero se tomard ‘mis claro aim si consideramos endl ex la natracea de la vitud En toda cintidad contious y divisible puede disinguitse To ‘i, lo menot y To igual, esto en lx cosa miss 0 Bien con relacibn a nosotios. Pues bien, Io igual es un medio entie el cxcevo y el defecto. Llamo témino medio de tna eos a lo ‘que dita igualmente de uno y otro de los exttmos, lo cul 1 uno Io mismo puia todos. Mar con respecto a nosotes, fl inedio es Yo que no ex excesivo i defects, peo eto Jo 10 cs uno ni 10 mismo para todos. Por ejemplo. si ieee mucho y dos poco, tomames sis como tmnino medio en cas, puesto que por igual excede y ey exe, y ee termine modo sepin la propecia artmétia, Para nositos, en cam: bio, ya no puede tomarse as. Si part alguien es mucho comer or valor de diez minas, y poco por valor de dos, no por sto fl imtestto de gimnasa prescrbit una comida desc minas, pes también esto pod ser macho 0 poco para quien hubiew fle tomarla: poco para Milén, y mucho para quiee empece, fs sjecicios gimnsticns. Yo mismo en le carer y en Ia Toca, ‘Asi, todo conocedar ici el exceso ye delecto, buseando Prelriendo el témmino medio, pero el tino medio no de la os, sino pare norotos Si, por tanto, todo arte 0 cencia consuma bien su obta mi rando al témmino medio y eneaminando a ls tabajor —y Je aqui que a menudo se dga de la belles obras de ae que no «§ posible ni quitanes oi anadiles mada, dando a entender que cl exceo y el defecto estiagan ls pefeciin, en tanto que el Yéxmino medio la consera—, si pues, como decimos, lor bue- nos atities operan tendiendo ete, ys por at part, ls virtud, como Ta natura, ex més exacts y mejor que todo site, ella tambiln, de consiguente, deberS apuntar al témino medio ‘blo, bien entenido, de I ved moral, que tiene por mate- tia pasiones y accones, en las cuales hay exceza y dfetto y te 05rmalio. As por ejemplo, en el tener miedo el tenes audac desea, el aise, el compaeonse, y en general ea dl tenet places 0 dolor, lay su mds ys menos, y ninguno de ambos est bien. Peco experiment eas pasiones cuando es menester, en las sireunstancias debidas, con respect a tales 0 cuales personas, por ‘una causa justa y de la maners apropads, he abl el termino te tin, que ef al mismo tiempo Jo mejor, y esto es Io propio de la vit, En las accones,asimismo, hay exceso y defect y témine me- Ai La vistud, por tanto, tiene por materia pasionss y acciones fn ls cules se peca por excesoy 20 incarre en censura por de fecto, mientras que el término medio abtiene la alabanza y el ait dobe resultado propio de la vitud. En consecuenci, I vc tod cs una poieién intermedia, puesto que apunta al téonino medi. Hay que atadic ain que de muchas maneras puede uno enar, pes el mal, como se To reptesentaban las pitagéres, pertenace lo infinite, ye bien 2 Frito, y de wha sola manera es el acieto. Por lo cual le uno efi, Jo otto dif: ele fll 1a mira, dite et dar ex ela. Y por esto, en fin, es propin del vicio el exceso y ef defect, y de a virtud Ia poscin intermedi Lo buenst Jo sm den modo Gnico ye tas dor ls as La virtues, por tanto, un hibito selective, consitente en una posi intetmedia pars nosotes, determinada por lx raxday tal como la deteminara el hombre padente. Psiibn interme a entre dos vcios el uno por exces y el otto por defeto.¥ a ‘uno vie peean por defecto otros por exceo de To debido en las pasoner y en las acciones, mientae que la vitud encuena yyelige el término medio, Por To eal, sgn sa sustanca y Ta de Finiciin que expr au cnc, la vttud es medio, peo desde a panto de vista de la pecfercén y del bien, es extremo. ‘No toda accién, empeo, ni toda pasién admiten una poscién intermedi. Algona se nombran precissmeate implicdas con su perversifn, como la alegria del mal eno, la impudencia, la em iin; yente lak acciones l adultei, el robo, el homicidio. To- ‘ds cas coma son objeto de censura or ser runes en sf misma, Y no por sus exes ni por sus defects. Can respecto a elas no hay maner de conduc rectamente juni, sino que siempre se yera. No ay en etorasunts un hacer bien uno hacer bic, fomo en punto a con qué mujer o cémo o euindo cometer al teva, sine que senellamente el hacer eulquira de ets cos Seria igualmente absurdo pretender que en ta injusticia, 1x cobarday el desenfieno podiese haber an mei, un excee y tun defeco porque entonces haben um medio del exces y del, efecto, yun exceso del exceso y un defect del defect. Ast como fex la templanza y en la valentia no hay exoso ni defect, por ser el término medio en cierto modo un extrem, tampoc en aguellas cosis hay medio ni exeso ni defect, sino que como fquiera que se ob, yen. En sums, no bay temino meio Met exceso ni del defect, come tampoco excesd ni efecto del ‘éeino medi, Es menster, sin embargo, no solo declarar todo eto en gene- tal, sino aplicarto «casos paticulres. En filasfiaprdcticn, en feet, si es verdad que lor principioe uvenales tienen mds am. plia apliccin, aaman mayor grado de verdad ls propostio res particulars, como quiera que la condueta humana concieme los hechos coneretos, y can éstor deen concordar ls tor. ‘Tomemos, pres, dichos cuios del siguiente dingama, ‘Con velucin a lor midosy onal, Ia valentia es lx poscion intermedia. De los que se fxceden, el que lo hace por falta de temor no tiene nombre —muchos de estas etsdor no To ene Yel que se excede en la onda es temeraio. El que se excee en fl temor 0 que es deficiente en la oradia er l cobarde En lo places y pesares —no en todos, y menos aim en fos Destes— cl moto sa templanza, el exces ol devenfeno, De- Ficientes en for placeres no hay presisamente muchos, por lo que ti siquess han reibid estos tales nombre expec Harnémores inns, En ef div y tomar bienes y dino, el medio e la liberal, Yel exces y el defecto son la progalidady Ia avarca, Conte riamenteproceden en estos acts los que pesan por exces 0 por a| i | Aefesto, El prdigo se excede en la emisibn cs deficiente en Ta pescepeiin, en tanto que el ava exagera en la percepcdn pees por defecto en la emision. Delaémosio ahora asi en bozo J testmen, contentindones con eto por el momento, rena ‘Se definir exter pntor mis lade com mayor presi. ‘Gon reliign a los bienes econdmnics bay tambidn ots dis osicione, EL témino medio [a maguticenca. El magnénimo Aire del beral en que fst lo es en las cos poquetas y aq fen lat grande, El exces en la magniicencia cxf ala de gusto Yy ls ulguida, y el defecto la menquindad. Bar dispsicones Siferen de mas que aafen Ia Wberalidad; en qué dften, sient se dik ‘En Ia honra y la afrenta el térnino medio es lz maguanimt dad, el exer puede lamane hinchaxén, y el defecto posi midad, Pero at como dijimos que al do. de 1a magaficencia ft Ta liberlidad, com In diferencia de que ta ene por mae teria corse de poco valor, ax también hay ota vstud al ado de la grnceea de alma, ratva 2 los honores modesto, en ta to que la-magnanimidad vers sobre Tos grandes honores. Hay por eto ana mane conveniente de deser el honor, y otra de Aeserlo mis y ots menor de To que couviene. El que se excede fen estos deseos se lama ambiciogs; el que peca por defecto, ind ferenteal honor, el intermetio no tiene nombre. Tampoco lo tienen las dispasiciones rerpetivas, no sel del ambicios, que te Tima ambicién. De agsi que ls extremos revindiquen el terreno intermedio; y as unas Yeces Tamamos ambicioso al que capa el térming medio, y ots lo desaramos desprecador de 1 Hons, alabando de hecho alternativameate tanto at ambicioso| como al ndiferente. Por qué causa prosedemos as, se dich mis Ante; por ahora dscuramay por las ottasvitodes de ln ma fra any indeed, “En la im bay también exces, defecto y medio, y east ninguna de eats posiciones tiene nombre espera Con todo, puso que {dt que cup el término medio decimos que es manso, Tame sos manredumbre s Iz posi intennedia. De los extrem, aque se excede sexi el inscble, y el vcio comespondiente isc Tadic el que poo por defecto, api, y el defcto mismo sexi 1a apatin lay también otras tres posiciones intermedias que guardan 08 Gita semgjana entre spe que sin embargo dire unas Ae os, Lap te sedate at relat socal que wee becen porns plas y er actos, pro diferen ensue ona Se ella ae weil edad nua oo Y hs tay do's To ‘centro, lense tte de lo placentae cas dstacsoncy © Ja le ulin sss de vil. Hablaremos, ts, de too Sto 2 in de per mejor eno em tos Ins cover anable €ltémino mali, mica gue lon exter no son lobes ni ete, sino sepochables. Tor mie que elas dapsone er seran dé some ens mayor pat, c& precio intent al, fomo en Jor demas eto, en gala de lridad para que fsinete ve pds eg lo ie digas Eno toca la vrdad amen yee al qu ope sino melo veaciad dicho trmig, El pronto de agent 6 le fanfanone,y el que lo ene, fantacy apoio de ae tar set In dsminuibn,y ie tat hace, dsinuladr a fo phecite en lr deco, que gona ttm 1 mie hombre deingenio vi, ogden de ngei e i Iwsicén coespodint. Hl exam eI bofoeni agus To fomete bald, ash como al que pet por defero 6 on aso, Yoo anes dex natced En el rsto dep placentero en lava owner, el que sabe rmostase agadable ena fota eb el ombee ately €l termina mati componente anand. Tl que se eco 4, silo hace destesndament, os sbneeinn, 9M bcd su provecho,adladr El qu pcs por deco yen todo ds plzets, un busier tn mstmoedo. ‘As como hay eh as pines poicones intermedi, at hay tambien ls eaconesLa ene no © Una vid 30 tmbargo, se al al vpnsor. En cto endo se de fam. Bid del uno que garda tm met y del oto que se ee de, lamdndose cohbido al que et odo es regomese, Hl que spor deetoo que senllamente noc en tala mas tm decaado yd que sepa el temino medio gon. "eco poe jatich ool téminn meio nite I cia Yl lei dl mal jo. Estas dpoicone nen por tet £1 gusto pra motos por lt fortunes de estas jer Toto se age de que proeren sien no To metre, mints que el envio, exgenda sto, de too eco 0lista, y en fin el que se rego del mal sjeno st tan lejos de afligiae que se alegra. Sobre todo esto ya bed oeasién de vlver ‘hablar ea ota pale, Con respeto ala justia, toda vex que no cs predcable uni: vocamente, dizemor ms tue, dstinguiendo sus doe epece, en {qué sentido debe entendee el término medio or cada unm de lis, [¥ oto tanto en To que atae 4 hs vistudes dea inte sencia} tas es dps, de as ems dos som vis, por txt, ot por dete, yuna; sq ten el mei avi, Se-opnen tad tls deers anes, iv crtenes son epost medi 7 ate a y el modi a low etemos. A cmb gal ex nayor que To ent y ent aque To mayor a tambien spss ye tne ak itor medion exe lor delete yoo defector ee tn rac con bs exc, El valent rece tee onto al cobs junt al temera, coer Iglment el emer, compardo con cl neni space sno desea, come tara coral deena, snes. Y el van liad el Fram, cpg ya ado det rig, sao. Poco To qe ae cx ke edition enpeion que ett ene tenne eo Cae io haa ot, yas lice Hama teers pe ‘lena y core pore emer, y solute eos de nds on Gponiéndre de ete modo todos eos eon mot ot, 1a mayor oon se da ene To extremor etre ds bien Ae cn emino mio, puto gue ms tan wo dob que Ar satin, como etn de jr To grande Se lo pogo To ‘eo de To unde qu antes deo ial or tm pt, algono extrem parton tener cit semo- jan cane medi, eomo a tmeréad con la valentin la Prog con i Wirt, miontan qe eter extramas Finmes sedan mci deve, Lo xan nds Gases hts rece a denominai de contr, de suerte que an {ns eontaioe micar mds dit woo de of. En no chon efet esmis put al matin en oor exes, Por em, 10 1a temeridad, no bslante ser un excero, no e# tan opucta Ie valentin como la eobatdia, que es un defect: como por el con ‘tai, I insesiblidd, con Ser una defcencs, no se pone tanto la templanzn como desefeno, que etn exces, Por dos causas ccute as, ln primers de las euler viene de la cust mima. Desde ef momento que uno de ly extremes eth rmds cerca del meio y es mis semejante 4 dl, no oponemes al medio de ete extiemo sino mis bien el contro, As, por pate: cer mis semgjante I temerdad a la valent, y sede més vei, ‘mientras que'la cobardia le ex mis desemejante, ex cal ina 4a que mis particalamente oponemos aa valent, Las cosas ins aljadas' del meio paren serie lar més contaria, Tal c+ Ta primera causa, que procede dela comm miss ‘La otra crus procede de nosotros mismos, Aquello 4 que es ‘amos mis naturlmente incinados, nos parece mds opuesto| al término meio, Como tendemos mi por naturaleen a ls pla eres, somos mis ficimente Hedor al dewnfreno que 4 a ecencin. Por tanto, decaamos mis contraras aquellas ents Inacia ts cuales es mayor la propensén; y por esto el desentren, que es el exces, es ms opuest = Ia templanza ‘Que ls vitud moral es una pose intermedia, y de qué ma ner, 0 sea que es un téomino medio entre dos vis, tno por ‘xceso, otro por defecto, y que & tal porque apunta al ténnino ‘medio en as pasiones y en las acciones, todo esto queda sul cientemente delarado, Pr eit, sr virtuoso cy toda unt obra. Alanzar e témino ‘medio en cada caso es una fans, como detrminar el contio del sfreulo no es de la competenca de calguer, sino del que sabe, Alratse es com fil y al aleance de todos, 1o mismo que el dae dinero y el gastro; pro com respect a quiéa y cbt y cabndo Y por qué y cdmo, ya no es cass de todos ni ada fil. Y al, bien es rr, lable y bello. Por lo cual es preiso que quien punta al témino meio empicce po apartane de lo que mis ¢ le opone, tal como Calipso scone: a| : i De eats uments epuma Sica nave De bs dos extremos, en efecto, e uno induce més a eto, et ‘to menos: Por lo tao, y to gue dat en el medio er ete ‘nadamente dif, debemor como en ons sounds nevegacién san de dcn, tae deo male me, ca ni Inga pesarente de a maven que demon “Monee es dace Dien uses coms que somos mis ‘Hcimenteleades, ya qve snes tendemes nie por natrlen 4 unas coms que aoa exo se trad patent ene place 0 fu ot prediacan. Y ser precio que on inclines ‘vclumente et sonido conta, Pogue thantenédoney ale fados lo mas que podamos de todo extra, Tguemiy al tino medio, como hacen lr que enderezan palos tris En todo hay que guordane més que de nada de lo plcetero 1 del peer, yu que no jugemes a su topecto come jue Incopibles, Lo que lon anctanoysentian por Elena ey mene ter que lleguemos a enti norte por el places, yen todas as circnstancas debemos recto as alsbras de al coando Jo hayamesrepudiado dete modo, eracemor menos, aendo, pus, todo To anterio, pata deco en resumen, seremos més tapaces de dar en el metio. Dif cen verdad fst, y sobre todo en as crenstancas concrta, Noe te dcteminar emo y coats uiéns y por qué motivo y canto tiempo debemes samnos. :heso nosolos mimes no alabamos ‘nas veces. 2 Tos que pecn por defect, lamdnolos mance, y ‘0 deeimos oes de fos que tienen wna condkide dif qu 0 my hombre? No ve conura al que se dens Higermente de lo que etd bien, se por exces, sa por def; pero sa qe eae i como que qu es falter no os eeapan, As, en canto ‘Sher hasta qué punto y en gu moda es digno de seproche, cto ya'no 6 fell deteminelo por In rxda univer, como tampoco lo deinir eenciaimente ingana de Tos cosy en ie, pcr todas its sn particles 7 su disceminiente es del dominio dela parte sensible. “Todo to nor musta sufcentemeate por una parte que hiito medio es en todas com Inudabe, y por a ots que a2 1menester incinarse unas voer el excesoy otas a defecto porque si acertamos mis ficimente con el medio y con el bien, b) Nicola Hartman Introducién a Ie footie * 4, Bec . Vamos a dejar de Indo or lo pronto Jo esttico y cn el seino dl ethos La euetin fundamental dela cin dice: "que ‘cbemos Iter?” A la misma cosa apunta ota pregunta: "que os bien?” Fin I historia, y no slo en la filosta, sha dsctido hasta infinito sere elo que sea realmente el bien, De ls umerosas teorlas que se efuerzn por responder est pregunta, cs ona de las mis antiguas el endemonisne, Este respon con una palabra magica: “la felicidad” Pero con esto no hemos io atin muy lejos, pues en sepuida se pregunta en qu consist eta felicidad. Si seve en ell, digames, el placer, es eta repost a Ina de ser un principio dtc, de un eardcter my dudoso, Con la meta de la felicidad que se propone gl eudemovismo, slo 36 da expresign propiamente @ una ley natural que domina Ta vida pie 4quica, Dondequer se puede hablar de tna concinci, de un alma, si pues, ya en el animal superior se encuentia le tend: cia ala dcha. Pero eta tendenca tiene muy poco que ver con cl imperativo moral de la éic. Todo se reduce aq 2 aqvello en que seve I felicidad, ‘Los muchos sistemas que se han earacterizad as misnos como caudemonismo, se difeencian también mucho en sus ideas. Ai, pensaban los etoias no en una felicidad conistente en el goce Sel paces, sino en un estado de prfoeién al que tiene que clear se el hombre por sus propias erat, Una carctrstin especial de este estado era ef dominio des ex deci el eta libre de lor feciosy pasones de la propia alma y ls independencia, by auto suficoncts (sindperi—autirkeia) frente a todas ls ccunstan- + Slade I Iain ta fii, 4, de Nie Hartson, ‘cen de Eatin Malian UNAM. haa 196 a3