‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﰊ وﻋﴫه‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺪ‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺪ‬

‫اﻟﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﳼ آي ﳼ‬

‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٠٥٨٥٩٧٠‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٧ / ١ / ٢٦‬‬

‫‪ ٣‬ﻫﺎي ﺳﱰﻳﺖ‪ ،‬وﻧﺪﺳﻮر‪ ،SL4 1LD ،‬املﻤﻠﻜﺔ املﺘﺤﺪة‬

‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٤٤ (٠) ١٧٥٣ ٨٣٢٥٢٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.hindawi.org :‬‬

‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﳼ آي ﳼ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‪،‬‬ ‫ﱠ‬

‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬ﻟﻴﲆ ﻳﴪي‪.‬‬

‫اﻟﱰﻗﻴﻢ اﻟﺪوﱄ‪٩٧٨ ١ ٥٢٧٣ ١٥١٩ ٨ :‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﺧﺮاج اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب وﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﳼ آي ﳼ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪Artistic Direction, Cover Artwork and Design Copyright © 2018‬‬
‫‪Hindawi Foundation C.I.C.‬‬
‫‪All other rights related to this work are in the public domain.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪7‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ املﺆﻟﻒ‬

‫‪9‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‬
‫‪33‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﺆﻟﻒ‬

‫ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ املﺆ ﱠﻟﻔﺎت ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ املﻮﺿﻮﻋﺎت‪،‬‬

‫ٍ‬ ‫ﻗﺪ رأت ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ أن ﺗﺒﺪأ‬
‫ﻛﺘﺎب ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ »ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻆ أن اﺷﱰﻛﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺑﻮﺿﻊ‬ ‫وأﺳﻌﺪﻧﻲ اﻟﺤ ﱡ‬
‫وﻋﴫه«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ أن ﻳﻜﻮن ﻗﻮﱄ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺟﺎﻣﻌً ﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل وﻣﺎ‬
‫وأﻻ أﻏﻠ َﻮ ﰲ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻷﺳﻠﻮب‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻣﺘﺎز ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻣﺮاﻋﻴًﺎ أن أﺟﻤﻊ إﱃ دﻗﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻏﻠﻮٍّا ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻤﻼﻣﺢ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺼﺪت إﱃ رﺳﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻋﴫه‪،‬‬
‫وﺟﻬﺔ واﺣﺪ ٍة ﺑﻞ ﺟﻤﻌﺖ ﺑني وﺟﻬﺘَﻲ ِ‬
‫ﻧﻈﺮ ﻣﺆ ﱢرﺧﻲ املﺴﻠﻤني‬ ‫ٍ‬ ‫وﻟﻢ أﻗﺘﴫ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﲆ‬
‫وﻣﺆ ﱢرﺧﻲ اﻟﻔﺮﻧﺞ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣَ ﻴﻞ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ إﻻ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻮﺟﺒﻪ ﻋﻘﻴﺪﺗﻲ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ؛ ﻓﻠﺴﺖ أﻋﺘﻘﺪ أن واﺟﺐ املﺆ ﱢرخ اﻟﴪد واﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ واﺟﺐٌ آﺧﺮ‬
‫ﻫﻮ املﻨﺎﻗﺸﺔ وإﻇﻬﺎر ﻣﺎ ﱡ‬
‫ﻳﻌﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ رأي‪.‬‬
‫ﻣﺆﺳﺲ دوﻟﺔ ﻣﴫﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻛﺎن اﺧﺘﻴﺎري ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻌﺪﱠﻫﺎ أُوﱃ اﻟﺪول املﴫﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﻻ ُﺷﺒﻬﺔ ﰲ ﻣﴫﻳﺘﻬﺎ؛ ﻓﺈن اﻟﺪول اﻟﺘﻲ‬
‫ً‬
‫دوﻟﺔ‬ ‫دوﻻ ﻣﴫﻳﺔ ﺑﺤﺘﺔ؛ وذﻟﻚ أن دوﻟﺔ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴني واﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ً‬
‫ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻻت أوﱠﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﺑﻤﴫ دوﻟﺔ وﻃﻨﻴﺔ‬
‫ﺗﺄﺳﺴﺖ دوﻟﺘﻬﻢ ﰲ ﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺘﺎم؛ إذ ﺟﺎء اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن ﻓﺎﺗﺤني ﺑﻌﺪ أن ﱠ‬
‫ﺣﺎﺋﻼ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني املﴫﻳني ﻣﻦ‬‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ ﻣﴫ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﺪوﻟﺘﻬﻢ ﻛﺎن املﺬﻫﺐ اﻟﺸﻴﻌﻲ‬
‫وﻃﻨﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ؛ ﻓﻜﺎﻧﺖ دوﻟﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻛ ﱠﻞ اﻻﻧﺪﻣﺎج وﻳﻜﻮﱢﻧﻮا‬
‫أن ﻳﻨﺪﻣﺞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ٍ‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﴫ أول اﻟﺪول اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ملﴫ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﻌﺎﱄ ﺑني دول‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ‪.‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻓﻮق ﻫﺬه؛ وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن اﻟﺒﻄﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي أﺣﺮز اﻟﴩق‬‫ً‬ ‫ﻋﲆ أن ﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ اﻟﻨﴫ ﻋﲆ اﻟﻐﺮب ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺬي اﻫﺘ ﱠﺰ ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻨﻀﺎل‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻲ املﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻮق ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﻓﺬاذ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ذﻛﺮﻫﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وأن ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻈﻤﺎء أﺟﺪر أﺑﻮاب اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ؛ ملﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻋﻆ‬
‫وﻋ َِﱪ‪ ،‬وﻟِﻤَ ﺎ ﻳﺘﺨ ﱠﻠﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ ﺟﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫أن اﺧﺘﺎرت اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻠﻬﺎ اﻷوﱃ‪ ،‬وإﻧﻲ‬ ‫ﻟﻴﴪﻧﻲ أﻛﱪَ اﻟﴪور ِ‬‫ﱡ‬ ‫وإﻧﻪ‬
‫ﻣﺪﻳ ٌﻦ ﻟﻬﺎ ﰲ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺪت ﻓﺎﺋﺪ ًة ﻛﱪى ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻟﺠﻨﺘﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋﲇ ﱠ أن أﺷﻜﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻓﻨﺪي ﺟﻤﻌﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻤﺪرﺳﺔ املﻌﻠﻤني اﻟﻌﻠﻴﺎ؛ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﺑﺮﺳﻢ‬
‫اﻟﺨﺮاﺋﻂ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﻹﻳﻀﺎح املﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ أن أﺷﻜﺮ ﺣﴬة اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻧﺪﻳﻢ ﻣﻼﺣِ ﻆ ﻣﻄﺒﻌﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫املﴫﻳﺔ ﻋﲆ إﻇﻬﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﺎ ﺣﺎزه ﻓﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺒﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫وﷲ َ أﺳﺄل أن ﻳﺴﺪﱢد ُﺧﻄﺎﻧﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺪ‬

‫‪8‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﲤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﰊ‬

‫)‪ (1‬دﻋﻮة اﻹﺳﻼم وﻧﻀﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻷﻣﻢ‬

‫ﺷﻤﻞ ﻛﻞ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎم دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﰲ ﺻﺤﺮاء اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻤﺎ وزاد ﺣﺘﻰ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻨﴩ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ ﻛﻲ ﻳ ُِﻈ ﱠﻞ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﻢ اﻷرض ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ‬
‫املﴩق واملﻐﺮب؛ ﻓﺈن دﺧﻠﻮا ﺗﺤﺘﻪ راﺿني ﻛﺎﻧﻮا إﺧﻮاﻧًﺎ‪ ،‬وإن ﻫﻢ أَﺑَﻮْا ذﻟﻚ ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳُﺪْﺧِ َﻠﻬﻢ ﰲ ﺣﻮزة اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻹﻳﻤﺎن أو ﻳﺪﻓﻌﻮا اﻟﺠﺰﻳﺔ ﻋﻦ ﻳ ٍﺪ وﻫﻢ ﺻﺎﻏﺮون‪ ،‬وﻛﺎن اﻹﺳﻼم‬
‫ﻳﺮﴇ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺨﻄﺔ اﻷﺧرية ﻋﺎﻟِﻤً ﺎ أﻧﻬﺎ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻹدﺧﺎل اﻟﻨﺎس ﰲ ﺣﻈريﺗﻪ ﻋﲆ ﻃﻮل‬
‫اﻟﺰﻣﻦ إذا ﻫﻢ ﻗﺎوﻣﻮا اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻋﻠﻤً ﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺄن دﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳﺔ واﻟﺨﻀﻮع ﺳﻴﺪﻓﻌﺎن ﺑﻌﺪ‬
‫ﺣني إﱃ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻬﺪأ ﺛﻮرة اﻹﺑﺎء‪.‬‬
‫ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺎوره ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺪ وﺟﺪ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻋُ ﱠﺪ ًة واﺳﺘﻌﺪادًا‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ َﺳﻴْﻠُﻬﻢ ﱠ‬
‫دوﻟﺔ ﻓﺘﻴ ًﱠﺔ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﺒﻼد؛ ﻓﺎﺟﺘﺎح ﻓﺎرس وﻫﺒﻂ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺮوم ﺣﺘﻰ أﻗﺎم ً‬
‫ﺳﻨﺔ اﺗﺴﺎﻋً ﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ دوﻟﺔ اﻟﺮوم ﰲ ﻗﺮون ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻐﺖ ﰲ ﻧﺤﻮ ﺗﺴﻌني ً‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﻻ ً‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻧﺘﺼﺎر ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺘﻴﱠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺬ ُﻛﺮ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻋﻘﻴﺪ ٍة ﻛﺎﻟﺼﺨﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺣﻤﺎﺳﺔ‬ ‫ﻟﺸﻌﺐ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﻇ ْﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﻴﺪ ًة ﺣ ﱠﺮ ًة ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ِ ،‬‬
‫ﻓﺸﻬ َﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﻮﻋً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‬ ‫ﺷ ﱞﻚ وﻻ ﻳ ُْﻀﻌِ ﻒ ﻣﻦ َﺳﻮْرﺗﻬﺎ ُ‬
‫دوﻟﺔ ﻣﻦ دول اﻷرض‬ ‫ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﻮى ٌ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻮف ﰲ وﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ أول ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻃﻠﻊ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﻌﺮوف‪.‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫وﺳﺎرت دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ُﻗﺪُﻣً ﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺪأ ﺗﻴﺎر اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻌﺪ ﺣني‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ‬
‫دول ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﻣﺜﻞ‬ ‫أﻣﻮرﻫﺎ ﺗﺴﺘﻘﺮ‪ ،‬وأﺧﺬت ﺗﻠﺘﻤﺲ املﺪﻧﻴﱠﺔ ﻣﻦ وﺟﻮﻫﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﺖ ﻋﻦ ٍ‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﺻﺒﻐﺘﻬﺎ ﺑﺼﺒﻐﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎرس وﻣﴫ‪ ،‬وأﻧﺸﺄت ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻮق ذﻟﻚ‬
‫أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺑﻌﺪ املﻴﻼد )اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧري ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻷول ﻟﻠﻬﺠﺮة( ﺻﺎرت دوﻟﺔ‬
‫اﻹﺳﻼم )دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ( ﻫﻲ دوﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻜﱪى‪ ،‬وﻛﺎن إﱃ ﺟﻮارﻫﺎ ﰲ أوروﺑﺎ دوﻟﺔ اﻟﺮوم‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻗِ ﺒﻞ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪.‬‬
‫ﺑﺎل وﻗﻌﺖ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﻐري ﻛﺒري ﻣﻦ ﺣﻮادث ذات ٍ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ أوروﺑﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﻃﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱡ‬
‫ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻠﻤﻴﻼد — ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﺮة ﺑﻨﺤﻮ ﻗﺮن وﻧﺼﻒ؛ وذﻟﻚ أن دوﻟﺔ اﻟﺮوم‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻬﺎ وﺿﻌﻔﺖ وﺟﻌﻠﺖ أﻣ ٌﻢ ﻣﻦ املﺘﻮﺣﺸني ﺗُﻐِ ري ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻬﻮب اﻟﴩق املﺠﺎورة ﻟﺒﺤﺮ ﻗﺰوﻳﻦ وﻣﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ ﺗُﺼﺪﱢﻋﻬﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺪﱠﻋﺖ وﺗﻔ ﱠﻜﻜﺖ وﺳﻘﻄﺖ‪ ،‬وآﻟﺖ روﻣﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﱃ ﻳﺪ اﻟﻔﺎﺗﺤني ﻣﻦ‬
‫وﺗﻘﺴﻤﺖ أرﺿﻬﺎ ﺑني ا ُملﻐِ ريﻳﻦ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻘﻮط‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺿﺎع أﻣﺮ دوﻟﺔ اﻟﺮوم اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬت ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻔﺮﻧﺞ )اﻟﻔﺮﻧﻚ( ﺑﻼد ﻏﺎﻟﺔ )ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ(‪ ،‬وﻫﺒﻂ »اﻟﻮاﻧﺪال« ﺛﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻘﻮط اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﻇﻞ ﺣﻜﻤﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻧني‪ ،‬إﱃ أن أﺗﻰ اﻟﻌﺮب ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻋﲆ‬
‫أﻧﻘﺎض دوﻟﺘﻬﻢ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻘ ﱠﺮت دوﻟﺔ اﻟﻘﻮط اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎرت ﻣﺪﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺪي اﻟﺨﺸﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺜﺖ أن ذﻫﺐ رواؤﻫﺎ وأﺻﺒﺤﺖ أﺛ ًﺮا ﺑﻌﺪ ﻋني‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻣﺪﻧﻴﺔ اﻟﺮوﻣﺎن؛ وذﻟﻚ أن اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫وإن َ‬
‫ﻋﲆ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﻛﺴﺐ ﺷﻴﺌًﺎ ْ‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ واﻟﻀﻌﻒ وﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎء ﰲ ﻧﻀﺎل‬
‫اﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ املﺘﻮﺣﱢ ﺸﺔ واﺧﺘﻠﻄﺖ ﺑﻪ دﺧﻠﺖ ﰲ دﻳﻦ املﺴﻴﺢ وأدﺧﻠﺖ ﻋﲆ‬
‫ﺷﻴﺨﻮﺧﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻓﺘﻮﱠﺗﻬﺎ وﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎ وﺑﺪاوﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ دم اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫ﻣﺤﻼ ﻟﻠﺘﻘﺪﻳﺲ وﻟﻮ‬ ‫إﱃ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻋﺎدت إﻟﻴﻪ ﻗﻮة ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻛﱪى‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ املﺪﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ٍّ‬
‫أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏري ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ وﻻ ﻣﺪ َرﻛﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ املﺴﻴﺤﻲ اﻟﺬي اﺷﱰك ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌﺒﺎن‪ :‬اﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ زاﻟﺖ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ اﻟﻔﻮارق ﺗﺪرﻳﺠً ﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ أﺗﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ املﻴﻼد )اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻬﺠﺮة( ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻮاﻣﻞ اﻻﺧﺘﻼط ﻗﺪ أﺗﺖ ﺑﻨﺘﺎﺋﺠﻬﺎ وأﺻﺒﺢ اﻟﺸﻌﺐ‬
‫ﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺸﻌﻮب اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻏري ﻇﺎﻫﺮ وﺣﺪه‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺎر اﻟﻨﺎس ﺧﻠﻴ ً‬
‫اﻟﺴﻨﱠﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻﺧﺘﻼف‬ ‫وﻋﺎدات وﻃﺒﺎﺋﻊ ﺑﺤﺴﺐ ﱡ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﻟﻬﺠﺔ‬ ‫وﺑﺪأت ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ﺗﻤﺘﺎز ﻋﻦ اﻷﺧﺮى‬
‫اﻟﺒﻴﺌﺎت وﻟﻬﺠﺎت اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ وﺿﻊ أﺳﺎس أﻣﻢ أوروﺑﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ﻈﻤﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ دوﻟﺔ اﻟﻌﺮب ﰲ ﻣﺪة اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت أﻋﻈﻢ دوﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺠﺪًا‬ ‫ﻋ ُ‬
‫وﻣﺪﻧﻴﺔ وﻗﻮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻨﻬﺎ أﺟﺰاء ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻨﻬﺎ دول ﻓﺘﻴﺔ أﺧﺮى؛ أﻛﱪﻫﺎ دوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳني‬

‫‪10‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‬

‫ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ أﺑﻨﺎء ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻣﻮي‪ ،‬اﻟﺬي ﻫﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني إﱃ اﻟﻐﺮب َ‬
‫وﻋﱪ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ وﻛﻮﱠن دوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﰲ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻳﻨﺎﻓﺲ ﺑﻬﺎ أﻋﺪاء أُﴎﺗﻪ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني‪ ،‬وﻋﲆ‬
‫ﻫﺬا ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ املﺴﻴﺤﻲ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻤﻴﻼد ﺟﺒﻬﺘﺎن ﻳﺘﻘﺎﺑﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺪول اﻹﺳﻼم‪:‬‬
‫اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻷوﱃ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ وﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺘﺎﺧﻢ دوﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني ﻋﻨﺪ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪.‬‬
‫واﻟﺠﺒﻬﺔ اﻷﺧﺮى‪ :‬ﺣﻄﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﱃ اﻟﻬﻤﺞ ﻋﲆ أﻧﺤﺎﺋﻬﺎ وﻛﻮﱠﻧﻮا‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪول اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺒﺪوﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺒﻬﺔ دوﻟﺔ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺪول‬ ‫ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﰲ أوروﺑﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻤﻴﻼد‬
‫املﺴﻴﺤﻴﺔ وإﻋﺎدة إﻧﺸﺎء دوﻟﺔ واﺣﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﺮوم اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻗﻮام ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺷﻌﺐ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺗﻘﻮده أُﴎة ﻣﻦ ﻧﺴﻞ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﻔﺮﻧﺠﻲ‬
‫اﻟﻜﺒري ﺷﺎرل ﻣﺎرﺗﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﲆ اﻟﻌﺮب ﰲ وﻗﻌﺔ »ﺗﻮر« ﺳﻨﺔ ‪ ٧٣٢‬ﺑﻌﺪ املﻴﻼد‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗُﻌِ ﺪﱡه أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﺎﻣﻴًﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﻞ اﻟﻌﺮب اﻟﺠﺎرف اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻬﺪدﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ﺷﺄوًا ﻛﺒريًا ﰲ أﻳﺎم املﻠﻚ ﺷﺎرملﺎن أو ﺷﺎرل اﻟﻜﺒري ﺣﻔﻴﺪ ﺷﺎرل ﻣﺎرﺗﻞ‪،‬‬
‫وﻳﻤﻜﻦ أن ﺗُﻌﺘﱪ دوﻟﺘﻪ إﻋﺎد ًة ﻟﺴرية اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻓﺎرق ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺠﺐ أﻻ‬
‫ﻳُﻨ ْ َﴗ وﻫﻮ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻛﺎﻧﺖ — ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ — دوﻟﺔ ﻓﺮﻧﺠﻴﺔ؛ أي إن ﻗﻮاﻣﻬﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺳﻼﻟﺔ اﻟﻬﻤﺞ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰﻛﻮا ﰲ ﻫﺪم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ دوﻟﺔ ﻣﺘﺴﻌﺔ ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ واﺣﺪة وﻳﺤﺎول ﻣﻠﻜﻬﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺷﺒﻴﻬﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻴﺪ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮر اﻟﺬي اﻧﻄﻔﺄ‬
‫ﻋﲆ ﻳﺪ أﺟﺪاده اﻟﻐﺰاة اﻷواﺋﻞ‪.‬‬
‫ﺣﺎل ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻓﻴﻪ دول‬ ‫ﻓﺒﻌﺪ ﻗﺮون ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺳﻘﻮط روﻣﺔ اﺳﺘﻘ ﱠﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﲆ ٍ‬
‫ﺛﻼث أو أرﺑﻊ؛ أﻻ وﻫﻲ دوﻟﺔ املﺴﻠﻤني‪ ،‬ودوﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ )اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ(‪ ،‬واﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻘﻮل‪ :‬دول ﺛﻼث أو أرﺑﻊ؛ ﻷن دوﻟﺔ املﺴﻠﻤني ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﱠﻣﻨﺎ —‬
‫دوﻻ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ أﻛﱪﻫﺎ دوﻟﺔ اﻷﻧﺪﻟﺲ؛ وﻟﻬﺬا‬ ‫ﻏري ﻣﺘﱠﺤﺪة؛ ﻓﻘﺪ اﻧﻔﺼﻠﺖ ﺑﻌﺾ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ً‬
‫ﻛﺎﻧﺖ دوﻟﺔ املﺴﻠﻤني ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ دوﻟﺘني ﻛﺒريﺗني‪ :‬دوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني املﺸﺎرﻗﺔ‪ ،‬ودوﻟﺔ املﻐﺎرﺑﺔ‬
‫ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫)‪ (2‬ﻋﻼﻗﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﺄﻣﻢ أوروﺑﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬

‫ﻏري وﺟﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺻﺎرت ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮت ﺗﻠﻚ اﻟﺪول ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺬي ﱠ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎت ورواﺑﻂ‪ ،‬وﺗﺒﺪﱠﻟﺖ وﺟﻬﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﺎد ًة ﺑني املﺘﺠﺎورﻳﻦ‬
‫وﻣﻨﺎﻓﺴﺔ وﻣﻨﺎ َزﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻣﺎ ﻳﺴﱰﻋﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺮوب املﺴﻠﻤني‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻌﺎﻣَ ﻠﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ؛ ﻓﻼ ﻧﺰال ﻧﺴﻤﻊ اﺳﻢ ذﻟﻚ )اﻟﺠﻬﺎد(‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻊ ﻣَ ْﻦ ﺟﺎورﻫﻢ أن ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻬﺎد ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال‬
‫ُﻌﱪ ﺑﻪ املﺆرخ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻦ ﺣﺮوب اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني أﻣﺜﺎل ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ واملﻌﺘﺼﻢ ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻳ ﱢ‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﱰدﱠد ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ — وﻫﻮ اﻟﺠﻬﺎد — ﰲ وﺻﻒ ﺣﺮوب ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻷوﺳﻂ ﻣﻊ ﺟرياﻧﻪ ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮﻧﺞ وأﻣﺮاء اﻟﻘﻮط ﺑﺠﺒﺎل اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫ُﻘﴫ ﻋﲆ اﻟﻌﴫ اﻷول ﻣﻦ ﻏﺰوات‬ ‫واﻟﺤﻖ أن ذﻟﻚ اﻟﻠﻔﻆ — وﻫﻮ اﻟﺠﻬﺎد — ﻳﺠﺐ أن ﻳ َ‬
‫ﺑﺚ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ أﻧﺤﺎء اﻷرض؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫املﺴﻠﻤني؛ أﻳﺎم ﻛﺎن اﻟﻘﺼﺪ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺤﺮوب ﱠ‬
‫املﺴﻠﻤﻮن إذ ذاك أﺻﺤﺎب ﻣﺒﺪأ ﺟﺪﻳﺪ وﻓﻜﺮة ﻳﺮﻳﺪون أن ﺗﺴﻮد اﻟﻌﺎﻟﻢ؛ ﻓﻜﺎن أول ﳾء ﰲ‬
‫ﻧﻈﺮﻫﻢ إﺑﻼغ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ أﺧﺬﻫﻢ ﺑﻬﺎ وﻟﻮ ﻛ ﱠﻠﻔﻬﻢ ذﻟﻚ ﻣُﻬَ ﺠَ ﻬﻢ؛‬
‫ﺑﺄس‬‫ُﺤﺎرﺑﻮن ﰲ ﺻﺤﺎري ﻗﺎﺣﻠﺔ أم ﰲ ودﻳﺎن ﺧﺼﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳُﺒﺎﻟﻮن أﻧﺎﻟﻬﻢ ُ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳَﻌْ ﺒَﺌُﻮن أﻳ ِ‬
‫اﻟﱪد أم ﺣ ﱡﺮ اﻟﻘﻴﻆ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮن إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻌﺪو ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻳﺼري ﺻﺎﺣﺒًﺎ؛ ﻟﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻬﻢ وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ إذا ﻫﻮ َﻗ ِﺒ َﻞ دﻋﻮﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺟﻨﺲ وﺟﻨﺲ أو ﺑني ٍ‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺆﻻء املﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﻷوﻟني أن ﻳﻔ ﱢﺮﻗﻮا ﺑني ٍ‬
‫وﻟﻮن‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻐﻠﺒﻮن اﻟﻌﺪ ﱠو وﻫﻢ ﻳﺮون أﻧﻬﻢ ﻳﺆدون ﻟﻪ أﻛﱪ ﺧﺪﻣﺔ ﺑﺈﺑﻼﻏﻪ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫وﺗﻤﻬﻴﺪ اﻟﺴﺒﻴﻞ أﻣﺎﻣﻪ إﱃ اﻟﺴﻌﺎدة اﻷﺧﺮوﻳﺔ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﺷﺄﻧﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﺄن ﻛﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﺪﻋﻮات‬
‫واملﺒﺎدئ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻋﴫه ﺛﻢ اﻧﻘﻀﺖ اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻓﻊ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﺛﻢ دﺧﻠﺖ‬
‫دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﰲ دور ﺣﻴﺎة ﻣﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺣ ﱠﻠﺖ ﰲ ﺑﻼد ذات ﻣﺠﺪ ﻗﺪﻳﻢ‪ ،‬وﺳﺎرت ﰲ ﻣﻮاﻃﺊ‬
‫أﻗﺪام اﻷﻣﻢ اﻟﻐﺎﺑﺮة‪ ،‬وأﺧﺬت ﺑﻤﺪﻧﻴﺎﺗﻬﺎ ﺗﺪرﻳﺠً ﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻮﱠﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺎت ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺳﻠﻜﺖ‬
‫ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺟرياﻧﻬﺎ ﺳﻠﻮك ﻣَ ْﻦ ﺗَﻘﺪﱠﻣﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول؛ ﻓﺤ ﱠﻠﺖ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺤ ﱠﻞ‬
‫اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﻟﻨﺠﺪ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ — ﺧﻠﻴﻔﺔ املﺴﻠﻤني — ﻳﺮاﺳﻞ‬
‫ً‬
‫ﻧﻜﺎﻳﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ املﺘﺎﺧﻤﺔ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺘﻤﺎﺳﺎ ﻟﺼﺪاﻗﺘﻪ‬ ‫إﻣﱪاﻃﻮر دوﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺞ وﻳﻬﺎدﻳﻪ‪ ،‬وﻟﻌ ﱠﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن‬
‫ﻟﺪوﻟﺘﻪ؛ ﻧﻌﻨﻲ دوﻟﺔ اﻟﺮوم اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني ﻧﺠﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷوﺳﻂ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻳﺮاﺳﻞ‬
‫ً‬
‫وﻧﻜﺎﻳﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ املﺘﺎﺧﻤﺔ ﻟﻪ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺘﻤﺎﺳﺎ ﻟﺼﺪاﻗﺘﻪ‬ ‫إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ وﻳﻬﺎدﻳﻪ؛‬
‫وﻫﻲ دوﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ‪ .‬ﻓﻬﻞ إذا ﺣﺎرب اﻟﺮﺷﻴﺪ دوﻟﺔ اﻟﺮوم اﻟﴩﻗﻴﺔ أﻣﻜﻦ أن ﻧ َ ِﺼﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب‬

‫‪12‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‬

‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺟﻬﺎد ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻜﺮة دﻳﻨﻴﺔ؟! وﻫﻞ إذا ﺣﺎرب ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷوﺳﻂ دوﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ أﻣﻜﻦ‬
‫أن ﻧَﻌُ ﱠﺪ ذﻟﻚ ﺟﻬﺎدًا ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ؛ وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻧﴩ دﻋﻮة اﻹﺳﻼم؟!‬
‫اﻟﺤﻖ أن اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮﱠﻧﺖ واﺳﺘﻘﺮت أﺻﺒﺤﺖ ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﻣَ ْﻦ ﻳﺠﺎورﻫﺎ‬
‫وﻋﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﴤ ﺑﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎت و ﱢدﻳﱠﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪول ً‬
‫دوﻟﺔ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻓﻜﺮة اﻟﺠﻬﺎد املﺠ ﱠﺮد ﻏري ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أُﺑْﻘ َِﻲ اﺳﻢ اﻟﺠﻬﺎد ﻣﺴﺘﻌﻤَ ًﻼ‬
‫ﰲ وﺻﻒ اﻟﺤﺮوب ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺴﻴﺤﻲ؛ ﺳريًا ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷوﱃ وإﻋﻼءً ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ً‬
‫واﺳﺘﻨﻬﺎﺿﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻷﺟﻼء‪ ،‬وﺗﱪﻳ ًﺮا ﻟﻠﺤﺮب‬ ‫ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﻜﺎن اﻟﺴﺎﺋﺮ ﻋﲆ ﺳﻨﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻋﻮة اﻷواﺋﻞ‬
‫ﻟﻬﻤﱠ ﺔ اﻟﻨﺎس؛ ﻛﻲ ﻳﺒﺬﻟﻮا ﻣﺎ ﻳُ ْﺮ َﻏﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺬﻟُﻪ راﺿني ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ املﺴﻴﺤﻴني‬
‫ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺣﺮوﺑﻬﻢ ﻣﻊ املﺴﻠﻤني إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ ﻻ ﻳﺤﺎرﺑﻮن ﻷﺟﻞ ﻧﴩ ﻣﺒﺪأ دﻳﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا أﺻﺤﺎب ﺑﻼد ﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋﲆ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﻤﱠ ﻰ ﺣﺮوﺑﻬﻢ إﱃ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ‬ ‫ﺑﺚ دﻋﻮة دﻳﻨﻴﺔ‪ٍّ .‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺮوﺑًﺎ دﻳﻨﻴﺔ؛ إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﱢ‬
‫املﺴﻴﺤﻴﻮن أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺤﺮوب دﻳﻨﻴﺔ‪ .‬وﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوب ﻣﺎ ﺷﻨﱠﻪ ﺷﺎرل اﻟﻜﺒري ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﺟﺎور ﺑﻼده ﻣﻦ ﺳﻜﺴﻮﻧﻴﺎ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ وأواﺋﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺸﺄن‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل — ﺑﻮﺟﻪ اﻹﺟﻤﺎل‪ :‬إن اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﺮوب ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف اﻟﺤﺮب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬أو ﺑﻘﻮل آﺧﺮ‪ :‬ﻟﻢ ﻳ َُﻘ ْﻢ‬
‫ﻈﻤً ﺎ ﰲ داﺋﺮة واﺳﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺑﺤﺮوب ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﻟﺒﺚ دﻋﻮة املﺴﻴﺢ ﰲ أﻧﺤﺎء اﻷرض ﺑﺜٍّﺎ ﻣﻨ ﱠ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ أﻳﺎم اﻟﺠﻬﺎد اﻷول‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﺤﻦ ﺟﺌﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ورأﻳﻨﺎ‬
‫اﺳﻢ اﻟﺠﻬﺎد ﻳﱰدﱠد ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ دﺟﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق إﱃ ﻧﻬﺮ دورو ﰲ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻳﱰدﱠد اﺳﻢ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻋﲆ ﻃﻮل ﺧﻂ اﻟﺤﺪود اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑني اﻟﻌﺎ َمل ْني؛‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﺎﻟﻢ املﺴﻴﺤﻲ‪ .‬إذا رأﻳﻨﺎ ﻫﺬا ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺷﻴﺌًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬وأن ﻋﺎﺻﻔﺔ‬
‫ﻗﺪ ﺛﺎرت ﻓﺄﻋﺎدت اﺳﻢ اﻟﺠﻬﺎد ﻳُﻬْ ﺘَﻒ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وأﺛﺎرت اﺳﻢ اﻟﺤﺮب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬
‫ﻳُﻬﺘﻒ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ املﺴﻴﺤﻴني‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي أﺛﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ؟‬

‫)‪ (3‬ﴏﻳﺦ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ وﺟﱠ ﻪ إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ دﻋﻮ ًة إﱃ اﻟﺒﺎﺑﺎ؛‬
‫ﻟﻴﺪﻋﻮ أﻣﻢ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺠﺔ وأملﺎن وإﻧﺠﻠﻴﺰ إﱃ ﻧﴫة اﻟﺼﻠﻴﺐ وﺗﺨﻠﻴﺺ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس ﻣﻦ‬
‫أﻋﺪاﺋﻪ املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻓﻮﺟﱠ ﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ دﻋﻮﺗﻪ إﱃ أوروﺑﺎ ﻓﺴﺎرت ﰲ اﻟﺸﻌﻮب ﻛﻤﺎ ﺗﺴري اﻟﻨريان ﰲ‬
‫ٌ‬
‫دﻣﻮﻳﺔ‬ ‫ﻛﺮﺟﻞ واﺣ ٍﺪ إﱃ اﻟﻐﺮض اﻟﺬي دﻋﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ؛ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﺮوبٌ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻬﺸﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ أوروﺑﺎ‬

‫‪13‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﺑني اﻟﴩق واﻟﻐﺮب اﺳﺘﻤﺮت ﺛﺎﺋﺮ ًة ﻣﺪة ﻗﺮن‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺒﺎ ﻟﻬﻴﺒﻬﺎ ﺗﺪرﻳﺠً ﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻨﻄﻔﺊ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻳﺮﺳﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮة؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺎره‬
‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ رﻏﻢ اﻟﺤﻔﻴﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ أوروﺑﺎ‬
‫ﺗُﺠﻴﺐ دﻋﻮة اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺑَﺪ ْ‬
‫َت ﻣﻨﻬﺎ؟‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺑني اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وروﻣﺔ — ﻣﻨﺬ ﻗﺮون — ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ وﻣﺸﺎﺣﻨﺔ‪ 1 ،‬وﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺠﺪ‬
‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎﳻ ﺗﻠﻚ ا ِﻹﺣَ ﻦ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺮى أوروﺑﺎ ﺗﺪوس ﺗﻠﻚ املﻨﺎﻓﺴﺔ ﺗﺤﺖ‬
‫أﻗﺪاﻣﻬﺎ وﺳﻨﺎﺑﻚ ﺧﻴﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺼﺎﻓﺢ املﺴﻴﺤﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب وﻳﺘﺤﺎﻟﻔﻮن ﻋﲆ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ﻳﻜﺎد ﻳﻤﺲ أﺳﺎس اﻟﻌﻘﻴﺪة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻘﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺴﻴﺤﻲ‬‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺨﻼف اﻟﺬي ﺑني ﱠ‬
‫ﻓﻜﺎن املﺴﻴﺤﻴﻮن ﰲ اﻟﴩق ﻳﻌﺘﱪون املﺬﻫﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺧﺮاﻓﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني ﻛﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﱞ‬
‫ﻣﻨﺸﻖ ﻋﻨﻪ ﺧﺎرج ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬و َﻟ َﻜ ْﻢ ﻛﺎن ﺑني اﻻﺛﻨني‬ ‫ﺑﻄﺮس ﰲ روﻣﺔ )اﻟﺒﺎﺑﺎ( ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﴩق أﻧﻪ‬
‫ُ‬
‫وﺗﺮاﺷﻖ ﺑﺎﻷﻟﻘﺎب‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﺣﺮﺑﻲ‪ .‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ أن ﺑﻮﻫﻤﻨﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ ﻋﺎﺻﻔﺔ‬
‫»ﺑﻴﻤﻨﺪ« ﺑﻦ روﺑري ﺟﻴﻜﺎر املﻠﻚ اﻟﻨﺮﻣﺎﻧﺪي ﻋﲆ ﺟﻨﻮب إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺻﻘﻠﻴﺔ ﻋَ َﱪ اﻟﺒﺤﺮ اﻷدرﻳﺎﺗﻲ‬
‫وﺟﻌﻞ ﻳﻐﺰو أرض اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺑﺘﺤﺮﻳﺾ ﺳﻴﺪه اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺻﺎﺣﺐ وﻻﺋﻪ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻋﻨﺪﻣﺎ دبﱠ اﻟﻀﻌﻒ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﺷﻌﺮ أﺑﺎﻃﺮﺗﻬﺎ — ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻤﻴﻼد — ﺑﴬورة ﺗﻘﺴﻴﻢ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ إﱃ أﻗﺴﺎم ﻟﻐﺮض ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﺎرات املﻐريﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺴﻤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ أﻳﺎم دﻗﻠﺪﻳﺎﻧﻮس إﱃ أﻗﺴﺎم‬
‫أرﺑﻌﺔ ﺛﻢ ﻋﺎدت ﺑﻌﺪه إﱃ وﺣﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻳﺎم اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻗﺴﻄﻨﻄني ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﺤﺼني اﻟﴩق‬
‫ﴩف ﻋﲆ اﻟﺒﻮﺳﻔﻮر‪ ،‬ﻓﺒﻨﻰ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺑﺒﻨﺎء اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﺗُ ْ ِ‬
‫اﺳﻤﻬﺎ »ﺑﻮزﻧﻄﺔ«‪ ،‬وﺟﻌﻞ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺴﻄﻨﻄني أول إﻣﱪاﻃﻮر ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻪ ﰲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻛﺎن ﻣﻘﺼﻮدًا ﺑﻪ اﻟﺒُﻌْ ﺪ ﻋﻦ روﻣﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻣﺮﻛﺰ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﰲ‬
‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻧﺸﺄ ﻣﺮﻛﺰ ﺟﺪﻳﺪ ﻗﻮاﻣﻪ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ واملﺪﻧﻴﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻋﲆ ﻣ ﱢﺮ اﻷﻳﺎم‬
‫ﺻﺎرت اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺗُﻨﺎﻓﺲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﻗﺪ زادت ﺗﻠﻚ املﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺗﻘﺴﻤﺖ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴٍّﺎ إﱃ ﻗﺴﻤني؛ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ وﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ روﻣﺔ‪ .‬وزاد اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺷ ﱠﺪ ًة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻘﻄﺖ روﻣﺔ ﰲ ﻳﺪ اﻟﱪاﺑﺮة ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪،‬‬
‫ﻈﻬَ ﺮ ﺑﻨﻔﻮذه اﻟﺪﻳﻨﻲ؛ إذ أﺻﺒﺢ ﻫﻮ املﻤﺜﻞ‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻂ اﻟﴩق ﺑﺎﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻫﺬا ﺑﺪأ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳَ ْ‬ ‫وﻟﻢ َ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻤﺪﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺸﻌﺐ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻌﺪودًا ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺪﱢﻳﺲ ﺑﻄﺮس اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺧﺎﺿﻌً ﺎ ﻟﺴﻠﻄﺔ إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﴩق‪ ،‬ﻓﺒﺪأت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﻒ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺘﺤﺪي واﻟﻜﱪﻳﺎء أﻣﺎم ﻛﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وﺳﻠﻄﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر اﻟﴩﻗﻲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻘﻠﺐ اﻷﻣﺮ إﱃ ﺧﻼف وﺷﻘﺎق‪ ،‬وﻣﺎ زال اﻟﺨﻼف ﻳﻨﻤﻮ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑني اﻟﺒﺎﺑﺎ واﻹﻣﱪاﻃﻮر ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﺴﺎدس واﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻋﲆ أﺛﺮ ﺧﻼف ﰲ اﻟﺠﺪل‬
‫املﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳُﺨﻴﱠﻞ إﱃ ﻣَ ْﻦ ﻳﺮى ذﻟﻚ أن اﻟﺪﻳﻦ املﺴﻴﺤﻲ ﻗﺪ ُﺷ ِﻄ َﺮ ﺷﻄ َﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺌﺎﻣﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‬

‫وﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮوق وﺗﻠﻚ املﻨﺎزﻋﺎت ﻟﻢ ﺗﻘﻒ أﻣﺎم اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺠﺎرف اﻟﺬي اﺟﺘﺎح أوروﺑﺎ‬
‫وﺳﻮﱢﻳﺖ اﻟﺤﺰون‪ ،‬وﺗﻌﺎﻧﻖ أﺑﻨﺎء املﺬﻫﺒني‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﺑﻮﻫﻤﻨﺪ‬ ‫ﻓﻨَﺴﻴﺖ ﻛﻞ اﻟﻌﺪاوات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ُ ،‬‬
‫— ذﻟﻚ اﻷﻣري اﻟﺬي ﻏﺰا أرض اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ — ﺻﺎر أﺣﺪ اﻟﻘﻮاد اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ذﻫﺒﻮا إﱃ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﻨﴫة ﻛﻠﻤﺔ املﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻫﺬا اﻻﻧﻘﻼب اﻟﺬي ﻃﺮأ ﻋﲆ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺒﺎﺑﺎ‬
‫ً‬
‫إﺟﻤﺎﻻ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻤﻴﻼد؛‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻛﺸﻔﻪ ﻣﻦ ﺗﺘﺒﱡﻊ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻤﻴﻼد ﰲ ﻋُ ﻨﻔﻮاﻧﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫ﻓﺴﻠﺒَﺖ ﺟﺎرﺗﻬﺎ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻣﻼﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺸﻐﻞ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن ﰲ ﻣﺸﺎﻏﻠﻬﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ أﻣﻜﻦ دوﻟﺔ اﻟﺮوم أن ﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﺛﺎﺑﺘﺔ اﻟﺤﺪود ﻋﻨﺪ ﴍق آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻀﺖ ﻗﻮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وذﻫﺐ أﻣﺜﺎل املﻬﺪي‬
‫واﻟﺮﺷﻴﺪ واملﺄﻣﻮن‪ ،‬وﺗﻼ ذﻟﻚ اﺳﺘﺒﺪاد ﺟﻨﻮد اﻷﺗﺮاك ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ؛ ﻓﺄﺧﺬت اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺿﻌﻔﺎ أن اﻧﻔﺼﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻀﻌُ ﻒ ﰲ ﻧﻀﺎﻟﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬وزادﻫﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﻘ ﱡﻞ ﻛﺎﻷﻏﺎﻟﺒﺔ واﻷدارﺳﺔ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬وأﺧريًا ﺟﺎءت اﻟﴬﺑﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ وﻫﻲ اﺳﺘﺒﺪاد ﺑﻨﻲ‬
‫ﺑﻮﻳﻪ اﻟﺸﻴﻌﻴﱢني ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا وزراء ﰲ اﻻﺳﻢ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا املﺴﻴﻄﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﺤﺎول أن ﻳُﺜﺒﺖ ﻟﻨﻔﺴﻪ أﻣ ًﺮا ﻓﻜﺎن ﻳﺤﺪث ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ﺗﺸﺎﺣ ٌﻦ‬
‫وﺗﻨﺎز ٌع ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻮزﻳﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮﺑﺖ أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﻔ ﱠﺮﻗﺖ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ واﻧﻔﺠﺮ‬
‫ﺟﺜﻤﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎر أﺟﺰاءً ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﻣﻦ إﻣﺎرات ﰲ ﻓﺎرس وﺧﺮاﺳﺎن وأﺧﺮى ﰲ اﻟﺸﺎم وﺳﻮاﻫﺎ‬
‫ً‬
‫ﻓﺮﺻﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻓﺎﻧﺘﻬﺰﺗﻬﺎ‪ ،‬وأﺛﺎر أﺑﺎﻃﺮﺗﻬﺎ‬ ‫ﰲ ﻣﴫ‪ .‬وﻫﻜﺬا وﺟﺪت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ دوﻧﻬﺎ‬
‫ﺣﺮﺑًﺎ ﻃﺎﺣﻨﺔ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ أﻳﺎم ﻧﻘﻔﻮر »ﻧﻴﻘﻔﺮاس ﻓﻮﻛﺎس« و»ﺣﻨﺎزﻳﻤﺲ« »ﺟﻮن ﺳﻴﻤﻴﺴﺰ« ﺑني‬
‫ﻋﺎﻣَ ﻲ ‪ ٩٧٥–٩٦٠‬ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻼد املﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أﻣﺮاء اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴني — اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ‬
‫ﺣﺪود دوﻟﺔ اﻟﺮوم — أن ﻳَﺜﺒﺘﻮا ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻨﻀﺎل‪ ،‬ﺑﻞ أﺧﺬﺗﻬﻢ ﻛﺘﺎﺋﺐ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻗِ ﺒَﻞ ﻟﻬﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ُﻓﺘﺤﺖ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺸﺎم وﻋﱪت ﺟﻨﻮد اﻟﺮوم ﻧﻬﺮ اﻟﻔﺮات‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وذُﻋﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ املﻄﻴﻊ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺑﺎع ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣري اﻟﺒﻮﻳﻬﻲ أﺛﺎث ﻗﴫه ﻟﻴﺴﺘﻌ ﱠﺪ ﺑﺜﻤﻨﻪ‬
‫ﻟﻠﺤﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺤﺴﻦ ﺣﻆ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم رﺟﻌﺖ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺟﻴﻮش اﻟﺮوم واﻧﻘﻀﺖ ﺗﻠﻚ املﻮﺟﺔ‬
‫وﻟﻢ ﺗﺤﻄﻤﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬا ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ﺑﺤﻆ ﻏري ﻫﺬا‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻛﻜﻔﺘَﻲ ﻣﻴﺰان إذا رﺟﺤﺖ ﻛ ﱠِﻔﺔ ﺷﺎﻟﺖ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮ ﱠ‬
‫ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﺑﻐﺪاد ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﱰك‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أﻣريﻫﻢ‬
‫اﻟﺴﻨﱠﺔ ﺷﺠﺎﻋً ﺎ ﻏري ﻣﺄﺧﻮذ ﺑﺎﻷﻟﻘﺎب ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻠﻮك اﻟﺒﻮﻳﻬﻴني؛‬ ‫رﺟﻼ ﻣﻦ أﻫﻞ ﱡ‬‫ً‬ ‫ﻃﻐﺮل ﺑﻚ‬
‫ﻓﺤﻔﻆ ﻋﲆ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺟﻼﻟﻪ وﻫﻴﺒﺘﻪ ﻇﺎﻫ ًﺮا‪ ،‬وأﺧﺬ ﰲ ﻳﺪه أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺘﺤ ﱠﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﻴﻔﻪ‬

‫‪15‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻓﻌﻼ‪ .‬وﺑﺎﺳﺘﻴﻼء اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻋﲆ ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ ١٠٥٥‬ﺑﻌﺪ املﻴﻼد‪ ٤٤٧/‬ﻟﻠﻬﺠﺮة دﺧﻠﺖ‬ ‫وإرادﺗﻪ ً‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ دور ﻏري ذﻟﻚ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻣ ﱠﺮ ﺑﻬﺎ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﺎدت ﻋﲆ ﻳﺪﻫﻢ ﻗﻮة ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬أو إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻋﺎد ﺟﻴﺸﻬﺎ — ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‬
‫— إﱃ ﺳرية اﻟﻔﺘﺢ واﻻﻧﺘﺼﺎر اﻟﺬي ﻧﺴﻴَﺘْﻪ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ آﺧﺮ أﻳﺎم ﺑﻨﻲ ﺑﻮﻳﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮاﱃ ﻋﲆ أﻣﺮ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻣﻠﻮك ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻈﺎم ﻣﻦ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ وﻫﻢ‪ :‬ﻃﻐﺮل ﺑﻚ وأﻟﺐ أرﺳﻼن وﻣﻠﻚ ﺷﺎه‬
‫ﻣﺎ ﺑني ﺳﻨﺘَﻲ‪ ١٠٥٥ :‬و‪١٠٩٢‬م‪ ٤٨٥–٤٤٧/‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻗﺎﻧﻌني ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺪﻧﻴﻮي اﻟﻔﻌﲇ ﺗﺎرﻛني ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ واﻟﺴﻴﺎدة اﻻﺳﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺨﻠﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ املﺒﺠﱠ ﻞ اﻟﺬي ﻟﻪ املﻜﺎﻧﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﻗﻠﻮب املﺴﻠﻤني وﻫﻮ ﺑﻴﺖ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻊ ﻣَ ْﻦ ﺟﺎورﻫﻢ — وﻻ ﺳﻴﻤﺎ دوﻟﺔ اﻟﺮوم اﻟﴩﻗﻴﺔ — ﻓﻘﺪ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳ َْﻘﻨﻌﻮن ﺑﺴﻮى اﻟﺴﻴﻄﺮة واﻟﻐﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺪأت ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﻃﻮروس وأرﴐوم‪،‬‬
‫وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻨﺤﺪر إﱃ اﻟﻐﺮب ﰲ ودﻳﺎن آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى وﻫﻀﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺷﻬﺪت ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻴﴫﻳﺔ‬
‫ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻀﻌﺖ ﺑﻼد أرﻣﻴﻨﻴﺔ واﻟﻘﻮﻗﺎز ﺑﻌﺪ دﻓﺎع ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻮﻗﻌﺔ »ﻣﻼذ ﻛﺮد« ﺑني أرﴐوم و»وان« ﺳﻨﺔ ‪ ،١٠٧٢‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻻﻧﺘﺼﺎر‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال ﻳُﺬْ َﻛﺮ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن أﻟﺐ أرﺳﻼن‪ ،‬وأُﺧِ ﺬَ اﻹﻣﱪاﻃﻮر اﻟﴩﻗﻲ »روﻣﺎﻧﻮس« أﺳريًا وﻫﻮ‬
‫ﺑﻄﻞ ﻣﺴﺘﻤﻴﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎر ﻣﻠﻚ ﺷﺎه ﺑﻦ أﻟﺐ أرﺳﻼن ﻋﲆ ُﺳﻨﱠﺔ أﺑﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﺟﺮﻳﺢٌ ﺑﻌﺪ ِ‬
‫دﻓﺎع ٍ‬
‫وزاد ﻋﲆ اﻟﺤﺮب ﻣﻊ اﻟﺮوم ﺣﺮوﺑًﺎ أﺧﺮى ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻔﻮاﻃﻢ‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﺎم ‪١٠٩٠‬م ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻣﻠﻚ ﺷﺎه‬
‫ﻳﻄﺄ ﺑﺤﺪوده اﻟﴩﻗﻴﺔ أﻛﺘﺎف اﻟﺼني وﻳﺪوس ﺑﺤﺪوده اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻮاﺻﻢ اﻟﻔﻮاﻃﻢ واﻟﺮوﻣﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻗِ ﺒﻞ اﻟﺸﺎم وآﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬وﺗﻜﻮﱠﻧﺖ دوﻟﺔ ﻟﻠﺴﻼﺟﻘﺔ ﰲ أﺣﺸﺎء ﻫﻀﺒﺔ اﻷﻧﺎﺿﻮل‪ ،‬وأﻣﲆ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺷﺎه إرادﺗﻪ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻳﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑني ﻣَ ْﻦ ﻳﺮﺗﺠﻔﻮن ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻪ اﻹﻣﱪاﻃﻮر أﻟﻜﺴﻴﻮس‬
‫إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺳﻮى ﻣ ﱢﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻐﻠﺒﺔ؛‬ ‫ْ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوب — وﻻ ﺷﻚ — ﺣﺮوﺑًﺎ ﻻ ﻳُﻘ َ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻮﻣً ﺎ ﻣﺤﺎرﺑني أﺗﻮا ﻣﻦ أواﺳﻂ آﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زاﻟﻮا ﻳﺤﺎرﺑﻮن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ ﻓﺘﺢ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﻢ ﰲ أﻳﺪي اﻟﺮوﻣﺎن ﻋﲆ‬
‫اﻷﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أﻳﺪي ﺳﻮاﻫﻢ ﻟﺤﺎرﺑﻮﻫﻢ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﻣﺮاء املﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﺒﱠﺒﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوب — ﻛﻤﺎ ﺗُﺴﺒﱢﺐ اﻟﺤﺮوب ﰲ ﻛﻞ ﻋﴫ — ﻋﺪاو ًة ﺑني اﻟﺠﺎﻧﺒَني‬
‫وﻗﺖ ﻣﻀﻄﺮبٌ ﻣﺜﻞ ذاك اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫املﺘﺤﺎرﺑَني‪ ،‬ﻓﺤﺪﺛﺖ ﺣﻮادث ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ ٌ‬
‫ً‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺪاوة وﻣﺎ ﻧﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث ﻟﺘﺄﺧﺬ ﺻﻮرة ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻮﻻ ﻣﺎ وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻫ ﱠﺰت اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺣﺪود دوﻟﺔ ﻣﻠﻚ ﺷﺎه‪.‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ ﻳُﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺮج ﻣﻮﻗﻔﻪ أﻣﺎم ﻣﻠﻚ ﺷﺎه إذا ﺑﺎملﻮت‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن أﻟﻜﺴﻴﻮس ﻳﻔ ﱢﻜﺮ ﰲ‬
‫ﻋﺪا ﻋﲆ ﻋﺪوﱢه املﺨﻴﻒ وﺗﻤ ﱠﺰﻗﺖ ﺑﻤﻮﺗﻪ دوﻟﺔ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ اﻟﻌﻈﺎم‪،‬‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪﻫﺎء واﻻﺣﺘﻴﺎل؛ ﻓﺮأى أن ﻳﻨﺘﻬﺰ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﺗﻨﻔﺲ اﻹﻣﱪاﻃﻮر‪ ،‬وﻛﺎن ً‬ ‫وﻫﻨﺎك ﱠ‬
‫اﻧﺜﻼم ذﻟﻚ اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي إﱃ ﴍق ﺑﻼده ﻓﻴﺤﻄﻤﻪ ﻟﻴﺄﻣﻦ ﻏﺎﺋﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﱃ ﻓِ ﺘﻴﺔ ﰲ‬
‫أوروﺑﺎ ﻣﻌﻮﱠدﻳﻦ اﻟﺤﺮب؛ ﻛﻲ ﻳﺄﺗﻮا ﻟﻴﻌﻴﺪوا ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻘﺪﺗﻪ دوﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻨﺎﺳﻴًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑني اﻟﻐﺮب‬
‫واﻟﴩق ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺴﻴﺤﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ وﺧﻼف‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف ﻣُﺴﺎﻋِ ﺪ ًة ﻟﻪ ﻓﺮأى أن ﻳُ ْﻠ ِﺒ َﺲ‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ً‬
‫ﻟﺒﺎﺳﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻮﱠر املﺴﻠﻤني أﻧﻬﻢ ﻗﻮم أﺗﻮا إﱃ ﺑﻼده ﻻ ﻳﻘﺼﺪون إﻻ ﺣﺮﺑًﺎ دﻳﻨﻴﺔ ﻳﻬﺪﻣﻮن ﺑﻬﺎ‬
‫دﻳﺎﻧﺔ املﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻋﺰا ﻣﺎ ارﺗﻜﺒﻪ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ املﺴﻴﺤﻴني ﰲ اﻟﺸﺎم وآﺳﻴﺎ‬
‫اﻟﺼﻐﺮى إﱃ رﻏﺒﺔ ﻛﻤﻴﻨﺔ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ أذى اﻟﻨﺼﺎرى‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪ ﻋﲆ إذاﻋﺔ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه املﺰاﻋﻢ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ املﺘﺤﻤﺴني أﻣﺜﺎل ﺑﻄﺮس اﻟﺮاﻫﺐ اﻟﺬي ﺛﺎرت ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﻗﱪ املﺴﻴﺢ ﰲ‬

‫‪17‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻳﺪ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ اﻟﻈﺎﻓﺮﻳﻦ وﻫﻢ ﺣﺪﻳﺜﻮ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻈﻔﺮﻫﻢ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺳﻤﻌﺖ أوروﺑﺎ ﻧﻐﻤﺔ ﻟﻢ ﺗﻄﺮق‬
‫أُذُﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ‪ :‬دﻋﻮة إﱃ ﻧﴫة املﺴﻴﺢ ﻋﲆ املﻌﺘﺪﻳﻦ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ أن ﴏخ أﻟﻜﺴﻴﻮس‬
‫ﺣﺘﻰ أ ُ ِﺟﻴﺒﺖ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺜﻮرة ﻫ ﱠﺰت أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ؛ ﻓﻠﻘﺪ أرﺳﻞ إﱃ اﻟﺒﺎﺑﺎ »أرﺑﺎﻧﻮس اﻟﺜﺎﻧﻲ« —‬
‫وﻫﻮ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ دﻳﻨﻲ ﰲ »ﻛﻠريﻣﻮن« ﺳﻨﺔ ‪ — ١٠٩٥‬ﻳﺪﻋﻮه إﱃ ﻧﴫة املﺴﻴﺢ واﺳﱰداد ﺑﻴﺖ‬
‫اﻧﻔﺾ ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻧﺎدى اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻧﺪاءه اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺬي دوﱠى‬ ‫ﱠ‬ ‫املﻘﺪس ﻣﻦ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﰲ أﻧﺤﺎء أوروﺑﺎ‪ .‬واﻧﻄﻠﻖ املﺘﺤﻤﺴﻮن ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد ﻳﺼﻮﱢرون اﻹﺳﻼم ﻇﺎ ًملﺎ ﻋﺎﺗﻴًﺎ ﻣُﻐِ ريًا‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﻢ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﱠﻣﻨﺎ — ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻮادث ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻓﺴني ﻗﺪﻳﻤَ ني‪ .‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻟﻴُﻤﺤﱢ ﺺ ﺗﻠﻚ‬‫َ‬ ‫ﻋﴫ ﺛﺎرت ﻓﻴﻪ ﺛﺎﺋﺮة اﻟﺤﺮوب ﺑني‬
‫ﻂ ﻋﺸﻮاء‪.‬‬ ‫اﻟﺤُ ﺠﺞ اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ أﻣﺜﺎل ﺑﻄﺮس اﻟﺮاﻫﺐ؛ ﻓﺜﺎرت اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻫﻮﺟﺎء ﺗﺨﺒﻂ َﺧﺒْ َ‬

‫)‪ (4‬ملﺎذا ﻟﺒﱠﺖ أوروﺑﺎ اﻟﺪﻋﻮة؟‬

‫إذا ﻛﺎن أﻟﻜﺴﻴﻮس ﻗﺪ ﺗﻨﺎﳻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑني دوﻟﺘﻪ وﺑني اﻟﻐﺮﺑﻴني‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺐُ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﱡ‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻖ أن أوروﺑﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪﱠة‬ ‫اﻟﻐﺮب إﱃ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؛‬
‫أﻋﻈﻢ اﺳﺘﻌﺪاد ﻹﻳﻘﺎد اﻟﻨريان‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺒﺎﺑﺎ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻤﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺎن اﻟﻮﺣﻴﺪان إﱃ إﺛﺎرة ﺗﻠﻚ‬
‫ﴎ اﻻﻧﻔﺠﺎر‪.‬‬‫اﻟﻨريان‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮف أﻟﻜﺴﻴﻮس أن ﻳﻠﻤﺲ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﱡ‬
‫ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ﺳﻴﺪ أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻛﺎن رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ — وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ‬
‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن — أﺻﺤﺎب ﻋﻮاﻃﻒ أﻫﻞ أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ أوروﺑﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ رﺟﺎل‬
‫ﻳﺤﺒﻮن اﻟﺤﺮب وﻳﻌﻴﺸﻮن ﻟﻪ وﻻ ﻳﺴﻌﻬﻢ إﻻ ﺗﻠﺒﻴﺔ اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻟﻨﴫة‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أﺳﺒﺎب ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻮﺟﺰ ًة ﰲ اﻟﻔﻘﺮﺗني اﻵﺗﻴﺘني‪:‬‬

‫اﻻﻧﻘﻼب ﰲ ﻧﻈﺎم أوروﺑﺎ‬

‫َث اﻧﻘﻼب ﻋﻈﻴﻢ ﰲ ﻧﻈﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺠﻴﺔ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻟﻠﻤﻴﻼد؛ وذﻟﻚ أن‬ ‫ﺣَ ﺪ َ‬
‫دوﻟﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﺗﺸﻤﻞ أﻛﺜﺮ ﺑﻼد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎرل اﻟﻜﺒري ﻛﺎن ﻗﺪ أﻗﺎم‬
‫ﺧﻠﻊ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺐ اﻷﺑﺎﻃﺮة‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻟﻘﺒﻪ إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺎول‬
‫ﺷﺎرل أن ﻳﺠﻌﻞ دوﻟﺘﻪ ﻋﲆ ﻧﻈﺎم ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وأﻛﱪ ﻣﺎ ﻳﺮﻣﻲ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺟَ ﻌْ ﻠﻬﺎ دوﻟﺔ واﺣﺪة وأن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ وﻣﺮﻛﺰﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﺤﺘﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﺎم‬
‫ﻋﻤﺎﻻ ﻟﻪ ﻣﺆﺗَ ِﻤﺮﻳﻦ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎر اﺑﻨﻪ‬
‫ً‬ ‫واﻟﺮؤﺳﺎء وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻤﻞ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا‬

‫‪18‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‬

‫ً‬
‫وﻛﻴﺎﺳﺔ وﻗﻮ ًة‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ً‬
‫دراﻳﺔ‬ ‫»ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺘﻘﻲ« ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺄﺑﻴﻪ‬
‫ﺗﻘﺴﻤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ إﱃ أﻗﺴﺎ ٍم ﺛﻼﺛﺔ ﺑني أوﻻده‪ ،‬وﺑﺪأت‬‫إﻻ أن ﻣﺎت ﻟﻮﻳﺲ ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫ﺗﻘﺴﻢ َﻟ ِﺒ َﺚ ﻳﺤﻄﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ إﱃ آﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪.‬‬
‫ﺑﺬﻟﻚ أول ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﱡ‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ أوروﺑﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻬﺪﱠدة ﺑﺄﺧﻄﺎر ﺟﺴﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺠﺪﱡد إﻏﺎرات‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ املﺘﻮﺣﺸﺔ وأﻛﱪﻫﺎ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻨﺮﻣﺎﻧﺪﻳني واملﺠﺮﻳني‪ ،‬زﻳﺎد ًة ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳُﺼﻴﺒﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻏﺰو اﻟﻌﺮب ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﺻﻘﻠﻴﺔ وﺟﻨﻮب إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑ ٍّﺮا وﺑﺤ ًﺮا‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﻟﻐﺰوات أﺛﺮ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ املﺪى‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﻨﺮﻣﺎﻧﺪﻳﻮن ﻳُﻐِ ريُون ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺧﻔﺎف اﻟﺴﻔﻦ ﻣﻦ ﻣﺼﺒﱠﺎت اﻷﻧﻬﺎر؛‬
‫ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﻤﺎل وﺷﻮاﻃﺊ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﻟﻬﻢ ﺟﺮاءة ﻋﲆ املﺤﻴﻂ ودراﻳﺔ ﺑﺘﺴﻴري‬
‫اﻟﺴﻔﻦ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ إﻏﺎراﺗﻬﻢ ﻟﻠﺴﻠﺐ واﻟﺘﺪﻣري‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ دوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎن اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ أن ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪن ﺣﺼﻴﻨﺔ وﻻ ﻛﺘﺎﺋﺐ ﴎﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎن املﺠﺮﻳﻮن ﰲ إﻏﺎراﺗﻬﻢ‬
‫ﻓﺮﺳﺎﻧًﺎ ﻳﺠﺘﺎﺣﻮن اﻟﺒﻼد ﺛﻢ ﻳﻌﻮدون ﺑﻌﺪ أن ﻳﺴﻠﺒﻮا ﻣﺎ ﺷﺎءوا وﻻ ﺗﺮدﻫﻢ ﺣﺼﻮن وﻻ أﺳﻮار‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ دوﻧﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻛﺘﺎﺋﺐ ذات دراﻳﺔ ﺑﺤﺮﻛﺎت اﻟﻔﺮﺳﺎن؛ وﻟﻬﺬا اﺳﺘﻘ ﱠﺮ رأي أﻣﺮاء‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ أن ﻳُﻌْ ﻨﻮا ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ﻻ ﻏِ ﻨَﻰ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻋﻨﻬﻤﺎ إذا ﺷﺎءت ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻬﺎ؛ وذاﻧﻚ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺑﻨﺎء اﻟﺤﺼﻮن اﻟﻜﺜرية واﻷﺳﻮار ﻋﲆ املﺪاﺋﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫أﺧﺮى ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻛﺘﺎﺋﺐ ﻟﻠﻔﺮﺳﺎن ﻣﻌﻮﱠدة اﻟﻜﺮ واﻟﻔﺮ ﻋﲆ أﺳﻠﻮب ﴎﻳﻊ؛ ﻛﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا دﻓﻊ‬
‫ﻋﺎدﻳﺔ املﻐريﻳﻦ اﻟﴪﻳﻌني‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ وﺟﺪ أﻣﺮاء اﻟﺪوﻟﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ — ﺑﻌﺪ ﺣني — وﻟﻬﻢ ﺣﺼﻮن‬
‫وأﺳﻮار ﺗﺤﻤﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن ﻣﺪ ﱠرﺑﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ داﺋﺮة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ‬
‫ف ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ وﻟﻪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷﻣﺮ إدارﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻤﺎ ﻧﻈﺎم ﺟﺪﻳﺪ ﻋُ ِﺮ َ‬
‫وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﺑﻨﻈﺎم اﻹﻗﻄﺎع‪.‬‬
‫ﻧﻘﻀﺎ ﰲ أﺳﺎس اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أوروﺑﺎ ﻣﻨﺬ أﻳﺎم‬ ‫أﺣﺪث ﻧﻈﺎم اﻹﻗﻄﺎع ً‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻷوﱃ؛ وذﻟﻚ أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺻﻮر ًة ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻷﻣﺮاء‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻫﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﺤﺎء‪ ،‬وﺻﺎرت اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑني ﻃﺒﻘﺎت املﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﺴﻴﺎدة؛ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﺑني اﻷﻣﺮاء ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ وﺑني اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻋﻘﺪ ﻳﺘﻌﻬﱠ ﺪ ﻓﻴﻪ ﻛﻼ اﻟﺠﺎﻧﺒني ﺗﻌﻬﱡ ﺪات ﻳﻘﻮم ﺑﺄداﺋﻬﺎ ﻧﻈري ﺣﻘﻮق ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ أﻛﱪ واﺟﺒﺎت اﻷﻣﺮاء اﻻﺷﱰاك ﰲ ﺣﺮوب اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ وﻓﺮﺳﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وإﻣﺪاد اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫املﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻛﱪ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺣﻜﺎﻣً ﺎ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻬﻢ ﻣَ ْﻦ دوﻧﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء وﻳﺪﻓﻌﻮن ﻟﻬﻢ اﻟﴬاﺋﺐ‪ ،‬وﻳﺸﱰﻛﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻜ ﱢﻠﻔﻬﻢ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ وﻻﺋﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪،‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫وﻛﺎن ﻛﺒﺎر اﻷﻣﺮاء ﻣﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺻﻐﺎرﻫﻢ ﻋﲆ ﴍوط ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺘﻠﻚ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻣﻊ‬
‫ﻣَ ْﻦ ﻳﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻧﻈﺎم اﻹﻗﻄﺎع أﺷﺒﻪ ﳾء ﺑﺎﻟﻬﺮم‪ :‬رأﺳﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ وﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﺻﻐﺎر‬
‫ﻄﺎ ﺑﻮاﺟﺒﺎت ﻧﺤﻮ اﻷﻣري اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫اﻷﻣﺮاء واﻟﻔﺮﺳﺎن ﺛﻢ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺎم ﻣﺮﺗﺒ ً‬
‫ﺑﻼده ﻓﻴﺪﻓﻊ اﻷﻣﻮال إﻟﻴﻪ وﻳﺨﻀﻊ ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻳﻬﺐ ﻟﻪ ﻣﻘﺪا ًرا ﻣﻌﻴﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أرﺿﻪ ﰲ‬
‫ﻧﻈري ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻷﻣري ﻟﻪ ﻣﻦ اﻋﺘﺪاء اﻟﻐري وﺻﺪ ﻏﺎرات املﺘﻮﺣﺸني ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺴﻤﺖ أوروﺑﺎ إﱃ أﻗﺴﺎم ﺻﻐرية ﻣﻦ اﻹﻗﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت املﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﻫﺬا ﱠ‬
‫— ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ — ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻷﻓﺮاد‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﻜﺒﺎر اﻷﻣﺮاء ﺗﺎرة ﻋﲆ ِﺳ ْﻠ ٍﻢ وﺗﺎرة‬
‫ﻋﲆ ﺣﺮب‪.‬‬
‫ﻣﻘﺴﻢ ﺑﺤﺴﺐ ذﻟﻚ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﻣﴣ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ وﰲ أوروﺑﺎ دول ﺛﻼث ﻛﱪى‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﱠ‬
‫اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻫﻲ أملﺎﻧﻴﺎ وﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﺣﻜﺎم ﻣﻦ أﻣﺮاﺋﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﺮاض أﴎة اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺴﻞ ﺷﺎرملﺎن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ دوﻟﺘﻬﻢ ﻣﻜﻮﱠﻧﺔ ﻣﻦ أملﺎﻧﻴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﺳﻤﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ املﻘﺪﺳﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺛﻢ إﻧﺠﻠﱰة‪.‬‬
‫دوﻻ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ؛ إذ ﻛﺎن اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﻻ ﻳﺘﻌﺪﱠى‬ ‫وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول ً‬
‫ﺣﻜﻤﻬﻢ إﻗﻄﺎﻋﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن اﻷﻣري إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻴﺪاﻧًﺎ ﻟﻠﺤﺮب ﻳﺼﺪ ﻓﻴﻪ ﻏﺎرات اﻷﺟﺎﻧﺐ‬
‫أو املﺘﻮﺣﺸني ﻳﻐري ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟرياﻧﻪ؛ وﻟﻬﺬا ﻛﺎﻧﺖ أوروﺑﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه‬
‫ﻣﺠﺎﻻ ﻟﺤﺮوب ﻻ ﻋَ ﱠﺪ ﻟﻬﺎ وﻻ ﺣﴫ ﺑني اﻷﻣﺮاء وﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗَ ْﺨ ُﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت املﺮﻛﺰﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺎوأة أﻣﺮاﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺣﺮوﺑﻬﻢ ﻣﺆ ﱢﻟﺒﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﲆ أﺧﺮى ﺗﻨﺘﴫ ﺗﺎرة‬
‫وﺗﻨﻬﺰم أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻋﺎد ﻧﻈﺎم اﻹﻗﻄﺎع ﻋﲆ أوروﺑﺎ ﺑﻤﻨﺎﻓﻊ وأﴐار؛ ﻓﻘﺪ ر ﱠد ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺎرات املﺠﺮ‬
‫واﻟﻨﺮﻣﺎن وأﴐاﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻧﺰع أﻣﻨﻬﺎ واﻃﻤﺌﻨﺎﻧﻬﺎ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﺆرة ﺣﺮوب داﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﺗﺖ دﻋﻮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن أﴎع أﻣﺮاء أوروﺑﺎ وﻓﺮﺳﺎﻧﻬﺎ إﱃ‬
‫إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻠﺘﻤﺴني ﻫﻨﺎك ﻣﻴﺪاﻧًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻠﺤﺮوب‪.‬‬

‫روح اﻟﻌﴫ ﰲ أوروﺑﺎ‬

‫ﻛﺎن ﻋﻬﺪ اﻹﻗﻄﺎع ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻇﺮوﻓﻪ ﻋﻬﺪ اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﻤﻴﺰات؛ ﻓﻜﺎن‬
‫اﻷﻣري — ﺑﺤﻜﻢ ﺗﻌﺎﻗﺪه — ﺣﺎﻣﻴًﺎ ملﻦ ﰲ ﻛﻨﻔﻪ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻴﺪﻫﻢ املﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﺳﻼﻣﺘﻬﻢ وﻟﻮ‬
‫ﻛ ﱠﻠﻔﻪ ذﻟﻚ ﺑَﺬْل ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﻣﺪة ﻃﻮال اﻟﺴﻨني ﻋﲆ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺻﺎرت ﻋﲆ ﻣﴤﱢ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻟﴩﻳﻒ أن ﻳﺴري ﻋﲆ ﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع ذﻟﻚ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻪ‬

‫‪20‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‬

‫ﺻﻮرة ﻣﺤﺎرب ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ )ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﺳﺘﺎﻧﲇ ﻟني ﺑﻮل(‪.‬‬

‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺤ ﱡﻞ ﻟﻠﴩﻳﻒ أن ﻳﻌﻤﻞ وﻣﺎ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ املﺒﺎدئ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ﺣﻤﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء وﻧﴫة اﻟﺪﻳﻦ وإﺟﻼل اﻟﺠﻤﺎل واﻟﻮداﻋﺔ وﺳﻮى ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺘﺠﲆ ﰲ املﺮأة‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ أوﱃ ﺻﻔﺎت اﻟﴩﻳﻒ ﻻ ﺗﻘﻮم ﻋﻨﻬﺎ ﺻﻔﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﱠ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ أول ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ إﺗﻘﺎﻧﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ املﻬﺎرة ﰲ رﻛﻮب اﻟﺨﻴﻞ وأﻣﻞ‬
‫اﻟﺮﻣﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮس واﻟﺴﻬﺎم ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻤﺎ ﻳ ُْﱰَك ﻟﻠﻤﺤﺎرﺑني ﰲ املﺤﻞ اﻷدﻧﻰ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ ﺗﻐريًا ﺟﺪﻳ ًﺮا ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﻋﻘﻮل أوروﺑﺎ؛ إذ ﻗﺪ ﻣﻀﺖ أﻇﻠﻢ‬
‫اﻟﻘﺮون ﻣﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ،‬وﺑﺪأت ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺪبﱡ إﱃ اﻟﻨﻔﻮس وﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺗﻤﺸﺖ ﰲ اﻟﻌﺮوق ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأ دﺑﻴﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﻴﱠﺎﺿﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺠﻼء ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أوﱃ ﻋﻼﻣﺎﺗﻬﺎ ﺗﻠﻮح ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك إﻣﺎ‬
‫ﰲ ﺑﻼط ﻣﻠﻚ وإﻣﺎ ﰲ ﺣﻨﺎﻳﺎ دﻳﺮ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﺑﺪأت اﻷﻣﻢ اﻟﻔﺘﻴﱠﺔ ﺗﺘﻄ ﱠﻠﻊ إﱃ املﺎﴈ وﺗﺮى أﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﻔﺪة اﻟﺮوﻣﺎن أﺻﺤﺎب املﺪﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﻠﺘﻤﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﺨﻠﻔﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ووﺟﺪت ﻣﻌﻠﻤني ﻟﻬﺎ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﺤﺘﻔﻈﻮن ﺑﺒﻌﺾ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺒﻐﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺼﻐرية‬
‫ﺑﺼﺒﻐﺔ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وملﺎ ﺗﻔﺘﺤﺖ اﻟﻌﻘﻮل أول ﺗﻔﺘﱡﺢ ﻟﻠﻤﻌﺎرف وﺟﺪت املﻴﺪان اﻟﺬي ُﻓﺘِﺢَ‬
‫ﻣﺼﺒﻮﻏﺎ ﺑﺼﺒﻐﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﻤﺎﺳﺘﻬﺎ — اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺤﻤﺎﺳﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ — ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫دوﻧﻬﺎ‬
‫إﱃ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮ أﺛﺮ ﻫﺬا ﰲ آداب اﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮﱠن ﻣﻦ‬
‫ﻗﺼﺺ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻤﺜﱠﻠﺔ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ رواﺋﻲ‪ ،‬وﻛﺎن املﻤﺜﻠﻮن ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻮس‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻛﺎن ﻗﺼﺎرى ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﻂ ﻋﲆ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫وملﺎ ﻳﺤﺮﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ ﳾء ﻣﻦ زﻳﻎ اﻟﻌﻠﻢ أو ﺷﻚ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺎن أﻛﱪ ﻋﻘﺎب ﻳﻘﻊ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻔﺮد ﺣﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وإﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ داﺋﺮة اﻹﻳﻤﺎن واملﺆﻣﻨني‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻘﺎب أذ ﱠل أﻛﱪ‬
‫ﻄﻠﺖ‬ ‫رأس ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ إذ ذاك وﻫﻮ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺤﺮﻣﺎن إذا وﻗﻊ ﻋﲆ إﻗﻠﻴﻢ ﺗﻌ ﱠ‬
‫ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻨﺎس ﻣَ ْﻦ ﻳﺄﺧﺬ اﻋﱰاف املﻴﺖ وﻻ ﻣَ ْﻦ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻮﺻﻠﻪ إﱃ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﻘﺎب ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﻹرﻏﺎم أﻛﺜﺮ اﻷﻣﺮاء ﻋﻨﺎدًا وإذﻻل أﺣﺪﱢﻫﻢ‬
‫ُﻜﻔﺮون ﺑﻪ ﻋﻦ ذﻧﻮﺑﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﻌﻬﻢ إﻻ‬ ‫ﻓﺮﺿﺎ ﻳ ﱢ‬
‫ﺷﻮﻛﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ إذا ﻓﺮﺿﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ً‬
‫اﻹذﻋﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺼﻮم اﻟﻔﺮد أو ﻳﴬب أو ﻳُﺬ ﱠل ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺴﺆال أو ﻳُﺸﻬﱠ ﺮ ﺑﻪ وﻳُﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻠﺪه ﰲ‬
‫زي اﻟﻨﺎدم »ﻗﺒﱠﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﻋﺼﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ وأﻗﺪام ﻋﺎرﻳﺔ« ﻓﻴﺬﻫﺐ إﱃ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس أو إﱃ روﻣﺔ‬
‫ﻟﻴﻤﺤﻮ ذﻧﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻃﻮل اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ 2 ،‬وزاد ﻧﻔﻮذﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻌﴫ اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ املﺤﻜﻤﺔ ﰲ ﻣﻨﺎزﻋﺎت املﺘﻨﺎزﻋني؛ ﺗﺮأب اﻟﺼﺪوع وﺗﺪاوي‬
‫اﻟﺠﺮوح وﺗﺠﻌﻞ ﻟﻠﻨﺎس ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﺤﺮاﻣﻬﻢ وﺣﻼﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﺤﺮب؛ ﺗﺤﺎول ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺨﻔﻴﻒ وﻳﻼﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣ ﱟﺪ إﻗﻄﺎﻋﻲ وﻻ دوﻟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ أﺗﺒﺎع املﺴﻴﺢ‬
‫ٍّ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ‬ ‫وﻗﺖ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻴﺎﳼ ﻗﻮي؛ ﻻﻧﻔﺮاد ﻛﻞ أﻣري ﺑﺈﻗﻄﺎﻋﺘﻪ‬ ‫املﺆﻣﻨني ﺑﻬﺎ ﰲ ٍ‬
‫ﺑﺄﻣﺮه‪ ،‬وﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺎم اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء‬
‫أوروﺑﺎ‪.‬‬

‫‪ 2‬اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ :‬اﺻﻄﻼح ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻳ ُْﻘ َ‬

‫ﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻔﱰة ﺑني ﺳﻘﻮط ﻣﺪﻳﻨﺔ روﻣﺔ ﰲ أﻳﺪي اﻟﱪاﺑﺮة ﺳﻨﺔ ‪٤٧٦‬‬
‫ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ ،‬وﺑني ﺑﺪء اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﻮﺿﻊ ﺣﺪه ﻋﻨﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻳﺪ اﻷﺗﺮاك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٤٥٣‬ﻟﻠﻤﻴﻼد‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‬

‫وﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ﺣﺪوث ﻧﻀﺎل ﻛﺒري ﺑني اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ )اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ( وﺑني اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ )اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ( وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ذﻟﻚ اﻟﻨﻀﺎل اﻧﺘﺼﺎ ًرا ﺑﺎﻫ ًﺮا ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ‪،‬‬
‫وذﻫﺐ اﻹﻣﱪاﻃﻮر اﻟﻌﻈﻴﻢ — وﻫﻮ إذ ذاك »ﻫﻨﺮي اﻟﺮاﺑﻊ« — إﱃ اﻟﺒﺎﺑﺎ »ﺟﺮﻳﺠﻮار اﻟﺴﺎﺑﻊ«‬
‫ﰲ ﻗﺮﻳﺔ »ﻛﺎﻧﻮﺳﺎ« ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك وﻗﻒ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻳﺎﻣً ﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﻋﺎري اﻟﺮأس ﺣﺎﰲ اﻷﻗﺪام ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﻠﺢ‪.‬‬
‫وﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﺑﺴﻨني ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎن اﻟﺒﺎﺑﺎ »أرﺑﺎﻧﻮس« ﰲ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﰲ‬
‫»ﻛﻠﺮﻣﻮن«‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه ﴏﻳﺦ إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻳﺪﻋﻮه ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ﰲ ﺣﺮب املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫اﻧﻔﺾ ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ ﺳﻨﺔ ‪١٠٩٥‬م ﺣﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻗﺪ أﻋﻠﻦ ﺣﺮﺑًﺎ ﻟﻨﴫة املﺴﻴﺢ واﻟﺼﻠﻴﺐ ﻋﲆ‬ ‫ﱠ‬
‫املﺴﻠﻤني واﺳﺘﻨﻘﺎذ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻳﺔ ﺻﻴﺤﺔ ﺗﻜﻮن ﺻﻴﺤﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ؟‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻴﺤﺔ ﺗﺮدﱠدت ﻛﺎﻟﺮﻋﺪ اﻟﻘﺎﺻﻒ وﺳﺎرع إﱃ ﺗﻠﺒﻴﺘﻬﺎ ﺷﻌﺐ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻄﻴﻊ ﻋﲆ رأﺳﻪ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ دراﻳﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮوب وﺑﻬﻢ ﻏرية ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ ورﻏﺒﺔ ﰲ ﻧﴫﺗﻪ‪.‬‬

‫)‪ (5‬اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‬

‫ﺑﺪأت اﻟﺤﺮب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺟﻤﻮع ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻮع ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٠٩٦‬م‪ ٤٨٩/‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻟﻢ ﺗُ ِﺘ ﱠﻢ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﺟﻤﻮع أﺧﺮى ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٠٩٧‬م ﺑﻘﻴﺎدة أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﻣﺮاء‬
‫أوروﺑﺎ وﻫﻢ‪» :‬ﺟﻮدﻓﺮي« ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻮﻟﻮﻧﻲ‪ ،‬و»رﻳﻤﻮن« ﻛﻮﻧﺖ ﻛﻮﻟﻮﺷﻪ‪ ،‬و»ﺑﺎﻟﺪوﻳﻦ« أﺧﻮ‬
‫»ﺟﻮدﻓﺮي«‪ ،‬و»ﺑﻮﻫﻤﻨﺪ« اﺑﻦ »روﺑري ﺟﻴﻜﺎر« اﻟﻨﺮﻣﺎﻧﺪي ﺣﺎﻛﻢ ﺟﻨﻮب إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺻﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ آﺧﺮون ﻣﻦ اﻷﴍاف واﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ اﺳﺘﻮﺛﻖ‬
‫اﻹﻣﱪاﻃﻮر أﻟﻜﺴﻴﻮس ﻣﻦ ﺣﻠﻔﺎﺋﻪ أﻧﻬﻢ ﻳﺮدﱡون إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﺒﻪ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺑﻼده‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻤﺢ ﻟﻬﻢ‬
‫أن ﻳﺠﺘﺎزوا ﺑﺄرﺿﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺎروا وﻋﱪوا املﻀﺎﺋﻖ وﻫﺰﻣﻮا املﺴﻠﻤني ﰲ اﻷﻧﺎﺿﻮل‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا أﺷﺘﺎﺗًﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻫﺎب ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬وﻛﺎن أﻛﱪ اﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﺼﻠﻴﺒﻴني ﻋﻨﺪ »دورﻳﻠﻴﻮم« أو »إﺳﻜﻴﺸري«‬
‫ﰲ ﻏﺮب آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ زال اﻟﻨﴫ ﻟﻬﻢ إﱃ أن أﺗﻤﻮا اﻟﺴري وﺑﻠﻐﻮا اﻟﺸﺎم‪ ،‬وأﻗﺎﻣﻮا ً‬
‫دوﻻ‬
‫أرﺑﻌﺔ اﻗﺘﻄﻌﻮﻫﺎ ﻣﻦ أرض اﻹﺳﻼم وﻫﻲ »اﻟ ﱡﺮﻫﺎ« و»أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ« و»ﻃﺮاﺑﻠﺲ« و»ﺑﻴﺖ املﻘﺪس«‪،‬‬
‫وﺟﻌﻠﻮا ا ُمل ْﻠﻚ ﰲ ﻳﺪ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس وﻫﻮ »ﺟﻮدﻓﺮي«‪ ،‬وﻗﻨﻊ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء ﺑﺎﻟﻮﻻء‬
‫ﻟﻪ ﺣﺴﺐ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﻋﲆ اﻷﺳﻠﻮب‬
‫اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺗ ﱠﻢ ﻣﺎ أرادﺗﻪ أوروﺑﺎ‪ ،‬وردﱠت ﻣﻮﺟﺔ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻦ أﺳﻮار اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺑﺘﻠﻚ اﻟﴬﺑﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻌﻮد اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﱃ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ إﻻ ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﺗُﻔﻴﻖ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻧﻴﻒ وﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون ﻋﲆ ﻳﺪ اﻷﺗﺮاك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﺻﻮرة ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻟﻔﺘﺢ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (6‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺴﺘﺠﻤﻊ ﻗﻮﺗﻪ ﻟﻠﺪﻓﺎع‬

‫ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ؛ أي أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻋﴩ‪ ،‬ﻳﺸﻤﻞ أﻗﺴﺎﻣً ﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﱪى وﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮوع وأﺟﺰاء؛ ﻓﻔﻲ ﻃﺮﻓﻪ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻛﺎﻧﺖ دوﻟﺔ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﱪت إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﻮع املﺮاﺑﻄني ﻣﻦ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻓﻬﺰﻣﺖ املﺴﻴﺤﻴني اﻷﻧﺪﻟﺴﻴني وأﻋﺎدت‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة أﻳﺎم دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ املﺮاﺑﻄني ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻄﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ‬‫املﻮﺣﺪون ﻣﻦ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻓريﻓﻌﻮن ﻋﻠﻤﻬﺎ إﱃ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺘﺤ ﱠ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻟﺘﺸﻬﺪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮون اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب دول ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﺑﺘﺎرﻳﺦ دوﻟﺘَﻲ املﺮاﺑﻄني‬
‫واملﻮﺣﺪﻳﻦ‪ .‬وأﻣﺎ ﰲ اﻟﴩق ﻓﻜﺎﻧﺖ دوﻟﺔ اﻟﻌﺒﻴﺪﻳني أو اﻟﻔﺎﻃﻤﻴني‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻫﻨﺎك إﱃ أواﺧﺮ‬

‫‪24‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ ﺣﺘﻰ َﻗ َﴣ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﻜﺒري ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺑني أﻣﺮاء اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺎن ﰲ ﴍق ﻫﺬه اﻟﺒﻼد رﻗﻌﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﱠ‬
‫ﻧﺴﻞ ﻣﻠﻚ ﺷﺎه وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﻗﻮاده ورﺟﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﻋﲆ ﻫﺆﻻء ﺳﻴﺎدة اﺳﻤﻴﺔ ﻻ‬
‫ﺗﻜﺎد ﺗﻌﺪو اﻟﺴﻜﺔ )اﻟﻨﻘﻮد( واﻟﺨﻄﺒﺔ ﰲ املﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑني دول اﻹﺳﻼم راﺑﻄﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻞ إن اﺛﻨﺘني ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﺧﻼف وﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﻞ ﻋﲆ ﻋﺪاء‪ ،‬وﻫﺎﺗﺎن ﻫﻤﺎ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬
‫واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ؛ ﻓﺈن اﻷوﱃ ﻛﺎﻧﺖ دوﻟﺔ ُﺳﻨﱢﻴﱠﺔ واﻷﺧرية ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺘني‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﱠ‬
‫أﺣﻖ ﺑﺄن ﻳُﺪْﻋَ ﻰ ﻟﻪ ﻋﲆ املﻨﺎﺑﺮ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺪﻣﺘﻪ اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﻤﺎﺳ ًﻜﺎ‬
‫ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﻘﺴﻤً ﺎ إﱃ دول ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﰲ ذاﺗﻬﺎ ً‬
‫دوﻟﺔ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻣﻘﺴﻤﺔ إﱃ إﻣﺎرات ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘ ﱞﻞ ﺑﺄﻣﺮه‪ ،‬ﻻ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ إﻻ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﺳﻤﻴﺔ ﻻ‬
‫ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺑﻠﺖ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﻘ َﻮ ﻋﲆ اﺣﺘﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫َت وﺿﺎع أﻣﺮﻫﺎ وﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﻧﺼريًا‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ‬ ‫أن ﻗﺪ َﻫﻮ ْ‬ ‫ﺑﻞ ﺗﺼﺪﻋﺖ وﺗﺪاﻋﺖ‪ُ ،‬‬
‫وﺧﻴﱢﻞ ﻟﻠﻨﺎس ْ‬
‫داﺧﻠﻬﺎ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﻣﻔ ﱠﺮﻗﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻬﺎ؛ إذ ﻛﺎن اﻟﻔﻮاﻃﻢ أﻗﺮب إﱃ اﻟﺸﻤﺎﺗﺔ ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺎن أﻫﻞ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ ُﺷ ْﻐ ٍﻞ ﺑﺄﻣﺮﻫﻢ ﻋﻦ أن ﻳﻤﺪﱡوا ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻷﺣ ٍﺪ آﺧﺮ‪ِ ،‬‬
‫وز ْد ﻋﲆ‬
‫اﻟﺸ ﱠﻘﺔ وﻗﻠﺔ اﻻرﺗﺒﺎط‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﺪﱡع ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻇﺎﻫ ًﺮا؛ ﻓﺈن اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ذﻟﻚ ﺑُﻌْ ﺪ ﱡ‬
‫ﻣﺎﻟﺖ أﻣﺎم املﻮﺟﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺰﻳﻤﺘﻬﺎ اﻧﻜﺴﺎ ًرا‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻟﻢ ﺗﺘﺰﻋﺰع ﰲ وﻗﺖ ﻣﻦ‬
‫أوﻗﺎت ﺗﻠﻚ املﺤﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺷ ﱞﻚ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻇﻞ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ إﻳﻤﺎن ﺻﺎدق ﱠ‬
‫أن‬
‫ﻣﺂل ﺗﻠﻚ املﻮﺟﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﺖ ﻣﻦ وراء اﻟﺒﺤﺮ إﱃ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ وردﱢﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ ﺣني‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎدت اﻷﻣﺔ‬
‫ﺗﻔﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻷوﱃ ﺣﺘﻰ أﺧﺬ رﺟﺎﻟﻬﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﲆ إﻇﻬﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫أول ﻣَ ْﻦ أﻇﻬﺮﻫﺎ أﺗﺎﺑﻚ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ ﺻﺎﺣﺐ املﻮﺻﻞ ‪ 3‬إذ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ إﻣﺎرة اﻟ ﱡﺮﻫﺎ ﰲ‬
‫ﻋﺎم ‪١١٤٤‬م‪٥٣٩/‬ﻫ ﺑﻌﺪ أن ﻫﺰم اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‪.‬‬
‫ﻓﺰﻋﺖ أوروﺑﺎ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ وﺟ ﱠﺮدت اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ ﻻﺳﱰداد ﻣﺎ ﻓﻘﺪه اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳُﻨﻌِ ﻢ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﰲ‬‫اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﺴﻌﻪ إﻻ أن ﻳﻼﺣﻆ أن اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻗﺪ َﺧﺒ َْﺖ ً‬
‫ﻗﻠﻮب أﻫﻞ أوروﺑﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺠﺰت ﻛﺘﺎﺋﺐ املﺴﻴﺤﻴني ﻋﻦ اﺳﱰداد اﻟ ﱡﺮﻫﺎ ﻣﻊ اﺷﱰاك اﺛﻨني ﻣﻦ‬
‫ﻛﺒﺎر املﻠﻮك املﺴﻴﺤﻴني ﰲ اﻟﺤﺮب وﻫﻤﺎ‪ :‬اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻛﻨﺮاد اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺎﻫﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‬
‫املﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻳﺲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻤ ﱠﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻬﺎ اﻷوﱃ‬

‫‪ 3‬ﻫﻮ اﺑﻦ أﺣﺪ أﻣﺮاء اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻠﻚ ﺷﺎه وﻫﻮ آﻗﺴﻨﻘﺮ‪ ،‬وﻗﺪ أﻇﻬﺮ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت أﺑﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗﺪام‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ أﻗﻄﻌﻪ واﺳﻂ ﺳﻨﺔ ‪١١٢٢‬م املﻮاﻓﻘﺔ‬
‫ﻟﺴﻨﺔ ‪٥١٦‬ﻫ ﺛﻢ أ ُ ْﻗ ِﻄ َﻊ املﻮﺻﻞ واﻟﺠﺰﻳﺮة‪ ،‬وأُﻋْ ِﻄ َﻲ ﻟﻘﺐ »أﺗﺎﺑﻚ« وﻣﻌﻨﺎه اﻷﻣري اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻳﺎﻣﻪ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫اﺿﻄﺮاب ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻮاﺣﻲ؛ ﻟﻀﻌﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ واﺿﻤﺤﻼل أﻣﺮ ﺣﻤﺎﺗﻬﻢ ﺳﻼﻃني اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ؛‬
‫ﻈﻢ ﺑﻼؤﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺎ أﻋﻈﻤﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬا أن زاد أﻣﺮ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني وﻋ ُ‬‫وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻧﻔﻮذ أﻣﺮاء اﻟﻨﻮاﺣﻲ ً‬
‫ﻳﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺘﺠ ﱠﺮد ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ إﱃ إﻋﺪاد اﻟﻌﺪة ﻟﺤﺮﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن أول ﻧﴫ أﻋﲆ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﺘﺢ‬
‫ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺤﺎﳽ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ املﻨﺎزﻋﺎت اﻟﻜﺜرية اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني أﻣﺮاء اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫وﺑني اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ واﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﻫﻤﻪ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺘﻮﺣً ﺎ‬
‫ﺛﻢ ﺗﻮﱠج ﻛﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﻔﺘﺢ اﻟ ﱡﺮﻫﺎ »إذاﺳﺔ« ‪١١٤٤‬م‪٥٣٩/‬ﻫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﺴﻘﻮﻃﻬﺎ ﰲ ﻳﺪه دويﱞ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ أوروﺑﺎ‬
‫ً‬
‫ﺣﻤﻠﺔ ﻛﱪى ﺗُﻌْ َﺮف ﺑﺎﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻫﺘ ﱠﺰت ﻟﻪ ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻬﺰت ﻋﻘﺐ ذﻟﻚ‬

‫‪26‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‬

‫ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻠﺨﻼص ﻣﻦ اﻷﻏﺮاب اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﺑﻌﺾ ﺑﻼدﻫﺎ إﱃ أن ﻇﻬﺮ رﺟ ُﻞ اﻟﺠﻬﺎدِ اﻷﻛﱪ وﻫﻮ‬
‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻹﻇﻬﺎر ﻋﻘﻴﺪة اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻨﴫ ﻇﻬﻮرا واﺿﺤً ﺎ‪4 .‬‬
‫ً‬
‫ً‬
‫وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب أﺣﺪ رﺟﺎل ﻫﺬا اﻷﻣري اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺳﻴﻔﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﻮﻓﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺠﻴﺐ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أن ﻳﻨﺸﺄ رﺟﻞ ﺗﺎﺑﻌً ﺎ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺛﻢ ﻳﻌﻠﻮ ﺷﺄﻧﻪ وﻳﻈﻬﺮ أﻣ ُﺮه ﺣﺘﻰ‬
‫ﻄﻲ ذﻛﺮه ﻋﲆ ذﻛﺮ ﺳﻴﺪه وﻳﺼﺒﺢ املﺠﺪ واﻟﻌﻈﻤﺔ ﻟﻠﺘﺎﺑﻊ دون املﺘﺒﻮع‪.‬‬ ‫ﻳﻐ ﱢ‬

‫)‪ (7‬اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎم واﻟﺠﺰﻳﺮة وﻣﴫ‬

‫اﻟﺸﺎم واﻟﺠﺰﻳﺮة‬
‫ُﻗ ِﺘ َﻞ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ وﻫﻮ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻠﻪ ﺗﻘﺴﻤﺖ دوﻟﺘﻪ ﺑني اﺑﻨﻴﻪ‪ :‬وأوﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎزي اﻟﺬي اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ اﻟﴩق وﺟﻌﻞ ﻣﻘ ﱠﺮه املﻮﺻﻞ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺬي اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ اﻟﻐﺮب وﺟﻌﻞ ﻣﻘ ﱠﺮه ﺣﻠﺐ‪ .‬ﻋﲆ أن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﺎر ﻋﲆ‬
‫ُﺳﻨﱠﺔ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺎش ﻣﺪ ًة أﻃﻮل ﻣﻦ أﺧﻴﻪ؛ وﻟﻬﺬا ﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺴﻂ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ‬
‫و ﱠرﺛﻬﺎ أﺑﻮه اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻏريﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻓﺘﺤﻪ ﻣﻦ أﻣﻼك املﺴﻠﻤني املﺴﺘﻘﻠني‬
‫أﻣﺜﺎل دﻣﺸﻖ وﺑﻌﻠﺒﻚ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻓﺘﺤﻪ ﻣﻦ أﻣﻼك املﺴﻴﺤﻴني ﺑﻌﺪ أن ﻓﺸﻠﻮا ﰲ ﺣﻤﻠﺘﻬﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ اﺷﱰك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻨﺮاد اﻟﺜﺎﻟﺚ إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ املﻘﺪﺳﺔ وﻟﻮﻳﺲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻠﻚ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬

‫‪ 4‬ﻣﺎت ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ ﺷﻬﻴﺪًا ﺑﻌﺪ أن ﻓﺘﺢ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻔﺮﻧﺞ؛ وذﻟﻚ أﻧﻪ ُﻗ ِﺘ َﻞ ﰲ ﻧﻮﻣﻪ‪ :‬ﻗﺘﻠﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫ً‬
‫وﻋﺪﻻ وإﺻﻼﺣً ﺎ ملﻮارد اﻟﺜﺮوة واﻟﺘﻤﺎس‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻤﺎﻟﻴﻜﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﺾ أﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺧري أﻣﺮاء املﺴﻠﻤني ﺳري ًة‬
‫ﺗﻮﰲ ﺗﺮك أوﻻدًا أرﺑﻌﺔ أﻛﱪﻫﻢ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎزي‪،‬‬ ‫ﺳﺒﻞ اﻟﺨري ﻟﻠﻨﺎس‪ .‬ﻫﺬا ﻋﺪا ﺗﻌﻀﻴﺪه ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻷدب‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﱢ‬
‫وﺛﺎﻧﻴﻬﻢ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻮﱃ اﻷول ﻋﲆ املﻮﺻﻞ واﻟﺠﺰﻳﺮة وورث اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻣﺎرة ﺣﻠﺐ‪ .‬وﻛﺎن اﺑﻨﻪ‬
‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻨﺪﻳٍّﺎ ﺷﺠﺎﻋً ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﻴﻬً ﺎ ﻋﺎ ًملﺎ‪ ،‬وﻛﺎن — ﺑﺤﻜﻢ وﺟﻮده ﰲ ﺣﻠﺐ — أﻗﺮب إﱃ‬
‫ﺣﺪود اﻟﻔﺮﻧﺞ؛ وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺮوﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺻﺪﻣﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﺗﻬﺎ‬
‫وﺧﺒ َْﺖ ﻧﺎرﻫﺎ ﻋﺎد إﱃ ﺳرية أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺪأ ﻳُﻐِ ري ﻋﲆ‬‫أوروﺑﺎ ﻻﺳﱰداد إذاﺳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ اﻧﻘﻀﺖ ﻣﻮﺟﺘﻬﺎ َ‬
‫اﻹﻣﺎرات اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ وﻃﺄﺗﻪ ﰲ ﺣﺮوﺑﻪ أﺷﺪ ﻣﻦ وﻃﺄة أﺑﻴﻪ وﻧﴫه أﻛﺜﺮ اﻃﺮادًا‪ .‬وﻗﺪ ﻓ ﱠﻜﺮ ﰲ أﺧﺬ‬
‫دﻣﺸﻖ ﻟﻜﻲ ﻳﻀﻤﻬﺎ إﱃ دوﻟﺘﻪ ﻓﺘﻜﻮن ﻗﻮة ﻟﻪ ﰲ ﺣﺮﺑﻪ ﺿﺪ اﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ،‬وﺣﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ رﴇ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎم‬
‫إﱃ دوﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﺑﻐري ﺣﺮب وﺳﻂ ﺗﻬﻠﻴﻞ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﻋﻄﺎه اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻘﺐ )املﻠﻚ اﻟﻌﺎدل( ﻋﻘﺐ ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١١٥٤‬م‪٥٤٩/‬ﻫ وﻣﺎ زال أﻣﺮه ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻧﻤﻮ ﺣﺘﻰ أرﺳﻞ اﻟﺤﻤﻠﺔ إﱃ ﻣﴫ ﺳﻨﺔ ‪١١٦٤‬م‪٥٥٩/‬ﻫ‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ دوﻟﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ وﻣﺎ ﺟﺎورﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ِﺑﻴَﺪ أﻣﺮاء ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‪ :‬أن ﻳ َْﻘﻨﻊ ﺑﺪﺧﻮل‬
‫اﻹﻗﻠﻴﻢ ﰲ داﺋﺮة دوﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ زﻳﺎد ًة ﰲ املﻠﻚ واﻟﺜﺮوة‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻗﺼﺪه‬
‫ﺻﺪﻣﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺗُﺼﺪع‬‫ً‬ ‫أن ﻳﺠﻌﻞ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺘﻪ دوﻟﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﺪم ﺑﻬﺎ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‬
‫أرﻛﺎن دوﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻗﺼﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺠﻬﺎد وإﺧﺮاج املﺴﻴﺤﻴني ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻗﻮي اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺣﺮوﺑﻪ ﻧﻈﺮة ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﻨﻈﺮة املﺴﻠﻤني اﻟﺴﺎﺑﻘني‬
‫ﰲ أول اﻹﺳﻼم إﱃ ﺣﺮوﺑﻬﻢ ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻻ أد ﱠل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ أن ً‬
‫أﺧﺎ ﻟﻪ ﻓﻘ َﺪ ﻋﻴﻨًﺎ ﻟﻪ ﰲ‬
‫ﻒ ﻟﻚ ﻋﻦ اﻷﺟﺮ اﻟﺬي أُﻋِ ﱠﺪ ﻟﻚ ﻟﺘﻤﻨﻴﺖ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﺔ إذ أﺻﺎﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻌ ﱢﺰﻳًﺎ‪» :‬ﻟﻮ ُﻛ ِﺸ َ‬
‫ذﻫﺎب اﻷﺧﺮى‪ «.‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ املﺠﺎﻫﺪ ﻻ ﻳﺘﻄ ﱠﻠﻊ إﻻ إﱃ ﺟﻤﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻳﺪه‬

‫‪28‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‬

‫ﻟﺘﻜﻮن ﻟﻪ ﻗﻮة ﻋﲆ اﻟﺠﻬﺎد؛ ﻓﻜﺎن إذا ﻓﺘﺢ ﺣﺼﻨًﺎ إﺳﻼﻣﻴٍّﺎ ﺳﻠﻚ أﺣﺪ ﻣﺴﻠﻜني‪ :‬ﻓﺈﻣﺎ أﻗ ﱠﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﱠ‬
‫اﻃﻤﺄن إﻟﻴﻪ وﻋﺮف أﻧﻪ ﻳﻘﺪِر ﻋﲆ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ واﻟﺒﻘﺎء إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬وإﻣﺎ أن‬ ‫ﺣﺎﻛﻤﻪ اﻷول إذا‬
‫ﺑﺪﻻ أﺟﺰل‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻋﻦ ﺣﺼﻨﻪ وﻳﻀﻤﻪ إﱃ ﺑﻼده‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن إذا أﻋﻄﻰ ً‬ ‫أرﺿﺎ ً‬ ‫ﻳ ُْﻘ ِﻄ َﻊ ذﻟﻚ اﻟﺤﺎﻛﻢ ً‬
‫ﰲ ﻋﻄﺎﺋﻪ ﻛﻴﻤﺎ ﻳُﺮﴈ املﺤﺮوم؛ وأﻣﺜﻠﺔ ﻫﺬا ﻛﺜرية؛ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻗﻠﻌﺔ »ﺟﻌﱪ«‬
‫— وﻫﻲ ﺣﺼﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﴩﻗﻲ ﻟﻠﻔﺮات اﻷﻋﲆ — أﻋﻄﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﲇ إﻗﻄﺎﻋً ﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﺑﺪﻟﻬﺎ ﻗﺮب »ﺣﻠﺐ« وﻣﻘﺪا ًرا ﻣﻦ املﺎل )ﻧﺤﻮ ﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر(‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ُﺤﺼﻠﻪ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺣﺮﺑﻲ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﰲ ﻏﺮﺿﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﻏﻨًﻰ ﻳﻨﺘﻈﺮه أو ﻣﺎل ﻳ ﱢ‬
‫ﻒ دوﻟﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ دوﻟﺔ إﻗﻄﺎﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﺴﻖ اﻹﻗﻄﺎع ﰲ أوروﺑﺎ؛‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ أن ﻧ َ ِﺼ َ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﴫ ﻋﴫ إﻗﻄﺎع ﰲ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ رﺋﻴﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ‬ ‫ٍّ‬ ‫اﻷﻋﲆ‪ ،‬وﺗﺤﺖ أﻣﺮه ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﰲ ﺟﻬﺘﻪ ﻳﺤﻜﻢ‬
‫وﺟﻨﻮده ﰲ ﺣﺮوﺑﻪ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳﺴﱰﻋﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺜﺮة اﻟﻘﻼع اﻟﺤﺼﻴﻨﺔ واﻟﻘﺼﻮر‬
‫املﻨﻴﻌﺔ املﺒﻌﺜﺮة ﰲ اﻟﺴﻬﻞ وﻋﲆ ﻗﻤﻢ اﻟﺠﺒﺎل؛ وﻟﻌﻞ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ دﻋﺖ إﱃ ﺑﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻼع‬
‫ﰲ اﻟﻐﺮب ﰲ أوروﺑﺎ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ دﻋﺖ إﱃ ﺑﻨﺎء ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﴩق اﻹﺳﻼﻣﻲ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت املﺮﻛﺰﻳﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺰﻋﺰﻋﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻹﻏﺎرات ﻛﺜرية ﻻ ﺣﴫ ﻟﻬﺎ؛ ﺑني ﺗُﺮكٍ‬
‫ﻓﺮق دﻳﻨﻴﺔ )ﻛﺎﻟﺸﻴﻌﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ( ‪5‬‬
‫ﻳُﻐِ ريون ﻣﻦ اﻟﴩق‪ ،‬وﻣﺴﻴﺤﻴني ﻳﻐريون ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬و ِ َ‬
‫ﺗﻬﺒﻂ ﺑني ﺣني وﺣني ﻛﺎﻟﻌﺎﺻﻔﺔ املﺨ ﱢﺮﺑﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﴩق إﱃ اﻟﻘﻼع واﻟﻔﺮﺳﺎن‬

‫‪ 5‬ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ أﺻﻠﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻴﺎﳼ ﻳﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﺮﺳﻮل ﰲ وراﺛﺔ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وإذا‬
‫ﺼﺪ ﺑﻪ ﻧﺴﻞ ﻋﲇ ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ زوﺟﻪ اﺑﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻴﺖ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳ ُْﻘ َ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎرت‬ ‫ٍّ‬ ‫اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺳﺎروا ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﰲ ﺗﻌﺒﱡﺪﻫﻢ؛ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ اﺗﺨﺬت ﻣﺬﻫﺒًﺎ دﻳﻨﻴٍّﺎ‬
‫اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﺮﻗﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ آن واﺣﺪ‪ .‬ﺛﻢ ﻏﻼ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا املﺒﺪأ ﻓﺄدﺧﻠﻮا ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺒﺪع‬
‫واﻟﺮﺳﻮم ﻣﻦ ﻣﺬاﻫﺐ ﻏري املﺴﻠﻤني‪ ،‬واﺗﺨﺬ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻮار ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻓﻜﺮﺗﻬﺎ‬
‫ﻣﺆﺳﺲ ﻓﺮﻗﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ وﻫﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺒﺎح‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ ﻳﺼﻠﻮن ﺑﻬﺎ إﱃ أﻏﺮاﺿﻬﻢ ﰲ اﻟﻬﺪم؛ وﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪ :‬ﱢ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ إﱃ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﻋﲇ(‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺒﺎح‬ ‫ً‬ ‫)واﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬
‫ْ‬
‫اﻟﺼﺒﺎ ﻟﻨﻈﺎم املﻠﻚ اﻟﺬي ﺻﺎر وزﻳﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻠﻚ ﺷﺎه‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ أن ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫رﻓﻴﻘﺎ ﰲ ﱢ‬
‫ﻓﺮﻗﺔ ﻏﺮﺿﻬﺎ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﻔﻮﴇ‪ ،‬وﻛﺎن أﻓﺮادﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺄرﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎدة ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺠﺄ إﱃ اﻟﻬﺪم؛ ﱠ‬
‫ﻓﺄﺳﺲ‬
‫ﻳﺪﻋﻮن ملﺬﻫﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﺎﻃﻤﻴني ﺑﻤﴫ وﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻤﻴﺎء وﻳُﺴﻤﱠ ﻮن اﻟﻔﺪاﺋﻴني‪ ،‬وﻫﻢ‬‫ً‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ورﺟﺎﻟﻪ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻀﻤﻮا إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﻄﻴﻌﻮن‬
‫ﻳﻠﻘﺒﻮﻧﻪ »ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ« و»ﺳﻴﺪﻧﺎ« و»ﺷﻴﺦ اﻟﺠﺒﻞ«‪.‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﻘﺘﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻬﺎ رﺋﻴﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﱢ‬
‫ﴎﻳٍّﺎ ﻋﺠﻴﺒًﺎ ﻧ َ َﺴﺠَ ﺖ ﻋﲆ ﻣﻨﻮاﻟﻪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﴪﻳﺔ ﰲ ﺑﻼد أوروﺑﺎ وآﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫وﻛﺎن ﻧﻈﺎم ﻫﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﱢ‬

‫‪29‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻣﺜﻞ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻐﺮب ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪ ،‬وﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻧﻈﺎم إﻗﻄﺎﻋﻲ ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺄ ﰲ أوروﺑﺎ‬
‫ﻟﻨﻔﺲ اﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬

‫ﻣﴫ‬
‫دوﻟﺔ أﺧﺮى ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺸﺎم واﻟﺠﺰﻳﺮة ﰲ وﺟﻮه ﻛﺜرية؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ٌ‬ ‫أﻣﺎ ﰲ ﻣﴫ ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺴﻨﱢﻴﱢني وﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫دوﻟﺔ اﻟﻔﻮاﻃﻢ — وﻫﻢ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﻠﻮﻳﻮن — ﻟﻬﻢ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻏري ﺧﻠﻴﻔﺔ ﱡ‬
‫ﻣﻮﺣﺪة‪ ،‬وﻣﺪﻧﻴﺔ ﺗﺎﻟﺪة ﺧ ﱠﻠﻔﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﻮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻧني‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﴫ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ ﻣﻴﺪاﻧًﺎ ﻟﺤﻮادث ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﻛﺒري ﰲ ﻣﺼري‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ؛ ﻛﺎن ﺷﻌﺐ ﻣﴫ اﻟﻬﺎدئ املﻨﴫف إﱃ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﺎر ًﻛﺎ اﻟﺤﻜﻢ إﱃ ﺣﻜﺎﻣﻪ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﲆ اﻟﺒﻼد ﻋﻨﻮ ًة ﻣﻨﺬ أﻳﺎم املﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﺴﻨﱠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺧﻀﻌﻮا ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ واﻧﴫﻓﻮا إﱃ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻻ‬ ‫املﴫﻳﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ ﱡ‬
‫ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﴚء ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺪوﻟﺔ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ — ﻋﲆ وﺟﻪ اﻹﺟﻤﺎل — ﻻ ﺗﺘﺪاﺧﻞ ﻛﺜريًا‬
‫ﰲ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﲆ ﻣ ﱢﺮ اﻷﻳﺎم ﳾء ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﺑني اﻟﺤﺎﻛﻢ واملﺤﻜﻮم‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت‬
‫اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ املﴫﻳﺔ ﺗﻜﻮن ُﺳﻨﱢﻴﱠﺔ إﻻ ﰲ ﺑﻌﺾ املﻈﺎﻫﺮ واﻟﺮﺳﻮم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺪوء ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﻟﻢ‬
‫ﺗﻐري ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺒﺖ أﺟﻴﺎل اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻌﻈﺎم‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺪث ﱡ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﻃﻢ ووﻗﻊ اﻷﻣﺮ إﱃ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ ﺧﻠﻔﺎء ﻻ ﺣﻮل ﻟﻬﻢ وﻻ ﻗﻮة‪ ،‬ﻓﺼﺎر اﻟﺤﻜﻢ‬
‫إﱃ ﻗﻮﱠاد اﻟﺠﻴﺶ واﻟﻮزراء ﻣَ ْﻦ ﻋَ ﱠﺰ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﻠﺐ واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﰲ اﻟﻌﺎدة‬
‫ﻃﻔﻼ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺪو ﺳﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ؛ ﻛﺎﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﻨﴫ ﷲ اﻟﺬي‬ ‫ﻳ ُْﺨﺘَﺎر ً‬
‫ﺣﻜﻢ ﺑني ﺳﻨﺘَﻲ ‪١١٦٠–١١٥٤‬م ﻣﻦ املﻴﻼد‪٥٥٥–٥٤٩/‬ﻫ‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﻌﺪه اﻟﻌﺎﺿﺪ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ‬
‫وﻛﺎن ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺎر ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻤﴫ‪.‬‬
‫ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻛﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﻫﺰم اﻟﻔﺮﻧﺞ ووﺣﱠ ﺪ دوﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﺸﺎم‬
‫واﻟﺠﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑني اﻟﻮزراء ﺑﻤﴫ ﻣَ ْﻦ ﻃﻤﻊ أن ﻳﺠﻌﻞ ً‬
‫ﺻﻠﺔ ﺑني دوﻟﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ وﺑني‬

‫ﻄ َﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ »وﻛﺮ اﻟﻌﻘﺎب« ﰲ ﺟﺒﺎل ﻣﺎزﻧﺪان‬

‫ﻧﺠﺢ اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﻗﻠﻌﺔ )املﻮت( اﻟﺤﺼﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻳُ ْ‬
‫ﺑﻔﺎرس‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻈﺎم ا ُمل ْﻠﻚ رﻓﻴﻖ اﺑﻦ ﺻﺒﺎح اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﻛﺒري ﰲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻌﺼﻮر؛ إذ ُﻗ ِﺘ َﻞ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﻔﺪاﺋﻴني ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ أﻣﺎﺛﻞ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺒﺎر اﻟﻘﻮاد ﻣﺜﻞ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺷﺎه وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺒﻘﻴﺖ إﱃ أن ﻗﴣ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺧريًا ﺳﻴﻞ اﻟﺘﺘﺎر اﻟﺠﺎرف‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‬

‫ً‬
‫ﺣﺎﺋﻼ‬ ‫ﻣﴫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﺑﻦ رزﻳﻚ‪ ،‬ﻟﻮﻻ أن اﺧﺘﻼف املﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻛﺎن‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺠﺎوزه‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﻳﻌﺮﻓﻮن أن ﻣﴫ ﺑﻼد ﻏﻨﻴﺔ وأﻧﻬﺎ أﺳﻬﻞ ﻓﺘﺤً ﺎ ﻣﻦ ﻗﻼع اﻟﺸﺎم وﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﻬﺎ أﻣﺜﺎل ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻨﻮده‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻄ ﱠﻠﻌﻮن إﱃ أن ﻳﻘﻴﻤﻮا ﺿﻌﻔﻬﻢ ﺑﻀﻤﻬﺎ إﱃ ﻣﻠﻜﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻟﻮﻻ ﺧﺸﻴﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ أن ﻳُﻬﻮي ﻋﲆ ﺑﻼدﻫﻢ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻣﺤﺎوﻟﺘﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻟﺒﺪءوا ﺑﻪ‬
‫ﻣﻨﺬ أﺧﻔﻘﻮا ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ دﻣﺸﻖ واﺳﱰﺟﺎع اﻟ ﱡﺮﻫﺎ ﰲ ﺣﺮﺑﻬﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺟﺮت ﺑﻤﴫ ﺣﻮادث وأراد اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﺑﻬﺎ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎملﻮﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﺣﻮﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺗﻨﺎﻓﺴﺎ ﺑني اﻟﺪوﻟﺘني املﺠﺎورﺗني ﻋﲆ أﻳﻬﻤﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ُ‬
‫وﺗﺴﻮد‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺎﻧﻚ اﻟﺪوﻟﺘﺎن ﻫﻤﺎ‪ :‬دوﻟﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ودوﻟﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‪.‬‬
‫ﺳﺎد ﻋﲆ ﻣﴫ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١١٦٤‬م‪٥٦١/‬ﻫ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﺳﻤﻪ ﺷﺎور‪ ،‬واﺳﺘﺒ ﱠﺪ ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﻗﺘﻞ اﻟﻌﺎدل رزﻳﻚ اﺑﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ رزﻳﻚ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻜﺒري‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺎزﻋﻪ ﰲ اﻷﻣﺮ أﻣري ﻋﺮﺑﻲ‬
‫آﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻟﺨﻢ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺼﻌﻴﺪ واﺳﻤﻪ ﴐﻏﺎم‪ ،‬وﻛﺎن آﺧﺮ اﻟﻨﻀﺎل ﺑني اﻟﺰﻋﻴﻤني أن‬
‫ﻫﺮب ﺷﺎور ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﺴﺎﻋﺪ ًة ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻋﲆ ﺧﺼﻤﻪ؛ ﻓﺬﻫﺐ إﱃ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻃﺎ ﻣﻐﺮﻳﺔ إذا ﻫﻮ أﻋﺎﻧﻪ ﻋﲆ اﺳﱰﺟﺎع أﻣﺮه ﺑﻤﴫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺘﻄ ﱠﻠﻊ إﱃ اﻟﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﴍو ً‬
‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﺴﻨﺤﺖ ﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﴍوط ﺷﺎور أن ﻳُﻌْ ِﻄﻲ ﻟﻨﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻔﻘﺎت‬
‫ﺟﺰﻳﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪت اﻟﻈﺮوف ﻋﲆ أن ﻳﴪع ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﻤﻠﺔ وﺛﻠﺚ إﻳﺮاد ﻣﴫ‬
‫ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ ﺷﺎور إﱃ ﻣﺎ ﺳﺄل؛ ﻷن ﴐﻏﺎم ﻣﻨﺬ أﺣﺲ ﺑﺴﻌﻲ ﺷﺎور أﺧﺬ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎً‬
‫آﺧﺮ ﻳﺰﻋﻢ ﻓﻴﻪ ﺳﻼﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﻳﺴﺘﻌني ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻷﺧﺮى — دوﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﱰدﱠد‬
‫ﺟﻴﺸﺎ ﻣﻊ ﺷﺎور وﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺪﱠم ﺟﻴﺸﻪ أﺳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷريﻛﻮه‬ ‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻞ أرﺳﻞ ً‬
‫ﺑﻦ ﺷﺎدي‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﺸﺎب املﻤﺘﺎز ﻳﻮﺳﻒ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫)‪ (1‬ﻣﻨﺸﺆه وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﻳﺤﻴﻂ ﺟ ﱞﻮ ﻣﻦ اﻹﺑﻬﺎم ﺣﻮل ﻧﺸﺄة ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب وﻧﺴﺒﻪ؛ وذﻟﻚ ﺷﺄن ﻛﻞ رﺟﻞ ﻳﻨﺒﻎ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﻮف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻴﺒﻠﻎ أﻗﴡ ذُرى اﻟﻌﻈﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺎول ﺑﻌﺾ ﻣَ ْﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﻋﻨﻪ أن ﻳﻨﺴﺒﻮه‬
‫إﱃ أﴎة ﻋﺮﻳﻘﺔ وﻋِﺮق ﴍﻳﻒ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻊ اﻹﻧﺴﺎن إﻻ أن ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى أﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء‬
‫املﺘﺤﻤﺴني ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﻳﻮﺻﻠﻮن ﻧﺴﺒﻪ إﱃ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن ﺑﻞ إﱃ آدم — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﺾ ﻣﻦ ﻗﺪره أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘﻌﺪﱠى ﰲ ﻧﺴﺒﺘﻪ اﻟﺠﺪ اﻷول؛ ﻓﻬﻮ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺷﺎدي ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﺎ ﻧﻘﺪر ﻋﲆ اﻟﺘﺜﺒﱡﺖ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺎن أﺑﻮه وأﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ »دوﻳﻦ« ﰲ ﴍق أذرﺑﻴﺠﺎن‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ »اﻟﺮوادﻳﺔ« ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻴﻠﺔ »اﻟﻬﺬاﻧﻴﺔ«‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻷﻛﺮاد‪ .‬وﻳﻈﻬﺮ أن ﺟﺪﱠه ﺷﺎدي ﻧﺰح ﺑﻮﻟﺪﻳﻪ‬
‫— أﻳﻮب »ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ« وﺷريﻛﻮه »أﺳﺪ اﻟﺪﻳﻦ« — إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺰل ﺑﺘﻜﺮﻳﺖ ﺣﻴﺚ ﻣﺎت‬
‫ﺷﺎدي‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺸﺄ اﻷ َ َﺧﻮَان ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ واﻟﺘﺤﻘﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺘﻮﱄ اﻟﺸﺤﻨﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮاق »ﻣﺠﺎﻫﺪ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻬﺮوز« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻠﻚ ﺷﺎه‬
‫اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ‪ .‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ أﻳﻮب إﱃ ﺧﺪﻣﺔ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ ﺻﺎﺣﺐ املﻮﺻﻞ أول‬
‫أﺑﻄﺎل دول اﻷﺳﻼل اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺻﺎر ﺣﺎﻓﻆ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ أو »دزدارﻫﺎ«‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ُﻗ ِﺘ َﻞ زﻧﻜﻲ‬
‫اﻧﺘﻘﻞ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ إﱃ ﺧﺪﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ دﻣﺸﻖ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻖ أﺳﺪ اﻟﺪﻳﻦ أﺧﻮه ﺑﺨﺪﻣﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ‪ ،‬وﻫﻮ إذ ذاك ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻠﺐ؛ ورﺛﻬﺎ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ دوﻟﺔ أﺑﻴﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ أخ ورث ﻧﺼﻴﺒﻪ املﻮﺻﻞ وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ وﻫﻮ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎزي ﺑﻦ زﻧﻜﻲ‪ ،‬وﰲ‬
‫أﺛﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻮادث ُو ِﻟ َﺪ ﻟﻨﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ َو َﻟ ٌﺪ ﺳﻤﺎه ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻟﻌﻞ وﻻدﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﺮوج أﺑﻴﻪ‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﺻﻮرة ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ )ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ(‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺗﻜﺮﻳﺖ إﱃ ﺧﺪﻣﺔ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻮاﱄ ‪ ١١٣٨‬ﻟﻠﻤﻴﻼد‪٥٣٢/‬ﻫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺸﺄ ﰲ‬
‫ﻛﻨﻒ أﺑﻴﻪ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻇﻞ أﺑﻮه ﻫﻨﺎك إﱃ أن أوﻏﻞ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻔﺘﻮﺣﻪ إﱃ اﻟﺠﻨﻮب واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ‬
‫دﻣﺸﻖ ﻓﺎﻧﻀﻢ إﱃ ﺧﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن إذ ذاك ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺪ ﺗﺮﻋﺮع وﺻﺎر ﻓﺘًﻰ ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻊ أﺑﻴﻪ وﻋﻤﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺎﻳﻞ اﻟﻨﺠﺎﺑﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺆﺛِ ُﺮ ُه وﻳﻘ ﱢﺮﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻠﻮح أن اﻟﻔﺘﻰ ﻛﺎن ﺣﺎ ﱠد اﻟﺬﻛﺎء ﻟﻪ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﻗﺪ‪ ،‬ﻓﺄدرك ﻣﺎ‬
‫ﰲ ﻃﺒﻊ ﺳﻴﺪه ﻣﻦ ﻛﺮم وﻋﻠﻮ وﺷﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ أﻋﺠﺒﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻋﲆ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ أﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻧﻘﺪر أن ﻧﻌﺮف ﻋﻦ ﺷﺒﺎب ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻏﺮاﺑﺔ ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺣﺪ ﺻﻐﺎر املﻠﺤَ ﻘني ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ دوﻧﻪ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻟﻈﻬﻮر‬
‫إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ ﻗﻮاد اﻟﺠﻴﺶ وﺷﺠﻌﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻴﺶ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺤﻮي‬

‫‪34‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ املﱪزﻳﻦ اﻟﺸﺠﻌﺎن‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ﺷﺒﺎﺑﻪ إﻻ أﻧﻪ‬
‫وﻳﺤﻦ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻟﻜﻞ ﻛﺒري اﻟﺴﻦ إذا ﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺸﻴﺐ وﻋﺠﺰه‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﱰﺣﱠ ﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وأﻣﺎ ﻏري ذﻟﻚ ﻓﻼ ﻧﺴﻤﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ وﻗﺖ ﺻﻐﺮه‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ‬
‫أن ﻧﻌﺰو ﻫﺬا إﱃ ﺣﺴﻦ ﺑﴫه وﺗﻮاﺿﻌﻪ؛ ﻓﺄﻛﱪ اﻟﻈﻦ أﻧﻪ ﻳﺄﺑﻰ أن ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ وﻗﺖ‬
‫ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺻﻐريًا ﺑني ﻛﺒﺎر ﻳُﺠ ﱡﻠﻬﻢ وﻳﻌﺮف ﻟﻬﻢ ﻓﻀﻠﻬﻢ‪ ،‬وأول ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮه اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻦ ﺷﺒﺎب‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب وﻗﺖ اﺷﱰاﻛﻪ ﰲ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﴫ ﻣﻊ ﻋﻤﻪ أﺳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷريﻛﻮه‪.‬‬
‫ﻈ ِﻬ َﺮ إﻟﻴﻨﺎ ﺻﻮرة ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﺮاﻫﺎ ﻗﺪ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ أن ﺗُ ْ‬
‫ٍ‬ ‫وﻻ ﻧﻤﻠﻚ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ذﻛﺮ‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮح؛ وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻳُﺴﻴﻢ ﴎح اﻟﻠﻬﻮ ﺣﻴﺚ ﻳُﺴﻴﻢ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻔﺘﻴﺎن؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺎب ﻋﻦ اﻟﺨﻤﺮ وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻠﻬﻮ — وﻫﻮ ﰲ ﻣﴫ — ﺑﻌﺪ أن ﺣﻤﻞ ﻋﺐء‬
‫اﻟﻮزارة وﺻﺎر ﻣﻦ رﺟﺎل اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻊ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ‬
‫أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻌﺼﻮﻣً ﺎ؟! وﻫﻞ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﺬوﱠق اﻟﻠﻬﻮ ﺣﻠﻮًا ﰲ ﺟﻬﻠﻪ‬
‫وﺳﻮْرة ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ وﺛﻘﻠﻪ رﻣﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻬﻮﻫﺎ وﻓﺮغ إﱃ واﺟﺒﻪ ﻳﺘﺬوﱠق‬ ‫َ‬
‫ﺣﻼوة اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻬ ﱠﺰة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﰲ ﻟﻬﻮه؟! ﻋﲆ أﻧﻪ ﺑﻘﻲ إﱃ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻈﺎ ﺑﺎ َملﻴﻞ إﱃ ﻟﺬات أﺧﺮى ﻻ ﻋﺎر ﻣﻦ أن ﻳﻠﺬﱠﻫﺎ اﻟﺮﺟﻞ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻨﺬ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻣ ُْﻐ َﺮﻣً ﺎ‬ ‫ﻣﺤﺘﻔ ً‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ‪ :‬ﺻﻴﺪ اﻟﻈﺒﺎء ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬وﺳﻤﺎع اﻷدب اﻟﻄﺮﻳﻒ ﰲ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻷﺻﺪﻗﺎء أو‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫وﻛﺎن أول ﻋﻬﺪه ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺪﱢي ﺧﺮوﺟﻪ إﱃ ﻣﴫ ﰲ ﺻﺤﺒﺔ ﻋﻤﻪ أﺳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷريﻛﻮه‬
‫ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١١٦٤‬ﻟﻠﻤﻴﻼد‪٥٥٩/‬ﻫ وﺳﻨﱡﻪ ﻧﺤﻮ ﺳﺖ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺤﻤﻼت إﱃ ﻣﴫ‬

‫وﻫ َﺰ َم اﻟﺠﻨﻮد‬
‫ذﻫﺒﺖ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻷوﱃ إﱃ ﻣﴫ ملﺴﺎﻋﺪة ﺷﺎور ﰲ أﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨﺔ ‪١١٦٤‬م‪٥٥٩/‬ﻫ‪َ ،‬‬
‫ﺟﻴﺶ ﴐﻏﺎم ﻋﻨﺪ ﺑﻠﺒﻴﺲ‪ ،‬وﺳﺎرت اﻟﺠﻨﻮد املﻨﺼﻮرة إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫اﻷﺗﺮاك اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻊ ﺷريﻛﻮه َ‬
‫ﱠ‬
‫وﺗﺨﲆ ﻋﻨﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺨﺬوﻻ وﻟﻴﺲ ﺣﻮﻟﻪ ﻣَ ْﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ أو ﻳﺮﻛﻦ إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺎك وﺟﺪ ﴐﻏﺎم ﻧﻔﺴﻪ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻ ﻳَﺜﺒُﺖ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ وزﻳﺮ ﻣﻘﻬﻮر‪ ،‬وﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺬر؛ إذ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻮزراء‬
‫ﺣﻘﺎ ﺑﻞ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ أﺷﺒﻪ ﳾء ﺑﺎﻷﺳري ﰲ ﻗﴫه‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮة‬ ‫أﻳﺎم ﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻋﻮن ﻟﻪ ٍّ‬
‫ﴐﻏﺎم ﻋﲆ ﻳﺪ ﺷﻌﺐ اﻟﻘﺎﻫﺮة؛ إذ ﺛﺎر ﺑﻪ ﻓﺎﺣﺘ ﱠﺰ رأﺳﻪ ﻗﺮب ﻣﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺪة ﻧﻔﻴﺴﺔ‪ ،‬وﺗ ﱠﻢ‬
‫اﻟﻨﴫ ﻟﺸﺎور ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻋﲆ أن ﺷﺎور ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رأى اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﺗ ﱠﻢ ﻛﻤﺎ أﺣﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗَﻌُ ْﺪ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺣﻠﻔﺎﺋﻪ‪:‬‬
‫ﺷريﻛﻮه وﻣَ ْﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ اﺣﺘﺎط ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﺟﻴﺶ ﺷريﻛﻮه ﺧﺎرج اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻗﺮب اﻟﻨﻴﻞ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺘﺤ ﱠﺮك إﱃ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻌﻬﱠ ﺪ ﺑﻪ ﻟﻨﻮر اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻓﺒﺪأت ﻣﺸﺎدﱠة ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺣﻠﻔﺎﺋﻪ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘني أدﱠت إﱃ أن أﻧﻔﺬ ﺷريﻛﻮه اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ إﱃ ﺑﻠﺒﻴﺲ ﻛﻲ ﻳﻨﺰﻋﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻫﻲ‬
‫وإﻗﻠﻴﻢ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ ﻳﺪه رﻫﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﺷﺎور إﱃ »أﻣﺮي« ﻣﻠﻚ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس »أﻣﻠﺮﻳﻚ« ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﲆ ﺟﻴﺶ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن »أﻣﺮي« ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺮﻓﺾ ذﻟﻚ اﻟﻄﻠﺐ؛ إذ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺘﻄ ﱠﻠﻊ إﱃ اﻣﺘﻼك ﻣﴫ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ إﻻ ﺧﻮف ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺘﻪ دﻋﻮة ﺷﺎور َ‬
‫ﺿ ِﻤﻦ أن‬
‫ﻳﻜﻮن املﴫﻳﻮن إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﺄﻗﺪم‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﺷﺎور ﻳﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺤﺮﻗﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻘﻲ اﻟﺠﻴﺸﺎن اﻷﺟﻨﺒﻴﺎن ﻳﺘﻄﺎﺣﻨﺎن ﻗﺮب ﺑﻠﺒﻴﺲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﻳﻬﻮي‬
‫ﺑﺠﻨﻮده ﻋﲆ أﻣﻼك اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﺑﺎﻟﺸﺎم؛ ﻓﻔﺘﺢ ﻗﻠﻌﺔ »ﺣﺎرم« إﱃ ﻏﺮب »ﺣﻠﺐ« وﺑﻬﺬا ﺻﺎرت‬
‫أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻣُﻬﺪﱠدة ﺑﺈﻏﺎراﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟ ﱠﺪ ﰲ ﺣﺼﺎر ﺣﺼﻦ »ﺑﺎﻧﻴﺎس« ﺑﻘﺮب دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻋﲆ‬
‫»أﻣﻠﺮﻳﻚ« أن ﻳﻌﻮد ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺴﻊ اﻟﺨﺮق‪ ،‬وﻛﺎن ﺷريﻛﻮه ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻻﻧﺘﺼﺎر اﻟﺬي أﺣﺮزه‬
‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻴﻮﺷﻪ ﺗﺤﺎرب ﻋﲆ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ املﺌﻮﻧﺔ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻠﺒﻴﺲ ﺣﻠﻔﺎء‬
‫ﴎه أن ﻳﻔﺎﺗﺤﻪ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ ﻋﲆ أن ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪوﻧﻪ وﻻ ﺣﺼﻦ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻓﻴﻪ؛ وﻟﻬﺬا ﱠ‬
‫ﻫﻮ وﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻨﻈﺮ ﺧﺮوج ﺟﻴﺶ ﺷريﻛﻮه ﻣﻦ ﺑﻠﺒﻴﺲ ﰲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺳﻨﺔ‬
‫‪١١٦٤‬م‪٥٥٩/‬ﻫ أﺷﺒﻪ ﳾء ﺑﺎﻟﻨﴫ؛ وذﻟﻚ أن اﻟﺠﻴﺶ ﺳﺎر ﻋﻦ ﺑﻠﺒﻴﺲ وﺟﺎء ﰲ آﺧﺮه أﺳﺪ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﺷريﻛﻮه ﻳﺤﻤﻞ ﰲ ﻳﺪه ﻟﺘٍّﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻳﺤﻤﻲ ﺳﺎﻗﺘﻬﻢ‪ ،‬ووﻗﻒ ﺣﻮل اﻟﺠﻴﺶ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻲ ﻣﴫ وﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺣﺪ اﻟﻔﺮﻧﺞ‪» :‬أﻣﺎ‬
‫ﺗﺨﺎف أن ﻳﻐﺪر ﺑﻚ ﻫﺆﻻء املﴫﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺞ وﻗﺪ أﺣﺎﻃﻮا ﺑﻚ وﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻚ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ؟« ﻓﺄﺟﺎب ﺷريﻛﻮه‪» :‬ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻓﻌﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﻛﻨﺖ ﺗﺮى ﻣﺎ أﻓﻌﻞ؛ ﻛﻨﺖ وﷲ أﺿﻊ اﻟﺴﻴﻒ‬
‫ً‬
‫رﺟﺎﻻ‪ ،‬وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻳﻘﺼﺪﻫﻢ املﻠﻚ اﻟﻌﺎدل ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻼ‬ ‫ﻓﻼ ﻳُﻘﺘﻞ ﻣﻨﺎ رﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻳَﻘﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻳُﺒْﻘِﻲ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪًا‪«.‬‬
‫ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل وﰲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﺠﻮ املﻌﻨﻮي ﺑﺪأ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أول ﺟﻮﻟﺔ ﺟﺪﱢﻳﺔ ﻟﻪ ﰲ‬
‫ﻏﻤﺎر اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﴣ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻣني ﻛﺎن ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺷﺎور ﺳﻴﱢﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻤﴫ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷريﻛﻮه‬
‫ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻬﻤﺎ ﻳﺮدﱢد أﻣﻠﻪ ﰲ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻣﴫ ﻻﻣﺘﻼﻛﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺤ ﱢﺮض ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻜﻞ وﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أن أﻗﺮب اﻟﺤُ ﺠﺞ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻣﴫ ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ ﺟﻬﺎده ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﻪ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬إﻧﻬﺎ دوﻟﺔ ﺑﻐري رﺟﺎل‪ «.‬وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻧﻨﴗ أن ﺛﺮوة‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺴﻬﱢ ﻞ ﻓﺘﺤﻬﺎ ً‬

‫‪36‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻛﱪ ﺣُ ﺠﺞ ﺷريﻛﻮه أﻣﺎم ﻧﻔﺴﻪ وأﻣﺎم ﺳﻴﺪه‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﳼ‬ ‫ﻣﴫ ً‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪه ﺷريﻛﻮه ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﻏﺰو ﻣﴫ ﺑﺘﺤﺮﻳﻀﻪ ودﻋﻮاﺗﻪ؛ ﻓﺈن ﺑﻴﺖ‬
‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺎ ﺧﻄريًا وأن اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺑﺪﻋﺔ‬‫ً‬ ‫ﻳﻨﺲ أن ﺑﻴﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﻟﻢ َ‬
‫اﻟﺴﻨﱠﺔ وأﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﺰول ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﲆ اﻷرض إﻻ ﱡ‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻳﱰدﱠد ﰲ إﻧﻔﺎذ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤ ﱢﺮﺿﻪ ﺷريﻛﻮه ﻋﲆ إرﺳﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻢ أن اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﻋﲆ ﻧﻴﺔ ﻏﺰو ﻣﴫ ﻓﺠﻌﻠﻪ ذﻟﻚ ﻳﻌﺰم‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن أﻗﻞ ﺟﻴﺸﻪ ﻋﺪدًا؛‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻧﺼﻒ ﻋﺪد أول ﻓﺮﻗﺔ أﻧﻔﺬﻫﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب إﱃ ﻣﴫ؛ إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺰﻳﺪون ﻋﲆ‬
‫أﻟﻔﻲ رﺟﻞ ﻋﲆ اﻷﺻﺢ‪ ،‬وﻟﻮ أن اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻳﺒﺎﻟﻐﻮن ﰲ ﻋﺪد ذﻟﻚ اﻟﺠﻴﺶ‪ .‬ﻋﲆ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﻟﻔني‬ ‫َ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎن أﺑﻄﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﻋﻤﻪ ﻫﺬه املﺮة ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫وﻋﱪت إﱃ‬ ‫ﺳﺎرت اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ ﰲ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ ‪١١٦٧‬م‪٥٦٢/‬ﻫ إﱃ ﴍق اﻟﻨﻴﻞ ﻋﻨﺪ أﻃﻔﻴﺢ َ‬
‫اﻟﱪ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ »أﻣﺮي« ﺑﺠﻴﺶ ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﻓﺎﻧﻀ ﱠﻢ إﱃ ﺟﻴﺶ ﺷﺎور‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻋﺪد ﺟﻨﻮده ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ واملﴫﻳني ﻣﻌً ﺎ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﻋﺪد ﺟﻴﺶ ﺷريﻛﻮه‪ ،‬وﻟﻮ أن اﻟﻔﺮﻧﺞ‬
‫ﻳﺪﱠﻋﻮن أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﰲ ﻛﺜﺮة‪.‬‬
‫ﺣني ﻛﺎن اﻟﺠﻴﺸﺎن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻴﺶ ﻣﴫ وﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ اﻟﻔﺮﻧﺞ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ٍ‬
‫واﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻴﺶ اﻷﺗﺮاك )ﺷريﻛﻮه(‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻴﺰة ﰲ اﻟﱪ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻣﻀﺖ ﻓﱰة اﻧﺘﻈﺎر ﻛﺎن‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﻳَﺴﺘﻮﺛﻘﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻤﻌﺎﻫﺪة أﻣﻀﺎﻫﺎ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎﺿﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺣﻠﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﲆ أن ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﺎﺋﺘَﻲ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﻣﻌﺠﱠ ﻠﺔ وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺆﺟﱠ ﻠﺔ ﺛﻤﻨًﺎ ملﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ‪1 .‬‬

‫‪ 1‬ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ اﺳﺘﺎﺗﲇ ﻟني ﺑﻮل‪:‬‬

‫رﺳﻼ ﻣﻦ املﻠﻚ »أﻣﺮي«‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎر‬ ‫ً‬ ‫اﺧﺘري ﻫﻴﻮ — ﺣﺎﻛﻢ ﻗﻴﴫﻳﺔ — وﺟﻮﻓﺮي — ﻓﺎرس املﻌﺒﺪ —‬
‫اﻟﴪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﺑﻬﻢ ﰲ ﻣﻤﺮات ﺧﻔﻴﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﻬﻢ اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺟﻌﻞ ﻳﻘﺘﺤﻢ ﺑﻬﻢ ﻛﻞ رﺳﻮم اﻷوﺿﺎع‬
‫وأﺑﻮاب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮاس ﻣﻦ أﻗﻮﻳﺎء اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻴﱡﻮﻧﻬﻢ ﺑﺴﻴﻮﻓﻬﻢ املﺠ ﱠﺮدة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻮا ﺻﺤﻨًﺎ‬
‫ﻓﺴﻴﺤً ﺎ ﻻ ﺳﻘﻒ ﻟﻪ إﻻ اﻟﺴﻤﺎء وﺣﻮﻟﻪ أﻗﺒﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻋُ ﻤُﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺴﻘﻒ املﺰﺧﺮف‬
‫ﻣﺮﺻﻌً ﺎ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻣﺰﻳﻨًﺎ ﺑﺒﺪﻳﻊ اﻷﻟﻮان‪ .‬وأﻣﺎ اﻷرض ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬت ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻔﺎرﺳني اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺪ ﻧﻈﺮﻫﻤﺎ أن ﻳﻘﻊ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺎ ﻳﺮﻳﺎن ﻫﻨﺎ‬‫َ‬ ‫املﻨﺎﻇﺮ ﺑﻌﻴﻮن‬
‫ﻓﻮﱠارة ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﺰاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﻳﺎن ﻫﻨﺎك أﻧﻮاﻋً ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮان ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬﺎ إﻻ أن ﻳﺼﻮر أﻟﻮاﻧﻬﺎ ﻣﺼﻮر ﺑﺎرع أو ﻳﺨﱰع ﺻﻮرﺗﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺎﻫﺮ أو ﻳﺤﻠﻢ‬
‫ﺑﻬﺎ ﺣﺎﻟﻢ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺨﻴﺎل‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺮﻳﺎن أﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﺮﻳﺎن ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﺑﻼدﻫﻤﺎ؛ إذ ﻫﻲ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫إﻻ ﰲ ﺑﻼد اﻟﴩق واﻟﺠﻨﻮب‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻋﱪ ﺟﻴﺶ اﻟﻔﺮﻧﺞ واملﴫﻳني إﱃ اﻟﻐﺮب ﻋﲆ ﻏ ﱠﺮة ﻣﻦ ﺷريﻛﻮه‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ َ‬
‫أن ﻳﺘﻘﻬﻘﺮ إﱃ اﻟﺠﻨﻮب ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ »اﻟﺒﺎﺑني« ﰲ ﺟﻨﻮب املﻨﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺼ ِﺢ ﺑﻌﺾ ﻗﻮاده أﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﻗِ ﺒﻞ اﻟﺼﺤﺮاء وﻗﻒ ﺷريﻛﻮه ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ واﺳﺘﻌ ﱠﺪ ﻟﻠﺤﺮب رﻏﻢ ﻧ ُ ْ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬وﺑﺪأت املﻮﻗﻌﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ ‪ ١٨‬أﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨﺔ ‪١١٦٧‬م‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺔ ﺷريﻛﻮه أن ﻳﺠﻌﻞ‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻦ أﻋﺪاؤه أﻧﻪ ﻫﻮ ﺷريﻛﻮه اﻟﺬي ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﺣﺴﺐ اﻟﻌﺎدة املﺘﺒﻌﺔ؛‬
‫وﺗﻮﻗﻊ ﺷريﻛﻮه ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﱠ‬ ‫إذ ﻛﺎن اﻟﻘﻠﺐ ﻋﺎدة ﻳﻮﺿﻊ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدة رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻴﺶ‪،‬‬
‫أول ﻣﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﺮض ﻟﻬﺠﻮم اﻟﻌﺪو‪ .‬وأﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﺎر ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺑﻄﺎﻟﻪ املﺠﺮﺑني وﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﺠﻨﺎح اﻷﻳﻤﻦ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ إذا ﻫﻮ ﻫﻮﺟﻢ أن ﻳﺘﻘﻬﻘﺮ ﰲ ﻧﻈﺎم وﻻ ﻳَﺜﺒﺖ ﺛﺒﻮﺗًﺎ ﺟ ﱢﺪﻳٍّﺎ‬
‫ﺻﺪَﻣَ ﺖ‬ ‫ﺗﻮﻗﻊ؛ ﻓﺈن ﻛﺘﻠﺔ ﺟﻴﺶ ﻣﴫ واﻟﻔﺮﻧﺞ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻐﱰﱠ اﻟﻔﺮﻧﺞ وﻳﺘﺒﻌﻮه وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻣﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﺻﺪﻣﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﺘﻘﻬﻘﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻨﻈﺎم وﺛﺒﺎت‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﻪ اﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻫﺒﻂ‬
‫ﻄﻤﻪ ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ ﻋﺎد اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﻦ ﺗﺘﺒﱡﻊ‬ ‫ﺷريﻛﻮه ﺑﺎﻟﺠﻨﺎح اﻷﻳﻤﻦ ﻋﲆ ﺟﻴﺶ املﴫﻳني ﻓﺤ ﱠ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ وﺟﺪوا ﺣﻠﻔﺎءﻫﻢ ﻣﻨﻬﺰﻣني ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﻣﻨﻬﺰﻣني ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻋﲆ أن ﺷريﻛﻮه ﻟﻢ ﻳَﺘْﺒَﻊ أﻋﺪاءه؛‬
‫وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ راﺟﻊ إﱃ ﻗﻠﺔ ﻋﺪد ﺟﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻓﺂﺛﺮ أن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ أﺧﺬﻫﺎ‬
‫ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺮك ﺑﻬﺎ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻨﺼﻒ اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬وﻋﺎد ﻫﻮ إﱃ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﻳﺠﺒﻲ أﻣﻮاﻟﻪ‪.‬‬
‫وﺗﻜﺸﻔﺖ ﻣﻮاﻫﺒﻪ ﰲ اﻟﺤﺮب وﻛﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺪا‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻫﻨﺎك ﰲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻇﻬﺮ ﻏﻨﺎء ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ اﻟﺜﺒﺎت وذﻟﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻮس وﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﻣﻴﱠﺰت ُﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ املﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ ﺳري ﻃﻮﻳﻞ ﰲ ﺗﻌﺎرﻳﺞ وﺗﻼﻓﻴﻒ وﺻﻼ إﱃ ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻦ ﻗﺪوﻣﻬﻤﺎ ﻋﺪد ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺸﻢ ﻳﻠﺒﺴﻮن ﺣُ ًﻠﻼ ﺑﻬﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪﱠم اﻟﻮزﻳﺮ ﺧﺎﻟﻌً ﺎ ﺳﻴﻔﻪ وﻗﺒﱠﻞ اﻷرض ﺛﻼث ﻣﺮات ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺴﺠﺪ‬
‫هلل‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﻘﺐ ذﻟﻚ أن اﻧﻜﺸﻔﺖ اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻓﺠﺄة وﻫﻲ ﺗﻠﻤﻊ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ذﻫﺐ وﻟﺆﻟﺆ‪ ،‬وﻻح ﻣﻦ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﺤﲆ ﺑﻪ املﻠﻮك‪.‬‬ ‫ﺧﻠﻔﻬﺎ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ وﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﻞ وزﻳﻨﺔ ﺗُﺰري ﺑﻤﺎ‬
‫وﺑني ﺑﺼﻮت ﻣﻨﺨﻔﺾ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳني ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺨﺸﻮع اﻟﺮﺳﻮ َﻟني‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻘﺪﱠم إﻟﻴﻪ اﻟﻮزﻳﺮ‬
‫اﻟﺨﻄﺮ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄن ﺻﺪاﻗﺔ ﻣﻠﻚ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺷﺎﺑٍّﺎ أﺳﻤﺮ اﻟﻠﻮن ﻗﺪ ﺧﻄﺎ‬
‫اﻟﺨﻄﻮات اﻷوﱃ ﺧﺎرﺟً ﺎ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻳﺮﻏﺐ أن ﻳﻮاﻓﻖ ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻠﻚ‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋﲆ ﺻﺪق‬ ‫ﺑﻴﺖ املﻘﺪس‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮدﱠد ﰲ أن ﻳﻤ ﱠﺪ ﻳﺪه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻨﻪ أن ﻳﻤ ﱠﺪ ﻳﺪه ً‬
‫ﻋﻬﺪه‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﻀﺒﺖ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻏري أن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻣ ﱠﺪ ﻳﺪه ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ إﱃ اﻟﺴري ﻫﻴﻮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻫﺬا وﺟﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻔﺎ ًزا ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﻮﻻي‪ ،‬إن اﻟﺤﻖ ﻻ ﻏﻄﺎء ﻟﻪ‪ ،‬وإن ﻛﻞ ﳾء ﻣﻜﺸﻮف ﰲ ﻋﻬﻮد اﻷﻣﺮاء‪«.‬‬
‫ﻛﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣ ﱠﺪ ﻳﺪه إﱃ ﻫﻴﻮ وﺣﻠﻒ اﻟﻴﻤني ﻋﲆ إﻧﻔﺎذ املﻌﺎﻫﺪة‬‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺘﺒﺴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺑﺮﻏﻤﻪ وﺧﻠﻊ ﻗﻔﺎزه‬
‫ﺑﺼﺪق وإﺧﻼص‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﺻﻮرة ملﻮﻗﻌﺔ اﻟﺒﺎﺑني‪.‬‬

‫ﻋﺎد املﴫﻳﻮن واﻟﻔﺮﻧﺞ — ﺑﻌﺪ أن ﺟﻤﻌﻮا أﻣﺮﻫﻢ وأﺻﻠﺤﻮا ﻣﺎ أﻓﺴﺪﺗﻪ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ —‬

‫إﱃ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻓﺤﺎﴏوﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﱪ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني ﻛﺎن أﺳﻄﻮل اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﻳﻬﺎﺟﻢ املﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻤ ﱠﺮ اﻟﺤﺼﺎر ﻧﺤﻮ ﺷﻬﺮﻳﻦ وﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮ وﻧﻔﺪت اﻷﻗﻮات‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫اﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد ﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬
‫ﻳﺒﺚ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺛﺒﺎت ﰲ ﻗﻠﻮب ﻣﻦ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺠﱠ ﺎر وﺻﻨﱠﺎع وﻋﺎﻣﱠ ﺔ؛‬‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻏري أن ﱠ‬
‫ﻓﻜﺎن ﺣﻴﻨًﺎ ﻳَﻌِ ﺪﻫﻢ ﺑﻘﺪوم ﺷريﻛﻮه ﺑﺎﻟﺰاد واﻟﺜﺮوة‪ ،‬وﺣﻴﻨًﺎ ﻳُﺨﻴﻔﻬﻢ إﻳﻘﺎع اﻹﻓﺮﻧﺞ وﻗﺴﻮﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻳﺮﻏﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﱪ واﻟﺜﺒﺎت ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﴫ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ أﻋﺪاء ﻣﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫وﺣﻴﻨًﺎ ﱢ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻳُﻨْﻔِ ﺬ اﻟﺮﺳﻞ إﱃ ﻋﻤﻪ ﻳﺸﻜﻮ إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﻘﺔ وﻋﻨﺎء ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺴﻮاء‪ ،‬وأﺧريًا ﺟﺎءت اﻟﺒﴩى ﺑﻘﺪوم أﺳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻴﺪ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺣﺼﺎره ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪ‬
‫ذﻟﻚ رأى »أﻣﺮي« أن اﻟﻨﴫ ﻏري ﻣﻤﻜﻦ ﻓﺎﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﺷريﻛﻮه ﻋﲆ أن ﺗُ ْﺨ َﲆ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وأن‬
‫ﻳﺨﺮج اﻟﺠﻴﺸﺎن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬وأن ﻳﺄﺧﺬ ﺷريﻛﻮه ﻛﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال وﻳﺰﻳﺪ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﺸﺎور‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻤﺴني أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ .‬وﻫﻜﺬا اﻧﺘﻬﻰ دور اﻟﺤﺮب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﺑﻘﺎء ﻣﴫ‬
‫ﺗﺒﺴﻢ إذ ذاك وﻓﺮك ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻬﻨﺌًﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﻧﺠﺎح ﻟﻌﺒﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﱠﺗني اﻟﻌﻈﻴﻤﺘني؛‬ ‫وﻟﻌﻠﻪ ﱠ‬
‫ﻗﻮة اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني وﻗﻮة اﻷﺗﺮاك‪ ،‬وﺑﻘﺎﺋﻪ ﺳﺎ ًملﺎ ﺑني ﺗﻨﺎﻓﺴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻼح — ﺳﻼح‬
‫اﻟﺨﺪاع واﻟﺤﻴﻠﺔ — ﻗﺪ ﻳﺮﺗ ﱡﺪ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻤﻞ ﻟﺸﺎور‬
‫ﰲ ﺗﻠﻚ املﺮة ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻜﺮه ﻣﻤﺰوﺟً ﺎ ﺑﺎﻻﺣﺘﻘﺎر إذ أدرك ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﺣﺮاﺳﺎ ﻋﲆ أﺑﻮاب اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﴐﺑﻮا ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﻢ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻬﱠ ﺪوا ﺑﻪ؛ ﻓﺄﺑﻘﻮا ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﻢ ُ‬
‫ﺟﺰﻳﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﻤﻌﻮن ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا؛ أي إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ً‬ ‫ﻣﴫ‬
‫ﻻ ﻳﺮﺿﻮن ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﴫ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮﻓﻮا ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﺷريﻛﻮه‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺎدت ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﻋﺎم ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻫﺪﺗﻬﻢ ﻟﻐﺰو ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺰﻣﻬﻢ ﻫﺬه املﺮة‬
‫ﻈ ًﺮا ﻣﻨﻪ؛ ﻓﺄﺣﺮق‬‫ﻋﺰم ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻫﻮادة‪ ،‬ﻏري أن ﺷﺎور أﻇﻬﺮ ﻣﻦ املﻘﺎوﻣﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺘ َ‬
‫اﻟﻔﺴﻄﺎط ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻷﻋﺪاﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﻠﻔﺎءه ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ذاك اﻟﻮﻗﺖ ذﻫﺒﺖ‬
‫أول ﻋﺎﺻﻤﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ملﴫ وﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﳾء ﻣﻦ رواﺋﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ؛ إذ ﻇﻠﺖ اﻟﻨريان‬
‫ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴني ﻳﻮﻣً ﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ املﴫﻳني — اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮل اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎﺿﺪ واﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا أﻋﺪاء ﺷﺎور‬
‫— ﻳﺮاﺳﻠﻮن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻜﻲ ﻳﺄﺗﻲ ملﺴﺎﻋﺪة ﻣﴫ ﻋﲆ أﻋﺪاﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻤﻴﻞ إﱃ‬
‫اﻟﺘﺪﺧﻞ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ إﻻ أن أرﺳﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺎﺿﺪ ﻳﺴﺘﻨﺠﺪ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ أﺧﺬ ﻳﻌ ﱡﺪ ً‬
‫ﺟﻴﺸﺎ‬
‫ﻃﺎ ﻻ ﺗﱪرﻫﺎ إﻻ اﻟﴬورة اﻟﻘﺼﻮى‬ ‫ﻟﻐﺰو ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﴩوط اﻟﺘﻲ وﻋﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺎﺿﺪ ﴍو ً‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﴫ؛ ﻓﻘﺪ وﻋﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺜﻠﺚ أرض ﻣﴫ وإﺑﻘﺎء ﺟﻴﺶ اﺣﺘﻼل ﻣﻊ‬
‫أرﺿﺎ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﺛﻠﺚ اﻟﺒﻼد املﻮﻋﻮد ﺑﻪ ﻟﻨﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬‫ﺷريﻛﻮه ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻳ ُْﻘ ِﻄ َﻊ اﻟﺠﻨﻮد ً‬
‫ﻆ ﻟﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻨﺲ أن ﻳﻠﺠﺄ إﱃ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻣﻨﺬ رأى ﻧﻔﺴﻪ ﺑني ﻋﺪ ﱠوﻳْﻦ ﻻ ﺣ ﱠ‬ ‫أﻣﺎ ﺷﺎور ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ َ‬
‫أﻳﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﴏف اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻋﻦ اﻟﺒﻼد ﺑﺎملﺎل‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻔﺎوﺿﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﺗﻔﻖ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ ﻋﲆ أﻟﻒ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﻟريﺣﻠﻮا ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻋﺠﱠ ﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺤﻤﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﺳﺎﺋﺮ املﺎل‪.‬‬
‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ إزاء أﻋﺪاﺋﻪ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻛﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ وﺷريﻛﻮه ﻳﴪﻋﺎن ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺪاد‬
‫ﺣﺘﻰ أﺗﻤﱠ ﺎه‪ ،‬وﺳﺎر ﺟﻴﺶ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ آﻻف ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﺜريون ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء اﻟﻨﺎﺑﻬني وﻓﻴﻬﻢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺬي ﺳﺎر ﻣﻊ اﻟﺠﻴﺶ ﻋﲆ ﻛﺮ ٍه ﺑﻌﺪ إﻟﺤﺎح ﻋﻤﻪ وﺗﻜ ﱡﺮر ﻃﻠﺐ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ أن‬
‫راض ﻋﻦ اﻻﺷﱰاك ﰲ ﻏﺰو ﻫﺬه املﺮة؛ ملﺎ ﺷﻬﺪه ﰲ اﻟﺤﺮب املﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﻏري ٍ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺪة ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﲆ أي ﺣﺎل‪ ،‬ﺳﺎر ﻣﻊ اﻟﺠﻴﺶ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﰲ‬
‫ﻣﴫ ﰲ أواﺋﻞ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ ‪١١٦٩‬م‪٥٦٤/‬ﻫ‪ ،‬وﻛﺎن »أﻣﺮي« ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻋﻨﺪ وﺻﻮل ﺟﻴﺶ‬
‫واﻗﻔﺎ ﻳﺴﺘﻨﺠﺰ ﺷﺎور وﻋْ ﺪه ﰲ املﺎل املﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻰ ﺟﻴﺶ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ورأى‬ ‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ً‬
‫اﻟﺤﺮج وﻫﻮ ﺑني ﺷﺎور ﻣﻦ ﺟﻬﺔ واﻟﺠﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ا ُملﻐِ ري ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‬ ‫ِ‬ ‫»أﻣﺮي« ﻣﻮﻗﻔﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬ﻓﻌﺎد إﱃ اﻟﺸﺎم ﺑﻐري أن ﻳﺼﻄﺪم ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ اﻟﻘﺎدم‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﺷريﻛﻮه وﺣﺪه‬
‫ﺑﻤﴫ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎﺿﺪ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻔﺮح ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وأﻣﺎ ﺷﺎور ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬

‫‪40‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫راﺿﻴًﺎ ﻋﻦ وﺟﻮد ذﻟﻚ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻘﻮي ﻋﲆ ﻛﺜﺐ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﺑﻠﻊ ﻏﻴﻈﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻈﻬﺮ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ وﻋﺠ ًﺰا‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻤﺎﻃﻞ ﰲ إﻧﻔﺎذ اﻟﴩوط اﻟﺘﻲ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﺿﺪ وﻧﻮر‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻈ ِﻬﺮ اﻟﻠني ﻟﻜﻲ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﺐء ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﻬﱡ ﺪ اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﺘﻤﻴﻞ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳُ ْ‬
‫ﺷريﻛﻮه ﺑﺎملﻠﻖ واملﺪاﻫﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﻔ ﱢﻜﺮ ﰲ أن ﻳﻮﻗﻊ ﺑﻪ ﻟﻮﻻ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﺑﻨﻪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺮأي‪.‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك‬ ‫رأى ﺷريﻛﻮه ﻣﻤﺎﻃﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻠﻮح أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ً‬
‫ﻣَ ْﻦ ﻳﻜﺮه ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ املﺨﺎدع وﻳﺤﺘﻘﺮه وﻳﺴﺘﺸﻒ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻣﻦ وراء ﻟني ﻇﺎﻫﺮه؛ وذﻟﻚ ﻫﻮ‬
‫ﻳﺮض ﺷريﻛﻮه‪ ،‬ﻓﻌﺰم ﻫﻮ ﻋﲆ أن‬ ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻓﻔﺎﺗَﺢَ ﻋﻤﻪ ﰲ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺜﻌﺒﺎن ﻓﻠﻢ َ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻳﺪه‪ .‬وﰲ ذات ﻳﻮم ﺧﺮج ﺷﺎور ﻋﲆ ﻋﺎدﺗﻪ إﱃ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﱰﻛﻲ ﺧﺎرج‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺷريﻛﻮه‪ .‬وﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻪ ﺧﺮج ﻟﺰﻳﺎرة ﻗﱪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺮأى ﺷﺎور أن‬
‫ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﰲ أﺛﻨﺎء ﺳريه ﻗﺮب ﻣﻨﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻌﻪ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻮردﻳﻚ — أﺣﺪ‬
‫أﻣﺮاء اﻟﺠﻨﺪ — وﻗﺒﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻧﺰﻻه إﱃ اﻷرض وﻗﻴﱠﺪاه‪ ،‬واﻧﻬﺰم أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨﻪ وو ُِﺿ َﻊ ﰲ ﺧﻴﻤﺔ‬
‫وﺣﺪه‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ أن ﺑﻠﻎ ﻧﺒﺄ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺨﻠﻴﻔﺘﻪ اﻟﻌﺎﺿﺪ ﺣﺘﻰ أرﺳﻞ ﻳُﻠ ِﺢﱡ ﰲ ﻃﻠﺐ رأﺳﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻃﻴﻊ أﻣﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ذﻫﺐ رﺟﻞ ﻛﺎن ﻳﻠﻌﺐ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﴫ ﻧﻴ ًﱢﻔﺎ وﺳﺖ ﺳﻨني‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ ﻛﻞ‬
‫ﻣَ ْﻜ ِﺮ ِه اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺪ ﱡل ﺑﻪ ﺑﺪﺧﻮل ﺟﻴﺶ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ واﺳﺘﻴﻼﺋﻪ ﻋﲆ اﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻧﻤ ﱠﺮ ﻋﲆ ﻫﺬا املﻮﻗﻒ ﻣﺮو ًرا ﴎﻳﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن‬
‫ﺣﺮﺻﻨﺎ ﻋﲆ إﻇﻬﺎر ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﻔﺲ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪه ﻟﻌﱪ ٍة أو ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﻔﺲ‪ :‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺸﺄن ﺷﺎور ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻟﻘﺪ ﻗﺒﺾ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫وﻗﻴﱠﺪه ﺣﺘﻰ ﺟﺎء أﻣﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎﺿﺪ ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ذا ﻳ ٍﺪ ﰲ إﻧﻔﺎذ أﻣﺮ اﻟﻌﺎﺿﺪ‪ ،‬أو ﻟﻌﻠﻪ‬
‫— ﻋﲆ اﻷﻗﻞ — ﺣﺒﱠﺬ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ ُ ﱠ‬
‫وﴎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫أﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻏﺪ ًرا ﻣﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ أوﱠﻟﻪ وﻗﺴﻮة ﰲ آﺧﺮه؟ إﻧﱠﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻨﴗ‬
‫ﺷﺨﺺ ﺷﺎور إذا أردﻧﺎ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬا اﻟﺮأي؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﻪ‬
‫رأﻳًﺎ ﺳﻴﺌًﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺤﻤﻠﺘني اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ إذ ﻋﺮف ﻟني ﻣﻠﻤﺴﻪ وﺧﺒﺚ ﻧﻴﺘﻪ وﺿﻌﻒ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻳُﻐﻄﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤَ ﻜﺮه‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﺟﺸﻌﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﺎول إﻗﻨﺎﻋﻪ ﻣﻀﺤﻴًﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء‬
‫اﻟﻐﺰﻳﺮة ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﻊ ذﻟﻚ أن ﻳﻜﺮه ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ وﻳﺴﻌﻰ ﰲ ﺗﻄﻬري ﻣﴫ ﻣﻨﻪ؟ أﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﺗَﺨِ َﺰه ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺮاﻫﺎ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ املﺨﺎدع وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ اﻧﻄﻮى ﺗﺤﺘﻬﺎ؟ وإذا ﻫﻮ رأى ﻣﻤﺎﻃﻠﺘﻪ وﻣﺪاﻫﻨﺘﻪ‬
‫املﺘﻮﻗﻊ أن ﺗﺜﻮر ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺤﺮة اﻟﴫﻳﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺬﱠاﻫﺎ ﻫﻮاء اﻟﺠﺒﺎل واﻟﺼﺤﺮاء وﻟﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺮف إﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺠﺎﻫﻤﺔ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ املﻮت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺨﻮﺿﻬﺎ؟ وإذا ﻫﻮ ﺳﻤﻊ اﻹﺷﺎﻋﺎت‬

‫‪41‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻋﻦ ﻧﻴﺔ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻐﺪر ﺑﻌﻤﻪ أﺳﺪ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أﻣﺎ ﻛﺎن واﺟﺒﻪ أن ﻳﺘﺨﺬ اﻟﺤﻴﻄﺔ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ﻣَ ْﻦ‬
‫وﺗﻜﱪ‬‫ﱠ‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻟﻘﺪ اﺣﺘﻘﺮ ﺷريﻛﻮه أن ﻳﺆاﺧﺬ ﺷﺎور ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎع ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻳُﻌﺮف ﻋﻨﻪ اﻟﺨﺒﺚ واﻟﻐﺪر؟ ٍّ‬
‫أن ﻳﺄْﺑَ َﻪ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻬﺪﱢده ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻣَ ْﻦ ﻳﺮى اﻟﺤﻴﺔ ﺗﺮﻳﺪ‬
‫أن ﺗﻨﻬﺸﻪ ﻓﻼ ﻳﺮﴇ ﻟﻬﺎ إﻻ ﻋﻘِ ﺐَ ﻧَﻌْ ﻠِﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﺷريﻛﻮه‬
‫وﻛِﱪه ﳾء وﻋﺪاﻟﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﳾء آﺧﺮ؛ ﻓﻘﺪ أﺧﺬﺗﻪ اﻟﺤﻔﻴﻈﺔ ﻓﻌﺰم ﻋﲆ أن ﻳﻮﻗﻒ‬
‫ﻓﺄﴎه ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻗﺘﻠُﻪ ذﻧﺒًﺎ‬ ‫ذﻟﻚ ا ُملﺮاﺋﻲ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﱢه‪َ َ ،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬﻧﺐ إذن ﻋﲆ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎﺿﺪ اﻟﺬي أﻟﺢﱠ ﰲ ﻗﺘﻠﻪ وأﻣﺮ ﺑﻪ ﻏري ﻣﺮة‪ .‬ﻋﲆ أن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻮ‬
‫ﻗﺘﻠﻪ ملﺎ ﻛﺎن آﺛﻤً ﺎ وﻻ ﻣﻌﺘﺪﻳًﺎ؛ ﻓﺈن ﺷﺎور رﺟﻞ ﻗ ﱠﻞ أن ﺗﺠﺪ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣَ ِﻦ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﺜﻠﻪ‪،‬‬
‫وﻻ ﻣَ ْﻦ ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺗِﻠﻪ أﺷﺪ رﺿﺎءً ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وأﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﻧﻴﺐ اﻟﻀﻤري واﻟﻨﺪم؛ ﻓﻬﻮ رﺟﻞ أﺛﺎر‬
‫ﺣﺮﺑًﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮزارة ﺑﻤﴫ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻧﴫه ﺟﻴﺶ ُﻗ ِﺘ َﻞ ﻣَ ْﻦ ُﻗ ِﺘ َﻞ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ وأﺑﻄﺎﻟﻪ رﺟﻊ‬
‫ﻳﻐﺪر ﺑﻪ وﻳﺴﺘﻨﴫ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪوﱢه‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻳﺮﴇ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﺧﻄﺔ ﺷﺎور‬
‫ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻓﻴﻪ إﱃ ﻏﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺜﻞ اﻟﻼﻋﺐ ﻓﻮق اﻟﺤﺒﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻮ أﻧﻪ اﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺟﺎﻧﺒًﺎ وﺳﺎر‬
‫ﻳﻤﻴﻞ ﺗﺎرة ﻫﻬﻨﺎ وﺗﺎرة ﻫﻬﻨﺎ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺤﻔﻆ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻮق ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﺤﻦ أردﻧﺎ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ ﺧﻄﺘﻪ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘ ﱠﺮ ﻟﻪ ﺑﺎملﻬﺎرة ﰲ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ وﻣﻘﺪرﺗﻪ‬
‫ﻣﺜﻼ‬‫ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﻈﺮوف واﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻮﻟﻪ ﻣﻌﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ً‬
‫آﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﴎ ِه — ً‬‫ﻟﻠﺴﻮء ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ وﺗﻌﻬﱡ ﺪه وﻧﻴﱠﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ — ﺑﺎﺷﱰاﻛﻪ ﰲ أ َ ْ ِ‬
‫آﻻت اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﺎر اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎﺿﺪ — ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﺷﺎور — أﺳ َﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷريﻛﻮه ﻟﻴﻜﻮن وزﻳ ًﺮا‬
‫ﻣﺤ ﱠﻠﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻎ ﰲ إﻛﺮاﻣﻪ وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻤﱠ ﺎه املﻠﻚ املﻨﺼﻮر‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻗﺎﺋﺪ ﻗﻮاده وأﻣري ﺟﻴﻮﺷﻪ‪،‬‬
‫ﻏري أن اﻷﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﻤﻬﻠﻪ ﻟﻴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻔﻘﺎﻋﺔ ﻣﺠﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ وﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬
‫ﺟﺪﻳ ًﺮا ﺑﻤﴫ وﻣﻠﻜﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ أﻛﱪ ﻣَ ْﻦ دﻓﻊ ﻋﲆ ﻏﺰوﻫﺎ وإﻟﻴﻪ أﻛﱪ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﻓﺘﺤﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺨﻨﺎق ﻣﻦ وراء ﺗﺨﻤﺔ؛ إذ ﻛﺎن ﻛﺜري اﻷﻛﻞ‪ ،‬وﻫﻮ أﻗﺮب اﻵراء إﱃ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎت ﻣﻦ ﺣُ ﻠﺔ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺮاﻧﺎ أن ﻧُﻠﺤﻖ ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل اﻷﺧري ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻪ ﰲ أﻗﺎﺻﻴﺺ‬
‫اﻟﴩق‪ ،‬ﻓﻤﺎ زال اﻟﺨﻴﺎل اﻟﴩﻗﻲ ﻣﻴ ًﱠﺎﻻ إﱃ أن ﻳﺤﻴﻂ أﺑﻄﺎﻟﻪ ﺑﺎﻷﴎار واﻟﺨﻔﺎﻳﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ ﻣﻮت ﺷريﻛﻮه ﻛﺎن ﰲ اﻟﺠﻴﺶ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻷﻣﺮاء‪ ،‬وﻛﺎن املﺘﻮﻗﻊ أن ﻳ ُْﺨﺘَﺎر‬
‫أﺣﺪﻫﻢ وزﻳ ًﺮا ﺑﻌﺪ ﺷريﻛﻮه؛ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎﺿﺪ وﺟﻮد ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺠﻴﺶ املﺤﺘﻞ ﰲ ﺑﻼده‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ املﻈﺎﻫﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪل ﻋﲆ أن ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻣﴫ ورﺟﺎﻟﻪ ﻳﺤﺒﻮن‬
‫ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون أﻧﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﱡ‬ ‫اﻹﺑﻘﺎء ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺟﻴﺶ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪42‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫اﺣﺘﻼل أﺟﻨﺒﻲ ﻓﻠﻴﻜﻦ ذﻟﻚ اﻟﺠﻴﺶ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني؛ وﻟﻬﺬا ﻛﺎن املﻨﺘﻈﺮ أن‬ ‫ٍ‬ ‫إذا ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺨﺘﺎر اﻟﻌﺎﺿﺪ وزﻳ ًﺮا ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﻣﺮاء اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻨﻮري‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺪث ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺘﻈ ًﺮا؛‬
‫ﻓﺈن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ املﴫﻳﺔ إذ ذاك ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻨﴗ أن ﺗﻠﺠﺄ إﱃ اﻟﺪﻫﺎء ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ املﺼﺎﻋﺐ اﻟﻜﺜرية‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻏري ﻗﺎدرة ﻋﲆ ﺣﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﴫاﺣﺔ واﻟﻘﻮة؛ وﻟﻬﺬا ﻋﻤﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎﺿﺪ إﱃ‬
‫ﺣﻴﻠﺔ ﻳﺤﺴﺒﻬﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺟﻴﺶ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻊ أَﻣْ ﻦ ﴍه واﺗﻘﺎء اﺳﺘﺒﺪاده‪ ،‬ﻓﺠﺮى‬
‫ﻋﲆ ﻋﺎدة املﴫﻳني ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻷﺻﺎﻏﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻧﻮا أﺳﻬﻞ ﻗﻴﺎدًا‪ ،‬ﻓﺘﺨﻄﻰ اﻷﻣﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﰲ‬
‫اﻟﺠﻴﺶ واﺧﺘﺎر ﻟﻠﻮزارة ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻈﻨﱠﺔ اﻟﻠني واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ وﻫﻮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻓﻘﺪ‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻔﺎ واﺳﺘﻜﺎﻧﺔ؛ ملﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎء واﻻﻋﺘﺰال وﻗﻠﺔ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ‪،‬‬ ‫رأى اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻇﻨﱠﻪ‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ورﺟﺎﻟﻪ أﻧﻔﺬ ﻧﻈ ًﺮا وأﻋﻤﻖ ﻓﻜ ًﺮا ﻟﻌﺮﻓﻮا أن ﺗﻠﻚ املﻈﺎﻫﺮ إﻧﻤﺎ ﺗُﺨﻔﻲ ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ‬
‫ﻛﺒرية ﺗﻮﱠاﻗﺔ؛ إذ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى ذﻟﻚ اﻟﺠﻨﺪي اﻟﺬي أﺑﲆ ﺑﻼءه ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺒﺎﺑني‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺬي داﻓﻊ ﻋﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ دﻓﺎﻋﻪ املﺠﻴﺪ ﻣﻊ ﺣﺪاﺛﺔ ﺳﻨﱢﻪ وﺷﺪة اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ‪ .‬ﻋﲆ أن اﻷﻣﻮر ﺟﺮت ﺑﻘﺪر‪ ،‬وﻛﺎن ﺧﻄﺄ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎﺿﺪ ورﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻆ ﻣﴫ‬
‫واﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وزﻳ ًﺮا ملﴫ وأﻣريًا ﻟﺠﻴﻮﺷﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (3‬وزارة ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ رﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻮزارة؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺮى ﺣﺮج ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻳﻠﻘﻰ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﺎﻋﺐ وﻣﺼﺎﻋﺐ‪ ،‬ﻓﺪوﻧﻪ أﻣﻮر ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأي دوﻟﺔ! إﻧﻬﺎ ﻣﴫ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻄﺎﺣﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ املﺴﺘﻮ َزرﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﻣﻦ‬
‫ﻳﺴﺘﺸﻒ ﻛﺮاﻫﺔ اﻷﻣﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻟﺘﻮﻟﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬‫ﱡ‬ ‫اﻟﺨﺎرج ﻻ ﻳﺪﻋﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎملﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺠﺸﻌﺔ اﻟﺘﻲ إذا ﻟُﻮﱢحَ ﻟﻬﺎ ﺑﺎملﺠﺪ ﻃﺎرت إﻟﻴﻪ ﻃﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺮى ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﻨًﻰ ﻋﻦ ذﻟﻚ املﺠﺪ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ي — أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺗﺮدﱠد ﻛﺜريًا ﺣﺘﻰ رﴈَ — ﺑﻌﺪ َﻷ ٍ‬
‫وﺧﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮزارة »ﻣﻦ ﺟﺒﺔ وﻋﻤﺎﻣﺔ وﻏريﻫﻤﺎ« وﻟُ ﱢﻘﺐَ ﺑﺎملﻠﻚ اﻟﻨﺎﴏ‪.‬‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﻘﴫ ُ‬
‫وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻏﺮاﺑﺔ ﰲ أﻧﻪ َﻗ ِﺒ َﻞ اﻟﻮزارة ﺑﻌﺪ اﻣﺘﻨﺎع؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻓ ﱠﻜﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﰲ ﻣَ ْﻦ ﺣﻮﻟﻪ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻈﻦ ﰲ ﻏريه ﻗﻮة ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ورأى أﻣﻮ ًرا ﻣﻌﻮﺟﺔ ﻃﻤﻊ أن ﻳﻜﻮن‬
‫آﻣﺎﻻ أﴍﻗﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﺻﻐﺮ ﻧﻔﻮس رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻀﻞ إﺻﻼﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ً‬
‫أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺪم وﻫﻮ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺜﻘﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ وﺻﻌﻮﺑﺔ املﺮﺗﻘﻰ‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻛﺎن اﺧﺘﻴﺎره ﻣﻐﻀﺒًﺎ ﻟﻜﺒﺎر اﻷﻣﺮاء ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻊ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺑﻬﻮا ﺑﻪ واﻋﺘﺰﻟﻮه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺳﻌﻰ ﺑﻴﻨﻪ‬
‫وﺑﻴﻨﻬﻢ رﺟﻞ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺴﻴﻒ ﻣﻌً ﺎ؛ وﻫﻮ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻴﴗ اﻟﻬﻜﺎري‪،‬‬
‫ﻓﺄﻗﻨﻌﻬﻢ ﺑﺄن ﻳﻈﻠﻮا ﻋﲆ اﻟﻮﻻء ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ َﻗ ِﺒﻠﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﻻ ﺟﻤﺎﻋﺔ؛ أﻛﱪﻫﻢ ﻋني اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﺎروﻗﻲ؛‬
‫ﺧﺎﻟﻒ وﻋﺎد ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺘﻪ إﱃ اﻟﺸﺎم‪ .‬وﺑﻘﻲ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﴫ ﻟﻴﻘﺎﺑﻞ أﻣﻮرﻫﺎ واﺣﺪًا‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻓﻮاﺣﺪًا‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺧﻼف ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻷﻣﺮاء اﻟﺬﻳﻦ رﺿﻮا ﺑﺎﻟﺨﻀﻮع ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﻈﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻪ ﺧﻀﻊ ﻟﻐري ﴍﻳﻒ‪ ،‬أو أذل ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺨﻀﻮع‪ ،‬وﻗﺪ رﴈ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ‬
‫ذﻟﻚ اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻓﺮح ﺑﻪ‪ ،‬وﺻﺎر ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﺗﻪ‪» :‬إﱃ اﻷﻣري اﻷﺳﻔﻬﺴﻼر«؛ وذﻟﻚ ﻟﻘﺐ‬
‫ﻄ َﻠﻖ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﲆ ﻛﺒﺎر اﻟﻘﻮاد‪.‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎه »اﻷﻣري اﻟﺤﺎﻛﻢ« ﻛﺎن ﻳُ ْ‬
‫وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ِأﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣَ ْﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﻴﺎروﻗﻲ وﻣَ ْﻦ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺸﺎم وﻫﻢ ﻳﺮﻗﺒﻮن ﻣﻨﺎﻓﺴﻬﻢ اﻟﻔﺘﻰ ﻋﻦ ﺑُﻌْ ﺪ‪.‬‬
‫ﻏري ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ أن ﺻﺎرت ﻟﻪ اﻟﻮزارة‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ً‬ ‫واﺳﺘﺸﻌﺮ اﻟﺠﺪ ﰲ ﻛﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وأﺧﺬ ﺟﻮﻫﺮه ﻳﻈﻬﺮ ﺻﺎﻓﻴًﺎ‬
‫وﺗﻌﻔﻔﻪ ﻋﻦ أن ﻳﻨﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻪ ﻛﺮﻣﻪ ﰲ اﻟﺒﺬل ملﻦ ﻣﻌﻪ‬
‫وﻟﻌﻠﻪ ﺷﻌﺮ أﻧﻪ ﻣﺤﺘﺎج إﱃ أﻣﻨﺎء أوﻓﻴﺎء ﻻ ﻳﺪاﺧﻠﻪ ﺷﻚ ﰲ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ أن ﻳﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ أﺑﺎه وإﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﻬﻢ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻮﺛﻖ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﻄﻴﻌﻮه‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺪ ِْر ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ أن ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻴﺜﺎق؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻤﺾ ﻋﲆ وزارﺗﻪ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣَ ْﻦ ﻣﻌﻪ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻪ راﺿﻴًﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ِ‬
‫وأﺷﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣَ ْﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واﻷﻫﻞ ﺧﺎﺿﻌً ﺎ ﻣﺤﺒٍّﺎ ﻟﺴﻴﺎدﺗﻪ ﰲ ٍ‬
‫آن واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﺗﻮﱃ اﻟﻮزارة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺄزﻳﺪ ﻣﻦ واﺣﺪ‬ ‫وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ املﻔﻴﺪ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن ﺳﻨﱠﻪ وﻗﺖ أن ﱠ‬
‫وﺛﻼﺛني ﻋﺎﻣً ﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻮﱃ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﱠ‬
‫وﻛﺎن اﻟﺪاﺧﻞ أول ﻣﺎ اﺳﺘﻮﺟﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻤﻞ؛ وذﻟﻚ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ وزارﺗﻪ ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮر ﺷﻌﺮ رﺟﺎل‬
‫ﻳﺪﺳﻮن ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن‬‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬوا ﱡ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﴫ أﻧﻬﻢ ﺑﺈزاء رﺟﻞ ذي ﺑﺄس وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻇﻨﻮه‬
‫رﺋﻴﺴﻬﻢ ﺧﺼﻴٍّﺎ أﺳﻮد )ﻣﺆﺗﻤﻦ اﻟﺪوﻟﺔ(‪ ،‬ﻓﺒﺪءوا ﻳﺮاﺳﻠﻮن اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﲆ ُﺳﻨﱠﺔ ﺷﺎور‪،‬‬
‫ﻓﻌﻠﻢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻷﻣﺮ وﻛﺘﻤﻪ ﺣﺘﻰ رأى ﻓﺮﺻﺔ ﰲ ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺘﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻌﺼﺐ ﻟﻪ اﻟﺠﻨﺪ اﻟﺴﻮدان ﺣﺮاس اﻟﻘﴫ وﺛﺎروا ﺑﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻌﺪٍّا ﻓﺄوﻗﻊ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﻬﻢ ﺑني اﻟﻘﴫﻳﻦ وﻟﻢ ﻳﻨﺞُ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﴩﻳﺪ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤني ﺟﻌﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﴫ‬
‫ﺧﺼﻴٍّﺎ أﺑﻴﺾ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ وﻫﻮ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ »ﻗﺮاﻗﻮش«‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﻳﻤﺾ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرة ﺣﺘﻰ واﺟﻬﺘﻪ أﺧﻄﺎر ﻣﻦ وراء اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت‬ ‫ﻟﻢ ِ‬
‫أﺳﺎﻃﻴﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺞ ﻟﺤﺼﺎر دﻣﻴﺎط ﰲ ﻋﺪة ﻛﺒرية؛ إذ ﺑﻠﻐﺖ ﺳﻔﻨﻬﻢ‬
‫ﻧﻴ ًﱢﻔﺎ وﻣﺎﺋﺘني‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﻢ ﺣﺴﺒﻮا أن ﺧﻠ ﱠﻮ ﻣﴫ ﻣﻦ ﺷريﻛﻮه ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺳﻬﻠﺔ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﺄﻇﻬﺮ‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﻧﻪ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﻛﺜري ﰲ ﻏري ﺟَ َﻠﺒَﺔ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮ واﻟﺬﺧرية إﱃ دﻣﻴﺎط ﺑﺎﻟﻨﻴﻞ‬
‫وﻣ ﱠﻜﻨﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻫﺠﻤﺎت املﻐريﻳﻦ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ إﱃ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻳﺘﻮان ﰲ اﻷﻣﺮ ﻓﺬﻫﺐ ﰲ ﺟﻴﺶ دﻣﻴﺎط ﻟﻴﺸﻐﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ اﻟﺤﺎل وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ املﻌﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ‬
‫املﺤﺎﴏﻳﻦ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﻌﻔﻪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻌﺎدﺗﻪ إذا ﺟ ﱠﺪ اﻟﺠﺪﱡ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﻌﻮث‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﻫﻮى ﻫﻮ ﰲ اﻟﺸﺎم إﱃ ﺑﻼد اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻓﻨﻬﺐ ﻓﻴﻬﺎ وﺧ ﱠﺮب‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ‬ ‫أرﺳﺎﻻ ﻳﺘﻠﻮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬
‫ً‬
‫املﻬﺎﺟﻤﻮن اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن أن ﻳﺮﻓﻌﻮا ﺣﺼﺎر دﻣﻴﺎط وﻳﻌﻮدوا إﱃ اﻟﺸﺎم ﻟﻴﺤﻤﻮه ﻣﻦ ﻫﺠﻤﺎت‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴني ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺎر‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬
‫ﻳﻀﻖ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻀﻴﻖ‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن واﻟﻮﻓﺎق ﰲ ﻣﴫ؛ ﺣﺘﻰ إن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎﺿﺪ ﻟﻢ ِ‬
‫ﺑﻤَ ْﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻮزراء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﺮح ﺑﻬﺠﻮم اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﻫﺬه املﺮة وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻦ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ أرﺳﻞ‬
‫إﱃ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﺎل واﻟﺬﺧرية‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻗﺪﱠر ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ أرﺳﻠﻪ‬
‫ً‬
‫ﺗﴩﻳﻔﺎ ﻵﺧﺮ ﺧﻠﻔﺎء اﻟﻔﺎﻃﻤﻴني‬ ‫اﻟﻌﺎﺿﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺎﻧري املﴫﻳﺔ؛ ﻧﺬﻛﺮ ذﻟﻚ‬
‫ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬

‫)‪ (4‬اﻧﻘﺮاض اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﺑﻤﴫ‬

‫ﺑﻘﻴﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﺑﻤﴫ ﻧﺤﻮ ﻗﺮﻧني وﻫﻲ ﺗﺤﺎول ﺑﺴﻂ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺎورﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫إﻧﻘﺎﺻﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن دوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻛﺎن اﻣﺘﺪاد ﻣﻠﻜﻬﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻇﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺘﺎن ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﺘني ﺗﻌﻠﻮ ﻛﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻣﺮة وﻛﻔﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﻣﺮة‪ ،‬إﱃ أن ﺟﺎءت‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ — ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﻘﻮل — وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﻗﺪ اﺿﻤﺤ ﱠﻞ أﻣﺮﻫﺎ ﻣﻨﺬ أن‬
‫ﻣﴣ أواﺋﻠﻬﺎ اﻟﻌﻈﺎم‪.‬‬
‫ﻋﲆ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻌﺮف ﻋﲆ وﺟﻪ ﱢ‬
‫اﻟﺒﺖ‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎن ﻟﻮﺟﻮد ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﰲ‬
‫ﻣﴫ ﻗﺮﻧني أﺛﺮ ﰲ ﻋﻘﺎﺋﺪ أﻫﻠﻬﺎ؟ ﻓﺈن ﻛﻞ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﺗﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك رﺳﻮم دﻳﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻨﱠﺔ ﰲ ﻋﺒﺎداﺗﻬﻢ وﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ؛ ﻓﺈﻧﻪ إن ﻛﺎن ﺛﻤﺔ ﳾء‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺨﺎﻟﻒ أﺳﺎس ﻣﺎ اﻋﺘﺎد أﻫﻞ ﱡ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺮف واﻟﺰﻳﻨﺔ واﻷُﺑﱠﻬﺔ ﰲ رﺳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﺧﺘﻼف‬
‫ﰲ أﺳﺎس اﻟﻌﻘﻴﺪة؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺧﻠﻔﺎء دوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴني ﻣﻦ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﴪﻳﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻤﻴﱢﺰ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻷﺧﺮى‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺰﺧﺮف اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه ﰲ‬
‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﱢ‬

‫‪45‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫رﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﴫ ﻓﻠﻢ ﻳُﻨﻜﺮه أﺣﺪ‪ ،‬وﻗﺪﻳﻤً ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﴫ ﺗﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﺰﺧﺎرف ﰲ رﺳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻳﻤﺲ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻃﺒﻴﻌﺔ أرض ﻣﴫ اﻟﻮادﻋﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﺑﺄس ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ دام ﻻ ﱡ‬
‫أﻫﻠﻬﺎ املﻴﺎﻟني إﱃ املﺮح واﻟﺒﺴﻄﺔ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪﱢرون اﻟﺠﻤﺎل وﻳﺤﺒﻮﻧﻪ؛ ﻟﻌﻞ ﻛﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﺣﺒﱠﺐ إﱃ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﻜ ﱡﻠﻒ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ وأُﺑﱠﻬﺔ وزﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﺤﻔﻼت‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎدات‬
‫واملﻌﺎﻣﻼت ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن دوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴني ﻗﺪ أﺣﺪﺛﺖ‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺗﻐﻴريًا ﻳُﺬْ َﻛﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎملﴫﻳني ُﻛ ْﺮه ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻣَ ﻴْﻞ إﱃ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬
‫ﺑﴚء ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ إذا ﻛﺎن ﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﻳﺪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ دون ﺟﻤﻬﻮر‬
‫اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺸﻌﺐ املﴫي ﻳﺮى ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن — ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ اﻷﻳﺎم اﻷﺧرية — ﻇﻠﻤً ﺎ‬
‫وﺿﻌﻔﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن داﺋﻤً ﺎ ﻳُﻤﻴﱢﺰ ﺑني اﻟﻮزارة ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻘﻮة ﻓﻴﺤﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬
‫وﺑني اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻷﻣﺮ اﻷﻋﲆ وﻳﻌﻠﻢ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺣﻮل ﻟﻬﺎ وﻻ ﻗﻮة؛ وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أﺑﴫ اﻟﺸﻌﺐ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻮزارة ورأى ﻛﺮﻣﻪ ﰲ اﻟﺒﺬل وﺗﴫﱡﻓﻪ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع‬
‫واﻟﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﺬ أﺧﺬ اﻟﻮزارة ﰲ ﻳﺪه‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻗﻮﱠﺗﻪ ﰲ اﻟﺤﺮب أُﻋْ ِﺠﺐَ ﺑﻪ وأﺣﺒﻪ‬
‫ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﻮﻃﻴﺪ أﻣﺮه ﺑﺄن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ وﻳﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ آﺛﺮ أﻻ ﻳﺼﺪﻣﻪ ﺑﺘﻐﻴري‬
‫اﻟﺴﻨﱢﻴﱠﺔ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﻋﺎرض ﺳﻴﺪه ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﺠﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺒﺪأ ﻳﻨﺸﺊ املﺪارس ﱡ‬
‫ﰲ أﻣﺮ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻣﻦ أوﱠل اﻷﻣﺮ؛ إذ ﻛﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﺈزاﻟﺔ‬
‫ﻈﻬ ًﺮا ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ أول دﺧﻮل ﺟﻴﺸﻪ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻌﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ُﻣ ْ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﻧﻘﻼب اﻟﻔﺠﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫إﻻ أن إﻟﺤﺎح ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻗﻄﻊ اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺑﻤﴫ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻔﻜﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫ض اﻟﻌﺎﺿﺪ‬ ‫أن ﻣَ ِﺮ َ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺸﺎر أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺎﻧﻘﺴﻤﻮا ﰲ اﻟﺮأي ﺑني ﻣﺤﺒﱢﺬ وﻣُﻨﻜِﺮ‪ ،‬واﺗﻔﻖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ْ‬
‫واﺣﺘﺠﺐ ﰲ ﻗﴫه ﻓﺮأى اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺠ ﱠﺮب ﻗﻄﻊ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ املﺴﺎﺟﺪ‪،‬‬
‫وﻗﺎم ﺑﺎﻟﺨﻄﺒﺔ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﳼ رﺟﻞ أﻋﺠﻤﻲ ﻳُﻌْ َﺮف »ﺑﺎﻷﻣري اﻟﻌﺎﻟﻢ« ﻓﻠﻢ ﻳﺤﺪث اﺳﺘﻨﻜﺎر‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻄﺒﺎء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أن ﻳﻘﻄﻌﻮا ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻌﺎﺿﺪ ﻓﻔﻌﻠﻮا‪،‬‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﺮدﱡد ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﻏﺐ ﰲ ﺑﻘﺎء‬ ‫ٌ‬ ‫وﺗ ﱠﻢ اﻻﻧﻘﻼب ﺑﺪون ﺣﺪوث ﳾء‪ .‬وﻗﺪ أ ﱠو َل‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻨﺎ إﱃ اﻟﻮﻗﻮف ﻫﻨﺎ ﻟﺮ ﱢد ﻫﺬا اﻟﺰﻋﻢ؛ إذ ﻻ‬ ‫اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻟﻠﻌﺎﺿﺪ ً‬
‫ﻧﺠﺪ ﺣﺠﺔ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺟﺪﻳﺮ ًة ﺑﺎﻟﺘﻔﻨﻴﺪ؛ ﻓﺈن اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﴤ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﺴﻠﻮك ﻣﺎ ﺳﻠﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﱰﻳﱡﺚ‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫أ ُ ْر ِﺳ َﻠﺖ اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ إﱃ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ وﺑﻐﺪاد وا ﱠزﻳﱠﻨ َ ْﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وأ ُ ْر ِﺳ َﻠﺖ‬
‫اﻟﺨ َﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﳼ إﱃ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﰲ اﻟﴩق ﻛﻠﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ واﺣﺪ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﻻ ﻳﻨﺎزﻋﻪ أﺣﺪ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺠﻠﻴﻞ‪ :‬ﺑﻴﺖ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺪث أن اﻟﻌﺎﺿﺪ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻣﺮﺿﻪ أرﺳﻞ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺨﺎف ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫أن ﻳﻠﺒﱢﻲ‪ ،‬وﻇﻨﱠﻬﺎ ﺧﺪﻋﺔ وﻣﺆاﻣﺮة ﻋﲆ ﻋﺎدة املﴫﻳني‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺮف — ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ — أن اﻟﻌﺎﺿﺪ‬
‫ﻣﺨﻠﺼﺎ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﻓﻨﺪم ﻋﲆ ذﻟﻚ؛ إذ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺮى ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ إﻻ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ ﺣﺐ وﻣﺴﺎﻋﺪة وإﺧﻼص‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻆ اﻟﻌﺎﺿﺪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ‬
‫ﺗﻮﰲ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ ﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺳﻨﺔ ‪١١٧١‬م‪٥٦٧/‬ﻫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻌْ ﻠِﻤْ ُﻪ أﺣﺪ ﺑﺄن اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫اﻻﻧﻘﻼب؛ ﻓﻘﺪ ﱢ‬
‫ﻧ ُ ِﺰﻋَ ﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻟﺒﺜﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻧني وﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﻛﺎن ﰲ ﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻫﺒﻮﻃﻪ ﻣﴫ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻫﻨﺎ ﻓﻠﻨﺴﻜﺖ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻗﴫ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﺤَ ﻒ ﺛﻤﻴﻨﺔ وآﺛﺎر ﻗﻴﱢﻤﺔ وﻛﺘﺐ ﻧﻔﻴﺴﺔ‬
‫وﻟﻨﻜﺘﻒ ﺑﺄن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺮزأ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ِ‬ ‫وآﻻف اﻟﻌﺒﻴﺪ واﻹﻣﺎء واﻟﺜﺮوة اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ‪،‬‬
‫ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ذﻫﺐ ﻛﻠﻪ ﻟﺮﺟﺎل اﻟﺠﻴﺶ واﻷﻣﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻘﴫ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫وﺑﻘﻲ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻘﻴﻤً ﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﰲ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ وﺳﺬاﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﺗﻘ ُﺮب ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺎة اﻟﺰاﻫﺪ‪.‬‬

‫)‪ (5‬اﻟﻮﺣﺸﺔ ﺑني ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﻗﻠﻴﻼ ﻧﻨﺎﻗﺶ ﺗﻬﻤﺔ ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ املﺆرﺧني إﱃ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ؛‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻣﻀﻄﺮون أن ﻧﻘﻒ ً‬
‫وﺣﺸﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺳﻴﺪه‪ ،‬وﻋﺰم ﻋﲆ اﻟﺨﺮوج‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻲ أﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﺷﻌﺮ ﺑﺜﺒﺎت ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑﻤﴫ أﺛﺎر‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ إذا دﻋﺎ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳَﺘﱠ ِﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪه اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻘﺎﻃﻊ‪،‬‬
‫واﺗﻬﺎم ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻋﲆ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ وإﺛﺎرة اﻟﻮﺣﺸﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺳﻴﺪه — اﻟﺬي‬
‫ﻳ ُِﺠ ﱡﻠﻪ واﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻀﻞ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ — اﺗﻬﺎم ﺧﻄري ﻳﺠﺐ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ‬
‫ً‬
‫اﺣﱰاﺳﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ؛ وﻟﻬﺬا ﻧﺆﺛِﺮ أن ﻧﺬﻛﺮ ﺗﻬﻢ املﺆرﺧني ﺛﻢ‬ ‫ﻳﺴﻮﻗﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻧﺮى ﻣﻘﺪار ﻗﻮﱠﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺿﻮء املﻨﻄﻖ ودﻻﻟﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎق‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﺳﺎر ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻨﺔ ‪١١٧١‬م‪٥٦٧/‬ﻫ راﻏﺒًﺎ ﰲ‬
‫ﺣﺮب اﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ،‬ﻓﺤﺎﴏ ﺣﺼﻦ اﻟﺸﻮﺑﻚ ﺑﻔﻠﺴﻄني ﻋﲆ ﻣﺴرية ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﻜﺮك‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻓﺮﻏﺐ ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﻣﻦ دﻣﺸﻖ ﻧﺤﻮه‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪47‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻗﺪ أوﺷﻚ أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺤﺼﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺴري ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺮﻛﻪ ورﺟﻊ إﱃ ﻣﴫ‪،‬‬
‫وﻛﺘﺐ إﱃ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻌﺘﺬر ﻟﻪ ﺑﺎﺧﺘﻼل اﻷﻣﻮر ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ذﻟﻚ اﻻﻋﺘﺬار‬
‫وﻋﺰم ﻋﲆ املﺴري إﱃ ﻣﴫ وإﺧﺮاج ذﻟﻚ املﺘﻤﺮد ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﻫﻠﻪ وﻓﻴﻬﻢ أﺑﻮه‬
‫وﺧﺎﻟﻪ وﻣﻌﻬﻢ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﺮاء واﺳﺘﺸﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻧﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺤﺎرﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻗﻮﻻ ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮاﻓﻖ وأﻧﻪ أول ﻣَ ْﻦ ﻳﻄﻴﻊ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ وﻳﻌﴢ‬ ‫أﻳﻮب أﺑﻮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻗﺎل ً‬
‫واﻧﻔﺾ املﺠﻠﺲ ﻋﲆ ﻧﺼﻴﺤﺔ أﻳﻮب أن ﻳﺮﺳﻞ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ إﱃ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﺑﻨﻪ إذا ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﻤﻴﻠﻪ وﻳﻄﻠﺐ ﻋﻔﻮه وﻳُﺬﻋﻦ ﻟﻪ وﻳُﻈﻬﺮ اﻟﺨﻀﻮع‪ ،‬ﺛﻢ ملﺎ ﺧﻼ أﻳﻮب ﺑﺎﺑﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؛ ﻓﺈن اﻷﺧﺒﺎر ﻻ ﺷﻚ ﺗﺒﻠﻎ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ«‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬أﻻ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻨﺎ‬
‫ﻻ ﻧُﺴ ﱢﻠﻢ اﻟﺒﻼد ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻮ أراد ﻗﺼﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ اﻟﺴﻜﺮ ﻟﺤﺎرﺑﻨﺎه ﻋﻠﻴﻬﺎ‪«.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ املﻔﺎوﺿﺔ ﺑني ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﺳﺘﻘ ﱠﺮ اﻷﻣﺮ أﺧريًا ﻋﲆ أن ﻳﻘﺼﺪ‬
‫اﻻﺛﻨﺎن ﺣﺼﻦ اﻟﻜﺮك وﻳﺤﺎرﺑﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ )أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ ‪ (١١٧٣‬ذﻫﺐ‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﺣﴫ اﻟﺤﺼﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻣﺠﻲء ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ رﺟﻊ ورﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر وﻋﺎد إﱃ‬
‫ﻣﴫ‪ ،‬وأرﺳﻞ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻴﴗ اﻟﻬﻜﺎري ﻳﻌﺘﺬر ﻟﻨﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺮك أﺑﺎه ﻋﲆ ﻣﴫ ﻓﻤﺮض‪،‬‬
‫وأﻧﻪ ﻳﺨﴙ أن ﻳﻤﻮت ﻓﺘﺨﺮج اﻟﺒﻼد ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﺪاﻳﺎ واﻟﺘﱡﺤَ ﻒ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺠ ﱡﻞ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻻﻋﺘﺬار واﺳﺘﻮﺣﺶ ﺑﺎﻃﻨًﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳُ ْ‬
‫ﻈ ِﻬﺮ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﱡﺮه‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺎ ﺑني ﻏﺰوة اﻟﺸﻮﺑﻚ ﺳﻨﺔ ‪١١٧١‬م‪٥٦٧/‬ﻫ‪ ،‬وﻏﺰوة اﻟﻜﺮك ﰲ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ‬
‫‪١١٧٣‬م‪٥٦٩/‬ﻫ ﻗﺪ أرﺳﻞ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﺧﺎه اﻷﻛﱪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻮران ﺷﺎه ﻟﻴﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮﺑﺔ؛‬
‫ﻣﻮﺋﻼ ﻳﻠﺠﺌﻮن إﻟﻴﻪ إذا أﺟﻼﻫﻢ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻣﴫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻟﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن ﻟﻬﻢ‬
‫ﺗﻨﺠﺢ؛ ﻷﻧﻬﺎ وﺟﺪت اﻟﺒﻼد ﺻﺤﺮاء ﻻ ﺗُﻐﻨِﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة اﻟﻜﺮك ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٣‬م‪٥٦٩/‬ﻫ ﱠملﺎ رأى ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أن اﻟﻨﻮﺑﺔ ﻻ ﺗﻐﻨﻲ‬
‫أﺣﺐﱠ ﻓﺘﺢ ﻣﻠﺠﺄ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﻳﺴﺘﺄذن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﻤﻦ »ﻓﺄذن ﻟﻪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ«‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ‬
‫ﻈﻢ أﺣﻮاﻟﻬﺎ وأﺻﻠﺢ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺎم أﻣﺮ‬ ‫أﺧﻮه ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻮران ﺷﺎه إﻟﻴﻬﺎ وﻓﺘﺤﻬﺎ وﻧ ﱠ‬
‫اﻷﻳﻮﺑﻴني ﺑﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴني ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﻳﺼﻮﱢر ﻛﺜري ﻣﻦ املﺆرﺧني ﻣﻮﻗﻒ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺈزاء ﺳﻴﺪه‪ٍّ ،‬‬
‫وﺣﻘﺎ إن ﰲ اﻟﺤﻮادث‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺬﻛﺮوﻧﻬﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﺄوﻳﻠﻬﻢ — ﰲ ﻇﻨﻨﺎ — ﺗﺄوﻳﻞ ﻻ ﺗﱪﱢره اﻟﻈﺮوف وﻻ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻪ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ أن ﻧُﻜﺬﱢب ﺗﺄوﻳﻠﻬﻢ ﻟﻮﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺮى أن اﻷدﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺸري إﱃ أن ذﻟﻚ‬

‫‪48‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ً‬
‫ﺗﺄوﻳﻼ ﻏري ﻫﺬا‪،‬‬ ‫ﻈ ِﻬ ُﺮ‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺻﺎدر ﻋﻦ اﻟﺨﻴﺎل ﻻ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك اﻷدﻟﺔ املﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُ ْ‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﺧﻠﻘﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ أن اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎ أﻣﺮ ﻳﺴﺘﻮﻗﻒ اﻟﻨﻈﺮ‪ :‬وﻫﻮ أن املﺆرﺧني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮون ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮر ﻳﺘﻔﻘﻮن ﰲ‬
‫إﻳﺮادﻫﺎ‪ ،‬وﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﺗﺘﻔﻖ أﻟﻔﺎﻇﻬﻢ ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﰲ اﻹﻳﺠﺎز واﻹﻃﻨﺎب‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻈﻦ أن ﻣﺼﺪر اﻟﻘﺼﺔ واﺣﺪ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ املﺼﺪر ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﺎم أو ﺟﺎﻧﺐ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻣﻊ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء اﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﻣﺜﺎل‬
‫ً‬
‫اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻣﻊ اﻷﺣﻮال‬ ‫اﻟﻴﺎروﻗﻲ‪ .‬أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻨﺮى ﻟﻜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻮادث ﺗﻔﺴريًا آﺧﺮ ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ أﻛﺜﺮ‬
‫واﻷﺷﺨﺎص‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻓﺮﺟﻮع ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺸﻮﺑﻚ ﺳﻨﺔ ‪١١٧١‬م وﻋﻦ اﻟﻜﺮك ﺳﻨﺔ ‪١١٧٣‬م ﻛﺎن‬
‫أﻣ ًﺮا ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺬﻛﺮوﻧﻬﺎ ﻋﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻪ ﺑﺄﻣﺮاﺋﻪ وﻣﺎ ﻳَﻌْ ُﺰوﻧﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻗﻮال ملﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳ ُْﺴﺘَﻐﺮب ﰲ ﻋﻤﻞ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻓﺎﻟﺸﻮﺑﻚ واﻟﻜﺮك ﺣﺼﻨﺎن ﻣﻦ أﻣﻨﻊ‬
‫اﻟﺤﺼﻮن ﰲ ﻓﻠﺴﻄني‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﺘﺤﻬﻤﺎ ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻔﺘﻮح اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻨﱠﻰ ﺑﻬﺎ اﻹﺳﻼم — ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫— ﺑﻌﺪ ﺟﻬﻮد ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻣﺤﺎوﻻت ﻣﺘﻜﺮرة أﺧﻔﻘﺖ ﻣﺮا ًرا‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺤﻤﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ املﺤﺎرﺑني‬
‫املﺴﺘﺒﺴﻠني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎوﻣﻮن ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن دوﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﺎوﻣﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎل أو دم‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١١٧١‬م ﺧﺎرﺟً ﺎ ﻣﻦ إﺣﺪاث اﻧﻘﻼب ﺑﻤﴫ وإزاﻟﺔ دوﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد‬
‫أﺻﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﻗﺮﻧني‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﺗﺒﺎع وأﻧﺼﺎر ﻳﻔﻜﺮون ﰲ اﻟﺪﻓﺎع وإرﺟﺎع اﻷﻣﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن إذ ذاك ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪ ﺑﺜﻮرة اﻟﺴﻮداﻧﻴني‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻣﻦ أن ﻳﱰك ﻣﴫ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ؛ ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪١١٧١‬م ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﴫ اﻟﺸﻮﺑﻚ رأى أن اﻟﺤﺼﻦ ﻟﻦ ﻳﺴ ﱢﻠﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ أﻣﺪ‬ ‫إﻻ ً‬
‫ﻗﺪ ﻳﻄﻮل‪ ،‬وأن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﻳﺸﱰك ﰲ اﻟﺤﺮب ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ واﺳﻌﺔ اﻟﺪاﺋﺮة ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻴﺪان‬
‫إﱃ آﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﺐ اﻟﺠﻬﺎد وﻳﺠﻌﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺂﺛﺮ اﻟﺮﺟﻮع وأرﺟﺄ ﻓﺘﺢ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺤﺼﻦ إﱃ وﻗﺖ آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﺨﴙ اﻻﻗﱰاب ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺬي دﻋﺎه أن ﻳﻔﻜﺮ‬
‫ﻣﺒﺘﺪﺋًﺎ ﰲ ﻏﺰو ﻓﻠﺴﻄني؟ أﻣَ ﺎ ﻛﺎن ﻳﺆﺛِﺮ ﻣﻦ أول اﻷﻣﺮ إﺑﻘﺎء اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻣَ ْﻦ ﻳﺨﺎﻓﻪ؟‬
‫)‪ (٢‬وأﻣﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٣‬م ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺸ ﱡﻢ ﺧﻄ ًﺮا ﰲ اﻟﺠﻮ ﻻ ﺗﻔﻮﺗﻪ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎت ﺻﺪﻳﻘﻪ وﻋﺪوﱢه ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﻋﺎه ﻧﻮر إﱃ ﺣﺼﺎر اﻟﻜﺮك ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن‬
‫ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﴘء ﺳﻴﺪه ﺑﻪ اﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ إﱃ ﻫﻨﺎك ﰲ ﺷﻮال‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻇ ﱠﻞ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺤﺼﺎر وﺣﺪه ﻣﺪة ﺷﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا ﰲ ذي اﻟﺤﺠﺔ‪.‬‬
‫ورأى ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ اﻣﺘﻨﺎع اﻟﺤﺼﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻮ ﻛﺎن اﺷﱰك‬
‫ﺗﺴﺎو ﰲ املﺠﻬﻮد ﻳﺒﻌﺚ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أول اﻷﻣﺮ ﻟﻜﺎن اﻟﺤﺼﻦ ﻗﺪ ُﺳ ﱢﻠﻢ أو ﻟﻜﺎن ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻫﻨﺎك‬

‫‪49‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻓﺘﺄﺧﺮ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎه أن ﻏﻴﺎب ﺻﻼح‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ اﻻﻛﺘﻔﺎء وﺗﺮك اﻟﺤﺮب إﱃ ﺣني‪،‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻣﴫ ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ إﱃ ﻣﺪة أﻃﻮل‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ وأن ﺟﻴﺶ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال‬
‫ﺟﺪﻳﺪ اﻟﻬﻤﺔ وﻫﻮ ﻳﻌﺮف أن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ إذا ﺑﺪأ اﻟﺤﺮب ﻓﻠﻦ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻨﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳُﺒﲇ ﺑﻼءً‬
‫وﻳُﻌْ ﺬَر‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻴﺪان إﱃ آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أن ﻳﱰك اﻟﺤﺮب إذا‬
‫ﺗﺨﺬﻳﻼ‪ ،‬ﻓﺂﺛﺮ أن ﻳﺘﺒﻊ — ﻣﻦ أول اﻷﻣﺮ — ﻣﺎ ﺗُﻤﻠﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﻮ ﺑﺪأ ﻓﻴﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ؛ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ وﻳُﻮﺟﺒﻪ اﻟﺤﺬر‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﰲ أدب ﻣﻌﺘﺬ ًرا وأﻇﻬﺮ ﺧﻀﻮﻋﻪ ﺑﻤﺎ أرﺳﻞ ﻣﻦ ﻫﺪاﻳﺎ‪ ،‬وأﻧﻔﺬ‬
‫رﺟﻼ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت وﻻ ﻳﻄﻌﻦ أﺣﺪ ﰲ إﺧﻼﺻﻪ؛ وﻫﻮ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻴﴗ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ ً‬
‫رﺟﻼ ﺷﺠﺎﻋً ﺎ دﻳﱢﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ وﺟﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﲆ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻟﺴﻴﱢﺪه‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻬﻜﺎري‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻟﻜﺎن ﻳُﻔﴤ ﺑﺬﻟﻚ إﱃ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ؛ إذ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ املﺠﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ املﺨﻠﺺ ﰲ ﻏﺰواﺗﻪ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ اﻟﺰاﻫﺪ ﰲ دﻧﻴﺎه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس — وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫— ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻛﺎﻧﻮا أﻣْ ﻴَﻞ إﱃ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻪ واﺗﺒﺎﻋﻪ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﻴﻠﻮن إﱃ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻨﺎﺷﺊ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ إﻻ ﻛﻞ ﺧري‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻧﻮر‬
‫اﻟﺪﻳﻦ أﻧﻪ ﻗﺎل إﻻ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻣﺮﺿﻴًﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﺣﻮل ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻴﺎروﻗﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻈ ِﻬﺮوا ﻟﻨﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬‫ﻗﺪ ﺳﻠﺒﻬﻢ ُﻣ ْﻠﻚ ﻣﴫ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن ﻫﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﻳُ ْ‬
‫ﺳﻮء ﻧﻴﺔ ﻣﻨﺎﻓﺴﻬﻢ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺤﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺨﻠﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ اﻧﺘﻘﺎﻣً ﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﻔﴪون‬
‫ﺣﺮﻛﺎت ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﺷﺎءت ﻟﻬﻢ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ املﻐﻀﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أﺑﺪًا — ﺑﻞ ﻧﺮى — أن ﺗﻔﺴري ﺣﺮﻛﺎت ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪم رﻏﺒﺘﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ وﺣﻲ ﻫﺆﻻء وإﺷﺎﻋﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻗﺼﺔ املﺠﻠﺲ اﻟﺬي ﺟﻤﻌﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻮﺑﻚ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺸﺒﻪ‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﰲ املﺆﻟﻔﺎت اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﻟﺘﻮرد اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ أﻳﻮب ﻻﺑﻨﻪ‬
‫ﰲ ﺧﻠﻮة وﻫﻮ ﻳﻨﺼﺤﻪ أﻻ ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻦ إﻻ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻨﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻳﺆﻛﺪ ﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ‬
‫ﻗﺼﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﴫ ﻟﺤﺎرﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﺮﻳﺺ ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ أﻧﻪ ﻟﻮ أراد ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﻤﻦ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﴚء وﻳﺨﺎﻟﻔﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ وﻫﻮ ﻣﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻟﻮ ﻛﺎن أﺳﻤﻊ أﺣﺪًا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻻﺑﻨﻪ‬
‫إذ ذاك ﰲ ﺧﻠﻮﺗﻪ؛ وإﻻ أﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ املﻀﺤﻚ أن ﻳﻌﺮف ﻣﺆرخ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻻﺑﻨﻪ ﰲ ﺧﻠﻮة‬
‫وﻻ ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ؟!‬
‫ً‬
‫ﻋﲆ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ أن ﺳرية ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ وﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ إﻻ ﺧﻴﺎﻻ؛ ﻓﺈن اﺑﻦ ﺷﺪاد‬
‫— وﻫﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ — ﻣﺆ ﱢﻟﻒ ﺳرية ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ ﻣﺴريه وﺣﺮوﺑﻪ ﻟﻢ‬

‫‪50‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﻳﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ واﻟﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻻ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻧﻘﻞ إﻟﻴﻨﺎ وﻫﻮ‬
‫ﻣﺼﺪﱠق ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻛﺎن ﺑﻠﻐﻨﺎ أن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﱠ‬
‫وﻧﺸﻖ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻳﺸريون ﺑﺄن ﻧﻜﺎﺷﻒ وﻧﺨﺎﻟﻒ‬
‫ﻋﺼﺎه وﻧﻠﻘﻰ ﻋﺴﻜﺮه ﺑﻤﺼﺎف ﻧﺮدﱡه إذا ﺗﺤﻘﻖ ﻗﺼﺪه‪ ،‬وﻛﻨﺖ وﺣﺪي أﺧﺎﻟﻔﻬﻢ وأﻗﻮل‪ :‬ﻻ‬
‫ﻳﺠﻮز أن ﻳﻘﺎل ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪«.‬‬
‫ﺗﻐري ﻋﲆ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وأﺳﺎء اﻟﻈﻦ ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺣُ ِﻤ َﻞ‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ إذن أن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﱠ‬
‫ﻋﲆ أن ﻳُﺆوﱢل ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﻐري ﻣﺎ ﻗﺼﺪه‪ ،‬وﻋﺰم ﻋﲆ اﻟﺴري إﻟﻴﻪ وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺻﺎﺑﺮ ﻻ‬
‫ﻈ ِﻬﺮ إﻻ اﻟﺨﻀﻮع وﻻ ﻳُﺒ ِْﻄﻦ إﻻ اﻹﺧﻼص‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ وﻻ ﻳُ ْ‬ ‫ﻳﻨﻮي‬
‫ُ‬
‫)‪ (٤) ،(٣‬وأﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮﺑﺔ واﻟﻘﻮل ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻘﺼﻮدًا ﺑﻪ ﻓﺘﺢ‬
‫أرض ﺗﻜﻮن ﻣﻠﺠﺄ ً ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ إﻻ ﻟﺘﻄﻬري ﺟﻨﻮب ﻣﴫ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﺤﺮس اﻟﺴﻮداﻧﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻣﻨﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﺛﺎﺋﺮة ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻣﴫ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ إﱃ أﻗﴡ ﺣﺪودﻫﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪ .‬وأﻣﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﻤﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن‬
‫ﻳﺴﺘﺄذن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻧﻴﺔ املﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺄذن‬
‫ً‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺨﻮن‪.‬‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﺠﻴﺶ إﱃ ﻫﻨﺎك ﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﺮاه ﻫﻮ أن ﺳﻮء ﻇﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﺪأ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪١١٧١‬م‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﺪأ‬
‫ﻳﺘﺠﺴﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑَﻌْ ِﺪ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﻜﺮك‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺴﻤﺎح ﺑﺤﻤﻠﺔ اﻟﻴﻤﻦ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٣‬م‪ ،‬وأن ذﻟﻚ اﻟﻈﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﺠﺴﻢ إﻻ ِﻣ ْﻦ ﺳﻌﻲ أﻋﺪاء ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻪ‪ ،‬وأن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻇ ﱠﻞ إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫ﺗﻐري ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وأﻣﺎ أﺑﻮه ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﺘﺄﺛﱠﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎع ﻋﻦ ﱡ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ املﺰﻋﻮم ﳾء‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎت ﺑﻤﴫ — أﺛﻨﺎء املﺪة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺮك أو ﻋﺎﺋﺪًا ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٣‬م — ﻛﺎن ﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﺗﻔﻜريًا ﺟﺪﻳٍّﺎ‬
‫ﰲ أن ﻫﻨﺎك ﺳﻮء ﻇﻦ ﺑني اﺑﻨﻪ وﺑني ﺳﻴﺪه‪.‬‬

‫)‪ (6‬ﺛﻮرة املﴫﻳني‬

‫ﻟﻌﻞ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺧﻄﺮ أﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٣‬م‪٥٩٩/‬ﻫ‬
‫وﺳﻨﺔ ‪١١٧٤‬م‪٥٧٠/‬ﻫ؛ ﻓﺈن ﻋﻮاﻣﻞ ﻛﺜرية اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﲆ ﻋﺪاوﺗﻪ‪ ،‬وملﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻤﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻮال‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻨًﺎ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻨﻀﺎل ﻋﻤﺪت إﱃ اﻟﺪﺳﺎﺋﺲ واملﺆاﻣﺮات‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﰲ ﻣﴫ ﺣﺰب‬
‫ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﻼﻓﺔ املﻨﻘﺮﺿﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﰲ ﺟﻴﺶ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻴﻬﻢ ﻓﻜﺮﻫﻮا ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ اﻟﺴﻮداﻧﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺮﻫﻮن‬

‫‪51‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﺑﻤﴫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ اﻟﻔﺪاﺋﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﻴﻠﻮن إﱃ‬
‫اﻟﻔﺘﻚ ﺑﻤﻦ ﻗﴣ ﻋﲆ دوﻟﺔ ﻋﻠﻮﻳﺔ ﻣﺬﻫﺒﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﱢ‬
‫ﻣﺘﻮﻗﺪ وﺣﺬر ﻻ ﺗﻔﻮﺗﻪ ﻓﺎﺋﺘﺔ‪ ،‬ﻓﺄدرك أن ﺑﺎﻟﺠ ﱢﻮ أﻣﻮ ًرا ﺗﻨﺬر ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ؛ وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ‬ ‫ذﻛﺎء‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﻓﺮأﻳﻨﺎه ﻳﻌﻮد ﻣﻦ اﻟﻜﺮك ﺳﻨﺔ ‪١١٧٣‬م ﻗﺒﻞ أن ﻳُﺘِ ﱠﻢ ﻓﺘﺤﻬﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أن ﻳﺒﻘﻰ ﺧﺎرج ﻣﴫ‬
‫وﻟﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﺸﱰك ﰲ اﻟﺤﺮب ﻣﻊ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻣ ﱠﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺴﺐ أﻋﺪاؤه أن اﻟﻔﺮﺻﺔ‬
‫ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻟﺒُﻌْ ِﺪ ﺟﺰء ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺶ ﰲ ﺣﺮب اﻟﻴﻤﻦ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٤-١١٧٣‬م ﻓﺄﺣﻜﻤﻮا أﻣﺮﻫﻢ‬
‫ودﺑﱠﺮوا اﻟﻮﺛﻮب ﺑﻪ‪ .‬وﻻ ﻳﺴﻌﻨﺎ إﻻ أن ﻧﺒﴫ ﻣﺎ ارﺗﻜﺒﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﺑﺘﺴﻴري ﺣﻤﻠﺔ‬
‫ﻄﺮ اﻟﺒﻌﻴﺪ إﻻ‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻊ ﺗﻮﻗﻌﻪ اﻟﺨﻄﺮ‪ ،‬وﻻ ﻧﺠﺪ ﻣﱪ ًرا ﻹﻧﻔﺎذ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﻠﺔ إﱃ ذﻟﻚ ُ‬
‫اﻟﻘ ْ‬
‫رﻏﺒﺘﻪ ﰲ أن ﻳﻤﻠﻚ ﻃﺮف اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب ﻛﻤﺎ ﻣﻠﻚ ﺛﻐﺮ أﻳﻠﺔ ﻋﲆ رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل؛‬
‫ﻟﻴﻤﻨﻊ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻬﺪﱢد اﻟﺒﻼد املﻘﺪﺳﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ املﺴﻴﺤﻴني؛ إذ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻔﻜﺮون ﰲ ﺣﺸﺪ أﺳﺎﻃﻴﻞ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻐﺮض اﻹﻏﺎرة ﻋﲆ اﻟﺤﺠﺎز وﻗﱪ اﻟﻨﺒﻲ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﺤﺴﻦ ﺣﻈﻪ ﻋﻠِﻢ ﺑﺄﻣﺮ املﺆاﻣﺮة ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻔﺬ ﺧﻄﺘﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺴﻌﻲ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﲇ‬
‫ﺑﻦ ﻧﺠﺎ اﻟﻮاﻋﻆ‪ ،‬ﻓﻘﺒﺾ ﻋﲆ رؤﺳﺎء املﺘﺂﻣﺮﻳﻦ ﻓﺼﻠﺒﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن ﺣﺎﻛﻤﻬﻢ وأﻗ ﱡﺮوا‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻗﴣ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﺎر ﻗﺒﻞ أن ﺗﺸﺐﱠ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ إذا ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﴣ ﻋﲆ رأس اﻟﺤﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺧ ﱠﻠﻒ ذَﻧَﺒَﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻴﺠﺪ‬
‫— ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ — ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﺗﺤﻄﻴﻢ ذﻟﻚ اﻟﺬﱠﻧَﺐ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫ﺣﺴﻦ‬‫وﻛﺎن أﻛﱪ ﻣَ ْﻦ ﺻ َﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ رؤﺳﺎء املﺆاﻣﺮة ﻋﻤﺎرة اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﱠ‬
‫إﱃ ﺷﻤﺲ اﻟﺪوﻟﺔ أﺧﻲ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺒﺎﻫﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي أﻓﺴﺢ اﻟﺴﺒﻴﻞ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﺂﻣﺮﻳﻦ ﺑﺄن ﺣﻤَ ﻞ ﺷﻤﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ اﻹﻗﺪام ﻋﲆ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ أﺑﻌﺪ ﺟﺰءًا ﻛﺒريًا ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﻴﺶ ﻋﻦ ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻌﻤﺎرة أﺷﻌﺎر ﰲ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴني ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻟ ﻚ اﻟ ﻤ ﻼﻣ ﺔ إن أﻗ ﺼ ﺮت ﻓ ﻲ ﻋ ﺬﻟ ﻲ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻋ ﺎذﻟ ﻲ ﻓ ﻲ ﻫ ﻮى أﺑ ﻨ ﺎء ﻓ ﺎﻃ ﻤ ﺔ‬
‫ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﻤ ﺎ ﻻ ﻋ ﻠ ﻰ ِﺻ ﱢﻔ ﻴ ﻦ واﻟ ﺠ ﻤ ﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻪ زر ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﺼﺮﻳﻦ واﺑﻚِ ﻣﻌﻲ‬
‫ﻓ ﻴ ﻜ ﻢ ﺟ ﺮوﺣ ﻲ وﻻ ﻗ ﺮﺣ ﻲ ﺑ ﻤ ﻨ ﺪﻣ ﻞ‬ ‫وﻗ ﻞ ﻷﻫ ﻠ ﻬ ﻤ ﺎ واﻟ ﻠ ﻪ ﻻ اﻟ ﺘ ﺤ ﻤ ﺖ‬

‫ً‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ أﻧﻮاع اﻟﻌﻘﺎب؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ً‬
‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫وﻗﺪ أﻇﻬﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ — ﻛﻌﺎدﺗﻪ —‬
‫ﺻﻠﺐ اﻟﻘﺎدة اﻟﻜﺒﺎر اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺄن ﻧﻔﻰ ﻣَ ﻦ اﺷﱰك ﰲ املﺆاﻣﺮة ﻣﻦ أﺟﻨﺎد ﻣﴫ إﱃ أﻗﺎﴆ‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪ‪ ،‬واﺣﺘﻴﻂ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﺑﺎﻟﻘﴫ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴني‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﻓﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺪه‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻌ ﱠﺮض ﻟﻬﻢ وﻟﻢ ﻳُﻌﻠﻤﻬﻢ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺷﱰاﻛﻬﻢ وآﺛﺮ أن ﻳﺴﺘﻤﻴﻠﻬﻢ ﺑﺈزاﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻮن‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺣﺪث ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﰲ أﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٤‬م‪/‬رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪٥٦٩‬ﻫ‪.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا أن املﺆاﻣﺮة ﻗﺪ ُﻛ ِﺸ َﻔﺖ ُ‬

‫وﻗ ِ َ‬
‫ﴤ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ وﻟﻬﺬا ﺟﺎءوا ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫إﱃ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﰲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٤‬م‪/‬ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪٥٦٩‬ﻫ ﻳﺤﺴﺒﻮن أﻧﻬﻢ ﺳﻴﴬﺑﻮن‬
‫ﺟﺒﻬﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺼﺪﻋﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﺣني ﻳﺨﺮج أﺣﻼﻓﻬﻢ اﻟﺨﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻴﺠﻬﺰون ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺧﺎب ﻣﺎ أﻣﱠ ﻠﻮا‪.‬‬

‫)‪ (7‬وﻓﺎة ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﺗﻠﻚ املﺆاﻣﺮة ﺑﻨﺤﻮ ﺷﻬﺮ وﻧﺼﻒ أﺗﻰ إﱃ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻌﻲ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وإﻧﱠﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ إﻻ أن ﻧﺬﻛﺮ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎب ذﻟﻚ اﻟﺒﻄﻞ »ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ« اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻛﻞ‬
‫وﻗ ًﻔﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﻓﺎع أﻣﺎم ﻗﻮم أﻏﺎروا ﻋﲆ ﺑﻼد ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﻢ وأﺗﻮا ﻣﺎ أﺗﻮا ﻣﻦ املﻈﺎﻟﻢ ﰲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ْ‬
‫ﺷﻌﺐ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺎﻣﻴًﺎ ﻟﻪ وﻣﻠﺰﻣً ﺎ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺣﺮوب ﻻ ﺑﺄس‬
‫ً‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ً‬
‫دوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ أن ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﺟﻬﺎدًا‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺼﺪ إﻟﻴﻪ ﻧﺠﺎﺣً ﺎ ﻛﺒريًا؛ ﻓﻜﻮﱠن‬
‫ور ﱠد ﺗﻴﺎر اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻧﻬﺎﺋﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﻓﺄﺻﺒﺢ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺪْﻋَ ﻰ‬
‫ﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﴫ واﻟﺸﺎم إﱃ املﻮﺻﻞ واﻟﻴﻤﻦ‪ .‬ﻋﲆ أن دوﻟﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ؛‬
‫ﻳﺤﻜﻢ ﻛ ﱠﻞ إﻗﻠﻴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﻛ ٌﻢ ِﺷﺒﻪ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻳﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة وﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮ واملﺎل ﻛﻠﻤﺎ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﻏري ﻣﺮارة‪،‬‬ ‫ﻟﺰم ﻟﻪ ﺣﺮب‪ .‬وﻛﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ُﺧﻠﻘﻪ ً‬
‫واﻟﺘﺪﻳﻦ ﰲ ﻏري ﺗﻌﺼﺐ‪ ،‬واﻟﻌﺪاﻟﺔ ﰲ ﻏري ﺗﺸﺪﱡد‪ .‬وﻛﺎن ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ املﺤﺎرﺑني ﻻ‬
‫ﻳﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺤﺎرب ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻏري ﺧﺎﺋﻒ أن ﻳﺼﺎب‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻴﻊ ﻣَ ْﻦ ﻳﻨﺼﺤﻪ ﺑﺎﻻﺣﱰاس؛ وﻻ أدل‬ ‫ﱠ‬
‫ﺧﻮف أن ﻳﺼﺎب‬ ‫َ‬ ‫ﻮرد ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺮ ًة وﻗﺪ ﻧﺼﺤﻪ ﻧﺎﺻﺢ أن ﻳﺪع اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻋﲆ روﺣﻪ ﻣﻦ أن ﻧ ُ ِ‬
‫ﻓﻴﻜﻮن ﰲ إﺻﺎﺑﺘﻪ ﻫﻼك املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬وﻣَ ْﻦ ﻣﺤﻤﻮ ٌد ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻫﺬا؟ إن ِﻣ ْﻦ ﻗﺒﲇ ﻣَ ْﻦ‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﺒﻼد واﻹﺳﻼم؛ وذﻟﻚ ﻫﻮ ﷲ‪«.‬‬
‫وﻗﻊ ﻧﺒﺄ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﲆ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﻛﱪ ﻇﻨﻨﺎ أﻧﻪ أﺳﺎءه أﻳﱠﻤﺎ إﺳﺎءة‬ ‫وﻻ ﻧﺪري ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ْ‬
‫وأﺣﺰﻧﻪ أﻋﻈﻢ ﺣﺰن‪ 2 .‬ﻋﲆ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﺪر أن ﻧﺘﻨﺎﳻ أن ﻣﻮﺗﻪ أﺧﺮج ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ؛ وذﻟﻚ أن اﻟﺨﻼف اﻟﺬي دبﱠ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٣‬م ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻳﺼﻞ إﱃ ﺣ ﱟﺪ‬

‫‪ 2‬ﻇﻞ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻮﻻه ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻜﻞ ﺣﺴﻨﺔ إﱃ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺪل ﺟﻤﻴﻊ أﻗﻮاﻟﻪ — ﺑﻌﺪ أن ﺻﺎر‬
‫ﱡ‬
‫ﻳﺤﻦ إﱃ ذﻛﺮى ﺳﻴﺪه وﻳﻘﺪﱢس ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺰاﻫﺪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻋﻈﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ — ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﺎ زال‬
‫اﻟﻌﺎدل‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﺑﻌﻴﺪ ﻟﻮ ﺑﻘﻲ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻳﺪري ﻫﻞ ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﺘﻔﻆ إﱃ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺳﺎر ﻋﻠﻴﻪ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ واﻻﻋﺘﺪال؟‬

‫)‪ (8‬ﺑﺪء اﻟﻌﴫ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﻣﺎت ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺗُ ِﺮ َﻛﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻨﻪ املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وﻫﻮ‬
‫ﺻﺒﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻧﺤﻮ إﺣﺪى ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ ،‬وﺣﻠﻒ ﻟﻪ اﻷﻣﺮاء‬
‫وﴐﺑَﺖ اﻟﻨﻘﻮد ﺑﺎﺳﻤﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أول ﻣﴫ إﱃ أﻃﺮاف اﻟﺸﺎم‪ .‬وﻛﺎن ﰲ اﻟﺒﻼد‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‪ِ ُ ،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ واﻟﺠﺰﻳﺮة ﻋﻮاﺻﻢ ﺛﻼث أﺧﺬت اﻟﻘﻴﺎدة ﰲ ﺣﻮادث ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم؛ وﻫﻲ دﻣﺸﻖ وﺣﻠﺐ‬
‫واملﻮﺻﻞ‪ ،‬وﻛﺎن أول ﺻﻮت أذﱠن ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاب ﰲ دوﻟﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ آﺗﻴًﺎ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ املﻮﺻﻞ؛ إذ‬
‫إن ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎزي اﺑﻦ أﺧﻲ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ )أي اﺑﻦ ﻋﻢ املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ( أﴎع إﱃ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬
‫ﻳﺤﺴﻦ ﻟﻪ أن‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد وأﻋﻠﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﻣريًا ﻋﲆ اﻟﺠﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﻣﺮاﺋﻪ ﻣَ ْﻦ ﱢ‬
‫ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﺸﺎم وﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ آﺛ َﺮ أن ﻳ َْﻘﻨﻊ ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺮة‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ‬
‫أدق‪ :‬ﺑﻘﻴﺖ ﰲ أﻳﺪي اﻷﻣﺮاء اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﲆ املﻠﻚ‬ ‫ﺑﻘﻮل ﱠ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺸﺎم ﰲ أﻳﺪي املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ أو‬
‫وﺗﻮﱄ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻳﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺗﺤﺖ اﺳﻢ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ املﺸﻬﻮر ﺑﺎﺑﻦ املﻘﺪم ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ ،‬وﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲇ اﺑﻦ اﻟﺪاﻳﺔ؛ وﻫﻮ أﻛﱪ‬
‫اﻷﻣﺮاء اﻟﻨﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﺣﻠﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﺎ أﺻﺎب دوﻟﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺪع‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ؛ ﻓﺈن ﻣﴫ ﺻﺎرت ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وﻟﻮ أن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﺧﺎﺿﻌً ﺎ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻠﻤﻠﻚ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ داﻋﻴًﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﺑﺮه‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﰲ ﻳﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎزي‪ ،‬وﺣﻠﺐ ﰲ ﻳﺪ‬
‫ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﺪاﻳﺔ‪ ،‬ودﻣﺸﻖ واملﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻬﺎ ﰲ ﻳﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ املﻘﺪم‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﺑني ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﲆ أﻳﻬﻢ ﻳﺴﻮد‪ ،‬وﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻵﺧﺮ ﻣﱰﻗﺒًﺎ ﺣ ِﺬ ًرا‬
‫أن ﻳَﺜِﺐ ﺑﻪ إذا ﻫﻮ ﻟﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﻏِ ﱠﺮة‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﻬﺰ اﻟﻔﺮﻧﺞ اﻟﻔﺮﺻﺔ وأﻟﻘﻮا ﺑﻔﺮﺳﺎﻧﻬﻢ إﱃ دﻣﺸﻖ وﻣﺎ‬
‫ﺟﺎورﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ املﻘﺪم أن ﻳﻘﺎوم ﻫﺠﻤﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬أو ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ آﺛ َﺮ أن ﻳَ ِﺬ ﱠل ﻟﻬﻢ زﻋﻤً ﺎ ﻣﻨﻪ؛ ﻷن اﻷﻣﺮاء ﰲ املﻮﺻﻞ وﺣﻠﺐ وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﴫ إذا‬
‫ﻣﻨﺸﻐﻼ ﰲ ﺣﺮب اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻳﻨﺘﻬﺰون ﻓﺮﺻﺔ اﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺒﻄﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪه ﻓﻴﺴﻠﺒﻮن‬ ‫ً‬ ‫رأوه‬
‫ﱠ‬
‫ﻃﻌﻤﺘﻪ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻳﻀﻤﺤ ﱡﻞ أﻣﺮ اﻟﺪول إذا ﻫﻮى ﰲ أﻳﺪي ﻗﻮم ﻻ ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن إﱃ أﺑﻌ َﺪ ﻣﻦ أﻧﻮﻓﻬﻢ‬
‫وﻻ ﻳﺪرﻛﻮن إﻻ ﻣﺎ ﺗﻘﺪره ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ اﻟﺼﻐرية‪.‬‬
‫ﻄﻠِﻘﻬﻢ ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻣﺎل ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻟﻬﻢ وأﴎى ﻳُ ْ‬‫ﻓﺼﺎ َﻟﺢَ ﺷﻤﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﺑﻦ املﻘﺪم اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻋﲆ ٍ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻨﺪ املﺴﻠﻤني ﻣﻨﺬ ﺣﺮوب ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﺗﻨﺎﻓﺲ ﺷﺪﻳﺪ ﺑني أﻣري ﺣﻠﺐ وأﻣري دﻣﺸﻖ ﻋﲆ أﻳﻬﻤﺎ ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ‬ ‫ٌ‬ ‫وأﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺸﺎم‬
‫املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وأدى ذﻟﻚ إﱃ أﺧﺬ املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ إﱃ ﺣﻠﺐ ﺛﻢ إﱃ ﻣﻔﺎوﺿﺔ ﻣﻊ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ املﻮﺻﻞ أن ﻳﺄﺗﻲ إﱃ اﻟﺸﺎم ﻟﻜﻲ ﻳُﻨﺠﻲ دوﻟﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﻔﻪ أﻣﺮاﺋﻪ املﺘﻨﺎﻓﺴني‪،‬‬
‫ﻳﺘﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺪﱠت املﻔﺎوﺿﺔ إﱃ ﺟﻬﺔ ﻣﴫ‪ ،‬وﺑﻠﻐﺖ اﻟﺪﻋﻮة‬‫ﱠ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻰ أن‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﺄﺗﻲ إﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻦ إﺻﻼح أﻣﺮ ﻣﴫ وﺗﺜﺒﻴﺖ ﻗﻮاﻋﺪ دوﻟﺘﻪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺒﱠﻰ اﻟﺪﻋﻮة وﺳﺎر ﻧﺤﻮ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺑﺪأ أول ﺧﻄﻮة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ أﻣﺮ ﺣﻜﺎم‬
‫اﻷﻧﺤﺎء اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺴري ﺑﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺴﺒﻴﻞ دون ﺗﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﻳﺪه ﻓﺘﻜﻮن ﻗﻮة واﺣﺪة ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻳﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻊ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺎ ﺑني ﺳﻨﺘَﻲ ‪١١٨٦–١١٧٤‬م‪.‬‬

‫)‪ (9‬اﻹﻓﺮﻧﺞ أﻣﺎم اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬

‫ﻛﺎن ﻣﻮت ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﱠﻣﻨﺎ — ﻣﺆ ِذﻧًﺎ ﺑﺴﻌﻲ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﱰدوا ﻣﺎ‬
‫أﺧﺬه ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ املﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺜﺎروا ﺑﺎﻟﺸﺎم وذﻫﺒﻮا إﱃ ﻗﺮب دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻨﺎء ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻇﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰﻛﻮا ﰲ‬‫ووزراؤﻫﻢ ﻋﲆ ﻏري ﻣﺎ ﻋﻬﺪ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﻦ أﺑﻴﻬﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﱠ‬
‫اﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﲆ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ — ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ — أﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﴬﺑﻮا ﴐﺑﺘﻬﻢ‬
‫ﻟﺘﻜﻮن ﻗﺎﺗﻠﺔ‪ .‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﺳﻔﻦ ﻛﺜرية ﻣﻦ اﻟﺸﺎم وﺻﻘﻠﻴﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﻋِ ﺪﱠﺗﻬﺎ ﻧﺤﻮ ‪ ٢٨٢‬ﺳﻔﻴﻨﺔ‪،‬‬
‫وﺟﺎءوا إﱃ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﻧﺼﺒﻮا املﺠﺎﻧﻴﻖ واﻟﺪﺑﺎﺑﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٤‬م‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺷﺘﱠﺎن ﺑني ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻬﻢ ﺑﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺪة وﺑني ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻬﻢ ﺑﻪ وزﻳﺮ املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺑﺪﻣﺸﻖ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﻫﻞ ﻣﴫ واﺛﻘني ﺑﻘﺎﺋﺪﻫﻢ وﺣﺎﻛﻤﻬﻢ؛ وﻟﻬﺬا أﺑﺪى أﻫﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻣﺎ أدﻫﺶ املﻬﺎﺟﻤني‪ ،‬ﺛﻢ وﺻﻠﺘﻬﻢ ﻧﺠﺪات اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻓﺰادﻫﻢ ذﻟﻚ ﺻﱪًا ﰲ اﻟﺤﺮب‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﻠﻎ اﻷﻣﺮ إﱃ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺄﴎع ﺑﺠﻴﺶ إﱃ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﺑﺎﻟﻎ ﰲ اﻻﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ‬
‫ﺟﻴﺸﺎ آﺧﺮ إﱃ دﻣﻴﺎط‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮف املﺪاﻓﻌﻮن ﻣﺴريه إﻟﻴﻬﻢ دﺑﱠﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وأﺑﻠﻮا‬ ‫ً‬
‫ﺑﻼء ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﻬُ ِﺰ َم اﻟﻔﺮﻧﺞ وﻏﺮﻗﺖ ﻟﻬﻢ ﺳﻔﻦ ﻛﺜرية وﻓﺸﻠﺖ ﺣﻤﻠﺘﻬﻢ ً‬
‫ﻓﺸﻼ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪ .‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺪري‬
‫ﻣﺎذا ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﻟﻮ وﻗﻊ اﻟﻬﺠﻮم ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮر ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﴤ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ رءوس‬
‫املﺘﺂﻣﺮﻳﻦ ﰲ داﺧﻞ اﻟﺒﻼد؟‬

‫‪55‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫)‪ (10‬اﺳﺘﺘﺒﺎب اﻷﻣﺮ ﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﴫ‬

‫أﻳﻀﺎ‬‫دﺧﻞ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﴫ أول ﻣﺮة ﻣﻊ ﻋﻤﻪ ﺳﻨﺔ ‪١١٦٤‬م‪ ،‬ودﺧﻠﻬﺎ آﺧﺮ ﻣﺮة ﻣﻊ ﻋﻤﻪ ً‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١١٦٩‬م‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺎم ﺑﻬﺎ وزﻳ ًﺮا ﻟﻠﻌﺎﺿﺪ إﱃ ﺳﻨﺔ ‪١١٧١‬م‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺻﺎر ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ِﺷﺒﻪ ﻣﻠﻚ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻨﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ اﻷﺳﻠﻮب اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﴫ اﻟﻌﺪﻳﺪة‬
‫ِث زﻋﺠﺔ أو ﻳﺜري ﺿﺠﱠ ﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ وﻗﻒ — وﻫﻮ وزﻳﺮ —‬ ‫ﻣﻨﺘﴫًا ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﺑﻐري أن ﻳُﺤْ ﺪ َ‬
‫اﻟﺴﻨﱢﻲ املﺠﺎﻫﺪ وﺑني اﻟﻌﺎﺿﺪ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع ﺑﻜﻴﺎﺳﺘﻪ وﺣﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎره‬ ‫ﺑني ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﱡ‬
‫ُﺴري اﻷﻣﻮر ﺳريًا ﻧﺎﻋﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺤﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺎﺿﺪ ﺑﻞ ﻇ ﱠﻞ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﺮه‬ ‫أن ﻳﺤﻔﻆ ﺗﻮازﻧﻪ وﻳ ﱢ‬
‫واﻹﺧﻼص إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت‪ ،‬وﻟﻴﺲ أدل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻪ رؤﻳﺘﻪ وﻫﻮ ﰲ أﺷﺪ ﺣﺎل ﻣﻦ‬
‫ﻣﺮﺿﻪ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻨﺪم ﻋﲆ إﻗﺮار أﻣﺮه‬
‫واملﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ أﻣﺎم اﻟﺠ ﱠﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﻣﺮاﺋﻪ‪ .‬ﺛﻢ أﺻﺒﺢ — ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﻌﺎﺿﺪ — ﻣﻠ ًﻜﺎ‬
‫ﻓﻌﻼ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻋﲆ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻨﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻳﺸﱰك ﰲ أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﴫ ً‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺣني ﺿﺒﻄﻪ ملﴫ ﰲ داﺧﻠﻬﺎ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬إن ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﻣﺔ اﻟﻨﺠﺎح‬
‫دوﻟﺔ ﻓﺘﻴ ًﱠﺔ‬
‫أﺳﺲ ً‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ذﻟﻚ ﳾء ﻣﻦ املﺒﺎﻟﻐﺔ؛ إذ ﻣﺎ أﺗﻰ آﺧﺮ ﻋﺎم ‪١١٧٤‬م ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ ﺟﻴﺶ واﺛﻖ ﺑﺮﺋﻴﺴﻪ وﺗﺪﻋﻤﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﻣﻸت ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺑﻐري أن ﺗﻨﴗ اﻹﺻﻼح واﻟﺘﻌﻤري‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻟﺮأي اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﻮر ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻘﺪ أدرك‬
‫رﺟﻼ وﻻ ﻛﺎﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻔﺬ وا ُملﺼﻠﺢ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳُﻌْ ﻬَ ﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ املﴫي أن ﻓﻮﻗﻪ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ؛ ﻓﻬﺪأت أﺣﻮال ﻣﴫ وﺳﺎرت ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﺬي ﺳﻴﻌﺪﻫﺎ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻋﴫﻫﺎ‬
‫املﺠﻴﺪ أﻳﺎم دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ أﻳﻮب وﻣَ ْﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻃني املﻤﺎﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻌ ُﺪ ﺑﺜﻮرة‬
‫إﻻ ﻛﺎن اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣ ًﺮا ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻳﺎ ٍم ﻛﺜﻮرة ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﴤ‬‫أﻋﺪاء دوﻟﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﺑﻘﻴﺎدة رﺟﻞ ﻳُﻌْ َﺮف ﺑﺎﻟﻜﻨﺰ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻠﺒﺚ أن ُﻗ ِ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎءً ﻳﺪل ﻋﲆ أن أﺳﺎس اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺻﺎر راﺳﻴًﺎ ﻣﺘﻴﻨًﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻨﺲ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أن ﻳﺠﻌﻞ ملﴫ ﺣﺼﻨًﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﺒﻼد اﻟﺸﺎم ﺣﺼﻮن‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫وﻟﻢ َ‬
‫ﻳﺮض ﻋﻦ ﺳﻮر اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻻ ﻋﻦ ﺣﺼﻨﻬﺎ ﻓﺼﻌﺪ ﰲ اﻟﺠﺒﻞ واﺧﺘﺎر أﻗﺮب رأس ﻣﻨﻪ ﻣﴩف‬ ‫َ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻓ ﱠﻜﺮ ﰲ أن ﻳﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻠﻌﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻘﺪر إﻻ أن ﻧﺮى ﰲ ﻋﺰﻣﻪ ﻫﺬا أﺛ ًﺮا ﻣﻦ آﺛﺎر‬
‫اﻟﻌﴫ وروﺣﻪ؛ ﻓﺈن املﺤﺎرﺑني ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺜﻘﻮن إﻻ ﰲ اﻟﻘﻼع ﺳﻮاء ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮﻧﺞ‬
‫واملﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﴩق ﻣﻦ اﻟﺸﺎم إﱃ ﻓﺎرس ﻻ ﻳﺮى اﻟﻌﺰ واملﻨﻌﺔ إﻻ ﰲ اﻟﻘﻼع ﰲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻌﺼﻮر املﻀﻄﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﴫ ﺑﻼدًا ﺳﻬﻠﺔ؛ ﻓﻤَ ْﻦ ﻣﻠﻚ ﻧﺎﺻﻴﺔ اﻟﺠﺒﻞ املﻄﻞ ﻋﲆ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ‬
‫اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﲆ املﻐري اﻷﺟﻨﺒﻲ إذا ﻏﺰا أرﺑﺎض اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣَ ْﻦ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ‬

‫‪56‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﺑﺎب زوﻳﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء ﺳﻮر اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪.‬‬

‫أن ﻳُﻈﻬﺮ ﻟﻜ ﱢﻞ ذي ﻋﻴﻨني ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ أن ﻫﻨﺎك ﻗﻮة ﻛﺒرية ﻣﺎﺛﻠﺔ أﻣﺎﻣﻪ ﻳﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫رأس اﻟﺪوﻟﺔ وﻳﻘﺪر أن ﻳﻘﺬف ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ دﻋﺖ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ إﱃ أن ﻳﱰك‬
‫ﻣﴫ وأﻣﻮرﻫﺎ إﱃ ﺣني؛ وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﺒﺪأ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﻠﻌﺔ واﻟﺴﻮر اﻟﺬي ﻋﺰم ﻋﲆ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني‬
‫واﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺑﻞ أﺟﱠ ﻞ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻷﺧﻄﺎر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺪﱢد دوﻟﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻓﺄﴎع إﱃ‬
‫اﻟﺜﻐﺮة ﻟﻴﺴﺪﻫﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺷﻌﺮ أﻧﻪ وارث اﻟﻌﺐء ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻌﻤﻴﺪ اﻷول )ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ(‪ ،‬وأن ﻋﻠﻴﻪ‬
‫واﺟﺒًﺎ ﻛﺒريًا‪ :‬وﻫﻮ ﺟﻤﻊ اﻷزﻣﱠ ﺔ ﰲ ﻗﺒﻀﺔ واﺣﺪة ﻟﻴﺘ ﱠﻢ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘني ﰲ ﺟﻬﺎد أﻋﺪاء اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫)‪ (11‬ﺣﺮوب اﻟﺸﺎم اﻷوﱃ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ رﺣﻠﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷوﱃ أﺷﺒﻪ ﳾء ﺑﺮﺣﻠﺔ زﻳﺎرة؛ إذ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﻌِ ﱠﺪ ﻋﺪﱠة اﻟﺤﺮب وﻟﻢ‬
‫ً‬
‫إﺟﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮة ﺗﻮﺟﱠ ﻬﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ووﺟﺪ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ دَﻋَ ﺘْ ُﻪ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ﻈﻬَ ﺮ ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻟﻔﺎﺗﺢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ذﻫﺐ‬
‫اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﻪ وﴎو ًرا ﺑﺎﻻﺗﺤﺎد ﻣﻊ دوﻟﺘﻪ املﴫﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺎر ﰲ ﻧﺤﻮ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻓﺎرس ﰲ أواﺧﺮ ﻋﺎم ‪١١٧٤‬م‪٥٧٠/‬ﻫ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺠﺪ ﺣﺮﺑًﺎ ﻻ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺒﻼد املﺴﻠﻤني وﻻ ﻣﻦ املﺴﻴﺤﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ أﻫﻞ دﻣﺸﻖ وﻋﺴﻜﺮﻫﺎ ورﺣﱠ ﺒﻮا ﺑﻪ‪ ،‬وأﻋﻠﻦ أﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺧﺪﻣﺔ املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫وﺳ ﱢﻠﻤﺖ ﻟﻪ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ ،‬وﺣﺪث اﻻﻧﻘﻼب ﺑﻐري ﺳﻔﻚ دﻣﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎر إﱃ اﻟﺸﻤﺎل‬ ‫وﻧﴫﺗﻪ‪ُ ،‬‬
‫ﻧﺤﻮ ﺣﻤﺺ وﺣﻤﺎة وﻫﻮ ﻳﺮدﱢد إﻋﻼن أﻣﺮه‪ ،‬وأﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﴫة املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻟﻴﻤﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺟﻮار اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎزي ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺒﺪاد أﻣﺮاﺋﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪،‬‬
‫واﻋﺘﺪاء اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻋﲆ ﺑﻼده ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎوﻣﺘﻪ ﻗﻠﻌﺔ ﺣﻤﺺ ﺣﻴﻨًﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎر‬
‫ﺣﻠﺐ ﺛﻢ ُﺳ ﱢﻠﻤﺖ إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻧﻀ ﱠﻢ إﻟﻴﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ »ﺟﻮردﻳﻚ« وﻛﺎن ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﲆ ﻗﻠﻌﺔ‬
‫ﺣﻤﺎة وﺳﺎرا ﻣﻌً ﺎ إﱃ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﻣﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻊ املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻔﺰﻋﻮن ﻣﻦ أن ﻳﺴﺘﻮﱄ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﰲ ﻳﺪه دوﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎوﻣﻮا وﺟﻌﻠﻮا‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﺣﻠﺐ‬
‫املﻠﻚ ﻳﺴﺘﺜري ﺣﻤﻴﱠﺔ أﻫﻞ ﺣﻠﺐ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻋﺪوه ﻣﺴﺘﺒﺴﻠني وﺧﺮﺟﻮا إﱃ ﺣﺮب‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺬل أﻣﺮاء ﺣﻠﺐ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻤﱠ ﺔ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ أﻣﺮ ﺣﻴﺎة أو ﻣﻮت ﻟﻬﻢ؛ وﻟﻬﺬا أرﺳﻠﻮا ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﱠ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن ﻣﻨﻬﻢ املﺴﺎﻋﺪة؛ ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻮن ﺑﴚء إﻻ ﺑﺄن ﻳﺨﻠﺼﻮا‬ ‫املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﺴﺘﻨﺠﺪون ﺑﻤَ ْﻦ ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻓﺄرﺳﻠﻮا إﱃ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺒريﻫﻢ »اﻟﻜﻮﻧﺖ‬
‫رﻳﻤﻮن« — ﺣﺎﻛﻢ ﻃﺮاﺑﻠﺲ — وﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﻤﺺ رﻳﻤﻨﺪ‪ ،‬وﻛﺎن إذ ذاك أﻛﱪ أﻣﺮاء ﻣﻠﻚ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺞ املﺠﺬوم »ﺑﻠﺪوﻳﻦ اﻟﺮاﺑﻊ«‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أرﺳﻠﻮا إﱃ ﺳﻨﺎن ﻣﻘﺪﱠم ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﺪاﺋﻴني‬
‫اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﺳﻠﻮا ﻓﺘﱠﺎﻛﻬﻢ ﻳﻐﺘﺎﻟﻮن اﻟﺮﺟﻞ املﺨﻴﻒ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻌﺠﺰون ﻫﻢ وﺣﻠﻔﺎؤﻫﻢ‬
‫ﴏاﺣﺔ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﻨﻀﺎل اﻟﴩﻳﻒ‪ ،‬وأرﺳﻠﻮا إﱃ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻏري ﻣﺆﻣﱢ ﻠني ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪة — وﻫﻲ املﻮﺻﻞ — ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎزي‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﺎﴏ املﺪﻳﻨﺔ وﻳﻘﺎﺑﻞ دﻓﺎع أﻫﻠﻬﺎ اﻟﺸﺠﻌﺎن‪ ،‬ﰲ ﺣني ﻛﺎن اﻟﻘﻤﺺ‬
‫رﻳﻤﻨﺪ ﻳﺘﺤ ﱠﺮك ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺄﺗﻲ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب ﻓﻴﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻂ اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻊ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬وﰲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ أرﺳﻞ رﺋﻴﺲ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ ﻓﻮﺛﺒﻮا ﺑﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻘﺪروا أن ﻳﺼﻠﻮا إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﺮأى ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أن ﻗﻮﱠﺗﻪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛﻞ ﻫﺬه املﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ‬

‫‪58‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺧﴚ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﰲ ﺟﻨﻮﺑﻪ ﻓﺮﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻦ ﺣﻠﺐ وﻋﺎد إﱃ ﺣﻤﺺ‬ ‫ﻛﺎن ﱠ‬
‫ﻟﻴﻘﺎﺑﻞ اﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻋﺎدوا وﻟﻢ ﻳﺨﺎﻃﺮوا ﺑﻤﺤﺎرﺑﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأوه ﻳﺘﺤ ﱠﺮك ﺿﺪﻫﻢ‪ .‬وأﻣﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻓﺎﻏﺘﻨﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ وراﺋﻪ ﻗﻠﻌﺔ ﺗﻬﺪﱢد ﻇﻬﺮه ﻓﺎﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻗﻠﻌﺔ ﺣﻤﺺ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺤني ﺗﻘﺎوم‪ ،‬واﺳﺘﻮﱃ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ ﺣﻠﺐ ﺑﻌﺪ أن ﺟﻤﻊ‬
‫ﻣﻦ ﻣﴫ إﻣﺪادًا ﻟﺠﻴﺸﻪ‪ ،‬وأﻋ ﱠﺪ اﻟﻌﺪة ﻟﻠﻨﻀﺎل واﻟﺤﺮب اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻧﻴﺘﻪ أول اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺪاوة اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮﻫﺎ أﻣﺮاء املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﺎﻧﻮا‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺞ واﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ وﻧﺰوﻟﻬﻢ إﱃ وﺳﺎﺋﻞ ﻳﺄﺑﺎﻫﺎ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﴩﻋﻲ؛ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ‬
‫ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ أن ﻳﻘﻄﻊ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﺳﻢ املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ وأن ﻳﻌﻠﻦ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ‬
‫وﻟﻘﺒﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ وأﺻﺒﺢ ﻟﻪ ﻣﻜﺎن ﴍﻋﻲ ﻓﻮق ﻗﻮﱠﺗﻪ‬ ‫‪١١٧٥‬م‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﳼ ﱠ‬
‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد إﱃ ﺣﻠﺐ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﱠم وﺟﺪ ﺟﻨﻮد ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎزي ﻗﺪ وﺻﻠﺖ؛ ﻷن ذﻟﻚ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ أﻣﻮر‬ ‫اﻷﻣري ﻗﺪ ﺗﻐ ﱠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن ﻛﺎن ﺣﺬ ًرا ﻻ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫اﻟﺸﺎم رأى أن ﻳﺴﺎﻋﺪ املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺪع ُﻣ ْﻠﻚ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻘﻮى وﻳﺼﺒﺢ ﺧﻄ ًﺮا‬
‫ﻋﲆ اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﰲ اﻟﺠﺰﻳﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎﺑﻞ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻨﻮد املﻮﺻﻞ ﻋﻨﺪ »ﻗﺮون ﺣﻤﺎة« ﻓﻬﺰﻣﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ ﺣﻠﺐ ﻓﺤﺎﴏﻫﺎ ﺣﺘﻰ اﺷﺘ ﱠﺪ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﺎوﺿﻮه ﰲ اﻟﺼﻠﺢ ﻋﲆ أن ﻳُﺒْﻘِﻲ‬
‫ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒني ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪه ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﺑﻬﺬا أﺻﺒﺢ ﻣﻠﻚ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻤﺘﺪٍّا ﻣﻦ ﻣﴫ إﱃ‬
‫ﻓﻮﱃ ﻋﲆ إﻗﻄﺎﻋﻬﺎ أﻣﺮاء ﻣﻦ أﻫﻠﻪ وﻣﻤﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻈﻢ دوﻟﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﱠ‬ ‫ﺣﻤﺎة‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻨ ﱢ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﻘﻀﻪ ﻋﲆ ﻳﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎزي‬ ‫ً‬ ‫ﻏري أن اﻟﺼﻠﺢ ﺑني اﻟﺠﺎﻧﺒني ﻟﻢ ﻳﺪم‬
‫ﺻﺎﺣﺐ املﻮﺻﻞ؛ إذ ﻋﺎد ﺑﻌﺪ ﻋﺎم إﱃ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻄﻤﺌﻨٍّﺎ إﱃ املﻌﺎﻫﺪة اﻟﺘﻲ‬
‫أﺑﺮﻣﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻌﺎم املﺎﴈ ﻓﺄرﺳﻞ ﺟﻨﻮده إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻏِ ﱠﺮة ﻣﻨﻪ ﻟﻮ ﻋﺮف‬
‫أﻋﺪاؤه أن ﻳﻨﺘﻬﺰوﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ — ﻟﺤﺴﻦ ﺣﻈﻪ — ﺗﺒﺎﻃﺌﻮا‪ ،‬وﻟﻌﻞ ذﻛﺮ اﻟﻨﴫ املﺎﴈ اﻟﺬي‬
‫أﺣﺮزه ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ اﻟﺘﺒﺎﻃﺆ اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ أﻋﺪاﺋﻪ ﰲ اﻟﺤﺬر ﻣﻨﻪ؛‬
‫ﻓﻮﺟﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ زﻣﻨًﺎ ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺠﻨﻮد واﻟﺴري إﱃ أﻋﺪاﺋﻪ واﻟﺮاﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﻮد اﻟﺴري‬
‫اﻟﴪﻳﻊ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻘﺎء ﺟﻴﺶ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺮب ﺣﻠﺐ ﻋﻨﺪ »ﺗﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن«‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻛﺎن اﺳﻢ‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻋﺪم ﺛﻘﺔ ﺟﻨﻮد ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻘﻮادﻫﻢ ﺳﺒﺒني داﻋﻴَني إﱃ اﻻﻧﻬﺰام ﺑﻐري ﻣﺼﺎف‪،‬‬
‫وﻫﺮب ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎﺋﺪًا ﰲ ﺧﻮف إﱃ املﻮﺻﻞ ﺗﺎر ًﻛﺎ ﺟﻴﺸﻪ ﺗﺤﺖ أﺧﻴﻪ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﺗﺒﻊ‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ املﻨﻬﺰﻣني إﱃ ﺣﻠﺐ وﺑﻌﺚ ﺑﻌﻮﺛﻪ إﱃ اﻟﺤﺼﻮن املﺠﺎورة ﻣﺜﻞ ﻣﻨﺒﺞ وأﻋﺰاز‬
‫ﻓﻔﺘﺤﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺣﺪث ﻟﻪ ﰲ ﺣﺼﺎر أﻋﺰاز ﺣﺎدث ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳُﺬْ َﻛ َﺮ؛ وذﻟﻚ أن ﻓﺘﱠﺎﻛﻲ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﻋﺎدوا ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ اﻟﻮﺛﻮب ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن أﺣﺪﻫﻢ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﻴﺪه وﴐﺑﻪ ﰲ رأﺳﻪ ﺑﺴﻜني‬

‫‪59‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫وﻟﻮﻻ املﻐﻔﺮ ﻟﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻴﺪه وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﴬب‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﻳﴬﺑﻪ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﴐﺑﺎت ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻟﻢ ﺗﺆﺛﱢﺮ ﻓﻴﻪ؛ إذ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺰاﻏﻨﺪ ﻳﺤﻤﻴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻤ ﱠﺮ‬
‫اﻟﻔﺎﺗﻚ ﻳﺤﺎول اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺘﻪ وﻳﴬﺑﻪ ﺣﺘﻰ أدرﻛﻪ ﺑﻌﺾ أﻣﺮاﺋﻪ ﻓﻘﺘﻠﻮا ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﱠﺎك‪،‬‬
‫ﻓﻘﺘ َِﻼ دوﻧﻪ وﻧﺠﺎ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺠﺎة ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذاك‬ ‫ﻓﻬﺠﻢ آﺧﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺛﺎﻟﺚ‪ُ ،‬‬
‫ﺑﻘﻲ ﻋﲆ ﺣﺼﺎر ﻗﻠﻌﺔ أﻋﺰاز ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺣﻠﺐ ﻣﻌﺰوﻟﺔ وﺳﻂ أﻣﻼﻛﻪ‪ ،‬ورأى‬
‫ﻣَ ْﻦ ﺑﻬﺎ ﺿﻌﻒ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻓﻔﺎوﺿﻮا ﰲ اﻟﺼﻠﺢ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ أن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﻊ اﻧﺘﺼﺎره وﻣﻊ ﻣﺎ ﺷﻬﺪه ﻣﻦ دﻧﺎءة أﻋﺪاﺋﻪ ﰲ اﻟﺘﺠﺎﺋﻬﻢ إﱃ اﻟﻨﺬاﻟﺔ ﰲ اﻟﻜﻴﺪ ﻟﻪ وﻧﻘﻀﻬﻢ‬
‫ﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﴩط‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺮك‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ أﻧﻪ َﻗ ِﺒ َﻞ ﻣﻔﺎوﺿﺘﻬﻢ وﻟﻢ ﻳﺸﺘ ﱠ‬
‫ﻟﻬﻢ ﺣﻠﺐ وﻧﺰل ﻋﻦ أﻋﺰاز إﻛﺮاﻣً ﺎ ﻻﺑﻨﺔ ﺻﻐرية ﻟﺴﻴﺪه ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا أﺧﺮﺟﻮﻫﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻓﻄﻠﺒﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎد ﻳﻬﻠﻚ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻓﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ إﱃ ذﻟﻚ وأﺿﺎف ﻫﺪاﻳﺎ ذات‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺮاﻋﺎ ًة ﻟﺬﻛﺮى أﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬واﺗﻔﻖ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﰲ آﺧﺮ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٦‬م ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺪًا‬
‫واﺣﺪة ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬
‫وﻟﻨﱰك ﻫﺬا اﻟﺘﴫف ﺑﻐري ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻨﺒﺊ ﺑﴚء ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أو‬
‫ﻟﻌﻞ ﻓﻴﻪ ردٍّا ً‬
‫ﺑﻠﻴﻐﺎ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻳﺘﻬﻤﻪ ﺑﻘﻠﺔ اﻟﻮﻓﺎء‪.‬‬

‫)‪ (12‬ﻣﻮﻗﻒ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﻣﺎم أﴎة ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد‬

‫ﻛﺎﻣﻼ؟! وﻫﻜﺬا أﻣﺮ ﺻﻼح‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﻳﻀري اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳُﺬْ َﻛ َﺮ ﻟﻪ ﻋﻴﺐ‪ ،‬وﻣﺘﻰ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻀريه أن ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻪ ﻧﻘﺺ وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻨﻘﺺ ُﺧﻠﻘﻴٍّﺎ؛ ﻓﻜﺜريًا‬
‫ﻣﺎ ﻳﻌﻤﺪ رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ — وﻻ ﺳﻴﻤﺎ رﺟﺎل اﻟﺴﻴﻒ — إﱃ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺄﺑﺎﻫﺎ اﻷﺧﻼق وﻟﻜﻦ ﺗﱪرﻫﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺴﺎﻫﻼ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﻬ ﱡﺰ رأﺳﻪ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤً ﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷﺷﻴﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫وﻟﻜﻨﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻧﺮى ﻣَ ْﻦ ﻳﻄﻌﻦ ﻋﲆ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﻮﻗﻔﻪ أﻣﺎم أﴎة ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ وﻳﺘﻬﻤﻪ‬
‫دﻻﻟﺔ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ أن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻘﻠﺔ اﻟﻮﻓﺎء واﻟﺠﺤﻮد؛ ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻧﺮى اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪل‬
‫ﻛﺎن داﺋﻤً ﺎ ﻳﺆﺛِﺮ أن ﻳﺨﴪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻷﺧﻼق واﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﻮ ﻣﻤﻦ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻟﻘﺪ ﺳﺎر‬ ‫ﻄﻮن اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﳾء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﻳﻜﱪ ﰲ اﻷﻋني‪ٍّ .‬‬ ‫ﻳﺘﺨ ﱠ‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ إﱃ اﻟﺸﺎم واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ دﻣﺸﻖ ﺛﻢ وﻗﻒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﺣﺎرب ﺟﻨﻮدًا اﺳﻤﻬﺎ ﺟﻨﻮد‬
‫املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎﺋﻠني‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻃﻤﻊ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻀﺤﱠ ﻰ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳﺮﻋﻰ ﻣﻦ ذﻣﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫رﺟ َﻞ‬
‫ﻓﻀﻞ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪60‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺪري ﻣﺎذا ﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻳﺮﻳﺪون؟ اﺳﺘﻮﱃ املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﺳﻤً ﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﲆ اﺳﻤﻪ‬
‫أﻣﺮاء أﻳﻬﻢ ﻳﺴﻮد ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻞ رﻗﻴﺔ ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ ﰲ اﻟﻨﻔﻮذ إﱃ ﻏﺮﺿﻪ؟ وﻛﺎن ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ أن أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻫﻨﺔ ﻣﺤﻄﻤﺔ ﺗﻤﺪ ﻳﺪًا ﺳﻔﲆ إﱃ أﻋﺪاﺋﻬﺎ اﻟﻔﺮﻧﺞ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻤْ ِﲇ ﻋﻠﻴﻬﻢ إرادﺗﻬﺎ أﻳﺎم ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﴍﻳ ًﻜﺎ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻣﻦ ﻧﴫﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺪرك ﻣﺮارة املﻮﻗﻒ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺬﻻن‪ ،‬ﺛﻢ رأى اﻷﻣﺮاء املﺘﻨﺎﻓﺴني وﻫﻢ ﻳﺘﻬﺎﻓﺘﻮن ﻋﲆ أﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﻫﻮ ﻟﻬﺎ وزﻧًﺎ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟريﴇ ﻋﻦ اﺑﻨﻪ وﻣﻦ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮ أﻧﻪ ﺷﻬﺪ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا؛ وﻟﻬﺬا‬
‫ﻧﺮى أن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﺨﻄﺊ أﻓﺤﺶ ﺧﻄﺄ ﻟﻮ ﻫﻮ رﴈ ﺑﻤﺎ وﻗﻊ وﻟﻢ ﻳﺤ ﱢﺮك ﻳﺪًا ملﻨﻊ‬
‫اﻟﴫح املﺠﻴﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻬﻮي إﱃ اﻷرض ﻣﺤﻄﻤً ﺎ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻳﺨﺶ‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻆ دول اﻹﺳﻼم أﻧﻪ اﺗﺒﻊ ﻣﺎ أﻣﻼه ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺗﻬﻤﺔ ﻳﺘﻬﻤﻪ ﺑﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻣﺎ دام ﻫﻮ ﻳﺤﺲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﴍف ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﺎﻧﻊ‬
‫وﺧﻼص ﻧﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﺼﺪ إﱃ املﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬

‫)‪ (13‬ﻓﱰة اﻟﺴﻼم‬

‫إذا ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬إن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﻗﺒﻞ ﻣﻨﺬ ‪١١٧٦‬م‪٥٧٢/‬ﻫ ﻋﲆ ﻓﱰة ﺳﻼم دام ﻧﺤﻮ ﺳﺖ ﺳﻨني‬
‫إﱃ ﺳﻨﺔ ‪١١٨١‬م‪٥٧٧/‬ﻫ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺎرب ﻃﻮل ﺗﻠﻚ املﺪة؛ إذ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺨ ُﻞ‬
‫ﻋﺎم ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﺮب ﻣﻨﺬ دﺧﻞ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﴫه ﻋﴫ ﻛﻔﺎح ﻣﺴﺘﻤﺮ‬
‫وﻋﴫ اﺿﻄﺮاب وﺛﻮران ﰲ داﺧﻞ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬واﺿﻄﺮاب وﺛﻮران ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻛﺎن ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ذﻟﻚ اﻻﺿﻄﺮاب إﱃ ﺣﺪ ﻋﻈﻴﻢ‪ .‬وإذن ﻓﻤﻌﻨﻰ أن ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﱰة ﺳﻼم ﻳﻨﴫف إﱃ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨني اﻟﺴﺖ ﺑﻤﻈﻬﺮ‬
‫املﺼﻠﺢ اﻟﺪاﺧﲇ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻴﻢ دوﻟﺘﻪ ﻋﲆ ﻗﻮاﻋﺪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ :‬ﻗﻮة اﻟﺜﺮوة‬
‫واﻟﻘﺎﻧﻮن؛ ﻓﻜﺎن ﻳﱰدﱠد ﺑني ﻣﴫ واﻟﺸﺎم؛ ﻳُﺼﻠﺢ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻣﴫ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﻳﺤﺼﻨﻬﺎ ﺗﺤﺼﻴﻨًﺎ ﻳﻤﻨﻊ إﻗﻠﻴﻤﻬﺎ اﻟﺴﻬﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻃﻌﻤﺔ ﻟﻠﻤﻐريﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺎول أن‬
‫ﻳﻨﺲ أن ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺗﺴﺘﻠﺰم ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﻮﺣﱠ ﺪة ﻗﻮﻳﺔ املﺮﻛﺰ ﻓﻘ ﱠﻠﻞ ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎع ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬‫وﻟﻢ َ‬
‫أﻣﺮاء اﻷﻗﻄﺎع اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ اﺳﺘﻘﻼل ﻟﻬﻢ وﻻ ﺗﴫﱡ ف إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬
‫ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ املﺪارس واملﺴﺘﺸﻔﻴﺎت وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت املﺪﻧﻴﺔ املﺴﺘﻘﺮة‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني ﻛﺎن‬
‫ﻄﺮ ﺟﺒﻬﺔ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻳُﺼﻠﺢ ﻣﻦ أﻣﺮ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ؛ إذ ﻛﺎن ذﻟﻚ ُ‬
‫اﻟﻘ ْ‬
‫وﻣﻴﺪان اﻟﻨﻀﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻘﻮة املﺴﻴﺤﻴﺔ املﻐرية‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻪ أن ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪61‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻄﻊ ﺑﻼده ﻷﻣﺮاﺋﻪ وﺟﻌﻠﻬﻢ أﺷﺒﺎه ﻣﺴﺘﻘﻠني ﺗﺤﺖ زﻋﺎﻣﺘﻪ ﻻ ﻳﻄﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﻳﺘﺒﻌﻮه إﱃ اﻟﺤﺮب وﻳﻈﻠﻮا ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻓﻴﻌﻮدوا إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﻳﺪاري ﻫﺆﻻء اﻷﻣﺮاء وﻳ َْﻘﻨﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄن ﻳﺨﻀﻌﻮا راﻏﺒني ﺗﺤﺎﺷﻴًﺎ‬
‫ﻟﻜﺜﺮة اﻻﺣﺘﻜﺎك ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻗﻮم ﻗﺪ ﺟ ﱠﺮأﺗﻬﻢ ﻛﺜﺮة اﻟﺤﺮوب وﴐﱠ اﻫﻢ اﻟﻨﻀﺎل املﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﻬني وﻻ ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﱢﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻧﻀﺎﻟﻬﻢ‬
‫وﻟﻌﻞ اﻧﴫاف ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ إﱃ إﺻﻼح دوﻟﺘﻪ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺟرياﻧﻪ املﺴﻴﺤﻴني ﻳﺸﻌﺮون‬
‫ﺑﺨﻔﺔ وﻃﺄة اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬أو ﻟﻌﻞ ﻇﺮوف أوروﺑﺎ ووﺟﻮد ﺣﺮﻛﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻬﺎ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ‬
‫ﻄﻤﻬﺎ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أو ﻟﻌﻞ ﻛﻼ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻛﻠﻤﺔ املﺴﻴﺢ ﰲ اﻟﺸﺎم وﺗﺠﺪﻳﺪ ﻗﻮة اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني اﻟﺘﻲ ﺣ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺒﺒني ﻋﻤﻼ ﻣﻌً ﺎ ﻋﲆ أن ﻳﺘﺠ ﱠﺮأ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن وﻳُﻐِ ريوا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫أُﺧِ ﺬت ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﺪة اﻟﺴﻨني املﺎﺿﻴﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﺗﺠﺪ أن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺖ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺳﻼم ﺗﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ املﺴﻴﺤﻴني‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺒﺎدئ ﺑﻬﺎ ﺑﻞ ﻛﺎن ﰲ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﺪاﻓﻌً ﺎ‪.‬‬
‫ﻫني ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاء املﺴﻠﻤني إﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑني ﺣني وﺣني ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻧﻀﺎل ﱢ‬
‫ﺟﺎر ﻋﻦ أداء واﺟﺐ ﺗﻌﻬﱠ ﺪ ﺑﻪ‪.‬‬‫ﻟﺨﺮوج أﻣري ﻣﻦ أﻣﺮاء أﻗﻄﺎﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ وإﻣﺎ ﻟﺘﻤﻨﱡﻊ ٍ‬
‫ﻛﺎن أول ﻋﻤﻞ اﻫﺘ ﱠﻢ ﻟﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن — ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺢ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٦‬م — ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ‬
‫اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ؛ ﻟﺘﻜ ﱡﺮر اﻋﺘﺪاء ﻓﺘﱠﺎﻛﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻗﻼع ﺑﺎﻟﺸﺎم أﻛﱪﻫﺎ »ﻣﺼﻴﺎت« ﻓﺬﻫﺐ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ وﻧﻬﺐ ﻋﺴﻜﺮه ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻛﺜرية واﻛﺘﻔﻰ ﺑﻬﺬا املﻘﺪار ورﺟﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﺧﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺪأت أول ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻮاﻗﻌﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺤﺮب ﺑني اﻟﻄﺮﻓني‬
‫ﺳﺠﺎﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﺑﺘﺪأ ﺣﺮوﺑﻪ ﺑﺎﻧﻬﺰام ﻋﻈﻴﻢ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٧‬م‪٥٧٣/‬ﻫ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻳﻌﱪ‬‫وﺗﺮاخ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﺟﻴﺸﻪ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻻﻧﻬﺰام ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻧﻘﺺ ﰲ اﻻﺣﱰاس‬
‫ﴎ ﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﺰ اﻷﴎى ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﻬ ًﺮا‪ ،‬وﻗﺪ ُﻗ ِﺘ َﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ وأ ُ ِ َ‬
‫اﻟﻔﻘﻴﻪ املﺤﺎرب ﻋﻴﴗ اﻟﻬﻜﺎري ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﻳﺪ ﻛﱪى ﰲ ﻣﻨﻊ ﺧﺮوج اﻷﻣﺮاء‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺗﻮﱃ اﻟﻮزارة ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﻋﻤﻪ ﺷريﻛﻮه‪ ،‬وﻗﺪ اﻓﺘﺪاه اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺴﺘني أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻛﴪة اﻟﺮﻣﻠﺔ ذات أﺛﺮ ﻛﺒري ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ذﻛﺮﻫﺎ ﻷﺧﻴﻪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻮراﻧﺸﺎه‬
‫ﰲ ﺧﻄﺎب ﻗﺎل ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﻬﻠﺖ ﻣﻨﺎ اﻟﻤﺜ ﱠﻘﻔﺔ اﻟ ﱡﺴﻤﺮ‬ ‫ﻄ ﱡﻲ ﻳ ْﺨ ِﻄ ُﺮ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬
‫ذﻛﺮﺗﻚ واﻟ َﺨ ﱢ‬

‫‪62‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﻷﻣﺮ ﻳﺮﻳﺪه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪«.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻟﻘﺪ أﴍﻓﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻬﻼك ﻏري ﻣﺮة‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺠﺎﻧﺎ ﷲ إﻻ ٍ‬ ‫وﻳﻘﻮل ً‬
‫وﻗﺪ أﻃﻤﻌﺖ واﻗﻌﺔ اﻟﺮﻣﻠﺔ املﺴﻴﺤﻴني ﻓﺴﺎروا إﱃ ﺣﻤﺎة‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺧﺎل‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ »ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﺎرﻣﻲ«‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﻆ اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻛﺎن ﻫﺬه املﺮة أﻗﻞ ﺳﻌﺪًا‬
‫ﻓﺎﻧﻬﺰﻣﻮا ﺑﻌﺪ أﻳﺎم أرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﺳﺎروا إﱃ ﻗﻠﻌﺔ ﺣﺎرم )ﺑﻘﺮب ﺣﻠﺐ( — وﻫﻲ داﺧﻠﺔ ﰲ دوﻟﺔ‬
‫املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ — ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪروا ﻋﲆ أﺧﺬﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﻏﺎروا ﻋﲆ ﺣﻤﺺ ﻓﺎﻛﺘﻔﻮا ﺑﻨﻬﺐ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ‬
‫إﻟﻴﻪ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬
‫ُﺼﻠِﺢَ ﻣﺎ أﻓﺴﺪﺗﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﻋﺎد إﱃ ﻣﴫ ﺑﻌﺪ ﻛﴪة اﻟﺮﻣﻠﺔ ﻟﻴ ْ‬
‫ﻄ ْﻞ ﻣﻜﺜﻪ ﺑﻬﺎ ﺑﻞ ﻋﺎد إﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻮدﺗﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ املﻨﺎﺳﺐ؛ ﻷن اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‬ ‫وﻟﻢ ﻳ ُ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴريون ﺑني ﺣﻠﺐ ودﻣﺸﻖ ﰲ ﺟﺮأة ﻟﻢ ﺗُﻌْ ﻬَ ﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن‪ .‬وﻣﻨﺬ ﻋﻮدﺗﻪ‬
‫إﱃ اﻟﺸﺎم رﺟﺤﺖ ﻛﻔﺔ املﺴﻠﻤني ﻓﻬﺰﻣﻮا أﻋﺪاءﻫﻢ ﻣﺮة ﻗﺮب دﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٨‬م‪٥٧٤/‬ﻫ‪،‬‬
‫وﺳﺎر ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ﺣﺼﻦ ﻛﺎن اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺑﻨَﻮه ﺑﻘﺮب دﻣﺸﻖ واﺳﻤﻪ ﻣﺨﺎﺿﺔ‬
‫اﻷﺣﺰان‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻛﱪى ﺳﻨﺔ ‪١١٧٩‬م‪٥٧٥/‬ﻫ َﻫ َﺰ َم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮﻧﺞ وأ َ َ َ‬
‫ﴎ ﻛﺜريًا‬
‫ﻣﻦ أﺑﻄﺎل اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺪﱠم اﻟﺪاوﻳﺔ )رﺋﻴﺲ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺘﻤﺒﻞ أو املﻌﺒﺪ( ‪ 3‬وﻣﻘﺪم اﻻﺳﺘﺒﺎرﻳﺔ‬
‫)رﺋﻴﺲ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ( ‪ 4‬و)ﻫﻴﻮ( ﺻﺎﺣﺐ ﻃﱪﻳﺔ‪ .‬وﻣﺎ زال ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬

‫‪ 3‬ﺑﻌﺪ إﻧﺸﺎء اﻹﻣﺎرات اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻷرﺑﻊ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ اﻟﺒﻌﻮث اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻋﻦ املﺠﻲء إﱃ اﻟﺸﺎم؛ ﻹﻣﺪاد اﻟﺠﻴﺶ‬
‫املﺤﺎرب ﺿﺪ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﻗﺮن ﻣﻦ إﻧﺸﺎء ﺗﻠﻚ اﻹﻣﺎرات ذﻫﺐ اﻟﺠﻴﻞ اﻷول ﻣﻦ أﺑﻄﺎل اﻟﺤﺮب‬
‫اﻷوﱃ وﺷﻌﺮ املﺴﻴﺤﻴﻮن ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ اﻟﺬي ﻃﺮأ ﻋﲆ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ أوروﺑﺎ — ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ —‬
‫ﺣﺮﻛﺔ إﺻﻼح ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ إﻋﺎدة اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ املﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻷدﻳﺮة واﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ )اﻟﻨﺴﺎك‬
‫واﻟﺮﻫﺒﺎن( ﻋﲆ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺰﻫﺪ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﴫﻓﺖ اﻟﻬﻤﺔ إﱃ اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬
‫ﻷوروﺑﺎ أن ﻳﻔﻜﺮ ﻗﺎدﺗﻬﺎ ﻣﻦ املﺘﺤﻤﺴني وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﰲ إﻧﺸﺎء ﻓﺮق ﻣﻦ رﻫﺒﺎن ﻣﺤﺎرﺑني‬
‫ﻳﺠﻤﻌﻮن ﺑني ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺰﻫﺪ واﻟﻨﺴﻚ وﺑني ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻃﻮاﺋﻒ‬
‫أﻛﱪﻫﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺘﻤﺒﻼر أو ﻓﺮﺳﺎن املﻌﺒﺪ وﻳﺴﻤﻴﻬﻢ اﻟﻌﺮب )اﻟﺪاوﻳﺔ(‪ ،‬وﻳُﻨ ْ َﺴﺒﻮن إﱃ اﻟﺘﻤﺒﻞ أو املﻌﺒﺪ وﻫﻮ‬
‫ﻣﻌﺒﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺣﻴﺚ أﻗﺎﻣﺖ ﻃﺎﺋﻔﺘﻬﻢ ﺛﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻬﺴﺒﺘﺎﻟﻴني أو ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﺮب )اﻻﺳﺒﺘﺎرﻳﺔ(‪ ،‬وﻳُﻨ ْ َﺴﺒﻮن إﱃ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﻨﺎه ﺗﺠﺎر إﻳﻄﺎﻟﻴﻮن وﻧﺴﺒﻮه إﱃ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺗﱪ ًﻛﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻔﺮﻗﺔ — ﰲ أول أﻣﺮﻫﺎ — ﺗﻘﻴﻢ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻤﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن رﻫﺒﺎن ﻫﺎﺗني اﻟﻄﺎﺋﻔﺘني ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻌﺎﻣﻠني ﻋﲆ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ املﺴﻴﺤﻴني ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﺪة ﻗﺮن ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ؛‬
‫إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﻟﺠﻴﺶ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني وﻳُﻌْ َﺮﻓﻮن ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﺰﻫﺪ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗ ﱠﺮ‬
‫املﺴﻠﻤﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ رﻏﻢ اﻟﻌﺪاوة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑني اﻟﺠﺎﻧﺒني‪.‬‬
‫‪ 4‬ﺑﻌﺪ إﻧﺸﺎء اﻹﻣﺎرات اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻷرﺑﻊ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ اﻟﺒﻌﻮث اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻋﻦ املﺠﻲء إﱃ اﻟﺸﺎم؛ ﻹﻣﺪاد اﻟﺠﻴﺶ‬
‫املﺤﺎرب ﺿﺪ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﻗﺮن ﻣﻦ إﻧﺸﺎء ﺗﻠﻚ اﻹﻣﺎرات ذﻫﺐ اﻟﺠﻴﻞ اﻷول ﻣﻦ أﺑﻄﺎل اﻟﺤﺮب‬

‫‪63‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫اﻟﻨﴫ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ اﻟﺤﺼﻦ )ﻣﺨﺎﺿﺔ اﻷﺣﺰان( ودﻣﱠ ﺮه وأﻟﺤﻘﻪ ﺑﺎﻷرض‪ .‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤني‬
‫اﺳﺘﻤﺮ اﻟﺮﺟﺤﺎن إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وأﺧﺬ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻄﺔ اﻟﻬﺠﻮم‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺪه‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻰ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺮوب اﻷﻣري ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ »ﻓﺮﺧﺸﺎه« اﺑﻦ أﺧﻴﻪ »ﺷﺎﻫﻨﺸﺎه«‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﺑﻄﻼ‬
‫أﻇﻬﺮ ﻣﻘﺪرة ﻛﱪى ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ دﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٨‬م وﻣﻮﻗﻌﺔ ﻣﺨﺎﺿﺔ اﻷﺣﺰان ﺳﻨﺔ ‪١١٧٩‬م‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﻣريًا ﻋﲆ ﺑﻌﻠﺒﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﺟﻌﻞ ﻳﻬﻮي ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺎوره ﻣﻦ ﺑﻼد‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺮك ﺳﻨﺔ ‪١٨٨١‬م‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﻨﻊ ﺣﺼﻮن اﻟﻔﺮﻧﺞ وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﱪﻧﺲ أرﻧﺎط‬
‫»رﺟﻨﺎﻟﺪ دي ﺷﺎﺗﻴﻮن« وﻫﻮ ﻣﻦ أﺷﺠﻊ أﻣﺮاء اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻗﺴﺎﻫﻢ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻏﺪ ًرا‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﺤﺮوب ﻏري ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻦ املﺘﺎﻋﺐ ﻣﻊ ﺟرياﻧﻪ املﺴﻠﻤني‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺬﻛﺮ أن املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎزي )اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﺑﻘﻴﺎ ﻋﲆ ﻋﻬﺪﻫﻤﺎ إﱃ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺬي ﻻ أﻣﻞ ﻟﻼﻧﺘﺼﺎر ﻓﻴﻪ‬‫أن ﻟﺤِ َﻘﺎ ﺑﺮﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺳﻮاء أﻛﺎن ِﺑ ٍّﺮا ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ أم ً‬
‫ﻓﺈن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺬ ﱠم ﺟﻮارﻫﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺢ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٦‬م‪ ،‬وﻛﺎن أﻛﱪ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻗﻮﻧﻴﺔ وﻫﻮ »ﻗﻠﺞ أرﺳﻼن«‪ ،‬وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن ﻗﻠﺞ رأى ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ أن اﻟﺤﻜﻤﺔ ﰲ‬
‫أن ﻳﻨﺜﻨﻲ أﻣﺎم ﻗﻮة ﺟﺎره اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫اﻷوﱃ وﺷﻌﺮ املﺴﻴﺤﻴﻮن ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ اﻟﺬي ﻃﺮأ ﻋﲆ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ أوروﺑﺎ — ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ —‬
‫ﺣﺮﻛﺔ إﺻﻼح ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ إﻋﺎدة اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ املﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻷدﻳﺮة واﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ )اﻟﻨﺴﺎك‬
‫واﻟﺮﻫﺒﺎن( ﻋﲆ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺰﻫﺪ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﴫﻓﺖ اﻟﻬﻤﺔ إﱃ اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬
‫ﻷوروﺑﺎ أن ﻳﻔﻜﺮ ﻗﺎدﺗﻬﺎ ﻣﻦ املﺘﺤﻤﺴني وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﰲ إﻧﺸﺎء ﻓﺮق ﻣﻦ رﻫﺒﺎن ﻣﺤﺎرﺑني‬
‫ﻳﺠﻤﻌﻮن ﺑني ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺰﻫﺪ واﻟﻨﺴﻚ وﺑني ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻃﻮاﺋﻒ‬
‫أﻛﱪﻫﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺘﻤﺒﻼر أو ﻓﺮﺳﺎن املﻌﺒﺪ وﻳﺴﻤﻴﻬﻢ اﻟﻌﺮب )اﻟﺪاوﻳﺔ(‪ ،‬وﻳُﻨ ْ َﺴﺒﻮن إﱃ اﻟﺘﻤﺒﻞ أو املﻌﺒﺪ وﻫﻮ‬
‫ﻣﻌﺒﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺣﻴﺚ أﻗﺎﻣﺖ ﻃﺎﺋﻔﺘﻬﻢ ﺛﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻬﺴﺒﺘﺎﻟﻴني أو ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ وﻳﺴﻤﻴﻬﻢ اﻟﻌﺮب‬
‫)اﻻﺳﺒﺘﺎرﻳﺔ(‪ ،‬وﻳُﻨ ْ َﺴﺒﻮن إﱃ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﻨﺎه ﺗﺠﺎر إﻳﻄﺎﻟﻴﻮن وﻧﺴﺒﻮه إﱃ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺗﱪ ًﻛﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ‬
‫— ﰲ أول أﻣﺮﻫﺎ — ﺗﻘﻴﻢ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻤﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن رﻫﺒﺎن ﻫﺎﺗني اﻟﻄﺎﺋﻔﺘني ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻌﺎﻣﻠني ﻋﲆ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ املﺴﻴﺤﻴني ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﺪة ﻗﺮن ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ؛‬
‫إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﻟﺠﻴﺶ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني وﻳُﻌْ َﺮﻓﻮن ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﺰﻫﺪ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗ ﱠﺮ‬
‫املﺴﻠﻤﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ رﻏﻢ اﻟﻌﺪاوة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑني اﻟﺠﺎﻧﺒني‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫)‪ (14‬أﻋﻤﺎل ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﴫ ﺑني ﺳﻨﺔ ‪١١٨١–١١٧٦‬م‪٥٧٧–٥٧٢/‬ﻫ‬

‫ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﱰدﱠد إﱃ ﻣﴫ ﺑني ﺣني وﺣني ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى ﻳﺪه ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺤﺮب‬
‫ﰲ اﻟﺸﺎم وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻨﺘﻬﺰ ﻓﺮﺻﺔ وﺟﻮده ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﻟﻜﻲ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ املﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬
‫ﺟﺪﻳﺮة ﺑﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺤﺲ أن ﻣﴫ ﻫﻲ اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻖ ﻟﻠﻤﺪﻧﻴﺔ ﺑﺤﻜﻢ ﺛﺮوﺗﻪ وﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﻪ؛ ﻓﺈن ذﻟﻚ اﻟﻮادي اﻟﺨﺼﺐ ﻣﻨﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺑﺼﺤﺎري ﺗﻜﻨﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﴩق‬
‫واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﺣﺪوده ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ املﻐري اﺧﱰاﻗﻬﺎ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﻨﺔ‪،‬‬
‫دﻓﺘﻬﺎ ﺗﺴﻴري ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ُﺴري ﱠ‬
‫ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻪ دوﻟﺔ وأن ﺗﻜﻮن دوﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ إذا وﺟﺪت ﻣَ ْﻦ ﻳ ﱢ‬
‫املﺘﻮﻗﺪ أن ﻋﻈﻤﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﰲ املﺎﴈ‬‫ﱢ‬ ‫ﺧﺒري‪ .‬وﻗﺪ أدرك ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﻴﻨﻪ اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ وذﻛﺎﺋﻪ‬
‫آﻳﺔ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﻠﺢ أراﴈ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻠﻤﺪﻧﻴﺔ ﻟﻮ ﻋﺮف أﻫﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻠﻮن إﱃ‬
‫إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺮب ﻋﺪو ﻟﻼﻃﻤﺌﻨﺎن واﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬واملﺪﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﺒﺖ‬
‫ﻄﺮ ﴍور اﻻﺿﻄﺮاب ﺑﻘﺪر‬ ‫إﻻ ﰲ ﺟ ﱟﻮ ﻣﻦ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ؛ وﻟﻬﺬا رأى أن ﻳﺠﻨﺐ ذﻟﻚ ُ‬
‫اﻟﻘ ْ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻪ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﻓﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﰲ وﺳﻌﻪ ﻟﺘﺤﺼني ﺑﻼد اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ إﻏﺎرة اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﻋﻠﻢ ﻣَ ْﻦ ﺳﺒﻘﺖ ﻟﻬﻢ إﻏﺎرة ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺣﺮﺑﻪ ﺗُﻜ ﱢﻠﻔﻬﻢ ﻛﺜريًا‪ .‬ﺛﻢ رأى أن اﻟﻮﻗﺖ ﻻﺋﻖ ﻟﺘﺤﺼني‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺒﻨﺎء اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ اﻟﺘﻔﻜري ﻓﻴﻬﺎ وﺑﻨﺎء ﺳﻮر ﺣﻮل اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻳﻘﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪ ﱠو إذا‬
‫ﻫﻮ ﻫﺒﻂ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺪأ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﻠﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻮده ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﺳﻨﺔ ‪١١٧٦‬م ﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ‬
‫املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎزي )اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻧﻬﺐ ﺑﻠﺪ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﺪﱠم‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ إﺗﻤﺎم ﻛﻞ اﻟﺒﻨﺎء ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ؛ ﻷن اﻟﺤﺮب ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ أن دَﻋَ ﺘْﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى‬
‫إﱃ ﺗﺮك ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪه ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻮادﻋﺔ وﺧﻮض ﻏﻤﺎر اﻟﺪﻣﺎء ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪١١٨١‬م‪ ،‬وﺳﻴﻈﻞ ﰲ‬
‫ﻣﻴﺪان اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ وﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺴﺖ اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻫﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ دﺧﻞ‬
‫أوﻻ ﺛﻢ ﻣﻦ دوﻟﺔ املﻤﺎﻟﻴﻚ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴري ﳾء ﻛﺜري ﰲ ﻣﺪة ﻣَ ْﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه ﻣﻦ أﴎﺗﻪ ً‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬واﻟﺬي ﺗ ﱠﻢ ﺑﻨﺎؤه ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﻫﻴﻜﻠﻬﺎ وﺑﱤ اﻟﺤﻠﺰون اﻟﺬي‬
‫ﺣُ ﻔِ َﺮ ﰲ اﻟﺼﺨﺮ إﱃ ﻋﻤﻖ ﻧﺤﻮ ﺗﺴﻌني ﻣﱰًا‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻮر ﺑني اﻟﻘﻠﻌﺔ واﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺠﺒﻞ اﻟﴩﻗﻲ ﰲ املﻜﺎن اﻟﺬي ﺑﻪ )ﺑﺎب اﻟﻮزﻳﺮ(‪ .‬وأﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻢ إﻻ ﰲ ﻣﺪة املﻠﻚ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ ﻣﻦ وﻓﺎﺗﻪ‪ .‬وﻗﺪ أﻗﺎم ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻮ ًرا آﺧﺮ ﻋﲆ‬
‫ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﻴﺰة ﺗﺤﺼﻴﻨًﺎ ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎن ﰲ ﻣﺪة‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮة ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ﺳﻨﺔ ‪١١٨١‬م‪ .‬وﺑﻨﺎء اﻟﻘﻠﻌﺔ واﻟﺴﻮر ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﺑﻨﺎء ﺳﻮر اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻘﺪﻳﻢ‬

‫‪65‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﺑﺮج ﰲ اﻟﻘﻠﻌﺔ‪.‬‬

‫وﻻ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻮر اﻟﺬي ﺟﺪﱠده ﺑﺪر اﻟﺠﻤﺎﱄ ﰲ دوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴني؛ ﻓﺈن ﻣﺒﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻛﺎﻧﺖ‬
‫— ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ — ﻋﲆ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺒﻮزﻧﻄﻲ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻔﺮﻧﺠﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﺑﻐﺮﻳﺐ؛ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻧﺸﺄ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺸﺎم وﺣﺎرب ﻓﻴﻬﺎ وﻋﺮف أﺳﺎﻟﻴﺐ دﻓﺎع اﻟﻔﺮﻧﺞ ﰲ ﺣﺼﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻨﻤﻂ أﻗﺮب إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن أوﰱ ﺑﻐﺮﺿﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺒﻮزﻧﻄﻲ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﻠﻌﺔ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻷﴎى املﺴﻴﺤﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﺄﴎﻫﻢ ﰲ ﺣﺮوﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻧﻈﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ إﱃ اﻹﺻﻼح ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻘﺼﻮ ًرا ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺼني‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮى‬
‫أن أﺳﺎس ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻌﺐ ﻓﺎﻧﴫف إﱃ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﺑﺎب ﰲ ﻗﻠﻌﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻄﺒﻌﻪ رﺟﻞ ﺳﻼم وﻣﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻠ ًﻜﺎ ﰲ ﻏري ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻌﺼﻮر ﻟﻜﺎن ﻛﺎملﺄﻣﻮن وأﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﺿﻄﺮ — ﺑﺤﻜﻢ ﻋﴫه — أن ﻳﺠﻌﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻠﻜﻔﺎح‬
‫واﻟﻨﻀﺎل؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ أﻋﻤﺎل اﻟﺴﻠﻢ ﻗﻠﻴﻠﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﺮوﺑﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻈﻢ اﻟﴬاﺋﺐ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳُﻄﻬﱢ ﺮ اﻟﱰع اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻳﻘﻮﱢي ﺟﺴﻮر اﻟﻨﻴﻞ وﻳﻨ ﱢ‬
‫رﺟﺎل أﻓﺎﺿﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺎﴈ اﻟﻔﺎﺿﻞ واﻟﻌﻤﺎد اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻨﴗ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻷدﺑﻴﺔ؛ ﻓﺄدﺧﻞ‬
‫ﻧﻈﺎﻣً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ ﻣﻮﺟﻮدًا ﺑﻤﴫ؛ وذﻟﻚ ﻫﻮ ﻧﻈﺎم املﺪارس‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ ﰲ ﻣﴫ ﻣﺪارس ﻛﱪى ﻣﺜﻞ دار اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻷزﻫﺮ وﺟﺎﻣﻊ ﻋﻤﺮو‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎﻧﺎ ﺧﺎﺻني ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ أﴎار اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﺼﺒﻮﻏﺎ ﺑﺼﺒﻐﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‪ .‬وأﻣﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﻓﻜﺎن ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺪرﺳﺔ ﺻﻐرية ﻻ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻔﻲ ﺑﻐﺮض اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم؛ وﻟﻬﺬا ﺑﺪأ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺈدﺧﺎل ﻧﻈﺎم املﺪارس اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺴﻤﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻟﻜﻞ ﻣَ ْﻦ ﺷﺎء‪ ،‬وﺑﺪأ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﺻﺎر ﰲ ﻣﴫ وزﻳ ًﺮا ﻟﻠﻌﺎﺿﺪ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‪.‬‬
‫وﻣﺎ زال ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﻫﺬه املﺪارس ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜري ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﺒﻌﺜﺮة‬
‫ﻈﻤﺔ اﻷزﻫﺮ —‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮاﻓﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب إﱃ ﺳﻮق اﻟﺴﻼح ﰲ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻋ َ‬
‫ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ — ﻟﻢ ﺗﺒﺪأ إﻻ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪارس ﻣﺎ‬

‫‪67‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﺻﻮرة ﺑﺎب ﰲ ﺳﻮر اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﲆ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺒﻮزﻧﻄﻲ‪.‬‬

‫ُﺳﻤﱢ ﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻧﺎﺷﺌًﺎ ﻣﻦ ُﺧﻠﻘﻪ املﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻌﺮف إﻻ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‬
‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺼﺪًا‪.‬‬
‫ﻋﲆ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أدﺧﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ وإﻻ‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ إﻧﻜﺎ ًرا ﻣﻨﺎ ﻟﺮوح اﻟﻌﴫ؛ ﻓﺈن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﻮي — أي ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺮﻓﻮن‬
‫اﻟﺤﻴﺎة وﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ — ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ املﺪارس ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ؛ ﻓﺈن أﻛﱪ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺪرس ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮن أو اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻋﲆ املﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ وﻏري ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﻌﻠﻢ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة املﺎدﻳﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ذا ﺷﺄن ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪارس‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﱰو ًﻛﺎ‬
‫إﱃ أﻫﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺗﺴري ﻋﲆ ﺧﻄﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻌ ﱠﻠﻢ اﻟﺼﻐﺎر ﺑﺎملﻤﺎرﺳﺔ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻫﻢ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺤﺮﺑﻲ ﻓﻜﺎن ﰲ داﺧﻞ اﻟﺠﻴﺶ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺂﻻﺗﻪ‬
‫واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻤﻪ اﻷﻓﺮاد ﻣﻤﻦ ﻧﺒﻐﻮا ﰲ اﻟﻔﻦ‪ .‬وﻛﺎن رﺟﺎل اﻟﺠﻴﺶ ﻛﻠﻬﻢ — أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‬
‫ﺟُ ﱡﻠﻬﻢ — ﻣﻦ اﻷﺗﺮاك واﻷﻛﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﻣﺮاء‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻘﺼﻮ ًرا ﻋﲆ ﻃﺎﺋﻔﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺪﺧﻞ اﻟﺼﻐري اﻟﺨﺪﻣﺔ وﻻ ﻳﺰال ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻘ ﱠﻠﺐ ﻋﲆ أﻧﻮاع اﻷﻋﻤﺎل وﻳﺘﻌ ﱠﻠﻢ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﺗﺪرﻳﺠً ﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺆﻫﻠﻪ ﻟﻠﺠﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬا إﱃ أن زاد اﻷﻣﺮ زﻳﺎدة ﻛﱪى ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺎر‬
‫اﻟﺠﻴﺶ ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻴﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﴫ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﺻﺪر اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫وإذا ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬إن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻛﺎن‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ إذا ﻗِ ْﺴﻨﺎه ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ إذ ذاك؛ ﻓﺈن اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎن ﻏري ذﻟﻚ؛ ﻷن اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ً‬ ‫أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ املﺴﺘﻨرية ذات اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واملﺪﻧﻴﺔ املﻮروﺛﺔ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﺮون املﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻧﻴﺎت اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣني ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ‬
‫ﻻ ﻳﺰال ﻧﺎﺷﺌًﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻷول أﺷﻌﺔ اﻟﻨﻮر اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻺﺻﻼح اﻟﺬي أدﺧﻠﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﺛﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ ﻣﴫ ﺑﻨﻮع ﺧﺎص؛ وذﻟﻚ أن‬
‫ﻣﺤﺼﻨﺔ ﻗﺎوﻣﺖ اﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺪﻣﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﴫ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ دوﻟﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻫﺠﻮم اﻟﺘﺘﺎر ذﻟﻚ اﻟﺴﻴﻞ اﻟﺠﺎرف املﺨﺮب‪ ،‬واﺣﺘﻔﻈﺖ ﻣﴫ ﻟﻬﺬا ﺑﻜﻨﺰ‬
‫ﻂ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺤﻴﺎة اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﴩق‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻷدﺑﻲ ودراﺳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺤ ﱠ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ وﰲ ﻣﴫ ﺧﺎﺻﺔ إﱃ املﺴﺘﻮى اﻟﺬي ﻫﺒﻂ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﻌﺼﻮر املﻈﻠﻤﺔ‬
‫ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻘﻲ اﻟﴩع ﻋﺎﻟﻴًﺎ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس؛ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﺗﻌﻠﻮ أﺻﻮاﺗﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻳﻌﺒﺚ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻳﺨﺮق اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻓﻘ ﱠﻠﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺤﺎل أﻳﺎم اﻻﺳﺘﺒﺪاد‬
‫اﻟﺬي ﻫﻮى إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﺘﻲ ﺗَ َﻠ ِﺖ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‪ 5 .‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫ﻂ إﱃ درك اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ أو ِﺷﺒﻪ‬ ‫اﻟﴪ ﰲ أن اﻟﺸﻌﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ — وﻻ ﺳﻴﻤﺎ املﴫي — ﻟﻢ ﻳﻨﺤ ﱠ‬

‫‪ 5‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺪر ﺑﺎملﻼﺣﻈﺔ أن اﻟﺸﻌﺐ املﴫي ﰲ أﻳﺎم ﺳﻼﻃني املﻤﺎﻟﻴﻚ ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻞ اﻷﻣﺮ ﰲ أﻳﺪي اﻟﺠﻨﺪ أﻣﺮاﺋﻬﻢ وﻫﻢ ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺠْ َﻠﺒﻮن ﻣﻦ ﻓﻴﺎﰲ اﻟﱰﻛﺴﺘﺎن أو ﺟﺒﺎل‬
‫اﻟﻘﻮﻗﺎز‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺸﻌﺐ املﴫي آﻣﻨًﺎ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺎﺗﻪ وزراﻋﺘﻪ وﺗﺠﺎرﺗﻪ ﻻ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﴚء ﻣﺎ دام رزﻗﻪ ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻷرزاق — ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم — ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺄﺗﻲ إﻟﻴﻪ ﰲ رﺧﺎء وﺳﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﰲ أوﻗﺎت املﺤﻦ‬
‫واﻧﺨﻔﺎض اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺤﻜﺎم ﺗﺘﻨﺎزع ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺗﻨﺎزﻋﻬﺎ ﺗﻨﺰل إﱃ ﻗﺴﻮة ﻻ ﻳﻌﺮف‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺜﻠﻬﺎ إﻻ ﰲ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﻮر املﻀﻄﺮﺑﺔ ﻋﲆ أﺛﺮ اﻟﺤﺮوب اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺴﻮة ﻟﻢ ﺗﺘﻌ ﱠﺪ‬
‫ﺻﻔﻮف اﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ﺑُﻌْ ِﺪ ِه ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ آﻣﻨًﺎ وادﻋً ﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺤﻜﺎم إﱃ اﻷﻣﻮال ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆدي‬
‫— ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﻮال — إﱃ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺸﻌﺐ ﻳُ ْ‬
‫ﻈ ِﻬﺮ أملﻪ وﺷﻜﻮاه إﱃ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ‬

‫‪69‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫اﻟ ﱢﺮ ﱢق اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺐ أوروﺑﺎ ﰲ ﻋﴫ ﺟﻬﺎﻟﺘﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻔﻈﺔ اﻟﴩع ﻣَ ْﻦ ﻳﻨﴩ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﺎس أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻳُﻌﻠﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻣﺎ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻨﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫ﺿﻼﻻ ﺑﻌﻴﺪًا أو ﺗﺠﺮﻓﻬﻢ ﻓﻮﴇ اﻟﺤﺮوب إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻟﻴًﺎ أﻣﺎم اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻀ ﱠﻞ أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‬
‫ﻈﺎ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺘﻪ وﺣﻘﻮﻗﻪ‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺎت؛ وﻟﻬﺬا ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺐ داﺋﻤً ﺎ ﻣﺤﺘﻔ ً‬
‫ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻋﻦ ﻣﻈﺎﻟﻢ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﻲ أﺗﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ﻓﻜﺎن أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﻣﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻻ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ املﻈﺎﻟﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻗﻌﺔ ﻋﲆ اﻷﻣﺮاء واﻟﺠﻨﻮد‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻣﻨﻌﺰﻟﻮن‬
‫ﺗﻤﺎم اﻻﻧﻌﺰال ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺐ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻷﻣﺮاء ﻳﻮﻗﻌﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ وﻳﺨﱰﻗﻮن اﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ‬
‫أﺛﻨﺎء ﻧﻀﺎﻟﻬﻢ وﻳﺮﺗﻜﺒﻮن اﻟﻔﻈﺎﺋﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺘﻌ ﱠﺪ ﻛﺜريًا إﱃ اﻷﻫﺎﱄ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﻋﲆ رأﺳﻬﻢ ﺣُ ﻤﺎة ﻟﻠﺤﺮﻳﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ 6 ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻃﻮل ﻣﺪة اﺳﺘﻘﻼل ﻣﴫ إﱃ أن‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﻐري اﻟﺤﺎل ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻷﺗﺮاك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (15‬اﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﺤﺮوب ﺑﺎﻟﺸﺎم واﻟﺠﺰﻳﺮة‬

‫ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أن ﻳُﺒْﻘِﻲ ﻋﲆ أﻋﻤﺎل اﻹﺻﻼح رﻏﻢ ﻣَ ﻴﻠﻪ ﱢ‬
‫ﻟﻠﺴﻠﻢ؛ ﻓﺈن اﻟﻈﺮوف دﻋﺘﻪ‬
‫أن ﻳﱰك اﻟﻌﻴﺸﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ وﻳﻘﺒﺾ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﻒ ﻣﺮة أﺧﺮى؛ ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﻣﺪة اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻮﰲ ﺻﺎﺣﺐ املﻮﺻﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎزي )اﻟﺜﺎﻧﻲ(‬ ‫ﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫وﺗﻮﱃ ﺑﻌﺪه أﺧﻮه ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ؛ إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ إﻻ وﻟﺪ‬ ‫أﺣﺪ املﺸﱰﻛني ﰲ ﺻﻠﺢ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٦‬م‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻳﻨﺘﻬﺰ‬ ‫ﺻﺒﻲ ﺻﻐري‪ ،‬ورأى ﻗﻮاد اﻟﺪوﻟﺔ أن ﺗﻮﻟﻴﺔ ذﻟﻚ اﻟﺼﻐري ذات ﺧﻄﺮ‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻴﻀﻢ ﺑﻼد اﻟﺠﺰﻳﺮة واملﻮﺻﻞ إﱃ دوﻟﺘﻪ‪.‬‬

‫أﺻﺒﺤﻮا — ﻋﲆ ﻣ ﱢﺮ اﻟﺰﻣﻦ — رؤﺳﺎءه اﻟﻮﻃﻨﻴني‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﻔﻮذﻫﻢ ﻳﺰداد ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺤﻜﺎم ﻋﲆ ﺣﺪ ﺳﻮاء‬
‫ﺑﺎزدﻳﺎد اﻟﺒُﻌْ ِﺪ ﺑني اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ واﻟﻄﺒﻘﺔ املﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺴﻼﻃني إذا ﺳﻤﻌﻮا ﺷﻜﻮى اﻟﺸﻌﺐ ﻳﺮدﱢدﻫﺎ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻻ ﻳﺴﻌﻬﻢ إﻻ اﻹﺟﺎﺑﺔ وإزاﻟﺔ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻜﻮى ﰲ أﻛﺜﺮ اﻷﺣﻮال‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﻗﻮة ﺗﻠﻚ املﻄﺎﻟﺐ‬
‫أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺠﻪ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻫﻢ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺸﻜﻮى ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺤﻖ أن‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﴩع أو )اﻟﻘﺎﻧﻮن( ﳾء واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬إن رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺣُ ﻤﺎة اﻟﺸﻌﺐ ﻛﺎن ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻫﺬا أن ﺣﻔﻈﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﺣُ ﻤﺎة اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬وإذا ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬إن اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﺤﱰﻣً ﺎ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻛﺎن‬
‫ﻣﺤﱰﻣً ﺎ؛ ﻓﺪراﺳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن )اﻟﴩﻳﻌﺔ( ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﻛﱪ أﺛﺮ ﰲ ﺣﻔﻆ ﻣﴫ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﻄﺎط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﱧ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻋﴫﻫﺎ املﻈﻠﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮون‪.‬‬ ‫أوروﺑﺎ ﺗ ﱡ‬
‫ً‬
‫ﻗﺼﺼﺎ ﻋ ﱠﺪة ﻋﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﻌﻠﻤﺎء إﱃ اﻟﺴﻼﻃني وﺑﺚ ﺷﻜﻮى اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﴬاﺋﺐ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫‪ 6‬ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ إﻳﺎس‬
‫ﻟﻐﺔ ﺷﺪﻳﺪة وﻋﻦ ﻧﺰول اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ أﻛﺜﺮ اﻷوﻗﺎت‪.‬‬

‫‪70‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫أﻳﻀﺎ ﺳﻨﺔ ‪١١٨١‬م وأوﴅ أن ﺗﺴ ﱠﻠﻢ ﺣﻠﺐ إﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻣﺎت املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ ً‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺻﺎﺣﺐ املﻮﺻﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﺧﺬﻫﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﺑﻴﺖ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ‬
‫زﻧﻜﻲ ﻳﺨﴙ ﻛﻞ اﻟﺨﺸﻴﺔ أن ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻠﻜﻪ إﱃ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬه اﻟﺨﺸﻴﺔ ﻛﺎن‬
‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ وﻣَ ْﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء ﻳﺠﺘﻬﺪون ﰲ إﺛﺎرة املﺼﺎﻋﺐ أﻣﺎم ﻣﻨﺎﻓﺴﻬﻢ اﻟﻘﻮي ﺣﺘﻰ ﻻ‬
‫ﻳﻔﺮغ ﻟﻬﻢ‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﻢ د ﱡﻟﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲆ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮا ﻣﺎ اﻧﻄﻮت ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺲ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻮ ﺳﻜﺘﻮا ﻋﻨﻪ ﻟﻜﺎن أﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ أﻧﻪ ﻳﺪﻋﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻫﻢ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳ َْﻘﻨﻊ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن‬
‫آﻣﻨًﺎ ﻣﻦ وراﺋﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻣﻦ ﻓﺘﻮﺣﻪ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺄن‬
‫ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻪ ذﻟﻚ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻴﻘﺮه ﻋﲆ ﺣﻜﻤﻪ وﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬أﻣﺎ وﻗﺪ ﺣﺎول ﻫﺆﻻء‬
‫أن ﻳﺨﻮﻧﻮه ﺑﺈﺛﺎرة املﺘﺎﻋﺐ أﻣﺎﻣﻪ وﺗﺤﺮﻳﺾ أﻋﺪاﺋﻪ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ رأى أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﻟﺘﻔ ﱡﺮغ ﻟﻌﻤﻠﻪ آﻣﻨًﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺄﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ ﻗِ ﺒ َِﻞ ﺣﻠﺐ واﻟﺠﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻋﲆ ذﻟﻚ‬
‫ﻧﺮاه اﺑﺘﺪأ — ﺑﻌﺪ ﻣﻮت املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ — ﺑﺄن ﻳﴬب اﻟﴬﺑﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود دوﻟﺘﻪ‬
‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ﻧﺸﺄ ﺑني ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ وﺑني أﺧﻴﻪ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف ﻣﺴﺎﻋِ ﺪَة ﻟﻪ؛ ﻷن‬
‫زﻧﻜﻲ )اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻋﲆ اﻗﺘﺴﺎم ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻘ ﱠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻷﻣﺮ أﺧريًا ﻋﲆ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﺣﻠﺐ ﻟﻌﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ واملﻮﺻﻞ واﻟﺠﺰﻳﺮة ﻟﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﻛﺎن أﻣﺎم ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻮﺗﺎن‬
‫ﻣﻨﻘﺴﻤﺘﺎن ﺑﺪل دوﻟﺔ ﻣﻮﺣﱠ ﺪة ﺗﻘﻒ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺧﺮج ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﻣﺎﻳﻮ ﺳﻨﺔ ‪١١٨٢‬م‪٥٧٨/‬ﻫ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ آﺧﺮ ﻋﻬﺪه‬
‫ﺑﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﺎم ﰲ ﺣﺮﺑﻪ وﺟﻬﺎده إﱃ أن ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪١١٩٣‬م‪٥٨٩/‬ﻫ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪث‬
‫أﺛﻨﺎء وداﻋﻪ ﺣﺎدث اﺗﻔﻖ ﺻﺪﻗﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺠﻠﺲ وداع ﻳﻨﺘﻈﺮ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺠﻴﺶ ﻟﻴﺴري وﻛﺎن‬
‫ﺑني اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﻣﻌ ﱢﻠ ٌﻢ ﻟﺒﻌﺾ أوﻻده ﻓﺄﺧﺮج رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻮدﱢع اﻟﺴﻠﻄﺎن‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﻴﺖ املﺸﻬﻮر‪:‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﻋَ َﺮار‬ ‫ﺗﻤﺘﱠ ْﻊ ﻣﻦ ﺷﻤﻴﻢ ﻋَ َﺮار ﻣﺠ ٍﺪ‬

‫ﻓﺘﻄري ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﻪ وﺗﻨ ﱠﻜﺪ املﺠﻠﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺪق ذﻟﻚ اﻟﻔﺄل ﻓﻠﻢ ﻳﻌُ ﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﺘﻰ ﻣﺎت‪.‬‬
‫ذﻫﺐ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ إﱃ اﻟﺸﺎم وﺑﺪأ ﺑﺈﻏﺎرات ﺻﻐرية ﻋﲆ ﺑﻼد اﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ،‬وﺣﺎﴏ ﺑريوت‬
‫ﺣﺼﺎ ًرا ﻗﺼريًا ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻷﺳﻄﻮل املﴫي اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻗﻮة ﻳُﻌْ ﺘَﺪ ﺑﻬﺎ ﰲ ﺣﺮوﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﺑﻞ ﻗﺼﺪ إﱃ ﻏﺮﺿﻪ اﻷول وﻫﻮ ﺣﺮب اﻟﺠﺰﻳﺮة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻏري أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﰲ ﻫﺬه املﻨﺎوﺷﺎت‬

‫‪71‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻓﻌﱪ اﻟﻔﺮات ﺳﻨﺔ ‪١١٨٢‬م وﺳﺎﻋﺪه ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻣﺮاء ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ املﻮﺻﲇ؛ وﻟﻬﺬا ﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫َ‬
‫اﻣﺘﻼك ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ﺑﻐري ﺣﺮب أو ﺑﺤﺮب ﻳﺴرية‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ أوﻋﺰ إﱃ اﻟﻔﺮﻧﺞ أن‬
‫ﻳﻬﺎﺟﻤﻮا دﻣﺸﻖ ﻟﻴﻔﺮﺟﻮا ﻋﻨﻪ‪ ،‬إﻻ أن ﺻﻼﺑﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻐ ﱠﻠﺒﺖ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻲ ﻋﲆ ﺣﺮﺑﻪ وﺣﴫ‬
‫املﻮﺻﻞ‪ .‬ﻋﲆ أن ﻣﻨﺎﻋﺔ املﺪﻳﻨﺔ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﺣﺼﺎرﻫﺎ وﻳﺬﻫﺐ إﱃ ﺑﻼد أﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺎﻋﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺳﻨﺠﺎر‪ ،‬ﻓﻤﻠﻜﻬﺎ وﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎر ﻟﻪ أﻏﻠﺐ ﺑﻼد اﻟﺠﺰﻳﺮة وأﺻﺒﺤﺖ املﻮﺻﻞ ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻋﻦ ﺣﻠﺐ‪،‬‬
‫وﺻﺎر ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻬﺒﻂ إﱃ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﺣِ ﺪَة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺟرياﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﺮاء ﻣﺜﻞ ﺷﺎه اﻷرﻣﻦ )وﻫﻮ أﻣري ﻣﺴﻠﻢ(‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳُﺠْ ِﺪ ِه ﻛﺜريًا ﻓﺘﻔ ﱠﺮق ﻋﻨﻪ ﺣﻠﻔﺎؤه‬
‫ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﺗﻤ ﱡﻠﻚ اﻟﺒﻼد اﻟﺠﺰرﻳﺔ وﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم ﻣﺜﻞ آﻣﺪ وﺗﻞ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﺳﻬﻼ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻮال؛ ملﻴﻞ اﻷﻣﺮاء‬ ‫ً‬ ‫وﻋﻴﻨﺘﺎب‪ ،‬وﻛﺎن اﻧﺘﺼﺎره ﻓﻴﻬﺎ — ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﻘﻮل —‬
‫إﱃ اﻻﻧﻀﻮاء ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﻪ املﻨﺼﻮر وﺗﺮك ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫وﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬه اﻻﻧﺘﺼﺎرات ﻋﲆ أﻣﺮاء اﻟﺠﺰﻳﺮة وﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺎﻃﻴﻞ املﴫﻳﺔ‬
‫ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ واﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﺗُﺤﺮز اﻻﻧﺘﺼﺎرات اﻟﺒﺎﻫﺮة ﻋﲆ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺣﻠﻔﺎء ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ؛‬
‫ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪١١٨٢‬م اﻧﺘﴫ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺆﻟﺆ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺒﺤﺮي املﴫي ﻋﻨﺪ أﻳﻠﺔ ﻋﲆ رأس‬
‫ﺧﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻨﺪ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺠﻮزاء ﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺤﺠﺎز ﻋﲆ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ أرﺳﻠﻬﻢ‬
‫اﻟﱪﻧﺲ أرﻧﺎط »رﺟﻨﺎﻟﺪ دي ﺷﺎﺗﻴﻮن« ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺮك؛ ﻟﻴﻮﻗﻌﻮا ﺑﺎملﺴﻠﻤني اﻟﺬاﻫﺒني إﱃ اﻟﺤﺞ‪،‬‬
‫»ﻣﻨَﻰ« ﻟﻴُﻨﺤﺮوا ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ‬ ‫وﻗﺪ أﺧﺬ ﻟﺆﻟﺆ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﴎى اﻟﻔﺮﻧﺞ وأرﺳﻠﻬﻢ إﱃ ِ‬
‫ﺟﻮاﺑًﺎ ﻗﺎﺳﻴًﺎ ﻋﲆ ﻣﺤﺎوﻟﺔ أرﻧﺎط اﻟﻔﺘﻚ ﺑﺎﻟﺤُ ﺠﱠ ﺎج املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﺳﻄﻮل املﴫي ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﻳﻨﻘﺾ ﻋﲆ ﺳﻔﻨﻬﻢ ﻓﻴﺄﴎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﱰﺑﱠﺺ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺞ إذا ﻫﻢ ﻗﺮﺑﻮا ﻣﻦ ﺳﻮاﺣﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜريًا ﻣﺎ‬
‫وﻳﻐﻨﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺿﻄ ﱠﺮ املﺴﻴﺤﻴﻮن إﱃ ﻋﻘﺪ ﻫﺪﻧﺔ ﻣﻊ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ملﺪة أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﺗﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١١٨٨‬م‪٥٨٤/‬ﻫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗُﻮﱢﺟَ ﺖ اﻧﺘﺼﺎرات ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﺧريًا ﺑﻤﻠﻚ ﺣﻠﺐ ﺳﻨﺔ ‪١١٨٣‬م وأﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺎد‬
‫اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ .‬ﻋﲆ أن ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺑﺪﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺑﻼد اﻟﺠﺰﻳﺮة‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ آﻣﻨًﺎ‬
‫ﻋﲆ ﺣﺪوده اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺎر ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﲆ ﻏﺮب ﺑﻼد اﻟﺠﺰﻳﺮة — وﻫﻲ‬
‫ﺑﻼد ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺤﻬﺎ إذا أراد‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﺑﻼد ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎﻧﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻻﺻﻄﺪام ﺑﻴﻨﻪ وﺑني‬
‫اﻷﻣري اﻟﻘﻮي اﻟﺸﺠﺎع ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﺎﺣﺐ املﻮﺻﻞ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ أﺧ ِﺬ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﻼع اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﻣﺜﻞ‬
‫ﺣﺎرم‪ ،‬وﻛﺎن ﻳ َْﻘﻨﻊ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ اﻷﻣﺮاء املﺴﻠﻤني ﺑﺎﻟﺨﻀﻮع وﻳﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻋﲆ إﻗﺮارﻫﻢ ﻋﲆ‬

‫‪72‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﻣﺎ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﴩط أن ﻳﻜﻮن إﻗﻄﺎﻋً ﺎ ﻟﻬﻢ وأن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻫﻢ وﻋﺴﻜﺮﻫﻢ ﻣﻌﻪ إذا دﻋﺎﻫﻢ إﱃ‬
‫اﻟﺠﻬﺎد‪.‬‬

‫)‪ (16‬آﺧﺮ اﻟﻨﻀﺎل ﻣﻊ املﻮﺻﻞ‬

‫ﻫﻞ ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴ َْﻘﻨﻊ ﺑﺪوﻟﺘﻪ ﻫﺬه وﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﴫ ﻟﻴﻀﻊ أﺳﺎس ﻣﻠﻚ ﺛﺎﺑﺖ اﻷرﻛﺎن؟‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‬ ‫أو ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﲆ اﻟﺤﺮب إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ا ُمل ﱠﺮة؟ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻨﺎ ﻷن ﻧﻘﻒ‬
‫ﻣﱰدﱢدﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وارث دوﻟﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺐء‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﲆ ﺟﻬﺎده ﻣﻊ اﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺪر أن ﻳﺨﺮج ﻋﲆ روح اﻟﻌﴫ وﻳﻨﺘﺤﻲ‬
‫وادﻋً ﺎ ﻣﺴﺎ ًملﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال اﻟﺨﻼف ﺑني اﻟﴩق واﻟﻐﺮب ﻋﲆ أﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن وﻟﻢ ﺗَ ْﺨﺐُ ﺛﺎﺋﺮﺗﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻮ أﻧﻪ اﺳﺘﻄﺎع ذﻟﻚ وﻗﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﺮب ﻻﺿﻄ ﱠﺮ إﱃ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ دوﻟﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ؛ ﻷن اﻟﻔﺮﻧﺞ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا إذا ﺷﻌﺮوا ﺑﻬﺪوء ﰲ ﻫﺠﻮم املﺴﻠﻤني ﻗﺎﻣﻮا إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻠﻤﻬﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻫﻮ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬
‫دوﻟﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ أﺣﺸﺎء اﻟﴩق اﻷدﻧﻰ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﻏﻤً ﺎ ﻋﲆ أن ﻳﺤﺎرب؛‬
‫وﻟﻬﺬا رأى ﺑﻌﻴﻨﻪ اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺴﺘﻌ ﱠﺪ ﻟﻠﻨﻀﺎل اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻗﺼﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺒﻖ أﻣﺎم ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻻ ﺧﻄﻮة واﺣﺪة ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ ﺳﻴﺪ ﻛﻞ اﻟﺪول‬ ‫وﻟﻢ َ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎم واﻟﺠﺰﻳﺮة؛ ﻓﻴﻘﺪر أن ﻳﻬﻮي ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﻓﻴﴬﺑﻬﻢ‬
‫ﻳﺠﺲ املﺴﻴﺤﻴني ﺑني‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﴬﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻬﺎ ﻃﻮل ﺗﻠﻚ املﺪة‪ .‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ َ‬
‫ﻳﻨﺲ أن‬
‫ﺣني وآﺧﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺴﻪ ﺣﺼﻦ اﻟﻜﺮك وﻓﻴﻪ ذﻟﻚ اﻟﻔﺎرس اﻟﺸﺠﺎع »أرﻧﺎط«‪ .‬ﻋﲆ أﻧﻪ‬
‫ﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎﴏه ﻋﺮف ﻋﺠﺰه ﻋﻦ أﺧﺬه ﻣﻊ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ املﻮﺻﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﻗﻨًﺎ أﻧﻪ إذا‬
‫اﺷﺘﺒﻚ ﻣﻊ املﺴﻴﺤﻴني ﻛﺎن اﻟﻨﻀﺎل ﻧﻀﺎل ﺣﻴﺎة أو ﻣﻮت‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻔﺎرق أﺣﺪ اﻟﺠﺎﻧﺒني ﻋﻨﻖ‬
‫اﻵﺧﺮ إﻻ ﺑﻤﻮت واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ؛ وﻟﻬﺬا آﺛﺮ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﻌﻼج اﻟﺒﺜﺮة اﻟﺘﻲ ﰲ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﺞ‬
‫ﺑﺎب اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﻪ املﺴﻴﺤﻴني‪ .‬وﻫﻜﺬا ذﻫﺐ إﱃ ﻣﻴﺪان املﻮﺻﻞ وﻗﴣ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ‬
‫ﺑني ﺳﻨﺔ ‪١١٨٦-١١٨٥‬م‪٥٨٢-٥٨١/‬ﻫ ﺑني ﺣﺼﺎر ﻟﺘﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ واﻧﴫاف ﻋﻨﻬﺎ ﺛﻢ ﻋﻮدة‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻣﺮاء اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻳﺼﺤﺒﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮب ﻣﻦ املﻮﺻﻞ أول ﻣﺮة ﺳﻨﺔ‬
‫‪١١٨٥‬م أرﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺼﻠﺢ ﻋﲆ ﻳﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء‪ ،‬وأرﺳﻞ ﻣﻌﻬﻢ واﻟﺪﺗﻪ‬
‫واﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد؛ ﺳﻴﱢﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻨﺒﻴﻼت‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺠﻴﺐ ﻃﻠﺐ ﻫﺬه اﻟﻮﻓﻮد؛ ملﺎ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺨﻠﻖ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وملﺎ ﻛﺎن ﻣﺸﻬﻮ ًرا ﻋﻨﻪ ﻣﻦ إﺟﻼﻟﻪ ﻟﺒﻴﺖ ﺳﻴﺪه‬ ‫رﻗﺔ ُ‬‫ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﻫﺬه املﺮة ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻮﺣﻴﻪ إﻟﻴﻪ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﺑﻞ رأى اﻷﻣﺮ أﻣﺮ دوﻟﺔ ﻳﺠﺐ‬

‫‪73‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫أﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﻮاﻃﻒ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ أﻣﺮاءه ﻓﺄﺷﺎروا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﻓﺾ اﻟﺮﺟﺎء‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن‪،‬‬
‫وارﺗﻜﺐ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﻓﺾ ﻃﻠﺐ ﻫﺬه اﻟﻮﻓﻮد ﺧﻄﺄﻳﻦ‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ُﺧﻠُﻘﻲ واﻵﺧﺮ ﺳﻴﺎﳼ‪،‬‬
‫اﻟﺨﻠُﻘِ ﻲ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أﻫﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻳﻌﻨﻲ ﻣَ ْﻦ ﻳﺪرس ﺣﻴﺎة‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﻟﺨﻄﺄ ُ‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺎد املﺪﻗﻖ ﻳﺮى ﺷﺎﺋﺒﺔ ﰲ ُﺧﻠُﻘِ ِﻪ ﻣﻦ ﻗﺴﻮة أو ﻧﻘﺺ ﰲ املﺮوءة‬
‫واﻟﺸﻬﺎﻣﺔ‪ .‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳ ُْﻐ َﻔﺮ ﻟﻪ اﻟﺨﻄﺄ ﻟﻮ اﻋﺘﱪﻧﺎ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ‪ ،‬ورأي ﻛﺒﺎر‬
‫أﻣﺮاﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﻛﺪوا ﻟﻪ أن أﻣﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺗﺪﺑريه ﺿﻌﻒ اﻟﺮﺣﻤﺔ أو اﻟﺤﻔﺎظ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا اﺳﺘﻘ ﱠﺮ اﻷﻣﻮأﻣﺎ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻓﺬﻟﻚ أﻧﻪ رﻓﺾ اﻟﺼﻠﺢ وﻫﻮ ﻏري ﻋﺎرف ﺗﻤﺎم‬
‫املﻌﺮﻓﺔ ﺑﺤﺎل ﺧﺼﻤﻪ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺨﺼﻢ اﻟﺼﻠﺢ وﻫﻮ ﻗﻮي ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ وﻳﻼت‬
‫اﻟﺤﺮب‪ ،‬أو ﻟﻌﻞ اﻟﺨﺼﻢ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺤﺐ اﻟﺴﻼم ﻟﻜﻲ ﻳﻀﻊ ﺧﺼﻤﻪ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﻣﻮﺿﻊ‬
‫املﻌﺘﺪي اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻓﻴﻜﺴﺐ ﻋﻄﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻘﺪ ﻟﻘﻲ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺟﺰاء ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻐﻠﻄﺔ ﴎﻳﻌً ﺎ‪ ،‬وﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ رأﻳﻪ أﻧﻪ ﻋﺮف ﺧﻄﺄه ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﻳﻠﻮم ﻣَ ْﻦ أﺷﺎروا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻠﻮك ﺳﺒﻴﻞ املﺨﺎﺷﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻤﱠ ﻞ ﻟﻮم ﻣَ ْﻦ ﻻﻣﻪ وﻗﺒﱠﺢ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺎﴈ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪه‬
‫اﻟﻜﺒري ﺑﻤﴫ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺠﺢ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺴﻠﻮﻛﻪ ذﻟﻚ ﰲ اﺳﺘﻨﻬﺎض ﻫﻤﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻋﺪه‬
‫ﻋﺎﻣﺔ أﻫﻞ املﻮﺻﻞ وﺣﺎرﺑﻮا ﻣﻊ ﺟﻨﻮده ﻣﺴﺘﺒﺴﻠني؛ وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ أﺧﺬ‬
‫املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﻧﴫف ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺪ ًة ﻗﻀﺎﻫﺎ ﰲ ﺑﻼد اﻷرﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺴﺪ أﻣﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت‬
‫ﱠﺎﻓﺎرﻗِني أﻛﱪ ﺑﻼدﻫﺎ وﺣﺼﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وأﻗﺮ أﻣﺮاءﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ »ﺷﺎه أرﻣﻦ«‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻣﻴ ِ‬
‫ﺑﴩط أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻪ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻋﺎدﺗﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺑﻠﺪًا إﺳﻼﻣﻴٍّﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ إﱃ املﻮﺻﻞ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ ﻋﲆ ﺣﺼﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺮدﱠدت اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ‪َ ،‬‬
‫ﻓﻘ ِﺒ َﻞ أﺧريًا ﻋﲆ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺎﺑﻌً ﺎ ﻟﻪ وﻳﺨﻄﺐ ﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺑﻼده وﻳﻜﺘﺐ اﺳﻤﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﻜﺔ وﻳﻨﺰل ﻟﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ وراء ﻧﻬﺮ اﻟﺰاب ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺠﺰﻳﺮة‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫وﻫﻜﺬا اﺳﺘﻘ ﱠﺮ اﻷﻣﺮ أﺧريًا ﺑني ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﺟﺎره اﻟﺸﺠﺎع ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫املﺠﻴﺪ‪ :‬ﺑﻴﺖ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ أﺛﻨﺎء املﻔﺎوﺿﺔ ﺣﺎدﺛﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﺗُﺬْ َﻛﺮ؛‬
‫ض ﺣﺘﻰ أﴍف ﻋﲆ اﻟﻬﻼك‪ ،‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷريﻛﻮه‬ ‫ﻣﺮ َ‬
‫وذﻟﻚ أن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ِ‬
‫ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ أﻗﻄﺎع ﺣﻤﺺ واﻟﺮﺣﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺎر إﱃ ﺣﻤﺺ وﺟﻌﻞ ﻳﻤﻬﺪ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ‬
‫ﻳﻤﺾ ﻏري‬ ‫ﺗﻤ ﱡﻠﻚ املﻠﻚ ﻟﻮ ﻣﺎت ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻮﰲ وﻋﺮف اﻟﺨﱪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ِ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت اﺑﻦ ﺷريﻛﻮه ﻋﲆ أﺛﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﴍب ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وﺗﻘﻮل أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﻮء‪:‬‬
‫ﻈ ِﻬﺮون ﰲ ﻫﺬه‬ ‫دس إﻟﻴﻪ ﻣَ ْﻦ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺎﻟﺴﻢ وﻫﻮ ﻳﻨﺎدﻣﻪ‪ .‬واﻟﺤﻖ أن املﺆرﺧني ﻳُ ْ‬
‫إن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻻﺣﱰاس ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن داﺋﻤً ﺎ‪» :‬واﻟﻌﻬﺪة ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ«؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺷﺎﻋﺮون‬

‫‪74‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ف ﻋﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺘﻐﺎﴈ‬ ‫أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ وﻣﺎ ﻋُ ِﺮ َ‬
‫ﻋﻦ اﻹﺳﺎءات؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻋﺪوﱢه اﻟﻐﺪر ﺛﻢ إذا رأى ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ وﻟﻢ‬
‫ُﺤﺴﻦ إﱃ ﻋﺪوﱢه وﻳﺘﻐﺎﴇ ﻋﻦ ﻣﺎﴈ إﺳﺎءﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺤﺮﺟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳ ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺴ ﱠﻢ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻷﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﻨﻪ ﺧﱪ ﻋﺰ ٍم ﻋﲆ أن ﻳﻤﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﻟﻮ ﻣﺎت‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ‬
‫اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻴﻪ وﻻ إﴐام ﻧﺎر ﺛﻮرة؟!‬
‫وﻫﻞ ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺨﴙ أن ﻳﺠ ﱢﺮد اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻣﻦ أﻗﻄﺎﻋﻪ ﻟﻮ ﺻﺢ ﻋﻨﺪه اﻟﻌﺰم ﻋﲆ‬
‫ﻋﻘﺎﺑﻪ؟! إﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﲆ رأس اﻟﺪوﻟﺔ؛ ﻳﻄﻴﻌﻪ أﻣﺮاؤه ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻳﺤﺒﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺴﻜﺮ ﻋﲆ‬
‫ٍّ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ ﻟﻬﺬا‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻮاء‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺴري ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﺎﻗﺐ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺑﺄﻳﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻟﻮ رآه‬
‫وﻟﱧ ﻛﺎن ﺧﴚ ﻣﻦ إﺛﺎرة ﺛﻮرة ﺑني أﻣﺮاﺋﻪ أو ﺑني أﻓﺮاد أﴎﺗﻪ ﻟﻮ أوﻗﻊ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﻪ؛ أﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺨﴙ أن ﻳﺜري ﺛﻮر ًة أﻛﱪ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻐﺪر وﺗﻠﻚ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ؟! ﻋﲆ أن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﺛﺒﺖ‬
‫أﻗﻄﺎع ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷريﻛﻮه ﻻﺑﻨﻪ اﻟﺼﻐري‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺣﺪ أن ﻳﺴﻘﻲ اﻷبَ اﻟﺴ ﱠﻢ ملﺎ‬
‫ﻗﻮﻻ ﻳﻔﻴﺪ‬‫ﻛﺎن ﻳﺮﻋﻰ ﺣﻘﻪ ﰲ اﺑﻨﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل ذﻟﻚ اﻻﺑﻦ ﻋﻠﻨًﺎ ﻣﺮة ﰲ ﺣﴬة ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ً‬
‫أﻧﻪ ﻳﺘﻬﻤﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ ﻣرياﺛﻪ؛ ﻷن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﻗﺪ أﺧﺬ ﻟﻠﺪوﻟﺔ أﻛﺜﺮ آﻻﺗﻪ‬
‫وﺧﻴﻠﻪ وأﻣﻮاﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺷﻚ ﰲ أن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﴍﻳﻚ ﰲ ﻗﺘﻞ أﺑﻴﻪ ملﺎ ﻛﺎن ﺗﺮدﱠد —‬
‫وﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﴫاﺣﺔ — أن ﻳﺘﻬﻤﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻨًﺎ‪ .‬إن اﻟﻈﻨﻮن ﺗﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﺨﻄﺄ ﺑﻌﻴﺪًا ﰲ اﻟﻌﺎدة‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ وﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻣﻮت اﻟﺮﺟﻞ املﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺟﻨﺎﻳﺘﻪ ﻓﺠﺄة؟ إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻈﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﰲ اﻷﻣﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻷﴎار؛ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ وﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻋﴫ أﴎار ﺧﻔﻴﺔ ﻛﺜرية‪.‬‬
‫ﻋﲆ أن ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻠﻮح ﻟﻨﺎ ﻣﺤﺾ رواﻳﺔ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻄﺎ ﺑني اﻟﺤﻮادث؛ ﻓﻘﺪ ورد ذﻛﺮ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ أﺧﻲ‬ ‫ﺷريﻛﻮه‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﻨﺎك ﺧﻠ ً‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻛﺎن ﺑﻤﴫ؛ وذﻟﻚ أﻧﻪ أﺛﻨﺎء ﻣﺮض ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺟﺮى ﻣﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺮﻛﺎت‬
‫ﺗﺪل ﻋﲆ ﻋﺰﻣﻪ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﺑﺎملﻠﻚ إذا ﻣﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻮﰲ ﺑ َﻠﻐﻪ اﻷﻣﺮ ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻴﴗ اﻟﻬﻜﺎري وﻛﺎن ﻣﻄﺎﻋً ﺎ ﰲ اﻟﺠﻨﺪ وأﻣﺮه ﺑﺈﺧﺮاج ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﴫ‪،‬‬
‫وأرﺳﻞ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ إﱃ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮه إﱃ اﻟﺤﻀﻮر إﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻌﴡ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ً‬
‫أوﻻ‬
‫وﻋﺰم ﻋﲆ اﻟﺨﺮوج إﱃ ﺑﺮﻗﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻤﻠﻮﻛﻪ »ﻗﺮاﻗﻮش« ﻗﺪ ﻣﻠﻜﻬﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺪَل أﺧريًا وذﻫﺐ‬
‫إﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺣﺴﻦ إﻟﻴﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وأﻗﻄﻌﻪ ﺣﻤﺎة وﺑﻼدًا ﻛﺜرية ﻏريﻫﺎ ﺑﺎﻟﺸﺎم وأرﻣﻴﻨﻴﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻌﺎﻗﺒﻪ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻤﺎ ﺑﺪر ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ »ﻟﻢ ﻳُﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن«‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻣﻊ ﻣَ ْﻦ ﺧﺎﻟﻒ وﺣﺎول اﻟﻌﺼﻴﺎن أﻳﻜﻮن ﻏﺪا ًرا ً‬
‫ﻗﺎﺗﻼ ﻣﻊ ﻣَ ْﻦ ﻧﻮى‬
‫أن ﻳﺴﺘﻘ ﱠﻞ وﻟﻢ ﻳﺘﻌ ﱠﺪ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻨﻴﺔ؟!‬

‫‪75‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫)‪ (17‬اﻟﺠﻬﺎد اﻷﻋﻈﻢ )ﻋﺮض ﻋﺎم(‬

‫داﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻼد ﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ آﺧﺮ ﺣﺪود اﻟﻨﻮﺑﺔ ﺟﻨﻮﺑًﺎ وﺑﺮﻗﺔ ﻏﺮﺑًﺎ إﱃ ﺑﻼد اﻷرﻣﻦ‬
‫ﴍﻗﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﻋﺪا ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻪ واﻋﱰاﻓﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﺷﻤﺎﻻ وﺑﻼد اﻟﺠﺰﻳﺮة واملﻮﺻﻞ ً‬ ‫ً‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﻣَ ْﻘﻨﻊ ﻟﻨﻔﺲ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻠ ًﻜﺎ وﻧﻌﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻈﺮة اﻟﺤﺎرس إﱃ ﻣﺎ ﰲ ﺣﺮاﺳﺘﻪ ﻻ ﻳﺮزأ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﻘﺪار‬
‫أﺟﺮه‪ ،‬وﻳﺮى أن املﻠﻚ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺆدﻳﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺘﴤ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺤﺘﻢ ﺷﻌﻮره ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ؛‬
‫وﻟﻬﺬا ﻛﺎن أﻗ ﱠﻞ اﻟﻨﺎس ﺗﻨﻌﱡ ﻤً ﺎ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻳﺪه ﻣﻦ ﻣﺘﺎع‪ .‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻏري ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ‬
‫اﻟﺬي و ُِﺟ َﺪ ﻓﻴﻪ ﻷﻧﺸﺄ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﻣﴫ واﻟﺸﺎم وﺣﻮاﺷﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﺘﻨ ﱠﻜﺐ ﻣﺎ ﻳﻌﻮق اﻟﺘﻘﺪم‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺤﺐ ﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻜﺮه أن ﻳﺮى ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ﺳﻔﻚ‬
‫اﻟﺪﻣﺎء‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳُﺬْ َﻛﺮ ﰲ ذﻟﻚ أن ﺑﻌﺾ ﺻﻐﺎر أوﻻده ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺮة ﺑﻌﺾ اﻷﴎى ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ؛‬
‫ﻳﺮض وزﺟﺮه‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل إﻧﻪ ﻳﺨﴙ ﻋﲆ اﻟﻮﻟﺪ أن ﻳﴬى ﻋﲆ ﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﻓﻠﻢ َ‬
‫وﻫﻮ ﻻ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻌ ُﺪ ﺑني املﻘﺎم اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﻘﺘﻞ وﻏريه‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮب ﻋﻨﺪه ﴍٍّا ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﺿﻄﺮ إﱃ أن ﻳﻘﴤ أﻛﺜﺮ ﻋﻤﺮه ﰲ ﺣﺮوب‬
‫ودﻣﺎء؛ وذﻟﻚ ﻷن روح اﻟﻌﴫ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﴤ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺤﺎرﺑًﺎ ﻃﻮل ﻋﻤﺮه؛ ﻓﺈن‬
‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني أﺗﻮا ﻣﻦ وراء اﻟﺒﺤﺎر — ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ ﺣﻤﺎﺳﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺤﻤﺎﺳﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ — إﱃ ﻓﺘﺢ‬
‫ﺑﻴﺖ املﻘﺪس واﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺠﺤﺖ ﺻﺪﻣﺘﻬﻢ اﻷوﱃ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ دوﻟﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‬
‫راس ﻋﲆ ﺷﻌﺐ‬ ‫دوﻟﺔ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ؛ إذ ﻛﺎن أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻓﻮق اﻟﺴﻄﺢ ﻏري ٍ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﰲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻤﺎده ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺗﺄﺗﻲ ﺑني ﺣني وﺣني ﻣﻦ وراء اﻟﺒﺤﺎر ﻣﻦ ﻣﺘﺤﻤﱢ ﴘ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﺗﺨﺒﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺒﻮ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪ ﺷﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻋﴫ ﻣﺸﺎﻏﻞ وآراء‪ ،‬واملﺸﺎﻏﻞ‬
‫واﻵراء ﺗﺘﻐري؛ وﻟﻬﺬا ﺑﺪأت املﻮﺟﺔ ﺗﻀﻤﺤﻞ ﻋﲆ ﻃﻮل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ‪ ،‬وﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ‬
‫ﻛﺎن املﺴﻠﻤﻮن ﻳﺮون أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻫﻞ ﺑﻼد أﻏﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻷﻏﺮاب ﻳﺮﻳﺪون ﺳﻠﺐ ﺑﻴﺖ‬
‫ﻳﻘﺪﱢﺳﻮﻧﻪ ﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺪﱢﺳﻪ أوﻟﺌﻚ اﻷﻏﺮاب‪ ،‬وﺛﺎرت ﻋﺰة املﺴﻠﻤني ِﻣ ْﻦ ﺗﺬ ﱡﻛﺮ ﻫﺰﻳﻤﺘﻬﻢ أﻣﺎم‬
‫ﻗﻮم ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮوﻧﻬﻢ أﻗﻞ ﻣﺪﻧﻴﺔ وأدﻧﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻮﱠدوا — ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ املﺎﴈ‬
‫— أن ﻳﻨﺘﴫوا ﻋﲆ ﺳﻮاﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺤﻴني وﻏري ﻣﺴﻴﺤﻴني ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﴫ‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﺰال ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺖ زﻧﻜﻲ وﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ إﱃ اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﻣﺤﺘﻮﻣً ﺎ ﻋﲆ ﻣﺜﻠﻪ أن ﻳﻘﻮد اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ إﱃ ﺣﻴﺚ ﺗُﺤْ ِﺮز اﻧﺘﺼﺎ ًرا ﺟﺪﻳﺪًا‪.‬‬

‫‪76‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫وﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻼﺋﻤً ﺎ ﻻﻧﺘﺼﺎر ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺟﻬﺎده أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻣﺪة ﻣَ ْﻦ ﺳﺒﻘﻪ؛‬
‫ﻓﺈن زﻧﻜﻲ ﻛﺎن أﻣريًا ﺻﻐريًا ﻳﺤﺎول ﺻﺪم ﻗﻮة املﺴﻴﺤﻴني ﰲ ﻋﻨﻔﻮاﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻳﺤﺎرب املﺴﻴﺤﻴني وﻫﻢ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻣﺤﺘﻔﻈني ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﻗﻮﱠﺗﻬﻢ‪ ،‬وزادوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ‬
‫اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ أن ﻛﻮﱠﻧﻮا ﻓﺮﻗﺘَﻲ اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﺮﻫﺒﺎن وﻫﻤﺎ اﻟﺪاوﻳﺔ )ﻓﺮﻗﺔ‬
‫املﻌﺒﺪ أو اﻟﺘﻤﺒﻞ( واﻻﺳﺒﺘﺎرﻳﺔ )ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻬﺴﺒﺘﺎﻟﻴني أو اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ(‪ .‬وﻛﺎن ﻓﺮﺳﺎن ﻫﺎﺗني‬
‫اﻟﻔﺮﻗﺘني ﻣﻦ أﻛﺜﺮ املﺤﺎرﺑني ﺷﺠﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺤﺮب وﺣﻤﺎﺳﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ؛ وﻟﻬﺬا ﻛﺎﻧﻮا ﺷﺪﻳﺪي اﻟﻮﻃﺄة‬
‫ﰲ ﺣﺮوب املﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻰ ﻋﴫ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ ﻛﺎن املﺴﻴﺤﻴﻮن ﻗﺪ أﻧﻬﻜﻬﻢ‬
‫ﻃﻮل اﻟﺤﺮب ﻣﻊ املﺴﻠﻤني ﻧﺤﻮ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن أو ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣَ ْﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ وراء اﻟﺒﺤﺎر —‬
‫ﻹﻣﺪاد اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﺑﺎﻟﺸﺎم — ﻻ ﻳﻌﻮض ﻣَ ْﻦ ﻳُﻔﻘﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻧﺠﺪ ًة و ُد ْرﺑﺔ‪ .‬وزﻳﺎدة ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻗﺪ دبﱠ اﻟﻔﺴﺎد ﰲ داﺧﻞ اﻟﺤﻜﻢ وأﺻﺒﺢ ﻣُﻠﻚ ﺑﻴﺖ‬
‫املﻘﺪس ﻣﺜﻞ أي ﻣُﻠﻚ آﺧﺮ إذا ﺗﻘﺎدم اﻟﻌﻬﺪ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﺑﻨَﻮه؛ ﺗﺘﻨﺎزﻋﻪ اﻟﺪﺳﺎﺋﺲ واﻷﻏﺮاض‪،‬‬
‫أوﻻ‬‫وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻴﺖ املﻠﻚ ﰲ أﻳﺎم ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺧرية ﻣﺤﺼﻮرة ﰲ »ﺑﻠﺪوﻳﻦ اﻟﺮاﺑﻊ« ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬‫ً‬ ‫و»ﺑﻠﺪوﻳﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ« ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷول ﻣﺼﺎﺑًﺎ ﺑﺪاء اﻟﺠﺬام‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﻳﺪ أ ُ ﱟم ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﺜريًا ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻏﻠﻈﺔ وﻻ دﻧﺎءة‪ .‬وﺗﺸﺎﺣﻦ اﻷﻣﺮاء ﻋﲆ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎن أﺟﺪر ﻫﺆﻻء اﻷﻣﺮاء وأﺷﺠﻌﻬﻢ »رﻳﻤﻮن« ﺻﺎﺣﺐ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ وﺻﺎﻳﺘﻪ ﻣﺪ ًة‬
‫وﺗﻮﱃ ﺑﻌﺪه رﺟﻞ أﺣﺒﺘﻪ املﻠﻜﺔ أم ﺑﻠﺪوﻳﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب »ﻛﻲ« وﻫﻮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋُ ِﺰ َل‬
‫»ﺟﻲ دي ﻟﻮﺳﻨﻴﺎن«‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ اﻟﻄﻔﻞ ﺑﻠﺪوﻳﻦ أن ﻣﺎت وﻳﻘﺎل‪ :‬إن أﻣﻪ ﻗﺘﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺷﻜﻼ ﺟﺪﻳﺪًا؛ ﻓﺈن »ﻛﻲ« ﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻨﺎس‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪأ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻳﺘﺨﺬ‬
‫ﻇﺎﻫ ًﺮا وأدﻧﺌﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن أﺧﺎه ﻗﺎل ﻣﺮة‪» :‬إذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻓﻤﺎ أﺟﺪرﻧﻲ أن‬
‫أﻛﻮن إﻟﻬً ﺎ!« وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻛﺒﺎر اﻷﻣﺮاء ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻳﺤﻘﺪون ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻛﱪﻫﻢ »رﻳﻤﻮن«‬
‫اﻟﻄﺮاﺑﻠﴘ‪ .‬واﻟﺤﻘﺪ ﻳﺪﻓﻊ إﱃ ﳾء ﻛﺜري‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﱃ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻳﻠﻮح ﻟﻨﺎ أن رﻳﻤﻮن ﺑﺪأ‬
‫ﻳﺮاﺳﻞ املﺴﻠﻤني وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻳﺪ ﰲ اﻧﻬﺰام املﺴﻴﺤﻴني‪.‬‬
‫إﱃ ﺟﺎﻧﺐ رﻳﻤﻮن ﻛﺎن أرﻧﺎط »رﺟﻨﺎﻟﺪ أو أرﻧﻮﻟﺪ دي ﺷﺎﺗﻴﻮن« ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺮك‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ أﺷﺠﻊ ﻓﺮﺳﺎن املﺴﻴﺤﻴني وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻏِ ٍّﺮا ﻣﺘﻬﻮ ًرا ﻏﺪﱠا ًرا؛ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻴﺎﻧﺔ رﻳﻤﻮن‬
‫ﺳﺎﻋﺪت املﺴﻠﻤني ﺑﺘﻮﻃﺌﺔ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻨﴫ ﻟﻬﻢ ﻓﺈن ﻏﺪر أرﻧﺎط وﺗﻬﻮﱡره ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪا ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ؛‬
‫إذ ﺟﻌﻼ اﻟﺤﻖ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬وﻗﺪﻳﻤً ﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﻖ ﻗﻮ ًة ﻟﻠﻤﻌﺘﺪى ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣني‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫)‪ (18‬اﺗﻘﺎد اﻟﻨريان )ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺣِ ﱢ‬

‫ﻄني(‬
‫إذا ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻏﻞ دوﻟﺘﻪ وداﻧﺖ ﻟﻪ اﻹﻣﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ واﺳﺘﻌ ﱠﺪ ﻟﻴﻘﺬف ﺑﻬﺎ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﻓريﻣﻴﻬﻢ وراء اﻟﺒﺤﺮ‬
‫اﻟﺬي أﺗﻮا ﻣﻨﻪ؛ ﻓﺈن اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ ﻗﻠﻖ ﻛﺒري ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻘﻮﱢﺿﻮا‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺒﻨﺎء املﺨﻴﻒ اﻟﺬي ﻋﻼ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﻳﻬﺪﱢد وﺟﻮدﻫﻢ ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻣﺮاﺋﻬﻢ‬
‫ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺪاﻫﻢ إﱃ اﻻﺳﺘﺒﺴﺎل واﻻﺳﺘﻤﺎﺗﺔ ﰲ اﻟﻨﻀﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪ :‬اﻟﱪﻧﺲ‬
‫أرﻧﺎط ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺮك‪.‬‬
‫ً‬
‫وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ أرﻧﺎط ﻛﺎن ﻓﺮﺳﺎن اﻟﺪاوﻳﺔ واﻻﺳﺒﺘﺎرﻳﺔ ﻳﺘﺤ ﱠﺮﻗﻮن ﺷﻮﻗﺎ إﱃ ﻟﻘﺎء املﺴﻠﻤني‬
‫ﺻﺪْع دوﻟﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﺬﻟﻚ املﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺑﻬﺠﻤﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ َ‬
‫ﻣﺘﺤﻔﺰﻳﻦ ﻟﻠﻮﺛﻮب ﺑﺤﻤﺎﺳﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺟ ﱞﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫واملﺴﻴﺤﻴﻮن ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‬
‫اﻟﺘﺤﺪﱢي ﻣﻤﻠﻮء ﺑﺎملﺎدة املﻠﺘﻬﺒﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ أول ﴍارة؛ ﻟﻴﻨﺪﻟﻊ ﻟﻬﻴﺒﻬﺎ ﻓﻴﻠﺘﻬﻢ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﻟﻨﺬﻛﺮ‬
‫أن ﻫﺪﻧﺔ ﺳﻨﺔ ‪١١٨٤‬م اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﺟَ ﻠﻬﺎ إﱃ ﺳﻨﺔ ‪١١٨٨‬م ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ‬
‫‪١١٨٧‬م‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أرﻧﺎط ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪ ﺑﻌﺪاوة املﺴﻠﻤني؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻨﻮده ﺗﻬﻮي ﻋﲆ اﻟﺤﺎج‬
‫واﻟﺘﺎﺟﺮ‪ ،‬وأﺳﺎﻃﻴﻠﻪ ﺗﺴري ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﺗﻠﺘﻤﺲ اﻟﻔﺮﻳﺴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ رأﻳﻨﺎ أﻧﻪ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺠﺪ ﰲ ﺗﺼﻴﱡﺪه إﻻ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﺎد ﻣﻦ ذي ﺷﻮﻛﺔ ﺣﺎدﱠة أو ﻧﺎب ﻗﺎﻃﻊ‪ ،‬وﻛﺄن ﻫﺪﻧﺔ ﺳﻨﺔ ‪١١٨٤‬م‬
‫ﻃﺎﻟﺖ ﺑﻪ ﻓﺪﻓﻌﻪ ﺗﻬﻮره إﱃ ﺧﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ إﻻ ذﻟﻚ اﻟﻐﺪر ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺒﺪأ‬
‫ﺑﺠﻬﺎده اﻟﺬي اﺳﺘﻌ ﱠﺪ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺳﺎرت ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻗﻴﻞ إن ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻨﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺷﻴﺌﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﺎل‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﺗﺠﺘﺎز‬
‫ﺑﻘﻠﻌﺘﻪ ﻏري ﺧﺎﺋﻔﺔ‪ ،‬واﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ .‬ﻓﺄﻫﻮى أرﻧﺎط إﱃ ﺗﻠﻚ‬
‫ﴎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺧﱪ ذﻟﻚ إﱃ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺛﺎر ﺛﻮرة ﻣﴩوﻋﺔ‬ ‫وﻗﺘَ َﻞ وأ َ َ َ‬
‫اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ وﻏﻨﻢ ﻣﻨﻬﺎ َ‬
‫وﻟﻢ ﻳُ ْﺮ ِﺿﻪ أرﻧﺎط ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬ﻓﻨﺬر اﻟﺴﻠﻄﺎن أن ﻳﻘﺘﻠﻪ ﺑﻴﺪه ﻟﻮ ﻇﻔﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻫﻲ اﻟﴩارة أﺷﻌﻠﺖ ﻧﺎر اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات؛ ﻛﺎﻧﺖ أﻋﻼم‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺨﻔﻖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺪس وﺟﻤﻴﻊ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم إﻻ ﺑﻀﻌﺔ ﺑﻼد ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ‪.‬‬
‫أرﺳﻞ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺠﻴﻮش ﰲ رﺑﻴﻊ ﺳﻨﺔ ‪١١٨٧‬م‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺘﻪ اﻟﺠﻨﻮد ﻣﻦ أﻃﺮاف دوﻟﺘﻪ وﻛﺎن أول ﺑﻌﻮﺛﻪ اﺛﻨني؛ ﺟﻌﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ إﱃ اﻟﻜﺮك‬
‫ﺑﻘﻴﺎدﺗﻪ ﻫﻮ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم وﻣﻨْﻊ أرﻧﺎط ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ اﻟﺤﺎج واﻟﻮﻗﻮف ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮ املﴫي‬
‫اﻟﻘﺎدم إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأرﺳﻞ اﻵﺧﺮ إﱃ ﻋﻜﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺸﻐﻞ اﻟﺪاوﻳﺔ واﻻﺳﺒﺘﺎرﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻜﺮك‪،‬‬

‫‪78‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫وﻗﺪ ﻧﺠﺢ ﰲ إﺣﺮاز ﻏﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻌﺜني ﻧﺠﺎﺣً ﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻳﺠﺪر ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن رﻳﻤﻮن‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﺤ ﱠﺮك أﺛﻨﺎء ﻫﺬا ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺠﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ ﻛﺎن أﻣﺎم ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻄﺘﺎن‪ :‬اﻷوﱃ أن‬
‫ﻳﻘﻒ أﻣﺎم اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﺎﺻﻠﺔ‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أن ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ إﻏﺎرات‬
‫أوﻻ ﺛﻢ ﻳﴬب اﻟﴬﺑﺔ‬ ‫ﻒ أﻋﺪاؤه ً‬ ‫ﻣﺘﻜﺮرة وﻧﻬﺐ وﺳﺒْﻲ ﺑﻐري ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻳ َْﻀﻌُ َ‬
‫ﻓﻀﻞ اﻟﺨﻄﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﻛﱪ ﻣﺎ دﻓﻌﻪ إﱃ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﺷﺪة ﺣﻤﺎﺳﺘﻪ؛‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ أﺧريًا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﱠ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻣﺮة‪» :‬إن اﻷﻣﻮر ﻻ ﺗﺠﺮي ﺑﺤﻜﻢ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻗﺪر اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ أﻋﻤﺎرﻧﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻔ ﱢﺮق ﻫﺬا اﻟﺠﻤﻊ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﺪ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد‪«.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﺳﺎر إﱃ ﻃﱪﻳﺔ ﰲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪٥٨٣‬ﻫ‬
‫ﻳﺘﺨري ﻟﻐﺰواﺗﻪ أﻳﺎم اﻟﺠﻤﻌﺔ؛ »ﻟﺘﻘﻊ ﺣﺮوﺑﻪ ﰲ وﻗﺖ‬ ‫ﱠ‬ ‫املﻮاﻓﻖ ‪ ٤‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺳﻨﺔ ‪١١٨٧‬م‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮات واﻟﺼﻠﻮات«‪ ،‬ﺛﻢ ﺧ ﱠﻠﻒ ﻃﱪﻳﺔ وراء ﻇﻬﺮه وﺳﺎر إﱃ ﻏﺮﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ‬
‫أن اﻟﺠﻤﻮع اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺟﺎءت ووﻗﻔﺖ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺟﺒﻞ ﻃﱪﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‬
‫وﺗﺤﺼﻨﻮا ﰲ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﻳﺤ ﱢﺮﺿﻬﻢ ﻋﲆ ﻟﻘﺎﺋﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻬﺒﻂ إﱃ ﻃﱪﻳﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﱪزوا ﻟﻪ‬
‫ﻓﻴﺨﺮب ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻐﻨﻢ وﻳﺤﺮق‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺼﺪه ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ املﺪﻳﻨﺔ أن ﻳﻨﻔﺮ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ‬
‫ملﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻦ أﻣﺎﻛﻨﻪ ﻓﻴﻠﻘﺎه ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﻴﺪان ﻣﻔﺘﻮح‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺠﺢ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﻧﺠﺎﺣً ﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ؛ ﻓﺈن اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﺗﺤ ﱠﺮﻛﻮا ﻟﻨﺠﺪة ﻃﱪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﴪﻋً ﺎ ﻋﻨﻬﺎ وﺟﻌﻞ‬
‫ﺟﻴﺸﻪ ﻋﲆ املﺎء‪ ،‬وأﻓﻨﻰ ﻣﺎ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﺼﻬﺎرﻳﺞ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻗﻴﻆ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﻗﺒﻞ‬
‫املﺴﻴﺤﻴﻮن ﻟﻢ ﻳﻘﺪروا ﻋﲆ ﺑﻠﻮغ املﺎء اﻟﺬي وراء املﺴﻠﻤني وﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﰲ اﻟﺼﻬﺎرﻳﺞ اﻟﺘﻲ‬
‫دوﻧﻬﻢ ﻣﺎءً‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺤﺎرﺑﻮن ﻋﲆ ﺷﺪة اﻟﺠﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ واﻟﺤﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا اﻟﺮﺟﻮع‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﺬا اﻧﺘﺼﺎ ًرا ﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﴬب‬ ‫إﱃ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ً‬
‫ﴐﺑﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻋَ َﻠ ْﺖ ﻧﻔﺲ ﺟﻨﻮد املﺴﻠﻤني ووﺛﻘﻮا ﺑﺎﻟﻨﴫ ﻗﺒﻞ اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬ﻓﺒﺎﺗﻮا اﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﺗﻜﺒري‬
‫وﺗﻬﻠﻴﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ املﺪ ﱠرب اﻟﺬﻛﻲ اﻟﺤﺬر ﻳﺮاﻗﺐ ﻧﻈﺎم ﺟﻴﺸﻪ وﻳﻮﻗﻒ ﻛﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﰲ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﻠﻤﺼﺎف ﰲ اﻟﻐﺪ‪.‬‬
‫وﺣﺎول املﺴﻴﺤﻴﻮن ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ ﺑﻠﻮغ املﺎء ﻛ ﱠﻠﻔﻬﻢ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﻠﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌﻬﻢ‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ إذ أدرك ﻗﺼﺪﻫﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺪور ﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺣﴫﻫﻢ ﺣﴫًا ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪاﺋﺮة إﻻ »اﻟﻘﻤﺺ رﻳﻤﻮن« ﰲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﺤﺼﺎر ﻣﻜﻴﺪة دﺑﱠﺮﻫﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ؛ وذﻟﻚ أﻧﻪ رأى أن ﻗﺘﺎل‬
‫»رﻳﻤﻮن« وﺟﻨﻮده ﻗﺘﺎل املﺴﺘﻤﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺴﺢ ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ أﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪاﺋﺮة‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻮا وﻫﻢ‬

‫‪79‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻳﺤﺴﺒﻮن ذﻟﻚ ﻧﴫًا‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ داﺋﺮة اﻟﺤﺼﺎر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ا ْﻟﺘَﺄَﻣَ ْﺖ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ رﻳﻤﻮن أﻣﺎﻣﻪ‬
‫ﻏري ﺗﺮك املﻴﺪان واﻟﺬﻫﺎب ﻋﻦ اﻟﺤﺮب ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺿﻌﻔﺖ ﺻﻔﻮف اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻘﺺ ﰲ‬
‫ﺻﻔﻮف املﺤﺎرﺑني‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﺗﺤﺼﻨﻮا‬ ‫ﻄني‬ ‫وﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤني اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻏري أن املﺤﺼﻮرﻳﻦ اﺣﺘﻠﻮا ٍّ‬
‫ﺗﻼ ﻋﻨﺪ ﺣ ﱢ‬
‫ﺑﻪ ﻣﻊ ﻣﻠﻜﻬﻢ »ﻛﻲ« وأﺑﻠﻮا ﺑﻼءً ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن املﺴﻠﻤﻮن ﻳﻜ ﱡﺮون‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑني ﺣني وآﺧﺮ ﻓﺘﻌُ ﻮد اﻟﺠﻨﻮد ﻣﻨﺤﺪر ًة ﻋﻦ اﻟﺘﻞ وﻫﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﴎى واﻷﺳﻼب‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑني ﻣﺎ ﻏﻨﻤﻮه ﺻﻠﻴﺐ اﻟﺼﻠﺒﻮت‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﺒﻌﺚ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻤﺎﺳﺔ وﺛﺒﺎت إﱃ ﻗﻠﻮب املﺤﺎرﺑني‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا — ﺗﺤﺖ ﻋﻴﻨﻴﻪ — ﻳﺄﺗﻮن ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗﺪام؛ وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ أن واﺣﺪًا ﻣﻦ ﺻﻐﺎر ﻣﻤﺎﻟﻴﻜﻪ أﺧﺬﺗﻪ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫رؤﻳﺔ ﺳﻴﺪه وﻗﺎﺋﺪه — وﻫﻮ ﺻﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺪ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ — ﻓﺤﻤﻞ ﺣﻤﻠﺔ ﻣﻨﻜﺮة ﻋﲆ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺞ وﻫﻮ وﺣﺪه ﻓﺄوﻗﻊ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺎﺛَﺮوا ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺘﻠﻮه‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآه املﺴﻠﻤﻮن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‬
‫أﺧﺬﺗﻬﻢ اﻟﺤﻔﻴﻈﺔ ﻟﻘﺘﻠﻪ وﺛﺎروا ﺛﻮر ًة ﻓﺼﺪﻣﻮا ﺟﻴﺶ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺻﺪﻣﺔ زﻋﺰﻋﺘﻪ‪ .‬وﺑﻌﺪ اﺳﺘﻤﺮار‬
‫َت ﺧﻴﻤﺔ املﻠﻚ ﺑﻌﺪ َﻛ ﱠﺮات ﺛﻼث واﺳﺘﺄﴎ ﻣَ ْﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن‪،‬‬ ‫اﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺣﻴﻨًﺎ َﻫﻮ ْ‬
‫وﻛﺎن اﻟﻨﴫ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻨﺪه‪ ،‬وﺳﺠﺪ ﺷﻜ ًﺮا هلل وﺑﻜﻰ ﻣﻦ اﻟﴪور‪ .‬وﻛﺎن ﺑني‬
‫اﻷﴎى اﻟﻜﺜريﻳﻦ ﰲ ﻫﺬه املﻮﻗﻌﺔ املﻠﻚ »ﻛﻲ« واﻟﱪﻧﺲ »أرﻧﺎط«‪.‬‬
‫ﺣﺴﺐ أﻧﻪ ﻟﻢ‬ ‫»وﻛﺎن ﻣَ ْﻦ ﻳﺮى اﻷﴎى ﻟﻜﺜﺮﺗﻬﻢ ﻻ ﻳﻈﻦ ﻫﻨﺎك ﻗﺘﲆ‪ ،‬ﻓﺈذا رأى اﻟﻘﺘﲆ ِ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك أﴎى‪«.‬‬
‫وﻗﺪ أﻛﺮم ﺻﻼحُ اﻟﺪﻳﻦ املﻠﻚ وﻗﺪﱠم إﻟﻴﻪ ﻣﺎءً ﻣﺜﻠﺠً ﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ وﺟﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ اﻟﻌﻄﺶ‬
‫واﻟﺪﻓﺎع‪ ،‬ﻓﴩب املﻠﻚ وأﻋﻄﻰ ﻓﻀﻠﺔ ﻟﻠﱪﻧﺲ أرﻧﺎط‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪» :‬إن ﻫﺬا‬
‫ﻟﻢ ﻳﴩب املﺎء ﺑﺈذﻧﻲ‪ «.‬ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳ َِﴫ آﻣﻨًﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﻪ‪ .‬وﻛﺎن إﻛﺮاﻣﻪ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻻ ﻳﻌﺎدﻟﻪ‬
‫ﳾء إﻻ ﺗﻘﺮﻳﻌﻪ ﻟﻸﻣري اﻟﺬي أﺛﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﻨريان وﻫﻮ »أرﻧﺎط« اﻟﻐﺎدر؛ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪» :‬ﻫﺎ أﻧﺎ أﻧﺘﴫ‬
‫ملﺤﻤﺪ‪ «.‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ردٍّا ﻋﲆ ﺳﺐﱢ »أرﻧﺎط« ملﺤﻤﺪ ودﻳﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪ .‬ﺛﻢ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺳﻼم‬
‫ﺑﻠﻴﻐﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ أﺑﻰ؛ ﻓﺴ ﱠﻞ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻤﺠﺎة وﴐﺑﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﺤ ﱠﻞ‬ ‫ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﺳﺨ ًﺮا ً‬
‫ﻛﺘﻔﻪ وﺗﻤﱠ ﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣَ ْﻦ ﺣﴬ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ أوﰱ ﺑﻨﺬره اﻟﺬي ﺳﺒﻖ أن ﻧﺬَره إذا ﻫﻮ ﻇﻔﺮ ﺑﻌﺪوﱢه أن‬
‫ﻈﻢ اﺿﻄﺮاﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﺘﻠﻪ ﺑﻴﺪه ﻋﻘﺎﺑًﺎ ملﺎ ﻗﺪﱠم ﻣﻦ ﻧﻘﺾ اﻟﻌﻬﺪ‪ .‬وﻗﺪ اﺷﺘ ﱠﺪ ﺧﻮف املﻠﻚ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ وﻋ ُ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ﻟﻢ ﺗَﺠْ ِﺮ ﻋﺎدة املﻠﻮك أن ﻳﻘﺘﻠﻮا املﻠﻮك‪ .‬وأﻣﺎ ﻫﺬا‬
‫ﻓﺄﻣﱠ ﻨﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﺳ ﱠﻜﻦ ﺟﺄﺷﻪ ً‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺠﺎو َز ﺣﺪﱠه ﻓﺠﺮى ﻣﺎ ﺟﺮى‪ «.‬ﻳﺸري ﺑﺬﻟﻚ إﱃ أرﻧﺎط‪ .‬وأﻣﺎ رﻳﻤﻮن ﺻﺎﺣﺐ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻋﺎد ﺑﻌﺪ اﻧﻬﺰاﻣﻪ ﻣﻦ املﻮﻗﻌﺔ إﱃ ﺻﻮر ﺛﻢ إﱃ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺣﻴﺚ ﻣﺎت ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻗﻼﺋﻞ‪.‬‬

‫‪80‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫)‪ (19‬ﺗﻮاﱄ اﻟﻔﺘﻮح ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎر ﺣِ ﱢ‬

‫ﻄني )ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪس(‬
‫ﻳﺒﻖ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﺒﻂ إﱃ‬ ‫ﻄني — اﻟﺘﻲ داﻣﺖ ﻳﻮﻣني — ﻟﻢ َ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺣِ ﱢ‬
‫ﻃﱪﻳﺔ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ُﺳ ﱢﻠﻤﺖ ﻟﻪ اﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬وﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻹﺑﻘﺎء‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﴎى إﱃ دﻣﺸﻖ وﻳﻔﺘﻚ ﺑﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻔﺘﻚ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻳﺪه ﺷﺪﻳﺪة ﻋﲆ ﻃﻮاﺋﻒ‬
‫اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﺮﻫﺒﺎن »اﻟﺪاوﻳﺔ واﻻﺳﺒﺘﺎرﻳﺔ«؛ وذﻟﻚ ملﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﺬﻟﻮن ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﴫ‬
‫املﺴﻴﺢ ﺑﺸﺪة ﺗﺪﻋﻤﻬﺎ ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وإﻳﻤﺎن ﻗﻮي ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺣﺘﻰ ُﺳ ﱢﻠﻤﺖ‪.‬‬ ‫ﻳﺒﻖ أﻣﺎﻣﻬﺎ إﻻ ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﻋﻨﺪ ﻃﱪﻳﺔ ﺑﻞ ﺳﺎر إﱃ اﻟﻐﺮب ﻧﺤﻮ ﻋﻜﺎ ﻓﻠﻢ َ‬ ‫ً‬
‫ﻄني ﻳﺴﺒﻖ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ إﱃ املﺪن ﻓﺘُﺴ ﱢﻠﻢ واﺣﺪة ﻓﻮاﺣﺪة وﻫﻲ ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻛﺎن اﻧﺘﺼﺎر ﺣِ ﱢ‬
‫ﻋﲆ املﻘﺎوﻣﺔ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳﺴﱰﻋﻲ اﻟﻨﻈﺮ أن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻠﺪاوﻳﺔ ﰲ ﻋﻜﺎ ﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﺮﺳﺎن املﺤﺎرﺑني إذ ﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬً ﺎ ﻣﺤﺎرﺑًﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻔﻘﻴﻪ‬
‫ﻋﻴﴗ اﻟﻬﻜﺎري ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻋﻜﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ أﻓﺎدت ﺟﻨﻮد ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫أن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳُﺮزأ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ؛ دأﺑﻪ ﰲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻐﻨﻤﻪ ﰲ اﻧﺘﺼﺎراﺗﻪ داﺋﻤً ﺎ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ أﺧﺬ ﻋﻜﺎ اﻧﺪﻓﻊ ﺗﻴﺎر اﻟﻨﴫ ﺑﺈزاء اﻟﺴﺎﺣﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ املﺴﻠﻤﻮن ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻣﺪﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺎﻓﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑريوت‪ ،‬واﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻠﻮل اﻟﺠﻴﻮش اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ وﺟﻨﺪ اﻟﺤﺼﻮن اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ‬
‫ﺗﺤﺼﻨﻮا ووﻗﻔﻮا ﻋﲆ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺟﺮﻓﻬﻢ ﺳﻴﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ إﱃ ﺻﻮر‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬
‫اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وأﺗﻰ إﻟﻴﻬﻢ أﻣﺪاد ﻣﻦ وراء اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻘﻴﺎدة ﻣَ ْﻦ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺮب »املﺮﻛﻴﺶ« وﻫﻮ‬
‫»ﻛﻨﺮاد دي ﻣﻨﺘﻔﺮات« ﻓﻘﻮﱠى ذﻟﻚ ﻋﺰﻣﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺪﻓﺎع‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻴﺔ ﻋﲆ أﺧﺬ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني »ﺑﻴﺖ املﻘﺪس«‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن‬
‫رأى أﻟﻮﻳﺔ اﻟﻨﴫ ﺗﺨﻔﻖ ﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاﺣﻞ ورأى اﻟﺜﻐﻮر ﺗﺘﻔﺘﺢ ﻟﺠﻴﻮﺷﻪ ﺑﻼ ﻣﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬ﻏري‬
‫ﺗﺘﺤﺼﻦ وﺗﺘﺠﻬﺰ؛ ﺳﺎر إﱃ ﻗﻠﺐ ﻓﻠﺴﻄني‪ ،‬وأﺧﺬ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑني‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻮر اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻗﻮاده ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻴﺖ املﻘﺪس واﻟﺴﺎﺣﻞ ﻣﻦ ﺣﺼﻮن اﻟﺪاوﻳﺔ وأوﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫رأس أﺳﻄﻮل؛ ﻟﻜﻲ ﻳﻤﻨﻊ إﺗﻴﺎن اﻟﻔﺮﻧﺞ إﱃ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻗﺒﺎﻟﺔ اﻟﻘﺪس‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺒﺤﺮي ﻫﻮ‬
‫ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺆﻟﺆ املﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وﻳﻤﻦ اﻟﻨﻘﻴﺒﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ أﻟﻘﻰ‬
‫اﻟﺤﺼﺎر ﻋﲆ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻋﺮض ﻋﲆ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﺼﻠﺢ ﻋﲆ أن ﻳُﺴ ﱢﻠﻤﻮا إﻟﻴﻪ املﺪﻳﻨﺔ ﻧﻈري ﺗﻌﻮﻳﻀﻬﻢ‬
‫أرﺿﺎ ﻳﺰرﻋﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ أﺑَﻮا ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﺪ ﻷﺧﺬ املﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﻮة‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﰲ أﺳﻮارﻫﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻧﻘﻄﺔ ﺿﻌﻒ ﻳﻬﺎﺟﻤﻬﺎ ﺣﺘﻰ وﺟﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺤﺺ دﻗﻴﻖ ﻗﴣ ﻓﻴﻪ ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم؛ وﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻄﺔ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﻋﻨﺪ املﻜﺎن املﻌﺮوف ﺑﺒﺎب ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺻﻬﻴﻮن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺠﻤﻮع ﰲ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس ﻛﺒرية واﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﺛﺎﺋﺮة‪ ،‬ﻓﺂﺛﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﺑﻤﺎ‬

‫‪81‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﻮة ﻷﺧﺬ املﺪﻳﻨﺔ ﴎﻳﻌً ﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﻴﻖ ﻋﺪوﱡه ﻣﻦ اﻟﴬﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ‬
‫ﻣﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ وراء اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺼﺐ املﻨﺠﻨﻴﻘﺎت وﻧﻈﻢ اﻟﺮﻣﺎة‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻗﻌﺔ ﺣِ ﱢ‬
‫ﻄني وﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻲ إﻣﺪاد‬
‫ﻈ ِﻬﺮون ﰲ ﻫﺠﻮﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻮﺻﻠﺖ ﺟﻨﻮده إﱃ اﻷﺳﻮار وﻧﻘﺒﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻐﺮات‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳُ ْ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺎدﻟﻪ ﳾء ﻏري ﺑﺴﺎﻟﺔ املﺤﺼﻮرﻳﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ؛ إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻛﻞ ﻳﻮم ﻋﲆ ﺧﻴﻠﻬﻢ‬
‫ﺟﻴﴚ املﺴﻠﻤني واﻟﻔﺮﻧﺞ ﺳﻮاء ﰲ اﻹﻗﺪام ﻳﺤﺎرﺑﻮن‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﻣﺴﺘﺒﺴﻠني‪ .‬وﻛﺎن اﻷﻣﺮاء ﰲ َ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻘﺘﻞ أﺣﺪ اﻷﻣﺮاء‬ ‫َ‬ ‫ﰲ أول اﻟﺼﻔﻮف وﻳﺒﻌﺜﻮن ﰲ اﻟﻨﺎس اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﺑﻤَ ﺜَﻠﻬﻢ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ داﺋﻤً ﺎ إﱃ ﺛﻮرة ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﺠﻨﺪ ﻳﱰدﱠد ﻟﻬﺎ ﺻﺪًى ﻗﻮيﱞ ﰲ اﺷﺘﺪاد ﻟﻬﻴﺐ اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻏري‬
‫أن ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﺎدم ﻟﻢ ﻳَ ُﺪ ْم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﺳﺒﻮع واﺣﺪ‪ ،‬ورأى املﺤﺼﻮرون أن ﻻ أﻣﻞ ﻟﻬﻢ ﰲ‬
‫أوﻻ وﻗﺎل إﻧﻪ ﻟﻦ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎة؛ ﻓﺄرﺳﻠﻮا إﱃ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻔﺎوﺿﻮﻧﻪ ﰲ ﴍوط اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻨﱠﻊ ً‬
‫أﺧ ِﺬ املﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﻮ ًة ﻟﻴﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺞ ﻧﻈري ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه ﺑﺎملﺴﻠﻤني ﻳﻮم أن اﺳﺘﻮﻟﻮا‬ ‫ﻳﺮﴇ ﺑﻐري ْ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻘﺪس ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ ﻗﺮن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎد ﻓﺮﴈ ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ ﺑﻌﺪ أﺧ ٍﺬ ور ﱟد ﻃﻮﻳﻠني‪ ،‬واﺗﻔﻖ ﻋﲆ‬
‫ﴍوط اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ؛ وأﻛﱪﻫﺎ‪ :‬أن ﻳﺪﻓﻊ املﺴﻴﺤﻴﻮن ﴐﻳﺒﺔ ﻋﴩة دﻧﺎﻧري ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ وﺧﻤﺴﺔ‬
‫ﻋﻦ املﺮأة واﺛﻨني ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أدى ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺪة أرﺑﻌني ﻳﻮﻣً ﺎ ﺧﺮج وﻧﺠﺎ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺆدﱢه ﺻﺎر أﺳريًا ﻣﻤﻠﻮ ًﻛﺎ‪ .‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﺳﻤﺢ ﻟﻠﻴﻮﻧﺎن وأﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻣﻦ املﺴﻴﺤﻴني أن ﻳﺒﻘﻮا ﺣﻴﺚ‬
‫ﻫﻢ ﺑني رﻋﺎﻳﺎه‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﺑﺎح ﻟﻠﻔﺮﻧﺞ أن ﻳﻘﻴﻤﻮا ﰲ ﻓﻠﺴﻄني إذا ﺷﺎءوا‪ ،‬وﺑﺪأ ﺗﺴﻠﻴﻢ املﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻣﺎﻻ ﻛﺜريًا‬‫وﺧﺮوج ﻣَ ْﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺳﻨﺔ ‪١١٨٧‬م‪ .‬ﻋﲆ أن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳ ُِﺼﺐْ ً‬
‫ﻣﻦ وراء ﻓﺪاء أﴎى ﺑﻴﺖ املﻘﺪس؛ ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ أﻛﺜﺮه ﻷﻣﺮاء اﻟﺠﻨﺪ اﻟﺬﻳﻦ وﻗﻔﻮا ﻋﲆ اﻷﺑﻮاب‬
‫ﻳﺮاﻗﺒﻮن دﻓﻊ اﻟﴬﻳﺒﺔ ﻣﻤﻦ ﻳﺨﺮج‪ .‬وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺪدًا ﻛﺒريًا ﻣﻦ أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺑﻐري ﻓﺪاء‪ ،‬وَﻣَ ﱠﻦ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ أﻟﻒ رﺟﻞ ﻧﻈري ﺛﻼﺛني أﻟﻒ دﻳﻨﺎر وزﻧﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ أﻣري‬
‫ﻣﻦ أﻣﺮاء املﺴﻴﺤﻴني‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺪد ﻋﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻄﻲ ﺷﻴﺌًﺎ وﻛﺎﻧﻮا ﻧﺤﻮ‬
‫أﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺎﻣﺢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺴﺎﻣﺤً ﺎ ﻛﺒريًا ﰲ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜري اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻧﺴﺎء‬ ‫ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ً‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺞ وﺷﻴﻮﺧﻬﻢ وأﻃﻔﺎﻟﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻖ ملﻠﻜﺔ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس ﻣﺎﻟﻬﺎ وﺣﺸﻤﻬﺎ ﻟﻢ ﻳَﻨ َ ْﻞ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻦ اﻣﺮأة »أرﻧﺎط« ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺑﻐريﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺒريات اﻟﻔﺮﻧﺞ وﻣﻦ‬
‫وأﻛﺮم رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮج ﻛﺒريﻫﻢ ﻣﻊ أﻣﻮاﻟﻪ وﺗﺤﻒ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ وﻛﻨﻮز ذات ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪،‬‬
‫وﺳري ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣَ ْﻦ‬‫ﱠ‬ ‫ﻳﺮض أن ﻳﺘﻌ ﱠﺮض ﻟﻪ ﺑﻞ أﺧﺬ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﴩة اﻟﺪﻧﺎﻧري املﻔﺮوﺿﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻢ َ‬
‫ﻳﺤﻤﻴﻬﻢ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻮر‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﻣَ ْﻦ دﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺪاء ﻧﺤﻮ ﻋﴩة آﻻف ﻧﻔﺲ ﻋﺪا ﻣَ ْﻦ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ املﺴﻴﺤﻴني وﻫﻢ ﺧﺎرﺟﻮن ﻳﺤﻤﻠﻮن‬ ‫ً‬ ‫أﻃﻠﻘﻬﻢ أﺧﻮه ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ورأى‬

‫‪82‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﻋﲆ أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ ﻣَ ْﻦ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺴري ﻟﺴﻨﱢﻪ أو ﺿﻌﻔﻪ؛ ﻓﻔ ﱠﺮق ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻘﺪا ًرا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ املﺎل‪،‬‬
‫وﺣﻤﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ دواب ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‪ .‬وﻗﺪ أﻇﻬﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻜ ﱡﺮم ورﻗﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺮى ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﻔﺴﻪ واﺿﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ أﺑﻰ أن ﻳﻐﺪر ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺞ ﺑﻴﺖ‬
‫ﻈﻢ اﻟﺪاﻋﻲ إﱃ اﻟﻐﺪر‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﻌﻤﻴﻪ ﺗﻌﺼﺐٌ ﻟﻺﺳﻼم ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫املﻘﺪس وﻟﻮ ﻋ ُ‬
‫ﰲ ﺻﻔﻮف أﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﺮﺣﻢ املﺘﺄﻟﻢ وﺗﺄﺧﺬه اﻟﺸﻔﻘﺔ ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ اﻣﺮأة أو ﻃﻔﻞ‬
‫ﺗﺠﻤﻌﻪ ﺑﻪ رواﺑﻂ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻟﻬﺬا ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ املﻮﻗﻒ ﺑﻄﻼ ﻳﻨﴫ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻈﻠﻮﻣً ﺎ ﻋﲆ ﻣﻦ اﻋﺘﺪى ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷﻋﻤﻰ املﻨﺪﻓﻊ إﱃ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﻌﺪاوة ﺑﻐﺮﻳﺰة اﻟﻘﺴﻮة واﻟﺤﻘﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ً‬
‫ﻧﻘﻴﻀﺎ واﺿﺤً ﺎ ملﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﻋﻨﺪ ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس ﺳﻨﺔ ‪١٠٩٧‬م‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻬﻰ ﺧﺮوج ﻣَ ْﻦ أراد اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ دﺧﻞ ﺑﺠﻴﺸﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻨﺼﻮ ًرا‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ُﺼﻠِﺢ ﻣﺎ أﻓﺴﺪه اﻟﺤﺮب‬ ‫ذﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪٥٨٢‬ﻫ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳ ْ‬
‫واﻟﺤﺼﺎر‪ ،‬وﺑﺪأ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺻﻼح ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ؛ ﻓﺄﻋﺎد اﻷﺑﻨﻴﺔ إﱃ أﺻﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن‬
‫ﺣﻮﱠروا ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ أذواﻗﻬﻢ وﺣﺎﺟﺎت ﺗﻌﺒﱡﺪﻫﻢ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻋﲆ املﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ﻓﺄرﺟﻌﻪ إﱃ‬
‫ﺼﺐ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ اﻷوﱃ وﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﱪًا ﻛﺎن ﻗﺪ أﻋﺪﱠه ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻛﱪى ﻟﻴُﻨ ْ َ‬
‫املﻘﺪس إذا ﻓﺘﺤﻪ‪» ،‬ﻓﻜﺎن ﺑني ﻋﻤﻞ املﻨﱪ وﺣﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ«‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻞ‬
‫ﻳﺤﺴﻦ املﺴﺠﺪ وﻳﻨﻤﻖ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻨﻘﻮش واﻟﻔﺮش ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم اﻟﺜﻤني واﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﱢ‬
‫ﺟﺎﻋﻼ املﺪارس ﻣﺤﻞ اﻷﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء ﺳريًا ﻋﲆ ُﺳﻨﱠﺘﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ً‬ ‫أﻗﺒﻞ ﻋﲆ اﻹﺻﻼح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ً‬
‫اﺗﺒﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻗﴣ زﻣﻨﺎ ﻳﺴريًا ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ واﻹﺻﻼح ذﻫﺐ إﱃ إﺗﻤﺎم‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ﰲ اﻟﺤﺮب ﻓﻘﺼﺪ إﱃ ﺻﻮر‪.‬‬

‫)‪ (20‬ﺣﺼﺎر ﺻﻮر ورﻓﻌﻪ وﻓﺘﻮح ﺳﻨﺔ ‪١١٨٨‬م‪٥٨٤/‬ﻫ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮر ﺣﺼﻴﻨﺔ ﺑﻤﻮﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬وزادﻫﺎ ﻣَ ﻨَﻌَ ﺔ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ املﺮﻛﻴﺶ »ﻛﻨﺮاد« ﻣﻦ ﺣﻔﺮ اﻟﺨﻨﺪق‬
‫ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻛﺎﻟﺠﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻒ أو اﻟﺮأس ﺑﺎرزة ﰲ اﻟﺒﺤﺮ وﻳﺼﻠﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎﻟﻌﻨﻖ أو ﻛﺎﻟﺴﺎﻋﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮب ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﻟﻌﻨﻖ املﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﻞ ﻣﻦ‬
‫ﱢ‬
‫أﺷﻖ اﻷﻣﻮر ﻋﲆ املﺴﻠﻤني؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻨﻮد ﺗﺤﺎرﺑﻬﻢ ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ أﻣﺎﻣﻬﻢ واﻟﺴﻔﻦ ﺗﺤﺎرﺑﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒَﻲ اﻟﻌﻨﻖ‪ ،‬ﻓﺮأى ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺧﺬ املﺪﻳﻨﺔ إﻻ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة‬
‫اﻷﺳﻄﻮل‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﱃ أﺳﻄﻮﻟﻪ املﴫي ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻐﺮض‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﻠﺔ ﻋﺪد اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺘﻲ أﺗﺖ‬
‫ﻣ ﱠﻜﻨﺖ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﻣﻦ ﻫﺰﻳﻤﺔ املﻬﺎﺟﻤني‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ رأى ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أن ﻳﱰك ﺣﺼﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫‪83‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻄني‪ .‬وﻗﺪ ﻗﴣ اﻟﺸﺘﺎء‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺨﺬﻻن ﻣﺸ ﱢﺪدًا ﻟﻌﺰاﺋﻢ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺑﻌﺪ اﻧﻬﺰاﻣﻬﻢ اﻟﻜﺒري ﻋﻘﺐ ﺣِ ﱢ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺎم ‪١١٨٧‬م ﰲ راﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺪأ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﺎم ﺳﻨﺔ ‪١١٨٨‬م ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن‬
‫ً‬
‫راﺣﺔ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﺤﺮب وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺗﻨﻔﺲ ﻋﺪوﱡه‬
‫وﰲ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ ‪١١٨٨‬م‪٥٨٤/‬ﻫ ﻗﺎم ﺑﺒﻌﺾ ﻏﺰوات اﻧﺘﴫ ﻓﻴﻬﺎ اﻧﺘﺼﺎرات ﺻﻐرية‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ زﻳﺎدة ﺗﻤ ﱡﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﻞ ودﺧﻮﻟﻪ إﱃ اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻷﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ زﻳﺎدة‬
‫ﺗﻤ ﱡﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑني ﺑﻴﺖ املﻘﺪس واﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﺑﻪ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺣﺼﻮن اﻟﺪاوﻳﺔ‬
‫واﻻﺳﺒﺘﺎرﻳﺔ أﺑﻄﺎل اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﺮب أول ﺳﻨﺔ ‪١١٨٨‬م ﺑﻬﺪﻧﺔ ﻣﻊ أﻣري أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‬
‫»ﺑﻮﻫﻤﻨﺪ« وﻫﻮ أﻛﱪ اﻷﻣﺮاء اﻟﺒﺎﻗني ﻣﻦ دوﻟﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‪ .‬وﻛﺎن ﴍط اﻟﻬﺪﻧﺔ ملﺪة ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺷﻬﻮر ﻧﻈري أن ﻳﻄﻠﻖ ﺑﻮﻫﻤﻨﺪ ﻣَ ْﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻷﴎى‪ .‬وﻛﺎن ﻏﺮض »ﺑﻮﻫﻤﻨﺪ« أن ﺗﺄﺗﻲ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ أوروﺑﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻏﺮض ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻔ ﱡﺮغ ﻟﻠﻤﻴﺪان اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ‪،‬‬
‫املﺤﺎﴏَة ﻟﻘﻼﻋﻪ وﻓﺘﺢ أﻛﱪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻼع؛ وﻫﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ ﺗﻮٍّا إﻟﻴﻪ ملﺴﺎﻋﺪة اﻟﺠﻴﻮش‬
‫اﻟﻜﺮك واﻟﺸﻮﺑﻚ وﺻﻔﺪ وﻛﻮﻛﺐ‪ .‬وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺑﻠﺪًا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﺗﺴﻠﻴﻤً ﺎ‬
‫ﺑﻐري ﺣﺮب أَذِ َن ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻳﺨﺘﺎرون ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻮر‪ ،‬وﻗﺪ ﻻم‬
‫ﻛﺜريون ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻗﺎﻟﻮا إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻗ َِﴫًا ﰲ اﻟﻨﻈﺮ؛ إذ ﻣﻬﱠ ﺪ‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ ﺟﻤﻊ ﻋﺪد ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ املﺤﺎرﺑني ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻮر‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺧﻠﻖ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﻠﻌﺔ ﺣﺼﻴﻨﺔ‬
‫ﻣﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ ﺑﻤﻦ رﺣﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻧﻨﴗ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫أوﺳﻊ ﺻﺪره ﻟﻜﻞ ﻣَ ْﻦ ﻳُﺴﻠِﻢ وأﺑﺎح ذﻫﺎب ﻣَ ْﻦ أﺣﺐ إﱃ ﺻﻮر‪ ،‬ﻗﺪ ﺷﺠﱠ ﻊ أﻋﺪاءه ﻋﲆ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﺑﻐري ﺣﺮب وﻗ ﱠﻠﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺿﺤﺎﻳﺎ اﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻧﻨﴗ أﻧﻪ ﻛﺴﺐ ﺑﺴﻴﺎﺳﺘﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺒريًا وﻫﻮ ﺗﻄﻬري اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ‬
‫وﺣﺸﺪﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ ﺟﻬﺔ واﺣﺪة ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ‪ ،‬واﻟﺤﺼﻮن اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد — ﻻ ﺷﻚ —‬
‫أﺷﺪ ﺧﻄ ًﺮا ﻟﻮ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﲆ املﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﺼﻮن اﻟﺴﺎﺣﻞ؛ ﻷن اﻷوﱃ ﺗﺘﺨ ﱠﻠﻞ دوﻟﺘﻪ وﺗﻬﺪﱢد‬
‫ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ‪ .‬وأﻣﺎ ﺣﺼﻮن اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻓﻴﻤﻜﻦ اﻟﻮﻗﻮف دوﻧﻬﺎ وﻣَ ﻨْﻊ ﻣَ ْﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ وﻟﻮج اﻟﺒﻼد‬
‫ﻣﻊ ﳾء ﻣﻦ املﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﻮ ٌم اﻟﺒﻘﺎء ﰲ اﻟﺴﺎﺣﻞ إﻻ ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺮار اﻷﻣﺪاد‬
‫وﺗﻮاﱄ اﻟﻨﺠﺪات ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻘﺎؤه إﱃ اﻷﺑﺪ؛ إذ إن ﺣﻤﺎﺳﺔ اﻟﻘﻮم ﻻ ﺑﺪ‬
‫ﺗﺨﺒﻮ ﻣﺘﻰ أدرﻛﻮا أن ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻏري ﻃﺒﻴﻌﻲ وﻻ ﻳُﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻪ ﻧﺠﺎح‪ .‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻛﺎن ً‬
‫واﺛﻘﺎ أن دﻓﺎع‬
‫ﺻﻮر ﻟﻦ ﻳﺪوم‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﻃﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ واﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻗﻮات واﻷﻣﺪاد ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻳﱪﱢر ﺧﻄﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻠﻮح ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏري‬
‫ﺳﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫‪84‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫)‪ (21‬اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻣ ﱠﺮ ﻧﺤﻮ ﻗﺮن ﻋﲆ اﻟﻬ ﱠﺰة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﻫﺘ ﱠﺰﺗﻬﺎ أوروﺑﺎ أﻳﺎم اﻟﺒﺎﺑﺎ »أرﺑﺎﻧﻮس اﻟﺜﺎﻧﻲ«‪،‬‬
‫وذﻫﺒﺖ أﺟﻴﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﻣَ ْﻦ ﺳﻤﻌﻮا ﺧﻄﺎﺑﺎت اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺑﻄﺮس ﻳﺴﺘﻔﺰ إﱃ ﺗﺨﻠﻴﺺ‬
‫ﺑﻴﺖ املﻘﺪس ﻣﻦ املﺴﻠﻤني وﻧﴫة اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ .‬وﻗﺪ أﺗﻰ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن اﻟﺬي ﻣ ﱠﺮ ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم‬
‫ﺗﺘﻤﴙ ﰲ ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻮﴇ ﻧﻈﺎم‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺘﻐري ﻋﻈﻴﻢ ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﺪﻳﺪة‬‫ﱡ‬
‫اﻹﻗﻄﺎع ﺗﻜﺎد ﺗﻨﺠﲇ ﻏﱪﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﻮل أﻫﻠﻬﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫اﻟﺬي اﻧﺪﺛﺮ ودُﻓِ َﻦ ﻗﺮوﻧًﺎ ﻋﺪة وﻫﻲ ﺗﺤﺴﺒﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت ﺗﺘﺬوﱠق ﻟﺬﺗﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻛﻞ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴري ﺑﻘﻲ ﰲ أوروﺑﺎ ﳾء ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﺪاﻓﻊ اﻷول إﱃ ﻧﴫة اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻧﺸﺄت ﻣﻨﻪ ﺣﻤﻠﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة وﻫﻲ املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ .‬وإﻧﱠﺎ ﻟﻨﻠﻤﺢ ﻓﻴﻬﺎ أﺛﺮ اﻟﺘﻐري اﻟﺬي ﻃﺮأ ﻋﲆ‬
‫أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻟﻮ أن اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺨﺪع وﺗُﻔﻬﻢ اﻟﻨﺎﻇﺮ اﻟﺴﻄﺤﻲ أن ﻫ ﱠﺰة أوروﺑﺎ ﰲ أواﺧﺮ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻬ ﱠﺰة اﻟﺘﻲ اﻫﺘﺰﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‪.‬‬
‫ﺗﺮ َد إﱃ اﻟﺸﺎم‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﴤ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪١١٠٠‬م ﺑﻐري أن ِ‬
‫وﻓﻮد ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎج املﺘﺤﻤﺴني ﺑﻌﻀﻬﻢ رﺟﻞ ﻣﺴﻦ أو اﻣﺮأة ﻋﺠﻮز أو ﻃﻔﻞ ﺻﻐري‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺷﻮﻗﺎ أن ﻳﺠﺪ اﻟﺸﻬﺎدة ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻄﺎﻫﺮة وﻫﻮ ﻳﻘﺘﻞ املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻏري‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎب أو ﻛﻬﻞ ﻳﻠﺘﻬﺐ‬
‫أن ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻓﻮد ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻠﺤﺮب ﻗﺼﺪًا‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ إذا وﺟﺪت ﺣﺮﺑًﺎ اﺷﱰك‬
‫ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﻳﻘﺪر ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻬﺎ وﺷﺒﺎﻧﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮوب ﻻ ﺗﻔﱰ ً‬
‫ﻧﺒﻎ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ أﺗﺎﺑﻚ املﻮﺻﻞ‪ ،‬وﺑﺪأ ﺳرية ﺟﻬﺎد ﻃﻮﻳﻞ اﺳﺘﻤ ﱠﺮ ﻓﻴﻪ اﺑﻨﻪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬
‫وﺗﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﺳﻴﻒ اﻟﺠﻬﺎد ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻓﻮق املﻌﺘﺎدة؛ ﻓﻌﻨﺪ أﺧﺬ اﻟﺸﻬﻴﺪ‬ ‫ﻏري أن ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻮادث ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺜري ﰲ أوروﺑﺎ‬
‫ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ »اﻟ ﱡﺮﻫﺎ« ﺛﺎرت ﰲ أوروﺑﺎ ﺛﻮرة أﺟﱠ ﺠﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻧﻮاﺑﻎ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻘﺪﱢﻳﺲ »ﺳﺎن ﺑﺮﻧﺎر«‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﻌﺪﱡﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ )اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(‬
‫ﻣﺘﺠﺎﻫﻼ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑني اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻷوﱃ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ وﻓﻮد اﻟﺤﺠﺎج واﻷﻣﺪاد اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬
‫— ﻛﻤﺎ ﻗﺪﱠﻣﻨﺎ — ﺗَﻔِ ُﺪ ﺑني ﺣني وﺣني إﱃ اﻟﺸﺎم‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻋﴩ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻨﻮد ﺗﺘﻮاﱃ ﰲ ﻣﺠﻴﺌﻬﺎ إﱃ اﻟﺸﺎم ﻧﴫ ًة ﻟﺠﻨﻮد املﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﺸﺎم أو ﻟﻺﻏﺎرة‬
‫ﻋﲆ ﻣﴫ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺎﻋﺪة دوﻟﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻ ﻳُﺴﻤﱢ ﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻼت‬
‫واﻷﻣﺪاد ﺑﻞ ﻳﻤﺮ ﺑﻬﺎ ﻻ ﻳَﻌﺪﱡﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻄني وﻣﺎ ﺗﻼ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺼﺎر‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻘﻂ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس ﰲ ﻳﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ وﻗﻌﺔ ﺣِ ﱢ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ وﰲ اﻟﺪاﺧﻞ؛ ﻗﺎﻣﺖ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻮﻳﻞ واﺳﺘﴫاخ ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬وأﺟﱠ ﺞ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪85‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫اﻟﻨريان‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎدة داﺋﻤً ﺎ؛ إذ ﻛﺎﻧﻮا أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺗﺤﻤﱡ ًﺴﺎ ﻟﻠﺤﺮب وﺗﺨﻠﻴﺺ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس‬
‫ﻣﻦ أﻋﺪاء املﺴﻴﺢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻐﻮا ﰲ اﺳﺘﻨﻬﺎض اﻟﻬﻤﻢ وإﺛﺎرة اﻟﻨﻔﻮس ﺣﺘﻰ ﻏﻀﺐ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻣﺌﺎت‬
‫اﻵﻻف وﻗﺎم ﻋﲆ رأﺳﻬﻢ أﻣﺮاء وﻣﻠﻮك‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ أﺛﺮ ﻫﺬا ﺣﺮب ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳُﺴﻤﱢ ﻴﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ُ‬
‫وﻳﺤﺴﻦ ﺑﻨﺎ أن ﻧﻤ ﱠﺮ ﻣ ٍّﺮا ﴎﻳﻌً ﺎ ﻋﲆ ذﻛﺮ اﻟﻮﻓﻮد اﻟﻜﺜرية اﻟﺘﻲ ﺑﺎدرت ﻟﻠﻨﺠﺪة‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬
‫آﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻼد ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ املﺘﻮﺳﻂ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب إﱃ ﺑﻼد اﻟﺪاﻧﻤﺎرك‬
‫واﻟﻔﻠﻨﺪر ﰲ ﺷﻤﺎل أوروﺑﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﳾء ﻣﻦ اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ ﻣﻠﻮك ﺛﻼﺛﺔ ﺟﺎءوا ﻣﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻮﻓﻮد ﻳﻠﺒﱡﻮن دﻋﻮة املﺴﺘﴫﺧني وﻫﻢ‪ :‬اﻹﻣﱪاﻃﻮر »ﻓﺮدرﻳﻚ« املﻌﺮوف ﺑﻠﻘﺐ »ﺑﺮﺑﺎروﺳﺎ«‬
‫إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ املﻘﺪﺳﺔ وﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺮب ﻣﻠﻚ اﻷملﺎن‪ ،‬واملﻠﻚ رﻳﻜﺎرد »ﻗﻠﺐ اﻷﺳﺪ«‬
‫ﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺮب اﺳﻢ »اﻹﻧﻜﺘري أو اﻹﻧﻜﺘﺎر أو اﻹﻧﻜﻠﺘﺎر« و»ﻓﻴﻠﻴﺐ أوﺟﻮﺳﺖ«‬ ‫ﻣﻠﻚ إﻧﺠﻠﱰة وﻳُ ْ‬
‫ﻄﻠِﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺮب اﺳﻢ »اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ«‪ .‬أﻣﺎ ﻓﺮدرﻳﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻳُ ْ‬
‫دوﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﺸﻤﻞ وﻻﻳﺎت أملﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل وﺑﻼد ﻧﻬﺮ اﻟﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﻼده ﻣﺸﺎﻏﻞ ﻛﺜرية أﻛﱪﻫﺎ ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن ﻋﻈﻴﻤﺘﺎن‪ :‬اﻷوﱃ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﻣﻊ أﻣﺮاﺋﻪ‬
‫اﻹﻗﻄﺎﻋﻴني‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺪﻳﻨﻲ وﻫﻮ اﻟﺒﺎﺑﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺠﺢ ﻓﺮدرﻳﻚ ﻧﺠﺎﺣً ﺎ ﻻ‬
‫ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻊ أﻣﺮاء أملﺎﻧﻴﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻧﻔﻮذﻫﻢ — ﻗﺒﻞ ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ — زاد زﻳﺎدة ﺗﻀﺎءل إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن اﻹﻣﱪاﻃﻮر‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻧﻀﺎل دام ﺳﻨني ﻃﻮﻳﻠﺔ أﻣﻜﻨﻪ أن ﻳﻌﲇ اﺳﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ‬
‫ودان ﻟﻪ أﻛﱪ أﻣﺮاء اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳَ ْﻠ َﻖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح ﰲ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﺑﺎ؛ ﻓﻘﺪ أدى‬
‫ﺳﺠﺎﻻ ﺑني اﻟﺠﺎﻧﺒني‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮه ﺑﺄن ﺳﻮﱠى اﻷﻣﺮ وﺗﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻀﺎل إﱃ ﺣﺮب ﻛﺎن‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺪﻧﻴﻮي‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﴍوط اﻟﺼﻠﺢ أن ﻳﺘﻔﻖ اﻻﺛﻨﺎن ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻳﻌﺎدﻳﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ أﻛﱪ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻋﺪوٍّا ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﺒﺎﺑﺎ وﻧﻈﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻫﻮ اﻹﺳﻼم ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‬
‫ﺳﻮاء ﰲ اﻟﴩق أو ﰲ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻳﺤﺐ أن ﻳﻘﻮم إﱃ ﺣﺮب املﺴﻠﻤني؛ ﻟﻜﻲ‬
‫ﻳُﻌْ ِﲇ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺘﻪ وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺤﺐ أن ﺗﻨﴫف ﻗﻮة‬
‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ إﱃ ﺣﺮب دﻳﻨﻴﺔ ﻳﺼﺪر اﻟﻨﺎس وﻳﺮدون ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻫﻮ إذ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺪﻓﻊ‬
‫وﻻ ﻳﻨﺎزع ﰲ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫أﻻ ﻳﻠﻤﺢ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ داﻓﻌً ﺎ ﻏري اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻟﻪ واﻹﺧﻼص‬
‫ﻟﻠﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ املﺴﻴﺢ؟ إﻧﱠﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘﺠﺎﻫﻞ اﻟﻔﺮق اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑني اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺪﻋﻮة أﻟﻜﺴﻴﻮس‬‫ً‬ ‫ﰲ ﻋﴫَي اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻷوﱃ واﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻷوﱃ‬
‫إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻐﺮب أوروﺑﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﻤﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﻌﴫ وﻓﻜﺮة اﻟﺪﻳﻦ ﻏﻠﺒﺖ ﻛﻞ ﳾء ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪86‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﺻﻮرة اﻹﻧﻜﺘﺎر )رﻳﻜﺎرد ﻣﻠﻚ إﻧﺠﻠﱰة(‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺤﺮب اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻨﺖ ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ اﻷوﱃ ﺑﻞ دﺧﻠﺘﻬﺎ ﻋﻨﺎﴏ‬
‫دﻧﻴﻮﻳﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻏﺮﺿﺎ ﻏري وﺟﻪ اﻟﺪﻳﻦ‬‫ً‬ ‫ﻏﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎ وﻟﻺﻣﱪاﻃﻮر ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫وﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺮى ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ‬
‫واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ »اﻹﻧﻜﺘﺎر« رﻳﻜﺎرد ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻠﻚ إﻧﺠﻠﱰة وﻟﻮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﻘِﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻳﺴﻤﻴﻪ‬
‫ٍ‬
‫ﺳﻼﻟﺔ اﻣﺘﺰج ﻓﻴﻬﺎ دﻣﺎن‪ :‬اﻷول دم اﻟﻨﺮﻣﺎن أﺑﻨﺎء وﻟﻴﻢ اﻟﻔﺎﺗﺢ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎملﻠﻚ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻟﺬي ﻏﺰا إﻧﺠﻠﱰة ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ دم اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني أﻣﺮاء إﻧﺠﻮ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻀﺎل ﻛﺒري ﺑني ﻣﻠﻮك إﻧﺠﻠﱰة وﻣﻠﻮك ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﲆ ﻛﺜري‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ ﻣﺪة »ﻓﻴﻠﻴﺐ أوﺟﺴﺖ« ورﻳﻜﺎرد‬ ‫ﻣﻦ وﻻﻳﺎت ﻓﺮﻧﺴﺎ؛ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺪﱠﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ٍّ‬

‫‪87‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﺻﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ )ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ(‪.‬‬

‫ﺑﺪأت ﻛﻔﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﺮﺟﺢ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ إﻧﺠﻠﱰة ﺗﺴري ﰲ أول ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻤﻮﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ وﻫﻮ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬
‫ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ ﰲ ﺟﺰاﺋﺮﻫﺎ وإﻧﻤﺎء ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻟﺪﺳﺘﻮري ﺗﺪرﻳﺠً ﺎ ﻋﲆ ﻳﺪ أﻣﺮاﺋﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪءوا‬
‫أوﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻨﺸﺆﻫﻢ ووﻃﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻳﻌﺪﱡون إﻧﺠﻠﱰة ﺑﻼدﻫﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ ً‬
‫رﻳﻜﺎرد ﻣﻦ أﺷﺠﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻏﻠﻈﻬﻢ ﻛﺒﺪًا‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﺲ وﻻ اﻟﺬي ﻳﻌﺒﺄ‬
‫ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺜريًا‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﺤﺮب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻣﺤﺎرﺑًﺎ ﺑﻴﺪه )ﺑﻠﻄﺘﻪ( أو رﻣﺤﻪ وﻣﻌﻪ رﻣﺎﺗﻪ‬
‫وﻓﺮﺳﺎﻧﻪ وﻫﻢ ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ اﻟﺸﺎم اﻟﻨﴫ واملﺠﺪ اﻟﺬي اﻟﺘﻤﺴﻪ أﺟﺪادﻫﻢ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ‬
‫أﺧﺮى‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻴﺪان ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن ﻣﻊ املﺴﻠﻤني ﰲ اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫وأﻣﺎ »اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ« )ﻓﻴﻠﻴﺐ أوﺟﺴﺖ( ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ اﻷﴎة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﻜﺒرية اﻟﺘﻲ‬
‫أوﻟﻬﺎ »ﻫﻴﻮﻛﺎﺑﻴﻪ«‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﲆ أﻧﻘﺎض دوﻟﺔ أﺑﻨﺎء »ﺷﺎرملﺎن«‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة أﴎة‬
‫»ﻫﻴﻮﻛﺎﺑﻴﻪ« ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ ﻧﻀﺎل دﻣﻮي ﺑني اﻷﻣﺮاء اﻹﻗﻄﺎﻋﻴني وﺑني ﺑﻴﺖ املﻠﻚ‪ ،‬وﻛﺎن اﻻﻧﺘﺼﺎر‬

‫‪88‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫اﺳﻤﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺪأت‬‫ﱞ‬ ‫ﰲ أول اﻷﻣﺮ ﻟﻸﻣﺮاء ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻸواﺋﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ »ﻛﺎﺑﻴﻪ« إﻻ ﻣﻠ ٌﻚ‬
‫اﻟﻜﻔﺔ ﺗﺮﺟﺢ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬وأﺧﺬ املﻠﻮك ﻳﺰﻳﺪون ﻣﻦ ﻧﻔﻮذﻫﻢ وﻣﻠﻜﻬﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺟﺎء ﻓﻴﻠﻴﺐ أوﺟﺴﺖ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ أﻛﱪ ﻣَ ْﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﻋﲆ إﺿﻌﺎف ﺷﻮﻛﺔ اﻷﻣﺮاء وزﻳﺎدة ﻧﻔﻮذ املﻠﻚ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻧﺘﺼﺎره ﻋﲆ أﻣﺮاﺋﻪ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ وﻋﲆ ﻣﻨﺎزﻋﻴﻪ ﻣﻠﻮك إﻧﺠﻠﱰة ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻣﻠﻮك‬
‫أوروﺑﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺗُﻮﺟﱠ ﻪ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮات إذا أزﻣﺔ أزﻣﺖ؛ وﻟﻬﺬا ﻗﺎم ﻓﻴﻠﻴﺐ إﱃ ﻧﴫة اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺎم ﺑﻌﺪ أن ﻫﺪأ ﻟﻪ اﻷﻣﺮ ﰲ داﺧﻞ ﺑﻼده‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺤﺮب إﻻ ﻧﻈﺮة ﻣﻠﻚ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أﻻ ﻳﺘﺨ ﱠﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺤ ﱠﺮك ﻟﻬﺎ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻌﻮد‬
‫إﱃ ﺑﻼده اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻧﻈﺮه ﻣﺤﻞ أداء واﺟﺒﻪ وﻟﻴﺲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫ﻈ ِﻬﺮ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا زﻋﻤﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻢ ﻳﻬﺒﱡﻮا َﻫﺒﱠﺔ‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳُ ْ‬
‫ﻣﻌني‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﻳﺮﻣﻲ‬
‫ﻟﻐﺮض ﻣﺪﺑﱠﺮ وﻗﺼﺪ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﺻﺎﺧﺒﺔ ﻣﺜﻞ َﻫﺒﱠﺔ اﻟﺤﺮب اﻷوﱃ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﺎروا‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ إﱃ ﻫﺪف ﻳﺒﻐﻲ أن ﻳﺼﻴﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻋﲆ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﺪر أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏري ﻣﺘﺄﺟﱢ ﺠﺔ ﰲ ﻧﻔﻮس املﺤﺎرﺑني؛‬
‫ﻓﺈن اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﺑني ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺛﺎﺋﺮة ﻟﻠﺠﺮح اﻟﺠﺪﻳﺪ وﻫﻮ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﺑﻴﺖ‬
‫املﻘﺪس وﺳﻮاه ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴني ﻣﺪة ﻗﺮن ﺛﻢ اﺳﺘﻮﱃ املﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﺷﺪة اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ اﻷوﱃ وﻻ ﻣﺮارﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺴﻌﻨﺎ إذا رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﺨ ﱠﻠﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ املﺪاﻋﺒﺎت ﺑني املﺴﻠﻤني واملﺴﻴﺤﻴني‬
‫وﻣﻦ املﺰاح أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑني ﻣﻠﻮك ﻫﺆﻻء وأوﻟﺌﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ أﺣﻴﺎﻧًﺎ واﻹﺟﻼل‬
‫املﺘﺒﺎدل؛ ﻧﻘﻮل ﻻ ﻳﺴﻌﻨﺎ إذا رأﻳﻨﺎ ذﻟﻚ إﻻ أن ﻧﻌ ﱠﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب ﻣﻴﺪاﻧًﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑني اﻟﴩق‬
‫ﻈ ِﻬ َﺮ ﺻﻼﺣﻪ وﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻴﻮم ﺑﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻴﻮم ﰲ‬ ‫واﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُ ْ‬
‫اﻟﺤﺮب اﻷوﱃ‪:‬‬

‫ﻏﻴﺮ ﻃﻌﻦ اﻟﻜﻠﻰ وﺿﺮب اﻟﺮﻗﺎب‬ ‫ﻟ ﻴ ﺲ ﺑ ﻴ ﻨ ﻲ وﺑ ﻴ ﻦ ﻗ ﻴ ﺲ ﻋ ﺘ ﺎب‬

‫)‪ (22‬أﻣﺎم ﻋﻜﺎ‬

‫اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﰲ ﺻﻮر‪ ،‬وأوﻗﻒ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺠﺎﻫﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ‬
‫ﻳﺮاﻗﺒﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﺮف أﻧﻪ ﻗﺪ ارﺗﻜﺐ ﴍٍّا ﺑﺴﻤﺎﺣﻪ ﻟﻠﻔﺮﻧﺞ أن ﻳﺬﻫﺒﻮا إﱃ ﺻﻮر ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫وﻟﻜﻨﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻛﺎن ﻣﻀﻄ ٍّﺮا إﱃ ذﻟﻚ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻧﻈﺮه أﻫﻮن‬
‫ﻣﺨريًا إﻻ ﺑني ﻫﺬا وﺑني أن ﻳﺴﺘﺒﺴﻞ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺣﺼﻦ وﻳﻀﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﻟﴩﱠ ﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﱠ‬
‫ﰲ ﺣﺼﺎرات ﻻ ﻋ ﱠﺪ ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻋﲆ أي ﺣﺎل ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺻﻮر ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‪،‬‬
‫وزادﻫﻢ ﻗﻮ ًة ﻣَ ِﻦ اﻧﻀ ﱠﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ وراء اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وملﺎ ﺷﻌﺮوا ﺑﻘﻮة ﻋﺪدﻫﻢ وأن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺼﺎر ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﺟﻌﻠﻮا ﻳﺨﺮﺟﻮن ﺑني ﺣني وﺣني إﱃ ﻣﺎ ﺟﺎورﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺪﺑﱢﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﻜﻤﺎﺋﻦ واﻟﺒﻌﻮث ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ أن ﻳﻔﺴﺪوا ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺑﻼده‪ ،‬وأﺧريًا‬
‫اﺳﺘﻘ ﱠﺮ رأﻳﻬﻢ ﻋﲆ أن ﻳﺬﻫﺒﻮا إﱃ ﻋﻜﺎ ﻻﺳﱰﺟﺎﻋﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻬﻢ ﻣﺪﻳﻨﺘﺎن ﻋﻈﻴﻤﺘﺎن ﻋﲆ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻷوﺳﻂ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺣﺼﻦ اﻟﺸﻘﻴﻒ ﰲ اﻟﺠﺒﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮ أن ﻳﺄﺧﺬه‪ ،‬ﻓﺒﻠﻐﻪ ﺧﱪ ﺳري‬
‫ﻓﻈﻦ ذﻟﻚ ﺧﺪﻳﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون ﴏﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺼﻦ اﻟﺬي ﻫﻮ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﻦ ﺻﻮر ﻧﺤﻮ ﻋﻜﺎ‪،‬‬
‫دوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﱰﻳﱠﺚ ﺣﺘﻰ ﻋﺮف أﻧﻬﻢ ﺟﺎدﱡون ﰲ اﻟﺴري ﻧﺤﻮ ﻋﻜﺎ‪ ،‬ﻓﺄﴎع ﺑﻤﻜﺎﺗﺒﺔ اﻷﻣﺮاء ﻟﻴﺄﺗﻮا‬
‫ً‬
‫ﻣﺠﻠﺴﺎ ﺣﺮﺑﻴٍّﺎ ﻟﻴﺨﺘﺎر ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴري‪ ،‬أﻳﺴﺎﻳﺮ اﻟﻔﺮﻧﺞ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﺟﻴﺶ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﺟﻤﻊ‬
‫ً‬
‫ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ وﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮغ ﻋﻜﺎ؟ أم ﻳﻠﻘﺎﻫﻢ ﻫﻨﺎك ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﰲ‬
‫راض ﻋﻨﻬﺎ؛‬‫اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﺎ ٍّرا ﺑﻄﱪﻳﺔ؟ ﻓﺎﺧﺘﺎر أﻣﺮاؤه اﻟﺨﻄﺔ اﻷﺧرية ﻓﻬﻲ أﻫﻮن‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ ﻏري ٍ‬
‫ﱡ‬
‫واﻟﺘﺤﺼﻦ‬ ‫ﻷن اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﺘﻰ ﺗُ ِﺮ ُﻛﻮا آﻣﻨني ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻮا إﱃ ﻋﻜﺎ أﻣﻜﻨﻬﻢ اﺧﺘﻴﺎر املﻜﺎن اﻟﻼﺋﻖ‬
‫ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻌﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﺮﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل اﺗﺒﻊ ﻣﺎ أﻗﺮه املﺠﻠﺲ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ‬
‫ﻋﺎدﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رأي أﻣﺮاﺋﻪ أﻛﱪ ﻣﻦ أن ﻳﻬﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ إرﻏﺎﻣﻬﻢ ﻋﲆ ﺳﻠﻮك ﺧﻄﺔ‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻖ أن ﺳﻠﻄﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻗﻮة‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ أﺧﻄﺮ ﻣﻦ أن ﻳﺠﺮﺑﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺎﻗﻞ؛‬
‫ﺷﺨﺼﻪ وﻧﻔﻮذه ﰲ أﻣﺮاﺋﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺎن دوﻟﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن أول ﻫ ﱢﻢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﻋﻜﺎ أن ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻷﻣﺪاد ﺑﻌﺜًﺎ وراء ﺑﻌﺚ ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﻳﺴﺘﻔﺤﻞ أﻣﺮ ﺣﺼﺎر اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﺻﺒﺤﺖ املﺪﻳﻨﺔ — ﺑﻌﺪ زﻣﻦ ﻗﺼري — ﻣﺤﺼﻮرة ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺞ ﺗﺤﺖ ﻣﻠﻜﻬﻢ »ﻛﻲ« واﻷﻣري‬
‫اﻟﻜﺒري املﺮﻛﻴﺶ »ﻛﻨﺮاد«‪ ،‬وﻧﺰل ﺣﻮل اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﺟﻴﺶ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ﻳﻤﺪ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻊ أﺳﺎﻃﻴﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻤﺪ املﺪﻳﻨﺔ ﺧﻔﻴﺔ؛ ﻷن أﺳﻄﻮل‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺞ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ أﻗﻮى ﻣﻦ أﺳﻄﻮل املﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﻗﻮة اﻟﻔﺮﻧﺞ وﻛﻞ ﻗﻮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻜﺎ ﰲ أﻏﺴﻄﺲ ﺳﻨﺔ‬
‫‪١١٨٩‬م ﺷﻌﺒﺎن ‪٥٨٥‬ﻫ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻴﺪاﻧًﺎ واﺳﻌً ﺎ ﰲ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺒني آﻳﺎت ﺑﺎﻫﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬وأﺗﻰ اﻷﻓﺮاد ﰲ ﻛﻼ اﻟﺠﻴﺸني أﺟ ﱠﻞ أﻋﻤﺎل‬

‫‪90‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ً‬
‫ﺳﺒﺎﻗﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﺑني اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﺨﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎدة‪ٍّ .‬‬
‫ﺣﻘﺎ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ﺟﻠﻴﻼ‪.‬‬ ‫ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺑﻤﻈﻬﺮه اﻷﺳﻤﻰ ُﻛ ﱞﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻼ اﻟﺠﺎﻧﺒني املﺘﺴﺎﺑﻘني ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ‬
‫واﺳﺘﻤ ﱠﺮ اﻟﻨﻀﺎل ﻫﻨﺎك ﻋﺎﻣني ﺣﺪث ﰲ ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎرك ﻛﺜرية ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺒري وﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺻﻐري‪ ،‬إﱃ أن ﺟﺎء ﻓﻴﻠﻴﺐ ﺛﻢ رﻳﻜﺎرد ﰲ رﺑﻴﻊ ﺳﻨﺔ ‪١١٩١‬م‪٥٨٧/‬ﻫ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻗﻮة اﻟﻔﺮﻧﺞ‬
‫ﻓﺴ ﱢﻠﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺳﻨﺔ‬
‫أﻛﱪ ﻣﻦ أن ﻳﻐﻠﺒﻬﺎ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺂﺛﺮ ﺗﺮك املﺪﻳﻨﺔ إﻟﻴﻬﻢ‪ُ ،‬‬
‫‪١١٩١‬م‪ ١٧/‬ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ‪٥٨٧‬ﻫ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘ ﱠﻠﺐ ذﻟﻚ اﻟﻨﻀﺎل ﺑني املﺘﺤﺎرﺑني وﺣﺪﺛﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻓﱰات؛ وﻟﻬﺬا ﻳﺤﺴﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ إﱃ أدوار ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻷول ﻣﻦ أول اﻟﺤﺼﺎر إﱃ ﻫﺠﻮم ﺷﺘﺎء ﺳﻨﺔ‬
‫‪١١٨٩‬م‪٥٨٥/‬ﻫ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ ﺳﻨﺔ ‪١١٩٠‬م‪٥٨٦/‬ﻫ إﱃ أول ﺷﺘﺎء ﺳﻨﺔ ‪١١٩٠‬م‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ ﺳﻨﺔ ‪١١٩١‬م‪٥٨٧/‬ﻫ إﱃ ﺳﻘﻮط املﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫)‪ (23‬اﻟﺪور اﻷول ﻟﻠﺤﺼﺎر‬

‫ﺗﻮﻗﻌﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺐ إﱃ ﻋﻜﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻗﺪ اﺧﺘﺎروا ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﺣﺪث ﻣﺎ ﱠ‬
‫أﻟﻔﻲ ﻓﺎرس وﺛﻼﺛني أﻟﻒ راﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫ ﱡﻢ‬ ‫وﺣﴫوا املﺪﻳﻨﺔ ﺣﺼﺎ ًرا ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺪدﻫﻢ َ‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷول أن ﻳﺠﻌﻞ ﰲ اﻟﺤﺼﺎر ﺛﻐﺮة ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻞ ﺑﻬﺎ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮد‬
‫واﻷﻗﻮات ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺪر ﻋﲆ املﻘﺎوﻣﺔ‪ .‬واﻧﻔﺘﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﺧريًا إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻟﻘﻲ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺸﻘﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜري اﻻﻫﺘﻤﺎم أﺛﻨﺎء ﻫﺬا ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫أﻳﺎم ﺑﻐري أﻛﻞ إﻻ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺴريًا‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺟﻌﻠﻮا ﻳﻌﺎودون اﻟ َﻜ ﱠﺮات ﺣﺘﻰ ﻳُﺘِﻤﱡ ﻮا اﻟﺤﺼﺎر‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ املﻌﺎرك ﺗﺤﺪث ﻛﻞ ﻳﻮم ﺣﻮل اﻷﺳﻮار‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ أﻣ ًﺮا ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺪرك‬
‫ﻣﻨﻪ روح اﻟﺤﺮب ﺑني اﻟﻄﺎﺋﻔﺘني؛ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﺤﺮب ﺑني املﺴﻠﻤني واﻟﻔﺮﻧﺞ ﺷﺒﻪ ﺗﻌﺎرف‬
‫وﻣﻮدة — وﻣﺎ أﻏﺮب ذﻟﻚ — ﻓﻜﺎﻧﻮا ﺑني اﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻳﻀﻌﻮن اﻟﺴﻼح وﻳﺘﺤﺪﱠث‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ املﺴﻴﺤﻴني إﱃ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻐﻨﻲ اﻟﺒﻌﺾ وﻳﺮﻗﺺ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﺰﺣﻮن؛ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺮة إذ أﺗﻮا ﺑﺼﺒﻴﱠني أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ واﻵﺧﺮ ﻣﺴﻴﺤﻲ‪ ،‬ووﻗﻒ‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺒﺎن ﻳﻨﻈﺮان إﱃ ﻧﻀﺎﻟﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻐ ﱠﻠﺐ املﺴﻠﻢ وﻗﺒﺾ ﻋﲆ أﺳريه املﺴﻴﺤﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﺪاه‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮﻧﺞ املﺎزﺣني ﺑﺪﻳﻨﺎرﻳﻦ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘني ﻳﻘﻄﻌﻮن ﺑﻌﺾ وﻗﺘﻬﻢ‬
‫أﺣﻘﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب ﻣﺮارة اﻟﺠﻬﺎد وﺗﺠﻬﱡ ﻢ اﻟﺤﻘﺪ املﺘﺄﺻﻞ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫ﰲ ﻓﱰات اﻟﺤﺮب‪ٍّ ،‬‬
‫وﻋﺒﻮس اﻟﻌﺪاء اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻪ اﻟﺤﺮب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻷوﱃ؟‬
‫ﻟﺴﻨﺎ ﻣﺒﺎﻟﻐني إذا ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬إن ﻋﴫ اﻟﺤﺮب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻛﺎن ﻗﺪ اﻧﻘﴣ ﻣﻨﺬ أواﺋﻞ‬
‫ﻳﺒﻖ إﻻ ﻧﻀﺎل دﻧﻴﻮي ﻳﺪاﻓﻊ ﻓﻴﻪ املﺴﻠﻤﻮن ﻋﻦ ﺑﻼدﻫﻢ وﻳﺤﺎول‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ‪ ،‬وﻟﻢ َ‬

‫‪91‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫اﻟﻔﺮﻧﺞ أن ﻳُﺒﻘﻮﻫﺎ ﰲ ﻳﺪﻫﻢ إﺑﺎءً وأﻧﻔﺔ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺨﺬوﻟني وﺣﺬ ًرا ﻣﻦ ﻣﻌ ﱠﺮة اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﻨﻀﺎل أﺷﺪﱠه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪور ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺎر ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﺷﻬﺮ وﻧﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﺒﺪء ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺪارت رﺣﻰ أﺷﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ أﺳﻮار ﻋﻜﺎ‪ ،‬وﺗﻘ ﱠﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻆ ﺑني اﻟﺠﺎﻧﺒني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺛﺒﺎت‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن وإﺧﻼص أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﺷﺠﺎﻋﺘﻬﻢ واﻧﻘﻴﺎد أﻣﺮاﺋﻪ ﻷواﻣﺮه‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﴫ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ﺑﻌﺪ أن ُﻗ ِﺘ َﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒني ﻋﺪد ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺘﲆ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻛﺎﻧﻮا ً‬
‫آﻻﻓﺎ؛ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺠﻠﺴﺎ ﺣﺮﺑﻴٍّﺎ ﻛﻌﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮى أن ﻫﺬه اﻟﺼﺪﻣﺔ‬‫ً‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬه املﻮﻗﻌﺔ ﺟﻤﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ً‬
‫اﻷوﱃ ﻻ ﺑﺪ ﺗﺆﺛﱢﺮ ﰲ ﻧﻔﻮس أﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﻮم ﻛﺎن رﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻦ ﻋﻜﺎ ﻣﺤﻘﻘﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﻣﺮاءه رأوا ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺮاﺣﺔ ﺑﻌﺪ وﻗﻮﻓﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻋﻜﺎ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴني ﻳﻮﻣً ﺎ ﻓﻨﺰل ﻋﲆ‬
‫رأﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻏﻠﻄﺎﺗﻪ؛ ﻷن اﻟﺮاﺣﺔ أﻓﺎدت اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني أﺿﻌﺎف ﻣﺎ أﻓﺎدت املﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳُﺴﺘﺄﻧﻒ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺮاﺣﺔ ﻗﺘﺎ ٌل ﺟﺪﱢيﱞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﻔﻰ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫وﴎح ﺟﻨﻮده ملﺪة اﻟﺸﺘﺎء اﻟﺬي ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻷﻣﻄﺎر وﺗﺘﻌﺬﱠر‬‫ﺑﺈدﺧﺎل املﺆن واﻟﺮﺟﺎل إﱃ ﻋﻜﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺗﺨﻠﺼﺎ ﻣﻦ ﻋﻔﻮﻧﺔ املﻴﺪان اﻟﺬي ﺣﻮل ﻋﻜﺎ؛‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬وﺗﺮاﺟﻊ ﺑﺒﺎﻗﻲ اﻟﺠﻴﺶ إﱃ اﻟﺨﺮوﺑﺔ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﺠﻲء‬ ‫ملﺎ ﻛﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﺜﺚ اﻟﻘﺘﲆ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺧﺎﱄ اﻟﺒﺎل ﰲ أﺛﻨﺎء راﺣﺘﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﺗﻮﻗﻊ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ‬ ‫اﻹﻣﺪاد إﱃ ﻋﺪوﱢه ﻣﻦ أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﺘﻄﺎول ﺑﻪ اﻟﺤﺮب ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﱡ‬
‫رﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر‪.‬‬
‫ﻳﺮ ُد إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﺴري ﻣﻠﻚ اﻷملﺎن »ﻓﺮدرﻳﻚ‬
‫وﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ِ‬
‫ﺑﺮﺑﺎروﺳﺎ« ﰲ ﺟﻴﺶ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻨﴫة اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‪.‬‬

‫)‪ (24‬اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺤﺼﺎر‬

‫ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺸﺘﺎء أرﺳﻞ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ إﱃ أﻃﺮاف دوﻟﺘﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻳﺪﻋﻮ أﻣﺮاءه ﻻﺳﺘﺌﻨﺎف‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﺟﺎءﺗﻪ‬‫ً‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل ﰲ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪١١٩٠‬م‪٥٨٦/‬ﻫ ﻓﺄﺗﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ ﻳﲇ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻃني واﻟﺰ ﱠراﻗني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻣﻮن‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪات ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌ ﱠﺪ ﻫﺬه املﺮة‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻨريان واﻟﻨﻔﻂ ﻋﲆ آﻻت اﻟﺤﺼﺎر‪ .‬وﻗﺪ أﺑﲆ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻼءً ﺣﺴﻨﺎ ﺷﺎبﱞ ﻣﻦ ﺻﻨﺎع دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ أدﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺴني ﻋﲆ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺎر ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗُﺤﺮق آﻻت اﻟﺤﺼﺎر املﻨﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻳﻄﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﻄﻼء ﻳﻤﻨﻊ ﺗﻌ ﱡﻠﻖ اﻟﻨﺎر ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن أﺷﺪ اﻵﻻت ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪﺑﺎﺑﺎت؛‬
‫وﻫﻲ أﺑﺮاج ﻋﺎﻟﻴﺔ ذات ﻃﺒﻘﺎت ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ اﻟﺠﻨﻮد وﺗﺴري ﻋﲆ ﻋﺠﻞ وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺣﺪﻳﺪ ﻗﻮي؛‬
‫ﻓﺘﺼﻄﺪم ﺑﺎﻷﺳﻮار ﻓﺘﺼﺪﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺠﻨﻮد املﺠﺘﻤﻌﻮن ﺑﻬﺎ ﰲ اﻷﺳﻮار ﻓﻴﻬﺪﻣﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫‪92‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫أوﻻ ﰲ ﻗﺪور ﻋﲆ‬ ‫ﺳﺎﺋﻞ ﻳﺮﻣﻴﻪ ً‬

‫ٍ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻤ ﱠﻜﻦ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب املﺠﺘﻬﺪ ﻣﻦ إﺣﺮاﻗﻬﺎ ﺑﺎﺧﱰاع‬
‫ﻫﺬه اﻟﺪﺑﺎﺑﺎت املﺪ ﱠرﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﺬف ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻠﺘﻬﺐ ذﻟﻚ اﻟﺴﺎﺋﻞ وﻻ ﻳﻘﺎوم ﻧﺎره ﳾء‪.‬‬
‫ﺗﺄﺧﺮ وﺻﻮل اﻷﺳﻄﻮل املﴫي إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﺆﻧﻒ اﻟﻘﺘﺎل؛ وﻟﻬﺬا وﺟﺪ‬ ‫وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ املﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎم ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻬﺠﻮم ﻋﺎم‬
‫ﻓﻴﺨﻔﻒ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺪارت ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﰲ اﻟﱪ؛ ﻟﻴﺸﻐﻞ ﺟﻨﻮد اﻟﻔﺮﻧﺞ‬
‫ﺑﺮﻳﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ واﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ودﺧﻞ اﻷﺳﻄﻮل املﴫي إﱃ ﻋﻜﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﱠ ًﻼ ﺑﺎملﺆن واملﺤﺎرﺑني‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺠ ﱡﺪ ﰲ اﻟﺤﺮب ﺧﺎﺷﻴًﺎ ﻣﻦ وﺻﻮل ﻣﻠﻚ اﻷملﺎن‬
‫ﺑﺎملﺴﺎﻋﺪة املﻨﺘﻈﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺤﺴﻦ ﺣﻈﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﻠﺔ ﻣﻠﻚ اﻷملﺎن ﻏري ﻣﻮﻓﻘﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﱰﻗﺎ ﺑﻼد املﺠﺮ إﱃ اﻟﺒﻠﻘﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺳﺎر ﻓﺮدرﻳﻚ ﺑﺎرﺑﺎروﺳﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﱪ ﻣﻦ أملﺎﻧﻴﺎ‬
‫واﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺧﻄﺔ ﻏري ﻣﻤﻜﻨﺔ؛ ﻷن ﺳري ﺟﻴﺶ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ‬
‫اﻟﱪ ﻻ ﺑﺪ ﻳﺆدي إﱃ اﺣﺘﻜﺎك ﻛﺜري ﻣﻊ اﻷﻫﺎﱄ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮق ﺑني‬
‫ﻣﺬﻫﺒﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ وﺑني ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻐﺮﺑﻴني‪ ،‬وﻫﺬه ﻋﺎﻣﺔ أﻣﻢ اﻟﺒﻠﻘﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ زال اﻟﺠﻴﺶ ﻳﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ أﺧريًا إﱃ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻣﻠﻚ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻫﺬه املﺮة ﻏري ﻣﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺨﴙ زﻳﺎدة أﻋﺪادﻫﻢ‬
‫ﻋﻨﺪه وﻳﻜﺮه أن ﻳﺠﻮﺳﻮا ﺧﻼل ﺑﻼده‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻠﻮك اﻟﺠﻴﺶ اﻷملﺎﻧﻲ ﺳﻠﻮ ًﻛﺎ ﻳﻄﻤﺌﻨﻪ ﻋﲆ‬
‫ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻼده؛ ﻓﻘﺪ أوﻗﻌﻮا ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺐ ﻓﻴﻬﺎ وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻷﻣﻮال ﻛﺄﻧﻬﻢ ﰲ‬
‫ﺑﻼد ﻣﻌﺎدﻳﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪ »ﻓﺮدرﻳﻚ« ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻮء ﻇﻦ ﺑﺎﻹﻣﱪاﻃﻮر اﻟﴩﻗﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﻫﺎﺋﻦ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻳﻔﴪ ﻟﻨﺎ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺬي أﻧﻔﺬه إﻣﱪاﻃﻮر‬
‫اﻟﻘﺴﻄﺴﻨﻄﻴﻨﻴﺔ »إﻳﺴﺎﻛﻮس« إﱃ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻛﺮﻫﻪ ﻟﻸملﺎن ووﻻءه ﻟﻪ‪ .‬ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ‬
‫ﺗﻐريت اﻷﺣﻮال ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻏﺮب أوروﺑﺎ ﻋﲆ‬
‫املﺴﻠﻤني أﻳﺎم أﺛﺎر »أﻟﻜﺴﻴﻮس« ﻧريان اﻟﺤﺮب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‪.‬‬
‫ﻋﱪ »ﻓﺮدرﻳﻚ« املﻀﺎﺋﻖ إﱃ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻟﻘﻲ أﺷﺪ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺻﻌﺎب ﺟَ ﻤﱠ ﺔ َ‬
‫اﻟﺼﻌﺎب ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ واﻟﺠﻮع ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ املﺮض ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى وﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻓﺮﺳﺎن ﻣﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﺮوم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﻠﻜﻬﺎ »ﻗﻠﺞ أرﺳﻼن«‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎءت اﻟﴬﺑﺔ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺠﻴﺶ أﺧريًا؛‬
‫إذ ﻣﺎت ﻋﻤﻴﺪه اﻹﻣﱪاﻃﻮر »ﻓﺮدرﻳﻚ« ﰲ ﻧﻬﺮ ﴍق آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪ .‬ﻗﺎل ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ :‬ﻣﺎت ً‬
‫ﻏﺮﻗﺎ‪،‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﻣﺘﺤﻤﺴﻮ املﺴﻠﻤني‪ :‬إﻧﻪ ﻏﺮق ﰲ ﻣﺎء ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻠﻮه ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﻹﻇﻬﺎر ﻳﺪ‬
‫ﷲ ﰲ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﺟﻤﺎﻋﺔ آﺧﺮون‪ :‬ﺑﻞ ﻣﺎت إذ ﻧﺰل إﱃ ﻣﺎء اﻟﻨﻬﺮ — وﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﱪد —‬
‫ﻓﻤﺮض ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻗﴣ املﺮض ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﺤﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﻴﺐ ﺗﻌﺐ ﻋﻈﻴﻢ‪ِ ،‬‬

‫‪93‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫أوﻻ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر املﺮﻳﻌﺔ — وﻫﻲ اﻗﱰاب ﺟﻴﻮش ﻓﺮدرﻳﻚ ﻣﻦ ﺑﻼده‬ ‫ﺳﻤﻊ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ً‬
‫ﻋﻨﺪ وﺻﻮﻟﻬﻢ إﱃ ﴍق آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى وﺑﻼد اﻷرﻣﻦ — ﻓﺎﺗﺨﺬ اﻟﺤﻴﻄﺔ — وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﺤﺬِر — ﻓﺄرﺳﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ أﻣﺮاء ﺟﻴﺸﻪ ﻟرياﺑﻄﻮا ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻓﺬ اﻟﺸﺎم ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل‪،‬‬
‫وﺣﺎول أن ﻳﻬﺪئ اﻟﻨﺎس ﻣﻤﺎ ﻧﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺰع ﻟﻬﺬه اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺎول ﻋﺒﺜًﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺪءوا‬
‫ﻳﺨﺰﻧﻮن اﻷﻗﻮات وﻳﺴﺘﻌﺪون ﻟﻠﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن أﺗﺘﻪ أﺧﺒﺎر اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺬي اﻧﺘﺎب‬
‫ﺗﺮدُه ﻛﻞ ﻳﻮم‬ ‫ﻓﺘﻨﻔﺲ اﻟﺼﻌﺪاء وﻓﺮح اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻷﺧﺒﺎر ِ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﺰﻳﺎدة اﻟﻀﻌﻒ إﱃ أن ﻋﺮف أﺧريًا أن ﻓﻠﻮل ذﻟﻚ اﻟﺠﻴﺶ ﻗﺪ ﻟﺠﺄت إﱃ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺒﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻤﺎ ﻳُﺤﺴﺐ ﻟﻪ ﺣﺴﺎب ﻛﺒري‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺮﻧﺞ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮل ﻋﻜﺎ ﺑﻨﻘﺺ ﺟﻨﻮد ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ أرﺳﻞ ﺑﻌﺾ‬
‫أﻣﺮاﺋﻪ إﱃ اﻟﺸﻤﺎل ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ »ﻓﺮدرﻳﻚ« ﻓﺄﺣﺒﻮا أن ﻳﻨﺘﻬﺰوا اﻟﻔﺮﺻﺔ وﻫﺎﺟﻤﻮا‬
‫ﻧﻘﺼﺎ ﻛﺒريًا وﻫﻲ ﻣﻴﻤﻨﺔ ﺟﻴﺶ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺧﻮه‬ ‫اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺼﺖ ﺟﻨﻮدﻫﺎ ً‬
‫ُ‬
‫املﻠﻚ اﻟﻌﺎدل‪ ،‬ﻓﺪارت ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﻌْ َﺮف ﺑﺎﺳﻤﻪ وﻫﻲ املﻌﺮﻛﺔ اﻟﻌﺎدﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫واﺳﺘﻤ ﱠﺮ اﻟﻨﻀﺎل أﻛﺜﺮ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬واﺷﱰك ﻓﻴﻪ املﺤﺼﻮرون ﰲ املﺪﻳﻨﺔ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﲆ‬
‫وﻗ ِﺘ َﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻋﺪد‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﻦ وراﺋﻬﻢ أﺛﻨﺎء املﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺘ ﱠﻢ اﻟﻨﴫ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ُ ،‬‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﻳُﻘﺪره املﺴﻠﻤﻮن ﺑﻨﺤﻮ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﴫ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وأﺧﺒﺎر ﺿﻌﻒ‬
‫ﻋﺎﻣ َﻠني ﻋﲆ ﻓﺮح ﻋﺎم ﰲ ﺟﻴﺶ املﺴﻠﻤني زادت ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ اﻷملﺎﻧﻲ وﺗﺸﺘﱡﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ِ‬
‫اﻟﺮوح املﻌﻨﻮﻳﺔ ﰲ ﻋﻜﺎ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﺤﺼﺎر ﻛﺎن ﻗﺪ أﺛﱠﺮ ﰲ رﺧﺎﺋﻬﺎ ﺗﺄﺛريًا ﻛﺒريًا‪ .‬وﻫﺬه املﻮﻗﻌﺔ‬
‫اﻟﻌﺎدﻟﻴﺔ أﻛﱪ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺤﺼﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻗﺪ ﻟﺤﻘﺘﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ‬
‫اﺣﺘﻔﻈﻮا ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﺛﺒﺎﺗﻬﻢ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ وﻗﺪ ﺟﺎءﺗﻬﻢ أوﱃ ﻣﺴﺎﻋﺪات اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‬
‫ﻣﻦ ﻏﺮب أوروﺑﺎ ﺑﻘﻴﺎدة ﻣَ ْﻦ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺮب »اﻟﻜﻨﺪ ﻫﺮي« أو »اﻟﻜﻮﻧﺖ ﻫﺮي« وﻫﻮ »ﻫﻨﺮي‬
‫دي ﺷﻤﺒﺎﻧﻴﺎ« ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻠ َﻜﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﺠﻠﱰة ﰲ آن واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎد ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻔﻴﻖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻠﻢ املﺰﻋﺞ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﻬﺪﱠده ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻷملﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﺣﺘﻰ أﺗﺘﻪ ﻃﻼﺋﻊ‬
‫اﻹﻣﺪاد اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي أرﺳﻠﺘﻪ أوروﺑﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺪأ اﻟﺤﺼﺎر ﻳﺸﺘﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﻌﺪ وﺻﻮل ﻫﺬه اﻹﻣﺪادات‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻳﻘﺬﻓﻮن‬
‫أﺳﻮار املﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎملﺠﺎﻧﻴﻖ ﺑﻘﻮة ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻋﻬﺪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻏري أن ﺷﺠﺎﻋﺔ املﺪﻳﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﻔ ﱠﻞ أﻣﺎم ﻫﺬه‬
‫اﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن »ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺮاﻗﻮش« و»ﺣﺴﺎم أﺑﻮ اﻟﻬﻴﺠﺎء« ﺑني اﻟﻌﺴﻜﺮ‬
‫ﻳﻮﻗﺪون ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻤﺎ وﻗﺪوﺗﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن املﺪاﻓﻌﻮن ﻳﺨﺮﺟﻮن ﺑني ﺣني وآﺧﺮ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﻨﻔﺎﻃﻮن‬ ‫ﴎ وﻗﺘﻞ وﻧﻬﺐ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺰ ﱠراﻗﻮن‬‫ﻓﻴﻮﻗﻌﻮن ﺑﺎملﺤﺎﴏﻳﻦ وﻗﻌﺎت ذات ﺷﺄن ﺑني أ َ ْ ٍ‬
‫داﺋﺒني ﻋﲆ اﻟﺪﻓﺎع ﺑﺎﻟﻨريان ﺑﻬﻤﺔ ﺗﻌﺎدل ﻫﻤﺔ املﺤﺎﴏﻳﻦ ﰲ ﻗﺬف املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬

‫‪94‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﺠﺎﻧﺒني ﺟﻠﻴٍّﺎ ﰲ آﺧﺮ ذﻟﻚ اﻟﺪور‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑني‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺒني ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻤﻴﻴﺰ املﺤﺼﻮرﻳﻦ؛ ملﺎ ﺑﺬﻟﻮه — ﰲ ﺷﺪﺗﻬﻢ — ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻧﻲ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع‬
‫ﺧﺎرﻗﺎ ﻟﻠﻌﺎدة ﰲ أدء واﺟﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻌﻮم‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺼﱪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﻣَ ْﻦ ﻳﺒﺬل ﺟﻬﺪًا‬
‫ﻣﺨﱰﻗﺎ ﺻﻔﻮف اﻟﺴﻔﻦ اﻟﻔﺮﻧﺠﻴﺔ إﱃ أن ﻳﻨﻔﺬ إﱃ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﺤﻤﻞ إﻟﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر وﻳﻌﻮد ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺮاد ﻣﻨﻪ أن ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ أو ﻣﻦ أﻣﻮال ﻳﺸﺪﻫﺎ‬
‫ﺣﻮل ﺟﺴﻤﻪ ﻟﻴﻤ ﱠﺪ ﺑﻬﺎ املﺤﺎرﺑني‪ .‬وإذا ﻛﺎن ﺑني ﻋﺎﻣﺔ اﻷﻓﺮاد أﺑﻄﺎل ﻻ ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺑﻄﻼ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ أﻫﻞ ﻋﻜﺎ أﺑﲆ ﺑﻼءً ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ اﻟﺪور ﺣﺘﻰ ﻗﴣ‬ ‫ﺳﻤﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ً‬
‫ﻧﺤﺒﻪ وﻫﻮ ﻳﺆدي واﺟﺒﻪ؛ وذﻟﻚ ﻫﻮ ﻋﻴﴗ اﻟﻌﻮام‪ ،‬واﺷﺘﺪ اﻟﺤﺼﺎر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺷﺘﺪادًا أﻋﻈﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺻﺎر اﻟﱰاﺳﻞ ﻏري ﻣﻤﻜﻦ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎم اﻟﺰاﺟﻞ ﺑني املﺪﻳﻨﺔ وﺟﻴﺶ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻊ ﻫﺬا أﻣﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن أن ﻳُﻨﻔﺬ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻔﻦ ﺑني ﺣني وآﺧﺮ ﻣﺤﻤﱠ ﻠﺔ ﺑﺎملﺆن‬
‫ﻣﺸﻘﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ؛‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ املﺪﻳﻨﺔ ﰲ أﺷﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن دﺧﻮﻟﻬﺎ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮة اﻟﻔﺮﻧﺞ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺪ زادت ﺑﻤﺎ اﻧﻀ ﱠﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ إﻣﺪاد أوروﺑﺎ‪ .‬وﻟﻌﻞ اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎن ﻳﻤ ﱢﻜﻦ ﺳﻔﻦ املﺴﻠﻤني ﻣﻦ دﺧﻮل املﻴﻨﺎء أﻧﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺧﻠﻬﺎ ﺑﺮج ﻋﻈﻴﻢ اﺳﻤﻪ‬
‫ﻋﱪﺗﻪ املﺮاﻛﺐ ِأﻣﻨﺖ ﻏﺎﺋﻠﺔ اﻟﻌﺪو‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬‫ﺑﺮج اﻟﺬﺑﺎب ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﺨﺮ ﻳﺤﺮس املﻴﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا َ‬
‫رأى اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﺟﻌﻠﻮه ﻫﻤﱠ ﻬﻢ‪ ،‬ودارت ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﺬل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﺎﻧﺒﺎن‬
‫ﻣﺠﻬﻮدًا ﻛﺒريًا‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻋﺠﺰوا ﻋﻦ أﺧﺬه‪ .‬وﰲ أﺛﻨﺎء ﺣﺼﺎر ﺑﺮج اﻟﺬﺑﺎب وﺻﻠﺖ ﺑﻘﻴﺔ‬
‫ﺟﻴﺶ اﻷملﺎن ﺑﻘﻴﺎدة »املﺮﻛﻴﺶ« ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻮر و»دوق ﺳﻮاﺑﻴﺎ« اﺑﻦ ﻣﻠﻚ اﻷملﺎن‪ ،‬ﻓﺰاد اﻟﻘﺘﺎل‬
‫ﺷﺪة‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻀﺎل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻃﻮﻳﻠني ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻧﻔﺲ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺗﻔﴙ املﺮض ﰲ اﻟﺠﻴﺶ ﻟﻠﻮﺧﻢ اﻟﺬي أﺻﺎب‬ ‫وﺛﺒﺎﺗﻪ رﻏﻢ ﻣﺮﺿﻪ ﺑﺤﻤﻰ ﺻﻔﺮاوﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﱠ‬
‫اﻟﻬﻮاء ﺑﻘﺮب ﻋﻜﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻘﺘﲆ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻔﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺼﺤﻪ‬
‫ﻧﺎﺻﺢ أن ﻳﱰك املﻴﺪان ملﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ ﺛﻢ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺬﻛﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺤﺎزم‬
‫ﺧﻄﺄه اﻟﺴﺎﺑﻖ إذ اﻧﴫف ﻋﻦ اﻟﻌﺪو ﰲ اﻟﺪور اﻷول‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻨﺎﺻﺤﻪ‪» :‬إذا ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫املﻮت ﻓﻠﻴﻜﻦ؛ ﻓﻬﻮ ﻋﲇ ﱠ وﻋﲆ أﻋﺪاﺋﻲ‪«.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻤﺜﱠﻞ وﻗﺎل‪» :‬اﻗﺘﻼﻧﻲ وﻣﺎﻟ ًﻜﺎ واﻗﺘﻼ ﻣﺎﻟ ًﻜﺎ ﻣﻌﻲ‪«.‬‬
‫وﺟﻌﻞ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﺘﺎل ﻋﲆ ﻋﺪوﱢه ﺑﺘﺪﺑري اﻟﻜﻤﺎﺋﻦ واﻟﻬﺒﻮط ﻋﻠﻴﻪ ﺑني ﺣني وآﺧﺮ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳُﺠْ ِﺪ ِه ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﺠﻢ اﻟﺸﺘﺎء ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ رﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻦ املﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا‬
‫اﺿﻄ ﱠﺮ أن ﻳﻨﴫف ﺑﻘﻠﺐ ﺛﻘﻴﻞ ﻋﻦ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﴫف ﺟﻨﻮده ﻟﻠﺮاﺣﺔ ﻣﺪة اﻟﺸﺘﺎء وﻫﻮ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄن املﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪ ﺣﺎن أَﺟَ ُﻞ ﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ‪ .‬وﻗﺒﻞ اﻟﺮﺣﻴﻞ اﻧﺘﻬﺰ ﻓﺮﺻﺔ ﻫﻴﺎج اﻟﺒﺤﺮ وذﻫﺎب‬

‫‪95‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ً‬
‫ﻻﺟﺌﺔ إﱃ اﻟﺸﺎﻃﺊ‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻞ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﺳﻔﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﻦ ﺗﺠﺎه ﻣﻴﻨﺎء ﻋﻜﺎ‬
‫اﻟﺠﻨﻮد واﻷﻣﺮاء ﺑﺪل ﻣَ ْﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻤﻦ ﻃﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺪﻓﺎع واﺷﺘﺪ اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬وأدﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻴﴪ ﻣﻦ املﺆن واﻟﺬﺧﺎﺋﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﲆ دﺧﻮل اﻟﺒﻠﺪ ﻛﺜريًا؛ وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻷﻣﺮاء واﻟﺠﻨﻮد ﻋﺪد ﻳﻌﺎدل ﻣَ ْﻦ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﺴﻮء ﺣﻆ املﺪﻳﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﺴﻔﻦ اﻵﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﴫ ﺑﺎملﺆن أن ﺗﺪﺧﻞ إﻟﻴﻬﺎ؛ وذﻟﻚ‬
‫وﺗﻜﴪت وﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ أﺛﺮ ﻛﺒري ﰲ ﻧﻔﻮس ﻣﻦ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﺸﺪة ﻫﻴﺎج اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻐﺮﻗﺖ‬
‫أﺛﺮ ﻫﺬا أﻋﻈﻢ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺸﺘﺎء وﻋﻮدة اﻟﻘﺘﺎل واﺷﺘﺪاد اﻟﺤﺼﺎر؛ ﻓﺈن املﺪﻳﻨﺔ ﺳﺘﺪﺧﻞ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺎر وﻟﻴﺲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ املﺪاﻓﻌني وﻻ ﻣﻦ املﺆن ﻣﺎ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ أﻣﺎم ﻫﺠﻤﺎت‬
‫ﻋﺪوﱢﻫﺎ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫)‪ (25‬اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺤﺼﺎر‬

‫ﻣﴣ ﻋﲆ ﺣﺼﺎر ﻋﻜﺎ ﺻﻴﻔﺎن وﺷﺘﺎءان‪ ،‬وﺟﺎء اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪١١٩١‬م )وﺳﻨﺔ ‪٥٨٧‬ﻫ(‬
‫ﻓﺄﺧﺬت ﺟﻴﻮش ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺠﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻳﺠﺪﱢدون‬
‫إﻏﺎراﺗﻬﻢ ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ وﻳﺸﺪﱢدون ﺣﺼﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ املﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺪورﻳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘني إذ ﻛﺎن اﻷﻗﻮات‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن املﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻨﻬﺎ أﻗﻞ ﻋﺪدًا وﺣﻤﺎﺳﺔ ﻣﻤﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ‪ .‬وﻗﺪ زاد‬
‫اﻷﻣﺮ ﺷﺪة ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ ﻣﺠﻲء أﺳﻄﻮل ﻓﺮﻧﴘ وآﺧﺮ إﻧﺠﻠﻴﺰي ﻳﺤﻤﻼن ﺟﻨﻮد ﻓﻴﻠﻴﺐ أوﺟﺴﺖ‬
‫)اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ( ورﻳﻜﺎرد )اﻹﻧﻜﺘﺎر(‪.‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻦ ﺟﻴﺶ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ ﺑﻌﺪ أن أﺧﺬ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺟﺰﻳﺮة‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎء رﻳﻜﺎرد ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا ً‬
‫ﻗﱪص‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﺧﻤﺲ وﻋﴩون ﻗﻄﻌﺔ ﻛﺒﺎ ًرا ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ‪.‬‬
‫ﻃ ﱢﻢ اﻟﺨﻨﺪق اﻟﺬي ﺣﻮل ﻋﻜﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻫﻞ‬ ‫وﻗﺪ اﺟﺘﻬﺪ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﻨﺬ أول ﻫﺬا اﻟﺪور ﰲ َ‬
‫املﺪﻳﻨﺔ ﺻﱪوا ﻋﲆ املﻘﺎوﻣﺔ ﺻﱪًا ﺣﻤﻴﺪًا‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺟﻤﺎﻋﺎﺗﻬﻢ ﻳُﺨﺮﺟﻮن ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﰲ اﻟﺨﻨﺪق‬
‫وﻳُ ْﻠ ُﻘﻮﻧﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﺤﺖ ﺣﺮاﺳﺔ إﺧﻮاﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺠﺪﱡون ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻊ املﺸﻘﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﻳﺠﺪ ﻣﺸﻘﺔ ﻛﱪى ﰲ اﻟﻬﺠﻮم ﻋﲆ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻟﺘﺤﺼﻨﻬﻢ ﰲ ﺧﻨﺎدﻗﻬﻢ؛‬
‫أﺷﻖ اﻷﻣﻮر إﻳﺼﺎل ﳾء‬ ‫وﻟﻬﺬا أﻣﻜﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ أن ﻳﻀﻴﻘﻮا اﻟﺤﺼﺎر ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ وﺻﺎر ﻣﻦ ﱢ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ املﺌﻮﻧﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ أﺣﺪ اﻟﺒﻌﻮث اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﻬﺎ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ إﻣﺪادًا إﱃ ﻋﻜﺎ‪،‬‬
‫رﺟﻼ وﻣﻘﺪار ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ املﺆن واﻷﺳﻠﺤﺔ؛ ﻓﺈن املﻬﺎرة اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‬‫وﻛﺎن ﻣﻌﻬﺎ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻮن ً‬

‫‪96‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺎز ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﱪ ﻣﻤﺎ ﻋﻬﺪه ﺟﻨﻮد املﺴﻠﻤني ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺎط‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺎﻟﺴﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻻ ﻣﻨﺎص ﻣﻦ اﺳﺘﻴﻼﺋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣَ ْﻦ ﻓﻴﻬﺎ آﺛﺮوا‬
‫املﻮت ﻓﺄﻫﻮوا ﻋﲆ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﺎملﻌﺎول ﺣﺘﻰ ﺛﻘﺒﻮﻫﺎ وﻏﺮﻗﺖ وﻏﺮق ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ وﻣَ ْﻦ‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪ ﻫﺬه اﻟﺒﻌﺜﺔ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺤﻠﺒﻲ؛ ﻧﺬﻛﺮه ﻓﺨ ًﺮا وإﻋﺠﺎﺑًﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﺪأ ﻣﻠﻚ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﺮﺳﻞ إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻨﺬ أول ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻳﻔﺎوﺿﻪ ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﴍوﻃﻪ ﻛﺎﻧﺖ أﺷﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺒﻠﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن؛ ﻓﺈن اﻟﻀﻌﻒ إذا ﻛﺎن ﻗﺪ دبﱠ ﰲ ﻋﻜﺎ‬
‫ﻓﺈن دوﻟﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ راﺳﻴﺔ اﻷﺳﺎس ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻬﺎﺟﻢ أن ﻳﻨﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ؛‬
‫وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ املﻔﺎوﺿﺎت اﻷوﱃ ﺑﻞ أﴏ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﲆ أن ﻳﻈﻞ ﻋﲆ اﻟﺤﺮب ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻀﻊ‬
‫ﻟﻪ ﻋﺪوﱡه ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺨ ُﻞ ﻫﺬا اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻇﻬﻮر آﻳﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺪل ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻟﻬﺬا؛ وذﻟﻚ أﻧﻪ ﺣﺪث ﰲ ﺑﻌﺾ إﻏﺎرات املﺴﻠﻤني أن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﻟﻨﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ اﻟﺮﺿﻴﻊ ً‬
‫اﺳﺘﻮﱃ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﻃﻔﻞ رﺿﻴﻊ؛ ﻓﻄﺎر ﻋﻘﻞ اﻷم وراء اﺑﻨﻬﺎ وﺧﺮﺟﺖ إﱃ ﻣﻌﺴﻜﺮ املﺴﻠﻤني‬
‫ً‬
‫رﺣﻤﺔ ﻟﻬﺎ وأﻣﺮ ﺑﺮ ﱢد‬ ‫ﺣﺘﻰ وﺻﻞ أﻣﺮﻫﺎ إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻔﺖ أﻣﺎﻣﻪ وﻋﺮف ﻗﺼﺘﻬﺎ ﺑﻜﻰ‬
‫اﺑﻨﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘُ ِﻤ َﺲ ﺣﺘﻰ و ُِﺟ َﺪ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻴﻊ ﰲ اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﻓﺪﻓﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺛﻤﻨﻪ إﱃ‬
‫املﺸﱰي وﺳ ﱠﻠﻤﻪ إﱃ أﻣﻪ وﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﺮس وأﻋﺎدﻫﺎ إﱃ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻟﻔﺮﻧﺞ‪.‬‬
‫ﻋﲆ أن اﻟﻔﺮﻧﺞ — وإن زاد ﻋﺪدﻫﻢ — ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﲆ وﻓﺎق؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ رؤﺳﺎء‬
‫ﻋﺪة‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺤﺴﺪ اﻵﺧﺮ وﻳﻐﺎر ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﻨﺎك املﻠﻚ اﻟﻘﺪﻳﻢ »ﺟﻲ دي ﻟﻮﺳﻨﻴﺎن«‬
‫أو »ﻛﻲ« ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ املﺮﻛﻴﺶ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻮر‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻴﻠﻴﺐ‬
‫ورﻳﻜﺎرد‪.‬‬
‫وﻛﺎن أول ﻣَ ْﻦ ﺛﺎر ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺮؤﺳﺎء املﺮﻛﻴﺶ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻫﺮب ﻣﻦ ﺻﻔﻮف إﺧﻮاﻧﻪ ﻋﺎﺋﺪًا‬
‫إﱃ ﺻﻮر‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺗﻨﺤﱠ ﻰ ﻋﻦ املﻴﺪان ﺣﺘﻰ ُﻗ ِﺘ َﻞ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪُ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻫﺬه املﺪة ﻛﺜري اﻷﻟﻢ؛ ملﺎ ﻳﺮاه ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻖ اﻟﺬي أﺣﺎط ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻬﻤﱢ ﻪ وﻏﻤﻪ‪ ،‬وﺑﺪأت ﺗَ ِﺮ ُد إﻟﻴﻪ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ﻳﺸﻜﻮ ﻣَ ْﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺄﻛﻞ إﻻ ً‬
‫اﻟﻀﻴﻖ واﻟﺸﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﺪء اﻟﺤﺮب ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪور؛ إذ ﻛﺎن اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻗﺪ‬
‫ﻣﺴﺘﻄﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﱰاب ﻳﺤﺘﻤﻮن وراءه‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺠﺤﻮا ﰲ أﺧﺬ اﻟﺨﻨﺎدق اﻟﺘﻲ ﺣﻮل املﺪﻳﻨﺔ وﻋﻤﻠﻮا ٍّ‬
‫ﺗﻼ‬
‫وﺟﻌﻠﻮا ﻳﻘﺮﺑﻮن ﻣﻦ أﺳﻮار املﺪﻳﻨﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﻮا ﺑﺠﻮارﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﺪر اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻋﺪة‬
‫املﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻛﱪى ﻣﻊ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ ذﻟﻚ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻣَ ْﻦ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ﺑُﺪٍّا ﻣﻦ‬
‫ﻣﻔﺎوﺿﺔ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﰲ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺗﺠﺪﱡد اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﴍوط اﻟﺼﻠﺢ‬

‫‪97‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫أن ﺗﺴ ﱠﻠﻢ املﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﻔﺮﻧﺞ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻵﻻت واﻟﻌﺪد واملﺮاﻛﺐ‪ ،‬وأن ﺗﺪﻓﻊ ﻧﻈري اﻷﴎى‬
‫أﻟﻔﺎ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻓﺎرس ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻫﻴﻞ اﻷﴎى اﻟﻔﺮﻧﺞ‬ ‫املﺴﻠﻤني ﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﺗُﻄﻠِﻖ ً‬
‫وﻣﺎﺋﺔ ﻓﺎرس ﻣﻌﻴﱠﻨني‪ ،‬وأن ﻳُ َﺮد ﺻﻠﻴﺐ اﻟﺼﻠﺒﻮت‪ ،‬وأن ﻳﺨﺮج ﺟﻤﻴﻊ ﻣَ ْﻦ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎملني‬
‫ﺑﻤﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻗﻤﺸﺔ املﺨﺘﺼﺔ ﺑﻬﻢ وذرارﻳﻬﻢ وﻧﺴﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﴩوط ﻟﻢ ﺗُﻨ َ ﱠﻔﺬ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ُﺳ ﱢﻠﻤﺖ املﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﻔﺮﻧﺞ ﰲ ‪ ١٢‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺳﻨﺔ ‪١١٩١‬م‪ ١٧/‬ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ‬
‫‪٥٨٧‬ﻫ ﺑني ﺣﺰن اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻮاﻗﻔﺔ ﰲ اﻟﺨﺎرج وأﻟﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﺷﻌﻮ ًرا‬
‫ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻬﻠﻴﻞ اﻟﻔﺮﻧﺞ ملﺎ ﻧﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﻧﴫ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣني ﻗﻀﻮﻫﻤﺎ ﰲ ﺣﺮب ﻣُﻬﻠﻜﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫أﺳﻮار ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫)‪ (26‬ﻋﺪم إﻧﻔﺎذ املﻌﺎﻫﺪة وﻗﺘﻞ املﺴﻠﻤني ﺑﻌﻜﺎ‬

‫ﻛﺎن ﻣﻴﻌﺎد ﺑﺬل املﺎل ﻓﺪاء اﻷﴎى ﺷﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن ُﺳ ﱢﻠﻤﺖ املﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺟﺎﻧﺒﺎن ﻛ ﱞﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺸﻚ ﰲ ﻧﻴﺔ اﻵﺧﺮ؛ ﻓﺎﻟﻔﺮﻧﺞ — وﻗﺪ أﺧﺬﻫﻢ زﻫﻮ اﻟﻨﴫ — ﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳُﺴ ﱢﻠﻤﻮا‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ أﴎاﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺄﻛﺪوا ﻣﻦ املﺎل‪ ،‬واملﺴﻠﻤﻮن وﻗﺪ وﺧﺰﻫﻢ اﻻﻧﻬﺰام ﻳﺮﻳﺪون أﻻ‬
‫ﻳﺰﻳﺪوا ﻋﺪوﱠﻫﻢ ﻗﻮة ﺑﺎملﺎل املﴩوط إﻻ إذا ﺗﺄﻛﺪوا ﻣﻦ أﻧﻬﻢ ﻳُﻄﻠِﻘﻮن اﻷﴎى املﺴﻠﻤني‪ .‬وﻫﻜﺬا‬
‫ﺑﺪأ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﺑﺎﻻﺣﺘﻴﺎط ﻓﺤﺒﺴﻮا املﺴﻠﻤني اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﻋﻜﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﺠﺐ ﻓﺪاؤﻫﻢ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ املﺴﻠﻤﻮن ﻓﺒﺪءوا ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻞ املﺎل‪ ،‬وﻋﺮﺿﻮا أﺧريًا أن ﻳُﺴ ﱢﻠﻤﻮا ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺼﻒ ﺑﴩط‬
‫أن ﻳﻀﻤﻦ اﻟﺪاوﻳﺔ )ﻓﺮﺳﺎن املﻌﺒﺪ أو اﻟﺘﻤﺒﻞ( إﻃﻼق اﻷﴎى ﻋﻨﺪ ﺗﻤﺎم دﻓﻊ املﺎل؛ ﻷﻧﻬﻢ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا أﻫﻞ دﻳﻦ وﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻬﺪ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ املﺴﻠﻤﻮن ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ اﻟﺪاوﻳﺔ أن ﻳﻀﻤﻨﻮا‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻔﺮﻧﺞ‪ :‬إﻧﻬﻢ ﻳﴫون ﻋﲆ دﻓﻊ املﺎل ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ وﺻﻮﻟﻪ أن ﻳﻄﻠﻘﻮا ﻣَ ْﻦ ﺷﺎءوا‬
‫وﻳﺤﻔﻈﻮا ﻣَ ْﻦ ﺷﺎءوا‪ ،‬ﻓﺸ ﱠﻚ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻧﻴﺘﻬﻢ وأﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون وﺻﻮل املﺎل ﻟﻴﺘﻘﻮوا‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻄﻠﻘﻮا اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﺼﻐﺎر وﻳﺤﺘﻔﻈﻮا ﺑﺎﻷﻣﺮاء واﻷﻏﻨﻴﺎء؛ ﻟﻴﺼﻴﺒﻮا ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ُﻏﻨْﻤً ﺎ‬
‫ﺟﺪﻳﺪًا ﻳﺘﻘﻮون ﺑﻪ؛ وﻟﻬﺬا أﺑﻰ أن ﻳُﺴ ﱢﻠﻢ املﺎل اﻟﺬي ﺟﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﺳﺘﻤ ﱠﺮ اﻟﻘﺘﺎل ﺑني اﻟﻔﺮﻳﻘني ﺑﻌﺪ أﺧﺬ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻋﻜﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن أﺷﺪ دﻫﺸﺔ املﺴﻠﻤني‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ رأوا ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺘﺎل ﺟﺜﺚ أﴎى ﻋﻜﺎ وﻗﺪ ﻗﺘﻠﻬﻢ اﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺪدﻫﻢ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف‬
‫ﻳﺒﻖ ﻣﻦ اﻷﴎى إﻻ اﻷﻣﺮاء واﻷﻏﻨﻴﺎء‪ ،‬وﻋﲆ ذﻟﻚ‬ ‫رﺟﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ أﻏﺴﻄﺲ ﺳﻨﺔ ‪١١٩١‬م‪ ،‬وﻟﻢ َ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺮﺳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن املﺎل وﻻ اﻷﴎى اﻟﻔﺮﻧﺞ وﻻ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪.‬‬
‫وإﻧﱠﺎ ﻻ ﻧﻘﺪر أن ﻧﺸﺪﱢد اﻟﻨﻜري ﰲ اﻟﻠﻮم ﻋﲆ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻋﲆ ﻣﺎ أﺗﻮه؛ ﻓﻼ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﻧﻨﺴﺐ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟﻜﺮه واﻟﺤﻘﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ املﺆرﺧني‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺮى ذﻟﻚ‬

‫‪98‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻮء ﰲ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﺑني اﻟﺠﺎﻧﺒني ﰲ وﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺪاوة ﺛﺎﺋﺮة واﻟﻨﻔﻮس ﻣﺘﺄملﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻗﺘﺎل ﻋﻨﻴﻒ اﺳﺘﻤ ﱠﺮ ﺳﻨﺘني ﻋﻨﺪ أﺳﻮار املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻨﴫ ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺰاﺋﻢ املﺘﻜﺮرة داﻓﻌً ﺎ‬
‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷﻣﺮ إﱃ ارﺗﻜﺎب ذﻟﻚ اﻟﺸﻄﻂ‪.‬‬
‫ﻋﲆ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﻤﺎﻟﻚ اﻹﻋﺠﺎب ﺑﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ واﻋﺘﺪاﻟﻪ وﺣﻜﻤﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ إذ أرﺟﻊ أﴎى‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺞ إﱃ دﻣﺸﻖ ﺳﺎملني ﻣﻊ ﺷﺪة ﻏﻀﺒﻪ وﺣﻨﻘﻪ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻧﻘﻀﻮا اﻟﻌﻬﺪ وﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ‬
‫ﺑﺠﺮﻳﺮة إﺧﻮاﻧﻬﻢ‪.‬‬

‫)‪ (27‬اﻟﺤﺮب اﻷوﱃ ﺑﻌﺪ أﺧﺬ ﻋﻜﺎ‬

‫ﻗﺪ ﻛﺎن ﻷﺧﺬ ﻋﻜﺎ أﺛﺮ أدﺑﻲ ﻛﺒري ﻓﻮق ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ أﺛﺮ ﻣﺎدي ﰲ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺞ وﺗﺨﺬﻳﻞ‬
‫املﺴﻠﻤني؛ ﻓﺈن اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﺳﺎروا ﺑﻌﺪ أﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﺘﴫﻳﻦ‪ ،‬وﺧﴚ املﺴﻠﻤﻮن ﺑﺄﺳﻬﻢ ﻓﻜﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻔ ﱡﺮون ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﺛﺒﺎت ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ وأﺧﻴﻪ اﻟﻌﺎدل وﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎر‬
‫اﻷﻣﺮاء ﻟﻜﺎن اﻟﺨﻄﺐ أﻋﻈﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻔﺮﻧﺞ — ﺑﻌﺪ أﺧﺬ ﻋﻜﺎ — ﰲ أﻛﺜﺮ اﻟﻮﻗﺖ رﻳﻜﺎرد؛‬
‫وذﻟﻚ ﻷن ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﺎد إﱃ ﺑﻼده ﻋﻘﻴﺐ أﺧﺬ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻋﻮدﺗﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑني رﻳﻜﺎرد ﻣﻦ اﻟﺨﻼف واملﻨﺎﻓﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺎر رﻳﻜﺎرد إﱃ اﻟﺠﻨﻮب ﻋﲆ رأس اﻟﺠﻴﻮش اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻗﺎﺻﺪًا أﺧﺬ ﺑﻼد اﻟﺴﺎﺣﻞ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﱠ‬
‫اﻃﻤﺄن ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻧﻔﺬ إﱃ اﻟﺪاﺧﻞ ﻟﻴﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس‪.‬‬ ‫إذا‬
‫وﺳﺎر ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وأﻣﺮاؤه ﺑﺈزاﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺴﻠﻤني ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺒﻘﻮن إﱃ اﻟﺠﻨﻮب‬
‫ﻣﴪﻋني ﻋﲆ ﺣني ﻛﺎن اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻳﱰﻳﱠﺜﻮن ﰲ ﺳريﻫﻢ إﻣﺎ ﻻﻧﺘﻈﺎر املﺪد ﻣﻦ وراء اﻟﺒﺤﺮ وإﻣﺎ‬
‫ﻟﻠﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎﺋﻦ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻗﺘﺎل ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺬﻛﺮ إﻻ ﻋﻨﺪ أرﺳﻮف ‪ ١‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺳﻨﺔ‬
‫‪١١٩١‬م ﺷﻌﺒﺎن ‪٥٨٧‬ﻫ‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻧﻬﺰم املﺴﻠﻤﻮن ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻛﱪى‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﺛﺒﺎت ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أﺛﺮه اﻟﺸﺨﴢ ﰲ ﺗﺤﻤﻴﺲ اﻟﺠﻨﻮد أو إﺷﻌﺎرﻫﻢ اﻟﺨﺠﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮارﻫﻢ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻣﻮﻗﻌﺔ أرﺳﻮف ﻧﻜﺒﺔ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻧﻜﺒﺎت ﻫﺬه اﻟﺤﺮب‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻔﺪ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﻦ‬
‫اﻧﺘﺼﺎرﻫﻢ ﻋﻨﺪ أرﺳﻮف؛ إذ ﻛﺎﻧﻮا داﺋﻤً ﺎ ﻳﺤﺴﺒﻮن ﻓﺮار املﺴﻠﻤني ﺧﺪﻳﻌﺔ وﻳﺤﺴﺒﻮﻧﻬﻢ ﻗﺪ‬
‫أﻛﻤﻨﻮا ﻟﻬﻢ اﻟﻜﻤﺎﺋﻦ‪ ،‬وزاد ﻓﻴﻬﻢ ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻋﻨﺪﻣﺎ رأوا ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ واﻟﻜﺌﻮس‬
‫ﱠ‬
‫املﻠﺘﻔﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬ ‫ﴬب وﺳﻄﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗُ ْ َ‬
‫وملﺎ رأى ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﺤﺎﻟﺔ املﻌﻨﻮﻳﺔ ﰲ ﺟﻴﺸﻪ ﺟﻤﻊ أﻣﺮاءه ﻋﻘﺐ املﻮﻗﻌﺔ ﻟريوا‬
‫رأﻳًﺎ ﰲ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺮروا أن ﻳﱰﻛﻮا اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻟﻠﻔﺮﻧﺞ وﻻ ﻳﺤﺎوﻟﻮا املﺪاﻓﻌﺔ‬
‫ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗ ﱠﺮروا ﺗﺨﺮﻳﺐ املﺪن اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺪود ﻣﴫ ﺣﺘﻰ ﻻ‬

‫‪99‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻳﺘﺤﺼﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺑﻬﺎ إذا أﺧﺬوﻫﺎ ﻓﻴﻜﻮﻧﻮا ﺧﻄ ًﺮا ﻋﲆ املﻮاﺻﻠﺔ ﺑني ﻣﴫ وﺑني ﻣﻴﺪان اﻟﺸﺎم‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﻘ ﱠﺮر اﻟﺒﺪء ﺑﺘﺨﺮﻳﺐ ﻋﺴﻘﻼن‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺄ ﱠﻟﻢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﻛﱪ أﻟﻢ ﻟﺬﻟﻚ؛ إذ ﻗﺎل ﻷﺣﺪ ﺛﻘﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﴎﻫﻢ أﺣﺐ إﱄ ﱠ ﻣﻦ أن أﻫﺪم ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺠ ًﺮا واﺣﺪًا‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﻗﴣ‬ ‫»وﷲ ﻷن أﻓﻘﺪ أوﻻدي ﺑﺄ َ ْ ِ‬
‫ﷲ ذﻟﻚ ﻟﺤﻔﻆ ﻣﺼﻠﺤﺔ املﺴﻠﻤني ﻛﺎن‪«.‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﺪأ ﻫﺪم املﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ وﺳﻂ آﻻم اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﴪع‬
‫ﺑﺘﺪﻣريﻫﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ ﺧﻮف أن ﻳﴪﻋﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﺄﺧﺬوﻫﺎ ﻗﺒﻞ إﺗﻤﺎم اﻟﻐﺮض‬
‫وﻳﻌﻴﺪوا ﺣﺼﻮﻧﻬﺎ ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻗﻮة وﻣﻨﻌﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﺔ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺧري ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺮوف إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻔﻮس ﰲ ﺟﻴﺶ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﺪﻣﺘَﻲ ﻋﻜﺎ وأرﺳﻮف‪ .‬وﻗﺪ اﺗﺒﻊ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺧﻄﺔ اﻟﺘﺪﻣري واﻟﻬﺪم ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﺪ وﻗﻠﻌﺔ اﻟﺮﻣﻠﺔ‪ ،‬وذﻫﺐ ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ إﱃ اﻟﻘﺪس ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺤﺼﻴﻨﻪ وﺗﺠﺪﻳﺪ أﺳﻮاره‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻏﺮﺿﻪ ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ :‬وﻫﻮ أن ﻳﺪع اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻟﻠﻔﺮﻧﺞ‬
‫وﻳﻘﻮﱢي اﻟﺪاﺧﻞ ﻋﺎ ًملﺎ أن أﻋﺪاءه أﻗﻮﻳﺎء ﻗﺮب اﻟﺒﺤﺮ وأن ﻓﺮﺻﺘﻪ إﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮن إذا ﻫﻢ ﺑﻌﺪوا‬
‫ﱢ‬
‫ﻣﺘﻮﻏﻠني ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫ﻓﻌﻼ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺪن اﻟﺴﺎﺣﻞ‪ ،‬وﺣﺎوﻟﻮا أن ﻳﻌﻴﺪوا ﺣﺼﻮن‬ ‫واﺳﺘﻮﱃ اﻟﻔﺮﻧﺞ ً‬
‫ﻋﺴﻘﻼن وﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﺧ ﱠﺮﺑﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﺑﺪءوا ﻳﻔﻜﺮون ﰲ ﻏﺰو اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء‬
‫دبﱠ ﺧﻼف ﺟﺪﻳﺪ ﺑني املﺮﻛﻴﺶ »ﻛﻨﺮاد دي ﻣﻨﻔﺮات« وﺑني اﻹﻧﻜﺘﺎر »رﻳﻜﺎرد«‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ رﺳ ُﻞ‬
‫ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗَﻔِ ﺪ إﱃ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أو إﱃ أﺧﻴﻪ اﻟﻮدﻳﻊ املﻠﻚ اﻟﻌﺎدل ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬وﻗﺪ أدرك‬
‫»رﻳﻜﺎرد« أن اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﻟﺤﺮب ﻏري ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬وأﻧﻪ إن أﺣﺮز ﻧﴫًا ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗني ﻓﻠﻦ ﻳﻘﺪر‬
‫ﻋﲆ ﻃﻮل اﻟﻨﻀﺎل؛ وﻟﻬﺬا أراد أن ﻳﻨﺘﻬﺰ ﻓﺮﺻﺔ ﺿﻌﻒ اﻟﺮوح ﰲ اﻟﺠﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻴﻔﻮز‬
‫ﻃﺎ ﻟﻠﺼﻠﺢ‪ ،‬ورﺳﻞ اﻹﻧﻜﺘﺎر ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﺑﴩوط راﺑﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ رﺳﻞ املﺮﻛﻴﺶ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﺎرﺿﺔ ﴍو ً‬
‫ﻃﺎ أﺧﺮى ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ املﺘﻨﺎﻓﺴﺎن‪ ،‬وﻛﺎن املﻠﻚ اﻟﻌﺎدل ﻫﻮ اﻟﺴﻔري ﰲ املﻔﺎوﺿﺎت‬ ‫ﻋﺎرﺿﺔ ﴍو ً‬
‫ﰲ أﻛﺜﺮ اﻷﺣﻴﺎن‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺣﻠﻴﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﴍوط املﺮﻛﻴﺶ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺻﻴﺪا وﺑريوت ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﺿﺪ اﻟﻔﺮﻧﺞ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﻏري واﺛﻖ ﻣﻦ ﺻﺪق ﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰط ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﺤﺮب‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺞ وﻣﻬﺎﺟﻤﺔ ﻋﻜﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﺎﻟﺤﻪ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﴍوط اﻹﻧﻜﺘﺎر ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ اﻟﻘﺪس وإرﺟﺎع اﻟﺼﻠﻴﺐ وأﺧﺬ اﻟﺒﻼد‬
‫ٌ‬
‫ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺑني اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑني ﻧﻬﺮ اﻷردن واﻟﺴﺎﺣﻞ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن‬

‫‪100‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫وﻳﺘﺰوﱠج املﻠﻚ اﻟﻌﺎدل ﺑﺄﺧﺖ اﻹﻧﻜﺘﺎر‪ ،‬وﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻌً ﺎ ﺣﺎﻛﻤني ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﻤﻘﺘﴣ‬
‫املﻌﺎﻫﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﴩوط ﻟﻢ ﺗَ ُﺮ ْق أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒني‪.‬‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻟﺠﻨﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺪأت ﺗﺴﱰﺟﻊ ﻗﻮاﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﻘﻮط ﻋﻜﺎ‪،‬‬
‫وﺑﺪأت ﺗﻘﻒ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﺗﺤﺮز ﺑﻌﺾ اﻟﻨﴫ ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﺑﺪأ اﻹﻧﻜﺘﺎر ﻳﺮى اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻧﺘﺼﺎر ﻋﻜﺎ أﺧﻔﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻪ‪ :‬وﻫﻲ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻨﺘﴫ ﰲ ﺑﻼد‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﻣﻘﺮ دوﻟﺘﻪ ﺳﻔﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﻨﴫ ﻋﲆ ﻗﻮم ﰲ وﺳﻂ ﺑﻼدﻫﻢ‬
‫ﺗﺘﺠﺪﱠد ﻗﻮﺗﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺣني إذا ﺿﻌﻔﺖ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ إﱃ ﻣﻴﺪان اﻟﻨﻀﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺋﺐ ﺗﺤ ﱡﻞ ﻣﺤ ﱠﻞ ﻣَ ْﻦ‬
‫ﴎ؛ وﻟﻬﺬا ﺑﺪأت املﻔﺎوﺿﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﴩوط ﻫﺬه املﺮة أﻟني وأﻫﻮن‪.‬‬ ‫ُﻗ ِﺘ َﻞ وﻣَ ْﻦ أ ُ ِ َ‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳﺴﱰﻋﻲ اﻟﻨﻈﺮ أن املﻔﺎوﺿﺔ ﺑني اﻟﺠﺎﻧﺒني ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨ ﱠﻠﻠﻬﺎ ﻓﻜﺎﻫﺎت وﻣﺪاﻋﺒﺎت وﻫﺪاﻳﺎ‬
‫وﻣﺠﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﻞ املﻠﻚ اﻟﻌﺎدل ﻣﻦ ﻃﻌﺎم املﺴﻠﻤني وﺗُﺤَ ﻔﻬﻢ إﱃ اﻹﻧﻜﺘﺎر‪ ،‬وﻳﺤﻤﻞ اﻹﻧﻜﺘﺎر‬
‫ﻣﻦ ﻃﻌﺎم اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وﺗﺤﻔﻬﻢ‪ .‬ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ اﻻﺛﻨﺎن ﺗﺠﺎذﺑﺎ أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻤﺮ‬
‫ﺣﺮب ُﻣ ﱠﺮة ﺛﺎر ﻟﻬﻴﺒﻬﺎ ﻃﻮل ﻗﺮن‬ ‫ٍ‬ ‫ودﻋﺎﺑﺔ وﻓﻜﺎﻫﺔ ﻳﻨﴗ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻌﻬﺎ أن ﻫﺬه ﻣﻔﺎوﺿﺔ ﰲ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺨﺐُ وﻟﻢ ﻳﻨﻄﻔﺊ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻧﺸﺄت ﺷﺒﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﺑني اﻟﻌﺎدل ورﻳﻜﺎرد‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت إﱃ أن‬
‫اﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ أﺧريًا‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻛﻞ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺮﻏﺐ رﻏﺒﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻠﺢ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﴩوط‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﺮﴇ ﺑﺪون ﺧﺮوج اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﴇ ﺑﺪﺧﻮل أﺧﻴﻪ ﰲ‬
‫املﻔﺎوﺿﺔ؛ ﻟﻜﻲ ﻳﴬب ﺟﺎﻧﺐ املﺮﻛﻴﺶ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻹﻧﻜﺘﺎر وﻳﺤﺪث ﻟﻪ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ اﻟﺮﺑﺢ‬
‫واﻟﻔﻮز‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن أﻣْ ﻴَﻞ إﱃ املﻌﺎﻫﺪة ﻣﻊ املﺮﻛﻴﺶ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮى أن ﴍوﻃﻪ أﻫﻮن ﴍٍّا‪،‬‬
‫وأﻧﻪ إذا ﺑﻘﻲ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺨﻄﺮ ﺑﻞ ﻳﺴﻬﻞ ﻃﺮده ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺣني‪،‬‬
‫ﻟﻠﺴ ْﻠﻢ ﻟﻘﻮﺗﻪ وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬‫وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮاء رأوا أن اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ املﻠﻚ )اﻹﻧﻜﺘﺎر( أﺗﻢ وأﺿﻤﻦ ﱢ‬
‫وﻗﺪ دﺧﻞ ﺷﺘﺎء ﺳﻨﺔ ‪١١٩١‬م ﺑﻐري أن ﻳﺘ ﱠﻢ ﺻﻠﺢ ﻣﻊ أﺣﺪ اﻟﺠﺎﻧﺒني‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫إﱃ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﻋﺎد اﻹﻧﻜﺘﺎر إﱃ ﻋﻜﺎ‪ .‬ﻋﲆ أن املﻔﺎوﺿﺎت ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺑني املﺴﻠﻤني وﻃﺎﺋﻔﺘَﻲ‬
‫املﺮﻛﻴﺶ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ واﻹﻧﻜﺘﺎر ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ .‬وﻗﺪ أراد ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﺧريًا أن ﻳ ْ ُِﱪ َم اﻷﻣﺮ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮاه ﻫﻮ‪ ،‬وأن ﻳﺼﺎﻟﺢ املﺮﻛﻴﺶ إذ رأى أن اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻌﻪ ﻳ ُْﻀﻌِ ﻒ اﻟﻔﺮﻧﺞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗ ﱠﻢ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻨﴫ أﺧريًا ﻋﲆ اﻹﻧﻜﺘﺎر ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ املﺮﻛﻴﺶ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن ﺳﻤﻊ ﺑﻨﺒﺄ َﻗﺘْﻞ املﺮﻛﻴﺶ‬
‫ﰲ ﺻﻮر‪ :‬ﻗﺘﻠﻪ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻗﻮل ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل آﺧﺮون‪ :‬ﺑﻞ ﻗﺘﻠﻪ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺑﺪس ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺪاﺋﻴني ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺠﻤﻴﻊ أن ﻗﺘﻠﻪ ﻛﺎن ﱟ‬
‫ﺧﻼﻓﺎ؛ ﻓﺘﻘﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ :‬إﻧﻪ ُﻗ ِﺘ َﻞ ﺑﺈﻳﻌﺎز ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻳﻘﻮل آﺧﺮون‪ :‬ﺑﻞ ُﻗ ِﺘ َﻞ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬

‫‪101‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻳﺪس ﻋﲆ املﺮﻛﻴﺶ ﻣَ ْﻦ‬

‫ﺑﺈﻳﻌﺎز اﻹﻧﻜﺘﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻓﺈن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﱠ‬
‫ﻗﺘﻠﻪ؛ وذﻟﻚ ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب ﻳﻜﻔﻲ أﺣﺪﻫﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺮﻫﺎﻧًﺎ ﻗﺎﻃﻌً ﺎ؛ ﻓﺈن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺎﻫﺪ وﻳﺤﺎرب وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺎرب ﰲ املﻴﺪان املﻔﺘﻮح‬‫رﺟﻞ اﻟﺪﺳﻴﺴﺔ واﻟﻐﺪر‪ٍّ .‬‬
‫واﺛﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﴫ؛ إذ ﻛﺎن ﻳﺮى اﻟﺤﻖ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺷﺒﻬﺔ ﻣﻦ ﻏﺪر أو ﺧﻴﺎﻧﺔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ وﻓﺎق ﻣﻊ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻮﺗﻮ ًرا ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫اﻋﺘﺪاﺋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻟﱧ ﻛﺎن ﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺮض ﰲ اﻟﻐﺪر ﻓﻜﺎن اﻷَوْﱃ ﺑﻪ أن ﻳﻐﺪر ﺑﻌﺪوﱢه‬
‫اﻷﻛﱪ رﻳﻜﺎرد‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮص اﻟﻐﺪر ﺑﻪ ﻛﺜرية ﻟﻮ ﺷﺎء‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن أﻗﺮب إﻟﻴﻪ إذا ﻛﺎن رﺟﻞ‬
‫ﻳﺪس ﻋﲆ »رﻳﻜﺎرد« ﻣَ ْﻦ ﻳﻘﺘﻠﻪ أﺛﻨﺎء اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﺑﺄﺧﻴﻪ ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺔ‪ ،‬أو ﱠ‬
‫ﻳﺪس ﻟﻪ اﻟﺴﻢ‬ ‫ﻏﺪر أن ﱠ‬
‫ﰲ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺪ املﺴﻠﻤني آﻣﻨًﺎ‪ ،‬وﻫﻞ ﻳُﺘﱠﻬﻢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ — وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻳﺪس ﻋﲆ ﻋﺪو آﺧﺮ ﻣَ ْﻦ ﻳﻘﺘﻠﻪ؟!‬‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻌﺪوﱢه اﻟﺪواء وﻫﻮ ﻣﺮﻳﺾ — ﺑﺄﻧﻪ ﱡ‬
‫وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ أن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن أﻣْ ﻴَﻞ إﱃ ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ املﺮﻛﻴﺶ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮى املﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﰲ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻌﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺴﺎﻋﺪًا ﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ أن ﻳﺒﻘﻰ ﺣﻴٍّﺎ وﻟﻴﺲ‬
‫ﻳﺪس ﻋﻠﻴﻪ ﻣَ ْﻦ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻘ ﱠﺮ رأﻳﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻣﺼﺎﻟﺤﺘﻪ وﺗﻔﻀﻴﻞ‬ ‫أن ﱠ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻫﺪ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻠﻚ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻠﻮح ﻟﻨﺎ أن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ أن »رﻳﻜﺎرد« ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﺳﻴﺴﺔ ﻛﻤﺎ أﻗﺮ اﻟﻘﺎﺗﻼن ﻧﻔﺴﺎﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫وأن ﻗﺘﻠﻪ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻳﺪ اﺛﻨني‪ :‬إﻣﺎ ﻣﻦ املﺴﻴﺤﻴني املﺘﺤﻤﺴني‪ ،‬وإﻣﺎ أﻧﻪ اﺳﺘﺄﺟﺮ اﺛﻨني ﻣﻦ‬
‫اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨ ﱠﻜﺮا ﰲ زي املﺴﻴﺤﻴني ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ أن ﻧﺘﺼﻮﱠر اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﲆ‬
‫ﻗﺘﻠﻪ؛ ﻓﺈن املﺮﻛﻴﺶ ﻛﺎن ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴني ﺧﺎﺋﻨًﺎ ﺧﺎرﺟً ﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮاﻟﻴًﺎ ﻷﻋﺪاء املﺴﻴﺢ‬
‫ﺛﺎﺋ ًﺮا ﻋﲆ أوﻟﻴﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫)‪ (28‬املﻴﺪان اﻷﺧري‬

‫دﺧﻞ رﺑﻴﻊ ﺳﻨﺔ ‪١١٩٢‬م‪٥٨٨/‬ﻫ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﺠﻨﻮد املﺴﻠﻤﻮن إﱃ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ إﱃ‬
‫رﻳﻜﺎرد إﻻ ﻓﻠﻮل ﺟﻴﺸﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻗﺪ َﺧﺒ َْﺖ ﺛﻮرة اﻟﻨﴫ اﻟﺬي أﺣﺮزوه ﰲ اﻟﻌﺎم املﻨﴫم‪ ،‬إﻻ‬
‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻋﲆ ﻋﺰﻣﻪ ﰲ ﺧﻄﺘﻪ اﻷوﱃ‪ :‬وﻫﻲ أن ﻳﺪﺧﻞ إﱃ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻴﻼء‬
‫ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗ ﱠﻢ ﻟﻪ أﺧﺬ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﰲ اﻟﻌﺎم املﺎﴈ ﺟﻌﻞ ﻏﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﺣﺮب ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﺎم اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس‪ ،‬ﻓﻤﺎ زال ﻳﺴري ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﺔ وﺟﻨﻮد ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺣﺼﻦ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس وﻗﺴﻢ أﺳﻮارﻫﺎ ﻋﲆ أﻣﺮاﺋﻪ ﻣﺼﻤﻤً ﺎ أﻧﻪ ﻟﻦ‬ ‫ﺑﺈزاﺋﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻳﱰك ﻋﺪوﱠه ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻋﻜﺎ؛ وﻟﻬﺬا أﺧﺬ أﻣﺮ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﰲ‬

‫‪102‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﻳﺪه‪ .‬ووﺻﻞ اﻟﻔﺮﻧﺞ أﺧريًا ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺿﻊ اﺳﻤﻪ ﺑﻴﺖ ﻧﻮﺑﻪ ﻋﲆ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬
‫ﺑﺪءوا ﻳﱰدﱠدون ﺛﻢ وﻗﻔﻮا‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﰲ وﻗﻮﻓﻬﻢ ﻫﻨﺎك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻬﺐ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫آﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﴫ ﺑﺎﻟﺬﺧرية‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﻋﺪد ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﻌﺔ آﻻف ﺟﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﱃ اﻟﻔﺮﻧﺞ‬
‫ﻋﲆ ﺛﻠﺚ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺸﺘﱠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻠﺚ ﰲ اﻟﱪﻳﺔ ووﺻﻞ اﻟﺜﻠﺚ اﻷﺧري إﱃ اﻟﻜﺮك ﻣﺤﺘﻤﻴًﺎ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﺴﺎرة ﻟﻢ ﺗﻮﻗِﻊ اﻟﺮﻋﺐ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻞ زادﺗﻪ ﺗﺼﻤﻴﻤً ﺎ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺪﻓﺎع وإﻋﺪادًا ﻟﻌُ ﺪﱠﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻎ ﰲ ﺗﺤﺼني ﺑﻴﺖ املﻘﺪس وأﻓﺴﺪ املﺎء اﻟﺬي ﰲ ﻇﺎﻫﺮ املﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻮﺟﺪ ﻛﺜري اﻟﺪﻋﺎء هلل ﺑﺎﻟﻨﺠﺪة ﻳﺘﺨ ﱠﻠﻞ دﻋﺎءه اﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن أﺷﺪ‬
‫دﻫﺸﺔ املﺴﻠﻤني ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ؛ إذ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﻌﻮدة اﻟﻔﺮﻧﺞ إﱃ اﻟﺴﺎﺣﻞ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﺳﺒﺐ رﺟﻮﻋﻬﻢ‬
‫ﻛﺎف ﻹﺗﻤﺎم ﺣﺼﺎر‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮه ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺪاد ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺪد ﺟﻨﻮدﻫﻢ ﻏري ٍ‬
‫املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ واملﺪﻳﻨﺔ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ وادٍ ﻣﻨﺨﻔﺾ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﺗﺸﺘﻴﺖ اﻟﻘﻮة املﺤﺎﴏة‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻳﺨﺸﻮن اﻟﺘﺸﺘﺖ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺑﺄن املﺴﻠﻤني إذا ﻫﺒﻄﻮا ﻋﲆ ﺟﻤﺎﻋﺔ وﺣﺪﻫﺎ‬
‫ﻗﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻋﺎدوا إﱃ اﻷﺧﺮى وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻓﺮح املﺴﻠﻤﻮن أﺷﺪ ﻓﺮح ﺑﻌﻮدة اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺸﺪﱠدت ﻋﺰاﺋﻤﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺪأت أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﻟﺼﻠﺢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﱰدﱠد‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﴍوط ﻣﻠﻚ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻫﺬه املﺮة ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻷن ﺗﻜﻮن أﺳﺎس‬
‫املﻔﺎوﺿﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أن ﻳﱰك رﻳﻜﺎرد اﻟﺒﻼد اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﻻﺑﻦ أﺧﺘﻪ اﻟﻜﻨﺪ ﻫﺮي »اﻟﻜﻮﻧﺖ ﻫﻨﺮي‬
‫دي ﺷﻤﺒﺎﻧﻴﺎ« ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وأن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ‬
‫املﻘﺪس‪.‬‬
‫ﻓﺮﴈ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺈﻋﻄﺎء ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪس وإﺑﻘﺎء ﻣﺪن اﻟﺴﺎﺣﻞ ﰲ ﻳﺪ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺞ إﻻ ﻋﺴﻘﻼن وﻣﺎ وراءﻫﺎ ﻓﺘﻜﻮن ﺧﺮاﺑًﺎ ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒني‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻛﻞ اﻟﻘﻼع‬
‫اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ املﻔﺎوﺿﺔ ﺗﺴري ﺑني اﻟﻄﺮﻓني ﺳريًا ﻣﱰ ﱢددًا ﻃﻮل ﻣﺪة اﻟﺼﻴﻒ‪،‬‬
‫وﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﻄﺮﻓﺎن ﻋﲆ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺨﻄﺮ‪.‬‬
‫وﺗﺨ ﱠﻠﻠﻬﺎ اﻧﻘﻄﺎع وﺣﺮب‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻴﺪان ذﻟﻚ اﻟﺤﺮب ﻋﻨﺪ ﻳﺎﻓﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎر ﻗﺼري‪ .‬وﻛﺎن رﻳﻜﺎرد ﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ذاﻫﺒًﺎ إﱃ اﻟﺸﻤﺎل ﻧﺤﻮ ﺑريوت‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ‬
‫ﺑﺤﺼﺎرﻫﺎ ﻋﺎد ﻣﴪﻋً ﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻇﻬﺮت ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﻛﱪ‬
‫أﺛﺮ ﰲ ﻧﻔﻮس املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ إﻻ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﺳﺘﻄﺎع ﺗﻨﺠﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬وﻫﺮب ﻣَ ﻦ اﺳﻤﻪ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻜﺒري اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﻳﺎﻓﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺤﺪﱠى ﻣﻠﻚ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ‬
‫ﺣﺎﻣﻼ ﻣﻦ ﻃﺮف املﻴﻤﻨﺔ إﱃ ﻃﺮف املﻴﴪة‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ ﻛﻞ ﺟﻴﺶ املﺴﻠﻤني آﺧﺬًا رﻣﺤﻪ‬

‫‪103‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻳﺘﻌ ﱠﺮض أﺣﺪ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻏﻀﺐ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وأﻋﺮض ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل واﻧﴫف ﻋﻦ ﻳﺎﻓﺎ إﱃ اﻟﺮﻣﻠﺔ‬
‫ﻣﻊ أن رﻳﻜﺎرد ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ دوﻟﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺮﺿﺎ ﺷﺪﻳﺪًا واﺷﺘﻬﻰ اﻟﻜﻤﺜﺮى واﻟﺨﻮخ واﻟﺜﻠﺞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫وﻗﺪ ﻣﺮض رﻳﻜﺎرد ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳُﻨﻔِ ﺬ إﻟﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ً‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫اﻟﺒﻄﻞ ﻟﻠﺒﻄﻞ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﺪوﱠه‪.‬‬
‫وﻋﺰم اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ؛ ﻟﻴﻠﺤﻘﻮا ﺑﻤﻠﻜﻬﻢ اﻟﺬي ﺳﺒﻖ‬
‫رﺣﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﺪت رﻏﺒﺔ رﻳﻜﺎرد ﰲ اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﺪة اﻻﺗﻔﺎق ﻋﺴﻘﻼن؛ ﻓﺈن ﻣﻠﻚ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻛﺮاﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺄﺑﺎﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺎءً‬ ‫ﻛﺎن ﻣ ِ ٍّ‬
‫ُﴫا ﻋﲆ أﺧﺬﻫﺎ‬

‫‪104‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫أﻳﻀﺎ؛ إذ ﻛﺎن ْ‬
‫أﺧﺬﻫﺎ ﻋﻨﻮاﻧًﺎ‬ ‫ً‬
‫وﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻛﺮاﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﺼﻠﺢ ً‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﲆ ﻣﴫ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪًا؛ ً‬
‫ﻟﻠﻨﴫ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﻴﻬﺎ أن ﻳﺪﱠﻋﻲ اﻟﻨﴫ ﻏري ﻣُﺪاﻓﻊ‪.‬‬
‫وأﺧريًا ﺗ ﱠﻢ اﻟﺼﻠﺢ — ﺻﻠﺢ اﻟﺮﻣﻠﺔ — ﰲ ‪ ٣‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺳﻨﺔ ‪١١٩٢‬م‪ ٢٢/‬ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ‬
‫‪٥٨٨‬ﻫ وﺣﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷﻣﺮاء واملﻠﻚ اﻟﺬي ﺳﻴﺘﺨﻠﻒ ﺑﺎﻟﺸﺎم وﻫﻮ »اﻟﻜﻨﺪ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬إن املﻠﻮك ﻻ ﻳﺤﻠﻔﻮن وﻟﻜﻦ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﺗﻜﻔﻲ‪ .‬وﺣﻠﻒ‬ ‫ﻫﺮي«‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﻠﻒ املﻠﻚ »رﻳﻜﺎرد« ً‬
‫ﻣﻦ املﺴﻠﻤني املﻠﻚ اﻟﻌﺎدل أﺧﻮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ واملﻠﻚ اﻷﻓﻀﻞ واملﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﺑﻨﺎه وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫أﻣﺮاﺋﻪ اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﴍوط اﻟﺼﻠﺢ أن ﻳﺤﺘﻔﻆ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﻞ ﻣﻦ ﻋﻜﺎ إﱃ ﻳﺎﻓﺎ‪ ،‬وأن‬
‫ﻳ ُْﺴﻤَ ﺢَ ﻟﻠﺤُ ﺠﱠ ﺎج أن ﻳﺰوروا ﺑﻴﺖ املﻘﺪس‪ ،‬وأن ﺗﺨﺮب ﻋﺴﻘﻼن وﻳﻜﻮن اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻣﻦ أوﻟﻬﺎ إﱃ‬
‫اﻟﺠﻨﻮب ﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ودﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺼﻠﺢ أﻣريَا ﻃﺮاﺑﻠﺲ وأﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻋﲆ أن ﻳﺤﻠﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني؛ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻼ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻼ ﰲ اﻟﺼﻠﺢ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﺗ ﱠﻢ اﻟﺼﻠﺢ ووﻓﺪت وﻓﻮد اﻟﺤُ ﺠﱠ ﺎج املﺘﺤﻤﺴني إﱃ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻓﺄﻛﺮﻣﻬﻢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫إﻛﺮاﻣً ﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻋﺎد رﻳﻜﺎرد إﱃ ﺑﻼده‪ ،‬واﻧﴫﻓﺖ اﻟﺠﻨﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﺋﺪة إﱃ أوﻃﺎﻧﻬﺎ‬
‫املﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب اﻟﴬوس اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳ َْﺨﺐُ ﻟﻬﻴﺒﻬﺎ ﻣﺪة ﻗﺮن‪ ،‬ﻓﻤﺎت ﻓﻴﻪ ﻣَ ْﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﻓﻘﺔ‪ ،‬وﺳﺎﻗﻬﻢ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ‬ ‫ﻏﺮض دﻓﻌﺘﻬﻢ إﱃ ﻗﺼﺪه ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻏري ﱠ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ٍ‬
‫ُﴪ ﺣَ ْﺴﻮًا ﰲ ارﺗﻐﺎء‪ 7 ،‬وﻣﺎت ﻣَ ْﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﰲ دﻓﺎﻋﻬﻢ املﺠﻴﺪ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺎن أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳ ِ ﱡ‬
‫ْ‬
‫ﻋﻦ أوﻃﺎﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮدﻫﻢ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﻬﻢ رأوا ذﻟﻚ اﻟﺠﻬﺎد ﺧري ﻣﺎ ﻳُﻘ َﴣ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮ اﻷﺣﻴﺎء‪،‬‬
‫وﻣﺎ اﻟﺤﻴﺎة؟ أﻟﻴﺴﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﻔﺎس اﻟﺘﻲ ﺗﱰدﱠد ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة املﺤﺘﻮﻣﺔ ﻣﺎ ﺑني واﺟﺐ املﻴﻼد‬
‫وواﺟﺐ املﻮت؟ أﻻ إﻧﻬﺎ ﻟﻔﱰة ﻣﻤ ﱠﻠﺔ ﻣﺴﺌﻤﺔ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻬ ﱡﺰ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﻟﱧ ﻛﺎن‬
‫ﻫﺬا ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﻘﺪ اﺧﺘﺎر ﻣﺴﻠﻤﻮ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ذﻟﻚ اﻟﺠﻬﺎد ﺳﻠﻮة ﻳﻘﻄﻌﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻮة ﺟﺪﻳﺮة ﺑﻜﺮام اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫دﺧﻞ املﻴﺪان ﻻ ﺗﻌﺪو ﻋﺎﺻﻤﺘني ﻣﻦ ﻋﻮاﺻﻢ اﻟﺸﺎم واﻟﺠﺰﻳﺮة وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﰲ ﻳﺪ اﻟﻔﺮﻧﺞ أو اﻟﻔﻮاﻃﻢ‪.‬‬

‫ﻈ ِﻬﺮ أﻣ ًﺮا وﻳ ُْﺨﻔِ ﻲ ﻏريه‪.‬‬ ‫‪ 7‬ﻣَ ﺜ َ ٌﻞ ﻳ ْ َ‬

‫ُﴬب ملﻦ ﻳُ ْ‬

‫‪105‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﻛﺎﻧﺖ دوﻟﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺪﺟﻠﺔ إﱃ اﻟﻨﻮﺑﺔ إﱃ ﺑﺮﻗﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زال ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺞ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺣﴫﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﰲ اﻟﺮﻗﻌﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﺑني ﻋﻜﺎ وﻳﺎﻓﺎ‪ .‬وإذا ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬إن ذﻟﻚ ﻋﻤﻞ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻓﻤﺎ ذﻟﻚ إﻻ ﻷﻧﻪ ﻟﻮﻻه ملﺎ ﺗَ ﱠﻢ وﻟﻈﻠﺖ دوﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻞ ﻟﺰادت ﻗﻮة‪.‬‬

‫)‪ (29‬آﺧﺮ ﺣﻴﺎة ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬

‫أﻗﺎم ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪس ﺣﻴﻨًﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻠﺢ؛ ﻟﻜﻲ ﻳُﺼﻠﺢ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ُﺳﻨﱠﺘﻪ‪ ،‬وأﻗﺎم‬
‫ﺑﻬﺎ املﺪارس واملﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ﺧ ﱠﻠﻒ ﺑﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻮردﻳﻚ‪ ،‬وﺳﺎر ﱠ‬
‫ﻳﺘﻔﻘﺪ‬
‫أﺣﻮال اﻟﺒﻼد اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وﻳﻘﺎﺑﻞ اﻷﻣﺮاء ﻻ ﻳُﻔﺮق ﺑني ﺻﺎﺣﺐ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ املﺴﻴﺤﻲ وأﺻﺤﺎب‬
‫ﻧﺎﺑﻠﺲ وﻃﱪﻳﺔ وﺻﻔﺪ املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻞ دﻣﺸﻖ وﻛﺎن دﺧﻮﻟﻪ إﻟﻴﻬﺎ دﺧﻮل املﻨﺼﻮر ﱠ‬
‫املﻮﻓﻖ‪،‬‬
‫اﺳﺘﻘﺒﺎﻻ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﺟﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻈﻤﺘﻪ وﺣﺐ ﻛﺮﻣﻪ‬ ‫ً‬ ‫واﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻪ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ املﺤﺒﻮﺑﺔ‬
‫وﺧﻠﻘﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﺟﺎءت إﻟﻴﻪ وﻓﻮد اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﻫﻞ دﻧﻴﺎ وأﻫﻞ دﻳﻦ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫واﻷدﺑﺎء ﻳﻘﺼﺪوﻧﻪ ﺑﺎملﺪح‪ ،‬ﻓﻜﺎن وﺟﻮده ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎد واﻷﻓﺮاح‪ ،‬وواﻓﺎه ﻫﻨﺎك‬
‫أﺧﻮه وأوﻻده‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺼﺪ أن ﻳﻌﻮد إﱃ ﻣﴫ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺼﺪ أن ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ دوﻟﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ وإﻋﻼء ﺷﺄﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻢ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻘﺘﺎل ﰲ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى وﺑﻼد ﻓﺎرس‪ .‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺮاﺣﺔ ً‬
‫دﻣﺸﻖ أﻃﻮل ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﺎزﻣً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ أول اﻷﻣﺮ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ دﻣﺸﻖ ﻣﻬﺪ ﺻﺒﺎه اﻷول‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫أﺣﺐ اﻟﺒﻼد إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻬﻮاه ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻴﺪ ﻓﺨﺮج ﻳﻘﴤ ﻣﻨﻪ وﻃﺮه وﻳﻨﻌﻢ ﺑﻠﺬة اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻔ ﱠﺮج ﰲ أرض اﻟﻈﺒﺎء ﰲ ﺳﻬﻮﺑﻬﺎ ﻣﺪة اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﰲ أﻛﺜﺮ أوﻗﺎت اﻟﻔﺮاغ‬
‫ﰲ وﺳﻂ أوﻻده اﻟﺼﻐﺎر وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ املﻘﺮﺑني‪ ،‬وﻗﺪ ُرﻓِﻌَ ﺖ ﻋﻨﻬﻢ اﻟ ُﻜﻠﻔﺔ وﺳﺎدت املﺒﺎﺳﻄﺔ‪،‬‬
‫وﰲ أﺛﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﺮاﺣﺔ ﺣﺪث ﻟﻪ ﻛﺴﻞ ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳُ ْﻜﺜِﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج إﱃ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﻞ ﻳﺆﺛِﺮ‬
‫اﻟﺒﻘﺎء ﰲ َﺧ ْﻠﻮَﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ملﺎ رﺟﻊ اﻟﺤُ ﺠﱠ ﺎج ﺧﺮج إﱃ ﻟﻘﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﺮؤﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ‬
‫ﻟﺒﺎس ﺑﺴﻴﻂ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ درع وﻻ وﻗﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮﻏﺐ ﰲ اﻟﺤﺞ وﻻ ﻳﺠﺪ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺬﻟﻚ وﺳﻂ‬
‫ﺣﺮوﺑﻪ وﻣﺸﺎﻏﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺄﺛﱡﺮه ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى املﻘﺒﻠني ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ‬
‫ﱠ‬
‫املﺼﻄﻔﺔ ﻟﺮؤﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن‬ ‫دﻣﺸﻖ ﺳﺎﺋ ًﺮا ﺑني اﻟﺒﺴﺎﺗني ﻟﻴﺘﺤﺎﳽ اﻟﺠﻤﻮع اﻟﻜﺜرية‬
‫ﺑﺮأي اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮﻟﻪ؛ إذ ﺧﺸﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﴍ ﻳﺤﺪث ﻟﻪ ﰲ وﺳﻂ اﻟﺠﻤﻮع وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻣﺮض ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ إﱃ دﻣﺸﻖ ﺑﺤﻤﱠ ﻰ ﺻﻔﺮاوﻳﺔ‪ ،‬واﻧﺘﺎﺑﻪ أرق ﺷﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ وﻟﺰم‬
‫اﻟﻔﺮاش ﻧﺤﻮ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وﻣﺎت ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫‪106‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫ﺻﻮرة ﻗﱪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﻟﻌﺎم ﺗﺴﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻳﻮاﻓﻖ ذﻟﻚ ‪ ٤‬ﻣﺎرس ﺳﻨﺔ ‪١١٩٣‬‬
‫ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺣﺰن اﻟﻨﺎس ملﻮﺗﻪ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﺮون ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺎدل‪،‬‬
‫واﻟﺠﻨﺪ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ اﻟﻘﺎﺋﺪ املﻨﺼﻮر‪ ،‬واﻟﻘﺎدة ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻌﺮﻓﻮن‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻘﻮى واﻟﻮداﻋﺔ واﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬واﻷدﺑﺎء ﻳﺬﻛﺮون ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ِﺑ ﱢﺮه وﺗﻘﺪﻳﺮه ملﻮاﻫﺒﻬﻢ‪ .‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﻳﻮم ﻣﻮﺗﻪ ﻣﺄﺗﻤً ﺎ ﻋﺎﻣٍّ ﺎ ﻻ ﻣﺮاءاة ﻓﻴﻪ وﻻ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﺔ اﻟﺤﺰن ﺗﺠﺘﺎح اﻟﺒﻼد‬
‫ﻗﻮﻳﺔ ﺛﺎﺋﺮة‪ .‬ﻗﺎل أﺣﺪ ﻛﺒﺎر رﺟﺎﻟﻪ — وﻫﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺷﺪاد‪» :‬وﺑﺎهلل ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ‬ ‫ً‬
‫أﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس أﻧﻬﻢ ﻳﺘﻤﻨﻮن ﻓﺪاءه ﺑﻨﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻈﻨﻨﺖ ﻫﺬا ﻋﲆ ﴐْ ٍب ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻮز‬
‫واﻟﱰﺧﺺ إﻻ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ وﻣﻦ ﻏريي أﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺪاء ﻟﻔﺪى‬

‫‪107‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ «.‬وﻗﺪ ﻣﺎت ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻧﺤﻮ ﺳﺒﻊ وﺧﻤﺴني ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻣﻠﻚ ﻣﴫ ﻧﺤﻮ‬
‫أرﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ وﻣَ َﻠ َﻚ اﻟﺸﺎم ﻧﺤﻮ ﺗﺴﻊ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺧ ﱠﻠﻒ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ وﻟﺪًا ذﻛ ًﺮا وﺑﻨﺘًﺎ‬
‫واﺣﺪة ﺗﺰوﱠﺟﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎن أﻛﱪ أوﻻده اﻟﺬﻛﻮر‪:‬‬
‫املﻠﻚ اﻷﻓﻀﻞ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲇ واﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺜﻤﺎن واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪.‬‬

‫)‪ (30‬ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻈﻤﺔ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ؟ ﻫﺬان ﺳﺆاﻻن ﻳﺼﻌﺐ أن ﻳﺠﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻹﻧﺴﺎن ذﻟﻚ اﻟﴪ إذا أراد أن ﻳﺪرك ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻈﻤﺎء ﻛﺜريون ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺴﻴﻒ وﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮك‬
‫ﻫﺆﻻء آﺛﺎ ًرا ﰲ وﻗﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻇﻠﺖ آﺛﺎرﻫﻢ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ املﺮء ﻳﺪرك أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺒﺎ ًرا ﰲ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ﺣﺎول أن ﻳﻌﺮف ﴎ ﻋﻈﻤﺘﻬﻢ‬
‫ﺧﺎﻧﻪ اﻟﺒﺤﺚ أو ﺿ ﱠﻠﻠﻪ املﻨﻄﻖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻜﺜريون‪ :‬إن اﻟﻌﻈﻤﺔ ﱞ‬
‫ﴎ ﺧﻔﻲ ﰲ املﺮء ﻳُ َﺮى‬
‫أﺛﺮه وﻻ ﻳُﻌْ َﺮف ﻛﻨﻬﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻔﴪوﻫﺎ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻏﺎﻣﻀﺔ إذ ﻻ ﻳﻘﺪرون ﻋﲆ ﺗﺒﺴﻴﻄﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﺎ‬ ‫وﻳﻜﺘﻔﻲ ﻫﺆﻻء ﺑﺄن ﱢ‬
‫ﻧﺨﺎﻃﺮ وﻧﺤﺎول ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮاء أن ﻧﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺼﻮﻏﻬﺎ ﺑﺄﺑﺴﻂ ﻟﻐﺔ ﻋﺎﻟ ِِﻤني‬
‫ﱠ‬
‫ﻧﺘﺠﺸﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻮﻋﻮرة ﻣﺎ‬
‫اﻟﺠﺴﻢ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ — وﻫﻮ ﺗﻠﻚ املﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ واﻟﻌﻈﻢ وﺳﺎﺋﺮ املﻜﻮﱢﻧﺎت — ﻟﻴﺲ إﻻ‬
‫آﻟﺔ ﺗُﻄﻴﻊ وأدا ًة ﺗﻨﻔﺬ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه ﻧﻈﺎ ٌم أﻋﲆ وﻫﻮ اﻟﺮوح وﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﺼﺒﻴﺔ‪،‬‬‫ً‬
‫وﻟﻌﻠﻨﺎ إذا أردﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﴎ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻔﺮد ﻻ ﻧﻘﺪر أن ﻧﺠﺪه ﰲ اﻟﻐﻼف اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﺗﻠﻚ املﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ املﺴﻴﻄﺮة‪.‬‬

‫)أ( ﻛﺎن ﻛﻞ ﻋﻈﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل ذوي أﻋﺼﺎب ﻣﺘﻴﻨﺔ؛ ﺗﺤﺲ ﻓﺘﺆدي إﺣﺴﺎﺳﻬﺎ ﻋﲆ أﺗ ﱢﻢ‬
‫وﺟﻪ ﱢ‬
‫وأدﻗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗُﺤ ﱢﺮك اﻟﺠﺴﻢ ﻣﺎ ﺷﺎءت ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎت ﻻ ﻳﺘﻄ ﱠﺮق إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺨﻠﻞ وﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ ﻋﻀ ٌﻮ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء‪.‬‬
‫وﻳﺤﺴﻮن ﺑﻌِ ﻈﻢ اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إن إﺣﺴﺎﺳﻬﻢ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻳﺘﻠﻘﻰ اﻟﻌﻈﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻣﺎت أﻋﻈﻤﻬﺎ‬‫ﱠ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻳﻜﻮن — ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ — أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﺣﺴﺎس ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺬﻫﻠﻮن ﻟﻠﺼﺪﻣﺔ وﻟﻮ‬
‫اﺷﺘﺪت‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن إذ ﻗﺎل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪» :‬ﻛﺄن اﻷﻗﺪار ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎملﺔ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺧﺒﱠﺄﺗﻪ ﱄ ﻣﻦ ﺻﺪﻣﺎت ﻓﺠﻌﻠﺖ ﱄ أﻋﺼﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪«.‬‬

‫‪108‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺴﻂ ﻛﺒري ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ؛ ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﺬﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺻﺪﻣﺔ ﺑﻞ‬
‫ﻳﺤﺲ ﺑﻬﺎ وﻳﻘﻒ وﻳﺤﻜﻢ وﻳﺮﻳﺪ وﻳﻨﻔﺬ ﰲ ﺛﺒﺎت ودﻗﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﺣﺼﺎر ﻋﻜﺎ ﻛﺎن ﻳﺮى اﻟﻌﺪو‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪده ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم وﻫﻮ ﻳﺘﺨﺬ ﻟﻜﻞ ﻃﺎرئ ﻋُ ﺪﱠﺗﻪ أو ﻳﺤﺎول ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺰع وﻟﻢ ﺗَ ُﺨ ْﺮ‬
‫وﺑﻘﻲ ﻋﲆ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ أرﺳﻮف وﻗﻒ وﺣﺪه ﰲ وﺳﻂ ﺟﻤﻊ ﻗﻠﻴﻞ وﻗﺪ اﻧﻬﺰم ﺟﻴﺸﻪ‪،‬‬
‫ﺛﺒﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﺠَ ﻨﺎن إﱃ رﺟﺎﻟﻪ ﻓﺜﺒﺘﻮا‪ ،‬وﻣﻨﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎرﺛﺔ‬
‫ﻛﺎدت ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺿﻴﺔ‪ .‬وﻛﻢ ﺣﺪث أن ﺑ َﻠﻐﻪ ﻧﻌﻲ أﺑﻨﺎﺋﻪ أو أﻫﻠﻪ ﻣﻦ أﻋﺰ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﻠﻚ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺤﺰن ﻳﺤﺮق ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﰲ وﻟﻴﻤﺔ ﻻ ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ ﺑﻞ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﲆ إﺣﻴﺎﺋﻬﺎ إﱃ أن‬
‫اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﻓﻴﻔﻴﺾ ﺟَ ﻮَاﻫﺎ وﺣﺰﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺒﺤﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﱰك ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﺎ ﺷﺎء‪ .‬وﻟﻮ ﺷﺌﻨﺎ أن ﻧﻀﺎﻋﻒ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ املﻠﻴﺌﺔ‬
‫ً‬
‫أﻣﺜﺎﻻ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺜﻼ ﺑﻞ‬
‫)ب( ﻫﺬا وﻗﺪ ﻧُﺒﻴﺢ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻌري ﻟﻐﺔ ﻣﺎ وراء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬
‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻮة وﻟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن أﺷﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﻌﺔ ﺗُﺤْ ﺪِث ﰲ اﻟﺨﺎرج أﺛ ًﺮا‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا‬
‫ﻫﻮ ﴎ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺔ ﻣﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺎﺣﱰام وﺣﺐ إذا ﻫﻢ اﻗﱰﺑﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﻮر — ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﺎ وراء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ — إﻻ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺄﺛري ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﰲ ﻧﻔﻮس ﻣَ ْﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺄﺛﺮ املﻨﻮم ﰲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻢ املﻐﻨﺎﻃﻴﴘ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻈﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﺘﱠﺼﻔني ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻋﻈﻴﻢ إﻻ وﻧﻌﺮف أن املﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ ﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻘﻮي ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻣﻦ اﻗﱰب ﻣﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﻜﺎه ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ‬
‫ﻳﺤﺲ ﺑﺤﺐ ﻟﻪ ﻣﻤﺰوج ﺑﻬﻴﺒﺔ‪8 «.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻨﻪ إذ ﻗﺎل‪» :‬إن املﺘﻘ ﱢﺮب ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻻ أن‬

‫‪ 8‬ﻛﺎن أﻣﺮاؤه اﻟﻜﺒﺎر وﻣﻤﺎﻟﻴﻜﻪ اﻟﺼﻐﺎر إذا رأوا ﻋﻴﻨﻪ واﻗﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﺮﻓﻮا أﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﺳﺘﻤﺎﺗﻮا‬
‫ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ وﺑﺎﻟﻐﻮا ﰲ إﻇﻬﺎر ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺠﺎﻋﺔ أو ﻛﺮم‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﺟﺰاؤﻫﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻧﻪ‬
‫أوﻻ‪ ،‬وأن ﺗُﻠﺤﻘﻬﻢ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﺑﻤﺮﺗﺒﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ وراء ﻛﻞ ذﻟﻚ إﻻ أن ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﻟﺮﺿﺎ ً‬
‫ﻓﻀﻼ ﻛﺒريًا ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﺒﺎﻟﻐﺔ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن ﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫املﺴﻠﻤني ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ؛ ﻓﺈن ﻟﻠﻘﺎﺋﺪ أﺛ ًﺮا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس رﺟﺎﻟﻪ؛ ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻫﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‬
‫ﺗﻮﱃ أﻣﺮﻫﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺴﺎﻣﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻓﺄﺗﻮا ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﺐ‪ ،‬وإذا ﱠ‬
‫ﺗﻮﱃ أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا ﱠ‬
‫ﺣﻘري اﻟﻨﻔﺲ ﺿﺎع أﻣﺮﻫﻢ وﻓﺸﻠﻮا وﺑﺮزت إﱃ اﻷﻣﺎم أدﻧﻰ ﺻﻔﺎت اﻹﻧﺴﺎن وأﺣﻘﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺻﻞ إﱃ اﺧﱰاع وﺳﻴﻠﺔ ﻹﺣﺮاق آﻻت اﻟﻌﺪو ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻠﻨﺬﻛﺮ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﺼﺎﻧﻊ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺬي‬
‫أﻋْ ﻴَﺖ املﺴﻠﻤني اﻟﺤﻴﻞ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ ﺣﴬ إﱃ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وأﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﻫﺬا‬

‫‪109‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫)ﺟ( ﻫﺬا ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة املﺒﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻧﻘﺪر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫أن ﻧﺘﻜ ﱠﻠﻢ ﻛﻼﻣً ﺎ أﻗﻞ إﺑﻬﺎﻣً ﺎ؛ ﻓﺈن ﻣﻦ أﻛﱪ ﻣﻤﻴﺰات اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة إﱃ ﻧﻔﺴﻪ وإﱃ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ ﻏريه‬ ‫ﱠ‬
‫إن اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﻈﺮة ﺳﻄﺤﻴﺔ ﻓريى ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻘﺪًا‬
‫ﺗﻌﻘﺪﻫﺎ ﰲ ﻧﻈﺮه‪،‬‬‫ﻏري ﻣﻔﻬﻮم‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻛﱪ أﺧﺬ ﻳﺨﱰق اﻟﺴﻄﺢ ﻓﻴﻌﺮف ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻴﻘﻞ ﱡ‬
‫ﱪ ُه أﻣﻜﻨﻪ أن ﻳُﺴﻨﺪ ﻛﻞ ﳾء إﱃ أﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺮى اﻷﻣﻮر ﺑﺴﻴﻄﺔ‬ ‫وﺧ َ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ إذا ﻋﺮف اﻟﻌﺎﻟﻢ َ‬
‫إﱃ ﺣ ﱟﺪ أﻛﱪ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺮاه ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ‪ .‬وﻫﻜﺬا اﻟﻨﺎس ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻷﺑﻠﻪ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻌﻘﺪ ﻋﲆ ﻏري ﻧﻈﺎم‪،‬‬ ‫وﻳﻈﻦ ﻛﻞ ﳾء وﺣﺪة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﻓﻴ َُﺨﻴﱠﻞ إﻟﻴﻪ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﱠ‬
‫وﻳﻠﻴﻪ ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻧﺒﺎﻫﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﺬﻛﻲ اﻟﻔﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮى اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺑﺴﻂ ﺑﻜﺜري ﻣﻤﺎ ﻳﺮاه‬
‫اﻷﻗﻞ ﻓﻬﻤً ﺎ‪ .‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﻈﻤﺔ أﻣﻜﻨﻪ أن ﻳﺨﱰق اﻟﺤﺠﺐ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ‬
‫وأن ﻳﺘﻐﻠﻐﻞ إﱃ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ املﺠﺮدة ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ واﻷﻋﺮاض؛ وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻋﻈﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل داﺋﻤً ﺎ‬
‫ﻣﻤﺘﺎزﻳﻦ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﺘﻔﻜري وﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﺨﻄﻂ وﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﻨﻈﺮة إﱃ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻴﻨﻈﺮون إﱃ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ وإﱃ اﻟﻨﺎس أﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﻮن ﰲ ﻛﺜري‪ ،‬وﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻄﺎ ﰲ ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ ﻻ ﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح واﻟﻮﺿﻊ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺴﻴ ً‬
‫ﳾء‪ :‬ﰲ ﻧﻈﺮﺗﻪ إﱃ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﰲ ﺗﻔﻜريه ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻪ‪ ،‬ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ‪ ،‬ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﰲ ﻧﻈﺮﺗﻪ إﱃ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وإﱃ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﻒ أﻣﺎم أﻣﺮاﺋﻪ اﻟﻜﺒﺎر وأﺣﻘﺮ ﺧﺪﻣﻪ‬
‫رﺟﻼ أﻣﺎم رﺟﺎل؛ ﻻ ﻳﻔﺮق ﺑني أﺣﺪ واﻵﺧﺮ إﻻ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﻈﻪ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء ﺑﺼﻔﺘﻪ‬
‫واﺛﻘﺎ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﺑﻐري ﺗﻔﻜري — ﻣﻦ أﻧﻪ أﻗﻮى ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫واﺛﻘﺎ — أو ﻛﺎن ً‬ ‫اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ً‬
‫ﻣَ ْﻦ دوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻐري ﺣﺎﺟﺔ إﱃ أن ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻋﺪة أﺑﱠﻬﺔ املﻠﻚ وﻫﻴﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ إﻻ أداءً ﻟﻮاﺟﺒﻪ وﺗﻘﺮﺑًﺎ إﱃ ﷲ‬ ‫رﺿﺎه وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﺰاء؛ أﺑﻰ اﻟﺸﺎب إﺑﺎءً‬
‫ﺗﻌﺎﱃ … وﻟﻨﺬﻛﺮ ﻣﻤﻠﻮﻛﻪ اﻟﺬي رآه ﻧﺎﻇ ًﺮا إﻟﻴﻪ واﻟﺠﻤﻮع املﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ دوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ إﱃ املﻮت وﺻﺪع‬
‫ﺻﻔﻮف اﻷﻋﺪاء ﺻﺪﻋً ﺎ ﻛﺒريًا ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺣﺪه‪ ،‬وﻋَ َﻠ ْﺖ ﺑﺬﻟﻚ املﺜﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻧﻔﻮس املﺤﺎرﺑني ﻓﺎﻧﺪﻓﻌﻮا إﱃ ﺗﻘﻠﻴﺪه‬
‫واﻻﻧﺘﻘﺎم ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻨﺬﻛﺮ أﻣﺮاءه اﻟﻜﺒﺎر وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﺧﻀﻮﻋﻬﻢ ﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﻮة؛ إذ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‬
‫ﺷﺒﻪ ﻣﺴﺘﻘﻠني‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺷﻐﻞ ﻣﻦ ﺣﺮوﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪١١٧٦‬م أن واﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺮج‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑﻞ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ أن واﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ ﻗﴫ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ً‬
‫ﻣﺜﺎﻻ ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﰲ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻹﻳﺜﺎر واﻹﻗﺪام ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺟﻨﻮده‪ ،‬ﻟﻨﺬﻛﺮ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺛﻢ ﻟﻨﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﻄﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻮادث وﺟﻤﺎع أﻣﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫وﻛﺎن أﻣﺮاؤه ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﰲ ﻋﴫﻫﻢ ذاك ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﻨﻔﻮذ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻀﺎءﻟﻮن أﻣﺎﻣﻪ وﻻ ﻳﺠﴪ أﺣﺪ أن ﻳﻌﴢ إذا أﻣﺮه‪ ،‬ﻻ ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ املﺎدﻳﺔ وﻟﻜﻦ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺸﺨﺼﻪ اﻟﻘﻮي‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺤ ﱢﺮك ﻋﲆ أﻣري ﺟﻨﻮدًا‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜ ﱢﻠﻤﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﺛﻢ ﻳﱰﻛﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺧﺎﺿﻊ‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺄﴎﻫﻢ اﻹﺣﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻓﺮﻗﺎ ﻛﺒريًا ﺑﻴﻨﻪ وﺑني أﻗﻞ ﺧﺪﻣﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺠﺎوز وﻳﺤﻜﻢ‬ ‫وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻻ ﻳﺮى ً‬
‫ﺑﻄﺒﻌﻪ ﺑﻐري ﺗﻜ ﱡﻠﻒ؛ ﻓﻘﺪ رﻣﻰ أﺣﺪ اﻟﺨﺪم آﺧﺮ ﺑﺤﺬاء ﻓﺘﺠﺎوز ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﺄدار‬
‫وﺟﻬﻪ ﻟﻠﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳُﺤْ ِﺮجَ ذﻟﻚ اﻟﺨﺎدم‪ .‬وﻛﺎن إذا ﻋُ ﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﺺ ﻳﺰدﺣﻢ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻳﻄﺌُﻮن ﻃﺮاﺣﺘﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ‪9 .‬‬

‫ﻃﻠﺐ ﰲ ﻗﻀﻴ ٍﺔ ﺧﺼﻤً ﺎ ﻓﺠﻠﺲ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء وﻟﻢ ﱠ‬

‫ﻳﺘﻜﱪ ﻣﻊ أن اﻟﺤﻖ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫و ُ‬
‫ورﻗﺔ ﻓﺎﻋﺘﺬر ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻀﺠﺮ وﻃﻠﺐ إﻟﻴﻪ أن ﻳﺆﺟﻞ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وأراد ﻣﻤﻠﻮك ﻣﺮة أن ﻳُﻮﻗﻊ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻓﺄﻟﺢﱠ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن اﻟﺪواة ﻏري ﺣﺎﴐة‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر املﻤﻠﻮك إﱃ دواة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ‬
‫ﺑﻤﺸﻘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫وﻗﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎل ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﺮﺗﻜ ًﺰا ﻋﲆ ﻳﺪه ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻬﺎ‬
‫ﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء وﻟﻢ ﻳ َﺮ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫وﻛﺎن إذا ﻣﺮض أﺣﺪ أﺗﺒﺎﻋﻪ أرﺳﻞ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻣﺮا ًرا وﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻛﺜري اﻟﻮداﻋﺔ ﰲ داﺋﺮة أﴎﺗﻪ‪ ،‬ﻳﺠﺎﻟﺲ أوﻻده وﻳﺒﺎﺳﻄﻬﻢ وﻳﻀﺎﺣﻜﻬﻢ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺼﻐﺎر‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ داﺋﻤً ﺎ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺸﻴﻮخ واﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل‪10 ،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ ملﻦ ﻛﺎن ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻳﻐﺘﺼﺒﻬﺎ ﺑﺸﺨﺼﻪ‬
‫اﻟﻘﻮي‪ ،‬وﺗُﺒﺬل ﻟﻪ ﺣﺒٍّﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺑﻐري ﺗﻜ ﱡﻠﻒ‪.‬‬

‫وأﺧﺬ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻟﻬﺎ ذﻫﺐ إﱃ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﺪﻣﱢ ﺮ ﺣﺼﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ‬ ‫‪ 9‬وﻟﻘﺪ ذُ ِﻛ َﺮ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﻧﴫاﻓﻪ ﻋﻦ ﻋﻜﺎ ْ‬
‫ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺪﻣﱢ ﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺼﻮن ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻴﺤﻤﻞ اﻷﺧﺸﺎب ﻓﻮق ﻛﺘﻔﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ‬
‫ﺑﻨﺎء ﺣﺼﻮن اﻟﻘﺪس ﻳﺮﻛﺐ وﻳﻨﻘﻞ اﻟﺤﺠﺎرة ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﲆ داﺑﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻜﻨﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة »ﻓﻴﻘﺘﺪي ﺑﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠني ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ ﻣَ ْﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻗﺪر ﻋﺪة أﻳﺎم‪«.‬‬
‫‪ 10‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﰲ رﺣﻤﺘﻪ ﺑني املﺴﻠﻢ وﻏريه؛ وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻜﺜرية ﻋﲆ ﻫﺬا ﻗﺼﺔ اﻟﺮﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ‬
‫ﰲ أﺛﻨﺎء ﺣﺼﺎر ﻋﻜﺎ ﰲ اﻷﻳﺎم اﻷﺧرية اﻟﺘﻲ ﺿﺎق ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺼﺎر ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ وﺿﺎق ﺻﺪر ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺪه املﺤﺼﻮرون ﻣﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘﻘﺴﻮ وﻟﻮ اﺷﺘ ﱠﺪ ﻛﺮﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫)د( واﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺷﺪﻳﺪ اﻹﺣﺴﺎس داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬وﻟﻮ أن إﺣﺴﺎﺳﻪ ﻻ ﻳُﺨﺮج أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻦ‬
‫إرادﺗﻪ وﺳﻴﻄﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳ َِﺮد ﰲ ِﺳ َري اﻟﻌﻈﻤﺎء ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﺷ ﱢﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻃﻔﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻮ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻧﺎﺻﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻃﻒ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ؛ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ وﻻ ﻳﻨﺎم‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻜﻲ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﻮَﺟْ ﺪ إذا اﻫﺘ ﱠﻢ ٍ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻔﺮح إذا ﻟﻘﻲ‬
‫ﺑﻞ ﻳﻘﴤ ﻛﻞ وﻗﺘﻪ ﰲ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻳﻤﻠﻜﻪ اﻟﴪور أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻓﺘﻬﻮن ﻋﻨﺪه اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻬ ﱡﺰه اﻷرﻳﺤﻴﺔ ﻓﻴﻬَ ﺐُ ﻛﻞ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻪ ﻣﻼﻫﻲ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﻓﻴﻘﴤ ﰲ اﻟﺼﻴﺪ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻳﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﻠﺬة أيﱢ ﻟﺬة ﰲ أن ﻳﴪح ﺑني املﺮوج وﻳﱰدﱠد ﰲ ودﻳﺎن اﻟﻔﻼة اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﺘﺜريه اﻟﻄﺮب‬
‫اﻟﺤﻼل إﱃ اﻟﺠﻤﺎل ﻓﻴﻬﺘﺰ ﻟﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ إذ ﻳﻘﻮل أﻣﺜﺎل‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎة وداﻋﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﻗﺪ ﻫﺘﻔﺎ‬ ‫ﻒ ﻣَ ْﻦ أﻫﻮى ﻋﻠﻰ ﺣ ٍ‬

‫ﺬر‬ ‫وزارﻧﻲ ﻃﻴ ُ‬
‫وﻛﺎد ﻳﻬﺘﻚ ﺳﺘﺮ اﻟﺤﺐ ﺑﻲ ﺷﻐﻔﺎ‬ ‫ﻓ ﻜ ﺪت أُوﻗ ﻆ ﻣَ ْﻦ ﺣ ﻮﻟ ﻲ ﺑ ﻪ ﻓ ﺮﺣً ﺎ‬
‫ﻧ َﻴﻞ اﻟﻤﻨﻰ ﻓﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﻏﺒﻄﺘﻲ أﺳﻔﺎ‬ ‫ﺛ ﻢ اﻧ ﺘ ﺒ ﻬ ﺖ وآﻣ ﺎﻟ ﻲ ﺗُ ﺨ ﻴﱢ ﻞ ﻟ ﻲ‬

‫ﻓﺎﻟﺤﻖ أن اﻟﺬي ﻻ ﺗﻬ ﱡﺰه اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﻮﺛﺎﺑﺔ ﻳﻜﻮن أﺛﻘﻞ ﻣﺎد ًة ﻣﻦ أن ﻳﻨﻬﺾ إﱃ اﻵﻓﺎق‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫)ﻫ( ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﻳﻤﺘﺎز اﻟﻌﻈﻴﻢ داﺋﻤً ﺎ ﺑﻘﻮة اﻟﻌﻘﻞ‬
‫واﻟﺬﻛﺎء‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻗﻮة اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺬﻛﺎء ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻزﻣﺔ ﻟﻠﻘﻮة اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ أﻛﱪ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﻌﻘﻞ‪ .‬إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺎ ًملﺎ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻷﻛﱪ وﻟﻮ‬
‫ﻃﻼع ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﳾء ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ واﻷدب وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أﻧﺴﺎب‬ ‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﲆ ﳾء ﻛﺜري ﻣﻦ اﻻ ﱢ‬
‫ﻣﺜﻼ أﻧﻪ ﻗﺮأ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺮأ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ‬ ‫وﺳ َريﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻨﻌﺮف ً‬‫اﻟﻌﺮب ووﻗﺎﺋﻌﻬﻢ ِ‬
‫اﻟﺮازي‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻳﻘﺮأ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎخ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺷﺪاد‪ .‬وﻟﻜﻦ ذﻛﺎءه اﻟﻘﻮي ﻛﺎن ﻳﺴ ﱡﺪ ﻣﺎ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ؛‬
‫وﻟﻬﺬا ﻛﺎن أﻛﱪ ﻣﺪرﳼ ﻋﴫه ﻳﺤﺴﺒﻮن ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺣﺴﺎﺑًﺎ إذا ﻣﺎ أﺣﺎﻃﻮا ﺑﻪ ﰲ ﻣﺠﻠﺴﻪ اﻟﺤﺎﻓﻞ‬
‫ﺑﻜﺒﺎر أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻋﴫه‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ وﺟﻮه ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ وﻧﻘﺪه ﺗﺪل ﻋﲆ ﻣﻘﺪار ﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬وإذا‬
‫اﻟﺴﻨﱠﺔ املﺘﺸﺪدﻳﻦ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪،‬‬‫وﺻﻔﻨﺎه ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ ﱡ‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ املﻐﺎﻻة ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻴﺒًﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻐﺎﻟﻴًﺎ ﰲ اﻟﺘﺸﺪﱡد‪ ،‬وﻳُﻌْ َﺮف ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﺸﻚ ﰲ ﺻﺪق إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‪ .‬وﻟﻌﻞ روح اﻟﻌﴫ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻪ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣَ ْﻦ ﻳﻤﻴﻞ إﱃ‬
‫ﻣﺆاﺧﺬﺗﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪112‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫وﻟﻜﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن رﺟﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ وﺣﺮب وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺮﺟﻞ اﻟﻌﻠﻢ؛ وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ذﻛﺎؤه‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﻗﺒﻞ ﺣﺪوﺛﻪ‬‫ﱠ‬ ‫أﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺤﺮوب؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻣﻦ أول ﺑﻮادره‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن رأﻳﻪ ﰲ أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ ﺧريًا ﻣﻦ رأي أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮاؤه ﻛﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﰲ إﺻﻼح أﻣﻮر ﺑﻼده ﻳﻀﻊ ﻳﺪه داﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺨﻠﻞ واﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻗﺪرة‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻷﻣﻮر؛ ﻓﻜﺎن ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ ﻳﺪﺑﱢﺮ اﻟﺤﺮب وﻳﺮﺳﻢ اﻟﺨﻄﻂ‬
‫وﻳﺮﺳﻞ إﱃ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ املﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ دوﻟﺘﻪ ﻳﺮﺳﻢ ﺧﻄﻂ اﻹﺻﻼح اﻟﺪاﺧﲇ وﻳُﻤْ ِﲇ إرادﺗﻪ ﰲ‬
‫اﻹدارة املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬا وذاك ﻋﲆ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﰲ ﺑﻼده‬
‫ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﰲ ﺟﻴﺸﻪ اﻟﻜﺒري‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﻞ ﺟﻨﺪي ﻳﻈﻦ أن‬
‫ﻋني ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ واﻗﻌﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﺎﺳﺔ ﺟﻨﻮده ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ أﻧﻪ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻮن وﻳﺠﺎزي اﻹﺣﺴﺎن وﻳﻌﺎﻗﺐ اﻹﺳﺎءة ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﰲ اﻟﺠﺰاء واﻟﻌﻘﺎب‪.‬‬
‫)و( ﻋﲆ أن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻤﺘﺎز ﻓﻮق ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﻤﻴﺰ ٍة ﻗ ﱠﻞ أن ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺎء؛‬
‫ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻤﻦ ﺟﻤﻌﻮا ﻗﻮة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻗﻮة اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وأﺣﺪﺛﻮا ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻬﺬه‬
‫املﻴﺰات آﺛﺎ ًرا ﻛﱪى‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗ ﱠﻞ أن ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻈﻤﺎء ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‬
‫ﱢﻳﺴﺎ‪ .‬ﺑﻞ إن ﻛﺜريًا ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﺳﻘﻄﺎت ﰲ ُﺧﻠﻘﻪ‪ :‬إﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺴﻮة‪ ،‬وإﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﺮدﱡد‬ ‫وﻗﺪ ً‬
‫ﺗﺠﺎوز ﻟﺤﺪود اﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪ .‬ﺑﻞ إن ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻣﺎم اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺒﻠﻮغ ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺎء ﻳﺮون اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ دون ﻗﺪرﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻈﻨﻮن أﻧﻬﺎ ﻗﻴﻮد و ُِﺿﻌَ ﺖ ﻟﻠﺪﻫﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﰲ‬
‫ﻣﺴﺘﻮًى دون ﻣﺴﺘﻮاﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﻼﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻤﻌﻮا اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫واﻟﻌﻘﻞ اﻟﻘﻮي واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ املﺴﻴﻄﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻣﺘﺪﻳﻨًﺎ ﻣﻨﺬ أول ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺨﻄﺌًﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻄﺄ ﰲ ﺻﺒﺎه‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﺪﺧﻞ‬ ‫دﺧﻞ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أول رﺟﻮﻟﺘﻪ ﺗﺮك اﻟﻠﻬﻮ وﺗﺎب ﻋﻤﺎ ﺣﺮﻣﻪ ﷲ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻟﻢ‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻘﻴﺪة أﺑﻨﺎﺋﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﺧﻠﻞ ﰲ وﻗﺖ ﻣﻦ أوﻗﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺻﺨﺮة‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻌ ﱢﻠﻤﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ أول ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫وﻳﺼﲇ ﻧﻮاﻓﻞ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻛﺜرية‪ ،‬وﻟﻢ‬‫ﱢ‬ ‫وأﻣﺎ ﻓﺮوض اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻓﻜﺎن ﻣﻮاﻇﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻳﱰك اﻟﺼﻼة إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘ ﱠﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮض املﻮت وﺗﻐﻴﱠﺐ ذﻫﻨﻪ ﰲ اﻷﻳﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧرية‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ﻳﺆدي اﻟﺰﻛﺎة ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻪ اﻟﻘﻠﻴﻞ وﻟﻮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ وﻗﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﺜري املﺎل؛ ﻟﻜﺮﻣﻪ وﻛﺜﺮة‬
‫ﻧﻔﻘﺘﻪ ﰲ وﺟﻮه اﻟﺨري؛ وﻟﻴﺲ أدل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﱰك ﻋﻨﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﺧﺰاﺋﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ وأرﺑﻌني درﻫﻤً ﺎ وﺟﺮﻣً ﺎ واﺣﺪًا ذﻫﺒًﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨ ﱢﻠﻒ ﻣﻠ ًﻜﺎ وﻻ ﻋﻘﺎ ًرا وﻻ ﺑﺴﺘﺎﻧًﺎ وﻻ ﻗﺮﻳﺔ‬
‫وﻻ ﻣﺰرﻋﺔ‪.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻋﴫه‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺼﻮم ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ؛ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺤﺮب وأﻳﺎم املﺮض‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮاﺋﺖ‪ ،‬وﺣﺎول أن ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺠﺴﻢ؛ ﻓﻠﻬﺬا ﻛﺎن‬
‫ﺣﺮوﺑﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺤﺞ ﻣﻊ ﻋﺰﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺷﺪة ﺷﻮﻗﻪ إﻟﻴﻪ؛ إذ ﻟﻢ ﻳُﻤﻬﻠﻪ اﻷﺟﻞ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺮغ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎد ﻟﻴﺘ ﱠﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ أن ﻧﻌﺮف أﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺧﻼ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﻬﺎد ﰲ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺤﺞ »ﻟﺨﻠ ﱢﻮ اﻟﻴﺪ ﻋﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻪ«‪.‬‬
‫وﻛﺎن رﻗﻴﻖ اﻟﻨﻔﺲ ﻳﻬﺘﺰ اﻫﺘﺰا ًزا ﺷﺪﻳﺪًا ﻟﺴﻤﺎع اﻟﻘﺮآن واﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜري اﻟﺜﻘﺔ‬
‫ﺑﺎهلل إﱃ درﺟﺔ ﻗﺪ ﻳﻌﺪﱡﻫﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺧﺮاﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن ﺛﺒﺎت ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ‬
‫واﺛﻘﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﺬل ﻣﺎ ﰲ وﺳﻌﻪ‪ ،‬وأن اﻟﺤﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ‬ ‫اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن إﱃ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺑﻪ اﻟﻘﻀﺎء ً‬
‫ﺗﴫﻳﻒ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻳﺪه‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺪﻳﻦ وﺣﺪه ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ اﺗﺼﻒ ﺑﻪ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺬ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﺰﻳﻦ أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻘﺮﺑﻪ إﱃ ﻧﻔﻮس املﺘﺪﻳﻨني‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﺮى اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺗُﱪﱢر اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ؛‬
‫وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﻨﺰل ﰲ ﺟﻬﺎده — ﻣﻊ ﺣﻤﺎﺳﺘﻪ وﺷﺪة إﻳﻤﺎﻧﻪ — ﻟﻘﺼﺪه إﱃ ﺳﻠﻮك ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺄﺑﺎﻫﺎ‬
‫وﰱ ﺑﻬﺎ وﻟﻢ ﻳَﻌِ ْﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻗﺼﺪه اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫املﻜﺎرم؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻐﺪر ﻣﺮة وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻛﻠﻤﺔ إﻻ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﴍﻳﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا ﻳﺴﻮﱢي ﺑني ﺻﺪﻳﻘﻪ وﻋﺪوﱢه‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺄﺑﻰ ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﻪ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻣ ً‬
‫ُﻨﺎزﻻ‬
‫ﺗُﺤْ َﻔﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻌْ َﺮف ﻋﻨﻪ ﻧﻘﺾ ﻟﻌﻬﺪ وﻻ ﺳﻌﻲ دﻧﻲء ﰲ اﻟﺨﻔﺎء‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﴫ ﰲ‬
‫ﻄني وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪس ﻧﴫًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳُﺒﻄﺮه ذﻟﻚ وﻟﻢ ﻳُ ِﺪ ْر رأﺳﻪ ﻓﻴﺪﻓﻊ ﺑﻪ إﱃ اﻧﺘﻘﺎم أو‬ ‫ﺣِ ﱢ‬
‫ﻗﺴﻮة‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺠ ﱠﻠﺖ ﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻀﻌﻴﻒ وﺑ ﱡﺮه ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ورﺣﻤﺘﻪ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏري‬
‫ﺟﻨﺴﻪ ودﻳﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺷﺪ أﻋﺪاﺋﻪ‪.‬‬
‫وﻳﺘﺠﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺻﻴﺘﻪ ﻻﺑﻨﻪ إذ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻘﺪ وﻻ ﺣﺐ اﻧﺘﻘﺎم‪،‬‬
‫»وأﺣﺬﱢرك ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء واﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﺈن اﻟﺪم ﻻ ﻳﻨﺎم‪ ،‬وأوﺻﻴﻚ ﺑﺤﻔﻆ ﻗﻠﻮب اﻟﺮﻋﻴﺔ‬
‫واﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﺣﻮاﻟﻬﻢ … وﻻ ﺗﺤﻘﺪ ﻋﲆ أﺣﺪ؛ ﻓﺈن املﻮت ﻻ ﻳُﺒْﻘِﻲ ﻋﲆ أﺣﺪ‪ ،‬واﺣﺬر ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻚ‬
‫وﺑني اﻟﻨﺎس ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳ ُْﻐ َﻔﺮ إﻻ ﺑﺮﺿﺎﻫﻢ‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑني ﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻐﻔﺮه ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻛﺮﻳﻢ‪ «.‬وﻛﺎن ﻏﻀﺒﻪ إذا ﻏﻀﺐ ﻟﻠﻤﻜﺎرم واﻟﴩف‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠُﻪ ﻷرﻧﺎط اﻟﻐﺎدر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺮك ﻻ‬
‫ﻳﺬﻣﻪ أﺣﺪ وإﻳﻘﺎﻋﻪ ﺑﺸﺎور اﻟﻮزﻳﺮ املﴫي ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺆرخ ﻏﺒﺎ ًرا ﻋﻠﻴﻪ؛ إذ ﻛﺎن ﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻋﺎدﻻ ﻋﺪاﻟﺔ ﻻ ﻗﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﲆ أﻫﻠﻪ وﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻏﺎﺿﺒًﺎ ﻟﻠﴩف واﻟﺮﺟﻮﻟﺔ واﻟﻌﻬﺪ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ﻓﻜﺎن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء إﺧﻮﺗﻪ وأﺑﻨﺎﺋﻪ وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ إذا ﻗﺎم دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫أو ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻋﲆ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳُﺬْ َﻛﺮ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻔﻪ أﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎء ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﺤﻖ‪ .‬ﻓﻜﺎن‬

‫‪114‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺷﺎدي‬

‫إذا ﺗﱪﱠأ أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻤﺎ ﻃﻠﺒﻪ ﺧﺼﻤﻪ ﺗﻜ ﱠﺮم ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺨﺼﻢ ﻓﻮﻫﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ ﻛﺮﻣﻪ‬
‫ﻋﻠﻤً ﺎ ﻣﻨﻪ أن ذﻟﻚ اﻟﺨﺼﻢ ﻣﺎ اﻧﺪﻓﻊ إﱃ ﻣﺎ اﻧﺪﻓﻊ إﻟﻴﻪ إﻻ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪه وأﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﰲ ﻳﺪه ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺨري واﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﱰك‬
‫ﻣرياﺛًﺎ ﻣﻦ ذﻫﺐ أو ﻓﻀﺔ أو ﻣﻠﻚ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ذﻟﻚ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫أﻟﺒﺴﺖ ﻓﺮﻋﻮن وﻛﴪى ذﻫﺒًﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻬﻤﺎ أﻫﺮاﻣً ﺎ وإﻳﻮاﻧًﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﺬﻛﺮ املﺎل ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫»ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻨﺎس ﻣَ ْﻦ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ املﺎل ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﱰاب‪ «.‬وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣَ ﺴﻦ اﻟﻌِ ﴩة ﻟﻄﻴﻒ املﻌﺎﻣﻠﺔ ﻃﻴﺐ اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻃﺎﻫ ًﺮا‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺲ ﻻ ﻳُﺬْ َﻛﺮ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ إﻻ ﺧري؛ إذ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺴﻤﻊ إﻻ ﺧريًا‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺸﺘﻢ أﺣﺪًا‬
‫وﻟﻢ ﻳﻌ ُﻞ ﺻﻮﺗﻪ ﰲ ﺗﺄﻧﻴﺐ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﻪ إﻻ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ وﻟﻮ اﺷﺘ ﱠﺪ ﻣﻮﺟﺐ اﻟﺘﺄﻧﻴﺐ؛‬
‫وﻣﺜ ٌﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪث أﻳﺎم ﻣﺮﺿﻪ‪ :‬وذﻟﻚ أﻧﻪ أُدْﺧِ َﻞ اﻟﺤﻤﺎم ﻓﻮﺟﺪ املﺎء ﺣﺎ ٍّرا ﻓﻄﻠﺐ ﻣﺎءً‬
‫ﺑﺎردًا ﻓﺄﺣﴬه اﻟﺬي ﻳﺨﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻦ املﺎء ﳾء ﻋﲆ اﻷرض ﻓﻨﺎﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﳾء ﻓﺘﺄ ﱠﻟﻢ ﻟﻪ‬
‫ﴬ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎ َرﺑﻪ ﺳﻘﻄﺖ اﻟﻄﺎﺳﺔ ﻋﲆ اﻷرض ﻓﻮﻗﻊ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻓﺄُﺣْ ِ َ‬
‫ﻟﻀﻌﻔﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻠﺐ املﺎء اﻟﺒﺎرد ً‬
‫املﺎء ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺎد ﻳﻬﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰد ﻋﲆ أن ﻗﺎل ﻟﻠﻐﻼم‪» :‬إن ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﻗﺘﲇ ﻓﻌ ﱢﺮﻓﻨﻲ‪«.‬‬
‫ﺛﻢ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻛﺎن ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻫﺎدﺋﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑًﺎ‪ ،‬ﻳﻮدﱢع أﺑﻨﺎءه ﺑﺄن ﻳﻘﺒﱢﻠﻬﻢ وﻳﻤﺴﺢ ﻋﲆ رءوﺳﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻳﺼﺤﺐ أوﻻده وإﺧﻮﺗﻪ ﰲ اﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺪاﻋﺐ أﺑﻨﺎءه اﻟﺼﻐﺎر وﻳﻌﻴﺶ ﰲ داﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ‬
‫ﻄﺎ ﻛﺄرز ﺑﻠﺒﻦ وأﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻊ ﻣَ ْﻦ ﺣﴬ ﻣﻦ‬ ‫أﻛﻼ ﺑﺴﻴ ً‬ ‫ﻏري ﻣﺘﻜ ﱢﻠﻒ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻄﻠﺐ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ً‬
‫اﻷﺧﺼﺎء وأوﻻده ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ أي ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ أوﺳﺎط اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺟﺎﻟﻪ‬
‫ﻧﻮر أﴍق ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻼ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺣﻴﻨًﺎ إﻻ ذﻛ ًﺮا ﻧﺮدﱢده ﻋﻨﻪ ﻟﻌﻞ ﻓﻴﻪ أﺳﻮ ًة وﻣﻨﺎر ﻫﺪًى‪.‬‬

‫‪115‬‬