‫جامعة األزهر‬

‫كلية أصول الدين‬

‫القاهرة‬

‫مشروع بحث‬

‫المدة‪ :‬التصوف‬
‫عنوان البحث‪ :‬دراسة حول نشأة التصوف اإلسالمي‪ ،‬و أصل اإلشتقاق‬

‫الرقم السري‬

‫ارسب‪:‬‬ ‫ناجح‪:‬‬ ‫الكنترول‬

‫توقيع أساتذة المادة‬
‫الفصل الدراسي الثاني (‪)9191\9102‬م‬
‫بيانات الطالب‬

‫اسم الطالب رباعيا‪ :‬محمد عوف الحريري‬

‫المادة ‪ :‬التصوف‬ ‫رقم الجلوس ‪١٧٢٠٣٧١٠٢ :‬‬

‫القسم ‪ :‬العقيدة‬ ‫الفرقة ‪:‬الثالثة‬

‫رقم التليفون‪03300700110 :‬‬ ‫‪aufalinsancendikia@gmail.com‬‬ ‫الإليميل ‪:‬‬

‫عنوان البحث ‪ :‬دراسة حول نشأة التصوف اإلسالمي‪ ،‬و أصل اإلشتقاق‬

‫‪0000 /‬م‬ ‫تاريخ التسليم‪/ :‬‬ ‫أستاذ المادة ‪ :‬د‪ /‬أمين عبد المعز‬

‫الرقم السري‪:‬‬

‫‪1‬‬
 ‫جامعة األزهر‬
‫كلية أصول الدين‬
‫القاهرة‬

‫دراسة حول نشأة التصوف اإلسالمي‪ ،‬و أصل اإلشتقاق‬

‫مقدمة‬

‫الحمد هلل الذي خلق اإلنسان من طين‪ .‬و جعله أحسن الخلق في ملكوته‪ .‬و الصالة و السالم على‬
‫خير األنام و على آله و أصحابه أجمعيم‪ .‬و بعد‬

‫إن التصوف قيمته قد اتفق العلماء المسلمين الذينهم تحت لواء أهل السنة و الجماعة‪ .‬فاإلعتراف‬
‫بالتصوف دخل على منهجية التعلم في كلية األزهر الشريف‪ .‬كما قال الشيخ علي جمعة حفظه هللا تعالى‪:‬‬
‫(األزهري أشعري العقيدة‪ ،‬مذاهب الفقه‪ ،‬صوفي التوجه‪.....‬إلخ)‪ .‬فبذلك الزم لكل من ينسب نفسه بأبناء‬
‫األزهرأن يعرف ما هو التصوف‪ .‬فبمشيئة هللا تعالى‪ ،‬أريد أن الخص ما استفدت من الكلية عن الإلعتراف‬
‫بالتصوف‪.‬‬

‫و نسأل هللا سبحانه وتعالى ان يرضي و يحفظ المدرس و المشيخ و العلماء األزهر الشريف و‬
‫أبنائه جميعا‪.‬آمين‬

‫الهدف من البحث‬

‫‪ ‬إلعتراف زمان و مكان نشأة التصوف‬

‫‪ ‬إلعتراف التصوف باعتبار االسم و االشتقاق‬

‫منهج البحث‬

‫هذا البحث يستخدم بدراسة التحليلية‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫جامعة األزهر‬
‫كلية أصول الدين‬
‫القاهرة‬

‫محور البحث‬
‫دراسة حول نشأة التصوف اإلسالمي‪ ،‬و أصل اإلشتقاق‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫البحث األول‪ :‬زمان و مكان نشأة التصوف‬

‫قد اختلف العلماء في أول الظهور اسم التصوف و مكان ظهوره‪ .‬فبعض العلماء يرون أن هذه‬
‫الكلمة قد استعملت قديما؛ بحيث عرفها العرب في العصر الجاهلي للداللة على بعض الناس الذين لهم‬
‫زهادة في الدنيا باختيارهم‪.‬‬

‫يقول القائلون ‪ :‬بأن "الصوفية" نسبة إلى "صوفة" و هي قبيلة عربية أو طائفة من أهل الجاهلية‬
‫عرفت بالنسك و مالزمة البيت الحرام‪ ،‬فنسب إليها هؤالء النسك و الزاهد في ملتنا فقيل‪ :‬صوفية‪ .‬قال ابن‬
‫القاسم‪ :‬كان قوم في الجاهلية يقال لهم صوفة انقطعوا إلى هللا عز وجل و قطنوا الكعبة‪ ،‬فمن تشبه بهم فهم‬
‫الصوفية‪.‬‬

‫وهناك رأي آخر يراه فريق آخر من العلماء‪ ،‬و هو‪ :‬أن هذه الكلمة "التصوف" قد عثر عليها فيما‬
‫قبل انصرام القرن الثانى الهجري‪ .‬قال ابن الجوزي‪( :‬هذا االسم ظهر القوم قبل سنة مائتين)‪ .‬قال القشيري‪:‬‬
‫(و اشتهر هذا االسم لهؤالء األكابر قبل المائتين من الهجرة)‬

‫أما ابن تيمية فقد سلك مسلكا فيه دمج بين مكان ظهور الكلمة ألول مرة‪ ،‬و زمان الذي ظهرت‬
‫فيه على وجه التقريب‪ .‬فيقول ‪( :‬أول ما ظهرت الصوفية من البصرة‪ ،‬وأول من بني دورية للصوفية‬
‫بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد‪ ،‬وعبد الواحد من أصحاب الحسن)‪.‬‬

‫و يعود فيقرر أن السائد في البصرة أعان على ذلك ‪ :‬إن منشأ التصوف كان من البصرة‪ ،‬و إنه‬
‫كنا فيها من يسلك من طريق العبادة و الزهد ما له فيه اجتهاد‪ ،‬كما كان في الكوفة من يسلك من طريق‬
‫الفقه و العلم ما له فيه اجتهاد‪ ،‬و هؤالء نسبوا إلى اللبسة الظاهرة‪ ،‬و هي لباس الصوف‪ .‬فقيل في أحدهم‪:‬‬
‫صوفي و ليس طريقهم مقيدا بلباس الصوف‪ ،‬و ال هم أوجبوا ذلك و ال علقوا األمر به‪ ،‬لكن أضيفوا إليه‬
‫لكونه ظاهر الحال؟)‪.‬‬

‫فبذلك نرى أن الكلمة التصوف فيه رأيين عن الزمان و مكان ظهوره‪ .‬أولها في عصر الجاهلية‬
‫في مكة و ثنيها بعد قرن الثاني من الحجري في بصرة‪ .‬و راجح منهما الثاني بكثرة الداللة عليه و كثرة‬
‫الكالم العلماء الذي يشغل وقتها في التاريخ عنه‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫جامعة األزهر‬
‫كلية أصول الدين‬
‫القاهرة‬

‫البحث الثاني ‪ :‬التصوف ـــ االسم و االشتقاق‬

‫أ‪.‬د‪ /‬طه حبيشى يبين أن بعض القائلين يقولون أن كلمة التصوف من الكلمات المهاجرة من اليونان‬
‫إلى اللغة العربية‪ .‬و فيه أمرين يقفان في طريق التسليم به‪.‬‬

‫أحدهما‪ :‬أن الكلمات اليونانية قد هاجرت إلى اللغة العربية بكثافة في عصر الترجمة‪ .‬و عصر‬
‫الترجمة هو عصر العباسية‪.‬‬

‫وكلمة "تصوف" على كل حال كان لها وجود واستعمال في الواقع اإلسالمي قبل عصر الترجمة‪.‬‬
‫وثانيهما‪ :‬أن مبني كلمة "سوفيا" مخالف لمبنى كلمة "تصوف" كما ترى‪.‬‬

‫و هذا رد صريح على من يقول "تصوف" من غير العربي‪ ،‬و داللة علينا أن "تصوف" مشتق‬
‫من اللغة العربي‪.‬‬

‫و لخص د‪ /‬عرفة عبد الرحمن أحمد النادي في كتابه قضايا صوفية في أصل اشتقاق كلمة التصوف‬
‫على عشرة أقوال وهي‪:‬‬

‫‪ ‬أنها مشتقة من (الصُّوف)‪ ،‬و األقوال متفقة على صحة هذا االشتقاق‪ .‬وتؤيده‪ :‬اللغة؛ ففي اللغة‪:‬‬
‫التصوف‪ :‬أي لبس الصوف‪ .‬و هذا االشتقاق‬
‫َّ‬ ‫تخ َّتم‪ :‬أي لبس الخا َتم‪ ،‬و تقمًص‪ :‬أي لبس القميص‪ ،‬و‬
‫يؤيده أيضا‪ :‬ظاهر حال القوم؛ فلبس الصُّوف‪ :‬هو شعار الصالحين‪ ،‬فقد ثبت في الحديث الصحيح‪:‬‬
‫أن النبي صلى هللا عليه و سلم لبس الصوف‪ ،‬و رأى نبي هللا يونس عليه السالم يلبس جبة صوف‪.‬‬

‫‪ ‬أنها مشتقة من (الصفاء)؛ وقيل‪ :‬اللغة ال تساعد عليه؛ ألن النسبة إلى الصفاء‪ :‬صفائي‪ ،‬أو صفاوي‪،‬‬
‫أو صفوي‪.‬‬

‫ص َّفة)؛ لتشابه أحوال الصوفية مع أهل الصُّفة الموجودين على عهد النبي صلى‬
‫‪ ‬أنها مشتقة من (ال ُّ‬
‫هللا عليه وسلم في االنقطاع إلى هللا تعالى‪.‬‬

‫‪ ‬أنها مشتقة من (ال ِّ‬

‫ص َفة)؛ فالصوفي يتصوف بمحاسن الصفات‪ .‬لكن النسبة إلى صِ فة‪ :‬ص َفتيٌّ ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫جامعة األزهر‬
‫كلية أصول الدين‬
‫القاهرة‬

‫‪ ‬أنها نسبة إلى (الصف األول)؛ أي في الصالة‪ ،‬فالصوفية صاروا بقلوبهم في محال القرب من هللا‬
‫تعالى‪ ،‬مقرب أصحاب الصف األول من هللا تعالى‪ ،‬لتسابقهم إلى الطاعات‪ .‬لكن اللغة ال تساعد‬
‫ص ِّفيٌّ ‪.‬‬
‫عليه؛ إذ النسبة إلى الصَّف‪َ :‬‬

‫‪ ‬أنها مشتقة من (صوفانة)‪ ،‬و هي بقلة رعناء أي ضعيفة تنبت في الصحراء؛ و الصوفية يكتفون‬
‫بالقليل من متاع الدنيا‪ .‬و هذه االشتقاق في الواقع و اللغة ال يساعدان عليه‪.‬‬

‫‪ ‬أنها مشتقة من (صو َفة)‪ ،‬و هي شعر لين ينبت في مؤخرة الرأس؛ كذا الصوفى‪ :‬هين لين‪ .‬لكن ال‬
‫يصله سندا قويا يستند إليه في تفسير حقيقة واقعية كالتصوف‪.‬‬

‫‪ ‬أنها مشتقة من (صوفة)‪ :‬لقب على رجل في الجاهلية نذرته أمه لخدمة الكعبة حتى أذبلة الحر و‬
‫أرهقه‪ ،‬فلم رأته قالت‪( :‬ما صار ابني إال صوفة)‪.‬‬

‫‪ ‬أنها مشتقة من الكلمة اليونانية (سوفيا)؛ أى الزهد‪ ،‬أو الحكمة‪ ،‬و أن كلمة (صوفيّ )‪ :‬مرادفة للفظة‬
‫اليونانية (سوفوس)‪ .‬وهذا الرأى‪ :‬رده بعض المستشرقين الباحثين في اللغات‪ ،‬كما نرده‪ :‬بأن لفظة‬
‫(تصوف)‪ :‬عرفت قبل حركة الترجمة‪.‬‬

‫‪ ‬و قيل‪ :‬هي مشتقة من الكلمة اليونانية‪ :‬جيمنو صوفى) وتغنى‪ :‬الحكيم العاري‪ ،‬أطلقت على الحكماء‬
‫الزهد من أهل الهند‪ .‬وهو يشبه الرأى السابق عليه مباشرة‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫جامعة األزهر‬
‫كلية أصول الدين‬
‫القاهرة‬

‫الخاتمة‬

‫الحمد هلل الذي تتم الصالحات و اهديني في جمعية المعلومات‪ .‬و صلى هللا على سيدنا محمد و‬
‫من تبعه إلي يوم القيامة‪ .‬وبعد‬

‫فهذه ما استفدت من معلم األزهر الشريف‪ .‬جمعت لمبادلة اإلمتحان فصل الدراسي الثاني‪ .‬عسى‬
‫هللا أن يرضي كل معلم األزهر الشريف‪ .‬و الحمد هلل رب العالمين‪.‬‬

‫نتائج البحث‬

‫ففي هذا البحث عرفنا أن أول ظهور التصوف بعد قرن الثاني من الهجري ببصرة‪ .‬و االسم‬
‫التصوف مشتاق من الكلمة العربية‪.‬‬

‫المراجع و المصادر‬

‫‪ .0‬أ‪.‬د‪ /‬طه حبيشى؛ التصوف في اإلسالم دراسات و نصوص من كتاب قواعد التصوف‬
‫للشيخ زورق‪.‬‬
‫‪ .9‬د‪ /‬عرفة عبد الرحمن أحمد النادي؛ قضايا صوفية‪.‬‬

‫‪6‬‬