‫‪CREATIVITY DEFINITIONS‬‬ ‫‪Ahmed Alabbasi‬‬

‫اﻟﺑدء ﺑﺎﻟﺳؤال اﻷﺻﻌب‪ :‬ﻣﺎ اﻹﺑداع؟‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬أﻣﺮ ﺷﻐﻞ وﻻ ﯾﺰال ﯾﺸﻐﻞ اﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻣﺎ اﻹﺑﺪاع؟ ﺳﺆال ﻗﺪ ﯾﺒﺪو‬

‫ﻟﻠﻮھﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﺴﯿﻄﺎ ً‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﯾﻜﻔﯿﻚ أن ﺗﻌﻠﻢ أن ﻋﻠﻤﺎء ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﯾﺘﻔﻘﻮن ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﺟﻮد‬

‫اﺗﻔﺎق ﻋﺎم ﺣﻮل ﻣﺎھﯿﺔ اﻹﺑﺪاع‪ .‬ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﺤﺎﺿﺮ )ﻣﺎ ﺗﻘﺘﺮﺣﮫ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻟﻺﺑﺪاع( ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ )ﺗﺎرﯾﺦ دراﺳﺔ اﻹﺑﺪاع( ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﻓﮭﻢ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ً ﻣﺎ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻓﮭﻢ أﻓﻀﻞ وأﻋﻤﻖ‬

‫ﻟﻠﺤﺎﺿﺮ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻧﺴﺒﯿﺎ ً )أو ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم(‪ .‬ھﻨﺎﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻟﺘﺎرﯾﺦ‬

‫دراﺳﺎت اﻹﺑﺪاع‪ ،‬وھﻨﺎ أﻣﯿﻞ ﻟﺘﻘﺴﯿﻤﮫ )أي ﺗﺎرﯾﺦ دراﺳﺔ اﻹﺑﺪاع( إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪ (١ :‬اﻻﺑﺪاع ﻗﺒﻞ ﻧﺸﻮء ﻣﻔﮭﻮم‬

‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬و‪ (٢‬اﻹﺑﺪاع ﺑﻌﺪ اﻧﺒﺜﺎق ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫أوﻻً‪ :‬اﻹﺑﺪاع ﻗﺒﻞ ﻧﺸﻮء ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬

‫إﺳﮭﺎﻣﺎت اﻹﻏﺮﯾﻖ واﻟﺮوﻣﺎﻧﯿﯿﻦ‬

‫ﻗﺎم رﻧﻜﻮ وأﻟﺒﺮت )‪ ، Runco and Albert (2010‬ﺑﻌﻤﻞ ﺟﯿﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻌﺮﺿﺎ ﺗﺎرﯾﺦ دراﺳﺔ اﻹﺑﺪاع‬

‫ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎب "ﻣﺮﺟﻊ ﻛﺎﻣﺒﺮدج ﻟﻺﺑﺪاع" ‪(The Cambridge Handbook of‬‬

‫)‪ ، Creativity; Kaufman & Sternberg, 2010‬ﺣﯿﺚ ﯾﺬﻛﺮان "إن ﻓﺤﺺ ﺗﺎرﯾﺦ دراﺳﺎت اﻹﺑﺪاع‬

‫ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻹﺑﺪاع ﺗﻤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮭﺎ ﺣﺮﻓﯿﺎ ً ﻟﻤﺌﺎت اﻟﺴﻨﯿﻦ" ‪(Runco‬‬

‫)‪ .& Albert, 2010, p. 3‬ھﻨﺎ ﯾﻘﺴﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ﺗﺎرﯾﺦ دراﺳﺔ اﻹﺑﺪاع إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺘﺮة‬

‫اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ ظﮭﻮر اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪ ،‬وﻓﺘﺮة ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﻌﺼﺮ اﻟﻨﮭﻀﺔ )‪ .(Renaissance‬وھﻨﺎ أﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻢ‬

‫إﺿﺎﻓﺔ ﻓﺘﺮة ﻣﮭﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻣﺘﺪت ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻋﺎم‪ ،‬وھﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن أول ﻣﻦ اھﺘﻢ ﺑﺎﻟﻈﻮاھﺮ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ وﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻓﮭﻢ اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ ھﻢ ﻋﻠﻤﺎء‬

‫اﻹﻏﺮﯾﻖ‪ .‬ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻹﺑﺪاع" ﻣﺘﺪاوﻻً‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ً آﺧﺮ ذو ﻋﻼﻗﺔ وھﻮ‬

‫"اﻟﻌﺒﻘﺮﯾﺔ" ﻛﺎن ﯾﺸﻐﻞ ﻛﻼً ﻣﻦ أرﺳﻄﻮ وأﻓﻼطﻮن وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬

‫اﻟﻌﺒﻘﺮﯾﺔ ﺗﻔﺴﺮ ﺑﻈﻮاھﺮ ﻻ ﻣﺎدﯾﺔ )ﻣﯿﺘﺎﻓﯿﺰﯾﻘﯿﺔ(‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎن اﻹﻏﺮﯾﻖ ﯾﺘﺼﻮرون أن ﻟﻠﻌﺒﻘﺮي روﺣﺎ ً‬

‫‪1‬‬
‫‪CREATIVITY DEFINITIONS‬‬ ‫‪Ahmed Alabbasi‬‬

‫ﺣﺎرﺳﺔ—اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻢ اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﺣﯿﺚ أن اﻹﺑﺪاع أو اﻟﻌﺒﻘﺮﯾﺔ ﺣﺴﺐ وﺟﮭﺔ اﻟﻨﻈﺮ ھﺬه‬

‫ھﻲ ﻧﺘﺎج ﻟﻤﺆﺛﺮ ﺧﺎرﺟﻲ وﻟﯿﺲ ﻟﻠﻔﺮد ﻓﯿﮭﺎ دور‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻌﺐ دراﺳﺔ ھﺬه اﻟﻈﻮاھﺮ وإﺧﻀﺎﻋﮭﺎ‬

‫ﻟﻠﺒﺤﺚ‪ .‬وﻓﻲ ﻓﺘﺮة أرﺳﻄﻮ ‪ Aristotle‬ارﺗﺒﻂ اﻹﺑﺪاع ﺑﺎﻹﻟﮭﺎم اﻟﺨﺎرﺟﻲ واﻟﺠﻨﻮن )‪ .(Madness‬أﻣﺎ‬

‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﯿﻮن ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻘﺪوا أن اﻹﺑﺪاع ھﻮ ﻗﺪرة ﯾﻤﺘﻠﻜﮭﺎ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻼﻣﻌﻮن وﯾﻨﻘﻠﮭﺎ اﻟﻤﺒﺪع ﻷﺑﻨﺎﺋﮫ‪ ،‬أي أن اﻹﺑﺪاع‬

‫ھﻮ ﻗﻀﯿﺔ وراﺛﯿﺔ ﯾﻨﻘﻠﮭﺎ ﻧﺨﺒﺔ )ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ( ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص إﻟﻰ أﺑﻨﺎءھﻢ )‪.(Runco & Albert, 2010‬‬

‫وﯾﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﯿﺺ ھﺬه اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﻨﺪرﺟﺔ ﺗﺤﺖ "ﺗﺎرﯾﺦ دراﺳﺔ اﻹﺑﺪاع ﻗﺒﻞ ظﮭﻮر ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ"‬

‫ﺑﺄﻧﮫ وﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﻤﻔﮭﻮم اﻟﻌﺒﻘﺮﯾﺔ وإدراك اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬إﻻ أن‬

‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻏﯿﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻈﺎھﺮة ﻟﻢ ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻟﯿﺲ ﻟﻠﻔﺮد اﻟﻌﺒﻘﺮي أو اﻟﻤﺒﺪع أي‬

‫دور ﻓﻲ اﺑﺪاﻋﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ إﻣﺎ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻘﻮى ﺧﺎرﺟﯿﺔ ﻻ ﻣﺎدﯾﺔ )اﻟﺮوح اﻟﺤﺎرﺳﺔ(‪ ،‬وإﻣﺎ ﻧﺘﯿﺠﺔ وراﺛﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺒﻘﺮﯾﺔ‬

‫واﻹﺑﺪاع ﯾﻨﺘﻘﻼن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺒﺪع إﻟﻰ أﺑﻨﺎﺋﮫ وھﺬا ﻣﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬أو أن‬

‫اﻟﻌﺒﻘﺮﯾﺔ واﻹﺑﺪاع ھﻤﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺠﻨﻮن—اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ زاﻟﺖ ﻗﯿﺪ اﻟﺤﯿﺎة إن ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻻ‬

‫ﯾﺰال اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﻮﺟﻮد ارﺗﺒﺎط ﺑﯿﻦ اﻹﺑﺪاع واﻟﻤﺮض اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬وھﻲ‬

‫اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﺘﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮭﺎ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ‪.‬‬

‫اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬

‫اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻗﺒﻞ ﺑﺮوز ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ھﻲ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﻣﻔﻘﻮدة ﻓﻲ‬

‫أﻏﻠﺐ ﻣﺮاﺟﻊ اﻹﺑﺪاع اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ واﺿﺤﺎ ً وﺑﺪﯾﮭﯿﺎ ً‪ ،‬أو ﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬ھﻨﺎﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ‬

‫ﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ اﻟﻤﺠﺎل ھﻨﺎ ﻟﻠﺘﻔﺼﯿﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻺﺑﺪاع ﻋﻦ ﻧﻈﺮة اﻹﻏﺮﯾﻖ‬

‫واﻟﺮوﻣﺎن ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺗﻔﻘﺖ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﺪد آﺧﺮ‪ .‬وﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﺮك ﺑﮫ اﻟﻨﻈﺮﺗﯿﻦ أو‬

‫اﻟﺘﺼﻮرﯾﻦ ھﻮ أن اﻹﺑﺪاع ﻣﺴﺄﻟﺔ وراﺛﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺒﺪع ﯾﻨﺠﺐ ﺷﺎﻋﺮاً ﻣﺒﺪﻋﺎ ً‪ ،‬واﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﻤﺒﺪع ﯾﻨﺠﺐ‬

‫ﺧﻄﯿﺒﺎ ً ﻣﻔﻮھﺎً‪ ،‬وھﻜﺬا‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﯾﺰﺧﺮ ﺑﻤﻘﻮﻻت ﻣﺜﻞ "ﻣﻦ ﺷﺎﺑﮫ أﺑﺎه ﻓﻤﺎ ظﻠﻢ" و‬

‫"اﻟﻌﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﻌُﺼﯿﺔ" وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺰز دور اﻟﻮراﺛﺔ واﻧﺘﻘﺎل اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻣﻦ اﻷب‬

‫ﻷﺑﻨﺎﺋﮫ‪ .‬أﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﺗﺸﺘﺮك ﺑﮫ اﻟﻨﻈﺮﺗﯿﻦ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﮭﺎ ھﻮ أن اﻹﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬

‫‪2‬‬
‫‪CREATIVITY DEFINITIONS‬‬ ‫‪Ahmed Alabbasi‬‬

‫ﻣﻘﺼﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻣﻊ اﻹﻗﺮار ﺑﻮﺟﻮد دور أﻛﺒﺮ ﻟﻠﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻔﺘﺮة اﻹﻏﺮﯾﻖ‬

‫واﻟﺮوﻣﺎن‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ أو ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﮫ اﻟﻨﻈﺮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻠﻔﺮد اﻟﻤﺒﺪع ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﺘﮭﺎ ﻓﯿﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﯿﺼﮫ ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻦ‪(١ :‬‬

‫اﻟﮭﺪف واﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬و‪ (٢‬اﻟﺪور اﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻠﺒﯿﺌﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻹﺑﺪاع‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻧﻈﺮة‬

‫اﻹﻏﺮﯾﻖ واﻟﺮوﻣﺎن‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺄن اﻹﺑﺪاع ﯾﺘﺠﺎوز اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺒﺪع‪ ،‬ﻓﺎﻟﮭﺪف ﻣﻨﮫ ھﻮ ﺧﺪﻣﺔ‬

‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن إﺑﺪاع اﻟﻔﺮد ﻣﻮﺟﮭﺎ ً ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﮫ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ زادت ﻗﯿﻤﺔ إﺑﺪاﻋﮫ‪ .‬وﻓﻲ ھﺬا ﯾﺸﺘﺮك اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻊ‬

‫اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ‪ Eastern View‬ﻓﻲ أن اﻹﺑﺪاع ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺴﺨﺮاً ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﺔ‬

‫‪ (Collectivism‬ﻣﻘﺎﺑﻞ وﺟﮭﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ‪ Western View‬اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺒﺪع )اﻟﻔﺮدﯾﺔ‬

‫‪ .(Individualism‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻒ اﺛﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻘﺮﯾﺔ وإﺑﺪاع ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ—اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي‬

‫أُﻟﻔﺖ ﺣﻮﻟﮫ اﻟ ُﻜﺘﺐ وﻻ ﺗﺰال ﺑﻌﺾ ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺗﺪرس ﺣﺘﻰ اﻵن )ﻟﻠﺘﻔﺼﯿﻞ اﻧﻈﺮ إﻟﻰ‬

‫ﻛﺘﺎب ‪ .(The Sword of Allah: Khalid Bin Al-Waleed, His Life and Campaigns‬ھﻞ‬

‫ُﻋﺮف إﺑﺪاع ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم أم ﺑَﻌﺪه؟ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﺒﺪﻋﺎ ً ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ دﺧﻮﻟﮫ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ‬

‫اﺷﺘﮭﺮ ﺑﺈﺑﺪاﻋﮫ ﺑﻌﺪ دﺧﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ذﻟﻚ أن إﺑﺪاﻋﮫ ﻛﺎن ﻣﺴﺨﺮاً ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻻﺣﻆ‪/‬ﻻﺣﻈﻲ أﻧﻨﻲ‬

‫اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻣﺼﻄﻠﺢ "ﻣﺒﺪع" ﻋﻦ ھﺬه اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ )ﻗﺪ ﯾﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﻌﺾ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﻮھﻮب أو ﻋﺒﻘﺮي( وﺳﻮف‬

‫أﻋﻄﻲ ﻣﺜﺎﻻً ﻋﻠﻰ دﻗﺔ ھﺬا اﻟﻮﺻﻒ‪.‬‬

‫ﺑﺤﺴﺐ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻛﺮاﻣﻮﻧﺪ )‪ ،Abdulla and Cramond (2017‬ﻓﺈن أﻏﻠﺐ ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت اﻹﺑﺪاع ﺗﺘﻔﻖ‬

‫ﻋﻠﻰ أھﻤﯿﺔ ﺗﻮﻓﺮ ﻋﻨﺼﺮﯾﻦ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺺ أو اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻹﺑﺪاﻋﻲ وھﻤﺎ اﻷﺻﺎﻟﺔ ‪Originality‬‬

‫واﻟﻔﺎﻋﻠﯿﺔ ‪ Effectiveness‬أو اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ‪ .Appropriateness‬ﻛﻤﺎ ﯾﺮى ﺳﺎﯾﻤﻮﻧﺘﻮن ‪Simonton‬‬

‫)‪ (2012‬ﺿﺮورة إﺿﺎﻓﺔ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة )‪ (Surprise‬ﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت اﻹﺑﺪاع‪ .‬ﻓﮭﻞ ﺗﻮﻓﺮت ھﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ‬

‫ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ؟ ﺣﺴﻨﺎ ً‪ ،‬ﺳﻮف أﻛﺘﻔﻲ ﺑﻘﺼﺔ ﻋﺒﻮر ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺻﺤﺮاء اﻟﺴﻤﺎوة ﻟﻨﺠﺪة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬

‫ﻓﻲ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وھﻮ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺴﻠﻜﮫ ﺟﯿﺶ ﻗﻂ ﻧﻈﺮاً ﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﻣﻮارد ﻟﻠﻤﯿﺎه‪ ،‬وﻟﻮﻋﻮرﺗﮫ‪ ،‬ودرﺟﺎت‬

‫اﻟﺤﺮارة اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻓﯿﮫ‪ .‬وﺗﺘﺠﻠﻰ اﻷﺻﺎﻟﺔ ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺤﺪ ذاﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﯿﻮش ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻠﻚ‬

‫‪3‬‬
‫‪CREATIVITY DEFINITIONS‬‬ ‫‪Ahmed Alabbasi‬‬

‫طﺮﯾﻘﺎ ً آﺧﺮ )ﻣﺎ وراء اﻟﻨﮭﺮﯾﻦ( ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻤﺮ ﺟﯿﺶ ﻗﻂ ﺻﺤﺮاء اﻟﺴﻤﺎوة ﺑﺤﺴﺐ‬

‫اﻟﻄﺒﺮي )اﻧﻈﺮ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻄﺒﺮي( ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﮭﺪف ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ أﻣﺮان‪ :‬اﺧﺘﺼﺎر اﻟﻮﻗﺖ وﻛﺴﺐ ﻋﻨﺼﺮ‬

‫اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة‪ .‬أﻣﺎ ﻓﺎﻋﻠﯿﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﻓﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻧﺠﺎح ﺧﺎﻟﺪ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﺧﺘﺼﺎر اﻟﻄﺮﯾﻖ واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺠﯿﻮش‬

‫اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﻤﺮاﺑﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﻓﻲ أﺳﺮع وﻗﺖ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺣﺴﻢ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬

‫ﻣﻊ اﻟﺮوم‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﺪر ﺑﺒﺎل اﻟﺮوم أن أي ﻣﺪد ﻗﺪ ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺸﻤﺎل‪ .‬وﻓﻲ ذﻛﺮ اﻷﻓﺮاد اﻟﻤﺒﺪﻋﯿﻦ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺑﺤﺪ ذاﺗﮭﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎم ﺳﺎﯾﻤﻮﻧﺘﻮن )‪Simonton (2016, 2017‬‬

‫ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ ﺗﺎرﯾﺨﻲ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪ 60‬وﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎم ‪1119‬‬

‫ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻤﻠﺖ ھﺬه اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻋﻠﻤﺎ َء ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ واﻟﻜﯿﻤﯿﺎء واﻟﻄﺐ واﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت‪،‬‬

‫وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮل اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫اﻷﻣﺮ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻣﯿﺰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻦ ﺣﻀﺎرة اﻹﻏﺮﯾﻖ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹﺑﺪاع ھﻮ دور اﻟﺒﯿﺌﺔ‬

‫واﻟﺘﻌﻠﻢ‪ .‬وﯾﻈﮭﺮ ھﺬا ﺟﻠﯿﺎ ً ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ وﻓﻲ أﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻌﻈﺎم ﻛﺎﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ‬

‫واﻟﺮازي وﻏﯿﺮھﻢ‪ .‬ﻓﺎﻹﺑﺪاع ﺣﺴﺐ وﺟﮭﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﯿﺲ ﻗﺪرة ﺛﺎﺑﺘﺔ وإﻧﻤﺎ ھﻮ اﺳﺘﻌﺪاد ﻓﻄﺮي ﯾﻌﺰزه‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‪ .‬وﯾﻜﻔﯿﻨﺎ ذﻛﺮ دور اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻛﯿﻒ اﻛﺘﺸﻔﺖ أﻣﮫ ﺻﻔﯿﺔ‬

‫اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﯿﺔ ﻧﺒﻮغ اﺑﻨﮭﺎ وھﻮ ﻻ ﯾﺰال طﻔﻼً ﻓﺎھﺘﻤﺖ ﺑﮫ وﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯿﻤﮫ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺧﺬه ﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻛﺒﺎر‬

‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺪھﻢ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اھﺘﻤﺎم اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻹﺑﺪاع واﻟﻤﺒﺪﻋﯿﻦ )ﺗﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ‬

‫اﻟﻤﺜﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺠﺮي اﻟﺬي ﺗﺒﻨﺎه ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺗﺢ وﺻﻨﻊ أﻋﻈﻢ ﻣﺪﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ( ‪ ،‬إﻻ أن اﻹﺑﺪاع‬

‫ﻟﻢ ﯾﺪرس ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﯾﺘﯿﺢ ﻓﮭﻢ اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺒﺪع واﻟﺴﻠﻮك اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺒﺔ‪.‬‬

‫اﻹﺑﺪاع ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﮭﻀﺔ‬

‫ﻋﺼﺮ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻷوروﺑﯿﺔ اﻟﺬي اﻣﺘﺪ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﯿﻼد زﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬

‫اﻷﻓﺮاد اﻟﻤﺒﺪﻋﯿﻦ ﻛﻠﯿﻮﻧﺎردو داﻓﻨﺸﻲ ‪ ، Leonardo da Vinci‬ﻣﺎﯾﻜﻞ اﻧﺠﻠﻮ ‪ ،Michelangelo‬ووﻟﯿﺎم‬

‫ﺷﻜﺴﺒﯿﺮ ‪ ،William Shakespeare‬وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺘﺴﻊ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﺤﺼﺮھﺎ ھﻨﺎ‪ .‬ﺣﯿﺚ‬

‫ﻣﺎﯾﻜﻞ أﻧﺠﻠﻮ ﻧﺤﺎﺗﺎ ً ورﺳﺎﻣﺎ ً ﻣﺒﺪﻋﺎ ً‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻤﺎرﯾﺎ ً وﺷﺎﻋﺮاً‪ ،‬وﯾﻌﺘﺒﺮ واﺣﺪاً ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﻋﻠﻰ‬

‫‪4‬‬
‫‪CREATIVITY DEFINITIONS‬‬ ‫‪Ahmed Alabbasi‬‬

‫ﻣﺪار اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ )‪ .(Kozbelt, 2011‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن داﻓﻨﺸﻲ رﺳﺎﻣﺎ ً وﻧﺤﺎﺗﺎ ً وﻣﻌﻤﺎرﯾﺎ ً وﻣﮭﻨﺪﺳﺎ ً وھﻮ‬

‫ﺑﺤﺴﺐ )‪ ، (Shlain, 2011‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي رﺑﻂ اﻟﻔﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال‬

‫ﻟﻮﺣﺘﮫ اﻷﻋﻈﻢ ﺷﺎھﺪة ﻋﻠﻰ إﺑﺪاﻋﮫ )اﻟﻤﻮﻧﺎﻟﯿﺰا ‪ .(The Mona Lisa‬أﻣﺎ ﺷﻜﺴﺒﯿﺮ ﻓﺄﺑﺪع ﻓﻲ اﻷدب واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬

‫اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ واﻧﺘﺎﺟﺎﺗﮫ اﻟﻤﺒﺪﻋﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮھﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺴﻄﻮر‪ .‬وﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻋﺼﺮ‬

‫اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻷوروﺑﯿﺔ ﯾﺸﺘﺮك ﻣﻊ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ظﮭﻮر ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺪﻋﯿﻦ اﻟﻤﺆﺛﺮﯾﻦ ﻓﻲ زﻣﻦ‬

‫ﻣﺤﺪود‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﮫ ﺳﺎﯾﻤﻮﻧﺘﻮن )‪ Simonton (2016‬ﺑﺄن اﻟﺘﺎرﯾﺦ أﺛﺒﺖ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻤﺒﺪﻋﯿﻦ ﻻ‬

‫ﯾﺘﻮزﻋﻮن ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺸﻮاﺋﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺄﺗﻮن ﻓﻲ ﻓﺘﺮات ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ً ﻣﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ،Golden Age‬أو اﻟﻌﺼﺮ‬

‫اﻟﺬھﺒﻲ‪ .‬وھﺬه ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺪراﺳﺔ‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﻧﺠﺪ ھﺬه اﻟﻨﺰﻋﺔ )‪ (Trend‬ﻓﻲ ظﮭﻮر‬

‫اﻟﻤﺒﺪﻋﯿﻦ ﻓﻲ ﻓﺘﺮات زﻣﻨﯿﺔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ؟ ھﻞ ﻟﻠﺒﯿﺌﺔ دور ﻓﻲ ذﻟﻚ أم أن ذﻟﻚ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﯾﺔ داروﯾﻦ‬

‫‪ evolution) (Darwinian theory of‬ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺒﺎﯾﻦ ‪ Variation‬واﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ‬

‫‪Natural Selection‬؟ وﻟﺮﯾﺘﺸﺎرد ﻓﻠﻮرﯾﺪا )‪ (Florida, 2014‬وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ ﺟﺪﯾﺮة ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ وھﻲ اﻟﺘﻲ‬

‫طﺮﺣﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ "ﺻﻌﻮد اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺒﺪﻋﺔ" )‪ ، (The Rise of the Creative Class‬وﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن‬

‫ﻣﻨﺎطﻖ ﻣﻌﯿﻨﺔ ) ُﻣﺪن( ﺗﺠﺬب اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﺒﺪﻋﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ وذﻟﻚ ﻟﺘﻮﻓﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺸﺠﻌﺔ‬

‫ﻟﻺﺑﺪاع ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪن )ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ ﻣﺜﻼً واﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻀﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ك ‪،Apple‬‬

‫و‪ ،Google‬و‪ .(Hollywood‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺑﮫ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻷوروﺑﻲ ﻋﻦ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬

‫ﻓﮭﻮ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮدﯾﺔ أو اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺒﺪع ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ ً‬

‫واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ ﻗﯿﻤﺔ أﻛﺒﺮ ﻟﻺﺑﺪاع اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ )‪.(Group Creativity‬‬

‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ً‪ :‬ﺑﺮوز ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وإﺳﮭﺎﻣﺎت ﺟﺎﻟﺘﻮن وﺑﯿﻨﯿﮫ‬

‫ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻔﮭﻮم ﻣﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻤﻲ وﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﯿﻚ أوﻻً أن ﺗُﻌﺮﻓﮫ ﺑﺸﻜﻞ دﻗﯿﻖ وﻣﺤﺪد )ﻣﺜﻼ‪ :‬اﻟﻜﺘﻠﺔ‬

‫ھﻲ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﯾﺤﺘﻮﯾﮫ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ ﻣﺎدة(‪ .‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﻤﻔﮭﻮم؟ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ھﻲ اﻟﺘﺄﻛﺪ‬

‫وإﺧﻀﺎع ﺗﻌﺮﯾﻔﻚ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﻗﯿﺎﺳﮫ )أي وﺿﻊ ﻣﻘﯿﺎس دﻗﯿﻖ ﻟﻘﯿﺎس اﻟﻜﺘﻠﺔ(‪ .‬ﻟﻘﺪ زﺧﺮ اﻷدب‬

‫واﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ﻟﻠﻘﺪرات اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﻛﺎﻹﺑﺪاع واﻟﺬﻛﺎء واﻟﻌﺒﻘﺮﯾﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻨﻘﺺ‬

‫‪5‬‬
‫‪CREATIVITY DEFINITIONS‬‬ ‫‪Ahmed Alabbasi‬‬

‫اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻓﮭﻢ أوﺿﺢ وإﺧﻀﺎع اﻟﻈﻮاھﺮ ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ أﻣﺮان‪ (١ :‬ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﻜﻤﻲ ﻟﮭﺬه‬

‫اﻟﻈﻮاھﺮ و‪ (٢‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺪراﺳﺘﮭﺎ‪ .‬وﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺗﺎرﯾﺦ وﻻدة ﻣﻔﮭﻮم ﻗﯿﺎس اﻟﻘﺪرات اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬

‫واﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺣﯿﺚ طﻮر ﻓﺮاﻧﺴﯿﺲ ﺟﺎﻟﺘﻮن ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﯾﯿﺲ‬

‫ﻟﻘﯿﺎس اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﯾﺔ ﺗﺮﻛﺰت ﻓﻲ ﻗﯿﺎس زﻣﻦ رد اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬اﻟﻄﻮل‪ ،‬اﻟﻮزن‪ ،‬ﺣﺪة اﻟﻨﻈﺮ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﯾﯿﺲ‬

‫اﻟﺤﺴﯿﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﯾﻌﺘﻘﺪ ﺟﺎﻟﺘﻮن "أﻧﮫ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﻮاس‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻘﻼً )أﻛﺒﺮ(‬

‫وأذﻛﻰ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن أوﻻً ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ ﺗﻤﯿﯿﺰ أﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﻮاس‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻜﻮن ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ ﺗﺨﺰﯾﻦ‬

‫ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺤﻮاس‪ ،‬واﻟﺘﺼﺮف ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﯿﮭﺎ" )‪ .(Mackintosh, 2011, p. 4‬ﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أن‬

‫ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ ﻗﯿﺎس ﺟﺎﻟﺘﻮن ﻟﻠﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﯾﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﻨﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﯿﻨﯿﮫ وزﻣﯿﻠﮫ ﺳﺎﯾﻤﻮن ﻓﻄﻮروا ﻋﺪداً ﻣﻦ‬

‫اﻟﻤﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺰال ﺑﻌﻀﮭﺎ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم وﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎس ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺪرات اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ ﻛﺎﻟﺬاﻛﺮة‬

‫واﻹدراك واﻻﺳﺘﺪﻻل‪ ،‬واﺑﺘﻜﺮوا ﻣﺎ ﺑﺎت ﯾﻌﺮف ﺑﺤﺎﺻﻞ اﻟﺬﻛﺎء )‪ .(intelligence quotient; IQ‬وﻣﻦ‬

‫اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺘﻲ طﻮرھﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﯿﮫ وﺳﺎﯾﻤﻮن ﻓﻲ ﻣﻘﯿﺎﺳﮭﻢ اﻷول ﻟﻠﺬﻛﺎء اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻤﻔﺮدات‬

‫‪ ،Vocabulary‬إﻋﺎدة اﻟﺠﻤﻞ ‪ ،Repetition of Sentences‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ‪Identify‬‬

‫‪ ،Differences‬وﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺠﺮدة ‪ .(Runco, 2014) Define Abstract Terms‬وﻗﺪ ﻗﺎم‬

‫ﻟﻮﯾﺲ ﺗﯿﺮﻣﺎن ﺑﺘﻄﻮﯾﺮ اﺧﺘﺒﺎرات ﺑﯿﻨﯿﮫ وﺳﺎﯾﻤﻮن إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ وﺑﺎﺗﺖ ﺗﻌﺮف اﻵن ﺑﺎﺧﺘﺒﺎرات‬

‫ﺳﺘﺎﻧﻔﻮرد‪-‬ﺑﯿﻨﯿﮫ ‪ .Stanford-Binet Intelligence Scale‬إﻻ أن ھﺬه اﻻﺧﺘﺒﺎرات وﻏﯿﺮھﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻛﺰ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺎت ﯾﻌﺮف ﻻﺣﻘﺎ ً ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺘﻘﺎرﺑﻲ ‪ Convergent Thinking‬وھﻮ ﻣﺎ ﺳﻮف أﺗﻄﺮق إﻟﯿﮫ ﻓﯿﻤﺎ‬

‫ﯾﻠﻲ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً‪ :‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺑﺪاع‪ :‬إﺳﮭﺎﻣﺎت ﺟﯿﻠﻔﻮرد وﺗﻮراﻧﺲ‬

‫ﯾﺘﻔﻖ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺑﺪاع ﺑﺄن اﻟﻤﯿﻼد اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﮭﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1949‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻟﻘﻰ ﺟﯿﻠﻔﻮرد‬

‫ﺧﻄﺎﺑﮫ اﻟﺮﺋﺎﺳﻲ ﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،American Psychological Association‬واﻟﺬي‬

‫ﻧﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ .1950‬ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺧﻄﺎﺑﺔ‪ ،‬ﯾﻘﻮل ﺟﯿﻠﻔﻮرد "أﻧﺎﻗﺶ ﻣﻮﺿﻮع اﻹﺑﺪاع ﻣﻊ ﻗﺪر ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺮدد‬

‫ﻛﻮﻧﮫ ﯾﻤﺜﻞ ﻣﺠﺎﻻً ﯾﺨﺸﻰ أن ﯾﺘﺘﺒﻌﮫ أﻏﻠﺐ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﻮا ﻣﻼﺋﻜﺔ ام ﻻ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺣﻮاﻟﻲ ‪121,000‬‬

‫‪6‬‬
‫‪CREATIVITY DEFINITIONS‬‬ ‫‪Ahmed Alabbasi‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻً ﻣﻨﺸﻮراً ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﻠﺨﺼﺎت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪ Psychological Abstracts‬ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ‬

‫اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ‪ ،‬ﺧﺼﺺ ‪ 186‬ﻣﻘﺎﻻً ﻓﻘﻂ ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻹﺑﺪاع" )‪ .(Guilford, 1950, pp. 444-445‬ﻓﻲ‬

‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻋﺪد اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻤﻮﺟﮭﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻹﺑﺪاع وأﺻﺒﺢ اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ‬

‫اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻮذ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻻھﺘﻤﺎم ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺠﺎﻻت‬

‫اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﺎﻟﮭﻨﺪﺳﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺮﯾﺎﺿﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻘﻞ‬

‫‪ Structure of Intellect‬اﻟﺘﻲ طﻮرھﺎ ﺟﯿﻠﻔﻮرد دور ﻣﮭﻢ ﻓﻲ دراﺳﺔ أﺣﺪ اﻷوﺟﮫ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻺﺑﺪاع وھﻮ‬

‫اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪي ‪ .Divergent Thinking‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﺟﯿﻠﻔﻮرد ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‬

‫اﻟﺘﺒﺎﻋﺪي إﻻ أن اﻹﺳﮭﺎم اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻗﯿﺎس اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪي ﻛﺎن ﻟﺒﻮل ﺗﻮراﻧﺲ ‪Paul Torrance‬‬

‫اﻟﺬي ﺻﻤﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1966‬أول اﺧﺘﺒﺎراﺗﮫ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ اﻹﺑﺪاﻋﻲ واﻟﺬي ﻻ ﯾﺰال ﯾﺴﺘﺨﺪم إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﯿﻮم‪ ،‬ﺑﻞ‬

‫وﯾﻌﺪ اﻟﻤﻘﯿﺎس اﻷﻛﺜﺮ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺑﺤﻮث اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول اﻹﺑﺪاع ﻛﻌﻤﻠﯿﺔ ﻋﻘﻠﯿﺔ‬

‫‪ .Creative Process‬وﻗﺪ ﻋﺮف ﺟﯿﻠﻔﻮرد اﻹﺑﺪاع ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺮادف ﻟﺤﻞ اﻟﻤﺸﻜﻼت‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﻮراﻧﺲ ﻓﻘﺪم ﺗﻌﺮﯾﻔﺎ ً‬

‫أﻛﺜﺮ ﺷﻤﻮﻻً ﻟﻺﺑﺪاع‪:‬‬

‫اﻹﺑﺪاع ھﻮ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﻔﺮد ﺣﺴﺎﺳﺎ ً ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت‪ ،‬أوﺟﮫ اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬اﻟﺜﻐﺮات ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬

‫اﻟﻤﻔﻘﻮدة‪ ،‬اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ‪ ،‬وھﻜﺬا‪ .‬ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻮل‪ ،‬اﻟﺘﺨﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﻔﺮﺿﯿﺎت‬

‫ﺣﻮل أوﺟﮫ اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬اﺧﺘﺒﺎر وإﻋﺎدة اﺧﺘﺒﺎر ھﺬه اﻟﻔﺮﺿﯿﺎت )ورﺑﻤﺎ ﺗﻌﺪﯾﻞ ھﺬه اﻟﻔﺮﺿﯿﺎت وإﻋﺎدة اﺧﺘﺒﺎرھﺎ( ‪،‬‬

‫وأﺧﯿﺮاً‪ ،‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺣﻮل اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ )‪.(Torrance, 1966, p. 6‬‬

‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺳﺎھﻢ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر ﻋﻠﻢ ودراﺳﺎت اﻹﺑﺪاع ھﻮ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ ﻟﻘﯿﺎس ھﺬه‬

‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﯿﻠﻔﻮرد وﺑﻮل ﺗﻮراﻧﺲ وﺑﮭﺬا أﻣﻜﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻣﻦ اﺧﺘﺒﺎر ﺗﻌﺮﯾﻔﺎﺗﮭﻢ وﻧﻈﺮﯾﺎﺗﮭﻢ‬

‫ﺣﻮل اﻹﺑﺪاع واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻺﺑﺪاع‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻧﻌﺮﻓﮫ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻹﺑﺪاع؟‬

‫ﻛﺄي ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﺗﺤﺘﺎج دراﺳﺎت اﻹﺑﺪاع إﻟﻰ ﺗﻠﺨﯿﺺ ﻷﺑﺮز ﻣﻈﺎھﺮ وﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺤﺪﯾﺚ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت‬

‫ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة‪ .‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ ھﺬا اﻟﮭﺪف‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻘﺎل "ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﻨﮭﺠﯿﺔ‬

‫‪7‬‬
‫‪CREATIVITY DEFINITIONS‬‬ ‫‪Ahmed Alabbasi‬‬

‫ﻟﻺﺑﺪاع‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺤﺘﺎج اﻟﻤﻌﻠﻤﻮن أن ﯾﻌﺮﻓﻮه ﺣﻮل ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻹﺑﺪاع وطﺮق ﻗﯿﺎﺳﮫ" ﻟﻌﺒﺪ ﷲ وﻛﺮاﻣﻮﻧﺪ‬

‫)‪ .(Abdulla & Cramond, 2017‬وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاض ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺗﻌﺮﯾﻔﺎ ً وردت ﻓﻲ‬

‫أﺑﺮز ﻣﺮاﺟﻊ اﻹﺑﺪاع أو ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﺎل ‪ ،Seminal Works‬واﻟﺘﻲ اﺗﻔﻘﺖ ﻋﻠﻰ أھﻤﯿﺔ ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻌﯿﺎرﯾﻦ ﻟﻠﺤﻜﻢ‬

‫ﻋﻠﻰ إﺑﺪاع ﻣﻨﺘﺞ أو ﻓﻜﺮة ﻣﺎ‪ :‬اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﻔﺎﻋﻠﯿﺔ‪/‬اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻗﺪم ﻛﻞ ﻣﻦ رﻧﻜﻮ وﺗﺸﺎﻧﺪ‬

‫)‪ Runco and Chand (1995‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻟﺘﺎﻟﻲ "ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ إﺑﺪاﻋﯿﺎ ً إذا أدى ﻷﻓﻜﺎر أو ﺣﻠﻮل أو‬

‫اﺳﺘﺒﺼﺎرات أﺻﯿﻠﺔ وﺗﻜﯿﻔﯿﺔ" )ص‪ .(244 .‬أﻣﺎ ﺟﺘﺰﻟﺰ )‪ Getzels (1975‬ﻓﻌﺮف اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻛﻤﺎ‬

‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻗﺪ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ إﺑﺪاﻋﯿﺎ ً إذا‪ (١ :‬ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ أﺻﺎﻟﺔ وﻗﯿﻤﺔ ﻟﻠﻤﻔﻜﺮ أو اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ (٢ ،‬ﻛﺎن اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﺎ ً‪(٣ ،‬‬

‫ﺗﻤﺘﻊ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﺑﺪاﻓﻌﯿﺔ واﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬أو ﻗﻮة ﻋﻈﯿﻤﺔ‪ (٤ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻏﯿﺮ واﺿﺤﺔ وﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪدة‪ .‬ﻟﺬا‬

‫ﻓﺈن ﺟﺰ ًء ﻣﻦ ﻣﮭﻤﺔ اﻟﻔﺮد ھﻲ ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﺤﺪ ذاﺗﮭﺎ )ص‪.(328 .‬‬

‫ﺟﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﺑﺤﻮث اﻹﺑﺪاع اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﯿﺎر ﻟﺘﻌﺮﯾﻔﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﻋﺮف اﻹﺑﺪاع ﺑﺄﻧﮫ ﻧﻮع‬

‫ﻣﻦ أﻧﻮاع ﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻼت ‪ ،Problem Solving‬وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﻋﺮف اﻹﺑﺪاع ﺑﺄﻧﮫ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪي‬

‫‪ ،Divergent Thinking‬وأﺧﺮى ﻋﺮﻓﺖ اﻹﺑﺪاع ﺑﺄﻧﮫ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع إﯾﺠﺎد اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ‪Problem‬‬

‫‪ .Finding‬ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹﺑﺪاع واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﻧﻜﻮ )‪ Runco (2008‬ﺻﺮﯾﺤﺎ ً ﺣﯿﻦ ذﻛﺮ أن‬

‫اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪي واﻹﺑﺪاع ﻟﯿﺴﺎ ﻣﺘﺮادﻓﯿﻦ ‪“Divergent Thinking is Not Synonymous With‬‬

‫”‪ .Creativity‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد ﯾﺸﯿﺮ رﻧﻜﻮ أن اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪي ھﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺘﻀﻤﻨﮫ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻧﻔﺴﮫ‪،‬‬

‫وھﻮ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮد إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺟﺎت ﺗﺒﺎﻋﺪﯾﺔ وﻣﻦ أھﻢ ﻧﺘﺎﺟﺎﺗﮭﺎ اﻷﺻﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‪ .‬ﻟﺬا‪ ،‬ﻓﺒﺤﺴﺐ‬

‫رﻧﻜﻮ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺠﺐ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪي ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻣﺆﺷﺮ ﻟﻺﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻹﺑﺪاﻋﯿﺔ ‪Creative‬‬

‫‪ Potential‬ﻟﺪى اﻷﻓﺮاد‪ .‬أﻣﺎ ﺟﯿﻠﻔﻮرد ﻓﺴﺎوى ﺑﯿﻦ اﻹﺑﺪاع وﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ .‬ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪ ،‬ﯾﺮى ﺟﯿﻠﻔﻮرد أن‬

‫اﻹﺑﺪاع ﯾﺄﺗﻲ ﻛﻨﺘﯿﺠﺔ أو رد ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺎ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺠﯿﺪ اﻟﻘﻮل إن اﻹﺑﺪاع ھﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‬

‫اﻟﺘﺒﺎﻋﺪي وﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻼت‪ ،‬ﺣﯿﺚ أن اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻹﺑﺪاﻋﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻧﺘﺎﺟﺎ ً ﻟﻮﺟﻮد ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﯾﻈﮭﺮ‬

‫ذﻟﻚ ﺟﻠﯿﺎ ً ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻨﻮن‪ .‬ﻓﺎﻟﺮﺳﺎم أو اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻲ اﻟﻤﺒﺪع ﯾﺆﻟﻒ ﻟﻮﺣﺔ أو ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮة ﻟﯿﺲ‬

‫‪8‬‬
‫‪CREATIVITY DEFINITIONS‬‬ ‫‪Ahmed Alabbasi‬‬

‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻟﺤﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻹﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻨﻮن ﻧﻮﻋﺎ ً ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺬات‬

‫‪ Self-Actualization‬ﺑﺘﻌﺒﯿﺮ اﺑﺮاھﺎم ﻣﺎﺳﻠﻮ‪ .‬واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﯾﻄﺮح ﻧﻔﺴﮫ ھﻨﺎ ھﻮ ھﻞ ﻟﻺﺑﺪاع ﻣﻌﯿﺎرﯾﻦ‬

‫ﻓﻘﻂ أم أن ھﻨﺎﻟﻚ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ أﺧﺮى ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻤﺒﺪﻋﺔ واﻟﻤﻨﺘﺞ اﻹﺑﺪاﻋﻲ؟‬

‫اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة‪ ،‬اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬واﻷﺻﺎﻟﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ :‬ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺄﻣﻞ‬

‫إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺑﺪاع ﯾﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﯿﺎري اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻲ ﻣﺪى ﻛﻔﺎﯾﺔ ھﺬﯾﻦ‬

‫اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﻦ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺘﺞ أو اﻟﻔﻜﺮة اﻹﺑﺪاﻋﯿﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻀﺎف ﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت‬

‫اﻹﺑﺪاع‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١٢،‬ﻧﺸﺮ ﺳﺎﯾﻤﻮﻧﺘﻮن ﻣﻘﺎﻻً ﺑﻌﻨﻮان ‪“Taking the U.S. Patent Office‬‬

‫‪Criteria Seriously: A Quantitative Three-Criterion Creativity Definition and Its‬‬

‫)‪ ،Implication” (Simonton, 2012‬واﻟﺬي زﻋﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﺿﺮورة إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﯿﺎر "اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة" ﻟﯿﻜﻮن‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻹﺑﺪاع ﺷﺎﻣﻼً وأﻛﺜﺮ دﻗﺔ‪ .‬وﯾﺤﺪد ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺮاءات اﻻﺧﺘﺮاع اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ‪United States Patent‬‬

‫‪ and Trademark Office‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻹﺑﺪاﻋﯿﺔ ھﻲ اﻷﺻﺎﻟﺔ‪/‬اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬

‫‪ ،Novelty‬اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﺔ‪/‬اﻟﻔﺎﺋﺪة ‪ ،Utility‬وﻋﺪم اﻟﻮﺿﻮح ‪ Nonobviousness‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﯿﮫ ﺳﺎﯾﻤﻮﻧﺘﻮن‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻔﺎﺟﺄة )‪ .(Simonton, 2012‬ﻛﻤﺎ اﻗﺘﺮح ﻛﺎرﻛﻮرن ﺗﻌﺮﯾﻔﺎ ً ﻟﻺﺑﺪاع ﯾﺸﻤﻞ أرﺑﻌﺔ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ھﻲ اﻷﺻﺎﻟﺔ‪،‬‬

‫اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺔ‪ Aesthetic ،‬وﻣﺎ ﻗﺪ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻷﺻﺎﻟﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪ ،Authenticity‬وﺗﻌﻨﻲ اﻟﺸﻌﻮر‬

‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻔﺮد اﻟﻤﺒﺪع ﻋﻨﺪ ﻣﺮوره ﺑﺨﺒﺮة اﻹﺑﺪاع واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﺗﻀﯿﻔﮫ ھﺬه اﻟﺨﺒﺮة ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻤﺒﺪع‬

‫)‪ .(Kharkhurin, 2014‬ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﺑﺤﺴﺐ ﻛﺎرﻛﻮرن‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﻜﻔﻲ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻔﻜﺮة أو اﻟﻤﻨﺘﺞ أﺻﯿﻠﺔ‬

‫)ﺟﺪﯾﺪة( وﻓﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل وأن ﺗﻀﯿﻒ ﺷﯿﺌﺎ ً ﺟﺪﯾﺪاً ﻟﻠﻔﺮد اﻟﻤﺒﺪع‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل‬

‫إﻟﻰ اﻟﮭﻮاﺗﻒ اﻟﺬﻛﯿﺔ ‪ ،Smart Phones‬ﻗﺪ ﯾﺘﻀﻤﻦ ھﺎﺗﻒ ﻣﺎ ﻣﯿﺰة ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﮭﻮاﺗﻒ وھﻲ‬

‫ﻣﯿﺰة ﺟﺪﯾﺪة وﻓﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﮭﺎﺗﻒ ﻻ ﯾﺠﺬب اﻟﻤﺴﺘﮭﻠﻜﯿﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﻻﻋﺘﻨﺎء "ﺑﺠﻤﺎل" وﺟﺎذﺑﯿﺔ اﻟﮭﺎﺗﻒ‬

‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﮭﻮاﺗﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﯿﺰات اﻟﺠﺪﯾﺪة واﻷﺻﯿﻠﺔ واﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ آن واﺣﺪ‪ .‬وﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ طﺮح ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﯾﻤﻮﻧﺘﻮن وﻛﺎرﻛﻮرن إﻻ أن ھﻨﺎﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ﻹﺿﺎﻓﺔ‬

‫ﻣﻌﯿﺎر ﺛﺎﻟﺚ ورﺑﻤﺎ راﺑﻊ ﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت اﻹﺑﺪاع‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫‪CREATIVITY DEFINITIONS‬‬ ‫‪Ahmed Alabbasi‬‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت اﻹﺑﺪاع‪ :‬ﻣﻠﺨﺺ‬

‫ﻟﻘﺪ اھﺘﻢ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻨﺬ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﯿﻦ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻤﺒﺪﻋﯿﻦ وﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻓﮭﻢ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬ﺣﯿﺚ وﺟﺪ اﻟﻌﺪﯾﺪ‬

‫ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد اﻟﻤﺒﺪﻋﯿﻦ واﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻹﺑﺪاﻋﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬إﻻ أن ﺗﻄﻮر ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ أﻋﻄﻰ‬

‫اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻔﮭﻢ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ )اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ( اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺟﺎت ﻣﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ دراﺳﺔ اﻷﻓﺮاد‬

‫اﻟﻤﺒﺪﻋﯿﻦ ﺑﻀﺒﻂ ﻛﺒﯿﺮ وﺑﺄﺳﺎﻟﯿﺐ إﺣﺼﺎﺋﯿﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﻤﯿﺔ وﻛﯿﻔﯿﺔ‪ .‬اﻷﻣﺮ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي أدى إﻟﻰ ﺗﻄﻮر ﻋﻠﻢ‬

‫اﻹﺑﺪاع ھﻮ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪق واﻟﺜﺒﺎت ﻟﻘﯿﺎس ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬

‫أﺑﺮزھﻢ ﺟﻠﯿﻔﻮرد وﺗﻮراﻧﺲ‪ .‬ورﻏﻢ اﺧﺘﻼف ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻷﺷﻤﻞ ﻟﮫ‪ ،‬إﻻ أﻧﮭﻢ ﯾﺘﻔﻘﻮن ﺟﻤﯿﻌﺎ ً‬

‫ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻌﯿﺎرﯾﻦ ھﻤﺎ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﻔﺎﻋﻠﯿﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ إﺑﺪاع ﻓﻜﺮة أو ﻣﻨﺘﺞ ﻣﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻻﺧﺘﻼف‬

‫ﻓﯿﺒﺮز ﻓﻲ اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ھﻞ ھﺬﯾﻦ اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﻦ ﻛﺎﻓﯿﯿﻦ ﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻹﺑﺪاع؟ ﻟﺬا اﻗﺘﺮح ﻋﺪد ﻣﻨﮭﻢ )أي ﻋﻠﻤﺎء‬

‫اﻹﺑﺪاع( ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ أﺧﺮى ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻘﯿﻤﺔ واﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺔ واﻷﺻﺎﻟﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ واﻟﻤﻔﺎﺟﺄة‪ ،‬وھﻲ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﺟﺰ ًء أﺳﺎﺳﯿﺎ ً ﻣﻦ أي ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻟﻺﺑﺪاع‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺪ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أھﻤﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻓﻜﺮة إﺑﺪاﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺎ‬

‫ﻗﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ أﺧﺮى‪ .‬وﺳﻮف ﯾﺘﻢ اﻟﺘﻄﺮق إﻟﻰ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻺﺑﺪاع ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻت‬

‫ﻻﺣﻘﺔ ﺑﺈذن ﷲ‪ .‬اﻷﻣﺮ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﯾﺠﺐ أن ﯾُﺄﺧﺬ ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻹﺑﺪاع ھﻮ وﺟﻮد ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت‬

‫ﻟﻺﺑﺪاع‪ .‬ﻓﮭﻨﺎﻟﻚ اﻹﺑﺪاع اﻟﯿﻮﻣﻲ ‪ ،Everyday Creativity‬وھﻨﺎﻟﻚ اﻹﺑﺪاع اﻟﻜﺒﯿﺮ أو ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ب ‪Big-‬‬

‫‪ C Creativity‬واﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻮﺿﯿﺤﮫ ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص اﻟﺒﺎرزﯾﻦ ﻛﺄﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﺷﻜﺴﺒﯿﺮ واﻣﺮؤ اﻟﻘﯿﺲ واﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ‬

‫وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻸﻓﺮاد اﻟﻤﺒﺪﻋﯿﻦ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ ً‪ .‬أﺧﯿﺮاً‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻹﺑﺪاع اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ‬

‫"أوﺟﮫ" أو "ﺟﻮاﻧﺐ" اﻹﺑﺪاع اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وھﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻹﺑﺪاﻋﯿﺔ ‪ ،Creative Process‬اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺒﺪﻋﺔ‬

‫‪ ،Creative Person‬اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ‪ ،Creative Product‬واﻟﺒﯿﺌﺔ اﻹﺑﺪاﻋﯿﺔ ‪Creative Press‬‬

‫)‪ .(i.e. environment‬ﻛﻞ ھﺬه اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ ﺳﻮف ﺗﺘﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻت ﻻﺣﻘﺔ ﺑﺈذن ﷲ‪.‬‬

‫‪10‬‬
CREATIVITY DEFINITIONS Ahmed Alabbasi

‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

Abdulla, A. M & Cramond, B. (2017). After six decades of systematic study of creativity:

What do teachers need to know about what it is and how it is measured? Roeper

Review, 39(1), 9-23.

Florida, R. L. (2012). The rise of the creative class, revisited. New York: Basic Books.

Getzels, J. W. (1975). Creativity: Prospects and issues. In I. A. Taylor & J. W. Getzels (Eds.),

Perspectives in creativity (p. 326-344). Chicago: Aldine.

Guilford, J. P. (1950). Creativity. American Psychologist, 5, 444–454.


Kaufman, J. C., & Sternberg, R. J. (2010). The Cambridge handbook of creativity.

Cambridge University Press.

Kharkhurin, A. (2014). Creativity.4in1: Four-criterion construct of creativity. Creativity

Research Journal, 26(3), 338-352.

Kozbelt, A. (2011). Michelangelo 1475–1564. In M. A. Runco & S. R. Pritzker

(Eds.), Encyclopedia of creativity (pp. 120-125). San Diego, CA: Academic Press.

Runco M. Commentary: Divergent thinking is not synonymous with creativity. Psychology

Of Aesthetics, Creativity, And The Arts, 2(2), 93-96.

Runco, M. A., & Albert, R. S. (2010). Creativity research: A historical view. In J. C.

Kaufman & R. J. Sternberg (Eds.), The Cambridge handbook of creativity (pp. 3-19).

New York, NY, US: Cambridge University Press.

Runco, M. A., & Chand, I. (1995). Cognition and creativity. Educational Psychology Review,

7(3), 243-267.

Shlain, L. (2011). Leonardo da Vinci 1452–1519. In M. A. Runco & S. R. Pritzker

(Eds.), Encyclopedia of creativity (pp. e17-e22). San Diego, CA: Academic Press.

11
CREATIVITY DEFINITIONS Ahmed Alabbasi

Simonton, D. K. (2012). Taking the U.S. Patent Office criteria seriously: A quantitative

three-criterion creativity definition and its implications. Creativity Research

Journal, 24(2/3), 97-106. doi:10.1080/10400419.2012.676974

Simonton, D. K. (2016). Scientific genius in Islamic civilization: Quantified time series from

qualitative historical narratives. Journal of Genius and Eminence, 1, 4–13.

Simonton, D. K. (2017). Intellectual genius in the Islamic Golden Age: Cross-civilization

replications, extensions, and modifications. Psychology Of Aesthetics, Creativity, And

The Arts, doi:10.1037/aca0000110

Torrance, E. P. (1966). The Torrance Tests of Creative Thinking-Norms-Technical Manual

Research Edition-Verbal Tests, Forms A and B-Figural Tests, Forms A and B.

Princeton, NJ: Personnel Press.

12