姓名：談美茵 學號：P1900860 年級：大一音樂教育

伊斯蘭教的歷史和音樂

古時的伊斯蘭教與猶太教、天主教和基督教在他們的認知中只有一個神，
在耶穌和穆罕默德還沒出現前，他們是相信同一個神和同一部聖經—“舊約”
聖經的。公元六世紀，在穆罕默德出現後，舊伊斯蘭教認為他是被神安排的一
個先知，但他卻說自己是被神安排的最後一個先知。在當時的各個教派，如猶
太教、天主教都認為他發表邪教的言論，他在初期傳教時是受到好多人攻擊的，
之後，他在麥地那傳教時卻受到大量信徒追隨和支持，「可蘭經」是當時他在
麥地那傳教時，跟隨他的信徒根據他的一言一行所整理出來的。「古蘭經」則
是他和當地人一起整理從前舊伊斯蘭教的東西。經文內容是正面的，認為每個
民族和人類都是平等的。後來伊斯蘭教與政治合一，成為政教合一的政府，並
且佔據了西班牙、葡萄牙，其後更產生了不同的教派，教義和宗教儀式，伴隨
著也產生了很多音樂。當穆罕默德死後，他的女兒和女婿形了一個派別，而他
的信徒又形成了另一個派別，他們兩派的鬥爭一直持續了七十年。在八世紀的
初期，伊斯蘭教才穩定下來，這兩個派別分別是現在的遜尼派和什葉派。遜尼
派認為應以選舉和傳承繼承伊斯蘭教，而什葉派則認為以他的血脈和後代繼承
伊斯蘭教。除此之外，還有一個分派是在土耳其的蘇非派，是三個派別中最神
秘的，他們是主張以冥想、沈思才能與真神在一起。於西方文藝復興的時期，
正是伊斯蘭教走向衰落的時期，於 12 世紀時元朝的成吉思汗攻打阿拉伯國家，
遠至到達維也納。另外，於 13 世紀 14 世紀整個歐洲、中亞等地方都有鼠疫，
以上兩件事嚴重打擊了伊斯蘭教的發展。於西方文藝復興的時期，西方把伊斯
蘭教的東西大量拿來使用，如他們的藝術文化，如幾可圖形裝修的設計等。到
了 19 世紀西方工業革命完成，國力強盛，於是西方國家到處爭奪殖民地和資源，
讓伊斯蘭教又再一次受到打擊，走向衰落的步伐。

伊斯蘭教剛開始時對於音樂抱持著保守的態度，他們認為音樂是邪惡的，
所以音樂在他們心目中是沒有地位的，可是另一派的人卻認為穆罕默德在他女
兒出嫁時，卻有吹奏音樂，而且音樂很好聽，所有他們認為音樂是可以使用的。
伊斯蘭教音樂的特性有五種：1.是複雜的、人功化的，是高度發展的音樂；2.複
調音樂為多；3.教派間音樂的區分是較明顯的，因應地方性的不同有不同的風
格，如印度、中東、伊朗、北非等有不同的音樂特色；4.於十六世紀起，他們
在考慮樂器是否能使用，後來他們把樂器統一認識後，認為該樂器演奏出來的
音樂只要好聽，都可以使用樂器；5.他們的音樂使用於宗教儀式、過節和婚禮。
除此之外，伊斯蘭音樂的種類也分了三種：1.宗教音樂，它是根據經文的技術，
以朗誦後出現高低音，從而產生出音樂，是朗誦伴唱的宗教音樂，並且單聲部
為多：2.宮廷音樂，是古典的音樂，有系統和有記譜的：3.民間音樂/世俗音樂，
這類音樂是沒有嚴格系統和沒有記譜的，是口傳心授的。伊斯蘭教的音樂有聲
樂和器樂，聲樂有各種裝飾性的演唱，如有很多裝飾音和花腔，另外，聲樂還
分了兩種唱法，第一種是有呼和吸的唱法，是宗教教性的音樂，這類音樂是不
使用樂器的，他們會使用這個唱法與真神溝通和歌頌先知。音樂開始時較平和，
後來感情開始波動，最後精神開始昇華，接著身體便開始展開動作，跳出舞蹈；
第二種是世俗性的聲樂，是以詩歌的押韻去創作音樂，並且有分句的規定，是
由吟遊詩人們進行表演，並且也有比賽，另外，他們也會到皇宮去為貴族表演，
阿拉伯人和波斯人是非常喜歡這類音樂的。伊斯蘭的樂器中有弦樂樂器，分了
三種：1.魯特琴是他們發明的樂器，他們後來佔領西班牙和葡萄牙並且把魯特
琴帶到去歐洲。魯特琴有很多不同弦線的種類，有三根線、四根線、五根線或
更多根線的魯特琴，很多根線的魯特琴多是用來產生共鳴的；2.撥弦樂器：有
豎琴、里拉等，開始時用手指去撥和彈，後來裝上郎頭去敲這些樂器，接著更
發展成古鍵琴和羽鍵琴，最後演變成古鍵琴和現代鋼琴；3.拉弦樂器：以馬尾
弓毛去拉這個弦樂樂器，後來發展成小提琴、中提琴與大提琴。管弦樂團中的
樂器都是源自於伊斯蘭教的。