Professional Documents
Culture Documents
Szarka Miklós: Hatszemközt (Előnézet)
Szarka Miklós: Hatszemközt (Előnézet)
Szarka Miklós: Hatszemközt (Előnézet)
Hatszemközt
Szarka Miklós
Hatszemközt
Égető kérdések – éltető válaszok
Kálvin Kiadó
Budapest, 2011
© Szarka Miklós, 2011
© A Magyarországi Református Egyház Kálvin János Kiadója,
2011
Tartalom
Ajánlás
Beszüremkedő fény a résnyire nyitott ajtón 7
Bevezetés 13
1.
Gyermekvárás
Hogyan válunk a „mi ketten” szövetségből „mi hárman”
kiscsaláddá? 21
2.
Apa és fia
Miként gyógyítja mindkettőjüket Jézus? 33
3.
A gyermek újra él
Hogyan válhat ez a családban közös örömmé? 43
4.
Anya és fia
Lehet-e egy egyszülős család teljesebbé? 55
5.
A „győztes” apa
Törvényszerű-e, hogy gyermekeink áldozatainkká váljanak? 65
6 Ta r t a l o m
6.
Karrier
Siker vagy áldás? 75
7.
A legfontosabb dilemma
Milyen sorrendben hozom meg a döntést életem
sorskérdéseiben? 85
8.
Egy titokzatos és csodálatos szerv a testünkben
Mire tanítanak bennünket a veséink? 99
9.
Lelkigondozó a türelem iskolájában
Tudunk-e várni az eredményre? 108
10.
Szolgából barát
Hogyan lehetséges, hogy a szolgatársam barátommá
legyen? 120
11.
A gazdag és a szegény
Mit tehetnek egymásért? 132
12.
Keresztyén ember a történelem viharaiban
Meg tudunk-e maradni annak, akinek egyszer vallottuk
magunkat? 142
Gyopárnak,
40 év óta hűséges társamnak,
akivel keresztek alatt, örömben és szükségben
megtartott bennünket az Isten.
Ajánlás
Beszüremkedő fény a résnyire nyitott ajtón
Fekete Károly,
a Doktorok Kollégiuma alelnöke
Bevezetés
leg kíván valakinek a szívére helyezni. Ad egy tőle jövő igét, amely
egy vagy két ember konkrét sebére gyógyító ír. Erre a gyógyításra
ott, akkor csakis annak a megszólított embernek van szüksége.
Akár négy-, akár hatszemközt történik az érintés, mindig van
még egy titokzatos személy, akit nem sorolunk a térben, időben je-
lenlévők közé, de mégis fontos, hogy ott van: a Szentlélek, aki ben-
sővé, elevenné, feladattá teszi a hallott isteni szót. Így van teológiai
legitimitása a „hatszemközt” zajló történéseknek.
Isten kegyelméből e sorok írója sokszor megtapasztalta a
„hatszemköztiség” élményét. A bensőséges beszélgetésben feltárja
magát a válságot vagy örömöt hordozó ember, és közben hitelessé
válik számára a befogadó segítő-szakember. Ez életem alapélmé-
nye immár harminc éve, amely csakis a Szentlélek titokzatos jelen-
léte által valósulhat meg.
A titoktartás pecsétje egyszer lekerül e beszélgetésekről, és köz-
ismertté lesznek. A Szentírás hatszemközti beszélgetéseiből bib-
liai történet lett, és hozzáférhetővé vált mindenki számára. A mi
hatszemközti beszélgetéseink – ha gyümölcsözők voltak – gyü-
mölcsökké lesznek mások számára is, mert a beszélgetések átélői
nem tudják a bennük felszabadult örömöket magukban tartani. A
beszélgetések, amelyeket átéltek, új célok felé vezetik őket, új vi-
selkedésmódokat tanúsítanak környezetük felé, és a „jó hír” mint
életprogram, új cél, új magatartás, megbocsátani tudás „zendül ki”
belőlük (1Thessz 1,8; Károli). Amit korábban titkolni kellett, abból
közkincs lett!
Amit titokként hordoztam éveken át, abból most egy töredéket
szeretnék közkinccsé tenni az olvasó számára. Engem még min-
dig köt a titoktartás, ezért a kötetben szereplő emberek személyét,
nevét, földrajzi kontextusát megváltoztatva tettem közzé. Mindezt
úgy, hogy felismeréseik, döntéseik, haladásuk, néhol megújulásuk
váljon közkinccsé, hogy itt is legyen nyilvánvaló: „…fáradozásotok
nem hiábavaló az Úrban” (1Kor 15,58).
Bevezetés 15
Így szeretném most megszólítani önt, aki nem tudott, vagy nem
mert megnyílni senki előtt, de a vágy mélyen él önben is, hasonló-
an, mint a költőben. Hangsúlyozom, hogy a belső beszélgetésben
az „üzenet” nemcsak fülig vagy szívig, hanem egy konkrét sebig,
16 Bevezetés
traumáig érhet, érintheti a sajgó részt, és többé a „szív” sem fog fáj-
ni. Van, amikor a szívig kell érni az üzenetnek, hogy az egész em-
ber új életcélt nyerve új irányba haladjon tovább.
Így szeretném megszólítani az igehirdető kollégákat is. Elvont az
az igehirdetés, amelyet nem előz meg és nem követ lelkigondozás.
A textust gyakran a lelkigondozói beszélgetés alatt választhatjuk
ki, vagy az igehirdetés alatt jelenik meg a lelkész olyan hitelesen,
hogy mint lelkigondozót felkeresik. A könyv fejezeteinek igema-
gyarázatos része eredetileg meditáció volt, majd egy-egy igehir-
detés lett. Több esetben nyomonkövethető, hogyan előzte meg a
lelkigondozás a textusválasztást és miként hatott a személyes be-
szélgetés a prédikációra.
Igyekszem megszólítani „hatszemközt” a lelkigondozást fő-
tevékenységként végző kollégákat is. Én magam munkámat
pasztorál-pszichoterápiának tekintem, amelyben el van rejtve
kétezer év lelkigondozói tradíciója, de benne van a mai pszi-
chológia pszichohistóriai, konfl iktuspszichológiai és kommuni-
kációs üzenete is. Annál is inkább, mivel a Szentírás az embert
pszichohistóriájával, konfliktusaival együtt szemléli, és kommu-
nikatív teremtményként kezeli. Mindez pedig gyógyító tevékeny-
ség az egyház Urának felhatalmazása alapján. „Gyógyítsatok meg
betegeket…” (Mt 10,8) – ezzel küldi ki Jézus a tanítványokat, és
ezért nevezhetjük munkánkat terápiás tevékenységnek.
A pasztorál-pszichoterápia sajátossága, hogy kísérletet tesz arra,
az emberlét „Honnan jövök?”, „Merre tartok?” kérdéseire keresse a
kijelentés üzenetét. Mindezt úgy, hogy az útkereső embert transz-
cendentális távlatok felé vezesse, és Krisztusban találja meg a léte-
zés causa finalisát, végső „célokát”. Ezt nem minden segítőkapcsolat-
ban érjük el. A pasztorálpszichológus a ma embere előtt nem akkor
válik hitelessé, ha rögtön a jelenlévő és örökkévaló Krisztusról tesz
bizonyságot, hanem először befogadó emberré válik a befogadás
után vágyó ember számára, és napi konfliktusainak feloldására tesz
Bevezetés 17
Lelkigondozói helyzet
Sok fiatal, együtt járó, együtt élő vagy házaspárt kísérhettem lel-
kigondozó terapeutaként, ezért figyelmem a párkapcsolat minő-
ségére, kommunikációs interakcióira terelődött. A párkapcsolat
minőségét több esetben hosszabb ideig megfigyelhettem már
azelőtt is, hogy a párnak gyermeke született, és kapcsolatuk ér-
zelmi háromszöggé alakult. Ezekből az eseményekből állt össze
számomra az az axióma, hogy bár egy párkapcsolat minőségét
nagyban meghatározzák kettőjük emlékei a saját szüleiktől ka-
pott hárompólusú mintákról, melyeket ők azonosulási minta-
ként magukkal hoztak, mégis, ha ezek negatívumait egyéni te-
rápiában sikerül „letisztogatni”, akkor előállhat egy, az elődöket
meghaladó férfi–nő jegyespár, majd házaspárkapcsolat. Sokszor
voltam kísérő tanúja annak, hogy az „én–te” kapcsolatok kezdeti,
néhány hónapot vagy évet kitöltő, fiatal korszakában, vagy akár
már a házasság első éveinek időszaka alatt váratlanul és nem kí-
vánt módon megjelent az „érzelmi háromszög” harmadik helyé-
re igényt tartó magzatember. Ezek az esettapasztalatok mondat-
ják ki velem azt a második axiómát, hogy az „én–te–gyermek”
kiscsalád minőségi közösséggé alakulásának a feltételei nem a
gyermek születése után alakulnak ki, azaz nem az érzelmi há-
romszög kialakulási folyamatának függvényei. Sokkal inkább a
párkapcsolat érzelmi interaktív dinamikáitól, kommunikációs
22 Gyermekvárás
Bibliai ige
Izráel fiai ismét azt tették, amit rossznak lát az ÚR. Ezért az ÚR a filiszteusok
kezébe adta őket negyven esztendőre. Volt egy Dán nemzetségéből való em-
ber, Corából, akinek a neve Mánóah volt. A felesége meddő volt, nem szült.
Megjelent egyszer az ÚR angyala az asszonynak, és ezt mondta neki: Lásd,
Hog yan válunk a „m i ketten” szövetségből... 27
te meddő vagy, nem szültél. De teherbe fogsz esni, és fiút szülsz. Mostantól
fogva vigyázz, hogy bort vagy részegítő italt ne igyál, és semmiféle tisz-
tátalant ne egyél. Mert teherbe fogsz esni, és fiút szülsz. Ne érje annak a
fejét borotva, mert Istennek szentelt lesz az a gyermek már anyja méhében.
Ő kezdi majd megszabadítani Izráelt a filiszteusok hatalmából. Az asszony
elment, és ezt mondta a férjének: Isten embere jött hozzám. Alakja olyan
volt, mint Isten angyalának az alakja, igen félelmetes. Nem kérdeztem meg,
hogy honnan való, ő pedig nem mondta meg nekem a nevét. Ezt mondta
nekem: Teherbe fogsz esni, és fiút szülsz. Mostantól fogva ne igyál bort vagy
részegítő italt, és ne egyél semmiféle tisztátalant, mert Istennek szentelt lesz
ez a gyermek születésétől fogva halála napjáig. Akkor Mánóah könyörgött az
ÚRhoz, és ezt mondta: Kérlek, Uram! Istennek az az embere, akit küldöttél,
hadd jöjjön el ismét hozzánk, és tanítson meg bennünket, hogy mit cseleked-
jünk a gyermekkel, ha majd megszületik.
Bír 13,1–8