‡&•Ė —©‚£&Ė

Ÿ¨«ԑ-வ -ն¯ŸԸ©րևவ βσ -«Էவ ՘©Ԑவ

  

 
Z %2.(%)Z ")%)Z

¯ਗÂ‫ڙ‬ଟ୵ୱॢவ
‫ۦږ‬வ
Ģ૦ஏĢߞĻவ ¨ÂਘߟंĻவ

¦ۧࢤஎਖߝ‫ש‬வ ?வ յॡّč?‫?ژתڗ‬வ



º‰ʢο͖ǧǞσ
 

Â>r=Ķ ¶·Ķ =Åȸ2oÃËlĢġ>Ķ

ȶ)‫ ؛‬ȻÐϣÚ6‫ ؛‬Î

‫ ؛
 ؛‬ŝ.Iº‫ ؛‬E‫ ؛‬E8ƛ)‫؛‬ə‫ ؛)
؛‬eՐ6?
)ǡ‫ ؛‬E‫ ؛‬.\ƥȄ¿‫ ؛& ؛‬EÎa\ž\)‫& ؛ ؛‬Hºe‫ ؛\ ؛‬V΁6aϘǟ3‫؛‬0a\))‫؛ ؛‬
ᩏ᮵ ‫࠴ࠕ࠳ܐ‬Ͷ᮵ "D¦|Ø ,p†ÎNÁ¢lØ

e‫ ؛‬ĩ\‫ ؛‬V΁63сǧ3‫̓؛‬Ҥ)ù‫= ؛‬Ķ \‫ ؛‬eŏ)=‫ ؛‬.
‫ ؛‬ǛØƥeƸ‫؛‬ìDziˢ
j‫؛‬+ž3‫ ؛‬aaH‫ ؛)\
؛) ؛‬q‫) ؛‬Ú‫ ؛
 ؛‬Ώi˴Ƿ)ø‫
؛‬eÂȉ
>›_—¸Ø ²Ø Zr£`r¿°Ø œC¤DØ ÂO€rSDÔÑØ Z`±»EØ ‘P¤FØ bØ |ՇmÃDØ ž¦¼Än Å`²DØ Ñ‫
؛‬ǔʐe6ɻ)‫!؛؛‬a
Úe‫؛‬ǕE‫؛‬ë.
$ʜĖe‫؛‬aˏq‫؛‬$‫؛‬Ցs3՞‫؛‬
¥`³a¦ÈG[’³Ø दল୞
‫ס‬Օ\‫ ؛‬q‫) ؛‬Âīaö‫؛‬t\Â$$"Э‫ ؛\˗ ؛\ž ؛‬5‫ ؛‬qĞ6e‫ ؛‬ɔ
‫ ؛‬Hǿ‫ ؛‬a)ƥ‫؛‬
.ìˬŜ")‫ ؛‬ǿ.ƍ)8‫ ؛‬ȿκ їI
H)¤‫ ؛‬ʚH3
aī‫" ؛‬ʚ‫)؛) ؛‬Ԃºϼ-\‫؛) ؛ ؛‬
шeɫҥHù‫ ؛‬ŋ8a‫ ؛)" ؛‬Ŝme‫ ؛ ؛‬a)H‫ ؛‬H3‫ ؛)
 ؛ ؛‬ÎҢ˚3nũe‫ ؛‬ԛ)žH‫؛‬
hiɍɘ7κ
‫ ؛‬.)Ė\‫ ؛‬ī‫ ؛‬Â
)=‫ ؛‬s)‫ ؛‬ǜ‫
؛‬Òae+e‫ ؛‬6$˂)‫ ؛‬ʿÚ3‫ ؛‬ƮHDŽ‫؛‬
8ÆCØ $Ø &²½`jЇwC
Ø #*
4A aHHu8‫؛` ؛‬ː
)‫؛‬ɽ aȄÌcũe‫ ؛‬ŎƃȄ)ø‫ ؛& ؛‬Ւ"ŢÚ\‫ž؛‬ǜƣş‫ ؛)؛‬aǜM3‫װ‬ ‫؛‬
A 2/;6Ø
Î3+ƍ)‫` ؛‬E‫؛‬ÂeaHcU‫؛\؛‬ȼibH‫&؛ ؛‬E‫؛‬ЏĚ‫ ؛‬aa‫ ؛‬Ȍ‫؛‬s?
?`y`i²Ø & A -+A ୞'$A (/A 2A
>`}aËØ *#!A %/*'2Ø ୌ᮵
ɚːc‫
؛ ؛׫‬e‫ ؛‬+‫" ؛‬V.
Ėe͂‫؛‬
>azbkCÌØ A )#A޶ࠔ᮵/,A A
>Ķ .Ğa‫ ؛ ؛‬E‫
؛‬ˑ
a)‫ ؛‬ȶ3ځ‫ ؛‬ȻǡĚÂa6‫ ؛‬e8‫؛‬$‫؛‬aɕȉ
>›Z´Ø ‘µØ \q¥arؽ–¶Ø \`Ø S“‚b¥VuH}vÏDÓÑ”Ø ˆ•Ø ƒa¦TDZØ Q§C·s~`r¨–Ø ©b´aªÉC\²Ø ᫙ࡸ᮵ )‫ ؛‬E8Î8‫ ؛‬³ ëEaì3‫ ؛ ؛‬eƊǧ-)ȎôE‫ ؛‬ɑӕiH‫ ؛‬ϙǬÚŜ)aʇž\‫؛ ؛‬
ƊŘHǬ‫؛)؛‬Ⱦĩ\5‫ ؛‬ɀ˫Ē)‫ ؛‬Ǜ‫؛‬+‫ ؛‬ìDzȔ"‫؛) ؛‬°5H‫ ؛‬́H‫ ؛‬Ô .şՖ*Ю‫؛‬
)‫
\ ؛
 ؛‬ʫe‫ ؛ ؛‬$&8\‫ ؛–„ ؛‬aHqȫʇcؓ8‫ ؛
 ؛‬ȾւĞӖ)‫ ؛‬АEĩ‫˨ ؛ ؛‬çŢ‫؛‬
¥°¥‫ ؛‬ÇʙÂ$
e‫) ؛‬՝‫ ؛‬Â)‫ ؛‬E‫ ؛‬ÖE3‫ ؛‬ȵ\a֖Ʒ‫ ؛‬NJ6ì‫ ؛‬ȴӬ\ÂңE‫؛ ؛‬ûϽ‫؛‬
($0>78Ø )9@95$Ø 9<-3Ø = Ø Λ)‫؛‬ɀHa)ć=‫؛& ؛‬eɧՓЯ‫؛‬ȃӭH‫؛‬Ø֗Ŝĩ\‫ ؛‬ažHgU‫ ؛‬ɖeª‫؛؛‬ǔq‫؛ ؛‬
Éa‡r\DØ 9r–Ø «I‡UØ ࠯࠰Υ  A ·$Mɱe‫ ؛‬Ö)ʄ
Քҡ‫ ؛‬ŏMʆ")5‫؛‬H‫\؛‬a‫؛‬ɚ‫؛)؛‬q‫ ؛‬ϲ͗θ̨୞ ĥǿaϚ‫ ؛‬a˂\+?
% Խ‫ޢ‬୞ ]`Ø 1J‰`rÀ›ØΥ ÞӾ୞
+IÌØ A *!*A cU=‫ ؛‬.EKÎa)\‫ ؛)
 ؛‬؁ÚȁE‫ ؛‬aŝ)HȎU‫ ؛‬ƊҦMeM؏-\ȝ‫ ؛‬$
a‫ ؛‬E‫ ؛‬Ϻ\ş).ÎŨ
A`
Ø A +"0A Ac{dÍØ A "".21A
aс‫ ؛‬īM3‫\ ؛‬ƥgU‫ ؛‬Ǜqƃ\+3‫ ؛\ ؛‬ÎHę̈‫ ؛\ ؛‬Ú‫ ؛ ؛‬.H̩‫ ؛‬CŲ \KƮī‫؛‬
5‫؛‬ɖ8e‫؛‬ì6Ɗǧ")ižŅ‫ ؛‬ŋ$M\‫؛‬E‫؛\؛؛‬ʫĞiʂϻ3‫؛‬$‫؛‬5‫ױ‬ô8‫" ؛‬Ȕ:ìoŎƷ‫؛‬
4a„Ö¬sDØ eØ ;Vp`^K\dØ
"›|bVÓÒ—Ø W¤ZaŠC[IØ ध঳୞ *­L†Wr´VØ !`½od‹T‘Ç£¾Ø aØ ӈ‫ޡ‬अĈ୞
:C‚E[DØ "Ū½–Ø ɐe
‫ ؛‬ϛ‫ ؛‬а‫ ؛‬:EĖe‫ ؛‬+‫ ؛‬NJE‫Š ؛‬eĚĚԜ̈́‫ ؛‬ŝ‫ ؛‬ȴÎ/e‫ ؛‬ΫaБԏ‫ ؛ ؛‬e‫؛‬

"DŸCØ  ;%<
97&0< 1< κ ॠᥬᠹೖខ༡᮵ य़ೕᒘᥘ૙‫ܗ‬͸᮵ ঘᥕᅇ᮵ ༱ᅆඓᅈ᮵ 
 !$ ӇWਘؐःࢳĠ୞ #$ ‫ݿ‬᮵ ʚ|ºØ Սťଲ࡚ʏ୞ BršŽhØ
:fÈr²ÑØ 8< '$42(< /+J "
D8

.EW !$% ੠েৈ޷Χ጗৉৊ߏࢫ᮵ ૚ጔጕᅎྒྷᅏ᮵ धᎽೖഊᅐጓ༢ͼ᮵ ࠗ࠘୞ ՅֻĮੴं୞ $

$ "
#›ƒ ˜¸tÔяØ 0 < ঃᠶᥗ࿒༠កΦ < )5)*!.+
:,< ѱˢRŻƦżƧ୞ (+ "#
)+ Ž᮵ገ՗ė᮵ ඒ๋Ֆ᮵ ‫܄‬᮵ ØǂȝϝȜʑ୞ য੻ğ࡛त̩ʒ୞ ஄ᖈÉ ༡᮵঱‫־ޟ‬Ҏ୞ Þભ‫ࢴޠ੷੶ڷטח‬ऄ୞ ঄๒՜ᅔᥚඕᎾࢩͽ᮵ ጖࠵୚߼ࢪ᮵ ௃ᅓ᮵ͅ#κ
.¯¡®g´¹x™Ø ȕκ DS×RM…XŒY–Ø 36#< ᧶᪁᮵
গĖ᮵ ̧Ɂ͚¦κ
ጏࡺᥖ᮵ ு੟๎‫ܓܔܓ‬᮵ᅄ‫ͱ܈܇‬᮵ žਗ਼᮵ ++ɻΣgκ ͯՠ᮵ ΂ՠࢬ΃΄ġ֮֯΅ࢭ΄ՠ᮵ /*
). -0$+,2 ᅆᒗ᮵ $+ ż᮵
U F3W ધ᮵ØӓаʩӨ୞ǯȚ‹Јțʐ୞ គᥭᅑᎽᘤ՛ͻ᮵
ॲ༣ᘥᬗᠺᅒᥙᖍ᮵ ૛᪸࣡ᘦឃ๑᮵ ᒖउ᮵ Љ૙οбН̼Ѥκ୞ /V0SOT1T2HW CKP349: ,!;W ܑĚ‫ࡹ֩֩ܒ‬᮵ ƴግͷ᪷ጎᅉ᮵ՏՐ᮵ ؏ ୞Վ᮵#$#Q*<=I5+W ֪ᅌᒙĝጒᅍ጑ᅍ᮵ %&*
!'+ ้๊᮵ ࣣࡼᅕጙጚᥜཨֲֲſƀģ‫·ܩܨֳܧܦ‬᮵ ଙᅖចឆᒚഋඖ᮵
ᥛ֫‫ܠܟܞ‬Ġ֭ᖎ֬ጘង΁᮵ 3>3N?@:A( %&W U67B<LG-W ਫ਼ęఃĘ᮵ጄΊ᮵
੡ஆऴଘ᮵ ᭔‫ܛܙ‬ƶ᮵߽Ğ‫ܚ‬᪹࣢‫ܝܜ‬ğ๓Ϳ᮵ Ƣκ
v 111 A MICRO-HISTÓRIA
.
l'nH'esso do cardeal Morone por Massimo Firpo, o estudo das micro­
•• ri i r u l ações de poderes no campo religioso, como a que é proposta
l "'r Albano B iondi no caso de Modena, a análise cuidada dos desvios
.1 nnodoxia, como a que é apresentada por Silvana Seidd Menchi
::ohrc a recepção das dourr.inas de Erasmo em Itália2•
As rupturas introduzidas por Cario Ginzburg situam-se, neste
, on1 cxto, na construção de novos objectos - a feitiçaria, a meta­
l lloi'Í'()se animal, os ritos de fertilidade, a cosmogonia, a iconogra-
l1:1 -, na pesquisa sobre paragdimas de conhecimento - a noção
dt· altO e de baixo nos séculos XVI e XVII, a emergência do pro-
l ,·dimento por indícios no século XIX -, na reflexão sobre
os
mC:codos urilizados - quer na história da arte, debatend o os pres­
st�postos de Watburg, Saxl, Panofsky ou Gombrich, quer na antro-
i ,ologia, discutindo as perspectivas de Lévi-Srra
uss, Dumé�il,
WíLtgensrein ou Propp3. Uma linha condurora atravessa a mawr
p;trtt· dos seus trabalhos: a valorização dos fenómenos aparente-
nwnte marginais, como os ritos de fertilidade, ou dos casos obscu-
,
ros, protagonizados pelos pequenos e pelos exclUidos, CUJa verda- \
deira dimensão cultural e social acaba por ser demonstrada. / de dois processos instaurados pela Inquisição a um moleiro friulano,
S. Olschki,
Lelio Sozúni, Opere (edição de Antonio Rorondõ), Florença, Leo
2 siva: ele procura argumentar com o inquisidor e expõe as suas ideias
1986; Massimo Firpo, Il proceSJO ínqts ti iJ(Jf'ia/e de! cardinal Giovanni Moi'Oite (edição
crírica), 3 vols., Roma, lsricuro Srorico Italiano per l'Età Moderna e Contempo
:me nel cercito­
canea:, 1981-84; Albano Biondí, «Lunga durara e microactico!azi1
rlo di un Ufficio dell'Inquisiúone: i! "Sacro Tribunale" a Modena
(1292-178 5)»,
Annali .dell'Istituto Stm·ico Italiano-Germanico in Trento, VIII, 1982, pp.
73-90;
Silvana Seidel Menchi, Erasmo i11 ltalia, 1520-1580, Turim, Bollati
Boringhieri,
1987.
Alguns dos ensaios de Carlo Ginzburg sobre esres problema
.l
s escão inseri-
1\us na sua obra Miti, cmb!emi, spie. Morfologia e .rtoria, Turim, Einaudi, 19R6.
NOT.ti. DE APRESENTAÇÃO IX
A primeira obra de grande impacre publicada por Ginz burg ,
I Benandanti4, trata de um culto de fertilidade ainda existente no
século XVI na região do Friuli, no Norte de Itália, segundo o qual
os nascidos envolvidos na membrana amniórica estariam destinados
a combarer as bruxas numa batalha anual, de cujo resultado depen­
deria o sucesso das colheitas. A análise dos processos instaurados
pela inquisição contra estes «andarilhos do bem» demonstrou a
distância enrre os dois universos culturais. Com efeiro, a dificul­
dade de situar este culro no sistema classificatório das heresias
levou os inquisidores a formular uma acusação de bruxaria que
encontrou as maiores resistências por parte dos benandartri (afir­
mavam ser justamente seus inimigos). A aculturação dos campos
está aqui bem expressa pelo resultado obtido ao fim de dezenas de
anos de insistência na perseguição desta configuração cultural arcai­
ca: os benandanti acabam por confessar a bruxaria de acordo com
\ o modelo sugerido pelos inguisidores.
\ Este problema da relação entre diferentes níveis de cultura é
colocado de novo na obra li formaggio e i vermP, onde é feita a análise
Domenico Scandella, dito o <<Menocchio». Os processos são extre­
mamente ricos, pois o acusado não se remete a uma posição defen­
de uma maneira bastante aberta. A originalidade das suas declara­
­
ções está patente na cosmogonia pessoalfssima que esboça perante
.
o tr:ibunal: no início tudo seria caos, isto é, terra, ar, água e fogo
• ldl'm, I Berl(mdanti. Strcgomwia e wlti agrarí tt·a CinqtJeamo e Seicento, Turim,
H i 11:11111 i I 1 '){Í(),
·, l<l<•tn. lljimii;I!:J!.iO 1: i ·r;�n!li. 11 co.rnm rli 11!1 mu;:twio tlc/'500, Turim, Einaudi,
I'' /I•.
X A MICRO-HISTÓRIA
em conjunto; deste volume se fez uma massa como o queijo se faz
do leite; neste processo nasceram os vermes, que eram os anjos,
sendo Deus criado senhor entre eles com quatro capitães, Lúcifer,
Miguel, Gabriel e Rafael; quando Lúcifer se quis fazer senhor à
imagem do rei, Deus mandou que fosse expulso do Céu com toda
a sua ordem e companhia; então resolveu Deus fazer Adão e Eva,
e a multidão de povo para substituir os anjos expulsos; à qual
multidão, que não cumpria os mandamentos, enviou o seu filho,
que foi preso e crucificado pelos judeus. Este é apenas um dos
aspectos da visão do mundo de Menocchio: ele cem as suas próprias
opiniões sobre a doutrina da Igreja, sobre o poder eclesiástico (que
não se cansa de criticar) e sobre a organização da sociedade.
Embora algumas das conclusões de Ginzburg mereçam uma ve­
rificação mais atenta, como demonstrou recentemente Andrea Del
Col na introdução à edição crítica dos processos em questão, onde
sublinhou a dimensão maniqueia, de origem cátara, das opiniões de ,
Menocchio6, não há dúvida de que o autor introduziu uma nova � incursões experimentais no estudo do mito dos lobisomens, na aná­
maneira de fazer a História que deu os seus frutos nas décadas de /
70 e de 80: uma abordagem que privilegia os fenómenos marginais,
as zonas de clivagem, as estruturas arcaicas, os conflitos entre
configurações socioc ulturais uma abordagem que ptocede a partir
- viragem no seu percurso. Embora o ponto de partida desta inves­
da microanálise de casos bem delimitados mas cujo escudo inten-
_
sivo revela problemas de ordem ma1s geral, que poem em causa :
ideias feiras sobre determinadas épocas (nomeadamente a impossi-
bilidade de descrença no século XVI postulada por Lucien Febvre).
As consequências teóricas e metodológicas deste tipo de abor-
dagem foram acentuadas pelo autor em diversos momentos, quando
6 Andrea Del Col, Dmmmico Scande!lct detto Mmocchio. I jJYf)(:mi dell'InquiJizione
(15/n J 51)9), Pordtnone, Hihliott:ca dtll'lmagint:, 1.990.
..
NOTA DE APRESENTAÇÃO XI
criticou algumas das noções básicas com que tinham trabalhado as
últimas gerações de historiadores da cultura, nomeadamente a noção
informe e incercl�sista de «mentalidade colectiva», a relação pas­
siva e de sentido único entre centro e periferia ou as perspectivas
mais operacionais, mas nem pot isso menos discutíveis, de Michel
Foucaulc, mais atento às proibições, aos limites estabelecidos e aos
critérios de exclusão através dos quais foi construída a nossa cultu­
ra do que aos exdufdos e aos seus referentes culturais alternativos,
por vezes de otigem arcaica, como as práticas de xamanismo que
encontrou entre os benandanti do Friuli. O seu programa assenta
num paradigma <<indiciátiO» cujas origens na segunda metade do
século XIX são estudadas pelo próprio autor, revelando as possibi­
lidades epistemológicas abertas pelas obras do crítico de arte Gio­
vanni Morone, pelo romancista Conan Doyle e pelo psiquiatra
Sigmund Fteud (todos os três formados em medicina, rendo desen­
volvido em diferentes campos a semiologia médica). Daí as suas
lise dos códigos de figuração erótica do século XVI, ou na contex­
tualização da pintura de Piero della Francesca7•
jJ
A sua última obra, Storia notturna8, representa um ponto de
tigação sobre as origens do mito do sabá se encontre em escudos
anteriores sobre configurações culturais subordinadas, neste caso o
)! autor abandona completamente o estudo de caso bem delimitado
para proceder a um vasto inquérito sobre os elementos estruturais
·
do mito (o voo nocturno das bruxas e a metamorfose animal), desde
7 Carlo G inzburg,lndap,ini.r11 Pü�-o. li Battesimo. I/ Cido di Arezzo. La Flage/azione
di l/rbino, Turim, 1\inaudi, 1 9Hl.
11
ld('lll, Stt>l'i,J !ltllfll1'11d. Uu.t t!n'iji•,tzirmc tl.el .wbbr1, Turim, Ein<tlldi, 1989.
\
XII A MICRO-HISTÓRIA NOTA DE APRESENTAÇÃO XIII

a Antiguidade Pré-Clássica ao século XIV, da Europa Ocidental ao

antropólogo. Nesra recolha procurou-se um equilíbrio entre um
Exrremo Oriente, situando-se nos estratos mais arcaicos do com­
grande esrudo de história de arte e uma série de pequenos rexros
plexo cultural euro-asiárico. Nesta sua «arqueologia» do sabá o
significativos, onde o autor realiza diversas experiências de micro­
autor mobiliza uma vasta erudição, movimentando-se com o mes­
-história ou refl.ecre profundamente sobre o estatuto do trabalho do
mo à-vontade na reinterpretação do mito de Édipo ou na reanálise
historiador.
do conto de Cinderela, identificando diversas formas de represen­
tação de fundo xamanista respeirantes à separação entre o corpo e
Memrfria e Sociedade - O.r coordenadorej
a alma, bem como as referências místicas à intersecção entre a vida
e a morre, a condição humana e a condição animal. Os resultados
estão um pouco aquém da riqueza de meios utilizados - este ripo
de inquérito coloca sempre problemas sérios de conrextualização, o
estatuto da comparação não é evidente e o pressuposto de níveis de
cultura subjacente à análise do mito do sabá já não é satisfatório -,
mas pela primeira vez o autor experimenta o cnaamenro entre a
análise morfológica e a análise histórica, num diálogo intenso com
as indicações metodológicas de Wittgenstein e de Propp.
Os textos incluídos no livro que aqui apresentamos procuram
exprimir o percurso, as preocupações e os métodos experimentados
por Ginzburg ao longo dos anos, nalguns casos em colaboração com
Enrico Castelnuovo e Carlo Poni. Nestes rexros, escolhidos pelo
próprio auror para esta edição, encontramos muitos dos problemas
que foram desenvolvidos nos livros já referidos, bem como novos
campos de investigação (os saques ríruais, as conspirações no século
XVII ou as imagens actuais da Idade Média) e uma reflexão apro­
fundada sobre questões reóricas a partir da prática de pesquisa
(onde sobressai o estudo fundamental sobre o centro e a periferia na
história de arre italiana). O estatuto da História no confronto com
as outras ciências sociais e humanas é objecto de dois importantes
estudos e a forma de construção das fontes com que os historia­
dores trabalham (� questionada no arrigo sobre! o ioqnisidor como
 CAPÍTULO I

História da Arte Italiana

1. Penferia e p1·ovfncia

Periferia ou província? Talvez seja melhor falar de periferia,

termo neutro, menos carregado de implicações valorativas. Mas nem
mesmo a aparente neutralidade do termo «periferia» é isenta de
ciladas. Foi um geógrafo que escreveu, a propósito da oposição
paradigmática centro/periferia, que este segundo termo é interpre­
tado como uma «alegoria ao mesmo rempo espac.ial e política» 1•
Mas qual é o peso que corresponde a cada um destes elementos:>
Em que sistema se inserem de cada vez os dois membros, mais
complementares do que anritéricos, centro/periferia?
Esras interrogações, evidentemente cruciais pa.ra os geógrafos,
poderiam também sê-lo para os historiadores da arre2. Mas há o

1Cf. Y. Lacosce Géographie du sous-dA-eloppement e, em particular, Avertis­

,

.rement critique et autoc't'itique de la t:roisieme édition, Paris, 197 6.

2 A recente e positiva proliferação de pesquisas no terrirório - aresrada

pelas campanhas a favor do levantamento dos bens artísticos e culrurais do Ape­

nino emiliano promovidas pela Superintendência de Bolonha e pelo levanra­
menco do Apenino pistoiense por parte da Superintendência de Florença, ates­
tada ainda pelas pesquisas s obre a pintura de Seiscentos e Setecentos na Úmbria,
a cargo de uma equipa da Faculdade do Magistério em Roma, e por numerosas
exposições tais como «Arte in Calabria» (Cosenza, 1976), «Arte aGaeta>> (Gae­
ta, 1976), «Opere d'arte a Vercelli e nella sua província» (Vercelli, 1976), "Valle
di Susa, arte e sroria dall'XI ai XVIII seco lo>> (Turim, 1977)- poderá permitir
no futuro investigações mais precisas sobre as relações entre centro e periferia.
Tem faltado todavia na Itália, por muito tempo, uma reflexão e discussão sobre
os métodos, os limites e as possibilidades da geografia artística, como as que se
sucedem na Alemanha há mais de cinquenta anos. Veja-se a este respeito: X.
Gerstenberg, Idem Zfl eine�- Ktm.rtgeographie E11ropas, Leipzig, 1922; D. Frey, «Die
F.ncwiddllng nadonaler Stile in der mittelaltedichen Kunst des Abeudlandes»,
in Oalll.rih� Vim·tcljrltll:r.rd:trifl.fin· l.itere�t/11'11JÚW71.f<-'htift tlrtd GaiJte.rge1:hir.hte, XVI, 193 8,
 ,.

6 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA CAP[TULO I 7

cisco de ouvir a resposta um pouco desarmante contida nas pala­

dilema entre criatividade em sentido idealista (o espírito que sopra
vras de Lord Kenneth Clark.
onde quer) e socialismo primário. Mas um estudo deste géoero não
cem apenas uma relevância metodológica. Situada numa perspecti­
«A hisrória da arte europeia foi, em larga medida, a história
va polivalente, a relação entre centro e periferia mostrar-se-á muito
duma série de centros de cada um dos quais irradiou um estilo.
diferente da pacífica imagem delineada por Lotd Kenneth Clark.
Por um período mais ou menos longo este estilo dominou a arre
Não se trata de difusão, mas de conflito. Um conflito dececrável
do cempo, tornou-se de facro um estilo internacional, que no centro
mesmo nas situações em que a periferia parece limitar-se a seguir
era um estilo metropolitano e se rornava canto mais provincial
humildemente as .indicações do cenrro. E numa época de imperia­
quanto mais atingia a periferia. Um estilo não se desenvolve es­
lismos e subimperialismos, em que aré as garrafas de Coca-Cola se
pontaneamente numa área vasta. É a criação de um centro, de
assumem como sinal rangível de vínculos que não são apenas cul­
uma só unidade, que gera o impulso, que tanto pode ser pequeno
turais, o problema da dominação simbólica, das suas formas, das
como a Florença do século XV como a Paris antes da guerra, mas
suas possibilidades e modos de lhe fazer frente, toca-nos inevita­
- d uma metropoIe.» 3
que tem a segurança e a coesao
•

velmente de perto4.

Se o centro é por definição o lugar da criação artística e peri­

feria significa simplesmenre afastamento do centro, não resta senão
2. O caso italiano
considerar a periferia como sinónimo de atraso arrístico, e o jogo
está feiro. Trata-se, bem vistas as coisas, de um esquema subtil­
Para um escudo do nexo centro/periferia no campo artístico, a
menre tautológico que el.imina as dificuldades em vez de tentar
Itália revela-se um laborarório privilegiado. Por muitas razões. Anres
resolvê-las. Experimentemos antes aceirar os termos «centro» e
de mais nada, geográficas. Lembremos para já os aspecros mais
«periferia» (e as respectivas relações) na sua complexidade: geográfica,
visíveis: o alongamento da península; a relação entre o perímetro
política, económica, religiosa - e artística. Imediatamente nos
das costas e a superfície; a presença de duas cadeias de montanhas
daremos conta de que isto significa pôr o nexo entre fenómenos
- uma rtansversal, longitudinal a ourra - como os Alpes e os
artísticos e fenómeoos extra-artísticos, subtraindo-se assim ao falso
Apen.inos; a abundância de vales e de desfiladeiros. Estes elemen­
tos configuraram uma paisagem o mais possível contraditória e di­
versificada. Uma relativa facilidade de trocas com países afastados
pp. 1-74; P. Frankl, Das System der KtmsPwimnschaft, Brünn-Leipzig, 1 9 38,
pp. 893-939; H. lehmann, «Zur Problematik der Abgrenzung von Ku ns ­ foi acompanhada de comunicações raras e difíceis entre zonas in­
rlandschaften dargesrellr am Beispiel der Po E he ne », in Erdkur�dt, XV, 1961, ternas porventma muito próximas. (Ainda hoje, de resto, é mais
pp. 249-64; R. Haush eu, «Ueb erl egungen zum Sdand der Kunsrgeograp Ú�», �
in RheúJi.rche Vierteljahrsblitter, XXX, 1965, pp. 351-72; D. Frey, «GeschJchce
und Probleme der Kultur und Kunscgeogmphi e» , in Archaeologia Geogmphica, 4 É gmnde a aceitação do bin6mio centro/periferia n as ciências socta!S,
IV, 1965, pp. 90-105; as intervenções de R. Ha ushe rr, G. Von Der Osren, esrudado quer por quem, como E. Shils (Center ar�d Periphery. Essays in Macro­
P. Pieper e ourros em «Der Mi rt elrh ein als Kunsrlandschaft», in Kumt in Hes­ sociology, Chicago, 1975), deu preferência a uma espécie de ropografia de con­
sen und am Mittelrhein, 1969, Beihefr 9, pp. 38 ss.; R. Hausherr, ocKunstgeogra­ senso, quer por quem (veja-se nma resenha em N. Mckenzie, <<Cencer and
phie - Auf geben, Gremen, Moglichkeicen», in Rheinische Vierteljahrsbliiter, Pcriphery. The Marriage of Two Minds>>, in Acta Sociologica, XX, I, 1977,
1400 am
num
XXXIV, 1970, pp. 158-71; e o catálogo da exposição «Kunst um pp. 55 ss.) pôs o acento na coru1itualidade. D. Chiror, por outro lado,
Mirtelrhein», Fran kfurt , 1975, em que os problemas da geografia arcíscica são escudo recente sobre uma soci edad e periférica, a V aláqui a (Soca
i l Change in a
viscos na sua relação com as situações sociais e políricas e não dissolvidos em PerijJberiml Snâe!y. Thc C1· catior1 of a Balkan Economy, Nova Iorque, 1976), repôs
1·rn a
uma unirária e mítica Krm.rtland.schaft. discussilo aplictbilidade Jo modelo baseado na s equê ncia de fases económi­
J in The f!.nglish A.rsoâatitm PnJJidenti<il Addmr.r,
K. Clark, «Provincialism», c.l'; n>muullllc'lll'· ,tdmic·icla pl'la sncit·dadc p<;:c:iférica. Neste semi.do o problema
Lund n.:s, 1 �)' /.�, l) · �. p"dc·rut 11 11lll1�11l M<'r ll"'l" p:1r,1 .11 hi.�16ri.1 da lll'lt:.
8 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA CAPITULO I 9

fácil ir de comboio de Turim para Dijon do que de Grossero para
Urbino.)
Esra conrradição foi acenruada, e não esbatida, pela história da
península a parrir da Antiguidade. A existência de uma espessa
rede de esrradas romanas e de uma quantidade excepcional de cenrros
urbanos e a fragmentação política da Itália depois da guerra greco­
-gótica aumentaram, por um lado, a diversificação e, por outro,
a abundância de comunicações. Desde então a produção artística
na Itália esrava condenada a lidar com uma forte tendência para
o policentrismo, mas um policentrismo consciente, caracterizado
a maior parre das vezes ·pela multiplicidade e não pela falta de
contactos. Conractos que, de resto, eram frequenremence mais su­
potrados do que desejados: basta pensar nos imperadores do Oriente
e nos do Sacro Império, nos califas árabes e nos reis francos, nos
invasores húngaros e nos piratas normandos. Repensar a fisionomia
da produção artística italiana do ponto de vista das relações enrre
centro e periferia- embora incidindo sobretudo na pinrura, muito
menos na esculrura e quase nada na arquiteccura - significa por­
tanto repensar, inreira, a história da Itália.
ros, que separe as épocas e circunscreva as realizações; sem esra
ordem, ela (a história da pintura) degenera, como as outras, numa
confusão de nomes mais propícia a sobrecarregar a memória do
que a iluminar o entendimento.»
Onde encontrar este fio condutor?
«Não se pode( ... ) imitar os naturaListas que, por exemplo, ten­
do agrupado as planras em mais ou menos classes, conforme os
vários sistemas de Tournefort ou de Lineu, reduzem facilmente a
cada uma das classes qualquer planta que vegete em qualquer lugar,
juntando a cada nome notas precisas, caracrerizadoras e definitivas.
Convém, para fazer uma completa história da pintura, encontrar
um modo de si tuar rodos os estilos, por mais diferenres que sejam
uns dos outros; e para isso não soube encontrar melhor caminho
do que fazer separadamenre a história de cada escola. Segui o exemplo
de Winckelmann, óptimo artífice da história do desenho antigo,
que descreve tantas escolas separadamente quanras foram as
regiões que as produziram. Nem de outro modo vejo rer feiro
Mr. Rollin na sua história dos povos . . . »'

Só as escolas, portanto, fornecem um critério de classificação

3. A «História" de Lanzi imune à rigidez e aos esquematismos, capaz de tornar possível
«COmpor uma história completa como a Itália deseja». A riqueza
«Na verdade», escrevia Lanzi, «a história pictonca é seme­ da história da pintura i taliana não é redutível à individuação de
lhante à literária, à civil, à sagrada.» A grande sistematização pro­ tal ou tal maneira ou à narração das biografias dos corifeus de
posta por Lanzi é, para o tipo de discurso em que estamos empe­ escola . Mas de que escolas se tratava precisamente?
nhados, um ponto de partida obrigatório: ainda que não seja senão A geografia da Itália pictórica precisou-se com lentidão na mente
porque, pela primeira vez, ele se afastou do venerando esquema de Lanzi . O projecto inicial previa dois volumes, que deveriam
centrado na biografia dos artistas para adaptar um diferenre, histórico­ corresponder à divisão feita por Plínio em Itália Superior e Itália
-geográfico, que reflectia as suas preocupações de curador da gale­ Inferior:
ria do grão-duque.
Com a sua Storia pittorica, Lanzi propunha-se explicitamente «No primeiro volume pensei incluir as escolas ( . . . ) da Itália
fornecer um equivalente da Storia de Tiraboschi: «Esta bela porção Inferior, uma vez que foi nela que as artes do Renascimento alcan-
de terra (a Itália) rem já, graças ao senhor Tiraboschi, a história
das suas letras; mas carece ainda da história das suas artes.» Isto
implicava, aos seus olhos, a definição de um critério ordenador l L. Lanzi, Sroría pittorica dell<t !talia de! t'is(ll·gimemo delle belle arti fin presso
ai fine dei XVllf s�:�:oLo, ed. por M. Capucci, 3 vols., Florença, 1968-74, I, pp. 5-
coerente e adequado à matéria:
-7 (salvo i nd icução em con r.rário, as citações de L'lnzi serão daqui em diante re­
(,·ridns :;<'111 1111Lis nadn a <:St<� <·< lição, indiwda como se segue: Lanzi, vindo
dq>t>i:. <> tllilllr'ro do volt1lll1' , . n rh1 l"l!:ina).
lO HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA CAPI TULO I ll

çaram mais cedo a maturidade; e no segundo as escolas da Irália numa discussão que durava já mais de dois séculos. Neste lapso de
Superior, cuja gandeza surgiu mais tarde.» tempo o número de escolas reconhecidas não tinha parado de cres­
cer, ou porque centros já existentes haviam atingido uma posição
Mas só o primeiro volume foi dado à estampa, em 1792: de primeiro plano (Bolonha, Génova), ou porque a reacção muni­
.
compreendia duas escolas considerad�s principais, florentma e a � cipalista de Seiscentos procurara, no âmbito da lireratuca arrísrica,
_
romana, e depois outras duas, a de Stena e a de Napole�, constd�­ substituir por um quadro policêntrico a imagem substancialmente
radas «como adjacentes das primárias»6 Na dedicatóna a Mana
�
monocêntrica traçada por Vasari. A novidade trazida por Lanzi
Lufsa de Bourbon, grã-duquesa da Toscana, Lanzi informava que a consistia em ter apensado às escolas maiores uma rica constelação
elaboração do segundo volume, já adiantada, tinha sido interrom­ de escolas menores: ao todo, catorze, incluindo o Piemonte, «que,
_
pida «e não pode ser retomada tão cedo» . Mas as sucess1v�s reela­ sem ter um passado de escola tão antiga como outros Estados, tem
. �
borações, destinadas a desembocar na tercetra edtçao, de nltlva, de � no entanto outros méritos que devem ser reconhecidos para ser
1809, substituíram a bipartição inicial por uma obra ma1s ampla e incluído na história da pintura» li. Daf resultava um quadro muito
complexa, dividida em cinco volumes (mais um sexto volume de mais articulado do que os precedentes: a novidade maior era talvez
�
índices?. A cada volume correspondia (com uma excepçao Jmpor­ representada pelas cinco escolas (Módena, Parma, Mântua, Cremo­
tante como veremos em breve) uma das escolas principais. Esta na, Milão), com a qual era perturbada a etiqueta genérica de «escola
i
subd visão inspirava-se explicitamente naquela que tinha sido for­ lombarda>>. No entanto, tratava-se mesmo assim de um quadro
mulada por monsenhot Agucchi no início de Seiscentos - o qual, fortemente desequilibrado do ponto de vista geográfico.
,
quanto a escolas, tinha mencionado apenas quatro (lombarda, venet� , Partamos de uma consideração brutalmente quantitativa . Na
toscana e romana), decalcadas por sua vez sobre as quatro «manei­ edição da Storia pittorica de 1R09 a parte do leão cabia, como era
ras dos antigos» (ática, siciónia, asiática e roman�)R. Acerca d : de prever, às escolas maiores (excluída a lombarda, pela razão que
. .
«ordens, classes, ou seja, escolas» tinha falado GmlJO Manom, acaba de ser dita): florentina (300 pp.), véneta (293), romana (280)
prescindindo todavia de considerações de carácter geográfico, para bolonhesa (214). A uma disrância considerável seguiam-se: a de
distinguir as principais orientações estilísticas presentes em Rom� Milão (98 pp.), a de Nápoles (85); a de Génova (73); a de Siena
.
cerca de 16209. E ainda antes, em 1591, o pmtor G. B. Paggt (70), a de Ferrara (64). Mais distanciadas ainda: a de Parma (46),
tinha visto trabalhar na Itália «três famosas escolas de pintura, em a de Cremona (45), a do Piemonte (38), a de Módena (35), a de
Roma em Florença e em Veneza»; e acerca de «virtuosa escola» Mântua (25). Por outras palavras, a parte concedida aos pintores
f
tinha alado ' em meados de Seiscentos, Benvenuto Cellini10.
. . . . da Itália meridional -aquela «escola napolitana>> que, a partir do
Definindo as escolas italianas de pintura, Lanz1 msena-se po1s projecto inicial de Lanzi, figurava como apêndice da escola romana
- não ocupava mais que um vigésimo do total: 85 páginas sobre
.um total de mais de 1600.
6[dem, La stwia pittorica del/a Italia inferiore o sia d.elle SC'Iioie florentina mzese
Para explicar um desequilíbrio tão evidente convém lembrar
romana napolitalla compendiata e ridota a metodo. . . , Florença, 1792, �p� 9 e 37.
_ que Lanzi nunca se deslocou ao Reino de Nápoles nem às ilhas.
1 É nesta edição, publicada em Bassano, que se base1a a ed1çao cnuca
cic. de M. Capuccí. O seu escrúpulo de conhecedor - que o impeliu a explorar zonas
. . . .
a Cf. G. P. Bellori, Le vire de' pittwi, scultort e archztettt moderm, ed. por :Lté menos meritórias como Friuli (não fulando já de Génova ou da
E. Borea, Turim, 1976, p. 330. l.()mbardia) para poder formular a maior quantidade possível
.
9 Cf. G. Mancini, Comiderazioni sul/a pittura, ed. por A. Maucch1, Roma,
dt.' juízos em prímeit<t mão- é evidente que se deteve perante as
1956, I, pp. 1 0 8 ss.
. difinddad<:s e as fadi�as ele uma viagem ao sul de Roma. Desta si-
e
10 Cf. G. G. Borrari S. Ticozzi, Raccolta sul/a .�,�tftttra, fnttur� e
di /ettere
arcbitetlurd, VI, Milano, 1R22, p. 65; H. Ccllini, La Vita, td. por G. DaviCo
Boninn, Turim, 197��. pp. 1\M-/0. " 11111:.i, I, p, '0.

12 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
cuação de inferioridade era Lanzi o primeiro a estar consciente. No
intervalo entre a segunda edição .em três volumes (Bassano 1795-
-96) e a terceira, definitiva (Bassano 1809), procurou ele ter acesso
a informações mais amplas e fidedignas sobre a escola napolitana.
A 13 de Junho escrevia de Bassano ao seu amigo Bartolomeo Gamba:
«Desejaria obter de si, ou dele (o Senhor Lazara) algum bom
livro sobre a pintura napolitana e siciliana mais recente; não tenho
visto nada depois de Dominici.>>12
Mas estas buscas não foram bem sucedidas e Lanzi acabou por
se conformar com os atrasos da erudição pictórica meridional. A
sua única fonte de informação paca a escola napo!ltana continuou
ser De Dominíci (Vita dei pittori... napoletani, Nápoles 1742-43), com
a achega, para a Sicília, ou melhor para Messina, das Memo ri e de'
pit tori mminesi, publicadas em Nápoles, em
Hackert, mas redigidas efectivamente por um erudito local, de no­
me Grano. Lanzi quis marcar distâncias relativamente a De Dominici
criticando-o com severidade: uma isolada e genérica apreciação posi­
tiva adquiria um tom irónico, acompanhada que era de críticas
muito claras:
«Ü recente guia, ou seja Breve deJcrizione di Napoli, deseja que
houvesse nesta volumosa obra (a de De Dominici) •mais coisas,
melhor método, menos palavras·. Pode-se acrescentar, relativamente
a alguns factos mais antigos, também melhor crírica, e relativamen­
te a outr'os mais modernos, menos condescendência. No restante,
Nápoles tem para ele uma história pictórica absolutamente valio­
sa, a julgar pelos juízos que apresenta sobre os artistas, ditados a
maior parte das vezes por ourros artistas cujo nome inspira confian­
ça a quem lê. Se a arquitectura e a escultlJra aí estão ou não igual­
mente bem, não é este o lugar adequado para levantar a questão.»13
As Mernorie de'pittori messinesi, por outro lado, devem ter inspi­
rado a Lanzi uma desconfiança ainda maior, visto que as referên­
cias que lhes faz estão escrupulosamente relegadas em nora.
n Cf. { J. St-)1rc, /,uip.i I �mzi e ft, me: •Jf!i.�·v, Assis, I 1J0li ; T.ami, p. -iü1J.
11 l,a11�.i, I, p. :l'>'í.
ti
,,
CAPITULO I 13
Em conclusão, o capítulo sobre a escola napolitana só toma em
consideração dois centros - Nápoles e Messina. As referências aos
pintores que operavam no Reino ou fora da cidade de Nápoles
�
( ola dell'Amatrice, Pompeo dell'Aquila, G. P. Russo da Capua,
Pretro Negroni) são escassas e demasiado genéricas. Deseja-se uma
obra sobre os pinrores siracusanos e em geral sobre a Sidlía.
A Sardenha e a Córsega nem sequer são lembradas.
4. História artf.rtica e distribuição geográfica
Noventa e cinco por cenro da Storia pittor
ica são, portanto, con­
sagrados à Itália centro-setenrr.ional. Aqui
não falcavam a Lanzi
nem um conhecimento directo das fonres
primárias nem um con­
junro amplo e fidedigno de fontes secun
dárias. No decurso do seu
1792, sob a auroria de t atado deparo -se-lhe todavia um probl
� � ema de ordem, por assim
drzer, taxonómKa, que ele discutiu sobre
tudo relativamente à escola
romana e à escola lombarda.
Quanto à primeira, escrevia:
«Muitas vezes vi entre amantes da pintura surgir a dúvida
se escola romana se diz por abuso dos termos ou com a mesma
propriedade com que se fala em escola florentina, bolonhesa ou vé­
neta.»14
Aqueles que em Roma tinham «ensinado,
' .
ou mesmo dado ' o
com a pmtura» eram na verdade, excep
tuando Giulio Romano e
Sacchi, «artistas estrangeiros». Isto, aos
olhos de Lanzi, não cons­
tituía uma dificuldade,
«já que em Veneza foram igualmente estrangeiros. Ticiano de
Cadore, Paulo de Verona, Jacob de Bassano, porque os vénetos são
considerados súbditos daquele domínio, tratando-se de um concei­
to que abrange os nativos da capital ou da república. Pode dizer­
-se o mesmo dos pontífices. Além dos nativos de Roma, vieram
para lá mesttes de várias cidades súbditas, os quais, ensinando em
·
,., 1/J/,/,,,,,, I'· .ntJ,
 CAPÍTULO I 15
14 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA

Roma, continuaram a primeira sucessão e de algum modo assegu­

< Os novatenses, os vetcelenses e alguns do lago Maior (. . .) que
raram também as primeiras ditectivas. » 1 5 . �
extstuam antes da nossa época, nasceram, viveram e morreram

Pertencer ou não a uma determinada escola parece pois ligar­

�
sú ditos de outro Estado; e pelas novas conquistas não se tornaram
ma1s tunnenses do que Parrásio e Apeles se tornaram romanos a
-se a considerações políticas, tais como a proveniência de «cidades
partir do momento em que a Grécia passou a obedecer a Roma.
súbdi cas}> da capital. Na realidade, a posição de Lanzi é mais
Por esta azão, incluí aqueles na escola milanesa; à qual, conquan­
complexa. Por um lado, verifica-se que a exclusão, embora justi­ :
to lhe nao pertencessem por domínio, deveriam ser reconduzidos
ficável de um ponto de vista geográfico-político, acaba por ser
por educação, ou por domicílio, ou por vizinhança. Este é o méto­
formulada no terreno estilístico:
do que segui até agora, tendo como objectivo a história das escolas
de pintura e não a história dos Escados. » 18
«Muito menos incluo (em Roma) aqueles que lá viveram pra­
ticando um estilo completamente diferente, como foi, para dar um
Num caso, todavia, Lanzi vê-se obrigado a confessar que o método
exemplo, o caso de Michelangiolo da Caravaggio.»16 .
é madequado. Chegado o momento de expor «OS princípios e os
progressos da pintura na Lombardia>1, que «é a menos conhecida
Por outro lado, algumas cidades súbditas de Roma, no mo­
entre as pinturas da Itália», Lanzi faz notar que «a sua história
mento em que Lanzi escreve, tinham anteriocmento dado vida a
pictórica deveria desentolat-se segundo um método realmente di­
escolas aucónomas:
ferente do de todas as outras» . Isto deve-se à ausência de um centro

«Não faço coincidir os limites desta escola com os do estado unificador, uma capital:
eclesiástico; porque incluiria Bolonha e Ferrara e a Romanha,
cujos pintores reservei para outro tomo. Aqui agmpo com a capi­ «A escola de Florença, a de Roma, a de Veneza e de Bolonha

tal só as províncias que lhe estão mais próximas - o Lácio, a podem ser vistas como outros tantos d ramas , onde se mudam os

Sabina, o Património, a Úmbria, o Piceno, o estado de U rbino -, actos os cenários - que tais são as épocas de cada escola; mudam
;
cujos pintores foram na maior parte educados em Roma ou pelo tambem os actores - que cais são os mestres de cada novo período

menos por mestres v indos de lá.» 1 7 - mas a unidade de lugar, que é uma mesma cidade capital, con­
serva-se sempre; e os principais accores que fazem de protagonistas

Assim os dois ctirérios, o estilístico e o político, muitas vezes fi �am sempre, se não em acção, pelo menos como exemplo ( ... ). É
coincidem, porque toda a escola pressupõe um centro, que é dtferente o que se passa na história da lombardia: tendo estado

cumulativamente um centro político. Às vezes, porém, divergem, nos melhores tempos da pintura dividida em muitos mais domínios

porque exisrem centros artísticos que foram no passado centros do que agom, teve em cada Esrado uma escola diferente de todas

polfcicos e agora já o não são. Por outras palavras, a geografia as ourras e conheceu também épocas diferentes·' e se uma escola

pictórica e a geografia política da Itália, no momento em que Lanzi influiu no estilo da ourra, isso não se verificou tão exrensam.ente

escreve, nem sempre se podem sobrepor. Nestes casos o critério ou num tempo tão próximo que possa alguma época condizer com

determinante é, para Lanzi, o estilístico. Vejam-se as afirmações, muitas delas. Por isso desde o início deste livro eu renho renuncia­
do ao modo comum de falar, que diz escola lombarda como se ela
particularmente nítidas, a propósito do Piemonre:
fosse uma só.>>

•> Ibidem, p. 260.

'6 Ibidem.
'" 1/Jit!mJ, 1 1 1 , p. ' '• '• .
'7 fbiclem, p. 2(Í I .
16 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
Há certamente quem julgue que se poderia dar o nome de
escola lombarda aos continuadores de Corregio, individualizando
as suas características: «Mas, limitada assim a escola, onde é que
iríamos pôr os mantuanos, os milaneses, os cremonenses e tantos
outros que, nascidos na Lombardia e aí florescendo, e sendo além
disso educadores de longa posteridade, merecem todavia um lugar
entre os lombardos ?»19
A imagem habitual de um centro maior incontestado cede o
lugar desra vez a uma imagem policêntrica. Mas a diversificação
enrre as diversas escolas lombardas, sobre a qual Lanzi insisre contra
o «modo comum de falat», brota das divisões políticas do passado.
A predominância atribuída às determinações estilísticas deixa entre­
ver um nexo, não analisado pot Lanzi, entre «história das escolas pic­
tóricas» e «história dos Estados» , obnubilado pelo facto de os cen­
tros artísticos tomados por ele em consideração terem sido também,
pelo menos num momento da sua história, centros de poder político.
Em conclusão, a galáxia pictórica italiana descrira por Lanzi
apresenta-se dominada por quatro planetas mais importantes, as
«cidades capitais»: Florença, Roma, Veneza, Bolonha. Só em
raríssimos casos uma das «capitais» consegue tornar-se um sol,
unificando artisticamente a península toda:
«Giotto foi assim um exemplo para os estudiosos durante todo
o século XIV, como depois Rafael no XVI e Carracci no seguinte;
nem consigo encontrar um quarto estilo que entre nós tenha tido
uma continuação como o destes três . »20
Mas trata-se de períodos excepcionais . Em regra, as «cidades
capitais» são aquelas que conseguem impor uma hegemonia artística
dutadoira sobre as «cidades súbd.itas>> dos respectivos Estados.
Quando isto não se verifica, como no caso da Lombardia, encon­
tramo-nos perante uma constelação de planetas de segunda gran­
deza. É claro que o termo «capital» é usado aqui numa acepção
artísrica, não política: em 1809, quando Lanzi dava à estampa a
edição revista da Storia, Milão era a capital do reino de Itália, e
19 Ibidem, II, p. 1 8 5 -86.
2" Tbidem , I, p. 4.�.
CAPiTULO I 17
todos os outros centros das escolas lombardas por ele descritas
(exceptuando Cremona) tinham sido sedes de corte até a um tempo
mais ou menos recente. Enfim, temos uma miríade de satélites (as
«cidades súbditas») gravitando, em posição subordinada, em torno
dos planetas de primeira e segunda grandeza:
«É verdade que toda a capital cem o seu Estado, e por isso
devem ser lembradas as várias cidades e as vicissitudes de cada
uma; mas estas encontram-se geralmente cão ligadas às da metrópole
que facilmente se reduzem à mesma categoria, ou porque os arris­
cas aprenderam a arre na cidade principal, ou porque aí a ensina­
ram - como se pôde ver na escola véneta - e os poucos que vão
para fora em geral não alteram grandemente a unidade da escola e
a continuidade dos ensinamentos.»21
Bastará recordar, a este propósito, os dois casos, em cerco sen­
tido opostos, de Jacob Bassano e de Vetonese. O primeiro
«era limitado de ideias, e por isso as repetia facilmente
também por culpa da sua situação: é mais que certo que, aos artífices
e escritores, as ideias surgem nas grandes metrópoles e apagam-se
nos aglomerados pequenos»22•
O segundo, pelo contrário, de Verona
«passou primeiro a Vlcenza, e daí para Veneza. Era o seu
talento naturalmente nobre, elevado, magnífico, ameno, vasto; e
nenhuma cidade de província podia fornecer-lhe ideias à altura do
seu gênio tanto como Veneza»23•
5. Cidades capitais e cidades súbditas
Poder-se-ia dizer que na Storia de Lanzi a periferia está pre­
sente apenas como zona de sombra que faz realçar melhor a luz da
" /IJidom , ff, p. 'IH5.
· · 1/lirlum , p. <) 1{ .
··' l111dl'llt , 11. I O'> 11.
'·
18 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
metrópole. Rudeza ou falta de ideias caracteriza os pintores das
cidades súbditas, de que Lanzi geralmente se desembaraça antes
de passar aos géneros menores da pintura. Numa das suas pouco
frequentes formulações de carácter geral, escrevia ele, a propósito
de um pintor periférico seguidor de Maratta, Ubaldo Ricci:
« Geralmente não ultrapassa a mediocridade: condição bastante
comum a pintores que vivem fora das capitais sem estímulos de
emulação e sem abundância de bons exemp los.>> 24
Benignidade do clima, mecenatismo, emulação, bons exemplos:
são estas, segundo Lanzi, as características das metrópoles apro­
priadas para incentivar as artes. A elas se juntam, na época mais
recente, uma cultura artística mais d i fundida e a exisrência das
academias. Trata-se de um elenco tradicional, se excepruarmos os
dois últimos elementos, ligados a uma situação específica, substan­
cialmente serecentista. Mas o rema da emulação entre os artisras,
largamente presente na literatura anterior (pense-se em Vasari),
adquire em Lanzi implicações novas. Para as entender, releiam-se
as razões que o rinham impelido a escrever a sua Storia pittorica:
«Todas as coisas parecem aconselhá-lo: o entusiasmo dos príncipes
pelas belas-artes; a compreensão destas alargada a rodo o gênero
de pessoas; o costume de viajar, a exemplo dos grandes soberanos,
rornado mais comum a pessoas privadas; o tráfico das pinturas
tornado um ramo de comércio importante para a Itália; a índole
filosófica da nossa época, que em rodos os estudos abomina a
superficialidade e exige sisrematização. » 25
As pinturas tornaram-se, portanto, um ramo do comércio: ram­
bém para elas valem os princípios da concorrência. Veja-se a página
que conclui a secção sobre a escola romana:
<<Assim, aumentados os subsídios, estendida a rodas as classes
24 Ibidem, I, p. 403. E vejam-se rambém as observações sobre Placência, nas
quais se declara que a falra de escolas locais é posiriva para uma
cidade se­
cundária (li, p. 254).
2) Ibidem, p. 4.
CAPiTULO I 19
a cultura, que noutros tempos era acessível a poucos, a arte assume
uma tonalidade nova, animada ainda pelas honras e pelo interesse.
O cosrume de expor em público as pinturas à vista da população,
que faz justiça às boas, e por vezes, à força de apupos, faz retirar
as mal compostas; os prémios públicos dados aos mais merecedo­
res, qualquer que seja a rerra a que pertencem, e acompanhados de
composições de literatos e de festa pública no Capitólio; o esplen­
dor dos templos sagrados adequado a uma metrópole da Cristan­
dade - esplendor que se alimenta das artes e que reciprocamente
faz viver as arres; as encomendas lucrativas que vêm de fora e que,
pela generosidade de Pio VI ( . . . ), abundam na cidade; o continua­
do exemplo de soberanos ( . . . ); estas coisas manrêm em perpétuo
movtmenro e em comperição louvável os arriscas e as suas esco­
» 6
las . . . 2
« Honras>> e «interesse» ; «competição louvável» e «subsídios» ;
<cprémios públicos» e «encomendas lucrarivas» . Sobre a importân­
cia das «Competições públicas» para o desenvolvimento da arte en
Atenas tinha-se debruçado Winckelmann naquela Storia d-el/e arti
de/ disegrto prmo gli antichi, explicitamente evocada por Lanzi, ou
anres tomada como modelo da Storia pittorica no que respeita à
organização.27 Mas a referência ao « interesse» como motor do
desenvolvimento arrístico não é winckelmânica. Tem-se reruado
ligá-la à hipotérica leitura de uma obra que estamos habituados a
inserir numa órbita cultural muito afastada da do abade Lanzi: o
ESJay on the History of Civil Soáety, de Adam Ferguson (1 767). Dele
apareceu em Vicenza, em 1 7 9 1 -92, uma tradução italiana - Sag­
gio sopra la Jtoria del/e società civile - feira a partir duma tradução
francesa anrerior e devidamente munida de uma licença de im­
pressão passada pelo Santo Ofício veneziano.28
Os indícios de uma possível leirura desta rradução de Ferguson
por parte de Lanzi são, como veremos, exíguos. É cerco que, na
26 Ibidem, p. 431-32.
21 1btd$f!J, p. 7.
211
Esca edição falca na bibliografia ordenada por M. Massi posra em apên­
dice. A. Fe·rguson, Sagp.io m//a !tlwia deite .rot'iettl civile, ed. por P . Salvucci, Flo­
n·n<;a. I �f/:1, 'l' '�· rtgisw (p. 337) r:mduçi'í<.:s frnnté:sas , a lemãs e suecas do EJJay,
l l l:!S l l i ' I I I I I Hllil i n d iaf]ll,
20 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
Staria pittarica, a impouância da concorrência é fortemente sublinha­
da: quer no sentido de emulação entre arriscas, quer no sentido de
emulação entre conswnidores. Porque é que, por exemplo, há em
determinados períodos concenrrações de arrisras - pinrores ou lire­
raros - de nível excepcional, como no «Século de Leão X » ? Lanzi
começa por dar wna resposta de tipo rradicionalmenre académico:
«Eu sou de opinião de que os séculos são sempre informados
de cerras máximas universalmenre aceires tanto por professores como
por diletantes; as quais, achando-se em dada época que são as mais
verdadeiras e as mais jusras, formam nessa época muitíssimos
professores bons e mesmo alguns extraordinários. »
Mas a frase que se segue, d e timbre bem diverso, s e bem que
apresentada como um acrescento, soa anres como uma explicação
alternadva:
«Acrescento, porém, que estes séculos felizes nunca surgem se
não houver um grande número de príncipes e de particulares dis­
postos a competir na apreciação e encomenda de obras de bom
gosto: assim se dá que fazer a muira gente; e do seu grande número
surgem sempre certos génios que dão o rom à arre.»29
Uma contraprova de tudo isro é dada, segundo Lanzi, pela
«história da escultura em Atenas, onde a magnificência e o gosto
caminhavam a par»: a evocação imediara é, rambém aqui, a
Winckelmann - mas não se pode esquecer a página de Ferguson
sobre o luxo na sua relação com o progresso das arres.30
É claro que a insistência na pluralidade dos consumidores põe
impl iciramenre um problema polírico: um principado absoluto é
favorável ao desenvolvimento das artes do mesmo modo que uma
república? Lanzi parece ter-se posro um problema deste género na
primeira edição da Storia a propósito de Siena:
«Depois que Cosme I espoliou os Senenses de uma liberdade
que eles .reriam cedido com menos relutância a qualquer outra
211Lanzi, I, p. 283-84.
"' cr. Ferg uson. S("f.gl',ili .roprrt ltt .rtrWÍ<I, di. , lT, 1>1'· 221.
CAPITULO I 21
nação i tálica que não fosse a florentina, decaíram as acres em Sie­
na, não só porque estas seguem geralmente as vicissitudes civis
das cidades, mas ainda porque dois terços dos cid adãos nessa oca­
sião mudaram de terra, recusando-se a viver súbdi tos onde rinham
nascido livres. »31
Na terceira edição (1 809), o mesmo passo era formulado mais
prudenremenre nesres termos:
«Veio finalmente o ano de 1 5 5 5 , em que Cosme I espoLiou os
Senenses da sua antiga li berdade. Eles tê-la-iam cedido com me­
nos relutância a qualquer ourra nação que não fosse a florentina;
pelo que não ·é de admirar que dois terços dos cidadãos em tais
circunstâncias mudassem de terra, recusando-se a viver súbditos
de rão abominável inimigo.»32
Deste modo a relação liberdade/vicissitude civil/prosperidade
das arres, apresentada na primeira edição, era anulada. Entre as
duas formulações tinha-se metido Napoleão, o <<novo Alexandre» ,
ao qual Lanzi, no fim d a edição d e 1 809, prestava laconicamenre
homenagem.
A referência, discrera mas eloquente, à liberdade rinha um rimbre
mu.iro winckelmânico. Na Storia del/e arti de/ disegno, a sua obra
maior, ele tinha escrito por exemplo que «a liberdade foi a princi­
pal fonte dos progressos da arte (grega) » . «É um princípio favorito
do Sr. Winckelmann», anotava a este respeiro o editor da tradução
italiana (Roma, 1 7 8 3), C. Fea, «que a li berdade tenha tido sempre
wna grande influência na perfei ção das artes; mas a reflexão e a
história provam mu.i.tas vezes o conttário . . . »33 Ao que parece, Lanzi
sentia-se nesre ponto, pelo menos em 1 792, mais próximo das
.ideias de Winckelmann que das de Fea. Mas na referência à
«vicissitude civil» não se pode deixar de ver wn eco do Saggio de
Ferguson. No capítulo VII da III parre, intitulado «Da história
das arteS>>, lê-se:
·11Cf. Lnnzi, La storia pittorir.·a d�lla ltalia infe,-iore, c.it., p. 179.
lc l1,m, T, p. 24.5.
·':'
·" J Winckelmann, Storia del/c <Mi rlcl di.reguo firmo gli antichi, Roma,
I / H \ , 1 1 , p. I (,,j 11111:1.
ss.
22 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
« A imaginação e a sensibilidade, o uso do intelecto e das mãos
não são invenções de alguns homens em particular. O estado flo­
rescente das artes ·é o sinal da interna fel icidade política de um
povo é não uma prova de iluminações vindas de outro síri o ou de
qualquer supe riori dade natural em tal entos e habilidade. » 34
«0 estado florescente das artes é o sinal da i nterna felici dade
po lítica de um povo�> , escrevia Ferguson; «as artes ( . . . ) seguem em
gerai as vicissitudes civis das cidades» , declarava Lanzi (antes de,
como vimos, ter co rrigi do rodo o passo). P·oder-se-ia conjecturar
que mesmo a expressão usociedade civil» - que ocorre na intro­
dução à St�tria pittorica, na parte dedicada aos mérodos dos conhe­
cedores ( « a natureza, para segurança da sociedade civil, dá a cada
pessoa que escreve um girar de pena que dificilmente poderá
contrafazer-se ou confundir-se no e sc ri to feito por outrem») -
possa consti t uir um indício da leitura de Ferguson: sobretudo porque
aqui a x<sociedade civi'I» não é a comunidade humana organizada
·da tradição aristorélica, mas, mais precisamenre, a sociedade bur­
guesa - uma sociedade fundada sobre a confiança recíproca, pro­
ven i en re em primeiro lugar da dificuldade de falsificar as assinatu­
ras dos contratos comerciais.3�
6. Concorrência e sociedade civil
Se insistimos na possibilidade, de qualquer modo não provada,
de uma leitura de Ferguson por parte de Lanzi , é porque ela poderia
dar conta de um rema que reaparece mui tas e muitas vezes nas
páginas da Storia pittorica, e ao qual geralmente não se tem dado o
relevo que merece. A existênc i a de comp radores múltiplos, e por­
tanto de um mercado, influi, como vimos, de maneira positiva
sobre a produção attfstica. Mas esta é para Lanzi apenas uma face
da medalha. Ele vê de facto o risco, deplorável, de que um artista,
para satisfazer as encomendas e bater a concorrência, se ja i mpelido
;4 Ferguson, Saggio .ropra .ta storia, cit., II, pp. 74-75.
3) 'tan�i, I, 1 5 , Sobre o conceito de «Sociedade civil» vn o vocábu lo em
M. Rddd, «'GeseHsdtafr, bmger!ichen, in Caschithtlichc Gnm,ll,tgl'([(c, {·• l .
O. Br1.1nner, W. Cooze e R. Kosdkrk, 1 1 , Esttl)',:ll'<b, 1 ' >1'>, f'P · '/ I ') HOO.
CAPITULO I 23
a fazer restrições no tempo e nos materiais. A atenção de Lanzi aos
aspectos artesanais e manuais do fazer pictórico assume neste pomo
ressonâncias singularmente modernas. Para afastar de Correggio a
pecha t radi ci onal de avareza, ele não bes ita em quebrar visivel­
mente o tom esrilísrico domi nanre da Storia para inserir uma lista
min uci osa de pagamentos, culminando com esta afirmação:
«Toda a sua pintura é executada ou em cobre ou em madeira
ou em telas de boa qualidade, com verdadeira profusão de azul­
marinho, de vernizes e verdes belíssimos , com forre empastamento
e contínuos retoques e a maiot parte das vezes sem tirar a mão da
obra ames de a ter acabado por complero; numa palavra, sem
nenhuma daquehis poupanças de d inhei ro ou de rempo de que
fizeram uso quase todos os o ut ros . » �6
Sobretudo a economia de tempo, a «velocidade» , parece a Lanzi
uma prática generalizada e condenável. Um excessivo número de
pintores segue as pegadas de Vasari, que «a maior parre das vezes
anrepôs a cel erid ade ao acabamento perfeiro » , reclamando-se da
pi nrura condensada dos antigos: mas o passo de Plínio sobre Filo­
seno Ererrio - comenta Lanzi - fala de pinturas em que a velo­
cidade de execução era acompanhada de perfeição . Pelo contrário o
método moderno, baseado na « mecani zação» , no «meia bola e força>> ,
«ral como é vantajoso para o artista, que assim multiplica os
seus ganhos, na mesma medida é nocivo à arte, que por esse caminho
cai necessariamente no maneirismo, ou seja, na adulteração do ver­
dadeiro»37.
O ponto máximo é representado pelos vénetos, e em parti­
cular por Giorgione, que «desdenhou aque la minúcia que ainda
resisria a deixar-se vencer; e substituiu-a por uma cerca liberdade,
um quase desprezo que é para ele o ponro alto da arte». E deste
mod � , trabalhando « não tanto por empastamento como a golpes
de ptncel » , os vénetos suscitaram contra si por parte dos estran­
geiros a acusação de ter cedido a
"' l.ill l'l. i I T I , p. 2:�4.
por ' 1 T.;ul'l.i , I, p. I 10 , . 1\CII.I. '2. Vcjn· s•· <�inda S. St·l'l is, «Qui mtdras
facie�
1 1 1 < 1 ( l t i VI'Il , I X , l ·l t , ) � , in 1\t.·m t ' a,,,,, ,, n. �i . , X V , I ')J t l ,
1 ' 1 '· l i '/ 2 1 .
p i i l/-\ i t
 HISTÓRIA D A ARTE ITALIANA CAPiTULO I 25
24

«uma rapidez que atamanca, que despreza as normas, que não outro tipo) e centros d e elaboração arrística. É com estes proble­
acaba o trabalho presente devido à ânsia de passar rapidamente a
mas (se bem que po stos em termos inevitavelmente diversos) que

outro trabalho, e ass im a outro lucro»38. nos debaremos ainda hoje.

Comecemos pe la questão geográfica. Tem sido evidenciado por
Desta acus aç ão Lanzi absolve Ticiano, de quem diz que «no vozes autorizadas que entre Qui nhentos e Setecentos, entre Tasso e
aperfeiçoamento dos seus trabalhos sabe-se que se afad gava gran­ � Metasrasio, passando por Marino e Cravina, se estabelece no âmbito

demente e que t.inha grande cuidado em esconder a fad1ga>> e tam­ da c u ltura literária italiana o pleno equilíbrio entre o Norre e o

bém Veronese, no qual a celeridade era acompanhada de « sup rem a Sul40. Recorda-se, por outro lado, quão diverso e desequilibrado
inte l ig ência » : mas critica a falta de d i Ligência de Tintoretto, os era o quadro traçado por Lanzi. É Hcito pôr a questão de saber se
quadros de Palma il Giovane, que parecem esboços devido às en­ esta distorção de que Lanzi, como vimos, estava consciente, seja de

comendas demasiado numerosas, a rapidez tornada incúria de Piaz­ atribuir por inteiro à escassez e falta de c red ibi lidade das suas

zetta, para concluir, a propósi to do cremonense Giuseppe Bottani : fontes de informação sobre a Itália meridional, e não à ausência de
indagações direc tas .

«Ü leitor pode enfim ter notado no decurso desta história que Que a pi ntura do Reino e das ilhas estej a ainda em grande

a pressa é o escolho mais funesto à reputação dos pintores. São parte por des cobri r, isso não deixa dúvidas. Igual mente não deixa
poucos os que p odem fazer depressa e bem.»39 dúvidas que a duradoira negligência da hi s toriogr afi a artística em
relação a esra parte da Itália se inscreve num complexo que se
A «Sociedade civib analisada por Rousseau e por Ferguson é a pode condensar na de sig nação de «questão merid.ionah>' í 1. E toda­

sociedade burguesa fundada na concorrência. Não se pretende carregar via - para antec ipar uma conclusão que acabará por ficar óbvia
- as desejáveis pesquisas sobre a p inru ra meridional não poderão
de implicações exces sivas uma referência isolada à «Sociedade ci­
vil>> feita por Lanzi: mas é certo que ele sublinhou quer os efeitos trazer à luz uma rede de centros artísticos comparável à do Centro
propulsores da co ncorrênc iasobre o desenvolvimento da pintura, e do Norte da Itália. Neste sentido, é lícito dizer que a distorção

quer o alastrar da «mecanização>> em prejuízo da qualidade dos constante da Storict pittorica de Lanzi reflecre substanc ial me nte uma

produtos devido à crescente comercialização da actividade artís tic a.
7. Os desequilfbrios territoriaiJ
Esta leitura da Storia de Lanz i seguindo o fio das re laç ões entre
distorção, ou melhor, aquela di sto rção que caracteriza a hi s tóri a
(não só pictóri ca) da Itália.
Falámosduma conclusão óbvia, mas a distribuição geográfi ca dos
centros artísticos iralianos não é óbvia. Valerá a pena analisá-la.
Vamos considerar os cenrros artísticos italianos como uma espéci e
de clube. Quais eram as condições para a inscri ção neste clube e

cenrro e per iferia fez emerg i r duas ordens de problemas ai nda não quando se fecharam as inscrições? Sem me táfora: porque é que os

resolvidos e, como veremos, in terdep end entes . Do ponto de vista

geográfico, o de seq ui líbrio entre a parte dedicada à I tália centro­ •o Cf. C. Dionisoni, «Culcw-e regionali e lecreracura nazionale in Italia», in
-setentrional e a dedicada à Itália meridional e às ilhas; do ponto Lettet'e itctliane, XXII, 1970, p. 142.
de vista historico-genético, a importância decisiva atribuída à con­ "' Cf. G. Previtali, «Teodoro d'Errico e la •questione meridionale'», in
Pmj!eiÚtJa, Outubro 1976, n.0 3, pp. 17-34; idem, na recensão de L. G. Kalby,
corrência não só entre artistas mas também entre consumidores -
<<Clnosicismo e maniera nell'ofGcina meridiona[e,, in Prospettiva, Janeiro de 1976,
e daí um nexo pouco claro enrre centros de p oder (p oLític o , ou de
n.'' 4, pp. 5 1.-54; G . Previ tali, «II Vasaü e !'Itália meridionale » , i n I/ Va1ari
1/oriogl'lljil u tlrthltt. J\Jti tM C()TJ!!,I'�.l"Jo neL IV cculcnett'Í() del/a morte (Arezz()-Firmze,
.' li .w/lr'!ltlm• 7 'l /.1 ), Flor1.' ll\''·• I <l7<í, P l' · ()<) I < )<); kiNn, I .ct piltllf<J de! CinqttecmltJ
}S Lan:z.i, II, pp. 47-48.
, f N.Jj>o/, <' /IPI ,.;,.,.."'""· ' l 't i i Í t l l , I <J'lH.
I ÓH <' .'.ll0.
19 lhidern, pp. 70, 107 , R9-90, 1 2 1 -.�). ,

li
 26 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
centros artísticos italianos foram, histOricamente, aqueles e não
outros? E quando (e porquê) deixaram de aparecer centros novos?
Para responder será necessário partir de muiro longe. A anti­
guidade e a persistência dos centros urbanos é na realidade uma
das caracterísricas mais salientes da hisrória da península. Segundo
Sereni, numa amostra de oiro mil centros mais de um quarro (2684)
vem fundado da época romana ou pré-romana, pouco menos de
um rerço é fundado enrre o século VIII e o século XII, e menos de
um oitavo no período posterior ao século XIV42. Mas este dado
quantitativo, em si mesmo impressionante esconde um outro, , diferentes das praticadas no Cenrro-Sul. Não só porque o núme­
qualitativo, mais carregado de consequê ncias para a história iralia­
na, mesmo nas suas dimensões arrísticas: e é que um contrasre
fundamental entre os centros urbanos da península já se rinha
delineado no decurso do I século a.C.43.
8. Questões de longa duração
Neste período tiveram realmente lugar dois processos paralelos
mas de sentido diferenre. Após o fim da guerra social (88 a. C.),
um grande número de camponeses empobrecidos do Cenrro-Sul
tendia a abandonar os campos e deslocar-se para Roma. A classe
dirigenre de Roma reve por isso de ver com bons olhos as renrati­
vas maciças de reconstrução e renovação de instalações promovidas
pelos municípios ex-aliados. Ainda que a hipórese de uma clarivi­
denre política de absorção da mão-de-obra disponível por meio da
edilidade seja de excluir, o resultado foi de qualquer modo o de
aliviar a pressão migratória em direcção a Roma. Antigos centros
42 Cf. E. Sereni, «Agricoltura e mondo rurale>> , in Storia d'Itála i Einar•di. I,
I caratteri origina/i Turim, 1972, pp. 176-77.
,
43 Para tudo o que vem a seguir, cf. E . Gabba, «Urbanizzazione e rlnnova­
menro urbanlsríci nell'Italia cenrromeridionale de! I secolo a. c . , , in Studi clas­
sici e orienta/i, XXI, 1972, pp. 73-1 12; idem, «Considemzíoni politiche ed eco­
nomiche sullo sviluppo urbano in italia nei secoli li e I a. C.», ·in Helleni.rmu.r
im Mittelitalien, ed. por P . Zanker, Abh. d. Ak. d. Wiss, in Gottingen, li, Got­
tingen, 1 976, pp. 3 1 7-26; C. Violante, «Primo contributo a una sr01·ia delle
istítuzioni ecclesíastiche nell'Icalia cenrrosercenrrionale durance il Medioevo:
province, diocesí, sedi vescovili», in Miscellanea hi.rrorir�e �.-desia.rtkcte, V (CoJio­
que de Varsovie . . . sue la canographic, t· rc.), T.ovaina, l ')71\ . pp. I .Ó�J• . !()IL
l'
CAPÍTULO I 27
ampliaram-se, cingindo-se de muralhas, e numerosas comunidades
saíram do estado tribal para passarem a uma vida social de tipo
urbano. Esras iniciativas municipais verificaram-se em rodo o Centro­
-Sul, com a excepção (significativa, pelos motivos que veremos) da
faixa central, onde anteriormente tinha havido fixações etruscas: a
Etrúria e parte da Úmbria hodierna.
Mais ou menos no mesmo período foi-se realizando a coloni­
·
zação romana da Gália cisalpina. Também ela foi acompanhada
da fundação de centros urbanos, mas segundo modalidades muito
ro dos novos centros foi consideravelmenre menor, mas sobretudo
porque a sua fundação decorreu em conformidade com um verda­
deiro plano regulamentar, que implicava uma reorganização do
rerritório, a construção de obras hidráulicas e coisas no género44 .
De um lado, pottanto, uma espécie de «urbanização selvagem» ,
gerida isoladamente pelos munícipes; do outro, uma urbanização
regulamentada e planificada por Roma. Consequenremence, dife­
rentes, e diferentemente equilibradas, relações entre a cidade e o
campo.
Há anos, expondo de maneira mais precisa uma velha ideia
sua, Salvarorelli sustentou que de hisrória da Itália em senrido
próprio podia começar-se a falar a partir do século I a. C., e pre­
cisamente a partir da guerra social, seguida da concessão da cida­
dania romana aos itálicos4�. As considerações agora fei tas trazem
elementos ulteriores em favor desta tese. A história da I rália, rão
pobre em revoluções, teria portanto nascido sob o signo de uma
revolução meio vitoriosa.
Com istO não se quer dizer, evidentemente, que a quesrão
meridional tenha começado agora. É no enranto verdade que o
desequilíbrio fundamental que caracteriza a história da península
(e sem o qual essa história teria sido diferente daq uilo que foi e é)
tem as suas remaras raízes nas divergentes vicissitudes do século I
"" Cf. G. Tibílerci, «La romanizzazione della valle padana» , in Al'te e âviltà
!'nllltt/UI ndl'ltttlia .rettemrio�ta/e dal/a Repubblica alia Tetran·hia,
Bolonha, 1964, I,
pp. 27-;16 .
' " Cf. L Salvaco relli, Sj1iriti e jig11re de/ Risorgimmto, Florença,
1961, pp. 3-
\ '• ; <' t m n l 11�m, idem, «L'tanità c.Jella scori� cl'.lcal in»,
in Pétn, I, 1933-34 ,
1' 1 ' · l'> / 7,!,
28 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
CAPITULO I 29
a. C . As perturbações e os traumas sucessivos puderam alterar este
ginária, um meio cemitério de centros urbanos46; a
norte, uma
desequilíbrio, mas não eliminá-lo.
. . série de cidades atingidas de maneira por vezes muito
No fim da Antiguidade a rede dos centros urbanos 1tahanos grave, mas
quase nunca definitiva. Corfinium ou Marruv ium, ao contrár
apresentava pois um aspecto dúplice: no Centro-Sul (exceptuada a io de
Bolonha ou de Placência, já não iriam ressurgi r. Atrás desta
Etrúria e parte da Úmbria actual), uma malha apertada, no Norre, dico­
tomia transpatece (exceptuadas algumas divergências
na faixa que
um reticulado muito mais aberto. A resistência dos dois sectores,
abrange o Lácio setentrional e a Úmbria meridional)
já então fortemente enfraquecidos, à convulsão que se seg �u foi
que tinha vindo a acentuar-se, a partir do século I a.
a oposição
C., entre as
muitíssimo diferente. Pata ficar ciente disso basratá exammar o
fixações urbanas nas várias partes da península.
mapa das dioceses italianas no início do século VII. Como se sabe,
A sorte de Bolonha ou Placência relativamente a Corfini
um ou
as sedes episcopais coincidiam de facto com os centros urbanos: a
Marruvium explica-se naturalmente à luz da história italiana
destruição ou o despovoamento destes últimos acar eca a, ap s um
:_ �
� sequenre. Detenhamo-nos agora sobre este ponto. Tentem
sub­
os dar
lapso de rempo às vezes basranre longo, ou a transferenc1a da dHcese
� um salto de alguns séculos. Depois do Milénio , há em roda
para um centro contíguo, ou a sua supressão. P este m t1v s, a Irália
?� � ? � um resurgirrienro das cidades, mas no decurso de
um século as
um exame das dioceses suprimidas fornece uma set1e de md1caçoes
vicissitudes do Centro-Norte, por um lado, e do Sul,
pelo outro,
bastante significativas.
divergem mais uma vez. A Itália das comunidades contrap
O que logo salta aos olhos é a grandeza do fenó eno: em õe-se
ii_l uma Itália feudal. O desenvolvimento aurónomo das cidades
.
232 dioceses existentes no início do século VII, 106 (mclurndo meri­
dionais deixa de existir: Amalfi, para lembrar apenas um
caso exem­
crês incertas) foram suprimidas. Quase metade, portanto. Note-se
plar, entra em decadência. Palerma prospera e reforça-
se, mas fá-lo
que as dioceses transferidas de um centto em ruína para um centro
porque é sede de uma corte. O panorama que se ia
esboçando,
contíguo de recente fundação (de Luni para Sarzana, por exemplo,
análogo ao da Itália centro-setentrional, ricamente policên
ttico, dá
ou de Roselle para Grossero) não figuram entre as s upnm1das: o
lugar a um outro completamente diferente, caracterizado
.
quadro dos centros desaparecidos ou reduzidos a alderas
.
ass1m fie� magamento das cidades menores em detrimento das
pelo es­

aproximado por defeito. Mas, a par da grandeza �

o fenomen ,
� É costume atribuir esra viragem decisiva a facrores exógenos: a
mertópoles.

impressiona a sua distribuição geográfica. Das 106 dwceses supn­

conguisra notmanda primeiro, a dominação sueva depois.
midas, 1 5 pertenciam ao Norte, 42 ao Centro e 49 (quase metade) Mas as
explicações do tipo «invasão dos H.icsos» são sempre
simplistas. A
ao Sul e às ilhas. O reticulado urbano mais espesso revelou-se por­
geografia da Itália comunal convida antes a reflectir sobre
tanto o mais frágil. É verdade que, não obstante a mortandade o peso
dererminanre que puderam ter elementos mais profund
os e mais
ocorrida o número das dioceses meridionais continuou elevadíssimo:
antigos. A área de difusão das comunidades coincide largame
�
mas rrat va-se e trata-se ainda hoje, de dioceses na sua maioria nte,

:
pequeníssimas coincidentes com localidades de importância muitas
de facto, com aquela parte da lrália em que o reticulado
origem romana ou pré-romana se revelou mais resisten
urbano de
te. Trata-se,
vezes diminuta.
(:. ctrco, de uma coincidência imperfeita: se sobrepusermos
as duas
Bem diversa foi, por outro lado, a resistência que opôs o reti­ líreas, fica de fora uma faixa da Itália central, a sul da
zona Roselle
culado urbano relativamente mais aberto do Norte (e de parte do ( , rosseto)-Chiusi-Perugia-Ancona, onde todavia se desenvo
lveram
Centro). Desapareceram, é cerco, ou decaíram gravemente, ce�tros
. <·idncles comunais como Orvieco ou Virerbo Mas é precisam
. ente
costeiros ou próximos da costa, tais como Aemon1a, Aqurleta,
<:SI a faixa de não coincidência que é significativa,
porque remete
Altinum, Vicohabentia, mais expostos às invasões: mas o quadro 1 1 1 : 1 i s u rna ve'/. para uma dicotomia mais antiga:
o contraste entre
não sofreu gl obalmente modificações demasiado graves. Poder-se­
-ia com base nisto traçar uma linha que ligasse Rosel.le (ou, prefe­
"' A ('�P''' "'�•l•> c· .1,· E. Sc·sra1l (v<:ja-sc a O(H:•t
rindo, Grosseco), Cbiusi, Peru g ia, Anc.:ona. A su I desta linl�;, i r na- bihliognífica no suhcapírulo
•11 � 11 11 1 1 1 ' ),
30 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
as duas partes da península gerado no século I a. C. Mais de mil
anos depois, aquele con rras te mostrava-se ainda actuante.
9. Deslocação dos centros artísticos
Estas connadições de longo (ou longuíssimo) período têm de
estar presenres se quisermos compreender a deslocação geográfica
dos centros artísticos italianos. Entre eles encontramos de facto
muitos cenrros de origem romana ou pré-romana: mas isro não
constitui uma condição necessária (e rambém não suficiente) para
a admissão no clube de que acima falávamos . Basra pensar em Ve­
neza ou em Fertara para perceber qu e devemos procurar noutra di­
cecção. Ter sido sede de diocese? Talvez esta deva ser considerada
uma condição quase necessária, na medida em que é difícil encon­
traç um centro artístico italiano que não tenha sido também sede
episcopal. As excepções - como Saluzzo ou Fabriano, que só tar­
diamente se tornaram sedes episcopais - são pouquíssimas: quan­
to aos mosteiros, rrata-se de centros sui gmeris, caracterizados pela
ausência de uma periferia própria. Mas não se trata com certeza de
uma condição suficiente: os centros de diocese que não tiveram
papel de relevo na história artística são inúmeros - desde Sarsina
a Numana e às miríades de centros episcopais menores do Mezzo­
giorno. É pois no âmbito dos centros de diocese que devemos em
regra procurar os centros artís ticos italianos. Mas quais os elemen­
tos (históricos, bem entendido, não formais) que definem esre
subconjunto?
Avancemos por elimi nações sucessivas. Examinemos em pri­
meiro lugar os centros desaparecidos ou decaídos (e não mais res­
taurados) desde o início do século VII. Enrre eles, nenhum (com a
possível excepção de Aqui leia) pode ser definido como centro artístico
em sentido próprio. O campo de pesquisa restri nge-se imediata­
mente. Passemos agora em revista as sedes episcopais insricuídas
depois do século VI I É possível identificar uma fase de intensa
.
reorganização da geografia eclesiástica i tal i ana que começa no Sul
a partir dos séculos XI e XII e no Cenrro-Norre a parrir dos meados
do século XIV47• Todavia, nenhuma das sedes episcopais instituídas
'17 Vejam-se a proptis iw os volum e.� p01hl inulos d:os l<. tlimuo.r ,/r:ritll.t/'f/111.
CAP{TULO I 31
depois destes limites pode merecer a qualificação de centro artísrico.
Como se vê, o número dos possíveis candidatos continua a restrin­
gi r-se. Se continuarmos esra operação de apuramento, chegamos à
conclusão seguinte: as inscrições no clube dos centros artísticos
italianos, abertas em princípio a rodas as sedes episcopais, fecha­
ram no fim do século XI. Findo este período, as novas sedes
- quer se tratasse de Alexandria ou de Livorno, de Carpi ou de
Praro, de Foggia ou de Civiravecchia - encontraram as porras
trancadas.
Até aqui temos delimitado fo rtemente as condições cronológicas
necessárias à admissão: mas não apurámos ainda as condições sufi­
cientes. Por ourras palavras: rodos os centros arrísticos italianos
corresponderri a outras tantas sedes episcopais existentes no fim do
século XI; mas a recíproca não é verdadeira. Porque é que Andria,
Matelica, Venosa, Taranro (para cirar alguns nomes de sedes esco­
lhidas ao acaso) não conseguiram rornar-se centros artísticos no
pleno sentido do termo?
Aquilo que finalmente nos permite determinar as coordenadas
geográficas e cronológicas dos cenrros artísticos i ralianos é a deci­
siva contraposição entre as duas Itálias - a comuna! e a feudal -
que surge exactamenre no decurso do século XI. Na Itália cenrro­
-setenrtional (à parte os casos srú generiJ de Veneza e, obviamente,
de Roma) os centros artísticos identificam-se com as cidades que
desenvolveram uma intensa vida comunitária - rodas, sem excep­
ção, sedes episcopais48. Na Itália meridional (salvo a excepção de
Mess.ina), identificam-se com as cidades posteriormente sufocadas
pelo centralismo normando-suevo (Amalfi, Bari) e com as que foram
sedes de corte (Palermo, Nápoles). A fronteira entre estas duas
Itálias artísticas policêntrica uma, oligocêncrica a ourra - re­
-
produz aquela que se formou no século I a. C. e que nunca foi
elimi nada por vicissitudes posteriores.
,
'1'1 Cf.
.E. St·stan, «La ci ttit comunale italiana dei secoli XI-XIII nelle sue
roo1c c;ttr: t l rnisdche risperro ai. movimento comttnale europeo», in XJh'" Cong,·es
llllt'IIIIIIÍIIIItl! , ;,., Sumll'r l[i.rlo1'iqttUJ, l?tt/J/101'1.1 , r n , Estocolmo 1960, pp. 75-95.
�'''' 1 .
pnrrir111iu· p . H'
32 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
10. As cid�Uks cornunais
É claro que sublinhar a importância decisiva das cidades comu­
nais no desenvolvimento da arte italiana não significa reeditar
divagações retóricas de sabor oitocentista sobre a comuna livre,
rústica ou não. Aquilo que conta aos nossos olhos é, acima de
rudo, a presença simultânea de uma série de centros urbanos com
um poder comuna! e um poder episcopal, por vezes aliados, mais
frequentemente opostos, que deram lugar a um dúplice consumo,
alternativamente laico e eclesiástico, de duração não episódica.
Em segundo lugar, a exacerbada tensão municipalista - explo­
dindo na época comunal com particular violência mas destinada a
uma duração muito mais longa - que constitui um fortíssimo
impulso à diversificação artística. De um lado, portanto, uma si­
tuação de potencial concorrência no interior de cada centro; do
outro, a existência de uma situação análoga entre centros diversos.
Isto significa que nos movemos, ainda hoje, no âmbito do modelo
concorrencial delineado por Lanzi . Também para nós, com efeito,
a presença ou a ausência de uma situação de concorrência entre ar­
tistas e entre consumidores é índice da existência ou da inexistên­
cia de uma tendência à inovação artística. Não iremos ao ponto de
identificar sem mais nada inovação e qualidade - com o que
cairíamos na tautologia das palavras de Kenneth Clark citadas
no início. É fora de dúvida, porém, que as condições que tendem
a favorecer a inovação artística se verificam em regra nos referidos
centros. Os centros artísticos, na verdade, poderiam ser defini­
dos como lugares caracterizados. pela presença de um número ra­
zoável de artistas e de grupos significativos de consumidores,
que por motivações variadas - glorificação familiar ou individual ,
desejo de hegemonia ou ânsia de salvação eterna - estão dispostos
a investir em obras de arte uma parte das suas riquezas. Este últi­
mo ponto implica, evidentemente, que o centro seja um lugar ao
qual afluem quantidades consideráveis de recursos eventualmente
destinados à produção artística. Além disso, poderá ser dotado de
instituições de tutela, formação e promoção de artistas, bem como
de distribuição das obras. Por fim, terá um público muito mais
vasto que o dos consumidores propriamente di tos: um público não
homogêneo, certamente, mas dividido em grupos, cada um dos
quais poder{! ter bábi tns d<' p<.:l"<:c-pr,:âo <' critérios de
CAPiTULO I 33
ptóptios que poderão traduzir-se em expectativas e exigências
específicas.
Trata-se, como é evidente, de uma definição o mais possível
genérica - mas, ao mesmo tempo, historicamente restritiva. Com
efeito, não se vê como seja possível, por exemplo, encontrar uma
pluralidade de consumidores no âmbito de um mosteiro da Alta
Idade Média capaz de provocar conflitos semelhantes àqueles que,
mesmo no campo das opções artísticas, opuseram bispo e capítulo49.
Mas é claro que as noções de «centro» e <<periferia» têm, referidas
à Europa monástica, um significado muito diferente daquele que
se lhes pode atribuir nos séculos posteriores ao milênio. Além disso,
a definição que apresentámos é contraditória com a noção de cen­
rro exclusiva�ente artístico. Só poderá ser centro artístico um centro
de poder extra-artístico: político e/ou econômico e/ou religioso. Por
isso a mera presença, ou mesmo a concentração de obras de arte
numa determinada localidade não basta para fazer desta um centro
artístico no sentido acima indicado. Os castelos, as vivendas ou os
santuários poderão eventualmente ser considerados projecções físicas
locais de um poder político, econômico ou religioso situados nou­
tra parte.
1 1 . Centros de inovação e áreaJ retardadas
Se o centro tende a configurar-se como lugar de inovação artística,
a periferia, correlativamente, tende a configurar-se (embora nem
sempre) como lugar de atraso. É deste fenômeno - decerto o
mais frequente nas relações entre centro e periferia - que vamos
tentar delinear uma tipologia sumária. É possível distinguir um
atraso plurissecular, como no caso da produção artística dita «po­
pular>> , muitas vezes elaborada por camponeses para camponeses;
um atraso plurigeracional, como no caso de produtos executados
por artistas profissionais mas para uma clientela de camponeses; e
49 Veja-se, por exemplo, o que acontece em Lausana no fim do século XII,
q11ando o cónq�o Encique Albus, agiado em nome do capítulo na qualidade
d,• i l l t t·lldt·tlll' da eonscn tçiio, despede os mestres ehamados pelo bispo Rogério
d•• Vi( • > piS>I>Jn: �f. M. ( ; rand jean, L�.t �·athMrrtle di: 1-"ttt.rarnw, J.al!sana, 1 8 7 7 ,
valori za<,Jin I •fl · 1 { ) :.:L
 34 HlST6RIA DA ARTE ITALIANA
um atraso de poucos anos, que apesar disso é sentido como traumático
porque coincide com momentos e situações carac terizadas por súbitas
mudanças de gosto. Isto é, teremos respectivamente: produtos como
berços ou colheres decorados, leitos, arcas, tecidos de vário género,
utensílios construídos pelos próprios utentess0; ciclos de frescos
pintados por oficinas de pintores itinerantes, dedicados à decora­
ção de oratórios campestres ou de igrejas de pequenas cidades; ou
finalmente obras de pintores de renome que de um momento para
o outro se viram postas à margem do mercado artísrico.
Tomemos um produto campesino, seja um utensílio ou um
objecto litúrgico. As formas fundamentais baseiam-se num repertório
limitado (espirais, círculos, estrelas, etc., combinados de várias
maneiras) que permanece quase imutável durante séculos, a ponto
de alguns deles parecerem remontar mesmo ao período neolítico.
A viscosidade, a persisrência tipol�gica são neste domínio particu­
larmente forres. Se, pelo contrário, atentarmos nos produtos das
oficinas itinerantes - por exemplo aquelas equipas de artistas que
trabalhavam no Vercellese por volta de 1450-70, a que se deve
'I
entre outras coisas a decoração pictórica do oratório de São Betnar-
fig. 1 do em Gattinata51 -, vemos que eles retomam com variações
mínimas modelos que talvez remontem aos últimos decênios de
Trezentos. Como exemplo do terceiro tipo poder-se-á lembrar o
I
que escrevia Vasari a propósito de algumas pinturas de Perugino
I
para a Igreja da Santíssima Anunciada, em Florença:
«Diz-se que quando a dita obra foi mostrada rodos os novos
artistas a censuraram; e concretamente porque Pierro se tinha servido
daquelas figuras que já outrora tinha posto em obra: pelo que os
seus amigos diziam, pata o provocar, que não se havia cansado e
que tinha abandonado o bom modo de trabalhar ou por cobiça ou
para não gastar tempo. Aos quais Pierro respondia: "Eu pus em
obra as figuras que vós outrora elogiastes e que vos agradaram
infinitamente: se agora vos desagradam e não as elogiais, o que é
50 Mas muito mais frequentemente por artesãos em contacro estreito com o
próprio público. Cf. S. Orconelli, << L'arcigianaco ligneo nelle Valli Occirane
Piemoncesi», in Quadet·ni storici, 1976, n.0 3 1 , pp. 280 ss.
" Oj1ere d'a1·te a Vercel/i, cir, p. ) .
CAPITULO I 35
que eu posso fazer?" Mas eles continuaram a espicaçá-lo com poe­
mas e vilanias em público.
Depois, já velho, tendo partido de Florença e regressado a
Perugia, realizou alguns frescos na Igreja de São Severo ( . . . ). Tra­
balhou igualmente em Montone, em Fratta e em muitos lugares
do condado de Perugia.»52
Aos diversos níveis que esquematicamente dist inguimos cor­
respondem, portanto, diversos graus de viscosidade (e correlativa­
mente uma maior ou menor possibilidade de localização cronológica).
Não será arriscado concluir que numa situação de autoconsumo
artístico como a dos camponeses o incentivo à inovação é pratica­
mente nulo.' Numa situação de semimonopólio como aquela em
que trabalhavam os pintores itinerantes verceleses dos meados de
Quatrocentos podia-se fazer uso de modelos em certos casos bas­
tante antigos sem correr o risco de iludir as expectativas de um
público que não tinha nenhuma possibilidade de confronto. Numa
situação de concorrência como a de Florença por volta de 1505, é
a crítica exercida pelos <<novos artífices» colegas e rivais que leva
Perugino a transferir-se da cidade (embora não definitivamente)
para o condado úmbtio. Não se pode neste caso falar de «atraso
periférico» em sentido próprio: mas é na periferia que o pintor é
obrigado a refugiar-se para poder continuar a trabalhar e a receber
encomendas para uma produção que no centro deixou de satisfazer.
12. Periferização e desqual�ficação
Outras vezes, inversamente, é a deslocação material das obras
do centro para a periferia - geográfica e/ou social - a deixar en­
trever que esta última é identificada com um gosto artístico retar­
datário. Tome-se o caso do púlpito da Catedral de Cagliari, escul- fig. 2
p.ido por um mestre de nome Guglielmo entre 1 1 59 e 1 162 para
a catedral de Pisa, e transportado para a Sardenha na altura em
n Le ''/"'l'e di G. Vmm·i ron nmwe annotaúoní e C01Jm'.tnti di G. Milaneú, Flo­
r<·nça, 1 �06, Ill, p. 5H6 ss. (as outras círações das Vidas de Vasaci serão daqui
•·m o l ianrt: rdi·ridus n esta edi.,:�o. indí<:adas do modo seguinte: Va.sari, vindo
dq>nÍtl o� l l l o l l lt 'l'll'i do vulurne c tht página).
 36 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
ng 3 que se i naugura em Pisa ( 1 3 1 2) o púlpito de Giovanni Pisano
Uma inscrição em versos foi aposta para recordar o evento:
«Castello Castri concexit
Virgini Matri direxit
Me templum istud inuexit
Ciuitas Pisana. » n
O novo público a que se destinava o púlpito era o da colônia
de Pisa estabelecida em Cagliari, no bairro da colina dominada
pelo Castelo de Castro. Nas proximidades deste, símbolo e fulcro
do domínio pisano, tinha sido construída a nova catedral. O velho
púlpito da catedral de Pisa devia portanto ser, para a colônia tos­
cana, como que uma venerável relíquia da rerra de origem, uma
referência a um património cultural comum, um meio de identifi­
cação e um factor de coesão. Note-se, além disso, que na altura em
que o púlpito era transferido estava a concretizar-se uma grave
ameaça ao domínio pisano, visto q ue o pontífice tinha concedido
ao rei de Aragão a investidura do reino da Sardenha. Mas não
deixa de ser significativo que o reforço dos vínculos culturais com
a mãe-párria fosse feiro com o envio de uma obra que rinha mais
de cento e cinquenra anos: sempre é verdade que se atribuía à
colônia um gosto mais atrasado que o da metrópole.
Outros casos do mesmo género, embora menos clamorosos,
mostram que esta minha interpretação não se baseia numa petição
de princípio. Entre Quinhentos e Setecentos, os polípticos de
Trezentos são retirados das mais famosas igrejas de Siena e relega­
dos para longínquos oratórios ou capelas rústicas: o de Pietro
Lorenzetti, antes no Carmine, acaba em Santo Ansano de Dofana.
Por vezes a desqualificação é mais social do que geográfica, como
no caso da Anunciação de Ambrogio Lorenzetti, que passa da Sala
do Consistório do Palácio Público para «Um compartimento (... )
-ao lado da cozinha, onde os pajens costumam jantar» . Deste modo,
uma obra que tinha sido encomendada por Francesco, monge de
São Galgano, camarlengo da Biccherna, acabava por ser usufruída,
H <<A cidade de Pisa construiu-me - a mim - este templo, deu-me o
Castelo de Castro, dedicou-me à Virgem-Mãe» : D. S<:aon, Strwir.t dell'cme in Sa1·def!,llct
dctli'Xl ttl XIV Jecnln, C:agliari -S>1Ssari. 1 907, pp. :�'>:> s.s.
CAPITULO I 37
. não pelos governantes de Siena a quem originariamente se destina­
va, mas por um público de baixo nível sociaP4• Por outras pala­
vras, pode acontecer que monumentos, alfaias e o b ras do pas sado a
certa altura sejam cedidas ou deitadas para um canto como peças
de vestuário usadas. Uma recolha sistemática deste tipo de testemu­
nhos seria grandemente reveladora das relações instáveis que histo­
ricamente ocorreram entre cada centro e as respectivas periferias.
O que foi dito até aqui é quanto basta para mostrar que o
nexo centro/periferia não pode ser visto como uma relação inva­
riável entre inovação e arraso. Trata-se, pelo contrário, de uma
relação móvel, sujeüa a acelerações e tensões bruscas, ligada a
modificações políticas e sociais e não apenas artísticas. Valerá a
pena anaLisar a este propósito o panorama traçado por Vasari, dado
que nas Vite ele apresentou um modelo canônico, imporrante e
duradoiro, da periferia como atraso.
1 3 . Vasari
Para Vasari, a única solução para um artista nado e criado na
província é a de estabelecer contacto com o centro: só assim po­
derá entrar no jogo da inovação e do progresso. A vocação he­
gemónica que era a de Florença desde os fins do século XIII virá
a ser assumida, a partir do segundo decênio de Quinhentos, por
Roma. E é a Roma, impelidos por uma espécie de irresistível
tropismo, que rendem a dirigir-se de qualquer parte da Itália artistas
que mais ou menos vagamente se apercebiam donde soprava o
vento. Assim foi o caso de Parmigianino, que
« desejoso de ver Roma, como que ri a aperfeiçoar-se e ouvia
...
louvar muito as obras de bons mestres, particularmente as de Rafael
)-i C. Brandi, La Regia Pir�t:Jcoteca di Sima, Roma, 1 9 3 3 , pp. 1 3 5 ss. Quanto
ao retábulo de Carmine, cf. idem, «Ricomposizíone e res rauro della Pala de!
Carmine di Piecro Lorenzerti», in Botletino d'a1·te, XXXIII, 1948, pp. 68 ss.
Um caso interessante de obras que se tornaram o bsoletas e foram por isso rele­
};:ldas il pcrikria é o elas <<armilas>> da coroação de Frederico Barbarroxa (hoje
JH> LC>nvn.· ( ' crn NUJ:cmlwrga) que o imperador mandou dar ao grão-prínc ipe
1\1Hir•·l ll"!'. "lj"kky, riJI Vl,>d í rn i r: cf. A. J:\ o eh ler, ccZur Geschichte der deurs­
' i l l ' r l ) ( , . J , J , .. LJ , · r l >ndtvi l » , I n / ),,,r 11111m'lill', n ." . � / , 1 97/f., pp. 40R-9.
38 HISTÓRIA DA ARTE ITALZANA CAPITULO I 39

e de Miguel Ângelo, revelou o seu propósiro e desejo aos velhos Face às revelações romanas , arriscas já afirmados repudiam a
tios»�� . sua primeira formação e recomeçam do princípio. Também este -
o do arrisra já célebre que se torna de novo discípulo uma vez
Assim o de Niccolô Soggi, que descoberra a boa maneira - é um topos que reaparece frequence­
mence em Vasari: um exemplo notável é o de Rafael , que, rendo
. . . ouvindo dizer que em Roma se faziam grandes coisas, partiu visco o debuxo da Bataglia di Cascina de Miguel Ângelo, fez aquilo
de Florença, pensando nas aquisições artísticas e no dever de pro­ que
gredir alguma coisa . . . . »56
«um ourro que rivesse perdido a coragem, parecendo-lhe que
Ou ainda o de Píerino da Vinci, que tinha deitado fora o rempo decorrido até então, nunca teria feito,
ainda que dorado de belíssimo talento . . . »

« . . . enquanto assim se sentia, muitas vezes e a diversas pessoas

tinha ouvido falar das coisas de Roma respeicantes à arte, e exaltá­
-las, como faz toda a gente, pelo que se acendeu nele um grande
desejo de as ver, esperando tirar proveito delas, não vendo apenas
as obras dos antigos mas também as de Miguel Ângelo, e a ele
mesmo, então vivo e residenre em Roma>> 57•
Isro é igualmente válido para Giovanni da Udine, que, en­
quanto escava em Veneza com Giorgione «a aprender a arte do
desenho» ,
e foi que
«purificando-se e desembaraçando-se da maneira de Pietro
para aprender a de Miguel Ângelo, cheia de dificuldade em to­
dos os aspectos, de mestre se rornou quase um novo discípulo, e
com incrível aplicação se esforçou por fazer em poucos meses, sen­
do já homem, aquilo para que seriam necessários aquela tenra
idade em que tudo se aprende melhor e um espaço de muitos
anos»60.

«Ouviu tanto louvar as coisas de Miguel Ângelo e Rafael que O mesmo topos, com expressões análogas às de «purificar-se»
decidiu ir para Roma de qualquer modo» 58 . de uma formação anterior ou «de mesrre tornar-se discípulo>> , reen­
contra-se na vida de Garofalo, que, chegado a Roma,
Ou para Battista Franco, que
« . . . ficou quase desesperado, se não maravilhado, ao ver a graça
« . . . tendo-se dedicado ao desenho na sua primeira infância, foi e a vivacidade que tinham as pinturas de Rafael e a profundidade
aos vinte anos para Roma, como alguém que aspira à perfeição do desenho de Miguel Ângelo; pelo que amaldiçoava as maneiras
naquela arte; aí, depois de, com muita aplicação, se ter dedicado da Lombardia e aquela que com tanto escudo e afinco tinha apren­
ao desenho durante algum tempo e depois de ter visto os estilos dido em Mântua; e, se pudesse, de boa vontade se reria purificado
de vários, concluiu que oucra coisa não queria estudar nem imirar delas. Mas , já que outra coisa não podia fazer, decidiu tentar desa­
senão os desenhos, pinturas e esculturas de Miguel Ângelo»59. prender e, depois de tantos anos perdidos, de mestre cornar-se
Jiscípulo»61.
A maldição das maneiras da Lornbardia faz -lembrar as «blasfé­
» Vasari, V, p. 221.
mias da Lombardia» com que se encerra o Dialogo del/a língua, de
)6 Ibidem, VI, p . 18.
)7 Ibidem, p. 123.
'8 Ibidem, p. 550. 1'1
lbidlull, lV, (1. "1/ tl .
'9 Tbidt:m., p. 57 1. "' J/,,,f,,,,,, V I . l ' · 1 (1 1 .
40 HISTÓRIA DA A RTE ITALIANA CAPITULO I 41

Maquiavel, dando testemunho de uma concepção igualment� mo­
nocêntrica - muito mais evidente quando se repara que a v1da de
Garofalo, nos prop6sitos de Vasari, era destinada a fazer
<<uma breve recolha de todos os melhores e mais excelentes
pintores, escultores e arquitecros que nos nossos tempos tem havi­
» 62
do na Lombardia. . .
«Mas se acaso vemos nascer em qualquer província um ftuto
que não costuma nascer lá, ficamos maravilhados; regozijamo-nos
muito mais com um bom arrisca quando o encontramos num sítio
onde não nascem homens de profissão semelhance.»66
Nem sempre é a província esta tegião desolada onde não medra
a planta dos artistas; mas quando eles aí aparecem será melhor que

não fiquem lá por muito tempo, porque nela faltam exemplos,

Nem é caso único porque, falando com Vasari, Girolamo da
Carpi
« . . .lamentou muitas vezes ter consumido a sua juventude e os
seus melhores anos em Ferrara e em Bolonha e não em Roma ou
noutro lugat, onde sem dúvida teria tido mais proveito»63.
Chega-se, portanto, a Roma partindo de Parma, de Flore?ça,
de Veneza ' de Mâncua ou de Ferrara; e quem, tendo-a conhec1do,
é coagido a abandoná-la, sofre profundamente, como Polidoro de
Caravaggio, que, em Messina,
emulação, concorrência - ou seja, alguns dos elementos funda­
meneais para o desenvolvimento da capacidade inventiva. Arezzo,
terra natal de Vasari , encontra-se nestas condições. Para Giovan
Antonio Lappo!-i este é um
«lugar onde nem sequer podia aprender por si, ainda que fosse
dotado de incli nação natural»67,
nem de outro modo Montorsoli considera Perugia - estar lá
não o favorecia em nada ( «não se sentia animado e não aprendia»)
- ou Daniele Ricciarelli considera Volterra, onde se nota

Roma que agita cons­ «não haver ( . . . ) concorrência que o impelisse a subir a mais
«ardia sempre no desejo de rever aquela
s anos quando se en- elevado nível e não haver naquela cidade obras antigas ou moder­
tantemente aqueles que lá estiveram muito
64 nas com as quais pudesse aprender alguma coisa»68.
contram noutras reg10es» ,
· -

ou como Garofalo, que, em Ferrara, Não apenas Arezzo, Perugia ou Volterra: mesmo Siena é con­
siderada uma província pouco es timulante aos olhos de Vasari, que
<<ao fazer aquelas obras, quando alguma vez se lembrava de conta como Ant6nio Sodoma
que tinha deixado Roma, sentia uma dor viva e resolvia voltat
para lá de qualquer modo»6). . « . . . não encontrando qualquer espécie de concorrência naquela
c1dade, nela trabalhava sozinho: o que, embora lhe fosse de cerra
mais afastado se possa utilidade, acabou por lhe causar dano: porque, estando como que
A imagem da província é tudo o que de
e es : imulante. Um caso adormecido, não estudou nunca}}69.
imaginar da imagem do centro, prestigiosa
Card1sco, acerca do qual
extremo é o da Calábria, párria de Marco
Vasari escreve: Da mesma opinião é Beccafumi que, ainda segundo Vasari,

62 M· ibidem, V, p. 2J. l.
Ibidem, p. 457.
M Ibidem, V ! , pp. 5 s s .
6� Ibidem, pp. 472 ss.
"' 1/lirlmt, V i l . p. 'i!l.
c.� Ihidom, V, p. 1. 5 I..
,,., //Ji,/,!111. V I , 1 '• lHO.
1'' Tllid.1mt, VI. p. tl<í�.
42 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
CAPITULO I
43
« . . . não tinha desejo maior que o de aprender e sabia que e m De resto, o desafio que
. encerram as obras dos gra
Siena perd1a o seu tempo» 70 , conduzem automaticamen ndes não
te à emulação. Em certos
casos o artista
«desafiado» deixa-se ficar
para rrás porque não se sen
e do mesmo modo serão consideradas Bolonha e Ferrar , no caso � cidade para tanto. Assim
te com capa­
é Franciabigio que
de Vignola ou no caso, j á citado, de Girolamo �a Carp1.
.
Trata-se de casos em que o artista - no dizer de Vasar1 - «nã o quis sair nunca de Flo
teria quase sempre tomado consciência da situação. N utras partes � obras de Rafael de Urb
rença; porque tendo visto
algumas
ino , e parece ndo-lhe que
ele limita-se a observar que o artífice de que fala, se nvesse a s­ ?� brear com tão grande homem
não podia om­
. nem com muitos outros de
sibilidade de sair da sua província, teria feito coisa s ex:traord 1 n r as �� nom e, não se quis pôr em grandíssim o
. confronto com artistas tão
(impossíveis a quem permaneça na periferia). Ass1m é a proposrto tão raros» 74. excelentes e
de Luca de Longhi que
Ou Morto da Feltre, que
teria tido a intenção de aba
pin turas grutescas, que eram ndonar as
•
«Se tivesse saído de Ravena ( . . . ) teria um sucesso rarrss1m0»71 , a sua especialidade, para
se dedicar à
/

pintura figurativa:

ou de um grupo de escultores lombardos que ficaram aqué � �as «E quando tinha este des
suas possibilidades precisamente porque trabalharam em M1lao. ejo, sabendo do renome
arte Leonardo e Miguel Âng que nessa
elo tinh am adquirido em
Florença com
os seus debux:os, imediatam
« . . . Mas se houvesse nesse lugar o estudo das artes, q e há em � vendo as obras, não lhe par
ente se pôs a caminho de
Florença; e,
Roma e em Florença, estes grandes homens teriam feuo co1sas . eceu que pudesse atin gir
o mesmo grau
de perfeição que na profiss
estupendas.»72 ão anrerior tinha atingido:
a trabalhar nas suas pin tura por isso voltou
s grutescas. » 75
Particularmente difícil de admitir por Vasari é o caso de quem
Outros não renunciam, mas
deli beradamente não se move, como Cola deU' Amatrice, provin­ protelam o confronto, com
no da Vinci que o Pieri­
cial voluntário:

« foi, portanto, acompanh

« .. . o qual, sem se preocupar em ver Roma ou mudar de sítio, ado de alguns amigos, e
Rom a e tud o o que desejav tendo vist o
ficou sempre em Ascoli», a, voltou para Florença; pen
as coisas de Roma eram aind san do bem ,
a demasiado profundas par
viam ser vistas e imi tada a ele, e de­
quando é cerro que s não assi m, nos com eço
s, ma s após um
maior estudo da arte» 76•

«ele só teria feiro coisas apreciáveis se a sua arte fosse pratica­

A em ulação entre artistas
da em lugares em que a concorrência e a e � ulação o obrigassem a expectativas do púb lico
e os estímulos que possam
vir das
dedicar-se mais ao estudo da pintura e a exerCitar aquele belo engenho são, para Vasari, molas fun
damentais do
progresso artístic o. Ora, a
de que a natureza visivelmente o dotara>>73. falta de elementos de con
fronto e o fácil
contentamento do público
fazem com que os artistas
na província
sejam menos esti mulados.
70 Ibidem, V, p. 634. É o que acontece a Donatello, em Pád
ua:
71 Ibidem, VII, p. 420.
72 Ibidem, VI, p. 5 1 7 . 7� Ibidem, p. I 9H.
·
7)
Ibidem, V , pp. 2 1 4- 1 5 . Mas veja-se r . Zerí, "I�� $O!Ti� an.t�dllS$1Ca · d I' 11 IIJi!fqm, p. 2<>1.
Cola dell' Amacrin· ... , i n Dirwi di l.tJv/lro , l-lf.r.V.IIJ11o, 1 1) 7 1 , Pl'· 7-1 11' iiJidtwl, V I , p. 1 .' \ ,
�.-.

44 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
«. . . senrindo-se maravilhosamente aqui e sendo louvado por todas
as pessoas entendidas, deliberou voltar para Florença, dizendo que,
se ali esrivesse mais tempo, teria esquecido tudo o que sabia, pelo
facro de ser cão louvado por todos; e que de boa vonrade voltava à
sua terra onde viria a ser continuamente criticado - crítica essa
que lhe daria motivações para estudo e consequentemente para
uma glória maior»77.
Donatello sabia, segundo Vasari, que em Pádua lhe faltava o
estímulo da crítica; outros não se davam conta disso, como Sodo­
ma em Siena, que, sem concorrência, vivia adormecido, ou como
os emilianos Barrolomeo da Bagnacavallo, Amico Aspertini, Giro­
lama da Corrignola e Inocenzo da Imola, que
« . . . não se interessaram pelas engenhosas particularidades da arte
como é devido. Mas como em Bolonha naqueles tempos não havia
pintores que soubessem mais do que eles, eram considerados os
melhores mestres da Itália pelos governantes e populações daquela
cidade»78•
Nem é diferente a sorte de Marco Cardisco em Nápoles,
nto entre os artífices
«pois que não havendo emulação nem confro
s senhores e das suas
da pintura ' foi sempre adorado por aquele
entos c l1orudos» 79 .
coisas fez-se sempre recompensar com pagam
A função exercida pelos consumidores é assim estrategicamente
decisiva. E do consumo napolitano apresenta Vasari, na vida de
Polidoro, uma imagem bem mais negativa do que aquela que acaba
de ser dada. Depois de rer chegado a Nápoles, Polidoro
«sendo aqueles fidalgos pouco curiosos das coisas excelentes da
pintura, esteve quase a morrer de fome» ,80
pelo que
77 Ibidem, II, p. 413.
IR Ibidem, V, p. 177.
79 Ibidem, p. 2 1. 2 .
"'' Ibidnm, p. I �O.
CAPiTULO I 45
«. . vendo pouco estimado o seu engenho, decidiu afastar-se
.
daqueles que tinham em melhoc conta um cavalo que saltasse do
que alguém que com as suas mãos fizesse parecerem vivas as figu�
ras pintadas»81•
O caso de Nápoles é apresentado como um caso limite mas
também a Roma quarrocentista, com os seus avultados i n estí­ �
mentos artísticos, parece a Vasari a expressão de um gosto atrasa­
do e periférico:
«Se o Papa Eugénio IV, quando deliberou fazer de bronze a
porta de São Pedro em Roma, se tivesse preocupado em enconrrar
homens excelentes para aquele trabalho, como no seu tempo facil­
mente poderia ter feito - sendo vivos Filippo di Ser Brunellesco,
Do �atello e outros artistas distintos - não teria sido aquela obra
real1zada de tão infeliz maneira, como se pode ver nos nossos tempos .
Mas talvez se passasse com ele o que costuma passar-se com uma
boa parte dos príncipes, que ou não são entendidos em obras de
arre ou têm por elas pouquíssimo interesse. Mas se considerassem
a importância que tem o estimar nas coisas públicas as pessoas
excelentes por causa da fama que se lhes deixa, não seriam cerra­
mente tão desleixados, nem eles nem os seus ministros; porque
quem se entrega a artistas rudes e inaptos dá pouca vida às obras
alé � de
e à fama; que assim se causa injúria ao público e à época
em que se v1veu, fazendo acreditar a quem vem depois que se
naquela época tivessem existido melhores mestres, aquele príncipe
ter-se-Ia servido deles e não dos inaptos e rudes . , 82
O estigma de provincianismo mostra-se parric ularmenre evi­
dente num papa como Sisro IV, alvo tradicional da polémica cul­
tural florentina. Segundo Vasari, o pontífice, preferindo Cosme Roselli
a Boticelli, a Guirlandaio, a Signorelli, a Perugino, reria revelado
a sua incompetência pessoal, mostrando preferir as cores caras e
vistosas de Cosme às engenhosas criações dos outros,
«porque aquelas cores, tal como Cosme tinha previsto, logo
'" ibirkm, p. I 'i I
" ' 1/Ji./�J/1, 1 1 , I 'J•. h \ -��.
 HISTÓRIA DA A R TE lTALIANA
46
deslumbraram de tal maneira os olhos do papa - não muito en­
tendido nestas coisas embora bastante se delei tasse com elas -
que não hesitou em concluir que Cosme tinha trabalhado melhor
que rodos os ourros. E, tendo mandado dar-lhe o prémio, ordenou
aos outros que rodos cobrissem as suas pinturas com os melhores
azuis que encontrassem e as debruassem a ouro, para que fossem
semelhantes às de Cosme em colorido e em riqueza. E assim os
pobres pintores, desesperados por terem de contentar a pouca inte­
ligência do Padre Sanro, se puseram a estragar tudo o que tinham
feito de bom»8�.
Para entender bem este passo, será oportuno lembrar uma outra
anedota, que Vasari inseriu na vida de Miguel Angelo a propósito
de Menighella,
«pintor rude e desajeitado de Valdarno, pessoa divertidíssima,
que vinha por vezes a Miguel Ângelo a pedir que lhe fizesse um
desenho de São Rogue ou de Santo Antônio para ele o pintar aos
camponeses. Miguel Ângelo, que se fazia rogado em trabalhar para
os reis, punha de lado todos os trabalhos e fazia-lhe desenhos simples,
acomodados à maneira e preferências de Manighella: e, entre ou­
tros, mandou-lhe fazer um modelo de Crucifixo, que era belíssimo,
por cima do qual abriu um buraco, e com ele fazia quadros e
outras combinações e ia vendê-los ao campo, de modo que Miguel
Ângelo fartava-se de rir; principalmente quando apareciam belos
casos como o de um camponês, que mandou pintar São Francisco
e, não gostando da veste parda que Menighella pintou, e que ele
queria de mais bela cor, Menighella pôs às costas de São Francisco
uma capa de asperges de brocado e assim o contenrou»84.
O passo tem um evidente valor de topos, embora a existência
de Menighella esreja averiguada. Mas não é isto o que interessa
aqui. Importa ames notar que aos olhos de Vasari os gostos da
clientela campesina de Menighella, que encomenda quadros com
os santos típicos da devoção rural, coincidem com as predilecções
de um papa como Sisro IV, de cultura e formação fradesca, Ugado
8·1
Ibidem, III, p . 1 89.
M 1/;itlam, vn, p. 2H2.
CAPITULO l 47
a um ambiente retardado - para Vasari, bem entendido - como
era o da Roma quatrocenrisra. Periferia social e periferia geográfica,
ma1s uma vez, sobrepõem-se.
14. Fim do policentri.rmo e nascimento d,a « terceira via»
Radical, portanto, a operação realizada por Vasari. Uma situa­
ção como aquela que estava então a aparecer na Toscana - um es­
tado absoluto com base regional, caracterizado pela subordinação e
espoliação dos vários centros em benefício da capital - era projec­
rada no passado:. o papel de Siena ou de Pisa era diminuído, o de
Pistóia, Volretra ou Luca elimi nado, salvando-se Arezzo por cari­
dade pata com a tetra natal. Mas esta projecção do presente no
passado ou, se se quiser, esta adequação (que era afinal uma defor­
mação) do passado ao presente não se tinha limitado como vimos
à Toscana. À ;
distância de alguns decénios, Vasari ex raía a súmul �
de um processo que, no início de Quinhentos, tinha provocado
uma dúplice ruptura, política e artística, na história da península,
reduzindo drasticamente o policentrismo anterior em benefício de
poucos centros que estavam em condições de poder conservar uma
certa autonomia. Os anos do início de Quinhentos, que, como se
sabe, vêem a súbita periferização de Perugino, coagido a abando­
nar Florença devido às polémicas dos «novos artífices», são anos
decisivos, em que está a nascer e já a impor-se um novo paradig­
ma, «a terceira via que nós » , escreve Vasari, «queremos denomi­
nar moderna» : a de Leonardo , de Giorgione, do «graciosíssimo
Rafael de Urbino» e do «divino Miguel Ângelo Buonarroti>>, que
«entre os monos e os vivos tem a palma e os transcende e obs­
curece a todos>>. A «terrível» variedade e a riqueza da «terceira
via» faz de repente parecer antiquada aquela <<beleza nova e mais
viva» que tinham começado a usar o bolonhês Francia e Perugino,
e mostra «O erro» daqueles que <<ao vê-la se puseram a correr
como loucos ( . . . ), parecendo-lhes que nunca mais se pudesse fazer
melhor» .85
Estava precisamente a impor-se a «terceira via>> acompanhan­
do um processo de reestruturação da geografia artística i taliana -
' 11!/tlmJ, IV, I'P· I I · J \
 CAPITULO I 49
48 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
Jacopo Siculo, em 1 5 4 1 , para a Igreja da Anunciada, perto de
processo que Vasari regista e contribui para acentuar projecran­
Norcia87•
do-o no passado.
Um outro fenómeno característico é a constituição de dinastias
locais, particularmente observável a partir da segunda metade do
século XV. O mecanismo parece ser mais ou menos o seguinte. A
15. Um caso exemplar: a Úmbria
prindpio há a consti tuição de uma oficina familiar na qual traba­
lham pai e filhos. Os produtos desta oficina são acima de tudo
Sigamos este processo através de um caso exemplar - o da
bastante acrualizados e apoiam-se em fórmulas e esquemas recen­
Úmbria. Centros como Perugia, Gubbio, Foligno, Todi, Assis,
tes que desfrutam de um grande sucesso. O chefe da oficina pode
Monrefalco, Spoleto, Orvieto, que entre Duzentos e Quatrocentos
ter uma experiência bastante vasta devida a viagens, a uma forma­
tinham tido uma produção arrísrica complexa e diversificada, fo­
ção fora da terra ou a uma aprendizagem junto de um pintor fo­
ram durante muito tempo vitimas da óptica cenrralizadora de Vasari,
rasteiro trabalhando naquele lugar. Assim a estada em Norcia de
a tal ponto que só a partir de alguns decênios atrás a pintura da
Niccolà da Siena pôde influenciar o aparecimento dos Sparapane
Úmbria anterior a Perugino se tornou objecto de análises espedficas86.
ou de Domenico da Leonessa88. A dinastia dos Sparapane começa a
Mas no decurso do século XVI este panorama t-ão variado tende
sua carreira pintando na .iconostase da Igreja de São Salvador, em
cada vez mais para a uniformidade e para a repetição. A inovação
Camp.i (perto de Norcia), a Madmw co! Bambino, smlti e storie delta
parece ter-se tornado privilégio e característica de poucos centros
·t;ita di Cristo, deixando-nos data e autoria: «Isto pintou Johani de
maiores.
Spa �·apane e o seu filho António da Norcia em 1464.» Depois, a
Um elemento significativo desta situação é a fidelidade a uma .
utürzação dos cartões e do repertório formal do mestre torna-se o
ng. 4 fórmula. Veja-se o futuro de um quadro como a Coroação da Vir­
gem, de Domenico Ghirlandaio. Pintado em 1486 para os Obser­
�
hab rual moclus operandi da oficina, segundo um procedimento que
podJa assegur�r a sobrevivência de certos esquemas mesmo através
vantes de São Jer6nimo, perto de Narni, é imitado mais vezes por
de gerações. E precisamente o caso dos Sparapane de Norcia ou
fig. s vontade expressa dos interessados: na Coroação da Virgem da Igreja
dos Angelucci de Mevale89. A medida que o tempo passa alarga-se
dos Reformados de Montesanro, em Todi, que Spagna se empe­
nhara em fazer «pictam de aura cum coloribus et ali.is rebus ad
speci.em et similitudinem tabulae factae in Ecc. Sancti Jeronymi 87 G. B. Cavalcaselle e ]. A. Crowe, Storia del/a pittm·a in lfalia, X, Floren­

ng. 6 de Narnia» , e que foi acabada em 1 5 1 1 ; na Coroação pintada pelo ça, 1908, pp. 83 ss., noca 3, e p. 117, nora 1 .
88 B. Toscano , «Barrolomeo di Tomaso e Nícola da Siena», i n C(Jffm/Qttari,
mesmo Spagna para os franciscanos de Trevi.; e na que foi feita por
XV, o. s., 1964, pp. 37-51; ver também G. Chelazzi Dini, <<Lorem.o Vecchiec­
ra, Priamo della Quereia, Nicola da Siena», in ]acopo del/a Quercia tra Gotico e
Rinasámento, Florença, 197 6, pp. 203 ss. Sobre o arranjo de um sistema de
86 P ri mi­
Cf. B . Toscano, ,,La forruna della pirrura nmbra e il silenzio sui fórmnlas esrilísricas por parte de cercos mesrres da província, sobre a sua crista­
rivi » , in Pa1·agom , XVII, Março 1966, n.0 193, pp. 3 ss. Não prerende ndo dar
longa, dos esrudos receares sobre lização e subsequeme abandono no sentido de novas actualizações, vejam-se as
uma bibliografia exaustiva, que seria basrante obsetvações de F. Zeri a propósito de nm aoó ni mo pinror úmbrio de Quarro­
rraça­
a pintura trecenrista da Ú mbria, será oportuno lembrar que, no caminho cencos, o Mesrre de Eggi, in «Tre Argomeoci Umbri », in BoilettirJo d'm·te, XLVIII,
culrura fi­
do pela nova abertura com que R. Longhi enfrenrou o problema da 1963, pp. 40-45.
(cf. «La pitcu­
gurariva úmbria daquele período no curso florentino de 1953-54 89 A. Morioi, «Cascia. Chiesa delie Capaooe in Collegiacone», in Ra.uegna
metà del Trecenr o artcaver so le dispens e redatre da Miua
ra umbra della prima d'ttrte, IX, 1909, pp. 173-74; G. Sordíni, «Gli Sparapaoe da Norcia. Nuovi
Paragone, XXIV,
Gregori dei corso di Roberro Longhi nell'anno 1953-54 >>, in dipinti e nuovi clocumenri», in Boliettino d'arte, IV, 1910, pp. 17-28; A. Morini
281-83, pp. 3 ss.), rem havido nos úlcimos anos
Julho-Serembro, 1973, n.0 c P. Pirrí, <<Una sc on os ci u m dinastia di acristi umbri», in Arte e s torit�- , 1911 e
mais densas, par.ticula rmente por pane d<! M. [loskovJts,
interven ções cada vez
'1 '> 1 2 ; P. Pírri, uDi un� r!�•dizionc pit mrica in Norcia», ibidem, 1914, pp. 5 2 1 -
, C. Volp\', F. /.1.•r i , wa<.:<�S
P. P. Donari, G. Prev i cal i , U . Scurpc l l i n i , H. 'J'o�<.:nno
.:! 'J; ( Vn; o n i , <t( ; l i ;�ll l·(·�· h i <Jilil l l f(ICÍ11l i ll!!ntc�c·hi m:Jla t:hiesa di Santa Maria
�icou.�üo pode ser \IV;d iadn na 'ua lll'lllld1· <"omp!.-x
id:ldr.
a
'

às qllais
 50 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
o hiaco entre a repetição de modos c fórmulas, tornados enrão ob­
soleros, e a produção dos grandes cenrros. Estas dinastias eram uti­
lizadas por consumidores individuais para pinturas votivas, por con­
frarias ou ainda por comunidades rurais, podia acontecer que à
sombra de um santuário ou de um lugar de peregrinação se esta­
belecessse uma dinastia de artistas, como a dos Lederwasch, que
em Tamsweg, no Salisburghese, passando de pais para filhos, se
dedicou à produção artística para o esplêndido santuário de São
Leonardo, e cuja casa, conrígua à igreja, ainda hoje se visira.
Num primeiro tempo esra prolífera pintura periférica, ligada a
consumidores socialmenre homogéneos, não apresenta ainda os
caracteres nitidamente retardatários que assumirá em seguida, quando
o fosso enrre cenrro e periferia se tiver alargado. Mosrra até mais
vasta propensão e disponibilidade para investimentos artísticos por
parte de grupos socia.is que até enrão não tinham manifestado grande
interesse nesse sentido. Valeria a pena traçar um quadro das deco­
rações levadas a efeito no decurso de Quatrocentos, com claros
intuiros edificanres, por igrejas e oratórios campestres: limitando­
-nos a alguns casos piemonreses, entre muitos, pode-se pensar em
Domenico della Marca d'Ancona - que cobre de frescos a ábside
lig. � da Igreja de Santa Maria de Spinariano, perto de Cirie90 -, em
Jtg. a Giacomino da Ivrea - activo no Canavese e no Valle d'Aosra por
volta de meados do século91 -, em Giovanni Massucco - que
trabalha no Monregalese92. A instalação na província de artistas
Apparen c e a Capanne di Colle Gíacone presso Cascia » , in L'Ane, LXII, 1963,
pp. 41-58 e 289-92.
9o A. Morerco, lr1d<Jgi ne aperta sugli af
freschi de/ Canavesc, Saluzzo, 1973,
PP· 9 ss.
9 t A. Lange, «Notizie sulla vira di Giacomo da lv rea » , in Bollettino
Soetetà piemontese di archeologia e di bel/e ar-ti, XXII, 1968, pp. 98-102.
92 Cf. A. Ralnel, Antichi affrescht nel Monregalese, Cuneo, 1965; G. Romano,
«Documenrí figurarivi per la Sroria delle campagne nei secoll XI-XVI>., in
Quademi Storiri, 1976, o.• 3 1 , pp 134 ss. Sobre rn1,1iros produros de ciclos do
gótico tardio de carácrer mais ou menos popularizanre, muiras vezes encomen­
dados por comunidades rurais ou alpestres , confrarias, pequeno e médio clero,
localizados na área alpina oc ide ntal, executados quase sempre por mestres itine­
rantes que conrinuam a servir-se por lo ngo tempo dos mesmos esquemas, ve­
jam-se: M. Roques, Les peinwrn mttrttles dtl S11d-Est de lr.t Frmzce, Paris , 1 9 6 1 ;
E . Brezz i, «Precisazioni sull'opera di Giov�nni Cru1nvcsio. Re:visioni criticht·».
ttfd?qrJiop,i<t (I di "�"� li'/ i, X v llJ I !)(,tf,
i u Do/lettino del/a Sm:ietà pie11Umtcsc tÜ o
I
CAPiTULO I 51
como Domenico della Marca d'Ancona, provenientes de localida­
des remotas, talvez igualmente periféricas, acentua-se no decurso
do século XV: Giacomo Sancori di Giuliana, perto de Palerma,
mais conhecido como Jacopo Siculo9�, rrabalha entre a Úmbria e a
Sabina; rambém na Sabina esrão activos, na primeira metade do
século, os veroneses Lorenzo e Bartolomeo Torresani; em Basilica­
ta, no mesmo período, encontramos Simone da Firenze94. Paralela­
mente, pintores de renome são afastados ou reafastados do centro
para a periferia, porque incapazes de acertar o passo com as pro­
postas dos <<novos artífices» e com a consequente mutação verifica­
da no gosro e nas expectativas do público. Além do caso já men­
cionado de Perugino, que partindo de Florença encontra refúgio
em Montone e em Frata, temos o percurso não diferente de Signo-
relli ou, anteriormente, o de Antonio da Virerbo, que, depois de n� 9
ter trabalhado em Roma em empreendimentos importanres como
os frescos de Santa Francesca Romana, acaba por ser devolvido ao
agro viterbense pela actividade dos pintores úmbrios e florentinos
chamados por Sisto IV, limitando-se a pintar em Gorchiano9).
1 6. Refluxo e atraso na periferia
Os fenómenos que remos enumerado, a saber: a) a constituição
de dinastias locais com o consequente perdurar de certos esquemas
através d o uso de cartões e de desenhos; b) o estabelecimento na
pp. 35 ss.; A. Griseri , }acquerio e i/ realismo gotico in PittJlUJ,Jit Torino, 1965,
passim; C. Garder, De la peintrm dti Moyert-Age en Savoie, li, Annecy, 1966;
Z. Birolli , <dl formars i di uo dia!etco pittorico nella regione !igure-piemon­
del/a tese», i n Bolleltino delta Società piemonwe di archeologia e di bel/e <trti, XX, 1966,
pp. 1 1 5 ss.; E. Rossetti-Brezzi, «Momen ti della pirrura piemoorese » , ibidem,
XXV-XXV!, 1972, pp. 35 ss.; G. Romano e A. F. Pari si , Catálogo d.ella Mostra
ckl Gotico nel Pi.emot1te centro-occidentale, Torino-Pinerolo, 1972; G. Romano, vocábulo
«Giovanni Canavesio», in Dizionario biografico degli italiani, XVII, Roma, 1974,
pp. 728 ss.; Valle di Susa, cir.
�-' Cavalcaselle-Crowe, Storia del/a pittllra in Italia, cir . , X, pp. 1 1 2 ss.;
L Mortari, Opere d'am in Sabina daii'Xl ai XVII seco/o, Roma, 1957.
� A. Rizzi, «Un pirrore rinascimenrale in Lucania, Simone da Firenze , , in
N,,,,oii twbiiú.tt11üt, IX, 1970, pp. 1 1 ss.; 1dem, «Altre opere lucane di Simone da
Firen:.lt ' » , in Antirhitr2 11iwt, XV, 1976, ] , pp. J 1 ss.
'1' I. l1;ll c l i , l'illori ,,;,,.,.b,�,; di âmtttu .waili, Homu, 1 970, p. L9.
52 HISTÓRIA DA ARTE . ITALIANA
periferia de arriscas de longínqua proveniência que não se tinham
imposto nas respectivas regiões natais nem nos cenrros artísticos
mais importantes; c) o refluxo para a periferia de arriscas já céle­
bres postos em crise pelas murações estilísticas acmanres - repre­
sentam um processo de periferização que relega muiras regiões
italianas para uma condição de subalternidade cultural destinada a
prolongar-se no decurso de séculos sucessivos. A consolidação do
estado absoluto com base regional, o estrangulamento das autono­
mias locais e a acentuada estratificação hierárquica da sociedade
tiveram repercussões importantes no plano artístico.
Dada a falta de indagações quantitativas à escala regional e a
extrema raridade, relativamente ao período anrerior, de indagações
sobre os arriscas <<provinciais» , recorreremos ao excelente volume
Ricerche in Umbria96 , que analisa os resultados de um vasro inqué­
rito sobre a pintura de Seiscentos e Serecenros numa área da Úmbria
meridional. Procuraremos resumir os elementos significativos que
emergem desse inquéri ro e que nos parece terem valor para além
do âmbiro local.
a) Nos séculos XVII e XVIII a regtao fica a ser parte inte­
grante do Estado da Igreja: em c on seq uê nci a, a província tende a
adaptar-se à metrópole de que depende, dela recebendo os impul­
sos através de comissões de personalidades enviadas à capital em
diversos momentos. É no encanto necessário não
considerar a área
provincial como ampliação pura e simples da situação dominante
no centro de influência. É com efeito possível encontrar, ao lado
de presenças d efi n i tivas , indícios ·de siruações raras e destoantes;
b) o processo de refeudalização tem i mportantes consequências
no interior da regi ão , no que diz respeito quer à mudança das
comissões quer ao tipo de exigências. A procura de obras de arte
inte ns ifica-se na cidade e rarefaz-se no campo (salvo excepções e
casos particu lares) . Continua todavia onde existem áreas de peque­
na prop riedade ou formas associativas ele propriedade colectiva, ao
passo que desaparece em zona de latifúndio;
c) as ob ras enviadas à peri feri a pelos artistas do centro têm um
96 V. Casale, G. Falcidia, F. Pansecchi e B. Toscano, f<kbm·he i11 I J ,!Ibrit� ,
Treviso, 1976.
CAPÍTULO I 53
gosto mais severamente litú rg ico do que aquelas que o s mesmos
artistas aprontam para a metrópole; ·
d) enquanto no século XVII se nora uma relativa capacidade
de a província reagir face à cultura metropolitana, ou sintonizan­
do-se ou elaborando variantes, acontece no século XVIII que «Os
retábulos vêm de Roma para a p rovíncia como um produto espe­
ci ali zado e já sem encontrar concorrência, por vezes ao pomo de se
mobilar com peças perfeitamente ajustáveis toda a bateria de alta­
res de uma igreja ou de se transformar a nave em galeria da pin­
tura romana daquela época.»97
Nesta imagem de dependência, rornada incondicional e irre­
versível pela divisão do trabalho e das funções no interior do Esra­
do, poderá deter-se a reflexão sobre <<a periferia como arraso». A
este nível o problema que toma forma não é já ramo o do atraso
como o da dominação simbólica, sobre o qual teremos ocasião de
volrar a reflectir.
I 7. Atraso periférico ou atraso de método?
Mas se nem rodos os atrasos são periféricos - como mosrra o
caso d e Perugino, expulso do centro para a periferia - nem todas
as periferias são reratdarárias. Admitir o contrário significaria adaptar
uma visão linear da hisrória da produção arrísrica que, por um
lado, julga possível apurar uma linha de progresso (em rodo o caso
motivada do ponto de visra ideológico) e, por outro, racha auto­
maticamente de atraso qualquer solução diferente da proposta pelo
cenrro inovador. Desre modo acaba-se por procurar na arte da periferia
aqueles elementos, aqueles cânones, aqueles valores que são esta­
belecidos tendo precisamente como base os caracteres das obras
produzidas no cenrro; e no caso de se reconhecer a existência de
cânones diferentes, esses são examinados só em relação ao paradig­
ma dominante, com um procedimento que leva facilmente a juizos
de decadência, de cormpção, de baixa de qualidade, de rudeza,
etc. Foi este, por exemplo, o caso da pi ntura bolonhesa ou da pin­
tura t1mbria de Trezentos, reduzidas durante muito tempo à cate­
gmia clt: rudes e medíocres imitações da arte florentina ou senense.
I,
'1/ Jhidt'l!l, p, 1 1 .
 54 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA CAPITULO I 55
Escrevia Jacob Butckatdt em 1 85 5 : fica, em últim a análise, resignar-se a escrev
er eternamente a história
do ponto de vista do vencedor de round.
«Claramente independentes (de Giotto] ficaram apenas os
incapazes. Entre os setentrionais, tiveram os bolonheses que ser
excluídos, completa e absolutamente, da influência da escola 18. A periferia como alternativa
florentina. Mas a sua actividade e habilidade pictórica durante
o século XIV são espantosamente desajeitadas e insignificantes.
Até mesmo Jorge Vasari , criador e defensor de um modelo
O mais amigo de entre eles, Vicale, contemporâneo de Giotto,
historiográfico monocêntríco, admire a possibilidade de uma ela­
num quadro da Pinacoteca de Bolonha (Madonna in trono con dtte
boração autónoma por parte da periferia. O desafio da emulação
angeli, de 1 3 20) é pelo menos doce e gracioso à maneira senense,
pode, em cercas ;=ircunstâncias, ser determinante para atingir gran­
de modo a fazer-nos lembrar Duccio. Os outros, meio giottescos,
des resultados. E sob o signo da emulação que se realiza a forma­
são na maior parte tão inábeis nas suas obras sobre madeira que
ção de Mantegna:
em Florença nem sequer se ouvia falar deles. E o mesmo modo de
trabalhar, a mesma falta de talento continua a ser o sinal distinti­
«Também a concorrência de Marco Zoppo, de Bolonha, de Dario
vo da escola até para além dos meados do século XV.»98
da Trevisi e de Niccolõ Pizzolo, de Pádua, discípulos do seu mestre
e pai adoptivo, lhe foi de não pequeno auxílio e estímulo na apren­
dizagem.» 101
E Bernhard Berenson em 1 908, a propósico da pintura úmbria
antes de Perugino: «Nelli was and remains an idiot.»99 O mesmo
Berenson em 1 9 1 8 incitulava um ensaio sobre o orvietense Cola
Semelhantemente, a afirmação artística de Galasso é vista como
Pettuccioli A Sienese little Master in Ne-w York a?Jd elsewhere, o que,
uma �spécie de réplica municipal ao sucesso obtido em Ferrara por
como notava R. Longhi,
um pmcor «esrranho» como Piero della Francesca:

li
«diz bastante quer sobre o baixo grau em que é colocado o
<<Quando a uma cidade onde não h á excelentes artistas vêm
artista, quer sobre a sua supostamente incondicional subordinação
forasteiros a fazer obras, sempre se despert� o engenho de alguém
à escola senense. De facto, tinha nessa altura grande voga a obses­
que, aprendendo aquela mesma arre, se esforça depois por fazer
siva exalração dos produtos de Siena do século XIV e a automática
com que a sua cidade daí em dianre não precise mais de estrangei­
subordinação a eles de tudo o que lhes fosse semelhante (. .. ). Uma
ros para a rornar bela e mais rica de capacidades; ele próprio se
cultura pictórica especificamente orvietense na segunda metade do
e �penha em conquistar e em merecer com a sua energia aquelas
século XIV parecia inadmissível, ou ames, impensável. E, no en­
nquezas que tanro admira nos forasteiros. Isto foi claramente
canto, ela rinha exiscido•>100.
�anifesto em Galasso, de Ferrara: o qual, vendo Pietro dal Borgo
tao recompensado por aquele duque das obras e das coisas que
Identificar pura e simplesmente a periferia com o atraso signi-
rcal1zou no Samo Sepulcro, e além disso honrosamente tratado em
F<:rrara, foi por este exemplo incirado a dedicar-se à pintura de tal
91:
J. Burckardt, Der CicerfJne, Basileia, 1 8 5 5 , p. 780, referido no «Commen­ modo que em Ferrara adquiriu fama de bom e excelente mes-
to antologico alla fo rtuna critica de! Trecenco bologuese » , in Paragqne, I , l950, 102
1 n:. »
n.0 5, p. 25.
99 B. Berenson, The Central [talúm Pailllcrs ()f the l?er�<�i.l.l'rlll<'t:, Nova l orq u<"­
-Londres , 1 909, p . V; cf. Tosca.no, l.r.1 ji�rttma dtllrt j>iltt/1'rY 11111ln�t. ri c . , p. ..!(>,
noto 7. '"' Vu• .. lri, 1 1 1 , p. �HCJ.
""' lt Loi\J\hi, . .'l't.ll t ' Í u w ( ) J vH'II\Ilm·, in """·!!:"'''". X I I I , l ' l(,•, 11.'' 1 •1 '1 . p. ' " ' Jl,nfo' l/1, 1'1'• H•) •.,
56 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
A presença de urna forte emulação pode mesmo permitir que
se modifique a situação subalterna de uma área provincial. Acon­
tece de facto que,
« . . . começando um só, muitos se põem a fazer-lhe concorrência;
e tanto se esforçam , sem olhar para Roma ou Florença ou outros
lugares cheios de pinturas notáveis, que se vêem sair deles obras
maravilhosas. Isto vê-se ter acontecido em Friuli particularmente,
onde - coisa que não se tinha visto na região durante muitos sé­
culos - surgiu nos nossos rernpos uma grande quantidade de pin­
103.
tores excelentes mediante um processo deste género»
Em certas ocasiões raras, «mediante um processo deste géne-
1"0 » , podem pois nascer «obras maravilhosas>>, «Sem olhar para Roma
ou Florença» . Na sequência do discurso, Vasari acaba no entamo
por atenuar os juizos inteiramente posirivos exposros no proémio e
por restringir várias vezes (relativamente a Ticiano, a Beccafumi,
etc.) a obra de Pordenone. Aquela espécie de milagre que tinha
permitido o nascimento de <<obras maravilhosas>> fora do centro
não irá até ao ponto de fazer da periferia um lugar alternativo do
centro; no sistema vasariano não há espaço para soluções deste tipo.
Na realidade, esre é um caso que pontualmente e por diversas
vezes se apresentou; a periferia pôde ser, além de lugar de arraso ,
sede de criações alternativas.
Esta afirmação exige um breve esclarecimentO terminológico:
diferente e alternativo não são sinónimos; nem toda a variação é
definível como alrernariva, como scarto. Utilizamos este último termo
na acepção particular de «deslocação lateral repentina relativamente
a uma trajectória dada » , que se usa, por exemplo, falando de cer­
tos movimentos dos cavalos: o scarto é, em suma, urna espécie de
<<movimento do cavalo» e o uso deste termo permite evitar expres­
sões conotadas negativamente, tais como <<desvio» e semelhantes.
No domínio dos factos artísticos pode-se entender por «trajectória
dada» a linguagem artística corrente.
Fórmulas como <<língua» ou «linguagem artística» entraram
d e tal modo em uso que a sua natureza metafórica foi por assim
dizer eliminada. Na realidade, porém, a analogia entre l íngua em
1 '" lbidt.'lll, V, 1'1'· I OI s.
CAPiTULO I 57
sentido próprio e língua artística é tudo menos pacífica e , ainda
por cima, claudicante104. Se apesar de tudo nos servimos de termos
como «código» e <<língua», fá-lo-emos com a consciência de intro­
duzir metáforas que mais contribuem para agravar um problema
do que para o resolver. Não obstante tudo o que aurorizadamenre
tem sido escrito sobre a «gramática» da linguagem artística, não
estamos acrualmente em condições de fazer de maneira rigorosa a
distinção entre <<variação» e scarto (alternativa), entre contributos
lexicais e estruturas sinrácticas. O que todavia conra é que uma
distinção desse género, mesmo que formulada de modo diferente,
estava na menre de um público de entendedores numa dada situa-
ção histórica .. Assim entendia com efeito Vasari quando, a propósito r.g. 111
de Ponrormo, escrevia:
«Nem se julgue que Jacopo seja digno de censura por rer imi­
tado Alberto Dütet nas inovações - porque isro não é erro, e fi­
zeram-no e fazem-no continuamente muitos pintores -, mas por
ter adaptado a genuína maneira alemã em todas as coisas: nas rou­
pagens, na expressão dos rosros, nas atitudes - naquilo que devia
evitar, servindo-se apenas das inovações, uma vez que dominava
105
com graça e beleza a maneira moderna.»
Para Vasari a contraposição entre «maneira» e <<inovação» é
, . .
? JCJda: a <<manel[a moderna» está perfeitamente apta a assimilar as
�novações dos alemães. O erro de Pontormo, na óptica normariva
de Vasari, estava em abandonar as formas típicas da <<maneira
�oderna>> para assumir a «genuína maneira alemã» . Para nós, as
<<movações » , ou seja, as composições, podem ser elemenros mais
profundos e caracterizantes de um estilo do que as roupagens, as
t•xpressõ �s dos rostos e as arirudes. Mas isro, aqui, pouco importa.
< ) t'ssenCial é que Vasari disringa entre elemenros que podiam ser
1114 .
.. . p . J unod
Cf 7.
'ransparertce et opaczté, lausana, 1 976, particularmenc
,
e
j>j>. '1 � ? 1; 'J06-7 .
" " Vnsarí, V I , 27 0 . Sobre como o problem
a Poncormo-Dücer é encarado
I'"' . Vn\.t r í , <f. W. Fri<·cllan d�r, «Tbe Anticla ssical Sryle», in
MmmeriJrn and
. 1 1111 M.m11rri<111. in lt.t/i,m PaiwirJ!{, 2'. ed.,
Nova Iorque, 1957, pp. 3 e 2 5 ;
1•. I lo I I I H I IUI J l 1 or•·. ··.'iuí r:oppur(i Í'I\L l 'opt·ra
�rtistica del Va.o;ari e del Dtirer»
'
"• 1/ � .tt.n•i Jllll"i tl/!1"'(/i l ,. ,,·ti.rttl, rir., pp. 7 0 1 1 '> .
58 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
impunemente comutados e outros que não podiam sê-lo sem des­
pedaçar o quadro de referência.
No caso de Ponrormo tratou-se portanto de um verdadeiro scar­
to. Não foi, como se sabe, um fenómeno isolado. Num escorço
fulminante, Roberto Longhi aproximou do «maneirismo» de Gen­
ga, de Beccafumi, de Rosso e de Pontormo a obra de Aspertini,
«verdadeiro nó de comunicação espiritual entre os movimentos
do Centro e os que lhes eram afins no Norte da Itália; igualmente
importante, em suma, para entender a brusca deserção do «classi­
cismo cromático» de Giorgione e de Ticiano jovem por parte de
um grupo de vénetos (em especial de Friuli, de Btescia, de Vicên­
cia, de Tremo e de Cremona) no decurso do segundo decénio» 106•
Os protagonistas desta guerrilha antidássica trabalham em
situações excêntricas ou servem-se das armas importantes de uma
cultura periférica como a alemã. Pelo menos assim parecia a Vasa­
n, que notava sarcasticamente:
« . . .são as caras de todos aqueles soldados feiros à tudesca, com
ar esquisito, que despertam em quem os olha compaixão pela
simplicidade daquele homem que com tanta paciência e tanta fadiga
procurou saber o que outros evitam e procuram perder, para aban­
donar aquela maneira que em qualidade excedia todas as outras e
que a toda a gente infinitamente agradava. Será que Pontormo não
sabia que os alemães e os flamengos vêm a estas partes pata apren­
der a maneira italiana, que ele, com tanta fadiga, procurou pôr de
lado como má ?»107
Não se tratava só de preconceito italocêntrico de Vasari, como
mostra o comportamento de Dürer face à cultura figurativa italia­
na durante as suas viagens a Veneza.
No caso de Pontotmo, a sua opção em direcção periférica conjuga­
-se, como se depreende do seu Diario mais que dos dizeres de
Vasari, com uma autêntica auto-exclusão do consórcio dos amigos
t06 R. Longhi, «Officioa ferratese» , in
Oj>ere cwJj>letc r./i Roberto I.JJI1J(hi, V,
Flotença, l956, p. 1 5 1 .
'"7 Vasa r i , VI', p . Hl/
CAPITULO I 59
e colegas pintores. Em outras situações encontramo-nos perante
casos de uma periferização que é suportada e sofrida, ou então de­
liberadamente aceite. Mas o problema não se esgora nos casos de
resistência individual que, face a um centro que não deixa espaço
�
à d �ersidade, conseguem encontrar uma saída, ou apenas uma pos­
.
Sibilidade de sobrevivência, na área periférica. Ele deve ser posto
em termos mais vastos, de modo a abranger os casos em que o
scarto, a alternativa, a oposição a certos modelos sejam atitudes
predominantes em toda uma área.
1 9 . A resistência ao modelo
Na reconstrução da Catedral de Chartres, destruída por um
�
i �c ndio em Junho de 1 1 94, um artista ignoto utilizou soluções
nltldameme inovadoras, unificando e estandardizando os suportes,
reduzindo ao máximo a tridimensionalidade das paredes, com a
eliminação das galerias internas e a diminuição da profundidade,
cttando, em suma, um modelo de reduto bidimensional gue abriu
o caminho àquele invólucro diáfano destinado a rer aplicações ex­
cepcionais na Ile-de-France no decurso do século XIII . Mas um
certo número de arquitectos, trabalhando entre a Borgonha, a bacia
do lago Leman e o vale do Ródano, não concordaram com esta so­
lução e propuseram outras, ou antes (se desprezarmos diferenças
contingentes), uma outra. Perante esta situação, os historiadores
da arquitectura continuaram durante gerações a falar de arraso; só
em tempos relativamente recentes se reparou que não se tratava de
atraso, mas antes de resistência coerente108.
É evidente que resistência e atraso são fenômenos muito
< liferentes, activo um, passivo e subordinado o outro. A solução
elos opositores a Chattres não estava aliás meramente apegada a
modelos mais antigos: tratava-se mesmo de uma elaboração extre­
rn;t mcnte original, de uma espécie de segunda parede leve e
pc·rfurada posta em frente da outra, de modo a permitir uma re­
I r t pcra(�Lo perceptiva dos efeitos da parede tridimensional. Face à
"'" J . li ouy, « 'J''I 1 1 · h' l'.� 1s1
. : 1n<:e w Chartres .
1n Early Tbirrccnth-Cencury Ar-
• 1 1 1 1 1'1 1 1 1 11• •·, 1 1 1 'I'IMjiiiii'IMI rlrlw l'l·riti.lb (l nhu.el!IJ!. tWI 1\.rsoâaJi.nn, XX-XX
J, 1957-
Hi, f\ J I , f, •, '
 60 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
CAPÍTULO I 61

inovação chartriana, esta proposra alternativa procurava conservar,

A primeira consequência que teve em Florença e na Toscana a
transformando-os, elementos que a nova solução pelo contrário eli­
implantação do paradigma giottesco foi a de periferizar um bom
minava. Graças à posição central que a Ile-de-France veio a assu­
número de artistas e mesmo de ant igos cenrros111. Num primeiro
mir no plano político, foi o modelo de Chartres que prevaleceu.
tempo coexistiu todavia em Florença, com Giotto e giottescos de
estrira observância, um grupo de pintores heterodoxos, que, acei­

20. Modelo e novo paradigma tando embora alguns elementos basilares das propostas de Giotto
- o que os salvou do risco de periferização imediata -, diver­
Ora se voltarmos à Irália, e precisamente a Florença nos i nícios giam do novo paradigma em alguns pontos e, por exemplo, tenta­
de Trezentos, deparam-se-nos soluções de resistência, soluções de vam levar por diante a experiência de Cimabue no domínio da
proposras alternativas e, finalmente, a periferização de alternativas expressão. Esta d.issidência foi a princípio tolerada; mas depressa
que podem ter algo de comum com o caso da resistência � Ch� rtres. as coisas mudaram, como mostra à evidência a situação florentina

'j
As soluções pracicadas por Giotto no campo pictónco nnham por volta de 1 340-50, se confrontada com a que existia pot volta
tido um efeito ainda mais surpreendente do que as avançadas pelo de 1 3 1 0-20.
mestre de Chartres. Efeccivamente com Giotto aparecera em Flo­ Próximo da década de 1 340-50, depois da morte de Giotto
: }
I
rença um novo paradigma que havia bruscamente alte ado a s t�a­ (1337), o seu tipo de visão continuava a condicionar de tal modo
ção, relegando imediatamente para as margens da galrooa arnsnca os pintores florentinos então activos na cidade que a ortodoxia
quem quer que a ele não aderisse. giottesca não só era dominante mas até repelia qualquer alternati­
Utilizamos a expressão « novo paradigma», adoprando a acep­ va à sua linha. Dos primórdios do século até aos anos 20, pelo
ção que tem na historiografia da ciênc ia 109 para indicar o apareci­ contrário, a pintura florentina fornece um espectáculo que está longe
mento de uma linguagem que não só é nova mas que tem tal de ser unitário: ao lado dos giottescos de estrira observância (Maestro
prestígio que se impõe como normativa e exerce uma acção ini­ della Santa Cecilia, Pacino di Bonaguida, Jacopo del Casentino)
bitória sobre aqueles que, por qualquer razão, dela são excluídos. havia casos de aberta dissidência, protag onizados por mestres (Maesrro
Uma descrição impressionante da acção que um novo paradigma di Filigne, Lippo Benivien.i, B uffalmacco, Maestro del Codice figs I I e

pode ter é dada por Vasari quando fala do efeito desconcertante di san Giorgio, etc.), que tentavam uma abertura aos modos mais
que as obras romanas da «terceira via>> tiveram sobre aqueles que nitidamente góticos ou uma recuperação das antigas tendências
as viam pela primeira vez: expressivas e patéticas112.
Trata-se de um episódio de «resistência a Giotto» por parte de
m�da de país ou de lugar parece q u � muda de natu­
« . . . quem um grupo de pintores que, retendo embora certos aspectos funda­
reza, de estado de espíri to , de costumes, de hábitos pessoa1s, de mentais da lição de Giotto, não só não pretendem renunciar à
e comple­
modo que às vezes não parece o mesmo, mas um outro, pesquisa expressiva dos fins do século XIII mas até afirmam
a sua
tamente acnrdido e estupefacto. Isto pôde acontec er a Rosso na anualidade. É, portanto, claro que não se trata de atraso ou d e
das que viu de acqui­
atmosfera de Roma, onde as coisas estupen apego a um modelo ultrapassado mas de uma proposta alternativa
de Miguel Angelo o
tectura e escultura e as pinturas e estátuas
sem lhes deixar
tiraram fora de si; coisas que também fizeram fugir,
e Andrea Donnci, «Per la. pittura piscoiese del Trecenro,
realizar nada em Roma, Fra Bartolomeo di San Marco
" ' Cf. P. P. h, in Paragone,
X X V , 1 n � , n ." 295, p. 5 .
del Sarto» 1 1 0 • 1 1 ' 1 . . 1 1 -llw:i, /1,4/;dwttt.·,·o
< e i/ N·úmji1 dellct morte, Turim, 1974, p . 7 3 . Para
d l l':l ""' ''•t" " ' " hknn· d1· f'wncla giottesca cf. C. Volpe, «Frammenci di Lippo d i
t09 C f.
T. S. Kuhn, Lo .rtmttura Jc/Le 1'ivoluzioni Jârmtifhhc, T 1 1 rirn, 1 9(,9, 1 14 '! 1 1 vi• • I I L > , i 1 1 /',!!,t)!J!I!I', X I I I , 1 1)"7:1. . n." 267, p p . :)- 1 3 , e «ltistucliando il maestro
"" Vnsari , V, pp. 'U} I ss. > l i l ' ll' l i t w � , ,;,;r/,.,,, :>: X l Y , 1 '!7 \, 11.'' ,! 7 7 , pp. -� . _! 'i .
62 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
que prerende mostrar que desenvolvimentos se podem obter a partir
de certas premissas cuja fecundidade se prevê. Sob certos aspectos
a situação poder-se-ia equiparar à dos arquitectos que actuam no
sentido da «resistência a Chartres» e que proclamam a actualidade
de um sistema derivado do «muro espesso» anglo-normandou3•
Quando num centro se impõe um sistema de formas e de
esquemas que recebe o apoio de um poderoso grupo de consumi­
dotes e que assim acaba por determinar a procura e as expectativas
do público, os «diferentes» devem curvar-se ou expatriar-se para
situações culturais menos determinantes. É precisamente quando
as tendências «irregulares» desaparecem em Florença que cessam
as notícias sobre a acrividade de Buffalmacco na cidade e começam
as referências a esre pintor em outros centros114. Buffalmacco, que
representa uma linha de scarto em relação à de Giotto, será pois
coagido, no decurso do terceiro decênio de Trezentos, a abandonar
o centro mais prestigioso para trabalhar em Arezzo, Pisa, Bolonha;
analogamente poderá uma fronda expressionista encontrar recepti­
vidade e desenvolvimento em Pistóia1 15. Recorda-se neste ponto o
quadro geográfico deste processo, ou seja uma
« . . . Itália municipal, não regional, com uma existência multis­
secular, indómita, demasiado vigorosa e áspera para toscamente se
contentar de si própria, para se poder fechar na sua concha, mas
também incapaz de aceitar uma dócil subordinação política ou
literária à região ou à nação» 1 16.
Política, literária ou artística, a produção artística é na verdade
tuna componente importante da identidade municipal tão ciosa­
mente g uardada. A periferia que proporciona ao eventual JCarto
uma base territorial não é nunca uma periferia amorfa ou indife­
renciada. Pelo contrário.
1 1 ' L.Gtodecki, Architettura gotica, Milão, 1976, pp. 1 5 1 ss.
ll< Bellosi, Buffalmacco, cit.
m Donari, "Per la piaura pístoiese del Trecento, f » , cir.; U, in Paraf{one,
XXVII, 1 9 76, o.'' 3 2 1 , pp. 3-1 5 .
' "' Dionis()l. t i , Culttwa r�p.ionttli. cir., p. I 17 .
CAPÍTULO I 63
2 I. A alternativa d.e Avinhão
Entre estes pintores de ftonda houve um, o Maestro del Codice
di San Giorgio, que teve de procurar um ponto de apoio em Avi­
nhão 1 1 7. Falar de Avinhão - que era em Trezentos sede da corte
papal - como de uma periferia é evidentemente um absurdo e
um contra-senso. Será todavia conveniente entendermo-nos sobre a
significação dos termos: se a relevância económica, política e reli­
giosa subitamente assumida pela cidade provençal é indiscutível,
duranre um certo tempo continuou a ser, no que respeira à arte,
de quem a apanhava. Quanto à pintura, tratou-se de italianos,
senenses ou florentinos como Simone Martini ou o Maestro dei
Codice di San Giorgio. Mas a ausência de uma tradição que de
algum modo os vinculasse favoreceu o desenvolvimento de uma
pintura bastante afastada dos cânones e dos esquemas habituais
nos maiores centros iralianos. A sorte excepcional e a linguagem
personalíssima de um artisra de Viterbo, de certa maneira excên­
trico tanto de nascimenro como de cultura, como Matteo Giovan­
netti, pintor dos papas durante mais de vinte anos, pode assim
encontrar uma explicação. Algwnas soluções propostas por ele não
teriam cerramenre sido aceites numa átea onde estivesse activa uma
forte tradição . Confirma-o o facto de os scarti de Matteo Giovan­
netti - que tiveram um 6ptimo acolh i men to na nova capital e
um relevante impacte europeum - terem sido pos terio rmente igno­
rados por uma tradição historiográfica nascida e desenvolvida em
Florença, e vocacionada para aceitar e exaltar normas e cânones
diferentes e mais ortodoxos. O próprio nome do pintor viterbense
desapareceu até fins do século XIX; e, mesmo quando foi encon­
trado nos arquivos do Vaticano, as obras de Giovannetti não deixa­
ram de suscitar profundas desconfianças 1 1 9.
1 17 Cf. L. Bellosi, "Moda e cronologia. B) Per la pittura del pri mo Trecen­
to», in Pt·ospettÍ!Ja, Oucubro 1977, II, pp. 14 s.
1 1 " Cf. H. Kreuter-Eggeman, Das Skizzenbuch des «]aques Daliwe», Muni­
lJIIc, "l964 , particularmente nas pp. 2 7 , 44 e 6 5 .
1 1 9 A propósito da decoração da Capella di San Marúale, no Palácio dos
ll:tp>t�>. C'M'I'�·via E. Munrz, a quem se deve rer sido achado nos arquivos do
Vutii ,IIIO •> nomo· d1· M<lt rl·n Giovannetri: «Do ponto de vista da harmonia,
.lo 1 t i l o H ) I' dos ii11o1 w:• d1·cora1 ivos (' impos$Ívd imaginar um conjuntO mais
<
1 lioo '" 11 1', JOIIli•: dc"•J:nu iosn.
» Solu·1· a lon�a n-.��·rva rdari van ol"l ltt: rt obm de
64 HIST6RIA DA ARTE ITALIANA
CAPÍTULO I 65
Com efeito, à luz dos hábitos artísticos de Florença e de Siena,
pôde mesmo favorecer o aparecimento de zonas �charneira - lugar
as_ soluções de Avinhão representam varianres substanciais; a sime­
de encontro de culturas diversas e pomo de partida para experiên­
tria, o equilíbrio, a coerência das figurações, a sequência das cenas,
cias originais. Tinha sido esre o caso do Piemonte alpino nos
a expressão e o rosto das personagens sofrem modificações sens.íveis,
primórdios do século XV, nos tempos do ducado de Amadeu VIII,
mesmo d1storções - todavia destinadas a tornar-se, como geral­
quando, graças ao entrecruzar de artistas de diversa origem cultu­
mente se admite, um ponto de partida para a pintura do gótico
ral (Itália, Borgonha, Alto Reno), esta área se tornou um haut liett
internacional.
do gótico internacional.
Estes scarti, que forneciam à pintura europeia uma abertura
Para muitos centros e regiões italianas, desde Roccaforte Mondovi
para o futuro, foram possíveis em Avinhão por diversas razões, e
até Ripacandida em Basilicata, a linguagem do gótico tardio re­
em primeiro lugar pela mutação ocorrida nos consumidores e no
presentou um último momento de integração, de homogeneidade,
público. Por volta de 1 340-5 O, a fisionomia da corte papal revela
de participação em pé de igualdade na produção artística. O que
profundas transformações comparativamente ao início do século.
veio depois · não teve, durante mui to tempo, uma credibilidade
O papa e a maior parte dos cardeais provêm da França meridional,
comparável: só aquilo a que Vasari chama a «maneira moderna»
o públic� que rem acesso ao palácio é o mais possível heterogêneo;
- cuja aceitação ou rejeição traçou uma primeira linha de discri­
os própnos artisras realiz am as suas obras em condições diferentes
minação entre centros e periferias - deu lugar a um novo para­
das então praticadas na Itália. As equipas que trabalham sob a
digma que pôs o anrigo definitivamente fora de jogo. As primei­
direcção de Matteo Giovannerti compreendem roscanos de vária
ras fo rmulações renascentistas tinham rodavia coexistido , sem efei­
origem (Siena, Luca, Arezzo, Florença), virerbenses, parmenses,
tos paralisanres, com as formul ações do gótico tardio 1 2 1 . Mas foi
p 1 emonteses, p rovençais, lioneses, ingleses, alemães120. A rede de
p recisamente o alargamento do fosso entre centto e periferia no
referências disponíveis inclui enfim elementos góticos (mestres da
interior da península que tornou possível o facto de a Itália se
Inglaterra ou do Norte da França) e elementos de uma cultura fi­
constituir centro artístico relativamente a uma periferia europeia.
gurativa occitânica que entrara em grave declínio depois da guerra
No Piemonte ocidental manifesta-se ainda outro caso de scarto
contra os albigenses, mas que continuava a existir. Todos estes ele­
que tira partido da situação de «dupla periferia» da região. É o de
m�ntos fa:e� da Avinhão daqueles tempos um caso de «dupla peri­
Defendente Ferrari, que reeelabora, em formas que terão um eco
fena» artlsnca: no ocaso da cultura occitânica os pontos de refe-·
notável na área alpina122, elementos de diversas origens (proven-
rência são a pintura da Itália central e o desenho gótico do Norte.
121 Cf. as observações de R. Longhi a propósito dos frescos de Andrea
Dilitio («Primi:de di Lorenzo da ViterbO>>, in Vittl arti.rtica, 1926) em que apon­
22. As zonaJ de fronteira
ta «aquela amiga confusão mediante a qual um internacionalista podia ser posro
no mesmo plano dum renascentista, ou, com agravante mental, ser considerado
Não se trata de um fenómeno único. Em vários momentos se passível e aré desejoso, segnndo um preconceiro evolucionista, de se aproximar
encontraram as regiões fronteiriças italianas em siruação análoga: e das formas do RenascimentO. Na realidade, a divertida «Composição do mun­
o carácter de «dupla periferia» peculiar a estas marcas de fronteira do» dos internacionalistas bastava-se a si própria, era uma visão figurativa, e
portanto espiritual, petfeitamente completa, e incapaz, ou melhor, desmteressa­
Ja, Je aspirar à sínrese, à profunda analogia nacuralista do chamado Renasci­
Giovannetti em Avinhão, cf. E. Castelnuovo, Un pittore italiano alfa corte di menlo. Anc:lrea Delicio poderia ter vivido mais cinquenra anos sem que o seu
Avignom, Tnrim, 1961, pp. 54 ss. e 1 3 9 ss. l l luildo a.rrfsr.ico lhe pa�:ecesse falaz, sem que, em snma, lhe surgisse o desejo de

120Sobre as equipas inrernacionais em Avinhão, cf. ibidem e jMJ.rim; E. Kane, :: 1 · 1 r.lll�;n,,ltnl' <:m Lourenço de Viterbo» (agora em Opere complete di Roberto Lon­
<<A Docnment f�t the Fresco Techoique of Matteo Giovanne�ri i 1 1 Avigllon», /l,hi, 1 i l . , fi: S.t!:!:i c ·rilhenhtt, :Florença, 1 967, I, p. 6 1 ) .
1 1J ( )j J)'H', d< · 'i'kkndt'llt<" m•
Jfi SttJ,-/te.r. Au Inrh QurJ1·t,1-/y l?.wicTII, 1 nvt�rnn [97 '> . d a s u a ofl r i na foram tamb�m encomendadas
1'111.1 1M11 1 d1 1·1 A l j w·. h:i "� 11;1 Cllft·dnll dl" il,ll l i > r l l n , 11<1 Í)•,n:jn. nh>KÍ:d de H.au-
 66 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
çais, flamengos, renanos, lombardos), propondo modelos significa­
tivamente distantes dos paradigmas que esravam já a ser seguidos
em toda a Itália. Esta distância não ficava a dever-se a ignorância
ou informação tardia sobre os acontecimentos artísticos de Flo-
fig. 13 rença ou de Roma. Obras de Rafael como a Madona d'Orléam (ac­
tualmente em Chantilly) tinham circulado no Piemonte: o duque
Carlos II, que a possuía, havia dela mandado fazer, em 1 507, uma
cópia (perdida) a Martino Spanzotti; as cópias que restam, feitas
. 14 c: 15 por Defendente ou por Giovenone, evidenciam suficientemente a
difusão do protótipo. Mais tarde, mas antes de 1564, uma cópia do
Juízo Final, de Miguel Ângelo, virá a ser pintada nas paredes de
Nossa Senhora dos Bosques de Boves 1 23. O caminho de evidenre
regoricização seguido por Defendente não é pois o produro de um
atraso periférico mas antes de um scarto deliberado - e nesta
deliberação pesa indiscutivelmente o carácter devoto de grande parte
da sua produção. E é precisamente neste plano que se revela a
mistura de arcaismo e inovação que tantas vezes caracteriza a penosa
elaboração das alternativas periféricas. A inscrição que acompanha
fig. 16 Cristo Despedindo-se de Sua Mãe diz com efeito:
«Tu che conte(m)pla del viso lo perspicace et acuto potere nel
deifi I co simulacro del sacrato intuito destina il vivo radio et ne la
I mente sigilla quanro in ver de la dilecta matre pare che com
summa hu I milita te la inefabile sapientia clementissimamente si
exhibischa et I com quale gratia la materna compassione al cores­
ponder si monstra I con affanato cordoglio (resultante et maiore)
per la memoria I del parato suplício che nel cuore fixamente I
inpresso teneva considerato bene. » 124
tecombe ou na Catedral de Saint-Claude, no Jura (para este último caso veja-se
A. Chastel e M. Lecoq, «Le Récable de Pierce de la Baume à Sainc Claude», in
MorJUment.r at Métnoire.r, Fondation Eugene Pior, LXI, 1977, pp. 1 65-204).
12' M. Perorei, «Il Giudizio miche1angio1esco di Madona dei Boschi di Boves»,
in Crmeo provirJci.a granda, Agosto, 1964, n.0 2.
124 Cf.
A . Boschetto, La ColleziorJe Robet·to Longhi, Florença, 1 9 7 1 , rab. 3 1 .
<<Tu, que contemplas n o deífico simulacro o perspica:t e agudo poder do rosto,
extrai o vivo senrido da inrenção sagrada e grava na mente em ver como a
dilecta mãe parece manifestar-se clementissimamenre com suprema humildade
a inefável sabedoria e com que graça a compaixão materna, wrre�pondcndn, s<::
mostra nn.r:usciada pela dor (rCSL\lta.ote e wrnada n1aior) pda n n J cv i sün do s u p l ício
prcpal';lc.fo q11e t i n l·1>1 f·l x:ullçnu· i mprv::::n no ,· ora�·i-t"·"
CAPiTULO I 67
Aquilo que se propõe a quem olha não é pois a reacção ime­
diata e como que fisiológica perante a imagem sacra, mas uma
projecção muito mais complexa. A memória vidente de Maria, que
descobre no futuro o suplício do filho, é apontada como modelo à
memória de quem vê a imagem. As «insrruções para uso » , expres­
sas numa língua rica de latinismos, convidam um público verosi­
milmente clerical a ler cumulativamente as implicações psicológicas
da imagem.
De modo pontual a devoção neogótica de Defendente Ferrati
levá-lo-á a aproximar-se das pesquisas de alguns maneiristasm. De
facto, reculer pour tn.ieux sautw parece ser um elemento ressurgente
na elaboração do JCarto periférico. Convergem neste sentido, por
um lado, as expectativas do público e dos consumidores e, por
outro, a vontade de contornar uma situação sem saída enveredan­
do por vias longínquas no tempo e no espaço.
23. O exílio de Lotto
Surgem ainda casos em que a busca de uma alternativa se rraduz
fisicamente no exílio. Tomemos o exemplo normativo de Lorenzo
Lotto. A sua vida decorre quase toda fora de Veneza, e fora de
Veneza se encontra a maior parre das suas obras: em Treviso, em
Bérgamo e vales de Bérgamo, nas cidades, burgos e povoações ao
longo da costa e nas colinas das Marcas, desde Ancona a Recanati,
a Fermo, a Jesi, a Cingoli, a Monte San Giusto, a Loreto, onde o
pintor morreu recolhido num convento.
É certo que por volta de 1 5 1 5 Bérgamo não podia ser conside­
rada uma periferia. A acrividade in loco de Lorenzo Lotto poderá
quando muito ser considerada uma parte da penetração da cultura
figurativa véneta numa cidade que até poucos anos atrás tinha
visto trabalhar Bramante, Filarete, Amadeo. Por outro lado, em
Veneza, por esre tempo, como também em Florença nos anos 1 3 10-
-20, ainda não se rinha imposto um paradigma único. É neste
m Como se pode ver parcicubrmenre em alguns pedestais da Igreja de
S�o .Joilo, em Avigliana. Cf. L. Mallé, «Fucina piemoncese: Sodoma Giovane,
C; .lu�kn�.Í<J, Ddendmte Ferrar i, Getolamo Giovenone» , in Bo//ettiuo de/la Società
jl/t'!llllrJIP.ru di dl'lheolrJJ< ir.t e di ho.llu Mti, VJ ll-XI, 1 951\-57, pp. 63-64.
 68 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA CAPiTULO I 69

lig 1 7 fundo que se situa a decoração da Capela Suardi, em Trescore, nos za. A mais extraordinária é o pequeno retábulo de San Zanipolo,
vales de Bérgamo ( 1 5 24) 126 . Aqui módulos iconográficos arcaizan­ pintado para um convento amigo onde por longo tempo estivera
tes (passos da vida de Cristo ou a sequência narrativa em que, alojado, ao passo que, como escreve Lanzi, que entretanto aprecia­
como num Monte Sagrado, se desenrola toda a hisrória em muíras va «os novos géneros do quadros» em que Lotto tinha sido <<dos
estações, palácios, pórticos, proscénios) encontram-se sotopostos a ptimeitos e dos mais engenhosos»,
uma audaz tee1aboração naturalista. Dos dedos de Cristo partem
vergônteas que enquadram mártires, confessores, profetas, padres «O seu declínio pode norar-se a partit de 1 5 4 6, ano inseri to no
da Igreja. Os dois planos da representação - o histórico (cenas da quadro de San Jacopo dell'Orio» .128
vida e do martírio das santas) e o meta-histórico ( vinha de Cristo
assaltada em vão pelos heréticos) - sobrepõem-se, ambos prospec­ Esta obra foi executada durante a última estada de Lotto em
tivamente enquadrados, mas radicalmente distintos nas proporções. Veneza. Tinha saído de Trev.iso, onde, dizia ele, «não ganhava
Mais uma vez a proposta alternativa pressupõe um uso despreo­ para me sustentar», e procurava sobreviver adaptando-se ao gosto
cupado de elementos nitidamente arcaicos dos quais se vêem as e aos modelos de Ticiano, tornando-os mais despojados e mais
potencialidades inovadoras. devotos.
Em Veneza, evidentemente, nada disto teria sido possível; mas Encerrado este período, e abandonada definitivamente Veneza
até uma obra como o retábulo dos Carmini, que não apresentava pelas Marcas, Lotto encontrará em Loreto, longe dos modelos
efeitos tão desconcertantes, parecia a Ludovico Dolce <<destas más dominantes, a liberdade de expressão que irá fazet parecer tão
r.intas (. . . ) exemplo bastante notável» . Juízo depreciativo que se moderna a inacabada Apresentação de }est1s no Temp/o1 29. fig. tH

seguia, quase como uma exemplificação, ao arrazoado, posto na

boca de Aretino, em que se .insistia sobre as convenções a respeitar Depois de Bérgamo, são portanto as Marcas que concedem
no uso das cores: a Lotto um espaço para a sua pintura. Uma região tradicional­
mente ligada a Veneza, pelo menos na faixa adriática, para a qual
<<É verdade que estas cores se devem variar, e ter .igualmente os pintores venezianos tinham trabalhado desde o século XIV,
em consideração os sexos, as idades e as condições sociais. Os sexos mas que no decurso de Quinhentos perde gradualmente a sua
porque uma cor convém à carnação de uma jovem e outra convém .importância política e económica. Isto significa que as produ­
à de um jovem; as .idades porque o que se espera de um velho não ções mais modernas de Lotto encontrarão aqui um lugar de liber­
é todavia o mesmo que se espera de um jovem; as condições so­ dade mas não de futuro, e que a sua linha não tetá continuadores
ciais, porque não fica bem a um camponês aquilo que pertence a nem propagandistas, a não ser em algum caso local e muito li­
127
um fidalgo. » mitado130.

A reacção negativa de um ambiente de consumidores e de críticos

orientados pata Ticiano é bem testemunhada pela pequena quanti­
dade de obras, e com intervalos de longos anos, feitas para Vene- 12�
L. Lanzi, li, 53-54.
1
29Sobre ela irá escrever B. Berenson (Lormzo Lotto, Londres, 1 9 0 1 , p . 236),
evocando Maoet e Degas e qualificando-a como «perhaps rhe most modem
126 F. Corresi Bosco, in I Pittorí Bergamaschi. l: li Cínq11ecento, Bergamo, pic-rure ever pai oted by ao old Italiao mas ter».
1 97 5 , pp. 49 e 56; idem, «f.a lttceracura religiosa devcninnHie e l'iconograila Ji 1;" lbid1tm, pp. 243 ss.; G. Fabiaoi, «Un maocato allievo di L. Lotto,

aku n i d i pinti di T.. tortn», in Berf!.O!Ttlllll 1 LX X, 1.976, n."' 1 21 pp. 3 ss. Simon•· ck M�tj.� isrris», in Arte íÚStiarut, XLIII, 1 9 5 5 , pp. 1 5 9 ss.; P. Zampecti,
I /) 1 .. l lllla, ni.do;:o ddlct J!illlll\1 Ífl jJ'.t/1.1/Í tl'ul'll ' '"" (.'!liljlil'l t'll/1/, <·d. por f r • i l t(lri di Cnldi l'oht » , i n /ltti rM Cimp·e.r.w CNR di stot·i<:, dell'arte, Roma,
•.

l'. l iiii'OIT l l l , l. 11:1 1' 1 , IC)(I(), I ' l H I .

· 1 1 r1H, 1 1 1j,1 l'"hl iuu,:"ío l)('orrt·•-<i ('lll hn:v•·.
 70 HIST6RIA DA ARTE ITALIANA
24. Urbino e Barocci
Alguns anos depois da morte de Lorto, Federico Barocci deixa­
va Roma no auge do sucesso para se abrigar prematura e precipi­
tadamente na terra natal, uma Urbino em declínio. Na origem da
sua retirada reria estado, na versão dos biógrafos, a doença, que se
seguiu a uma tentativa de envenenamento. Não se pode excluir
que, por detrás deste gesto, houvesse motivações mais complexas 1 31:
o que é certo é que a fuga foi definitiva. Durante decénios Baroc­
cí, criador de imagens sacras admiradas por São Filipe de Neri,
ancião dispéprico procurado por duques e cardeais, incansável de­
senhador atento à natu re za , pintor intelectual que procurava na
harmonia musical o modelo da harmonia cromática, continuou ob­
lllg;. 19 e 20
sessivamente a i nserir nos seus quadros a imagem de Urbino para
representar aquela «cidade de Jerusalém à vista» acompanhada do
«magnificenríssimo palácio» do duque como fundo das mais varia­
das cenas evangélicas.
Esta opção em favor duma cidade já destinada a ser breve­
mente marginalizada pareceu a Bellori uma autêntica deserção:
<<Ditei ainda algo que parecerá incrível de contar: nem dentro
nem fora da Itália se encontrava pintor nenhum - havendo já
muito tempo que Peter Paul Rubens tinha levado pela primeira
vez as cores para fora da Itália - e Federico Barocci, que teria
podido restaurar e socorrer a arte, definhava em Urbino e não lhe
prestou nenhum auxílio., 132
O exilado periférico assume desta vez as vestes de salvador
frustrado. Num espíri to que talvez não seja difere n te supôs-se que ,
o facto de Lotto se afirmar na terra natal teria encaminhado «a
atte veneziana (e talvez não apenas a arte . . .) em direcção de
Rembrande e não de Tintoretto» 1 3 3 .
131 Cf. o ensaio introdutório de A. Emiliani no catálogo da Mostra di Fede­
rico Barocci, Bolonha, 1975, parricularmente pp. XXIX ss.
Ill
Bellori, Le vite, cit., p. 32.
1 ll
R. longhi, Vit1tiro per cinqtle .rendi di /)illtwr.l 1Je/JIIÚtm<t, fllorçn \·a , I <)46,
p. I H.
CAPITULO I 71
25. Seisce-ntos e Setecentos
No século. XVII os scarti periféricos assumem formas menos
dramáticas e menos vistosas. Com o avanço da reestruturação política
e econômica a situação tende a estabilizar-se, ace n tuando o hiato
que no século anterior se abri ra entre centro e periferia. Cons ide ­
ravelmente reduzidos o número e a autonomia dos antigos centros
municipais, acabam por impor-se códigos diferenciados, válidos uns
para a metrópole e outros para a província. Numa província assim
submetida e resignada, as possibilidades de scarto diminuem mui­
to 1 3'i . E rodavia as obras de Tanzio nos Abruzos, as de Getileschi
nas Marcas, o regresso de Bassetti a Verona, de Niccolõ Mussa a
Casale Monferrato e, entre todos memorável, o do próprio Tanzio
- que então se afasra decididamente de Morazzone e do contex­
to lombardo - a Valsesia, devem set interpretados a esta luz. Um
quadro como o <<ex voto proletario)> de Tanzio, com os camponeses fig. 22
de Camasco juntos em torno do Divvo Racho in Adversis Inrerces­
sori, retoma a tradição dos estandartes processionais, desde o de
Foppa em O rz in uovi manifestando com clareza como o velho fundo
,
devoro da província se podia rornar um refúgio para os naturalistas
da diáspora romana. Trata-se de uma resistência que vai prolon­
gar-se no tempo.
O mais belo retrato de grupo do século XVIII italiano, I cano­
nici di Lu, de Pier Francesco Guala, está imerso na penumbra de
uma Igreja de Monferrato, o exército dos queux de Ceruti estende­
-se sobre os muros das vivendas da região de Bréscia. Existe na
província, pelo menos numa certa província dispos ta a investimen-
1�1 Um inreligenre retraro-tipo do pinror provincial entre Quinhentos e
Seiscentos poderá encontrar-se no ensaio de B. Toscano, «Andrea Polinoci o la
provincia perplessa», in Arte antica e rnodema, 1 9 6 1 , n.0' 1 3- 1 6 , pp. 300 ss.
Sobre os problemas da selecção culrura1 tais como se apresentam a um pintor
da província que entre em contacco com um centro artístico importante veja­
-se, pata um período anrerior, a análise realizada poc F. Zeri sobre o retábulo
que contém a Sagrada Família, santos e anjos do Conservawrío di Sanca Maria
dq:li Angiolini em Florença, in «Eccencrici fiorencini, Ih, in Bollettino d'ane,
XLVfT, s . IV, 1 962, p. 31R. Para ourras observações sobre problemas análogos
dl' n n • l nmu;rto no pri ndpio de Qninhencos, veja-se: idem, <<Una congiunzione
1 1 11 1 1 i 1·c··1wc· c : l'mn<:ia. 1 1 Mac�tro <.lc-�1 cassooi Campan�l», in Dicwi di /avaro 2,
' 1 \ u·i ' ' ' · i < ) / ( , , 1 '1' · f'> �:�.
n
I 72 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
li tos simbólicos, uma procura com
pendentes dos ditames da metrópole.
prefe rênci as relativamente inde­
A retoma da tradição municipal constitui um dos factos cen­
trais da cultura do século XVIII. Deste renovado fervor fornecem
as Lettere pittoriche - recolhidas por Bottari, acrescentadas e reedi­
tadas depois por Ticozzi - mais de um exemplo. «Em Ce n t o» ,
escreve Algarotti a um seu correspondente veneziano, «posso bem
dizer-vos que teríeis ac hado onde apontar o vosso binóculo. » 1 35
Luigi Crespí, que encoraja a publicação de descrições e guias
rurísrícos, crírica a descrição da I rália mais difundida naquele rempo
por não mencionar Volterra, Cortona ou Pescia e lastima a ausên­
cia de escritos sobre as cidades da Romanha:
«Se assim se tivesse feito relativamente às pinturas de tantas
cidades da Romanha, numerosos profissionais de g ra nd e valor que
aí floresceram não teriam ficado aré agora em g rande parte ignora­
dos e muitas das belas obras que fizeram não se teriam disp ers ado
ou não teriam ficado esqueci das, com grave dano para as respecti­
vas cidades, para os profiss io nai s e para as famílias; teriam antes
estado, e estariam ainda agora, conservadas com a devida estima.
E seriam admiradas e seriam visitadas por viajantes!
Tem V. conhecimento, por exemplo, de um certo Cristofano
Lanconello? De um Gio Barista Bertuccio? De um Palmeg­
giani ?» 136
Para Crespi
«todas aquelas coisas que de qualquer modo podem rornar ilus­
tre uma cidade devem sempre manifestar-se, para perpetuar o mais
possível a memó ria daqueles que foram os seus promotores ou seus
autores ( . . . ). E se isto é verdade ac erca de qualquer coisa valorosa
em geral ( . . . ) , quanro mais o não será tratando-se das três artes
nobilíssimas, pintura, escultura e arquitectura, das quais se pode
dizer que é só graças a elas que se distinguem as cidades que vêm
a ser vi si tadas por doutos viajantes ( . . . ) e, embora em grande parte
exercidas por artífices de obscura e às vezes baixa linhagem, é no
tn G. Botmri e S. Ti<:ozú, l?ttfmÜct dí /ett�re mlla pitttmt, .l'mlttmt ed a·nhi­
lcttllt"a. . . , VJl, Milão, I H 2 2 , p. (.6.
1·1''
lhitkm, pp. •)!( :.x,
CAPiTULO I 73
entanto graças a eles que as cidades recebem a estima e as honras
de todo o mundo ! » 137
No mesmo sentido se exprimem Ratti e muitos outros corres­
pondentes. Motivo que aflora mu.itas vezes nestes discursos é a
exaltação das artes, que, «embora em grande parte exercidas por
artífices de obscura e às vezes baixa linhagem» , atraem sobre as
cidades a atenção de «doutos viajantes » , «príncipes inteligenres>> ,
«eruditos e estudiosos » , «doutos escritores » .
A reconstrução histórica das glórias das pequenas pátrias,
sejam elas Cento, Faenza, For! i ou Pescia, Corto na, V ol terra, ocorre
nos mesmos anos em que se procuram as antigas tradições, pré­
-romanas\38 ou medievais. Parecia abrir-se, portanto, um novo
espaço para a periferia: mas isso não deveria acontecer senão a
certas áreas mais afortunadas. Em grande parte da Itália a situação
não irá permitir recuperação alguma 139.
26. Centro e periferia, persuasão e dominação
Não é certamente uma novidade afirmar que as imagens po­
dem ser .instrumento de persuasão e de domínio na relação, nunca
pacíf1 ca, entre centro e periferia. Por vezes , quando se trata de pôr
em destaque a efígie do soberano e as suas i ns ígnias , estaremos
perante uma utilização ditecta: e basta recordar como Bonifácio
VIII utilizara a mandara utilizar o seu simulacro para confirmar,
de Orvieto a Bolonha e a Anagni, o domínio da Igreja e o seu
próprio poder pessoal; como a estátua equesrre de Azzone Vísconti
se impunha a súbditos e fiéis do cimo do alrar-mor de São João,
em Conca; como as armas encimando as portas das cidades eram
pintadas e apagadas consoante as mutaçõ es senhoriais, ou como os
apararos para as entradas triunfais confirmavam o poder e a magna-
1 37 lbid••m, p. 7 7 .
• :·• A. Momigliano, <<Ancienc Hiscory and che Anriquarian», in jotJma/ o/
tlw W,lfilllt'J!. �md Courtatdd lrutit11tes, XIII, 19'50, pp. 285 ss.
1 -"' Na J nglal'!'fra, o final do século XVIII é o momento do take-ofl econ6mi<:o
,. 1 u l n 1 r:d . l a pt'nv(nci:l. í,f. f. D. K)ingender, A.rte e t'i11oimimw indwtriale,
' J ' • ll'l l l t , i 'J U . ' I ' , 1111WI'I'I I , 'J'ht• 1{/,re 1!( th11 ll7!gliJh Prwincictl A rr, Oxtórd, 1.974.
74 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
nimidade do senhor. Muito frequentemente o uso das imagens pode
ser menos directo, entrando num discurso político mais geral: e
também aqui não faltam exemplos, desde as façanhas dos lombar­
dos pintadas no Palácio de TeodoUnda, em Monza, os padres da
Igreja que Ma rt inho I mandou pintar nos muros de Santa Maria
Antiqua, depois do Concílio de Latrão de 649, para combarer a
heresia monotelita apoiada por Constantinopla, até às cenas do
Risorgimento pintadas por Cesare Maccari, Amos Cassioli e com­
panheiros na Sala Vittorio Emanuele do Palazzo Pubblico de Sie­
na, ou a episódios ainda mais próximos, de que a produção artística
do período fascista nos dá grande número de exemplos.
Nourros casos rrata-se de interpretar os conflitos políticos através
de mutilações das imagens, mostrando bem como um cerro esrilo e
certas fórmulas de representação podem ter sido imposras. A Ruch­
well Cross ou os capitéis de São Domingos de Silos revelaram a
existência de autênticas batalhas simbólicas em que, durante a Idade
Média, um novo estilo, apoiado por uma autoridade polírica ou
reUgiosa, era imposto contra a resistência duma cultura aucóctone l40.
A adopção obrigatória de modelos estilísticos e iconográficos
provenientes do centro, a elaboração no cenrro de códigos estilísricos
diferenciados, válidos uns para a metrópole e outros para a perife­
ria, o sequestro dos bens simbólicos do país dominado, o fluxo dos
melhores talentos da periferia para o cenrro e o fluxo, em senrido
inverso, de produros de elevado potencial simbólico do centro para
a periferia - tudo isto são formas episódicas em que se manifes­
tam os modos de dominação. Na impossibilidade de os tratar ex­
tensivamente de maneira organizada, procederemos a uma espécie
de enumeração ripológica que permita a exemplificação de casos e
problemas.
27. A dominafão simbólica
Para identificar alguns aspecros significativos da relação
domínio simbólico poderão seguir-se, uma por uma, as posições de
1'0 M. Schapico, «The Religious Menning of che Ruchwell Ccossn , in The
Arl BtJilctin, XXVI, 1944, pp. 232-45; idt'flt, «Fwm Mm:nrabic
in Silos», i/;id. , XXl, 1 9:'\9, pp. 1 1 2-74, prr·scrll:l·nwrH�·
tt!tl Pupnr.r. l?om.t�nv.rqllt' 1\rl, Novn forq 1 1<', 1 ')/ I. 1'1'
CAPiTULO I 75
alguns elementos que compõem o campo artístico: as obras, os
arriscas, os consumidores, o público. Entre eles o público faz figu­
ra de elemenro imóvel na consranre deslocação dos outros três,
mas é ele ao mesmo tempo o menos estudado e por isso o mais
difícil de agarrar; a nossa atençãoirá pois incidir de preferência
sobre os outros e, acima de tudo, sobre as obras.
Podemos distinguir aqui várias situações que vão desde o acco
puramente negativo da destruição, autêntico grau zero na escala,
até ao envio do centro para a periferia de obras de elevadíssimo
nível, passando através de fases diversas.
Não insistiremos naquilo a que designámos por grau zero; grosso
mod{), as destruições devidas ao conflito centro-periferia podem ser
de dois tipos: ou directamenre decorrentes da vontade de eliminar
os testemunhos da cultura da área submetida, ou mais indirecta­
mente resultantes da pouca consideração em que são tidos nas cidades
súbditas os produtos ela sua própria culrura antiga. São exemplo
do primeiro caso as destruições das antigas «delícias» ducais atira­
das para fora das muralhas de Ferrara depois da devolução dos
estados dos duques de Este à Santa Sé: eliminação radical dos
testemunhos arquitectónicos do antigo poder justificada por um
hisroriador de Ferrara, atendendo a que
dispêndio inútil que teria de fazer a Câmara para as conser­
«O
var e as fortificações das muralhas naturalmente opostas a semelhan­
tes delicadezas não lhes permitiam duração mais longa >> , 141
e são exemplos do s egundo as lamenra<tÕeS sobre a situação do
património artíst ico das cidades da província tão frequentemente
Jocumentadas nas Lettere pittoriche.
Discurso mais longo merece a razia dos bens simbólicos. Desde
Catlos Magno, que transporta de Ravena para Aix-la-Chapelle a
c:-Lácua equestre do chamado Teodorico, aré às requisições estendi­
de
das a toda a Europa para a consciruição do Musée Napoléon142 e às
111 /1.. Jlrizzi, Mewwic per lrt Storirt di Fermra, V, Ferrara, 1809, p. 64;
c l. l.llll i>(:m 1�. Riccom i n i , /I Sciremn fen·arese, Milão, 1969, p. 10.
tn Rornanc;squt· t iJ C. ( ; , ) l rl . J , 'J'rojJh'Y tl <.'ontflltl.o/. The Mwéc Nr.�pnléon tmd the Crcation of the
r·n1 M . Sclr;q1im, Sclur:..
I �tflt'"'• t .ond r I'''· I ')(rÍ.
' H :>:..
 CAPiTULO I 77
76 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA

. . - do supermuseu de L'mzl43 , 1 6 1 7 , as igrejas espoliadas de mui tos dos seus melhores quadros,
requisições hitlerianas com vista à cnaçao
saídos das mãos de Dossi, de Ortolano, de Garofalo, de Carpi, de
a história destas romanescas e aventnrosas rapinas encontra-se lar­
Ticiano, de Gio Bellino, de Manregna e de outros insignes pinro­
gamente divulgada. Bibliorecas (como a Biblioteca Palatina de
. . res nacionais e esrrangeiros, e serem substituídos por cópias, de
Heidelberg, subtraída pelo duque da Baviera ao elenor palauno
resto estimáveis, feitas por Bononi, Scarsellino, Bambini, Naselli e ftgs. LJ " 2 4
após a batalha do Monte Branco e oferecida depois ao Papa co:no
. outros. Quem e para onde os transportou não nos é dito, mas
sinal de vitória sobre os protestantes e de reverenre submtssao),
sabemos que, de entre os nossos preciosos monumentos desse género
colecções de arte, estátuas equestres, retábulos de altar, retratos,
e manuscritos e antiguidades, muitos, em diversos tempos, foram
esculturas, abandonam os seus lugares de origem para serem � rans­
a enriquecer a capital.»
feridos para as capitais cujo primado simbólico é necessário wcre­
mentar144. O facto produz-se de maneira exacta no decurso do
Girolamo Baruffaldi dá testemunho destas espoliações ao es­
processo de periferização de muitas regiões i talia�as depois da . crever a vida de Niccolà Bambini, um dos artistas utilizados em
reest ruturação do século XVI. Caso exemplar e, , mats uma vez, o
copiar os quadros que foram objecto de rapina:
de Ferrara, aguando da extinção da dinastia de Este e da devoluç.ão
do estado à Santa Sé. Escreve Lanzi, evocando as consequênCJas
«No tempo da devolução desta cidade ao governo eclesiástico,
artísticas destes acontecimentos:
ou seja, no ano de 1 5 98, era ele um dos mestres que trabalhavam
em Ferrara, e nessa qualidade foi encarregado de copiar várias pinturas
«A mudança do governo deu-se no tempo em que era sumo
preciosas de mestres excelentes para se poderem mandar para Roma
pontífice Clemente VIII, em cuja entrada solene trabalharam pa�a
, os respectivos originais, desejados pela corte pontifícia que ali se
os fes tejos públicos Scarsellino e Mona, escolh1dos como os pmcets
. encontrava. De duas posso eu dar conta segura, e são o quadro da
mais hábeis em fazer muito em pouco tempo. Foram mais tarde
Ascensão de Crisro de Santa Maria in Vado e o quadro de Santa
ocupados vários pintores, especialmente Bambini e Croma, a co­
Margarida na Igreja da Consolação . Este era de Orrolano e o outro fi�. 2.1
piar vários quadros escolhidos na cidade, que a corte de Roma
, as e aos de Benvenuto da Garofalo.»147
quis transferir para a capital, deixando a Ferrara as cop 1
historiadores de Ferrara as lamentações. » 145
Ferrara pode valer como modelo de uma situação gue se pode­
ria corroborar com outros casos. Não muiro diferentes, por exem­
Entre as «lamentações » dos historiadores de Ferrara será bom
plo, foram as consequências da devolução à Igreja dos bens dos
recordar a de António Frizzi116:
Della Rovere148• Uma análise destes momentos negativos da história
artística italiana seria rica de ensinamentos sobre as vicissi tudes da
«Foi um desgosto para os nossos concidadãos ver, no ano de
relação centro-periferia; nem ficariam esquecidas neste contexto as
colossais dissipações de obras de arte de que a Itália foi objecto nos
14� D. Roxan e K. Wanscall, The Jackthw of Li111.. The Story of Hit/er's Art
últimos cento e cinquenta anos.
Thefts, Londres, 1964.
, . . ,
1�4 E. Mumz, «Les annexions des colleccions d are ou de b!bhorheques et
leur rôle dans les reladons internacionales» , in Revrte d'Histoire Diplomatique,
VIII, 1894, pp. 48l-97; IX, 1895, pp. 375-93; X, 1 896, pp. 481 -508; W.
Treue Krtmtraub. Uebe�· die Schicksale von KrmJituerkm m Krteg, Revoltttttm tmd
Fried:n, Düsse ldorf, 1957; H. Trevor-Roper, Tbe Plutzder of the Am ht the SL'Ver!­ 1'11 ( ; , l'ian,
rra ldi, Vite de'p ittnri t smlttli'Í .fet'raresi , !1, Ferrara, 1846, p. 27.
tee11tb Cemury, Londres, 1970. 1 '1 11 A , H m i l i a n i , (,'i,l!l J lru11rr1.rw G'itqj'rieri. rf,t Fr,.r.rombrr mc, Urbino, 1958,
14l
Lan:t.i, Ul, 169.
l '• · l .' '
IM. flrizzi, Mcmo'l"ic per la .rtrwirt di 11111'1'<11'" • \'i t . , V, I ' · cít1 ,
78 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
28. A dinâmica das obras
De diverso ripo e grau pode revelar-se rambém o envio de
obras pcovenienres do centro. Ainda aqui poderemos distinguir vários
casos.
Tomemos por exemplo o de Massa Marítima, no decurso do
século XIV. As obras importantes de Siena foram aqui um instru­
mento de penetração da cultura senense antes da definitiva sujei­
ção da cidade, ocorrida em 1 3 36. Os primeiros decénios do século
XIV são inteiramente domi nados pelas importantes encomendas
arrísricas confiadas a arriscas senenses: em 1 3 1 6, os senhores Nove
del Consiglio di Massa fazem pressões sobre o responsável da
obra de São Cerbone para que seja termi nado o grande painel para
o alrar-mor da catedral, segundo o modelo da Maestà de Duccio e
certamente executada no atelier do grande artista senense. Em 1 324,
como indica uma inscrição, o sarcófago de São Cerbone, obra­
-prima da esculrura g6rica i taliana, encomendado a Perucius, arrí­
fice da catedral, foi termi nado pelo mestre Goro di Gregorio, «de
Senis» ; alguns anos depois, mas talvez ainda ames da conquis­
ra senense, é executada a Maestà de Ambrogio Lorenzerri, guarda­
da outrora em Sant'Agoscino e presentemente no Palazzo Comu­
nale.
Obras que se conram enrre as mais significati vas da arte se­
nense são pois realizadas para a cidade mineira de Massa Maríti­
ma, que se mosrra toralmence dominada por Siena mesmo anres
que esta assuma o seu controlo político e que Agnolo di Ventura
sele a conquista com o novo disposirivo de fortificações. Contraria­
mente a outras cidades, como Volrerra e San Gimignano, a opu­
lenta Massa Maririma, pese embora a ampli rude das encomendas,
não teve nunca uma tradição arrística autónoma e sujeitou-se a
uma hegemonia culrural exrerior imposta por obras de excepcional
qualidade, que antecipavam o domínio político. Se de novo aten­
rarmos nos critérios de entrada naquele clube de centros artísticos
italianos que imaginámos, não deixará de ser significativo que os
bispos de Populonia só nos inícios do século XII acabem por
encontrar em Massa uma sede estável, como aconteceu em Grosse­
ro (também ela roralmenre dominada pela produção anística sc­
nense), para onde o bispado de Rose1le foi ddl n i tivarncnt( ' t ransf!'
rido em 1 1 3H.
CAPÍTULO I 79
Tomemos um ourro caso de envio de obras, ainda no século
XIV e ainda na área de Siena. Não se rrara agora de uma cidade
imporranre e rica como Massa, mas de algo que é hoje uma humilde
povoação, Roccalbegna, nas faldas do Amiara. A igreja paroquial
conserva três quadros de grande qualidade assinados por Ambro­
gio Lorenzerri, e isto levantou a quesrão de saber que circunsrân­
cias reriam levado um dos maiores artistas daquele tempo a criar
uma obra de tal valor para um burgo tão remoto149. A resposra
esrá provavelmente na importância que os Senenses atribuíam ao
pequeno centro mineiro, situado na fronteira meridional do estado
que tinham adquirido e consolidado nos finais do século XIUI50.
O caso destes quadros deve portanto ser relacionado com a criação
de uma cidade nova e com o empenho - que se concretiza na
concessão de numerosas facilidades - de para ela fazer convergir
cidadãos de Siena, relativamente aos quais as pinturas prestigiosas
de um dos maiores arriscas da sua terra deveriam funcionar como
instrumentos de identificação e agregação. Tudo isto está interli­
gado com a proliferação de obras e de encomendas artísticas que
durante o século XIV ocorrem nas cidades e burgos da Maremma
meridional, de Grossero a Paganico, ou seja, na zona de recente
expansão senense.
Em oucros casos o envio de obras revela e acentua um estado
de dependência cultural que pode coincidir com uma dependência
económica e polírica. Na igre ja paroquial de Calvi, na Córsega,
um grande políptico que orna o alrar-mor está assinado por Gio­
vanni Barbagelara, «de Janua» (uma compi lação dos casos em que
o lugar de origem segue na assi natura o nome do arrisca poderia,
confrontado com os lugares de desrino das obras, fornecer indica­
ções bastante úteis). Os documenros informam-nos de que o políprico
foi encomendado por dois cidadãos de Calvi, que o q uiseram feiro
à semelhança daquele que foi pintado por Giovanni Mazone, em
1 46 5 , para Santa Maria do Castelo, em Génova1 5 1 . É significativo
149 E. Carli, Dipinti Jenesi de/ Conta® e del/a Maremma, Milão, 1 9 5 5 ,
pp. 8 4 ss.
uu
W. M. Bowsky, The Firtaru·e of the Commurte of Siena 1287-1355,
Ol<fmd, 1970, pp. 25 ss.
' 5 1 ( ; , V. Cascclnovi, <<G·iovanni B;ubagelata n , in Bollettirto d'm·te, 1 9 5 1 ,
pp . . � I 1 - / · 'Í ; 1 1 . A I Í�•:ri, NMiú11 dú fmlj'e.r.rori de/ c/.iJe;..,.w
., ú1 U.ptr-ia dal/e origini td
.ro•colr1 .\' VI, 1 1 . Co�lllll'·', I �UO, pp. I H�) ss.

80 HIST6RIA DA ARTE ITALIANA
o fascínio exercido pela obra mais antiga (caso análogo àquele -
de que se falou - das cópias feiras em Narni rendo como modelo
o quadro de Ghidandaio) e significativo também o facto de o
protótipo ser genovês e de ser encarregado da encomenda um
genovês. Nesse momento a ilha é política e economicamente
dominada por Génova, mas a s ubordi nação c u lt u ral pode perdurar
mesmo quando se interrompe a subordi nação polírica. Disto dão
testemunho na Sardenha os envios de obras provenientes de Pisa
(esculturas, polípticos, sinos)152 que continuaram mesmo quando a
ilha escava firmemenre nas mãos dos Aragoneses, mas não ainda
aflorada por aquela onda mediterrânica «gótico-hispano-napolita­
na» de que conserva significativos documentos1l3.
cumenrado por obras de Pisa ou de Génova frequentes na Sicília
no decurso do século XIV, assim como
culos XIV e XV frequentes na Apúlia.
29. A dinâmica dos artistas
Paralelamente às obras, mas, como veremos, às vezes em senti­
do oposto, podem movimentar-se os artistas. Será rodavia necessário
distinguir as situações. O facto, por exemplo, de o domínio véneto
se estender não parece ter conduzido a uma suhmissão culrural
generalizada. Poderemos aplicar à pintura nos esrados conrinenrais
da Sereníssima República de Veneza tudo o que foi dito a propósito
da persistência na Verona do século XVIII de uma cultura literária
local:
«É uma rradição literária municipal que quatro séculos de
dominação veneziana não conseguiram tornar submissa e mu ito
menos servil à tradição literária da capital, Veneza ( . . . ). Disse que
quatro séculos de dominação veneziana não conseguem fazer ver­
gar Verona, mas fique bem claro que nunca, da parte de Veneza,
houve o propósito de a fazer vergar . . . » 1 )4 .
m C. Maltese, Arte in Sardegna de/ V a/ XVIII seco/o, Roma, 1.962.
'll
Cf. F. Zeri, <<Pcrché Giovanni da Gactn c: non Giovunni S(l/� itauo», in
Pcwago11e, XI, 1960, n." 1 29, p. 5 3 .
l l < Dioni�o!:ti , C:tillllrc re/!,irm11li , c i 1 . , p . I �·I,
CAPÍTULO 1 81
Isto não quer dizer que não afl u íssem
arriscas a Veneza vindos
de Cadore, das margens do B re nra ou do Á dige; quer simples­
mente dizer que não foram destruídas, antes pelo conrtário, as
condições necessárias a uma actividade local.
pintor Noutros casos, porém, continuarão no lugar pintores de mo­
desta envergadura, que poderão encontrar trabalho nas encomen­
das de um público pouco exigente. Um pintor corso como Maes­
tro Antonio di Simone di Calv.i assinará, em 1 5 0 5 , um políptico
para a igreja de Cassano (perto de Calvi)m, ao passo que, como
vimos quanto à paroquial de Calvi, o políprico do altar-mor vinha
de Génova. Por :vezes, enquanto os mestres locais se ocupam de
cerras produções típicas - como é, por exemplo, a pintura de rec­
O m esm o é do­ ros - as obra$ em quadros vêm de longe. Este é um caso que se
verifica em Palermo, no século XIV, quando Masrru Simuni pin­
por obras véneras
·
dos s é- ruri di Curigluni, Masrru Chicu pinruri di Naro ou Masrru Dare­
nu, de Palermo, pintam o tecro do Steri, enquanto Barrolomeo da
Camogli ou Niccolo da Volrri da Genova, Jacopo di Nicola, Turi­
no Vani e ramos ourros enviam de Pisa quadros e polípricos para
igrejas e orarór.ios'l6.
Situação rípica dos arrisras das áreas periféricas é a de serem
atraídos pelo cenrro politicamente homogéneo. É este o caso de
Ni cc olo di Lombard ucc io di Vico, um dos maiores artistas activos
na Ligúria no século XV, que era originário da Córsega e precisa­
mente por isso conhecido como Niccolõ Corso; ou ainda o do genial
art is ta Tuccio d'Andria, «de Apulia», que pintou, em 1487, um
t ríp ric o para a Catedral de Savona representando os esponsais de
Sanra Carar.ina (as relações com o Mediterrâneo ocidental foram
p rovavelmente facilitadas pela origem provençal dos senhores �e
Andria, os Del Balzo); o de outros artistas da Apúlia, como Regt­
naldo Piramo di Monopoli, que ilustra manuscritos em Nápoles e
em Veneza1�\ o de mtútos calabreses, como o m iniarurista Cola
Rapicano, o arquitecto Francesco Mormando, o pintor Marco Car-
t n G. Moracchini, Trésors oubliés des églises d� Corse, Paris, 1 9 5 9 , pp. 22
e 1 1 4 ss.
o
"6 R . Longhi, <<Prammenro Siciliano, , in Pm·agone, IV, 1953, n. 47, pp. 3
ss.; F. 13olo�nn, 11 soffitto deL/a Sala Mag11a alio Steri di Palermo e la cultura
·
{Ctit/,�/,· ikitianct ndl'rmtl/.lrmo dei Mediowo, Palermo, 197 5 .
.
. D'Hiia, C:.ltálogo da Mo.!tl"tl d'cwt� iu P11glia dai tctrdo A ntico al Rococb,
, ,, M .
I lu ri, I <)(t.1,
82 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
disco e mais tarde, entre Seiscentos e Setecentos, Maccia Preti ou
Francesco Cozza1)8; o de sicilianos como o messinense Agostíno,
conhecido como Sarrino em Génova, em 1400, ou Pavanino da
Palerma, na segunda metade do século, na região de SalernoD9•
Isto para não falar dos dois mais célebres emigrantes sicilianos,
Anronello da Messina e Francesco Juvara. Nestes dois últimos casos,
Veneza (nos finais de Quatrocentos) e Turim (nos primórdios de
Setecentos) fo rnecem bases a partir das quais os modelos propostos
poderão ter uma difusão italiana ou mesmo europeia.
Outras ci rcunstâncias podem impelir os artistas a realizar a
fuga numa di recção oposta à do centro político: é o que acontece,
por exemplo, em Pisa depois da conquista florentina. Ao contrário
do que tinha sucedido nos centros continentais ocupados por Veneza,
uma grande parte dos pintores pisanos deixa a cidade e refugia-se
em Génova. O seu número é de tal modo relevanre que uma as­
sembleía da arte dos pintores genoveses em 1 4 1 5 - onde em
vinte participantes três são genoveses e nove pisanos - decide
modificar o estatura da corporação no sentido de favorecer os mestres
estrangeiros que venham a trabalhar na cidade160.
Um outro exemplo a tomar em consid eração nesta tipologia
sumária será o dos artistas que se deslocam do centro para áreas
que, mais que periféricas, se poderiam chamar subordinadas. Deixan­
do de parte o caso dos senenses, que não só mandam obras mas até
no século XIV vão trabalhar para Massa, para San Gimignano,
para Paganico, etc., exemplos em larga escala vêm da acrividade
dos venezianos nas cidades do continenre enrre Quatrocentos e
Qui nhentos e do autêntico rush dos pintores lombardos na Ligúria
depois que Génova se colocou sob a protecção de Filippo Visconti,
em 142 1 . Tratar-se-á neste último caso de assegurar melhores
encomendas - e posições - num centro que é economicamente
um gigante, mas culturalmente (e nesta altura politicamente) um
anão. De resto o caso de Génova nos séculos XIV e XV é anómalo
em relação à fisionomia de centros artísticos como Florença, Siena
•�e F. Bologna, prefiício ao catálogo A1·1e in Calabria, ritro11amerzti, ·re.rtarwi,
remperi, Cosenza, 1976, pp. 6 s.
1 19 F. Abate, «La pi ttura in Campania prima di Colanco n i o » , in St.twia di
Na/JOti, IV, I, Nápoles, 1 974.
> r. o F. 1\lizl'ri, NoiÍ7:;,:, c i 1 . , p. :1. 1 0 .
CAPiTULO I 83
ou Veneza: com as maciças e repetidas penetrações de artistas es­
trangeiros (pisanos, piemonreses, lombardos) constitui um caso de
cenrro-relais onde se recolhem e donde são retransmitidas e am­
pliadas experiências diversas.
30. A dinâmica dos wnsumitlores
Restam os consumidores. Também aqui se propõe, como no
caso das obras, um grau zero - o de uma total exaustão de gru­
pos de consumidores. Assim acontecerá em Casale Monferrato,
quando Guglielmo Gonzaga sucede à antiga dinastia dos Paleólogos
e motiva com a sua política a liquidação de cercos grupos sociais
citadinos e de uma tradição pictórica que neles se apoiava � tra­
dição que será posteriormente retomada, mas em direcção dife­
rente161. Casos semelhantes poderão apresentar-se em Urbino162 e
nourros centros italianos.
Caso diferenre será o dos consumidores que, provenientes de
um centro importante, deixam traços da sua passagem na perife­
ria. São bispos, lugares-tenentes, governadores, abades comendarários
que se comprazem em encomendar para a sua temporária sede
obras que manifestem a sua origem, as suas viagens, a sua elevada
posição social e cultural. Os frutos desre zelo mecenático, fora de
qualquer conrexro e de qualquer repercussão ou expectativa locais,
cairão quase como meteoros. Este será o caso do ferrarense Philos
Roverella, que volta do Concílio de Trenro, em 1 5 45, à sua dio­
cese de Ascoli Piceno trazendo atrás de si um dos artistas mais em
foco na corte do príncipe-bispo de Tremo: o friulense Marcello Fo­
golino, a quem encarrega de decorar com cenas bíblicas o seu palácio
episcopaP 63. Não diverso - pela sua falta de con texto - será o
caso de quem, nativo de uma área periférica, ascenda a grandes
honras numa capital, como acontece a muitos prelados, médicos,
16 1 G. Romano, Casalesi de/ Cinqttecmto. L'a11vento dtl maniemmo in una città
f�adana , Turim, 1970.
'"2 Cf. as obsecvações de Emiliani, Gian Francesco Guerrieri da Fossom­
h�ol\1.', cic., e na introd uçã.o ao catálogo da Mostm di Lttdovico BanJCci, cir.
11'' C. Man·hi n i , « U n inco•1cro i m prevedibile: il Fogolino ad Ascoli Pice­
fl o • , i 11 1\ntkhit,) l'i-t•rt, V, 1 966, n . " I. pp. � ss.
 84 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
burocratas e juristas uo decurso dos séculos XVII e XVIII. Pode
acontecer que se preocupe em enviar pata a terra natal uma ou
mais obras que atestem o seu amor pátrio, o seu gosto afinado, o
I
seu êxito social. Assim acontece que, residindo em Cento como
governador por volta de 1636-37, um natural de Spolero, alto
I
funcionário papal, frequente assiduamente o atelier de Guercino,
adquira as obras e até faça delas presente a uma confraria da sua
I
terra natal164.
Há ainda out ras situações: aquela, por exemplo, de consumido­
res periféric os que manifestam nas suas preferências uma subordi­
i I
nação cultural em relação ao centro. Um exemplo típico neste sentido,
e extremamente sintomático pata estruturas de tipo feudal como a
da Calábria, é o da encomenda dos Sanginero, senhores de Alto­
li
monre165. Encontrando-se Filippo di Sang.inero, em 1 326, a atra­
vessar a Toscana no séquitO de Catlo di Calabria, encomenda o San
Ladislao de Simone Mattini e um políptico a Bernardo Daddi.
I
Jl
Mais tarde, um membro da mesma família, enconcrando-se desta
vez a reboque das preferências de Ladislao di Durazzo, encomen­
dará em Nápoles um políprico com histórias da Paixão ao obscuro
mestre chamado Antonio Onofrio Penna. Nos dois casos as esco­
lhas dos Sanginero seguem as dos Angioini di Napoli, nos dois
casos as obras encomendadas vêm a ser recolhidas na Igreja de
Alromonte, sede do poder feudal, onde existe uma grande concen­
tração de símbolos culturais em comparação com o deserto do
território circundan te. A disparidade na distribuição dos bens
artísticos e a sua heterogeneidade indiciam uma situação que não
é só periférica mas até colonial, e que se repetirá em Teggiano,
o feudo dos Sanseverino, que nos confins da Campânia domina o
Vallo di Diano, ou em Galarina, no Salento, onde Raimondello
Orsini dei Balzo e a sua mulher Maria d'Enghien fundam e man­
dam decorar pelas mais diversas equipas de pintores a Igreja-San­
tuário de Santa Catarina166.
Esta subordinação cultural em relação ao centro pode manifes­
tar-se mesmo em consumidores que pertençam a outros grupos
164 Casale, Falcidia, Pansecchi, Toscano, Ril·1!1·che in Umbria, cit., p. 34.
16) F. Bologna, I pittori alfa corte angioina di Napoli, Roma, 1969, pp. 173,
349; idem, prefácio a Arte i11 Caiabri,z, ci t., p. 7.
t (.r, Antonaci, \,/i 4/fi·e.rchi di ((uJ,,riwt, Mili'lo, 1 1JM, .
CAPITULO I 85
sociais. Bastante significativo é o que se passou numa zona restrita
da serra de Norcia, onde se encontra uma singular concen tração de
quadros florenrinos do gótico tardio ou renascentistas, desde Gio-
vanni dei B.iondo a Neri di Bicci, a P.ie to di Cosimo, a Filippino tig. 2'
Lipp.i. Estas presenças compactas e isoladas, que acabam por for-
mar um contexto bastante homogéneo, explicam-se pela relação,
prolongada no tempo, que um grupo de terras desta zona apenina
mantinha com Florença, onde os montanheses úmbtios eram tradi­
cionalmente empregados como carregadores na alfândega167. As
relações económicas entre áreas de emigração periféricas e um local
de trabalho si tuado no centro deram lugar a uma forma de sujei-
ção cultural. ·
Um último exemplo virá da Apúlia, onde os centros da costa
adriárica são caracterizados pela concentração de obras vénetas do
século XIV ao século XVI (depois substituídas pela penetração
de obras napolitanas), que acompanham a presenca militar, política
e comercial de Veneza168 Estas obras são muitas vezes as ordens
religiosas que as adquirem: o políprico de .Jacobello di Bonomo,
do Museu de Lecce, veio da igreja das monjas beneditinas de São
.João Evangelista de Lecce: o São Pedro Mártir de Giovanni Belli- ltg. 2(•
ni, da Pinacoteca de Baria, veio da igreja dominicana de Monopo-
li; Savoldo e Pordenone pintam quadros para a igreja franciscana
de Tetlizzi. Mas o prestigio de Veneza é grande em rodos os grupos
sociais: enquanto Muzio Sforza, um l iterato de Monopoli, dedica
um poema a Tinroretro, Lorenzo Lotto recebe, a 1 6 de Junho de
1 542 , Alouise Caralano, mercador de Barletta, enviado a ele por
«OS homens de Juvenazo» a fim de lhe encomendarem um rrfptico
para a sua Igreja de San Felice169·
tó7 A. Fabri, «Areis ti fiorenrini sul territario di Norcia>> , in Rit;ista d'arte,
XXXIV, 1959, pp. 109-22; idem, Pt'eá e la Valle Ca.rto1'iar1a, Spolero, 1963.
lloll H.. Cessi, «Venezia, le Puglie e l'Adriatico», in Archivo
i St01·ico delle Pu-
8/h·, Vlll, 1966, fase. 1-4, pp. 53-59; M. S. Calo, La pittura dei Cínquecmto e de/
(l'l'illlo Sr•iu'lllo in term di B,�.ri, Bari, 1969.
"'" J>. ( ;j;lll l l t%.z i, ,.(Jrw pnla di pinta ela Lorenzo J.otro per la cattedrale di
< : loviii.V/.1 1 • • , in 1\r/t.' 11 .1'/llrÍ(I, X fl l , I H 91\, p. 9 1 .
 CAPITULO I 87
86 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA

transformações das esrruturas culturais, não só no que resperra ao

3 1 . A Igreja depois de Trento
seu fu ncionamento mas até mesmo quanto ao seu quadro de refe­
rência geográfico. O facro de a província do Píemonre se inserir na
A reestruturação centralizadora e burocrática dos estados terri­
problemática arquitecrónica da área alpina europeia é disso um
toriais e a reorganização da Igreja depois do Concílio tridentino
sinal tangível: mas esta situação favorável não pode, contudo, ser
implicam, no decurso de Quinhentos, novas formas de dominação
generalizada.
do centro sobre a periferia, que se manifestam num acentuado
A 1 4 de Setembro de 1 7 5 5 , um arquitecto periférico, um certo
processo de tipificação e de codificação das imagenst 70 e das arqui­
Lorenzo Daretti, escreve de Ancona a Vanvitellí pedindo-lhe auto­
tecturas: processo que é solici tado e ao mesmo tempo revelado
rização para continuar a construção da igreja dos Agostinianos, e é
pelo desenvolvimento da literatura rratadística. Num per.íodo m� is
desta maneira humilde que se apresenta:
próximo de nós, na Alemanha de Guilherme, um reg�amento preC1so
impunha que nos centros de menos de cinquenta mil habrtantes as
«Depois de a esta cidade de Ancona, minha terra natal, ter
estações dos correios fossem de estilo Renascimento alemão, en­
regressado de modestos estudos feitos sobre a arquitectura, tendo
quanto as grandes cidades de mais de cem mil habitantes devt �m
ocasião de fazer modestamente várias pequenas consrruções que
ter estações de estilo românicom. Ora, se a minuciosa casuística
encontraram uma certa indulgência ... »
dos regulamentos da Contra-Reforma não prévia um recurso dife­
renciado aos estilos históricos, tendia pelo menos a constrlllr uma
Responde altivamente de Nápoles o arquirecto do centro:
tipologia hierárquica distinguindo e prescrevendo soluç ões e pre­
.
ceitos particulares consoante a igreja fosse caredral, colegtada, aro­ p
quial, sufragânea ou monástica e o oratório fosse ou não desttna o � <<Ignoto chega até mim o seu nome, como V . diz, e muito
mais ignota chega até mim a sua capacidade em arquitectura, sen­
à celebração da missa. Por ourro lado, a constituição de lugares desti­
do certo que quando eu esrive em Ancona não encontrei lá ne­
nados a formação como as academias, cuja voga se impôs no século
nhum, nem mesmo nessa província. Nesta cidade porém encontrei
XVIII, tem um relevante peso específico na consecução de um
um grande número de desejosos de adqulrir esta capacidade no
controlo cultural preciso. No entanto, a codificação da ripologia e
meu estúdio; mas depois, apercebendo-se das dificuldades, com
a centralização do ensino também irão ter efeitos opostos aos de
mais amadurecida ponderação acharam melhor seguir as comodi­
uma generalização mecânica de qualquer conformismo periféric � ,
dades, os ócios sem excluir divertimentos, do que dar-me o inc6modo
facilirando a circulação de experiências internacionais e o conheci­
de os manter a estudar em minha casa; e desde então até agora
mento de um repertório mais vasto. Disto nos oferece um exemplo
nunca tive notícia de que algum tivesse tirado proveito desta di­

I.
a obra de Bernardo Vittone, uma das maiores figuras do século
ficílima ciência, que reúne em si todas as outras ciências . » 172
XVIII europeu, o qual, rrabalhando embora quase exclusivamente

I
na província do Piemonte e principalmente na construção de igre­
jas de povoações e de oratórios campestres, apresenta soluções i ?o­
32. As contas com a Europa
vadoras que díaloaam
o
com as mais avançadas experiências europeras.
.
Através das mutações que se verificam na formação d os arttstas
Se é verdade que no século XVIII a arte e a cultura italianas
e na circulação das informações, o século XVIII assiste a profundas
tiveram larga circulação europeia, também é certo que, desaparec i-

l 7ó Cf. S. Marinelli, i n La pittura a Ve!'011/t tra Sei e Settectmto, catálogo da

11> E. Rnflni, «Ricerche sull'arrività del Vanvi telli nelle Marche», in
exposição, Verona, 1978, p. 3 5 .
. t\1/i tli:II' X I mn.c:1r·.uo rli Sltwia detl'An·hiteftllrct. Marche, 6 - 1 3 de Setembro de 1959,
1 71 N. Pevsner e outros, 1:/i.rt(l,.i.rmm mui bi/r.l.arul� K�trw, Mun•q1.1�·.
.
I Y67,
H o o1HI, I ()(i ') , 1'1' · lj(,(; �;�;.
p. 89.
 88 HISTÓRJA DA A RTE ITALIANA
dos Piranesi e Canova, nenhum arrisca italiano viu depois, durante
muito tempo, a sua obra ascender à categoria de modelo. A fase
sucessiva foi a de um longo eclipse, que já de resto há tempo se
fazia anunciar. Nos meados do século XVII tinha-se encerrado uma
era plurissecular. Por uma simbólica coi ncidência, o mesmo ano
(1 665) em que Poussin morre em Roma vê em Paris a falência do
projecro Becnini para o Louvte. A crise profundíssima da socie­
dade italiana, e mais ainda a debilidade da corte romana no qua­
dro geral das potências europeias, impedem que daí em diante um
paradigma artístico global se imponha a partir da península como
I I tinha acontecido num passado não muiro distanre, quando o presrígio
artístico e extra-artístico de Roma, capital da cristandade (cristan­
dade carólica de nome, embora não de facto), era de molde a poder
assegurar o sucesso mundial dos dois paradigmas que, em conflito,
se tinham desenvolvido. Este foi o caso primeiramente de Rafael e
Miguel Ângelo e mais tarde de Carraci e Caravaggio: o paradigma
aparentemente virorioso e a sua alternativa. Isto não mais se re­
pete: poderão surgir quando muito códigos secroriais como o dos
« Vedutisti», ligado à posição privilegiada que a Irália tinha no
Grand Tour. Uma prova adicional desta posição é dada pelas vicis­
situdes do paradigma neoclássico. Se as suas raízes eram italianas,
só em parte podem dizer-se tais os seus protagonistas. Teve-se até
a situação paradoxal de artistas estrangeiros rrabalhando em Roma
bastante alheados da vida artística local no presente, e empenha­
dos anres em procurar nos monumentos do passado as chaves de
um futuro novo. Aqui elabora o anglo-suíço Füssli os preâmbulos
do seu estilo visionário, aqui estudam e executam trabalhos ingle­
ses como Barry ou Runciman, suecos como Sergel, dinamarqueses
como Abildgaard e depois Thorwaldsen, americanos como Benja­
min Wesr, suíços como Abraham-Louis Ducros, franceses como
Jacques-Louis David. É em Roma que é executado e pela primeira
vez exposto ao público ( 1 7 84) o manifesto da nova pinrura, o
}ttramento dos Horácios, de David: mas aqui, não obstante a curiosi­
dade suscitada, a obra só encontra fracas ressonâncias. Roma já não
é, neste momento, o cenrro propulsor que tinha sido no passado e
nem sequer a podemos definir como um cencro-·relais: é ames uma
espécie de centro fantasmárico onde se concentram os desejos, as
esperanças e os projectos de mui c os (.'Stmngc:i ws. U ru mês
an:iscas
apenas antes da tomada da nas t i l h;t, David J r.ll> .•: , · r\'sir11:1 :t u.rn
CAPÍTULO I 89
Paris que se lhe afigura periférico e confessa ao seu discípulo Wicar,
encorajando-o a permanecer na Irália:
«Neste pobre país eu sou como um cão arirado à água conrra
vontade que se debate para chegar à margem e não se afogar. » 173
Se para os estrangeiros a Itália é um passado em que se descor­
tina o futuro, a relação dos artistas italianos com a Anriguidade
está bem longe de ser dramática ou explosiva. Depois da morte de
Piranesi, que no reconhecimento das ruínas romanas e nos carceri
tinha criado protótipos de interpretação sublime e visionária da
colossal grandeza da Antiguidade, nenhum italiano soubera seguir­
-lhe as pisadas. Em cerro sentido, o paradigma neoclássico acabará
por aringü a Itália somente de ricochete, através da hegemonia
política e militar, ainda antes da hegemonia arrfsrica, da França
napole6nica. Nos anos da Restauração permanecem ainda os dife­
rentes centros regionais , reforçados pela presença das academia
s
que tinham dado estrutura .institucional às diversas escolas regio­
nais, mas a sua capacidade é bastante diferenciada. Parma ou Modena,
Luca ou Mânrua encontram-se já a reboque dos centros maiores,
Veneza atravessa uma crise bastante profunda, que se prolonga
rá
por decénios, enquanto Milão reforça o seu papel cultural, ao lado
do seu papel político como capiral do Véneto Lombardo. É em
Milão, precisamente, que vem estabelecer-se o veneziano Francesco
Hayez, esse Nestor imperturbável que dominará a paisagem arrística
lombarda aré depois dos anos 80, recebendo as encomendas dos
com atrio tas lombardo s, as certidões de boa conduta do imperador
p
da Austria e as honrarias do reino de Itália. Turim mantém os
seus laços privilegiados com a França, mas num clima atormenta­
do e bearo, onde um Gioacchi no Serangeli , depois de ter sido
discípulo de David e de ter recebido da Convenção o encargo de
gravar a grande ícone revolucionária de Marat assassinado, acaba
por pintar uma Virgem Aparecend.o a São Bernardo para a Abadia de
Hautecom be, reconstruída por Carlo Felice como monumento da
dinastia de Sabóia. Graças à presença de importantes colónias
11'
Carta de David a \'Vicar de 14 de Junho de 1789. Reproduzida em
< >. t' ( : . WiJdcnswin, Dm'/1/llcnt.r t'IIIIAJ!Iémcntaii'U.I' a1t ccttalogtte de l'oelltJt'e t!e Lotús
I >,lf'itl, Pu ri:;, I ')7 5 , pp. ;�7 s.
90 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
artísticas estrangeiras, Roma, Florença e Nápoles perpetuam rela­
ções ainda incensas com as culturas transalpinas, mas (analoga­
mente ao que acontece na língua literária, como mosrra o caso de
Carducci) enconrram sérias dificuldades em adequar as linguagens
artísticas, onde é particularmente forte a permanência de estrutu­
ras do passado, aos novos conceitos e aos novos conteúdos. Assiste­
-se nos centros italianos a uma espécie de exaustão dos códigos e a
wna incapacidade de os renovar.
Nesta siruação de arraso, de omnípreserire hipoteca do passa­
do, abre-se com a unifkação política o problema da unificação
lingu.ísr.ica da arte italiana. O processo irá surgir, antes de rudo, a
nível temático com a proliferação e a difusão de uma iconografia
patriótica comum que celebra a história italiana recenre, desde os
feitos de Garibaldi até às guerras da independência e às campanhas
coloniais - processo em que se encontram envolvidos artistas de
diversas origens culturais e geográficas: lombardos, véneros, tosca­
nos, meridionais. Uma outra remática unitária, não já comemora­
tiva mas crítica, foi a do inquérito social: também aqui artistas de
diversa origem se dedicam a trazer à luz as realidades ocultas e
obscuras do país, procurando realizar uma espécie de inquérito
antropológico que apresente os aspectos peculiares, ainda os mais
sombrios, de cada cultura regional. Em ambas as vias, porém, o
comum objectivo temático é acompanhado pela procura de uma
unificação que também é linguística, só em parre satisfeita pela
difundida exigência de realismo. Reafirmam-se os particularis­
mos locais: por um lado, os centros tradicionais, como Veneza
(emergindo de uma crise de decénios), Milão, Turim, Florença,
Roma, Nápoles; por outro lado, as regiões esquecidas, como os
Abruzos de Michetti, que pela primeira vez se apresentam à luz
da ribalta.
Precisam-se as relações com a Europa: e trata-se, quase exclu­
sivamente, de relações com os arriscas, os críticos e mercadores que
gravitam em torno dos salom oficiais, não com os grupos mais
avançados e de ponta. Num período de conflito de classes, de tensões
ideológicas, de lutas entre paradigmas como foi o século XIX, esta
opção é particularmente grave. Quando o aparecimento das van­
guardas desencadear em França a crise da arre dos salons, muitos
arriscas, e até mui tos centros arcísricos i talianos, irão encontrar-se
completamente marginali zaclos. Um caso c x 1 · 1Y 1 p l ar ( o < l a cscoh1
CAPITULO I 91
napoLitana, que, apoiada e encorajada a nível internacional por arriscas
rão diversificados como Goupil, Forruny, Meissonier, acaba por
desaparecer do panorama artístico europeu. As etapas deste per­
curso são conhecidas: das límpidas paisagens da escola de Polisipo
à abertura à França dos Palazzi, do ambíguo realismo simbólico de
Domenico Morelli ao breve parêncese da «escola de Resina>> ter­
minando com o roque empastado e as lantejoulas de Mancini, a �risra
de grande sucesso europeu, «olhar agudíssimo, mas não educável » .
Não é difícil reconhecer as causas dos incidentes d e percurso e dos
resultados finais desta progressiva derrapagem: uma actualização
com base em experiências francesas mal seleccionadas e mal com­
preendidas, ur�a perene tendência ao compromisso entre realidade
e idealização, entre verdade e símbolo, uma subserviência às ex­
pectativas quer de um público de largas disponibilidades financei­
ras e gosto fácil, quer de mercadores internacionais em busca de
virruosismos récnicos e luxos profissionais. Tudo isro denrco do
quadro da crescente decadência económica da cidade.
Os equívocos de que é feita esta crajecr6ria estão resumidos na
biografia de Vincenzo Gemico, potencialmente um dos grandes
esculrores europeus do seu rempo. Por um lado, representa com
eficácia e vigor extraordinários toda uma galeria de pescadores, de
garotos, de «doentinhos>> , procurando no bronze com virtuosismo
os efeicos das obras-primas helenísticas; por outro lado, faz o cerra­
co de Fonuny, admira incondicionalmente Meissonier e obtém o<>rande
sucesso nos sa/ons. A longa crise psicológica que o mantém segre-
gado durante mais de vinre anos pode ser vista como o desfecho
do desencontro entre esperanças e realizações, enrre dotes artiscicos
excepcionais e ausência de horizontes estilísticos adequados. Para
evicar cair no esbocismo, Gemico procura um correctivo na grande
tradição: mas a sua tentativa desesperada de rivalizar com os bron­
zes helenísticos do museu de Nápoles rem um cunho inconfundível
de auto-segregação provincial. Gemi co exemplifica, a elevado nfvel,
a culrura artística napolitana no seu processo de afastamento da
Europa moderna.
Roma e Milão em breve se rornam os dois centros hegemónicos:
Roma é a sede das principais instiruições culrurais do reino, e é
em Mi l:"io que nasce o 1x.i meiro mercado de arce iraliano, que apoia,
< l l t a�<: 1womove, a expe riênci a divisionista. Segantini e Pellizza da
Volp<·do .�;in, pr6xir1 1 1 > do Fim do s<·: c u l o , pintores de garra, de n ível
 92 HISTÓRIA DA ARTE ITALIANA
CAP ITULO I 93
e problemática não provinciais, e tudo o que acontece entre Milão
italiano, mais uma vez, revelava-se mais forre do que qualquer
e Roma nestes anos de aspirações libetrárias e socialistas, de espe­
tentativa centralizadora.
ranças vastas como as que pulsam no lento e imponente avanço do
Policenrtismo ou poliperiferia? Poderia aplicar-se a este dile­
Quarto Estado - o «grande quadrO>> que fecha a pintura italia a
� m a um passo célebre de Lewis Carro!:
de Oitocentos -, tem marca e qualificação europeias, talvez mats
do que aquilo que se segui rá quando em Milão, em torno do co­
? «- Quando dizes •monte' . . . - i nterrompeu a rainha -, po­
grama de Marinerti, o movimento fututista for ular o propostto
� � . deria mostrar-te montes ao pé dos quais considerarias este um vale.
de repor a arre italiana no âmbito das expenenCJas ma1s modernas
- Não, não consideraria - disse Alice ( . . . ). - Um monte
da Europa, ou antes, de a colocar precisamente à frente �elas. Em
não pode ser um vale. Isso seria um absurdo .... » 176
certo sentido, o futurismo, ao mesmo tempo ft!ho do fasCismo e de
uma industrialização retardada174, pode ser visto como um caso
De facto o problema da cultura italiana - e não só a figura­
exemplar de scarto periférico - o que pode contribuir para expli­
tiva - continua a ser neste período o da relação com a Europa.
car o sucesso que obteve na Europa, especialmente nos sítios onde
Esta Europa rem uma capiral - Paris -, mas rraca-se de uma ca­
cerras propostas e cerras aritudes deixaram de ser possíveis. A sua
pital em latga medida fantasmárica, isolada por uma historiografia
modernolacria optimista e provocarória só �ra realmente concebível
não menos sectária do que a historiografia de Vasari.
num país em que a revolução industrial esrivesse apenas no início1 7�;
. Mas fazer as concas com a Enropa significa, pata a Itália, fazer
uma síntese dinâmica que desroasse de experiências europe1as
as contas com o seu próprio passado. Com uma tradição tão pres­
recentes, ralvez mesmo contraditórias (do pointillisme ao expressio­
tigiosa i rremediavelmenre atrás de si, é impossível que não se sinta
nismo e ao cubismo), era também inco ncebível onde esras expe­
periférica. Sair da periferia pressupõe, portanto, fazer as contas com
riências tivessem conhecido um desenvo lvimento orgânico. Acres­
a tradição, com o museu. E aqui sobressaem as duas propostas
cente-se a isto que os futuristas, enquanro propunham uma política
mais radicais - a dos futuristas e a de De Chirico: deitar fogo ao
e uma acção de grupo, privilegiavam o aspecto heróico e demiúrgico
museu ou afastá-lo para longe, numa luz irônica e sublime.
do rrabalho artístico, colocando na sombra a moderna problemática
das «artes aplicadas » , que já, no encanto, alguns na Irália tinham
compreendido correctamente.
A exaustão da primeira vaga futurista, a deslocação para Roma
do centro do movimento, a breve duração da pintura metafísica,
alteram ainda mais a geografia dos centros artísticos italianos.
A tentativa futurista de criar um eixo Milão-Roma não dá resulta­
do. Os decénios subsequenres, até à queda do fascismo, vêem o
ressurgir de tendências municipais mais ou menos ligad s às expe­
�
riências europeias: dos Seis de Turim ao grupo mdanes de Cor­
rente da escola romana da Via Cavour às experiências solitárias de

li
i
Rosa , em Florença, de Morandi, em Bolonha. O policentrismo

1 74 Moore BarringtOn Jr., Le orighú sor.iali de/la dillatura e del/a democrazia.

Proprietari e contadini m//a frmnazione dei rmm do moderno, Turim, 1966.
m M. Schapiro , «Nacure of Abscracr Are», 111 MarxtSt Q11artedy, Nova
"r. 1.. C:1rrnl, A/i({• rÚI OrtlriJ Lc�tl" do B.rj;e/ho, crad. porr. Publicações Dom
Iorque, I, n.• 1, Janeiro-Mtll'ÇO de 1937.
()lliXO(I', J.ishou, ( ' IHH, p. }1.
1 . Mestre da Paixão de Cristo, Crucificaçtío (pormenor) . .:. 15�0. MuSllll, l l orgo111HI, V<.!rrolli
(proveniente da Igreju de S . lll:rnnnlo tlc: ( iattinarn).

.' , C i l c p. l w l c o c c o , l'colpifco, o l lc>(l, ( 'n1o'dr:d do · c 'tctdilu l ( I 'I "YI' II I<�nh' da I 'nlnlrnl de· l 'irtll),
 d , I >wnrnlru < lhirlunduil), ( 'orn11r1lfl d11 Virl{I.JUJ, Pnlil<.:io Comuna! de Narní
:l. Giovnnni Písnnn1 . l'lilplltl, I.)J.l, (. 'ah'tlml d•· l'isa.
(ptliVI'II i<•tiiC <la lf:I'<'Jil <ln•i I ))l"!lf llllll h;'' dt· S . .lcr·íutil\lo).
.'i . Giovannl di l'ictro, dito /,o SJllllllla. ( 'omll\'·'io tlu Vi'1l<'l!l, l 'i l l . l'inucnlt·t�lt <k Todi h. Olnvanni tli l'ktro, dito Lo S[lfl/lllll, ( 'omu�·Jtn c/u Vir/:UIII, l'inacott�<.;a dt: Tr�wi
(pruvrni<'lllt' du lflrl'!ll tioK l{l'forn md"" <k Monl<.' Sunlp), ( p1 •JVI1 1 tl<·nlr du 11\111]11 l'rundKI/11111 dt• S M a 1 l n 1 h 1 1 ) .
 Domenico della Marca d'Ancona, Cinco Apóstolos, (pormenor elos frescos d;t :ll>side),
IgreJa de Santa Mana de Spinariano de Ciric.
'1. i\nlt�nio tlll Yitnht>, .<;, llnh no 'l"mJto, IJ(H'JII paroqni;,l d11 ( 'orchituttl (Vitnho).
ll. Oim;olllino d11 lvn:a, I'illltll"il Muml cl:1 fu dJac/1 1 , l tl(>:l, 1�\t'l'j:t dn Mndnluna dt• < in•1:nnn (i\(lsta).
10. Jacopo da Pontorroo, Cristo perante Pilatos, Claustro «delta Certosa», Florença.

11. CoiHhnracl�lr arcnlino de Buffalmacco, Virtelll com o Menino,

lr·.r�·p, dt" S . Dt>11a1o l i< ' PCfJ'O)\Illlllo.
I ) Mtl�h·1· di· 11ip.lhH), S. J11M llnpti.� t:•. < 'ul<:r�üo privndtl dc Jlcrrant.
 111. J kkndt'IIIC Jo"i:rrnri, (' tJpiu tlu «MIIdOrlllll "'' Orlt•:1u.�» de /{;�litt:l. 1 ;)26.
1:'. Rafael, M11d0111111 tlt• Orldt·s, Mmwu ( 'ontl(' de < 'hnnlifly.
ltijk�nllllll'l l l n dt· A umlndatt.
15. Girolamn Giovenonc, Cópia <1:1 «M:td<JIIIl/1 de: Orlc!i<'S» lic R11/11d,
Wullor.� /\ri t.;l/ll;ry, HlillilliOJ'c•.
1 7 . l .on:ll't.o i AIIIo, Vir/a ,, / /i.�ltíflu rlt> MuJ•I(Jiol ;k Suul11 llllrhl u H . (poi iiii'Hor ) , l '1.l.1 ,
I H, f .tHI'II'/il I Hllo
1)1.1 1')11 ck Suu 1 liHI'II!IIII 1 h · l l C lli(l, Vo·IH'tll /\f'IC'�t·ulll\'111 1 1111 Mt•ulu,, "" 'fhllf'/n, l'ahkio 1\ rn·hi�pi tl dt'· I .OI'olo.
.
: ....
··�·

20. Fl'cdcl'iw llnro!'r;i, AnunciJ1r.1c1, l'inacr)lcca do Vaticano.

\ C). Fn·.d.,ri.:o ll:tn><·t·i, ( J 1':�/:ki" I l!w;JI d<' l l l'hino, (JHiflll< 'llllr),
Pln:u•nlt'l'll Nat·iflual dt• Ho\nnhn .
 22. Tanzio da V<lrallo, S . Roque c devotos, 1631, Pinacoteca de Varallo
(prov\•ni•mk• da lgn;ja paro<tuial).
2 1 . Fdicc Darniani, A Virgem <lo Cinto, I S1(1, I J', <'<'j ll < lt• Sunto Âf\<l�l i n h o , Follgno.
 24. <liaromn l)�mllini, Cc'ipin da «S<ml;t M<�rtpri<l;l» de l'Ortolmto,
23. L'Ortolano, S'Hnrn M:rrgnrid<t, 157.11, Musu11 dt: < 'npt·nlia)',< l . lgrt;ja d� Santa M a l i a clnlla lnttsolazionl' dt• Fnmr;t.
I·
I

25. Picr() di Cosimo, Pietlf, Onlerla Nucionul de tJmbria, l'urul-\iU (r"�rovenic·nlc !lc AhcL1>). 2CJ . Giuvunni fkllinl, S. l'l;dro Mlfrtir, Pi11:woh·�·;1. de Oari.
 CAPÍTULO U

Das trevas medievais çT.O black-out de Nova Iorque

IDA E VOLTA

l . Uma das obras mais populares de Isaac Asimov, auror famo­

so de romances de ficção científica, é a trilogia dedicada às peripé­
cias do Império Galáccico (Foundation, Foundation and Empire, Second
FoundatiM). Asimov começou por publicá-la sob a forma de con­
ros, desde 1942 acé 1949, e esres foram recomados em volume em
195 1 -195 3 . Tal como ele próprio revelou, a ideia deste trabalho
tinha vindo da leitura de Decadence and fali of the Roman Empire, de
Gibbon. Na descrição que Asimov faz do Império Galácrico, as
componentes que relevam da antecipação conjugam-se eficazmente
com as componentes medievaisl. Esta mistura oferece-nos uma chave
para a interpretação do extraordinário sucesso que têm tido desde
há anos livros de história, romances, filmes e bandas desenhadas
cenrrados sobre a Idade Média. Que à sombra de obras de boa ou
excelente qualidade produtos medíocres tenham beneficiado desta
boa sorte, é coisa evidente - mas não é disso que vamos ocupar­
-nos. E com efeito mais in teressante analisar rapidamente as razões
que levaram tanras pessoas a ver na Idade Média um «espelho lon­
gínquo» (a disJant mirror) do nosso tempo, segundo o título de um
livro que se .inseriu com sucesso nesca moda2. Foram procuradas e
encontradas analogias mais ou menos pontuais entre a sociedade
em que vivemos e a sociedade medieval: o que, evidentemenre, não
apresentava grandes dificuldades, dada a extraordinária variedade

1 Cf. P. Co(dasco, «Fantascienza e Sroria, Asimov e Gibbon», Q111UkrtJi tne­

diwali, 2, Dezembro ele 1976, pp. 184.-192. Esta revisca publica em cada número
unta ruhrica intiwlncla «A Ourra Idade Média» consagrada ao destino que têm
os n·nm� medievais IHlS rotllóllt('<·s, nos l!lulifl , et(;.
.,,.,,, .,Wtre e
· < :f. 11. 'J'udtt tt:Hl, I Im> .rf'"' hio lu/1/,flm. 1/11 Jtmlo rli di ,u.lamitr):
i/ 'J'rl'f l'litll. rr,1, l i t . . Mil:111, 1 ' 1 1'>.
1 20 DAS TREVAS MEDIEVAIS
de formas que esta última assumiu ao longo de mais de mil anos
de história. Mas a busca dessas analogias pressupõe a presença difusa,
em contextos sociais e culrurais muito variados, duma imagem glo­
bal da Idade Média: um estereótipo de conjunto, tanto mais pode­
roso quanto mais permanece inconfessado, onde inexn:icavelmente
se entrelaçam o passado e o futuro, como na trilogia de Asimov.
2. No dia 9 de
Novembro de 196 5 , às cinco horas e vinte e
sere minutos da tarde, os habitantes de Nova Iorque, Bosron e to­
da a costa nordeste dos Estados Unidos viram-se, como se sabe,
subitamente mergulhados na escuridão. Uma avaria nas instalações
duma central eléctrica siruada não longe das cataratas do Niágata
tinha sido o ponto de partida duma série de reacções em cadeia,
provocando o maior blac·k-out da história. Só passadas dezasseis horas
puderam as instalações eléctticas funcionar de novo. O New York
Time do dia seguinte, editado por meios artesanais improvisados,
s
descrevia em largas colunas o pânico que tinha ati ng id o os hospi­
tais, o terror daqueles que haviam ficado prisioneiros nos elevado­
res ou nas carruagens do metro, a coragem e o espírito de inicia­
tiva de que tinham dado provas os cidadãos em face duma situação
de gravidade sem precedentes'. Imediatamente, naquela altura em
que Nova Iorque acabava de ser lançada bruscamente nas trevas,
muitos tinham pensado num ataque atómico dos soviéticos, alguns
numa sabotagem levada a cabo pelos oponenres à intervenção
americana no Vietname, e um aviador que sobrevoava a zona acre­
ditara simplesmenre que havia chegado o fim do mundo. Num
instante, escrevia um editorialisra anónimo do New York Times, «a
capacidade humana de enviar foguetões à LLta, de voar em torno
do globo terrestre em condições de imponderabilidade, de produ­
zir sem esforço quantidades ilimitadas de bens materiais - tinha
sido anulada>). Face à demonstração inesperada da extrema vulne­
rabilidade da sociedade industrial mais evoluída, um ourro jorna­
lista lembrava como, nos anos que precederam a Primeira Guerra
Mundial, E. M. Forster, num conto intitulado The Machine Stops,
rinha feito a descrição profética do colapso (lenro, neste caso) duma
3 Os artigos publicados no New York Times j·(>ram mli1�idos no volume
The Night the UKb!J Wcnt 0111, ed. por A. M. Hos<·nrh:ol l'
I ')(i S .
CAPITULO II 121
máquina que regula todas as funções duma civilização futura ima­
ginária e tecnologicamente muito evoluída4 .
O black-out de 196 5 , como é de crer, forneceu a Roberto Vacca
- um engenheiro especializado na automatização do cálculo e tam­
bém autor de romances de ficção científica - a ideia que foi o
ponto de partida do seu brilhante ensaio ll Medioevo prossimo ventu..,
ro (A Idade Média de amanhã) publicado em 197 1 , traduzido e re­
editado várias vezes desde então. A congestão que se realiza dos
grandes sistemas organizados, tecnológicos ou associativos, acresci­
da da excessiva complexidade a que chegaram, induzia Vacca a
prever a possibilidade de um «processo catastrófico que iria para­
lisar o funcionamento das sociedades mais desenvolvidas e impli­
caria a morte de milhões de pessoas» . Em todo o caso, escava imi­
nente um período de crise generalizada, a que Vacca dava o nome
de Idade Média, e era possível determinar com alguma precisão o
seu começo (entre 1985 e 1 995) e a sua duração («menos longa
que a da Idade Média precedente, sem dúvida um século e não um
milénio>>)5. A paradoxal impassibilidade de tom com que Vacca
formulava as suas catastróficas profecias ceve impacte - certa­
mente porque exprimia inquietações difusas. A prova disso é-nos
fornecida por um editorial publicado alguns anos mais tarde, a
9 de Dezembro de 1973, num jornal de larga i nfluê nc ia La Stam­ ,
pa de Turim. A crise perrolífera estava no auge, dando sequência à
guerra do Kippur. «Crise Económica e não Catásrrofe>> , anunciava
o título do arrigo. O edirorialista anónimo fazia uma grave adver­
tência: « E preciso dizer claramente que a sociedade industrial não
está a caminhar para a catástrofe, não existe nenhum risco de que
uma crise económica, mesmo gravíssima, degenere em cataclismo
geral capaz de destruir a civilização. A Idade Média não é para
amanhã, nem mesmo para depois de amanhã . . . ,,. E prosseguia,
consolador: «A catástrofe ecológica, que poderia ser provocada pela
explosão demográfica, pelo esgotamento dos recursos essenciais, pela
poluição coral do ambiente, até os mais pessimistas de entre os
ap6stolos do novo milenarismo a encaram como um acontecimento
1 Cf., i/!idtllt. , p. l lt, 't'im�, 1.9 de Novembro de 1 96 5 , p. 20; W. Sullivan,
" l ' : t i l- .11: 1 1<· Syndront(:", '! 'l.w NiJ!.ht, pp. IO:H 0 5 .
A. C,·lh, Nov�• Iorque,
·· H . V.ll'<:>, / / Ml•dim·f)IJ jwo.r.ri111o I'Wtttro, M i l í'ío, I < mo , p . I 1 , e f'CI.r.dm. Ed ição
l hl l tu·•,n : / ), ,,Mill lt' tl-i ")'< 'li l\8''· t\ l l > i t l M id><'i, I'.1 1 Í 11, 1 ')7 1 ,
122 DAS TREVAS MEDIEVAIS
susceptível de atormentar a humanidade num horizonte de várias
gerações, e não nos anos 70 do nosso século.>>6 Tanto pior, em
suma, para os nossos ne tos e bisnetos.
Mas a atenuação, cujas razões são conhecidas, da crise energé­
tica depois de 1973 não afastou o medo (e a possibilidade) duma
catástrofe ecológica: pelo contrário. Foi sobre o pano de fundo destas
inquietações, partilhadas por grupos cada vez mais importantes , e
não já apenas por alguns profetas de desgraça isolados, que a moda
da Idade Média prosperou. Procura-se obscuramente decifrar nesse
passado os rraços ameaçadores dum futuro possível.
3 . Todavia, isso é apenas uma face - a face
teriótipo. A outra é bem difere nte .
Retomemos The Machine Stops, o conto de Forster evocado pelo
New York Times no dia que se segtúu ao grande black-ottt de 1965.
Não se rrara, dúvida, do que há de melhor em Forster, mas a
sem
sua importância simbólica é conside ráve l. Os acontecimentos rela­
tados desenrolam-se num futuro indeterminado. Os seres humanos
vivem debaixo da terra, numa atmosfera artificial. Todas as rela­
ções são reguladas pela máquina: ning ué m, ou quase ninguém,
ousa aventurar-se fora do seu próprio habitáculo, as palavras e os
pen samentos são transmitidos de um ponto a outro do globo por
uma espécie de videorelefone (o conto dara de 1 908). Poucos são
os que se arriscam a aparecer à s uperfíc ie da Terra e, quando o
faz em , devem munir-se de máscara que os proteja do oxigénio: os
seus pulmões j á não toleram o ar pu ro . Os que cometem infracções
graves são condenados ao Exílio Perpétuo , ou seja, abandonados
sobre a terra, onde o ar lhes é fatal. Mas o filho rebelde da heroína
do conto decide subtrair-se ao domínio da máqui na: deixa o mundo
subterrâneo, aventura-se numa zona que ele identifica com o Wessex,
resiste ao concacto doloroso com a atmosfera hostil e consegue
sobreviver. Depois volta para jun to da mãe e transmite-lhe a sua
mensagem. E lutar conrra a máquina: «Fomos nós mesmos
preciso
que a criámos para que cumprisse a nossa vontade, mas agora j á
não nos obedece. Se ela pudesse prescindir d e nós para funcionar
6 Encrevisrado nesta época pelo quotidiano StmnjJa Serr�, Roberto
clarava que a rdse petrnHfent rr�t Cl]uivnltnt.., ao wme�o da ll<lVa Id>�de Múlia,
pelo qu:l! tnl tH"c <"'>s:írio c·sl""�"'tr " i lida urn < > t i dois cl('< , : , , ios (i/ii,/., p. /.()fl).
CAPITULO li 123
deixar-nos-ia morrer. E eu, é ce rto que não tenho soluções, o u pelo
menos não conheço senão uma: dizer e repetir aos homens que eu
vi as colinas de Wessex como as tinha visto Alfredo quando pôs
em debandada os d inamarqueses.» A mesma ideia repete-se em
tom enfático no fim da narrativa, no momento em que a máquina
pára, arrastando na sua próp ria perda toda a humanidade subterrâ­
nea, que sufoca nos esforços que faz para tentar respirar: «Morre­
mos», diz o filho à mãe, «mas dep oi s de termos reconquis tado a
vida. A v id a tal como era no Wessex no tempo em que Alfredo
pôs em debandada os dinamarqueses. » 7 A sobrevivência da espécie
humana está confiada aos raros exilados que, sobre a terra, entre os
escura - do es­ fetos, esperam· o fim da civilização fundada na máquina.
Neste conto, como se viu, retoma-se, ampliado a uma escala
cósmica, o velho tema de F ranke ns tein - o aurómaro que se rebe­
la contra o homem que o criou. No contraste entre a artificiali­
dade tecnológica, assente na recusa do corpo, e a naturalidade da
vida sem corrupção podemos ver o tema central dos grandes romances
de Forster, desde The Longest }ottrney ( 1 907) até Passage to India
(1 924). Mas é s ignificati vo que a fuga para a natureza não coma­
minada pela peste tecnológ i ca se traduza por uma evocação da
Idade Média - o rei Alfredo que derrota os di namarqueses nas
colinas de W essex. No mesmo ano em que escrevia The Machine
Stops, Forster anorava no se u diário, com a data de 27 de Janeiro
de 1 908: «Na passada segunda-feira, um homem - um certo Far­
man - voou numa distância de três quartos de milha em um
minuto e meio. Isto vai depressa e se eu chegar a velho ainda hei­
-de ver o céu tão sujo como estão hoje as ruas. Trara-se realmente
de uma nova civilização. Nasci nos finais da idade da paz e não
posso ter esperança em qualquer coisa que não seja um senrimento
de desespe ro. A ciência, em vez de lib ertar o homem - pela rec­
tidão do seu comportame nto os Gregos quase o tinham libertado
-, está a torná-lo escravo das máquinas . . . Meu Deus, que perspec­
tiva! As pequenas casas a que estou habituado serão dentro em
breve d emoli das , um cheiro a gasolina evolar-se-á dos campos e as
aero naves destruirão as es trelas . . . ,R É neste sentimento de desespe -
' Cf. F.. M. Forster, L'01rmilm.r celeste, contos, tmd. it., Milão, pp. 1 1 5-154.
Vaccn de­
" Cf". E. M . Forsn·r, Uowartl'.l' l'.ll.t, Londres, l9HO, introdução de O. Stally­
hrnss, I'· I O . .'iohn· 'l'be' M,trhim• Sttif'r, r f'. M. H . l i i l kwts, Thu F11tm·e oJ Night-
124 DAS TREVAS MEDIEVAIS
to, hoje facilmente tachado de ptoto-ecologismo, que a nostalgia
de Fotster pela Idade Média tem a sua origem. Não é sem dúvida
um exagero ver aí uma das primeiras manifestações dum estado de
espírito cada vez mais difundido nos dias de hoje.
4. A Idade Média como símbolo do medo difuso duma derro­
cada iminente da sociedade industrial, ou como símbolo da nostal­
gia, também ela cada vez mais difundida, de uma sociedade pré­
-industrial não contaminada. O estereótipo parece profundamente
contradit óri o e, à primeira vista, não rem nada de inédito. Mas
uma abordagem menos superficial deixa claramente transparecer o
que há de novo numa e noutra versão d este estereótipo corrente
sobre a Idade Média.
Vimos estiolar-se sob os nossos olhos a ideologia novecenrista
que considerava inevitável e benéfico o progresso científico e tec­
nológico. Poucos anos foram necessários para isso: basta pensa·r­
mos, por contraste, na otgia de declarações entusiastas suscitadas
pelos primeiros passos dos astronautas americanos sobre a Lua. Re­
trospectivamente, pode-se ver nessas declarações os últimos sobres­
saltos duma ideologia moribunda que tinha sido partilhada (e que
seguramente ainda o é em cetra medida) pelas diversas ideologias
que têm um nexo de filiação com o pensamento do século XIX,
desde as liberais às matx.istas9. Mas o duplo receio duma catástrofe
nuclear e duma catástrofe ecológica instalaram no proscénio (e é
de crer que por largo período) o tema dos custos e dos riscos do
progresso.
Entre os efeitos colaterais da mudança de clima cultural, pôde­
-se assistir a uma modificação da imagem da Idade Média. É pre­
ciso não esquecer que a noção de uma media tempestas (e mais tarde
de medium af:Vum), formulada pela primeira vez pouco depois de
1450, conseguia impor-se porque estava carregada de um conteúdo
muito negativamente conotado. A Idade Média era um período de
rnat·e: H. G. We/ts and the Anti-Utopians, Ox:ford, 1967, passim; C. Pageni, <<Una
utopia negativa di E. M. Focster», in Stttdi ingteii, I ( 1 974), pp. 203-230 (arti­
go útil, abstraindo a conclusão inacei tável e graruira).
9 Ver a este propósi w o ensaio pertinente, ainda que, sem dúvida , dema­
si.ado optimist<�, de H. M. Em.ensbt·rl:t:(, «Per hl c ri t ica ddl"c-rologia pol iti(a
( 1 97 :1 ) » , in l'tdrm<�·. Conxido'1"<1Útmi políth·bu. rrad. Íl'., Turim, 1 '}7(>, Pl '· "1-19 }0-1.
CAPITULO li 125
decadência compreendido entre o fim do Império Romano e o
Renascimento das artes e das letras. Sabemos que este estereótipo
dificilmente cedeu o lugar a uma .imagem mais positiva e arti­
culada da civilização medievaP0 Subsisre o facto de que a própria
ideia de Idade Média estava inseparavelmente ligada a uma deca­
dência que se observava a partir do cume de um progresso -
ambos de ordem cultural. Bastará recapitular rapidamente, através
de alguns testemunhos muito conhecidos, a história de uma das
componentes fundamentais do estereótipo: a Idade Média como
época das trevas.
A oposição simbólica entre a luz e as trevas é um elemento
que se enconti:-a nas culturas mais diversas - sem dúvida alguma
porque esrá substancialmente ligado à relação física da espécie
humana com o meio ambiente que lhe é próprio. As conexões luz­
-conhecimento e trevas-ignorância estão igualmente muito difun­
didas11 . Mas, no que respeita ao nosso obj ectivo, é possível apurar
elementos de análise mais precisos e mais pertinentes. A imagem
das trevas medievais tomou forma no decurso das polémicas dos
humanistas contra a cultura escolástica. Em 1 5 1 7 , Budé escrevia a
Cuth bert de Tunstall que Erasmo, com a sua edição dos textos
sagrados, tinha feito sair a verdade das «trevas c.imer.ianas» (ex
«Cimmeriis illis renebris » ) que a envolviam 12• Disto se fazia eco
Rabelais, em 1 5 3 2 , quando observava, no prefacio dedicado a André
Taquereau da edição l.ionesa das Epistolae Medicinales, de Giovanni
Manatdi, que algumas pessoas «in hac tanta saecu l.i nostri luce»
(nesta tão grande luz da nossa época) não podem ou não querem
erguer os olhos para o sol libertando-se assim «e densa illa Gothici
temporis caligine plusquam Cimmeria>> (desse denso nevoeiro mais
10
Sobre estes remas a bibliografia é, naturalmente, infinita. Aqui basta
remerer o leitor para o livro de G. Palco, La polemica sul Medio EtJO, nova edição
apresentada por F. Tessicore, Nápoles, 1974 (a primeira edição data de 1933).
" Para uma primeira abordagem, purameme bibliográfica, cf. o capitulo
«Licht>>, in Historisches Worterbuch der Philosophie, hsg. Von ) . Ritter, V, Basel­
-Estugarda, 1980.
'" A carta de Budé é publ icada por P. S. Allen, Opm epistolamm Des. Erasmi
l�fJlG't'fldctmi, li, Oxonii, 1910, p. 5 6 7 ; a dedicará ria a Tiraqueau iu Rabelais,
01!1Jt"e.l" romjJ/tteJ, ed. P . Jomda, Paris, 1962, II, pp. 461 e �s. Esses tex:cos são
·· irados por L ViHJ�ll, Oe/..1' S,h!tt8WI!ft '/IOlll •l'in.,·tn·rll Mittelolten• , Baden-Wicn­
. ] .t·ip�il: l l r u n n , 1 'l \.�. pp. H') 90.
126 DAS TREVAS MEDIEVAIS
que cimeriano da época gótica). Dentro do mesmo espírito inicia­
va Vasari a primeira das suas Vite dei piu eccelenti pittori, scultori ed
architettori (15 50), a de Cimabue, com estas palavras: «Ü intermi­
nável dilúvio de males que tinha inundado e sufocado a infeliz
Itália não só havia arruinado todos os edifícios dignos deste nome,
mas também, o que era mais g rave, tinha reduzido a nada o número
dos artistas. Foi então que a Providência fez nascer, na cidade de
Florença, no ano de 1240, "para trazer as primeiras luzes" à arte
de pintar, Giovanni, que tinha o nome da nobte família dos Cima­
bue . . . ». A significação da expressão «trazer as primeiras luzes»
torna-se precisa no confronto com o passo equivalente que se encontra
na vida de Giovanni e Nicola Pisano: «A Giovanni como a Nicoia,
seu pai, deve-se realmente muiro: nesses tempos em que o bom
desenho fal tava , "eles trouxeram, nas trevas, uma luz apreciável" à
escultura e à a tquitecrura , que praticaram da melhor maneira para
a época.>>n Dois séculos mais tarde, no Essai sttr les moeurs, Voltaire
irá reromar pontualmente o mesmo tema: «Mas embora nos sé­
culos XIII e XIV alguns iralianos «começassem a sair das trevas»,
toda a populaça estava ainda mergulhada nelas» 1 4 • Aqui Voltaire
não reflecte sem dúvida Vasari, mas muito provavelmente um passo
das Antiquitates ltalicae de Muratori (que, no entanto, está isento
da imagem das trevas)15• Mas de Vasari a Voltaire, da condenação
quatrocenrista das trevas que precederam o renascimento das
letras e das artes à exalração setecencista das Luzes corre uma linha
B Cf. G Vasari, Le vite. . . , ed. G. Milanesi, I, Florença, 1973, pp. 247, 3 1 9;
tradução francesa, Les vies des meillettrs peintres, wrlpteurs et architeaes, ed. crítica
sob a direcção de André Chasrel, 2, Paris, 1 9 8 1 , pp. 17 e 61. Sobre o pri meiro
exceno, cf. E. Panofsky, RenaisJance and Renetscences in Western Art, Uppsala,
1965, p. 1 1 4 (e sobre as duas redacções da vida de Cimabue por Vasari, cf. E.
Benkard, Das litel'ati.rche Portrat des Giovanni Cimabue, Munique, 1 9 1 7 , pp. 65 e
ss.). Sobre o paralelo entte as dnas passagens, cf. André Chastel, Fables, fomm,
figttre;, Paris 1978, I, p. 380.
14 Cf. Voltaire, &sai s11r les moeut's, ed. R. Pomeau, I, p. 770.
I $ Cf. L A. Murarorl , Antiquitates ltaficae Medii Aevi, II, Mediolani, 17 .� 9.
«Dissertaclo vigesima quarta: de arribus I talicorum post inclinationem Romani
Imperii» , co!. 360: «Illud ergo sratuendum, saeculo tantum XIV picrurrun,
sta-cuarirun, calligraphíam, aliasque anes iis afines una cum litreris exsmgere
coepisse: quo eodem saeculo floruit .Jottus Flocencinus picror magni nom i n is . . . » ,
A relação com as Antiqttitclte.r ltalicae (: anocnda por Pomeau a pwpósiw citam
capítvlo preçcdente do l:.r.rcú .\'!Ir le.r moem·:,. (nl. r i t . , p. 7 "! 7 , nm:1).
CAPITULO li 127
vermelha, não decerto contínua mas quebrada e múltipla, que
um dia terá de ser reconstituída anal i ricamente, nas suas varian tes
metafóricas1 6 .
5 . Há j á muito tempo que não se encontra investigador que
tome a sério a metáfora das trevas medievais. Só recentemente -
depois do black-out que ruergulhou Nova Iorque nas trevas, para
escolher um acontecimento metafórico também - foram criadas
as premissas para uma abordagem da categoria historiográfica de
Idade Média em termos nitidamente alheios à oposição entre deca­
dência e p�ogresso no interior da qual se elaborou. Isto não equi­
vale de modo algum - digamo-lo claramente - a valorizar de
qualquer maneira as revisirações da Idade Média que podem efec­
tuar-se aqui e além em moldes reaccíonátios. Mas que a Idade
Média seja hoje percepcionada sob a forma de um «miro ecológico» ,
como observou Paul Zumthor17, não é um facto destituído de
significação. Esta percepção (ambívalente, corno vimos) coincide
com as questões levantadas pelos investigadores. Em 1966 já Lynn
Whíte J r. se interrogava sobre as «raízes históricas da nossa crise
ecológica» e propunha, em conclusão, que se considerasse Francis­
co de Assis o santo patrono dos ecologistas (vinte anos antes tinha
vis-to nele o iniciador indirecto duma reflexão· científica sobre a
narureza, porque concreta e igualitária, não abstracta e hierarqui­
zada)l8. Em 1 97 3 , no momento mais grave da crise petrolífera,
16 O ensaio de R. Morcier, «Lnmiere et Lumieres. Hisroire d'une image et
d'une idée aux XVII''"" et XVIII1""' siedes » , in Clartés eJ ombres du sücfe des Lu­
mie,-es, Genebra, 1969, pp. 1 3 - 5 9 , constitui um bom ponto de panida: ignora,
no entanto, o nexo com a metáfo ra complementar das «trevas medievais,.
A este propósiro, L. Varga, Das Schalgw(JI·t, cit., fornece apenas uma recolha de
citações separadas dos conrexros respectivos e não analisadas. Entre os temas
que deveriam ser tomados em conta para uma investigação aprofundada, bas­
tará lembrar o sucesso do termo <<gótico» e o adágio «veritas filla temporls»,
sobre os quais é de consultar, respectivamente: E. S. de Beer, «Gorh.ic: origin
and diffusion of the term » , in ]ournaf of tbe WarbtJrg and CourtarJfd lmtitutes,
IT, 1948, pp. 143 - 1 62; e Carla Ginzburg, <<In marglne al morro "Veriras filia
Temporis"», in l?itlúta strwú'tt itt.lliantt, 78, 1 966, pp. 969-973 (com bibliografia).
1 1 C.f. P
. Zumrhor, l.t�':.c;l'r� U M�dior:vo, trnd. i t . , Bolonha, 1 980, p. 34.
I K < J. L. W b i 1 , . Jr .. <<The 1 Tistorical Hoots o f ou r Emlor.ic Crisis», i n Sâmre,
vol 1 "'"1 . J •)(,"f, p)'. 1 .m 1 I �o·; (c• ,, n'Ni"'Sli\ d1• 1 .. W . Mollo'l'id, ·<'l'lw Cu l l 1 1 1':l.l
1\.111 of· c,ur Envir""'"''lll l 1 1 'd·i•· , }/,},/,,,;,, vol I T I � l • l /0, (•fl '10H 'l i /). A 1 u• h1 < l • ·
 128 DAS TREVAS MEDIEVAIS
Le Monde publicava extractos da lição i naugural pronunciada no
College de France por Emmanuel Le Roy Ladurie, sobre o tema da
«história imóvel>> - imagem provocarória que iniciava a análise
do ecossistema desde a grande peste do começo do século XIII
até à revolução industrial 1 9 • Em convergência parcial com o espí­
rito desta análise, Jacques Le Goff avançava em 1978 a ideia
de uma Idade Média «longa», a começar nos séculos II-III e ter­
minando no decurso do século XIX, no momento em que se impõem
as sociedades industrializadas20• A necessidade de fazer o apura­
roemo sobre os efeitos a longo prazo provocados pelo corte radical
que se operou durante o século XVIII vem indubitavelmente
estimular essas buscas e essas novas reflexões. E esses efeitos re­
lacionam-se com o progresso científico e tecnológico, e também
com a explosão demográfica, as armas nucleares, a poluição do
ambiente. Tais fenómenos trazem consigo um efeito rerroac ri yo
que não se pode confundir com uma banal leitura anacrónica do
passado. Vamos ler, decorridos dois séculos, o que escrevia Buffon
sobre os «animais selvagens» - esse mesmo Buffon que se com­
prazia em poder exaltar «O domínio legítimo que nenhuma revo­
lução poderá destruir>> exercido pelos homens sobre os animais:
«Quanto mais a espécie humana se multiplica e se aperfeiçoa, tanto
mais eles (os animais selvagens) sentem o peso de um domínio
tão terrível como absoluto - domínio que, deixando-lhes apenas
a existência individual, lhes rira rodos os meios de liberdade, toda
a noção de sociedade, e lhes destrói a inteligência no próprio ger­
me. Aquilo em que se tornaram, aquilo em que ainda virão
a tornar-se talvez não manifeste suficientemente aquilo que foram
nem aquilo que poderiam ser. Se a espécie humana fosse aniqui­
lada, quem sabe a qual de entre eles pertenceria o ceptr<> da
Terra?»21
Wh.ite, relacionar com o ensaio «Narural Science and Naruralisric Art» ( 1 947),
reeditado na colecrânea Mb:iieval Religion (md Tech1Jology,
pp. 37-39.
19 Cf. Le Mondt de 2-3 de Dezembro de 1973. A lição inaugural de Le Roy
Ladurie foi reeditada em Le territoire de l'hist�ie11, Paris, 1973.
2° Cf. a introdução a Po1<r rm arttre Moyen Age, Paris,
próprias observações em Critiqrte, 395, Abril de 1980, pp. 345-354)
lisatio11 de l'Occidmt Jtddieval, nova eJ., Paris, 1 9R2, p. 1 .
l ' (:f. B u ffi111 , fli.rtoi1·e Naturelle, I( , Pari�, I / '1 'I , 1 • . ' 1 7 0 ,
I
CAPÍTULO li 1 29
Estes pensamentos de B uffo n - e muito particularmente a
questão que formulam a concluir - não podem hoje ser lidos sem
inquietação. A capacidade de autodestruição a que chegou a hu­
manidade (delegada presentemente nas mãos incontroladas de alguns
dos seus representantes) constitui uma conquista sem dúvida irre­
versível. Quem faz investigações sobre a história não pode deixar
de ter em conta este ponto de chegada. «Ü termo da nossa carreira
é a morre, é ela o alvo necessário dos nossos desígnios»; as palavras
que Montaigne pronunciava em nome do indivíduo22 não deverão
passar a ser ditas em nome de roda a espécie?
A consciência de que a possibilidade do fim da história (e
da espécie) humana faz patte dos frur os do progress o é coisa muito
diferente das fáceis nostalgias reaccionárias. Não viria à cabeça de
ninguém querer regressar a uma sociedade como era a sociedade
medieval, exposra às epidemias, às fomes, ao flagelo da mortali­
dade infantil. Uma parte importante da humanidade, sabemo-lo
bem, sofre ainda esses horrores . Mas não está excluído que pro-
. gtessos tecnológicos imprevi sív eis (a dessalinização da água do mar,
a utilização generalizada duma energi a nuclear «limpa>>) possam
assegurar no futuro a sobrevivência da população humana, ainda
que numericamente muito superior ao que é hoje. Mas aquilo que
os ptóptios ecologistas têm muitas vezes tendência para subesti­
mar, e mesmo para não tomar em conta, é o grau de coacção po­
lítica que poderia ser necessário para assegurar um equilíbrio entre
a espécie humana em expansão e o meio ambiente2}. As cam­
panhas para a esterilização que foram tentadas na Índia, e ai nda
mais aquelas que se começaram a realizar na China com a finali­
dade de impor o controlo dos nascimentos, constituem outros tantos
presságios sinistros. Pode-se apenas desejar que, num futuro ecos­
sistema ameaçado, os reg imes fascistas do século XX não façam a
sua aparição, retrospectivamente, como modelos precoces de domínio
integral da sociedade (mesmo que se orientassem mais para uma
Berkeley, 1978,
p. 62. Outros passos são trazidos à discnssão numa perspec t iva diferente por
C. J. Gh• cken , Traces 011 the Rhodía11 Shorc, Berkeley, 1976, pp. 672-679.
Zl
1978 ( c a s minhas Moo caig ne , Eswis, I, 1 , cap. XX (<<Que phi losopher c'est apprendre à
e La civi­ rnourir» ) , ed. A. Thibaude(, Paris, 1 950, p. 106.
11
Algumas ohsnva�·ék s oricnwdas lJ�·:; I t· st·tllido t·m E. Ga.lli, li mondo con­
t· ú , P;�ris, 1 756, totll/ltll'lillt'O ( / 11th J < )i·W), llol1111ht<, l ')tl ' , 1 ' 1 ' l•i·1 '' 1 / ')
1 30 . DAS TREVAS MEDIEVAIS

política de expansão demográfica do que para o controlo dos nas­

cimentos).
Os psico-historiadotes do Império Galáctico imaginado por
Asimov estavam em condições de prever o futuro com cinco sé­
culos de antecipação. Mais modestamente, os historiadores terrfcolas CAPÍTULO III
podem procurar decifrar o passado à luz dum futuro possível,
esperando que este não possa nunca vir a ser realidade. Os pombos abriram os olhos: .
Compiração popular na Itália do sécttlo XVII*

Quando _se fala de mediadores culturais, parte-se do princípio

de que exisre uma série de clivagens de tipo cultural n-qma dada
sociedade; tais clivagens sugerem, por seu turno, a existência de
um conjunto de relações de poder.
O papel desempenhado por um mediador, nesre contexto, pode,
por isso, assumir diversas formas, conforme a posição que ocupa na
sociedade e a àrirude perante a culrura do grupo social a que pertence.
Como exemplo de mediadores culturais, podemos apontar os mis­
sionários jesuítas, ao longo dos séculos XVI, XVII e XVIII e, por
outro lado, as aristocracias de trabalhadores durante o mesmo período.
Embora em ambos os casos se trare de um fenómeno de acultura­
ção, uma diferença sobressai: enquanto os missionários jesuítas re­
forçavam a aculturação, as aristocracias de trabalhadores eram, por
assim, dizer vítimas dela. E muiros outros exemplos poderiam ser
dados.
Há, no entanto, um factor que é consranre nesre tipo de situa­
ções. Se considerarmos que o mediador cultural é comparável a um
filtro, torn�-se desde logo evidente que não há filtros neutros. Tanro
o pregador como o missionário, por exemplo, são obrigados, em
maior ou menor grau, a adaptar a sua mensagem ao público a que
se dirigem:· basta lembrarmo-nos da controvérsia sobre os «tiros
chineses » . o efeito do mediador pode ser, por ourro lado, total­
mente inconsciente. É o que se passa quando fenómenos do subs-

• O presente texto é uma versão revisca e alargada (mas ainda assim provisória)
de um ensaio pcimeirameoce publicado em icaliano, «La colombnra ha apeno gli
('l<.: c h i , , i n Q#(tdemi .lt()l·iâ, 38 ( 1 978), pp. l'í3 l ·.'l9, co-autoria de Marco Fercari.
11. ro t t l rib 1 1 i ���o dC's(c (utna diss<:rl a�fio snhrr· brmh of.r8•l'OIJ) é supcjmjda por escar
Í l il:<'l'ldu no r:mbolho c i tado 1 11 1 Dol.t 1 �.
 I
t
132 OS POMBOS ABRIRAM OS OLHOS
trato (empregando uma metáfora geológico-Jinguística) atingem o
processo de mediação culrutaP . O mediador tem, de qualquer modo,
um papel acrivo e não passivo, e as suas acrividades podem rer
éfeiros diversos: ele pode atenuar, reforçar ou distorcer os conteúdos
culturais. Especialmente interessante é o tipo de distorção que conduz
a uma inversão pura e simples do significado dos símbolos cultu­
;ais. Haverá, pois, casos em que a criatividade do mediador domi­
na por completo o material que transmite. É essa a situação que o
episódio seguinte claramente concretiza.
Em Novembro de 1 62 2 , no meio de enorme multidão, quatro
homens eram levados à forca (e em seguida provavelmente à fo­
gueira, tal era enrão a sorte dos penitentes hereges condenados à
morte) na praça do mercado da cidade de Bolonha. Eram acusados
de terem conspurcado com excrementos as imagens sagradas, bem
como de nelas terem afixado cartazes contendo blasfêmias e obs­
curas ameaças contra as autoridades políticas e religiosàs da ci­
dade. Um desses cartazes vaticinava a aniquilação do poder papal
pelo eleiror do Palarinado - expectativa que haveria de ser muito
rapidamente frustrada. Seduzido por recompensa avultada, um dos
companheiros dos quatro conspiradores acabaria por traí-los, per-
. mitindo a sua caprura pelo Santo Ofício. Eram eles Constantino
Saccardino, de Roma, o irmão deste, Bernardino, e os dois irmãos
de Tedeschi, gue trabalhavam na portagem do moinho. A figura
proeminente entre eles era claramente Saccardino, o verdadeiro
' mentor da conspiração. Judeu converrido e em tempos bufão pro­
fissional ao serviço dos grão-duques da Toscana e mais tarde dos
Anziani de Bolonha, Saccardino era, por seu lado, dono de uma
destilaria. Possuía, no entanto, uma enorme fama como curandei­
ro. Alguns anos antes de 1622 fora denunciado ao Santo Ofício de
Veneza e acabaria por ser julgado por heresia em Bolonha2.
Lamentavelmente, as acras do processo inquisitorial de Saccar-
1• No meu livro The Cheese and the Womu: the Cosmos of a Sixtemth-Centu.ry
Miller, tenrei estudar o modo pelo qual a cultura oml podia servir de filtro in­
consciente arravés do qual se liam os livros.
2 R. Campeggi, Racconto de gli heretici Í77con()Tniasti gi11stizirtti in Bolog11t1, Bo­
lonha, 1623; L. Monranari, «Contesratori d'altri tempi » , in Smmna .rtoriw bologrt�se,
24, 1974, pp. 135-61, baseia-se quase integralmente em Canl pt'RJ� i. Pa�srt)tCns
do J<ac,·m7to sã.o rccJi1aclns na <t ni:O!Oi�Í<l , J.: 11 . Pros pw· i , ],t .llori11 nmdum.1 <�fim··
tJtN:rn i dortmt.ollti, Bolonha, 'I <)7/j , 1'1'· 7:)0 .' I .
CAPITULO III 1 33
dino nunca foram encont radas: restam apenas fragmentos das
acusações contra ele formuladas e cuja reconsti tuição tem apenas
por base testemu.nhos indirec;ros (denúncias e relaros publicados
depois da sua morte). De qualquer modo, os documentos que
chegaram aré nós abrem algumas pisras de inves tigação que segui­
rei de forma su2inq1..
Embora as duas profissões de Saccardino, bufão e alambiquei­
ro, possam à primeira vista parecer incongruentes, elas acabam por
se fundir na sua real personalidade de charlatão e impostor. Em
algumas páginas famosas da sua Piazza ttnitJersale de!le profmione del
mondo, Tomaso Garzoni é claramente de opinião de que a commedia
dell'arte não. nasceu na corre (como muitas vezes se tem afirmado),
mas sim na praça pública3. É, pois, da piazza, da culnira carnava­
lesca de que nos fala Bakhtin4, que emergem as principa-is perso­
nagens da commedia (Brighella, Frittellino, Dr. Graziano), e é com
o palávreado e as pantominices dos charlatães que irão a�rair a
atenção de um público céptico e embasbacado . Saccardino, pre­
goeiro de remédios milagrosos, gue representava o papel de
Dr. Graziano nos banquetes dos Anziani de Bolonha5, era, na ver­
dade, um perfeico charlatão. Poderá talvez por isso dizer-se que os
aspectos fecais e blasfemos da conspiração que lhe custou a vida
têm origem na pr6pria cultura carnavalesca, por sua vez enraízada
no obsceno e excremenroso, tal como nos demonstram o já clássico
estudo de Bakhtin e, mais recenremente, o trabalho de Piero Com­
poresi6. As pantomimas nocturnas de Saccardino e dos seus com­
panheiros convidam-nos, assim, a analisar mais cuidadosamente as
relações entre rebelião e fesra7, entre carnaval e subversão.
O que resta dos escritos de Saccardino é o Libro nominato la
3 T. Ganoni, La pazza
i univcrsale di tu.tte /e professioni de! mondo, Ve neza ,
1588, pp. 741-48 («De' formacori di spetmcoli in geuere, et de' Cererani, o
ciurmatori mass ime . Disc. CIII»).
• M. Bakhrin, RabelaiJ and Hi.r Wl)r/d, Cambridge, Mass . , 1968.
� R . Campeggi, Racconto, p. 69. Ver também, para compa.ração, F. Giorgi,
Un btiffone degli Anziani di Dologna m/ seco/o XV, Bolonha, 1929 (reeditado do
L'Anhigirmasio, 24, 1929, 1 3 pp.).
(, M. Bakhcin, R.abelai.r mui bis World; e P.C�.rnpur�i, La maschet·a di Dertol­
r/fl, (;, C. (.'riJCr. c la lett�et.ttwa wmat•dlrXt'fl Tudm 1 <)7(,.
., Y. M. Jkrd, /1lltu 111 nftl/l{t,• I >rr 1111Wirditfr fmfutlttin·r rl1r XVI�"' (til XV!ll1"'
.rli'rh•1 J '•ll'a�. I l }'f(,.
 1 34 OS POMBOS ABRIRAM OS OLHOS
· verità di diverse cose, quale rniruztame-nte tratta di mrtlte salutifere opera­
tioni spagiriche et chimú-he1 que foi publicado em Bolonha, em 1621
(existe uma cópia única deste livto na Biblioteca da Universidade
de Bolonha)8 e que é em certos aspectos um produro de puto char­
latanismo. Apresenta como conclusão uma Lista detalhada de pes­
soas curadas por Saccardino, mencionando mesmo os escrivães que
poderiam comprovar os seus sucessos na cura desses doentes. Mas,
na verdade, estes poderes tão promissores de Saccardino não são
senão a cobertura para uma enciclopédia médica popular - um
desses «livros de segredos» com enorme circulação entre os finais
do século XVI e os meados do século XVII, que continham recei­
tas e conselhos práticos de medicina, alquimia, veterinária, fisiog­
nomonia, arte da perfumaria, erc.9 De entre esses pequenos livros,
escritos em vernáculo e dirigidos a um público socialmente bas­
tante heterogêneo, destacam-se alguns, que foram, sem dúvida,
escritos por .indivíduos da laia dos bobos e charlatães: Tommaso
" Este título pode ser ri:aduzido: <<Livro chamado a verdade de várias coisas,
que discute minuciosamente muitas salurares operações espagíricas e químicas.»
A cota é Sala V, Tab.I, I, K. II (4). A cópia foi descoberta por Rossana Vet­
tillo, no decurso de um seminário dirigido por mim, durante os anos lectivos
de 1975-1976 e 1976-1977. Há uma nota do possuidor, na página do título,
da cópia da Biblioteca da Universidade de Bolonha: <<Pertence a Mat·escalco>>
(que aré ao momento coutinua por identificar). As palavras que se seguem
foram escritas pela mesma mão depois do nome do autor: <<Um pobre homem
que foi queimado na fogueira com o filho, no ano (não mencionado) e que
tinha um estabelecimento peno do pelradaro numa pequena loja onde havia
uma Madona muito bem ad ornada.>> (0 pelradaro é naturalmente o barbeiro.)
Como podemos ver, a nota do mauuscrito deixa transparecer compaixão, se não
mesmo uma verdadeira simpatia por Saccard ino, ele que fora condenado por
profanar imagens sagradas e que possuía <<uma Madona multo bem adornada>>.
Actualmenre de Sacca.rdino conhecemos apenas uma outra obra que tenha sido
impressa: Sonetto in morte dei Sn-enissimo FerdiiJando Medici, Gr. Dr�ca di Toscana,
dedicato ai mo SereniHimo Figliuolo Cosimo Medici, Gran DtJ.ca di Toscana, dalt'tlmitlú­
simo servitore di S. A. Constantino Saccardíni detto il dottore, Florença, 1609. Cf. G.
Cinelli Calvoli , Biblioteca 11olante... continuata dai dottor Dionigí Andrea Sancassani,
Veneza, 1747, 4, p. 192.
9 Para uma tentativa de enquadramento deste tipo de literatura no seu
contexto histórico, ver N. Z. Davis, <<Printing and the Peoplc» no seu Socíety
and Ctdtrtre in E�1rly Modem FratJCe, Stan ford, 1 975, pp. 189-22<-1, 126-36. Para
a respcçtiva bibliogmfia, vel" J 1�erxusnn, /Jibliflf!.mf,hicttl Not�l' 1m 1 I i.rtori•·• oj'Jn..
.
.
1't'ni)mJJ ttnd BMk.r tif Sc<n'tJ, L(\ndrcs, I ')'\1),
CAPITULO lll 135
Maiorini, com a alcunha de Policinella; Francesco, com a alcunha
de Bi.scottino·; Pietro Muzzi, cGnhecido como ·o Bolonhês, e tantos
outros. Entre os autores destes panfletos temos assim alguns que
funcionavam como inte�mediários entre a cultura das classes popu­
lares e a cultura da clas�e média superior. Esta parece ser a si tua­
ção de Saccardino, dividido entre a corte e a piazw . O seu Libro,
com apenas trinta páginas e publicado pot um editor de opúsculos,
usava o prefácio a D.ioscóúdes do médico P. A. Manioli e o tratado
Della física de outro médico, Leonardo Fioravanti 1 0 . A utilização
destes textos faz supor um nível mais elevado de conhecl.mentos,
por parte de Saccardino, em relação aos seus colegas Biscottino ou
Pohcinella. Mas o que disti ngue Saccardino é a criatividade. com
que usa esre ripo de fonres. Logo no seu subtítulo, o Libr<J pro­
mete «argumentação prática que revela as muitas fraudes que, devido
a interesses particulares, frequentemente ocorrem tanto na medicina
como nos materiais medici nais» . De facto, são incluídas passagens
do médico Marrioli numa violenta polêmica acetca da medicina
galénica, em oposição, por um lado, à arte experimental «espagír.ica»
(alquímica) de pendor paracelsista e, por outro, à medicina popu­
lar. Fioravanti havia declarado que a arre de curar «pertencia a
todas as criaturas do mundo . ..uma parte aos animais irracionais,
ourra aos camponeses , uma terceira às mulheres e outra, por fim,
aos médicos racionais)> 1 1 • Saccardino adopta esta hierarquia ascen­
dente, mas inverte-a na prática: enquanto os animais rêm capaci­
dade para se curarem a si próprios, como acontece com as mulheres,
os camponeses e os que vivem nas montanhas, certos «tnédicos
modernos estúpidos» perderam essa capacidade, por se preocupa­
rem unicamente com «a ciência de fórmulas lógicas suavizantes e
outras teorias retóricas» . Eles são, sem dúvida, radicalmente dife­
rentes dos <<sábios filósofos» dos «bons velhos tempos » , ·que «visi­
tavam os enfermos sofredores e desinteressadamente lhes rr.aziam
remédios preparados pelas suas próprias mãos; sem ambição nem
vaidade, sem mesmo qualquer desejo de pompa ou grandeza, visi­
tavam com a mesma humilde dedicação os ricos e os pobres. Não
perdiam tempo com palavreado ou discussões estéreis, que é preci-
10
L. Fioravanri , Delta fi.•-kcr., Veneza, 1 5 82, livro J , cap(t�l los 80-90, WO;
C. Sat:c1rd ino, l.ibn,, raps. I I .>') , ?.7.
' 1 1 . . JlioraV•I I I I i , IJc/ l't'Jl/:iiiiOI/11 ,fdf,, fmlt•, Vc·nc•t.l, I '> 1 > � . I . 7 v.
 136 OS POMBOS ABRIRAM OS OLHOS CAPITULO IIl 137

samenre o que alguns médicos fazem agora, de ral maneira que o Fioravanti, que bavia declarado, no seu Spech io di Jcientia universale
pobre doente, na sua presença, sucumbe e acaba por morrer» 12• Se {
(«Espelho de; onhecimento universal»), que «bem-aventurados»
o fosso entre a arirude desres «médicos de pé descalço>> (como eram os médicos de antigamente:
poderiam chamar-se hoje) e a dos que praticavam medicina oficial­
mente já rranspatecia em rírulos de panfletos mais ou menos char­ «Nessa alrura as pessoas acreditavam em tudo o que eles que­
laranescos - cais como Con il poco farete assai («Com pouco conse­ riam: porque nesse rempo havia uma grande falra de livros e sempre
guirás muito>>) ou Jl medico dei poveri ovvero lo stupore dei mediei («O que alguém mostrava que sabia falar sobre isro ou aquilo era venerado
médico dos pobres ou o espanto dos médicos») -, no Li!n·o de como um profera e tudo o que dizia era rido como verdade. Mas
Saccardino esta diferença torna�se explícita e intencional, tal como desde que a abençoada imprensa foi criada, multiplicou-se o número
já acontecera nos escritos de Leonardo Fioravan ri. Podemos even­ de livros e o número daqueles que os podem ler, porque na sua
tualmente descobrir, nesre confronto verbal, expressões de origem maioria são publicados na nossa língua materna. E assim os gati­
paracelsisra. Mas, para já, pouco se sabe sobre o grau de prolifera­ nhos abriram os olhos . » 1 5
ção das ideias e escritos de Paracelso na Itálian.
Saccardino não limitava à arre médica a sua organização criati­ De «garinhos» a «pombos» foi apenas um passo, que signifi­
va de mareriai s de «alta» cultura. Diversas denúncias .i nquisiro­ cou nada mais nada menos do que a transposição da metáfora da
�!ais mostram como Saccardino viajara por Veneza, Ferrara e esfera da medicina para a esfera da religião, do domínio dos médicos
Bolonha, para arranjar partidários entre grupos de artesãos (carni­ do corpo para o dos médicos da alma. Tal aproveitamento por
ceiros, impressores, etc.), convencendo-os de que a religião e muiro parre de Saccardino implica necessariamente familiaridade com a

especialmente a noção de inferno eram pura falsidade: «Sois burros rese, então corrente em círculos libertinos cultos, de que a religião
se acreditais neles . . . Os príncipes querem a vossa fé para poderem �ra mera impostura. Os libertinos pensavam, no entanto, que ral
manobrar à vontade, mas . . . os pombos abriram finalmente os C?_nvicção devia continuar na posse de uma élite intelectual e política,
olhos . » 1 4 Saccardino faz-se aqui eco de uma passagem de Leor;ardo de modo a impedir o colapso do edifício social. A religião, com as
suas mentiras nuas e cruas, era, assim, necessária para manter a
populaça sob conttolo16. Saccatdino adoptava a mesma tese, màs
1 2 C. Saccardi no, Libro, p. 14.
invertia-lhe o significado político: os «pombos» (ou, pondo de lado
ll Notar que «Filippo Aureolo Teofrasto Parace lso» é um dos poucos nomes
a metáfora, a populaça, o segmento mais h timilde da estrutura
introduzidos por Saccardino numa longa lisra de «nomes anrígos e modernos
social) estariam agora suficientemente esclarecidos para poder te­
de filósofos e botânicos hábeis e famosos» (Li/n·o, p.l8) exrraída, na sua quase
roralidade , do prefácio de Matioli a Dioscórides. jei tar a religião, que eta usada pelos ptíncipes para manterem
Sobre os «livros de segredos» como possíveis veículos das ideias de Para­ os seus ptivilégios. Estamos, pois, perante um caso de <<liberti­
celso em círculos populares, ver M. Ferrari, «Alcune vie di diffusione in Icalia nagem popular» - caracterização que não é de modo nenhum
di idee e di resri di Paracelso», in Scimza, credenze occtlte,
t live/li di cttltrtra, Flo­
rença, 1982, pp. 21-29; P. Galluzzi, «Morivi paracels ia ni nella Toscana di Co­
simo li e di Doa Anronio dei Medici: alchimia, medicina chimica e reforma
em «High and Low: rhe Theme of Forbidden Knowledge in rhe Sixteenrh and
»
del sapere , ibidem, pp. 33-34, que ilustra o caráccer por vezes eli risca e aris­
Sevenceench Cenruries » , in Past and Presenf, 73, 1976, 35-36.
ll L. Fiorava nci, Del/o specchio dr mentia rmiversaie, Veneza, 1 5 7 2 , ff. 4 1 r.v.
cocl:ácico des ce tipo de liceracura, cri tican do a visão unilateral desenvolvida por
(alusão identificada por P. Camporesi) . Cf. P. Camporesi», Cultura popolare e
Ferrari. Devemos também evitar a outra forma de parcialidade: um caso como
o de Saccardino convida-nos a repensar os laços que podem unil: esfeG\S que
culcma cl'éli ce fra Medioevo e ecà moderna», in Storia d'ltalia. Amzali, ed. C.
Viva.n ci, Turim, 198 1 . 4, pp. 87-88, que qualifica as palavras de Saccardino
normalmente consideramos incapazes d� com un ica r �
. ocial e cultur:tlmcote.
1 4 Arch i vi o di Smco, Vel'leza, S. Ufilzio, h.72 («Con s r a n r i no Sarnrrd ino»). como "apan.·nrvrocncc» l i �·J'I itms.
) f, n. Pi n r ;I)'< I, I J! lilm-t Í/1. /./l,r: émrlif. dtiTIJ ltt jtr•&miiJr� IIUiitit! d
tt XVII1"'' .ricde,
O FJscículo con cém np<:'n:ts d. .n ú 11ci.1� e dl'poimr·111ns rolil(i do� pdns j rd�.l"l da
:� vols. 1 ' 111'11•, I 1)11 I .
!nquisiç1ío Jc Vt•no.a. Fiz rc·l'(•l't 'tl< w " , .•;r,. duo l l l t ll ' l l f n . 1 1 1 1 1 1 1 l llllll'�fn o l r f (·f !'l l f t ·,

Il

138 OS POMBOS ABRIRAM OS OLHOS
graruita17. O tipo de afirmações que Saccardino repetidamente faz
acerca das origens da raça humana é prova bastante do seu conrac­
to com as ideias e os escritos dos li bertinos culros. No seu Libro,
Saccardino, mais uma vez remetendo para Fioravanti, fuz alusão à
geração espontânea de cerras espéci.es animais (ratos, tou eiras)18• p numa carta ao cardeal Millini, em Roma, por volta de 1 622, que
Nas discussões que alimentava pelas ruas e oficinas de Bolonha e
Ferrara, Saccardino pretendia chegat a uma dedução radical: os
primeiros homens não haviam sido criados por Deus, tinham antes
nascido do barro, tais como ratos ou rãS rastejando no lodo no
pino do Verão. A mesma rese defendeu Giulio Cesare Van.ini, tor­
nando-se muito possivelmente um lugar-comum da teoria liberti­
na. O ponto de partida para ambos (expLícito no caso de Vanini
fmplicito em Saccardino) pode ter sido um passo famoso da Historia
de Diodoro Sículo19.
Através de que canais terão estas ideias chegado a Saccardino?
Esta é uma pergunta que também se deve ter postO aos inquisido­
res, que o julgaram em rrês ocasiões distintas: primeiro em Ferrara
( 1 6 1 6) e depois em Bolonha (1616 e 1622). Lamentavelmente a
17 G. Spini ( «Nocerelle libertine", in Rivista storica italiana, 78, 1976,
pp. 792-802) também fala de «libertinagem popular>> a propósiro de Domeni­
co Scandella, o moleiro a quem chamavam Menocchio e que é o prota�onista
de The Cheese aud the Wonm. Mas essa afirmação é roralmente infundada. Uma
comparação entre as ideias e os antecedenres de Menocchio e de Saccardino
(para não mencionar as respectivas claras) demonstra claramente acé que ponto
é legítimo falar de «libeninagem popular>> .
18 L F
ioravanri, De/la fi.Jir:a, pp. 1 1 2-114.
'9 Acchivio di Sraro, Veneza, S. Uffizio, b.72 («Constantino Saccardino»)
depoimento do carniceiro veneziano Nicolo Srella (6 de Abril de 1617): «Ele
também disse que a natureza produz homens que são diferenres e varlados entre
si, tal como a terra produz diversas plan tas e que Deus não se impona nada
com esras coisas»; R. Campeggi, Racconto , p. 88: <<Mas estranha e rfdicula era a
ideia que (Saccardino) tinha na sua menre confusa e corrupta sobre a origem
dos homens (negando que Adão e Eva tenham sido os nossos primeiros proge­
nitores), pois declarava que os homens tinham nascido da rena fecunda, ral
como tantas rãs ou os sapos de Agosto, com a ajuda dos raios solares.»
O mesmo conceito aparecia formulado em Vanini, nestes mesmos anos, no seu
De admi.randiJ naturae arcanis, 1616; ver L. Corvaglia, Le opere di Gi11lio Ce;r.tre
Vanilú e le loro fomi, Cicrà di Casrello, 1934, 2, pp. 178-79. Saccatdino pode rer
lido a passagem de Diodoro Siculo, reco rdada por Vilnini na tmdução em vem:ículo,
publicada por Gio1ito (Diodoro Siculo, HiJtnria rmerr1 libra-ri<�. histnricrt, Vc:ne:t.a,
1575, 1, pp. 7-8).
/
CAPITULO lll 1 39
�
nossa ínvest gação enconrra-se dificultada pelo desaparecimento das
acras dos processos. É particularmente grave a ausência de do­
cumentação respeitanre ao terceiro julgamento: o seu relator, Frei
Jacinto Mazza, escrivão do Santo Ofício de Bolonha, lamentava
o julgamento tinha sido «enorme» e pedia uma compensação pe­
cuniária pelo seu trabalho20. Não deixa de ser espantoso como um
julgamento destes assumiu tais proporções; ao fim e ao cabo a tão
remida conspiração resumia-se ao gesto blasfemo de um punhado
1
de homens de baixa condição e passado obscuro.
Contudo,· nem o cardeal Millini, membro da Congregação
e Romana do Santo Ofício, nem o próprio Papa, Gregório XV Ludovisi,
que fora arcebispo de Bolonha, estavam na disposição de tratar
este assunto com ligeireza. Em 1 7 de Agosto de 1622, M.ill.ini es­
creveria assim ao inquisidor de Bolonha, Frei Paulo da Garessio:
«Recomendo a rodos esta causa com quanta energia tenho, porque
ela constitui para Sua Santidade e para mim uma preocupação tão
»21
grande como a glória de Deus ou a segurança da nossa cidade.
Através destas palavras solenes apercebemo-nos das implicações
religiosas e políticas que esra conspiração de bufões inesperada­
mente levantava.
Tais implicações aparecem pela primeira vez confirmadas numa
carta, escrita pelo embaixador bolonhês em Roma, Francesco Cos­
pi, a 1 3 de Agosto (alguns dias antes da carta de Millini) e cujo
objectivo era informar os magistrados da cidade de que um tal
Walloon, no seu leito de morte, em Livorno, havia confessado a
sua participação, juntamente com outros conterrâneos seus, em «um
conventículo teológico, uma virtual escola herética em Bolonha»,
que, entre outras coisas, profanava imagens. Foi o Papa em pessoa
que informou Cospi deste facto22.
Presentemente nada mais se sabe acerca das doutrinas desta
«escola herética». Ignoramos, por .isso, se e em que medida elas
20 Biblioreca Comuna!, Bolonha, ms. B 1866. Esre volume de correspon­
dência (tal como o -anterior, B 1865) conrém muitos documenros relacionados
com esres factos. Usá-los-ei numa f:�se subsequente desra investigação.
21
l/lid�1/l..
n Archlvio di Stilto, llolollh.,, Alllilllcri" di ll'l.t!:ÍJir.tli. !.t!lltn• J*II'Am!J//Jl"i
tt­
lon• .t_l!fi ti tw11ti ,ft,' M·'illl!r.ttl. I o: I I I • ' I.
140 OS POMBOS ABRIRAM OS OLHOS
tinham alguma coisa a ver com as ideias de Saccardino, o qual
pertencia naturalmente a esta «escola» . Sabemos, no entanto, que
por altura do último j ulgamento Saccardino declarou que tinha
vivido em erro durante catorze anos - de 1609 em diante23. Nesse
ano ele estivera empregado como copeiro (tinellante) de Don Anto­
nio dei Medici, em Florença24• A biblioteca deste homem, que se
interessava pelo estudo da metalurgia e da alquimia, continha, pa­
ra além de texros de Paracelso, o primeiro manifesto dos rosa-cru­
zistas, o Fama fraternitatis.25 Somos levados a pensar que, na corte
de Don Antonio, Saccardino aprendeu mais do que a profissão
de alambiqueiro que mais tarde exerceria em Veneza, Ferrara e
Bolonha.
Talvez não por mero acaso era o eleitor palatino, invocado pelos
conspiradores bolonheses nos seus cartazes, um importanre defen­
sor de reformas políticas e religiosas da sociedade - as mesmas
ideias que tinham dado forma aos programas dos rosa-cruzistas,
cujos pressupostos assentavam no pensamento de Paracelso26. Sem
as acras do último processo inquisitorial de Saccardino27, remos
23 R. Campegg l, Raccortto, p. 94.
2 Ver Historia di Bologna, ca1Jata da ttna cro11ica pmso li signot·i Guidotti,
4 claro.
Biblimeca Universirária, Bolonha, ms, 1843, f. 29; Archivio di Staco, Florença,
Mediceo dopo i/ Principato, Guardaroba, n.0 279, f. 24, 1606, e n.0 3 0 1 , f. 23,
1609.
25Sobre Don Ant6nio ver o excelente esrudo de P. Galluzzi, Motivi paracel-
siani, pp. 3 1-62; sobre o Fama fraternitatis, ver pp. 44 ff.
26
Sobre tudo isto, ver F. A. Yares, The RoJi�itm Enlighte�7-ment, Londres,
1972.
27 O processo original não se encontra enrre os poucos que sobreviveram à
dispersão dos arquivos da inquisição de Bolonha. Sabemos, no entanto, arravés
de um a carta do cardeal Millini darada de 27 de Agosto de 1622 (Biblioteca
Comuna!, Bolonha, ms. B. 1866), que foi enviada uma cópia daquele à Congre­
gação Romana do Santo Ofício.
O Arquivo do Santo Ofício em Roma é, como se sabe, inacessível aos
estudiosos, embora a parre que passou a pertencer ao Trinity College, de Dublin,
possa ser consultada sossegadamenre, em microfilme, na seçcão de manuscriros
da Biblioreca Vaticana. Tive ocasião de sublinhar o absurdo de tal situação em
carta de 1 7 de Omubro de 1979 enviada ao Papa João Paulo li, na qual soli­
citava a aberrura do Arquivo Romano do Santo Ofício, para que uma i nvestiga­
ção séria pudesse finalmente ser (e i t:a. Não tc·ndo obddo <p talqm:r n:� pu�!n,
fiq\td-mc por liOl objcct ivo rm:nos :1111 h icioso . .1 '.111 h no; dr ])l'�.c · t H h W do 11ll'�lllll
CAPÍTULO III 141
infelizmente d e nos contentar com conjecturas porventura pertur­
bantes mas insuficientemente documentadas.
Nas primeiras décadas do século XVII, intelectuais europeus
das mais variadas origens tomaram consciência de que uma grande
crise estava latente. A polémica de Galileu contra os aristotélicos,
os projectos de Bacon no sentido da reorganização da ciência, o
apelo à renovação política, religiosa e cultural formulado por
Tommaso Campanella, bem como a literatura de Rosa-Cruz, re­
fl�ctiam, assim, a necessidade de ultrapassar os limites de uma
culruta que todos sentiam esrar a afundar-se. O próprio Discours de
la méthode, como mui to bem se sabe, nasceu de um impulso seme..:
lhante.
O caso aqui descrito evidencia esse tipo de sensibi lidade -
nomeadamente consciência da crise e esperança num renascimento
político, religioso e culrural. Mas trata-se da sensibilidade de um
charlatão profissional e não da sensibilidade de um intelectual -
o que rorna a situação .invulgar e mostra como, neste período, a
· relação entre uma cultura superior e a culrura das classes inferiores
podia implicar trocas em círculo, cuja mediação assentava em códigos
diferentes, muitas vezes opostos. A troca, no enranto, era .intrinse­
\ camente desigual - o fim trágico de Saccardino é disso exemplo
ano, escrevi ao cardeal Seper, que é o responsável pela Sagrada Congregação
I para a Dourrina da Fé (anrigamenre Santo Ofício), pedindo autorização para
çonsulrar apenas os documentes de interesse imediato para mim. Em Janeiro de
1980, foi o próprio cardeal que genrilmenre respondeu, informando-me de qne
não fora possível encontrar o julgamento de Saccardino e dos seus companhei­
ros - devia rer-se perdido em consequência dos estragos infligidos ao Arquivo
pela sublevação napoleónica. Em 6 de Março de. 1980 recebi outra carta, desta
vez da Secretaria de Estado (pror. número 27 3 3 7), assinada por E. Martinez:
«Sem qualquer desconsideração pelo seu pedido - o qual se afigura perfeira­
mente compreensível vindo da parte de ttm inrelectual dedicado ao esrudo da
história -, é meu dever informá-lo de que o material arquivado em quesrão é
de naturc·ut cont)den<:ial, não parecendo por isso convenience o livre acesso ao
mc.:smo.» O sencido d:os dm�� cu·t:�:; (ntdn uma i1:noraodo a omra) é bastante
daro: (IS doetiOl('ll[()S de < j l lt' 1 ' 1 1 Jll'<•l'is:l\lil ('wrdc•r:lnt :;c; m;l$, m�·srno <JUC não S(•
l i V\'�\l'lll pc·rdiclo, ('11 1 1 1 1 1 1 • . 1 c�><o l •"' l" l ill c r·1 vi·:ln.
 CAPÍTULO IV
'
S aques rituais
Preâmbulo de uma investigação ern curso

1 . São conhecidos os f.Ktos que se desenrolaram em Roma nos

fins de Agosto de 1 5 5 9 t . Mal se espalhou a notícia de que o Papa
Paulo IV Catafa estava no fim da vida, uma multidão «ptesa de
uma exultação furibunda»2 assaltou o palácio do Santo Ofício na
Via Ripetta, destruiu grande parte do arquivo que ali estava g uar­
dado, libertou os prisioneiros e lançou fogo ao edifício. Dois dias
após a motte do papa, a multidão fez em pedaços a estátua que o
representava, situada no Palazzo dei Conservatori. A cabeça da estátua
foi exposra em público, ornada por um judeu com um barrete
amarelo (a marca infamante imposta aos judeus pot Paulo IV) e
por fim lançada ao Tibre. Foi emitida uma proclamação oficial,
que, em nome do povo romano, mandava destruir por toda a parre
as i nsígnias de Catafa. Tumultos, saques e homicídios seguiram-se
ininterruptamente durante rrês dias. Grupos armados agitaram-se
por muiro tempo na cidade, comerendo homicídios e violências3.

1 Esras páginas - antecipação de um trabalho mats amplo - provêm de

uma investigação iniciada em 1983. Nela têm participado: Valena Balbi, Dora
Anna B_arelli, Silvia Campanini, Si lvia Evangeli�ri, Lorena Grassi, MireUa Plaz­
zi, Raffaella Sarri, Anna Maria Semprevivo, Maria Teresa Torri e, com funções
de coordenação , Cado Ginzburg. O texro que se segue foi redigido por esre
último, com base nas discussões em comum.
2 A expressão é de Philibert Babou d'Angoulême, embaixador em Roma,
numa carta ao cardeal de Lorena (cf. G. Ribier, Lettre.r et Mémoires d'Etat,
de.r Roys, p,·inces, Ambm.rctdetws. . . II, Paris, 1666, pp. 827-28.
' Cf. L.von Pastor, Storia dei papi . . . , trad. i t . , VI, Roma, 1943, pp. 584 ss.,
e lam hl'm P. Nores, «Sroria ddla guerra dcgli Spagnu<>.l i contro papa Paolo
l V » , i n 1\ n·hh•io .rtorio·" ir,t!ic�nll, �; . l , X l l , I H'Í i , pp . .�7 < • 7�; G. Du(uÍ, Le wrdi­
n,.tl C:11drl (,m4t . . . , Pari·., 1 1'.'1 ' . I'P · \Otl W'i.

li
1 44 SAQUES RITUAIS
Nesres episódios turbulentos cem-se visco geralmente a expres­
são dramática das tensões e dos rancores provocados pelo pontifi­
cado do Papa Carafa. Pouco ames de morrer, Paulo IV tinha pri­
vado os próprios sobrinhos de roda a responsabilidade política e
administrativa e havia-os mandado para o exilio4. Mas do compor­
tamento arrogante que eles tinham era o velho papa (83 anos quan­
do morreu) considerado o principal responsável. A política ancies­
panhola, que tinha contribuído para reacender a longa guerra entre
a França e os Habsburgos, e a perseg uição fanática da heresia eram
largamente impopulares . O deswncentamenro relativamente ao papa
escava difundido, embora alguns testemunhos de contemporâneos
sugiram a possibilidade de que as desordens tivessem sido atiçadas
pelos principais oposirores de Carafa - os Farnese.
A 5 de Setembro começou o conclave para eleger o sucessor de
Paulo IV. Entre os cardeais considerados elegíveis, Ercole Gonza­
ga, filho de Isabella d'Esre, rinha aparentemente as maiores proba­
bilidades de vir a ser o novo papa. Este refinado humanista, por
muitos anos bispo de Mânrua, ti nha o apoio da França e da Espa­
nha, e também de muitas corres italianas menores. Mas a hostilida­
de que lhe moviam os Farnese veio a ser decisiva. No dia de Natal
de 1 559, o conclave, desusadamence longo, terminou: Ercole Gon­
zaga, juntamente com a maior parte dos cardeais, votou a favor de
Gian Angelo Medici, que tomou o nome de Pio IV'. O conclave
escava ainda a decorrer quando, a 20 de Novembro, Guglielmo
Gonzaga, duque de Mântua, sobrinho de Ercole, escreveu a Ca­
millo Suardo e a Galeotto del Carrecro, respectivamente presidente
da Câmara de Sermide e comissário de Revere - duas pequenas
localidades sit uadas nos arredores de Mâncua, na margem direita
do rio Pó. Nas duas cartas o duque de Mântua informava rer sabido
que Ercole («O ilustríssimo monsenhor nosso tio») tinha sido eleito
papa. A notícia devia ainda ser confirmada, escrevia o duque (tra­
tava-se na realidade, como se viu, de um boaro sem fundamento).
Ele porém previa, conforme o que já tinha escrito no dia anterior
� Os acontecimenros pri ncipais são exposros por R. De Maio, Alfonso Cara­
fa, Cidade do Vaticano , 1961, p. 63 ss.
l H. fig li o
Cf. Jed i n , ,,IJ di Isabella d'Este: i l cardinnle Erc:ole Got1�:1g<l»,
in Chiesct del/a fede. ChieJa cletla stm·ict, trad. ir., mm 1m:hkio dt� G. Allx�ri}{o,
Bréscia, 1.97<'í, pp. 499-'5 1 2 .
CAPÍTULO IV 145
ao presidente da Câmara de Ossiglia, Galeazzo Anguissola, que
«pessoas arcevidas e temerárias ( . . . ) iriam considerar lícito» saquear
as propriedades de Ercole. Os funcionários eram por isso convida­
dos a emitir uma proclamação que obrigasse aqueles que tinham
praticado roubos nas propriedades do duque a restituir o roubado.
Em caso de recusa, teriam de ser enviados a Mântua, sob a ameaça
de penas· adequadas6. Na realidade, a carta do duque era uma pro­
fecia post ez�tntum: em Sermide e ourras localidades os saques já
tinham começado no dia anterior. A 19 de Outubro, Camillo Suardo,
presidente de Secmide, tinha escrito ao duque de Mânrua informan­
do-o de que mal as notícias da eleição de Ercole se haviam espa­
lhado rebentaram tumultos em frente da igreja e em corno dos ban­
cos dos judeus7. Vinte pessoas armadas de espingardas, chefiadas
por um cerro Mario Miari, expulso de Ferrara algum tempo ames,
tinham procurado assaltar os prestamistas hebreus: o presidente da
Câmara em pessoa havia protegido esces, pondo em fuga os saquea­
dores. Também os caseiros da abadia beneditina de Felonica {que
fazia parte dos benefícios de Ercole) tinham sofrido um saque8.
,
2 . Por um lado, acontecimentos notórios, tendo como pano de
fundo a capital da cris tandade; por outro lado, obscuros episódios
de pequenos centros da planície do Pó. A ligação entre estes casos,
separados por um intervalo de poucos meses, prende-se com uma
série de usanças muito mais amigas, sobre as quais se deteve R.
Elze num denso ensaio9. Limitando-nos de momento à hierarquia
6 Arquivo do Estado de Mântua (daqui em dianre ASM), Archivio Gonzaga.
Libri de/ Copalettere,
i b. 2945, livro 349, cc. 182-v.
7 Um deles chamava-se Rafael Vigevano: cf. S. Simonsohn, HJtory
i of the
jews in the Duchy of Mantua, Jerusalém , 1977 (1." ed. 1962), p. 223, nma 87.
Aquele que ti nha o banco de Revere era por sua vez Vira (Haim) Massarano,
cuja irmã era casada com o célebre literato e filósofo Asarià de Rossi (p. 218).
Veja-se ainda E. Casrelli, «l banchi fenerarizi ebraici nel Manrovano (1386 -
- 1808)», in Atti e memqrie deli'Accademia Virgiliana di Mantova , XXXI 1959,
pp. 235-40 (sobre Revere), 250-55 (sobre Sermide). Sobre esta última locali­
dade, cf. V. Colorni, «Gii ebrei a Sermide. Cinque secoli di sroria», in Sct·itti iu
memoria di Sttily Mayer (1875-1 953), Jerusalém, 1955, pp. 35-72.
" ASM, At'chivio Gor;zaga, Cor·riJjJondenza fra Mantova e i Paesi dei/o Stato ,
b. 2567 ( L 9 dt: Out·\1bro de 1.559). Sobt·t: Fdooi<:a, veja-se a palavra in Diction­
rJ.airu eJ'fhrtoirt• e! ( ,·úi,/!.rttfJ/:Jie l!rdé.rimtiqm•.\'.
., cr 1( . l ;.l.t,<' , «Sir 1 1'1\ll�; i l gloria 1 \ l l l l td i : hl 111<11'11' dc·l papa no·l Ml·dioCVO » ,
146 SAQUES RITUAIS
eclesiástica, encontramos, por um lado, o costume de espoliar o
cadáver e saquear os bens dos bispos, cardeais e papas defuntos;
e, por outro lado, o de saquear os palácios dos papas recém-eleiros
(e por vezes de outros cardeais), e até a cela que tinham habitado
durante o conclave10•
Os testemunhos mais antigos dizem respeito ao costume de
saquear os bens móveis dos bispos aguando da sua morte. Segundo
as actas do Concílio de Calcedónia (4 5 1 ) eram clérigos aqueles que
se maculavam deste crime11. Um século depois, na Espanha, o
fenómeno assume uma fisionomia mais complexa: o Concílio de
Llerda (524) lamentou a presença frequente (portanto, não exclusi­
va) dos clérigos nos saques; o Concílio de Valência (546) afirmou
q 'ue neles tomavam parte, além dos clérigos, os parentes do bispo
defunto. A uns e a outros era ordenado que se abstivessem de
roubar os móveis guardados na casa do bispo ou na igreja e outros­
sim dinheiro, utensílios, vasos, trigo, rebanhos e manadas 12. A ex­
tensão deste costume à diocese de Roma ofereceu a possibilidade
de despojos variados e incomparavelmente mais ricos: em 1 8 8 5 ,
como se depreende da biografia incluída no Liber pmttificalis, o Papa
Estêvão V, ao entrar no palácio de Latrão depois de ter sido eleito,
havia descoberto que do vestiarium tinham sido roubados vasos, or-
in Amta!i de!I'Istituto storico itct!o-germanico in Trmto, III, 1977, pp. 23-41 ( = cf.
também Papste - Kaiser - Ko11ige tmd die mitte!a!r.erliche Herrschaftssymbo!ik, por
B. Schimmelpfennig e L Schmugge, Londres, 1982).
10 A respeito de tudo isto veja-se a documenração recolhida por G. Moroni,
Dizionario di erttdizione .rtorico-ecc!esiaJtica, XI, Veneza, 1841, vocábulo «Cella,,
pp. 66-68; XX, Veneza, 1843, vocábulo «Difensori» ou «Difensore», p. 45;
L, Veneza, 185 1 , vocábulo «Palazzo» ou «Palagio», pp. 198-99; LXIX, Vene­
za, 1854, vocábulo «Spogli eccles ias rici » , p. 4. Muitos são os resremunhos literá­
rios, a começar pela novela de Boccacio sobre Andcenccio da Perugia (Decame­
ron, II jornada, nov. 5). Cf. rambém D. Gnoli, La Roma di Leon X, Milão,
1938, p. 81 (sobre a espoliação do cadáver de Estouteville). Ao assalto da habira­
ção do recém-eleiro é associada justamente a destnüção do baldaquino do bispo
(ou do papa) na cerimónia que se seguia à sua eleição: cf. G. Belvederi, «Ceri­
monie nel solenne ingresso dei Vescovi in Bologna durance i1 Medio Evo», se­
parata de Rassegna Gregoriana, Março-Maio de 1913, p. 172.
1l
Cf. G. D. Mansi, Sacrorttm co-nci!iorum rl(wa et amplissi1na cof!ectio, VII, Florença,
1762, cal. 390 (daqui em diance abreviado em Mansi).
t2 Mansi, VIII, pp. 614-15, 619 ss. Cf. camhém, ibid''�"• pp. R3<'í (Cone.
Aurelianense, a. 533); X, 541-42 (C<>nc. P�ris iens<:, u. (d 'i; Cm1c. Cabilontl l.�(·,
a. óSO); XI, 2R .�9 (Cone. Tolc::mnum, a. 0'i5).
CAPiTULO IV 147
namentos, vestes douradas, jóias e até a preciosÍssima cruz de ouro
oferecida por Belisário. A cantina e o celeiro haviam sido esvazia­
dos: para prover ao sustento dos pobres o pontífice ceve de recorrer
ao património dos seus progenitores13. Menos de vinte anos depois,
o concílio convocado em Roma pelo Papa João IX para reabilitar
a memória do Papa Formoso (904), censurou o costume de pôr a
saque, depois da morte do pontífice, não só Latrão mas toda a
cidade e os arredores, observando que este péssimo costume, pra­
ticado também nas outras dioceses à morte do bispo, estava já
inveterado (inolevit)14. A menção da proliferação dos alvos e a au­
sência das particularidades contidas nos concílios precedentes (clé­
rigos, parentes do bispo defunto) deixam supor que os saqueadores
constituíam já uma multidão promíscua. O mesmo ressalta de resre�
munhos posteriores tanto referidos a Roma como a outras dioceses.
Em 1 0 5 1 , o Papa Leão IX enviou uma carta duríssima (redigida
talvez pot Pier Damiani) aos habi tantes de Osimo, que tinham
invadido e pilhado a habitação do bispo defunto, haviam cortado
as videiras e os arbustos e pegado fogo às casas "dos camponeses.
Actos de ferocidade selvagem - assim os definia o papa, deixan­
do perceber que eles tinham s.ido motivados (embora nem por isso
justificados) por alguma injus tiça comerida pelo bispo antes de
morrer: de qualquer modo não excepcionais, visto que eram consi­
derados «cosrume perverso e execrável de uma certa plebe» 15. De
13 Cf. Le Liber Pontifica!is, por L Duches ne, II, Paris, 1 9 5 5 , p. 192. No
vestia1'irtrlt guardavam-se, além das vestes, cambém jóias e din heiro (cf. Du Cange ,
esse vocáb ulo). O saque do vestiarium efeccuado em 640 por Isacio, exarca de
Ravena, logo após a eleição do Papa Severino, é um episódio de género com­
pletamente diferente, ligado a circunstâncias políricas específicas , embora pro­
vavelmente facilirado pela situação de sede vacante: cf. Le Liber Pontificalis ci t . ,
pp.328-29; O. Berrolini, Roma di froTJte a Bizancio e ai LongobrJt·di, Roma 1941,
pp. 312 s�; idem, «I l patcizio Isacio esarca d'Italia J (625-643)», in Scritti s,·elti
di stm·ia medioeva!e, I, Livorno, 1968, pp. 65-68. De opinião difecenre, G . A.
Ghísalberri, !I diritto di regalia srti bmefiá ecclesiastici in Ita!ia (spog!i e vacanze),
Pavia, 1914, pp. 8-9.
14 Cf. Mansi, XVIII, pp. 225-26.
l l Cf. Baronio, Annales P.cclesia.rr.ici, XVII, Luca, 1 7 4 5 , pp. 59-60; F. Dresler,
Petrm D�•mir.mi l,uben und Werk, Roma, 1954, p. 105. E veja-se cambém V .
PPCra, Cmrtmt11tm·kt ad Ctlmtitllliorm AjJnJto!ir:a.r .Ct'/1 B111lm inwda.r Smn11Wrtnn PMI­
ti/it'l!lll, l, Hntw�, 1 7 C I 'l , pJl. I 'SfÍ �s. DltS «rea!-'\'•�·s PPI'III;trc•s ;to indi}\ 10
1
t'�iJ•c·; I.Íc nlo tl(t r rtllic p qut" r.r· futin ' Ol ) t ··� l > t'fl• da lgft"JH " , l,tltl, .':nn Jpnd.llll!'ll·
148 SAQUES RITUAIS
facto, à morte do mesmo Leão IX, os habitantes de Roma invadi­
ram Latrão <<segundo o costume habitual» (como escreveu um bió­
grafo pouco tempo depois), roubando todos os móveis16. Que estas
violências acabassem por assumü formas quase institucionais é con­
clusão que decorre mesmo dos formulários da chancelaria apostólica
do século XIII: «citadinos» (sem qualque r especificação) costuma­
vam apoderar-se dos bens móveis do bispo defunto, impedindo o
sucessor de assumir o cargo enquanto não tivesse jurado respeitar
a ttadiçãoli. A extensão dos saques à residência do papa recém­
-eleito começou ralvez cerca dos finais de 1 300 - se bem que uma
bula de Leão X, em 1 5 16, fale simple smenre de usança estabelecida
«há algum tempo» enrre o vulgo de Roma18. Nas suas memórias re­
corda Enea Silvio Piccolomini como os servos dos cardeais, sabida a
sua eleição para o sólio pontifício ( 1 458), ti nham despojado, seguin-
to, S. Prece, «S. Pier Damiani, le chiese marcbigiane, la rifonna del secolo XI».
in Srudia Picena, 19, 1949, p. 1 2 3 ; a identificação do bispo Osimo co m Gisle­
rio (p. 1 24) impõe, se exacta, uma modificação da data da morte deste úlrimo
- 1057 - proposta por L.Banoccerri, ibidem, 1 5 , 1940, p. 108.
16 «
. .. Romani, aesrimames illum (i. e . Leão IX) morruum esse, Lateranense
adeunc palacium , quatinus more solito omnem illius deriperen c suppelleailem»
(cf. S. Borgia, Mem()YÚ i.Jt()Yiche del/a p1mtijicia âtttl di Benevento, II, Roma, 1764,
p. 327, nota).
1 7 Cf. G. Mollat. «A propos du d roi t de dépoui lle» , in Revue d'histoire ecclé­
sia.rtique, XXXIX, 1953, em parricular p. 323. Sobre a participação de clérigos
nestes acontecimentos vejam-se as páginas muito mais tardias (não relacionadas
com Roma) do jurisconsulro napolitano S. Marrei, Saggio di risoluzioni di diritto
pubb/ico ecclesiastico, 1, Turim, 1745, pp. 1 -9, em particular p . 16: «Quem qui­
sesse ver uma viva imagem da licencios idade militar no saque de cidades ini­
migas deveria estar presenre na morte do bispo, para obsexvar aré onde vai a
avidez duma classe que se considera sóbria, con r inence, etc.» Embora escrita
com intuitO polémico, a desccição é fidedigna.
18
Cf. Vanel, Histoire des cone/aves depuis Clément V jUJqu'rt présenJ, Colónia,
1703 (3." ed.), I, pp. 15-16 (sobre o condave de 1378 em que foi eleita papa
Urbano VI). Esta obra, que contém numerosas referências a saques, recorre lar­
gamenre a crónicas manuscrica5: por exemplo, as páginas sobre os aconrecimen­
ros que se seguiram à morre de Sisto IV (1, pp. 55-56) rtadtuem o Diario
Rer11.m Roman()YJJIIl, de Srefano Infessura (veja-se a edição feita por O. Tom masi­
ni, Roma, 1890, pp. 1 6 1 -62). A bula de Leão X é reprodnzida em Bttl!amm
jJrivilegiomm ac diplorwmm Romanomm pomifimm ampliuimrJ collutio, Ili, 3 , R oma ,
1743, pp. 42:>-24. Cf. também o ck>creco «Con tra i n vad c n tcs domo� cardina­
lium», elo Concílio de Lardio V, in Conri/im'/11/1 (J�L'tirt/CI/ÍI:IW/1111 rl(!l.�·cttJ, por
G. Alb<-rÍ)�o c outros, Bolonhn, 1 ')/?>, P l '· �viO-'SO.
CAPiTULO IV 14 9
do uma «torpe usança», a cela que ele ocupara durante o conclave,
apoderando-se das poucas pratas, dos livros e do vestuário; entre­
tanto, uma reles populaça ( «vilissima plebs atque infamis») saquea­
va-lhe o palácio, levando os mármores e fazendo-os em pedaços19.
Também esta rápida recapitulação faz entrev er um fenômeno
(ou uma série de fenômenos entrelaçados) desconcercante pela
amplitude, a difusão e a continuidade. E cerro que desde os tem­
pos do Concílio de Calcedónia o costume de saquear os bens do
bispo defunro tinha vindo a rransformat-se, sobretudo em Roma.
Mas em rodos os casos evocados até aqui o alvo dos saques (muitas
vezes, como se viu, acompanhados de destruições) era co ns titu íd o
por bens móveis. Fenômeno diferente, embora também l igado a
situações de vacatura do poder, é a confiscação dos bens imóveis
dos bispos defuntos feita pelá nobreza feudal. Durante o século
XII, no clima da reforma gregoriana, rais accos susci taram resis­
tê ncias crescentes da parte da h ierarquia eclesiástica. «Nenhum
pr íncipe , nenhum casrelão, nenhwn leigo se atreva a invadir, de
maneira total ou parcial , os bens do bispo (à s uâ morte)» , escrevia
por exempl o o Papa Adriano IV (falecido em 1 1 59) a Bere nga rio ,
arcebi spo de Narbonne, reprovando aquilo que definia <<Um per­
verso costume que j á há tempos se levantou contra Deus e a vossa
igreja»20. Perco do fim·dos anos 200, a atitude da Cúria com eço u
a assumir formas abertamente agressivas relativ ame nte ao pode r
laico: a Câmara Aposrólica estendeu as suas pretensões, pelo menos
em teoria, às propriedades pessoais de todos os cl érigo s (não só
bispos mas rambém cardeais), independen t eme n t e do tà.cco de te­
rem deixado ou não restamento2 1 •
1 9 Cf. Pii li Commentarii remm memorabilium quae temporibus mis contigemnt,
por A. van Heck, I, Cidade do Varicano, 1984, pp. 106-107. Os dois passos
encontram-se erroneamente fundidos em Vanel, Histoin des Cone/aves cit., I,
pp. 47-4&. .
20
Cf. Mansi, XXI, pp. 826-27. Veja-se também, ibid. , XX, pp. 5 1 8-19
(Cone. Claromontano, 1095); XXI, pp. 227 (Cone. Tolosano, convocado, em
1 1 19, pelo Papa Calisro li): «Pri m i tias , decimas, oblaciones, coemeter i a, damos
etiam ct bona caetera deficicntis <"pÁscopi, et clericorum, a pri ncipibus vel qui­
bu�libt:r laicis diripi et tl'lll;ri, ���·t1itus incerdicimns.»
n Cf. G. Mn l l m , vodh 1 d o <d )(·pouille (droit de),,, in Dictiormaire de
droit
lr/7/llt!Ít{IIV; ir/<'771, ;\ /Jm{JOf ,/11 11!11/l, < < I ; «T..';tpp\i<.:ation d 1 1 droit ele dGpouille SOllS
.J<·1111 X X I I " , i 1 1 1(1'//f/1' clt< ,\, J,•I/1 • 1 1,',,/,gitllft'l. I �) , 'I<J1<), I ' · '!O ss.
150 SAQUES RITUAIS
Pata legitimar: esta prática elabora-se a noção de «direito de
esp.ólio» (jus spolii) - embora, ao que parece, a expressão só tenha
entrado em uso nos fins de 400. Elze sugere com prudência a
· hipótese de que o jus spolii tenha derivado historicamente dos saques
de bens móveis perpetrÇJ.dos por clérigos, por parentes dos bispos
ou por multidões anônimas aguando da morte dos bispos ou dos
papas22. O certo é que as multidões de saguedores estavam con­
vencidas de que exerciam um diJ;eito, relegado para o plano dos
princípios (embora em parte tolerado de facto) pelas autoridades
laicas. e eclesiásticas. «Poderia facilmente acontecer que houvesse
atreviçl.os e temerários que cons.iderassem lícito roubar e saquear os
aposentos de Sua Senhoria Reverendíssima. . . '', escrevia o duque de
Mântua na carta já cirada. Mais de seis séculos antes, o concilio
romano de 904 tinha falado de abuso, de praesumptio. Quais eram
as raízes deste obscuro, persistente direito consuetudinário ao sa­
que, reivindicado em ocasiões tão específicas?
3. Segu ndo o cronista Wipone, os habitantes de Pavia, acusa­
dos de terem destruído o palácio régio depois da mórte de Henti­
que II ( 1 024), tinham-se justificado perante o sucessor deste, Con­
tado II, dizendo: «Não podemos ser acusados de ter destruído a
morada do rei, visto que o rei estava morto. '' Um navio sobrevive
à morte do seu timoneiro, havia retorquido Conrado II:
estava morto, mas o reino continuava ainda (si rex periit, regnum
remansit). » Este diálogo memorável terá sido reelaborado pelo cro­
nista, ao menos formalmente. Mas a substância da argumentação
atribuída aos habitantes de Pavia talvez lance alguma luz, por ana­
logia, sobre os saques que se seguiam à morte dos bispos e dos
papas23. Pata quem vivia a relação com a autoridade como um
vínculo puramente pessoal, era óbvio considerar os bens do morto
como res rtullitts, coisas ao dispor do primeiro que aparecesse: so­
bretudo quando, como no caso dos eclesiásticos, a distinção entre
22
Cf. R. El-ze, Sic tramit,
cir., pp. 3 1 -34.
· Cf. E. Muir, Civic Ritual irt RertaiSJance Venice, Princeron, 198 1 ,
2� Cf. R. E1ze, Sic tramit, cic., PP· 35-36; à bibliografia cit. acrescenrar
A. So1mi, «La dismrLione de! palazzo regio in Pavia nell'anno 1024», in Ren­
diconti d�l R. IstittHO Lombardo di rciinze, /eth'f'e e ctrti, LVII, 1 9 24 , pp. 3 5 1.-364;
M. Bloch, L.a société féodale. LeJ clmse.r et te [!lltltJtfllement de.t hrmmm.
p. 1%.
CAPiTULO IV 151
bens pessoais e bens da ecdeJia, ou seja, da comunidade, se mostra­
va problemática24• Em Veneza, de resto, o costume de abandonar o
palácio ducal ao saque da multidão logo após a morte do doge
durou até 1 3 282�.
Os saques que, após a conclusão do conclave, atingiam o palácio
do cardeal elei to (ou, por um erro que era demasiado frequente
para não ser deliberado, os palácios de outros cardeais)26 parecem,
numa primeira aproximação, um fenómeno diferente - ainda que
não seja senão porque envolviam os bens de um vivo. De uma
série de sondagens, incidindo sobre crónicas, correspondência e
ptocessos criminais, depreende-se que acontecimentos análogos se
verificavam também fora de Roma. Os saques e tumultos suscita­
dos pela falsa notícia da eleição de E rcole Gonzaga não eram uma
extravagância isolada: podemos aproximá-Los de outros aconteci­
me ntos do mesmo género, latgamente previsíveis nas formas e nos
objecrivos, esperados e deutro de certos limires tolerados pelas
autoridades. Tais se mostram, por exemplo, os saques verificados
em Mântua, em 1 5 22 (quando se espalhou a falsa notícia da elei­
ção de Sigismondo Gonzaga ao pontificado; em Bolonha, em 1 5 90,
em 1 62 1 e em 1 740 (após a eleição, respectivamente, de Urbano
VII, Gregório XV, Benedito XIV). Em todos estes casos o cardeal
recém-eleito (ou assim cÓnsiderado) era também o arcebispo local,
«0 rei com a única excepção de Urbano VII, que no sécul o rinha o nome
de Giovan Battista Castagna. Mas ainda este, depois de se ter
doutorado em Bolonha, aí tinha voltado como governador, em 1 5 76-
-77, e depois como núncio, em 1 584-85. Parece lícito admitir,
provisoriamente, que também fora de Roma se verificavam saques
por ocasião de eleições papais, mas somente (embota não necessa­
riamente) em localidades às quais, por razões de nascimento ou de
carreira, o recém-eleito tinha estado anteriormente ligado. Tais cir­
cunstâncias desencadeavam comportamenros como aqueles que em
1° Cf. F. Porchnow, Das Spolienrecbt und die Testierfabigkeit der Geistlichen im
b.z. 1 3 ]b, 1 9 1 9 .
Abendland
ll
p. 269.
Z6 Cf. ibidem, p. 29, nora 19. Sobre este tema ti nha-se debruçado D. Can­
timori JHrn1 scn1i n!írio 9ue n·:dizara em Nápoles so bre D1' cM·tlir!ctlatll, ele Paulo
Cort·cst·: cf. S. L\ntT i l i , .-. 1\ l l ' l':;r· i n r l·o fral iano per J•, l i studi Storici » , in Belfagr>r,
Par i s , 1.940,
X X I I , 1 1JIÍ7, 1'1'· '. I �) I<J. Sc·t')lio llr·n d l i flti' nw :;ukr qut :; o l • n o nwsnH> •��stm
10 J >llhiH>Ilil dt'I I I J ( H'I I I f ,t•t ·Vr• 1 1 1 1 1 I J',rbJdho Í l l l l l ,lllll'llil' <'<1111 11111 / \1'1 1 1 " 1 d1• ,i]IIIHI'• ·

152 SAQUES RITUAIS
Bolonha, em l740, se seguiram à eleição de Benedito XIV (Pros­
pero Lamberrini): a multidão em festa, depois de ter assaltado e
desbaratado, «sob a aparência de transportes de júbilo» , o corpo
da guarda instalado na Piazza Maggiore, dirigiu-se para o palácio
Lamberrini «considerando-O>>, como se lê no Diario do Senado
bo1onhês, «apropriado nessa ocasião»27• Sim, mas porquê «apro­
priado>, I E porquê «nessa ocasião» ?
O decreto «de non spoliando eligendum in papatu» aprovado
na quadragésima primeira sessão do Concílio de Constança ( 1 4 l7)
afirmava que «cercas pessoas, reclamando-se de um abuso licencio­
so, pretendem falsamente que os objectos e bens do novo eleito,
que teria atingido por assim dizer o cume da riqueza ( «quasi cul­
mine diviriarum adepto»), pertencem a quem os tomar»28• A con­
denação do costume dava-se por assente: o spolium praticado nestas
circunstâncias era um abuso, não um direito. Mas o inciso «quasi
culmine divitiarum adepto» testirui-nos claramente uma justifica­
ção (verdadeira ou presuntiva) em favor dos autores do saque. Po­
deríamos traduzi-la nestes termos: a apropriação violenta dos bens
do novo papa confirmava a imagem de uma sociedade harmoniosa­
mente hierarquizada, na qual os desníveis de riqueza deviam ser
contidos dentro de limites definidos. A análise de alguns casos
concretos de saque não desmente esta interpretação, antes a enri­
quece de novos elementos.
4. A 20 de Outubro de 1 5 59, Camilo Suardo, presidente da
Câmara de Sermide, deslocou-se à abadia de Felónica, onde, che­
gada que foi a falsa notícia da eleição como papa de Ercole Gon­
zaga, se tinham verificado saques. Foi acolhido por duzentos homens
armados (como referiu o próprio Suardo numa carra ao duque de
Mântua) com evidente hostilidade. O rendeiro da abadia contou
que o cônsul e os sábios de Felónica, à frente de um grupo muito
numeroso, tinham ex.igido que entregasse as chaves; haviam esva­
ziado completamente o celeiro e o palheiro e levado cerca de cin-
27 Arquivo do Estado de Bolonha (daq ui em di ame ASB), Ammteria di sede
vacante. Díari di sede 7JacarJte 1 730-1 775, fase. 1740; Senato, Diario ( 1 7 1 4 -1 749),
n. 1 2 ; Gi()rTla/e di quanto Ji efatto dai Smato. . . , apensado e numerado à parce, c. I v.
28 Cf.
Mansi , XXVII; veja-se rambém I-I. B. P., Tt·aicté wmmaire de I'dctlitm tle.1
fJctfles, Paris, 1<105 (3." ed. nmplittda), pp. 14- 1 5 .
(
CAPÍTULO IV 1 53
quenta ovelhas, oitenta cavalos, vinte vacas, linho, camas, lençóis,
trastes de cozinha, num valor global de 2 5 0 0 escudos. Mas dos
interrogatórios feitos por um pretor a mando de Suardo resultou
um quadro diferente. Após um litígio entre os nobres do lugar, os
saqueadores tinham chegado a acordo quanto aos critérios de par­
tilha: esta deveria ser feita «segundo as pessoas e não segundo o
valor», dividindo os despojos em quatro partes: uma para a Câma­
ra, outra para os nobres, outra para o pároco, outra para o rendei­
ro. O comportamento da presumível vítima, ou seja, o rendeiro,
não tinha sido - concluía Suardo - «nem bonito nem bom».
O cônsul de Felónica, Giovanni Francesco Andreasi, justificou
perante o pretor que o interrogava o comportamento da comuni­
dade (e o seu próprio) nestas circunstâncias . Com a notícia da eleição
de Ercole Gonzaga, gente provinda da vizinha Sermide ou do Fer­
rarese tinha ameaçado saquear a abadia. Mas, «devendo as coisas,
não tiradas a ninguém, reverter a favor duma comunidade, como é
costume em semelhantes eleições de sumo pontífice, era mais honesto
que fossem para esses homens do que pata quaisquer outros: tanto
mais que, em caso de restituição, essa comunidade era responsável
pot tal dano, quer estes o cometessem, quet fosse cometido por
ourros, mesmo forasteiros. Portanto, foi por conveniência e honra
da comunidade que o cometeram » . O despojo ficava assim em
depósito na Câmara, que estava pronta a restituí-lo no caso de a
notícia da eleição não se revelar verdadeira29.
Na realidade, a restituição não se realizou: as tentativas feitas
pelo duque para recuperar a posse dos bens roubados na abadia re­
velaram-se infrutíferas, certamente devido também à escassa cola­
boração das autoridades locais. Em 20 de Abril de 1 560, seis meses
depois do saque, Raniero Rarnieri, o juiz mantuano encarregado
de se ocupar do caso de Felónica, escreveu ao duque propondo
uma absolvição geral, até porque «O dito Magnífico Presidente da
Câmara..nessaaltura não negava que a dita abadia, como coisa do pon­
tífice, se pudesse com boas razões saquear; antes disse no meio daque­
le júbilo palavras que eram pelo menos de consentimento tácito»30.
1.9 ASM, Arcbwio Gnnzaga. Corrhpondertza fra Mantova e í pcr.e.ri del/o Stato,
b. ?.567 (20 r� 2 1 de Setembro de l559).
'" ASM, An-hivio ( :mrwwt. < :orri.rjlllltdmt.'l /m Memtova e i fwe.fi de/In Stato,
h . .''1óH CW dr l\l11·il de I �'\')).
 154 SAQ UES RITUAIS
Com efeito, à parte a confusão inicial com o rendeiro, o saque
processou-se com muita ordem. Toda a comunidade tinha nele
participado: não só por cálculo racional ( «conveniência»), mas
também por considerações de natureza simbólica ( « honra,). Per­
mitir que forasteiros se apoderassem dos bens do novo papa teria
sido, sob todos os aspectos, uma vergonha geral. Através do rito
do saque era reafirmada a identidade local e reforçad a a hierarquia
social da comunidade.
5 . Mas por vezes a violência dos saques que se seguiam à elei­
ção papal não era apenas simbólica. A 1 6 de Setembro de 1 5 90,
quando se divulgou em Bolonha a notícia da eleição de Urbano
VII (Giovan Battista Castagna), uma centena de pessoas, na maior
parte <<miúdos pequenos» , gritando «aos judeus, aos judeus ! » , dirigiu­
-se para o gueto onde os judeus se tinham instalado três anos
antes. A sinagoga da Via dell'Inferno foi saqueada; as janelas ar­
rancadas; livros, utensílios e bancos arirados para a rua. Uma caixa
que conrinha esmolas acabou nas mãos de quatro transeuntes -
um taberneira, um maceiro, dois tecelões - que, após alguma in­
decisão, a entregaram ao vice-legado (Camilo Borghese, o futuro
Paulo V). Três deles foram detidos e obrigados a resriruir o des­
pojo - dez bolog1zini, uma pequena soma - aos representantes da
comunidade hebraica. Mas entretanto, ao grito de «Viva Castagna,
viva o papa ! n , uma outra multidão, composta de jovens e adultos
(talvez duzentos, talvez quatrocentos), corria ao longo da Via Santo
Stefano. Depois de terem lançado pedras à padaria de San Bi-agio,
cercaram a padaria de Santo Srefano, arrombaram a porra e apode­
raram-se de tudo o que estava dentro - pão e dinheiro. «Três
onças por um bolognino! Queremos pagá-lo agora! O padeiro não
fechou! Ao saque, ao saque ! » , griravam. Alguns dos respons·áveis
foram identificados e sujeitos a processo31•
A linha invisível que separava, aos olhos das autoridades, vio­
lências toleradas de violências inadmissíveis tinha sido portanto
ultrapassada. Mas os alvos escolhidos pelos sa,lteadores não eram
casuais, assim como não era casual, provave.lmeme, o facto de naquele
ano a colheita ter sido má. É de Lembrar que também em Sermide,
.> t ASB, T,.ibunolu de/ Tor?mie, b. 2?38, cc. 207 v., }. Hl v., .�:1-'Í· v.,
282 'l . , 2 8 9 v .
[
CAPiTULO IV 1 5.5
em 1 5 59, o presidente da Câmara teve de proteger os bancos he­
braicos do assalto da multidão; o mesmo aconteceu em Mâncua,
em 1 5 2 2 , quando se espalhou a falsa notícia da eleição de Sigis­
mondo Gonzaga32• A violência dos saqueadores era verosimilmente
motivada pelo vínculo especial, feito de opressão e protecção, que
ligava o papa (assim como, em França, o rei) aos hebreus. Estes
poderiam ser considerados <<gente do papa» e em cerco sentido
propriedade sua: os seus bens, naquelas circunstâncias, estavam por­
tanto à mercê do primeiro que aparecesse. Mas nem mesmo a escolha
da padaria a saquear tinha sido casual: a padaria anexa à Abadia
de Santo Srefano gozava há séculos de privilégios pon t ifícios espe­
ciais, que haviam sido confirmados em 1 5 8 7 e 1 588, no tempo em
que o abade comendatário era Alessandro Perecei, sobrinho do papa
reinante, Sisto V. Tratava-se da única padaria de Bolonha que tinha
o direito de vender, a preço mais caro, pão branco da melhor
qualidade, teoricamente reservado a estudantes e a doentes. <<Trai­
dor, que só queres. dar três onças de pão por um bolognilzo! » , grita­
vam os saqueadores. (Com um bolognino compr�vam-se geralmente
quatro a seis onças de pão comum.) Na impossibilidade de exercer
o seu direito consuetudinário sobre o palácio do recém-eleito
(o cardeal Castagna não tinha um palácio em B olo nha), a multidão
desforrava-se em alvos substitutos mas sempre conotados com o
poder do pontífice.
6. Sem dúvida que nas violências contra os judeus ou contra a
padaria de Santo Stefano e os seus privilégios desabafavam-se sen­
timentos de agressividade latente, a que a exultação geral assegu­
rava uma impunidade temporária. Este elemento avulta com clare­
za nas tumultuosas vicissi tudes que ocorreram, em Bolonha, a 1 1
e 1 2 de Fevereiro de 1 6 2 1 . A notícia da eleição de Gregório XV
(Alessandro Ludovisi) tinha chegado ao fim da tarde de 1 1 . Entre
a multid,ão que se congregara na Piazza Maggiore estava um fidal­
go de Verona, Domenico Brugnoli. Enquanto ele· conversava com
alguns. amigos, um homem de rosto coberto por uma máscara atacou­
o, disparando um tiro de pistola. No processo que se seguiu veio
a saber-se que a emboscada tinha sido urdida por um nobre bolo-
264. v., ,.. ASM, Anbiuio Cwrz.tg,t. Copi,,/cJ/CI'I', l1. 2927, tivro 2(,9 (5 e 9 de Janeiro
de 1 '1 , ,0.
 /

156 SAQUES RITUAIS CAP[TULO IV 1 57

nhês, Giulio Sanuti, que, sabendo do novo papa, decidira aprovei­ Borgo Santa Caterina, um bairro de má fama onde habitava Vitto­
tar a ocasião para vingar uma velha ofensa (e por este motivo foi ria Piccinini, uma cortesã de Modena que eta notoriamente a amante
primeiro mandado para o exílio e depois agraciado)33. Numa outra do chanceler. Atrás das janelas das casas vizinhas algumas prosti­
parte da cidade um ourives entrou em casa de uma rapariga para tutas assistiram à cena. Assaltantes com o rosto enegrecido de fuligem
a raptar, aproveitando-se do facto de naquelas horas (como depois arrombaram a porta da casa de Vittoria. Guiava-os Giacomo Vac­
recordou a vítima) «todas as coisas andarem de pernas para o ar»34. cari, proprietário duma mercearia próxima da praça. Gritava, com
Na manhã seguinte os camponeses que vinham para o mercado a espada desembainhada: «Viva o papa! Mataram sangue nosso!
eram detidos e roubados; as padarias esvaziadas, entre gracejos e Pilhem todos, pilhem rodo s ! » Durante meses e meses os j uizes de
risadas3). O alcaide decidiu restabelecer a ordem e desceu à praça Torrone continuaram a seguir o rasto dos vestidos roubados a Vitror.ia
com doze guardas. Um grupo de rapazes começou a atirar pedtas Piccinini37.
e bolas de neve (caíta um grande nevão). A multidão tornou-se
mais compacta; alguém começou a gritar «morra Sfreghino!» (era 7. A sumária exposrçao destes casos sugere algumas conside­
o apelido de um guarda particularmente odiado). Um homem renrou rações. Que nenhum saque seja igual a outro é coisa natural, tra­
arrancar ao alcaide o cordão de ouro que trazia o pescoço. Um dos tando-se de evenros por natureza aleatórios: mas as semelhanças
guardas disparou um tiro de arcabuz, ferindo gravemente um artffice que apesar de tudo se entrevêem parecem atribuíveis às circuns­
(que morreu algumas horas depois). Neste momento a multidão tâncias específicas em que rais eventos se verificavam. Era sobre
descontrolou-se. Nos dias seguintes várias pessoas interrogadas pe­ as propriedades do novo pontífice ou sobre um grupo que ele
los juízes do Tribunale del Torrone conraram ter visto o vice-lega­ ambiguamente protegia (os judeus) que se c9 ncentrava a viol ncia �
do aparecer fugazmente a uma varanda e fazer um gesto - que dos saqueadores. A sua pretensão declarada de exercer um due1to
foi interpretado como uma autorização ou um incitamento. As casas consuetudinário, ao mesmo tempo arreigado e transitório, ligado a
do alcaide e dos guardas foram assaltadas e postas a saque. Cava­ uma situação completamente excepcional, inspirava gestos e com-
los, jóias, vestidos, quadros, móveis, porras, janelas: tudo foi leva­ portamentos onde se pode ver uma componente rirual.
do. Nos compartimentos vazios - contou uma testemunha - . .
Termos como «tito» ou «titual» contam-se entre os ma1s m­
ficou apenas um cheiro forte de vinho entornado. Ao alcaide e aos flacionados das ciências sociais. Ao lado da acepção lireral de
guardas não restou mais do que apresentar wn minucioso inventário «cerimónia de culto>> encontramos uma série de usos cada vez mais
daquilo que tinham petdido36. metafóricos - até chegarmos aos «rituais de namoro>> que os etólogos
Entretanto a multidão furiosa procurava outros alvos. Um as­ atribuem a determinad� espécies animais38. Uma carga metafórica,
salto ao gueto estava excluído: os j udeus tinham sido expulsos de embora obviamente mais débil, está também contida na expressão
Bolonha em 1 5 9 3 . Umas cinquenta pessoas dirigiram-se para o «saques riruais» . Naturalmente «tiro» não designa aqui uma fórmula
preestabelecida, a seguir com exacridão escrupulosa: antes um
_ del!,arte.
esquema aberro, um esboço de enredo como os da commed1a
ll
ASB, Tribtmale de/ Torrone, vol. 5111, cc. 94 r., 103 v., 1 67 r., 1 8 3
272 v., 2 9 9 r., 3 4 8 v.
v., 2 5 2 r . , Poderíamos comparar os saques a um « contrateatro» apresentado
3 " ASB, Tribtmale de/ Torrone, vol. 5 1 00 , cc. 191 r., 7
1 9 3 v., 3 4 r., 399 sob formas improvisadas no «palco da rua»39• Certamente, estes
v., 404 r.
J; ASB, Tribuna/e de/ Tomne, vol. 5 1 20, cc. 85 r., 80 v., 349 r.v. ll
ASB, Tribttnafe de/ Torrone, b. 5 1 1 0, cc. 1 2 3 v., 1 2 5 r., 1 6 3 r.v., 204 v.,
36 ASB, Tribuna/e de/ Torrone, vol. 5 1 10, cc. 103 r., 108 v., 1 1 3 r., 1 2 3 r., 2 2 1 r., 224 r., 231 v., 2 3 2 r., 2 3 5 r., 236 r., 240 v., 246 r., 251 r.
7
1 2 5 r . , 1 3 0 v., 140 r., 1 5 2 v., 1 2 r., 1 7 3 r., 194 r., 197 v., 201 r., 204 r., 223 >• CF. «Ritualization o F Behaviour in Animais and Man>>, por ]. Huxley, in
r.v., 2 3 2 r., 235 r., 2 3 6 v., 240 v., 243 v., 244 v., 246 r . , 253 v., 280 r . , 289 �
Phi/o.rophi<'•l/ Trâll.l'<ll'tirm o( the Royctl Soâely o( Lrmdmt, 196 , vol. 2 5 1 , n.
.
77 � .
r., 297 r., 3 1 4 v., 322 v., 325 v., mais <JU8tro p8péis solcos e uma folha vo­
''I Cf. r:.. P. 'fl t o 1 n p:;on, «Folcl or<", nntropolof�Í:J <' sl'oi'Ja SOCirtk», t ll Souettl
hme; vol. 5120, cc. 19 r . , 27 r., ."> 1 r., 4 5 v., )8 r.v.
/iillrlârJ, utltllr!l filrl•r', l, rl';�<l. i c . , ' l 'tii'Í J J l , l •lH I , p . l 'l �i . Oh�wrviHJws úttis de
 158 SAQUES RITUAIS CAPiTULO IV 159

acontecimentos desenrolam-se em formas que deixam transparecer algum tempo depois - «duma iluminação interior que de repente
uma componente simbólica, não redutível ao puro e simples desejo tinha dissipado a escuridão em que vagueava há dez anos» 42• Mas
de apropriação. Vimos que os padres do Concíl io de Constança a realidade era um pouco diferente. A «iluminação>> de Van Gennep
tinham reconhecido, no diteico reivindicado pelos saqueadores sobre não teria sido possível sem a leitura do ensaio de R. Hertz, publi­
os bens do papa recém-eleito, uma forma d e compensação mais ou cado, em 1907, no Année Sociologique com o título <<Contribution à
menos .simbólica relativamente a quem havia chegado ao cume do l'étude sur la représentation colleccive de la mort » 43. Numa página
poder. dos Rites de passage, Van Gennep aludiu de forma enigmática a este
Num ensaio famoso, E . P. Thompson definiu «economia mo­ contributo: aquilo que ele próprio no passado (Tabou et totémisme à
rah> como o complexo de valores que legitimavam, aos olhos dos Madagascar, 1904) tinha considerado como um conjunto de práticas
seus autores, os tumultos por causa do pão que se verificavam na negativas destinadas a circunscrever a impureza dos cadáveres, agora
Inglaterra dos anos 7 00'í0. Também os fenómenos que estamos con­ aparecia-lhe como «um estado marginal» através do qual os sobre­
siderando parecem inspirar-se em valores análogos. Resta ainda ex­ viventes, e · por vezes o próprio morto, são primeiro separados e
plicar porque se manifestavam eles precisamente naq uelas circuns­ depois reintegrados, respecrivamente, na sociedade dos vivos e no
tâncias determinadas. Haveria aos olhos dos saqueadores qualquer mundo dos monos. E m nota, Van Gennep remetia para os escudos
coisa de comum entre a morte do bispo ou do papa e a eleição etnográficos realizados por ]. A. Wilken na Indonésia, cujas con­
deste último/ clusões tinham sido «generalizadas» por Hertz�4. O lei cor da nora
Elze sublinhou que entre ambos os casos há uma passagem a não podia ter uma ideia da amplitude da generalização proposta
nova condição, a uma nova identidade - simbolizada até, no caso por Hercz: aos ritos de dupla sepultura �le tinha aproximado os
ela e lei ção papal, com a assunção de um novo nome. No entanto, que se ligam à iniciação, ao nascimento, ao matrimónio, acabando
não interpretou como «ritos de passagem» os saques que multas por concluir que <<a morte, para a consciência social, é apenas uma
vezes acompanhavam estes acontecimentos" 1 • Outtos historiadores, espécie particular de um fenómeno geral»45. Veremos den tro em
mais propensos ao uso de categorias antropológicas, não hesitariam breve que coisa teria sugerido esta extensão: mas pode-se observar
em enveredar por esse caminho. Ele implica, porém, uma dificul­ desde já que a análise da passagem por excelência (a morte) tinha
dade que a contraposição um pouco demagógica entre história «tra­ levado Hertz a formular claramente, no âmbito do rico, a sequên-
dicional» e «nova» história tende a camuflar. Até que ponto é
lícito (ou útil) utilizar, na análise histórica de situações específicas,
'2 Cf. N. Belmonr,. Ai·nold van Gennep, trad. ingl., Chicago, 1979, p. 58
categorias elaboradas em conrextos culturais completamente dife­
(o texto francês é de 1974)'.
rentes? A questão que estamos a discutir lança alguma lnz sobre 43 Cf. R.. Hertz, St�lt<l mpprmntazione colletti·va della morte, com inrr. de
as implicações desta pergunta. P. Angelini, Roma, 1978 (o volume conrém ainda Lct preminertza de/ia mano
destra, do mesmo Hercz). Sobre Hercz veja-se ainda o ensaio de R. Needham
8 . A categoria «ritos de passagem» anda geralmente associada que precede a colecrânea (por ele feira) Right and Left ESJays on Dual Symbolic
C/assifi.€ation, Chicago, 197 3 .
ao l ivco que A . Van Gennep publicou em 1909 com esse título (Les
44 Cf. A. Van Gennep, Les rites de pmsage, Pa ris, 1909., Pl) · 210-2 1 1 ( = I
rites de passage). O livro era proveniente - declarou o seu autor
riti di passagio, rrad. it. de F. Remoti, Turim, 1 9 8 1 , pp. 128 e 201, no tas 1
e 2).
4> Cf. R. Herrz, Sul/a rappresenJazione, ci r. , p. 89. Esta afirmação assim rer­
carácrer geral no vocábulo «Rira , , de V. Valeri, in Enciclopedi<� Einattdi , 12,
minance contradiz a opinião de N. Belmonr, segundo a qual caberi a a Van
Turim, 198 1 , pp. 2 1 0-243.
Ge nnep (e não a Hertz) o métito de ter deslocado o acenco das semel hanças de
4° Cf. E. P. Thompson, <<L'economia morale del le classi popolari ingl esi nd
COIII c·údo p:u�t ;tS semelhanças formais encre os vários riros (Arnold 11an Germep,
secolo XVIII>>, in Societc) jMt1'izia, cit., pp. 57-J.%.
tir., pp. ().1 (,'1). Nn n:ulidadc:, H•·rl�. . c:o,,o sr· w·r:'Í ,, :-w1�tdr, rorna :.unh: 1s em
" Cf. Elze, Sic Prcr.nsit, c i r . , l'P· 2R-2)l.
('OII':i,lc•rLu,llll,

160 SAQ UES RITUAIS
cia separação-marginalidade-agregação, depois retomada e sistema­
tizada por Van Gennep46.
Esra sequência teria, segundo Van Gennep, uma validade rrans­
cultural, esrando ligada a escalões necessários da vida associada
(nascimento, puberdade social, matrimónio, erc.): da idenr.idade do
fim derivaria a analogia dos meios (rituais) urilizados47• Mas trata­
-se de uma analogia puramente formal ou também de conreúdo?
Uma página do ensaio de Herrz sugere mesmo a segunda possibi­
lidade (certamente mais embaraçosa). «A morte de um chefe » ,
sublinha Herrz, «determina no corpo social uma desorientação pro­
funda que, sobretudo quando prolongada, é fértil em consequên­
cias. Parece de facro que, em muitos casos, o golpe que atinge o
vértice da comunidade na pessoa sagrada do chefe tenha tido como
efeito a suspensão temporária das leis morais e políticas e a explo­
são de paixões normalmente contidas pela ordem social»48• Numa
longa nota, Hertz temere para testemunhos de missionários ou
viajantes referenciados a domínios culturais hererogéneos: as ilhas
do Pacífico (Fiji, Sanduíche, Carolinas), o arquipélago das Maria­
nas , a Gu.i né. A propósito desta última cita um passo de Bosman
46 A prioridade de Hertz foi já no tada por H. S. Verso el num ensaio
muito rico, que será d iscutido mais ampl ameme na versão defini ti va deste tra­
balho (um vivo agradeci men to a Xavie r Arce pela ind icação): cf. «Desrcucrioo,
Devorio aod Despair io a Si ruation of Anomy: the Mouroing for Germanicus
in Triple Perspecrive», in Pere1mitas. Studi in honore di Angelo Brelich, por
M. Piccaluga, Roma , 1 980, pp. 541-618, em particular p. 5 8 1 , nora 182
(e veja-se ainda a nora 55). E. E. Evans Prirchard, por sua vez, limitava-se a
sublinhar a utilidade de um confrontO encre os dois estudiosos (cf. a in trod ução
a R. Herrz, Death and the Right hand, nad . de R. e C. Needham, Glencoe, III . ,
1960, pp. 15- 1 6) . Segundo M.Giuckman, que considera Les rúes tk passage «bastante
enfadouho», Van Gennep partiu das passagens rerriroriais para construir um
modelo válido para rodos os ricos de passagem (cf. «Les cites de pa.ss:age», in
rituale nei I'Opporti sociali, por M. Gluckman, trad. it., Roma, 1972, pp. 19, 2 1 ,
25, 29; e veja-se também F. Remott i, i ut r. cir., p . XVIII). Mas, como se viu,
a exposição da «descoberta» de Van Gennep n� coincide, de modo algum,
com a sua génese.
47 Cf. A. van Gennep, I riti di passagio ci t . , p. 5 . N. Belmon r (Arnold Vem
Gemup, cir., p . 45) afirma, por seu lado, que para Vao Gennep os «ritos de
passagem» são um esquema puramente metodológico, que procura pôr em
d em a massa. confusa dos factos ernográficos .
�H Cf. R. Henz, S11tla rapj�rc.rentaziorw, <:it, pp. 'SR ') t).
/
CAPÍTULO IV 161
( 1 704): «Logo que a morte d o rei se torna d o domínio público,
cada um porfia em roubar o próprio vizinho e arrebata descarada­
mente tudo o que pode sem que ninguém renha o direiro de o
punir, como se a jusriça tivesse morrido com o rei . o� furros con­
tinuam até que seja eleito um novo soberano . . . »49 E impossível
não pensar nos saques que se seguiam à morre dos bispos ou dos
papas. Mas remere também para o ensaio do reverendo L. Fison
sobre os costumes funerários nas ilhas Fiji (1880), que encerra uma
analogia ainda mais surpreendente. «A morre do chefe a gente
corre para a cidade, faz chacina de gado, rouba, .incendeia as habi­
tações: mas esta usança (difundida também na Aftica Cenrral «e
noutros sírios») está a cair em desuso, como mostra o facto de nu­
ma localidade o furto indiscriminado atingir apenas os bens móveis
do morto, e ser numa outra praticado apenas pelos parentes do mor­
ro.» Segundo Fison (uma interpretação não recolhida por Hertz), o
vazio do poder fazia aflorar uma anriga ideia comunitária ( «the old
communal idea» ): numa localidade, Navarq, essa ideia exprimia-se
de forma não violenta, através duma rroca 'recíproca de dádivas50.
9. Muiros historiadores não tomariam de modo algum em
consideração a eventualidade de práticas consuetudinárias do­
cumentadas em Roma ou em Bolonha nos séculos X ou XVI po­
derem ser aclaradas por um confronto com usanças difundidas nas
ilhas Fiji. Outros aceitariam uma comparação entre dados tão
hererogéneos para fins exclusivamente turísticos - observar de
um ângulo insólito uma documentação familiar. Só alguns, prova­
velmente, se aventurariam a .interpretar as eventuais convergências
entre as duas séries como um fenómeno unitário, baseado em ele­
mentos transculturais5 1. Em rodo o caso, a comparação com os
Il
49,.Jbid., p. 106, nora 127. A citação foi verificada e in teg rada na tradução
francesa (Voyage de Guinte, Urreque, 1705), para a qual Herrz remere. Sobre o
rexro de Bosman (que é utilizado por Bayle), cf. A. M. Iacono, Teorie de/ feticis­
mo, Milão, 1985, pp. 13 ss.
)u C f. Rev. L. Fison, «Notes on Fijan Burial Cu sr oms » , in The }ot�rnal of the
A11thropological Instil'llte, X, 1H80, pp. 137-1.49, em particular pp. 140- 1 4 1 , que
ot­ re mete �a�1bém p;tra T. W i l l iams, l'iji anti thc Fijanx (est<1 úlci m11 ci tação oã()
11li conff'rida).
" 'l'rnr.:o-s•· dr· r tnrol rl,t•r l i n h:111 l l l r < •rpr'r•r:ol'ivrt� (lo l < ' rr' r• l h r , J >llil'll':'-m ÍlliÓI�it'a (•
nllrrllplllfÍII Í • rr) �·''Jl l l idn•l ! " " 1 1 , S. Vr·r 11d, l >t•r/P!Ir ll/1 11 • 11
 ('·

162 SAQUES RITUAIS CAPITULO N 1 63

dados ernográficos, quer na sua versão mais prudente (que procura Daggett aproximava as lendas sobre a criação difundidas nas i lhas

simplesmente motivações para novas perguntas), quer na sua ver­ Havai das lendas hebraicas (sem excluir uma remota origem co­

são mais audaz (que não exclui a possibilidade de descobrir novas mum) e encontrava na mirologia indígena figuras paralelas a Helena,
·

respostas), impõe uma crítica preliminar dos testemunhos. Páris, AgamémnonH.

Há um dado que salta imediatamente aos olhos: a partir das Hertz, que não cita Daggett, pode ter formulado a comparação

suas fontes, Hertz, que declaradamente trabalhava sobre elementos com as saturnais de maneira independente. Semelhantemente, a

de segunda mão, atingiu descrições impregnadas de elementos alusão ao «Carnaval» e às «Saturnalia» feita por M. Sahlins a

valorativos - não só factos, portanto, mas interpretações. A ob­ propósito de outros ritos praricados nas ilhas Sanduíche não evoca

servação sobre a «Suspensão temporária das leis morais e políticas» Hertz necessariamenre55. Mas o exemplo de Daggett sublinha de

na sequência do desaparecimento da pessoa sagrada do chefe reto­ maneira quase caricatural o evidente paradoxo implícito em qual­

mava, reelaborando-a, a observação de Bosman: «Como se a justi­ quer interpretação e até em qualquer descrição: uma realidade des­

ça tivesse morrido com o rei. » A indicação, aparentemente neutra, conhecida pode ser abordada apenas através de esquemas (necessa­

da existência em certas sociedades de um «período de anarquia» riamente aproximativos e potencialmente deformantes) extraídos

após a morte dos chefes réproduzia literalmente uma frase do da realidade conhecida56. A projecção dos esquemas culturais fami­

reverendo Fison sobre a «anarquia deveras selvagem» ( «wildest liares ao observador é, numa primeira fase, necessária para organi­

anarchy») que se instaura em tais circunstâncias. Poder-se-ia ob­ zar os factos se não mesmo para ter a percepção deles. Ao debru­

jecrar que «anarquia» é aqui um simples sinónimo (com conota­ çarem-se sobre civilizações de outros continentes, os viajantes e os

ções claramente negativas, pelo menos para o reverendo Fison) de estudiosos europeus serviram-se muitas ve'zes, e nem sempre de

desordem social. Mas a comparação que vem logo a seguir na nora forma consciente, dos conhecimenros e das categorias provenientes

de Hertz - «uma espécie de saturnal» - era mais compromete­ da Antiguidade Grega ou Romana ( «rito», por exemplo) como de

dora, porque arrastava consigo uma série de referências implfcitas um indispensável meio de orientação57: deste modo se lançavam as

a rituais de inversão social, a periódicas transgressões e coisas no bases de.uma projecção em senrido inverso, ou seja, da observação .

gênero. Acontece que essa mesma comparação foi proposta num da Antiguidade Grega ou Romana numa perspectiva antropológica.

llvro - The Legends and Myths �f Hawaii ( 1 888) - que rrazia no Até a análise global (e transculrural) dos ritos associados ao nasci­

frontispício os nomes de Sua Majestade Kalakaua, rei das ilhas mento, ao matrimón.io e à morre como riros de purificação tinha

Havai, e do d iplomata estado-unidense R. M . Dagget. Este úlrimo sido sugerida a Hertz por uma nota dos Sibil!inische Blatter, em

(supostamente organizador, mas verdadeiro autor do livro52) afir­ que H. Diels, em polêmica com Wilamowirz, interpretava ele­

mava que «à morte do rei, durante o período de luto, que às vezes mentos da religião grega e romana numa óptica implicitamente

durava semanas, a população entregava-se a uma desenfreada sa­ antropológica proveniente de Usener, o mestre comum58. Recente-

turnal de licenciosidade e irreflexão. Violava-se abertamente qual­

quer lei, comeria-se abertamente qualquer crime»53. Noutro passo,
l< llfjcl. , pp. 33-35, 69 ss., 1 1 7 ss.
)' Cf. M. Sahlins, Historical Metaphors and Mythical Realities. Structure in the
n R. M. Daggecr, pitoresca figura de pesquisador de ouro e jornalista, a
Early Histqry o/ tht Sandwich Island.s KingMm, Ann Arbor, 1 98 1 , p. 19. Uma
aproximação específica com as Sacurnalia, in H. S. Versnel, Destruction, cit.,
conselho do seu ediror (amigo e ex-colega Samuel Clemens, alias Mark Twain),
p. 587 ss. (com oucras indicações bibliográficas).
tinha transformado o presumível informador Kalakua erp co-autor por morivos
lú Cf. as páginas esclarecedoras de E. H. Gombrich, Arte e illuJ'ione, trad. it.,
publici rários (mas o livro foi um fiasco); cf. F. P. Weisenhurger, Ido! o/ the
Turim , 1965, pp. 7 5 - 1 1 1 .
\Vest. The Fab11ior.ts Career of l?ollin Ma/101-y Daggelt, Siracusa, 1965, pp. 1 5 6 ss.
ll 57 Cf. Momi}',liano, «I l posco ddla scoriog nofia an t i ca nella storiografia
u anel Myths of Hawaii. The P�1blc.r and Fo/l.l/Qre nf (� StrarJgc Peo­
The Lege1fJ
mckll'l'rt:1 » , i n , itlrm, S11i jnml111111'11fi tldlt1 rtnri11 lffl(iro�, Turim, 1 9Hif·, p. 5:!.
f!l�, po< Sua Majestade Havaiana Kal n k ua , t:dir�odn mm un1n i n r:rod u�·iio pelo
�11 ( 'I H. l l < ·l'n, ,\'11/!tl t',!f'lu o ll'l/f,n.imu•, t i t , I ' · J .•·f, Jlllhl \ 1 '! , qnl' Jl•ll)C'I't'
hon orávc;l R. M. D:o,r>,gcr:t . . , Nov;1 lor< J IIl', I H�IH, p. 'o <) ,
.
1 64 SAQUES RITUAIS
mente, H. S . Versne1 serviu-se também do ensaio de Hertz para
interpretar como manifestações de anomia, favorecidas por uma
siruação de caos as cenas de desespero rransgressivo (lapidação de
, Língua tinha aprendido, porque se comporravam daquele modo: a
templos, enjeite de recém-nascidos, etc.) que, segundo Suerónio,
se seguiram à morre de Germânico ( 1 9 d. C.)l9.
1 0. Naruralmeute, há uma profunda diferença entre o etno­
centrismo grosseiro de Daggert e a cuidadosa projecção, feita por
Hertz, de conexões citadas da religão grega ou romana. No segun­
do caso pode-se falar de verdadeira e adequada comparação: o esquema
interpretativo inicial acaba por ser corrigido com a inclusão de
elementos novos extraídos da documentação específica. Por exem­
plo, a associação enrre a morte do rei e a morte da justiça, que
tinha sido sugerida a Bosmaó pela observação dos ritos funerários
da Guiué, é reformulada por Hertz a propósito das ilhas Sanduíche
através da noção de tabu (que Prazer tinha aproximado do termo
latino sacer, sublinhando a ambivalência de ambos60). As transgres­
sões (incluindo os saques) que se seguem à morte elo chefe são
comparáveis àquelas que se seguem à violação de um rabu: «A mor­
te do chefe constitui um sacrilégio e os seus seguidores devem
sofrer as conseq uências disso. » 61 Mas esta não é uma interpretação
dos indígenas, é de Hertz. Uma das suas fontes, o missionário pro­
tesranre W. Ellis (que nos deixou uma descrição escandalizada e
reservada das «enormidades» - automutilações, incêndios, saques,
para H. Diels, Sybillirúsche Blatter, Berlim, 1890, pp. 48-49, nota 2, observan­
do: «Trata-se porém de ver porque é que nestes crês momentos da vida é ne­
cessária urna purificação. » O passo de Hettz (mas não a sua fonte) é indicado
por H. S. Versnel, Dertmction, cit., p. 5 8 1 , nota 1 82. Sobre a difícil relação
entre Usener e Wilarnowirz, cf. a bela página de A.Mornigliano, «New Paths
of Classicism in the Ninereenrh Century», in Hirtory and Theory, XXI, 4, 1982,
caderno 21, pp. 35-36; na p. 37, Diels é defi nido «denrre os discípulos, talvez
o mais querido de Usener» . entre as st:as fontes, cita também The Legerlfis an Myths of Hawaii, de R. M .
)9 Cf. H. S. Versnel, Destruction, cir.
Cf. R. Hertz, Sulla rappreserztazione, cir., p. 127, nora 106, e o vocábulo
60
«Taboo», in Encydopaedia Brítarmica, reirnpressa in J. G. Frazer, Gamered Shea­
ver, Londres, 193 1 , p. 92.
61 A destruição do sistema do kaptt (tabu) nas ilhas Havai, em 181.9, foi
provocada pelo prolongamento consciente da transgressão ritual que se scgu.in i't
morre do rei: cf. M. Sahlins, l-li.rtoricrJl MetajJfJar.r, ci r. , p. 65 (com mui� biblio­
grafia).
CAPÍTULO IV 165
por vezes assassmws, «toda a espécie de víci os » - praticadas nas
ilhas Sanduíche à morte dos chefes), perguntou aos indígenas, cuja
dor era rão grande que os levava à loucura - responderam62. Tra­
ta-se - comenra o anrropólogo Davenport - duma racionaliza­
ção: «É como se a licenciosidade simbolizasse o esrado temporário
de anarquia e de suspensão do mandato divino de governar.»63
Simbolizasse. Mas para quem! Para os actores do riro ou pata
os seus observadores, direccos ou indirectos? Entre o ponto de vista
de uns e o ponto de vista dos outros a coincidência não é iue­
virável64. Através da comparação é possível, em princípio, recons­
truir um significado não menos autênrico do que o incorporado na
experiência vivida - a qual, por sua vez, não se identifica nem
com a experiência consciente nem com a experiência que deixou
vestígios documentais. Nos testemunhos etnográficos sobre rituais
de transgressão funerária, direccos ou reelaborados, a distinção entre
estes níveis interp retativos está frequentemente m ui to longe de ser
clara
• ·
.
1 1 . A mesma dificuldade surge quando interpretamos os «saques
rituais;, como ritos de passagem. Aos nossos olhos esta categoria é
a ún:ica que unifica, para lá das analogias morfológicas, a série de
fenómenos que temos tomado em consideração. Se e como a série
é percepcionada pelos saqueadores é um problema em aberto. Vale
a pena notar, todavia, que o recurso aos ritos de passagem parecia
62
Cf. Cf. W. Ellis, PotyneJian Re.rearches, IV, Londres, 1959 (4! ed.), p. 1 7 5
ss. Veja-se ainda o amplo ensaio introdutório d e C . W . Newbury, que antecede
a tradução francesa: A la recherche de la Polynlsie d'aT<trefois, Paris, 1972, 2 vols.
6� Cf. W. Davenport, «The Hawaiian Cultural Revolution: Some Política!
and Economic Considerarions», in American Amhropologist, 7 1 , 1969, p.10, que,
Daggett.
61
Cf. K. L. Pike, Langttage in Relation to a Unified Theory of Stmcture of
H/lfnan Behavimtr, 2." ed. revista, Haia-Paris, 1967, p . 3 7 ss., sobre a distinção
entre os pontos de vista «ético» e «érnico» (respectivarnenre externo e interno
a Llll'l determinado sistema linguístico OLt culwral: os dois termos são modela­
dos a partir de «fonétiW>> e «fonérnico»). O autor observa (p. 39) que a disrin­
,·õio tinb:1 sido, r:m n·r1:o sen1:ído, �t.m<·<·ip:·trilt por E. S8.pir (a quem o livro é de­
d í c:ldo).
 ---

166 SAQUES RITUAIS CAPÍTULO N 1 67

implicar à prim eira vista o risco de uma projecção mecânica sobre

Roma ou Bolonha dos dados provenientes da Guiné ou das ilhas 1 2 . Violências contra alvos definidos, em grande parte tolera­
do Pacífico. Agora acabamos de ver perfi lar-se um risco diferente: das pelas autoridades, às vezes - como em Felónica - praticadas
o d e contaminação incontrolável, mais d o que o de ernocenrrismo pela comunidade inteira, co nfiguravam situações obviamente não
às avessas. Aqueles dados, com efeito, surgem impreg nados de identificáveis com o caos ou com a anomia. Na afi rmação violenta
elementos vindos de horizontes culturais muito mais próximos de do direito de saque, ao mesmo tempo consuetudinário e transirório,
nós - elemenros que inevitavelmente (embora parcialmente) con­ afloravam de repente valores e tensões latentes nos períodos de
dici onaram a percepção dos observadores dírectos ou indirectos: a normalidade, e por isso geralmente ausentes da documentação. Daí
«justiça que morre com o rei » , de B osman , a «velha ideia comu­ o valor sintomático dum fenómeno marginal como os saques q ue
nitária», do reverendo Fison, as Saturnais, de H ertz , a «suspensão definimos rituais. A
investigação de que apresen tamos os primei­
do· mandato divino de governar», de Dave nport . Testemunhos como ros resultados pode ser comparada a uma experiência que explore
estes, em que a descrição e a interpretação se entrelaçam tão den­ as re acções dum organismo numa situação excepcional65.
samence, podem lançar alguma luz sobre os fenómenos de que
tínhamos partido/
Talvez muita; mas mais por co ntraste do que por semelhança.
O lu to e o desespero que inspiravam as transgressões funerárias
das ilhas Sand uích e, ou aquelas - de todo excepcionais - desen­
cadeadas pela morte de Germânico, avulram como completamente ..
esrranha:s aos saques que se seguiam à morte dos bispos e dos
papas. E certo que a «exultação furibunda>> manifestada pela multidão
de Roma à morte de Paulo IV tinha motivos contingentes. Mas
com esre mesmo termo « exul tações » eram comummente designa­
das as festas, muitas vezes acompanhadas de saques, com que se
celebrava a ent ro nizaç ão do novo pontífice ou a dos p rínci pes lai­
cos. Manifestações de violência e manifestações de alegria andam,
na Irália da Idade Média ou do início da Idade Moderna, estreita­
mente associadas.
A s i me tria entre os dois tipos de saques (os saques pela morte
dopapa e os saques pela sua eleição) constituem indubitavelmente
um rraço disrintivo dos fenómenos que estamos discutindo. «Morro
um papa, faz-se dele um outro»: a banal sabedoria deste provérb io
alude a um fenómeno que está longe de ser banal - a perpetua­
ção da instituição onde a continuidade biológica era por natureza
recusada. Em Roma, o vaz.io de poder criado pela situação de sede
vacante oferecia a possibilidade de dois saques consecutivos, um
encostado ao outro. Fora de Roma as ocasiões eram mais raras: mas
quand o se apresentavam eram desfrutadas conscienciosamenre - �l Cf. E. Grencl i , «Microanalisi e sroria sociale», i n Qt�aderni stot·ici, n.O 35,
tanto em Bolonha como nas pequenas localidades ela província mao­ ! •rn, fl· YL 2 ; C. G·inzburp;-C.Ponti, TI tJIIIn� u i/ come: Jcambio ineguale e mercato
cuana. .lllil'ior.r,�fiw. i/,iti., u." tj.o. I ')79, pp. I fl7 .. ! HH.
 '------·

CAPÍTULO V

nome e o como
O
Troca desigual e mercado historiográfico*

1 . Comecemos por uma constatação banal. No decurso deste

meio século· as trocas hisroriográficas entre a Itália e a França fo­
ram fortemente desequili bradas. A Itália recebeu muito mais do
que deu. Sobre os motivos disto não vamos deter-nos: outros já o
fizeram no decurso deste congresso. Limitar-nos-emas a recordar
que, mesmo num caso como este, a história da historiografia, no
sentido tradicional do termo, mosrra os seus bmites. Só uma análise
fundada no «uso soóal da historiografúi» (como há alguns anos
notava, de um ponto de visra geral, K. Pomian) 1 pode reconstituir
os termos de uma relação que implica, para além de investigações
particulares e de organizações de investigação e de ensino, opções
políticas de fundo e, em suma, sociedades diferentes entre si.

2. A persistência deste desequilíbrio de fundo não significa

naturalmente que a relação entre historiadores italianos e historia­
dores franceses (mais precisamente, historiadores franceses ligados
ao grupo dos Armales) tenha permanecido, no decurso de cinquen­
ta anos, imutável. Quem nos precedeu mostrou que formas esta
relação cem vindo a assumir. É convicção nossa que se está hoje a
entrar numa fase nova, ligada ao aparecimenro - em parte ainda
embrionário - de novas tendências na investigação. É delas que
queremos ocupar-nos aqui. O nosso discurso será assim mais de
tipo diagnóstico que de ripo prognóstico.

' Repcoduz-se aqui, com algumas variantes, uma comunicação lida no con­
gresso «Le Amwle.r e la storiograria italiana», realizado, em Roma, em Janeiro
de 1979.
1 K. Pomian, «l.'h isi:Oir'l' d1· la sri<•nn· (·t l ' h i s l o i rc ele l'hiswire», i n Annctles
Hsc, \o, 1 •>n . p. 1>i -'
170 O NOME E O COMO
3. Falámos de troca desigual e mercado histotiográfico, mas
país dependente não quer dizer necessariamente país pobre. A
situação de dependência historiográfica da Itália é notoriamente
acompanhada de uma extraordinária riqueza daquele material de
documentação sem o qual o historiador não pode trabalhar. (Esta­
mos a referir-nos não só aos documentos conservados nos arquivos
e nas bibliotecas, mas à paisagem, à forma das cidades, à expressão
gestual das pessoas: a Itália inteira pode ser considerada - e tem­
-no sido - um imenso arquivo.) Há anos Franco Venturi falou
com amarga ironia das bibliotecas e dos arquivos italianos como
de terrenos submetidos a cultura extensiva em vez de intensiva2.
Variando um pouco a metáfora, poderemos definir os arquivos ita­
lianos como jazidas preciosas de matérias-primas não exploradas.
A distância entre matérias-primas (fontes de arquivo, etc.) e
possibilidades de exploração foi particularmente acentuada no período
em que um pouco por toda a parte triunfou a história quantitati­
va. As resistências subjectivas, associadas a uma tradição cultural
impregnada (ainda hoje) de idealismo, não deverão ser descuradas.
Mas limitar-se a elas, como frequentemente se faz, seria unilateral
- e, precisamente, idealista. Investigações quanritativas em grande
escala pressupõem investimentos financeiros consideráveis, equipas
de .investigadores - numa palavra, uma avançada estrutura de in­
vestigação. Um estudo como aquele que foi corajosamente iniciado
(e até hoje não terminado ainda) por Elio Conti pode ser conside:­
rado emblemático - principalmente se confrontado com aquele
que há poucos meses foi concluído e publicado por Christiane
Klapisch e David Herlihy sobre o regisco cadastral de Florença em
142r. O capital franco-americano e o computador - se acertada­
mente utilizados - permitem empreendimentos inacessíveis a um
.indivíduo isolado. (É a diferente escala dos dois trabalhos gue nos
interessa aqui e não um confronto analítico dos resultados obtidos.)
As investigações sobre a história da propriedade e da popula­
ção mostram que a história quantitativa está bem viva. E viva está
também a história serial, a investigação quantitativa de longo período
que, partindo dos preços (antigo ponto de partida), se deslocou
2 F. Veotuci , · Settecento riformatore. Da Muratori a Beam""Út, Turim,
pp. XVII-XVIII.
> D. Herlihy c Klapiscb.. 7.idwr, l.e.r to.rr. tm 1"1 l�!IIIJ
CAPITULO V 171
agora para o movimento da produção analisado através dos impos­
tos e da contabilidade empresarial. A este poderoso instrumento
de pesquisa que é a história serial devemos, sem dúvida, apre­
c.i.áveis conhecimentos. Por exemplo, a descoberta da mutação es­
ttutural das crises demográficas: das crises catastróficas de morta­
lidade do cruel século XVII às crises de «morbilidade» - menos
pesadamente maltusianas - do século XVIII.
Mas não parece arriscado afirmar que a investigação quantita­
tiva de longo período pode também obscurecer e distorcer os fac­
tos. Preços, meios de subsistência e mortalidade são questões que
têm significado no curto prazo. Principalmente se quisermos ana­
lisar o modo como o poder político reage às flutuações económicas
e às crises de subsistência. Pensamos no controlo dos preços, na
formação de reservas, nas requisições, na aquisição de cereais nos
mercados externos, etc. Na perspectiva do longo período - isto
mesmo notava recentemente Steven Kaplan - é difícil compreen­
der os problemas quotidianos da sobrevivência. Raciocina-se por
médias decenais, médias móveis, extraídas de folhas quase lo­
garítmicas. A vida real (expressão que encerra, sem dúvida, ele­
mentos de ambiguidade) é largamente posta à margem. E a visão
de longo período pode «gerar uma abstracta, homogeneizada história
social, desprovida de carne e de sangue, e não convincente apesar
do seu estatuto científico»4.
Cremos todavia que a história quantitativa serial faz já parte
da «ciência normal », dando à expressão o sentido de Kuhn�, e que
o imenso material conservado nos arquivos italianos deve em rodo
o caso ser averiguado para verificar os paradigmas e as regras da
análise serial, para os articular, os demonstrar, os. delimitar, os
manipular. (Precisemos que o termo «paradigma» ,tem, neste
contexto, u m valor mais fraco e metafórico do que aquele que lhe
é dado por Kuhn; a historiografia continua a ser, apesar de tudo,
uma disciplina pré-paradigmática). Uma parte da comunidade
ci.enrífica deverá dedicar-se toralmente e/ou parcialmente a este
tipo de investigação.
� S. E. Kaplan , Bn;ad, Politics anel Political Bconomy in the Reign of Louis XV,
1969, I h i n , 1 97(;, pp. XX-XXI.
l 'r. Knhn, I .tt .rlfllli ln·� � ,./f;/111 ri1mltr1.ioui .l",·ilolt�(lcbd, Tnri11 1 , 1 97H (edição ori­
.f;tmilkr, 1':1ri·:, l l)7�l. Ji irml ).
172 O NOME E O COMO CAPITULO V 173

çam a entrever os contornos. O fim da ilusão etnocêntrica (que pa­

4. Mas outros temas e outros tipos de investigação estão já a radoxalmente coincidiu com a unificação do mercado mundial) tornou

vir ao primeiro plano. Em particular, nora-se o aparecimento de insustentável a ideia de uma história universal. Só uma antropolo­

maior número de investigações históricas caracterizadas pela análise gia impregnada de história ou, o que é o mesmo, uma história
extremamente próxima de fenômenos circunscritos (uma comuni­ impregnada de antropologia poderá repensar a aventura plurimi­

dade aldeã, um grupo de famílias, mesmo um indivíduo), o que se lenária da espécie homo .rapiens.

explica quer por motivos inerentes à disciplina quer por motivos Há trinta anos escrevia Lévi-Strauss, num artigo depois reim­
exteriores a ela. Comecemos pelos segundos, os motivos extra-his­ presso como introdução à colectânea Anthropologie structurale:
« ( .. . ) a célebre fórmula de Marx "os homens fazem a sua história,
totiográficos .
Nestes últimos anos, fenômenos muito diversos entre si, como mas não sabem que a fazem", j ustifica no seu primeiro membro a

as recentes guerras do Sudeste asiático, ou mesmo os desastres história e· no segundo a etnologia. Ao mesmo tempo mostra que os
ecológicos tipo Seveso, Amoco-Cádis, etc., levaram a repor em dis­ dois processos são indissociáveis.» 7 Mas a desejada convergência
cussão objectivos estratégicos há muito tempo considerados atingi­ entre história e antropologia deve superar mui tos obstáculos: pri­

dos - e enquanto tais não sujeitos a análise - quer se tratasse do meiro entre todos, a diversidade da documentação utilizada pelas

socialismo ou do desenvolvimento tecnológico Himitado. Não é duas disciplinas. A complexidade das relações sociais reconstituíveis

arriscado supor que a voga crescente das reconstituições micro­ pelo antropólogo através do trabalho no terreno contrasta efectiva­

-históricas esteja ligada às dúvidas crescentes sobre determinados mente com a unilateralidade dos depósitos de arquivo com que
.
processos macro-históricos. Precisamente porque não se está muito trabalha o historiador. Cada um destes · de pósi cos , proveniente de

seguro de que o jogo compensa é-se levado a reanalisar as regras uma relação social específica sancionada a maior parte das vezes
por uma instituição, pode fornecer uma legitimação ao especialis­
do jogo. Surge a tentação de contrapor aos optimismos (reformis­
tas ou revolucionários) dos anos 50 e 60 as dúvidas de índole radical mo do investigador, seja ele historiador da Igreja ou da técnica, do

dos últimos anos 70, provavelmente destinadas a acentuar-se no comércio ou da indústria, da pop.ulação ou da propriedade , da classe

decénio que se aproxima. Que os inquéritos micro-históricos te­ operária ou do PCI. Esta historiografia poderia ter como divisa:

nham, em muitos casos, como objecto de análise os temas do pri­ «Não saiba a tua esquerda aquilo que faz a tua direita.» Esta frag­

vado, do pessoal e do vivido, propostos com canta veemência pelo mentação reproduz a fragmentação das fontes Os registos civis
.
movimento feminista, isso não é uma coincidência - visto que as apresentam-nos os indivíduos enquanto nascidos e mortos, pais e

mulheres foram indubitavelmente o grupo que tem pago os custos filhos; os registos cadastrais, enquanto proprietários ou usufrutuários;

mais elevados pelo desenvolvimento da história humana. os autos, enquanto criminosos, enquanto autores ou testemunhas

Sintoma e ao mesmo tempo instrumento desta consciência é a de um processo. Mas assim corre-se o risco de perder a complexi­

relação cada vez mais estreita entre história e antropologia. (Tam­ dade das relações que ligam um indivíduo a uma sociedade deter­

bém neste caso se trata de uma relação desequilibrada, não obs­ minada. Isto também é válido para fontes mais ricas, de dados às
tante o crescente interesse pela história manifestado por antropólogos . vezesri.mprevisíveis, como os processos criminais ou inquisitoriais

como ]. Goody6. Aos historiadores ofereceu a antropologia não só - sobretudo os segundos - que são o que remos de mais aproxi­
uma série de temas largamente descurados no passado - desde as mado aos inquéritos in loco de um antropólogo moderno. Mas se o

relações de parentesco até à cultura material, desde os rituais âmbito da investigação for suficientemente circunscrito, as séries

simbólicos até à magia - mas qualquer coisa de muito mais im­ documentais podem sobrepor-se no tempo e no espaço de modo a

portante: um quadro conceprual de referência, do lJLI :l l se conw

'I c. f.évi SI'JilliS�• • llnl/'11/•llll!,l!ilt ,l'/rtl//lll'tlll•, M l l.ío, l 'l'/ 1 , I '· \() (çdic;:'ío ori­
J�inal).
174 O NOME E O COMO
permitir-nos enconrrar o mesmo i ndivíduo ou grupos de indivíduos
em conrextos sociais diversos. O fio de Ariana que guia o i nvesti­
gador no labirinto documenral é aquilo que distingue um indivíduo
de um outro em todas as sociedades conhecidas: o nome.
5 . A utilização do nome para abrir novos campos à investiga­
ção histórica não é nova. É conhecida a m udança de perspectiva
que a demografia nominal (a pesqui:sa de Henry sobre Crulai8)
produziu no âmbito da demografia histórica, apontando um novo
objecro de pesquisa: a reconstituição das famílias. Mas o método
onomástico pode ser alargado muito para lá das fontes estritamente
demográficas. Nos regisros das paróquias ruraiS em zona de arren­
damento a meias - referência directa aos campos de Bolonha -
ao lado do nome e apelido do «gerenre» e dos membros da sua
família está rambém o nome da casa agrícola e da propriedade
cultivada (Casa Vermelha, Casa Branca, Palácio, etc ) . . Tomando
este último nome como guia não é difícil enconrrar nos registos
cadastrais (portanto, num outro arquivo) um dado importante, que
é o da área da propriedade . Mas ao lado do nome e da área da pro­
priedade encontra-se no cadasrro o nome do proprietário. A partir
deste nome, é fáci l recorrer ao arquivo privado da propriedade,
onde, com um pouco de sorte, poderemos encontrar nos registos
de admi nistração as conras agrícolas anuais e portanto, j untamente
com o nome do rendeiro e da propriedade que cultiva, também o
andamento da produção agrkola (anual), com a discriminação do
tipo de planta cultivada (trigo, cânhamo, milho, videira, floresta,
etc.), a divisão por dois do produto l íqu i do e o movimento do
débito agrícola por cada propriedade e cada família arrendatária.
Por outras palavras, encontramos dados seriais (em geral de período
curro, mas nem sempre) com os quais é possíve l reconsrru.ir o en­
trelaçado de diversas conjunturas.
É óbvio que o- rrajecro pode começar em qualquer ponto da
cadeia. O melhor ponro de partida não é, provavelmente, o arqui­
vo paroquial, mas o arquivo da grande propriedade. Isso permite
seleccionar nomes de camponeses e nomes de lugares qne podemos
procurar com maior esperança de sucesso nos outros �rquivos (re-
H l. Henry, «la populati()n de C n d : � i , P•II'IIJ.��;<· nor<<l:llldc· .. , i 1 1 'J 'r.ll'. tll.': < 't
dmYtments de 1'/NED, Pl,ri�, 1 9 '5 H .
CAPITULO V 175
gisros paroqU1a1s e cadastros) onde deveriam estar contidos, em
princípio, os nomes de rodas as famílias e de rodas as propri ed ad es .
Por um processo análogo é possível reconsriruir, com base em auras
notariais, as estratégias matrimoniais de famílias aliadas e afins. O
percurso da investigação pode ulteriormente alongar-se procnrando
nos arquivos eclesiásticos (episcopais) as autorizações de casamento
entre consanguíneos. O fio condutor é, mais uma vez, o nome.
Como já foi .indicado, este jogo de vaivém não fecha necessa­
riamente a porra à indagação serial. Serve-se dela. Uma série, so­
bretudo sé não manipulada, é sempre um bem urilizável. Mas o
centro de gravidade do tipo de investigação m.icronom.inal que aqui
propomos encontra-se noutra parte. As linhas que convergem para
o nome e que dele partem, compouclo uma espécie de teia de
malha fina, dão ao observador a imagem gráfica do tecido social
em que o indivíduo está inserido.
Uma investigação do mesmo género é possível mesmo no caso
de indivíduos que pertençam a estratos sçciaís de elevada mobili­
dade geográfica. Aqui, naturalmente, é necessário proceder um pouco
mais às apalpadelas, confiando na sorte; mas o nome revela-se,
mais uma vez, uma bússola preciosa. Tomemos um fabricante de
Jícores e bufao profissional, Constantino Saccard ino, pr:ocessado como
herético pelo Santo Ofício de Bolonha, e condenado à morte, jun­
tamente com rrês sequazes, em 16229 O processo (infelizmente
impossível de encontrar) teve um eco notável : c:rónicas citadinas
manuscritas e narrari-vas impressas fornecem particularidades ulte­
riores sobre o caso .e sobre. o seu protagon.isra. Deduz-se que Sac­
.cardino tinha habitado em Veneza: uma sondagem no arquivo do
Santo Ofício veneziano traz à luz um grupo de denúncias contr:a
ele. Um sinal fugidio apresenta Saccardino em Florença, ao servi­
�o dos Medici na qualidade de bufão: e o seu nome é realmente
encontrado entre os destinarár.ios dos pagamentos da corte no pri­
meiro dec�nio de Seiscentos. Um .controlo bibliográfico faz apare­
cer um peq ueno tratado da arte médica publicado por ele, que ter­
mina com uma lista de clientes tratados e curados, como consta de
outros tantos autos lavrados po-r notários bolonheses, .indicados pelo
'' Pllr:< u m a sumáriot 1Ultt·<·i p<1Ção d;< ptsquis:t aqui nw11cionada, rf. C. Gi nz­
l n ll'J I M . l't'ITH r i , ,,L;, • n lou d•llfl• l i.< i\1 11 ' 1 1 1 > 1 : l i 111 1 h i , , in (JII,idllmi Jl1rrici, 1 1 .'' :Hl.
Á J:h'.l < l dt 1 ' )/ H , 1 •11. 11 � 1 / , ', ' 1 .
1 76 O NOME E O COMO
nome. Isro é confirmado por uma investigação no depósito norarial
conservado no Arquivo de Estado de Bolonha. Mas um documen­
to remete para urn auto análogo lavrado alguns anos antes por um
notário de Ferrara. Pouco a pouco emerge uma biografia, seja embora
ineviravelmente fragmenrária, e a rede das relações que a circuns­
crevem.
6. As duas investigações que delineámos têm, na sua disseme­
lhança, dois elementos comuns: serem referidas a estratos subalter­
nos da sociedade e terem o nome como fio condutor. Há alguns
anos, rraçando um balanço das investigações prosopográficas, Law­
rence Scone distingUiu duas correntes: uma, qualitativa, centrada
sobre o estudo das élites (políticas , culturais, etc.); a ourra, quanri­
caciva, virada para a inquirição de agregados sociais mais amplos10.
A nossa proposta pretende combinar a óprica não elicista da se­
gunda corrente com a análise particularizada da primeira - uma
pro-sopografia a partir de baixo (análoga à proposta por E. P. Thom­
pson), que deveria portanto desembocar numa série de case studies,
embora sem excluir, como já se disse, investigações de tipo serial.
Que uma prosopografia a partir de baixo se atribua como
objeccivo uma sé rie de case studie.r é coisa óbvia: uma investigação
que seja ao mesmo tempo qualitativa e exaustiva apenas poderá
tomar para exame entidades numericamenre circunscritas - élites,
precisamente . O problema será então o de selecc.ionar, na massa
dos dados disporúveis, casos relevanres e significativos .
Significativos no sentido de esrat.iscicamente freq uentes � Nem
sempre. Existe rambém aquilo a que Edoardo Grendi chamou,
sugestivamente, o «excepcional normal >>11•
mos atribuir pelo menos dois significados. Antes de mais nada, ela
designa a documentação que só aparencemenre é excepcional. Srone
dava relevo ao facto singula r de os únicos grupos subalternos em
que é possível recolher, em cercos casos, um bom número de infor­
mações serem «grupos minoritários, por definição excepcionais, dado
que se trata de indivíduos que se revolram contra os comporta-
10 L. Stone,
«Prosopogtaphy » , in DaccktlttJ,
(F. Gilbert).
1 1 F . G�:endi, «Microanalisi
c Sl:l>l'iil s1wiale», in
- Agosto de 1977, p. 'i 1 2.
CAPÍTULO V 177
menros e as crenças da maioria» 1 2 . Mas um exame dos processos
criminais anteriores ao século XIX (ou seja, anres de se afirmar a
figura do criminoso profissional na acepção moderna do termo)
leva o investigador a conclusões menos pessimistas. A esmagadora
maioria desres processos diz respeiro a delitos vulgaríssimos, às
vezes de pouca monra, cais como rixas, pequenos furtos e coisas no
género, cometidos por indivíduos absoluramenre não excepcionais .
Não é paradoxal afirmar que um cerco tipo de transgressões cons­
riruía, nas sociedades pré-indusrriais, a norma (de facto, embora
não de direito).
Mas ci «excepcional normal>> pode rer ainda um outro signifi­
cado. Se as fontes silenciam e/ou distorcem sistemac.icamence a
realidade social das classes subalternas, um documento que seja
realmente excepcional (e, portanto, estatisticamente não frequente)
pode ser muito mais revelador do que mil documentos estereotipa­
dos. Os casos marginais, como norou Kuhn, põem em causa o
velho paradigma, e por .isso mesmo ajudam a fundar um novo ,
. .
mats artlculado e mais rico. Quer dizer, funcionam como espias ou
indícios de uma realid ade oculra que a documentação, de um modo
geral, não deixa transparecer.
. Parrindo de experiências diversiflcadas e trabalhando em temas
diversificados, os dois autores desce escrito são unânimes em re­
conhecer a importância decisiva daqueles traços, aquelas espias,
aqueles erros que perturbam, desordenando-a, a superfície da do­
cumentação13. Para além dela é possível atingir aquele nível mais
profundo, invisível, que é constituído pelas regras do jogo , «a história
que os homens não sabem que fazem » . Reconhecer-se-á neste ponto
A esta expressão pode­ o eco da lição, diferente e conjugada, de Marx e de Freud.
7 . A análise micro-histórica é , portanto, bifronte. Por um lado,
movendo-se numa escala reduzida, permire em muiros casos uma
12 L. Stone, <<Prosopography», cic., p. 59.
ll Cf. C. Ginzburg, <<Spie. Radici di un paradigma scientifico», in Rivistd
di storia contemporanea, 1978, pp. 1-14 (recolhido em Miti, emblemi, spie. Mmfolo­
gia e storia, Tucim, Einaudi, 1986, pp. 3-28); C. Poni, «lnnovazione contadi na
n." 100, 1 97 1 , pp. 46-79
e cnncwllo padronale» (título pcovis6rio), apresentado no colóquio «Arbeics­
prozessc:», <::m Gnttingc:n (22-2f! de junho dl· '197H), e a publicar proxima­
Qt/tl(/crni rtoriâ, n." 5 ', , Mn i o
mc.:t'll:c i11 J>t�.rl tlltr.l Prm'l!!/1,
178 O NOME E O COMO
reconstituição do vivido impensável noutros tipos de historiogra­
fia. Por outro lado, propõe-se indagar as estruturas invisíveis den­
.tro das quais aquele vivido se articula. O modelo implícito é o da
rel ação entre langue e paro/e formulado por Saussure. As estruturas
que regulam as relações sociais são, como as da langue, inconscien­
tes . Entre a forma e a substância há um hiato, que compete à
ciência preencher. (Se a realidade fosse transparente, e portanto
imediaramente cognoscível, dizia Marx, a análise crítica seria
supé rflua. ) Por isto propomos definir a micro-história, e a história
em geral, ciência do vivido: uma definição que procura compreender
as razões tanto dos adeptos como dos adversários da integração da
história nas ciências sociais - e assim irá desagradar a ambos.
O te rmo «estrutura» é todavia ambíguo. Os historiadores têm­
-no iden tificado predominantemente com a « lo nga duração» . Tal­
vez tenha diegado o momento de, na noção de estrutura, acentuar
antes a característica de sistema, que engloba, como mostrou Ja­
kobson, tanto a sincronia como a diacronia.
8. Em nenhum caso a micro-história p oderá limitar-se a veri­
ficar , na escala
que lhe é própria, regras macro-históricas (ou macro­
antropológicas) elaboradas noutro campo. Uma das primeiras ex­
periências do estudioso de micro-história diz realmente respeito à
escassa e por vezes nula relevância das mutações de ritmo (a começar
pelas cronológicas) elaboradas em escala macro-histórica. Daí a
importância decisiva que assume a comparação. A propósito pode­
-se notar que a história comparada, impopular na Itália pelos motivos
que se conhecem, está na própria França, apesar de tudo, no início.
A história da Itália é uma história policêntrica, e sã.o disso
testemunh.o, entre outros, as séries documentárias conservadas nos
arquivos da península. Pensamos que as pesquisas micro-históricas
constituem, hoje, a via mais adequada para desfrutar esta extraor­
dinária acumulação de matéria-prima. Mais adequada e mais. acessível
também métodos artesanais de exploração.
a menros, e mesmo os dele, que era juiz, que achei demasiado severa a sentença
Neste sentido talvez seja lícito prever, nos próximos anos, uma
ttoca entre historiografia italiana e historiografta francesa menos
desigual do que no passado, de modo a poder consolidlli:-S<" Hb:e­
riormente a cooperação.
CAPÍTULO VI
Provas e possibilidades à margem de
«11 ritorno de Martin Guerre»1 de Natalie Zemon Davis
1 . Extraordinária, quase prodigiosa, foi aos olhos dos contem­
porâneos a aventura de que nos fala Natalie Zemon Davis. O pri­
meiro a apresentá-la sob esta luz foi já aquele que a investigou e
narrou, o juiz Jean de Coras. Montajgne evocou-o rapidamente no
seu ensaio Des boyteux: «Il me souvienr . . . qu'il me sembla avoir rendu
l'imposrure de celuy qu'il j ugea coupable si merveilleuse et exce­
dam de si loing nostre connoi:ssance, et la sienne qui estoit juge ,
que je �rouvay beaucoup de hardiesse en l'arrest qui l'avoit con­
damné à estre pendu.»1 É um juizo terminante, que antecede as
páginas famosas sobre as «SOrciéres de mon voisinage» , acusadas
de crimes que Montaigne considera ainda mais inverosímeis e não
provados. A temeridade dos juízes que as condenam à morte é im­
plicitamente equiparada à de Coras: «Apres tout, c'est metere ses
conj ectures à bien haut pris que d'en faire cuire un homme tout
vif.,�2 Sobriedade, sentido dos limites: os temas mais caros a Mon­
taigne constituem o fio condutor do ensaio. Eles tinham-lhe inspi­
rado, pouco antes da imprevista alusão a Coras, belíssimas pala­
vras: «On me faiçt hayr les choses vray-semblables quand on me
les plante pour infallibles. Jayme ces mots, qui amollissent et mo-
1 M. de Momaigne, ESJais, por A. Thibaudec, Paris, 1950, III, 1 1 , p. 1 156
( <<Rewrdo-me.-:-.de que· me parcreu que ele tornou a impostu.ra daquele que
julgou cu[pado tão. prod.igjosa e ultrapassando a caf ponro os nossos conheci­
que o condenou a ser enforcado»).
2 Monraigne, Essais, cir., p. 1 1 5 9 (<<No fundo é atribuir um elevado
valor
às suas conjecturas is1:o de queima.r vivo um homem por causa delaS>> ). Sobre
esta fmsc.: < fehruça-se L. Sciascht, l.a .rentenza memorabile, Palerma, 1982, p. 1 1
n 1'1 i t i 1 n ! 1 . n a ordl'llt d o l nnp!l, d:ts n;tiT:t�ik� !11.1 <.:ocn v n 1 :írios sob r(• u <;aso de
M : l l'l i n ( ; ' " ' IT!'.

PROVAS E POSSIBILIDADES
180
derent la cemerité de nos proposi cions: a l 'avancure, aucunemenc,
quelque, on dict, Je pense, et semblables . » 3
Com uma sensação de mal-estar que teria recebido a aprovação
de Monta.igne, Natalie Zemon Davis declara que sentiu, no filme
sobre o caso de Mattin Guette em que tinha colaborado, a falta de
«todos aqueles talvez e aqueles pode ser a que recorre o historiador
quando a documentação é insuficiente ou ambígua•• . Compreen­
deríamos mal esta declaração se víssemos nela apenas o resultado
de uma prudência adquirida com o trabalho em arquivos e biblio­
tecas. Pelo contrário - diz Nacalie Davis - foi precisamente no
decurso do trabalho do filme, ao ver «na fase de montagem Roger
Planchon a experimentar variadas entoações pata o papel do juiz
(Coras), que me pareceu ter à minha disposição um verdadeiro e
apropriado laboratório historiográfico, um laboratório em que a
experimentação não produzia provas irrefuráveis, mas sim possibi­
i
lidades históricas» (p. X).
A expressão «laboratório hisrotiogtáfico» é naturalmente me­
tafórica. Se um laboratório é um lugar onde se realizam experiên­
cias científicas, o historiador é, por definição, um investigador a
quem as experiências, no sentido rigoroso do termo, estão vedadas.
1 Reproduzir uma revolução, um arroteamento ou um movimento
religioso é impossível, não só na prática mas em princípio, para
uma diciplina que estuda fenómenos temporalmente irreversíveis
«enquanto rais»4 . Esta caracterís tica não é apenas própria da histo­
riografia - basta pensar na asrrofísica ou na paleontologia. E a
impossibilidade de recorrer a experimentações no sentido próprio
não impediu nenhuma destas disciplinas de elaborar critérios de
cientificidade sui generis5 fundados, para a consciência comt�rn, sobre
a noção de prova.
O facto de esta noção ter sido elaborada inicialmente no cam-
l Monraigne, EssaiJ, cit., p. 1 1 5 5 («Tornam-se-me odiosas as coisas ve­
rosfmeis quando elas me são apresentadas como iofalfveis. Gosto das palavras
que adoçam e moderam a temeridade das nossas afirmações: «talvez», «de certo
modo», «algum», <<d iz-se» , «eu penso» e outras semelhantes.
4 Mas vejam-se as observações de M. Bloch, discutidas por quem escreve
estas Jiuhas, no prefácio a I re taumaturght, Turim, 1973.
) Cf. de guem escreve, «Spie, Radic.í di llt\1 p;mtdígmH indi�iario», i n C1·iJ'i
dd!t.t t'fiKiot�e, por A. Garg<1.n í , Tnrim, I ')7'), p. � n .
I
CAP[TULO VI 181
po jurídico foi ignorado pelos historiadores contemporâneos . Até
há pouco tempo a polêmica contra a histoire événenJentielle em nome
da reconstituição de fenômenos mais amplos - economias, socie­
dades, culturas - tinha cavado um fosso aparentemente in trans­
ponível entre indagação historiográfica e indagação judiciária . Esta
última era até apontada como modelo deletério dos requisitórios
moralizances pronunciados pela velha his toriografia política. Mas,
nos últimos anos, a redescoberta do evento como terreno privile­
giado para a análise de en crechos de tendências históricas profun­
das (mesmo a baralha campal, como a de Bouvines estudada por
Duby6) veio a repor imp licitamente em causa certezas que pare­
ciam definitivas. Além disso, e mais especificamente, a tentativa
· -. atestada também por este livro de Natalie Davis - de captar
o concreto dos processos sociais através da reconstituição de vidas
/ de homens e mulheres de condição não privilegiada voltou a esta­
belecer de facto a contiguidade, gue em parte existe, entre a óptica
do historiador e a 6pcica do juiz, ainda que não seja senão porque
a fonte mais . rica para pesquisas desse género é consti tuída pelo
registo de .acras provenientes de tribunais leigos ou eclesiásticos.
Nesras situações o historiador cem a impressão de efecruar uma
indagação por interposta pessoa - a do ·inquiridor ou a do juiz.
As acras processuais, acessíveis direcramente ou (como no caso de
N. Davis) indirectamente, podem ser comparadas à documentação
de primeira mão recolhida por um antropólogo no seu trabalho de
campo e deixada como herança aos historiadores futuros. Trata-se
de uma documentação preciosa, embora inevitavelmente insuficiente:
uma infinidade de quesrões gue o historiador se põe - e que
poria, se pudesse recorrer à máguina do tempo, aos acusados e às
testemunhas - não as formularam os inquiridores do passado nem
podiam fazê-lo. ão se trata apenas de distância cul tural, mas de
diferença de objecrivos. A embaraçosa conrigu.idade profissional entre
his coriaoores ou antropólogos hodiernos. e j uízes e inquiridores do
passado a cerra altura cede o passo a uma divergência nos métodos
e nos objectivos. Isco não impede que entre os dois pontos de vista
haja uma parcial sobreposição, que nos é clamorosamente recorda­
da oo momento em que historiadores e juízes se encontram a tra­
balhar fisicamente em con cacto, na mesma sociedade e em corno
182 PROVAS E POSSIBILIDADES
dos mesmos fenómenos7• Um problema clássico, que podia parecer
definitivamente uttrapassado - o da relação entre indagação histórica
e indagação judiciária - revela implicações teóricas e · políticas
inesperadas.
As actas do processo instaurado em Toulouse contra Arnaud
du Tilh, bígamo embusreiro, foram lamenravelmente perdidas.
N. Davis teve de contentar-se com reelaborações literárias, como o
Avrest me-morable, do juiz Jean de Coras, e a Admiranda historia, de
Le Sueut. Na sua obsrinada leitura destes testemunhos nota-se o
pesar (que o leitot plenamente partilha) pela fonte judiciária per­
dida. Dificilmente podemos imaginar que mina de dados invo- .
luntários (isto é, não procurados pelos juízes) aquele processo não
teria oferecido a uma estudiosa como N. Davis. Mas ela pôs-se
rambém uma série de questões para as quais, quatro séculos antes,
rinham procurado resposta Jean de Coras e os seus colegas do Par­
lement de Toulouse. Como teria feito Arnaud du Tilh para repre­
sentar tão bem o papel de Marrin Guerre, o verdadeiro marido1
Teria havido um acordo prévio entre os dois? E até que ponto a
mulher, Bertrande, teria sido cúmplice do impostor! É evidente
que, se se tivesse limitado a tudo isto, N. Davis não teria saído da
anedota. Mas é significativo que à continuidade das perguntas
corresponda a continuidade das respostas. A reconstituição dos factos
efectuada pelos juízes quinhentistas é substancialmente aceite por
N. Davis, com uma excepção relevante. O Parlement de Toulous�
considerou Bertrande inocente e legítimo o filho nascido da se­
gunda união, visto que concebido na convicção de que Arnaud
fosse o verdadeiro marido (ponto juridicamente delicadfssimo, no
qual Coras se deteve com doutos argumentos numa página do Arrest
memorable). Segundo N. Davis, porém, Bertrande percebeu .imedia­
tamente ou quase imediatamente que o pretenso Marrin Guerre
era na realidade um estranho e não ·o seu marido: se o aceitou
como tal, fê-lo portanto de livre vontade e não como inconsciente
vftima de um engano.
Trata-se de uma conclusão conjecturai (os pensamentos e os
7 Considerações muito sugestivas en.contram-se no aitigo de L. ferrajoli
ck
sobre o chamado <<caso 7 de Abril" .(«11 rnanift'�to» , 2? c 24 de l'cvcrcíro
1 98); veja-se em particuhr a prJJlli:Ím p;ute). Mas a c p n:slrLo o l: 1 « h í s rorio1:raf'ia
) l � < l l , i:í.ria•> que nele �<:: )'I H ' I I < i � > l'lil ira :;t · r "l "·of'l , l l•i:ltLI
CAPITULO VI 183
sentimentos de Bertrande são infelizmente inacessíveis), mas, para
nós, duma evidência quase óbvia. Aqueles historiadores - lembra
polemicamente N. Davis - que tendem a ver nos camponeses
(e com maioria de razão nas camponesas) desre período seres quase
privados de liberdade de escolha poderão objectar neste ponto que
se trata de um caso excepcional, e portanto pouco representativo
- jogando com a ambiguidade entre representatividade estatística
(verdadeira ou presumível) e representatividade hisrórica. Na reali-
/ dade, o argumento muda de senrido: é precisamente o carácrer
excepcional do caso Mattin Guerre que lança alguma luz sobre
uma normalidade documentalmente imprecisa. Inversamente, si­
tuações análogas conrribuem para de algum modo preencher as
lacunas do acontecimento que N. Davis se propôs reconstiruir:
«Quando não encontrava o homem ou a mulher que estava a
procurar, voltava-me na medida do possível para outras fontes do
mesmo tempo e lugar para descobrir o mundo que eles devem ter
conhecido e as teacções que podem ter tido. Se aquilo que apre­
senro é em parte invenção minha, está no entanto solidamente
ancorado às vozes do passado» (pp. 6-7).
O termo «invenção» (invention) é deliberadamente provocatório
- mas, vendo bem, desorienta. A investigação (e a narração) de
N. Davis não se baseia na contraposição entre «verdadeiro» e
«inventado» , mas na integração, sempre assinalada pontualmente,
de «realidades>> e «possibilidades >>. Dai vem, no seu livro, a proli­
feração de expressões como «talvez» , « tiveram de», «pode-se pre­
sumir», «certamente» (que em linguagem bis toriográfica costu­
mam significar «muito provavelmente>>) e assim por diante. Neste
ponto a divergência entre a óptica do juiz e a do historiador rorna­
� se data. Pata o primeiro, a margem de incerteza tem um signifi­
cado puramente negativo, e pode conduzir a um non liqttet - em
termos modernos, a uma absolvição por falta de provas. Para o se­
gundó, isso obriga a um aprofundamento da investigação, ligando
o caso espedfico ao conrexro, entendido aqui como campo de
possibiiiclades hisroricamente determinadas. A biografia das perso­
nagens de N. Davis torna-se de vez em quando a biografia de
outros <<horm.:ns c· tTitl lherç·s elo mesmo tempo e lugat» , reconstituí­
da com :><tp,:\e idad<· c· prH.:i0nc irL, n"cOl'J'(>ndo a fon tes notariais , judi­
e i . i i ' I : IS , J i tTJ';Í r i : l � . ·• Vnd : H k i rn •> !' (• V( ' I' OH Í I J i j J , , •' l li'OV:IS I'• L' <ipOs.� i b i ­
J i i L 1 • 1 < ": · · t ' l l l l'l ' l , l \ , 1 1 1 1 ·:r• . l l l l l f l r 1 1 1 1 r H lr l t' l l d •l l l ol 1 l,r�OI'O'. . L i l l l ' l l l l ' < I 1 � 1 1 1 1 1 ; I ' ; ,
1 84 PROVAS E POSSIBILIDADES
Temos falado, a propósito do livro de N. Davis, de «narração » .
A tese segundo a qual rodos o s livros de história - incluindo os
que se baseiam em estatísticas, gráficos, correspondência - têm
uma componente intri nsecamente narrativa é rejeitada por muitos
(sem razão , penso eu). Todos porém estão na disposição de reco­
nhecer que alguns livros de história - entre os quais, sem dúvida,
li ritorno di Martin Guerre - têm uma feição mais narrativa do
que outros. A uma opção expositiva desse género prestava-se o
caso de Martin Guerre, tão dramático e rico de golpes de teatro.
O facro de ter sido contado sucessivamente por juristas, romancis­
tas, historiadores e realizadores de cinema faz dele um caso útil
para a reflexão sobre um problema muito debatido nos dias de
hoje - o da relação entre as narrações em geral e as narrações hís­
roriográficas.
As mais antigas exposições do caso - a Admirandct hútoria,
de Le Sueur, e o Arrest memorable, de Jean de Coras - têm, como
observa N. Davis, um aspecto dissemelhante, sendo embora ambas
escritas por juristas de profissão. De comum têm a insistência sobre
a inaudita novidade do falso marido: mas enquanto a Admir.mda
hi.rtoria se inspira no filão muito em voga nessa alrura das histórias
de prodígios, o Arrest memorable é um texto anómalo, que na alter­
nância da narrativa com anotações doutas decalca a estrutura das
obras jurídicas. Na dedicatória da primeira edição, a .Jean de Monluc,
bispo de Valência, Coras sublinhava com modéstia as limitações 1.
literárias do livrinho - «le discours est petit, ie le confesse, mal
tyssu, rudement poly, et d'une phrase par trop agreste » , exaltando
por outro lado o tema: «Ung argument si beau, si delectable, et si
monsttueusemenr estrange . . . , R Mais ou menos por essa alrura, ó
soneto dirigido ao leitor, que abre a tradução francesa da Historia
de Le Sueur (Histoire ct.dmirable d'tm fattx et suppoJé mary), declarava
enfaticamente que o caso ultrapassava <des histoires prodigieuses>>
de autores cristãos ou pagãos, « les escrits fabuleux» dos poetas
antigos (citando logo a seguir as Metamorfoses, de Ovídio) as «peinc­
tures monsrrueuses » , as artimanhas de Plauto, de Terêncio ou dos
«nouveaux comiques» , e <des plus estranges cas des arguments
tragiques »9. A analogia com as substituições de pessoa na comédia
H Jeau de Coras, A.rre.rt metrlltrable. . . , T.i1io, l. ) ( d , dc·clil':otc'>ri;t,
·> Além daqlldt qu<: N . Davis mcwio1><1, <'XÍ,:Ic' 11>1 l l i h l i o l l1n J II!' Nal'ioll;tlr-
CAPÍTULO VI 185
antiga era ponto importante: o ptóprio Coras tinha comparado as
peripécias do falso Marrin Guerre com o Anfitrião, de Plauro. De
<<tragédia» falara também Le Sueur, por duas vezes. E na parte
que, em 1 5 65, acrescentou à nova edição do Arrest, ornamentada
com cento e onze anotações (em vez de cem), Coras seguiu o seu
exemplo. A in trodução do termo <<tragédia» era seguida de um
comentátio: «C'esroit vetitablemenr tragédie, pour ce gentil rus­
rre: d'autant que l'issue en fur forr funeste, et miserable pour luy.
Smquoy nul ne sçaic la différence entre tragédie er comédie. » Esra
última afirmação era imediatamente contraditada por uma apara­
rosa digressão em que Coras, seguindo a formulação de Cícero,
contrapunha a comédia, que «descrit er représente en srile bas, et
humble, la fortune privée des hommes, comme les amours, et
ravissemenrs de pucelles>> à tragédia, na qual são «represenrées par
un sryle haut et grave les moeurs, adversites et vie calamiteuses
des capitaines, ducs, roys et princes . . . »10. A esrrita correspondên­
cia entre hierarquia esril.ísrica e hierarquia social que inspirava esta
contraposição tradicional era implicitamente rejei tada por Coras,
que se limirava a aceitar a equivalência (que nos é ainda hoje familiar)
entre comédia e desfecho alegre, por um lado, rragédia e desfecho
um outro exemplar da tiragem que contém uma gralha no título (1-listotte por
Histoire), assinado Rés. Z. Fontanieu, 1 7 1 , 1 2 . Numa reimpressão feita mais
tarde, não referida por N. Davis (Reât veritable d'un fattx et suppo.ré mary, arrivé à
une Femme notable, ai/. pays de La11g11edor, en ces dernien troubles, a Paris, chez Jean
Brunet, rue neufve sainct I..ouys, à. la Crosse- d'Or, MDCXXXVI: BN. 8° Ln
27815), o sonero não aparece.
10
Jean de Coras , An·est memorable ... , Paris , 1 57 2 , arrest. CIIll. Na introdu­
ção a esta edição acrescentada, o impressor (Gaillor du Pré), além de definir o
livrinho, como releva N. Davis, uma «tragicomédie», declarava não ter <<chan­
gé un iota du langaige de l'aurheur, à. fin que plus facilement on pui sse discer­
ner cerre presente coppie, avec plusieurs a tu res imprimées parcidev ant : l'au­
theur desquelles s'eswit tellement pleu à amad izer, qu'il avoit assez maigre­
ment fecité la verité du faít » . O sentido desta declaração não é claro : o termo
coj!jlie faz pensar em anteriores edições i ucorrec ras do texto de Coras; o termo
am<tdizef, por outro lado , faz pensar em verdad eiras e completas reelaborações
con1anescas do caso de Martin Guerre segundo o modelo do Amadis de Cauta .
A favo c da segu nda hipótese está o facto de os primeiros doze livros da tradu­
ção h·ancesa do A m�t<lis 1:cr<:m sido reimpressos, entre 1 5 5 5 e 1)60, por Vin­
n:m St'rt<:na� ,. Hsl'i<'lll)<' ( ;mulkau, ,. de o próprio Sertc::m 1s ter publicado a
1 / htoin• .tdllli�<thll', < J , . I,,. S1wur. Aq1tvk ' ] I Il' 1 i nhn <•lll.IÍ.I'.I'<'/11 1 ' 1 1 1' rhir6 la vtrité
du . . l'"•l•·riu """""' •,, r t d < · t o l i h • 11d" • nu1
(,til <';.lt t d c l l i \ 1 1 ,
186 PROVAS E POSSIBILIDADES
triste, pelo outro. Aquilo que o levava a recusar a doutrina tradi­
cional (que conhecia bem, embora afirmando ignorá-la) era o carácter
excepcional do caso e sobretudo do seu protagonista: Arnaud du
Tilh, chamado Pansette, «ce gentil rustre». A fascinação ambiva­
lente exercida sobre Coras pelo seu herói (esse herói que, enquanto
juiz, tinha contribuído para enviar ao patíbulo) é analisada por
N. Davis com muita finura. Pode-se acrescentar que esta ambiva­
lência é acentuada pelo uso da expressão fortemente contraditória
«gentil rustre » , verdadeiro epítetO que Coras repete duas vezes u .
Pode um camponês ser capaz de «gentileza» - virtude ligada por
de finição a um privilégio social? E como descrever este contra­
ditório prodígio? Com o estilo «alro e grave» da tragédia, como
convinha ao adjectivo ( «genti l •> ), ou com o estilo << baixo e hu­
milde», o único adequado ao substantivo ( « rústico»)? Também Le
Sueur tinha sentido a cerro ponto a necessidade de dar prestígio às
personagens da sua história, observando a propósito do casamento
precoce de Martin Guette com Bertrande, menina de dez anos,
que o desejo de descendentes é comum « non pas seulement aux
gra nds seigneurs, mais aussí aux mechaniques » 12• Coras vai ao ponro
de dizer, num impero enfático, que perante a «grande félicité d'une
si heureuse mémoire» evidenciada por Arnaud du Tilh no decurso
do processo, os juízes quase o equipararam a «Cipião, Ciro, Teoda­
to, Mitridares, Temístocles, Cina, Metrodoro ou Lúculo», ou seja,
àqueles «capitães, reis e príncipes» que são os heróis das tragédias.
Mas o <<mísero fim» de Arnaud - co m ent a, como que despettan­
do, Coras - teria ofuscado o esplendor de tais personagens13.
A vida humilde e a morre infamante no patíbulo impediam assim
de ver em Arnaud du Tilh, chamado Pansette, uma personagem
de tragédia no sentido tradicional do termo: mas num outro sen­
rido - o assumido por Coras e chegado até nós - era precisa­
mente graças àquela morre que a sua histó ria podia ser definida
como trágica. Neste Arnaud, neste camponês imposror, que lhe
aparecia como que envolto num halo demoníaco, Coras, forçando a
jaula da doutrina clássica baseada na separação dos esrilos, reco­
nhecia implicitamente uma dignidade que tinha a sua origem na
11
Jean de Coras, Armt memorable (1.572), cic, pp. J lj (, c:
12 Guillaume Le Sueur, liiJtoitQ (!) rt,hnir6tlill', l'i1· . , 11. [[ r.
.Jc:nn de Corus, r1 1'1'e.l'l memomh/1', 1 ' • 7 ' , i1·. . p. '•'>.
1 ·1 • I ' I I ' J I I I I I I I I ) ,II'I IHJ', ( I ( • 1 Í l l l<'ll l l \'Ci h t<\11 ( 11,111'10 J ' llt l j
CAPiTULO VI 187
condição humana comum - o rema que estava n o centro das re­
flexões do seu contemporâneo e crítico Monraigne . Como viu muiro
bem Naralie Davis, o juiz tinha conseguido de cerro modo identi­
ficar-se com a sua vítima. Quanto teria contribuído para isso a
provável adesão de ambos à fé reformista é difícil dizer. Mas en­
quanto escrevia o Arrest memorable, Coras não supunha estar des­
tinado a um «mísero fim» - a forca - igual àquele que tinha
infligido a Arnaud.
A dourrina clássica da separação dos estilos e a sua transgres­
são sob a influência do cristianismo são os fios condutores da grande
obra de Erich Auerbach sobre a representação da realidade na lite­
ratura da Europa Ocidental. Analisando passos de historiadores da
Alta e Baixa Antiguidade (Tácito, Amiano Matcelino) e da Idade
Média (Gregório de Tours) juntamente com passos de poetas,
dramaturgos ou romancistas, Auerbach indicou uma via que não
tem sido seguida. Valeria a pena fazê-lo mostrando como relatórios
de factos mais ou menos extraordinários e livros de viagens a países
longínquos contribuíram para o nascimento do romance e, através
deste poderoso medianeiro, para o nascimento da historiografia
moderna. O reconhecimento, por parte de Jean de Coras, de uma
dimensão trágica na história de Arnaud du Tilh encontrará então
um lugar adequado entre os testemunhos de como se desmorona
uma visão rigidamente hierárquica no choque com a adversidade
- social, cultural ou natural, conforme os casos11.
2. Nos últimos anos a dimensão narrativa da histori ografi a tem
sido vivamente discutida, como já foi lembrado, por filósofos e
merodólogos e, mais recentemente, por historiadores de primei ro
plano 1�. Mas a absoluta falta de diál og o entre uns e outros não
permmu aré agora chegar a resultados sarisfarótios. Os filósofos
· hamemo a uma
, r um encamtn pesq ut·sa do mesmo género "
10i dado por.
T. Todorov com o seu belo livro La c())1quête de I'Am6·iq11e: la quesúo11 de /'autre,
Paris, 1982.
" Para duas r<·ntpir ulaçõts recences, cf. «Theor.ie und Erzahlung in der
Ct:schichn.:», poc J. 'L'ol'ka t T. Nippcrdey, in Theorie tkr Gm·hirhre, 3, Muni­
qu<.:, I ') 79; t·l.Whirc·, ,,J .1 qur·srion<· de· li<- nam1%ÍOnl· ndla Lc·nria concempoca­
I IÍ Y. Jlt',l clt·llu Slcu·io}'l�Jtil'"• in / .•• Jmritt ti�I/,J .rtorioxntfl,t IIJ:.c:i. por 1'. Ros�i. Mi liJo,
1 '111.� . pp. 5� IH. I ),, tlllllllt iu•.1t "''' " de P. l< u ''''"'• 'I'"'''' , , ,,;,/, ··· ' " ' por
188 PROVAS E POSSIBILIDADES
têm analisado proposições hisroriográficas soltas, geralmente sepa­
radas do contexto, ignorando o rrabalho ptepararório de investiga­
ção que as tornara possíveis16. Os historiadores têm-se perguntado
se houve nos últimos anos um regresso à hisroriografla narrativa,
descurando as implicações cognirivas dos vários tipos de narra­
ção17. Precisamente a página de Coras há pouco discutida adverre­
-nos de que a adopção de um código esrilísrico selecciona certos
aspectos da realidade e não ourros, valoriza certas relações e não
ourras, estabelece certas hierarquias e não outras. Que tudo isro
esteja ligado às muráveis relações que, ao longo de dois milénios e
meio, se esrabeleceram entre narrações hisroriográflcas e outro ripo
de narrações - desde a epopeia até ao romance e ao filme -
parece óbvio. Analisar historicamenre estas relações - de vez em
quando feiras de permutas, de hibridações, contraposições, influxos
de senrido único - seria muito mais útil do que propor formula­
ções teóricas absrraccas (muitas vezes implícita ou explicitamente
normativas).
Baseará um exemplo. A primeira obra-prima do romance bur­
guês inti tula-se The Life artd Surpri.ring Adventures of Robimon Cmsoe
of York, Mariner. No prefácio Defoe insisria sobre a veracidade do
conto (story), conrrapondo history a fiction : «The srory is told wirh
modesty, with seriousness . . . The ediror believes rhe thing to be a
just history of faces; neither is rhere any appearance of flction i n
it . . . . » 18 Fielding, por sua vez, i n titulou simplesmenre o seu livro
maior The History of Tom joues, a Foundling, explicando que prefe­
riu history a life ou a «an apology for a life» por se inspirar no
16
Cf. W. ] . Mommsen e ] . Rusen, i n La terwi4, c1r . , pp. 109 e 200, que
todavi a não vão ao ponto de reformular os cermos em que a questão é posta
geralmente. Valea pena o bservar que a s imple s contraposição entre narrativas
hisroriográficas em sentid o próprio e trabalhos preparatórios enco n tra-s e já for­
mulada por Croce no ensaio juveníl La storia ridotta solto il concetto generale de/l'm·te
(cf. Primi saggi, Bari, 1 927, pp. 37-38), ao qual Whire muitas vezes se refere.
1 7 Cf. L. Sco ne, «The Revival of Narrative: Reflec cions on a New Old
. 2" A r
Hiscory» , in Past and Present, n ° 85, Novembro , 1979, pp. 3-24; E. ]. Ho bs­
bawm , «The Revival of Narracive: Some Commencs», ibid. , n.0 86, Fevereiro,
1980, pp. 3-8.
18
Londres, 1 7 1 9 , prefácio («A hísróri�1 é contada com modt · r:t(::io, st·rit·­
clade .. . O editor acredira que esta é uma vc:r(d ira hisr(iria de F." ros; ,. n:lo h;\
nela sombra de fic�;ão..... ).
CAPITULO VI 189
exemplo dos historiadores: mas quais? « . . . We intend in it rarhet
to pursue rhe method of those wtiters, �ho profess ro disclose the
revolutions of councries, rhar ro imirate che pa.inful and volumi­
nous historiao, who, to preserve rhe regularity of his series, thinks
himself obliged to flll up as much paper wirh the detail of monrhs
and years in which norhing remarkable happened, as he employs
upon those notable areas when the greatest scenes have been rrans­
acted on rhe human stage . » 19 O modelo de Fielding é Clarendon,
o autor da History of the Rebellion: foi dele que aprendeu a conden­
sar ou dilatar o rempo da narração, rompendo com o tempo uni­
forme da. crónica ou da epopeia, marcado por um invisível
�
m�trónomo2 . �sra aquisição é tão imporrante para Fielding que
foi levado a mntular todos os livros em que Tom Jones é subdividi­
do, a partir do quarto, com uma indicação temporal - indicação
que, até ao décimo, se torna progressivamente, convulsivamente,
cada vez mais breve: um ano, meio ano, três semanas, três dias,
dois dias, doze horas, cerca de doze horas . . . Dois irlandeses -
Sterne21 e Joyce - levarão às últimas consequências a dilatação do
rempo narrativo relativamente ao tempo do calendário: e teremos
um romance inteiro consagrado à descrição de um único, inter­
minável dia de Dublin. Na origem desra memorável revolução
.
narrativa encontramos assim a hisrória da primeira grande revolu­
1 ção da Idade Moderna.
Nos últimos decénios discutiram muito os historiadores sobre
os ritmos da história; pouco ou nada, de modo significarivo. sobre
.
os ritmos da narração histórica. Um esn1do sobre evenruais reper­
cus sões do modelo narrativo inaugurado por Fielding sobre a his­
.
ronografla de Novecentos, se não me engano, está ainda por fazet.
Muiro clara é pelo contrário a dependência - não limitada ao rra-
fll Citação exrra(da da ed ição da Ev.er man' s Library , Lond
y res , 1914, I ,
p. 5 1 (I.
1 1 , cap. I).
.
' Ht.rt�
c. � � c m a
e,ere ' de CIarend on («so solemn a worb) escá explícita
.
no Cap. l do Livro
,
.
V�IJ
(tbul. , I, P. 417). Sobre a conccaposição encre' o cempo
da crónKa e da tpopc1a e o do romance, vejam-se em geral as páginas esclnre­
�(·dora� dt· W. B(·nj l�) i l> <<11 n;t1T<tro1·�. Consiclcntzio ni .� ul l.'opera di Nicola Ljeskov»,
�
m IIIIJ>rlm· NIJ1Im , l 1 ll'1111, J Y<í'\, p. :�·i7, ohrn donde J'l"l'll' cambfrn K. Stiedc
.. J\Ifid u t l ll}: und IIHI'1',11iv1' Fllllll, i n 'J'I worit• 1 1 1 1 . ! Eu.l l d u llg i11 dt:l' ( it'sclwh
:
il'htc»
1 n . , 1'1' · ll'J ·1
' 1 I I . I , W.11 1 , /' /o1 1-'tu o/ th� Noll'd, I """ 1 · ···· 1 1 11 . / , I ' "l •
190 PROVAS E POSSIBILIDADES
ramento da sucessão temporal - do romance inglês proveniente,
em oposição ao filão gótico, da historiografia anterior ou coeva. É
no prestígio que envolve esra última que escrirores como Defoe ou
Fielding procuram uma fonte de legitimação para um género li­
terário incipiente, ainda socialmente sem crédito. É de lembrar a
magra declaração de Defoe sobre as aventuras de Robinson apre­
sentadas como «a just history of facts» sem «any appearance of
fic tion>> » . De maneira mais elaborada, F.ielding afirma que quis
deliberadamente evitar o termo «tomance» , que todavia teria sido
adequado a Tom jones, para não cair no descrédito que rodeia «ali
historical writers who do not draw their materiais from records>>.
Tom jones, pelo contrário - conclui Fieling -, merece deveras o
nome de hiJtory (que figura no título): rodas as personagens estão
bem documentadas porque são tiradas do «Vast, authenric, dooms­
day-book of nature>> . 22 Fundindo brilhantemente a alusão ao re­
censeamento ordenado por Guilherme, o Conquistador, com a ima­
gem tradicional do «livro da natureza», Fielding reivindicava a
verdade histórica da sua obra equiparando-a a um trabalho de arqui­
vo. Tão historiadores eram aqueles que se ocupavam de «pubiic
transactions» como os que, por exemplo ele, se limitavam às «Scenes
of privare life». z:> Para Gibbon, pelo contrário, se bem que no âmbito
de um elogio hiperbólico ( « tbat exquisi te picture of human man­
ners will outlive tbe palace of the Escurial and the Imperial Eagle
of the house of Austria» ) , Tom }ones continuava, não obs tante o
tírulo, um «romance ». 24
Mas, com o aumento de prestigio do romance, a situação muda.
Continuando embora a equiparar-se aos historiadores, os romaucis­
tas desligaram-se pouco a pouco da sua situação de inferioridade.
A declaração falsamente modesta (altiva, na realidade) de §alzac
na int rodução à Comédie Humaitre - «La Société française allait
être l'historien, je ne devais être que le secrétaire» - adquire
rodo o seu sabor com as frases que se seguem daí a pouco: «Peut­
-êrre pouvais-je arriver à écrire l'histoire oubliée par tant d'histo­
riens, celle des moeuts. Avec beaucoup de patience et de courage,
22 Cf. Fielding, The Hútory of Tom.fones, cit., I, p. 5 1 6.
21 lbid.. pp. 4 1 7-18.
2' Cir. por L. Braudy, N<trYcttivc Porm in lli.rtiiYY rmd Fir1i1m,
p. 1 }
CA PiTULO VI 191
j e réaliserais, sur l a France au XIX s.iecle, ce livre que nous regrer­
cons rous, que Rome, Athenes, Tyr, Memphis, la Perse, l'Inde ne
naus ont malheureusement pas la.issé sur leurs civilisations . . . »25
Este desafio grandioso é lançado aos historiadores, reivindicando
um campo de investigação que eles têm deixado substancialmente
inexplorado: «J'accorde aux faits constants, quorídiens, secrets ou
patents, aux acres de la vie individuelle, à leurs causes et à leurs
príncipes, auranr d'importance que jusqu'alors les historiens ont
attaché aux événements de la vie pubLique des nations.»26
Balzac escrevia estas palavras em 1 84 2 . Cerca de dez anos anres,
Giambattisra Bazzoni, na introdução ao seu Palco delta Rupe o la
guerra di Musso, exprimira-se em termos que não eram diferentes.
«Ü romance histórico » , escrevia ele, «é uma grande " lenre" que se
aplica a um ponro do imenso quadro rraçado pelos historiadores,
povoado de grandes personagens. Deste modo, aquilo que era difi­
cilmente visível recebe as suas dimensões naturais; um contorno
levemente esboçado torna-se um desenho regular e perfeito, ou
melhor, um quadro em que todos os objectos recebem a sua verda­
deira cor. Não já apenas os reis, os chefes, os magisrrados, mas a
geme do povo, as mulheres, as crianças fazem a sua aparição; são
postos em acção os vícios, as virrudes domésticas e revelada a in­
fluência das instituições públicas sobre os costumes privados, sobre
1
as necessidades e os prazeres da vida, que é quanto, no fim de
contas, deve interessar a universalidade dos homens.»27
O ponto de partiea destas considerações de Bazzoni eram
naturalmente I promessi sposi. Mas devia ainda passar algum tempo
25 «A sociedade üancesa seria o historiador, eu o secretário (. . . ) talvez eu
pudesse vir a escrever a história esquecida por ramos hiscodadores - a dos cos­
tumes. Com muita paci ência e muit a coragem ceria realizado, sobre a França
do �culo XIX, aquel e livro cuja falta rodos lamemamos, aquele livro que Roma,
Arenas, Tiro, Mênfis, a Pérsia, a India, infelizmente nos não deixaram sobre as
suas civilizações.»
?� <<Eu atribuo aos fac tos conscances, quotidianos, secretos ou transparemes,
ao� acros da vida individual, às suas causas e aos seus princípios, aquela mesma
importância que nc(· e ntão os his roriaclores atribuíram aos acontecimentos da
violn públic: 1 elas 1\li<,Cws . ..
• 1 ( : 1 . /)om111mti r ;m/n:.irmi tkl 1'1 1111rlli'l.o ítrdirmu ,/.efi'Ott(/{,,.,.,tll, p nr R. Berra­
Prin< T i u n , I <)7(), c h i n i , l( o, lo l, J < J(,<l, I '· ;/, ondv \oi' l'<'i ii'P. i l l 't. 11 Ílll l nd ll<,,l" :1 l o -t'� <·ira •·diç:ío de
!',,/"' .!l'{f., 1<11/" , M1h1n, l ll I I .
192 PROVAS E POSSIBILIDADES CAPITULO VI 193

antes que Manzoni se decidisse a publicar as páginas De/ romanzo ou menos complexos» . Palavras vagas, que imediatamente ava
�
�
storico e, in genere, de' componimenti misti di storia
qual roda a questão eta discutida analiticamente. A um i nterlo­
e d'invenzione, no lugar ao reconhecimento, frouxamente vela o ' de q e a h1stóna
.
� �
tinha «ficado atrás daquilo que um tal ptopositO pod1a pretender,
cutor .imaginário atribuía ele uma .imagem de romance histórico
que era não só uma forma diferente mas também superior à histo­
atrás daquilo que os materiais, procurados ou o servados com � �m
propósito mais vasto ou mais filosófico, podenam dar . . . » Da1 a
riografia corrente: «A intenção do vosso trabalho era pôr diante exortação ao futuro historiador de vasculhar «em docu entos de
�
dos meus olhos, de forma nova e especial, uma história mais rica, toda a espécie», fazendo «que se tornem documentos tambem certos
mais variada, mais humana do que aquela que se encontra nas
escritos cujos autores estavam longe de imaginar que punham no
obras a que se dá este nome vulgarmente e como que por anto­ 2B
papel documentos para a postet1'dade . . . » • • •

nomásia. A história que de vós espetamos não é uma sucessão

Quando Balzac reivindicava a 1mportanCia da v1da pnvada dos
A

cronológica de factos políticos e militares que inclua, como excep­

.indivíduos contrapondo-a à vida pública das nações, pensava no
ção, alguns episódios extraordinários de outro género; mas uma
Lys dans la vallée: «La bataille inconnue qui se l ivr dans une v lée � �
representação mais geral do estado da humanidade num determi­
de l'Indre entre Madame de Mortsauf et la pass10n esr peut-etre
nado tempo, num determinado lugar, naturalmente mais circuns­
aussi grande que la plus i llustre des batailles connues.» 9 E q �an­ �
crito do que aquele em que costumam decorrer os trabalhos de
\ do 0 imaginário interlocutor de Manzon.i falava os «efet �os puva­ �
história, no sentido mais vulgarizado do termo. Há entre estes e o
dos dos acontecimentos públicos (que com ma1s propnedade se
vosso, de certo modo, a mesma diferença que existe entre um mapa
.dizem históricos) e das leis ou da vontade dos poderosos qualquer
geográfico, onde estão assinalados os rios, as cadeias de montanhas,
que seja a maneira por que se manifestam» aludia naturalmente a
as cidades, os burgos, as estradas principais duma vasta região, e �
1 promessi sposi. Mas nas consi er açõe� de car cter g_:ral formuladas �
uma carta topográfica, onde não só tudo isto é mais particulariza­ _ ,
por ambos é impossível não d!stwguu a preflguraç ao , � luz o q�e �
do (refiro-me só ao que pode caber num espaço muito mais restri­
veio depois, das características mais relevante� da mvestig�ç �o
to de terras) mas são também assinaladas as elevações menores,
histórica dos últimos decênios - desde a polém1ca contra os limi­
e os mínimos desníveis de terreno, e os regatos, as represas, as '
tes de uma história exclusivamente política e militar até à reivin­
aldeias, as casas isoladas, as veredas. Costumes, opiniões, tanto ge­
dicação de uma histó r ia da mentalidade dos i �di v íd uos e d�s g �upos
rais como inerentes a esta ou àquela classe de homens; efeitos privados
sociais, e mesmo até (nas páginas de Manzon1) a uma teonzaçao a ?
dos acontecimentos públicos (que com mais propriedade se dizem
micro-história e do · uso sistemático de novas fontes documentais.
históricos) e das leis ou da vontade dos poderosos qualquer que
Trata-se, como já se disse, duma leitura feita à luz do q�e velO
seja a maneira por que se manifes tam ; em suma, tudo aquilo que
depois, isto é, duma leitura anacronística: mas nem �or 1sso de
uma dada sociedade, num dado tempo, tem rido de mais carac­
todo arbirrária. Foi necessário um século para que os h1stonadores
terístico, em todas as situações da vida, e na relação de cada uma
começassem a aceitar o desafio lançado pelos grandes tomanc sras �
com as outras: eis o que vos propusestes dar a conhecer. . . » Para o
de..Oitocentos - de Balzac a Manzoni, de Stendhal a Tolstol -
interlocutor imaginário a presença de elementos de invenção era,
enfrentando campos de investigação anteriormente desprezados, com
neste programa, contraditória. De que modo Manzoni teria res­
0 auxílio de modelos explicativos mais subtis e complexos do que
pondido a esta e outras objecções relativamente ao romance histórico
não importa aqui. Sublinha-se, no entanto, que ele acabava por
contrapor ao romance histórico uma história «possívd >> , ainda q Lle -'" Cf. A. Manwni, Ofltre, por R. Baccbelli, Milão-Nápoles, 1953, pp. 1056,
já expressa em muitos «rrabalhos cujo obj e cr.ivo é dar a conhcl'<er J OOH�Y. ·
da
"'' C:f. n,,J�.ar, '·" < :11111Mio 1111m,rim•, cic., r, p. 1 :�: <<A bamlba desconhect
não tanto o percurso po lítico de uma par 1 1 · da bLtman id<ttlc ttum
(jllt' ::o- rmv,1 1 1 1 1 1 1 1 v1111• do lnol l't' 1'111 1'1' M.tolanw .lc• Mnrl.'õllllf '' <I pnix1io é calv�z
<.bdo tempo quanto o seu modo e l e : Sl'l' sob <�·� I H'I'I'os d ivn�:os c· 111ais 1 1\n l\l.itldo• 1 ' 1 • 1 1 1 1 1 11 1 1 1 1 1 1 l h t�c· t'<' dn•. h.ihd lttl� ' "ttl u l td1l'•
 1.
CAP {TULO VI 195
194 PROVAS E POSSIBILIDADES

vinhação cita31. Como s e poderia não admitir que um Essai sur la

os modelos tradicionais. A crescente predilecção dos historiadores
représentatiorJ de l'autre (assim reza precisamente o subtítulo do livro
por remas (e em parte formas expos.itivas) outrora reservados aos
de Hartog) implicava necessariamente um confronto menos episódico
romancistas � fe nômeno impropriamente definido como «renasci­
entre o texto de Heródoro e outras séries documentais? Analoga­
mento da história narrativa» - não é mais do que um capítulo de
mente, White declara ter querido limitar a sua pesquisa aos ele­
um longo desafio no domínio do conhecimento da realidade. Rela­
mencos «artísticos>> presentes na historiografia «realista» de Oito­
tivamente aos tempos de Fielding, o pêndulo oscila hoje na direc­
centos (Micheler, Ranke, Tocqueville, etc.), servindo-se de uma
ção oposta.
noção de «realismo» extraída explicitamente de Auerbach (Mime­
Até há pouco tempo a grande maioria dos historiadores via
uma nítida .incompatibilidade entre a acentuação do carácrer cíentínco
.ri.r) e de Gombrich (Art arJd Illu.riorJ)32. Mas estes dois grandes li­
vros, mesmo na sua diversidade (justamente subli nhada por White),
da historiografia (tendencialmence assimilada às ciências sociais) e
assentam na convicção de que seja possível determinar, com prévio
o reconhecimento da sua dimensão literária. Hoje, no entanto, este
controlo sobre a realidade histórica ou natural, se um romance
reconhecimento torna-se cada vez mais extensivo também a obras
ou um quadro é mais ou menos adequado, do ponto de vista
de antropologia ou de sociologia sem que isso implique necessaria­
da representação, do que um outro romance ou um outro quadro.
mente um juizo negativo da parte de quem o formula. Aquilo que
A recusa, substancialmente relativista, de descer a este terreno faz
em geral é sublinhado, porém, não é o núcleo cognitivo que se
da categoria «realismo» , usada por White, uma fórmula vazia de
pode encontrar nas narrações de Ecção (por exemplo, as romanes­
conteúdo33. Um controlo das pretensões à verdade inerentes às
cas), mas sim o núcleo fabulat6rio que se pode encontrar nas nar­
narrações hisroriográficas implicaria a discussão de problemas con­
rações que se pretendem científicas - a começar pelas historio­
cretos ligados às fontes e às técnicas da investigação que cada
g áficas. A convergência entre os dois tipos de narração procura-se,
� historiador utilizou no seu trabalho. Quando se descuram estes
d!to em poucas palavras, no plano da arte e não no da ciência.
elementos, como faz White, a historiografia identifica-se com um
Hayden Whi.te, por exemplo, examinou as obras ele Micheler Ranke
puro e simples documento ideológico.
Tocqueville e Burckhardt, considerando-as exemplos de «h srorica i l
Esta é a crítica que Arnaldo Momígliano aplicou às mais re­
imaginarion»30. E François Harrog (independentemente de Whire r
centes posições de White (mas poder-se-ia alargá-la, com as devi­
e inspi rando-se antes nos escri tos de Michel de Cerreau) analisou o
das diferenças, também a Hartog). Momigliano lembrou em tom
quarto livro de Heródoro, consagrado aos Citas, classificando-o um
de polémica algumas verdades elementares: por um lado, que o
discurso auto-suficiente, fechado em si mesmo como a descrição de
historiador trabalha com fontes, descobertas ou a descobrir; por
um mundo imaginário. Em ambos os casos as pretensões de vera­
outro lado, que a ideologia contribui para suscitar a investigação,
cidade das narrações hisroriográficas são recusadas pela análise.
mas deve depois ser mantida à distância. 34 Esta última prescrição,
E verdade que Harrog não rejeita, em princípio, a legitimidade
todavia, simplifica demasiado o problema. O próprio Momigliano,
dum confronto entre as descrições de Heródoro e os resultados' su­
ponhamos, das escavações arqueológicas na zona a norte do mar
Negro ou das pesquisas sobre o folclore dos Ossetas, remotos des­ �1 F. Hartog, Le miroil· d'Hérodote, Paris,' 1980, pp. 23 ss, 141-42.
cendentes dos Citas, mas é precisamente um confronto ocasional }2 Cf. White, Metahistory, cit., p. 3, nota.
H Cf. ibidem, pp. 432-.33.
com a documentação osseta, recolhida por folcloristas russos no A evocação de Gombrich e da noção de «realis­
mo» reaparece no início do ensaio La qlleJtiol1e del/a r�a1·razione, cic., p. 33,
fim de Oitocentos, que o leva a concluir que Heródoro <<diminuiu
nora f, que segue depois ourros caminhos.
e compreendeu mal>> num ponto essencial a «altericlade>> da adi- '� Cf. A. Momi g l iano, «L'hisr.oire duns l'âge des icléologies», in Le Débat,
n:' :.n, Jan<·iro dC' J 91!�. pp. 1 .' 0-·1 (> ; irll'ln, «niblicnl Srudi<'s anel Cl�ss ital Seu­
.! i r:. .'i i 1 11pl<' H<·II•••I IWI'I upnn l l i•:i<u'it,d M<'i l u H I » , iu l\m1r1li ddltt Samla Nor­
�o H. Wh i tf:, Matrthi.rtrtry. Tb� li i.rtoriw/ ll!h.I)I.J111Jiftll/ i11 Nil!t'lt•t'tllb 1 .'m1111 v
'""'' .1'11j1rmm: ./i /11!.1 , �. 1 1 1 , >: I , l 'lH I , 1 '1'· ··, � I
1?1/ntfio, BnlrinHm· I' Loudr< ·s, I 'J1 i .
'
 196 PROVAS E POSSIBILIDADES
melhor que qualquer outro, mostrou que princípio de realidade e
ideologia, conrrolo filológico e projecção no passado dos problemas
do presenre se entrelaçam, condicionando-se reciprocamente, em
todos os momenros do rrabalho historiográfico - desde a identifi­
c�ção do objecto até à selecção dos documencos, aos métodos de
pesquisa, aos critérios de prova, à apresentação literária. A redução
unilateral de tão complexo entrelaçado à acção, isenta de atritos,
do imaginário h.isroriográfico, proposta por White e por Hartog,
revela-se empobrecedora e, no fim de contas, .improdutiva. É pre­
,
cisamente graças aos atritos suscitados pelo princípio da realidade
(ou como se lhe queira chamar) que os historiadores, de Heródoto
em diante, acabaram, apesar de tudo, por se apropriar do «Outro » ,
às vezes d e maneira domesticada, ourras vezes, pelo contrário, mo­
dificando profundamente os esquefllas cognitivos de que tinham
partido. A «patologia da representação» , para usar a expressão de
Gombrich, não esgota a possibilidade desta última. Se não tivesse
. sido capaz de corrigir as suas .imaginações, expectativas ou ideolo­
gias sob o influxo das indicações (nem sempre agradáveis) vindas
do mundo exterior, a espécie Homo sapiens ter-se-ia extinguido há
muiro tempo. Enrre os insrrumenros intelectuais que lhe permiti­
ram adaptar-se ao ambiente circundante (natural e social), modifi­
cando-o cada vez mais, coma-se afinal também a historiografia.
3 . A insistência actual sobre a dimensão narrativa da historio­
grafia (de qualquer historiografia, embora em graus diferentes)
associa-se, como já vimos, a atitudes relativistas que tendem a anular
de facto qualquer distinção enrre fiction e history, eorre narrações
fantásticas e narrações pretensameote verídicas. Contra esta ten­
dência acentua-se, por outro lado, que uma maior consciencializa­
ção da dimensão narrativa não implica uma diminuição das possi­
bilidades cognitivas da historiografia, mas, anres pelo contrário, a
sua intensificação. E é precisamente a partir daí que deverá come­
çar uma crítica radical da linguagem hiscoriográfica, da qual por
enquantO só temos alguns esboços.
Graçasa Momigliano sabemos do contributo decisivo que o estu­
do da Antiguidade trouxe ao nascimento da historiografia moclerna3 1.
}l Cf. , idem, <<Ancienc Hiswry aod 1:h� A n 1 iq11ariu n n ,
bm'l!, mui Cnttrttllild fn.rlillltc.r, X I I I , 1 1)í0, 1 '1 ' · !H.., •.:1,
CAPfTULO VI 197
Mas precisamente aquele que Momigliano apontou como símbolo
da fusão entre a Antiguidade e a historiografia filosófica, Edward
Gibbon, quis denunciar - numa nora autocrítica ao capitulo XXX f
da History of the Decline and Pai/ ofthe Roman Empire, consagrado à.�
condições da Inglaterra na primeira metade do século V - o
condicionamento exercido pelos esquemas narrativos sobre a apre­
sentação dos resultados da investigação. <<l owe to myself anel co
historie rruth» , escrevia Gibbon, «to declare, that some "circums­
tances" in this paragraph are founded only on conjecture and ana­
logy. The stubboroess of our language has sometimes forced me m
deviare from tbe "condicional" into the "índ icacive" mood.» 36 Por
sua vez Manzoni, numa página do escrito Del romdTlZO storico e, irt
genere, de' componimenti misti di storia e d'invenzione, concebeu um;L
solução diferente. Depois de ter contraposto mapa geográfico l '
rI carta topográfica como imagens, respectivamente, da historiografia
I tradicional e do romance histórico, entendido como <<forma nova l '
especial . . . , mais rica, mais variada, mais completa» de h.i st6ri;L,
Manzoni complicou a metáfora, convidando a distinguir explici 1:1
mente, dentro da carta, parres certas e partes conjecturais. A pm­
posta, em si, não era nova: procedimentos semelhantes escavam h:í.
tempos a ser usados por filólogos e arqueólogos, mas a sua extén­
são à história narrativa escava longe de ser adaptada, como mo.� na
/
o passo de Gibbon há pouco citado. Escrevia pois Manzoni:
<<Não deixa de vir a propósito observar que rambém do ve­
rosímil a hisrória se pode algumas vezes servir, e sem inconve­
niente, porque o faz segundo a boa maneira, isto é, expondo-o na
sua ·forma própria e disti nguindo-o assim do real. ( . . . ) Faz pane da
miséria do homem o não poder conhecer mais do que fragmen tos
daquilo que já passou, mesmo no seu pequeno mundo; e faz parte
da sua nobreza e da sua força o poder conjecr urar para além dagui­
lo que pode saber. A história, quando tecorce ao verosímil, não htz.
mais do que favorecer ou estimular essa tendência. Então, por u m
1r. E . Gibbon, Stnrio de/.la decadm :u1 e L"rtdllltt rk/l'illlf!ero rnmann, twd. i t . c l < ·
G. Pri:t�i , iocroduc;:i() d•· A . MomiJ.;liano, lf, Turim, J l>67, p . 1 H í6, n o rn ·1:
.. o dcv<:t J':U<I çomi1:o c · p.1m < 0111 a v<·rci:lcl<· hisl cÍ<'io : a ol u·i,1:a nw a dcril!rllf ' I ' " '
l li'SCl' pal�ÍJII'a{() 11)}\ 1 1 1 11!1.� "fir!'I IIISI<IIII'Í:<�" \,Ltl Íllll•h11l.l� iiiWII:I� ''lll rolljt'f'l'l l l';l:i I'
IIIHdo/;ia. 1\ c h u·o1• c l . < 11< >'1 ' ' 1 1<<1\ t l ol <>l •r�r."" <>lt' I '"' vo·tn . 1 '-oiÍr olo 1 1 1 1 1 o l o
in )mn'rMI 1!f'tlu1 w,,.,. " c 1 1 1 1 c l i c ionnl" I '•< LI (I illolclll " I ! l o 1 1 1 1 1 1 1\'11", 1\ 1 ! 1 1 1 '111 1 11 1 1 1 ) ,, olc ·.lo· )hi�I H I• oi'l� 1 1 1 .1
h�ol11, 1 1 1 1 1 1 1 o C I I I I I M f l l old1 1 i 0 t l l o' , p1 11' J l l o l l <o l \ , N,/ 1 /ol/11• /•o tl'/0 • O I , l t· ' l t1.

198 PROVAS E POSSIBILIDADES
momenro, deixa de narrar, porque a narrativa não é naquele caso
um instrumento bom, e adopta em vez dele o instrumento da
indução: e desce modo, fazendo o que é pedido pela diversa natu­
.
reza das coisas, acaba por fazer o que convém ao seu novo intento.
De facto, para poder idenrificat a relação entre o posirivo narrado
e o verosímíl proposto, é necessária uma condição: que eles se
apresentem distinros. É pouco mais ou menos como se alguém,
desenhando a planta duma cidade, acrescentasse, a cor diferente,
ruas, praças e edifícios projectados: e com o facto de apresentar as
partes que poderiam exisrir disrintas daquelas que exisrem faz com
que se veja a razão por que as pensou reunidas. Direi que a história
abandona então a narrativa, mas para se ajustar, da única maneira
possível, àquilo que é o objecto da nartativa. Conjecturando ou
narrando, tem sempre em mira o real: af reside a sua unidade. »37
O preenchimento das lacunas efec tuado (e logo a seguir decla­
rado) por Gibbon poderia ser comparado a um restauro pictórico
por meio de completa repintura; a sinalização sistemática das
conj ecturas historiográficas proposta por Manzoni a um restauro
em que as lacunas fossem indicadas a tracejado. Uma solução como
esra era, em todo o sentido, uma antecipação no tempo. A página
de Manzoni ficou sem eco. Dela não se encontra vesrígio, nem
sequer no ensaio lmmagirtazione, aneddotica e storiografica, na qual
Croce discute com muita agudeza alguns exemplos de frustradas
integrações narrativas inspiradas pela «imaginação combinatória. » 38
Croce, de resto, limirava fortemente o peso das suas observações,
referindo-as exclusivamente ao anedótico nas proximidades
romance histórico: a historiografia, no sentido mais próprio
profundo do termo, estava para ele intrinsecamente imunizada·contra
riscos desse género. Mas, como já vimos, um historiador como
Gibbon não era da mesma opinião.
Quem entendeu em sentido muito mais radical as implicações
do ensaio de Croce foi Arsenio Frugoni39. No seu Arnaldo da Bres-
n Cf. Manzoni, Opere, cit., pp. 1066-67.
i
3" Cf. B. Croce, La stora come pemiero e come azione, Bari, 1938, pp. 122-128
(e veja-se já uma alusão em La .rtoria ridotta sotto i/ conceito, cít., pp.
39 Cf. P. Zerbi, «A proposíco di tre rece mi l íbri di sroCÍ<l. R i flessioni sopra
alcuni pro blemj di merodo, in Ar:vttm, XXXI, 1 9 57, p. 57.4, nota
posição de Fcugoni em relação i\s página.� de Crt�<:<: t: t � pos r a c.lt· fill'l l1>� pruckn·
'I
�\
) CAPÍTULO VI 199
âa nelle fonti de/ seco/o XII, ele combateu asperamente o «método
filológico-combinatório» , ou seja, a confiança pertinaz e ingénua
dos estudiosos na providencial complementaridade dos testemu­
nhos do passado. Esta confiança tinha criado de Arnaldo de Bres­
cia uma imagem postiça e falsa, que Frugoni desfazia lendo cada
fonte a partir de denrro, em contraluz, na sua irreversível singula­
ridade. Das páginas de São Bernardo, de Otão de Frisinga, de
Gerhoh de Reichersberg, emergiam outros tantos retraros de Ar­
naldo de B rescia, colhidos de ângulos de visão diferemes. Mas esta
operação de «restauro» era acompanhada da temativa de reconsti­
tuir, na medida do possível, a personalidade do «Verdadeiro» Arnaldo:
«0 nosso retratO virá a ser como tun daqueles fragmentos de es­
cultura antiga, mas com traços (estarei enganado?) de grande poder
sugestivo, liberto da contrafacção de acrescemos posteriores. » 40
O Arnaldo, publicado em 1 9 54, foi discutido apenas pelos
especialistas, mas é evidente que ele não se dirigia só aos here­
/ \
siólogos e aos estudiosos dos movimentos religiosos do século XII.
Hoje, rrinta anos depois, podemos lê-lo como um livro de anteci­
pação, que talvez tivesse sido prejudicado com uma certa timidez
em levar até ao fundo o projecto crírico inicial. A um olhar retros-
, pectivo torna-se claro que o seu alvo não era apenas o método
filológico-combinatório mas a narração histórica tradicional, mui­
tas vezes irresistivelmente propensa a preencher (com um advér­
'· bio, uma preposição, um adjectivo, um verbo no indicativo em vez
de no condicional . . . ) as lacunas da documentação, transformando
do i.!·lll rorso numa estátua completa.
] mais Um crítico perspicaz como Zerbi descortinava com preocupa­
ção no livro de Frugoni uma tendência para o «agnosticismo bis­
toriográfico», apenas debilmente contrariada pelas «aspirações de
uma verdadeira mentalidade histórica, que se sente desgostosa por
não descobrir senão pó, ainda que o pó seja de ouro» 41 . Não se
trata de- uma preocupação .infundada: '!- sobrevalorização das fontes
de carácter narrativo, visível em Frugoni (como é visível hoje, com
ternenre interrogativa (o meu agradecimento a Giovanni Kral, que, no decurso
39-40). de um sem inário em Do.looha, me chamou a atenção para este ponco).
��� Cf. A. Fwgon i , !l.m.a/dt, da Br11sáa nellu fonli del semlo XJI, Roma, l954,
1 7 , onde " p. rx .
1 ' C (. /.o ·rl > i , 1\ f��'of'ii.IÍ!o, rir., p. ·,o 1.
200 PROVAS E POSSIBILIDADES
todos os pressupostos culturais, em Hartog), contém o germe de
uma solução idealista da história na história da historiografia. Mas,
em princíp io, a crítica dos testemunhos exposra com tanta finura
por Frugoni não só não exclui mas até favorece a i� teg ·aç�o e
�
� Davis pôs em relevo as vanragens que os historiadores poderiam
séries documentais diversas, com um g cau de consClenClahzaçao
desconhecido do velho mécodo combinatório. Há ainda neste sen­
tido muito caminho a percorrer.
4. No próprio acto de propor a inserção das conjecruras, assi­
naladas como tal, na narração h.istoriográfica, Manzoni sentia a ne­
cessidade de realçar, de maneira um tanto retorcida, que «a hi.srória. . .
abandona então a narrativa, mas para se ajustar, d a única maneira
possível, àquilo que é o objecto da narrativa. Entre conjecturas e
narrativa histórica, entendida esta como exposição de verdades
positivas, havia aos olhos de Manzoni uma incompatibilid a e evi­
. .
� a pena discutir isso). Entre as soluções a excluir rerminantemente,
dente. Hoje, porém, o emaranhado de verdade e poss1bil1dades,
assim como a discussão de hipóteses de investigação em contraste,
alrernada com páginas de reevocação histórica, já não causam es­
tranheza. A nossa sensibilidade de lei tores modificou-se graças a
Rosrovzev e a B loch - e também a Proust e a Musil. Não foi
apenas a noção de narração historiográfica que se transformou mas
�
a de narração tout court. A relação entre quem narra e a realidade
1
afigura-se mais incerta, mais problemárica. . .
/
Os historiadores, porém, hesitam às vezes em admm-lo. E neste
ponro compreendemos melbor que Natalie Zemon Da:vis tenha
podido definir a sala de monragem do filme :�bre Martlll C:�err-:.
como um verdadeiro e apropriado «laboratotlo hJstorwgráfl..:O».
A alternância das cenas em que Roger Planchon procurava pro­
nunciar com entoações diversas a mesma frase do juiz Coras trans­
formava de repente (teria dito Gibbon) o indicativo da narraci �a
.
histórica num condicional. Todos os espectadores de Otto e Meta
(histOriadores ou não) viveram uma experiência de cerro modo se­
melhanre assistindo à cena em que várias candidaras a intérprete
se sucedem no palco de um teatro experimental pata representar a
mesma personagem , pronunciando à saciedade e desajeitadamente
a mesma frase perante o protagonista-realizador. No filme de Fel­
lini o efeito de realização é acentuado pelo facto de o espectador já
cer visto agi c o personagem «real» , qw.: (: por sna vt:'L., narural­
menct, uma personagem ci nt'm·,ttognífi<;a. r.ste vtrt i g i noso jn}'.O d<'
CAPITULO VI 201
espelhos lembra-nos um facto bem conhecido: e é que o emara­
nhamento entre realidade e ficção, entre verdade e possibilidade,
está no centro das elaborações artísticas deste século. Natalie Zemon
tirar dai para a seu trabalho .
Termos como «ficção» ou «possibilidades>> não devem induzir
em erro. O ptoblema da prova continua mais do que nunca no
centro da investigação histórica: mas o seu estatuto é inevitavel­
menre alrerado no momento em que são abordados temas diversos
relativamente ao passado, com o apoio de uma docwnentação também
diversa42. A tentativa· feira por Natalie Zemon Davis de contornar
as lacunas com uma documentação de arquivo contígua no espaço
e no tempo àquela que se tinha perdido nunca se materializou: é
apenas uma das muitas soluções possíveis (exrensiva até onde? Valeria
está a invenção. Seria, além de contradi tória com tudo o que foi
dito, absurda. Até porque alguns dos mais célebres romancistas de
Oitocentos fa laram com desprezo do recurso à invenção, atribuin..:
do-a quando muito, ironicamente, aos próprios his toriadores. «Cene
invention est ce qu'il y a de plus facile et de plus vulgaire dans le
rravail de l'esprit, ce qui exige le moins de cefléxion, et même le
moins d'imaginacion» , escrevia Manzoni na Lettre à M. Chauvet,
reivindicando para a poesia a pesquisa no mundo das paixões, vedado
à história - aquela história que, «por sorte» , é inimiga da adivi­
nhação, como diz a célebre frase de 1 promessi sposi4�. «Porque é que
a história é cão enfadonha » , perguntava uma personagem de Jane
Auscen, «embora seja necessariamente, em grande parte, fruto da
i nvenção?» 44 «Representar e ilustrar o passado, as acções dos ho­
mens, é tanto tarefa do historiador como do romancista; a única
diferença que posso notar», escrevia no fim do século Henry ]ames,
·
42 arte,
Sobre este problema, no que respeita à história da remeto para a
disc\lssão entre A. Pinelli e o autor desras linhas, in QtJaderni storici, n.• 50,
Agosto de 1982, pp. 682 ss.
'13 Cf. A. Manzoni, út «Lettre à M. Cha11vet», por N. Sapegno, Roma, 1947,
pp. 59-60. «Esca invenção é o que hf\ de mais fácil e vulgar no rrabalho do
esrf(i to, aquilo que rcqu<::r rnenos reOexíio e até rnenos imaginação »; idem,
{il'tlfru·J.ri .rJm.ri, r01r. X J J' I .
I
H /1 l'r:t�t· dt· .JIIItt' i\psl'1'11 (<k Nonbrttltl'l' Ah/J,,v) li1i po:.l:t por 11 . H . Carr
'''lllllld i v t ·.tt d!l ;,1 ' 1 1 \Y'/1, 11 ; , llittol')'!, l,olldi<"/, I ' )l d .
202 PROVAS E POSSIBILIDADES
«teverte a favor deste último (em proporção com o resultado,
naturalmente) e consiste na maior dificuldade que ele encontra na
recolha das provas, que esrão muito longe de ser puramente li­
terárias.»4� E poder-se-ia continuar.
Por outro lado, para os romancistas de há um século, ou mes­
mo meio século, o prestígio da historiografia assentava numa imagem
de veracidade absoluta em que o recurso às conjecturas não tinha
nenhum cabimento. Ao contrapor os historiadores, que se ocupa­
vam de «public rransacrions>>, àqueles que, como ele próprio, se
limitavam às «�cenes of privare life » , Fielding punha em relevo a
contragosto a posição de maior credibilidade dos primeiros, basea­
da em «public records, with the concurrent testimony of many
authors»: pot outras palavras, baseada no tesremunho concordante
das fontes narrativas ou constantes dos arquivos46• Esta conrraposi­
ção entre hisroriadores e romancistas aparece-nos agota coisa mui­
\
to remota. Hoje os historiadores reivindicam o direito de se ocupar
não só da gesta pública de Trajano, Antonino Pio, Nero ou Calígula
(exemplos aduzidos por Fielding) mas rambém das cenas da vida
privada de Arnaud du Tilh, chamado Pansette, e de Martin Guerre
e da sua mulher Bertrande. Conjugando engenhosamenre erudição
e imaginação, provas e possibilidades, Natalie Zemon Davis mos­
rrou que rambém se pode escrever a história de homens e qlulhe­
res como eles.
1l Cf.
H. ]ames, L'm·te de/ romanzo, por A. Lombardo, M.ilão, J 959, p. 38
(o passo faz parte de um ensa.io que tem o mesmo título q�1e a t"olectân(';l
icaliana, publie<1do em voluml; em 1 888).
46 Cf. Fielding, The JHrtmy •(/ Tmn ]otM, ri L . , I , p. 1 1 H .
CAPÍTULO VII
O úzquisidor como antropólogo:
Uma analogia e as suas implicações
A analogia de que gostaria de falar, ocorreu-me, pela primeüa
vez, há dez anos, em Bolonha, quando participava num colóquio
sobre « Hisrória O cal » . Historiadores europeus contemporâneos, es­
pecialistas em escudos africanos e antropólogos disrintos, como por
exemplo Jean Vansina e Jack Goody, ptopunham-se estudar as
diversas maneiras de lidar com documentos orais. Subiramente,
lembrei-me de que mesmo os historiadores da Europa do início da
era moderna - quer dizer, duma sociedade não contemporânea
que deixou uma enorme quantidade de testemunhos escritos -
urilizavam muiras vezes fontes orais, mais precisamente, registos
escriros de produções orais. Sugeri, como exemplo, que se compa­
rassem acras judiciais de rribunais eclesiásticos ou laicos com apon­
tamentos de antigos antropólogos, registando assim um trabalho
de campo levado a cabo há alguns séculos atrás.
Façamos a experiência partindo desta analogia enrre inquisido­
res e antropólogos (e também entre réus e «nativos »). As implica­
ções parecem-me bastante interessantes e gostaria de discuti-las do
ponto de vista de um historiador que tenha trabalhado sobretudo
com processos i nquisitorlais e esreja particularmente interessado em
questões de feitiçaria, numa Europa do princípio da era moderna.
A de$coberta dos arquivos da Inquisição como importante
documentação histórica é, surpreendenremente, um fe nómeno tar­
dio. Os historiadores da Inquisição concentravam a sua atenção
nos mecanismos daquela instituição peculiar, de uma fotma bas­
tante descritiva (e tantas vezes polémica): os arquivos propriamente
ditos ficaram em gra11de medida por explorar, mesmo quando em
:&lj.� u r r s c:rsos eram ;r<Tssívr·is :ros i nY<'si'ÍJ�:tdon·s. Couro (: sabido, fo­
tnm n-; l r i � r ori:1dorcs pr� > l t ·�:Lr n r , ·� ' I ' ��' o:; i 'OI1 1 < ' i, .írHI11 1 1 1 1 1 ilJ i.:l l', 1'11'\h�>ra
1 1 1 1 1 11: I I''' r•:J >( '( I i v .I I", I I 1 1 111 111'11 1 i' ol)'tlll>l •,1'1 l i . 1 ' I I>11 1 l i I>1 1)1 ( I , Vi 1 ' li' 1'11 .d '
 CAPfTULO VII 205
204 . O INQUISIDOR COMO ANTROPÓLOGO
anos3. Só que, entretanto, a si tuação alterou-se profundamente.
tecer a atitude heróica dos seus antepassados face à perseg uição
A bruxaria passou da periferia para o centro das questões históricas
católica. A obra chamada I nostri protestanti1 , escri ta no final do
«válidas» (para não dizer, em voga). Trata-se apenas de um sinto­
século XIX, pode ser considerada como um exemplo típico desta
ma �e uma tendência agora comum enrte os historiadores, mas já
tentativa de continuar, a nível de arquivo, uma tradição iniciada,
sentlda, há bastantes anos, por Momigliano: estudar determinados
no século XVI, pela Histoire des martyrs de Crespin. Por outro lado,
grupos sociais ou sexuais, como, por exemplo, os camponeses ou as
os historiadores católicos mostraram sempre uma enorme relutân­
mulheres , deficientemente representados naquilo a que podemos
cia em utilizar na sua pesquisa os arquivos inquisitoriais. Por detrás
chamar as fontes - «oficiais»4• Os «arquivos da repressão>> dão-nos
desta relutância podemos descortinar uma tendência, consciente
certamente informação preciosa sobre esse tipo de pessoas. De
ou inconsciente, no sentido de minimizar o impacte da Reforma.
qualquer maneira, a relevância que a feitiçaria nesta perspectiva
Gostaria aqui de contar um pequeno incidente pessoal: o historia­
pode ter deve estar ligada a um fen6meno mais preciso (mesmo se
dor que me levou aos arquivos de Udine - precisamente o distin­
correlacionado) e que é a influência crescente da antropologia sobre
to padre católico Pio Paschini, nascido em Friuli - jamais pensou
a história. Não é por acaso que um clássico sobre feitiçaria Azande
em explorar os processos inquisitoriais nos seus livros sobre heresia
escrito há quase um século por Evans-Pritchard5' forneceu a Ala �
e Contra-Reforma em Friul?. Assim, quando pela primeira vez
\M
f"�acf:arlane6 e Ketth
· Thomas o enquadramento cognitivo para a
e ntrei na imponente sala onde se encontravam arrumados os cerca
obra que escreveram sobre a feitiçaria na Inglaterra do século XVII.
de dois mil processos de julgamen tos da Inquisição decorridos em
A varied ade de conhecimentos que o clássico de Evans-Ptitchard
Friuli, tive a sensação de que estava a descobrir uma mina de
ouro, totalmente intacta. �os fornece é obviamente inegável, embora a comparação enrre fei­
.
tJceuas ou feiticeiros ingleses do século XVII e os seus colegas
Deve, no entanto, ressalvar-se a circunstância de, no que diz
Azande devesse ser complementada - penso eu - com uma
respeito à feit.íçaria, a relutância em utilizar os arquivos da Inqui­
comparação (sistematicamente evitada em literatura recente) com
sição ter sido, durante muito tempo, igualmente partilhada por
os casos de perseguição às feiticeiras no resro da Europa durante o
historiadores crentes (carólicos ou protestantes) e por historia ores d mesmo período.
liberais. As razões eram óbvias. Faltava em ambos os casos uma
Há quem sugira que o que distingue os julgamentos das feiti­
identificação religiosa, intelectual ou emocional. Sempre se consi­ .
ceuas na Inglaterra (nomeadamente a ausência evidenre de confis­
derou que as provas de bruxaria, fornecidas pelos j ulgamentos, eram
sões relacionadas com o sabat) se deve àquilo a que se poderia cha­
um misto de extravagâncias teológicas e supersrições populares.
Estas eram, por definição, irrelevantes, aquelas podiam ser mais fa­ � ar uma insularidade legaF. Não há dúvida de que os mesmos
JUlgamentos, no continente europeu, fornecem aos historiadores ma­
cilmente encaradas como tratados demonológicos. Para os estudio­
terial �uico mais rico, no que diz respeito à reconstituição da
sos que pensavam que o único tema histórico «válido» era a per­
menrahdade das pessoas comuns relativamente à feitiçaria. É aqui
seguição e não o seu objecto, percorrer as longas e muito provavel­
mente repetitivas confissões dos homens e das mulheres acusados
de feitiçaria era, de facro, uma tarefa fastidiosa e inútil. ' H . Trevor-Roper, The European Witch-Craze of the 16th and 1 71h Centttries'
·

A história pode parecer velha - no entanto, uma atitude se­ Londres, 1969.
4 A. Momigliano, «Linee per una valutazione della. storiografia del quindi­
melhante foi relatada por Hugh Trevor-Roper há menos de vinte
�
cennJO 1 9 1 - 1 976», i n Rivista storita italiana, LXXXIX ( 1 977), p. 5 8 5 ss.
1 E. E . Evans-Pwchatd, Witchcraft, Orac/es <md Mag)c among the Azande,
.

Veneza, 1897.
l
I.ondrr::s, 1 9 � 7 .
n i , i n li l!i eM '· A . M:wfnda nç, Witr:hr:mfl i n 't'ttr.ltw ,mr/ Stttt/.t'l l�ll!;l<'t!U/, Londres, 1970;
2 A. Del Col, «La Riforma cattolica nt:l l'ril.lli vista da Pasd1i
K. , I . horna:;, l?dti;n!l!
. .n11/ 1111 I >rl'/h111 ti/ Mrtwt', l.o11<lrr•::. 1 ') / 1 .
'
tonvo/{nO di ,rt11dio ,w Pio Parchini 11cl t:efllt!nrtrio dtillt� na.râlr.t, � . l . n .d . , p , I / .\ �s.,
'c :r, il·l.k111.
r·stx:r i,olnwnl·r· p . I vl,
206 O INQUISIDOR COMO ANTROPÓLOGO
que a analogia entre inquisidores e antropólogos (e historiadores
também) se revela ambígua nas suas implicações. O que os juizes
da Inquisição tentavam exrorquir às suas vítimas não é, afinal, tão
diferente daquilo que nós procuramos - diferentes eram sim os
meios que usavam e os fi ns que tinham em vista. Quando estava a
ler processos dos tribunais da Inquisição, muitas vezes dava por
mim a espreitar por cima do ombro do inquisidor, seguindo os
seus passos, na esperança, que também ele teria, de que o réu con­
. (embora não convincente) da documentação disponível. Curiosa­
fessasse as suas crenças - por sua conta e risco, claro. Esta con­
tiguidade com a posição dos inguisidores não deixa de entrar em
contradição com a minha identificação com os réus. Mas não gos­
taria de insistir neste ponto. Um outro tipo de contradição pode
fazer-se sentir a nível i ntelectual. Foi a ânsia de verdade por parte
do inquisidor (a sua verdade, claro) q ue permitiu que chegasse até
nós essa documentação extraordinariamente rica, embora profun­
damente deturpada pela pressão psicológica e física a que os acu­
sados estavam sujeitos. Há, nas perguntas dos juízes, alusões mais
que evidentes ao sabat das bruxas - que era, segundo os demono­
logistas, o verdadeiro cerne da feitiçaria: quando assim acontecia,
?s ré� re p�tiam mais ou menos espontaneamenre os estereótipos
mqwsttonrus então divulgados na Europa pela boca de pregadores,
teólogos, jurisras, etc.
É provavelmente por se tratar de um terreno escorregadio que
muitos historiadores preferem debruçar-se sobre
seguição (e não sobre os depoimentos dos acusados), analisando
amos eras regionais, estereótipos inquisiror i ais, etc. - posição mais
tradicional, mas decerto mais segura, sobretudo se comparada com
a tentat iva de reconstituir as crenças respeitames à feitiçaria. Re­
ferências ocasionais às bruxas Azande não podem ocultar o facto de
serem muico poucos os escudos dedicados à fei tiçaria na Europa
que realmente se inspiraram numa pesquisa antropológica. O debate
levado a cabo por Keith Thomas e Hildred Geertz em Tbe journal
oflnterdisâpiinary History mostra como é difícil
toriadores e antropólogos8. O conceito de prova parece ser a ques­
tão crucial neste contexto. Os historiadores das sociedades elo passado
não podem indicar as suas fontes como os an tropólogos. Os fichei-
" Cf. l i . Geert7..-K. Thom;1s, <ci\n 1\mhlnl 'nlory of' l < ! · l i i ' Í ! I I I n11d MliJ.:Í<
.
1 1'1 ./tillnlrll r{ ln f<•rdi.ll'if,/irMtJ fli.•·Ji,�·y , V I ( I 1 )'/'>), I ' / 1 .�.� .
CAPÍTULO VII 207
ros dos arquivos, nesta perspectiva, não são substitutos dos gravado­
res de som. Secá que os historiadores têm, para além dos estereótipos
dos juízes, provas suficientes para reconstituir as crenças da feiti­
çaria na Idade Média ou na moderna Éuropa? Estamos obvi�mente
perante um problema de qualidade e não meramente de quanti­
dade. Num livro bastante afastado das actuais correntes de inves­
tigação, Richard Kieckhefer esboçava uma disti nção en tre estereótipos
cultos e bruxaria popular, baseando-se numa análise detalhada
mente, a avaliação que fazia das confissões dos réus perante a
Inquisição era negativa, se comparada com queixas de pessoas
anteriormente acusadas ou com depoimentos de tescemw1bas nos
julgamentos9. Segundo Kieckhefer, estes documentos dão-nos uma
imagem mais fiel das crenças da bruxaria popular. Assim, a com­
paração por mim anteriormente sugerida (entre os j ulgamentos da
\ Inquisição e as notas de campo dos antropólogos) teria, do ponto
de vista do hisroriador, uma implicação negativa: a presença desses
antropólogos mortos constituiria uma intrusão tão grande que aca­
bava por impossibilitar o conhecimento do pensamento e das cren­
ças dos pobres nativos trazidos à sua presença. ·
·
Não perfilho de modo algum esta conclusão pessimista. Para
1
mostrar porquê, gostaria de ir mais longe nas minhas reflexões
sobre a analogia de que vos estou a falar. As suas bases são tex­
a questão da per­ tuais. Em ambos os casos remos textos que são i ntri nsecamente
dialógicos. A estrutura dialógica pode mesmo ser explícita - é o
que acontece na série de pergunras e respostas que pontuam canto
um processo inquisitorial como uma transcrição das conversas entre
o antropólogo e o seu informador -, mas pode também ser implícita,
como, por exemplo, nas notas etnográficas referentes a um rirual,
um miro ou um utensílio. A essência daquilo a que chamamos
uma atitude antropológica, quer dizer, o confrontO entre culturas
diferentes, reside numa disposição dialógica. Os seus fundamentos
o diálogo entre his­ teóricos, a nível linguístico (e no psicológico), foram apontados
por Roman Jakobson numa densa passagem em que define «OS
dois traços principais e complemencares do comportamento ver­
bal» , dizendo «que o discurso interior é na sua essência um diálogo
<' q u e todo o discu rso incl irecto é uma apropriação e uma remode-
" •
 CAPiTULO VII 209
208 O INQVISIDOR COMO ANTROPÓLOGO

inquisidores desconheciam completamente. A própria pala: ra he­

lação por parte daquele que cita, quer se trate da ciração de um
t'Jandante era estranha para eles (afinal um sinónimo de feltiCeJ ra
a/ter ou de uma fase anrerior do ego» 10• A um nível mais resrriro,
ou, pelo contrário, de antifeiriceira?) e esteve na base da contenda
Mikhail Bakhtin, ourro grande estudioso russo, salientou a impor­ _
que opôs, em Friuli, inquisidores e benandanti, entre os finais do
tância do elemento dialógico na análise dos romances de Dosroie­
sémlo XVI e meados do século XVII. Com o correr do tempo, o
vsky11. De acordo com BaJch tin, esses romances apresentam uma
poder resolveu esta disputa semântica (o que sem� re acontece, como
· estrutura que ele denomina dialógica ou polifónica: as várias per­
muito bem sabem os que leram Through the Lookzng-Giass, de Lew1s
Carrol): os benandartti passaram a ser feiriceiros 1 2 .
sonagens são vistas como forças confliruosas; nenhuma delas fala
pelo auror, ·do ponro de visra do autor. Não me preocupam nesre .
É verdadeiramente espanrosa a riqueza ernográfica dos julga­
momento as considerações de Bakhtin sobre qual o género li terário
mentos de Friuli. As palavras, os gestos, o corar súbiro do W!;to,
específico a que pertencem os romances de Dosroievsky. Penso, no
até os silêncios - tudo era regisrado com meticulosa precisão pelos
entanto, que a noção de texros dialógicos pode lançar alguma luz
escrivães do Santo Ofício. De facto, para os inquisidores, sempre
sobre as caracterís ticas que de vez em quando vêm à superfície nos
tão profundamente desconfiados, qualquer pequena pisra � od ia c�m-
julgamentos de fei tiçaria feitos pela Inquisição. .
tituir um avanço considerável no sentldo da verdade. Nao e, m� nha
Claro que, nesses textos, as personagens em confliro não se
inrenção afirmar que estes documentos são neutros ou transmitem
enconrravam em igualdade de circuns tâncias (o mesmo se pode . di­
informação objectiva. Devem ser lidos como o produto de uma
\
zer, embora num contexto diferente, a respeito dos antropólogos e
inter-relação especial, em que há um desequilíbrio rota! das partes
seus informadores). Esta desigualdade, em termos de poder (real
nela envolvidas. Para a decifrar, temos de aprender a captar, para
ou simbólico), explica porque é que a pressão exercida sobre os
lá da superfície aveludada do texto, a interac�ão s� btil de ameaça�
réus pelos inquisidores para lhes arrancar a verdade que eles pro­
e medos, de ataques e recuos. Temos, por assJm dtzer, de aprender
curavam era quase sempre bem sucedida. Estes julgamentos rorna­
a desembaraçar o emaranhado de fios que formam a mal a texrual �
vam-se assim, não só reperitivos mas rambém monódicos (para uri­
desres diáloo-os.
b
Recentemente, antropólogos directa ou tndtrecta-
lizar um termo tão ao gosto de Bakhrin), na medida fm que as •A

mente inspirados por Clifford Geertz têm vindo a romar consw:o-

resposras dos réus não eram mais do que o eco das perguutas dos
cia da importância do rexto1 J Para historiadores que habHualm� nrc.:
inquisidores. Em alguns casos excepcionais temos um verdadeiro
(senão exclusivamente) trabalham com textos isto não constitUI e m
diálogo: podemos ouvir vozes distintas, podemos detectar um choque
s i mesmo novidade, mas a questão não é assim tão simples. T�nJo
entre verdades diferentes ou mesmo contraditórias. Nos j ulgamen­
tomado conhecimento· do aspecto texrual do rrabalho etnog �afiu>
tos de Friuli, que estudei há muitos anos, os benandartti faziam
(«Que faz o etnógrafo ' Escreve», lembra ironicamente �b. ffiml
longas descrições das batalhas noc rurnas que em espírito rravavam
Geertz)'\ impõe-se a superação de uma epistemologia posltiViSl"íl
ingénua, ainda partilhada por mui tos historia � ores. Não há :e�w:;
contra as bruxas para a fertilidade das colheitas. Para os inquisido­
res, tudo isro soava como uma descrição disfarçada do .rabat das
neutros · até mesmo nm inventário notanal 1mpltca u.m cod •)•;o,
bruxas. E, apesar de esforços continuados nesse senrido, foram precisos
gue tei � de ser decifrado: <<Qualquer discurso indirec to» , como
cinquenra anos para preencher o vazio entre as expectativas dos
dizi ;J a ko bso n , «é uma apropriação e uma remodelação de qucnt
inquisidores e as confissões espontâneas dos benandanti. Esse vazio
cita.» A r é aí tudo bc:m. ·M�t<; quererá isto dizer, como pretendt:r 1 �
e a resistência por parte dos benandartti às pressões inquisi roriais
ou p el o m<:: tH)S j nsi n u a rn ;.ti�-Çuns historiadores <:: antropólogos rn;us
indicam que estamos perante um estratO cultural profundo que os

1 C, ( ; i m l 1 1 1 1}' , ·n.. Ni1:ht /1.1/t/, q , l h d 1 1 1 1111n·, I 'IH '1

�o R. Jakobson, «Laoguage in Opcrati o n » , in Mlemx11s 1\lc�>:rmdra K11yr, 1 1 , 1 ( C : n·rl/, '/"/•1 1!1/1'1/'' '1/1/tl/1 11/ ( 1111111"
L'mJCtttflfe de /'es/11'11, Paros, 1 9<1/r, p. 2 7 .'> . l·l
J/1/ofllf/,
'1 M. i"h k h e i n , Oo.rtoÍ!:11.riii, ' l ' m i m , l ')_( ,ll ,
 210 O INQUJSIDOR COMO ANTROPÓLOGO
recentes, que um texto é apenas a prova de si próprio, das suas
próprias categorias? O cepticismo requintado de que enferma a
crítica da chamada «falência referencial» afigura-se uma armadilha
perigosa15. Mais uma vez a comparação entre inquisidores e an­
tropólogos parece proficua. Conforme mostrei anteriormente, uma
realidade cultural contraditória pode transparecer mesmo de textos
controlados como os dos processos da Inquisição. Esra conclusão
pode ser também extensiva aos relatórios etnográficos.
Um céptico extremista poderia achar ilegítima a palavra «rea­
lidade» ou mesmo «realidade cultural» ; mas o que temos num
texto são vozes contraditórias e não realidades contraditórias. Qual­
quer inferência deste tipo seria injustificada. Refutar uma tal
objecção pode parecer perda de tempo; no fim de contas, a possi­
bilidade de integrar textos diferentes para escrever história ou et­
nografia reside na sua referência comum a qualquer coisa a que
teremos de chamar, faute de mieux, «realidade exterior». Penso, no
entanto, que rais objecções cépticas apontam, embora de forma
disrorcida, para uma dificuldade que é real, e de que vou dar um
exemplo esclarecedor.
No final do século XIV, em 1 3 84 e 1 390, duas mulheres,
Sibillia· e Pierina, foram julgadas pela Inquisição de Milão. Os
processos perderam-se; restam apenas duas sentenças circunstan­
1
ciadas (uma delas citando in extenso uma outra anterior). Estes do­
cumentos foram descobertos e analisados por Ettore Verga num
ensaio brilhante, escrito nos finais do século XIX16. Posteriormente
foram estudados por diversas vezes e de diferentes perspectivas. No
livro já citado, European Witch-Trials, Richard Kieckhefer inter­
pretou-as como provas da existência de « festejos ou riruais popu­
lares» 1 7 • Esta afirmação aparece-nos como uma homenagem ines­
perada à famosa «tese Murray » , segundo a qual rinha realidade
física o sabat das feiticeiras. De facto, as confissões destas duas
mulheres milanesas estão cheias de pormenores, envolvidos por uma
1' C . Ginzburg, «Prove e possibilit», posfácio à ccach\ção italiana de
N. Davis, The Return of Martin Gmrre, Turim , 1984.
16
E . Verga, «Intorno a due inediti documenti d i sr.r<·�heria m i l ane�c dd
secolo XIV», in Rmdiconti dei R. btitu/o T.ombr.wdo di Jâm:r L' /t'it,.n·. S. [ 1 , 'i !. ,
1989, p . 165 ss.
1 7 R . Kícckhekr. U.twojJean, cir., P l ' · .' I · .' .! .
CAPÍTULO VII 211
auréola mítica. Ambas afirmam ir todas as qui ntas -feiras a uma
reunião presidida por uma senhora misteriosa, Madona Horiente.
Havia lá toda a espécie de animais, à excepção do burro e da rapo­
sa; enforcados e decapitados também faziam parte da reunião; res­
suscitavam-se bois, etc. Mas o que eu gostava de discutir aqui era
a líder feminina, Madona Hotienre. Em 1 390, uma das mulheres,
Sibillia, disse ao inquisidor Beltramino da Cernuscullo que seis
anos atrás tinha confessado ao seu antecessor, Rugero da Casale,
que costumava ir «ad ludum Diane quam appelant Herodiadem»
(ao jogo de Diana, a que chamam Herodíades), saudando-a com a
expressão «bene stage (fica bem), Madona Horiente» . Esta série de
nomes pode parecer um pouco confusa, mas a explicação é bas­
tante simples. Tanto Sibillia como Pierina sempre se referiam a
Horienre: a identificação desta com Diana e Herodíades fora ob­
viamente sugerida pelo ioquisidor Ruggero da Casale, em cujo
\ texto eram mencionados os nomes de Diana e Herodíades. Escusa­
do será dizer que o segundo inquisidor, Beltramino da Cernuscul­
lo, tomou esta identificação como um facto adquirido e atribuiu-a
tacitamente a Pierina: foste - reza a sentença - <<ad ludum Diane
quam vos appelaris Herodiadem» (ao jogo de Diana a que chamais
Hetodíades)18. É evidente que estamos perante a habitual projecção
de estereótipos inquisitoriais nas crenças populares, mas neste caso
as coisas são mais complicadas. Nestas figuras femininas da reli­
gião popular podemos detectar, subjacente, uma inegável unidade.
Perchta, Holda, a dama Abonde, Madona Horiente, aparecem-nos
como variações locais de uma deusa feminina única, profundamente
ligada ao mundo dos mortos. A interpretatio romana ou bíblica (Diana
ou Herodíades) sugerida pelos inquisidores não seria afinal uma
tentativa de penetrar nesta unidade subjacente?
Não quero com isro sugerir que os .inquisidores fossem de al­
gum modo os precursores da mitologia comparada. Aquilo que
pretendo salientar é um facto ainda mais .delicado: a existência de
uma relação de continuidade en t re a nossa mitologia comparada e
"' Para uma (nem sem pre satisfatória) transcrição das sen tenças milanesas,
ver l.. ML1raro, l.tt SiJ(IWtt:l dd F.ioco, M i lão, 1 976. pp. 240-24 5 . A pretensão de
l j LH' ns pt�\O;t� n>nlllli'> duu i !.IVo ll11 � ,/olllillll l11di l l crodí:td<·s !"".,.,.,. l.t<:Sit' caso
i n, l l :,rr•i l l : o v d . 1\ i < l· · " i l l lt '\' " d < · M01c l r • t 1 . 1 I lo' i''"' ' ' i " ' l! • ' : " " l "i�.idor�.� n:oo (;
11)('11• l<>ll lil.c I "''' l•. ,··· l · l wl < · t
212 O INQUISIDOR COMO ANTROPÓLOGO
as interpretações dos inquisidores. O que eles faziam era traduzir,
quer dizer, interpretar, crenças que lhes eram estranhas para um
código diferente e mais claro. O que nós fazemos não é assim tão
diferente, nem a nivel dos princípios nem a nível da prática, por­
que o material de que dispomos esrá, neste caso, contaminado pela
interpretação que eles lhe deram. Em certo sentido, a nossa tarefa
torna-se mais fácil quando os inquisidores não percebem - é o
que se passa com os benandanti. Quando eles tinham mais facili­
dade em perceber, o interrogatório (pelo menos em certa medida)
perdia os seus elementos dialógicos. Neste caso a fonte é menos
valiosa, menos pura.
Afirmei: «contaminado pela interpretação que eles lhe deram».
Trata-se de uma afirmação bastante injusta para com a análise
antropológica dos inquisidores. Devia acrescentar: «mas também
clarificado» . Segmentos dispersos da inrerpreração, sugerida por
inquisidores, pregadores, canonistas, podem fornecer-nos elemen­
tos preciosos, que irão preencher as lacunas da nossa investigação.
Vou dar-vos outro exemplo. O frade dominicano Johannes Herolr
incluía na sua colecção de sermões uma longa lista de gentes su­
persticiosas. Entre elas, «OS que acreditam (credunt) que durante a
noite Diana, em vernáculo chamada Unholde, quer dizer, die se­
lige Frawn (as mulheres abençoadas), marcha de noi re. com o seu
exército, percorrendo grandes distâncias (cum exercitu suo de nocte
ambulat petmulta spacia)». Esta citação foi extraída de uma edi­
ção dos SennoneJ de Herolt, impressa em Colónia, em 1487. Edi­
ções mais tardias, publicadas em Estrasburgo, depois de 1478, e
em 1484, acrescentariam aos sinónimos de Diana os de Fraw Berthe
e Fraw Helt (como substitutos de Unholde)1 9 . O texto .de Herolc
repercutia obviamente o famoso Canon episcopi: há mulheres que
«credunc se er profitentur nocturnis horis cum Diana paganorum
dea et inn umera mulcirudine mulierum equitare super quasdam
bestias, ec mui ta tetrarum spacia in tempestae nocti s silenrio per­
transire. . . » (acreditam e confessam em horas nocturnas montarem
cercos animais com Diana, deusa dos pagãos, e com uma enorme
quantidade de mulheres percorrerem, no silêncio da noite, grandes
'9 .J. Herolc, Sermones tk temjJOI't (serm. 41). Também
edições: Nuremberga, 1480, J 4R t , 1496; Estmsbu rgo,
1 5 1 3.
conferi as segui ntes
I IÍ \)9, 1 5 0 3 ; Ruão,
CAPITULO VII 213
espaços d e terra ) 2° Mas Herolt não citou o texto d o Canon lite­
. . . .
ralmente: usou-o como quadro de referência, ora suprimindo, ora
acrescentando pormenores com base na sua experiência pessoal, no
seu trabalho de campo, por assim dizer. A alusão a montarem
certos animais desapareceu; foram incluídos sinónimos de Diana,
de tradição alemã, não só pelo autor mas rambém pelos edirores; a
Diana, por seu lado, foi atribuído um exército (cum exercicu suo).
O último pormenor é aquele que mais me inttiga. Não consegui
encontrar-lhe qualquer paralelo, nem em textos clássicos, nem em
rextos medievais. Pode, no entanro, explicar-se facilmente no contexto
do folclore europeu, relacionado com as crenças de Wild Horst ou
Wild Hunt21. No rexto de Herol t, Diana aparece-nos como con­
dutora de um exército de almas penadas. Eu viria a tomar este
pormenor, numa clara bastante anterior, como prova da hipótese
por mim formulada de uma relação enrre este estratO de mitos
pré-sabáticos, já registados no Canon episcopi, e o mundo dos mor­
tos22. Pode criticar-se o facto de o meu quadro de referências ser
coincidente com o de inquisidores ou pregadores como Johannes
Herolt, só que eles não eram intelectuais inocentes: tentavam, mui­
tas vezes com sucesso, induzir as pessoas a acreditar que o que eles
ensinavam era a verdade. Será que esta conrinuidade enrre provas
e interpretações primitivas quer dizer que nos deixamos inevita­
velmente enredar na teia de categorias que os antigos antropólogos
- pregadores e inquisidoces - usavam?
Esta questão reflecre, a um nível mais circunscrito, o tipo d('
objeco do cepticismo extremisra que referia anreriormente. Deste
modo a crítica da « fa iácia referencial>> perderia as suas implicaçór·�
epistemológicas universais, apontando só para algumas caracretísticas
específicas do material de investigação com que estou a trabalhar.
Mas nem sequer este cepticlsmo moderado se j ustifica. Podemos
testar as nossas interpretações num contexto comparativo y uc (
mui�;o mais lato do que o contexto de que os inquisidotes dispu ..
J.n Tradu<;:to in,r;lcsa de ]. B. Russd, Witchcmfl in th11 Middlc Ag�.r, .fr,,m <:
Londn:s, 1 972, p. /G.
"' V<·c, l'IH n· outno:., 11.. Endrn, I >it· .\'"!�<' 1111111 tl'iLtiL"flj,,grJ, Fmnkfurc, a. M . ,
I ').) \ ; K . M , . i ::·wn, I li<· St�.�tll t'otll \l"lt'lllll'!l 1 1<'1'1' 1111tl \\''ilt!m ./<�.�c,·. Muni q tH',
i, W , l • H ' > ,
" ( ' , ( ' " ' 'd ' ' "'ll · l ' t o " " l 't l ""� · . t i l ' 1 , · H•t l t l •ll l u , l 1 1 .-1 1111.1/n JISr ; , 1'1, l ' lH I ,
i ' • I l i t�<·
214 O INQUISIDOR COMO ANTROPÓLOGO
nham. Além disso, podemos tirar partido daqueles casos preciosos
em que a ausência de comunicação enrre juízes e réus permitia,
um tanro paradoxalmenre, o aparecimento de um verdadeiro diálogo
- no sentido bakhtiniano de choque de vozes conrradi tórias. Fiz
referência ao caso dos benandanti e considerei-o «excepcional>>. Não
é, no entanto, único: a valiosa documentação sobre as donne di fuori
(mulheres de fora) sicilianas, encontrada em arquivos espanhóis, há
alguns anos, pelo folclorisra dinamarquês Gustav Hennigsen, de­
monstra que, na Europa do século XVI, havia regisros de ourros
casos de crenças ainda não atingidas pelos estereótipos inquisiro­
riais23. De qualquer modo, a relat1va ocorrência de um fenómeno
não pode ser interpretada como indicador da sua relevância histórica.
Uma leitura atenta de um número relativamente pequeno de tex­
tos respeirantes a uma crença determi nada pode, a meu ver, dar
mais fruros do que um amontoado de documentação repetitiva.
Para bem ou para mal, os historiadores, que estudam as sociedades
do passado, não podem apresentar o mesmo tipo de elementos de
prova que os antropólogos apresentam, ou que os inquisidores apre­
senraram. Mas, para a interpretação desses elementos, eles têm algo
a aprender com ambos.
23 G. Hennigsen, «The Ladies from Outside: Fairies, Wircbes and
cy», in Early Modern Síâiy, a ser publimdn ua� at:cns elo m16quio svbfl·
ria rea l i zado, e m Estocolmo, e m 1 9R<I.
CAPÍTULO VIII
Ekphrasis e citação*
1 . Normalmente, os historiadores não se mostram muito inte­
ressados em explorar as implicações teóricas do seu trabalho. Os
colaboradores de jornais como History and Theory são a maior parte
das vezes recrutados entre os filósofos, que debatem questões de
história de um ponto de vista um tanto distanciado, dado que
estão mais familiarizados com livros de história do que com a prática
\ efectiva da investigação histórica. Por outro lado, as reflexões sobre
metodologia, mesmo dirigidas por historiadores contemporâneos,
parecem às vezes ingénuas ou confusas a espíritos filosoficamente
formados. Este divórcio entre a prática e a teoria explica porque
cerras discussões sobre conceitos tais como causalidade narra­
'ção, erc., são - com algumas excepções - um pouco d cepcio­ �
nantes.
Como Mareei Graner costumava dizer, jogando com a etimolo­
gia grega da palavra «mérodo», «la méthode, c'est le chemin apres
qu' on 1' a parcouru» 1 • Para dizer algo de significativo sobre o mé­
todo histórico deveriam analisar-se não só os resultados finais mas
também o caminho que se percorreu para chegar a eles. Se assim
não for, surgirá uma imagem distorcida do rcabal ho dos historia­
dores - ou demasiado pura, ou demasiado simplista, ou ambas as
coisas ao mesmo tempo. Depois do aparecimento, em 1 942, do
· ensaio de Hempel The Function of General Laws in History, muitos
artigos 'e muitos livros têm sido escritos discutindo a questão de
saber se os juízos do his toriador implicam algum principio de ge­
neralização que possa fundamentar o carácter cien tífico da história.
Tais discussões têm sido normalmente baseadas em frases, suposta-
Povec­ ' Yt·rs:io n:mock·lada d,· <1111 trabalhn antl'riorrncnt{' p<� hlicado t:m Tjjdschrift
h:iriça . . t'O/JI" (liJIJ.rl!f!c,�o. I 'JIH\, l 'l'· � 1 •1
1 ' r/, 1'>11'<'., l ' ltí l , I ' · ;"l,
< "it11do por I ; , 1 ) 1 1 1 1 1 1 til 111 r ,,.,ll,l;tl I 1111111
216 EKPHRASIS E CITAÇÃO
mente np1cas, extraídas de livros de história bem conhecidos
sem curar de saber que espécie de investigação concreta está por
detrás deles. Mais recentemente, foi sugerida uma abordagem
semelhante da metodologia histórica, partindo, wn tanto paradoxal­
mente, de ptessuposros diferentes, para não dizer opostos. Um ensaio
como o de Hayden White, «The Burden of History», publicado,
em 1966, em History and Theory, pode ser rerrospecrivamenre en­
carado como um sinroma do aparecimento de uma nova atmosfera
inrelecrual. «Este campo supostamente neutro entre a arre e a ciên­
cia•>, escreveu Whire, «que muitos his toriadores do século XIX
ocuparam com tanra autoconfiança e tanto orgulho, dissolveu-se
com a descoberta da natureza criativa que é comum às realizações
da arce e da ciência. » 2 O pêndulo tinha começado a deslocar-se do
neoposirivismo para uma atitude agressivamente anti positivista: mas
a ênfase esrava ainda (e aré com intensidade maior) no produto
literário final da acrividade do historiador. Alguns anos mais tarde,
em 1973, Hayden White tentou demonstrar, no seu livro Metahis­
tor-y, que as obras históricas escritas por Micheler, Ranke, Marx,
Tocqueville, Burckhardr, tinham sido inspiradas por modas espe­
cificamente lirerárias. «Todos os grandes historiadores e filósofos
da história que tenho estudado» , lemos no final do livro de White,
« revelaram um ralento para a narrativa histórica 1'ou uma firmeza
de visão que rornaram a sua obra um sistema de pensamento
eficazmente fechado, incomensurável com quaisquer outras que
surgissem em oposição a ela. »3 A partir do momento em que
White decidiu não fazer caso da ínteracção entre «imaginação
hisrórica» e prova histórica, entre um artefacto li terário e história
como actividade de investigação, a sua conclusão não era impre­
visível.
2. White gosra de nos lembrar que rodo o trabalho histórico é
«uma estrutura verbal na forma de wn discurso em prosa narrati­
va»4. Nós preferiríamos evocar aquele famoso passo da Poética em
2 Cf. H. Whice, «The Burden of Hisrory», in Hi.rt� cmd Theory, V, 1966,
pp. 111 ss.,parricularmente p. 112.
� Idem, Metahist()ly. Tbe Historicctf [mo(lgination í11 Nimtecnth ·Cl!lltllry /]tl.rope,
Balrimore, 1973, p. 432.
4 Ibidem , p. lX
CAJ>h'Ul.O VIII 217
que Aristóteles faz notar que Heródoto poderia ter escrico em verso
sem deixar de ser um historiador - net medida em que fez sobre
a realidade afirmações que considerava verdadeiras.
Hoje em dia palavras como «verdade» (ou « realidade») estão
fora de moda. Os historiadores· aprenderam com os fil.ósofos, os
críticos literários e os antropólogos simbolistas a evitar toda a espécie
de ingénuas «falácias referenciais». A distinção entre narrativas de
ficção e narrativas históricas está a tornar-se cada vez mais confusa.
Muitas objecções, ranto de natureza intelectual como moral, se
rêm levantado contra esta atitude neocéptica. Não simpatizo com
ela mas, como disse uma vez Bertolr Brecht ao seu amigo Walter
Be �jami n, ·«devemos avançar partindo de más coisas novas, não de
coisas boas do passado» . Neocépticos ou derrotistas obrigam os
hisroriadores a olhar mais de perto para alguns dos pressupostos
fundamentais do seu trabalho.
\
3. A nível formal, não há a menor diferença entre uma frase
falsa e uma frase verdadeira. O mesmo pode dizer-se quanto à
relação entre as narrativas de ficção e as narrativas históricas. As
potencialidades literárias desta analogia foram brilhantemente
exploradas por Roger Caillois nwn conto (Ponce Pitate, 1961) cen­
rrado sobre as incertezas morais sentidas por Pilatos duranre a longa
noite que passou anres do julgamento de Cristo. Para convencer
Pilacos a condenar Cristo à morte, uma das personagens fez uma
longa série de profecias, incluindo igualmente acontecimentos
importantes e triviais (rodos verdadeiros) que se seguiriam à morte
de Cristo. Por fim, inesperadamente (pelo menos para o leitor),
Pilares decide libertar Crista. Os seus discfpulos repudiam-No, e
toda a história do mundo segue um caminho diferente. A conri­
guidade entre ficção e hisrória cria um efeito de estranheza inquie­
tante, gue faz lembrar aqueles guadros de Magritte que mostram
semcinterrupção uma paisagem e o s�u reflexo num espelho parrido.
Dizer que um texro hisr6rico, como narrativa que é, partilha
alguns elementos com um texto de ficção não passa de um truísmo.
É muito mais i nteressante, penso eu, dar um passo em frente pro­
curando indagar porque se percepcionam como reais os factos contidos
num texto histórico. Este efeito é normalmente produzido por ele­
mentos que tanto podc·m ser extratextuais como textuais. Concen­
tr;J r- lll(' ·t'Í �ohH· CJ.': M t i l l H ls, !"('l l l ; l t l l o ;lpl'('S< " n m r n l g uns dispositi-
218 EKPHRASIS E CITAÇÃO
vos, sugeridos por convenções literárias, com os quais historiadores
clássicos e historiadores modernos procuraram produzir aquele ef
fet
de vérité que tem sido encarado como elemento inerente ao seu
trabalho.
4. Tomemos um fragmen to das Histórias, de Políbio (XXXIV,
4, 3), ci tado por Estrabão. No i ntui ro de demonstrar a veracidade
de Homero, Políbio escreve: <<Agora o fim almejado pela história
a verdade, e assim vemos o poeta a mencionar no Catálogo d.os
Navios os aspectos pecul ia res de cada l uga r , dizendo de uma ci­
dade que é "rochosa" , de outra que está "na fronteira", de outra
que "cem muitos pombos", de outra que está "à beira-mar"; e o
fim que pretendeu atingir com a localização é a vivacidade, como
nas suas cenas de combate, enquanto o fim do miro é agradar
ou maravilhar .. . » Na oposição entre história e miro , portanto,
Homero está seguramente no campo da história (e da verdade),
porque o objectivo (te/os) da sua poesia é a «vivacidade» (enar­
geian).
Em alguns manuscritos encontra-se energeian em vez de
geian (sendo o último, em conformidade com o texto, uma alterna­
tiva muito mais convincente5). A mesma confusão ocorre na tradu­
ção manuscrita dum passo da Retórica, de Arisc6 eles ( 1 O b, 36), as­ � I)
sim como em algumas discussões dos séculos XVI e XX6• As duas
palavras, todavia, nada têm de comum: energeia significa «acto, ac-
1 Cf. F. W. Walbank, A Hstorical
i ComrJt11nta1-y on Polybim, III, Oxford,
1979, p. 5 8 5 (baseado em P. Pédech, La méthode hiJtoriqtte de Polybe, Paris,
1 964, p. 5 8 3 , nora 389); idem, A Hi.rtorical Commentaty, cit., n;· Oxford, 1967.
p. 496 (e P. Pédech, La méthode, cit., p. 2 5 8 , nota 1 9). Ver, contudo, A. Roveri ,
Stttdy stt Polibio, Bolonha, 1964, pp. 75-77, e acima de rudo G. Schepens, «Emphasis
und enargeia in Polybios' Geschichtsrheorie», in Ri1JiJta storka dell'arttichità, 5 ,
1975, pp. 1 8 5-200. Para uma leitura diferenre de XXXIV, 4 , 3 , de Políbio
(energeia em vez de enargeia), cf. K. Sacks, PolybittJ on the W1·iting of HiJto1:y, Ber­
keley, 1 98 1 , p. 154, nota 80.
6 Cf. A. Wartelle, Lexique de ta «Rhétoriqtte» d'AriJtoÚ, Paris, 1982,
pp. 142, 144; P. Pirani, Dodiâ capi pcrtimmti all'arte historica dei Mascardi, Ve­
neza, 1646, pp. 56, 84 (possivelmente um erro de impressão); S. Leontief Al­
pers, «Ekphrasis and Aesrheric Attitudes in Vasari's Livcs » , in )o11mal 1!{ the
Warb11rg and Courta11ld lnstitmes, 23, 1 96 0 , p. 194· , nota I H , c l '·t·utpado por
F. Junius, Tbe Painting of the l wármt.r, Londn:s, I<• ·iH, p . .·�oo (m�rp)ct): ma·: Vl'j<t­
-se O texto original, De /IÍcttmt t'CtCrf/111, ,1\ m s l c•ro l:io, H i;\"/. 1 I H', (1'11,11:,:1•ir�).
'·
CAPÍTULO VIII
tividade, energia» ; enargeia significa «clareza, nitidez, viv aciJ ad t' · · .
O papel fundamental desempenhado pela tradição ari s to télica 11:1
formação do nosso trabalho intelectual explica a sobrevivên<:Í<\ c lc­
energeia em tantas línguas europeias (energia, énergie, energy, ti"<". ).
Enargeia, pelo contrário, deixou de set uma palavra viva. Tentemo::
reconstituir o seu significado - ou melhor, o conjunto de s i gn i h
cações que lhe estão ligadas.
é Em Homero não se encontra enargeía mas enarges - urn adjvc
tivo referido à «presença manifesta» dos deuses (Il., XX, 1 3 1 ; ()ti,
XVI, 1 6 1 ), e relacionado com argos, significando por sua vez « b l"<l l l< . ' ·
dato» � como um ganso, como um boi - o u «ligeiro >> . S t: ,l � tl l l > 1 . .
Piette Chanttaine, «il faut admettte à 1' origine une no t io 1 1 r ( 1 1 1
exprime la blancheur éclaranre de l'éclair er en même t:em p�: I n
vüesse7 ''. Consoante os contextos, enarges pode ser traduzido 1 •1 11
«claro» ou até «evidente» . Tal como enargeia, está semp re rd(·rld� >
ao campo da experiência direcra. Tomemos um outro fragn � < 'l t l � >
ele Polib.io (XX, 1 2 , 8): «Avaliar as coisas a partir do que se O I IV I I I
dizer não é o mesmo que avaliá-las a partir d o que efec ti vanw l i l l '
· se presenciou. Há nisto uma grande diferença. Em rodos os as� ' " 1
enar­
tos, uma certeza fundamentada no testemunho dos olhos (lw I 1 1 1 .1
ren enargeian piseis) é duma enorme importância.» Comp:u',ll l c l"
este passo com o de Homero aci ma referido pode-se ver: lf'"
em ambos os casos se presume um contexto relacionado c·c u 1 1 u
conhecimento histórico; 2) que em ambos os casos se toma m. rn:''''
como garantia da verdade his tórica.
Supunha-se nos tempos clássicos que um hisroriador l f t l l l',
mitia a verdade elo que dizia fazendo uso da ertargeia para 8<'1J:;d,,
lizar e persuadir o leitor. Ertargeia era, de facto, um conn·i 1 o , , ,
.
nico: segundo o autor do tratado Do Sublime (XV, 2), ;_L l 'a l .• v 1 ,,
define a aspiração específica dos oradores, naq ui l o qw:: os d i::1 i t • ll ' "
dos poetas, que procuram antes fascinar. Na tradição J't'Ulfi\ o i 1.11 i
r·na encontramOS V<Í.riaS tentatiVaS de craduzÍt 0 !'CI:ITlO gl't',l\<1 t'l/,1/
geia. Quinriliano (lmtittttio Ortttoria, TV, 2, n3) sug<.:r(' como c·c pt�
valente «eu iclencia i n narration<· » , ..'i'.a na narrariv;c .. .
«vivt ' � '· " ' ' ' '
1 ( : 1 . P . C:h,ll l l l l l i nc·. I lll ilfi!I/J,Iiu• rfV!Indfi,�Íilfl' tlt /,J I.JJtgm• .<! 1'1'11/lir, 1 . 1 ' l rh,
I Wtll. J 1 l l l , 1 . y,,,,, ,,, ' '"" I "''" I l M u l dc•t , • < ;o< t o · t .llli'llf'c•••f•,c·n , , , l hu 1111>1
( lc l y•,>�'f ' " · 1 1 1 /\IJI'I'!IIdlo 1 Mll l o /U/1, / ' I , ' ' I ·1, FJ/tll.l!<'> l(,fp t' lll"lll lon.ido 1 "11
I : 1 1 , M l l)>, l i < t , Plo /IIJIIII•IIr • llnlcll ll(ll ,/, /, I INI/IH/c•�lr ll{tflo(l•• .f, ., ( o l o l \ , l '" '· f ·t, 1 • 11 I
 220 EKPHRASIS E CITAÇÃO
CAPITULO VIII 22 1
quanto me é dado perceber, explica ele, «euidentia in narraríone
escreveu um longo rrecho sobre margeia11 • Este efeito estilístico,
. . . esc quidem magna uircus, cum quid ueri non dícendum, sed
diz ele, nasce «duma narração exacra, que não descuida nenhum
quodam modo eriam ostendendum esc (viveza na narrativa. . . é,
pormenor e que não suprime nada» . Citando uma comparação de
sem dúvida, uma grande qualidade sempre que algo de verdadei­
Homero (Il., XXI, 257), explica que «a comparação deve a sua
ro deve ser não apenas dito mas, de cerro modo, mostrado)» . Nou­
vivacidade (enargeia} ao facro de todas as circunstâncias concomi­
tro passo (VI, 2, 32), observa que Cícero usava, como sinónimos
tantes serem mencionadas e nada ser omitido>> . Mais rarde, porém,
de ertargeia «inlustratio et euidentia . . . quae non tam dicere uiderur
Demétrio alargou a sua definição, notando que mesmo as palavras
quam estendere, et adfectus non alirer quam si rebus ipsis in tersi­
cacofónicas ou onomatopaicas, como as usadas por Homero, eram
m�s seq_ue �tu� (que parece não tanto dizer como tornar real e cujo
exemplos de «vivacidade>>. Comentários deste tipo não deixam de
efe 1ro nao e d1ferente do que teríamos se estivéssemos fisicamente
estar relacionados com o tema de que estamos tratando - a história
presentes» )8. De facco, Cícero (Partitiones Oratoriae, 20) define in­
e os seus métodos. A identificação entre margeia e acumulação de
lustris . . . oratio como « haec pats orationis, quae rem constituat paene
pormenores lança uma luz inesperada sobre aquela aspiração pe­
a � te oculos (esta característica do discurso que quase põe as coisas
culiar ao hisroriador grego: ter registado todos os acontecimentos
d1ante dos olhos)» . O autor anónimo da Rhetorica ad Hermnium
(ou todos os acontecimentos relevantes) na sua narrativa. Numa
(IV, 68) usava termos semelhantes para definir demonstratio: «De­
\ sociedade sem arquivos, em que a cultura oral desempenhava ain­
monstratio est, cum ita uerbis res exprimitur, ut geri negotium et
da um papel predominante, Homero proporcionava aos historiado­
res �nte oculos esse uídeatur. .. Stacuit enim tem cotam et prope
res um modelo, não só estilístico mas também cognitivo12.
pon1 t ante oculos.»
Podemos lembrar aqui o famoso capítulo que abte aquele livro
Demonstratio. Os equivalentes da palavra latina nas modernas
fecundo, Mimesis, em que Erich Auerbach confrontava dois tipos
línguas europeias - demonstração, démonstration, dimostrazione . . . -
diferentes de narrativa: a abundância analítica de Homero e a so­
oculram o seu núcleo rerórico sob um véu euclidiano. Podemos
briedade sintética da Bíblia. O papel desempenhado pelo estilo
ver, no entanto, que demonstratio implicava o gesto do orador apon­
narrativo de Homero no aparecimento de uma nova maneira de
tando para um certo objecto inexistente, tornado visível - marges
representar o cotpo humano, assim como no aparecimento da história
- ao seu auditório através do poder quase mágico das suas pala­
como gênero literário específico, foi posto em evidência, respecti­
vras9. De modo semelhante, o historiador estava apro a transmitir
vamente, por Ernst Gombrich e Hermann Strasburget13. Este último
a sua própria experiênca - directa, como testemunha, ou indirec­
realçou nitidamente as implicações teóricas da enargeia1 4 • Segundo
ra - pondo uma realidade invisível debaixo dos olhos dos seus
·7 l �ítores. Enargeia era um meio de realizar autopsia, ou seja, visão
.
on
l i Cf. W. R. Robercs, Demetrius
• \ daecta, pela acção do estilo10. Style, Híldesheim, 1969 (1." ed. 1902),
pp. 209 ss.
Veja-se também D. M. Schenkeveld, Studies in Demetriu.r on Style,
Amsrerdão, 1964, p. 61; B. Weinberg, «Translarions and CommenÚries of De­
5 . Também o autor do famoso tratado Do Estilo - Demétrio
meuius o� Sryle ro 1600: a Bibliography» , in Philological Q11artedy, XXX (Outubro
durante muito tempo identificado com «Demetrius Falereus» _'
de 195 l), n.0 4, pp. 3 S 3-80; Catalogm tramlaJionum et comentariorum. . . , ed. por
P. O. Kcísreller e F. E. Cranz, li, Washington DC, 107 1 , pp. 27-41 (B. Wein­
c
Cf. Qui � riliano, lnslitNtion Oratoire, como IV, l ivros VI e VII, ed. por berg); G. Morpurgo-Tagliabue, Demetrio: del/o stile, Roma, 1980.
1 7 Cf. L. C'lnfora, Totalità e selezione mlla storiografia ciamca, Bari, 1972.
J. Cous ln, Pans, 1977, pp. 194-195 (o edíror assinala juscamenre o papel de­
·� Cf. H . H. Gom br ic h , Arr. rmd Illusion, Londres, 1962, .pp. 1 10 ss.
sempenhado pelo conceito de margeia no pensamento histórico gr('go e romano).
9 Cf. J. de Romilly, Magic and Rhetoric in At1âcnt Grcot:e, Cambcidge) Mass. , . L"hichte durch die antike
1 � Cf. l-1. Srrashur!\t'r, Die Wc.rcr�sbe..-t irmmmg det· Gllr

1975. (,'ntbil'biJI< hrrd}(mg , W i•·:;l M< l<-1 1 , l ')7 H (Si 1 Wnl(slx-richtt: de r wissenschaf tlichen
lo Cf. , sobre esre conceito, G. Srhepl'll.� , /.' �t/.llt/Jj,.riev r/. 111.1 {, , lilfthorlc tle.r bi.r­ C ; , .,ellsc l w l l 1111d dc·1• .Jol1111111 Wnl l'l\1111� ( ; oc·t ll(' I llliv<·rs i l a l l'ranldi1r1/Ma i n , nand
tnriefiJ l!,rrtr.)' rl11 V'"" .ried� m.�tmt .f. <:., llrux1·lw�. [ I)HO. • . . Jul"I'�IIIJ\,
. l ' !( d o . Nt 1 1. 1 '1'· / ! ! , 110111 I . / 1 ! , 11 11111 I N 1 1 nlil I W • ·�p•·•"l ivn rpai ..l
l i H I I IIld,l. \'1 Jl1 ��· E l h tl'l . / >,• ,,., . ,h/JI /n:rlllml ,/,1 'f 1 1 1111• , llt dhtl 1 · 1 � 1;
 222 EKPHRASIS E CITAÇÃO
ele, o conceito adquiriu na época helenística um significado novo,
mais técnico, quando historiadores como Durius de Sarnas e o seu
continuador Filarcos criaram uma nova espécie de historiografia,
inspirada nos poetas trágicos e centrada nos efeitos miméticos0 .
6 . Até agora, a enargeia tem surgido como um conceito situado
na fronteira entre a historiografia e a tetótica. A esta átea semân­
tica há que acrescentar a pintura, é o que se pode inferir duma
comparação existente num diálogo de Platão, o Político: « . . . A nossa
conversa, tal como o retrato de uma criatura viva, parece ter um
esboço bastante bom, mas não ter ainda recebido a vivacidade (enar­
geia) que lhe vem dos pigmentos e da combinação das cores. » Estas
implicações espec ífi cas e quase técnicas da enargeia ressaltam ple­
namente de um outro texto: um passo extraído das Imagens, de
Filóstrato, o .Jovem, wna série de descrições (ekphraseis) de objectos
artísticos, teais ou fictícios. Uma delas, um escudo representando
Pirro, supunha-se imitar o primeiro espécime deste género literário:
a descrição feita pot Homero do escudo dado a Aquiles. «E se tu
notares também», escreve Filóstrato, «O rebanho de vacas que se
encaminha para o pasto seguido pelos pastores, não te vais de certo
maravilhar do colorido, embota todo o quadro seja feito de ouro e
estanho; mas o facto de poderes como que ouvir as vacas mugindo
na pintura e de o rio, em cujas margens estão as vacas, parecer que
emite um som de água caindo - não é isso o cúmulo da vivaci­
dade?»
Esta pergunta retórica pode ser equiparada a um gesto retórico
G. Avenarius , Lukians Schrift zur Ge.rchichtsschnibung, Meisenheim/Glan, 1956,
pp. 1 3 0 ss. E11arg�a é mencionada em ]. Martin , Antike Rhetorik, Munique
1974, pp. 252-53, 288-89. Pa a uma. análise mais completa veja-se H. Laus be rg,
r vasta, na m edi da em que incluía não só as patéticas cenas de batalha
Handbuch der literm"i.rchen Rhetorik, Munique , 1960, pp. 810-819. Veja-se tam­
bém G. Zanker, <<Enargeia in the Ancient Criticism of Poetrp, in Rheirtisches
MuJ"eum, NF 124, 1 98 1 , pp. 296-3 1 1 ; P . Galand, L'"ena.rgia" chez Po1itien, in
Biblioth�que d'HurnaniJme et R.trtniumtre, XLIX, 1987, pp. 25-53 (ambos muito
úreis embora não tratem de his toriografia). Sobre as implicações filosóficas da enar­
geia, c( A. A. Loog, «Aischesis, Prolepsis and Lingui s dc Theory in Epicurus»,
i n Bulletin of the lnstittt.te of "Ciassical Studie..r, Looches, 18, 1971 . pp. 114-133.
I) Além de H. Strasburgec, Die Wesm.rbe.rJimmung, cic, veja-se a discussão
entre G. Schepens, Emphasis, cir., e K. Sacks, J>olyhiu.r, cic., p. H9
gmfia recence sobre Duris em n. Gcnri I i-G. C<·ITÍ, ,\'tfn't<� c bio,<!l'tlfit!
mltÜ:o , H11 1.·i , 1 9H l
I I
CAPÍTULO Vlll 223
- uma demonstratio apontando um objecto invisível tornado
-
visível, palpável, até ao «cúmulo da enargeia» , pelo podet da
ekphrasiJ. Podemos agora perceber porque é que Plutatco, no seu
tratado Sobre a Fama elos Atenienses, pôde comparar uma pintura de
Eufranor, representando a batalha de Mantineia, com a descrição
da mesma batalha feira por Tucídides. Depois de ter louvado deste
último a «vivacidade pictórica» (grapbike enargeia), Plutarco demo­
ta-se a explanar as implicações teoréticas desta comparação. Comen­
tando o famoso dito de Simónides sobre «a pintura (como) poesia
que não fala e a poesia (como) pintura gue fala», escreve: «Quanro· 'i
às acções que os pintores representam como se estivessem a decor­
rer, narta-as e regista-as a literatura depois de tetem decorrido.
Mesmo quando o artista, com a cor e o desenho, e o escritor, com
J
as palavras e as frases, representem os mesmos objectos, diferem
todavia no material utilizado e no modo de figuração: e apesar de
l
\
\ tudo o objectivo final desejado é um só e o mesmo pata ambos; e
o mais eficiente historiador é aquele que, através de uma vfvida
representação das emoções e �os caracteres, faz que a sua narrativa
se pareça com uma pintura. E fora de dúvida que Tucídides se es- ,
força constantemente por transmitir esta vivacidade (enatxeia) aos
seus escritos, sendo o seu desejo fazer do leitor uma espécie de es­
pectador e produzir vivamente naqueles que se i nteressam pela sua
narrativa os sentimentos de assombro e consternação que foram
sentidos por quem esteve presente.>>
7 . A atitude de Plutarco relativamente à ekphraJis enquanto
aspiração da narrativa histórica tem sido ulrimamente abonada pelas
maiores autoridades em historiografia clássica. Segundo Hermann
S tasburger, ekphrasis era um conceito que cobria uma área muito
ou a descrição da peste em Atenas feita por Tucídides, m as tam­
bém descrições geográficas e etnográficas - ekphra_seis tou topou16•
Como vimos, a enatxeia era a aspiração da ekphrasis e a verdade o
efeito produzido pela enargeia. A sequência era a seguinte: narrati­
va histórica - · descrição - vivacidade - verdade. Poderíamos
r<'�umir a diff'rl'nça t: n t rc o nosso conceito de história e o conceito
d:íssico norando < ] U I ' , d(' ac-ordo com Stmshurgcr, a verdade histól"ica
ss. 13il>Uo­
nd /ll'!ll'il·m
 224 EKPHRASIS E CITAÇÃO
CAP[TULO VIIl 225

dependia da euidentia (tradução latina de Quintüiano pata o termo

Entendia-se, especialmente na Grécia, que o historiador era antes
enargeia) e não da evidence (ingl. «prova»).
de mais nada uma testemunha, cão perto quanto possível dos
A prova de que não estou a exagerar pode encontrar-se num
acontecimentos de que falava; a ênfase sobre a autopsia, sobre a
passo notável de Quinciliano (lnstitutio Oratoria, IV, 2, 64-65 ) . Al­
visão directa, significava que factos baseados em ouvir-dizer eram
guém objeccava, diz ele, contra o uso da ettidentia in narratione «guia
considerados de natureza inferior. Só nos fins do século XIX é que
in quibusdam causis obscuranda ueritas esset. Quod esc ridiculum:
a diferença entre fontes primárias e fontes secundárias começou a
nam qui obscurare uulc, narrar falsa pro ueris, ec in iis quae narrar
ser objecto de uma destrinça sistemática. Este contributo decisivo
debec laborare ut uideantur quam euidentissima (porque em cer­
para o método histórico - como Momigliano mosrrou no seu co­
tos casos é de desejar que a verdade seja obscurecida, o que é ab­
nhecido ensaio «Ancient History and Antiquarian » , publicado pela
surdo: quem quer obscurecer narra coisas falsas em vez das verda­
primeira vez in The journal of the Warburg and Courtattld Institutes,
deiras e aquelas que narra cem de esforçar-se por que elas pareçam
em 1 9 5 1 - . foi trazido por arqueólogos trabalhando com do­
o mais vivas possível) » . Esta análise franca, mesmo cínica, poderia
cumentos não literários. Eles reagiram face à crítica dissolvente
em princípio deslocar-se dos advogados para os historiadores. A
(e às vezes paradoxal) lançada por cépticos e neocépricos como La
estreita relação entre a história e a retórica não significava que a
Morhe La Vayer contra os historiadores clássicos. Tiro Lívio deixa­
reacção do auditório devesse ser o úlrimo critério de verdade.
va de ser, como tinha sido para Dance muitos séculos arrás, «Livio
Implicava, no encanto, que a verdade era, antes de mais nada, \
che non erra», «O Lívio infalfvel » : medalhas, moedas, esrátuas, cons­
matéria de persuasão só marginalmente relacionada com um reste
truções proporcionavam um tipo de documentação muito mais sólido,
objectivo de realidade.
mais digno de fé do que fontes narrativas eivadas de erros ou mesmo
de falsidades. A historiografia moderna, no entanto, surgiu da con­
8. Esta conclusão teria sido óbvia para os historiadores que, a vergência - conseguida pela primeira vez na obra de Edward Gibbon
partir do século XVI, se consideravam herdeiros' de Heródoto,
- de duas tradições intelecruais díscincas, baseadas respecnvamence
Tucídides ou Tito Lívio. Num certo sentido, não bá muito tempo
na historiografia clássica e na investigação arqueológica.
que ela começou a ser o bj ec to de repulsa para nós. A existência
duma descontinuidade, tanto em métodos como em objectivos, entre
9. Uma terceira espécie, entretanto, tinha já desempenhado
a moderna e a anriga historiografia só foi claramente percebida no
um papel imporrante, lançando uma possível ponte entre a história
século XIX . Arnaldo Momigliano observou que os his tori ado res
e a arqueologia. Refiro-me à tradição dos anais. Segundo o gramátiCO
gregos e romanos «exploravam um campo limitado, correspondente
Vérrio Flaco, citado por Aulo Gélio (V, 18) «historiam ab annali­
ao que hoje chamamos história política e milirar, com a quase
bus quidam differre eo pu ta nt, quod, cum utr� m�ue �it re :um
coral exclusão de factos económicos, sociais e religiosos. Além disso,
as suas atenções escavam centradas na história coeva ou na história
gestarum narraria, earum tamen proprie rerum Slt h1scona �ut �s �
rebus gerendis interfuerit is qui narret (há quem ache que a histona
do passado recente; e as suas técnicas de investigação envolviam
difere dos anais em que, sendo embora ambos a narração de coisas
uma acentuada preferência pela observação direcca no escudo do
realizad �s, a história diz mais propriamente respeito àquelas coisas
presenre e pela tradição oral no estudo do passado. Quando um
I historiador clássico deixava de ser um inquiridor independenre de
Hiscorians», Jll Quinto contributo alfa storia tkgli. stv.di das.rici e del =do antico,
coisas visras ou ouvidas, tendia a tornar-se um compilador de
Roma, 1975, I, p. 74. Veja-se também «Stocia anrica e �tiquacia. Il postO
historiadores precedentes . A pesquisa em arquivos era praticada drlla scnrioJ.lrafia anticn ndla storiografln moderna. L'ered1cà della filologia
raramente e de modo não sistemático por historiadores clássicos» 1 7 . nntira 1• j J nwwdn 'torim .. . in Stti .fimtlrmu:nti. rlc/lrt .rtqria antica, TuriiU, 1984,
I'Jl · � tHl; i.lc111, .•St <oJ'f<l/lfllllll }\I'<"< a. 1 .1.1 r radi1.io1w , . l� • �m•:ir<l dassi;<>· Jl posto di
l � rntl o l l \ /ll'll:t '. l<ll lll tfo •l ) ll lllllrlllf,' l'll l lJ�;. , lll J ,,f ,\'(I/I'IIIJ;I',t{t.t J<l'rf.,l, runll1 , 1.982,
1 7 Cf. A . Momiglinno, «Popular Rdigioll� lklids a11d dw l,ae(· Hom<�n
11\, I •,H l 1 'i
1'1'• \

li
226 EKPHRASIS E CITAÇÃO
em cuja realização esteve presente aquele que narra)» . Flaco ainda
tinha algumas dúvidas sobre a justeza desta distinção. Ela reapa­
rece alguns séculos mais tarde em Isidoro de Sevilha (Etymol. , I,
44): «Historia», diz ele, «est eorum temporum quae uidimus,
annales uero sunt eorum annorum quos aetas nostra non uidit. »
A história era, certamente, um empreendimento muito mais com­
plexo do que os anais, na medida em que mostrava (como diz
Aulo Gélio, invocando a autoridade de Semprónio Asélio) não só o
que acontecia mas também «quo consilio quaque ratiqne (com que
fim e por que razão)>> acontecia.
Durante o século XVI esta hierarquia começou a ser subverti­
da: o papel da história foi desvalorizado com a exaltação da impor­
tância dos anais . Um dos mais antigos exemplos desta atitude
é-nos dado por Sperone Speroni. Nascido em Pádua, conhecido
como autor de uma única tragédia, Canace, e também como co­
menrador da Poética de Aristóteles, Speroni foi na sua juventude
um discípulo do famoso filósofo manruano Pedro Pomponazzi . Num
longo diálogo Acerca da Hist6ria, publicado postumamente em 1 596
Speroni imaginava uma discussão enrre Silvio Antoniano (huma�
nisra e, mais tarde, cardeal), Paulo Manuzio (filho do famoso edi­
tor veneziano) e um jovem de nome Gerolamo Zabarella, presu­
mivelmente relacionado com Giacomo, o conhecido professor de
? losofia aristotélica na Universidade de Pádua. Na parre mais
Interessante do diálogo, Zabarella dá notícia detalhada de um co­
mentário histórico não publicado, escrito por Pomponazzi muitos
anos antes: um texro que tinha permanecido ignorado dos discípulos
de Pomponazzi, mesmo dos que lhe eram mais chegados (incluin­
do o cardeal Gaspar Contarini)18. Uma cópia deste comentário foi
dada a Zabarella por um outro aluno de Pomponazzi, ainda vivo
(em 86), em Pádua, fei ta por ele próprio quando jovem19. Esre
18
Um tanro sutpreendentemence, esta obra perdida não foi objecro de aten­
ção por parre de estudiosos de Pomponazzi, rais como B. Nardi ou P. O. Kris­
teller.
1 9 Cf. Sper ni,
.
<:_ f!ialogi, Veneza .1 596 ,
pp. 361-502, especialmente pp. 372-
-373. Esra ed1çao posruma (SpetonJ morreu em 1588) inc l uía muiros di á Jo,.os
não publicados. B. Weinberg, não conseguindo enwncmr. «nenhum fllnda m ,:11
·
r o para arribuir uma dam aproximada» , udm i t i u qut Ddl'bi.rtori" 1 ív< ·s.�c· sido
escri ta muiws anos anres (/\ Hi.rtnry of I.im;,ry ( :ri/h i.1111 i11 lhP Jt.t!�.tn Nm,1i.r
scmce, Chicago, 1.96.\ ! , f>P· :H I "il.). Nu n·:diclll(lc , i '( "''�' " • o l'·•�•:o ,,. í n 1 1 1 1•d1
CAPiTULO VIII 227
discípulo sem nome era certamente o próprio Speroni: Zabarella
actua no diálogo como o alter ego do autor. Se os comentários de
Pomponazzi estavam de algum modo relacionados com o seu ensi­
no académico sobre Aristóteles, isso não sabemos. Em todo o caso,
a tese principal de Pomponazzi nã.o era ambígua: os anais, não
obstante a sua rudeza estilística, mereciam ser mais apreciados do
que a história, pois que são o verdadeiro fundamento dela. A famosa
analogia entre as estátuas de Sócrates e de Sileno, apontada por
Alcibíades no Simpósio de Platão, era referida por Pomponazzi aos
anais, como género literário. O não serem atraenres, devido à rudeza
do estilo e à falta de uma real estrutura narrativa, esconde um
grande tesouro, algo de mais precioso do que o ouro e as jóias: a
verdade. Embora sejam de forma fragmentária, semelhantes, por­
tanto, às ruínas de templos e estátuas romanas, os anais deviam ter
\ preferência sobre as imagens, atraentes mas não dignas de fé, que
a hisrória oferece. Termi nados os comentários de Pomponazzi sobre
a história, seguem-se alusões que não são muito claras. Em todo o
caso, a posição de Pomponazzi foi calorosamente apoiada por Zabarella
(ou seja, por Speroni). Isro implicava a rejeição de uma imagem ri­
gidamente hierárquica da realidade, centrada na retórica. A um
pomposo elogio da linguagem como o mais esplendoroso instru­
mento dado aos seres humanos seguia-se, no Diálogo sobre História,
de Speroni, a surpreendente observação de que «língua» não era
apenas o grego e o latim, mas rambém os obscuros dialectos fala­
dos em lugares como Valtellina ou Valcamonica. Aqui reconhe­
cem-se as .ideias de Pomponazzi. Como se pode ver no diálogo de
Speroni Sobre as Diferentes Línguas, ele costumava dizer que Aristóteles
rido implica que Speroni (nascido em 1 5 00) esrava em 1586 a trabalhar na
primeira parre de Dell'hiJtrtria: ver as observações do editor em S. Speroni degli
Alvaro tti, Ç)pere. . . tratte da ' mss. origina/i, Veneza, 1740, II, p. 328; V, p. XLIX.
Uma alusão a Ticiano no pretéri to (<<COme Titian solea. . . )>, P· 327) parece implicar
termimtS post
a dara da morre de Ticiano - 1 5 7 6 - como qt<em: o passo está
omisso em Vat. lat. 6528, uma miscelânea que inclui (cc. 1 3 5 r., 1 5 5 r.) uma
1.: prov�velmence llnterior, versão de Dell'hi.rtoria, que não foi idemificada
L
cw:ra,
nem poc B. Wcínberg (A History, ci , I, p. 14) nem por P. O. Krisceller (lter
ittdíotrn , 1 1 , T.t· idcn, 1�<•7, p . \tiO), que se apoin em Weinberg. Um fragmento
d< · um diálugo sclhn h111 1Ír i�r < 'll l'rt· t ;,,�l'ar C :o n 1 n r i n i l' Trifon (;abriek (ver
lij>t'l'(', 1 i t . , l i , l 'JI• � I \ 1'1()) <'�hl 1!" 1 111 t o ll!lldo> """ l l lll:t oh111 .U I I < 'I'Ío>r 1>nhrç n
l l l ",l l lCl ll\'lii ii i O , < i ll'lll l ll l lt't l " l " " :O.J •1' 11 l l l l 1 101 '.t lol '!fro/ioplo l ( o "il r i l . l i'J II l 'l/1, vc·1·
ilf'olr', 1 1 1 , I , I' \� \) •' • l lvr• l n trll i l ) '' r . lldot.
 228 EKPHRASIS E CITAÇÃO
deveria ser craduzido em lombardo para o tornar acessível a um
público mais vasto e menos selecrivo.
As ideias de Pomponazzi sobre a história parecem cer sido cão
pouco convencionais como o eram sobre oucros assuntos, rais como
as línguas, a imortalidade ou os prodígios religiosos do espírito.
O seu primeiro discípulo, Speroue Speroni, tomou por vezes uma
posição moderada: sobre os discursos, por exemplo. Seguindo o
exemplo de Tucídides, os historiadores do século XVI que tinham
formação humanista costumavam incluir nas suas obras longos e
cerimoniosos discursos atribuídos a generais, embaixadores, reis.
Uma vez que a hisroriografia era concebida como um empreendi­
mento eminencemence retórico, os discursos eram encarados como
o ponto alto de uma obra histórica correcca. A insegurança de
Speroni relativamente a este assunto é rípica da sua acicude pe­
rante a retórica. Em cerco sentido, diz ele, os discutsos de ficção
não fazem parte da tarefa do historiador: mas podem ser admiti­
dos na sua função ornamental, como as éstáruas e os frescos que
:- adornam os muros dum edifício. Deve ser claro, no enranto, que o
! historiador encara estes discursos como realizações teóricas, não mmo
transcrições de palavras realmente pronunciadas por generais no
'-- campo de batalha - caso em que ninguém acreditaria nelas.
E óbvio o valor sintomático desta posição. Dir-se-ia que Speroni
acreditava que havia uma obrigação mocal associada aos sinais de
citação: estes deviam ser inequívocos, na medida em que se supõe
transmitirem uma verdade que não pode ser alterada. Os discursos
de ficção, portanto, podiam ser tolerados nas obras históricas como
·exercícios retóricos, mas completamente banidos pelas duras re­
gras da tradição dos anais.
1 0 . Como já se deve ter reparado, esrou a sugerir um confron­
to entre a enargeia e os sinais de citação. Ambos podem ser enca­
rados como dispositivos destinados a produzir um effet de vérité que
Lhes é próprio. O primeiro escava relacionado não só com a persua­
são retórica mas, pelo menos .indirectamenre, com uma cultura
centrada na oralidade e no gesto. O segundo era, por sua vez, o
produto duma cultura largamente dominada pela .imprensa -
eventualmente reforçada por outros elementos.
Como já vimos, anais e história foram comac los como dois 1'. ':
neros literários d"i ferentes, s<·ndo o prinwi ro .- <'SJ w,·i:\Jn,('llt , . fH>J'. .
CAPiTULO VIII 229
que situado na Anriguidade - mais próximo da erudição do que
da retórica. Na introdução geral aos seus Annales Ecc!esiastici, pu­
blicados pela primeira vez em 1 588, Baronio declara cer rejeirado
o costume, generalizado entre os historiadores pagãos, de incluir
longos discursos fictícios, cheios de ornamentos reróricos, uma vez
que desej ava seguir o conselho de Crisro: «Sit aucem sermo uescer:
Esc esc, non non» (Maceus S , 3 7)
dos anais (sabemos que alguns anos ames projeccara escrever algo
diferente, uma Historia ecclesiastica controttersa) foi devida a crirérios
que não eram só literários mas também religiosos� Por razões se­
melhantes decidiu citar, sempre que possível, os termos exaccos de
antigas fontes, não obstante a sua repulsiva falta de elegância
( «quamuis horridula ec incomposita>> ).
A coexistência entre a piedade cristã e a retórica, entre ser
......,_ chris tianus e ser ciceroniantts foi muitas vezes diflcil - pelo menos a
julgar pelo sonho de São Jerónimo. A decisão de Baronio quanto
à rejeição de toda a espécie de discurso fictício fazia claramente
parte de uma estratégia geral anti-retórica. Para ele, a busca da
verdade não era compatível com um discorrer suave e estilística-
. mente homogêneo. O efeito dissonante criado pela citação de ve­
lhos e obscuros textos era acentuado pelo recurso a notas. Baronio
é, sem dúvida, um dos mais antigos historiadores a usar este sis­
tema de referência21. Achava que isto era muito mais eficaz do que
o sistema tradicional, baseado em longas listas de autores·. Os ele­
mentos que me autorizam, dizia Baronio, encontrar-se-ão na mar­
gem de cada página: não escrevo doctas fabulas.
20 C. Baronio, Armales ecdesiastici, I, Roma, 1593 (4.• ed.), incr.: «Reli nque­
mus hiscorféis Ethnicis locutiones illas per longiorem ambirum periphrastice
circumduccas, omtionesque summa arte concinnaras, fictas, ex sentencia cuius­
que composicas, ad libitum clisposicas; et Annales porius quam Historiam scri­
bemus. » Um recente escudo sobre Barooio pode encontrar-se em Barmúo storico
e la Cont1'orifilmJ<�., �d. por H. . De Maio, etc., Soca, 1982 (actas de uma confe­
rl'n�:i�t).
11
E111 I ' )(,() isso 1 i nhn . . t dn
,• ronsidrn�<ln dwmnt·•·, 1)\f·srno st· usttdo por um
j , j ,;�nl'indor dl' i l l t l i g l l i , l.uk·· ' "' " o I ( , p,,•:quic•l' (d, 1', Vi'Y I "'• !�· C,'nn rmt· ilr <'1'11
,) lc:IJI'� 111 )'11•••• '', l 'itdi. , l 'lfl l , 1 '1 ' 1 / 1 1 1 1 1 '• " 1 ' O qiHd Cttll t o l l l t ' r\ 1 1opulo }:<' l o r i l -
1111'111 ! ' 1 \ l t ' I I ,, , t l l l > i l tl 111 1' ' , , ,t i ,,,
230 EKPHRASIS E CITAÇÃO
1 1 . . Em 1636, um tratado sobre história (Dell'arte historica) foi
impresso em Roma. O autor, Agostinho Mascardi, era, segundo
um julgador perspicaz como Gabriel Naude, o mais brilhante entre
os escritores romanos do seu tempo. O seu livro, cheio de intui­
ções, discutia o método histórico numa perspectiva estritamente
retórica. Não é de surpreender que uma longa secção, comentando
passos de Tiro Lívio ou de Cúrcio Rufo, fosse consagrada à enar­
geia . A investigação arqueológica e a história eclesiástica daquele
tempo estavam ambas naturalmente ausentes do livro de Mascardi.
Não menciona Roma sotterranea, a obra póstuma do «arqueólogo
eclesiástico» Antonio Bosio, que quatro anos antes tinha revelado
a incalculável riqueza das catacumbas cristãs. Até os Annales eccle­
siastici de Baronio, que entretanto se tinham tornado um best-seller
europeu, eram ignorados por Mascardi. Os erros de Baronio quan­
to a factos foram denunciados relativamente cedo, bem como a
estreiteza da sua perspectiva. Apesar dos seus propósitos , foi muito
pronto a acreditar, e também a transm�tir, uma boa quantidade de
«fábulas doutas » , principalmente sobre heréticos, judeus, etc. De
certo modo; porém, ele é nosso contemporâneo - muito mais do
que Mascardi. Nós continuamos a acreditar que os historiadores
devem estar aptos a fundamentar as suas asserções com algum tipo
de prova. Ou, se se preferir uma formulação descritiva a uma for­
mulação normativa: nós (incluindo, suponho eu, os neocépticos)
ainda acreditamos que os historiadores (incluindo os historiadores
neocépricos) só consegue� produzir um e(fet de vérité referindo as
suas asserções a algum tipo de prova. A citação (dírecta ou indi­
recta) superou a enargeia - uma vitória fatal, que poderia ser descrita,
em termos bachtinianos, como a vitória de uma atitude dialógica
sobre uma atitude monológica22•
É claro que os processos são diferentes, mas o alvo a atingir era
o mesmo: produzir um �f!et de vérité. Digo ef{et de vérité em vez de
vérité para acenruar que a verdade rem sido concebida de diferentes
maneiras em diferentes culturas. Mas a distinção entre asserções
falsas e asserções verdadeiras - acima de tudo a nível factual -
Zl Cf. M. Bachrin, «La parola oel romao:w ( 1 934-3 5), , i n fl.rtetír(/ e
zo, trad. it., Turim, 1 979, pp. 67 ss., parricuhcrmcntt: pp. 1 3 .1 ss. Vc·ja- .�•·
bém M.. Steroberg, «Prort'll� i n Qumarion J .a n d > • , in P(lc•tit:r 'Far/,1\',
pp. 1 07-l5h; n. Morl:cr:l ( ; :�ravc • l l i , ' " ' jMrol./ ,/',rfll'i, p,tlc·llllO, J ' )H'•,
CAPITULO VIII 231
tem sido sempre, tanto quanto eu sei, um elemento básico de toda
a espécie de conhecimento histórico, onde quer que esse conheci­
mento histórico, como forma de actividade social, tenha sido pra­
ticado até hoje.
1 2 . Um velho paradigma, baseado na estreita relação entre
história e retórica, foi superado por um paradigma diferente, que é
ainda hoje o nosso. Enargeia (ou, preferindo, euidentia) foi substi­
tuído por prova (ingl. t:Jidence). Como e quando se realizou esta
substituição de paradigmas' Momigliano evidenciou, como já disse
antes, o papel desempenhado por aqueles arqueólogos do século
XVII que enfrentaram os ataques contra a prova literária lançados
. I.
pelos cépticos (os chamados pirronistas), mostrando que a prova
não literária pode ser usada como base segura pata a reconstituição
histórica. A pesquisa arqueológica, no entanro, tinha começado pelo
menos dois séculos antes. Transportava provavelmente desde o seu
começo uma subril desvalorização dos trabalhos históricos. Seja-me
permitido citar algumas passagens de um famoso texto de Manuel
Chrysoloras, o erudito grego que veio para a Itália cerca de 1 3 95.
Em 14 1 1 , depois de ter estado em Roma, enviou uma carta ao
imperador João VIII Paleólogo na qual descrevia «arcos triunfais
erguidos (pelos Romanos) comemorando os seus triunfos e procis­
sões solenes >> . Seguia-se uma longa descrição - uma verdadeira
ekphrasiJ - do Arco de Constantino, segundo a tradição clássica.
« . . . Há baralhas de navios, de cavaleiros e infantes, e toda a espécie
de armas e engenhos de guerra; e reis capturados (dos Medos, talvez,
ou dos Persas ou dos Iberos ou dos Celtas ou dos Assírios), cada
um com o seu vestuário próprio . . . pode-se ver tudo isto nestas
figuras como se estivessem realmente vivas, e saber o que cada
uma é por meio das inscrições que lá estão. De maneira que é
possível Vfi!r claramente que armas e que vestuário as pessoas usa­
vam em tempos antigos, gue insfgnias tinham os magistrados , como
era consti tuído um exército, como se travava uma batalha, como
se fazia um cerco, como se dispunha um acampamento . . . » Eis a
conclusão de Chrysoloras: «Pensa-se que Heródoto e alguns outros
c·scr.icores da hist6da fi;-. C.!rarn al,L(O ck grande valor quando descre­
ml!um­
vc·m t•sras coi,�::a.�; nt:l': rw� r1.lS c·sc u lturas poci 1'4 S<· V(!l' cudo o que
cau c­
c · x i s r 1 : 1 llll( j l l ( ' l . t :l i ' J >nc �•" t' l l l lt' 1111 ' l l tc·r�·niC'H c 1� l'1 , c• .c� � i t n aq c c iln é
�. I ')IV.
1 1 1 1 1 1 1 c C > l l t pl c · t n c· V< l c hldt• t l ll l c h t c o t f.c (/111 111!'111/J) 1 1 1 1 .l l c t c J L l t t t l l l l ll
·,
232 EKPHRASIS E CITA ÇÃO

história mas uma visão directa (atttopsian), por assim dizer, e uma
presença (parousian) de tudo o que existia em roda a parte naquele
rempo.»2�

A sequência ekphrasis - autopsia - parou.sia - da palavra escrita ÍNDICE DE ARTISTAS

pata a vida real - pretende obviamente realçar a eficácia terótica,
a enargeian da própria carta. A oposição entre Her6doro e as estátuas
do Arco de Consranrino, assim como a superioridade atribuída a
este, eram mais insólitas. Chrysoloras fazia uso da ekphrasis, não
como um insrrumenro da história, mas para exprimir o que os his­
toriadores tinham descurado ou escassamente descrito. A crença na
possibilidade de reconstituir o passado como um rodo arravés das
potencialidades li terárias iria ser superada pela consciência de que
o nosso conhecimento do passado é um empreendimento necessa­
ADILDGAARD, 88 CANOVA, 88
riamente desconexo, cheio de lacunas e de incertezas, alicerçado - AGOSTINO, 82 CAPUA, G. P. Russo de, 1 3
em fragmentos e ruínas. AMADEO, 67 CARAVAGGJO, Michelangiolo da, 14,
AMATRfCE, Cola dell', 13, 42 88
ANDRIA, Tuccto d', 81 CARA VAGGIO, Polidoro da, 40, 44
ÂNGELO, Mtguel, 37, 38, 39, 43, 46, CARDJSCO, Marco, 40
47. 60, 66, 88 CARDUCCI, 90
APELES, 15 CAR PI, Girolamo da, 40, 42, 77
AQlJILA, Pompeo dell', 13 CARRACCJ, 16, 88
ASPERTINI, Amico, 44, 58 CASENTJNO, Jacopo del, 6 1
BAGNACAVALLO, Banolomco da, 44 CASSIOLI, Amos, 74
DAMDINI, Nicolõ, 76, 77 CELLINJ, Dcnavenuro, lO
BARBAGELATA, Gíovanní, 79 CHIRICO, 93
BAROCCI, Federico, 70 CIMABUE, 61, 1 2 6
BARRY, 88 CORDISCO, Marco, 44, Hl, 82
BASSANO, Jacob de, 12, 1 3 , 17 CORREGIO, 16, 23
BASSETl, 7 1 CORRENTE, 92
BECAFUMI, 4 1 , 56, 58 CORSO, Ni colõ, 81
BELLINI, GlOvanni, 85 CORTJGNOLA, Gtrolamo da, 44
BELLINO, Gio, 77 COSIMO, Piero di, 85
BELLORJ, G. P., 10, 70 CO'ZZA, Francesco, 82
BENIVIENJ, lippo, 61 CROMA, 76
DERNINI, 88 DADI, Bernardo, 84
BÊRTUCCIO , Gto Barisra, 72 DARETI'l, Lorenzo, 87
DICCI, Neri tlt, 85 DOMJNJCI, De, 1 2
DIONDO, Giovanut dei, 85 DONATEllO, 43, 44. 45
DONAGUIDA, Pac i no dt, 6 1 DA VJD, Jacques-louis, 88, 89
DONOMO, .Jacobello d i , 85 DOSSJ, 77
T30NONJ, 77 DUCCIO, 54, 78
liOTICiiUJ, 4) DUCROS, Abraham-Lou1 s, 88
HC >Tl'ANJ, < i i Ol.«:i'l"'• �<� mmrm. A l berco, 5 7 , 58
1\lt/\M A N'I'E, (,., l'.H E'I'I\ T(.), Filoscno, 23
l i H I I N I \ I J.I'�il 'J f f, l'iiÍJ•J•II, j · , I'I'.I.TilH, M n " " de·. ''i:l
2� Cf. M. Baxandall, Giotto and the ()l"rtlm:r. Oxfnrd, ·1 97 1. , pp. 1 /f�-1 ')() (rr.xro), li f 1 1 '1'/\I.M/\1 I ;( I, o i , lo • l'lilU(t\ 1 ! ! . I )<·1<-udo•m•·, '•(>. <•ú, ((/
C t\t\11 li ; I I , 111111"1"1 1 1 1 " ol11 11 1 l'll t\ l l ' l ' l · , " '
R0-81 (mel. ingl.).
 234 A MICRO-HISTÓRIA fNDICE DE ARTISTAS 235

FIRENZA, Simone, 5 1 MONTORSOLI, 4 1 SIGNORELLI, Luca, 45 VANl, Turin o, íl l

FOGOLINO, Marcello, 83 MORANDI, 92 SIMONE di CALVI, Ant onio di, 8 1 VANVITELU, 87
FORTIJNY, 9 1 MORAZZONE, 7 1 SPAGNA, Lo (vide PIETRO, Giovanni di) VASARI, 1 1 , 18, 23, 34, 3 5 , 37, 38, 39 .
FRANCIA, 47 MORELLI, Domenico, 9 1 SPANZOTII, Martíno, 66 4� 4 1 , 42, 43, 44, 4 5 , 4� 47, 48,
FRANCIABIGIO, 43 MORMANDO, Francesco, 8 1 SPARAPANE, JohanJ , 49 55, 56, 57, 58, 60, 65, 93, 126
FRANCO, Battisca, 38 MUSSO, Niccolõ, 7 1 SODOMA, Anto ni o, 4 1 VERONESE, Paolo, 1 3 , 17, 24
FUsSLI, 88 NASELLI, 7 7 SOGGI, Ni colo , 38 V!GNOLA, 42
GALASSO, 5 5 NEGRONI, Pietro, t � SIENA, Niccolo da, 49 VINCI, Pierino da, 38, 43
GAMBA, Bartolomeo, 1 2 NICOLA, Jacobo di, 8 1 TANZIO da Varallo, 7 1 VITALE, 54
GAROFALO, Benavenuco, 39, 4 0 , 77 NORCIA, Antonio de, 49 THOR WALDSEN, 88 VITERBO, Amonio da, 5 1
GEMITO, Vincenzo, 9 1 ONOFRIO PENNA, Antonio, 84 TIClANO, 1 3 , 24, 56, 5 8 , 68, 7 7 VITTONE, Bernardo, 86
GENGA, 58 ORTOLANO, 77 TINTORETO, 24, 70, 85 VOLPEDO, Pelizza, 91
GETILESCHI, 7 1 PALERMO, Pavanino da, 82 TORRESAN!, Bartolomeo, 5 1 VOLTRI, Niccolo da , 81
GHIRLANDAIO, Domenico, 45, 48, 8 0 PALMA i! Giovane, 24 TORRESAN I , Lorenzo, 5 1
. WEST, Benjamin, 88
GIORGIONE, 2 3 , 38, 47, 58 PAGI, G. B . , 1 0 TREVISI, Dario, 5 5 WICAR, 89
GIOTTO, 16, 54, 60, 61, 62 PALMEGGIANI, 7 2 UDINE, Giovani de, 38 ZOPPO, Marco, 5 5
GIOV ANNETTI, Matteo, 63, 64 PARMIGIANINO, 37
GIOVENONE, 66 PARRASIO, 15
GOUPIL, 91 PERUCIUS, 78 .
GREGORIO, Goro di, 78 PERUGINO, Pie rro, 34, 39, 45 , 47, 5 1 ,
GUAJ..A, Pier Francesco, 7 1 53 , 54
GUERCINO, 84 PETRI, Marcia, 82
GUGLIELMO, 35 PETRUCCIOU, Cola, 54
HAYEZ, Francesco, 89 PIAZETTA, 24
IMOLA, Inocenzo da, 44 PIERO DELLA FRANCESCA, 55
IVREA, Giacom ino da, 50 PrETRO, Giovanni di, 48
JUVARA, Prancesco, 82 PIRANESI, 88
LANCONELLO, Criscofano, 72 PISANO, Gi ovann i, 36, 126
LAPPOLI, Giovani Antonio, 41 PISANO, Nicola, 126
LEONARDO da V inci, 43, 47 POUSSIN, 88
LIPI, Filippino, 85 POZWLO, Niccolõ, 5 5
LOMBARDUCCIO di VICO, Nicolõ, 8 1 PONTORMO, Jacobo, 57, 5 8
LONGHI, Luca de, 42 PORDENONE, 56
LORENZETII, Ambrogio, 36, 78, 79 RAFAEL, 1 6 , 37, 38, 39, 43, 47, 66
LO RENZETII, Pietro, 36, 37 RAPICANO, Cola, 81
LOTTO, Lorenzo, 67, 68, 69, 70, 85 REMBRANDT, 70
MACCARI, Cesare, 74 RICCI, Ubaldo, 18
MANONl, 9 1 RICCIARELLI, Daniele, 4 1
MANTEGNA, 7 7 ROMANO, Julio, 13
MARATIA, Carlo, 18 ROSA!, 92
MARCA d' ANCONA, Domenico della, ROSELLI, Cosme, 45, 46
50, 5 1 ROSSO, Fiorenr ino, 58, 60
MARINETII, 92 RUBENS, Peter Paul, 70
MARTINI, Simo ne, 63, 84 RUNCIMAN, 88
MASSUCCO, Gi ovanni, 50 SACCHI, 13
MAZONE , Giovanni, 79 SAN MARCO, Pra Barwlomeo di, 60
MEISSON IER, 91 SANTOR1, Giacomo, 49, 5 1
MENIGHELLA, 46 SARRlNO (vide Agosrino)
MESSINA, Antone llo da, 82 SARTO, Andrea del, 60
MESTRE della Santa Cecilia, 61 SCARSEU.LNO, 77
MESTRE do Codice di San Gi orgio, 6 1 , $Jl.GI\NTIN1, 91
63 SJI.H Al\ICEI.I. (�Í•»>r�·h illo, H<.)
MEVALE, Angelucci, 49 SJI.HI :EJ., !IH
MON0\'01.1, Rcp.in:•klo Pin'""' tli. I\ I �(I 1 11.1 ),J1Lrnpu (vidt • S t\N'1'< IH 1 , ( •h" '""")

I
 ÍNDICE TEMÁTICO

ACADEMIAS, 18, 86, 89 poücencrismo, 16, 3 1, 47, 48, 90,

ALQUIMIA, 1 3 5 , 1 3 6 92, 93, 1 7 8
·
)ALTERNATIVA (Sca, ro), 5 5 , 56, 62, 66, oligocemrismo, 3 1
67, 7 1 , 92 (vide rb. Resistência) italocencrismo, 58
ARQUlVOS, 173, 174, 2 0 1 CIDADES, 26, 27, 28, 32, 36, 52
de Estado, 1 7 6 desenvolvimento das, 29
privados, 174 CONCÍLIO,
da Inquisição {vide Inquisição, de Calcedónia (45 1), 146, 149
arqnivos da) de Llerda (524), 146
italianos, 170, 1 7 1 de Valência (546), 146
d o Varicano, 63 de Latrão (649), 74
espanhóis, 2 1 4 de Constança (1417), 152, 1 5 8
ARCAÍSMO, 6, 1 2 , 33, 34, 3 5 , 36, 4 2 , de Trento (1 545-63), 8 3 , 8 6
50, 5 1 , 5 3 , 54, 5 9 , 6 1 , 66, 68 CONCORR�NCIA
ATRASO ARTÍSTICO, vide Arcaísmo. enrre arcisms 5, 18, 19, 20, 2 1 ,
CAPITAL, 1 3 , 1 4 , 16, 17, 1 8 , 47, 53 22, 4 1 , 4 2 , 43, 44, 5 5
capital/cidades súbditas, vide enrre cidades, 5 5 , 56, 77
centro/periferia CONSUMO ARTÍSTICO, 2 0, 32, 44, 50,
CATASTROFE, 120, 1 2 1 68, 79, 83
ecológica, 1 2 1 , 1 2 2 , 124 CULTURA
nuclear, 124 carnavalesca, 132, 1 3 3
CENTRO, 5, 6, 7, 26, 28, 32, 40, 55, 5 8, escolástica, 1 2 5
62, 74, 78, 82, 88, 91 figurativa, 48, 54, 58, 67
cenrro arrlscico, 5, 1 3 , 14, 1 6 , 24, oral, 221
2 5 , 26, fo. 3 1 . 32, 48, s L, 63, 78, marerial, 172
82, 89, 90 periférica, 58, 90
cenrro político, 5, 6, 14, 16, 24, das classes populares, 1 3 5 , 141
25, 30, 8 1 ' 82 das classes superiores, 1 3 5 , 141
centro/periferia, 5, 7, 1 3 , 14, 16, aculturação, 1 3 1
17, 29, 30, H, 3:1, 16, <17, -111, 5 1 , hegemonia cultural, 7 8 , 86
'>..!, '> 1 , s � . (,2 , r.�. 1 1 , t i. 7 4 , 7\ suba)tcrnidade culrural, 52, 79,
li, 19, H!, ur. 110, 11'1
<'<'lll'rotli�\' '''" (1•1<" •·�•·• oi, ), 411, nwdlo\dlll'r� t•ulo:nruis, 1 � l . 1 3 2,
'i 'l I \'o
·,llld•nl. .•, • o d11 1 1oo l- , I \.!
238 A MICRO-HISTÓRIA fNDlCI!' 'J'JiMÁ'/'J(.'IJ

DEMOGRAFIA, clássica, 197, 2 2 3 , 224, 225 REGIÃO, 62 , 65 SAQ! JES, 74, 7f,, 1 · 1 i , 1 4 6 . I -'iH, 150,
crises demográficas, 1 7 1 filosófica, 197 desequilíbrios regionais, 24 , 2 5 , 1 5 1 , 1 511 . 1)5, 1 5 6, 1 5 7
expansão demográfica, 128, 130 francesa, 169, 178 28, 30 riluais, 143, 146, 1 4 7 , 148, 149,
d�mografia histórica, 1 7 4 italiana, 169, 178, I 79 querenças entre regiões, 69 150, 154, 1 5 5 , 1 57 , 1 5 8, 164,
natalidade, 1 2 9, 17 J moderna, 196 RES!STENC!AS (vide tb. Alternativa), 165, 166, 1 67
ESPÓUO (fPO/itnn), 152, 1 5 3 mercado hisw dográfico, 170 59, 60, 6 1 , 62, 7 1 a sinagogas, 154
direito de espólio, 1 5 0 INQUISIÇÃO, 19, 132, 136, 175, 203,
(vide tb. Saque) 205, 208, 21 o
ESTILO arquivos da, 140, 1 4 1 , 143, 1 7 5 ,
artíscico, 6, 9, 14, 16 203, 204, 205
internacionlll, 6 Congregação Douccina Pela Fé
literário, 18 5, 186, 187, 220 (sucessora da 1nq .), 1 41
ESCOLA ARTÍSTICA, 8, 9, 1 0 , 1 1 , 13, denúncias inquisiroriais, 136
14, 1 5 , 16 inquisiclores, 138, 206, 208, 209,
FEITIÇARIA, 179, 204 , 205, 20 7, 2 08 , 2 1 1 , 2 1 2 , 2 1 3 , 214
209, 2 10 processo inquisi corial, 132, 140,
FRONTEIRA (zonas de), 64, 65 204. 2 1 0, 2 1 1
GOSTO, 34, 3 5 , 69 . UBERDADE
periférico, 3 3 , 35, 36, 46, 50, de criação 23, 24 , 69
52, 84 política e criação arriscica, 2 1 , 22,
HERESIA, 74, 1 3 2 , 1 3 9, 140, 144, 204, 23
230 LIBERTINAGEM, 137
HISTÓRIA popular, 13 7, 13!l
I
da arre, 6, 7 libertinos, 137, 138
da ci€ncia, 60 teoria libertina da criação, 138
da historiografia, Hí9, 200, 216 MECENATO, 18, 20, 45, 82, 83
da Itália, 8, 27, 1 78 MORTE, 1 59
das mentalidades, 193 do chefe, 1 60, 161, 162, 164, 166
da população, 170 mundo do.� mortos, 1 5 9
da propriedade, !70, 17 3 ricos de passagem, 1 5 8, 159,
e ancropolog ià, 1 7 3 , 2 1 0 165
e arqueologia, 2 2 5 , 231 PERIFERIA (vide cb. cencro/perileria), 5 ,
e «invenção,,183, 192, 198, 6 , 18, 47, 5 1 , 52, 5 3 , 5 4 , 5 5 ,
201, 202, 216, 2 1 7 59, 6 2 , 67, 7 1 , 7 3 , 74, 81, 84,
e romance, 192, 193, 1 9 5 , 197, 90, 93
208 e criação artística, 6
facmal, 181 dupla periferia, 64, 65
milicar, 193, 22 3 , 2 24 periferização, 5 9, 60, 6 1 , 72, 7 3,
narrativa, 184, 187, 188, 194, 76
196, 198, 1 99, 216, 223 (vide rb. gosto periférico e culrura
oral, 203 periféric3)
polftica, 1 8 1 , 193, 223, 224 PROGRESSO, 1 2 9
quanrirativa, 1 7 0 cieocffico e recnol6gico, 1 24, 128,
serial, 170, 1 7 1 129,
social, 171 artístico, 20 , 32, 33, 38, 43, 5 3 ,
uuiversal, 17 3 5 7 , 66
mac ro-história, 1 7 0, 177 PROVíNCIA, 5, 40, 4 1 , 50, 7 1 , 75
micro-hisróda, 172, 1 7 7 , 'J7 8 provincianismo, 45, 46, 47, 50, 5 3
anais históricos, 225, 226, 2 2 8, PÚBLICO, 1 9 , 20, .12 , 3 3 , 3 5 , 3 6 , 4 l , 5 6,
229, 230 62, 64, ó7, 6!l, 75, 8 3 , 91, J J I ,
fim da história, 120, 1 25, 129 U4
HISTORIOGRAFIA, 93, 1 7 1 , 17}, l HO, ac'Oill(•l'ill "tt' IHO p1'1l \)j, u, 1 1))..
195, 196, 222 dn�ninío 111il�li ro, l t ,O
do.< Âllllalo, 1.6';) prnttjtr: pt'1l11i• (1:,, 11)
 \

Origem dos textos pot capítulos

Capírulo I (com Enrico Casrelnuovo) - «Cenrro e periferia», in S1oria deii'Arte Italiana,

vol. I, Turim, Einaudi, 1979.

Capírulo 11 - «Des ténebres médievales au black-out de New York», Ev.rope, 61, 654,
Outubro de 1983.

Capítulo UI - «The Dovecore Has Opened its Eyes: Popular Conspit-acy in Sevenreenth
Century lraly», in Gustav Henningsen e John Tedeschi (eds.), The ln qrúsititm in Early
Mod•m Ettrope, Dekal b, Norrher n Illinois Universicy Press, 1986.

Capítulo IV - <<Saccheggi riruali. Premessa a una ricerca in corsO>> , QrJaderni Storici, 65,
XXII, 1987.

Capfc �lo V (com Carlo Poni) - <<Il nome c il come: scambi ineg ual e e mercato storio­
grafico» , Qttademi Sro1'ici, 40, 1979.

Capítulo VI - <•Prov" e pos.libilith, nora de apresentação de Natalie Zemon Davis,

11 ritom11 di Mr1rtin Gf!m·o, Tmim, Einoudi, 1979.

Cuplrulo Vll .. 'l"h,· Ir" pd·.hor• ru; Ar li h r n J > < >I < >J-:i·:r : :111 Ar�u lolt Y and its lmplicatinns » , in
<.'fiM, Mwl•.•· '"'" il••• 1/l•i"l'f,t i !Ht•ll'flll. 1\nlr i r > rl>l'>', .loloo l loplti n " l ln iwrsir·y Prcss, 1 989.

Cupi1 1 d " V I I I
 ÍNDICE

�oca de apresentação VII

/
Capírulo I História da Arte Italiana 5
Periferia e província, 5. O caso italiano, 7. A His­
tória» de lanú, 8. História artísdca e distribuição
geogr:ífica, 1 3 . Cidades capitais e cidades súb­
ditas, 17 . . Concorrência e sociedade civil, 2 2 . Os
desequilíbrios ten:itoriais, 24. Questões de longa
duração, 26. Deslocação dos centros artísticos, 30.
As cidades comunais, 32. Centros de inovação e
áreas retardadas , 33. Periferização e desqualifica­
ção, 35. Vasari, 37. Fim do policentrismo e nas­
Üri]-ento da «terceira via», 47. Um caso exemplar:
a Umbria, 48. Refluxo d e atraso na periferia, 5 1 .
Arraso periférico ou anaso de méwdo, 53. A pe ri ­
feria como alternariva, 5 5 . A resistência ao mode­
lo, 59. Modelo e novo parad igma, 60. A alterna­
tiva de Avinhão, 63. As z.onas de fronteira, 64.
O exílio de Lotto, 67. Urbino e Barocci, 70. Seis­
centos e Setecentos, 7 1 . Centro e periferi a, pe.r.ma­
são e dominação, 73. A dominação simbólica, 74..
A dinâmica das obras, 7 8 . A dinâmica dos artis­
tas, 80. A dinâmica dos consumidores, 83. A Igreja
depois de Tremo, 86. As contas com a Europa, 87.

Capitulo Il Das nevas medievais ao black-out de Nova

Iorque 119
ld:o c Vt>lm, I I ').

( 1:: i " lltll>os :d ll'l l'>un ns o l l h t s : Cor1. � p i ração

l " l l • l l l i l l 11.1 l l .! l i 1 1 . l o 11
' '• '\ V I l
 244 A MICRO-HISTÓRIA

Capítulo IV Saques Rituais. Preâmbulo de uma investi-

gação em curso 143

.,Capítulo V O nome e o como. Troca desigual e merca-

do Hiswriográfico 169

Capítulo VI Provas e possibilidades à margem de «11 ri-

,__..
torno de Mareio Guerre» de Natalie Zemon
Davis 179

'I ·,Capítulo VII O inquisidor como antropólogo: Uma aoa-

logia e as suas implicações 203

;ç.ªpúulo VIII Exphrasis e citação 215

Índice de artistas 233

Índice temático 237
/
Origem dos textos por capítulos 241
Í ndice 243

' .