100fiches Pour Comprendre LIslam2 PDF

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La codification du Hadith et gestes du Prophate ou de I'un de ses génération depuis les débuts de Fislam. Muhammad et son émigration 3 Médine, a mort du Prophéte, en 632. Les premiers de Muhammad, témoins de Le Hadith désigne les paroles, fa compagnons transmis de génération en nence avec [a prophétie de mals histoire du Hadith commence avec protagonistes de Ja transmission sont les compagnons la cévela HADITH, DEUX HISTOIRES cer exte composé de deux parties : le corps du texte porte les paroles jssion relate les 1. LE th comme science avec, au centre, la ques les transmetieurs et les savants must tés et certains dé station de la science du Ha fiques» (sah pl. sila) iques » ont ét6 compilés au » Avant le x* sitele, notes di Les auteurs de ces six livres n. 875), Ibn Maja (m. 887), 15), devenus res, de nombreux commentatcurs ont entre ‘La réflexion sur la composition des six is est techniquement désignée comme ure des « révisions »(ta°qib pl usieurs savants ont &¥a is proposé igue. Les auteurs des comment fe livres « authentiques », L’accumulation de leurs opinions consensus autour de la valeur leur étre attrib ivres n'ont pas composé le in de correspondte& hhonticité,celle-ci n’existant pas encore a leur époque. Cependaa es eee reat alec plement les quaits des tanamettus, © inguer trois Ss iere, cS sid ea sn tinge is ape emi, a islet cl de a ons et appara AUTHENTICITE ET CHAINE DE TRANSMISSION » Afinde par 9 genre se si ices biographiques, poursuit un double objec- th et dé! authentique. La théorie rehe. La premitre dé ir une science du Ha intégre une double d ience, In seconde 6 qu'objet de textes des le opére une di sce. C'est ainsi que les théor nguer La premitre est considérée plus proche de insmetteurs y est mentionnée et ’enseignement oral est con! ie de transmission « haute »e rnsmis par des notes ée F “ ete fans pe dis notes evi tds ceria de ec (ap Pour aller plus loin Hava, «Abd a Ramin ab Rahal ' 1 win al-Ramahurmuzi (m. 360/971) a l‘origine éflexior sur |’authenticité du hadith », Annales islamologiques, 39, 2005, p. ita eleven

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