[KEPEMIMPINAN HINDU

(Dalam Nitisastra dan Susastra Hindu Ramayana)

Oleh: I Made Suweta

ABSTRACT

Leadership in Hinduism is found in Nitisastra. Nitisastra comes from the words

niti and sastra. The word niti means worldly wisdom, social political ethics, guidance and
also means knowledge of the state or the science of political building based on the
teachings of Hindu religions. Based on the etymological understanding above, the
definition of nitisastra can be expanded further, namely the aim of science, to build a
country both in terms of its governance, governance, and social order. In developing the
country, the government and the people of nitisastra put the moral values of Hinduism as
the foundation. In this sense nitisastra is not the science of government of a particular
Hindu country, because nitisastra is applicable not only in general and theoretically, but
also contains practical values.
Based on a glimpse of the background above, there are several issues that will be
discussed which can be formulated as follows: (1) how is leadership in nitisastra ?, (2) how
is the leadership of Rama and Laksmana in the Hindu Ramayana ?, and (3) how is the
relationship between Rama's leadership and Laksmana with Nitisastra? While the purpose
of discussing this problem are: (1) to know the leadership in nitisastra, (2) to find out the
leadership of Rama and Laksmana in the Hindu Ramayana literature, and (3) to find out the
relation between Rama and Laksmana's leadership with nitisastra.
The results of the discussion in this study are: (1) Leadership in Hinduism is
found in nitisastra, (2) In developing the country, the nitisastra government and society put
the moral values of Hinduism as its foundation, (3) Hindu leadership in the Ramayana is
closely related to teaching Asta Brata's leadership in which there are spiritual values
namely truth, honesty, simplicity, caring, cooperation, freedom, peace, love, understanding,
good deeds, giving, responsibility, feeling, integrity, hygiene, humility heart, loyalty,
precision, courage, glory, gratitude, perseverance, patience, justice, sincerity and
determination.

Keywords: Hindu Leadership, Nitisastra, and Ramayana

39
I. PENDAHULUAN
Perjalanan hidup suatu
masyarakat, bangsa atau negara
sebenarnya tidak terlepas dari sejarah
pemimpin-pemimpinnya. Pemimpin
memiliki peran yang akan menentukan
arah dan jalannya kehidupan masyarakat.
Kepemimpinan mempengaruhi maju
mundurnya masyarakat dan pemimpin
memiliki kedudukan yang sangat penting
dalam kehidupan masyarakat. Tanpa
kepemimpinan seorang pemimpin yang
berwibawa akan sulit maju mewujudkan
cita-citanya. Pemimpin adalah seorang
pribadi yang memiliki kemampuan untuk
menggerakkan orang lain untuk mencapai
tujuan tertentu atau tujuan bersama.
Sedangkan kepemimpinan adalah suatu
seni untuk menggerakkan orang lain
untuk mencapai tujuan tertentu atau
tujuan bersama. Sukses atau tidaknya
kepemimpinan tidak hanya dipengaruhi
oleh kemampuan dan sifat yang melekat
saja, tetapi juga dipengaruhi oleh sifat-
sifat dan ciri-ciri kelompok yang
dipimpinnya. Betapa pun sederhananya,
seorang pemimpin seharusnya memiliki
sifat kepemimpinan yang baik dan dapat
menjalankan fungsi kepeminpinan; tetapi
sukses dan tidaknya kepemimpinan
ditentukan juga oleh situasi yang
memengaruhi perkembangan kehidupan
organisasi yang dipimpinnya.
Selain seorang pemimpin yang
harus cerdas dalam wawasan,
pengetahuan, dan berpengalaman,
seorang pemimpin juga harus cerdas
secara spiritual. Seorang pemimpin yang
cerdas secara spiritual adalah orang yang
mampu mengaktualisasikan nilai-nilai
ajaran agama atau nilai-nilai ketuhanan
sebagai manifestasi dari aktivitasnya
dalam kehidupan sehari-hari dan
berupaya mempertahankan keharmonisan
dan keselarasan dalam kehidupannya. Hal
tersebut adalah sebagai wujud dari
pengalamannya terhadap tuntunan
sebagai mahkluk yang memiliki
ketergantungan terhadap kekuatan yang
berada di luar jangkauan dirinya, yaitu
Tuhan Yang Maha Esa. Dengan
demikian, pemimpin yang mempunyai
kecerdasan spiritual akan mampu
mempengaruhi bawahannya sesuai
dengan kodrat humanitas tidak pandang
ras, etnis maupun agama. Yang pada
akhirnya nanti akan membentuk suatu
tatanan organisasi yang konstruktif untuk
mencapai tujuan pendidikan yang
akseleratif dan tepat guna.
Di dalam agama Hindu, cerita-
cerita kepemimpinan yang dapat menjadi
contoh dan dimuat dalam kesusastraan
Hindu banyak tertuang dalam cerita
Itihasa. Itihasa adalah cerita kuno yang
mengandung unsur-unsur kepahlawanan
dan sistem pemerintahan Hindu di masa
lampau. Itihasa dikenal dengan istilah
”Wiracarita” atau epos kepahlawanan.
Itihasa merupakan kaca mata pemimpin
Hindu dalam menjalankan tugas-tugas
kenegaraan dan merupakan pedoman
hidup bagi warga beragama Hindu. Isi
itihasa penuh dengan fantasi, roman,
kepahlawanan, disiplin, dan teologi
keagamaan; sehingga mempunyai ciri-ciri
karya seni atau karya sastra spiritual.
Itihasa adalah suatu bagian dari
kesusastraan Hindu yang menceritakan
kisah-kisah epik/kepahlawanan para Raja
dan ksatria Hindu pada masa lampau dan
dibumbui oleh filsafat agama, mitologi,
dan makhluk supernatural. Itihāsa berarti
“kejadian yang nyata”. Itihāsa yang
terkenal ada dua, yaitu Ramayana dan
Mahābhārata.
Ramayana adalah sebuah cerita
tentang riwayat perjalanan Sri Rama di
dunia. Sri Rama sebagai pemeran utama
dalam cerita ini sebagai penyelamat dunia
40
dari ancaman adharma yang diperankan
Rahwana. Sri Rama dikenal dalam purana
sebagai “Awatara Wisnu yang ke-7”.
Awatara adalah wujud turunnya Dewa
Wisnu untuk menyelamatkan dunia.
Ramayana karya sastra yang ditulis oleh
Maharsi Walmiki, terdiri dari 24.000
stansa/sloka, terbagi menjadi (tujuh)
bagian dengan istilah ”Sapta Kanda”.
Berdasarkan sekilas latar belakang
di atas, ada beberapa permasalahan yang
akan dibahas yang dapat dirumuskan
sebagai berikut: (1) bagaimana
kepemimpinan dalam nitisastra?, (2)
bagaimana kepemimpinan Rama dan
Laksmana dalam susastra Hindu
Ramayana?, dan (3) bagaimana kaitan
kepemimpinan Rama dan Laksmana
dengan Nitisastra? Sedang tujuan
membahas permasalahan ini adalah: (1)
untuk mengetahui kepemimpinan dalam
nitisastra, (2) untuk mengetahui
kepemimpinan Rama dan Laksmana
dalam susastra Hindu Ramayana, dan (3)
untuk mengetahui kaitan kepemimpinan
Rama dan Laksmana dengan nitisastra.
II. PEMBAHASAN
2.1 Kepemimpinan dalam Nitisastra
Nitisastra berasal dari kata Niti
dan Sastra. Kata Niti berarti
kebijaksanaan duniawi, etika sosial
politik, tuntunan dan juga berarti ilmu
pengetahuan tentang negara atau ilmu
bangunan politik berdasarkan ajaran
agarna Hindu. Berdasarkan pengertian
etimologi di atas, maka pengertian
Nitisastra dapat diperluas lagi yaitu ilmu
yang beriujuan, untuk membangun suatu
negara baik dari segi tata negaranya, tata
pemerintahan dan tata
kemasyarakatannya. Dalam membangun
negara, pemerintah dan masyarakat
Nitisastra meletakkan nilai-nilai moral
agama Hindu sebagai landasannya.Dalam
pengertian ini Nitisastra bukan ilmu
pemerintahan suatu negara Hindu
tertentu, karena itu Nitisastra yang
berlaku secara umum dan teoretis namun
juga mengandung nilai-nilai praktis.
Di samping hal tersebut di atas,
Nitisastra juga mengandung ajaran
kepemimpinan juga bersifat umum dan
praktis berlandaskan ajaran agama Hindu.
Perlu dijelaskan bahwa Nitisastra ini
bukanlah ilmu pengetahuan hanya untuk
kalangan negarawan atau politisi saja,
tetapi juga untuk setiap orang dalam
rangka memantapkan pengamalan
kehidupan bernegara yang berdasarkan
Pancasila. Nitisastra mengajarkan
keadaan warga negara pada hukum dan
kebijaksanaan negara, menanamkan jiwa
patriotisme dan kesadaran untuk membela
bangsa dan negara.
Mengingat lingkup Nitisastra
demikian luasnya, maka pada uraian
selanjutnya akan dibatasi pada ajaran
kepemimpinan Hindu diantaranya: Catur
Pariksa, Astabrata, Pancadasa
Paramiteng Prabhu, Sadvarnaning
Nrpati, Panca Upaya Sandhi dan
Navanatya.
2.1.1 Catur Pariksa
Catur Pariksa atau disebut juga
dengan nama Catur Naya Sandhi ini
dapat kita jumpai dalam kakawin
Ramayana (berbahasa Jawa Kuno) Yang
terdiri dari: (1) Sama, mampu
mcngendalikan rakyat, terutama kawan
yang setia. Dalam hal kepemimpinan
seseorang juga hendaknya berbuat adil,
memandang dan berbuat sama terhadap
semua bawahannya. (2) Bheda,
mengatur/memelihara tata tertib dan
disiplin pengendali pemerintahan
termasuk pemuka agama yang berbeda-
beda. (3) Dana, mengusahakan sandang,
pangan, dan papan untuk dapat memenuhi
41
dan meningkatkan kesejahteraan rakyat.
(4) Danda, menghukum secara adil siapa
pun yang berbuat salah.
2.1.2 Astabrata
Di dalam Manavadharmasastra
yang dikenal juga dengan nama
Vedasmrti disebutkan perilaku seorang
pemimpin hendaknya seperti prilaku para
deva :
“Indrasya arkasya vayosca yamasya
varunasya ca,
candrasya agneh prthivyasca tejo vrtam
nrpascaret”
Manavadharmasastra IX.303
(Hendaknya seorang pemimpin berbuat
seperti perilaku deva Indra, Surya, Vayu,
Yama, Varuna, Candra, Agni dan Prthivi)
Sikap dan sifat kepemimpinan ini
dikenal dan populer dengan nama
Astabrata dan dimasukkan dalam
kakawin Ramayana berbahasa Jawa
Kuno, merupakan nasehat Sri Rama
kepada Vibhisana:
“Hyan indra yama surya candranila
kuvera baruna agni nahan wwalu, sira
tam aka anga san bhupatimatan nira
inisti astabrata”
Ramayana XXV.52
(Deva Indra, Yama, Surya, Candra, Anila,
Kuvera, Varuna dan Agni adalah delapan
dewata (sifat dan sikapnya) patut ditiru
oleh seorang pemimpin agar meresap
dalam jiwa dan raganya).
Lebih jauh diuraikan sifat dan sikap yang
patut dimiliki dan dilaksanakan oleh
seorang pemimpin sesuai ajaran
Astabrata, sebagai berikut:
1. Indrabrata, para pemimpin hendaknya
mengikuti sifat dan sikap deva Indra,
deva hujan. Hujan adalah sumber
kemalunuran, dengan demikian
seorang pemimpin hendaknya
berusaha untuk meningkatkan
kesejahteraan masyarakatnya.
2. Yamabrata, para pemimpin hendaknya
memiliki sifat dan sikap seperti deva
Yama, yakni adil dalam menegakkan
hukum dan keadilan. Suryabrata,
pemimpin hendaknya mampu memberi
penerangan seperti halnya deva Surya,
di samping senantiasa meningkatkan
tanggung jawab dan pengabdian
seluruh rakyat yang dipimpinnya.
3. Candrabrata, pemimpin hendaknya
mampu memperlihatkan wajah yang
tenang, kata-kata yang menyejukkan
dan mampu menarik simpati seluruh
rakyatnya seperti halnya bulan
memberikan kesejukan.
4. Bayubrata, pemimpin selalu
mengetahui dan menyelidik keadaan
ataupun keinginan rakyatnya terutama
mereka yapg miskin dan menderita
dan mampu mendengar jerit hati
nurani mereka seperti angin yang
memberikan kesegaran.
5. Kuvera atau Danadbabrata, seperti
halnya deva Kuvera atau danadha yang
mampu mengendalikan uang dan
kekayaan, demikian hendaknya
seorang pemimpin dapat menggunakan
uang dari kekayaan negara untuk
meningkatkan sebesar-besarnya
kemakmuran rakyat. Kuverabrata ini
disebut juga Arthabrata.
6. Varunabrata, artinya sifat dan prilaku
seperti deva Varuna (penguasa
samudra raya), pemimpin hendaknya
mampu membasmi berbagai
penderitaan dan penyakit dalam
masyarakat.
7. Agnibrata, yakni sifat dan prilaku
sebagai devaApi, pemimpin
hendaknya memiliki sifat dan jiwa
Kesatriya dan sebagai pandita, mampu
menggerakkan masyarakat untuk
42
 mensukseskan program kerja memiliki
kebijaksanaan untuk menatap masa
depan rakyatnya.
2.2 Kepemimpinan Rama dan
Laksmana dalam Epos Ramayana
Untuk mengetahui cerita
Ramayana, akan diceritakan juga secara
sekilas cerita tersebut. Diceritakan
seorang Prabu Dasarata Kerajaan Kosala
beribukota Ayodhya yang memiliki tiga
permaisuri, yaitu: Kosalya, Kekayi, dan
Sumitra. Dari Dewi Kosalya, lahirlah
Sang Rama. Dari Dewi Kekayi, lahirlah
Sang Bharata. Dari Dewi Sumitra,
lahirlah putera kembar, bernama Lesmana
dan Satrugna. Keempat pangeran tersebut
sangat gagah dan mahir bersenjata.
Pada suatu hari, Resi Wiswamitra
meminta bantuan Sang Rama untuk
melindungi pertapaan di tengah hutan dari
gangguan para raksasa.Setelah berunding
dengan Prabu Dasarata, Resi Wiswamitra
dan Sang Rama berangkat ke tengah
hutan diiringi Sang Lesmana.Selama
perjalanannya, Sang Rama dan Lesmana
diberi ilmu kerohanian dari Resi
Wiswamitra.Mereka juga tak henti-
hentinya membunuh para raksasa yang
mengganggu upacara para Resi.Ketika
mereka melewati Mithila, Sang Rama
mengikuti sayembara yang diadakan
Prabu Janaka.Ia berhasil memenangkan
sayembara dan berhak meminang Dewi
Sinta, puteri Prabu Janaka. Dengan
membawa Dewi Sinta, Rama dan
Laksamana kembali pulang ke Ayodhya.
Prabu Dasarata yang sudah tua,
ingin menyerahkan tahta kepada
Rama.Atas permohonan Dewi Kekayi,
Sang Prabu dengan berat hati
menyerahkan tahta kepada Bharata
sedangkan Rama harus meninggalkan
kerajaan selama 14 tahun. Bharata
menginginkan Rama sebagai penerus
tahta, namun Rama menolak dan
menginginkan hidup di hutan bersama
istrinya dan Lesmana. Akhirnya Bharata
memerintah Kerajaan Kosala atas nama
Sang Rama.
Dikisahkan ada seorang raja
Alengkadiraja yaitu Prabu Rahwana, yang
juga sedang kasmaran, namun bukan
kepada Dewi Sinta tetapi dia ingin
memperistri Dewi Widowati.Dari
penglihatan Rahwana, Sinta dianggap
sebagai titisan Dewi Widowati yang
selama ini diimpikannya. Dalam sebuah
perjalanan Rama dan Shinta dan disertai
Lesmana adiknya, sedang melewati hutan
belantara yang dinamakan hutan
Dandaka, si raksasa Prabu Rahwana
mengintai mereka bertiga, khususnya
Sinta. Rahwana ingin menculik Shinta
untuk dibawa ke istananya dan dijadikan
istri, dengan siasatnya Rahwana
mengubah seorang hambanya yang
bernama Marica menjadi seekor kijang
kencana.
Dengan tujuan memancing Rama
pergi memburu kijang jadi-jadian itu,
karena Dewi Sinta menginginkannya.Dan
memang benar setelah melihat keelokan
kijang tersebut, Sinta meminta Rama
untuk menangkapnya. Karena permintaan
sang istri tercinta maka Rama berusaha
mengejar kijang seorang diri sedang
Shinta dan Laksamana menunggu.
Setelah cukup lama ditinggal
berburu, Sinta mulai mencemaskan
Rama, maka Sintapun meminta Lesmana
untuk mencarinya.Sebelum meninggalkan
Sinta seorang diri Lesmana tidak lupa
membuat perlindungan guna menjaga
keselamatan Sinta yaitu dengan membuat
lingkaran magis.Dengan lingkaran ini
Shinta tidak boleh mengeluarkan
sedikitpun anggota badannya agar tetap
terjamin keselamatannya, jadi Shinta
hanya boleh bergerak-gerak sebatas
43
lingkaran tersebut.Setelah kepergian
Lesmana, Rahwana mulai beraksi untuk
menculik, namun usahanya gagal karena
ada lingkaran magis tersebut. Rahwana
mulai cari siasat lagi, caranya ia
menyamar dengan mengubah diri menjadi
seorang brahmana tua dan bertujuan
mengambil hati Shinta untuk memberi
sedekah. Ternyata siasatnya berhasil
membuat Sinta mengulurkan tangannya
untuk memberi sedekah, secara tidak
sadar Shinta telah melanggar ketentuan
lingkaran magis yaitu tidak diijinkan
mengeluarkan anggota tubuh sedikitpun.
Saat itu juga Rahwana tanpa ingin
kehilangan kesempatan ia menangkap
tangan dan menarik Sinta keluar dari
lingkaran. Selanjutnya oleh Rahwana,
Sinta dibawa pulang ke istananya di
Alengka.Saat dalam perjalanan pulang itu
terjadi pertempuran dengan seekor
burung Garuda yang bernama Jatayu yang
hendak menolong Dewi Sinta.Jatayu
dapat mengenali Sinta sebagai puteri dari
Janaka yang merupakan teman baiknya,
namun dalam pertempuan itu Jatayu dapat
dikalahkan Rahwana.
Disaat yang sama Rama terus
memburu kijang kencana dan akhirnya
Rama berhasil memanahnya, namun
kijang itu berubah kembali menjadi
raksasa. Dalam wujud sebenarnya Marica
mengadakan perlawanan pada Rama
sehingga terjadilah pertempuran antar
keduanya, dan pada akhirnya Rama
berhasil memanah si raksasa.Pada saat
yang bersamaan Lesmana berhasil
menemukan Rama dan mereka berdua
kembali ke tempat semula dimana Shinta
ditinggal sendirian, namun sesampainya
ditempat Sinta tidak ditemukan.
Selanjutnya mereka berdua berusaha
mencarinya dan bertemu Jatayu yang luka
parah, Rama mencurigai Jatayu yang
menculik dan dengan penuh emosi ia
hendak membunuhnya tapi berhasil
dicegah oleh Lesmana. Dari keterangan
Jatayu mereka mengetahui bahwa yang
menculik Sinta adalah Rahwana.Setelah
menceritakan semuanya akhirnya si
burung garuda ini meninggal.
Rama yang mengetahui istrinya
diculik segera mencari Rahwana ke
Kerajaan Alengka atas petunjuk Jatayu
sebelum meninggal. Dalam perjalanan, ia
bertemu dengan Sugriwa, Sang Raja
Kiskendha. Atas bantuan Sang Rama,
Sugriwa berhasil merebut kerajaan dari
kekuasaan kakaknya, Subali.Untuk
membalas jasa, Sugriwa bersekutu
dengan Sang Rama untuk menggempur
Alengka. Dengan dibantu Hanuman
paman dari Sugriwa dan ribuan pasukan
wanara (kera), mereka menyeberangi
lautan untuk menggempur Alengka.
Taman Argasoka adalah taman
kerajaan Alengka tempat dimana Sinta
menghabiskan hari-hari penantiannya
dijemput kembali oleh sang suami. Dalam
Argasoka, Sinta ditemani oleh Trijata
kemenakan Rahwana, selain itu juga
Trijata berusaha membujuk Sinta untuk
bersedia menjadi istri Rahwana. Karena
sudah beberapa kali Rahwana meminta
dan memaksa Sinta menjadi istrinya
tetapi ditolak, sampai-sampai Rahwana
habis kesabarannya yaitu ingin
membunuh Sinta namun dapat dicegah
oleh Trijata. Di dalam kesedihan Sinta di
taman Argasoka ia mendengar sebuah
lantunan lagu oleh seekor kera putih yaitu
Hanuman yang sedang mengintainya.
Setelah kehadirannya diketahui Sinta,
segera Hanuman menghadap untuk
menyampaikan maksud kehadirannya
sebagai utusan Rama.
Setelah selesai menyampaikan
maksudnya Hanuman segera ingin
mengetahui kekuatan kerajaan
Alengka.Caranya dengan membuat
44
keonaran yaitu merusak keindahan taman,
dan akhirnya Hanuman tertangkap oleh
Indrajid putera Rahwana dan kemudian
dibawa ke Rahwana. Akhirnya Hanuman
dijatuhi hukuman yaitu dengan dibakar
hidup-hidup, tetapi Hanuman berhasil
meloloskan diri dan membakar kerajaan
Alengka.Sekembalinya dari Alengka,
Hanuman menceritakan semua kejadian
dan kondisi Alengka kepada
Rama.Setelah menerima laporan itu,
maka Rama memutuskan untuk berangkat
menyerang kerajaan Alengka dan diikuti
pula oleh pasukan kera pimpinan
Hanuman.
Setibanya di istana Alengkadiraja
terjadilah peperangan, dimana awalnya
pihak Alengka dipimpin oleh
Indrajid.Dalam pertempuran ini Indrajid
dapat dikalahkan dengan gugurnya
Indrajit. Alengka terdesak oleh bala
tentara Rama, maka Rahwana minta
bantuan Kumbakarna raksasa yang
bijaksana.Kumbakarna menyanggupi
tetapi bukannya untuk membela kakaknya
yang angkara murka, namun demi untuk
membela bangsa dan negara
Alengkadiraja. Dalam pertempuran ini
pula Kumbakarna dapat dikalahkan dan
gugur sebagai pahlawan bangsanya.
Dengan gugurnya sang adik, akhirnya
Rahwana menghadapi sendiri Rama. Pada
akhir pertempuran ini Rahwana juga
dapat dikalahkan seluruh pasukan
pimpinan Rama. Rahwana yang memiliki
ajian rawa rontek tidak dapat dibunuh
kecuali tubuhnya tidak menyentuh tanah.
Rahwana akhirnya terkena panah pusaka
Rama dan Rahwana melarikan diri tetapi
kemudian dia dihimpit gunung
Sumawana yang dibawa Hanuman.
Setelah semua pertempuran yang
dahsyat itu, dengan kekalahan dipihak
Alengka maka Rama dengan bebas dapat
memasuki istana dan mencari sang istri
tercinta. Dengan diantar oleh Hanuman
menuju ke taman Argasoka menemui
Sinta, akan tetapi Rama menolak karena
menganggap Sinta telah ternoda selama
Sinta berada di kerajaan Alengka. Maka
Rama meminta bukti kesuciannya, yaitu
dengan melakukan bakar diri. Karena
kebenaran kesucian Sinta dan pertolongan
Dewa Api, Sinta selamat dari api. Dengan
demikian terbuktilah bahwa Shinta masih
suci dan akhirnya Rama menerima
kembali Shinta dengan perasaan haru dan
bahagia. Sebagai akhir dari kisah ini
mereka kembali ke istananya. Sementara
Lesmana diminta memimpin kerajaan
Alengka.
Dengan cerita singkat dari
Ramayana itu kita dapat melihat karakter
kepemimpinan pada Rama adalah putra
sulung Dasaratha dari hasil
pernikahannya dengan Dewi Kosalya.
Rama diyakini sebagai awatara atau
penjelmaan Wisnu. Istrinya Dewi Sita.
Ketika lahir, Washistha memberi nama
Ramayana yang artinya kereta perata
jalan. Resi Riasringan memberi nama
Ramadewa karena penjelmaan dewa.
Yogiswara memberi nama Ramawijaya.
Wiswamitra memberi nama Ramabadra
atau Ramachandra karena berwajah
lembut selembut cahaya bulan. Akan
halnya Dasaratha memberi nama
Ramaragawa ( Supartha, 2003:41). Rama
adalah seorang raja legendaris yang
terkenal dari India yang konon hidup
pada zaman Tretayuga, keturunan Dinasti
Surya atau Suryawangsa. Ia berasal dari
Kerajaan Kosala yang beribukota
Ayodhya. Ia merupakan awatara Dewa
Wisnu yang ketujuh yang turun ke bumi
pada zaman Tretayuga. Sosok dan kisah
kepahlawanannya yang terkenal
dituturkan dalam sebuah sastra Hindu
Kuno yang disebut Ramayana, tersebar
dari Asia Selatan sampai Asia Tenggara.
45
Terlahir sebagai putera sulung dari
pasangan Raja Dasarata dengan Kosalya,
ia dipandang sebagai Maryada
Purushottama, yang artinya “Manusia
Sempurna”. Setelah dewasa, Rama
memenangkan sayembara dan
beristerikan Dewi Sita, inkarnasi dari
Dewi Laksmi. Rama memiliki anak
kembar, yaitu Kusa dan Lawa.
Rama juga seorang kesatria
mandraguna, yang mahir dalam memanah
dan berhati welas asih.Ia memiliki
kepribadian yang teguh serta kemampuan
yang keras. Disamping itu Rama
memiliki sifat pantang menyerah dan
kemauan yang kuat dilihat dari
perjuangan Rama dalam mencari dewi
sinta sampai ke Alengka melawan
Rahwana. Sedangkan Laksmana adalah
adik tiri Rama, putra Dasaratha dari hasil
perkawinan dengan Dewi Sumithra.Nama
lainnya, Sumithratenaya.Ia disebut
sebagai titisan Dewa Suman, bagian dari
Dewa Wisnu sendiri. Jika Wisnu apinya,
Suman sebagai nyalanya.Lakshmana
sangat setia mendampingi Rama. Cerita
versi Bali disebutkan, Lakshmana tidak
kawin seumur hidup, karena ia diberi
julukan Truna Lakshmana ( Supartha,
2003:35-36).
Laksmana adalah tokoh
protagonis dalam wiracarita Ramayana,
putera Raja Dasarata dan merupakan adik
tiri dari Rama, pangeran kerajaan Kosala.
Lebih sering orang menyebutkan
namanya Laksana. Menurut kitab Purana,
Laksmana merupakan penitisan Sesa.
Shesha adalah ular yang mengabdi
kepada Dewa Wisnu dan menjadi ranjang
ketika Wisnu beristirahat di lautan susu.
Shesha menitis pada setiap awatara
Wisnu dan menjadi pendamping setianya.
Dalam Ramayana, ia menitis kepada
Laksmana sedangkan dalam
Mahabharata, ia menitis kepada
Baladewa. Laksamana yaitu merupakan
putera ketiga Raja Dasarata yang bertahta
di kerajaan Kosala, dengan ibukota
Ayodhya. Kakak sulungnya bernama
Rama, kakak keduanya bernama Bharata,
dan adiknya sekaligus kembarannya
bernama Satrugna. Laksamana yang setia
pada kakaknya meskipun si Rama adalah
kakak tirinya. Di antara saudara-
saudaranya, Laksmana memiliki
hubungan yang sangat dekat terhadap
Rama. Mereka bagaikan sebuah prangko
dengan surat yang tak terpisahkan. Ketika
Rama menikah dengan Sita, Laksmana
juga menikahi adik Dewi Sita yang
bernama Urmila. Laksamana pernah
dituduh oleh Dewi Sinta karena
menyukainya, akan tetapi bersumpah
pada dirinya sendiri bahwa ia tak akan
menikah seumur hidup.
Kitab Ramayana merupakan salah
satu Itihāsa yang terkenal. Kitab
Ramayana terdiri dari 24.000 sloka dan
memiliki tujuh bagian yang disebut Sapta
Kanda. Setiap Kanda merupakan buku
tersendiri namun saling berhubungan dan
melengkapi dengan Kanda yang lain.
Kitab Ramayana disusun oleh Rsi
Walmiki. Kisah Ramayana termashyur di
seluruh dunia. Penyusun cerita ini adalah
Bhagawan Walmiki. Sebelum menulis
cerita itu, konon beliau bertemu dengan
Bhagawan Naradha. Walmiki bertanya
kepada Naradha, siapakah pahlawan besar
di dunia ini. Naradha menjelaskan, bahwa
Rama adalah pahlawan besar di dunia ini.
Naradha lalu menjelaskan cerita itu.
Berkat kekuatan batin Walmiki, beliau
lalu berhasil menyusun puisi berbait-bait
dan tersusunlah Wiracarita Ramayana.
Ketika akan menyusun epos besar itu,
Dewa Brahma pun berkata:
“yawat sthasyanti girayah saritas qa
mahitele
46
tawat Ramayanakatha lokequ
pragarissyati”
artinya:
“Selama bukit berdiri tegak dan sungai
mengalir ria, maka kisar Ramayana
tiadakan sirna”.
Ramayana Jawa Kuno memiliki 2
(dua) versi, yaitu Kakawin dan Prosa,
yang bersumber dari naskah India yang
berbeda, yang perbedaan itu terlihat dari
akhir cerita. Selain kedua versi itu,
terdapat yang lain yaitu Hikayat Sri
Rama, Rama Keling, dan lakon-lakon.
Cerita Ramayana semakin
diterima di Jawa, setelah melalui
pertunjukan wayang (wayang orang,
wayang kulit purwa termasuk sendratari).
Tapi ia kalah menarik dengan wayang
yang mengambil cerita Mahabharata,
karena tampilan ceritanya sama sekali
tidak mewakili perasaan kaum awam
(hanya pantas untuk kaum Brahmana dan
Satria) walau jika dikaji lebih mendalam,
cerita Ramayana sebenarnya merupakan
simbol perjuangan rakyat merebut
kemerdekaan negerinya. Bahwa cerita
Ramayana tidak bisa merebut hati kaum
awam Jawa seperti Mahabharata, antara
lain disebabkan: (1) Ceritanya dipenuhi
oleh lambang-lambang dan nasehat-
nasehat kehidupan para bangsawan dan
penguasa negeri, yang perilaku dan
tindakannya tidak membaur di hati kaum
awam; (2) Ramayana adalah raja dengan
rakyat bangsa kera yang musuhnya
bangsa raksasa dengan rakyat para buta
breduwak dan siluman; (3) Kaum awam
memiliki jalan pikiran yang relatif sangat
sederhana, dan berharap pada setiap cerita
berakhir pada kebahagiaan.
Ramayana karya sastra yang
ditulis oleh Maharsi Walmiki, terdiri dari
24.000 stansa/sloka, terbagi menjadi 7
(tujuh) bagian dengan istilah ”Sapta
Kanda” bagian-bagiannya antara lain:
1. Bala Kanda. Dalam cerita ini
mengisahkan Sang Prabu Dasarata
mempunyai 3 (tiga) orang istri/permaisuri
beserta dengan anak-anaknya yaitu: (1)
Dewi Kosalya dengan putra Sang Rama
Dewa, (2) Dewi Kekayi dengan putra
Sang Bharata, dan (3) Dewi Sumitra
dengan putranya Sang Laksamana dan
Sang Satrugna. Juga diceritakan
kemenangan Ramadewa mengikuti
sayembara di Matila sehingga
mendapatkan istri Dewi Sita anak dari
Prabu Janaka.
2. Ayodya Kanda. Setelah Sang
Ramadewa berhasil memperistri Dewi
Sita, maka sepulang dari Matila Prabhu
Dasarata ingin menyerahkan kerajaan
ayodya kepada Ramadewa , tetapi
terhalang oleh Dewi Kekayi mengingat
janjinya di tengah hutan terdahulu .
Karena bijaksananya Ramadewa
keesokan harinya pergi ke hutan dengan
istrinya (Dewi Sita), diikuti oleh adiknya
”Sang Laksamana“. Pada saat itu pula
terdengar oleh Sang Bharata, akhirnya
Bharata menolak permintaan ibunya,
langsung ke hutan mencari Ramadewa,
karena satya wacana (setia pada
perkataannya) akhirnya Rama dewa
menyerahkan terompah (alas kaki)
sebagai simbul Sang Rama selama
perjalanan ke hutan pertapa.
3. Aranyaka Kanda. Setelah sampai di
hutan Citra Kuta, sering dikunjungi para
pertapa untuk meminta bantuan dari
gangguan raksasa. Sempat pula diganggu
oleh raksasa surpanaka karena melihat
ketampanan rama dan laksamana, karena
tidak sabar mendapatkan godaan, hidung
surpanaka dipotong oleh Laksamana.
Karena kesalnya Surpanaka melapor
kepada kakaknya yaitu Rahwana.
47
Akhirnya rahwana mengutus Marica
untuk mematai-matai Rama dengan
berubah wujud menjadi Kijang mas.
Sempat Ramadewa terseret oleh tipuan
marica, karena permintaan Sita yang
menginginkan kijang itu, sedangkan Sita
dijaga oleh Laksamana . Karena tipuan
marica juga membua Sita panik dan
menyuruh Laksamana membantu
Ramadewa, ditinggalkah Sita sendiri
tetapi dengan kekuatannya Laksamana
sempat membuat sengker/garis dengan
kekuatan pelindung, sipapun tidak akan
bisa melewati termasuk dewa. Karena itu
Rahwana berubah wujud menjadi Bhiku
untuk menarik simpati Sita. Akhirnya Sita
keluar dari pelindung yang dibuat
Laksamana kemudian diculiklah Sita dan
dibawa ke Alengka.
4. Kiskinda Kanda. Setelah Sita dilarikan
oleh oleh Rahwana ke Alengka, Rama
dan Laksamana begitu tidak melihat Sita
di pasraman langsung mencarinya ke
tengah hutan. Sampai di perjalanan
bertemu dengan Burung Jatayu dalam
keadaan luka parah pada saat bertempur
untuk merebut dan menolong Sita dari
tangan Rahwana. Akhirnya Jatayu
memilih untuk mati, karena kebaikannya
dia diberi pengentas ke sorga oleh
Ramadewa dengan sebuah panahnya.
Kemudian melanjutkan perjalanannya,
bertemu Sugriwa untuk meminta bantuan
agar dapat mengalahkan Subali dalam
memperebutkan Dewi Tara.Ramadewa
kemudian mebantu Sugriwa untuk
mengalahkan Subali dan dapat
dikalahkan. Sugriwa setelah aman
kemudian membantu untuk membalas
jasa, Rama dalam mencari Dewi Sita.
5. Sundara Kanda. Dalam pencarian Sita,
Anoman diutus sebagai duta untuk
menyelidiki Sita ke Alengka, dia berhasil
menemui Sita dan memberi cerita bahwa
segera dijemput ke Alengka. Selesai
bercerita dengan Sita, anoman sempat
ditangkap tetapi dengan kesaktianya
melepaskan diri dan sempat membakar
Alengka sampai hangus. Kemudian
Anoman kembali melaporkan keadaan
Sita kepada Rama. Sugriwa langsung
menyusun siasat agar dapat menyebrangi
lautan ke Alengka dengan membuat
jembatan yang disebut dengan Titi Banda.
6. Yudha Kanda. Setelah jembatan Banda
berhasil dibuat/dibangun, Sugriwa
mengerahkan pasukan keranya untuk
menggempur Alengka. Pertempuran yang
sengit antara kedua pasukan, dan
pertempuran yang hebat terjadi antara
Rama dan Rahwana, tetapi dimenangkan
oleh Rama. Wibisana juga membantu.
Mengingat jasa Wibisana sangat besar
akhirnya diangkat menjadi raja Alengka.
Kemudian Rama, Sita, dan Laksamana
diiringi oleh tentara kera kembali ke
Ayodya. Setibanya di Ayodyapura
disambut oleh sang Bharata dan langsung
dinobatkan sebagai raja Ayodya.
7. Uttara Kanda. Setibanya di kerajaan
dan sudah lama memerintah ada seorang
rakyat menyangsikan keberadaan Sita
waktu disekap oleh Rahwana. Akhirnya
Ramadewa menyuruh Laksamana untuk
mengantarkan Sita ke hutan dan dipungut
oleh Maharesi Walmiki dalam keadaan
mengandung. Akhirnya tidak begitu lama
Dewi Sita melahirkan dua orang anak
laki-laki kembar diberi nama Kusa dan
Lawa. Setelah besar dididik oleh Maharsi
Walmiki ilmu perang, ilmu pemerintahan,
dan nyanyian Ramayana. Setelah Kusa
dan Lawa dewasa terdengar di Ayodya
diselenggarakan upacara ”Aswameda”
yaitu pelepasan kuda berhias diiringi oleh
prajurit, setiap yang berani menghalangi
48
perjalanan akan berhadapan dengan
Ramadewa. Tanpa disadari kuda itu
melewati tempat Kusa dan Lawa.
Kemudian melihat kuda berhias
dipeganglah kuda itu dan ditangkapnya.
Terjadilah pertempuram sengit antara
Ramadewa dengan Kusa dan Lawa, dan
tidak ada yang menang atau kalah. Hal ini
terlihat lalu dihentikan oleh walmiki.
Barulah diceritakan bahwa mereka berdua
adalah anak Rama. Diajaklah ke Ayodya
dan dinobatkan sebagai raja Ayodya.
Setelah beberapa lama Ramadewa
kembali ke Wisnuloka dan Sita kembali
ke Ibu Pertiwi.
2.3 Kaitan Kepemimpinan Rama dan
Laksmana dengan Nitisastra
Seperti yang kita ketahui bersama
karakter kepemimpinan Rama dan
Laksamana dalam cerita terkenal
Ramayana itu memiliki keterkaitan yang
sangat erat dengan ajaran-ajaran
Nitisastra dalam kepemimpinan agama
Hindu. Nilai-nilai ajaran agama Hindu
yang ada dalam cerita Ramayana, antara
lain: (1) Satya mitra dan Satya Wacana,
Rama yang setia akan kata-katanya
kepada ayahnya bahwa ia akan
menyerahkan tahtanya kepada Barata
demi janji ayahnya, selain itu terlihat dari
kesetiaan Sugriwa terhadap janjinya
kepada Rama. (2) Guru Bhakti dan Pitra
yajna, diperlihatkan dari rasa bhaktinya
Rama terhadap Orang tuanya sehingga
bersedia untuk mengasingkan diri ke
hutan. (3) Satya Semaya, diperlihatkan
pada kesetiaan Dasarata dalam menepati
janjinya pada Dewi Kekayi sampai harus
meninggal dunia. (4) Dharma Negara,
diperlihatkan oleh Rama yang rela
membuang istrinya ke hutan demi
kedamaian rakyatnya selain itu juga
terlihat dari Kumbakarna yang dengan
sepenuh hati hingga mengorbankan
nyawa untuk membela Negaranya. (5)
Dharma Agama, diperlihatkan oleh
Wibisana yang menentang kakaknya
demi membela kebenaran.
Rama adalah seorang ksatria yang
sakti mandraguna, mahir memanah, dan
berhati welas asih. Kalau sudah memiliki
kemauan, tidak mudah menyerah Rama
adalah simbolisasi dari kebijaksanaan.
Sedangkan Laksmana adik Rama yang
sangat setia kepada kakaknya. Dewi Sita
pernah menuduhnya menyukai dirinya.
Karena itu, Lakshmana bersumpah tidak
akan menikah seumur hidupnya.
Laksamana adalah perlambang
kesetiakawanan
Dari cerita di atas dapat kita
analisis bahwa cerita tersebut erat
kaitannya dengan ajaran kepemimpinan
dalam Agama Hindu atau yang sering
disebut dengan Asta Brata, Asta Brata
merupakan 8 konsep ajaran
kepemimpinan atau leadership Agama
Hindu. Dalam Parisada Hindu Dharma
Indonesia, Asta Brata dijelaskan bahwa
asal kata dari Asta Brata terdiri dari dua
suku kata yaitu : asta berarti 8, sedangkan
brata (atau ejaan yang dipersamakan
beratha, bratha dan berata) adalah sikap
atau laku. Jadi “Asta Brata” merupakan 8
(delapan) ajaran, filsafat atau ilmu
kepemimpinan yang mulia dari warisan
tanah Nusantara yang dapat dipergunakan
untuk meningkatkan kualitas sebagai
seorang pemimpin.
Kedelapan ilmu kepemimpinan
tersebut terdiri dari: (1) Surya atau
mentari. Dia memancarkan sinar terang
sebagai sumber kehidupan yang membuat
semua mahluk tumbuh dan berkembang.
Analogi ini mengharapkan seorang
pemimpin untuk mampu
menumbuhkembangkan daya hidup
rakyatnya untuk membangun bangsa dan
negara, dengan memberikan bekal lahir
49
dan bathin untuk dapat berkarya secara
maksimal menurut swadharma atau
bidang tugasnya masing-masing. Jika di
kaitkan dengan sifat kepemimpian Rama
yaitu Rama yang selalu menjadi penerang
bagi seluruh rakyatnya hingga ia sangat di
hormati oleh rakyanya. (2) Candra atau
rembulan. Memancarkan sinar di
kegelapan malam. Cahaya rembulan yang
lembut akan mampu menumbuhkan
semangat dan harapan di tengan
kegelapan. Seorang pemimpin hendaknya
mampu memberikan dorongan atau
motivasi untuk membangkitkan semangat
rakyatnya, walau dalam kelamnya duka
karena bencana.Dikaitkan dengan
kepemimpinan Rama yaitu dapat dilihat
dari sikap Rama yang dengan tegas
mengambil keputusan demi kesejahteraan
rakyatnya tanpa mementingkan
kepentingan pribadi. (3) Kartika atau
bintang. Memberikan sinar indah
kemilau, jauh di langit, sehingga dapat
menjadi petunjuk arah bagi yang
memerlukan.Seorang pemimpin harus
mampu menjadi teladan untuk berbuat
kebaikan. Tak pernah ragu menjalankan
keputusan yang disepakati, serta tidak
mudah terpengaruh oleh pihak yang akan
menyesatkan. Dikaitkan dengan
kepemimpinan Rama yaitu Rama yang
dijadikan teladan oleh adik-adiknya serta
rakyatnya akan sifat dharma yang
dimilikinya. (4) Angkasa atau langit.
Luas tak terbatas, hingga mampu
menampung apa saja yang datang
padanya. Seorang pemimpin hendaknya
memiliki keluasan batin dan kemampuan
mengendalikan diri yang kuat, hingga
dengan sabar mampu menampung
aspirasi atau pendapat rakyatnya yang
beraneka ragam.Dikaitkan dengan
kepemimpinan Rama yaitu Rama yang
mau menerima pendapat dari rakyatnya
yang menginginkan sita dibuang kehutan
karena kesuciannya yang diragukan. (5)
Bayu atau angin. Selalu ada dimana-
mana, tanpa membedakan tempat serta
selalu mengisi semua ruang
kosong.Seorang pemimpin hendaknya
dekat dengan rakyat, tanpa membedakan
derajat dan martabatnya, bisa mengetahui
keadaan dan keinginan rakyatnya.Mampu
memahami dan menyerap aspirasi rakyat.
Dikaitkan dengan kepemimpinan Rama
yaitu Rama yang sangat dekat dengan
rakyatnya sehingga apapun yang terjadi
pada rakyatnya ia selalu mengetahui
keinginan dari rakyatnya. (6) Samodra
atau lautan. Betapapun luasnya samudra,
senantiasa mempunyai permukaan yang
rata, bersifat sejuk menyegarkan. Sang
pemimpin hendaknya mampu
menempatkan semua orang pada derajat
dan martabat yang sama, sehingga dapat
berlaku adil, bijaksana dan penuh kasih
sayang terhadap rakyatnya. Dikaitkan
dengan kepemimpinan Rama yaitu sifat
Rama yang selalu bersikap adil pada
keluarga dan rakyatnya tanpa membeda-
bedakan setatus sosial mereka. (7) Agni
atau api. Api mempunyai kemampuan
untuk membakar habis dan menghancur
leburkan segala sesuatu yang bersentuhan
dengannya. Seorang pemimpin
hendaknya berwibawa dan berani
menegakkan kebenaran dan keadilan
secara tegas, tuntas dan tanpa pandang
bulu. (8) Pertiwi atau bumi/tanah. Bumi
mempunyai sifat kuat sekaligus murah
hati.Selalu memberi hasil kepada
siapapun yang mau berusaha mengelola
dan memeliharanya dengan
tekun.Seorang pemimpin hendaknya
berwatak sentosa, teguh dan murah hati,
senang beramal dan senantiasa berusaha
untuk tidak mengecewakan kepercayaan
rakyatnya.
Dalam pengembangan ajaran ini,
Patih Gajah Mada telah mengembangkan
50
konsep dasar kepemimpinan ini menjadi
18 yang disebut dengan Asta Dasa Berata
Pramiteng Prabhu yaitu terdiri dari: (1)
Wijaya; bersikap tenang dan bijaksana.
(2) Matri Wira; berani membela yang
benar. (3) Natanggwan; mendapat
kepercayaan rakyat. (4) Satya bhakti a
prabhu; taat kepada
pemimpin/pemerintah. (5) Wagmi wak;
pandai berbicara dan meyakinkan
pendengar. (6) Wicak saneng naya; cerdik
menggunakan pikiran. (7) Sarja
wopasana; selalu bersikap rendah hati. (8)
Dirotsaha; rajin dan tekun bekerja. (9)
Tan satresna; jangan terikat/mengikatkan
diri pada satu golongan atau persoalan.
(10) Masihi semesta Buwana; bersikap
kasih sayang kepada semuanya. (11) Sih
Semesta buwana; dikasihi oleh semuanya.
(12) Negara Ginang Pratidnya; selalu
mengabdi dan mendahulukan kepentingan
Negara. (13) Dibya cita; toleran terhadap
pendirian orang lain. (14) Sumantri; tegas
dan jujur. (15) Anayaken musuh; selalu
dapat memperdaya musuh. (16) Waspada
Pubha wisesa; waspada
selalu/introspeksi. (17) Ambeg
Paramartha; pandai mendahulukan hal-
hal yang lebih penting. (18) Prasaja;
hidup sederhana.
III. PENUTUP
3.1 Simpulan
1. Kepemimpinan dalam agama Hindu
terdapat dalam Nitisastra. Nitisastra
berasal dari kata Niti dan Sastra. Kata
Niti berarti kebijaksanaan duniawi,
etika sosial politik, tuntunan dan juga
berarti ilmu pengetahuan tentang
negara atau ilmu bangunan politik
berdasarkan ajaran agarna
Hindu.Berdasarkan pengertian
etimologi di atas, maka pengertian
Nitisastra dapat diperluas lagi yaitu
ilmu yang beriujuan, untuk
membangun suatu negara baik dari
segi tata negaranya, tata pemerintahan
dan tata kemasyarakatannya. Dalam
membangun negara, pemerintah dan
masyarakat Nitisastra meletakkan
nilai-nilai moral agama Hindu sebagai
landasannya. Dalam pengertian ini
Nitisastra bukan ilmu pemerintahan
suatu negara Hindu tertentu, karena
itu Nitisastra yang berlaku secara
umum dan teoretis namun juga
mengandung nilai-nilai praktis.
2. Karakter kedua tokoh dalam cerita
Ramayana yakni Rama dan Laksmana
adalah Rama yang tampan, lemah
lembut, gagah, baik hati, berjiwa
satria, arif dan bijaksana memiliki
istri yang bernama Dewi Shinta yang
berparas cantik, setia, baik hati, welas
asih, dan Laksmana yang tampan,
gagah, baik hati, berjiwa satria, arif
dan bijaksana.
3. Susastra Hindu Ramayana dapat kita
analisis bahwa cerita tersebut erat
kaitannya dengan ajaran
kepemimpinan dalam Agama Hindu
atau yang sering disebut dengan Asta
Brata, Asta Brata merupakan 8
konsep ajaran kepemimpinan atau
leadership Agama Hindu yang di
dalamnya terdapat nilai-nilai spiritual
seperti: kebenaran, kejujuran,
kesederhanaan, kepedulian, kerja
sama, kebebasan, kedamaian, cinta
kasih, pengertian, amal baik, berdana
punya, tanggung jawab, tengang rasa,
integritas, kebersihan hati, kerendahan
hati, kesetiaan, kecermatan,
keberanian, kemuliaan, rasa syukur,
ketekunan, kesabaran, keadilan,
keikhlasan, dan keteguhan hati.
Kecerdasan spiritual dapat
membimbing manusia untuk meraih
kebahagiaan hidup baik jasmani
maupun secara rohani untuk mencapai
51
 “moksartam jagadhitaya ca iti Zoetmulder, P.J. 1983. Kalangwan Sastra
dharma”. Jawa Kuno Selayang Pandang.
Jakarta: Penerbit Djambatan.
3.2 Saran
1. Kepada pemimpin Hindu, bahwa
sangat diperlukan sekali jiwa
kepemimpinan yang sesuai dengan
ajaran agama Hindu pada setiap
pribadi manusia. Jiwa kepemimpinan
itu perlu selalu dipupuk dan
dikembangkan, paling tidak untuk
memimpin diri sendiri dan orang-
orang di sekitar kita.
2. Kepada pemerintah, disarankan jika
saja Indonesia memiliki pemimpin
yang sangat tangguh, tentu akan
menjadi luar biasa. Karena jatuh
bangun bangsa kita tergantung pada
para pemimpin. Jika pemimpin sudah
tidak bisa memimpin dengan baik,
cirinya adalah pengikut tidak mau lagi
mengikuti. Oleh karena itu kualitas
bangsa kita tergantung pada kualitas
pemimpin kita.

DAFTAR PUSTAKA
Darna, Drs. I Wayan dan I Made Agus
Wiadnyana. 2013. Nitisastra
Penuntun Memahami Etika,
Kepemimpinan dan
Kemasyarakatan Menurut
Hindu. Denpasar Bali: Vidia.
Prof. Dr. R. M. Ng. Poerbatjaraka. 2010.
Ramayana Djawa Kuna Sarga
XIII – XXVI. Jakarta: Perpusnas
RI.
Suhardana, Drs. Komang. Nitisastra:
Ilmu Kepemimpinan dan
Management Berdasarkan
Agama Hindu. Surabaya:
Paramita

52