法光佛教文化研究所 109 學年度 《菩薩藏會．四無量品》補充資料

1 〔宋〕十者、荷負眾生極重檐轉，堅固精
2 進，善出離故。
3 ➠ 能為一切眾生廣作利益，荷負眾生，曾
4 無休息
5

9 東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華
10 嚴經．入法界品》：「又見彌勒讚歎諸
11 佛，恭敬供養；或為醫王，療治眾病；失
12 正路者，示以正道；或為大船師，導至寶
13 洲；或為馬王，荷負眾生，令離鬼難；或
14 為論師，造諸經論；或為轉輪王，十善化
15 世； 」
16 〔宋〕十者、荷負眾生極重檐轉，堅固精
17 進，善出離故。
18 ➠ 或為馬王，荷負眾生，令離鬼難
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1 隋天竺三藏法師闍那崛多等譯《大法炬陀
2 羅尼經．菩薩行品》：「阿難！爾時無畏
3 菩薩復白放光如來．應供．正遍覺言：
4 『快哉——世尊！——大慈愍我及餘未學
5 諸眾生等，如我無異。世尊！我等頻重諮
6 問是義，如來悲愛教誨我等，猶如父母。
7 然我今者於佛所說更加尊重，不敢毀
8 謗。』爾時放光如來告無畏言：『如是，
9 如是，摩那婆！如汝所說。若有菩薩於如
10 來所起尊敬心，不斷絕者，一切世間天、
11 人眾等於是菩薩亦深敬重，如是菩薩於我
12 法中大弘利益。何以故？如是菩薩住諸佛
13 法，順於佛教，當來之世大作佛事。是故
14 如來知此菩薩為佛法器，堪受一切諸佛記
15 證，方便令彼速得成熟。』
16 無畏菩薩復白佛言：『世尊！所言「極
17 愛」，義何謂也？』佛言：『摩那婆！我
18 言「極愛」，即是顯示哀愍世間無救眾
19 生，教入佛法，令不斷絕。以是義故，如
20 來說言是為大事，是大重擔。』
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1 無畏復問：『菩薩久如當捨此擔？』佛
2 言：『無畏！此菩薩作是念：「我要當令
3 一切眾生度生死海，入無餘涅槃！」若眾
4 生盡者，此擔方息。』
5 無畏復問：『所言「重擔」，若同世間頂
6 戴背負，則可見知。今不如是，云何可
7 信？』佛言：『摩那婆！如汝所言。在項
8 髆者，是謂世間愚夫力負，非菩薩擔。菩
9 薩擔者，誓願荷負一切眾生出離世間，非
10 項背也。』
11 無畏復問：『悲願荷負既非項髆，以何義
12 故名之為「擔」？』佛言：『摩那婆！如
13 東方一切無邊世界所有眾生，菩薩發心荷
14 負，悉當令入無餘涅槃，南、西、北方、
15 四維、上、下盡虛空界所有眾生，菩薩安
16 處，亦復如是。摩那婆！十方所有諸眾生
17 界若現、不現，菩薩皆令住涅槃中。以是
18 因緣，名之為「擔」。』
19 無畏復問：『以何義故復名「荷負」？』
20 佛言：『摩那婆！譬如長者家內豐饒，多
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1 諸珍寶，種種資財倉庫充溢，具足童隸，
2 唯有一子。然彼長者於是子所心常愛念，
3 終不暫捨。見其所為，亦無違逆。以愛念
4 故，財寶樂具，悉給與之，無有疲倦。如
5 是——摩那婆！——菩薩．摩訶薩憐愍眾
6 生，亦復如是：一切樂具，盡皆與之，乃
7 至令入無餘涅槃。是故名為「荷負重
8 擔」。如是菩薩愍諸眾生，行大精進，亦
9 令眾生行菩薩事，速疾成熟諸波羅蜜，亦
10 滿自身精進莊嚴。』
11 無畏復問：『何謂「成熟」？』佛言：
12 『摩那婆！所言「成熟」者，是謂菩薩於
13 諸眾生起大慈悲，與究竟樂，離自憂惱。
14 是名「成熟」。又於諸佛不生謗毀，常加
15 讚歎，亦名「成熟」。』
16 無畏復曰：『若如是者，諸佛．如來於眾
17 生中最為殊勝，皆由憐愍諸眾生故。』佛
18 告：『摩那婆！我言「成熟」者，謂於一
19 切善法具足圓滿，乃名「成熟」。摩那
20 婆！譬如陶師欲造諸器，先取好土，雜以
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1 石沙，用水和治。手揉足踐，令泥精熟，
2 堪任為器，置諸輪上，執杖轉輪，極令迅
3 急，以手搏拍，隨作何器，坏皆成就。何
4 以故？以泥先調故。而彼陶師將諸器坏或
5 置日中，或在陰處，漸令乾燥，然後更以
6 雜色塗之。暴令牢實，或積窯中。若聚平
7 地，兼取薪糞，晝夜焚燒。於是陶師與其
8 眷屬周遍觀察，迭共防守，不令惡人挾持
9 青豆及以胡麻，擲置窯中，毀壞諸器。比
10 達天明，火勢亦盡，器皆成熟。此時陶師
11 方大歡喜，卻坐思念：「眾器得成，我事
12 已辦！」如是——摩那婆！——如來常教
13 諸菩薩等次第修行六波羅蜜，欲令成熟，
14 亦復如是。』」
15

16 〔宋〕十者、荷負眾生極重檐轉，堅固精
17 進，善出離故。
18 ➠ 菩薩擔者，誓願荷負一切眾生，出離世
19 間

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1 于闐國三藏實叉難陀奉制譯《大方廣佛華
2 嚴經．十迴向品》：「佛子！菩薩．摩訶
3 薩見諸眾生造作惡業，受諸重苦，以是障
4 故不見佛，不聞法，不識僧，便作是念：
5 『我當於彼諸惡道中代諸眾生受種種苦，
6 令其解脫！』菩薩如是受苦毒時，轉更精
7 勤，不捨不避，不驚不怖，不退不怯，無
8 有疲厭。何以故？如其所願，決欲荷負一
9 切眾生，令解脫故。菩薩爾時作是念言：
10 『一切眾生在生、老、病、死諸苦難處隨
11 業流轉，邪見無智，喪諸善法。我應救
12 之，令得出離！』又諸眾生愛網所纏，癡
13 蓋所覆，染著諸有，隨逐不捨，入苦籠
14 檻，作魔業行，福智都盡，常懷疑惑，不
15 見安隱處，不知出離道，在於生死輪轉不
16 息，諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見已，起大
17 悲心、大饒益心，欲令眾生悉得解脫，以
18 一切善根迴向，以廣大心迴向，如三世菩
19 薩所修迴向……」

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1 〔宋〕十者、荷負眾生極重檐轉，堅固精
2 進，善出離故。
3 ➠ 如其所願，決欲荷負一切眾生，令解脫
4 故
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1 世親菩薩造、隋天竺三藏笈多共行矩等譯
2 《〈攝大乘論〉釋論．應知勝相勝語．四
3 意四合義章》：「論曰：解釋言教中義
4 者，如說初句為本，以餘句顯示其分，或
5 功德依止，或義依止。……
6 論曰：復次『義依止』者，如經說：『菩
7 薩具足三十二法者，說名「菩薩」。於一
8 切眾生起利樂意故：令入一切智智故；知
9 我何價故；捨憍慢故；牢固意故；非有所
10 為，作憐愍故；於親、非親平等心故；究
11 竟親友，乃至涅槃際故；應量而語故；微
12 笑先言故；無限大悲故；荷負重擔，無退
13 屈故；無疲惓意故；聞義無厭故；自所作
14 罪，能見其過故；於他罪失不嫌而誨故；
15 一切威儀中修菩提心故；不求果報而行施
16 故；不依止一切有趣生而持戒故；於一切
17 眾生無礙行忍故；攝取一切善法而行精進
18 故；捨離無色界而修禪故；方便相應智慧
19 故；以四攝事為攝方便故；持戒、破戒，
20 慈愛無二故；恭敬聽聞正法故；恭敬住阿
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1 蘭若處故；於世間雜事不樂著故；於下乘
2 中無悕欲故；於大乘中見功德故；遠離惡
3 友故；親近善友故；淨修四梵行故；遊戲
4 五通故；隨智行故；於住正行、不住正行
5 諸眾生不棄捨故；一向語故；重真實故；
6 菩提心為首故。」
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9 〔宋〕十者、荷負眾生極重檐轉，堅固精
10 進，善出離故。
11 ➠ 無限大悲故；荷負重擔，無退屈故
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1 西天譯經三藏．朝散大夫試鴻臚少卿．傳
2 法大師．臣施護奉詔譯《佛說大迦葉問大
3 寶積正法經》：「佛告迦葉波：『若諸菩
4 薩具足三十二法，名為「菩薩」。』迦葉
5 白言：『云何三十二法？』『所為利益一
6 切眾生：一切智智種子，不量貴賤，令得
7 智慧；為一切眾生低心離我，真實愍念；
8 其意不退；善友、惡友，心行平等；雖到
9 涅槃，思念愛語；先意問訊；愍見重擔；
10 於諸眾生恒起悲心；常求妙法，心無疲
11 厭；聞法無足；常省己過，不說他犯；具
12 諸威儀；恒發大心；修諸勝業，不求果
13 報；所生戒德滅諸輪迴；令諸有情道心增
14 進；一切善根，皆悉集行；雖行忍辱，精
15 進如入無色禪定；智慧方便善解總持；恒
16 以四攝巧便受行；持戒、犯戒，慈心不
17 二；常處山林，樂問深法；世間所有，種
18 種厭離；愛樂出世無為果德；遠離小乘，
19 正行大行；棄捨惡友，親近善友；於四無
20 量及五神通，皆悉通達，已淨無知；不著
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1 邪正，如實依師；發菩提心，純一無雜。
2 迦葉！如是具足三十二法，是則名為「菩
3 薩」。我今於此重說頌曰：
4 利益諸眾生　　欲行清淨行
5 　令生一切智　　不擇於貴賤
6 　同入如來慧　　真實愍眾生
7 　心意不退轉　　善友及惡友
8 　平等觀於彼　　雖到於涅槃
9 　愛語先問訊　　憂愍於重擔
10 　及彼諸眾生　　不斷於大悲
11 　求法心無苦　　聞義常不足
12 　……」』」
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1 宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯《菩薩行方
2 便境界神通變化經》
3 元魏天竺三藏菩提留支譯《大薩遮尼乾子
4 所說經．如來無過功德品》
5

10 「大王！是沙門瞿曇成三十二大悲之行。
11 何等三十二？
12 「大王！當知：沙門瞿曇於諸眾生畢竟成
13 就三十二種大悲觀心。何等三十二？
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1 見世眾生沒愚癡闇，是沙門瞿曇於是眾生
2 行於大悲。
3 一者、沙門瞿曇見諸眾生墜墮癡闇大黑處
4 故，起大悲心。
5

10 見世眾生在大無明 ，是沙門瞿曇於是眾
11 生行於大悲。
12 二者、沙門瞿曇見諸眾生墜墮無明所纏窟
13 故，起大悲心。
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1 見世眾生墮在於大生死輪迴，是沙門瞿曇
2 於是眾生行於大悲。
3 三者、沙門瞿曇見諸眾生墜墮世間大險處
4 故，起大悲心。
5

10

11 見世眾生常勤行於不善寂法，是沙門瞿曇
12 於是眾生行於大悲。
13 四者、沙門瞿曇見諸眾生離寂靜處，墮世
14 間故，起大悲心。
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1 見世眾生隨於大流順流而去，是沙門瞿曇
2 於是眾生而起大悲。
3 五者、沙門瞿曇見諸眾生墮大瀑水，隨漂
4 流故，起大悲心；
5

10

11 見世眾生墮於大山，大苦逼切，是沙門瞿
12 曇於是眾生而起大悲。
13 六者、沙門瞿曇見諸眾生墮在顛倒險難大
14 苦處故，起大悲心。
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1 見世眾生離於聖道，墮於邪道，是沙門瞿
2 曇於是眾生而起大悲。
3 七者、沙門瞿曇見諸眾生墮在惡道，離聖
4 道故，起大悲心。
5

10

11 見世眾生閉大牢獄，自然纏縛，是沙門瞿
12 曇於是眾生而起大悲。
13 八者、沙門瞿曇見諸眾生為大煩惱能縛所
14 縛，常為種種煩惱羅網所纏裹故，起大悲
15 心。
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1 見世眾生貪於色、聲、香、味、觸故，無
2 厭無滿，是沙門瞿曇於是眾生而起大悲。
3 九者、沙門瞿曇見諸眾生於諸境界常不可
4 足，不可滿故，起大悲心。
5

10 見世眾生是愛奴僕，常繫屬他，是沙門瞿
11 曇於是眾生而起大悲。
12 十者、沙門瞿曇見諸眾生屬諸愛主，不自
13 在故，起大悲心。
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1 見世眾生老死逼切，羸劣困悴，是沙門瞿
2 曇於是眾生而起大悲。
3 十一者、沙門瞿曇見諸眾生常為老死大苦
4 劫害，不生厭故，起大悲心。
5

10

11 見世眾生常病逼切，是沙門瞿曇於是眾生
12 而起大悲。
13 十二者、沙門瞿曇見諸眾生不離諸疹，為
14 諸一切種種病苦所逼惱故，起大悲心。
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1 見世眾生為三火燒，常觸燋熾，是沙門瞿
2 曇於是眾生而起大悲。
3 十三者、沙門瞿曇見諸眾生三火常然，晝
4 夜常燒，常不滅故，起大悲心。
5

10

11

12 見世眾生下纏所纏，增長生死，是沙門瞿
13 曇於是眾生而起大悲。
14 十四者、沙門瞿曇見諸眾生下業所纏，增
15 長世間諸苦惱故，起大悲心。
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1 見世眾生心常驚怖，是沙門瞿曇於是眾生
2 而起大悲。
3 十五者、沙門瞿曇見諸眾生常懷驚怖，無
4 安隱心故，起大悲心。
5

10

11

12 見世眾生貪嗜少味，不見過患，是沙門瞿
13 曇於是眾生而起大悲。
14 十六者、沙門瞿曇見諸眾生少利所纏，忘
15 大過故，起大悲心。
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1 見世眾生久眠放逸，是沙門瞿曇於是眾生
2 而起大悲。見世眾生墮大飢餓，常互相
3 害，是沙門瞿曇於是眾生而起大悲。
4 十七者、沙門瞿曇見諸眾生為諸種種放逸
5 所醉，無始睡蛇常睡在心，在曠野道常為
6 五陰怨家逐故，起大悲心。
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13 見世眾生常在衰損，互相劫奪，是沙門瞿
14 曇於是眾生而起大悲。
15 十八者、沙門瞿曇見諸眾生常為諸蓋劫善
16 財故，起大悲心。
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