《啟思新高中中國語文》（第二版） 指定文言經典精編

4 師說
模擬試題
（參考 2014 年「試題舉隅」題 1）
1 試解釋以下文句中的粗體字。（10 分）
(1) 人非生而知之者，孰能無惑？ 　　　　　　　　　　　孰：誰（2 分）
(2) 古之聖人，其出人也遠矣。 　　　　　　　　　　　　出：超越（2 分）
(3) 是故聖益聖，愚益愚。 　　　　　　　　　　　　　　益：更加（2 分）
(4) 小學而大遺，吾未見其明也。 　　　　　　　　　　　遺：遺棄（2 分）
(5) 聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 　　　　　　　攻：鑽研 / 從事（2 分）
詞解 解釋

（參考 2014 年「試題舉隅」題 2）

2 試把以下文句語譯為白話文。（6 分）
(1) 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
不懂句讀，以及有疑難不能解決，（ 1 分）有的向老師學習，（1 分）有的則不請
教老師。（1 分）

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(2) 聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

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只是彼此在領會道理的時間上有先後，（ 1 分）在學術、技藝方面各有專長，（ 1

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分）就是這樣罷了。（1 分）

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語譯 解釋 rs e
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3《師說》屬「說」一類，這類文體的寫作目的是甚麼？（2 分）
「說」的寫作目的：用以說明道理。（2 分）
文學 整合
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4《師說》中韓愈提出「古之聖人」和「今之眾人」的不同表現，運用了甚麼論證方法？
他以此論證甚麼觀點？試加以說明。（1 分，3 分）
(1) 論證方法：對比論證。（1 分）
(2) 論證的觀點：他以具有過人智慧的古聖人尚且願意從師學習，對比當時社會上智慧
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低於古聖人的一般人卻恥於從師學習，（ 1 分）結果聖人更加有智慧，一般人更加
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愚昧，（1 分）藉此論證從師學習的重要。（1 分）
作法 整合
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5 韓愈在《師說》中對士大夫的哪些行為表示大惑不解？試從文中摘錄有關句子，並加
以說明。（2 分，3 分）
(1) 句子：愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！（2 分）
(2) 說明：士大夫挑選老師來教導兒子句讀，自己卻把求師視為可恥的事。（ 1 分）他
們認為不懂句讀這些小問題要請教老師，卻認為有疑難不能解決這些大問題不用請
教老師。（1 分）士大夫採取這種不聰明的做法，使韓愈感到大惑不解。（1 分）
內容 複述、整合

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6《師說》中韓愈描述當時「士大夫之族」的表現，以下為有關片段。
士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也 ，
道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復可知矣！（第 5 段）
(1) 試根據以上引文，說明士大夫的身份及他們的表現怎樣造成「師道之不復」的後果。
（4 分）
士大夫是社會上地位較高的人，他們的行為對社會風氣有很大影響，（1 分）連讀
書做官的人也不從師學習，從師的風氣當然不再存在。（ 1 分）此外，他們聽到別
人談論老師、弟子的事，就聚在一起譏笑，（ 1 分）令有意從師的人因為害怕被人
譏笑而不敢從師學習，使從師的風氣不能恢復。（1 分）
內容 引申
(2) 韓愈運用了甚麼修辭手法來描寫士大夫的行為？試指出這種手法的效果。（ 1 分，
2 分）
① 修辭手法：示現法。（1 分）
② 效果：運用示現法可使描寫的對象具體生動，有如見其人的效果，增加文章的感染力。
（2 分）

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修辭 評價

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7 韓愈在《師說》中評論當時社會的歪風時流露強烈的感情。試說明以下三個句子中韓

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愈認為「難」、「惑」、「怪」的原因，並總結他流露的感情。（8 分） rs e
當時社會的歪風 說明
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嗟乎！師道之不傳也久矣！欲 ①「難」的原因：人人都會有疑惑，但當時的人不從
人之無惑也難矣！（第 3 師學習，便難以解決疑惑。（2 分）
段）
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愛其子，擇師而教之；於其身 ②「惑」的原因：當時的人會為兒子擇師，自己卻恥
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也，則恥師焉，惑矣！（第 4 於向老師學習，這種矛盾的做法既可笑又有乖情理，
段） 令人費解。（2 分）
巫醫、樂師、百工之人，君子 ③「怪」的原因：君子看不起醫師、樂師和各類工
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不齒。今其智乃反不能及，其 匠，但當時的君子卻比不上他們，不懂從師學習，令
可怪也歟！（第 5 段） 人感到奇怪。（2 分）
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總結全文，韓愈流露出④ 憤慨 / 不滿（2 分）的感情。

內容 引申
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（參考 2014 年「試題舉隅」題 7）

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8 在《師說》中，韓愈舉出孔子向郯子、萇弘、師襄、老聃學習為例子，以下哪一項不
是這個例子的作用？(2 分)
A 論證每個人都有值得學習的地方。
B 論證聖人沒有固定的老師。
C 論證先聞道和有技藝專長的人便可為人師。 A B C D
D 論證從師學習的必要。 ● ○ ○ ○
B「聖人無常師。」（第 6 段）
C「是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。」（第 6 段）
D 這是全文的中心論點。

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作法 整合

9 韓愈在《師說》中稱讚李蟠「能行古道」，試回答以下問題。
(1) 李蟠能行甚麼「古道」？（2 分）
「古道」：從師而學。（2 分）
內容 整合
（參考 2014 年「試題舉隅」題 5）
(2) 這反映李蟠的哪些特點？（2 分）
① 虛心好學。 ② 尊敬師長。
③ 不隨波逐流。 ④ 恪守儒家治學之道。
A ①、②
B ①、③
C ②、③、④ A B C D
D ①、②、③、④ ○ ● ○ ○
內容 引申

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（參考 2014 年「試題舉隅」題 8）

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10 試根據以下《師說》的引文回答問題。

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甲 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，
吾從而師之。（第 2 段）

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乙 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！（第 2 段）
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甲、乙兩句都與擇師不須理會老師的年紀有關，有人認為這種寫法語意重複，你有何
意見？試就個人對文章的體會，略加說明。（3 分）
我認為並不重複。（ 1 分）作者在整篇文章都是針對當時的社會風氣提出見解，當時
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的人重視老師的年紀，作者認為這是嚴重錯誤的觀念，必須糾正，故此不厭其煩，再
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三強調擇師應以老師是否領會「道」為準則，而不須在乎老師的年紀。（2 分）
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見解 評價

（參考 2014 年「試題舉隅」題 6）

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11 在《師說》中，韓愈如何運用引用論證指出擇師的原則？試從文中摘錄有關句子，並
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略加說明。（2 分，2 分）
(1) 句子：孔子曰：「三人行，則必有我師。」（2 分）
(2) 說明：引用孔子的話，論證老師不一定比學生更有才能或德行，只要對方先領會道
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理或有技藝專長，便應虛心向對方學習，（ 1 分）聖人孔子尚且向德行不及自己
的人學習，一般人更應從師學習。（1 分）
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作法 複述、整合

12 試從《師說》中摘錄一個句子，概括擇師的原則，並寫出它與文章主旨的關係。（2
分，6 分）
(1) 句子：是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。（2 分）
(2) 與主旨的關係：本文的主旨是藉寫文章贈給弟子李蟠，批評中唐時期士大夫恥於從
師求學的歪風，宣揚從師的必要。（ 2 分）文中指出當時的士大夫不願從師求學
的原因，包括認為對方不能比自己年輕，地位比自己低的感到羞恥，地位比自己
高的則有阿諛奉承之嫌。（ 2 分）這句反駁了這些錯誤的觀點，指出擇師的惟一
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原則是對方是否領會「道」，突出從師的必要。（2 分）
主旨 複述、整合

13《師說》照應緊密，結構嚴謹，試說明第 6 段跟上文各段的內容怎樣互相呼應。(12
分)
第6段 呼應上文 說明
聖人無常師。 ① 第 2 段（原文）：道之所 ② 指出擇師的標準應是該位
存，師之所存也。(1 分) 老 師 是 否 領 會 「 道 (1
分 ) 」 ，聖 人只 要 遇 到有
「道 (1 分 ) 」的人，就以
他為師，所以並沒有固定
(1 分)的老師。
孔 子 師 郯 子 、 萇 ③ 第 1 段（原文）：古之學 ⑤ 以孔子為例子(1 分)，說明
弘、師襄、老聃。 者必有師。(1 分) 古代的聖人、學者也跟從
郯 子 之 徒 ， 其 賢 不 ④ 第 3 段（原文）：古之聖 老師學習。
及孔子。孔子曰： 人，其出人也遠矣，猶且

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「三人行，則必有 從師而問焉。(1 分)

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我師。」

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聞道有先後。 ⑥ 第 2 段（原文）：生乎吾 ⑦ 重申領會「道(1 分)」有先

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前，其聞道也，固先乎 (1 分)有後(1 分)，只要那
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吾，吾從而師之；生乎吾 人比自己先領會「道」 (1
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後，其聞道也，亦先乎 分)，就可以跟從他學習。
吾，吾從而師之。(1 分)
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結構 複述、整合
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