Romėnų privatinė teisė (paskaitos)

2020-02-05

 Seminarų metu galima sukaupti 30% pažymio

 Egzaminas raštu, trys atviri klausimai, 70%
 Kovo 9 diena pirmas tarpinis atsiskaitymas is 3 pirmu temu (5 atviri klausimai, 45min, prie PC)

o Mariaus Jonaičio ‘Romėnų privatinė teisė’

Romėnų teisės dalykas ir sistema

Kas sudaro EU kultūros pagrindas?:

o EU kultūra – krikščionybė, graikų filosofiją (Sokratas, Aristotelis, Platonas) ir romėnų teisę.

Romėnų privatinė teisė sudaro EU privatinės teisės sistemų pagrindą.

Justiniano privatinė teisė –

Kodėl Romėnų teisė yra išskiriama iš kitų praeities sistemų ir kodėl vis dar yra susidomėjimas ja?

Romėnų privatinė teisė galiojo ne tik Romoj, bet ir buvo taikoma didžiojoje EU dalyje ir už jos ribų,
kai kuriose šalyse Justiniano teisė vis dar galioja.

Juskomuna – bendroji romėnų teisė, susiformuoja Italijos universitetuose XI-XVa. Ji skirta rinkos
vienijimui. Susiskaldžiusioms feodalinėms valstybėms reikėjo rinkos taisyklių, tam puikiai tiko
romėnų teisė.

Pandetistika –

iki XIX a. Daugelyje EU valstybių romėnų privatinė teisė galioją tiesiogiai.

Pirmas recepcijos aktas yra Napoleono kodeksas. Buvo pritaikyta ta pati romėnų teisė. Vėliau
Austrija, Rusija, Vokietija- visur privatinė teisė yra Romėnų teisė.

Romėnų privatinė teisė buvo skirta užtikrinti rinkos funkcionavimui didelioje imperijoje
neatsižvelgiant į žmogaus spalvą, kalbą – tai užtikrino vienodumą.

Kai atsiranda poreikis rinkai, atsiranda Romėnų privatinė teisė.

Labai svarbus dalykas apie Romėnų teisę yra tam tikrų principų taikymas teisės sistemoje, tie
principai ne maža dalimi apibūdina skirtumus tarp Rytų ir Vakarų.

Kuo Romos imperija skyrėsi nuo Bizantijos? Santykio valdžios ir žmogaus ir požiūrio į žmogų. I PK
parodo šiuos skirtumus. Pagarba žmogaus autonomijai, kai valdžia neturi pilnos kontrolės prieš
žmogų. Vakarietiškoj tradicijoj valdžia yra bendruomenė. Rytuose žmogus yra niekas, valdžia yra
viskas, jokios autonomijos nėra

Į LT R.T. atkeliavo per statutus

 Teisės ir teisingumo sąvoka

Romėnai nedarė apibrėžimų, sąvokų. Tai leido teisei būti gyvai ir plėtotis ir atsižvelgti į rinkai
keliamus poreikius. Teisės ir teisingumo sąvokos nebus šaltiniuose.

Ius (teisė) – celsijaus laikų sąvoka; gėrio ir teisingumo taikymo menas.

Iustitia, akvitas (teisingumas) – tai atidavimas kiekvienam to, kas jam priklauso

Romėnai suprato, kad teisės normos ne visada atitiko etikos normas ir gali sukelti neteisingumą,
„aukščiausias įstatymas, didžiausias neteisingumas“, „būtų kvaila tikėti, kad kiekvienas įstatymas yra
teisingas“.

Įvairios teisės sistemos

Romėnai pirmus taškus sudeda, kad teisės sistema visiems turi būti vienoda.

Skirstymas vyko:

o Ius civile – Piliečių teisė, visą apimanti teisė, taikoma tik piliečiams.
o Ius peregrinorum – užsieniečių teisė
o Ius gentium – tautų teisė , bendros taisyklės visiems

Kitas skirstymas (dar galiojantis iki šiol)

o Ius publicum – liečia Romos valstybės reikalus, statusą (valdžios institucijų santykiai)
o ius privatum - teisė kuria naudojasi atskiri asmenys (žmonių tarpusavio santykiai)

Skirtumą tarp šių teisių apibūdino Ulpijus

o Privatinėj teisėj mes turim dispozitivumo principą (gali taikyt, gali netaikyt), šalys savo
susitarimu gali pakeisti taisyklę. Leidžiama viskas, kas neuždraustas (TIK privatinėj teisėj)
o Viešojoje teisėj – imperatyviosios teisės normos. Leidžiama tik tai tą, ką leidžia norma,
teisėtas tik teisėtas elgesys, tik taip ir ne kitaip.
o „Viešasis interesas yra aukščiausias įstatymas“ – bet tai nėra absoliuti taisyklė, nes kalbant
apie vakarų pasaulio taisykles yra riba tarp šių dviejų principų. Vakarų kultūroje viešasis
interesas nelenda į privatini

Kitas skirstymas:

o Ius vetus – viskas kas galiojo iki 212m senoji teisė

o Ius novum – viskas po 212 naujoji teise

IV skirstymas

o Ius komune – bendrų taisyklių sistema, taip elgiamasi esant standartinėms situacijoms
o Ius singuliare – Išimtinė taisyklė, tokios taisyklės, kurios numato išimtys iš tu bendrųjų. Pvz
kiekvienas vyras sulaukęs keturiolikos metų galėjo sudaryt santuoką, mergina dvylikos, bet
kareivis negalėjo sudaryt santuokos. Tol kol karinėj tarnyboj, santuoka negalima.

Santykis: esant bendrosios ir normaliosos normos konkurencijai

V skirstymas:

o Ius strictum – griežtoji teisė, kuri turėjo būti aiškinama griežtai, taip kaip parašyta
o Ius aequm- aiškina atsižvelgiant į tam tikrus teisės aiškinimo principus: teisingumą,
humaniškumą. Leidžia didesnę teisėjų kūrybą, galimybė pritaikyti gyvenimui tą teisės
norma.