Tr

anslation
Page No. 50-100

Submited by
Group No. 04
 Humaira Shakeel (Leader)
 Afifa Shafiq
 Ayesha Slamat
 Farah Amin Ramay
 Iqra Kanwal
 Mehwish Shaheen
 Nida Sumleen
 Hina Kaleem
 ‫انہیں جالوطن کیا (نیچے بیان کیا گیا ہے)۔ لیکن طاقتور قریش کے خالف اوہود کی تباہ کن جنگ میں سبق سیکھ کر‪،‬‬
‫محمد نے کچھ وقت کے لئے میککن قافلوں پر چھاپے مارے۔ قریش نے ان کی فاتح مہم اوہود کے بعد مزید پیروی‬
‫نہیں کی۔ چونکہ محمد نے ان کے قافلوں پر حملہ کرنا چھوڑ دیا تھا‪ ،‬لہذا انہوں نے ممکنہ طور پر سوچا کہ اس نے‬
‫سبق سیکھا ہے اور مزید کوئی خطرہ نہیں ہے۔ اس دوران‪ ،‬محمد نے اپنی نومسلم اور مادی مدد کو بڑھا کر اپنی‬
‫طاقت کو مستحکم کرنے میں وقت لیا (جالوطن بنو قنوقا اور نادر قبائل سے پکڑا گیا‪ ،‬ذیل میں دیکھیں)۔ انہوں نے‬
‫تقریبا ً ایک سال کی مہلت کے بعد اپریل ‪ 626‬ء میں میککن قافلوں پر اپنے چھاپے دوبارہ شروع کئے۔ تیزی سے‬
‫امیر کارواں پر کامیاب چھاپے مسلمانوں کو بہت غنیمت‪ ،‬اونٹ اور غالم بنانے لگے۔ اس مقام پر‪ ،‬اپنی لوٹ مار‬
‫کرنے والی برطانویوں کو مضبوط بنانے کی کوشش کرتے ہوئے‪ ،‬محمد نے قریبی غیر مسلم قبائل کو اپنے چھاپوں‬
‫میں شامل ہونے کی دعوت دی تھی۔ کچھ غیر مسلم قبیلے اس کی لوٹ مار کرنے والی فاریوں میں شامل ہوئے‪،‬‬
‫ممکنہ طور پر جڑواں وجوہات کی بناء پر‪ :‬مال غنیمت کی اللچ اور محمد کے چھاپوں سے اپنے تحفظ کے لئے۔ اس‬
‫وقت تک محمد صلی ہللا علیہ وسلم نے مدینہ کے دو طاقتور یہودی قبائل پر حملہ اور جالوطن کر دیا تھا جس سے‬
‫واضح طور پر معلوم ہوتا ہے کہ ان غیر مسلم قبائل کو محمد صلی ہللا علیہ وسلم پر حملہ کرنے کے حقیقی خطرے‬
‫کا سامنا کرنا پڑا اگر انہوں نے اس کی پکار سے انکار کر دیا۔‬
‫کھائی کی جنگ (خندق)‪ :‬میکن قافلوں پر چھاپوں کے دوبارہ آغاز نے واضح پیغام بھیجا کہ قریش کو محمد کا خطرہ‬
‫تو دور کی بات ہے۔ ابو سفیان نے‪ ،‬لہذا‪ ،‬محمد کی دھمکیوں کو ختم کرنے کے لئے ایک اور جوابی حملہ شروع‬
‫کرنے کے لئے اپریل ‪ 627‬میں تیاری کی۔ انہوں نے ہمسایہ قبائل سے اپیل کی کہ وہ ہاتھ جوڑ لیں اور ان میں سے‬
‫بہت سے جن میں بنو غتفان‪ ،‬بنو سلیمان اور بنو اسد شامل ہیں جو پہلے ہی محمد کے حملوں کا شکار ہو چکے ہیں‬
‫‪-‬نے ان کی کال کا جواب دیا۔ ‪ 10،000‬مردوں کی ایک بہت بڑی یکتا قوت (کچھ کہتے ہیں کہ ‪ )7000‬ابو سفیان کے‬
‫پیچھے جمع ہوگئی۔ محمد کے پاس جمع ہونے کی گنجائش تھی‪ ،‬بہترین‪ ،‬اس وقت اس کے پہلو میں تین ہزار آدمی‬
‫تھے اور حاالت اس کی برادری کے لئے قبر نظر آتے تھے۔‬
‫خوش قسمتی سے محمد کے لیے انہوں نے ایک فارسی کنورٹ‪ ،‬مشہور سلمان دی فارسی حاصل کی تھی‪ ،‬جس نے‬
‫محمد کو مدینہ منورہ میں اپنے مسکن کے ارد گرد خندق کھودنے کا خیال دیا۔ یہ فارس میں دشمن کے حملوں کو ختم‬
‫کرنے کے لئے ایک عام حکمت عملی تھی لیکن عربوں کے درمیان نامعلوم‪ .‬محمد نے فوری طور پر اس خیال کو‬
‫پکڑ لیا اور اپنی برادری کے فریم کے ارد گرد ایک گہری خندق کھودنے کا حکم دیا‪ .‬گھروں کی بیرونی دیواروں کو‬
‫پتھروں سے قلعہ بند کیا گیا‪ ،‬مسلمانوں کو اندر داخل کیا گیا۔ قریش نے شہر پر محاصرہ کیا۔ لیکن حکمت عملی سے‬
‫ناواقف‪ ،‬وہ خندق پر قابو پانے میں ناکام رہے۔ایک طویل محاصرے کے بعد‪ ،‬بیس دن سے آگے بڑھا (کچھ کہتے‪ x‬ہیں‬
‫کہ قریب ایک ماہ)‪ ،‬میکن فوج پیچھے ہٹ گئی۔ محاصرے کے دوران زیادہ لڑائی نہیں ہوئی۔ محمد کی سائیڈ صرف‬
‫پانچ آدمی گم ہوگئے جبکہ میکن سائیڈ تین ہار گئے سلمان‪ ،‬ایک عیسائی نے اسالم قبول کرنے سے قبل زرتشت سے‬
‫تبدیل کیا‪ ،‬جس کے مشورے نے اس دن کو بچایا‪ ،‬محمد نے ان کی اور ان کی برادری سے ان کے علم کی گہرائی پر‬
‫اظہار تشکر کیا۔‬
‫جیسے ہی قریش محاصرے سے پیچھے ہٹ گیا‪ ،‬محمد نے بنو قریظہ پر آخری یہودی قبیلے پر مدینہ منورہ میں الزام‬
‫عائد کیا کہ قریش کی مدد کرنے اور ان پر حملہ کیا۔ جب یہودیوں نے ہتھیار ڈالے تو اس نے مردوں کو ذبح کیا اور‬
‫عورتوں اور بچوں کو (نیچے بیان کیا گیا ہے) کو غالم بنا لیا۔‬
‫فتح مکہ اور کعبہ پر قبضہ‪ 628 :‬تک‪ ،‬محمد نے مدینہ کے تمام طاقتور یہودی قبائل کو یا تو بے دخل کردیا تھا یا‬
‫ختم کردیا تھا اور آس پاس کے بہت سے چھوٹے قبائل کو دھمکیوں یا حملوں کے ذریعے جمع کرانے کے لئے الیا‬
‫تھا۔ وہ اب اتنا طاقتور بن گیا تھا کہ وہ اپنے آبائی شہر مکہ اور کعبہ پر قبضہ کرنے کے لئے اس پر عمل پیرا ہو۔‬
‫مزید برآں‪ ،‬یہ کعبہ تھا جس کی طرف مدینہ منورہ میں اس کی برادری سالوں سے نماز پڑھتی رہی تھی۔خانہ کعبہ‬
‫اس طرح اس کے مذہبی مشن کی سب سے مقدس عالمت اور اس پر قبضہ کرنے کا سب سے بڑا انعام بن گیا تھا۔‬
‫کعبہ کی ایک بڑی معاشی اہمیت بھی تھی (جیسا کہ آج سعودیوں کے لئے ہے)‪ ،‬کیونکہ‪ ،‬حج حج ‪-‬یعنی اومرا اور‬
‫عرب کے لوگوں کے لئے حج کے مرکز کے طور پر‪ ،‬یہ ایک مستحکم آمدنی پیدا کرنے واال منصوبہ تھا‪ .‬مزید‬
‫برآں‪ ،‬ہللا نے قرآن مجید میں اتنی کوشش اور جگہ قریش سے لڑنے اور شکست دینے کے لئے وقف کردی تھی۔مکہ‬
‫‪.‬کو جمع کرانے کے لئے النا اس وجہ سے محمد کے نبی صلی ہللا علیہ وسلم کے کیریئر کا مرکزی مشن بن گیا تھا‬
‫معاہدہ حدیبیہ‪ :‬مارچ ‪ 628‬میں‪ ،‬کھائی کی لڑائی کے تقریبا ً ایک سال بعد اور مکہ سے نقل مکانی کے چھ سال بعد‪،‬‬
‫محمد نے ہمت کرکے اپنے آبائی شہر کی طرف مارچ کیا۔ اس نے آس پاس کے قبائل کو اپنی مہم میں شامل ہونے‬
 ‫کی دعوت دی‪ ،‬لیکن اس خطرناک منصوبے کی دعوت مسترد کردی گئی۔ محمد مکہ کی طرف کم حج اور عمرہ‬
‫انداز فکر‬
‫ِ‬ ‫(اومرا) کے دوران کچھ ‪ 1,300‬سے ‪ 1,525‬مسلح مسلمانوں کے سر پر لے جا کر۔ قریش نے محمد کے‬
‫سے سبق سیکھا اور اسے کسی اور وقت ان کے شہر میں داخل نہ ہونے دینے‪ x‬کی قسم کھائی تھی‪ ،‬جس خوفناک‬
‫خون خرابے‪ ،‬ذلت اور مشکالت کی وجہ سے وہ ان کا سبب بنا تھا۔ جب حضرت محمد صلی ہللا علیہ وسلم قریش کے‬
‫عزم پر کاربند ہوئے تو انہوں نے رک کر حدیبیہ نامی مقام پر خیمے لگائے۔ اس نے مکہ کو پیغام بھیجا کہ وہ‬
‫صرف امن سے حج کرنے آیا ہے اور پھر مدینہ واپس آئے گا۔‬
‫محمد حج اور عمرہ جس کے لئے قریش تھے ادامانٹل کی مخالفت کی انجام دینے‪ x‬کے لیے پرعزم تھا۔ محمد کی‬
‫فوجی طاقت اور ظلم اور خون خرابے میں مشغول ہونے کی صالحیت پر غور کرتے ہوئے قریش نے خونریز‬
‫تصادم سے بچنے کے لئے اس کے ساتھ مذاکرات کا فیصلہ کیا۔ اس کے بعد ہونے والی شدید سودے بازی کے‬
‫دوران ایک مقام پر‪ ،‬عثمان محمد کے داماد اور اسالم کے تیسرے خلیفہ نے مذاکرات کے لئے میککن کیمپ میں جانا‬
‫تھا۔ اوتھل واپسی میں وقت لگ رہا تھا اور مسلم کیمپ میں ایک افواہ پھیل گئی کہ اسے قتل کر دیا گیا ہے۔ محمد نے‬
‫جلدی سے اپنے مسلح ساتھیوں کو ایک ببول کے درخت کے نیچے جمع کیا اور انہیں ایک ایک کرکے موت کے‬
‫میں درخت کے مشہور عہد کے طور پر مشہور ‪ annals‬گھاٹ اترنے کے عہد کے ذریعہ پابند‪ x‬کیا۔ 'یہ حلف اسالمی‬
‫ہوا۔ محمد نے کیمپ میں اپنے پیروکاروں کے مذہبی جوش و خروش کو اس حد تک پرجوش کیا تھا کہ یہ سب ایک‬
‫دم دشمن پر حملہ کرنے کے خودکشی کے موڈ میں تھے۔ ابھی اس وقت کے بارے میں‪ ،‬عثمان ایک سراسر خون‬
‫خرابے سے گریز کرتے ہوئے کیمپ میں واپس آیا۔ عثمان معاہدے کی حتمی شرائط کے ساتھ واپس آیا اور ایک‬
‫صلح حدیبیہ کے مشہور معاہدے‪ x‬کا اشارہ کیا گیا۔اس نے دس سال کی مدت کے لئے دونوں طرف سے دشمنی کا‬
‫خاتمہ کرنے کا مطالبہ کیا۔ یہ بھی شرط رکھی گئی کہ محمد کی جماعت اس بار خانہ کعبہ کی زیارت کیے بغیر‬
‫مدینہ واپس آئے گی‪ ،‬لیکن انہیں اگلے سال سے تین دن تک خانہ کعبہ کی ساالنہ زیارت کرنے کی اجازت ہوگی۔‬
‫یہاں قریش کی پُرعزم مخالفت کو دیکھ کر محمد نے بہانہ کیا کہ وہ حج کے لیے آئے ہیں‪ ،‬جنگ نہیں۔ لیکن ان کا‬
‫اصل ارادہ مکہ پر قبضہ کرنا تھا جیسا کہ ابن اسحاق لکھتے ہیں‪' x:‬رسول کے ساتھی مکہ پر قبضہ کرنے میں کسی‬
‫شک و شبہ کے بغیر اس وجہ سے باہر چلے گئے تھے کہ رسول نے جس وژن کو دیکھا تھا اور جب انہوں نے امن‬
‫کے لئے مذاکرات اور انخال کو چلتے دیکھا اور رسول نے جو کچھ اپنے اوپر لیا تھا‪ ،‬وہ قریب قریب موت کے مقام‬
‫تک افسردہ محسوس کیا۔ 'معاہدے پر دستخط نے پُرتشدد تصادم میں قریش کو ٓاڑے ہاتھوں لینے کے بجائے‪ ،‬کچھ‬
‫مسلمانوں میں غصے کی وجہ سے‪ ،‬جن میں خونخوار عمر بھی شامل ہے۔ تاہم‪ ،‬محمد نے انہیں یقین دالیا کہ وہ اس‬
‫معاہدے کو ختم کرنے کے لئے ہللا کی ہدایت کے تحت ہیں اور اس سے ان کی پارٹی کو حتمی فائدہ پہنچے گا۔ ہللا‬
‫نے قرآن مجید کے ایک پورے سورۂ باب ‪ 48‬کو ظاہر کرنے کا درد اٹھایا (سورہ الفتح یا فتح) ‪-‬محمد کی جماعت کو‬
‫یہ باور کروانا کہ یہ معاہدہ دراصل حاالت کے تحت زیادہ مناسب تھا اور کسی فتح کے مترادف تھا‪ ،‬اور یہ کہ فیصلہ‬
‫کن فتح جلد ہی آجائے گی۔‬
‫محمد کے معاہدے کی خالف ورزی‪ :‬محمد کی پارٹی کے معاہدے کی خالف ورزی کرنے میں بہت کم وقت لگا۔ مکہ‬
‫سے تعلق رکھنے والے ابو بشیر نے معاہدہ کی خالف ورزی کرتے ہوئے ایک قریش کو جلد ہی ہالک کردیا۔ وہ کچھ‬
‫ستر مسلم ماراڈرز پر مشتمل چھاپہ مار بریگنڈ تشکیل دیتا رہا اور وہ محمد کی ہم آہنگ‪ ،‬میکن قافلوں پر حملہ کرنے‬
‫میں مصروف‪ ،‬حاضرین میں سے کوئی بھی زندہ نہیں بچا تھا۔ ابن اسحاق نے ابو بہیر کے اعمال کا ریکارڈ کیا‪' :‬پھر‬
‫ابو بصیر اس وقت تک چلے گئے جب تک کہ وہ المروہ کو روکنے کے بعد اس سڑک پر سمندر کے کنارے کی‬
‫طرف سے دھلومارورا کے عالقے میں ہے جس میں قریش شام لے جانے کے عادی تھے … تقریبا ستر مردوں نے‬
‫اپنے آپ کو اس سے منسلک کیا‪ ،‬اور انہوں نے قریش کو اتنا نقصان پہنچایا‪ ،‬ہر ایک کو مار ڈاال جسے وہ پکڑ‬
‫‪.‬سکتے ہیں اور ہر قافلے کو ٹکڑے ٹکڑے کر سکتے ہیں‬
‫بے بس قریش نے معاہدہ ترک کردیا۔ اس کے بجائے‪ ،‬انہوں نے محمد سے درخواست کی کہ وہ اپنے مردوں کو‬
‫قافلوں پر حملہ کرنے سے روکیں‪ .‬درخواست کے بعد محمد اپنے راویوں کو واپس مدینہ لے آئے‪ .‬چند خواتین‬
‫نومسلم‪ ،‬جو ان کے خاندانوں کی طرف سے منعقد کی گئیں‪ ،‬مدینہ منورہ میں محمد کی کمیونٹی میں شامل ہونے کے‬
‫لئے لشکر اسالم مکہ سے فرار ہو گئے۔ انہیں معاہدے‪ x‬کے مطابق واپس کیا جانا تھا۔ معاہدے‪ x‬کی کل بے‬
‫محمد معاہدے‪ x‬کو پھینک دیتا ہے اور مکہ پر حملہ کرتا ہے‪ :‬حدیبیہ معاہدے پر دستخط کے دو سال بعد‪ ،‬محمد کی‬
‫فوج اتنی مضبوط ہوگئی تھی کہ قریش کو پیچھے چھوڑ دے۔ لہذا‪ ،‬اس نے دس سالہ معاہدے کو مکمل طور پر پھینک‬
‫دیا اور مکہ پر حملہ کرنے کی تیاریوں کا حکم دیا۔ وہ قریش کو حیرت سے لے جانا چاہتا تھا۔ جیسے جیسے تیاریاں‬
‫جاری تھیں‪ ،‬وہ ہللا سے دعا مانگتے رہے‪" :‬اے ہللا قریش سے آنکھیں اور کان لے تاکہ ہم ان کی سرزمین میں حیرت‬
‫سے انہیں لے جائیں۔ "‪ 630‬ء جنوری میں وہ مکہ کی طرف ایک ‪ 000 ،10‬مضبوط فوج کے سر پر لے جا کر۔‬
‫ناقابل تسخیر مسلمان فوج نے رات کے وقت مکہ کے قریب پہنچ کر اس جگہ ڈیرے ڈالے‪ ،‬جسے مرر الزہران کہا‬
‫جاتا ہے۔ رات کی تاریکی میں‪ ،‬ہر لڑاکا نے قریش کو ایک بہت بڑی مسلم فوج کی جھلک دکھانے کے لئے ایک آگ‬
‫روشن کی جس نے جمع کیا تھا۔ محمد کی قوت کو دیکھتے ہوئے ان کے چچا العباس‪ ،‬جو کچھ عرصہ قبل مسلم‬
‫کیمپ میں شامل ہوئے تھے‪ ،‬نے کہا‪" ،‬افسوس‪ ،‬قریش‪ ،‬اگر رسول ان کے آنے سے پہلے ہی طاقت سے مکہ میں‬
‫داخل ہو جاتے ہیں اور تحفظ مانگتے ہیں تو یہی قریش کا خاتمہ ہمیشہ کے لئے ہوگا۔ "مزید آگے بڑھنے سے پہلے‪x،‬‬
‫آئیے ہم اس تنازعہ کی تحقیقات کریں کہ واقعتا معاہدہ کس نے توڑا ہے۔ معاہدہ ہے۔ لوا‬
‫جس نے حدیبیہ معاہدہ کو صحیح معنوں میں توڑا‪ :‬ڈینیل پائپس‪ ،‬جو اسالم کے بارے میں اپنے معروضی نظریات[‬
‫کے لئے مسلمانوں سے نفرت کرتے ہیں‪ ،‬کا دعوی ہے کہ محمد نے معاہدہ کی خالف ورزی نہیں کی‪ ،‬لیکن تکنیکی‬
‫طور پر قریش نے کیا۔ وہ لکھتے ہیں‪' ،‬محمد تکنیکی طور پر معاہدہ منسوخ کرنے کے اپنے حقوق کے اندر تھے‪x،‬‬
‫قریش کے لئے‪ ،‬یا کم از کم ان کے اتحادیوں نے‪ ،‬شرائط کو توڑا تھا۔ 'ان کے خیاالت معیاری اسالمی پوزیشن کے‬
‫ساتھ اچھی طرح سے فٹ ہیں کہ یہ معاہدہ توڑنے والے میکسن ہیں۔ قریش کے ذریعہ معاہدے‪ x‬کی اس مبینہ خالف‬
‫ورزی کا تعلق دو تیسری پارٹی کے قبائل کے مابین جاری لڑائی سے ہے‪ :‬بنو بکر اور بنو خوزہ۔ بنو بکر قریش کے‬
‫اتحادی تھے‪ ،‬جب کہ بنو خزاعہ حضرت محمد صلی ہللا علیہ وسلم کے تھے۔‬
‫الطبری کے مطابق‪ ،‬محمد کے منظر عام پر آنے سے پہلے‪ x،‬اس کے تجارتی سفر پر بنو بکر کے ملک بن عباد نامی‬
‫ایک تاجر نے بنو خزاعہ پر حملہ کیا‪ ،‬اسے مار ڈاال اور اس کی جائیداد لے لی‪ .‬جوابی کارروائی میں بنو بکر نے‬
‫بنو خوزہ سے ایک شخص کو قتل کیا۔ حملے کے دوسرے موڑ میں‪ ،‬بنو کھزا نے تین بھائیوں سلما‪ ،‬کلتم اور دہو 'اب‬
‫‪-‬بنو بکر کے سرکردہ مردوں کو ہالک کیا۔ جوابی کارروائی میں بنو بکر نے منوبیہ نامی ایک بنو خوزہ شخص کو‬
‫قتل کیا جس میں چند قریش نے رات کی تاریکی میں بنو بکر کی مبینہ مدد‪ x‬کی تھی۔‬
‫اس بار بنو خزاعہ محمد کے موال (یکتا) بن چکے تھے۔ لہذا‪ ،‬قریش نے پائپوں جیسے علماء کے مطابق‪ ،‬حدیبیہ‬
‫معاہدہ کی خالف ورزی کی اور محمد کو مکہ پر حملہ کرنے میں قانونی طور پر جواز فراہم کیا گیا۔‬
‫یہاں پہلی بات نظر انداز کی گئی کہ خوزہ قبیلے بنو بکر کے ساتھ لڑائی کا محرک تھا۔ خوزہ نے بنو بکر پر دو‬
‫مرتبہ حملہ کیا تھا اور چار آدمیوں کو قتل کیا تھا۔ تازہ ترین حملے سے قبل بنو بکر بنو صرف ایک بار‪ ،‬ایک شخص‬
‫کو قتل کرنے پر حملہ کیا تھا۔ تازہ ترین حملے کے بعد بھی خوزہ نے چار بنو بکر مردوں کو قتل کیا تھا‪ ،‬جبکہ بعد‪x‬‬
‫میں ان کے مخالفین میں سے صرف دو کو قتل کیا تھا۔ محمد کی کانفیڈریٹس میں دو اضافی مردوں کو قتل کرنے کا‬
‫سرپلس تھا۔‬
‫یہاں پر نظر انداز کی گئی اگلی بات یہ ہے کہ‪ ،‬پہلے نمبر پر‪ ،‬محمد کو مکہ پر قبضہ کرنے یا خانہ کعبہ کے بت‬
‫خانے میں رسائی حاصل کرنے کی کوشش کرنے کا کوئی حق نہیں تھا‪ ،‬جس سے معاہدہ حدیبیہ پر دستخط ہوئے۔‬
‫اور پائپ اس حقیقت سے بالکل غافل ہیں کہ محمد نے ابتدائی موقع پر معاہدے کی شرائط توڑ دی تھیں اور دوسری‬
‫خالف ورزیوں کے درمیان تکرار کی تھی‪ ،‬متعدد‪ x‬قریش کو قتل کرکے ان کے تجارتی قافلے لوٹ لئے تھے۔ یہ بات‬
‫بھی کم عقل کرتی ہے کہ حضرت محمد صلی ہللا علیہ وسلم قریش پر حملہ کرنے کی بجائے بنو بکر پر حملہ کرتے‬
‫جو بنو خوزہ کے مردوں کو قتل کرنے میں براہ راست ملوث تھے۔ محمد‪ ،‬سب سے بہتر‪ ،‬مکہ پر بنو خزا کے حملے‬
‫]میں مدد‪ x‬کے لئے آسکتا ہے‪ ،‬نہ ہی کسی منطق یا وجہ کے تحت شہر پر اپنی گرفت کے لئے۔‬
‫آئیے محمد صلی ہللا علیہ وسلم کی مکہ پر حملے کی طرف لوٹے۔ قریش کے رہنما ابو سفیان‪ ،‬نبی صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم میں سے ایک‪ ،‬مسلمانوں کے نقطہ نظر کو سیکھتے ہوئے‪ ،‬جلدی سے محمد سے ملنے کے لئے رات کی‬
‫تاریکی میں روانہ ہوگئے تاکہ وہ شہر پر حملہ نہ کریں۔ راستے میں ابوسفیان اپنے بھائی العباس سے مال جس نے‬
‫اسے تحفظ کا یقین دالیا اور اسے محمد صلی ہللا علیہ وسلم کی طرف لے گیا۔ عمر الخطاب (بعد میں دوسرے خلیفہ)‬
‫ان پر آیا اور ابوسفیان کو دیکھ کر اس نے فریاد کی‪" ،‬ابوسفیان‪ ،‬خدا کا دشمن! خدا کا شکر ہے جس نے آپ کو‬
‫معاہدے یا لفظ کے بغیر پہنچایا ہے‪" .‬اس نے پھر اپنی تلوار کے لئے روانہ ہوئے‪ x،‬انہوں نے مزید کہا‪ "،‬مجھے اس‬
‫" کا سر اتارنے دو۔‬
‫عباس نے ابو سفیان کی حفاظت کے وعدے کی زمین پر سخت اقدامات کرنے کے خالف عمر کو راضی کیا اور‬
‫اسے محمد کے پاس الیا۔ محمد نے العباس کو اگلی صبح واپس النے کو کہا۔ جب اگلی صبح ابو سفیان کو واپس الیا‬
‫گیا تو نبی نے کہا‪" ،‬کیا یہ وقت نہیں ہے کہ آپ پہچان لیں کہ ہللا کے سوا کوئی معبود نہیں؟ "ابو سفیان نے کبھی یقین‬
 ‫نہیں کیا کہ محمد نبی ہے اور جب وہ ہچکچائے تو ایک ناراض محمد نے اعالن کیا‪ "،‬آپ پر افسوس ہے‪ ،‬ابو سفیان!‬
‫کیا یہ وقت نہیں ہے کہ آپ نے پہچان لیا کہ میں خدا کا رسول ہوں؟ "اس پر ابو سفیان نے جواب دیا‪ "،‬اس کے بارے‬
‫میں مجھے اب بھی کچھ شک ہے۔ "ابو سفیان کی زندگی کو فوری خطرے میں دیکھ کر العباس نے تیزی سے‬
‫مداخلت کی‪ ،‬زبردستی اسے کہتے‪ x‬ہوئے کہا" عرض کرو اور گواہی دو کہ ہللا کے سوا کوئی معبود نہیں‪ x‬اور محمد‬
‫خدا کا رسول ہے اس سے پہلے کہ تم اپنا سر کھو دو۔ "ابو سفیان کے پاس تعمیل کے سوا کوئی چارہ نہ تھا۔ اللوااا‬
‫عباس پھر محمد ابو سفیان کے لوگوں کے لئے کچھ کرنے کی درخواست کی۔ اس پر محمد نے کہا‪" ،‬جو ابو سفیان‬
‫کے گھر میں داخل ہوتا ہے وہ محفوظ ہے‪ ،‬اور جو اس کے دروازے کو تاال لگا دیتا ہے وہ محفوظ ہے اور وہ‪ ،‬جو‬
‫"مسجد (کعبہ) میں داخل ہوتا ہے‪ ،‬محفوظ ہے۔‬
‫مکہ واپسی پر ابو سفیان نے اپنے لوگوں کو اپنے شہر میں محمد کی پیش قدمی کی مخالفت کے فیوض کے بارے‬
‫میں سمجھایا اور ان سے کہا کہ وہ کھوتے‪ x‬کی جنگ نہ لڑیں۔ اس کے بجائے انہوں نے مشہور انداز میں کہا‪' ،‬اسلم‬
‫اسلم'‪ ،‬جس کا مطلب ہے کہ 'اگر آپ محفوظ رہنا چاہتے ہیں تو مسلمان بن جائیں'۔ انہوں نے ان لوگوں کو نصیحت‬
‫کی‪ ،‬جنہوں نے اپنے کافر مذہب پر قائم رہنے کی کوشش کی‪ ،‬وہ گھر کے اندر ہی رہیں یا اپنے ہی گھر میں پناہ لیں۔‬
‫اگلی صبح محمد کی فوج نے مکہ میں مارچ کیا۔ خالد بن ولید کی فوج کے راستے پر پڑنے والے میکسوں کے ایک‬
‫ایک ری کلسیٹرینٹ گروپ نے حلیم مزاحمت کا مظاہرہ کیا۔ خالد نے ان لوگوں کو ذبح کیا‪ ،‬جو اس کی پہنچ میں گر‬
‫‪.‬گئے‪ ،‬اور دوسروں کا پیچھا کیا‪ ،‬جو پہاڑی پر اپنی جان بچانے کے لئے بھاگ گئے‬
‫مکہ پر قبضہ کرنے پر محمد نے خانہ کعبہ کے تمام بتوں کی تباہی کا حکم دیا‪ ،‬چیخ کر کہا‪' ،‬حق (اب) آگیا ہے‪ ،‬اور‬
‫باطل فنا ہوگیا‪ :‬کیونکہ باطل (اپنی فطرت کے اعتبار سے) فنا کا پابند ہے‪ '،‬جسے ہللا نے بعد‪ x‬میں ایک نازل کردہ آیت‬
‫کے طور پر نقل کیا اور قرآن مجید میں شامل کیا [قرآن ‪]17:81‬۔ محمد کعبہ کے وسط میں کھڑا تھا‪ ،‬اور جیسا کہ‬
‫اس نے بتوں کی طرف اشارہ کیا‪ ،‬صدیوں سے عقیدت مند میکن کی عبادت کرتے تھے‪ ،‬ایک ایک چھڑی کے ساتھ‪،‬‬
‫‪.‬وہ ٹکڑوں میں بٹ گئے تھے۔ محمد نے خود ایک لکڑی کے کبوتر‪ ،‬قریش کے ایک دیوتا کو تباہ کر دیا‬
‫مکہ اور خانہ کعبہ پر قبضہ کرنے کے بعد‪ ،‬محمد نے خالد بن ولید کو مکہ سے دو دن کے سفر کے موقع پر ناخدا‬
‫کے بت ہیکل کو تباہ کرنے کے لئے بھیجا۔ ایک شاگرد‪ ،‬عمرو کا نام دیا‪ ،‬بت ‪-‬نقش‪ ،‬سووا‪ ،‬ہوداال قبیلے کی طرف‬
‫سے بہت پیار کرتی تھی نامی توڑ دیا۔ مشہور دیوی کے مندر‪ ،‬المنات‪ ،‬کوڈڈ میں عبادت کی گئی تھی‪ ،‬مدینہ کے‬
‫مسلمانوں کے سابق عقیدت مندوں نے دیوی کو ایک بینڈ کی طرف سے تباہ کر دیا تھا‪ .‬بہت سے کافروں نے اسالم‬
‫‪.‬قبول کیا جس دن محمد نے مکہ پر قبضہ کیا‬
‫مزید آگے بڑھنے سے پہلے‪ ،‬آئیے ہم مکہ پر قبضہ کرنے کے موقع پر قریش کے ساتھ محمد کے مثالی سلوک کے‬
‫بارے میں چند مقبول دعووں کی جانچ کریں۔‬
‫محمد کی مثالی معافی مکہ کے مسلمانوں کے عام طور پر حضرت محمد کی فتح مکہ کے بارے میں دعووں کی‬
‫ایک بڑی تعداد‪ x‬بنائیں‪:‬‬
‫‪1‬۔ سب سے پہلے‪ ،‬مسلمان فوج شہر میں امن سے داخل ہوئی اور بال مقابلہ‪ ،‬قریش نے استقبال کیا۔‬
‫‪ .2‬دوسری بات یہ ہے کہ قریش نے خوشی سے بغیر کسی ڈور کے بڑی تعداد‪ x‬میں اسالم قبول کیا۔ ‪ .3‬تیسری بات یہ‬
‫کہ محمد نے قریش کو مثالی معافی کا مظاہرہ کرتے ہوئے انہیں موت کے گھاٹ نہ اتار دیا۔‬
‫محمد کا مکہ میں پر امن اندراج‪ :‬محمد کے مکہ پر حملہ کرنے کے باوجود صرف دو سال بعد حدیبیہ معاہدہ ‪ 10‬سالہ‬
‫دور پھینک کر‪ ،‬فتح اب بھی مسلمانوں کے لئے ایک پرامن عمل تھا۔ یقینا‪ ،‬محمد اور ان کے شاگردوں نے ان دو‬
‫سالوں کے دوران بھی معاہدے‪ x‬کی مسلسل خالف ورزی کی تھی۔ مکہ میں محمد کے بال مقابلہ داخلے کے دعوے کی‬
‫بات ہے تو یہ احساس کرنا مشکل نہیں ہونا چاہئے کہ اس دن کیا ہوتا اگر میکسوں نے اپنے شہر کا دفاع کرنے کی‬
‫کوشش کی ہوتی۔ شہر پر حملہ کرنے سے پہلے محمد کا ابو سفیان سے کیا مطالبہ تھا؟ یہ تھا‪ :‬اسالم قبول کریں یا آپ‬
‫کے سر رول کریں گے‪ ،‬کیا یہ نہیں تھا؟ اور جب کچھ راہ زن میکن شہریوں نے اپنی حماقت میں خالد بن ولید کی‬
‫فوج کی مخالفت کی کوشش کی تو وہ اس کی فوج کی تلوار کے کھانے بن گئے۔ مسلمانوں کو بال مقابلہ داخلے کی‬
‫اجازت تھی‪ ،‬اس لئے نہیں‪ x‬کہ وہ ایک پرامن اور ہردل پسند لوگ تھے‪ ،‬بلکہ اس لئے‪ ،‬وہ جان لیوا اور مضبوط تھے‬
‫کہ کمزور میکوں کو زیر کرنے کے لئے۔ مدین کے بدقسمت یہودی قبیلوں کی قسمت ‪-‬خاص طور پر بنو قریزا کے‬
‫مردوں کو وحشت کا سامنا کرنا پڑا‪ ،‬جن کو محمد صلی ہللا علیہ وسلم نے وحشیانہ آداب میں تلوار ڈال دی (نیچے‬
‫بیان کیا گیا ہے) ‪-‬میکسوں کے ذہنوں میں بہت زندہ تھا۔‬
 ‫میکن کی اسالم قبول کرنے کے لئے تیار‪ :‬اگر قریش نے محمد صلی ہللا علیہ وسلم کے مکہ پر قبضہ کرنے کے دن‬
‫بڑی تعداد‪ x‬میں اسالم قبول کیا تھا‪ ،‬لیکن اسالم کے پرامن پیغام کی وجہ سے‪ ،‬قدرتی طور پر ایک سوال پیدا ہوتا ہے‪:‬‬
‫جب محمد صلی ہللا علیہ وسلم نے مکہ کو ایک مہم کی قیادت کی تھی تو انہوں نے دو سال قبل اسالم کو کیوں قبول‬
‫نہیں کیا؟ انہوں نے اپنے خون کے آخری قطرے سے محمد کے مکہ میں داخلے کو روکنے کی کوشش کیوں کی‪،‬‬
‫جس سے معاہدہ حدیبیہ پر دستخط ہوئے؟ مزید یہ کہ معاہدے کے اختتام پر عمل کرتے ہوئے ان دو مداخلت برسوں‬
‫کے دوران محمد صلی ہللا علیہ وسلم نے کوئی ایسی پر امن اور محبت بھری باتیں نہیں کیں‪ ،‬جس سے ان کے مکہ‬
‫پر قبضے کے دن بڑی تعداد میں اسالم قبول کرنے کے لئے قریش کو متاثر کیا ہو۔اس کے بجائے‪ ،‬محمد نے ابتدائی‬
‫موقع پر معاہدے کی خالف ورزی کی اور اس کے شاگردوں نے قریش کو ان کے قافلوں پر مسلسل حملہ کرکے اور‬
‫حاضرین کو قتل کرکے خوفناک اذیتیں‪ x‬دیں۔ انہوں نے اس معاہدے کو بھی ختم ہونے سے آٹھ سال قبل مکمل طور پر‬
‫پھینک دیا‪ .‬محمد نے دیگر غیر مسلم قبائل کے خالف متعدد بالاشتعال پرتشدد چھاپوں کا بھی حکم دیا تھا‪ ،‬یعنی‬
‫یہودی مضبوط گڑھ خیبار‪ ،‬بنو سلیمان‪ ،‬بنو لیث‪ ،‬بنو موررا‪ ،‬دوات اطلہ‪ ،‬موتہ‪ ،‬اور بنو نیدج نے ان دو مداخلت‬
‫برسوں کے دوران دوسروں کے درمیان کی۔ آخر میں ابو سفیان کا اپنے ہم وطن کو پیغام اسلیم تسلم بن مسلم تھا اگر‬
‫آپ محفوظ رہنا چاہتے ہیں۔ ان کی حفاظت کے لئے‪ ،‬ان سے پہلے صرف دو اختیارات تھے‪ :‬سب سے پہلے‪ x،‬اسالم‬
‫قبول کریں ؛ اور دوسری بات یہ کہ مسجد (کعبہ) یا ابو سفیان کے گھر پناہ لو۔ ان مثالوں سے یہ بات واضح ہوتی ہے‬
‫کہ یہ اسالم کی پرامن فطرت یا محمد کے پرامن اور محبت کرنے والے اشارے اور اعمال نہیں‪ x‬تھے جنہوں نے‬
‫قریش کو اس دن بڑی تعداد‪ x‬میں اسالم قبول کرنے پر قائل کیا تھا۔‬
‫محمد کی بخشش‪ :‬نبی صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم نے تسلیم کیا ہے کہ قریش کی زندگی کو مسلمانوں نے اس کی طرف‬
‫سے شاندار سخاوت اور بخشش کا مظاہرہ کیا ہے‪ .‬مسلمان عام طور پر اس کو اپنے دشمنوں کے ساتھ محمد کی‬
‫مثالی مہربانی کے ثبوت کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ مسلمان ایک ایسا تاثر دیتے‪ x‬ہیں کہ‪ ،‬تاریخ میں کبھی بھی‪ ،‬کسی‬
‫رہنما نے اپنے باطل دشمنوں کو دنیا سے باہر معافی اور رواداری کا مظاہرہ نہیں کیا۔ لیکن محمد‪ ،‬یا کوئی اور نام‬
‫نہاد احساس رکھنے واال شخص‪ ،‬ایسے لوگوں کو کیسے ذبح کرسکتا تھا‪ ،‬جو پہلے ہی ان کے شہر پر قبضے کی‬
‫مزاحمت نہ کرنے پر راضی ہوچکے تھے اور ان کے رہنما (ابو سفیان) پہلے ہی محمد کے دین اور نبوت کو قبول‬
‫کرچکے تھے؟ محمد نے ابو سفیان سے بھی وعدہ کیا تھا کہ وہ ان کو نقصان نہ پہنچائیں‪ ،‬اگر وہ اس کی پیش قدمی‬
‫کی مخالفت نہ کریں۔‬
‫اس کا واضح مظاہرہ کیا گیا ہے کہ قریش نے محمد صلی ہللا علیہ وسلم کے ساتھ کبھی کوئی ظلم نہیں کیا جب اس‬
‫نے ابتدا میں اپنے مذہب کی تبلیغ لیکسی مکہ میں کی۔ وہ تیرہ سال تک اپنے مذہب اور رسم و رواج کی توہین کے‬
‫باوجود اس سے نمٹنے‪ x‬میں مہذب حدود میں رہے۔ یہ محمد ہی تھے‪ ،‬جنہوں نے بہر حال میککن قافلوں پر بہت سے‬
‫لوٹ مار کی وارداتیں جارحانہ انداز میں شروع کی تھیں جو ان کے درمیان کئی خونریز لڑائی کا باعث بنی تھیں۔‬
‫محمد کی مسلسل چھاپہ مار اور میکن قافلوں کی لوٹ مار اور ان کے کاروبار میں خلل ڈالنے سے قریش کو بے حد‬
‫معاشی نقصان اور مشکالت کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ اس سے زیادہ اہم بات یہ ہے کہ قریش ان مسلمانوں کے باپ‪،‬‬
‫مائیں‪ ،‬بھائی‪ ،‬بہنیں اور رشتے دار تھے‪ ،‬جن میں محمد بھی شامل تھا‪ ،‬جو مکہ سے ہجرت کر کے آئے تھے۔کیا دنیا‬
‫میں انسانیت پر ظلم کرنے واال ایسا قریبی قنوت ڈالنے کا سوچے گا‪ ،‬جس نے پہلے ہی ناقابل برداشت طور پر اتنا‬
‫نقصان اٹھایا تھا‪ ،‬تلوار کو؟ ہمارے زمانے کے مسلمانوں کی سوچ میں بھی محمد صلی ہللا علیہ وسلم نے ابھی تک‬
‫قریش کے خالف کافی ظلم و بربریت کا ارتکاب نہیں کیا تھا۔ تمام مسلمانوں کے نزدیک‪ ،‬قریش کے محمد صلی ہللا‬
‫علیہ وسلم کے ساتھ ظاہری طور پر مہذب اور روادار سلوک ایسا ناقابل معافی جرم تھا کہ اسے مکہ پر قبضہ کرنے‬
‫پر ان سب کو ذبح کرنا چاہئے تھا۔‬
‫محمد صلی ہللا علیہ وسلم کا مکہ پر قبضہ غیر اخالقی طور پر بھی خون نہیں تھا‪ .‬خالد بن ولید نے حلیم مزاحمت‬
‫کرنے کی کوشش کرنے والوں کو بے دردی سے ذبح کیا تھا۔ محمد نے دس یا بارہ میکن شہریوں کو بھی پھانسی‬
‫دینے کا حکم دیا تھا جو اس سے پہلے اسالم کو ترک کرچکے تھے‪ ،‬یا ان پر اور ان کے مسلک پر تنقید یا طنز کیا‬
‫تھا۔ ان کے خاندان کے افراد کی طرف سے الببید بااثر خاندانوں سے تعلق رکھنے والے پروسکراب افراد میں سے‬
‫کچھ بچ گئے۔ باآلخر چار افراد کو پھانسی دے دی گئی۔ ان میں دو گانا لڑکیوں تھے‪ x،‬جنہوں نے محمد صلی ہللا علیہ‬
‫وآلہ وسلم کو مضحکہ خیز بنا دیا تھا‪ .‬اس طرح کے عذاب‪ ،‬توہین‪ ،‬مصیبت‪ ،‬خون اور مشکالت کے خالف مکہ سے‬
‫جس طرح کے انسانیت پسند سلوک محمد نے حاصل کیا تھا‪ ،‬اس طرح کے عذاب‪ ،‬بے گناہ‪ ،‬مصیبت‪ ،‬خون اور‬
 ‫مشکالت کے خالف کوئی میکن شہری کسی بھی طرح کے سمجھدار جواز میں سزائے موت کا مستحق نہیں‪ x‬تھا‬
‫‪-‬خاص طور پر جب‪ ،‬انہوں نے اپنے وطن کو غیر مشروط طور پر محمد کی حکمرانی کے حوالے کردیا تھا۔‬
‫وحشیانہ فطرت کے مزید ظلم ابھی تک محمد کی فتح مکہ پر عمل کرنا تھا۔ خانہ کعبہ کو گرانے کے بعد محمد نے‬
‫خالد بن ولید کو پڑوسی قبائل کو کٹہرے میں النے کے لیے بھیجا۔ خالد نے جزیرہ (جادیما) قبیلے کو ایل سی ایکس‬
‫آئی وی پہنچ کر انہیں اسلحہ لیٹنے‪ x‬کا حکم دیا۔ ابن اسحاق ریکارڈ‪' :‬جیسے ہی انہوں نے ہتھیار اتارے تھے‪ ،‬خالد نے‬
‫ان کے ہاتھوں کو پیٹھ کے پیچھے باندھ کر تلوار پر ڈالنے کا حکم دیا‪ ،‬ان میں سے ایک عدد قتل کر دیا۔ 'قبیلہ محمد‬
‫کو جمع کرانے کی پیش کش پہلے ہی کر چکا تھا۔اس زمین پر خالد کی جماعت میں مدینہ کے چند شہریوں اور پناہ‬
‫گزینوں نے مداخلت کی‪ ،‬باقیوں کی جان بچائی۔ مزید یہ کہ جمائما قبائلیوں نے کبھی بھی محمد یا اس کی برادری کو‬
‫کوئی تکلیف نہیں پہنچائی تھی۔ ان پر یہ ظلم‪ ،‬اس لئے وحشت سے کم نہ تھا۔ محمد کی فتح مکہ پر‪ ،‬جس طرح انہوں‬
‫نے قریش کے بت معبودوں کو بے رحمی سے تباہ کیا‪ ،‬اپنے ناقدین کو موت کے گھاٹ اتارا‪ ،‬خالد نے ان میکن‬
‫شہریوں کو ذبح کیا جنہوں نے حلیم مزاحمت کا مظاہرہ کیا تھا اور بے دل طریقے سے خالد نے جیزمہ قبائلیوں کو‬
‫ذبح کیا اور اسی طرح‪ ،‬یہ ان کی طرف سے کسی بھی قسم کی معافی‪ ،‬مہربانی اور سخاوت کے نہیں‪ x،‬ظالمانہ ظلم‬
‫کے موقع کی نمائندگی‪ x‬کرتا ہے۔‬
‫نبی نے متشدد یا ڈرانے والے حربے استعمال کرتے ہوئے عرب کے دیگر تمام کافر قبائل کو فتح کیا تھا یا پیش کیا‬
‫تھا‪ ،‬جو بحث کو مختصر رکھنے کے لئے اس کتاب میں شامل نہیں ہوں گے۔ تاہم قریش کے ساتھ ان کی مخاصمت‬
‫جو بجائے ہمدردی تھی‪ ،‬وہ بت پرست لوگوں کے ساتھ ان کے نمٹنے‪ x‬کا پروٹوٹائپ خاکہ پیش کرتی ہے‪ ،‬جس کا‬
‫اطالق ہر وقت دنیا کے تمام بت پرستوں پر ہوگا۔‬
‫حضرت محمد صلی ہللا علیہ وسلم کے یہودی کے ساتھ ڈیل کرنا‬
‫حضرت محمد صلی ہللا علیہ وسلم کے مشن پر اثر انداز ہونا‪ :‬یہ بات پہلے ہی واضح کردی گئی ہے کہ حضرت‬
‫محمد صلی ہللا علیہ وسلم یہودیوں‪ x‬اور عیسائیوں کے وحدانی عقائد سے انتہائی متاثر تھے۔ اس بات کا امکان تھا‪ ،‬اس‬
‫نے ان کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ مکہ کے مشرقیوں کے درمیان ایک وحدانیت کی تبلیغ کے لئے اپنے پیشن گوئی‬
‫کے مشن کو شروع کرنے کے لئے خدا کی وحدانیت کا اعالن کریں‪ .‬محمد نے یہودی عوام اور ان کے مسلک اور‬
‫رسم و رواج کا پہال خیال اس وقت حاصل کیا جب وہ بارہ سال کی چھوٹی عمر میں اپنے چچا ابو طالب کے ساتھ شام‬
‫کے کاروبار کے دورے پر تھے۔مکہ میں بھی ایک عالم یہودی ربی کے ساتھ دوستی ہوئی جس کا نام عبدیت بن‬
‫سلوم ہے‪ ،‬جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے یہودی صحیفے کی تالوت کی تھی اور حضرت محمد کو‬
‫یہودی روایات بیان کی تھیں۔ ابن اسحاق کی سوانح عمری محمد سے پتہ چلتا ہے کہ وہ مکہ میں بائبل کی تفسیرتوں‬
‫کے مطالعہ کے لئے ایک گھر بیت ہا میدریش تشریف التے تھے۔ مسلم مفسر البیداوی سے متعلق ہے کہ بعض‬
‫یہودی قدیم تاریخ کو دہراتے تھے‪ ،‬جیسا کہ تورات میں بیان کیا گیا ہے‪ ،‬محمد کو۔ یہاں تک کہ محمد کی اطالع ہے‬
‫کہ اس نے عبادت گاہوں میں شرکت کی ہے۔ یہ راببی جو‪ ،‬مبینہ طور پر‪ ،‬بعد‪ x‬میں مسلمان ہوا اور نام لیا‪ ،‬عبد ہللا ابن‬
‫سالم ‪-‬قرآن ‪ 46:10‬میں ذکر گواہ ہے‪ ،‬جو قرآن اور یہودی صحیفے کے درمیان ایک معاہدے کی تصدیق کرتا ہے‪.‬‬
‫اس آیت کا مقصد یہودیوں کو محمد کے نئے مذہب کو قبول کرنے کی تلقین کرنا تھا۔‬
‫جب محمد ‪ 622‬میں مدینہ منتقل ہوا تو‪ ،‬متعدد‪ x‬یہودی اور مشرک قبائل وہاں رہتے تھے۔ کم عقلوں مشرکوں کے‬
‫ابواالعلی‬
‫ٰ‬ ‫مقابلے میں یہودی ایک ترقی پزیر‪ ،‬امیر اور بااثر طبقہ تھا۔ اس کے اثبات میں معروف اسالمی اسکالر‬
‫مودودی (د ‪ 1979‬ء) لکھتے ہیں 'معاشی طور پر وہ (یہودی) عربوں کے مقابلے میں بہت زیادہ مضبوط تھے۔‬
‫چونکہ وہ برا فلسطین اور شام کے زیادہ مہذب اور ثقافتی ترقی یافتہ ممالک سے ہجرت کر گئے تھے‪ x،‬اس لئے وہ‬
‫اس طرح کے بہت سے فنون کو جانتے تھے جو عربوں کے لئے نامعلوم تھے ؛ وہ بیرونی دنیا کے ساتھ تجارتی‬
‫تعلقات سے بھی لطف اندوز ہوتے تھے۔ 'یہودیوں نے شاید دو وجوہات کی بنا پر کوئی مخالفت اٹھائے بغیر محمد کو‬
‫اپنے شہر میں بسنے دیا ہو۔ سب سے پہلے‪ ،‬محمد بت پرستی کو ختم کرنے کے لئے نا امید مشرکوں میں ایک‬
‫وحدانی مسلک کی تبلیغ کر رہے تھے‪ ،‬جس کی یہودیوں‪ x‬نے بہت زیادہ خواہش کی۔ دوسرا‪ ،‬اس مقام پر محمد کا‬
‫مذہب یہودی عقیدے کی طرف دوستانہ اور اچھ‪ .‬ا تھا‪ ،‬جس نے یہودیوں اور ان کے صحیفوں کو قرآن مجید میں ایک‬
‫بہت ہی قابل احترام انجام دیا۔ مدینہ میں شروع میں‪ ،‬محمد نے یہودیوں اور ان کے ایمان پر تعریف کی‪ .‬انہوں نے ان‬
‫کے ساتھ اچھے تعلقات قائم رکھے اور بہت سے یہودی رسم و رواج اختیار کیے‪ ،‬یعنی روزہ رکھنا‪ ،‬ختنہ کرنا‪ ،‬نماز‬
‫پڑھتے ہوئے یروشلم کی طرف رخ کرنا اور اسی طرح (نیچے مالحظہ کریں)۔‬
 ‫محمد کی نصیحت یہودیوں کو اسالم کی طرف راغب کرنے کے لئے‪ :‬چونکہ حضرت محمد نے مدینہ منورہ میں‬
‫اپنے دین کی سرگرمی سے تبلیغ شروع کی تھی‪ ،‬مشرکوں نے بڑی تعداد‪ x‬میں اس کے مسلک میں شمولیت اختیار‬
‫کی۔ لیکن‪ ،‬اس نے دولت مند یہودی برادری پر ناقص اثر ڈاال۔ غیر متاثر شدہ یہودیوں کو اسالم کی طرف راغب‬
‫کرنے کے لئے‪ ،‬ہللا نے خاص طور پر ان کی حوصلہ افزائی کے لئے تیار کردہ آیات کو ظاہر کرنا شروع کیا۔ مثال‬
‫موسی علیہ السالم اور بنی اسرائیل کی‬
‫ٰ‬ ‫کے طور پر‪ ،‬یہودی نسل کی یہودی کہانی [قرآن ‪ ]38-2:30‬اور حضرت‬
‫یہودیت کی کہانیوں سے متعلق ہللا کی طرف سے آیات کا ایک سلسلہ نازل ہوا [قرآن ‪]61-2:240‬۔ پھر ہللا نے یہود و‬
‫نصاری کو بھی نصیحت کی کہ وہ اپنی رحمت حاصل کرنے کے لئے اپنے ہی صحیفوں پر عمل کرتے ہوئے قرآن‬ ‫ٰ‬
‫پر ایمان الئیں‪' :‬جو لوگ (قرآن پر) ایمان رکھتے ہیں‪ ،‬اور جو لوگ یہودی (صحیفوں) پر عمل کرتے ہیں‪ ،‬اور جو‬
‫کوئی بھی ہللا اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہے اور نیکی کا کام کرتا ہے‪ ،‬ان کا اجر اپنے رب کے پاس ہوگا ؛‬
‫ان پر کوئی خوف نہیں ہوگا‪ ،‬اور نہ ہی وہ غمگین ہوں گے '[قرآن ‪ ،2:62‬یہ بھی ‪ 22:17‬دیکھیں]۔‬
‫ہللا نے یہودیوں (اور عیسائیوں) کو مخاطب کرتے ہوئے بہت سے براہ راست انکشافات کیے کہ وہ محمد کو بھی اپنا‬
‫نبی مانتے ہیں‪' :‬اے کتاب کے پیروکار (یہودی اور عیسائی)! بے شک ہمارا رسول (محمد) آپ کے پاس آیا ہے جو‬
‫آپ کو رسولوں کے مشن کے خاتمے کے بعد بیان کرتا ہے‪ ،‬ایسا نہ ہو کہ آپ کہیں‪ :‬ہمارے پاس کوئی خوشخبری‬
‫دینے واال یا ڈرانے واال نہیں آیا‪ ،‬پس بے شک وہاں آپ کے پاس خوشخبری دینے واال اور ڈرانے واال آیا ہے ؛ اور‬
‫ہللا ہر چیز پر قادر ہے '[قرآن ‪]5:19‬۔ لیکن یہودیوں کو محمد کے ایمان کو متاثر کرنے اور اپنی طرف متوجہ کرنے‬
‫کے لئے اسالمی دیوتا کی تمام کوششیں بالکل ناکام ہوگئیں۔‬
‫یہودی عقائد اسالم میں اچھی روشنی میں‪ :‬محمد پر یہودیت کا اثر اس حقیقت سے زیادہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس نے‬
‫قرآن مجید میں قریش کی بت پرستی کے مقابلے میں یہودی عقیدے پر زیادہ عزت رکھی ہے۔ یہودی پیٹرپیٹرحضرت‬
‫موسی علیہ السالم اور بادشاہ داؤد علیہ السالم اور‬‫ٰ‬ ‫ابراہیم علیہ السالم اور ان کے بیٹے‪ x‬اسماعیل علیہ السالم‪ ،‬حضرت‬
‫حضرت سلیمان علیہ السالم وغیرہ وغیرہ یہودی روایت کے ماننے‪ x‬والوں کو انبیاء علیہم السالم میں انتہائی قابل‬
‫احترام مقام مال ہے۔ بے شک‪ ،‬محمد نے موسی کو بھی اپنے آپ سے زیادہ اعلی حیثیت دی [بخاری ‪.]4:610,620‬‬
‫محمد کے پیغمبرانہ مشن کے ابتدائی مرحلے کے دوران‪ ،‬اسالمی آیتوں کے ساتھ ساتھ محمد کے ذاتی اشاروں کو‬
‫یہودی عقیدے کی طرف راغب کیا گیا۔ اس کے بارے میں اطالع دی جاتی ہے کہ 'جو شخص یہودی یا عیسائی پر‬
‫ظلم کرتا ہے وہ قیامت کے دن مجھے اپنا الزام لگانے واال ہوگا۔ 'ان عقائد کی طرف ان کے ابتدائی اشاروں سے پتہ‬
‫چلتا ہے کہ اس نے بت پرست عربوں کے درمیان ایک توحید پرست عقیدے‪ x‬کی تبلیغ کرنے کی کوشش کی‪ ،‬جو‬
‫یہودیت اور عیسائیت کے ساتھ مشترکہ عقیدے کا حصہ بن جائے گا۔ قرآن مجید کی ابتدائی آیات یہودیوں‪ x‬کو ایک‬
‫آسودہ حال لوگوں کے طور پر تسلیم کرتی ہیں‪' :‬اور یقینا ہم نے بنی اسرائیل (یہودیوں) کو کتاب اور حکمت اور‬
‫نبوت دی اور ہم نے ان کو نیک کاموں میں سے دیا اور ہم نے ان کو قوموں پر سبقت لے لی' [قرآن ‪]45:16‬۔ قرآن‬
‫مجید نے یہودی صحیفے کے بارے میں کہا ہے کہ اس میں خدا کی 'ہدایت اور روشنی' ہے [قرآن ‪ ]5:44‬اور یہ کہ‬
‫یہ پرہیزگاروں کے لئے خدا کی نعمت اور ہدایت تھی [قرآن ‪]54-6:153‬۔ قرآن پاک نے فلسطین (یروشلم) کو متعدد‪x‬‬
‫مقامات پر ایک 'بابرکت سرزمین' کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ شروع میں‪ ،‬محمد نے یروشلم کو اپنے نئے عقیدے کا‬
‫مرکز دیکھا۔ یہ یروشلم سے ہے کہ وہ‪ ،‬مبینہ طور پر‪ ،‬آسمان پر چڑھ گیا‪ .‬انہوں نے مدینہ منورہ ہجرت کے بعد اسے‬
‫مسلمان نمازوں کی سمت کے طور پر اختیار کیا۔ محمد نے بھی ہفتہ سے جمعہ (جمعہ) اور عاشورہ کے روزے کو‬
‫یہودی روایت کے مطابق ماہ رمضان کے طویل روزے کو مکہ کے حنافوں کی روایت کے مطابق بدل دیا۔ محمد نے‬
‫ایک سے زیادہ دوسرے یہودی رسم و رواج اور طرز عمل کو تبدیل یا تبدیل کیا‪ ،‬جو اس نے مدینہ پہنچنے کے بعد‬
‫اپنایا تھا۔ یہودیوں نے اب اس پر فرضی ذہن رکھنے کا الزام لگایا تھا۔ انہوں نے رخ کرنے پر بھی اس کی تضحیک‬
‫کی‪ ،‬نماز ادا کرتے ہوئے‪ x،‬کالے پتھر کے ٹکڑے کی طرف‪ ،‬ایک کافر فیٹش‪ ،‬کا با کے بت پرست مندر میں واقع تھا۔‬
‫محمد صلی ہللا علیہ وسلم کا یہودیوں پر تشدد‪x:‬‬
‫مدینہ میں‪ ،‬یہودیوں نے محمد صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم کے استرا تیز تنقید کے ساتھ‪ ،‬ان کے مذہبی مشن میں اضافہ‬
‫ہوا‪ .‬ان تنقید کے ان کے پاس بہت کم جواب تھے۔ قریش کے خالف ‪ 624‬کے اوائل میں قریش کے خالف اس کی‬
‫شاندار فتح کے ذریعہ زور دیا گیا اور اس کی بڑھتی ہوئی طاقت اور تجارتی قافلوں پر چھاپے مارنے کے سلسلے‬
‫میں حاصل کردہ وسائل سے تقویت ملی‪ ،‬محمد نے اب رکاوٹ مصیبت یہودیوں‪ x‬کے خالف اپنی تلواروں کا رخ کیا۔‬
‫اس کے پیچھے بدر کی فتح کے ساتھ‪ ،‬اس نے بنو اوینوگا یہودیوں کو اپنی مارکیٹ کی جگہ پر جمع کیا اور بدقسمتی‬
‫سے متنبہ کیا‪" :‬اے یہودی‬
 ‫خبردار رہو کہ خدا تم پر وہ انتقام الئے جو اس نے قریش (بدر) پر الیا اور مسلمان بن جائے۔ آپ جانتے ہیں کہ میں‬
‫ایک نبی ہوں جو (خدا کی طرف سے) بھیجا گیا ہے‪ .‬ایکس ایکس یہودیوں نے جلد ہی محمد صلی ہللا علیہ وسلم کی‬
‫بے ہودہ دھمکی کو نظرانداز کرنے کی بھاری قیمت ادا کی۔‬
‫بنو قینوگا پر حملہ‪ :‬اس انتباہ کے بعد ایک روز اپریل ‪ 624‬ء میں بنو اوینوگا کے ایک نوجوان نے مبینہ طور پر‬
‫مارکیٹ کے مقام پر ایک مسلمان خاتون کو چھیڑ دیا۔ وہاں موجود ایک مسلمان نے یہودی پرنسٹر کو مار ڈاال۔ اس‬
‫شخص کو اس جھگڑا کے بہانے بدلہ ‪ XXL‬میں یہودیوں‪ x‬نے قتل کردیا۔‬
‫محمد نے مدینہ منورہ میں سب سے زیادہ دولت مند بنو قینوگا کی پوری برادری کا محاصرہ کیا۔ پندرہ دن کے‬
‫محاصرے کے بعد‪ x‬یہودیوں نے ہتھیار ڈال دیئے‪ x‬محمد نے ہتھیار ڈالنے والوں کو حکم دیا کہ وہ اپنی سمری پر عمل‬
‫درآمد کے لئے بندھ جائیں۔ اس مقام پر ہے۔ خزرج قبیلے کے سردار عبدہللا بن اوبائی۔‬
‫جس نے اسالم قبول کیا تھا لیکن محمد کے مشن کی مشکوک بیعت کی تھی‪ ،‬اس میں مضبوطی سے مداخلت ہوئی۔‬
‫انہوں نے محمد پر زور دیا‪" ،‬خدا کی قسم‪ ،‬کیا آپ کاٹ لیں گے؟‬
‫محمد نے صدقہ میں شراکت کرنے کے یہودی رواج کو بھی نقل کیا تھا‪ ،‬اسے ارامی نام‪ٰ ،‬‬
‫زکو‪ .‬دیا تھا‪ ،‬اور اسے‬
‫اسالم کے پانچ ستونوں میں سے ایک بنا دیا تھا۔ یہودی روایت پر عمل کرتے ہوئے اس نے سور کے گوشت کھانے‬
‫سے بھی منع کیا‪ ،‬رسمی ابلوٹیشن اور پیوریفٹیشن متعارف کرائی‪ ،‬اور ہفتہ کے روز 'سبوت رصد گاہ' قائم کی (بعد‬
‫میں جمعہ بدل گیا)۔ یہودی رسم و رواج اور طرز عمل پر بھی عمل کرتے ہوئے‪ ،‬اس نے عاشور کا روزہ قائم کیا بعد‬
‫میں اسالم کے پانچ ستونوں میں سے رمضان المبارک میں بدل گیا۔ انہوں نے یہودی روایات کی پیروی کرتے ہوئے‪x،‬‬
‫مسلم [ابو داؤد ‪ ]41:5251‬کے لئے ختنہ کا آغاز کیا اور خود کو ختنہ پیدا کرنے کا دعوی کیا۔ شروع شروع میں وہ‬
‫خود کو نوی‪ ،‬نبی کے لئے یہودی اصطالح کہتے تھے۔‬
‫یہودیوں کے ساتھ محمد کی تلخی‪ :‬یہودیوں نے اسالم قبول کرنے کے لئے ہللا اور نبی محمد کی تلقین کو نظرانداز‬
‫کیا۔ قرآن مجید میں یہودی صحیفوں اور روایات کے بہت سے سقم اور بگاڑ پیدا ہوئے۔ مثال کے طور پر‪ ،‬قرآن‬
‫‪ 7:157‬نے دعوی کیا کہ محمد‪ ،‬مبینہ طور پر ابراہیم کے بیٹے‪ x‬اسماعیل کی اوالد‪ ،‬وہ مسیحا تھا جس کے آنے پر‬
‫تورات میں پیش گوئی کی گئی تھی۔ اس دعوے سے قبل قرآن مجید کی نازل کردہ آیات سے اختالف کیا گیا تھا‪ ،‬جس‬
‫میں واضح طور پر کہا گیا تھا کہ نبوت صرف بنی اسرائیل پر عطا کی جاتی ہے [قرآن ‪ ]45:16‬اور خاص طور پر‬
‫اسحاق اور یعقوب کے خاندان پر [قرآن ‪]29:27‬۔ محمد ایک عرب تھا‪ ،‬اسرائیلی نہیں تھا اور اس کا خاندان اسماعیل‬
‫تک لے جانے واال خاندان اسحاق اور یعقوب سے مختلف تھا‪ .‬یہودی رابیوں نے قرآن مجید میں اس واضح تضاد کی‬
‫ٰ‬
‫دعوی نبوت کا آسانی سے اعادہ کیا۔‬ ‫طرف اشارہ کرکے اپنے‬
‫مزید برآں‪ ،‬اسماعیل غیر سامی نسل کے ایک مصری لونڈی‪ ،‬ہاجرہ کے ساتھ اپنے تعلق سے پیدا ہونے واال ابراہیم کا‬
‫ناجائز بیٹا تھا۔ وہ اس لئے حضرت ابراہیم علیہ السالم کے ساتھ خدا کے عہد کے باہر تھے۔ بائبل نے اسے‬
‫'ناخوشگوار اور پرتشدد' بھی قرار دیا [جنرل ‪]16:12‬۔ لہذا‪ ،‬خدا اسماعیل کی نسل پر نبوت عطا نہیں کرسکتا تھا۔‬
‫یہودیوں نے محمد صلی ہللا علیہ وسلم کے اس دعوے کو بھی رد کر دیا کہ قرآن ایک الہامی وحی ہے‪ ،‬کیوں کہ یہ‬
‫کسی مقدس زبان‪ ،‬عبرانی یا سریانی میں نازل نہیں ہوئی بلکہ عربی زبان میں شاعروں اور شرابیوں کی ایک زبان‬
‫ہے۔ یہودیوں‪ x‬نے بھی توریت کے واقعات کے محمد کے نسخوں میں متعدد غلطیوں کی نشاندہی کی اور اسے یہودی‬
‫دعوی کیا۔ مثال کے طور پر‪ ،‬اس نے‬‫ٰ‬ ‫صحیفوں سے ناواقف کہا‪ ،‬جس کی تصدیق کے بارے میں ان کے انکشاف نے‬
‫یہودیوں پر غلط الزام عائد کیا کہ وہ عزرا (اوزائر) خدا کا بیٹا تھا [قرآن ‪ ،]9:30‬جسے انہوں نے آسانی سے رد‬
‫کردیا۔ رقم میں‪ ،‬یہودیوں نے محمد صلی ہللا علیہ وسلم کے دعوے کو ختم کرتے ہوئے ان کے مبینہ انکشافات کو‬
‫مبہم‪ ،‬غلط اور بعض اوقات‪ ،‬ناقابل فہم قرار دے کر مسترد کردیا۔‬
‫یہودیوں کے ساتھ یہ تلخ دالئل اور عناد تقریبا ً اکتوبر ‪ 623‬ء میں محمد کی مدینہ منورہ آمد کے بعد اور جنگ بدر‬
‫سے کچھ عرصہ قبل بمشکل ایک سال بعد ایک سر پر آئے۔ یہودیوں (بھی عیسائیوں) کو اسالم میں داخل کرنے میں‬
‫ناکام ہونے کے بعد‪ ،‬ایک پرجوش اور ناراض ہللا نے اب ان کی مزید تلقین سے دور ہونے کی کوشش کی اور‬
‫انکشاف کیا‪' :‬اور یہودی آپ سے راضی نہیں ہوں گے‪ ،‬اور نہ ہی عیسائی جب تک آپ ان کے مذہب پر عمل نہیں‬
‫کریں گے۔ کہہ دو کہ بیشک ہللا کی ہدایت جو (صحیح) ہدایت ہے۔ اور اگر آپ ان کی پیروی کرتے ہیں‬
‫ایک صبح میں ان ‪ 700‬مردوں کو نیچے؟ " عبدہللا نے التجا کی‪" ،‬اوہ محمد‪ ،‬میرے مؤکلوں کے ساتھ حسن معاشرت‬
‫سے نمٹیں۔" واضح رہے کہ بنو اوینوگا عبدہللا کے قبیلے کا حلیف تھا۔ جب نبی اپنے بند کو نظر انداز کرنے کی‬
‫کوشش کی۔ عبدہللا نے اسے اپنے رعب کے کالر سے پکڑا اور تاکید کی۔ "خدا کی قسم‪ ،‬میں آپ کو اس وقت تک‬
 ‫جانے نہیں دوں گا جب تک کہ آپ میرے مؤکلوں کے ساتھ حسن معاشرت سے پیش نہ ہوں۔" اس نے مزید متنبہ کیا‪،‬‬
‫۔‪"!.Kxii‬ایک آدمی جام حاالت تبدیل کر سکتے ہیں‬
‫عبدہللا ایک بااثر رہنما تھا اور محمد احتیاطا ً قیدیوں کو ذبح کرنے سے باز رکھتا تھا۔ اس کے بجائے‪ ،‬اس نے انہیں‬
‫سوریہ سے جالوطن کیا۔ انہیں تین دن کی چھٹی دی گئی تھی اور ان کی تجارت پر کوئی عمل درآمد کرنے سے منع‬
‫کیا گیا تھا۔ ایک دفعہ یہودیوں‪ x‬نے چھوڑ دیا۔ محمد نے جلدی سے ان کے گھروں اور جائیدادوں پر قبضہ کرلیا‪ ،‬جو‬
‫اس نے اپنے شاگردوں میں ہللا کی راہ میں جہاد کے ذریعہ حاصل کردہ مقدس مال غنیمت کے طور پر تقسیم کیں۔‬
‫اس وقت کے بارے میں ہے۔ انہوں نے اپنے مسلک اور اعمال پر تنقید کرنے والوں کے قتل کا حکم دیا۔ متاثرین میں‬
‫ایک ‪ 120‬سالہ پوکٹ بھی شامل تھا‪ ،‬جس کا نام ابو افگ تھا‪ ،‬جس نے محمد کی پرتشدد کارروائیوں کی مذمت کرتے‬
‫ہوئے آیات مرتب کی تھیں ایک اور شکار پانچ کی ماں پوکٹی عاصمہ بی ٹی ای مروان تھا‪ ،‬جس نے آیات پر مشتمل‬
‫کیا تھا جس نے محمد کو ابو افاک اور اس کی دیگر پرتشدد سرگرمیوں کو قتل کرنے کی مذمت کی تھی۔ ایک تیسرا‬
‫شکار یہودی شاعر کعب ابن اشرف کا تھا۔‬
‫جو محمد کی سفاکی پر بدر کی مذمت اور قریش دیفیار ااااا کا بدلہ لینے کے لئے لکھے آیات پر مشتمل؟‬
‫ابن اسحاق کے مطابق‪ ،‬محمد نے اس وقت یہودیوں کو قتل کرنے کی عمومی منظوری دیتے ہوئے کہا۔ "اس یہودی‬
‫"کو مار دو جو تمہارے اقتدار میں آ جائے۔‬
‫اس کے بعد۔ اسالم قبول کرنے والے یہودی تاجر کے پاس ایک یہودی تاجر آیا جس کا نام سنینہ ہے۔ موہاییاس‬
‫بدقسمت تاجر پر گر گیا اور اسے قتل کر دیا۔ محییاس کے خاندان کے سنینہ کے ساتھ سماجی اور کاروباری تعلقات‬
‫تھے اور ان سے مستفید ہوئے۔ ان کے بڑے بھائی ہووایاس نے کہا کہ قیمتی آدمی کے قتل کے لئے اس کا سامنا ہے۔‬
‫"آپ خدا کے دشمن‪ ،‬کیا آپ نے اسے مار ڈاال جب آپ کے پیٹ میں زیادہ چربی اس کے مال سے آتی ہے۔" چھوٹے‬
‫بھائی نے بے دردی سے جواب دیا‪" ،‬جس نے مجھے مارنے کا حکم دیا تھا اس نے مجھے آپ کو مارنے کا حکم دیا‬
‫تھا۔ میں تمہارا سر کاٹ دیتا۔ " وحشیانہ رویہ اور عزم ہے کہ محمد کی نسل ووونگر بھائی میں جگہ دی تھی کی‬
‫طرف سے متاثر کیا ہے۔ ہووایاس بول اٹھے۔ "خدا کی قسم‪ ،‬ایک ایسا مذہب جو آپ کو اس تک پہنچا سکتا ہے وہ‬
‫!حیرت انگیز ہے‬
‫ریکارڈ کرتا ہے ‪ Ixxiv‬اور وہ مسلمان بن گیا‪' ،‬ابن اسحاق‬
‫بنو نادر پر حملہ‪ :‬یہودیوں کے خالف محمد کا اگال ظلم‬
‫مدینہ اگست ‪ 625‬ء میں ٓایا۔ تباہ کن جنگ کے چند ماہ بعد۔‬
‫… رحمہ ہللا تعالی ‪ et‬اوہود۔ محمد‪ ،‬صحابہ ابوبکر کے ساتھ ساتھ‪ .‬عمر اور علی‬
‫ایک ایسے تنازع کی ثالثی کے لئے بنو نادر رہنما کے گھر گیا جس میں محمد کے ایک شاگرد نے ایک قبیلے کے‬
‫حلیف سے لے کر بنو نادر تک ایک شخص کو قتل کردیا تھا۔ مجلس کے عین وسط میں محمد اچانک اٹھ کھڑا ہوا‬
‫(اپنے ساتھیوں سے کہنے لگا کہ جب تک میں تمہارے پاس نہ آؤں 'تب تک نہ جانا') اور وہ واپس مدینہ چال گیا۔‬
‫اس کے ساتھی کافی دیر انتظار کرتے رہے اور جب محمد واپس نہیں آیا تو وہ بھی چلے گئے۔ ابن اسحاق ‪IXXV‬‬
‫کے مطابق۔‬
‫محمد نے بعد میں بنو نادر پر گھر کی چھت سے پتھر پھینک‪ x‬کر اسے قتل کرنے کی سازش کا الزام لگایا (دلچسپ‬
‫بات یہ ہے کہ اس کے ساتھیوں میں سے کوئی بھی جو اتنی دیر تک وہاں انتظار کرتا رہا کسی نے چھت پر نہیں‬
‫دیکھا)۔ اس کے بعد اس نے یہودی قبیلے پر غداری کا الزام لگایا اور انہیں موت کی تکلیف پر اپنی بستیاں خالی‬
‫کرنے کا حکم دیا۔ کچھ مبصرین نے اوہود کی تباہ کن جنگ سے قبل مکہ کے ابو سفیان کے ساتھ بنو نضیر کے‬
‫تجارتی رابطوں کو بھی محمد کی ان کے خالف دشمنی کی وجہ قرار دیا ہے۔ تاہم‪ ،‬قرآن اس وجہ سے مندرجہ ذیل‬
‫‪..‬وضاحت کرتا ہے‪" :‬ہللا نے ان کے لئے پابندی کا حکم جاری کیا تھا‬
‫کیونکہ‪ ،‬انہوں نے ہللا اور اس کے رسول کی مزاحمت کی‪ :‬اور اگر کوئی بھی ہللا کے خالف مزاحمت کرتا ہے تو‪،‬‬
‫بے شک ہللا عذاب میں سخت ہے 'اقوران ‪]4-59:3‬۔ دوسرے لفظوں میں۔ بنو نضیر کا ریایکشن اسالم ان پر محمد‬
‫کے حملے کی وجہ تھی۔‬
‫عبدہللا بن عبیی نے قرآن مجید میں ایک منافق کی حیثیت سے بار بار مذمت کی ‪-‬پھر بنو نضیر کے خالف محمد پر‬
‫غداری کے الزام کو بے بنیاد قرار دیا اور یہاں تک کہ ان کے شانہ بشانہ لڑنے کی دھمکی دی۔ ہللا نے قرآن مجید‬
‫میں اس کا حوالہ دیا ہے‪' :‬منافق کہتے‪ x‬ہیں (بنو نضیر سے) … "اگر آپ کو نکال دیا گیا ہے تو‪ ،‬ہم بھی آپ کے ساتھ‬
‫باہر جائیں گے‪ ،‬اور ہم آپ کے معاملے میں کسی کو کبھی نہیں سنیں گے ؛‬
 ‫اور اگر حملہ کیا جاتا ہے (جنگ میں) ہم آپ کی مدد‪ x‬کریں گے '‪ .‬لیکن ہللا گواہ ہے کہ وہ واقعی جھوٹے ہیں 'اقوران‬
‫‪59:11‬۔ جب عبدہللا کی حمایت کے عہد کی طرف سے امباالد یہودی‪ ،‬نہیں چھوڑتے تھے‪ ،‬محمد پر حملہ کیا اور ان‬
‫کی قلعوں میں پکڑ لیا۔ ان کے تسلیم کرنے میں جلدی کرنے کے لئے‪ ،‬نوٹ ابن اسحاق "رسول نے حکم دیا کہ‬
‫کھجور کے درختوں کو کاٹ کر جال دیا جائے‪ ،‬اور انہوں نے (بنو نضر) اس کی طرف بالیا‪ ،‬محمد‪ ،‬آپ نے تباہی‬
‫سے منع کیا ہے اور ان لوگوں کو اس کا قصوروار ٹھہرایا ہے۔ پھر آپ کیوں کاٹ رہے ہیں اور ہمارے کھجور کے‬
‫انہوں نے انہیں جالوطنی میں جانے کی شرط پر لمبائی میں ہتھیار ڈال دیئے۔ ‪ XXV‬درختوں کو جال رہے ہیں؟‬
‫محمد نے ان کے اثاثوں‪ ،‬گھروں اور فرموں کے ساتھ ساتھ ان کی تلواروں‪ ،‬کیاریوں‪ ،‬اور ہیلمٹ پر قبضہ کرلیا‪ ،‬جو‬
‫اس نے اپنے پیروکاروں میں تقسیم کیے۔‬
‫بنو قریظہ کا ذبیحہ‪ :‬یہودیوں کے خالف ظلم و بربریت کا سب سے لرزہ خیز عمل اپریل ‪ 627‬ء میں اس کھائی کی‬
‫جنگ کے فوراً بعد سامنے آیا جس میں میکسن نے مسلمانوں کو مدینہ منورہ پر قبضہ کرلیا تھا۔ اسالمی تحریروں کا‬
‫ریکارڈ ہے کہ اس محاصرے کے دوران‪ ،‬قریش نے بنو قریظہ سے مدد‪ x‬کے لئے رابطہ کیا تھا جس پر وہ مبینہ طور‬
‫پر اتفاق کر چکے تھے۔ لیکن حقیقت میں۔‬
‫وہ پورے طور پر غیر جانبدار رہے کہ تصادم پھیال ہوا ہے۔ حقیقت میں بنو قریظہ نے خندق کھودنے‪ x‬کے الزام میں‬
‫محمد کو ان کے اسپیڈس اور دیگر اوزار دیئے تھے جنہوں نے ان کی برادری کو بچایا تھا۔ قریش کے پیچھے ہٹنے‪x‬‬
‫کے بعد‪ x،‬محمد نے بنو قریظہ پر جاسوسی اور معاہدہ توڑنے کا الزام عائد کیا‪ ،‬جو شاید کبھی بھی موجود نہیں تھا‬
‫بنو قریظہ یہودی) جنہوں نے ان کی حمایت کی (یعنی ‪ ،‬قریش) اپنے زوردوں سے نیچے‪ ،‬اور ان کے دلوں میں‬
‫گھبراہٹ … (قرآن ‪33:261‬۔ یہ سمجھنا مشکل ہے کہ بنو قریظہ‪ ،‬ان کے مضبوط گروہوں میں کس طرح بیٹھے ہیں‪،‬‬
‫جیسا کہ دعوی کیا گیا ہے کہ ہللا‪ ،‬قریش کے جنگجوؤں کی مدد کرسکتا ہے۔ تاہم‪ ،‬ہللا اور محمد کے لئے یہ کافی اچھا‬
‫تھا کہ وہ ہتھیار ڈالنے سے پہلے ان کی قلعوں میں تقریبا ایک ماہ تک ان پر حملہ اور محاصرہ کریں‬
‫عبدہللا بن عبیی نے بنو قریظہ پر محمد کے حملے کی ایک بار پھر مذمت کی۔ لیکن وہ موت سے زیادہ دور نہیں تھا‬
‫اور اس کی طاقت کمزور ہوگئی تھی کیونکہ اس کے زیادہ تر پیروکار محمد صلی ہللا علیہ وسلم میں شامل ہوگئے‬
‫تھے۔ اب‪ ،‬محمد اسے آسانی سے نظر انداز کر سکتے ہیں‪ .‬ہتھیار ڈالنے والے یہودیوں نے دو سال قبل بنو نادر‬
‫;قبائلیوں کو جالوطن کرنے کی طرح جالوطنی کی پیش کش کی تھی۔ محمد نے اس تجویز کو مسترد کر دیا‬
‫اس کے بجائے‪ ،‬اس نے ان کے تمام بالغ مردوں کو ذبح کرنے کا فیصلہ کیا‪ ،‬ان میں سے ‪ 800‬سے ‪ 900‬تک‪ .‬ان کی‬
‫جوانی ناف بال الاواا کی ترقی کی طرف سے مقرر کیا گیا تھا عورتوں اور بچوں کو غالم اور ان کے گھر کے طور‬
‫پر قبضہ کر لیا گیا اور جائیدادیں‪ x‬ہمیشہ کی طرح ضبط اور مسلمانوں میں تقسیم کی گئیں۔ اسالمی خدا نے انکشاف‬
‫کرتے ہوئے ان وحشیانہ مظالم کو ایک زور دار منظوری دی‪:‬۔ کچھ وئی سالو اور وئی بنا اسیر کچھ۔ اور وہ (ہللا)‬
‫آپ کو ان کی زمین اور ان کے گھروں اور ان کے مال کے وارث ہونے کا سبب بنا‪ ،‬اور زمین تم نے نہیں‪ x‬کی ہے۔‬
‫ہللا ہمیشہ ہر چیز کو کرنے کے قابل ہے 'اقوران ‪271-33:26‬۔‬
‫اس کے بعد‪ ،‬مارکیٹ کی جگہ پر ایک خندق کھودا گیا تھا ؛ اور محمد کی موجودگی میں وہ ‪ 900-800‬قیدی پیچھے‬
‫بندھے ہاتھوں سے خندق کے دہانے پر الئے گئے اور ناکارہ الشوں کو اس میں دھکیلنے سے پہلے تلواروں سے‬
‫سر قلم کیا گیا۔ خود محمد نے دو یہودی رہنماؤں کے سر کاٹ دیئے۔‪ x‬تماشا دن بھر صبح سے چلتا رہا اور مشعل‬
‫بردار ہوکر رات میں جاری رہا۔ اس غستلی قتل عام نے کیرن آرمسٹرانگ میں بھی بغاوت پیدا کی‪ ،‬جو اسالم کے‬
‫بارے میں مغربی غلط فہمیوں کو درست کرنے کی بے پناہ مہم کے لئے مسلمانوں میں بے حد مقبول ہے۔ وہ اس قدر‬
‫بیزار ہوچکی تھی کہ اس نے اس کا موازنہ یہودیوں‪ x‬کے نازی مظالم ایکسسکس سے کیا یہ صلیب عام ظاہر ہے‬
‫یہودیوں کا پہال ہولوکاسٹ کہا جاسکتا ہے۔‬
‫ایک یہودی عورت‪ ،‬جس کے شوہر کا سر قلم کیا گیا تھا‪ ،‬نے اپنے لئے بھی اسی قسمت کا مطالبہ کیا تھا کہ وہ اپنے‬
‫شوہر کے قاتلوں کا غالم بن جائے۔ اس کی خواہش کو پذیرائی ملی اور اس نے مسکراتے چہرے کے ساتھ موت کو‬
‫قبول کرلیا۔ قتل عام کا مشاہدہ کرنے والی محمد کی نوجوان بیوی عائشہ بعد میں کہا کرتی تھیں کہ اس ہیروئن کی‬
‫مسکراہٹ جس طرح اس نے موت کو قبول کیا وہ ابن اشگ کے مطابق اس کے بعد کبھی بھی اسے ہراساں کرنا تھا‪،‬‬
‫عائشہ کہتی تھیں‪ x،‬میں اس کی نیک روحوں اور اس کے بلند قہقہوں پر اپنی حیرت کو کبھی نہیں بھولوں گی جب ہر‬
‫وقت اسے معلوم ہوتا تھا کہ اسے ایکس ایکس ایکس مارا جائے گا۔‬
‫ایک اور بوڑھا یہودی شخص جس کا نام الزبیر تھا‪ ،‬جو اس سے پہلے کچھ مسلمانوں کی جان بچا چکا تھا‪ ،‬کو معافی‬
‫پیش کی گئی تھی۔ لیکن اس نے بچت سے انکار کردیا کہ اسے اب زندہ رہنے کی کوئی خواہش نہیں ہے‪ ،‬چونکہ اس‬
 ‫کے تمام پیارے چلے گئے تھے۔ ابن اسحاق نے اس کا ریکارڈ کہا‪" :‬خاندان کے بغیر ایک بوڑھے آدمی اور بچوں‬
‫کے بغیر زندگی کے ساتھ کیا چاہتا ہے‪ ".‬محمد نے چیخ کر کہا‪" :‬ہاں‪ ،‬آپ بھی ان میں شامل ہوجائیں گے ‪-‬جہنم کی‬
‫کا حکم دیں۔ ‪ xxxi‬آگ" اور اس کی پھانسی‬
‫مقدس مال غنیمت کے طور پر قبضہ کرنے والے بنو قریظہ کی جائیدادوں میں سے محمد نے اپنا حصہ بطور‬
‫پانچواں رکھا اور باقی تقسیم کردیئے‪ x‬گئے ان کے پیروکاروں کے درمیان‪ .‬اسیر عورتوں اور بچوں کو بھی اسی‬
‫طرح تقسیم کیا گیا۔ خواتین اسیروں کے درمیان نوجوان اور خوبصورت لوگ جنسی غالم بن گئے‪ x:‬محمد نے خود ہی‬
‫ایک خوبصورت عورت لیا‪ ،‬جس کا نام ریہانا ہے‪ ،‬اسے اپنی لونڈی بنا لیا۔ وہ مردوں کو ذبح کرنے کے بعد اسی‬
‫کچھ خواتین کو اسلحہ اور گھوڑے ‪ Some‬رات اسے بستر پر لے گیا۔ مستقبل کی لڑائیوں میں استعمال کرنے کے ل‬
‫کے حصول کے لئے بیرون ملک فروخت کیا گیا تھا جس میں ابن اسحاق کو ریکارڈ کیا گیا تھا‪" :‬پھر رسول نے سعد‬
‫کو بھیج دیا۔ زید االنصاری … بی قریظہ کی کچھ اسیر خواتین کے ساتھ نجد تک اور اس نے انہیں گھوڑوں اور‬
‫میں فروخت کر دیا۔ ‪ xxxi‬ہتھیاروں کے‬
‫خیابان کے یہودیوں پر حملہ‪ :‬بنو قریظہ کے بیرونی حملے کے ساتھ ہی مدینہ کو یہودیوں سے پاک کر دیا گیا۔ محمد‬
‫کی توجہ اب جزیرہ نما عرب میں واقع ایک اور طاقتور یہودی گڑھ خیبار میں یہودی برادری کے دور کی طرف‬
‫ہوگئی‪ ،‬جو شام جاتے ہوئے مدینہ سے تقریبا ً ستر میل شمال میں واقع ہے۔ وہ خاص طور پر جالوطن بنو نادر‬
‫یہودیوں سے ناراض تھا۔ جو مدینہ سے ان کے اخراج کے بعد وہاں دوبارہ آباد ہوگئے تھے۔ اس کے رہنما ابو رفیع‬
‫اس کانفیڈیٹیٹ فوج میں شامل تھے جس نے کھائی کی جنگ میں مدینہ پر محاصرہ کیا۔ اس لیے ابو الرافع اور ان کی‬
‫برادری سے انتقام واجب االدا تھا۔‬
‫اس کے بعد جلد ہی (‪ ،)627‬محمد نے علی کی کمان میں خیبار کو ایک مہم روانہ کی‪ ،‬جس سے اونٹوں اور ریوڑ پر‬
‫قبضے کے سوا کوئی نتیجہ نہ نکال۔ اس کے بعد محمد نے ابو رفیع کو قتل کرنے کے لئے قاتلوں کا ایک بینڈ‪ x‬بھیجا۔‬
‫ایک دوستانہ کشیدگی پر قاتلوں نے ابو رفیع کے گھر میں رسائی حاصل کی اور اسے بھیج دیا‪ .‬جب کامیاب قاتل‬
‫مدینہ واپس آئے تو‪ ،‬نبی نے کہا‪" :‬کامیابی آپ میں شرکت کریں!" "اور تجھے۔ اے نبی!"انہوں نے جواب دیا۔‬
‫قتل کرنے کے لئے بھیجا گیا )‪ (Yuseir‬اس طرح کے ایک اور قتل کے مشن کو خیبار کے رہنما اوسیر ‪XXXIIl‬‬
‫تھا‪ .‬لیکن یہودی اس بار گول بہت چوکس تھے اور یہ مشن ناکام رہا۔‬
‫پھر جنوری ‪ 628‬ء میں محمد نے کھل کر اپنے قائد کے ساتھ مذاکرات کے لئے تیس مسلمانوں کا ایک وفد خیبار‬
‫بھیجا۔ ان کے آنے کے بعد‪ x‬انہوں نے اوسییر کو یقین دالیا کہ محمد اسے خیبر پر حاکم بنائیں گے اور اس کے ساتھ‬
‫امتیازی سلوک کریں گے اور اسے حفاظت کی پختہ ضمانت دیں گے۔ اس یقین دہانی پر‪ ،‬اوسیر کی سربراہی میں‬
‫تیس خیبار مردوں کے ایک وفد کی سربراہی کی مدینہ۔ ہر یہودی شخص اونٹ پر ایک مسلمان کے پیچھے بیٹھ گیا‬
‫اور جب خیبر سے کچھ فاصلے پر تھا تو مسلمان یہودیوں پر گر پڑے اور انہیں صرف ایک فرار کے ساتھ قتل کر‬
‫دیا۔ جب یہودیوں کے اس بہیمانہ قتل کو حضرت محمد صلی ہللا علیہ وسلم سے تعبیر کیا گیا تو انہوں نے ہللا کا شکر‬
‫ادا کرتے ہوئے فرمایا کہ"بے شک رب ہی ہے۔‬
‫سے نجات بخشی ‪ xxxiv‬آپ کو ایک ناپسندیدہ‪ x‬لوگوں‬
‫اگال مئی ‪ 628‬میں‪ ،‬نبی نے ‪-1.600‬مضبوط فوج کے حکم پر اپنے ساتھ خیبار کے خالف مہم چالئی۔ انہوں نے رات‬
‫تک خفیہ طور پر خیبار سے رابطہ کیا۔ ابن اشگ کے مطابق جب خائبر کے کارکن صبح اپنی حیلوں اور ٹوکریوں‬
‫کے ساتھ باہر نکلے تو انہوں نے رسول اور فوج کو دیکھا۔ پس 'وہ روئی۔ محمد اپنی طاقت سے 'اور دم موڑ کر فرار‬
‫ہوگیا۔ رسول نے کہا‪ ،‬ہللا اکبر! خیابار تباہ کن ہے جب سنگواری جنگ شروع ہوئی تو‪ ،‬لمبائی میں مسلمانوں نے نویں‬
‫یہودی دفاع اور انیس جہادیوں کی ہالکت کے ساتھ فتح حاصل کی۔ ابو رفیع کے قتل کے بعد ان کا نوجوان پوتا کنانا‬
‫بنو نضیر یہودیوں‪ x‬کا سردار بن گیا تھا۔ وہ ایک خفیہ محل وقوع میں چھپے اپنے خزانوں کی حفاظت کر رہا تھا‪ ،‬جس‬
‫کی محمد کو ایک رینیگیڈیہودی نے اطالع دی تھی۔ خزانے کے ٹھکانے کے بارے میں معلومات نکالنے کے لئے‬
‫محمد نے کنانہ کو لمبائی میں تشدد کا نشانہ بنایا جس سے اس کے سینے پر آگ لگ گئی تاہم خزانہ مل گیا اور کنانہ‬
‫کو موت کے گھاٹ اتار دیا گیا۔‬
‫خیبر میں فتح کے بعد‪' ،‬ان کے جنگجو (لڑائی جھگڑے والے مرد) مارے گئے‪ x:‬بچوں اور عورتوں کو لے جایا گیا‬
‫قیدی تھا' [بخاری ‪" 2:14:681‬خیبر کی خواتین کو مسلمانوں میں تقسیم کیا گیا۔ 'قیدیوں میں ریکارڈ ابن اسحاق‬
‫تین قیمتی خواتین تھے‪ :‬صفیہ کنانہ کی ستر سالہ خوبصورت بیوی‪ .‬اور اس کے دو کنواری کزن پیغمبرانہ ‪XXXVI‬‬
‫روایات ہمیں بتاتی ہیں کہ صفیہ ابتدا میں محمد کے جہادی کامریڈ دیہہ بی خلیفہ الکلبی کے حصے میں آئی تھی۔ جب‬
‫کسی نے اسے اس کی شاندار خوبصورتی سے آگاہ کیا۔ صرف نبی کے الئق ہے۔‬
‫محمد نے اسے اپنے لئے مطلوب کیا‪ ،‬جیسا کہ مسلم ‪ 8:3329‬کہتے ہیں (بخاری ‪ 5:512‬بھی)‪ :‬اناس‪( .‬ہللا کی رضا)‬
‫کے مطابق‪ :‬صفیہ (ہللا کی رضا) جنگ کے غنیمت میں بہت زیادہ دیہہ کے پاس پڑی‪ ،‬اور انہوں نے ہللا کے رسول‬
‫صلی ہللا علیہ وسلم کی موجودگی میں اس کی تعریف کی اور کہا‪ :‬ہم نے جنگ کے اسیروں میں اس کی طرح نہیں‬
‫دیکھا۔ یہ سن کر۔ محمد نے حکم دیا کہ دیہہ اور صفیہ کو اس کی موجودگی میں الیا جائے۔ جب نبی نے اس کی‬
‫طرف دیکھا۔ اس نے دیہہ سے کہا۔ "اسیروں سے ایک اور غالم لڑکی لے لو۔ نبی نے اسے آزاد کیا اور اس سے‬
‫شادی کی 'آئی ابو داؤد ‪19:29921‬۔ ابن اسحاق کے مطابق اس نے حکم دیا کہ صفیہ کو اس کے پیچھے ڈال دیا‬
‫جائے اور اس کے اوپر اس کی چادر پھینک دی جائے‪ ،‬تاکہ مسلمانوں کو معلوم ہو کہ اس نے اسے اپنے لئے منتخب‬
‫کو صفیہ کے دو نوجوان کزنز سے شناسائی تھی۔ ‪ Ixxxvii Dihyah‬کیا ہے‬
‫محمد نے اپنے مقدس جنگجووں میں مہم میں ضبط شدہ بہت بڑا بگاڑ تقسیم کیا۔ وہ ہتھیار ڈالنے والے یہودیوں کو بے‬
‫دخل کرنا چاہتا تھا بخاری ‪ .3:5311‬لیکن مسلمانوں کے پاس اتنی افرادی قوت نہیں تھی کہ وہ ضبط شدہ زمینوں کو‬
‫بطور ریکارڈ کاشت کرسکیں ایک حدیث لبو داؤد ‪ :19:30081‬ان (مسلمانوں) کے پاس اس پر کام کرنے کے لئے‬
‫محمد نے اس لیے یہودیوں کو دو شرائط پر زمینوں کے قبضے میں رہنے کی‬ ‫ؐ‬ ‫کافی مزدور نہیں تھے۔ حضرت‬
‫اجازت دی‪ :‬اول۔ "جب تک ہم چاہتے ہیں ہم اس حالت پر رہیں گے" بخاری ‪ 3:5311‬اور دوسرا‪ ،‬نصف پیداوار (پھل‬
‫اور پودوں) کو ٹیکس کے طور پر مسلمانوں کو تسلیم کرنا ضروری ہے ‪241-3:521‬۔‬
‫خیبر کے واقعات کے بعد‪ ،‬فدک کے خوفناک یہودی قبیلے نے جلدی سے اپنی زمینوں کی آدھی پیداوار کو ہتھیار‬
‫ڈالنے کی شرط پر محمد کو پیش کیا۔ اس کے بعد‪ ،‬عرب کاموس‪ ،‬ویتھ‪ ،‬سولیم‪ ،‬اور وادی الکورا وغیرہ کے دیگر‬
‫یہودی پختہ مقامات کو بھی جمع کرنے یا جالوطن کرنے پر مجبور کیا گیا۔ اس دکات سے پہلے۔ محمد نے اپنے‬
‫نصاری کا اخراج کریں۔ ابن اسحاق کے مطابق۔ نبی‪ ،‬جبکہ ان‬ ‫ٰ‬ ‫ساتھیوں کو حکم دیا کہ وہ عرب زمینوں سے یہود‪ x‬و‬
‫‪، Ixxxviii‬کی موت بستر میں‪ .‬ہدایت کی 'کہ دو مذاہب کو اراحوں کے جزیرہ نما میں رہنے کی اجازت نہ دی جائے‬
‫کے نتیجے میں دوسرے خلیفہ عمر نے ‪ 638‬میں خیبار کے یہودیوں کو نکال دیا‪ :‬اور اس کے دور حکومت (ڈی‬
‫بخاری ‪ ،3:531‬ابو داؤد‪ )644 IBuK‬کے اختتام تک‪ ،‬کوئی یہودی اور عیسائی جزیرہ نما محمد کے ساتھ نمٹنے‪ x‬کی۔‬
‫عرب میں نہیں رہے۔ ‪19:3001 xxxix‬‬
‫اگال مئی ‪ 628‬میں‪ ،‬نبی نے ‪-1،600‬مضبوط فوج کے حکم پر اپنے ساتھ خائبر کے خالف مہم چالئی۔ انہوں نے ‪.‬‬
‫رات تک خفیہ طور پر خیبار سے رابطہ کیا۔ بقول ابن اسحاق۔ جب خیبر کے کارکن صبح اپنی حیلوں اور ٹوکریوں‬
‫کے ساتھ باہر آئے تو انہوں نے رسول اور فوج کو دیکھا۔ تو‪" ،‬انہوں نے پکارا‪ ،‬محمد اس کی قوت سے 'اور دم موڑ‬
‫مسلمانوں ‪ XXXY،‬کر فرار ہوگئے۔ رسول نے کہا‪ ،‬ہللا اکبر! خیبر کو تباہ کر دیا ہے۔ جب سونگوانآری جنگ مقدمہ‬
‫کی لمبائی میں نویں یہودی دفاع اور انیس جاہاڈیس مقتول کے ساتھ فتح حاصل کی۔ ابو رفیع کے قتل کے بعد ان کا‬
‫نوجوان پوتا کنانا بنو نضیر یہودیوں کا سردار بن گیا تھا۔ وہ ایک خفیہ محل وقوع میں چھپے اپنے خزانوں کی‬
‫حفاظت کر رہا تھا‪ ،‬جس کی محمد کو ایک رینیگیڈ یہودی نے اطالع دی تھی۔ خزانہ کے ٹھکانے کے بارے میں‬
‫معلومات نکالنے کے لئے‪ ،‬محانماد نے کنانا کو لمبائی میں اس کے سینے پر آگ لگانے پر تشدد کا نشانہ بنایا تاہم‪،‬‬
‫خزانہ مل گیا اور کنانا کو موت کے گھاٹ اتار دیا گیا۔‬
‫خیبر میں فتح کے بعد‪ ،‬ان کے جنگجو (لڑائی کے زمانے کے مرد) مارے گئے‪ :‬بچوں اور عورتوں کو لیا گیا تھا‬
‫تین ‪ XXXVI‬قیدی"ریکارڈ ابن اسحاق نے کہا‪ "،‬خیبر کی خواتین کو مسلمانوں میں تقسیم کیا گیا تھا‪ .‬قیدیوں میں‬
‫قیمتی خواتین تھیں‪ x:‬صفیہ کنانہ کی ستر سالہ خوبصورت بیوی‪ ،‬اور اس کے دو کنواری کزن پیغمبرانہ روایات ہمیں‬
‫بتاتی ہیں کہ صفیہ ابتدا میں محمد کے جہادی کامریڈ دیہہ بی خلیفہ الکلبی کے حصے میں آئی تھی۔ جب کسی نے‬
‫اسے اس کی شاندار خوبصورتی سے آگاہ کیا‪ ،‬تو نبی صلی ہللا علیہ وسلم کے الئق صرف محمد نے اسے اپنے لئے‬
‫چاہا‪ ،‬جیسا کہ مسلم ‪( 8:3329‬بخاری ‪' :)5:512‬انس‪( ،‬ہللا تعالی) نے کہا‪ :‬صفیہ (ہللا تعالی اس سے خوش ہوں) جنگ‬
‫کے خراب ہونے میں بہت زیادہ دایہ پر گر گیا‪ ،‬اور انہوں نے ہللا کے رسول صلی ہللا علیہ وسلم کی موجودگی میں‬
‫اس کی تعریف کی اور کہا‪ :‬ہم نے جنگ کے قیدیوں میں اس کی طرح نہیں دیکھا ہے️‪ :‬یہ سن کر محمد نے حکم دیا‬
‫کہ دیہہ اور صفیہ کو اس کی موجودگی میں الیا جائے۔ جب نبی نے اس کی طرف دیکھا تو‪ ،‬اس نے دیہہ سے کہا‪،‬‬
‫‪" "IAbu Dawud‬ایک اور غالم لڑکی کو اسیروں سے لے لو‪ .‬نبی نے اسے آزاد کیا اور اس سے شادی کی‬
‫۔ بقول ابن اسحاق۔ "اس نے حکم دیا کہ صفیہ کو اس کے پیچھے لگایا جائے اور اس کے اوپر اس کا‪19:29921‬‬
 ‫مینٹل پھینکا جائے‪ ،‬تاکہ مسلمانوں کو معلوم ہو کہ اس نے اسے اپنے لیے منتخب کیا ہے۔ ااااوال داہیہ صفیہ کے دو‬
‫نوجوان کزن کے ساتھ آرائشیں تھا۔‬
‫محمد نے اپنے مقدس جنگجووں میں مہم میں ضبط شدہ بہت بڑا بگاڑ تقسیم کیا۔ وہ ہتھیار ڈالنے والے یہودیوں کو بے‬
‫دخل کرنا چاہتا تھا بخاری ‪ .3:5311‬لیکن مسلمانوں کے پاس اتنی افرادی قوت نہیں تھی کہ وہ ضبط شدہ زمینوں کو‬
‫بطور ریکارڈ کاشت کرسکیں ایک حدیث [ابو داؤد ‪ … :)19:3008‬ان (مسلمانوں) کے پاس اس پر کام کرنے کے‬
‫لئے خاطر خواہ مزدور نہیں تھے۔ محمداس لیے یہودیوں‪ x‬کو دو شرائط پر زمینوں کے قبضے میں رہنے کی اجازت‬
‫دی‪ :‬اول‪" ،‬ہم تمہیں اس حالت پر رہنے دیں گے جب تک ہم چاہیں" بخاری ‪ ]3:531‬اور دوم‪ ،‬نصف پیداوار (پھل اور‬
‫نباتات) کو بطور ٹیکس بخاری ‪ 241-3:521‬مسلمانوں کے سپرد کرنا ضروری ہے۔‬
‫خیبر کے واقعات کے بعد‪ ،‬فدک کے خوفناک یہودی قبیلے نے جلدی سے اپنی زمینوں کی آدھی پیداوار کو ہتھیار‬
‫ڈالنے کی شرط پر محمد کو پیش کیا۔ اس کے بعد‪ ،‬عرب کاموس‪ ،‬ویتھ‪ ،‬سولیم‪ ،‬اور وادی الکورا وغیرہ کے دیگر‬
‫یہودی پختہ مقامات کو بھی جمع کرنے یا جالوطن کرنے پر مجبور کیا گیا۔ وفات سے قبل حضرت محمد نے اپنے‬
‫نصاری کا اخراج کریں۔ ابن اسحاق کے مطابق‪ ،‬نبی صلی ہللا‬ ‫ٰ‬ ‫ساتھیوں کو حکم دیا کہ وہ عرب زمینوں سے یہود‪ x‬و‬
‫میں ‪ Ixxvii‬علیہ وسلم نے اپنی موت کے بستر میں رہتے ہوئے ہدایت کی کہ 'دو مذاہب کو عربوں کے جزیرہ نما‬
‫رہنے کی اجازت نہ دی جائے اس کے نتیجے میں دوسرے خلیفہ عمر نے ‪ 638‬میں خیبار کے یہودیوں کو نکال دیا‪:‬‬
‫اور اس کے عہد (ڈی ‪ )644‬کے اختتام تک کوئی یہودی اور عیسائی جزیرہ نما عرب بخاری ‪ 3:531‬میں نہیں‪ x‬رہے۔‬
‫ابو داؤد ‪ 19:3001‬اااسا۔محمد کے ساتھ نمٹنے‪ x‬کی۔‬
‫عیسائیوں️‪ :‬پروفیسر ایڈورڈ نے کہا کہ افسوس ہے کہ اسالم پر یقین کیا جاتا ہے 'شیطانی مذہب ہے۔‬
‫زیادہ تر کے دوران عیسائی یورپ میں ارتداد‪ x،‬توہین مذہب اور فحاشی کا '۔‬
‫وسطی اور نشاۃ ثانیہ کا ابتدائی حصہ۔ 'عیسائی طویل‬
‫ٰ‬ ‫قرون‬
‫‪،‬اسالم کو ایک نظریاتی تحریک کے طور پر دیکھا جو ان کے اپنے عقیدے سے پیدا ہوتا ہے‬
‫دعوی ہے کہ "محمد نے اعالن نہیں کیا ‪ LGNaz Goldziher‬نوٹ پائپ۔‬
‫نئے خیاالت … (ان کا) پیغام مذہبی نظریات کا ایک انتخابی جامع تھا۔‬
‫اور ضوابط 'یہودی‪ ،‬عیسائی اور دیگر ذرائع سے۔ " جبکہ‬
‫‪،‬قرآن خود کافر‪ ،‬اسالم پر یہودی اور عیسائی اثر و رسوخ کے لئے اتفاق کرتا ہے‬
‫زرافہ‪ ،‬صبیان اور دیگر قبل از اسالم عقائد و رسومات بھی تھیں۔‬
‫اسالمی عقیدہ میں شامل سیموئیل زویمر نے اختتام کیا کہ اسالم۔‬
‫ایجاد نہیں بلکہ پرانے خیاالت کا ایک نتیجہ 'ہے۔ ان دعووں کے بیچ۔‬
‫یہ کہ اسالم کی بنیاد موجودہ مذہبی نظریات کو مال کر‪ ،‬خاص طور پر اس سے مال کر رکھی گئی تھی۔‬
‫عیسائیت اور یہودیت‪ ،‬مسئلہ حضرت محمد کے ساتھ نمٹنے‪ x‬کے۔‬
‫یہاں عیسائیوں کو جامع انداز میں یہاں خطاب کیا جائے گا‬
‫اسالم کی بنیاد اور اس کے بارے میں ان تمام دعووں کو سمجھنے کے لئے قارئین‬
‫عیسائیت کے ساتھ تعلق ہے۔ اس سے پڑھنے والوں کو کیسے سمجھنے میں مدد‪ x‬ملے گی۔‬
‫عیسائیت نے خاص طور پر محمد کے مشن کو غالب طور پر متاثر کیا تھا۔‬
‫اور اس کی الہیات کا تصور اور اس کا رویہ اور اس کا لہجہ۔‬
‫عیسائیوں اور اسالم بن گیا کے طور پر آہستہ آہستہ ان کے ایمان کی طرف عقیدہ تبدیل کر دیا گیا۔‬
‫تیزی سے فرم ‪-‬ثابت قدم ہے۔‬
‫محمد کے مشن پر مسیحی اثر و رسوخ اور‬
‫‪:‬عقیدہ‬
‫‪ (D.‬آٹھویں صدی عیسوی کے مطابق دمشق کے عیسائی ماہر الہیات جان‬
‫‪.‬۔ محمد کا مذہب عیسائیت کا ایک غلط شکل تھا)‪749‬‬
‫محمد‪ ،‬انہوں نے لکھا‪' ،‬پرانے اور نئے پر ہوا ہے‬
‫ٹیستامانٹ‪ ،‬ایک آریان راہب کے ذریعے‪ x‬تمام امکانات میں اپنے نئے منظم کیا۔‬
‫قرآن اے میں پایا جاتا ہے۔ )‪ (d. 1464‬فرقہ ہے۔ 'جرمن فلسفی نکولس کی کوسا‬
‫اسٹرانڈ نیسٹوریانسم‪ ،‬عیسائیت کے ایک فرقے کے درمیان وسیع پیمانے‪ x‬پر وسرت۔‬
 ‫‪.‬ابتدائی عیسائی صدیوں کے دوران مشرق‬
‫اسالمی ادب اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ محمد کا پہال رابطہ تھا۔‬
‫عیسائیت نے ایک سیکھنے والے نیسٹورین راہب کے ذریعے جس کا نام بحیرا رکھا‪ ،‬جسے وہ بارہ سال کی عمر‬
‫میں مال تھا (کچھ نو کہتے‪ x‬ہیں) جبکہ اپنے چچا ابو طالب کے ساتھ شام کے سفر پر تھا۔ اس سفر میں محمد نے شام‬
‫کے بنیادی طور پر عیسائی خطوں سے گزرتے ہوئے عیسائی مذہب‪ ،‬رسم و رواج اور رسومات سے واقفیت کی‬
‫پہلی خوراک حاصل کی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ بحیرا مذہبی لسکسسن میں محمد کی دلچسپی سے انتہائی متاثر ہوا تھا‬
‫اور مبینہ طور پر اس میں ایک آنے واال نبی گو مسلم کنودنتیوں کے طور پر دیکھا تھا۔ سی بہرا کے بارے میں کہا‬
‫جاتا ہے کہ اس نے کچھ مسیحی عقائد اور قوانین پر عمل درآمد کیا ہے‪ ،‬اور اس کے لئے بائبل کے حص وں کو‬
‫متاثر کیا ہے۔ محمد صلی ہللا علیہ وسلم نے بحیرا سے بائبل کا علم حاصل کرنے پر‪ ،‬ابن اسحاق کو نوٹ کیا‪" :‬وہاں‬
‫انہوں نے ایک کتاب سے علم حاصل کیا‪ ..‬نسل در نسل حوالے کئے۔ ایکس سی وی آئی محمد کو قرآن مجید میں بعد‪x‬‬
‫میں ان علم اور تعلیمات کو مجسم بنانا تھا تاکہ عرب ایک سچے خدا کے تصور سے آشنا ہو جائیں۔‬
‫جیسا کہ پہلے سے ہی بات چیت کی گئی ہے‪ ،‬محمد صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم نے اپنی وحی کو خدا سے حاصل کرنے‬
‫سے پہلے یہودی اور عیسائی عقائد کے صحیفوں میں تربیت دی تھی‪ .‬اسالمی علوم میں ایک اچھا حوالہ جات موجود‬
‫ہیں‪ ،‬جو یہ تجویز کرتے ہیں کہ محمد نے‪ ،‬اپنے ہی پیغمبرانہ مشن پر عمل کرنے سے پہلے‪ ،‬اپنے آپ کو عیسائی‬
‫اور یہودی صحیفوں سے واقف کیا تھا اور ان فرقوں کے 'خدا کی وحدانی' کے مرکزی تصور سے متاثر ہوا تھا۔‬
‫خدیجہ سے ہوا‪ ،‬جن کا اپنے عیسائی کزن‬ ‫ؓ‬ ‫عیسائیت کے ساتھ ان کا پہال انتھائک رابطہ ان کی بائیس سال کی شادی‬
‫ورگا ابن نوفل کے ذریعے عیسائی الہیات سے مضبوط تعلق تھا۔ ورگا نے انجیلوں کے ایک حصے کا عربی میں‬
‫ترجمہ بھی کیا تھا۔ وارگا نے خود کو عیسائیت سے منسلک کیا اور اس کے صحیفوں کا مطالعہ کیا جب تک کہ وہ‬
‫وہ‪ ،‬جیسا کہ ذکر کیا گیا تھا‪ ،‬سب سے ‪ XcVIl‬ان پر پوری طرح عبور حاصل نہ کرلیں‪' ،‬ابن اشگ ریکارڈ کرتا ہے۔‬
‫پہلے شخص جو جبریل کے ساتھ محمد کے الہی مواصالت کی تصدیق کرتا ہے اور محمد صلی ہللا علیہ وسلم کو‬
‫خدیجہ کا ایک غالم زید‬ ‫ؓ‬ ‫اپنے نبی صلی ہللا علیہ وسلم کے مشن کو شروع کرنے کے لئے قائل کرنے میں مددگار تھا‪.‬‬
‫محمد نے اپنا بیٹا مان لیا تھا‪ ،‬وہ بھی عیسائی تھا۔‬
‫ؐ‬ ‫حارث جسے حضرت‬ ‫ؓ‬ ‫بن‬
‫جب محمد انچارج شام کے کاروبار کے سفر پر گیا۔‬
‫خدیجہ کے قافلے نے تقریبا ً پچیس برس کی بالغ عمر میں ایک مالقات کی۔‬ ‫ؓ‬
‫نیسٹورین راہب‪ ،‬نستور یا نسٹاور‪ ،‬جس نے مبینہ طور پر گلے لگایا تھا۔‬
‫زائول نے مزید کہا کہ مسلم مبصر حسین نے کہا کہ نبی ہر شام تورات اور انجیل (انجیل) سننے کے لئے ایک ‪️:‬‬
‫مخصوص عیسائی کے پاس جاتے تھے۔ ایکس سی آئی ایکس اسالمک لٹریچرز ہمیں یہ بھی بتاتے ہیں کہ ورقہ اور‬
‫خدیجہ نے محمد کو عیسائی راہبوں سے متعارف کرایا‪ ،‬جو مکہ میں رہتے تھے۔ ایسا ہی ایک شخص نوّے سے تعلق‬ ‫ؓ‬
‫محمد کو اضافے پر لے ٓائی تھیں جنہوں نے‬ ‫ؐ‬ ‫خدیجہ‬
‫ؓ‬ ‫تھا۔‬ ‫ٓاباد‬ ‫میں‬ ‫مکہ‬ ‫جو‬ ‫تھا‪،‬‬ ‫ادہس‬ ‫راہب‬ ‫عیسائی‬ ‫ایک‬ ‫والے‬ ‫رکھنے‬
‫طویل گفتگو میں فرشتہ جبریل کی اہمیت انبیاء کرام کو خدائی پیغامات کے ٹرانسمیٹر کے طور پر بیان کی تھی۔محمد‬
‫‪،‬ایک نبی کے طور پر‬
‫بینجمن واکر نے عیسائیت کے ساتھ محمد کے دیگر رابطوں کا خالصہ پیش کیا۔ ایک تمیم الداری ایک عیسائی تھا‬
‫جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے محمد کے اسچٹولوجیکل خیاالت کو متاثر کیا ہے۔ عبد الکائیاں قبیلے کا‬
‫ایک ایک عیسائی تھا جس کے گھر محمد بار بار آتے تھے۔‬
‫جابرا‪ ،‬ایک نوجوان یونانی عیسائی اور پیشے کی طرف سے ایک تلوار کٹر مکہ میں آباد تھے۔ وہ توریت اور‬
‫عیسی علیہ السالم کی تعلیمات پر عبور رکھتے تھے۔ محمد اپنے گھر بار بار جاتا تھا۔ محمد نے یونانی‬ ‫ٰ‬ ‫حضرت‬
‫عیسائی ابو تاخیبہ کے گھر پر بھی تکرار کی۔ عیسائی تمیم قبیلے کے ابو روکیا اپنی زندگی کی پاکیزگی کے لیے‬
‫جانے جاتے تھے۔ مذہب سے عقیدت اور بے غرضی نے انہیں لوگوں کے راہب کا لقب حاصل کیا تھا۔‬
‫محمد نے ان سے وابستہ کیا تھا‪ ،‬جو بعد ازاں مسلمان ہو گئے۔‬ ‫ؐ‬ ‫حضرت‬
‫یاماما کے کچھ رحمن کو محمد کے ہم عصروں نے سمجھا تھا کہ اس نے اسے کچھ مسیحی خیاالت دیئے ہیں۔ ابن‬
‫اسحاق نے تصدیق کی ہے کہ محمد کے بعض الرحمن یاماما کے ساتھ رابطے تھے۔ دیگر مبصرین نے رحمن کو‬
‫یمامہ سے نبی اکرم صلی ہللا علیہ وسلم کے مشہور مبلغ مسائلما ہونے کی پہچان دی۔ موسیالما محمد کی موت کے‬
‫بعد اسالم کا ایک مہیب مخالف بن چکا تھا۔ مسلمانوں اور مسیلیما کے پیروکاروں کے مابین لسانی لڑائیوں کا ایک‬
‫سلسلہ شروع ہوا اور وہ مارا گیا (بعد میں تبادلہ خیال کیا گیا)‬
‫مکہ کا اوورسیز مسیحیوں سے بھی خاطر خواہ رابطہ رہا۔ خطے کے کچھ عیسائی قبائل نے مکہ میں تجارتی دپوؤں‬
‫کو برقرار رکھا اور وہاں ان کے نمائندے موجود تھے۔ "آئی ایل کے عیسائی قبائل ایسے تھے۔‬
‫کورش (قریش) کے قبیلے صہم‪ ،‬اور غسان کے ساتھ معاہدے‪ x‬سے وابستہ‪ ،‬کورش قبیلے زہرہ سے وابستہ اور‬
‫مراعات یافتہ ہیں۔️‪ :‬قیام کابا خود کی قربت میں‪ ،‬نوٹ واکر۔‬
‫مزید برآں‪' ،‬مکہ میں ایک چھوٹی لیکن غیر ملکی‪ ،‬غالم اور آزاد دونوں عرب اور غیر ملکی‪ ،‬غالم اور آزاد‪،‬‬
‫حبشینیا‪ ،‬شام‪ ،‬عراق اور فلسطین سے تعلق رکھنے والے'‪-‬ڈبلیو ایچ او 'نے کاریگر‪ ،‬میسنز‪ ،‬تاجر‪ ،‬طبیب اور فقیہ کے‬
‫طور پر کام کیا۔ 'واکر شامل کرتا ہے۔ کچھ مسلمان کرانیسلر نے مکہ سی ٓائی میں ایک عیسائی قبرستان کی‬
‫موجودگی کے بارے میں بھی لکھا۔‬
‫مانیچیان اثر و رسوخ‪ :‬مانیچیزم‪ ،‬مسیحی‪ ،‬زوروتی اور بدھ مت کے نظریات کو مال کر ایکٹابا کے مانی (ڈی ‪)276‬‬
‫کی بنیاد رکھنے والے ایک موروثی فرقہ‪ ،‬اے سی سی حضرت محمد صلی ہللا علیہ وسلم کے زمانے میں حرا‬
‫(میسوپوٹیمیا) میں پنپ گیا۔ مکہ چونکہ حرا کے ساتھ ایک پھلتی پھولتی تجارت اور تجارت تھی‪ ،‬اس لئے مینیچیزم‬
‫کے خیاالت بالشبہ مکہ پہنچ گئے تھے۔ مینی نے دعوی کیا تھا کہ وہ پیراکلیٹ تھا‪ ،‬جو یسوع نے وعدہ کیا تھا‪ ،‬آئے‬
‫گا ؛ کہ وہ آخری اور آخری نبی نبی صلی ہللا علیہ وسلم کی کامیابی میں تھا‪ .‬کہ اس نے اپنی وحی الہی خالق سے‬
‫عیسی علیہ السالم کو مصلوب نہیں کیا گیا بلکہ ایک مختلف شخص کو اس کی جگہ‬ ‫ٰ‬ ‫حاصل کی‪ .‬اور یہ کہ حضرت‬
‫کے ان تمام بنیادی عقائد سے لگتا تھا کہ اس نے محمد صلی ہللا علیہ وسلم کو متاثر کیا ‪ Manichaeism‬ڈال دیا گیا۔‬
‫ہے اور اسالم میں نمایاں مقام پایا ہے۔‬
‫نیسٹورین اثر و رسوخ‪ :‬نیسٹوریزم‪ ،‬ایک اور عیسائی فرقے کی بنیاد نیسٹوریس (ڈی ‪ ،)451‬قسطنطنیہ کا بشپ‪ ،‬فارس‬
‫میں بھی پھل پھول رہا تھا اور محمد کے دور میں مکہ پہنچ‪ x‬گیا تھا۔ محمد کی نیسٹورین راہبوں سے مالقات کا ذکر‬
‫پہلے ہی ہوچکا ہے۔ نیسٹورینس پوراتناکال تھے اور یسوع اور صلیب کی تصاویر دکھانے کی مخالفت کی۔ ان‬
‫خیاالت کو اسالمی عقائد میں پختہ مقام مل گیا ہے۔ اس کی عکاسی مسلمانوں کے وسیع پیمانے‪ x‬پر احتجاج اور تشدد‬
‫میں کی گئی تھی‪ ،‬جس کی وجہ سے فروری ‪ 2006‬میں بہت سی اموات ہوئیں‪ x،‬دانش کے ایک کاغذ میں محمد کی‬
‫تصاویر کی اشاعت پر اسالم میں‪ ،‬زندہ انسانوں کی عکاسی‪ ،‬خاص طور پر حضرت محمد صلی ہللا علیہ وسلم کی‬
‫تصاویر اور تصاویر پر پابندی ہے۔‬
‫عیسائی راہبوں بھی محمد کے دینی خیاالت بہت ‪ ascetic‬ہرماٹاک عیسائی راہبوں کا اثر و رسوخ‪ :‬اس وقت کے‬
‫متاثر تھا۔‬
‫اسالمی اور کافر دونوں تواریخ کے مطابق مصر‪ ،‬ایشیا مائونٹ (جدید ترکی)‪ ،‬شام‪ ،‬فلسطین‪ ،‬میسوپوتھمیا اور عرب‬
‫کی سڑکوں کے ساتھ عیسائی راہبوں نے خانقیاتی کمیونٹیز قائم کی تھیں۔ وہ وقف‬
‫اپنے آپ کو اچھے کاموں‪ ،‬صدقہ کی کارروائیوں اور غریبوں‪ ،‬بیماروں اور یتیم ‪-‬متروک لڑکیوں کے لئے خاص ‪️:‬‬
‫طور پر دیکھ بھال۔ رات کے وقت‪ ،‬تھک جانے والے مسافر اور تجارتی قافلے ان پُرجوش برادریوں میں اپنا سفر توڑ‬
‫دیتے تھے‪ x،‬جہاں ہیرمائٹس ان راہ گیروں کو خوش آمدید پیش کرتے تھے۔‬
‫پناہ گاہ اور مہمان نوازی۔ محمد‪ ،‬کاروباری دوروں کے لئے پورے خطے میں بڑے پیمانے پر سفر کرنے کے بعد‪،‬‬
‫ان خانقاہوں سے بہت واقف ہونا ضروری ہے۔ اس نے خود ان کی مہمان نوازی کا لطف اٹھایا تھا۔ راہب بحیرا نے‬
‫شام کے پہلے کاروبار کے سفر پر ایک زبردست کھانے کے ساتھ اس کا عالج کیا۔ ان راہبوں نے محمد کے ذہن پر‬
‫ایک مثبت تاثر قائم کیا تھا اور اس نے قرآن مجید میں طرز زندگی کو ایک معزز خراج تحسین پیش کیا‪:‬ہ میں سے‪،‬‬
‫ایک سیدھا پارٹی ہے ؛ وہ رات کے اوقات میں ہللا کے مواصالت کی تالوت کرتے ہیں اور وہ (خدا) کو پسند کرتے‬
‫ہیں … وہ جو کچھ صحیح ہے اس کا حکم دیتے‪ x‬ہیں اور غلط سے منع کرتے ہیں اور وہ اچھے کاموں میں جلدی‬
‫کرنے میں ایک دوسرے کے ساتھ کوشش کرتے ہیں‪ ،‬اور وہ اچھ 'ے' اقوران ‪ 141-3:113‬میں سے ہیں۔‬
‫لیکن پہلے ہی شادی شدہ اور اپنے پیغمبرانہ مشن کو شروع کرنے سے بہت پہلے ایک مادی زندگی میں مصروف‪،‬‬
‫محمد کی مذمت کی جو‪ ،‬وہ ہے۔‬
‫‪].‬دعوی کیا‪ ،‬خدا کی طرف سے مقرر نہیں کیا گیا تھا‪ ،‬لیکن عیسائیوں نے ایجاد کیا (قرآن ‪️: 57:27‬‬
‫عثمان بن حواریث کی مکہ میں عیسائیت کو متعارف کرانے کی کوشش‪ :‬ایک اور شخص کے وارنٹ کا ذکر یہاں ہے‬
‫عثمان بن حواریث‪ ،‬جو مکہ میں ایک بااثر رہنما اور محمد کی پہلی بیوی کا کزن تھا۔‬
‫خدیجہ۔ ابن اسحاق کے مطابق‪ ،‬عثمان نے شرک سے توڑ دیا تھا۔‬
 ‫خانہ کعبہ میں بت پرستی کی طرف سے اپیل کی‪ ،‬وہ 'بازنطینی شہنشاہ کے پاس گیا اور ایک عیسائی بن گیا۔ اسے‬
‫اعلی عہدے دیئے‪ x‬گئے۔ سی آئی وی ‪ 605‬میں‪ ،‬محمد کے الہی مشن کے آغاز سے تقریبا پانچ سال قبل‪ ،‬عثمان‬ ‫ٰ‬ ‫وہاں‬
‫ٰ‬
‫دعوی کیا کہ شہر کے‬ ‫مکہ واپس آئے‪ .‬ایک بازنطینی شاہی گرانٹ کے زور پر انہوں نے مکہ کی حکومت پر‬
‫موجودہ شرک کی اصالح کی جائے۔‬
‫قتل کر دیا تھا فرار ہو گیا۔ ‪ Cy‬حکمران میککن کی طرف سے مخالفت کی‪ ،‬وہ شام جہاں وہ‬
‫اوکیز میلے میں اویس بن سیدا کا خطبہ‪ :‬محمد کو یہ بھی معلوم ہے کہ انہوں نے مکہ کے قریب اوکیز کے ساالنہ‬
‫میلے میں خطبوں میں شرکت کی ہے۔ اس کے تصادم میں قیس ابن سیدا ('قیس' کا مطلب ہے 'کاہن') اوکاز میلے میں‬
‫یہاں ایک ذکر کی ضرورت ہے۔ اسالمی روایت سے متعلق ہے کہ محمد کے مشن کے آغاز سے کچھ عرصہ قبل‪،‬‬
‫قیس ابن سیدا ‪-‬بشپ آف نجران‪ ،‬جو اس میلے میں لیاد قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں۔ انہوں نے اس وقت کے عرب‬
‫شاعرانہ انداز میں شاعری کی ہوئی نثر (سعی) کا نعرہ لگاتے ہوئے‪ ،‬ابتدائی قرآنی سورتوں کی یاد تازہ کی۔ ایک‬
‫خطبہ پڑھا‬
‫اے آپ‪ ،‬لوگ قریب آتے ہیں‪/‬سنتے‪ x‬ہیں‪ ،‬اور خوف‪/‬نشانیاں پڑھتے ہیں‪/‬نہ ہی فائدہ مند‪/‬ستارے ہوتے ہیں جو مقرر‬
‫‪.‬کرتے ہیں اور اٹھتے ہیں‪/‬سمندر جو کبھی کبھی خشک نہیں ہوتے ہیں‬
‫اور اوپر چھتوں پر‪ ،‬آسمان‪/‬زمین پر اس کے نیچے جھوٹ‪/‬بارش بہایا جاتا ہے‪/‬پودوں کو کھالیا جاتا ہے‪/‬مرد اور‬
‫‪.‬عورت کی شادی کی جاتی ہے‬
‫وقت پرواز اور وقت فرار ہو گیا‪/‬اے مورٹالس کا کہنا ہے کہ‪/‬قبائل آج کہاں ہیں‪/‬جو ایک بار نافرمانی کیا‪/‬نیکی کے‬
‫قواعد‪/‬وہ کہاں ہیں؟‬
‫!بیشک ہللا دے‪/‬روشنی رہنے کے لئے تالش کرنے والوں کے لئے کرتا ہے‬
‫اس کے بعد بشپ انسانی ناانصافیوں‪ ،‬خدا کے فضل اور آنے والے قیامت کے دن کے بارے میں تبلیغ کرتے رہے۔‬
‫محمد نے خطبہ 'گویا اسپیل باؤنڈ' سنا اور گہری حرکت میں آگیا۔ اس خطبہ نے اس کی ہلچل مچا دی تھی۔‬
‫معروف مسلم اسکالر الجہز (ڈی‪ )869 .‬کے طور پر دماغ اور روح نے ایک پیشن گوئی روایت کو ریکارڈ کیا ‪️:‬‬
‫ہے کہ محمد نے خود کو یاد کیا کہ وہ منظر‪ ،‬آدمی‪ ،‬شاندار الفاظ اور قائل پیغام کو کس طرح یاد کرتے ہیں‪' .‬بعد کے‬
‫برسوں میں‪ ،‬جب لیاد قبیلے کے ایک وفد نے مکہ کا دورہ کیا‪ ،‬تو محمد نے ان سے قیس کے بارے میں استفسار کیا‬
‫اور بتایا گیا کہ ان کا انتقال ہوگیا ہے (سی ‪)613‬۔ خبر کی طرف سے افسردہ کر دیا‪ ،‬محمد براہ مہربانی اس کی جو‬
‫منادی تھی ایک کے طور پر بات کی 'حقیقی عالمگیر ایمان کوا۔‬
‫اوکاز میلے میں۔ یہودی مبلغین نے بھی خطبہ حجتہ الوداع دیا۔ دونوں مذاہب کے مبلغین عرب قبائل پر ریل پیل‬
‫کرتے تھے‪ x،‬انہیں بت پرستی کی مشق کرنے پر اکساتے تھے اور انہیں جہنم میں آنے والے عذاب سے متنبہ کرتے‬
‫تھے۔ محمد صلی ہللا علیہ وسلم میلے میں جاتے تھے اور یہودی اور عیسائی مبلغین کے خطبات سنتے تھے۔ یہودیوں‪x‬‬
‫اور عیسائیوں کے درمیان باہمی دشمنی کے باوجود‪ ،‬ان دونوں مذاہب کی مماثلت ‪-‬دونوں ہی ایک وحدانی خدا‪ ،‬ایک‬
‫نظریاتی الہامی کتاب اور اپنے ہی نبی ہیں‪ :‬دونوں بے حد بت پرستی کی مذمت کرتے ہیں۔‬
‫اور یقینا‪ ،‬ان سرفروشوں میں جہنم میں سزا آنے کے خوف نے نوجوان محمد کے ذہن میں اس بات کا امکان پیدا‬
‫کردیا تھا۔‬
‫دوسرے عقائد اور عالمات پر اثر و رسوخ‬
‫محمد کا عقیدہ‬
‫محمد کے پیغمبرانہ مشن کی بنیاد کو بہتر طور پر سمجھنے کے لئے ضروری ہے کہ یہاں مختصر طور پر دوسرے‬
‫عقائد‪ ،‬رسم و رواج اور کنودنتیوں‪ x‬کے اثر و رسوخ کو شامل کیا جائے جس نے ان کی تخلیق کی تشکیل میں حوصلہ‬
‫افزائی اور اہم کردار ادا کیا تھا۔‬
‫ہانفس کے اثر و رسوخ‪ :‬حنیف فرقے کے ایک زید بن عمرو کا اثر و رسوخ یہاں ذکر کا مطالبہ کرتا ہے۔ حنیف‪،‬‬
‫ایک شامی عیسائی لوانوورد‪ ،‬جو بت پرستی سے دور منتقل ہو گیا تھا کا مطلب تھا۔ عرب میں محمد کے زمانے میں‪،‬‬
‫اس نے محض توحید پسندوں کا حوالہ دیا‪ :‬یہودی‪ ،‬عیسائی‪ ،‬زرافہ اور صبیحین مکہ میں حنیف کی اصطالح نے‬
‫خاص طور پر ان لوگوں کا حوالہ دیا‪ ،‬جو یہودی اور عیسائی اثر و رسوخ کے تحت بت پرستی سے دور ہو گئے‬
‫تھے اور بت پرستی کو توحید میں اصالح کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ ابن اسحاق مکہ میں حنیفس کے عقائد پر‬
‫نوٹ کرتے ہیں۔کواا‬
 ‫معروف مسلم اسکالر الجہز (ڈی‪ )869 .‬کے طور پر دماغ اور روح نے ایک پیشن گوئی روایت کو ریکارڈ کیا ہے‬
‫کہ محمد نے خود کو یاد کیا کہ وہ منظر‪ ،‬آدمی‪ ،‬شاندار الفاظ اور قائل پیغام کو کس طرح یاد کرتے ہیں‪ .‬بعد کے‬
‫ویئرز میں‪ ،‬جب آئی یاڈ قبیلے کے ایک وفد نے مکہ کا دورہ کیا‪ ،‬تو محمد نے ان سے قیس کے بارے میں استفسار‬
‫کیا اور بتایا گیا کہ ان کا انتقال ہوگیا ہے (سی ‪)613‬۔ خبر کی طرف سے افسردہ کر دیا‪ ،‬محمد براہ مہربانی اس کی‬
‫جو منادی تھی ایک کے طور پر بات کی 'حقیقی عالمگیر ایمان ا۔‬
‫اوکاز میلے میں۔ یہودی مبلغین نے بھی خطبہ حجتہ الوداع دیا۔ دونوں مذاہب کے مبلغین عرب قبائل پر ریل پیل‬
‫کرتے تھے‪ x،‬انہیں بت پرستی کی مشق کرنے پر اکساتے تھے اور انہیں جہنم میں آنے والے عذاب سے متنبہ کرتے‬
‫تھے۔ محمد صلی ہللا علیہ وسلم میلے میں جاتے تھے اور یہودی اور عیسائی مبلغین کے خطبات سنتے تھے۔ یہودیوں‪x‬‬
‫اور عیسائیوں کے درمیان باہمی دشمنی کے باوجود‪ ،‬ان دونوں مذاہب کی مماثلت ‪-‬دونوں ہی ایک وحدانی خدا‪ ،‬ایک‬
‫آسمانی آسمانی کتاب اور اپنے ہی نبی ہیں‪ :‬دونوں بے تکلفی سے بت پرستی کی مذمت کرتے ہیں۔‬
‫اور یقینا‪ ،‬ان سرفروشوں میں جہنم میں سزا آنے کے خوف نے نوجوان محمد کے ذہن میں اس بات کا امکان پیدا‬
‫کردیا تھا۔‬
‫دوسرے عقائد اور عالمات پر اثر و رسوخ‬
‫مہامناڈ کا عقیدہ‬
‫محمد کے پیغمبرانہ مشن کی بنیاد کو بہتر طور پر سمجھنے کے لئے ضروری ہے کہ یہاں مختصر طور پر دوسرے‬
‫عقائد‪ ،‬رسم و رواج اور کنودنتیوں‪ x‬کے اثر و رسوخ کو شامل کیا جائے جنہوں نے ان کی تخلیق کی تشکیل میں‬
‫حوصلہ افزائی اور اہم کردار ادا کیا تھا۔‬
‫ہانفس کے اثر و رسوخ‪ :‬حنیف فرقے کے ایک زید بن عمرو کا اثر و رسوخ یہاں ذکر کا مطالبہ کرتا ہے۔ حنیف‪،‬‬
‫ایک شامی عیسائی لوانوورد‪ ،‬جو بت پرستی سے دور منتقل ہو گیا تھا کا مطلب تھا۔ عرب میں محمد کے وقت کے‬
‫دوران‪ ،‬اس نے توحید پسندوں کو واضح طور پر کہا‪ :‬یہودی‪ .‬عیسائی‪ ،‬زرافہ اور صبیان۔ مکہ میں‪ ،‬حنیف کی‬
‫‪.‬اصطالح نے خاص طور پر ان لوگوں کا حوالہ دیا‬
‫جو یہودی اور عیسائی اثر و رسوخ کے تحت بت پرستی سے دور ہو گئے تھے اور بت پرستی کو توحید میں تبدیل‬
‫میں حنیفس کے عقائد پر نوٹ ‪ Ibn Ishag Mecca.cvii‬کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔‬
‫۔۔۔۔ آپ کی رائے تھی کہ ان کے لوگوں نے اپنے والد ابراہیم کے مذہب کو خراب کردیا ہے‪ ،‬اور یہ کہ پتھر (یعنی‪..‬‬
‫‪.‬کعبہ میں سیاہ پتھر) وہ ارد گرد گئے تھے کوئی اکاؤنٹ نہیں تھا ؛ یہ نہ سن سکا‪ ،‬نہ دیکھ سکا‪ ،‬نہ مدد کر سکا‬
‫اپنے آپ کو ایک مذہب تالش کریں‪' ،‬انہوں نے کہا ؛ "کیونکہ خدا کی قسم تمہارا کوئی نہیں ہے۔ لہذا وہ زمین میں‬
‫‪.‬اپنے کئی راستے چلے گئے‪ ،‬حنیفیوا کی تالش میں‪ ،‬ابراہیم کے مذہب‬
‫زید بن عمرو کے عالوہ‪ ،‬عثمان بن حواریث اور ورگا ابن نوفل کے عالوہ۔‬
‫حنفی بھی تھے۔‬
‫زید عمر کے چچا‪ ،‬محمد کے قریبی ساتھی اور اسالم کے دوسرے خلیفہ تھے۔ وہ اپنے آپ کو حضرت ابراہیم علیہ‬
‫السالم کے مذہب کا پیروکار کہتے‪ x‬تھے اور اپنے قبیلے کے ہیتھینیش طرز عمل میں تفاوت کرتے ہوئے شاعری‬
‫لکھتے تھے۔ انہوں نے خواتین کی روک تھام اور بت پرستی کی مذمت کی تھی‪ .‬ہر سال ماہ رمضان کے دوران وہ‬
‫کوہ حرا کے ایک غار میں ریٹائرمنٹ میں وقت گزارتا تھا۔تقریبا ‪ 595‬میں‪ ،‬محمد (عمر ‪ )25-24‬نے راستے میں زید‬
‫سے مالقات کی‬
‫اس کے ساتھ گفتگو کی اور اسے کسی جانور کا گوشت پیش کیا۔‬
‫بت۔ زید نے گوشت سے انکار کیا‪ ،‬بت پرستی کی مشق کرنے پر محمد کو ڈانٹ دیا۔‬
‫اور کافر دیوتاؤں کو پیش کردہ گوشت کھانے پر اسے سرزنش کی۔ محمد بعد‬
‫کہا تھا‪" ،‬اس کے بعد میں نے کبھی جان بوجھ کر ایک بت کو جھٹکا نہیں دیا‪ ،‬اور نہ ہی میں نے؟‬
‫ان پر کوئی جانور قربان کر دو۔ " زید خانہ کعبہ کے صحن میں بیٹھا کرتا تھا۔‬
‫| اور دعا کرو‪" :‬اے خدا‪ ،‬میں نہیں‪ x‬جانتا کہ آپ کس طرح عبادت کرنا چاہتے ہیں‪ .‬اگر میں‬
‫جانتا تھا‪ ،‬میں تمہاری عبادت ضرور کروں گا۔ " لوگوں کا مذاق اڑایا‪ ،‬وہ شام گیا۔‬
‫‪،‬اور پھر ربیوں اور راہبوں سے سوال کرنے کے لئے عراق کو۔ ‪ 608‬میں واپس اپنے راستے پر‬
‫اسے ڈاکو نے قتل کیا۔‬
‫ایسا لگتا ہے کہ محمد زید کے عقائد اور سے متاثر ہوا ہے۔‬
 ‫طرز عمل اتنی گہرائی سے کہ بعد میں ان سب کو اسالم میں شامل کرلیا گیا۔‬
‫بے شک محمد شروع میں ہی اپنے شاگردوں کو حنیف کہتا تھا۔ کی‬
‫قرآن مجید نے کہا کہ محمد صرف اصل اور خالص تبلیغ کر رہے تھے‬
‫مذہب (توحید) کے ابراہیم [قرآن ‪]21:51‬۔ کون * نہیں تھا؟‬
‫۔ دوسرے لفظوں میں ابراہیم ایک حنیف تھے۔ میں ایک]‪Quran 16:123‬مشرکوں کے ‪1‬‬
‫بعد میں آیت‪،‬۔ قرآن ‪ 3:67‬انہوں نے 'مسلم' کی اصطالح متعارف کرائی اور حضرت ابراہیم علیہ السالم تھے۔‬
‫اب ایک مسلمان اور ایک حنیف (یعنی ‪ ،‬مشرک نہیں)۔‬
‫محمد نے اپنی تعلیمات میں تمام غیر مسلموں‪ ،‬بشمول کونساگناہ تھا۔‬
‫اپنے چچا ابو طالب اور اس کی ماں حضرت آمنہ‪ ،‬جہنم کی آگ کے لئے۔ لیکن وہ‬
‫زید پر خدا کی رحمت کا مطالبہ کرکے ایک رعایت کی۔ ابن اسحاق‬
‫لکھتے ہیں‪ ،‬جب محمد سے پوچھا گیا تھا‪" :‬کیا ہمیں خدا کی معافی مانگنی چاہئے۔‬
‫زید بی عمرو؟ " انہوں نے جواب دیا‪ ،‬ہاں‪ ،‬کیونکہ وہ مردوں سے اٹھایا جائے گا‬
‫واحد نمائندہ اف پورے لوگ ہیں۔ "* نبی نے مزید کہا‪ "،‬وہ ایک ہے‬
‫وہ لوگ جنت کے لئے قسمت میں تھے۔ میں نے اسے وہاں دیکھا ہے۔ "یہ واضح طور پر اشارہ کرتا ہے۔‬
‫ایک زبردست اثر و رسوخ ہے کہ زید (اور عام طور پر حنیفس) محمد پر تھا‬
‫‪.‬اور اس کے عقائد کی تشکیل میں‬
‫دوسرے توحیدی اثرات‪ :‬یہودیوں اور عیسائیوں کو واضح طور پر تھا‬
‫محمد کی تخلیق کی تشکیل میں سب سے مضبوط اثر و رسوخ‪ .‬رابطے‬
‫یہودیوں کے ساتھ مدینہ ہجرت کے بعد ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا تھا۔‬
‫خطے میں موجود دیگر توحیدی فرقے‪ ،‬جیسے کہ آگ ‪-‬۔‬
‫زوروشور کی عبادت کرنا (یعنی ‪ ،‬پارسی) فارس اور ستارہ عبادت کی۔‬
‫شیطانیت‪ ،‬محمد پر بھی اثر انداز ہوئی۔ انہوں نے ان عقائد کے مختلف افکار و رموز کو اسالم میں شامل کیا۔ یہودیوں‬
‫کے لوگوں کے طور پر کیا ہے ‪ Iouran 5:691‬اور عیسائیوں کے ساتھ ساتھ‪ ،‬قرآن نے سبینوں کا ذکر بھی کتاب‬
‫کو احسن طریقے سے دکھایا گیا ہے [قرآن ‪]22:17‬۔ )‪ (MadJus/Magians‬اور زوروریوں‬
‫انہوں نے اسالم میں جنت اور جہنم کے زرق تصور کو شامل کیا۔ قرآن مجید میں ستارہ کی طرف سے اپنی قسم‬
‫‪ ]171:15‬واضح طور پر ایک سابیان انفوانسی ظاہر کرتا ہے۔‬
‫ٰ‬
‫تقوی ‪Povtheistic‬‬ ‫اثر و رسوخ‪ :‬متحرک مذہبی سرگرمیوں کا مرکز کعبہ کے نواح میں بڑھتے ہوئے‪ ،‬محمد مذہبی‬
‫سے گہرا متاثر تھے۔ جس مشرکانہ مسلک اور روایت کے ساتھ وہ پروان چڑھا اس نے بھی محمد کے نئے ایمان پر‬
‫اپنے نشانات چھوڑ دیئے۔ مثالً حج اور اومرا جو مقدس ہیکل کعبہ کی زیارت کی مشرکانہ رسومات تھیں‪ x،‬کو معمولی‬
‫تبدیلیوں کے ساتھ اسالم میں شامل کیا گیا۔ کونسرمانگ حاجی۔‬
‫صرف ایک ہی تبدیلی محمد نے کی ہے کہ جانوروں کی قربانی اب ایک پوشیدہ ہللا کے ساتھ کی گئی تھی‪ ،‬بجائے‬
‫‪.‬اس کے کہ پہلے بت معبودوں کو‬
‫محمد کی زندگی کے آس پاس کے واقعات کے محتاط تجزیے سے واضح طور پر پتہ چلتا ہے کہ وہ خاص طور پر‬
‫ٰ‬
‫نصاری کے ماننے والوں‬ ‫ایک واحد خدا کی عبادت کرنے والی موجودہ توحیدی برادریوں سے متاثر تھے۔ یہود و‬
‫اور مبلغین کے ساتھ ان کے رابطے اور گفتگو اس کے ذہن کو ایک وحدانی خدا کے تصور سے بے حد متاثر کرتے‬
‫نظر آتے ہیں۔ خدا کے سخت فیصلے اور ان مذاہب میں جہنم میں خوفناک سزاؤں کا تصور ‪-‬قریش کی کافر روایات‬
‫سے واقف ہونا ضروری ہے کہ مرنے کے بعد‪ x‬خدا کے انتقام کے خوف سے اس کا ذہن بھر گیا ہو۔ ابن حووریتھ کا‬
‫کی اصالح کا اہم مشن‪ ،‬محمد کے اپنے مشن سے صرف پانچ سال قبل‪ ،‬اس نے ‪ Paganism‬عیسائیت کے لئے میکن‬
‫ان کی حوصلہ افزائی کی ہے اور مکہ کے گمراہ کن بت پرستوں کے درمیان ایک وحدانیت کی تخلیق کے لئے عزم‬
‫‪.‬کیا ہے‬
‫‪:‬اسالم میں عیسائی خیاالت‬
‫یہ تجویز کہ محمد مسیحی الہیات سے سخت متاثر تھے‪ ،‬اور یہ کہ وہ اپنے پیغمبرانہ مشن سے قبل اس میں ممکنہ‬
‫طور پر تربیت یافتہ تھے‪ ،‬اس حقیقت سے ظاہر ہوتا ہے کہ بعد میں عیسائیت کے بہت سے تصورات کو ہللا کی‬
‫‪.‬طرف سے الہامی آیات کے طور پر قرآن مجید میں نقل کیا گیا۔ نبی تھا‬
 ‫عیسائی راہبوں کی نماز کی رسومات کے موجودہ انداز کو واضح طور پر کاپی کیا۔‬
‫جب محمد نے اپنے پیروکاروں کی ایک بڑی تعداد‪ x‬کو حل کرنے کے لئے بھیجا‬
‫میں حبشہ‪ ،‬وہ ہونورابل وصول کی اور کی طرف سے محفوظ تھے۔ ‪615‬‬
‫عیسائی بادشاہ وہاں۔ الطبری کے مطابق نقل مکانی کرنے والوں نے بعد میں کہا کہ "ہم۔‬
‫اتاہ خانہ انیا کے لئے آئے اور ہوسپاٹیبل کی طرف سے سب سے بہترین میزبان درج کروائی تھیں۔ ہم تھے‬
‫ہمارے مذہب پر عمل کرنے کے لئے سیکورٹی "بغیر کسی بات یا سننے کے بغیر‬
‫ناخوشگوار الفاظ۔ اس واقعہ نے واضح طور پر ایک سازگار پیدا کیا تھا۔‬
‫محمد کے ذہن میں عیسائیت کا تاثر جیسا کہ حقیقت سے فیصلہ کیا گیا ہے۔‬
‫اس وقت سے ہللا کی طرف سے نازل کردہ آیات کے بعد ایک بہت دینے شروع کر دیا۔‬
‫عیسائیت کی اچھی تشخیص (یہودیت بھی)۔ یہ رجحان اس وقت تک جاری رہا۔‬
‫محمد کی نقل مکانی مدینہ کے بعد پہال سال‬
‫قرآن مجید میں‪ ،‬ہللا یسوع کو مخاطب کرتا ہے‪' :‬میں ان لوگوں کو بناؤں گا جو آپ کی پیروی کرتے ہیں۔‬
‫‪.‬جو لوگ ایمان کو مسترد کرتے ہیں ان سے بہتر‪ ،‬قیامت کے دن '[قرآن ‪]3:55‬‬
‫قرآن مجید یہ بھی ریکارڈ کرتا ہے کہ عیسائی فخر اور سب سے زیادہ آزاد ہیں۔‬
‫مسلمانوں کی طرف دوستی کے جذبات کو تفریح کرنے پر مائل [قرآن ‪)5:82‬۔‬
‫جس نے واضح طور پر حبشہ کے بادشاہ کی مہمان نوازی کو مسلم جالوطنی کا حوالہ دیا۔‬
‫اس فاتح اندراج مکہ میں جنوری ‪ 630‬ء میں محمد کے بعد۔‬
‫بتوں کی تباہی اور پینٹنگز سے مٹانے کا حکم دیا۔‬
‫‪،‬دیواریں اور ستون ہیں۔ ابراہیم اور اسماعیل کے اثرات‪ ،‬جیسا کہ پہلے ہی ذکر کیا گیا ہے‬
‫بھی تباہ ہو گئے تھے۔ لیکن محمد نے مریم اور کی تصویر کی حفاظت کی۔‬
‫اس پر ہاتھ رکھ کر یسوع کو بچائیں۔‬
‫قرآن مجید میں متوازی بائبل گزر‪ :‬محمد ہی نہیں۔‬
‫عیسائی رسومات اور خیاالت کو جذب کرتے ہیں‪ ،‬لیکن اس نے بہت سے تجاوزات کی نقل بھی کی۔‬
‫بائبل تقریبا اس طرح یا معمولی تبدیلیوں‪ x‬کے ساتھ۔ اس طرح کے چند واقعات‬
‫‪:‬یہاں درج ہیں‬
‫صادق زمین کے وارث ہوں گے '[قرآن ‪ ]21:105‬براہ راست لیا گیا تھا۔ ‪1.‬‬
‫‪.‬بائبل سے [پی ایس ‪37:29‬‬
‫مارک کی انجیل کی ایک آیت پڑھتی ہے‪' :‬کارتھ کے لئے پھل التا ہے۔ ‪2.‬‬
‫خود‪ :‬پہلے بلیڈ‪ ،‬پھر کان اور اس کے بعد کان کی مکمل مکانی۔‬
‫۔ قرآن اس طرح راندرس‪ :‬وہ بیج جو پوٹٹہ ہیں۔]مارک ‪[4:28‬‬
‫آگے اس نروا‪ ،‬پھر اسے اور اس کی ترقی میں کار اور راسیٹہ پر سیدھا اس۔‬
‫تنا قرآن ‪]48:29‬۔‬
‫عیسی علیہ السالم نے فرمایا‪" :‬اونٹ کو سوئی کی آنکھ سے گزرنا آسان ہے۔ ‪3.‬‬ ‫ٰ‬ ‫حضرت‬
‫ایک امیر آدمی کے مقابلے میں آسمان کی بادشاہی میں داخل ہونے کے لئے '[میٹ‪]19:24 .‬۔‬
‫قرآن کے مطابق‪' ،‬جنت کے دروازے چارج کرنے والوں کے لئے نہیں کھولیں گے۔‬
‫ہم باطل کے ساتھ‪ ،‬اور نہ ہی وہ جنت میں داخل ہوں گے جب تک کہ اونٹ گزر نہ جائے۔‬
‫ایک سوئی کی آنکھ کے ذریعے '[قرآن ‪]7:40‬۔‬
‫قیامت کے دن‪ ،‬بائبل کہتے‪ x‬ہیں‪" ،‬آسمان ایک ساتھ چلیں گے۔ ‪4.‬‬
‫'[عیسی۔ ‪]34:4‬۔ قرآن کا کہنا ہے کہ‪ ،‬اس دن ہم روالئیں گے۔‬ ‫ٰ‬ ‫میں ایک سکرولر‬
‫‪ 'TQuran 21:104].‬آسمانوں کے طور پر ایک رول کے طور پر لکھا ہوا طومار‬
‫جہاں دو یا تین شخص میرے نام پر مل کر ملیں گے‪ ،‬میں وہاں ہوں؟ ‪5.‬‬
‫ان کے درمیان‪' ،‬بائبل کا کہنا ہے کہ [میٹ‪ 18:20 .‬ج‪ .‬قرآن مجید رکھتا ہے‪ :‬تین۔‬
‫افراد مل کر چھپ کر نہیں مل سکتے لیکن خدا چوتھا 'اقوران ‪ 58:7‬ہے۔‬
‫بائبل کا کہنا ہے کہ‪" ،‬بہت سی چیزیں ہیں جو یسوع نے کیا‪ ،‬جو اگر ‪6.‬‬
 ‫لکھا‪ ،‬میں سمجھتا ہوں کہ دنیا میں بھی اس کتاب پر مشتمل نہیں‪ x‬ہوسکتا‬
‫لکھا جانا چاہئے '[جان ‪ .]21:25‬قرآن مجید رکھتا ہے‪ :‬سمندر سیاہی تھے تو یہ ہے۔‬
‫‪.‬خداوند کے الفاظ کے لئے ناکافی ہو گا 'اقوران ‪18:1091‬‬
‫اسالم میں عیسائی اصطالحات‪ :‬اسالم کی بڑی اصطالحات تھیں۔‬
‫عیسائی مذہبی استعمال میں ان لوگوں سے بھی قرض لیا‪" .‬اسالم '(بھی۔‬
‫مسلم ')‪ ،‬جس کا مطلب ہے' خدا کو تسلیم کرنا '‪ ،‬سامی اصطالح میں اس کی جڑ ہے۔‬
‫اور عیسائی استعمال میں تھا "خدا کے لئے عقیدت" کا مطلب ہے‪ .‬اصطالح ‪SLM‬‬
‫قرآن کریم عیسائی آراماک اصطالح کاران‪ ،‬پھر استعمال میں سے ہوتا ہے۔‬
‫چرچ کی خدمات میں مقدس نصوص کی ریڈنگ کا مطلب یہ ہے‪ .‬سورۃ کا لفظ‬
‫آراماک عیسائی اصطالح سوتر‪ ،‬کا مطلب حصہ سے ہوتا ہے۔‬
‫صحیفہ‪ ،‬اور لفظ آیا‪ ،‬معنی آیت یا نشانی‪ ،‬سے بھی لیا گیا تھا۔‬
‫عیسائی استعمال ہے۔ اس کے بعد دیگر اسالمی اصطالحات ہیں جو عیسائی میں تھیں‬
‫استعمال کریں۔‬
‫قرآن مجید میں اچھی روشنی میں یسوع اور بائبل‪ :‬قرآن مجید ایک ہے‬
‫یسوع اور بائبل کے لئے باعزت حیثیت ہے۔ یہ بتاتا ہے کہ خدا نے یسوع کو ایک کے طور پر بھیجا‬
‫بنی نوع انسان کے لئے رحمت کی عالمت [قرآن ‪]19:21‬۔ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ انجیل (انجیل‬
‫انجیل' سے) ایک الہی کتاب ہے‪ ،‬جو یسوع اور خدا کو دیا گیا تھا'‬
‫میریی وہ لوگ جو اس پر عمل کے دلوں میں [قرآن ‪ ]57:27‬لگایا ہے۔ کی‬
‫قرآن مجید کی تصدیق عیسائی انجیلوں بنی نوع انسان کے لئے گائیڈ کے طور پر [قرآن ‪]3:3‬۔‬
‫پر مشتمل ہے اور رہنمائی اور روشنی [قرآن مجید دیتا ہے؟ ]‪ll‬قرآن ‪ [9:1‬جو حق‬
‫کو بھی انتہائی قابل احترام قرار دیتا ہے۔ )‪ (Maryam‬۔ قرآن مجید ورجن مریم]‪5:46‬‬
‫‪،‬عورت ہے۔ قرآن مجید کا کہنا ہے کہ دنیا کی تمام خواتین کے اوپر منتخب کیا گیا ہے‬
‫وہ خدا کی طرف سے پاک کیا گیا تھا [قرآن ‪ 3:371‬اور پاکیزگی میں برقرار رکھا [‪]66:12‬۔ وہ‬
‫ایک سنت عورت تھی '‪ 1‬قرآن ایس‪ .]75:‬خدا اس میں اس کی روح پھونکی۔‬
‫بچہ دانی۔ اور اسی لیے‪ ،‬یسوع کی پیدائش پر عموما ً خدا کا ایک تخلیقی فعل تھا۔‬
‫ایک بے عیب کنواری‪ ،‬جس نے اس کی نوکرانی رکھی [قرآن ‪]21:91 ،19:21‬۔‬
‫جو لوگ انجیل کی پیروی کرتے ہیں وہ اوپر اور دونوں سے فضل سے لطف اندوز ہوں گے‬
‫‪.‬ذیل میں‪ ،‬قرآن پر زور دیتا ہے [‪]5:69‬‬
‫اسالم میں کوئی اچھوتی بات نہیں‪ x:‬یہ ظاہر ہے کہ ہر قسم کے مذہبی خیاالت اور۔‬
‫پریکٹس ‪-‬یعنی عیسائی‪ ،‬یہودی‪ ،‬زرافہ‪ ،‬ہاناجاٹی‪ ،‬کافر‪ ،‬اور۔‬
‫مقبول کنودنتیوں اور خرافات ‪-‬جو عرب کے دوران موجودہ تھے۔‬
‫محمد کے وقت‪ ،‬قرآن مجید میں‪ ،‬یا تو اس طرح یا اس میں جگہ ملی ہے۔‬
‫‪،‬تبدیل‪ x‬شدہ فارم۔ بے شک‪ ،‬ہللا نے ظاہر کیا‪ ،‬یا محمد نے بدعت کی‬
‫‪، a.‬اسالم کی تشکیل میں تقریبا کوئی نئی بات نہیں‪ .‬شاذ و نادر ہی ہے‪ ،‬اگر بالکل‬
‫اسالم میں عقیدہ‪ ،‬رسم یا عمل جو موجودہ میں موجودہ نہیں تھا۔‬
‫مذہبی عقائد‪ ،‬سماجی رسوم و رواج اور مقبول خرافات اور کنودنتیوں۔ ہللا اور‬
‫محمد صرف موجودہ خیاالت‪ ،‬خیاالت اور طریقوں میں ضم ہے۔‬
‫‪،‬اسالم وعلیکم‪ .‬علماء‪ ،‬جیسے لگناز گولڈزہیر اور سیموئیل زویمر‪ ،‬ہیں‬
‫لہذا‪ ،‬اس بات پر اصرار کرنے میں درست ہے کہ محمد نے کوئی نیا خیاالت پیدا نہیں کیا‬
‫صرف موجودہ خیاالت اور طرز عمل میں ایک نئی کونکوکشن مال۔ میں‬
‫‪:‬معاہدہ‪ ،‬ابن ورائچ لکھتے ہیں‬
‫محمد اصل سوچنے واال نہیں تھا ؛ اس نے کوئی نئی وضع نہیں کی۔‬
‫اخالقی اصول‪ ،‬لیکن محض مروجہ ثقافتی ملی سے مستعار لیا۔‬
‫اسالم کی انتخابی نوعیت کو ایک طویل عرصے سے تسلیم کیا گیا ہے۔ یہاں تک کہ‬
 ‫محمد جانتے تھے اسالم کوئی نیا مذہب اور وحی نہیں ہے۔‬
‫قرآن مجید میں موجود محض الری کی تصدیق کی۔‬
‫‪،‬نبی نے ہمیشہ یہودیوں‪ x‬کے عظیم مذاہب کے ساتھ وابستہ ہونے کا دعوی کیا‬
‫عیسائی اور دیگر۔ ایک ہے۔‬
‫عیسائیت ظاہر ہے کہ محمد صلی ہللا علیہ وسلم پر سب سے زیادہ متاثر کن اثر تھا‬
‫کی اصالح کا ارادہ کیا۔ عیسائ ‪ Paganism‬مشن‪ ،‬ابتدا میں مکہ میں‬
‫‪،‬عقائد اور طرز عمل سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر اسالم میں ضم تھے۔ لہذا‬
‫موجودہ صحیفوں۔‬
‫تاریخی عیسائی عقیدہ ہے کہ اسالم ایک ہیریٹی فرقے کا اپنا تھا۔‬
‫مذہب بڑی حد تک جائز ہے۔‬
‫‪:‬قرآن مجید میں عیسائیت کی مذمت‬
‫قرآنی آیات بائبل یا عیسائیت کے بارے میں بہت کم ذکر کرتی ہیں۔‬
‫محمد کے نبی صلی ہللا علیہ وسلم کے مشن کے پہلے پانچ سالوں کے دوران جب تقریبا‬
‫قرآن مجید کے ‪ 114‬ابواب میں سے بیس نازل ہوئے۔ کے بعد صرف‬
‫محمد نے اپنے کچھ شاگردوں کو عیسائی حبشہ میں بھیج دیا تھا۔‬
‫نئی آیات نے بائبل کی کہانیوں کی تصدیق شروع کی۔ یہ رجحان برقرار رہا ‪615،‬‬
‫‪.‬مدینہ میں محمد کے مشن کے کچھ ابتدائی دور تک‬
‫یہ امکان ہے کہ‪ ،‬میکن حاصل کرنے میں کوئی امکان نہیں‪ x‬دیکھنے کے بعد۔‬
‫مشرکوں نے اپنے ایمان پر بھروسہ کیا‪ ،‬محمد نے اپنی توجہ کو ہدایت کی‬
‫عیسائی اور یہودی جو اپنے مشن میں شامل ہوسکتے ہیں‪ ،‬اگر وہ ان کے عقائد کو متاثر کرتے ہیں‬
‫اپنے نئے مسلک میں۔ یہ بھی عیسائیوں کو رکھنے کے لئے ایک ٹیکٹیکل ضرورت بن گیا‬
‫حبشہ کی ‪-‬جو مسلمان پناہ گزینوں کے لئے بڑی مہمان نوازی دی گئی تھی۔‬
‫‪،‬ایک دوستانہ اصطالح پر۔ قریش‪ ،‬جو حبشہ کے ساتھ تجارت کے تعلقات تھے‪-‬‬
‫عیسائی بادشاہ کو ایک وفد بھیجا تھا تاکہ مسلمان آباد کار ہوں؟‬
‫مکہ کو نکال دیا یا ملک بدر کر دیا۔ انہوں نے بادشاہ سے شکایت کی کہ مسلمان۔‬
‫ایک نظریاتی فرق قائم کر رہے تھے‪ .‬بادشاہ ان کی بدعت کا ثبوت چاہتا تھا؟‬
‫کوئی بھی اقدام کرنے سے پہلے۔ جب بادشاہ نے مسلمان باشندوں کو بالیا‬
‫‪،‬اس کی عدالت نے ان کے مبینہ طور پر نظریاتی عقائد کے بارے میں سوال کیا‪ ،‬جعفر‬
‫ان کے ترجمان‪ ،‬بڑی چاالکی سے سورت مریم سے باہر پڑھتے ہیں جس کے بارے میں بات کرتے ہیں۔‬
‫کنواری مریم‪ ،‬جان بپتسمہ دینے‪ x‬والے اور یسوع کی معجزاتی پیدائش کی تصدیق کرتی ہے۔‬
‫عیسائی ایمان ہے۔ اس سے بادشاہ خوش ہوا‪ :‬اس نے مسلمان کو بے دخل کرنے سے انکار کردیا۔‬
‫پناہ گزین‬
‫قرآن مجید پر برسوں سے عیسائی عقیدے کی تصدیق کرنے کے باوجود اور۔‬
‫انہیں محمد کی نسل میں شامل ہونے کے لئے نصیحت کرتے ہوئے‪ ،‬عیسائی (یہودی بھی) نہیں کیا۔‬
‫اہم نمبروں پر اس کے ایمان پر بھروسہ عیسائیوں کو نصیحت اور۔‬
‫یہودی مدینہ منورہ جانے کے بعد ایک سال سے زیادہ عرصے تک جاری رہے‪ ،‬لیکن تمام تر کوشیا۔‬
‫بے کار چال گیا۔ اس کے بجائے انہوں نے اس کی بنیاد پر محمد کو ہراساں کرنا شروع کیا۔‬
‫اس کی آیات میں ان کے عقائد کے بارے میں بہت سے سقم ہیں۔ وہ اپنے ہونے کے لئے ٹوماد۔‬
‫اہم ناقدین اور چڑچڑاپن۔ ان کے ساتھ ان کا رویہ سخت ہونے لگا۔‬
‫عیسائی (یہودی) عقائد سے بھی بہت زیادہ قرض لینے کے باوجود‬
‫اپنا عقیدہ وضع کریں‪ ،‬وہ اب عیسائیوں کی مذمت کرنے سے دریغ نہیں کرے گا۔‬
‫اسالم قبول کرنے میں اپنی ہچکچاہٹ کے لئے۔ انہوں نے عیسائیوں پر الزام لگایا )اور یہودی(‬
‫غلط فہمی یا ان کے کالم کو بھول جانے کی [قرآن ‪]5:14‬۔ اس سے باہر‬
‫تثلیث کی اپنی غلط فہمی ہے‪ ،‬جس کے تحت اس نے سوچا کہ عیسائی اس پر یقین رکھتے ہیں۔‬
 ‫تین خدا‪ ،‬اس نے ان پر حملہ کیا‪" :‬وہ یقینا کافر ہیں جو کہتے ہیں کہ خدا ہے۔‬
‫تینوں میں سے تیسرا "[قرآن ‪ ]5:73‬اور ان پر زور دیا کہ" پس میں یقین ہے۔‬
‫ہللا اور اس کے رسول‪ ،‬اور نہ کہو‪ ،‬تین (خدا)'[قرآن ‪]4:171‬۔‬
‫یہودی خیاالت کے مطابق‪ ،‬محمد اب الوہیت کی تردید کی۔‬
‫یسوع اور اس اوتار۔ یسوع خدا کا بیٹا نہیں تھا‪ ،‬کیونکہ 'خدا کے ساتھ‬
‫نہیں [قرآن ‪]112:3‬۔ 'یہ (ہللا کی عظمت) کے لئے بیفاٹانگ نہیں ہے کہ وہ۔‬
‫چاہیے بیگیٹا بیٹا‪' ،‬قرآن [‪ ]19:36‬کہتے‪ x‬ہیں۔ ہللا نے نازل کیا کہ یہ ہو گا‬
‫ایک بیٹے کو خدا کی شان تو دور کی بات [قرآن ‪]4:171‬۔ ابن اسحاق سے متعلق ایک‬
‫محمد کی کہانی ان کے عقیدے‪ x‬کے بارے میں دو عیسائی داواناس ریبکانگ کہ۔‬
‫"ہللا کا ایک بیٹا ہے۔ پھر انہوں نے واپس پوچھا‪" :‬اس کا باپ کون تھا‪ ،‬محمد؟‬
‫خود یسوع کی کنواری پیدائش کا ایک تصدیق کنندہ‪ x،‬اس کا کوئی جواب تیار نہیں تھا۔‬
‫‪،‬خاموش رہا۔ اس کا جواب تالش کرنے کے لئے وقت کی ضرورت تھی اور بعد‪ x‬میں ایک آیت موصول ہوئی‬
‫جو کہتا ہے‪' ،‬خدا جو چاہے پیدا کرسکتا ہے۔ جب وہ کسی چیز کا حکم دیتا ہے تو ہللا‬
‫‪،‬کیا وہ وللیٹہ کریٹیٹہ‪ :‬جب وہ ایک منصوبہ جاری کیا ہے‪ ،‬وہ کہتا ہے لیکن اس کے لئے‬
‫ہو 'اور یہ ہے! '[قرآن ‪]3:47‬۔‬
‫قرآن مجید نے اب ہللا کی لعنت عیسائیوں پر جو مسیح نے کہا تھا پکارا۔‬
‫خدا کا بیٹا [قرآن ‪]9:30‬۔ محمد نے بھی انکار کیا کہ یسوع مر گیا‬
‫‪،‬جیسا کہ قرآن کریم کا کہنا ہے کہ‪' ،‬انہوں نے اسے قتل کیا اور نہ ہی اسے مصلوب کیا‪ '.‬اس کے بجائے‬
‫ہللا نے اپنے آپ کو اپنے ظاہری مصلوب [قرآن۔ کے دوران اٹھایا'‬
‫۔ اس خیال کو مینیکی ازم سے نقل کیا گیا جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا تھا۔]‪4:157-58‬‬
‫عیسی علیہ السالم کی موت۔‬ ‫ٰ‬ ‫یہ سمجھنا چاہئے کہ اگر گناہ کے لئے صلیب پر حضرت‬
‫بنی نوع انسان سے انکار کیا ہے‪ ،‬عیسائی ایمان اس دعوی عظمت کا زیادہ کھو دیتا ہے۔‬
‫‪:‬عیسائیوں سے محمد کی دشمنی‬
‫عیسائیوں کے ساتھ پریشان‪ ،‬اس کے عقیدے کے اہم‪ ،‬محمد اب نہیں‬
‫صرف عیسائیت کے بہت سے عقائد کی مذمت کے ساتھ مواد رہا۔‬
‫عیسائی پادری‪ ،‬جو اپنے وفادار کو شامل ہونے سے روک رہے تھے۔‬
‫محمد کا مشن‪ ،‬اب محمد کی طرف سے اللچی اور کے طور پر مذمت کی گئی تھی۔‬
‫لوگوں کے مال کا انحراف کرنے واال‪ ،‬جسے وہ ہللا کے مشن میں خرچ نہیں کرتے‪ ،‬جیسا کہ‬
‫قرآن کہتا ہے‪:‬۔۔۔ (عیسائی) راہبوں نے انسان کی دولت کو کھایا‬
‫اﷲ کے راستے سے مطلوب اور دیبار (مرد)۔ وہ جو سونا کھاتے ہیں۔‬
‫اور چاندی اور اسے ہللا کی راہ میں خرچ نہ کرو‪ ،‬ان سے خوشخبری دو‬
‫محمد) ایک دردناک عذاب کی … [قرآن ‪]9:34‬۔‬
‫ہللا نے اب عیسائیوں کو اپنے حقیقی عقائد کو پھیالنے‪ x‬کے لئے مذمت کی‬
‫اور ان کے خالف اپنے انتقام کا وعدہ کیا [قرآن ‪]9:30‬۔ ہللا کا رویہ‬
‫اب عیسائیوں کی طرف دشمنی ہو گئی اور اس کے خالف نفرت کو ہوا دینا شروع کر دی۔‬
‫انہیں ظاہر کرتے ہوئے‪ * :‬اے ایمان والو! اس طرح کے سرپرستوں کے لئے منتخب نہ کریں‬
‫جو لوگ آپ سے پہلے صحیفہ وصول کرتے تھے (عیسائی‪ ،‬یہودی)‪ ..‬اپنے پاس رکھو‬
‫اگر تم سچے مومن ہو ہللا کے لئے فرض '[قرآن ‪]5:57‬۔ اس نے اب مذمت کی‬
‫عیسائیوں‪ ،‬حق کے ظالموں‪ ،‬جہنم میں‪ ،‬جہاں وہ ہمیشہ رہیں گے‬
‫اقوران ‪]98:6 ،5:77‬۔‬
‫علمائے اسالم اکثر کے موافق حوالوں کا ہی ذکر کرتے ہیں۔‬
‫عیسائیت قرآن میں یہ ظاہر کرنے کے لئے کہ اسالمی عقیدہ بہت دوستانہ ہے۔‬
‫عیسائیوں کی طرف۔ ظاہر ہے‪ ،‬ان آیات کے لئے ہورٹانگ درزی تھے۔‬
‫‪.‬عیسائیوں کو اسالم میں شامل ہونے اور محمد کو اپنے نبی کے طور پر قبول کرنے کے لئے‬
 ‫عیسائیت ترک کرنا۔ لیکن جب ہللا کی مایوس کن کوشش متاثر کرنے میں ناکام رہی۔‬
‫ان‪ ،‬متعدد‪ x‬معاندانہ اور تشدد آمیز آیات سے نازل ہوئی۔‬
‫جنت‪ ،‬جس کا وہ علماء کبھی ذکر نہیں کریں گے۔ ان میں سے کچھ مخالف‬
‫‪:‬آیات ذیل میں درج ہیں‬
‫یہودی اور عیسائی بتوں اور جھوٹے دیوتاؤں پر یقین رکھتے ہیں۔ [قرآن ‪1. ]4:51‬‬
‫وہ (عیسائی اور یہودی) وہ ہیں جن پر ہللا نے لعنت کی ہے۔ " [قرآن ‪2.‬‬
‫]‪4:52‬‬
‫ہللا نے عیسائیوں میں دشمنی اور نفرت کو ابھارا ہے۔ [قرآن ‪3. ]5:14‬‬
‫ٰ‬
‫نصاری ہارے ہوئے ہیں۔ [قرآن ‪4. ]5:53‬‬ ‫یہود و‬
‫]‪Quran 5:72‬عیسائیوں کو جہنم کی آگ میں جالیا جائے گا۔ ‪5. 1‬‬
‫عیسائی تثلیث کے بارے میں غلط ہیں۔ اس کے لئے‪ ،‬انہیں تکلیف ہوگی۔ ‪6.‬‬
‫فرمودہ ہے۔‬
‫محمد کا مشن‪ ،‬اب محمد کی طرف سے لوگوں کے مال کا اللچ اور انحراف کرنے والے کے طور پر مذمت کی گئی‬
‫تھی‪ ،‬جو وہ ہللا کے مشن میں خرچ نہیں کرتے ہیں‪ ،‬جیسا کہ قرآن مجید میں کہا گیا ہے‪( :‬عیسائی) راہبوں نے ہللا‬
‫کے راستے سے انسان کی دولت کو برباد کر دیا اور (مردوں) کو چھوڑ دیا‪ .‬وہ جو سونے اور چاندی کو جمع کرتے‬
‫ہیں اور اسے ہللا کی راہ میں خرچ نہیں کرتے ہیں‪ ،‬ان کے پاس دردناک عذاب کی خوشخبری (اے محمد) دیتے‪ x‬ہیں‬
‫… 'اقوران ‪]9:34‬۔‬
‫ہللا نے اب عیسائیوں کو ان کی حقیقی مخلوق کو پھیالنے‪ x‬کے لئے مذمت کی اور ان کے خالف ان کے انتقام کا وعدہ‬
‫کیا [قرآن ‪ .]9:30‬ہللا کا رویہ اب عیسائیوں کے خالف دشمنی اختیار کر گیا اور ان کے خالف نفرت پر اکسانا شروع‬
‫کر دیا‪ :‬اے ایمان والو! نہ سرپرست کے لئے اس طرح جو لوگ آپ سے پہلے (عیسائیوں‪ ،‬یہودیوں) کالم مال کا‬
‫انتخاب کریں … اگر آپ سچے مومن ہیں ہللا کے لئے اپنی ذمہ داری رکھیں 'اقوران ‪]5:57‬۔ انہوں نے اب عیسائیوں‪،‬‬
‫حق کے ظالموں کو جہنم میں جانے کی مذمت کی‪ ،‬جہاں وہ ہمیشہ رہیں گے‬
‫اقوران ‪]98:6 ،5:77‬۔‬
‫علمائے اسالم اکثر قرآن مجید میں عیسائیت کے صرف موافق حوالوں کا ذکر کرتے ہیں تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکتا ہے‬
‫کہ اسالمی عقیدہ عیسائیوں کے ساتھ بہت دوستانہ ہے۔ واضح طور پر‪ ،‬عیسائیوں کو اسالم میں شامل ہونے اور محمد‬
‫کو عیسائیت ترک کرتے ہوئے اپنے نبی کے طور پر قبول کرنے کی ترغیب دینے‪ x‬کے لئے وہ آیات دم دار تھیں۔‬
‫لیکن جب ہللا کی مایوس کن کوشش انہیں متاثر کرنے میں ناکام رہی تو بے شمار معاندانہ اور تشدد پر اکسانے والی‬
‫‪ٓ:‬ایات ٓاسمان سے اتر ٓائیں‪ ،‬جن کا وہ علماء کبھی ذکر نہیں کریں گے۔ ان میں سے کچھ معاندانہ آیات ذیل میں درج ہیں‬
‫یہودی اور عیسائی بتوں اور جھوٹے دیوتاؤں پر یقین رکھتے ہیں۔ اقوران ‪1. 4:51‬‬
‫وہ (عیسائی اور یہودی) وہ ہیں جن پر ہللا نے لعنت کی ہے۔ اقوران ‪4:521‬۔ ‪2.‬‬
‫)ہللا نے عیسائیوں میں دشمنی اور نفرت کو ابھارا ہے۔ اقوران ‪3. 5:14‬‬
‫نصاری ہارے ہوئے ہیں۔ [قرآن ‪4. 5:53‬‬‫ٰ‬ ‫یہود و‬
‫عیسائیوں کو جہنم کی آگ میں جالیا جائے گا۔ (قرآن ‪5:721‬۔ ‪5.‬‬
‫عیسائی تثلیث کے بارے میں غلط ہیں۔ اس کے لئے‪ ،‬انہیں تکلیف ہوگی۔ ‪6.‬‬
‫فرمودہ ہے۔ اقوران ‪ .5:737‬یہودیوں‪ x،‬عیسائیوں‪ ،‬یا کافروں کو سرپرست کے طور پر منتخب نہ کریں۔ اقوران ‪5:57‬‬
‫دوستوں کے لئے یہودی یا عیسائی نہ لیں۔ اگر آپ ایسا کریں گے تو ہللا آپ کو ان میں سے ایک سمجھے گا۔ ‪8.‬‬
‫اقوران ‪5:511‬۔‬
‫عیسائی اور یہودی پرورٹس ہیں۔ ہللا خود ان سے لڑتا ہے۔ ‪9.‬‬
‫اقوران ‪9:301‬‬
‫… امیر اور اللچی عیسائی راہبوں کے لئے ایک دردناک عذاب ہو گا ‪10.‬‬
‫اقوران ‪9:34‬‬
‫نصاری بری حد سے تجاوز کرنے والے ہیں۔ [قرآن ‪11. 5:59‬‬ ‫ٰ‬ ‫یہود و‬
‫برائی یہودی راببیوں اور عیسائی پادریوں کی دست کاری ہے۔ [قرآن ‪12. 5:63‬‬
 ‫عیسائیوں اور یہودیوں‪ x‬کو اس بات پر یقین کرنا چاہئے جو ہللا نے محمد صلی ہللا علیہ وسلم پر نازل کیا ہے‪13. :‬‬
‫اگر نہیں۔ وہ صباح بریکر کے لئے کیا تھا جیسا کہ ہللا ان ہوجاؤ گے۔ اقوران ‪4:471‬‬
‫عیسائیوں اور یہودیوں‪ x‬کے خالف جنگ کرو جب تک کہ وہ خراج ادا نہ کریں (جزیہ) آسانی سے‪ ،‬ذلت میں کم ‪14.‬‬
‫الیا جائے۔ اقوران ‪9:291‬‬
‫‪:‬اس کی موت میں محمد کی عیسائی دشمنی‬
‫حضرت محمد صلی ہللا علیہ وسلم کی عیسائیوں سے دشمنی ان کی موت کے بستر پر اچھی طرح سے جاری تھی۔‬
‫تھا۔ اس کی بیوی عائشہ نے اسے ‪ moaning‬نبی ٹرمنل بیمار گر گیا اور وہ شدید درد اور بلند آواز سے ساری رات‬
‫تسلی دینے‪ x‬کی امید کرتے ہوئے کہا جو محمد خود اس وقت کہتا تھا جب دوسروں کو تکلیف ہوتی تھی‪" :‬اے نبی اگر‬
‫"ہم میں سے کوئی اس طرح حرکت کرتا تو تم یقینا اس کی سرزنش کرتے۔‬
‫اگلی صبح درد ‪" CXVII‬انہوں نے جواب دیا‪" ،‬ہاں‪ ،‬لیکن میں بخار کی گرمی سے دو بار مضبوط طور پر جلتا ہوں‬
‫ہدایت کی ایک ترکیب دینے کی ‪ Abyssinian‬بگڑ گیا اور وہ تقریبا ً بے ہوش ہو گیا ایک اور بیوی ام سلما نے اسے‬
‫تجویز دی‪ ،‬جو انہوں نے وہاں جالوطنی کے دوران سیکھی تھی۔ اس کے اثر سے زندہ ہو کر محمد کو اس بات پر‬
‫شک ہو گیا کہ اسے کیا پینے‪ x‬کے لئے بنایا گیا ہے اور چیمبر میں موجود تمام خواتین کو بھی اسی طرح لینے کا حکم‬
‫دیا۔دوا ہے۔ اس کی موجودگی میں ہر عورت کے منہ میں دوا ڈالی گئی۔‬
‫منتقل ہوگئی۔ ‪ Abyssinia‬تدارک پر گفتگو خود ‪Abyssinian‬‬
‫اس کی دو بیویاں ام سلمہ اور ام حبیبہ‪ ،‬دونوں اس ملک میں جالوطنی کی حامل تھیں‪ x،‬وہاں ماریہ کے خوبصورت‬
‫گرجا گھر اور اس کی دیواروں پر شاندار تصاویر بولتی تھیں۔ یہ اوورہیارد‪ ،‬ایک اسپراٹید محمد فریاد‪" :‬خداوند‪،‬‬
‫یہودیوں اور عیسائیوں کو تباہ۔ رب کی ناراضگی کو ان کے خالف بھڑکا دیا جائے۔ پورے عرب میں رہنے دو کہ‬
‫نبی صلی ہللا علیہ وسلم کی اس مرنے والی خواہش کو اس کے فوری ‪. "CXVIl‬اسالم کے سوا کوئی ایمان نہیں‬
‫جانشین نے یہودیوں اور عیسائیوں کو عرب سے نکال کر اس کے نتیجے میں انجام دیا۔‬
‫‪:‬محمد کی عیسائی حکمرانوں کو دھمکی دینے والی غلطی‬
‫میں‪ ،‬جب محمد مکہ پر قبضہ کرنے کے لئے بھی کافی مضبوط نہیں تھا‪ ،‬تو اس نے یمامہ‪ ،‬عمان اور بحرین ‪628‬‬
‫کے دور دراز عرب بادشاہوں کو اپنی نبوت کا اعالن کرتے ہوئے انھیں اسالم قبول کرنے کے لئے طلب کیا۔‬
‫عمان اور بحرین کے ردعمل غیر کمیٹل تھے۔ عرب میں سب سے طاقتور آدمی یمامہ کے عیسائی سربراہ حدا بن‬
‫علی نے محمد صلی ہللا علیہ وسلم کی نبوت میں حصہ مانگا جواب موصول ہونے پر‪ ،‬محمد نے اس پر لعنت کی اور‬
‫ایک سال بعد حدا کی موت ہوگئی۔ ماسساواس‪ ،‬اسالم قبول کرنے کا مطالبہ بھی طاقتور غیر ملکی عیسائی حکمرانوں‬
‫اور مصر کے عیسائی ‪ Ghassanid Prince Harith VII‬کو بھیجا گیا‪ :‬روم کے شہنشاہ ہیراکلیوس (قسطنطنیہ)۔‬
‫گورنر‪ .‬روم اور غسن میں اس کی غلطی کو طنز کے ساتھ اور 'کسی دیوانے کی مثال' کے طور پر موصول ہوئی۔‬
‫مصر کے رومی گورنر نے اسالم قبول نہیں کیا لیکن دو خوبصورت غالم لڑکیوں (بہنوں) کے ساتھ مل کر ایک‬
‫دوستانہ جواب محمد کو تحفہ کے طور پر واپس کردیا۔ نبی نے چھوٹے‪ ،‬خوبصورت ماریہ کو سیکس غالم کی‬
‫حیثیت سے اپنے حرم میں شامل کیا۔‬
‫عیسائیوں کے خالف محمد کے مہمات‪:‬بعد‪ x‬ازاں جب مسلمانوں نے اقتدار حاصل کیا۔ محمد نے ان تمام بادشاہوں کے‬
‫خالف فوجی مہم چالئی جنہوں نے اس کی غلطی کو مسترد کردیا تھا۔ لیکن انعام یافتہ تحفہ سے مطمئن‪ ،‬ماریہ دی‬
‫کوپٹ‪ ،‬اس نے کبھی مصر کے خالف حملہ نہیں کیا‪ ،‬حاالنکہ اس کے جانشین اس کی موت کے بعد بھی کرتے تھے۔‬
‫ستمبر ‪ 629‬میں‪ ،‬محمد نے شام میں ایک عیسائی سرحد ضلع موٹا کو ‪ 3‬ہزار جہادیوں کی ایک مضبوط قوت بھیجی۔‬
‫محمد نے اپنے کمانڈروں کو ہدایت کی کہ وہ عیسائیوں کو اسالم قبول کرنے کے لئے طلب کریں‪ ،‬اور اگر انہوں نے‬
‫انکار کیا تو ہللا کے نام پر ان کے خالف تلوار کھینچنے کی ہدایت کریں۔ عیسائیوں نے مسلمان ظالموں کا مقابلہ‬
‫کرنے کے لئے ایک بڑی طاقت جمع کی تھی۔‬
‫جنگ میں مسلمانوں کو شدید نقصان ہوا‪ :‬دو سرکردہ مسلمان جرنیل زید اور جعفر مارے گئے۔ صرف خالد بن ولید‬
‫کی شاندار مانیوورز نے باقی سی ایکس ایکس کی جان بچائی۔‬
‫فروری ‪ 630‬ء میں‪ ،‬محمد نے عمرو بن العان کے تحت عمان کے عیسائی قبائل کے طور پر ایک قوت بھیجی‪ ،‬جس‬
‫نے حکمران کو اسالم قبول کرنے اور ٹیکس ادا کرنے کے لئے طلب کیا۔ کچھ قبائل نے اسالم قبول کیا‪ ،‬جبکہ مزون‬
‫قبیلے کو عیسائی عقیدے کو برقرار رکھنے کے لئے اپنی زمین اور جائیداد کا نصف سپرد کرنے پر مجبور کیا گیا۔‬
‫اسی مہینے‪ x‬میں ایک مسائلی کو ہیمیر کے عیسائی شہزادے کے پاس بھیجا گیا‪ ،‬جس میں اسالم قبول کرنے اور‬
‫مطلوبہ ٹائٹس‪ ،‬ٹیکس اور خراج تحسین پیش کرنے کا مطالبہ کیا گیا۔ انہیں حمیر کے بجائے عربی بولنے کا بھی حکم‬
‫دیا گیا۔ اگر انکار کر دیا‪ ،‬وہ ہللا کے انیمیجز کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ زندگیاں بچانے کے لئے‪ ،‬شہزادے نے‬
‫اسالم قبول کرتے ہوئے واپس جواب دیا‪ ،‬سی ایکس ایکس۔‬
‫اکتوبر ‪ 630‬میں‪ ،‬محمد نے شام میں بازنطین فرنٹیئر کے خالف مہم شروع کرنے کے لئے ‪ 30‬ہزار گھوڑوں اور‬
‫پیروں کو جمع کیا۔ دو سال پہلے‪ ،‬شہنشاہ ہیریکلیس اور شام کے غصید شہزادے نے محمد کی غلط استعمال کو اسالم‬
‫قبول کرنے کے لئے طلب کرنے کو مسترد کردیا تھا۔ شام کی سرحد کے قریب تبوک پہنچنے‪ x‬کے بعد محمد نے رک‬
‫کر خیمے لگائے۔ انہوں نے مختلف اصولوں پر غلطی کا مطالبہ کیا‪ ،‬اور مطالبہ کیا کہ وہ اسالم قبول کریں یا جسیہ‬
‫ٹیکس ادا کریں۔ یوحنا (جان) ابن روبا‪ ،‬عائلہ قبیلے کے عیسائی شہزادے نے محمد کے ساتھ معاہدہ کیا کہ وہ اپنے‬
‫لوگوں پر حملے کے خالف تحفظ کے طور پر جزیہ ادا کرنے پر راضی ہے۔ محمد تبوک میں بیس دن کے لئے‬
‫روک دیا گیا اور چند چھوٹی کمیونٹیز کو تابعداری میں الیا۔‬
‫محمد اب میں تجاوز کرنے کے لئے آگے مارچ کرنے کی خواہش تھی۔شام کے عالقے‪ ،‬اس مہم کا بنیادی مقصد ہے۔‬
‫جب وہ تیاری کر رہا تھا تو انٹیلی جنس پہنچی کہ مسلم فوج کا مقابلہ کرنے کے لئے ایک بڑی یونانی قوت سرحد پر‬
‫جمع ہوگئی۔ اس رپورٹ نے اس کے فوجیوں کو مایوس کیا‪ ،‬اس کی شدید خواہش کا احساس کیے بغیر اسے پیچھے‬
‫ہٹنے پر مجبور کیا۔‬
‫جبکہ تبوک میں محمد نے عرب عیسائی شہزادہ اوکیدیر ابن عبدالملک کی جانب سے قلوب قبیلے کے حکمران خالد‬
‫بن ولید کو دوما کے نخلستان میں بھیج دیا تھا۔ اوکادیر اپنے بھائی کے ساتھ شکار پر نکال ہوا تھا جب خالد نے ان پر‬
‫حملہ کیا‪ ،‬ان کے بھائی کو قتل کیا اور اوکادیر کو مدینہ الیا بطور قیدی اوکادیر اسالم قبول کرنے اور مروجہ ٹیکس‬
‫ادا کرنے کے معاہدے‪ x‬پر دستخط کرنے پر مجبور ہوا۔ محمد کی وفات کے بعد اوکےدیر‪ x‬نے بغاوت کی۔ اس کی‬
‫نافرمانی اور ارتداد کا بدلہ لینے کے لئے‪ ،‬خالد دوما واپس آیا‪ ،‬شہزادے کو مارا اور اپنی برادری کو برخاست کیا۔‬
‫‪:‬محمد کی عیسائی وفود کے ساتھ ڈیل‬
‫عیسائیوں سے نمٹنے‪ x‬کے محمد کے انداز کا اندازہ اس انداز سے لگایا جاسکتا ہے جس طرح انہوں نے ‪ 631‬میں‬
‫چند مسیحی وفود کو سنبھاال تھا۔ محمد صلی ہللا علیہ وسلم کے مکہ پر ‪ 630‬میں قبضہ کرنے کے بعد‪ x،‬عرب بھر میں‬
‫دہشت زدہ قبائل کے وفود نے ان کے حملوں سے تحفظ حاصل کرنے کے لئے مدینہ منورہ میں ڈھیر کردیا۔ فروری‬
‫میں‪ ،‬مدینہ منورہ میں غیر منقول عیسائی قبیلہ بنو حنیفہ کا ایک سفارت خانہ محمد تشریف الیا۔ اگرچہ غیر واضح‬
‫نہیں کہ ان کے واپس آنے سے پہلے بحث میں کیا چیز منتقل ہوئی‪ ،‬لیکن نبی نے انہیں وضو سے بچا ہوا پانی کا‬
‫ایک برتن دیا اور انہیں حکم دیا کہ‪ ،‬واپسی پر وہ اپنے گرجا گھروں کو پھاڑتے ہیں‪ ،‬پانی سے سائٹ کو چھڑکتے‬
‫ہیں اور اس کی جگہ پر مسجد تعمیر کرتے ہیں۔ ایک ماہ بعد تاغلیب قبیلے سے جزوی طور پر عیسائیوں پر مشتمل‬
‫سولہ آدمیوں کا سفارت خانہ‪ ،‬سونے کی صلیبیوں کو پہن کر محمد صلی ہللا علیہ وسلم کی زیارت کی۔ انہوں نے ان‬
‫کے ساتھ ایک معاہدے‪ x‬پر دستخط کیے جس پر وہ اپنے ایمان کو برقرار رکھ سکتے ہیں لیکن ان کے بچوں کو‬
‫اس کا مطلب ہے‪ ،‬بچے مسلمانوں کی جائیداد بن گئے۔ ‪ CXXl‬مسیحی عقیدے میں بپتسمہ نہیں دے سکتے ہیں۔‬
‫ایک اور قابل ذکر موقع پر نجران سے تعلق رکھنے والے چودہ میر کے ایک عیسائی وفد نے اسی سال میں محمد کا‬
‫دورہ کیا۔ ان کی قیادت تھوڑے قبیلے کے عبدالمسیح‪ x،‬بکر قبیلے کے بشپ ابو ہریتھا اور بلند و باال دیان خاندان کے‬
‫نمائندے کرتے تھے۔ محمد نے تالوت کیقرآن ان کو‪ ،‬اور شائستگی سے ہٹ کر‪ ،‬وہ اس بات پر متفق تھے کہ اس نے‬
‫اپنے لوگوں کے لئے ایک پیغام رکھا ہے۔ لیکن جب اس نے انہیں اسالم قبول کرنے کے لئے زور دیا تو‪ ،‬انہوں نے‬
‫مذہبی معامالت پر دونوں جماعتوں کے درمیان کسی معاہدے‪ x‬تک پہنچنے کے بغیر بہت زیادہ دلیل سے انکار کردیا‪.‬‬
‫آخر میں محمد نے ایک دوسرے کو لعن طعن کرنے پر دونوں فریقین کے درمیان لڑائی کا میچ منعقد کرنے کی‬
‫تجویز پیش کی تاکہ خدا کی لعنت ان لوگوں کے خاندانوں پر پڑے جو جھوٹ بول رہے تھے۔ مسیحی وفد نے اس‬
‫ہللا نے اس کہانی کا تعلق قرآن مجید ‪ Cxxil‬طرح کی مطلب پرست کارروائیوں میں حصہ لینے سے انکار کر دیا۔‬
‫میں یوں بیان کیا ہے‪" :‬لیکن جو شخص اس معاملے میں آپ سے اختالف کرے اس کے بعد جو کچھ آپ کے علم میں‬
‫آیا ہے‪ ،‬پھر کہے‪ :‬آئیے ہم اپنے بیٹوں کو اور اپنے بیٹوں کو اور اپنی عورتوں کو اور ہمارے نزدیک لوگوں کو اور‬
‫آپ کے نزدیک لوگوں کو پکاریں‪ ،‬پھر ہمیں نماز میں کمائی کرنے دیں‪ ،‬اور جھوٹے 'اقوران ‪ 3:61‬پر ہللا کی لعنت‬
‫کی دعا کریں۔‬
‫محمد نے چھٹی لینے سے قبل وفد کو یقین دالیا کہ ان کا مذہب پر عمل چھیڑ چھاڑ نہیں‪ x‬کی جائے گی اور ان کی‬
‫زمینیں اور جائیدادیں ضبط نہیں کی جائیں گی۔ لیکن بعد میں اسی سال میں محمد نے نجران کے لوگوں کو اسالم‬
‫قبول کرنے پر مجبور کرنے کے لیے خالد کو بھیج دیا۔ خالد کی شہرت کو سفاک ماس قاتل کے طور پر جانتے ہوئے‬
‫ان میں سے کچھ نے تیزی سے اسالم کے سامنے عرض کیا۔‬
‫تاہم دیگر محاذوں پر مزید دبائو ڈالنے والی لڑائیوں نے خالد کی توجہ کہیں اور موڑ دی اور نیجران کے بیشتر لوگ‬
‫محمد کی موت تک عیسائی رہے۔ بعد ازاں خلیفہ عمر نے عرب سے باقی ماندہ عیسائیوں کو بے دخل کرنے کی نئی‬
‫مہم شروع کی۔ حملے اور دیکاماشن کے ایک تازہ خطرے کے تحت‪ ،‬سب سے زیادہ نیجران قبائلی اسالم قبول کر لیا‬
‫جال وطن ‪ CXXII‬تھا۔ ‪ 635‬ء میں عمر نے بڑی تعداد‪ x‬میں اپنے ممتاز شہریوں‪ ،‬علماء کرام اور مذہبی رہنماؤں کو‬
‫کر کے بھیجا۔‬
‫میں‪ ،‬نبی ایک مہم کے لئے تیاری کر رہا تھا جب وہ اچانک بیمار طور پر گر گیا‪ .‬دوسرے مذاہب کے پورے ‪632‬‬
‫عرب کو پاک کرنے کی ان کی مردہ خواہش پے درپے خلفائے راشدین نے اٹھائی۔ مسلمان فوجوں نے پہلے پورے‬
‫عرب کو طاقت کے ذریعہ تبدیل کرنے کی مہم چالئی۔ جلد ہی انہوں نے وسطی ایشیا کے عیسائی قبائل کی طرف‬
‫‪.musaylima،‬توجہ دالئی۔یاماما کی‬
‫مبینہ طور پر ایک وحی کے تحت جس نے محمد کے مشن کے آغاز سے قبل‪ ،‬بنیادی طور پر مذہب کے ایک‬
‫عیسائی ورژن کی تبلیغ کی تھی‪ .‬انہوں نے محمد کو بھی نبی کے طور پر تسلیم کرنے کے لئے ایک خط بھیجا تھا‬
‫اور اپیل کی تھیدشمنی کے بغیر اپنے خطوں کے اندر اپنے مذاہب کی تبلیغ کرنا۔ موسیلیما کی پیش کش کو مسترد‬
‫کرتے ہوئے‪ x،‬محمد نے جواب دیا‪" ،‬محمد سے خدا کے رسول صلی ہللا علیہ وسلم سے جھوٹا … زمین خدا کی ہے۔‬
‫وہ اپنی مخلوق میں سے جس کو وہ اس کا وارث بنائے گا اور اس کا نتیجہ متقی ‪ ۱۱۴‬ہے۔‬
‫موسیلیما بہت مشہور تھے اور ان کی پیروی محمد کی نسبت کم مضبوط نہیں تھی۔ حضرت ابو بکر نے مسیلمہ کے‬
‫خالف ایک مہم روانہ کی جس کی بڑھتی ہوئی مقبولیت اسالم کے نوزائیدہ عقیدے کو خطرہ میں ڈال رہی تھی۔ یاماما‬
‫کی پہلی جنگ میں مسلمانوں کو موسیلیما کے پیروکاروں نے شکست دی۔ دوسری جنگ میں ‪ .634‬مسلمانوں کو اس‬
‫قدر بدترین شکست کا سامنا کرنا پڑا کہ مدینے میں شاید ہی کوئی گھر ایسا ہو جہاں واویال کرنے کی ٓاواز نہ سنائی‬
‫دے۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ محمد کے سردار ساتھیوں میں سے انتیس جن میں بہترین‪ x‬قرآن یاد ہے‪ ،‬اس جنگ‬
‫میں فوت ہوگئے۔ چند ماہ بعد ‪ 634‬ء میں ابو بکر نے خوفزدہ خالد کا رخ کیا‪ ،‬اس کو ایک بڑی قوت کے ساتھ‬
‫مصلیمہ کو بے دخل کرنے کے لئے بھیج دیا۔ اکرابا میں ایک سخت لڑائی ہوئی‪ ،‬جو مشہور طور پر موت کے باغ‬
‫کے طور پر مشہور ہوگئی۔ 'موسیالما قتل تھا۔ اس کے پیروکاروں میں سے دس ہزار قتل عام کیا گیا تھا‪ .‬باقی ٓابادی‬
‫کو زبردستی اسالم قبول کیا گیا۔ کااو عرب میں اس کے بعد کوئی اہم عیسائی موجودگی رہا۔‬
‫یہ حضرت محمد صلی ہللا علیہ وسلم کی زندگی ہے‪ ،‬جو مسلمان یقین رکھتے ہیں‪ ،‬وہ ناقابل یقین طور پر زمین پر‬
‫چلنے کے لئے سب سے بڑا‪ ،‬مہربان اور سب سے زیادہ رحم کرنے واال انسان تھا۔‬
‫اسالم میں غیر مسلموں کی حیثیت کے طور پر‬
‫محمد کی طرف سے دی گئی‬
‫حضرت محمد صلی ہللا علیہ وسلم کے غیر مسلموں کے ساتھ سلوک کی بنیاد پر‪ ،‬آئیے اس حیثیت کا اندازہ کریں جو‬
‫انہوں نے مختلف قسم کے کافروں کو دیا تھا‪ :‬کافر‪ ،‬جزیرہ نما عرب کے یہودی اور عیسائی‬
‫‪:‬اسالم میں بت پرستی‬
‫حضرت محمد صلی ہللا علیہ وسلم نے مکہ کے بت پرستوں میں تیرہ سال تک اسالم کی تبلیغ کرنے کی کوشش کی‪،‬‬
‫لیکن زیادہ ترقی کرنے میں ناکام رہے۔ اگرچہ میکن کی اکثریت نے ان کے پیغام کو مسترد کر دیا‪ ،‬لیکن اس نے اس‬
‫حقیقت کے باوجود ان سے کوئی پرتشدد دشمنی کا سامنا نہیں کیا کہ ان کے پیغامات مذہب‪ ،‬رسم و رواج اور آباؤ‬
‫اجداد کے لئے نفرت انگیز اور توہین آمیز ہیں‪ ،‬اور یہ کہ اس نے دعوی کیا کہ خانہ کعبہ ان کے خدا کا ہے۔ قریش‬
‫نے جو دشمنی ظاہر کی تھی وہ صرف محمد پر دو سال کی معاشرتی اور معاشی ناکہ بندی تھی‪ ،‬بلکہ ایک مہذب‬
‫اقدام تھا۔ مکہ کے کافروں نے بالشبہ‪ ،‬محمد کے معاندانہ‪ ،‬غیر معقول رویہ اور اعمال کے سامنے قابل ذکر رواداری‬
‫کا مظاہرہ کیا۔ مکہ میں اپنے مشن کی کامیابی کی کوئی امید نہیں دیکھ رہا تھا‪ ،‬اور یہ کہ ان کا یہ مشن مدینہ منورہ‬
‫میں ان کی غیر حاضری میں بہت اچھا کام کررہا تھا‪ ،‬محمد نے وہاں منتقل کردیا (‪)622‬۔‬
‫ہللا نے بعد میں میکسوں کو رد اسالم 'ہنگامہ اور ظلم و ستم' قرار دیا‪ ،‬جو 'ذبح سے بھی بدتر تھا۔ مسترد کرنے کا‬
‫‪.‬بدلہ لینے کے لئے‪ ،‬ہللا نے میکن شہریوں پر حملہ کرنے اور قتل کرنے کی منظوری دی (قرآن ‪2:190‬‬
‫انہوں نے اپنے نئے مذہب کے میکسوں کو مسترد کرنے کو اتنا ناگوار اور ناقابل معافی پایا کہ اس نے ان ‪931.‬‬
‫جھٹالنے والوں کو مسلمانوں پر واجب التعمیل فرض قتل اور لڑائی کی‪ ،‬یہاں تک کہ اگر وہ اسے قرآن ‪2:2161‬‬
‫ناپسند کرتے ہیں۔ ہللا نے ممنوع مہینوں کے دوران بھی (لڑائی کے لئے) لڑائی اور میکن بت پرستوں کو قانونی طور‬
‫پر قتل کیا‪ ،‬جیسے پہلے کامیاب جہاد حملے میں ان کا قتل ہوا۔‬
‫ناکہلہ میں (قرآن ‪]2:217‬۔‬
‫متنازعہ کے بعد‪ ،‬لیکن کامیاب‪ ،‬ناکہلہ پر خون سے چلنے والی جہاد کی چھاپ‪ ،‬متعدد‪ x‬بڑے محاذ بندیاں ‪-‬بدر کی‬
‫لڑائیاں (‪)624‬۔ اوہود (‪ )625‬اور خندق (‪-)627‬مدینہ کے مسلمانوں اور مکہ کے بت پرستوں کے درمیان ہوا‪ .‬یہ‬
‫تصادم ‪ 630‬میں محمد کی فتح مکہ پر منتج ہوا۔ اس نے میکسوں کے مقدس بت پر قبضہ کرلیا۔‬
‫خانہ کعبہ کے مزار‪ ،‬اس میں بت معبودوں کو تباہ کر دیا اور اسے اسالمی خدا کے مقدس گھر میں تبدیل کر دیا۔‬
‫اگرچہ مکہ کے بہت سے بت پرستوں نے اس دن اسالم کے حوالے سے عرض کیا تھا‪ ،‬لیکن اس کی بحالی والوں کو‬
‫بت پرستی کے عمل میں رہنے کی اجازت تھی‪ ،‬لیکن ایک معاہدے کی بنیاد پر محمد میکن رہنما ابو سفیان کے ساتھ‬
‫پہنچ گیا تھا۔‬
‫یہ رعایت صرف ایک سال تک رہی۔ اگلے حج حج کے دوران (‪ ،)631‬ہللا نے اچانک متعدد‪ x‬آیات نازل کیں (‪-)5-9:1‬‬
‫خاص طور پرآیت ‪- 57 :9‬جس نے بت پرستوں کو اسالم اور موت کے درمیان ایک انتخاب دے کر بت پرستی کی‬
‫فنا کا حکم دیا‪" :‬پھر‪ ،‬جب مقدس مہینے گزر چکے ہیں تو‪ ،‬بت پرستوں کو جہاں کہیں بھی تم ان کو تالش کرو‪ ،‬اور‬
‫ان (اسیر) کو لے لو‪ ،‬اور ان کا محاصرہ کرو اور ان کے لئے ہر گھات تیار کرو‪ .‬لیکن اگر وہ توبہ کریں اور عبادت‬
‫… قائم کریں اور غریب واجب االدا رقم ادا کریں تو پھر ان کا راستہ آزاد چھوڑ دیں‬
‫اس حکم سے محمد کی زندگی کے زمانے میں عرب سے بت پرستی کا عمل مکمل طور پر پابندی سے کیا گیا۔ موت‬
‫اور قبولیت اسالم کے درمیان ایک انتخاب‪ ،‬لہذا‪ ،‬کافروں‪ ،‬بت پرستوں‪ ،‬جانوروں‪ ،‬ہیتھنوں اور ملحدین کے لئے اسالم‬
‫‪.‬میں معیاری منظور شدہ بن گیا‬
‫‪:‬اسالم میں یہودی‬
‫حضرت محمد نے ابتدا میں یہودیوں کو اسالم قبول کرنے اور انہیں اپنا نبی ماننے کی تلقین کی۔ جب انہوں نے اس‬
‫پیشکش کو ایڈمانٹل مسترد کر دیا تو انہوں نے ان سے سختی سے نمٹنے کا فیصلہ کیا۔ سب سے پہلے‪ ،‬اس نے قریش‬
‫کے خالف بدر میں شاندار فتح کے بعد مدینہ کے یہودی قبیلے بنو قنوگا پر حملہ کیا۔ یہودی قبیلے کو شکست دینے‪x‬‬
‫کے بعد‪ x‬وہ ہتھیار ڈالنے والے یہودیوں‪ x‬کو ریکارڈ التباری کے طور پر ذبح کرنا چاہتا تھا‪ :‬انہیں الیا گیا اور وہ‬
‫‪( annals-‬محمد) انہیں مارنا چاہتا تھا۔ کااو لیکن ایک مضبوط مداخلت عبدہللا بن اوبایا ‪-‬مشہور منافق کے اسالمی‬
‫محمد یہودیوں‪ x‬این ماسسی کو قتل کرنے سے روک دیا۔ اس کے بجائے انہوں نے پوری کمیونٹی کو ان کے آبائی‬
‫گھروں سے جالوطن کیا۔‬
‫جب محمد نے اگلے ہی بنو نضیر پر حملہ کیا تو مدینہ کے دوسرے بڑے یہودی قبیلے‪ ،‬مندرجہ ذیل سال ایک گستاخ‬
‫عذر پر اور عبدہللا ابری اوبئی‪ ،‬جو اب بھی ایک طاقتور رہنما ہے‪ ،‬نے یہودی کے شانہ بشانہ لڑنے کی دھمکی دی۔‬
‫نبی نے ان کو نکالنے کے لئے دوبارہ آباد کیا‪ .‬جب آخری یہودی قبیلہ بنو قریظہ پر دو سال بعد حملہ ہوا تو محمد نے‬
‫کمزور عبدہللا کی مذمت کو نظر انداز کیا اور واپس اپنے اصل منصوبے کی طرف چال گیا جس کا مقصد تین سال‬
‫قبل بنو قینوگا یہودیوں سے نمٹنے‪ x‬کا تھا۔ اس نے تمام بڑے مردوں کو ذبح کیا اور عورتوں اور بچوں کو غالم بنا لیا‬
‫بنو قریظہ کی قبضہ شدہ دولت اور اس کے پیروکاروں میں قید خواتین اور بچوں کو تقسیم کیا گیا۔ نوجوان اور‬
‫خوبصورت لوگ ہیں‬