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    1 De la mitologia a la biologia La evolucién del lenguaje es un tema que ha interesado a la Humanidad desde Sempre. Por qué hablamos? Por qué podemos hablar? Son dos preguntas i portantes que nos han preacupado desde hace milenios y cuya respuesta const- tuye el objeto de este libro. A veces no se han jo Ia una de la otra y tabitualmente han sido acompariadas de mis preguntas, que han dado paso a més, y mis interrogantes. ,Por qué solo los humanos hat vontes a pesar de contar con una Facultad del lenguaje comin? {Por qué los males no se encuentran, a primera vista, en esta situacion? 2La fecultad d tae es algo que aparecié con los seres humanos modemos o podria set {jue sin saberlo, compartimos con otras especies? ¥ en cualquier caso, .9 partic de qué momento es licito afirmar que existe lenguaje? {Tenfan nuestos.ances- tros lenguaje? {Cémo es que los chimpancés carecen de éI? En este capitulo os algunas de las fespuestas que se han dado tradicionalmente a estas preguntas: no en vano, estin presentes de un modo u otro, en cas todas las cult ree. En el resto del libro nos ocuparemos de las respuestas que trata de darles la Se podria decir que Ia his gua como la Humanidad misma. Siendo asi, el pro ton el de los origenes de la propia Humanidad. Casi todas las culturas se han hhecho las mismas preguntas al respecto, seguramente porque las respuestis no (odo satisfactorias, pero también porque siempr 's preguntas, En un principio, los intentos de expli son de tipo mi ‘ot narraciones tradicionales acerca de por qué pueden hablar los hombres o por qué existen diferentes lenguas. Habitualmente, este lorigen del lenguaje timo aspecto es el mas relevante, pues es el que sobresale més a nivel social En cambio, el interés sobre la capacidad psicolégica del le frecuente, En Ia Biblia se hace coincidir el origen del lenguaje e imana: Adén pregunta a Dios por el nombre de eada una de las especies del raiso y crea asi la primera lista de palabras (aunque ya debia contar oo algunas, si pudo preguntar a Dios sobre ello). El mera y Gnica criatura que puede hablar como lo hacemos hoy dia. En el Genesis encontta. ‘mos también una explicacién de por qué hay tantas lenguas en el mundo: Dios mrod, rey de jeto de Cam, ‘0é). La torre era tun medio con el cual poder llegar a Dios, habi. te de los cielos. Como respuesta a su soberbia, Dios hizo que cada uno de ellos hablase una lengua diferente. Este mito es muy importante en la Europa medieval y parece haber tenido cco en otras épocas y culturas. Por ejemplo, en el fotclore irlandés encontna, l, un rey legendatio de ‘9 de la invasion irlan- esa), escrito en el siglo Xt, Fénius fue el ereador del alfabeto gadlice cone se como agham (basado en cuatro grupos de traz03, contiene hasta veinte boa. fias y se usd entre fos sighos V y VI [véase la figura 1.1}), Pues bien, Fécios habria sido uno de los setenta y dos chiefiains o jefes de clan presentes en In on de la Torre de Babel. En otro texto del siglo Xil, el Auraicept na ido como “EL tarfa de Longarad, que vivié en ius descubrié cuatro alfabetos: el hebreo, el do este tltimo el més perfecto, precisamente n algunas teorias se se afirma que ‘Los antiguos griegos también creian que en los comienzos de la Hum peraba la ley y los hombres eran gobernados por Zeus, habria habido una lengua, Esa lengu: hhabria sido dada por Phi Phi ios y lad. Habria sido Hermes, dios de las fronteras y ingenio (entre otras a", esto es, el arte de interpretar los luna offenda comin que se hacia a ficados, Bestla y tuvo tres hijos: Odo, ignifieativamen Hermes eran las lenguas de animales sa nla tees principales A’sir del panteén germénico, imavera y ancestro de los j ‘mundo. A ta primera pareja dé humanos, Ask y Empl © gigantes) y los tres falogia ala Biologia t vid; Vii aie J seid does, ain i ln ye Vi inflaton aobuye a Ve, elms joven de [os eo sas inripsans (mora en 1 Elaiit ate Stoners Tanto ser como fa ebs aroximada ree ies sna de tere de naps ayadgreyarext ero th contene la alzvace “hala, contr, pron ate ‘yoz’). La diosa Vach se suele ae can i Jeon qu ven on sl oe de a ni, fe decane de Gm eu hones esgic eaubanisatsfchos con Ta ter, de modo ae Diner conga fs Fr ello deidion consi me fs, Lo Farner tan fo be ns es y dono cen snr mid. Po tan, anti y palo cmb F ie modo que acabaron desperdigados p: Fae a t,o ona version de ito de abel, des ‘un tiempo en el que solo habia ‘grupos de lenguas afric de la vor. De (relacionada con la palabra latina vor 5), sostienen que bul El origen de lengnaje Fe acneuss Pero que debido a una hambruna excepeional, la locura se apoderd ea ecmteY ls Humanidad se dividis y se dispersé: del habla anémala de aque. los locos emergieron las diferentes len Al otro lado del ico, entre fas culturas amerindias, encontramos nu 080s mitos sobre la aparicidn del lenguajeo de las lenguas, tan al sureste del Yukén, en la Columbia Briténica, y hablan una ns) cuentan que por causa de una inundacién la gente se dispers6 por que por eso apare ferentes lenguas, si bien hasta es seres humai lado una misma lengus, Los iroqueses tienen que fue el dios Taryenyawagon (‘Aquel que sostcne los ciclos’) quien diferentes lugares, de tal manera que acabaron hablando len- ‘nas, Los yuki (una tribu india de California) cuentan que el Creader ‘acompatiado de un coyote, ereé las le rentes ibus de los hombres. Finamente, un grupo de lenguas aisladas y que hal de Estados Unidos y Canadé) Se habla de una pelea como Ia causa de la diversidad debate acerea de silos grazmidos de los pat Producidos por las ala, la discusién legs a tal punto que la gente se man. enfidada en todas direcciones,y las lenguas que.hablaban fueron eambiendo €0 al estar separados Tos unos de fos otros. ches de Guatemala cuentan que hubo un tiempo en el ron y dejaron su hogar ancestral para ira vivir a un lugar nuevo llamado Tule Alli la lengua que hablaban cambi6, El proceso se produjo una y buscaba nuevos lugares para vivir y el resultado era el cam! ue aeabaron por no entenderse. Y en el sur del Amazona Principio todas las tribus estaban unidas y hablaban ta misma ler atabasca- mundo y lan se originan en el pico gua, hasta que 8 comié, y la gran tribu se separé enton- ces en diferentes ditecciones. En la Polinesi Dauns historia sobre una inundacién a la que Rata y sus tres hijos sobrevivieron, Decidieron construi una torte con la que llegar a los cielos y ver al dios Vann Provocd el enfado del dios, quien la destruyé y cambié las lenguas que ha. blaben, dando lugar asf a Ia diversidad lin {a poblacién de Ia isla de Hao cuen- No son menos numerosas tas leyendas de este tipo en Asia. Asi, entre los gait una tribu de Myanmar) se ree que en los dias de Pan-danman la gente decidié crear una pagoda para pode cielo. Cuando estaban a medio bajé y confundis las lenguas de las personas, de ender los unos con los otros, Entonces la gen mau-rai, el dios padre de la tribu de los gaikho, vin ‘ocuparon el valle de Sitang, e! hogar de los gaikho, Todas estas narraciones son interesantes y lo son més ain Jos aralelismos que-cabe advertir entre ellas (en particular, la recurrencia del vanera que no se dispersé y 10 del oeste con ocho jefes y Tr f vo de la c D sruceién de una torre que trat ue reciben por dad y cl castigo at Desvelan una honda preocupa cencontraban a menudo (la mult mas (cuando menos, imped mismo tiempo, itologia a la Biologia , que wuchos mitos distinguen entre las Arends j ua. es nec ae {Er probiema desde un peapectva cies 1.2. Primeras formulaciones tebricas ‘Aunque el peso de Ia tradi aauela Spots ee 1s revelacon, Un to Etienne Bonnot de Con que pert Iectivas propias del ser human estab ra de las lenguas era un reflejo del modo en q) de los hablantes. En su Essai st rea a aves ds Sis que, como versmos en ra Conde oi fy ‘expresar su pensamiento), al contrario de xtc deminante co pce. ania enrlaci6n con I oo a ean de es etre de a Brelopedi. En obra Esa ce la “raz na 1781), Rousseau defend gue ha ren elimas célidos y solo posteriormente emi- ee exees. Pel one iowa miei al, vee see acin come engajeneanderal [Miter si i sbaonao eens en prier én propotlonl, vine Torgine ee or Rousseau detndia qe los Jean-Jacques Rousset r sur Vorigine des langues (p6 humana y el lenguaje aparecieron en cl sgraton los hombres hacia las damental ef 1s ex acin tances, Uno de sts representantes Heaney consideraba que el lenguaje era ramintt tana bs Senos ns moines capi rpropias del st Mi Condillac estaba convencido de que ooo eh Iie se organizaba el pensar influjo del clima temperado {va y habria pasado a desempefiar una fu pensamiento racio any is gates won en enuina de las emociones humanas, lon Tos estos son la expresion mas genuina & jcién y de la re vauae es una orescin del ho en su obra Dis les’ hommes (1755), J serear os homes a * mp sla dversdad tingutts), cho cons ques¢ rir respuesta un ‘ lid de eng) yg es foe de probe: Simienion con ato gros hunos). . Jenguas y la facultad para Hace, come veros endo abordemos J seguin indo Important en os Xl XK tenia experinen renal en 9s sobre el origen Sts comet, ‘eeu con fuera en la atl ope i ymbre (que busca con él jg defen a doting surgido recientemente, en '2006)). Solo bajo el cro de orgen den empec “ 1as es la aparicién en d 0 orspe. by Means of Natural Selection or the Preservation of Hogg gee Nat eservation of Fave ae see Darwin. La idea de la eae ust Schleicher era experto en lado su idea tamente darwi ed Races in the Struggle for nguas indo i Baie leas europeas. Aunque siempre reivindicd que a ae a Darwin, su hipétesis del can Solnga nombre, en los Arboles lenguas 2aron inicialmente pare dé ae fa seg eran itn lads wborigenes eran eons las lengua europeas moderas,infrforces sea Shabladas por co feriores a las europeas, ee rah tule eambi ing ideas respond, abviamente épece enn que ct caon razones se detendia qu lengua es mej foam nied Tos pos de soca cope so en a al injertnt (por tna raza superioes a ara). Hoy dy dei cna gue una Tenge ine de aie un dl alg que extee de findamenta cienncs s= cous de a uestn del og le Men, a Section inSain S18 Darwin no consideraba que exisiezen sus ha superiors, ni tmpooe fen no que ern rotor animale, nta lor aa eee bre (como tos simios), cor ), como otros mas al lengua de sus progenitores, no era del todo algo aprendide, me iti an esta sapaclded ° aprendido, porque todos uso los sordos, De hecho, Darwin aba + stb lino de staan ue hacen los oyents eon la len o, Darwin habla dl “instint humane del in el lenguaje de manet re de las lenguas de signos de los sor incluso e1 ferencian al Homo sapiens del resto de las espe Como discute Barcelé-Coblijn (2009), las ideas de Darwin sobre el lengua Jey las lenguas son de lo mas actuales: no solo rechazs la idea de ta superior dad de las lenguas, sino que entendi6 que el lenguaje no es algo completamente tampoco algo totalmente innato (Gorprendentemente, hoy en dia the observaciones de Darwin siguen siendo desoidas en su mayor parte ¥ se insiste en polarizar ef debate sobre el cardcter innato o adquirido del Lenguaje, tina cuestion de la que nos ocuparemos en los capitulos 9 y 15), Con todo, Ds ‘win nunca propuso una teoria sobre su origen. Observé, no obstante, que los ‘aungue fuesen capaces de emi ‘que haberles posil ferencia debia estribar en Estos pode fe uno de los raszos que tras Paraddjicamente, Ins reflexiones de coinciden con un momento de desprestigio de estos estudios en el émbito de la ca, De hecho, la Société Linguistique de Paris publicé en 1866 un ban- fo segin el cual no se permitia la promocién de estudios que versasen sobre los rigenes de la lengua o del lenguaje (tal diferenciacién no se estilaba ni e via para todos los académicos de Ia época). Hoy dia parece sorprendente que se pudiese estudio de algo, aunque fuese de una cosa que parecia en esos momentos menos importante que to es hoy en dia, Sin embargo, tazones pueden ayudar a comprender la prohibiciGn (aunque no Ia justifiquen. {a primera y més importante es Ia facilidad con la que se generaban todo tipo de teorias al respecto. Mas que teorfas eran hipétesis contadas con cierta habili- dad y Iogica (desde el punto de vista narrativo), pero que cf de pruebas 0 los empftica- datos empiricos que pudiesen corroborarlos (0 permitiesen tes mente). Hoy entendemos que cualquier teor‘a sobre el origen del lenguaje debe basarse, ante todo, en pruebas de tipo bioldgico o neuropsicotégico, No obstat te, en estos momentos del siglo XIX las ideas de Darwin, aunque circulab desde hacia aflos entre los académicos, no eran aceptadas por todos (y mucho ‘menos por los no académicos) y en realidad eran causa de malestar en algunos festamentos. Asi, de la misma manera que las propuestas de Darwin y Wallace sobre los orfgenes del hombre y de las especies biol6gicas fueron vistas por ‘algunos como una amenaza a ciertos dogmas religiosos, [a los origenes del lenguaje también podia suponer una crt pectos de la religién cristiana, Sin ir més lejos, los pasajes que hablaban sobre Ia forre de Babel quedarian devaluados, cuando no directamente cuestionados si se lograse demostrar que el origen del lenguaje era otto lo XX para que el estudio del lenguaje en tane ica se viera impulsado definitivamente, El primer i de esta cuestidn es el del danés Otto Jespersen, quien publicé Lan, 'é, Development and Origin en 1922. En diversas teorfas para el ws harto especiales, como la teorfa del bov-wow (en la que se detiende ue el lenguaje nace por i teoria det pooh- Pook (que busca su origen en las interjecciones) ola teoria yo-he-yo (que atoms lengusle aparece a partir de los sonidos que los humanos emitimos duran. abajo fisico colectivo). El propio Jespersen advierte de que cade une fo estas teorias explica solo algunas las mas importantes, de tal suerte que el nicleo p del lenguaje sigue sin encon- {rar una explicacién apropiada, Mufwene (2013) considera que us {aciones més importantes de Jespersen es la de haberse comunicativos (0 relacionados con Ia comunicacin) del | fogs ronan os) En ello fue pionero. Mucho mis tarde seria sepuido por psicd, {060s como Tomaselo (de quien se habla en el capitulo 3), quien har mvoreets GEE les muestras de comportamiento estén ausentes aparentemente ev cheng de grandes simios. Como lo 7, Jespersen también se ‘cupo de la evolucién de i Is simplicidad (0 ta perteccién), despojéndose de marcas flexivec tonos, de ionadas” que lenguas como el expresion “evolucionar” o “progresat” se usa como ine herentemente positiva, pero también las enfermedades evolucionane rogresan, en este caso a peor). Por eso coneluyé que la lengua p {enguaje porque sus palabras son “mds largas” y contienen son les (los eat panties y joisanas) que sevfan ua reflejo de la “pasion” (sic) (es afficanos, Vento de las ciencias counitivas, a partir de la segunda mitad 10 pasado, todos los componentes de la men objeto de estudi se representaban das en este tipo de estudios y como . Se proponia que las ciencias de la (figura | computacién investigasen sobre psi 'a antropologia para hablar de evol activa de la filosofia. ain hoy dia no es bien dios sobre la evolucién del De la mitologia a la biologia Filosofia istca Pricologia Ling Ciencias Antrapologia dela computacin Neurociencia ne que erst i se ba pt msi subsumida teu 12, Pato d i aves Fane la de la ciencia cognitiva. La genética se cor dentro dela antropologia. Language (1967), ue sin mba = ee eae una vindicacién del ie a nae Te ee eos se Leber emp dd ag ri i a Sens eo a de esta cuestidn en el capitulo 9). En su libro, L aoe cs ie tet a we mae habia el Leng la informacién proporcio- i ee inoue eae ore oo bgica del lenguaje y, sobre todo, su teor Lenneberg tenia del lenguaje sigue siendo correcta. Bl origen del lenguaje nguaje como algo hiveles de complejidad, desde las bases pasando por el cerebro y sus capacidades ‘Bat & los comportamientos di 1.3. La hominizacién 12 grolcin del lenguaje corre en paalelo a fa evolucén de a especie, Por esta J con ates de abordar el reto que nos plantcdbamos al frat ee apartado anterior, ¥ como conclusién de este capitulo, breve seccién a caracterizar Por hominizacién entendemos comenzaron a evolucionar hace fhumano modemo. Se trata de un uso de di Hace etre 6 y 8 millones de aos los ancestos de los chim mnoéS y los sores ‘humanos actuales se separaron en Attica, De esta én los homininos. Se desconoce (Por ejemplo, Wood y Ci 's) consideran que la primera especie de este ‘Enero deberia ser el Homo erech i Gy consecuentomente, que el H. habilis debe, ithecus). Como cabe esperar, ia mayoria do Is istesisacerea de In evolucidn del lenguaye conciermen a las hal Tingalsticas de las que habrian estado dotadae Ie especies del género ‘De ta mltologia a la Biologia jcular, el Homo neanderthalensis, la especie mas prbxima a nosotros (hasta la mi foulne, ale st ‘sapiens y H. sapiens neanderthalensis), cto bens argolSeeos. je Es de a isa especie See qe daponemos de mums ‘SUBTRIBU HOMININA atpine Kmnsrens Las relaciones. cl Hom lc clsasin do abe Figura 13, Una psi

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