पृ 1

रा क माता बनने क ओर ' 35

पु लस उ पीड़ न पर नराशा;'® एक शास नक रपोट

म जेल के लए बंग ाल Presidencysaid क एक पर औसत

उ लंघन के लए त दन बारह म हला को गर तार कया गया

अ ध नयम। " ारंभ म वरोध टे न म क त थ ा,
जहां मशनरी, गैर -अनु पतावाद और इंजीलवाद ical

इस आधार पर अ ध नयम के खलाफ अ भयान चलाया क यह

बजाय वा तव म वैध वे यावृ के attemptingto

यह उ मूल न (रंग क सती उ मूल न आंद ोलन)।

यह तक दया गया था लया ऊपर भारत म से पर 1870 के दशक,

ले कन यहाँ यह था केवल एक के बीच म कई तक

व the अ ध नयम। एक और, मौ लक प से अधक ापक प से

एक का समथन यह था क अ ध नयम, सरे के साथ मलकर

कए गए उपाय से अं ेज , कया भेद नह

के बीच वे यावृ और courtesanship, और न ही के बीच

formerand 'रखा' मह ला , कई क जसे क जे म

'स मानजनक' समाज म थ ान। इतना ही नह , यह तक दया गया था ,

या इससे पु लस को सभी वग को परेश ान करने क गु ंज ाइश मल गई?

म हला ने अंधाधुंध, अवमानना क भी गवाही द

अं ेज ने अपने मूल वष य के लए महसूस कया, य क यह कम हो गया

आम क थ त के लए श ाच ार और माल कन

"डां सग गल", जयपुर , सीए 1885,

ए सेकड पैर ाड ाइज, डबलडे, 1985 से पुन पा दत ।

खरीदारी के े वक सत ए, और जैस े - जैस े इन बाजार का वकास आ ,

उह बं धत करने का यास कया । यह सुझाव दया गया था क

पु लस checkson वे यावृ जा , क थ ापना क है क prosti-

ूट्स को अ नवाय च क सा परी ा के अधीन कया जाएगा

और पंजीकरण, और वह क शरा के उपच ार के लए-

वा त वक रोग क थ ापना क जा सकती है , जस पर वे याएं कर सकती ह

जा जबरन हरासत म ले लया। लॉक अ पताल, जो मूल प से

कोढ़ रखने के नणय से अपना नाम ा त कया और

पागल सलाख के पीछे , अब वभ म थ ा पत कए गए थे

यौन रोग के उपच ार के लए छावनी े ,

ले कन उनके पास एक चेक र क रयर थ ा। पूरे सेन-

क नै तकता और भावका रता दोन पर एक बहस छड़ गई

इस कार से नपटने वे यावृ और यौन रोग : के लए

एक से अ धक सौ साल है, इस लए, ताला अ पताल थे

खोला, बंद, फर से खोला और फर से बंद, मोटे तौर पर समझौता-

को ing क या उनके वरो धय या proponentshad

उस समय अ धक भाव। '^

के टश नयमन का संग ठ त वरोध

वे या वा तव म वक सत कया , 1864 के बाद जब Conta-

gious रोग अ ध नयम था पा रत कर दया, बनाने पंजीकरण

और वे या क मे डकल जांच अ नवाय। इतो "वे या क लखनऊ", सीए 1880,

बताया गया क कई वे या ने आ मह या कर ली ए सेकड पैर ाड ाइज, डबलडे, 1985 से पुन पा दत ।

पृ 2
36 इ तहास करने का

उस लगभग सब सामा जक सुधार संगठ न थे

वे या , और इस तरह मास क थत को कम कर दया-
मं य क पूव क करने के लए क ाहक thelatter क । इसके लए तब , यह त ा करते ए क वे न तो अनुम त दगे

nautches लए दशन कया जाना उनके पर शाद समारोह,

असल म, उ च वग के पु ष ने खुद को गरा आ महसूस कया

संर क से ाहक तक, और यह भी महसूस कया क अं ेज के पास था न भाग लेने कोई भी काय पर
कौन कौन से वे थे

जानबूझकर इस गरावट को रगड़ने के साधन के प म उप कया दशन कया। ^'

व टो रयन नै तकता के internalization बढ़ तो

धूल म उनक नाक। ह ालां क एक रा वाद नोट था
यहाँ एक वग के साथ लग रहा था , प प से Con- गहराई से क भावना का लगभग कसी भी कार का सावज नक दशन
 ेस ने शु तावाद तक के साथ तालमेल बठ ाने का फैसला कया , इसके लए पर भकना शु कर दया, खासकर अगर यह शारी रक था ।

संदभ था अं ेजी 'शुभ च तक ' के लए। होली समारोह का हो सकता है पा म होना काफ आसानी से charac-

करने के लए पहला यास सुधार वे या थे बनाया म के प म terized bacchanalian या नंगा नाच का, और यह है नह surpris-

माइकल मधुसूदन द ा ारा कलक ा , member के एक सद य सातव रा ीय सामा जक स मेलन म

युव ा बंगाली समूह , जो ता वत पुनवास के लए सुधारक ने 'शु ' करने के लए एक अ भयान शु करने का फैसला कया

उह बदल कर उह अ भने य म, और मल गया बंग ाल होली उ सव है, ता क लोग को होगा न पीना, और न ही

थ एटर कमेट ने उनके ताव को वीकार कर लया। यह एपी- स ल, न ही इस दौरान डांस कर । अधक खुल ासा क
ड ी के लए जो सुधारक थे भा वत ारा नौ
नाशपाती वह ब रहा है जस पर म हला ने शु आत क थ ी

क जगह पु ष खेल ने म म हला म भू मका वा ण यक thea- अभ के लए दसव शता द क टश अ च , कै से-

े स : कई वे या दया अ भने य , और म से एक कभी, वीटो है जो वे भी बढ़ाया करने के लए इस तरह के

उ ह, बनो दनी, टारड म म गोली मार द । '*दतला क चाल शायद मह ला ारा सावज नक शोक के प म परंपराएं : साथ ही

के लए े रत कया गया है ारा एक अमृता बाज़ार प का क रपोट रा ीय सामा जक स मेलन का स , एक संक प

द शत होने , 1869 म जो बनाया के बारे म कु छ हंगामा यह कहते ए पा रत कया गया था क सयापा ( एक के लए सावज नक शोक)
बंगाली सुधारवाद हलक म। अनु सार रपोट के, मौत, पंजाब म म हला ारा , जो पीटती ह, उनके तन और
न बे त कलक ा के वे या क तशत थे , वधवा क जोर से रोना), 'एक ब त ही आप जनक और अनु चत ' था

जह बड़ ी सं या म कु लन ा ण प रवार से आया थ ा- अ यास कया, और शोक मनाने वाल को ब त क दया। '^^

झूठ (कु लन ा ण ब ववाह का अ यास करते थ े)। '^ फर भी य द सभी सुधार संगठ न ारा कहा गया था स मेलन

रपोट म एक हंगामा खड़ ा, सामा य त या था करने के लए करने के लए अ भयान siapa के खलाफ।

यास करने के लए दफनाने यह, ब क से काय पर यह। य प अनु मानतः , इस संदभ म, ारा थ ोड़ ा समथन दया गया था

वधवा के वे यावृ म जाने का खतरा था सुर नाथ के लए सुधारक या उदारवाद रा वाद

के पुन ववाह के अ भयान म काले संकेत बनज , जो वयं एक रा वाद थ े, जब उनका परचय कराया गया

वधवा , व ासागर ने वयं द ा के समथ क को अ वीकार कर दया अ धक वे यावृ के तक म नाग रक वतं ता वषय । म

posal, और इ तीफा दे दया से बंग ाल थ एटर स म त 1895, वहाँ था एक सरकार इस कदम के लए व तार गु ंज ाइश
जब द ा ने अपना रा ता पकड़ लया । या अ धकांश सुधारक क पु लस ता क कसी भी पु लस वाले के ऊपर के रक के एक

इस सोच से असहज हो गए थे क कई थ ानीय कां टे बल म हला को याच ना करने पर गर तार कर सकता है ,

वे या आया से उनके वयं के या इसी तरह क जा त और वतं सा य के बना । एक बल था इस tabledto
व ीय समुद ाय, या या वे मानते ह क भाव, जसका बनज ने इस आधार पर वरोध कया क यह

वे या दं डत shouldbe अपनी पसंद के लए क एक पु लस को अनसुना कर गत वतं ता को धमकाया

पेश ा है, इस त य था क द ा wasone ब त ही लभ क श क जाँच क । के प म अपने वरोध का एक प रणाम के बल था

सुधारक के लए सकारा मक पुनवास कारवाई का यास करने के लए संशो धत कया गया, और पु लस अ धका रय को गर तार करने क अनुम त द गई

वे याएं। अ धकांश अ य सुधारक अधक च तत थे म हला क याच ना के लए केवल अगर वतं शकायत

को दखाने के उनके घृण ा अ यास के लए क तुलना म साथ या बनाए गए थे ।"

था करने के लए हो वे या के लए खुद को। दलच प बात यह है क इस बल ने जो भेदभाव कया ह ै
यद सं ामक रोग अ ध नयम ने ेणी का व तार कया के बीच देश ी और टश हवलदार तीत नह होता है करने के लए

वे यावृ के वे या , मह ोदया और राच ार को कवर करने के लए- कया गया है एक treatedas मुख तीक ofracism। हालाँ क,

तनाव, सुधार आंदोलन ने ही ेणी का व तार कया- अ य च ीज जो अं ेज ने वे यावृ के संबंध म क या कही-

र मय यहाँ तक क आगे क । ऐसा वीकार कए जाते ह
पारंप रक प से टशन ने काफ आ ोश पैदा कया। इनम से एक
नौच के प म इरोस के भाव , जो कया गया था वधेयक को े रत करने वाले कारक क खोज यह थ ी क a

पर दोन सावज नक और देश भर म नजी काय , कलक ा और बॉबे जैस े शहर म वे या क सं या

गया अब के प म इलाज से अ ील सुधारक , और यूरोपीय थे। यह करने के लए टश त या थी अलग

नृ य लड़ कय जो म अ भनय कया nautchesbegan करने जा बुल ाया से खोज करने के लए बंगाली त या के कुलीन

वे याएं। अ भयान एक के लए तबंध पर nautch थे पहले ा ण वे याएं, जोर से जहां बाद म थी

मशनरी- भु व वाले संगठ न ारा शु कया गया , जैसे
तुल ना मक प से मौन। अं ेज म एक मुख वष य
सामा जक शु ता और संयम के लए लीग के प म , जो चचा के के अ त व यूरोपीय म वे या

सभी नटखट को रोकने के लए टश सरकार से या च का दायर क भारत, था कै से यह कम आंक ा , टश 'न लीय त ा'

सावज नक समारोह म ारा ायो जत उ ह। ^ " से अंत क और टश शासक को उनसे वभा जत करने वाली रेखा को धुंधला कर दया

जस सद म नौच वरोधी अ भयान इतना बन गया था दे श ी वष य। एक और अड़ च न थी पेश ल ट-

लोक य साथ सुधारक thatin 1897 रानाडे घो ष त जाह र है क वे द टश सै नक , समाशोधन वे यालय क

पेज 3
माता बनने क दशा म क रा 'S7

दे श ी पु ष जब वे टश सै नक ारा उपयोग म थे , और मह ला के खलाफ हसा के एक अ ध नयम क तुल ना म । रेप लगता है,

आशंका क उनके पु ष था बन शकार क ड यू एक के प म व जत वष य, nameable केवल जब ारा क गई

गंद , रोग त दे श ी मह लाएं। ^'' बाहरी s ^ थौ हस , कम से कम परी , एक ऐइबेर ेट टहद थ ा

टश सै नक क उबलती नाराजगी कु छ मली ट Aken bynationalists, ख दखाया गया था y उनके कोण तोवा आरड ीएस

1890 के दशक म आउटलेट, जब दो घटनाएं फोकस बन ग ट वह मौत क Phulmoni Debj , एक यारह साल oldchild

सावज नक आ ोश का: १८९३ म, एक रेल वे ारपाल नामक हन, जसक मृ यु 1893 म ई, जब उसके वय क पत ने बला कार कया rape

ह प ा को एक टश सै नक ने गोली मार द थी उसके। ह ालां क इस घटना ने काफ सावज नक कया

उसे दो म हला का पीछा करने से रोका जो आई थ च लाना, यह मु य प से सुधारवाद रक से आया ह ै : the

हप ा क या ा करने के लए । सरकार, तथा प, ले लया रा वाद चुप रहे।

ह समाज के बाद ही सपाही के खलाफ कारवाई भीतर सुधार आंदोलन एक न त क ड ी

रफॉम एसो सएशन, मशनरी के नेतृ व वाली सामा जक शु ता आलोच ना के पहले चार के तरीके थे
समूह , और ह ले लया अप मु ा। य प होने लगा है: ववेक ानंद , उदाहरण के लए,

सबूत दए गए म से एक ने म हला था मजबूत, घुड़ सवार हमल पर बंगाली सामा जक सुधार adopt- के लए

बचाव प ने तक दया क उ ह ने सै नक को ो सा हत कया था ing प मी मू य और प, और कया जा रहा है सं ांतवाद ; कॉम

उ ह लगता है क करने के लए थे वे या (Hampanna, उ ह ने कहा, bining के साथ इस paeans गौरव को ofAryan भारत और
कहा था के लए पैसे और म हला क थी संकेत ह धम, साथ ही बाद के दन क तीखी आलोच ना

सै नक), और तक दया क सै नक ने वयं म गोली च लाई थ ी- ाच ार। '" 1896 म उ ह ने रामकृ ण क थापना क

बचाव जब ह प ा ने उस पर डं डे से हमला कया । मशन बंगाल म, .which एक पर आधा रत था 'आदश क

जज ने सपाही के युवा और जूर ी क ओर यान ख चा समाज सेवा'। जोर ारा रखा सामा जक reform-
उसे बरी कर दया। '^^ ईआरएस पर गत अ यास, के प म ारा उदाहरण 'शाद

1897 म लेग से नपटने पर ट पणी करते ए एक वधवा, उ ीसव सद के म य का उ ारकता बनो

पून ा म ऑपरेश न , जी के गोखले, एक कां ेसी और सद , अब सामा जक के दशन के प म वक सत ई

समाज सुधारक ने मैनच े टर को दए एक सा ा कार म कहा बजाय सेवा क वधायी अ भयान के तहत

अ भभावक क उसने सुन ा था क टश सै नक जो जसके भाव से जी के गोखले ने सेवक क थापना क

कया गया था बच ाव के लए म भेजा लेग ववाद पी ड़ त के पर 1905 म ऑफ इं ड या सोसाइट ।

मू तय या उ ह तोड़ दया। . . और म हला को घसीट लया इसी कार के परवतन कए गए थे म हो रहे कां ेस के प म

अ पताल को हटाने से पहले नरी ण के लए सड़ क । मेरे अ छ तरह से, जहां नरमपं थय गया वशेष ता के प म ponder-

संवाददाता . . दो मह ला के उ लंघन क सूच ना द , ous और उनके आलोच क ारा न भावी जो शा मल Aurob-

जनम से एक के बारे म कहा जाता है क उसने आ मह या कर ली थ ी भारत घोष , बी जी तलक, रवी नाथ टै गोर, और एक मेजबान
उसक शम से बच ने के बजाय । '^ * गोखले बाद म वापस ले लया अ य। आ म नभरता और जन के लए कॉल कए गए थे
आरोप, य क उनके संव ाददाता मा णत नह कर सके लामबंद , साथ ही ' वतं ' भारतीय पूंजी के लए-

उनक रपोट, ले कन म 1899 एक और घटना amus एड IST वकास। से 1870 के दशक, रा वाद पयावरण पर
आ थक स ांत hadbegun को एक वक सत व ेष ण क
आ ोश -
गरोह बला कार क एक Burrnese.wQlDan
बीआर म iushsoldiers रंगू न । इस मामले म, तथ ा प,
ारा
'धन क नकासी' क ओर अ सर टश शासन का ज म

े े े े
 कजन के नदश पर सरकार, द दा के के मा यम से बनाने के लए एक कृ म नयात अ धशेष , न

कारवाई: सै नक हम खा रज कर रहे ह और मौजूद ा ट भारतीय ह त श प, आधु नक के वकास पर अंकु श लगा रहे ह

एक ात सज़ा जाह र पो टं ग। ^^ भारतीय उ ोग, और कृ ष पर अ य धक बोझ-

~
Bv उ ीसव सद के अंत म, इस लए, sive मांग को भू-राज व के लए। "यह था अब अनुवाद

मु के बला कार और न लवाद थे आपस म जुड़े । Xh2H8l}जेएल^'^ दो मुख कार के अ भयान म: के समथन के लए

टे र लकेज म सबसे पहले byja^'^' rpfr.rrr)fr»^ it . ारा हाइलाइट कया गया था वदे शी ह त श प, और कदाच ार के खलाफ

ज द ही बयनाती ओ ना ल ट को इ तशो के खलाफ एक ह थयार के प म इ तेमाल कया गया था यूरोपीय और सरकारी वा म व वाले उ म। रा बन-

नयम ^ रोता के लए ^ संर ण क 'हमारे' म हला fr ओम dranath Tagore'ssister, Swarnkumari देबी, जो था

यौन हमल लूट ने से सफेद सै नक ब त आ, वहां उनके और एक अ य भाई के साथ भारती क थापना क थी

वशेष प से बग अल। एक के सबसे जुझा रा म से एक म हला , जो काम कया पर atmasakti के लए कॉल

alist म हला क अव ध, सरला दे बी घोष ाल, जो ले लया (आ म नभरता) और वदेश ीवाद। म 1886 वह शु कर दया एक

भारती (दे ख नीच े) से अ धक 1895 म इ तेमाल कया है अपने पृ के लए सखी स म त नामक मह ला संगठ न, जो था

युव ा भाष ण पु ष के लए संल न 'भौ तक सं कृ त' म, वधवा को पढ़ाने के लए श त करना, ता क वे बन सक

और वयं के लए एक अ तरंगदल (अंतरंग मंड ल) शु करना
मह ला क श ा के सार म आ म नभर और सहायता ।

र ा और ' र ा oftheir म हला से मो le- म एक ही वष , वह करने के लए शु वा ष क पकड़ म हला

टे श न से सड़ क म टश सै नक और टे श न '। ^ " सलपामेल स (म हला श प मेल )े , जसम ह त श प

एक ही अपील क गई थी बनाया ारा म 'एक म हला संवाददाता' भारतीय म हला ारा बनाया गया बेच ा गया: धन उगाहने के प म pardy

संजीवनी पी सखी स म त के लए, और वदे शी को बढ़ावा दे ने के लए पाट

वाई और अगर रा वाद बला कार को एक के प म इ तेमाल करना शु कर रहे थे दोन आ मश वकास के साधन

म
के के प म कुट र उ ोग

का उदाहरण सा ा यवाद बबरता, यह गया था प प से रहा है een के प म और वदेश ीवाद। '^ जैसे- जैस े रा वाद आंदोलन बढ़ता गया

उ लंघन क rommnniry - आर> रा ीय r - स मान, ब क

श , वा ष क मेल के इस तरह शु आ करने के लए कया जा आयो जत

पेज 4
इ तहास करने का

था 18. 1877 म, वह शा मल हो गए के बोड संपादक क

भारती और 1884 म इसके मुख बने । कुल मलाकर वह

लघु कथ ा स हत बंगाली म 25 पु तक लख ,

नाटक और पा पु तक । उनके दो उप यास, च ामुकु ली

और फुलेर माला, का अं ेजी म अनुवाद कया गया, एक म

1910 और सरा 1913 म। '

म 1882 वह था पत दे वय थयोसो फकल तो है-

समाज, जो closedin 1886 कमी के लए ofmembers।

म 1886 वह सखी स म त शु कर दया, 'तो यह है क म हला

का स मानजनक प रवार होना चा हए अवसर
म ण के साथ एक सरे को और खुद को सम पत

सामा जक क याण के लए। . . पहले उ े य ofthe

स म त असहाय अनाथ और वधवा क मदद करने के लए है ।

यह होगा कया जा म दो तरीक से। उन मामल म जहां

ऐसी वधवा और अनाथ का कोई नकट संबंध नह है या य द

इन संबंध नह है साधन बनाए रखने के

उह सखी स म त अपनी पूर ी ज मेदारी ले जाएगा

शहर... स म त। . . होगा श त उ ह और के मा यम से
उ ह फैल मह ला क श ा। उनके पास होने के बाद

उनके समा त श ा वे ले जाएगा ऊपर काम का

जनाना श ा. स म त दे दगे उ ह remu-

उनके काम के लए रा । इस म जस तरह से दो व तु होगा होना

पूरा कया। ह वधवा होगा होना अ जत करने म स म

मंजूर ी के अनु सार सर क सेवा के मा यम से

क ह धम एक वतं रहने वाले, और एक तरह से

होगा पाया जा के लए सार offemale श ा। '^ म

आदे श इक ा करने के लए पैसे के लए श त मह ला ,

स मत ने वा ष क म हला श पमेल े आयो जत क , जसम वे

का दशन कया और बेच ा ह त श प बनाया ारा म हला के लए

मह ला । वणकु मारी दे वी पहले दो म से एक थ

रा य का त न धव करने के लए बंग ाल से च ुने गए तनध

पर 1890 म कां ेस स । म 1927 वह स मा नत कया गया

कलक ा व व ालय ारा जगता रणी वण पदक , और

वामीकु मारी दे वी, १८५६-१९३२ म 1929 वह बन गया रा प त क Bangiya

सा ह य स मेलन। वह और उसक बेट हरणमो-

यी ने हरणमयी वधवा म साथ काम कया

वणकु मारी दे बी था दे ब नाथ टै गोर का
औ ो गक घर।'
च ौथ ी बेट , और वह शाद कर ली 13 पर, के तहत
1. लो तका घोष , ऑप सट। , p.l48
ो ववाह सं कार। उ ह ने क वता और कथ ा सा ह य लखा । 2. उषा च वत , ऑप सट, पृ. 128
उनका पहला उप यास। द प नमाण, का शत आ था जब वह 3. उषा च वत , ऑप सट., पृ. 129

के तहत रा वाद auspicies देश भर म सभी, और जा त और बाल- ववाह, वरीयता के म म। ''

अलग 'म हला वग' आयो जत करने क था सामा जक सुधार के त न ा के इस संकेत के बावजूद,

इन मेल का वकास आ। यह एक तेजी से बन गया नवजागरणवाद और चरमपंथ थे अब अधक भावी

रा वाद मह ला के लए लोक य ग त व ध । बंगाली रा वाद म वष य । यह था इस समय, म
ारा बारी क सद , बंगाली रा वाद था
कलक ा, क म हला के लए शु कया करने के लए संल न पुन थ ानवाद म और
वक सत एक क म म क दशा । से भा वत च रमपंथ ी ग त व धय , उनके पहले शा मल होने के अलावा-

इतालवी रा वाद आंद ोलन, कलक ा, के अनु सार थ ा जाह र सामा जक म सुधार और म यम रा वाद। एक

के बी सी पाल, 'मधुक ोश का छ े म होनेव ाला गु त समाज के साथ '। क thefirst म हला के लए करते ह तो, Swarnkumari देबी के daugh-
के नेता, Sibnath शा ी, था मुख क नह तो टे र सरला दे वी घोष ाल, . के वा तुकार म से एक थ

गु त समाज क ज द उ ीसव सद ( उ वाद मातृ-क त रा वाद जसे लेना था

डे रो जयन, उदाहरण के लए) जो मू तपूजा को ' याग ' करने वाले थे । बीसव सद म ां तकारी आतंकवाद के लए। सभी के ारा
पेज 5
माता बनने क दशा म क रा

सरला दे वी पुन थ ानवाद म गहराई से शा मल थ

बंगाल म आंदोलन 'उसक घो ष त इरादा था करने के लए
हटाना ऐ तहा सक तर कार, ारा कायम

मैकाले, क बंगा लय थे एक दौड़ का ड रपोक,

और वह खुलकर था भा वत ारा सफलता क

स के साथ यु म जापानी । '' 1902 म उसने पूव-

युव ा horted पु ष pratpaditya bratas व थ त करने के लए,

तलवार और लब के साथ र ा मक अ यास , साथ ही

कु ती और मु केबाजी, और काफ कुछ ह ासल करने म कामयाब रह े

न न ल खत। १ ९०३ म उ ह ने उदया द य त ३ का आयोजन कया

बर तामी ट् स । ये बाद म ले लया के प म एक परेड

'शारी रक मता', का पर सरे दन ofDurga पूजा
और इनका आ व कार सरला देवी ने कया था । म एक ही साल

वह भी खोला academyof एक Cal- म martialarts

cutta, पर जो बाड़ लगाने और जउ- ज सु थे सखाया ारा

मुतजा।

म 1904 वह एक रैल ी म साथ Birastami मनाया

जसम व भ तयो गताएं , एक समारोह

त के नायक था सभी ारा लया गया च पयन, और

तलवार को ाच ीन नायक के तीक के प म पूज ा जाता था ।

म एक ही वष वह 'कां ेस बना म इ तहास

कलक ा म आयो जत अ धवेश न । . . जब उसने एक समूह को श त कया

बंदे मातरम गाने के लए } १९०५ म, मयमन सह

Suhrid स म त, साथ जो सरला देवी था बारीक से

संब , बनाया पहला यास 'का उपयोग करने के श द

रा ीय आ ान के प म बंदे मातरम '। इसके अलावा म 1905 वह

शाद क और ले जाया करने के लए लाहौर, जहां म 1910 वह

सरला दे वी घोष ाल (बाद म चौधरानी) 1872-1946 भारत ी महामंडल क शु आत क । मु य उ े य

था करने के लए हो सकता है के सार को म हला श ा, ले कन के प म
वणकु मारी देवी क बेट , सरला देवी घोष ाल,
परदा णाली और ब च े marriagewere मु य
अ ययन पर बे यून कूल और कॉलेज और था
म हला क श ा म बाधक यह ता वत कया गया था
से स मा नत कया Padmabatimedal म उसे बीए ारा कलक ा
हर ांत म ऐसे संगठ न शु करना जनका काय-
व व ालय। उ ह ने सहायक अधी क के प म काम कया
यह धन इक ा करना और श क को नयु करना होगा
एक साल के लए मैसूर के महारानी ग स कू ल म , जो कया जाएगा करने के लए भेजा घर उन लोग म से ह , जो वां छत

तब आया वापस कलक ा जहां वह बन संपादक अपनी प नय और बे टय को श त करने के लए । यह भी था

क भारती, एक मा सक प का, .1895 म। thr ough तय कया क भारतीय श ण के लए उपयु पा पु तक

बी का आयोजन एक भौ तक
वह Harati '^' "" '' आर ^ mpaiprn ग म हला को इस उ े य के लए लखा या अनु कू लत कया जाना चा हए ,
asldn जी ynnng पु ष के लए एक antaranm फाम दाल (timate म
म हला को थ ानीय भाष ा के सा ह य को समृ करने का यास करना च ा हए-
सकल) fr.j^jplfr|f>fpnrp cinH ff^r fhp Afffnrf- <^^ tv,f\r-
मह ला के ह त श प के लए ब के का आयोजन कर
म हला को छे ड़ छाड़ के खलाफ ारा टश सै नक म n और या करना है वे सकता है वहन करने म च क सा उपच ार
के पेड़ और टे श न। उसने अपने दो त को मजबूर कया और, ए.सी.
करने के लए म हला को। '*
qiiai^ntanrp«} \q talfp ^ pIpHgp nn thp msipr.f इन हया लयाट
1. जेस ीकेर, ऑप सट, पृ.7 .
वे अब से ीपा रेड \r, sarrifirp th^ir . ह गे
2. एमई क ज स, ऑप सट, पी. 56.
अपने दे श क आजाद के लए जीते ह । वह बंधे rakhis
3. सु मत सरकार, ऑप सट, पी. 305.
उनक कलाई के चार ओर उनक म त के तीक के प म।
4. लो तका घोष , ऑप सट , पृ. 147.

लेखा, सरला दे वी एक व ोही और वतं थी scription क य वह लड़ा था लेने के लए काम था क

। जब क यह आं शक प से उसके कारण रहा होगा वह ' घर के पजरे या जेल से भागना चाहती थ ी , और'

उदार ो पृ भू म के कारण, उह इस संक ट से उबरना पड़ा थ ा- उसे एक वतं आजी वका का अ धकार थ ा पत करना जैस े

siderable प रवार वप जब, पर उ बीस से पु ष । ''* अगर सही ढंग से त न धव कया जाता है, तो उसके श द म a

तीन, वह ले लया एक काम मैस ूर म लड़ कय का कूल म। contempo ारा इ तेमाल कए गए श द के लए अलौ कक समानता-

घर का वणन करने के लए : 'के भीतर बंद '

अनु सार करने के लए उमा च वत , सरला दे बी है खुद डे
लभ नारीवाद

पेज 6
40 इ तहास के कर

च ार द वार के घर '। (कै द क छ व ताना, और उसके बर मी योहार और तापा द य तस

है के पा म क गई आमतौर पर इ तेमाल कया वणन करने के लए युवक के समूह म पकड़ा गया । १ ९०४ म

मानव थ त: आम तौर पर, हालां क, पु ष कैद होते ह- मयमन सह सु द स म त ने ात लेना शु कया-

वन ारा worldand म हला ारा घर)। प ता; म एक ही साल, उसके Birastamifestival म

सरला दे वी का अपने दम पर जीने और काम करने का यास था कलक ा म तीक के प म तलवार क पूज ा शा मल थ ी

लाया अच ानक और करने के लए खद अंत समा त जब एक युव ा क बीते नायक । ^^ पर सरे स क Mymens-
आदमी एक रात उसके कमरे म घुस गया ,'* और प रणाम व प वह इंघ सु द स म त क तापा द य त, १९०५ म, सरला

दे द अप उसे वतं जीवन और लौटे घर मदद करने के लए दे बी अ य ता क , और के तहत उसे ए जस, अनु सार करने के लए सु मत

उसक माँ के साथ the सखी स मत और म हला सरकार, 'एक यास कया गया था बनाया पहली बार उपयोग करने के लए

सलपामेल स, बाद म भारती पर अ धकार कर लया। म 1899 वह था श द "वंदे मातरम" एक रा ीय आ ान के प म। "" बं कम

उन रा वा दय म से एक ज ह ने इसके लए जोरदार चार कया चं ा क आनंद मठ , म जो गीत बंदे Mata-
समथन जीआईपी रेल वे क हड़ ताल करने के लए; '* म एक ही राम कट ए, इस स म एक नाटक के प म तुत कया गया :

समय, हड़ कंप मच गया byAurobindo घोष क ववादा मक के खलाफ उप यास क ना यका शां त कु छ तो रही होगी

आजाद के संवैधा नक रा ते , उसने खुद को फक दया सरला दे वी के लए एक रोल-मॉड ल के प म, जैस ा क भी रहा होगा

के खलाफ व ोह करने के लए युव ा बंगाली पु ष को लामबंद करने म उनक एक और ना यका, दे बी चौधरानी (एक उप यास म)

टश शासन। जा हर है, वह था म एक greatbeliever का एक ही नाम)। शां त और दे वी चौधरी दोन

सं कार और तीक का ए जट ॉप मू य : जब उसे पुकारा जाता है शाद शुद ा थे म हला , जो, जब मह वपूण पर आव यक

एक antaranga दाल अपने गठ न के प रणाम व प, वह बनाया अपनी अपने घर को छोड़ ने के ण , नःसंकोच उठे

सद य उनके रखना पर हाथ एक न शा भारत के और त ा अवसर और एक उ च के हत म यु के लए चला गया

क वे कर रहे थे readyto के लए अपनी जान का ब लदान coun- अ छा न। (Shantiliterally पह ना कवच और म उ कृ दशन

येक कलाई के चार ओर राखी बांधते ए , वतं ता क को शश कर a मुगल आ मण का वरोध करने क लड़ ाई , दे बी चौधरीbi
क टोकन त। " म 1902 वह लखा था एक च च ेर े भाई के लए कह रही है था नह पहन कवच ले कन कए हाथ , होता जा रहा एक

वह ' भाष ण से लेखन और से ' आगे बढ़ने का इरादा रखती थी द यु रानी म आदे श म पुन: शा मल करने के लए उसके पत) । और दोन
कम के लए vmting ';** उसी वष उसने एक जम शु कया- मह ला , जब पल का संकट पा रत कर दया, वापस आ करने के लए
अपने पता के घर म नसीम , जस पर तलवार चलाने का श ण
 बना पछतावे के उनके घर । सरे श द म, जब
और लाठ -पी\3.y एक ' ोफेसर मुतजा' ारा दया गया था , जो थ त क आव यकता थ ी, दोन म हला ने अपने 'नातू-

अर बदो के बड के व भ सद य को भी श त कया आरएएल ' धम के लए एक नै तक के रा ते जीवन, एक के लए मदाना

ां तकारी यहां उ ह ने सद य से आगे आ ह कया यो ा लोकाच ार, म आदे श के लए थ त पैदा करने

कु ती और शू टग छोड़ द । धम अपने वा त वक व प को पुनः ा त करने के लए। *^

साथ इन सभी ग त व धय , सरला देबी के मु य जोर था समानताएं के बीच इस और सरला देबी के जीवन कर रहे ह

एक रा वाद यो ा-नायक को साकार करने के तरीके खोजने के लए , अ तरो य। नह onlydid उसके वयं के गत inde- के लए बोली

री<asting थ ानीय और पौरा णक आंकड़ के मा यम से अपने im- पडस रा ीय क तलाश म समा हत हो जाता है

उ । इसके लए उसने एक ह जम दार और परी को चुन ा। वतं ता, ले कन, के प म उसक ग त व धय शु कर दया करने के लए सहन फल,

उसने पा रवा रक दबाव को वीकार कया और तीस वष क आयु म-

सीड , तापा द य, जह उ ह ने के पद तक ऊंच ा कया

यो ा नायक , हो रही सद य के antaranga Dalto तीन, एक वधवा आय समाजी से ववाह कया , जनसे उसका प रवार थ ा

बंगाली ह दे श भ क याद म ' एक त ल ' उसके लए चुन ा । राम भुज चौधरी, फर रहने चले गए
राजकुमार जो लड़े इंपी रयल मु लम स ा। ' " म 1903 और लाहौर म काम करते ह । बाद उसक शाद , वह था अ सर

उसने अपना नाम पौरा णक और ऐ तहा सक क सूच ी म जोड़ा संद भत कया सेवा मेर े जैस ा दे वी चौधरी। म एक रा ता, तब फर,

आंकड़े , एक बरा मी योहार शु करना ( मरण करने के लए) बं कम के क पुन ा या ऐसी अवधारणा के प म धम
वीरता) पर सरे दन का गा पूजा, पर जो एक सरला दे वी जैस ी म हला को पारंप रक हा सल करने क अनुम त द

उदया द य त ( बीते नायक क मृ त म एक त ) था उनक ग त व धय के लए मंजूर ी। और न ह ी कया गया था यह केवल म हला क तरह

लया। इन नायक को सूच ीब करने वाले सं कृत छं द का पाठ कया गया सरला दे बी के लए जसे बंगाली रा वाद एक बनाया नया
एक कार के लटनी के प म: नाम म शा मल ह कृ ण, राम, अंत र से बारी क सद : यह था रा वाद म

भी म, ोण, काम, अजुन, भीम, मेघनाद, आंदोलन का पालन करने के लए ह म म हला को पहली शु आत पाते ह
राणा ताप, शवाजी, रंजीत सह और तापा द य। करने के लए हो सकता है स य।
क रपं थय था च क गया, और सरला दे बी था म एक ही सरला के प म साल दे बी से शाद कर ली (1905), च ालू
iiang'a^ म एक लेख म आलोच ना क गई )! क सतंबर 1903 ज़ोन के बंग ाल के वभाजन ने रा के लए एक फोकस दान कया-

के लए आचरण 'के अयो य एक ह औरत। "*" भागा alist असंत ोष पहले से ही परवतन से जगाया म the

Galay चला गया पर वपरीत उसक प नय के साथ तकूल कलक ा नगम 1899 म, जो कम num-
और सं कृत ंथ म नायक क माता , शकायत complain नवा च त भारतीय सद य क सं या , और व व ालय अ ध नयम

क आधु नक बंगाली म हला सकता है केवल जा संतु ारा 1904 का, जसने नवा च त सीनेट क सं या को कम कर दया
खुद नायक क भू मका नभा रहे ह । '" सद य , न हत सरकारी अ धका रय के साथ अं तम

ह ालां क क रपं थय शकायत क , सरला दे बी है कॉलेज को मा यता दे ने और कूल को मा यता दे ने पर नणय ,

यास थे पहले से ही दोन अ भनव और उपयु एक म और यूनतम कॉलेज फ स तय करने क को शश क । य प

कलक ा बह साथ शंसा के लए टॉड के माशल Rajpu- बंग ाल के वभाजन के लए सावज नक प से पेश कया गया तक

पृ 7
क दशा म बनने माता के रा '41

संक प; के बाद 1905 म इन तरीक का बोलबाला

का था शास नक सु वधा क Bengalwas भी
बड़े और असम होगा लाभ से एक समु आउटलेट
- कुछ महीन के लए वभाजन के खलाफ आंदोलन , ले कन उनके

इसक च ाय, तेल और कोयले के लए (सभी यूरोपीय- भु व वाली सधु- प कमजोरी एक करने के लए नेतृ व dramadc म बदलाव प क

एक ब ह कार
को शश करता है)
प कर क 'इस
— इस वष य पर सरकारी नोट ने इसे
योजना म समामेलन के मामले म-
बनाया
वरोध जुल ाई के बाद 1905
माल था अग त takenin, और म अ टू बर Parddon दवस
Briush करने का नणय

tion बरार के म य ांत के लए हमारे मु य म से एक रा खय के आदान- दान ारा तीक के प म मनाया गया था
भाईचारे और, म शोक, कोई hearths गया जलाया। '' *
व तु को वभा जत करना ह ै और इस तरह एक ठ ोस शरीर को कमजोर करना है
वरो धय को हमारे नयम। ' पर एक ही समय, टश propa- से Augustonwards, क pardcipadon म हला था
एक अलग म मुसलमान के लए फायदे के बारे म गंडा सूच ना: पांच सौ म हला दे खा thelaying क
ांत ने रा वाद आरोप को बल दया क foundauon प थ र Federadon क कोलकाता म हॉल पर
२४वां; पर उसी दन, राम सुंद र वेद
बंग ाल का बंटवारा कर रही थी सरकार 'फूट ड ालो'
और शासन क रणनी त', और ह -मु लम तनाव को बढ़ावा देना बंगलाल मी त कथा (बंगाली क कहानी)

मु लम ब ल इलाक को बांटकर मह ला क शपथ) उनके म मह ला क बैठ क से पहले पढ़ गई थी

से ह क जे वाले; फैसला भी थ ा, मु शदाबाद जले के गांव ाटा कथ ा, in-

एक उ च- तरीय 'रा ीय अपमान' के प म माना जाता है । ''^ ह ालां क गांव के लए वदे श ी संदे श का अनुवाद करने क वृ

वभाजन शु म के दशन के साथ ा त आ था मह ला ने बताया क कै से भा य क दे वी थी

सां दायक एकता, और रा वा दय म एक पूव शा मल थ ा- पर बात क छोड़ ने Bengalonce , इससे पहले क य क क

मु लम वदेश ी आंदोलनका रय का अ यंत सम पत समूह , ाता अथ वा भ गनी के वध कलह

से संबंधी ह और मुस लमान के बीच ; ले कन अ

वहाँ थे पूव म ए दंग क एक ृंखला Bengalfrom म य 1906 Husam शाह और अकबर था बनाया herstay के मा यम से उनके

1907 के मा यम से , यादातर मयमन सह जले म (जहां स ह णु नी तयां। अब वो फर से रजनी बन च ुक थी

सरला दे बी के तप द या bratas गया था मनाया Briush थे बंगाल वभा जत, separadng भाई

१ ९०४ से)। ल य थे जम दार और moneylend- से भाई, ह म प म मुसलमान से म

ईआरएस, और म कई थ ान debtbonds रहे थे को फाड़ ; ले कन जैस े पूव। ले कन म हला क बंग ाल सकता बनाने के लए उसे रहने के लए,

अ धकांश जम दार और सा कार ह थे, वा ष क राखी बंधन और अरंधन सं कार के मा यम से , और

दं ग के भाव सां दा यकता को और तेज करने के लए थे- ऊपर सब से एक लेने के त क से abstendon वदेश ी

े म न सलवाद। मांग के लए ह आ मर ा माल। और फर ल मी हमेश ा के लए राज करेग ी

समूह के लए शु कया करने के लए बनाया जा, और काली छाया क theBritish बंगाल के सुन हरे खेत। ''^

सै नक-बला कारी क जगह अब भूत ने ले ली है ऐसा भी लगता है क म हला को रझाने के लए पहला कदम उठ ाया गया

मु लम के बला कारी ह मह ला , के लए अ णी नए के लए कॉल इस काल म। हालां क ये छोटे थ े, शायद वे

म हला के लए फाम उनके वयं के आ मर ा संगठ न । ^ "* कई प नय , बहन और बे टय के कारण लया गया था-

म उ र भारत भी ह -मु लम तनाव थे exac- nadonalists के मं य शु हो गया था करने के लए सहायता समूह के लए फाम

erbated से बढ़ रही श त बीच तयो गता के लए आंद ोलन। म यम वग के रा वाद म हला चुन ाव
सरकारी नौक रय के लए ह और मुसलमान , मॉल- वदे श ी को आभूष ण के साथ -साथ धन भी दया; यहां है

मटो सुधार ताव, नौकरी के लए एक मु लम मांग फर से- एक रपोट क कु छ गांव म म हला ने अलग रखना शु कर दया

ervation, और गठ न क मु लम लीग म मु के प म अनाज contribudon; ™ और ब रसल, म जहां

अ नीकु मार द ' स टे नेबल ' म लगे थ े
लाहौर म 1906 एक कुछ महीन के बाद लीग था
थापना क । राम भुज द ा और सरला ने इसक थापना क मानवीय काय', कई म हला ने अपनी बच त से कमाया

लाहौर ह सहायक सभा, पर आधार है क अगर उसके लए वदे श Bandhab Samid (यह एक था thefive क

मुसलमान के पास उनक र ा के लए सां दायक संगठ न थे सपल samids करने जा तबंध लगा दया जनवरी, 1909

अ धकार तो ह होना चा हए उह भी। अनुस रण म- सर थे ैड , ढाका अनुश ीलन, Suhridand Sad-

ing महीने, ह सहायक सभा था पत कया गया म हाना) । म Khulan, म हला तोड़ी उनके वदेश ी च ू ड़ यां
मु तान, झांग , सयालकोट, लायलपुर और गुजरांवाला; पर काली स ा काब नसनारोड ारा दए गए भाष ण के बाद ;

एक ही समय सरला देबी के Birastami योहार शु कया करने के लए हो सकता है 1907 म जब बी सी पाल ने बंग ाल का दौरा कया , तो उ ह ने संबो धत कया

लाहौर म मनाया गया। इस पर ट पणी करते ए , यून हबीबगंज और भोला म मह ला क मीनग ; और कब

कहा 'हम सभी वग के पु ष और म हला को देखकर खुश ी ई ' सुर नाथ बनज ने उसी म मयमन सह का दौरा कया

और जम के शंसनीय कारनाम को दे खते ए अनु न य- साल, वह था givena गमजोशी म हला ारा वागत। * ' म

ना ट स, श का परी ण, तलवारबाजी क दशनी, गतका अग त १ ९ ०७, जब भूप नाथ द ा ( ववेका-

झगड़े , और अ य दलच प दशन । . . तथा नंद ा के भाई) को गर तार कया गया थ ा, एक म हला मीदं ग थी
गीत का आ ान भीड़ इक ा होने से ु dif- डू बने आयो जत अपने म स मान, एक का पता स मान कया गया था पर ह ता र कए ारा

ferences और सेवा म एकजुट क मातृभू म। "" दो सौ म हला और उसक माँ को भट क , और

1905-8 वदे शी आंदोलन म बंग ाल को दशाता है contribudons थे बनाया उसके कानूनी खच के लए। * ^ बहन

नाड ोन ल ट म मह ला क भागीदारी क शु आत नवे दता, एक क ववेक ानंद क सबसे उ साही श य

े
 बड़े पैमाने पर ग त व धयाँ । से 1904, नरमपं थय म खड़ ा थ ा तभू के लये भूप नाथ। १ ९०२ से, के प ात

कां ेस के लए शु कया एक अ भयान योजना के खलाफ क ववेक ानंद क मौत से उनके और भी करीब आ गए थे

पाट , जसम मु य प से peUUons, वरोध और . शा मल ह करने के लए अर वद के समूह, और था भी था reportedto है

पेज 8
42 इ तहास करने का

वदे श ी आंदोलन को मह ला का समथन 6 तारीख को

क अ टू बर 1905, के बारे म 'एक सौ बीस उ च

जा त ा ण म हला इक े नाटू के मं दर, पर Shun-

यु पेठ ,' पून ा म, हलाद कुं कू समारोह के लए (a

ह अनु ान); वहाँ था एक बैठ क क अ य ता क ारा

पावती बापट, ' वदे श ी ' पर नबंध थे

ारा पढ़ा सर वती भानु और मस Bhatkande, और

एक त म हला ने संक प लया क वे कांच नह खरीदगे

च ू ड़ याँ, 'रॉक-ऑयल च ट् ज़', ब च के खलौने, या कोई अ य
आइटम ofEuropean नमाण। ^ '

पंजाबी रा वा दय ने बंगाली वदे श ी का वागत कया

आंदोलन के प म एक था जो लेने अप पंजाब क परी ा

ple, बीस साल पहले बनाया गया थ ा, जब 'कुछ श त पुन -

Jabi gendemen पर लाहौर, mosdy जुड़ा के साथ

आय समाज, resolvedto याग clotiis और अ य neces-

saries क वदेश ी नमाण। ^ Tilak'scall के लए क तरह

प मी भारत म वदेश ी व तु का ब ह कार , यह था

१८९५ के काउंटरवे लग ए साइज के खलाफ एक वरोध, ले कन

बना यादा सफलता के। पंजाबी से swadeshism

^>आर
१८९० के दशक म बड़े पैमाने पर वदे शी पूंजीवाद सं थापक शा मल थे

उ म और शै णक सं थ ान जो थ े-
सरकारी अनुदान पर नभर है । उनके उ साह के लए

बंग ाल आंदोलन था नह ब त बनाने के एक के परवतन

इस ग त व ध म, हालां क इसे एक fiUip ा त आ। ऐसा लगता है,

^^
हालां क, क म हला को अब शु आ के लए कॉल म शा मल होने के लए

वदे श ीवाद; म लाहौर, म हला का आयोजन एक म हला का सेकंड

क औ ो गक और कृ ष दशनी म

स टर नवे दता 1909;^' सयालकोट म एक सुश ीला दे वी ने म हला को ो सा हत कया

आंद ोलन से जुड़ , वदेश ी मह ला स मेलन का आयोजन कया-
एक बनो सद य क उसके रा ीय ां तकारी बैठ क और एक धन 'अराजकतावाद ' के लए के तहत परी ण; ए
प रष द; 1905 म, उ ह ने रव नाथ के साथ मलकर काम कया औरत सद य क हसार आय समाज, पुर ानी,

और हीर नाथ द ा; और १९०६ क बाढ़ के बाद और

पंजाब के कई जल का कया दौरा , म हला का कया आ ान
पूव बंग ाल म अकाल के नकट उसने गाँव का दौरा कया , कर ' सरकार म शा मल होने क से नह अपने बेट को लाने के लए-

राहत काय और वदेश ी का चार- सार , साथ ही जाह र सेवा, ले कन करने के लए एक वतं participationin

आयोजन मह ला क बैठ क म जो वह पूछ ा उह ापार, वशेष प से वदे श ी का नमाण और ब '।

च रखे कताई पुनज वत करने के लए, के बीच अ य कौशल। ^ 'यह लगता है इसके अलावा, उ ह ने तक दया, जा त तबंध का स त पालन-

क कु छ जनाना बाउंड के बीच एक चाल थी माहौल 'रोका म हला से लाने अप , अपने बेट के प म

म हला को च रखा खरीदने और इ तेमाल करने के लए ; और एक अं ेज गया था कया ारा म हला वष क , करने के लए हो सकता है यो ा और महान
आलोच क ने शकायत क , कु छ हद तक अनु च त: पु ष । ''* और द ली म अ वती नामक एक म हला थी

को सूच ना द है बन anardent nationalistagitator,

व ोह लगता है करने के लए ा त कया है एक फम क पकड़ और कया गया था व णत ारा सरकार, , अलाम के वर म

जनाना और ह औरत के पीछे 'एक ब त ही साहसी म हला' के प म। ऐसा लगता है क अ यवती ने ले लया है

पदा अ सर अ धक भाव ड ालता है Swarnakumari Debi'sideas एक आगे कदम: उ रा

उसके पत और उसके बेटे अं ेजी म हला क तुलना म कहा था क सखी स म त वधवा को श त करेग ी

जो वतं प से नया भर म घूमता है .... बंग ाल म पढ़ाते ह, और इस तरह मह ला क श ा फैलती है

यहां तक क इतनी के छोटे लड़ क एक उ न वदा के लए अभी भी है और वधवा ह बन आ म नभर। अ वती ने शु कया

रन क जनाना है, म कर रहा ँ कहा थ ा, कया गया सखाया एक वधवा क घर (Vidhwa आ म), पर जो वे थे
पूरे पैटन का राज ोह और से के बारे म जाना रा ीय राजनी त का चार करने के लए श त ; या तो घर
घर के लए घर तैयार ऊपर थ ोड़ ा म सं या सय litde के प म वभाग ने माना। ''^

पीले व अं ेज से घृणा का उपदे श दे ते ह । ^^ चता क हालत के लए वधवा कया गया था फर से

newed उ ीसव सद के Erid क ओर। माला-

ऐसा लगता है क प मी भारत म अपे ाकृत बारी का अ भयान वधवा क सम या पर क त था

litde भागीदारी क म हला म swadeshism, के बावजूद के साथ -साथ पर बाल- ववाह: बाद बन गया
तलक क लोक यता; न ही वे लग रहे करने के लए कया गया है in- सुधारवाद -पुन ारवाद ववाद का वष य, ले कन इसके लए-

च रमपंथ ी ग त व धय म ल त। वहाँ सफ एक रपोट के मेर कसी का यान नह गया : शायद इस लए क कोई चाल नह है

पेज 9
रा क माता बनने क ओर '4S

आ नंद बा ई जोशी, एमडी

उ च जा त क ह म हला।

पं ड ता रमाबाई सर वती।
१८६५. (च ुआ- नमी, युनन
ु ा जोथ ेक)

ववा हत गोपालराव वनयाल जोआबी, माच , १८७४।

(Wifc-नाम, अनादलबाई जोशी। )
कलक ा, भारत से रवाना ए; अमे रका के लए, 7 अ ैल , 1883।

यूनाइटे ड SUtea. 4 जून, 1883 को यूयॉक म उतरा।

राहेल एल बॉड ीबी, एएम, एमड ी,

 मुझे ड ॉ टर ऑफ मेड ी क उपा ध ा त है-

le ist, १८८६, पीएच क थ त के लए; sidaD-

अ बट एड वड होस के म हला वाड क भारी-
पटल, को हापुर , भारत के Cit7 म।

को हा म अपने कत को संभ ालने के लए केव यॉक से रवाना ए-

पूना, आई . म मृ यु हो गई, 26 फरवरी, 1887।

कानून बनाए गए। समाज सुधारक ने अब तक समय डी डी कव का है। कव यह था जो माना गया था के प म

आ महसूस करने के लए क परवतन वधान से भा वत थे माता- पता क करने के लए आंदोलन वधवा का पुनवास

ब त धीमा और ब त छोटा; वे चा हए भी कया गया है influ- महारा : यहाँ तक क मोटे तौर पर समकालीन प काएँ भी-

enced ारा नई जोर पर सेवा और वयं सहायता, के प म poused इस य। भारतीय म हला प का म एक अंश ,

वामीकु मारी दे वी थ । सद क बारी ने दे खा a 1907 म म ास म था पत , के तहत प प से लखा गया था

के सार वधवा के घर और अनाथालय , साथ एक इस धारणा: लेखक व णत कै से, म 1896 डी डी

श ा, श ण और रोजगार पर जोर । मानना कव ने सुधारक (सुधारक) म घोषणा क थी क

1900-3 के बीच वधवा को श क के प म श त करने क योजनाएँ थ वह क थ ापना के लए 1,000 पये दान करगे

सेट अप दे श भर म सभी, स हत मैसूर और ब मत एक वधवा क घर और, यहां तक क अगर कोई दान म कुछ भी,

ास। ** यह प नह है क या उ े य म यह बदलाव आ है इस पैसे से वह कम से कम खाना खला सकता थ ा, कपड़े पहन सकता थ ा

य क सुधारक को यह एहसास होने लगा थ ा क पुन व य- और एक वधवा को श त कर। इसके तुरंत बाद

गैर -'कुंवारी' वधवा के लए रयाज कोई वक प नह था , या

य क वहाँ था एक से बढ़ लग रहा है क वहाँ होना चा हए म एक प छपी म कॉलम ofthe Sudharak

कसी भी मामले हो अ य वक प खोलने के लए वधवा जो होगा 'एक वधवा' के ह ता र पर । लेखक क शंसा क

उह खुद का समथन करने क अनुम त द । हालाँ क, जो भी हो भावना म जो ी कव कया था

इस बदलाव के पीछे क च ेतना हो सकती है , यह के कारण उसक बहन और चला गया पर कहने के लए: 'अगर ी कव
जनता क एक नई ेणी के नमाण म प रणाम आ है तैयार तु त करना करने के लए एक वधवा, म कर रहा ँ यक न है क पांच से दस

ग त व ध: वधवा मह ला ारा समाज सेवा , वयं के लए मेर े जैस े वन सहयोग कर सकते ह और

और देश के लए। रसोइया का काम करना , कपड़े धोना, बतन साफ करना,

के सुधार के अ भयान म यह नया चरण मकई पीस लो, ऐ, घर-घर भीख भी मांग ो , ले कन

वधवा के अ त व क थ तय ने अधक आक ष त कया और कम से कम हमारे एक और का समथन करने के लए पया त कमाएं

अधक वधवा इसके गुना, और ा त क नई ग त के प म

मजबूर बहन क '। यह एक था वन अपील- या
एक प रणाम।

पूना ह ो गया
कई अ य सामा जक सुधार अ भयान क तरह,

इस के लए एक क एक के प म अ छ तरह से। ह ालां क

ब क, ताव -
ले कन यह मह वपूण था । यह
वह भावना जो न हत होने के बावजूद वदे श म थी
इशारा कया

पं ड ता रमाबाई, जो वयं वधवा थ , ने यान ख चा था पर तकूल भाव के स दय । के लए समय था करने के लए आते ह

द हाई-का ट ह वुमन म इस मु े पर , का शत जब ी कव के उ लेखनीय उ म ने हण कया था

म 1887 और शारदा आ म जो वह के लए शु कर दया ठ ोस प, जब उसके दा हने ह ाथ पु ष , तो

वधवा पर आधा रत था एक क तरह Tolstoyan अवधारणा क बोलो, या मह लाएं, वधवाएं थ जनके पास वयं थ े

मॉडल आ म नभर समुद ाय, नाम सबसे ापक प से सभी अधम च ीज के मा यम से चला गया है क एक उ च

इस के वधवापन सुधार आंदोलन से जुड़े जा त क ह वधवा को गुजरना पड़ता है और कौन

पेज 10
४४ करने का इ तहास

एक दे वी का वुडकट काली और एक क वुडकट एक से 10 सश गा AshitPaul, एड ,

उ ीसव सद के कलक ा, कलक ा, सीगल बु स, 1983 के वुड कट ट।

अपना सारा जीवन प व के लए सम पत करने के लए तैयार थे गेज, जब वह खुद था एक ा ण, नाराज च ुनाव

कारण जो ी कव था समथ न; करने के लए जाना करने के लए नौकर समकालीन, वशेष प से महारा ीयन

इस वशाल महा प के सबसे र के ह स को भेज ने के लए मह ला , 'जो अनुमान उसके प म हो रही है न कर दया उसके

असहाय क ओर से एक तुरही अपील आगे पत और उसक शाद , और बाक को ष त कर दया

वधवा, भारत के पु ष क आंख सभी के लए खोलने के लए अपने अपरंपरागत वहार से समाज का '*''-

वे अपनी म हला के लए दे य ह । '''' बंगाल म, इस बीच, देवी-क त रा वाद

रा वाद के ज म के साथ बयानबाजी ने नई जमीन हा सल क

य कया गया था कोई ज नह पं ड ता के रमाबाई बनाया इस म ां तकारी आतंकवाद। 1906 तक युव ा रा वाद ह गे-

ो
 टु कड़ ा, एक मह ला प का म का शत आ जो क dedi- गण अपने साथ , atmasakti क धारणा आलोच ना करने के लए जोर
थ ानीय तर पर मक, नरंतर और शां तपूण काय पर
को लखे मह ला क मु ? एक कारण से है

प प से वह जस बढ़ते हा शए का सामना कर रही थी तर, और वराज ा त करने के लए संघष का आ ान करने लगे

पर, 1890 के दशक होने बन एक मुख ारा फोकस ofattack ( वशासन)। *' म the ां तकारी आतंकवाद

पुन थ ानवाद , आं शक प से उसके क रपंथ ी समाज सुधार के लए समूह जो अब वक सत होने लगे, टश वरोधी भावना

pardy वजह से करने के लए उसे ईसाई धम conversionto और उसके पद था imbued witha ह रा वाद म जो काली था

धमातरण मशनरी ग त व धयाँ। कव, पर अ य बार-बार आ ान कया। काली पूजा क थी पहले डाल दया करने के लए

हाथ, बने रहे ब त यादा एक ह ही वह भी था बंग ाल म उठ ाव के खलाफ अ भयान म वैच ा रक योग

पुन थ ानवाद हाथ से पी ड़ त होना। के प म यादा के लए एक कारण उसक शाद क उ , १८९१ म। इसका जवाब दे ते ए ,

हालाँ क, हा शए पर जाना उसका आ म व ासी वरोधी थ ा- इं ड यन पे टे टर, एक वफादार सामा जक सुधार प का, था

मृ , और वतं ता, वा तव म एक मह ला म अपमानजनक : कुदरती तौर से चुट क ली जब बल था च ेहरे म, पा रत कर दया '

मीरा कोसा बी है उठ ाई बाहर कै से उसके choiceto शाद मदर व टो रया ने अपना मन बना लया है। मां
सरे े से एक शू और एक अलग लैन के साथ - काली कुछ नह कर सकती थी । '*'' तब, हालां क, काली थी

पेज 11 रा क माता बनने क ओर ' 45

लागू ढ़वाद क र ा के लए ह परंपरा से माँ फर जुड़ ती है,

पा ा य सुधारक : अब वह बन गया मु दाता क 'ओह ब च ,

े तुम कसके य हो?

भारत माता , और अपने रा वाद सपूत के लए एक काश तंभ । तेर ी खा तर म मरता ँ

सरला दे वी, जनका संबंध मयमन सह सुह रदो से है आपके सुनहरे च ेहरे को दे खकर मुझ े खुश ी होती है

स मत बने रहे मजबूत, शु आ करने के लए सराहना क जा के लए उसके ले कन य तुम इतनी हताश हो गए ह, और य है

तापा द य क संर क दे वी के प म काली क पूजा;*^ in तु हारे कोमल दय म कोई भय नह है?'

मुद फर जवाब दे ते ह,
नोआखली, भागबती नाम क एक म हला ने एक गीत लखा, जसम कहा गया थ ा
क भारतीय क 'ततीस करोड़ च ल रहे थ े पर 'इस वशाल नया म ऐसे कई घर ह जो'
छाती क एक असीम समु , और रो दन और रात ', फोन मुझ े आवाज ofaffection के साथ ; कई तरह के ह

जसने काली से ाथना क 'हम बच ाओ, हम सफेद ब लदान करगे ' women who will treat me as mothers.

बंग ाल समृ आ तो गंग ा म बक रयां । '^ मौत मेरी हन और मेरी माँ है!'''^

क पूज ा काली, गा और चंडी बन incum-

तुला के लए कई युव ा रा वा दय पर आधार है क म दलच प ँ, गा और काली पूजा वयं थे a

रा वाद शहीद क राह आसान करेग ी ' मां'- उ ीसव सद म अपे ाकृत आधु नक घट ना
डोम: ' आपके दा हने हाथ म तलवार च मकती है जब क बाएं हाथ म' बंगाल। आशीष नंद के अनु सार संकट क ंखला

ह ाथ डर र ले जाता है ; दोन आँख कोमलता से मु कुराती ह जब क बंग ाल से सजी म मय अठ ारहव को centu ry

तीसरी आँख पर माथे आग के साथ च मक रहा है ' (टै गोर, एक बदलाव के लए नेतृ व कया जे एन एक दे श के प म अपनी वयं क धारणा के ब त सारे
उदार माँ जाओ HH^cc आरयूवी, एन
गा क बात Gitabitan म)। ^ ' के लए कई मां बीवी पर शासन कया एक

भारत माता से ई थी दे वी क पहच ान : 'यह तु हारा है' ' मौ लक श , या ऊजा दोन का त न धव कया , adf-

छव हम मं दर म पूज ा करते ह ' (बं कम चं in श , और कृ त और या का स ांत , कृ त।

आनंद मठ )।<» चंडी छ व, कृ त का एक अवतार है, जो bifur-

1907 म, Kumudini म ा, बेट क एक illustri-। म लखे, पर एक हाथ, दानव को मारने माँ,

हमारे रा वाद ने सु भात क शु आत क , जसे दोहराया गया गा, और, पर , अ य दंड ा मक और unpre-

के बीच संबंध ां त, मां काली, और आ ाकारी माँ। काली. उ ीसव के दौरान

भारत माता . प का इसक हा सल कर ली नाम से एक सद गा, व तुतः अ ात पहले, बन गई

क वता ारा रवी नाथ टै गोर जो अमर सबसे लोक य देवता और गा पूजा बन गया सबसे
मु के कारण मृ यु ; अपने सरे अंक म, आईट लोक य सामा जक और धा मक योहार। इसी तरह काली, जो
एक का शत क वता बुल ाया ' शुभ समय के लए Wor- था जब तक तो दे वी क इस तरह के सीमांत समूह के प म

जसम कहा गया थ ा क 'माँ क भूख' ही होगी

— —
जहाज',
ड कैत , च ोर , ठ ग और उ लेखनीय प से वे या
जा 'संतु ' ारा र , सर, कायकता , यो ा, वह- ( वयं यो न दं तता, या भ ण का तीक है

रो , म, ढ़ त ा और अनुया यय के बड । ** पहले से ही कामुकता), एक दे वी के प म सबसे आगे थी । दोन रोसेटो

1906 म, कलक ा अनु शीलन के च य नत सद य मु य प से अ धक से अ धक कलक ा म भु व , जहाँ वे

था बनाया राजनी तक ह या म न फल यास; बन गया स ा ढ़ दे वता क अपनी 'उजागर कुलीन वग और

उनके ां तकारी सा ता हक, युगांतर, गया था शु कर दया कु छ अध-अ भजात वग'। " सरे श द म, उनक लोक यता हो सकती है
मह ीने पहले। ह ेमचं कानू न गो, एक सद य क के प म दे खा एक थ ा पत आदेश म संकट क अ भ

यह समूह , सै य और राजनी तक ' े न' के लए वदे श गया थ ा- स ा और भु व का, बड़े पैमाने पर ारा engendered

आईएनजी'। जब क पे रस म, वह मुलाकात समूह Indianrevolu- क टश मुठ भेड़ , जसम अ भजात वग ने मांग क , और थे

tionaries क जो मैड म कामा था अलग। रट नग खुद को फर से प रभा ष त करने के लए मजबूर । यह शायद होना चा हए

म जनवरी 1908 थ ा पत करने के लए ऊपर एक 'संयु ां तकारी व यात यहाँ, म है क गा पूज ा और काली एक

कलक ा म कूल और बम फै ', वह और अ य जोर क जा रही थी रखी पर ऊजा, कृ त और कारवाई:

अनु शीलन के सद य को दो मह ीने गर तार कया गया कृ त और माशल पहलु क श , जो हो सकता है

बाद के लए कै नेड ी क ह या कर, के लए जो दो सद य दोन सुर ा मक, जैस े गा म, और कामुक प से वनाशकारी,

का समूह , खुद राम बसु और फु ल च ाक , थे काली के प म। सवाल जो अब उठ ता है, इस लए, है

उ रदायी। मु य ल य, एक जा तवाद म ज े ट नामत करने के लए या हद तक कर सकते ह theincreasing के मह व को काली और

क सफोड , बच नकला। '" सु ाब का मई 1908 का अंक- गा को दे खा जाना भी तनाव और बदलाव को करता है

हैट ने फु ल च ाक के शंस नीय खाते रखे , ज ह ने कॉम- पतृस ा क संर च ना?

आ मह या वच नब ज द ही उनक गर तारी, एक के बाद क त वीर उसक जा हर है बढ़ती मह व काली क और गा म एक

मृत शरीर, और एक क वता म जो दोन न र और उ और थ ान जहां अ धक यान दया जा रहा था

अमर 'माताएं' रा भ म एक थ -
यान क त पर म हला नह था एक मा संयोग। पर एक
अल ट ां तका रय : सामा य तर पर यह तक दया जा सकता है क इस वृ ने

ज टल छ वय का बढ़ता भु व नारी श को भा वत करता है,

माँ पूछ ता है - " य , ओह या ी है आप क मृ यु हो गई एक संयु रा जो त न धव करता है, वा तव म, एक मलनसार और अ सर

इस भयानक रा ते म समय पर मौत?' और वह उ र देता है - ीव क ुवीकृत । यह है के पा म काफ कॉम

"कहाँ है दद, हे माँ! कहाँ है :ख? एक बेकाबू और क छ व खोजने के लए भारत म सोम

रोज़ म मौत से खेल ता ँ; मौत मेर ी कोई मन नह है । खतरनाक श ( वयं म हला) े ता क ओर बढ़ रही है

पेज 12 46 इ तहास के कर

तलवार, जो आया से बाहर 1910 म ब लन, हम पाते ह

कु छ ा या क रणनी त ofwar इ ारा

बंदे मातरम समूह: ' स य का काय म '

 एक तावना के प म राजनी तक ह या के साथ तरोध है

शानदार तरीके से वकालत क । वहाँ है कोई

समझौता करने क ओर कसी झुकाव का नशान orhy-

अपनी कसी भी घोष णा म पाखंड । हम वशेष प से

ं के यान म हमारे पाठ क admi-

सरे म राजनी तक ह या पर मह वपूण लेख

सं या जो deservescareful अवलोकन। '^ से ब मत

डे म कामा के लेख के तीसरे अंक म हम दे खते ह क

'acti% ई तरोध' अनु सू चत राजनी तक assas- पालन करने के लए

पाप म सश व ोह शा मल थ ा: 'म भी अपील करता ं'

म अपने वास को सव म बनाने के लए आपक देश भ tri

प म, से सभी कार के लेने के शारी रक श ण (जो

हमारे देश म अनुम त नह है)। सबसे ऊपर सीख क कै से कर

सीधे गोली मार य क दन र नह है जब के लए

वराज और वदे श क वरासत म आना

आप करगे जा बुल ाया पर अं ेजी शूट करने के लए बाहर का

वह भू म जसे हम सभी ब त यार करते ह। ''

वा तव म, मैड म कामा हाल ही म प रव तत ई थ

सश तरोध। एक म भाष ण भारत givenat ह ाउस म

1908, उसने कहा, 'कु छ का आप का कहना है क एक के प म औरत म

हसा का वरोध करना चा हए । अ छा महोदय, मुझे ऐसा लग रहा था

पर एक समय। तीन साल पहले यह मेरे लए तकू ल था

यहां तक क बात करने के लए क हसा ..। ले कन कारण के लए हो heartless-

नेस , पाखंड , उदारवा दय क धूतता, जो महसूस करती है-

हम य करना चा हए उपयोग क
मैड म भीकाजी तमजी कामा, 1 861-1,936 आईएनजी च ला गया है। खेद

हसा जब हमारे मन हम उस तक ले जाते ह?"*

बंदे मातरम् groupwas के साथ जुड़े

वीड ी सावरकर का अ भनव भारत समाज जसक म हमा-

भीकाजी कामा (लोक जाना जाता ह ै के प
य म मैड म कामा)
था ां तकारी involvedin आंदोलन भारत म, आतंकवाद ह या को अंजाम दया । जुल ाई 1909 म मदनलाल धन-

और वदे श म, यामजी कृ ण वमा, एसआर राणा के साथ, इस समूह के सद य ा ने एक भारतीय क ह या कर द

और अ य। अ य ग त व धय के बीच वह त करी करती थ ी कायालय नौकरशाह का नाम कजन वायली था , और वह थ ा-

खलौन म छु पाई गई रवॉ वर ( समस पूव के प म भेजी गई) कटा आ फ़ोट। 1909 के मु े बंदे मातरम क सराहना क

भेजता है) भारत म। म 1907 वह भाग लया इंटरनेश नल ढ गरा क कारवाई रा वाद और अंतररा ीय दोन म-

रा ीय समाजवाद कां ेस म टटगाट, जहां वह tionalist श द: 'ढ गरा के प टल शॉट सुन ा गया है'
भारतीय रा ीय वज फहराया , और राजी कया ारा उसक असहाय झोपड़ ी म theIrish catder, ारा म

भारतीय वतं ता का समथन करने के लए कां ेस । म े म फेलाह, अंधेरे म जलु मज र ारा

1909, उसके समूह ने एक मा सक , बंदे मातरम शु कया मेरा । . । "*

भारतीय वतं ता के लए अंग , और इसे का शत कया मैड म कामा खुद एक अंतररा ीय च क सक थ ; ले कन अ

जनेव ा से. पहला मु ा आया बाहर म सत बर वह उस रा वाद का मानना थ ा था करने के लए आ पहले

1909 इस अंक म, एक प ीकरण क कै से ा त करने के लए अंतरा ीयवाद: ' नया है मेरे देश म हर,
वतं ता क पेश कश क गई थ ी; वहाँ थे threestages मानव जा रहा है मेरा संबंध। ले कन अंतररा ीय थ ा पत करने के लए-
जसके मा यम से पा रत कया जाना था : श त करने वाला पहला म tionalism नया वहाँ होना चा हए Nationsfirst। *

लोग; यु का सरा ; और तीसरे क recon- साथ म withthe बंदे मातरम् समूह , उसने महसूस कया

संर च ना: 'हर रा ीय कदम के ये तीन चरण- क पूर े व म रा वाद आंदोलन थे

के मा यम से पा रत कया जाना चा हए । इ तहास नह बदल सकता उनके सा ा यवाद वरोधी से जुड़ ा आ है । उसका यु रोना था

भारत के लए इसका पा म। मा ज़नी के बाद, गैर ीबा ड ी; के प ात 'ओ रएंट स के लए ओ रएंटल। '

गैर ीबा ड ी, कैवोर। फर भी यह हमारे साथ होना चा हए । गुण उनक इस बात के बावजूद क ह , मु लम और सख

और पहले ान , फर यु , अंत म वतं ता। '' In धम को अपने शोरबा म ह त ेप नह करने दे ना चा हए-

एक संपादक य पर ट पणी एक नया रा वाद प का, erhood के प म दे शवा सय , 'Indianrevolution' के लए हो सकता है

पेज 13 रा क माता बनने क ओर ' 47

एक ' हद ां त' के प म प रभा ष त कया गया था (उनका मानना थ ा क यह कहने के लए क वह केट म अ छ थ ी, और एक के प म काम करती थी

हद होना चा हए भाष ा का वतं भारत) १८९६ म कु छ मह ीन के लए नस । ^

और ां तकारी श सयत को फर से अवतार के प म स मा नत कया गया- मैड म कामा को केवल अं ेज ने अनुम त द थी

ह पौरा णक कथ ा म आंकड़े : सरकार भारत लौटने जब वह 74and था

'पर पहले क इस साल जुल ाई, हमारे नायक शहीद वा य खराब होने पर। उ ह पारसी जनरल म भत कराया गया था-

मदनलाल ढ गरा ने कसके ारा च र क पूणता ात क? बॉबे म एरल अ पताल 'जहां वह अकेली मर गई और'
वयं का पूण याग ... अपने महान व म, भूल पर 13-08-1936। ' "'

को ठ गा deathand scorninglife, युव ा भारत दे खा 1. जेस ी केर, पॉ ल टकल बल इन इं ड या 1907-1917,

के अवतार उसे उ च तम hopesand उसे सबसे यारा पी 103.

सपने, भारत क क के दसव अवतार क ती ा कर रहा है जो 2. जे.सी. के र, सेशन सट। , पृ. 103.
वदे श ी दानव को न करना चा हए ।'' In १९१३ वह 3. जेस ी केर, ऑप सट, पी. 105.

खुद को कया गया था व णत ारा सरकार के प म ' 4. गृह वभाग क कायवाही , जुल ाई १ ९ १ ३.

मा यता ा त नेता के ां तकारी आंदोलन पी 6.

और कहा जाता थ ा क लोग ारा इसे फर से माना जाता थ ा- 5. सु मत सरकार, ऑप सट., पृ. 145-46।

गुल नार क दे वी काली। '* 6. मनमोह न कौर, ऑप सट ., पृ. 112.

एक पारसी ट पणीकार कहता है: 'वह एक के प म वयंभ ू थी 7. जे.सी. केर, ऑप सट., पृ. 103.

ब च ा, और युव ा म हला के प म वह गम सर वाली थी और 8. गृह वभाग क कायवाही , जुल ाई १ ९ १ ३,

वतं वच ार क । ' पर 1885/03/08 वह शाद कर ली सरकार क भारत, पी। 6.

तम केआर कामा, एक वक ल और उ साही रा वाद 9. एचडी दा खानावाला, भारतीय धरती पर पारसी च मक,

जो था बंधक क बॉ बे ॉ नकल से पी 29.

१९१५-१८. उनका वैव ा हक जीवन खी था। वह आगे बढ़ता है 10. एच.डी. दा खानावाला, ऑप सट । , पृ. 30.

समय म क अकाल, महामारी या other'natural 'आपदा । खतरा जसका सभी म हलाएं संभा वत प से त न धव कर सकती ह ।
और आम तौर पर इस छ व के लए ाय त साद ह क न त प से दे खने वधवा के प म संग ठ त एक अ थ र और
के खलाफ तशोधी या दं ड ा मक कारवाई के साथ खतरनाक तरीके से कामुक ऊजा, य क unchannelled को

मह लाएं, ज ह अपने अनु ान को करने म असफल माना जाता है उनके पत, कया गया था अ सर expressedin अ भयान के लए
वधवा पुन ववाह अठ ारह पच ास के दशक म, और कै म
ाकृ तक हेरफेर करके पु ष क र ा करने का काय

घटना या भा य। सरे श द म, श क उप थ त Paign खुद को .पुन: यास करने के प म दे खा जा सकता है <hannelize

म नया अपने म सबसे धमक प है, और थ ा, इस ऊजा दान करके वधवा witha पत। यह है,

मह ला क वफलता से सीधे संबं धत माना जाता है , चाहे इसके अलावा, यह मह वपूण है क अ ध नयम म वधवा के लए ावधान कया गया है
 जानबूझकर या अ यथ ा, उ ह व नय मत या च ैनलाइज़ करने के लए पुन ववाह वधवा था खोने के लए उसे करने के अ धकार उसके

घर म अपनी श । संकट या अ व थ ा के ण , पछले पत क संप : एक उपाय जो दोन

इस लए, अ सर सं ह के लए अवसर बन जाते ह- अपनी पूव शाद से पहले तीका मक प से उसके जीवन को नकार दया ,

◌े य क सजा मह ला : मुकाबल के वी ^ tch-huntingare और उसे पूर ी तरह से अपने नए पत पर नभर बना दया-

एक मुख उदाहरण। नंद का तक है क बड सरे श द म, नया कृ ष , औ ो गक और

घटना क सती के दौरान उ ीसव क पहली तहाई टश भु व से उ प सामा जक संबंध अन-
सद था भी एक उदाहरण इस बात का। अनु सार करने के लए उसे, पतृस ा क मौजूदा संर च ना को न कर दया , जसके प रणाम व प

काली के प म ' एक व ासघाती ांड का नया तीक ' बन गया पतृस ा मक 'परंपरा' क हसक और ती अ भ याँ-

मां ', वह आया करने के लए कया जा के साथ जुड़े सबसे क माहौल ' पर एक हाथ, और, पर अ य, करने का यास
कमकांड जनका उ लेख टश और भारतीय दोन सुधारक ने कया सुधार पतृस ा जो अ सर पुनगठ न क राश थ ी-

उदाहरण क ह पतन। 'इस नए ' ारा पो ष त इसे प मी सांच े म डालना (और, इस या म, मटना
मनोवै ा नक वातावरण' लोक स ांत जो वक सत आ कु छ क मह ला क पारंप रक अ धकार)।

चार ओर सती यह आयो जत करने के लए हो सकता है एक उ चत प punish- के लए संदभ के इन त व के बावजूद जसम क ल

जाह र या प रहार क वधवा 'पाप , के लए वे थे consid- और गा भु व क ओर बढ़ , या शायद साथ -साथ -

जुट करने का कारण है उनके पत के bytheir होने वाली मौत गरीब

इसे प रभा ष त करना और उसका मुक ाबला करना, म हला के लए नई जगह

प नय के प म अनु ान दशन । " थे भी बनाया ारा नई मां छ वय जो थे

य द सती क इस 'महामारी' को इस लए देखा जा सकता है इतना भावशाली। म कई तरीक से रा वाद गोद लेन े क

सामू हक ह ट रया का खुल ासा करने वाला ण , जसम a इन थ ान को बनाने म ये च मह वपूण थ े। हम

पतृस ा मक आदे श के प म माना जाता है के तहत खतरा और सरला दे वी क मंजूर ी के कार को पहले ही दे ख च ुके ह

हसक त या खुद को सा बत करना, ारा म य उ ीसव ग त व धय का अ ध हण के मा यम से nationahst छ वय cre-

इस खतरे को रोकने के लए सद के नए यास कए गए । पैदा ारा बं कम च । के सहयोग से गा के साथ

यह दलच प है क वधवा का आंकड़ ा कतना मह वपूण है

' भारत माता ' और वीकृ त के लए काली का बढ़ता योग

इस संदभ म बन गई , लगभग मानो वह तीक थ ी उप नवेश से आजाद के संघष म हसा

पेज 14 48 इ तहास करने का

े न पढ़ाया जाए सं कृत और सीख आयन 'सादगी'

और आ या मकता', ले कन इस पुन थ ानवाद तनाव के बावजूद वह

समान अ धकार म व ास क पु ष jmd म हला पर

समान ले कन पूरक आधार। शु म उसे लगा

इससे पहले क भारत को खुद को श त करने क ज रत थी

स म क वयं सरकार है, ले कन ारा फैलने

थम व यु वह वशासन के लए चार कर रही थ ी-

अनमट म 1914 वह शा मल हो गए कां ेस और म

1916 क एक था के सं थापक म होम ल

लीग। म जून 1917 म वह गया था गर तार के तहत

भारत क र ा अ ध नयम। उसक गर तारी क गई थी इसके बाद से एक

पूर े दे श म वरोध बैठ क क ृंखला और

abroad. से अमे रका के रा प त व सन म य थ ता

उसक रहाई के लए अं ेज के साथ ; भारत म सु म-

Niam अ यर दया अप उसके नाइट क पदवी। के तह त दबाव,

अं ेज ने सं या बढ़ाने के उपाय क घोषणा क -

बेर क दशा म एक कदम के प म शासन म भारतीय

' वशासी सं थ ा ' का वकास और

म सत बर एनी बेसट और उसक दो सह internees,

म ट र वा डया और म ट र अ ं डेल को रहा कर दया गया।

म एक ह ी साल ीमती बेसट था नवा च त अ य

क सध कां ेस, बनने अपनी पहली औरत

अय । के तह त उसे भा वत करती है कां ेस 'ex-

दबाया राय है क एक ह ी परी ण कया जा लागू कया

करने के लए म हला के प म पु ष म संबंध मता धकार के लए और

थ ानीय से संबं धत सभी नवा च त नकाय के लए पा ता

सरकार और श ा। ' म दसंबर 1917,

एनी बेस ट, १८४७-१९३३ वह, साथ साथ मागरेट च च ेर े भाई, सरो जनी नायडू

और आठ अ य भारतीय मह लाएं, ी से मलने ग

मटे ग के लए मांग के लए वोट भारतीय मह ला । उसके
'.... अ धकार का आदमी है ह ो anaccepted म हला क ताकत क सराहना क गई ट पणी-
स ांत, ले कन भा य से, वे केवल अ धकार ह गांधी के समान; म उसक राय होम
मनु य का, श द के अन य अथ म । वे नयम आंदोलन को ' दस गुना अ धक कसके ारा तुत कया गया था'
यौन ह, न क मानव अ धकार, और जब तक वे आसंज न यह करने क बड़ ी सं या क म हला जो
मानव बन अ धकार, समाज होगा कभी नह आराम पर लाने toits मदद क गणना वीरता, endur-

इन अ धकार को नकारने के लए एक न त, यायसंगत न व... मंजूर ी, और आ म ब लदान क सं ा कृ त। ^ फर भी

( वतं ता, संप , सुर ा और tyr के तरोध- राजनी तक प से उ ह ने गांधी का वरोध कया, उ ह कलं कत कया

anny) करने के लए म हला के लए या तो है इनकार उह hu- को गैर ro ^ eration mov ement, के प म एक जनसंपक ogramme क
मदानगी यो यता मानवता या इस बात से इनकार करने के लए क म हलाएं revoU 'wffich Mus ट भू म ट वह c ountry य द सफल बबाद म

फाम का एक ह सा मानवता; अगर मह ला के अ धकार ह सेस फुल और लगभग न त प से दं गा और र पात म अगर यह

से इनकार कया, मह ला के अ धकार है कोई , ता कक आधार नह फ ज? ह ीरोपोस ट यरट ने उसे अलोक य बना दयातेवन
स मान का दावा। . .either सभी मानव ाणी है
हो म ल लीग के भीतर , ता क १९१९ म वह
समान अ धकार, या कसी के पास कोई नह है । जलाओ टम यूइन जे सलीएग क थापना क । १ ९२४ म

उ ह ने इं लड म घरेलू शासक क एक त नयु का नेतृ व कया

एनी बेसट १८९ म भारत आई कस समय
। एस-हाई
डोमनयन मांग हो म नयम भारत के लए, और म

वह काम कया था च ा स के साथ ेडलॉफ पर na- 1925 वह, एक साथ वृथ एच एस गौरी, शवराव,

रा ीय सुधारक, बन एक आलोच क क , टश उप नवेश वाद सीपी रामा वामी अ यर और अ य लोग , एक वधेयक का मसौदा तैयार पर
और शा मल हो गए थयोसो फकल सोसायट । भारत म वह ए सं वधान के लये वशासन जो था

म रहते थ े अ ार म म ास, जो था मु यालय ारा अनु मो दत गांधी और ारा सम थत म

क थयोसो फकल सोसायट । उसने सना का समथन कया- पाट ले कन कभी अ ध नय मत नह कया।

तन धरम आंदोलन उस ह ब च े क वकालत करता है-

पेज 15 रा क माता बनने क ओर ' 49

नयम, इसके अलावा, खतरे को बदलने के प म पढ़ा जा सकता है- रा वाद वच ार और अ भयान। दलच प बात यह है क एक सं या-
इन आंकड़ म वयं से र ( ह का) SeToT ये म हलाएँ लेखक थ , दोन सुधारवाद और
पु ष ) , और 'अ य' के खलाफ बजाय इसे नदशन क ां तका रय : केवल कुछ का उ लेख करने के लए, नाग कला

प मी उप नवेश वाद । मु तफ , मंकु मारी बसु और का मनी रॉय का शत

करने के लए इस हद तक है, तो, काम म लाने से क shaktito na- बंगाली म काम करता है, क वता , उप यास और नाटक से लेक र ,

धमवाद न केवल इसे सुर त बनाने का एक तरीका था — of

मह ला
मह ला
क
के
श ा, मह ला
कत । '^ महारा
क
म, पं ड ता
नै तकता

रमाबाई,
और पर नबंध के लए

इसम शा मल ह -
ले कन यह भी एक तरीका है
रा वाद संघष म खुद क भू मका। न त प से
जससे म हलाएं मल सकती ह
Kasibai का नटकर, मैरी Bhore, Godavaribai Samaskar,

ट के प म वह बयानबाजी के बंगाली रा वाद बढ़ तेजी से पारव तबाई और Rukminibai शु कए गए करने के लए कया जा म जाना जाता ह ै

मां के त, अधक और अधक म हला के लए शु कया पाने के लए उनके लेखन के लए; कमला Sathianandan, संपादक क

रा वाद ग त व धय म शा मल, छा का समथ न भारतीय म हलाएँ 'प का, एक उप यासकार थ । '" उ र म,

न का सत के लये जो अपने भाग लेना म the आंदोलन एनट रामे री नेह ने के लए एक प का क थापना और संपादन कया

agamst paruuon, आ य ां तका रय । और अ भनय जी म हला म १९०९, ी दपण; प कु मारी नेह

को रयर या च रमपं थ य के प म। कु मु दनी म ा वयं या- बाहर लाया एक साथी journalfor लड़ कय , कहा जाता कु मारी

एक समूह OT . का आयोजन कया श त ा ण म हलाएं', जो दपण; क दो otherjournals के लए शु कर दया म हला के आसपास

ां तका रय के बीच छपकर संपक कया । ''' लीलाबती एमआई- एक ही समय, Grihalakshmi और च ंद, एक था संपा दत

tra, एक जो hadhelped Vidyasagarin 1890 एक मह ला ारा , और सरे के पास एक म हला बंधक थ ी। *'

करने के लए वधवा दशन पुन ववाह के तहत theSpecial Mar- सरला दे वी, कु मु दनी म ा और मैड म कामा क सहम त-
1872 का रयाज अ ध नयम (जब व ासागर ने पाया क trated पर आ हपूण प का रता कारण म क ां त

१८५६ वधवा पुन ववाह अ ध नयम ने ववाह क सु वधा दान क , जैस ा क इसने कया मोच , और तीन म मदद मली नमाण का तीक एक

माँ के लए भारत इंतजार कर माँ काली उसे आजाद कराने।

नह ब ववाह पर तबंध लगाने) , म से एक था म हला , जो आ य

छा । उनके पत कृ णकु मार बोस म ा थे मैड म कामा, एक सद य पे रस के समूह क ां त

नवा सत म 1908 वदेश ी म अपनी ग त व धय के लए move- tionaries कृ णवमा, जसम हर दयाल और एस आर

मट; वरोध म, उसने सरकार को वीकार करने से इनकार कर दया राणा, बंदे के सं थापक और संपादक म से एक थे

मा सक रखरखाव अनुदान । 1909 म, उ ह ने आ य लया मातरम, ' भारतीय के मा सक अंग ' के प म व-प रभा ष त

जेल से रहा होने पर अर बदो घोष ; ले कन बाद म वतं ता'। *^ ह ालां क च रमपंथ ी और ां तकारी-

१९११, जब उनके पत को रहा कया गया, तो वह पीछे हट ग एँ था बनाया attemptsto उपयोग बंदे मातरम्, एक na- के प म

से रा वाद ग त व धय और पर यान क त कया spread- सद के अंत से tional कॉल , इसे बनाया गया था a

आईएनजी Brahmoism। '^ भावती मजा, एक क सबसे अं ेज ारा रा वा दय के लए मुख तीक इस पर तबंध major
श शाली ापार unionists के 1930, था influencedas क वता क बं कमचं है 1909 म बंदे मातरम्

दस साल क ब च ी के साथ उसके भाई क सं ल तता सतंबर 1909 म तबंध क त या म शु कया गया था ;

अर बदो का समूह ; उसने उपवास कया, कई अ य लोग के साथ , म और मैड म कामा ने बंदे मातरम का झंड ा फहराया

खुद राम बोस क फांस ी पर वरोध , और फर जब 1907 टट म सोश ल ट इंटरनेश नल क कां ेस-

स येन बोस को फाँसी पर लटका दया गया था। ां त पर उनक ट पणी- gart.*' जब क प का ने त-अंतररा ीयतावाद जोड़ा-

उस दौर के लोग: ' बंग ाल म अजीबोगरीब च ीज' अं ेज के खलाफ सश व ोह के लए रोने के लए ,

था क यादातर उ च अ धका रय के ब च को ह ो गया revo- इसे पूर े सा ा यवाद- वरोधी संघष से जोड़ कर दे खा जा रहा है

युश नरीज़ म नह च ाहता क पता य । '' * ग त व धय के कई नया, और बछाने नीचे एक ा प ां त के लए आधा रत पर

म हला ने इस अव ध म दखाने के एक म ण क ढ़वाद सामा जक 'तीन च रण ' के इतालवी रा वाद संघष यह,
सुधार और रा वाद, यहां तक क साम यक क रवाद: 'श शाली' क बात करते ए , प प से ह तीक का इ तेमाल कया
का मनी रॉय इ बट बल आंदोलन म स य थ , अंग- हद ां त' और यह कहना क 'भारत इंतज़ार कर रहा है'

बे यून कूल म लड़ कय को बैठ क आयो जत करने के लए े रत करना और क क अवतार दसव जो चा हए वदे श ी डे न

बल का समथ न करने वाले बैज पहन, ले कन स य रहना बंद कर द सोम। '*^ (क क, एक सटौर या 'घोड़ी देवी' थी)

कूल छोड़ ने के बाद; १९०९ म जब उनके पत क मृ यु ई, तब उ ह ने के अवतार Vishnuwhose उ े य पर पृ वी था पूर ी तरह से

म शा मल हो गए बंग ा म हला स म त और काम के साथ उह वनाशकारी। काली क तरह वह पया खून क रा स ।)

मह ला के लए व भ सामा जक सुधार प रयोजना म ।" अघोरका- एक क र के समथ क मह ला क श ा, मैड म

मनी रॉय, ज ह ने एक बा लका व ालय च लाया और एक सामा जक शु कया कामा का वच ार था क भारतीय मु आंदोलन
क याण मह ला के संगठ न जो बाद म आया करने के लए हो सकता है भारतीय मह ला के समथन के बना वफल हो जाएगा ; तथा
^^होरेक ा मनी नारी स म त के प म जाना जाता ह ै , चा रत इस आशय के बयान रा वा दय ारा दए गए थे
च ाय बागान मा लक के म हला कमचा रय के साथ वहार के खलाफ भारत के ऊपर। ह ालां क वदेश ी का एक अ नवाय ह सा है
म असम, एक कारण जो था पहले से समथन रा वा दय आंदोलन था अपने काय म 'रा ीय श ा' के लए,

१८८० के दशक म, और एक 'भारतीय जो ' के लए दान जुटाया यह था अपनी उपे ा के लए repeatedlycriticized क 'म हला और
बागवान ारा च ोरी के मामले म झूठ ा फंसाया गया था ',
बड़े पैमाने पर श ा '* ^। मह ला क श ा मीटर ovement -
उसक रहाई म सहायता करना। '* ज द ही था कसी दए गए नए ो साहन ारा क व n ationalist

जा हर है कुछ, य द कोई हो, क म हला whobecame स य मह ला ; वे, म मोड़ , नए सरे से प रभा ष त the तक के लये

इस अव ध म सार से अछू ते रहे मह ला क श ा। से अपनी थ ापना के समय, गु सा mdvemerit

पेज 16 50 करने का इ तहास

भारत क माता ';"' उसी वष , उसने जोर देकर कहा क

म हला को उनक पू त के लए श त करने पर यान क त कया था
प नय और माता के प म भू मकाएँ ; 1904 म, एनी बेसट एली- 'मह ला सकता ह ै के प म एक स टर ड अधक आसानी से , य क वे

इसे रा ीय खोज म बदल दया, 'रा ीय' को बच ाते ए नया म हर म हला के लए आम से बंधे ह
बालका श ा के लए आंदोलन रा ीय तर पर होना चा हए ; मातृ व का द गुण ।'** और सुर नाथ
आईट वीकार करना चा हए the आम ह धारणाएं क बैन ज ने गू ँज ती इस uncannily जब heappealed सभी

रा ीय जीवन म मह ला का थ ान। . . भारत को बड़ पन क ज रत है भारतीय को, उनक जा त या पंथ क परवाह कए बना, 'डू बने' के लए

श त प नयाँ और माताएँ , बु मान और कोमल शासक tender मतभेद और एकजुट तहत के बैन र [] धम

घरेलू, युव ा के श त श क , मददगार के मातृ व '। ''

उनके पतय के सलाहकार , बीमार क कुशल नस , यह व तार कया, अ रह यमय का मातृ व

ब क क तुलना म म हला नातक । ' "" ारा न हताथ है, तो, in- था paralleled से एक और आगे के वकास के डा वन

समाज सुधारक के 'उ े य-वै ा नक' वच ार का वणन

भारतीय म हला म ऊपर व णत इन वशेष ता का अभाव थ ा।

हालाँ क, 1905 के बाद , इस तक को एक नया मोड़ दया गया : अ याय I म । ' ाच ीन भारतीय आदश ' के पास, आ दकाल तक थ ा

भारतीय माता क श और श का दावा कया गया था , साल क बीसव सद , व नयो जत कया गया ारा

ब क क तुलना म उनक कमजो रय ; श ा ज म स अ धकार था , सुधारक, पुन थ ानवाद , उ वाद , रा वाद और वफादार-

और उन जो इनकार कया क यह उनके लए म हला उ ह लूट एक जैस े ह: आयन इं ड या के बारे म येक का एक अलग कोण था
ताव। इसी कार 'क ट' म व भ कार के हत-
वयं और रा , भारतीय म हला के लए माताएं थ
के रा । भारतीय सामा जक स मेलन को संबो धत करते ए रा के लोग ' इस अव ध म कए गए थे : लेक र

1906 म कलक ा म सरो जनी नायडू ने कहा: से सहज जै वक-आ या मक श क मां

ड जसे सरो जनी नायडू और सुर ेन ने हण कया थ ा-

Wordeducation है सबसे गलत समझा नाथ बनज , के जै वक-तकवाद हत के लए

कसी भी भाष ा म श द । . . अनुदेश कया जा रहा है सामा जक सुधारक ' व थ म वकास ofthe

के वल संचय का ान हो सकता है, in- दौड़ '। बाद के समथन था bysocial सुधार संगठ न

वलेख, खुद को पारंप रक प रभाष ा के लए उधार द, ले कन zations rangingfrom आयन दर ड स मेल न

 श ा है एक ब त बड़ा, सुंदर, indispen- खला ़डय को क काउं टे स ड फ रन के फंड; पहला था a

सेबल वातावरण म जो हम रहते ह और इस कदम और उदारवाद रा वाद नकाय, सरा वफादार एक।

हमारा होना। या एक आदमी वं च त करने क ह मत करता है रानाडे और एन एम जोशी दोन थे सद य के आय

भगवान क शु हवा के लए उनका एक और ज म स अ धकार जो दर ड स मेलन; अपनी पहली बैठ क म, जब ड स
cussing सुधार ब च े क शाद म, वधवा पुन ववाह,
उसके शरीर का पोष ण करता है?. . . फर आदमी क ह मत कै से होगी

एक मानव आ मा को उसक ाचीन वरासत से वं च त करने के लए- आ द, म से एक अपने सद य क घोष णा क :

वतं ता और जीवन का तमाशा ? आपके पता, वं च त करने म

उस अना द ज म स अ धकार क तु हारी माता के पास है आइए कोई लंबे समय तक म एक मूख वग म रहते ह शौक न

तु ह, उनके पु को, तेरा धम नज भाग लूट लया । व ास है क, य क ह म है म कामयाब रह े तो जी वत रहने के लए

हमारे वतमान सामा जक व थ ा के तहत एक दौड़ के प म लंबे समय तक-

इस लए, म तुमसे शु क लेत ा ं, अपनी म हला को बहाल करो

अपने ाच ीन अ धकार,, के लए के प म म कर दया है ने कहा, यह हम है, और जा हर, हम करगे होना हमेश ा के लए जी वत रहने म स म। . ात

आप नह , असली रा नमाता कौन ह, और सखाया सबक ारा हाल ही म वक सत व ान क

के सभी ब पर हमारे स य सहयोग के बना पशु जीवन कठ ोर, प , समझौता न करने वाला होता है।

आपके सभी कां ेस और स मेलन ग त कर रहे ह सबक है ( क) जानवर क यह जा त जो नह कर सकती थी

अ तव क बदली ई प र थ तय के लए खुद को ढाल-
थ म। अपनी म हला को श त कर और देश करेगा
अपना याल रखना, य क यह आज भी उतना ही सच है जतना क था अ त व अ धक समय तक जी वत नह रह सका । ''-*

कल और होगा होना करने के लए अंत क मानव जीवन है क

पालने को हलाने वाला ह ाथ नया पर राज करता है। "'

ड फ रन फं ड था सेट अप करने के लए भुग तान करते ह श ण के लए

क म हला भारत म ड ॉ टर ; 1886 म, उ ह ने छह का समथन कया

तब श ा न केवल ज म स अ धकार थ ी, ब क यही थी म ास मे डकल कॉलेज म लड़ कयां , बॉ बे के अठ ारह म

बेट को अपनी मां से वरासत म मला है । आज के बाद, ांट मे डकल कॉलेज, और तीन कलक ा मे डकल म

कॉलेज। 1913 म, इसके एक समथ क ने एक लेख लखा

'रा ीय जीवन' म भारतीय नारी का थ ान माता के प म था ;
म बंबई सी / का वणन ironicfe के मह व
इस वष य को 1910 म मैड म कामा ारा दोहराया गया था
म क रा ीय कां ेस क बैठ क : 'याद रख' फंड का काम और यह प करना क एक ' व थ दौड़ ' थी

भारतीय सा ा य के नमाण के लए आव यक ; उस
वह ह ाथ जो पालने को हलाता है वह ह ाथ है
म हला थे the 'उ पादन' क एक
नए नए साँचे च र । वह कोमल ह ाथ मु य कारक है के लए ज मेदार

रा ीय जीवन का। '** सरो जनी नायडू के बयान म होना चा हए व थ दौड़ ; और अगर लड़ के क बढ़ अप करने के लए हो सकता है पु ष तो
1916 तक काफ उ साह के साथ वागत कया गया लड़ कय बड़ा आ अप करने के लए माता के ।

वह सभी भारतीय मह ला के लए बोल रही थी : 'यह उपयु है क'

म जो सरे लग का त न धव करता ं , वह मां है

पर औरत टक ई है मु य क ज मेदारी

पु ष जसे ह म करना च ाहते ह मेक अप पु ष andnot नपुंसक बना द जाती एक व थ न ल पैद ा करना। एक ब चा जो कया गया है

मशीन , चा हए एक आवाज़ उठ ाने पर ओर से भ व य व थ सव पूव भाव के अधीन, दोन

पेज 17 रा क माता बनने क ओर ' 51

शारी रक और मान सक; एक खुश मजाज मां गाइ डग सन कया जा रहा था के लए आवाज उठ ाई म हला कारखाना मक , असल

ब चे म एक आशावाद व ास के लए oudook भले ही क उनके नयो ा क दौड़ ; नटवरलाल-

अ छा और उ च तम ल य करने का यास ; क र लोग वफादार थे रा वाद नह ; और

ऐसे ब चे का एक आदमी, या माँ के प म वकास - सभी — मु ा था

मक वग, वशेष
मह ला के वा य क
प से, आने वाली पी ढ़य के लए
ज मेदारी

यह भारत नह जानता । पर इसके वपरीत, ह म है

म हला जसका क अव ध गभाव था है बा य दौर कम । लंबे घंटे क म हला कारखाने workerswere

पारंप रक ारा राचार और अ ान क व णत है, और यह बताया गया था क ये बनाए गए थे
व छता के सामा य नयम, जनका मान सक कोण है यहां तक क अब से उनके घरेलू कत ; इसके अलावा, च ेहरा-

एक क ठ न म या सम या के वच ार से त टोरी के काम ने गु ंबद के दशन पर तकूल भाव डाला-

महीने म सफ दो छु यां ,
सव म स म हमा रे
पास म हलाएं ह-
मृ यु ।
टक का काम, मल को

जा रहा thetortures क रैक के मा यम से अन भ जब म हलाएं प रवार क ज रत के लए खरीदारी कर सकती थ । " '' फर भी यह

ब च े के ज म का बंधन .... हम सच ाई करते ह, हम चता का प रणाम मह वपूण प से छोटा नह आ

साफ करना; हम मु त श ा दे ते ह और ो सा हत करते ह मह ला के काम के घंटे , या अधक होली का ावधान-

-
दन; इसने क थ तय म सुधार के बजाय यान क त कया
उ ोग इन सभी होना चा हए ले कन मुक ाबला प थ र
नमाण के लए क भारतीय सा ा य, founda- ब च े का ज म और ारं भक देखभाल। से पहले के दशक
माहौल ofwhich पर आधा रत होना चा हए उ पादन ट् व टएथ सटू र )', ' शशु क याण' वक सत आ, जसम

क एक healthyrace। ^ ' म हलाएं स य थ , और ज ह धन ात होता था

सरकार; शु म rates क उ च दर पर च तत
दौड़ के वा य के लए मह ला क ज मेदारी थी शशु मृ यु दर, उ ह ने पाया क ये 'to' के कारण थे

न केवल समाज सुधारक के लए चता का वष य और ज म से पहले या ज म के दौरान संच ालन का कारण बनता है , और इस कार 'ए-

परोपकारी, ले कन सरकार के लए भी: 1908 म, सू त दे खभाल और मातृ व काय क देखरेख बन गई

भारतीय फै टरी आयोग को दोहराया ज रत के लए शशु क याण योजना का ह सा'

मह ला के काम के घंट को सी मत करते ए कहा, 'यह उनक र ा करेगा'

भू मका क मक वग उसे े रत कर , इस कार, था

कु छ हद तक सभी म हला प रच ालक जनके पास परवार है व थ मक के उ पादन के प म प रभा ष त कया गया । वाद- ववाद

करने के लए कत का पालन कर और इस कार बढ़ावा दे ने के लए वृ ह गे ofiThF कृ त और मह व का मातृ व के लए

मक के पूरे शरीर का सामा य वा य । '"'' मातृभू म, क भू मका को प रभा ष त करने के लए तबं धत थे

अगर क पहली भावना चता दशा के लए क wo पु ष म यम वग मह ला , और चाहे वे थे करने के लए हो सकता है

880 के दशक म कायकता क आवाज उठ ाई गई"बी)~ बंग ाल के तानवाला। क माता रा या माता theBritish भारतीय क

ारा 1890slHisconcern बदल गया था दो तरह से। सा ा य। इन प रभाष ा म तमान बने रहे

1880 के दशक का अ भयान यूरोपीय कदाच ार के खलाफ थ ा- 1920 के दशक तक नारी व क कृ त क च च ा ,

म tice असम च ाय बागान , और मु थे जब बड़े पैमाने पर मह ला क भागीदारी म वृ

जबरन भत और उ पीड़ न; 1890 के दशक म, कां ेस - आंदोलन ने च ेतना म कु छ बदलाव कए ।

ट पणयाँ

1. प म बंगाल जला गज टयर, पर श ए, पी। 733. 12. प ा भ सीतारमैया, भारतीय रा ीय का इ तहास

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पेज 18 52 काम करने का इ तहास

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28. उमा च वत , ऑप. सीट। , पी। 62. भारतीय म हला प का, ' अनाधा क या ा'

29. सु मत सरकार, एमआई, पी. 86. बा लका म', वॉ यूम. आठ व , १९०८-९, पृ. 8.

30. उष ा च वत , ऑप। सीट। , पी। 128. मीरा कोसंबी, ऑप। सीट। , पी। ड यूए स. 48.

31. बीसी पाल, ऑप सट, पी. 22. सु मत सरकार, एसएमबी, पी. २९६.

32. उमा च वत , ऑप. सीट। , पी। 62. राम सह, ऑप. सीट। , पी। 88.
सीता

33. इ बड । मनमोहन कौर, ऑप. सीट। , पी। 103.

34. सु मत सरकार, वदे श ी आंद ोलन बंगाल म, इ बड । , पीपी। 97-98।

१९०३-८, द ली, पीपु स प ल शग हाउस, पृ. १९२. त नका सरकार, बं कम चं और के हवाले से

इसके बाद एसएमबी। रवी नाथ टै गोर, op.cit., पृ. 98.

35. उष ा च वत )', सेश न। सीट। , पी। 138. पूव

36. सु मत सरकार, एसएमबी, पीपी. 470-71. जेस ी केर, पॉ ल टकल बल इन इं ड या, 1907-17, द ली,

37. उमा च वत , ऑप. सट। , पीपी। 63-64। सरला दे वी मनोह र पुनमु ण ृंखला, पृ. 81.

इस च र को नायक के पद तक प ँच ाया, सु मत सरकार, एमआई, पी. १२३.

य क shefelt बंग ाल क ज रत है अपने वयं के समक जेस ी केर, ऑप। सीआईट पी 81.

के राजपूत और मराठ ा यो ा नायक जो आशीष नंद , ऑप. सीआईट पीपी ^9.

रा वाद के तीक के प म बनाए गए थे । कब इ बड ।

उनके च ाच ा रव नाथ टै गोर ने इस पर आप जताई थ ी मनमोहन कौर, ऑप. सीट। , पी। 97.

तापा द य एक प रहास था , उसने तवाद कया क वह उष ा च वत , सेश न। सीट। , पी। १३२.

था नह पर वच ार उसे एक "आदश मानव , जा रहा है ', ले कन

भावती मजा, 'सा ा कार', ए नए मए मए ल मौ खक इ तहास
एक बहा र और मदाना वरोधी उप नवेश वाद । खंड , पी. 3.

उष ा च वत , ऑप। सीट। , पी। 133.

38. उष ा च वत )', सेश न। सीट। , पी। 139. उमा . भी दे ख
च वत , ऑप. सीआईट इ बड । , पीपी। 124-25।

39. सु मत सरकार, एसएमबी, पीपी 304-5। उष ा च वत , पीपी ारा उ ल खत सभी । 129-41.

40. उमा च वत , ऑप. सीट। , पी। 65. सीता राम सह, ऑप. सीट। , पी। 169.

41. उषा च वत , ऑप। सीट। , पी। 140. वीर भारत तलवार, ' हद म म हला प काएं,

42. सु मत सरकार, एसएमबी, पी. 305. १९१०-२९', म संगरी 8सी वैद (एड् स)। रीका टं ग

43. रॉबी च टज , 'आनंद मठ : एक रा वाद पाठ ' म हला, op.ci., पीपी. 206, 210.

क उ ीसव सद ', अ का शत कागज जेस ी केर, ऑप। सीट। , पी। 102.

तुत पर क के लए द ण AsianStudies, सु मत सरकार, एसएमबी, पी. 307.

कै ज, और नेह मेमो रयल सं हालय और जेस ी केर, ऑप। सीट। , पी। 103.

पु तकालय (एनएमएमएल), द ली। सु मत सरकार, एसएमबी, पी. १७३.

44. सु मत सरकार, एमआई, पीपी 106-9। एनी बेस ट, भाष ण और लेखन, पी। 73.

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47. सु मत सरकार, एमएल, पी. १ १२. मनमोहन कौर, ऑप. सीट। , पी। 111.

48. सु मत सरकार, एसएमबी, पीपी 271-72। सरो जनी नायडू , ऑप। सट। , पीपी। १०१-२।

49. मनमोहन कौर, वतं ता म मह ला क भू मका इ बड , पी। 100.

आंदोलन, १८५७-१९४७, द ली, ट लग काशक, सुर नाथ बनज , भाष ण, कलक ा, भारतीय

1968, पी. 97. एसो सएशन, वॉ यूम। म, पी. 21.

50. सु मत सरकार, एसएमबी, पी. २८८. आयन दर ड स मेलन रपोट, १९१२।

51. मनमोहन कौर, ऑप. सीट। , पी। 97. बॉ बे ोनाइड , 'इं ड यन वीमेन नीड् स: द'
52. इ बड , पीपी. 100-1. ड फ रन फंड ', 16 अ ैल , 1913।

53. इ बड , पी। ९७, एफएन भारतीय कारखाना आयोग क रपोट, १९०८, द ली,

54. वतं ता आंद ोलन के इ तहास के लए ोत साम ी गवनमट स ल ेस , 1909, पीपी 46-47।

भारत म, ऑप। सट., पीपी. 611-12. इ बड ।

55.
के नेथ जो स, सेश न। सीट। , पी। २५९. भवानी नटराजन, 'बाल क याण', म याम

56. भारतीय म हला प का, वॉ यूम। ए स, नंबर 6, दसंबर कु मारी नेह , सेश न। सीआईट , पी. 65.

१९०९.

पेज 19

4. स ंगठन और संघ ष

के मनमुट ाव सामा जक से सुधार रा वाद, भारतीय नरमपं थय और उ वा दय क व भ वच ारधाराएं ,

जो शु आ towardsthe अंत उ ीसव सद के, 1906 म भारतीय समाज सुधारक ने कहा क ' उदारवाद '

वष म बड़ा आ , खुद को प म कया च रमपंथ ी से उतना अलग नह है जतना क उसका

ी े औ
 क एक बहस familiarto समकालीन कान, से अ धक अनुमान है क सापे भाव के सामा जक और राजनी तक
सामा जक और राजनी तक मु के सापे मह व और एक सरे पर सं थ ान । बंगाली आयो जत क सामा जक
उनके अंतसबंध। भीतर बहस वहाँ थे लोकतं राजनी तक लोकतं के बाद आया । पुन:

सामा जक क प रभाष ा म अ तर reformand राजनी त पूव का मानना था क इ तहास का नणय वह सामा जक था

वतं ता हमेश ा राजनी तक वकास से पहले थी । "*

ट स। पर एक प के वफादार समाज सुधारक ने महसूस कया क

सामा जक सुधार के े को राजनी तक न ा ारा वभा जत कया गया था , इन झड़ प के बावजूद, बहस छड़ती दख रही है

और इस लए राजनी त से बचना चा हए ; के लए जहाँ तक म हलाएँ थ , वे सी मत और णक दोन थ

अ य, सुधार के बावजूद, कई लोग ने महसूस कया क सामा जक संबं धत है, हालां क यह 1920 के दशक के अंत म फर से सामने आया।
और राजनी तक े अलग ले कन अ वभा य थे । हम करते नह मल रहा यादा बनाम सामा जक क च च ा

बखरे ए संदभ मतलब है क े क इस अव ध म राजनी तक या तो मह ला रट म-

सामा जक प से मह ला से संबं धत मु पर क जा कर लया गया था , ing या का शत भाष ण, और न ही यह लग करने के लए है

राजनी तक े के वपरीत । पर छठ रा ीय उनक ग त व ध क कृ त को भा वत कया। के प म था thecase

1892 म सामा जक स मेलन , ीमाली हरदे वी रोशनलाल, पहले, नरमपं थय और पूव के बीच वैच ा रक लड़ ाई-

संपादक क भारत Bhagini, क रा ीय जोर दया tremists कया notseem भा वत करने के लए म हला whobecame
सामा जक स मेलन एक 'अ धक मह वपूण' संगठ न थ ा कसी भी उ लेखनीय तरीके से स य। य द , हालां क, पछली अव ध

कां ेस क तुलना म, य क इसने जोर दया क: पता चला है भाव का रा वाद सुधारवाद पर
मह ला , फुट-ओम 1910 के बारे म onwe क लगता है कु छ क
मह ला का कारण पु ष है म हला कौन थे extremistnationalists शु कया पाने के लए
वे एक साथ उठ ते या डू बते ह, मह ला के अ धकार के मु म अधक स य प से शा मल । १९१३ म,

बौना या भगवान जैस ा; बा य या मु ।' ां तकारी आतंकवाद के समथ क कु मु दनी म ा,

अंतरा ीय म हला मता धकार म भाग लेने के लए आमं त कया गया था

सरला रे के अनु सार , जो वयं एक सुधारक थ , वह और गठ बंधन कां ेस बुड ापे ट म, 'के प म एक तनध से भारत
गोखले 'अ सर च च ा क सामा जक और राजनी तक improve- भारतीय म हला का त न धव करने के लए ' इस पर ट पणी करते ए ,

जाह र और वहाँ था हमेश ा एक च च ा है जस पर होना चा हए भारतीय म हला क प का, एक उदारवाद नारीवाद प का,

पहले आगे बढ़ । वष क च च ा के बाद वह आ खरकार सहमत हो गया कहा, ' मस म ा को कां ेस म पढ़ने को कहा गया है '

क twowere क तरह हाथ और एक पैर क एक आ दमी एक कागज देने के एक खाते म काम कर रहा है क कया जा रहा कया
नह कर सकते ह पाने पर withouteither। '^ नह सब आया करने के लए इस तरह के भारतीय मह ला ारा । अब भारत क मु हाथ म है!''

मलनसार न कष । जब, 1895 म, पुन थ ानवाद फर से- पुन थ ानवाद और उ वाद , सरला देबी, dabbled था

नेश नल सोशल कां स को इ तेमाल करने देने के लए तैयार सं ेप म सामा जक सुधार म, अपनी माँ क सखी म मदद करना

उनक बैठ क के लए कां ेस का पंडाल , भारतीय दशक, स म त, ले कन ज द ही अपना यान रा पर क त कर लया थ ा-

एक वफादार समाजवाद सुधार प का, वभाजन का वागत कया , पु ष पर नद शत alist ग त व धय । बाद उसक शाद , how-

यह कहते ए क यह स मेलन को बनने के लए मजबूर करेग ा कभी, उसने सामा जक सुधार दोन पर कु छ यान दया
एक वतं संगठ न जसम सभी सामा जक सुधार- और मह लाएं, शायद अनजाने म पैट का अनुस रण कर रही ह-

ईआरएस सकता आ एक साथ । ' टै न का बं कम का ना यका शां त तथा दे बी

रानाडे ारा थापत , रा ीय सामा जक स मेलन चौधरीनी। म 1910 वह गठ न भारत काट Maha-

था ही भु व ारा उदारवाद रा वा दय , और इसके मंडल 1917 म, पर एक ही timeas एक त न धमंड ल का नेतृ व ारा

१८९५ म स ा से बेदखल होना उनके हाथ उनक हार का संकेत थ ा सरो जनी पर स म त क अ य ता
नायडू इंतजार कर रहे थ े
च रमपंथ ी सामा जक, राजनी तक बहस बनाम, प प से, था ी मटे ग और लॉड चे सफोड एक ृंखला क मांग करने के लए

न के वल समाज सुधारक और रा वा दय के बीच , के सुधार हालत म क भारतीय मह ला , सरला

ले कन रा वाद के भीतर और दो अलग-अलग वच ार के बीच दे बी बनाया से पहले अ यावेदन सम त पर

क कै से सामा जक परवतन होगा पीछा। पर ट पणी कर रहा है ओर से भारत ी महामंडल। त न धमंड ल।

पेज 20
54 करने का इ तहास

एक आय रश मता धकार, एमई क ज स ारा आयो जत , जो था टै स', 'वेदो सं कार', 'ब च े के ज म से संबं धत', 'अड वांस -

उस समय भारत म रह रही थ ी, जसम च ौदह मह लाएं शा मल थ , क tages ', हवन बाल- ववाह क ' हा नकारक भाव ', और
और कहा क यहां के लए बेहतर शै णक सु वधाएं ह
' आधु नक युग म भारतीय म हला का कत '।

मह ला , बेह तर वा य और मातृ व सेवा , और एक पर पहला यास के आने के साथ पर एक

एक ही मता धकार के अ धकार 'के प म व ता रत कया जाएगा करने के लए अपने बड़े पैमाने पर कया गया था बनाया 1908, म जब वहाँ था एक 'म हला

भाइय '। ^ इसके लए सरला दे वी ने कहा क . के वच ार म म ास म प रष द' या म हला कां ेस ' , ने भाग लया

मह ामंड ल सरकार चा हए सेट अप वशेष म हला से भर द ण भारत, पर जो उ ीस

वधवा के लए शै णक सं थ ान और कानून समथक- म हला ारा त मल, तेल ुगु म पेपर तुत कए गए ।

ह प नय और बे टय के उ रा धकार अ धकार क र ा करना- मलयालम, मराठ और अं ेजी। '" दो साल बाद,

टे स , व तार अवसर के लये म हला को दज कर सरला दे बी क थापना भारत ी मह ामंड ल के साथ

पेश े, और देख क कूल नरी ण स म तयां इरादा एक बनाने क अ खल भारतीय मह ला क organiza-

का गठ न कया जा ब क भारतीय क तुलना म वदेश ी मह ला । डे वेल - ' सभी क म हला को एक साथ लाने के उ े य' के साथ

oping theattack पर न लवाद यहाँ न हत, वह जोड़ा एक जा त और पंथ अपने सामा य हत के आधार पर
एक उलटे जा तवाद क धुन ाई करने क मांग , क ' अंतर-
भारत म म हला क नै तक भौ तक ग त म । '"
ests के भारतीय प नय क र ा क जा ारा बना यह आपरा धक या इस तरह के समृ होने के यास के लए यह ब त ज द था ,

और एक ववा हत भारतीय पु ष के लए शाद करने के लए गैर कानूनी है a या क या यह था, य क सरला दे बी ा त नह कया है एक

अं ेजी म हला।'' यह दे खते ए क गुजराती सामा जक अ खल भारतीय च र , संगठ न काफ हद तक बना रहा

सुधारक दयाराम ग मल ने कसके साथ ववाह कया थ ा? लाहौर, इलाहाबाद म इसक तीन शाखा तक सी मत

कुछ साल पहले ही एक भारतीय म हला , ये मांग कलक ा। इसके गठ न के सात साल बाद, 1917 म,

अ य प से दोहरे मानक क याद दलाता है मह ला भारतीय संघ क थापना एनी बी ने क थ ी-

म बला कार के मु े पर रा वा दय ारा अपनाया गया ^

संत, डोरोथी जनाराजादास, मालती पटवधन, अ मु
१८९० हालाँ क, यह यह भी दशाता है क कतना गहरा दद होता है वामीनाथन, ीमती दादाभाई और ीमती अंबुज मल।
अलगाव बनाए रखने पर अं ेज का जोर बी ^ फन शायद कु छ क म हला , जो संग ठ त या म भाग लया
मा टर दौड़ ' और इसके subjectswas / ए कम ऊंच ा ब I9QS- म हला कां ेस अब मह ला म शा मल हो गई

पैसे क चता: दया गया जस तरह से प रवार ने फर से जमा कया- इं ड यन एसो सएशन, इसके लए भी म ास म थत था ,
हालां क इसका एक अ खल भारतीय च र थ ा। पर शु आ
सू के भेज ने के उनके पु ष वदे श म आदे श को बेहतर करने के लए अपने
( पु ष क ) और इस लए प रवार क संभ ावनाएं, , बेस च ट के होम ल आंदोलन क ऊंच ाई t, organiza-

नुकसान क तो काफ एक नवेश होना आव यक है gener- "Tt = ^ tion था describedas 'पहली वशु प से नारीवाद संग ठ न niza-

पैदा वशाल रोष । ^जे tjon tQ.arisc in इंड ी अलबी राजकु मारी अमृत कौर 1 932 म। '^
Tji&ileca de I9 10-I 920 वह थ ा जसम पहला यास कया गया थ ा करने के लए मुझ े चचेरे भाई यह एक त न धव कया नया वकास म

पर थ ापना अप अ खल भारतीय मह ला संग ठ न वे रे मह ला च ेतना, ' एक सच ेत प से उभरने'

-म आर
बनाया गया। ट वह सबसे पहले म हला संगठ न थ े, जैस े हम भारतीय नारी व क एकता को बढ़ावा दया ', जो शु आ
है देखा, दोन शहरी और एक गैर अपमानजनक sectarianin 1914 के आसपास , जब बेसट ने भारतीय राजनी त म वेश कया और

अथ , य क वे आय समाजी या थे। से 'वेक ' नामक ा यान क एक यादगार ृंखला द

दे र से उ ीसव बीसव सद क शु आत म वे करने के लए थे यूपी, भारत। '" ा यान संयु रा वाद,

इसके बाद से थ ानीय या े ीय मह ला के संगठ न , मह ला के मु े, और ह पुन थ ानवाद एक मुख म ण म-

इस तरह के प म बंग ा म हला समाज और Aghorekamini
पु ष और मह ला दोन के लए . 1915 म, बेसट ए-
बंगाल म नारी स म त; सतारा अबलोनाती सभा म nounced उसके इरादे का एक शु करने होम ल लीग,
महारा , म हला सेवा समाज बंगलौर म, आधा रत पर theIrish होम ल आंद ोलन, और शु आ करने के लए
भारत म हला प रष द बनारस और यास मा- इसके लए च ार करता है। '** I9I6 म, कु छ महीने पहले

इलाहाबाद म हीला स म त। कु छ के इन wer ावहा रक ई वह क थापना क लीग, तलक अपने शु कर दया खुद होम

ी ो
 समाज सुधार संगठ न, अ य मा च च ा लेट- महारा म ल लीग । पर उनके शखर दो
मह ला के लए प। म ^ horekamini नारी स म त, के लए संगठ न क आ ा एक सद यता के बीच

उदाहरण के लए, पर आधा रत था स ांत का आ म-ज हायता और पच ास से साठ हजार लोग, ले कन उनके ै ट पढ़े गए

सकफै डल ेड श ा म भाग लेने के लए श त म हलाएं अनेक ारा सौ हजार। '^ जब बेस ट थी

के बीच खुद को। * भारत म हला प रष द पर इंटन ( अपने साथ ी थ योसो फ ट वा डया के साथ)

सरी ओर, इस तरह के मु पर संग ठ त चचा और अ ं डेल), वह बन गया राज क ना यका

सं हता जसके ारा ह म हला को रहना चा हए , और उनके रा वाद आंदोलन । नजरबंद से उनक रहाई पर ,

आधु नक भारत के नाग रक के प म भू मकाएँ । 1905 म प रष द वह था रा प त च ुने गए के कलक ा कां ेस ses-

एक नेतृ व क बैठ क म जो बारह म हला को पढ़ने के कागजात, और म सायन दसंबर, 1917।

उनके वष य म न न ल खत शा मल थे : ' ह प नी और ' म उसे रा प त के पते, बेसट बात क specifi-

ह ाट शी शुड बी', 'फ मेल एजुकेशन', 'द लेस '
बड़ ी सफाई क भागीदारी क म हला म होम ल

क म हला आधु नक भारत ',' मातृ

म पूजा (मां wor- आंदोलन, कायकता के प म उनके उ साह पर जोर देना और
समुं जहाज), ' ज मेदा रय क ह मारी से स', गृह थ : बताए उह एक वशेष भू मका, जैस ा म हला म the

धम और पे ट स / रता, ' चय और उसके अ म- आंदोलन:

पेज 21
संगठ न और संघष 55

आदशवाद और रोमां टक भारतीय युवा म उ साह

ज ह ने उनके लए चार कया

य क वह उस नाम से दे खी जा सकती
- उनक भावना क सीमा
है जो उ ह ने वयं दया है,

'शूर वीर के नीले कमल। ' वह म से एक था

सं थापक सद य क theAll भारत मह ला के स मेल न म

खला ़डय 1926 म, और इसक सबसे स य स च व क थ ापना अप

पूर े भारत म शाखाएँ । म 1929 वह त न धव कया

मह ला क अंतरा ीय कां ेस म AIWC

लीग फॉर पीस एं ड डम इन ाग। १ ९३० म

वह इ तीफा दे दया से ATWC लए बन एक पूणका लक

स वनय अव ा आंद ोलन म स य कायकता , और थे

नमक के खेत पर छापेमारी क योजना बनाने के लए ज मेदार

बॉबे शहर क सीमाएँ । '। . . यह योजना बनाने के लए मेरे पास गर गया ,

ले कन धरसाना के वपरीत , जहां केवल एक छोटा समूह था

काय स पा के छापे, यहाँ म क पना एक

बड़े पैमाने पर छापेमारी शहर के दो के एक बड़े ह से को गले लगाते ए

लाख आबाद । मुझे यक न था क कोई बल नह , यहां तक क नह

मशीन गन छापेमारी को रोक सकती थ ी। पर पूव सं या क

छापे म गया था गर तार ले कन मेरी वदाई संदे श के लए मेरी

सहयो गय और वशाल आबाद को इसे अंजाम देना थ ा

योजना। मेर ा त न धव सात साल के मेरे बेटे ने कया था जो

गव से ले जाया गया बैन र और लगे ए म the

उनक पहली बैट का ामा ।' अपने परी ण म कमलादे वी ने को शश क

कोट म म नमक बेच ने के लए और म ज े ट से पूछ ा

अपनी थ त को इ तीफा दे ने के लए और स या ह म शा मल हो। वह थी

से स मा नत कया एक नौ मह ीने जेल termand एक पये 170 ठ क।

जब वह था 1931 म जारी कया गया वह रखा गया था म आरोप

कमलादे वी च ोपा याय, १९०३-१९९०

आयोजन का मह ला के वग क ह तानी
सेवा दाल, एक आंदोलनकारी रा वाद संगठ न,

जसे 1924 म शु कया गया था । 1932 म कमलादे वी थी

1903 म ज मी कमलादे वी च ोपा याय भी थ फर से गर तार कर लया, और सजा सुन ाई करने के लए एक साल के imprison-

एक ब च े के प म वधवा । उसके secondmarriage था करने के लए मट। के दौरान इस अव ध म वह बन गया एक समाजवाद , और

ह र नाथी च ोपा याय, सरो जनी नायडू के म 1934joined कां ेस सोश ल ट पाट । वह पूव-

भाई साहब। कमलादे वी म शा मल हो गए गैर<ऑपरेशन मेरठ म अपने पहले अ खल भारतीय स मेलन का समथ न कया

आंदोलन 1921 म, बनने एक सद य क कां ेस 1935 के दौरान बाहर नकल भारत आंदोलन के 1942 वह
गर तार कर लया गया और बगलोर म कै द कर लया गया ।
ेस म 1926 वह था thefirst औरत के लए खड़े करने के लए

म च ुनाव मंग लौर (hernative रा य), खोने से एक 1. कमलादे वी इन गैग (सं.), ऑप। सीआईट , पी. 23

सूयनाथ वी. कामथ, op.cit, पृ. 95

एक ऐसे के लए संक ण अंत र जसने सं वधान का पालन- पोष ण कया था- 2.

ency साल के लए। एक ब त ही खूबसूर त मह ला, उसने जगाया

श क होम ल आंदोलन था गाँव के मं दर म, और इसके चार ारा भी

दान क गई दस गुना अ धक से अ धक ारा आसंज न यह करने के लए क एक ऊपर और नीचे दे श ारा ारासाधु तथा

बड़ ी सं या म म हलाएं जो इसक मदद के लए ला सं यासी। '**

uncalculating वीरता, धीरज,

आ म-ब लदान, ी कृ त का। ह मारे लीग के पुन थ ानवाद w इस कार, पहली बार, प प से d . को जोड़ ता है

सबसे अ छा रंग ट और नयो ा ह के बीच म हला बु ज सं ा activ वाद बेस ट ारा। इतने सारे नौ क तरह-

भारत क ; और म हला के म ास दावा है क वे alKts और समाज सुधारक जो आया था से पहले और बाद

म माच कया जुल ूस जब पु ष थे उसे, Besantseems लए है takenit के लए द गई है क
बंद कर दया और मं दर म उनक ाथ ना सेट केवल 'धम' बात करने लायक ह धम के बारे म था:

आंत रक बंद मु । होम ल है बन हालां क यह कभी नह था veryclear कै से वह प रभा ष त Hindu-

धम के साथ इतना जुड़ ा आ है, क ाथ ना से- आईएसएम एफ ए म नन स यता का उनका वणन वशेष प से था

fered ऊपर महान म द णी मं दर - पव

म nteresting, के लए यह रहते थ े पर मह ला के आ म याग

थ ान क तीथ या ा - और spreadingfi-ओएम उह कृ त - एक वष य जो नौ से थ र थ ा-

पेज 22
56 करने का इ तहास

उसका जहाज, वह कस म अपने आवास के लए शकार करने गई थ ी-

लंद न म इं टन । जब उसे आ खरकार जगह मल गई

उसने इस य का वणन इस कार कया:
 [उसने दे खा] 'एक खुला दरवाजा एक जी वत त वीर तैयार करता है

क ahttle आदमी एक साथ मुंडा सर, बैठ ा पर

एक काली जेल के कंबल पर फश और खाना a
वैश टमाटर और जैतून का तेल का ग दा भोजनy

बाहर क एक लकड़ी के जेल कटोरा। उसके आसपास थे

लेक र कु छ batteredtins यासा जमीन क

पागल और बे वाद ब कुट के सूखे केला

आटा। म म सहज फट खुश laughterat

एक स का यह मनोरंज क और अ या शत \ion

नेता जसका नाम पहले से था एक बनो

हमारे देश म घरेलू श द । उसने अपना उठ ा लया

आँख और वापस हँसे पर मुझे आह कह ", आप

ीमती नायडू होनी चा हए! WTio बाक ह dareto हो

इतना बेमतलब?"'

यह एक लंबे और थ ायी म क शु आत थी-

समुं जहाज। म 1917 सरो जनी नायडू के त न धमंड ल का नेतृ व कया

बैठ क मटे ग के लए मह ला के मता धकार; म 1918 वह था

एक ताव पा रत करने म सहायक समथ न-

ing मह ला क वशेष पर मता धकार कां ेस स

म बंबई; और 1919 म, वह चला गया करने के लए इं लड एक के प म

सद य के होम ल लीग deputationto दे

संयु संस द य स म त के सम सा य

जहां उ ह ने मह ला के मता धकार का मामला सामने रखा ।

म 1919 वह बन गया एक चारक के लए मह ला क saty-

अ हा, चार करने के लए पूर े भारत म या ा कर रहा है

कारण। उ ह ने खासतौर पर म हला से आंदोलन करने क अपील क

व रॉलेट ए ट। म 1920 सरो जनी नायडू था
सरो जनी नायडू 1879-1926
जनेव ा म एक स मेलन म पूछ ा क वह य ले गई

उसका जवाब थ ा:
राजनी त। 'मुझे लगता है क यह अप रहाय है क'

सरो जनी नायडू का ज म एक बंगाली के हैद राबाद म आ था एक चा हए बन राजनी त म च है, तो एक एक है

ा ण प रवार। उनके पता, डॉ अघोरेन ाथ च ो- स च ा भारतीय। मह व क ह मु लम एकता

पा याय एक श ा वद् और एक मुख वै ा नक थ े। मुझ से अपील क । म एक मुह मडन शहर म रहता थ ा , और
उसक माँ, हालां क नह के प म अ छ तरह से जाना जाता ह ै पता के प म, आप देखते ह, म था तो कई मुसलमान म .... म

एक क व का कु छ था और कहा जाता है क एक था है सब उनके राजनी तक partin लया और शै क

मजबूत भाव सरो जनी पर । मै क के बाद After आंद ोलन । म है overtheir अ य ता बैठ क और

हैद राबाद से सरो जनी पढ़ाई करने इं लड चली ग बोली जाने वाली पर म जद । यही वह च ीज है जो मायने रखती है

क स कॉलेज, लंदन और गटन, कै ज म। सबसे बीच पु ष और मह ला , वशेष प से पु ष ।

हालां क, वह बीमार पड़ ग और उ ह 1898 म भारत लौटना पड़ा पहली राजनी तक भाष ण म बनाया था एक म बैठ क क

म जो साल shealso शाद कर ली। वह एक रा बन गई-

मु लम लीग। ' म 1920 वह शा मल हो गए गैर coopera-

alist और समथक क मह ला क ज द अ धकार, काम कर tion आंद ोलन। 1921 म बॉबे म दं ग के दौरान
कां ेस , मु लम लीग और इन- के राजकुमार क या ा के वरोध के बाद

ड यान सोशल कां स। के अलावा वभ कै म वे स टू द सट , सरो जनी नायडू ने कया दंगा भा वत का दौरा

नवारण करने के लए paigns मह ला क ब त है क वह गया था शा मल े के लए के लोग को मनाने क ज रत के लए ह -Mus-

म अ भयान थे के लए वधवा पुन ववाह, मह ला क लम एकता। इसी तरह, वह चला गया करने के लए मोपला दौरान
श ा और मता धकार। म 1914 वह वे छा से करने के लए थ त शांत करने के लए व ोह, शासन क आलोच ना-

काम के साथ Gandhi.She का वणन करता है उसक बैठ क के साथ इस दौरान कारवाई क । 1920 के दशक म उ ह ने समथन कया

उस वष अग त म उ ह लंदन म । असमथ को पूरा अकाली, तबंध के वरोध म अपने माच म शा मल हो रहे ह

पेज 23 संगठ न और संघष 57

उनके खलाफ । म 1924 shewent को द ण अ का, शां त, जब flagsof70 दे श सजे

पूव अ क कां ेस के एक स क अ य ता क , भोज क उसने ोता से तीखे वर म कहा ;
और ऐ तहा सक वरोधी वधेयक क आलोच ना क । 1925 म वह थी "जहां झंड ा है क भारत?" '

भारतीय रा ीय कां ेस के नवा च त अ य , सरो जनी नायडू का सस ऑफ मर और उनका

पहले भारतीय होने के नाते मह ला के लए बन तो। १९२८ म उ व ृ व कला क अ सर शंस ा क जाती थ ी। साथ म

वह चला गया करने के लए संयु रा य अमे रका और भाष ण पर Kath- सामा जक सुधार और राजनी त का यार , वह भी
erine मेयो क मदर इं ड या, क को शश कर रहा मुक ाबला क वता के यार को जोड़ा और अं ेजी म लखा ,
उस पु तक का ापक भाव। भवानी भ ाच ाय, खुद को अ जत करने का ववरण, 'को कला'

उसके बारे म लखते ए , ट पणी: ' एक अवसर पर, क भारत। '

बोल एक पर क बैठ क व क Aliance

दसव शता द म, हालां क यह अब तक बदल चुक ा थ ा बंगाल, और नए पर हमला करने के लए कम से कम पाट का इ तेमाल कया गया था
हमेश ा मह वपूण wfiys अगर tn राम मोह न राय यह था सामा जक सुधारक या स य मह ला। करने के लए इस हद,

दया का कारण बना , और कम से कम म हला को ब शने क इ छा नायडू क छ व के इ तेमाल क वृ उह खराब करने क रही होगी

जबरन सती का आतंक , एनी बेस टट के लए एक ोत थ ा वप , चाहे वह ऐसा करने का इरादा रखती हो या नह ।

ताकत, दोन एनो लंग और पालना सरो जनी पर एक ही समय, म हला रहे थे अब शु करने के लए

नायडू ने भी म हला के भरण-पोष ण पर जोर दया , उनके बनाने खुद वा त वक जीवन और समकालीन ना यका । अगर
और रा वाद आंद ोलन को दगे । म उसे सरो जनी नायडू ने खुद चुन ी एक पौरा णक ना यका
एनी बेस ट के वपरीत, अ य धक आवे शत ग , बोल रहा है कई लोग ारा ना यका के प म चुन ा गया था । 1917 का वणन

थम , उ ह ने 1917 के कलक ा को भी संबो धत कया कां ेस , एमई चचेरे भाई ने कहा:

पर कां ेस वष य क मह ला क स यता:

मुझे याद ह ै क म तीन से प प से भा वत आ था

म कर रहा ँ औरत, और म चा हए
केवल एक करने के लए कहना च ाहते आप जन म हला ने स ा के थ ान पर क जा कर लया है और

सब, जब आपका घंट ा हड़ ताल करता है, जब आपको मशाल क आव यकता होती है पर स मान है क कलक ा म मंच कां ेस

अंधेर े म वाहक, जब आपको आव यकता

आपके बैन र को बनाए रखने के लए मानक वाहक और
हो, आपका नेतृ व

कब
करने के लए
कां ेस -
ीमती बेसट अ य क कुस पर,
सही ीमती सरो जनी दे वी नायडू , के तनध
पर उसक

आप के लए मरने के अभाव offaith, नारी व का भारत महान ह जा त, पर छोड़ दया बेगम ammam
होगा हो के साथ आप के धारक के प म अपने बैनर, और बीबी, भाइय क माँ मुह मद और of
औ ौ े
 अपनी श के नवाहक । और अगर तुम मर जाते हो, शौकत अली, मजबूत मुसलमान क परछाई बेट

याद रह े च ौ ड़य क प नी क आ मा
लोग तीन म हला गहरा थे मह वपूण
भारत क मदानगी से त त । '^ म नई भारतीय सामा जक म युग और राजनी तक इ तहास।

नारी व साझा करने के लए अपने एकांत से बाहर आया था

म कई तरीक से कलक ा कां ेस एक संकेत नई मदानगी के साथ आजाद पाने का संघष
मह ला के बारे और उनके बारे म जाग कता । उदाहरण के लए,
-
म यह थ ा,
के लए भारतमाता मातृभू म "।
पहली बार रा वाद म म हला क भू मका

आंदोलन बल दया गया था म इस तरह के एक मंच और डे कमलादे वी च ोपा याय, एक क म हला का नेतृ व

के प म मानते दोन कया जा रहा मह वपूण और अलग से क है क ईआरएस के स या ह आंदोलन क 1930, था नह

पु ष । फर भी, एक ही समय म, बेसट और नायडू दोन ने बनाया केवल लाया अप पर लंबे समय से मृत राज थ ानी नायक के क से

यह प है क यह भू मका पूरक क बजाय पूरक थ ी Ines, ले कन था भी रह द उदाहरण वीर क मह ला ।

अ णी। शायद यह मह ला को तुत करने का एक उपकरण था म एक साथ सा ा कार KPRungachary और ह र दे व
स यता वीकाय है, जससे यह खतरनाक तीत होता है । शमा, उसने बताया क उसक माँ कै से बात करती थ ी

न त प से सरो जनी नायडू का च त क प नी का ज - उसे पं ड ता रमाबाई के बारे म , जस तरह से उसने झेल ा था

तुअर wasone आमतौर पर कया जाता ारा रा वा दय का समय, कई भारतीय के हाथ और ईसाई हो गए थ े-
जो सबसे अ सर करने के लए भेजा उसे एक 'असली' के प म। असल म,
इ त. जब कमलादे वी था 1910 के दशक म एक छोट लड़ क , उसके
वह कट होता है करने के लए कया गया है ब क एक पौरा णक से histori- माँ उसे एनी बेस ट से मलने ले गई : 'उसने ीमती से पूछ ा'

कैल मह ला, सोलहव शता द के सूफ म पहली बार द शत ई मुझे आशीवाद दे ने के लए बेसट ता क म भी उनक तरह बड़ा ह ो जाऊं
क वता, जहाँ ट ॉड ने उसे पाया । अपने इ तहास और पुर ावशेष म एक ही उ साह और उ साह लाने के लए परवतन के बारे म म
ofRajasthan, वह व णत उसे के प म एक ofthe सबसे बहा र हमारा समाज और मह ला क थत । ीमती बेस ट, ब त

और राजपूत सती के सुंदर ; के उ राध के दौरान यार से अपना हाथ मेरे सर पर रखा और मुझे आशीवाद दया। ''^
उ ीसव और बीसव सद क शु आत म वह एक बन गई कमलादे वी क माता और नानी थ
तीक क वीर रस ह मह ला, वशेष प से म दोन श त मह लाएं; उनक मां रा वाद थ जो

पेज 24
5H THF करने का इ तहास

राजकु मारी अमृत कौर, लेडी पीरक़ज बाई फ़रोज़

शाह मेह ता, ीमती एन. सेन गु ता, सभी म हलाएं

कायकता जो थे सबसे आगे क संघष

के लए मह ला क इस सद के ारं भक भाग म अ धकार।

पेज 25 संगठ न और संघष 59

केसरी क सद यता ली और कल, और कया गया था भा वत ारा समय वाकई बदल गया था। ला यवंती बन गए

रामकृ ण परमहंस, राम तीथ और ववेक- के धानाच ाय AryaKanya Mahavidyala, और म 1919

नंद ा वह दौरा कया उसके म के घर और readto उ ह, रा वाद आंद ोलन म वेश कया । कई पूव टू -

जब क उनके पत ने वधवा और बेस हारा म हला क मदद क के छा क या Mahavidyala थे करने के लए बन रा

ब च के साथ । '-'" alist कायकता (एक का उ ह, पावती देवी, था thefirst

1920 के दशक तक नारीवा दय क सरी पीढ़ वक सत हो रही थी - स वनय अव ा म म हला को मेरठ फ ट जेल जाना होगा-

ऊपर। कई च " 'ज ^ मीटर WPR ^ infliipnrpH उनके ारा सुधार एर खला ़डय आंदोलन 1920 के दशक के) '' '' हालां क, के अनु सार करने के लए

माता । सु ी Lajjavanti क मां ने भी आयो जत पढ़ा लाजवंती, कूल का उ े य अपने छा को बनाना था

अ छे घर-शरीर और रा -उपासक: (गृ हणी वा
मह ला पड़ ो सय के साथ मंड लयां बनाना ; यह वह थ ी जसने जोर दया थ ा

Lajjavanti जाना कूल के पास, बस के प म कमलादे वी क मां थी दे श भ )। दलच प बात यह है क लाजवंती ने दो म अंतर कया

जोर दे कर कहा पर कमलादेवी है शेष कूल म हालां क वह इस अव ध म रा वाद के कार: दे श भ (के लए)

सरो जनी पर नायडू उसे जस तरह से एक सावज नक संबो धत करने के लए बैठ क

पढ़ाई से नफरत है। ल जवंती क माता एक धमपरायण आय थ दे श ), और राज- ोह ( सा ा य के खलाफ )। राज- ोही

उनके पता के प म समाजी थे ; वह चाहते थे क करने के लए भेज कया गया था के लए उसे लाजपत राय, अजीत सह, ई.पू. के साथ जुड़े

-
उसे क या महा व ालय ( आय समाज कूल के लए)
पाल और सर क जसे, वह और पर अ य लड़ कय
था हड केवल बड़बड़ाहट
लड़ कय ) ले कन पा रवा रक दबाव ने उसे जाने से रोक दया था , महा व ालय, र

इस लए उसने ठ ान लया थ ा क उसक बेट को मलेगा कूल के सं थापक ाच ाय देवराज ने नह कया

उसके पास श ा क कमी थ ी। यह बताते ए क कै से उनका महान भ - उ लेख आंदोलन म इस तरह के प म नहर Coloniesupris-

पता और उसक माँ उसके महान पर च ुप रहे थे आईएनजी, और न ही कया थ ा वह ो सा हत करते ह म भाग लेने से जनता के लए thegirls
दादाजी का फरमान, उनके साथ बहस करने के बजाय और बैठ क फर भी वे कर रहे थे पर देश भ के गीत गाते करने के लए सखाया

अपनी माँ क च ु पी पर ट पणी करते ए उ ह ने कहा 'अ छा, म' सुधार बैठ क और taughtto उपदे श पर ज रत के लए

उन दन लड़ कय को सफ गाय माना जाता थ ा। '-'' मह ला क श ा;''*' कलक ा म एक म भाग लेने के दौरान

पेज 26 60 इ तहास के कर
 रा वाद वजारोहण दशन, थ ान और तारीख अ ात

पेज 27 संगठ न और संघष 61

 रा वाद दशन, थ ान और तारीख अ ात

पेज 28
62 इ तहास के कर

ए ट के खलाफ आंदोलन उनका ारं भक सुझाव था क

अदालत गर तारी वयंस ेवक ारा न ष ंथ क ब

सावज नक, ले कन उ ह ने ज द ही एक अ खल भारतीय हड़ ताल क योजना को जोड़ा ,

उन है क आर ण जो था करने के लए काम पर
थ ेर ताल का दन (एक र ववार) उनक छु हो जानी चा हए

इसम भाग लेने के लए नयो ा । आ रह ा ह ै समय म क एक सं या

यु के बाद क आ थक सम या के कारण, बड़े पैमाने पर,

वशेष प से पंजाब म, और इस तरह के एक संयु रा ारा च त कया गया था

सामा य अंतर-धा मक एकजुटता जो सरकार थी

च तत गांधी को द ली और पंजाब से नवा सत कर दया गया था ,

वहाँ थे पु लस फाय रग दशन पर द ली म

कलक ाऔर पूर े पंज ाब म जहाँ, ले टनट के अधीन-

जनरल O'Dwyer के शासन, दमन था बराबर
-
वशेष प से ू र। पर 10 व क अ ैल माशल लॉ था
जनरल ड ायर के अधीन अमृतसर पर लगाया गया , और तीन and

कुछ दन बाद उसके सै नक ने शां तपूण, नह थे गोलीबारी क

भीड़ द वार अंत र म क ज लयांवाला बाग। साम रक

अगले दन पंज ाब के व भ ह स म कानून का व तार कया गया

बायकॉट दवस दशन, स वल अव ा
लाहौर स हत दन; गु ज रांव ाला और गांव सुर -
आंद ोलन, बॉबे
इसे गोल करते ए बमबारी क गई। इन घटना ने त ध कर दया

इस तरह क मुल ाकात, वह और उसके दो त बीसी पॉ लन 1913 से मले , और आ ो शत जनता। सभी वरोध को बंद कर दया गया, और

गांधी के भारत आने से एक साल पहले । ^"* 1915 म, उ ह ने और कां ेस के लए पूछ करने के लए खुद को सी मत एक ' न प '
क तूरबा ने साबरमती आ म क थापना क थी गैर सरकारी जांच सम त दसंबर 1919
पु ष और मह ला क बढ़ती सं या म शा मल हो गए । कां ेस के अ धवेश न म एक ताव भी पा रत, धयवाद-

ारं भक आंदोलन जसम वे शा मल थे, थ ानीय आंद ोलन थे- आईएनजी Montford अपने सुधार के लए। फर भी संक प पा रत

बयान गुजरात म: वशेष प से, चंपारण satya- स म थे त न ध नह क मनोदशा क

1917 म बागवान के खलाफ नील क खेती करने वाल का गृह त न ध। पूर े भारत से तनध आए और
1918 म राज व का भुग तान न करने के लए खेड़ ा स या ह , लाजवंती के अनु सार ज लयांवाला बाग म वा हत ,

और म एक ही साल, अह मदाबाद च क हड़ ताल क नरसंहार थ ल, 'जैस े क वे तीथया ा पर थ े'

मल-मा लक क बखा तगी के खलाफ कपड़ ा कमचारी (एक प व थ ान क तीथ या ा)। ^ 'ल जवंती के प म उप थ त थ े

था से क या
1917 का ' लेग बोनस' । वै छक म हला का एक समूह -
दे वराजी भेजा लड़ कय का एक समूह

teers काम के साथ क तूरबा म चंपारण satya- मु य प से रा ीय सामा जक म भाग लेने के लए महा व ालय

हा, चल रहे कूल और आ म म बथ रवा, स मेलन, butalso म गीत गाने के लए खोलने क

बरहरवा और मधुबन गांव, जहां पढ़ाते थ े कां ेस स । इनम से कई गाने थे

म हला को पढ़ने, लखने और पन करने के लए। ^* सरला दे वी चौधरी ारा रचत , जो भी थ

गांधी को अह मदाबाद मल हड़ ताल म लाया गया था present.- '' वामी ानंद था सेट अप एक कोष के लए
अनु सूया साराभाई ारा , जनके भाई, एक अमीर उ ोगप त, ज लयांवाला बाग म मारे गए लोग के प रवार , और

अह मदाबाद म वाम व वाली मल । उ ह ने भी उदारता से दान कया कई म हलाएं इसके लए पैसा इक ा करने म स य थ
करने के लए साबरमती आ म, जो अनु सूया का दौरा कया, becom- न ध। सबसे स य म से एक थी लाडो रानी जु शी,

एक गांधीवाद । पर उसक वापसी से , आ म वह मोतीलाल नेह क भतीजी जी, जो सेट अप पर एक टाल

मल-हाथ के बीच काम करना शु कया , रात के कूल शु कए कां ेस , ब माल बनाया ारा सद य क कु मारी

उनके लए। ^'' हैर ानी क बात है क आमतौर पर . के बारे म ब त कम जानकारी है सभा, जो वह क थापना क थी म लाहौर और म जो उसे

उसे, पर वच ार वह है क एक था thefirst क म हला के लए बे टय थे भी स य। कु मारी सभा म, थ ा

कर इस तरह के काम करते ह। सभी ह म जानते ह क वह है बने रहे एक उसी वष , 'भारत माता' नामक एक नाटक का पूवा यास कया, जो पर आधा रत था
गांधीवाद व ान, एक साथ ी गांधी के साथ रहते और काम करते थे- रा वाद वष य, जनका उ ह ने कभी दशन नह कया य क

hian, Shankerlal बकर, और था एक सद य क गांधी गया था गर तार पर दन वे थे खोलने के लए।

1930 के दशक म अ खल भारतीय मह ला स मेलन । अनु सार करने के लए लाडो रानी, भारतीय और अं ेजी

क भागीदारी ब त बड़ ी सं या क म हला म अमृतसर और लाहौर दोन म पूरी तरह से ुवीकृत हो गए थे

थ े रा वाद आंदोलन बेगारी _ सोमदम ई के बाद

१९१९ म; खुला है, और बदसूर त न लवाद क अं ेजी था

Rnwlatij\rt_ 1919 म पा रत कया गया था । बोलच ाल क भाष ा म जाना जाता है मुलाकात से ती असंत ोष और एक 'नह ड ाल wewill अप के साथ

दे श ोही बैठ क अ ध नयम, इसने यु का व तार करने का यास कया- यह भारतीय से महसूस कर रहा है । Tempers तो भाग गया उ च , क
मयूर काल म नाग रक अ धकार पर समय तबंध , अनुम त, अधक बार से नह , जब सद य क दो

हरासत म लए जाने के बना के लए परी ण ऐसे posses- 'के प म अपराध ' समुद ाय मले, उ ह ने झगड़ ा कया। एक गनना

सायन के इलाक जो थे आ धका रक तौर पर व ोहा मक घो ष त कर दया। बस म एक अं ेज म हला के साथ ऐसी मुठ भेड़ , उसने कहा

गांधी आगामी म एक अ खल भारतीय नेता के प म उभरे वह था तो उ क जब वह उतर गया बस वह

पेज 29 संगठ न और संघष 63

पेज 30
64 इ तहास के कर

'च ेतावनी द ' पंजाबी औरत जो था हो रही पर पर ग त तेज हो गई, और इस लए लाडो रानी ' दो क त नयु ' करगी

एक ही timeto बाहर रखने का अं ेज़ ी औरत का तरीका। या तीन वयंस ेवक कपड़े के थ ैल के साथ ' पीछे चलने के लए'

म हला ने जवाब दया क अगर 'उ ह ने' उससे कु छ भी कहा , तो वह जुल ूस नकाल और सभी च पल इक ा कर, उ ह वापस ले जाएं
फक उ ह से बाहर खड़क । ^ जला कां ेस कमेट कायालय म कब
1920-1921 नाग रक अव ा आंदोलन जो fol- जुल ूस टू टा , म हला माच करने वाल वापस चली ग

लोएड उस समय को च त करता है जब रा वा दय ने शु आत क कायालय म, उनक च पल ढूंढो और घर जाओ।'*

मह ला को सच ेत प से संग ठ त करना। लाजवंती, जो मले दलच प बात यह है क लाडो रानी ने अपने राजनी तकरण का पता लगाया

1920 म लाजपत राय लाहौर म एक पूण पैमाने के कायकता बन गए । लाहौर म सरो जनी नायडू का ा यान , उस समय दया गया
वह थ ा, ारा इस समय, ाच ाय क AryaKanya ब मत क खलाफत आंदोलन पूर े भारत म बढ़ रहा था ।

ह व ाला, और लाजपत राय क मदद से, उ ह ने क ाएं शु क सरो जनी नायडू से एक था सबसे उ साही के लए canvassers

कूल म च रखा कताई म; बनना, साथ ही कां ेस म ह -मु लम एकता, और आ रहा है

समय, एक सद य के पंज ाब ांतीय कां ेस आयोग समय जब एकजुटता के बीच दो समुद ाय था

म अनु सार उसे करने के लए, वहाँ थे तीन मुख अंग अभी भी काफ मजबूत है, उसने अपने ा यान के अवसर का इ तेमाल कया

izers क म हला म लाहौर, सभी क जसे जुड़े ए थे ा त करने के लए म हला बनाने के तीका मक इशार क
को एकजुटता।

सेवा मेर े मह वपूण पु ष : पूणदेवी, के दामठ सहगल प प से इन इशार , छोटे ह ोने पर भी , एक भाव थ ा-
बेट ; सीता दे वी, चबीलदास क प नी; और पावती देवी, खला ़ड य , के लए कु छ च ालीस साल बाद लाडो रानी एक याद करते ए
लाजपत राय क बेट । *" इस तरह के इशारे जब सरोजनी नायडू , पर एक 'पर ह ोम' म

उसके स मान, 'म शा मल ए' हाथ क रानी नर नाथ

क Lajjavanti के ल ण वणन के सबसे म हला
जो लाहौर म 1920-21 के आंदोलन म शा मल ए और लेडी जु फकार अली। «

दलच प है: पहला, उनम से यादातर वासी थे migrant म दोन -बंबई और कलक ा, मह ला क भागीदारी

लाहौर, पैद ा होने और वहां पैद ा होने के बजाय ; सरा, अ धकांश म 1920-1921 आंदोलन लगता है करने के लए कया गया है मु क
थे म यवग य ब क क तुलना म अमीर, हालां क वहाँ थे एक
पंजाब म उन पर लगाए गए तबंध । म हला
कु छ अमीर मह लाएं, जैस े सरला दे वी। बीच म यवग य शराब picketed कान म बंबई और, पर इस अवसर

पेश ेवर , उसने कहा, प नी क बै र टर थे espe- क एक सरकार शराब लाइसस क नीलामी, वे encir-

अपने वदे श ी कपड़ को जलाने के लए वशेष प से उ सा हत । cled ट ाउन हॉल और रोका नीलामी लेने

सभी म हला क रा वाद सहानु भू त 'जो सम थ ' जगह। मु यमं ी के बीच म उन बंबई थे सरो जनी

एक छोटे से श त ' थे , ती हालां क वहाँ थे फर से नायडू , उमा कुं डापुर, नं बेन कनुगा , पे रन कै प-
उनक भागीदारी क कृ त पर स ती । सैक ड़ टाइन ( दादाभाई नौरोजी क पोती ), और

क म हला hawking चला गया खाद से और charkhas लेन Maniben पटे ल ( बेट क व लभभाई पटे ल )। पर
शहर म लेन के लए; और लोग के लए जुल ूस नकाला- 13 व क अ ैल (theJallianwalaBagh क साल गरह

ize खाद पर जो वे गाया गीत मजाक 'फैशन' और नरसंहार, अब ज लयांवाला के प म मनाया जाता है दन),

सामू हक प से उनके वदे श ी कपड़े जला दए। ले कन उ ह ने नह बबई म म हला ने रा ीय ी सभा क थापना क ,
जाना शराब क कान धरना, और न ही वे अदालत गर तारी थ ा। " एक संगठ न पूर ी तरह से रा वाद स यता के लए सम पत है । जैसा

जब यास कर रहे थे बनाया व थ त करने के लए मह ला क demon- जहाँ तक ह म जानते ह, इस था thefirst ऐसी मह ला क organiza-

केवल दे श ोही बैठ क अ ध नयम के उ लंघन म हमले क थापना क जानी है। रा ीय ी के सद य

हवेल ी नकैन म एक बैठ क का आयोजन कया जा सकता है । अभी तक पूर े बंबई म खाद चार म लगी सभा ,

म हला के लए आया था से जहाँ तक JuUundar भाग लेने के लए मल मक के जल स हत, और शा मल थे

बैठ क, और लाजवंती को बाद म पता च ला क उनम से अ धकांश एक आयोजन म बंबई चौड़ा ब ह कार के प म हड़ ताल क

म हला को जो भाग लया था meetinghad छोड़ दया श द है क नवंबर, 1921 म स ऑफ वे स क भारत या ा ।

अगर यहां तक क एक औरत था उ ह गर तार ह सब जाना जेल ,

ह ालां क सभा मूल पर यान क त कया tryingto
 इस लए कसी भी न त समय पर उनसे वापस आने क उ मीद न कर , या चता कर य द चरखा कताई को लोक य बनाया , उ ह ने ब त ज द पाया क

वे थे लौटने म देर से। '^ थ ानीय कां ेस नेता इस तरह के यास होता नह होना करने म सफल मुंबई,

ऐसा लगता है क अपने आप म जहाज था वभा जत पर क या म हला भारतीय कपड़ ा उ ोग का घर । कु छ क अपनी mem-
कोट अरे ट करना चा हए या नह , य क लाजपत राय ने नह कया इसके अलावा, बेर मल मा लक के र तेदार थे , और यह

म हला को जेल भेज ने क मंज ूरी , और वा तव म को शश क उनक थत को और ज टल बना दया होगा। तो वे

रोक Lajjavanti से व ोहा मक का उ लंघन बैठ क नणय लया thatit होगा अधक थ ा पत करने के लए उपयोगी ऊपर एक distri-

ए ट (उसने अपनी ह ी बेट को रोका )।" bution नेट वक खाद क ब के लए उ पा दत गांव म

लाडो रानी जु शी, जो था भी एक रा वाद कायकता अंतराल; कौन कौन से वे कया के मा यम से आयोजन खाद

1920-21 म लाहौर ने यास का कोई ज नह कया दश नयां<उम- ब , और घर - घर जाकर ब भी ।

दे श ोही बैठ क अ ध नयम, या अदालत क गर तारी का उ लंघन । एक अनु सार करने के लए एक oftheir सद य वे consider- बेच ा

उसके बारे म क सा बेट है उसक माँ के काम के बारे प म स म मा ा का इस तरह से खाद , एक त अप करने के लए

एक आयोजक के दौरान आंदोलन शेड एक मनोरंज क सालाना 25,000 . इसके अलावा, म एक यास लेने के लए ऊपर

काश पर चता क तरह है क गया था के लए 'म हला का महसूस कया गांधी के वच ार पर theuplift क ह रजन सभा भी

समय: यह लगता है क म हला को जो बाहर गया पर बंबई के जी

वाड म ह रजन के लए क ाएं शु क
दशन म अ सर उनक च पल खो जात य क वे १ ९ २ १ से १ ९३० तक च ले । "* कलक ा म बसंती दे वी

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0R(;ANIZAT10N और STRUT'.C;iE 65

बसंती दे वी गाबाई दे शमुख

( ीमती सीआर दास), उ मला दे वी और सुनी त दे वी ( ज ह ने लाजवंती ने रा वाद क ती ता का वणन कया है-

नारी कम मं दर क थापना क , काम करने के लए एक घर नारीवाद भावना के बीच म हला म 1920-1921 move-
मह ला के लए), थे सबसे उ लेखनीय म हला आयोजक । सब जा हर, sayingthat, जब क यह नह थ ा दखाने क तरह बड़े पैमाने पर

तीन ने खाद पहनी और वदेश ी बक रही कान पर धरना मह ला क स यता जो 1930 के आंदोलन ने क थ ी,

कपड़े इतने ऊजावान प से क उ ह 'मोटे ' के लए गर तार कर लया गया उ साह और याशा के साथ जो म हला म शा मल हो गए
कलक ा के स जन का नमाण '। " बसंती देवी क 1920 के दशक म आंदोलन अधक था । ^^ क वहाँ था a

गर तारी क गई थी के प म अमृता BazarPatrika ारा व णत होने महान क भावना से उपल ध , मह ला का नया र थ ान

'थ ा एक बजली भाव पर लोग । तुरंत और खोलने अप के लए उ ह, है दखाया म क 'नृ य Libera-

एक हजार से अ धक युवक ने वयं को ब लदान दया त मल रा वाद क व सु म यम ारा ल खत

गर तार करना। ''* भारती, 1920 के दशक म कसी समय :
1921 कां ेस स भाग लया एक से सौ

और च ौवालीस म हला त न ध; वहाँ थे एक सौ नृ य! आन दत!

और इकतीस म हला वयंस ेवक और च ौदह म हलाएं उन जो कहा

पर वष य स म त। '^ 1922 म बसंती दे वी ी- म हला के लए कताब को छू ना बुर ा है

बंग ाल ांतीय कां ेस कमेट के प म क मृ यु हो च ुक है,

च टगांव म स ; और 1923 के कां ेस से पहले पागल ने कहा

कोकानाडा म स , एक वशेष 'गल वालं टयर कोर' था वे म हला को उनके घर म बंद कर दगे

का गठ न करने के लए तैयार करते ह forit, गाबाई के नेत ृ व म (जो बाद म अब अपना च ेहरा नह दखा सकते ।

दे श मुख)*"' नागपुर के झंडे म म हलाएं स य थ उ ह ने हम घर म हमारी जगह दखाई

1923 का स या ह, एक सरकारी आदे श तबंध के व - जैस े क हम थ े (एमएलबीके, न ल

नग के दशन कां ेस कुछ भाग म वज क और गूंगा म करने के लए पीटा ।

शहर; और 1923-24 के बोरसाद स या ह के खलाफ ह मने इसे समा त कर दया है

के भुग तान के लए ामीण पर एक दंड ा मक कर लगाया गया गाओ और नाच ो!

ड कैत पर काबू पाने के लए अ त र पु लस बल तैनात याएं- वीर भारत तलवार और इं ाणी च टज है

के खलाफ वजह सरकार म म नागपुर थे नेतृ व व णत कै से समानता के एक वच न शु कया करने के लए वक सत

एक मह ला ारा , भ बेन दे स ाई। ^' दे र से 1910 के दशक म और 1920 के दशक, के बीच म हला के जो था

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66 करने का इ तहास

रा वाद या मह ला अ धकार अ भयान म स य रही ह । वहाँ था एक मुदाखोर क हड़ ताल, समूह डाल आगे

उ ह ने न केवल मह ला के अ धकार को रा वाद से जोड़ ा , हड़ ताल करने वाल क कुछ मांग हड़ ताल, फर भी,

वे इ तेमाल कया रा वाद तक को बचाव क मांग के लए असफल हो गया। कु छ समय बाद, भावती को गर तार कर लया गया और
पु ष के साथ समानता का मह ला का अ धकार । उ मला देवी, एक एक और हड़ ताल के दौरान जेल म बंद जो सफल रही, परयू
े े ं ो
 के उ वा दय के 1921-1922 आंद ोलन, क घो ष त य क यह था ग मय म। "** का पालन करने के वष म,

वराज का अथ था वशासन और वा धनाता 'श और ' वह बन गया एक के सबसे मह वपूण ापार unionists

खुद को पूर ा करने क श ', जब क अ मय दे वी ने कहा ' वद- कलक ा म, representingjute और कपड़ ा मज र साथ ही

हनाटा नह दया जा सकता , बल से लेना पड़ता है । . . मैल ा ढोने वाल के प म, और दोन प पर सा ा य थ ा पत करना
इस वा धनाता क ज मेदारी साथ नह ली जा सकती- क गंग ा। मक कहा जाता है उसक माताजी, और यह

-
तीत होता है क वह कु छ था एक कुलमाता क , वह के लए
च ाहने वाले पु ष य द ऐसा होता है, तो अ धनाता अकेले ह गे
था एक गरोह Dados क (गुंड ) तैन ात व भ रणनी तक पर
मजबूत। ' पु ष के लए क एक रखी गई थ ी
ृंखला

रा वाद ज ह ने या तो म हला के अ धकार का वरोध कया या दे श- 'उसके' े के अंक, जो होगा reportto उसे अगर कसी भी

के लए लड़ रहे के मामले म selled सावधानी उ ह: उन अजन बय आ अ त मण। '' ^ म 1928 वह था in-

जो ने कहा क म हला क जाएगी म उनके अ धकार दए गए कारण कलक ा मैल ा ढोने वाल क हड़ ताल के आयोजन म शा मल, in

पा म

अ धकार के लए
को उनके अपने तक क याद दला द गई
संघष करना पड़ा ; उन जो एक
क

मक क सलाह द
कौन सी म हलाएं
त नका सरकार ने बताया है
खेल ती ह

क म हला मैल ा ढोने वाली

ए
अ णी -
कै से ह ोती ह ै
और क रपंथ ी - भू मका।

इन अ धकार को ा त करने के तरीके को याद दलाया गया क पु लसक मय पर मलमू फका , इसे ए . के प म च त कया

कां ेस के नरमपं थय क ठ क इसके लए आलोच ना ई ' कै से उनके ब त गरावट का तीका मक दशन ,

इस क वकालत, और इतने पर। इसके अलावा, अब कु छ म हलाएं अपव जा त और नीच काय से संबं धत हो सकते ह

शु आ उस य को करने , मह ला म आदे श करने के लए हो सकता है एक म ह थयार क सु ength। " '*'

1920 के दशक म भी दे खा च ेतना म बदलाव क और
फाई-ee, था करने के लए संल न के साथ एक संघष म पु ष । और
मांग समानता के लए के बीच लग था ही आधा रत मज र वग क मह ला के बारे म । जह ां पूव म यास करता है

पर स ांत समानता क बजाय से complemen- के बीच काम उ ह थे लभ और stricdy सुधारवाद , अब

टै रट । '" सुधारवाद ग त व धय का व तार और दोन े म कया गया

इस कार, 1920 के दशक तक, के लए दो ब कुल भ तक

पैमाना: जब क मक आंदोलन के भीतर म हला क शु आत ई
मह ला के अ धकार क जा रही थी कया: एक है क करने के लए हो अलग अ धकार के साथ एक वशेष ेणी seenas और
मह ला के अ धकार चा हए क वजह से पहचाना जाना एक व श भू मका। जैसा क पहले, जोर Wason उनक भू मका

माता के प म मह ला क सामा जक प से उपयोगी भू मका; सरा क प नय के प म और माता , butthere ारा थे अब कुछ

मह ला , होने ही ज रत , इ छा और मता इस भू मका को प रभा ष त करने के तरीके म परवतन ।

के प म पु ष , गया के हकदार ही अ धकार। भूत पूव वै छक काय क ' वा य और व छता' धारा

माना क पु ष और के बीच जै वक अंतर व तार के प म मह ला के संगठ न बढ़ भर म

म हला ने लग को गुणा मक प से भा वत कया; बाद वाला क दे श , साथ ही साथ सरकार ने भी लया

जै वक मतभेद कया notdetermine the'nature ' क एक क थ त म increasinginterest क भारतीय

येक लग। मज र वग। जब, १९२० के दशक के म य म, वफादार ना-

इस बीच, वदे श म भारतीय म हला क भी शु आत ई- रा ीय परष द म हला भारत म कया गया था अप के साथ सेट, लेडी
नग को संल न रा वाद ग त व धय म। भावद (बाद म) व लगडन और लेडी ट फस इसक संर क के प म, एक मा-

मजा), ज ह ने 1905 क बंग ाल ां त का समथन कया था- इसक ऊजा का एक बड़ा ह सा मातृ और के लए सम पत थ ा

मेष , ' भारत के लए वतं ता और ' नामक समूह के साथ काम कया बाल क याण। इसक पटना शाखा ने अकेले ही दो मा-

आयरलड ' संयु रा य अमे रका म; जब क रेणुक ा रे, सरलास तेहरा और बाल क याण ली नक, एक नामत के बाद लेडी
रे क पोती, लीग अग ट के साथ काम करती ह व लगडन और लेडी ट फस के बाद एक । दोन

इं लड म टश सा ा यवाद । भावती थानांत रत हो गई ध और दवाइयां बांट , 'मातृ व लाभ'

जमनी के लए कर उसे 1923, doctoratein जहां वह मुलाकात क माता के लए दान कया गया, और क ाएं आयो जत क ग

एमएन रॉय, वीर नाथ च ोपा याय और अ य- के लए उह 'जानने के लए कै से नान, व छ, फ़ ड क और इलाज

भारतीय ां तका रय और क यु न ट । वह वापस आ करने के लए ब च को मरो'। ''^

1926 म कलक ा, रोक एन पर माग बनारस म आदे श रा वा दय ने भी पहली बार दशन करना शु कया

वहां क यु न ट और ां तकारी समूह से मलने के लए ।

वा य और व छता म च - क चता के प म
उनके मा यम से वह कायकता के संपक म आई
म हलाएं - मह ला ले कन इस चता को एक तरह के प म प रभा ष त कया गया था
, नह के वल के लए उ ह।
मुज फर अह मद ारा बनारस म ग ठ त कसान पाट , रा ीय सेवा ारा

नज ल इ लाम और Hemantakumar सरकार, और शु आ करने के लए जब, उदाहरण के लए, सीआर दास क मृ यु हो गई, तो उ ह ने अपना पैसा 'को' छोड़ दया

उनके साथ काम करो। दोन ने मलकर अंग शु करने का फैसला कया- the रा ', गांधी, सुर नाथ बनज , भगवान

कलक ा म मैल ा ढोने वाल को परेशान कया , और उह परेशान करना शु कर दया स हा और अ य टय ने फैसला कया क सदन और

teashops ' दन और रात', उ मीद कर हड़ ताल अप acquain- म मातृ एवं शशु क याण के लए धन का उपयोग कया जाएगा
मैल ा ढोने वाल के साथ । खोजी, पहली बार म, हँसे बंगाल। घर परव तत कर दया गया एक अ पताल म और एक

पर उ ह, askingteasingly अगर वे कर रहे थे करने के लए कार है हो नस के श ण सं थ ान को इस वच ार के साथ जोड़ ा गया था

च ाय- कान म सारा समय बैठे रहना । बाद म, हालां क, जब श त नस वहाँ क होगा सेट अप कलक ा म और

पेज 33
संगठ न और संघष 67

अलग-अलग ह स के ांत। रा ीय के वपरीत मह ला भारतीय संघ, जसक शाखाएं आयो जत

मह ला परष द , तथ ा प, च रंजन सेवा S नय मत प से बैठ क म जो इस तरह के प म वष य के घरेलू

सदन ने न दया मु त ध और न ही 'मातृ व लाभ': अथ व था और मानव शरीर या व ान पर च च ा क गई, 'और'

यह आयो जत बाहर, बजाय, एक आदश के समाज सेवा म, जो कु छ धा मक कताब पढ़ ग और समझाया'। ^

ा तकता के ट के सेवा करगे म मोड़ ह ालां क उ ह ने डॉ गौस स वल के लए समथन का च ार कया

सेवा के दाता बन : 1921 म ववाह वधेयक, उनक ऊजाएँ तीत होती ह

पर क त का व तार the संगठ न, के लये

यह होगा नह आमतौर पर होना व तु ofthis इं ट ूश न शाखा थे सेट अप म इस तरह के र placesas जाफना और

रंगू न , और 1926 से वे था पसठ शाखा , साथ
करने के लए श ण वहन करने म म हला को जो कर रहे ह उ सुक करने के लए
इससे जीवन यापन कर, ले कन सं थ ान वागत करेगा- तीन हजार सद य। ^ 'ऐसा लगता है क उनके पास भी है

आओ औरत जो श ा हण करने को तैयार ह लया अप वच ार के सहकारी आंदोलन म

अपने म इस तरह के ान का उपयोग करने के लए 1920 के दशक क शु आत म, उनक सलेम शाखा के लए एक म हला खोली गई
घर और इसे सर को दान करना ता क वे कर सक सहकारी बक, जो मह ीने म एक बार मलता था और था

ात एक वैध ह सा लेने का अवसर तीस सद य (हालां क, केवल पाँच या छह ने भाग लया

रा के नमाण और उ थ ान म। " नय मत प से, 'अ य लोग ॉ सी ारा ापार [ed] ापार करते ह)। "

फर भी मह ला भारतीय संघ थम था

एक तरह से, इस आदश क समाज सेवा कया ारा one'sself मह ला के लेने के लए संगठ न ऊपर म हला मज र डे

उन लोग के लए जो वयं क परंपरा से आक ष त होते ह मांग , और समूह के उदारवाद रा वा दय है क वे

वधवापन सुधार आंद ोलन: कव के घर, के लए गया के साथ जुड़े थे thefirst के मु े को उठ ाने के लए

उदाहरण, वधवा ारा चलाया और सम थत था, जनके पास था म हला मक के लए मातृ व अवकाश और लाभ । असल म,
खुद घर पर श त ; इसके अलावा, यह थ ा मांग मातृ व अवकाश के लए कया गया था पहले म पेश कया

इस वच ार के साथ था पत कया गया क ज ह ने वहां श ण लया trained 1921 जमशेद पुर हड़ ताल, ले कन आया था कुछ भी नह करने के लए। यह था
पर जाना होगा के लए दान उनके ान म बहन को अ खल भारतीय े ड यू नयन कां ेस म फर से उ लेख कया गया

भा य। ले कन यह गांधी के मा यम से था क यह वच ार वष म च ाटर क संगठ न क थापना क गई थी।

व-सहायता बन गया सही मायने म लोक य है, और गांधीवाद femi- गांधी दलच प है, कभी नह म शा मल हो गए , एट क , हालां क
1920 के दशक म वक सत आ नवाद ब सं यक ह ो गया एनी बेस ट, वा डया, एन एम जोशी और क एक पूरी मेजबानी

1930 के दशक म नारीवाद । उदारवाद रा वाद , समाज सुधारक और कायकता'

दलच प है, सच ेत प से दायरे का व तार करने का यास त न धय ने कया। म 1924 बंबई सामा जक सुधारक

रा वाद ग त व धय म ता क गरीब म हला को शा मल कया जा सके एसके बोले, चले गए वधान म एक ताव परष द
'काय म क रा - नमाण' पर आधा रत थे छ व भारत सरकार से इनके लए कानून बनाने का आ ह

मज री पाने वाल के बजाय पोष णकता के प म म हला क । कोई नह म हला के काम के लए मातृ व अवकाश और लाभ दान करना-
 ऐसा लगता है क उस समय क रा वाद म हला ने बनाया ह ै ers; म 1926 सरकार भारत के provin- का अनुर ोध कया
म हला कामगार को संग ठ त करने के मु यधारा के यास ; यहाँ तक क सरकारी सरकार सेवा मेर े कले ट जानकारी पर यह

उनके कुछ यास पर रोजगार सृजन' के लये सवाल; 1928 म, आरएस असावले ने एक नजी मेम पेश कया-
मह ला , बनाया के साथ वदे श ी लाइन , लग रहे करने के लए है जैस े- म मातृ व लाभ के लए बेर के बल ब बई, साथ उ साही

न कष नकाला क मह ला का मज री-काय सहायक ग त व ध थ ी एनएम जोशी का समथ न ; 1929 म, बॉबे मैटर नट

पूरक पु ष मज री नह ब क क तुलना करने के लए कमाने के रहने वाले एक लाभ अ ध नयम पा रत कया गया। भारत सरकार ने
वेतन। Rashtreeya ी सभा, के लए उदाहरण के लए, शु कर दया नणय लया छोड़ ने के लए क सू त benefitsto हो

के लए क ा गरीब म हला म ब बई, पर जो वे थे ांतीय सरकार ारा हल कया गया ; तो बॉबे

खाद क कढ़ाई करना सखाया ; ये कढ़ाई थे अ ध नयम के बाद क म इसी तरह के कानू न का पालन कया गया

रा ीय ी सभा के सद य के साथ - साथ 1930 म ांत, 1933 म अजमेर-मेरवाड़ म, म ास म

अ य खाद के सामान, उनके के ह से के प काय म को popu- 1935 म, द ली म 1936 म, म बंग ाल म 1937 म, और म

ला रज़ वदे श ी के अ धकांश म हला कशीदाकारी 1938 म संयु ांत।

के बीच पये कमाए 5to पये एक 15 मह ीने से यह काम, कु छ समय 1920 के आरंभ म सद य क मह ला के
ले कन meagerness ofthis मज री करता नह लग रहे करने के लए है म ास म इं ड यन एसो सएशन वक सत करने म शा मल हो गया

क वजह से सद य क सभा कसी भी च ता का वष य है। समी- एक क तरह संघ क म हला पर ': मक के खाते
larly, क पटना शाखा Aghorekamini नारी स म त सबसे बड़ ी मल म से एक म म हला को जो क ठ नाइयाँ -

1920 के दशक म म हला के लए एक औ ो गक कू ल क थापना क , म हला मज र का शोष ण । जब एक म हला ने काम कया था

पर जो वे थे taughthandicrafts; व तु समथ क-
छह के लए मह ीन और वह था एक नाजुक रा य वह म था
ू ड को वा ष क दशनी-सह- ब म बेच ा जाता थ ा, जसे कहा जाता है बना कसी मुआवजे के बखा त कर दया गया , और वह
'आनंद बाजार'। ब क आय , तथ ा प, थे वह च ूना था जसे उसे अ त र धन क आव यकता थी '। ^' ऐसा लगता है, अ धक-

नमाता ारा वभा जत नह , ब क दान के लए दया गया। ^' से अ धक, क म आदे श करने के लए फर से इ तेमाल कया जा themill के बाद से

म द ण भारत, म हला लगते ह करने के लए कया गया है और अधक स य गभाव थ ा, म हला था करने के लए भुग तान करते ह र त पये के बीच क 3to
इस समय रा क तुलना म समाज सुधार अ भयान म- पये से 10 के अनु सार करने के लए डोरोथी Jinarajadasa, म हला था
अ ल ट वाले। ME Cousins अब काम कर रहे थ े the एक साथ आओ य क वे इसे देखना शु कर रहे थे

पेज 34
करने का इ तहास

अ खल भारतीय मह ला स मेलन ट पणी क : 'एक जागृ त वसंत, एक वादा महसूस कया '

हवा म। च च ा स पर न न ल खत

1925 के अंत म । या 1926 क शु आत म, मागरेट क ज स, थ े दन उपल धय दया नमाण म क memo-

सं थ ापक स च व क मह ला के भारत संघ, randum, और उ ाटन स जुड़े ए मह ला ,
और संपादक के काट-धम, wro ते एक प था जो जवान और बूढ़े, आ या मक भाईच ारे म...'

कई मह ला संगठ न और कई भारतीय- म ापन न न ल खत बात पर थे

viduals, जसम उसने म हला से मुझे अल से £ o के लए कहा जोर दे कर कहा: (क) क ब च े क तभा होना चा हए devel-
लेखक क राय म मानवता के ; (बी) वह मा य मक

'वहाँ है न संदे ह एक ज रत के लए म हला को करने के लए कूल चा हए भी है म पा म domesdc व ान,

उनके वचार प प से दे खा गया पर वष य क पूव प का रता, सामा जक व ान और वा तुकला; (ड ी) क

भारत म लड़ क और लड़ कय के लए भेजे गए दन क श ा , और म हला छा को छा वृ द जानी चा हए-

वशेष प से लड़ कय के लए। य द ये राय तैयार क जाती ह उह कानून, च क सा, सामा जक व ान का अ ययन करने का साहस द

एक ापन म हला जाएगा कर रही करने के लए aservice और वा तुकला। लोदका घोष कहते ह 'एकमा संक प-

भव य और उन लोग क मदद करना जो वतमान म ह एक सामा य सामा जक कृ त का डॉन राय का समथन था

युव ा भारत क शै क नय त का भार । ' सा हब हर बलास सारदा का ज द से ज द संयम का वधेयक

वह तो सुझाव दया या वह वचार करने के लए हो सकता है शाद । "^ पर उनके ^ एजी £ gpti conferenc ई वहाँ था

सबसे सा य के रा ते 'सहायता एक त क व तृत और ापक बहस पर whetheF सह nfer-

म हला को इस अंत तक', और म हला से सहयोग करने के लए कहा खला ़डय थानेद ार uld रहने asingle मु ा संगठ न, या

प रयोजना को सफल बनाने म, और यह भी पूछ ा क इसके दायरे को बढ़ाना चाह ए , बाद वाला य भी वा तव म

वे लखते ह और अपनी राय देने के साथ -साथ व तार भी करते ह जीतने ब मत supporFwith decisionto कै म

उनका स य समथ न। उनका सुझाव थ ा: शारदा बल के लए पेन । पर thethird स मेलन म

'के प म सम या जुड़े withgirls' श ा ह पटना यह नणय कया गया था raufied और एक अलग कॉम

वभ ांत और इलाक म अलग , यह है से नपटने के उ े य के लए mittee wi नयु कया गया

सोचा क एक मह ला होनी चा हए मह ला से संबं धत सभी मु े ~ अ य " श ा।

येक ांत म शै क सुधार पर स मेलन पर च ौथ े contgrence अ भयान toFreforming
और प प से प रभा ष त जल म जो सु वधा दान करगे मह ला क वरासत कानून वा च च ा क है, और उप

थ ानीय समाधान और वच ार भी दगे जो होगा sequently बैठ क का आयोजन कया गया भर म दे श के लए

अ खल भारतीय भी। इनम से येक से , स मेलन वरासत अ धकार म वधायी परवतन के लए लॉबी । पर

त न धय को च ुना जाना चा हए जो एक म भाग लगे च ौथ ा स मेलन उ ह ने माच मनाने का फैसला कया

.\11-भारतीय स मेलन जो ले सकता ह ै जगह म 1 मह ला दवस के प म, इसे 1931 म लाहौर म मनाया गया। '
दसंबर के अंत म पूना और अंत म पांच व और छठे स मेलन म मह ला क
जनवरी। के स मेलन representativesconsist- थत क म और मातृ व आदबील चातुय
ing के च ालीस या अधक म हला vsill है कत क गया के लए वच ार- वमश कया, आगे सुर ा उपाय शारदा ए ट

ारं भक क कायवाही से सं ेष ण बड़ौदा म पा रत खोज क । घ ebate पर रेफरी ORM

घटक स मेलन एक आ धका रक और त न ध- बनाम राजनी तक भागीदारी, सरे म शु ई

श ा पर म हला ारा संवेदनशील ापन c^nferehceT^ontiriuedrजहां पहले के सद य थे

सुधार कस द वार को ापक प से का शत कया जाए और सभी को भेजा जाए नणय लया क स मेलन कसी म शा मल नह होगा

भारतीय शै क ा धकरण। '' राजनी तक ग त व ध, यह तबंध हटा लया गया थ ा।

पहले स मेलन म पूना था एक शानदार
खला ़डय आक ष त कया ऊपर एक ापन मह ला के पर
सफलता, 2000 लोग के साथ ^ भाग लेना; यह ^ sheld पर मह ला भारतीय संघ के साथ संयु प से मता धकार-

फ युसन कॉलेज Hallin पूना व व ालय पर

उ ाटन के दन शीष गैल री पु ष से भरी ई थी
- tion और रा ीय परष द क

तय कया गया क इस
म हला भारत म। इतो
ापन को रखा जाएगा
छा , म हला छा के साथ नच ली गैल री और मता धकार स म त के सम , प प से और च ुनाव-

मु य त न धय के साथ हॉल से भारत भर म।

म हला के लए वोट के अधीन होने से इनकार करते ए
AmQiig_jJtie^ सफा रश थ : वह धाना यापक सां दायक पुर कार। म 1928 स मेलन शु कर दया

श ा म हडवक , मैनु अ ल ै शा मल होना चा हए- लेडी इर वन कॉलेज खोलने के लए धन एक त करना

आईएनजी और घरेलू व ान जो बाद म न न ल खत ह गे- द ली म डोमे टक साइंस नवंबर म खोल रहा है

इजाजत vocationaltraining से, और क ग रमा क
१९३२; १९३३-३४ म, तीन म हला ने सभी का त न धव कया-
labou£_be _emphasizecl: क coNeg^पा म soiild भारत मह ला स मेलन, भारतीय मह ला
सामा जक ेष क, प का रता, polidcs को ावहा रक के प म शा मल कर
एसो सएशन और रा ीय परष द क म हला थे
sciences7and मह ला के कॉलेज चा हए बन ग एन संयु के सम सा य देने के लए लंदन आमं त कया गया

े स ओई ए यूव कॉरपोरेट लाइफ। एक के त न धय मह ला मता धकार पर संस द य सम त । म

पेज 35
संगठ न और संघष 69

अगले तीन वष म, स मेलन के लए अ भयान चलाया गया तक इस तर म कई के पहले और अधक क रपंथ ी

थ ापना के ऊपर का एक आयोग कानूनी जांच के लए सद य के स मेलन था बन पूण डीएमई

भारतीय मह ला क वकलांगता , जो क रा वाद आंदोलनका रय ने स मेलन से इ तीफा दया

ठक से सुधार एक आधु नक ब के य; ले आया इस उ े य के लए। Organizadon म ही बस गए

बाहर एक रपोट पर क condidons म हला मेरी काम एक ठ ोस सुधारवाद पैटन, का त न धव करना अधक
रा वाद आंद ोलन म ढ़वाद धाराएं ।
ers,यह न कष नकालते ए क म हला को कानूनी प से पूव-

नकाल से करते ए भू मगत काम क; तथा पर एक ही समय म हला डालने का काय कर रहे थे म

तुत एक ापन पर मह ला क राजनी तक, तो है- रा वाद आंदोलन और शा मल होने के कां ेस म

लीग को भारत म सामा जक और शै णक थत बड़ ी सं या।

रा और सरकार के भारत। 1938 म, आज भी ATWC मौजूद है, जसके मुख ह-

स मेलन ने अं ेजी म बुल े टन का शत करना शु कया द ली म एक वशाल इमारत म वाटर , ले कन जला आ है

साथ ह द शीष क रोशनी ( काश)। के दौरान बंग ाल कने शन withlatter दन नारीवाद आंद ोलन ।

अकाल क 1943 अ खल भारतीय मह ला स मेलन 1. लो टका च ोसे , op.cit ., pp. 158-59.

, op.cit ., पृ. १६०.

कलक ा और उसके जल म राहत काय कया । ए 'बच ाओ'
2. लो टका च ोसे

च न फंड' जसे से मुख धन ा त आ 3. आरके शमा, रा वाद, सामा जक सुधार और इन-

वदे श म भी शु ई थी वजय ल मी पं ड त के नेत ृ व म Dian म हला, जानक काशन, पटना, 1981.

रा प त पद पी ११८.

'के मा यम से सीओ संच ालन वे सकता है सुधार जो अपने मुझे लगता है क उनके बारे म सोच ना लगभग असंभ व है
थ त '। ^'' श ा रा ीय तर पर, क श ा के है, क
'
1920 के दशक तक मक म मह ला क उप थ त presence सफाई कमच ारी क बेट के नीचे राजकुमारी-

आंदोलन एनट एस यान दे ने यो य था ; न केवल वहाँ कई थे टे र , स हत पर जस तरह से, क क mostnumer-

मुख मह ला ापार-unionists, ले कन म हला के काम ईआरएस ous सभी के वग, बे टय तशत अ सी वष क क

शु आ करने के लए कया जा बूझकर का आयोजन कया और एक वशेष भू मका के लए शु कया जनसं या, रैयत और कृष क

करने के लए हो सकता है givento उ ह मज र के म movemen ट। बॉबे अल । दोन होशपूवक और अनजाने म वे

था म कु छ इस के क तरीके वकास, के साथ केवल लगता है क पेश ेवर वग के लए जो वे

रेल वे क समाजवाद नेता के प म उभर रही ह म णबेन कारे संबं धत।

कायकता , और Ushabai डांग े और पावती Bhore के प म कॉम एक जवान औरत कल के बेट को चाहती थ ी

munist कायकता oftextile नेता । म 1928-1929 Bom- सभी कसान ल मै क : 'अ यथ ा वे'

श त नह माना जा सकता । . . ( फर भी) ये

बे टे सटाइल ाइक म हला को के सर पर रखा गया था
इस व ास म दशन क पु लस नह करेग ी अ सी त तशत ( कसान क और raiyats) च ुनाव

उन पर लाठ च ाज कया, और मल को धरने के लए इ तेमाल कया गया उस न व को था पत कर जस पर उ च वग

हड़ ताल तोड़ ने वाल को वेश करने से रोक । ऐसा लगता है क वे आराम। . . भारत है पर कगार क एक च ां त

हाथ म झाडू लए च क के फाटक पर खड़ ा थ ा , और कब जब तक मै क क बे दा पूज ा नह

नै तक आ ेप गुमराह करने वाले कायकता पर वजय ा त करने म वफल , वे केवल लड़ क के लए बंद हो जाता है ले कन एक बार के लए काट दया जाता है

थे नह ऊपर usingtheir झाडू को पीटना उ ह। ^^ लड़ कय । ^'

के प म कलक ा हड़ ताल म क एक ही अव ध, म हला

अपमान के साम रक उपयोग के बारे म अधक जाग क लग रह ा था: पर उनके 1930 स मेलन वा लयर म, AIWC वह ld

पर
एक ह थयार
उनके से स के लए
- सोम संभ वतः य क यह वासन ancientar.d कॉम
अनु भव । जाग कता thatdiffer-
' म

cohtere
' एक वशेष स

nce म Laho फर वे एक
: और उनके I93I . पर
ं ग पा रत कर दया सीआईएफ-4te8ote-

के ईएनट वग म हला पड़ा अलग अलग प र थ तय और nee ड ी एस माहौल पर म 'करते ए कहा क सभी ^ rtnries emplaying

एक ने भी मह ला आंद ोलन को भा वत करना शु कर दया , य प मह वपूण सं या क म हला चा हए दान करते ह ए

सी मत तरीके से। ड यूट एन, १९२६ म, अ खल भारतीय मह ला म हला च क सक पूव और सवो र देखभाल, एक े च वह और

शै क सुधार के लए स मेलन का गठ न कया गया था, इसक TTursery कूल, और एक सू त गृह । इसके अलावा, ए

च ाटर ने असहज प से इस कथ न का मलान कया क वे क य मातृ व लाभ अ ध नयम कसके ारा पा रत कया जाना चा हए?

एक ऐसी श ा चाहते थे जो भारतीय म हला के लए उपयु हो सरकार भारत के, एक nd हर औ ो गक े म वहाँ

सबसे अ छा दशन म उनक भू मका , घर एक साथ मांग के लए shou ld हो कम से कम एक म हला को कारखाना नरी क; थ ानीय

गरीब मह ला के लए ावसा यक श ण । ^ * कृ त क अ धका रय shou ld दान कर खेल के मैद ान और सु न त कर

के बीच श ा पर बहस म यम वग बीयूयर हाउ सग fnr'workers: अंश का लक होना चा हए

ATWC का गठ न करने वाली म हला को न न ारा दखाया गया है- आधे समय के लए श ा और एक सरकारी व ान के लए

आयोजक म से एक ारा उ े जत ट पणी को कम करना व ापन ULT एड ucation। वे भी के लए कहा एक enquiryinto

पून ा म पहले स मेलन के बारे म : थत क म हला क खान मक , एक न न memo-

पेज 36
70 करने का इ तहास

एक बल टू
बाल ववाह पर रोक लगाना

जब क संयम रखना समीच ीन है नाबा लग, च ाहे माता- पता या गाड के प म- ११. (१) कसी भी उम पर जांच करने के बाद after

बाल ववाह का अनु ापन; इतो इयान या कसी अ य मता म, वैध या शकायतकता और या जारी करने से पहले

एत वारा न नानुस ार अ ध नय मत कया जाता है:- अनै तक, जो बढ़ावा दे ने के लए कोई काय करता है क उप थ त को बा य करने के लए

शाद या इसे गंभ ीर होने क अनुम त दे ता है- मरना कोट

1. (१) इस अ ध नयम को बाल कहा जा सकता है PoiwT to taA*secun>y आरोपी,

ववाह नरोध अ ध नयम, १९२८। नी ड , या लापरवाही इसे रोकने म वफल रहती है शकायतकता से होगा, री को छोड़ कर-

अनु ापन से, दं ड त कया जाएगा- म दज कए जाने वाले पु

लघु वार, व तार और <2) I' का व तार तक होता है
^^ ओले ऑफ टश इन- साधारण कारावास के साथ स म जो लेखन, शकायतकता को exe करने क आव यकता है-
ारंभ ।
द या, ट स हत- एक महीने तक बढ़ाया जा सकता है , या जुमाना के साथ with यारा एक बंधन, वी ^ व या बना जमानत के,

ईश बलू च तान और संथ ाल परगा- जो एक हजार पये तक बढ़ाया जा सकता है- एक सौ से अ धक नह क रा श के लए

एनएएस pees, या दोन के साथ : पये, के भुग तान के लए सुर ा के प म

बशत क कोई भी मह ला दं ड त नह होगी- कोई मुआवजा जो शकायत-

(3) यह होगा आ बल म पर 1
अ ैल 1930 का दन। कारावास के साथ अ य। चट को धारा के तहत भुगतान करने के लए नद शत कया जा सकता है-
यूए न 250 क आपरा धक सं हता
2. इस अ ध नयम म, जब तक क कुछ न हो (२) इस खंड के योजन के लए, यह

तकूल म the माना जाएगा, जब तक और जब तक या, १८९८; और अगर ऐसी सुर ा है

ड ी ^ महो
वष य या संग, इसके वपरीत सा बत होता है क, जहां एक नाबा लग इस तरह के उ च त के भीतर सुस जत नह है

(ए) "ब च े" का अथ है एक जो, य द ए बाल ववाह का अनुबंध कया है, Ume यायालय के प म हो सकता है ठ क, शकायत

पु ष , अठ ारह वष से कम आयु का है, ऐसे अवय क का भार रखने वाले के पास बखा त कया जाएगा।

और अगर एक म हला, च ौदह वष से कम है जाम को रोकने म नाकाम रही लापरवाही- (२) इस सेकड ोन के तहत लया गया एक बंधन
उ का; पूजन से रयाज। कया जाएगा समझा एक होने के लए बंधन लया

ं
 (बी) "बाल ववाह" का अथ है ववाह 7. कुछ भी न हत होने के बावजूद दं ड या सं हता के तहत ,
जसम से कोई भी अनुबंध करने वाला पैर ा- इ ममटनॉट मरने के सरे भाग २५ म १८९८, और अ याय XLII ofdiat Code

संबंध एक ब च ा है; के लए स मा नत कया जाना सामा य खंड अ ध नयम, अनुस ार लागू होगा।

(सी) एक शाद के लए "अनुबंध पाट " के तहत अपराध १ ८९७, या 64 क धारा ६४

धारा 3। दं ड यह वधेयक एक म पा रत कया गया थ ा meeung क
का अथ उन पा टय म से है, जनक शाद - ^^^^ भारतीय

इस कार रयाज मनाया जाता है; तथा कोड , एक अपराधी को सजा सुनाने वाला यायालय वधान सभा पर 23 दन

(ड ी) "नाबा लग" का अथ है या तो एक धारा 3 के तहत स म नह होगा सत बर, १९२९.

से स जो है के तहत उ के eighteenyears। के भुग तान म च ूक करने पर नद शत करने के लए

3. जो कोई, आठ से ऊपर का पु ष होने के नाते- लगाया गया जुमाना, उसे कोई भी भुग तना होगा वीजे पटे ल ,

ईन वष क आयु और कारावास क अव ध। अ य , वधान सभा।

पु ष के लए सजा
के नीच े बीस एक, 8. कुछ भी न हत होने के बावजूद 25 सतंबर, 1929।

ठे के ए ब चा े ा धकार के तहत क धारा 190 म

Z^ii^^ear^qf
करेगा होना यह काय। कोड का आपरा धक का व OBJECTS और कारण।
आयु मरट , एनजीए (एआईड यू। मानज)
जुमाने से दं ड नीय या, १८९८, नह वधेयक का उ े य गना है।

जो एक हजार . तक बढ़ सकता है एक ेस ीड सी के अलावा अ य यायालय मु य व तु, अमा य घो ष त करके

पये। म ज े ट या जला म ज े ट 12 साल से कम उ क लड़ कय क शाद ,

4. जो कोई, बीस से ऊपर का पु ष होने के नाते- कसी अपराध का सं ान लेना, या यास करना ऐसी लड़ कय को बनने से रोकना है

एक साल का उ , के तहत इस अ ध नयम। वधवाएं सरी व तु, बछाने से"

सजा के लए
ठे के ए ब चा 9. कोई यायालय नह लेगा नीचे यूनतम ववाह यो य उ
मोड , ^ लेना
शाद करेगा होना कसी का सं ान- लड़ क और लड़ कय क रोकथ ाम करना है, जहां तक
कॉ न सॉ क^ ऑफऑफस, जे.^^^^ ^^^^^^जे^^^^
सम के साथ दं ड नीय- हो सकता है, उनक शारी रक और नै तक-

एक के भीतर क गई शकायत पर बच त कर रयोरौ ारा ारा को हटाने ए धान अ यापक

ple कारावास जो extend तक बढ़ाया जा सकता है
एक हजार पये, या दोन के साथ । मंगल के अनु ापन का वष - उनके शारी रक और मान सक के लए बाधा

5. जो कोई भी दशन, संच ालन या di- रयाज जसके संबंध म अपराध है वकास।

कसी भी बाल ववाह को सुधारना दं ड नीय होगा- करने का आरोप लगाया है। 2. क जनगणना रपोट के अनुस ार

Pumshmentfor सरल के साथ ishable 10 एक क Courttaking सं ान 1921 ई., उस वष 612 . थ े

माता पता या अ भभावक कैद होना इस अ ध नयम के तहत अपराध होगा, जब तक क ह वधवाएं जो एक से कम थ
finadtUd जो कर सकते ह extendto मरना कॉम साल पुर ाना, २,०२४ जो ५ साल से कम उ के थ े,
ftWim.nao,.n,«इन« खा रज
एक महीना, या साथ म म (बाड़ के नीच े धारा के तहत वाद ९७,८५७ जो १० वष से कम आयु के थ े, और

ठ क है जो हो सकता है extendto से एक हजार ऐसए ट मरने के 203 सं हता क 332,024 जो 15 वष से कम आयु के थ े।

पये, या दोन के साथ , जब तक क वह सा बत न कर दे आपरा धक या, थत क दयनीय वशेष ता,

क उसके पास यह व ास करने का कारण था क 1898, या तो खुद को बनाने के aninquiry संयु रा हालाँ क, यह है क इनम से अ धकांश

ववाह बाल ववाह नह थ ा। उस कोड के der secdon २०२, या य बाल वधवा को ह ारा रोका जाता है

6. (१) जहां एक नाबा लग ब च े को अनुबं धत करता है थम ेणी अधीन थ का एक म ज े ट- था और पुन ववाह से उपयोग।

ववाह, कोई भी जसके पास का भार हो इस तरह क जांच करने के लए वाभा वक है । ऐसी दयनीय थ त मौजूद है

और संघष 71

पेज 37
संगठ न

म कोई देश , स य या अस य, म और जैस ा क इस दे श म कु छ लड़ कयां ा त करती ह 1 1 वष से कम उ क लड़ कय क शाद को ढक

नया। और यह उ च समय है क 12 साल क उ म यौवन, बल उ का।

इन मदद के लए आया कानून )- के लए यूनतम आयु के प म 12 नधा रत करता है 5. लड़ क के संबंध म, शा करते ह

सामा जक री त- रवाज के कम शकार, जो एक ह लड़ क क वैध शाद । एक वशेष उ म शाद का आदे श न द।

उनका मूल या औ च य जो भी हो 4. तथ ा प, वधेयक बनाने के लए सावधान जनता क राय बीच म

पुर ाने दन, बेश क पुर ाने हो च ुके ह और सबसे ढ़वाद ह के लए सुल भ ह मनी के प म 18 wouldfix

अनकहे ख का ोत ह और राय, वधेयक म ावधान कया गया है माँ क शाद क उ लड़ के के लए। ले कन जैस े

वतमान समय म नु क सान । क कत न कारण से, माच - ह के कु छ वग ह गे-

3. ा ण के अनुस ार, एक क riage ह म हला permis- होगा इस तरह के कानून को ब त कठ ोर मानते ह,

सबसे ाच ीन और सबसे आ धका रक जब वह 1 1 वष क हो तब भी । नह न बल ारा कम से कम तरोध क रेखा को लेक करता है

ह के कानून वाली पु तक , ह शा म लड़ क क शाद का आदे श नीच े क आयु के प म 15 वष दान करना

इससे पहले क वह यौवन ा त करे, और समय जो एक ह लड़ के क शाद होगी

ए क यूनतम ववाह यो य आयु
पु ष 24 वष और एक मह ला 16 वष क है। और य द if आ गया है और जनता क राय पया त है- अमा य हो। तक म इं लड , जहां

लड़ क का क याण ही एकमा वच ार थ ा- वै ा नक प से वक सत, जब पहला कदम बाल ववाह अ ात ह और ज द

उ तय करने म समय, कानून च ा हए क स क दशा म- ववाह अपवाद ह, यह रहा है

हटाने के लए इतना आव यक सामा जक सुधार नीच े क आयु नधा रत करना आव यक पाया गया found
वैध के लए यूनतम आयु 16 नधा रत कर

एक लड़ क क शाद । ले कन हन के बीच - असहाय पी ड़ त के साथ घोर अ याय जो लड़ के और लड़ कय सकते ह शाद नह ।

स, ऐसे लोग ह जो धारण करते ह- और के मह वपूण हत के लए आव यक है

जीवन क ए लड़ क च ा हए नह रहना मानवता का एक बड़ ा ह सा होना च ा हए

यौवन ा त करने के बाद अ ववा हत। इनवा घो ष त करने वाला कानून बनाकर लया गया है- एम. हर बलास शारदा ।

randum तुत करने के लए बंबई पर स मेलन ला ड। ऐसा लगता है क मह ला के कौशल को 'पोष ण' के प म दे खा गया थ ा

लोग को, इस तरह के न सग, खाना पकाने, सफाई, श ण के प म; या

बोर, रा ीय ारा कहा जाता परष द क म हला भारत म।

एक आगंतुक ने आसनसोल को भेजा ापन उन जो इसके बाद से अपने पारंप रक घर

खान , ने कहा क हालां क यास कया जा रहा था बनाया करने के लए शु क, इस तरह के प म खा सं करण और ह त श प। यहाँ तक क

जब इतना संक ण प से सी मत नह था , तब एक अनु मान लगाया गया था

दे ना म हला ह का काम भू म के ऊपर, न पु ष
और न ही म हला चाहता था लग के लए कया जा इस म अलग मह ला के काम क सीमा म कटौती ; AIWC, के लए परी ा

जब भू मगत, अनै तक'

जस तरह से, के लए वे लगे ए म मसाल, एक पैसे के लए छा वृ के लए म हला study-

कानून, च क सा, वा तुकला और सामा जक व ान म,

काय करता है। प व रा य के साथ समा त आ ापन-
जाह र है क 'के लए जगह म हला म है घर इस म ले कन भौ तक या रसायन व ान के लए नह । ऐसे समय म आ रह ा ह ै जब

नए भारत के नमाण का दन । " "" तेज ी से बढ़ते रा वाद आंदोलन शु कया सावज नक प से करने के लए

दलच प बात यह है म याज क वृ म हला wo rk- समथन मह ला के कारण , और women'sown सावज नक दबाव

ईआरएस आया एक समय म जब बड़े सं या के उन थे ence ने इसे वीकार करने के एक न त उपाय को मजबूर कया थ ा

व से छं टनी क जा रही है और i and , दो मुख उप थ त, AIWC का व तार तेजी से बढ़ रही है करने के लए हो सकता है

मह ला को रोजगार दे ने वाले उ ोग । यह दखाया गया है क जैस े मह ला आंदोलन का त न धव करने वाली एक सं थ ा

समावेश ीकरण आगे बढ़ा और म बाजार हम फर से

1930 और 40 के दशक म। जब क यह था शु म था पत कया गया

क थ ापना क , एक आर त सेन ा म क श शु कर दया करने के लए ख ई एक एकल नगम संगठ न के प म, एक या दो वष के भीतर उसके पास था

संबं धत मु के एक मेजबान के लए अपने पीआई समी ा का व तार कया

बनाया गया। ट hese के साथ कर रहे थे ारा या मा स एक कहा जाता है

'परहेज का सुस माच ार', म जो मह ला क भू मका engen- मह ला , हालां क काफ बहस के बना नह । सेव-

dering आदत ofthrift, संयम और न ा के बीच पूव पुर ाने मु को उठ ाया गया और उ ह सुल झाया गया , ले कन मूल प से

भेजा और मक क भावी पी ढ़य पर जोर दया गया । तक के बारे म था के साथ रणनी त, एक प बहस

अ ययन से पता चला है क मह ला क मज री क 'सुर त' व तु के साथ रहना बेहतर होगा , जैसे
काम अलग उन लोग से घर, उपे ा करने के लए अ णी के प म क ज रत के लए मह ला क श ा, से वमुख बड़े
अपने, अपने पत और ब च के लए, जसके प रणाम व प के वग म हला लेने के ारा ऊपर ववादा पद मु े; तथा
एक गरीब क गुणव ा मज री का काम और पी ढ़य ofreck- सरी तरफ आ ह ज रत लेने के लए ऊपर सभी मह ला क
कम और भरोसेमंद कायकता। बुजुआ वच ारधारा मु े। आधारभूत बहस था सवाल का

के मातृ व था अब व तार शा मल करने के लए काम कर रहे चाहे के लए अ भयान Harbilas शारदा के बल के खलाफ के लए

े
 वग क मह लाएं। शायद यह वजह से था ofthis क कोई वा त वक बाल- ववाह, जसने क उ बढ़ाने का यास कया
यास कर रहे थे बनाया के खलाफ च ार करने के लए मह ला क फर से शाद forgirls से 10 से 12 वष । एक औपच ा रक रा य-
खाई से औ ो गक रोजगार: बजाय, जाह र समथ न के लए वधेयक क थी पहले से ही कया गया बनाया ारा

यास कर रहे थे बनाया के अंत र बाहर उ क ण करने के लए 'म हला क स मेलन, च ेतावनी ह र उस के साथ सह गौर है

काम' जो, म यम वग और गरीब मह ला दोन के लए , 1924 का बल, जसम लड़ कय क उ बढ़ाने का यास कया गया
माँ के जै वक प से प रभा ष त गुण पर क त- 10 से 14 वष क आयु म ववाह करना ेय कर था । शारदा क

पेज 38
72 इ तहास के कर

पानी पलाया नीचे वधेयक, तथा प, जगाया एक के तूफान वरोध के चौड़ा करने AIWC, सरला दे वी Choudharani और

सभी वग के ह और मुसलमान दोन से बंग ाल क ल मी कु ने कहा क समाज नेतृ व करेग ा

दे श , जसके दशन क सं या अ सर बढ़ जाती है राजनी तक के लए, जब क उप यासकार अनु पा दे वी ने कहा,

पच ास हजार। वधेयक के वरोध म फर कहा गया (जैस ा क 'सद य को ले जाने के श ा के बैन र जाएगा है

1890) क सरकार थी कोई सही करने के लए 'अंतर- पूव सं या तक आसान प ँच ^ ry घर। ले कन अगर आप राजनी त को जोड़ ते ह या

फेर' धम के दायरे म या था , ले कन इस बार सामा जक सुधार हमारे सभी सद य को संदेह से दे खा जाएगा-

सवाल था तो नह यादा बात क वदेश ी अंतर सी रयस आंख। '^^

नाग रक के बीच क सीमा को प रभा ष त करने म से एक के प म संद भ इस कार, सामा जक सुधार बनाम राजनी त का पुर ाना तक -

और धा मक कानून, और यह दावा करते ए क कोई भी रा य नह कर सकता काल सुधार, ने अब इस वच ार को रा ता दे दया था , जो क ब त र था

धा मक नेतृ व क मंजूर ी के बना उ रा को सं हताब कर- का वरोध कया जा रहा है, दो थे inextricably जुड़े , के लए

ईआर इट आई\"jVi^hrrrfnrri इन thr r nn tn ti n f nn ew wave of एक सरे क ओर ले गया। हालां क न तो सरला देवी, न ही

fiin rpligioiis Hamentalism क AIWC बहस करने के लए ठ क है ल मी कु या अनु पा दे वी ने उनके ख को प रभा ष त कया, यह

जगह। 1 वह सवाल करता है क वधेयक के लए चार करना है या नह संभ व था क उनके लए समाज सेवा का पुर ाना आदश

ट ) ट नह , तथा प, बन गया मा य मक म आगामी डे सुधार के बजाय अब पहले के वप क जगह ले ली

के बीच 'सामा जक' और 'राजनी तक'। अंत म, ए

बाते, जो यान क त के बारे म अधक व ध AIWC
रोजगार चा हए म आदे श के लए काम भावी ढंग से बीच in- तरह का समझौता था arrivedat, साथ स मेलन

चता के सभी मु म शा मल होने क आव यकता को वीकार करते ए-

भारतीय मह लाएं, एक प के साथ यह तक दे ते ए क AIWC होगा
अगर उसने खुद को आंदोलन म फक दया तो खुद को अलग कर लया आईएनजी म हला aiid व तार हो रहा है अपने नाम अ खल भारतीय को

शारदा वधेयक, और सरे ने न केवल यह तक दया क यह था शै क और सामा जक पुन: के लए मह ला स मेलन-

मह वपूण वधेयक के लए आंदोलन, ले कन उस के दायरे फॉम, ले कन राजनी तक मु म शा मल होने से इनकार करना और

'सभी को भा वत करने वाले' को शा मल करने के लए स मेलन को चौड़ा कया जाए- एक रखने तबंध पर क भागीदारी इसके सद य म

म हला के क याण म' राजनी तक आंद ोलन । एक और दो या तीन वष के भीतर ,

दलच प बात यह है क इसके बाद ई बहस म यह समथ क- यह तबंध भी हटा लया गया ; के लए, से तो, के हजार म हला
पोसल ( जसे कमलादे वी च ोपा याय ने बनाया था पूर े दे श म स वल ड स- म बह गया था

और रामे री नेह और माया दास ारा सम थत ), आ ाका रता और गैर <ooperation आंदोलन क
सामा जक बनाम राजनी तक के बारे म पुर ाना तक 1930 के दशक।

फर से सामने आया, ले कन एक नया मोड़ आया। के खलाफ बहस

1.
सीता राम सह, ऑप. सीट। , पी। 93. ीमती रोशनलाल थ 18. सरो जनी नायडू , op.ci., पृ. २४६.

टे नीसन के हवाले से। 19. एमई क ज स, op.cit., पृ. 58.

2. सरला रे, 'नोट् स ऑन गोखले', सरला रे पेपस, 20.

कमलादे वी च ोपा याय, 'सा ा कार', ए नए मए मए ल
एनएमएमएल, नई द ली। मौ खक इ तहास अनुभ ाग, पृ. 6.

3. सीता राम सह, ऑप. सीट। , पी। 88. 21. इ बड , पीपी 1-2।

4. इ बड , पी। ९४. 22.

सु ी लाजवंती, 'सा ा कार', ए नए मए मए ल मौ खक इ तहास
5. इं ड यन लेड ीज़ मैगज़ीन, ' यूज़ एंड नोट् स ', वॉ यूम। बारहव , खंड , पी. 3.

अ ैल 1913, नंबर 10, पी। २२३. 23. इ बड , पीपी. 12-15.

6. मेरे च च ेर े भाई, भारतीय नारी व आज, कता ब तान, 24. इ बड , पी। 20.

1947, पी. 29. 25. सीता राम सह, ऑप. सीट। , पी। 330.
प ा भ सीतारमैया, ऑप। सीट। , पी। १४२.
7. सीता राम सह, ऑप. सट., पीपी. 206-7. 26.

8. उष ा च वत , ऑप। सीट। , पी। 125. 27. लाजवंती, 'सा ा कार', पृ. 32.

9. वीर भारत तलवार, op.ci., पृ. 206. 28. इ बड , पी। 31.

10. सीता राम सह, ऑप. सीआईट । , पीपी। 197-88। 29.

लाडो रानी जु शी, 'सा ा कार', ए नए मए मए ल मौ खक इ तहास
1 1। इ बड , पीपी 190-91। खंड , पी. 4.

12. मनमोहन कौर, ऑप. सीट। , पी। 106. 30. लाजवंती, 'सा ा कार', पृ. 45.

13. राजकु मारी अमृत कौर, म हला को च ुनौती । 31. इ बड , पीपी 46-47।

14. एमई क ज स, op.cit., पृ. 24. 32. इ बड । , पी.52।

15. सु मत सरकार, एमआई, पी. १५१. 33. इ बड । , पृ ६१।

16. इ बड । 34.
मनमोह नी सहगल, 'सा ा कार', ए नए मए मए ल ओरल हज-
17. प ा भ सीतारमैया, ऑप। सीट। , पी। १३एल टोरी से शन, पी. 54.

पेज 39
संगठ न और संघष 73

35. लाडो रानी जु शी, 'सा ा कार', पृ. 3. 49. फॉरवड , दे शबंधु सीआर पर वशेष नंबर
36. रा ीय ी सभा क जानकारी द गई दास, जुल ाई १९२७, पृ. 55.

मुझे कमलादे वी च ोपा याय ारा , नवंबर, 50. सुष मा सेन, ऑप. सीट। , पी। 313.

1977. 51. कागज संबं धत सेवा मेर े the के सलेम शाखा

37. आरके शमा, रा वाद, सामा जक सुधार, (sf Indian .) मह ला के इं ड यन एसो सएशन, 1918-1930, Muthulak-

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38. इ बड , पी। ९७, एफएन 52. मुथुल मी रे ी पेपस, एनएमएमएल, फाइल नंबर 5,

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40. गाबाई दे शमुख, 'सा ा कार', ए नए मए मए ल ओरल 53. मुथुल मी रे ी पेपस, एनएमएमएल, फाइल नंबर 5,

इ तहास अनुभ ाग, पी. 2. पी 15.

41. आरके शमा, ऑप.सी.ट ., पी. 63. 54. डोरोथी जनाराजादासतो द नेश नल ारा ा यान

42. लाजवंती, 'सा ा कार', पृ. 61. परष द क यू नयन रंगू न , ेस ल पग Sep-

43. 11 अ टू बर , 1926, मुथुल मी रे ी पेपस,

औ
 वीर भारत तलव रन सांगरी और वैद, (सं करण), सेश न।
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45.
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46. इ बड , पीपी. 13-14. ट .आई.

47. त नका सरकार, ' बंगाल म राजनी त और म हलाएं : the: 58. AIWC प के लए 1930-31, एनएमएमएल, माइ ो फ म

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48. सुष मा सेन, ऑप. सीआईट । , पीपी। 312-13।

पेज ४०

5. एक म हला कायकता क छ व का नमाण

संवैधा नक सुधार के लए फर से एक रैल ी का रोना बन गया (होगा ) एक मु हाथ ', बशत वे गैर-

1927, म रा वा दय जब सरकार भेजा एक सब हसक, स च ा, और अपने थ ानीय नेता क बात मानी ।

सफेद जांच आयोग सुधार क जांच करेगा दांडी माच शु कया पर क 12 व माच और
को समा त हो गया 6 व क अ ैल । सभी के साथ माग, के गांधी
मटे यू चे सफोड स म त ारा वादा कया गया । ए प म

ब ह कार के साइमन आयोग wasorganized सब कुछ ख म हो और अ य स या ही अपने गांव से गुजरे , थ ानीय

भारत, जसे सभी मुख राजनी तक दल का समथन ा त था अ धका रय ने इ तीफा देना शु कर दया; और के मा यम से रा ते के म य म माच

दे श म समूह । एक सभी प के स मेलन था बोरसाड तालुका म पाट दार ने गांधी क वनती क और जीती
उसी वष आयो जत कया गया , जसम पहला वा तव म गंभ ीर के लए अनुम त एक त काल क समा त के राज व pay-

यास करने के लए आक ष त ऊपर एक सं वधान भारत के लए बनाया गया था। मट। ' कोई औरत गांधी ारा शा मल कया गया है म अपने
नेह रपोट के प म जाना जाता है ( य क इसे ारा तैयार कया गया थ ा) चुन े ए इकह र या य और इस जगाया consid-

मोतीलाल नेह क अ य ता म एक समूह ) , इसे अं तम प दया गया था erable असंत ोष के बीच रा वाद मह ला । कु शद
सभी प के स मेलन 1928 म: हालां क यह कया नह डे दादाभाई क पोती नौरोजी ने गु से म लखा

मंड कुल वतं ता, askingfor डोमनयन थत गांधी ने कहा क उनका आदेश अनु च त था , जब क मागरेट चचेरे भाई

इसके बजाय, इसने दोन के लए वय क मता धकार क मांग उठ ाई ीधा मया म फैसले का वरोध कया }गांधी बने रहे

पु ष और मह लाएं। 1929 म, भु इर वन, वायसराय क मजबूत तथा प, सफ़ाई देना म दलील है क पेश कश वह

भारत ने घोष णा क क डोमनयन थत होगा ' वाभा वक प से' था करने के लए एक 'बड़ ी भू मका आवं टत म हला क तुलना म मा
प रणाम से संवैधा नक सुधार , और वादा कया एक नमक तोड़ना कानून'। ' अनु सार सेवा मेर े कमलादे वी

दौर टे बल कॉ फरे स के बाद साइमन रपोट था च ोपा याय, म हला को बाहर करने का गांधी का फैसला

का शत; कां ेस वीकार कए जाते ह इस ताव पर condi- केवल माच के लए लागू ; यह था कां ेस स मत
tion क ववरण के conferencebe बाहर काम कया before- गांधी के बजाय ट , जसने म हला को बाहर करने का फैसला कया
हाथ, एक माफ क घोष णा क , और कां ेस ने ब मत दया से नमक स या ह। इसके आयोजक के प म , उसने कहा,

स मेल न म त न धव। इर वन ने च ुनाव से इनकार कर दया- मह ला क इस मांग को मानने से इंकार कर दया क उ ह ' अनु म त ' द जाए ।

इन शत को दर कनार कर दया और वाता टू ट गई। म एड 'भाग लेने के लए, वह चला गया करने के लए पर गांधी से मलने दांडी

दसंबर 1929 लाहौर कां ेस क मांग के लए यूमा माच और पूछ ा क उसे करने के लए बनाने के लए एक वशेष अपील करने के लए म हला को
वराज (कुल वतं ता) को अंततः अपनाया गया था और आंद ोलन म शा मल होने के लए । गांधी जी हंस पड़े और

एक के लए सुझाव के नवीकरण नाग रक अव ा थे ने कहा क वे चाहते ह करना तो वैस े भी, बटन कमलादेवी के
बनाया गया था, हालां क एक काय काय म क योजना बनाई गई थी आ ह उ ह ने एक सं त अपील लखी । यह वह करने के लए ले लया

गांधी के अधीन अ खल भारतीय कां ेस कमेट के लए छोड़ दया , कां ेस कमेट और पर readingit वे वापस ले लया

करने के लए करते ह बाद म। म जनवरी 1930 गांधी जारी एक यारह उनका वीटो। ^
 लॉड इर वन को पॉइंट अ ट मेट म , जनरल और combining का संयोजन पर पछले के दन नमक माच, सरो जनी नायडू

वश मांग : पूण शराबबंद , राजनी त क रहाई- म शा मल हो गए पर यह दांडी, और था thefirst औरत के लए कया गर तार
कैली बं दय , सेन ा के खच और स वल सेवा म कटौती
नमक स या ह म पर दन जुलूस समा त हो गया,
वेतन, श अ ध नयम म परवतन , C.ID म सुधार , समूह वयंस ेवक के से देश भर म सभी तोड़ दया
कम करने के पया- ट लग दर, कपड़ ा संर ण, नमक कानून, वधा यका को धरना दया, और ब ह कार शु कया

भारतीय के लए तट य नौवहन का आर ण , एक पच ास त क शराब और foreigncloth। अपना वीटो वापस लेन े के बाद ,

भू-राज व म शत- तशत कमी और दोन को समा त करना CongressCommittee चुन ा म हला satyagra- नेतृ व करने के लए

नमक कर और सरकार नमक एका धकार। मोटे तौर पर पूर े दे श म है। व थ त करने के लए को का गठ न कया गया

अजनोथ बाद म गांधी ने घोषणा क क वह लॉ च करगे स या ह और उनके नेता को 'तानाशाही' नाम दया गया था ।

साबरमती से दांडी तक माच कर नमक स या ह टॉस', शायद टा ल न ट के भाव म और

(एक गुजराती तट य गांव), और अवैध प से नमाण फासीवाद वच ार क अव ध। सरो जनी नायडू , लाडो रानी

वहाँ नमक। माच क पूव सं या पर उ ह ने घोष णा क क जु शी, कमला नेह , हंसा मेह ता, Avantikabai Gok-

दे श ापी अवैध नमक नमाण शु होगा af- हेल , स यवती, पावतीबाई, मणी ल मीपत, पे रन

Ter वह टू ट गया था पर कानून दांडी, के साथ और गो शबेन क तान, लीलावती मुंशी, गाबाई दे श-

वदे श ी कपड़े और शराब का ब ह कार ; इसके अलावा 'हर कोई' मुख और कमलादे वी च ोपा याय, सभी के बीच थे

मह ला

पेज 41
एक कायकता क छ व का नमाण 75

म भाग लेने क तैयारी कर रहे बां ला कसान आ दवासी म हला के नमाण नमक,
5 अग त स या ह, 1930। घनसोली, महारा

कोली लड़ कय के नमाण नमक, Ghansoli, महारा । म ास बीच पर नमक का नमाण ।

पेज 42
76 करने का इ तहास H
 समु नमक के बतन से लौटकर , कमला नेह , व प रानी नेह और अ य म हलाएं
वले पाल, बॉ बे- नमक नमाण , इलाहाबाद, उ र दे श

"^एम म^^ एल ^? ? .

नमक नमाण, थ ान और तारीख अ ात।

पेज 43 एक मह ला कायकता क छ व का नमाण 77

!!<i;::2-l^.*tfi*ViM?>;v
 मुंबई के ट ाउन हॉल म शराब के लाइसस के खलाफ दशन करते धरना दे ने वाले .
से इल े टेड लंद न समाच ार, अग त 1930

पेज 44
78 HISTORYOF कर

एक सौ म हला को तोड़ दया वन कानून टश सै नक क अवहेल ना करने वाले स या ही

(अग त १ ९ ३०) और च दन के पेड़ काटे के बाहर शराब लाइसस क नीलामी म

सरसी, उ री कनारा म। बॉ बे म ट ाउन हॉल ।

तानाशाह के प म काय करने के लए चुन ी गई म हलाएं ; नेता के प म थे अ ैल 6, 1930, क पहले के सूया त से दन यह था

कया जा रहा constantlyarrested, जीवन का एक तानाशाह था काफ म बदल गया जन आंदोलन और बह गया

कम। दे श ।

नमक स या ह म शा मल हजार म हलाएं , पर क यादगार हजार दन म हला

पूर े दे श म नमक का नमाण और ब ; म छाए नीचे क तरह समु म गव यो ा । परंत ु

वा तव म, इस आंदोलन ने भागीदारी के एक नए तर को च त कया बजाय ह थयार, वे बोर म का घड़ ा,

रा वाद आंद ोलन म म हलाएं , और आम तौर पर पीतल और तांबा; और, वद के बजाय,

याद पहली बार के प म है क 'जनता क भारतीय गाँव भारत क साधारण सूती सा ड़ याँ।

वतं ता सं ाम म मह ला क भागीदारी रही ।

... म हलाएं युव ा और बूढ़ , अमीर और गरीब, आई
भाव यह पड़ा कई पर रा वाद म हला है दखाया उनके सैक ड़ और हजार म गरते ए ,

अ य धक आवे शत ग ारा जसके साथ कमलादे वी पारंप रक बे ड़ य को झकझोर कर रख दया थ ा

नमक स या ह के पहले दन का वणन कया ; याद ताजा उह इतना लंबा।

एनी बेस ट, सरो जनी नायडू और मागरेट के वर म Valiandy वे बना कसी नशान के आगे बढ़ गए

च च ेर े भाई, उ ह ने फर जोर दे कर कहा क भारतीय म हलाएं थ ड र या श मदगी। वे सड़ क पर काम करने वाल को खड़ ा करते ह
सरल और बहा र: नमक के ल े के पैकेट के साथ , रोते ए: 'हमारे पास है भाई-

के न नमक कानून और ह म वतं ह! कौन होगा खरीद

हालां क onlya कु छ म हला को चुन ा गया offi- आजाद का नमक ?' उनक पुकार कभी अनसुन ी नह ई।
. नमक स या ह म भाग लेने के लए जसके साथ हर राहगीर का, एक स का उनके हाथ म फसल गया

भारतीय ां त क शु आत क सुबह ई हाथ और गव से एक छोट चुट क नमक। '^

एक पु लस के साथ टकराव और सेना। धरना दे ने वाली म हला को टश अ धकारी गर तार कर रहे ह।

पेज 45 एक मह ला कायकता क छ व का नमाण

गम म पु लस ने न सफ उह पानी दे ने से कया इनकार

पीने के लए, ले कन वा तव म 'पानी गा ड़ यां च लाई के मा यम से

यासी भीड़ '। पर अंत का दन स या हय थे

गर तार, ले कन पर सुबह एक नया समूह उनक जगह ले ली।

Dharasana बन गया एक symb) ol क inde- के लए संघष

दे श क पडसी ।

टश अचानक पाया खुद को facinga situ-

के ावहा रक बड़े पैमाने पर नाग रक अशां त रा श, कुछ े म, करने के लए

यु । ामीण गुजरात म बड़े पैमाने पर और सफल थे

गैर-राज व अ भयान और ाम कायालय के इ तीफे-

सयाल; महारा म, रमाट क और स ल ोव-

inces वहाँ थे जंगल स या ह और श वर थे सेट

स या हय को श त करने के लए; और बहार और बंग ाल म एक नह -

च ौक दारी कर अ भयान आ । धरना क

च ार तरफ फैली शराब क कान और आबकारी लाइसस क नीलामी

शहर, छोटे शहर और गांव; वदे शय का ब ह कार

भात फेरी, संग मनेर, गुजरात।
कपड़ ा था म वशेष प से सफल मुंबई, अमृतसर,
छ व क कमलादे वी चुन ा म हमामंड न के लए गया थ ा, how- द ली और कलक ा, ापा रय के सामू हक लेने के साथ

हमेश ा, एनी बेस ट ारा चुन े गए लोग से अलग , वदे श ी कपड़ ा नह बेच ने का संक प लया। "

सरो जनी नायडू , या मागरेट क ज स: बेस ट लो रफाइड संग ठ त करने और सह-अ त व के लए मह ला संगठ न को अलग करना
आ म-ब लदान करने वाली ह मह ला; नायडू वयं sacrific- तालमेल मह ला क इन ग त व धय म भाग लेने के लए गए थे
इंग भारतीय मां: और चचेरे भाई गव त न ध- अब थ ा पत कर; दे श Sevika संघ, नारी स या ह

'महान ह जा त' और 'मजबूत' के संदेश स म त, म हला रा ीय संघ, म हला धरना-

मु लम लोग'। कमलादेवी, पर अ य हाथ यहाँ, आईएनजी बोड , काट वरा य संघ और वयं

आ म-ब लदान करने वाली कसान मह ला का म हमामंड न कया । कां ेस से वका संघ। ' इनम से अ धकांश नकाय न केवल जुटाए गए

गतवध के बीच कसान था हमेश ा कया गया vasdy और मह ला के जुल ूस , धरना , और ाब का आयोजन कया-

अ धक से अ धक लोग के बीच काम कर रहे वग; के प म अधक और टोपी फे रस (शा दक प से, भोर का अ भवादन , यहाँ का तीक है

यादा म हलाएं बन रा वाद , उनका भी यान वतं ता क सुबह , आम तौर पर वधम को समा त करना-
वाभा वक प से कसान मह ला क ओर ख कया : वशेष प से ing कां ेस झंड ा), वे भी श त म हला म

१९२० के दशक के उ राध म गांधी ने उ ह इस पर ा यान दे ना शु कया चरखे कताई, खाद बेचना शु कया और लगे ए म सावज नक

' अपनी प मी ऊंच ाइय से उतरने और आने ' क ज रत है इत और चार। म हला का धरना बोड , के लए

नीचे भारत के मैदानी इलाक म ', को जोड़ने है क' इन सवाल का उदाहरण, जो बंगाल म बना था , लगभग एक वष

क मु मह ला , भारत क मु , हटाने क आदे श के बाद, 1931 म, था न न ल खत उ े य : करने के लए

अ पृ यता, आ थक थ त म सुधार वदे श ी व तु के उपयोग के खलाफ संघष ; लोक य बनाना

क जनता, और thelike, खुद से हल pene- गृह उ ोग और कुट र उ ोग को वक सत करने म मदद ,

गांव म े श न, और पुन नमाण, या य कह वशेष प से खाद क कताई और बुन ाई ; व थ ा करना

सुधार, ामीण जीवन का'। ^ महानता का दशन करने वाले जुल ूस और बैठ क

के प म आंदोलन नोबॉल, the सरकार का रा क वतं ता और समानता क ; लोग को उपदे श देना

अलाम बढ़ गया। जब म मई उ ह गर तार गांधी, यह केवल

आंद ोलन को तेज करने का भाव पड़ा । वहां था

एक लहर ofresignations क भारतीय जो आयो जत सरकार

पद: मुथुल मी रे ी और हंसा मेह ता थे

के बीच उन जो इ तीफा दे दया। कां ेस काय

राज व का भुग तान न करने पर स म त ने कया मंज ूरी , नह

च ौक दारी कर, और वन कानून का उ लंघन; और या-

ganized म एक massivesalt छापे Dharasana म म य मई। एलईडी

ारा सरो जनी नायडू , हमलावर थे मुलाकात से इस तरह के पु लस

ू रता क अ धकांश पयवे क दंग रह गए। के कई of

पु ष स या हय , अनु सार करने के लए एक अमे रक , संवाददाता

'खूनी लुगद ' से पीटा गया। पहले के खाते म

के दन Dharasana छापे, कमलादे वी च ोपा याय

कहा क नमक के बतन को कं ट ले से बंद कर दया गया था

तार और स या हय को मु य भू म से काट दया गया

पु लस ारा, इस लए वे रेत पर बैठ गए और क गए

वहाँ आराम का दन। ह ालां क यह था ऊंच ाई पर क वयंसे वय ने नेह को तुत कया ।

पेज 46
इ तहास के कर

अ पृ यता को र करने क आव यकता ; के प म सूच ीब करने के लए

कमला समेत सौ म हला को कया गर तार
कां ेस के सद य के प म अधक से अधक लोग ; नेह , अमृत कौर, मणबेन पटे ल और हंसा मेहता। '*
और करने के लए काम म अनु सार क दशा से म म ास, पु लस योग के साथ तरीक अ य

भारतीय रा ीय कां ेस और के साथ संब ता म लाठ च ाज क तुलना म: ' ारा अपनाई गई व धय म से एक'

बंग ाल ांतीय कां ेस कमेट करने के लए सु वधाजनक बनाने के पु लस को म हला पकेटस के खलाफ एक पानी का श ण दे ना था
संगठ न, बोड को पांच खंड म वभा जत कया गया था ; उन पर नली । . . द ह ने बताया क जनवरी को

ब ह कार और धरना अनुभ ाग; वदे शी चार

२५, १९३२, दो म हला वयंस ेवक को, जनके अधीन कया गया थ ा
अनुभ ाग; भात फेरी अनुभ ाग, रच ना मक यह इलाज बेह ोश होकर गर पड़ा और पु लस
मक अनुभ ाग, और एक सामा य खंड । '" कई कसी को भी उनक मदद के लए दौड़ ने से रोका '। यह थ ा, कै से-

बबई दे श म म हला मल-मज र स य थ कभी, यह दे खते ए जब म ास नगम का वरोध कया

से वका संघ, जस पर 1 93 1 म तबंध लगा दया गया था ; अय थे इसके खलाफ। '"* और, अ टू बर १ ९ ३० म एक पु लस फाय रग म , पर
एक साल बाद तबंध लगा दया । मय दे श म वन कानून तोड़ रहे स या ही , दो

ामीण इलाक म सरकार ने नह पर त या क गड आ दवासी दोन मह ला क गोली मारकर ह या कर द गई। '^

राज व और कोई कर आंदोलन ारा ज त घर- इस तरह क घटना ने न केवल जनता को गहरा झकझोर दया है

पकड़ के सामान, औजार और यहां तक क भू म, जो theylater राय, वे भी दान क रा वाद को बढ़ावा

नीलाम कया। इन नीला मय के ब ह कार म जो था आंद ोलन। ेस थे पूण क पु लस क खबर

संग ठ त, म हलाएं वशेष प से स य थ , इस लए राजी कर रही थ अं ेज के अधीन भारतीय म हला पर ू रता ; सामा जक
ब त से लोग इसम शा मल नह होते ह केवल कुछ वफादार और शासन- सुधार और रा वाद प का ने समान प से पु लस क नदा क ;

जाह र माल के लए बोली लगाई सेवक , जो था thereforeto बदसलूक पर कां ेस के बुल े टन म च लाए वशेष लेख-

स ते म बेच ा जाए । उन जो खरीदा माल ज द ही आया था जाह र क म हला वयंस ेवक ; और AIWC तैयार एक

लाहौर म 1931 के स के लए इस पर वशेष रपोट ।

 इसके बाह,
उनक द है,घर
लए खेअपने म हला
के बाहरस यातब हय
तक कडे
े रलए, अ सररहगे
ा डाले ब च जबके तक
साथ सं या क म हला को गर तार कर लया घुड़ सवार तेजी से:

माल थे लौटाया आ सेवा मेर े जो अपने सही मा लक। च ुनाव म धरने पर बैठ च ार सौ मह लाएं
कभी-कभी म हला स या ही यहाँ तक क क जा कर लया the बॉ बे म बूथ पर , च ुनाव ब ह कार के ह से के प म

के घर खरीदार , जा रहा पर रहने म भूख हड़ ताल 1930, गर तार कए गए; उनके धरना दया गया था ता क सफलता

या आप वहां मौजूद ह; अधक लगातार खरीदार फक क चड़ म इस लए क च ुनाव अगले तक के लए थ गत करना पड़ा

भूख हड़ ताल करने वाले, उनका अपमान करते ह, और कभी-कभार भी

दन। '* उन म हला को कड़ ी सजा द गई जो थ
उह मारने के लए ठ ग को कराए पर ल। कभी-कभी म हलाएं बैठ जाती ह गर तार: इं मती गोयनका, उदाहरण के लए, नौ दए गए थे

स या ह के बाहर एक घर के लए तक एक मह ीने पहले महीने का कारावास के लए hawking खाद दरवाजा दरवाजा करने के लए,

माल वापस कर दया गया थ ा, ले कन आम तौर पर उनक खदान थी और Jayalakshi Keshavarao था सात दए गए महीने का के लए

एक - दो दन बाद सामान लौटाने म शम आती है होसपेट म नष ेधा ा का उ लंघन ।"

स या ह। " जब, बड़े पैमाने पर नष ेधा ा के यु र म ,

धरसाना म योग क गई अ हसक वरोध क यु Congresshad को अदालत गर तारी के लए कॉल जारी कए गए, भीड़

अब एक मानक बन गया , जैस ा क सरकार का था आ ापालन शहरी और ामीण दोन े म म हला से आया :
लाठ च ाज और सामू हक गर तारी क त या । Ilw इस पर के प म
1932-1933, Girijabai, म मनोरमा नाइक और Ambabai पाल

timejiiatxiatixMialiMJ4£oaieftxa€oumered4ialicerepres- फ़ -ओम उद पी ने वदेश ी कपड़े क कान पर धरना दया, और णाम कया

firsLime. उनके लए मांग ी गई वशेष भू मका गर तार करना; Ambabai Kilpadi, पुर ाने पसठ साल औरत से
1920 के दशक म कया गया था आं शक प से तपा दत पर assump- बंटवाल, और कमलाबाई तलच ेकर, एक अठ ारह वष य year

tion क म हला क जाएगी संर त से शारी रक vio- म हला, थे के बीच दजन म हला को जो फंस गर तारी

से Maralingannavar
lence से उनके से स - और हां, तो एक बड़ ी हद तक, वे
म द ण कनारा।

म हला
म प रवार

थे -
ले कन 1930 के दशक म यह धारणा अब नह रही
अ छा न। अ ैल 1930 म पु लस ने लाठ च ाज कया
1932 म गोकोक
कु ग,
तालुका म तीन

दलयातंद ा
को गर तार कया गया
मुद मा तथा पां ंद

जवाहरलाल नेह क मां, व प रानी नेह के नेतृ व म , सीतमा को गर तार कया गया। Savitriamma Hosamani और
पर जो वह था मारा पर सर और बेहोश हो। तीन अ य म हला ने हावेर ी म गर तारी क और थे

द ली म एक मह ला जुल ूस पर लाठ च ाज कया गया , और येक को छह महीने क जेल । बीजापुर क गंगू बाई अंबली

दस म हलाएं घायल हो ग । बोरसाड म जुल ूस गर तारी द गई और उ ीसव महीने क सजा सुन ाई गई ^

पं ह सौ म हला पर लाठ च ाज कया गया , और कै द होना। यह बताया गया क 1930-31 के बीच between

जुल ूस का नेतृ व कर रही म हला घायल हो गई, ले कन 'साथ ' बीस हजार म हला स या हय को गर तार कया गया और
र stainedsari वह द पर वकलांग againuntil सजा सुन ाई करने के लए कारावास। "

अनु भव क जा रही जेल म बंद कया गया थ ा, अगर कुछ भी, च ुनाव
ारा आगे पटाई। वरमगांव म दो सौ म हलाएं
ले लया करने के लए रेल वे टे श न waterto बुझ ाने क यास करने के लए ducive एक उ कटता के पहले वच ार और भावना को।

वयंस ेवक , मानवीय दया का एक सरल काय । पु लस मागरेट क ज स ने राजनी तक च च ा का हवाला दया

सेट उन पर और हरा उह , नदयता से। '' ^ InJuly 1930 समूह जो उसक जेल म बनाए गए थे ; गाबाई दे श-

ए जुल ूस एलईड ी ारा ारा ह ंसा मेह ता म मुंबई, करने के लए मुख ने बताया क कै से उ ह ने वहां चरखा कताई सीखी ;

मनाने तलक क साल गरह, WRAS पर लाठ च ाज और और मनमोह नी सहगल और मागरेट चचेरे भाई दोन

पेज 47
एक मह ला कायकता क छ व का नमाण 81

एकजुटता क भावना का वणन कया जनम से थे मूखतापूवक'। इसके बाद वह जेल आने लगा

वभ वग, भाष ाई और जा त क म हला स या ही उससे मल। ^^

पृ भू म।" यह एकजुटता हमेश ा व ता रत नह थी

गैर राजनी तक म हला बं दय को : कमलादे वी च ो- के लए के सबसे म हला को जो थे 1930 के दशक म स य,

padhyaya व णत कै से म 1932 वह और क तान नारीवाद पर रा वाद का लाभकारी भाव पड़ा ,

बहन आथर रोड जेल म एक साथ थ , जहाँ, जैस ा भी था ाइंग यह से बाहर अपने upperclass ए लेव। कमलादेवी, के लए

रेड लाइट ए रया के बगल म कई वे याएं थ उदाहरण के लए, बात क ह ै क कै से के पहले रा प त AIWC
जेल भी ई। चूं क जेल म क बाढ़ आ गई थी Maharanis थे, 1930 के दशक Butin सद य क AIWC
राजनी तक बं दय , उ ह तब गैर -राजनी तक के साथ रखा गया थ ा नणय लया क ऐसे रा प त के वल 'अ णी' थ े,

म हला कैद : 'राजनी तक बं दय ने कया वरोध' और के प म AIWC था करने के लए एक होना संगठ न ofactivists,
साधारण बं दय के पास रखा जा रहा है । . . वशेष प से इसे एक स य अ य क ज रत थी । तब सरो जनी नायडू थ

वे या , पर वा य आधार है, इस लए हम कया बाहर 1931 म च ुने गए। "

कु छ वरोध'। ^" नारीवाद म हलाएं बनाने के लए उ सुक थ रा वाद था भी शु आत बनाने के लए मुख दरार

यह प है क उ ह वे या से कोई नै तक घृणा नह थी , नारीवा दय के बीच । जब पहले दौर टे बल स मेल न

हालां क वे खुद वे यावृ क नदा कर सकते ह : मागरेट खला ़डय ले लया , जगह से नवंबर 1930 के लए जनवरी 1931,

चचेरे भाइय ने बताया क दे वदा सय का एक समूह कतना गमजोशी से पेश आता था कां ेस , यह ब ह कार कया य क यह केवल च च ा क अनुम त द

वागत ारा म हला स या हय है क वह था जेल म क एक संभ व शासन, limitedpolitical दे रही है और admin-

साथ से।
भारतीय पर नय ण क छोट सं या के बीच
भागीदारी क म हला रा वाद -नारीवाद म भारतीय जो भाग लया स मेलन (सबसे क जसे
ग त व धयाँ कुछ हद तक उ े जत होने लगी थ थे उदारवाद ), थे बेगम शाह नवाज और कमला
कु छ प तय से मनी कमलादे वी च ोपाध- Subbaroyan, दोन जसे थे करने के लए समथ क reserva-

Yaya व णत कै से क एक स AIWC म मैसूर म के लए tion लॉबी मह ला के मता धकार, पर आधार है क

1930 के दशक ने सर मजा इ माइल के साथ उनके लए मुस ीबत खड़ ी कर द । म हला होगा साथ reachparity पु ष केवल के मा यम से ारं भक

वह अपनी प नी के करीब थी , जो 'इसम ब त स य' थी आर ण। रा वाद म हला ने इस तक का वरोध कया ,

मह ला आंद ोलन', और बार-बार आने वाली थ ी और रा ीय ी सभा और दे श से वका संघ

इ माइल का घर। अभी तक यह था onlyafter AIWC स दोन ने क भागीदारी के खलाफ दशन कया

उसने ' कसी तरह यान देना शु कया, और उसने दे खा क यह था' बेगम शाह नवाज और KamalaSubbaroyan म

बनाने नह केवल राजनी तक मुस ीबत ब क सामा जक मुस ीबत स मेलन। ^^ ले कन कुछ ह ते बाद, रा वाद म हलाएं
ारा क इस सवाल bringingin मह ला क वतं ता move- उनक धुन बदल गई , जब गांधी ने के साथ एक समझौते पर ह ता र कए

मट'। कमलादे वी के अनु सार सर मजा इ माइल थे वायसराय, लॉड इर वन, फरवरी १ ९ ३ १ म, उसके कुछ दन बाद ही
च तत लगता है क उसक प नी था 'अब दखा एक ड ी पहले दौर म ए समझौत क आलोच ना क थी

आजाद के , सोच पर उसके मा लक ह ', और, पर आरोप लगा टे बल स मेलन। सबसे संभ ा वत व ेष ण का

कमलादे वी इस के लए, वह तबंध लगा दया सभी या ा से उसे। ^ ' गांधी क उलटबांस ी वाली च ेहरा लगता है करने के लए हो सकता है दबाव भारतीय

ह ालां क Manmohini सहगल पाया क अ धकांश क पूंजीप तय ने उसे एक 'स माननीय' सेटडे बनाने के लए डाल दया-
पत ofthe म हला को जो कर रहे थे के साथ जेल म बंद herwere जाह र टश, साथ जो कया था हाल ही म भारतीय placated

अपनी प नय पर ब त गव है , उसने न न ल खत बात बताई च क मा लक लगाने से एक पांच त तशत अ धभार पर

पीसगु ड आयात। गांधी-इर वन पै ट
कहानी के बारे म एक औरत जो था के साथ जेल म उसक माँ: कपास

कां ेस स वल ड स- क रहाई से ब त कम हा सल कया

उसका पत एक कान म लक था । जब उसने सुन ा आ ाका रता कैद : लाजवंती बाद म व णत उसके

क उसक प नी था जेल म, वह भेजा के मा यम से श द मा ा त करने के लए कोई यास करने से इनकार करने पर सदमा
कोई ह ै क उसे घर वापसी क ज रत नह है। इतना के लए भगत सह, क यु न ट , जो फांसी पर लटका दया गया था के लए

गरीब म हला था ब त च तत, और वह इ तेमाल कया करने के लए रोने। पंजाब म उसक ग त व धयाँ। ^^

मेरी माँ क एक मा यता ा त नेता थ ी बेगम शाह नवाज़ और सरो जनी नायडू दोन ने शरकत क

म हला जेल म, चाहे वे थे , बी, या एक म सी सरा दौर टे बल कॉ फरे स। रा वाद - ी-

क ा। जब उसने यह सुन ा , तो उसने कु छ के लए भेजा एक ापन तुत करते ए न ट अब य पर हावी हो गए-

कां ेसी नेता ने और उह इस म हला के पास भेज दया डम टू द कां स जसने सभी सुझाव को खा रज कर दया

पत, एक संदे श के साथ कह रहा है, 'उसने कया है ' को रयायत मह ला , चाहे reservadon क , nomina-
ऐसी अ छ नौकरी, जस पर आपको गव होना चा हए , और दान कर या सहयोग कर, और यह घोष णा कर क, ' कसी भी प क तलाश करने के लए'

ोई
 यह था कोई उपयोग इस तरह के भेज ने afoolish संदेश '। क preferendal उपच ार कया जाएगा integ- उ लंघन करने के लए
उ ह ने कहा, 'म कर रहा ँ ब त गव उसे, ले कन उसने कया अनुप थ त के लए भारतीय म हला के सावभौ मक नणय क यो यता-
जाना नह के साथ मेरी अनुम त। उसे लेन ा चा हए थ ा बीन समानता क polidcalstatus '। ^^

मेरी अनुम त के पहले, और म होगा न त प से है यह आमतौर पर वीकार कया जाता है क मु य भाव

उसे अनुम त द । जब म कायालय म था तब वह चली गई , और
पर इस बढ़ती pardcipation म हला संघष म

वह यह है क य म कर रहा ँ नह ले रही है उसे वापस '। तब से आजाद के लए गांधी का था । उ ह ने , इस dme ारा ,

बेश क हर कोई ने कहा, 'आप वहार नह करना चा हए ता क एक महान बन , यहां तक क उन े म भी जो उनके पास थे

पेज 48
82 इ तहास के कर

कभी नह गए, और उनके आस आगमन क अफवाह हो व तु मनु य क क वासना। और वह उस पर क जा कर लेगी

मु दाता ने कई े म कोप का कारण बना । कार क गव थत से क ओर आदमी उसके प म माँ,

उनके ारा जगाई गई भावना को न न ल खत म दे खा जा सकता है: नमाता और मूक नेता। यह उसे सखाने के लए दया जाता है

मागरेट क ज स का क सा : उसके लए यासे यु रत व को शां त क कला

अमृत वह स या ह म नेता बन सकती ह

एक सफेद बाल वाली दाद , एक मजबूत और सा र जसे सीखने क ज रत नह है क कताब

कसान मह ला और उसक अधेड़ उ क बेट , दे ते ह ले कन आने वाले कठ ोर दल क आव यकता होती है

अ या शत प से हमारे राजनी तक समूह के बीच आ गया से पी ड़ त और व ास। ^

एक दन जेल म । उनक कहानी यह थी क वे इ तेमाल करते थे

करने से सुन उनके के पु ष इस वराज move- भारतीय के आ म- याग करने वाले वभाव पर बल दे ते ए

जाह र और कै से गांधीजी था जेल alsoin। वे म हला गांधी मूल नह थी , उसी के लए थी

एक सरे से कहा : "अगर वह जेल म है तो च लो चलते ह" दया कया ारा सुधारक और revivalists। उसने कया,

वहाँ भी! " वे अपने आद मय के चले जाने तक इंतज़ार करते रहे हालाँ क, इसके त कोण को बदल। जब क सुधारक

अगले दन खेत म गए , फर अपने नकटतम को चले गए म हला के लए आ म-ब लदान को कमकांड के प म दे खा और

भगवान क पूज ा करने के लए मं दर , सात मील क री पर चला गया : खद, और revivalists ने कहा क ब लदान enjoined

नकटतम शहरऔर वहाँ एक वदेश ी कपड़े पर धरना दया अनु ान ारा ह मह ला को गौरव दान कया , गांधी
कान जब तक वे कर रहे थे गर तार कर लया। वे संतु थे इसे ह अनु ान से अलग कर दया और इसे एक वशेष के प म प रभा ष त कया

केवल जब वे जेल क सलाख के पीछे थे । ^" गुणव ा के भारतीय नारी व, के आधार पर मह ला क

माँ के प म अ तव । गांधी के लए, का अनु भव

गांधी का यान सबसे पहले मता क ओर ख चा गया गभाव था और मातृ व वशेष प से यो य म हलाएं
आतंकवाद क म हला म द ण अ का, उ ह ने पाया जहां क करने के लए फैल संदे श क शां त और गैर violence.If वे

उनके राजनी तक वच ार को बड़ ी सं या म लोग ने समथन दया सव पीड़ ा सह सकते थे , वे कुछ भी सह सकते थ े।

मह ला , जो शा मल हो गए आंदोलन का नेतृ व उसके ारा, चला गया करने के लए अनु सार करने के लए गांधी, thebiological मतभेद है-

जेल , सेवा क वा य का कठ ोर कारावास ँ- पु ष और म हला के बीच न केवल नधा रत मदानगी

बाहर शकायत, और बाहर लाया ख नक एक वरोध दशन म और ी व, उनका मतलब था क येक क एक अलग भू मका थ ी

धरना। अनु सार करने के लए गांधी, वहाँ दो मुख थे influ- खेल ने के लए। भू मका पूरक थे और येक था

ences पर के वकास उसक अवधारणा स या ह क : समानाथ मह वपूण। आदमी क भू मका था के प म कमाने वाले सद य,

उनक प नी, क तूर बा और द ण अ का म अ ेत म हलाएं । औरत ह ै के प म गृ हणी और मां। यहां भी गांधी

पूव था एक 'औरत हमेश ा क , ब त ढ़ इ छा कृ त पर बहस क पहले क शत को बदल दया और

जो म हमारे शु आती दन म इ तेमाल कया हठ समझने क भूल करने के लए। मातृ व क भू मका । Revivalists और च रमपं थ य था

ले कन उस मजबूत ने उसे अनजाने म स म कर दया पी ड़ त के प म मां क छ वय का इ तेमाल कया ( भारत माता ,

बन मेरी कला म श क और अ यास गैर coop- क वदे श ी भीड़ को भगाकर तबाह और न कर दया गया ),

और मां के प म यो ा र क (मां काली); आरई

इरेश न अ यास शु कर दया साथ मेरा खुद का प रवार। कब
म शु क म यह 1906 राजनै तक े म यह आया करने के लए हो सकता है formists और रा वाद नारीवा दय का इ तेमाल कया था क छ व

अधक ापक और वशेष प से गढ़ा गया . ारा जाना जाता है पोष ण करने वाली, समाजसेवी और पु ष क समथ क के प म माँ ;

नाम का स या ह '। ^ * दलच प है, ले कन नह surpris- गांधी बनाई क छ व मां भंड ार के प म

ingly, गांधी थ ा नह उसक देख खुद को इनकार हो या कर के प म आ या मक और नै तक मू य क , पु ष के लए एक उपदेश क के प म ।

क तूरबा उसे उसी रोशनी म पसंद करत । म हला क थत बदलने के लए पहले के तक

भागीदारी क म हला म द ण अ क खड़ा था करने के लए संके त है क भारतीय म हला पछड़े थे,

स या ह आंदोलन, गांधी ने कहा , उह पूव दखाया अ ानी और आम तौर पर असंतोष जनक। गांधी पर

म हला म आ म-ब लदान क असाधारण मता थी और सरी ओर, न केवल भारतीय के गुण पर जोर दया

पी ड़ त। आने वाले वष म उसे इसे व तृत करना थ ा म हला के प म वे थे ले कन कहा क वे सीखने लायक थ े-

अ नवाय प से आ म-ब ल के प म मह ला क कृ त के स ांत म- ing से वहाँ के लए कर रहे थे कुछ च ीज है क केवल वे

फ कग और इस कार आदश प से अ हसक यु के लए उपयु , आधा रत सकता है do.It है उ लेखनीय है क गांधी इस न केवल कहा

पर नै तक स ांत : पु ष के संबंध म भारतीय म हला के बारे म , ले कन यह भी

प मी मह लाएं, उदाहरण के लए, अमे रक मह ला को बता रही ह ,

म है इन suggestedin कॉलम क औरत है क उ ह शु , कु लीन से ब त कुछ सीखना था

अ हसा का अवतार। अह सा का अथ ह ै अनंत अ हसक भारतीय मह लाएं। वशेष प से, a . क तलाश म

यार, जसका फर से अथ ह ै सूफ के लए अनंत मता- टश उप नवेश वाद का वरोध करने के लए रा ीय पहच ान , गांधी

फे रग कौ न ले कन औरत, आदमी क मां से पता चलता है

बदल गया राजनी तक वध एक म साधन क
सबसे बड़ ी माप म यह मता ? वह इसे दखाती है भारतीयता, वशेष प से म हला के लए (स या ह, के लये

जब वह शशु को पालती है और नौ के दौरान उसे खलाती है उदाहरण)।

मह ीन और आनंद ा त करता है म the पीड़ ा म- गांधी पर एक बोधग य लेख म , मधु क र ने

घुमावदार। . . उसे उस यार को पूरे म थ ानांत रत करने द वणन कया क कै से गांधी ने ' म हला के लए एक नई ग रमा ' क थापना क
मानवता क , उसे भूल जाने दो क वह कभी थी या कर सकती है म सह लोक जदगी, एक नया आ म व ास, एक नया आ म- कोण'।

पेज 49 एक मह ला कायकता क छ व का नमाण 83

यह न कष नकालते ए क 'न य व तु से म हलाएं बन ग ' कपड़ ा मल , क यु न ट े ड यू नयन ने पो ट करने का फैसला कया

स य वष य या सुधार के एजट'। '" फर भी यह होना चा हए सभी म हला picketsat मल- ार म आदे श काले को रोकने के लए

वीकार कया क गांधी के वच ार कए गए थे a वेश करने से पैर । यह पाया गया क ब त कम पु ष थे

वह समय जब म हला ने पहले ही इ ह ढूंढना शु कर दया था मह ला के ताने का वरोध करने म स म , वशेष प से ये थे के प म

केवल सावज नक पेश ेवर म ही नह , वयं के लए वशेष ताएँ सबसे अ सर कमी के नदश पर क मदानगी; पर

जीवन, ड ॉ टर, श क, सामा जक कायकता, आ द के प म, ले कन यह भी एक ही समय, पु लस थे करने के लए अ न छु क पीट ना

सावज नक राजनी तक जीवन, रा वाद और सुधारवाद कै म म- मह ला । यह ारं भक अ न छा था ब त ज द ही काबू पाने,

दद, साथ ही साथ कायकता और कसान आंदोलन म। जब क के प म ह म है दे खा।

करने के इ छु क नह कम आंक ना गांधी के के मह व ारा the1930s, गांधी के कोण को बदल दया था consid-

मह ला आंद ोलन म उनक भू मका सबसे मह वपूण हमेश ा के लए वह था म तैयार 1930 को वीकार कमलादेवी के लए

योगदान मह ला के वैधीकरण और व तार के लए थे अनुर ोध है क वह म हला से नमक म शा मल होने क अपील कर

 सावज नक ग त व धय को कुछ न त तरीक से, बाद वाले का व तार करना स या ह; ारा म य तीस के दशक वह था laudingthe ह सा
क इसने वग और सां कृ तक बाधा को काट दया। पर एक ही क म हला था स वनय अव ा म खेल ा move-

समय, उसक प रभाष ा क मह ला क कृ त और भू मका थी जा हर: ' म हला भारत म फाड़े नीचे परदा और
ह राजतं और उसके झुकाव म गहराई से न हत है दे श के लए काम करने के लए आगे आए । उ ह ने दे खा क

गया oftento क सीमा मह ला के आंदोलन के बजाय से दे श ने उनक तलाश से यादा कु छ मांगा

ध का इसे आगे। ह ालां क वह बात क थी क कै से मारा वह था अपने घर के बाद ....'" उसने पाया था क म हलाएं
ारा thequalities दखाया गया है ारा म हला म द ण अ क अ हसक यु के अपने पंथ का अधक बारीक से पालन कया , य क

स या ह, यह ले लया कई वष के दबाव से रा यह 'सबसे बड़ ी हद तक पीड़ ा को खेल ने म बुल ाता है, और कौन'

alist म हला से पहले वह था के लए अपील करने के लए म हला म शा मल होने के लए ी क अपे ा अधक शु और े क सह सकती है ?'''' यह

सावज नक चार। ारं भक वष म, वह भेज ा जोर पर ज रत के लए, और के आधार पर, ख था

के ' वशेष भू मका' म हला के लए घर: अगर, पर एक हाथ, के लए क य गांधी क उनके आदश कायकता: सोच ा था

उ ह ने प रवार के नजी े को एक अखाड़े म बदल दया ' वै छक वधवा', जो था एक 'मानवता के लए उपहार', वह के लए

के लए मह ला क सावज नक कारवाई, के मा यम से बल था 'को खोजने के लए सीखा खुशी ख म'। एसए ^ एक सच था

सामा जक परवतन के थल के प म प रवार का मह व ,

सती; नह औरत जो जला खुद पर thepyre:

भी, पर अय हाथ, बना यह प है क आगे

सावज नक कारवाई के े म उनक भू मका का व तार था एक सती है कया गया व णत हमारे ारा पूवज , और

वीकेट ग। इस कार, उदाहरण के लए, उ ह ने कहा क क भू मका ववरण आज भी अ छा है, जो हमेश ा के लए

म हला वदे श ी म आंदोलन था एक घर आधा रत म तय उसके यार और devotionto उसके पत,

एक, च रखे का उपयोग करना और यह देखना क वह और उसका प रवार उसके दौरान उसक न वाथ सेवा से खुद को संकेत मलता है

खाद पहनी : ' वदेश ी त पूर ी तरह से नह रखा जा सकता है अगर' पत के जीवनकाल के साथ -साथ उसके बाद भी, और अवशेष

म हला करते नह मदद करते ह। मैन अकेले जाएगा होना करने म स म करना पूण प से पव म वच ार, शद तथा

इस मामले म कु छ भी नह । इन पर उनका कोई नयं ण नह है काम .... वह अपनी तृ त सा बत करेग ी ारा नह

ब च , पोशाक के लए उ ह है माँ का कत है, और, वहाँ, बढ़ते पर च ता उसके पत क मौत,

ले कन वह हर सांस के साथ यह सा बत कर दे गी क वह
सबसे पहले, यह आव यक है क म हला को इससे नकाल दया जाए
आ मा क वदे श ी '। " से ॉ पल क वह plighted उसके troth
1920 के दशक के अंत तक गांधी ने अपनी धुन को कॉल म बदल लया था करने के लए उसे स तपद पर समारोह, उसके renun- ारा
उ रण, ब लदान, आ म- नष ेध और समपण
के लए म हला के लए आते ह बाहर oftheir घर और म शा मल होने के
स वनय अव ा आंद ोलन, ले कन उ ह ने तबं धत करने क मांग क सेवा उसके पत, क अपने प रवार, और

पेय और नशीली दवा के बड़े पैमाने पर धरना म उनक भागीदारी दे श । . . और खुद को पूरी तरह से पहच ान कर

कान, उनके अनुसार यह एक ऐसा मु ा था जो आदश प से मह ला के अनुकूल था , साथ herhusband (वह होता है) क पहच ान करना सीखना

केवल इस लए नह क उ ह ने अपने पतय के लए क सहे ' खुद पूरी नया के साथ । '*

संर ण क इस तरह क कान , butalso य क theissue था

गत जीवन म प व ता और नै तकता म से एक ; नमक, हालां क, कोई भी म हला जो ' वच ार, वचन और ' म प व नह थी
भारतीय क आ थक तंग ी का तीक एक मु ा था काम ' था करने के लए कया जा उनके आंदोलन म म क अनुम त द । जब म

टश शासन के तहत पी ड़ त : जैस े, यह एक मु ा था 1925 म बंग ाल कां ेस कमेट ने कु छ का आयोजन कया

सावज नक जीवन से संबं धत है, और इस लए उपयु नह है म हला वे या के तहत अपने बैन र, गांधी था लगभग

म हला को लेने के लए। अगर कु छ रा वाद म हला ने वरोध कया ोध के साथ उ माद । म हला कया गया था करने के लए कहा करते
इस ै त वाद के खलाफ , सर ने कॉल का वागत कया ऐसे गांधीवाद 'मानवीय' मदद करने का काम करते ह

मह ला क च ौ कयां: को हंसा मेह ता, पारी से पूछ ने गरीब, न सग, खाद कताई और बुनाई को बढ़ावा दे ना ,

घर म वदे श ी का समथन करने के लए म हलाएं उनसे पूछ आ द। ; हालां क, यह सब धूल और राख गांधी के लए थ ा

सड़ क म पकेट करने के लए एक का त न धव कदम क ओर म हला नह था दया ऊपर उनके वेत न कमाई का काम
पूण वराज। '^ दरअसल, सभी म हला का उपयोग करने का वच ार खुद वे यावृ । उनके के वच ार आकष क म 'hu-

धरना पहली बार मज र आंद ोलन म दखाई दया , जब, मानवीय काय' से पहले उ ह ने खुद को सुधार लया और

म 1928-1929 म generalstrike बंबई कपास 'Sanyasins क तरह रहते थ े' था 'अ ील' के प म व णत ारा

पेज 50
८४ करने का इ तहास

स वल disobediencemovement। नेह-

ately tided 'रानी' Gudiallo, वह था पहली बार

आजाद के संघष म शा मल जब
वह तेर ह वष क थी , अपने च च ेर े भाई जादोनांग के साथ,

जसने ामीण को सत म लामबंद करना शु कर दया था )'ए-

1925 म म णपुर जले म गृ ह अ भयान चलाया गया ।

1931 म, अं ेज ने जादोनांग को गर तार कया, सु मा-

फर से को शश क और उसे सजा सुन ाई, और उसे फांसी पर लटका दया।

गु ड यालो ने अब इस कदम क बागड ोर संभ ाली-

जा हर, उसके आधार थ ानांतरण म णपुर से करने के लए जले

उ र कछार ह स, बसे ए ारा Zeli-

अग ग जनजा त। १९३१-३२ के बीच एक नो-टै स पर रोक लगा द

वहाँ अ भयान : जब अं ेज ने उप नवेश लागू कया-

म स य गांव पर वैक पक जुमाना

अ भयान, और ज त दोन बना लाइसस और

लाइससी बं क, अ भयान और वक सत आ

करने के लए मना म paycompulsory porteragelev-

या बंधुआ मज री के प म काम करते ह । टश क को शश क

गु ड यालो को पकड़ ने के व भ तरीके , लेक र

से का एक नकली ताव शाद तैनात करने के लए

सभी जे लयाग ग जल म सेना । गु ड यालो

और उसका गरोह जंगल क सीमा म पीछे हट गया-

बराक नद म, जहाँ उनका शकार कया गया था

कई महीन तक अं ेज ारा असफल

इससे पहले क वह गया था गर तार और जेल म बंद। '

के प म आ म सबसे म thetribal आंदोलन क

स वनय अव ा आंद ोलन, वे फर से नह हो सके-

लाइन रखी stricted नीचे से कां ेस नेता ,

और अ सर, इस लए, म अपना थ ान नह दया जाता थ ा

नेश न ल ट हॉल ऑफ फेम। गु ड यालो, उदाहरण के लए, है

रानी गु ड यालो सा यवाद इ तहासकार ारा अधक बार शं सत कया गया है

रा वा दय या गांधीवा दय क तुल ना म ।

१. वमला फा क और रेणु च वत , 'कमु-

नागालड क उ री कछार पहा ड़ य म एक म हला नवाद और मह ला', सा यवाद आज, नवंबर-

गु ड यालो नाम के अपने ह से के लए स ह ो गया बेर 5, द ली, यू एज ेस , पीपी. 33-34।
 गांधी, ज ह ने कहा थ ा क ये म हलाएं एक से भी बदतर थ उपवास कर रहा था । उ ह ने ाय त के लए अनशन कया था
'संघ के नाम से जाना जाता च ोर ', के लए वे च ुर ा लया है 'पु य पाप twoyoung लोग के म रहने वाले आ म कॉम

के समाज '। के वल खुद को सुधारने के ारा ले स, ज ह एक सरे से यार हो गया था ! ये दोन

के चरखे और खाद , और वागत करते ए ख और छोटे -छोटे च ो टल च ेहर के साथ आ म म घूम रहे थे ।

आ म-अ वीकार, या उ ह वीकार कया जा सकता है । '* पूरे बात दखाई दया करने के लए मुझे नह ब क अनाव यक। " उसक
ख और आ म- याग का मतलब है, सबसे बढ़कर , मता)' जेबी कृपलानी से खुद क शाद का गांधी ने वरोध कया था,

जो उसके क अगर वह शाद कर ली जेबी, वह होगा

-जो -
बताया
नयं त करने के लए और अंततः पार करने के लए सभी इ छाएं
एक और : उन शा मल हो गए साबरमती आ म गांधी का 'दा हना हाथ ' तोड़ना : 'मने उनसे पूछ ा क वह य?
सुबह ठं डे पानी क बा ट से सराबोर थे और ऐसा नह सोच ा थ ा क, एक रा ीय कायकता के बजाय , उ ह ने

शाम को उनके जुननू को कम करने के लए ; शाद शुद ा लोग थे दो हा सल करेग ा । ले कन उ ह ने सफ इस वच ार को खा रज कर दया और

अ ववा हत च य ( लग वहीन) जीवन जीने क उ मीद कहा, "म है देखा कई मामल , theyjust हो उलझे म
और अ ववा हत थे करने के लए न तो शाद न ही यार म गर जाते ह। प रवार और गृह थ ी"। नह केवल wasGandhi संयु रा

सुचेत ा कृपलानी को याद आया, कोई च ालीस साल बाद, जब तक वह उसे सहमत होने के लए राजी नह कर लेता तब तक खुश और आराम करता है

कै से वह चला गया करने के लए वधा आ म और मुलाकात गांधी के न तो जे.बी. कृपलानी से शाद करना , न मलना , न लखना

श य वनोभा भावे: 'जब मुझे उनके पास ले जाया गया, तो उ ह ने' करने के लए उसे, 'अगले दन वह आ बाहर के साथ कु छ अधक

पेज 51
एक मह ला क छ व का नमाण अ ध नयम 85

अपमानजनक उ ह ने कहा, "य द आप खी रहते ह तो यह होगा" बनने के सद य क कोर के बजाय शेष

कृपलानी पर अ याचार ; इस लए तु ह कसी और से शाद करनी चा हए । '""* प र ध पर। 1920 के दशक म कई ां तकारी

वह refusedto कर इस, और म 1936 वह और कृपलानी मला आतंकवा दय म शा मल ए थे कां ेस , ले कन ारा तीस के दशक म एक
गांधी क अनुम त के बना शाद क । बाद म वे थे इस तरह के काम से असंतोष महसूस कया जा रहा थ ा, और

मा कया, चय त लया, और साथ काम कया म बंग ाल वहाँ था एक कदम य क दशा म सश कारवाई।

गांधी। गांधी खुद लगातार परी ण कया उसके ाह- इन ग त व धय के क था च टगांव, जहां एक

माच ाय स ांत, नन अव थ ा म सोने के लए इतनी र जा रहे ह बड ofrevolutionaries गठ न कया था; पर I8th ofApril

म इस भतीजी के साथ आदे श के लए शो है क वह वरोध कर सकता है वे पु लस और सहायक बल को पकड़ ने के लए नकल पड़े

मह ला क यौन श । ''^ उसक भतीजी के पास या होना चा हए श ागार, टे ली ाफ कायालय और टे लीफोन को न करना

गांधी ारा पी ड़ त का वणन नह कया गया था; उ ह ने नोट कया- ए सचज, और अनु क रणीय दशन ह या क

इसम पूछ ताछ कर। यूरोपीय लोग ने अपने लब पर बमबारी क । groupwas सफल
Gandhianswere नह केवल एक को डर पु लस श ागार पर छापा मारने और न करने म असफल

मह ला क कामुकता। ड र इतना गहरा था क पु ष स य- ए सचज म टे लीफोन बोड , से टग के बाद टू ट गया

ists ह बारी से र संघष अगर वे in- मला सहायक को आग फोस श ागार, पर आगमन क

मह ला के साथ जुड़ ा , क ां तकारी आतंकवाद म in पु लस। उनम से कई को बाद म ै क कया गया थ ा

बसवां दशा और तीसवां दशक का आंदोलन , 'यह एक लोहा था ' नीचे और गोली मार द ; सरे छप गए । "*^

ां तका रय के लए शासन है क वे चा हए रहना र चटगांव श ागार छापे क खबर के प म या ा क

म हला से'। "^ इन भगत सह पर एक कताब , आदमी- ांत के मा यम से, अधक से अधक लोग थे
मठ नाथ गु ता ने न न ल खत घटना का वणन करते ए कहा उ साह म ले जाया गया। 'भत वभ म डाला गया '

क यु न ट म म हला ारा नभाई गई भू मका पर च च ा करना समूह एक सतत म म, और रोमां टक अपील क

पंजाब म आंदोलन छापे के गुना म आक ष त क आतंकवाद पाट

म हला और युव ा लड़ कय के जो से इस समय के बाद कर रहे ह

एक क दलच प ए पसोड क revolution- पाया housekeepers के प म आतंकवा दय क मदद करने, messen-

ary आंदोलन था क यशपाल मला था करने के लए हो सकता है गेस , ह थयार के संर क और कभी-कभी सा थय के प म ।"

काशवती के साथ अधक अंतरंग (अभी तक ववा हत नह ) इस लए क पु लस गोलीबारी के बाद कई क उनक mem-
क तुलना म ां तकारी पाट के नयम होगा ां तका रय ने फैसला कया क आयु
अनुम त। चं शेखर आजाद, सु ीमो, सेन- क पु लस क जाएगी को मार ड ाला, और दोन के अपने सद य ,

नयम के इस उ लंघन के लए यशपा टो को मौत के घाट उतारा दनेश मजूमदार और अनु ज ा सेन को नदश दया गया थ ा
और वीरभ तवारी को स पा गया काम 25 अग त को उनक कार पर बम गराया । मजूमदार का बम स स-

वा य को अंजाम देने के लए। ले कन तवारी ने बताया ceeded एक पड़ ाव कार लाने म, ले कन अनुजा के ex-

यशपाल, जो अपनी एड़ ी पर ले लया। ^' जैसे ही उसने उसे फका , वह लड़खड़ा गई और उसक मौके पर ही मौत हो गई । म

उसी महीने, एक और म हला तीन म से एक थी

गु ता कहते ह, 1977 म लखते ए, क हालां क यह एक अ छा था स रशबाड़ ी नामक थ ान पर गर तार कए गए ां तकारी,

बात यह है क यशपाल बच गए ' य क हद सा ह य ' ' व फोटक साम ी के साथ जो वे कर रहे थे लेने से
है | एक वशाल ', खो आजाद ' म काम कया अनु सार करने के लए कलक ा से मयमन सह'।^'

ां तकारी आंद ोलन क सव े परंपराएं , साथ म अ टू बर 1931, सरकार से पा रत कर दया एक अ ध नयम ban-
ढ़ता और कोई भी दशा म षे '^। ' - वह कहते ह कु छ भी नह पर नग बात के काशन को उकसाने या ो सा हत करने

लोग हसा के लए, और एक अ यादे श जारी कया

काशवती के बारे म सब कुछ । दलच प बात यह है क ये पु ष ही थे
थे म क ज रत संर ण; म हला , खतरनाक थे जसने पु लस को गर तार करने के लए वशेष श यां दान क
यहां तक क अनजाने य द हां, तो उनके ब त के लए कया जा रहा है constituteda या आतंकवाद ग त व धय के संदेह म लोग को हरासत म लेना ;

यौन खतरा। गांधी को प प से लगा क कृपलानी करगे क अनु सूची अपराध था भी चौड़ी हो, ता क लोग

केवल हो अगर सुर त सुचेत ा थ ानांत रत कर उसे यार, और ां तका रय को आ य दे ने होगा करने के लए उ रदायी pun-

बन गया एक व तु के लए इ छा कसी और को; उसने न हत कया ईशमट म नवंबर के जला चटगांव था

पर एक ही timethat वह था असमथ क उ कृ होती को घो ष त तहत कया एक रा य आपातकाल क , और

इसी तरह आजाद ने यशपाल को सजा दे ने का फैसला कया पु लस और सेना को गोल करने के लए वशेष अ धकार दए गए थे

ले कन कोई ज नह कया गया था बनाया लगभग प म अगर Prakashwati क , अप 'आतंकवा दय और फरार' है, जब क जला Magis-

वह, एक मह ला होने के नाते , अपनी मदद नह कर सकती थी trate था सश करने के लए आदे शत संप , सीमा

फर भी यह प रभाष ा केवल उन म हला तक ही सी मत थी कुछ थ ान तक प ंच , यातायात और प रवहन को व नय मत करना ,

जो के साथ शा मल हो गया पु ष कायकता क उनक खुद क पसंद। और अ ड़ यल नवा सय पर सामू हक जुमाना लगाना

जो म हलाएं खुद को सम पत करने के लए तैयार थ

' संच ालन को भावी बनाने के लए'। '"* इस प त म था
अकेले कारण दोन रा म भत कराया जा रहा थ ा- सती क घटना को रोकने के लए इ तेमाल कया गया था , और कया गया था

आल ट और ां तकारी तह। उ रा के भीतर , एक नया अ यंत भावी पाया गया है ।

क तरह मह ला क भागीदारी था वकासशील: जहां हालाँ क, आतंकवाद ग त व धयाँ जारी रह , और बढ़ती रह -

पहले म हला को आ य के काय तक ही सी मत रखा गया था और बड़ ी सं या म लड़ कयां ां तकारी समूह म शा मल , या

चार, अब वे सीधी कारवाई क ओर ख कर रहे थे और लगे ए सीधी कारवाई म पर उनक खुद क । म दस बर

के कर

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इ तहास

ले कन ह म था नह म प प से पता हमारे कूल के दन

 हमारे भ व य के बारे म । कभी-कभी ह म इ तेमाल कया करने के लए सपना
महान वै ा नक बनने का । फर क रानी

झांस ी ने अपने उदाहरण से हमारी क पना को हवा द ।

कभी-कभी ह म इ तेमाल कया के प म खुद के बारे म सोच ने के लए

नड र ां तकारी। . .

क पना और ी त दोन रा वाद समूह म शा मल हो ग

कॉलेज म और सीखा कै से ला ठ य फराना करने के लए और तलवार।

क पना कलक ा व व ालय गई और ी त चली गई

ढाका।

म हमारे छु य ह म दो और दो othergirls मला

म पश के साथ चटगांव revolutionaries.Preeti

वे
सर पर ब त यादा भरोसा नह कया
कूल म उसके दो त थे । वो कहती थ ी
- हालाँ क

'मुझे ड र है क वे मर जाएंगे वे नरम ह'।

कायरता के मामूल ी पश से नफरत थ ी ।
- वह

एक छोटे से घटना - नह ही bigin - लाता बाहर

ी त का बेह द कोमल च र । दौरान

पूजा क छु य म 1930 वह था पूछ ा मुझे करने के लए जाना करने के लए

उनक जगह एक दावत के लए। हम चचा कर रहे थे
चाहे या तो क हम सकता है के लए एक बकरी वध

भेड़े का मांस। मने कहा, ' ब कुल म कर सकता ँ! कु छ भी नह है

इसम ब त ।' ी त ने कहा, ' ड रने क कोई बात नह -

ening उस म, क बेश क, बूट नह होगा ableto

ी तलता वडे दार
ठं ड म कसी गरीब, भोले ाणी का वध करना

र ।' कसी ने तुर ंत पूछ ा , ' या करते हो?

म करने के लए मल गया पता उसे जब दोन हम थे ब त
के लए लड़ ना चाहते ह ? उ र द, 'जब म तैयार ँ '
युव ा।
मेरे
हम एक साथ कूल गए
आगे केवल एक वग । . . जब
-ह म वह थी
प ंच े
दे ना मेरी खुद दे श के लए जीवन वतं ता म
कसी क जान लेने म जरा भी नह हच कच ाएंगे
सी नयर लासेज, हम दोन गल गाइड् स म शा मल हो गए।
भी य द आव यक हो। ले कन म नह होगी होना एक को मारने म स म
हम इ तेमाल कया बताने के लए एक सरे को ऐसा लगता है क wasour कत
बेचारा हा नर हत ाणीबस इसी तरह। ' अंद र
' सरे प ' के सभी तरीक को सीखने के लए। इतो
दो साल वह सा बत कर दया ारा उसक मौत है क वह
अपना खुद का नमाण करने के लए हमारे लए उपयोगी होगा
तब उसने जो कहा उस पर व ास कया ।
ताकत। हम 'होने' का संक प लेन ा चाहते थे
Preetilata था इकलौती संतान उसके बारे म , माता- पता
के त वफादार भगवान और KingEmperor 'बदला
और उनक खुश ी, बाद म उनक शहादत। वह थी
म 'होना करने के लए के त वफादार भगवान और दे श !'
हमेश ा उनका गौरव। '

ीत का इ तेमाल कया हम क उसके प रवार म वे बताने के लए कया था

क पना द ा,
-
1.
जीवन का स च ा भारतीय तरीका । वे सभी वदेश ी का योग करते थे
च टगांव श ागार हमलावर
याद, लोग का का शत करना मकान,

माल। म योग कया जाता है ब क छोटे महसूस करने के लए - य क हमारे द ली, 1945, पीपी. 51-6

तब प रवार वृ म वफादार था ठ क है
नीचे क ओर वदेश ी कपड़े का योग ।
—

1931, दो लड़ कय शां त घोष और सुनी त चौधरी को गोली मार द अपने अ धकार क थत का शोष ण कया । इस लए दो

टपर के जला म ज े ट, म टर ट वंस , जो थे युव ा लड़ कय क मांग करने के लए अंत गरावट से mak-

एक के म ज ेट जो था लया का लाभ ing क anexample एक न त म ज े ट। उह यह

the सरकार घोष णाएं सेवा मेर े परेश ान मह ला । दखाई दया क ू रता कया जाना चा हए भुगतान कया वापस अपने

इला सेन के अनु सार : खुद का स का, और नभ कता वे चला गया अप करने के लए उसे म अपने

कायालय और उसक गोली मारकर ह या कर द । वे जानते थे क वे करगे

पहाड़ ी इलाक म अ छे प रवार क कोई बंगाली लड़ क नह थी तुरंत गर तार कया जाए ले कन शां त बनाए रखी जाए

मु से यान क म ज े ट, जो ex- साहसी रवैया तब, बाद म जब कम

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एक मह ला कायकता क छ व का नमाण 87

अपना, वशेष प से इसका मतलब ह ै क कसी और के पास नह होगा

उसक कारवाई क ज मेदारी लेने के लए । क के अनु सार-

माला उसने बीना के साथ बहस क , उसे सबसे अंधेर े क चेत ावनी द

संभ व परणाम के इस तरह के एक कारवाई, परी ण उसे करने के लए

दे ख क या वह अपनी योजना के साथ आगे बढ़े गी , और कब

बीना ढ़ रही , उसने उसक मदद करने का फैसला कया । तो कमला

दासगु ता ने लड़ कय से धन एक कया , और वह और अ

पु ष कॉमरेड ने बं क खरीद । उ ह ने बीना दास को सखाया क कै से

बं क का उपयोग करने के लए। जब यास म वफल रहा है और बीना दास

गर तार कया गया और पूछ ताछ क गई, उसने सर को नह दया

र। वह सजा सुन ाई गई थी करने के लए नौ साल के कठ ोर impris-

ऑनमट।^^

कु छ दन बाद कमला दासगु ता को खुद गर तार कर लया गया था ।

और 1 माच 1932 को छह साल क जेल ई , वही

दन है क चटगांव श ागार हमलावर थे सेन

तनाव त सात मह ीने बाद, म सतंबर, एक और

मह ला को संबो धत करते गांधी । युव ा औरत, Preetilata Wadedar, नेतृ व एक छापे पर

पहाड़ ाली लब, जसम यूरो पयन अ सर आते थ े; छापा-

परी ण। उनके साहस रे ग तान नह थ ा उ ह भी जब ers ने लब के मु य हॉल म एक बम फका , एक

उ ह जीवन के लए ले जाया गया । wholeworld था को गोली मार द गई और च ार घायल हो गए। अ धकांश क

इस ' व ोह' क घटना से त ध , या था हमलावर भाग नकले, ले कन ी तलता वाडे दार मृत पाई ग
इन लड़ कय का 'बेश म' आचरण कहा जाता है , ले कन बाहर, ' पु ष क पोशाक पहने '। उसने साइनाइड लया था

कोई नह जानता था क पीछे या है । यहां तक क जब एक सद य गर तार होने के बजाय । एक बयान बरामद कया गया थ ा

वधानसभा म सरे के बारे म कहा : ' उसे जाने दो' उससे करते ए कहा क छापे के एक था अ ध नयम के यु ।

और बंग ाल क बहा र लड़ कय से पूछ ो क उनके पास ऐसा य है पर एक ही दन के च ार कार pamphletshad कया गया

तब इन कम ", यह गया था से अ धक slurred और कोई श क , छा और जनता को े रत कया वत रत hor

उ चत जांच क गई। ^' शा मल होने के लए म ए के खलाफ अ भयान अं ेज शासक तथा
यूर ो पयन'.^"

शां त घोष और सुनी त चौधरी को सजा वडं बना यह है क दोन Preetilata Wadedar और कमला Das-

जीवन के लए प रवहन के लए; उ ह ने अपने दम पर काम कया था , गु ता गया था े रत ारा ारा बं कमचं और
 जैस ा क बीना दास ने कया , ज ह ने रा यपाल को गोली मारने का यास कया थ ा कशोराव थ ा म शरतचं ; उनके उप यास पढ़ना ,

फरवरी 1922 म बंगाल के सर टे नलीजै सन । बीना दासो दोन ने संक प लया क वे भी इसके लए अपनी जान दे दगे

था एक सद य के एक म हला के लए छा क समाज, छतरी दे श । त नका सरकार ने दखाया ह ै क कै से, युव ा म हला के प म

संघ, जसम उनक बहन क याणी स च व थ । मेम- बढ़ करने के लए हो सकता है म ां तकारी आतंकवाद ग त व धय involvedin

क bers संघ रहे थे ारा लाठ -Khela सखाया दनेश बंगाल, वहाँ था एक से बढ़ वरोध नह केवल करने के लए
मजूमदार, ां तकारी आतंकवाद , और ग ठ त ए मह ला क स यता, ले कन बाहर कसी भी कार क ग त व ध के लए भी
ां तकारी के लए सहायता-सह-भत समूह का कार group

ग त व धयाँ। कमला दासगु ता, जो था एक सद य क

संघ, १९२९ म युग ांत र पाट म शा मल ए , और कहा गया

उसके नेता, र सक लाइ दास ारा, वह है क होता है करने के लए ले जाने के

एक छा ावास म, य क घर पर रहना और करना संभ व नह थ ा

ां तकारी काय। छा ावास जो वह ले जाया गया म

बीना और क याणी दास क मां ारा चलाई गई थी: यह एक क था

क मह ला क ां तकारी ग त व ध के लए bothKamala Das-

गु ता और इसके पूव छा बंधक, सुहा सनी

दे वी ने उस उ े य के लए इसका इ तेमाल कया था । कमला ने रखा बम

टोर म म, और सुहा सनी चली गई आ य'

चटगांव श ागार छापे के बाद छपे ए आतंकवाद । ^ *

बीना दास ने सरकार को गोली मारने क अपनी मंश ा बताई-

ernor को कमला दासगु ता, पूछ उसे खोजने के लए उसे एक

रवॉ वर के प म वह था एक सद य एक अलग revolution- क

ary कमला से समूह है उ रा सुझाव दया वह पूछ ना उसे

खुद के 'पाट सी नयस', ले कन बीना ने समझाया क उनका अपना

समूह बखर गया था , कु छ गर तार कए गए थे और झंडा Vadan एक पर (झंड ा फहराने) युव ा

छपने म अ य लोग के, तो वह फैसला कया था करने के लए आगे जाना है पर उसके मगलोर म स मेलन

पेज 54
करने का इ तहास

घर के लए उ ह। च रअ याय ट 2गोरे क ां त म-

आय ना यका उप यास के अंत म आई थ ी यह समझने के लए क

वह था म 'गलत' उलझाने राजनै तक ग त व धय म, एक

वीकारो जसका नायक ने वागत कया : 'आ खरकार म'

असली लड़ क दे ख। . . आप के साथ घर के दल म राज करते ह

अपने ह ाथ म एक पंखा और ध परोसने क अ य ता कर ,

च ावल और मछली। जब आप जंगली बाल के साथ दखाई दे ते ह और गु सा करते ह

उस े पर नगाह जहां राजनी त का हाथ है, आप

आप नह ह " सामा य व, ले कन असंत ु लत ह, असंत ु लत-

आरएएल '। ^' wordsused थे प प से इरादा करने के लए बुलाने

एक रा सी, यौन पर य म हला क छव
(जंगली बाल, गु से म आँख, असंत ु लत, अ ाकृ तक), याद दलाता है-
तशत क काली, तीक the हसक कामुकता क

म हला और दबे ए गु ंबद को इसका तकार करते ए-

टक ई कामुकता जसने खुद को पो ष त करके खुद को उभारा

पु ष । पर एक ही समय, शरतचं भी उपहास दोन

वजयल मी पं ड त ने रा ीय वज फहराया

राजनी तक म हला और ' श त, प मीकृत, म हला व ालय ग स कॉलेज लखनऊ।

मु पाने वाली म हला जो च ाहती है ए भू मका बाहर the

घर'। **^ क प मी तरीक थे करने के लए कया जा प प से नक़ल,

पा ा य औरत होता जा रहा था फोकस क और है क अं तम उपल ध अं ेजी का Femi-

दे श भर के रा वा दय का अपमान । सरो- nists था करने के लए हमारे होना ारं भक ब । यह धनवान-

जनी नायडू और बेगम शाह नवाज़ दोन ने घोष णा क क सामा जक के लए व रत या लागू क गई है

भारतीय मह ला के आंदोलन wasnot a'feminist ' एक बुर ाइयाँ जो अभी भी हमारे साथ ह। ''^

जैस े प मी आंदोलन, " V.Ramakrishna राव डस

'सरासर, लोभी' के लए एक प अ च खेल ा वाद- ववाद पर सवाल का अं ेजी के साथ सहयोग

suffragette', सीता और सा व ी के नुकसान के लए वलाप करते ए ;'^^ और नारीवा दय शु हो गया था म AIWC दे र बीस के दशक म।

Cornelia सोराबजी जुड़ ा आ नयी मुखरता क जब एलेन ोर रथबोन, जो था रा प त क

कई भारतीय म हला के साथ 'प मी भाव': रा ीय संघ स म तय के के लये समान नाग रकता

(जो त न ध व कया बीच नरमपं थय thesuffra-

पाय नयस 1885 impelled गया सेवा करने से
gettes) ने लखा करने के लए AIWC सुझाव है क दो या-
उनके दल: उ ह ने ' म हला के अ धकार ' के बारे म ब त कम बात क : ganizations काम एक साथ पर एक पर पु तका बुर ाइय क

वे मह ला क ज रत से मूल प से उभारे गए थे । बाल ववाह, १९२७ म, कमलादे वी च ोपा याय

दल से छनने का अहसास । म 1935 लग रहा है उसके ताव का वरोध करते ए कहा, 'हम संपूण का एहसास होना चा हए '

तीत होता है फ टर करने के लए के मा यम से मन। सेवा है के परणाम एक ज मेदार शरीर क तरह AIWC tak-

े रत और काफ हद तक नद शत ारा राजनी त एक संगठ न के साथ सहयोग के प म इस तरह के एक कदम म ing

.... मह ला के अ धकार है बन एक नारा भारत के बाहर' ""^ रथबोन को भा वत कया गया था

व ास के कारण यान से देखे गए अ धकार कै थरीन मेयो क मदर इं ड या ारा इस मु े को उठ ाते ए , a

पु तक जसने काफ रा वाद रोष जगाया था

ह 'बबरता' पर अपनी तीखी ट पणय से ।

यद मेयो क कताब म से एक था कारण य भारतीय

रा वाद नारीवा दय ने प मी दे श से री बना ली

नारीवा दय , क क पनातीत अहंक ार कई अ छ तरह से inten-

tioned प मी नारीवा दय था एक और। बारबरा रा-

musack का वणन कया है कै से Dhanvanthi राम राव, एक

वयं उदारवाद नारीवाद , के एक स मेलन म भाग लया

भारत म सामा जक सुधार म च रखने वाली टश नारीवाद ,

रथबोन ारा आयो जत: 'राम राव एक बार मांग ी थी

सहायता क प नय क भारत म टश अ धका रय , ले कन

अब वह त या पर रथबोन के तनाव से नाराज़ थ ी-

सामा जक वनाश के लए टश म हला क मता

भारतीय समाज म बुर ाइयां' नाराज के प म यादा से discov-

ery क के सबसे व ा थे अं ेजीम हला जो

कभी भारत नह गए थ े, धनवंत ी रामा राव ने बताया

म हला ारा कया जा रहा नेह का वागत स मेलन क भारतीय म हलाएं पहले से ही काम कर रही थ
कां ेस कायकता पूर े दे श म 'सामा जक बुर ाइय ' के खलाफ, 'हम ह' जोड़कर
 मह ला क छ व का नमाण 89

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एक कायकता

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Matangini हाजरा, एक गांधीवाद नेता जो था मार ड ाला ारा policebullets

दौरान छोड़ो भारत आंद ोलन, जब वह था 72 साल पुर ाना है।

शां त घोष
तथा

सुनी त चौधरी,

कौन थे
क सजा सुनाई

आजीवन कारावास

उनके लए

'आतंकवाद '

ग त व धयाँ।

के कर

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90 इ तहास

ीड लता वाडेद ार क 'आतंकवाद ' कारवाइय का लेखा- जोखा मुझ पर पकड़ मजबूत करो, और कहा 'वह कतनी शांत है'

लड़ क , इतना अ छा बोलती है, म सोच भी नह सकता था क उसके पास ऐसा है

पर 6 व फरवरी, 1932, 'जब क उनके महाम हम उसके अंदर ब त । उसने पूर ी रात हम पछाड़ दया है। '^

बंग ाल के रा यपाल सर टे नली जै सन को संबो धत कया गया थ ा- पर 24 व ofSeptember 1932, ी त बाद म एक का नेतृ व कया

कलक ा व व ालय के द ांत समारोह म एक लड़ क पहाड़ ी लब 'जहां बम फ के गए थे ' पर छापेमारी

नातक, बीना दास, मूल प से च टगांव क रहने वाली, गुल ाब म मु य हॉल और शॉट् स थे नकाल दया बं क से और

अपनी सीट से, ग लयारा ऊपर चला गया और जब एक छोटा एक सीट ाइव के दौरान रवा वर , जस पर लगभग 40
री से HisExcellency, ले लया एक प तौल उससे यूरोपीय मौजूद थे । एक म हला क मौत हो गई और च ार
लूटा और तीन बार फाय रग क । सौभा य से शॉट चला गया घायल ए थे, ले कन आगे हताहत न त प से थे

च ौड़ ा, और, इससे पहले क वह एक और जानबूझकर ले पाती मुड़ ने म कसी के मन क उप थ त से बचा जाता है

उ े य, वह सर हसन सुह रावद ारा परा जत कया गया था , रोशनी से बाहर । इसी असमंजस म हमलावर भाग नकले

कुलप त, हालां क वह करने म कामयाब रही- ले कन Preetilata Wadedar, clothedin पु ष पोशाक, था

दो और गो लयां चाज कर जो हा नर हत प से पार हो ग बाहर मृत पाया गया । उसने be के बजाय साइनाइड लया

सर क वधानसभा । . . बीना दास को सजा गर तार. उसके से एक बयान बरामद कया गया था ,

9 साल के कठ ोर कारावास तक।' पर के 1 यह बताते ए क छापे के एक था अ ध नयम के यु । पर एक ही

माच, 1932, चटगांव म अ भयु क 12 दन म च ार तरह के पच बांटे गए

श ागार छापे थे दोष ी पाया ofconspiracy 'के लए mur- श क , छा और जनता से इसम शा मल होने का आ ान

डे र, दो पर कम शु क, और 16 को बरी कर दया। आतंकवाद टश शासक और यूर ोपीय लोग के खलाफ एक अ भयान । ''

आई.एस. क ग त व धयां जारी रह । 'पर 13 व जून , 1932, यह है या क पना द ा ने कहा क के बारे म ी त का

ै
 जब कै टन कै म न एक खोज दल का नेतृ व कर रहे थ े मौत : 'आठ लड़ क ने ी त के अंडर म कया हमला '

-
ढलघाट, गो लय का आदान- दान कया गया और वह मारा गया
नेतृ व। सभी लड़ के बना चोट के वापस चले गए ले कन ी त
थे theterrorists नमल सेन और अपूबा Sen.Suraj कभी वापस नह आया । उसने पोटे शयम साइनाइड लया और
सेन और ी तलता Wadedar, एक और म हला जो था म ढह गया, मृत, लब हाउस से लगभग 10 गज क री पर ।

गरोह के साथ लीग, भाग नकले। '' एक खप च ी घाव onher तन उसके लथपथ था शट

यह एवट का खाता है। यहाँ है क पना द ा क : र म। ब त पु ष था घुड़ सवार फांस ी,

'म मई 1932 ीत चला गया था देखने के लए मा टरदा एक म कया गया था संघष म कारवाई म मारे गए क theterror-

ढलघाट म गांव। शाम को एक पु लस बल के नेतृ व म ां तकारी ह। ले कन ी त था thefirst औरत

क तान कै मरन ने घर को घेर लया। कै म न जाना जाता ह ै के लए कया गया है कारवाई म और करने के लए है diedin

खोला साथ आग मशीन बं क। ह मारी तरफ से भी फाय रग कारवाई। . .

वापस रवा वर के साथ । ी त था कभी नह कया गया कारवाई म से ी त क कारवाई, लोग आ त थे के लए

इससे पहले। ले कन कुछ withina मनट वह था आकार अप पहली बार भारतीय म हलाएं वो कर सकती ह जो हमारे पु ष कर सकते ह

थत और खुद को फायर करना शु कर दया कै म न को गोली मार द गई कर चुके है। वे अपने दे श के लए अपनी जान दे सकते ह

और नमलदा गंभ ीर प से घायल हो गई। कै म न का बल

जतनी आसानी से पु ष कर सकते ह। कसी भी समय आलोच ना हो सकती है
थ ोड़ ी दे र के लए मत था । आदे श आया था 'ए केप'! के तरीक theterrorists क , सभी चटगांव फर से

एक ही ी त जो hadbeen मोट म क सद य ी त को उनक बहा र बेट के प म। वे कहते ह

शू टग अचानक नरम हो गई और फट नह सक गहरी ा: 'उसने खुद को इसके लए नह दया '

खुद एक घायल साथी से र । . . पु लस . । '''

ी त मल से र कै म न शू टग inci- 1. जेएम इवट, नदे श क, बु यूरो,

दांत। उसके कपड़े werefound घर म। ले कन होम वभाग, सरकार क भारत, कॉम

पु लस को उस पर शक नह आ , हालां क वह वापस आ गई ढेर भारत म आतंकवाद, १९१७-३६, सरकार

घर। वे इस शांत लड़ क के होने का सपना नह दे ख सकते थे स ल ेस , 1973, पी.31.

ां तका रय से मला दया । 2. क पना द ा, च टगांव श ागार हमलावर: रेमी-

Mastarda भेजा श द है क वह था करने के लए हो सकता है म keptsafe जम लोग का का शत करना मकान, 1945,

शहर । . . वह भू मगत हो गई। पर 5 व क पीपी। 54-55।

जुल ाई म ड ीआईबी इं पे टर उसे गर तार करने गया और पाया 3. इवाट, op.cit., पीपी. 33-34.

वह गायब हो गई थी । वह आया करने के लए हमारे घर के लए 4. क पना द ा, op.ci., पीपी 51-52।

यक न है क ह म कसी भी बाहरी क तुलना म अधक सफल हो सकते ह , राथबोन ने फर से AIWC को सहयोग का ताव दया ,
वशेष प से उन अ ानी क सां कृ तक पैटन ofour पूणका लक रोजगार क लागत साझा करने क पेश कश

समाज। " एकल मु ा संगठ न थ ा पत करने के लए कायकता , अ भयान-

इन वच ार क ापकता के बावजूद , वे नह थे बाल- ववाह के खलाफ है। तो अ य क

सभी नारीवा दय या समाज सुधारक ारा साझा कया गया । 1930 के दशक म AIWC, राजकु मारी अमृत कौर, बदल गया नीचे इस ताव।