‫کا پروڈکشن ‪ /‬عدد (‪)164‬‬ ‫انصار االمام المھدی‬

‫رجعۃ‬
‫ہللا کے بڑے دنوں میں‬
‫سے تیسرا دن‬
‫کے جوابات‬ ‫سید احمد الحسن‬

‫ترتیب‬

‫عالء السالم‬
 ‫الطبعة االولی‬
‫‪1433‬ھ – ‪2012‬م‬
‫لمعرفة‪ ‬المزيد حول دعوة السيد أحمد الحسن‬
‫یمکنکم الدخول الی الموقع التالی‬

‫کی حیات بخش و الہی و قرآن دعوت کے بارے میں مزید جاننے کیلیے‪ 8‬اس ویبسائٹ‬ ‫سید احمد الحسن‬
‫پہ رجوع کریں‪:‬‬

‫‪www.almahdyoon.org‬‬
 ‫‪ 4‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫مخففات‬

‫‪ -‬ہللا ان پر سالم بھیجے‬ ‫علیها السالم ‪ /‬علیہ السالم ‪/‬‬

‫‪ -‬ہللا ان سب پر سالم بھیجے‬ ‫عليھم السالم ‪/‬‬
‫صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم ‪ /‬ﷺ ‪ -‬ہللا ان پر اور ان کی آل پر درود اور سالم بھیجے‬
‫سبحانہ و تعالی ‪ -‬با عظمت اور بلند ہو‬
‫عزوجل ‪ -‬با عزت اور غالب ہو‬
‫آل‬
‫اور تمام تعریفیں ہللا کیلئے‪ A‬ہیں جو تمام جہ‪A‬انوں ک‪A‬ا پ‪A‬النے واال ہے ‪ ،‬اور اے ہللا درود ن‪A‬ازل فرم‪A‬ا محم‪A‬د اور ِ‬
‫محمد پر ‪ ،‬ائمہ اور مھدیوں پر اور سالم تام‬

‫تمھید ۔۔‬

‫نے رجعت کے متعل‪88‬ق کہ‪88‬ا ‪( :‬رجعت ک‪88‬ا ن‪88‬ام ہی اس کے مطلب پ‪88‬ر داللت کرت‪88‬ا ہے ‪ :‬وہ‬ ‫سید احمد الحس‪88‬ن‬
‫رجعت ہے ‪ ،‬یعنی لوٹایا جانا ‪ -‬لوگ جو مرچکے تھے وہ لوٹ آئیں گے ‪ ،‬جو امتحان ختم ہوچکا تھ‪88‬ا وہ لوٹای‪88‬ا‬
‫جائے گا ‪ ،‬جو دن گزر چکے تھے وہ لوٹادیے جائيں گے ۔۔۔۔۔ )۔‬

‫بے شک رجعت سے متعلق احادیث اور اس کی خصوصیات کی وض‪88‬احت اور اس س‪88‬ے متعل‪88‬ق مس‪88‬ائل ایس‪88‬ی‬
‫عظیم باتوں میں شمار ہوتی ہیں کہ خلفاء الہی کے عالوہ کوئی اور ان کے بارے میں مکمل ط‪88‬ور پ‪88‬ر ج‪88‬واب‬
‫دینے کی صالحیت نہیں‪ 8‬رکھتا ‪ ،‬جیسا کہ صرف اور صرف اس کے خلف‪88‬اء کے پ‪88‬اس دیگ‪88‬ر عظیم ب‪88‬اتوں کے‬
‫ب‪88‬ارے میں خصوص‪88‬ی علم ہے ‪ :‬وہ ب‪88‬اتیں ج‪88‬و کہ ہللا کے دین اور مخل‪88‬وق کے مختل‪88‬ف ع‪88‬والم (ع‪88‬المین) س‪88‬ے‬
‫متعلق ہیں –‬
‫ہی ان کا مطلب بی‪8‬ان کرس‪8‬کیں‬ ‫اس سوچ کی بناء پر ایسی روایات ملتی ہیں جن سے معلوم ہوتا ہے کہ قائم‬
‫س‪8‬ے عظیم ب‪8‬اتوں کے ب‪8‬ارے میں پوچھ‪8‬ا جیس‪8‬ا کہ‬ ‫گے ۔ زرارۃ سے روایت ہے کہ ‪( :‬میں نے ابو عب‪8‬د ہللا‬
‫رجعت اور اس جیسی باتیں ہیں تو انہوں نے فرمایا ‪ :‬یہ باتیں جن کے ب‪88‬ارے پ‪88‬وچھ رہے ہ‪88‬و ان ک‪88‬ا وقت ابھی‬
‫آیا نہیں ‪ ،‬اور ہللا عز و جل نے یہ فرمایا ‪" :‬بلکہ انہوں نے اس بات کو جھٹالیا جس ک‪88‬ا انہیں علم ہی نہیں‪ 8‬اور‬
‫اس کا مطلب ابھی انہیں معلوم نہیں") (‪)i‬۔‬
‫سید احمد الحسن سے اس ہی روایت کے بارے میں پوچھا گیا ‪ :‬کیا اس کی وضاحت ص‪88‬رف اور ص‪88‬رف ق‪88‬ائم‬
‫ہی کریں گے؟‬
‫نے جواب دیا‪( :‬جی ہاں)۔‬ ‫تو انہوں‬

‫‪ - i‬مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص ‪24‬‬

 ‫‪ 6‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫ایسی باتوں سے عاجز ہو کر علماء کیلئے یہ مناسب تھا کہ وہ رجعت کے بارے میں ص‪88‬رف یہ کہ‪88‬تے‪" :‬میں‬
‫نہیں جانتا" ‪ ،‬مگر انتہائی افسوس ہے کہ وہ سب ای‪8‬ک ایس‪8‬ے موض‪8‬وع میں وارد ہ‪8‬و گ‪8‬ئے ج‪8‬و ق‪8‬ائم کے س‪8‬اتھ‬
‫مخصوص تھا‪ ،‬پھر اس وجہ سے وہ سب حاصل ہوا جن سے ہم اچھی طرح واقف ہیں –‬
‫عالم رجعة ایک بلکل علیحدہ عالم ہے اور اس کے‬ ‫اور کیونکہ آ ِل محمد ع کی روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ ِ‬
‫اپنے قوانین ہیں اور اس کا اپنا خاص نظام بھی ہے ‪ ،‬لھذا یہ درس‪88‬ت نہیں ہے – ح‪88‬االنکہ ی‪88‬وں ہی ہوت‪88‬ا ہے –‬
‫کہ ان روایات سے جو تصورات ملتے ہیں ان کو اس مادی عالم کی تصورات س‪8‬ے س‪8‬مجھنے کی کوش‪8‬ش کی‬
‫ج‪88‬ائے ‪ ،‬اور ہ‪88‬و س‪88‬کتا کہ اس حقیقت کے ب‪88‬ارے میں ال علمی ہ‪88‬ونے کی وجہ س‪88‬ے بہت س‪88‬ے علم‪88‬اء اح‪88‬ادیث‬
‫رجعت کے معاملے میں ایک سخت گمراہی میں جا پڑئیں –‬
‫کے ب‪88‬ارہ اوص‪88‬یاء ک‪88‬ا‬ ‫بلکہ بعض تو ال علمی کی وجہ س‪88‬ے غل‪88‬ط فھمی ک‪88‬و س‪88‬بب بن‪88‬اتے ہیں کہ ا ِل محمد‬
‫انکار کردیں (یعنی ب‪88‬ارہ مہ‪88‬دیون ک‪88‬و) ‪ ،‬اس کے ب‪88‬اوجود کہ ان کے ب‪8‬ارے میں رس‪88‬ول ہللا ﷺ‬
‫کی زندگی کی آخری رات کی مقدس وصیت میں ان کا ذکر ہے ۔‬
‫اس عظیم موضوع کی ناگفتہ باتوں کو کھولنے کیلئے اس مختصر کوشش کو ہم نے پایہ تکمیل تک پہنچایا ‪،‬‬
‫جس کتاب کے اوراق میں ایسے سواالت کے بارے میں امام احمد الحسن کے جوابات مرتب کیے گئے جنہیں‬
‫عالم رجعة اور اس کی کچھ خاص خاص باتوں کے متعلق پیش کی‪88‬ا تھ‪88‬ا ‪ ،‬اور یہ ان کی‬
‫میں نے ان کی طرف ِ‬
‫سچائی اور حقاںیت کی ایک دلیل ہے –‬
‫بعض جوابات ان کی شائع کردہ کتابوں سے ماخوذ ہیں ‪ ،‬جیسا کہ المتشابھات ‪ ،‬کتاب التوحید ‪ ،‬الجواب‬
‫المنیر ‪ ،‬مع العبد الصالح اور دیگر کتب ہیں – اور انہی سے زیادہ تر جوابات ملے – آخر میں کچھ جوابات‬
‫ایسے سواالت کے بارے میں ملے جو میں نے خود ان کی خ‪88‬دمت میں پیش ک‪88‬یے ‪ ،‬پس اب یہ مجم‪88‬وعہ تم‪88‬ام‬
‫لوگوں کے لیے مہیا کیا گیا ہے۔ توکہ ہدایت الناس کا سبب قرار پائے۔‬
‫اس کے بعد ‪ ،‬میں ہللا تعالی پہ ہی توکل کرتا ہوں کہ وہ میرے گناہ مع‪8‬اف فرم‪8‬ائے اور م‪8‬یری کوت‪8‬اہیوں س‪8‬ے‬
‫در گزر کرے اس عظیم القدر ام‪88‬ام کے وس‪88‬یلے جنہیں ل‪88‬وگ ج‪88‬انتے نہیں ‪ ،‬اور وہ م‪88‬یرا اور تم‪88‬ام مؤم‪88‬نین ک‪88‬ا‬
‫خاتمہ خیر پر کردے ‪ ،‬وہ تمام رحمت کرنے والوں میں سے سب سے زیادہ رحمت واال ہے –‬
‫اور تمام تعریفیں اسی ہللا کیلئے ہیں جو تمام جہانوں کا پالنے واال ہے –‬

‫جمعہ کے دن ‪ 13 :‬شوال ‪ 1433‬ھ‬

‫عالء‬
 ‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪7‬‬

‫رجعت کیا ہے؟‬

‫لغت میں رجعتی کا معنی‪ :‬موت کے بعد دنیا کی زندگی کی طرف لوٹنا ہے –‬
‫الجوھری اور الفیروزآبادی کہتے ہیں‪( :‬فالں شخص رجعۃ پر ایمان رکھتا ہے ‪ ،‬یع‪88‬نی م‪88‬وت کے بع‪88‬د دنی‪88‬ا کی‬
‫طرف لوٹنے پر) (‪– )i‬‬
‫اس کا اصطالحی معنی جس کا ہم بیان کرنے کی کوشش کر رہے ہیں‪:‬‬
‫رحعۃ ‪ :‬ایک علیحدہ عالم ہے ‪ ،‬اور الق‪8‬ائم اور قی‪8‬امت کے دن‪8‬وں س‪8‬ے پہلے پہلے ہللا کے تین ب‪8‬ڑے دن‪8‬وں میں‬
‫سے ایک علیحدہ دن ہے(‪ ، )ii‬اور اس کا اپنا نظام بھی ہے اور اس کے اپنے خ‪8‬اص ق‪8‬وانین بھی ہیں ‪ ،‬جیس‪8‬ا کہ‬
‫کی کئی روایتوں میں اس کا مضمون ہے ‪ ،‬اوراس کا ذکر آگے آئے گا –‬ ‫آ ِل محمد‬
‫نے کہا‪[ :‬۔۔۔ اب رجعۃ کا دن باقی‬ ‫اب القائم کے دن اور قیامت کے دن کے ذکر کے بعد ‪ ،‬سید احمد الحسن‬
‫رہا تو میں یقین سے کہتا ہوں کہ وہ ایک علیحدہ عالم ہے ‪ ،‬ورنہ مادی زندگی اور قیامت کے مق‪88‬ابلے میں وہ‬
‫ایک مستقل دن یا وقت نہ کہالتا ‪ ،‬پس وہ ان دونوں میں سے نہیں‪ 8‬ہے]۔‬
‫اور کہا‪([ :‬ہللا آپ کو توفیق دے ‪ ،‬رجعۃ ک‪88‬ا ن‪88‬ام ہی اس کے مطلب پ‪88‬ر داللت کرت‪88‬ا ہے ‪ ،‬وہ رجعۃ ہے ‪ ،‬یع‪88‬نی‬
‫ایک لوٹایا جانا ‪ ،‬لوگ جو مرچکے ہیں وہ لوٹ آئیں گے ‪ ،‬امتحان جو ختم ہوا تھا وہ لوٹایا جائے گ‪8‬ا ‪ ،‬دن ج‪8‬و‬
‫گزر چکے تھے وہ لوٹادیے جائیں گے ۔۔۔۔۔ )۔‬
‫اور کہا‪[ :‬وہ ایک علیحدہ امتحان ہے اور اس ک‪8‬ا نظ‪8‬ام اور اس میں لوٹ‪8‬نے وال‪8‬وں کی ت‪8‬رتیب اس ہی کے ہ‪8‬اتھ‬
‫میں ہے سبحانہ و تعالی ۔۔ ]۔‬
‫اور کہا‪ [ :‬رجعۃ اس مادی عالم سے مختلف ایک علیحدہ عالم ہے ‪ ،‬نیز اس کی تفاصیل اس ع‪88‬الم س‪88‬ے مختل‪88‬ف‬
‫ہیں ۔۔ ]۔‬
‫ہم آ ِل محمد کے اس پاک ولی کے جوابات کی تفصیل پر ٹھہر جاتے ہیں ‪ ،‬مگر ای‪88‬ک ایس‪88‬ے مختص‪88‬ر ع‪88‬رض‬
‫کے بعد جو علما ِء شیعہ نے رجعۃ کے بارے میں بیان کیا جو ان سب کے ہاں ‪ ،‬یا کم از کم ان میں سے اک‪88‬ثر‬
‫کے ہاں ‪ ،‬عقیدے سے تعلق رکھتا ہے ۔‬

‫‪ i‬الصحاح‪ :‬ج‪ 3‬ص ‪ ، 1216‬القاموس المحیط‪ :‬ج‪ 3‬ص‪28‬‬

‫‪ ii‬جس کا ذکر شیخ صدوق نے اپنے سند کے س‪88‬اتھ ام‪88‬ام الص‪88‬ادق س‪88‬ے روایت کی‪88‬ا ہے‪( :‬ہللا ع‪88‬ز و ج‪88‬ل کے دن تین ہیں‪ :‬جس دن‬
‫القائم اٹھے گا‪ ،‬جھنجوڑے جانے کا دن‪ ،‬اور القیامت کا دن) معانی االخبار‪ :‬ص ‪366‬۔‬
 ‫‪ 8‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫علماءِ شیعہ نے رجعۃ کو کیسے سمجھا؟‬

‫علما ِء شیعہ یہ سوچتے ہیں ہ رجعۃ کا مطلب ہے‪ :‬موت کے بعد اس دنیا کی زندگی میں پھر سے زندہ ک‪88‬رکے‬
‫لوٹا دینا۔‬
‫شیخ مفید نے کہا‪( :‬رجعۃ کی بات ‪ :‬اور میں کہتا ہوں ‪ :‬ہللا تعالی مردوں سے ای‪88‬ک ق‪88‬وم ک‪88‬و اس دنی‪88‬ا میں لوٹ‪88‬ا‬
‫دیگا ان کی ان اصلی شکلوں میں جن پر وہ پہلے ہوا کرتے تھے اور ان میں سے ایک گروہ کو عزت دالدے‬
‫گا اور ایک گروہ کو ذلیل کردیگا اور سچائی کے لوگوں کو باط‪8‬ل کے لوگ‪8‬وں پ‪8‬ر فتح دیگ‪8‬ا اور ان میں س‪8‬ے‬
‫کا مھدی اٹھے گا) (‪)i‬۔‬ ‫مظلوموں کو ظالموں پر فتح دیگا ‪ ،‬اور وہ بھی جب آ ِل محمد‬
‫اور الحر العاملی نے کہا‪( :‬یہ جان لو کہ موت کے بعد کی زندگی میں اور قی‪88‬امت س‪88‬ے پہلے پہلے رجعۃ یہی‬
‫پ‪88‬ر ہ‪88‬وگی ‪ ،‬اور یہی مفہ‪88‬وم اس کے مع‪88‬نی س‪88‬ے س‪88‬مجھ میں آت‪88‬ا ہے اور اس ہی کی علم‪88‬اء نے وض‪88‬احت کی‬
‫ہے ۔۔۔) (‪ )ii‬۔‬
‫تو یہ واضح ہے کہ وہ سب یہ سمجھتے ہیں ہے رجعۃ زمانے میں سے ایک ایسا ٹکڑا ہے جو اس مادی عالم‬
‫کے تابع ہے جس میں ہم موجود ہیں ‪ ،‬اور اس کی زیادہ تایید اس بات سے ہوتی ہے ج‪88‬و وہ رجعۃ کے دالئ‪88‬ل‬
‫میں طبیعی باتیں دیکھتے‪ 8‬ہیں ‪ ،‬جن میں سے یہ ہیں‪8:‬‬
‫اول‪ :‬ان کا کہنا کہ رجعۃ ایک ایسا لوٹنا ہوگ‪88‬ا ج‪88‬و م‪88‬ادی ہوگ‪88‬ا ‪ ،‬لھ‪88‬ذا وہ آخ‪88‬رت میں لوٹ‪88‬نے کی دلی‪88‬ل س‪88‬ے ہی‬
‫رجعۃ کو بھی ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں –‬
‫رجعۃ کی دلیل ثابت ک‪88‬رتے ہ‪88‬وئے س‪88‬ید مرتض‪88‬ی کہ‪88‬تے ہیں‪( :‬۔۔۔اور م‪88‬ردوں کے رجعۃ (لوٹ‪88‬نے) کی ب‪88‬ات کی‬
‫اھل توحید کی باتوں سے خ‪88‬ارج ہے ‪ ،‬کی‪88‬ونکہ ہللا تع‪88‬الی اس ب‪88‬ات‬
‫مخالفت کوئی نہیں کرتا مگر وہ شخص جو ِ‬
‫پر قدرت رکھتا ہے کہ وہ جواھرات کو کھونے کے بعد پھ‪88‬ر س‪88‬ے انہیں پ‪88‬انے میں کامی‪88‬اب ہ‪88‬و ‪ ،‬اور اگ‪88‬ر اس‬
‫بات پر قدرت رکھتا ہے تو وہ جس وقت چاہے انہیں پا سکتا ہے) (‪ )iii‬۔‬
‫دوم‪ :‬وہ اس بات کی دلیل بھی دیتے ہیں کہ گزشتہ امتوں میں سے کچھ قومیں یا کچھ افراد موت کے بعد پھ‪88‬ر‬
‫سے دنیا کی میں لوٹ آئے تھے ‪ ،‬مثال کے طور پر اس بات کی دلیل دیتے‪ 8‬ہیں کہ عزیر موت کے بع‪88‬د زن‪88‬دہ‬
‫ب کہف ‪ ،‬یا بنی اسرائیل کی ایک ق‪88‬وم ک‪88‬ا دلی‪88‬ل ‪،‬‬
‫ہوئے تھے ‪ ،‬یا عیسی مردوں کو زندہ کرتے تھے ‪ ،‬یا اصحا ِ‬
‫اور اسی طرح اور بھی دالئل دیتے ہیں۔‬
‫شیخ مظفر کہتے ہیں‪( 8:‬رجعۃ کا عقیدہ توحید کے عقیدے‪ 8‬سے نہیں‪ 8‬ٹکرات‪8‬ا ‪ ،‬اور نہ نب‪8‬وت کے عقی‪8‬دے س‪8‬ے ‪،‬‬
‫بلکہ وہ دونوں عقیدوں کی تایید کرتا ہے ۔ رجعۃ تو ہللا تعالی کی زبردست قدرت کی دلیل ہے جیسا کہ (انبی‪88‬اء‬

‫‪ i‬اوائل المقاالت‪ :‬ص‪78‬‬

‫‪ ii‬االیقاظ من الھجعۃ بالبرھان علی الرجعۃ‪ :‬ص‪61‬‬
‫‪ iii‬رسائل الشریف المرتضی‪ :‬ج‪ 3‬ص ‪135‬‬
 ‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪9‬‬

‫کا) بھیجنا ہے اور (لوگوں کو) اٹھانے کی قدرت ہے ‪ ،‬اور وہ ان باتوں میں سے ہے جو کہ قانون کے خالف‬
‫ج‪88‬اتی ہیں جن کے ب‪88‬ارے میں آت‪88‬ا ہے کہ وہ ہم‪88‬ارے ن‪88‬بی اور آ ِل بیت کیل‪88‬ئے‪ 8‬معج‪88‬زہ ہے ‪ ،‬اور وہ عین وہ ہی‬
‫مردوں کو اٹھ‪8‬ا دی‪8‬تے تھے ‪ ،‬بلکہ یہ‪8‬اں پ‪8‬ر اس س‪8‬ے بھی زی‪8‬ادہ زبردس‪8‬ت ہے ‪،‬‬ ‫معجزہ ہے جس سے مسیح‬
‫کیونکہ یہاں پر (رجعۃ میں) ایسی حالت میں زندہ کر رہے ہیں کہ وہ مٹی بن چکے ہیں ۔۔) (‪)i‬۔‬
‫اٹھے گ‪8‬ا ت‪8‬و ہللا‬ ‫شیخ طبرسی کہتے ہیں‪( :‬آ ِل محمد کے ائمۃ ہدایت سے روای‪8‬ات مل‪8‬تی ہیں کہ جس وقت ق‪8‬ائم‬
‫تعالی ایک قوم کو ضرور لوٹائے گا ‪ ،‬اور یہ وہ لوگ ہ‪88‬وں گے ج‪88‬و م‪88‬رچکے ہ‪88‬وں گے اور یہ ل‪88‬وگ اس کے‬
‫اولیاء اور اس کے شیعہ سے ہوں گے اور ان کا مقصد یہ ہوگا کہ وہ اس کی مدد کے اجر اور اس کے س‪88‬اتھ‬
‫تعاون کرنے کے بدولت جیتیں گے ‪ ،‬اور اس کی حکومت کا ظھ‪88‬ور بہت ہی چمک‪88‬دار اور روش‪88‬ن ہوگ‪88‬ا ‪ ،‬اور‬
‫اس ہی طرح سے اس کے دشمنوں میں س‪88‬ے ای‪88‬ک ق‪88‬وم ک‪88‬و لوٹ‪88‬ائے گ‪88‬ا ت‪88‬اکہ ان س‪88‬ے انتق‪88‬ام لے اور انہیں اس‬
‫عذاب سے حصہ ملے جس کا وہ اس دنیا میں مستحق تھے ‪ ،‬اور ان ک‪88‬ا قت‪88‬ل اس کے ش‪88‬یعہ کے ہ‪88‬اتھوں ہوگ‪88‬ا‬
‫اور انہیں ذلت اور اس کے ک‪88‬ام میں بلن‪88‬دی دیکھ‪88‬نے کے س‪88‬بب انہیں رس‪88‬وائی ملے گی ‪ ،‬اور ک‪88‬وئی عق‪88‬ل من‪88‬د‬
‫ت خ‪88‬ود نہ ممکن نہیں ہے ‪،‬‬
‫شک نہ کرے کہ یہ سب ہللا کی طرف سے تقدیر میں لکھ‪88‬ا ج‪88‬ائ ہ‪88‬وا ہے اور ب‪88‬ذا ِ‬
‫کیونکہ ہللا نے وہ سب کچھ گزری ہوئی امتوں میں کیا تھا اور اس کا قرآن میں بھی ک‪88‬ئی جگ‪88‬وں پ‪88‬ر ذک‪88‬ر ہے‬
‫جیسا کہ عزیر اور دیگر قص‪88‬ے ہیں ‪ ،‬اور ن‪88‬بی ﷺ سے‪ 8‬صحیح‪ 8‬روایتوں‪ 8‬میں‪ 8‬وارد‪ 8‬ہوا‪ 8‬کہ‬
‫انہوں نے کہا‪" :‬میری امت میں وہ سب کچھ ہوگا جو کہ بنی اسرائیل میں ہوا تھا جہ‪8‬اں جہ‪8‬اں انہ‪8‬وں نے جوت‪8‬ا‬
‫رکھا اور پاؤں رکھا ادھر ہی آپ لوگ بھی جوتا اور پاؤں رکھیں گے ‪ ،‬یہاں ت‪88‬ک کہ اگ‪88‬ر ان میں س‪88‬ے ک‪88‬وئی‬
‫کسی نے چھپکلی کے سوراخ میں گھس گیا تھا تو آپ بھی اس ہی میں کھس جائیں گے") (‪ )ii‬۔‬
‫کے ظھور کے زمانے کے ساتھ جوڑ دیتے ہیں ‪ ،‬جیس‪88‬ا ہم نے کچھ دی‪88‬ر‬ ‫سوم‪ :‬جب وہ رجعۃ کو امام مھدی‬
‫پہلے شیخ طبرسی سے سنا ۔‬
‫کے اٹھنے کے زمانے کی نشانیاں بتائی ہیں اور اس ہی ط‪88‬رح‬ ‫شیخ مفید کہتے‪ 8‬ہیں‪( :‬روایات نے قائ ِم مھدی‬
‫ان سے قبل کے واقعات اور آیات اور دالئل بتائی ہیں ‪ ،‬تو ان میں سے سفیانی کا خ‪88‬روج ہے ۔۔۔ یہ‪88‬اں ت‪88‬ک کہ‬
‫کہا‪ :‬اور مردے جو کہ قبروں سے نکل کر پھیلیں‪ 8‬گے یہاں تک وہ واپس دنی‪88‬ا ک‪88‬و ل‪88‬وٹ آئيں گے اور وہ ای‪88‬ک‬
‫دوسرے سے متعارف ہو جائيں گے اور ایک دوسرے کی زیات کیا کریں گے ۔۔۔ یہاں تک کہ انہوں نے کہا ‪:‬‬
‫پھر اس وقت وہ ان کو مکہ میں ان کے ظھور کی وجہ سے پہچان لیں گے ‪ ،‬پھر وہ ان کی مدد کیلئے‪ 8‬ان کی‬
‫طرف متوجہ ہوں گے) (‪ )iii‬۔‬

‫‪ i‬عقائد االمامیۃ‪ :‬ص‪109‬‬

‫‪ ii‬تفسیر مجمع البیان‪ :‬ج‪ 7‬ص‪366‬‬
‫‪ iii‬االرشاد‪ :‬ج‪ 2‬ص‪370 - 368‬‬
 ‫‪ 10‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫چہارم‪ :‬جب وہ خالفت سے متعلق ایات اور ان ایات سے دلی‪8‬ل دی‪8‬تے‪ 8‬ہیں جن میں اس ب‪8‬ات ک‪8‬ا ذک‪8‬ر ہے کہ ہللا‬
‫اس دنی‪88‬ا میں‬ ‫اس زمین میں خاص لوگوں کو پست ہونے کے بعد انہیں ٹھکانا دیگا جس وقد ن‪88‬بی اور ائمہ‬
‫موت کے بعت لوٹ آئيں گے ‪ ،‬مثال کے طور پر‪:‬‬
‫ہللا کا فرمان‪( :‬اور ہم نے یہ چاہا کہ ان لوگوں پ‪88‬ر مہرب‪88‬انی ک‪88‬ریں جنہیں زمین میں کم‪88‬زور کی‪88‬ا گی‪88‬ا اور انہیں‬
‫ائمہ بنائيں اور انہیں ورثاء بنائیں) (‪)i‬۔‬
‫کے لوٹ آنے کے بارے میں اجماع ہے ‪ ،‬اور الحر العاملی نے اس‬ ‫شیعۃ حضرات کے ہاں نبی اور ائمہ‬
‫بارے میں لکھتے ہوئے گزشتہ آیت کا ذکر کیا تھا اور یہ کہا ‪( :‬۔۔۔ اور اس آیت میں اور طبرس‪88‬ی کی عب‪88‬ارت‬
‫زوال خ‪88‬وف اور عب‪88‬ادت کے زوال کے الف‪88‬اظ‬
‫ِ‬ ‫میں بھی جمع کا صیغہ نظ‪8‬ر آت‪8‬ا ہے ‪ ،‬اور اس‪88‬تخالف ‪ ،‬تمکین ‪،‬‬
‫سے بھی جمع کا صیغہ معلوم ہوتا ہے ‪ ،‬اور اسی طریقے سے جیسا کہ ہمیں تقیہ کا وج‪88‬وب ج‪88‬انتے ‪ ،‬اگ‪88‬ر ہم‬
‫کے خروج پر رجعت کا لفظ الگو کرتے تو ہمیں پھر باقی الفاظ اور معنوں کی بغیرض‪8‬رورت‬ ‫صرف مھدی‬
‫(‪)ii‬‬
‫لمبی لمبی تاویلیں کرنی پڑتیں ۔۔۔) ۔‬
‫اور ہللا کا قول ہے‪( :‬اللہنے ان سے وعدہ کیا جو آپ سے ایمان لے آئےاور اچھے اعمال کیے کہ انہیں زمین‬
‫میں ایسے خالفت دے گا جیسا کہ ان س‪88‬ے پہلے لوگ‪88‬وں ک‪88‬و خالفت دی اور ان کیل‪8‬ئے‪ 8‬ان ک‪8‬ا دین ٹھکان‪8‬ا دیگ‪8‬ا‬
‫جیسا کہ وہ چاہتا اور ان کا خوف امن میں بدل دے گا ‪ ،‬وہ میری ہی بندگی کریں گے اور م‪88‬یرے س‪88‬اتھ ک‪88‬وئی‬
‫شریک نہیں ٹھہرائیں گے اور جو اس کے بعد انکار کرے گا تو وہ گناہ گار ہوںکے) (‪)iii‬۔‬
‫الحر العاملی نے کہا‪( :‬اور یہ عبارت پہلی عبارت سے زیادہ واضح ہے ‪ ،‬کیونکہ وہ اس بات پر اش‪88‬ارہ ک‪88‬رتی‬
‫ہے کہ مہربانی مذکورہ جماعت پر ہے اور انہیں ائمۃ وارثین بنایا جائے گا ‪ ،‬اور ان ہی کو زمین میں ٹھہرای‪88‬ا‬
‫جائے گا اور ان سے ان کے دشمنوں کو ڈرایا جائے گا ‪ ،‬یہ سب زمین میں کمزور بنائے جانے کے بعد ہوگ‪8‬ا‬
‫‪ ،‬کیا یہ تصور ہوسکتا ہے کہ رجعۃ کے عالوہ کوئی مصداق ہے) (‪)iv‬۔‬
‫علماء کے بارے میں جو ہم نے بیان کیا وہ ہماری بات ثابت کرنے کیلئے کافی ہے ۔‬
‫اور جب یہ علماء رجعۃ اور اس سے متعلقہ روایات میں تاوی‪8‬ل ک‪8‬رتے ہیں کہ وہ اس ہی م‪8‬ادی ع‪8‬الم ک‪8‬ا ج‪8‬زء‬
‫ہے تو کچھ اور لوگ رجعۃ کی روایات کو ایک اور ہی پہلو سے تاوی‪88‬ل ک‪88‬رتے ہیں جس میں رجعۃ ک‪88‬ا مع‪88‬نی‬
‫یہ نہیں رہتا کہ وہ کچھ افراد کا لوٹنا ہوگا بلکہ وہ ح‪88‬ق کی حک‪88‬ومت کے لوٹ‪88‬نے کے مع‪88‬نی میں تاوی‪88‬ل ک‪88‬رتے‬
‫ہیں‪-‬‬

‫‪ i‬القصص‪5 :‬۔‬
‫‪ ii‬االیقاظ من الھجعۃ بالبرھان علی الرجعۃ‪ :‬ص‪67‬۔‬
‫‪ iii‬النور‪55 :‬‬
‫‪ iv‬االیقاظ من الھجعۃ بالبرھان علی الرجعۃ ‪93 :‬۔‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪11‬‬

‫سید مرتضی نے ان کا یہ قول نقل کیا ہے‪ ،‬اور کہا‪( :‬ہمارے ساتھیوں میں جس نے رجعۃ کی تاویل اس مع‪88‬نی‬
‫سے کی ہے کہ اس سے حکومت کا لوٹنا مراد ہے اور س‪8‬اتھ س‪8‬اتھ بھالئی ک‪8‬ا حکم دین‪88‬ا و ب‪88‬رائی س‪88‬ے رونک‪88‬ا‬
‫مراد ہے‪ ،‬اور اشخاص کو لوٹنا اور مردوں کو زندہ کرن‪8‬ا م‪8‬راد نہیں ہے ۔۔۔ ک‪8‬ورنکہ ش‪8‬یعہ کی ای‪8‬ک ق‪8‬وم جب‬
‫رجعۃ کی مدد‪ 8‬کے مطلب سے عاجز ہوئے ‪ ،‬اور اس کے جواز کو بیان کرنے سے عاجز ہوئے ‪ ،‬اور یہ کہ‬
‫وہ ذمہداری اٹھانے کی منفی کرتی ہے ‪ ،‬تو انہ‪88‬وں نے پھ‪88‬ر رجعۃ کے ب‪88‬ارے میں ج‪88‬و روای‪88‬ات ملی ہیں انہیں‬
‫سمجھنے کیلئے اس تاویل پر اعتماد کیا) (‪)i‬۔‬
‫بلکہ ان میں سے بعض تو تاوی‪88‬ل میں بہت دور چلے گ‪88‬ئے ت‪88‬اکہ وہ یہ رائے دے س‪88‬کے کہ رجعۃ میں لوٹ‪88‬نے‬
‫والوں کیلئے ذمہ داریوں کا گھر نہیں ہے‪:‬‬
‫عالمہ مجلسی کہتے‪ 8‬ہیں‪( :‬۔۔ جب رجعۃ ظاہری طور پر صرف ذمہ داری ک‪88‬ا ای‪88‬ک زم‪88‬انہ نہیں ہے ‪ ،‬بلکہ اس‬
‫گروہ کے بنسبت جو تکلیف کے گھر کے قائل ہیں اور اس گروہ کے بنسبت جو جزاء کا گھر ہونے کے قائ‪88‬ل‬
‫ہیں وہ (رجعۃ) دنیا اور آخرت کے درمیان میں ایک واسطہ ہے) (‪)ii‬۔‬
‫اور اس بنیاد پر رجعۃ کے عقیدے کے بیان میں کچھ اختالف بھی آیا ہے‪:‬‬
‫اور اس کے بعد کہ شیخ صدوق نے اس بات پر اکتفا کی‪88‬ا ‪ -‬اور وہ متق‪88‬دمین میں س‪88‬ے ہیں ‪ -‬کہ‪( :‬ہم‪88‬ارا عقی‪88‬دہ‬
‫رجعۃ میں یہ ہے ‪ :‬وہ سچ ہے) (‪-)iii‬‬
‫شیخ مظفر یہ س‪88‬وچتے ہیں ‪ -‬اور وہ مت‪88‬اخرین میں س‪88‬ے ہیں ‪ -‬کہ رجعۃ ایس‪88‬ے اص‪88‬ول میں س‪88‬ے ہیں ہے جس‬
‫میں دیکھنا ضروری ہے‪ ،‬کہا‪( :‬اور رجعۃ ایسے اص‪8‬ول میں س‪88‬ے نہیں ہے جس ک‪88‬و مانن‪8‬ا ض‪8‬روری ہے‪ ،‬اس‬
‫س‪8‬ے وارد ہیں ‪ ،‬جن‬ ‫کے بارے میں ہمارا عقیدہ تو صرف ان صحیح روای‪8‬ات کے ت‪8‬ابع ہے ج‪8‬و آل ال‪8‬بیت‬
‫میں سے کچھ روایات کو ہم ان کی عصمت کی وجہ سے انہیں جھوٹ سے پاک س‪88‬مجھتے ہیں ‪ ،‬اور وہ غیب‬
‫کے معاملوں میں سے ہے جن کی انہوں نے خبر دی ‪ ،‬اور وہ ہوکر ہی رہے گا) (‪)iv‬۔‬
‫اور بعض اس بات کا اع‪88‬تراف ک‪88‬رتے ہیں کہ رجعۃ کی تفاص‪88‬یل اور اس کی کیفیت اور ت‪88‬رتیب ک‪88‬ا علم ت‪88‬و ہللا‬
‫کے خلفاء کے سپرد ہے‪:‬‬
‫سید عبد ہللا شبر کہ‪88‬تے ہیں‪( :‬ع‪88‬ام ط‪88‬ور پ‪88‬ر رجعۃ پ‪88‬ر ایم‪88‬ان رکھن‪88‬ا ض‪88‬روری س‪88‬مجھا جات‪88‬ا ‪ ،‬اور یہ کہ بعض‬
‫اس کا علم س‪8‬پرد ہ‪8‬وا اور معن‪8‬وی ط‪8‬ور‬ ‫مؤمنین اور بعض کفار دنیا کو لوٹ آئیں گے‪ ،‬اور انہی کے پاس‬
‫(‪)v‬‬
‫پر امیر المؤم‪8‬نین اور الحس‪8‬ین علیھم‪8‬ا الس‪8‬الم کے رجعۃ کے ب‪8‬ارے میں اح‪8‬ادیث مت‪8‬واتر ہیں ‪ ،‬اور ب‪8‬اقی ائمہ‬
‫‪ i‬رسائل الشریف المرتضی‪ :‬ج‪ 1‬ص‪126‬‬
‫‪ ii‬بحار االنوار‪ :‬ج‪ 25‬ص‪109‬‬
‫‪ iii‬االعتقادات فی دین االمامیہ‪ :‬ص‪60‬‬
‫‪ iv‬عقائد االمامیۃ‪ :‬ص ‪113‬‬
‫‪ v‬متواتر حدیث اس حدیث کو کہتے ہیں جو تواتر سے ہم تک پہنچی ہے یعنی اتنے طریقوں سے اور راوی‪88‬وں س‪88‬ے وارد ہ‪88‬وئی کہ‬
‫ان کا جھوٹ پر اکٹھا ہونا نہ ممکن ہے۔‬
 ‫‪ 12‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫کے بارے میں تواتر کے قریب معاملہ پہنچ چکا ‪ ،‬اور کیا ان کا لوٹن‪88‬ا ت‪88‬رتیب س‪88‬ے ہوگ‪88‬ا ی‪88‬ا نہیں ‪ ،‬پس اس ک‪88‬ا‬
‫تمام علم ہللا سبحانہ کے پاس یا اس کے اولیاء کے پاس ہے) (‪)i‬۔‬
‫در آخر رجعۃ کو مذھب کے اصول میں سے قرار دیا نہ کہ دین کے اصول میں سے!!‬

‫‪ i‬حق الیقین‪ :‬ج‪ 2‬ص‪35‬‬

‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪13‬‬

‫کیا رجعۃ اور مھدیوں کی روایات کے درمیان کوئی ٹکراؤ ہے؟‬

‫کی روایات نے تواتر سے ذکر کیا ہے‪8:‬‬ ‫الرجعۃ ان باتوں میں سے ہے جن کو اہل البیت‬
‫کی سچائی کے بارے میں شک کیسے کرسکتا جو‬ ‫عالمہ مجلسی کہتے‪ 8‬ہیں‪( :‬کوئی بندۂ مؤمن ائمہ اطہار‬
‫ان سے تواتر کے ساتھ دو سو کے قریب واض‪8‬ح اح‪8‬ادیث آئی ہیں ‪ ،‬جنہیں چ‪8‬الیس س‪88‬ے اوپ‪8‬ر ب‪8‬ڑے ب‪8‬ڑے اور‬
‫بھروسہ دار اشخاص اور بہت چوٹی کے علماء نے پچاس سے زیادہ کتابوں میں جمع کیے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔ اور اگر‬
‫یہ تواتر نہیں ہے تو جن باتوں کو سب کے سب شیعہ نے یکے بع‪88‬د دیگ‪88‬رے روایت کی ہیں اور انہیں مت‪88‬واتر‬
‫سمجھا تو پھر کس بات میں تواتر کا دعوی کیا جاسکتا) (‪)i‬۔‬
‫سے ثابت ہیں کیونکہ وہ چ‪88‬ار معت‪88‬بر(‪ )ii‬کت‪88‬ابوں میں‬ ‫الحر العملی کہتے ہیں‪( :‬رجعۃ کی احادیث اہ ِل عصمت‬
‫اور ان کے عالوہ کتابوں میں بھی موجود ہیں ‪ ،‬اور ہمیں ان احادیث کے معنی اور س‪88‬ند پ‪88‬ر ای‪88‬ک ب‪88‬ڑی تع‪88‬داد‬
‫کے قطعی قرائن سے مل‪88‬تی ہے ۔ اس کے س‪88‬اتھ س‪88‬اتھ رجعۃ کی روای‪88‬تیں اس ط‪88‬ریقے س‪88‬ے مت‪88‬واتر ہیں کہ وہ‬
‫تواتر سے آگے گزر بھی گئیں لہاذا انہیں قرائن کی تو ضرورت ہی ہنیں بلکہ ان میں سے ہر ایک روایت ک‪88‬و‬
‫اس طرح سے لے سکتے ہیں کہ قرائن کی وجہ سے اس کو علم کے طور پر لی سکتے ہیں ۔ تو ان کو اکٹھ‪88‬ا‬
‫کرنے کے بعد کوئی شک باقی کیسے رہے گا؟) (‪)iii‬۔‬
‫اب جب ائمۂ ہدایت رجعۃ کا ذکر عام طریقے س‪88‬ے ک‪88‬رتے ہیں ت‪88‬و وہ اس اعتب‪88‬ار س‪88‬ے ہوت‪88‬ا ہے کہ انہ‪88‬وں نے‬
‫خود ہی بتایا کہ وہ زمانہ ابھی نہیں آیا جس میں اس کی بڑے ب‪8‬ڑے تفاص‪8‬یل بی‪8‬ان ک‪8‬رنی ج‪8‬اہیے ‪ ،‬اور اس ک‪8‬ا‬
‫کے سپرد ہے ۔‬ ‫معاملہ قائم‬
‫سے رجعۃ اور اس جیس‪8‬ی ب‪8‬اتوں کے ب‪8‬ارے میں پوچھ‪8‬ا ‪ ،‬ت‪8‬و‬ ‫زرارہ سے روایت ہے ‪( :‬میں نے ابو عبد ہللا‬
‫انہوں نے کہا‪ :‬بے شک جس بات کے بارے پوجھ رہے ہواس کا وقت ابھی آیا نہیں ۔۔۔) (‪)iv‬۔‬
‫تو یہ سب جاننے کے بعد (یہ بہتر ہوتا) اگر رجعۃ کے تفاصیل میں علماء کودنا چھوڑدیتے اور اپ‪88‬نے آپ ک‪88‬و‬
‫من گھڑت باتیں کرنے سے روک دیتے‪ ، 8‬اور اپنے رائے اور ہللا کے دین میں ت‪88‬اویلیں ک‪88‬رنے س‪88‬ے بھی رک‬
‫کی نس‪8‬ل میں آنے‬ ‫جاتے ‪ ،‬اور اس کرتوت سے بھی باز آجاتے جس نے ان میں سے بعض ک‪8‬و ام‪8‬ام مھ‪8‬دی‬
‫والے مھدیین‪ 8‬کی روایات سے ٹکراؤ کرنے پر ابھارا۔‬
‫‪ i‬بحار االنوار‪ :‬ج‪ 53‬ص‪122‬‬
‫‪ ii‬یہاں سے پر یہ سجھنا چاہیے کہ تعصب کا نتیجہ یہ ہوا کہ جو کتابیں‪ 8‬شیعہ حضرات کے پاس ہیں ‪ ،‬جن میں سے چار مشہور یہ‬
‫ہیں – االستبصار ‪ ،‬من ال یحضرہ الفقیہ ‪ ،‬الکافی ‪ ،‬تہذیب االحکام – انہیں اور دیگر کتب کو تو سنی دنیا تو مانتی ہی نہیں بے ش‪88‬ک‬
‫ان میں ال الہ اال ہللا کیونکہ‪ 8‬نہ لکھا ہو! حاالنکہ شیعہ حضرات ت‪88‬و اح‪88‬ادیث کے تم‪88‬ام کتب‪ 8‬ک‪88‬و م‪88‬انتے ہیں بش‪88‬رطے کہ وہ ق‪88‬رآن کے‬
‫محالف نہ ہوں ۔ حاالنکہ شیعہ حضرات سے بھی غلط فھمیاں ہ‪88‬وتی ہیں۔ کم از کم ش‪88‬یعہ حض‪88‬رات ت‪88‬و آج ت‪88‬ک یہ م‪88‬انتے ہیں کہ دین‬
‫ہیں ‪ ،‬جبکہ سنی حضرات انہین اچھی بھالچکے‪ 8‬ہین ح‪88‬االکہ‬ ‫کے اصلی رہنما تو رسول ہللا ﷺ کے گھر والے‬
‫مسج ِد نبوی کی دیواروں پر بارہ اماموں کے نام عثمانی ریاست کے وقت سے لکھے ہوئے‪ 8‬ہیں ۔‬
‫‪ iii‬االیقاظ من الھجعۃ بالبرھان علی الرجعۃ‪ :‬ص‪56‬‬
‫‪ iv‬مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص‪24‬‬
 ‫‪ 14‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫اور اس کے عالوہ مھدیین کی روایتیں آخر کار متواتر ہیں ‪ ،‬اور شیعہ حضرات کی لٹریچر میں بک‪88‬ثرت اور‬
‫نے اپنی کئی کتابوں میں نک‪88‬الی ہیں ‪ ،‬اور وہ‬ ‫انصار امام مھدی‬
‫ِ‬ ‫سے وارد ہوئیں اور‬ ‫اکثر ائمۂ اہ ِل بیت‬
‫ت مبارکہ کے آفیشل ویبسائٹ پر شائع ہوئیں اور تمام حضرات انہیں پڑھ سکتے ہیں (‪-)v‬‬
‫اس دعو ِ‬
‫کہتے‪ 8‬ہیں ‪ [ :‬۔۔۔ ایسی بہت سی متواتر روایات ملتی ہیں ج‪8‬و یہ بت‪8‬اتی ہیں کہ ام‪8‬ام مھ‪8‬دی‬ ‫سید احمد الحسن‬
‫کی نس‪88‬ل س‪88‬ے ب‪88‬ارہ مھ‪88‬دی ہ‪88‬وں گے اور وہ ہللا کی زمین میں اس کے خلف‪88‬اء ہ‪88‬وں گے ‪ ،‬اور بہت س‪88‬ی ایس‪88‬ی‬
‫روایات ملتی ہیں جو یہ بتاتی ہیں کہ رجعۃ ہوگا ؛ تب یہ دونوں عقائ‪88‬دی ب‪88‬اتیں بہت س‪88‬ی مت‪88‬واتر روای‪88‬ات س‪88‬ے‬
‫ثابت ہیں ‪ ،‬اور ان میں سے کسی بات کا انکار کرنے واال یا ایسا جاھل ہے جس کی عقل اس کی مدد نہیں کر‬
‫قابل قبول طریقے سے ربط اور مناس‪8‬بت پی‪8‬دا ک‪8‬رنے کی اس‪8‬تطاعت‬
‫رہی اور ان کے درمیان صحیح اور کسی ِ‬
‫نہیں رکھتا ‪ ،‬اور یہ کہ وہ ایک ایسا ضدی اور متکبر ش‪8‬خص ہے ج‪8‬و ش‪8‬ور ش‪88‬رابے س‪88‬ے س‪8‬ورج ک‪88‬و ڈھانپن‪88‬ا‬
‫چاہتا ہے ‪ ،‬یا پھر ایسی حقیقت کا انکار ک‪88‬رنے ک‪88‬ا کی‪88‬ا مطلب ہے ج‪88‬و بہت روای‪88‬ات میں مل‪88‬تی ہے اور جنہیں‬
‫علما ِء شیعہ نے یکہ بعد دیگرے نسلوں سے روایت کی ہیں ؟! ۔۔۔]۔‬
‫آل محم‪88‬د نے اپ‪88‬نے ش‪88‬یعہ کیل‪88‬ئے ان‬
‫یہی وہ حقیقت ہے جو علماء سے اوجھل ہوئی ‪ ،‬اور اس کے س‪88‬اتھ س‪88‬اتھ ِ‬
‫باتوں کا پکہ وعدہ کیا ہے لھذا اس کا ہونا حقیقت ہی ہے ‪ ( :‬جس کے بارے میں آپ پوچھرہے ہو اس ک‪88‬ا وقت‬
‫ابھی آیا نہیں )‪ ،‬اور اس بات کا انتظار کرنا اور اس میں کودجانے سے پرہیز کرنا ان کیلئے مناسب تھا بجائے‬
‫یہ کہ وہ اپنی سمجھ سے کوئی مطلب نکالتے پھر اس کے بر خالف مطلب کے مطابق حکم کرتے ۔‬

‫‪ v‬ان میں سے یہ ہیں ‪( :‬االربعون حديثا في المهديين و ذرية القائم) ‪( ,‬المهدي و المهديين في القرآن و الس‪88‬نة) ‪( ,‬م‪88‬ا بع‪88‬د االث‪88‬ني عش‪88‬ر‬
‫اماماً) ‪( ،‬جامع األدلة) ‪( ,‬البيانات على أحقيت الوصي أحمد الحسن) ‪( ,‬المحكمات على أحقيت الوصي أحمد الحسن) اور اس کے عالوہ‬
‫بھی۔‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪15‬‬

‫رجعۃ سے متعلق سواالت جن کے جوابات‍قائم نے دئے‪:‬‬

‫رجعۃ کیا ہے؟ اور کیا وہ ایک علیحدہ عالم اور امتحان ہے جس سے انسان کو گزرنا پ‪88‬ڑے گ‪88‬ا؟ اور اس ب‪88‬ات‬
‫کی کیا دلیل ہے کہ وہ ایک علیحدہ عالم ہے؟‬
‫اور وہ (ال ُك َبر) کیا چیز ہے جس ک‪88‬ا اش‪88‬ارہ الح‪88‬ق س‪88‬بحانہ نے اپ‪88‬نی کت‪88‬اب میں اس ط‪88‬رح دی‪88‬ا ہے (إ َّن َه‪88‬ا إَل حْ‪ 8‬دَ ى‬
‫ْال ُك َب ِر)(‪)i‬؟‬
‫پھر ہللا نے اپنی کتاب میں اپنے پیغمبروں سے مدد‪ 8‬کا وعدہ کیا ‪ ،‬تو پھر وہ مدد کہاں ہے جب کہ ان س‪88‬ب ک‪88‬و‬
‫قتل یا زہر سے مارا جا رہا ہے؟‬
‫اور (األُولى) کا کیا مطلب ہے جو کہ آخرت کے بمقابل آتا ہے اور جس کی طرف ہللا س‪88‬بحانہ نے اپ‪88‬نی کت‪88‬اب‬
‫میں اسطرح اشارہ کیا (اور وہ ہی ہللا ہے جس کے سوا کوئی خدا نہیں ہے ‪ ،‬اس ہی کیل‪88‬ئے س‪88‬ب تع‪88‬ریفیں ہیں‬
‫األُولى میں بھی اور آخرۃ میں بھی اور اس ہی کا حکم ہے اور اس ہی کی طرف تم سب لوٹائے جاؤ گے)؟‬
‫عالم رجعة کا ان تین اندھیروں سے کوئی تعلق ہے جن کو اس (سبحانہ) نے اپنی کت‪88‬اب میں ذک‪88‬ر کی‪88‬ا‬
‫اور کیا ِ‬
‫‪8‬الم‬
‫ہے؟ ایک اور پہلو سے‪ :‬اس تعلق کی کیا شکل ہے جو کہ عال ُم الذر کے ساتھ ‪ ،‬اس ع‪88‬الم کے س‪88‬اتھ اور ع‪ِ 8‬‬
‫رجعة کے درمیان پایا جاتا ہے؟‬
‫‪8‬الم رجع‪88‬ة ک‪88‬ا اس حقیقت‬
‫پھر یہ بات صاف ظاہر ہے کہ مخلوق پیدا کرنے کا مقصد معرفت ہی ہے‪ ،‬ت‪88‬و کی‪88‬ا ع‪ِ 8‬‬
‫کو بجاالنے میں کوئی حصہ ہے؟‬
‫اور کیا تمام بشر لوٹ آئیں گے یا ان میں سے بعض؟ اور وہ کون ہوں گے؟ اور کیا وہ قوم‪88‬وں کی ش‪88‬کل میں‬
‫لوٹ آئیں گے یا فردا فردا ۔ یا دونوں طرح سے آئیں گے؟ کیا صرف انسان لوٹ آئیں گے‪ ،‬یا جن بھی؟‬
‫پھر ہم رجعۃ کے اثبات میں ائمہ کے کچھ احتجاجات پڑھتے ہیں جن میں پچھلی امت‪88‬وں میں م‪88‬ردوں ک‪88‬و زن‪88‬دہ‬
‫کے ساتھ اس مامون کے بارے میں حاصل ہوا جس کا ذک‪88‬ر‬ ‫کرنے کی خبریں ملتی ہیں (جیسا کہ امام رضا‬
‫عالم رجعة اس مادی‬
‫ابھی آئے گا) ‪ ،‬تو یہ سوچ اس سوچ کے ساتھ اتفاق کیسے کرے گی جس میں یہ ہے کہ ِ‬
‫عالم سے ایک علیحدہ عالم ہوگا؟‬
‫کتاب (ق‪8‬رآن) کی کچھ آی‪8‬ات کی تفس‪8‬یر ق‪8‬ائم کے اٹھ‪8‬نے کے‬ ‫آل محمد‬
‫اس ہی طرح سے ہم دیکھتے ہیں کہ ِ‬
‫اور رجعۃ کے معنی میں ایک ساتھ کرتے ہیں‪ ،‬تو اس کا مطلب کیا ہے؟‬
‫يوم معلوم ہے جس میں ابلیس (ہللا اس پر لعنت بھیجے) کو قت‪88‬ل کی‪88‬ا ج‪88‬ائے گ‪88‬ا جیس‪88‬ا کہ اس‬
‫کیا رجعۃ میں وہ ِ‬
‫يوم معلوم ہے جس میں وہ قائم کے ہاتھ مسج ِد كوفة میں قتل ہوگا؟‬
‫عالم میں ایک ِ‬

‫‪ i‬عربی میں الکبر بڑی باتوں کو کہتے ہیں اور یہ لفظ قرآن میں سورۃ المدثر میں آتا ہے؟‬
 ‫‪ 16‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫ایک مؤمن کیلئے رجعۃ اور اوصیا ِء مھدیوں پر ساتھ س‪88‬اتھ عقی‪88‬دہ رکھن‪88‬ا ممکن کیس‪88‬ا ہے‪ ،‬ح‪88‬االنکہ وہ دون‪88‬وں‬
‫کے بعد ہوں گی؟‬ ‫باتیں امام مھدی‬
‫رجعۃ میں داب ُة االرض(‪ )i‬ہوں گے‪ ،‬لیکن اس ہی دابة کا ق‪8‬ائم کے‬ ‫سے یہ وارد ہے کہ علی‬ ‫آل محمد‬
‫اور‪ِ :‬‬
‫زمانے میں آنے کا بھی ذکر آیا ہے‪ ،‬تو اس کا مطلب کیا ہے؟‬
‫ت عد ِل الہی میں اکٹھے‬
‫کوفہ کے ان‪88‬در حک‪88‬وم ِ‬ ‫بلکہ روایات میں یہ بھی ہے کہ رسول ہللا اور امیر المؤمنین‬
‫میں ش‪8‬امل‬ ‫ب ق‪8‬ائم‬
‫ب کہف اور ان کے عالوہ لوگ‪88‬وں کی اص‪8‬حا ِ‬
‫ہوں گے‪ ،‬اور سلمان ‪ ،‬مالک االشتر ‪ ،‬اصحا ِ‬
‫ہونے کی خبر آئی‪ ،‬تو کیا اس زمین پر ایک علیحدہ رجعۃ ہوگی ہے جس کا ذک‪88‬ر روای‪88‬ات میں آت‪88‬ا ہے اور وہ‬
‫رجعۃ اس پہے والی رجعۃ سے ہٹ کر ہے جس نے ایک علیحدہ عالم ہونا تھا؟‬
‫اور یہ بھی سوال اٹھتا‪ :‬کیا رجعۃ میں ایک ایسا زمانہ ہوگا جیسے ہمارے اس موجودہ عالم میں ہے؟‬
‫انبیاء اور ائمہ کا رجعۃ کیسا ہوگا ‪ :‬کیا وہ اس ہی ترتیب سے ہوگا جیسا کہ اس عالم میں تھا؟‬
‫اور جب ہللا نے اپنے فضل سے ایک مؤمن کا عال ِم رجعۃ میں آنا لکھ دیا ہے ‪ ،‬ت‪88‬و کی‪88‬ا وہ وہی خلیفۂ الھی کی‬
‫مدد کیلئے‪ 8‬لوٹ آئے گا جن کی مدد اس نے اس عالم میں پہلے کی تھی؟‬
‫کیا نسب و نسل یا سبب و اسباب جیسے موجودہ رشتوں کا بھی کوئی کردار یا اثر ہوگا‪ ،‬جیسا کہ باپ ہون‪88‬ا ی‪88‬ا‬
‫بیٹا ہونا یا شادی شدہ ہونا اور اس ہی طرح اور بھی رش‪88‬توں ک‪88‬ا ک‪88‬وئی اث‪88‬ر ہوگ‪88‬ا؟ پھ‪88‬ر ج‪88‬و ش‪88‬خص کس‪88‬ی اور‬
‫کیلئے یہاں بیٹا تھا کیا وہ رجعۃ میں بھی اسی کا بیٹا ہوگا؟‬
‫لوٹ آئیں گے‪ ،‬کیا وہ ام‪88‬یر المؤم‪88‬نین‬ ‫مثال کے طور پر‪ :‬یہ روایت میں آیا ہے کہ سب سے پہلے امام حسین‬
‫کے بیٹے بن کر آئیں گے اور اس ہی طرح کیا ان کا دادا رسول ہللا ﷺ ہوں گے؟‬
‫یہ اور اس کے عالوہ اور سواالت ان کے جوابات سید احمد الحسن نے اس مبارک اور چھوٹی سی کتاب میں‬
‫دئے ہیں ‪ ،‬جن کے جواب بڑے بڑے علماء بھی بیان کرنے سے عاجز رہ گئے ۔ اس لئے میں مع‪88‬زز پڑھ‪88‬نے‬
‫والے کو واضح کردہ بیانات کے صحن میں چھوڑدیتا جسے انہوں نے واضح کردیا اور وہ صحن رجعۃ سے‬
‫متعلقہ سواالت اور اس کے کچھ تفاصیل کو بیان کرے گا ۔‬
‫رجعۃ ہللا کے دنوں میں سے ایک دن ہے‪:‬‬ ‫‪)1‬‬

‫‪ i‬ترجمان کا کومنٹ‪ :‬اس کا مطلب وہ جانور ہے جو زمین پر چلت‪88‬ا ہے‪ ،‬اور اس کی اہمیت اس‪88‬الم میں اس ل‪88‬ئے ہے کی‪88‬ونکہ‪ 8‬اس ک‪88‬ا‬
‫بتای‪88‬ا‬ ‫ذکر قرآن میں اور احادیث میں بھی ہے ‪ ،‬ح‪88‬االنکہ ن‪88‬بی ﷺ نے اس کی تفس‪88‬یر‪ 8‬نہیں بت‪88‬ائی مگ‪88‬ر اہ‪88‬ل ال‪88‬بیت‬
‫کرتے تھے کہ اس سے مراد امام علی ہیں ۔ یہ بات امت پر گراں گزری کیونکہ اس 'جانور' نے منافقین پ‪88‬ر آک‪88‬ر اس ط‪88‬رح حملہ‬
‫کرنا تھا کہ لوگوں کو پتہ چل جانا تھا کہ منافق کون ہے اور مؤمن کون ہے‪ ،‬اور کیونکہ اکثر امت نے امام علی کو جھٹالی ‪8‬ا‪ 8‬تھ‪88‬ا‬
‫داب‪8‬ة األرض ک‪88‬ا ذک‪8‬ر‬ ‫ُ‬ ‫اور انہیں خالفت سے ہٹانے کی کوشش کی تھی‪ ،‬یہ تفسیر بھی انہیں قبول نہیں تھی ۔ اب ع‪8‬ال ِم رجعۃ میں بھی‬
‫ہو رہا ہے۔‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪17‬‬

‫نے کی ہے ‪ ،‬جب وہ ہللا تع‪88‬الی کے اس ق‪88‬ول کے متعل‪88‬ق‪:‬‬ ‫یہ وہ بات ہے جس کی وضاحت سید احمد الحسن‬
‫(وہ بڑی باتوں میں سے ایک بات ہے) (‪ )ii‬من درجہ ذیل بات کرتے ہیں‪:‬‬
‫ت‬
‫ت صغری ‪ ،‬رجعۃ اور قی‪88‬ام ِ‬
‫ت صغری ۔ اور خدا کی طرف سے بڑے بڑے جھٹکے تین ہیں‪ :‬قیام ِ‬
‫[یعنی قیام ِ‬
‫کبری] (‪ )ii‬۔‬
‫اور یہ بھی کہتے‪ 8‬ہیں‪ [ :‬۔۔۔اور ہللا کے دن اس کے اور اس کے اولیاء کے ہاں نزدیک ہیں اور کف‪88‬ار س‪88‬ے دور‬
‫ہیں (وہ اسے دور سمجھتے ہیں ۔ اور ہم اسے نزدیک سمجھتے ہیں) المعارج‪ ،7 :‬اور یہ تینوں دن ‪ :‬ق‪88‬ائم کے‬
‫ت کبری کا دن ‪ ،‬اور اس دن جس وقت ان کیلئے حقیق‪88‬تیں کھ‪88‬ل ج‪88‬ائيں گی‬
‫اٹھنے گا دن ‪ ،‬رجعۃ کا دن اور قیام ِ‬
‫تمام انسان یہ دیکھیں گے کہ ان کے ہاتھوں میں عدل یا ظلم میں سے کیا کیا ہے ‪ ،‬اور وہ ان چیزوں کو دیکھ‬
‫سکیں گے جو پہلے دیکھ نہیں سکتے تھے ۔ جس وقت باطل اور ظالم کے لوگ ندامت ک‪88‬ریں گے ‪ ،‬اور کہیں‬
‫گے‪ :‬کاش ہم ہللا کے ولی پ‪8‬ر اور ہللا کی مخل‪8‬وق پ‪8‬ر حجت کی والیت م‪8‬ان ک‪8‬ر اپ‪8‬نے س‪8‬اتھ اس والیت ک‪8‬و لے‬
‫(‪)iii‬‬
‫آتے۔۔۔]‬
‫سے وارد ہوئیں‪:‬‬ ‫آل محمد‬
‫مندرجہ ذیل باتیں ِ‬
‫مثنی الحناط سے روایت ہے ‪ ،‬اور وہ جعفر بن محمد سے روایت کرتے ہیں ‪ ،‬اور وہ اپنے وال‪88‬د س‪88‬ے علیھم‪88‬ا‬
‫السالم‪ ،‬کہا‪( :‬ہللا عز و جل کے دن تین ہیں‪ :‬وہ دن جس میں قائم اٹھے گ‪88‬ا ‪ ،‬وہ دن جس میں جھنجوڑن‪88‬ا ہوگ‪88‬ا ‪،‬‬
‫اور القیامت کا دن) (‪)iv‬۔‬
‫اور اس سوال کے بارے میں ‪ :‬کیا جو روایت رجعۃ کا تنہا ہونا بتالتی ہے (جھنجھوڑن‪8‬ا) وہ کی‪88‬ا ای‪88‬ک علیح‪88‬دہ‬
‫عالم کی دلیل بتالتی ہے؟‬
‫‪[ :‬ہاں‪ ،‬یہ واضح ہے کہ اس نے ہ‪88‬ر واقعہ ک‪88‬و ای‪88‬ک دن س‪88‬ے یع‪88‬نی ای‪88‬ک وقت س‪88‬ے اور ای‪88‬ک‬ ‫یہ جواب دیا‬
‫مختلف عالم سے معین کیا ‪ ،‬تو قائم کے دن کے بارے میں ہم جانتے ہیں کہ وہ اس مادی زندگی میں ہے جس‬
‫میں ہم جیتے ہیں اور وہ اس زندگی کا خالص‪88‬ہ ہے ‪ ،‬اور قی‪88‬امت کے دن کے ب‪88‬ارے میں ہم یہ ج‪88‬انتے ہیں کہ‬
‫وہ آخرت میں ہے اور وہ اس مادی عالم سے ہٹ کر ایک علیحدہ عالم ہے ؛ اب رجعۃ کا دن باقی ہے تو یقین‪88‬ا‬
‫وہ ایک علیحدہ عالم ہے ورنہ مادی زندگی اور قیامت کے مقابلے میں اس کو ایک دن نہ کہتے‪ ، 8‬یع‪88‬نی کس‪88‬ی‬
‫وقت اور ایک مستقل گھڑی ‪ ،‬اس لئے وہ ان دونوں میں سے نہیں‪ 8‬ہے]۔‬
‫رجعۃ کا موت کے بعد اور قیامت سے قبل آنے واال ایک علیحدہ دن شمار کرن‪88‬ا ہی ای‪88‬ک ایس‪88‬ی ب‪88‬ات ہے جس‬
‫کی دیگر روایات نے بھی تایید کی ہے ؛ یہ ان میں سے ایک مثال ہے‪:‬‬
‫‪ ii‬المدثر‪35 :‬۔‬
‫‪ ii‬المتشابھات‪ :‬ج‪ 4‬سوال رقم (‪)144‬۔‬
‫‪ iii‬الجواب المنیر عبر االثیر‪ :‬ج‪ 2‬سوال رقم (‪)59‬۔‬
‫‪ iv‬معانی االخبار‪ :‬ص ‪366‬۔‬
 ‫‪ 18‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫س‪8‬ے روایت ہے ہللا کی اس آیت میں‪( :‬اے ہم‪8‬ارے رب ت‪8‬و نے ہمیں دو دفعہ‬ ‫محمد بن سالم س‪8‬ے اب‪8‬و جعف‪8‬ر‬
‫موت دی اور دو دفعہ زندگی دی اور ہم نے اپنے گناہوں کا اعتراف کر لیا تو کیا نکلنے کا کوئی رس‪88‬اتہ ہے)‬
‫(‪ ، )i‬تو کہا‪( :‬وہ م‪8‬وت کے بع‪8‬د رجعۃ میں آنے والی قوم‪8‬وں کیل‪8‬ئے خ‪8‬اص ہے ‪ ،‬اور قی‪8‬امت میں چلے گ‪8‬ا ‪ ،‬ت‪8‬و‬
‫ہالکت ہو ظالم قوم کیلئے) (‪)ii‬۔‬
‫سے روایت ہے ‪ ،‬پوچھا ‪( :‬لوگ اس آیت کے بارے میں کیا کہ‪88‬تے ہیں ‪( :‬اور جس دن‬ ‫حماد کی ابو عبد ہللا‬
‫ہم ہر امت سے ایک ف‪8‬وج ک‪8‬و س‪8‬امنے لے آئیں گے) (‪ ، )iii‬میں نے کہ‪8‬ا‪ :‬وہ کہ‪8‬تے‪ 8‬ہیں کہ وہ قی‪8‬امت کے ب‪8‬ارے‬
‫میں آئی ہے ۔ انہوں نے کہا‪ :‬اس طرح نہیں ہے جیسا کہ وہ کہتے ہیں ‪ ،‬وہ رجعۃ ہے ‪ ،‬کیا ہللا قی‪88‬امت میں ہ‪88‬ر‬
‫امت سے ایک فوج کو سامنے لے آئے گا اور باقیوں کو چھ‪88‬وڑدے گ‪88‬ا؟! قی‪88‬امت کی آیت یہ ہے‪( :‬اور ہم انہیں‬
‫سامنے لے آئيں گے اور ان میں سے کسی کو چھوڑیں گے نہیں)‪ )iv( 8‬۔۔۔) (‪ )v‬۔‬

‫رجعۃ ایک اور امتحان ہے‪:‬‬ ‫‪)2‬‬

‫اب جب یہ بات واضح ہ‪88‬وچکی کہ رجعۃ ہللا کے تین دن‪88‬وں میں س‪88‬ے ای‪88‬ک دن ہے‪ ،‬تب وہ ای‪88‬ک علیح‪88‬دہ ع‪88‬الم‬
‫ہوگا جس میں کچھ وہ مخلوق کود جائیں گے جو ایمان کیلئے خالص تھے یا جو کفر کیلئے خالص تھے۔‬
‫سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا ‪( :‬جس دن ہ‪88‬ر امت میں‬ ‫مفضل سے روایت ہے ‪ ،‬وہ ابو عبد ہللا‬
‫سے ایک فوج سامنے لے آئیں گے)‪ ،‬تو فرمایا ‪( :‬ایسا کوئی مؤمن نہیں ہے جو قتل ہوگا مگر وہ لوٹ آئے گ‪88‬ا‬
‫‪ ،‬اور اس کے سوا لوٹ نہیں آئے گا مگر جو ایمان کیلئے خالص تھا یا کفر کیلئے‪ 8‬خالص تھا) (‪)vi‬۔‬
‫اور وہ ایک ایسا عالم ہے جس کے اپنے خاص قوانین ہوں گے ‪:‬‬
‫رجعۃ کے اندر رسول ہللا ﷺ کے ہاتھوں ابلیس کے قتل کا ذکر کرتے ہ‪88‬وئے ام‪88‬ام الص‪88‬ادق‬
‫نے کہا ‪( :‬۔۔ تو اس وقت ہللا عز و جل کی عبادت ایسی کی ج‪88‬ائے گی کہ اس کے س‪88‬اتھ ش‪88‬رک نہیں ہوگ‪88‬ا اور‬
‫میں سے ایک بندے‪ 8‬کی نسل‬ ‫چوتالیس ہزار سال بادشاہت کریں گے یہاں تک کہ شیعۃ علی‬ ‫امیر المؤمنین‬
‫سے ہزار نر بچے پیدا ہوں گے ‪ ،‬اور اس وقت مسج ِد كوفة کے پ‪88‬اس وہ دو گھ‪88‬نی جن‪88‬تیں ظ‪88‬اہر ہ‪88‬وں گی جس‬
‫طرح ہللا چاہے) (‪ )vii‬۔‬

‫‪ i‬غافر‪11 :‬‬
‫‪ ii‬مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص‪195 - 194‬‬
‫‪ iii‬النمل‪83 :‬‬
‫‪ iv‬الکہف‪47 :‬‬
‫‪ v‬مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص‪42-41‬‬
‫‪ vi‬تفسیر القمی‪ :‬ج‪ 2‬ص‪ ،131‬بحار االنوار‪ :‬ج‪ 53‬ص‪53‬۔‬
‫‪ vii‬مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص‪27‬۔ ترجمان کا کومنٹ‪ :‬اس کا اشارہ (جنتان ۔۔۔ مدھاماتان) کی طرف ہے جن کا ذکر سورۃ رحمن‬
‫میں ہے ۔‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪19‬‬

‫اور یہ بات واضح ہے کہ ہزار نر بچوں کی پیدائش ایک ہی آدمی کیلئے اور مادہ کو چھوڑ کر اس مادی عالم‬
‫میں اس کے اپنے قوانین سمیت عادۃ ناممکن ہے (‪)viii‬۔ جس طرح سے روایات میں ذک‪88‬ر ہے کہ رجعۃ میں ہللا‬
‫عالم رجعة ایک علیحدہ عالم‬
‫کے خلفاء کی حکومت کا زمانہ کھینچا جائے گا ‪ ،‬اس بات پر داللت کرتا ہے کہ ِ‬
‫ہے جس کے اپنے خاص قوانین ہیں ‪ ،‬اور وہ اس عالم کے قوانین سے مختلف ہیں ۔‬
‫عالم رجعة اس عالم جس میں ہم رہتے ہیں اس کے عالوہ ایک اور ع‪88‬الم ہے ‪،‬‬ ‫سید احمد الحسن کہتے‪ 8‬ہیں‪ِ [ :‬‬
‫اور روایات سے یہ بات واضح ہے ‪ ،‬مث‪88‬ال ان روای‪88‬ات کی ہے ج‪88‬و یہ بتالتی ہیں کہ اس کی ص‪88‬فات اس ع‪88‬الم‬
‫کی صفات کی منفی کرتی ہیں اور لھذا وہ علیح‪8‬دہ ع‪8‬الم ہے ‪ ،‬جیس‪8‬ا کہ انس‪8‬ان ای‪8‬ک بہت لم‪8‬بے عرص‪8‬ے ت‪8‬ک‬
‫زندہ رہے گا اور اس کے اوالد کی تعداد بہت زی‪88‬ادہ ہ‪88‬وگی ‪ ،‬اور یہ کہ ق‪88‬رآن کی عب‪88‬ارت رجعۃ کے ح‪88‬ق میں‬
‫ہے اور یہ کہ وہ موت کے بعد ایک اور زندگی ہے‪ ،‬تو یہ کیسے ہو سکتا کہ لوگ وہ‪88‬اں دیکھ‪88‬رہے ہ‪88‬وں گے‬
‫کہ ان کی آنکھوں کے سامنے لوگ قبروں سے نکل رہے ہ‪88‬وں گے اور وہ بہت ب‪88‬ڑی تع‪88‬داد میں ‪ ،‬ت‪88‬و امتح‪88‬ان‬
‫کہاں ہوگا ‪ ،‬اور کچھ لوگ پھر نافرمانیاں کیوں کریں گے؟!]۔‬
‫اور کہ‪88‬تے ہیں‪[ :‬میں آپ کی ت‪88‬وجہ رجعۃ کے ای‪88‬ک مس‪88‬ئلے کی ط‪88‬رف موڑدیت‪88‬ا ہ‪88‬وں ‪ ،‬اب جس وقت عقلمن‪88‬د‬
‫شخص رجعۃ کی روایات پر اور اس میں زندگی کی نوعیت پر مطلع ہوتی ہے ‪ ،‬اور اس بات پر بھی کہ ایک‬
‫آدمی کی اوالدیں کتنی زیادہ ہوں گی وغیرہ وغیرہ ‪ ،‬تو یہ فیصلہ کرے گا کہ وہ علیحدہ عالم ہوگا ‪ ،‬پھ‪88‬ر عق‪88‬ل‬
‫اور حقیقت یہ بات قبول نہیں کرے گی کہ یہ سب اس دنیا کے حدود کے س‪88‬اتھ اس ہی میں ہوگ‪88‬ا ‪ ،‬اور عقلمن‪88‬د‬
‫قاب‪8‬ل قب‪8‬ول نہیں ہے ‪ ،‬مگ‪8‬ر ہم ان لوگ‪88‬وں س‪88‬ے کی‪88‬ا ک‪88‬ریں ج‪8‬و کہ کچھ س‪88‬مجھتے ہی‬
‫ِ‬ ‫لوگ‪88‬وں کے ہ‪88‬اں یہ س‪8‬وچ‬
‫نہیں!!‪]8‬‬
‫اور جب کچھ لوگ ‪ ،‬جو علم کا دعوہ کرتے ہیں ‪ ،‬اس ابتدائی اور بیم‪88‬ار س‪88‬وچ س‪88‬ے ان روای‪88‬ات کی وض‪88‬احت‬
‫کرنے کوشش کرتے ہیں ‪ ،‬چاہے ان روایات کا رجعۃ سے تعلق ہو ‪ ،‬ی‪88‬ا دوس‪88‬ری عقائ‪88‬دی ب‪8‬اتوں س‪88‬ے ‪ ،‬ت‪88‬و وہ‬
‫کہتے‪ 8‬ہیں ‪:‬‬ ‫(سید احمد الحسن)‬
‫[ روایات کے بارے میں اس جیسی ابتدائی سوچ رکھنے والوں سے ہم یہ دیکھ‪88‬تے‪ 8‬کہ بعض ل‪88‬وگ یہ س‪88‬وچتے‬
‫ہیں کہ دجال ایک شخص ہے حاالنکہ اس کے گدھے‪ 8‬کے ایک قدم کا فاصلہ ای‪8‬ک مہی‪8‬نے‪ 8‬کے براب‪88‬ر ہے اور‬
‫یہ بہت ہی دور ‪ ،‬اور بعض روایات میں اس کے کانوں کے درمیان کا فاصلہ چ‪88‬الیس ی‪88‬ا س‪88‬تر ب‪88‬ازو ہیں ‪ ،‬اور‬
‫حاالنکہ جیسا کہ روایات میں ہے کہ اس کے پاس ایک کھانے کی اور ایک آگ کی پہاڑی ہے ‪ ،‬ایک گ‪88‬دھے‬
‫کے کان کی لمبائی تیس بازو کا کیا مطلب ہوسکتا ی‪88‬ا اس کے دو ک‪88‬انوں کے درمی‪88‬ان چ‪88‬الیس ب‪88‬ازو کی لمب‪88‬ائی‬
‫‪ viii‬وہ منطقی طور پر نا ممکن نہیں ہے‪ ،‬اگر چہ عادۃ وہ نہیں ہوتا ‪ ،‬اور روایت سے یہ مطلب ظاہر ہوت‪88‬ا ہے کہ یہ مع‪88‬املہ ای‪88‬ک‬
‫عام اور طبیعی‪ 8‬معاملہ ہوگا اور کوئی معجزانہ یا شاذ و نادر بات نہیں ہوگی ‪ ،‬اب وہ علی کے کسی شیعہ کیل‪88‬ئے بی‪88‬ان کی گ‪88‬ئی ‪،‬‬
‫اور واضح ہے کہ اس بات کا عادی ہونا اس مادی عالم کیلئے مناسب‪ 8‬نہیں ہے ‪ ،‬بلکہ وہ ایک عادتوں کو توڑدینے واال ایک معجزہ‬
‫ہوگا۔‬
 ‫‪ 20‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫ہے؟! اور آگ کی اور کھانے کی پہاڑیاں کیسے ہوس‪88‬کتیں؟! اور کی‪88‬ا عق‪88‬ل ی‪88‬ا س‪88‬مجھدار انس‪88‬ان اس ح‪88‬دیث ک‪88‬و‬
‫ایسے تسلیم کرسکتے ہیں جیساکہ وہ وارد ہوئیں اور یہ کہ اس میں کوئی اشارہ یا کوڈ نہیں‪ 8‬ہیں؟!! وہ اح‪88‬ادیث‬
‫کے بارے میں اس سادہ تفسیر کے ساتھ لوگوں کو صرف خیاالت اور درکن‪88‬ار ش‪88‬بہات میں ڈال دی‪88‬تے‪ 8‬ہیں اور‬
‫حقیقت سے دور کردیتے‪ 8‬ہیں۔‬
‫ب مھ‪88‬دی‬
‫مثال‪ :‬ان سادے لوگوں کے حساب سے جب وہ روایات کو سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں ت‪88‬و اص‪8‬حا ِ‬
‫اپنے بستروں سے ہی غائب ہوجائیں گے اور بغیر کس‪88‬ی قس‪88‬م کی تی‪88‬اری کے مکہ میں اکٹھے ہوج‪88‬ائیں گے ‪،‬‬
‫جیسا کہ وہ بچوں کیلئے‪ 8‬کارٹون کا فلم ہوتا ۔ اس ہی طرح سے بغ‪88‬یر ک‪88‬وئی عقائ‪88‬دی طی‪88‬اری کے ‪ ،‬اور مھ‪88‬دی‬
‫کی طرف سے بغیر کوئی علمی تیاری کے ‪ ،‬اس ہی طرج سے وہ یہ تصور کرتے ہیں کہ ای‪88‬ک ہی رات میں‬
‫ب مهدي ہوا کے سہارے اڑ کر خود کو کعبہ میں پائیں گے اور ان کے ساتھ تین سو تیرا بھی خ‪88‬ود ک‪88‬و‬
‫اصحا ِ‬
‫مکہ میں پائیں گے اور ان کو الکھوں کے حساب سے وھابیوں نے گھیرا ہوا ہوگا۔‬
‫یہ سوچ بے وقوفی کے بہت قریب ہے ‪ ،‬اور اس ط‪88‬رح وہ لوگ‪88‬وں ک‪88‬و دھوک‪88‬ا دی‪88‬تے اور انہیں مھ‪88‬دی کی م‪88‬دد‬
‫کرنے سے روکتے ہیں اس بات کی حجت سے کہ وہ اور انکے تین سو تیرا اصحاب مکہ میں ظاہر ہوں گے‬
‫اور غلبہ پائیں گے اور آپ لوگ ان کے ظہور کا اور ان کے غلبے ک‪88‬ا انتظ‪88‬ار ک‪88‬ریں اور کچھ بھی نہ ک‪88‬رو!!‬
‫چلیں ‪ ،‬اگر وہ اس سے مکہ میں جنگ کریں گے تو الکھوں وھابیوں پر غلبہ کیسے پائے گا ؟! جحاز کو قابو‬
‫کیسے کرے گا؟! کیا صرف چند سو لوگوں سے‪ ،‬یا زبردست قسم کے معج‪88‬زوں س‪88‬ے؟ اور اگ‪88‬ر ب‪88‬ات ص‪88‬رف‬
‫معجزوں سے اور لوگوں کو قتل کرنے سے ہی چلے گی تو مھ‪88‬دی کی ط‪88‬رف بالنے ک‪88‬ا ک‪88‬وئی فائ‪88‬دہ ہی نہیں‬
‫کی‪88‬ونکہ ہللا س‪88‬بحانہ لوگ‪88‬وں ک‪88‬و ہی ہالک ک‪88‬رنے واال ہے اور ان پ‪88‬ر معج‪88‬زوں س‪88‬ے غلبہ پ‪88‬ائے گ‪88‬ا اور انہیں‬
‫زبردستی مؤمن بنائے گا اور بات ختم!!‬
‫سے یا رجعۃ سے جڑی ہو ‪ ،‬جو لوگ ان‬ ‫یہ سادہ سمجھ جو عقائدی مسائل سے جڑی ہے ‪ ،‬چاہے وہ مھدی‬
‫سے سہارا لیتے ہیں ان کی تو بے وقوفی بیان کرتی ہے اور ساتھ ساتھ اس کی سمجھ کی کمزوری بتال دی‪88‬تی‬
‫ہے‪ ،‬اور یہ ضروری ہے کہ اسے بات کی جائے تاکہ جنہیں وہ ب‪88‬اتیں س‪88‬ناتے ہیں انہیں ان لوگ‪88‬وں کی س‪88‬مجھ‬
‫اور علم کا درجہ پتہ چلے اور ان سے دھوکہ نہ کھائیں]۔‬
‫اور شاید متشابہ روایات میں وارد ہوا ‪ ،‬اور ان کے ظاہری مطلب س‪88‬ے معل‪88‬وم ہوت‪88‬ا ہے ‪ ،‬کہ رجعۃ اس م‪88‬ادی‬
‫عالم کا حصہ ہے ۔ اور مثال کے طور پر‪ :‬شیخ ص‪88‬دوق رحمہ ہللا نے ای‪88‬ک س‪88‬وال روایت کی ہے ج‪88‬و م‪88‬امون‬
‫سے ایک لمبی حدیث میں پوچھا ‪ ،‬جس میں یہ ہے ‪( :‬۔۔۔ تو مامون نے پوچھا‪ :‬اے ابو‬ ‫عباسی نے امام رضا‬
‫نے کہا ‪ :‬وہ بر حق ہے ‪ ،‬وہ پچھلی امت‪88‬وں میں ہ‪88‬وا اور‬ ‫الحسن رجعۃ کے بارے میں کیا کہتے‪ 8‬ہو؟ تو رضا‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪21‬‬

‫اس کے بارے میں قرآن نے بھی گفتگو کی ہے ‪ ،‬اور رسول ہللا ﷺ نے بتایا کہ اس امت میں‬
‫وہ ہوگا جو پیچھلی امتوں میں ہوا ‪ ،‬جوتے برابر جوتا اور پاؤں کے برابر پاؤں ۔۔) (‪)i‬۔‬
‫کس رجعۃ کے ب‪88‬ارے میں‬ ‫س‪88‬ے پوچھ‪88‬ا گی‪88‬ا ‪ :‬ام‪88‬ام رض‪88‬ا‬ ‫اور اس حدیث کے بارے میں سید احمد الحس‪88‬ن‬
‫گفتگو کر رہے تھے؟‬
‫تو جواب دیا‪ [ :‬عام طور پر رجعۃ چاہے ایک علیحدہ عالم ہو جیسا کہ ہم نے کہا‪ ،‬یا علیح‪88‬دہ ع‪88‬الم نہ ہ‪88‬و جیس‪88‬ا‬
‫کہ بعض مخالفین کہتے ہیں ‪ ،‬وہ در آخر مردوں کو زندہ کرنے ک‪8‬و کہ‪8‬تے‪ 8‬ہیں جیس‪8‬ا کہ آپ ج‪8‬انتے ہیں ‪ ،‬ن‪8‬یز‬
‫اس کیلئے ایک مثال پیش کرنا ٹھیک ہے جو بعض ان م‪88‬ردوں کے س‪8‬اتھ ہوچک‪8‬ا ج‪8‬و پہلے گ‪88‬زر چکے تھے ۔‬
‫کیونکہ وہ ایک ایسا واقعہ ہے جس کو رجعۃ کے مخالفین بھی مانتے ہیں‪-‬‬
‫پس مامون مخالف تھا ‪ ،‬نیز کس بات سے آپ اس پر حجت قائم کرسکتے؟ جس کا وہ اقرار کرتا ہے اس ب‪88‬ات‬
‫کا مخالف ہے ‪ ،‬نیز امام نے اس پر اس بات سے احتجاج کیا جو وہ خود مانتے‬ ‫سے نہیں؟ اور مامون رضا‬
‫تھے کہ پچھلی امتوں میں موت کے بعد بعض مردے زندہ کئے گئے تھے] ۔‬
‫رجعۃ وہ دن ہوگا جس میں ہللا اپنے پیغمبروں کو فتح دیگا‪:‬‬ ‫‪)3‬‬
‫اس کے بیان میں کہتے‪ 8‬ہیں‪:‬‬ ‫سید احمد الحسن‬
‫نے اپنے پیغام پہنچادیے اور انہوں نے اپنی قوموں کو‬ ‫[۔ ۔ پیغمبران ‪ ،‬یا ہللا کی زمین میں اس کے خلفاء‬
‫ڈرایا اور ان کے ساتھ وہ س‪88‬ب ہ‪88‬وا ج‪88‬و ہمیں معل‪88‬وم ہے ‪ :‬وہ جھٹالئے گ‪88‬ئے ‪ ،‬جالوطن ہ‪88‬وئے اور قت‪88‬ل ہ‪88‬وئے‬
‫لیکن ہللا سبحانہ و تعالی نے ان سے اور ان کے پیغاموں کی مدد کا وعدہ کیا اور ان کے حق کی مدد جس کو‬
‫ت ك‪88‬برى ‪ ،‬ی‪88‬ا‬
‫ت صغرى ‪ ،‬رجعۃ ‪ ،‬اور قی‪88‬ام ِ‬
‫دھوکا دیا گیا تھا ‪ ،‬اور یہ مدد ان کیلئے تین جگہوں پر ہوگا ‪ :‬قیام ِ‬
‫آل محمد کے قائم کا اٹھنا ہے‬
‫ت صغرى ہے اور یہ ِ‬
‫کہدیجئے‪ : 8‬تینوں الہی حادثات جن میں سب سے پہلے قیام ِ‬
‫اور ان کا لوگوں میں بھیجے جانا۔‬
‫ہللا تعالی نے کہا‪( :‬اور ہمارے بھیجے ہوئے بن‪8‬دوں‪ 8‬کے ب‪8‬ارے میں پہلے ہم‪8‬ارا حکم گزرچک‪8‬ا ۔ انہی ک‪8‬و م‪88‬دد‬
‫ملے گی – اور ہم‪88‬اری ہی ف‪88‬وج غلبہ پ‪88‬ائے گے – ت‪88‬و ای‪88‬ک م‪88‬دت ت‪88‬ک ان س‪88‬ے منہ پھ‪88‬یرلو – اور انہیں دیکھ‬
‫لیجئے ‪ ،‬پس وہ جلد ہی دیکھیں گے – کیا وہ ہمارے عذاب میں جلد ب‪88‬ازی ک‪88‬ر رہے ہیں – پس جب وہ ان کی‬
‫جگہ پر اتر آئے گی تو جن لوگون ڈرایا گیا تھا ان کی صبح بہت ہی بری ہوگی) الصافات‪177-171 :‬۔‬
‫اور کہا (ہللا) تعالی نے‪( :‬اور ہم نے موس‪8‬ی ک‪8‬و کت‪8‬اب دی اور اس میں اختالف برب‪8‬ا ہ‪8‬وآ اور اگ‪8‬ر تمہ‪8‬اے رب‬
‫سے ایک حکم پہلے سبقت نہ کر چکی ہوتی تو ان کے درمیان فیصلہ ہوا ہوت‪88‬ا ۔ اور وہ اس ب‪88‬ارے بہت ش‪88‬ک‬
‫میں ہیں) ھود‪110 :‬۔‬

‫‪ i‬عیون اخبار الرضا ﷺ‪ :‬ج‪ 1‬ص‪218‬‬

 ‫‪ 22‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫ت مق‪88‬رر نہ ہوت‪88‬ا ت‪88‬و ن‪88‬تیجہ‬

‫(اور اگر تمہ‪88‬اے رب س‪88‬ے ای‪88‬ک حکم پہلے س‪88‬بقت نہ ک‪88‬ر چکی ہ‪88‬وتی اور ای‪88‬ک وق ِ‬
‫پڑجاتا) طہ‪129 :‬۔‬
‫(اور ہم نے موسی کو کتاب دی اور اس میں اختالف کیا گیا اور اگر تمہ‪88‬اے رب س‪88‬ے ای‪88‬ک حکم پہلے س‪88‬بقت‬
‫نہ کر چکی ہوتی تو ان کے درمیان فیصلہ ہوجاتا ۔ اور وہ اس بارے بہت شک میں ہیں) فصلت‪45 :‬۔‬
‫(اور ای‪88‬ک دوس‪88‬رے س‪88‬ے ص‪88‬رف اس وقت ب‪88‬ٹے ب‪88‬ٹے ہوگ‪88‬ئے‪ 8‬جب ان کے پ‪88‬اس علم آی‪88‬ا اور وہ بھی آپس میں‬
‫بغاوت کرنے کے غرض سے تھا اور اور اگر تمہاے رب سے ایک حکم پہلے سبقت نہ ک‪88‬ر چکی ہ‪88‬وتی اور‬
‫ت مقرر نہ ہوتا تو نتیجہ پڑجاتا اور جن لوگوں کو ان کے بعد وراثت میں کت‪88‬اب ملی ‪ ،‬اس ب‪88‬ارے بہت‬
‫ایک وق ِ‬
‫شک میں پڑے ہوئے ہیں) الشوری‪14 :‬۔‬
‫کو م‪88‬دد بھیجن‪88‬ا‬ ‫ان آیات پر جب آپ غور کریں تو آپ کیلئے بات واضح ہوجائے گی کہ ہللا کے پیغمبران‬
‫اور ان کے خدائی منھج کیلئے جس کی طرف وہ دعوت دیتے‪ 8‬رہے ‪ ،‬اور وہ ہللا کی وہ حکومت ہے ج‪88‬و ق‪88‬ائم‬
‫کے اٹھنے تک موقوف ہے ‪ ،‬جو تمہارے رب کی طرف سے ایک حکم ہے جو پہلے س‪88‬بقت ک‪88‬ر چکی تھی ‪،‬‬
‫ت ص‪88‬غرى میں ۔ یہ مختص‪88‬را‬
‫اور جو ہللا کے لشکر کا قائد ہوگا ‪ ،‬اور جو پہلے فیصلے کا دن ہے ‪ ،‬یعنی قیام ِ‬
‫تھا ‪ ،‬اور اگر آپ زیادہ تفصیل چاہیں تو آپ پوچھ سکتے ہیں اور میں ان شاء ہللا آپ کی خدمت کیلئے حاض‪88‬ر‬
‫ہوں] (‪-)i‬‬
‫آل محمد نے اپنی اچھے روایات میں بیان کیا ہے‪:‬‬
‫اور یہ وہ بات ہے جسے ِ‬
‫سے ‪ ،‬کہا‪( :‬میں نے انہیں ہللا عز و جل ک‪88‬ا یہ ق‪88‬ول س‪88‬نایا ‪( :‬ہم‬ ‫جمیل بن دراج روایت کرتے ہیں ابو عبد ہللا‬
‫اپنے پیغمبروں کی مدد کرتے ہیں ‪ ،‬اور ایمان والوں کی بھی ‪ ،‬دنیا کی زن‪88‬دگی میں ‪ ،‬اور جس دن گ‪88‬واہ اٹھیں‬
‫گے) (‪ ، )ii‬کہا‪ :‬وہ خدا کی قسم رجعۃ میں ہوگا ‪ ،‬کیا آپ ک‪88‬و یہ معل‪88‬وم نہیں ہ‪88‬وا کہ ہللا کے بہت س‪88‬ے انبی‪88‬اء کی‬
‫اس دنیا میں مدد نہیں ہوئی اور انہیں قتل کیا گیا ‪ ،‬اور ائمہ قتل کئے گ‪8‬ئے اور ان کی م‪8‬دد نہیں کی گ‪88‬ئی ‪ ،‬ت‪8‬و‬
‫وہ رجعۃ میں ہوگا۔‬
‫میں نے کہا‪( :‬اور سنو جس دن بالنے واال ایک قریب جگہ سے بالئے گا – جس دن وہ چیخ ک‪88‬و حقیقی ط‪88‬ور‬
‫پر سنیں گے ‪ ،‬وہ نکلنے کا دن ہوگا) (‪ ، )iii‬کہا‪ :‬وہ رجعۃ میں ہوگا) (‪ )iv‬۔‬
‫رجعۃ میں اعلی درجے کی معرفت کا شعور ہوجاتا ہے (مخلوق پیدا کرنے کا مقصد)‪:‬‬ ‫‪)4‬‬

‫‪ i‬الجواب المنیر عبر االثیر‪ :‬ج‪ 6‬سوال رقم (‪)531‬‬

‫‪ ii‬غافر‪51 :‬‬
‫‪ iii‬ق‪42-41 :‬‬
‫‪ iv‬مختصر بصائر الدرجات‪19-18 :‬‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪23‬‬

‫کوئی شک نہیں ہے کہ انس‪8‬ان اور جن ک‪88‬و بن‪88‬انے ک‪88‬ا مقص‪88‬د مع‪88‬رفت ہے ۔ یہ‪88‬اں پ‪88‬ر ای‪88‬ک س‪8‬وال اٹھت‪88‬ا ہے‪ :‬وہ‬
‫معرفت سب سے اعلی اور مکمل طریقے سے وجود میں کہاں آئے گا؟ اور اگر اس سوال کا جواب یہ ہے کہ‬
‫رجعۃ میں آئے گا ‪ ،‬تو رجعۃ کہاں ہوگا؟‬
‫ہللا تعالی نے کہا‪( :‬اور وہ ہللا ہے جس کے عالوہ کوئی خدا نہیں ہے اس ہی کی تم‪88‬ام تع‪88‬ریفیں ہیں پہلے والی‬
‫میں اور آخرت میں اور اس ہی کا حکم ہے اور اس ہی کی طرف لوٹائے جاؤ گے) (‪)i‬۔ سید احمد الحس‪88‬ن س‪88‬ے‬
‫اس آیت کے بارے میں پوچھا گیا ‪ ،‬تو اس کے بارے میں اور اوپر مذکورہ سواالت کے جوابات دی‪88‬تے ہ‪88‬وئے‬
‫کہا‪:‬‬
‫[یعنی ‪5‬حقیقی حمد (تعریفیں یا الحمد) تو ہللا سبحانہ و تعالی ہی کیل‪8‬ئے ہیں ‪ ،‬اور وہ اس پ‪8‬ر ثن‪8‬اء ہے ۔۔۔ زی‪8‬ادہ‬
‫مکمل طور پ‪88‬ر ۔۔۔ بحی‪88‬ثیت اعلی درجے کی مع‪88‬رفت کے ‪( :‬اور میں نے جن و انس ک‪88‬و ص‪88‬رف اس ل‪88‬یے پی‪88‬دا‬
‫کیے کہ وہ میری عبادت کریں) الذاریات ‪ ، 56 :‬یعنی کہ وہ مجھے پہچان س‪88‬کیں ‪ ،‬اور یہ اعلی مع‪88‬رفت جس‬
‫سے مخلوق پیدا کرنے کا غرض پتہ چلتا ہے تو پہلے آس‪8‬مان میں ہی ہوگ‪8‬ا (رجعۃ ک‪8‬ا آس‪8‬مان) ‪ ،‬اور اس س‪8‬ے‬
‫کے ظہ‪88‬ور‬ ‫پہلے وہ (ارواح کا آسمان) تھا ‪ ،‬اور اس کا شروع یعنی (ہپلی زن‪88‬دگی کی ابت‪88‬دا) ت‪88‬و ام‪88‬ام مھ‪88‬دی‬
‫عالم رجعۃ کی تیاری کا مقدمہ شروع ہوتا ہے۔‬
‫میں ہوگا ‪ ،‬کیونکہ وہاں پر پہلی زندگی کا پہال مرحلہ اور ِ‬
‫کی حکمرانی سے ہ‪88‬وگی‬ ‫اور مھدیوں‪8‬‬ ‫(اور حکمرانی اس ہی کی ہے)‪ :‬یعنی ہللا کی حکومت امام مھدی‬
‫پھر رجعۃ ہوگی جس میں حکمرانی انبیاء ‪ ،‬پیغمبران ‪ ،‬ائمہ اور اوصیاء کی ہوگی ۔‬
‫(اور اس ہی کی طرف لوٹائے ج‪88‬اؤ گے) ‪ :‬رجعۃ میں ہللا س‪88‬بحانہ و تع‪88‬الی کی ط‪88‬رف ‪ ،‬یع‪88‬نی ت‪88‬اکہ رجعۃ میں‬
‫نیکوں کو ان کی نیکی کے بدلے ‪ ،‬اور ظالموں کو ان کے ظلم کی وجہ سے (وہ جو کہ ایم‪88‬ان کیل‪88‬ئے خ‪88‬الص‬
‫سے وارد ہوا ‪ ،‬تو ہر ظ‪88‬الم کیل‪88‬ئے اس ک‪88‬ا وزن‬ ‫تھا اور کفر کیلئے خالص تھا) (‪ )ii‬جیسا کہ ان (اہل البیت)‬
‫پورا پورا توال جائے گا ‪ ،‬پھر انبیاء ‪ ،‬پیغمبران اور ائمہ کیلئے ظالموں سے جو کہ کفر کیلئے خالص تھے ہللا‬
‫انتقام لے گا ۔‬
‫(اور ہم انہیں چھوٹے عذاب سے چکائیں گے ‪ ،‬بڑے عذاب سے پہلے ‪ ،‬کہ ش‪88‬ایب وہ ل‪88‬وٹ آئیں) الس‪88‬جدہ ‪،21‬‬
‫اور ہم انہیں چھوٹے عذاب سے چک‪88‬ائیں گے (رجعۃ میں) ‪ ،‬اب ج‪88‬و آخ‪88‬رت کی ب‪88‬ات ہے ت‪88‬و اس میں تع‪88‬ریفیں‬
‫زیادہ مکمل اور بڑے طریقے سے ہے ‪ ،‬کیونکہ وہ حقیقتوں کو پوری کی پ‪8‬وری ط‪8‬رح س‪8‬ے کھول‪8‬نے ک‪8‬ا ن‪8‬ام‬
‫ہے اور ہر ایک کا اپنے حساب سے (تم تو اس بارے میں غفلت میں تھے پھر ہم نے تم سے تمھاری چھاؤنی‬
‫ہٹادی اب آج تمہاری نظر لوہا ہے) ق‪22 :‬۔‬

‫‪ i‬القصص‪70 :‬۔‬
‫‪ ii‬مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص‪24‬‬
 ‫‪ 24‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫(اور ہم نے ان کے سینے سے جو نفرت تھی وہ کھینچ لی ‪ ،‬ان کے نیچے دری‪88‬ائیں چلیں گی ‪ ،‬اور انہ‪88‬وں نے‬
‫کہا کہ تمام تعریفیں ہللا کیلئے ہیں جس نے ہمیں اس بات کی ہدایت دی ‪ ،‬اور اگر ہللا ہمیں ہدایت نہ دیت‪88‬ا ت‪88‬و ہم‬
‫خود ہدایت پا نہ سکتے ‪ ،‬ہمارے پیغمبران ح‪8‬ق لیک‪8‬ر آئے تھے ‪ ،‬اور لوگ‪8‬وں ک‪8‬و بالی‪8‬ا گی‪8‬ا کہ وہ آپ کی جنت‬
‫ہے جس کیلئے‪ 8‬آپ لوگوں کو اپنے اعمال کے بدلے ورثاء بنائے گئے) االعراف‪ ،43 :‬یعنی سینوں سے (میں‬
‫‪ /‬من) کا اٹھایا جانا ‪ ،‬اور ہر ایک اس کے حساب سے ہللا کی رحمۃ سے اپن‪88‬ا ب‪88‬رتن بھ‪88‬ر دیگ‪88‬ا ‪ ،‬اور ہ‪88‬ر ای‪88‬ک‬
‫اعمال صالحہ سے بنایا] (‪)i‬۔‬
‫ِ‬ ‫اپنے میزان سے تولے گا ‪ ،‬جس کو اس نے اپنے‬
‫رجعۃ پہلے آسمان میں ہوگا‪:‬‬ ‫‪)5‬‬
‫پہلے آسمان کے بارے میں جو شخص جاہل ہے شاید وہ اسے مادی سجھتا ہے ‪ ،‬یا یہ س‪88‬مجھتا ہے کہ اس ک‪88‬ا‬
‫نیال رنگ ہے اور اس نے ہمیں گھیرا ہوا ہے اور پہال آس‪88‬مان وہی آس‪88‬مان ہے ہم اپ‪88‬نی آنکھ‪88‬وں س‪88‬ے دیکھ‪88‬تے‪8‬‬
‫ہیں ۔ یہ سوچ بہت سے شیعہ اور سنی مفسرین رکھتے ہیں ۔‬
‫مگر حقیقت ایسا نہیں ہے ۔ پس وہ ایک اعلی ترین آسمان ہے جو آنکھوں سے ہمیں دکھائی نہیں دیتی۔‬
‫اپنی کتاب (مع العبد الصالح) (‪ )ii‬میں لکھتے ہں‪:‬‬ ‫سید احمد الحسن‬
‫[ہللا آپ کو توفیق دے ‪ ،‬پہال آسمان آنکھوں سے دکھائی نہیں دیتا ‪ ،‬دنی‪88‬اوی آس‪88‬مان (‪ )iii‬کی دو قس‪88‬میں ہیں ‪ :‬پہال‬
‫آسمان اور مادی آسمان ۔ پہلے آسمان میں انسانوں کے نفس پ‪88‬ا ئے ج‪88‬اتے ہیں ‪ ،‬اور م‪88‬ادی آس‪88‬مان میں انس‪88‬اس‬
‫کے مادی جسم پا ئے جاتے ہیں جو کہ آنکھ‪88‬وں س‪88‬ے ہمیں نظ‪88‬ر آتے ہیں ‪ -‬یہ ب‪88‬ات میں نے پہلے بھی واض‪88‬ح‬
‫(‪)iv‬‬
‫‪ -‬اور میں نے وہ بات انصار کیلئے بھی بہت واضح کی ہے۔‬ ‫کی ہے‬
‫یہ سب گیلکسیاں اور سیارے اور سورج جو دکھا ئے دیتے ہیں ‪ ،‬یہ سب مادی آسمان کہالتے‪ 8‬ہیں ‪ ،‬اور انہیں‬
‫زمین بھی کہا جاتا ہے ‪ ،‬یعنی مادی آسمان پورا کا پورا بسا اوقات زمین کہالتا ہے]۔‬
‫اور وہ ایک علیحدہ عالم ہے جو زمانہ اور مکان سے کوئی تعلق نہیں رکھتا ۔ وہ کہتے ہیں ‪:‬‬
‫(‪)v‬‬
‫سے کوئی تعلق ہی نہیں ہے‪ ،‬نہ ہی اس میں مکان یا زمانہ ہے ‪ ،‬اور نہ‬ ‫[۔۔۔ پس وہ ایسا ہے جس کا پہلووں‬
‫ہی اس کا مکان یا زمانہ سے کوئی تعلق ہے]۔‬
‫بلکہ جو الفاظ ہمارے اس عالم میں استعمال ہوتے ہیں وہ اسے تفص‪8‬یال بی‪8‬ان نہیں کرس‪8‬کتے‪ ،‬کی‪8‬ونکہ وہ ای‪88‬ک‬
‫علیحدہ عالم ہے ۔ کہتے ہیں‪:‬‬

‫‪ i‬المتشابہات‪ :‬ج‪ 4‬سوال رقم (‪)171‬‬

‫‪ ii‬ترجمان کا کومنٹ‪ :‬مطلب (نیک بندے کے ساتھ) اور اس‪8‬ے انکے س‪8‬اتھیوں نے لکھی ہے اور یہ اس س‪8‬ے م‪8‬راد احم‪8‬د الحس‪8‬ن‬
‫خود ہیں۔ اس کتاب میں ان کی ایسی باتیں ملتی ہیں جو عقائد کی پیچیدہ باتوں کو واضح طور پر پیش کردی‪88‬تی ہیں اور وہ بس‪88‬ااوقات‬
‫سوال و جواب کی شکل میں ہیں۔‬
‫‪ iii‬ترجمان کا کوماٹ‪ :‬عربی میں السماء الدنیا کہتے ہیں اور دنیا قریبی کو بھی کہتے ہیں‪ ،‬لہذا اس کو قریبی آسمان بھی کہتے ہیں۔‬
‫‪ iv‬مثال کے طور پر المتشابہات‪ 8‬کتاب دیکھ لیجئے‪ :‬ج‪ 4‬سوال رقم (‪ ، )175‬آسمانوں اور زمین کی خلقت کے بارے میں۔‬
‫‪ v‬ترجمان کا کومنٹ‪ :‬انہیں انگلش میں ‪ dimensions‬کہتے ہیں جیسا کہ وقت (زمانہ) ہے اور مکان (جگہ) ہے۔‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪25‬‬

‫[ مسئلہ یہ ہے کہ وہ ایک علیحدہ عالم سے ہے تو جن الفاظ کی حقیقت ِاس عالم سے ہے اور اِس ہی ع‪88‬الم ک‪88‬و‬
‫بیان کرتے ہیں ‪ ،‬اُن سے پھر اُس (رجعۃ) کو بیان نہیں‪ 8‬کرسکتے ‪ ،‬۔۔۔۔۔ کیونکہ الف‪8‬اظ چ‪8‬اہے جیس‪88‬ے بھی ہ‪8‬وں‬
‫ا ُس عالم کو بیان نہیں کر ہی سکتے ؛ کیونکہ وہ وضاحت کرنے کے قابل نہیں ہیں ۔ نیز وہ اُس عالم سے ہے‬
‫ہی نہیں بلکہ وہ اُس سے اجنبی كي مانند ہیں] (‪)i‬۔‬
‫نے سمجھایا کہ پہال آسمان اُن سات آس‪88‬مانوں کے بیچ میں ہے جن ک‪88‬ا ذک‪88‬ر چھہ دن‪88‬وں‬ ‫اور سید احمد الحسن‬
‫میں آسمان اور زمین کی خلقت کرتے ہوئے آتا ہے ‪ ،‬اور انہوں نے بیان کیا ہے کہ رجعۃ ان آسمانوں میں ہی‬
‫ہوگا ۔ انہوں نے کہا‪:‬‬
‫[ ۔۔۔ اور ایک بات کا مالحظہ کرنا چاہئے کہ پہال آسمان ہی دنیاوی آسمان کا حد ہے ‪ ،‬یعنی دنیاوی آسمان اِس‬
‫مادی عالم میں شروع ہوتا ہے اور روحانی ملکوتی عالم کے شروع میں ختم ہوتا ہے ‪ ،‬یعنی اس کی ختم ایک‬
‫(‪)ii‬‬
‫ت ج‪8‬امعہ میں یہ ملت‪8‬ا ہے ‪ ( :‬۔۔ اور ہللا کے‬
‫ہے ‪ ،‬اور اس کی انتہا یا ج‪8‬وڑ ہی پہال آس‪8‬مان ہے ‪ ،‬زی‪8‬ار ِ‬ ‫جوڑ‬
‫اہل زمین پر اور آخرت پر اور پہلی پر ۔۔ ) مفاتیح الجنان‪ :‬ص ‪62‬۔‬
‫حجت ِ‬
‫اور قرآن میں ہے ‪( :‬اور وہ ہللا ہے جس کے س‪8‬وا ک‪8‬وئی خ‪8‬دا نہیں ہے ‪ ،‬اس ہی کیل‪8‬ئے‪ 8‬تع‪8‬ریفیں ہیں پہلی میں‬
‫بھی اور آخرت میں بھی اور اس ہی ک‪88‬ا حکم ہے اور اس ہی کی ط‪88‬رف تم س‪88‬ب لوٹ‪88‬ائے ج‪88‬اؤ گے) القص‪88‬ص‪:‬‬
‫‪ 70‬۔ اور (ہللا) تعالی نے کہا‪( :‬اور تم سب نے پہلی جنم جان لی تھی ‪ ،‬تو کیوں نہیں یاد کرتے) الواقعہ‪62 :‬۔‬
‫ع‪8‬الم رجعۃ ‪ ،‬اور اس ہی میں نفس ہیں ۔ پس ہللا س‪88‬بحانہ و‬
‫ِ‬ ‫‪8‬الم ذر ‪،‬‬
‫اور پہلی میں عالم کے طور پ‪88‬ر یہ ہیں ‪ :‬ع‪ِ 8‬‬
‫تع‪88‬الی نے جب س‪88‬ے جس‪88‬موں ک‪88‬و (‪ )iii‬پی‪88‬دا کی‪88‬ا ت‪88‬و ان کی ط‪88‬رف دیکھ‪88‬ا ت‪88‬ک نہیں ‪ ،‬جیس‪88‬ا کہ رس‪88‬ول ہللا‬
‫ﷺ نے‪ 8‬فرمایا‪ 8، 8‬کہ توجہ کے الئق مقام وہیں سے شروع ہوتا ہے جہاں جسموں (‪ )iv‬ک‪8‬ا ع‪8‬الم‬
‫ختم ہوتا ہے ۔ اور وہ دنیاوی آسمان کی انتہا پر ہے ‪ ،‬اور یہ انتہا ہی پہال آسمان ہے۔‬
‫اور کہا (ہللا) تعالی نے‪( :‬اور ہم نے آپ کے اوپر سات رستے بنائے اور ہم مخلوق سے کسی وقت غافل نہیں‬
‫تھے) المؤمنین‪17 :‬۔‬
‫سات رستے یہ ہیں‪( 8:‬سات آسمان) پہلے آسمان سے لیکر ساتواں آسمان تک ‪ ،‬اور مادی دنیا کا آس‪88‬مان ان میں‬
‫سے نہیں ہے ؛ کیونکہ وہ ہمارے اوپر نہیں ہے بلکہ ہم اس کے اندر ہی ہیں ‪ ،‬اور وہ ہمیں گھیرا ہوا ہے اور‬
‫وہ (ہمارے نیچے ہے اور ہمارے اوپر ہے اور زمین کے ہر پہل‪88‬و س‪88‬ے ہے) ‪( ،‬اور وہ ع‪88‬ذاب میں جل‪88‬دی ک‪88‬ر‬

‫انصار امام مھدی کی ایک پیشکش‪ 8‬ہے۔‬ ‫ِ‬ ‫‪ i‬کتاب (مع العبد الصالح) ‪ ،‬جو کہ‬
‫‪ ii‬ترجمان کا کومنٹ‪ 8:‬عربی میں حلقۃ الوصل کے الفاظ آئے ہیں جو اصل میں ایک ایسا حلقہ ہے جس سے کسی اور چیز کے ساتھ‬
‫جوڑا جاتا ہے جیسا کہ زنجیر میں ایک حلقہ ہوتا ہے یا دیوار میں ایک ایسا بڑا حلقہ ہوتا ہے جس کے ساتھ رسی س‪88‬ے ج‪88‬انور ک‪88‬و‬
‫باندھا جاتا ہے۔‬
‫‪ iii‬ترجمان کا کومنٹ‪ :‬یا کہیں – جب سے مادیت کو پیدا کیا۔‬
‫‪ iv‬یا مادیت کہیں‬
 ‫‪ 26‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫رہے ہیں اور جھنم کفار کو گھیری ہوئی ہے) العنکبوت‪ ،54 :‬اور یہ بات آگے بیات ہوجائے گی کیوں یہ آیت‬
‫اس جگہ وارد ہوئی ۔‬
‫اور اس بات کا مطلب یہ ہے کہ آسمان جب اس تفصیل کے ساتھ گنے جاتے ہیں تو وہ آٹھ گنے جاتے ‪ -‬س‪88‬ات‬
‫نہیں ‪ -‬اور مادی آسمان اس گنتی میں شامل نہیں کی‪88‬ا گی‪88‬ا ‪ ،‬کی‪88‬ونکہ وہ دنی‪88‬اوی آس‪88‬مان میں ش‪88‬مار ہوت‪88‬ا ہے اس‬
‫وجہ سے کہ اس میں پہال آس‪88‬مان اور م‪88‬ادی آس‪88‬مان ہے ‪ ،‬ت‪88‬و جب پہال اور دنی‪88‬ا ک‪88‬ا ت‪88‬ذکرہ ہوت‪88‬ا ت‪88‬و وہ اس میں‬
‫شامل ہے ‪ ،‬کیونکہ وہ اس کا حصہ ہے یا اس کے تابع ہے۔‬
‫اور مادی آسمان کبھی (زمین) کہالتا ہے اور کبھی (دنیاوی آسمان) کہالت‪88‬ا ہے کی‪88‬ونکہ وہ اس ک‪88‬ا وہ پہل‪88‬و ہے‬
‫جو نظر آتا ہے ۔ اور زمین مادی آسمان میں شامل ہے ‪ ،‬بلکہ س‪88‬اتوں زمین‪88‬وں میں س‪88‬ے ہ‪88‬ر ای‪88‬ک ش‪88‬امل ہے ‪،‬‬
‫اور ساتویں زمین میں جھنم شامل ہے ‪ ،‬جیسا کہ دوسرے آسمان میں جنت شامل ہے ‪ ،‬اب پہلے آسمان میں تو‬
‫(زمین والی جنت) ش‪88‬امل ہے ‪ ،‬اور وہ ہی آدم والی جنت ہے‪ ،‬کی‪88‬ونکہ جیس‪88‬ا میں نے پہلے س‪88‬مجھایا ‪ ،‬کہ وہ‬
‫صرف اور صرف دنیاوی آسمان کا جزء ہے ‪ ،‬اور وہ دنیاوی آسمان کی ملکوت (‪ )i‬کہالتی ہے۔‬
‫علی بن ابراھیم اپنے والد سے روایت کرتے ہیں اور وہ احمد بن محمد بن ابی نصر سے ک‪88‬رتے ہیں ‪ ،‬اور وہ‬
‫کی جنت کے‬ ‫س‪88‬ے آدم‬ ‫الحس‪88‬ین بن میس‪88‬ر س‪88‬ے روایت ک‪88‬رتے ہیں جنہ‪88‬وں نے کہ‪88‬ا ‪ :‬میں نے اب‪88‬و عب‪88‬د ہللا‬
‫بارے میں پوچھا ‪ ،‬تو کہا‪( :‬وہ دنیا کی جنتوں میں سے ایک جنت ہے ‪ ،‬جس میں سورج اور قمر طلوع ہوتے‬
‫ہیں اور اگر وہ آخرت کی جنتوں میں سے ہ‪88‬وتی ت‪88‬و (آدم) نے ان س‪88‬ے کبھی نکلن‪88‬ا نہیں‪ 8‬تھ‪88‬ا) الک‪8‬افی‪ :‬ج‪ 3‬ص‬
‫‪247‬۔‬
‫(اور ہم نے قریب آسمان کو چراغوں سے اور حف‪8‬اظت س‪88‬ے م‪8‬زین کی‪88‬ا)‪ :‬اور چ‪8‬راغ ت‪88‬و آنبی‪88‬اء ‪ ،‬مرس‪8‬لین اور‬
‫جو اپنے اتباع کرنے والوں کی ش‪8‬یطانی وسوس‪8‬وں س‪88‬ے تعلیم‪88‬ات اور اخال ِق الہیۃ کے س‪8‬بب‬ ‫اوصیاء ہیں‬
‫حفاظت کرتے ہیں جو وہ لوگ‪8‬وں ک‪8‬و س‪8‬کھایا ک‪8‬رتے تھے ‪ -‬اور ان ک‪8‬ا م‪8‬ادی آس‪8‬مان میں س‪8‬یاروں اور روش‪8‬ن‬
‫سورج سے ظہور ہوتا ہے ‪ ،‬تو آسمان میں تاریکی کتنی زیادہ ہے ‪ ،‬اور ان‪88‬دھیرے کے بنس‪88‬بت س‪88‬تارے کت‪88‬نے‪8‬‬
‫ہی کم ہیں ‪ ،‬جیس‪88‬ا کہ زمین میں انبی‪88‬اء کت‪88‬نے‪ 8‬ہی کم ہیں ‪ ،‬اور کت‪88‬نے ہی زی‪8‬ادہ تع‪88‬داد وہ ل‪88‬وگ ہیں ج‪8‬و ان کے‬
‫مخالف ہیں اور ان کے خالف جنگ کرنے والے اور ان کی م‪88‬دد س‪88‬ے منہ پھ‪88‬یر ک‪88‬ر پیچھے ہٹ‪88‬نے‪ 8‬والے ۔ ت‪88‬و‬
‫انبیاء اور اوصیاء اور ان کے انصار ہمیشہ ہمیشہ کم ہی ہوتے ہیں ‪ ،‬جیسا کہ (س‪88‬تاروں کی م‪88‬ادی آس‪88‬مان میں‬
‫کمی)۔‬

‫‪ i‬ترجمان کا کومنٹ‪ :‬ملکوت اس عالم کو کہتے ہیں جس میں روحانی واقعات واقت ہوتی ہیں اور پیشنگوئیاں‪ ،‬کشف اور الہ‪88‬ام نظ‪88‬ر‬
‫آتے ہیں۔ آس عالم کی زیادہ تفصیل حاصل کرنے کیلئے المتشابھات‪ 8‬اور کتاب التوحید جیسی کتابوں کا مطالعہ کیجئے۔‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪27‬‬

‫اور سب سے ب‪88‬ڑے فَلَ‪88‬ک (م‪88‬یرا م‪88‬راد ق‪ِ 8‬‬

‫‪8‬وس ن‪88‬زول ہے) (‪ )i‬کے آخ‪88‬ر میں ‪ ،‬اور پھ‪88‬ر اس ک‪8‬ا کس‪8‬ی اور رخ کی‬
‫ط‪88‬رف چڑھ‪88‬تے وقت ‪ ،‬یہ م‪88‬ادی ع‪88‬الم جھنم اور آ گ کی ط‪88‬رف پھ‪88‬رنے لگت‪88‬ا ‪ ،‬ت‪88‬و جن لوگ‪88‬وں نے زمین کی‬
‫خوبصروتیوں کو پسند کیا تھا تو ان کا انجام یہ ہوگا کہ جسے انہوں نے پسند کی‪88‬ا ‪ ،‬اور اس وجہ س‪88‬ے ہللا کی‬
‫نافرمانی کی ‪ ،‬یا یہ کہو کہ اس میں رہ‪88‬نے کیل‪88‬ئے ہللا کی نافرم‪88‬انی کی ‪ ،‬وہ ادھ‪88‬ر ہی لوٹ‪88‬ائے ج‪88‬ائيں گے ۔ یہ‬
‫سب اسلئے ہے کیونکہ جھنم ان کے اعمال افعال اور ظلم کی وجہ سے جل رہا ہو گا ۔‬
‫اب آپ کیلئے گزشتہ آیت کی مناسبت بیان ہوگئی‪( :‬اور وہ ع‪88‬ذاب میں جل‪88‬دی ک‪88‬ر رہے ہیں اور جھنم کف‪8‬ار ک‪88‬و‬
‫گھیری ہوئی ہے)‬
‫(‪)ii‬‬
‫(عالم الرجعۃ) بھی شروع ہوت‪88‬ا ۔ اور یہ ای‪88‬ک علیح‪88‬دہ‬ ‫س نزول) کی چڑھائی شروع ہوتی‬
‫اور جس وقت (قو ِ‬
‫عالم اور امتحان ہے ‪ ،‬اور یہ اس کیلئے ہے جس نے ایمان کو خالص کیا اور جس نے کفر ک‪88‬و خ‪88‬الص ‪ ،‬اور‬
‫کی حک‪88‬ومت ختم ہ‪88‬وتے ہ‪88‬وئے ہی ش‪88‬روع ہوگ‪88‬ا ‪ ،‬اور وہ وہی ق‪88‬ائم ہوگ‪88‬ا جس پ‪88‬ر‬ ‫عالم رجعة بارہواں مھ‪88‬دی‬
‫ِ‬
‫نکل آئيں گے ۔۔۔ ](‪ )iii‬۔‬ ‫الحسین‬
‫نے یہ بھی فرمایا ‪:‬‬ ‫سید احمد الحسن‬
‫[میں رجعۃ کی اس بات طرف توجہ النا چاہتا ہوں کہ وہ دنیاوی آسمان میں ہی ہوگ‪88‬ا ؛ کی‪88‬ونکہ دنی‪88‬اوی آس‪88‬مان‬
‫کے دو جزء ہیں ‪ :‬ایک تو مادی آسمان اور ایک پہال آسمان ‪ ،‬اور رجعۃ پہلے آسمان میں ہوگ‪88‬ا ‪ ،‬اور میں نے‬
‫یہ بات تنبیہ کے طور پر ذکر کی ہے ؛ کیونکہ بعض وہ لوگ جو علم نہیں‪ 8‬رکھتے وہ شاید یہ سوچیں گے کہ‬
‫دنیاوی آسمان صرف اور صرف یہ مادی آسمان ہے حاالنکہ مادی آسمان ت‪88‬و دنی‪88‬اوی آس‪88‬مان ک‪88‬ا ص‪88‬رف ای‪88‬ک‬
‫جزء ہے جیسا میں نے پہلی کتابوں میں بھی بیان کی‪88‬ا ‪ ،‬ہللا آپ ک‪88‬و توفی‪88‬ق دے ۔ بلکہ ش‪88‬اید بعض ل‪88‬وگ یہ بھی‬
‫س‪88‬وچیں گے کہ پہال آس‪88‬مان ہی م‪88‬ادی آس‪88‬مان ہے ح‪88‬االنکہ وہ اس س‪88‬ے مختل‪88‬ف ہے ‪ ،‬بے ش‪88‬ک ان دون‪88‬وں ک‪88‬ا‬
‫دنیاوی آسمان کے بننے میں حصہ ہے]۔‬
‫اور جب یہ ب‪88‬ات واض‪88‬ح ہ‪88‬و چکی ت‪88‬و اب ہم "دنی‪88‬ا" ک‪88‬ا وہ مطلب جس میں رجعۃ واق‪88‬ع ہوگ‪88‬ا س‪88‬مجھ پ‪88‬ائیں گے‬
‫ہیں ‪ ، ،‬جیسے مندرجہ ذیل روایت بتاتی ہے ‪:‬‬

‫‪ i‬ترجمان کا کومنٹ‪ 8:‬قوس سے مراد ایک کمان یا کمان جیس‪88‬ی ش‪88‬کل کی چ‪88‬یز م‪88‬راد ہے ‪ ،‬جیس‪88‬ا کہ ن اور و کے ح‪88‬روف میں پ‪88‬ائی‬
‫جاتی ہے۔ نزول سے مراد اترنا ہے‪ ،‬تو ان دو کلمات کا مطلب ہے گھومتے ہوئے‪ 8‬اترنا جیسا و کا حرف لکھتے ہوئے اس کا آخری‬
‫حصہ گھوم کر نیچے کو اترتا ہے ۔ اس کا مزید بیان آگے آئے گا ۔‬
‫‪ ii‬ترجمان کا کومنٹ‪ 8:‬اب تک قوس نزول اور قوس صعود کی سمجھ آچکی ہوگی‪ :‬صعود نزول کا الٹ ہے ۔۔۔ یعنی جیسے گھوم‪88‬تے‬
‫ہوئے انسان کا اترنے کا رستہ ہے‪ ،‬اس ہی طرح سے واپس جاتے ہوئے یعنی چڑھتے ہوئے بھی گھومتے‪ 8‬گھومتے‪ 8‬انسان چڑھت‪88‬ا ۔‬
‫اس کا مزید بیان آگے آئے گا ۔‬
‫‪ iii‬المتشابھات‪ :‬ج‪ 4‬سوال رقم (‪)175‬‬
 ‫‪ 28‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫بتاتے ہیں ‪( :‬الحس‪88‬ین بن علی علیھم‪88‬ا الس‪88‬الم ہے وہ پہال ش‪88‬خص ہوگ‪88‬ا جس س‪88‬ے زمین پھٹ ک‪88‬ر‬ ‫امام صادق‬
‫کھل جائے گی اور وہ دنیا کو لوٹ آئے گا ۔ اور رجعۃ ہ‪88‬ر ای‪88‬ک کیل‪88‬ئے نہیں بلکہ خ‪88‬اص لوگ‪88‬وں کیل‪88‬ئے‪ 8‬ہے ‪:‬‬
‫صرف وہ شخص لوٹ آئے گا جس نے ایمان کو خالص کیا تھا یا جس نے شرک کو خالص کیا) (‪)iv‬۔‬
‫تو دنیا کی بات کرتے ہوئے نہ مادی عالم اور نہ ہی اس کا آسمان مراد ہے ۔ بلکہ پہال آس‪88‬مان م‪88‬راد ہے ۔ اور‬
‫اب اس کیلئے"دنیا" کا لفظ استعمال کرنے کی وجہ بھی پتہ چلگئی ۔‬

‫‪ iv‬مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص‪24‬۔‬

‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪29‬‬

‫جس زمین پر رجعۃ ہوگا‪:‬‬ ‫‪)6‬‬

‫اور زیادہ از ایں ‪ ،‬ایک اور سوال اٹھتا ہے جس کا جواب گزشتہ موضوع میں کچھ اض‪88‬افہ چاہت‪88‬ا ہے ‪ ،‬اور ہم‬
‫مندرجہ ذیل روایت کے بعد‪ 8‬اسے مزید جان لیں گے‪:‬‬
‫س‪8‬ے روایت ک‪88‬رتے ہیں ‪ ،‬کہ فرمای‪8‬ا ام‪8‬ام ص‪8‬احب نے ‪:‬‬ ‫ولید بن صبیح س‪88‬ے روایت ہے اور وہ اب‪88‬و عب‪88‬د ہللا‬
‫(میں ان کے پاس ایک دن حاضر ہوا تو انہوں نے میری طرف کچھ کپڑے پھیکنے اور کہا ‪ :‬اے ولید ان کے‬
‫نے کہا ‪ :‬المعلی بن خنیس پر ہللا رحم کرے ۔ میں نے یہ س‪8‬وچا کہ‬ ‫طے لگاؤ ۔ میں کھڑا ہوا اور ابو عبد ہللا‬
‫شاید انہیں میرا کھڑا ہونا ایسا لگا جیسا کہ المعلی بن خنیس ان کے سامنے کھڑا ہوا ۔ انہوں نے مجھ سے کہ‪88‬ا‬
‫‪ :‬اس دنیا پر اف ‪ ،‬اس دنیا پر اف ‪ ،‬دنیا تو صرف آزمائش کا گھر ہے ‪ ،‬جس میں ہللا نے اپنے دشمن کو اپنے‬
‫دوست پر مسلط کیا ہے ۔ اور اس کے بعد ای‪88‬ک اور ٹھک‪88‬انہ (‪ )i‬ہوگ‪88‬ا ج‪88‬و اس جیس‪88‬ا نہیں ہے ۔ میں نے پوچھ‪88‬ا‪:‬‬
‫میں آپ پر قربان جاؤں وہ ٹھکانہ کہاں ہوگا؟ تو انہوں نے کہا‪ :‬یہیں پر ۔ اور اپنے ہ‪8‬اتھ س‪8‬ے زمین کی ط‪8‬رف‬
‫اشارہ کیا) (‪ )ii‬۔‬
‫س‪88‬ے پوچھ‪88‬ا گی‪88‬ا ‪ :‬اس زمین‬ ‫میں یقین سے کہتا ہوں کہ وہ ٹھکانہ ہی رجعۃ ہے ۔ اس لئے سید احم‪88‬د الحس‪88‬ن‬
‫کے اشارہ کا کیا مطلب ہے؟‬ ‫کی طرف امام صادق‬
‫جواب دیا‪ [ :‬ہاں‪ ،‬ہللا آپ کو توفیق دے اور آپ کے قدموں کو درست رکھے ۔ ہ‪8‬ر دنی‪8‬اوی آس‪8‬مان میں زمین کی‬
‫تجلیات ہیں جو کہ پہلے آسمان تک پہنچ‪8‬تی ہیں ‪ ،‬جس میں رجعۃ ہوگ‪8‬ا ۔ ت‪8‬و رجعۃ بھی زمین میں ہے اگ‪8‬ر جہ‬
‫وہ زمین کی ای‪88‬ک اور تجلی میں ہی ہ‪88‬وگی اس تجلی کے عالوہ ‪ ،‬جس میں ہم رہ‪88‬تے ہیں ۔۔۔ اس م‪88‬ادی ع‪88‬الم‬
‫میں]۔‬
‫قوس نزول کا ایک عالم ہوگا‬
‫ِ‬ ‫رجعۃ‬ ‫‪)7‬‬
‫سے اس آیت کے بارے میں پوچھا گیا جس میں تین اندھیروں کا ذکر ہے ‪:‬‬ ‫سید احمد الحسن‬
‫(اس نے آپ کو ایک ہی نفس سے بنایا ‪ ،‬پھر اس سے اس کا جوڑا بنایا اور آپ کیل‪88‬ئے چوپ‪88‬اؤں میں س‪88‬ے آٹھ‬
‫جوڑے اتارے ‪ ،‬آپ لوگوں کو اپنی ماؤں کے پیٹ‪88‬وں میں بنات‪88‬ا ‪ ،‬ای‪88‬ک مخل‪88‬وق کے بع‪88‬د دوس‪88‬ری مخل‪88‬وق ‪ ،‬تین‬
‫اندھیروں میں ۔ وہی ہللا ہے ‪ ،‬آپ کا رب ۔ اس ہی کی بادشاہت ہے ۔ اس کے عالوہ ک‪8‬وئی خ‪8‬دا نہیں‪ 8‬ہے ۔ پھ‪8‬ر‬
‫کہاں پھیرے جاتے) (‪)iii‬۔ تو انہوں نے اپنے جواب میں انسان کا شروع سے لیکر آخ‪88‬ر ت‪88‬ک س‪88‬فر ک‪88‬ا ذک‪88‬ر کی‪88‬ا‬
‫جس میں دونوں قوسوں (صعود اور نزول) کو بیان کیے۔‬

‫‪ i‬ترجمان کا کومنٹ‪ :‬عربی میں لفظ دار آیا اور اس کا معنی گھر میں بھی آتا ہے ‪ ،‬حکومت کے معنی میں بھی ‪ ،‬اور ایسے ٹھکانہ‪8‬‬
‫میں بھی جہاں کچھ عرصے تک رہنا ہوگا ۔ یہاں پر جو معنی زیادہ درست ہے وہ ٹھکانہ‪ 8‬ہے ۔‬
‫‪ ii‬مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص‪49‬۔‬
‫‪ iii‬الزمر‪6 :‬‬
 ‫‪ 30‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫قوس ن‪88‬زول کے ع‪88‬والم (‪ )iv‬ہیں ۔‬

‫ِ‬ ‫کہا‪ [ :‬وہ‪ :‬ذر کا اندھیرا پن ‪ ،‬دنیا کا اندھیرا پن ‪ ،‬رجعۃ کا اندھیرا پر ۔۔۔ اور وہ‬
‫قوس صعود کے عوالم تین انوار ہیں ‪( :‬فناء سے پہلے ‪ ،‬پھر فناء ‪ ،‬پھر فناء کے بعد لوٹنا) ۔ اور وہ تینوں‬
‫ِ‬ ‫اور‬
‫مراتب محمد ﷺ کے ہی مراتب ہیں ‪ :‬حجاب کھل ج‪8‬انے س‪88‬ے قب‪88‬ل ‪ ،‬پھ‪8‬ر حج‪8‬اب کھ‪8‬ل ج‪8‬انے‬
‫ت الهية میں فن‪88‬اء ہ‪88‬وتے تھے اور ہللا الواح‪88‬د القھ‪88‬ار‬
‫کے بعد ‪ ،‬پھر حجاب کے لوٹنے کے بعد ۔ جس وقت وہ ذا ِ‬
‫کے عالوہ کچھ باقی نہ رہتا تھا ‪ ،‬تو تھرتھراتے تھے ۔ اور جس وقت انا (میں ‪ /‬من) اور شخصیت کی ط‪88‬رف‬
‫قوس ص‪88‬عود اور ن‪88‬زول میں ہ‪88‬ر وج‪8‬ود‬
‫ِ‬ ‫واپس آتے تھے تو اس وقت بھی تھرتھراتے تھے ۔ اور یہ چھہ مراتب‬
‫کے مث‪88‬ل ہیں ‪ ،‬اور ان‪88‬دھیر میں ن‪88‬ور کی تجلی کے مث‪88‬ل ہیں ‪ ،‬اور ان‪88‬دھیرے میں ن‪88‬ور کے ذریعے‪ 8‬موج‪88‬ودہ‬
‫"واو ص‪88‬عود" ہیں ج‪88‬و چھہ دن اور چھہ م‪88‬راتب‬
‫ِ‬ ‫"واو نزول" اور‬
‫ِ‬ ‫چیزوں کا ظاھر ہونے کے مثل ہیں ‪ ،‬اور وہ‬
‫کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔‬

‫واو نزول‬
‫ِ‬
‫واو صعود‬
‫ِ‬
‫قوس صعود کے اندر جو حیرت ہے اس پ‪88‬ر داللت کرت‪88‬ا ہے ‪ :‬اور وہ ن‪88‬ور کے‬
‫ِ‬ ‫واو کے سرے میں گول دائرہ‬
‫اندر کی حیرت ہے ۔ کیونکہ مکمل طور پر ایسا نور جس میں کوئی اندھیر نہیں ہے ‪ ،‬نہ ت‪88‬و وہ پای‪88‬ا جات‪88‬ا اور‬
‫‪8‬وس ص‪88‬عود کے‬
‫نہ ہی اسے مکمل ط‪88‬ور پ‪88‬ر س‪88‬مجھا جاس‪88‬کتا ‪ ،‬کی‪88‬ونکہ وہ ہللا س‪88‬بحانہ و تع‪88‬الی ہے ۔ اس‪88‬لئے ق‪ِ 8‬‬
‫درجے پھ‪88‬ر یہ ہ‪88‬وئے ‪ :‬فتح س‪88‬ے پلے ‪ ،‬فتح کے بع‪88‬د اور فن‪88‬اء ‪ ،‬اور تیس‪88‬را فن‪88‬اء کے بع‪88‬د ان‪88‬ا (میں ‪ /‬من) اور‬
‫شخصیت کی طرف لوٹنا ۔ اب اندھیر کے اندر جو حیرت پایا جاتا ‪ :‬اب کیونکہ وہ سب س‪88‬ے ادنی درجے میں‬
‫نہ پایا جاتا اور نہ ہی اس سے کچھ حاصل ہوسکتا ‪ ،‬بلکہ وہ ایک ایسا اندھیرا پن اور عدم وج‪88‬ود ہے جس ک‪88‬ا‬
‫وجود میں کوئی نص‪88‬یب ہی نہیں ہے س‪8‬وائے یہ کہ وہ وج‪88‬ود کی ص‪8‬الحیت رکھت‪8‬ا ہے ۔ اور یہ ہی م‪8‬ادیت کی‬
‫حقیقت ہے ‪ :‬ان‪88‬دھیرا پن اور ع‪88‬دم جس س‪8‬ے کچھ حاص‪8‬ل نہیں ہوت‪8‬ا ‪ ،‬اور نہ ہی اس س‪8‬ے کچھ پہچان‪8‬ا جاس‪8‬کتا‬
‫‪8‬وس ن‪88‬زول‬
‫ہے ‪ ،‬اگر س میں ملکوتی تصویر کی تجلی نہ ہوتی اور اس سے اس کا اظہار نہ کی‪88‬ا جات‪88‬ا ۔ ت‪88‬و ق‪ِ 8‬‬
‫عالم ذر ‪ ،‬پھر مادیت کے اندھیرے کی طرف اترنا ‪ ،‬پھر قائم کے اٹھنے‪ 8‬کے وقت چڑھن‪88‬ا‬
‫کے درجے یہ ہیں‪ِ 8:‬‬
‫یہاں تک کہ رجعۃ تک پہنچ جائے (اور یہ تیسرا درجہ ہے) ۔ اور یہ نزول اور صعود کی تصویریں ہیں‪:‬‬

‫محمد فتح کے وقت‬ ‫ع‪8888‬ال ِم ذر جس‬

‫میں ہم تھے‬ ‫آنے واال عال ِم رجعۃ‬

‫‪ iv‬ترجمان کا کومنٹ‪ :‬عربی میں عالم کی جمع عوالم اور عالمین بھی آتے ہیں ۔ یہاں پر پہلی جمع استعمال ہوا ۔‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪31‬‬

‫محم‪88‬د ان‪88‬ا اور شخص‪88‬یت‬

‫محمد فتح سے قبل‬
‫کی طرف لوٹنے کے بعد‪8‬‬ ‫مادیت کا ع‪8‬الم جس میں‬
‫ہم رہتے ہیں‬

‫س صعود)‬
‫(قو ِ‬ ‫س نزول)‬
‫(قو ِ‬

‫اور ان دونوں کے اکٹھا کرنے سے اور ان کا ای‪88‬ک دوس‪88‬رے میں م‪88‬داخلت ک‪88‬رنے س‪88‬ے اس کے ش‪88‬روع س‪88‬ے‬
‫آخر تک پورا کا پورا وجود حاصل ہوتا ‪ ،‬اور وہ محمد ہیں ﷺ۔‬

‫س صعود)‬
‫(قو ِ‬
‫س صعود)‬‫(قو ِ‬

‫س نزول)‬
‫(قو ِ‬
‫ختم ہوئی۔‬ ‫یہاں ان کی بات‬

‫قوس نزول اور صعود آپس میں داخل‬

‫ِ‬ ‫اسم گرامی ہے اس کے بعد کہ‬
‫اور یہ رسول ہللا ﷺ کا ِ‪8‬‬
‫ہوئے‪:‬‬

‫اور تمام تعریفیں ہللا کیلئے ہیں جو تمام عالموں کا پالنے واال ہے۔‬

‫عالم رجعة میں افراد کو لوٹادیا جائے گا‪:‬‬

‫ِ‬ ‫‪)8‬‬
 ‫‪ 32‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫عالم رجعة میں‪ ،‬کیا امتوں کو لوٹادیا جائے گا یا صرف اف‪88‬راد ک‪88‬و؟ اور کی‪88‬ا رجعۃ انس‪88‬انوں اور جن‪88‬وں دون‪88‬وں‬
‫ِ‬
‫کیلئے ہوگا؟ اور وہ کون ہوں گے جنہیں لوٹادیا جائے گا؟‬
‫نے اس کے جواب میں مندرجہ ذیل باتیں فرمائیں‪:‬‬ ‫سید احمد الحسن‬
‫[ رجعۃ انسانوں اور جنوں کے ساتھ متعلق ہے اور امتوں کے ساتھ کوئی تعلق نہیں بلکہ افراد کے س‪88‬اتھ ہے ‪،‬‬
‫تو جس نے ایمان کو خالص کیا یا کفر کو خالص کیا انہیں لوٹایا جائے گا ‪ ،‬یعنی جو لوگ‪8‬وں ک‪8‬ا امتح‪8‬ان لوٹای‪88‬ا‬
‫جائے گا وہ ائمۂ عدل کے اور ان کے خاص پیروکار ہوں گے ‪ ،‬اور ائمۂ کفر کے اور ان کے خاص پیروکار‬
‫ہوں گے ‪ ،‬اور میں نے رجعۃ کا مسئلہ اور اس کی وجہ کئی جگہوں پر بیان کیا تو اس کا مطالعہ کیجیے (‪ )i‬۔‬
‫اور ایسی بہت آیات ہیں جو یہ داللت کرتی ہیں کہ رجعۃ میں امتوں میں س‪8‬ے بعض اف‪8‬راد ک‪8‬و لوٹ‪8‬ا دی‪8‬ا ج‪8‬ائے‬
‫گا ‪ ،‬ان میں سے ہے‪( :‬جس نے آپ پر قرآن فرض کیا وہ آپ کو ای‪88‬ک لوٹ‪88‬نے کی جگہ لوٹ‪88‬ا دیگ‪88‬ا ۔ کہ‪88‬دیجیے‪8‬‬
‫میرا رب بہتر جانتا ہے کہ کون ہدایت لے کر آیا اور کون کھلی گم‪88‬راہی میں ہے) القص‪88‬ص ‪ 85 :‬۔ یہ رس‪88‬ول‬
‫اہل قرآن ہیں۔‬
‫کے بارے میں ہے کیونکہ وہ ِ‬ ‫آل محمد‬
‫ہللا محمد اور ِ‬
‫اور ہللا تعالی نے کہا ‪( :‬جس دن ہ‪88‬ر امت س‪88‬ے ہم ای‪88‬ک گ‪88‬روہ ک‪88‬ا حش‪88‬ر ک‪88‬ریں گے ‪ ،‬ان میں س‪88‬ے جنہ‪88‬وں نے‬
‫ہماری آیات کو جھٹالیا تھ‪88‬ا ت‪88‬و انہیں روک دی‪88‬ا ج‪88‬ائے گ‪88‬ا) النم‪88‬ل‪ 83 :‬۔ ت‪88‬و یہ آی‪88‬ات ائمۂ کف‪88‬ر کے اور ان کے‬
‫خاص پیروکار کے بارے میں ہیں] (‪)ii‬۔‬

‫رجعۃ ایک ایسا عالم ہوگا جس میں زمانے کا تصور نہیں ہوگا‬ ‫‪)9‬‬
‫کی ایک روایت ہے کہ ان سے پوچھا گیا اس دن کے سلس‪88‬لے میں جس کی مق‪88‬دار ہللا نے ق‪88‬رآن‬ ‫ابو عبد ہللا‬
‫میں بتایا ان الفاظ سے ایک ایسے دن میں جس کی لمبائی پچاس ہزار سال ہوگی ‪ ،‬تو کہا (تو یہ رسول ہللا‬
‫اپ‪8‬نی‬ ‫ﷺ کی باری ہوگی اور وہ پچاس ہزار سال تک حکومت کریں گے‪ 8‬اور امیر المؤمنین‪8‬‬
‫باری میں چوتالیس ہزار سال تک حکومت کریں گے) (‪)iii‬۔‬
‫س‪88‬ے پوچھ‪88‬ا گی‪88‬ا ‪ :‬کی‪88‬ا اس ع‪88‬الم کی‬ ‫تو یہ روایت اور اس جیسے روایات کی روشنی میں سید احم‪88‬د الحس‪88‬ن‬
‫عالم رجعة میں بھی زمانہ (‪ )iv‬کا تصور ہوگا؟‬
‫طرح ِ‬
‫تو جواب دیا‪[ :‬جیسا کہ اس مادی زندگی میں ہمارے پاس وقت ک‪88‬ا تص‪88‬ور ہے ‪ ،‬وہ‪88‬اں نہیں ہوگ‪88‬ا ۔ مگ‪88‬ر رجعۃ‬
‫میں واقعات ہوں گے اور اسی طرح سے یکے بعد‪ 8‬دیگرے لمحے گزرجائیں گے ‪ ،‬جیسا وہ‪88‬اں کیل‪88‬ئے مناس‪88‬ب‬
‫ہوگا ۔ اسلئے جس روایت کا آپ ذکرکر رہے ہیں اس میں آپ دیکھیں گے کہ دن کا لفظ استعمال ہوا اور یہ وہ‬
‫‪ i‬المتشابہات میں ‪ :‬ج‪ 3‬سوال رقم (‪ ، )145‬اور ج‪ 4‬سوال رقم (‪ ، )171‬اور (‪ ، )175‬اور اس کے عالوہ جگہوں میں بھی۔‬
‫‪ ii‬الجواب المنیر عبر االثیر‪ :‬ج‪ 3‬رقم (‪)235‬۔‬
‫‪ iii‬مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص ‪49‬۔‬
‫‪ iv‬یا وقت کہیے‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪33‬‬

‫دن ہے جس میں فرشتوں کا اور روح کا چڑھنے کی مثال دی گئی تاکہ رجعۃ کی مدت بیان ہوجائے (فرشتے‬
‫اور روح اس کی طرف ایک ایسے دن میں چڑھیں گے جس کی لمبائی پچاس ہزار سال ہے) المعارج‪]4 :‬۔‬
‫کے بارے میں عقیدہ‪:‬‬ ‫رجعۃ اور مھدیوں‬ ‫‪)10‬‬
‫بعض طلبہ سے یہ بات صدر ہوئی جس کی وجہ سے بہت شور برپا ہوچکا ‪ :‬وہ کہتے ہیں کہ جن مھدیوں ک‪88‬ا‬
‫ذکر رسول ہللا ﷺ کی زندگی کی آخ‪88‬ری رات میں وارد ہ‪88‬وا وہ ب‪88‬ارہ ام‪88‬ام ہی ہیں ۔ ای‪88‬ک اور‬
‫گروہ یہ کہتے ہیں کہ یہ سب مھدی ہللا کے اوصیاء اور حجتیں تو ضرور ہیں ‪ ،‬مگر وہ تو صرف رجعۃ میں‬
‫ملیں گے اور اس ہی میں ان کا دور ہوگا ۔ ایک تیسرا گ‪88‬روہ بھی ہے ج‪88‬و س‪88‬وچتا کہ پہلے گروہ‪88‬وں کے پ‪88‬اس‬
‫روایات میں ٹکراؤ ہے کیونکہ وہ ان کے درمیان تط‪88‬بیق ک‪88‬رنے س‪88‬ے ع‪88‬اجز ہے ‪ :‬اس ص‪88‬ورت میں وہ رجعۃ‬
‫کی روایات کو ترجیح دے دیتا ۔‬
‫نے بتایا‪:‬‬ ‫پھر ان جیسے اقوال کے بارے میں سید احمد الحسن‬
‫کی نسل س‪88‬ے‬ ‫[ ہللا آپ کو توفیق دے‪ ،‬عام طور پر بہت سی ایسی متواتر ہیں جن میں ذکر ہے کہ امام مھدی‬
‫ہی بارہ مھدی ہوں گے اور وہ ہللا کے زمین میں اس کے خلفاء ہوں گے ۔ اور بہت سی روایات ایسی ہیں ج‪88‬و‬
‫رجعۃ کی تایید کرتی ہیں ‪ ،‬تب یہ دونوں عقائدی باتیں بہت سی متواتر روایات س‪8‬ے ث‪8‬ابت ہیں ۔ اور ان دون‪8‬وں‬
‫باتوں کا منکر یا تو ایسا جاہل ہے جس کی عقل اسے بچا نہ سکی اور اس کے پ‪88‬اس اس ب‪88‬ات ک‪88‬ا علم ہی نہیں‬
‫کہ ان روایات کو اکٹھا کیسا کیا جائے یا ان کے درمی‪88‬ان ص‪88‬حیح اور مقب‪88‬ول ط‪88‬ریقے س‪88‬ے تط‪88‬بیق کیس‪88‬ے کی‬
‫جائے ؛ یا پھر وہ ایسا ضدی اور متکبر شخص ہے جو سورج کو غبار سے چھپانا چاہت‪88‬ا ۔ ورنہ ایس‪88‬ی حقیقت‬
‫کو انکار کرنے کا کیا مطلب جو بہت سی روای‪88‬ات میں وارد ہ‪8‬وئی اور جس‪8‬ے علم‪8‬اءِ ش‪8‬یعہ نے نس‪88‬ل در نس‪88‬ل‬
‫روایت کی ؟!‬
‫اب جو شخص جہالت کی وجہ سے یہ کہتا ہے کہ مھدی سارے کے س‪88‬ارے ص‪88‬رف رجعۃ میں ہی آئیں گے ‪،‬‬
‫تو وہ صاف جاہل ہے اور اپنی ہوش بھ‪8‬ول چک‪8‬ا ہے ‪ ،‬کی‪8‬ونکہ رجعۃ ان کیل‪8‬ئے‪ 8‬ہوگ‪8‬ا ج‪8‬و اس م‪8‬ادی ع‪8‬الم میں‬
‫پہلے جی چکے تھے ‪ ،‬اور کی‪88‬ونکہ رجعۃ ان کیل‪88‬ئے ہے ج‪88‬و ایم‪88‬ان میں خ‪88‬الص تھے ت‪88‬و مھ‪88‬دی س‪88‬ارے کے‬
‫سارے پھر ان میں سے ہی ہیں جنہوں نے اپنے رجعۃ سے پہلے اس مادی عالم میں ایمان میں خالص تھے۔‬
‫اب جس نے کہا کہ وہ مھدی صرف رجعۃ کی وجہ سے ہی آئیں گے تو اس نے یہ ثابت کیا کہ ان کا بہت ہی‬
‫اہم کردار ہے جس کو انہوں نے اس مادی عالم میں ادا کرنا ہے اور اس کی وجہ سے ان کا معاملہ ل‪88‬وٹ آئے‬
‫گا ۔ جب ان کے رجعۃ میں ہونے سے یہ ثابت ہوا کہ وہ ہللا کی حجت ہیں اس کے مخلوق پر تو ساتھ ساتھ یہ‬
‫بھی ثابت ہوجاتا کہ وہ ان کا اس مادی عالم میں بھی ایک ک‪88‬ردار ادا کرن‪88‬ا ہے اور یہ بھی ث‪88‬ابت ہوجات‪88‬ا کہ وہ‬
 ‫‪ 34‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫اس میں بھی ہللا کے حجت ہیں – تو پھر اس مادی عالم میں حجت ہونے کا کردار کب ادا کرنا تھا ‪ ،‬کی‪88‬ا ب‪88‬ارہ‬
‫اماموں کے بعد نہیں ہونا تھا؟!‬
‫اب جو شخص بے عقلی میں آکر بڑھ جاتا ہے اور کہتا ہے کہ مھدی سارے کے س‪8‬ارے ہی ائمہ ت‪8‬و ہیں ‪ ،‬ت‪88‬و‬
‫یہ میرے خیال سے انکار کرنے قابل ہی نہیں ‪ ،‬کی‪8‬ونکہ روای‪8‬ات اس ب‪8‬ارے میں واض‪8‬ح ہیں کہ مھ‪8‬دی س‪8‬ارے‬
‫کے سارے قائم کی نسل سے ہی ہوں گے اور حسین کی نسل سے ہوں گے ہیں اور علی اور ف‪8‬اطمہ کی نس‪88‬ل‬
‫کی نس‪88‬ل س‪88‬ے‬ ‫سے ہوں گے تو وہ خود ائمہ کیسے ہوئے ۔ اور روایات نے ہمیں یہ بتای‪88‬ا کہ وہ ام‪88‬ام مھ‪88‬دی‬
‫ہوں گے ‪ ،‬تو کیا علی ‪ ،‬الحسن ‪ ،‬الحسین اور سارے ائمہ ‪ ،‬امام مھدی کی نسل سے ہیں؟!‬
‫حقیقت یہ ہے کہ یہ ساری باتیں ان کے کہنے والوں کی بے عقل صاف ظاہر کرتی ہیں ۔‬
‫عالوہ از ایں ‪ ،‬روایات نے مھدیوں کو واضح طریقے سے ذکر کیا ہے اور ان کا زم‪88‬انہ بھی بی‪88‬ان کی‪88‬ا اور یہ‬
‫کے بعد ہوں گے ‪ ،‬اور انہوں نے یہ نہیں کہا کہ وہ رجعۃ میں ہی ہوں گے ‪ ،‬اور کوئی ای‪88‬ک‬ ‫کہ وہ ائمہ‬
‫بھی ایس‪88‬ی روایت نہیں مل‪88‬تی جس میں یہ ہے کہ وہ ص‪88‬رف اور ص‪88‬رف رجعۃ میں ہی ہ‪88‬وں گے ۔ پھ‪88‬ر یہ بے‬
‫عقل فضول باتوں کو کہاں سے لیکر آئے ‪ ،‬جن کی باتوں کو سن کر کوئی یہ سوچ لیتا ہے کہ ان کی عقل کو‬
‫ہللا نے سلب کر لیا اور سننے واال س‪88‬اتھ س‪88‬اتھ یہ بھی ش‪88‬کر کرت‪88‬ا ہے کہ اس ک‪88‬و ہللا نے عق‪88‬ل کی نعمت س‪88‬ے‬
‫نوازا ہے؟]‬
‫اور یہ بھی کہتے‪ 8‬ہیں ‪[ :‬۔۔۔ اور یہ بھی جان لو‪ :‬کہ مھ‪88‬دیین ہی گھن‪8‬ٹی کی نش‪8‬انی اور ان ک‪8‬ا مق‪8‬ررہ وقت ہیں ‪،‬‬
‫ع‪8‬الم رجع‪8‬ة ‪ ،‬پھ‪8‬ر اس کے‬
‫ِ‬ ‫اور ان میں سے آخری مھدی کے ساتھ ہی یہ مادی عالم کا خاتمہ ہوگ‪8‬ا ‪ ،‬اور پھ‪8‬ر‬
‫بعد قی‪88‬امت ش‪8‬روع ہوج‪8‬ائے گی ‪( :‬وہ س‪8‬ب آپ س‪8‬ے چان‪8‬دوں کے ب‪8‬ارے میں پوچھ‪8‬تے ہیں ‪ ،‬کہ دیج‪88‬یے کہ وہ‬
‫لوگوں کیلئے اور حج کیلئے مق‪88‬رر اوق‪88‬ات ہیں ۔ اور نیکی یہ نہیں ہے کہ آپ گھ‪88‬روں میں پیچھے س‪88‬ے داخ‪88‬ل‬
‫ہوجائیں ‪ ،‬بلکہ نیکی یہ ہے کہ جس نے تقوی اختیار کیا ‪ ،‬اور گھروں میں ان کے دروازوں سے داخل ہوجایا‬
‫کریں ۔ اور ہللا سے ڈرو تاکہ فالح پا جاؤ) البقرۃ‪ 189 :‬۔۔۔] (‪)i‬۔‬

‫يوم معلوم ہے جیسا کہ اس عالم کا ہے‪:‬‬

‫رجعۃ کا ِ‬ ‫‪)11‬‬
‫جو شخص روایات میں اہم واقعات میں سے چند واقعات کا مطالعہ کرے گا تو یہ دیکھا گ‪88‬ا کہ گ‪88‬و کبھی کبھی‬
‫‪8‬الم رجعۃ کی ط‪88‬رف اش‪88‬ارہ ‪ ،‬مث‪88‬ال کے ط‪88‬ور پ‪88‬ر‬
‫اشارہ اس مادی عالم کی طرف ہوتا ہے ‪ ،‬اور کبھی کبھی ع‪ِ 8‬‬
‫امتوں کو گمراہ کرنے واال ابلیس (ہللا اس پر لعنت بھیجے) کا قتل کا واقعہ ۔‬
‫ہی ہوگا‪:‬‬ ‫یہ وارد ہوا کہ یو ِم معلوم میں ‪ ،‬مسج ِد کوفہ کے اندر ‪ ،‬اس کا قتل کرنے واال قائم‬

‫‪ i‬المتشابھات‪ :‬ج‪ 4‬سوال رقم (‪)180‬‬

‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪35‬‬

‫ایک روایت ہے اس‪88‬حاق بن عم‪88‬ار کے آزاد ک‪88‬ردہ غالم وھب بن جمی‪88‬ع س‪88‬ے کہ ‪ :‬میں نے ابلیس کے اس ق‪88‬ول‬
‫سے پوچھا ‪( :‬اے میرے رب مجھے اس دن تک مہلت دے جس دن لوگوں کو نک‪88‬اال‬ ‫کے متعلق ابو عبد ہللا‬
‫ت معل‪88‬وم کے دن ت‪8‬ک) (‪ ، )i‬وھب نے‬
‫ج‪8‬ائے گ‪88‬ا ؛ کہ‪8‬ا ‪ :‬تم مہلت دیے ہ‪8‬وئے لوگ‪8‬وں میں ش‪8‬امل ہ‪8‬و چکے ؛ وق ِ‬
‫پوچھا ‪ :‬میں آپ پر قرب‪88‬ان ج‪88‬اؤں وہ کونس‪8‬ا دن ہے؟ فرمای‪88‬ا ‪( :‬اے وھب ‪ ،‬کی‪88‬ا تم یہ س‪88‬مجھتے ہ‪88‬و کہ یہ وہ دن‬
‫ہوگا جس میں ہللا لوگوں کو نک‪88‬الے گ‪88‬ا؟ ہللا نے اس‪88‬ے اس دن ت‪88‬ک مھلت دی جس دن ہم‪88‬ارے ق‪88‬ائم ک‪88‬و بھیجے‬
‫گا ‪ ،‬تو جب ہللا ہمارے قائم کو بھیجدے گا ‪ ،‬تو وہ مسج ِد کوفہ میں ہوں گے ‪ ،‬اور ابلیس آئے گ‪88‬ا یہ‪88‬اں ت‪88‬ک کہ‬
‫وہ ان کے سامنے اپنے دونوں گھٹنوں پر بیٹھ‪ 8‬جائے گا پھر کہے گا ‪ :‬اے میری ہالکت اس دن سے ‪ ،‬پھر اس‬
‫ت معلوم کا دن ہوگا) (‪)ii‬۔‬
‫کی پیشانی سے پکڑ کر اس کا گردن کاٹیں گے ‪ ،‬تو وہ وق ِ‬
‫اور یہ وارد ہوا کہ اس کا قاتل یو ِم معلوم میں رسول ہللا ﷺ ہی ہوں گے‪:‬‬
‫س‪8‬ے یہ کہ‪8‬تے‪ 8‬ہ‪8‬وئے س‪8‬نا ‪:‬‬ ‫عب‪8‬د الک‪8‬ریم بن عم‪88‬رو الخثعمی س‪8‬ے روایت ہے ‪ ،‬کہ‪8‬ا ‪ :‬میں نے اب‪8‬و عب‪8‬د ہللا‬
‫(ابلیس نے کہا ‪( :‬مجھے اس دن تک مہلت دے جس دن لوگوں کو نکاال جائے گ‪88‬ا) ‪ ،‬ت‪88‬و ہللا نے اس ک‪88‬ا انک‪88‬ار‬
‫ت‬
‫ت معل‪88‬وم کے دن ت‪88‬ک) ‪ ،‬ت‪88‬و جب وق ِ‬
‫کردیا اور کہا ‪( :‬تم مہلت دیے ہ‪88‬وئے لوگ‪88‬وں میں ش‪88‬امل ہ‪88‬و چکے ؛ وق ِ‬
‫معلوم کا دن ہوگا تو ابلیس (ہللا اس پر لعنت بھیجے) ظاہر ہوگا اپنے پورے گ‪88‬روہ میں جس دن ہللا نے آدم ک‪88‬و‬
‫کی باری کا آخری وقت ہوگا۔‬ ‫ت معلوم کے دن تک ‪ ،‬اور وہ امیر المؤمنین‬
‫پیدا کیا اس دن سے لیکر وق ِ‬
‫تو میں نے پوچھا‪ :‬اور وہ باریاں ہوں گی؟ تو کہا ‪ :‬ہاں ‪ ،‬باریاں ہیں اور باریاں ہوتیں (‪ ، )iii‬کوئی امام ایسا نہیں‬
‫ہے جو پہلے کسی زمانے میں آیا تھا اور پھر رجعۃ میں اس کی ب‪88‬اری نہ آئے اور جب ب‪88‬اری آئے گی ت‪88‬و وہ‬
‫اپنے زمانے کے نیک اور گناہ گاروں کے ساتھ ہی آئے گا ‪ ،‬مگر ہللا مؤمن کو ک‪88‬افر پ‪88‬ر ف‪88‬وقیت دے گ‪88‬ا ‪ ،‬ت‪88‬و‬
‫اپنے ساتھیوں کے ساتھ آئیں گے اور ابلیس اپنے س‪88‬اتھیوں‬ ‫ت معلوم کا دن آ ئے گا تو امیر المؤمنین‬
‫جب وق ِ‬
‫کے ساتھ آ ئے گا ‪ ،‬اور ان کا مقرر وقت فرات (‪ )iv‬کی کسی زمین میں ہوگا جسے الروحا کہا جات‪88‬ا ہے اور وہ‬
‫تمہارے کوفہ کے قریب ہے ‪ ،‬اور جس دن سے ہللا عز و جل نے تمام جہانوں کو پیدا کیا تو جو اس دن ش‪88‬دید‬
‫کے س‪88‬اتھیوں ک‪88‬و‬ ‫لڑائی اس جیسی پہلے کبھی دیکھی نہیں‪ 8‬گئی ہ‪88‬وگی ۔ اور گوی‪88‬ا میں علی ام‪88‬یر المؤم‪88‬نین‬
‫دیکھ رہا ہوں کہ وہ اپنے پیچھے کی طرف سو ق‪88‬دم ہٹ چکے ‪ ،‬اور جیس‪88‬ا کہ میں انہیں دیکھ رہ‪88‬ا ہ‪88‬وں کہ ان‬
‫کے کچھ پاؤں فرات میں بھی پڑگئے ‪ ،‬تو اس وقت الجبار عز و جل اتر آ ئے گا (بادلوں کے س‪88‬ایوں میں اور‬

‫‪ i‬الحجر ‪38-36 :‬‬

‫‪ ii‬بحار االنوار‪ :‬ج‪ 6 ،‬ص ‪254‬‬
‫‪ iii‬ترجمان کا کومنٹ‪ :‬غالبا یہاں مراد ہے کہ یہ عام باریوں کی طرح نہیں ہیں جیسا عام طور پ‪8‬ر س‪8‬مجھا جات‪8‬ا ۔ اس ہی ط‪8‬رح س‪8‬ے‬
‫حجاز میں ایک مقولہ ہے‪" :‬فی ناس و ناس" جس کا مطلب ہے کہ لوگ مختلف قسموں کے ہوتے‪ 8‬ہیں ۔ و هللا أعلم ۔‬
‫‪ iv‬یہ عراق میں ایک دریا ہے جہاں پر امام حسین ع اور ان کے ساتھی شھید کیے گ‪88‬ئے تھے اور جس س‪88‬ے اب‪88‬و الفض‪88‬ل عب‪88‬اس ع‬
‫پانی لے کر آنے کی کوشش کر رہے تھے مگر ہللا کے دشماوں نے رسول ہللا کے گھرانے میں سے کسی ایک فرد کو پ‪88‬انی پی‪88‬نے‬
‫کی مہلت بھی نہیں دی ۔‬
 ‫‪ 36‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫ساتھ ساتھ فرشتے بھی ‪ ،‬اور فیصلہ کیا جائے گا) رسول ہللا ﷺ کے ہاتھ میں نور کا ایک نیزا‬
‫ہوگا ‪ ،‬تو جب ابلیس انہیں دیکھے گا تو اپنی ایڑیوں کے بل پیچھے کو ہٹے گا ۔ تو اس کے ساتھی اسے کہیں‬
‫گے ‪ :‬تم کہ‪88‬اں ج‪88‬ارہے ہ‪88‬و جبکہ کامی‪88‬اب ہ‪88‬وچکے؟ ت‪88‬و کہے گ‪88‬ا ‪( :‬میں وہ دیکھ رہ‪88‬ا ہ‪88‬وں ج‪88‬و تم نہیں‪ 8‬دیکھ‬
‫سکتے ‪ ،‬میں ہللا سے ڈرتا ہوں جو تمام جہانوں ک‪8‬ا رب ہے) ‪ ،‬ت‪88‬و ن‪88‬بی ﷺ اس س‪8‬ے ملیں گے‬
‫اور اس میں ایک دفعہ نیزے سے اس کے دونوں کندوں کے درمی‪88‬ان م‪88‬اریں گے اور وہ اس کی اور اس کے‬
‫تمام گروہوں کی موت کا سبب ہوگا ۔ پھر اس وقت ہللا عز و جل کی ایسے طریقے سے عبادت کی ج‪88‬ائے گی‬
‫کی بادش‪8‬اہت چوت‪8‬الیس ہ‪8‬زار ب‪8‬رس ہ‪8‬وگی‬ ‫کہ اس کے ساتھ شریک نہیں ٹھہرایا جئے گا ‪ ،‬اور امیر المؤنین‬
‫کے شیعہ میں سے ایک آدمی ہزار لڑکوں ک‪88‬و جنم دے گ‪88‬ا ‪ ،‬اور اس وقت دون‪88‬وں گھ‪88‬نی‬ ‫یہاں تک کہ علی‬
‫جنتیں (‪ )i‬مسج ِد کوفہ کے پاس اور اس کے ارد گرد جیسا ہللا چاہتا ہے ‪ ،‬ظاہر ہوں گی) (‪)ii‬۔‬
‫نے اپ‪88‬نی کت‪88‬ابیں اور جواب‪8‬وں کے ذریعہ ش‪88‬بہات‬ ‫اور من درجہ ذیل باتیں وہ ہیں جن سے سید احمد الحس‪88‬ن‬
‫ہٹادیں‪:‬‬
‫آنے والی بادلوں کی آیت کے بارے میں روایت کے متعلق وہ یہ کہتے ہیں‪:‬‬
‫[ ہللا تعالی نے کہا ‪( :‬کیا وہ اس بات کے عالوہ بھی کچھ انتظار کر رہے ہیں کہ ہللا ان کے پ‪88‬اس آ ئے ب‪88‬ادلوں‬
‫کے س‪8‬ایوں میں اور س‪8‬اتھ س‪8‬اتھ فرش‪8‬تے بھی ‪ ،‬پھ‪8‬ر فیص‪8‬لہ کی‪8‬ا ج‪8‬ائے ۔ اور ہللا ہی کی ط‪8‬رف تم‪8‬ام مع‪8‬امالت‬
‫لوٹائے جاتے ہیں) البقرہ‪ ،210 :‬اور جو بادلوں میں آتا ہے وہ محمد ﷺ ہیں (مخلوق میں ہللا)‬
‫رجعۃ ہی کے ان‪88‬در ‪ ،‬اور ان کے ہ‪88‬اتھ میں ن‪88‬ور ک‪88‬ا ای‪88‬ک ن‪88‬یزا ہوگ‪88‬ا ‪ ،‬پھ‪88‬ر اس س‪88‬ے ابلیس (ہللا اس پ‪88‬ر لعنت‬
‫بھیجے) کو قتل کریں گے ‪ ،‬اور ہللا سبحانہ آنے جانے یا کسی اور حرکت سے بلند ہو ‪ ،‬کیونکہ یہ حرکات تو‬
‫(‪)iii‬‬
‫‪ ،‬پھر الخثعمی کی گزشتہ روایت کا ذکر کیا ۔‬ ‫مخلوق کی صفات میں سے ہیں ۔۔۔ ]‬
‫سے یہ سوال پوچھا گیا ‪ :‬ہم ایک سے زائد روایتوں میں دیکھ‪88‬تے‪ 8‬ہیں کہ ائمۂ ھ‪88‬دایت‬ ‫پھر سید احمد الحسن‬
‫ع‪8‬الم‬
‫ِ‬ ‫اس آیت کی تفس‪88‬یر اس ط‪8‬رح ک‪8‬رتے ہیں کہ گوی‪88‬ا آیت میں واقع‪8‬ات اس ع‪8‬الم میں بھی ہ‪88‬وں گے اور‬
‫رجعة میں بھی واقع ہوں گے ‪ ،‬تو اس کی حکمت کیا ہے؟؟‬
‫ت معلوم کا دن ہی قائم کے اٹھ‪88‬نے ک‪88‬ا دن ہے اور اس میں ابلیس ک‪88‬ا قت‪88‬ل ہوگ‪88‬ا جیس‪88‬ا کہ روایت‬
‫تو فرمایا ‪[ :‬وق ِ‬
‫میں آیا کہ اسے مسج ِد کوفہ میں قائم قت‪88‬ل ک‪88‬رے گ‪88‬ا ‪ ،‬پھ‪8‬ر اس کے س‪8‬اتھ ابلیس (ہللا اس پ‪8‬ر لع‪8‬ات بھیجے) ک‪8‬و‬
‫امتح‪8‬ان الهي‬
‫ِ‬ ‫لوٹایا جائے گا ؛ کیونکہ وہ ان شخصیات میں سے ہے جنہوں نے خالص کفر کیا اور کی‪88‬ونکہ وہ‬
‫‪ i‬ترجمان کا کومنٹ‪ : 8‬ع‪8‬ربی میں جنت‪8‬ان م‪8‬دهامتان کے الف‪8‬اظ آتے ہیں اور وہ س‪8‬ورۃ الرحم‪8‬ان میں آتے ہیں ۔ یہ‪8‬اں پ‪8‬ر مالحظہ کرن‪8‬ا‬
‫قرآن اور حدیث کو ایسے س‪8‬جھ س‪8‬کتے تھے جس کی مث‪8‬ال کہیں اور مل‪8‬تی ہی نہیں ۔ یہ وجہ تھی کہ‬ ‫چاہئے کہ اہل البیت کرام‬
‫ک‪88‬و تھ‪88‬امنے‪ 8‬ک‪88‬ا حکم دی‪88‬ا ۔ انہیں چھ‪88‬وڑنے‬ ‫رسول ہللا ﷺ نے غدیر خم کے موقعہ پر ق‪88‬رآن اور اہ‪88‬ل ال‪88‬بیت‬
‫والے کھلی گمراہی میں پڑجاتے ہیں ۔‬
‫‪ ii‬مختصر بصائر الدرجات ‪ :‬ص‪27‬‬
‫‪ iii‬کتاب التوحید ‪ :‬ص ‪ ، 41‬امام مھدی کے انصار کا ایک پروڈکشن ۔‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪37‬‬

‫يوم معل‪88‬وم – اص‪88‬لی –‬

‫يوم معلوم ہوگا ‪ ،‬یا یہ کہیں کہ حقیقی ِ‬
‫میں سے ایک فرد ہے ‪ ،‬نیز رجعۃ میں ایک اور ِ‬
‫کو لوٹایا جائے گا جو کہ مادی زندگی میں تھا ۔‬
‫ہللا آپ کو توفیق دے ‪ ،‬رجعۃ ک‪88‬ا ن‪88‬ام ہی اس کے مع‪88‬نی کے ل‪88‬یے دلی‪88‬ل ہے اور وہ ای‪88‬ک لوٹن‪88‬ا ہے ‪ :‬ل‪8‬وگ ج‪88‬و‬
‫مرچکے تھے وہ ل‪8‬وٹ آئیں گے ‪ ،‬امتح‪8‬ان ج‪8‬و ختم ہ‪88‬وا تھ‪88‬ا وہ لوٹای‪88‬ا ج‪8‬ائے گ‪8‬ا ‪ ،‬دن ج‪8‬و گ‪88‬زر چکے تھے وہ‬
‫ت معلوم آچک‪88‬ا ہوگ‪88‬ا ‪ ،‬جیس‪8‬ا کہ روای‪88‬ات میں ہے ‪،‬‬
‫لوٹادیے‪ 8‬جائيں گے۔۔۔ تو قائم کے اٹھنے پر جب ابلیس کا وق ِ‬
‫اور بات اس دن ختم ہوجائے گی ‪ ،‬اور قائم ابلیس کو اس دن قتل کر چک‪88‬ا ہوگ‪88‬ا ‪ ،‬پھ‪88‬ر رجعۃ ہوج‪88‬ائے گی اور‬
‫ابلیس کو لوٹادیا جائے گا اس وجہ سے کہ وہ ان میں سے تھا جنہوں نے کفر کو خالص کیا تھ‪88‬ا ‪ ،‬ت‪88‬و کی‪88‬ا اس‬
‫کے بعد بھی اس دن تک مہلت دی جا ئے گی جس دن لوگوں کو نک‪88‬ال ک‪88‬ر بھیج دی‪88‬ا ج‪88‬ائے گ‪88‬ا جیس‪88‬ا وہ خ‪88‬ود‬
‫ت معلوم کا دن لوٹادیا جائے گا جیسا کہ عال ِم رجع‪8‬ة کیل‪8‬ئے مناس‪8‬ب‬
‫چاہتا ہے؟! یا کیا اس پر عال ِم رجعة میں وق ِ‬
‫ہے ‪ ،‬اور رجعۃ میں اس کو قتل کرنے والے رسول ہللا ﷺ ہوں‪ 8‬گے‪ 8، 8‬جیسا‪ 8‬کہ‪ 8‬روایت‪ 8‬میں‬
‫ہے؟!]۔‬
‫ت ص‪88‬غري کے وقت‬
‫کے ظھ‪8‬ور کے وقت ہے ‪ ،‬اور اس دنی‪88‬ا میں قيام ِ‬ ‫اور یہ بھی فرمایا ‪[ :‬پہال قتل ‪ :‬قائم‬
‫ہے ‪ ،‬کیونکہ حق کے ظھور کے وقت قائم اسے مسج ِد كوفة میں قتل ک‪88‬رے گ‪88‬ا ‪ ،‬اور اس‪88‬ے جھنم کے گ‪88‬ڑھے‬
‫میں پھین‪88‬ک دے گ‪88‬ا ۔ اور دوس‪88‬را قت‪88‬ل‪ :‬رجعۃ میں ہوگ‪88‬ا (پہلے والی زن‪88‬دگی میں) ج‪88‬و کہ ب‪88‬ارہواں مھ‪88‬دی کی‬
‫نک‪88‬ل آ ئیں گے ‪ ،‬اور علی بن ابی‬ ‫بادشاہت کے ختم ہونے کے بعد ہوگ‪88‬ا ‪ ،‬کی‪88‬ونکہ اس پ‪88‬ر الحس‪88‬ین بن علی‬
‫اور ہر وہ شخص جو کہ ایمان کیل‪88‬یے خ‪8‬الص تھ‪8‬ا اور کف‪8‬ر کیل‪88‬یے خ‪8‬الص تھ‪8‬ا ل‪8‬وٹ آئیں گے ‪ ،‬اور‬ ‫طالب‬
‫ابلیس (ہللا اس پ‪88‬ر لعنت بھیجے) بھی ل‪88‬وٹے گ‪88‬ا کی‪88‬ونکہ وہ کف‪88‬ر کیل‪88‬ئے خ‪88‬الص تھ‪88‬ا اور اس‪88‬ے رس‪88‬ول ہللا‬
‫ﷺ قتل کریں گے جیسا کہ دوسری روایت میں تھا] (‪ )i‬۔‬
‫رجعۃ میں دو مرتبہ لوٹنا ہے‪:‬‬ ‫‪)12‬‬
‫پہال رجعۃ تو مثالوں اور نظیروں کے ساتھ ہوگا ‪ ،‬اور وہ اس وقت ہوگا جب قائم اٹھے گ‪88‬ا ۔ اور دوس‪88‬را رجعۃ‬
‫نفس اور اس کے مناسب جسم کے ساتھ ہوگا ‪ ،‬اور یہ وہ رجعۃ ہے جس کے ب‪88‬ارے میں ہم اس مختص‪88‬ر بی‪88‬ان‬
‫میں بات کر رہے ہیں ‪ ،‬ایک عالم کے طور پر اور ایک ہللا کے ب‪88‬ڑے دن‪88‬وں میں س‪88‬ے ای‪88‬ک اور دن ‪ ،‬اور یہ‬
‫واضح ہوچکا کہ وہ پہلے آسمان میں ہوگا ۔‬
‫اس اہم حقیقت کے بارے میں ال علمی کی وجہ سے علماء کو نہ رجعۃ کے بارے میں کچھ سمجھ س‪88‬کے اور‬
‫ساتھ ساتھ ایسی باتیں نمودار ہوئیں جو کہ حقیقت سے بہت ہی دور ہیں اور جن کا ذکر گزر چکا۔‬

‫‪ i‬المشابہات ‪ :‬ج‪ 4‬سوال رقم (‪)177‬‬

 ‫‪ 38‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫دونوں رجعتوں کے بارے میں فرماتے ہیں ‪ [ :‬۔۔ رجعۃ دو م‪8‬رتبہ ہوگ‪8‬ا ‪ :‬ق‪8‬ائم کے اٹھ‪8‬نے‬ ‫سید احمد الحسن‬
‫(‪)i‬‬
‫عالم رجعة میں ہوگا ‪ ،‬جس‬
‫کے وقت ان لوگوں کے مثالوں کے ساتھ اور ایک رجعۃ جو "پہلے والے" کے ِ‬
‫میں خ‪8‬ود ہی وہ ل‪8‬وٹ آئیں گے اور انہیں مناس‪8‬ب جس‪8‬م بھی دیے ج‪8‬ائیں گے ‪ ،‬اور اس س‪8‬ے پہلے پہلے ہللا ان‬
‫سے ان کی حالت اور پہلے اور دوسرے امتحانوں کی یادداشت بھی کھینچ لیگا] (‪)ii‬۔‬
‫اور مزید بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں‪:‬‬
‫کے س‪88‬اتھ بھیجے ج‪88‬ائیں گے ت‪88‬و وہ رس‪88‬ول ہللا‬ ‫ب كهف کے بارے میں روایت ہے کہ قائم‬
‫[۔۔ اب جو اصحا ِ‬
‫کے س‪8‬اتھی ‪ ،‬جیس‪8‬ے مال‪8‬ک االش‪8‬تر تھے ‪ ،‬ت‪8‬و‬ ‫ﷺ کے‪ 8‬ساتھی‪ 8‬اور‪ 8‬امیر‪ 8‬المؤمنین‪ 8‬علی‪8‬‬
‫میں ان جیسے لوگ ہوں‬ ‫ب قائم‬
‫مقصود یہ نہیں ہے کہ وہ خود ہی آئيں گے ‪ ،‬بلکہ مقصود یہ ہے کہ أصحا ِ‬
‫ب قائم میں کچھ ایسے بن‪8‬دے‪ 8‬ہ‪88‬وں گے ج‪8‬و بہ‪88‬ادری میں ‪ ،‬تج‪8‬ربہ میں ‪ ،‬قی‪8‬ادت میں ‪ ،‬ہللا کی‬
‫گے ‪ ،‬یعنی اصحا ِ‬
‫ذات اور فرمانبرداری میں سختی ‪ ،‬اچھے اخالق میں ‪ ،‬اور بہت سے ایسے صفات جن میں مالک االش‪88‬تر ک‪88‬و‬
‫امتیاز حاصل تھا ‪ ،‬وہ ل‪8‬وگ مال‪88‬ک االش‪8‬تر کی ط‪8‬رح ہی ہ‪8‬وں گے ‪ ،‬اس ل‪88‬ئے ائمہ اس‪88‬ے مال‪88‬ک االش‪8‬تر کہک‪8‬ر‬
‫بالتے ہیں ۔‬
‫اور یہ بات کوئی بعید نہیں‪ 8‬ہے فصیح و بلیغ لوگوں کے لئے اور ان کے سرداروں سے – جو اہل ال‪88‬بیت‬
‫ہیں – جیسا حسینی شاعر علی اکبر کا میدانِ جنگ میں اترنے کا قصہ بیان کرتا ہے ت‪88‬و یہ کہت‪88‬ا ہے کہ محم‪88‬د‬
‫میدان جنگ‪ 8‬میں‪ 8‬اتر‪ 8‬آئے‪ 8‬۔‪ 8‬اور‪ 8‬وہ‪ 8‬اس‪ 8‬لئے‪ 8‬یہ‪ 8‬کہتا‪ 8‬کیونکہ‪ 8‬علی‪ 8‬اکبر‪ 8‬اخالق‪ 8‬اور‪ 8‬شکل‪ 8‬و‬
‫ِ‪8‬‬ ‫ﷺ‬
‫صورت میں رسول ہللا محمد ﷺ کی طرح تھے ‪ ،‬حاالنکہ ائمہ کے ساتھی حق کیل‪88‬ئے خ‪88‬الص‬
‫تھے اور وہ بارہ مھدیوں‪ 8‬کے بعد لوٹ آئیں گے اور رجعۃ میں ان کی ب‪8‬اری آئے گی ‪ ،‬اور ان میں س‪8‬ب س‪8‬ے‬
‫سے حق کے ساتھ کھڑا (ق‪8‬ائم)‬ ‫آل محمد‬
‫آخری والے زمانے میں اور وہ سب سے آخری شخص ہوگا جو ِ‬
‫نکلیں گے ‪ ،‬اور وہی آخری مھدی ی‪88‬ا آخ‪88‬ری ق‪88‬ائم ہ‪88‬وں گے اور نہ ہی ان کی‬ ‫ہوگا جس پر الحسین بن علی‬
‫نسل چلے گی اور نہ ہی ان کی کوئی اوالد ہوگی] (‪)iii‬۔‬
‫اور یہ ایک چھوٹا سا بیان ہے جو رجعۃ کو ایک مثال دے کر واضح کردے گا ‪ ،‬اور ج‪88‬و اس کت‪88‬اب میں ملت‪88‬ا‬
‫کے انصار کی ایک پروڈکشن ‪:‬‬ ‫(المحکمات علی احقیۃ الوصی احمد الحسن) ‪ ،‬جو امام مھدی‬
‫کے اس کے بڑے دعوۂ الھیہ کے دنوں میں ہوگی‬ ‫[۔۔۔ اور جو رجعۃ میں مثالوں کی بات ہے ‪ ،‬تو وہ القائم‬
‫اور یہ روایات اس بات کی تایید کرتی ہیں‪:‬‬

‫‪ i‬یہ ہللا تعالی کی اس ب‪88‬ات کی ط‪88‬رف اش‪88‬ارہ ہے‪( :‬اور وہ ہللا ہے جس کے عالوہ ک‪88‬وئی خ‪88‬دا نہیں ہے اس ہی کی تعری‪88‬ف ہے پہلے‬
‫میں بھی اور آخری میں اور اس کا حکم ہے اور اس ہی کی طرف تم لوٹا دیے جاؤ گے) القصص ‪ ،70 :‬اور سید احمد الحسن کا‬
‫پہلے بیان گزر چکا کہ "پہلے" ہی رجعۃ ہے۔‬
‫‪ ii‬مع العبد الصالح کتاب میں مذکور ہیں ‪ ،‬جو کہ امام مھدی ع کے انصار کی ایک پروڈکشن ہے‬
‫‪ iii‬المتشابہات‪ :‬ج‪ 2‬سوال رقم (‪)72‬۔‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪39‬‬

‫س‪8‬ے ہللا کے اس ق‪8‬ول کے ب‪8‬ارے میں پوچھ‪8‬ا ‪( :‬جس نے‬ ‫ابو مروان سے روایت ہے ‪ :‬میں نے ابو عبد ہللا‬
‫آپ پر قرآن الگو کیا وہ آپ کو ایک لوٹنے کی جگہ لوٹ‪88‬ائے گ‪88‬ا) ‪ ،‬ت‪88‬و فرمای‪88‬ا ‪( :‬نہیں ‪ ،‬ہللا کی قس‪88‬م دنی‪88‬ا کبھی‬
‫بھی گزر نہیں جائے گی ‪ ،‬نہ ہی چلی جائے گی ‪ ،‬یہاں تک کہ رس‪88‬ول ہللا ﷺ اور علی الث‪88‬ویۃ‬
‫میں اکٹھے نہ ہوکر مالقات نہ کریں اور الثویۃ میں ایک ایس‪88‬ی مس‪88‬جد بن‪88‬ائیں گے جس کے ب‪88‬ارہ ہ‪88‬زار دروازہ‬
‫ہوں گے ‪ ،‬مطلب کہ کوفۃ میں ہوگی) (‪)i‬۔‬
‫اپ‪88‬نے وقت میں بن‪8‬ائیں گے ‪ ،‬ج‪8‬ک ل‪88‬وگ انہیں کہیں گے ‪ ( :‬۔۔ مس‪8‬جد‬ ‫اور وہ ایک مسجد ہے جس ک‪8‬و ق‪8‬ائم‬
‫میں ہمارے لئے جگہ کافی نہیں ہے ‪ ،‬پھر وہ کہیں گے ‪ :‬میں آپ کیلئے کچھ ڈھونڈوں گ‪88‬ا پھ‪88‬ر وہ الغ‪88‬ری ک‪88‬و‬
‫کے ق‪88‬ول کے‬ ‫نکلیں گے اور ایک نئی مسجد کا نقش کھینچیں گے جو لوگوں کیلئے کافی ہوگی) امام ب‪88‬اقر‬
‫(‪)ii‬‬
‫۔ اور وہاں سے پھر گزشتہ حدیث میں "رسول ہللا اور علی" سے مراد ان کے مثل ہیں ‪ ،‬کیونکہ قائم‬ ‫مطابق‬
‫کا آنا ایسا ہے گویا کہ نبی اور علی علیھما السالم آئے۔‬
‫کے اس ق‪88‬ول‬ ‫مثالوں کے ساتھ کا رجعۃ قائم کے زمانے میں ہوگا ۔ اور اس کے بارے میں ہم ام‪88‬ام ص‪88‬ادق‬
‫میں دیکھتے ہیں ‪( :‬قائم کوفۃ سے ستائیس آدمی نکالیں گے ‪ ،‬پندرہ موسی کی قوم س‪88‬ے ہ‪88‬وں گے ج‪8‬و کہ ح‪88‬ق‬
‫اهل كهف اور یوشع بن نون‬
‫کے ساتھ ھدایت دیتے تھے اور اس ہی کے ساتھ عدل کیا کرتے تھے ‪ ،‬اور سات ِ‬
‫سے ہوں گے ‪ ،‬اور سلمان اور ابو دجانۃ االنصاری اور مقداد اور مال‪88‬ک االش‪88‬تر ‪ ،‬ت‪88‬و ان کے س‪88‬امنے انص‪88‬ار‬
‫اور حکمران ہوں گے) (‪)iii‬۔‬
‫یعنی ان کے انصار میں سے وہ ہوں گے جو مذکورہ لوگوں کیل‪8‬یے نظ‪8‬یر اور مث‪88‬ال بن س‪8‬کتے یہ مطلب نہیں‬
‫ہے کہ وہ خود ہی آئيں گے ۔‬
‫اور تاکہ آپ کو ان دو دنوں (قائم کا دن اور رجعۃ کا دن) کے ب‪88‬ارے میں زی‪88‬ادہ تاکی‪88‬د ہوج‪88‬ائے آپ اوپ‪88‬ر والی‬
‫(‪)iv‬‬
‫جس نے اس بات کی وضاحت کردی کہ ن‪88‬بی ﷺ‬ ‫روایت کا پھر سے مطالعہ کرسکتے ہیں‬
‫يوم معلوم میں کا قتل کریں گے ‪ ،‬اور وہ نور کے ای‪88‬ک ن‪88‬یزے س‪88‬ے ۔ اور‬
‫ہی ابلیس (ہللا اس پر لعنت بھیجے) ِ‬
‫ہیں اور وہ مس‪88‬ج ِد‬ ‫جب آپ یہ سمجھ لیتے کہ دوسری روایات جو کہتی ہیں کہ اسے قتل ک‪88‬رنے والے ق‪88‬ائم‬
‫يوم‬
‫عالم رجعۃ کے ان‪88‬در ِ‬ ‫کوفۃ میں ہوگا تو آپ اس وقت سمجھ لیں گے کہ نبی ﷺ ہی ہیں جو ِ‬
‫معلوم میں ابلیس کو قتل کریں گے ‪ ،‬اور یہ کہ قائم ہی ہیں ج‪88‬و ابلیس ک‪88‬و اس ع‪88‬الم کے ان‪88‬در مس‪88‬ج ِد ک‪88‬وفۃ‬
‫میں اس وقت قتل کریں گے جس وقت وہ حق کے ساتھ کھڑے ہوں گے ‪ ،‬اور وہ مثالوں واال رجعۃ کا دن ہے‬
‫‪ ،‬جیسا کہ ہم نے واضح کردیا] ختم‪-‬‬
‫‪ i‬بحار االنوار‪ :‬ج ‪ 53‬ص ‪114-113‬‬
‫‪ ii‬بحار االنوار‪ :‬ج ‪ 52‬ص ‪331‬۔‬
‫‪ iii‬االرشاد للمفید‪ :‬ج‪ 2‬ص‪376‬‬
‫‪ iv‬یعنی عبد الکریم الخثعمی کی گزشتہ روایت‬
 ‫‪ 40‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫اور جب ہم یہ سمجھ لیتے کہ پاک ظھور کے زم‪88‬انے میں دو بن‪88‬دے‪ 8‬ہ‪88‬وں گے ‪ ،‬ان میں س‪88‬ے ای‪88‬ک رس‪88‬ول ہللا‬
‫ہ‪8‬وں گے ‪ ،‬ت‪8‬و کی‪8‬ا ہمیں ہللا کے خلف‪8‬اء‬ ‫ﷺ کے‪ 8‬مثال‪ 8‬ہوں‪ 8‬گے‪ 8‬اور‪ 8‬دوسرے‪ 8‬امیر‪ 8‬المؤمنین‪8‬‬
‫محم‪88‬د بن الحس‪88‬ن ہیں اور ان کے بی‪88‬ٹے اور وص‪88‬ی پہلے‬ ‫کے عالوہ ل‪88‬وگ ملیں گے جیس‪88‬ا کہ ام‪88‬ام مھ‪88‬دی‬
‫مھدی (احمد) ہیں جو مؤمنین میں سب سے پہلے ہیں اور ان کے مقربین میں س‪88‬ے پہلے ہیں اور وہ بھی س‪88‬ب‬
‫رسول ہللا محمد ﷺ کی وصیت کی عبارت میں لکھا ہوا ہے ۔‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪41‬‬

‫رجعۃ میں اور اس عالم میں ُ‬

‫دابة االرض (‪:)i‬‬ ‫‪)13‬‬
‫ہللا تعالی نے فرمایا‪( :‬اور جب ان پر بات واقع ہو گئی تو ہم ان کیلئے زمین سے ایک ایسا ج‪88‬انور نک‪88‬الیں گے‬
‫جو ان سے بات کرے گا کہ لوگ ہماری آیات پر یقین نہیں‪ 8‬کیا کرتے تھے) (‪)ii‬۔‬
‫سے اس آیت کا معنی پوچھا گیا تو فرمایا ‪:‬‬ ‫سید احمد الحسن‬
‫سے کہا ‪ :‬مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ لوگ اسے ( َتكلمهم) پڑھتے ہیں یع‪88‬نی‬ ‫[۔۔ ایک آدمی نے ابو عبد ہللا‬
‫‪( :‬ان کا زخمی کرنا جھنم کی آگ میں جائے ۔ یہ آیت صرف اور صرف‬ ‫انہیں زخمی کرے گا ‪ ،‬تو فرمایا‬
‫ان الفاظ کے ساتھ اتری ‪ :‬ان سے بات کرے گا ؛ یعنی کالم کرنے کے الفاظ کے ساتھ) (‪)iii‬۔‬
‫س‪88‬ے اس آیت کے ب‪88‬ارے میں ای‪88‬ک روایت مل‪88‬تی ہے ‪( :‬ہم ان کیل‪88‬ئے زمین س‪88‬ے ای‪88‬ک ایس‪88‬ا‬ ‫اور امام رضا‬
‫) (‪)iv‬۔‬ ‫‪( :‬علی‬ ‫جانور نکالیں گے جو ان سے بات کرے گا) ‪ ،‬تو فرمایا‬
‫تو اس آیت میں دابۃ (جانور) پھر ایک انس‪88‬ان ہے ‪ ،‬اور ایس‪88‬ی روای‪88‬ات مل‪88‬تی ہیں ج‪88‬و بت‪88‬اتی ہیں کہ وہ علی بن‬
‫ہی رجعۃ میں داب‪ُ 8‬‬
‫‪8‬ة االرض ہیں اور وہ لوگ‪88‬وں‬ ‫۔ اور یہ واقعہ رجعۃ میں ہوگ‪88‬ا ۔ ت‪88‬و علی‬ ‫ابی ط‪88‬الب ہیں‬
‫س‪88‬ے کالم ک‪88‬ریں گے ‪ ،‬اور وہ ہللا س‪88‬بحانہ کی آی‪88‬ات کے ذریعے م‪88‬ؤمن اور ک‪88‬افر میں تم‪88‬یز ک‪88‬ریں گے ۔ اور‬
‫(‪)v‬‬
‫اٹھے گا ‪ ،‬اور اس وقت بھی ایک داب ُة االرض ہوگا جو لوگوں سے کالم کرے گا)‬ ‫رجعۃ سے پہلے قائم‬
‫اور ان ک‪8‬و ان کے ایم‪8‬ان کی کم‪8‬زوری ہللا کی س‪8‬چ آی‪8‬ات کے ذریعے ج‪8‬و آس‪8‬مانوں کی ملک‪8‬وت میں نظ‪8‬ر آتی‬
‫ہیں ‪ ،‬بیان کریں گے – اور وہ خ‪88‬واب ہیں اور بی‪88‬داری میں کش‪88‬ف ہیں – اور یہ بی‪88‬ان ک‪88‬ریں گے کہ زی‪88‬ادہ ت‪88‬ر‬
‫ل‪88‬وگ ج‪88‬و اس زمین پ‪88‬ر انس‪88‬انی س‪88‬فر طے ک‪88‬رتے ہیں وہ ہللا کی ملک‪88‬وت میں آی‪88‬ات پ‪88‬ر یقین نہیں رکھ‪88‬تے اور‬
‫خوابوں پر ایمان نہیں رکھتے ‪ ،‬اور نہ ہی آسمانوں کی ملکوت کے کش‪88‬ف پ‪88‬ر ایم‪88‬ان رکھ‪88‬تے ۔ کی‪88‬ونکہ انہ‪88‬وں‬
‫نے اپنی نظروں ک‪88‬و اس زمین پ‪8‬ر مح‪88‬دود ک‪8‬ر رکھ‪8‬ا ‪ ،‬اور م‪88‬ادیت پ‪88‬ر بھی ‪ ،‬اور یہی ان کے علم کی پہنچ ہے‬

‫‪ i‬یہ ایک ایسا موض‪88‬وع ہے جس کے ب‪88‬ارے میں یہ امت بہت ہی زی‪88‬ادہ انتش‪88‬ار میں پ‪88‬ڑی ہ‪88‬وئی ہے اور اس ک‪88‬ا مطلب س‪88‬مجھ ہی نہ‬
‫پاسکی ‪ ،‬حاالنکہ اندھیرے میں تیر بہت مار چکی مگر کوئی نشانہ پ‪88‬ر نہ لگ‪88‬ا ۔ اس ک‪88‬ا مطلب کبھی ک‪88‬ارٹون کی ط‪88‬رح س‪88‬ے علم‪88‬اء‬
‫حضرات بتاتے ہیں جیسا کہ کوئی عجیب سا جانور زمین سے نکل کر لوگوں سے بولنے لگے گ‪88‬ا ۔ یہ نہ‪88‬ایت ہی حم‪8‬اقت والی ب‪88‬ات‬
‫ہے خاص کر جب اھل البیت ع ہمارے درمیان صدیوں سے موجود ہیں مگر لوگوں کا تکبر اتن‪88‬ا ہے کہ وہ مانن‪88‬ا نہیں چ‪88‬اہتے کہ ان‬
‫سے بھی زیادہ علم واال کوئی ہے‪( :‬و فوق كل ذم علم عليم) ۔‬
‫‪ ii‬النمل‪82 :‬‬
‫‪ iii‬بحار االنوار‪ :‬ج‪ 53‬ص‪53‬‬
‫ہی ہیں رجعۃ میں ‪ ،‬لہاذا ان روایات پ‪88‬ر ٹھہ‪88‬رنے‬ ‫‪ iv‬بہت سی روایات اس کا اشارہ کرتی ہیں کہ دابۃ االرض علی بن ابی طالب‬
‫کیلئے ان سے مطالعہ کیجئے‪ :‬بحار االنوار ج ‪ 53‬ص ‪ ،53‬مدینۃ المعاجز للبح‪88‬رانی‪ :‬ج‪ 3‬ص ‪ ، 90‬اور اس کے بع‪88‬د والے اح‪88‬ادیث‬
‫بھی اور ان کے عالوہ احادیث۔‬
‫‪ v‬استاذ احمد حطاب نے اس مسآلہ کے تفصیال بیان کیا ہے ان کی کتاب میں جن کا نام ہے (طالع المش‪88‬رق و دابۃ االرض)‪ ،‬رج‪88‬وع‬
‫فرمائے۔‬
 ‫‪ 42‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫جس سے وہ آگے بڑھ ہی نہیں سکتے ‪( :‬وہ ہی ان کے علم کی پہنچ ہے ‪ ،‬آپ کا رب بہ‪8‬تر جانت‪8‬ا ہے کہ ک‪8‬ون‬
‫اس کے رستے سے ہٹ چکا اور کس نے ھدایت پائی) النجم‪)i( ]30 :‬۔‬
‫اور جو داب ُة االرض مقدس ظھور کے زم‪88‬انے میں نکلے گ‪88‬ا ‪ ،‬ت‪88‬و اس کے ب‪88‬ارے میں بہت س‪88‬ے روای‪88‬ات آئیں‬
‫جن میں سے یہ ہیں ‪:‬‬
‫سے ایک لمبی روایت میں یہ ملتا ‪ ( :‬۔ ۔ پھر داب ُۃ االرض رکن اور مقام کے درمیان ظاہر ہوگا‬ ‫امام صادق‬
‫اور مؤمن کے چہرے پر مؤمن لکھے گا ‪ ،‬اور کافر کے چہرے پر کافر لکھے گ‪88‬ا ‪ ،‬پھ‪88‬ر س‪88‬فیانی ظ‪88‬اہر ہوگ‪88‬ا‬
‫اور اپنے لشکر کے ساتھ عراق تک چلے گا ۔ ۔ پھر الزوراء خراب کردیا جائے گا اور اس کو الوہ کی ش‪88‬کل‬
‫میں چھوڑدیا جائے گا ‪ ،‬اور الکوفۃ اور المدینۃ کو خراب کردیا جائے گا ۔ ۔ پھر وہ البیداء کی طرف نکلے گا‬
‫۔ ۔ اور زمین اسے نگل لیگی۔ ۔) (‪)ii‬۔‬
‫س‪88‬ے روایت ک‪88‬رتے ہیں ‪ ( :‬۔ ۔ ت‪88‬و میں نے‬ ‫علی بن ابراھیم بن مھزیار (‪ )iii‬سے روایت ہے ‪ ،‬وہ ام‪8‬ام مھ‪88‬دی‬
‫پوچھ‪88‬ا ‪ :‬م‪88‬یرے س‪88‬ید ‪ ،‬وہ کب ہوگ‪88‬ا؟ ت‪88‬و انہ‪88‬وں نے کہ‪88‬ا ‪ :‬جب آپ کے اور کعبہ کے رس‪88‬تے میں ای‪88‬ک حائ‪88‬ل‬
‫(رکاوٹ) بن جائے ‪ ،‬اور چاند سورج اکٹھے ہو جائیں ‪ ،‬اور ان دونوں کے ارد گرد سیارے اور ستارے گھوم‬
‫جائیں ‪ ،‬پھر میں نے پوچھا ‪ :‬کب اے رسول ہللا کے بیٹے؟‪ 8‬تو فرمای‪8‬ا ‪ :‬فالں فالں س‪8‬ال الص‪8‬فا اور الم‪8‬روۃ کے‬
‫درمیان دابۃُ االرض نکلے گا اور اس کے ساتھ موسی کی الٹھی اور سلیمان کی انگوٹھی ہ‪88‬وںگی ت‪88‬اکہ لوگ‪88‬وں‬
‫کو محشر کی طرف ہانک سکے ۔ ۔ ۔) (‪)iv‬۔‬
‫س‪88‬ے پہلے اور س‪88‬فیانی کے‬ ‫جانور الہی (دابۃ) ای‪88‬ک آدمی ہوگ‪88‬ا ج‪88‬و ام‪88‬ام مھ‪88‬دی‬
‫ِ‬ ‫اب صاف ظاہر ہے کہ یہ‬
‫کے مث‪88‬ل اور‬ ‫ظھور سے بھی پہلے نکلے گا ‪ ،‬اور یہ بات واضح ہو چکی کہ ظھور کے زمانے میں علی‬
‫نظیر تو امام مھدی کے وصی اور پیغمبر اور ان کے یمانی ہوں گے – ہللا کا درود ان پر اور انکے پاک آباء‬
‫اور بچوں پر ہو ۔]‬
‫نے فرمایا ‪ [ :‬۔ ۔ ۔ بسا اوقات روایات میں قائم کا ترجمہ علی بن ابی ط‪88‬الب ی‪88‬ا دابۃ‬ ‫اسلئے سید احمد الحسن‬
‫االرض سے کیا جاتا ہے ‪ ،‬اور وہ قائم اور علی بن ابی طالب کے درمیان ایک مشترک لقب ہے] (‪)v‬۔‬

‫‪ i‬المتشابہات‪ :‬ج‪ 4‬سوال رقم (‪)145‬‬

‫‪ ii‬الرجعۃ – لالسترآبادی‪ :‬ص ‪100‬‬
‫‪ iii‬اس شخص کا قصہ بہت مشہور ہے جس میں انہیں امام مھدی ع سے مالقات کرنے کی توفیق ملی اور انہ‪88‬وں نے ان س‪88‬ے کچھ‬
‫ظہور مقدس کی باتیں بھی پوچھلیں ۔ معلوم ہوتا ہے کہ امام مھدی ع سے کچھ خاص‬ ‫ٍ‬ ‫اہم باتیں پوچھنے‪ 8‬کا موقعہ مال ‪ ،‬جن میں سے‬
‫لوگوں کی مالقاتیں ہوتی رہتی تھیں اور اس کا غرض یہ تھ‪88‬ا کہ اس کے ض‪88‬ریعے امت ک‪88‬و ہ‪88‬دایت مل‪88‬تی رہے ۔ اس ہی ط‪88‬رح س‪88‬ے‬
‫شیخ ابو عبد ہللا البازوفری کے بارے میں یہ آتا ہے کہ ممکن ان کا امام صاحب سے خ‪88‬اص تعل‪88‬ق تھ‪88‬ا کی‪88‬ونکہ ان س‪88‬ے وص‪88‬یت کی‬
‫روایت نقل ہوئی ۔‬
‫‪ iv‬بشارۃ االسالم‪ :‬ص ‪236‬‬
‫‪ v‬الجواب المنیر عبر االثیر‪ :‬ج‪ 6‬سوال رقم (‪)529‬‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪43‬‬

‫کے مانن‪88‬د کی‪88‬وں ہم[ ‪ ،‬اور اب پ‪88‬ر ان کے کچھ لقب کی‪88‬وں اس‪8‬تعمال‬ ‫اب پہلے مھدی اپنے دادا امیر المؤمنین‬
‫کئے جاتے جیسا کہ ہم نے (داب ُۃ االرض) سے ان کو پہچانا؟‬
‫نے اپنی کتاب (مع العبد الصالح) میں یہ بیان کیا ہے‪8:‬‬ ‫سید احمد الحسن‬
‫س‪88‬ے یہ کہ‪88‬تے ہ‪88‬وئے س‪88‬نا – اور وہ ش‪8‬کایت ک‪8‬ر‬ ‫[عبایۃ االسدی سے روایت ہے ‪( :‬میں نے امیر المؤم‪88‬نین‬
‫رہے تھے – روایت میں یوں ہی لکھا ہے ‪ :‬ہو سکتا کہ "ٹیک لگ‪88‬ارہے تھے" کے الف‪88‬اظ آئے (‪ – )i‬اور میں ان‬
‫کے پاس کھڑا تھا ‪ :‬میں مصر میں ایک منبر بناؤں گا ‪ ،‬اور میں دمشق کا ای‪88‬ک ای‪88‬ک پتھ‪88‬ر ت‪8‬وڑدوں گ‪8‬ا ‪ ،‬اور‬
‫میں یھود اور نصاری کو عرب کے تمام کونوں سے نکالوں گا اور میں عرب کو اپنی اس الٹھی سے ہانکوں‬
‫گا ‪ ،‬راوی کہتے ہیں کہ میں نے پوچھا‪ :‬اے امیر المؤمنین ‪ ،‬گوی‪88‬ا کہ آپ بت‪88‬ا رہے ہیں کہ آپ م‪88‬رنے کے بع‪88‬د‬
‫پھر سے زندہ ہوجائیں گے؟ تو فرمایا ‪ :‬ایسی بات بہت دور ہو اے عبایۃ ‪ ،‬تم غیر مذھب میں گھس گ‪88‬ئے ہ‪88‬و ۔‬
‫اپ‪88‬نی ط‪88‬رف وہ فع‪88‬ل منس‪88‬وب‬ ‫بلکہ یہ سب کچھ مجھ سے ای‪88‬ک آدمی ک‪88‬رے گا) (‪)ii‬۔ ت‪88‬و ام‪88‬ام ام‪88‬یر المؤم‪88‬نین‬
‫کررہے ہیں حاالنکہ کرنے واال ان کی اوالد میں سے ایک آدمی ہوگا‪ ،‬تو اس کی کیا وجہ ہے؟‬
‫سے پوچھا ‪ ،‬اور کہا‪ :‬جو بہت سی روایات میں آیا ہے کہ ایک امام اپ‪88‬نی ط‪88‬رف ای‪88‬ک‬ ‫اس میں میں نے ان‬
‫کام منسوب کرے گا حاالنکہ ان کا مراد ہوتا کہ ان کی نسل سے ایک اور امام کرے گا جیسا کہ "موسی س‪88‬ے‬
‫گفتگو کرنے واال" ہے ‪ ،‬اور "مجھ سے ایک آدمی کرے گا" ‪ ،‬تو کیا ‪ ،‬منس‪8‬وب کرن‪8‬ا اس ل‪8‬یے درس‪8‬ت ہے کہ‬
‫وہ دوسرا شخص ان سے ہے ‪ ،‬یا یہاں کوئی اور بات ہے؟‬
‫اور کیا اس کا ربط اس لیے ہے کیونکہ ساتواں آسمان میں ان کے انوار ایک ہیں؟‬
‫‪ :‬ہللا اّپ کو توفیق دے ‪ ،‬اس م‪88‬ادی ع‪88‬الم میں ‪ ،‬ہ‪88‬اں ‪ ،‬کی‪88‬ونکہ وہ ان کی نس‪88‬ل س‪88‬ے ہے ‪ ،‬اور‬ ‫تو جواب دیا‬
‫ساتواں آسمان میں اس ل‪8‬یے کی‪88‬ونکہ وہ ان کی نس‪88‬ل س‪88‬ے ہے اور ان کے ان کی حقیقت کے کچھ حص‪88‬ے کے‬
‫سامنے آتے ہیں] (‪)iii‬۔‬
‫ہللا کے خلفاء اور ان کے شیعۃ کا رجعۃ‬ ‫‪)14‬‬
‫کے رجعۃ کے بارے میں کچھ روایات ہیں ‪:‬‬ ‫یہ آلِ محمد‬
‫کی ان کے بی‪8‬ٹے الحس‪8‬ین کے س‪8‬اتھ‬ ‫سے روایت کرتے ہیں ‪( :‬زمین میں علی‬ ‫جابر بن یزید ابو عبد ہللا‬
‫ایک باری آئگی ‪ ،‬ان دونوں پر ہللا کا درود ہو ‪ :‬وہ اپنے جھنڈے کو لیکر آگے بڑھیں گے یہاں ت‪88‬ک وہ امیۃ ‪،‬‬

‫‪ i‬ترجمان کا کومنٹ‪ : 8‬راوی کہ رہے ہیں کہ وہ شکایت کر رہے تھے ‪ ،‬مگر جس کت‪8‬اب‪ 8‬میں روایت مل‪8‬تے ہے مص‪8‬نف کہ رہے ہیں‬
‫کہ ہوسکتا جو انہیں عبارت ملی ہو وہ اور طرح ہی لکھی گ‪8‬ئی اور ام‪8‬ام ص‪8‬احب ش‪8‬کایت نہیں ک‪8‬ر رہے تھے بلکہ انہ‪8‬وں نے ٹی‪8‬ک‪8‬‬
‫لگایا ہوا تھا ‪-‬‬
‫‪ ii‬بحار االنوار‪ :‬ج‪ 53‬ص ‪60-59‬‬
‫‪ iii‬مع العبد الصالح کتاب میں ہے‪ ،‬جو کہ امام مھدی کے انصار کا ایک پروڈکش‪88‬ن ہے ۔ ترجم‪8‬ان ک‪88‬ا ک‪8‬ومنٹ ‪ :‬یہ‪88‬اں پ‪8‬ر دونہ ک‪88‬ا‬
‫مطلب 'کم ہونا' کے بھی آسکتے‪ 8‬ہیں ۔‬
 ‫‪ 44‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫آل معاوية سے انتقام لیں گے اور ہ‪88‬راس ش‪88‬خص س‪88‬ے بھی انتق‪88‬ام لیں گے جس نے اس جن‪88‬گ میں‬
‫معاویة اور ِ‬
‫(اھل البیت کے خالف) حصہ لیا ۔ پھر ہللا اس دن الکوفۃ سے ان کے انصار میں س‪88‬ے تیس ہ‪88‬زار بھیجیں گے‬
‫اور باقی لوگوں میں سے ستر ہزار ۔ پھر وہ انہیں صفین میں ملیں گے جیسے پہلے مرتبہ ہوا تھا ؛ یہ‪8‬اں ت‪88‬ک‬
‫کہ وہ انہیں قتل ک‪88‬ردیں گے اور ان میں س‪88‬ے ک‪88‬وئی خ‪88‬بر دی‪88‬نے واال بچے گ‪88‬ا نہیں‪ 8‬۔ پھ‪88‬ر ہللا ع‪88‬ز و ج‪88‬ل انہیں‬
‫أل فرع‪88‬ون کے س‪88‬اتھ ڈال‪88‬دے گ‪88‬ا ۔ پھ‪88‬ر رس‪88‬ول ہللا‬
‫نک‪88‬الے گ‪88‬ا اور انہیں س‪88‬خت ت‪88‬رین ع‪88‬ذاب میں فرع‪88‬ون اور ِ‬
‫ﷺ کے‪ 8‬ساتھ‪ 8‬ایک‪ 8‬اور‪ 8‬باری‪ 8‬آئے‪ 8‬گی‪ 8، 8‬یہاں‪ 8‬تک‪ 8‬کہ‪ 8‬وہ‪ 8‬زمین‪ 8‬میں‪ 8‬خلیفہ‪ 8‬بن‪ 8‬جائیں‪ 8‬گے‪ 8‬اور‬
‫رسول ہللا کے کام کرنے والے ہوں گے اور ہللا کی عبادت عالنیہ طور پ‪88‬ر ہ‪88‬وگی – اور اس ط‪88‬رح‬ ‫ائمہ‬
‫زمین میں اس کی عبادت عالنیہ طور پر ہوگی جیسا اس کی عبادت زمین میں پہلے خفیہ ط‪8‬ور پ‪8‬ر ہ‪88‬وا ک‪88‬رتی‬
‫تھی ۔ پھر فرمایا ‪ :‬ہاں ہللا کی قسم اور اس سے کئی گنہ زیادہ ۔ پھر وہ اپنے ہاتھ س‪88‬ے گن‪88‬نے لگے ‪ ،‬ہللا اپ‪88‬نے‬
‫اهل دنيا کو ملی جس وقت سے ہللا نے دنیا ک‪88‬و پی‪88‬دا کی‪88‬ا اس دن‬
‫کو ایسی بادشاہت دے گا جیسا کہ تمام ِ‬ ‫نبی‬
‫تک جس میں وہ اسے فناء کردے گا ۔ اور یہ سب اس وقت تک کرے گا جس وقت تک وہ اپنی کتاب میں اپن‪88‬ا‬
‫وعدہ پورا کرنے کے بارے میں کہتا ہے ‪ :‬اور اسے سارے دینوں پر فوقیت دے گا اگر چہ مشرکین اس ب‪88‬ات‬
‫کو نا پسند کرتے ہیں) (‪)i‬۔‬
‫س‪88‬ے کہ انہ‪88‬وں نے فرمای‪88‬ا ‪( :‬الحس‪88‬ین بن علی علیھم‪88‬ا الس‪88‬الم نے اپ‪88‬نے‬ ‫جابر روایت کرتے ہیں اب‪88‬و جعف‪88‬ر‬
‫ساتھیوں سے قتل ہونے سے پہلے کہا ‪ :‬رسول ہللا ﷺ نے مجھ سے کہ‪88‬ا ‪ :‬اے م‪88‬یرے بی‪88‬ٹے‪، 8‬‬
‫آپ کو عراق کی طرف ہانک‪88‬ا ج‪8‬ائے گ‪88‬ا اور وہ ای‪88‬ک ایس‪88‬ی زمین ہے جس میں انبی‪88‬اء اور انبی‪88‬اء کے اوص‪88‬یاء‬
‫پہلے اکٹھے ہوئے اور وہ ایک ایسی زمین ہے جسے عمورا کہا جاتا ہے ‪ ،‬اور آپ س‪88‬ب اس میں ش‪88‬ھید ک‪88‬یے‬
‫جائیں گے اور آپ کے ساتھ آپ کے ساتھیوں میں سے ایک جماعت بھی ش‪88‬ھید کی ج‪88‬ائے گی ۔ اور وہ ل‪88‬وہے‬
‫کے چھونے سے تکلیف محسوس نہیں‪ 8‬کریں گے ۔ پھر یہ پڑھا ‪( :‬اے آگ ‪ ،‬اب‪88‬راھیم پ‪88‬ر ٹھن‪88‬ڈ اور س‪88‬المتی ہ‪88‬و‬
‫(‪)ii‬‬
‫‪ ،‬جنگ آپ پر اور ان پر ٹھنڈ اور سالمتی ہوگی ۔ خوشخبری ہو کیونکہ ‪ ،‬ہللا کی قسم ‪ ،‬اگر انہوں نے‬ ‫جاؤ)‬
‫ہمیں قتل کرلیا تو ہم اپنے نبی ﷺ کے‪ 8‬پاس‪ 8‬لوٹائے‪ 8‬جائیں‪ 8‬گے‪ 8‬۔‪ 8‬پھر‪ 8‬میں‪ 8‬اتنی‪ 8‬دیر‪ 8‬رکوں‪ 8‬گا‬
‫جتنی دیر ہللا چاہے گا ۔ پھر میں سب سے پہلے شخص ہوں گا جس سے زمین پھٹ ک‪88‬ر کھ‪88‬ل ج‪88‬ائے گی ۔ ت‪88‬و‬
‫اور ہمارے قائم کے اٹھنے کی م‪88‬دت اور جت‪88‬نی‬ ‫میں اتنی دیر کیلئے باہر نکلوں گا جتنی دیر امیر المؤمنین‬
‫دیر رسول ہللا ﷺ زندہ تھے ۔ پھر ہللا عز و ج‪88‬ل کی ط‪88‬رف س‪88‬ے آس‪88‬مان س‪88‬ے ای‪88‬ک ایس‪88‬ا وف‪88‬د‬
‫میرے پر اترے گا جو کبھی پہلے نہیں اترا اور جبرائیل اور میکائیل اور اسرافیل اور فرشتوں کی ای‪88‬ک ف‪88‬وج‬
‫اترے گی اور محمد اور علی اور میں اور میرے بھائی اور تمام وہ ل‪88‬وگ جن پ‪88‬ر ہللا نے مہرب‪88‬انی فرم‪88‬ائی وہ‬

‫‪ i‬مختصر بصائر الدرجات ‪ :‬ص ‪29‬۔‬

‫‪ ii‬انبیاء ‪69 :‬‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪45‬‬

‫رب کے گروہ کے گروہ ‪ ،‬ایسے گھوڑوں پر ہوں گے جن میں کاال اور س‪88‬فید دون‪88‬وں رن‪88‬گ پ‪88‬ائے ج‪88‬ائیں گے‬
‫اور وہ ایس‪888‬ے ن‪888‬ور کے ب‪888‬نے ہ‪888‬وں گے جن پ‪888‬ر ک‪888‬وئی مخل‪888‬وق کبھی س‪888‬وار نہیں ہ‪888‬وئی ۔ پھ‪888‬ر محم‪888‬د‬
‫ﷺ اپنا‪ 8‬جھنڈا‪ 8‬ہالئیں‪ 8‬گے‪ 8‬اور‪ 8‬پھر‪ 8‬جھنڈا‪ 8‬ہمارے‪ 8‬قائم‪ 8‬کو‪ 8‬اپنی‪ 8‬تلوار‪ 8‬کے‪ 8‬ساتھ‪ 8‬دے‪ 8‬دیں‪ 8‬گے‪ 8‬۔‬
‫پھر ہم اس کے بعد اتنی دیر ٹھہریں گے جتنی دیر ہللا چاہے گا ۔ پھر ہللا مسج ِد كوفة سے تی‪88‬ل ک‪88‬ا ای‪88‬ک چش‪88‬مہ‬
‫نک‪88‬الے گ‪888‬ا اور ای‪88‬ک چش‪888‬مہ دود ک‪88‬ا اور ای‪88‬ک چش‪888‬ما پ‪88‬انی ک‪88‬ا ‪ ،‬پھ‪888‬ر ام‪888‬یر المؤم‪888‬نین مجھے رس‪88‬ول ہللا‬
‫ﷺ کی تلوار دے دیں گے اور مجھے مشرق اور مغرب بھیج‪88‬دیں گے اور میں کس‪88‬ی ہللا کے‬
‫دشمن پر بغیر اس کا خون بہائے نہیں گزروں گا اور کسی بت کو جالئے بغیر چھوڑوں گا نہیں ۔۔۔) (‪)i‬۔‬
‫سے پوچھا گیا‪:‬‬ ‫اور ان روایات اور ان جیسی اور روایات کے بارے میں سید احمد الحسن‬
‫کا رجعۃ کیسا ہوگا؟ کیا وہ ایک ہی وقت میں سارے آئیں گے؟‬ ‫ائمہ‬
‫اس عالم میں تھی ‪ ،‬جیسا کہ ایک دوسرے کے باپ‬ ‫یا کیا ان کا لوٹنا اس ہی ترتیب سے ہوگا جیسا کہ وہ‬
‫لوٹ‪88‬آئیں گے ت‪88‬و کی‪88‬ا وہ اس‬ ‫اور بیٹے‪ 8‬تھے ۔ مثال کے طور پر یہ وارد ہوا کہ سب سے پہلے امام الحس‪88‬ین‬
‫کے بیٹے‪ 8‬ہ‪88‬وں گے اور ان کے دادا رس‪88‬ول ہللا ﷺ‬ ‫ہی طرح لوٹ آئیں گے کہ وہ امام علی‬
‫ہوں گے اور اس ہی طرح دیگر ائمہ بھی؟؟‬
‫جو باقی مخلوق لوٹیں گے ان کے باری میں ایک ایسا ہی سوال اٹھتا ‪ ،‬جو ای‪88‬ک دوس‪8‬رے کے ب‪8‬اپ اور بی‪8‬ٹے‪8‬‬
‫ہوا کرتے تھے اور ایک ہی نسل سے تھے اور ای‪88‬ک دوس‪88‬رے س‪88‬ے ش‪88‬ادی ش‪88‬دہ تھے اور ای‪88‬ک دوس‪88‬رے کی‬
‫صحبت میں رہا کرتے تھے ‪ ،‬ایسے ہی اور بھی رشتے رکھتے تھے؟؟‬
‫تو جواب دیا‪[ :‬رجعۃ ایک علیحدہ عالم ہوگا جو اس م‪8‬ادی ع‪8‬الم س‪8‬ے مختل‪8‬ف ہوگ‪8‬ا ‪ ،‬ن‪8‬یز اس کے تفاص‪8‬یل اس‬
‫عالم سے مختلف ہوں گے ‪ ،‬اور باپ بیٹا ہونے کے لحاظ سے اور ایسے ہی موجودہ معاشرتی تعلق‪88‬ات ت‪88‬و اس‬
‫عالم کے لوازم میں سے ہیں۔‬
‫ہللا آپ کو توفیق دے ‪ ،‬رجعۃ ایک علیح‪88‬دہ امتح‪88‬ان ہے اس ش‪8‬خص کیل‪88‬یے ج‪8‬و ایم‪8‬ان میں خ‪8‬الص تھ‪88‬ا اور اس‬
‫کیلیے جو کفر میں خالص تھا ‪ ، ،‬اور رجعۃ کا کوئی معنی نہ ہوتا اگر امتحان نہ ہوتا ‪ ،‬بلکہ ک‪88‬وئي حکمت نہ‬
‫ہوتی اگر کوئی امتحان نہ ہوتا ‪ ،‬اور میں نے پہلے بھی یہ بیات کیا ہے کہ وہ ایک علیحدہ امتح‪88‬ان ہوگ‪88‬ا ‪ ،‬ن‪88‬یز‬
‫عالم رجعة ایک علیحدہ ع‪8‬الم ہے جس میں ج‪8‬انے س‪88‬ے پہلے ض‪8‬روری ہے کہ ہللا ہ‪88‬ر ای‪88‬ک ک‪88‬و اپ‪88‬نے گزش‪88‬تہ‬
‫ِ‬
‫حالت سے غافل کردے ‪ ،‬تاکہ ساروں کو عدل سے داخل کردے اور سب کو کامی‪88‬ابی اور نقص‪88‬ان کے مع‪88‬املہ‬
‫میں برابر موقعہ ملے۔‬

‫‪ i‬مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص‪37‬۔‬

 ‫‪ 46‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫ہللا آپ کو توفیق دے ‪ ،‬جب بات یوں ہے کن ناموں کے بارے میں آپ پوچھ رہے ہیں؟ وہ اصال اپ‪88‬نے گزش‪88‬تہ‬
‫حال سے غافل ہیں اور اس بات سے بھی کہ وہ ای‪88‬ک گزش‪88‬تہ امتح‪8‬ان میں تھے ‪ ،‬جیس‪8‬ا کہ ہللا نے لوگ‪88‬وں ک‪88‬و‬
‫عالم ذر میں گزشتہ حالت سے غافل کیا تھا اور ایسے ہی اس ع‪88‬الم‬
‫اس مادی عالم میں داخل کرنے سے پہلے ِ‬
‫میں ان کے امتحان سے بھی‪:‬‬
‫(ہم نے آپ کے درمیان موت کی تقدیر لکھی ہے اور ہم سے کوئی سبقت نہیں کرسکتا ‪ ،‬اس بات کے سلسلے‬
‫میں کہ ہم آپ کی مثالیں بدل کر رکھدیں اور آپ کو ایسی چیز پی‪88‬دا ک‪88‬ردیں جس ک‪88‬ا آپ ک‪88‬و علم ہی نہیں ‪ ،‬اور‬
‫آپ نے پیدائش جان لی تھی تو آپ یاد کیوں نہیں‪ 8‬کرتے) الواقعۃ‪62-60 :‬۔‬
‫ہللا تعالی کی اس قول کی طرف توجہ فرمائیں ‪( :‬آپ کو ایسی چیز پیدا کردیں (‪ )i‬جس ک‪88‬ا آپ ک‪88‬و علم ہی نہیں ‪،‬‬
‫اور آپ نے پہلی پیدائش جان لی تھی تو آپ یاد کیوں نہیں کرتے) ‪ ،‬اس بات پر توجہ کریں کہ ہللا تع‪88‬الی کہت‪88‬ا‬
‫ہے ‪( :‬آپ کو ایسی چیز پیدا ک‪88‬ردیں جس ک‪88‬ا آپ ک‪88‬و علم ہی نہیں) ‪ ،‬او یہ رجعۃ میں ہی ہوگ‪88‬ا کی‪88‬ونکہ ج‪88‬و اس‬
‫عالم میں داخل ہوتا وہ اپنے گزشتہ حالت سے غافل ہوتا پھر وہ ایک نیا ع‪88‬الم میں داخ‪8‬ل ہوگ‪88‬ا جس‪88‬ے وہ جانت‪88‬ا‬
‫عالم ذر میں ای‪88‬ک گزش‪8‬تہ واقعہ ہے ‪ ،‬اور‬
‫ہی نہیں ۔ اگر آپ اس مستقبلی حالت کیلئے ایک مثال چاہتے ہیں تو ِ‬
‫آپ سب اس میں تھے اور آپ کے پاس اس کا علم ہے اور آپ ک‪88‬و اس میں ہللا نے ازمای‪88‬ا بھی تھ‪88‬ا ‪ ،‬لیکن آپ‬
‫اس سے پورے طریقے سے غافل ہیں اور اسے یاد نہیں‪ 8‬کرس‪88‬کتے ‪ ،‬کی‪88‬وں؟! (اور آپ نے پہلی پی‪88‬دائش ج‪88‬ان‬
‫لی تھی تو آپ یاد کیوں نہیں کرتے)۔‬
‫جواب یہ ہے ‪ :‬کیونکہ جب ہللا نے آپ کو جسموں سے ڈھانپ دیا تو آپ کو اس چیز کو یاد کرنے س‪8‬ے غاف‪88‬ل‬
‫کردیا ‪ ،‬اور اس بات میں سب برابر ہیں ؛ کیونکہ ہللا عادل ہے ‪ ،‬اور اگر سب کیلئے بات ایسی نہ ہ‪88‬وتی حتکہ‬
‫ہللا کے زمین میں اس کے خلفاء کیلئے بھی ‪ ،‬تو ہللا کے خلفاء کو وہ کونسی فض‪88‬یلت حاص‪88‬ل ہ‪88‬وتی اگ‪88‬ر انہیں‬
‫بھال نہ دیا جاتا؟! ہاں ‪ ،‬ہوسکتا ہے کہ انسان اس امتحان میں کودنے کے بع‪88‬د اور خ‪88‬الص ہ‪88‬ونے کے بع‪88‬د اور‬
‫معرفت حاصل کرنے کے بعد اپنے گزشتہ ح‪8‬الت ک‪8‬و ی‪8‬اد ک‪8‬رلے ۔ لیکن یہ ممکن نہیں ہے کہ وہ اپ‪8‬نی گزش‪8‬تہ‬
‫حالت کو عمل کیے بغیر اور امتحان میں کودے بغیر یاد کرے ‪ ،‬کیونکہ اس ص‪8‬ورت میں اس ک‪8‬و ش‪8‬روع میں‬
‫معرفت نواز دینے‪ 8‬سے اس کا امتحان ختم ہوجائے گا اور یہ عدل کے خالف ہے ‪ ،‬کی‪88‬ونکہ اس وقت پھ‪88‬ر اس‬
‫کو شروع میں ہی باقیوں پر بغیر کچھ کام ک‪8‬یے ت‪8‬رجیح دی گ‪8‬ئی ‪ ،‬اور یہ حکمت کے خالف ہے ؛ کی‪8‬ونکہ وہ‬
‫امتحان میں داخل ہوا پھر اس کا امتحان ہٹایا کیسا جائے گا؟!‬
‫ہللا آپ کو حق کی پہچان کرائے اور اس پر ثابت رکھے ‪ ،‬اب یہ ج‪88‬ان لیں کہ ہ‪88‬ر ع‪88‬الم ای‪88‬ک امتح‪88‬ان ہے جس‬
‫میں سب کو امتحان دینے کے اعتبار سے برابر ہوں گے ؛ یہ س‪88‬ب ت‪88‬اکہ ہللا س‪88‬بحانہ ک‪88‬ا ع‪88‬دل واق‪88‬ع ہوج‪88‬ائے ۔‬
‫‪ i‬ترجمان کو کومنٹ ‪ :‬یہاں پر ھندو مذہب میں بار بار جنم م‪8‬راد نہیں ہے‪ ،‬بلکہ ای‪88‬ک مخص‪88‬وص پی‪88‬دائش ی‪88‬ا پلٹن‪88‬ا م‪88‬راد ہے جس ک‪88‬ا‬
‫اشارہ قرآن میں ہے اور ہمیں اھل البیت ع بتا رہے ہیں ۔ اور یہ پیدائش کا لف‪8‬ظ ع‪8‬ربی میں ننش‪88‬ئکم کے ہیں جس ک‪88‬ا مع‪88‬نی خلقت کی‬
‫طرح ہیں ‪ ،‬نہ کہ کسی ماں سے بچہ پیدا ہونا ‪ ،‬جس کیلئے والدۃ کا لفظ آتا ہے ۔‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪47‬‬

‫مثال کے طور پر لوگ ہللا کی معرفت پر بنائے گئے ‪ ،‬مگر جو انہوں نے گذشتہ اعمال سے ایک ح‪88‬الت ت‪88‬ک‬
‫پہنچ گئے تھے وہ سب اس سے غافل ہیں ۔ اس ہی طرح وہ یہ نہیں جانتے کہ اس عالم میں اس کے س‪88‬اتھ کی‪88‬ا‬
‫ال محم‪88‬د‬
‫گزرے گا ‪ ،‬اس لیے جو پہل کرنے میں کامی‪88‬اب ہوگ‪88‬ا ‪ ،‬جیس‪88‬ا کہ محم‪88‬د ﷺ ہیں اور ِ‬
‫ہیں تو ان کو فضیلت حاصل ہوگی ‪ ،‬اور جو خسارے میں ہوگا ‪ ،‬جیسے یزید اور مع‪88‬اویہ اور ان جیس‪88‬ے‬
‫اور لوگ ہیں ‪ ،‬تو وہ عذاب کے مستحق ہوں گے ۔ اور اگر بات ایسا نہ ہوتی تو محمد ﷺ کو‬
‫فضیلت حاصل نہ ہوتی ‪ ،‬اور نہ ہی یزید (اس پر ہللا کی لعنت ہو) ع‪88‬ذاب ک‪8‬ا مس‪8‬تحق ہوتا ؛ کی‪88‬ونکہ امتح‪8‬ان –‬
‫مختصرا – نہ انصاف ہوتا]۔‬
‫سے رجعۃ میں کوئی امام ایک ہی مرتبہ لوٹے گ‪88‬ا ‪ ،‬ی‪88‬ا ممکن ہے کہ‬ ‫ال محمد‬
‫اور یہ بھی پوچھا گیا‪ :‬کیا ِ‬
‫ال محم‪88‬د کے بعض اف‪88‬راد کے س‪88‬اتھ پہلے حاص‪88‬ل‬
‫وہ ای‪88‬ک م‪88‬رتبہ س‪88‬ے زی‪88‬ادہ ل‪88‬وٹے جیس‪88‬ا کہ اس ع‪88‬الم میں ِ‬
‫ہوچکا(‪)i‬؟‬
‫تو جواب دیا‪[ :‬اس کا حکم ہللا تعالی ہی کے پاس ہے]۔‬
‫س‪88‬ے یہ آیت پڑھ‪88‬تے ہ‪88‬وئے س‪88‬نا ‪( :‬اور جب ہللا نے‬ ‫پھر فیض بن ابی شیبۃ نے کہا ‪( :‬میں نے اب‪88‬و عب‪88‬د ہللا‬
‫انبی‪88‬اء س‪88‬ے وع‪88‬دہ لی‪88‬ا) الخ ‪ ،‬کہ‪88‬ا‪ :‬کہ وہ رس‪88‬ول ہللا ﷺ پ‪88‬ر ایم‪88‬ان لے آئیں گے اور علی ام‪88‬یر‬
‫سے سلس‪88‬لہ ش‪8‬روع ہ‪8‬وا اور چلت‪8‬ا گی‪88‬ا ‪ ،‬پھ‪8‬ر ہللا‬ ‫کی مدد کریں گے ۔ کہا‪ :‬ہاں ‪ ،‬ہللا کی قسم آدم‬ ‫المؤمنین‪8‬‬
‫نے کوئے نبی نہ کوئے پیغمبر بھیجا مگر سب کے سب کو دنیا کی طرف لوٹائے گا ‪ ،‬یہاں ت‪88‬ک کہ س‪88‬ب کے‬
‫کے وقت جنگ کریں گے) (‪)ii‬۔‬ ‫سب علی بن ابی طالب‬
‫سے پوچھا گیا ‪ :‬کیا انبیاء اس ہی ترتیب سے ل‪88‬وٹیں گے جس ت‪88‬رتیب س‪88‬ے‬ ‫اس بارے میں سید احمد الحسن‬
‫اس عالم میں تھے؟‬
‫کے وقت جنگ کریں گے؟ کی‪88‬ا وہ مثال س‪88‬ب ای‪88‬ک‬ ‫اور اس بات کا کیا مطلب ہے کہ وہ سب کے سب علی‬
‫ہی مرحلے میں ہوں گے؟‬
‫کے وقد جنگ کرنے کا مطلب یہ ہے کہ اس حق کے وقت جنگ ک‪88‬ریں گے جس ح‪88‬ق‬ ‫تو جواب دیا‪[ :‬علی‬
‫کی معصوم اوالد کے وقت جن‪88‬گ کرن‪88‬ا ج‪88‬و ان کے مث‪88‬ل اور ان کے‬ ‫کو علی لے کر آئے تھے ‪ ،‬اور علی‬
‫طریقے کے مثل ہیں ‪ ،‬نیز انبی‪88‬اء ک‪88‬ا رجعۃ میں مختل‪88‬ف اوق‪88‬ات میں آنے س‪88‬ے ک‪88‬وئی مم‪88‬انعت نہیں ہے ‪ ،‬اس‪88‬ی‬
‫کے کسی نہ کسی جحت کے ساتھ‬ ‫ال محمد‬
‫طرح سے کوئی ایسی ممانعت نہیں ہے کہ ان میں سے بعض ِ‬
‫آئیں] ۔‬

‫‪ i‬ترجمان کا کومنٹ ‪ :‬اس سے مراد وہ واقعات ہیں جیسا کہ شبی ِه عيسى ع تھے اور موسی ع کے ساتھ خدا کا نیک بندہ۔‬
‫‪ ii‬مختصر بصائر الدرجات‪ :‬ص‪26‬۔‬
 ‫‪ 48‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫اور ان سے یہ بھی پوچھا گیا ‪ :‬کیا ہللا کے خلفاء کے انصار بھی لوٹ کر آئيں گے ت‪88‬اکہ ہللا کے ان خلف‪88‬اء کی‬
‫مدد کریں جن کی اس عالم میں مدد‪ 8‬کی تھی ‪ ،‬ی‪88‬ا ممکن ہے کہ وہ رجعۃ میں کس‪88‬ی اور خلیفے کی م‪88‬دد ک‪88‬ریں‬
‫گے؟‬
‫فرمایا ‪[ :‬وہ ایک علیحدہ امتحان ہے ‪ ،‬اس کا نظ‪88‬ام اور اس میں لوٹ‪88‬نے وال‪88‬وں کی ت‪88‬رتیب ہللا س‪88‬بحانہ و تع‪88‬الی‬
‫کے ہاتھ میں ہے ‪ ،‬تو ممکن ہے کہ ایک شخص اس ہی حجت کے س‪88‬اتھ ل‪88‬وٹ آئے ‪ ،‬اور ممکن ہے کہ کس‪88‬ی‬
‫اور حجت کے ساتھ لوٹ آئے] ۔‬
‫رجعۃ کے بارے میں ابھی بھی کچھ سوال باقی رہتے ہیں‪:‬‬ ‫‪)15‬‬
‫کے سامنے جو رجعۃ سے متعل‪88‬ق ب‪88‬ڑے ب‪88‬ڑے س‪88‬واالت پیش ک‪88‬یے گ‪88‬ئے ان‬ ‫ہوا یہ تھا کہ امام احمد الحسن‬
‫کے جوابات تو دے دیے ۔ جب ہم نے علماء کی جہالت دیکھی تو ہم س‪88‬مجھ گ‪88‬ئے کہ ان کے عالوہ ک‪88‬وئی اور‬
‫اس قابل نہ تھا کہ ان میں سے کسی بات ک‪88‬و ج‪88‬ان س‪88‬کے ۔ اور یہ ب‪88‬ات درکن‪88‬ار تھی کہ اس کی تفاص‪88‬یل س‪88‬ے‬
‫کوئی آشنا ہوتا ۔‬
‫اور میں تاکید سے کہتا ہوں کہ ایسے بہت سے سواالت جنہیں پیش کرنا تھا ‪ ،‬جن کے جواب‪88‬ات بعض مؤم‪88‬نین‬
‫کے نزدیک مبھم رہتی ہیں ۔ اور جیسا کہ آل محمد کے یمانی کے عالوہ کوئی ان سواالت کا جواب دے نہیں‬
‫سکا ‪ ،‬اس ہی طرح سواالت کا ایک مجموعہ ہے چاہے رجعۃ سے تعلق ہو یا دوسری ح‪88‬یرت کن ب‪88‬ڑے ب‪88‬ڑے‬
‫معاملوں سے تعلق ہو‪-‬‬
‫کے علم‬ ‫اب میں لوگوں سے یہ کہتا چلوں گا ‪ :‬اب تک آپ کو بڑی باتوں کے بارے میں سید احمد الحس‪88‬ن‬
‫کی روایات سے ‪ ،‬اور یہ بھی ثابت ہو چک‪88‬ا کہ وہ آپ کے‬ ‫ال محمد‬
‫کا کچھ حصہ ثابت ہوچکا اور وہ بھی ِ‬
‫علماء کی باتوں کی انہیں بالکہ کوئی ضرورت ہی نہیں ‪ ،‬بلکہ بر عکس انہیں ان (احم‪88‬د الحس‪88‬ن) کے علم کی‬
‫ضرورت ہے ‪ ،‬کیا وہ دلیل کے طور پر کافی نہیں ہے کہ آپ ان کا خ‪88‬دائی پیغ‪88‬ام م‪88‬ان لیں جس کی ط‪8‬رف آپ‬
‫کو بالرہے ہیں ‪ ،‬اور تاکہ آپ پہچان لیں کہ وہ اپنے والد امام مھدی کے وصی اور لوگ‪88‬وں کی ط‪88‬رف بھیجے‬
‫ہوئے پیغمبر ہیں ‪ ،‬اور یہ کہ وہ ق‪8‬ائم ہیں جن س‪8‬ے امی‪88‬د رکھی گ‪88‬ئی ہے ‪ ،‬اور وہ یم‪8‬انيِ موع‪88‬ود ہیں!! غ‪8‬ور و‬
‫فکر کریں ‪ ،‬ہللا آپ کو ھدایت دے۔‬
‫اور سب تعریفیں ہللا کی ہوں جو تمام جہانوں کا پالنے واال ہے ‪ ،‬اور ہللا کا درود ہو محمد اور آ ِل محمد ‪ ،‬ائمۃ‬
‫پر اور مھدیوں پر جو سارے کے سارے اچھے اور پاکیزہ ہیں اور ان پر بھر پور سالم بھیجے۔‬
‫رجعۃ‪ ،‬ہللا کے بڑے دنوں میں سے تیسرا دن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪49‬‬
 ‫‪ 50‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انتشارات انصار االمام المھدی ع‬

‫فہرست‬
‫‪4‬‬ ‫مخففات‬

‫‪5‬‬ ‫تمھید ۔۔‬

‫‪7.........................................................................‬‬ ‫رجعۃ کیا ہے؟‬

‫‪8.........................................................................‬‬ ‫علما ِء شیعہ نے رجعۃ کو کیسے سمجھا؟‬

‫کیا رجعۃ اور مھدیوں کی روایات کے درمیان کوئی ٹکراؤ پایا جاتا ہے؟ ‪13.......................................‬‬

‫رجعۃ سے متعلق سواالت جن کے جوابات‍قائم نے دئے‪15......................................................... 8:‬‬

‫‪ )1‬رجعۃ ہللا کے دنوں میں سے ایک دن ہے‪17...................................................................... :‬‬

‫‪18‬‬ ‫‪ )2‬رجعۃ کیا اور امتحان ہے‪:‬‬

‫‪ )3‬رجعۃ وہ دن ہوگا جس میں ہللا اپنے پیغمبروں کو فتح دیگا‪21...................................................:‬‬

‫‪ )4‬رجعۃ میں اونچی معرفت کا شعور ہوجاتا ہے (مخلوق بنانے کا مقصد)‪23....................................:‬‬

‫‪24‬‬ ‫‪ )5‬رجعۃ پہلے آسمان میں ہوگا‪:‬‬

‫‪29‬‬ ‫‪ )6‬وہ زمین جس پر رجعۃ ہوگا‪:‬‬

‫‪29‬‬ ‫قوس نزول کا ایک عالم ہوگا‬

‫ِ‬ ‫‪ )7‬رجعۃ‬

‫عالم رجعة میں افراد کو لوٹادیا جائے گا‪32 :‬‬

‫‪ِ )8‬‬
‫‪ )9‬رجعۃ ایک ایسا عالم ہوگا جس میں وقت کونسیپٹ نہیں ہے‪32...................................................‬‬

‫کے بارے میں عقیدہ‪33................................................................ :‬‬ ‫‪ )10‬رجعۃ اور مھدیوں‬

‫‪ )11‬رجعۃ کا ایک معلوم دن ہے جیسا کہ اس عالم کا ہے‪35....................................................... :‬‬

‫‪38‬‬ ‫‪ )12‬رجعۃ میں دو مرتبہ لوٹنا ہے‪:‬‬

‫‪ )13‬رجعۃ میں اور اس عالم میں زمین کا جانور (دابۃ االرض)‪41.................................................:‬‬

‫‪ )14‬ہللا کے خلفاء اور ان کے شیعۃ کا رجعۃ‪44.......................................................................‬‬

‫‪ )15‬رجعۃ کے بارے میں ابھی بھی کچھ سوال باقی رہتے ہیں‪48..................................................:‬‬