‫أسئلة الثقافة العامة التي‬

‫طرحت للملحقين القضائيين‬

‫إعداد الطالب‪ :‬أسامة النجاري‬

‫الجزء األول‬
 ‫األعياد الدينية والوطنية‪:‬‬
‫األعياد الوطنية‬
‫‪ 11‬يناير ‪ :‬تقديم وثيقة االستقالل‬
‫فاتح ماي ‪ :‬عيد الشغل‬
‫‪ 30‬يوليوز‪ :  ‬عيد العرش‬
‫‪ 14 ‬غشت ‪ :‬يوم وادي الذهب‪ ‬‬
‫‪ 20‬غشت ‪ :‬ذكرى ثورة الملك والشعب‬
‫‪ 21‬غشت ‪ :‬عيد الشباب‬
‫‪ 6‬نونبر‪ : K‬ذكرى المسيرة الخضراء‬
‫‪ 18‬نونبر‪ : K‬عيد االستقالل‬

‫األعياد الدينية‪K‬‬

‫*عيد الفطر‬
‫*عيد األضحى ويحتفل به في ‪ 10‬ذي الحجة‪.‬‬
‫* فاتح محرم‪ .‬أول يوم من أيام السنة الهجرية‪.‬‬
‫* عيد المولد النبوي الشريف يحتفل به يوم ‪ 12‬ربيع األول‪.‬‬

‫المغرب العربي‪:‬‬
‫المغرب الكبير أو المنطقة المغاربية‪ K‬أو بالد المغرب هي منطقة تقع في شمال أفريقيا‪ ،‬ممتدة‬
‫على ساحل البحر األبيض المتوسط وحتى المحيط األطلسي‪ ،‬وهي تشمل باألساس خمسة‬
‫دول هي موريتانيا والمغرب والجزائر وتونس وليبيا‪ .‬كما تشمل أراضي الصحراء الغربية‬
‫المتنازع عليها (التي تسيطر عليها المغرب في الغالب) ومدينتي مليلية وسبتة (التي تسيطر‬
‫عليها إسبانيا وتعتبر جزء من المغرب) وتبلغ مساحتها مجتمعة حوالي ‪ 5.782.140‬كلم‪.²‬‬
‫اعتبارا من عام ‪ ،2017‬بلغ عدد سكان المنطقة أكثر من ‪ 100‬مليون شخص‪.‬‬

‫وعادة ما تعرف المنطقة بأنها غالبية أو معظم شمال أفريقيا بما في ذلك جزء كبير من‬
‫الصحراء الكبرى األفريقية‪ ،‬باستثناء مصر‪ .‬وقد تم توسيع التعريف التقليدي للمنطقة الذي‬
‫اقتصر على جبال األطلس والسهول الساحلية للمغرب والجزائر وتونس وليبيا‪ ،‬من خالل‬
‫إدراج موريتانيا ومنطقة الصحراء الغربية المتنازع عليها‪.‬‬

‫قبل إنشاء الدول القومية الحديثة في المنطقة خالل القرن العشرين‪ ،‬يشار إلى "المغرب"‬
‫بشكل عام إلى منطقة أصغر بين جبال األطلس في الجنوب والبحر األبيض المتوسط‪ .‬وكثيرا‬
 ‫ما شملت أيضا شرق ليبيا‪ ،‬لكن ليس موريتانيا الحديثة‪ .‬في أواخر القرن التاسع عشر كان‬
‫يستخدم لإلشارة إلى منطقة غرب البحر األبيض المتوسط الساحلية لشمال أفريقيا بشكل عام‪،‬‬
‫وإلى الجزائر والمغرب وتونس على وجه الخصوص‪.‬‬

‫تأصيل‬

‫يعود أصل الكلمة «المغرب» من اللغة العربية بمعنى «‪ ‬الغرب‪ ،» ‬بسبب الوضع الغربي‬
‫لهذه المنطقة فيما يتعلق بمركز الخالفة اإلسالمية‪ .‬وهي تعاكس المشرق ("بالد الشام")‪،‬‬
‫الذي يمتد من مصر إلى العراق وشبه الجزيرة العربية‪ .‬استخدم المسلمين أوال اسم "جزيرة‬
‫المغرب"‪ ،‬كتسليط الضوء على حالة المنطقة التي تبدو معزولة بين البحر والصحراء‪ .‬بعد‬
‫تأسيس المملكة المغربية‪ ،‬أصبح إسم "المغرب"‪ q‬في الحاضر مرتبط بالدولة المغربية‪ ،‬ويشار‬
‫اليوم لمصلطح "المغرب"‪ q‬بإسم «‪ ‬المغرب العربي‪ » ‬أو «‪ ‬المنطقة المغربية‪» ‬؛ المصطلح‬
‫الذي كان يطلق على أراضي الدولة المغربية الحالية هو "المغرب‪ q‬األقصى"‪.‬‬

‫على خالف اللغة العربية‪ ،‬إحتفظت اللغات األخرى بمصطلح «‪ » Maghreb ‬لإلشارة إلى‬
‫لمنطقة المغرب (المنطقة المغاربية) و «‪ » Morocco ‬من كلمة "مراكش"‪ q‬لإلشارة لدولة‬
‫المغرب‪.‬‬

‫في العصور الوسطى‪ ،‬أشار مصطلح "المغرب"‪ q‬إلى جزء من المغرب الحالي وشمل أيضا‬
‫المغرب األقصى‪ .‬حسب ابن خلدون فإن المغرب األقصى هو دولة المغرب الحالية‪.‬‬
‫والمغرب األوسط هو الجزائر الحالية (محافظتي الجزائر ووهران) و إفريقية (تونس‬
‫الحالية‪ ،‬وكذلك جزء من ليبيا التي تضم طرابلس‪ q،‬تحت الحفصيون‪ ،‬أضيفت أيضا محافظات‬
‫الزيبان‪ ،‬قسنطينة‪ ،‬بجاية)‪.‬‬

‫في حين أن معظم جغرافيي هذه الفترة يتوافقون في أن المغرب في شمال أفريقيا‪ ،‬بما في ذلك‬
‫أحيانا مصر وبرقة‪ ،‬فإن الجغرافي المقدسي ضم المغرب‪ ،‬شمال أفريقيا‪ ،‬واسبانيا وصقلية‬
‫معا‪.‬‬

‫في الماضي‪ ،‬كانت هذه المنطقة تعرف باسم "ليبيا"‪ ،‬المعروفة اآلن باسم ليبيا القديمة‪ ،‬أو‬
‫إفريقية‪ ،‬التي أعطت اسمها ألفريقيا‪.‬‬

‫شهد استخدام نعت «‪ ‬العربي‪ » ‬في عبارة «‪ ‬المغرب العربي‪ » ‬في أواخر ‪ ،1940‬وفي‬
‫بعض الكتابات النادرة ففي عام ‪ ،1947‬على سبيل المثال‪ ،‬في القاهرة‪ ،‬تأسست «‪ ‬لجنة‬
‫تحرير المغرب العربي‪ » ‬من سبعة أحزاب قومية من بلدان شمال أفريقيا الثالث‪ .‬وظهرت‬
‫أكثر حزما في عام ‪ 1989‬مع إنشاء منظمة إقليمية التحاد المغرب العربي (‪ ،)UMA‬الذي‬
‫يجمع بين الدول الثالث في شمال أفريقيا ‪ -‬المغرب‪ ،‬تونس‪ ،‬الجزائر ‪ -‬وكذلك ليبيا‬
‫وموريتانيا‪ .‬رباح ‪ Kahlouche‬يتحدث عن التكرار في استخدام هذا المصطلح‪ ،‬وتحليل‬
‫بأنها "تحتاج إلى تأكيد والتأكيد على الهوية العربية في شمال أفريقيا [‪ ]...‬بين قادة المغرب‬
‫العربي" (‪ . )8‬وهكذا يمكن أن يكون هذا اإلصرار استجابة للتأهيل االستعماري القديم‪ ،‬ولكن‬
‫أيضا إلى اإلقليمية البربرية ‪.8‬‬

‫خصائص طبيعية‬

‫يقع المغرب العربي شمال القارة اإلفريقية‪ ،‬بين خطي العرض ‪ °15‬و‪ °37‬شماال‪ ،‬وخطي‬
‫الطول ‪ °25‬شرقا و‪ 17°‬غربا ‪ ،‬وهي منطقة جغرافية تضم خمس دول (ليبيا‪ ،‬تونس‪،‬‬
‫الجزائر‪ ،‬المغرب‪ ،‬موريتانيا)‪ .‬وتبلغ مساحتها ‪ 6‬ماليين كم‪ .²‬يحد المغرب العربي شماال‬
‫البحر المتوسط‪ ،‬وجنوبا مالي والتشاد والنيجر والسنغال‪ ،‬وشرقا مصر والسودان‪ ،‬وغربا‬
‫المحيط األطلسي‪.‬‬

‫تختلف األشكال التضاريسية ببلدان المغرب العربي ما بين السهول والجبال والهضاب‬
‫والصحارى‪ ،‬كما تتعرض المنطقة لتيارات مناخية مختلفة قادمة من المحيط األطلسي ومن‬
‫الصحراء الكبرى ومن القطب الشمالي‪.‬‬

‫الجمعية‬
‫هي تج ّمع طوعي لمجموعة من األفراد من أج‪qq‬ل متابع‪qq‬ة أه‪qq‬داف أو مص‪qq‬الح مش‪qq‬تركة أغلبه‪qq‬ا‬
‫طويلة األمد‪ .‬يعتبر حق تأسيس الجمعيات من صميم حق التج ّمع‪ .‬تعود ب‪qq‬دايات الجمعي‪qq‬ات في‬
‫أوروبا إلى القرن الثامن عش‪qq‬ر‪ ،‬وك‪qq‬ان األم‪qq‬ر الجدي‪qq‬د ب‪qq‬ل الث‪qq‬وري ال‪qq‬ذي حققت‪qq‬ه ه‪qq‬ذه الرواب‪qq‬ط‬
‫حينذاك هو أن أشخاصا ً من مختلف الطبقات (رجال دين‪ ،‬نبالء‪ ،‬مواطنون وفالحون أح‪qq‬رار)‬
‫اجتمعوا في الجمعيات لمناقشة قضايا عصرهم‪ ،‬علما ً بأن التواص‪qq‬ل بينهم ك‪qq‬اد يك‪qq‬ون مع‪qq‬دوما ً‬
‫قبل ذلك‪ .‬ازدادت حركة تأس‪qq‬يس الجمعي‪qq‬ات أك‪qq‬ثر ف‪qq‬أكثر اعتب‪qq‬اراً من منتص‪qq‬ف الق‪qq‬رن التاس‪qq‬ع‬
‫عشر‪ ،‬نتيجة عصر التصنيع الذي ترافق مع توافد متزايد من البشر إلى الم‪qq‬دن‪ .‬ت‪qq‬ولت الكث‪qq‬ير‬
‫من الجمعيات مهام لم تقم بها الدولة آنذاك‪ ،‬حيث كانت تنش‪q‬ط بش‪q‬كل خ‪q‬اص في مج‪q‬ال العم‪q‬ل‬
‫الخيري‪ ،‬إذ أن الكثير من العمال كانوا يعيشون في ظروف غ‪qq‬ير مس‪qq‬تقرة اجتماعي‪q‬اً‪ ،‬واهتمت‬
‫جمعيات أخرى بتنظيم أنشطة ثقافية وترفيهية‪ .‬أما النشاط السياسي الحر فكان محظ‪qq‬وراً على‬
‫الجمعيات لفترة طويلة‪ ،‬وتعرضت الجمعيات‪ ،‬خاصةً الع ّمالية منها‪ ،‬لرقابة شديدة من الدولة‪.‬‬

‫مازالت الشكوك حتى يومنا هذا ترتاب أنظمة الحكم االستبدادية في أنح‪q‬اء الع‪qq‬الم عن‪qq‬دما يق‪q‬وم‬
‫أفراد بتأسيس الجمعيات‪ ،‬ذلك ألن الجمعية تعد‪ ،‬انطالقا ً من فكرتها األساسية‪ ،‬فضا ًء «مستقالً‬
‫عن الدولة» أو على األقل «بعيداً عن نف‪qq‬وذ الدول‪qq‬ة»‪ .‬يؤس‪qq‬س المواطن‪qq‬ون‪ q‬الجمعي‪qq‬ات لينظّم‪qq‬وا‬
‫أم‪qq‬ورهم بأنفس‪qq‬هم دون ت‪qq‬دخل من الدول‪q‬ة‪ .‬وسنس‪qq‬تعرض في م‪q‬ا يلي نموذج‪q‬ا ً لق‪q‬انون جمعي‪qq‬ات‬
‫ليبرالي‪ ،‬كما تُشرح إمكانيات لهيكلة الجمعيات‪.‬‬

‫الجمعيات غير المسجلة‪ ،‬والمسجلة‪ ،‬والجمعيات ذات المنفعة العامة‬

 ‫في دول كثيرة توجد جمعيات مسجلة وغير مسجلة على حد سواء‪ .‬من حيث المبدأ ينبغي قدر‬
‫اإلمكان تسهيل إمكانية تأسيس المواط‪qq‬نين لجمعي‪qq‬ات لينش‪qq‬طوا من خالله‪qq‬ا‪ ،‬ل‪qq‬ذلك يُف‪qq‬ترض أن‬
‫تكون الشروط الشكلية الالزمة لتأسيس جمعية قليلة‪ ،‬وال ينبغي أن يكون التسجيل ملزم‪q‬اً‪ .‬فق‪qq‬د‬
‫يعد بقاء جمعية غير مسجلة أمراً مجديا ً إذا كان من المتوقع أال تستمر إال لفترة محدودة‪ .‬فعلى‬
‫سبيل المثال‪ ،‬إذا قام أفراد بتأسيس جمعية من أجل منع بناء طريق س‪qq‬ريع للس‪qq‬يارات في حيّهم‬
‫الس‪qq‬كني أو في ق‪q‬ريتهم‪ ،‬يمكن ح‪q‬ل الجمعي‪qq‬ة بع‪qq‬د تحقي‪q‬ق اله‪qq‬دف‪ .‬كم‪qq‬ا أن‪q‬ه من المنطقي أيض‪q‬ا ً‬
‫تأسيس جمعية غير مسجلة إذا كان من غير المتوقع أن تكون للجمعية إيرادات كث‪qq‬يرة أو أنه‪qq‬ا‬
‫س‪qq‬تبرم عق‪qq‬وداً‪ .‬فيمكن لمجموع‪qq‬ة من الناش‪qq‬طين مثالً تأس‪qq‬يس جمعي‪qq‬ة غ‪qq‬ير مس‪qq‬جلة‪ ،‬لمنح‬
‫اجتماع‪qq‬اتهم حماي‪qq‬ة قانوني‪qq‬ة إض‪qq‬افية بحكم ق‪qq‬انون الجمعي‪qq‬ات‪ ،‬وليك‪qq‬ون لهم ممثل‪qq‬ون ق‪qq‬انونيون‬
‫محددون‪.‬‬

‫يتطلب التسجيل الرسمي لدى الدولة بذل جهود إضافية دائماً‪ ،‬وال تعت‪qq‬بر ه‪qq‬ذه الجه‪qq‬ود م‪qq‬بررة‬
‫من وجه‪qq‬ة نظ‪qq‬ر أعض‪qq‬اء الجمعي‪qq‬ة‪ ،‬إال إذا حص‪qq‬لوا مقاب‪qq‬ل ذل‪qq‬ك على حماي‪qq‬ة أفض‪qq‬ل أو فائ‪qq‬دة‬
‫إضافية‪ .‬ف‪qq‬إذا ك‪qq‬ان تس‪qq‬جيل الجمعي‪qq‬ة يحمي األعض‪qq‬اء من تحملهم المس‪qq‬ؤولية المالي‪qq‬ة في ح‪qq‬ال‬
‫تعرضت الجمعية لخسائر مالية‪ ،‬فإن التسجيل أمر ُمج ٍد من وجه‪qq‬ة نظ‪qq‬رهم‪ .‬كم‪qq‬ا أن التس‪qq‬جيل‬
‫ذو نفع إذا كانت الجمعية تري‪qq‬د الحص‪qq‬ول على م‪qq‬ال من مؤسس‪qq‬ات حكومي‪qq‬ة أو غ‪qq‬ير حكومي‪qq‬ة‬
‫داخل البلد أو خارجه‪ ،‬فالمؤسسات المانحة ال تعترف عادةً إال بالجمعيات المسجلة‪.‬‬

‫شكل خاص من أشكال الجمعيات المسجلة هو الجمعية ذات المنفعة العامة‪ .‬في ألمانيا مثالً يتم‬
‫إعفاء الجمعيات غير الهادفة للربح والتي تعمل أله‪qq‬داف ذات منفع‪qq‬ة عام‪qq‬ة أو أه‪qq‬داف خيري‪qq‬ة‬
‫من دفع الضرائب‪ q.‬فعلى سبيل المثال تُصنّف جمعية ته‪qq‬دف للمص‪qq‬الحة بين الع‪qq‬رب واألك‪qq‬راد‬
‫في المناطق المعرّبة سابقا ً بفئة الجمعيات «ذات المنفع‪qq‬ة العام‪qq‬ة»‪ ،‬بينم‪qq‬ا تُمنح جمعي‪qq‬ة أخ‪qq‬رى‬
‫تقوم بطبخ الحساء لالجئي الح‪qq‬روب ص‪qq‬فة الخيري‪qq‬ة‪ .‬عن طري‪qq‬ق اإلعف‪qq‬اء من دف‪qq‬ع الض‪qq‬رائب‬
‫تسمح الدولة للمواطن أن يق‪qq‬رر بنفس‪qq‬ه كي‪qq‬ف تُص‪qq‬رف أم‪qq‬وال من أج‪qq‬ل المنفع‪qq‬ة العام‪qq‬ة‪ .‬تش‪qq‬به‬
‫المؤسسات الخيرية في البلدان األنجلوسكسونية الجمعيات ذات المنفعة العامة‪ .‬أما المؤسسات‬
‫الخيرية العريقة فتتمركز في دول مثل الوالي‪qq‬ات المتح‪qq‬دة المع‪qq‬روف بض‪qq‬عف دور الدول‪qq‬ة في‬
‫المجال االجتماعي الذي تتركه الدولة غالبا ً للمبادرات الخاصة‪.‬‬

‫من المهم أال يكون ترخيص الجمعيات من صالحيات السلطات التنفيذية‪ ،‬ب‪qq‬ل التش‪qq‬ريعية‪ ،‬وال‬
‫يج‪qq‬وز أن يك‪qq‬ون ل‪qq‬وزارة الداخلي‪qq‬ة أو الش‪qq‬رطة أو ألجه‪qq‬زة أمني‪qq‬ة أخ‪qq‬رى كلم‪qq‬ة ل‪qq‬دى تس‪qq‬جيل‬
‫الجمعي‪qq‬ات‪ .‬لق‪qq‬د بينت التجرب‪qq‬ة أن ه‪qq‬ذه المؤسس‪qq‬ات التابع‪qq‬ة للدول‪qq‬ة ال ت‪qq‬رحّب كث‪qq‬يراً بوج‪qq‬ود‬
‫مواطنين ناشطين‪ .‬وبالتالي فإن قيام التش‪qq‬ريعية بتس‪qq‬جيل الجمعي‪qq‬ات يحمي الم‪qq‬واطن من قي‪qq‬ود‬
‫محتملة قد تفرضها السلطات التنفيذية‪ .‬باإلضافة إلى ذل‪qq‬ك‪ ،‬ف‪qq‬إن ت‪qq‬رخيص الجمعي‪qq‬ات يجب أن‬
‫يكون عملية شكلية وغير سياسية‪ .‬معنى ذلك أن المعيار الوحيد المقب‪qq‬ول للتس‪qq‬جيل ه‪qq‬و تواف‪qq‬ق‬
‫النظام األساس‪qq‬ي للجمعي‪qq‬ة ال‪qq‬تي تطلب التس‪qq‬جيل م‪qq‬ع ق‪qq‬انون الجمعي‪qq‬ات‪ ،‬وليس موافق‪qq‬ة الطبق‪qq‬ة‬
‫الحاكمة على أهداف الجمعية‪.‬‬

‫النظام األساسي‬
 ‫يجب على الجمعيات المسجلة وغير المسجلة على حد سواء تلبية ش‪qq‬روط معين‪qq‬ة ينص عليه‪qq‬ا‬
‫قانون الجمعيات لكل دولة‪ ،‬والذي عادةً ما يفرض إجراء اجتماع تأسيسي يق ‪ّ q‬ر نظام ‪q‬ا ً أساس‪qq‬يا ً‬
‫للجمعية‪ .‬وألجل تس‪qq‬هيل تأس‪qq‬يس الجمعي‪qq‬ات ونش‪qq‬اط المواط‪qq‬نين المرتب‪qq‬ط ب‪qq‬ذلك‪ ،‬يُستحس‪qq‬ن أن‬
‫يكون الحد األدنى المطلوب لعدد األعضاء صغيراً قدر اإلمكان‪ .‬وللدولة مصلحة أيضا ً في أن‬
‫يكون هناك نشاط حيوي للجمعيات‪ ،‬ألن نشاطها يخفف من أعباء الدولة‪.‬‬

‫يستطيع كل شخص أن يصبح عضواً في جمعي‪qq‬ة إذا ك‪qq‬ان ي‪qq‬دعم أه‪qq‬دافها وواف‪qq‬ق على نظامه‪qq‬ا‬
‫األساس‪qq‬ي‪ .‬تق‪qq‬رر الجمعي‪qq‬ة بنفس‪qq‬ها قب‪qq‬ول أو رفض انتس‪qq‬اب األش‪qq‬خاص إليه‪qq‬ا‪ .‬وال يمكن إلغ‪qq‬اء‬
‫عض‪qq‬وية ش‪qq‬خص إال إذا انته‪qq‬ك واجبات‪qq‬ه المنص‪qq‬وص عليه‪qq‬ا في النظ‪qq‬ام األساس‪qq‬ي (كع‪qq‬دم دف‪qq‬ع‬
‫االشتراكات) أو ألحق الضرر بالجمعي‪qq‬ة‪ .‬وتق‪qq‬رر الجمعي‪qq‬ة بنفس‪qq‬ها أيض‪q‬ا ً في ش‪qq‬أن إقص‪qq‬اء أي‬
‫عضو‪ ،‬وذلك على أساس المبادئ التي ينص عليها النظام األساسي‪.‬‬

‫بغض النظر عن كونها مسجلة أم ال‪ ،‬يجب أن يتضح من نظام الجمعية األساسي م‪qq‬ا الغ‪qq‬رض‬
‫من تأسيسها‪ .‬يجب ضمان حرية اختيار الغرض‪ ،‬فيمكن لجمعية أن تت‪q‬ابع أغراض‪q‬ا ً اجتماعي‪qq‬ة‬
‫(مثل دعم المحتاجين عن طريق الت‪q‬برع باأللبس‪q‬ة أو األغذي‪q‬ة)‪ ،‬أو سياس‪q‬ية (مث‪q‬ل دعم حق‪q‬وق‬
‫المرأة أو الطفل)‪ .‬كما يمكن لجمعية أن يكون غرضها ترفيهياً‪ ،‬حيث يجتمع فيها مربو الحمام‬
‫أو النحل‪ ،‬أو العبو الورق‪ ،‬أو مشجعو كرة القدم‪ ،‬أي باختصار كل من يتش‪qq‬اركون في هواي‪qq‬ة‬
‫م‪qq‬ا ويري‪qq‬دون أن يمارس‪qq‬وها س‪qq‬ويةً‪ .‬يمكن لجمعي‪qq‬ة أن تس‪qq‬عى أله‪qq‬داف اقتص‪qq‬ادية أو أن تخ‪qq‬دم‬
‫المنفعة العامة‪ ،‬فالقرار في ذلك يعود حصراً ألعضاء الجمعية أو لمؤسسيها منهم‪.‬‬

‫على الجمعيات المسجلة‪ ،‬كما سبق ال‪qq‬ذكر‪ ،‬تلبي‪qq‬ة بعض الش‪qq‬روط الش‪qq‬كلية ال‪qq‬تي تتع‪qq‬دى نط‪qq‬اق‬
‫شروط الجمعيات غ‪q‬ير المس‪q‬جلة‪ .‬فيت‪qq‬وجب عليه‪qq‬ا حس‪q‬ب الق‪qq‬انون األلم‪qq‬اني مثالً تحدي‪qq‬د كيفي‪q‬ة‬
‫االنتساب إليها في نظامها األساس‪qq‬ي‪ ،‬وإذا ك‪qq‬انت العض‪qq‬وية تتطلب دف‪qq‬ع اش‪q‬تراكات وكي‪q‬ف يتم‬
‫تش‪qq‬كيل مجلس إدارة الجمعي‪qq‬ة‪ ،‬وكيفي‪qq‬ة انعق‪qq‬اد الجمعي‪qq‬ة العام‪qq‬ة لألعض‪qq‬اء‪ ،‬وطريق‪qq‬ة توثي‪qq‬ق‬
‫القرارات (محاضر وما شابه)‪ .‬وقد تتباين تفاصيل هذه األنظمة بشدة‪ ،‬فيمكن لجمعية أن تقرر‬
‫على سبيل المثال ب‪q‬أن النص‪q‬اب الق‪q‬انوني لجمعيته‪q‬ا العام‪q‬ة ال يع‪qq‬د مكتمالً إال بحض‪qq‬ور جمي‪qq‬ع‬
‫األعضاء أو أن تقرر اكتماله بحضور عضو واحد فقط‪.‬‬

‫الجمعية العامة‬
‫تعتبر الجمعية العام‪qq‬ة لألعض‪q‬اء الهيئ‪q‬ة العلي‪qq‬ا التخ‪q‬اذ الق‪qq‬رار لك‪qq‬ل جمعي‪q‬ة‪ ،‬وهي تُعق‪q‬د بش‪q‬كل‬
‫دوري‪ ،‬عادةً مرة واحدة في السنة على األق‪qq‬ل‪ ،‬وي‪qq‬دعو إليه‪qq‬ا مجلس إدارة الجمعي‪qq‬ة‪ .‬وعموم ‪q‬ا ً‬
‫يح‪qq‬ق لع‪qq‬دد معين من األعض‪qq‬اء أيض ‪q‬ا ً ال‪qq‬دعوة لعق‪qq‬د اجتم‪qq‬اع الجمعي‪qq‬ة العام‪qq‬ة في ج‪qq‬ال رأوا‬
‫ضرورة ذلك‪ ،‬ويختلف العدد المطلوب ل‪qq‬ذلك من جمعي‪qq‬ة إلى أخ‪qq‬رى‪ .‬تنتخب الجمعي‪qq‬ة العام‪qq‬ة‬
‫اإلدارة وتقر وتعدل النظام األساسي وتحل الجمعية‪ .‬تقرر الجمعية العام‪qq‬ة بأغلبي‪qq‬ة األص‪qq‬وات‬
‫البسيطة عادةً‪ ،‬أما في القضايا البالغة األهمية مثل تغيير النظ‪qq‬ام األساس‪qq‬ي أو ح‪qq‬ل الجمعي‪qq‬ة أو‬
‫تغيير غرض الجمعية‪ ،‬فمن المفيد فرض نسب أغلبية اُخرى (ثلثي األصوات أو اإلجماع) إما‬
‫بحكم النظام األساسي أو بحكم القانون‪ .‬المهم في األمر أنه ال يجوز ح‪qq‬ل الجمعي‪qq‬ة إال من قب‪qq‬ل‬
‫أعضائها وفقا ً للنظام األساسي‪.‬‬
 ‫مجلس اإلدارة‬
‫يت‪qq‬ولى مجلس اإلدارة تمثي‪qq‬ل الجمعي‪qq‬ة خارجه‪qq‬ا‪ ،‬ك‪qq‬إبرام العق‪qq‬ود بجمي‪qq‬ع أنواعه‪qq‬ا مثالً‪ .‬يت‪qq‬ألف‬
‫مجلس اإلدارة عادةً من شخص‪qq‬ين على األق‪qq‬ل‪ ،‬هم‪qq‬ا ال‪qq‬رئيس وأمين الص‪qq‬ندوق‪ .‬تس‪q‬يّر اإلدارة‬
‫األعمال الجارية للجمعية مع التزامها بقرارات الجمعية العامة التي تُبلّغها بجميع القضايا التي‬
‫تهم الجمعية‪ .‬تح َّدد في معظم األنظمة األساسية للجمعيات الف‪qq‬ترات المنتظم‪qq‬ة ال‪qq‬تي يجب على‬
‫اإلدارة االلتزام بها لتقديم تقرير حول استخدام أموال الجمعية‪ ،‬يتض‪qq‬من اإليص‪qq‬االت وتقري‪qq‬راً‬
‫عن عمل الجمعي‪qq‬ة الفعلي‪ .‬في ح‪qq‬االت كث‪qq‬يرة تعم‪qq‬ل اإلدارة طوعي ‪q‬اً‪ ،‬بمع‪qq‬نى أن أعض‪qq‬اءها ال‬
‫يحصلون على مال مقابل عملهم‪.‬‬

‫التمويل‬
‫تمول الجمعيات نفسها عن طريق اش‪qq‬تراكات األعض‪qq‬اء والتبرع‪qq‬ات‪ .‬كم‪qq‬ا يمكنه‪qq‬ا تق‪qq‬ديم طلب‬
‫الحصول على أموال إضافية من مؤسسات مستقلة أو تابعة للدولة‪ .‬وحدهم األعضاء يقررون‬
‫في تقديم طلبات التموي‪qq‬ل‪ .‬المهم في ه‪qq‬ذا األم‪qq‬ر ه‪qq‬و حص‪qq‬ر ص‪qq‬الحية التحق‪qq‬ق من أن الجمعي‪qq‬ة‬
‫تعمل وفقا ً لنظامها األساسي ولم تنفق األموال لغير األغراض المنص‪qq‬وص عليه‪qq‬ا في‪qq‬ه ب‪qq‬دائرة‬
‫المالية المسؤولة فقط‪ .‬إذ ليس هناك ما يدعو إلشراك مؤسسات عامة أخرى في عملية التدقيق‬
‫هذه‪.‬‬

‫قانون الجمعيات بالمغرب‬

‫محطات تاريخية‪:‬‬
‫‪ 15‬نونبر ‪ :1958‬ظهير رقم ‪ 1.58.376‬بضبط حق تأسيس الجمعيات‪.‬‬
‫‪ 10‬أبريل ‪ :1973‬ظهير شريف المعتبر بمثابة قانون رقم ‪.1.73.283‬‬
‫‪ 23‬يوليوز ‪ :2002‬القانون ‪ 75.00‬الصادر األمر بتنفيذه بموجب الظهير الشريف رقم‬
‫‪.1.02.206‬‬

‫األساس الدستوري‪K:‬‬

‫يضمن الدستور لجميع المواطنتين‪:‬‬

‫حرية التجول وحرية االستقرار بجميع أرجاء المملكة‪.‬‬
‫حرية الرأي وحرية التعبير بجميع أشكاله وحرية االجتماع‪.‬‬
‫حرية تأسيس الجمعيات وحرية االنخراط في أية منظمة نقابية وسياسية حسب اختيارهم‪ .‬وال‬
‫يمكن أن يوضع حد لممارسة هذه الحريات إال بمقتضى القانون‪.‬‬

‫المقتضيات المشتركة ‪:‬‬

‫أ‪ -‬التعريف الجمعية حسب الفصل ‪ 1‬هي اتفاق لتحقيق تعاون مستمر بين شخصين أو عـدة‬
 ‫أشخاص الستخدام معلوماتهم أو نشاطهم لغاية غير توزيع األرباح بينهم‪.‬‬

‫ب‪ -‬التأسيس‪ :‬المبـدأ‪ :‬حسب الفصل ‪ 2‬يجوز تأسيس جمعيات األشخاص بكل حرية ودون‬
‫سابق إذن‪ .‬الشرط ‪ :‬مراعاة مسطرة التأسيس‪.‬‬

‫مسطرة التأسيس (أسئلة وأجوبة أساسية)‬

‫أين يقدم التصريح‪ q‬؟‬

‫لدى مقر السلطة اإلدارية المحلية‪.‬‬

‫من طرف من يقدم التصريح‪.‬‬
‫يقدم التصريح مباشرة (من طرف أحد األعضاء) أو من طرف عون قضائي‪.‬‬
‫ماذا يمنح مقابل التصريح ؟‬
‫وصل مؤقت ومختوم‬
‫ما هي محتويات التصريح ؟‬
‫كل الوثائق تقدم في ‪ 3‬نظائر اسم الجمعية ‪ -‬أهداف الجمعية ‪ -‬الئحة األسماء الشخصية‬
‫والعائلية وجنسية وسن وتاريخ ومكان االزدياد ومهنة ومحل سكنى أعضاء المكتب المسير ‪-‬‬
‫الصفة التي يمثلون بها الجمعية تحت أي اسم كان ‪ -‬صور من البطائق التعريف الوطنية أو‬
‫بطائق اإلقامة بالنسبة لألجانب ‪ -‬نسخ من بطائـق السجل العدلي ‪ -‬مقر الجمعية ‪ -‬عدد مقرات‬
‫وفروع الجمعية ‪ -‬القوانين األساسية‪.‬‬
‫هل هناك شكايات خاصة بالمصادقة على التصريح ؟‬
‫يمضي صاحب الطلب على التصريح والوثاق المرفقة‪ ،‬ويشهد على صحتها‪.‬‬
‫أداء حقوق التنبر يتم على القوانين األساسية والئحة أعضاء المكتب باستثناء نظيرين‪.‬‬
‫ما هو مآل التصريح؟‬
‫تسلم السلطة المحلية إلى النيابة العامة بالمحكمة االبتدائية نسخة من التصريح والوثائق‬
‫المرفقة إلبداء رأيها في الطلب عند االقتضاء‪.‬‬
‫تسلم السلطة المحلية نسخة من التصريح‪ q‬والوثائق المرفقة إلى األمانة العامة للحكومة‪.‬‬
‫عند استيفاء التصريح لإلجراءات يسلم الوصل النهائي وجوبا في ظرف ‪ 60‬يوما‪ .‬وفي حالة‬
‫عدم تسليمه داخل هذا األجل جاز للجمعية أن تمارس نشاطها وفق األهداف المسطرة في‬
‫قوانينها‪.‬‬
‫كيف يتم التصريح بالتغييرات؟‬
‫يتم الصريح بالتغييرات طبقا لنفس شروط التصريح األصلي‪ ،‬خالل الشهر الموالي‪ q‬من وقوع‬
‫التغيير‪.‬‬
‫ج) الحقوق المترتبة‪ K‬عن الوضع القانوني‪ K‬للجمعية‪:‬‬
‫الترافع أمام المحاكم‪.‬‬
‫اقتناء‪ ،‬امتالك والتصرف‪ q‬في‪:‬‬

‫اإلعانات العمومية‪.‬‬
‫واجبات انخراط األعضاء‪.‬‬
 ‫واجبات اشتراك األعضاء السنوي‪.‬‬
‫إعانات القطاع الخاص‪.‬‬
‫المساعدات التي يمكن أن تتلقاها الجمعية من جهات أجنبية أو منظمات دولية مع مراعاة‬
‫مقتضيات الفصلين‪ 17 q‬و‪ 32‬من القانون ‪ 17‬و‪.32‬‬
‫الممتلكات الضرورية لممارسة وإنجاز أهداف الجمعية‪.‬‬
‫د‪ -‬التزامات مالية ومحاسبية خاصة بالجمعيات‪:‬‬
‫الجمعيات التي تتلقى دوريا إعانات من إحدى الجماعات العمومية‪ .‬يتعين عليها تقديم‬
‫ميزانيتها وحسابها للوزارات التي تمنحها اإلعانات المذكورة‪.‬‬
‫بالنسبة للجمعيات التي تتلقى دوريا إعانات يتجاوز مبلغها ‪ 10‬آالف درهم من إحدى‬
‫الجماعات المحلية أو المؤسسات العمومية أو الشركات التي تساهم الجماعات العمومية في‬
‫رأسمالها‪ ،‬يتعين عليها تقديم حساباتها للهيـآت التي تمنحها اإلعانات المذكورة مع مراعاة‬
‫مقتضيات القانون المتعلق بمدونة المحاكم المالية‪.‬‬
‫تخضع دفاتر الحسابات لمراقبة مفتشي وزارة المالية‪.‬‬
‫الجمعيات التي تتلقى مساعدات أجنبية‪ .‬يتعين أن تصرح بالمساعدة ومبلغها إلى األمانة‬
‫العامة للحكومة داخل أجل ‪ 30‬يومـا‪.‬‬

‫هـ‪ -‬أهم العقوبات‪:‬‬

‫قاعدتان عامتان‪:‬‬
‫جميع العقوبات تطبق بالتخفيف (الفصل‪.)40‬‬
‫جميع القضايا الزجرية أو المدنية المتعلقة بالجمعيات يرجع النظر فيها إلى المحاكم االبتدائية‬
‫(الفصل ‪.)39‬‬

‫نوع المخالفة؛ العقوبة؛ السند القانوني‬

‫مخالفة مقتضيات الفصل الثالث؛ بطـالن الجمعية؛ الفصل ‪ 3‬و‪7‬‬
‫القيام بإحدى عمليات االقتناء‪ ،‬االمتالك والتصرف دون مراعاة إجراءات التأسيس؛ غرامة‬
‫‪ 1200‬إلى ‪ 5000‬درهم مع مضاعفة الغرامة في حالة العود؛ الفصل ‪8‬‬
‫التمادي في ممارسة العمل أو إعـادة التأسيس بشكل غير قانوني بعد صدور حكم بالحل؛‬
‫حبس من شهر واحد وستة أشهر‪ ،‬وغرامة بين ‪ 10.000‬و ‪ 20.000‬درهم أو بإحدى‬
‫العقوبتين؛ الفصل ‪8‬‬
‫المساعدة على اجتماع جمعية محلولة؛ حبس من شهر واحد وستة أشهر‪ ،‬وغرامة بين‬
‫‪ 10.000‬و ‪ 20.000‬درهم أو بإحدى العقوبتين؛ الفصل ‪8‬‬
‫مخالفة الجمعية الحاصلة على صفة المصلحة العمومية اللتزاماتها القانونية المترتبة عن هذه‬
‫الصفة؛ سحب صفة المصلحة العمومية بعد إنذار الجمعية لتسوية الوضعية المحاسبية خالل‬
‫‪ 3‬أشهر؛ الفصل ‪9‬‬
‫وجود جمعية أجنبية في وضعية غير قانونية؛ الحــل؛ الفصل ‪7‬‬
‫وجود جمعية أجنبية في وضعية غير قانونية (مع استمرار المؤسسين أو المتصرفين في‬
‫إدارتها)؛ الحبس من ‪ 3‬أشهر إلى سنتين وغرامة بين ‪ 10.000‬و ‪ 50.000‬درهم‪ ،‬أو بإحدى‬
‫العقوبتين فقط؛ الفصل ‪27‬‬
 ‫عدم ضبط دفتر الحسابات بالنسبة للجمعيات التي تتلقى دوريا إعانات من إحدى الجماعات‬
‫العمومية؛ غرامة من ‪ 120‬إلى ‪ 1000‬درهم بالنسبة للمسؤول عن الجمعية مدنيا؛ الفصل ‪32‬‬

‫عدم التصريح بتلقي المساعدات األجنبية إلى األمانة العامة للحكومة؛ الحل؛ الفصل ‪32‬‬
‫مكرر‬
‫العقود المبرمة من أجل التملص من الفصول ‪12 ،10 ،6‬؛ القابلية لإلبطال؛ الفصل ‪34‬‬
‫التحريض على ارتكاب جنايات أو جنح؛ حبس من ‪ 3‬أشهر على سنتين وغرامة من ‪1200‬‬
‫درهم إلى ‪ 50000‬درهم أو بإحدى العقوبتين؛ الفصل ‪34‬‬
‫القيام بنشاطات غير تلك المقررة في القوانين األساسية؛ غرامة من ‪ 1200‬إلى ‪ 5000‬درهم؛‬
‫الفصل ‪36‬‬

‫و‪ -‬مقتضيات خاصة بأنماط معينة‪ K‬من الجمعيات‬

‫الجمعيات المعترف لها بصبغة المنفعة العمومية‪:‬‬

‫مسطرة منح المصلحة العمومية‪:‬‬

‫تقديم طلب‪.‬‬
‫بحث السلطة اإلدارية (غايات ووسائل الجمعية)‪.‬‬
‫الرد اإليجابي أو السلبي فـي أجل ال يتعدى ‪ 6‬أشهر بدءا من تاريخ الوضع لدى السلطة‬
‫اإلدارية المحلية‪.‬‬
‫سحب الصفة يقع في حالة اإلخالل بااللتزامات القانونية أو مخالفة القانون األساسي‪.‬‬

‫امتيازات خاصة‪:‬‬
‫باإلضافة للفصل ‪ ،6‬يجوز للجمعية المعترف لها بصبغة المنفعة العمومية التماس اإلحسان‬
‫العمومي (بعد تصريح لدى األمانة العامة للحكومة ‪ 15‬يوما قبل تاريخ التظاهرة)‪.‬‬
‫يمكن للجمعية المعترف لها بصبغة المنفعة العامة قبول الهبات المنقولة أو العقارية حسب‬
‫الشروط المبينة في الفصول ‪ 11‬إلى ‪.13‬‬

‫التزامات تتعلق بالتدبير المالي والمحاسبي‪:‬‬

‫مسك محاسبة‪.‬‬
‫حفظ القوائم التركيبية والوثائق المثبتة للتقييدات المحاسبية والدفاتر مدة ‪ 5‬سنوات‪.‬‬
‫رفع تقرير سنوي لألمانة العامة للحكومة عن أوجه استعمال الموارد خالل سنة مدنية مع‬
‫وجوب المصادقة على التقرير من طرف خبير محاسب مقيد في جدول هيئة الخبراء‬
‫المحاسبين‪.‬‬

‫الجمعيات االتحادية والجامعات‪:‬‬

‫طبيعتها‪:‬‬
 ‫تتأسس بين الجمعيات‬

‫االختالفات المسطريـة‪:‬‬
‫تنطبق على الجامعات والجمعيات االتحادية نفس مقتضيات التأسيس الواردة في الفصل ‪،5‬‬
‫غير أنه يتعين التصريح بأسماء الجمعيات المتألفة منها االتحادات أو الجامعات مع تبيان‬
‫أهدافها ومقارها‪.‬‬
‫ينبغي تجديد التصريح في كل مرة تنضم فيه جمعية جديدة‪.‬‬

‫الجمعيات األجنبية‪K:‬‬

‫تعريف‪K:‬‬
‫كل الهيآت التي لها مميزات جمعية‪ ،‬ولها مقر في الخارج أو يكون لها مسيرون أجانب‪ ،‬أو‬
‫نصف األعضاء من األجانب‪ ،‬أو يديرها بالفعل أجانب ومقرها المغرب‪( .‬الفصل ‪.)21‬‬

‫خصوصيات مسطرة التأسيس‪:‬‬

‫تجري على الجمعيات األجنبية نفس شروط التأسيس الواردة في الفصل ‪ ،5‬غير أنه يمكن‬
‫للسلطة المحلية أن تمانع في تأسيس جمعية أجنبية‪ ،‬أو تعديل القانون األساسي أو األشخاص‬
‫المسيرين‪ ،‬أو إحداث فروع‪( .‬وذلك في ظرف ‪ 3‬أشهر من التاريخ المضمن في الوصل)‪.‬‬

‫خصوصيات مالية‪:‬‬
‫ال يمكنها مباشرة عمليات الفصل السادس إال بعد انصرام أجل ‪ 3‬أشهر من تاريخ اإليداع‬
‫المضمن في الوصل‪.‬‬

‫اتحاد كتاب المغرب‬

‫اتح‪KK‬اد كت‪KK‬اب المغ‪KK‬رب جمعي‪qq‬ة ثقافي‪qq‬ة‪ ،‬تأسس‪qq‬ت س‪qq‬نة ‪ ،1960‬تجم‪qq‬ع ُكت‪qq‬اب ومثقفي المملك‪qq‬ة‬
‫المغربية‪ ،‬وتعمل على دعم الممارسة الثقافية وترشيدها‪ .‬من مهامها تقديم ج‪q‬ائزة اتح‪q‬اد كت‪q‬اب‬
‫المغرب لألدباء الشباب‪.‬‬

‫تاريخ‬

‫استقر رأي نخبة من المغاربة سنة ‪ 1960‬على دعوة زمالئهم المغاربيين إلى االلتف‪qq‬اف ح‪qq‬ول‬
‫هيئ‪qq‬ة ثقافي‪qq‬ة مس‪qq‬تقلة ت‪qq‬دافع عن حق‪qq‬وقهم وتش‪qq‬خص طم‪qq‬وحهم إلى ترش‪qq‬يد الممارس‪qq‬ة الثقافي‪qq‬ة‬
‫الملتزمة بآفاق قومية وطنية‪.‬‬

‫بين ‪ 1961‬و‪ 1968‬أخذ الدكتور محمد عزيز الحبابي‪ ،‬الكاتب والفليسوف المغ‪qq‬ربي‪ ،‬ص‪qq‬حبة‬
‫لفيف من رفاقه النشيطين‪ ،‬على عاتقهم تكريس عمل جمعوي غ‪qq‬ير مس‪qq‬بوق في المغ‪qq‬رب‪ ،‬ل‪qq‬ه‬
‫مقر ثابت (دار الفكر)‪ ،‬ونشرة ثقافية دورية (مجلة آفاق)‪.‬‬
‫في حقبة السبعينات (‪ )1976-1968‬برز في الواجهة اسما بارزا في الحركة الثقافية الوطني‪qq‬ة‬
‫هو األستاذ عبد الكريم غالب‪ .‬وسيكون عليه ك‪qq‬رئيس جدي‪qq‬د التح‪qq‬اد كت‪qq‬اب المغ‪qq‬رب‪ ،‬أن يق‪qq‬دم‬
‫الترجمة الملموسة لتوصيات المؤتمر الثاني الذي شهدت وقائعه قاعة مدارس محمد الخ‪qq‬امس‬
‫بالرباط‪.‬‬

‫وعن‪qq‬دما ته‪qq‬ل أواس‪q‬ط الس‪q‬بعينات‪ ،‬س‪q‬تكون الش‪q‬روط ق‪q‬د نض‪qq‬جت لتحوي‪qq‬ل اتج‪q‬اه االتح‪q‬اد نح‪qq‬و‬
‫ممارس‪qq‬ة أك‪qq‬ثر راديكالي‪qq‬ة والتزام‪qq‬ا‪ ،‬بتقل‪qq‬د األس‪qq‬تاذ محم‪qq‬د ب‪qq‬رادة‪ ،‬أح‪qq‬د أب‪qq‬رز الوج‪qq‬وه الثقافي‪qq‬ة‬
‫االشتراكية بالمغرب‪ ،‬لرئاسة االتحاد (‪.)1983-1976‬‬

‫هذا التنظيم الثقافي ظل مهمشا من ط‪qq‬رف الدول‪qq‬ة طيل‪qq‬ة عق‪qq‬ود العتب‪qq‬ارت سياس‪qq‬ية له‪qq‬ا عالق‪qq‬ة‬
‫بالوضع العام الذي عاشه المغ‪q‬رب خالل مرحل‪q‬ة الس‪q‬بعينات والثامنين‪q‬ات من الق‪q‬رن الماض‪q‬ي‬
‫وحتى آواخر التس‪qq‬عينات وهي مرحل‪qq‬ة ع‪qq‬رفت موج‪qq‬ة قم‪qq‬ع واس‪qq‬عة ذهب ض‪qq‬حيتها العدي‪qq‬د من‬
‫الكت‪qq‬اب والمثقفين المغارب‪qq‬ة ال‪qq‬ذين ك‪qq‬انوا يعت‪qq‬برون معارض‪qq‬ين للنظ‪qq‬ام‪ ،‬ف‪qq‬إن وض‪qq‬عية االتح‪qq‬اد‬
‫أصبحت مختلفة اليوم‪ ،‬فهو المخاطب الرسمي للس‪q‬لطة‪ ،‬ويتمت‪q‬ع بص‪q‬فة جمعي‪qq‬ة ذات نف‪qq‬ع ع‪q‬ام‬
‫تتمتع بدعم مالي من الدولة ويتلقى ك‪qq‬ل التس‪qq‬هيالت من ط‪qq‬رف الجه‪qq‬ات ً الوص‪qq‬ية على الش‪qq‬أن‬
‫الثقافي والفني بالمغرب‪.‬‬

‫بعد سلسلة طويلة من الصراع الداخلي في اتحاد كتاب المغ‪qq‬رب‪ ،‬في ‪ 24‬أكت‪qq‬وبر ‪ 2009‬ق‪qq‬رر‬
‫المكتب التنفيذي لالتحاد إقالة رئيسه السيد عبد الحميد عقار‪ .‬وتولى الكاتب عبد الرحيم العالم‬
‫قيادة االتحاد‪.‬‬

‫العضوية‪K‬‬

‫عند تأسيس هذه المؤسسة سنة ‪ 1960‬يوم كان عدد األدب‪qq‬اء والكت‪qq‬اب قليال‪ ،‬وك‪qq‬انت العض‪qq‬وية‬
‫مفتوح‪qq‬ة على الش‪qq‬عراء والقصاص‪qq‬ين والروائ‪qq‬يين والمفك‪qq‬رين‪ ،‬ولكن أيض‪qq‬ا على نش‪qq‬طاء الفن‬
‫الغنائي والموسيقي والممارسة الثقافية‪.‬‬

‫العضوية يبث فيها المكتب المركزي التحاد كتاب المغرب‪ .‬وذلك بعد التوصل بطلبات خطي‪qq‬ة‬
‫من الراغبين في ذلك‪ ،‬ويحدث أن يستشير المكتب مختصين ونق‪qq‬اد من خ‪qq‬ارج أعض‪qq‬ائه‪ ،‬كم‪qq‬ا‬
‫يقب‪qq‬ل تزكي‪qq‬ات مكتوب‪qq‬ة من أعض‪qq‬اء مكرس‪qq‬ين وذوي قيم‪qq‬ة‪ .‬وح‪qq‬تى في الح‪qq‬االت الس‪qq‬لبية‪ ،‬ف‪qq‬إن‬
‫االتح‪qq‬اد ال يعلن عن رفض‪qq‬ه منح العض‪qq‬وية ألح‪qq‬د‪ ،‬ب‪qq‬ل يتعل‪qq‬ق األم‪qq‬ر دائم‪qq‬ا بتأجي‪qq‬ل البث في‬
‫العضوية إلى أن تنضج تجربة كاتب مبتدئ أو يؤكد كاتب له قيمة حضوره في ساحة اإلنت‪qq‬اج‬
‫والنشر والتواصل الثقافي‪.‬‬

‫أنشطة االتحاد‬

‫االتحاد ه‪qq‬و الي‪qq‬وم ممث‪qq‬ل في ع‪qq‬دد من المؤسس‪qq‬ات الدس‪qq‬تورية والوطني‪qq‬ة مث‪qq‬ل المجلس األعلى‬
‫لالنعاش الوطني‪ ،‬والمجلس األعلى للتعمير وعضو في المجلس االستشاري لحقوق اإلنس‪qq‬ان‪،‬‬
‫وعضو في لجنة قراءة االعمال الدرامية في التلفزيون المغربي‪ ،‬وعضو في لجن‪qq‬ة المص‪qq‬ادقة‬
‫على الكتاب المدرسي‪ ،‬وعضو في االمانة العامة لالئتالف المغربي للثقافة والفن‪qq‬ون‪ ،‬وعض‪qq‬و‬
‫في الجمعية المغربية الخالقيات مهنة الصحافة‪ ،‬وعضو في اللجنة المختص‪qq‬ة في االخالقي‪qq‬ات‬
‫االعالمية التي كانت قد دعت إليها النقابة الوطنية للصحافة المغربية‪ ،‬واالتح‪qq‬اد عض‪qq‬و أيض‪qq‬ا‬
‫في اللجنة الوطنية للتضام م‪qq‬ع الش‪qq‬عبين‪ ،‬الفلس‪qq‬طيني‪ ،‬والع‪qq‬راقي‪ ،‬كم‪qq‬ا ان‪qq‬ه أص‪qq‬بح عض‪qq‬وا في‬
‫االمانة العامة لالتحاد العام لألدباء والكتاب العرب‪.‬‬

‫أزمة ‪1929‬‬
‫مقدمـة‪:‬‬
‫شهد العالم سنة ‪ 1929‬أزمة اقتصادية كبرى حركت بعنف أركان النظام الرأسمالي‪.‬‬
‫‪ -‬فما هي أسباب هذه األزمة‪ ،‬ومظاهرها؟‬
‫‪ -‬وما هي نتائجها وطرق معالجتها؟‬

‫‪ – І‬تعددت أسباب األزمة ومظاهرها ومناطق انتشارها‪:‬‬

‫‪ 1‬ـ أسباب ومظاهر األزمة‪K:‬‬
‫فتحت الحرب العالمية األولى المجال أمام الصناعة األمريكية‪ K‬لغزو األسواق العالمية بعد‬
‫تراجع القوة‬
‫االقتصادية ألوربا‪ ،‬فعرف اقتصادها فترة من االزدهار والرخاء بفعل استفادتها من فعالية‬
‫التنظيم الصناعي‬
‫وارتفاع مردودية الفالحة وكثرة االستهالك‪.‬‬
‫رغم ازدهار االقتصاد األمريكي فإنه كان يعاني من نقط ضعف عديدة كانخفاض أسعار‬
‫المواد الفالحية‬
‫وضعف أجور العمال وعدم مسايرة االستهالك لضخامة اإلنتاج‪ ،‬كما انتشرت المضاربة‬
‫التجارية والمالية‬
‫مما جعل أسعار األسهم ال تساير الزيادة الحقيقية في أرباح الشركات‪.‬‬
‫انطلقـت األزمة االقتصادية من بورصة‪ K‬وول ستريت‪ K‬بمدينة نيويورك يوم ‪ 24‬أكتوبر ‪1929‬‬
‫بعد طرح‬
‫‪ 19‬مليون سهم للبيع دفعة واحدة فأصبح العرض أكثر من الطلب فانهارت قيمة األسهم‪،‬‬
‫فعجز الرأسماليون‬
‫عن تسديد ديونهم فأفلست األبناك وأغلقت عدة مؤسسات صناعية أبوابها‪ ،‬كما عجز‬
‫الفالحون عن تسديد‬
‫قروضهم فاضطروا للهجرة نحو المدن‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ انتشار األزمة‪ :‬اضطرت الواليات المتحدة األمريكية‪ K‬إلى سحب رساميلها المستثمرة‬
‫بالخارج وأوقفت إعاناتها لبعض‬
‫الدول‪ ،‬فامتدت األزمة إلى البلدان الصناعية األوربية‪ ،‬وبفعل ارتباطها باالقتصاد األوربي‬
 ‫فقد امتدت األزمة‬
‫لبلدان المستعمرات فمست كل دول العالم‪ ،‬ولم يفلت من األزمة سوى االتحاد السوفياتي‬
‫النعزاله عن العالم‬
‫الرأسمالي بإتباعه نظاما اشتراكيا‪.‬‬

‫‪ –ІІ‬تعددت نتائج‪ K‬األزمة واختلفت طرق معالجتها‪:‬‬

‫‪ 1‬ـ نتائج األزمة‪:‬‬

‫تضررت‪ K‬المؤسسات البنكية وانهار اإلنتاج الفالحي والصناعي بفعل انخفاض األسعار‬
‫وتراجع االستهالك‬
‫فتأزمت المبادالت العالمية‪ ،‬كما انتشر البؤس وتزايد أعداد العاطلين وتكاثرت الهجرة‬
‫القروية‪K.‬‬
‫أصبحت السياسة االقتصادية للدول الصناعية تجمع بين الليبيرالية وتدخل الدولة لتوجيه‬
‫الحياة االقتصادية‬
‫وحل مشاكلها‪ ،‬كما أحيت األزمة الصراعات االستعمارية‪ K‬بعد تطبيق الدول الصناعية‬
‫لسياسة الحمائية على‬
‫اقتصادها ومستعمراتها‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ مواجهة األزمة‪ :‬تم التخفيض من قيمة العملة لتشجيع الصادرات‪ ،‬وتم تقليص ساعات‬
‫العمل مع تجميد األسعار والرفع‬
‫من الضرائب وتطبيق سياسة االكتفاء الذاتي وتشجيع استهالك المنتوجات الوطنية‪K.‬‬
‫اعتمدت بعض الدول على مستعمراتها لمواجهة األزمة‪ ،‬واعتمدت أخرى على الصناعات‬
‫العسكرية‬
‫والمشاريع العمومية الكبرى‪.‬‬
‫تبنى الرئيس األمريكي روزفلت «الخطة الجديدة» سنة ‪ 1933‬لمواجهة األزمة‪ ،‬حيث تم‬
‫تنظيم األبناك‬
‫ومراقبة المؤسسات المالية ودعم الفالحين مع إصالح الصناعة بالتخفيف من المنافسة‬
‫وتحديد الحد األدنى‬
‫لألجور‪ ،‬وفي الميدان االجتماعي تم فتح أوراش كبرى للتخفيف من البطالة مع تحسين‬
‫األجور‪.‬‬

‫جامعة الدول العربية‬

‫جامعة الدول العربية‪ K‬هي منظمة إقليمية تضم دوالً في آس‪qq‬يا وأفريقيا ويعت‪qq‬بر أعض‪qq‬اؤها دوالً‬
‫عربية‪ .‬ينص ميثاقها على التنسيق بين الدول األعضاء في الشؤون االقتصادية‪ ،‬ومن ض‪qq‬منها‬
‫العالق‪qq‬ات التجاري‪qq‬ة‪ ،‬االتص‪qq‬االت‪ ،‬العالق‪qq‬ات الثقافي‪qq‬ة‪ ،‬الجنس‪qq‬يات ووث‪qq‬ائق وأذون‪qq‬ات الس‪qq‬فر‬
‫والعالقات االجتماعية والصحة‪ .‬المقر الدائم لجامعة الدول العربية يق‪qq‬ع في الق‪qq‬اهرة‪ ،‬عاص‪qq‬مة‬
‫مصر (تونس من ‪ 1979‬إلى ‪ q.)1990‬وأمينها الع‪q‬ام الح‪qq‬ال ّي ه‪q‬و أحم‪q‬د أب‪qq‬و الغيط‪ .‬المجم‪q‬وع‬
‫الكلي لمساحة الدول األعض‪qq‬اء في المنظم‪qq‬ة ‪ 13،953،041‬كم‪ ،²‬وتش‪qq‬ير إحص‪qq‬اءات ‪2007‬‬
‫إلى وجود ‪ 339,510,535‬نسمة فيها‪[ ،‬بحاج‪qq‬ة لمص‪qq‬در] حيث أن مجم‪q‬وع مس‪q‬احة ال‪q‬وطن الع‪qq‬ربي‬
‫يجعل مساحته الثاني عالميا ً بعد روسيا ومجموع سكانها هو الرابع عالمي‪q‬ا ً بع‪qq‬د الص‪qq‬ين‪ ،‬الهند‬
‫واالتحاد األوروبي‪.‬‬

‫تسهل الجامعة العربية إجراء ب‪qq‬رامج سياس‪qq‬ية واقتص‪qq‬ادية وثقافي‪qq‬ة وعلمي‪qq‬ة واجتماعي‪qq‬ة لتنمي‪qq‬ة‬
‫ت مث‪qq‬ل المنظم‪qq‬ة العربي‪qq‬ة للتربي‪qq‬ة والثقاف‪qq‬ة والعل‪qq‬وم‬
‫مص‪qq‬الح الع‪qq‬الم الع‪qq‬ربي من خالل مؤسس‪qq‬ا ٍ‬
‫ى لتنسيق‬ ‫(أليسكو) ومجلس الوحدة االقتصادية العربية‪ .‬وقد كانت الجامعة العربية بمثابة منتد ً‬
‫المواقف السياس‪qq‬ية لل‪qq‬دول األعض‪qq‬اء‪ ،‬وللت‪qq‬داول ومناقش‪qq‬ة المس‪qq‬ائل ال‪qq‬تي تث‪qq‬ير الهم المش‪qq‬ترك‪،‬‬
‫ولتسوية بعض المنازعات العربية والحد من صراعاتها‪ ،‬كصراع أزمة لبنان عام ‪.1958‬كما‬
‫مثلت الجامعة منصةً لصياغة وإبرام العديد من الوثائق التاريخية لتعزيز التكامل االقتص‪qq‬ادي‬
‫بين بلدان الجامعة‪ .‬أحد أمثلة هذه الوثائق المهمة وثيقة العمل االقتصادي العربي المشترك‪،‬‬
‫‪q‬وت واح ‪ٌ q‬د في مجلس‬ ‫والتي تحدد مبادئ األنشطة االقتصادية في المنطقة‪.‬لكل دول ٍة عض ٌو ص‪ٌ q‬‬
‫الجامعة ‪ ،‬ولكن القرارات تلزم الدول التي صوتت لهذه القرارات فقط‪ .‬كانت أهداف الجامعة‬
‫في عام ‪:1945‬‬

‫التعزيز والتنسيق في البرامج السياس‪qq‬ية وال‪qq‬برامج الثقافي‪qq‬ة واإلقتص‪qq‬ادية واإلجتماعي‪qq‬ة‬ ‫‪‬‬

‫ألعضائها‬
‫وأطراف ثالثة‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫التوسط في حل النزاعات التي تنشأ بين دولها‪ ،‬أو النزاعات بين دولها‬ ‫‪‬‬
‫اتفاق الدفاع المشترك والتعاون االقتصادي في ‪ 13‬أبريل‬ ‫ِ‬ ‫الدول التي وقعت على‬ ‫‪‬‬
‫‪ 1950‬ملزمةٌ على تنسيق تدابير الدفاع العسكري‪.‬‬

‫لعبت الجامعةُ العربيةُ دورا هاما في صياغة المن‪qq‬اهج الدراس‪qq‬ية‪ ،‬والنه‪qq‬وض ب‪qq‬دور الم‪qq‬رأة في‬
‫المجتمعات العربية‪ ،‬وتعزيز رعاية الطفول‪qq‬ة‪ ،‬وتش‪qq‬جيع ب‪qq‬رامج الش‪qq‬باب والرياض‪qq‬ة‪ ،‬والحف‪qq‬اظ‬
‫على التراث الثقافي العربي‪ ،‬وتعزي‪qq‬ز التب‪qq‬ادالت الثقافي‪qq‬ة بين ال‪qq‬دول االعض‪qq‬اء‪ .‬فق‪qq‬د تم إطالق‬
‫نسخ لألعمال الفكرية‪ ،‬وترجم ٍة للمص‪qq‬طلحات التقني‪qq‬ة الحديث‪qq‬ة‬ ‫ٍ‬ ‫ت لمحو األمية‪ ،‬وعمليات‬ ‫حمال ٍ‬
‫الس‪qq‬تخدامها داخ‪qq‬ل ال‪qq‬دول االعض‪qq‬اء‪ .‬كم‪qq‬ا تش‪qq‬جع الجامع‪qq‬ة اتخ‪qq‬اذ الت‪qq‬دابير الالزم‪qq‬ة لمكافح‪qq‬ة‬
‫الجريمة وتعاطي المخ‪qq‬درات‪ ،‬وللتعام‪qq‬ل م‪qq‬ع القض‪qq‬ايا العمالي‪qq‬ة‪ ،‬وال س‪qq‬يما بين الق‪qq‬وى العربي‪qq‬ة‬
‫العاملة في المهجر‪.‬‬

‫التسمية‬

‫اقترحت سوريا اسم "التحالف العربي" أما العراق أراد اسم "االتح‪qq‬اد الع‪qq‬ربي"‪ ،‬إال أن الوف‪qq‬د‬
‫المصري رأى أن اس‪qq‬م "الجامع‪qq‬ة العربي‪qq‬ة" ال‪qq‬ذي تق‪qq‬دم ب‪qq‬ه أك‪qq‬ثر مالءم‪qq‬ة من الناحي‪qq‬ة اللغوي‪qq‬ة‬
‫والسياسية ومتوافقا مع أهداف الدول العربية‪ ،‬وفي النهاية وافق الجميع على هذا االسم بعد أن‬
‫نقحوه من الجامعة العربية إلى جامعة الدول العربية‪ .‬أصدر المندوبون العرب الذين حض‪qq‬روا‬
‫اجتماعات اللجن‪qq‬ة التحض‪qq‬يرية للم‪qq‬ؤتمر الع‪qq‬ربي الع‪qq‬ام باإلس‪qq‬كندرية بروتوك‪qq‬وال ع‪qq‬رف باس‪qq‬م‬
‫بروتوكول اإلسكندرية ينص على موافقتهم على إنشاء جامعة للدول العربية‬

‫فكرة نشأتها‬

‫في ‪ 29‬م‪qq‬ايو ‪ 1941‬ألقى أنت‪qq‬ونى إي‪qq‬دن وزي‪qq‬ر خارجي‪qq‬ة بريطانيا خطاب‪q‬ا ً ذك‪qq‬ر في‪qq‬ه "إن الع‪qq‬الم‬
‫الع‪q‬ربي ق‪q‬د خط‪q‬ا خط‪q‬وات عظيم‪q‬ة من‪q‬ذ التس‪q‬وية ال‪q‬تي تمت عقب الح‪q‬رب العالمي‪q‬ة الماض‪q‬ية‪،‬‬
‫ويرجو كثير من مفكري العرب للشعوب العربية درجة من درجات الوحدة أكبر مما تتمتع به‬
‫اآلن‪ .‬وإن العرب يتطلعون لنيل تأييدنا في مساعيهم نحو هذا الهدف وال ينبغي أن نغف‪qq‬ل ال‪qq‬رد‬
‫على هذا الطلب من جانب أصدقائنا ويبدو أنه من الطبيعي ومن الح‪qq‬ق وج‪qq‬ود تقوي‪qq‬ة الرواب‪qq‬ط‬
‫الثقافية واالقتصادية بين البالد العربي‪qq‬ة وك‪qq‬ذلك الرواب‪qq‬ط السياس‪qq‬ية أيض‪q‬اً‪ ...‬وحكوم‪qq‬ة جاللت‪qq‬ه‬
‫ي خطة تلقى موافق‪q‬ة عام‪q‬ة"‪ .‬وفي ‪ 24‬ف‪q‬براير ‪ 1943‬ص‪q‬رح إي‪q‬دن‬ ‫سوف تبذل تأييدها التام أل ّ‬
‫في مجلس العموم البريطاني بأن الحكومة البريطانية تنظر بعين "العطف" إلى كل حركة بين‬
‫العرب ترمي إلى تحقيق وحدتهم االقتصادية والثقافية والسياسية‪.‬‬

‫بعد ع‪q‬ام تقريب‪q‬ا ً من خط‪q‬اب إي‪q‬دن‪ ،‬دع‪q‬ا رئيس ال‪q‬وزراء المص‪q‬ري مص‪q‬طفى النح‪q‬اس كال من‬
‫رئيس ال‪qq‬وزراء الس‪qq‬وري جمي‪qq‬ل م‪qq‬ردم بك ورئيس الكتل‪qq‬ة الوطني‪qq‬ة اللبناني‪qq‬ة بش‪qq‬ارة الخ‪qq‬وري‬
‫للتباحث معهما في القاهرة حول فكرة "إقامة جامعة عربية لتوثيق التعاون بين البلدان العربية‬
‫المنضمة لها"‪ .‬وكانت هذه أول مرة تثار فيها فكرة الجامع‪q‬ة العربي‪qq‬ة بمث‪q‬ل ه‪qq‬ذا الوض‪qq‬وح‪ ،‬ثم‬
‫عاد بعد نحو شهر من تصريح إيدن أم‪q‬ام مجلس العم‪q‬وم‪ ،‬ليؤك‪q‬د اس‪q‬تعداد الحكوم‪q‬ة المص‪q‬رية‬
‫الستطالع آراء الحكومات العربية في موضوع الوح‪qq‬دة وعق‪qq‬د م‪qq‬ؤتمر لمناقش‪qq‬ته وهي الفك‪qq‬رة‬
‫التي أثنى عليها حاكم األردن في حينه األمير عبد هللا‪ .‬وإثر ذلك بدأت سلس‪q‬لة من المش‪q‬اورات‬
‫الثنائي‪qq‬ة بين مص‪qq‬ر من ج‪qq‬انب وممثلي ك‪qq‬ل من الع‪qq‬راق وس‪qq‬وريا ولبن‪qq‬ان والمملك‪qq‬ة العربي‪qq‬ة‬
‫السعودية واألردن واليمن من جانب آخر وهي المشاورات التي أس‪qq‬فرت عن تبل‪qq‬ور اتج‪qq‬اهين‬
‫رئيس‪qq‬يين بخص‪qq‬وص موض‪qq‬وع الوح‪qq‬دة االتج‪qq‬اه األول ي‪qq‬دعو إلى م‪qq‬ا يمكن وص‪qq‬فه بالوح‪qq‬دة‬
‫اإلقليمية الفرعية أو الجهوي‪qq‬ة وقوامه‪qq‬ا س‪qq‬وريا الك‪qq‬برى أو الهالل الخص‪qq‬يب‪ .‬واالتج‪qq‬اه الث‪qq‬اني‬
‫يدعو إلى نوع أعم وأشمل من الوحدة يظلل عم‪qq‬وم ال‪qq‬دول العربي‪qq‬ة المس‪qq‬تقلة وإن تض‪qq‬من ه‪qq‬ذا‬
‫االتجاه بدوره رأيين فرعيين أح‪qq‬دهما ي‪qq‬دعو لوح‪qq‬دة فيدرالية أو كونفدرالية بين ال‪qq‬دول المعني‪qq‬ة‬
‫واآلخر يطالب بصيغة وسط تحقق التعاون والتنسيق في س‪q‬ائر المج‪q‬االت وتحاف‪q‬ظ في ال‪q‬وقت‬
‫نفسه على استقالل الدول وسيادتها‪.‬‬

‫وعن‪qq‬دما اجتمعت لجن‪qq‬ة تحض‪qq‬يرية من ممثلين عن ك‪qq‬ل من س‪qq‬وريا ولبن‪qq‬ان واألردن والع‪qq‬راق‬
‫ومصر واليمن في الفترة ‪ 25‬سبتمبر إلى ‪ 7‬أكتوبر ‪ 1944‬رجحت االتجاه ال‪qq‬داعي إلى وح‪qq‬دة‬
‫الدول العربية المستقلة بم‪qq‬ا ال يمس اس‪qq‬تقاللها وس‪qq‬يادتها‪.‬اق‪qq‬ترح الوف‪qq‬د الس‪qq‬وري تس‪qq‬مية راب‪qq‬ط‬
‫الدول العربية ب"االتحاد العربي"‪ ،‬واقترح الوفد العراقي تسميتها ب"التحالف العربي"‪ ،‬إال‬
‫أن الوفد المصري قدم التسمية "الجامعة العربية" لما رأى منها من مالئمة من الناحية اللغوية‬
‫والسياسية‪ ،‬وتوافقا ً مع أهداف الدول العربية‪ .‬ثم نقح االسم ليص‪qq‬ير "جامع‪qq‬ة ال‪qq‬دول العربي‪qq‬ة"‪.‬‬
‫نشأة جامعة الدول العربي‪qq‬ة هى أق‪qq‬دم منظم‪qq‬ة دولي‪qq‬ة ق‪qq‬امت بع‪qq‬د الح‪qq‬رب العالمي‪qq‬ة الثاني‪qq‬ة‪ ،‬وق‪qq‬د‬
‫تكونت في ‪ 22‬مارس ‪1945‬م أى قبل منظم‪qq‬ة األمم المتح‪qq‬دة بش‪qq‬هور‪ ،‬وت‪qq‬ألفت في أول وقته‪qq‬ا‬
‫من سبع دول عربية كانت تتمتع باالس‪q‬تقالل السياس‪q‬ي وقت‪q‬ذاك‪ ،‬هي‪ :‬مصر‪ ،‬س‪q‬وريا‪ ،‬المملك‪q‬ة‬
‫العربية السعودية‪ ،‬شرق األردن‪ ،‬لبنان‪ ،‬العراق‪ ،‬اليمن‪ .‬ويقع مقر الجامع‪qq‬ة في الق‪qq‬اهرة‪ .‬وهي‬
‫منظمة دولية إقليمية تقوم على التعاون اإلرادى بين الدول األعضاء‪ ،‬ويؤكد ذل‪qq‬ك م‪qq‬ا ورد في‬
‫ديباجية الميثاق من أن الجامعة قد قامت تثبيتا ً للعالقات الوثيقة‪ ،‬والرواب‪qq‬ط العدي‪qq‬دة بين ال‪qq‬دول‬
‫العربية‪ ،‬وحرصا ً على دعم هذه الروابط‪ ،‬وتوطيدها على أساس اح‪qq‬ترام اس‪qq‬تقالل تل‪qq‬ك ال‪qq‬دول‬
‫وسيادتها وتوجيهها لجهودها إلى ما فيه خير البالد العربية قاطبة‪ ،‬وص‪qq‬الح أحواله‪qq‬ا‪ ،‬وت‪qq‬أمين‬
‫مستقبلها‪ ،‬وتحقيق أمانيها وآمالها‪ ،‬واستجابة للرأى العام العربي في جمي‪qq‬ع األقط‪qq‬ار العربي‪qq‬ة(‬
‫‪ .)2‬كم‪qq‬ا تؤك‪qq‬ده أيض ‪q‬ا ً م‪qq‬ادة (‪ )8‬من الميث‪qq‬اق ب‪qq‬النص على أن تح‪qq‬ترم ك‪qq‬ل دول‪qq‬ة من ال‪qq‬دول‬
‫المشتركة في الجامعة نظام الحكم القائم في دول الجامع‪qq‬ة األخ‪qq‬رى‪ ،‬وتعت‪qq‬بره حق ‪q‬ا ً من حق‪qq‬وق‬
‫تلك الدول‪ ،‬وتتعه‪qq‬د ب‪qq‬أال تق‪qq‬وم بعم‪qq‬ل ي‪qq‬رمى إلى تغي‪qq‬ير ذل‪qq‬ك النظ‪qq‬ام فيه‪qq‬ا‪ ،‬ومن اختصاص‪qq‬ات‬
‫الجامعة‪ :‬‬

‫الحفاظ على استقالل الدول األعضاء‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫التعاون في الشئون االقتصادية والثقافية واالجتماعية والصحية‪ ،‬وغيرها‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫النظر في شئون البالد العربية ومصالحها‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫تحرير البالد العربية غير المستقلة‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫التع‪qq‬اون م‪qq‬ع الهيئ‪qq‬ات الدولي‪qq‬ة لكفال‪qq‬ة األمن والس‪qq‬الم وتنظيم العالق‪qq‬ات االقتص‪qq‬ادية‬ ‫‪.5‬‬
‫واالجتماعية‪.‬‬

‫وأول وثيقة تخص الجامعة كانت بروتوكول اإلسكندرية‪ ،‬والذى نص على المبادئ اآلتية‪:‬‬

‫قيام جامعة الدول العربية من الدول العربية المستقلة التى تقبل االنضمام إليها‪ ،‬ويكون‬ ‫‪.1‬‬
‫لها مجلس تمثل فيه الدول المشتركة على قدم المساواة‪.‬‬
‫مهم‪qq‬ة مجلس الجامع‪qq‬ة هى‪ :‬مراع‪qq‬اة تنفي‪qq‬ذ م‪qq‬ا تبرم‪qq‬ه ال‪qq‬دول األعض‪qq‬اء فيم‪qq‬ا بينه‪qq‬ا من‬ ‫‪.2‬‬
‫اتفاقيات وعقد اجتماعات دورية لتوثيق الصالت بينها والتنسيق بين خططها السياس‪qq‬ية‬
‫تحقيقا ً للتعاون فيما بينها والحف‪qq‬اظ على اس‪qq‬تقاللها وس‪qq‬يادتها من ك‪qq‬ل اعت‪qq‬داء بالوس‪qq‬ائل‬
‫السياسية الممكنة والنظر بصفة عامة في شئون البالد العربية‪.‬‬
‫قرارات المجلس ملزمة لمن يقبلها فيما عدا األحوال التى يق‪qq‬ع فيه‪qq‬ا خالف بين دول‪qq‬تين‬ ‫‪.3‬‬
‫من أعضاء الجامعة ويلجأ الطرفان إلى المجلس لفض النزاع بينهما‪ .‬ففى هذه األحوال‬
‫تكون قرارات المجلس ملزمة ونافذة‪.‬‬
‫ال يج‪qq‬وز االلتج‪qq‬اء إلى الق‪qq‬وة لفض المنازع‪qq‬ات بين دول‪qq‬تين من دول الجامع‪qq‬ة كم‪qq‬ا ال‬ ‫‪.4‬‬
‫يجوز إتباع سياسة خارجية تضر بسياسة جامعة الدول العربية أو أى دولة من دولها‪.‬‬
‫يج‪qq‬وز لك‪qq‬ل دول‪qq‬ة من ال‪qq‬دول األعض‪qq‬اء بالجامع‪qq‬ة أن تعق‪qq‬د م‪qq‬ع دول‪qq‬ة أخ‪qq‬رى من دول‬ ‫‪.5‬‬
‫الجامعة أو غيرها اتفاقات خاصة ال تتعارض مع نصوص هذه األحكام وروحها‪.‬‬
‫االعتراف بسيادة واستقالل الدول المنظمة إلى الجامعة بحدودها القائمة فعالً‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫ولقد مثل ه‪qq‬ذا ال‪qq‬بروتوكول الوثيق‪qq‬ة الرئيس‪qq‬ية ال‪qq‬تى وض‪qq‬ع على أساس‪qq‬ها ميث‪qq‬اق جامع‪qq‬ة ال‪qq‬دول‬
‫العربية‪ ،‬الذى أقر بقصر الزعفران بالقاهرة في ‪ 19‬مارس ‪ 1945‬وتألف ميث‪qq‬اق الجامع‪qq‬ة من‬
‫ديباجة‪ ،‬وعش‪qq‬رين م‪q‬ادة‪ ،‬وثالث مالح‪qq‬ق خاص‪qq‬ة‪ ،‬الملح‪qq‬ق األول خ‪q‬اص بفلس‪qq‬طين‪ ،‬والملح‪qq‬ق‬
‫الثاني خاص بالتعاون مع ال‪qq‬دول العربي‪qq‬ة غ‪qq‬ير المس‪qq‬تقلة وبالت‪qq‬الى غ‪qq‬ير المش‪qq‬تركة في مجلس‬
‫الجامعة‪ ،‬أما الثالث فهو خاص بتعيين السيد "عبد الرحمن ع‪qq‬زام" ال‪qq‬وزير المف‪qq‬وض ب‪qq‬وزارة‬
‫الخارجية المصرية كأول أمين عام للجامعة لمدة عامين‪.‬‬

‫وفى ‪ 22‬مارس ‪ 1945‬تم التوقيع على ميثاق جامع‪qq‬ة ال‪qq‬دول العربي‪qq‬ة من قب‪qq‬ل من‪qq‬دوبي ال‪qq‬دول‬
‫العربي‪qq‬ة ع‪qq‬دا الس‪qq‬عودية‪ ،‬واليمن الل‪qq‬تين وقعت‪qq‬ا على الميث‪qq‬اق في وقت الح‪qq‬ق‪ .‬وتمثلت أه‪qq‬داف‬
‫الجامعة في تعميق التعاون العربي في كاف‪q‬ة المج‪q‬االت االقتص‪q‬ادية‪ ،‬والثقافي‪q‬ة‪ ،‬واالجتماعي‪q‬ة‪،‬‬
‫والبشرية‪ ،‬والسياسية‪ ،‬واألمني‪qq‬ة‪ ،‬وغ‪qq‬ير ذل‪qq‬ك من المج‪qq‬االت المتنوع‪qq‬ة‪ ،‬وبالفع‪qq‬ل تم عق‪qq‬د ع‪qq‬دة‬
‫اتفاقيات لتعميق وترسيخ التعاون العربي المشترك‪ ،‬منها‪:‬‬

‫اتفاقية تسهيل التبادل التجارى‬ ‫‪.1‬‬

‫التعريفة الجمركية الموحدة‬ ‫‪.2‬‬
‫إنشاء المؤسسة العربية لإلنماء االقتصادى‬ ‫‪.3‬‬
‫اتفاقية الوحدة االقتصادية‬ ‫‪.4‬‬
‫اتفاقية الدفاع العربي المشترك‬ ‫‪.5‬‬

‫كذلك توجد عدة مبادئ تلتزم بها الجامعة‪ ،‬ومنها‪:‬‬

‫االلتزام بمبادئ األمم المتحدة‬ ‫‪.1‬‬

‫المساواة القانونية األمم المتحدة‬ ‫‪.2‬‬
‫المساواة القانونية بين الدول األعضاء‬ ‫‪.3‬‬
‫المساعدة المتبادلة‬ ‫‪.4‬‬
‫دعم التعاون العربي في كافة المجاالت وعلى ض‪qq‬وء ذل‪qq‬ك تم التوص‪qq‬ل إلى بروتوك‪qq‬ول‬ ‫‪.5‬‬
‫اإلسكندرية الذي صار أول وثيقة تخص الجامعة‪.‬‬

‫األمم المتحدة‬
‫منظمة عالمية تضم في عضويتها جمي‪q‬ع دول الع‪q‬الم المس‪q‬تقلة تقريب‪q‬اً‪ .‬تأسس‪q‬ت منظم‪q‬ة األمم‬
‫المتح‪q‬دة بت‪q‬اريخ ‪ 24‬أكت‪q‬وبر ‪ 1945‬في مدين‪q‬ة س‪q‬ان فرانسيس‪q‬كو‪ ،‬كاليفورنيا األمريكي‪q‬ة‪ ،‬تبع‪q‬ا ً‬
‫لمؤتمر دومبارتون أوكس الذي عقد في العاصمة واشنطن‪.‬‬

‫من ‪ 1919‬إلى ‪ 1945‬كان يوجد منظمة شبيهة بمنظمة األمم المتح‪q‬دة ت‪q‬دعي عص‪q‬بة األمم إال‬
‫أنها فش‪q‬لت في مهامه‪q‬ا خصوص‪q‬ا ً بع‪q‬د قي‪q‬ام الح‪q‬رب العالمي‪q‬ة الثانية‪ ،‬م‪q‬ا أدى إلى نش‪q‬وء األمم‬
‫المتحدة بعد انتصار الحلفاء وتم إلغاء عصبة األمم‪ .‬وعضوية األمم المتحدة مفتوح‪q‬ة أم‪q‬ام ك‪q‬ل‬
‫الدول المحبة للسالم التي تقبل التزامات ميث‪qq‬اق األمم المتح‪qq‬دة وحكمه‪qq‬ا‪ .‬و من‪qq‬ذ ‪ 14‬تم‪qq‬وز من‬
‫سنة ‪ 2011‬بعد تقسيم السودان أصبح هناك ‪ 193‬دولة كأعضاء في المنظمة‪.‬‬

‫ظه‪qq‬رت فك‪qq‬رة إنش‪qq‬اء منظم‪qq‬ة األمم المتح‪qq‬دة في وقت الح‪qq‬رب بانعق‪qq‬اد الم‪qq‬ؤتمرات‪ q‬في‬ ‫‪‬‬
‫موسكو وطهران في سنة ‪ .1943‬اقترح الرئيس األم‪qq‬ريكي ف‪qq‬رانكلين ديالن‪qq‬و روزفلت‬
‫تسمية "األمم المتحدة" وكان أول استعمال لهذا التعبير في ‪ 1‬يناير ‪ 1942‬بإعالن قي‪q‬ام‬
‫منظمة األمم المتحدة‪ .‬في أثن‪q‬اء الح‪q‬رب العالمي‪q‬ة الثانية اس‪q‬تعمل الحلف‪q‬اء تعب‪q‬ير "األمم‬
‫المتحدة" لإلشارة إلى تحالفهم فقط‪ .‬من أغسطس‪/‬آب إلى أكتوبر‪/‬تشرين األول ممثل‪qq‬وا‬
‫فرنسا‪ ،‬الص‪qq‬ين‪ ،‬المملك‪qq‬ة المتح‪qq‬دة‪ ،‬الوالي‪qq‬ات المتح‪qq‬دة‪ ،‬واالتح‪qq‬اد الس‪qq‬وفيتي اجتمع‪qq‬وا‬
‫ليض‪qq‬عوا الخط‪qq‬ط المترتب‪qq‬ة عن م‪qq‬ؤتمر دومب‪qq‬ارتون أوكس وبع‪qq‬د المباحث‪qq‬ات ظه‪qq‬رت‬
‫اقتراحات تلخص أغراض المنظمة‪ ،‬عضويتها وأعض‪qq‬اءها‪ ،‬باإلض‪qq‬افة إلى الترتيب‪qq‬ات‬
‫للمحافظة على السلم العالمي واألمن والتعاون االقتص‪qq‬ادي واالجتم‪qq‬اعي ال‪qq‬دولي‪ .‬ه‪qq‬ذه‬
‫االقتراحات تم مناقشتها من قبل الحكومات واألفراد المختصين حول العالم‪.‬‬
‫في ‪ 25‬إبريل‪/‬نيسان سنة ‪ 1945‬عقد مؤتمر األمم المتحدة بحضور منظم‪qq‬ات وهيئ‪qq‬ات‬ ‫‪‬‬
‫عالمية في مدينة سان فرانسيسكو‪ .‬باإلض‪q‬افة إلى الحكوم‪q‬ات ف‪q‬إن ع‪q‬دة منظم‪q‬ات غ‪q‬ير‬
‫حكومية‪ ،‬مثل نوادي األسود الدولية دعيت للمساعدة في ص‪qq‬ياغة الدس‪qq‬تور‪ .‬الخمس‪qq‬ون‬
‫دولة التي تألفت منها األمم المتحدة في ذل‪qq‬ك ال‪qq‬وقت وقعت على الدس‪qq‬تور بع‪qq‬د ش‪qq‬هرين‬
‫وبالتحديد في ‪ 26‬يونيو‪/‬حزيران‪ ،‬في بولندا‪ ،‬ال‪qq‬تي لم تكن حاض‪qq‬رة في ذل‪qq‬ك الم‪qq‬ؤتمر‪،‬‬
‫لكنها وقعت عليه بعد ذل‪qq‬ك لتك‪qq‬ون حص‪qq‬يلة الم‪qq‬وقعين على الدس‪q‬تور ‪ 51‬بل‪qq‬دا‪ .‬ظه‪qq‬رت‬
‫األمم المتحدة إلى الوجود في ‪ 26‬أكت‪q‬وبر‪/‬تش‪q‬رين األول ‪ 1945‬بع‪q‬د تص‪q‬ديق الدس‪q‬تور‬
‫من قب‪qq‬ل األعض‪qq‬اء ال‪qq‬دائمين الخمس‪qq‬ة في مجلس االمن‪ -‬جمهوري‪qq‬ة الص‪qq‬ين‪ ،‬فرنسا‪،‬‬
‫االتح‪qq‬اد الس‪qq‬وفييتي‪ ،‬المملك‪qq‬ة المتح‪qq‬دة‪ ،‬والوالي‪qq‬ات المتح‪qq‬دة األمريكية ‪ -‬وبأغلبي‪qq‬ة من‬
‫الموقع‪q‬يين اآلخ‪q‬رين ال‪.46‬ص‪q‬وت ‪ 89‬مقاب‪q‬ل ‪ 2‬عض‪q‬و في مجلس الش‪q‬يوخ األم‪q‬ريكي‬
‫على تص‪qqqq‬ديق ميث‪qqqq‬اق األمم المتح‪qqqq‬دة في ‪ 28‬يوليو‪/‬تم‪qqqq‬وز من ع‪qqqq‬ام ‪ .1945‬في‬
‫ديسمبر‪/‬كانون األول سنة ‪ 1945‬طلب مجلس الشيوخ والكونغرس‪ q‬باإلجماع من األمم‬
‫المتحدة أن يكون مقرها الرئيسي في الواليات المتحدة‪ .‬قبلت األمم المتح‪qq‬دة الطلب وتم‬
‫بناء المقر في مدينة نيويورك بين س‪qq‬نتي ‪ 1949‬و‪ 1950‬بج‪qq‬انب النه‪qq‬ر الش‪qq‬رقي على‬
‫أرض اش‪q‬تريت ب ‪ 8.5‬ملي‪q‬ون دوالرا تبرع‪q‬ا من االبن ج‪q‬ون دي روكيفيلر‪ .‬فتح مق‪q‬ر‬
‫األمم المتحدة رسميا في ‪ 9‬ين‪q‬اير‪/‬ك‪q‬انون الث‪q‬اني ع‪q‬ام ‪ .1951‬تحت اتفاقي‪q‬ة خاص‪q‬ة م‪q‬ع‬
‫الواليات المتحدة األمريكية منحت بعض االمتيازات والحصانات الدبلوماسية‪.‬‬

‫بينما يقع المقر الرئيسي لألمم المتحدة في مدينة نيوي‪q‬ورك‪ ،‬ف‪q‬إن ل‪q‬ه مك‪q‬اتب فرعي‪q‬ة واقع‪q‬ة في‬
‫جنيف في سويسرا‪ ،‬الهاي في هولندا‪ ،‬فينا في النمسا‪ ،‬نيروبي في كينيا‪ .‬فيما تنتشر الوك‪qq‬االت‬
‫والهيئات التابعة لنظام األمم المتحدة في مواقع مختلفة من العالم‪.‬‬

‫في ‪ 25‬أكتوبر‪/‬تشرين األول سنة ‪ 1971‬صادقت الجمعي‪q‬ة العام‪q‬ة التابع‪q‬ة لألمم المتح‪q‬دة على‬
‫القرار ‪ 2758‬الذي ينص على استبدال حكومة جمهورية الص‪qq‬ين بحكوم‪qq‬ة جمهوري‪qq‬ة الص‪qq‬ين‬
‫الشعبية كالحاكم القانوني والممثل الشرعي للصين في األمم المتحدة وكأحد األعضاء الخمس‪qq‬ة‬
‫الدائمين في مجلس األمن‪.‬‬

‫كان عند مؤسسي األمم المتح‪qq‬دة آم‪qq‬ال كب‪qq‬يرة في من‪qq‬ع النزاع‪qq‬ات بين ال‪qq‬دول وجع‪qq‬ل الح‪qq‬روب‬
‫المستقبلية مستحيلة‪ .‬تلك اآلمال من الواضح جدا أنها لم ت‪qq‬درك بع‪qq‬د‪ .‬من ع‪qq‬ام ‪ 1947‬إلى س‪qq‬نة‬
‫‪ 1991‬جعل انقسام العالم إلى معسكرات عدائية أثناء الحرب الباردة بين المعسكرين الش‪qq‬رقي‬
‫والغربي هذا الشيء مستحيال‪.‬و بعد انتهاء الحرب الباردة ك‪qq‬انت هن‪qq‬اك ع‪qq‬دة دع‪qq‬وات لمنظم‪qq‬ة‬
‫األمم المتحدة لتكون الوكالة العالمية النج‪qq‬از الس‪qq‬الم والتع‪qq‬اون الع‪qq‬المي‪ .‬في الس‪qq‬نين األخ‪qq‬يرة‪،‬‬
‫أث‪q‬ار ارتف‪q‬اع الوالي‪q‬ات المتح‪q‬دة إلى موق‪q‬ع الهيمن‪q‬ة العالمي‪q‬ة الش‪q‬كوك ح‪q‬ول دور وت‪q‬أثير األمم‬
‫المتحدة‪.‬‬

‫حركة عدم االنحياز‬

‫تعتبر حركة عدم االنحياز‪ ،‬واحدة من نتائج الحرب العالمي‪qq‬ة الثانية (‪ ،)1945-1939‬ونتيج‪qq‬ة‬
‫مباش‪qq‬رة أك‪qq‬ثر‪ ،‬للح‪qq‬رب الب‪qq‬اردة ال‪qq‬تي تص‪qq‬اعدت بين المعس‪qq‬كر الغ‪qq‬ربي (الوالي‪qq‬ات المتح‪qq‬دة‬
‫األمريكية وحلف الناتو) وبين المعسكر الشرقي (اإلتحاد السوفيتي وحلف وارسو) حال نهاي‪qq‬ة‬
‫الحرب العالمية الثانية وتدمير دول المحور‪ ،‬وك‪q‬ان ه‪q‬دف الحرك‪q‬ة ه‪q‬و االبتع‪q‬اد عن سياس‪q‬ات‬
‫الحرب الباردة‬

‫تأسست الحركة من ‪ 29‬دولة‪ ،‬وهي الدول التي حضرت مؤتمر باندونغ ‪ ،1955‬والذي يعتبر‬
‫أول تجمع منظم لدول الحركة‪.‬‬

‫و تعتبر من بنات افكار رئيس الوزراء الهندي ج‪q‬واهر الل نه‪q‬رو وال‪q‬رئيس المص‪q‬ري جم‪q‬ال‬
‫عبد الناصر والرئيس‪ q‬اليوغوسالفي تيتو‪.‬‬

‫وانعقد المؤتمر األول للحركة في بلغراد عام ‪ ،1961‬وحضره ممثلو ‪ 25‬دولة‪ ،‬ثم توالى عق‪qq‬د‬
‫المؤتمرات‪ q‬حتى الم‪q‬ؤتمر األخ‪q‬ير بطه‪q‬ران في أغس‪q‬طس ‪ .2012‬ووص‪q‬ل ع‪q‬دد األعض‪q‬اء في‬
‫الحركة عام ‪ 2011‬إلى ‪ 118‬دولة‪ ،‬وفريق رقابة مكون من ‪ 18‬دولة و‪ 10‬منظمات‪.‬‬

‫تاريخ الحركة‬
‫أنشئت حركة عدم االنحياز وتأسست إبّان انهيار النظام االستعماري‪ ،‬ونضال ش‪q‬عوب إفريقي‪qq‬ا‬
‫وآسيا وأمريكا الالتينية وغيرها من المناطق في العالم من أجل االستقالل‪ ،‬وفي ذروة الحرب‬
‫الباردة‪ .‬وكانت جهود الحرك‪qq‬ة‪ ،‬من‪qq‬ذ األي‪qq‬ام األولى لقيامه‪qq‬ا‪ ،‬ع‪qq‬امالً أساس‪q‬يًا في عملي‪qq‬ة تص‪qq‬فية‬
‫االستعمار‪ ،‬والتي أدت الحقًا إلى نجاح كثير من الدول والش‪qq‬عوب في الحص‪qq‬ول على حريته‪qq‬ا‬
‫وتحقيق استقاللها‪ ،‬وتأسيس دول جديدة ذات س‪qq‬يادة‪ .‬وعلى م‪qq‬دار تاريخه‪qq‬ا‪ ،‬لعبت حرك‪qq‬ة دول‬
‫عدم االنحياز دورًا أساسيًا في الحفاظ على السلم واألمن الدوليين‪.‬‬

‫وإذا ك‪qq‬انت بعض االجتماع‪qq‬ات ق‪qq‬د ُعق‪qq‬دت‪ ،‬في إط‪qq‬ار الع‪qq‬الم الث‪qq‬الث‪ ،‬قب‪qq‬ل ع‪qq‬ام ‪ ،1955‬ف‪qq‬إن‬
‫المؤرخين يعتبرون أن مؤتمر باندونغ األفرو‪-‬آس‪qq‬يوي ه‪qq‬و الح‪qq‬دث الس‪qq‬ابق مباش‪qq‬رة على قي‪qq‬ام‬
‫حركة عدم االنحياز‪ ،‬وكان هذا الم‪q‬ؤتمر ق‪q‬د عق‪q‬د في مدين‪q‬ة بان‪q‬دونغ خالل الف‪q‬ترة من ‪24-18‬‬
‫أبريل ‪ ،1955‬وشهد تجمع ‪ 29‬رئيس دولة ينتمون إلى الجيل األول من قيادات ما بعد الحقب‪qq‬ة‬
‫االستعمارية من قارتي إفريقيا وآسيا بغرض بحث القضايا العالمية في ذلك ال‪qq‬وقت وتقييمه‪qq‬ا‪،‬‬
‫وانتهاج سياسات مشتركة في العالقات الدولية‪.‬‬

‫وق‪qq‬د تم اإلعالن في ذل‪qq‬ك الم‪qq‬ؤتمر عن المب‪qq‬ادئ ال‪qq‬تي تحكم العالق‪qq‬ات بين ال‪qq‬دول‪ ،‬كبيره‪qq‬ا‬
‫وصغيرها‪ ،‬وهي المبادئ التي ُعرفت باسم "مبادئ بان‪q‬دونغ العش‪qq‬رة"‪ ،‬وال‪q‬تي ج‪qq‬رى اتخاذه‪qq‬ا‬
‫فيما بعد كأهداف ومقاصد رئيسية لسياسة عدم االنحياز‪ .‬ولقد أصبح تحقيق تل‪qq‬ك المب‪qq‬ادئ ه‪qq‬و‬
‫المعيار األساس‪q‬ي للعض‪q‬وية في حرك‪q‬ة ع‪q‬دم االنحي‪q‬از؛ ب‪q‬ل إنه‪q‬ا أص‪q‬بحت تع‪q‬رف بم‪q‬ا يس‪q‬مى‬
‫"جوهر الحركة" حتى بداية عقد التسعينيات من القرن الماضي‪.‬‬

‫وفي ع‪q‬ام ‪ ،1960‬وفي ض‪q‬وء النت‪q‬ائج ال‪q‬تي تحققت في بان‪q‬دونغ‪ ،‬حظي قي‪q‬ام حرك‪q‬ة دول ع‪q‬دم‬
‫االنحياز بدفعة حاسمة أثناء ال‪qq‬دورة العادي‪qq‬ة الخامس‪qq‬ة عش‪qq‬رة للجمعي‪qq‬ة العام‪qq‬ة لألمم المتح‪qq‬دة‪،‬‬
‫وال‪qq‬تي ش‪qq‬هدت انض‪qq‬مام ‪ 17‬دول‪qq‬ة إفريقي‪qq‬ة وآس‪qq‬يوية جدي‪qq‬دة‪ .‬وك‪qq‬ان رؤس‪qq‬اء بعض ال‪qq‬دول أو‬
‫الحكومات في ذلك الوقت‪ ،‬قد قاموا بدور بارز في تل‪qq‬ك العملي‪qq‬ة‪ ،‬وهم جم‪qq‬ال عب‪qq‬د الناصر من‬
‫مصر‪ ،‬وك‪q‬وامي نكروما من غانا‪ ،‬وش‪q‬ري ج‪q‬واهرالل نه‪q‬رو من الهند‪ ،‬وأحم‪q‬د س‪q‬وكارنو من‬
‫أندونيسيا‪ ،‬وجوزيف بروز تيتو من يوغوسالفيا‪ ،‬الذين أصبحوا‪ ،‬فيما بع‪qq‬د‪ ،‬اآلب‪qq‬اء المؤسس‪q‬ين‬
‫للحركة‪ ،‬ورموز قادتها‪.‬‬

‫وبعد مؤتمر باندونغ بستة أع‪q‬وام تم تأس‪q‬يس حرك‪q‬ة دول ع‪q‬دم االنحي‪q‬از على أس‪q‬اس جغ‪q‬رافي‬
‫أكثر اتساعًا‪ ،‬أثناء م‪qq‬ؤتمر القم‪qq‬ة األولى ال‪qq‬ذي ُعق‪qq‬د في بلغ‪qq‬راد خالل الف‪qq‬ترة من ‪ 6-1‬س‪qq‬بتمبر‬
‫‪ ،1961‬وق‪qqq‬د حض‪qqq‬ر الم‪qqq‬ؤتمر ‪ 25‬دول‪qqq‬ة هي‪ :‬أفغانس‪qqq‬تان‪ ،‬والجزائر‪ ،‬واليمن‪ ،‬وميانم‪qqq‬ار‪،‬‬
‫وكمبوديا‪ ،‬وسريالنكا‪ ،‬والكونغو‪ ،‬وكوبا‪ ،‬وق‪q‬برص‪ ،‬ومصر‪ ،‬وإثيوبيا‪ ،‬وغانا‪ ،‬وغينيا‪ ،‬والهند‪،‬‬
‫واندونيس‪qq‬يا‪ ،‬والع‪qq‬راق‪ ،‬ولبن‪qq‬ان‪ ،‬وم‪qq‬الي‪ ،‬والمغ‪qq‬رب‪ ،‬ونيب‪qq‬ال‪ ،‬والمملك‪qq‬ة العربي‪qq‬ة الس‪qq‬عودية‪،‬‬
‫والصومال‪ ،‬والسودان‪ ،‬وسوريا‪ ،‬وتونس‪ ،‬ويوغوسالفيا‪.‬‬

‫وكان مؤسسو حرك‪qq‬ة ع‪qq‬دم االنحي‪qq‬از ق‪qq‬د فض‪qq‬لوا إعالنه‪qq‬ا كحرك‪qq‬ة وليس كمنظم‪qq‬ة‪ ،‬تفاديً‪qq‬ا لم‪qq‬ا‬
‫تنطوي عليه األخيرة من آثار بيروقراطية‪.‬‬

‫وتوضح معايير العضوية التي جرت صياغتها أثناء المؤتمر التحضيري لقمة بلغراد (وال‪qq‬ذي‬
‫عقد بالقاهرة ‪ ،)1961‬أن الفكرة من وراء الحركة ليس القيام بدور سلبي في السياسة الدولية‪،‬‬
‫وإنما صياغة مواقفها بطريقة مستقلة بحيث تعكس مواقف الدول األعضاء فيها‪.‬‬
‫وعلى هذا‪ ،‬رك‪qq‬زت األه‪qq‬داف األساس‪qq‬ية ل‪qq‬دول حرك‪qq‬ة ع‪qq‬دم االنحي‪qq‬از‪ ،‬على تأيي‪qq‬د ح‪qq‬ق تقري‪qq‬ر‬
‫المص‪qq‬ير‪ ،‬واالس‪qq‬تقالل الوط‪qq‬ني‪ ،‬والس‪qq‬يادة‪ ،‬والس‪qq‬المة اإلقليمي‪qq‬ة لل‪qq‬دول؛ ومعارض‪qq‬ة الفص‪qq‬ل‬
‫العنصري‪ ،‬وعدم االنتماء لألحالف العسكرية المتع‪qq‬ددة األط‪qq‬راف‪ ،‬وابتع‪qq‬اد دول حرك‪qq‬ة ع‪qq‬دم‬
‫االنحياز عن التكتالت والصراعات‪ q‬بين الدول الكبرى‪ ،‬والكفاح ضد االستعمار بكاف‪qq‬ة أش‪q‬كاله‬
‫وص‪qq‬وره‪ ،‬والكف‪qq‬اح ض‪qq‬د االحتالل‪ ،‬واالس‪qq‬تعمار الجدي‪qq‬د‪ ،‬والعنص‪qq‬رية‪ ،‬واالحتالل والس‪qq‬يطرة‬
‫األجنبية‪ ،‬ونزع السالح‪ ،‬وعدم التدخل في الشئون الداخلية للدول‪ ،‬والتعايش بين جميع الدول‪،‬‬
‫ورفض استخدام الق‪qq‬وة أو التهدي‪qq‬د باس‪qq‬تخدامها في العالق‪qq‬ات الدولي‪qq‬ة‪ ،‬وت‪qq‬دعيم األمم المتح‪qq‬دة‪،‬‬
‫وإضفاء الطابع الديمقراطي على العالقات الدولية‪ ،‬والتنمية االقتصادية واالجتماعية‪ ،‬وإع‪qq‬ادة‬
‫هيكلة النظام االقتصادي العالمي‪ ،‬فضال عن التعاون الدولي على قدم المساواة‪.‬‬

‫ومن‪qq‬ذ بداي‪qq‬ة قي‪qq‬ام الحرك‪qq‬ة‪ ،‬ب‪qq‬ذلت دول ع‪qq‬دم االنحي‪qq‬از جه‪qq‬ودًا جب‪qq‬ارة بال ه‪qq‬وادة لض‪qq‬مان ح‪qq‬ق‬
‫الش‪qq‬عوب الواقع‪qq‬ة تحت االحتالل والس‪qq‬يطرة األجنبي‪qq‬ة‪ ،‬في ممارس‪qq‬ة حقه‪qq‬ا الث‪qq‬ابت في تقري‪qq‬ر‬
‫المصير واالستقالل‪.‬‬

‫وإبّان عقدي الس‪qq‬بعينيات والثمانيني‪qq‬ات من الق‪qq‬رن الماض‪qq‬ي‪ ،‬لعبت حرك‪qq‬ة دول ع‪qq‬دم االنحي‪qq‬از‬
‫دورًا أساسيًا في الكفاح من أجل إنش‪q‬اء نظ‪qq‬ام اقتص‪q‬ادي ع‪q‬المي جدي‪qq‬د‪ ،‬يس‪q‬مح لجمي‪qq‬ع ش‪qq‬عوب‬
‫العالم باالستفادة من ثرواتها ومواردها الطبيعية‪ ،‬ويقدم برنامجًا واسعًا من أجل إج‪qq‬راء تغي‪qq‬ير‬
‫أساسي في العالقات االقتصادية الدولية‪ ،‬والتحرر االقتصادي لدول الجنوب‪.‬‬

‫وأثناء السنوات التي تناهز الخمسين من عمر حركة دول ع‪qq‬دم االنحي‪qq‬از‪ ،‬اس‪qq‬تطاعت الحرك‪qq‬ة‬
‫أن تض‪qq‬م ع‪qq‬ددًا متزاي ‪q‬دًا من ال‪qq‬دول وحرك‪qq‬ات التحري‪qq‬ر ال‪qq‬تي قبلت‪ -‬على ال‪qq‬رغم من تنوعه‪qq‬ا‬
‫األيديولوجي‪ ،‬والسياسي‪ ،‬واالقتصادي‪ ،‬واالجتم‪qq‬اعي‪ ،‬والثق‪qq‬افي‪ -‬المب‪qq‬ادئ ال‪qq‬تي ق‪qq‬امت عليه‪qq‬ا‬
‫الحركة وأهدافها األساسية‪ ،‬وأب ْدت استعدادها من أج‪qq‬ل تحقي‪qq‬ق تل‪qq‬ك المب‪qq‬ادئ واأله‪qq‬داف‪ .‬ومن‬
‫استقراء التاريخ‪ ،‬نجد أن دول حركة عدم االنحياز ق‪qq‬د ب‪qq‬رهنت على ق‪qq‬درتها على التغلب على‬
‫خالفاتها‪ ،‬وأوجدت أساسًا مشتر ًكا للعم‪qq‬ل‪ ،‬يفض‪qq‬ي به‪qq‬ا إلى التع‪qq‬اون المتب‪qq‬ادل وتعض‪qq‬يد قيمه‪qq‬ا‬
‫المشتركة‪.‬‬

‫المبادئ العشرة لباندونغ‬

‫‪ -1‬احترام حقوق اإلنسان األساسية‪ ،‬وأهداف ومبادئ ميثاق األمم المتحدة‪.‬‬

‫‪ -2‬احترام سيادة جميع الدول وسالمة أراضيها‪.‬‬

‫‪ -3‬إقرار مبدأ المساواة بين جميع األجناس‪ ،‬والمساواة بين جميع الدول‪ ،‬كبيرها وصغيرها‪.‬‬

‫‪ -4‬عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول األخرى أو التعرض لها‪.‬‬

‫‪ -5‬احترام حق كل دولة في الدفاع عن نفسها‪ ،‬بطريقة فردي‪qq‬ة أو جماعي‪qq‬ة‪ ،‬وفقً‪qq‬ا لميث‪qq‬اق األمم‬
‫المتحدة‪.‬‬

‫‪ -6‬أ‪ -‬عدم استخدام أحالف الدفاع الجماعية لتحقيق مص‪qq‬الح خاص‪qq‬ة أل ّ‬

‫ي من ال‪qq‬دول الك‪qq‬برى‪.‬‬
‫ب‪ -‬عدم قيام أي دولة بممارسة ضغوط على دول أخرى‪.‬‬

‫‪ -7‬االمتناع عن القي‪qq‬ام‪ ،‬أو التهدي‪qq‬د بالقي‪qq‬ام‪ ،‬ب‪qq‬أي ع‪qq‬دوان‪ ،‬واالمتن‪qq‬اع عن اس‪qq‬تخدام الق‪qq‬وة ض‪qq‬د‬
‫السالمة اإلقليمية أو االستقالل السياسي ألي دولة‪.‬‬

‫‪ -8‬الحل السلمي لجميع الصراعات‪ q‬الدولية‪ ،‬وفقًا لميثاق األمم المتحدة‪.‬‬

‫‪ -9‬تعزيز المصالح المشتركة والتعاون المتبادل‪.‬‬

‫‪ -10‬احترام العدالة وااللتزامات الدولية‪.‬‬

‫لجنة القدس‬
‫لجنة القدس تشكلت بقرار إسالمي برئاسة الملك الحسن الثاني ملك المغرب عام ‪.1975‬‬

‫تأسيسها‬

‫تأسست لجنة القدس بتوصية من المؤتمر السادس لوزراء خارجية البلدان األعضاء في‬
‫منظمة المؤتمر اإلسالمي المنعقد في جدة عام ‪ 1395‬هـ الموافق ‪1975‬م‪ .‬وقد قرر المؤتمر‬
‫العاشرالمنعقد بفاس إسناد رئاستها إلى جاللة الملك الحسن الثاني ملك المغرب‪ .‬وقد ترأس‬
‫اللجنة بعد وفاة الملك الحسن الثاني ابنه الملك محمد السادس‬

‫أهداف اللجنة‬

‫الهدف العام حماية القدس من المخططات و المؤامرات‪ q‬الصهيونية و خطط تهويدها‪.‬‬

‫جاء تكليفها ليشمل أهدافا معينة تتلخص فيما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬دراسة الوضع في القدس‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .2‬متابعة تنفيذ القرارات المصادق عليها والتي ستصادق عليها مستقبال مؤتمرات‬ ‫‪‬‬
‫وزراء الخارجية للبلدان اإلسالمية‪.‬‬
 ‫‪ .3‬متابعة القرارات‪ q‬المصادق عليها حول القدس من مختلف الهيئات والمحافل‬ ‫‪‬‬
‫الدولية‪.‬‬
‫‪ .4‬االتصال بالمنظمات الدولية األخرى التي قد تساعد على حماية القدس‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ .5‬تقديم مقترحات للبلدان األعضاء ولكل المنظمات المعنية باألمر تتعلق بالخطوات‬ ‫‪‬‬
‫المناسبة التي يجب اتخاذها لضمان تنفيذ القرارات‪ q‬لمجابهة التطورات الجديدة‪.‬‬

‫كما أن اللجنة مطالبة أيضا بتقديم تقرير سنوي لمؤتمر وزراء الخارجية للدول اإلسالمية‪.‬‬

‫تكوين اللجنة‬

‫تتكون اللجنة من ممثلين عن ستة عشر بلدا من بين بلدان الدول األعضاء‪ ،‬ينتخبون لمدة‬
‫ثالث سنوات من قبل مؤتمر وزراء الخارجية‪.‬‬

‫اجتماعات اللجنة‬

‫تجتمع اللجنة بدعوة من رئيسها أو من األمين العام لمنظمة المؤتمر اإلسالمي‪.‬‬

‫عقد االجتماع االخير رفم ‪ 20‬في بناير ‪ 2014‬بعد ‪ 12‬سنة من التجميد بسبب الخالفات‪.‬‬

‫الخلفاء الراشدون‬
‫الخلفاء الراشدون هم من انتهى إليهم أمر المسلمين بعد وفاة الرّسول األعظم صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،‬وفترة الخالفة الرّاشدة‬
‫تش ّكل الحقبة األولى من حقب التاريخ اإلسالمي‪ ،‬والخلفاء ال ّراشدون أربعة‪ ،‬أوّلهم خليفة رسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪-‬‬
‫أبو بكر الص ّديق‪ ،‬ث ّم عمر بن الخطّاب‪ ،‬ث ّم عثمان بن عفّان‪ ،‬ث ّم علي بن أبي طالب رضي هللا عنهم‪ ،‬جاء بعده ابنه الحسن‬
‫الذي تولى الخالفة لفترة قصيرة جداً ليتنازل عن الحكم لمعاوية بن أبي سفيان‪ ،‬والذي بدأ بتوليه الخالفة العهد األموي‪ .‬وقد‬
‫أن هذا الخليفة كان قد انتهج‬‫ألحقت فترة خالفة الخليفة األموي عمر بن عبد العزيز بفترة الخالفة الراشدة‪ ،‬وذلك نظراً إلى ّ‬
‫ّ‬
‫ق واالستقامة؛ فأصبح عمر بن عبد العزيز يلقب بالخليفة‬ ‫صالح والتقوى‪ ،‬واتباع طريق الح ّ‬ ‫نهج ال ّراشدين األوائل‪ ،‬من ال ّ‬
‫الرّاشدي الخامس‪.‬‬

‫الخلفاء الراشدون بالترتيب‬

‫أبو بكر الصديق‬

‫صديق هو عبد هللا بن أبي قحافة عثمان بن كعب التيمي القرشي‪ ،‬وكنيته أبو‬ ‫ّ‬
‫إن أبو بكر ال ّ‬
‫بكر‪ ،‬وأ ّمه أ ّم الخير‪ ،‬سلمى بنت صخر بن عامر التيمي‪ ،‬وقد ولد في عام ‪ 51‬ق‪.‬هـ‪ ،‬أي ‪573‬‬
‫م‪ ،‬وهو أ ّول من آمن برسول هللا ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬من الرّجال‪ ،‬ويعتبر أ ّول الخلفاء‬
‫الرّاشدين‪.‬‬
‫وقد س ّمي أبو بكر بالصّديق ألنّه ص ّدق النّبي ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬في خبر اإلسراء‪ ،‬وقيل‬
 ‫أنّه سمي بذلك ألنّه كان يص ّدق النّبي ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬في ك ّل خبر يجيئه من السّماء‪،‬‬
‫ألن النّبي ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬قال له‪ ":‬يا أبا بكر أنت عتيق‬‫وكان أبو بكر يلقب بالعتيق‪ّ ،‬‬
‫هللا من النّار "‪.‬‬
‫وقد كان سيّداً من سادات قريش‪ ،‬وغنيّاً‪ ،‬ومن كبار موسريهم‪ ،‬وكان من األشخاص الذين‬
‫ح ّرموا الخمر على أنفسهم في الجاهليّة‪ ،‬وكانت له في عصر النّبوة مواقف كبيرة‪ ،‬فقد شهد‬
‫الحروب‪ ،‬واحتمل ال ّشدائد في سبيل ال ّدين‪ ،‬وبذل األموال‪ ،‬وكان رفيق النّبي ‪ -‬صلّى هللا عليه‬
‫وسلّم ‪ -‬عندما هاجر إلى المدينة‪ ،‬وإليه عهد النّبي ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬بالنّاس عندما اشت ّد‬
‫به المرض‪ ،‬وبويع بالخالفة في اليوم الذي توفي فيه النّبي ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬سنة ‪11‬‬
‫للهجرة‪ ،‬وقد قام بمحاربة المرت ّدين والممتنعين عن أداء الزكاة‪ ،‬ورفع دعائم اإلسالم‪ ،‬وقد ت ّم‬
‫في أيّامه افتتاح بعض بالد ال ّشام والعراق‪ ،‬وقد توفّي في ليلة الثّالثاء‪ ،‬لثمان خلون من‬
‫جمادى اآلخرة‪ ،‬وهو ابن ثالث وستّين سنةً‪ ،‬وكانت م ّدة خالفته سنتين وثالثة أشهر ونصف‪.‬‬

‫عمر بن الخطاب‬

‫إن عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى العدوي القرشي هو أبو حفص‪ ،‬وقد لقّبه النّبي ‪-‬‬ ‫ّ‬
‫صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬بالفاروق‪ ،‬وأ ّمه هي حنتمة بنت هشام بن المغيرة المخزومية‪ ،‬وهي‬
‫أخت أبي جهل عمرو بن هشام‪ ،‬ويعتبر عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الرّاشدين‪ ،‬وهو أ ّول‬
‫من لقّب بأمير المؤمنين‪ ،‬وكان في أيّام الجاهليّة من أبطال قريش وأشرافهم‪ ،‬وكانت له‬
‫السّفارة فيهم‪ ،‬وقد أسلم قبل الهجرة بخمس سنوات‪ ،‬وشهد الوقائع كلها مع النّبي صلّى هللا‬
‫عليه وسلّم‪ ،‬حيث أرسله النّبي ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬في ع ّدة سرايا‪.‬‬
‫وقد بويع عمر بن الخطاب بالخالفة في اليوم الذي توفي فيه أبو بكر الصّديق وبعهد منه‪،‬‬
‫وذلك بعد استشارة النّاس فيه فوافقوه‪ ،‬وقد واله أبو بكر القضاء في عهده‪ ،‬فكان عمر بن‬
‫ألن طالوة‬‫قاض في اإلسالم‪ ،‬ولم يأته م ّدة واليته القضاء متخاصمان‪ ،‬وذلك ّ‬ ‫ٍ‬ ‫الخطاب أ ّول‬
‫اإليمان وأخوة اإلسالم منعت النّاس من االختصام فيما بينهم‪ ،‬وقد قام بقطع العطاء عن‬
‫المؤلفة قلوبهم بعد أن اعت ّز اإلسالم وقوية شوكته‪ ،‬وقام بإخضاع أراضي البالد المفتوحة‬
‫عنوة للخراج‪ ،‬ولم يقسّمها بين الغانمين‪ ،‬وذلك لكي يستكملوا فريضة الجهاد‪ ،‬وأعادها إلى‬
‫أصحابها الذين كانوا عليها وجعل خراجها حقا للمسلمين‪.‬‬
‫وكان عمر بن الخطاب هو أ ّول من بدأ التّأريخ بسنّة الهجرة النّبوية‪ ،‬وكان أيضا ً أ ّول من‬
‫د ّون ال ّدواوين في اإلسالم‪ ،‬وقام بجعلها على الطريقة الفارسيّة‪ ،‬وذلك إلحصاء األعطيات‪،‬‬
‫وتوزيع المرتبات ألصحابها حسب أسبقيتهم في اإلسالم‪ ،‬وقام باتخاذ بيت مال المسلمين‪.‬‬

‫عثمان بن عفان‬

‫وهو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي‪ ،‬األموي القرشي‪،‬‬
‫أبو عبد هللا وأبو عمرو‪ ،‬وأ ّمه هي أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس‪ ،‬كان من كبار‬
‫رجال اإلسالم الذين اعت ّز بهم عند ظهوره‪ ،‬وقد ولد في مكة المكرمة‪ ،‬وأسلم بعد البعثة بقليل‪،‬‬
‫وكان رضي هللا عنه غنيّاً‪ ،‬وشريفا ً في أيّام الجاهليّة‪ ،‬ومن أعظم األعمال التي قام بها تجهيزه‬
‫لجيش العسرة في السّنة التّاسعة للهجرة‪ ،‬وكان النبي صلى هللا عليه وسلم قد غزا فيه تبوك‪،‬‬
‫وهو واحد من العشرة المب ّشرين بالجنّة‪ ،‬وقد تولّى الخالفة بعد اغتيال عمر بن الخطاب‪ ،‬فهو‬
‫ثالث الخلفاء ال ّراشدين‪ ،‬وفي اختياره للخالفة قصة تعرف بقصة ال ّشورى‪.‬‬

‫علي بن أبي طالب‬

‫هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي‪ ،‬أبو الحسن‪،‬‬
‫وأ ّمه هي فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف القرشيّة الهاشميّة‪ ،‬وهو أمير المؤمنين‪،‬‬
‫ورابع الخلفاء ال ّراشدين‪ ،‬وواحد من العشرة المب ّشرين بالجنّة‪ ،‬وأ ّول من أسلم من الفتيان‪،‬‬
‫وهو ابن ع ّم النّبي ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬وصهره‪ ،‬وواحد من أشجع األبطال‪ ،‬ومن أكابر‬
‫الخطباء والفصحاء والعلماء بالقضاء واإلفتاء‪ ،‬وقد كان اللواء في يده في أكثر المشاهد‪ ،‬ولم‬
‫يتخلّف عن مشهد من المشاهد إال في غزوة تبوك ليرعى عياله‪ ،‬وقد اختاره عمر بن الخطاب‬
‫بعد طعنه بين السّتة من أصحاب الشورى ليخلفه واحد منهم‪ ،‬وهم علي بن أبي طالب‪،‬‬
‫وطلحة بن عبيد هللا‪ ،‬وال ّزبير بن العوام‪ ،‬وعبد ال ّرحمن بن عوف‪ ،‬وعثمان بن عفان‪ ،‬وسعد‬
‫بن أبي وقاص‪ ،‬وقد بويع بالخالفة بعد مقتل عثمان بن عفان سنة ‪35‬هـ‪.‬‬

‫سبب تلقيب عثمان بذي النّورين‬

‫اشتُهر سيّدنا عثمان بن عفّان ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬بذي النّورين؛ ويرجع ذلك إلى أنّه تز ّوج‬
‫بابنتَي رسول هللا صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،‬فجمع النّورين بزواجه منهما‪ ،‬وقد جاء بيان سبب ذلك‬
‫اللقب لعثمان ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬في العديد من اآلثار المنقولة عن الصّحابة ال ِكرام رضوان هللا‬
‫عنهم؛ ومن ذلك ما ذكره العيني في كتابه الذي شرح فيه صحيح اإلمام البخاري؛ حيث جاء‬
‫فيه‪( :‬قيل لل ُمهلّب بن صفرة‪ :‬لم قيل لعثمان بن عفّان ذو النورين؟ فقال‪ :‬ألنّا ال نعلم أحداً‬
‫أُ ِ‬
‫رسل ِستراً على بنتي نب ّي غيره)‪.‬‬

‫ويروي عبد هللا بن عمر بن أبان الجعفي‪ ،‬عن خاله حسين الجعفي‪ ،‬أنّه قال له في سبب تلقيب‬
‫عثمان ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬بذي النّورين‪( q:‬يا بُن ّي أتدري ل َم ُس ّمي عثمان ذا النّورين؟ ُ‬
‫قلت‪ :‬ال‬
‫أدري‪ ،‬قال‪ :‬لم يجمع بين ابنتي نب ٍّي منذ أن خلق هللا آدم إلى أن تقوم الساعة غير عثمان‪،‬‬
‫فلذلك ُس ِّمي ذا النّورين)‪.‬‬

‫وهناك رواية أخرى عن سبب تسميته بذي النّورين تُشير إلى غير ذلك‪ ،‬حيث تذكر تلك‬
‫أن السبب خلف تسميته بذي النّورين أنّه كان يُكثِر من قراءة القرآن إذا أراد الصّالة‬
‫الرواية ّ‬
‫صالة‪ ،‬وكان يواظب على ذلك‬ ‫نورين‪ ،‬هما‪ :‬قراءة القرآن‪ ،‬وال ّ‬‫في الليل‪ ،‬فيكون قد أكثر من َ‬
‫في كلِّ ليل ٍة حتّى ُس ّمي بذي النورين‪ ،‬فالمقصود بالنّورين هنا‪ :‬قراءة القرآن‪ ،‬والصالة‪.‬‬
 ‫العشرة ال ُمبشّرين بالجنّة‬
‫والس‪q‬الم ‪ -‬جماع‪q‬ةً من أص‪q‬حابه بالجنّة‪ ،‬وك‪q‬انت بِش‪q‬ارته لهم‬ ‫ّ‬ ‫الص‪q‬الة‬‫بَ ّش‪q‬ر رس‪q‬ول هللا ‪ -‬علي‪q‬ه ّ‬
‫مبنيَّةً على أفعا ٍل امتازوا بها عن غيرهم‪ ،‬وما وصلوا لذلك بيسير عم ‪ٍ q‬ل أو بقلي‪qq‬ل جه‪qq‬د‪ ،‬وم‪qq‬ع‬
‫فإن هللا ع ّز وجل اصطفاهم لتلك البشارة لحكم ٍة يعلمها وح‪qq‬ده ج‪ّ q‬ل و َعاَل ‪ ،‬وق‪qq‬د ج‪qq‬اء ذك‪qq‬ر‬ ‫ذلك ّ‬
‫والس‪q‬الم ‪ -‬فعن َس‪ِ q‬عي ُد ب ُْن‬ ‫ّ‬ ‫الص‪q‬الة‬‫هؤالء العشرة في نصِّ واح ٍد من ح‪q‬ديث رس‪q‬ول هللا ‪ -‬علي‪q‬ه ّ‬
‫س‪ِ K‬م ْعتُهُ َو ُه‪َ K‬و‬ ‫َ‬
‫س‪K‬لَّ َم أنِّي َ‬‫ص‪K‬لَّى هللاُ َعلَ ْي‪ِ K‬ه َو َ‬ ‫ول هَّللا ِ َ‬ ‫س ِ‬ ‫ش َه ُد َعلَى َر ُ‬ ‫َز ْي ٍد ‪ -‬رضي هللا عنه ‪ -‬قَا َل‪( :‬أ ْ‬
‫ش َرةٌ فِي ا ْل َجنَّ ِة‪ :‬النَّبِ ُّي فِي ا ْل َجنَّ ِة‪َ ،‬وأَبُو بَ ْك ٍر فِي ا ْل َجنَّ ِة‪َ ،‬و ُع َم ُر فِي ا ْل َجنَّ ِة‪َ ،‬و ُع ْث َمانُ فِي‬ ‫يَقُو ُل‪َ :‬ع ْ‬
‫ا ْل َجنَّ ِة‪َ ،‬و َعلِ ٌّي فِي ا ْل َجنَّ ِة‪َ ،‬وطَ ْل َحةُ فِي ا ْل َجنَّ ِة‪َ ،‬و ُّ‬
‫الزبَ ْي ُ‪K‬ر بْنُ ا ْل َع َّو ِام فِي ا ْل َجنَّ ِة‪َ ،‬و َ‬
‫س ْع ُد بْنُ َمالِ ‪ٍ K‬ك فِي‬
‫ش َر‪ ,‬قَ‪KK‬ا َل‪ :‬فَقَ‪KK‬الُوا‪َ :‬منْ ُه‪َ K‬و؟‬ ‫س َّم ْيتُ ا ْل َعا ِ‬
‫شئْتُ لَ َ‬ ‫ف فِي ا ْل َجنَّ ِة‪َ ،‬ولَ ْو ِ‬ ‫ا ْل َجنَّ ِة‪َ ،‬و َع ْب ُد ال َّر ْح َم ِن بْنُ ع َْو ٍ‬
‫س ِعي ُد بْنُ زَ ْي ٍد)‪.‬‬‫س َكتَ ‪ ,‬قَا َل‪ :‬فَقَالُوا‪َ :‬منْ ه َُو؟ فَقَا َل‪ :‬ه َُو َ‬ ‫فَ َ‬

‫أبو بكر الصديق‬

‫اسمه ومولده‪ q:‬هو عبد هللا بن عثمان بن ع‪qq‬امر بن عم‪qq‬رو بن كعب بن س‪qq‬عد بن تيم بن‬ ‫‪‬‬
‫الس‪q‬يدة عائش‪qq‬ة‬ ‫ُمرّة‪ ،‬ولد في م ّكة سنة ‪573‬م بعد عام الفيل بسنتين وستّة أش‪qq‬هر‪ ،‬تق‪qq‬ول ّ‬
‫رضي هللا عنها‪( :‬تذاكر رسول هللا ‪ -‬عليه الصّالة والسّالم ‪ -‬وأبو بكر رض‪qq‬ي هللا عن‪qq‬ه‬
‫ميالديهما عندي‪ ،‬فكان رسول هللا ‪ -‬عليه الصّالة والسّالم ‪ -‬أك‪qq‬بر من أبي بك‪qq‬ر رض‪qq‬ي‬
‫هللا عنه بسنتين ونصف)‪.‬‬
‫العارض‪qq‬ين‪ ،‬حليم‪q‬ا ً‬ ‫ِ‬ ‫أبيض نحيف‪q‬اً‪ ،‬خفي‪qq‬فَ‬ ‫َ‬ ‫خَلقُه و ُخلُقه‪ :‬كان أبو بكر ‪ -‬رضي هللا عنه ‪-‬‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫َحييّ‪q‬ا ً ص‪qq‬ادقاً‪ ،‬فعن عب‪qq‬د هللا بن عمر رض‪qq‬ي هللا عن‪qq‬ه‪ ،‬ق‪qq‬ال‪( :‬ثالث‪qq‬ة من ق‪qq‬ريش ْ‬
‫أص‪q‬بَ ُح‬
‫قريش ُوجوهاً‪ ،‬وأَح َسنُها أَحالماً‪ ،‬وأَثبَتُها َحيا ًء‪ ،‬إِن َح َّدثو َ‬
‫ك لم يَك ‪ِ q‬ذبوك‪ ،‬وإن َح‪َّ q‬دثتَهُم لم‬
‫يُ َك ِّذبوك‪ ،‬أبو بكر الصديق‪ ،‬وأبو عبيدة بن الجراح‪ ،‬وعثمان بن عفان)‪.‬‬
‫والس ‪q‬الم ‪ -‬وخليفت‪qq‬ه‪ ،‬ك‪qq‬ان ‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫منزلته في اإلسالم‪ :‬هو صاحب رسول هللا ‪ -‬عليه الصّالة‬ ‫‪‬‬
‫رضي هللا عنه ‪ -‬من رؤساء ق‪qq‬ريش في الجاهليّ‪qq‬ة وأش‪qq‬رافهم وأه‪qq‬ل ُمش‪qq‬اورتهم‪ ،‬وك‪qq‬ان‬
‫ُم َحبّبا ً فيهم‪ ،‬فلما جاء اإلسالم آثره على ما سواه ودخ‪qq‬ل في‪qq‬ه أحس‪qq‬ن دخ‪qq‬ول‪ ،‬وق‪qq‬د أس‪qq‬لم‬
‫صحابة منهم خمسة من العشرة ال ُمب ّشرين بالجنّة‪ ،‬لقَّبَه رس‪qq‬ول‬ ‫على يده عد ٌد كبي ٌر من ال ّ‬
‫تيق ل ُح ْس ِن َوج ِه‪qq‬ه‪ ،‬وك‪qq‬ان عل ّي بن أبي ط‪qq‬الب رض‪qq‬ي‬ ‫هللا ‪ -‬عليه الصّالة والسّالم ‪ -‬بال َع ِ‬
‫الص‪q‬ديق)‪ ،‬وق‪q‬ال‬ ‫الس‪q‬ماء ( ِّ‬‫أن هللا ع ّز وج ّل أن‪q‬زل اس‪q‬م أبي بك‪q‬ر من ّ‬ ‫هللا عنه يحلف باهلل ّ‬
‫سري به لجبري‪qq‬ل‪( :‬إنّ ق‪KK‬ومي ال يُص ‪K‬دّقوني‪،‬‬ ‫ُ‬
‫رسول هللا ‪ -‬عليه الصّالة والسّالم ‪ -‬ليلة أ ِ‬
‫صديق)‪ ،‬وهو أول من خاص‪qq‬م عن رس‪qq‬ول هللا‬ ‫فقال له جبريل‪ :‬يُصدّقك أبو بكر وهو ال ِّ‬
‫عليه الصّالة والسّالم‪.‬‬
‫وفات‪qq‬ه‪ :‬تُ‪qq‬وفّي ‪ -‬رحم‪qq‬ه هللا ورض‪qq‬ي عن‪qq‬ه ‪ -‬في جُم‪qq‬ادى اآلخ‪qq‬رة س‪qq‬نة ثالث عش‪qq‬رة من‬ ‫‪‬‬
‫الهجرة ليلة الثّالثاء‪ ،‬وقيل‪ :‬يوم اإلث‪qq‬نين‪ ،‬وك‪qq‬انت خالفت‪q‬ه س‪qq‬نتين ونص‪qq‬ف تقريب‪q‬اً‪ ،‬وق‪qq‬د‬
‫أس ‪q‬ه‪،‬‬‫غس ‪q‬لَتهُ زوجت‪qq‬ه أس‪qq‬ماء بنت عميس‪ ،‬بوص‪qq‬يته إليه‪qq‬ا‪ُ ،‬دفِنَ م‪qq‬ع رس‪qq‬ول هللا عن‪qq‬د َر ِ‬ ‫َّ‬
‫ورأسُه بين َكتِفَي رسول هللا عليه الصّالة والسّالم‪.‬‬
 ‫عمر بن الخطاب‬
‫اسمه ونَ َسبُه وإسالمه‪ :‬هو عمر بن الخطاب بن نُفَيل بن عبد ال ُع‪ّ q‬زى بن رب‪qq‬اح بن عب‪qq‬د‬ ‫‪‬‬
‫هللا بن قُرط بن رزاح بن عدي بن كعب القُ َرشي ال َع‪ q‬دَوي‪ ،‬أ ّم‪qq‬ه‪ :‬حنتم‪qq‬ة بنت هاش‪qq‬م بن‬
‫‪q‬ت من النبّ‪qq‬وة وقي‪qq‬ل س‪qq‬نة‬ ‫ال ُمغ‪qq‬يرة بن عب‪qq‬د هللا بن عم‪qq‬رو بن مخ‪qq‬زوم‪ ،‬أس‪qq‬لم س‪qq‬نة س‪ّ q‬‬
‫والس‪q‬الم ‪ -‬ق‪qq‬ال‪( :‬اللّهم أع ‪ّ K‬ز اإلس‪KK‬الم‬ ‫ّ‬ ‫أن النّبي ‪ -‬عليه الصّالة‬
‫خمس‪،‬ويروي ابن عمر ّ‬
‫بأحب ال ّرجلين إليك بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام)‪ ،‬فكان أ َحبَّهُما إليه عمر‬ ‫ّ‬
‫بن الخطاب رضي هللا عنه‪.‬‬
‫ب بأمير‬ ‫صفتُه ومولده واستشهاده‪ :‬عمر بن الخطّاب ‪ -‬رضي هللا عنه ‪ -‬هو أ ّو ُل من لُقِّ َ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫ال ُمؤمنين‪ ،‬بَلَ َغ في ال َّشجاعة‪ ،‬وال َحزم‪ ،‬وال َعدل‪ ،‬وال ِعب‪qq‬ادة‪ ،‬وال ِعلم‪َ ،‬مبلغ ‪q‬ا ً عَظيم ‪q‬اً‪ ،‬فُتِ َحت‬
‫في عَهده الفتوحات‪ ،‬وانتشر اإلسالم‪ ،‬كان مول‪q‬ده ب َم ّك‪q‬ة ال ُمكرّمة قب‪q‬ل الهج‪q‬رة ب‪q‬أربعين‬
‫سنةً‪ ،‬استُش ِهد في ال َمدينة سنة ثالث ٍة وعشرين للهجرة‪ ،‬حيث قتله أب‪qq‬و لؤل‪qq‬ؤة المجوس ‪ّ q‬ي‬
‫وهو يؤ ّم في النّاس لصالة الفجر‪.‬‬

‫عثمان بن عفان‬
‫‪q‬اص بن أُميَّة بن‬ ‫اس ُمه ونَ َسبُه‪ :‬ه‪qq‬و أَبُ‪qq‬و عب‪qq‬د هللا وأب‪qq‬و ليلى ُع ْث َم‪qq‬ان بن َعفَّان بن أبي ْال َع‪ِ q‬‬ ‫‪‬‬
‫‪q‬وي يلتقي َم‪َ q‬ع النَّبِي فِي عب‪q‬د منَ‪q‬اف‪ ،‬لُقِّب ب‪ِ q‬ذي‬ ‫عبد شمس بن عبد منَاف بن قُص ّي اأْل َم‪ِ q‬‬
‫ض‪q‬ي هللا َع ْنهُ َم‪q‬ا‪ ،‬ومن ألقاب‪q‬ه ك‪q‬ذلك‬ ‫النّورين أِل َنَّهُ تزوج ابنَتي النَّبِي رُقيّة ث َّم أم ُك ْلثُ‪q‬وم َر ِ‬
‫ال ُمستَحي وال ُمستَحيا‪َ ،‬كانَ جميالً طَ ِويل اللِّحْ يَة حسن ْال َوجْ ه‪.‬‬
‫صفَتُه ووفاته‪ :‬ولد عثمان ‪ -‬رضي هللا عنه ‪ -‬ب َم ّكة‪ ،‬وكان من أوائ‪qq‬ل من أس‪qq‬لم‪،‬‬ ‫مولده و ِ‬ ‫‪‬‬
‫وهو ثالث ال ُخلفاء الرّاش‪q‬دين‪ ،‬ك‪q‬ان كريم‪q‬ا ً ج‪q‬واداً‪ ،‬جم‪q‬ع الق‪q‬رآن في عه‪q‬ده‪ ،‬قُتِ‪َ q‬ل ظُلم‪q‬ا ً‬
‫صبيحة عيد األضحى وهو يَقرأُ القرآن في بيته بالمدينة س‪qq‬نة خمس‪qq‬ة وثالثين للهج‪qq‬رة‪،‬‬ ‫َ‬
‫س وثالثين للهج‪qq‬رة‬ ‫وقيل‪ :‬استش ِهد يوم الجمعة في السّابع عشر من ذي الحجّة س‪qq‬نة خم ٍ‬ ‫ُ‬
‫بالمدينة ال ُمن ّورة‪ ،‬وكان عمره حينها ثمانية وسبعين سنة‪.‬‬

‫عل ّي بن أبي طالب‬

‫ه‪qq‬و عل ّي بن أبي ط‪qq‬الب بن عب‪qq‬د هللا بن هاش‪qq‬م القرش‪qq‬ي الهاش‪qq‬مي‪ ،‬ابن ع ِّم رس‪qq‬ول هللا ‪ -‬علي‪qq‬ه‬
‫الص‪q‬حيح‪ ،‬ت‪q‬ربّى في‬ ‫بل البِعث‪q‬ة بعش‪q‬ر س‪q‬نين على ّ‬ ‫الصّالة والسّالم ‪ -‬وأ َّو ُل النّاس إسالما ً‪ُ ،‬ولِ َد قَ َ‬
‫ِحجر النّبي ‪ -‬عليه الصّالة والسّالم ‪ -‬ولم يُفارقه‪ ،‬ز َّو َجهُ النبي ابنتَ‪q‬هُ فاطمة‪ ،‬وك‪q‬ان اللّ‪q‬واء بي‪q‬ده‬
‫والس‪q‬الم بين أص‪qq‬حابه ق‪qq‬ال ل‪qq‬ه‪( :‬أنت أخي)‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫في أكثر المعارك‪ ،‬ولما آخى النّبي عليه ّ‬
‫الص‪q‬الة‬
‫الس ‪q‬ابع عش‪qq‬ر من‬‫كان أحد رجال ال ّشورى الذين نَصَّ عليهم عم‪qq‬ر بن الخطّ‪qq‬اب‪ ،‬قُتِ‪qq‬ل في ليل‪qq‬ة َّ‬
‫شهر رمضان من سنة أربعين للهجرة‪.‬‬

‫ال ّزبير بن الع ّوام‬

‫الزبير بن الع َّوام بن خويلد بن أسد بن عبد الع َّزى بن قص‪ٍّ q‬ي‪ ،‬أب‪qq‬و عب‪qq‬د هللا األس‪qq‬ديُّ ‪ ،‬يلتقي‬ ‫هو ُّ‬
‫ّ‬
‫والس ‪q‬الم ‪:-‬‬ ‫النبي ‪ -‬علي‪qq‬ه ّ‬
‫الص ‪q‬الة‬ ‫ُّ‬ ‫صي‪ ،‬قال عنه‬ ‫مع رسول هللا ‪ -‬عليه الصّالة والسّالم ‪ -‬في قُ ٍّ‬
‫الزبير)‪ ،K‬كان م ّمن شهدوا ب‪qq‬دراً‪ ،‬وق‪qq‬د ش‪qq‬هد ل‪qq‬ه الن‪ُّ q‬‬
‫‪q‬بي ‪ -‬علي‪qq‬ه‬ ‫نبي حواريًا‪ ،‬وحواري َّي ُّ‬ ‫(إنَّ لك ِّل ٍّ‬
‫الصّالة والسّالم ‪ -‬بال ّشهادة وهو ح ٌّي؛ فقال حين كان على جبل ِحرا ٍء فتحرَّك‪( :‬اس‪KK‬كن ح‪KK‬راء؛‬
‫النبي صلَّى هللاُ علي ِه وسلَّ َم وأب‪KK‬و بك ‪ٍ K‬ر وعم ‪ُ K‬ر‬
‫ُّ‬ ‫نبي‪ ،‬أو صدِّيقٌ‪ ،‬أو شهيدٌ‪ ،‬وعليه‬ ‫ٌّ‬ ‫فما عليك إاَّل‬
‫ص رض‪َ K‬ي هللاُ عنهم)‪ .‬فض‪qq‬ائلُهُ ومناقب‪qq‬ه‬ ‫وعلي وطلح‪K‬ةُ وال ّزب‪KK‬ي ُر وس‪KK‬ع ُد بنُ أبي وق‪KK‬ا ٍ‬
‫ُّ‬ ‫وعثم‪KK‬انُ‬
‫ست وثالثين للهجرة‪ ،‬وكان عمره حينها سب ٌع‬ ‫كثيرةٌ‪ ،‬ماتَ َشهيداً َمغدوراً به من الخوارج سنة ٍّ‬
‫وستُّون سنة‪.‬‬

‫طلحة بن عبيد هللا‬

‫هو طلحة بن ُعبّيد هللا بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن ُم‪ q‬رّة بن كعب بن ل‪q‬ؤي‬
‫القُرش ّي التيم ّي المك ّي المدن ّي‪ ،‬يلتقي م‪qq‬ع رس‪qq‬ول هللا ‪ -‬ص‪qq‬لى هللا علي‪qq‬ه وس‪qq‬لّم‪ -‬في ُم‪ q‬رّة‪ ،‬وأ ّم‪qq‬ه‬
‫ص‪q‬ر‪َ ،‬رحْ ب‬ ‫الش‪q‬عر‪ ،‬أق‪qq‬رب إلى القِ َ‬‫أبيض حس‪qq‬نا ً كث‪qq‬ير ّ‬
‫َ‬ ‫الصّعبة بنت الحض‪qq‬رم ّي‪ ،‬ك‪qq‬ان وجه‪qq‬ه‬
‫س‪q‬ت وثالثين هجريّ‪q‬ة‬ ‫ّ‬ ‫صدر‪ ،‬بعيد ما بين المنكبين‪ ،‬ضخم القدمين‪ ،‬استُش‪ِ q‬هد ي‪q‬وم الجمل س‪q‬نة‬ ‫ال ّ‬
‫وهو ابن ثالث وستين سنة‪.‬‬

‫سعد بن أبي وقاص‬

‫اسمه ونَ َسبُه‪ :‬هو سعد بن أبي وقّاص بن مال‪qq‬ك بن وهيب بن عب‪qq‬د من‪qq‬اف بن زه‪qq‬رة بن‬ ‫‪‬‬
‫الذين جعل عمر‪ -‬رضي هللا عن‪qq‬ه ‪ -‬فيهم‬ ‫كالب‪ ،‬كان سابع سبعة في إسالمه‪ ،‬وهو أحد ّ‬
‫ألن النبي عليه الصّالة والسّالم قال‪:‬‬ ‫ال ّشورى ليَخلفوه بعد وفاته‪ ،‬وكان ُمجاب ال ّدعوة؛ ّ‬
‫(اللهم سدّد رميته‪ K،‬وأجب دعوته)‪ ،‬وهو أ ّول من رمى بسهم في سبيل هللا‪.‬‬
‫وفاته‪ :‬تُوفّي ‪ -‬رحمه هللا ‪ -‬في قصره بالعقيق على بُعد عشرة أميال من المدينة و ُح ِم‪َ qq‬ل‬ ‫‪‬‬
‫إليها على رق‪q‬اب الرّج‪q‬ال‪ ،‬و ُدفن ب‪q‬البقيع‪ ،‬وك‪q‬انت وفات‪q‬ه س‪q‬نة خمس وخمس‪q‬ين للهج‪q‬رة‬
‫وكان عمره حينها سبعا ً وسبعين سنة‪.‬‬

‫أبو عبيدة بن الج ّراح‬

‫اسمه‪ :‬أبو عبيدة عامر بن الجرّاح بن هالل بن أهيب بن ُمنبّ‪q‬ه بن الح‪q‬ارث بن فه‪q‬ر بن‬ ‫‪‬‬
‫مالك بن النّضر‪ ،‬أسلم مع عثمان بن مظعون وه‪qq‬اجر إلى الحبش‪qq‬ة في الهج‪qq‬رة الثّاني‪qq‬ة‪،‬‬
‫والس‪q‬الم ‪ -‬ي‪qq‬وم أُ ُح‪qq‬د‬
‫ّ‬ ‫وشهد بدراً والمشاهد كلّها‪ ،‬وثبت م‪qq‬ع رس‪qq‬ول هللا ‪ -‬علي‪qq‬ه ّ‬
‫الص‪q‬الة‬
‫ونزع يومها بفمه الحلقتين اللّتين دخلتا وجنتا رسول هللا فوقعت ثنيتاه‪.‬‬
‫ق الوجه‪ ،‬أثرم الثّنيتين‪ ،‬خفيف اللّحية‪ ،‬وك‪qq‬ان ل‪qq‬ه‬ ‫صفته‪ :‬كان طويالً نحيفا ً أجنَى‪ ،‬معرو َ‬ ‫‪‬‬
‫من الولد يزيد و ُع َمير فماتا ولم يبق له َعقِب‪ ،‬قال عمر بن الخطاب‪( :‬لو أدركني أَ َجلي‬
‫وأبو عبيدة ح ّي استخلفته‪ ،‬فإن سألني هللا ع ّز وج ّل لِ َم استخلفته على أُ ّم‪qq‬ة محم‪qq‬د؟ قلت‪:‬‬
‫إنّي سمعت رسول هللا ‪ -‬عليه الصّالة والسّالم ‪ -‬يقول‪( :‬انّ لك ّل نب ّي أميناً‪ ،‬وأميني أب‪KK‬و‬
‫عبيدة))‪ ]٢٢[.‬ومن مناقبه أنّه قَتَل أب‪q‬اه عب‪q‬د هللا بن الج‪q‬رّاح ي‪q‬وم ب‪q‬در غ‪q‬يرةً على ال‪ّ q‬دين‪،‬‬
‫تُوفّي في طاعون عمواس باألردن وق‪qq‬بره فيه‪qq‬ا‪ ،‬وذل‪qq‬ك س‪qq‬نة ثم‪qq‬ا ِن عش‪qq‬رة للهج‪qq‬رة في‬
‫ثمان وخمسين سنة‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫خالفة عمر‪ ،‬وكان ُع ُمره حينها‬

‫عبد ال ّرحمن بن عوف‬

‫اسمه ونَ َسبُه‪ :‬هو أبو محمد عبد الرّحمن بن عوف بن عبد ع‪qq‬وف بن عب‪qq‬د الح‪qq‬ارث بن‬ ‫‪‬‬
‫زهرة بن كالب بن ُمرّة بن كعب بن لؤي‪ ،‬كان اس‪qq‬مه في الجاهليّ‪qq‬ة عب‪qq‬د عم‪qq‬رو وقي‪qq‬ل‬
‫والس ‪q‬الم ‪ -‬عب‪qq‬د‬‫ّ‬ ‫عب‪qq‬د الح‪qq‬ارث وقي‪qq‬ل عب‪qq‬د الكعب‪qq‬ة‪ ،‬فَ َس ‪ّ q‬ماه رس‪qq‬ول هللا ‪ -‬علي‪qq‬ه ّ‬
‫الص ‪q‬الة‬
‫الرحمن‪ ،‬أُ ُّمه ال ِّشفاء بنت عوف‪ ،‬أسلم عب‪qq‬د ال‪q‬رّحمن قب‪qq‬ل أن ي‪qq‬د ُخل رس‪qq‬ول هللا ‪ -‬علي‪qq‬ه‬
‫الصّالة والسّالم ‪ -‬دار األرقم وهاجر إلى أرض الحبش‪qq‬ة الهج‪qq‬رتين‪ ،‬وك‪qq‬ان م ّمن ثبت‪qq‬وا‬
‫مع رسول هللا ‪ -‬عليه الصّالة والسّالم ‪ -‬يوم أُحُد‪ ،‬وقد ص‪qq‬لّى الرّس‪qq‬ول ‪ -‬علي‪qq‬ه ّ‬
‫الص ‪q‬الة‬
‫والسّالم ‪ -‬خَلفَه في غزوة تبوك حيث إنّه ‪ -‬عليه الصّالة والسّالم ‪ -‬ذهب للطَّهارة فجاء‬
‫بي قَ‪KK‬ط‬ ‫وقد افتتح عبد الرّحمن بالصّالة فصلّى خلفه وأتَ َّم الذي فاته‪ ،‬وقال‪( :‬ما قُبِ َ‬
‫ض نَ ٌّ‬
‫صالح من أُ َّمتِه)‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫رجل‬
‫ٍ‬ ‫صلّ َي خلف‬‫حتّى يُ َ‬
‫أبيض رقيق البش‪qq‬رة ُمش‪q‬رَّبا ً‬‫َ‬ ‫صفته‪ :‬كان عبد ال ّرحمن ‪ -‬رضي هللا عنه ‪ -‬طوي َل القامة‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ُمرة‪ ،‬ضخم الكفّين أقنى‪ ،‬وكان ساقط الثّنيتين أعرج حيث إنّه أُصيب يوم أُحُد‪.‬‬ ‫بح َ‬
‫أمواله‪ ،‬ص َدقَتُه‪ُ ،‬زهده ووفاته‪ :‬كان عبد ال‪q‬رّحمن بن ع‪q‬وف من أث‪q‬رى أثري‪q‬اء المدين‪q‬ة‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫وحدث أنّه باع أرضا ً له بأربعين ألف دين‪q‬ار فَقَ َّس‪q‬م ذل‪q‬ك الم‪q‬ال في ب‪qq‬ني زه‪qq‬رة وفق‪qq‬راء‬
‫المس‪qq‬لمين وأُ ّمه‪qq‬ات ال ُمؤم‪qq‬نين‪ ،‬وقي‪qq‬ل أنَّه تَص‪َّ q‬دق في عه‪qq‬د رس‪qq‬ول هللا ‪ -‬علي‪qq‬ه ّ‬
‫الص‪q‬الة‬
‫والسّالم ‪ -‬بشطر ماله حيث بلغ أربعة آالف دينار‪ ،‬ثم تَص َّدق ب‪q‬أربعين ألف‪q‬اً‪ ،‬ثم تص‪َّ q‬دق‬
‫دينار أُخرى‪ ،‬ثم ح َّمل على خمسمائة فرس في س‪qq‬بيل هللا تع‪qq‬الى‪ ،‬ثم ح َّمل‬ ‫ٍ‬ ‫بأربعين ألف‬
‫ألف وخمسمائة راحل ٍة في سبيل هللا تع‪q‬الى‪ ،‬وك‪q‬ان عا َّمةُ مال‪q‬ه من التّج‪q‬ارة‪ ،‬وقي‪q‬ل‬ ‫على ٍ‬
‫ف من بين عَبي‪qq‬ده‪ .‬تُ‪qq‬وفّي ‪-‬‬ ‫تواض‪ِ q‬عه ال يُع‪َ q‬ر ُ‬
‫ُ‬ ‫أنّه أعتق ثالثين ألف بيت‪ ،‬وكان من ش‪ّ q‬دة‬
‫رحمه هللا ‪ -‬سنة اثنتين وثالثين للهج‪qq‬رة‪ ،‬و ُدفِنَ ب‪qq‬البقيع وه‪qq‬و ابن اثن‪qq‬تين وس‪qq‬بعين س‪qq‬نةً‬
‫ويُقال خمس وسبعين‪.‬‬

‫سعيد بن زيد‬
‫وص‪q‬فته ووفات‪qq‬ه‪ :‬ه‪qq‬و أب‪qq‬و األع‪qq‬ور س‪qq‬عيد بن زيد بن عم‪qq‬رو بن نُفَي‪qq‬ل بن‬
‫اس‪qq‬مه ون ََس‪q‬بُه ِ‬ ‫‪‬‬
‫ال ُع ‪ّ q‬زى بن رب‪qq‬اح بن عب‪qq‬د هللا بن رزاح بن ع‪qq‬دي بن كعب بن ل‪qq‬ؤي‪ ،‬أ ُّمه فاطم‪qq‬ة بنت‬
‫والس‪q‬الم ‪ -‬دار األرقم‪،‬‬‫ّ‬ ‫بعجة بن أُميّة‪ ،‬أسلم قب‪qq‬ل أن ي‪qq‬دخل رس‪qq‬ول هللا ‪ -‬علي‪qq‬ه ّ‬
‫الص ‪q‬الة‬
‫أشعر‪ ،‬تُوفّي ‪ -‬رحمه هللا بالعقيق‪ ،‬و ُح ِمل إلى المدينة ف ُدفِنَ بها‪ ،‬وك‪qq‬ان‬
‫َ‬ ‫وكان آ َد َم طويالً‬
‫ذلك في سنة خمسين أو إحدى وخمسين للهجرة‪ ،‬وكان ُع ُمرهُ يوم مات بض ‪ٌ q‬ع وس‪qq‬بعين‬
‫سنة‪.‬‬

‫العمرين‬
 ‫‪  ‬ثمة‪ K‬رواية بلفظ اللهم أعز اإلسالم بأحب الرجلين إليك ‪ ...‬كما سيأتي ؛ فكان عمر ‪ . ‬قال‬
‫اإلمام البخاري ‪:‬حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس قال قال عبد‬
‫هللا‪   ‬ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر‬
‫‪  ‬ولما اشتد بالنبي صلى هللا عليه وسلم‪  ‬وخشي على مستقبل اإلسالم دعا –مضطرا – أن‬
‫ينصره‪ K‬بأحد العمرين ‪ :‬عمر بن الخطاب أوعمرو بن هشام(أبو جهل) لقوتهما وجلدهما ‪،‬‬
‫فاختار هللا عمر بن الخطاب لما علمه هللا سبحانه وتعالى فيه ‪ ...‬ولألثر قصة طويلة تحكي‬
‫إسالم عمر ودعاء النبي صلى هللا عليه وسلم‪  ‬ذكرها أصحاب السير لمن أراد أن يستزيد‬
‫لكن صاحب الفتح أشار إليها إشارة خفيفة في أثناء شرحه لألثر حيث قال ‪:‬‬
‫(قوله حدثنا يحيى بن سعيد القطان وإسماعيل هو بن أبي خالد وقيس هو بن أبي حازم‬
‫وعبد هللا هو بن مسعود ووقع في رواية بن عيينة عن إسماعيل كما سيأتي في باب إسالم‬
‫عمر التصريح‪ K‬بذلك قوله ما زلنا أعزة منذ اسلم عمر أي لما كان فيه من الجلد والقوة في‬
‫أمر هللا وروى بن أبي شيبة‪ K‬والطبراني من طريق القاسم بن عبد الرحمن قال قال عبد هللا‬
‫بن مسعود كان إسالم عمر عزا وهجرته نصرا وإمارته رحمة وهللا ما استطعنا أن نصلي‬
‫حول البيت ظاهرين حتى اسلم عمر وقد ورد سبب إسالمه مطوال فيما أخرجه الدارقطني‬
‫من طريق القاسم بن عثمان عن أنس قال خرج عمر متقلدا السيف فلقيه رجل من بني‬
‫زهرة فذكر قصة دخول عمر على أخته وإنكاره إسالمها وإسالم زوجها سعيد بن زيد‬
‫وقراءته سورة طه ورغبته في اإلسالم فخرج خباب فقال أبشر يا عمر فاني أرجو أن تكون‬
‫دعوة رسول هللا ‪ e‬لك قال اللهم أعز اإلسالم بعمر أو بعمرو بن هشام ‪ .‬وروى أبو جعفر بن‬
‫أبي شيبة نحوه في تاريخه من حديث بن عباس وفي آخره فقلت يا رسول هللا ففيم االختفاء‬
‫فخرجنا في صفين أنا في أحدهما وحمزة في اآلخر فنظرت قريش إلينا فأصابتهم كآبة لم‬
‫يصبهم مثلها وأخرجه البزار من طريق اسلم مولى عمر عن عمر مطوال وروى بن أبي‬
‫خيثمة‪ K‬من حديث عمر نفسه قال لقد رأيتني وما اسلم مع رسول هللا ‪ e‬إال تسعة وثالثون‬
‫رجال فكملتهم أربعين فأظهر هللا دينه واعز اإلسالم وروى البزار نحوه من حديث بن عباس‬
‫وقال فيه فنزل جبريل فقال يا أيها النبي حسبك هللا ومن اتبعك من المؤمنين وفي فضائل‬
‫الصحابة لخيثمة‪ K‬من طريق أبي وائل عن بن مسعود قال قال رسول هللا ‪ e‬اللهم أيد اإلسالم‬
‫بعمر ومن حديث علي مثله بلفظ أعز وفي حديث عائشة مثله أخرجه الحاكم بإسناد صحيح‬
‫وأخرجه الترمذي من حديث بن عمر بلفظ اللهم أعز اإلسالم بأحب الرجلين إليك بابي جهل‬
‫أو بعمر قال فكان أحبهما إليه عمر قال الترمذي حسن صحيح قلت وصححه بن حبان أيضا‬
‫وفي إسناده خارجة بن عبد هللا صدوق فيه مقال لكن له شاهد من حديث بن عباس أخرجه‬
‫الترمذي أيضا ومن حديث أنس كما قدمته في القصة المطولة ومن طريق اسلم مولى عمر‬
‫عن عمر عن خباب وله شاهد مرسل أخرجه بن سعد من طريق سعيد بن المسيب واإلسناد‬
‫صحيح إليه وروى بن سعد أيضا من حديث صهيب قال لما اسلم عمر قال المشركون‬
‫انتصف القوم منا وروى البزار والطبراني من حديث بن عباس نحوه‬
‫‪      ‬إنه دعوة النبي صلى هللا عليه وسلم لنصرة اإلسالم ‪ ،‬واختيار هللا تعالى له ‪ ،‬استجابة‬
‫لدعوة نبيه‪ ، K‬تلك مكانة الفاروق من أول يوم هداه هللا إلى اإلسالم ‪ ،‬وهذه شهادة ابن أم‬
‫عبد ‪ ،‬أحد علماء الصحابة الكبار ‪ ،‬وأحد العبادلة ‪ ...‬ما يدل على شجاعته التي سخرها‬
 ‫لنصرة دين هللا منذ أن أسلم وحتى لقي هللا تعالى ؛ فرضي هللا عن عمر الفاروق حيا‬
‫وميتا ‪ ،‬وحشرنا معه والصحابة الكرام رضوان هللا على الجميع ‪ ...‬‬

‫المذاهب الفقهية اإلسالمية‬

‫المذاهب الفقهية في اإلسالم ظهرت األحكام الفقهية على يد الرسول محمد "صلى هللا عليه‬
‫وسلم"‪ ،‬حيث كان يتن َّزل القرآن باألحكام الشرعية‪ ،‬وكان النبي يُبيِّن هذه األحكام للناس‬
‫ويُفصِّ لها ويُحدِّد شروطها‪ ،‬ويرسم الطريق القويم لكيفيتها وتنفيذها بقوله أو فعله أو تقريره‬
‫تطور الحياة والحاجة لتبيان‬
‫(في المذاهب السُنيَّة)‪ ،‬ث َّم بدأت تظهر المدارس الفقهيّة بسبب ُّ‬
‫مختلف المسائل ال ُمستج َّدة‪ .‬تقوم المذاهب الفقهية على استنباط األحكام الشرعية من األدلة‬
‫الواردة في القرآن والسنة وفق قواعد وأصول فقهية محددة‪ ،‬ويمكن تسميتها مدارس فقهية‬
‫التفاقها في العقيدة واألصول والشريعة ولكن قد تختلف قليال في األحكام المستنبطة في حال‬
‫ضمن مذهب واحد‪ .‬والمذاهب الفقهية التي انتشرت بشكل واسع عند المسلمين‪ ،‬والتي‬ ‫كانت ُ‬
‫أصبحت رسمية في معظم كتبهم وهي تمثل االجتهادات الفقهية للمذاهب وأشهرها مذاهب‬
‫االئمة األربعة من أهل السنة والجماعة‪ ،‬وهم حسب ترتيبهم التاريخي كاالتي‪:‬‬

‫اإلمام أبو حنيفة النعمان ومذهبه الحنفي‪ .‬تأسس المذهب في العراق بغداد‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلمام مالك بن أنس ومذهبه المالكي‪ .‬تأسس المذهب في الحجاز المدينة المنورة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلمام محمد بن إدريس الشافعي ومذهبه الشافعي‪ .‬تأسس المذهب في العراق بغداد‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلمام أحمد بن حنبل ومذهبه الحنبلي‪ .‬تأسس المذهب في العراق بغداد‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫المذهب الجعفري هو المذهب الفقهي الذي يتبعه أتباع المذهب الشيعي‪ ،‬وهو يشمل جميع‬
‫التعاليم التي تالها الرسول محمد واألئمة االثنا عشر في فترة إمامتهم منذ ‪ 11‬هـ لغاية ‪255‬‬
‫هـ‪.‬‬

‫تعتمد محاكم بعض الدول اإلسالميَّة على جميع هذه المذاهب في األحكام القضائية واألحوال‬
‫الشخصية‪.‬‬

‫كما توجد مذاهب أخرى موجودة على نطاق غير واسع‪:‬‬

‫المذهب الزيدي‪ :‬يُنسب إلى زيد بن علي بن الحسين (‪122‬هـ) وهو قريب ج ّ‪ًًّq‬دا إلى فقه‬ ‫‪‬‬
‫أهل السنّة‪ .‬ينتشر هذا المذهب في اليمن‪.‬‬
‫المذهب اإلباضي‪ :‬مؤسِّسه عبد هللا بن إباض التميمي (‪86‬هـ) وينتشر في وعمان‬ ‫‪‬‬
‫وزنجبار وبعض مناطق شمالي إفريقيا‪ ،‬ويعتمد على القرآن والسنة وإجماع الطائفة‬
‫اإلباضية والقياس‪.‬‬
 ‫المذهب الظاهري‪ :‬مؤسِّسه داود الظاهري (‪270‬هـ)‪ ،‬وقد نشر هذا المذهـب وأقامه‬ ‫‪‬‬
‫علي بن حزم األندلسي (‪456‬هـ) وانتشر المذهب في األندلس وشمالي إفريقيا‪ ،‬ث ّم‬
‫انقرض أتباعه‪ ،‬ويحاول كثير من المعاصرين إحياءه والتمسّك به‪.‬‬

‫أصول التشريع اإلسالمي‬

‫‪-1‬القرآن الكريم‪:‬‬
‫وهو كالم هللا تعالى وهو المصدر والمرجع ألحكام الفقه اإلس‪qq‬المي‪ ،‬ف‪qq‬إذا عرض‪qq‬ت‬
‫لنا مسألة رجعنا قبل كل شيء إلى كتاب هللا عز وجل لنبحث عن حكمه‪qq‬ا في‪qq‬ه‪ ،‬ف‪qq‬إن‬
‫وجدنا فيه الحكم أخذنا به‪ ،‬ولم نرج‪q‬ع إلى غ‪q‬يره‪ .‬ولكن الق‪q‬رآن لم يقص‪q‬د بآيات‪q‬ه ك‪q‬ل‬
‫جزئيات المس‪qq‬ائل وتب‪qq‬يين أحكامه‪qq‬ا والنص عليه‪qq‬ا‪ ،‬وإنم‪qq‬ا نص الق‪qq‬رآن الك‪qq‬ريم على‬
‫العقائ‪qq‬د تفص‪qq‬يالً‪ ،‬والعب‪qq‬ادات والمع‪qq‬امالت إجم‪qq‬االً ورس‪qq‬م الخط‪qq‬وط العام‪qq‬ة لحي‪qq‬اة‬
‫المسلمين‪ ،‬وجعل تفصيل ذلك للسنة النبوية‪ .‬فمثالً‪ :‬أ َم َر الق‪qq‬رآن بالص‪qq‬الة‪ ،‬ولم ي‪qq‬بين‬
‫كيفياتها‪ ،‬وال عدد ركعاته‪qq‬ا‪ .‬ل‪qq‬ذلك ك‪qq‬ان الق‪qq‬رآن مرتبط‪q‬ا ً بالس‪qq‬نة النبوي‪qq‬ة لتب‪qq‬يين تل‪qq‬ك‬
‫الخطوط العامة وتفصيل ما فيه من المسائل المجملة‪.‬‬
‫سنَّة النبوية‪:‬‬
‫‪-2‬ال ُ‬
‫وهي كل ما نقل عن النبي صلى هللا عليه و سلم من قول أو فعل أو تقرير‪ .‬وتُ َع ُّد في‬
‫المنزلة الثانية بعد الق‪qq‬رآن الك‪qq‬ريم‪ ،‬ش‪qq‬ريطة أن تك‪qq‬ون ثابت‪qq‬ة عن الرس‪qq‬ول ص‪qq‬لى هللا‬
‫عليه وسلم بسند صحيح‪ ،‬والعمل بها واجب‪ ،‬وهي ض‪qq‬رورية لفهم الق‪qq‬رآن و العم‪qq‬ل‬
‫به‪.‬‬
‫‪-3‬اإلجماع‪:‬‬
‫هو اتفاق جميع العلماء المجته‪qq‬دين من أم‪qq‬ة س‪qq‬يدنا محم‪qq‬د ص‪qq‬لى هللا علي‪qq‬ه وس‪qq‬لم في‬
‫عصر من العصور على حكم شرعي‪ ،‬فإذا اتف‪qq‬ق ه‪qq‬ؤالء العلم‪qq‬اء ‪ -‬س‪qq‬واء ك‪qq‬انوا في‬
‫عصر الصحابة أو بعدهم ‪ -‬على حكم من األحكام الشرعية كان اتفاقهم هذا إجماعا ً‬
‫وكان العمل بما أجمعوا عليه واجباً‪ .‬ودليل ذلك أن النبي صلى هللا عليه وسلم أخ‪qq‬بر‬
‫أن علماء المسلمين ال يجتمعون على ضاللة‪ ،‬فما اتفقوا عليه كان حقاً‪.‬‬
‫روى أحمد في مسنده عن أبي بصرة الغفاري رضي هللا عنه‪ :‬أن رسول هللا ص‪qq‬لى‬
‫ُ‬
‫سألت هللا عز وجل أن ال يَج َم َع أ َّمتي على ضالل ٍة فأعطانيها ‪.‬‬ ‫هللا عليه وسلم قال‪:‬‬
‫واإلجماع ي‪qq‬أتي في المرتب‪qq‬ة الثالث‪qq‬ة من حيث الرج‪qq‬وع إلي‪qq‬ه‪ ،‬ف‪qq‬إذا لم نج‪qq‬د الحكم في‬
‫القرآن‪ ،‬وال في السنة‪ ،‬نظرنا هل أجمع علماء المسلمين عليه‪ ،‬فإن وجدنا ذلك أخذنا‬
‫وعملنا به‪.‬‬
‫مثاله‪ ،‬إجماع الصحابة رضي هللا تعالى عنهم على أن الجد يأخذ س‪q‬دس الترك‪qq‬ة م‪q‬ع‬
‫الولد الذكر‪ ،‬عند عدم وجود األب‪.‬‬
‫‪ -4‬القياس‪:‬‬
‫وهو إلحاق أم‪qq‬ر ليس في‪q‬ه حكم ش‪qq‬رعي ب‪qq‬آخر منص‪qq‬وص على حكم‪q‬ه التح‪qq‬اد العل‪qq‬ة‬
‫بينهما‪ .‬وهذا القياس نرج‪qq‬ع إلي‪qq‬ه إذا لم نج‪qq‬د نص‪q‬ا ً على حكم مس‪qq‬ألة من المس‪qq‬ائل في‬
‫الق‪qq‬رآن وال في الس‪qq‬نة وال في اإلجم‪qq‬اع‪ .‬فالقي‪qq‬اس إذاً في المرتب‪qq‬ة الرابع‪qq‬ة من حيث‬
‫الرجوع إليه‪.‬‬
‫أركان القياس أربعة‪ :‬أصل مقيس علي‪qq‬ه‪ ،‬وف‪qq‬رع مقيس‪ ،‬وحكم األص‪qq‬ل المنص‪qq‬وص‬
‫عليه‪ ،‬وعلة تجمع بين األصل والفرع‪.‬‬

‫األدلة المختلف عليها‬

‫االستحسان‬ ‫‪‬‬
‫العرف‬ ‫‪‬‬
‫االستصحاب‬ ‫‪‬‬
‫المصلحة المرسلة‬ ‫‪‬‬
‫سد الذرائع‬ ‫‪‬‬
‫شرع من قبلنا‬ ‫‪‬‬
‫قول الصحابي‬ ‫‪‬‬

‫الحضارة األمازغية‬
‫تعريف‪K:‬‬
‫االمازيغ هم السكان األصليين لشمال أفريقيا التي عمروها منذ قرون عديدة أو ما يصطلح‬
‫عليه ب"تامازغا"أي بالد االمازيغ و هو جمع مفرده أمازيغ و يعني الحر النبيل ‪ .‬و بسبب‬
‫استقالل لغتهم أو اختالفها عن لغة الرومان فقد سموهم ب"البربر" التي تعني العجمية ‪.‬‬
‫بلدان األمازيغ‪:‬‬
‫التوزيع الجغرافي لألمازيغ في بلدان شمال إفريقيا عاش األمازيغ في شمال أفريقيا ‪.....‬‬
‫موطنهم األم ‪...‬في المنطقة الجغرافية الممتدة من غرب مصر القديمة إلى جزر الكناري‪،‬‬
 ‫ومن حدود جنوب البحر األبيض المتوسط إلى أعماق الصحراء الكبرى في النيجر ومالي‪.‬‬
‫ولم يعرف أي شعب سكن شمال أفريقيا قبل األمازيغ‪ .‬مع حلول اإلسالم في أفريقيا ودخول‬
‫العرب استعربت اقلية نخبوية من األمازيغ بتبنيها اللغة العربية أو باألحرى اللهجة العربية‬
‫المغاربية ‪ .‬أما أمازيغ جزر الخالدات المقابلة لساحل األطلسي فقد تبنوا اللغة األسبانية غير‬
‫أن الكثير منهم يعتبرون أنفسهم أمازيغا‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ينتشر األمازيغ في تامزغا على شكل تكتالت لغوية ‪ /‬قبلية ‪ /‬أو عائلية بالبوادي وأيضا‬
‫بجميع الحواضر الكبرى (الدار البيضاء‪ ،‬الجزائر‪ ،‬طنجة‪ ،‬باتنة‪ ،‬تيزي وزو‪ ،‬بجاية‪ ،‬غرداية‪،‬‬
‫البويرة‪ ،‬الناظور‪ ،‬الحسيمة‪ ،‬الرباط ‪ )...‬وال تعترف الدول المحتضنة لهم بحقوقهم الثقافية فال‬
‫يسمح لهم باستعمال أسمائهم وال يعترف بلغتهم إال في الجزائر فاألمازيغية هي لغة وطنية‬
‫بموجب الدستور‪ ،‬غير أن األمازيغ أصبحوا أكثر نشاطا من أجل حقوقهم السياسة والثقافية‬
‫واالقتصادية خاصة أمازيغ القبائل والريف وسوس‪ .‬أمازيغ الجزائر تتقسم إلى عدة قبائل‪:‬‬
‫(القبائل الكبرى ‪-‬الشاوية‪ -‬بن مزاب ‪-‬الطوارق ‪ -‬والتبو المعروفون بـ تداد او ابناء الصحراء‬
‫الكبرى ‪).‬‬
‫‪:‬لغة األمازيغ‬
‫بالعودة إلى تاريخ ابن خلدون‪ ،‬البرابر ينقسمون إلى برانس وبتر‪ .‬وإبان الفتح اإلسالمي‬
‫كانت أوربة من البرانس أقوى قبائل المغرب‪ ،‬فهي التي حاربت مع زعيمها كسيلة المسلمين‪،‬‬
‫وهي التي استقبلت إدريس األول وبايعته وكان ملكها من ملك األدارسة‪ .‬هذه القبيلة متواجدة‬
‫في نواحي مدينة تازة‪ .‬اللغة التي يتكلمها أبناؤها هي العربية وال تعرف لهم لغة أخرى‪ .‬كما‬
‫أنها تنتمي إلى القبيلة التي تحتفظ باإلسم البرانس‪ q،‬والبرانس جميعا يتكلمون األمازيغية‪،‬‬
‫وقبائل أخرى كغياتة وهوارة وكتامة وصنهاجة جميعهم يتكلمون األمازيغية أيضا فكيف لنا‬
‫أن نصدق [ان القباشل األمازيغية تتكلم العربية األمازيغ متواجدون شمال أفريقيا منذ قرون‬
‫عديدة وال يمكن لنا أن نقول [انها بربرية تتكلم العربية ‪ .‬لذلك‪ ،‬عندما يتكلم أحد على األمازيغ‬
‫عليه أن ال ينسى أن يذكر هذه القبائل التي يظن البعض من أنها قبائل عربية والتاريخ ينفي‬
‫ذلك‪ ،‬ويؤكد أنها قبائل بربرية ‪ .‬يتحدث البتر اللغة األمازيغية‪ ،‬وهي تتفرع إلى تنوعات‬
‫تختلف قليال من منطقة إلى أخرى‪ .‬وهو ما قد يشكل عائقا لتطوير األمازيغية‪ ،‬الشيء الذي‬
‫يستدعي معيرتها وهو ما شرع المعهد الملكي للثقافة األمازيغية في تحقيقه‪ .‬ولكن مما يجدر‬
‫ذكره هو ان التنوعات (اللهجات) االمازيغية متحدة فيما بينها بشكل كامل في مايخص قواعد‬
‫اللغة والصرف‪ q‬والنحو واالشتقاق‪ .‬وتنحصر االختالفات في المعجم (حيث تستعمل مترادفات‬
‫لها نفس المعنى) وبعض االختالفات الطفيفة في التنغيم والنطق‪ .‬ومن المعروف ان عدم تعليم‬
‫اللغة االمازيغية في المدرسة والجامعة هو الذي يعقد المسالة‪ .‬ويمكن الي امازيغي من‬
‫الجزائر مثال ان يتقن التحدث بأمازيغية شمال المغرب في بضعة اسابيع بسهولة النه ليس‬
‫بصدد تعلم لغة جديدة بل بصدد اغناء لغته االمازيغية بمفردات مترادفة جديدة! ولهذا تطالب‬
‫الحركات الثقافية االمازيغية بتدريس اللغة االمازيغية على جميع المستويات وإدماجها في‬
‫‪.‬االدارة واالعالم والقضاء‬
 ‫تنتشر اللغة االمازيغية (بتنوعاتها المختلفة ‪ :‬ثاريفيت‪ ،‬تاشلحيت‪ ،‬تاقبايليت‪ )...‬في ‪ 10‬من‬
‫‪:‬البلدان اإلفريقية أهمها‬

‫المغرب ‪ :‬حيث يشكل الناطقون باللغة األمازيغية كلغة أم ‪ %30‬من السكان البالغ ‪-‬‬
‫‪.‬مجموعهم ‪ 31‬مليون نسمة‬

‫الجزائر‪ :‬حيث يشكل الناطقون باللغة األمازيغية كلغة أم ‪ %20‬من السكان البالغ ‪ 33‬مليون ‪-‬‬
‫‪.‬نسمة‬

‫ليبيا‪ :‬حيث يشكل الناطقون باللغة األمازيغية كلغة أم ‪ %2‬من السكان البالغ مجموعهم ‪- 6‬‬
‫‪.‬مليون نسمة‬

‫وفي ليبيا يشكلون اقلية بالغة الصغر أما في البلدان التالية فتقل نسبة الناطقين باألمازيغية‬
‫‪% :‬كلغة أم عن ‪5‬‬

‫‪.‬تونس‪ ،‬موريتانيا‪ ،‬مالي‪ ،‬النيجر و بوركينافاسو ومصر‬

‫في أوروبا الغربية توجد جالية أمازيغية مغاربية كبيرة ال يقل تعدادها عن المليونين نسمة‪.‬‬
‫وتتميز هذه الجالية بارتباطها القوي بوطنها ثامازغا (شمال أفريقيا) وبتمسكها بهويتها‬
‫‪.‬األمازيغية‬
‫‪:‬كتابة األمازيـغ‬
‫ابتكر األمازيغ خط التيفيناغ وهو من أقدم األبجديات التي عرفتها اإلنسانية وقد نجح المعهد‬
‫الملكي للثقافة األمازيغية في معيرته‪ .‬وهو الخط الذي تبناه النظام التعليمي في المغرب لتلقين‬
‫األمازيغية‪ .‬تجدر األشارة ألى أن كتابة التيفيناغ بقيت مستعملة بدون انقطاع من طرف‬
‫الطوارق في حين كتب األمازيغ بكتابات أجنبية غير أمازيغية بعد خضوعهم لألجانب‬
‫وتأثرهم بهم‬

‫‪.‬‬
‫‪:‬تاريخ االمازيغ‬
‫التقويم األمازيغي *‬
‫يحتفل العديد من األمازيغ وبعض القبائل المعربة برأس السنة األمازيغية التي توافق اليوم‬
‫الثاني عشر من السنة الميالدية‪ ،‬ويستعمل األمازيغ األسماء الغريغورية مع بعض التحريف‪،‬‬
‫‪.‬غير أن األمازيغ نسجوا حول تلك األسماء قصصا ميثولوجية وجعلوا منها جزءا من ثقافتهم‬

‫يعتقد بعض العامة من األمازيغ أن السنة األمازيغية تبتدئ بعد تمكن زعيمهم شيشنق من‬
‫هزم جيوش الفرعون الذي أراد أن يحتل بلدهم‪ ،‬وحسب األسطورة فأن المعركة قد تمت‬
 ‫بالجزائر بمدينة تلمسان‪ .‬أما من الناحية التاريخية فأن المؤرخين يعتقدون بأن شيشنق الذي‬
‫أسس األسرة المصرية الثانية والعشرين لم يصل إلى الحكم عن طريق الحرب‪ ،‬بل من خالل‬
‫ترقيته في مناصب الدولة المصرية الفرعونية‪ ،‬ذلك ألن المصريين القدماء قد إعتمدوا على‬
‫‪.‬األمازيغ بشكل كبير في جيش دولتهم خاصة منذ عهد األسرة العشرين‬

‫يعود أصل شيشنق إلى قبيلة المشوش‪ ,‬وهذه القبيلة هي على األرجح من ليبيا الحالية ويمكن‬
‫‪.‬مالحظة بعض التشابه الثقافي بين أمازيغ الجزائر والمشوش‬

‫يعتقد المؤرخون أن التفسير األمازيغي العامي ليس تاريخيا علميا‪ ،‬فبعض الباحثين يعتقدون‬
‫‪.‬أن التقويم األمازيغي قد يعود ألى آالف السنين حتى أنه قد يكون أقدم من التقويم الفرعوني‬
‫‪:‬أديان األمازيغ‬
‫تختلف العادات األمازيغية من منطقة وحقبة زمنية ألى أخرى‪ .‬عبد األمازيغ القدماء كغيرهم‬
‫من الشعوب األرباب المختلفة‪ ،‬فبرز من معبوداتهم تانيث وآمون وأطلس وعنتي‬
‫وبوصيدون‪ .‬ومن خالل دراسة هذه المعبودات وتتبع أنتشارها في الحضارات البحر األبيض‬
‫المتوسطية يمكن تلمس مدى التأثير الثقافي الذي مارسته الثقافة األمازيغية في الحضارات‬
‫‪.‬المتوسطية‪ .‬ويمكن أعتبار آمون وتانيت نموذجين لهذا التأثير الحضاري‬
‫*آمون *‬
‫عبد األغريق آمون األمازيغي‪ ،‬وفي ما بعد شخصوه بكبير آلهتهم زيوس كما شخصه‬
‫الرومان في كبير ألههم جوبيتر وفي ما بعد أحدثوا بينهم وبين آمون تمازجا‪ ،‬كما مزجه‬
‫البونيقيون بكبير آلهتهم بعل‪ .‬باألضافة ألى هذا فقد كان آمون أعظم آلهة مصر وإلى وقت‬
‫كان يعتقد أن آمون مصري األصل على األرجح غير أنه في ما بعد أصبح يرجح األصل‬
‫‪.‬األمازيغي له حسب األستاذ غابرييل كامبس‬
‫*تانيث *‬
‫تانيث هي ربة الخصوبة وحامية مدينة قرطاج‪ ،‬وهي ربة أمازيغية األصل عبدها البونيقيون‬
‫كأعظم ربات قرطاج وجعلوها رفيقة لكبير ألههم بعل‪ ،‬كما عبدها المصريون القدماء كأحد‬
‫أعظم رباتهم وقد عرفت عندهم باسم نيث‪ ،‬ويؤكد أصلها األمازيغي (الليبي)‪ q‬ما أشار أليه‬
‫األستاذ مصطفى بازمة من أن معظم مؤرخي مصر الفرعونية أشاروا إلى أنها معبودة‬
‫أمازيغية استقرت في غرب الدلتا‪ .‬ثم عبدت من طرف اإلغريق حيث عرفت بإسم آثينا بحيث‬
‫أشار كل من هيرودوت وأفالطون أنها نفسها نيث الليبية‪ ،‬وقد سميت أعظم مدينة إغريقية‬
‫إلى هذه الربة األمازيغية أثينا‪ .‬أما تأثير هذه الربة في بالد األمازيغ يتجلى في ما يعتقده‬
‫البعض من أن تونس قد سميت نسبة إلى هذه الربة تانيث‪ ،‬بحيث أن األسم القديم لتونس كان‬
‫هو تانيس مما جعلهم يعتقدون أن اإلسم مجرد تحريف للثاء إلى السين‪ .‬ويرجح المؤرخون أن‬
‫هذه الربة قد عبدت في تونس الحالية حول بحيرة تريتونيس حيث ولدت وحيث مارس‬
‫‪.‬األمازيغ طقوسا عسكرية أنثوية تمجيدا لهذه الربة‬

‫إلى جانب هذه اآللهة عبد األمازيغ أيضا الشمس وهو ما ذكره هيرودوت وابن خلدون كما‬
‫‪.‬مارسوا العبادة الروحية التي تقوم على تمجيد األجداد كنا أشار إلى ذلك هيرودوت‬
 ‫من خالل نقوشات موجودة في شمال أفريقيا يتبين أن اليهود قد عاشوا في تسامح مع القبائل‬
‫األمازيغية‪ .‬يرجح أن اليهود نزحوا أول األمر مع الفينيقيين إلى شمال إفريقيا ويذكر ابن‬
‫خلدون أن قبائل عديدة من األمازيغ كانت تدين باليهودية قبل الفتح اإلسالمي وبعضها بقي‬
‫‪.‬على هذا الدين بعد الفتح‬

‫آمن األمازيغ أيضا بالديانة المسيحية ودافعوا عنها في محنتها من أمثال توتيلينونس‬
‫وأرنوبيوس‪ q،‬كما برز أوغسطين كأحد أعظم آباء الكنيسة‪ .‬وآمن األمازيغ أيضا بالديانة‬
‫االسالمية وجاهدوا في نشرها حتى أن أول المسلمين الذين فتحوا األندلس كانوا في معظمهم‬
‫أمازيغ بقيادة الشاب األمازيغي طارق ابن زياد‬

‫الطرب األندلسي‬
‫نوع من الموسيقى األندلسية تتميز بالنوبة في إقاعها‪ .‬انتقل إلى المغرب مع أولى الهجرات‬
‫األندلسية بعد سقوط األندلس‪.‬‬

‫يمتزج فيها الطابع الديني بالطابع الفني‪ ،‬بعبق التاريخ‪ ،‬ليعطي أنغاما ً خاصة‪ ،‬فقد تعاطى لهذا‬
‫اللون الموسيقي العلماء ورجال التصوف‪ ،‬وكان رواده يجمعون بين الحس الفني والوقار‬
‫الذي يستمدونه من وضعيتهم الدينية‪ ،‬ورغم أن رواد هذا الفن اليوم هم فنانون فقط‪ ،‬فإنهم ما‬
‫زالوا يظهرون في حفالتهم بالزي التقليدي الذي تميز به رجال العلم وعلية القوم‪ ،‬أي الجلباب‬
‫والطربوش‪ q‬والبلغة‪ ،‬في غالب األحيان‪ ،‬كما أن كلماته مستمدة من قصائد شعرية صوفية‬
‫شهيرة في أغلبها‪ ،‬قبل أن يطعمها روادها بألوان شعرية أخرى تستوحي مادتها من الحياة‬
‫اليومية في المجتمع المغربي‪ ،‬وتمزج بين الموعظة والمزاح‪ ،‬وبين المدح والغزل الرقيق‬

‫الفنون الجميلة‬
‫هي أح‪qq‬د وأه ّم أن‪qq‬واع الفن‪qq‬ون؛ ف‪qq‬الفنون بش‪qq‬كل ع‪qq‬ام تص‪qq‬ف موهب‪qq‬ة اإلنس‪qq‬ان ومقدرت‪qq‬ه على‬
‫التّعبيرعن مكنونات نفسه وعقل‪qq‬ه وتجس‪qq‬يدها‪ ،‬لي‪qq‬ترجم ب‪qq‬ذلك جمي‪qq‬ع أحاسيس‪qq‬ه وخ‪qq‬واطره على‬
‫شكل رسومات أو منحوتات أو أشعار أو أعمال يدوية وغيره‪qq‬ا الكث‪qq‬ير‪ ،‬والفن‪qq‬ون الجميل‪q‬ة هي‬
‫أحد أنواع الفنون‪ ،‬وهي من الفنون المرئي‪qq‬ة والمرتبط‪qq‬ة باإلحس‪qq‬اس الع‪qq‬الي بالجم‪qq‬ال‪ ،‬وتش‪qq‬مل‬
‫جميع اإلبداعات الفنيّ‪ِ q‬ة ال‪q‬تي تمثّ‪q‬ل الجم‪q‬ال واإلب‪q‬داع؛ فهي تس‪q‬مو بالخي‪q‬ال لخل‪q‬ق ش‪q‬ي ٍء جدي‪q‬د‬
‫ومختلف مليء بالمعاني؛ كالرسم‪ ،‬والنحت‪ ،‬والتص‪qq‬وير‪ q،‬وهندس‪qq‬ة العم‪qq‬ارة وال‪qq‬رقص‪ .‬س‪qq‬نأتي‬
‫هنا إلى شرح بعض أنواع الفنون المندرجة تحت مس ّمى الفنون الجميلة‪.‬‬
 ‫أنواع الفنون الجميلة‬
‫فن الرسم‪ :‬وهو التعبير عن األفكار والمواضيع باستخدام األلوان والخطوط‪ ،‬وهو‬ ‫‪‬‬
‫أحد أهم وأرقى أنواع الفنون الجميلة‪ ،‬والتي تجسد إبداع الفرد وترتقي بإحساس‬
‫المتلقّي وتنمي تذ ّوقه للفنون‪ ،‬ويستخدم الفنان في هذا النوع من الفنون األلوان‪ ،‬وتشمل‬
‫األلوان الزيتيّة‪ ،‬وألوان الفحم‪ ،‬واأللوان المائية والرصاص‪ ،‬كما ويُطبّق األلوان على‬
‫مسطحات رسم متنوعة منها‪ :‬القماش‪ ،‬والورق‪ ،‬والجدران‪ ،‬والزجاج وغيرها‪ .‬وأنواع‬
‫الرسم منها‪ :‬الرسم التشكيلي‪ ،‬والزخرفي‪ ،‬والتجريدي‪ ،‬والهندسي‪ ،‬والقصصي‪.‬‬
‫فن يجسّد األفكار من خالل إنشاء مجسمات وتماثيل ثالثية األبعاد‬ ‫فن النحت‪ :‬وهو ٌّ‬ ‫‪‬‬
‫تجسّد شكل إنسان أو حيوان أو فكره‪ ،‬ويتم نحت مواد مختلفة منها الصخور أو الشمع‬
‫فن النحت ليس بالحديث؛ فالعديد من‬ ‫أو النحاس والذهب أو الجص وغيرها الكثير‪ّ .‬‬
‫الحضارات القديمة مثل الحضارة اليونانية والفرعونية والرومانية خلّدت حضاراتهم‬
‫عن طريق نحت رسومات وعبارات حتّى مدن كاملة في الصخور‪ ،‬والتي أخبرتنا‬
‫الكثير عنهم وعن حضاراتهم العريقة‪.‬‬
‫فنّ التصوير‪ K:‬وهو أحد أهم الفنون الجميلة الحديثة‪ ،‬والتي تتمثّل في التقاط لحظا ٍ‬
‫ت‬ ‫‪‬‬
‫ُمعيّنة تشمل مناظر وظواهر طبيعية أو بشر أو حيوانات؛ إذ يستخدم المص ّور‬
‫كاميرته اللتقاط وتجسيد لحظات جميلة يعيشها‪ ،‬وبطريقة فنية‪.‬‬
‫هندسة العمارة‪ :‬وهي تشمل إنشاء وتصميم المباني والمدن بطريقة فنية إبداعية‬ ‫‪‬‬
‫تتفاعل وتجسّد روح حضارة معينة‪ ،‬كما تمت ّد لتشمل تصميم المساحات الداخلية‬
‫للمكان وأثاثه‪ .‬فن العمارة قدي ٌم جداً استخدمته الحضارات القديمة؛ فشيّدوا مدنا ً عظيمةً‬
‫عبروا فيها عن روح حضاراتهم‪ ،‬وقد ارتبط هذا الفن كثيراً في الحضارات القديمة‬
‫بفن النحت‪ ،‬فقاموا بنحت الكهوف وشيّدوا بعدها البيوت‪ ،‬وزيّنوها بمنحوتاتهم‪ ،‬ومع‬
‫تط ّور الزمان تط ّور هذا الفن كثيراً وأصبح علما ً يدرّس ويطبق على الواقع بمدن‬
‫ضخم ٍة وجميل ٍة من الخارج والداخل‪.‬‬
‫الرقص‪ :‬وهو أسلوب للتعبيرعن المشاعر باستخدام لغة الجسد؛ حيث يربط الجسد‬ ‫‪‬‬
‫ب متناغم مع الموسيقا‪،‬‬ ‫اإلنسان بروحه‪ ،‬ويتمثل هذا الفن بأداء حركات تعبيرية بأسلو ٍ‬
‫وذلك عن طريق استخدام أطراف الجسم األربعة يعبّر بها عن مشاعره وأحاسيسه‪.‬‬
‫هناك أنواع كثيرة من الرقص تؤ ّدى بشكل فردي أو ثنائي أو يؤ ّدونها مجموعة من‬
‫األشخاص‪ ،‬ومن هذه األنواع‪ :‬رقص الباليه‪ ،‬والتانجو‪ ،‬والسالسا‪ ،‬والشرقي‪،‬‬
‫والتعبيري اإليمائي‪.‬‬

‫مفهوم الفنون السبعة‬

‫كانت الفنون في البداية ستة فقط‪ ،‬وقد صنفها لهذا التصنيف‪ q‬اليونانيون القدماء وهي ‪:‬‬
‫العمارة‪ ،‬الموسيقى‪ ،‬الرسم‪ ،‬النحت‪ ،‬الشعر‪ ،‬الرقص‪ ،‬وبعد ذلك تم إدخال السينما كفن‬
‫سابع إلى قائمة هذه الفنون الستة‪ ،‬وكان أول من أطلق على السينما مطلح الفن السابع هو‬
‫الناقد اإليطالي الفرنسي ريتشيوتو كانودو‪ ،‬والذي ولد في إيطاليا عام ‪ 1879‬م‪ ،‬وانتقل‬
‫للحياة في باريس في مطلع القرن العشرين‪ ،‬وظل فيها طوال حياته حتى مات فيها عام‬
‫‪ 1923‬م ‪.‬‬

‫محاوالت جمع الفنون والدافع وراء ذلك‬

‫كانت هناك العديد من المحاوالت لجمع الفنون معا في عمل إبداعي واحد‪ ،‬بداية من العصر‬
‫اإلغريقي الذي كانت فيه محاوالت الفنانين لجمع الفنون ال تنقطع‪ ،‬وقد نجح اإلغريق في‬
‫صناعة أعمال فنية تجمع بين الشعر والغناء والرقص والموسيقى‪ ،‬مع خلفية من لوحات‬
‫ومناظر رسمها الفنانون التشكيليون العظماء في هذا الوقت‪،‬وعندما ظهرت السينما‪،‬‬
‫استطاعت أن تجمع بين كل الفنون في عمل متكامل ‪.‬‬

‫كان الهدف من جمع الفنون هو توليد مشاعر خاصة من اجتماع حاستي السمع والبصر‪ q‬على‬
‫حد السواء‪ ،‬فقد قال دكتور بول رامان ” ما من قانون في علم الحياة وفي علم الوظائف‪،‬‬
‫يحول دون أن تتفتح في أعماق ذواتنا مشاعر متماثلة متولدة من حاستي السمع والبصر‪ ،‬إنها‬
‫مجرد مسألة تآلف حسي ” ‪.‬‬

‫أنواع الفنون السبعة‬

‫‪ -1‬العمارة‬
‫العمارة هي محاولة خلق وتصميم بيئة داخلية بجانب البيئة العامة التي يعيش فيها اإلنسان‪،‬‬
‫عن طريق بناء وتشييد المباني‪ ،‬وبدأ الفن المعماري بالرسم على جدران الكهوف‪ ،‬ثم تطور‬
‫إلنشاء بيوت ذات تصاميم هندسية متنوعة‪ ،‬ويرتبط الفن المعماري بأسلوب الحياة والعادات‬
‫والتقاليد في كل منطقة‪ ،‬وقد ظهرت أشكال كثيرة للعمارة منها ‪ :‬العمارة القديمة‪ ،‬والعمارة‬
‫اإلسالمية‪ ،‬والعمارة اآلسيوية‪ ،‬وعمارة العصور الوسطى‪ ،‬وعمارة عصر النهضة‪ ،‬وعمارة‬
‫الحداثة‪ ،‬وعمارة ما قبل الحداثة‪ ،‬والعمارة المعاصرة الحديثة ‪.‬‬

‫‪ -2‬الموسيقى‬
‫يعتقد العلماء أن لفظ الموسيقى هو لفظ يوناني األصل‪ ،‬وقد كانت تعبر سابقا عن الفنون‬
‫عامة‪ ،‬إال أنها بعد ذلك أصبحت تعبر عن األلحان والنغمات فقط‪ ،‬وتستخدم اآلالت الموسيقية‬
‫المختلفة في التعبير عن الكتابات الموسيقية‪ ،‬حيث يصدر كل منها أصوات مميزة ومختلفة‬
 ‫عن اآلخر‪ ،‬كما أنها تستطيع التعبير عن مشاعر مختلفة دون النطق بأي كلمة‪ ،‬فهناك‬
‫موسيقى تعبر عن الحزن‪ ،‬وأخرى تعبر عن السعادة‪ ،‬وهناك موسيقى تولد الحماس وهكذا ‪.‬‬

‫واآلالت الموسيقية أنواع وهي اآلالت الوترية‪ ،‬واآلالت اإليقاعية‪ ،‬وآالت النفخ‪ ،‬كما تعددت‬
‫أنواع الموسيقى مع مرور الوقت ما بين الموسيقى األندلسية‪ ،‬والجاز‪ ،‬والترانس‪q،‬‬
‫والكالسيكية‪ ،‬واليابانية‪ ،‬والعربية‪ ،‬والميتال‪ ،‬وموسيقى العصر الجديد‪ ،‬والموسيقى‬
‫اإللكترونية ‪.‬‬

‫‪ -3‬الرسم‬
‫الرسم هو التعبير عن األفكار والمشاعر بالخطوط واأللوان‪ ،‬والرسم أنواع فهناك الرسم‬
‫التشكيلي‪ ،‬وهناك الرسم التجريدي‪ ،‬والرسم التخطيطي‪ ،‬والرسم الزخرفي‪ ،‬والرسم التنقيطي‪،‬‬
‫والرسم التوضيحي‪ ،‬والرسم الهندسي‪ ،‬والرسم القصصي‪ ،‬والرسم باستخدام الحاسب اآللي‪،‬‬
‫وهناك من يستخدم في الرسم األلوان المائية‪ ،‬أو األلوان الزيتية‪ ،‬أو القلم الرصاص‪ ،‬أو الفحم‬
‫وغيرها ‪.‬‬

‫‪ -4‬النحت‬
‫النحت هو فن يهدف إلى خلق مجسمات ثالثية األبعاد‪ ،‬سواء كانت هذه المجسمات إلنسان‬
‫أو لحيوان أو ألي شيء مادي آخر‪ ،‬وقد كان النحت موجود منذ قديم األزل‪ ،‬حيث وجدت‬
‫المجسمات المنحوتة في مختلف الحضارات سواء الفرعونية أو الرومانية أو اليونانية‪،‬‬
‫وتعددت أغراض النحت بين تخليد ذكرى لشخص ما‪ ،‬أو أغراض دينية‪ ،‬أو تاريخية‪،‬‬
‫وغيرها ‪.‬‬

‫‪ -5‬الشعر‬
‫الشعر هو التعبير عن األفكار عن طريق كلمات موزونة‪ ،‬لها قافية واحدة‪ ،‬وتكون الجمل‬
‫فيها مقطعة ومتساوية حتى ال يكون هناك أي نشاذ‪ ،‬والشعر أنواع‪ ،‬فهناك شعر المدح‪،‬‬
‫وشعر الذم‪ ،‬وشعر الرثاء‪ ،‬وشعر الغزل‪ ،‬وغيرهم‪ ،‬وتعتمد قوة القصيدة على ذكاء‬
‫الشاعر وثقافته وعلمه ‪.‬‬
 ‫‪ -6‬الرقص‬
‫الرقص هو حركات بواسطة أعضاء الجسم‪ ،‬والتي يعبر فيها الجسد عن مشاعر معينة‬
‫كامنة في النفس‪ ،‬مع التمايل على نغمات موسيقية دون نشاذ‪ ،‬ويستخدم الرقص في‬
‫التعبير عن مختلف المشاعر سواء حزن أو فرح‪ ،‬ونجد في كل حضارة نوع معين من‬
‫الرقص تتميز به‪ ،‬ومن أنواع الرقص ‪ :‬رقصات الصالونات مثل التانجو‪  ،‬والرقصات‬
‫الالتينية مثل السالسا‪ ،‬ورقص الباليه‪ ،‬والرقص الشرقي‪ ،‬والرقص التعبيري‪ ،‬وغيرهم ‪.‬‬

‫‪ -7‬السينما‬
‫السينما هي الفن السابع الذي ظهر نحو عام ‪ 1895‬م‪ ،‬وهي عبارة عن تصوير متحرك‪،‬‬
‫يعرض مقاطع تبدأ من ‪ 10‬دقائق إلى ساعتين‪ ،‬وتعرض فيهما قصة معينة أو فكرة لتصل‬
‫إلى عدد كبير من الناس‪ ،‬وأي عمل سينمائي يحتاج إلى ‪ 3‬مكونات رئيسية ‪ :‬نص‪،‬‬
‫وإخراج‪ ،‬وممثلين ‪.‬‬

‫المسرح‬
‫المسرح هو أبو الفنون وأولها منذ أيام اإلغريق والرومان وقدرته على الموالف‪qq‬ة بين عناص‪qq‬ر‬
‫فنية متعددة حيث كانت المسارح هي الوسيلة الوحيدة للتعبير الف‪qq‬ني بع‪qq‬د حلب‪qq‬ات المص‪qq‬ارعين‬
‫والسباقات ‪ .‬اذن المسرح هو بيت من بيوت الفنانين‬

‫نشأة المسرح‬

‫يرجع أصل المسرح في جميع الحضارات إلى االحتفاالت المتصلة بالطقوس الدينية‪ .‬وال‪qq‬دليل‬
‫مخطوط لمسرحية دينية مصرية كتبت قبل ‪ 2000‬ق‪.‬م‪ ،‬وتدور حول اآلله أوزوريس وبعث‪qq‬ه‪.‬‬
‫وقد نشأت الدراما االغريقي‪q‬ة‪ -‬وهى االص‪qq‬ل في الت‪q‬اليف المس‪q‬رحي الغ‪q‬ربي‪ -‬عن االحتف‪qq‬االت‬
‫بعبادة االله ديونيسوس‪ ،‬فكان الناس يضعون أقنعة على وجوههم‪ ،‬يرقصون ويتغنون احتف‪qq‬اال‬
‫بذكراه‪ .‬ويقال أن ثسبس كان أول ال‪qq‬ذين انفص‪qq‬لوا عن جماع‪qq‬ة المحتفلين ليلقى بعض األناش‪qq‬يد‬
‫وحده( ‪535‬ق‪.‬م)‪ ،‬وبذلك ظهر أول ممثل‪ .‬وكان مولد المسرح حين اضاف ايسخولوس ممثال‬
‫ثانيا‪ ،‬وقد بلغ المسرح اليون‪q‬اني أوج مج‪q‬ده في الق‪q‬رن ‪5‬ق‪.‬م‪ .‬وك‪q‬ان س‪q‬وفوكليس ويوريبي‪q‬ديس‬
‫وايس‪qq‬خولوس هم أك‪qq‬بر كت‪qq‬اب التراجي‪qq‬ديا وأريس‪qq‬توفان ه‪qq‬و أك‪qq‬بر ك‪qq‬اتب كومي‪qq‬ديا‪ .‬ولم يص‪qq‬ل‬
‫المسرح الروماني إلى مستوى ال‪qq‬دراما اليوناني‪qq‬ة‪ ،‬وان وص‪qq‬ل كت‪qq‬اب مث‪qq‬ل س‪qq‬ينكا في المأس‪qq‬اة‪،‬‬
‫وبالوتس وت‪qq‬يرنس في المله‪qq‬اة‪ ،‬وك‪qq‬ان لهم ت‪qq‬أثير ب‪qq‬الغ في ال‪qq‬دراما بع‪qq‬د الق‪qq‬رن ‪ .16‬ثم ت‪qq‬دهور‬
‫المسرح في ظل االمبراطورية الرومانية‪ ،‬وكاد يختفي أم‪qq‬ام معارض‪qq‬ة الكنيس‪qq‬ة‪ .‬وظه‪qq‬ر ن‪qq‬وع‬
‫آخ‪qq‬ر من المس‪qq‬رح في العص‪qq‬ور الوس‪qq‬طى في أوروب‪qq‬ا‪ ،‬نش‪qq‬أ عن الطق‪qq‬وس الديني‪qq‬ة‪ ،‬فش‪qq‬اعت‬
‫مسرحية المعجزات ومسرحية األسرار والتي تغيرت تدريجيًا حتى ابتعدت عن الموضوعات‬
‫الدينية‪ .‬وفي عصر النهضة بدات حركة إحياء العلوم والفنون‪.‬‬

‫أنواع المسرح‬
‫وهي جنس أدبي موضوعي أكثر حداثة نسبيا ً من الجنسين المتق‪q‬دمين ك‪q‬انت أدات‪q‬ه الغالب‪q‬ة هي‬
‫الش‪qq‬عر ح‪qq‬تى الق‪qq‬رن التاس‪qq‬ع عش‪qq‬ر‪ ،‬ول‪qq‬ه أنواع‪qq‬ه المختلف‪qq‬ة ال‪qq‬تي ربم‪qq‬ا ك‪qq‬ان أهمه‪qq‬ا المأس‪qq‬اة أو‬
‫التراجي‪qq‬ديا ‪ ،‬المله‪qq‬اة ‪ ،‬والمس‪qq‬رحية الهزلية ‪ ،‬والمس‪qq‬الة (وهي مس‪qq‬رحية قص‪qq‬يرة يغلب عليه‪qq‬ا‬
‫الرقص والغناء لشغل الجمهور في أثناء العروض الرئيسية أو قبلها)‪ ،‬ومس‪qq‬رحية المعج‪qq‬زات‬
‫(التي تمثل مشاهد من حياة األولياء والقديسين ومآثرهم)‪ ،‬ومسرحية آالم المسيح التي تص‪qq‬ور‬
‫األيام األخيرة من حياة المسيح)‪ ،‬ومسرحية األسرار المقدسة ‪( ،‬التي يصدر مؤلفوها فيها عن‬
‫قصص الكتاب المقدس)‪ ،‬وغيرها‪.‬‬

‫وثمة فضالً عن هذه األنواع المتصلة أساسا ً بالش‪qq‬كل اليون‪qq‬اني وال‪qq‬تي تع‪ّ q‬د تط‪qq‬ويراً ل‪qq‬ه‪ ،‬أن‪qq‬واع‬
‫أخرى كمسرح الن‪q‬و‪ ،‬والك‪q‬ابوكي الياب‪q‬انيين‪ ،‬ومس‪q‬رح خي‪q‬ال الظ‪q‬ل ال‪q‬تركي والع‪q‬ربي‪ ،‬وش‪q‬عر‬
‫التعزية الفارسي وغيرها‪ .‬وعلى الرغم من وجود ظواهر مس‪qq‬رحية عدي‪qq‬دة في األدب الع‪qq‬ربي‬
‫القديم فإن المسرحية في األدب الع‪qq‬ربي الح‪qq‬ديث مس‪qq‬تلهمة أساس‪q‬ا ً من التجرب‪qq‬ة األوربي‪qq‬ة بعي‪qq‬د‬
‫المواجه‪qq‬ة العربي‪qq‬ة ‪ -‬األوربي‪qq‬ة في منعط‪qq‬ف الق‪qq‬رن التاس‪qq‬ع عش‪qq‬ر أك‪qq‬ثر مم‪q‬ا هي تط‪qq‬وير له‪qq‬ذه‬
‫الظواهر القديمة‪.‬‬

‫المسرح الحديث‬

‫ظه‪qq‬رت العدي‪qq‬د من أش‪q‬كال المس‪q‬رح التجري‪q‬بي المعاص‪q‬ر وال‪qq‬تي ث‪qq‬ارت على الش‪q‬كل التقلي‪qq‬دي‬
‫للمسرحية ذات البداية والمنتصف والنهاية‪.‬‬

‫بدأ المسرح العربي بالظواهر الدرامية الشعبية التي ظل قسم منها مستمراً ح‪qq‬تى نهاي‪qq‬ة الق‪qq‬رن‬
‫التاسع عشر وبداي‪q‬ة الق‪q‬رن العش‪q‬رين‪ ،‬أم‪qq‬ا القس‪q‬م اآلخ‪qq‬ر فم‪q‬ا زال يق‪qq‬دم ح‪q‬تى اآلن مث‪q‬ل فن‪q‬ون‬
‫الرقص الغجرية‪ ،‬الكاولية‪ ،‬القراقوز‪ ،‬خي‪qq‬ال الظ‪qq‬ل‪ ،‬الس‪qq‬ماحة‪ ،‬المقام‪qq‬ات‪ ،‬الس‪qq‬ير الش‪qq‬عبية‪ ،‬أو‬
‫عاشوراء التي كانت سببا لظهور أش‪qq‬كال مس‪qq‬رحية مهم‪qq‬ة أخ‪qq‬رى مث‪qq‬ل‪ :‬األخب‪qq‬اري والس‪qq‬ماح‪،‬‬
‫حفالت الذكر‪ ،‬المولوية في المش‪qq‬رق الع‪qq‬ربي ومس‪qq‬رح البس‪qq‬اط‪ ،‬ص‪qq‬ندوق العج‪qq‬ائب‪ ،‬الم‪qq‬داح‪،‬‬
‫الحكواتي‪ ،‬إسماعيل باشا في المغرب العربي‪.‬‬

‫البداية الفعلية للحركة المسرحية العربية في لبنان وسوريا فيمكن تأشير مراحلها باآلتي‪-: ‬‬

‫‪ 1847‬محاولة النقاش مسرحية (البخيل) عن مولير‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫الترجم‪qqq‬ات‪ :‬ش‪qqq‬بلي مالط‪ :‬مس‪qqq‬رحية (ال‪qqq‬ذخيرة) عن الفرنس‪qqq‬ية ومس‪qqq‬رحية (ش‪qqq‬رف‬ ‫‪.2‬‬
‫العواطف)‪ q،‬أديب إسحاق‪ :‬مسرحية راسين (اندروماك)‪.‬‬
‫التاريخي‪qq‬ة‪ : ‬هي مرحل‪qq‬ة بعث الت‪qq‬اريخ الوط‪qq‬ني الع‪qq‬ربي ال‪qq‬تي من خالله‪qq‬ا كتب (نجيب‬ ‫‪.3‬‬
‫الحداد) مسرحية (حمدان) والتي استمدها من حياة (عبد الرحمن الداخل)‪.‬‬
‫الواقعية االجتماعية‪ :‬وتمثلت في كتابات جبران خليل جبران الذي كتب مسرحية (ارم‬ ‫‪.4‬‬
‫ذات العماد)‪.‬‬

‫وكان في دمشق قبل االنتداب مق‪qq‬اهي عدي‪qq‬دة منه‪qq‬ا (للحك‪qq‬واتي)‪ ،‬وأخ‪qq‬رى (للكراك‪qq‬وز)‪ q‬وثالث‪qq‬ة‬
‫(للمصارعة)‪ q‬ورابعة (للسيف والترس)‪ q‬وخامسة (للرقص‬

‫الربع األول من القرن العشرين شهد ميالد نهض‪qq‬ة مس‪qq‬رحية واس‪qq‬عة في أغلب أقط‪qq‬ار ال‪qq‬وطن‬
‫العربي في كل من (السودان ‪( ،)1902-‬ت‪qq‬ونس –‪( ،)1908‬فلس‪qq‬طين –‪( ،)1917‬البح‪qq‬رين –‬
‫‪( ،)1919‬الجزائ‪qq‬ر – ‪( ،)1921‬المغ‪qq‬رب – ‪(، )1923‬ليبي‪qq‬ا ‪( ،)1925،‬الك‪qq‬ويت – ‪)1938‬‬
‫و(قطر واألردن – بداية السبعينات‬

‫المسرح الغنائي‬

‫يتميز المسرح الغنائي‪ ،‬بأهمية عنصر الموسيقى‪ ،‬والغن‪qq‬اء حيث تش‪qq‬كل أس‪qq‬اس ه‪qq‬ذا المس‪qq‬رح‪،‬‬
‫الذي يعتبره شكل جديداً محورا عن األوبرا‪.‬‬

‫مسرح‪ K‬العبث‬

‫يتميز مسرح العبث بأنه نتاج ظ‪qq‬روف سياس‪qq‬ية وعالمي‪qq‬ة ك‪qq‬برى أدت بالفالس‪qq‬فة المح‪qq‬دثين إلى‬
‫التفكير في الثوابت‬

‫العبثيون هم مجموعة من األدباء الشباب الذين تأثروا بنتائج الحروب العالمية فرأوا أن جمي‪qq‬ع‬
‫النتائج التي نجمت عن تلك الحروب هي سلبية ألن خلقت نفسية سيطر عليها انع‪qq‬دام الثق‪qq‬ة في‬
‫اآلخرين فكان انعزال اإلنسان األوروبي وفرديته‪ ،‬هذا ن‪qq‬اهيكم عن ال‪qq‬ويالت وال‪qq‬دمار الم‪qq‬ادي‬
‫الذي طال أوروبا كلها‪.‬‬

‫لقد كان أول ظهور لهذه المجموعة في فرنسا في الثالثينات من القرن العشرين وحينها ق‪qq‬دموا‬
‫نمطا ً جديداً من الدراما المتم‪qq‬ردة على الواق‪qq‬ع‪ ،‬فج‪qq‬ددوا في ش‪qq‬كل المس‪qq‬رحية ومض‪qq‬مونها‪ .‬ب‪qq‬دأ‬
‫مس‪qq‬رح العبث ظه‪qq‬وره في أوائ‪qq‬ل الخمس‪qq‬ينات من الق‪qq‬رن العش‪qq‬رين‪ ،‬وبال‪qq‬ذات في الع‪qq‬ام‪1953‬‬
‫عن‪qq‬دما طل‪qq‬ع علين‪qq‬ا الفرنس‪qq‬ي الم‪qq‬وطن واإليرلن‪qq‬دي األص‪qq‬ل ص‪qq‬اموئيل بيكيت ‪1989-1906‬‬
‫بمسرحية س‪qq‬ماها (في انتظ‪qq‬ار غ‪qq‬ودو) اتس‪qq‬مت بغم‪qq‬وض الفك‪qq‬رة وع‪qq‬دم وج‪qq‬ود عق‪qq‬ده تقليدي‪qq‬ة‪،‬‬
‫وانعدام الحل لما عرضته المسرحية فكانت رمزية مبهمة للغاية ولوحظ قله ع‪qq‬دد المس‪qq‬رحيين‬
‫الذين مثلوها وكان الزمان والمك‪qq‬ان مح‪qq‬دودين تقريب‪q‬ا ً وت‪qq‬ركت المس‪qq‬رحية س‪qq‬ؤاالً طالم‪qq‬ا رواد‬
‫النقاد البحث عن توفي صامئيل بيكيت عام ‪1989‬م تاركا ً وراءه الكث‪qq‬ير من الح‪qq‬ديث والج‪qq‬دل‬
‫عن غودو‪.‬‬
‫من هو؟ هل سيصل؟ متى سيصل؟ ماذا سيفعل أو يقدم؟ وحتى هذه اللحظة فإن الج‪qq‬دل الس‪qq‬ائد‬
‫بين النقاد هو أن غودو لن يصل‪ .‬لقد ترك ص‪qq‬اموئيل بيكيت خلف‪qq‬ه ظ‪qq‬اهرة أدبي‪qq‬ة وفني‪qq‬ة مهم‪qq‬ة‬
‫ومؤثرة ومثيرة للجدل اسمها العبث أو الالمعقول‪ ،‬وكان رائد ه‪q‬ذه الجماع‪q‬ة ال‪q‬تي ث‪q‬ارت على‬
‫كل ما هو مألوف سائرة في طريق العبث دون اهتمام بعامل الزمن لم يكن العب‪qq‬ثيون في واق‪qq‬ع‬
‫أم‪qq‬رهم مدرس‪qq‬ة أو جماع‪qq‬ة وإنم‪qq‬ا مجموع‪qq‬ة من المفك‪qq‬رين والكت‪qq‬اب غلبت على مش‪qq‬اعرهم‬
‫وأحاسيسهم صفات تشابهت وظهرت في كل كتاباتهم األدبية خاصة في المس‪qq‬رحية منه‪qq‬ا‪ .‬لق‪qq‬د‬
‫جاء تمرد العبثيين على المدرسة التقليدية العريقة التي أرسى قواعدها أرس‪qq‬طو حينم‪qq‬ا واض‪qq‬ع‬
‫أسس النقد األدبي للمسرحية الجيدة ومحدد عناص‪qq‬ر نجاحه‪qq‬ا في ثالث‪qq‬ة هي‪ :‬الزم‪qq‬ان والمك‪qq‬ان‬
‫والحدث‪ .‬العبثيون بدورهم ض‪qq‬ربوا ع‪qq‬رض الحائ‪qq‬ط بأرس‪qq‬طو وكتابات‪qq‬ه ومنهج‪qq‬ه وك‪qq‬ل ت‪qq‬اريخ‬
‫المسرح‪ ،‬فتنكروا للعناصر الثالثة المذكورة وقرروا أن تكون كتاباتهم في مك‪qq‬ان مح‪q‬دود ج‪qq‬داً‬
‫كش‪qq‬جرة (مس‪q‬رحية في انتظ‪q‬ار غ‪qq‬ودو) أو كغرف‪qq‬ة (مس‪q‬رحية الغرف‪qq‬ة) أو كرس‪q‬ي (كمس‪q‬رحية‬
‫الكراسي)‪ ،‬وجعلوا عنصر الزمن غير ذي أهمية ت‪qq‬ذكر أم‪qq‬ا العق‪q‬دة أو الح‪qq‬دث فلم يجعل‪q‬وا له‪q‬ا‬
‫وجوداً في مسرحياتهم‪ .‬وإضافة إلى ذلك فقد عادوا بالمسرحية الفصل الواحد والعدد المح‪qq‬دود‬
‫من الشخصيات‪.‬‬

‫أهم ما في مسرح العبث بعيداً عن الزمان والمكان والحبكة هو الحوار لكن ذل‪q‬ك الح‪q‬وار ك‪q‬ان‬
‫غامضا ً مبهما ً مبتوراً تعوزه الموضوعية والترابط والتجانس‪ .‬كل شخوص المسرحية تتحدث‬
‫دون أن يتمكن أحد منهم من فهم اآلخر! وال من توصيل رسالته لآلخر‪ .‬الح‪qq‬وار دائم‪q‬ا ً مبت‪qq‬ور‬
‫وال تستطيع الشخصيات توصيل رسائلها‪ ،‬وق‪qq‬د ب‪qq‬الغ كت‪qq‬اب العبث فجعل‪qq‬وا بعض الشخص‪qq‬يات‬
‫تتكلم ربما كلمة أو كلمتين عن‪qq‬د نهاي‪qq‬ة المس‪qq‬رحية تلخص الس‪qq‬خط الع‪qq‬ام والغض‪qq‬ب الش‪qq‬ديد‪ ،‬ثم‬
‫يصل بنا هارولد بنتر إلى ما هو أصعب من ذلك فنراه يقدم لنا شخص‪qq‬ية األخ‪qq‬رس كشخص‪qq‬ية‬
‫رئيسية في مسرحية حملت اسمه (النادل األخرس)‪.‬‬

‫تعت‪qq‬بر حرك‪qq‬ة العبث أو الالمعق‪qq‬ول وال‪qq‬تي س‪qq‬ميت ب‪qq‬أكثر من مس‪qq‬مى مث‪qq‬ل الكومي‪qq‬ديا المظلم‪qq‬ة‬
‫وكوميديا المخاطر ومسرح الالتوصيل امتداداً لحركات أدبية مختلفة ظهرت لف‪qq‬ترات قص‪qq‬يرة‬
‫في بدايات القرن العشرين زمنها على سبيل المثال السريالية‪ ،‬وهي حركة أدبي‪qq‬ة فني‪qq‬ة ع‪qq‬برت‬
‫بقوة عن غضب الشباب من التقاليد السائدة في تلك الف‪qq‬ترة‪ ،‬ثم حرك‪qq‬ة الش‪qq‬باب الغاض‪qq‬ب وهي‬
‫أيضا ً حركة فني‪qq‬ة أدبي‪qq‬ة ي‪qq‬دل اس‪qq‬مها على الكث‪qq‬ير من طريق‪qq‬ة تفك‪qq‬ير أص‪qq‬حابها ب‪qq‬ل ومن أش‪qq‬هر‬
‫مسرحياتهم (أنظر خلفك في غضب) تعبيراً عن غضبهم من الحروب العالمية ونتائجه‪qq‬ا غ‪qq‬ير‬
‫اإلنسانية‪ .‬لقد ازدهرت هذه الحركات التي عبرت عن مفاهيم ث‪qq‬ائرة على القيم الفني‪qq‬ة واألدبي‪qq‬ة‬
‫في القرن العشرين‪ ،‬وكان ظهورها واضحا ً جلي‪q‬ا ً بع‪qq‬د الح‪qq‬روب العالمي‪qq‬ة في محاول‪qq‬ه للتعب‪qq‬ير‬
‫الصارخ عن التمرد االجتماعي على الح‪q‬روب الدامي‪q‬ة وم‪q‬ا فيه‪qq‬ا من مص‪q‬ائب وم‪q‬ا تبعه‪qq‬ا من‬
‫ويالت وأهوال‪ ،‬وما خلفته من القتلى والجرحى والدمار‪.‬‬

‫ازدهر العبثيون في الخمسينات من القرن العشرين وبدت مسرحياتهم للق‪qq‬اري الع‪qq‬ادي وكأنه‪qq‬ا‬
‫بال خطة‪ ،‬وبال هدف‪ ،‬كما أن نهاياتها غير واضحة المعالم وغ‪qq‬ير مح‪qq‬ددة وتعطي انطباع ‪q‬ا ً أو‬
‫شعوراً بأن مصير اإلنسانية غير معروف‪ ،‬وال هدف له‪ ،‬وتجدر اإلشارة إلى أن رائد العبثيين‬
‫صامؤيل بيكيت حاز على جائزة نوبل لآلداب لما قدمه من جدي‪qq‬د في ع‪qq‬الم األدب‪ ،‬ومن أب‪qq‬رز‬
‫كت‪qq‬اب العبث ي‪qq‬وجين يونيس‪qq‬كو البلغ‪qq‬اري ال‪qq‬ذي مث‪qq‬ل بيكيت كتب بالفرنس‪qq‬ية‪ ،‬وآرث‪qq‬ر أدام‪qq‬وف‬
‫الروس‪qq‬ي‪ ،‬وج‪qq‬ان جيني‪qq‬ه الفرنس‪qq‬ي ثم هارول‪qq‬د بن‪qq‬تر اإلنجل‪qq‬يزي ثم هن‪qq‬اك زمي‪qq‬ل ث‪qq‬ان تمث‪qq‬ل في‬
‫سمبسون اإلنجليزي وادوارد البي األمريكي وتوم ستوبارد اإلنجليزي وهم أص‪qq‬حاب األفك‪qq‬ار‬
‫التي تقرر الشكل والمحتوي في المسرحية‪.‬‬

‫من أهم السمات العامة لمسرح العبث قلة عدد شخوص المسرحية التي غالبا ً ما تدور أح‪qq‬داثها‬
‫في مكان ضيق أو محدود جداً كغرفة مثالً‪ ،‬وعلى سبيل المثال ن‪qq‬رى ك‪qq‬ل مس‪qq‬رحيات هارول‪qq‬د‬
‫بنتر تدور أحداثها داخل غرفة‪ ،‬والغرفة عادة مظلمة موحشة أو باردة ورطبة ـ ال يش‪qq‬عر من‬
‫يعيش فيها براحة وال باستقرار وال بأمان على اإلطالق ويظل قلقا ً دوما ً والغرفة وفيها يخاف‬
‫من بداخلها من كل شيء خارج فهي مصدر قلق لعدم مالءمتها وفي الوقت نفسه ملجأ حماي‪qq‬ة‬
‫من مخاطر خارجية محدقة دوماً‪ ،‬ودور المرآة في مس‪q‬رح العبث يك‪qq‬ون دوم‪q‬ا ً أق‪q‬ل أهمي‪qq‬ة من‬
‫دور الرجل وتكون المرآة أكثر كآبة من الرجل لما تعانيه من اضطهاد اجتماعي واض‪qq‬ح كم‪qq‬ا‬
‫ون‪qq‬رى الغرف‪qq‬ة في مس‪qq‬رحيات ي‪qq‬وجين يونس‪qq‬كو إن ك‪qq‬ان له‪qq‬ا مفه‪qq‬وم آخ‪qq‬ر فهي تبعث على‬
‫االطمئنان النسبي ألنها ملجأ ضد األخطار الخارجية ووس‪qq‬يلة حماي‪qq‬ة لشخص‪qq‬يات المس‪qq‬رحية‪،‬‬
‫والضوء الخافت أو العتمة والرطوبة العالية من س‪qq‬مات المك‪qq‬ان في المس‪qq‬رح العب‪qq‬ثي‪ ،‬كم‪qq‬ا أن‬
‫اللغة فيها تكرار في الموقف الواحد وهذا التراكم الكمي من األسباب يعطي مدلوالت واضحة‬
‫للخوف وعدم الطمأنينة والقلق الدائم‪ ،‬تلك العناصر التي تؤدي إلى غي‪qq‬اب التفري‪qq‬ق بين ال‪qq‬وهم‬
‫والحقيقة‪ ،‬وتؤدي أيضا ً إلى عدم ثقة الشخصيات في المسرحية ببعضها البعض كما أنها ت‪qq‬بين‬
‫بما ال يدع مجاال للشك غياب الحلول الفعلية لمشاكل كثيرة‪ ،‬وعدم القدرة على مواجه‪qq‬ة األم‪qq‬ر‬
‫الواقع مع حيرة مستمرة وقلق متواصل وخوف متجدد من ماهية المستقبل وكيف سيكون‪.‬‬

‫يعتبر مسرح العبث مهما ً للغاية عند األوروبيون ألنه يعكس واقعهم االجتم‪qq‬اعي الم‪qq‬ؤلم‪ ،‬ومن‬
‫أهم المشكالت التي يعرض له‪qq‬ا‪ ،‬معض‪qq‬لة الفردي‪qq‬ة‪ ،‬ف‪qq‬األوروبي يعيش رغم حض‪q‬ارته المادي‪qq‬ة‬
‫والتق‪qq‬دم العلمي‪ ،‬إال أن‪qq‬ه يع‪qq‬اني من فرديت‪qq‬ه وانعزاليت‪qq‬ه نتيج‪qq‬ة لع‪qq‬دم قدرت‪qq‬ه على بن‪qq‬اء عالق‪qq‬ات‬
‫إنسانية اجتماعية أساسية ورصينة م‪qq‬ع اآلخ‪q‬رين‪ .‬على أي ح‪q‬ال فم‪qq‬ا زال هن‪q‬اك من النق‪q‬اد من‬
‫يعتقد بأن مسرح الالمعقول يتجه نحو حبكة واضحة المعالم‪ ،‬وأن‪qq‬ه إذا أري‪qq‬د له‪qq‬ذا المس‪qq‬رح أن‬
‫يكون شيئا ً فال بد له من الخروج من دائرة الالشيء متجها نحو مواضيع فنية وسياسية وأدبي‪qq‬ة‬
‫واجتماعية ودينية أك‪q‬ثر وض‪q‬وحا ً لكن المهم هن‪q‬ا ه‪q‬و أن‪q‬ه إذا م‪q‬ا غ‪q‬ير مس‪q‬رح العبث توجهات‪q‬ه‬
‫وشكله ومضمونه فانه سينتهي كفكرة ومضمون ومغزى‪ .‬أهم ما قدم‪qq‬ه لن‪qq‬ا ه‪qq‬ذا الل‪qq‬ون الجدي‪qq‬د‬
‫من الدراما هو دراسة نفسية وفكرية ألوروبا الحديثة وانعزالية‪ q‬اإلنسان فيها‪ ،‬وفش‪qq‬له في بن‪qq‬اء‬
‫عالقات اجتماعية فالمادة هناك هي المقياس األول وهي المعيار والمح‪qq‬ك‪ ،‬وم‪qq‬ع ه‪qq‬ذا الوج‪qq‬ود‬
‫الم‪qq‬ادي الع‪qq‬نيف تض‪qq‬اءلت قيم اجتماعي‪qq‬ة وتالش‪qq‬ت أخ‪qq‬رى‪ .‬في الخت‪qq‬ام أود أن أس‪qq‬جل حقيق‪qq‬تين‬
‫أوالهما أنه لم يب‪q‬ق من العبث‪q‬يين س‪qq‬وى هارول‪q‬د بن‪q‬تر ال‪q‬ذي لم يض‪q‬ف أي عم‪qq‬ل مس‪qq‬رحي من‪q‬ذ‬
‫سنوات وتفرغ لكتابة المقال‪ ،‬وثانيتهما أن بدايات القرن الحادي والعشرين شهدت تقيما ً للنتاج‬
‫المسرحي في القرن الماض‪qq‬ي ف‪qq‬اعتبر النق‪qq‬اد مس‪qq‬رحية ص‪qq‬اموئيل بيكيت (في انتظ‪qq‬ار غ‪qq‬ودو)‬
‫أفضل مسرحية كتبت في القرن العشرين‪.‬‬
 ‫االتحاد األفريقيـ‬
‫(اختصاراً ‪ AU‬في اللغة اإلنجليزية‪ ،‬و‪ UA‬في اللغات الرسمية األخ‪q‬رى) ه‪q‬و منظم‪q‬ة دولية‬
‫تتألف من ‪ 55‬دولة أفريقية‪ .‬تأسس االتحاد في ‪ 9‬يوليو ‪ ،2002‬متشكالً خلف‪q‬ا ً لمنظم‪q‬ة الوح‪q‬دة‬
‫األفريقية‪ .‬تُتّخ‪qq‬ذ أهم ق‪qq‬رارات االتح‪qq‬اد في اجتم‪qq‬اع نص‪qq‬ف س‪qq‬نوي لرؤس‪qq‬اء ال‪qq‬دول وممثلي‬
‫حكومات الدول األعضاء من خالل م‪qq‬ا يس‪qq‬مى بالجمعي‪qq‬ة العام‪qq‬ة لالتح‪qq‬اد األف‪qq‬ريقي‪ .‬يق‪qq‬ع مق‪qq‬ر‬
‫األمان‪qq‬ة العام‪qq‬ة ولجن‪qq‬ة االتح‪qq‬اد األف‪qq‬ريقي في أديس أبابا‪ ،‬أثيوبيا‪ .‬في اجتم‪qq‬اع الجمعي‪qq‬ة العام‪qq‬ة‬
‫لالتحاد في فبراير ‪ 2009‬الذي رأسه الزعيم الليبي معمر القذافي‪ ،‬أعلن عن ح‪q‬ل لجن‪q‬ة االتحاد‬
‫األفريقي وإنشاء سلطة االتحاد األفريقي‪.‬‬

‫نبذة عامة‬
‫من بين أه‪qq‬داف مؤسس‪qq‬ات االتح‪qq‬اد األف‪qq‬ريقي األساس‪qq‬ية تس‪qq‬ريع وتس‪qq‬هيل االن‪qq‬دماج السياس‪qq‬ي‬
‫واالجتماعي واالقتصادي للقارة‪ ،‬وذلك لتعزيز مواقف أفريقيا المش‪qq‬تركة بش‪qq‬أن القض‪qq‬ايا ال‪qq‬تي‬
‫تهم القارة وشعوبها‪ ،‬تحقيقا ً للسالم واألمن؛ ومس‪qq‬اندةً للديموقراطي‪qq‬ة وحق‪qq‬وق اإلنس‪qq‬ان‪ .‬يتك‪qq‬ون‬
‫االتحاد األفريقي من جزئين أحدهما سياسي واألخر إداري‪ .‬ويعرف أكبر صانع للقرارات في‬
‫االتحاد األفريقي بالجمعية العامة‪ ،‬التي تتألف من رؤساء دول األعضاء أو ممثلي حكوماته‪qq‬ا‪.‬‬
‫ي‪q‬رأس حالي‪q‬ا ً الجمعي‪q‬ة العام‪q‬ة رئيس مالوي بينغ‪q‬و وموثاريكا‪ ،‬ال‪q‬ذي تم انتخاب‪q‬ه في االجتم‪q‬اع‬
‫نصف الس‪q‬نوي الراب‪q‬ع عش‪q‬ر للجمعي‪q‬ة العام‪q‬ة في ين‪q‬اير ‪ .2010‬ل‪q‬دى االتح‪q‬اد األف‪q‬ريقي هيئ‪q‬ة‬
‫تمثيلية‪ ،‬أيضاً‪ ،‬فيما يعرف بالبرلمان األفريقي (برلمان عموم أفريقي‪q‬ا)؛ ال‪q‬ذي يت‪q‬ألف من ‪265‬‬
‫عضواً ينتخب‪q‬ون من قب‪q‬ل البرلمان‪q‬ات الوطني‪q‬ة ل‪q‬دول األعض‪q‬اء وال‪q‬ذي يرأس‪q‬ه إدريس موسى‪.‬‬
‫يوجد أيضا ً لدى االتحاد األفريقي مؤسسات سياسية أخرى‪ ،‬مثل المجلس التنفيذي والذي يضم‬
‫وزراء خارجية ال‪qq‬دول األعض‪qq‬اء‪ ،‬ومن المه‪qq‬ام الرئيس‪qq‬ية للمجلس تهئي‪qq‬ة الق‪qq‬رارات لتمريره‪qq‬ا‬
‫للجمعية العام‪q‬ة والهيئ‪q‬ة التمثيلي‪q‬ة لالتح‪q‬اد ال‪q‬تي تض‪q‬م س‪q‬فراء ال‪q‬دول األعض‪q‬اء في أديس أبابا‪.‬‬
‫يوجد أيضا ً المجلس االقتصادي واالجتماعي والثق‪q‬افي (‪ )ECOSOCC‬وال‪q‬ذي يهتم بالناحي‪q‬ة‬
‫المدنية للدول‪ .‬ويرأس الغابوني جان بينغ لجنة االتحاد األفريقي حالياً؛ القائمة ألعمال الهيكل‪qq‬ة‬
‫السياس‪q‬ية في االتح‪q‬اد‪ .‬وتعت‪q‬بر مدين‪q‬ة أديس أبابا في إثيوبيا هي العاص‪q‬مة اإلداري‪q‬ة والرئيس‪q‬ية‬
‫لالتحاد األفريقي‪ ،‬حيث يقع فيها المقر الرئيسي للجنة االتحاد األفريقي‪ .‬ويستض‪q‬يف ع‪q‬دداً آخ‪q‬ر‬
‫من أعضاء المجلس العديد من الهياكل األخرى‪ ،‬فعلى سبيل المثال ب‪q‬انجول‪ ،‬يوج‪q‬د به‪q‬ا المق‪q‬ر‬
‫الرئيسي للجنة األفريقية لحقوق اإلنسان وحقوق الشعوب‪ .‬وغامبيا التي تستضيف أمانتي آلي‪qq‬ة‬
‫مراجع‪qq‬ة النظ‪qq‬راء األفريقية والش‪qq‬راكة الجدي‪qq‬دة من أج‪qq‬ل تنمي‪qq‬ة أفريقيا‪ .‬فض ‪q‬الً عن البرلم‪qq‬ان‬
‫األفريقي وال‪q‬ذي يق‪q‬ع في مدين‪q‬ة ميدران‪q‬د الجن‪q‬وب أفريقي‪q‬ة‪ .‬ق‪q‬ام االتح‪q‬اد األف‪q‬ريقي ب‪q‬أول ت‪q‬دخل‬
‫عسكري له في دولة عضو في مايو ‪ ،2003‬حيث نشر ق‪q‬وة لحف‪q‬ظ الس‪q‬الم هي (بعث‪q‬ة اإلتح‪q‬اد‬
‫األفريقي في بوروندي) من جن‪qq‬وب أفريقيا وإثيوبيا وموزم‪qq‬بيق في بورون‪qq‬دي لإلش‪qq‬راف على‬
‫تنفيذ العديد من االتفاقات العسكرية المختلفة هناك‪ .‬كما نشر أيضا ً االتحاد قوات لحفظ الس‪qq‬الم‬
‫في السودان في صراع دارفور‪ ،‬وذلك قبل تسلم األمم المتحدة تلك المهمة في ‪ 1‬يناير ‪.2008‬‬
‫أيضاً‪ ،‬قام االتحاد بنشر قوات حفظ سالم من أوغندا وبوروندي في الصومال‪.‬‬

‫اعتمد االتحاد األفريقي عدداً من الوثائق الهامة والتي ترسي معايير جديدة على صعيد الق‪qq‬ارة‬
‫الس‪qq‬وداء‪ ،‬وذل‪qq‬ك لتكمل‪qq‬ة الوث‪qq‬ائق المعم‪qq‬ول به‪qq‬ا بالفع‪qq‬ل عن‪qq‬د إنش‪qq‬ائها‪ .‬وتش‪qq‬مل اتفاقي‪qq‬ة االتح‪qq‬اد‬
‫األفريقي لمنع ومكافحة الفساد (‪ q)2003‬والميث‪q‬اق األف‪q‬ريقي للديمقراطي‪q‬ة واالنتخاب‪q‬ات والحكم (‬
‫‪ ،)2007‬فضال عن الشراكة الجديدة من أجل تنمية أفريقي‪qq‬ا (‪ )NEPAD‬وم‪qq‬ا يرتب‪qq‬ط به‪qq‬ا من‬
‫اإلعالن حول الديمقراطية والسياسية واالقتصاد وحوكمة الشركات‪.‬‬

‫إيقاف العضوية وإعادتها‬

‫‪ ‬المغ‪qq‬رب انس‪qq‬حب من الس‪qq‬احة األفريقي‪qq‬ة من منظم‪qq‬ة الوح‪qq‬دة األفريقية س‪qq‬لف االتح‪qq‬اد‬ ‫‪‬‬
‫األفريقي‪ .‬في عام ‪ ،1984‬إثر حصول الجمهوري‪qq‬ة العربي‪qq‬ة الص‪qq‬حراوية الديمقراطية دعم‬
‫وتأييد عدداً من األعضاء للحصول على عضوية المنظمة‪ .‬وقامت حليف المغ‪q‬رب‪ ،‬زائ‪q‬ير‬
‫بمقاطعة المنظم‪q‬ة لقب‪q‬ول عض‪q‬وية الجمهوري‪q‬ة الص‪q‬حراوية من ‪ 1984‬إلى ‪ ،1986‬وك‪q‬ان‬
‫ذلك خالل رئاسة موبوتو سيسيسيكو‪.‬‬
‫‪ ‬غينيا—علقت بعد انقالب عام ‪2008‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬مدغشقر—علقت بعد األزمة السياسة في مدغشقر عام ‪.2009‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬إريتريا—انسحبت بعد أن دعا االتحاد األفريقي واألمم المتح‪qq‬دة مجلس األمن لف‪qq‬رض‬ ‫‪‬‬
‫عقوبات عليها بعد اتهامها بدعم اإلسالميين الصوماليين‪.‬‬
‫جمهورية أفريقي‪q‬ا الوس‪q‬طى—علقت بع‪q‬د ان‪q‬دالع ح‪q‬رب أفريقي‪q‬ا الوس‪q‬طى بين حكوم‪q‬ة‬ ‫‪‬‬
‫جمهورية أفريقيا الوسطى وجماعة السيليكا‪.‬‬
‫مصر (يوليو ‪ -2013‬يوني‪qq‬و ‪ُ :)2014‬علّقت في ‪ 5‬يولي‪qq‬و ‪ 2013‬نتيج‪qq‬ة انقالب ‪2013‬‬ ‫‪‬‬
‫في مصر الذي أدى لإلطاحة برئيس البالد حينه‪qq‬ا محم‪qq‬د مرسي‪ .‬وبع‪qq‬د انتخاب‪qq‬ات الرئاس‪qq‬ة‬
‫المصرية في ‪ 2014‬تمت عودة العضوية لمصر‪.‬‬

‫انضمام المغرب لالتحاد‬

‫أعلن ملك المغرب محمد السادس يوم ‪ 17‬يوليو ‪ 2016‬بأن الرباط قررت العودة إلى االتح‪qq‬اد‬
‫األفريقي بع‪q‬دما انس‪q‬حبت من‪q‬ه س‪q‬لفه منظم‪q‬ة الوح‪q‬دة األفريقية في ‪ 1984‬احتجاج‪q‬ا على قب‪q‬ول‬
‫انض‪qq‬مام الجمهوري‪qq‬ة العربي‪qq‬ة الص‪qq‬حراوية الديمقراطي‪qq‬ة ممثل‪qq‬ة ب"جبه‪qq‬ة البول‪qq‬يزاريو‪ ."q‬ال‪qq‬تي‬
‫تطالب بإستقالل الصحراء الغربية عن المغ‪qq‬رب‪ .‬وق‪q‬ال المل‪qq‬ك محم‪qq‬د الس‪q‬ادس في رس‪q‬الة إلى‬
‫القمة ‪ 27‬لالتحاد األفريقي التي انعقدت في العاص‪q‬مة الرواندي‪q‬ة كيغ‪q‬الي ب‪q‬إن "المغ‪q‬رب يتج‪q‬ه‬
‫الي‪qq‬وم‪ ،‬بك‪qq‬ل ع‪qq‬زم ووض‪qq‬وح‪ ،‬نح‪qq‬و الع‪qq‬ودة إلى كن‪qq‬ف عائلت‪qq‬ه المؤسس‪qq‬ية‪ ،‬ومواص‪qq‬لة تحم‪qq‬ل‬
‫مسؤولياته بحماس أكبر وبكل االقتناع"‪ .‬غير أن القمة انتهت من دون صدور أي قرار ح‪qq‬ول‬
‫موضوع عودة المغرب‪.‬‬
‫ليعود المغرب رسميا لالتحاد في قمة أديس أبابا بتاريخ ‪ 30‬يناير ‪ ،2017‬بعد تأيي‪qq‬د ‪ 40‬دول‪qq‬ة‬
‫لعودته‪ .‬بعدما صادق البرلمان المغربي على ميثاق االتحاد األفريقي‪.‬‬

‫منظمات االتحاد األفريقي‬

‫الهيئات السياسية‬
‫لدى االتحاد األفريقي العديد من المؤسسات والهيئات الرسمية‪.‬‬

‫البرلمان األفريقي (برلمان عموم أفريقيا)‬

‫وهو أعلى سلطة تشريعية في االتحاد األفريقي‪ .‬يقع مقره الرس‪q‬مي في مدين‪q‬ة ميدراند‪،‬‬
‫جن‪qq‬وب أفريقيا‪ .‬وه‪qq‬و برلم‪qq‬ان يت‪qq‬ألف من ‪ 265‬ممثال منتخب‪qq‬ا من جمي‪qq‬ع ال‪qq‬دول ال ‪53‬‬
‫لالتحاد األفريقي (‪ 52‬عضو باإلضافة للمغرب)‪ ،‬يه‪qq‬دف إلى توف‪qq‬ير مش‪qq‬اركة للش‪qq‬عب‬
‫والمجتم‪qq‬ع الم‪qq‬دني في عملي‪qq‬ات الحكم ال‪qq‬ديمقراطي‪ .‬وي‪qq‬رأس دورت‪qq‬ة الحالي‪qq‬ة التش‪qq‬ادي‬
‫إدريس موسى‪.‬‬
‫الجمعية العامة لالتحاد األفريقي‬
‫ويتألف من رؤساء الدول األعضاء وحكوماته‪qq‬ا‪ ،‬وهي ‪-‬حالي‪q‬اً‪ -‬الهيئ‪qq‬ة الرئاس‪qq‬ية العلي‪qq‬ا‬
‫لالتحاد األفريقي‪ .‬وتقوم تدريجيا ً بتفويض بعض من صالحيات صنع القرار للبرلم‪qq‬ان‬
‫األفريقي‪ .‬وتعق‪qq‬د م‪qq‬رة س‪qq‬نويا ً ويتم إتخ‪qq‬اذ الق‪qq‬رارات باإلجم‪qq‬اع أو بأغلبي‪qq‬ة الثل‪qq‬ثين‪.‬ك‪qq‬ان‬
‫الزعيم الليبي السابق معمر القذافي يراس الجمعية‪.‬‬
‫مفوضية االتحاد األفريقي‬
‫{{مفصلة‪:‬مفوضية‪ q‬االتحاد األفريقي}}‬
‫هي لجنة تق‪qq‬وم ب‪qq‬دور األمان‪qq‬ة العام‪qq‬ة لالتح‪q‬اد األف‪qq‬ريقي‪ ،‬مؤلف‪q‬ةً من عش‪qq‬رة مفوض‪qq‬يين‬
‫وموظف‪qqq‬وا دعم‪ .‬ويق‪qqq‬ع مقره‪qqq‬ا الرئيس‪qqq‬ي في أديس أبابا‪ .‬بطريق‪qqq‬ة مماثل‪qqq‬ة لنظيرته‪qqq‬ا‬
‫األوروبية المفوضية األوروبية‪ ،‬يق‪q‬ع على عاتقه‪q‬ا مس‪q‬ؤولية اإلدارة وتنس‪q‬يق أولوي‪q‬ات‬
‫مهام االتحاد‪.‬‬
‫المجلس التنفيذي‬
‫يت‪qq‬ألف من وزراء معين‪qq‬ون من قب‪qq‬ل حكوم‪qq‬ات ال‪qq‬دول األعض‪qq‬اء‪ .‬ويهتم بش‪qq‬ئون مث‪qq‬ل‬
‫التجارة الخارجية‪ ،‬والضمان االجتماعي‪ ،‬واألغذي‪qq‬ة والزراع‪qq‬ة واالتص‪qq‬االت‪ ،‬ويك‪qq‬ون‬
‫مسؤوال أمام الجمعية العامة‪ ،‬حيث يقوم بإعداد مواد وقرارات للجمعية العامة لمناقشة‬
‫والموافقة‪.‬‬

‫الهيئات القضائية‬
‫محكمة العدل األفريقية‬

‫تم اعتماد بروتوكول إلنشاء محمكة العدل األفريقية في ‪ .2003‬والتي ينص قانونها التأسيسي‬
‫على البت في الخالفات الحاص‪q‬لة ح‪q‬ول تفس‪q‬ير األعض‪q‬اء لمعاه‪q‬دات االتح‪q‬اد األف‪q‬ريقي‪ .‬ومن‬
 ‫المرجح أن يحل محل هذا ال‪qq‬بروتوكول بروتوك‪qq‬ول إلنش‪qq‬اء محكم‪qq‬ة الع‪qq‬دل وحق‪qq‬وق اإلنس‪qq‬ان‪،‬‬
‫والتي تتضمن محكمة العدل األفريقية واإلنسان وحقوق الشعوب الموجودة حالياً‪ ،‬والمتضمنة‬
‫ق قضائي للمسائل القانونية وآخر ألحكام معاه‪qq‬دات حق‪q‬وق اإلنس‪qq‬ان‪ .‬مش‪q‬روع ال‪q‬بروتوكول‪q‬‬ ‫ش ٌ‬
‫هذا ما زال قيد المناقشة منذ عدة سنوات‪ ،‬غير أنه لم يعتمد حتى اآلن‪.‬‬

‫المفوضية األفريقية لحقوق اإلنسان والشعوب‬

‫وقد أنشئت عام ‪ 1986‬بموجب الميثاق األفريقي لحقوق اإلنس‪qq‬ان والش‪qq‬عوب ب‪qq‬دال من الق‪qq‬انون‬
‫التأسيسي لالتحاد األفريقي‪ .‬وقع على عاتق تلك اللجنة من‪qq‬ذ إنش‪q‬ائها مس‪qq‬ؤولية رص‪qq‬د وتعزي‪qq‬ز‬
‫امتث‪qq‬ال األعض‪qq‬اء للميث‪qq‬اق األف‪qq‬ريقي‪ ،‬حيث تعت‪qq‬بر ال‪qq‬ذراع األف‪qq‬ريقي الرئيس‪qq‬ي لش‪qq‬ئون حق‪qq‬وق‬
‫اإلنس‪qq‬ان‪ .‬وعمالً على ت‪qq‬دعيم عم‪qq‬ل اللجن‪qq‬ة‪ ،‬أنش‪qq‬ئ االتح‪qq‬اد األف‪qq‬ريقي ع‪qq‬ام ‪ 2006‬المحكم‪qq‬ة‬
‫األفريقية لحقوق اإلنسان والشعوب‪ ،‬بعد أن نص الميثاق األفريقي على إنش‪q‬ائها‪ .‬ومن المق‪q‬رر‬
‫أن يتم دمج المحكمة األفريقية لحقوق اإلنسان وحقوق الشعوب مع محكمة العدل اإلفريقية‪.‬‬

‫المفوضية األفريقية للقانون الدولي‬

‫الهيئات اإلقتصادية والمالية‬

‫البنك المركزي األفريقي (أبوجا‪ ،‬نيجيريا)‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫البنك األفريقي لالستثمار (طرابلس‪ ،‬ليبيا)‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫صندوق النقد األفريقي (ياوندي‪ ،‬الكاميرون)‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ولكن حتى اآلن‪ ،‬لم ينشأ أيا من هذه المؤسسات‪ .‬بالرغم من أن اللج‪q‬ان التوجيهي‪q‬ة للعم‪q‬ل على‬
‫تأسيسها قد شكلت‪ .‬ويهدف االتحاد األفريقي لتوحيد عملة واحدة (األف‪qq‬رو) وذل‪qq‬ك بحل‪qq‬ول ع‪qq‬ام‬
‫‪.2028‬‬

‫الهيئات األخرى‬
‫مجلس السالم واألمن األفريقي‬

‫تم اقتراحه في مؤتمر قمة لوساكا عام ‪ 2001‬وتأسس عام ‪ 2004‬بموجب بروتوكول الق‪qq‬انون‬
‫التأسيس‪qqq‬ي ال‪qqq‬ذي إعتمدت‪qqq‬ه الجمعي‪qqq‬ة العام‪qqq‬ة لالتح‪qqq‬اد األف‪qqq‬ريقي في يوليو ‪ .2002‬ويع‪qqq‬رف‬
‫البروتوكول‪ q‬المجلس على أنه المحقق لألمن الجماعي للشعوب‪ ،‬والباعث لإلن‪qq‬ذارات المبك‪qq‬رة‬
‫في الوقت الفعال والمناسب لألزم‪qq‬ات والص‪qq‬راعات على أرض أفريقي‪qq‬ا‪ .‬ويس‪qq‬ند ال‪qq‬بروتوكول‬
‫مس‪qq‬ؤوليات إخ‪qq‬رى إلى المجلس‪ ،‬تش‪qq‬تمل من‪q‬ع وإدارة وتس‪qq‬وية الص‪qq‬راعات‪ ،‬وض‪q‬ع سياس‪q‬يات‬
‫للدفاع المشترك‪ ،‬وإع‪qq‬ادة بن‪qq‬اء وتأس‪qq‬يس الس‪qq‬الم بع‪qq‬د انته‪qq‬اء الص‪qq‬راعات‪ q.‬يض‪qq‬م مجلس الس‪qq‬لم‬
‫واألمن خمسة عشر عضواً ينتخبون على أساس إقليمي من قبل الجمعية العامة‪ .‬ويتشابة عمل‬
‫وغرض المجلس مع مجلس األمن في األمم المتحدة‪.‬‬
 ‫الممثلين الدائمين للجنة االتحاد األفريقي‬
‫وهم ممثلي المرشحون ال‪qq‬دائمون لل‪qq‬دول األعض‪qq‬اء‪ ،‬ويقوم‪qq‬ون بإع‪qq‬داد المه‪qq‬ام للمجلس‬
‫التفيذي قبل تحويلها بدوره إلى الجمعية العامة‪.‬‬
‫المجلس االقتصادي واالجتماعي والثقافي‬

‫هيئة استشارية تتألف من ممثلين مهنيون ومدنيون‪ .‬إنتُ ِخب المحامي الكاميروني أك‪qq‬يري مون‪qq‬ا‬
‫عام ‪ 2008‬رئيسا ً للمجلس االقتصادي واالجتماعي الثقافي‬

‫اللجان الفنية المتخصصة‬

‫توجب كالً من معاه‪q‬دة أبوج‪qq‬ا والق‪q‬انون التأس‪qq‬يس للج‪q‬ان الفني‪q‬ة المتخصص‪q‬ة أن تض‪q‬م وزراء‬
‫أفارقة من أجل تقديم المشورة للجمعي‪q‬ة العام‪q‬ة لالتح‪q‬اد األف‪q‬ريقي‪ .‬ولكن عملي‪q‬اً‪ ،‬لم تقم أي‪q‬ا ً من‬
‫تلك اللجان حتى اآلن‪ .‬بالنسبة للمواضيع‪ q‬العشرة المقترحة‪ ،‬فهي على النحو الت‪qq‬الي‪ :‬االقتص‪qq‬اد‬
‫الريفي والمسائل الزراعية؛ الشؤون النقدية والمالية‪ ،‬التج‪qq‬ارة‪ ،‬الجم‪qq‬ارك‪ ،‬الهج‪qq‬رة؛ الص‪qq‬ناعة‬
‫والعلوم والتكنولوجيا‪ ،‬الطاقة والموارد الطبيعية‪ ،‬البيئة‪ ،‬النقل‪ ،‬االتصاالت‪ ،‬السياحة‪ ،‬الصحة‪،‬‬
‫العمل‪ ،‬الشؤون االجتماعية‪ ،‬التربية والثقافة‪ ،‬والموارد البشرية‪.‬‬

‫المفوضية األفريقية للطاقة‬

‫مجلس التعاون لدول الخليج العربية‬

‫مجلس التعاون لدول الخليج العربية‪ K‬أو كما يعرف باسم مجلس التعاون الخليجي هو منظم‪qq‬ة‬
‫إقليمية سياسية و إقتصادية عربية مكونة من ست دول أعضاء تط‪qq‬ل على الخليج الع‪qq‬ربي هي‬
‫السعودية وعمان واإلمارات والكويت وقطر والبحرين‪ .‬تأسس المجلس في ‪ 25‬م‪qq‬ايو ‪1981‬م‬
‫باإلجتماع المنعقد في الرياض المملكة العربية السعودية وك‪qq‬ان الش‪qq‬يخ ج‪qq‬ابر األحم‪qq‬د الص‪qq‬باح‬
‫صاحب فكرة إنشائه‪ .‬يتولى األمانة العامة للمجلس حاليًا عبد اللطيف بن راشد الزياني‪ .‬ويتخذ‬
‫المجلس من الرياض مقراً له‪.‬‬

‫جميع الدول األعض‪q‬اء في مجلس التع‪qq‬اون الخليجي هي دول ملكي‪q‬ة‪ ،‬ثالث دول نظ‪qq‬ام حكمه‪q‬ا‬
‫ملكي دستوري وهي قطر والكويت والبحرين‪ ،‬ودولة نظام حكمها ملكي مطلق وهي المملك‪qq‬ة‬
‫العربية السعودية ودولة نظام حكمها سلطاني وراثي وهي سلطنة عم‪q‬ان ودول‪q‬ة نظ‪q‬ام حكمه‪q‬ا‬
‫إتحادي رئاسي وهي دولة اإلمارات العربية المتحدة وهي عبارة عن سبع إم‪q‬ارات ك‪q‬ل إم‪q‬ارة‬
‫لها حاكمها الخاص‪ .‬في ع‪q‬ام ‪2011‬م إق‪q‬ترح المل‪q‬ك عبدهللا بن عب‪q‬دالعزيز ال س‪q‬عود في القم‪q‬ة‬
‫الخليجية الثانية والثالثين تحوي‪qq‬ل مجلس التع‪qq‬اون الخليجي إلى اتح‪qq‬اد خليجي و التنس‪qq‬يق فيم‪qq‬ا‬
‫بينها سياسيا ً وعسكريا ً وإقتصادياً‪ .‬وتم رفض الفكرة من قبل سلطنة عمان‪.‬‬
‫تعد كل من جمهورية العراق باعتب‪q‬اره دول‪q‬ة عربي‪q‬ة مطل‪q‬ة على الخليج الع‪q‬ربي والجمهوري‪q‬ة‬
‫اليمنية باعتباره‪qq‬ا االمت‪qq‬داد االس‪qq‬تراتيجي ل‪qq‬دول مجلس التع‪qq‬اون دوالً مرش‪qq‬حة للحص‪qq‬ول على‬
‫عض‪q‬وية المجلس الكامل‪q‬ة حيث يمتل‪q‬ك ك‪q‬ل من الع‪q‬راق واليمن عض‪q‬وية بعض لج‪q‬ان المجلس‬
‫كالرياضية والصحية والثقافية‪ .‬بعد إنتهاء العملية العسكرية التى عرفت بعاص‪q‬فة الح‪q‬زم ال‪q‬تي‬
‫قادته‪qq‬ا الس‪qq‬عودية في اليمن‪ ،‬طلب ال‪qq‬رئيس اليم‪qq‬ني ه‪qq‬ادي انض‪qq‬مام اليمن إلى مجلس التع‪qq‬اون‬
‫الخليجي و دخ‪qq‬ول ق‪qq‬وات درع الجزي‪qq‬رة إلى اليمن إلس‪qq‬تعادة األراض‪qq‬ي ال‪qq‬تي س‪qq‬يطر عليه‪qq‬ا‬
‫الحوث‪q‬يين وأنص‪q‬ار على عبدهللا ص‪q‬الح‪ .‬رحبت دول الخليج بفك‪q‬رة انض‪q‬مام األردن والمغ‪q‬رب‬
‫إلى مجلس التعاون‪ ،‬و عبر األمين الع‪q‬ام لمجلس التع‪q‬اون عب‪q‬داللطيف الزي‪q‬اني للص‪q‬حفيين في‬
‫م‪qq‬ؤتمر ص‪qq‬حفي أن "ق‪qq‬ادة دول مجلس التع‪qq‬اون الخليجي يرحب‪qq‬ون بطلب المملك‪qq‬ة االردني‪qq‬ة‬
‫الهاشمية االنضمام إلى المجلس وكلفوا وزراء الخارجية دعوة وزير خارجية األردن للدخول‬
‫في مفاوضات الستكمال االجراءات الالزمة لذلك"‪ ،‬وأضاف "بناء على اتص‪qq‬ال م‪qq‬ع المملك‪qq‬ة‬
‫المغربية ودعوتها لالنضمام فقد فوض المجلس األعلى وزراء الخارجية دعوة وزير خارجية‬
‫المملكة للدخول في مفاوض‪q‬ات الس‪q‬تكمال االج‪q‬راءات الالزم‪q‬ة ل‪q‬ذلك"‪ ،‬وق‪q‬د أص‪q‬درت وزارة‬
‫الخارجية المغربية بيانا رحبت فيه بدعوة دول مجلس التعاون وق‪qq‬الت إن الس‪qq‬لطات المغربي‪qq‬ة‬
‫"مس‪qq‬تعدة إلج‪qq‬راء مش‪qq‬اورات من أج‪qq‬ل تحدي‪qq‬د إط‪qq‬ار تع‪qq‬اون أمث‪qq‬ل" م‪qq‬ع دول مجلس التع‪qq‬اون‬
‫الخليجي‪ .‬واك‪qq‬د البي‪qq‬ان تمس‪qq‬ك المغ‪qq‬رب ب"بن‪qq‬اء اتح‪qq‬اد المغ‪qq‬رب الع‪qq‬ربي ال‪qq‬ذي ه‪qq‬و خي‪qq‬ار‬
‫استراتيجي أساسي لألمة المغاربية لكن البلدين لم ينضما بعد‪.‬‬