URBANISM

INMESOAMERICA

ELURBANISMO
ENMESOAMERICA

VOL.II

AlbaGuadalupe
Mastache•RobertH.Cobean.AngelGarcfaCook' KennethG.Hirth

EditorslEditores

INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGIA E HISTORIA

THE PENNSYLVANIA STATE UNIVERSITY

2008
Cover/PortadaCopan,Honduras.
Cortesfa
BarbaraFash
AllrightsreservedlDerechos
Reservados2008

© Instituto
Nacional
deAntropologfa
eHistoria
Cordoba
45,Col.Roma,Mexico,D.E06700
ThePennsylvania
StateUniversity
University
Park,PA.16802-3403

ISBN1-881968-12-X

EditedinMexico/EditadoenMexico

IV
 AUTHORS
/ AUTORES

M.-CharlotteArnauld UniversitedeParisI
EdwinL. Barnhart MayaExploration Center
RubenCabreraCastro InstitutoNacional
deAntropologiae Historia
MichaelD.Coe YaleUniversity
GeorgeL. Cowgill ArizonaStateUniversity
MariadelRosarioDominguez C. UniversidadAut6noma deCampeche
WilliamL. Fash HarvardUniversity
LaraiueA.Fletcher AdelphiUniversity
WilliamJ. Folan UniversidadAut6noma deCampeche
WilliamR.Fowler VanderbiltUniversity
AlexanderGeurds LeidenUniversity
SergioGomezChavez InstitutoNacional
deAntropologia
e Historia
RaymundoConzalezH. UniversidadAutonoma deCampeche
JoelD.Gunn UniversityofNorthCarolina
WilliamA.Haviland UniversityofVermont
VereniceY.HerediaEspinoza ElColegiodeMichoacan
MaartenE.R.G.N.Jansen LeidenUniversity
StephenA.Kowalewski UniversityofGeorgia
JesusCarlosLazcanoArce UniversidadNacionalAut6noma deMexico
HoracioMartinez Pennsylvania StateUniversity
JacintoMayHau Universidad Aut6noma deCampeche
GeorgeR.Milner Pennsylvania StateUniversity
DominiqueMichelet Universite deParisI
PaulE.Minnis University ofOklahoma
AbelMoralesL. Universidad Aut6noma deCampeche
TimothyMurtha Pennsylvania StateUniversity
VeronicaPerezRodriguez Northern ArizonaUniversity
BenA.Nelson ArizonaStateUniversity
WilliamT.Sanders Pennsylvania StateUniversity
MariCarmenSerraPuche Universidad NacionalAut6noma deMexico
Jay Silverstein Pennsylvania StateUniversity
MichaelE.Smith ArizonaStateUniversity
KirkStraight Pennsylvania StateUniversity
EricTaladoire Universite deParisI
VeraTiesler Universidad Aut6noma deYucatan
DavidWebster Pennsylvania StateUniversity
PhilC.Weigand ElColegiodeMichoacan
MichaelE.Whaleu University ofTulsa

VIIl
 THECEREMONIALCENTER OFMONTENEGRO:A COGNITIVE
ApPROACHTO
INNuu
URBANIZATION DZAUI1

Alexander
GeurdsandMaartenE.R.G.N.
Jansen

Thispaperwilldiscussurbanization in the NuuDzaui(Mixtec)regionby developinga multidisciplinary

perspectiveonthe LateFormativesiteof MonteNegro(nearTilantongo).Weconsiderthearchaeological
remainswithinthecontextofanintegralsocialandculturalprocessthatcontinuesuntilthepresent.Studying
thedatafromsettlementpatternstudies,indigenousandearlycolonialdocuments,andcontemporary oral
history,weseean intimateconnectionbetweenthereligiousandpoliticalspheresof theNuuDzauiworld.
Thishasimplicationsfortheinterpretationofcommunities
suchasMonteNegroandallowsustoreconstruct
ideasaboutrulershipandsacralityinearlyurbanNuuDzauisociety,ina waythattranscends analysesbased
onarchaeologicaldataalone.

INTRODUCTION

TheLateFormative siteofMonteNegro,locatedintheNuuDzaui(mixecaalta)regionofthesouthernMexican
stateofOaxacahashadtheattentionofarchaeologists fora longtime(Figure1).MonteNegrohascontinu-
ouslyfeaturedinpastandongoingdiscussions surroundingthedevelopmentof socio-cultural
complexity in
Oaxaca.Besidesits scalereconstruction
modelin theNationalMuseumofAnthropology, the 'original'is
locatedin theheartof theNuuDzauiregion,positionedontheCerroNegroat analtitudeofapproximately
2700metersahovesealevel.Itfallswithinthemunicipalboundaries of SantiagoTilantongo.
Asmentioned,
. MonteNegrohasreceiveda considerahle amountof attentionfromarchaeologists,
forspecificreasonsthat
havechangedthroughtime,butallhavehadtheirbasisinthequestforknowledge abouttheonsetandearly
stagesofOaxacaurbanization.

Theinitialarchaeologicalactivitiesat MonteNegroexposedthelargemajorityofarchitectural featuresthat

todaycontinuetodefinetheimageofthesite.AlfonsoCasoandsomeofhisassociatesexploredandmapped
thesitewiththepurposeto tracepossibleechoesof MonteAlban'searlyinfluencein theNuuDzauiregion
(Acosta& Romero1992:Figure9; Caso1938:Plan8; Guzman1934).In theprocess,andhelpedbywhat
wasthenknownaboutchronology, heencountered ceramicsindicatinganoccupation synchronous tothefirst
ceramicperiodofoccupation atMonteAlban, period1(500- 200RC). Eversincethosefirstarchaeological
activities,MonteNegrohasplayeda prominent partindiscussions
concerning theriseofsocialcomplexity in
Oaxacaingeneral,andtheNuuDzauiregioninparticular. Thesedebatesrevolvearoundnatureofandpossible
changeinthesocio-politicalrelationships betweentheNuuDzauiregionandsurrounding regions,inparticular
theValleyofOaxaca.Comparisons aremadebetweenMonteNegroandcontemporaneous sitesofintheValley
ofOaxaca,suchasSanIoseMogoteandMonteAlban (F1annery&Marcus2003:57, 76-77;1996:165-169). By
contrastingthesetwosites,activitiesrelatedtoritual,aswellasarchitectural
characteristics
areanalyzed(Flan-
nery& Marcus1983:99-102). Following uponCasoandAcosta'smappingaccomplishments BylandandPohl
provideda mapofMonteNegroduringtheirsurveyoftheTi1antongo-Jaltepecarea inthelate1980s. Theylocated

I Thispaper ispartof a long-termresearchproject

onthecity-states
of NUllDzaui,carried
outatLeidenUniversity (Faculty ofArchaeology
andCNWSResearch SchoolofAsian,AfricanandAmerindian Studies)incollaboration
withLauravanBroekhoven andGabinaAurora Perez
Jtmenez, andsupported bytheNetherlands
financially Organization
forScientific
Research(NWO).It isa logicalcontinuationofearlier
inter-
pretivestudiesof ancient Mexicanpictorial
manuscripts,
carriedoutbyJansenincollaboration withFerdinandAnders(University ofVienna)
andLulsReyesGarcfa(ciesas,Mexico).Themapping of MonteNegrowasrealized ondemandandundersupervision of theregional
center
I
of theInstituteNacional deAntropologia
e HlstorlainOaxaca(seeVanBroekhoven etal.2000).WethanktheeditorsofthisvolumeWilliam
Sanders.Angel GarcfaCook,RobertCobeanandthelateAlbaGuadalupe Mastachefortheirinvitation
toparticipate
inthisconference.Also,
wewouldliketothankEduardo L6pezCalzada,andhisstaff,particularly
archaeologist
RaulMatadamas Dfez,aswellastheauthoritiesand
inhabitantsofSantiagoTilantongofortheirguidanceandhelp.SpecialthanksgotoLaura vanBroekhoven formultipleconversations
regarding
thesubjectof thispaper,andto MichaelSmithforproviding valuable comments.

THE CEREMONIAL CENTER OF MONTE NEGRO, A COGNITIVE APPROACH TO URBANIZATION IN suu DZAUI 377
 ELCENTRO
CEREMONIAL
DEMONTENEGRO.UNACERCAMIENTO
COGNITIVO
ENTRELOSNuu
SOBRELAURBANIZACION DZAUI,1

AlexanderGeurdsy MaartenE.R. G.N.Jansen

Elpresentetextadiscuteelurbanisma enlaregionNuuDzaui(Mixteca) generandaunaperspectivamultidisci-

plinariaparaelsitiadeMonteNegro(cereadeTilantanga)haciaelFarmativatardfo,Cansideramas lasrestas
arqueologicos dentrodelcantextadeprocesasdeintegracionsocialy culturalquecontinuanhastaelpresente.
Alestudiarlasdatasdelasestudiasdepatrondeasentamienta, delasdacumentasindlgenasy deliniciade
la calania,asicomala histariaoralcontemporanea,vemasla intimaconexionentrela esferareligiasay la
esferapaliticadelmundaNuuDzaui.Loanteriortieneimplicacianes paralainterpretacion
decomunidades
comaMonteNegroynoslIevaareeanstruir ideassabreelliderazgay lasacralidaddelaantiguasaciedadNuu
Dzaui,demaneraquetrasciende lasanalisisquesebasanunicamente enlasdatasarqueologicos,

INTRODUCCION

El sitiaFormativotardfodeMonteNegro,lacalizadaal surdelEstadadeOaxacaen la regionNuuDzaui

(MixtecaAlta)dentrode las limitesmunicipales de SantiagoTilantanga,ha despertadael interesde los
arqueologosparmuchatiempoy enformacontinua(Figura1).Deestamanera,enlasdiscusianes pasadasy
presentes,MonteNegrosesituaentornoaldesarrolladelacamplejidad socio-cultural
enOaxaca,Ademasdel
madelarecanstructiva a escalaenelMuseaNacianaldeAntropologfa, el"original"selacalizaenelcorazon
dela regionNuuDzaui,pasicianada sabreelcerroNegroa unaaltitudaproximada de2700metrossabreel
niveldelmar.Comasehamencianada, parrazonesparticulares
quecambiana travesdeltiempaMonteNegro
harecibidaconsiderable atenciondelasarqueologos,
sibienencanjuntatienecomabaseelafanporcanacer
algasabreel iniciadelurbanisma y susetapastempranasenOaxaca,

Lasprimerasactividades arqueologicas
en MonteNegroexpusieranla mayorpartedelasestructuras arqui-
tectonicasquealpresentecontinuan definiendalaimagendelsitia.AlfansaCasay algunasdesusasaciadas,
explararony elabararanelmapadelsitiaconelpropositodeencantrarpasibleseeasdelaantiguainftuencia de
MonteAlbanenlaregionNuuDzaui(Acastay Ramero,1992:Figura9;1938:Plana8;Guzman,1934).Durante
elprocesa,conayudade 10queeneseentancessesabfasabrecronologfa, encantraron
ceramicaqueindicaba
unaocupacionsincronica conelprimerperiadaceramicodeocupacion enMonteAlban:elPeriodaI (500-200
a.C).Engeneral,desdeaquellasactividadesarqueologicasiniciales,MonteNegrohajugadaunpapeldestacada
enlasdiscusianessabreelsurgimienta delacamplejidad socialdeOaxaca,particularmente
enlaregionNuu
Dzaui.Losdebatesversansabrelanaturaleza delpasiblecambiaenlasrelacianessocio-politicas
entrelaregion
NuuDzauiy lasregianescalindantes, enespecificaconelvalledeOaxaca,Sehanrealizadacomparaciones
entreMonteNegroylas sitiasconternporaneos delvalledeOaxaca,comaSanJoseMagatey MonteAlban
(Flanneryy Marcus,2003:57,76-77;1996:165-169), y cantrastaconambossitiasdandesehananalizadalas
caracterlsticas
arquitectonicas
y lasactividades
relacianadas conelritual(Flanneryy Marcus,1983:99-102).
Bylandy Pahlcontimian lasadelantasdeCasayAcasta,y praparcianan unmapadeMonteNegroelaborada

I Esteescrito
espartedeunproyecto deinvesrigacion alargoplazasabre[asciudades-estado NUllDzaui,realizado
enlaUniversidad deLeiden
(FacultaddeArqueologfa y CNWSResearch SchoolofAsian,Africany Amerindian Studies)encolaboraci6n conLauraVanBroekhoven y
GavinaAurora PerezJimenez,financiado porlaNetherlandsOrganization forScientific
Research (NWO).Setratadeunacontinuidad J6gica
de
losestudlosinterpretativos
anterioresdelosantiguos manuscritospictoricosmexicanos, realfzados
porJansenencolaboraci6n conFerdinand
Anders(Universidad deViena)y LuisReyesGarcia(ciesas,Mexico).Laelaboraci6n delmapade MonteNegrose realiz6a petici6ny bajo
la supervisiondelCentreRegional Oaxaca delInstituteNacionaldeAntropologfae Historia (veaseVanBroekhoven et al.;2000).Deseamos
agradeceraloseditoresdelvolumen William T.Sanders, AngelGarciaCook,Robert Cobeany Guadalupe Mastache'"suinvitaci6n a particlpar
enestaconferencia.Tamblen queremos agradecera BduardoL6pezCalzada y asuequipo,particularmentealarqueologoRat11 Matadamas Djez,
as!comoalasautoridades y habltantesdeSantiago Tilantongoporsuayudaycooperaci6n. Enespecial,agradecemosaLaura vanBroekhoven
porlasmuchasconversaciones relarivasa lamateriadelpresentetexto,y a MichaelSmithporproporcionar susvatlososcomentarios.

378 EL CENTROCEREMONIALDE MONTENEGRO. UNACERCAMIENTOCOGNITIVOSOBRELA URBANlZACl6NENTRE LOS NUU

numerouspreviouslyunrecordedstructures,but the maplackedin complex society,eventually meritingthenameofanearlystate.Analysis
sufficientprecisionto enablefurtherarchitecturalstudy(Bylandand hastakenplaceprimarilythroughthegeneralevolutionary lookingglass
Pohl1994:Map10).In 1999,a regionalsurveyof thecentralpartof (e.g.Byland1980:1-3;Spores1972),tobefollowedbymulti-linear or
theNuuDzauiregiondedicated timetocreateafurthermapofthesite specificevolution (e.g.Flannery& Marcus1983:1-9).Assuch,archaeo-
(Balkansky etat.2004:Figure9),whichunfortunately failedtoinclude logicalinterpretationshavereliedonaspectssuchasshiftingpatternsin
someresidentialstructures,inclusingonecomplexexcavatedbyCaso theconfigurationofsettlements acrossthelandscape (foranoverview see
(Recently,promising mapping andsurveyactivitieswereexecutedatthe Balkansky 1999).Main'thresholds' inevolving complexity aretheinitial
site(Glewpersonalcommunication 2004),in partaimedatidentifying processofurbanization andtheprocessesofstateformation, identified
possibleneighborhoods atMonteNegro. architecturally
bythelargemonumental centersofthelong-lasting
Classic
LasFlaresperiod(AD. 200-1000), andthearchitecturallylessdominant
In2000weconducted anintensivesurveyofMonteNegromappingthe city-statecentersofthePostclassic Natividadperiod(A.D.1000-1500).
non-residentialas wellas residentialareasin itsentiretyusinga Total Thepoliticalstructuresinvolvedin theonsetandlaterchangesin this
Station(VanBroekhoven et al. 2000).Wedefinedtheprobablelimits urbanizing process,arereflecteduponinthedirecthistoricalapproach,
of thehabitationareas,depending onthearchitectural remainsaswell involving thestudyofearlyhistoricaldocuments originating
intheNuu
as surfacematerials.In additionto registeringthe materialremains, Dzauiregion,utilizedextensively byRonaldSpores(1967,1974,1976,
ouraimsincludedcreatinga registryof thephysicalconditionsof the 1983c,1984,1993).Reflections ontheimportance andreinterpretation
monumental residentialas wellas non-residentialstructures,in order ofearliersettlements duringsubsequent periodsarenearlynon-existent
to determinepossibleproblemsof conservation. Resultsindicatethe in thisdebate(butsee Hamann2002).In recentreviewsof Oaxacan
intricaterelationships
betweenapparentlydifferentarchitectural fea- archaeology, theparadigmatic focuson long-termcomplexity studied
turesat thesite,andhence,theneedforanevaluationofpoliticaland throughlarge-scale settlementsurveyshasbeenstressed,andnofunda-
religiousmotifsandtheirmaterialexpressions duringearlyurbantimes. mentalchangesin thislineof researchwereprognosticated forfuture
Emphasizing thesemotifsinsitearchitecture requiresa liberalization
of studies(Balkansky et al. 2000;Finsten2001).
previousunderstandings ofurbanism. Traditionally,
urbanismisidenti-
fiedwheresocioeconomic complexity increasesandforexamplemonu- MONTE
NEGROINOAxACAN
PERSPECTIVE
mentalarchitecture isexpressedinthearchaeological record(Cowgill
2003:I). Inadditionhowever, linksbetweenleadershipandreligionare Asmentioned above,initialurbanization
intheNuuDzauiregionoccurred
alsoindicativeofanincreasein thecomplexityof socialorganization duringattheonsetoftheLateFormative period,orEarlyRamosinthe
(cf.InomataandHouston2001:13-15),andserveto betterunderstand localchronology(300-100RC.).Settlement patterndatahaverevealed
symbolismandmeaningin NuuDzauiarchitecture. Considering the thatduringthatperiodasignificant
numberofsitesappearedatormoved
shortoccupational time-span,andtakingintoaccountthe absenceof tospecificgeographiclocations(Spores1972).Inaddition,preexisting
lateroccupations whichmighthavealteredor diminished visibilityon sitesintheNuuDzauiregionsuchasYucuita, CerroJazmin,Huamelulpan
theinitialEarlyRamosperiodarchitectural lay-out;MonteNegrois a andMonteNegrogrewtoconsiderable sizes(Spores1983b).
suitableexampleforaddressing theseissues.
Althoughelementsrelatedto the studyof urbanizationin the Nuu
Regardingtheselaterperiods,the perceptionof MonteNegroin fol- Dzauiregion,suchas settlementpatterningandsettlementhierarchy,
lowingperiodsmustbeaddressedinorderto clarifypolitico-religious architectural features,and populationsizeshavereceivedsignificant
changesthatoccurredin thetransitionalperiodof theLateClassicto attentioninrecentyears,muchof thedebatehascenteredonconfirm-
EarlyPostclassic(A.D.800-1000), andwhichare underscored in the ingor discreditingthe infamous'conquestmodel',revolvingaround
pictorialNuuDzauimanuscriptsdatingfromthe LatePostclassic. thenatureandformof MonteAlban'swidersocio-economical influ-
Methodologically thisisjustifiedbyfollowing previouslinesofresearch, encein regionsneighboring ontheValleyofOaxaca.Inpartbasedon
viewingthe NuuDzauiregionas a relativelycoherentarea,notjust theiconographic analysisof numerousiconographic scenesfixedon
geographically butalsohistorically (Spores1972).Thesetransforma- BuildingJ atMonteAlban(Marcus1976,1983seeUrcid2001:61-63
tionspresumably occurredthroughout theNuuDzauiregionandgreater foracritique); andthepresenceofgray-ware ceramicsintheseadjacent
Mesoamerica, butin thecaseof thesemanuscripts,theyspecifically regions,thisdebatemirrorsthepopularnotionthataninitialimpetusfor
referto politico-religious
eventsatTilantongo,usingMonteNegroas urbanization in the NuuDzauiregionwasprovidedthroughcoercive
animportantbackground. interaction
withprimarycentersintheValleyofOaxaca,headedbythe
settlementofMonteAlban.Confirmation forthisthesishasprimarily,
URBANIZATION INNUUDZAUI anditseemsexclusively, beenfoundinthesurveyandexcavation data
fromtheneighboring CuicatlanCanada(SpencerandRedmond1997).
As in widerMesoamerica, in Oaxacanarchaeologicalstudiesthe Adominance ofgray-wares intheceramicinventoryandRamosphase
paramountfocusof investigation hasbeenon the initialandensuing fortifications,in combinationwiththe identificationof one of the
development ofsocialcomplexity; assertingthatsocietyconsistedofat aforementioned iconographic scenesasrepresenting
thetoponymCui-
leasttwosocialstrataorclassesandcontinued toevolveintoagrowingly catlananditssubjugation sustainthisargument.Inanothercase-study,

THE CEREMONIALCENTEROFMONTENEGRO: A COGNITIVEAPPROACHTO URBANIZATIONIN NUU DZAUI 379

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archaeological
researchontheOaxacanCoast,specifically
Tututepecand ferentiation
ofceremonial
andresidentialsettlement
patternsiscommon
environs,muchattentionhasfocusedonfindingarchaeological
evidence in Mesoamerican archaeology,theyin fact misrepresentconceptual
forthisMonteAlbaninfluencelincursion,
buthardlyanyhasbeenfound ideasaboutrulershipandsacralityinNuuDzauisociety.Byusingdata
(Workinger 2002:384-393).Insimilarways,suchevidencehasnever fromnumeroussources,andapplyingthemto settlement patterndata,
beennearlyas conclusivefor theNuuDzauiregion(fora discussion wewilldemonstrate theunityofreligiousandpoliticalelementsatthe
seeBalkansky 2004etal.:51-55).MonteAlban-ledincursionsaretobe earlyurbancommunity ofMonteNegro.
excludedasa directorsoleimpetusforNuuDzauiurbanization during
EarlyRamostimes.Rather,it hasbeenarguedthata diversityof local NuuDZAUI
NUHU:''THESACREDLANDOFTHERAIN"
causalcircumstancesincombinationwithnon-coerciveinfluencesfrom
beyondtheregionalsphereaidedincreatingthesimultaneous andclear Theregion,alsoknownasthemixecaalta,offersfascinating opportu-
changesin settlementpatternandarchitecturalcomplexityduringthe nitiesforinterpretive
andsociallyrelevantarchaeological
researchfor
EarlyRamosperiod(Balkansky etal.2004:40-41).Duringthistransi- numerousreasons.First,asmentioned, theregionisrichinmaterialre-
tion,primarysettlements
changedinlocationorappearedat hilltops,in mains,manysiteseasilyidentifiable
onhilltopsandvalleyfloorlocations.
contrasttoprecedinglower-lyingpositioning. Linkedwiththematerialremainsis a growingcorpusoficonographic
information(carvedstones,effigyvesselsetc.).
MonteNegrorepresentsoneof theabovementioned casesin whicha
newsettlementwasfoundedona previouslyunsettledhilltoplocation. Second,theregionhasa wideecological diversity,
withsmallvalleysand
As surveystudiesin thenearbyTilantongovalleyhaveconvincingly mountains,generallyabove1800metersa.s.l.,andsomelargeanddeep
demonstrated,MonteNegro'sfounding,LateCruzperiod(600-300 rivergorgeswhichcreatethebasefora verticaleconomy (cf.Monaghan
RC) populationlikelyoriginatedfroma locationlowerin thevalley 1994).Furthertheregioniscentrally
locatedinMesoamerica, bordering
to
(Balkanskyetat.2004:42-44;Byland& PohI1994:49-5I). SinceMonte theSouthonthetropicalPacificCoast,totheEastonthelargeandfertile
Negro'soccupationalhistoryisshort,anditsreasonsforabandonment ValleyofOaxaca(withtheClassicacropolis ofMonteAIban),totheNorth
unknown,theimportance ofthesiteintimesfollowingtheEarlyCruz onthehotanddryCuicatlan Canada(animportant routeforcommunica-
period,remainsanempirical
problem.Apartfromlow-frequency Nativi- tionandproduction),andto theNorth-West ontheMixtecaBajawhich
dadperiod(A.D.1000-1521) ceramicsonthesurfaceintheceremonial ultimately
connectswiththeValleyofCholulaandCentralMexico.
precinct(VanBroekhoven etat.2000),noarchaeological dataonpost-
EarlyCruztimesareavailable. Third,alreadybeforetheSpanishconquest(1521)theNuuDzauipeople
haveproduced animportant corpusofpictorialmanuscripts (codicesand
COGNITIVE ELEMENTS FORINTERPRETING NuuDZAUISITES lienzos),whichcontaindetailedinformation onthematerial cultureandhis-
tory,aswellasreligionandideology, ofthecity-states, whichmadeupthe
The lackof dataonMonteNegro'suse andmeaningafter100RC political mapoftheregionduringthePostclassic period(900-1521 AD.).
leavesa hiatusinourunderstanding ofthesiteanditslargerroleinthe Additional dataareprovidedbytheRelaciones
historical Geograficas of
continuingurbanization processintheNuuDzauiregion.Specifically 1580aswellascolonialperiodchroniclers, forexample frayFrancisco de
theareaaroundTilantongowouldmuchlater,duringNatividadtimes, Burgoa,aswellasawealthofarchivaldocuments, mostlylawsuits, which
featureasanall-important settlement,andthemereI houruphilltrip dealwithtopicssuchassocialorganization, landtenure,economyand
marksMonteNegroasa probableprimarycenterforpilgrimage during religion(e.g.theinquisition processagainstcaciquesofYanhuitlan).'
theheydayofPostclassic rulershipinTilantongo.
Finally,theNuuDzauipeoplehavemaintainedtheirlanguageandan
A cognitiveapproachto NuuDzauiurbanization representsa shiftin impressive oraltradition,which,of course,hasbeensuhjectto drastic
emphasisofanthropological studiesmainlyregarding thesocietalclasses changesoverthepastcenturies,butstillpreservesmanyelementsand
andtheirinteraction.ThesestudiesahoundinOaxacanarchaeology and structures frompre-colonial times.Althoughfartoolittlehasbeendone
oftentaketheessentialformofananalysis,inspiredbyMarxisttheory,of todocumentthis traditionandtoregistertextsinDzahaDzaui(e.g,Dyk
basevs.superstructureandthesubsequent manipulation andexploitation 1959),thelivinglanguageandculturearea crucialsourcefordeeper
oftheformerbythelatter.Emphasizing thisrelationaldiscourseinNuu understanding of NuuDzauisocietyin pastandpresent.Traditionsof
Dzauisociety,however,doesnotconcurwithdataaboutrulershipand todaymaybeconnectedwithandshedlightonthemorefragmentary
sacralityfromindigenous orearlycolonialhistoricalsources,norwith archaeological andhistoricalrecords.'
conceptsandtermsinDzahaDzaui,theNuuDzauilanguage.Architec-
turaldiversification,
asoneoftheprincipalindicatorsofurbanization,has
commonly playeda prominentroleinthearcbaeological analysisofcore
areasofsites.Thepresenceanddevelopment ofresidencesdestinedfor 2 On theNuuDzauicodices,see for exampleSmith1973,Caso tmn9, Jansen1982,
thelocalnobility,aswellastheelaborationandchangingarchitectural Anders& Janseo& PerezJimenez1992ab,Boone2000,Jansen& PerezJimenez2000.The
colonialsourceshavebeenanalyzedby Spores1967,Jansen1994,RomeroFrizzi1996,
complexity offeaturesintendedforpublic-oftenceremonial- purposes, andTerraciano2001.
arecentralto thisdiscussion.Whereasthe identification andthusdif- 3 AlreadytheOaxacahistorianManuelMartfnezGracidapracticedsuchanintegralapproach

THE CEREMONIALCENTEROF MONTENEGRO: A COGNITIVEAPPROACHTO URBANIZATIONIN NUU DZAUI 381

duranteeIrecorridodelareadeTilantongo-Jaltepec afinalesdelosafios LA URBANIZACI6N
ENTRELOSNuU DZAUI
ochenta,Iocalizando muchasestructurasqueno sehabianreconocido
conantelacion, aunqueaIplanalefaltasuficienteprecisionparaserutil Al iguaIqueen todaMesoamerica, en Iosestudiosarqueologicos de
en futurosestudiosarquitectonicos (Bylandy PohI,1994:Mapa10), OaxacaeIfocomassobresaliente deinvestigacion hasidoeldesarrollo
En 1999,duranteeIrecorridoregionalde la partecentraldela region iniciaIy resultantede lacomplejidad social.Seafirmaquelasociedad
NuuDzaui,sededieotiempoparaelaborarunmapamaseficazdelsitio consistiadeaImenasdosestratos0 clasessocialesy quecontinuehasta
(Balkansky et al., 2004:Figura9), eI cuaIes infructuoso
al noincluir evolucionar enunacrecientecomplejidad social,lacuaIeventualmente
algunasestructurasresidenciales, incluyendoel complejoexcavado ameritaeInombredeEstadoantiguo.Enprincipio,losanalisissehan
porCaso.Recientemente, se hanejecutadoactividadesprometedoras realizadobajolaopticadeevolucionismo general(e,g.Byland,1980:
pararecorrerel sitioy elaborarunmapa(cornunicacion personalcon 1-3;Spores,1972),seguidosparla evolucionespecifica 0 multilineaI
Glew,2004),en parteconeI finde identificarIosposiblesbarriosde (e.g.,Ftanneryy Marcus,1983:1-9)y,par 10mismo,Iasinterpretacio-
MonteNegro. nesarqueologicas sehanconfinado encuestionescomoIospatronesde
cambioqueconfiguraron Iosasentamientos sobreel terreno(veaseeI
EneIana2000realizamos unrecorridointensivoenMonteNegropara repasodeBaIkansky, 1999).ParaeIdesarrollodelacomplejidad social
elaborareImapadeIasareasresidenciales ynoresidenciales, engeneral, eIprincipal"umbraI"es eI procesode urbanizacion y 10'procesosde
empleandounaEstaciontotal(VanBroekhoven et aI.,2000).Hemos formacion delEstado,10'cuaIesseidentifican arquitcctonicamente par
definidolosprobables IimitesdeIasareasdehabitacion, dependiendo de lagrancantidad decentrosmonumentales delperiodoClasico LasHeres
susrestosarquitectonicos y deIosmateriales desuperficie. Ademasde (200-1000d.C), largoy duradero,ademasde Iasciudades-estado del
registrarlosrestosmateriales, nuestrosobjetivosincluyeron lacreacion periodoPosclasicoNatividad(1000-1500d.C.)arquitectonicarnente
deunregistrodeIascondiciones ffsicasdelasestructuras monumentales menosrelevantes.En la investigacion historicadirectaquese abaca
residenciales y noresidenciales paradeterminar losposiblesproblemas aI estudiode 10'documentoshistoricosoriginariosde la regionNuu
de conservacion,Losresultadospara eI sitio indicaronrelaciones Dzauiy utilizadosampliamente parRonaldSpores(1967,1974,1976,
estrechasentreestructurasarquitectonicas en aparienciadiferentes, 1983c,1984,1993),sereflejanIasestrueturaspoliticasinvolucradas en
de ahila necesidaddeevaluarIosmotivospolitico'y religiososy sus eIdesarrollo inicialdelsefialadoprocesodeurbanizacion ysuscambios,
expresiones materialesduranteIosprimerostiemposurbanos;enfatizar Enestedebatecasino existenlas reflexiones sabrela importancia y
dichosmotivosenlaarquitectura delsitiorequiereemanciparse de10que reinterpretacion de Iosasentamientos tempranosduranteIosperiodos
entendemos previamente parurbanismo. Portradicion,elurbanismo se subsecuentes (veaseHamann,2002).EnIasrevisionesrecientesde la
identificaalincrementarse lacomplejidad socioeconomica, porejemplo, arqueologia oaxaquefia, se ha cuestionadoeI enfoqueparadigmatico
cuandoseexpresalaarquitectura monumental en eIregistroarqueolo- sabrela complejidadsocialestudiadamedianteeI recorridode 10'
gico(Cowgill,2003:1).Ademas,Iasrelacionesentreelliderazgoy la asentamientos a granescaIay enlosanalisisfuturosnosepronostican
religiontambiensonindicativasde un incrementoen la complejidad cambios fundamentales sobredichasIineasdeinvestigacion (Balkansky
delaorganizacion social(cf.Inomatay Houston,2001:13-15),y sirve etal.;2000;Finsten,2001).
paraentendermejoreIsimbolismo y eI significadode la arquitectura
NuuDzaui.MonteNegroes un buenejemploparacontestardichas MONTENEGROBAlDLAPERSPECTIVA DEOAXACA
cuestionesconsiderando la cortaexpansionde tiempoocupacional y
tomandoencuentalaausenciadeocupaciones posterioresquepudieran Comase mencionaantes,el iniciode la urbanizacion en la region
alterar0 disminuirla visibilidaddeltrazadoarquitectonico de inicios NunDzauiocurrealcomienzodelperiodoFormativo tardio0 Ramos
delPeriodoRamostemprano. tempranodelacronologia local(300-100a.C).Losdata'depatronde
asentamiento revelanqueendichoperiodosurgeunnumerosignificativo
Conrelaciona losperiodosposteriores,la percepciones queMonte desitiosen la misma0 moviendose a lugaresgeogrsficos especificos
Negrodebeconocerse paraclarificarloscambiospolitico-rcligiosos que (Spores,1972);adernas,Iossitiosprecxistentes enlaregionNuuDzaui
ocurrieronen el periododetransiciondelClasicotardioaIPosclasico comaYucuita,CerroJazmin,Huamelulpan y MonteNegrocrecieron a
temprano(800-1000 d.C) Yquesehandescubierto enlosmanuscritos untamafioconsiderable (Spores,1983b).
pictoricosNuuDzauicuyatemporalidadcorrespondeal Posclasico
tardfo,Loanteriorsejustificametodologicamente sisesiguenlaslfneas EnIosafiosrecientes,hanrecibidoatencionsignificativa Ioselemen-
deinvestigacion previasy sepercibea laregionNuuDzauicomaunarea tos relacionados conel estudiode la urbanizacion en la regionNuu
relativamente coherente,nosologeografica sinohistoricamente (Spore" Dzaui,comaeI patrony lajerarqufade asentamiento, lasestructuras
1972).Dichastransformaciones, se presume,sucedieronportodala arquitectonicas y Iostamafiosde lapoblacion,aunquebuenapartedel
regionNuuDzauiy enlamayorpartedeMesoamerica, noobstante,en debatesecentraenlaconfirmacion 0 descredito delinfame"modelode
el casode losmanuscritos mencionados se refierenespecificamente a conquista", elcuaIgiraaIrededordelaformay naturaleza delaamplia
Ioseventospolftico-religiosos deTilantongo,siendoMonteNegroun influencia socio-economics deMonteAlban sobreIasregionesvecinas
antecedente importante. al vallede Oaxaca,En parte,conbaseen el analisisiconografico de
la' numerosas escenasconrepresentaciones fijassobreeIEdificioJ de

382 EL CENTRO CEREMONIAL DE MONTE NEGRO. UN ACERCAMIENTO COGNITIVO SOBRE LA URBANIZACI6N ENTRE LOS NUU DZAUI
 Figure2. Codex'Ionindeye(NuttaIl),page2. CourtesyAkademische
Druck-undVerlagsanstalt.
Figura2. Paglna2 delC6diceTonindeye(Nuttall).CcrtesfadelaAkademische
Druck-undVerlagsanstalt.

In principle,theintegrationof pre-colonialwritingandiconography limitations,whichhavecauseda hugewaveofemigration tothecities

with historicaldata andcontinuingtraditions,as wellas concepts (Oaxaca,MexicoCity)andotherstatesof theMexicanrepublic,and,
formulatedin thenativelanguage,makesit possibleto reconstruct,at inrapidlyincreasing numbersduringthepastdecades,todifferentparts
leastto someextent,meaningswhichthepeoplethemselves attributed oftheUnitedStates.InthisdramatictimeofDiaspora,archaeology and
to sitesandmonuments intheirculturallandscape.Hereliesa unique allculturalhistoricalstudiesmayservethegrowinginterestinquestions
potentialfora qualitative,
cognitiveapproachtoarchaeology. Connect- ofidentity,belonging anddevelopment.
ingpastandpresentalsomaybeof greateducativevalueandinterest
tothecontemporaneous NuuDzauipeople,asitisaffectedbymultiple CONSTRUCTION
ANDCONCEPTUALIZATION
OFTHE
economicalandecologicalproblems,socialinjusticesandallkindsof CEREMONIAL
CENTER

ThefamouscodicesofNuuDzauidocumentthelineagesofrulers,the
attheendof the19thcentury. Unfortunatelyhiscontributions,
especiallyhismonumental maritalalliances,
conquests andotherpoliticalrelationships
betweenthe
opusLosJndiosOaxaquenos y susMonumemosArqueol6gicoshasremained unpublished Postclassiccity-states
withrelatively
greatchronologicalprecision.
They
(themanuscript collectionbeingconservedintheStateLibraryof Oaxaca).Jansen(1982) alsocontainsome"echos"oftheClassicperiodandpermitustorecon-
advocated explicitlytheuseof datafromthelivingcultureintheinterpretation
of codices.
Theintegration of archaeologicalfieldwork
withcodexresearchandethnographic observa-
structideological
aspectsofthefoundingofthecity-states,whichmaybe
tionshasalsobeenendeavored byByland& Pohl(1994),and-fcr theNuuDzauiCoast-by projectedbackwards intothepast.ForexampleCodexTonindeye (Nut-
Joyceet al. (2004). tall,p.2),containsa paintingoftheceremonial centerofYucufiudahui

THE CEREMONIAL CENTER OF MONTE NEGRO, A COGNITIVE APPROACH TO URBANIZATION IN fiuu DZAUI 383
MonteAlban(Marcus,1976,1983;paraunacriticavease,Urcid,2001: unahoraalacimadeMonteNegro10implicancomounprobable centro
61-63)y la presenciade ceramicasde lazagrisen lasregianesadya- primarioparaelperegrinaje
duranteelapogeadelgobiernoPosclasico
centes,dichadebatereftejala naci6npopularde queel impetuinicial deTilantongo.
delaurbanizaci6n enla regi6nNuuDzauila suministralainteracci6n
caercitivaconlascentrosprimariasdelvalledeOaxaca,encabezadas Elestudiocognitivedelaurbanizaci6n NuuDzauirepresenta uncambi6
porelasentamienta deMonteAlban,Laconfirmaci6n deestatesis,en enelenfasisdelosestudiosarqueol6gicos relacianadosprincipalmente
principioy al parecerdemaneraexclusiva,sonlosdatosdesuperficie conlasclasessocialesy suinteracci6n. Dichosestudiosabundanenla
y excavaci6n provenientes dela vecinaCanadadeCuicatlan(Spencer arqueologia deOaxacay a menudotomanlaformaesenciaIdeanalisis
y Redmond,1997).Esteargumento sesustentaporelpredaminio enel inspiradosenlateoriamarxistadebasecontraestructura ylaexplotaci6n
inventariodelaceramicadelozagrisy delasfortificaciones delafase y manipulaci6n subsecuente delaprimeraporlasegunda.Sinembargo,
Ramos,encombinaci6n conlaidentificaci6n
deunadelasescenasico- alenfatizarestediscursoenrelaci6nconlasociedadNuuDzaui,nohay
nograficasmasaludidasconlarepresentaci6n deltop6nimo deCuicatlan correspondencia conrespectoalosdatossobreelgobiernoy sacralidad
y su sujeci6n.Enotroestudiode caso,la investigaci6n arqueal6gica delasfuentesindigenas 0 deliniciodelaColonia, tampacaconrespecta
en la costade Oaxaca,en especificoTututepecy susentarnas,se ha alosconceptos yterminos enDzahaDzaui,ellenguajede lasNuuDzaui.
puestomuchaatenci6nparaencontrarevidenciaarqueo16gica sobre Ladiversificaci6narquitect6nica,comounodelosprincipales indicado-
lainfluencia/incursi6ndeMonteAlban,peroapenassehaencontrado resdelaurbanizaci6n, comunmente juegaunpapelprominente enlos
alga(Workinger, 2002:384-393). Asimisma,estaevidencia casinunca analisisarqueaI6gicosdelasareasnuclearesdelossitias.Lapresencia
hasidoconclusiva paralaregi6nNuuDzaui(paraunadiscusi6nvease y desarrallade residenciasdestinadasa la nablezalocalcanforman
Balkansky etal.,2004:51-55).Lasincursiones canducidasporMonte el centrode estadiscusi6n,asi camola elabaraci6ny cambiaen la
Albanseexcluyencomoimpetudirecto0 unicodelaurbanizaci6n Nuu camplejidad arquitect6nicadeloselementasdisefiados conprop6sitas
DzauiduranteelperiodoRamostemprano. Masann,sehaargumentado publicos-a menudaceremoniales. Aunqueescomunenlaarquealogia
queunadiversidaddecircunstancias localescausalesencombinaci6n mesaamericana identificary diferenciarlas patronesde asentamiento
coninftuencias nocoercitivas masaliade laesferaregional,ayudana deindoleceremonial y residencial,enla practicatergiversan lasideas
desarrollar
loscambiosclarosysimultaneos enelpatr6ndeasentamiento ycanceptassabreelgabiernay lasacralidadenlasaciedadNuuDzaui.
y la complejidad arquitect6nica
duranteel periodoRamostemprano Empleando datasdediversasfuentesy aplicandolos alosdatasdepatr6n
(Balkansky et al.,2004:40-41).Enestatransici6n,losasentamientos deasentamienta, pademasdemastrarlaunidaddeelementas politicosy
primarioscambiarondelugar0 aparecenencimas,encontrasteconel religiasosdelaantiguacamunidadurbanadeMonteNegro.
emplazamiento precedente enlaspartesbajas.
NUUDZAUINUHu:"LATIERRASAGRADA
DELALLUVIA"
MonteNegrorepresenta unodeloscasosmencionados antesenloscuales
sefundaunnuevoasentamiento en la cimadeunlugarquenoestaba La regi6n,tambienconacidacomamixecaalta,par muchasrazones
ocupadopreviamente. Comodemuestrande maneraconvincente las afreceapartunidadesfascinantesparala investigaci6n arqueal6gica
estudiosdesuperficie
realizadasenelcercanavalledeTilantongo, para relevante,interpretativay social.Primero,comaya mencianamas,
lafundaci6ndeMonteNegro,duranteeIperiodoCruztardio(600-300 la regi6nes ricaen vestigiasmaterialesconmuchossitiasfacilesde
a.C),esposiblequelapoblaci6nhayasidooriginaria deunalocalidad sabrelugaresencimas0 enelfondadelasvalles.Existeun
identificar
enlapartebajadelvalle(Balkansky, etaI.,2004:42-44;BylandyPohl, crecientecorpusdeinformaci6n iconogrsfica relacianada
conlosrestas
1994:49-51).Aunqueseacortalahistoriaocupacional deMonteNegro materiales(piedrasgrabadas,vasijasefigie,etc.)
ysedesconazcan 108razonesdesuabandono, siguesiendounproblema
empiricolaimportanciadelsitioenlostiemposquesiguieron alperiodo Segundo,laregi6ntieneunaampliadiversidad
ecol6gica, conpequenos
Cruztemprano.Apartedelabajafrecuenciaenlasuperficie delrecinto vallesy montafias,
en generala 1800metrossobreel niveId-l mary
ceremonialdeceramicasdelperiodoNatividad(1000-1521 d.C) (Van algunasgargantasderfa,grandesy profundas,lasqueproparcianan
la
Broekhoven,etal.,2000),nodisponemas dedatasarqueol6gicossobre baseparaunaeconamiavertical(cf Monaghan, 1994).
lostiemposposterioresal periodoCruztemprano.
Ademas,selacalizaalcentrodeMesoamerica, calindandaalsurconla
ELEMENTOSCOGNITIVOS
PARAINTERPRETAR
LOSSITIOS costatropicaldelPacifica,alesteconelampliayfertilvalledeOaxaca
NuuDzAUI (conlaacr6palisClasicadeMonteAlban),haciaelnarteconlaCanada
de Cuicatlan(impartanterutade comunicaci6n y producci6n) secay
Lafaltade datossobreel usay significado
de MonteNegrodespues calientey haciaelnaroesteconlamixecabajaquefinalmente lacanecta
del 100a.C, formanun hiatoen nuestracomprensi6n del sitioy su conelvalledeOaxacay coneIcentradeMexico.
importante
papelen lacontinuidaddelosprocesosdeurbanizaci6n de
laregi6nNuuDzaui.Enparticular,
elareaquerodeaaTilantongo puede Tercero,antesde la Conquistaespanola(1521)la genteNuuDzaui
sermuyposterior,
detiemposdelperiodoNatividad, y suconstrucci6n produjaunimpartantecorpusde manuscritaspictograficos (c6dicesy
comounasentamiento de lamayorimportancia y lasimplesubidade lienzas),loscualescantieneninfarmaci6n detalladasabresuhistariay

384 EL CENTRO CEREMONIAL DE MONTE NEGRO. UN ACERCAMIENTO COGNITIVO SOBRE LA URBANIZACION ENTRE LOS NUU DZAUI
- Yucunoo, animportant ClassicsitenearChachoapan intheNochixtlan Echoesofthisancientcosmovision wefindinthecontemporaneous oral
Valley(Figure2).' It washerethatLord8 Wind'TwentyEagles'(lya traditionofNuuTnoo(Tilantongo), whichtellsusthatintheprimordial
Nachi'OcoYaho'),therulerofanothersiteinthatregion,CerroJazmin, timeof darknessthelocalrulerhadmadeanagreementwiththeking
nearChiyoYuhu(SantaMarfaSuchixtlan), heldanenthronizationritual ofNuuNdecu(Achiutla) tobringwatertotheMonteNegro,butthings
in year3 Reed,day4 Flint,which,accordingto theRabincorrelation, wentwrong,becauseoftherivalrybetweenthetwo:
corresponds toIOI5A.D.LiketheancestorsofLordPakalonthefamous
sarcophagus oftheTempleofInscriptions in Palenque,Lord8 Windis "Cuentanaqul108abuelitos queelreydeSanMiguelAchiutlasejuntaconeste
reydeaqui,deMonteNegro,yquesemeti6enuntune!arrasdeestecerro.Este
identified
withspecificplants(e.g.amaguey),asareference tohisbeing
cerro,SanJuanDiuxi,dice,paraesesemetieron, abriendo unninely quetenian
veneratedlaterasadivineFounding Father.Thepaintedscenementions a
unacuerdo dequetrafanagua.Venfan abriendoy aliivenfael agua,atnisde
NewFireceremony inthemidstofsixhousestructuresandaball-court. el. Venfan siempre comouncanal,pues.AIHveniael agua.Entonces queeste
Threeofthesehouseshavestaircasesandareclearlytemple-pyramids; agua,tenfanquetraerlo ace,aMonteNegro.Pero,elreydealiideSanMiguel
oneofthemisdedicated tothecultoftheSacredArrow,theothertwoare Aehiutlavenlaarriba, porejemplo,encimadela tierra.~Como nosotrosace,
void.lnoneofthehouseswithoutstaircasesitsamanonajaguarthrone; no?Y venfaplaticandoconel reydeaqufdeMonteNegro,quevenlaabajo
heisdrinking pulque,atypicalroyalactivity,soprohahlytheresidential tierra.Ledice,leestabadieiendo, el reydeaquk
palaceismeant.Theothertwohouseswithoutstaircases containabowl 'iYavamosa Ilegara MonteNegro?'
withbloodandtwowhiteringsrespectively, whichprobablydesignate 'Yamero,yamero,yamero,yamero.'
theirnamesandfunctions:the bloodmayindicateauto-sacrifice, the Que cosa, pues,se pasaron.Se pasaron. Se fuerontodoel eerro.Sefueron
whiteringsmaybepearls(sii)andrefertothecultforancestors(siialso todoel cerro.
'Noyamero,nopues,ahorasiyano.'
means"grandfather"). Nexttothesebuildingsisa largeball-court with
Cuando salieron,abrieron
hastalacasadeaquel[reydeAehiutla], hastaatras
stonewalls.It isfilledwithfootsteps,probablyindicating theintensive
dellimitedeaqufdeTilantongo conotropueblo."
use:Fromthecenterrisecoloredspeech-volutes, suggestingthatitwas
a placeofhighreputation andfame.
Thereare manysuchstoriesin NuuDzauireferringto the powerful
ancientkings,nowoftenidentifiedwithmountaintops of impressive
Thedrawingclearlyrepresentsthe largeball-courtonYucufiudahui,
rockformations andcalledNdodzointheorthography oftheVocabulary
whiletheotherbuildingsmustcorrespond tosomeofthemainmounds
offrayFranciscodeAlvarado(1593),whichcorresponds to Ndodoor
onthesite.ThecodexdocumentsthatduringtheEarlyPostclassic, the
Ndasoin respectively theNorthernandSouthernpartof theMixteca
ball-court
wasstillinuseanddetailssuchasnamesofthebuildings were
Altatoday.Severalof thesedealwiththe reasonsthatcertainplaces
stillremembered. Furtherit demonstrates theEarlyPostclassicuseof
havewaterandothersdon't.Sowealsofindthata maleNdasoofNuu
theClassicsitesforceremonial purposessuchasaNewFireritual.This
Ndeya(Chaleatongo) wassoinlovewithafemaleNdosoofYosondua
rulerofaPostclassic city-stateenhancedhisprestige(andlegitimation)
thathegaveherethewaterasa present.ThereforeYosondua nowhas
byusingsuchanancientstage,whileat thesametimepayingrespect
a splendidwaterfall.
totheearliergenerations.
Anotherversionof watersymbolismin a foundationstorywefindin
The52pagesoftheobservesideofCodexYutaTnoho(Vindobonensis)
CodexAfiute(Selden),p.I-III/ p.2-1.Twoprieststakestoneswithfaces
containa longpictorialtextaboutthe foundationof the Postclassic
oftheRainGodandalizardormaybefrog,totherulingcoupleofYuta
city-states
andtheirdynasties(Figure3 and4).Manytownsandsacred
Tnoho(Apoala). Afterreceivingthewords(blessing) oftheQueen,Lady
placesarementioned: theyreceivethesacredfoundation
dates-points
9Allligator,theyplacethematthefootofthe"Eye-tree",i.e.thesacred
of departurefortheirritualcycles-fromLord9 Wind'Quetzalcoat!',
ceiba(YutnuNuu)onthebankof the riverof FlameTownandJewel
i.e.thePlumedSerpent,knowninDzahaDzauitilltodayas KooSau/
KooDauiorKoaNdute,theSerpentofRainorWater,i.e.thepowerful Place,i.e.NuuNdecu(SanMiguelAchiutla).Theresultofthisritual
actisthebirthofthemaleancestoroftheAfiute(Jaltepec) dynastyfrom
whirlwind.According tothecodexthisBringerofCulturewasbornfrom
thattree.ThepresenceofLordRain(Dzaui)isitselfalreadyeloquent.
aFlintinJewelPlace,probablySanMiguelAchiutla.FrayFrancisco de
Theotherstonein theformofa lizardorfrog- bothanimalsassoci-
Burgoa(1934,I:319y332-333)tellsusthatajadeimageoftheWinged
atedwiththerain- remindusofthe"frogstones"foundintheTemplo
Serpentwasvenerated thereinacaveas"TheHeartofthePeople".Lord
MayorofTenocbtitlan. FrayBartholome deAlvaenquiresaboutthese
9WindcarriesthewatersofheaventothewholeofNuuDzaui,including
in hisCanfesianario:
the"DivineWater"(ndutaftuhu)wherethekillingwind-monster, the
hurricane,
lives",i.e.thePacificOcean(CodexYutaTnoho,p.47) "~Posees hoydfapequefios
fdolosdepiedraverde0 ranashechosdeella?
~Los ponesalsolparaquesecalienten?
iCreestuyscstienesporverdaderoqueesaspiedras
verdesdanelalimentoy la
bebida,comacrelanlosantepasadosquemurieron enlaidolatrfa?
4SeeAnders& Jensen& PerezJimenez1992b.Wefollowthenewnomenclature for
~ Creestuqueellastedanventura y buenascosasy todo10que
y prosperidad
byJansen& PerezJlmenez2004.Thedescription
thecodicesas proposed of thesiteof
quieres0 deseas?"(Aguirre
Beltran1973:332)
Yucuiiudahui
bySpores(inFlannery
& Marcus1983:155-158)includes
a map(seealso
Marqulna1951).

THE CEREMONIALCENTEROF MONTE NEGRO:A COGNlTlVEAPPROACHTO URBANIZATIONIN iiuu DZAUI 385

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Figure3. CodexYutaNtoho(vindobonensis), page11.CourtesyAkademische

Druck-und Verlagsanstalt
Figura3.Pagina11delC6dicefuta Ntoho(Vindobonensis). Druck-undVerlagsanstalt.
CortesiadelaAkademische

culturamaterial,asfmismolapoliticay lareligiondelasciudades-estadovistosujetaa cambiosdrasticos,peroaunpreservamuchosehmentos

implantaran elmapapoliticodelaregi6nduranteelperiodoPosclasico y estructurasde tiempospre-coloniales. Aunquese ha hechomuy
(900-1521 d.C)LasRelaciones Geogrdjicasde1580praporcionan datos pocoparadocumentar eslatradiciony tambienhaymuypocostextos
historicos adicionales,
asicomolascronicasdelperiodocolonial,par registrados enDzahaDzaui(e.g.,Dyk,1959),ellenguajey lacultura
ejemploladeFrayFrancisco deBurgoa,y lariquezadedocumentos de vivasonunafuentecrucialparaentenderconprofundidad alasociedad
archivos,principalmentelegales,guetratantopicoscomolaorganizacion NuuDzauienel pasadoy enel presente.Actualmente lastradiciones
social,latenenciadelatierra,laeconorntaylareligion(e.g.,lospracesos puedenconeclary esclarecer.los
registrosarqueologicos
e historicos
delaInquisicion sohreloscaciquesdeYanhuitlan).' masfragmentarios.'

Finalmente,
la genteNuuDzauimantuvosu lenguajey unatradicion 3 Anteriormente
cl historiadoroaxaqueftoManuelMartinez
Gracida
practicabaundisefio
oralimpresionante,
la cual,porsupuesto,en lossiglospasadosseha integral
haciafinalesdelsigloXIX,desafortunadamentesuscontrlbuciones
permanecen sin
publlcar,enespecialsuobramonumental Losindiosoaxaqueiiosy susnumumentosarqueo·
/6gicos(lacolecclcnmanuscritaseencuentraenlaBibliotecadelEstadodeOaxaca). Para
2 SabreloscodicesNUllDzauiveaseporejemploSmith(1973),Caso(1977-79), Jansen lainterpretaci6n
deloscodices,Jansen(1982)apoyademaneraexplfcitaelempleodedares
(1982)yAnders,PerezJimellez(l992 a y b),Boone(2000),JansenyPerezHmenez(2000). derivadosdelacultura viva.'Iambien,Bylandy Pohl(1994)yJoyceetal.(2004)-paralos
LasfuentescolonialeshansideanalizadasporSpores(1967),Jansen(1994),RomeroFrizzi NuuDzauidelacosta-haninrentadointegrar el trabajo
arqueol6gico
conla investigacion
(1996)YTerraciano(2001). deloscodicesy lasobservaclonesetnograficas.

386 EL CENTRO CEREMONIAL DE MONTE NEGRO. UNACERCAMIENTO COGNITlVO SOBRE LA URBANIZACI6N ENTRE LOS NUU DZAUl
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Figure4. CodexYutaNtoho(Vindoboncnsis),
page12.CourtesyAkademische
Druck-undVerlagsanstalt.
Figura4. Pagfna 12delC6diceYutaNtoho(Vindobonensis).
CortesfadelaAkademische
Druck-undVerlagsanstalt.

Thesmalljadefigurinesofdeitiesareprobablytheso-called"Penates". thecase,ofcourse,butevenmorerelevanttostressandremember ina

Theseandthefrogstones,then,maybeinterpretedas sacredobjects regioncalledNuuDzaui.
thatprovide"foodanddrink","healthandwealth".
Thenextsymbolicelementthatweencounterin theconstruction ofa
Probablythefamous"lizardstone"in theuncoveredcornerofthebig ceremonial centeris thereferenceto theprimordial timeofdarkness.'
platformat Huamelulpan (MonteAlbanfI style)is a parallelto the ThelocaltraditionatMonteNegrostressesthatinthosedaysofmystery
"frogstones"oftheTemploMayor-be itmucholder-andhasasimilar thestoneswerestillsoftandtheancientkingcouldeasilyliftthemand
meaning.'Thelizard,carvedon a largeslab,maybe interpretedas a constructtheenormousbuildings.
symbolof water(rain)andprosperity.It is accompanied bycalendri-
calsigns,whichregistereitherthe sacreddatesof thefoundationor "Enestaescalera,queesuam,subfanmuchagenteporque aquihabfauntemple
the namesof thefounders(orboth),to be recalledin cyclicalrituals. grande y aqufsesentaba
el rey,Sesentaba
comounsacerdote, comouncurade
Themessageis obvious:water(rain)is a crucialfactor(literallythe iglesia.As!sesentaba.
Aliivenlanlosquevivlanaqui.Perotodoeradenoche.
"fundament" or"cornerstone")forhumansettlements - thisis always Ellosvivfandenocheaqueltiempo.Nohabiasol.Nohabfasolaqueltiempo
cuando
vivi6elreyaquf.Todoeltiempoquevivi6,vivi6enlaoscuridad.

5 Foradiscussion
andcleardrawing
of theHuamelulpan
monolith,
seeFlannery
& Marcus
1983:125-126.Compare witha lizardcarvedonit intheRegional
theboulder Museum
of 6 SeeJansen1997fora discussion of thefirstsunriseinMesoamerican
of theimportance
(delRiodeIceza2004:68).
Cuemavaca ideologyandintheconceptualisatlon
of history.

THE CEREMONIAL CENTER OF MONTE NEGRO: A COGNlTlVE APPROACH TO URBANIZATION IN NUU DZAUl 387
 Enprincipiolaintegracion delosescritospre-colonialesconlaiconogra- ancestros(sit tambiensignifica"abuelo").Contiguoa dichosedificios
. [fa,y conlosdatoshistoricosy lastradicionesvivas,asicomaloscon- quedaunjuegodepelotagrandeconmurosdepiedra,seencuentraIleno
ceptosformulados enlenguajenativohacenposiblelareconstruccion, al dehuellasdepisada,lacualesprobablequeindiqueunusaintenso,del
menosdeciertoalcance,delossignificados quelamismagenteatribuye centrosurgenvlrgulascoloreadasdela palabra,la cualsugierequese
alas sitiosy rnonumentos desuentornocultural;yaceaquiunpotencial tratabadeunlugardemuchareputaciony fama.
unicoparala arqueologia parahacerunaaproximacion cualitativay
cognitiva.Estaconexiondelpasadoconel presentepuedeserdegran El dibujorepresentaconc1aridadal granjuegode pelotadeYucufiu-
valareducativoy deinteresparala genteNuuDzauicontemporanea, dahui,mientraslosotrosedificiosdebencorresponder conalgunosde
comalesafectalaanteriordadoslosmultiplesproblemas economicos y losmontfculos principalesdelsitio.Elcodicedocumenta queduranteeI
ecologicos, lasinjusticias
socialesy todaclasedelimitacionesquecausa Posclasico tempranotodavfaseencontrabaenusoeljuegodepelotay
lagranalademigracion hacialasciudades(Oaxaca,CiudaddeMexico), tambiendetallescomalosnombresdelosedificiosquefueronregistra-
a otrosestadosdelarepublicamexicanay a diferentespartesdeEstados dos.Aiinmas,demuestraeI usadelossitiosClasicosenel Posclasico
Unidos,enunnumeroqueseincrementa rapidamente desdelasdecadas tempranoconpropositos ceremoniales, comaelritualdelFuegoNuevo.
pasadas.Enestostiemposdramaticosdediaspora,laarqueologia y los Estegobernante delaciudad-estado Posclasicaaumentosuprestigio(y
estudiosdehistariaculturalpuedenservirparaquecrezcael interesen legitimidad)
alutilizarlac omaunescenario a ntiguo,
altiempoquedaba
cuestionescomalaidentidad,la pertenencia y el desarrollo. surespetoalas generacionespasadas.

CONSTRUCCION
Y CONCEPTUALIZACION
DELCENTRO Las52paginasdelladoanversodelC6dieeYutaTnoho(Vindobonensis)
CEREMONIAL contienenunlargotextopictoricosabrelafundaciondelasciudades-
estadoPosclasicas ysusdinastfas(Figuras3 y4).Semencionan muchos
LosfamososcodicesdelosNuuDzauidocumentan, conrelativapreci- pueblos y lugares sagrados, l oscualesreciben susfechassagradas de
sioncronologica,loslinajesdelosgobernantes, lasalianzasmatrimonia- fundacion - Iospuntosdeiniciodesusciclosrituales- d elSenor'Quet-
les,lasconquistasy otrasrelacionespoifticasentrelasciudades-estado zalcoatl'9 Viento,esdecir,la SerpienteEmplumada, todavfaconocido
delPosclasico,Tarnbiencontienenalgunos"ecos"delperiodoClasico enDzaba Dzaui c oma KooSauI KooDaui 0 Koo Ndute, laSerpientede
y nospermitenreconstruirlosaspectosideologicosdelafundacionde laLluvia 0 delAgua., e sdecir,e lpoderoso
t orbellino.
Deacuerdo coneI
las ciudades-estado,los cualespuedenproyectarsehaciaarrasen el codice,d ichocreador c ulturaln aciodeunnavajon ene1lugarenjoyado,
pasado.Parejemplo,la p. 2 del CodiceTonindeye (Nuttall),contiene probablemente SanMiguelAchiut!a.FrayFrancisco deBurgoa(1934,I:
unarcprcsentacion delcentroceremonialdeYucufiudahui- Yucunoo, un 319y332-333)nosdicequeeraveneradoenunacuevacoma"Corazon
impartantesitiodelClasicocereadeChachoapan enelvalledeNochis- delPueblo",la imagenenjade de unaserpienteconalas.El Senor9
tlan(Figura2)4 Siendoeneselugardondeel Senor8 Viento"Veinte VientotrafalasaguasdeloscielosparatodoslosNuuDzaui,inclusoal
Aguilas"(lyaNachi'OeoYaha'),gobernantedeotrositiodelamisma "AguaDivina"(ndutafiuhu),cuandovivfaelfatalmonstruo delviento,
region,CerroJazmin,cereade ChiyoYuhu(SantaMarfaSuchixtlan), el huracan, esdecir,e l oceanoPacifica (C6diee Y utaTnoho, p.47).
tuvosuentronizacion ritualelana3Cafia,dfa4Pedernalque,deacuerdo
conlacorrelacion deRabin,corresponde conelana1015d.e.AIigual Hemosencontradoecosde estaantiguacosrnovision en la tradicion
quelos ancestrosdelreyPacaldel famososarcoragodelTemplode oralcontemporanea delosNuuTnoo(Tilantongo), la cualdicequeen
las Inscripcionesen Palenque,el Senor8 Vientose identificaba con eltiempoprimordialdeoscuridadelgobernante localhizounpactocon
plantasespecfficas(e.g.,unmaguey),comaunareferencia paradespues el reydeNuuNdecu(Achiutla) p araIlevar aguaa MonteNegro,pero
debidoa surivalidad,lascosassalieronmal:
ser veneradocomael divinoPadreFundador.Laescenarepresentada
mencionaunaceremonia deFuegoNuevoenmediadeseisestructuras Cuentanaquf108 abuelitosqueel fey deSanMiguelAchiutlasejunt6coneste
domesticasy unjuegode pelota,tresde las casastienenescalerasy reydeaquf,de MonteNegro,y quese meti6enunnlnelatrasdeestecerro.
sonconclaridadtemplos-piramide; unade ellasestadedicadaal culto Estecerro,SanJuanDiuxi,dice,paraesesemetieron, abriendounulnely que
a la FlechaSagrada,lasotrasdosestanvacias.Enunadelascasas,sin tenfanunacuerdodequetralanagua.Venfan abriendo
y allfveniaelagua,arras
escalera,se encuentrasentadoun hombresabreun tronodejaguar, deel.Veniansiemprecomouncanal,pues.AIIi veniaelagua.Entonces queesta
bebiendo pulque,unaactividadrealtfpica,asf,probablemente significa agua,tenianquetraerloaca,aMonteNegro.Pero,etreydeallldeSanMiguel
unpalacioresidencial.Lasotrasdoscasassinescaleras,respectivamente Achiutlavenfaarriba,porejemplo,encimadela tierra.i,C6monosotrosace,
contienenunavasijaconsangrey doscirculosblancos,probablemente no?Yvenfaplaticandoconel reyde aquldeMonteNegro,queveniaabajo
designando susnombresy funciones:lasangrepuedeindicarautosacri- tierra.Ledice,leestabadiciendo,elreydeaquf
'i,Yavamosa Ilegara MonteNegro?'
ficio,loscirculosblancospuedenserperlas(sit)y refierenelcultoalas
'Yamero,yamero,yamero,yamero.'
Quecosa,pues,se pasaron.Se pasaron.Sefuerontodoel cerro.Se fueron
4veaseAnders,JansenyPerezJtmenez(1992b).Nosotrosseguimosla nuevanomenclatura todoclcerro.
de losc6dicestal y como10proponenJanseny PerezJimenez(2004).La descripci6ndel 'Noyamero,nopues,ahorasiyano.'
sitiode Yacubudahui de Spores(en Flanneryy Marcus,1983:155-158)incluyeun mapa Cuandosalieron,abrieronhastalacasadeaquel(reydeAchiutla],
hastaatras
(veasetambienMarqulna,1951). dellimitedeaqufdeTilantongo conotropueblo."

388 EL CENTRO CEREMONIAL DE MONTE NEGRO. UN ACERCAMIENTO COGNITIVO SOBRE LA URBANIZACION ENTRE LOS NUU DZAUl
 Poresoesquedespues, despuescuando vinoelsol:[Aaay!Cuando vivi6elenla meaningsarenotcontradictory;
onthecontrary,theycomplement
and
oscuridad, todosIosarbcles,todaslaspiedras esrabanblanditos,estaban tiernos. reinforceoneanother,
~Por que?Comanohabfasolquepegaba paraquesernacicen, entonces cuando
el solsali6,entoncesse macizaron laspiedras.Poresoahorapesanrnucho.
Infrontofthiscompositesignstands- oris seated- theLord(iya)or
Yaqueltiempocuando vivi6elreyquevividaqul,poresoporque estaspiedrfsi-
Lady(iyadzehe)whodirectsthe ceremony,Theseareimportantpri-
mas,quehayalii,nopesaban porque noeranmacizos, sinoqueestaban blanditos,
estaban tiemos.Y facillosagarraba
mordialpersonages
poram,losjuntabay los puso.~Porque?
ofdivinestatus,PatronsoftheFourDirections (in
Porque estaban theorderNorth-West-South-East)
tiernos,nopesaban,y ya cuandoel solvino,yacuando el sol andtheCenter,Themoreelaborate
sali6,poresoqueentonces se maclzaron laspiedras, representations
los arbcles,entonces, sethenshowa variableseriesof signsindicatingdiverse
macizaron ritualacts,suchasbathingin a temazcal;playingapatolligameorof-
queahorapesanmucho.[Aaah![Esaspiedras!~Cuanto? .. Tres,cua-
tro,cinco,no10podemos alzar... Yaqueltiempo, feringritualtunics(xlcolli),InthenextscenetheLordorLadyreceives
elsolo,elreyquevivi6aqui,
10alzabay 10puso.~Por que?Porquenopesaban, porque thesalute,homageandtributeofotherancestralfigures,mostofthemin
estaban tiernas
No habfasolenaqueltiempo. Todo,todovivi6enlaoscuridad. Nosecomo
anearlierscene(pp,37-35)qualifiedas"childrenoftheSacredMother
vefanparahaceresro,paratrabajar, perotodofueenlaoscuridad. Yyacuando
TreeofYutaTnoho",Weinterpretthisasindicativeofthestructureof
salfaelsol,entonces semacizaron. Losarboleseranmuydebiles,muyd6ciles.
thesupremeruleror rulingcouple(iya/ iyadzehetonine),thatorders,
Peroahoraquesali6elsollosarbolessonmuypesados, y laspiedras tambien.
organizesandsupervisestherituals,whileheorsheisassistedandat-
Pues,cuando hubosol,entonces se macizaron,poresoestanpesadtsimos."
tendedbyothermembersof theroyallineages(iya),as wellaslesser
noblesandotherrespectedpersons(toho),Theirsaluteis explicitly
Thefirstsunriseisanimportantevent,moreorlesshalf-waytheobverse
characterized as an actof religiousveneration:oftentheysacrificea
sideofCodexYutaTnoho(p,23),Thechapteropenswitha reference
quail,throwtobaccointheair,bringfireandblowconchs,Thisisfol-
to the"sunrisingabovethesaltwaterwherethelandends",possibly
lowedbya standardstatement:
referringtoa notionthattheSunultimatelyrisesabovethewatersofthe
Ocean,Then- accordingtogoodMesoamerican custom- anassembly 1.Year1,i.e."thisis thefirstyear".
ofprimordial personages takesplaceatCircleofStones,whichprobably 2. Anonymous, Le.ordinary, peopletakemeasurements withropes(called
representsNuuDzai,Huajuapan, intheMixtecaBaja(paintedasYuu inNahuatl).
tlalmecatl
Dzahi,"Stonesina Ring"),Asaconsequence LordSunina radiantdisk 3.Therectangular,
well-carved, "footstone" Theyuusaha."footstone",
arrives.
risesabovea bigaltarwitha staircase,whichrecallsthesunriseat the referstothefundament ortoa corner-stone,suchasinHuamelulpan. It also
PyramidoftheSun(TolUJliuh llzacua!)atTeotihuacan,
asdescribedby maydesignate thegenreofcarvedstones(suchasthoseinNuiiiestyle),which
Sahagun(BookVII:eh,2),Thealtarischaracterized bycoloredvolutes areplacedinthebuilding.
as"famous"(yehendudzu), 4.Natural stonesareputinplacetoformthealtars(chiyo)andstaircases
(ndiyo),
soapyramid isformed.
5.Peoplefinishthemeasurements ofthelands.
Thefollowingpagestellus indetailhowthecity-stateswerefounded
6. Fourhousesarebuilt:eachwithitsowncategorical name:a)thehouseof
withNewFirerituals,recallingandcelebratingtheFirstLightandcar- theeye,huahinuu,i.e. theprincipal building,
b)thehouseofthebird,c)the
riedoutinthefourdirectionsandthecenterofNuuDzaui,aswellasin houseof thebowlof blood,d) thehouseof cacaoandblood,alwaysin the
someotherplacesofparticularimportance,Theelementsofthisritual sameorder. Thesebuildings alsooccurinotherpictorialmanuscripts
asactual
giveaninterestingimageofthewaysucha foundationwasconceptual- templesof specificplaces.TheTempleof CacaoandBlood,forexample, is
izedandcarriedout. representedwiththeplace-sign ofChiyoCahnu(Teozacualco) intheRelacio-
nesGeograficas Mapof thattown,asanequivalent of theTempleof Heaven
Eachbeginswithasacreddate(variable)
followedbya signthatconsists (HllahiAndevllI)of NuuTnoo(TiIantongo). Ontheotherhand,theroofsof
ofthreeelements: thesehousesaredecoratedwithvariable motifssuchasthefriezewithgolden
disks,whichisdiagnostic
ofthe"palace", aniiie(tecpaninNahuatl),
orthestep
I. a step-fretfrieze,to bereadiiuu, "town" inDzahaDzaui(Smith1973), fretfriezewhichmeansiiuu,"town". Thissuggeststhatthehouseshadbotha
2.acoverwhichresembles atail(dzuma)ortheskin(nee)ofacoyoteorsimilar religious
andapoliticalfunction,e.g.asaasetoffourtemples thatatthesame
animalandwhichseemstobeanoptional addition,
asitis absentinthefirst timefunctioned asiconsandadministrative buildings
forfoursubdivisionsor
andlastoccurrence ofthissign(p.22andp. 5), wards(Siqui).7Inanycasetheydocument thatthecity-states
atthemoment
3.acradle, dzoco,a wordthatalsocanmean"source" or"sacredplace",and,in of foundationsharedaninternalquadripartite structure,
whichparallelsthe
combination with"skin" (fiee),"womb"; italsoisthestemoftheverbyodzoco, directional
symbolism ofthewholeregion.
"tooffer","todedicate", "to bless"andto"useforthefirsttime"(Spanish:
estrenar),asinyodzocohuahinllhu,"todedicate achurch",yodzoconuufiuhu, Afterthisstandardsentence,oneoftheattendantsmakestheNewFire
"toblessthefoodoftheIndians intheolddays",andyodzocodzoo,"wear the witha firedrill,whileanotherattendantortheleadinglordhimselfper-
clothesforthefirsttime"(Alvarado, seeJansen & PerezJimenez 2003).
formsa ceremonial cleansing(Spanish:limpia)ofthelandsbymoving
Pictoriallythecombinationoffrieze(nuu)andcradle(dzoco),maybe
reinforcedphoneticallyby"skin"(nee)as "womb",suggestsa refer- 7 Compare thepresent-day
division
ofYutaTnoho(Apoala)
intofourwards
(barrios):Vaa
enceto thebirthof towns,whilephoneticallyit mayalsobe readas (SanPedro,NE),Vadu(Santiago, NW),VaduLadiukua(VirgendeGuadalupe,
SW)and
thededicationor inaugurationof thecity-state(yodzoconuu),These Tidini(SanJose,SE).SeeJansen1982andL6pezGarcfa
2004.

THE CEREMONIALCENTEROF MONTENEGRO:A COGNITIVEAPPROACH TO URBANIZATIONIN NUU DZAUI 389

ExistenmuchashistoriasparecidasentrelosNuuDzauiqueserefieren
alpoderdelosantiguosreyes,enlaactualidada menudose lesidentifica
conlosmontafias elevadasdelasimpresionantesformaciones rocosas,
lIamadasNdodzoen la ortograffadel Vocabulario de FrayFrancisco
deAlvarado(1593),10quecorrespondeconel Ndodo0 Ndosode las
respectivaspartesnorteysurdelaactualmixecaalta.Algunashistorias
tratandelas razonesporlas cualesciertoslugarestienenaguay otros
no.Asfquetambienvemosqueun Ndosomasculinode NuuNdeya
(Chalcatongo) seenamoradel NdosofemeninodeYosondua, alcualle
dejael aguacomopresente,de maneraqueYosonduatieneahorauna
cascadaesplendida.
Enel CodiceAnute(Selden,p. 1-1ll/2-l)encontramos otraversi6nsobre
cl simbolismodel aguaen unahistoriade fundaci6n.Dossacerdotes
lIevanpiedrasconcarasdel Diosde la Lluviay un lagarto0 tal vez
unarana,parala parejagobernantede YutaTnoho(Apoala);despues
recihenlaspalabras(bendiciones)delareina,laSenora9Caiman,lIegan
entoncesa los piesdel "Arbol-ojo",es decir,la seibasagrada(Yutnu
Nuu)sobreel bancodelrfodelPuebloen LlamasdelLugarEnjoyado,
o NuuNdecu(SanMiguelAchiutla).El resultadodedichoactoritual
esel nacimientoa travesdelarboldelancestromasculinodeladinastfa
Anute(Jaltepec);lapresenciadelSenorLluvia(Dzaui)es,porsfmisma,
elocuente.Laotrapiedraconformadelagarto0rana-ambosasociados
conlalIuvia-nosrecuerdalas"ranasdepiedra"queseencuentran enel
TemploMayordeTenochtitlan. FrayBartolomedeAlbaindag6sobre
lasmismasensu Confesionario:
"~Posees fdolosdepiedraverde0 ranashechosdeella?
hoydiapequeiios
~Losponesa1solparaquese calienten?
LCreestuy sostienes queesaspiedras
porverdadero daneIalimentoy labebida,
comacrefan108 antepasadosquemurieron enla idolatrfa?
i,Creestuqueellastedanventuray prosperidady buenascosasy todo10que
quieres0 deseas?(Aguirre
Beltran,1973:332)
Probablemente las pequeiiasfigurillasde deidadesde jade seanlos
denominados"penates",los cuales,junto con las ranasde piedra,
puedeninterpretarse comoobjetossagradosqueproporcionan "comida
y bebida","saludy riqueza".Es probablequeel famoso"lagartode
piedra"sobrela esquinadescubiertade la granplataformade Hua-
melulpan(deestiloMonteAlbanI1)tengaparalelosconlas"ranasde
piedra"delTemploMayor-aunqueseanmuchomasantiguas-y tengan
un significadosimilar.'El lagarto,talladoen unagranlaja,se puede
interpretarcomosfmbolodel agua(lIuvia)y prosperidad,asi mismo,
se acompaiiaconsignosdel calendarioqueregistrantantolas fechas
sagradasdefundaci6ncomolosnombresde losfundadores(0 ambos),
paraserrecordadosconritualesciclicos.El mensajees obvio:el agua
(lluvia)es unfactorcrucial(Iiteralmenteel"fundarnento"
0 "piedrade
esquina")paralosasentamientos humanos-por supuesto,estosiempre
es el caso,peroes aunmasrelevanteel acentuarlasy recordarIasen la
regi6ndenominada NuuDzaui.
sParaunadlscuslon
y undibujoclarodel
monolito veaseFlannel)'
deHuamelulpan, y Marcus
(1983:125-126).
Compareseestemonolitoconunlagarto
labrado
ene1MuseoRegionalde li veaseJansen
Cuernavaca
(delRiodeIcaza,2004:68). laideologfa
390 EL CENTRO CEREMONIAL DE MONTE NEGRO. UNACERCAMIENTO COGNITIVO SOBRE LA URBANIZACI6N ENTRE LOS NUU DZAUJ
El siguienteelementosimb61ico queencontramosen la construcci6n
de uncentroceremoniales la referenciaa lostiemposprimordiales
de
oscuridad.'Latradici6nlocaldeMonteNegroenfatizaqueenesosdfas
demisteriolaspiedraseranblandasyqueel antiguoreypudocargarlas
confacilidady construirasflosenormesedificios.
"Enestaescalera, queestaalii,subfanmucha genteporque aquihabia untemplo
grande y aqulsesentaba elrey.Sesentaba comounsacerdote, comauncurede
iglesia.Asisesentaba. Aliivenfanlosquevivianaquf.Perotodoeradenoche.
810s vivfande nccheaqueltiempo.No habfasol.Nohabiasolaqueltiempo
cuandovividel reyaqui.Todoel tiempoquevivi6,vivi6enlaoscuridad.
Poresoesquedespues, despuescuando vinoelsol:[Aaay!Cuando vivi6elenla
oscuridad, todoslosarboles,todaslaspiedrasestabanblanditos, estaban tiemos
l,Porque?Comanohabfasolquepegaba paraquesemacicen, entonces cuando
elsolsalio,entonces se macizaron [aspiedras.
Paresoahorapesanmucho.
Y aqueltiempocuandovivi6el reyquevivi6aqui,paresoporque estaspie-
drisimas, quehayalii,nopesaban porquenoeranmacizos,sinequeestaban
blanditos,estabantiernos.
Yfacillosagarraba porallf,losjuntabaylospusol,Por
que?Porqueestaban tiernos,nopesaban, y yacuando elsolvino,yacuando el
solsa!i6,paresoqueentonces semacizaron laspiedras, lossrboles,entonces,
semacizaron queahorapesanmucho.[Aaah![Esaspiedras!i,Cuanto? ...Tres,
cinco,no10podemos
euatro, alzar...Yaqueltiempo,elsolo,elreyquevivi6aqui,
10alzabay 10puso.l,Porque?Parque nopesaban,porque estabantiemas.
No habfasolenaqueltiempo.Todo,todovivi6enla oscuridad. Nose como
vefanparahaeeresto,paratrabajar,
peratodofueenlaoseuridad.Yyacuando
saliaelsol,entonces
semacizaron.Loserbolcseranmuydebiles,muydocrles.
Peroahoraquesali6el sollosarbclessonmuypesados,y laspiedras
tambien.
Pues,euandohubosol,entoncessemacizaron, poresoestanpesadisimos."
Mas0menosa lamitaddelladoanversodel CodiceYutaTnoho(p.23),
se encuentrala primerasalidadelsol comouneventoimportante.El
capituloabreconunareferenciaa la"salidadelsolporencimadelagua
saladadondeterminala tierra",posiblemente haciendoreferenciaa la
noci6ndequeal finalel solsurgeporencimade lasaguasdeloceano,
Asf,de acuerdoconlasbuenascostumbresmesoamericanas se realiz6
unaasambleadepersonajesprimordiales enelCfrculodePiedra,elcual
es probablequerepresentea NuuDzai,Huajuapan,en la mixecabaja
(dibujadocomoYuuDzahi,"PiedrasenAnillo").En consecuencia el
SenorSolconsudiscoradiantesurgeporencimade ungranaltarcon
suescalera,10cualrecuerdalasalidadelsolenlaPiramidedelSol(To-
natiuhttzacuat;deTeotihuacan, segrin10describeSahagim(LibroVII:
como"famoso"(yehendudzu),
capitulo2). El altarestacaracterizado
portenervolutasdecolores.
Laspaginassiguientesnosdicenendetallecomosefundaronlasciuda-
des-estadoconritualesdeFuegoNuevo,rememorando ycelebrandola
LuzPrimera,realizadosen lascuatrodireccionesy enel centrode los
NuuDzaui,asicomoenalgunosotroslugaresdeparticularimportancia.
Loselementosdedichoritualproporcionanunainteresanteimagensobre
lamaneraen quese conceptuaba y realizabaunafundaci6n.
(1997)paraunadiscusionsobrelaimportancia
delaprimerasalidadelsolen
mesoamericanay sabrelaconceptualizaci6n
delahistoria.
a bushofdifferentherbsorbranchesoverthem.Atthesametimehouses themainsanctuaryofAfiute(Jaltepec),represented
inthecodexofthat
(temples)arefoundedonthemarkedsitesofthelandscape, havingoften townasa templewheretheincomingrnlersveneratea SacredBundle
thesamenames.Othertempleshavespecificnames,suggesting special (aroundbundleofelothwitha theheadofa deity,Nuhu,ontop)with
functions.Thusin tbelandscapeoftheNorth(p.21)wefinda House offeringsofcopalandtobacco(Jansen& PerezJimenez2000).
ofArrowsanda HouseofShield,probablyindicativeof a cultof the
Deity(Nuhu)oftheWeapons (asoftenrepresented
inCodexAnute),The Inthehistoricalsourceswefindat leastthreespecifictypesoftemples,
West(p.p.16-15)ischaracterizedbyfourteentemazcales.
belonging to associatedwiththethreelayersoftheuniverse.ThefirstistheTemple
thecultofSitnaYuta,"Grandmother oftheRiver",thePatronGoddess' of Heaven,HuahiAndevui,whichwastheceremonialcenterof Nuu
of Birth.' IntheSouth(p.14),thePlaceofDeath(Andaya)wefind9 Tnoo(Tilantongo) butwasalsofoundedinYucuDzaa(Tututepec) and
houses(thenumber9 beingsymbolicofdeathandfunerarypractices), probablyin severalothercity-states.Itselaboratecultis mentionedin
oneof themcalled'Houseof theOwl"(thetypicalbirdofdeath)and thefamouscentralchapterofCodexYoalliEhecatl(Borgia).IntheNuu
another"HouseoftheNineStones". Dzauicodicesthistemplereferredbackto thethePlaceof Heaven,a
primordialsanctuaryontheKauaKaandiuinearYutaTnoho(Apoala),
Thenamesofthetwolasthousesin theEast(p, 12)containthesame wherethe firstNuhuLordI DeerandLadyI Deerdwelt,andfrom
motifsasthecorresponding housesintheCenter(p.11).Oneisthenuu wherethepowerof the Postelassicdynastieswasderived."Probably
("town")frieze.It ispaintedasa fullsquarearoundthehouseorjustas thistemplewasasanctuary ona mountain-top oranotherwiseprominent
ananglebehindthewall.Thisspecialformsuggeststhereadingsiqui, place.TodaytheRuahiAndevui seemstohavebeencompletely replaced
whichmeans"square", "angle".butalso"ward" - incombinationwith bytheCatholicChurchin the centerof town,justlikeLordSun(lya
fiuucertainlythislattermeaningistheonereferredto.Thesecondmotif Ndieandii)isreferredto inSpanishas"PadreEterno".
consistsof a bandof smalllines,whichwe mayreadas tnuni,"line,
signal,symbol",acentralwordintheverbalexpression yotasitnuni,"to ThesecondtempleistheHouseofRain,HuahiDzavui(today:VeheSau/
govern,to order".Onp. II thisbandsurroundstheaniiie or"palace", Savi/ Daviaccordingtothedialect),generallylocatedina caveorabri.
wbicbconfirmsourinterpretation of itasa referencetoauthority. ItisatypicalMesoamerican conceptthattheRainlivesinEarth,incaves
inmountains, wherewaterdrips.Thesesanctuaries arestillverymuch
Intheotherhousesof theEast(p, 12)thereare multiplereferences to partofthepresent-day worldview. Mostcommunities goinprocession
theheaven,astheEastisthePlaceofHeaven(Andevui), Similarlythe tosuchcavestoaskforraininthebeginning ofMay(especially onMay
CenteriscalledHeartofEarth(Earthbeingrepresented asanalligator 3,thedayoftheHolyCross).
withopenjaws)andconsequently hasa Houseanda Precinctdedicated
to Earth(pp.12-11). WheretheHuahiDzavuiisassociated withEarth,thethirdtypeoftemple
wediscusshereisthatoftheUnderworld: theHuahiCahi(today:Vehe
Generallythenamesof thehousesin thissectionof theCodexYuta Kihin)wasoriginallya funerarycave,butin colonialtimesit became
Tnohoarenotindicativeofdeities,butof localitiesor specialcharac- associatedwithfearfor malignantbeingsandtransformed intoa seat
teristics.TempleswerecalledhuahiNuhu(today:veheNuhu)inDzaha oftheDevil.Interestingly enough,theDeviltooktheappearance ofa
Dzaui,"houseofthedeity"(theequivalentinNahuatlisteocatti; Today Spanishencomendero or hacendada ("ElGachupin"). Todaythe Vehe
thisisthewordfor"church".Ancientpyramidsandmoundsareoften Kihinisa cavewherepeoplearesaidtogotoasktheDevilforrichness
identifiedas veheiiuhuanahan,"god-housesof thepast",renderedin inexchangefortheirsoul.11
Spanishas "iglesiaviejo".Nuhuis a rathergeneraltermfor"deity",a
sacredandsuperhuman power,oftenassociated withaspecificlocalityas Thetemple,then,isa rathergeneraldwellingplaceofsacredpower,not
its"Owner"(Spanish: "Dueiui'),"Inhabitant" or "Duende",comparable alwaysspecifiedor individualized, Modern"Western"thoughtgener-
totheNahuatlconceptofehaneque, "dwellers".'InthecodicesNuhuis allypartsfroma fundamental dichotomybetween'thesacred'and'the
paintedasa redstonyfigure,neithermalenorfemale.IntheareaofNuu profane'.Asanextensionofthiswayofthinkingarchaeological theory
Ndeyait is theEarthSpirit,NuhuNdehyu("Deityof HumidEarth"), seekstodistinguish betweencivicandceremonial functions,residential
translatedintoSpanishas"SanCristobal,SanCristina,SantaLugar", structures andtemples.InDzahaDzaui,however, thisdifference ismuch
Supposedly thehousesthatarenamedafterthe placeswheretheyare lessmarked.Thewordfor"sacred",ii,hasa muchwidersemanticfield,
locatedaretemplesforthe"Owners"ofthoseplaces.Aelearexample is includingmeaningssuchas"delicate" and"just","honest" or"pure",
Sacrednessispotentiallyalwaysandeverywhere present,justlikeeach

8 Sheismentioned, intheRelaci6nGeognificade Juxtfahuaca

forexample, (Acufia1984,
I; 285).Forafullanalysis
ofthesignsof thefourdirections
andthecenter,seeJansen1982 10 Seethesacredhistoryof creation summarizedbyfrayGregorioGarcfa,reproducedand
and1998b. analyzed inJansen& PerezJimenez2000.
9 InNUll
Tnoo(Ttlantongo)theNuhuis referred toasNyulilu(Nuhu1i!uu,"Deityof the IJ Todaythemalignant
spiritiscalledla Uhu,"Pain",
inNUllNdeya(Chalcatongo).
Foradis-
see Bunerworth1975:133-134.
MOlltfculo"); Monaghan (1995)refersto it asNuuNuhun, cussionoftheVeheKihin,seeJansen1982al1d Jansen& PerezJlmenez2000.Leidenstudent
whichactuallyis partor a phrase "to theNuhu"
meaning or"Faceof theNuhu". MartijnWijnhoven wrotea MA thesisondifferent sanctuaries
inNUllDzauitoday.

THE CEREMONIALCENTEROF MONTE NEGRO: A COGNlTlVEAPPROACHTO URBANIZATIONIN NUU DZAUJ 391

Cadaunacomienzaconunafechasagrada(variable)seguidaporun orden. tambienaparecen
Estosedificios enotrosmanuscritos pictognificos
coma
signaqueconsistedetrese1ementos: templos concretosenlugaresespecfficos.Parejemplo, elTemplo delCacaoy
laSangre serepresentaconelsignadelugardeChiyoCahnu (Teozacualco) en
1. Unfrisoescalonado,
cl cualenDzahaDzauise lee iiuu,"pueblo''(Smith, el MapadeestepueblodelasRelaciones Geogrdficas comaunequivalente del
1973). TemplodelCielo(HuahiAndevui)deNuuTnoo(Tllantongo). Porotraparte,
2.Unacobertura querecuerda unafalda(dzuma)0 lapie!(flee)deuncoyote0 lostechosdelascasaseatendecorados convariosmotivoscomoeIfrisocon
animalsimilar y queparecer serunaadicionopcional,
porestarausente enla discosdeoro,elcuales diagnostico del"palaclo",anifie(tecpanennahuatl),0
primera y ultimaocurrenciadeestesigna(p.22Yp.5) elfrisoescalonadoquesignificaiiuu."pueblo".
Laanterior sugierequelascasas
3. Unacuna(dzoco),palabra quetambienpuedesignificar 'fuente"0 "Iugar tienentantofunciones politicascomoreligiosas,
porejemplo, comoel grupo
sagrada", y,encombinaci6n con"piel"(nee),"matriz";tambiensetratadela decuatro casasquealmismotiempofuncionancomoiconosy comoedificios
ramadelverbayodzoco,"para ofrecer","para
dedicar",
"para y para
bendecir" administrativos
delascuatro enbarrios
subdivisioaes (siqUl)?Encualquier caso
"usarporprimera comaenyodzocohuahifiuhu,
vez"(estrenar), "paradedicar documentan alasciudades-estado quealmomento desufundacicncomparten
unaiglesia",yodzoco nuufiuhu,"para bendecirlacomidadelosindiosenlos unaestructuraintemacuatripartita,
quehaceparalelo elsimbolismo direccional
viejosdfas",yyodzocodzoo,"Iavar lasropasporprimera
vez"(Alvarado,vease detodalaregion.
Jansen y PerezJimenez,2(03).
Luegodedichaarengaconvencional, unodelosparticipantes
haceelFuego
Pictoricarnente delfriso(nuu)y lacuna(dzoco),puede
lacornbinacion Nuevoconuntaladro,mientrasqueelotroasistente0 elsefiorprincipal
quedarreforzadafoneticamentepar"piel"(nee)comouna"matriz",10 mismohacenunalimpiaceremonialdelasmanosrnoviendo unmanojo
cualsugiereunareferenciaal nacimientodepueblos,aunquetambien dehierbasdiferentes0 ramassobre"Imismo.Almismotiempolascasas
se puedeleerfoneticamentecomola dedicacion0 inauguracion de la (templos)sefundaronenlugaresdeterminados delterritorio,a menudo
ciudad-estado (yodzoco
iiuu;Estossignificadosnosecontradicen,par llevandolosmismosnombres;otrostemplostienennombres especificos,
el contrario,secomplementany refuerzanlosunosconlosotros. 10cualsugierefuncionesespeciales.Asi,en el territoriodelnorte(p.
21)observamos laCasadelasFlechasy laCasadelEscudo,indicando
Al frentedelsignacompuestoqueda-0 se sienta-el sefior(iya)0 la probablemente el cultoa la Deidad(Nuhu)delosDardos(representado
sefiora(iyadzehe) quienesdirigenla ceremonia.Setratadepersonajes confrecuenciaen el CodiceAnute).Eloeste(pp.16-15)seencuentra
importantes y primordiales conestatusdivino,patronesde lascualro caracterizado porcatarcetemascales,pertenecientes al cultode Sitna
direcciones(enel ordennorte-oeste-sur-este) y delcentro.Lasrepre- Yuta,(AbueladelRio),patronadelasDiosadelosNacimientos," Enel
sentacionesrnase1aboradas muestran entoncesunaseriede signos sur(p.14),el LugardeLaMuerte(Andaya) observamos nuevecasas(el
variablesqueindicandiversosactosrituales,comoelbafioentemascal, numero9 simbolizala muertey laspracticasfunerarias), unadeellas
eljuegodepatolli0 laofrenda detunicasrituales(xicolli).Enlaescena sellamaba"CasadelBuho"(latfpicaavedela muerte)y otra,la casa
siguienteel sefior0 la sefiorarecibenel saludo,homenajey tributode deJas"NuevePiedras",
otrasfigurasancestrales, muchasdeellassec1asificaron enunaescena
anteriar(pp.37-35)comoel "hijode la MadreSagradael Arbolde Losnombresde lasdosultimascasasen el este(p. 12)contienenlos
YutaTnoho".Interpretamos estocomoindicativode la estructuradel mismosmotivosquelascasascorrespondientes enelcentro(p.11).Uno
gobiernosupremo0 gobiernoen pareja(iya/ iyadzehetonine),que consisteenelfrisode nuu("pueblo"),pintadoenuncuadradocompleto
ordena,organizay supervisalosrituales,aunque"I 0 ellaseencuentran alrededordelacasa0 justoenunangulodetrasdelapared.Estaforma
asistidosy atendidosporotrosmiembrosdelosIinajesreales(iya),asi especialsugierela lecturasiquiquesignifica"cuadrado","angulo",
comoparnoblesmenoresy otraspersonasrespetadas(toho).Susaludo perotarnbien"barrio"-en combinaci6n coniiuuciertamenteeIultimo
se caracterizaexplicitamente comounactode veneracionreligiosa,a significado
eselquerefierealmismo.Elsegundomotivoconsistedeuna
menudosacrifican codorniz, arrojantabacoalaire,ofrecenfuegoysoplan bandadeIfneaspequefias,lascualespodemosleercomotnuni,"linea,
caracoles.Loanterioresseguidoporunaarengaconvencional: signa,simbolo",palabracentralen la expresionverbalyotasitnuni,
"paragobernar,paraordenar".Enlap. Il dichabandarodeael aniiie0
1.Afio1,esdecir,"esteesel primer
afio". "palacio",10queconfirmanuestrainterpretaciondelmismocomouna
z.Anonlmo,esdecir,ordinario,
lagentetomalasmedidas
concuerdas
(Ilamadas referencia
a la autoridad.
enNahuarl).
tlalmecatl
bientallado,con"huellas
3.Larectangular, depisada" Las"huellas
queBegan.
depisada"(yuusaha),serefierenalfundamento 0 ala piedra
deesquina, coma Enlasotrascasasdeleste(p. 12)existenmultiples referencias alcielo,
enHuamelulpan.Tambien puedendesignar
laclasedelaspiedrastalladas
(coma siendoquehaciael orientequeda eI Palacio delCielo (Andevui). De
lasdelestiloNuifie),
queestanpuestasenlosedificios.
4. Laspiedrasnaturalesseponenenunlugarparaforrnaraltares(chiyo)y las
(ndiyo),tambiensehafonnadounapiramide.
escaleras la divisionactualdeYutaTnoho
i Comperese (Apoala)encuatro
barrios:Vaa(SanPedro,
5. Lagentetennina demedirlastierras. NE),Vadu(Santiago, NW), vadu ladiukua (VirgendeGuadalupe,SW)y 1idini(SanJose,
6.Seconstruyencuatro casas,cadaunaconsunombre propio a)la SE).VeaseJansen
y categcrico: (1982)y L6pezGarcfa(2004).
casadelojo,huahinuu,estoes,eledificioprincipal,
b)lacasadelpajaro,c)la ~ Por
e jemplo,
semenciona enlaRelaci6nGeogrdficadeJuxtlahuaca(Acuiia,
1984,I:285).
casadeltazondesangre, d)lacasadelcacaoy lasangre,siempre enel mismo Paraunanalisiscompleto sobre lossignosdeJascuatrcdireccionesy delcentra,vease
Jansen(1982)y (1998b).

392 EL CENTRO CEREMONJAL DE MONTE NEGRO UNACERCAMIENTO COGNITIVO SOBRE LA URBANlZACl6N ENTRE LOS NUU DZAUl
 Figura5. CodexTonindeye(Nuttall),page22.CourtesyAkademische Druck-und Verlagsanstalt
Figura5. Paglna22 delC6diceTonindeye Druck-undVerlagsanstalt.
(Nattallj.Cortesla delaAkademische

placein principlecanbetheseatof a Nuhu,butthe actualizationof thereligiousvalueofwhatinarchaeological

termswouldbedefinedas
suchareligiousvaluedependsonspecificcircumstances,
times,actions a residencewitha civic-administrative
purpose.
and/oremotions.Now,asinthepast,housescontainaltars.Thepalace
wasthedwellingoftheroyalfamily,thetitlesof which- Iya("Lord") WeshouldaddthatuntiltodaytheNuuDzauiconceptualize thehouses
andIyadzehe("Lady")- hadcleardivineconnotations.Afterdeaththe (vehe)as livingbeings.InNuuNdeya(Chalcatongo) thedooris the
Iya and IyadzehebecameNuhu,"DivinePowers",12 Thepracticeof "mouth"(yuhuvehe),theatticisthe"head"(shinivehe),thewallsare
buryingthedeceasedintombsunderthehomeandofcarryingoutcom- therib-cageUikavehe)andtheyardis the"back"of thehouse(yata
memorative andotherritualsfortheDivineAncestors
furtherenhanced vehe).Thesameconceptualization ispresentinthecodices,forexample
inCodexYoalliEhecatl(Borgia),p.29,whereweseea templerepre-
sentedasthebodyofa deity(inthiscasetheGoddessCiuacoatl). Also
11.Jansen1982
explains
theconcepts Nuhuandlya.Thedefunctrulers arecalledNuhuinthe thecentralr itual
o bject,
a vessel
t opreparet hehallucinogenic
ointment
DzahaDzauitextof CodexNUllNaha(Jansen1994).FrayAntoniodelosReyesexplains forthepriests,is represented asan animatedentity(a"GodPo!")(cf.
inhisgrammar: quees:nu,coma:nu Jansen2004).
"Para[osdifuntostambientienendiferenterelaci6n
Andres,fluDomingo, el difunrcAndres,Domingo,y este iiu vienede iiuhu,quieredecir
tierra.
Asfdicen:nicuvuiiiuhundeyeta,hfzosetlerrasu difunto,quees tantocomadecir: MONTE
NEGROINTHECODICES
fue mandado0 encomendado sudifuntoa la tierra;nuFrancisconiquidzatestamento,el
hizctestamento."
difuntc Francisco (delosReyes1976:19).InancientMayasocietythe
of theruleror"divinelord"(k'uhulajaw)hasbeenwelldocumented
sacredcharacter (e.g. InthePostcIassicperiodNuuTnoo(Tilantongo) playedanimportant
Martin& Grube2000:17). centralroleinthepoliticalrealityoftheregion.Ithadtheright-at least

THE CEREMONIALCENTEROF MONTE NEGRO..A COGNlTlVEAPPROACHTO URBANIZATIONIN fiuu DZAUI 393

 manerasimilaral centrose le llamaCoraz6nde laTierra(latierrase eIagua.Estossantuariostodaviasonpartemuyimportante delavisi6n
representacomouncaimanconlasguijadasabiertas)y enconsecuencia delmundoactual,muchascomunidades vanenprocesi6nenlosinicios
tieneunacasay unrecintodedicadoa latierra(pp.12-11). demayoa esascuevasparapedirlIuvia(enespecialel 3 demayo,dia
dela SantaCruz).
Enestasecci6ndel CodicefutaTnoho,engeneral,losnombresdelas
casasnosonindicativos dedeidades,sinodelocalidades0caracteristicas AIasociareI HuahiDmvui conlaTierra,untercertipodetemplodis-
especiales.EnDzabaDzauiselesllamaa lostemploshuahiNuhu (ahora: cutidoaguies el delIuframundo:el HuahiCahi(ahora:VeheKihin),
veheNuhu),"casadeladeidad"(eleguivalente ennahuatles teocalli);
en ensuorigen,unacuevafuneraria,peroenlostiemposdelaColoniase
laactualidad,
estaeslapalabrapara"iglesia".Laspiramidesantiguasy asociaconelmiedoporlascosasmalignasy setransforma enellugardel
losmontfculos a menudocomoveheiiuhuanahan,"casas Diablo.Endefinitiva,esinteresante
seidentifican gueelDiablotomelaapariencia del
de losdiosesdelpasado",traducidoal cspafiolcomo"iglesiavieja". encomendero espariol0delhaceudado ("ElGachupin"). Enlaactualidad,
Nuhues un terminomasgeneralpara"deidad",un podersagradoy el VeheKihines unacuevadondela gentediceguevaa hablarconeI
sobrehumano, a menudoasociadocon unalocalidadespecificacomo Diabloparapedirleriguezaa cambiodesualma."
su"dueiio","residente"0 "duende",comparable alconceptonahuatlde
cbanegue,"habitantes"."Enlosc6dicesiiuhu10representancomouna Eltemplo,entonces,es e1lugarde podersagradomaspopulary per-
figuradepiedraroja,nihombrenimujer.Enel areade NuuNdeyaes manente,no siempreespecificado0 individualizado. Eu general,eI
el EspiritudelaTierra,NuhuNdehyu("DeidaddelaTierraHumeda"), pensamiento moderno"Occidental" partedeunadicotomia fundamental
traducidoal espafiolcomo"SanCrist6bal,SanCristina,SantoLugar". entre"10sagrada" y "10profane",Comounaextension deestamanera
Supuestamente lascasasguesenominaronantesgueloslugaresdonde depensarla teoriaargueol6gica, se buscadistinguirlasfuncionesce-
selocalizan,sonlostemplosdelos"duefios"deesoslugares.Unejem- remoniales deIasfuncionescivicas,lasestructorasresidenciales
delos
ploc1aroesel santuarioprincipaldeAfiute(Jaltepec),representadoen templos.Noobstante,en DzahaDzauila diferenciaes muchomenos
el c6dicedelpueblocomoun templodondelosgobernantesvienena marcada,la palabra"sagrado'',ii, tieneun ampliocamposemanticoe
venerarunBultoSagrado(unbultoredondodealgod6nconlacabezade incluyesignificados coma"delicado"0 "justo", "honesto" 0 "pure".En
unadeidad,Nuhu,enlapartesuperior)conofrendas decopaly tabaco potenciasiempreestapresente10sagrada,asi enprincipiocadalugar
(Janseny PerezJimenez,2000). puedeser lugarde un Nuhu,aunguela actualizaci6nde cadavalor
religiosodependedecircunstancias tiempos,accionesyl 0
especificas,
Enlasfuenteshist6ricasencontramos al menostrestiposespecificosde emociones. Ahora,comoenelpasado,Iascasastienenaltares,elpalacio
templos,asociadosconlostresnivelesdeluniverso.El primeroes el eralaresidenciadelafamiliareal,tituloguecontiene-Iya ("sefior")e
TemplodelCielo,HuahiAndevui,eI cualera eI centroceremonialde Iyadzehe ("senora")-c1arasconnotacionesdivinas.Despuesdelamuerte
NuuTnoo(Tilantongo), peroguefuefundadoenYucuDzaa(Tutute- el Iyay el Iyadzehese vuelvenNuhu,"Poderesdivinos"."Lapractica
pec)y probablemente enalgunasotrasciudades.Estecultoelahorado deenterrara losmuertosentumbasbajolacasay realizarritualescon-
se mencionaen el famosocapitulacentraldel CodiceYoalliEhecatl memorativos yotrosparalosAncestrosdivinos,realzantodaviamaslos
(Borgia).Enlosc6dicesNuuDzauiestetemploseencuentraa espaldas valoresreligiososde10gueenterminosargueol6gicos sepuededefinir
delLugardelCielo,unsantuarioprimordialenKauaKaandiuicereade comounaresidenciaconprop6sitoscfvico-administrativos,
YutaTnoho(Apoala),dondevivieronel primerSenorNuhu1Venadoy
la Senora1Venadoy donderesidiayderivabael poderdelasdinastias Podemosagregarguea lafechalosNuuDzauiconceptualizan lascasas
Posclasicas."Es probableguedichotemplofueraun santuarioen 10 (vehe)comoseresanimados.En NuuNdeya(Chalcatongo) la puerta
altode unamontafia0 deun lugarprominente.Actualmente eIHuahi esla"boca"(yuhuvehe),elaticoesla"cabeza"(shinivehe),losmuros
Andevuiparececompletamente reemplazadoporla iglesiaCat61icaen sonla "cajatoraxica''(jikavehe)y el patioes la "espalda"de la casa
elcentrodelpueblo,justocomoelSenorSol(IyaNdicandii) esreferido (yatavehe).Lamismaconceptualizaci6n sepresentaenlosc6dices,por
en espafiolcomoel"PadreEterno".

ElsegundotemploeslaCasadelaL1uvia, HuahiDzavui(actualmente: 11Actualmente malignola Vim,"Dolor",en NUll Ndeya(Chalcatongo).

VeheSauISaviIDavideacuerdoconeldialecto),localizadoengeneral
en unacueva0 abrigo.Setratadeltipicoconceptornesoarnericano
de
guelaslIuviasvivenenlatierra,enlascuevasy montafias,
dondebrota
9 EnNUllTnoo(Tilantongo) InsNuhusonreferidos comoNyutilu (NuhuTtluu,"Deidad del
Montfculo"); veaseButterwortb(1975:133-134).Monaghan (1995)se refierea elloscoma
NuuNuhun,queactualmente es partede unafrasequesignifica"paralosNuhu"0 "Cara
parael Nuhu".
10 Veasela historiasagrada
decreaci6nresumidaporFrayGregorio Garcla,reproducida y
analizadaenJanseny PerezJimenez(2000).
se llamaalespfritu
Paraunadiscusi6ndel VeheKihinveaseJansen(1982)YJanseny PerezJimenez(2000).El
estudiantedeLeidenMartijn Wijnhoven escriblcunatesisdemaestrfa sabrelos diterentes
santuarlosdelosactualesNUllDzaul.
12Jansen(1982)explica108conceptosNuhue lya. Losgobernantes difuntos sellamanNuhu
eneltextoen DzahaDzauidelC6diceNuuNaha(Jansen,1994).FrayAntoniodt:: [osReyes
explicaen su gramatica:"Paralos difuntostambientienendiferenterelaci6nquees: nu,
coma:fiuAndres,iiuDomingo,el difuntoAndres,el difuntoDomingo,y estefluvienede
nuhu,quieredecir tierra.Asfdicen:nicuvuifiuhundeyeta,hfzosetierrasudifunto,quees
tantocomodecir:fuemandado0 encomendado sudifuntoalatierra:fluFrancisco niquidza
testamento,el dlfunroFranciscohlzotestamento."(delosReyes,1976:19).Enlasociedad
mayaantiguase hadocumentado bienel caractersacrodelgobernante 0 "divinosenor"
(k'uhulajaw)(e.g.,Martiny Grube,2000:17).

394 EL CENTRO CEREMONIAL DE MONTE NEGRO. UN ACERCAMIENTO COGNITIVO SOBRE LA URBANIZACI6N ENTRE LOS NUU DZAUI
the ambition- to imposea newrulerin anycity-statein NuuDzaui thebeginning ofthePostelassicdynastyofNuuTnoo.Weseea moun-
whenever,becauseof a lackof successor,thereoccurreda breakin tainouslandscapedominatedbya BlackHill,the fucuTnooorMonte
thelocaldynasty.Thesurvivingcodicesalsogiveit a prominentrole. Negro(Figure5).OppositeoftheMonteNegro(toourright)standson
ProbablythebaseofallthiswastheruleofLord8 Deer'JaguarClaw' a lowerslopetheTempleof Heavenwiththe SacredBundleof Lord
(1063-1115),whomanagedtobringa largepartofthewholeNuuDzaui 9 Wind'Quetzalcoatl' bornfroma Flint(theabovementioned Bringer
regionunderhiscontrolandwhohadstronglinkswiththeToltecrealm ofCultureinCodexYutaTnoho).Theroofof thetempleisdecorated
inCentralMexico. witha a ropeandflints,a combinationwhichseemsto designatethe
poweroftakingprisonersandexecutingthem.Infrontofthistemple
ThePostelassic siteofNuuTnoo(Tilantongo) issituatedunder,around theStaffofRulership(Spanish:BasiondeMando)isputintheground.
andnearthepresent-day churchof Santiagoin thecenterofthetown, Lookingat thepresent-day practicesin YutaTnoho(Apoala)wemay
accordingtoa localtraditionregisteredbytheOaxacahistorianManuel callthisobjectwithitssymbolismofthefourdirections; theTnucucua
MartinezGracidainhisCuadros sinopticosdelospueblos,haciendas y Staff(cf.LopezGarcia2004).
ranchosdelEstadolibrey soberanode Oaxaca(1883):
In thispaintingMonteNegroitselfis internallydiversified:thereis a
"Tilantongo,pues,fuelacapitaldelimperio,y deahisalieron losquefundaron
BlackAltar,a Placeof Palmsanda Placeof Scorpions.Behindit is a
losalmspueblosdeesaNaci6nMixteca tanvalienteeilustradaenalmstiempos. ValleyofMudanda Mountainof theRabbit.Atthebaseofthewhole
ElReydeTilantongo tenlasumorada enunpequefio pianohaciacl Surdela
dondeestuvoelpalaciodeaquelsenor,decuyahabitacidn
iglesiaantigua, solo
complexappearothersites:TempleoftheSpringoftheSerpent,Stone
se conservan pequefios
cimientos.Todoesta conforme con[atradici6n delos oftheRedandWhiteBundleandCaveoftheTree.Wealsoseea Red
habitantesdelpueblo,quienes aseguranquefuefundada estapoblaci6n donde TownwithBloodandNight,andanArrowstickingin theground.A
se hallahastelafecha,lacualestabadivididaencincopueblospequefios que comparison withCodexNuuTnoo- NdisiNuu,pp.1-2,suggeststhat
tenianpornombres SantaCatarina,
SanPedroTiahun y Yucunduchi, losquese theseareremnantsofthegivennamesofLord5 Serpent'Performerof
hallabansituadosenlamontefiaquepasadePoniente aSur..., yclultimo,San Self-Sacrifice fortheEarth'andLady8 Flower,'BloodoftheTownof
JuanMartin, quese hallabasituadoentrePonientey Sur,enotramontafia mas Darkness',whoruledthePlaceof Cerernonies in NuuTnoo,butwho
distantedeestapoblaci6npendiente delamismacordillera; yparpeticiondel wereleftoutduringtheprocessofcopying.Nexttothesesignsisa ball-
parrccoqueteniaacargoestaparroquia, cuyonombre seignora, fuereducida court,whicheitherisagaina remnantofthegivennameofa personthat
aunasoladecuyospueblossolounoquedcconformeque fueYucunduchi ylos
hasdisappeared fromtherecordor representsan importantball-court
otrostrestomaron distinto
rumbo. Todavfaexistenruinasdeantiguos templos
inthearea.Inthelattercaseit mightrepresentthernainlyClassicsite
enaquelloslugaresy seencuentran edificiosy sepulcros...."
knownasYukuDuhaorYukuYuha,"Mountain oftheBet"or"Mountain
of theBall-court"respectively,
situatedona promontory betweenthe
The1580RelacionGeogrsfica deTilantongo (Acufia1984,Il:228-229)
townsof NuuTnoo(Tilantongo) andAiiute(Jaltepec),whichindeed
listseightestanciaswiththeirnamesin DzahaDzauiandNahuatl,as
containsa strikingexampleofsucha structure."Thealternative names
wellastheircolonialPatronSaints: maybea consequence oftheirphoneticsimilarity,butalsoofthefact
1) SanMiguelNuuNditoI Tlaxialtepeque, "Townof Seeing"(PeflaMira- thatpre-colonial ball-gamesgenerallyinvolved"betting".
dor),
2) SanJuanDiyusiI Xiuitepeque,"Jewel" (SierradePiedraVerde), Differentcouples,eachconsistingofa mananda woman,standatthe
3) SantoDomingoTeyuchiI Ictziapa,"Riverof FlintKnives"(Arroyode specifically
namedplacesinthelandscapedominatedbyMonteNegro
Navajos), inCodexTonindeye (Nuttall),p.22.Theyseemtobeimportantlineage
4) SanPedroNuuYagua I Tamazola,"TownofToads"(LugardeRanas), heads,whotogetherdecidedto integratethenewcity-state.Thesame
5) SantaCatalinaAqueyaI Aqueyatla,
"DryPlace"(TierraSeca), couplesappeartogetherwithseveralothersinthebeginning ofCodex
6) SanFelipeIdzanalChayoltongo, "Chayotes" (TierradeErizos), NuuTnoo- NdisiNuu(Bodley).
7) SanAndresYucuNduchi /Yeltepeque,"Mountain ofBeans"(Frijol),
8) SantaMarraTeyaguiI Ametla,"Riverof theMagueyes" (Aguade Ma-
Thefactorwhichiscreditedwithhavingpromotedtheintegration and
guey).
foundation ofthecity-stateisthearrivalofLord12Wind'SmokeEye',
an importantpriestor "prophet",comingfromMonteAlbanwithhis
SofarthePostelassicsitehasnotyetbeenthoroughlyexplored(fora
followers,carryingtheSacredObjects(amongothertheinstrument for
firstreconnaissanceseeByland& Pohl1994).Itsmainreligiousbuild- drillingtheNewFire)of whatmayhavebeena crisiscultduringthe
ingwastheHuahiAndevui,"Templeof Heaven".The1580Relacion
ClassictoPostelassic transitioninthe10thcenturyA.D."Ontheright-
Geogrdfica ofTilantongo(Acufia1984,ll) describesthecultindetail.
ThehillonwhichthePostelassic (andpresent-day)settlementislocated
liesinfrontoftheimpressive mountainrangeoftheMonteNegro,the
topofwhichwasthemostimportantsiteinthisareabeforetheClassic 13Thearchaeological siteanditslegendweredescribed byBylandandPoh11994: 98-100,
by therathergeneralsignof an"enclosure"
buttheysuggestthatit is represented inthe
toPostelassictransition.
Interesting
enough,thereisanexplicitreference codices.
tothisearliersiteinCodexTonindeye (Nuttall,p.22),inalargeimageat 14Jansen(1998a)identified ofBigMountain,
thecombination Mountain ofReedsandMoun-

THE CEREMONIAL CENTER OF MONTE NEGRO: A COGNlTlVE APPROACH TO URBANIZATION IN NUU DZAUI 395
ejemplo,enel CodiceYoalliEhecatl(Borgia,p. 29),dondevemosun Hastaahorano ha sidocompletamente exploradoel sitioPosclasico
templorepresentado
porel cuerpodeunadeidad(enestecasolaDiosa (paraunprimerreconocimiento veaseBylandyPohl,1994), suprincipal
Cihuac6atl).
Tambienel objetoritualcentral,unavasijaparapreparar edificioreligiosofueeIHuahiAndevui, "Templo delCielo".LaRelacion
unapoci6nalucin6genaparalos sacerdotes,se represent6comauna Geogrdfica deTilantongo de 1580(Acufia,1984,11)describeeIcultoen
entidadanimada(una"VasijaDios")(ef Jansen,2004). detalle.LacolinasobrelacualseIocalizaelasentamiento Posclasico(y
delpresente)quedaenfrentede la impresionante sierramontanosa de
MONTENEGROENLOSC6DICES MonteNegro,ensucimaestabael sitiomasimportante delareaantes
de la transici6ndelClasicoal Posclasico,Endefinitiva, esinteresante
En eI periodoPosclasicoNuuTnoo(Tilantongo) jug6un importante queexistaunareferenciaexplficitasobreel sitioanterioreneI Codice
papelcentralen la realidadpoliticade la region,Teniael derecho-al Tonindeye (Nuttall,p. 22),enunaimagengrandealiniciodeladinastfa
menosla ambici6n-paraimponerun nuevogobernanteen cualquier Posclasica deNuuTnoo,vemosunpaisajemontafioso dominado poruna
ciudad-estado entrelosNuuDzaui,cualquieraquefuera,ocurriendo un colinanegra,eI YueuTnoo0 MonteNegro(Figura5).Opuestoa Monte
rompimiento enladinastialocaldebidoa lafaltadesucesor.Losc6dices Negro(a nuestraderecha)sobreunapendientebajaquedael Templo
sobrevivientes jueganunpapelimportante,es probablequela basede delCieloconel bultosagradodelSenor9 Viento'QuetzaIc6at!' quien
todosfueraelreinadodelSenor8Venado'GarradeJaguar'(1063-1115), naci6deunpedernal(elmencionado CreadorCulturaldelC6dieeYuta
quienadministraba granpartedela regionNuuDzauibajosucontroly Tnoho),la coberturadeltempIoestadecoradaconcuerdasy cuchillos,
tenfafuerteslazosconla realezatoltecadelcentrodeMexico. combinaci6n queparecedesignareIpoderdetomarprisioneros yejecu-
tarlos,elBast6ndeMandoyaceenelsuelofrenteal templo.Observando
AIpresente, elsitioPosclasico deNuuTnoo(Tilantongo) sesituacerea, laspracticasactualesenYutaTnoho(Apoala),podemosrelacionar este
alrededor ypordebajodelaiglesiadeSantiagoenelcentrodelpueblo,en objetoconelsimbolismo deIascuatrodirecciones:el BostonTnueueua
correspondencia conlatradici6nlocalregistrada poreIhistoriador oaxa- (ef L6pezGarcia,2004).
quefioManuelMartfnez GracidaensusCuadros sinopticos delospueblos,
haciendas y ranehosdelEstadolibrey soberano deOaxaca(1883): La pinturade MonteNegromuestraquese eneontrabainternamente
diversificado: hayunAltarNegro,unLugardePalmasy unLugarde
"Tilantongo,pues,fuelacapitaldelimperio,y deahisalieron losquefundaron Escorpiones, masaliaquedaelValledeBarroylaMontanadelConejo.
losotrospueblosdeesaNaci6nMixteca tanvalienteeilustrada enotrostiempos.
En la basede todoel complejoaparecenotrossitios:el Templodel
ElReydeTilantongo tenfasumoradaenunpequefio pianohaciael Surdela
Manantialde la Serpiente,la Piedrade losAtadosRojoy Blancoy la
iglesiaantigua,dondeestuvoe1palaciodeaquelsenor, decuyahabitaci6n solo
se conservan pequefios Todoestaconforme
cimientos. conlatradici6n delos
CuevadelArbol;tambien vemosunPuebloRojoconSangrey Noche
habitantesdelpueblo,quienesasegurabanquefuefundada estapoblaci6n donde yunaFlechaclavadaenelterreno.Unacomparaci6n conel CodiceNuu
sehallahastalafecha,lacualestabadividida encincopueblos pequefios que Tnoo-Ndisi Nuu(pp. 1-2),sugierequese tratade remanentesde los
tenianpornombres SantaCararina,SanPedroTiahuny Yucunduchi, losque nombresdadosporelSenor5Serpiente'Elquerealizaelautosacrificio
se ballabansituadosenla montafiaquepasaporPoniente aSur..., y elultimo, paralaTierra'y la Senora8 Flor,'SangredelPueblodelaOscuridad',
SanJuanMartin, quesehallabasituadodePoniente ySur,enotramontatiames quienesgobernaron eI Palaciode la CeremoniaenNuuTnoo,aunque
distantedeestapoblacion pendientedelamismaeordillera; y parpetici6n del quedaronfueraduranteel procesodeeopiado.Luegodedichossignos
parrocoqueteniaacargoestaparroquia, cuyonombre seignora, fuereducida seencuentra unjuegodepelota,con10quepuedeserunremanente del
aunasoladeeuyospueblossolounoqued6eonforme quefueYucunduchi ylos nombredadoa unapersonaquehadesaparecidodel registro0 representa
otrostrestomaron distintorumbo.Todavfaexistenruinas deantiguos templos
unjuegode pelotaimportantedel area.En esteultimocaso,puede
enaquellos lugaresy seencuentranedificiosy sepulcros
..."
representaral principalsitiodelclasicoconocidocomoYukuDuha0
YukuYuha,respectivamente "MontanadelaApuesta''0 "Montanadel
LaRelacion Geogrdfica deTiIantongo de 1580(Acufia,1984,11: 228-
JuegodePelota",situadosenunpromontorio entrelospueblosdeNuu
229)enumeraochoestanciasconsus nombresen DzahaDzauiy en
Tnoo(Tilantongo) yAfiute(Jaltepec)que,sinduda,contieneunejemplo
nahuatl,asicomosusSantosPatronoscoloniales:
concisodedichaestructura."Losnombresalternativos puedenseruna
I) SanMiguelNuuNditoI Tlaxialtepeque, "Pueblode Videntes''(Peiia consecueneia desusimilitudfonetica,aunquetambienporquegeneral-
Mirador) mentelosjuegosdepelotapre-coloniales involucraron "apuestas".
2)SanJuanDiyusiI Xiuitepeque, "Joya" (SierradePiedraVerde)
3) SantoDomingo Teyuehi I Ictziapa,"RiodeCuchillos dePedernal''(Arroyo EnelC6diceTonindeye (Nuttall,p. 22)lasdiferentesparejas,cadauna
deNavajas) consistedeunhombrey unamujer,yacendemaneraespecifica sobre
4)SanPedroNuuYagua I Tamazola, "Pueblo deRanas" (LugardeRanas) losnombresdelugardelpaisajequedominaMonteNegro,al parecer,
AqueyaI Aqueyatla,
5) SantaCatarina "LugarSeco'(TierraSeca)
6)SanFelipeIdzanaI Chayoltongo, "Chayotes" (TierradeErizos)
7)SanAndres YucuNduchiI Yeitepeque, "Montana (Frijol)
deFrijo1es"
8)SantaMarlaTeyagui IAmetla,"RiodelosMagueyes" y su leyendafuedescritaporBylandy Pohl(1994:98-1(0),aun-
(AguadeMaguey) BEl sitioarqueol6gico
quesugieren
queenlosc6dicesse encuentra porel signamas
representado generaldeun
"cerea".

396 EL CENTRO CEREMONIALDE MONTENEGRO. UNACERCAMIENTOCOGNlTIVOSOBRE LA URBANIZACI6NENTRELOS iiuuDZAUI

 Figure6.The VeheNdutenearMonteNegro,picturewithTaurinoHemandez.
Figura6.El VeheNdutecereadeMonteNegro,fotodeTaurinoHernandez,

handsideofp.22,atthefootoftheslopewheretheHeavenTemplewas Lord7 Death'Jaguar'ofMonteNegro.Weseethemhothseatedon'Itars

tobefounded,weseehowtwoelderlypriests,carriersoftecomates with
tobacco,welcomethem,offeringfireanda quailwhichis goingto be
decapitatedabovearosetteofgreenroundleavesandyellowelongated
palmleaves.Behindthemis Lady1 Serpent'PlumedSerpent',seated
at the SerpentSpring,i.e.the springof the NduteKoo,whichfeeds
the YuteKoo,the SerpentRiver,whichfromNuuTnooflowsSouth
throughanimpressive gorge,passingbetweenDzandaya(Mitlatongo)
andYahua(Tamazola)." Nextto the springis theYear7 Flint,day7
Flint,whichwilbecomea sacreddateoftheNuuTnoocity-state (Codex
YutaTnoho,p.42-1I).
Probablyonthesuggestion of Lord12Wind,Lady1Serpentmarried city-stateanymore.Stillsomeofthatoldersplendormusthavelingered
tainof Flies(called"MountainthatOpens- Bee"byAlfonsoCaso)inCodexTonindeye
(Nuttall),
p.19,asMonteAlban.Infollowingarticles(Jansen2001,2004)hediscussedfurther
implications amongwhichtheideathatthefoundersof thePostclasslc of a LateClassicdynastyonMonteNegro.CodexNuuTnoo- Ndisi
of thisdiscovery,
city-states
weremembers ofa"crisiscult".
15 BylandandPaM(1994:104,116)refertothearchaeological importance
of thisarea.
ontopoftheMonteNegro,i.e.at whatis nowthearchaeological site.
YearI Reed,dayI Alligator, hasthesymbolic valueof"inthebeginning
oftime".Thepreciousbowlwithfire-wood andarubberballdecorated
witha largegreenfeatherstandsforanofferingto bemadeat thisim-
portantoccasion.Behindthegroomarehisparents:Lord4 Lizard'Rain'
andLady8House'Jaguar'.Thenameandblackbody-paint ofthefather,
Lord4 Lizard,suggestthathewasapriestatthesite,dedicated tothecult
oftheRainGod.Hisbeingseatedona stone(notajaguarthrone)also
pointsintothatdirection.
Apparently itwascleartothehistorian-painter
thatMonteNegroat theendof theClassicwasstillof greatreligious
importance, butnota placeof ajaguarthrone,i.e.notthecapitalofa
on- thereasonforthenewlyfoundeddynastytoconnectitselfinsome
waywiththeancientshrine.TheversionofCodexTonindeye (Nuttall)
suggestst hatLord4 Lizard andLady 8House represent
thelastremnants
Nuu(Bodley), p.2-1,callstheirseatofrulership:
"TownoftheStanding
Drum",oneoftheprimordial communities thatintegrated
theNuuTnoo

THE CEREMONIALCENTEROF MONTE NEGRO: A COGNITIVEAPPROACHTO URBANIZATIONIN NUU DZAUI 397

 puedenserimportantes cabezasdelinaje,IoscuaIesdemaneraconjunta Posclasico temprano,SunombreenDzahaDzauipudohabersidoNuu
decidianlaintegraci6n deunaciudad-estado nueva.Lasmismasparejas Nuu,elcuaIeshom6nimo conLugardePaImas,rcpresentado dentrode
aparecenjuntasconaIgunasotrasaIiniciodel CodiceNuuTnoo-Ndisi laMontanaNegraenel CodiceTonindeye (Nuttall,p.22).
Nuu(BodIey).
Elsitiomismoseencontrabaindicadoconunpardealtares,lIamados
Elfactorquehacecreerquepromovieron y fundaci6nde chiyoen DzahaDzaui,vocabIoquetambienseempIeacomoterrnino
laintegraci6n
Iasciudades-estado eselarrihodelSenor12Viento"OjoqueHumea", generalpara"fundamento deedificio",aqulprobabIemente enreferencia
un importantesacerdote0 "profcta"que provienede MonteAlban a losantiguosmontfcuIos paratemplo.Entreambosaltares,dondese
consuscorreIigionarios, lIevandoIosobjetossagrados(entreotros,eI sentabanelSenor7 Muerte'Jaguar'y laSenora1Serpiente'Serpiente
instrumento parahacerFuegoNuevo),en10quepudoserunacrisisde EmpIumada' , hayaguacomasiformaranunasuertedercceptaculo, no
cuItodurantelatransici6ndelclasicoaIposclasicoenelsigloXd.C." obstante,10masprobableesquedichaconfiguraci6n signifique
queel
EneIladoderechodelapagina22,aIpiedelapendiente dondesefund6 santuarioenla cimadeMonteNegroestabadedicadoalcuItoaIagua,
elTempIodelCieIo,vemosa dossacerdotesviejoscargandotecomates todaviaexisteunacuevaen el IugarlIamadaVeheNdute,"Casadel
contabaco,sonrecibidosy ofrecenfuegoy unacodornizquevaa ser agua",unavariantedeHuahiDzaui,lugarsagradodondela genteacude
decapitadaencimade la rosetade hojasredondasverdesy amarillas a pedirlIuvia(Figura6).
extendiendo hojasdepaIma;detrasdeIasmismasseencuentra laSenora
1 Serpiente'SerpienteempIumada', sentadasobreeI ManantiaI de la Elquedosindividuos sesientensobreaItarestambiensugierequepos-
Serpiente,esdecir,eImanantiaI deNduteKoo,quecorreaI YuteKoo, teriormente fueronvenerados(duranteel Posclasico) comoAncestros
el Riode laSerpiente,el cualdesdeNuuTnoocorreal surhastauna divinos,probabIemente sobreplataformas antiguasy especificas,enla
gargantaimpresionante, pasandoentreDzandaya (Mitlantongo)yYahua actuaIidad latradici6noralpIanteaquelosdostemplos(T) centralesdel
(Tamazola)." Luegodelmanantialse encuentrael afio7 Pedernal,dfa sitioeraneIasientodeIosgobernantes (elTemploNorteesunpalacioy
7 PedernaI, 10cualpodrfaserunafechasagradadelaciudad-estado de elTempIoSuruntemplo).LageneaIogia delaprimeradinastfadeNuu
NuuTnoo(CodiceYutaTnoho,p.42-11). Tnoo(Tilantongo) comienza enlapaginasiguientedelCodiceTonindeye
(NuttaIl,p.23),losancestrossoneISenor10CasaylaSenora1Yerba,
Es probablequebajola sugerenciadel Senor12Viento,la Senora1 aquiasociadosconeI Riodondefue derrotadoel Hombrede Piedra,
Serpientese casaraconeI Senor7 JaguarMuertode MonteNegro. tambienIlamadoRiodelaSerpiente(Codice Anute,p.1-11; CodiceNuu
NosotrosIosvemossentadossobrealtaresenlacimadeMonteNegro, Tnoo-Ndisi Nuu,p. 4-IV).Podrfainterpretarse la secuenciaanterior
es decir,en10queahoraese1sitioarqueol6gico. Elafio1Cafia,dfa1 parainsinuar0 establecerqueeISenor10CasaerahijodelaSenora1
Lagarto,tieneeIvaIorsimb6Iico de"enloscomienzosdeltiempo",eI Serpiente, peronofueasi.
tazonpreciosoconmaderay fuegoyunahoIadehuledecoradaconuna
granpIumaverdeyacencomoofrenda eIaboradaparaestaimportante Es notorioquelossitiospintadosen el CodiceTonindeye (NuttaIl,p.
ocasi6n.Detrasdelnovioestansuspadres:el Senor4 Lagarto'LIuvia' 22) Y sus cognadosen eI CodiceNuuTnoo-Ndisi Nuu(BodIey,pp.
y laSenora8Casa'Jaguar'.ElnombreyeIcuerpopintadodenegrodel 1-2),noseanIosmismosque10snombresantesmencionados de Ias
padre,eISenor4 Lagarto, sugierequeeraelsacerdotedelsitio,dedicado estanciasenlistadasenlaRelacionGeogrdfica y parMartinezGracida.
alcuItoaIDiosdelaLIuvia. AIparecer,paraelpintorerac1aroquehacia Estosugierequeen reaIidadlosc6dicesserefierena lugaresarcaicos
finalesdelClasicoMonteNegrotambientenfaunagranimportancia e importantes del Clasicotardioy del Posclasicotemprano,aunque
reIigiosa,peronocomael Iugardeltronode jaguar,es decir,noera posteriormente seansustituidosporlosasentamientos del Posclasico
la capital-estado. Todavladebi6conservaralgode suviejoespIendor tardioy delColonialtemprano.
-raz6nporla cual,dealgunamanerala nuevadinastfafundadorase
relacionaasimismaconeI antiguoadoratorio.La versi6ndel Codice DeestamaneralaimagenPosclasicadeMonteNegroeraladeunsitio
Tonindeye (Nuttall)sugierequee1Senor4 Lagartoy la Senora8 Casa reIigioso importante, asientodelsacerdote,lugardeaItaresparaeIculto
representan losultimosremanentes deladinastiadelClasicotardiode alaguay lugardondesevenerabaa losancestros; porultimo,debi6ser
MonteNegro.ElCodiceNuuTno-NdisiNuu(BodIey, p.2-1),llamaaI recordado comoellugardeorigendeladinastiagobernante. Deacuerdo
asientodegobierno:"PueblodelTamborErigido",unadeIascomuni- conelCodiceTonindeye (Nuttall)
fueahidondesefund6laciudad-estado
dadesprimordiaIes queintegraron laciudad-estadoNuuTnooduranteeI delposclasico, a travesdelmatrimonio primordialydelaaIianzaentre
lascabezasde Iinajes,la cualpudointegrarunanuevaestructurade
poder.Deestamanera,lagenteexpres6surespetoporelantiguochiyo
deMonteNegro,aunquese encuentranausenteslosverdaderos lazos
l4 Jansen(1998a)
identificalacombinaci6n
deGranMontana, delasCafiasy Men- conIosgobernantes
Montana delClasico(ysuhistoriageneaI6gica).
tafiade[asMoscas(Ilamada "MontaiiadelaAbejaAbierta" porAlfonsoCaso)enel C6dice
Tonindeye (Nuttall,p. 19),comaMonteAIMn.Enlos siguientesartfculos (Jansen,2001,
2004),discutolasimplicacionesulterloresde estedescubrimlento,
entreellaslaideadeque
108fundadoresdelasciudades-estado posclaslcaseranmiembrosdeun"cultoencrisis",
15 Bylandy Pohl(1994:104,116)serefierena laimportancia arqueol6gicadeestaarea.

398 EL CENTRO CEREMONIAL DE MONTE NEGRO. UN ACERCAMIENTO COGNlTlVO SOBRE LA URBANIZACI6N ENTRE LOS NUU DZAUl
 A MUM VI~lm~
~ JU[6o D[ PtloTA
CPIlTlo HUNDIDo
D_ ...[SCALrRA
r.:.([Q(Il~ pr PlrDRIlMoDr2NA~
f.....JACIlL

Figure7.FirstmapaofMonteNegro,preparedbyAlfonsoCasoin1937.
Figura7.Primerrnapa deMonteNegro,preparado porAlfonsoCasoen 1937.

city-stateintheEarlyPostelassic.InDzahaDzauiitsnamewouldhave NuuTnoo(Tilantongo). TheancestorsareLord10HouseandLady1

beenNuuNuu,whichishomonymous withPlaceofPalms,represented Grass, h ereassociated w ithRiverwheretheStoneManwasDefeated,
withintheBlackMountainofCodexTonindeye (Nuttall),p.22. elsewhere c alledRiverof the Serpent(CodexAfiute,p. 1-11:Codex
NuuTnoo- NdisiNuu,p.4-IV).Onecouldinterpretthissequenceto
Thesiteitselfis indicatedwitha pairof altars,calledchiyoin Dzaha stateorinsinuatethatLordIQ Honsewasthesonof Lady1Serpent,
Dzaui,whichalsois usedasa generaltermfor"fundament ofa build- butthisisnotcertain.
ing",hereprobablyreferringto ancienttemplemounds.Betweenthe
altarson whichLady1 Serpent'PlumedSerpent'andLord7 Death It is remarkable thatthesitespaintedinCodexTonindeye (Nuttall),p.
'Jaguar'areseated,is water,as if togethertheyformedsomesortof 22,andtheircognates i n CodexNuuTnoo- NdisiNnu(Bodley), pp.
reservoir.It is moreprobable,however,thatthisconfiguration means 1-2,d onotmatch withtheabove-cited n ames ofthe estanciaslistedin
thatthesanctuaryontopoftheMonteNegrowasdedicatedto thecult theRelaci6nGeografica andby MartinezGracida.Thissuggeststhat
ofwater.Wementionedalreadytheimportance of waterinfoundation actually thecodices referto archaicplaces,importantin LateClassic
storiesandscenes.Untiltodaythereis a caveonMonteNegrothatis andEarly Postelassic, butafterwards substituted
bytheLatePostelassic
calledVeheNdute,"HouseofWater",a variantof the HuahiDzaui,a andEarlyColonial settlements.
sacredplacewherepeoplegotoaskforrain(Figure6).
ThePostelassic imageof MonteNegro,then,wasthatofanimportant
Thefactthattwoindividuals areseatedonaltarsalsosuggeststhatthey religious s ite,the seatof a priest,the placeof altarsforthe cultof
wereveneratedlater(duringthePostelassic)asDivineAncestors, prob- water,a placewhere Ancestorswerevenerated.Ultimately it wasalso
ablyon specificancienttempleplatforms.Oraltraditiontodaypoints remembered a s an originplaceof the rulingdynasty.A ccording to
to the centraltwotemples(T) at the siteas seatsof rulers(T North Codex Tonindeye ( Nuttall) i t washerethatthe Postelassic c ity-state
beinga palaceandT Southatemple).Onthefollowingpage(p.23)of hadbeenfounded,througha primordialmarriageandanallianceofthe
CodexTonindeye (Nuttall)beginsthegenealogy ofthefirstdynastyof lineageheadsthatwouldintegratethenewpowerstructure.Inthisway

THE CEREMONIALCENTEROF MONTENEGRO:A COGNITIVEAPPROACHTO URBANIZATIONIN NUU DZAUl 399

 \

Patio 9

10 20m t
~N Patio 10

Figure8. MappedareaofresidentialstructurespartiallyexcavatedbyCaso,locatedto thesoutheastof theceremonialcentre.

Figura8. Mapadelareade lasestructurasresidenciales
excavadasporCase,localizadashaclacl surestedelcentroceremonial.

ELSITIOARQUEOL6GlCO Los reportestempranossabrelas caracteristicas espacialesdel sitio

INTRODUCCI6N
Lacerarnicadesuperficiey eImaterialdelastumbasde MonteNegro
corresponden coneIperiodoMonteAlbanle,del300al100a.C,Coma
tal,suarquitecturarepresentaunesplendidoejemplodelaurbanizacion
antiguaen la regionNuuDzaui,siendoconstruidoduranteunperiodo
relativamente cortodetiempo,Enconsecuencia, susobrasarquitecto-
nicasmuestranhomogeneidad concordantey coherencia,
y puedenser
sujetasal analisis,
Sonnumerosasy diversaslasabrasarquitectonicas
deMonteNegro,eI
sitiorepresentaunode los pacosejemplosde urbanisrnoantiguocon
arquitectura
complejaenlaregionNuuDzaui,escomplejaenelsentido
de caracterizarunagamamorfologicamente distintivade residencias
y obrasceremoniales.GIrosejemploscontemporaneos en la region
se limitana Yucuita,Huamelulpany otroscentrasceremonialesen
numeroreducido.
siemprcserefierena sudiversidadarquitectonica.Durantesuprimeray
cortavisitaa iniciosdelosafiostreinta,AlfonsoCasaobservounjuego
de pelata,diversasestructurasdepatioy algunasescaleras(Figura7),
Estasobservaciones 10lIevarona desarrallarenlosafiossiguientesun
recorridomassustancialy la excavaciondelsitio,asi,comaresultada
de la excavacionextensivacansecuentey de las actividadesde res-
tauracion,actualmenteMonteNegrorepresentaunode lascamplejas
arquitectonicos maselabaradasy con mejorvisibilidadde la region
NuuDzaui,cantamasentancesconuncasodeestudiaapropiadopara
enfocarlas relacionesentreeI gobiernoy la sacralidadal iniciode la
urbanizacion enla region,
En eI afio2000estuvimassabrela cimanubladapar unperiodode6
semanasconel propositode realizarunacampafiaintensivadeelaba-
racionde mapas,registrandatadoslosrestosvisiblesenla superficie,
incluyendounarevisionrnasdetalladadelmapapublicadaparCasaen
lasafiostreinta(Acasta,1992;veaseCaso,1938parauncroquisante-
rior),EneIprocesaregistramoslascirnientosintactosde15estructuras
residenciales,
masde 40 estructurasno residenciales(incluyendaIas

400 EL CENTRO CEREMONIAL DE MONTE NEGRO, UN ACERCAMIENTO COGNITIVO SOBRE LA URBANIZACl6N ENTRE LOS fiuu DZAUI
 Figure9. Areaof residentialstructures,showinga staircaseassociatedwithPatio11.
Figura9. Areadelasestructuras resldencfales,muestralaescaleraasociadaconel Patio11.

peopleexpressedtheirrespectforthe ancientchiyoat MonteNegro, Earlyreportson the site's spatialcharacteristics alreadyreferto its

butanyreallinktotheClassicrulers(andtheirgenealogical history)is architecturaldiversity.AlfonsoCasoobservedduringhisfirstbrief
conspicuously absent. visitin theearly1930sa ballcourt,severalpatiostructuresandsome
staircases(Figure7). Theseobservations promptedhimto developa
THE ARCHAEOLOGICAL SITE moresubstantialsurveyandexcavationof thesitein theyearsafter
that.Asa resultofthesubsequent extensiveexcavation andrestoration
INTRODUCTION activities,MonteNegrotodayrepresentoneofthemostelaborateand
bestvisiblearchitectural
complexes intheNuuDzauiregion,makingit
MonteNegro'sceramicsurfaceandtombmaterialpertainstotheMonte asuitablecase-study forlookingattherelationships betweenrulership
Albanleperiod,or300to 100BC.Assuch,itsarchitecture represents andsacralityattheonsetof urbanization intheregion.
a splendidexampleoftheearlyurbanization intheNuuDzauiregion,
whichwasconstructed duringarelativelyshorttimeperiod.Whetherits During2000weremainedonthemistyhilltopfora periodof6 weeks
architectural
featuresconsequentlyalsodisplayaconcordant homogene- forthepurposeof an intensivemappingcampaign.Weregisteredall
ityandcoherence, willbethesubjectofanalysis. visiblearchitectural
remainsonthesurface,includinga moredetailed
updateofCase'smappublishedmapinthe1930s(Acosta1992;andsee
Architectural
featuresatMonteNegroarenumerous anddiverse.
Thesite Caso1938foranearliersketch).Intheprocess,weregistered thelargely
represents
oneofthefewearlyurbanexamplesofcomplexarchitecture intactfoundations of 15residentialstructures;over40non-residential
intheNuuDzauiregion.It iscomplexinthesenseoffeaturinga range structures (includingtheonesoriginallyregisteredbyCaso);andalarge
of morphologicallydistinctresidentialas wellasceremonialfeatures. amountofstonefoundations nolongerformingcomplete features,either
Othercontemporaneous examplesintheregionarelimitedtoYucuita, duetotheactiveremovalofstonesorprocessesoferosion.Numerous
Huamelulpan anda smallnumberofotherceremonialcenters. pre-colonialterracewallscompletedthearchitectural surveyofthesite,

THE CEREMONIALCENTEROFMONTE NEGRO: A COGNITIVEAPPROACHTO URBANIZATIONIN NUU DZAUI 401

 l-Norte l-Este
(SistemaR)

(TemplaZ)

l-Oeste Plaza I
o
EstructuraA

Estructura 1-R,
Norte

I-Sur

EstructuraB

10 20m t Estructura I-R,

~-9 N
Sur

structuresassociatedwithPlaza1andthe so-called"SistemaR".
Figure10.Non-residential
Figura10.EstructurasnoresidencialesasociadasconlaPlaza1 y clllamado"SistemaR".

queCasaregistrooriginalmente),y unagrancantidaddepiedrapara Ias.Sinexcepci6n,lasestructurassecanstruyeron empleandablaques

cirnientosqueyanoformapartede lasestructurascampIetas,seapar trabajadasdepiedracalizarelativamentegrandes,coneIinteriordetierra
la remocionactivadepiedra0 parprocesoserosivas,y numerosas te- ycascaja.Coma10hicieronverFlanneryy Marcus(1996:166),setrata
rrazaspre-coloniales
consusmurosintegroscampletanlaprospeccion de unafarmaremanentede la arquiteetura monumental tempranadel
arquitectonica
delsitioestimadoconunareatotalde41 hectareas,En valledeOaxaca,Laquemejardefinea estaareadeMonteNegroesun
comparacion,elrecorridodelamixecaaltaagregatarnbienunacantidad caminaquecarrecondireccioneste-oestey canectaconefectividad Ias
significativa
deestructurasquenosehabianregistradaconanteriaridad, cuatroareascercmoniales. LasestructurasmasaccidentalessonIasmas
peroparecequenofueronincluidasatras,entreellasalgunasestructuras enigrnaticas(Figura10),elextremaaestedelrecintocentralformauna
excavadas(Figuras8 y 9, compareseBalkanskyet aI.,
residenciales plazacontresestructurasrectangularesentresdesusladasy unmontl-
2004:Figura9). culaprincipalenelladaeste.Encantrasteconlasatrosmanticulas, la
estructuraprincipaldeaproximadamente 2metrosdealtocontinuaunos
Laquesigueesunadescripcion concisadeIascaracteristicas
arquitec- 20metroshaciael estey ahlseuneconel TemploZ,deacuerdaconla
tonicasseleecianadas,
tamandaencuentaladinamicadelaurbanizaci6n terminalagfa deCasa;haciaelsurdeestaestructura,elEdificio1-RSur,
temprana,cantemplanda estructurasresidenciales
y no residenciales, estructurarectangularconescalerasenambosladas,funcionacomauna
Cuandaseautil,seranreferidasconla terminalagia
originaldeCaso, deIasterminaciones delmencianada camina.Asfmisrno,estaestructura
noesaut6namaensuformaparqueseencuentra canectadaensuextrema
ESTRUCTURAS
NORESIDENCIALES meridional conunaestructuraque pareceplatafarrna.
Vistasencanjunta,
estasgrupasdeestructurasdelineanlaextremidad accidental
delrecinta
Lasareasceremaniales en la porcionmasaltay centraldel sitiose ceremonial, adernasformansuentrada,siendoqueelprincipal caminaa
caracterizan
parladiversidad
deconfiguraciones
desusplazasy monticu- lacimadelcerroselocalizamashaciaelnaroeste.HaciaeInarteexisten

402 EL CENTRO CEREMONIAL DE MONTE NEGRO. UN ACERCAMIENTO COGNITlVO SOBRE LA URBANIZACI6N ENTRE LOS NUU DZAUl