Seksualna ab/normalnost

(kriminološke i penološke perspektive)

DR NIKOLA PETKOVIĆ
PROF. DR ZORAN PAVLOVIĆ

Beograd, 2022
 Sadržaj

Seksualna ab/normalnost (kriminološke i penološke perspektive)

Predgovor prvom izdanju.........................................................................iii
This is level 3 heading..............................................................................iii
Prvi deo.................................................................................................................1
Ab/normalnost seksualnih praksi kroz istoriju..............................1
Are you a self-author?.............................................................................1
Professional design & formatting......................................................2
Our “Important Notes”............................................................................3
Adding new content....................................................................................3
Find this book template useful?...........................................................3

ii
1

Predgovor prvom izdanju

O n the Insert tab, the galleries include items that are

designed to coordinate with the overall look of your
document. You can use these galleries to insert tables,
headers, footers, lists, cover pages, and other document
building blocks. When you create pictures, charts, or
diagrams, they also coordinate with your current
document look. You can easily change the formatting of
selected text in the document text by choosing a look for
the selected text from the Quick Styles gallery on the
Home tab.

T HIS IS LEVEL 3 HEADING

You can also format text directly by using the other
controls on the Home tab. Most controls offer a choice of
using the look from the current theme or using a format
that you specify directly.
To change the overall look of your document, choose new
Theme elements on the Page Layout tab. To change the looks
available in the Quick Style gallery, use the Change
Current Quick Style Set command. Both the Themes gallery
and the Quick Styles gallery provide reset commands so
that you can always restore the look of your document to
the original contained in your current template.
You can also format text directly by using the other
controls on the Home tab. Most controls offer a choice of
using the look from the current theme or using a format
that you specify directly. To change the overall look of
iii
Word KDP Template iv

your document, choose new Theme elements on the Page

Layout tab. To change the looks available in the Quick
Style gallery, use the Change Current Quick Style Set
command.
You can also format text directly by using the other
controls on the Home tab. Most controls offer a choice of
using the look from the current theme or using a format
that you specify directly. To change the overall look of
your document, choose new Theme elements on the Page
Layout tab. To change the looks available in the Quick
Style gallery, use the Change Current Quick Style Set
command.
You can also format text directly by using the other
controls on the Home tab. Most controls offer a choice of
using the look from the current theme or using a format
that you specify directly. To change the overall look of
your document, choose new Theme elements on the Page
Layout tab.
You can also format text directly by using the other
controls on the Home tab. Most controls offer a choice of
using the look from the current theme or using a format
that you specify directly.
About the Author v

DR NIKOLA PETKOVIĆ
PROF.DR ZORAN PAVLOVIĆ

Seksualna
ab/normalnost
(kriminološke i penološke perspektive)
 PRVI DEO

Ab/normalnost seksualnih praksi kroz

istoriju

Teško je reći da li koja druga tema u istoriji čovečanstva donosi

jednaku kompleksnost i oprečnost stavova kao kada je u pitanju
seksualnost. Rastrzana između dva pola doživljavanja, seksualna
energija nosi mnoštvo kontekstualnih manifestacija i posledičnih
interpretacija.
Božanski dar začeća i stvaranja života. Sublimirana energija
iskazana kroz boju, kamen, reč, note umetničkog nadahnuća. Estatičko
uzdignuće i dostizanje božanskih visina. Biološka datost koja
uslovljava i omogućava održanje vrste. Ljubavna iskra, strast, život,
sloboda, pravo. Seksualnost kao nužni i imantentni atribut životnog,
neprekidnog mehanizma.
Pa ipak, isti taj urođeni nagon, težnja telesnog zadovoljstva, boji se i
svim onim atributima primitivnog, animalnog, prljavog i grešnog.
Seksualni čin kao tabu, čije se spominjanje treba izbegavati. Seksualnost
kao nedvosmisleni znak zaposednutosti demonskim silama. Seksualna
različitost kao društvena aberacija i osnov društvene razgradenje.

1
Seksualna ab/normalnost (kriniološke i penološke perspektive) 2

Erotske radnje kao osnov vaspitne i moralne degeneracije. Seksualno

zadovoljenje kao zločin.
Tanka linija diferenciranja zdravog i/ili moralno, društveno
prihvatljivog seksualnog nagona i patologizirane forme, asocijalnog,
devijantnog, pa i kriminalnog nosi atribute kulturološkog
relativizma 1. Prema Elisu izobličenja seksualnog nagona i nastaju kao
posledica civilizovanog života. Zapravo, dati autor ističe da svako
društvo u nekoj meri dozvoljava pervertiranu gratifikaciju
seksualnog nagona, a koja služi kao individualno i kolektivno
psihološki ventil2.
Valorizovanje različitih oblika seksualnog života ima jasno
evolutivni karakter. Sociološki orjentisani autori, poput Singa
upućuju na čitav niz ponašanja koja su tokom vremena normalizovana
(ili tolerisana), čak i od strane tradicionalno rigidnih, religijskih
instanci. Seks van braka, matrurbacija, oralni seks, homoseksualnost,
razmena partnera, incest, prostitucija, neka su od ponašanja, koja
kroz istoriju imaju promenljivu socijalno-vrednosnu valencu 3.

T RAGOVI SEKSUALNOSTI U PRAISTORIJI

Društveno-hronološka ikonografija svedoči o važnosti i

promenljivosti percepcije seksualnosti. Neki od najstarijih
arheoloških tragova, poput poznate figurine Vilendorfske Venere,
upućuju na snažan magijski simbolizam, mimo prostog reproduktivnog
značanja, već kod paleolitskog čoveka. Datirana poreklom u kameno
doba, odnosno 30.000 godina pre nove ere, pre/naglašenih telesnih
atributa, figurina je često interpretirana kao fetiš plodnosti 4.
I dok se neki arheološki nalazi mogu tumačiti i u religijskom
kontekstu, eksplicitniji dokazi floridnog seksualnog života ranog
čoveka, pronađeni su u Nemačkoj. Figurina, čije je poreklo datirano na
oko 7000 pre nove ere, predstavlja muškarca i ženu u kopulativnom
činu. Erektivno naglašeni penis, koitalni telesni položaj muškarca i

1
Worthen, M. G. (2016). Sexual deviance and society: A sociological examination.
Routledge.
2
Ellis, H. (1936). Studies in the Psychology of Sex, Volume 3 (of 6) (Vol. 1). Random House.
3
Singh, A. M. (1999). Social basis of deviant sexual behaviour: a historical perspective.
Bull Indian Inst Hist Med Hyderabad, 29(1), 51-62.
4
McCoid, C. H., & McDermott, L. D. (1996). Toward decolonizing gender: Female vision
in the Upper Paleolithic. American Anthropologist, 319-326.
Chapter Name Here 3

žene, svedoče da u vremenu deficijentnih resursa, seksualnost

zavređuje takvu pažnju, da bude trajno urezana u kamenu5.
Premda nema mnogo sačuvanih izvora o seksualnim praksama
najranijih ljudskih zajednica, petroglifi, paleolitskog doba, upućuju
na različitost izbora seksualnih objekata. Tako recimo tragovi
pronađeni u dolini Foz Coa u Portugalu, a koji datiraju i 22.000 godina
pre Hrista, čine preko 5000 prikaza životinja. Tek zanimljivo neke od
ovih kompozicija oslikavaju čoveka, sa naglašenim, erektivnim penisom
juktapozicioniranog u odnosu na kozu6. Slični zoofilični prikazi,
konačno nađeni su i u Švedskoj i Italiji, gde se čovek neolitskog i
bronzanog doba oslikava u penetrativnom odnosu sa konjem 7.
Savremena socioantropološka istraživanja pronalaskom zajednica
koje egzistiraju još uvek na nivou prvobitnih društava, dala su
značajan uvid u rane seksualne prakse 8. Seksualnost se otuda ne opaža
samo kao osnov nagonskog zadovoljenja, već važna karika društvene
strukture i funkcionisanja.
Analiza ranih oblika društvenog operisanja neretko ističe da u
floridnoj fenomenologiji devijantne ili pervertovane seksualnosti,
incest-taboo ima karakter univerzalnosti9. Zabrana ukrštanja u
srodstvu predstavljena je kao osnov održanja grupe, a transgresija
datog tabua nameće se strogo kažnjivom.
Pa ipak, detaljniji pregled dostupnih istraživanja upućuje na
različitost socijalnog odnosa u datom kontekstu 10. Tako recimo
plemena Cejlona, poput Veda (Veddah), nalazila su brak brata sa
starijom, rođenom sestrom, neprihvatljivim. Tek, bračnost, u istom
nivou srodnosti, sa mlađom sestrom, smatrao se naročito poželjnim.
Slično se odnosi i na praksu najviših kasti u pojedinim Polinezijskim
narodima, koje su smatrale da rođena braća i sestre, trebaju biti
ujedinjeni u braku, bez da se isto smatra incestom. Konačno, narod
Kalonga na ostrvu Java praktikovao je životnu zajednicu sinova sa
majkom, pri čemu bi dati odnos bio blagosloven srećom i
prosperitetom11.
Veza između seksualnosti i percepcije muškosti, moći i opšte
potentnosti, često u antropološkim izvorima nalazi nasilne
5
Preuzeto sa https://www.spiegel.de/international/spiegel/sex-in-the-stone-age-
pornography-in-clay-a-350042.html Pristupljeno dana 01.01.2021.godine
6
Cuesta, J. A., & Díez, M. G. (2006). Diversity and meaning of Palaeolithic phallic male
representations in Western Europe. Actas Urológicas Españolas, 30(3), 254-267.
7
Anati, E. (2008). The way of life recorded in the rock art of Valcamonica.
Adoranten, 7, 13-35.
8
Kroeber, A. L. (1920). Totem and taboo: an ethnologic psychoanalysis. American
anthropologist, 22(1), 48-55.
9
Turner, J. H., & Maryanski, A. (2015). Incest: Origins of the taboo. Routledge.
10
Lévi-Strauss, C. (1969). The elementary structures of kinship (No. 340). Beacon Press
11
Sumner, W. G. (2002). Folkways: A study of mores, manners, customs and morals.
Courier Corporation.
Seksualna ab/normalnost (kriniološke i penološke perspektive) 4

deskrpicije. Herdt tako daje primer odgajanja dece u okvirima Simbari

Anga plemena, a na području Papua Nove Gvineje 12.
Naime, dugotrajni proces incijacije i sticanja socijalne uloge
muškarca, počinje odvajnjem deteta od majke na uzrastu od svega 7
godina. Pored dugotrajne dijete, deca se podvrgavaju nasilju,
uključujući povređivanje nosne sluznice dugim štapićima, a kako bi se
kroz krvarenje oslobodila prisustva majke. Ovakav stav bazira se na
ideji da žene mogu manipulisati muškarcima, te ih demaskulinizovati.
Verujući da se dečaci rađaju bez sposobnosti stvaranja sperme,
tokom perioda od 7. do 10. godine života dečaci su u obavezi pružati
oralni seks starijima, gutajući spermu, a na taj način inkorporirajući
sposobnost produkcije iste.
Pleme Trobriander, jugozapadnog Pacifika, ne samo da dozvoljava,
nego i podržava seksualnu aktivnost devojčica već na uzrastu između
6. i 8. godine, dok se dečaci uključuju u svet seksualne obuke između 10. i
12. godine13. Pri tome česta promena partnera, smatra se normalnom,
dok žene imaju jednaka prava u pogledu asertivnosti ili dominacije, a u
konktekstu traženja ili odbijanja ne/privlačnog drugog.
Prakse plemenskih zajednica nose i druge forme seksualnog nasilja.
Tako recimo pojedina afrička plemena Džibtija, Eritreje, Somalije i
Sudana beleže praksu infibulacije. Radi se o naročitoj formi genitalnog
sakaćenja, koje pored odsecanja klitorisa, podrazumeva ušivanje
usmina, nekada i trnjem, uz ostavljanje minimalnog otvora koji
omogućava oticanje urina i menstrualne krvi14.
Garantujući seksualnu intaktnost žene, razdevičenje često nije
moguće prilikom seksualnog odnosa sa suprugom, te se u praksi
neretko koristio sečivo ili rog životinje. U okvirima nekih plemena,
praktikuje se i reinfibulacija, odnosno ponovno vaginalno zatvaranje, a
nakon porođaja, razvoda ili nakon smrti supruga 15.
Nasilne seksualne prakse, a naročito kidnapovanja i silovanja deo su
česte kulture severnoameričkih plemena. Žene kao oblik ratnog
plena, postajale su objekt seksualnog zadovoljenja i izražavanja
dominacije nad poraženim neprijateljima16. Oduzeti žene protivniku
nosilo je i eugenički kontekst, gde se ograničava širenje gena
neprijatelja, odnosno obezbeđuje porod pobednika. Konačno,

12
Herdt, G. H. (1982). Rituals of Manhood: Male Initiation in Papua New Guinea.
Berkeley: University of California Press.
13
Weiner, A. B. (1988). The Trobrianders of Papua New Guinea. Wadsworth Publishing
Company.
14
Abdalla, R. H. D. (1982). Sisters in affliction: circumcision and infibulation of women in
Africa. 57 Caledonian Road, London NI 9DN, UK; Zed Press..
15
El Dareer, A. (1982). Woman, why do you weep? Circumcision and its consequences. 57
Caledonian Road, London , UK; Zed Press.
16
McDaid, J. D. (1990). " Into a strange land": women captives among the indians. Master
Thesis. College of William and Mary in Virginia. The Faculty of Department of
History
Chapter Name Here 5

kidnapovati žene čini se mnogo jeftinijim nego ih kupiti u međutrgovini

plemena, a čime seksualno nasilje dobija i svoj ekonomski kvalitet 17.
Važnost i simbolizam seksualnih odnosa ranih društava nalazi
značajno mesto u savremenim naučnim elaboracijama seksualnosti.
Sigmund Frojd konceptualizujući svoje teorijske postavke, tako nalazi
vezu između neurotičara, modernog doba i primitivnog čoveka,
plemenske organizacije18. Kliničke vinjete iz terapije parafilija, koje će
biti predstavljene u daljem tekstu, sadrže različite rezidue magijskog
mišljenja, u čijem kontekstu seksualnost nosi izmešane perspektive
kreacije i destrukcije, omnipotencije i anihilizma.
Na drugoj strani, dati pregled neobičnih seksualnih praksi nažalost
nije ograničen na davnu istoriju. Patrijarhalna dominacija i seksualna
simbolika obezbedili su milenijumsku održivost nasilnih praksi. Momoh
tako upućuje da genitilano sakaćenje predstavlja učestalu pojavu i u
današnjim društvima Afrike i Azije, uz milione devojčica koje postaju
žrtve teškog oblika seksualne i fizičke viktimizacije 19. Konačno,
kriminološka istraživanja svedoče i o perzistentnoj praksi rane
bračnosti, koja i pored zakonskih zabrana i kažnjivosti opstaje u
brojnim kulturama20.

S EKSUALNOST U SVETU HELADE , ANTIKE I DRUŠTAVA

DREVNOG ISTOKA

Razvoj civilizacije na području drevne Grčke donosi floridan uvid u

svu dinamičnost ljudske psihe i turbulentnosti seksualnog i
unutarporodičnog života. Dramatični prikaz grčkih mitova, oslikava
neretko instrumentalnu prirodu nagonskog zadovoljenja. Složeni
život bogova i interakcija sa ljudima, prikazana je kroz svu silinu
legure erotične i agresivne prirode. Začeće gutanjem, proždiranjem,
prinuda, obljuba, razaranje, ubijanje, deo su floridne scenografije u
kojoj je telesno zadovoljenje, pored proste pohote, najčešće vođeno
motivima dominacije, osvete ili uništenja21.
Mitovi o primordijalnim bogovima obojeni su snažnom simbolikom u
kojoj moć i seksualna potentnost imaju blisko značenje. Tako jedan od
grčkih mitova o stvaranju sveta počinje tragičnom pričom o Uranu,
koji je, kao Bog neba, svake noći spavao sa Gejom, Majkom Zemljom. Pa
17
Bebel, A. (1885). Woman in the Past, Present and Future. United Kingdom: Modern Press.
18
Freud, S. (1925). Totem und tabu. Wien: Internationaler Psychoanalitischer Verlag
19
Momoh, C. (2005).Female Genital Mutilation. United Kingdom: Radcliffe Pub..
20
Nagi, B. S. (1993). Child marriage in India: A study of its differential patterns in
Rajasthan. Mittal Publications.
21
Grevs, R., & Mitrinović-Omčikus, G. (1974). Grčki mitovi. Beograd: Nolit.
Seksualna ab/normalnost (kriniološke i penološke perspektive) 6

ipak, mrzevši decu koju mu je rodila, Uran je, prema mitu, zatvorio
svoje potomke u podzemni svet, Tartar. Tek nesrećna zbog sudbine svoje
dece, Geja je ponudila Titanima, kameni srp, traživši od svojih sinova da
kastriraju njenog muža. Konačno, Kron, kao najmlađi sin, pristao je na
ovakav plan, napavši oca, kastriravši ga i bacivši njegove testise u
more.
Tragičnost grčkih mitova zanimlijva je s obzirom na svu sličnost sa
savremenim psihološkim zapažanjima. Kao što današnja nauka poznaje
termine transgenerancijske transmisije nasilja, tako se i u grčkom mitu
sukob oca i sinova prenosi na naredno koleno. Kron naime spoznavši iz
proročanstva da će ga njegov sin svrgnuti, kao što je i on svog oca,
gutao je svu novorođenu decu. Pa ipak, tajno rođen, zaštićen od strane
majke, Zeus ispunjava proročanstvo, nastavljajući simboličnu borbu
oca i sina.
Predstavljeni antropomorfno bogovi Olimpa pokazuju sve atribute
ljudskih manjkavosti. Zeus, kao Bog neba i groma, se bez uspeha
udavarao Heri, nakon čega se, vođen pohotom, preruši u pokislu
kukavicu. Sažaljena nad pticom, Hera je, prema mitu, uze u ruke da bi
je zagrejala na svojim grudima. Tada Zeus ponovo pokaza svoje pravo
lice i silova Heru, koja je zbog stida pristala da se uda za njega.
Popis žrtava Zeusa ovim se ne završava. Alkmena, žena Heraklesa,
nimfa Kalisto, aetolijanska princeza Leda, te boginja Nemezis, neke su
od žrtava samovolje, obmane i seksualnog nasilja vrhovnog grčkog
božanstva.
Konačno, ni drugi drevni bogovi nisu prikazani u ništa manje
violentnom svetlu. Posejdon je tako silovao Demetru, Hefestus je
pokušao silovanje Atine, Persefona je silovana od strane svog ujaka
Hada, dok je morska nimfa Halia je bila žrtva silovanja od strane
sopstvenih sinova. Zanimljivo za napomenuti jeste da je seksualno
nasilje u grčkim mitovima vršeno i nad muškarcima. Krisifus, heroj
Elisa silovan je od strane kralja Lajusa, dok je Silenijus, tutor boga
Dionisa, silovan od strane Kiklopa.
Možda centralni mit grčke kulture, koji je široko eksploatisan u
savremenoj psihodinamičkoj teoriji, jeste svakako čuveni mit o Edipu.
Ubivši svog oca i oženivši svoju majku, Edip je istovremeno bio i otac i
brat svojoj deci. Tek po saznjanju sopstvenog porekla, Edip oslepljuje
sam sebe, kažnjavajući se zbog počinjenog greha. Dati okvir predstavlja
svu turbulenost incestuzne privlačnosti, težnje za moći, osećanja
krivice i kažnjivosti, a koja se reodigrava u većini (psihoanalitičkih)
interpretacija pshičkih poremeća modernog čoveka.
Antički svet donosi i druge perspektive seksualnosti. Mit o
Prometeju, koji je prema legendi, stvorio čoveka kao vrstu, navodi da
je Bog vatre telo i genitalne organe stvori odvojeno jedne od drugih.
Tek nakon što je pozvan na proslavu kod Boga Bahusa, pospan i
polupijan, prikačio je muške polne organe na telo žene i obrnuto, čime
Chapter Name Here 7

se se daje uvid u složenost pitanja seksualnog identiteta i

biseksualnosti22.
Istorija pederastije, prema dostupnim izvorima, vodi poreklo sa
područja Krita. Radilo se naime o formi pedofilije, koja je uključivala
ritualno kidnapovanje dečaka (kleinos), od strane odraslog
aristokrate (philetor), a sa saglasnošću dečakovog oca. Odnos dečaka i
muškarca nastavljao se u formi podučavanja veština, poštovanja i
odgovornosti, uz prećutnu pretpostavku seksualnog odnosa 23

Pa ipak, zanimljivo je da dok se homoseksualnost danas neretko

poistovećuje sa demaskulinizacijom, Tebanska sveta četa, sastavljena
od istopolnih ljubavnih parova, predstavljala je primer visokog
vojnog morala i borbenosti24. Ideja date formacije podrazumevala je da
će se ljubavnik stideti da pokaže kukavičluk, spremno se žrtvujući u
opasnosti za svog izabranika, eliminišući svaku pretnju za svog
voljenog.
Safo (Sappho), grčka pesnikinja, rođena u Mitileni na ostrvu Lezbos,
bila je popularna u antičkom svetu po svojim pesmama upućenim
ženama. Naročito erotične, njene pesme svedočile su homoseksualnim
odnosima između žena, dok je kao inspiraciju nalazila svoje učenice iz
škole u kojoj je bila upravnik25.
Simbolizam animalno neukrotive hiperseksualnosti čoveka, grčka
kultura predstavljala i kroz lik satira. Reč je o mitskoj
antropomorfnoj figuri koja ima atribute različitih životinja,
uključujući konjski rep ili noge, magareće uši, svinjski nos i stalnu
erekciju. Sa neprestalnom željom za vinom, muzikom i igrom, satiri se
pominji u kontekstu silovanja, bestijalnosti i nekrofilije 26.
Brojni predmeti drevne grnčarije oslikani su scenama zoofilije 27.
Premda se u nekim tumačenjima bestijalnost vidi kao oblik podučavanja
žena o poželjnom ponašanju (u prisustvu muškaraca) i rizicima
seksualne slobode, brojni izvori upućuju da seksualni odnosi sa
životinjama nisu bili nepoznanica u životu drevne grčke.
Festival vina ili Bahanalija, posvećen bogu Bahusu podrazumevao je
ritualne i seksualne odnose sa životinjama. Sličan okvir religijskih
ceremonija odigravan je konačno i u hramu Afrodite Parne. Konačno,

22
Dougherty, C. (2006). Prometheus. NY:Taylor & Francis.
23
Hutter, H. (1978). Politics As Friendship: The Origins of Classical Notions of Politics
in the Theory and Practice of Friendship. Canada: Wilfrid Laurier University Press.
24
Rahe, P. A. (1981). The annihilation of the Sacred Band at Chaeronea. American
Journal of Archaeology, 85(1), 84-87.
25
Hallett, J. P. (1979). Sappho and her social context: Sense and sensuality. Signs:
Journal of Women in Culture and Society, 4(3), 447-464.
26
Hansen, W. F., & Hansen, W. (2005). Classical Mythology: a guide to the mythical
world of the Greeks and Romans. Oxford University Press, USA.
27
Deacy, S., & Pierce, K. F. (Eds.). (1997). Rape in antiquity: Sexual violence in the Greek
and Roman worlds. ISD LLC.
Seksualna ab/normalnost (kriniološke i penološke perspektive) 8

bestijalnost se videla kao lek za nimfomaniju, nikada ne bivši zakonski

sankcionisana28.
Sačuvani istorijski izvori upućuju da je seksualnost nosila važno
mesto i u društvima drevnog istoka.
Sumersko i vavilonsko društvo podizalo je seksualnost na nivo
svetosti. Takozvani „Sveti brak“ između boginje plodnosti Ištar i boga
pastira Dumuzi, vodio je oslobađanju energije fertiliteta, garantujući
dobre useve i poljoprivredne prinose. Tek zanimljivo je da se dati brak
odigravao u okviru hramske prostitucije, gde su sveštenice igrale
ulogu Boginje, a posetioci bi izdašno darivali hram novčanim prinosima.
. Zanimljiv prikaz života etrurske civilizacije, na području današnje
Italije, donosi Teopompus sa Kiosa. Premda osporavan od strane
različitih autora, ovaj istoričar izveštava o kulturi u kojoj žena ne
samo da ima istaknuti društevni položaj, pravo imovine i pravo
zadržavanja svog prez/imena, nego i prilično slobodan, pa i
promiskuitetan seksualni život. Tako prema pomenutom izvoru,
učestalo menjanje seksualnih partnera uslovljavalo je da Etrurici
grupno odgajaju decu, ne znajući zapravo ko je otac deteta. Na drugoj
strani, premda su muškarci predominantno bili heteroseksualno
usmereni, posebni užitak donosio je homoseksualni odnos sa mladićima .

P ROFESSIONAL DESIGN & FORMATTING

The layout, design, formatting, automatic table of

contents – just everything has already been done in this
book template and this is for your Personal Use Only. We
have included every necessary section into this book design
template. Starting pages are numbered differently than the
chapter pages. However, everything is still modifiable.

28
Podberscek, A. L., & Beetz, A. M. (Eds.). (2005). Bestiality and zoophilia: Sexual
relations with animals. NY: Berg.
Chapter Name Here 9

“
“We are providing some of the really useful and truly
functional templates in Microsoft Word for free. You can
download many templates for different genres.”

Even if you are not very good with Microsoft Word, still by
using this template, you can make your book look awesome.
Either write your book from scratch or copy your existing
content into this template, you’ll definitely love it.
Make sure you check the “Navigation Pane” to know about
the headings’ level and also check the “Styles” group for
available styles. This template is formatted into “Sections”.
Every Section has its own properties, so please also take
care of these things when inserting new sections into this
template.

O UR “I MPORTANT N OTES ”
Please first read our “Important Notes” document
attached in the download package. Our templates usually
consist of dummy text throughout the document so before
you submit your book for final printing, make sure there
remains no placeholder text in the manuscript.

A DDING NEW CONTENT

For adding new chapters / content into this template,
simply copy these dummy texts entirely and paste them at
the end of the document. Otherwise, write your chapters
from scratch using the predefined styles in the template.

F IND THIS BOOK TEMPLATE USEFUL ?

Seksualna ab/normalnost (kriniološke i penološke perspektive) 10

If you find this book template perfect for your writings

then please spread the word and appreciate us by sharing
these awesome and free templates with others as much as
you can so that other people will also take benefits of our
free great resources.
Please remember that this template is for PERSONAL USE
ONLY. For its commercial use, contact us at:
admin@usedtotech.com | https://usedtotech.com