ALEXANDER LOWEN | LA RAICION UERPO Andlisis Bio Bra Naciente“1, EL PROBLEMA DE IDENTIDAD Normalmente uno nose pregunta: “;Quién soy?”, sino que da por descontada su identidad. Cada uno Neva en la billetera documentos que le sirven para identificarse. En el plano cons- ciente sabemos quiénes somos. Sin embargo, bajo la superficie _ existe un problema de identidad. Enel limite dela conciencia, nos -perturban Cierfas insatisfacciones, nos inquictan Tas decwtones, ‘ios alormenta la sensacién de estar perdiéndonos cosas de la vida. Estamos en conflicto con nosotros mismos, inseguros de lo que sentimos, y esa inseguridad refleja nuestro problema de -identidad. Cuando la insatisfaccién se convierte en desesperanza ylainseguridad llega al borde del panico, quizd nos preguntemos: “¢Quién soy?” Este interrogante da a entender que se esta desmoronando la fachada tras la cual buscamos la identidad. Usar una fachada o adoptar un papel como forma de lograr la identidad denota tina divisisn entre €l ego y el cuerpo. Esa divisiénes; para” mf, el trastorno esquizoide que subyace todo problema de iden- tidad.we 8 . TRAicion AL CUERPO CART Por ejemplo, un dia vino a verme un famoso pintor a mi consultorio y dijo: “Estoy confundido y desesperado. No sé quién {Quié soy. Cuando voy caminando por la calle, me pregunto: nsoy?” No habria tenido sentido responderle: “Es el afamado pintor fy cuyas W_ sabia. obras se exhiben en muchos muscos,” pues eso él lo® El motivo de su queja era haber perdido la sensacién de self, no tener ya contacto con cierto aspecto vital del hecho de existir que da sentido a la vida. Ese elemento faltante era la identificacién con el cuerpo, el cimiento sobre el cual se erige & javida personal. Mi paciente pintor comenzé entonces a tomar conciencia de dicho elemento faltante, en una experiencia dra- miatica que me relaté: “EI otro dia me miré en el espejo, y me asusté al darme cuenta de que era yo. Pensé: Esto es lo que ve la gente cuando me mira. La imagen que vi era la de un extrafo. Esa cara, ese cuerpo, no me pertenecian...Me sentia irreal.” Esa vivencia, en la que la persona siente que su cuerpo le es ajeno al tiempo que experimenta sensaciones de irrealidad, se conoce como despersonalizacidén. Se caracteriza por un corte que se hace con la realidad, y se produce en las primeras etapas de un episodio psicético. De persistir, la persona pierde no sdlo la éensacin de identidad sino también el conocimiento consciente de dicha identidad. Felizmente, en el caso del pintor el episodio no duré mucho, y al poco tiempo cuando pudo Testablecer en parte el contacto consu ffsico, se le fue la sensacién de irrealidad. Sin embargo, la identificacién con su cucrpo continué siendo escasa, y persistié su problema de identidad. © La sensacién de identidad proviene de tener contacto con el cuerpo. Para saber qui¢ nes, el individuo debe tener conci : a é = —— . deslo, que siente Debe conocer la expresién de su rostro, su porte, Suimanera de caminar. Sin este sentimiento y actitudcorporales, la persona se escinde, y queda por un lado un espiritu incorpéreo, y por el otro, un cuerpo desencantado, Regreso ahora al caso del pintor. Cuando lo tuve sentado ante mi, reparé-en su rostro contraido, los ojos de mirada vacia, la mandibula tensa, e] cucrpo rigido. A juzgar por su inmovilidad y sus Tespiraciones cortas, percibi el panico que lo dominaba. El, sin embargo, no tenfa conciencia de su rostro enjuto, de la expresion perdida de sus ojos nila tension de su mand{fbula. No se daba cuenta de que tenia miedo. Por el hecho de haber perdido contacto con su cuerpo solo se’sentia desorientado, lleno de desesperanza. La pérdida total de contacto con el cuerpo €s caracteristica del Festa esquizofrénico. En términos generales, el esquizofrénico no sabe quién es, y est4 tan escindido de su realidad, que ni siquiera puede plantearse el interrogante. Por otra parte, el esquizoide sabe que tiene cuerpo, y por ende, estd orientado enel tiempo y el espacio. Pero dado que su ego no se identifica consu cuerpo y nolo percibede una mancra vital, se siente desconectado del mundo y de Jas demas personas. Del mismo modo, su sentido consciente de identidad no tiene relacién con lo que ¢] siente por su propia persona. Este conflicto no existe en una persona sana cuyo ego se identifica con su Cuerpo, una persona que sabe que su identidad proviene del hecho de sentir el propio cuerpo. En nuestra cultura, la mayorfa de las personas padece una jp de identidad. Muchos luchan contra un sentido difu- so de irrealidad respecto de simismos y de su vida. Se desespe- ran cuando la imagen del 0 que se han creado demuestra ser hueca y sii Sentido. Se Sienten amenazados y reaccionan com enojo cuando se pone en tela de juicio el rol ” Se enla- vida. Tardé © temprano, la identide roles deja de brindar. satisface’ Deprian idos y ceaioaatos consultan al psiquiatra. Su problema, tal como afirma Rollo May, es el trastorno esquizoide. »10 . TRAICION AL CUERPO Muchos psicoterapeutas sostienen que cada vp#son mas los pacientes que. exhiben TaSgOS esquizoides, yAlue el problema psiquico “tipico” de nuestros tiempos no es 4 histeria, como lo era en €pocas de Freud, sino que es de tipg el problema de las personas que es! lacionan, que carecen de afect fos, qui tienden a la disimulan Sus “problemas mediante + y formulacionés técnicas.. También existen innumerable: indicios de que la sensacion de aislamiento, la Separacién del se/f con r. specto al mundo la €xperimentan no s6lo quienes pageceh S palolégicos, sino ‘ambi€n un sinndmero de personas “normales de nuestra €poca.! Laalienaci6n del individuo en los tiempos modernos ~sentir- Se distanciado de su trabajo, de sus cong€neres, de sf mismo= ha Sido descripta por muchos autores, y constituye el tema central de las obras de Erich Fromm. El amor que siente el individuo alienado es Tomantico, su expresién sex 1 es compulsiva, su trabajo es mecdnico, y sus logros, egoistas. En una sociedad alienada, tales actividades pierden Susignificacién personal. Esta « Pérdida se reemplaza por medio de una imagen. LA IMAGEN CONTRAPUESTA A LA REALIDAD a (er trastorno ‘€squizoide crea una disociacién deta imagen Con respecto a la realidad. El término “imagen” hace referen- cia_a_simbolos y creaciones mentales, en contraposicién a la Fealidad dé la experiencia Isica. Esto no quiere a imagenes sean ineales- sho Ter pees un orden distinto de realidad que los fenémenos corporales. La ima ealidad estar asociada con el se : asociacion,-la “imagens $+,“con el modo en que su cuerpo siente; Ex Paopiema pz IpENTipAD . 11 co es la persona demente que imagina ser Jesucristo o Napole6n. Por otra parte, 1a “salud mental” es el estado donde coinciden imagen y realidad! "La persona Sana tiene una ima- gen de si misma que concuertla con el asi pecto de su cuerpo y En el campo soc ial, la imagen ticne sus aspectos positivo’ tanto como negativos. No seria posible aliviar el dolor yla desgracia en gran escala sin el uso de una imagen que movilizara una respuesta masiva. Todd esfuerzo humanitario ha tenido éxito a través del uso de una imagen atrayente. Pero a la imagen se la puede usar negativamente con el fin de incitar al odio y provocar la destruccién a otros. Cuando al policia se lo presenta como simbolo de autoridad represiva se convierte en objeto de descon- fianza y odio. Cuando los comunistas chinos pintan al norteame- ricano como un diab6lico explotador de gente, éste se vuelve un monstruo al que hay que destruir. La imagen borra lo de humano y personal que tiene el individuo, lo reduce a una abstraccién. Entonces se vuelve facil matar a alguicnsise lo ves6lo como una imagen. Sila imagen es peligrosa en un nivel Social, donde se reco- noce abiertamente su funcién, sus efectos son desastrosos en las telaciones personales, donde su accién es insidiosa. Esto se ve en la familia donde el hombre trata de cristalizar la imagen que tiene de la paternidad oponiéndose a las necesidades de sus hijos. Asi como él se ve desde el punto de vista de su imagen, también ve al hijo como imagen y no como persona con senti- mientos y deseos propios. En esta situaci6n, la crianza se redu- Ce a tratar de que el nifio se adapte a una imagen, que a menudo es la proyeccién de la imagen que el padre tiene de si mismo en “el inconsciente. El hijo que es obligado a adaptarse a un modelo _inconsciente. de un. progenitor pierde su sentido de self, su sentido de identidad y el contacto con la realidad, la pérdida del sentido de identidad tiene su origen en la12 . Tratcion an CuzRro Situaci6n familiar, Como to criaron rodedndoto de i genes de Exito, Popularidad, atractive sexual, esnobismo intelectual y cultural, posicién Social, abnegacion, etcétera, el individuo ve Olras imagenes en vez de ver personas. Rodeado por imagenes, se siente aislado, A] reaccionar ante imagenes, se siente desvinculado. Al tratar de satisfacer su propia imagen, se siente frustrado, cree que le han arrebatado la satisfaccién emocional. La imagen es una abstraccién, un ideal, un fdolo que exige el - Sactificio del sentimiento personal; es una concepcién mental MK que, impuesta sobre el Ser fisico, reduce Ja existencia humana a i El cuerpo se convierie €nun instrumento de fa voluntad al Servicio de la Imagen. E! individuo se aliena de la Tealidad de su Cuerpo. Y los individuos alienados crean una LA REALIDAD Y EL CUERPO Lapersona experimenta la realidad de] mundo s6loa través de Su cuerpo. El ambiente externo le impresiona Porque tropieza contra su cuerpo y afecta Sus sentidos. A su vez, responde a esos estimulos actuando sobre cl ambiente. Sie} cuerpo carece relati- vamente de vida, las impresiones y Tespuestas de la persona disminuyen, Cuanio mis vivo ester crerposmmis sivdseee percibe la persona la realidad y mas activamente Tesponde frente a ella. A todos nos ha Pasado que, cuando nos sentimos particu- larmente bien y vivos, percibimos e] mundo con més nitidez, Cuando nos deprimimos, el mundo Parece descolorido. La vivacidad del cuer 0 denota su Capacidad de sentir. En cidad de impresionarse 0 de g amEt Prosiema Dz Ipentipan . 13 “sealidad con imagenes. Su exagerada actividad mental sustituye lo que deberfa ser el contacto con el mundo real, y puede crearle — una falsa impresi6n de vivacidad. Pese a ta tanta actividad mental, — su mortandad emocional se manifiesta fisicamente. Veremos — Juego que su cuerpo tiene-un aspecto de “muerto” o carente d vida. + Cuando ponemos demasiado acento en el papel de la imagen nos enceguecemos a Ja realidad de lo que es la vida y los sentimientos del cuerpo. Es el cuerpo el que se derrite de amor, M&M se paraliza del miedo, tiembla de indignacién y busca la calidez del ‘contacto. Separadas del cuerpo, estas palabras constituyen imagenes poéticas. ae ¥ realidad que da jue da sentido a Ja existencia. I Basada en la realida sentimiento fo corporal, | la ident idad posee. sustancia y estructura Quitada de estatealidad, la identidad se convierte en un artefact ~ social, un esqueleto sin carne. Diversos experimentos han demostrado que, cuando se Te duce_en gran medida esta interaccién entre el_cuerpo vat” ambiente, la persona pierde su p percepcidn de la realidad? Si el individuo queda la privado de la cstimulacién sensorial durante ou cierto tiempo, comenzard a padecer alucinaciones. Lo mismo 7 ocurre cuando se cercena enormemente su actividad motriz. Ea ambas situaciones, a producida por la ausencia de estimulacion externa o de activi- dad motriz interior reduce la ‘Teduce la capacidad de de la persona de sentir su_cuerpo. Y cuando do la persona | pierde contacto con su fisico, se desdibuja Ja Tealidad. — “La vivacidad de un cuerpo es una funcidén de su metabolis y motilidad. El metabolismo provee la energia quese traduce ca movimiento. Obviamente, cuando el metabolismo est reducido, ~ disminuye la motilidad, pero esta relacién también se daa le * inversa. Toda disminucién de la motilidad del ‘cuerpo afecta metabolismo- Eso se debe a que Ja motilidad produce un efec14. Tratcion ar Cuzrro. directo sobre la Tespiracién, Por Tegla general, Cuanto mas uno se mueve, mas respira. Cuando se reduce la motilidad, disminuye la inspiracién de oxigeno, y los fuegos metabélicos arden con menos intensidad, Un CUCKDO activo se caracteriza Por su espon- _-laneidad y su Tespiracién facil, plena. Ea un capitulo posterior | demostraré que en ef Cuerpo esquizoide Ja TespiraciOn y Ja . | motilidad estan S€veramente Testringidas. En Consecuencia, su | Produccién de energia tiende a ser baja. El nifio conoce la intima relacién queexiste entre Tespiracién, movimiento ¥ Sensacién, pero e] adult eneral no la toma en cuenta. Los chicos aprenden que cont do la respiracién se interrumpen ciertas Sensaciones y Sentimientos desagradables, Meten el vientre hacia adentro ¢ inmovilizan e] diafragma para teducir la ansiedad. Se quedan acostados sin moverse para no sentir miedo.“Ajslan” SU cuerpo para no sentir dolor. En una Palabra, cuando la realidad se les vuelve olerable; se encierran en Somme deindgenes,dondesuego scompensse ae imagen, ha reprimido ej recuerdo de Jas experiencias que Io obligaron a “aislar” Su Cuerpo y abandonar la Tealidad. Fay Normalmente, la imagen es un reflejo de Ja Tealidad, una | fabricacién mental que permite a Ia Persona orientar sus mo- | | vimientos de modo de lograr una accién mds efectiva; es decir, la imagen Tefleja el cuerpo, No. obstante, cuando el cuerpo est4 inactivo, la imagen pasa a Teemplazar al cuerpo, y su dimen- sién se amplia en [a misma medida en que la conciencia cor- poral disminuye. oor La formacién de Ja imagen es una funcién de] ego. El ego, segin Sigmund Freud, es, primero y Principal, un €0 Compo- ral. Sin embargo, a medida que se desarrolla, se va Convirtien- do.en opuesto al “cuerpo; es decir, que establece valores en aparente oposicién a los del cuerpo. En el plano del fisico, e]Et Proptema pz IpENmpaD . 15 individuo es un animal egoista, orientado hacia el placer y la satisfaccién de sus necesidades, En el plano del ego, es un ser racional y creativo, una criatura social cuyas actividades se dirigen a alcanzar el poder y transformar su entorno. Normal- ~ mente, el ego y el cuerpo forman un €quipo de trabajo muy unido. En Ja persona sana, el ego funciona para aumentar el principio de placer del cuerpo. En la persona que padece tras- tornos emocionales, el ego.domina al cuerpo y establece que sus valores son superiores a los del cuerpo, con lo cual lo que hace es dividir la unidad del organismo, transformar el equipo de trabajo en un conflicto abierto, ° yh Go EL ica Y EL_ CUERPO El conflicto entre ego y cuerpo puede ser leve 0 severo: el ego neurético domina al cuerpo, el go esquizoide lo niega, mientras + que el ego esquizofrénico se disocia de él. Temeroso de la, naturaleza no racional que tiene el-cuerpo, el ego neurético . * simplemente intenta someterlo, pero cuando el miedo del cuerpo llega a ser panico, el ego niega al cuerpo a fin de sobrevivir. ¥ cuando el miedo del cuerpo alcanza la magnitud de terror, el ego Se disocia del cuerpo, divide por completo la personalidad y : Produce el estado esquizofrénico. Clara ilustracién de estas distinciones es la forma en que las diferentes personalidades responden al instinto sexual. Para el go sano, cl sexo es una expresi6n del amor. El ego neur6tico considera al Sexo una forma de conquista 0 glorificacién del ego. Al ego esquizoide, el sexo le brinda la oportunidad de obtener Ia proximidad fisica y la calidezde lacual depende lasupervivencia. Fl egoesquizofrénico, divorciado del cuerpo, no le encuentra sentido al acto sexual. ~~ El C6nflicto entre-ego y cuerpo produce una-escisién-en la personalidad que afecta todos los aspectos de la existencia y la conducta del individuo. En este Capitulo trataremos sobre las16. TRraicion at Cuexro identidades divididas y contradictorias de la personalidad esquizoide y la neurética, mientras que en los capitulos siguientes veremos Otras manifestaciones de esta escisién. Como parte de este estudio deseamos averiguar cémo se desarrolla la escision, qué factores la producen y de qué técnicas sed ispone para tratarla. Acsta altura deberia resultar evidente que no se pucde resolver la escisin sin mejorar el estado del cuerpo. Es preciso que la respiracién se haga mds profunda, que se aumente Ja motilidad, que se evoquen sentimientos si se desca que el cuerpo cobre mas vida y que su realidad gobierne Ia imagen del ego. (En la personal idad_escindida, surgen dos identidades quese contradicen unaa la otra. Unasebasaen|a imagen del ego; la otra, ‘en cl cuerpo. Existen varios métodos para dilucidar estas identi- ~dades. La historia del paciente y la significacién de sus activida- des nos dicen algo sobre la identidad de st ego. Observando su aparicncia y sus movimientos sabemos algo sobre la identidad de su cuerpo. El dibujo de figuras y otras técnicas proyectivas brindan importante informacién respecto de quién es la persona. Por Ultimo, todo paciente revela en sus pensamientos y senti- mientos las opiniones contrastantes que ticne de sf mismo. | Presentaré dos historiales para ilustrar las ideas expuestas. El primero es el de una mujer joven, para quien su problema era de 4anomia, término que habfa aprendido en un articulo de Esquire y leyendo The Feminine Mystique, el libro de Betty Friedan. Friedan define la anomia como “sensacién difusa de aburrimien- to, de no tener sentido, una sensacidn de no-existencia, de falta de compromiso con el mundo que puede denominarse anomia, 0 falta de identidad, 0 que simplemente se siente como el problema que no tiene nombre,” La anomia es un término sociolégico que define el estado de carencia de normas 0, Como me gusta mas, de carencia de formas. La paciente, a quien denominaré Barbara, describié con estas palabras su problema: “sauna sensacién de vacto y desorientacién, como si