‫ملكي صادق بالفكر اليهودي‬

‫يذهب الفكر اليهودي في وصف ملكي صادق أنه شخصية حقيقية وهو ملك على‬
‫اورشليم والكنعانيين وليس شخصية خيالية او شيء من هذا القبيل ‪.‬‬
‫سنحاول ان نستعرض بعض الفكر اليهودي بما يخص شخصية ملكي صادق ولكم‬
‫والحكم على منطقية هذا الكالم ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫حرية االقتناع‬
‫أوال نرى الشاهد من سفر التكوين وذكر ملكي صادق ‪:‬‬
‫בראשית פרק יד‪ ‬יח‪ּ  -‬ומַ לְּכִי‪-‬צֶדֶ ק מֶ לְֶך ׁשָ לֵם‪ ,‬הֹוצִיא לֶחֶ ם ו ָי ָי ִן; ו ְהּוא כֹהֵ ן‪ ,‬לְאֵ ל‬
‫ָָארץ‪  .‬כ‪ּ -‬ובָרּוְך‬
‫עֶ לְיֹון‪  .‬יט‪– ‬ו ַיְב ְָרכֵהּו‪ ,‬ו ַּיֹאמַ ר‪ּ  :‬בָרּוְך ַאב ְָרם לְאֵ ל עֶ לְיֹון‪ ,‬קֹנ ֵה ׁשָ מַ י ִם ו ֶ‬
‫אֵ ל עֶ לְיֹון‪ ,‬אֲ ׁשֶ ר‪-‬מִ ּגֵן צ ֶָריָך ּבְי ָדֶ ָך; ו ַּי ִּתֶ ן‪-‬לֹו מַ עֲ ׂשֵ ר‪ ,‬מִ ּכֹל‪.‬‬
‫سفر التكوين ‪14‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ 18 :14‬و ملكي صادق ملك شاليم اخرج خبزا و خمرا و كان كاهنا هلل العلي‬
‫‪ 19 :14‬و باركه و قال مبارك ابرام من هللا العلي مالك السماوات و االرض‬
‫‪ 20 :14‬و مبارك هللا العلي الذي اسلم اعداءك في يدك فأعطاه عشرا من كل شيء‬
‫…‬
‫מַ לְּכִי‪-‬צֶדֶ ק‪  ‬ملكي صادق‪malkiy tsedeq ‬‬
 ‫معنى اسمه ملك البر او الصدق ‪.‬‬
‫هو لقب لملك اورشليم ولكن لم يذكر الكتاب اسمه بشكل واضح واكتفى بذكر لقبه ‪,‬‬
‫لكن مما نستنتج من سياق اآليات نخلص ان ملكي صادق شخصية فائقة الخصوصية‬
‫وعالية القيمة ‪ ,‬بحيث يبارك ابرام ! واألخير يقبل البركة بكل سرور ‪.‬‬
‫ו ְהּוא כֹהֵ ן‪ ,‬לְאֵ ל עֶ לְיֹון‪  ‬و‪ ‬كان كاهنا هلل العلي ( إيل عيليون ) للتوضيح والتمييز بينه‬
‫وبين باقي الكهنة الذين يخدمون االوثان ‪.‬‬
‫‪..‬‬
‫كتاب الزوهار ‪:‬‬
‫זהר‪:‬‬
‫א”ר יוחנן בן נורי‪ ,‬נטל הקב”ה את שם בן נח והפרישו לכהן עליון‪ ,‬ולשרתו‪,‬‬
‫והשרה שכינתו עמו‪ ,‬וקרא שמו מלכי צדק מלך שלם‪ ,‬והיה יפת אחיו לומד תורה‬
‫ממנו במדרשו‪ ,‬עד שבא אברהם ולמד תורה במדרשו של שם‪ ,‬ונתעסק הקב”ה‬
‫באברהם ונשתכחו כל האחרים‪ .‬בא אברהם והתפלל לפני הקב”ה שישרה‬
‫שכינתו תמיד בביתו של שם‪ ,‬והודה לו‪ ,‬שנאמר אתה כהן לעולם על דברתי מלכי‬
‫צדק‪( .‬זהר חדש נח קח)‬
‫أخذ الرب ( سام بن نوح ) وفرزه كاهنا أعلى ‪ ,‬ولخدمته ‪ ,‬وظلت الـ ( الشكينة ) معه ‪,‬‬
‫واطلق عليه اسم ملكي صادق ملك شاليم ‪ ,‬وكان يافث أخوه يتعلم الوصاياـ بـ‬
‫( مدراش ) سام ‪ ,‬حتى اتى ابرام وتعلم الوصاياـ بـ ( مدراش ) سام ‪ ,‬وتعامل الرب مع‬
‫أبرام وذهب كل اآلخرين لطي النسيان ( طغت شخصية ابرام عاآلخرين ) ‪ ,‬اتى ابرام‬
 ‫ه الـ( الشكينة ) دائما في بيت سام ‪ ,‬وقدم له الشكر ‪ ,‬كما‬ ‫وصلى امام الرب ان تظلل ُ‬
‫قيل انت كاهن لألبد على رتبة ملكي صادق ‪.‬‬
‫‪..‬‬
‫تلمود بابلي ‪:‬‬
‫אמר רבי זכריה משום רבי ישמעאל ביקש הקב”ה להוציא כהונה משם‪ ,‬שנאמר‬
‫והוא כהן לא‪-‬ל עליון‪ ,‬כיון שהקדים ברכת אברהם לברכת המקום הוציאה‬
‫מאברהם‪ ,‬שנאמר ויברכהו ויאמר ברוך אברם לא‪-‬ל עליון קונה שמים וארץ‪,‬‬
‫וברוך א‪-‬ל עליון‪ ,‬אמר לו אברהם וכי מקדימין ברכת עבד לברכת קונו‪ ,‬מיד נתנה‬
‫לאברהם‪ ,‬שנאמר נאם ה’ לאדני שב לימיני עד אשית אויביך הדום לרגליך‪.,‬‬
‫(נדרים לב ב)‪ ‬ندريم ‪2 – 32‬‬
‫قال الراباي زكريا عن الراباي يشماعيل (רבי ישמעאל‪ ‬בן אלישע כהן גדול‪ ‬الراباي‬
‫يشماعيل بن اليشع كاهن كبير من الحاخامات االوائل “االباء ” )‪ ‬طلب الرب ان يخرج‬
‫كهنوت من هناك ‪ ,‬كما قيل كاهن للرب العلي ‪ ,‬وألنه قدم بركة ابرام على بركة المكان‬
‫( اعطيت البركة من ابرام ثم للمكان ) ‪,‬كما قيل‪ ‬باركه و قال مبارك ابرام من هللا العلي‬
‫مالك السماوات و االرض‪ , ‬و مبارك هللا العلي الذي اسلم اعداءك في يدك فأعطاه‬
‫عشرا من كل شيء‪ ,  ‬قال له ابرام وألن قدمت بركة العبد على بركة صاحبه ‪ ,‬حاال‬
‫أعطيت البرام ‪ ,‬كما قيل ”‪ ‬اجلس‪ ‬عن يميني حتى‪ ‬أضع‪ ‬أعداءك موض ً‬
‫عا لقدميك “‬
‫…שם גדול מחם שנה וחם גדול מיפת שנה‪ ,‬נמצא שם גדול מיפת שתי שנים‪,‬‬
‫וכתיב ונח בן שש מאות שנה והמבול היה מים על הארץ‪ ,‬וכתיב אלה תולדות שם‬
 ‫שם בן מאת שנה ויולד את ארפכשד שנתים אחר המבול‪ ,‬בן מאה שנה‪ ,‬בר מאה‬
‫ותרתין שנין הוה‪ ,‬ולשם יולד גם הוא אבי כל בני עבר אחי יפת הגדול‪ ,‬יפת הגדול‬
‫שבאחיו הוה… (סנהדרין סט ב)‪ ‬سنهدرين ‪2 – 69‬‬
‫سام اكبر من حام بسنة وكذلك حام أكبر من يافث بسنة ‪ ,‬اذن سام اكبر من يافث‬
‫بسنتين ‪ ,‬مكتوب – تكوين ‪ 6-7‬ولما كان نوح ابن ست مئة سنة صار طوفان الماء على‬
‫االرض‪ .‬ومكتوب – تكوين‪ . 10 -11 ‬هذه مواليد سام‪.‬لماـ كان سام ابن مئة سنة ولد‬
‫ارفكشاد بعد الطوفان بسنتين‪ .‬أي ابن مئة وسنتين ‪ ,‬تكوين ‪ . 21 – 10‬وسام ابو كل‬
‫بني عابر اخو يافث الكبير ولد له ايضا بنون‪.‬‬
‫אמר ר’ אלעזר בג’ מקומות הופיע רוח הקודש‪ ,‬בבית דינו של שם‪ ,‬ובבית דינו של‬
‫שמואל הרמתי ובבית דינו של שלמה‪ .‬בבית דינו של שם דכתיב ויכר יהודה ויאמר‬
‫צדקה ממני‪ ,‬מנא ידע‪  , ‬דלמא כי היכי דאזל איהו לגבה אזל נמי אינש אחרינא‪,‬‬
‫יצאת בת קול ואמרה ממני יצאו כבושים‪( .‬מכות כג ב)‪ ‬ماسيخيت ماكوت ‪2 – 23‬‬
‫قال راباي اليعازر ( الراباي اليعازر بن فدت كان كاهن في الجيل التاني لالموريين ) ‪:‬‬
‫بثالث اماكن ظهرت روح القدس ‪ ,‬ببيت محكمة سام وبيت محكمة شموئيل الراماتي‬
‫( صموئيل النبي ) وبيت محكمة سليمان ‪ ,‬ببيت محكمة سام حسب المكتوب ‪ :‬تكوين‬
‫‪ 26 – 38‬فتحققها يهوذا وقال هي ابرّ مني ألني لم أعطهاـ لشيلة ابني‪.‬فلم يعد يعرفها‬
‫ايضا ‪ .‬كيف عرف بشكل مؤكد يهوذا ان الذي في بطن ثامارـ هو فعال ابنه ‪ ,‬فخرجت ( ”‬
‫بات كول ” وهي صوت ما فوق الطبيعة تشكل حلقة وصل بين الرب والبشر ) وقالت‬
‫مني خرج ( أي يهوذا )‪  ‬רש”י‪ :‬דברים נעלמים הללו מאתי יצאו שלפי שיהודה היה‬
 ‫מלך והיא זכתה לצאת ממנה מלכים מתוך שהיתה צנועה בבית חמיה יצאתה‬
‫גזירה זו מלפני שיצא זרע משניהם‪ ‬كالم راشي ‪ :‬هذه كلمات مخفية أي مني حسب‬
‫ان يهوذا كان ملك وهي ( ثامارـ ) ان يخرج منها ملوك كونها متواضعة في بيت حماها‬
‫خرج حكم هذا من قبل ان يتصل زرعيهما معا ‪.‬‬
‫‪..‬‬
‫פרקי דר’ אליעזר‪:‬‬
‫נח מסר לשם ונכנס בסוד העיבור ועיבר את השנה ונקרא כהן‪ ,‬וכי שם בן נח כהן‬
‫היה‪ ,‬אלא על ידי שהיה בכור והיה משרת ביום ובלילה לפיכך נקרא כהן‪ ,‬שנאמר‬
‫(בראשית י”ד) “ומלכי צדק מלך שלם” וגו’‪ ,‬ושם מסר לאברהם… ומנין שמסר שם‬
‫לאברהם שנאמר (תהלים ק”י) נשבע ה’ ולא ינחם אתה כהן לעולם‪ ,‬ומנין שמסר‬
‫שם לאברהם שנאמר (שם) על דברתי מלכי צדק‪( .‬פרק ח)‪ ‬سفر ميدراشيم درابي‬
‫اليعازر الجزء ‪8‬‬
‫نوح نقل لسام ودخل في سر الـ تزويد ( حسب التقليد ان كل عدة سنوات يتم اضافة‬
‫شهر ” ادار أ ” للسنة وبذلك يتم تحديد هذه السنة كسنة مزودة ) وزود السنة ودعي‬
‫كاهنا ‪ ,‬وان سام ابن نوح كان كاهن ‪ ,‬لكن ألنه كان البكر وكان يخدم في النهار والليل‬
‫وحسب هذا دعي كاهن ‪ ,‬كما قيل في سفر التكوين‪ 18 :14 ‬و ملكي صادق ملك‬
‫م‬ ‫شاليم‪ , ‬وهناك نقل البرام … وألنه نقل سام ألبرام كما قيل بالمزمور‪ )4 :110 ‬أَ ْق َ‬
‫س َ‬
‫دقَ »‪.‬‬ ‫م ْلكِي َ‬
‫صا َ‬ ‫ة َ‬ ‫ن إِلَى األَبَ ِ‬
‫د عَ لَى ُر ْتبَ ِ‬ ‫ه ٌ‬ ‫م‪« :‬أَ ْن َ‬
‫ت كَا ِ‬ ‫ولَ ْ‬
‫ن يَ ْن َد َ‬ ‫ال َّربُّ َ‬
‫מדרש רבה‪:‬‬
 ‫בתחלה אתה דורש שהיה צדיק ונולד כשהוא מהול‪ ,‬ושייחד הקב”ה שמו עליו‬
‫ושאברהם עתיד לצאת ממנו‪ ,‬וששמש בכהונה גדולה‪ ,‬ושנבנה בית המקדש‬
‫בתחומו (בראשית כו ד)‪ ‬مدراش راباه بريشيت ‪4 -26‬‬
‫ديق ( أي سام ) ‪ ,‬وان يميز الرب اسمه عليه وابرام‬ ‫ص ّ‬
‫بالبداية المقصود انه كان ِ‬
‫مستقبال يخرج من نسله ‪ ,‬وخدم بكهنوت كبير ‪ ,‬وبني بيت الهيكل في حقله ‪.‬‬
‫ויקח שם ויפת את השמלה‪ ,‬א”ר יוחנן שם התחיל במצוה תחלה ובא יפת ונשמע‬
‫לו‪ ,‬לפיכך זכה שם לטלית ויפת לפיוולא… ונהגו בו כבוד כמורא האב על הבן‪,‬‬
‫אמר הקב”ה לשם אתה כסית ערותא דאבוך חייך שאני פורע לך‪( ,‬דניאל ג’)‬
‫تكوين ‪ 23 – 9‬فأخذ سام ويافث الرداء ووضعاه على اكتافهما ومشيا الى الوراء وسترا‬
‫عورة ابيهما ووجهاهما الى الوراء‪.‬فلم يبصرا عورة ابيهما‪ .‬راباي يوحانان (רבי יוחנן ‪( ‬‬
‫‪ – 180‬שנת ‪ )280‬رئيس معهد ديني طبريا االضخم وتقريبا الوحيد الباقي في ذلك‬
‫الوقت في ارض اسرائيل ) ‪ :‬سام اخذ الرداء أوال مطبقا الوصية ( عمل االمر الصحيح )‬
‫ومن ثم اتى يافث واطاعه ‪ ,‬لهذا كانت المجازاة لسام ” طاليت ” ( رداء خاص لليهود‬
‫كتفريق عن زي وثياب بقية األمم ويعبر عن بنوة للملك وتمييز عن بقية األمم ) وليافث‬
‫لبس ” للحرب ” اقرب للدروع ‪ .‬وتعامل معه ( يافث مع سام ) باحترام المعلم االب على‬
‫االبن ‪ ,‬قال الرب لسام انت غطيت عورة ابوك ولهذا انا سوف اجازيك ( بمعنى ايجابيـ )‬
‫‪.‬‬
‫طاليت טלית‬
 ‫‪ ‬‬

‫‪..‬‬
‫מדרש תנחומא‪ :‬مدراش تنحوما‬
‫היוצאים מן התיבה שם חם ויפת‪ ,‬וכי שם היה הגדול והא כתיב אחי יפת הגדול‪,‬‬
‫ולמה הקדים שם‪ ,‬לפי שהיה כשר ושלם לבוראו‪( .‬נח יב)‬
‫الخارجين من الفلك سام حام يافث ‪ ,‬سام كان الكبير وحسب اآلية انه اخو يافث‬
‫الكبير ‪ ,‬تكوين ‪  21 – 10‬وسام ابو كل بني عابر اخو يافث الكبير ولد له ايضا بنون‪.‬‬
‫ولماذا قدم ذكر سام كونه موافق وكامل مع خالقه ‪.‬‬
‫ויכסו את ערות אביהם… מה פרע להם הקב”ה‪ ,‬לשם פרע לו שכרו מצות תכלת‬
‫תפילין שהיה מכסה בה‪ ,‬וליפת נתן לו קבורה בארץ ישראל (שם טו)‬
‫ويغطون عورة ابيهم … ماذا جازاهم الرب ‪ ,‬لسام جازاه مجازاة ” تفيلين ” كان يرتديها‬
‫ويتغطى بها ( اداة من الجلد للتقديس تلبس على الرأس واليد عند الطقوس والصالة‬
‫م‪،‬‬
‫ك ْ‬‫س ُ‬
‫و ُن ُفو ِ‬
‫م َ‬ ‫ذ ِه عَ لَى ُقلُوبِ ُ‬
‫ك ْ‬ ‫ماتِي ه ِ‬ ‫كلِ َ‬‫عوا َ‬ ‫ض ُ‬
‫ف َ‬‫) يرجع ان اصلهاـ من‪“ ‬آية (تث ‪َ « :)18 :11‬‬
‫م ” ‪ ,‬وليافث أخذ شرف القبر‬ ‫ك ْ‬
‫ع ُيونِ ُ‬
‫ن ُ‬‫ب بَ ْي َ‬ ‫ن عَ َ‬
‫صائِ َ‬ ‫و ْل َت ُ‬
‫ك ْ‬ ‫م‪َ ،‬‬
‫ك ْ‬ ‫ة عَ لَى أَ ْي ِ‬
‫دي ُ‬ ‫م ً‬ ‫وا ْر ُبطُو َ‬
‫ها عَ ال َ َ‬ ‫َ‬
‫في اسرائيل !!‬
‫وللشرح هنا بشكل مبسط نسل يافث – تكوين ‪ 2 – 10‬بنو يافث جومر وماجوج وماداي‬
‫وياوان وتوبال وماشك وتيراس‪.‬‬
‫سفر حزقيال ‪        38‬‬
 ‫قائِال ً‪:‬‬ ‫ب َ‬ ‫َم ال َّر ّ ِ‬ ‫كال ُ‬ ‫ي َ‬ ‫وكَانَ إِلَ َّ‬ ‫‪َ 1‬‬
‫وتَ َنبَّ ْأ‬
‫ل‪َ ،‬‬ ‫و ُتوبَا َ‬ ‫ك َ‬‫ش َـ‬ ‫ما ِ‬ ‫وش َ‬
‫ٍ‬ ‫يس ُر‬
‫ِ‬ ‫ج َرئِ‬ ‫اجو َ‬ ‫م ُ‬ ‫ض َ‬ ‫جوجٍ‪ ،‬أَ ْر ِ‬ ‫ك عَ لَى ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ج َ‬ ‫و ْ‬ ‫َل َ‬ ‫اجع ْ‬ ‫م‪ْ ،‬‬ ‫د َ‬‫نآ َ‬ ‫‪« 2‬يَا ا ْب َ‬
‫ه‬‫عَ لَ ْي ِ‬
‫ل‪.‬‬
‫و ُتوبَا َ‬ ‫ك َ‬ ‫ش َ‬ ‫ما ِ‬ ‫وش َ‬
‫ٍ‬ ‫يس ُر‬
‫ُ‬ ‫وج َرئِ‬‫ج ُ‬ ‫ك يَا ُ‬ ‫الس ِي ّ ُد ال َّربُّ ‪ :‬هأَنَ َذا عَ لَ ْي َ‬ ‫َّ‬ ‫ل‬‫قا َ‬ ‫ك َذا َ‬ ‫ل‪ :‬ه َ‬ ‫و ُق ْ‬ ‫‪َ 3‬‬
‫اذن المذكورين كما هو معروف حسب حزقيال جومر وماجوج ‪ ..‬ماشك توبال الخ هم‬
‫من نسل يافث ! نكمل ‪:‬‬
‫سفر حزقيال ‪39‬‬
‫وا ِدي‬ ‫و َ‬‫ل‪َ ،‬‬ ‫س َرائِي َ‬ ‫ر فِي إِ ْ‬ ‫ك لِ ْلق َْب ِ‬ ‫عا هُ َنا َ‬ ‫ض ً‬‫م ْو ِ‬ ‫جوجًا َ‬ ‫طي ُ‬ ‫م‪ ،‬أَنِ ّي ُأعْ ِ‬ ‫ك ا ْليَ ْو ِ‬ ‫ون فِي ذلِ َ‬ ‫ك ُ‬ ‫ويَ ُ‬
‫‪َ 11‬‬
‫ه‪،‬‬‫كلَّ ُ‬
‫م ُهو َر ُه ُ‬ ‫ج ْ‬ ‫و ُ‬‫جوجًا َ‬ ‫ك يَ ْدفِ ُنونَ ُ‬ ‫وهُ َنا َ‬ ‫ين‪.‬ـ َ‬
‫ر َ‬ ‫َس ا ْلعَابِ ِ‬ ‫د نَف َ‬ ‫س ُّ‬ ‫فيَ ُ‬ ‫ر‪َ ،‬‬ ‫ح ِ‬ ‫ي ا ْلبَ ْ‬ ‫ش ْرقِ ّ ِ‬ ‫م بِ َ‬ ‫عَ بَا ِري َ‬
‫جوجٍ‪.‬‬ ‫م ُهو ِر ُ‬ ‫ج ْ‬‫ي ُ‬ ‫وا ِد َ‬ ‫ه‪َ :‬‬ ‫سمُّونَ ُ‬ ‫و ُي َ‬ ‫َ‬
‫‪ ‬‬
‫ل‪!!! ‬‬ ‫س َرائِي َ‬ ‫ر فِي إِ ْ‬ ‫ق ْب ِ‬ ‫ك لِ ْل َ‬
‫ه َنا َ‬ ‫عا ُ‬ ‫ض ً‬ ‫م ْو ِ‬ ‫جوجًا َ‬ ‫طي ُ‬ ‫أَنِ ّي ُأعْ ِ‬
‫كرامة ليافث وألنه ساعد اخاه سام بتغطية عورة ابيهما سوف يحظىـ جوج ابن يافث‬
‫بشرف ان يقبر في ارض اسرائيل !‬
‫‪..‬‬
‫מדרש תנחומא הקדום‪ :‬مدراش تنحوما القديم‬
‫ר’ פנחס בשם ר’ יוחנן בשם ר’ אלעזר בנו של ר’ יוסי הגלילי נח עם כשהוא יוצא‬
‫מן התיבה הכישו הארי ושברו ולא היה כשר להקריב קרבן‪ ,‬והקריב שם בנו‬
‫תחתיו‪( .‬ואתחנן א)‬
 ‫راباي بنحاس عن راباي يوحانان عن راباي اليعازر ابن الراباي يوسف الجليلي ‪ :‬نوح‬
‫وهو خارج من الفلك‪  ‬اصابة اسد وتعرض لكسر ولم يكن متوافق ان يقدم قربان ‪ ,‬وقدم‬
‫سام القربان مكانه ‪.‬‬
‫‪..‬‬
‫תנא דבי אליהו רבא‪ :‬مدراش الياهو الكبير‬
‫מאי ולא יבושו עמי לעולם‪ ,‬לפי שכל אחד ואחד לפי שכרו של אדם אחר בא‬
‫בעולם‪ ,‬לא גלגל הקב”ה להביא אברהם לעולם אלא בשכרו של שם שנתנבא‬
‫ארבע מאות שנה על כל הארצות שבעולם ולא קבלו ממנו‪ ,‬ולא גלגל הקב”ה‬
‫והביא מלכות יון בעולם אלא בשכרו של יפת שכיסה את ערות אביו… (פרק כ)‬
‫ألن امم العالم ال تخجل ‪ ,‬وألن كل واحد وواحد يأتي للعالم حسب مجازاة من قبله ‪ ,‬لم‬
‫يأتي الرب بابرام لهذا العالم اال بسبب مجازاة سام حيث اعطيت له ان يتنبأ اربع مئة‬
‫ملك اليونانيين اال بسبب‬
‫سنة لكل امم العالم ولم ُيقبل منه ‪ ,‬ولم يأتي الرب للعالم ب ُ‬
‫مجازاة يافث الذي غطى عورة ابيه ‪.‬‬
‫…ולא זו בלבד אלא שם הגדול בן נח שנתנבא ארבע מאות שנה על כל אומות‬
‫העולם ולא קבלו ממנו‪ ,‬וכך אמר להם שם הגדול‪ ,‬לא תרצח‪ ,‬לא תנאף‪ ,‬לא תגנב‪,‬‬
‫לא תענה‪ ,‬ולא תחמוד‪ ,‬אמרו לו כל אלו הדברים יפין הם ואפילו הכי לא קבלו‬
‫מלכותך עליהם… (פרק כד)‬
 ‫وليس هذا فقط لكن سام الكبير ابن نوح تنبأ اربع مئة سنة على كل امم العالم ولم‬
‫يقبلوا منه ‪ ,‬وهكذا قال لهم سام ( الكبير ) ‪ ,‬ال تقتل ‪ ,‬ال تزن‪ ،‬ال تسرق‪ ،‬ال تشهد زور‪ ،‬ال‬
‫تطمع‪ , ‬قالوا له كل هذه جميلة ولكنهم لم يقبلوا ملكه عليهم ‪.‬‬
‫כיון שבאו נח ובניו לעולם א”ל הקב”ה לשם בן נח שם אוהבי‪ ,‬אלו היתה תורתי‬
‫בעשרה דורות הראשונים תאמר כבר החרבתי את עולמי מפניהם‪ ,‬עכשיו שנבראו‬
‫כל העכו”ם אראה אם יקבלו תורתי עליהם‪ ,‬לך והתנבא להם‪ ,‬ואז היה שם בן נח‬
‫מתנבא לעכו”ם ארבע מאות שנה ולא קבלו העכו”ם ממנו… (פרק כח)‬
‫ألنهم أتوا أي نوح وبنيه للعالم قال الرب لسام بن نوح سام محبي ‪ ,‬كانت توراتي‬
‫( شريعتي ) بعشر اجيال االولى وتقول خربت عالمي امامهم ‪ ,‬واالن لما خلقوا كل‬
‫عابدي الكواكب والنجوم ( آلهة غريبة ) ارى هل يقبلون شريعتي عليهم ‪ ,‬اذهب وتنبأ‬
‫لهم ‪ ,‬فكان سام ابن نوح يتنبأ لعبدة اآللهة الغريبة اربع مئة سنة ولم يقبلوا منه ‪.‬‬
‫‪..‬‬
‫מדרש אגדה‪ :‬مدراش اجاداه‬
‫ומלכי צדק מלך שלם‪ ,‬זה היה שם בן נח שהיה מלך בירושלים‪ ,‬שנאמר (תהלים‬
‫ע”ו) ויהי בשלם סוכו‪ .‬הוציא לחם ויין‪ ,‬כל מקום שיש בו יין עשה רושם‪ ,‬ומה רושם‬
‫עשה כאן‪ ,‬שאיבד את הכהונה‪ ,‬שנאמר (שם ק”י) על דברתי מלכי צדק‪ ,‬ומפני מה‪,‬‬
‫על שהקדים ברכת אברהם לברכת הקב”ה‪ .‬ואף שם ביקש מן הקב”ה שיתן‬
‫הכהונה לאברהם אבינו‪ ,‬לפי שצפה ברוח הקודש שלא יצא ממנו זרע הגון‬
‫לכהונה‪ ,‬ואברהם אבינו היה הגון ובעל תורה והיה ראוי לכהונה… ולמה הלך‬
 ‫מלכי צדק אצל אברהם כשחזר מן המלחמה‪ ,‬כדי שידע אברהם שאין בלב מלכי‬
‫צדק על אברהם שום איבה על שהרג את עילם‪ ,‬שעילם היה בן שם‪ ,‬שנאמר בני‬
‫שם עילם וגו’… (בראשית יד יח)‬
‫وملكي صادق ملك شاليم ( شاليم بالعبرية كامل ) هذا كان سام ابن نوح الذي كان‬
‫ملكا في اورشليم ‪ ,‬كما قيل بالمزمور ‪ 2 – 76‬كانت في ساليم مظلته ومسكنه في‬
‫صهيون‪ .‬اخرج خبز وخمر فكل مكان فيه خمر يعطي انطباع وما االنطباع هنا ان البركة‬
‫انتقلت منه البرام ولماذا ؟ ألنه بارك وقدم ابرام بالبركة على الرب ( صيغة‬
‫البركة )‪ ‬وحتى سام طلب من الرب اعطاء البركة البرام ألنه عرف بروح القدس ان منه‬
‫زرعا يليق بالكهنوت بل علم ان ابرام يليق ‪ .‬ولماذا ذهب سام ( ملكي صادق ) البرام‬
‫ليعطيه البركة ؟ ليقول له انه غير حاقد عليه بسبب ان ابرام قتل عيالم الذي كان ابنه (‬
‫ابن سام ) ‪.‬‬
‫‪..‬‬
‫ילקוט ראובני‪ :‬يلكوط رأوبيني‬
‫שם בן נח זכה לעיבורן של שת והבל בלבד‪ ,‬אך בהיותו קובע מדרשות עשה‬
‫הזמנה רבה לתורה‪ ,‬ובהיותו כהן לא‪-‬ל עליון‪ ,‬זכה לעצמו ולמשה עמו שהיו‬
‫שניהם כהנים‪ ,‬פירוש מקריבים לצורך זולתם‪ ,‬תדעו שנח היה בעל מום שהכישו‬
‫ארי ולא היה ראוי להקריב קרבן‪( .‬נח)‬
‫سام ابن نوح كسب ان يكون من زرع شيث وهابيل فقط ( وليس قابيل الذي خرج من‬
‫لدن الرب ) ‪ ,‬فكونه يقرر مدراشيم وعمل بالتشريع وبكونه كاهن للرب العلي تجازى‬
 ‫ه انهم االثنين كهنة أي يقربون ويضحون من اجل الغير ‪,‬‬ ‫لنفسه ولموسى شعب ُ‬
‫ولتعلموا ان نوح كان صاحب اعاقة بسبب عضة من أسد ولم يكن الئق لتقديم قربان ‪.‬‬
‫‪..‬‬
‫רש”י‪:‬‬
‫ויקח שם ויפת – אין כתיב ויקחו אלא ויקח‪ ,‬לימד על שם שנתאמץ במצוה יותר‬
‫מיפת‪ ,‬לכך זכו בניו לטלית של ציצית‪ ,‬ויפת זכה לקבורה לבניו‪ ,‬שנאמר (יחזקאל‬
‫ל”ט) “אתן לגוג מקום שם קבר”… (בראשית ט כג)‬
‫راشي ‪ :‬فأخذ سام ويافث الرداء ووضعاه على اكتافهما ومشيا الى الوراء وسترا عورة‬
‫ابيهما ووجهاهما الى الوراء‪ , ‬سام كان اول من اخذ الرداء ( كتابة العدد تتفق مع هذا )‬
‫وبذل جهدا ولهفة لتطبيق الوصية اكثر من يافث ‪ ,‬لهذا كسب ابناء سام طاليت‬
‫وتسيتسيت ( رداء وادوات جلدية من طقوس الصالة والتمييز عن لبس بقية األمم )‬
‫وأما يافث كسب قبرا ألبنائه في اسرائيل كما هو مكتوب‬
‫ل‪!!! ‬‬
‫س َرائِي َ‬ ‫ك لِ ْلق َْب ِ‬
‫ر فِي إِ ْ‬ ‫ه َنا َ‬ ‫ض ً‬
‫عا ُ‬ ‫م ْو ِ‬
‫جوجًا َ‬ ‫أَنِ ّي ُأعْ ِ‬
‫طي ُ‬
‫ציצית تسيتسيت‬
‫תפילין تفيلين‬

‫‪ ‬‬

‫‪..‬‬
‫אבן עזרא‪:‬‬
 ‫…וטעם “אבי כל בני עבר” להודיע אבי העברים כי אין למעלה ממנו‪ ,‬והשם‬
‫אלקיו‪ ,‬וכן כתוב כה אמר ה’ אלקי העברים… (בראשית י כא)‬
‫ابن عزرا ‪ ” :‬ومعنى ابو كل بني عابر ” للقول لكل العبرانيين ان ال اعلى منه ‪ ,‬والرب‬
‫الهه ‪ ,‬وهكذا مكتوب ايضا اله العبرانيين ( في سفر الخروج وغيره ) ‪.‬‬
‫‪..‬‬
‫هذه لمحة فقط عن اجماع بالفكر اليهودي ان ملكي صادق هو شخصية حقيقية‬
‫وذهب المفسرين من حزال‪ ‬חז”ל‪ ‬الحاخاماتـ االوائل والمفسرين كلهم بنفس االتجاه‬
‫ان ملكي صادق هو سام ابن نوح وبقي ان نذكر حقيقة هامة ايضا وهي اشارة لكيفية‬
‫البركة التي بارك بها سام البرام ‪:‬‬
‫ي‪.‬‬
‫ع ِل ّ ِ‬ ‫هنًا هللِ ا ْل َ‬
‫وكَانَ كَا ِ‬ ‫مرًا‪َ .‬‬ ‫خ ْ‬‫و َ‬
‫خ ْبزًا َ‬‫ج ُ‬ ‫خ َر َ‬‫م‪ ،‬أَ ْ‬ ‫شالِي َ‬ ‫ك َ‬ ‫م ِل ُ‬‫ق‪َ ،‬‬ ‫صا ِد ُ‬ ‫كي َ‬ ‫م ْل ِ‬
‫و َ‬‫تكوين ‪َ 18 – 14‬‬
‫واأل َ ْر ِ‬
‫ض‪،‬‬ ‫واتِ َ‬ ‫ما َ‬‫الس َ‬
‫َّ‬ ‫ك‬‫مالِ ِ‬‫ي َ‬ ‫ن هللاِ ا ْل َ‬
‫علِ ّ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ك أَ ْب َر ُ‬
‫ام ِ‬ ‫مبَا َر ٌ‬ ‫ل‪ُ « :‬‬ ‫قا َ‬‫و َ‬
‫َه َ‬
‫وبَا َرك ُ‬
‫‪َ 19‬‬
‫ي ٍء‪.‬‬‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ك ِّ‬
‫ن ُ‬‫م ْ‬‫شرًا ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫فأَعْ طَا ُه ُ‬ ‫ك»‪َ .‬‬‫د َ‬ ‫ك فِي يَ ِ‬ ‫م أَعْ َدا َء َ‬ ‫ذي أ َ ْ‬
‫سلَ َ‬ ‫ي الَّ ِ‬
‫ع ِل ُّ‬ ‫هللا ا ْل َ‬
‫ُ‬ ‫ك‬
‫مبَا َر ٌ‬
‫و ُ‬‫‪َ 20‬‬
‫نرى هنا ان ملكي صادق اخرج خبزا وخمرا ليبارك ابرام ولم يذبح خروفا مثال ‪ ,‬مما يعزز‬
‫الفكرة أنه من جيل ما قبل الطوفان وبتفكير بسيط من بقي من هذا الجيل اشخاص‬
‫محدودين نوح وابنائه فقط ‪ ,‬وكما هو معروف ان قبل الطوفان لم تكن اللحوم تؤكل !‬
‫ولهذا عادة المباركة بالخبز والخمر توضح طبيعة الشخص ” ملكي صادق ”‪ ‬ولهذا لم‬
‫يقم بالذبح مثال ‪.‬‬
‫يمكن الرجوع هنا لبحث للدكتور غالي عن موضوع اكل اللحوم قبل الطوفان‬
‫‪http://drghaly.com/articles/display/10464‬‬
 ‫اقتباس من بحث الدكتور غالي ‪:‬‬

‫هلل بالحقيقه خلق االنسان لياكل البقول والبذور وفاكهة الشجر هذا قبل الطوفان ولكن بعد‬
‫الطوفان تغير المناخ وطبيعة االنسان فبدا يقل عمر االنسان كمى نرى انه تدريجيا انخفض عمره‬
‫من‪ 950 ‬سنه الي‪ 100 ‬سنه وبدا بالفعل يحتاج الى الطعام االقوي الذي يعطي طاقه اعلى‬
‫لضعف جسم االنسان‪.‬‬
‫ولكن الرب وضع ضوابط لهذا االمر مع نوح فقال له‬
‫سفر التكوين‪4 :9 ‬‬
‫‪ ‬‬

‫َغ ْي َر أَ َّن لَحْ ًما بِ َحيَاتِ ِه‪َ ،‬د ِم ِه‪ ،‬الَ تَأْ ُكلُوهُ‪.‬‬
‫‪ ‬‬

‫بالتالي انحصر البحث بين ‪ 3‬اشخاص تحديدا يتوافق مع هذا الوصف وهم سام ‪ ,‬حام ‪,‬‬
‫يافث !‬
‫ونتابع بإشارةـ مهمة اخرى ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ن‬‫م ْ‬
‫شرًا ِ‬ ‫فأَعْ طَا ُه ُ‬
‫ع ْ‬ ‫ك»‪َ .‬‬
‫د َ‬ ‫م أَعْ َدا َء َ‬
‫ك فِي يَ ِ‬ ‫ذي أ َ ْ‬
‫سلَ َ‬ ‫ي الَّ ِ‬ ‫هللا ا ْل َ‬
‫علِ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬
‫مبَا َر ٌ‬
‫و ُ‬ ‫تكوين ‪َ 20 – 14‬‬
‫ي ٍء‪.‬‬
‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ك ِّ‬ ‫ُ‬
‫بشارة لوقا ‪ 36  /  34– 3‬ابراهيم بن تارح بن ناحور بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر‬
‫بن شالح‪ ‬بن قينان بن ارفكشاد بن سام بن نوح ‪.‬‬
‫‪ -1  ‬سام بن نوح‪ ‬‬
‫‪ -2  ‬قينان‬
‫‪ -3  ‬شالح‬
‫‪ -4  ‬عابر ‪ ‬‬
‫‪ -5  ‬فالج‬
‫‪ -6  ‬رعو‬
‫‪ -7  ‬سروج‬
‫‪ -8  ‬ناحور‬
‫‪ -9  ‬تارح‬
‫‪ -10  ‬ابراهيم‬
‫ي ٍء !!‬‫ش ْ‬‫ل َ‬ ‫ك ِّ‬
‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫شرًا ِ‬
‫ع ْ‬ ‫فأَعْ طَا ُه ُ‬
‫َ‬
‫من هنا نعرف ان ملكي صادق هو = سام ابن نوح ابو كل بني عابر ولهذا دعينا‬
‫كعبرانيين تحديداً على اسمه ” ساميين ” وليس بقية الشعوب التي خرجت منه كما‬
‫يحاول البعض ان يصور ويدلس ‪.‬‬
‫المجد لقدوس اسرائيل‬
 
 ‫……‪.‬‬
‫تعليق واحد‬

‫سفر استير وخطاب رئيس الحكومة‬

‫اإلسرائيلي أمام الكونجرس – ايران‬
‫واإلتفاق‪ ‬النووي‬
‫‪ Posted on 26‬يناير‪2016,‬‬
‫‪http://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2015/4/3/%D9%85%D8%A7-%D9%81%D8%AD%D9%88%D9%89-‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B7%D8%A7%D8%B1-‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A-%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B9-‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8‬‬
‫توصلت إيران والقوى العالمية في الثاني من أبريل‪/‬نيسان ‪ 2015‬في لوزان السويسرية إلى‬
‫“اتفاق إطار” بشأن برنامج إيران‪ a‬النووي لعشر سنوات على األقل‪ ،‬في خطوة اعتبرت تاريخية‪ a‬نحو‬
‫اتفاقية نهائية قد تنهي ‪ 12‬عاما من سياسة ما توصف بحافة الهاوية والتهديدات‪ a‬والمواجهة‪.‬‬

‫ايران توصلت التفاق اطار في الثاني من ابريل ‪ /‬نيسان ‪ 2015‬قبل ان توقع اإلتفاق النهائي مؤخرا‬
‫وبموجبة بدأ رفع العقوبات عنها بما يبدو انعطافة حادة للسياسة األمريكية في تعاطيها‪ a‬مع دول‬
‫المنطقة وتبديل في التحالفات بحكم إعادة التموضع التي تقوم بها في السنوات األخيرة ‪.‬‬
‫اتفاق اإلطار تم في تاريخ مميز ‪ ‬وهو تاريخ‪ a‬ذكرى موافقة الملك احشويروش لمطالب هامان وابادة‬
‫الشعب اليهودي فلنرى األعداد من سفر استير ‪:‬‬

‫الثاني من أبريل‪/‬نيسان‪ 2015 a‬الموافق بالتقويم العبري י”ג ניסן תשע”ה ‪ 13‬نيسان العبري‬

‫אסתר פרק ג‬

‫הּפִיל ּפּור‪ -‬הּוא‬

‫אחַׁשְ ו ֵרֹוׁש ִ‬
‫ּמל ְֶך ֲ‬
‫ז‪ּ -‬בַחֹדֶ ׁש הָרִ אׁשֹון הּוא‪-‬חֹדֶ ׁש נ ִיסָ ן ּבִׁשְ נ ַת ׁשְ ּתֵים עֶׂשְ רֵ ה ל ַ ֶ‬
‫המָן מִּיֹום ל ְיֹום ּומֵחֹדֶ ׁש ל ְחֹדֶ ׁש ׁשְ נ ֵים‪-‬עָׂשָ ר הּוא‪-‬חֹדֶ ׁש אֲדָ ר‪:‬‬ ‫פנ ֵי ָ‬
‫ַּגֹורל ל ִ ְ‬
‫ה ָ‬

‫אגָגִי צֹרֵ ר הַּי ְהּודִ ים‪:‬‬

‫ה ֲ‬
‫הּמְדָ תָ א ָ‬
‫המָן ּבֶן‪ַ -‬‬
‫מעַל י ָדֹו וַּי ִּתְ נ ָּה ל ְ ָ‬
‫ּבעְּתֹו ֵ‬
‫ט ַ‬‫ּמל ְֶך אֶת‪ַ -‬‬
‫ה ֶ‬‫י‪ -‬וַּי ָסַ ר ַ‬

‫ּבעֵינ ֶיָך‪:‬‬
‫העָם לַעֲׂשֹות ּבֹו ּכַּטֹוב ְ‬
‫הּכֶסֶ ף נ ָתּון ל ְָך ו ְ ָ‬
‫המָן ַ‬
‫ּמל ְֶך ל ְ ָ‬
‫ה ֶ‬‫יא‪ -‬וַּיֹאמֶר ַ‬

‫המָן‬ ‫צּו ָה ָ‬
‫ּככָל‪-‬אֲׁשֶ ר‪ִ -‬‬ ‫ּמל ְֶך ּבַחֹדֶ ׁש הָרִ אׁשֹון ּבִׁשְ לֹוׁשָ ה עָׂשָ ר יֹום ּבֹו וַּיִּכָתֵב ְ‬
‫ה ֶ‬‫יב‪ -‬וַּי ִּקָ רְ אּו‪ -‬סֹפְרֵ י ַ‬
‫הּפַחֹות אֲׁשֶ ר עַל‪-‬מְדִ ינ ָה ּומְדִ ינ ָה וְאֶל‪ׂ-‬שָ רֵ י עַם וָעָם מְדִ ינ ָה ּומְדִ ינ ָה‬ ‫ּמל ְֶך וְאֶל‪ַ -‬‬ ‫ה ֶ‬
‫ּפנ ֵי‪ַ -‬‬
‫אחַׁשְ ּדַ רְ ְ‬
‫אֶל ֲ‬
‫ּמל ְֶך‪:‬‬
‫ה ֶ‬‫ּבעַת ַ‬
‫אחַׁשְ ו ֵרׁש נִכְּתָ ב וְנֶחְּתָ ם ּבְטַ ַ‬‫ּמל ְֶך ֲ‬
‫ה ֶ‬‫ּכל ְׁשֹונֹו ּבְׁשֵ ם ַ‬
‫ּככְתָ בָּה וְעַם וָעָם ִ‬ ‫ִ‬
 ‫سفر أستير ‪  7 / 3‬في (( الشهر االول اي شهر نيسان )) في السنة الثانية عشرة للملك‬
‫احشويروش كانوا‪ a‬يلقون فورا اي قرعة امام هامان من يوم الى يوم ومن شهر الى شهر الى‬
‫الثاني عشر اي شهر اذار‪.‬‬

‫سفر استير ‪ 10 / 3‬فنزع الملك خاتمه من يده واعطاه لهامان بن همداثا‪ a‬االجاجي عدو اليهود‪.‬‬

‫سفر استير ‪ 11 / 3‬وقال الملك لهامان الفضة قد أعطيت لك (( والشعب ايضا )) لتفعل به ما‬
‫يحسن في عينيك‬

‫سفر استير ‪ 12 / 3‬فدعي كتّاب الملك في (( الشهر االول في اليوم الثالث عشر )) منه وكتب‬
‫حسب كل ما أمر به هامان الى مرازبة الملك والى والة بالد فبالد والى رؤساء شعب فشعب كل‬
‫بالد ككتابتها‪ a‬وكل شعب كلسانه‪ a‬كتب باسم الملك احشويروش وختم بخاتم الملك‬

‫لن أخرج باستنتاجات‪ a‬لكن أترك للقارئ هذا األمر ! هل ما جرى بين هامان وبين الملك‬
‫احشويروش سوف يتكرر ؟‬

‫هامان قتل مصلوبا سنة ‪ 358‬قبل الميالد‬

‫بالجيماتريا‪ : a‬משיח = ‪ 358‬مسيح‬

‫هزم‬
‫هامان ضد مسيح = هامان ُ‬

‫…‬
‫استير ‪ 1 / 5‬وفي اليوم الثالث لبست استير ثيابا ملكية ووقفت في دار بيت الملك الداخلية مقابل‬
‫بيت الملك والملك جالس على كرسي ملكه في بيت الملك مقابل مدخل البيت‬

‫אסתר פרק ה‬

‫ּפנ ִימִית נֹכַח ּבֵית‬

‫ה ְ‬‫ּמל ְֶך ַ‬‫ה ֶ‬‫חצַר ּבֵית‪ַ -‬‬
‫ּב ֲ‬
‫מל ְכּות ו ַּתַ עֲמֹד ַ‬
‫ּתלְּבַׁש אֶסְ ּתֵר ַ‬
‫א ו ַיְהִי ּבַּיֹום הַּׁשְ ל ִיׁשִ י ו ַ ִ‬
‫הּבָי ִת‪:‬‬‫ּמל ְכּות נֹכַח ּפֶתַח ַ‬
‫ה ַ‬‫ּבבֵית ַ‬ ‫מל ְכּותֹו ְ‬‫ּמל ְֶך יֹוׁשֵ ב עַל‪ּ-‬כִּסֵ א ַ‬ ‫ה ֶ‬
‫ּמל ְֶך ו ְ ַ‬ ‫ה ֶ‬
‫ַ‬

‫خطاب رئيس الوزراء اإلسرائيلي‪ a‬بنيامين نتنياهو أمام الكونجرس اثار ضجة ضخمة بسبب رفض‬
‫أوباما نفسه لهذا الخطاب لكن رئيس الوزراء لم يأبه بهذا الرفض ودخل في ( دار بيت الملك‬
‫الداخلية مقابل بيت الملك ) والقى خطابا تاريخيا ‪.‬‬

‫تاريخ هذا الخطاب كان ؟ ‪!!! 2015/03/03‬‬

‫بنيامين نتنياهو يخطب للمرة الثالثة في الكونجرس !!!‬

‫بنيامين نتنياهو في فترته الثالثة كرئيس لوزراء إسرائيل !!!‬

‫هل نحن قبل حرب هامان والملك احشويروش ؟ ‪  WW3‬؟‬

 ‫تبقى ان نلفت ان ( بنيامين ) هو السبط الذي ينحدر منه مردخاي !!!‬

‫خطاب رئيس الوزراء اإلسرائيلي‪3.3.2015 a‬‬

‫وفي اليوم الثالث لبست استير‪ a‬ثيابا ملكية ووقفت في دار بيت الملك الداخلية مقابل بيت الملك‬
‫والملك جالس على كرسي ملكه في بيت الملك مقابل مدخل البيت‬

‫شاهدوا دخول استير لدار بيت الملك‪  ‬ثم إذهبوا للدقيقة ‪11‬‬
‫‪https://www.youtube.com/watch?v=lELXynhbS84‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اسم اوبامه يكتب بحرف الها بالعبرية وهو عبارة عن ‪:‬‬

‫ا و ب ا م ه وبترتيب مختلف اول حرفين من اسم ارور هامان ا و هـ واول حرفين من اسم باروخ‬
‫مردخاي ب و م ويبقى حرفين ا و من اسم اوبامه أي باروخ مردخاي أو ارور هامان !!! نصفه‬
‫سيغ ِل ّب من على من ؟‬
‫ُ‬ ‫المادي او نصفه الروحي ؟‬
 ‫لن ننهي قبل ان نعطي جيماتريا‪ a‬مثيرة لإلهتمام‬

‫باراك حسين اوبامه = ‪ = 502‬ارور( ملعون ) هامان = ‪ = 502‬باروخ مردخاي = ‪!!! 502‬‬
 ‫……………………………………‪..‬‬

‫أضف تعليق‬

‫عهد الرب مع ابرام ברית בין‪ ‬הבתרים‬

‫‪ Posted on 26‬يناير‪2016,‬‬
‫عهد الرب مع ابرام‪ a‬ברית בין הבתרים‬

‫سفر التكوين ‪15‬‬

‫‪https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=1&chapter=15‬‬
‫‪ ‬‬

‫ك‬ ‫ك‪ .‬أَ ْ‬

‫ج ُر َ‬ ‫ام‪ .‬أَنَا ُت ْر ٌ‬
‫س لَ َ‬ ‫ف يَا أَ ْب َر ُ‬
‫خ ْ‬ ‫بِ إِلَى أَ ْب َرا َ‪a‬‬
‫م فِي ال ُّر ْؤيَا َقائِالً‪« :‬ال َ تَ َ‬ ‫صا َر َكال َُم َّ‬
‫الر ّ‬ ‫‪ 1‬بَ ْع َد ه ِذ ِه األُ ُم ِ‬
‫ور َ‬
‫دا»‪.‬‬ ‫ج ًّ‬ ‫َك ِث ٌ‬
‫ير ِ‬

‫ه َو أَلِي َعا َز ُر‬

‫ك بَ ْي ِتي ُ‬
‫ما‪َ ،‬و َمالِ ُ‬
‫اض َع ِقي ً‬ ‫َ‬
‫طي ِني َوأنَا َم ٍ‬
‫ب‪َ ،‬ماذَا ُت ْع ِ‬
‫الر ُّ‬
‫الس ِي ّ ُد َّ‬
‫َّ‬ ‫ام‪« :‬أَيُّ َها‬
‫ل أَ ْب َر ُ‬
‫‪َ 2‬فقَا َ‬
‫ي؟»‬‫ش ِق ُّ‬ ‫د َم ْ‬‫ال ِّ‬

‫ث لِي»‪.‬‬
‫ار ٌ‬
‫ن بَ ْيتِي‪َ a‬و ِ‬ ‫سالً‪َ ،‬و ُ‬
‫ه َوذَا ا ْب ُ‬ ‫طنِي نَ ْ‬ ‫ك لَ ْ‬
‫م ُت ْع ِ‬ ‫ام أَ ْي ً‬
‫ضا‪« :‬إِنَّ َ‬ ‫ل أَ ْب َر ُ‬
‫‪َ 3‬و َقا َ‬
 ‫ك»‪.‬‬
‫ه َو يَ ِر ُث َ‬
‫ك ُ‬
‫شائِ َ‬ ‫ن أَ ْ‬
‫ح َ‬ ‫ج ِم ْ‬ ‫ل الَّ ِذي يَ ْ‬
‫خ ُر ُ‬ ‫ه َقائِالً‪« :‬ال َ يَ ِر ُث َ‬
‫ك هذَا‪ ،‬بَ ِ‬ ‫ب إِلَ ْي ِ‬ ‫‪َ 4‬ف ِإذَا َكال َُم َّ‬
‫الر ّ ِ‬

‫ل لَ ُه‪:‬‬ ‫ت أَ ْن تَ ُع َّد َ‬
‫ها»‪َ .‬و َقا َ‬ ‫اس َتطَ ْع َ‬
‫ن ْ‬‫م إِ ِ‬ ‫ما ِء َو ُع َّد ال ُّن ُ‬
‫جو َ‬ ‫الس َ‬
‫َّ‬ ‫ل‪« :‬ا ْنظ ُْر إِلَى‬
‫ارجٍ َو َقا َ‬
‫خ ِ‬‫ج ُه إِلَى َ‬ ‫م أَ ْ‬
‫خ َر َ‬ ‫‪ُ 5‬ث َّ‬
‫ك»‪.‬‬‫س ُل َ‬
‫ُون نَ ْ‬
‫كذَا يَك ُ‬ ‫«ه َ‬

‫سبَ ُه لَ ُه بِ ًرّا‪.‬‬ ‫بِ َف َ‬

‫ح ِ‬ ‫الر ّ‬ ‫‪َ 6‬فآ َم َ‬
‫ن بِ َّ‬

‫ك ه ِذ ِه األ َ ْر َ‬
‫ض لِ َت ِرثَ َها»‪.‬‬ ‫طيَ َ‬ ‫ك ْل َدانِ ِي ّ َ‬
‫ين لِ ُي ْع ِ‬ ‫ن ُأ ِ‬
‫ور ا ْل َ‬ ‫ك ِم ْ‬
‫ج َ‬ ‫ب الَّ ِذي أَ ْ‬
‫خ َر َ‬ ‫ل لَ ُه‪« :‬أَنَا‪َّ a‬‬
‫الر ُّ‬ ‫‪َ 7‬و َقا َ‬

‫م أَنِ ّي أَ ِر ُث َها؟‪»a‬‬
‫ما َذا‪ a‬أَ ْعلَ ُ‬
‫ب‪ ،‬ب ِ َ‬
‫الر ُّ‬
‫الس ِي ّ ُد َّ‬
‫َّ‬ ‫ل‪« :‬أَيُّ َها‬
‫‪َ 8‬فقَا َ‬

‫ما َم ًة»‪.‬‬ ‫شا ُثالَثِيً ّا‪َ ،‬ويَ َ‬

‫ما َم ًة َو َ‬
‫ح َ‬ ‫جلَ ًة ُثالَثِيَّ ًة‪َ ،‬و َع ْن َز ًة ُثالَثِيَّ ًة‪َ ،‬و َك ْب ً‬
‫ع ْ‬ ‫ل لَ ُه‪ُ :‬‬
‫«خ ْذ لِي ِ‬ ‫‪َ 9‬فقَا َ‬

‫ش َّق ُه‪.‬‬ ‫ه‪َ a.‬وأَ َّما الطَّ ْي ُر َفلَ ْ‬

‫م يَ ُ‬ ‫حبِ ِ‬
‫صا ِ‬
‫ل َ‬
‫ح ٍد ُمقَابِ َ‬
‫ل َوا ِ‬
‫ق ُك ِ ّ‬
‫ش َّ‬
‫ل ِ‬
‫ج َع َ‬
‫ط‪َ ،‬و َ‬ ‫ن ا ْل َو َ‬
‫س ِ‬ ‫ش َّق َها ِم َ‬ ‫‪َ 10‬فأَ َ‬
‫خ َذ ه ِذ ِه ُكلَّ َها َو َ‬

‫ها‪.‬‬
‫ج ُر َ‬ ‫ث‪َ ،‬و َكانَ أَ ْب َر ُ‬
‫ام يَ ْز ُ‬ ‫ح َعلَى ا ْل ُ‬
‫ج َث ِ‬ ‫ار ُ‬
‫ج َو ِ‬ ‫‪َ 11‬ف َن َزلَ ِ‬
‫ت ا ْل َ‬

‫ة‬
‫ة َواقِ َع ٌ‬
‫م ٌ‬
‫ظي َ‬
‫ة َع ِ‬
‫م ٌ‬ ‫ة ُم ْ‬
‫ظ ِل َ‬ ‫ات‪َ ،‬وإِذَا ُر ْعبَ ٌ‬
‫سبَ ٌ‬ ‫ع َعلَى أَ ْب َرا َ‬
‫م ُ‬ ‫ب‪َ ،‬و َق َ‬ ‫س إِلَى ا ْل َ‬
‫م ِغي ِ‬ ‫م ُ‬
‫الش ْ‬
‫َّ‬ ‫ت‬
‫صا َر ِ‬ ‫‪َ 12‬ولَ َّ‬
‫ما َ‬
‫ه‪.‬‬ ‫َعلَ ْي ِ‬
 ‫س َت ْعبَ ُدونَ لَ ُه ْ‬
‫م‪.‬‬ ‫ت لَ ُه ْ‬
‫م‪َ ،‬و ُي ْ‬ ‫ض لَ ْي َ‬
‫س ْ‬ ‫َ‬ ‫سلَ َ‬ ‫م يَ ِقي ًنا أَ َّ‬‫«اعلَ ْ‬ ‫ل أل َ ْب َرا َ‬
‫‪َ 13‬فقَا َ‬
‫ُون غَ ِريبًا فِي أ ْر ٍ‬
‫سيَك ُ‬
‫ك َ‬ ‫ن نَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫م‪:‬‬
‫ة‪.‬‬‫س َن ٍ‬
‫ة َ‬‫ع ِم َئ ِ‬ ‫م أَ ْربَ َ‬‫َف ُي ِذلُّونَ ُه ْ‬

‫ج ِزيلَ ٍ‬
‫ة‪.‬‬ ‫جونَ بِأَ ْمال ٍ‬
‫َك َ‬ ‫خ ُر ُ‬
‫ك يَ ْ‬ ‫س َت ْعبَ ُدونَ لَ َها أَنَا أَ ِد ُ‬
‫ين َها‪َ ،‬وبَ ْع َد ذلِ َ‬ ‫م األُ َّم ُة الَّتِي ُي ْ‬
‫‪ُ 14‬ث َّ‬

‫ة‪.‬‬
‫ح ٍ‬
‫صا ل ِ َ‬
‫ة َ‬
‫ش ْيبَ ٍ‬ ‫سال َ ٍم َو ُت ْد َف ُ‬
‫ن بِ َ‬ ‫ضي إِلَى آبَائِ َ‬
‫ك بِ َ‬ ‫م ِ‬ ‫‪َ 15‬وأَ َّما أَ ْن َ‬
‫ت َف َت ْ‬

‫س إِلَى اآلنَ َكا ِمال ً»‪.‬‬

‫ين لَ ْي َ‬ ‫ب األ َ ُم ِ‬
‫وريِّ َ‬ ‫هه َنا‪ ،‬أل َ َّ‬
‫ن َذ ْن َ‬ ‫ج ُعونَ إِلَى ُ‬
‫الرابعِ‪ a‬يَ ْر ِ‬ ‫‪َ 16‬وفِي ا ْلجِ ِ‬
‫يل َّ‬

‫ك ا ْل ِقطَعِ‪.‬‬
‫ن تِ ْل َ‬
‫وز بَ ْي َ‬
‫ج ُ‬‫ار يَ ُ‬
‫اح نَ ٍ‬
‫صبَ ُ‬
‫ان َو ِم ْ‬
‫خ ٍ‬‫ور ُد َ‬ ‫ت ا ْل َع َت َ‬
‫م ُة‪َ ،‬وإِذَا تَ ُّن ُ‬ ‫س َف َ‬
‫صا َر ِ‬ ‫م ُ‬
‫الش ْ‬
‫َّ‬ ‫ت‬
‫م غَابَ ِ‬
‫‪ُ 17‬ث َّ‬

‫ص َر إِلَى‬
‫ن نَ ْه ِر ِم ْ‬
‫ض‪ِ ،‬م ْ‬ ‫ك ُأ ْع ِ‬
‫طي ه ِذ ِه األ َ ْر َ‬ ‫سلِ َ‬ ‫ع أَ ْب َرا َ‪a‬‬
‫م ِميثَا ًقا َقائِالً‪« :‬لِ َن ْ‬ ‫ب َم َ‬
‫الر ُّ‬
‫ع َّ‬ ‫ك ا ْليَ ْو ِم َقطَ َ‬ ‫‪ 18‬فِي ذلِ َ‬
‫ير‪ ،‬نَ ْه ِر ا ْل ُف َراتِ‪.‬‬ ‫ال َّن ْه ِر ا ْل َ‬
‫ك ِب ِ‬

‫ين َوا ْلق َْد ُمونِ ِي ّ َ‬

‫ين‬ ‫ين َوا ْل َقنِ ِزّيِّ َ‬
‫‪ 19‬ا ْل ِقينِ ِي ّ َ‬

‫الر َفائِ ِي ّ َ‬
‫ين‬ ‫ين َوا ْل َف ِر ِزّيِّ َ‬
‫ين َو َّ‬ ‫‪َ 20‬وا ْل ِ‬
‫ح ِثّ ِي ّ َ‬

‫ين»‪.‬‬ ‫ين َوا ْليَ ُبو ِ‬

‫س ِي ّ َ‬ ‫ش ِي ّ َ‬ ‫ين َوا ْلجِ ْر َ‬
‫جا ِ‬ ‫ين َوا ْل َ‬
‫ك ْن َعانِ ِي ّ َ‬ ‫‪َ 21‬واأل َ ُم ِ‬
‫وريِّ َ‬
 ‫………………………………………………………‪.‬‬

‫هذا العهد بين الرب الذي ظهر في الرؤيا ألبرام ووعده أن نسله سوف يرث أرض كنعان ارض العشر‬
‫شعوب ولكن قبل إتمام‪ a‬هذا الوعد سوف يستعبد نسله ألمة قوية ‪ 400‬سنة وبعد هذا سوف‬
‫م أَنِ ّي‬
‫ماذَا أَ ْعلَ ُ‬
‫ب‪ ،‬ب ِ َ‬
‫الر ُّ‬
‫الس ِي ّ ُد َّ‬
‫َّ‬ ‫يخرجون بأمالك جزيلة ‪ ,‬في هذا اللقاء يسأل ابرام الرب قائال ‪« :‬أَيُّ َها‬
‫أَ ِر ُث َها؟» فيقطع الرب عهد مع ابرام‪ a‬يشمل طقس تقطيع حيوانات الى نصفين ( ما عدا الطير ! )‬
‫والمرور في وسطها ‪ ,‬في هذا العمل رمز سوف نكتشفه من النص األصلي عن رمز هذه الحيوانات‪a‬‬
‫المقطعة نصفين لألمم السبعين باإلضافة لجذور هذه األمم أو (اآلباء خاصتها ) اسماعيل وعيسو ‪,‬‬
‫هذا الرمز في العدد التالي ‪:‬‬

‫אּל ֶה‪ ,‬ו ַיְבַּתֵר אֹתָ ם ּבַּתָ ו ְֶך‪ ,‬וַּי ִּתֵן אִיׁש‪ּ-‬בִתְרֹו‪ ,‬ל ִקְרַ את‬
‫בראשית פרק טו‪ ‬י‪ -‬וַּיִּקַח‪-‬לֹו אֶת‪ּ-‬כָל‪ֵ -‬‬
‫הּצִּפֹר‪ֹ ,‬לא בָתָ ר‪.‬‬
‫רֵ עֵהּו; וְאֶת‪ַ -‬‬
‫تكوين ‪ 10 / 15‬فأخذ هذه كلها وشقها من الوسط وجعل شق كل واحد مقابل صاحبه‪.‬واما الطير‬
‫فلم يشقه‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫אּל ֶה‬
‫فأخذ هذه كلها וַּיִּקַח‪-‬לֹו אֶת‪ּ-‬כָל‪ֵ -‬‬
 ‫אּל ֶה‪  ‬هذه‪  ‬أي الحيوانات‪ a‬التي شقها ابرام‬
‫ֵ‬

‫אּל ֶה ‪36‬‬
‫بالجيماتريا‪ a‬أي القيمة العددية لحروف كلمة ֵ‬

‫وهذة أي الحيوانات مشقوقة نصفين أي ‪72 = 36+36‬‬

‫وهنا ابرام ابونا‪ a‬يقطعها نصفين ويمر في وسطها بالفراغ بين نصفي الحيوانات‪ a‬المشقوقة قسمين‬
‫لتطبيق هذا العهد ‪ ,‬فيمر بين ستة وثالثين ( أمة ) من جهة اليمين‪/‬إسماعيليين ‪ ( ,‬على يمين‬
‫السبت يوم الجمعة لإلسماعيليين ) ومن جهة اليسار‪/‬عيسو ‪ ( ,‬وعلى يسار يوم السبت يأتي‬
‫يوم األحد لعيسو ) ‪ ,‬بينما‪ a‬ابرام في الوسط في يوم السبت ومع ( نسله ) من بني اسرائيل‪. a‬‬

‫لهذا نفهم عادة تقديم دخول السبت وبهذا يضعف اسماعيل من اليمين ويوم الجمعة ‪ ,‬ويتم تأخير‬
‫السبت إلضعاف عيسو ويوم األحد ‪.‬‬

‫حسب التراث اليهودي الموجود بين أيدينا‪ a‬أن هذه الحادثة‪ a‬حصلت حسب التقويم العبري عام‬
‫‪ 2018‬من آدم وكان ابرام ابن سبعين سنة ‪ 1948 = 70-2018 ,‬ولد ابرام حسب التقويم العبري ‪.‬‬

‫في التراث وكالم حزال أي الحاخامات االوائل חז”ל ( حاخامتنا فليكن ذكرهم مباركاً ) أن الوجود‬
‫في العبودية استمر‪ 430 a‬سنة أي الى سنة ‪ 2448‬من ادم حسب التقويم العبري أي ‪– 2448‬‬
‫‪. 2018 = 430‬‬
 ‫كلما تعمقنا اكثر في هذه النصوص سوف نكتشف اسرار‪ a‬انطوت داخل قصة هذا الحدث البالغ‬
‫االهمية الذي حصل مع ابرام ‪ ,‬سوف نحاول ان نكشف بعضها ‪.‬‬

‫أوال يجب ان نعرف ‪ 3‬مواعيد مهمة مرتبطة بتاريخ ‪: 1948‬‬

‫ابراهيم ابونا ولد في سنة ‪ 1948‬حسب التقويم العبري ‪.‬‬

‫دولة اسرائيل قامت سنة ‪ 1948‬حسب التقويم الميالدي ‪.‬‬

‫في سنة ‪ 2018‬الذكرى ‪ 1948‬سنة لخراب الهيكل سنة سبعين ميالدي ‪.‬‬

‫اآلن امامنا عدد ‪ 1948‬ولنحاول ان نفهم بعض الخفايا هنا ‪ ,‬شعب اسرائيل مر بمرحلتي‪ a‬خراب‬
‫هيكل ومرحلة عودة اسرائيل ‪ , 1948‬إذن ‪  3X1948 = 5844‬وهو رقم مميز جدا ‪ 5844‬عدد االعداد (‬
‫اآليات ( הפסוקים ) ‪ ) ‬في التوراة ‪ .‬هنا نرى ارتباط بين ‪ 1948‬والتوراة وعدد آياتها‪ 1948 . a‬لو جمعنا‬
‫ارقام هذا التاريخ ‪ 22=8+4+9+1‬عدد حروف اللغة العبرية !!‬

‫ايضا ‪ ,‬حسب التقويم العبري من آدم حتى قيام دولة اسرائيل ‪ = 5708‬ה‪-‬תש”ח‪ 1948    ‬ميالدي‪.‬‬

‫من ابراهيم لقيام دولة اسرائيل ؟ ‪ 3760‬سنة‬

 ‫‪ 1948 = 3760 – 5708‬سنة‬

‫هناك ‪ 3760‬سنة من آدم حتى بداية التقويم الميالدي ‪ ,‬ومن هذا التقويم حتى قيام اسرائيل‬
‫‪ 1948‬سنة !!!‬

‫نرى عالقة قوية بين ابراهيم وتاريخ ميالده وتاريخ قيام دولة اسرائيل‪ , a‬حتى الدمج بين المواعيد‬
‫حسب التقويمين العبري والميالدي ‪ ,‬هناك رموز اخرى بالنص عن مكان االستعباد وسنقوم‬
‫بحساب الجيماتريا ونرى ‪:‬‬

‫ج ُعونَ إِلَى ُ‬
‫هه َنا ‪“ ‬ודור רביעי ישובו הנה”=‪892‬‬ ‫الرابعِ‪ a‬يَ ْر ِ‬ ‫‪َ 16‬وفِي ا ْلجِ ِ‬
‫يل َّ‬

‫יציאת מצרים خروج مصر = ‪892‬‬

‫“ודור רביעי ישובו הנה”=‪=892‬יציאת מצרים‬

‫واالعجب اذا اردنا ان نعرف يرجعون الى ههنا الى اين تحديدا ؟‬

‫سوف نحذف كلمة ههنا ونرى النتيجة‪ a‬بالجيماتريا‬

‫ج ُعونَ إِلَى ‪“ ‬ודור רביעי ישובו “= ‪832‬‬

‫الرابعِ‪ a‬يَ ْر ِ‬
‫يل َّ‬ ‫‪َ 16‬وفِي ا ْل ِ‬
‫ج ِ‬
 ‫أرض إسرائيل =‪ =832‬ארץ ישראל !!!‬

‫“ודור רביעי ישובו ”‪ =832= ‬ארץ ישראל !!!‪ ‬‬

‫عونَ إِلَى‪ = 832 = ‬أرض إسرائيل‪. ‬‬ ‫ج ُ‬ ‫وفِي ا ْلجِ ِ‬
‫يل ال َّرابعِ يَ ْر ِ‬ ‫َ‬
‫وهنا نرى ان ( ارض كنعان ) ” הנה ههنا ” التي سوف تسمى في المستقبل‪ ” ‬أرض إسرائيل‬
‫“‪. ‬‬
‫لنتابع‪ a‬البحث هنا ونرى ان هذا العهد تم عام ‪ 2018‬منذ آدم لما كان عمر ابراهيم ‪ 70‬عام وهنا اول‬
‫رمز عن طول اول شتات‪ 70 a‬سنة سبي بابل !!! ونرى ايضا رمزا عن طول فترة الشتات االخيرة‬
‫بدأت منذ سنة ‪ 70‬ميالدية و‪ 1948‬قيام الدولة ليس اكثر من بداية الخالص من نير األمم ولو‬
‫حسبنا حساب بسيط ؟ ‪ = 1948+70‬؟ ‪ 2018‬نهاية هذا كله ! وبداية‪ a‬قيام الدولة ‪ 1948‬من بداية‪a‬‬
‫التقويم الميالدي !‬

‫…………………………………………………………………‬

‫بعض اآليات بالجيماتريا ‪:‬‬

‫هوشع ‪  1 / 14‬ارجع يا اسرائيل‪ a‬الى الرب الهك النك قد تعثرت باثمك‪.‬‬

‫ּבעֲֹ‍ונ ֶָך‪1948 = .‬‬

‫הושע פרק יד ב‪ׁ -‬שּובָה‪ ,‬י ִׂשְ ָראֵל‪ ,‬עַד‪ ,‬י ְהו ָה אֱֹלהֶיָך‪ּ  :‬כִי כָׁשַ ל ְּתָ ‪ַ ,‬‬
 ‫‪..‬‬

‫أمثال ‪ 17 / 3‬طرقها طرق نعم وكل مسالكها سالم‪.‬‬

‫ה ׁשָ לֹום‪1948 = .‬‬

‫ה דַ רְ כֵי‪-‬נֹעַם;‪    ‬וְכָל‪-‬נְתִיבֹותֶי ָ‬
‫משלי פרק ג יז‪ּ  -‬דְ ָרכֶי ָ‬

‫‪..‬‬

‫اخبار االيام االولى ‪ 19 / 29‬واما سليمان ابني‪ a‬فاعطه قلبا كامال ليحفظ وصاياك شهاداتك‪ a‬وفرائضك‬
‫وليعمل الجميع وليبني الهيكل الذي هيّأت له‬

‫בנ ִי‪ּ ,‬תֵ ן לֵבָב ׁשָ לֵם‪ ,‬לִׁשְ מֹור מִ צְֹ‍ותֶ יָך‪ ,‬עֵ דְ ֹ‍ותֶ יָך‬
‫דברי הימים א פרק כט יט‪ -‬וְלִׁשְ ֹלמֹה ְ‬
‫ִירה אֲ ׁשֶ ר‪-‬הֲ כִינֹותִ י‪ 5708= .‬بالتقويم العبري‬ ‫ו ְחֻ ּקֶ יָך; וְלַעֲ ׂשֹות הַ ּכֹל‪ ,‬וְלִבְנֹות הַ ּב ָ‬
‫الموافق‪=( ‬תשח=‪ )1948‬حسب التقويم الميالدي !!!‬
‫…………………………‪.‬‬
‫ش َّق ُه‪  ‬ואת הצפור לא בתר – اوال اللفظ لكلمة يشقه هي بتار בתר بالبا‬ ‫َوأَ َّما الطَّ ْي ُر َفلَ ْ‬
‫م يَ ُ‬
‫المشددة ‪ b‬ولكن لو حولناها للبا المخففة ‪  p‬تصبح פתר أي حلها أو كشفها أي ان الكلمة تحوي‬
‫بداخلها رمزية معينة الخفاء معلومات ورمز هذا الطير ‪ ,‬فلنذهب للجيماتريا مرة أخرى ولنرى ‪:‬‬

‫الطير‪ ‬צפור=‪376‬‬
 ‫عيسو‪ ‬עשו‪376 = ‬‬
‫צפור = ‪ = 376‬עשו‪!!!  ‬‬
‫وهي فترة النفي او الشتات التي على يد عيسو ( ادوم ‪ ) ‬وهي األطول زمنيا‬
‫واألقسى ‪.‬‬
‫فترة الشتات االخير قبل ان يخلص اسرائيل من تحت نير األمم ولألبد‬
‫………………………………‪.‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫تعليق واحد‬

‫العدد ‪ 1820‬واسرار‪ ‬كتابية‬
‫‪ Posted on 25‬يناير‪2016,‬‬
 ‫العدد ‪ 1820‬ليس مجرد عدد عادي ولكنه من اهم االعداد ويعتبر شيفرة كتابية‪ a‬مميزة وسنشرح‬
‫بعضا من مميزات هذا العدد فيما يلي ‪:‬‬

‫اوال عدد مرات ذكر اسم يهوه יהוה بالخمس اسفار التوراتية هو ” ‪ ” 1820‬مرة ال اكثر وال اقل وهذا‬
‫موثق بعد فحص دقيق في جامعة بار ايالن ‪.‬‬

‫اسم يهوه יהוה مذكور بالترتيب التالي في التوراة ‪:‬‬

‫تكوين ‪ 165‬مرة‬

‫خروج ‪ 398‬مرة‬

‫الويين ‪ 311‬مرة‬

‫تثنية ‪ 396‬مرة‬

‫يشوع ‪ 550‬مرة‬

‫المجموع ‪!! 1820‬‬

 ‫‪ ‬‬

‫من هنا سوف نفهم ان هذا العدد الغامض المشفر داخل النصوص يعود ويتكرر بصور كثيرة بالتوراة‬
‫وبشكل مذهل وسنعطي بعض األمثلة ‪.‬‬

‫اذا عددنا كلمات يعقوب (اسرائيل)‪ a‬وزوجتيه راحيل وليئة في كل التوراة سوف نخرج بالنتيجة‬
‫التالية ‪:‬‬

‫يعقوب تكلم ‪ 1597‬كلمة‬

‫راحيل تكلمت ‪ 107‬كلمات‬

‫ليئة تكلمت ‪ 116‬كلمة‬

‫المجموع ؟ ‪ 1820‬كلمة !!‬

‫وكما قيل قديما عمل اآلباء رمز لألبناء‬

‫عدد الكلمات التي ذكرت بالتوراة بإسم ابناء يعقوب ال ‪ 12‬في سفر التكوين ‪:‬‬
 ‫‪ 1820‬كلمة !!‬

‫‪..‬‬

‫مثال اخر ومهم وهو تعداد بني اسرائيل‪ a‬وقد ذكر مرتين في التوراة ‪:‬‬

‫خروج ‪ 26 / 38‬للراس نصف نصف الشاقل بشاقل المقدس‪.‬لكل من اجتاز الى المعدودين من ابن‬
‫ت مئة الف وثالثة آالف وخمس مئة وخمسين‪.‬‬
‫عشرين سنة فصاعدا‪.‬لس ّ‬

‫‪603550‬‬

‫سفر العدد ‪ 51 / 26‬هؤالء المعدودون من بني اسرائيل‪ a‬ست مئة الف والف وسبع مئة وثالثون‬

‫‪601730‬‬

‫اذا حسبنا الفرق ‪!! 1820 = 601730 – 603550‬‬

‫مثير لالهتمام ؟ دعونا نرى الفارق من أي اسباط ‪:‬‬

 ‫رأوبين ‪46500 43730‬‬
‫جاد ‪45650 40500‬‬
‫افرايم ‪40500 32500‬‬
‫بنيامين ‪35400 45600‬‬

‫أشر ‪41500 53400‬‬

‫نفتالي ‪53400 45400‬‬
‫المجموع ‪262950 261130 ‬‬
‫‪!! 262950 – 261130 = 1820‬‬

‫ما الذي يميز هذه االسباط تحديدا ؟‬

‫سنقوم بحساب القيمة العددية‪ a‬لكل اسم سبط منهم ونرى ‪:‬‬

‫ראובן = ‪ 259‬رأوبين‬
‫גד = ‪ 7‬جاد‬
‫אפרים = ‪ 331‬افرايم‬
‫בנימן = ‪ 152‬بنيامين ( وتكتب بال اليا الثانية بالعبري بالتوراة )‬
‫אשר = ‪ 501‬أشر‬
 ‫נפתלי = ‪ 570‬نفتالي‬
‫المجموع = ‪!!  1820‬‬

‫‪..‬‬

‫نكمل بموضوع الجيماتريا‪ ( a‬القيمة العددية للحروف )‬

‫اوال يجب ان نعرف ان هناك طرق كثيرة لحساب الجيماتريا وسنعرض هنا طريقة تدعى جيماتريا‬
‫مليئة لحروف اسم سفر التكوين بريشيت بالعبرية בראשית‬

‫ב = يلفظ بيت اذن نكتب الحرف كما يلفظ بيت בית وهكذا‬

‫ב = בית = ‪412‬‬

‫ר = ריש = ‪510‬‬

‫א = אלף = ‪111‬‬

‫ש = שין = ‪360‬‬
 ‫י = יוד = ‪20‬‬

‫ת = תאו = ‪407‬‬

‫المجموع ؟‪!!! 1820 = ‬‬

‫‪..‬‬

‫حسب التقليد اليهودي وتفسير هذا العدد من التوراة‬

‫שמות פרק יב‬

‫הּז ֶה לָכֶם‪ ,‬רֹאׁש חֳדָ ׁשִ ים‪  :‬רִ אׁשֹון הּוא לָכֶם‪ ,‬לְחָדְ ׁשֵ י הַּׁשָ נ ָה‪.‬‬
‫ב– הַחֹדֶ ׁש ַ‬

‫خروج ‪ 2 / 12‬هذا الشهر يكون لكم راس الشهور‪.‬هو لكم اول شهور السنة‪.‬‬

‫تفسير راشي‪ a‬مثال ان حسب المنطق البسيط كان المفترض ان تبدا التوراة بهذا العدد‪ ‬רש”י‪: ‬‬
‫ע”פ‪ ‬ההיגיון הפשוט‪ ,‬התורה הייתה צריכה‪.‬להתחיל מהפסוק הזה‬
‫والغريب في االمر ان هذا هو العدد رقم ‪ 1820‬في التوراة !!‬

‫‪..‬‬
 ‫اسم يهوه بالجيماتريا יהוה ‪ 26‬وتكتب بالعبرية עשרים שש‬

‫فلنحسب القيمة العددية ل ‪ 26‬كما تكتب كتابة עשרים שש‬

‫جيماتريا مليئة مرة اخرى‬

‫ש‬
‫‪ ‬‬
‫ש‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫ש‬ ‫ע‬

‫עי”ן‬
‫‪ ‬‬
‫שי”ן‬ ‫שי”ן‬ ‫מ”ם‬ ‫יו”ד‬ ‫רי”ש‬ ‫שי”ן‬

‫‪130‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪360‬‬ ‫‪360‬‬ ‫‪80‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪510‬‬ ‫‪360‬‬
‫‪ ‬‬

‫المجموع = ‪!! 1820‬‬

 ‫‪..‬‬

‫للرب اسماء كثيرة لكن ابرزها‪ a‬يهوه ويلفظ ادوناي‪a‬‬

‫فلنحسب الجيماتريا‪  ‬حتى نكتشف أمرا عجيباً‬

‫יהוה ‪ -—  26‬אד‪-‬ני ‪65‬‬

‫بين العدد ‪ 26‬والعدد ‪ 65‬لو جمعنا كل االعداد !!! ‪ .… 29+28+27+26‬حتى ‪ 65‬؟‬

‫ماذا تتوقعون ان يكون المجموع ؟‬

‫‪!! 1820‬‬

‫‪..‬‬

‫سفر العدد ‪ 17 / 14‬فاآلن لتعظم قدرة سيدي كما تكلمت قائال‬

‫ּכאֲׁשֶ ר ּדִ ּבַרְ ּתָ ‪ ,‬ל ֵאמֹר‪.‬‬

‫ח אֲדֹנ ָי‪ַ ,‬‬
‫במדבר פרק יד‪  ‬יז‪- ‬וְעַּתָ ה‪,‬יִגְּדַ ל‪-‬נ ָא ּכ ֹ ַ‬
‫ח אֲדֹנ ָי قدرة سيدي‬
‫ּכ ֹ ַ‬
 ‫بالجيماتريا‪ a‬؟‬

‫ח ‪  28 ‬אֲדֹנ ָי ‪65‬‬
‫ּכ ֹ ַ‬

‫‪? = 28X65‬‬

‫‪!! 1820‬‬

‫‪..‬‬

‫תהילים פרק כה‪ ‬יד–‪  ‬סֹוד י ְהו ָה‪ ,‬ל ִירֵ ָאיו;‪ּ    ‬ובְרִ יתֹו‪ ,‬ל ְהֹודִ יעָם‪.‬‬
‫مزمور ‪ 14 / 25‬سرّ الرب لخائفيه‪.‬وعهده لتعليمهم‪.‬‬

‫سر الرب ؟ سر يهوه סֹוד י ְהו ָה ؟‬

‫بالجيماتريا‪ a‬مرة اخرى‪  ‬فلنرى ماذا سنكتشف‬

‫סֹוד ‪ 70‬י ְהו ָה ‪26‬‬

‫‪? = 70X26‬‬
 ‫‪!! 1820‬‬

‫‪..‬‬

‫ח ּדַ עַת‪,‬‬
‫עצָה ּוגְבּורָ ה‪ ,‬רּו ַ‬
‫ח ֵ‬
‫כמָה ּובִינ ָה‪ ,‬רּו ַ‬
‫ח ְ‬
‫ח ָ‬
‫ח י ְהו ָה–רּו ַ‬
‫על ָיו‪ ,‬רּו ַ‬
‫ישעיהו פרק יא‪ ‬ב‪ -‬וְנָחָה ָ‬
‫ו ְי ִרְ ַאת י ְהו ָה‪.‬‬
‫اشعياء ‪ 2 / 11‬ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة‬
‫الرب‪.‬‬

‫فلنحسب الصفات وقيمتها العددية ؟‬

‫ְבּורה ‪ּ   216‬דַ עַת ‪ 474‬ו ְי ִרְ ַאת ‪611‬‬

‫עצָה ‪ּ 165‬וג ָ‬
‫כמָה ‪ּ 73‬ובִינ ָה ‪ֵ 67‬‬
‫ח ְ‬
‫ח ‪ָ 214‬‬
‫רּו ַ‬

‫المجموع ؟ ‪!! 1820‬‬

‫‪..‬‬

‫ע ּבָאתִי וְאֵין אִיׁש‪ ,‬קָ ָראתִי וְאֵין עֹונ ֶה‬

‫ישעיהו פרק נ‪ ‬ב‪ -‬מַּדּו ַ‬
‫اشعياء ‪ 2 / 50‬لماذا جئت وليس انسان‪.‬ناديت‪ a‬وليس مجيب‬
 ‫بالجيماتريا‪ a‬لهذا العدد ؟ ‪!! 1820‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ 4‬تعليقات‬

‫الراباي إلياهو (العبقري) من فيلنا‬

‫نبوءة عن أخر‪ ‬الزمان‬
‫‪ Posted on 25‬يناير‪2016,‬‬
 ‫الراباي الياهو بن شلومو زلمان من فيلنا من كبار حاخامات اسرائيل‪ , 1720-1798 a‬يلقب بالعبقري‬
‫من فيلنا ‪ ‬אליהו בן שלמה זלמן – הגאון מוילנא – הגר”א‪ , ‬سيطر على كل اسفار‬
‫التوراة بكل أشكال تفسيرها وباقي جوانب الحكمة والتلمود وقبالي بإمتياز مراقب اعلى تتلمذ‬
‫على يديه‪ a‬الكثير من العمالقة وكان يدرس مع تالميذه علوم القابالة يوميا وخصوصا كتب الراباي‬
‫يتسحاك لوريا بن شلومو ولقبه االسد المقدس ها اري ها كادوش‪ ‬רבי יצחק לוריא בן שלמה (‬
‫‪ ,1534‬ה’רצ”ד – ‪ 25‬ביולי ‪,1572‬ה’ באב ה’של”ב) מכונה האר”י הקדוש‪.‬‬
‫هذه بعض المعلومات البسيطة عن العبقري من فيلنا واهميتة ودرجتة الرفيعة‪.‬‬

‫من كتاب خطى المسيح‪ ‬עקבתא דמשיחא‪ ‬עקבות המשיח ‪ ,‬للعبقري من فيلنا في القسم‬

‫الخامس الصفحة ‪ 73‬وفي الجزء االول صفحة ‪ , 44‬توثق بأيدينا من تالميذ العبقري الراباي من فيلنا‬
‫بإسم الراباي ‪ :‬إذا قطعت السفن لمملكة الروس مضيق البوسفور والدردنيل‪ , a‬يجب أن تلبسوا‬
‫لبس يوم السبت للقول لك ان الساعة باتت قريبة لمجيء المسيح ‪ .‬واضاف الراباي يعقوب‬
‫اسرائيل‪ a‬كانييفسكي רב יעקב ישראל קַני ֶבסקי מכונה הסטייפלר‪ :‬أن تستعدوا حين يحتلوا‬
‫( المكان ) ‪ .‬وأتى أيضا في كتاب كليليت يوفي ( تاج الجمال ) כלילית יופי صفحة ‪ : 177‬ثالثة‬
‫متنبئين تنبأوا‪ ( a‬رابايات‪ a‬كبار ) العبقري من فيلنا والراباي يعقوب اسحاق رابينوفيتش والراباي‬
‫اسرائيل‪ a‬ميروجين قائلين هؤالء الثالثة كالم بنفس التوجه ‪ :‬عندما يدخل الروس الى تركيا ‪ ,‬يجب‬
‫علينا نحن ان نلبس لبس يوم جيد على شرف مجيء المسيح‪ ,‬وكذلك ايضا مذكور في كالم‬
‫الراباي بن تسيون رايخ الذي سمع من الراباي المعلم مكلويزنبورغ‪ a‬عن لسان الراباي الكبير‬
‫اسرائيل‪ a‬بن اليعازر ‪ :‬عندما يمر الروس من مضيق الدردنيل لمحاربة‪ a‬االتراك يمكن ان نلبس لبس‬
‫يوم السبت على شرف مجيء المسيح ‪.‬‬