‫االمتحان التجريبى‬

‫لالمتحان القبول‬

‫اإلسم‪:‬‬
‫التاريخ‪:‬‬
‫الزمان‪:‬ساعتان‬
 ‫)‪PERSEKUTUAN MELAYU REPUBLIK ARAB MESIR (PMRAM‬‬

‫القرأة ‪ -‬المفردات ‪ -‬اإلمالء‬

‫توزيع الدرجات‬
‫درجة الطالب توقيع المصحح‬ ‫درجة السؤال‬ ‫نوع السؤال‬
‫‪02‬‬ ‫القرأة والفهم‬
‫‪02‬‬ ‫المفردات‬
‫‪02‬‬ ‫اإلمالء‬
‫المجموع‬

‫مجموع الدرجات بالحروف‪....................................................................................‬‬

‫]‪[2‬‬ ‫‪HAK CIPTA TERPELIHARA‬‬

 ‫)‪PERSEKUTUAN MELAYU REPUBLIK ARAB MESIR (PMRAM‬‬

‫قسم القرأة والفهم (‪ 02‬درجة)‬

‫اقرأ القطع التالية ثم اختار اإلجابة السليمة‪.‬‬

‫القطعة األولى‬

‫يؤمن المسلمون بالمسيح عيسى بن مريم نبيا مرسال وبأنه كلمة هللا التي ألقاها إلى مريم بنت عمران‬
‫الصديقة التي اختارها هللا لمعجزته بوالدة عيسى من غير ذكر‪.‬وقد اختاره المولى ليكون نبي قومه وأيده‬
‫بالمعجزات من إحياء الموتى بإذن هللا وغيرها كداللة على صدقه‪.‬‬

‫أوحي اليه اإلنجيل‪ ,‬وأيده هللا بمعجزات عديدة كان بدء ذلك أنه ولد ألم من غير أب‪,‬وأنه تكلم في المهد‬
‫‪,‬انه شفى المرضى بإذن هللا‪,‬وأنه خلق من الطين طيرا بإذن هللا ولم يفعل هذا أحد من األنبياء إال عيسى‬
‫عليه السالم‪.‬‬

‫نشأ عيسى عليه السالم وقد ظهرت عليه عالمات العلم والحكمة‪,‬ولم يؤت النبوة إال حين بلغ عمره ثالثين‬
‫عاما عندما أنزل هللا عليه االنجيل‪,‬فأظهر الرسالة وبدأ يدعو قومه ليعبدوا هللا وحده ودعاهم الى اتقاء هللا‬
‫وطاعته ولكنهم لم يصدقوه ‪,‬فلما أحس عيسى منهم الكفر قال لهم ‪ :‬من أنصاري إلى هللا ‪,‬فأجابه‬
‫الحواريون ‪:‬نحن أنصار هللا ‪,‬آمنا باهلل واشهد بأنا مسلمون‪.‬‬

‫‪ )1‬يؤمن المسلمون بعيسى بن مريم على أنه ‪:‬‬

‫‪-‬كل ما سبق‬ ‫‪ -‬رسول‬ ‫‪ -‬نبي‬ ‫‪ -‬كلمة هللا‬

‫‪ )0‬أول معجزات عيسى‬

‫‪-‬إحياء الموتى‬ ‫‪ -‬شفاؤه المرضى‬ ‫‪ -‬أنه تكلم في المهد‬ ‫‪ -‬والدته من غير أب‬

‫‪)3‬خلق عيسى من الطين طيرا ‪:‬‬

‫‪ -‬ألنه أوتي اإلنجيل‬ ‫‪ -‬ألنه نبي‬ ‫‪ -‬بإذن هللا‬ ‫‪ -‬ألنه رسول‬

‫‪ )4‬قال عيسى من أنصارى إلى هللا ‪:‬‬

‫‪ -‬ليختبر الناس‬ ‫‪ -‬حين أحس من الناس الكفر‬

‫‪ -‬عندما أنزل اله عليه اإلنجيل‬ ‫‪-‬حين ظهرت عليه عالمات النبوة‬

‫‪ )5‬أيد هللا عيسى بالمعجزات ‪:‬‬

‫‪-‬ليحيي الموتى‬ ‫‪ -‬داللة على صدقه‬ ‫‪ -‬تفصيال له على األنبياء‬ ‫‪ -‬إكراما ألمه‬

‫القطعة الثانية ‪:‬‬

‫]‪[3‬‬ ‫‪HAK CIPTA TERPELIHARA‬‬

 ‫)‪PERSEKUTUAN MELAYU REPUBLIK ARAB MESIR (PMRAM‬‬

‫إن قضية الفصحى والعامية من أهم المشكالت التي تثير الجدل والمناقشة بين رجال الفكر والقلم في‬
‫مختلف البالد العربية منذ مدة غير يسيرة‪.‬‬

‫ذلك أن الفصحى ال يعرفها إال المثقفون‪ ,‬وال يتخاطب بها إال طوائف محدودة من هؤالء ‪.‬أما العامية فهي‬
‫كثيرة األنواع ‪,‬تختلف اختالفا بينا ال من قطر إلى قطر فحسب بل من مدينة إلى مدينة في القطر الواحد‬
‫أيضا‪.‬‬

‫إذن فنحن العربمشتتون بين لغة فصحى يتفاهم بها بعض الناس في جميع البالد العربية‪,‬وبين لغات عامية‬
‫عديدة يتفاهم بها جميع الناس‪.‬وال حاجة إلى القول بأن هذه الحالة تؤثر تأثيرا سلبيا على القومية‬
‫السليمة‪,‬فكل أمة تحتاج إلى لغة موحدة تزيدها تماسكا فتكون موحدة‪.‬ألن مهمة اللغة في الحباة االجتماعية‬
‫المعقدة الحالية هي ضمان التفاهم والتخاطب والتخاطب والتجاوب بين أبناء اللغة‪.‬‬

‫‪)1‬أهم المشكالت التي تواجهها البالد العربية ‪:‬‬

‫‪ -‬قضية الفصحى والعمية‬ ‫‪ -‬مشكلة الفكر والقلم‬

‫‪ -‬المشكلة االجتماعية‬ ‫‪ -‬مشكلة المثقفين والعامة‬

‫‪ )0‬الفصحى يتكلم بها ‪:‬‬

‫‪ -‬كل المثقفين‬ ‫‪-‬بعض المثقفين‬ ‫‪ -‬بعض العامة‬ ‫‪ -‬كل الناس‬

‫‪( )3‬مدة غير يسيرة ) تعني ‪:‬‬

‫‪ -‬سهلة‬ ‫‪ -‬معقدة‬ ‫‪ -‬طويلة‬ ‫‪ -‬صعبة‬

‫‪ )4‬التي تختلف من قطر إلى قطر هي ‪:‬‬

‫‪ -‬لغة المثقفين‬ ‫‪ -‬الفصحى والعامية‬ ‫‪ -‬العامية‬ ‫‪ -‬الفصحى‬

‫‪ )5‬أفضل عنوان للقطعة ‪:‬‬

‫‪ -‬اللغة والقوية العربية‬ ‫‪ -‬القومية العربية‬

‫‪ -‬العرب والحياة االجتماعية‬ ‫‪ -‬مشكالت اللغة عند المثقفين‬

‫]‪[4‬‬ ‫‪HAK CIPTA TERPELIHARA‬‬

 ‫)‪PERSEKUTUAN MELAYU REPUBLIK ARAB MESIR (PMRAM‬‬

‫القطعة الثالثة ‪:‬‬

‫قد يظن القارئ أن المفكر ما دام يفكر فقط يكون تفكيره حرا ال يمكن ألحد أن يدخل الى ذهنه ويعوقه عن‬
‫التفكير فى أية ناحية يريد‪.‬ولكن الواقع أن التفكير ال يكون حرا طليقا حتى نستطيع البوح واإلفضاء به الى‬
‫غيرنا‪ .‬ألن الفكرة طاقة من قوى الذهن ال تزال منجسة شأنها شأن جميع القوى المنجسة تعذب الذهن حتى‬
‫تتصرف بالعمل‪.‬واإلنسان كالحيوان طبع على أن ال يخطر بباله خاطر حتى ينصرف إلى عمل‬
‫وحركة‪.‬وجهاز الحيوان العصبي لم يخلق فى األصل إال لخدمة حركات الجسم‪.‬وذهن الحيوان عاليا كان أم‬
‫دانيا في سلم التطور هو جزء من هذا الجهاز‪.‬‬

‫فالخواطر الذهنية هي قوي عصبية اذا حبسناها آلمتنا وعذبتنا وأحيانا تؤدي إلى الهوس بل الجنون‬

‫زكل منا يعرف أن فى اإلقضاء والبوح منفرجا للصدور وأن همومنا تخف إذا شاركنا غيرنا فيها‬
‫والخواطر العلمية أو الفلسفية تؤذي صاحبها وتعذبه إذا لم يجد لها منصرفا بالبوح بها الى الناس‪.‬ألنها‬
‫تبقى في نفسه كالهم الرابط ال يستريح منه حتى يفضي به إلى الناس‪ .‬فحرية الفكر تقتضي إذا حرية البوح‬
‫بالقول‪.‬‬

‫‪ )1‬تعبير ( االنسان كالحيوان) جاء ‪:‬‬

‫‪ -‬ال شيء مما سبق‬ ‫‪ -‬لتحذير االنسان‬ ‫‪ -‬لتعظيم اإلنسان‬ ‫‪ -‬لتحقير اإلنسان‬

‫‪ )0‬عالقة ( آلمتنا وعذبتنا ) بما قبلها ‪:‬‬

‫‪ -‬تلخيص‬ ‫‪ -‬تفصيل‬ ‫‪ -‬تفسير‬ ‫‪ -‬نتيجة‬

‫‪ )3‬معنى ( الرابط )‬

‫‪-‬الهين‬ ‫‪ -‬الواضح‬ ‫‪ -‬المقيم‬ ‫‪ -‬الفائض‬

‫‪ )4‬يكون التفكير حرا حين ‪:‬‬

‫‪-‬يخرجه اإلنسان‬ ‫‪ -‬يكتمه اإلنسان‬ ‫‪ -‬يخشاه اإلنسان‬ ‫‪ -‬ينقحه اإلنسان‬

‫‪ )5‬أفضل عنوان للقطعة ‪:‬‬

‫‪ -‬الخواطر الذهنية‬ ‫‪ -‬حرية الفكر‬

‫‪ -‬اإلفضاء والبوح‬ ‫‪ -‬الهم الرابض‬

‫]‪[5‬‬ ‫‪HAK CIPTA TERPELIHARA‬‬

 ‫)‪PERSEKUTUAN MELAYU REPUBLIK ARAB MESIR (PMRAM‬‬

‫القطعة الرابعة ‪:‬‬

‫قلب اإلسالم حياة العرب الجاهلية رأسا على عقب‪ ,‬فقد تغير كل شبئ وتبدل‪ ,‬ومسه التوحيد باهلل‪ ,‬كل شئ‬
‫في الدين والسياسة وفي النظم االجتماعية واألخالق والعادات‪.‬وحل محل شتى العقائد والعادات عقيدة‬
‫جديدة واحدة وقام مقام القبائل أمة مؤتلفة وحدتها كلمة هللا ‪ ,‬واتجهت الغارات والمشاحنات الداخلية إلى‬
‫فتوح وحروب ضد العالم الخارجى المناهض‪.‬وسادت أخالق كريمة من ةهدى الشريعة وخلق الرسول‪.‬ولم‬
‫يصمد شئ من حياة الجاهلية سوى مثلها العليا فقط‪,‬فقد واصل القوم سعيهم نحو الكمال – أى الشجاعة‬
‫والكالم والفصاحة وسمو النفس – ولكنهم ما كانوا يهدفون بذلك إلى أن يصبحوا فرسانا كاملين بقدر ما‬
‫كانوا يرغبون فب التقرب إلى هللا ورسوله‪,‬وظلوا يحفظون للمرأة ما كان لها من حرمة ‪,‬يصدرون فى‬
‫ذلك ال عن اعتداد برجولتهم وشهامتهم‪ ,‬بل عن حرصهم على إرضاء هللا واتباع تعاليم الكتاب‬
‫الشريف‪.‬فالقرآن يشتمل على أيات عديدة توصي بالمرأة خيرا ‪,‬ولو قد اتبعت تعاليمها ‪ ,‬وأخذ الناس حقا‬
‫بما تقتضيه روحها الرتفع شأن المرأة المسلمة ماديا وخلقيا ‪ ,‬وألتيه بذلك لشعوب اإلسالم االحتفاظ بعظمة‬
‫عصورهم األولى وكرامتها‪.‬‬

‫‪ )1‬المقصود ب ( عقيدة جديدة واحدة ) ‪:‬‬

‫‪ -‬دين‬ ‫‪-‬النظم االجتماعية‬ ‫‪-‬األخالق والعادات‬ ‫‪ -‬الدين والسياسة‬

‫اإلسالم‬

‫‪ )0‬تعبير (راسا على عقب ) يدل على ‪:‬‬

‫‪ -‬عدم‬ ‫‪ -‬صعوبة الوضع‬ ‫‪ -‬تمام الغيير‬ ‫‪ -‬شدة االختالف‬

‫التركيز‬

‫‪ )3‬سعي الناس إلى الكمال هدفه ‪:‬‬

‫‪ -‬أن يتقربوا إلى هللا‬ ‫‪ -‬أن يصبحوا فرسانا كاملين‬

‫‪ -‬أن يتصفوا بسمو النفس‬ ‫‪ -‬أن يتصفوا بالشجاعة‬

‫‪ )4‬يرتفع شأن المرأة ماديا وخلقيا ‪:‬‬

‫‪ -‬لو احتفظ العرب بعظمة عصورهم‬ ‫‪ -‬لو أتيح ذلك لشعوب اإلسالم‬

‫‪ -‬لو حافظ الناس على كرامة المرأة‬ ‫‪ -‬لو اتبع الناس تعاليم القرأن‬

‫‪ )5‬العنوان األفضل للقطعة ‪:‬‬

‫‪ -‬التقرب إلى هللا‬ ‫‪ -‬المرأة في القرأن‬

‫‪ -‬أثر اإلسالم في حياة العرب‬ ‫‪ -‬الفالسان الكاملون‬

‫]‪[6‬‬ ‫‪HAK CIPTA TERPELIHARA‬‬

 ‫)‪PERSEKUTUAN MELAYU REPUBLIK ARAB MESIR (PMRAM‬‬

‫ثانيا ‪ :‬المفردات ( ‪ 12‬درجات )‬

‫اختر الكلمة المناسب واكتبها مكان النقط ‪:‬‬

‫الحقد ‪ -‬الناجمة ‪ -‬شح ‪ -‬األثيرة ‪ -‬كثرة ‪ -‬فترات ‪ -‬بتحول ‪ -‬مفا جئة ‪ -‬الموظفين ‪ -‬توقعت ‪-‬‬
‫انخفاض‬

‫‪ )0‬أنا عادة ال أشغل نفسي في ‪ ........................‬الراحة بالرد على المكالمات التليفونية‬

‫‪ )0‬من المعوف أن الماء ‪ .............................‬إلى ثلج بعد وضعه في الثالجة طويال‪.‬‬

‫‪ )3‬لقد عادت من رحلتها مسرورة كما ‪.................................‬‬

‫‪ )4‬أنا حزين جدا‪.‬لقد ماتت قطتي ‪..............................‬‬

‫‪ )5‬يعاني اليورو ‪ Euro‬هذه األيام من ‪ .......................‬القيمة أمام الدوالر‪.‬‬

‫‪ )6‬كثير من ‪ ........................‬ال يكفيهم راتبهم حتى نهاية الشهر‪.‬‬

‫‪ )7‬أن ‪ ........................‬المياه قضية تشغل العالم وسوف تسبب حروبا بين الدول‪.‬‬

‫‪ )8‬الحسد واألنانية و‪ ........................‬أمراض نفسية يستحيل معها العيش في المجتمع‪.‬‬

‫‪ )9‬تقدر بعض المصادر الخسائر ‪ .........................‬عن الحرائق في موسكو بباليين الدوالرات‬

‫‪ )02‬لقد انتهت المباراة بخسارة ‪ .........................‬وشديدة لفريق الجزائر‪.‬‬

‫]‪[7‬‬ ‫‪HAK CIPTA TERPELIHARA‬‬

 PERSEKUTUAN MELAYU REPUBLIK ARAB MESIR (PMRAM)

)‫ درجات‬12( ‫ اإلمالء‬: ‫ثالثا‬

‫اكتب ما يملي عليك‬

................................................................................................................................
................................................................................................................................
................................................................................................................................
................................................................................................................................
................................................................................................................................
................................................................................................................................
................................................................................................................................
................................................................................................................................
................................................................................................................................
................................................................................................................................
................................................................................................................................
................................................................................................................................
................................................................................................................................
................................................................................................................................
................................................................................................................................
................................................................................................................................
................................................................................................................................
.....................................................................................

[8] HAK CIPTA TERPELIHARA