RESENHA, DOL PEssOAs EPISTEMICAMENTE VIRTUOSAS: RESENHA SOBRE EPISTEMOLOGIA DA VIRTUDE DE E. Sosa? Waldomiro Silva Filho, (UFBA)* waldojsf@ufbabr SOSA, ERNEST. EPISTEMOLOGIA DA VIRTUDE: CRENCA APTA E CONHECIMENTO REFLEXIVO, VOL I. TRAD. LUIZ PAULO ROUANET. SAO PAULO : EDICOES LOYOLA, 2013. SOSA, ERNEST. CONHECIMENTO REFLEXIVO: CRENCA APTA E CONHECIMENTO REFLEXIVO, VOL Il. TRAD. CECILIA C. BARTALOTTI. SAO PAULO : EDICOES LOYOLA, 2013. 1. Vou comerar com uma citacdo um pouco longa: SOCRATES. [...] Estamos seguramente em acordo que o homem bom esta absolutamente obrigado a fazer o que ¢ bem, nfo é assim? MENON. Sim. SOCRATES. E eu suponho que estamos certos em concordar que eles nos fario bons se guiarem corretemente nossos assuntos. Certo? MENON. Sim.Waldomico Silva Filho 294 SOCRATES. Mas que a boa orientacko seja impossivel sem conhe- cimento, parece que no estamos certos em concordar. MENON. O que queres dizer? SOCRATES. Vou explicar. Se alguém conhecesse o caminho para Larissa [...] para la partisse e mostrasse para outros o caminho, nao 05 estaria guiando bem e corretamente? MENON. Sim. SOCRATES. Bem, o que dizer de alguém que, tendo uma crenca correta sobre qual o ceminho, mas jamais o tendo percorrido e nao tendo conhecimento disso? Ele também nao guisria cometamente? MENON. Sim. SOCRATES. E enquanto ele apenas acredita corretamente aquilo que outra pessoa conhece, ele podera ser também um bom guia, a sim como alguém com conhecimento, porque seu pensamento esté correto, mesmo que no tenha conhecimento. MENON. Sim, ele sera. SOCRATES. A crenga verdadeira, entio, é tio bom guia quanto o conhecimento quando se trata de garantir a conrecdo da acdo. E isso € 0 que agora mesmo negligenciamos no exame sobre que tipo de coisa era a virtude, dizendo que somente o conhecimento € 0 bom guia de noseas acSes. De fato, todavia, também a simples crenea ver: dadeira o €. MENON. Sim, aparentemente €. SOCRATES. Logo, em nada a crenga verdadeiza é menos proveitosa do que o coahecimento. MENON. Sim, exceto nessa medida, Sécrates, aquele que tem co- nhecimento sempre sera bem sucedido, co passo que aquele que tem s, exrado. uma crenga verdadeira as vezes estard certo eas v SOCRATES. O que vocé quer dizer com isso? Aquele que sempre tem uma crenca verdadeira ndo acertara sempre enquanto tiver crencas verdadcicas! MENON. Eu acho que ele € obrigado a estar certo. Isso me faz per- PHILOSOPHOS, GOIANIA, V.18,N.2,P. 293312, JUL/DEZ. 2013RESENHA, PESSOAS EPISTEMICAMENTE VIRTUOSAS: SOBRE EPISTEMOLOGIA DA VIRTUDE DE E. SOSA. gantar, espantado, Sécrates, sendo assim, por que afinal o conhect- mento ¢ muito mais valorizado do que a crenca verdadeira e em que um ¢ diferente da outra.” (PLATAO 2005, 97a-d) Este fragmento do Menon de Platao condensa um as- sunto de grande relevancia para o pensamento antigo e que parece ser negligenciado pela epistemologia moderna até os nossos dias, qual seja, o problema do valor do conhecimen- to. Em geral, a epistemologia tem se ocupado com a detini- go de conhecimento, com tentativas de estabelecer aquilo que seria requerido a uma crenga para que se torne conhe- cimento e em se desvencilhar de terriveis ameacas céticas. Notemos, entretanto, que neste trecho do Ménon, Platio nao esta preocupado com a verdade da crenca (pois, no dia- logo, tanto aquele que simplesmente acredita, pela sorte ou adivinhac&o, quanto aquele que sabe tem crencas verdadei- ras); ele, do mesmo modo, nao esta preocupado com a dife- renca entre ter uma simples crenca e ter conhecimento; ele nem mesmo esta preocupado com a possibilidade de algum génio maligno lhe estar enganando... O que Pla- tao/Sdcrates nos chama a atencdo ¢ para a questio: por que, para um filésofo « para um homem comum, o conhecimento € mais valioso do que a simples crenca? Se prestarmos atenc&o, esta pergunta, a rigor, nao é uma pergunta estritamente epistemoldgica, mas uma pergunta que remete ao campo da ética e da aco - e nao € por acaso que ela nasce justamente no interior de um didlogo dedicado as virtudes. A obra de Ernest Sosa tem significado uma contribui- ho original e instigante a epistemologia contemporinea exatamente porque enfrenta essa questio platénica e ofere- ce uma nova direcao para velhos dilemas em Teoria do Co- nhecimento. O livro Epistemologia da Virtude de Sosa foi PHILOSOPHOS, GOIANIA, V.18, N.2, 9.293312, JUL/DEZ 2013, 295