‫חוברת הדרכה‬

‫טיול פסח ‪!2011‬‬

‫בהצלחה‪ -‬צוות‬
‫צפה המהממות!‬
 ‫אז קצת על פסח‪..‬‬

‫חג הפסח הוא הראשון מבין שלושת החגים שנקראים בתורה "שלוש‬
‫רגלים"‪ ( *,‬פסח‪ ,‬שבועות וסוכות) פסח הוא הראשון כי חוגגים אותו בחודש‬
‫ניסן‪ ,‬שהוא‪ ,‬על‪-‬פי הלוח הקדום שבתורה‪" ,‬ראשון לחודשי השנה"‬

‫לחג הפסח עוד שמות – חג המצות‪ ,‬חג החירות וחג האביב‪.‬‬

‫שלושה משמות החג – חג הפסח‪ ,‬חג המצות וחג החירות – קשורים‬
‫למשמעות ההיסטורית והלאומית של החג‪ ,‬ליציאת מצרים‪.‬‬
‫השם חג האביב מעיד על המשמעות החקלאית של חג הפסח‪ ,‬שחל בעונת‬
‫האביב ואשר בו מתחילים את קציר התבואה הראשון – וליתר דיוק‪ :‬את‬
‫קציר השעורים‪.‬‬
‫וגם לתאריך שבו חל חג הפסח – ט"ו בניסן‪ ,‬אמצע החודש – יש משמעות‪,‬‬
‫כפי שיתברר בהמשך‪.‬‬

‫* חגים אלה נקראים שלוש רגלים מכיוון שבהם היו נוהגים לעלות לרגל‬
‫לירושלים בתקופה שבית המקדש היה קיים‪.‬‬

‫חג הפסח – חג יציאת מצרים‬

‫את הפסח הראשון נצטוו בני ישראל לחגוג לראשונה בלילה שבו יצאו‬
‫ממצרים‪ ,‬כמו שמסופר בספר שמות‪" :‬וככה תאכלו אותו‪ :‬מָ תְ נֵיכֶם חגורים‪,‬‬
‫נעליכם ברגליכם ומקלכם ְּבי ְֶדכֶם‪ .‬ואכלתם אותו בחיפזון – פסח הוא לה'"‬
‫(שמות יב פס' ‪ .)11‬המילה "פסח" בפסוק זה לא מתכוונת לחג הפסח‪ ,‬אלא‬
‫לזבח הפסח – לַ ּכֶבֶ ׂש שאותו זבחו ואכלו בני ישראל בלילה שלפני יציאת‬
‫מצרים‪ *.‬והזרוע – חתיכת בשר צלוי שנוהגים לשים בקערת הסדר – היא‬
‫זכר לזבח הפסח‪.‬‬
‫ועוד משמעות לשם חג הפסח‪ :‬בליל יציאת מצרים‪ ,‬בזמן מכת בכורות‪ ,‬ה'‬
‫ּפָ סַ ח‪ ,‬דילג‪ ,‬על בתי בני ישראל – ובכוריהם לא מתו‪.‬‬
‫שבעת ימי החג נקראים בתורה בשם "חג המצות" – וגם שם זה קשור‬
‫בסיפור יציאת מצרים‪ :‬בני ישראל נאלצו לצאת ממצרים בחיפזון‪ .‬הבצק‬
‫שהכינו לא הספיק להחמיץ‪ ,‬והם הספיקו לאפות רק "עוגות מצות … כי‬
 ‫גורשו ממצרים ולא יכלו להתמהמה… " (שמות פרק יב פס' ‪.)39‬‬

‫* בזמן שבית המקדש היה קיים היו נוהגים להביא לירושלים את זבח הפסח‬
‫(קרבן הפסח) – ולאכול אותו שם במשפחות ובחבורות‪.‬‬

‫"וכל המרבה לספר ביציאת מצרים – הרי זה משובח"‬

‫ההגדה שקוראים בליל הסדר נכתבה‪ ,‬כדי שנחזור ונספר את סיפור יציאת‬
‫מצרים‪ ,‬היציאה מעבדות לחירות‪ ,‬מדי שנה בשנה סביב שולחן הסדר‪ .‬וכך‬
‫נזכור את האירוע החשוב הזה‪ ,‬וגם נעביר אותו מדור לדור‪ ,‬כמו שכתוב‪:‬‬
‫"למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך" (דברים פרק טז פס'‬
‫‪" - )3‬והגדת לבנך ביום ההוא" (שמות פרק יג פס' ‪)8‬‬
‫קערת הסדר מסמלת גם את תקופת השעבוד במצרים – וגם את היציאה‬
‫לחירות‪ :‬את תקופת השעבוד של בני ישראל במצרים‪ ,‬שכללה עבודת פרך‬
‫בבנייה‪ ,‬מסמלים המרור חסה חזרת והחרוסת (עיסה מפירות מתובלים‬
‫המסמלת את הטיט ששימש לבנייה)‪ .‬את יציאת מצרים והחירות מסמלים‬
‫הזרוע – זכר לקרבן הפסח‪ ,‬וביצה שלוקה – זכר לקרבן חגיגה שהיו‬
‫מקריבים בבית המקדש בחג הפסח‪ .‬המצות הן סמל ל"לחם העוני" שאכלו‬
‫אבותינו‪ ,‬בני ישראל‪ ,‬במצרים‪ ,‬כמו שמסופר בהגדה של פסח (בארמית)‪:‬‬
‫"הא לחמא ענייא די אכלו אבהתנא בארעא דמצרים" – ובעברית‪" :‬זה לחם‬
‫העוני שאכלו אבותינו בארץ מצרים" – כי המצה נחשבה ללחם של העניים‬
‫ביותר‪ ,‬של העבדים‪.‬‬
‫קטע מתוך ההגדה של פסח המסביר את עיקרי החג‪:‬‬
‫"רבן גמליאל אומר‪:‬‬
‫כל [מי] שלא אמר שלושה דברים אלו בפסח –‬
‫לא יצא ידי חובתו [החובה להגיד ולהסביר את עיקרי חג הפסח)‬
‫ואלו הן‪ :‬פסח‪ ,‬מצה ומרור‪.‬‬
‫פסח (=זבח פסח)‪ ,‬שהיו אבותינו אוכלים בזמן שבית המקדש קיים ‪ -‬על שום‬
‫מה?‬
‫על שום ׁשֶ ּפָ סַ ח הקדוש ברוך הוא על בתי אבותינו במצרים‪,‬‬
‫שנאמר‪" :‬ואמרתם זבח פסח הוא לה' אשר ּפָ סַ ח על בתי בני ישראל במצרים‬
‫ְּב ָנגְּפֹו את מצרים‬
‫ואת בתינו הציל‪ ,‬וייקוד העם וישתחוו"‪.‬‬
‫מצה זו שאנו אוכלים ‪ -‬על שום מה?‬
‫על שום שלא הספיק בצקם של אבותינו להחמיץ‪,‬‬
‫עד שנגלה עליהם מלך מלכי המלכים‪ ,‬הקדוש ברוך הוא‪ ,‬וגאלם (=וגאל‬
‫אותם)‪,‬‬
‫שנאמר‪" :‬ויאפו את הבצק אשר הוציאו ממצרים עוגות מצות ‪ -‬כי לא חָ מֵ ץ‪,‬‬
‫כי גורשו ממצרים ולא יכלו להתמהמה וגם צדה לא עשו להם"‪.‬‬
‫מרור זה שאנו אוכלים על שום מה?‬
‫על שום שמיררו המצרים את חיי אבותינו במצרים‪ ,‬שנאמר‪:‬‬
‫"וימררו את חייהם בעבודה קשה‪ ,‬בחומר ובלבנים ובכל עבודה בשדה‪,‬‬
‫את כל עבודתם אשר עבדו בהם בפרך"‪.‬‬
‫חג האביב – חג חקלאי‬
‫חג הפסח נקרא גם חג האביב‪ ,‬מכיוון שהוא חל בחודש ניסן‪ ,‬חודש האביב‪,‬‬
‫כמו שכתוב‪ׁ" :‬שָ מֹור את חודש האביב ועשית פסח לה' אלוהיך כי בחודש‬
‫האביב הוציאך ה' ממצרים לילה" (דברים פרק טז פס' ‪)1‬‬
‫תקופת האביב מציינת פריחה ולבלוב‪ ,‬ובחודש ניסן‪ ,‬חודש האביב‪ ,‬מתחיל‬
‫הקציר הראשון – קציר השעורים‪ :‬בתקופה שבית המקדש היה קיים היו‬
‫יוצאים לשדות ביום הראשון של חול המועד ‪ -‬ליתר דיוק‪ :‬במוצאי החג‬
‫הראשון ‪ -‬וקוצרים את העומר הראשון‪ .‬את קציר העומר היו מביאים‬
‫בתהלוכה מרשימה לירושלים‪ ,‬לבית המקדש‪.‬‬

‫חג פסח – אמצע החודש‬

‫חג הפסח מתחיל בליל ט"ו בניסן – שהוא בדיוק אמצע החודש‪ .‬גם חג‬
‫הסוכות מתחיל באמצע החודש – בליל ט"ו בתשרי‪ .‬וכך גם ט"ו באב –‬
‫שהוא חג אמצע הקיץ‪*.‬‬
‫ומה המיוחד בתאריך זה של אמצע החודש? מצבו של הירח‪ ,‬שמתגלה‬
‫במלאותו באמצע השמים וְזֹוהֵ ר במלוא אורו‪ .‬בתרבויות עתיקות היו עורכים‬
‫חגיגות לכבוד הירח המלא‪ ,‬המאיר על הארץ ומפיג את החושך‪ .‬בתרבויות‬
‫אלה ראו בירח המלא ובאורו את ניצחון האור על החושך – כסמל לניצחון‬
‫הטוב על הרע‪ .‬ועוד יש לזכור‪ ,‬כי בעולם העתיק אמצעי התאורה היו‬
‫מוגבלים‪ ,‬במיוחד בכל הקשור לתאורת חוץ‪ .‬ולכן אנשים נמנעו מלצאת‬
‫בלילות החוצה‪ ,‬ובמיוחד בלילות של תחילת החודש ושל סוף החודש‪,‬‬
‫שבהם הירח כמעט ולא נראה‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬באמצע החודש‪ ,‬בזמן הירח‬
‫המלא‪ ,‬היו אנשים יוצאים בלילות החוצה וחוגגים בשירה וריקודים את‬
‫שמחת אור הירח‪ ,‬סמל הטוב והתקווה‪ .‬יש הסבורים כי חגיגות אמצע‬
‫החודש צורפו בתקופה מאוחרת יותר עם כמה חגים – ובהם חג הפסח וחג‬
‫הסוכות‪.‬‬

‫* גם חג הפורים חל באמצע החודש – בימים י"ד – ט"ו באדר‪ ,‬אך תאריכים‬

‫אלו מבוססים על התאריכים הנזכרים במגילת אסתר‪.‬‬

‫מתוך הספרייה הוירטואלית של מט"ח‬

 ‫על המסלול‬

‫באופן כללי‪ ,‬המסלולים השנה יהיו באזור הרי ירושלים והשפלה‪:‬‬

‫יום ראשון‪ -‬נחל קטלב‬

‫נחל קטלב ומערת הנטיפים‬
‫משך המסלול‪  :‬עד חצי יום‬
‫נקודות ציון‪)31.7433 ,35.0722( / )11279 ,1570(  :‬‬
‫מפת סימון שבילים‪ - 9  :‬מבואות ירושלים‬
‫עונות‪  :‬סתיו‪ ,‬אביב‪ ,‬חורף‬
‫מאפיינים‪  :‬מתאים למשפחות‪ ,‬טיול פריחה‪ ,‬מתאים לנכים ‪ /‬עגלות תינקות‪ ,‬למיטיבי‬
‫לכת‬
‫רמת קושי‪ :‬בינוני ‪    ‬אורך בק"מ‪    5 :‬‬

‫בהרי ירושלים מסתתר לו נחל הקרוי על שם עץ שאגדות רבות נקשרו בשמו ‪ -‬נחל‬
‫קטלב‪ .‬הנחל משלב הליכה קרירה בין מעיינות וסבך בד בבד עם נוף הרים ירושלמי‬
‫מרשים וירוק‬

‫נחל קטלב‪ ,‬הנקרא על שום עצי הקטלב הרבים השזורים לאורכו‪ ,‬הינו אפיק של נחל‬
‫שורק‪ .‬פירוש המילה שורק הינו זן משובח של גפנים‪ .‬מציאת גתות רבות באזור זה‬
‫מסייעת להבין שגידול גפנים היה אחד מענפי העיסוק העיקריים של תושבי הרי יהודה‬
‫בתקופות השונות‪ .‬גם כיום רבים היקבים באזור זה‪.‬‬
‫נחל שורק‪ ,‬הנחל הגדול ביותר המנקז את הרי ירושלים זורם ונשפך לים התיכון מדרום‬
‫לקיבוץ פלמחים‪ .‬הנחל משמש כיום להזרמת שפכי העיר ירושלים וסביבותיה לעבר הים‪.‬‬
‫בשנים האחרונות הוקמו מספר מפעלי טיהור לאורכו וכיום המים שזורמים בו אמנם אינם‬
 ‫טובים לרחצה ושתייה אך הן יכולים לשמש להשקיה בחקלאות‪ .‬ראו גם בהקשר מסלול‬
‫טיול בשפך נחל שורק‬
‫כמו נחל שורק‪ ,‬גם נחל קטלב הינו תלול יחסית והוא מאבד גובה רב מאזור בר גיורא‬
‫שנמצאת בגובה ‪ 700‬מטרים מעל פני הים לעבר נחל שורק שבאזור זה נמצא בגובה של‬
‫‪ 400‬מטרים מעל פני הים‪.‬‬

‫השביל השחור יורד כ ‪ 150‬מטרים ואז מתפצל ממנו שביל אדום המוביל לתצפית על נחל‬
‫שורק‪ .‬אנו נמשיך עם השביל השחור אשר יוביל אותנו לאחר כ ‪ 200‬מטרים לעבר עין‬
‫גיורא [‪ ]3‬שהינו מעיין הקטן הנובע לתוך בריכת אבן אטומה אך לא תמיד כל כך נקייה‪.‬‬
‫גם בסוף הקיץ המעיין נובע ומשקה את שלל הצמחים שמסביבו‪ .‬בעבר‪ ,‬סביב למעיין‬
‫גדלו בוסתנים שכללו בעיקר עצי שקד וזית אך כיום נמצא בעיקר צמחי בר כגון‪ :‬נענע‬
‫משובלת‪ ,‬פטל קדוש שפרותיו מתוקים לחיך‪ ,‬ערברבה שעירה ועוד‪ .‬במעגל מעט יותר‬
‫רחוק מהמעין נוכל לפגוש את הסירה הקוצנית והאזוב המצוי שנמצאים סביב‪.‬אם נבוא‬
‫בחודשי החורף והאביב נוכל למצוא רקפות‪ ,‬כלניות ‪,‬פרגים ושאר פרחים מרהיבים‬
‫ביופיים‪.‬‬
‫בדומה למאות מעיינות אחרים בהרי ירושלים‪ ,‬גם עין גיורא הינו מעיין שכבה‪ .‬כאשר‬
‫המים יורדים באזור שמעל לעין גיורא‪ ,‬הם מחלחלים באבן הגיר עד שהם מגיעים לשכבת‬
‫סלע האטומה למים‪ .‬מי הגשמים זורמים מתחת לקרקע על השכבה האטומה עד שהם‬
‫מוצאים מקום בו הם יכולים לפרוץ החוצה‪ .‬אחד המקומות הללו הוא עין גיורא‪ .‬מכן גם‬
‫נקל להבין כי כמות הגשם משפיעה מאוד על ספיקת המעיין‪ .‬ראו איור מעיין שכבה‬
‫מעין גיורא נמשיך עם השביל השחור עוד כ‪ 150 -‬מטרים עד שנגיע למפגש שבילים עם‬
‫שביל כחול‪ .‬השביל הכחול עובר על צלע הנחל וזהו השביל בו יחזרו אלו שעושים את‬
‫המסלול המעגלי‪ .‬אנו נמשיך עם השביל השחור לעבר אפיק הנחל‪.‬‬
‫משני צידי השביל מלווים אותנו ללא הרף נציגי החורש הים תיכוני הלא הם האלון המצוי‪,‬‬
‫האלה‪ ,‬החרוב‪ ,‬וכמובן הקטלב אדום הגזע‪ .‬אגדות רבות מסופרות על הקטלב ואת כולם‬
‫תוכלו למצוא בדף על הקטלב (אגדות נבחרות מצורפות בהמשך)‪.‬‬
‫ניתן לראות כי האדמה רטובה דבר המעין על מי תהום הקרובים לפני השטח‪ .‬מי תהום‬
‫אלו נחשפים פעם נוספת בעין קטלב המרוחקת כ‪ 500 -‬מטרים ממפגש השבילים‬
‫שעברנו‪ .‬ניתן לראות כי ליד המעין ישנו סכר בטון ישן ושבור‪ .‬סכר זה הוקם בימי המנדט‬
‫הבריטי ושימש לאגירת מים אשר שימשו להסקת דודי הקטרים שנעו משנת ‪ 1882‬בקו‬
‫הרכבת ההיסטורי תל אביב ‪ -‬ירושלים‪.‬‬
‫אנו ממשיכים עם השביל למטה לעבר נחל שורק‪ .‬בדרכנו נראה חומות אבן רבות‪ ,‬אלו הן‬
‫טרסות המעידות על השימוש החקלאי שנעשה בקרקע בתקופות קודמות‪ .‬לאחר כקמ‬
‫וחצי הליכה באפיק הנחל‪ ,‬שאותנו מלווה צינור בטון גדול המשמש להעברת מי שתייה‬
‫לישובים בר גיורא ורמת רזיאל‪ ,‬נגיע לגשר הרכבת‪ .‬כ‪ 30 -‬מטרים לפני הגשר ישנה‬
‫אפשרות לטפס לגדה הימנית ולהגיע עד למבנה תחנת הרכבת הישנה בר גיורא (מסופר‬
‫עליה שהמשך)‬

‫יום שני‪ -‬נחל מערה ומערת התאומים‬

‫מערת התאומים ונחל המערה‬

‫משך המסלול‪  :‬יום‬
‫נקודות ציון‪)31.727 ,35.0227( / )11261 ,1523(  :‬‬
‫מפת סימון שבילים‪ - 9  :‬מבואות ירושלים‬
‫עונות‪  :‬סתיו‪ ,‬אביב‪ ,‬קיץ‪ ,‬חורף‬
‫מאפיינים‪  :‬מעגלי‪ ,‬מתאים למשפחות‪ ,‬טיול פריחה‪ ,‬מתאים לאופניים‪ ,‬למיטיבי לכת‬
‫רמת קושי‪ :‬בינוני ‪    ‬אורך בק"מ‪  7 :‬‬
 ‫הרי יהודה מציעים לנו שפע מסלולים מרהיבים ביופיים‪ .‬נחל המערה ומערת התאומים‬
‫שבסופו‪ ,‬אשר נמצאים בשמורת הטבע נחל דולב‪ ,‬הם אולי מהיפים שבהם‪ .‬צמחיה ים‬
‫תיכונית עשירה מלווה את ההולך בנחל בכל חודשי השנה‪ .‬מעיינות נסתרים מעין מרווים‬
‫את הבוסתנים של הכפרים החרבים‪ ,‬מבצר עתיק גדול ושפע של מערות מעטרים את‬
‫צלעי הגבעות וההרים העשויים סלע גיר קדום‪ .‬מערה שנחצבה בכוח הטבע ואגדות רבות‬
‫שנקשרו בשמה‪ ,‬כל אלו ועוד ילוו אותנו במסלול המקסים‪.‬‬
‫נחל המערה מציע מסלול שאורכו כשבעה ק"מ ואורך כ ‪ 4-6‬שעות‪ .‬המסלול לא קשה‬
‫להליכה ומתאים למשפחות‪ .‬המסלול המלא אינו מעגלי ויש להשאיר רכב בסוף המסלול‪,‬‬
‫אך ניתן לעשות חלקים ממנו בצורה מעגלית‪ .‬המסלול מרהיב ביופיו כל השנה‪ ,‬אך‬
‫בחודשי החורף (נובמבר ‪ -‬מרץ) מערת התאומים סגורה כדי להגן על העטלפים‬
‫המתגוררים בה וישנים את שנת החורף‪ .‬יש להצטייד לפחות ב ‪ 3‬ליטר מים לאדם‪ ,‬כובע‪,‬‬
‫קרם שיזוף ופנס חובה‪.‬‬

‫חירבת בית עיטאב‬

‫מצידו הימני של בית הקברות‪ ,‬מתחילה דרך עפר בסימון שבילים אדום‪ .‬נצעד עם בינות‬
‫למטעים‪ ,‬חורש נטוע המורכב בעיקר מאורנים‪ ,‬וחורש טבעי ים תיכוני המורכב מעצי אלון‪,‬‬
‫אלה וחרוב‪ .‬מולנו נפרש נוף האופייני להרי יהודה‪ .‬בדרך נגיע לפיצול שבילים עם שביל‬
‫בסימון שחור‪ .‬לא משנה מה באיזו אפשרות נבחר‪ ,‬לאחר כק"מ וחצי נגיע לעין בית‬
‫עתאב [‪ ]2‬הנקרא בערבית עין חוד (מעין השוקת)‪ .‬זהו מעיין הנובע בתוך מבנה אבן קטן‪,‬‬
‫אותו עוטפים עצי בוסתן המורכבים בעיקר משקדים וזיתים‪ .‬בצד המבנה ישורת קטנה‬
‫אליה ניתן לרדת בחמש מדרגות‪ .‬אם נתקדם מבית האבן‪ ,‬כעשרים מטר במעלה המדרון‬
‫נראה פיר שקרקעיתו היא חלק מנביעת המעיין‪ .‬מהפיר ניתן לעלות עד מעט במעלה‬
‫המדרון (דרומה) לעבר מדרגות שסביבן טראסות עם עצי זית ותאנה‪ .‬בראש המדרגות‬
‫ישנה מערת קולומבריום עם כשלושים כוכים אשר שימשו לגידול יונים‪ .‬מהמערה‬
‫מסתעפת מחילה ארוכה בת ‪ 85‬מטרים שניתן להתקדם בה בהליכה שפופה‪ .‬לא ידוע‬
‫למה שימשה המחילה‪.‬‬
‫נחזור לשביל האדום ונטפס בינות לעצי הבוסתן לעבר חורבות הכפר הערבי בית עיתאב‬
‫שבראשו חרבת בית עיתאב [‪ ,]6‬מבצר עתיק ששרידיו עוד בתקופה הצלבנית (המאה ה‪-‬‬
‫‪ 12‬לספירה)‪ .‬המבצר שוכן בנקודה אסטרטגית הצופה על כל האזור‪ ,‬וממוקמת בקו‬
‫פרשת המים בין נחל דולב מצפון לנחל המערה מדרום‪ .‬בתקופות מאוחרות יותר שכן‬
‫באזור כפר ערבי בשם בית עיתאב‪ .‬תושבי הכפר שיקמו במאה ה‪ 19 -‬את המבצר‪,‬‬
‫והשרידים שאנו רואים היום בחורבה‪ ,‬רובם מתקופה זו‪ .‬כפי שניתן לראות בדרך העולה‬
‫אל המבצר‪ ,‬הכפר התבסס על חקלאות מסורתית המבוססת על טראסות בהר בהם‬
‫בוסתנים מושקים במי גשמים (חקלאות בעל) ובמי מעיינות (חקלאות שלחין)‪ ,‬וכן על‬
‫רעיית צאן ועיזים‪ .‬בשנת ‪ 1948‬בימים ‪ 20-21‬באוקטובר‪ ,‬ערך צהל את מבצע ההר בו‬
‫הורחב הפרוזדור הצר והבלתי בטוח לירושלים לצד דרום מערב‪ .‬במהלך המבצע כבש‬
‫צהל את הכפר דיר אלהווא (נס הרים של היום) ואת הכפר המדובר‪ ,‬בית עיתאב‪.‬‬
‫מראש המבצר ישנו נוף מרשים לעבר הרי ירושלים והרי חברון במזרח ובדרום‪ ,‬ולעבר‬
‫מישור החוף והשפלה במערב‪ .‬בימים עם ראות טובה ניתן לראות את קו החוף ואת בית‬
‫שמש בתווך‪ .‬השביל עובר בתוך המבצר העתיק ומומלץ לשוטט בינות לחורבות הנותנות‬
‫לנו תחושה על גודלו של מבצר זה‪ .‬יש לנקוט בהירות רבה לאור הבורות הפעורים‬
‫בשטח‪.‬‬
‫לאחר הביקור במבצר ואולי אף ארוחת בוקר טובה באוויר ההרים המרענן‪ ,‬נמשיך ללכת‬
‫עם השביל האדום‪ .‬שימו לב למערות הרבות הפעורות בצידו המערבי של המבצר בצד‬
‫ימין של השביל‪ ,‬רובן המכריע מערות קבורה מסוגים שונים‪ ,‬מערות בנויות ומערות‬
‫חצובות‪ ,‬כאלו עם עיטורים וכאלו ללא‪.‬‬
‫אנו נמשיך עם השביל האדום במורד השלוחה‪ .‬במהלך ההליכה הנינוחה נראה מסביבנו‬
‫צומח מגוון בשלל צבעי פריחה‪ ,‬בהתאם לחודש בשנה‪ .‬בסוף החורף ובתחילת האביב‬
‫נראה כלניות נוריות ורקפות רבות ואילו לקראת סוף האביב נראה את עמוד הפריחה של‬
 ‫החוטמית הזיפנית‪ ,‬את הלוטם המרווני והלוטם השעיר‪ ,‬את הסירה הקוצנית‪ ,‬את דם‬
‫המכבים‪ ,‬את הגזר הקיפח‪ ,‬עכנאי יהודה‪ ,‬ועוד ועוד‪...‬‬
‫לאחר כ ‪ 800‬מטרים השביל האודם עוזב את דרך העפר ומתחיל לרדת שמאלה‪ ,‬לעבר‬
‫נחל המערה‪ .‬באמצע הירידה‪ ,‬נעזוב את השביל ונצעד מזרחה על קו הגובה כדי לחפש‬
‫את עין סופלה‬

‫עין סופלה‬

‫לאחר הליכה של כ‪ 50-‬מטרים במקום בו עובר מעל לשביל המאולתר בו אנו הולכים‪ ,‬קו‬
‫המתח עליון‪ ,‬נראה עץ אלון ענק הצומח מעל לנקיק קטן בין שני סלעים גדולים‪ ,‬מעליהם‬
‫סלע נוסף‪ .‬בינות לסלעים ושורשי העץ נובע עין סופלה‪ .‬שימו לב כי במהלך החיפוש אחר‬
‫המעיין‪ ,‬נראה סימנים רבים וישנים של השביל האדום‪ ,‬אשר בעבר עבר בנתיב זה‪.‬‬
‫עין סופלה‪ ,‬אשר בעבר השקה כפר ערבי קטן בשם אל סופלה (הנמוך)‪ ,‬אשר שכן באוכף‬
‫נמוך בין שתי גבעות ונעזב גם הוא בשנת ‪ .1948‬לאמיצים ולרזים במיוחד שיעזרו בפנס‪,‬‬
‫ניתן להיכנס מבעד לפתח הקטן‪ ,‬ותוך התלכלכות בבוץ להיכנס למערה תת קרקעית‬
‫שבה נובע המעיין‪.‬‬
‫מציאת המעיין אינה פשוטה ואם לאחר ‪ 10‬דקות חיפושים לא מצאתם את המעיין‪ ,‬וותרו‬
‫והמשיכו בירידה עם השביל האדום לעבר נחל המערה‪ .‬בנחל מתחבר השביל האדום עם‬
‫השביל הירוק שזה מכבר מתפתל לו בתוך הנחל‪.‬‬
‫לאחר כ ‪ 300‬מטרים‪ ,‬מתפצל השביל האדום שוב שמאלה לעבר אפיק הנחל בעוד‬
‫השביל הירוק מטפס על הגדה הימנית‪ .‬שימו לב כי פיצול זה לא מסומן טוב ואם אתם‬
‫מתחילים לטפס לגדה הימנית עליכם לחזור כדי למצוא היכן מתפצל השביל האדום בו‬
‫נמשיך את הטיול‪.‬‬
‫מכאן ובמשך שלושת הקילומטרים הבאים‪ ,‬עובר השביל האדום בתוך סבך מרשים ונעים‬
‫במיוחד של עצי אלון מצוי‪ ,‬קטלב ובר זית הצומחים פרא באפיק הנחל‪ .‬לא פעם נשמע‬
‫בעלי חיים שונים בורחים בינות לשיחים מבלי שתהייה לנו ההזדמנות לחזות בהם‪ .‬על‬
‫העצים מטפסים אספרג החורש‪ ,‬קיסוסית קוצנית וזלזלת הקנוקנות‪ .‬מפעם לפעם‪ ,‬בעת‬
‫ההליכה‪ ,‬מגיעים למשטחי סלע גדולים שהמים שחקו‪ ,‬נראה כי אלו מגלשות לא רעות‬
‫בכלל ולפעמים הדרך הטובה ביותר לעבור אותם היא בהחלקה על הישבן כלפי מטה‪.‬‬
‫במהלך ההליכה‪ ,‬מומלץ לעצור עצירות ביניים ולהרגיש את הטבע סביבנו נושם‪ .‬אם‬
‫נהייה בשקט נוכל לשמוע את ציוץ הציפורים מפלח את האוויר כמנגינה נעימה‪.‬‬
‫לאחר שלושת הקילומטרים תתגלה בצד ימין של הנחל מערת התאומים [‪.]9‬‬

‫מערת התאומים‬

‫מערוץ הנחל מוביל שביל קצר אל מערת התאומים‪ .‬המערה היא מערת נטיפים מרשימה‬
‫שנוצרה בעקבות המסת המים את הגיר‪ .‬הדבר קורה בתהליך כימי פשוט שנקראת‬
‫קארסט‪ ,‬ומכאן השם מערה קארסטית‪ .‬במערה כזו ישנן תופעות יפיפיות הנקראות‬
‫בעברית נטיפים וזקיפים‪ .‬מדובר בסלע הנוצר עם טפטוף המים מתקרת המערה כלפי‬
‫מטה‪ .‬כל טיפה משאירה אחריה קמצוץ זעיר של סידן אשר במהלך אלפי שנים יוצר נטיף‪.‬‬
‫באותו הזמן על הרצפה גדל והולך לו זקיף‪ .‬ללא הפרעה‪ ,‬לאחר אלפי שנים יכולים‬
‫הנטיפים והזקיפים להתחבר לעמוד מרשים‪ .‬מספר עמודים כאלו ניתן לראות במערה‬
‫עצמה‪ .‬יש לציין כי נגיעת יד אדם‪ ,‬שהיא שמנונית מטבעה הורסת את התהליך הממושך‪ .‬‬
‫הכניסה למערת התאומים סגורה בחודשים נובמבר עד מרץ מאחר ובמערה מתגוררים‬
‫ארבעה סוגי עטלפים‪ .‬העטלפים הם יונקים שבמהלך השנים סיגלו לעצמם קרום בין‬
‫הגפיים הקדמיות המאפשר להם לעוף‪ .‬בארץ ישנם ‪ 31‬מיני עטלפים‪ 30 ,‬מינים של‬
‫עטלפי חרקים (שם שניתן להם בעקבות המזון העיקרי שלהם)‪ ,‬ומין נוסף של עטלף‬
‫פירות‪ .‬לעטלפים חוש שמיעה מפותח והם מנווטים את דרכן בחשכת המערה בעזרת גלי‬
 ‫קול שהם מייצרים‪ ,‬כאשר גלי הקול הללו‪ ,‬שאנו כבני אדם לא יכולים לשמוע‪ ,‬פוגעים‬
‫בחפצים שונים‪ ,‬נוצר הד שהעטלפים מסוגלים לשמוע ולנווט בעזרתו‪ .‬במערת התאומים‬
‫חיים כאמור‪ ,‬ארבעה מיני עטלפים‪ :‬עטלף הפרי המצוי וכן נשפון דק אוזן‪ ,‬אפלול מצוי‬
‫ופרסף גמדי‪ ,‬שלושת האחרונים‪ ‬עטלפי חרקים‪ .‬בחודשי החורף‪ ,‬ממעטים העטלפים‬
‫בפעילות והם מתבססים על מעט מאוד אנרגיה כמקור חיים‪ .‬הכניסה למערה בחודשי‬
‫החורף מעירה אותם ומסכנת את חייהם שכן‪ ,‬כשהם מתעוררים עולה מייד טמפרטורת‬
‫גופם וכך הם שורפים את האנרגיה שצברו כדי לעבור את החורף בשלום‪.‬‬
‫כדי להיכנס למערה ולגלות את תוכנה‪ ,‬יש להצטייד בפנסים‪ .‬רשות הטבע והגנים‬
‫הסדירה בתוך המערה מעקה שניתן להיעזר בו ואין לעבור אותו‪ .‬בהליכה יקיפו אותנו‬
‫הלחות‪ ,‬קולות טפטוף המים והנטיפים והזקיפים שכולם משרים אווירה קסומה‪ .‬לאחר‬
‫הירידה נגיע לחלל המערה הגדול בו נוכל להתרשם מנטיפים והזקיפים‪.‬‬
‫אגדה מספר כי תושבי הכפרים הערביים ששכנו באזור פחדו להיכנס למערה בגלל השד‬
‫הנורא ששכן בה‪ .‬יום אחד החליט סעיד הצעיר להראות לכולם את אומץ ליבו‪ .‬הוא נכנס‬
‫למערה והגיע עד לסופה‪ .‬הוא לא מצא שום שד וצחק לו על פחדם של חבריו‪ .‬כדי להוכיח‬
‫שהיה במערה החליט לתקוע יתד בסוף המערה אותו יוכלו למצוא המפקפקים באומץ‬
‫ליבו‪ .‬תקע אחמד את היתד באדמה‪ ,‬ומבלי לשים לב העביר אותה גם דרך גלימתו‪.‬‬
‫כאשר החל לצאת החוצה הרגיש סעיד כי הנה השד האיום תפס אותו‪ .‬הוא ניסה לרוץ אך‬
‫לא יכול היה להתקדם‪ .‬רגליו הכשילו אותו ומרוב פחד הוא התאבן בו במקום‪ ...‬מאז ניתן‬
‫לראות את הסלע בדמותו אי שם בסוף המערה‪.‬‬
‫מהחלל הגדול מטפס גרם מדרגות נוסף שלצידו מעקה אל מעין המערה שנשפך לתוך‬
‫בריכת מים חצובה‪ .‬האגדה מספרת על אישה עקרה שהגיע הנה ושתתה ממי המעיין‬
‫הנובע בתחתית המערה ומאוחר יותר ילדה לפתע תאומים‪ .‬מכאן שמה של המערה‬
‫מערת התאומים ‪ .‬עד היום אנשים רבים שותים כמה טיפות ממי המעיין בתקווה‪ .‬ומה‬
‫איתכם?‬
‫המערה עצמה בנויה מחללים נוספים‪ ,‬אך שימו לב הם עמוקים מאוד ומסוכנים ואין לטייל‬
‫בהם‪.‬‬

‫מקורות‪ :‬האתר טיולי‬

‫לינה‪ -‬חניון בר גיורא‬

‫חניון בר גיורא נמצא במושב בר גיורא‪ ,‬מושה שהוקם בשנת ‪ 1950‬ויושב ע"י תנועת‬
‫חרות בית"ר‪ .‬כשרק הוקם‪ ,‬המושב היה למעשה מחנה עבודה ורק ב‪ 1954‬הפך למושב‪.‬‬
‫המושב נקרא על שמו של שמעון בר גיורא (בר גיורא= בן הגר)‪ ,‬שהיה מנהיג מאבק‬
‫היהודים ברומאים שהתרחש בין השנים ‪( 66-73‬לספירה)‪ .‬במושב קיימת גם תחנת‬
‫הרכבת בר גיורא (שבזמן המנדט הבריטי נקראה דיר א‪-‬שייח'‪ ,‬על שם הכפר הערבי‬
‫שהיה שם עד נטישת הערבים במלחמת העצמאות) ‪ .‬תחנת בר גיורא נבנתה במהלך‬
‫המאה ה‪( 19‬במהלך שלטון התורכים) כחלק מתהליך הנחת המסילות בירושלים‪ .‬בעבר‬
‫(שנות ה‪ )50‬התחנה הייתה חלק מהתחנות רכבות ישראל ‪.‬בשנת ‪ ,1998‬הפסיקה‬
‫התחנה לפעול עקב בעיות תחזוקה‪ .‬כשהתחיל חידוש מסילת הרכבת לירושלים (שנות‬
‫האלפיים) ביקשה המועצה לשימור מבנים ואתרי התיישבות לשחזר גם את התחנה‬
‫ההיסטורית‪ ,‬אך רכבת ישראל לא הסכימה‪ .‬כיום‪ ,‬התחנה היא משמשת כתחנה תפעולית‬
‫(כלומר העוסקת בהפעלת מערכות הרכבות) קטנה‪.‬‬
 ‫אגדות על הצמחייה באזור‪-‬‬

‫עץ הקטלב‪-‬‬

‫‪ .1‬באחד מכפרי ההר התגוררה נערה יפיפייה‪ ,‬שכל בחורי הכפר חפצו לשאתה‪ .‬ויותר‬
‫מכולם אהב אותה מחמוד‪ ,‬בנו של העשיר והתקיף בפלחים‪ .‬ויחזר אחריה בסתר בעת‬
‫שהלכה לשאוב מים מן המעיין לביתה‪ ,‬ויישא חן בעיניה ותשב לו אהבה‪.‬ויבוא‪ ‬מחמוד אל אביו‬
‫ויגלה לו את צפונות ליבו‪ ,‬ויבקשו ללכת אל הוריה ולבקש את ידה‪.‬והאב סירב‪ ,‬ולא נימק‬
‫סירובו לבנו‪ .‬וסיבת הסירוב הייתה תאוותו המושחתת‪ ,‬כי חפץ הזקן לקחת לעצמו את‬
‫היפיפייה לאישה שנייה‪ ,‬למען יחם חיקו בעת זקנתו‪  .‬והבחור מחמוד שיקע צערו בעבודה‬
‫קשה‪ ,‬ויהי בשדה יומם ולילה עם צאן אביו‪ .‬ובאחד הימים‪ ,‬הגיע האב לבקר את צאנו הרועה‬
‫בשולי החורש‪ ,‬פנה אליו הבן שנית ויחזור על בקשתו‪ ,‬והאב ברוע ליבו דחה את משאלו‬
‫ואמר‪" :‬לא אובה למלא בקשתך‪ ,‬כי חפצתי אני לשאת את הנערה לאישה‪ ,‬והיא תהיה אמך‬
‫החורגת"‪.‬הבחור הנדהם ניסה להרך את לב האב‪ ,‬אך זה היקשה עורפו‪ .‬ותפרוץ ביניהם‬
‫מריבה קשה‪ ,‬ומריב שפתיים עברו לתגרת ידיים‪ .‬ובחמתו הניף הבן את מקלו על אביו‪ ,‬ויכהו‬
‫בראשו מכה אדירה‪ ,‬ויהרגו‪ .‬ומן המקל המוכתם בדם הרצח‪ ,‬צמח עץ אדום‪ ,‬הוא העץ הנקרא‬
‫"קאתיל"‪ -‬ההורג או הקוטל‪ -‬ובעברית נקרא שמו קטל‪-‬אב‪.‬‬

‫‪ .2‬היה היו פעם שני חברים‪ -‬עץ הקטלב ויונה‪ -‬שהתגוררו על גדות נחל הקישון בעמק‬
‫יזרעאל‪ .‬והיו השניים משחקים ומשתעשעים כל היום‪ ,‬ואושרם היה רב‪ .‬אך לעת ערב הייתה‬
‫היונה נוטשת את העמק‪ ,‬ועפה למרומי הר הכרמל הסמוך‪ ,‬ושם בילתה את הלילה‪.‬‬
‫נותר הקטלב בודד‪ ,‬והתעצב אל ליבו‪ ,‬וסקרנותו גברה מאוד‪ ,‬וישאל את היונה למעשיה‬
‫במרומי ההר‪ ,‬והיא סירבה להשיבו דבר‪.‬‬
‫יום אחד‪ ,‬בעיצומו של קיץ‪ ,‬החליט הקטלב להעפיל למרום הכרמל‪ .‬אזר את כל כוחו‪ ,‬שינס‬
‫מותניו‪ ,‬ויחל לטפס במדרון התלול‪ .‬והייתה העלייה קשה ומאומצת‪ ,‬וקרינת השמש היכתה‬
‫בקטלב‪ ,‬ויאדים כולו וקליפתו החלה להתקלף‪ ,‬ושריריו התבלטו והשתרגו‪ .‬ויעצור לפני‬
‫הפסגה ואליה לא בא‪ .‬ומאז אדום הקטלב‪ ,‬וקליפתו משורגת‪ ,‬ומקום חיותו במדרון‪ .‬אך לא כל‬
‫הקטלבים טיפסו ביום חם מאוד‪ ,‬וכמה מהם זכו והגיעו לפסגות ההרים‪ ,‬וכראייה ניתן לראותם‬
 ‫בפסגת הר גיורא (שיח' מרזוק) שבהרי יהודה בפסגות הרי מירון או ב"חורש השועלים" ליד‬
‫גוש עציון‪.‬‬

‫‪  .3‬סיפורו של עץ שיום אחד התיישבה עליו ציפור שנפגעה בכנפה‪ -‬ולא יכלה לעוף‪ .‬העץ‬
‫טיפל בה ועזר לה להחלים ועד מהרה יכלה לשוב ולהצטרף אל שאר חבריה‪ .‬היא נפרדה‬
‫מהעץ אך הוא‪ ,‬שהיה מאוהב בה‪ ,‬ביקש שתישאר עימו‪ .‬הציפור הציעה לעץ שיצטרף אליה‬
‫במסע אל ביתה‪ .‬העץ ידע כי אינו יכול להזיז את שורשיו‪ ,‬אך אהבתו לציפור סינוורה אותו‬
‫והוא החל להתקדם באיטיות ובמאמץ רב בעקבותיה‪ .‬בסוף‪ ,‬כשכבר היה אדום כולו מהמאמץ‬
‫והציפור‪ ,‬שעפה בקלילות‪ ,‬כבר הייתה רחוקה‪ ,‬נשבר העץ והכריז בקול גדול כי אין אהבה‬
‫השווה מאמץ חד‪-‬צדדי גדול שכזה‪ .‬עד כאן‪ -‬מספיק!‬

‫כאן נחתכה אהבתם ואותו עץ שגזעו אדום נקרא קטלב‪!cut love :‬‬

‫פרג אגסני וכלנית מצויה‪:‬‬

‫‪ .1‬כלנית הנורית והפרג‬

‫לפני שנים רבות שלט בארץ‪  ‬מלך אדיר ונאור‪ ,‬ולמלך בן יחיד ואהוב‪ .‬הגיע בן המלך‪ ,‬הנסיך‪,‬‬
‫לפירקו ויצא לתור בממלכת אביו אחר נערה שתהיה ראויה לחלוק עימו את ימיו בגני הארמון‬
‫ואת לילותיו באפיריון המפואר‪ ,‬ואת כס המלכות כאשר ירש את אביו‪ .‬נדד על פני ערי המחוז‪,‬‬
‫הכפרים והעירות ובכל מקום נתנו לו את הכבוד הראוי‪ ,‬התחככו בו רבות מבנות ציון‪ ,‬אך‬
‫הנסיך המתוסכל חזר לארמון אביו בגפו כפי שיצא‪ .‬זימן אותו אביו ואמר לו‪ :‬לא מן הראוי שבן‬
‫המלכות יהא מחזר על הפתחים ומחפש לעצמו שידוך‪ ,‬תבואנה בנות ישראל ותתיצבנה‬
‫לפניך‪ .‬וכך התגבש הראיון לערוך נשף המוני ומפואר שבו תשתתפנה יעלות החן בנות ציון‬
‫ותצגנה את כישורהן‪ .‬ניקבע תאריך היעד‪ ,‬ופורסם הדבר בכלי התקשורת של ממלכת ציון‪,‬‬
‫ברדיו בטלביזיה בכל הערוצים‪ ,‬וכן בעתונות ובשלטי חוצות‪.‬‬
‫בכפר קטן בפרברי העיר הגדולה חיה משפחה חד הורית‪ ,‬אמא ושלוש בנותיה‪ .‬שם האחת‬
‫כלנית‪ ,‬השניה נורית והשלישית ניקראה בשם פרג‪ .‬כל אחת יפה יותר מאחותה‪ .‬שמעו את‬
‫דבר המפרסם ויצאה נפש הבנות להשתתף בנשף‪ .‬גם האם שבדרך כלל חסכה בהוצאות ולא‬
‫הרשתה לבני ביתה מותרות ביד רחבה‪ ,‬נאותה הפעם לתחנוני הבנות מתוך תקוה סמויה‬
‫שאולי התמזל מזלה ותפול בידה ההזדמנות‪ ,‬באמצעות אחת מבנותיה‪ ,‬להתקרב לבית‬
‫המלכות‪ .‬צידה את האחת בפנקס צ'קים את השניה בישראכרט ואת השלישית בכרטיס הויזה‬
‫ושלחה אותם‪ ,‬כל אחת לחוד‪ ,‬לחנויות היוקרה של העיר הגדולה‪ .‬רמזה להם שהפעם לא‬
‫תחסכונה מעצמם דבר בנושא הלבוש‪.‬‬
 ‫הגיע יום הנשף כל אחת מתלבשת ומתאפרת בגפה בחדרה הפרטי‪ .‬וברגע המיועד הגיחו‬
‫כולם יחדיו לחדר המגורים המרכזי‪ .‬והנה שוד ושבר‪ ,‬כולם הופיעו באותה שמלה בצבע אדום!‬
‫כמו שהן זוהרות בצבע השני‪ ,‬החוירו!‪  ‬ונפלו פניהן! ראתה האם את ההלם בפני הבנות‪,‬‬
‫תפסה יוזמה‪ ,‬רצה לחדרה‪ ,‬שלפה את תיבת התכשיטים הסודית‪ ,‬נטל ממנה מחרוזת עינבר‬
‫הניחם על צואר כלנית‪ ,‬ושילחה אותה לנשף‪  .‬הוציאה שפורפרת ספרי הברקה התיזה על‬
‫שמלתה של נורית ודירבנה אותה לרוץ לנשף‪  .‬נטלה חגורה משובצת אבנים יקרות ענדה‬
‫למותני פרג וגם עגילים שחורים נתנה באוזניה ושלחה גם אותה לנשף‪.‬‬
‫המסיבה נימשכה כל אותו הלילה‪ ,‬כאשר הנסיך רוקד ומבלה עם מבחר הנערות שהגיעו מכל‬
‫רחבי המדינה‪ .‬חבר המומחים שהועמד לרשות הנסיך מדד בעינים בוחנות את יעלות החן‪.‬‬
‫רשם רשימות‪ ,‬נתן ציונים והעריך את התבונה היופי והקסם שבכל מועמדת‪ .‬עם סיום הנשף‬
‫כשכל המהומה שכחה לקח הנסיך את התוצאות והלך להציגן בפני אביו המלך‪ .‬סח הנסיך‬
‫בפני המלך ‪ -‬מכל העלמות נותרו שלש שאין אני מצליח לבחור בניהן‪ ,‬שמן‪ :‬כלנית נורית‬
‫ופרג‪ .‬אחרי הרהור קל ענה המלך‪ :‬ולמה לך בני להתחבט קשות‪ ,‬הרי אתה נסיך ובעתיד‬
‫תהיה מלך‪ ,‬וככזה תוכל לקחת לך את כל השלוש‪ .‬וכך תעשה‪ :‬עם בא תחילת החורף תזמין‬
‫אליך את כלנית‪,‬ותבלה עמך במהלך החורף‪ .‬בסוף החורף תזמין לארמונך את נורית‪ .‬ובשלהי‬
‫האביב ותחילת הקיץ תעדיף את פרג‪ .‬ויוסף הבן ויקשה‪ ,‬ומה אעשה במהלך הקיץ? ויען האב‬
‫לדעתי אם שלש אלה תזדקק לחודשי מנוחה ארוכים‪ ,‬עד בא החורף‪ .‬וכך היה! עד היום הזה‬
‫פורחת הכלנית בתחילת החורף‪ ,‬הנורית בתחילת האביב והפרג פורח בשלהי האביב‬
‫ובתחילת הקיץ‪.‬‬

‫‪ .2‬איך מבדילים בין פרג‪ ,‬כלנית ונורית?‬

‫כלנית‪ -‬אין עלי גביע‪ 5 ,‬עלי כותרת ויותר‪.‬‬

‫נורית‪ -‬יש עלי גביע‪ 5 ,‬עלי כותרת ויותר‪.‬‬

‫פרג ‪ -‬בד"כ ‪ 4‬עלי כותרת ללא עלי גביע‪.‬‬

‫רקפת מצויה‪-‬‬

‫מדוע מרכינה הרקפת את ראשה כלפי מטה? כאשר הפך שלמה למלך על‬
‫ישראל‪ ,‬הזמין אצל האמנים והאומנים כתר לראשו‪ .‬באו כולם והציגו בפניו‬
‫כתרים מעשה מחשבת מזהב ומכסף‪ .‬אך אף לא כתר אחד מצא חן בעיניו‪ .‬לא‬
‫היה יכול שלמה למלוך בלי כתר לראשו‪ .‬בלב עצוב יצא אל השדות ואל ההרים‪.‬‬
‫והנה הארץ כולה פורחת‪ .‬זקפו הפרחים ראשיהם וקראו‪" :‬אני האדום! אני‬
‫אשמש דוגמה לכתר!"‪".‬אני הצהוב! אני מתאים לכתר!" "אני! אני! אני!" ‪ -‬קראו‬
‫הפרחים בגאווה‪ .‬אך שלמה‪ ,‬שהיה מלך ענו‪ ,‬לא רצה שהפרחים הגאוותנים‬
‫ישמשו לו דוגמה לכתר המלך‪ .‬שוב מילא הצער את לבו‪.‬‬
‫לפתע אורו עיניו‪ .‬מתחת לסלע הבחין ברקפת פורחת‪ ,‬ורודה וצנועה‪.‬‬
‫"הרקפת היא דוגמה טובה!" שמח המלך‪" .‬הכתר שלי יהיה כפרח הרקפת! זה‬
‫פרח יפיפה וצנוע‪ .‬הכתר שלי‪ ,‬כמו פרח הרקפת‪ ,‬יזכיר לי כי עלי למלוך על עם‬
‫ישראל‪ ,‬עמי‪ ,‬ולשפוט אותו בחכמה אך בצניעות‪ ".‬וכאשר הגיע זמנו של שלמה‬
‫למות‪ ,‬הצטערו הרקפות צער רב והרכינו ראשיהן כלפי מטה‪ ,‬עד היום הזה‪.‬‬

‫רעיונות לנושאי הדרכה‪:‬‬

‫‪" -‬כי גרים הייתם במצרים"‪ -‬יחס לעובדים זרים‬
‫‪ -‬חופש‬
‫‪ -‬שמירת ואהבת הטבע (גם בגלל שפסח נחשב לחג הניקיון וגם בגלל‬
‫שהוא נחשב לחג האביב)‬
‫‪ -‬המסורת היהודית‬
‫‪ -‬אהבת הארץ‬
‫‪ -‬מנהיגות‬
‫‪ -‬אמונה‬
‫‪ -‬התמודדות עם קשיים‬
‫‪ -‬כפייה דתית (מכירת חמץ בפסח)‬

‫ובנוגע לירושלים‪:‬‬
‫‪ -‬יציאה מהחומות‬
‫‪ -‬קדושה ל‪ 3‬דתות (שיתוף פעולה‪ ,‬שוויון)‬
‫‪ -‬ירושלים כמקום מרכזי ביהדות‬
‫‪ -‬ירושלים כעיר הבירה של ישראל‬
 ‫שמונה מי יודע?‬
‫שמונה אני יודע‪:‬‬
‫שמונה ימי מילה‪ ,‬שבעה ימי שבתא‪,‬‬
‫שישה סידרי מישנה‪ ,‬חמישה חומשי‬
‫תורה‪,‬‬
‫ארבע אימהות‪ ,‬שלושה אבות‬
‫שני לוחות הברית‪,‬‬ ‫פזחים‪ ,‬מתודות שירים והפעלות! ‪‬‬
‫אחד אלוהינו שבשמיים ובארץ‪.‬‬
‫אחד מי יודע‬
‫תשעה מי יודע?‬ ‫מילים ולחן‪ :‬עממי‬
‫תשעה אני יודע‪:‬‬
‫תשעה ירחי לידה‪ ,‬שמונה ימי מילה‪,‬‬
‫שבעה ימי שבתא‪ ,‬שישה סידרי מישנה‪,‬‬ ‫אחד מי יודע?‬
‫חמישה חומשי תורה‪ ,‬ארבע אימהות‪,‬‬ ‫אחד אני יודע‪:‬‬
‫שלושה אבות‪ ,‬שני לוחות הברית‪.‬‬ ‫אחד אלוהינו שבשמיים ובארץ‪.‬‬
‫אחד אלוהינו שבשמיים ובארץ‪.‬‬
‫שניים מי יודע?‬
‫עשרה מי יודע?‬ ‫שניים אני יודע‪:‬‬
‫עשרה אני יודע‪:‬‬ ‫שני לוחות הברית‪,‬‬
‫עשרה דיבריא‪ ,‬תישעה ירחי לידה‪,‬‬ ‫אחד אלוהינו שבשמיים ובארץ‪.‬‬
‫שמונה ימי מילה‪ ,‬שבעה ימי שבתא‪,‬‬
‫שישה סידרי מישנה‪ ,‬חמישה חומשי‬ ‫שלושה מי יודע?‬
‫תורה‪,‬‬ ‫שלושה אני יודע‪:‬‬
‫ארבע אימהות‪ ,‬שלושה אבות‬ ‫שלושה אבות‪ ,‬שני לוחות הברית‬
‫שני לוחות הברית‪.‬‬ ‫אחד אלוהינו שבשמיים ובארץ‪.‬‬
‫אחד אלוהינו שבשמיים ובארץ‪.‬‬
‫ארבע מי יודע?‬
‫אחד עשר מי יודע?‬ ‫ארבע אני יודע‪:‬‬
‫אחד עשר אני יודע‪:‬‬ ‫ארבע אימהות‪ ,‬שלושה אבות‬
‫אחד עשר כוכביא‪ ,‬עשרה דיבריא‪,‬‬ ‫שני לוחות הברית‬
‫תשעה ירחי לידה‪ ,‬שמונה ימי מילה‪,‬‬ ‫אחד אלוהינו שבשמיים ובארץ‪.‬‬
‫שבעה ימי שבתא‪ ,‬שישה סידרי מישנה‪,‬‬
‫חמישה חומשי תורה‪ ,‬ארבע אימהות‪,‬‬ ‫חמישה מי יודע?‬
‫שלושה אבות‪ ,‬שני לוחות הברית‪.‬‬ ‫חמישה אני יודע‪:‬‬
‫אחד אלוהינו שבשמיים ובארץ‪.‬‬ ‫חמישה חומשי תורה‪ ,‬ארבע אימהות‪,‬‬
‫שלושה אבות‪ ,‬שני לוחות הברית‪,‬‬
‫שנים עשר מי יודע?‬ ‫אחד אלוהינו שבשמיים ובארץ‪.‬‬
‫שנים עשר אני יודע‪:‬‬
‫שנים עשר שיבטיא‪ ,‬אחד עשר כוכביא‪,‬‬ ‫שישה מי יודע?‬
‫עשרה דיבריא‪ ,‬תשעה ירחי לידה‪,‬‬ ‫שישה אני יודע‪:‬‬
‫שמונה ימי מילה‪ ,‬שבעה ימי שבתא‪,‬‬
‫שישה סידרי משנה‪ ,‬חמישה חומשי תורה‬
‫ארבע אימהות‪ ,‬שלושה אבות‪,‬‬
‫שני לוחות הברית‪.‬‬
 ‫שישה סידרי משנה‪ ,‬חמישה חומשי תורה‬
‫ארבע אימהות‪ ,‬שלושה אבות‬
‫שני לוחות הברית‪,‬‬
‫אחד אלוהינו שבשמיים ובארץ‪.‬‬

‫שבעה מי יודע?‬
‫שבעה אני יודע‪:‬‬
‫שבעה ימי שבתא‪ ,‬שישה סידרי מישנה‪,‬‬
‫חמישה חומשי תורה‪ ,‬ארבע אימהות‪,‬‬
‫שלושה אבות‪ ,‬שני לוחות הברית‪,‬‬
‫אחד אלוהינו שבשמיים ובארץ‪.‬‬ ‫אחד אלוהינו שבשמיים ובארץ‪.‬‬

‫שלושה עשר מי יודע?‬

‫שלושה עשר אני יודע‪:‬‬
‫שלושה עשר מידיא‪ ,‬שנים עשר שיבטיא‪,‬‬
‫אחד עשר כוכביא‪ ,‬עשרה דיבריא‪,‬‬
‫נשתנה‬
‫מילה‪,‬‬ ‫תשעה ירחי לידה‪,‬מה‬
‫שמונה ימי‬
‫עממימישנה‪,‬‬
‫סידרי‬ ‫שישה‬
‫ולחן‪:‬‬ ‫שבעה ימי שבתא‪,‬‬
‫מילים‬
‫חמישה חומשי תורה‪ ,‬ארבע אימהות‪,‬‬
‫הברית‪.‬‬
‫הלילה הזה‬ ‫מהלוחות‬
‫נשתנה‬ ‫שלושה אבות‪ ,‬שני‬
‫ובארץ‪.‬‬
‫הלילות‬‫שבשמיים‬
‫מכל‬ ‫אחד אלוהינו‬
‫מכל הלילות‬
‫שבכל הלילות אנו אוכלין‬
‫חמץ ומצה‪ ,‬חמץ ומצה‬
‫הלילה הזה‪ ,‬הלילה הזה‬
‫כולו מצה‪.‬‬

‫שבכל הלילות‬
‫אנו אוכלין‬
‫שאר ירקות‪ ,‬שאר ירקות‬
‫הלילה הזה‪ ,‬הלילה הזה‬
‫כולו מרור‪.‬‬

‫שבכל הלילות‬
‫אין אנו מטבילין‬
‫אפילו פעם אחת‪ ,‬אפילו פעם אחת‬
‫הלילה הזה‪ ,‬הלילה הזה‬
‫שתי פעמים‪.‬‬

‫שבכל הלילות‬
‫אנו אוכלין‬
‫בין יושבין ובין מסובין‬
‫בין יושבין ובין מסובין‬
‫הלילה הזה‪ ,‬הלילה הזה‬
‫כולנו מסובין‪.‬‬
 ‫איך יודעים שבא אביב‬
‫מילים ולחן‪ :‬דתיה בן דור‬
‫עבדים היינו‬ ‫‪ -‬אתה יודע מי בא בחודש ניסן?‬
‫מילים ולחן‪ :‬עממי‬ ‫‪ -‬מי?‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ -‬האביב‬
‫עבדים היינו‪ ,‬היינו‬ ‫‪ -‬אה?‬
‫עתה בני חורין‪ ,‬בני חורין‬ ‫‪ -‬איך יודעים שבא אביב ?‬
‫עבדים היינו‬ ‫‪ -‬יש סימנים‪....‬‬
‫עתה‪ ,‬עתה בני חורין‬
‫עבדים היינו‬ ‫איך יודעים שבא אביב?‬
‫עתה עתה בני חורין‬ ‫מסתכלים סביב סביב‬
‫בני חורין‪.‬‬ ‫ואם רואים שאין עוד בוץ בשבילים‬
‫עתה עתה בני חורין‬ ‫ואם רואים שנעלמו המעילים‬
‫בני חורין‬ ‫ואם פרג וגם חרצית‬
‫לכבוד החג קישטו ארצי‬
‫אז יודעים (אז יודעים)‬
‫שבא אביב (שבא אביב)‬
‫אז יודעים שבא אביב‪,‬‬
‫אז יודעים (אז יודעים)‬
‫שבא אביב (שבא אביב)‬
‫אז יודעים שבא אביב‪.‬‬

‫איך יודעים שבא אביב?‬

‫מסתכלים סביב סביב‬
‫ואם רואים המון ידים חרוצות‬
‫נושאות סלים כבדים עם יין ומצות‬
‫ואם שרים "שמחה רבה" ‪-‬‬
‫"אביב הגיע‪ ,‬פסח בא"‬
‫אז יודעים (אז יודעים)‬
‫שבא אביב (שבא אביב)‬
‫אז יודעים שבא אביב‪,‬‬
‫אז יודעים (אז יודעים)‬
‫שבא אביב (שבא אביב)‬
‫אז יודעים שבא אביב‪.‬‬
 ‫חידות‪:‬‬
‫חידודי לשון‬

‫‪ .1‬פלסטר נוסע‪ :‬אגד‬

‫‪ .2‬בירה מעופפת‪ :‬נשר‬
‫‪ .3‬אין לגעת במטע ההדרים כשהוא מבולגן‪ :‬פרדס סרפד‬
‫‪ .4‬קר לירק המבולגן‪ :‬צנון צונן‬
‫‪ .5‬היה טרף שהתפגר והפך לדורס לילה‪ :‬תנשמת תן שמת‬
‫‪ .6‬היה שר חוץ מעופף‪ :‬פרס‬
‫‪ .7‬תביאו! אמרה החיה‪ :‬תן‬
‫‪ .8‬חיה ששרה באופרה‪ :‬אריה‬
‫‪ .9‬מאיפה המים? מעיין\מאיין‬
‫‪ .10‬יחידה צבאית זורמת‪ :‬נחל‬

‫קפד ראשו‬

‫‪ .1‬גם לבעל החיים הנאמן יש משאבת חיים‪ :‬כלב לב‬

‫‪ .2‬ספינה מדברית מביאה בבריתו של אברהם‪ :‬גמל מל‬
‫‪ .3‬מהגרעין הזה עשוי להתפתח חבר טוב‪ :‬זרע רע‬
‫‪ .4‬כל איש זקוק לנוזל זה‪ :‬אדם דם‬
‫‪ .5‬מתנופף וגם מתנפץ על הגול‪ :‬דגל גל‬
‫‪ .6‬מאגר מזון של צמח קצר ביותר בצהרים‪ :‬בצל צל‬
‫‪ .7‬זורמים בו מים רבים והוא תמיד גבוה‪ :‬נהר הר‬
‫‪ .8‬הקריה לא נועדה לבהמה‪ :‬ספר פר‬
‫‪ .9‬שדה תבואה ששואל שאלה‪ :‬קמה מה‬
‫‪ .10‬כשמקיפים אותו הו גר פה‪ :‬גדר דר‬

‫מתכונים נחמדים‪:‬‬
‫תה תפוזים או תפוחי אדמה‪:‬‬
‫מצרכים‪ :‬מים‪ ,‬סוכר‪,‬סיר‪,‬תפוח אדמה‪/‬תפוז לכל חניך‪,‬‬
‫ציוד‪ :‬כף‪ ,‬סכין‬
‫הכנה‪ :‬מכינים מדורה ‪ ,‬ומרתיחים מים וסוכר‪ .‬כל חניך מקבל תפוז או תפוח אדמה‪ ,‬מקלף את הבפנים‬
‫ושם את מה שיוצא בסיר‪ .‬לאחר מכן את התה עצמו שותים בקליפת התפוז‪/‬תופח אדמה שנשארה‪.‬‬
‫לבנה‬
‫מצרכים‪ :‬ג'ריקן יוגורט ‪ 3‬ליטר‪ ,‬מלח‪( .‬כמות גדולה)‬
‫ציוד‪ :‬בד ערבי‪.‬‬
‫הכנה ‪ :‬לתוך יריעת בד ערבי נשפוך את כל תכולת היוגורט ונוסיף כשתיים וחצי כפות מלח‪ .‬נסגור את‬
‫הבד לצורת שק ונקשור בגובה מעל הקרקע על מנת שיצאו כל הנוזלים והיוגורט יוכל להתקשות‬
‫ולהפוך ללבנה ‪ .‬התהליך לוקח כ – ‪ 6-7‬שעות ‪ ,‬לכן הכי כדאי להכין הכל לפני השינה והלבנה יהיה‬
‫מוכן בבוקר ‪ ,‬ואפשר אפילו להביא קופסא שיהיהאפשר גם לקחת למסלול‪ -‬בתאבון!‬
‫סיידר תפוחים‬
‫מצרכים ‪ :‬תפוחים ( חישוב של בערך חצי תפוח לאדם) ‪,‬מים ‪ ,‬סוכר ‪ ,‬מקלות קינמון ‪ /‬קינמון גרוס‬
‫ציוד ‪ :‬סיר ‪ 2 ,‬סכינים ‪ ,‬קרש חיתוך ‪ ,‬קערה ‪.‬‬
 ‫הכנה ‪ :‬חותכים את התפוחים לקוביות קטנות ‪ .‬באותו זמן נרתיח בסיר מים וכשהם פושרים נזרוק‬
‫לתוכם ‪ 4-5‬מקלות קינמון ( תלוי בגודל הסיר) ‪ .‬כאשר המים בסיר חמים נזרוק פנימה את התפוחים‬
‫ואחרי כ‪ 5-‬דקות נוסיף סוכר וכפית קינמון גרוס ונחכה עד שהסיידר מוכן‪.‬‬