Op Weg

1
OP WEG VAN ASWOENSDAG

TOT EN MET
BARMHARTIGHEIDSZONDAG
2021
2
(Uit: hozana.org)
Keer nu terug tot Mij met heel je hart en begin te vasten, te treuren en te rouwen. Niet je kleren
moet je scheuren, maar je hart. Keer terug tot de Heer, jullie God, want Hij is genadig en
liefdevol, geduldig en trouw, en tot vergeving bereid. (Joël 12-13)
Beste vrienden, nu de pandemie nog steeds woedt, zijn de bezuinigingen van de vastentijd
waarschijnlijk het laatste waar we aan denken. Hoeveel meer ziekte, verdriet, angst voor de toekomst
of gewoon ongemak kunnen we aan? Wanneer Joël ons aanspoort om ons hart te laten breken in
plaats van dat onze kleding wordt gescheurd, roept hij ons op om naar het leven in al zijn rauwheid te
kijken en het te zien als een kans om God in ons leven te brengen. En om onszelf de vraag te
stellen: Waar is God in de pandemie? Heeft God ons verlaten? Worden we door God gestraft? God
heeft ons niet in de steek gelaten noch worden we gestraft.
God in Christus is aanwezig op de ziekenhuisafdelingen met de geïntubeerde patiënten en de
verpleegsters en artsen die voor hen zorgen. God is in de laboratoria terwijl de wetenschappers hard
werken om het beste vaccin te vinden. God zit in de honderden vrijwilligers die de vaccinaties
toedienen. God zit in de zeelieden die vastzitten aan boord van schepen die niet naar huis kunnen,
maar wiens werk essentieel is om ons van voedsel en andere benodigdheden te voorzien. Gods
liefde is aan het werk bij alle goede mensen van elk geloof en bij degenen die strijden om de
pandemie te boven te komen. En Gods liefde zal uiteindelijk zegevieren: God is ‘alle tederheid en
mededogen ', zoals Joël zegt.
De vastentijd is een herinnering dat het lijden zin heeft, omdat Christus er zelf in Gods naam mee is
begonnen, om te laten zien dat lijden en zonde niet het laatste woord hebben en dat ondanks alles
de Liefde zal zegevieren, net als met Pasen. Op de een of andere manier, op mysterieuze wijze, is
God in Christus aan het werk in onze gebroken wereld, als we maar de ogen van het geloof kunnen
openen en inzicht krijgen. De vastentijd is een tijd om ons tot de Heer, onze God, te richten, ons van
onze zonden te bekeren en inzicht te krijgen. Moge God je zegenen +
Vastentijd 7/2 Aswoensdag
Matt 6:1-6,16-18: Let op dat jullie de gerechtigheid niet beoefenen voor de ogen van de mensen,
alleen om door hen gezien te worden. Dan beloont jullie Vader in de Hemel je niet. Dus wanneer je
aalmoezen geeft, bazuin dat dan niet rond, zoals de huichelaars doen in de synagoge en op straat
om door de mensen geprezen te worden. Ik verzeker jullie: zij hebben hun loon al ontvangen. Maar
als je aalmoezen geeft, laat dan je linkerhand niet weten wat je rechterhand doet. Zo blijft je aalmoes
in het verborgene, en jullie Vader, die in het verborgene ziet, zal je ervoor belonen. En wanneer jullie
bidden, doe dan niet als de huichelaars die graag in de synagoge en op elke straathoek staan te
bidden, zodat iedereen hen ziet. Ik verzeker jullie: zij hebben hun loon al ontvangen. Maar als jullie
bidden, trek je dan in je huis terug, sluit de deur en bid tot je Vader, die in het verborgene is. En jullie
Vader, die in het verborgene ziet, zal je ervoor belonen.
3
Wanneer jullie vasten, zet dan niet zo’n somber gezicht als de huichelaars, want zij doen dat om
iedereen te laten zien dat ze aan het vasten zijn. Ik verzeker jullie: zij hebben hun loon al ontvangen.
Maar als jullie vasten, was dan je gezicht en wrijf je hoofd in met olie, zodat niemand ziet dat je aan
het vasten bent, alleen je Vader, die in het verborgene is. En jullie Vader, die in het verborgene ziet,
zal je ervoor belonen.
H. Leo de Grote, Paus en Kerkleraar (+ ca. 461): 4de preek voor de vastenperiode
"Zie, nu is de dag van redding!" Want hoewel er geen seizoenen zijn die niet vol van Goddelijke
zegeningen zijn, en hoewel de toegang tot Gods barmhartigheid voor ons altijd open staat door Zijn
genade, moet onze geest nu meer dan ooit ijverig zijn naar geestelijke vooruitgang en bezield zijn
door vertrouwen, want de dag waarop we werden verlost, nodigt ons uit tot elke vorm van spirituele
inspanning. Zo zullen we het grootste van alle mysteries, het sacrament van het Laatste Avondmaal
van de Heer, met gezuiverde geest en lichaam houden.
Deze grote mysteries vergen van ons een niet aflatende geestelijke inspanning (…) op zo'n manier
dat we voortdurend voor Gods ogen kunnen staan, net zoals we zouden moeten zijn op het feest van
Pasen zelf. Maar omdat weinigen deze standvastigheid hebben, en omdat de striktere naleving wordt
versoepeld in het licht van de zwakheid van het vlees (...) heeft de Goddelijke Voorzienigheid ervoor
gezorgd dat de discipline van de veertig dagen ons kan genezen en dat de zuiverheid van onze
geest kan hersteld worden. Begane fouten kunnen worden verlost door vrome daden en verwijderd
door het heilig vasten (…). Laten we er dus voor zorgen dat we de voorschriften van de H. Apostel
Paulus gehoorzamen: "Laten we ons reinigen van elke verontreiniging van vlees en geest" (2 Kor.
7:1).
Maar laat onze manier van leven in overeenstemming zijn met ons vasten. Want ons vasten bestaat
niet in de eerste plaats uit louter onthouding van voedsel, maar de geest moet worden weggeroepen
van onrecht en de tong wordt weerhouden van roddel en laster. Dit is een tijd van zachtheid en
lankmoedigheid, van vrede en kalmte. (...) Wanneer de vastberaden zielen vandaag vastbesloten zijn
om hun fouten te laten vergeven, beledigingen voorbij te laten gaan en fouten van anderen te
vergeten (...) Deze geestelijke zelfbeheersing mag niet somber zijn, maar laat het heilig zijn. Er mag
geen klaagzang worden gehoord van degenen die nooit zonder de troost van heilige vreugde zijn.
Psalm 51:3-4: Wees mij genadig, God, in Uw trouw, U bent vol erbarmen, doe mijn daden
teniet, was mij schoon van alle schuld, reinig mij van mijn zonden.
De vastentijd geeft ons de gelegenheid om Jezus, onze Verlosser, te aanschouwen die stierf om ons
leven te geven. Het bereidt ons ook voor op Pasen, het grootste feest van het liturgische jaar. De
vastentocht wordt op een bijzondere manier gekenmerkt door de drie ‘traditionele 'dimensies van de
vastentijd, namelijk: gebed, vasten en boetedoening en het geven van aalmoezen.
1 Door gebed maken we plaats voor God in ons leven en drukken we ons verlangen uit om een
diepere vriendschap met de Heer aan te gaan. Het is belangrijk voor ons om tijd vrij te maken voor
gebed en trouw te blijven aan ons gebedsplan.
2 Door vasten, dat verschillende vormen kan aannemen, ontzeggen we onszelf iets om het met
anderen te delen, vooral met degenen die het nodig hebben. Het is ook een gelegenheid om ons te
onthouden van zonde, dus een meditatie over de tien geboden zal een goede aanvulling zijn op ons
gebedsplan. We moeten ons ook richten op eerherstel om de gevolgen die onze zonden hebben
veroorzaakt teniet te doen. Gebed en vasten moeten ons ertoe brengen onze relaties met anderen
opnieuw te onderzoeken. We worden uitgedaagd om de houding van Christus zelf te belichamen, die
tijd doorbracht met gebed en vasten. Deze gemeenschap met zijn Vader brengt hem ertoe liefdevolle
en medelevende relaties met anderen op te bouwen.
3 De derde dimensie, het geven van aalmoezen, brengt ons ertoe om met anderen te delen wat we
van de Heer hebben ontvangen in een geest van solidariteit en gemeenschap. Het gaat niet alleen
over het geven van geld, maar delen wat ons eigen is: tijd, inspanningen, enz.
4
Vandaag vragen we in Psalm 51 om Gods genade omdat we gezondigd hebben. De Heer God wil
ons Zijn barmhartigheid schenken en Hij wil de vreugde van zijn redding voor ons herstellen als we
ons afkeren van onze zonden en ons richten tot onze barmhartige God, die vol tederheid en
mededogen is. Begin aan deze 40 dagen-tocht naar Gods genade met als doel om Gods
mededogen en vernieuwing te ervaren. Dit als een gemeenschap benaderen wordt erg nuttig,
aangezien de leden van die gemeenschap elkaar zullen steunen door middel van spirituele
oefeningen tijdens de vastentijd en zelfs daarna. Als centrale pijler van het Augustijnse charisma is
het gemeenschapsleven een nuttig medium waarmee steun wordt verkregen om de drie traditionele
dimensies van de vastentijd na te leven, namelijk: vasten, gebed en aalmoezen geven.
Let in deze vastentijd op een persoon of een groep die je zal helpen dichter bij God te komen. De H.
Augustinus zegt: “Christenen moeten altijd op deze manier leven, zonder enige wens om van hun
kruis af te komen, anders zinken ze weg onder het slijk van de wereld. Maar als we dat ons hele
leven moeten doen, moeten we tijdens de vastentijd een nog groter aanbod hebben. Het is niet
eenvoudig om 40 dagen door te komen. De vastentijd is de belichaming van ons hele leven.” (H.
Augustinus, preek 205, 1). Kardinaal Vincent Nichols (Bisdom Westminster) benadrukt dat de
vastentijd een goede tijd is voor ons allemaal, het is een reiniging, het dient om onszelf op het goede
spoor te krijgen, zodat we het leven in zijn goedheid en volheid kunnen omarmen als de meest
wonderbaarlijke van al Gods gaven.
Bedenk dat je stof bent, en tot stof zal je terugkeren! – meditatie van Pr Gabriel Tumba Hassan,
parochiepriester van St Monica, Hoxton, Londen
Vastentijd 18/2 Evangelie volgens H. Lucas 9:22-25
Hij zei: ‘De Mensenzoon zal veel moeten lijden en door de oudsten, de hogepriesters en de
schriftgeleerden worden verworpen en gedood, maar op de derde dag zal Hij uit de doden worden
opgewekt.' Tegen allen zei Hij: ‘Wie achter Mij aan wil komen, moet zichzelf verloochenen en
dagelijks zijn kruis op zich nemen en Mij volgen. Want ieder die zijn leven wil behouden, zal het
verliezen; maar wie zijn leven verliest omwille van Mij, zal het behouden. Wat heeft een mens eraan
als hij de hele wereld wint, maar zichzelf verliest of schaadt.'
H. Gertrudis van Helfta (1256-1301), Benedictijnse non
Toen een feest naderde, begon ze zich onwel te voelen, en ze verlangde dat de Heer haar gezond
zou houden tot na de feest, of in ieder geval om de zwakheid te verzachten, zodat ze niet zou
worden verhinderd het feest te vieren; ze wilde zich echter geheel aan de Goddelijke Wil
onderwerpen.
Ze ontving dit antwoord van de Heer: ´Door hierom te vragen, en vooral omdat je je wil aan de Mijne
onderwerpt, leid je me naar een kleine tuin van verrukkingen, beplant met bloemen en heel mooi in
Mijn ogen. Maar weet je, als Ik je gebed verhoor dat je niet gehinderd bent in Mijn dienst, dan zal Ik
je volgen naar het deel van de tuin dat je zelf verkiest. Als Ik je gebed niet verhoor en je volhardt in
geduld, zal je Me volgen naar het deel van de tuin dat Ik leuker vind. Ik heb meer plezier in je als je
ondanks je moeite dit verlangen hebt te volharden dan als je je toewijdt samen met het merkbaar
plezier.'
Overweging: U staat voor de keuze tussen leven en dood… Kies voor het leven, voor uw eigen
toekomst en die van uw nakomelingen. - Deuteronomium 30:19
5
Bij het begin van onze Vastentijd kunnen we geen betere metgezel kiezen dan Mozes. In de eerste
lezing van vandaag confronteert hij de Israëlieten, die het zwerven in de woestijn behoorlijk beu zijn,
met een grimmige keuze: wil je leven of sterven? Mozes kon zien dat kortdurende lijden een kleine
prijs was voor de ultieme volheid van leven in God. ‘Volg de wegen van de Heer ', zegt hij,‘ en je zult
leven.'
De Vastentijd is een tijd om de woestijnervaring te omarmen, en de meesten van ons hebben onze
eigen persoonlijke ‘woestijn ', en vertrouwen op God dat Hij ons erdoorheen zal leiden en verder naar
de volheid van het leven dat Hij belooft. Om te beginnen hebben we allemaal onze persoonlijke
zonde, die in de meeste gevallen neerkomt op een of andere vorm van egocentrisme. Er zijn andere
lasten: een ziek gezinslid, persoonlijke ziekte, financiële zorgen, moeilijke relaties, en misschien zelfs
wanhoop dat het leven gewoon niet erger kan worden. Wat onze eigen persoonlijke woestijn ook is,
Christus is er met ons. In zijn eigen 40 dagen in de wildernis heeft hij het hele scala van menselijke
verleidingen ervaren. Hij begrijpt waar we op dit moment kunnen zijn, en Hij zegevierde met Pasen,
tegen alle verwachtingen in.
Net zoals het lijkt alsof de pandemie niet erger kan worden, zijn er tekenen van hoop: het herstel van
een 90-jarige van Covid; een liefde die bloeit op een intensive care-afdeling; steun van buren en
naasten, zelfs onbekenden die anders verborgen zouden zijn gebleven; de onverwachte vreugde die
voortkomt uit zelfopoffering. De triomf van Pasen is overal om ons heen rustig aan het werk, en de
Vastentijd is een gelegenheid om eraan deel te nemen. Zoals Jezus in het evangelie van vandaag
zegt: 'Als iemand een volgeling van Mij wil zijn, laat hem dan afstand doen van zichzelf en elke dag
zijn kruis opnemen en Mij volgen'. Om terug te gaan naar Mozes, laten we het Leven kiezen, niet de
dood. Gods zegen +
Vastentijd 19/2 Evangelie volgens H. Matteüs 9:14-15
Daarop kwamen de leerlingen van Johannes bij Hem en vroegen: ‘Waarom vasten wij en de
farizeeën wel regelmatig, en Uw leerlingen niet?' Jezus antwoordde: ‘Bruiloftsgasten kunnen toch
niet treuren zolang de bruidegom bij hen is? Maar er komt een dag dat de bruidegom bij hen wordt
weggehaald, dan zullen ze vasten.'
Overweging: Is dit niet het vasten dat ik verkies: misdadige ketenen losmaken, de banden van het
juk ontbinden, de verdrukten bevrijden, en ieder juk breken? – Jesaja 58:6
6
Vasten is uit de mode geraakt, wat verrassend is, aangezien we meer te eten hebben dan ooit
tevoren. Maar het lijkt een comeback te maken. Jesaja herinnert ons er echter aan dat vasten niet
gaat om zomaar te vasten, om indruk te maken op anderen of op onszelf. Vasten maakt deel uit van
discipline om onze egocentrisme te beteugelen en aan anderen te denken. Dit is de reden waarom
Jesaja de aandacht afleidt van het vasten naar de vele verschillende soorten onrecht waarin we
verstrikt raken.
Wat heeft het voor zin om te vasten, zegt Jesaja, als je degenen onderdrukt die voor je werken, of als
je ruzie maakt en dan iemand in het gezicht slaat. ‘Breek onrechtvaardige boeien, maak de riemen
van het juk los, deel je brood met de hongerigen, geef onderdak aan daklozen... ' Dit zijn de dingen
waar we onze aandacht op moeten richten tijdens de Vastentijd. Doe echt je best om iets
onbaatzuchtigs te doen - en geef iets op waar je veel belang aan hecht.
De pandemie heeft onze aandacht gevestigd op veel onrecht in onze samenleving en heeft de
breuklijnen blootgelegd die tot nu toe werden genegeerd: de groeiende ongelijkheid tussen arm en
rijk, de onzekere aard van zoveel jobs, het racisme dat als vanzelfsprekend wordt beschouwd , de
nadruk op winst ten koste van het algemeen belang. De lijst gaat verder. Zoals paus Franciscus zegt,
is onverschilligheid die in zoveel harten leeft, een meer verraderlijk virus dan Covid. Laten we tijdens
deze Vastentijd de gelegenheid aangrijpen om meer aan anderen te denken en ons daarop richten
bij elke zelfopoffering die we brengen. Gods zegen +
Hoe ziet Liefde eruit?
Is het niet: je brood delen met de hongerige, onderdak bieden aan armen zonder huis, iemand
kleden die naakt rondloopt, je bekommeren om je medemensen? – Jesaja 58:7
De eerste lezing van vandaag uit Jesaja 58:1-9 leidt ons naar praktische manieren om de tocht
tijdens deze Vastentijd af te leggen. Zoals gezegd op Aswoensdag, is het zinvol een vriend of een
groep samen te laten reizen voor iemands spirituele groei. Het biedt een geweldige kans om een
beter beeld te krijgen van het leven in het algemeen en in het bijzonder van de moeilijkheden die veel
mensen tegenwoordig ervaren. Deze moeilijkheden omvatten lichamelijke en geestelijke
ziekten, eenzaamheid, uitzichtloosheid, gebroken relaties, armoede, honger, enz. Tijdens deze
Vasten moeten we proberen te handelen door mensen die direct met deze problemen te maken
hebben, te helpen. Deze wereld is ons gemeenschappelijk huis en we hebben de plicht om voor het
welzijn van de ander te zorgen. Helaas heeft de cultuur van individualisme en relativisme in onze
wereld geleid tot het isolement van mensen van hun familie, vrienden en zelfs gemeenschappen.
Tijdens deze Vastentocht en zelfs daarna, wordt je uitgenodigd om een verschil te maken door
eenheid, liefde en integratie van mensen die verankerd zijn in wereldse principes naar deze van God
te brengen. Het evangelie van Mattheüs 25: 34-40 leert dat God blij is als we anderen helpen die het
nodig hebben, vers 34 zegt: 'Voorwaar, Ik zeg je, net zoals je deed voor een van de minste van deze
7
leden van Mijn familie, heb je voor Mij gedaan.' Denk aan vrijwilligerswerk bij een voedselbank, of op
een palliatieve dienst, of zelfs maar het bezoeken van zieken en bejaarden. Zij hebben je hulp nodig
als persoon of als groep. Het is een moment om de drie traditionele dimensies van de Vasten in
praktijk te brengen, namelijk: gebed, vasten en aalmoezen geven zodat anderen een glimlach op
hun gezicht zullen hebben.
Kardinaal George Basil Hume zegt in zijn boodschap voor de Vastentijd dat Christus naar ons
allemaal is gekomen, want iedereen heeft nood aan iets of iemand. Maar door de armen en de
onderdrukten uit te kiezen, legde Christus bijzondere nadruk op wat we tegenwoordig de
'gemarginaliseerden' noemen: degenen die om de een of andere reden naar de rand van onze
samenleving zijn geduwd: de economisch armen, degenen die omdat ze niet ‘rendabel' zijn voor de
economie zoals zieken, bejaarden, invaliden, gehandicapten als minder worden bekeken. Het
betekent dat onze spirituele oefeningen tijdens deze Vasten en daarna moeten worden geïnspireerd
door Liefde voor onze spirituele groei die zal leiden tot menselijke en spirituele verheffing van
anderen.
De H. Augustinus leert verder: ´Hoe ziet Liefde eruit? Ze heeft handen om anderen te helpen. Ze
heeft voeten om zich naar de armen en behoeftigen te haasten. Ze heeft ogen om ellende en miserie
te zien. Ze heeft oren om de verzuchtingen en het verdriet van mensen te horen. Zo ziet Liefde
eruit.’ (Augustinus van Hippo, Belijdenissen). – Meditatie door Pr Gabriel Tumba Hassan,
Daarna ging Hij naar buiten en zag Hij bij het tolhuis een tollenaar zitten die Levi heette. Hij zei tegen
hem: ‘Volg Mij!' Levi stond op, liet alles achter en volgde Hem. Hij richtte in zijn huis een groot
feestmaal voor Hem aan, waarop een groot aantal tollenaars en anderen samen met Jezus aanwezig
waren. De farizeeën en hun schriftgeleerden zeiden morrend tegen Zijn leerlingen: ‘Waarom eet en
drinkt u met tollenaars en zondaars?' Maar Jezus antwoordde: ‘Gezonde mensen hebben geen
dokter nodig, maar wie ziek is wel; Ik ben niet gekomen om rechtvaardigen te roepen, maar om
zondaars aan te sporen een nieuw leven te beginnen.'
Overweging: ‘Volg Mij' - Lucas 5:27
Ik woon in Rome, en de kerk waar het beroemde schilderij van de roeping van Matteüs hangt ligt in
de buurt. Het is het onderwerp van het Evangelie van vandaag. Het is een heel opvallend schilderij,
8
met Jezus die met zijn vinger wijst naar een zeer geschrokken Matteüs (Levi), die de uitdrukking op
zijn gezicht heeft: 'Ik toch niet?' Het geldt ook voor ons.
Onze eerste reactie op de gedachte dat Jezus misschien iets van ons verwacht, is het te ontkennen
en een excuus te vinden. Het kostte me acht jaar om een besluit te nemen om voor het priesterschap
bij de Augustijnen te studeren, en het grootste deel van die tijd ben ik ervoor weggelopen. De
Vastentijd is een tijd om na te denken over wat God misschien van ons verwacht.
De Apostelen gaven echter over het algemeen onmiddellijk gehoor aan Jezus' oproep. Zelfs Matteüs,
stond op en volgde Hem, na een aanvankelijke schok, althans zoals uitgedrukt in Caravaggio's
schilderij, dat waar klinkt, zelfs al staat het niet in het Evangelie. Maar de oproep is een voortdurende
oproep; en zoals we weten, waren de Apostelen, na aanvankelijk enthousiasme, verbaasd over
Jezus, en lieten Hem zelfs na de kruisiging in de steek.
Laten we daarom deze Vastentijd gebruiken als een gelegenheid om onze roeping te onderscheiden.
In de meeste gevallen betekent het niets spectaculairs, zoals het opgeven van wat we doen en
verhuizen. Nee; hoogstwaarschijnlijk zal het betekenen dat we naar onze bestaande levens moeten
kijken en de dingen anders moeten doen, zoals Christus dat zou doen, waarbij anderen op de eerste
plaats komen in plaats van onszelf. Laten we daarom bidden in deze Vastentijd: 'Toon mij Uw weg,
Heer, zodat ik in Uw waarheid kan wandelen'. Gods zegen +
Vastentijd 21/2 Evangelie volgens H. Marcus 1:12-15
Meteen daarna dreef de Geest Hem in de woestijn in. Veertig dagen bleef Hij in de woestijn, waar Hij
door Satan op de proef werd gesteld. Hij leefde er temidden van de wilde dieren, en Engelen
zorgden voor Hem. Nadat Johannes gevangen was genomen, ging Jezus naar Galilea, waar Hij
Gods goede nieuws verkondigde. Dit was wat Hij zei: ‘De tijd is aangebroken, het Koninkrijk van God
is nabij: kom tot inkeer en hecht geloof aan dit goede nieuws.’
Origenes (c.185-253), Priester en theoloog
Het sterfelijke leven is vol hindernissen, waar je over kunt struikelen. Het is bedekt met de valstrikken
van bedrog (...) En omdat de vijand deze valstrikken overal had uitgespreid en praktisch iedereen
erin had gevangen, was het nodig dat Iemand sterker zou komen om ze te overwinnen en te breken
en zo het pad van degenen die het volgden te vernietigen. Om deze reden werd onze Redder,
voordat Hij zich kwam verenigen met de Kerk zal Zijn Bruid, ook door de duivel bekoord. (…) Op
deze manier leerde Hij de Kerk dat ze niet door luxe en plezier, maar door vele beproevingen en
bekoringen tot Christus moet komen.
Inderdaad, er was niemand anders die deze valstrikken had kunnen overwinnen. “Want allen hebben
gezondigd”, zoals er geschreven staat (Rom 3:23) Onze Heer en Redder, Jezus, is de enige die
“geen zonde heeft begaan” (1Petr 2:22). Maar de Vader “heeft Hem tot zonde gemaakt ter wille van
ons” (2 Kor 5:21) zodat Hij “naar de gelijkenis van zondig vlees en ter wille van de zonde de zonde
veroordeelde” (Rom 8:3). Jezus liep dus in deze valstrikken, maar was er zelf niet in verstrikt. Meer
nog, toen Hij ze had gebroken en vernietigd, moedigde Hij de Kerk zozeer aan dat ze van nu af aan
hindernissen onder de voeten durfde te verpletteren, over de valstrikken zou klimmen en in alle geluk
zou zeggen: “Onze ziel is, als een vogel, ontsnapt uit de strik van de vogels. De strik is gebroken en
wij zijn gered.” (Ps 124 [123]:7)
Hij onderging echter zelf de dood, maar toch vrijwillig en niet gebonden door zonde, zoals wij. Want
Hij is de enige die “vrij is onder de doden” (Ps 87:6). En omdat Hij vrij was onder de doden, overwon
Hij “degene die de macht had over de dood” (Hebr 2:14) en “nam deze gevangenen mee” van
degene die de macht had over de dood (Ef 4:8), degenen die in de dood werden vastgehouden. Het
was niet alleen dat Hij zelf uit de dood verrees, maar tegelijkertijd “bracht Hij degenen die in de dood
waren gevangen tot leven en plaatste Hij hen met Hem in de Hemel” (Ef 2:5); “Opklimmend naar de
Hoge, nam Hij gevangenen mee.” (Ef 4:8)
9
Overweging: “Het Koninkrijk van God is nabij” – Marcus 1:15
Als je de boodschap van Jezus in één zin zou samenvatten, is dit de zin: ‘het Koninkrijk van God is
nabij’. Jezus kwam om Gods koninkrijk, het Koninkrijk van Zijn Vader, te verkondigen. Maar het
bijzondere is dat Hij niet naar een ver koninkrijk wees, of een koninkrijk in de toekomst, dat nog
onbereikbaar is. Nee, Hij verkondigde een Koninkrijk in het hier en nu. Elders in het Evangelie wordt
het Koninkrijk van God beschreven als 'in' en 'onder' ons.
Dit is belangrijk, aangezien we in de verleiding komen om God te zien als oneindig ver van ons en
Zijn Koninkrijk als een plaats die zo ver weg ligt dat het bijna onbereikbaar is. Maar God kwam onder
ons, in Jezus, en in Jezus vestigde Hij Zijn Koninkrijk. Jezus is Emmanuel, God-is-met-ons. De
Vastentijd is daarom een tijd om stil te staanen ons hart te openen voor de aanwezigheid van Gods
Koninkrijk in ons midden en het te vestigen over de hele aarde.
Wat zijn de tekenen van Zijn Koninkrijk? Verwacht niets spectaculairs, want God wordt vaker
aangetroffen in alledaagse dingen, de gebeurtenissen die gemakkelijk aan ons voorbij kunnen gaan.
We hebben het hier niet over een zonsondergang of de sterrenhemel 's nachts. De vriendelijke
glimlach van een gastvrije winkelbediende, de vriendelijke buschauffeur, de tekst van een oude
vriend, de onbaatzuchtige verpleegster die haar leven in gevaar brengt elke keer dat ze naar haar
werk gaat, zijn allemaal tekenen van Gods Koninkrijk. Het begint in en rond ons.
Maar onze ogen van Geloof moeten worden geopend als we deze tekenen willen zien. We moeten
daarom onze behoefte aan Gods genade erkennen door vergeving voor onze zonden te vragen. We
moeten bidden, zodat Jezus buiten de gebedstijden voor ons zal aanwezig zijn op die momenten van
plotselinge herkenning van Zijn Aanwezigheid. Zijn blik op ons en onze reactie om Zijn handen, Zijn
voeten en Zijn Hart te zijn voor de anderen en dat ook zij Zijn Aanwezigheid herkennen. De
Vastentijd is een tijd om de regenboog in de wolken te herkennen, die in de eerste lezing van
vandaag wordt genoemd, een teken van Gods Aanwezigheid onder ons. Gods zegen +
Vorm je om in iets beter
Daarna werd Jezus door de Geest meegevoerd naar de woestijn om door de duivel op de proef
gesteld te worden. Nadat Hij veertig dagen en veertig nachten had gevast, had Hij grote honger. –
Matteüs 4:1-2
Bij het begin van zijn bediening op aarde gaat Jezus de woestijn in en na veertig dagen vasten
verleidt de duivel hem drie keer. Deze verleidingen waren op fysiek vlak (voedsel), mentaal vlak
(ijdelheid) en spiritueel vlak (macht en roem). Deze drie gebieden zijn wegen die de duivel
voortdurend gebruikt om mensen te verleiden. Het is belangrijk om te begrijpen dat de bekoring geen
zonde is, maar een uitnodiging om een zonde te begaan. Daarom is er op elk moment van bekoring
een overvloed aan genade om ons in staat te stellen de zonde te vermijden. De duivel is aan het
werk om ons tot een zondig leven aan te zetten, maar de triomf van Jezus over de bekoringen door
de duivel biedt een handleiding over hoe we de duivel kunnen weerstaan. Deze handleiding is de
Heilige Schrift, het levende Woord van God. Tijdens deze Vastenperiode en daarna worden we
10
aangemoedigd om ons begrip van de Schrift te verdiepen door ons aan te sluiten bij een bijbelgroep
of met een bijbelstudievriend(in).
Als we terugdenken aan Psalm 51, moedigt de H. Augustinus ons aan om bekoring te zien als een
proces om net als Jezus te zegevieren als we volharden. Hij vertelde dat onze pelgrimstocht op
aarde niet van beproeving kan worden vrijgesteld. We vorderen door middel van beproeving.
Niemand kent zichzelf behalve door beproeving, of ontvangt een kroon behalve na de overwinning,
of gaat de strijd aan behalve tegen een vijand of bekoringen. Nogmaals waarschuwt de H.
Augustinus dat je eerste taak erin bestaat ontevreden te zijn over jezelf, de zonde te bestrijden en
jezelf in iets beters te veranderen. Je tweede taak is om de beproevingen en bekoringen van deze
wereld die zullen worden veroorzaakt door de verandering in je leven, te doorstaan en temidden van
deze beproevingen tot het einde toe te volharden. Wees op je hoede, want deze bekoringen zullen
van personen en gebeurtenissen komen die je bekend zijn. Jakobus 4:7 zegt “onderwerp je daarom
aan God. Weersta de duivel, en hij zal van je vluchten."
Moge de genade van God de Vader, de Zoon en de Heilige Geest jou en je dierbaren begeleiden
tijdens deze belangrijke periode van Vasten en daarna. – Meditatie door Fr Gabriel Tumba Hassan,
Toen Jezus in het gebied van Caesarea Filippi kwam, vroeg Hij Zijn leerlingen: ‘Wie zeggen de
mensen dat de Mensenzoon is?’ Ze antwoordden: ‘Sommigen zeggen Johannes de Doper, anderen
Elias, weer anderen Jeremia of een van de andere profeten.’ Toen vroeg Hij hun: ‘En wie ben Ik
volgens jullie?’ ‘U bent de Messias, de Zoon van de levende God,’ antwoordde Simon Petrus.
Daarop zei Jezus tegen hem: ‘Gelukkig ben je, Simon Barjona, want dit is je niet door mensen van
vlees en bloed geopenbaard, maar door Mijn Vader in de Hemel. En Ik zeg je: jij bent Petrus, de rots
waarop Ik Mijn Kerk zal bouwen, en de poorten van het Hel zullen haar niet kunnen overweldigen. Ik
zal je de sleutels van het Koninkrijk van de Hemel geven, en al wat je op aarde bindend verklaart zal
ook in de Hemel bindend zijn, en al wat je op aarde ontbindt zal ook in de Hemel ontbonden zijn.’
Overweging: ‘En wie ben Ik volgens jullie?’ – Matteüs 16:5
standbeeld van St Pieter

11
Vandaag, 22 februari vieren we het feest van de katheder van Petrus of de Sint-Pieters-Stoel dat
reeds sinds de 4e eeuw te Rome gevierd wordt door de Christenen. Het verwijst naar de cathedra
Petri, het reliek van de bisschopsstoel die zich bevindt in de St-Pietersbasiliek te Rome of naar de
bisschoppelijke zetel waarvan Petrus als de eerste bisschop gezien wordt. Op dit feest viert men
Petrus, de eerste der apostelen, als eerste bisschop van Rome en dus het petrusambt.
Een stoel is nogal een grappig ding om te vieren als feest. Waarom gebruiken we het? Het Vaticaan
wordt soms de ‘Heilige Stoel 'genoemd. Welnu, ‘Stoel' komt van het Latijnse sedes, wat simpelweg
stoel of zetel betekent, en het verwijst naar de stoel waarop de H. Petrus als het hoofd van de Kerk
zit. Als je de St-Pietersbasiliek in Rome binnengaat, zie je een indrukwekkend standbeeld van Petrus
zittend op een zeer grote stoel of troon. De ‘Petrusstoel' is dus een symbool of teken van zijn gezag.
Het feest van vandaag herinnert ons er daarom aan dat we allemaal verenigd zijn onder Petrus en
zijn opvolger, de Paus. Het is een feest dat de eenheid van de Kerk viert - niet haar uniformiteit,
aangezien de Kerk zeer gevarieerd is, met verschillende uitingen van het Christendom, zelfs
verschillende manieren van aanbidding, maar allemaal verenigd in de essentie van het geloof. Zo zijn
er verschillende ‘uniaat’ kerken (Oosters-katholieke kerken) die qua stijlen van aanbidding
vergelijkbaar zijn met de Oosters-orthodoxe kerken en die historische banden met hen hebben, maar
de Paus erkennen als het hoofd van de Kerk.
Het essentiële, het verenigende aspect van de Petrusstoel is de erkenning van het Koningschap van
Christus, onze Heer en Redder. Daarom brengt de sleutelvraag die vandaag in het Evangelie aan de
H. Petrus wordt gesteld, ons tot de kern van wat we als Christenen geloven, namelijk dat Jezus ‘de
Christus, de Zoon van de levende God' is. Het feest van vandaag komt op geen beter moment, aan
het begin van de Vasten, en herinnert ons aan ons fundamentele geloof in Jezus als de 'Christus', de
Gezalfde. Deze fundamentele overtuiging verenigt ons ook met alle Christenen, ook degenen die de
Paus niet als hun hoofd zien, maar die op verschillende manieren toch tot de Kerk van Christus
behoren, ook al zijn ze geen lid van de Katholieke Kerk. Gods zegen +
Stoel van St Pieter Reliekschrijn

Stoel van St Pieter (Latijn: Cathedra Petri) is een reliek dat bewaard wordt achter in de St-
Pietersbasiliek in Vaticaanstad. Het reliek bestaat uit de houten katheder (d.w.z. bisschopszetel) die
12
de apostel Petrus volgens de overlevering gebruikte als bisschop van Rome. De katheder wordt
bewaard in een bronzen reliekhouder, ontworpen door Gian Lorenzo Bernini en uitgevoerd
tussen 1647 en 1653.
Een stoel in Rome werd al in de derde eeuw als de stoel waarop Petrus werkelijk had
gezeten vermeld. In het Carmen adversus Marcionitas ("Gedicht tegen de volgelingen van Marcion"),
dat toegeschreven wordt aan de kerkvader Tertullianus (ca. 160 - ca. 230), maar waarschijnlijk uit de
vijfde eeuw dateert, heet het:
Hāc cathedrā, Petrus quā sēderat ipse, locātum
māxima Roma Līnum prīmum consīdere iussit.
(Op deze stoel, waarop Petrus zelf gezeten had,
liet het grote Rome Linus als eerste zitten.) - Tertullianus
In ‘De Katholieke Encyclopaedie’ van 1909 speculeerde Anton de Waal nog over de ouderdom van
de stoel en de mogelijkheid dat de stoel waarop Petrus had gezeten al direct na zijn sterven in 77
een geliefkoosde herinnering zou zijn geweest.
Een wetenschappelijk onderzoek in 1977, geleid door James Lees-Milne en een commissie van
deskundigen en priesters, heeft echter aangetoond dat de stoel van een latere datum is. Op verzoek
van Paus Paulus VI werd in dat jaar de schrijn geopend. De commissie stelde enkel vast dat de stoel
"oud" was en dat de schrijn driehonderd jaar lang niet was geopend. Het natuurkundig onderzoek
sloot vervolgens iedere illusie over een verband tussen stoel en apostel uit: C14-datering liet zien dat
het hout van de stoel afkomstig is van een boom die na 800 nog groeide. Vandaag de dag wordt —
ook door het Vaticaan zelf — aangenomen dat de houten troon waarschijnlijk aan de paus
geschonken werd door de Heilig Roomse keizer Karel de Kale, bij diens bezoek aan Rome in 875.
Net als de middeleeuwse reliekhouders heeft de barokke schrijn voor de Cathedra Petri de vorm van
een stoel. De katheder lijkt te zweven boven het altaar in de apsis van de basiliek, verlicht door een
centraal getint venster.
Aan weerszijden van de stoel staan vier beelden van de kerkvaders van oost en west,
(links) Athanasius, Ambrosius en (rechts) Johannes Chrysostomus en Augustinus. Achter de stoel is
het rijkelijk versierd met goudkleurig beeldhouwwerk met onder andere engelen. In het midden zit
een raam met een duif, dat de H. Geest uitbeeldt. Er omheen zijn stralen. Dit geheel is ontworpen
door Gian Lorenzo Bernini en uitgevoerd van 1647 tot 1653.
Boven het altaar en Bernini's reliekhouder staat in zwarte letters op een gouden fries (aan de
linkerkant) een Latijnse en (aan de rechterkant) een Griekse inscriptie, die verwijst naar de
herderlijke functie van Petrus als bisschop van Rome:
Ō pāstor Ecclēsiae, tū omnēs Christī pāscis agnōs et ouēs.
(O herder van de Kerk, gij weidt alle lammeren en schapen van Christus.)
Σὺ βόσκεις τὰ ἀρνία, σὺ ποιµαίνεις τὰ πρόβατα Χριστοῦ.
(Gij weidt de lammeren, gij laat de kudde van Christus grazen.)
Bij het bidden moeten jullie niet eindeloos voortprevelen zoals de heidenen, die denken dat ze door
hun overvloed aan woorden verhoord zullen worden. Doe hen niet na! Jullie Vader weet immers wat
jullie nodig hebben, nog voor jullie het Hem vragen. Bid daarom als volgt: Onze Vader in de Hemel,
laat Uw naam geheiligd worden, laat Uw Koninkrijk komen en Uw wil gedaan worden op aarde zoals
in de Hemel. Geef ons vandaag het brood dat wij nodig hebben. Vergeef ons onze schulden, zoals
ook wij hebben vergeven wie ons iets schuldig was. En breng ons niet in bekoring, maar red ons uit
de greep van het kwaad. Want als jullie anderen hun misstappen vergeven, zal jullie Hemelse Vader
ook jullie vergeven. Maar als je anderen niet vergeeft, zal jullie Vader jullie je misstappen evenmin
vergeven.
13
H. Johannes van het Kruis (1542-1591), Karmeliet, Kerkleraar

Wat betreft andere ceremonies in gesproken gebeden en andere devoties, moet men er niet aan
gehecht raken. Neem geen andere dan die Christus ons heeft geleerd. Toen zijn discipelen hem
vroegen hen te leren bidden [Lc 11:1], zou Christus, als iemand die zo goed de Wil van zijn Vader
kende, hun alles verteld hebben wat nodig was om een antwoord van de Eeuwige Vader te krijgen;
en in feite leerde Hij hun alleen die zeven verzoeken van het Onze Vader, die al onze geestelijke en
materiële behoeften omvatten, en Hij onderwees geen talloze andere soorten gebeden en
ceremonies. Een andere keer zei Hij tegen hen dat ze tijdens het bidden niet veel moesten verlangen
naar spreken omdat onze Hemelse Vader duidelijk onze behoeften kent.
Hij belastte ons alleen om te volharden in het gebed - dat wil zeggen in het Onze Vader - en leerde
op een andere plaats dat men moet bidden en nooit moet ophouden. [Lukas 18:1] Hij leerde ons niet
een groot aantal verzoeken, maar dat deze zeven vaak en met vurigheid en zorg moesten worden
herhaald. Want hierin wordt alles belichaamd wat Gods Wil is en alles wat bij ons past. Toen Zijne
Majesteit driemaal zijn toevlucht nam tot de Eeuwige Vader, bad hij daarom alle drie keren hetzelfde
verzoek van het Onze Vader, zoals de Evangelisten vertellen: 'Vader, als het niet mogelijk is dat
deze beker aan Mij voorbijgaat zonder dat Ik eruit drink, laat het dan gebeuren zoals U het wilt.ÿ [Mt.
26:42]
En hij leerde ons slechts twee ceremonies om in onze gebeden te gebruiken. We moeten bidden in
de schuilplaats van onze geheime kamer [Mt 6:6] waar we zonder lawaai en zonder iemand iets te
vertellen kunnen bidden met een volmaakter en zuiverder hart (…). Of, zo niet in iemands kamer, in
de eenzame wildernis, en op het beste en rustigste moment van de nacht, zoals Hij deed. [Lk. 6:12]
Overweging: Gebroken mensen is de Heer nabij, Hij redt wie zwaar wordt getroffen. – Psalm 34:19
Deze woorden uit de psalm van vandaag zijn enkele van de meest troostende woorden in de Bijbel.
Ze hebben me op verschillende moeilijke momenten in mijn leven veel troost gegeven. Soms lijkt
God een formidabele maar verre figuur, maar deze woorden verdrijven dat idee. De Heer wil dat we
ons voor hulp tot Hem richten.
De psalm sluit goed aan bij het Evangelie, waar Jezus zijn discipelen leert bidden: het Onze Vader.
We zeggen het Onze Vader als een dagelijks gebed, maar Jezus bedoelde het als een compendium
van gebed, een lering over zowel de context als de inhoud van alle gebed.
14
De context van alle gebed is ‘Onze Vader in de Hemel ', tegen wie we‘ Abba' kunnen zeggen, het
intieme Hebreeuwse woord voor vader, dichterbij ‘Papa'. Maar Gods Koninkrijk is niet alleen in de
Hemel maar ook onder ons; het is ‘gekomen’ en daarin ‘zal Gods Wil geschieden’. Dan kunnen we
tot God bidden, de inhoud van ons gebed, voor zowel onze materiële ('brood') als geestelijke
(vergeving) behoeften, en om te vragen om niet bekoord te worden en om beschermd te worden
tegen de 'boze'. Zoals de H. Augustinus zegt, kan al het gebed worden samengevat in het Onze
Vader.
Augustinus zegt ook, en dit troost zal zijn voor degenen wier hart gebroken is, ‘gebed bestaat meer
uit verzuchtingen dan gesprek, meer in tranen dan in woorden'. God heeft in feite geen woorden
nodig, alleen een hart dat dichtbij wil komen. We bidden meer door verlangen, en verlangen zelf is al
gebed. Tenslotte spoort Augustinus ons aan om te ‘bidden om geluk ', echt geluk, dat alleen in God
te vinden is. Gods zegen +
Toen er steeds meer mensen toestroomden, zei Hij: ‘Dit is een verdorven generatie! Ze verlangt een
teken, maar zal geen ander teken krijgen dan dat van Jona. Zoals Jona een teken was voor de
inwoners van Nineve, zo zal de Mensenzoon een teken voor deze generatie zijn. Op de dag van het
oordeel zal de koningin van het Zuiden samen met de mensen van deze generatie opstaan en hen
veroordelen, want zij was van het uiteinde van de aarde gekomen om te luisteren naar de wijsheid
van Salomo, en hier zien jullie iemand die meer is dan Salomo! Op de dag van het oordeel zullen de
Ninevieten samen met deze generatie opstaan en haar veroordelen; want zij hadden zich bekeerd na
de prediking van Jona, en hier zien jullie iemand die meer is dan Jona!
H. Ireneüs van Lyon (c.130-c.208), Bisschop, theoloog en martelaar
God toonde geduld ondanks de zwakheid van de mens, omdat Hij van tevoren de overwinning zag
die Hij hem uiteindelijk zou geven door Zijn Woord. Want toen "kracht werd volmaakt in zwakheid" (2
Kor 12:9), zorgde het Woord ervoor dat Gods goedheid en enorme kracht openbaar werd gemaakt.
Inderdaad, het was hetzelfde met de mens als met de Profeet Jona. God stond toe dat Jona door
een zeemonster werd opgeslokt, niet om hem helemaal te laten verdwijnen en te sterven, maar zodat
hij, wanneer hij door het monster was uitgebraakt, zich meer onderwierp aan God en des te meer eer
zou geven aan Hem die hem deze onverwachte bevrijding had geschonken. Het was ook om de
Ninevieten tot vast berouw te leiden en hen te bekeren tot Hem die hen van de dood zou verlossen,
verbaasd als ze waren door het teken dat in Jona werd volbracht(...) Op dezelfde manier liet God toe
dat de mens werd verzwolgen door dat grote monster, de auteur van ongehoorzaamheid, niet zodat
hij helemaal zou verdwijnen en sterven, maar omdat God van tevoren de zaligheid had voorbereid
die door Zijn Woord werd vervuld door middel van het "teken van Jona" (Jezus die na drie dagen
verrees). Deze redding is voorbereid voor degenen die dezelfde gevoelens voor God hebben als
Jona en die Hem met dezelfde woorden belijden: “Ik vereer de Heer, de God van de Hemel, de God
die de zee en het land geeft gemaakt.” (Jona 1:9)
God verlangde dat de mens, door een onverwachte redding - Hem ontvangen, zou opstaan uit de
dood en God zou aanbidden, en met Jona zou zeggen: “In mijn nood roep ik de Heer aan en Hij
antwoordt mij.” God wenste ook dat de mens altijd trouw zou blijven door Hem te aanbidden en
onophoudelijk te danken voor de redding die Hij van Hem heeft ontvangen.
Overweging: ‘Maak je gereed en ga naar Nineve, die grote stad, om haar aan te klagen met de
woorden die Ik je zeg.’ - Jona 3:2
15
De lezingen van vandaag zijn een oproep tot bekering. Nineve is voor ons het symbool van de
zondige plaats waarvan de burgers zich uiteindelijk bekeerden en werden gered. Maar bekering was
een tijdje uit de mode. ‘Zonde’ werd gezien als een kies woord, daarom kwamen woorden als
‘tekortkomingen' of 'zwakheden' in de plaats. In een parochie waar ik assistent-priester was, kreeg ik
van de parochiepriester te horen dat ik het woord ‘zonde’ niet moest gebruiken, omdat het te
verontrustend was.
Maar we zijn zondaars. We hebben allemaal Gods genade nodig om anderen op de eerste plaats te
stellen in plaats van onszelf. Of je het nu leuk vindt of niet, we zijn in wezen egocentrisch en daar
moeten we ons van verlossen. Zoals rabbijn Jonathan Sacks dikwijls zei, en ik heb dit herhaaldelijk
geciteerd, ‘religie is de verlossing van eenzaamheid '. Hij bedoelde dat religie, ware religie, ons
openstelt voor God en tegelijkertijd voor anderen. Religie is geen duikexpeditie in de ziel, zoals
iemand ooit zei, maar een bevrijding van onszelf zodat we voor anderen kunnen leven.
De Vastentijd herinnert ons eraan dat we ons moeten afkeren van voortdurend met onszelf bezig te
zijn en te erkennen dat we Gods vergeving nodig hebben. ‘Een nederig, vermorzeld hart, O God, zult
U niet afwijzen', zoals we vandaag in de psalm lezen.
God verwelkomt ons met open armen als we bij Hem terugkomen. Zonde en berouw zijn een
realistische erkenning dat we Gods hulp nodig hebben. Zelfs voor de slechte Ninevieten drong die
waarheid toch uiteindelijk tot hen door.
Jezus zei tot Zijn discipelen: ‘Vraag en er zal je gegeven worden, zoek en je zult vinden, klop en er
zal voor je worden opengedaan. Want ieder die vraagt, ontvangt, en wie zoekt, vindt, en voor wie
klopt zal worden opengedaan. Is er iemand onder jullie die zijn kind, als het om een brood vraagt,
een steen zou geven? Of een slang, als het om een vis vraagt? Als jullie dus, ook al zijn jullie slecht,
je kinderen al goede gaven schenken, hoeveel te meer zal jullie Vader in de Hemel dan het goede
geven aan wie Hem daarom vragen. Behandel anderen dus steeds zoals je zou willen dat ze jullie
behandelen. Dat is het hart van de Wet en de Profeten.’
H. Catharina van Siena (1347-1380), Dominicaanse derde ordeling, Kerklerares, mede-
patrones van Europa
16
[God zei haar:] Geloof met zekerheid dat Ik het verlangen van Mijn dienaren niet veracht. Ik geef aan
ieder die Mij vraagt en Ik nodig jullie allemaal uit om te vragen. Ik is Mij erg onaangenaam niet te
kloppen aan de deur van Wijsheid van mijn enige Zoon terwijl je Zijn Leer volgt.
Want het volgen van Zijn Leer is alsof je aan de deur klopt terwijl je met nederige en voortdurende
gebeden naar Mij, de eeuwige Vader, roept door de stem van heilig verlangen. En Ik ben het, de
Vader, die je het brood van genade geef door de deur van de zoete Waarheid. Soms doe Ik alsof Ik
je niet hoor, om je verlangens en doorzettingsvermogen te testen, maar Ik hoor je heel goed en Ik
verleen je geest wat het nodig heeft.
Ik ben het die je de honger en dorst geeft waarmee je tot Mij roept, en Ik wil alleen je standvastigheid
testen om je verlangens te vervullen, als ze goed geordend en op Mij gericht zijn. Mijn Waarheid
nodigt je uit Mij te aanroepen wanneer ze zegt: "Vraag en er zal je gegeven worden, zoek en je zult
vinden, klop en er zal voor je worden opengedaan.¡ (vgl. Mat 7:7; Lucas 11:9)
Ik wil niet dat je jouw verlangen laat verzwakken, noch dat je ophoudt om te smeken om Mijn hulp!
Laat je stem niet verstommen! Roep, roep naar Mij, dat Ik genade zou kunnen betonen aan de
wereld! Klop onophoudelijk aan de deur van mijn Waarheid, mijn Zoon, terwijl je Zijn voetstappen
volgt.
Overweging: Matteüs 7:7: Vraag en er zal je gegeven worden, zoek en je zult vinden, klop en er
zal voor je worden opengedaan. Want ieder die vraagt, ontvangt, en wie zoekt, vindt, en voor wie
klopt zal worden opengedaan.
17
De meesten van jullie zullen het beroemde schilderij van Holman Hunt kennen van Jezus die buiten
een deur staat met een lamp in zijn hand die wacht om hem te openen. Maar er zit geen deurkruk op
de deur. Alleen de persoon binnenin - jij en ik - kan de deur openen om Jezus binnen te laten. Maar
paus Franciscus heeft, zoals gewoonlijk, een nieuwe draai aan dat vertrouwde beeld.
Jezus, zegt hij, wacht niet buiten om binnen te komen. Integendeel, Hij probeert binnen te komen!
Met andere woorden, we hebben Jezus opgesloten in de Kerk, een Kerk die te veel bezig is met
zichzelf en haar innerlijke werking, een ‘zelfreferentiële kerk ', zoals Franciscus het noemt. We
moeten een Kerk zijn die in de wereld 'uitgaat' en haar handen vuil maakt en 'haar schoenen vuil
maakt door de modder van de straat'. Naar de randgebieden van de wereld, waar de armen en de
gemarginaliseerden zijn afgedankt door de ‘globalisering van onverschilligheid '.
Met andere woorden, Jezus, die de verworpenen en ongewenste personen in de samenleving
vertegenwoordigt, nodigt ons uit om de deuren van ons gesloten zelf te openen en de gewonden van
onze wereld binnen te laten. Paus Franciscus dringt er bij ons op aan om niet 'opgesloten te blijven in
structuren die ons een vals gevoel geven van veiligheid, binnen regels die ons harde rechters
maken, binnen gewoontes die ons een veilig gevoel geven, terwijl aan onze deur mensen
verhongeren '. Als we aankloppen en de deur wordt geopend, kunnen we verrast worden!
Want Ik zeg jullie: als jullie gerechtigheid niet groter is dan die van de schriftgeleerden en de
farizeeën, zullen jullie zeker het Koninkrijk van de Hemel niet binnengaan. Jullie hebben gehoord dat
destijds tegen het volk is gezegd: ´Pleeg geen moord. Wie moordt, zal zich moeten verantwoorden
voor het gerecht.’ En Ik zeg zelfs: ieder die in woede tegen zijn broeder of zuster tekeergaat, zal zich
moeten verantwoorden voor het gerecht. Wie tegen hen Ńietsnut!¡ zegt, zal zich moeten
verantwoorden voor het Sanhedrin. Wie ´Dwaas!’ zegt, zal voor het vuur van de Gehenna komen te
staan. Wanneer je dus je offergave naar het altaar brengt en je je daar herinnert dat je broeder of
zuster je iets verwijt, laat je gave dan bij het altaar achter; ga je eerst met die ander verzoenen en
kom daarna je offer brengen. Leg een geschil snel bij, terwijl je nog met je tegenstander onderweg
bent, anders levert hij je uit aan de rechter, draagt de rechter je over aan de gerechtsdienaar en word
je gevangen gezet. Ik verzeker je: dan kom je niet vrij voor je ook de laatste cent hebt betaald.
Zalige Columba Marmion (1858-1923), Abt
Het kan gebeuren dat iemand zijn broeders "excommuniceert". Dit kan worden gedaan door te falen
in liefdadigheid; door iemand uit te sluiten, als het niet uit zijn hart is dan in ieder geval van de
uitstraling van effectieve liefde. Nogmaals, men kan iemand uit het hart van anderen
"excommuniceren" door wantrouwen in hen op te wekken. Dit is een zonde die zo in strijd is met de
Christelijke geest dat we er speciaal voor op onze hoede moeten zijn en hierin met de grootste
fijngevoeligheid moeten handelen.
De cenobitische gemeenschap is één, het cement dat de verschillende leden samenbrengt, is
naastenliefde. Als dat vermindert, neigt het Goddelijke leven er ook naar om te verminderen in het
sociale lichaam. Wat is eigenlijk het onderscheidende teken waardoor leden van de Christelijke
familie onfeilbaar worden herkend, het teken dat Christus Zelf heeft gegeven? Het is wederzijdse
liefde (vgl. Joh. 13:35). Hetzelfde geldt voor de kloostergemeenschap, en het ware kenmerk van de
bescherming van Christus Jezus over een religieuze gemeenschap is de naastenliefde die regeert
tussen haar leden. Wee degenen die, op wat voor manier dan ook, deze geest van naastenliefde
aantasten. Door de mantel van de Bruid te verscheuren, scheuren zij uit hun eigen ziel het
Christelijke teken dat alle andere overtreft.
Christus is één; hij vertelt ons dat wat we voor de minste van Zijn broeders - goede of kwade
aandoen, we onszelf aandoen. (vgl. Mat 25:40,45).
Cenobitisch kloosterleven is een monastieke traditie die de nadruk legt op het gemeenschapsleven.
In het Westen behoort de gemeenschap vaak tot een religieuze orde, en het leven van de
18
cenobitische monnik wordt gereguleerd door een religieuze regel, een verzameling voorschriften. De
oudere stijl van het kloosterleven, om als kluizenaar te leven wordt eremitisch genoemd. Een derde
vorm van monnikendom, di voornamelijk in het Oosterse Christendom voorkomt, is de skete. (uit:
nl.qaz.wiki)
Overweging: Psalm 130:6: Mijn ziel verlangt naar de Heer, meer dan wachters naar de morgen.
De Bijbel heeft veel treffende beelden, en geen enkele is krachtiger dan deze van de wachter die
wacht tot de dageraad aanbreekt en dan de stadsmensen roept om op te staan en de dag te
beginnen. Dat waren de dagen dat mensen voor hun veiligheid in ommuurde dorpen en steden
woonden. De wereld daarbuiten was een gevaarlijke en bedreigende plek, met wilde dieren en
rovers. De wachter liep in het donker op de stadsmuren, terwijl hij waakte tot het aanbreken van de
dag.
Het verlangen van de wachter weerspiegelt perfect het verlangen van het menselijk hart, een hart dat
waakt om God te verwelkomen. De Vastentijd is een tijd om ons te concentreren op ons verlangen
naar God, in gedachten houdend dat we als menselijke wezens rusteloos zijn voor God - zelfs als we
ons er meestal niet van bewust zijn. Niemand is zonder verlangen. We verlangen allemaal naar iets
meer, iets beters, niet in staat om te identificeren wat dat iets is.
Te dikwijls zoeken we het op de verkeerde plaatsen: in persoonlijke ambitie ten koste van anderen,
materiële goederen, ongepaste relaties, een verslaving, wat dan ook.
Maar het verlangen blijft bestaan, zelfs als het niet wordt vervuld. Waarom? Omdat alleen God het
ware object van onze verlangens kan zijn. Helaas leven we in een wereld waar zo velen op zoek zijn
naar geluk en vervulling elders dan in God. De Vastentijd is een tijd om thuis te komen bij God. Mijn
ziel verlangt meer naar de Heer dan naar een wachter naar het aanbreken van de dag.
Eén hart en één geest gericht op God
Matt 5:24: Ga je eerst met je broeder of zuster verzoenen.

Een woord dat vooral tijdens de vastentijd veel wordt gebruikt, is VERZOENING. De Vastentijd is een
periode waarin we spirituele vernieuwing zoeken, door gebed, vasten en aalmoezen, zoals we op
Aswoensdag werden aan herinnerd. Om deze geestelijke vernieuwing te bereiken, wordt de nadruk
gelegd op verzoening met God, onze broeders en zusters en mijzelf. De heilige Matteüs in het
evangelie van vandaag wijst op het belang van verzoening met elkaar voordat we iets aan God
brengen. Matthew noemt woede omdat het vaak woede is die ons ervan weerhoudt om verzoend te
worden met God, onze naaste en onszelf.
Verzoening, wil het blijven duren, zal het niet van de ene op de andere dag plaatsvinden, het kost tijd
en geduld. We hebben Gods hulp nodig en we moeten ook bereid zijn om oprechte menselijke
inspanningen te leveren, als we willen dat verzoening deel uitmaakt ons Christelijk leven. Zonder
19
verzoening zullen we niet ´één van hart en één van geest gericht op God¡ zijn. Hier is nog een goede
gedachte van de H. Augustinus die ons door deze Vastentijd kan leiden:
Bid alsof alles van God afhangt. Werk alsof alles van jou afhangt.
Mogen jullie een waardevolle en vruchtbare Vasten hebben. – Een meditatie geschreven door Fr Ian
Wilson, Priester in de Clare Priory, Suffolk
Jezus zei tot zijn discipelen: ´Jullie hebben gehoord dat gezegd werd: ´Je moet je naaste liefhebben
en je vijand haten.’ Maar Ik zeg jullie: heb je vijanden lief en bid voor wie jullie vervolgen, alleen dan
zijn jullie werkelijk kinderen van je Vader in de Hemel. Hij laat Zijn zon immers opgaan over goede en
slechte mensen en laat het regenen over rechtvaardigen en onrechtvaardigen. Is het een verdienste
als je liefhebt wie jou liefheeft? Doen tollenaars niet net zo? En als jullie alleen je broeders en zusters
vriendelijk bejegenen, wat voor uitzonderlijks doe je dan? Doen de heidenen niet net zo? Wees dus
volmaakt, zoals jullie Hemelse Vader volmaakt is.’
H. Caesarius van Arles (470-543), monnik en Bisschop
Een onder jullie zal zeggen: "Ik kan helemaal niet van mijn vijanden houden." Door de hele H. Schrift
heen heeft God tegen je gezegd dat je het kunt, en beantwoordt je Hem dat je het niet kunt? Denk er
nu eens over na: wie zijn we om te geloven? God of jezelf? Aangezien Hij die de Waarheid zelf is,
niet kan liegen, laat de menselijke zwakheid dan onmiddellijk haar vergeefse excuses laten varen. Hij
die gewoon niets onmogelijks kan eisen en die Barmhartig is, zal iemand niet veroordelen voor iets
dat die persoon niet kon vermijden. Waarom dan deze uitvluchten? Er is niemand die beter weet
waartoe we in staat zijn dan Hij die ons de bekwaamheid heeft gegeven. Zoveel mannen, vrouwen,
kinderen, tere jonge meisjes, hebben vlammen, vuur, zwaard en de wilde beesten verdragen omwille
van Christus zonder terug te deinzen. Zeggen wij dan dat we de beledigingen van onintelligente
personen niet kunnen verdragen?
Inderdaad, als alleen het goede moet worden liefgehad, wat moeten we dan zeggen van de Gods
daden, over wie geschreven staat: "God had de wereld zo lief dat Hij Zijn enige Zoon heeft
gegeven"? (Joh 3:16). Welke zijn de goede daden die de wereld had gedaan opdat God haar zo
liefhad? Christus, onze Heer, vond dat wij niet alleen slecht waren, maar zelfs dood vanwege de
erfzonde; en toch ´hield Hij van ons en leverde Zich over voor ons’ (Ef. 5:2). Door zo te handelen
hield Hij zelfs van degenen die Hem niet liefhadden, zoals de Apostel Paulus ook zegt: Ćhristus
stierf voor de schuldigen’ (Rom 5:6). En in Zijn onuitsprekelijke Barmhartigheid gaf Hij dit voorbeeld
aan de hele mensheid door te zeggen: "Leer van Mij, want Ik ben zachtaardig en nederig van Hart"
(Matt 11:29)
Overweging: Matteüs 5:44: Heb je vijanden lief, en bid voor wie je vervolgen.
20
Men zegt dat één van de dingen die het Christendom van alle andere religies onderscheidt, de
leerstelling is over de Liefde voor je vijanden. Totdat Christus kwam en iets anders leerde, strekte het
idee van welwillendheid jegens anderen zich zelden verder uit dan het gezin, het dorp of de stam.
Iedereen buiten die kringen was de ‘vijand '. Het grootste deel van de geschiedenis is de wereld een
behoorlijk dreigende plek geweest om in te leven (sommigen zouden zeggen dat het dat nog steeds
is!).
Maar Jezus kwam met een radicaal nieuwe boodschap, een boodschap van universele liefde, voor
iedereen zonder uitzondering, ook voor onze vijanden. Dit was en is voor velen moeilijk te
aanvaarden. Inderdaad, het is voor ons onmogelijk zonder Gods genade: Jezus maakt het
onmogelijke mogelijk. Ware liefde is onzelfzuchtig en stelt de ander op de eerste plaats. ‘Is het een
verdienste als je liefhebt wie jou liefheeft?’ zei Jezus tegen zijn verbaasde leerlingen.
Jezus spoort ons aan om Lief te hebben, radicaal. Een Liefde die berekenend is en naar resultaten
zoekt, is helemaal geen Liefde. Liefde, ware Liefde, neemt risico's, maakt zich geen zorgen over de
gevolgen. Het is roekeloos in de steek laten. En dat is het punt: daarom zouden zelfs onze vijanden
en onze vervolgers het voorwerp van onze Liefde moeten zijn. Het lijkt dat niemand vóór Jezus, dat
begreep. En Gods Koninkrijk, dat in ons midden is, is de plaats waar roekeloze Liefde woont. - Een
meditatie geschreven door Fr Ian Wilson, Priester in de Clare Priory, Suffolk
Vastentijd 28/2 Evangelie volgens H. Marcus 9:2-10
Zes dagen later nam Jezus Petrus, Jakobus en Johannes met zich mee een hoge berg op, waar ze
helemaal alleen waren. Voor hun ogen veranderde Hij van gedaante, Zijn kleren gingen helder wit
glanzen, zo wit als geen enkele wolwasser op aarde voor elkaar zou kunnen krijgen. Toen verscheen
Elia aan hen, samen met Mozes, en ze spraken met Jezus. Petrus nam het woord en zie tegen
Jezus: ‘Rabbi, het is goed dat wij hier zijn; laten we drie tenten opslaan, een voor U, een voor Mozes
en een voor Elia.’ Hij wist niet goed wat hij moest zeggen, want ze waren door schrik overweldigd.
Toen viel de schaduw van een wolk over hen, en uit de wolk klonk een stem: ‘Dit is Mijn geliefde
Zoon, luister naar Hem!’ Ze keken om zich heen en zagen opeens niemand meer, behalve Jezus, die
nog bij hen stond. Toen ze de berg afdaalden, zei Hij tegen hen dat ze aan niemand mochten
vertellen wat ze hadden gezien voordat de Mensenzoon uit de dood zou zijn opgestaan. Ze namen
Zijn woorden ter harte, maar vroegen zich onder elkaar wel af wat Hij bedoelde met deze opstanding
uit de dood.
H. Ambrosius (c.340-397), Bisschop van Milaan en Kerkleraar
Drie personen werden uitgekozen om de berg te beklimmen, twee om aanwezig te zijn toen de Heer
verscheen. Petrus, die de sleutels van het Koninkrijk der Hemelen ontving, was één van degenen die
naar boven klommen, en Johannes, aan wie de Moeder van Jezus werd toevertrouwd, en Jakobus,
die de eerste zou zijn die tot de Bisschop zou worden verheven. Toen verschenen Mozes en Elia, de
Wet en de Profeten, samen met het Woord. Laten we ook de berg beklimmen, laten we het Woord
van God smeken om aan ons te verschijnen in zijn 'pracht en schoonheid', om 'het teken te zijn van
kracht, majesteit en glorie’. (Ps 45:4).
Want als je niet opstijgt naar de top van een hogere kennis, zal de Wijsheid niet aan je verschijnen,
zal het begrip van de mysteries zich niet laten kennen. De pracht en schoonheid die te vinden is in
het Woord van God zal niet aan je verschijnen, maar Gods Woord zal lijken op een lichaam ´zonder
genade of schoonheid¡ (Jes 53:2). Het zal lijken op een lijdende mens, ´gewend aan zwakheid’ (vs.
3), en als een woord dat van een mens afkomstig is, bedekt met de sluier van de letter en niet
stralend door de kracht van de Geest, van het Goddelijke. (vgl. Kor 3:6-17).
Zijn kleding ziet er anders uit als Hij op de top van de berg is in vergelijking toen Hij zich aan de voet
van de berg bevond. Men zou kunnen zeggen dat de kledij van het Woord de woorden van de Schrift
zijn die, om zo te zeggen, de Goddelijke gedachten bekleden. En net zoals Hij aan Petrus, Jakobus
en Johannes verscheen onder een andere gedaante, Zijn gewaad verblindend wit was, zo wordt de
21
betekenis van de Goddelijke Schrift in je geestesoog uitgelegd. Zo worden de Goddelijke Woorden

als sneeuw "zoals niemand op aarde ze zou kunnen (doen ver)bleken"
Toen kwam een wolk over hen, die hen overschaduwde. Deze schaduw is de Gods Geest, die niet
het hart van de mens overschaduwt, maar aan het licht breng wat verborgen ligt. Zie je, volmaakt
Geloof is de kennis van de Zoon van God, niet alleen voor beginners, maar ook voor degenen die
perfect zijn, de bewoners van de Hemel.
Overweging
De Vastenperiode is een gelegenheid om na te denken over ervaringen van leven en dood. Het
coronavirus, met zijn verschillende varianten, heeft ons bewust gemaakt van de donkere schaduw
van de dood. De dagelijkse dodentol is een getal geworden. De cijfers hebben ons geschokt en
verdoofd. Grote aantallen sterfgevallen, dag in dag uit, kunnen een verdovend effect op ons hebben
tot het punt waarop we de angel niet meer voelen. In de afgelopen maanden merkte ik dat ik cijfers
aan het vergelijken was en dacht: "Goddank is het alleen dit (kleinere) aantal en niet dat (grotere)
aantal". Maar het gaat niet over getallen maar mensenlevens.
Bij het zien van deze cijfers moeten we er eens bij stilstaan als wij wat er gebeurt als wij zouden
sterven. Over de drempel begint namelijk een nieuw leven volgens het leven dat we hebben geleid.
Onze ziel is onsterfelijk en kan maar op deze drie plaatsen heen: de Hemel, het Vagevuur en de
Hel. We mogen in deze Vastentijd niet vergeten dat wij, en niet God onze lotsbestemming in
de hand hebben. We moeten leven alsof elke dag onze laatste kan zijn.
Wanneer U onze kracht bent, zijn we sterk
Matteüs 17:5: Dit is Mijn geliefde Zoon, in Hem vind Ik vreugde. Luister naar Hem.
Het ligt vast dat de tweede zondag van de Vastentijd in het Evangelie over de Transfiguratie gaat.
Dit is een geweldig moment voor Jezus en zijn gekozen Apostelen Petrus, Jakobus en Johannes. De
woorden 'Luister naar Hem' zeggen ons wat we in deze vruchtbare en heilige tijd moeten doen. We
hebben allemaal de verantwoordelijkheid om naar Gods Woord en ons leven volgens Zijn Woord te
leven. Zoals de psalmist ons vertelt: "Uw woord is een lamp voor mijn voet, een licht op mijn pad."
(Psalm 119:105). Als we naar God luisteren en Zijn Woord ons leven laten vormen, krijgen we zowel
kracht als leiding over hoe we ons dagelijks leven moeten leiden als zonen en dochters van de
Hemelse Vader. De H. Augustinus vertelt ons in het volgende citaat over een God die ons
beschermt, ons kracht en hoop geeft.
22
Ó Heer, onze God, laat de beschutting van uw vleugels ons hoop geven. Bescherm ons en
ondersteun ons. Wanneer U onze kracht bent, zijn we sterk, maar als we op onze kracht steunen,
zijn we zwak. Laten we thuiskomen bij U, O God, uit angst dat we verdwaald zijn.’
Als we echter hoop en kracht in God willen vinden, moeten we aandachtig zijn voor Zijn Woord en
daarom moeten we mensen van gebed zijn. Dat is zowel persoonlijk gebed als gemeenschappelijk
gebed. Paus Benedictus XVI beschreef de Transfiguratie als een "gebedsgebeurtenis". De
transfiguratie was een gebeurtenis met een kleine gemeenschap van Apostelen. Samenkomen als
een gemeenschap om te bidden is een goede manier om ervoor te zorgen dat ons gebed niet wordt
verwaarloosd. Ons persoonlijk gebed voedt zich met het gebed van de gemeenschap en het
gemeenschapsgebed roept ons op om samen in gebed te zijn en zo worden we teruggetrokken tot
de Heer.
Een laatste gedachte van de H. Augustinus.
"Kom Heer! Maak onswakker! Roep ons terug naar U! Zet ons hart in vuur en vlam en trek onsnaar U
toe. Blaas uw zoete geur over ons en laat ons de zoetheid van Uw aanwezigheid proeven. Laten we
van U houden. Laten we naar U toe rennen." - Een meditatie geschreven door Fr Ian Wilson, Priester
in de Clare Priory, Suffolk
Jezus sprak: ´Wees barmhartig zoals jullie Vader barmhartig is. Oordeel niet, dan zal er niet over je
geoordeeld worden. Veroordeel niet, dan zul je niet veroordeeld worden. Vergeef, dan zal je
vergeven worden. Geef, dan zal je gegeven worden; een goede, stevig aangedrukte, goed
geschudde en overvolle maat zal je worden toebedeeld. Want de maat die je voor anderen gebruikt,
zal ook voor jullie worden gebruikt.’
Overweging: Lukas 6:38: Want de maat die je voor anderen gebruikt, zal ook voor jullie worden
gebruikt.
"Het is niet eerlijk!" Dit is niet zomaar de kreet van een jong kind dat niet krijgt wat hij of zij wil.
Hoewel het misschien niet verbaal wordt uitgedrukt op dezelfde manier als een jammerend kind,
kunnen we een dergelijke gedachte ook in stilte koesteren als het gaat om relaties met onze buren,
familie, collega's, anderen, onszelf en zelfs met God. . De manier waarop talenten, schoonheid,
fortuin, gezondheid, charme, atletische vaardigheden, veel geluk, enz. lijken te zijn "afgemeten", lijkt
ons misschien niet eerlijk in onze inschatting van wat eerlijk is.
In plaats van chagrijnig te zijn over de harde "oneerlijkheid" van het leven, ontvangen we een
boodschap in het Evangelie van vandaag om genadig, niet-oordelend en vergevingsgezind te zijn.
Wat volgt is een beschrijving van een ´goede maat’… stevig aangedrukt, goed geschud en overvol.
Is dit niet hetgeen we graag zouden krijgen als we iets in volume kopen en niet in gewicht? Dit is
precies de edelmoedigheid die we moeten betonen aan anderen in alle aspecten van het leven toen
23
Jezus tegen Zijn discipelen zei en via hen tot ons: "Want de maat die je voor anderen gebruikt, zal
ook voor jullie worden gebruikt."
Stel je je echter even voor dat in plaats van dat Jezus deze woorden tegen jou zegt, jij die woorden
tegen Jezus zegt. We weten dat Jezus mateloos van ons houdt en heeft Zijn leven opgeofferd om die
Liefde te tonen. Stel je even onze wereld voor, als ieder van ons Jezus zo'n "goede maat" van Liefde
betuigde, en Zijn Mystieke Lichaam hier op aarde met deze "goede maat" bedeelde, die aan ons is
afgemeten.
Wanneer we dit doen, beseffen we dat de ware manier om eerlijkheid, mededogen, vergeving en
barmhartigheid te meten niet gebaseerd is op onze manier van meten. Wat de H. Augustinus
'Allerhoogste Maat' noemt, is God Zelf en in plaats van voortdurend ontevreden of rusteloos te zijn
over onze zelfzuchtige manier van meten, ontdekken we het geluk van de ‘Allerhoogste Maat'. De H.
Augustinus schrijft : ´Wie door de waarheid tot de Allerhoogste Maat komt, is gelukkig. Voor zielen is
dit ‘God hebben', dat wil zeggen: genieten van God.’ (De Beata Vita, 34)
Daarna richtte Jezus zich tot de menigte en tot Zijn leerlingen en zie: ‘De schriftgeleerden en de
farizeeën hebben plaatsgenomen op de stoel van Mozes. Houd je dus aan alles wat ze jullie zeggen
en handel daarnaar; maar handel niet naar hun daden, want ze doen zelf niet wat ze jullie
voorhouden. Ze bundelen alle voorschriften tot een zware last en leggen die de mensen op de
schouders, terwijl ze zelf geen vinger uitsteken om dit te verlichten. Al hun daden zijn erop gericht om
door de mensen gezien te worden. Ze verbreden immers hun gebedsriemen en maken de kwastjes
aan hun kleren langer, ze verlangen een ereplaats bij feestmaaltijden en in synagogen, en hechten
eraan op het marktplein eerbiedig te worden begroet en door de mensen rabbi te worden genoemd.
Jullie moeten je niet rabbi laten noemen, want jullie hebben maar één Meester, en jullie zijn elkaars
broeders en zusters. En noem niemand op aarde vader, want jullie hebben maar één Vader, de
Vader in de Hemel. Laat je ook niet leraar noemen, want jullie hebben maar één Leraar, de Messias.
De belangrijkste onder jullie zal jullie dienaar zijn. Wie zichzelf verhoogt zal worden vernederd, en
wie zichzelf vernedert zal worden verhoogd.'
Overweging: Jesaja 1:18: De Heer zegt: Laten we zien wie er in zijn recht staat.
Er is een uitdrukking in het Italiaans die me altijd doet glimlachen. "Tutto a posto e niente in ordine."
(Alles is op zijn plaats en niets is in orde). Dit is een van die uitdrukkingen die me aanvankelijk niet zo
logisch vond en me overrompelde. Maar uiteindelijk begon ik me te realiseren dat het leven vaak
precies zo is. We kunnen zien dat we in ons leven misschien alles ‘op zijn plaats’ en toch ‘niet in
orde’ hebben. Op die momenten van realisatie kunnen we er baat bij hebben als we de tijd nemen
24
om ons hart te onderzoeken. We kunnen de tijd nemen om te ontdekken dat datgene waar we in het
leven van houden misschien "niet in orde" is.
In zijn Stad van God schrijft de H. Augustinus: Het lijkt mij dat een korte en ware definitie van deugd
'juist geordende liefde' is. (Boek XV, 22) In deze Vastentijd kunnen we tijd vrijmaken om ons hart en
leven te onderzoeken om te helpen ontdekken wat ‘niet in orde’ of ‘wanordelijk’ is. Als we onze
zondigheid op een echte manier erkennen, erkennen we dat datgene waar we van houden niet in de
juiste volgorde is en beginnen we aan een nieuwe weg van deugd.
De weg om onze zondigheid aan het licht te brengen, is niet gemakkelijk te bewandelen. Het goede
nieuws uit onze lezingen vandaag herinnert ons er echter aan dat we niet alleen de tocht aanvatten.
De profeet Jesaja kondigt de bemoedigende uitnodiging van de Heer aan. Kom nu, laten we de
zaken rechtzetten. We hebben een aanbod van hulp van de HEER om orde op zaken te stellen. We
gaan de uitdaging niet alleen aan. Als we het alleen proberen, eindigen we vaak met het herschikken
van dingen, maar nog steeds niet in orde brengen of ordenen. De Heer is altijd aanwezig om ons te
helpen de dingen recht te zetten. Wanneer accepteer je de uitnodiging van de Heer? Hoe zit het voor
vandaag?
Onderweg naar Jeruzalem nam Jezus de twaalf leerlingen apart. Hij zei tegen hen: ‘We zijn nu op
weg naar Jeruzalem, waar de Mensenzoon zal worden uitgeleverd aan de hogepriesters en de
schriftgeleerden, die Hem ter dood zullen veroordelen. Ze zullen Hem uitleveren aan de heidenen,
die de spot met Hem zullen drijven en Hem zullen geselen en kruisigen. Maar op de derde dag zal
Hij worden opgewekt uit de dood.’
Daarop kwam de moeder van de zonen van Zebedeus met haar zonen naar Hem toe. Ze viel voor
Hem neer om Hem een gunst te vragen. Hij vroeg haar: ‘Wat wilt u?’ Ze antwoordde: ‘Beloof me dat
deze twee zonen van mij in Uw Koninkrijk naast U mogen zitten, de een rechts van U en de ander
links.’ Maar Jezus zei hun: ‘Jullie weten niet wat je vraagt. Kunnen jullie de beker drinken die Ik zal
moeten dringen?’ ‘Ja, dat kunnen wij,’ antwoordden ze. Toen zei Hij: ‘Uit Mij beker zullen jullie
inderdaad drinken, maar wie er rechts en links van Mij zullen zitten kan Ik niet bepalen, die plaatsen
behoren toe aan hen voor wie Mijn Vader ze heeft bestemd.’ Toen de andere leerlingen hiervan
hoorden, werden ze woedend op de twee broers. Jezus riep hen bij zich en zei: ‘Jullie weten dat
heersers hun volken onderdrukken en dat leiders hun macht misbruiken. Zo zal het bij jullie niet
mogen gaan. Wie van jullie de belangrijkste wil zijn, zal de anderen moeten dienen, en wie van jullie
de eerste wil zijn, zal jullie dienaar moeten zijn – zoals de Mensenzoon niet gekomen is om gediend
te worden, maar om te dienen en Zijn leven te geven als losgeld voor velen.’
Latijnse Liturgie
Hymne voor het feest van de inwijding van een kerk: Urbs Jerusalem beata
Hemels nieuw Jeruzalem, Gezegend aanblik! Ontwakende vreugde en vrede, die door de levende
stenen die naar de sterrenhemel stijgen, u doen uitbreiden - een duizendtal engelenscharen
omringen de Bruid van hun Meester, met luister en pracht gekroond.
O Bruid van onze onsterfelijke Koning, de glorie van de Vader is uw bruidsschat; u bent de
gekoesterde en stralende Koningin, omringd door de kracht van de Bruidegom; uw volmaakte
schoonheid en gratie weerspiegelen de schoonheid van Zijn gezicht.
Met zacht stralende parels versierd staat de poort altijd open; want niemand die deugdzame paden
volgt, zal worden afgewezen of gevraagd te wachten, als ze maar hun leven op aarde hebben
opgeofferd, uit Liefde voor Christus.
Gegraveerd door menige stille slag – door de harde maar bekwame slagen van de Redder - en
gebeiteld door een meesterhand, zullen deze stenen samen een machtig bouwwerk vormen; elke
ziel vindt zijn ware plaats in het geheel.
25
(Bijbelverzen: 1 Petrus 2:5; Openb 21:2-18; Kolossenzen 3:16)

Overweging: Matteüs 20:27: Wie van jullie de belangrijkste wil zijn, zal de anderen moeten dienen,
en wie van jullie de eerste wil zijn, zal jullie dienaar moeten zijn.
De Evangelielezing van Matteüs vandaag spreekt ons over de deugd van nederigheid. De moeder
van Jakobus en Johannes, de zonen van Zebedeüs, wil, net als veel moeders, het beste voor haar
kinderen. Dit betekent dat ze wil dat haar zoons voor altijd dicht bij Jezus zijn in zijn Koninkrijk, de
ene rechts van Hem en de ander links van Hem. Jezus herinnert haar en hen er snel aan dat deze
bevoorrechte plaatsen van de titularis eisen dat hij niet de eerste (protos) is, maar de dienaar
(doulus) of slaaf van alle anderen. In onze wereld waar persoonlijke vrijheid zo hoog in het vaandel
staat, is de taak om de rol van slaaf op zich te nemen niet altijd gemakkelijk te aanvaarden.
Jezus' plaats aan de rechterhand van de Vader werd Hem voornamelijk verleend door de nederige
daad om net als wij te worden. Deze daad van nederigheid is de les die Jezus vanop het Kruis
leerde. Als volgelingen van Christus zijn we geroepen om Hem in zijn nederigheid na te volgen.
Als we gewoon rondkijken, zien we talloze mogelijkheden waar we kunnen helpen bij het dienen van
onze zusters en broeders met wie we ons menselijke vlees delen. We hebben een gemeenschap
nodig die ons ondersteunt en helpt, waarin we elkaar kunnen helpen om vooruit te blijven kijken.
Door dit te doen, worden we geroepen om te buigen voor degene die we dienen. Het dienen van de
armen biedt ons niet de meest glamoureuze en comfortabele posities in het leven, maar het biedt
ons wel de mogelijkheid om Christus te ontmoeten.
De H. Augustinus herinnert ons eraan dat het pad naar Christus altijd een pad van nederigheid is.
Deze deugd moet worden gevoed met liefdadigheid. In een preek over het Evangelie van Johannes
predikte hij: Wanneer het lichaam laag voor de voeten van een broeder of zuster wordt gebogen,
wordt het gevoel van nederigheid zelf ofwel in iemands hart gewekt of, als het er al was, versterkt.
(Commentaar op het Evangelie van Johannes 58:4)
De term ‘Mensenzoon” (kerknet.be – artikel van 18/5/2019) van Jean Bastiaens en Lieve
Wouters
In ‘Bijbel van A tot Z’ verklaren we moeilijke woorden uit de Bijbel. Jezus werd op veel manieren
aangesproken, maar waarom ‘Mensenzoon’?
Wat zou jij antwoorden als ik je vroeg met welke titel Jezus zoal werd aangesproken toen hij 2000
jaar geleden het Koninkrijk van God verkondigde? Misschien noem je die éne titel: Zoon van God. De
kans dat je Christus zegt, is eerder klein. Veel mensen zijn vergeten dat die naam eigenlijk een titel is
(en gezalfde of messias betekent). Verder werd Jezus aangesproken als rabbi (leermeester), Zoon
van David of Heer.
Wat bedoelde men toch met de eigenaardige aanspreking ‘Mensenzoon’?
26
Het onderdeel zoon komt in verscheidene titels voor.

1. Jezus is allereerst zoon van Jozef (Johannes 1:45). Dat is belangrijk, want een mens wordt altijd
mee bepaald door de plaats waar zijn wieg gestaan heeft. Jezus is opgegroeid in een Joods gezin in
Galilea.
2. Jezus was niet alleen zoon van Jozef, maar ook van David. Dat blijkt niet alleen uit de
afstammingslijst (zie Matteüs 1:1-17). Hij werd ook in verband gebracht met de aan David gedane
beloften. Als de blinde Bartimeüs (in Marcus 10:47) Jezus aanroept met de woorden Zoon van David,
heb medelijden met mij!, dan herinnert hij aan die beloften van de geboorte van een vorst van
vrede (Jesaja 9:5).
3. Zoon van God: die zoon is allereerst de koning die door een profeet wordt gezalfd om in opdracht
van God een herder te zijn voor het volk (Psalm 2).
Mensenkind
Mensenzoon is dus ‘een zoon van een mens’, maar dat lijkt nietszeggend, want iedereen is zoon of
dochter van. De vreemde verbinding komt uit het Hebreeuws (ben adam) en betekent allereerst
gewoon mens of mensenkind.
Iedereen is een mensenkind en heeft de opdracht om mens te zijn of mens te worden met al
zijn beperkingen én mogelijkheden.
Denk aan Psalm 8 (verzen 4-5):
• Zie ik de hemel, het werk van uw vingers,
de maan en de sterren door u daar bevestigd,
wat is dan de sterveling dat u aan hem denkt,
het mensenkind (ben adam) dat u naar hem omziet?
De profeet Ezechiël wordt vaak met deze term aangesproken: Mensenkind, sta op, dan zal ik met je
spreken (Ezechiël 2:1). De term mensenzoon krijgt een meer bijzondere betekenis wanneer deze
wordt gebruikt in het boek Daniël, dat pas na de ballingschap tot stand is gekomen:
• In mijn nachtelijke visioen zag ik dat er met de wolken van de hemel iemand kwam die eruit
zag als een mens’ (bar ènosch = Aramees voor ben adam) (Daniël 7:13)
Jezus als dé Mensenzoon, helemaal 'des mensen'
Dit visioen zal Jezus later toepassen op de komst van de Mensenzoon aan het einde der tijden:
• Dan zal aan de hemel het teken zichtbaar worden dat de komst van de Mensenzoon
aankondigt, en alle stammen op aarde zullen zich van ontzetting op de borst slaan als ze de
Mensenzoon zien komen op de wolken van de hemel, bekleed met macht en grote
luister. (Matteüs 24:30)
Hier zien we dat het woord Mensenzoon (met een hoofdletter) een soort titel is geworden voor de
heilsfiguur die zal komen om het Koninkrijk van God definitief te doen aanbreken. Met die
Mensenzoon bedoelt Jezus zichzelf.
Jezus sprak nooit over zichzelf als ‘de Zoon van God’, en ook de term ‘messias’ zul je niet
gauw uit zijn mond horen komen.
Hij gebruikte vooral de meer onbekende titel Mensenzoon wanneer hij over zichzelf sprak
(bijvoorbeeld: De Mensenzoon is heer en meester over de sabbat (Marcus 2:28). Hij deed dit vooral
in verband met het onontkoombare lijden dat hem te wachten stond:
27
• We zijn nu op weg naar Jeruzalem, waar de Mensenzoon zal worden uitgeleverd aan de
hogepriesters en de schriftgeleerden, die hem ter dood zullen veroordelen en hem zullen
uitleveren aan de heidenen. (Marcus 10:33)
Blijkbaar vond Jezus de minst bekende titel het meest geschikt om over zichzelf, over zijn zending en
over zijn toekomst te spreken. De titel ‘messias’ was bijvoorbeeld te zeer beladen met politieke
associaties, net zoals de titel ‘Zoon van David’. En het zijn vooral anderen die Jezus de titel ‘Zoon
van God’ geven.
Conclusie
Waarom die voorkeur voor de titel ‘Mensenzoon’?
Jezus gebruikte de term ‘Mensenzoon’ vooral in verband met zijn eigen kwetsbaarheid als
mens.
Hij gebruikte hem in verband met zijn keuze om niet te heersen maar te dienen en met zijn
bestemming die niet anders dan langs een kruis kon passeren.
En juist deze weg van dienen en zichzelf uitleveren is ook de weg die leidt naar de verheffing
van deze ‘armzalige mens’.
Bij zijn tweede komst zal Jezus verschijnen als iemand die met macht en grote luister is bekleed. Hij
die solidair was met de kleinste mens, die zelf de geringste van allen werd, zal komen als de
verheerlijkte Mensenzoon. En wij zullen beseffen dat hij aan ons verwant is!
Jezus zei tot de farizeeėn: Er was eens een rijke man die gewoon was zich te kleden in purperen
gewaden en fijn linnen en die dagelijks uitbundig feestvierde. Een bedelaar die Lazarus heette, lag
voor de poort van zijn huis, overdekt met zweren. Hij hoopte zijn maag te vullen met wat er
overschoot van de tafel van de rijke man; maar er kwamen alleen honden aanlopen, die zijn zweren
likten.
Op zekere dag stierf de bedelaar, en hij werd door de engelen weggedragen om aan Abrahams hart
te rusten. Ook de rijke stierf en werd begraven. Toen hij in het dodenrijk, waar hij hevig gekweld
werd, zijn ogen opsloeg, zag hij in de verte Abraham met Lazarus aan zijn zijde. Hij riep: “Vader
Abraham, heb medelijden met mij en stuur Lazarus naar me toe. Laat hem het topje van zijn vinger in
water dompelen om mijn tong te verkoelen, want ik lijd pijn in deze vlammen.”
Maar Abraham zei: “kind, bedenk wel dat jij je deel van het goede al tijdens je leven hebt ontvangen,
terwijl Lazarus niets dan ongeluk heeft gekend; nu vindt hij hier troost, maar lijd jij pijn. Bovendien ligt
er een wijde kloof tussen ons en jullie, zodat wie van hier naar jullie wil gaan dat niet kan, en ook
niemand van jullie naar ons kan oversteken.” Toen zei de rijke man: “Dan smeek ik u, vader, dat u
hem naar het huis van mijn vader stuurt, want ik heb nog vijf broers. Hij kan hen dan waarschuwen,
zodat ze niet net als ik in dit oord van martelingen terechtkomen.” Abraham zei: “Ze hebben Mozes
en de profeten: laten ze naar hen luisteren!” De rijke man zei: “Nee, vader Abraham, maar als
iemand van de doden naar hen toe komt, zullen ze tot inkeer komen.” Maar Abraham zei: “Als ze niet
naar Mozes en de profeten luisteren, zullen ze zich ook niet laten overtuigen als er iemand uit de
dood opstaat.”
H. Nerses IV de Genadevolle (Shnorhali) (1102-13/8/1173), Catholicos van Armeniė
Zoals de rijke man die van een leven van plezier hield, heb ik ook genoten van voorbijgaande
genoegens. Met dit dierlijke lichaam van mij, in de genoegens van die dwaas. En van zoveel en zo’n
grote zegeningen die U mij zo vrijelijk hebt gegeven, heb ik de tiende van Uw gaven niet
terugbetaald. Maar uit alles onder mijn dak, verzameld van aarde, lucht en zee, geloofde ik dat Uw
ontelbare zegeningen mijn eigen bezit waren. Niets hiervan heb ik aan de armen gegeven, noch iets
28
opzij gezet voor zijn behoeften: noch voedsel voor de hongerigen, noch bedekking voor de naakten,
noch onderdak voor daklozen, noch verblijf voor de buitenlandse gast, noch bezoek aan de zieken.
Ook geen zorg voor de gevangene (vgl. Mt 25:31 ev). Ik was niet bedroefd over het verdriet van
degene die terneergeslagen was door zijn lasten, noch deelde ik de vreugde van de vreugdevolle,
maar brandde van jaloezie tegen hem. Ze waren allemaal een andere Lazarus. Ze lagen buiten bij
mijn poort.
Toch was ik, doof voor hun oproep, en heb ze nooit de kruimels van mijn tafel gegeven. Buiten
troostten de honden van Uw Wet hen, althans met hun tong. Toch heb ik, die naar Uw gebod
luisterde, degene die uw gelijkenis droeg, met mijn tong verwond (Mt 25:45). Maar schenk mij hier
beneden berouw, opdat ik mijn zonden kan herstellen, dat deze tranen de brandende oven met
brandende vlammen, mogen blussen. En, in plaats van te handelen als de genadeloze, schenk
barmhartig mededogen in mij, opdat ik, door barmhartigheid te betonen aan de armen, Uw genade
kan verkrijgen.
Overweging: Jeremia 17:7: Gezegend wie op de Heer vertrouwt, wiens toeverlaat de Heer is.
29
‘De Gulle Boom’, door Shell Silverstein, is een prachtig boek, voor kinderen van alle leeftijden. Het
verhaal beschrijft de relatie tussen een jongen en een boom. Elke dag komt het jongetje naar de
boom om de appels te eten, aan zijn takken te bungelen, of langs de stam naar beneden te glijden.
Maar als het jongetje ouders wordt, eist hij steeds meer van de boom… en de boom geeft. Geeft
alles wat ze heeft, verwacht nooit iets terug, vraagt nooit wat haar toekomt en herinnert de jongen
nooit aan alles wat ze heeft opgeofferd. Het is een boek dat de moeite waard is om in verschillende
stadia van ons leven opnieuw te lezen.
In de eerste lezing van de liturgie van vandaag kondigt de profeet Jeremia goed nieuws aan voor
degene die hoopt, of zijn/haar vertrouwen in de Heer stelt. Die persoon wordt vergeleken met een
boom die aan verfrissende wateren werd geplant. Net als De Gulle Boom kan een gezonde boom
zoveel dingen bieden voor mensen in nood. Bijvoorbeeld: rustgevende schaduw voor iemand die
uitgeput is door de hitte van de dag; voedzaam fruit voor degene die honger heeft; sterk hout om
bescherming te bieden. Er kunnen zoveel goede dingen uit slechts één gezonde en levengevende
boom komen.
Beschouw je jezelf als iemand die op de Heer hoopt? Als dat zo is, dan ben jij ook geroepen om een
levengevende boom te zijn. Ook kan je voedsel bieden aan de hongerigen, onderdak en
bescherming aan de kwetsbaren, rust en vreedzame zekerheid aan degenen die vermoeid zijn. De
mogelijkheden zijn eindeloos en liggen altijd voor ons, maar vaak wachten we op hulp voordat we
reageren. Het Evangelie herinnert ons dat er een Lazarus aan onze deur wacht. De H. Augustinus
merkt op dat de naam van de rijke man nooit in het Evangelie wordt geopenbaard omdat God zijn
naam niet in de Hemel heeft opgeschreven, terwijl de naam van Lazarus wel in de Hemel wordt
gevonden. Een levengevende boom, wacht niet om gevraagd te worden voordat hij schaduw,
voeding of bescherming biedt. DE levengevende boom, Jezus Christus, gaf alles wat Hij te bieden
had, Zijn leven zelf, om ons het voorbeeld te geven van hoe ook wij kunnen delen en geven wat we
hebben. Laten we vandaag bidden voor het besef dat we levengevende bomen moeten zijn voor de
wereld waarin we leven.
Vastentijd 5/3 Evangelie volgens H. Matteüs 21:33-43;45-46
Jezus sprak tot de hogepriesters en farizeeën: ´Luister naar een andere gelijkenis. Er was eens een
landheer die een wijngaard aanlegde en hem omheinde. Hij groef er een kuil voor de wijnpers en
bouwde een uitkijktoren. Toen verpachtte hij hem aan wijnbouwers en ging op reis. Tegen de tijd van
de druivenoogst stuurde hij zijn knechten naar de wijnbouwers om zijn vruchten in ontvangst te
nemen. Maar de wijnbouwers grepen de knechten, ze mishandelden er een, doodden een ander en
stenigden een derde. Daarna stuurde de landheer andere knechten, een grotere groep dan eerst,
maar met hen deden ze hetzelfde. Tenslotte stuurde hij zijn zoon naar hen toe, met de gedachte:
Voor mijn zoon zullen ze wel ontzag hebben. Toen de wijnbouwers de zoon zagen, zeiden ze onder
elkaar: ´Dat is de erfgenaam! Kom op, laten we hem doden en zo zijn erfenis opstrijken,’ en ze
grepen hem vast, gooiden hem de wijngaard uit en doodden hem. Wanneer nu de eigenaar van de
wijngaard komt, wat moet hij dan met die wijnbouwers doen?’
Ze antwoordden: ´De onmensen! Laat hij ze op een mensonwaardige manier ombrengen en de
wijngaard verpachten aan andere wijnbouwers, die de vruchten wel aan hem afdragen wanneer het
daar de tijd voor is.’ Daarop zei Jezus tegen hen: ´Hebt u dit nooit in de Schriften gelezen: ´De steen
die de bouwers afkeurden is de hoeksteen geworden. Dankzij de Heer is dit gebeurd, wonderbaarlijk
is het om te zien.’ Daarom zeg Ik u: het Koninkrijk van God zal u worden ontnomen, en gegeven
worden aan een volk dat het wel vrucht laat dragen. Toen de hogepriesters en de farizeeën Zijn
gelijkenissen hoorden, begrepen ze dat Hij over hen sprak. Ze wilden Hem graag gevangennemen,
maar ze waren bang voor de reactie van de volksmassa, daar men Hem voor een profeet hield.
H. Catharina van Siena (1347-1380), Dominicaanse derdeordeling, Kerkleraar, medepatrones
van Europa
30
Mijn zeer dierbare Vader en Broeder in Christus, onze lieve Jezus, ik, Catherina, slavin van de
dienaars van God, schrijf u in Zijn Kostbaar Bloed, met het verlangen u te zien als een goede
werkman in de wijngaard van uw ziel, zodat je veel vrucht draagt op het moment van de oogsttijd, dat
wil zeggen op het moment van de dood, wanneer alle zonden worden gestraft en de deugd wordt
beloond.
U weet dat de Eeuwige Waarheid ons heeft geschapen naar Zijn beeld en gelijkenis; God heeft van
ons Zijn tempel gemaakt waarin Hij door Zijn genade wil wonen, op voorwaarde dat de arbeider van
deze wijngaard het echt zal cultiveren, want als het niet wordt gecultiveerd, als het bedekt is met
onkruid en doornen, zal Hij er niet kunnen wonen.
Ziet u, liefste Vader, welke arbeider die Meester daar heeft geplaatst. Hij heeft hem een vrije wil
gegeven, waaraan alle macht is toevertrouwd. Niemand is in staat de deur van onze wil te openen of
te sluiten als onze vrije wil het niet toelaat. Het licht van het intellect wordt aan de vrije wil gegeven
om de vrienden en vijanden te kennen die de deur willen binnenkomen en passeren. En bij deze
deur is de gewetenswaakhond geplaatst, die blaft als hij iemand hoort aankomen. Als hij wakker is
en niet slaapt.
Dit licht laat de arbeider de vrucht zien en onderscheiden; hij verwijdert de aarde zodat de vrucht rein
kan zijn, en hij prent het in zijn geheugen als in een voorraadkast waarin de herinnering aan Gods
zegeningen wordt gestapeld. In het midden van de wijngaard wordt het vat van zijn hart geplaatst, vol
met het Kostbaar Bloed, om de planten water te geven zodat ze niet uitdrogen.
Dit is hoe deze wijngaard, die ook de tempel is waarin God door Zijn genade zal wonen, werd
geschapen en ingericht.
Overweging: Genesis 37:28: Toen er Midjanitische kooplieden uit de karavaan voorbijkwamen,
trokken de broers Jozef uit de put en verkochten hem voor twintig sjekel, en die Ismaëlieten namen
Jozef mee naar Egypte.
De boodschap van de lezingen van vandaag is zwaar om te dragen. Verraad is niet gemakkelijk te
begrijpen. Wat maakt een relatie zo vanzelfsprekend dat verraad haar uiteindelijk kan vernietigen?
Het voorlezen uit Genesis van de broers van Jozef die hem verraadden en als slaaf verkochten, is
een verslag van een van de eerste gevallen van mensenhandel. Hij werd verkocht voor twintig
zilverstukken.
Ik vind het nog steeds ongelooflijk om de tragische realiteit te geloven dat in alle uithoeken van de
wereld mensen nog steeds als slaaf worden verkocht en verhandeld alsof ze handelswaar zijn om te
kopen en verkopen. Het is zo moeilijk te bevatten, maar ik ben me ervan bewust dat het veel
voorkomt. In plaats van elke persoon te zien als één van Gods zonen of dochters, zien we nog
steeds de ongelooflijke macht die hebzucht en macht kan hebben die uiteindelijk leidt tot het
verhandelen van personen van alle leeftijden, rassen, naties, en geloofsbelijdenissen.
31
Mensenhandel en andere hedendaagse vormen van slavernij zijn een wereldwijd probleem, dat
ernstig moet worden genomen door de mensheid als geheel, schrijft paus Franciscus in zijn laatste
encycliek. De H. Augustinus stelde een vraag in een brief aan zijn vriend en mede-bisschop Alypius,
die heel goed door ieder van ons zou kunnen worden gesteld, ongeacht waar we wonen
Hij schreef: ”Men kan niet genoeg benadrukken hoeveel er in deze misdadige handel zijn verzeild
geraakt door een verbazingwekkende blindheid als gevolg van hebzucht en uit ik weet niet welke
besmettelijke ziekte. Wie kan geloven dat er een vrouw werd gevonden, zelfs hier in Hippo (we
kunnen Hippo vervangen door de naam van onze stad) bij ons, die, onder het voorwendsel van het
kopen van hout, vrouwen gevangen nam, sloeg en verkocht? " (Brief 10)
Laten we daarom vandaag beslissen hoe we dit probleem ernstiger kunnen nemen en manieren
vinden om te pleiten voor wetswijzigingen en het helpen van slachtoffers van mensenhandel.
Geloof, Hoop en Liefde
Matteüs 21:43: Daarom zeg Ik u: het Koninkrijk van God zal u worden ontnomen, en gegeven
worden aan een volk dat het wel vrucht laat dragen.
Over een bepaald onderwerp zijn er sleutelwoorden die worden gebruikt door degenen die bekend
zijn met het onderwerp. De H. Schrift is geen uitzondering. Een woord dat dikwijls in de H. Schrift
wordt gebruikt, is een parabel of gelijkenis. Het was een geweldig leermiddel dat door Jezus werd
gebruikt, maar begrijpen we volledig wat een parabel of gelijkenis is? Charles H. Dodd, een
nieuwtestamentische geleerde, geeft ons de volgende definitie: "Een metafoor of vergelijking
ontleend aan de natuur of het gewone leven, die de aandacht van de toehoorder trekt door zijn
levendigheid of eigenaardigheid, waardoor de geest voldoende twijfelt over de precieze toepassing
ervan om hem tot actief denken aan te zetten."
De gelijkenis in het Evangelie van vandaag zet ons zeker aan het denken. De reden is dat de
gelijkenis eindigt met het feit dat wij ons concentreren op de noodzaak van goed leiderschap onder
Gods volk. Dat zijn leiders, zowel mannen als vouwen, die de gemeenschap van Gods gelovigen
zullen helpen vrucht dragen die lang meegaat. Dat wil zeggen, vruchten van ons werk die waarden
tonen die verbonden zijn met Gods Koninkrijk en ervan getuigen. Goede leiders in onze
gemeenschappen moeten bakens van geloof, hoop en liefde zijn. Geloof, hoop en liefde moeten de
kern vormen van onze Christelijke gemeenschappen en gezinnen. Geloof, Hoop en Liefde zijn
kenmerken van goed leiderschap en dus van goede gemeenschappen.
De H. Augustinus herinnert ons eraan hoe belangrijk het gemeenschapsleven is als we zowel
getuigenis als leiderschap willen geven in onze wereld van vandaag. De regel van de H. Augustinus
benadrukt dat de gemeenschap "één van hart en één van geest moet zijn op weg naar God." Nu we
het Koninkrijk van God hebben ontvangen, laten we er allemaal naar streven goede vruchten voort te
brengen.
Moge de Vastentijd een vruchtbare tijd voor jullie allemaal zijn en blijven. – Een meditatie door Fr Ian
Wilson, Parochiepriester in de Clare Priorij, Suffolk.
Vastentijd 6/3 Evangelie volgens H. Lucas 15:1-3;11-32
Alle tollenaars en zondaars kwamen Hem opzoeken om naar Hem te luisteren. Maar zowel de
farizeeën als de schriftgeleerden zeiden morrend tegen elkaar: ‘Die man ontvangt zondaars en eet
met hen.’ Jezus vertelde hun toen deze gelijkenis:
Iemand had twee zonen. De jongste van hen zei tegen zijn vader: “Vader, geef mij het deel van uw
bezit waarop ik recht heb.” De vader verdeelde zijn vermogen onder hen. Na enkele dagen
verzilverde de jongste zoon zijn bezit en reisde af naar een ver land, waar hij een losbandig leven
leidde en zijn vermogen verkwistte. Toen hij alles had uitgegeven, werd dat land getroffen door een
zware hongersnood, en begon hij gebrek te lijden. Hij vroeg om werk bij een van de inwoners van dat
land, die hem op het veld zijn varkens liet hoeden. Hij had graag zijn maag willen vullen met de
32
peulen die de varkens te eten kregen, maar niemand gaf ze hem. Toen kwam hij tot zichzelf en
dacht: De dagloners van mijn vader hebben eten in overvloed, en ik kom hier om van de honger.
Ik zal naar mijn vader gaan en tegen hem zeggen: “Vader, ik heb gezondigd tegen de Hemel en
tegen u, ik ben het niet meer waard uw zoon genoemd te worden; behandel mij als een van uw
dagloners.” Hij vertrok meteen en ging op weg naar zijn vader. Zijn vader zag hem in de verte al
aankomen. Hij kreeg medelijden en rende op zijn zoon af, viel hem om de hals en kuste hem.
“Vader,” zei zijn zoon tegen hem, “ik heb gezondigd tegen de Hemel en tegen u, ik ben het niet meer
waard uw zoon genoemd te worden.” Maar de vader zei tegen zijn knechten: “Haal vlug het mooiste
gewaad en trek het hem aan, doe hem een ring aan zijn vinder en geef hem sandalen. Breng het
gemeste kalf en slacht het. Laten we eten en feestvieren, want deze zoon van mij was dood en is
weer tot leven gekomen, hij was verloren en is teruggevonden.” En ze begonnen feest te vieren.
De oudste zoon was op het veld. Toen hij naar huis ging en al dichtbij was, hoorde hij muziek en
gedans. Hij riep een van de knechten bij zich en vroeg wat dat te betekenen had. De knecht zei
tegen hem: “Uw broer is thuisgekomen, en uw vader heeft het gemeste kalf geslacht omdat hij hem
gezond en wel heeft teruggekregen.” Hij werd woedend en wilde niet naar binnen gaan, maar zijn
vader kwam naar buiten en trachtte hem te bedaren. Hij zei tegen zijn vader: “Al jarenlang werk ik
voor u en nooit ben ik u ongehoorzaam geweest als u mij iets opdroeg, en u hebt mij zelfs nooit een
geitenbokje gegeven om met mijn vrienden feest te vieren. Maar nu die zoon van u is thuisgekomen
die uw vermogen heeft verkwanseld aan de hoeren, hebt u voor hem het gemest kalf geslacht.”
Zijn vader zei tegen hem: “Mijn jongen, jij bent altijd bij me, en alles wat van mij is, is van jou. Maar
we konden toch niet anders dan feestvieren en blij zijn, want je broer was dood en is weer tot leven
gekomen. Hij was verloren en is teruggevonden.”
Overweging: Lucas 15:23: "Laten we eten en feestvieren.”
De uitnodiging om een feest te bereiden was de belangrijkste reactie van de liefdevolle vader in deze
bekende gelijkenis. De verloren zoon keerde niet naar huis terug om een feestmaal te vragen. Hij
bekende zijn wandaden en vroeg om behandeld te worden als een ingehuurde arbeider. In plaats
daarvan was de liefdevolle vader zo dankbaar en zo vol vreugde voor de veilige terugkeer van zijn
eigenzinnige zoon, dat hij onmiddellijk feest wilde vieren. De vader wilde zijn vreugde delen met de
mensen om hem heen.
Dikwijls heb ik het feest geïnterpreteerd als een soort beloning voor de verloren zoon, vanwege zijn
beslissing om terug te keren. De oudste zoon interpreteerde het feest ook als een beloning voor de
jongste zoon. Vanwege die verkeerde interpretatie van het feest kwamen gevoelens van jaloezie
naar boven omdat hij de zoon was die trouw bleef en nooit zo'n beloning ontving.
33
Nu zou ik een beetje van perspectief willen veranderen en het feest niet interpreteren als een
beloning voor de zoon, maar eerder als een moment voor de vader om zijn vreugde duidelijker te
maken. De terugkeer van de zoon naar de vader vertegenwoordigt de daad van verzoening. De H.
Augustinus schrijft: “Dat hij een liefdeskus van zijn vader verdient, nadat hij is teruggekeerd van een
lange reis, betekent dat hij wordt getroost door het woord van Gods genade met de hoop op
vergeving van zonden, en als lid van de Kerk , begint hij nu zijn zonden te belijden."
Door middel van een feestmaal toont de vader zijn grote vreugde en diepe liefde voor de
eigenzinnige zoon en voor de rest van de familie die op het feest bijeen is. De H. Augustinus
interpreteert het feest als een beeld van het Eucharistisch feestmaal met het gemeste kalf dat
Christus is, die werd geofferd voor de vergeving van zonden, om de wereld met Zichzelf te
verzoenen. Augustinus vervolgt: "En dit feestmaal wordt nu gevierd in de Kerk, die over de hele
wereld verspreid is." (Quaestionum Evangeliorum, Bk 2)
Laten we profiteren van deze Vastentijd om na te denken over ons leven, om vergeving te vragen
voor de tijden dat we gezondigd hebben, en om deel te nemen aan het feest dat voor ons werd
voorbereid.
Vastentijd 7/3 Evangelie volgens H. Johannes 2:13-25
Kort voor Pesach, het Joodse paasfeest, reisde Jezus naar Jeruzalem. Daar trof Hij op het
tempelplein de handelaars in runderen, schapen en duiven aan, en de geldwisselaars die daar altijd
zaten. Hij maakte een zweep van touw en joeg ze allemaal de tempel uit, met hun schapen en
runderen. Hij smeet het geld van de wisselaars op de grond, gooide hun tafels omver en riep tegen
de duivenverkopers: "Weg ermee! Jullie maken een markt van het huis van Mijn Vader!" Zijn
leerlingen dachten aan wat er geschreven staat: "De hartstocht voor uw huis zal mij verteren." Maar
de Joden vroegen: "Met welk teken kunt U bewijzen dat U dit mag doen?" Jezus antwoordde hun:
"Breek deze tempel maar af, en Ik zal hem in drie dagen weer opbouwen." "Zesenveertig jaar heeft
de bouw van deze tempel geduurd," zeiden de Joden, "en U wilt hem in drie dagen weer
opbouwen?" Maar Hij sprak over de tempel van Zijn lichaam. Na Zijn opstanding uit de dood
herinnerden Zijn leerlingen zich dat Hij dit gezegd had, en zij geloofden de Schrift en alles wat Jezus
gezegd had.
Toen Jezus op Pesach in Jeruzalem was, kwamen veel mensen tot geloof in Zijn naam, omdat ze de
wondertekenen zagen die Hij deed. Maar Jezus had geen vertrouwen in hen, omdat Hij hen allemaal
kende, en niemand hoefde Hem iets over de mens te vertellen, want Hij wist zelf wat er in een mens
omgaat.
H. Augustinus (354-430), Bisschop van Hippo (Noord-Afrika) en Kerkleraar
We zijn nog steeds Gods werklieden die de tempel van God bouwen. De inwijding van deze tempel
heeft al in het Hoofd plaatsgevonden doordat de Heer uit de dood is verrezen na zijn overwinning op
de dood en wat sterfelijk was in zichzelf heeft vernietigd, en daarna hij opgevaren is naar de Hemel
Maar nu bouwen we deze tempel door Geloof zodat de toewijding ook bij de laatste Verrijzenis kan
geschieden. Daarom (…) heeft één van de Psalmen de titel: "Toen de tempel na de ballingschap
werd herbouwd" (95 [96]:1). Denk aan onze eigen vroegere gevangenschap toen de duivel de hele
wereld in zijn macht hield, als een kudde trouwelozen. Het was vanwege deze gevangenschap dat
onze Verlosser kwam. Hij vergoot Zijn Bloed voor ons losgeld en, door het Bloed dat Hij uitgoot,
schold Hij de schuld kwijt die ons gevangen hield (Kol. 2:14) Vooraf waren we verkocht aan de
zonde, nu zijn we bevrijd door genade.
Na deze gevangenschap wordt de tempel nu gebouwd en om hem op te richten werd het Goede
Nieuws verkondigd. Daarom begint deze Psalm als volgt: "Zing voor de Heer een nieuw lied" En,
opdat u niet denkt dat deze tempel in een onbeduidende hoek wordt gebouwd, zoals de ketters die
zich van de kerk scheiden, het bouwen, let dan op wat volgt. : "Zing voor de Heer, aller landen" (...)
34
´Zing voor de Heer een nieuw lied; zing voor de Heer, aller landen.’ Zing en klap in je handen! Zing
en ´prijs de naam van de Heer’. Verkondig de dag geboren uit de dag van redding, de dag geboren
uit de dag van Christus. Want wie is de redding van God, dan Zijn Christus? Dit is de redding waar
we voor bidden in de Psalm: "Toon ons, Heer, Uw genade en geef ons Uw reddende hulp." De
rechtvaardige mensen van weleer verlangden naar deze redding, van wie de Heer tot zijn discipelen
zei: "Velen wilden zien wat jullie zien, maar zagen het niet" (Lc 10:24) ´Zing een nieuw lied; zing voor
de Heer’ Zie de ijver van de bouwlieden! "Zing voor de Heer en zegen Zijn naam." Verkondig het
goede nieuws! Welk goed nieuws is dat? Dag is geboren uit dag; Licht uit licht; de Zoon van de
Vader, de reddende kracht van God! Dit is hoe de tempel wordt gebouwd na de ballingschap.
Overweging
In onze menselijke geschiedenis kunnen we figuren bedenken die zich enigszins boos moesten
maken om hun punt duidelijk te maken om verandering teweeg te brengen.
Vandaag lezen we in het Evangelie over een heel andere Jezus dan we gewend zijn. Jezus lijkt een
rel in de tempel te organiseren. Jezus is echt boos, zelfs agressief. Woorden maken plaats voor
acties. Hij maakt een zweep die de handelaren en het vee de tempel uit drijft en tafels met geld
omver werpt. Waar vrede was, brengt Hij totale chaos.
Jezus ruimt dan de tempel op en het wordt teruggegeven aan God als een plaats van aanbidding.
Jezus kwam snel in actie. Hij werd boos. Hij maakte Zijn punt en de boodschap werd luid en duidelijk
ontvangen. Door de eeuwen heen zijn er altijd Christenen geweest die net als Jezus hun boodschap
luid moesten laten horen. Veel van onze grote Heiligen hebben hun boodschap van de daken
moeten schreeuwen om de wereld te laten weten dat de boodschap van het Evangelie van vrede en
gelijkheid voor iedereen genegeerd wordt.
Vandaag lijkt Jezus ons te storen. Niemand vindt het leuk om gestoord te worden, maar de Vastentijd
is een tijd waarin we onszelf wat tijd kunnen gunnen om na te denken, te bidden en een beetje
gestoord te worden door de leer van Christus. Christus die de tempelautoriteiten verstoorde, zal onze
wereld opnieuw in beweging brengen en Vrede en Heiligheid brengen waar haat en oorlog heerst.
Heer, help ons zodat er een verandering in ons kan worden bewerkstelligd en we kunnen merken dat
U klaar bent om Uzelf aan te bieden voor de genieting van degenen die van U houden. – H.
Augustinus, commentaar op Psalm 6
Jezus' echte dorst
Johannes 4:9: De Samaritaanse vrouw antwoordde: "Hoe kunt U, als Jood, mij om te drinken
vragen? Ik ben immers een Samaritaanse!" Joden gaan namelijk niet met Samaritanen om.
35
Het tafereel bij de bron met Jezus en de Samaritaanse vrouw moet een van de heerlijkste in alle
evangeliën zijn. Het verhaal begint met Jezus die uiting geeft aan een zeer menselijke dorst. Hij is bij
de bron op het heetst van de dag op zoek naar een slok water. De vrouw komt eraan op het heetst
van de dag bij de bron om de mensen van haar stad te ontwijken die haar hebben geïsoleerd
vanwege de manier waarop ze haar leven leidt. Door de ontmoeting zijn zowel Jezus als de vrouw op
zoek naar iets heel anders dan alleen een emmer water.
De H. Augustinus maakt deze opmerking: "Hoewel Jezus om iets te drinken vroeg, was Zijn echte
dorst naar het geloof van de vrouw." Wat de vrouw betreft, haar geloof komt geleidelijk aan de
oppervlakte. Ík zie dat U een Profeet bent". Dan, verder in het gesprek, onthult ze nog meer van
haar geloof als ze zegt: "Ik weet dat de Messias - dat wil zeggen, Christus - komt en als Hij komt, zal
Hij ons alles vertellen."
Dit verhaal vertelt ons veel over geloof en de gemeenschap. Bedenk dat deze vrouw door de
gemeenschap aan de kant was gezet. Maar na haar ontmoeting met Jezus gaat ze terug naar haar
stad, dat is haar gemeenschap, en ze geloven in wat ze hen vertelt. "Veel Samaritanen uit die stad
geloofden in Hem op basis van het getuigenis van de vrouw." Ze moet een authentieke getuige van
Jezus zijn geweest.
We komen allemaal in de verleiding om mensen in onze gemeenschap over het hoofd te zien die niet
leven zoals we denken dat ze zouden moeten leven. Toch heeft elke individuele vrouw of man een
plaats in onze gemeenschap en daarom een bijdrage te leveren aan de gemeenschap, vooral bij het
uiten van hun geloof. Jezus had het sluimerende geloof van de vrouw zo aangewakkerd dat ze
enthousiast haar ervaring en haar nieuw gevonden geloof met haar gemeenschap deelde. Dat wil
zeggen, een gemeenschap die haar eerder had gemeden. Misschien kan dit evangelie ons tijdens
deze Vastentijd helpen om ons bewust te zijn van mensen in onze gemeenschappen die we stilletjes
terzijde hebben geschoven en wiens geloofsbijdrage we misschien over het hoofd hebben gezien. In
een echt Christelijke gemeenschap wordt niemand uitgesloten. De Regel van Augustinus roept ons
immers op om te leven als een Christelijke gemeenschap waar wederzijdse acceptatie en respect
wordt gegeven aan iedereen in die gemeenschap.
Moge de Vasten voor jullie allemaal een vruchtbare tijd blijven. - Een Meditatie geschreven door Fr
Ian Wilson, Priester in de Clare Priory, Suffolk
36

Jezus zei tot de mensen in de synagoge in Nazareth: ‘Luister, Ik zeg jullie dat geen enkele profeet
welkom is in zijn vaderstad. Maar Ik zeg het jullie zoals het is: in de tijd van Elia, toen de hemel drie
jaar en zes maanden lang gesloten bleef en er in het land een grote hongersnood uitbrak, waren er
veel weduwen in Israël. Toch werd Elia niet naar een van hen gezonden, maar naar een weduwe in
Sarepta bij Sidon. En in de tijd van de profeet Elisa waren er veel mensen in Israël die leden aan
huidvraat. Toch werd niemand van hen gereinigd, maar wel de Syriër Naäman.’ Toen de aanwezigen
in de synagoge dit hoorden, ontstaken ze in grote woede. Ze sprongen op en dreven Hem de stad
uit, naar de rand van de berg waarop hun stad gebouwd was, om Hem in de afgrond te storten. Maar
Hij liep midden tussen hen door en vertrok.
H. Augustinus (354-430), Bisschop van Hippo en Kerkleraar
Maar doordat het almaar niet regende in het land, viel de rivier na verloop van tijd droog. Toen richtte
de Heer zich tot Elia met de woorden: ‘Ga naar Sarefat, in de buurt van Sidon, en neem daar je
intrek. Ik heb een weduwe daar opgedragen je van voedsel te voorzien.’ Elia ging op weg naar
Sarefat, en toen hij bij de stadspoort aankwam, zag hij een weduwe die bezig was hout te
sprokkelen. Hij riep haar en vroeg of ze een kommetje water voor hem wilde halen, zodat hij zijn
dorst kon lessen. Terwijl ze wegliep om water te halen, riep hij haar na of ze ook een stuk brood voor
hem wilde meenemen. Zo waar de Heer, uw God, leeft’. Antwoordde zij, ‘ik heb niets meer in
voorraad, alleen een handjevol meel in de pot en een restje olijfolie in de kruik. Kijk, ik heb net een
paar takken geraapt om iets te eten te maken voor mij en mijn zoon. Als dat op is, zullen we van
honger sterven.’ Maar Elia zei: ‘Maak u niet ongerust. Doe wat u van plan was, maar bak van wat u
in huis hebt eerst iets voor mij en kom me dat brengen. Daarna kunt u voor uzelf en uw zoon iets
klaarmaken, want dit zegt de Heer, de God van Israël: Tot op de dag dat ik weer regen op de aarde
zal laten vallen, zal er meel in de pot zijn en zal de oliekruik niet leeg raken.’ De vrouw ging naar huis
en deed wat Elia had gezegd. En ze hadden elke dag te eten, zij, Elia en haar familie. Er was meel in
de pot en de oliekruik raakte niet leeg, zoals de Heer bij monde van Elia had beloofd.
De arme weduwe was op zoek gegaan naar wat takken om wat brood te bakken: het is op dat
moment dat Elia haar ontmoet. Deze vrouw is het symbool van de Kerk. Elia vertelt haar: "Ga, voed
mij eerst met je armoede, en je zult niet zonder je goederen komen te zitten". Wat een zalige
armoede! Als de weduwe hier op aarde zo'n vergelding ontving, wat een beloning mag ze dan hopen
te ontvangen in het komende leven!
Laten we niet verwachten nu vruchten te oogsten van hetgeen we nu gezaaid hebben. Hier op aarde
zaaien we met moeite goede werken, pas later zullen we de vruchten hiervan met vreugde
verzamelen, volgens wat er wordt gezegd:
Psalm 126:6: Wie in tranen op weg gaat, dragend de buidel met zaad, zal thuiskomen met gejuich,
dragend de volle schoven.
Eigenlijk was Elia's daad jegens deze vrouw niet haar beloning, maar slechts een symbool ervan.
Want als deze weduwe hier op aarde beloond zou zijn voor het voeden van de profeet, wat een
ellendig zaaien, wat een armzalige oogst zou het zijn! Ze ontving slechts een tijdelijk goed: een kruik
met meel die niet leegliep en een kruik met olie die niet opdroogde tot de dag dat de Heer de aarde
water gaf met Zijn regen. Dit teken dat haar voor een paar dagen door God werd gegeven, was
daarom het symbool van het toekomstige leven waarin onze beloning niet verminderd kan worden.
Ons meel zal God Zelf zijn! Aangezien het meel van deze vrouw toen niet op was, zullen we de rest
van de eeuwigheid niet van God worden beroofd (…) Zaai met geloof en je oogst zal zeker komen;
het zal later komen, maar wanneer het komt, zal je het eindeloos oogsten.
Overweging
37
Luisteraars zonder vooroordelen vinden in de thuisbasis is niet gemakkelijk. Dit was vooral het geval
bij Jezus toen hij vond dat de mensen in zijn geboorteplaats moesten wakker geschud worden. Toen
Jezus voor het eerst het goede nieuws van Gods Koninkrijk aan de inwoners van Nazareth
verkondigde, deed Hij Zijn toehoorders in de synagoge in Nazareth schrikken met een schijnbare
berisping dat geen enkele profeet of dienaar van God onder zijn eigen volk eer kon ontvangen. Hij
maakte hen boos toen Hij heidenen complimenteerde die meer geloof in God hadden getoond dan
de "uitverkorenen" van Israël. Jezus' lof voor "buitenstaanders" beledigde de oren van zijn eigen volk.
De Nazareners gooiden hem met geweld uit hun stad.
Wie zijn misschien die buitenstaanders die we nog steeds uit ons leven willen duwen? Tijdens een
groot deel van Zijn bediening werd Jezus ook als een buitenstaander aanzien. Hij begrijpt wat het
betekent om door anderen afgewezen te worden. We hebben allemaal Gods genade en Barmhartige
hulp nodig, elke dag en elk moment van ons leven. De Heer Jezus zal ons bevrijden van elke
schadelijke manier om met onze naaste om te gaan.
U die God nog niet ziet, zult u, door uw naaste lief te hebben, waardig zijn Hem te zien? Door je
naaste lief te hebben, reinig je je ogen zodat je God kunt zien. Heb dan uw naaste lief en zie in uzelf
de bron van deze naastenliefde. Daar zal je God zien voor zover je ertoe in staat bent. – H.
Augustinus, Preek over Johannes 17:8
Petrus kwam bij Jezus staan en vroeg: ‘Heer, als mijn broeder of zuster tegen mij zondigt, hoe vaak
moet ik dan vergeving schenken? Tot zevenmaal toe?' Jezus antwoordde: ‘Niet tot zevenmaal toe,
zeg Ik je, maar tot zeventig maal zeven. Daarom is het met het Koninkrijk van de Hemel als met een
koning die rekenschap wilde vragen van zijn dienaren. Toen hij daarmee begonnen was, bracht men
iemand bij hem die tienduizend talent schuldig was. Omdat hij niets kon terugbetalen, gaf zijn heer
bevel dat de man samen met zijn vrouw en kinderen en alles wat hij bezat verkocht moest worden,
zodat de schuld kon worden ingelost. Toen wierp de dienaar zich aan de voeten van zijn heer en
smeekte hem: ´Heb geduld met mij, ik zal u alles terugbetalen.'
Zijn heer kreeg medelijden, hij liet hem vrij en schold hem de geleende som kwijt. Toen deze dienaar
naar buiten ging, trof hij daar een van de andere dienaren, die hem honderd denarie schuldig was.
Hij nam hem in een wurggreep en beet hem toe: ´Betaal me alles wat je me schuldig bent!' Toen
wierp deze zich voor hem neer en smeekte hem: ´Heb geduld met mij, ik zal je betalen.' Maar hij
wilde daar niet van weten, integendeel, hij liet hem gevangenzetten tot hij de hele schuld zou hebben
afbetaald. Toen de andere dienaren begrepen wat er gebeurd was, waren ze zeer ontdaan, en
gingen ze naar hun heer om hem alles te vertellen.
Daarop liet zijn heer hem bij zich roepen en hij zei tegen hem: ´Je bent een slechte dienaar. Heel die
schuld heb ik je kwijtgescholden, omdat je me erom smeekte. Dan had jij toch zeker ook medelijden
moeten hebben met die andere dienaar, zoals ik medelijden heb gehad met jou?' En zijn heer was zo
kwaad dat hij hem in handen van de gerechtsbeulen gaf tot hij de hele schuld zou hebben
terugbetaald. Zo zal Mijn Hemelse Vader ook ieder van jullie behandelen die zijn broeder of zuster
niet van harte vergeeft.'
38
H. Faustina Kowalska (1905-1938), Non

O zeer barmhartige God, oneindige Goedheid, vandaag roept de hele mensheid uit de afgrond van
haar ellende tot Uw genade - tot Uw mededogen, O God; en het is met zijn machtige stem van
ellende dat het schreeuwt. Barmhartige God, verwerp het gebed van de ballingen van deze aarde
niet! O Heer, Goedheid die ons begrip te boven gaat, die onze ellende door en door kent, en weet
dat we op eigen kracht niet naar U kunnen opstijgen, smeken U: wacht ons op met Uw genade en
blijf Uw Barmhartigheid in ons vergroten, dat we trouw uw H. Wil doen gedurende ons hele leven en
in het uur van de dood. Laat de almacht van Uw Barmhartigheid ons beschermen tegen de pijlen van
de vijanden die onze redding niet willen, opdat wij als Uw kinderen vol vertrouwen wachten op Uw
laatste komst - die dag die U alleen kent. En ondanks al onze ellende verwachten we alles te krijgen
wat Jezus ons beloofde. Want Jezus is onze Hoop: door zijn Barmhartige Hart gaan we, als door een
open poort, naar de Hemel.
Overweging
Keer op keer horen we dat mensen in ernstige moeilijkheden komen bij het betalen van schulden. De
bezorgdheid en stress die worden veroorzaakt door het niet kunnen betalen van rekeningen, kunnen
een zware tol eisen van onze geestelijke gezondheid. De evangelische gelijkenis van vandaag vertelt
ons over de koning die zijn rekeningen met bedienden vereffent en uitstaande schulden kwijtscheldt.
De dienaar die zoveel schuld werd kwijtgescholden door de koning, gaat prompt naar zijn
mededienaar en laat hem gevangen zetten omdat hij weigert een schuld te betalen die hem
verschuldigd is. Wie heeft er geen schulden die ze moeten afbetalen! En wie zou er niet dankbaar
zijn als iemand je van je schulden verlost? Maar kunnen we werkelijk barmhartigheid en vergeving
verwachten als we iemand veel verschuldigd zijn?
Gods barmhartigheid jegens ieder van ons toont ons de manier waarop God wil dat ieder van ons
barmhartig is jegens elkaar. Toen Petrus de vraag stelde van vergeving en barmhartigheid jegens de
naaste, bood hij een typisch antwoord aan waarvan hij dacht dat Jezus er blij zou mee zijn. Waarom
vergeef je je naaste niet zeven keer! Voor Jezus moet men nog zeventig keer meer vergeven. Jezus
maakte duidelijk dat er geen limiet is aan barmhartigheid en vergeving. En hij onderstreepte de les
met een gelijkenis over twee heel verschillende soorten schulden. Als God ieder van ons onze eigen
schuld heeft kwijtgescholden, wat erg groot was, moeten ook wij anderen de schuld vergeven die ze
ons verschuldigd zijn.
God heeft vrede met ons gesloten. We moeten vrede sluiten met God. Als we Gods liefde en
vergeving geloven en accepteren, dan moeten we er eveneens voor kiezen om barmhartig te zijn
jegens degenen die bij ons schulden hebben.
Wenst u te ontvangen? Geef dan! Wilt u vergeven worden? Vergeef dan! Hoor Christus ergens
anders zeggen: "Vergeef en je zal vergeven worden." Vergeef en je zal krijgen wat je verlangt:
eeuwig leven. – H. Augustinus Preek 64-5.
39
Jezus zei tot Zijn leerlingen: ‘Denk niet dat Ik gekomen ben om de Wet of de Profeten af te schaffen.
Ik ben niet gekomen om ze af te schaffen, maar om ze tot vervulling te brengen. Ik verzeker jullie:
zolang de Hemel en de aarde bestaan, blijft elke jota, elke tittel in de wet van kracht, totdat alles
gebeurd zal zijn. Wie dus ook maar een van de kleinste van deze geboden afschaft en aan anderen
leert datzelfde te doen, zal als de kleinste worden beschouwd in het Koninkrijk van de Hemel. Maar
wie ze onderhoudt en dat aan anderen leert, zal in het Koninkrijk van de Hemel in hoog aanzien
staan.’
H. Catharina van Siena (1347-1380), Dominicaanse Derde Ordeling, Kerklerares, mede-
patrones van Europa
[God zei tot de H. Catharina:] Let op. Deze zielen zijn opgestaan uit het braaksel van de dodelijke
zonde vanwege slaafse angst! Maar als ze niet opstaan uit liefde voor de deugd, is hun slaafse angst
niet genoeg om hun het eeuwige leven te winnen. Liefde verbonden met heilige vrees is echter
voldoende, want de wet is gebouwd op liefde en heilige vrees.
De wet van angst was de oude wet die ik aan Mozes gaf. Het was enkel op angst gebouwd. Degene
die heeft gezondigd, heeft de straf ondergaan. De wet van Liefde is de nieuwe wet gegeven door het
Woord, Mijn Eniggeboren Zoon. De oude wet werd niet opgelost door de nieuwe, maar vervuld. Dit is
wat Mijn Waarheid zei: "Ik ben niet gekomen om de wet te vernietigen, maar om haar te vervullen"
(Matt 5:17).
Hij voegde daarom de wet van angst samen met die van Liefde. De onvolmaaktheid van de angst
voor lijden werd weggenomen door Liefde, en wat overbleef was de volmaaktheid van heilige vrees,
dat wil zeggen, angst om te zondigen, niet vanwege persoonlijke verdoemenis maar omdat zonde
een belediging voor Mij is, Ik die de Allerhoogste Goedheid ben. Daarom werd de onvolmaakte wet
vervolmaakt door de wet van Liefde.
Overweging
Het moeten gehoorzamen aan regels en wetten kan soms het ergste in ons naar boven halen.
Regels zijn gemaakt met een doel en we zijn het misschien niet altijd eens met de redenen voor
dergelijke regels. Hoe bezien we Gods Wet, negatief of positief? Jezus' houding ten opzichte van
Gods Wet is duidelijk in de evangelielezing van vandaag want Hij zegt: “Denk niet dat Ik gekomen
ben om de Wet en de Profeten af te schaffen; Ik ben niet gekomen om ze af te schaffen, maar om ze
te vervullen.”
Jezus leerde eerbied voor Gods Wet - eerbied voor God zelf, voor de dag des Heren, eerbied of
respect voor ouders, respect voor het leven, voor eigendommen, voor de goede naam van een
ander, respect voor zichzelf en voor de naaste, opdat we niet overmeesterd worden door verkeerde
of kwetsende verlangens . Eerbied en respect voor Gods Geboden leren ons de weg van Liefde -
Liefde voor God en Liefde voor de naaste. De Heer houdt van gerechtigheid en goedheid. Hij wil ons
vrij laten, zodat we ervoor kunnen kiezen om elke dag in Vrede, Vreugde en Gerechtigheid van Zijn
Heilige Geest te leven. Als Zijn volgelingen houden we van Zijn Geboden en respecteren ze.
De H. Augustinus vraagt ons om hierover na te denken:
Weet u wie de oprechten van hart zijn? Zij zijn degenen die wensen wat God wenst. Probeer daarom
niet om Gods Wil te verdraaien naar je eigen wil, maar corrigeer je wil naar die van God.
(Commentaar op Ps 93)
Laat mijn dwaasheid op de vlucht slaan, Heer, opdat ik U mag kennen. Laat me de weg zien die ik
moet afleggen om U te zien. Zo hoop ik dat ik in staat ben alles te doen wat U mij hebt
opgedragen. (Alleenspraak 1,1)
40

Jezus dreef een demon uit die niet kon spreken. Toen de demon verdreven was, begon de stomme
te spreken en de mensenmenigte stond verbaasd. Maar enkelen van hen zeiden: ‘Dankzij Beëlzebul,
de vorst der demonen, kan Hij demonen uitdrijven.’ Anderen verlangden van Hem een teken uit de
41
Hemel om Hem op de proef te stellen. Maar Hij kende hun gedachten en zei tegen hen: ‘Elk
koninkrijk dat innerlijk verdeeld is wordt verwoest, en huis na huis stort in. Als ook Satan innerlijk
verdeeldis, hoe kan zijn koninkrijk dan standhouden? Jullie zeggen toch dat Ik dankzij Beëlzebul
demonen uitdrijf! Als Ik inderdaad dankzij Beëlzebul demonen uitdrijf, door wie drijven jullie eigen
mensen ze dan uit? Zij zullen dan ook jullie rechters zijn! Maar als Ik dankzij een kracht die van God
komt demonen uitdrijf, dan is het Koninkrijk van God bij jullie gekomen. Wanneer een sterk, goed
bewapend man zijn domein bewaakt, dan zijn zijn bezittingen veilig. Maar zo gauw iemand die
sterker is hem aanvalt en hem overwint, dan neemt de sterkere hem de wapenrusting waarop hij
vertrouwde af en verdeelt hij de buit. Wie niet met mij is, is tegen Mij, en wie niet met Mij
samenbrengt, drijft uiteen.
H. Johannes Eudes (1601-1680), Priester, leraar, congregatiestichter
We zouden de houding en mysteries van Christus in onszelf moeten navolgen en voltooien. We
moeten Hem regelmatig smeken om ze in ons en in de hele Kerk tot volmaaktheid te brengen. Want
hoewel ze in Zijn persoon zijn vervolmaakt, hebben de mysteries van Jezus nog geen voltooiing
bereikt in ons, Zijn leden, noch in de Kerk, die Zijn Mystieke Lichaam is (Efeziërs 5:30). Gods Zoon is
van plan om ons te laten delen in Zijn mysteries, en ze op een bepaalde manier in ons en in de Kerk
voort te zetten ... Zo wil Hij Zijn mysteries in ons voltooien. Om deze reden kan de Apostel Paulus
zeggen dat de hele Christus tot volmaaktheid wordt gebracht in de Kerk, en dat wij allemaal
bijdragen aan Zijn opbouw en volwassenheid (Efeziërs 4:13) In een andere tekst zegt Paulus dat hij
door zijn fysieke lijden voltooit wat er nog over is van het lijden van Christus (Kolossenzen 1:24)
Wanneer Hij in onze ziel opnieuw wordt geboren door de H. Sacramenten van het Doopsel en de H.
Eucharistie, en ons naar Zijn gelijkenis omvormt, wil Hij in ons de mysteries van zijn Menswording,
geboorte en verborgen leven voltooien. Hij maakt het voor ons mogelijk om eeninnerlijk geestelijk
leven te leiden, met Hem verborgen in God. Hij is van plan de mysteries van zijn Lijden, dood en
Verrijzenis in ons tot volmaaktheid te brengen door ons te laten lijden, sterven en verrijzen met Hem
en in Hem. Ten slotte is Hij van plan zijn glorierijke onsterfelijkheid in ons te voltooien door te
bewerken dat we een glorierijk Eeuwig Leven met Hem en in Hem in de Hemel kunnen leiden.
Zo zullen de mysteries van Jezus hun voltooiing nog niet bereiken tot het einde van de tijd die Hij
heeft verordend, dat wil zeggen tot het einde van de wereld.
Overweging
Waar kunnen we terecht als we verlichting nodig hebben van pijn, angst of problemen met onze
geestelijke gezondheid? We hebben dikwijls het geluk dat we in een samenleving leven die zich lijkt
te bekommeren om en begrip heeft voor deze zeer reële behoeften die ons allemaal op de een of
42
andere manier aangaan. Ons geloof verzekert ons ook dat we bij de grootste genezer van onze ziel
moeten zijn, de Heer Jezus Christus. De wonderen en genezingen van Jezus brachten vrijheid voor
velen die in moeilijkheden waren en onderdrukt werden. In het Evangelie van vandaag ontmoet
Jezus degenen die twijfelen aan de echtheid van Zijn genezingen. Enkele van de Joodse leiders
reageerden boos op Jezus’ genezingen en duivelsuitdrijvingen en zij bestreden Hem met
boosaardige laster. Ze schreven zijn macht toe aan Satan in plaats van aan God.
Jezus wijst hen erop op de vele genezers die toen onder de Joden aanwezig waren. Hij legt uit dat
geen enkel koninkrijk dat intern verdeeld is, lang kan overleven. We zijn in onze tijd getuige geweest
van genoeg burgeroorlogen om de kracht die hier aan het werk is te bewijzen door de vernietiging
van hele volkeren en hun land. Jezus deed Zijn macht en gezag gelden om demonen uit te drijven
als een duidelijke demonstratie van Gods heerschappij.
De H. Augustinus leert ons: “Wees ervan verzekerd dat al uw ziekten genezen zullen worden, wees
niet bang. Je zou kunnen zeggen dat je ziekten krachtig zijn; maar deze Arts is krachtiger. Er is geen
ziekte die de Almachtige Geneesheer niet kan genezen. Laat jezelf gewoon genezen en wijs Zijn
genezende handen niet af. Hij weet wat Hij doet.“ (Commentaar op Psalm 72:32)
Vastentijd 12/3 Evangelie volgens H. Marcus 12:28b-34
Een van de schriftgeleerden kwam naar Jezus en vroeg Hem: ‘Wat is van alle geboden het
belangrijkste gebod?’ Jezus antwoordde: ‘Het voornaamste is: “Luister, Israël! De Heer, onze God, is
de enige Heer; heb de Heer, uw God, lief met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw
verstand en met heel uw kracht.” Het op een na belangrijkste is dit: “Heb uw naast lief als uzelf.” Er
zijn geen geboden belangrijker dan deze.’ De schriftgeleerde zei tegen Hem: ‘Inderdaad, meester,
wat u zegt is waar: Hij alleen is God en er is geen andere god dan Hij, en Hem liefhebben met heel
ons hart en met heel ons inzicht en met heel onze kracht, en onze naaste liefhebben als onszelf
betekent veel meer dan alle brandoffers en andere offers.’ Jezus vond dat hij verstandig had
geantwoord en zei tegen hem; ‘U bent niet ver van het Koninkrijk van God’. En niemand durfde Hem
nog een vraag te stellen.
H. Alfonsus van Liguori (1696-1787), Bisschop en Kerkleraar
De groten van de aarde verheerlijken zichzelf door koninkrijken en rijkdom te bezitten. Jezus Christus
vindt al Zijn geluk in het heersen over ons hart. Dit is de soevereiniteit die Hij verlangt en die Hij
besloot te veroveren met Zijn dood aan het Kruis: "Op zijn schouder rust de heerschappij" (Jesaja
9:5). Velen leggen het uit dat dit het Kruis is dat onze Goddelijke Verlosser op Zijn schouders droeg.
'Deze Hemelse koning', merkt Cornelius à Lapide op, “is een heel andere meester dan de duivel.
Deze laatste legt zware lasten op de schouders van zijn slaven. Jezus daarentegen neemt het volle
gewicht van Zijn heerschappij op Zich; Hij omhelst het Kruis en wil eraan sterven om over ons hart te
heersen." En Tertullianus zegt dat, terwijl aardse vorsten “een scepter in hun hand dragen en een
kroon op hun hoofd dragen als symbolen van hun macht, Jezus Christus het Kruis op Zijn schouders
droeg. En het Kruis was de troon die hij besteeg om Zijn Koninkrijk van Liefde te vestigen."
Laten we ons dan haasten om al de Liefde van ons hart op te dragen aan deze God die, om ons hart
te winnen, Zijn Bloed, Zijn leven, Zijn hele Zelf heeft opgeofferd. "Als u de gave van God kende", zei
Jezus tegen de Samaritaanse vrouw, "en wie het is die tegen u zegt: "Geef Mij te drinken""
(Johannes 4:10). Dat wil zeggen: als je maar wist hoe groot de genade is die je van God ontvangt O,
als de ziel maar begreep wat een buitengewone genade God haar schenkt als Hij om haar Liefde
smeekt in de woorden: “Je zult de Heer, uw God, liefhebben." Zou een onderdaan die zijn heer
hoorde zeggen: "Houd van mij" niet in verrukking zijn? En zou God er niet in kunnen slagen ons hart
te veroveren als Hij ons er zo liefdevol om vraagt: "Mijn zoon, geef mij je hart"? (Spreuken 23:26).
God wil echter geen half hart; Hij wil het helemaal, zonder voorbehoud. Zijn gebod is: "Je zult de
Heer, je God, liefhebben met heel je hart."
Overweging
43
Liefde is een woord dat we zo dikwijls gebruiken, dat we moeten oppassen dat we de ware betekenis
ervan niet uit het oog verliezen. Dit geldt vooral voor ons gebruik van het woord Liefde wanneer we
nadenken over onze relatie met God en met onze naaste. De Farizeeën waren trots op hun kennis
van de Wet en hun rituele voorschriften. Maar Jezus verraste hen door Zijn grote eenvoud en de kern
van Gods Wet uit te leggen: 'Je zult de Heer, je God, liefhebben met heel je hart en met heel je
ziel en met heel je verstand en met heel je kracht', en 'je zult je naaste liefhebben als jezelf'.
Wat vraagt God van ons? Gewoon dat we liefhebben zoals Hij liefheeft! God is Liefde en alles
wat Hij doet vloeit voort uit Zijn Liefde voor ons en wij zouden alles moeten doen uit Liefde voor Hem.
Het is een antwoord op Zijn genade en goedheid voor ons. Liefde voor God komt op de eerste plaats
en Liefde voor de naaste is stevig verankerd in Liefde van God. Als we Hem willen liefhebben,
moeten we liefhebben wat Hij liefheeft en verwerpen wat zondig is en in strijd met Zijn Wil. Onze
Liefde voor God en Zijn Geboden zal in ons groeien, omdat geloof in God en hoop in zijn beloften
ons sterken in onze Liefde voor God. Ze zijn essentieel voor een goede relatie met God, om met
Hem verenigd te zijn.
De H. Augustinus leert ons: ‘Smeek God om de gave om elkaar lief te hebben. Heb alle mensen lief,
zelfs je vijanden, niet omdat ze je broeders en zusters zijn, maar omdat ze zo zouden worden.’
(Preek over 1 Johannes)
‘O Heer, aan hen die U liefhebben, toont U Uzelf en bent U alles wat ze zoeken. Zo vallen ze niet van
U weg noch terug in zichzelf. ' (Preek 261,1)
Gebroken, maar niet veroordeeld
Hosea 14:10: Want de wegen van de Heer zijn recht: wie rechtvaardig is verlaat ze niet, maar wie
zich verzet komt ten val.
Bijna elke menselijke ervaring heeft een gemeenschappelijke noemer. Ze is geworteld in de realiteit
van een nu, een herinnering en een verwachting. We leven allen in een moment; het moment
verdwijnt uiteindelijk in een verleden en meestal hongeren we naar zijn terugkeer in de toekomst.
Misschien kan dit de ervaring zijn bijvoorbeeld van een huwelijksfeest of het glansrijk afstuderen.
44
Stelletjes bereiden zich ijverig voor op hun huwelijk. Ze geloven dat ze met de ware partner door het
gangpad zullen lopen. De dag is niet langer suggestief voor vreugde, maar noodzakelijk voor geluk.
Maar net als elke andere dag gaat de zon na verloop van tijd onder. De koppels worden alleen
gelaten en het geluid van de muziek verandert geleidelijk in een gefluister. Dit geldt evenzeer voor
een afgestudeerde. Hij of zij deed inspanningen, waarbij avonden van sociale betoveringen werden
vervangen door lange nachten studeren om succesvol af te studeren. Het feest eindigt en de job
begint. Als de gehuwde en de afgestudeerde met het vooruitzicht van een komende leegte worden
geconfronteerd, hoe kunnen ze die eerste ervaring van tevredenheid dan in stand houden? Hoe
kunnen ze op het pad blijven dat ze ooit bewandelden?
In de Vastenperiode worden we geroepen naar die eerste instantie toen we voor God en onszelf
stonden als onschuldig maar niet naïef, kwetsbaar maar niet beschamend, gebroken maar niet
veroordeeld. De profetie van Hosea spreekt over deze periode, dat degenen die volharden, kunnen
terugkeren en dit rechte pad verderzetten. Het is bemoedigend om te horen dat de wegen van de
Heer recht blijven, dat iedereen terug deze weg kan opgaan vanuit elke zijstraat - de straten van
afgunst, begeerte, lust, haat, onvergevingsgezindheid, laster, ondankbaarheid…
Zondaars, zijn mensen die struikelen, maar niet degenen wier leven niet te veranderen is. Het zijn
misschien niet eens morele afvalligen of seriële overtreders. Integendeel, degenen die vallen,
kunnen moeilijk geloven dat de Heer er nog is. Voor de deugdzamen, lekt soms het dak, of is er een
raam gebroken, maar ze houden vast aan de waarheid dat het huis er nog steeds is. Het is dit geloof
dat een Christen versterkt. Het is deze overtuiging die de kern vormt van een dagelijks verlangen
naar zuiverheid. - Een meditatie geschreven door Anthony B. Zabbey, O.S.A., SOAS, Universiteit
van Londen
Met het oog op sommigen die zichzelf rechtvaardig vinden en anderen minachten, vertelde Jezus de
volgende gelijkenis. ‘Twee mensen gingen naar de tempel om te bidden, de een was een farizeeër
en de ander een tollenaar. De farizeeër stond daar rechtop en bad bij zichzelf: ´God, ik dank U dat ik
niet ben als de andere mensen, die roofzuchtig of onrechtvaardig of overspelig zijn, en dat ik ook niet
ben als die tollenaar. Ik vast tweemaal per week en draag een tiende van al mijn inkomsten af.’ De
tollenaar echter bleef op een afstand staan en durfde niet eens zijn blik naar de Hemel te richten. In
plaats daarvan sloeg hij zich op de borst en zei: ´God, wees mij zondaar genadig.’ Ik zeg jullie, hij
ging naar huis als iemand die rechtvaardig is in de ogen van God, maar die ander niet. Want wie
zichzelf verhoogt zal vernederd worden, maar wie zichzelf vernedert zal verhoogd worden.’
Overweging
Er zijn momenten in het leven waarop we naar de juiste woorden zoeken, de juiste woorden om sorry
te zeggen, de juiste woorden om een vriend aan te moedigen. Als de woorden bemoedigend zijn, zal
de reactie positief zijn. Wat zijn de juiste woorden om te gebruiken als we ons tot God richten? Jezus
45
geeft ons een inzicht in hoe we God kunnen benaderen in een zeer levendig verhaal van twee
mensen in gebed, de Farizeeër en de belastinginner. De Farizeeër verachtte de belastinginner en het
minachten van de naaste sluit de deur naar Gods hart. Jezus' verhaal veroorzaakte een belediging
bij de religieus ingestelde Farizeeën die "belastinginners" beschouwden als Gods genade en gunst
onwaardig.
Jezus' gelijkenis is een belangrijke les over hoe we moeten bidden en onze relatie met God kunnen
ontwikkelen. Hij doet dit door twee zeer verschillende opvattingen over gebed tegenover elkaar te
stellen. De Farizeeër, die degenen vertegenwoordigde die trots zijn op hun religieuze praktijken,
verhief zichzelf ten koste van anderen. In plaats van zich voor God te vernederen en om Gods
genade en hulp te vragen, prees deze man zichzelf terwijl hij degenen verachtte die hij
minderwaardig achtte. De belastinginner, die degenen vertegenwoordigde die door religieus
ingestelde mensen werden veracht, verootmoedigde zich voor God en smeekte om genade. Zijn
gebed werd door God verhoord. Hij zocht God met nederigheid in plaats van met trots. Dit is één van
de raadgevingen om een goed gesprek, een goed gebed tot God te richten. Hier zijn nog andere:
Algemeen
1 Belangrijk is te weten tot wie je spreekt. God bestaat uit drie Personen: de Vader, de Zoon en de H.
Geest. Leer God kennen zodat je weet tot wie je spreekt. God is geen jo-jo, Hij wil een relatie met jou
die van beide kanten komt en niet alleen als je iets nodig hebt. Je kan ook bidden tot Gods Moeder,
Maria, de Engelen en Heiligen.
2 Bid eenvoudig, de kern van de zaak, trek er tijd voor uit zodat je je niet moet haasten, bid op een
stille plaats zodat je Hem kan horen in je innerlijk, begin en eindig je gebed met een Kruisteken
Noot: de Rozenkrans is een repetitief gebed, en daarom moet je proberen je gedachten erbij te
houden, te weten wat je bidt
3 Dank God, prijs Hem voor wat je iedere dag van Hem ontvangt
4 Wees je bewust van je eigen nietigheid en de grootsheid van God
5 Vraag om Gods Wil te kennen in je leven, zodat je Zijn Plan in je leven kunt volgen. Het leidt naar
Hem.
6 Vraag om vergeving van je zonden en misstappen
7 Vraag, en zeg wat je nodig hebt
8 Bid ook voor anderen en hun intenties
Soorten gebed
Gebed van geloof (om een genezing te verkrijgen), Smeekgebed (om een verzoek),
Toewijdingsgebed, Gebed van Geestelijke oorlogsvoering, Gebed voor de Biecht, Gebed van
voorspraak (bidden namens anderen), Gebed van lofprijzing en aanbidding, Gebed van
dankzegging, Gebed van mystieke vereniging. Dit zijn de voornaamste.
De H. Augustinus zegt ons: ‘Als de roep tot de Heer die wordt geuit door degenen die bidden, wordt
gemaakt met de klank van de lichamelijke stem zonder dat het hart tot God wordt gekeerd, wie kan
er dan aan twijfelen dat het tevergeefs is gemaakt? Maar als het uit het hart komt, zelfs als de
lichamelijke stem stil is, kan het voor iedereen verborgen worden, maar niet voor
God. Daarom moet onze roep uit het hart komen als we bidden.' (Commentaar op Psalm 118.)
Jezus zei tot Nicodemus, een farizeeër: “De Mensenzoon moet hoog verheven worden, net zoals
Mozes in de woestijn de slang omhooggeheven heeft, opdat iedereen die gelooft, in Hem eeuwig
leven heeft. Want God had de wereld zo lief dat Hij Zijn enige Zoon heeft gegeven, opdat iedereen
46
die in Hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft. God heeft Zijn Zoon niet naar de
wereld gestuurd om een oordeel over haar te vellen, maar om de wereld door Hem te redden. Over
wie in Hem gelooft wordt geen oordeel uitgesproken, maar wie niet in Hem gelooft is al veroordeeld,
omdat hij niet wilde geloven in de naam van Gods enige Zoon. Dit is het oordeel: het Licht kwam in
de wereld en de mensen hielden meer van de duisternis dan van het Licht, want hun daden waren
slecht. Wie kwaad doet, haat het Licht; hij schuwt het Licht omdat anders zijn daden bekend worden.
Maar wie oprecht handelt zoekt het Licht op, zodat zichtbaar wordt dat God werkzaam is in alles wat
Hij doet.”
Preek toegeschreven aan de H. Efrem (c. 306-373), diaken in Syrië, Kerkleraar
Toen het volk morde tot God en Mozes omdat ze geen brood en geen water hadden en het eten dat
God voorzag niet meer wilden, stuurde de Heer giftige slangen op de Israëlieten af, die hen beten,
zodat velen van hen stierven. (Numeri 21) Toen gingen ze naar Mozes, die voor hen tot de Heer bad.
De Heer beval Mozes een koperen slang te monteren op een paal, en iedereen die gebeten was, die
opkeek naar de koperen slang bleef in leven. Het was met andere woorden om de zonde ter dood te
brengen. Ze moesten kijken naar een koperen slang, omdat ze de zonde van de eerste ouders,
Adam en Eva hadden herhaald. Adam en Eva hadden allebei gezondigd door van de vrucht van de
boom te eten. De Israëlieten hadden geklaagd over het voedsel. Dit is wat de psalm getuigt: "zij
kwamen in opstand tegen God in de woestenij" (Ps 78 [77]: 17). Ook in het Paradijs was de slang de
bron van ontevredenheid en zonde.
Op deze manier leerden de kinderen van Israël dat dezelfde slang die de dood van Adam had
beraamd, ook de dood voor hen had gebracht. En daarom hing Mozes het aan de paal zodat, als ze
het zagen, de gelijkenis hen ertoe zou brengen om aan de Boom van Goed en Kwaad te denken.
Degenen die er hun ogen op richtten, werden gered, niet door de slang, maar als gevolg van hun
bekering. Ze keken naar de slang en werden aan hun zonde herinnerd. Omdat ze gebeten waren,
hadden ze berouw en werden ze opnieuw gered. Hun bekering veranderde de woestijn in een
woonplaats van God; door berouw werd het zondige volk een Kerkelijke Gemeente en, nog beter, ze
aanbaden de voorafbeelding van het Kruis, waar later Jezus, de Redder van de mensheid, zou op
gekruisigd worden.
Overweging
Jezus is als het Licht in onze wereld gekomen. Hoewel we van nature de voorkeur geven aan licht
boven duisternis, kan het licht ons soms zorgen baren. Licht vertoont zoveel gebreken, zoveel
gebieden in het leven dat we ze misschien liever in het donker laten,waar ze niet kunnen worden
gezien.
47
We zijn tenslotte allemaal door God geschapen, naar Zijn beeld, en daarom zijn we allen
kunstwerken. De Vastentijd is een goed moment om aan onszelf te denken als dit kunstwerk en te
zien waar wat restauratiewerk nodig is.
Zoals alle goede restaurateurs heeft God Licht nodig om Zijn werk te doen. We weten dat in dit Licht
onze onvolkomenheden zullen belicht worden. Deze onvolkomenheden kunnen in mijn levenswandel
zijn, hoe ik met de anderen omga thuis, op het werk… Hoever ben ik van Gods Wet afgedwaald…
Hoe is het met mijn gebed tot God gesteld… Gebruik ik de tijd om dichter bij God te komen…
Restauratiewerken kosten tijd en moeite. Nu we halverwege onze Vastentocht zijn aangekomen,
moeten we eens goed nadenken waar we ons bevinden: hebben we een onwankelbaar geloof in
God, of zijn we ongelovig, of lauw in geloof.
Met het vooruitzicht op de Waarschuwing, is het nodig dat we NU de pauzeknop van ons
drukke leven indrukken, en als de moeilijke tijden beginnen: kunnen we bij God en Zijn
Moeder terecht, of staan we er alleen voor?
Als we zien dat we tekort geschoten zijn, kunnen we in onze zwakheid om Zijn vergeving vragen,
zodat we opnieuw in het Licht van de Heer Jezus leven en vernieuwd en hersteld zijn voor God en
onze broeders en zusters in Christus.
De H. Augustinus leert ons: ‘Als Christenen is het onze taak om dagelijks vorderingen te maken in de
richting van God. Onze Pelgrimstocht op aarde is een school waarin God de enige Leraar is en ze
vereist goede studenten. Op school leren we elke dag iets. Deze dingen zijn remedies voor onze
wonden en materiaal voor onze studies.’ Preek 16a
Na die twee dagen vertrok Jezus uit Samaria verder naar Galilea, want Hij had zelf gezegd dat een
profeet in zijn vaderland niet wordt geëerd. Toen Hij in Galilea kwam, ontvingen de mensen Hem
gastvrij; ze hadden alles gezien wat Hij op het feest in Jeruzalem had gedaan, want daar waren ze
zelf bij geweest. Hij ging in Galilea weer naar Kana, waar Hij van water wijn had gemaakt. Er was
daar een hoveling uit Kafarnaüm wiens zoon ziek was: Omdat hij gehoord had dat Jezus uit Judea
naar Galilea was teruggekeerd, was hij naar Hem toe gekomen, en nu vroeg hij of Jezus mee wilde
gaan om zijn zoon, die op sterven lag, te genezen. Jezus zei tegen hem: ‘Als jullie geen tekenen en
wonderen zien, geloven jullie niet!’
Maar de hoveling drong aan: ‘Heer, ga toch mee, voordat mijn kind sterft.’ ‘Ga maar naar huis,’ zei
Jezus, ‘uw zoon leeft.’ De man geloofde wat Jezus tegen hem zei en ging weg. En terwijl hij nog
onderweg was, kwamen zijn dienaren hem al tegemoet om te zeggen dat zijn kind in leven was. Hij
vroeg hun sinds wanneer het beter met hem was gegaan. Ze zeiden: ‘Gisteren, een uur na de
middag, is de koorts verdwenen.’ De vader besefte dat dat het moment was dat Jezus tegen hem
gezegd had: ‘Uw zoon leeft.’ Hij kwam tot geloof, hij en al zijn huisgenoten. Dit deed Jezus toen Hij
uit Judea naar Galilea was teruggekeerd; het was Zijn tweede wonderteken.
H. Johannes Chrysostomus (c.345-407), Priester te Antiochië en daarna Bisschop van
Constantinopel, Kerkleraar
"Tenzij jullie mensen tekenen en wonderen zien, zullen jullie niet geloven!" De koninklijke ambtenaar
lijkt niet te geloven dat Jezus de macht heeft om de doden op te wekken. "Kom naar mij voordat mijn
zoon sterft!" Hij lijkt te geloven dat Jezus niet weet hoe ernstig de ziekte van zijn kind is. Daarom
verwijt Jezus hem om hem te laten zien dat wonderen vooral worden gedaan om zielen te winnen en
te genezen. Zo geneest Jezus de vader, die niet minder ziek is, op spiritueel vlak, dan de zoon die
lichamelijk ziek is, en Hij doet dat om ons te leren dat we aan Hem gehecht moeten zijn, niet
vanwege wonderen, maar vanwege Zijn Leer die de wonderen bevestigt. Want Hij verricht vooral
wonderen om degenen die niet geloven tot geloof te brengen.
48
Toen de man naar huis terugkeerde, "werden hij en zijn hele huisgezin gelovigen." Mensen die Jezus
niet hadden gezien of gehoord, geloofden in Hem. Wat kunnen we hieruit leren? We moeten in Hem
geloven zonder wonderen te eisen; we moeten niet van God eisen dat Hij Zijn macht bewijst.
Hoeveel mensen tonen in onze tijd meer Liefde voor God als hun kinderen of vrouw een of andere
vorm van verlichting van hun ziekte hebben gekregen. Maar zelfs als onze wensen niet worden
verhoord, moeten we evenzeer volharden in dankzegging en lofprijzing. Laten we zowel in
tegenspoed als in voorspoed aan God gehecht blijven.
Overweging
We hebben grote bewondering voor leiders in posities met grote autoriteit en macht om van hun
voetstuk af te komen en de raad en hulp in te roepen van iemand die als hun ondergeschikte wordt
beschouwd. Het toont nederigheid en wijsheid. Het is meestal het teken van een groot en moedig
leider.
Er was veel moed voor nodig voor een hoge ambtenaar van het hof in het evangelie van vandaag,
om twintig mijl te reizen op zoek naar Jezus, die zijn zoon zou kunnen genezen. Hij moest zijn trots
inslikken en de spot van zijn collega's verdragen. Jezus zag zijn geloof en stuurde hem naar huis met
de verzekering dat zijn gebed was verhoord. Zijn familie en vrienden moeten verbaasd zijn geweest
toen ze hoorden dat zijn zoon onmiddellijk weer gezond werd op het moment dat Jezus de woorden
had uitgesproken: uw zoon zal leven!
De genezingen van Jezus tonen zijn goedheid en vriendelijkheid. Er zijn momenten waarop we
genezing, vergeving, verandering en vernieuwing nodig hebben. De Heer Jezus weigerde nooit
iemand die op Hem vertrouwt. Ook wij kunnen onze twijfels en angsten, onze trots en schuld aan Zijn
voeten aanbieden en vertrouwen op Zijn reddende Woord en genezende Liefde.
De H. Augustinus leert ons dat 'God het menselijk ras een Genezer zond, een Redder, Iemand die
genas zonder een vergoeding te vragen. Christus kwam ook om degenen te belonen die door Hem
zouden worden genezen. Christus geneest de zieken en schenkt een geschenk aan degenen die hij
geneest. Het geschenk dat Hij schenkt, is Zichzelf.' Preek 156
Daarna was er een Joods feest, en Jezus ging naar Jeruzalem. In Jeruzalem is bij de Schaapspoort
een bad met vijf zuilengangen dat in het Hebreeuws Betzata heet. Daar lag een groot aantal zieken,
blinden, kreupelen en misvormden. Er was ook iemand bij die al 38 jaar ziek was. Jezus zal hem
liggen; hij wist hoe lang hij al ziek was en zei tegen hem: ‘Wilt u gezond worden?' De zieke
49
antwoordde: ‘Heer, als het water gaat bewegen is er niemand om mij erin te helpen; ik probeer het
wel, maar altijd is een ander al voor mij in het water.' Jezus zei: ‘Sta op, pak uw mat op en loop.' En
meteen werd de man gezond: hij pakte zijn slaapmat op en liep. Nu was het die dag sabbat.
De Joden zeiden dan ook tegen de man die genezen was: ‘Het is sabbat, het is niet toegestaan een
slaapmat te dragen!’ Maar hij zie tegen hen: ‘Degene die mij genezen heeft, zei tegen mij: ´Pak uw
mat op en loop.' ‘Wie zei dat tegen u?' vroegen ze. Maar de man die genezen was kon niet zeggen
wie het was, want Jezus was al verdwenen omdat daar zoveel mensen waren. Later kwam Jezus
hem tegen in de tempel en toen zei Hij tegen hem: ‘U bent nu gezond; zondig daarom niet meer,
anders zal u iets ergers overkomen.' De man ging aan de Joden vertellen dat het Jezus was die hem
gezond gemaakt had. Het was omdat Jezus zulke dingen deed op sabbat, dat de Joden tegen Hem
optraden.
H. Romanos Melodos (?-c 560), Byzantijns geestelijke en dichter. Romanos wordt beschouwd
als de grootste dichter van de Griekse middeleeuwen. Hij schreef meer dan 1000 kontakions
(kerkelijke hymnen) waarvan er ruim 80 bewaard zijn gebleven.
De pasgedoopten, kinderen van de doopvont, en wij allen die komen om het Licht te ontvangen,
roepen in dankzegging tot U, O Christus, Onze God: 'U hebt ons verlicht met het Licht van Uw
aangezicht, U hebt ons bekleed met het kleed dat bij Uw Bruiloft past (Ps 4:7; Matt 22:11). Glorie aan
U, Glorie aan U, want zo was Uw genadige Wil.'
Wie zal vertellen, wie toont aan Adam, de eerste geschapen mens, de schoonheid, pracht en
waardigheid van Zijn kinderen? En wie zal ook aan de arme Eva bekendmaken dat haar
nakomelingen Koningen zijn geworden, bekleed met een glorierijk gewaad, en dat zij Hem glorierijk
verheerlijken die hen heeft verheerlijkt, allemaal stralend door hun lichaam, hun ziel, hun kleding? En
wie heeft ze doen verrijzen? Zeker onze Verrijzenis. Glorie aan U, Glorie aan U, want zo was Uw
welbehagen
Hoe stralend bent u, O Adam.Uw Vijand, die u ziet, krimpt ineen en roept: ´Wie is dit dat ik zie? Ik
ken hem niet. Het stof is vernieuwd (Gen 2:7), de as vergoddelijkt. De arme en ellendige mens is
uitgenodigd, hij heeft een bad genomen en is binnengekomen om aan tafel te zitten. Hij ging op het
feest binnen en heeft het lef gehad om te eten, de brutaliteit om Degene te drinken die Hem
geschapen heeft. En wie heeft het hem gegeven? Zeker onze Verrijzenis. Glorie aan u, glorie aan u,
want dat was uw welbehagen.
´Zijn vroegere zonden herinnert hij zich niet, van zijn oorspronkelijke wonden vertoont hij niet het
minste litteken. Wat betreft zijn lange jaren van verlamming, heeft hij ze allemaal in het bad laten
vallen als de kreupele van vanouds en draagt nu zijn bed niet langer op zijn schouders, maar in
werkelijkheid neemt hij het kruis op zich van Hem die medelijden met hem had en die ik had verloren.
In vroegere tijden waste de Vriend van de mens (Wijsh 1:6) vaak veel mensen in het water, maar ze
blonken niet zo. De Verrijzenis heeft ze doen stralen." - Glorie aan U, Glorie aan U, want zo was Uw
welbehagen.
Zie, je bent opnieuw geschapen, O pasgedoopte! Zie je, je bent nieuw gemaakt! Buig je rug niet
langer onder je zonden. Het kruis is van jou ter ondersteuning; steun erop. Neem het mee in je
gebed, naar je tafel, naar je bed; neem het overal mee naar toe als je titel van Glorie. Roep naar de
demonen: "Met het kruis in mijn hand sta ik rechtop en houd ik onze Verrijzenis stevig vast." - Glorie
aan U, Glorie aan U, want zo was Uw welbehagen.
Overweging
Je kunt je afvragen waarom Jezus tussen deze menigte zieke mensen maar één persoon uitkiest die
genezen werd, de rest bleef ziek achter! Jezus laat hier zien dat Hij nu nog niet gekomen is om ALLE
ziekten uit de wereld te bannen, want het Messiaanse rijk was nog niet aangebroken. Pas bij Zijn
wederkomst zal er geen ziekte, geen moeite en geen pijn meer zijn.
50
Later vindt hij de man die Hij genezen had terug in de tempel. Na 38 jaar was dit weer de eerste keer
dat hij in de tempel kwam. Als verlamde mocht hij namelijk niet in de tempel komen (Leviticus 21:17-
18). Hier spreekt Jezus hem aan over zijn zondig verleden en zegt tegen hem: ‘U bent nu gezond;
zondig daarom niet meer, anders zal u iets ergers overkomen'. Jezus zegt hiermee niet dat hij verder
zondeloos moet leven, want dat kan niemand, maar wel dat hij afstand moeten nemen van die
bewuste zonde waardoor hij ziek geworden was. Hier zien we dat Jezus niet alleen aandacht had
voor zijn lichamelijke genezing, maar juist voor zijn geestelijke genezing!
Christus stelt ieder van ons dezelfde vraag: "Wil je echt genezen worden - vergeven worden, bevrijd
worden van zonde. De eerste essentiële stap naar vrijheid en genezing is dat we willen
veranderen. De Heer zal ons niet weigeren als we ons tot Hem wenden en om Zijn vergeving,
genade en genezing vragen. Wij moeten baden in Zijn Bron van Levend Water. (uit: zoeklicht.nl)
Jezus antwoordde de Joden: ´Mijn Vader werkt aan een stuk door, en daarom doe Ik dat ook.’ Vanaf
dat moment probeerden de Joden Hem te doden, omdat Hij niet alleen de sabbat ondermijnde, maar
bovendien God Zijn Vader noemde, en zichzelf zo aan God gelijkstelde.
Jezus reageerde hierop met de volgende woorden: ‘Waarachtig, Ik verzeker u: de Zoon kan niets uit
zichzelf doen, Hij kan alleen doen wat Hij de Vader ziet doen; en wat de Vader doet, dat doet de
Zoon op dezelfde manier. De Vader heeft de Zoon immers lief en laat Hem alles zien wat Hij doet. Hij
zal Hem nog grotere dingen laten zien, u zult verbaasd staan! Want zoals de Vader doden opwekt en
levend maakt, zo maakt ook de Zoon levend wie Hij wil. De Vader zelf velt over niemand een
oordeel, maar Hij heeft het oordeel geheel aan de Zoon toevertrouwd. Dan zal iedereen de Zoon eer
betuigen zoals men de Vader eert. Wie de Zoon niet eert, eert ook de Vader niet die Hem gezonden
heeft.
Waarachtig, Ik verzeker u: wie luistert naar wat Ik zeg en Hem gelooft die Mij gezonden heeft, heeft
eeuwig leven; over hem wordt geen oordeel uitgesproken, hij is van de dood overgegaan naar het
Leven. Ik verzeker u: er komt een tijd, en het is nu al zover, dat de doden de stem van Gods Zoon
zullen horen en dat wie Hem horen, zullen leven. Zoals de Vader Leven heeft in zichzelf, zo heeft
51
ook de Zoon leven in zichzelf; dat heeft de Vader Hem gegeven. En omdat Hij de Mensenzoon is,
heeft Hij Hem ook gezag gegeven om het oordeel te vellen. Wees hierover niet verwonderd, er komt
een moment waarop alle doden Zijn stem zullen horen en uit hun graf zullen komen: wie het goede
gedaan heeft staat op om te leven, wie het slechte gedaan heeft staat op om veroordeeld te worden.
Ik kan niets doen uit Mijzelf: Ik oordeel naar wat Ik hoor, en Mijn oordeel is rechtvaardig omdat Ik Mij
niet richt op wat Ik zelf wil, maar op de wil van Hem die Mij gezonden heeft.
Overweging
Op zoek naar het essentiële (Eunice Mwangi – 17/11/2019)

Jeremia was een nederige man die gehoor gaf aan de roeping van God in zijn leven nadat God hem
in zijn jeugd de volgende woorden had gezegd:
Jeremia 1:5: Voordat Ik je vormde in de moederschoot, had Ik je al uitgekozen, voordat je de
moederschoot verliet, had Ik je al aan Mij gewijd, je een profeet voor alle volken gemaakt.
God kent ons vanaf de moederschoot, ongeacht de omstandigheden van onze conceptie en
geboorte. En Hij legde de eeuwigheid (Zijn eeuwig Plan) in ons hart. De Heilige Geest gaf Jeremia
vervolgens zijn opdracht:
Jeremia1:9-10: En de Heer strekte Zijn hand uit, raakte mijn mond aan en zei tegen mij: ‘Hiermee
leg Ik Mijn woorden in jouw mond. Nu op deze dag, geef Ik je gezag over alle koninkrijken en volken,
om ze tuit te rukken en te verwoesten, om ze te vernietigen en af te breken, op te bouwen en te
planten.’
Alleen Gods Geest kan iemand in staat stellen om een dergelijke opdracht te vervullen door middel
van het gesproken Woord. Ik geloof dat dit een voorloper was van de Geest van gebed. Deze
nederige dienaar van God verkondigde trouw het Woord van de Heer aan Juda tot aan hun oordeel
en gevangenschap, helemaal alleen in zijn stille huis in Anatot of lijdend in zijn eenzame kerker in
Jeruzalem. Volgens zijn profetische woord stonden de machtigste naties van zijn tijd op en vielen,
bewogen door het Woord van Jeremia door de Heilige Geest. Het oordeel en de gerechtigheid van
God vielen op hen. Hoewel Juda zijn boodschap niet gehoorzaamde, gebruikte God Jeremia om een
beter Koninkrijk te profeteren dat in de toekomst zou komen. De Heilige Geest gaf ons door hem een
van de grootste proclamaties van de Bijbel:
Jeremia 31:31-34: De dag zal komen – spreekt de Heer – dat Ik met het volk van Israël en het volk
van Juda een Nieuw Verbond sluit, een ander verbond dan dat Ik met hun voorouders sloot toen Ik
hen bij de hand nam om hen uit Egypte weg te leiden. Zij hebben dat verbond verbroken, hoewel ze
Mij toebehoorden – spreekt de Heer. Maar dit is het verbond dat Ik in de toekomst met Israël zal
52
sluiten – spreekt de Heer: Ik zal Mijn wet in hun binnenste leggen en hem in hun hart schrijven. Dan
zal Ik hun God zijn en zij Mijn volk. Men zal elkaar niet meer hoeven te onderwijzen met de woorden:
´Leer de Heer kennen,’ want iedereen, van groot tot kleine, kent Mij dan al – spreekt de Heer. Ik zal
hun zonden vergeven en nooit meer denken aan wat ze hebben misdaan.
Dit was de profetie over het Nieuwe Verbond waarin we leven. Jeremia voorspelde door de Heilige
Geest dat er een dag zou komen dat God door Zijn Geest in de mensen zou wonen. Hij voorspelde
dat de mens in zijn hart en in zijn gedachten vol zou zijn van Gods Woord.
Jeremia voorspelde een Verbond waarin de mens God op de meest intieme manier zou leren
kennen. Dit betekent dat de mens opnieuw zou moeten worden opgewekt (herschapen), een nieuw
schepsel zou moeten worden en dan in persoonlijke verbondenheid met de Heilige Geest zou
moeten leven. Het nieuwe verbond zou in het hart van de mensen zijn. In plaats van volgens de Wet
te leven, zouden ze een nieuw leven beleven volgens de ingevingen van de Heilige Geest. (Zie
Rom.7: 6)
In het boek Hebreeën neemt de Heilige Geest bezit van wat Jeremia had voorzegd:
Hebreeën10:15-17: Hiervan legt ook de H. Geest voor ons getuigenis af, want eerst staat er: ‘Dit is
het Verbond dat Ik na die tijd met het volk van Israël zal sluiten – spreekt de Heer: In hun hart zal Ik
Mijn wetten leggen, in hun verstand zal Ik ze neerschrijven,' en even verder staat er: ‘Aan hun
zonden en hun wetteloosheid zal Ik niet meer denken.'
Dit betekent dat in het Nieuwe Verbond zonde wordt kwijtgescholden en daarom zou de Nieuwe
Schepping gerechtvaardigd zijn. De Heilige Geest openbaarde dit destijds aan de profeet Jeremia.
Dit is je leven als kind van God vandaag: altijd in het besef leven van Gods Aanwezigheid in onszelf,
leven met een rechtvaardigheidsgevoel en Gods Woord. (Kolossenzen 3:16) Je geest volledig te
laten vernieuwen door Gods Woord, zodat je Gods Wil en gedachten volgt en Zijn gezegend leven
leidt. (zie Romeinen 12:2)
Bovendien ervaarde Jeremia Gods vuur. Hij profeteerde ongeveer 40 jaar tegen Israël. Meestal werd
zijn boodschap niet goed ontvangen. Hij werd vervolgd. Hij werd geslagen en in een kerker
geworpen. Soms zei hij dat hij niet meer namens God zou spreken. Dan zei hij:
Jeremia 20:9: Als ik denk: ik wil Hem niet meer noemen, niet meer spreken in Zijn Naam, dan laait
er in mijn hart een vuur op, dan brandt het in mijn gebeente. Ik doe moeite om het in bedwang te
houden, maar ik kan het niet.
Jeremia gehoorzaamde God in zijn tijd en voltooide zijn wedloop. In dit Nieuwe Verbond heeft Jezus
je gedoopt met de Heilige Geest en vuur (Matteüs 3:11) en je hebt kracht ontvangen om Zijn getuige
te zijn. (Handelingen 1:8) Wees trouw tot het einde en zeg tot de anderen wat God je te zeggen
geeft. Ga en win de verlorenen voor Jezus Christus. Dit is onze tijd en dit is onze opdracht!
´God is met ons’
Jesaja 7:10-14: De Heer liet verder tegen Achaz zeggen: ‘Vraag om een teken van de Heer, uw
God, hetzij uit de diepte van het dodenrijk, hetzij uit de hoge Hemel.' Maar Achaz antwoordde: ‘Nee,
ik zal geen teken vragen, ik zal de Heer niet op de proef stellen.' Toen antwoordde Jesaja: ‘Luister,
huis van David. Is het niet genoeg de mensen te tergen? Moet u nu ook mijn God tergen? Daarom
zal de Heer zelf u een teken geven: de Maagd is zwanger, zij zal spoedig een Zoon baren en hem
Immanuel noemen.
In het midden van de Vastenperiode vindt dit belangrijke feest van Onze-Lieve-Vrouw plaats (25/3
Aankondiging van Menswording van Jezus). God boog zich voor ons neer in Jezus en deelde ons lot
volledig, behalve de zonde. Immanuel is het Hebreeuws voor ‘God-is-met-ons'.
De mensheid van Jezus kan niet worden genegeerd - verschillende ketterijen hebben geprobeerd dat
te doen. In Gods Verlossingsplan voor de wereld bepaalde Hij dat we God zouden leren kennen door
53
Jezus, die de Weg is. Er is geen andere benadering. 'In geen andere naam' zullen we worden gered
(Handelingen 4:12). De grote religies van de wereld en enkele van de grootste literaire werken ter
wereld zijn allemaal waardige pogingen om tot God te reiken, een bewijs dat ons hart rusteloos naar
Hem, zelfs als we Hem nog niet volledig kennen. Maar in Jezus komt God tot ons.
En om God op een echt menselijke manier tot ons te laten komen, moest Hij een menselijke Moeder
hebben, Maria. Ze wordt het middel voor de vervulling van Gods doeleinden voor de redding van de
wereld. En ze doet het uit vrije wil. God dwingt haar niet om de Jezus' Moeder te worden. Zonder
volledig te weten waar ze zich aan overgaf, geeft Maria haar FIAT in geloof en vertrouwen. Ze zegt:
‘laat wat U hebt gezegd met mij gebeuren'. Gods nederigheid is zo groot dat Hij wacht op een jonge
joodse vrouw, om 'ja' te zeggen tegen de Menswording.
Maria's eigen menselijkheid zal dan voortleven in het leven van de Kerk door haar benaderbaarheid
als Moeder van God. Ze is een menselijke Moeder met wie iedereen zich kan identificeren. Haar
menselijkheid wordt in zekere zin verheven als gevolg van de Menswording, zodat Jezus, God,
daardoor nu niet langer een verre en ver verwijderde figuur is, maar haar Zoon. De tederheid van
onze toewijding aan Jezus door Zijn Moeder en Onze Moeder wordt mogelijk gemaakt door haar
Moederliefde, een Liefde die we allemaal begrijpen. Dat is de reden waarom beelden van Maria die
het kind Jezus in haar armen houdt, zoveel kunstenaars hebben geïnspireerd en de focus van zoveel
gebed zijn geweest. Laten we ons tot Maria richten in deze moeilijke tijden voor de wereld. – een
meditatie door Fr Paul Graham O.S.A.
Jezus zei tot de Joden: “Als Ik nu over Mijzelf zou getuigen, dan was Mijn verklaring niet
betrouwbaar, maar iemand anders getuigt over Mij, en Ik weet dat Zijn verklaring over Mij
betrouwbaar is. U hebt boden naar Johannes gestuurd en Hij heeft een betrouwbaar getuigenis
afgelegd. Niet dat Ik het getuigenis van een mens nodig heb, maar Ik zeg dit om u te redden.
Johannes was een lamp die helder brandde, en u hebt zich een tijd in zijn licht verheugd. Maar Ik
54
heb een belangrijker getuigenis dan Johannes: het werk dat de Vader Mij gegeven heeft om te
volbrengen. Wat Ik doe getuigt ervan dat de Vader Mij heeft gezonden. De Vader die Mij gezonden
heeft, heeft dus Zelf een getuigenis over Mij afgelegd. Maar u hebt Zijn stem nooit gehoord en Zijn
gestalte nooit gezien, en u hebt Zijn Woord niet blijvend in u opgenomen, want aan degene die Hij
gezonden heeft, schenkt u geen geloof.
U bestudeert de Schriften en u denkt daardoor eeuwig Leven te hebben. Welnu, de Schriften
getuigen over Mij, maar bij Mij wilt u niet komen om leven te ontvangen. Niet dat de mensen Mij
moeten eren, maar Ik ken u: u hebt geen Liefde voor God in u. Ik ben gekomen namens Mijn Vader,
maar u accepteert Mij niet, terwijl u iemand die namens zichzelf komt, wel zou accepteren. Hoe zou u
ooit tot geloof kunnen komen? Van elkaar wilt u wel eer ontvangen, maar u zoekt niet de eer die de
enige God u kan geven. U moet niet denken dat Ik u bij de Vader zal aanklagen; Mozes, op wie u uw
hoop hebt gevestigd, klaagt u aan. Als u Mozes zou geloven, zou u ook Mij geloven, hij heeft immers
over Mij geschreven. Maar als u niet gelooft wat hij geschreven heeft, hoe zou u dan geloven wat Ik
zeg?’
H. Jacobus van Sarug (of Mar Jacob) (c.449-521), Syrische monnik en Bisschop
Jacobus was afkomstig uit gebied van Eufraat. Hij bezocht de toen bekende school van Edessa (het
huidige Şanlıurfa) en werkte er nadien Priester. Later werd hij Bisschop van Batna bij Damascus.
Exodus 4:10-12: Mozes zei tot God: Neemt u mij niet kwalijk, Heer, maar ik ben geen goed spreker.
Dat is altijd al zo geweest, en daar is geen verandering in gekomen nu U tegen mij, Uw dienaar,
gesproken hebt. Ik kan nooit de juiste woorden vinden.’ De Heer zei: ‘Wie heeft de mens een mond
gegeven? Wie maakt iemand stom of doof, ziende of blind? Wie anders dan Ik, de Heer? Ga nu, Ik
zal bij je zijn als je moet spreken en je de woorden in de mond leggen.’
Exodus 34:29-35: Mozes daalde de Sinaï af, met de twee platen van het Verbond bij zich. Hij wist
niet dat zijn gezicht glansde doordat hij met de Heer had gesproken. Toen Aäron en de andere
Israëlieten de glans op Mozes’ gezicht zagen, durfden zij niet naar hem toe te gaan, maar Mozes riep
hen bij zich. Aäron en de leiders van het volk kwamen bij hem en Mozes sprak met hen. Daarna
kwamen ook de andere Israëlieten. Hij droeg hun op zich te houden aan alles wat de Heer hem op
de Sinaï gezegd had. Toen hij uitgesproken was, bedekte hij zijn gezicht met een doek. Steeds
wanneer Mozes voor de Heer verscheen om met Hem te spreken, deed hij de doek af, totdat hij weer
naar buiten kwam. Als Mozes de Israëlieten dan zei wat hem opgedragen was, zagen zij hoe zijn
gezicht glansde. Daarna bedekte hij zijn gezicht met de doek, totdat hij opnieuw met de Heer ging
spreken.
2 Korintiërs 3:10-18: De luister van toen is niets in vergelijk met de overweldigende luister van nu.
Wanneer wat verdwijnt al luister bezit, geldt dat des te meer voor wat blijft. Dit is onze hoop, en
daarom handelen we in alle openheid en zijn we niet als Mozes, die zijn gezicht met een sluier
bedekte, zodat de Israëlieten niet konden zien dat de glans verdween. Hun denken verstarde, en
dezelfde sluier ligt tot op de dag van vandaag over het oude verbond wanneer het voorgelezen
wordt. Hij wordt alleen in Christus weggenomen. Tot op de dag van vandaag ligt er een sluier over
hun hart, telkens als de wet van Mozes wordt voorgelezen. Maar telkens als iemand zich tot de Heer
wendt, wordt de sluier weggenomen. Welnu, met de Heer wordt de Geest bedoeld, en waar de Geest
van de Heer is, daar is vrijheid. Wij allen die met onbedekt gezicht de luister van de Heer
aanschouwen, zullen meer en meer door de Geest van de Heer naar de luister van dat beeld worden
veranderd.
Het verborgen mysterie was verborgen achter gestamel en het niet vinden van woorden en de sluier
(Ex 34:29-35; 2 Kor 3:10-18) zolang het uur van de openlijke manifestatie nog niet was aangebroken.
Mozes had gevraagd om de Vader te zien (Ex. 33:18), want hij had een voorgevoel dat de Zoon
openlijk in de wereld zou komen.
55
Exodus 33:18-23: ‘Laat mij toch Uw majesteit zien,’ zei Mozes. Hij antwoordde: ‘Ik zal in Mijn volle
luister voor je langs gaan en in jouw bijzijn de naam Heer uitroepen: ik schenk genade aan wie Ik
genade wil schenken, en Ik ben barmhartig voor wie Ik barmhartig wil zijn. ‘Maar’, zei Hij, ‘mijn
gezicht zul je niet kunnen zien, want geen mens kan Mij zien en in leven blijven.’ Toen sprak de
Heer: ‘Er is een plaats op de rots waar je dicht bij Mij kunt komen staan. Als dan Mijn majesteit voor
je langs gaat, zal Ik je in een kloof laten schuilen en Mijn hand beschermend voor je houden tot Ik
voorbij ben. Als Ik Mijn hand weghaal, zul je Mij van achteren zien; Mijn gezicht mag niemand zien.’
Foto’s van Scott Parvi van de originele Sinaï-berg in Saoedi-Arabië. Deze locatie werd ontdekt door
Ron Wyatt:
De plaats Jabel El Lawz ligt in

het binnenland.
De Sinaïberg ligt uiterst links

en heeft een donkere piek.
56
70 meter van de top van de

berg is zwartgeblakerd.
Van boven heb je een

zicht op de gebouwen die door bedoeïenen werden opgetrokken.
Het altaar van Mozes, getrokken met een drone.

57
De foto hierhierboven toont het altaar waar

het gouden kalf werd aanbeden, errond zijn er rotsblokken te vinden met rotsschilderingen van de
stier die werd aanbeden, een afgod uit die tijd.
Deze locatie is de opening

van de grot van Elia op de Jabal El Lawz of Sinaiberg.
58
Uitleg van
de site van de Sinaïberg en de plaats waar het altaar van Mozes en het altaar van het Gouden Kalf
zich bevinden.
God wilde Mozes leren dat Zijn Zoon in menselijke gelijkenis zou komen. Hij maakte een
onderscheid tussen Zijn aangezicht en de achterkant ervan zodat Mozes zou begrijpen dat de aarde
Zijn Zoon in menselijke gedaante zou aanschouwen (...) Hij was het naar wie Mozes keek en Hij was
het van wie de glans voortkwam waarmee zijn gezicht straalde (Ex 34:29). De straling van de Zoon
overschaduwde de hele profetie toen Mozes sprak en het was Zijn Zoon die door Mozes’ mond
sprak, want Hij is het Woord dat alle woorden van Profetie inspireerde. Naast Hem is er geen Woord
of Openbaring mogelijk voor de Profeten, aangezien Hij de Bron van Profetie is. Maar toen de
Gekruisigde, de Bruidegom, kwam, openbaarde de Profetie haar gezicht en verhief haar stem
temidden van de samenkomst. De Zoon van de Maagd hief de sluier op voor het Hebreeuwse volk.
Alles werd helder, duidelijk en gemakkelijk te begrijpen.
Overweging: Jesaja 49:15: Maar kan een vrouw haar zuigeling vergeten of harteloos zijn tegen het
kind dat zij droeg? Zelfs al zou zij het vergeten, Ik vergeet jou nooit.
Het hele dorp was volledig in puin achtergelaten en er was overal rook. De overgebleven dorpelingen
kwamen samen en zeiden dat het beter was om ons geloof in God op te geven. Als we dat hadden
gedaan, we nog steeds onze bezittingen zouden hebben en onze gezinnen nog steeds zouden
samen zijn. De mensen waren boos en overstuur. Het enige dat restte was verlatenheid, pijn,
verraad.
Een oudere vrouw stond op en vatte moed en zei: Je vraagt waar mijn geloof is, waar mijn God is?
Waarom Hij me in de steek heeft gelaten? Vandaag ben ik alles kwijt, mijn kinderen, mijn
levensonderhoud, mijn kleine huis, maar ik weet waar mijn God is. Mijn God is bij mij in mijn lijden,
Hij heeft evenveel geleden als ik heb geleden.
Pijn, ziekte, dood, verlatenheid zijn enkele woorden die emoties oproepen die pijnlijk en moeilijk te
hanteren zijn. Ons rusteloze mensenhart verlangt naar Vrede en rust. Ons hart verlangt naar Liefde
en zorg.
Tegenwoordig leven we echter in moeilijke tijden waarin die woorden vrij algemeen zijn om ons heen.
Vanuit het diepst van ons hart rijst dan de vraag waar is God in al dit lijden? De roep van Christus
aan het Kruis in zijn eigen verlatenheid, was de kreet die we allemaal uiten. De waarheid ligt in de
59
woorden van de wijze vrouw en zijn gevuld met een hernieuwd vertrouwen. Mijn God lijdt samen met
mij.
Vandaag geeft de Profeet Jesaja een belofte aan de lijdende mens: Vergeet een vrouw haar
zuigeling of koestert ze het kind van haar schoot niet? Maar zelfs als deze vergeten, zal Ik je nooit
vergeten.
Als je het zo moeilijk hebt en tot God roept in je lijden, bedenk dan dat God er is, zelfs in die diepte
van pijn en duisternis. God lijdt daar met jou. God weet dat alleen Hij je kan genezen en je met Zijn
Liefde kan omarmen.
Laten we in al ons lijden ons alleen aan Hem vastklampen. De Vastentijd is zo'n tijd om die
overtuiging te versterken dat God met ons is en onophoudelijk in ons leven aan het werk is door Zijn
troostende en genezende aanwezigheid te vernieuwen. Laten we op Hem vertrouwen, zoals de H.
Augustinus zegt, in het licht van zijn eigen ervaring: "De Heer is dichter bij ons dan wij bij onszelf:
hoger dan mijn hoogste en meer in mijn binnenste dan mijn diepste zelf." (Belijdenissen III, 6, 11).
Vastentijd 19/3 Evangelie volgens H. Matteüs 1:16,18-21,24a
Jakob verwekte Jozef, de man van Maria. Bij haar werd Jezus verwekt, die Christus genoemd wordt.
De afkomt van Jezus Christus was als volgt. Toen Zijn moeder Maria al was uitgehuwelijkt aan Jozef
maar nog niet bij hem woonde, bleek ze zwanger te zijn door de H. Geest. Haar man Jozef, die een
rechtschapen mens was, wilde haar niet in opspraak brengen en dacht erover haar in het geheim te
verstoten. Toen hij dit overwoog, verscheen hem in een droom een Engel van de Heer. De Engel zei:
‘Jozef, zoon van David, wees niet bang je vrouw Maria bij je te nemen, want het kind dat ze draagt is
verwekt door de H. Geest. Ze zal een Zoon baren. Geef Hem de naam Jezus, want Hij zal Zijn volk
bevrijden van hun zonden.' Jozef werd wakker en deed wat de Engel van de Heer hem had
opgedragen: hij nam haar zij zich als zijn vrouw.
Byzantijnse Liturgie
Festal Menaion: Jozef, de echtgenoot van Maria, zag met eigen ogen de vervulling van de profetie.
Gekozen voor dit meest glorierijke huwelijk, ontving hij de openbaring door de mond van Engelen,
zingend: Éer aan God in de hoogste Hemel en Vrede op aarde voor alle mensen die Hij liefheeft.'
(Lucas 2:14).
O Jozef, verkondig aan David, voorvader van de Godmens, de wonderen die je ogen hebben gezien:
je zag het Kind rusten op de borst van de Maagd, je aanbad Hem met de Wijzen, je gaf eer aan God
met de herders volgens het Woord van de Engel. Bid tot Christus, onze God, voor de redding van
onze ziel.
Wat u betreft, O Jozef, toen Hij werd geboren uit de Maagd, ontving u de grote God, voor Wie de
Hemelse machten beven, in uw armen, en daardoor bent u gewijd. Daarom betuigen we u eer.
Uw ziel is gehoorzaam geweest aan Gods geboden. Vervuld met ongeëvenaarde zuiverheid, was u
waardig om zij, die zuiver en onbevlekt is onder de vrouwen als uw bruid te ontvangen. U was de
bewaarder van deze Maagd toen ze het verdiende om het Tabernakel van de Schepper te worden.
Hij die met één Woord de Hemel, de aarde en de zee vormde, werd "de Zoon van een timmerman"
genoemd (Matteüs 13:55), namelijk u, O waardige Jozef! U werd de vader genoemd van Hem die
zonder begin is en die u de glorie gaf de rentmeester te zijn van een onbegrijpelijk mysterie. Heilige
beschermer van de Heilige Maagd, u zong dit loflied met haar: Ó, al jullie schepselen van de Heer,
loof de Heer, prijs en roem Hem in de eeuwigheid! Amen.' (Daniel 3:57).
Overweging
60
Feestdag van de H. Jozef

2 Samuel 7:14: Ik zal een vader voor hem zijn en hij voor mij een zoon.
Artikel van Rich Lamm – 2/2/2015: 6 Karaktertrekken van een moderne H. Jozef
Het voorbeeld van de H. Jozef van Christelijk vaderschap geldt voor alle generaties. Hij is de
beschermer van de Katholieke Kerk en de schrik van demonen. Bovenal is hij de kuise echtgenoot
van Maria en pleegvader van Jezus. Naar wie kunnen mannen beter opkijken dan naar de H. Jozef?
Jozef is misschien meer dan 2000 jaar geleden overleden, maar dat betekent niet dat hij
tegenwoordig geen goed voorbeeld voor ons kan zijn. Ik vraag me af hoe de H. Jozef zou zijn als hij
in de wereld van vandaag leefde.
In de Bijbel is niet veel opgetekend over de H. Jozef, maar wat erin staat, spreek boekdelen over zijn
karakter. De volgende zijn 6 karaktertrekken van een moderne H. Jozef.
1. Sociale media
Als Jozef de sociale media zou gebruiken, zou dit niet het middelpunt van zijn leven zijn. Omdat hij
een persoon was die op de achtergrond bleef. Hij zou zelden inloggen en als hij dat deed, zou hij
geen flauwe selfies en foto's van zijn maaltijd met ongezuurd brood en vis posten. Hij zou niet tekeer
gaan en nergens zijn mening opdringen, of roddelen. Misschien zou hij hier en daar een inspirerende
quote delen en een paar heilige hashtags posten. #heiligefamilie #trotsepleegvader
#ikbennietwaardig.
2. Carrière
Ik denk dat het veilig is om te zeggen dat Jozef als timmerman zou werken en waarschijnlijk zijn
eigen winkel zou hebben. Hij zou eerlijk werk van hoge kwaliteit verrichten en zijn prijzen zouden de
eerlijkste zijn. Hij zou een bescheiden inkomen verdienen door net genoeg geld binnen te halen om
de rekeningen te betalen en eten op tafel te zetten. Jezus zou de enige werknemer van Jozef zijn en
dat zou voldoende mankracht zijn voor de winkel. Als ik de naam van zijn bedrijf moest raden, zou ik
voor "Goddelijke Schrijnwerken". Hij zou de beste trappen bouwen die er zijn.
3. Sociaal Leven
Jozef zou niet te vinden zijn op grote bijeenkomsten of feesten. Hij zou meer geneigd zijn om thuis bij
zijn Heilige Familie te zijn en van een fijne rustige avond te genieten. De Bijbel lezen of een ander
61
godsdienstig boek. Als je Jozef met vrienden of familie zou zien, zou het waarschijnlijk bij een feest
voor zijn parochie zijn. Hij zou degene zijn die stilletjes bij zijn vrouw Maria zat, en er tevreden en
vredig uitzien. Hij mag een paar rustige woorden zeggen tegen voorbijgangers, maar dat is het
zowat. Mensen zouden Jozef kennen als een rustige man, maar als hij dat deed, zouden zijn
woorden diepgaand zijn. Jozef zou degene zijn waar je terecht kunt voor geweldig vaderlijk advies.
4. Geloof
Jozef zou een diepgaand geloofsleven hebben. Hij woonde de dagelijkse Mis bij en werd in diep
gebed gezien. Zijn innerlijke leven zou veel verder gaan dan we ons kunnen voorstellen, met
constante gesprekken met God in zijn hart. Jozefs vertrouwen in God zou hem kracht geven in de
moeilijkste situaties en verleidingen. Denk je dat je oude oma veel de Rozenkrans veel bidt? Dan is
dit niets in vergelijking met Jozef. Hij zou 's avonds bidden samen met Jezus, zijn pleegzoon en
Maria, zijn vrouw.
5. Persoonlijkheid en uitstraling
Jozef zou een warme en vriendelijke persoon zijn. Mensen zouden altijd zijn aanwezigheid om hen
heen willen hebben, ook al was hij stil, omdat er iets aan hem zou zijn dat vrede en veiligheid brengt.
Jozef zou nooit roddelen of kwaad spreken over iemand, en hij zou nooit zijn geduld verliezen. Je
zou nooit weten dat Jozef uit een koninklijke bloedlijn komt, want hij zou er niet over praten. Hij houdt
niet van in de schijnwerpers te staan en hij houdt van het simpele leven. Jozef zou een eenvoudig en
schoon uiterlijk behouden en een mooie baard hebben. Dat weet ik zeker.
6. Sociale opvattingen
Hij zou waarschijnlijk zich niet mengen in gesprekken over politiek. Maar hij zou zeker spreken over
de heiligheid van het menselijk leven, kuisheid, respect voor vrouwen en armen en behoeftigen
helpen. Hij zou het niet 'aan iemand anders overlaten' om armen en behoeftigen te helpen. Hij zou
om het weekend bij de plaatselijke voedselbank zijn of helpen evangeliseren. Kort gezegd: hij zou
staan voor Gods Wet en de leer van de Katholieke Kerk respecteren.
De H. Jozef is een rolmodel voor alle leeftijden en generaties en we zouden allemaal een speciale
toewijding aan hem moeten hebben. De H. Birgitta van Zweden deelde eens hetgeen wat OLVrouw
had verteld over Jozef mee. Hij bad luidop: 'Hemel, verleen mij dat ik mag leven om de wil van mijn
God te vervullen.' Eenvoudig maar diepgaand.
Gebed tot de H. Jozef (gebeden-site.jouwweb.nl)
Heilige Jozef, Voedstervader van het Goddelijk Kind Jezus, Beschermer van het Heilig Huisgezin,
kuise Bruidegom van de Heilige Maagd Maria, vol vertrouwen bidden wij tot U, machtige Voorspreker
in alle nood:
- Help de arme zielen in het Vagevuur en breng hun bevrijding.
- Ondersteun de stervenden.
- Bewaar en zegen onze gezinnen.
- Genees de zieken, naar ziel en lichaam.
- Steun allen die lijden, lenig onze noden.
- Red onze jeugd uit de talloze verleidingen waaraan zij is blootgesteld.
- Geef dat wij een zuiver en sober leven leiden.
- Inspireer alle Bisschoppen en Priesters tot grote nederigheid, volkomen trouw en heilige toewijding.
- Schenk de genade van bekering aan de vele verdwaalde en afvallige zielen.
- Leid de Restkerk tot vurige liefde en totale overgave aan Jezus en Maria.
- Bescherm heel bijzonder onze geliefde Paus.
- Leid de H. Kerk van Jezus door de storm van verwarring en vervolgingen heen, tot de overwinning
over de satanische krachten.
- Moge Maria, onze Hemelse Moeder, weldra de kop van de slang verpletteren.
62
- Breng alle zielen tot de echte Vrede in Gods Koninkrijk op aarde.

- Help ons in deze eindstrijd en leid ons tot het enige grote doel van ons bestaan: leven in Gods
Liefde, nu en altijd!
Dank U, H. Jozef; nog nooit werd iemand, die op U vertrouwde, teleurgesteld. Jezus, Maria en Jozef,
ik bemin U, red de zielen, red de Priesterzielen.
(Jezus stond in de Tempel en Hij riep: ‘Laat wie dorst heeft bij Mij komen en drinken! ´Rivieren van
levend water zullen stromen uit het hart van wie in Mij gelooft', zo zegt de Schrift. 'Hiermee doelde Hij
op de Geest die zij die in Hem geloofden zouden ontvangen; de Geest was er namelijk nog niet, want
Jezus was nog niet tot Gods majesteit verheven.)
Toen de mensen in de menigte dit hoorden zeiden ze: ‘Dit moet wel de Profeet zijn.' Anderen
beweerden: ‘Hij is de Messias,' maar er werd ook gezegd: ‘De Messias komt toch niet uit Galilea? De
Schrift zegt toch dat de Messias uit het nageslacht van David komt en uit Bethlehem, waar David
woonde?' Zo ontstond er verdeeldheid in de menigte, en sommigen wilden Hem grijpen, maar
niemand deed Hem iets. De dienaren van de Hogepriesters en de Farizeeën gingen terug. Toen hun
werd gevraagd: ‘Waarom hebben jullie Hem niet meegebracht?' antwoordden ze: ‘Nog nooit heeft
een mens zo gesproken!' Maar de Farizeeën zeiden: ‘Hebben jullie je ook al laten misleiden? Er is
toch geen enkele leider of Farizeeër tot geloof in Hem gekomen? Alleen de massa die de Wet niet
kent – vervloekt zijn ze!' Maar Nikodemus, die destijds bij Jezus was geweest, iemand uit hun eigen
kring, zei: ‘Onze Wet veroordeelt iemand toch pas als hij gehoord is en als bekend is wat hij heeft
gedaan?' Ze zeiden tegen Hem: ‘Kom jij soms ook uit Galilea? Zoek het maar na, dan zul je zien dat
er uit Galilea geen Profeet kan komen.' Daarop ging iedereen terug naar huis.
Zalige Titus Brandsma, Nederlandse Karmeliet, martelaar (1881-1942)
Uitnodiging tot heldendom in geloof en liefde
We leven in een wereld waar de Liefde zelf wordt veroordeeld: mensen noemen het zwakte, iets
waar je uitgroeit. Sommigen zeggen: "Liefde is niet belangrijk, we moeten liever onze kracht
ontwikkelen; laat een ieder zo sterk worden als hij kan en laat de zwakken omkomen!" Nogmaals, ze
zeggen dat de Christelijke religie met haar prediking over Liefde tot het verleden behoort. Dit is hoe
het is: ze komen naar je toe met zo'n lering en vinden zelfs mensen die het gewillig aannemen.
Liefde is onbekend; "Liefde wordt niet bemind", zoals de H. Franciscus van Assisi in zijn eigen tijd
zei; en, eeuwen later in Florence, luidde de H. Maria Magdalena de Pazzi de klokken van haar
Karmel om iedereen te laten weten hoe mooi Liefde is! Ook ik zou de klokken willen luiden om de
wereld te vertellen hoe mooi het is om lief te hebben!
Het neo-paganisme [van de nazi's] mag dan de Liefde van zich afwerpen, maar ondanks alles leert
de geschiedenis ons dat we door Liefde zullen zegevieren over dit neo-paganisme. We zullen de
Liefde niet verlaten. Liefde zal de harten van deze ongelovigen voor ons terugwinnen. De natuur is
sterker dan filosofie. Zelfs als een filosofie Liefde veroordeelt, ze verwerpt en haar zwakheid noemt,
zal de levende getuigenis van Liefde altijd haar kracht vernieuwen om de harten van mensen te
veroveren en binnen te dringen.
Overweging
1 Kijk naar de Bron van Liefde: God die Liefde is
Richt je innerlijke wezen naar God, die Liefde is. Het is belangrijk een intieme relatie te hebben met
God door gebed. Hij weet dat een mens van nature geneigd is alles behalve lief te hebben. Enkel
gemakkelijke Liefde, Liefde die geen inspanningen vraagt. Natuurlijk is het gemakkelijk je partner
graag te zien, als de Liefde wederzijds is. Natuurlijk is het gemakkelijk je kinderen graag te zien, als
de Liefde wederzijds is. Maar als je partner depressief, ziek is, dan vraagt Liefde inspanning. Als je
kinderen opstandig zijn en niet luisteren naar je goede raad, dan vraagt Liefde inspanning. Daarvoor
63
heb je de Kracht van God nodig en die vind je door gebed, en je miserie in Gods handen te leggen.
En als je dit te moeilijk vindt, ga dan naar Maria, Onze Moeder, of naar de H. Jozef. Zij zijn de lage
drempel naar Jezus, hun Zoon.
2 Houd eerst van jezelf

Voordat je Liefde met anderen kunt delen, moet je eerst Liefde in jezelf voelen. Je moet zorgen voor
positieve energie en gevoelens. Het helpt gesprekken te voeren met mensen die je liefhebt en je hart
te luchten. Het helpt positief ingestelde mensen te ontmoeten of te telefoneren om een positief
gevoel te kweken. Het is belangrijk dat ze je aanvaarden zoals je bent. Dat betekent echter niet dat je
moet denken dat je geen zonden doet in je leven, je bent als mens een ellendige zondaar, net zoals
de anderen. Dat betekent dat veelvuldig naar de Biecht gaan en je zonden belijden een remedie is
om beter Lief te hebben want dan ben je bezig de etterende wonden uit je hart te halen en ze te
verbinden met de helende Liefde van God.
3 Erken je eigen grenzen om te beminnen
Je taak is niet Liefde te zoeken, maar de grenzen in jezelf te vinden waar de Liefde wordt gehinderd.
Of je dit bewust bent of niet, je kunt hindernissen hebben in je hart die ervoor zorgen dat je geen
Liefde kunt geven of ontvangen. Je hebt misschien slechte ervaringen had met het beminnen van
anderen en ben je bang om je kwetsbaar op te stellen. Het is niet slecht om met anderen te praten
over je problemen om te beminnen zodat ze je goede raad kunnen geven. Als je merkt dat er
onverbeterlijke mensen rond je zijn die je Liefde uitbuiten, misbruik maken van je goedheid, mijd ze
dan.
4 Breng het liefdevol zegenen van mensen in praktijk
God, help mij vandaag mijn hart open te stellen voor U en laat mij handelen en werken als instrument
om anderen te helpen en te beminnen. Laat mijn eigenliefde geen plaats in mijn hart veroveren, maar
plaats maken voor het zegenen van mijn medemensen. Eerst degenen met wie ik moeilijk om kan.
Laat mij Uw Vrede ervaren en Uw Vrede doorgeven. Laat mij Uw Liefde ervaren en Uw Liefde
doorgeven. Laat mij Uw beloften doorgeven opdat iedereen U zou leren kennen. Amen.
5 Geef omwille van het Geven
God is ons grote voorbeeld in Vrijgevigheid. Hij geeft, geeft en geeft, en blijft geven. God de Vader
zond Zijn Zoon om aan het Kruis genageld te worden en te sterven voor ONS, IEDER VAN ONS. Er
werd niemand overgeslagen, de goeden als de slechten. Ieder kan beslissen definitief het Ultieme
Offer van Jezus te aanvaarden. Ieder kan beslissen tegen zijn zonden te vechten met Jezus' hulp.
Nu als je geeft, geef dan onder iets terug te verwachten. Je zal merken dat je dan op veel
manieren gezegend bent en dat Liefde vrij door je heen zal stromen. Je zal anderen in je leven
beginnen aantrekken die je Liefdevolle en vrijgevig gedrag kunnen waarderen. Het ligt niet (altijd) in
het geven van financiële middelen, maar ook in tijd voor elkaar maken, goede raad geven, helpen
met dagdagelijkse zaken…
64
6 Open je hart
Hier zijn stappen om het zegenen van mensen te ondersteunen:
• Plaats je hand op je hartstreek en stel je voor dat je door je hart in- en uitademt. Visualiseer een
afbeelding van vb. Maria met open armen, Jezus met open armen en stel je voor dat Maria of Jezus
je omhelst en je hun handen op je schouders voelt en er een golf van Vrede en Liefde door je
stroomt.
• Adem langzaam en bewust totdat je ademhaling soepel en evenwichtig aanvoelt, niet geforceerd.
• Haal bij elke ademhaling een gevoel van innerlijke vrede, evenwicht en liefde in je hart.
Je kunt deze oefening overal en altijd doen om angst te verminderen en jezelf open te stellen voor
anderen.
7 Vind Liefde in Elke Situatie
Als je je hart opent voor Liefde en je vermogen uitbreidt om je Liefde voor jezelf en anderen te uiten,
zal je overal Liefde beginnen zien. Dan kan Liefde je "standaardmechanisme" worden, zodat je voor
Liefde kiest wanneer je in een situatie van twijfel of onzekerheid verkeert.
Als er bijvoorbeeld een conflict ontstaat met collega's of een vriend, kies dan de oplossing die de
meeste Liefde bevat. Als je met een crisis wordt geconfronteerd en moet beslissen over je volgende
stappen, laat dan Liefde je gids zijn. Als je iemand feedback moet geven, laat je dan door Liefde
motiveren dan woede.
Als je op verschillende manieren Liefde in je leven belichaamt, zal je ontdekken dat je altijd alle
Liefde hebt gehad die je nodig hebt - je kon het gewoon niet eerder zien. Als je een wandelende,
sprekende getuigenis van Liefde wordt, wordt je onweerstaanbaar voor andere mensen die door je
mooie aanwezigheid tot je zullen worden aangetrokken.
De hele wereld zal profiteren van de Liefde die je in praktijk brengt, terwijl je Liefde uitstraalt naar
anderen en meer geluk en vreugde creëert, waar je ook gaat. De liefde die de wereld nodig heeft, is
in jou - ga die nu zoeken! - Gebaseerd op een artikel van Dr. Karen Wyatt - Manieren om Liefde in je
leven aan te trekken
Nu was er ook een aantal Grieken naar het feest gekomen om God te aanbidden. Zij gingen naar
Filippus uit Betsaϊda in Galilea, en vroegen hem of ze Jezus konden ontmoeten. Filippus ging dat
tegen Andreas zeggen en samen gingen ze naar Jezus. Jezus zei: ‘De tijd is gekomen dat de
Mensenzoon tot majesteit wordt verheven. Waarachtig, Ik verzeker u: als een graankorrel niet in de
aarde valt en sterft, blijft het een graankorrel, maar wanneer hij sterft draagt hij veel vrucht.
Wie zijn leven liefheeft verliest het, maar wie in deze wereld zijn leven haat, behoudt het voor het
eeuwige leven. Wie Mij dient moet Mij volgen: waar Ik ben zal ook mijn dienaar zijn, en wie Mij dient
65
zal door de Vader geëerd worden. Nu ben Ik doodsbang. Wat moet Ik zeggen? Vader, laat dit
ogenblik aan Mij voorbijgaan?
Maar hiervoor ben Ik juist gekomen. Laat nu zien hoe groot Uw naam is, Vader.’ Toen klonk er een
stem uit de Hemel: ‘Ik heb Mijn grootheid getoond en Ik zal Mijn grootheid weer tonen.' De mensen
die daar stonden en dit hoorden, zeiden: ‘Een donderslag!’ Maar er waren er ook die zeiden dat het
een engel was die tegen Hem gesproken had. Jezus zei: ‘Die stem heeft niet voor Mij gesproken,
maar voor u. Nu wordt het oordeel over deze wereld geveld, nu zal de heerser van deze wereld
uitgebannen worden. Wanneer Ik van de aarde omhooggeheven word, zal Ik iedereen naar Mij toe
halen.' Daarmee bedoelde Hij de wijze waarop Hij zou sterven.
Overweging
Jeremia 31:31-34: De dag zal komen – spreekt de Heer – dat Ik met het volk van Israël en het volk
van Juda een nieuw verbond sluit, een ander verbond dan Ik met hun voorouders sloot toen Ik hen
bij de hand nam om hen uit Egypte weg te leiden. Zij hebben dat verbond verbroken, hoewel ze Mij
toebehoorden – spreekt de Heer. Maar dit is het verbond dat Ik in de toekomst met Israël zal sluiten
– spreekt de Heer: Ik zal Mijn Wet in hun binnenste leggen en hem in hun hart schrijven. Dan zal Ik
hun God zijn en zij Mijn volk. Men zal elkaar niet meer hoeven te onderwijzen met de woorden: 'Leer
de Heer kennen,' want iedereen, van groot tot klein, kent Mij dan al – spreekt de Heer. Ik zal hun
zonden vergeven en nooit meer denken aan wat ze hebben misdaan.
Hebreeën 5:7-9: Christus heeft tijdens Zijn leven op aarde onder tranen en met luide stem gesmeekt
en gebeden tot Hem die Hem kon redden van de dood, en werd verhoord vanwege zijn diep ontzag
voor God. Hoewel Hij Zijn Zoon was, heeft Hij moeten lijden, en zo heeft Hij gehoorzaamheid
geleerd. Een toen Hij naar de uiteindelijke volmaaktheid gevoerd was, werd Hij voor allen die Hem
gehoorzamen een bron van eeuwige redding.
Belangrijk is dat we moeten ‘sterven' aan onze oude gewoonten (zonden) om Gods liefde en
vergeving te ervaren. Zo zegt Jezus ook in het Evangelie van vandaag, 'tenzij een tarwekorrel op de
grond valt en sterft, blijft het slechts een enkele korrel; maar als het sterft, levert het een rijke oogst
op' en is het een uitnodiging tot bekering die leidt tot een ervaring van Gods Liefde en
Barmhartigheid door een ‘nieuw leven' te omarmen.
Hoewel deze uitnodiging vandaag en altijd geopend blijft, moeten we oprecht inspanningen
doen om terug te keren naar de Heer, want Hij is Liefdevol en Barmhartig. Vooral in deze tijd
dat de zekerheden lijken weg te vallen, dat hetgeen we als vanzelfsprekend vonden, ineens
niet meer vanzelfsprekend is. Aarzel niet en wees niet bang om je oude gewoonten, je zonden
op te geven, want zonden scheiden ons van God. Maar Hij is altijd bereid om te vergeven en
om ons een tweede kans te geven. Het is aan ons om met een berouwvol hart tot Hem te gaan.
Het is nu tijd om dit te doen!
Wanneer ik zwak ben, dan ben ik sterk door God
66
Johannes 11:4: Deze ziekte loopt niet uit op de dood, maar op de eer van God, zodat de Zoon van
God geëerd zal worden.
Dit zijn vreemde woorden als je erover nadenkt. Hoe kan ziekte in vredesnaam God verheerlijken?
De context is de opwekking van Lazarus in het evangelie. We weten dat Jezus een familievriend was
en oprecht rouwde om zijn overleden vriend en om zijn zusters van wie hij veel hield. En toch leek hij
in staat om voorbij het verdriet en het lijden te kijken naar het uiteindelijke doel: de verheerlijking van
God.
Waarom zou God in lijden verheerlijkt worden? Lijden is uiteindelijk een mysterie, en daarmee
natuurlijk de dood, de ultieme daad van lijden. Lijden en dood zijn een ontkenning van het leven, en
we schoppen tegen beide. We bestrijden lijden en proberen het leven te verlengen. Maar wat doet
God in dit alles?
Het is de moeite waard om de dagboeken te lezen van de jonge Joodse vrouw, Etty Hillesum, die
zich vrijwillig aanmeldde om in een doorgangskamp in Nederland te werken voor degenen die
wachtten op deportatie naar Auschwitz. En in het lijden en de bezorgdheid van de mensen voor wie
ze zorgde en in de absurd slechte atmosfeer van wat er toen in Europa gaande was, vond ze God.
Op de een of andere manier werd God verheerlijkt temidden van het kwaad. Etty kwam om in
Auschwitz.
Ook wat de Russische schrijver Anton P. Tsjechov zei vult dit naadloos aan. Hij liet zijn toneelstuk
‘De drie zusters' [ik citeer nu de vertaling van Aleida Schot] liet eindigen met de zinnen: ‘Lieve God,
de tijd gaat voorbij en eens zullen ook wij uit het leven verdwijnen, wij zullen vergeten worden
en niemand zal meer weten hoe wij eruit zagen, hoe onze stemmen klonken en met z'n
hoevelen wij waren. Maar uit wat wij geleden hebben, zal vreugde voortkomen voor het
nageslacht, er zal geluk zijn op aarde en vrede... En misschien zullen wij binnenkort wel weten
waarvoor wij lijden... O, als we dat maar wisten'.
En toch is het juist in onze zwakheid en lijden dat Zijn macht wordt getoond, iets waar de H. Paulus
zo overtuigend over spreekt in 2 Kor. 12:10: 'Jezus zei mij: "Je hebt niet meer dan Mijn genade
nodig, want kracht wordt zichtbaar in zwakheid." Dus laat ik mij veel liever voorstaan op mijn
zwakheid, zodat de kracht van Christus in mij zichtbaar wordt. Omdat Christus mij kracht
schenkt, schep ik vreugde in mijn zwakheid: in beledigingen, nood, vervolging en ellende. In
mijn zwakheid ben ik sterk.'
En het is in die zwakheid, die schijnbare hulpeloosheid, dat God wordt verheerlijkt. Waarom? Omdat
de zwakte, de hulpeloosheid, het lijden en de dood niet het laatste woord zijn. Ze definiëren
niet wie we zijn als menselijke wezens; ze hebben geen ultieme macht. Die kracht ligt bij God.
Onze zwakte en kwetsbaarheid in het licht van de coronavirus-pandemie is precies de plaats waar
God wordt ontmoet en Zijn Glorie zal worden gemanifesteerd. God doet ons eraan denken dat we
zwak zijn, en niet op onze eigen kracht moeten steunen. We moeten onze zwakheid erkennen:
we zijn allen ellendige, arme zondaars en zonder Gods genade redden we het niet. Nu niet,
straks niet, na dit leven niet. Het Leven behoort God toe en wij moeten enkel vast op Hem
vertrouwen in alle lijden, alle beproevingen en ontberingen.
Daarom zegt Jezus tegen Martha en Maria: ‘Deze ziekte zal niet eindigen in de dood, maar in Gods
heerlijkheid'. Maar we moeten blijven bidden dat onze geliefden, en wijzelf, niet lijden en sterven. Wat
de uitkomst ook zal zijn, God zal ons op allerlei onverwachte manieren kracht geven. Als de dood
ons zou treffen dan hebben we als trouwe gelovigen de zekerheid dat God, die heeft
gezegevierd in Christus, en in wie God wordt verheerlijkt in Zijn dood en verrijzenis, ons zal
opnemen en ons naar onze Eeuwige Thuis zal brengen. Laten we ons geloof en vertrouwen
versterken in deze Vastentijd. - Gebaseerd op een meditatie van Fr Paul Graham O.S.A.
67
Jezus ging naar de Olijfberg, en vroeg in de morgen was Hij weer in de tempel. Het hele volk kwam
naar Hem toe, Hij ging zitten en gaf hun onderricht. Toen brachten de schriftgeleerden en de
farizeeën een vrouw bij Hem die op overspel was betrapt. Ze zetten haar in het midden en zieden
tegen Jezus: ‘Meester, deze vrouw is op heterdaad betrapt toen ze overspel pleegde. Mozes draagt
ons in de wet op zulke vrouwen te stenigen. Wat vindt U daarvan?' Dit zeiden ze om Hem op de
proef te stellen, om te zien of ze Hem konden aanklagen. Jezus bukte zich en schreef met Zijn vinger
op de grond. Toen ze bleven aandringen, richtte Hij zich op en zei: ‘Wie van jullie zonder zonde is,
laat die als eerste een steen naar haar werpen.' Hij bukte zich weer en schreef op de grond. Toen ze
dat hoorden gingen ze weg, een voor een, de oudsten het eerst, en ze lieten Hem alleen, met de
vrouw die in het midden stond. Jezus richtte zich op en vroeg haar: ‘Waar zijn ze? Heeft niemand u
veroordeeld?' ‘Niemand, Heer,' zei ze. ‘Ik veroordeel u ook niet,' zei Jezus. ‘Ga naar huis, en zondig
vanaf nu niet meer.'
In een van de Psalmen staat: "Wees gewaarschuwd, rechters van de aarde" (2:10). Degenen die de
aarde oordelen zijn koningen, gouverneurs, vorsten, rechters in strikte zin. Laat hen gewaarschuwd
zijn, want degenen die de aarde oordelen hebben te maken met aardse zaken, maar het is de taak
van deze vrouw om Degene die in de Hemel is, te vrezen. Zij beoordelen wie aan hen gelijk zijn: de
mens die een andere mens beoordeelt; stervelingen beoordelen stervelingen; zondaars beoordelen
zondaars. Onze Heer zorgt ervoor dat dit Goddelijk oordeel te midden van deze rechters weerkaatst:
"Laat hij die zonder zonde is de eerste steen werpen", zouden degenen die op aarde oordelen niet
beven van schrik?
Tot de Farizeeën die, om Hem op de proef te stellen, een vrouw die op overspel betrapt was naar
Hem toe hadden gesleept zei Jezus: 'Zou je deze vrouw willen stenigen zoals de wet voorschrijft?
Goed dan, laat wie onder u zonder zonde is, de eerste steen werpen'. Terwijl Hij hen ondervroeg,
schreef Hij op de grond om "de aarde te waarschuwen", maar toen Hij hun dit antwoord gaf, sloeg Hij
zijn ogen op, 'Hij richt Zijn oog op de aarde en zij beeft' (Psalm 104:32). Beschaamd en bevend
gingen de Farizeeën een voor een weg.
De zondige vrouw bleef alleen met de Verlosser: de zieke met de dokter, grote ellende met grote
barmhartigheid. Jezus keek naar de vrouw en zei: "Heeft niemand je veroordeeld?" - "Niemand,
Heer" Ze staat voor een rechter zonder zonde. "Heeft niemand je veroordeeld?" - "Niemand, Heer,
en als u mij zelf niet veroordeelt, ben ik veilig". De Heer reageert rustig op deze bezorgdheid: 'Ik
veroordeel u ook niet. De stem van hun geweten weerhield uw aanklagers ervan u te straffen;
mededogen dwingt mij om u te hulp te schieten'. Denk na over deze waarheden en 'wees
gewaarschuwd, rechters van de aarde'.
68
Overweging: Psalm 23:1: De Heer is mijn herder, het ontbreekt mij aan niets.
Valse beschuldigingen zijn pijnlijk en uitputtend voor een mens. Het wordt nog ingewikkelder
wanneer deze beschuldigingen vals zijn en niemand luistert en van gedachte verandert. De
aflevering tussen Susanna en de ouderlingen in de eerste lezing geeft het gevoel weer vals
beschuldigd te worden, en nog erger is dat je onschuldig wordt gevangen gezet voor een misdaad
die je nooit hebt gepleegd.
De H. Paulus spoort ons aan om de 'heiliger zijn dan'-houding te vermijden die anderen alleen als
slecht of zondig afschildert omdat "iedereen heeft gezondigd en de nabijheid van God ontbeert"
(Romeinen 3:23).
In het besef dat niemand zonder zonde is, is het nodig elkaar te helpen een diepere relatie met Jezus
te ervaren die tot berouw leidt. Daarom moeten we in onze gezinnen, religieuze gemeenschappen,
instellingen en werkplekken uitstijgen boven wat ik ‘mensen in de put duwen'-houding noem. Bouw
met mensen een medelevende en liefdevolle band op om ze aan te moedigen in aanwezigheid van
de Heer de zoetheid van Gods liefde en vergeving te proeven.
Jezus, Onze Goede Herder, is altijd aanwezig en aandachtig voor zijn volk in alle situaties. Hij houdt
nooit op de hulpeloze onschuldige te verlossen en te beschermen tegen het kwaad. Hoewel Jezus
altijd bij ons is en ons beschermt, zijn we geroepen tot een leven van oprechtheid, vertrouwen en
geloof in God. Wij zijn geroepen om ons vertrouwen in de genade en wijsheid van God te stellen.
Hij nam opnieuw het woord en zei: ‘Ik ga weg, en u zult Me zoeken. Maar u zult in uw zonde sterven.
Waar Ik naartoe ga, daar kunt u niet komen.˙ De Joden zeiden: ‘Hij zal toch geen zelfmoord plegen,
dat Hij zegt dat Hij ergens naartoe gaat waar wij niet kunnen komen?˙ Jezus vervolgde: ‘U bent van
beneden, Ik ben van Boven; u hoort bij deze wereld, Ik hoor niet bij deze wereld. Ik heb tegen u
gezegd dat u in uw zonden zult steven, want als u niet gelooft dat Ik het ben, zult u inderdaad in uw
zonden sterven.˙ ‘Wie bent u dan?˙ vroegen ze.
Jezus zei: ‘Wat Ik vanaf het begin al tegen u gezegd heb. Ik heb veel over u te zeggen, en veel in uw
nadeel, maar Ik zeg tegen de wereld wat Ik gehoord heb van Hem die Mij gezonden heeft, en Hij is
betrouwbaar.˙ De mensen begrepen niet dat Hij over de Vader sprak. ‘Wanneer U de Mensenzoon
hoog verheven hebt,˙ ging Jezus verder, ‘dan zult u weten dat Ik het ben, en dat Ik niets uit Mijzelf
doe, maar over deze dingen spreek zoals de Vader het Mij geleefd heeft. Hij die Mij gezonden heeft
is bij Mij; Hij heeft Me niet alleen gelaten, omdat Ik altijd doe wat Hij wil.˙ Toen Hij deze dingen zei,
kwamen velen tot geloof in Hem.
H. Bernardus (1091-1153), Cisterciënzer monnik en Kerkleraar
De Profeet Jesaja beschrijft een verheven visioen voor ons: 'In het sterfjaar van koning Uzzia zag ik
de Heer, gezeten op een hoogverheven troon. De zoom van Zijn mantel vulde de hele Tempel.˙
(Jesaja 6:1) Wat een prachtig zicht, mijn broeders! Gelukkig de ogen die het zagen! Wie zou niet met
heel zijn hart de pracht van zo'n grote heerlijkheid willen aanschouwen? Toch luister ik hier naar
diezelfde Profeet die ons een verslag geeft van een heel ander visioen van dezelfde Heer:
‘Onopvallend was zijn uiterlijk, hij miste iedere schoonheid, zijn aanblik kon ons niet bekoren.˙
(Jesaja 53:2)
69
Als je daarom Jezus in Zijn heerlijkheid wilt zien, probeer dan allereerst om Hem in Zijn vernedering
te overwegen. Begin met te kijken naar de slang die in de woestijn door Mozes werd
omhooggeheven. (zie. Johannes 3:14), als je de koning op zijn troon wilt zien zitten. Laat het eerste
visioen je met nederigheid vervullen, zodat het tweede je uit je vernedering kan verheffen. Laat de
eerste je trots bestraffen en genezen voordat de laatste je verlangen vervult en bevredigt. Zie je dat
de Heer afstand gedaan heeft van Zijn gelijkheid aan God? (Filippenzen 2:7). Laat dit visioen je niet
onberoerd laten, anders zal je Hem later niet zonder bezorgdheid in de glorie van zijn verheerlijking
kunnen aanschouwen.
"Je zal zoals Hij zijn", inderdaad, als je Hem ziet "zoals Hij is":
1 Johannes 3:2: Geliefde broeders en zusters, wij zijn nu al kinderen van God. Wat we zullen zijn is
nog niet geopenbaard, maar we weten dat we aan Hem gelijk zullen zijn wanneer Hij zal verschijnen,
want dan zien we Hem zoals Hij is.
Wees daarom nu zoals Hij, als je ziet wat Hij voor jou werd. Als je niet weigert te worden zoals Hij in
zijn vernedering, zal Hij je in ruil daarvoor zeker de gelijkenis van Zijn glorie geven. Hij zal nooit
toestaan dat iemand die zijn Lijden heeft gedeeld, wordt uitgesloten van deelname aan Zijn Glorie.
Hij weigert niemand, die Zijn Lijden gedeeld heeft, toe te laten bij Hem in het Koninkrijk. Kijk naar de
dief die zich diezelfde dag met Hem in het Paradijs bevond omdat hij Hem aan het Kruis had
beleden.
Lucas 23:42: De goede misdadiger zei: ‘Jezus, dank aan mij wanneer U in Uw Koninkrijk komt.'
Ja inderdaad, áls we met hem lijden, zullen we met hem regeren’. Romeinen 8:17: En nu we Zijn
kinderen zijn, zijn we ook Zijn erfgenamen, erfgenamen van God. Samen met Christus zijn wij
erfgenamen: wij moeten delen in Zijn Lijden om met Hem te kunnen delen in Gods luister.
Overweging: Psalm 102:1: Heer, hoor mijn gebed, laat mijn hulpkreet U bereiken.
Het besef dat iemand gezondigd heeft, is de eerste stap naar berouw. De Israëlieten realiseerden
zich in onze eerste lezing dat ze zondigden door tegen de Heer en tegen Mozes te spreken, en
zochten vervolgens om vergeving om gered te worden van de ‘vurige slangen '. We zien een
soortgelijke episode in de gelijkenis van de verloren zoon (Lc 15:11-31) waarin de jongste zoon
besefte hoe slecht hij gehandeld had en de beslissing nam om terug te gaan naar zijn vader om
vergeving te vragen.
De bekeringsreis van de H. Augustinus is nog een ander voorbeeld dat het belang aantoont van
zondebesef, de aanvaarding en de bekering van de zonde. In zijn boek Belijdenissen, riep
Augustinus uit: ´Laat heb ik van U gehouden, O Schoonheid, nooit oud, altijd nieuw, laat heb ik van U
gehouden! U was in mij, maar ik was buiten, en daar heb ik naar U gezocht."
Met deze woorden openbaarde de H. Augustinus de innerlijke vreugde en voldoening die gepaard
gaat met vergeving en bekering, teweeggebracht door een doordacht proces dat een persoon van
binnenuit naar de vrede en liefdevolle omhelzing van God leidt.
70
Onze erkenning van zondigheid en de bereidheid om ons te bekeren is een moment vol genade dat
ons in de verwelkomende handen van Jezus brengt, die altijd wacht om ons te ontvangen. Een
integraal onderdeel van het actualiseren van berouw is het routinematig herevalueren van ons leven,
onze relatie met God, de anderen en de schepping.
De 10 Geboden zijn ook nuttig bij ons gewetensonderzoek, omdat ze richtlijnen bieden over hoe we
ons moeten gedragen tegenover andere mensen en tegenover God. Daarom moeten deze Geboden
niet als lasten worden gezien, maar als leidende lampen als we omgaan met God en met de
mensen.
Hoewel de erkenning en de bereidheid om zich te bekeren een opmerkelijke geestelijke oefening is,
moet het proces gepaard gaan met gebed, de overweging van Jezus˙ Lijden en de viering van de
Eucharistie onvervangbare geestelijke voeding. Net zoals de Israëlieten in onze eerste lezing naar de
bronzen slang keken en genezen werden, een prefiguratie van de Kruisiging van Jezus, is het H.
Kruis niet alleen het symbool van ons geloof, maar het is ook het embleem van verlossing en
genezing. Moge het H. Kruis van Jezus ons beschermen, genezen en onze geestelijke oefeningen
versterken.
En tegen de Joden die in Hem geloofden zei Jezus: ‘Wanneer u bij Mijn woord blijft, bent u werkelijk
Mijn leerlingen. U zult de waarheid kennen, en de waarheid zal u bevrijden.˙ Ze zeiden: ‘Wij zijn
nakomelingen van Abraham en we zijn nooit iemands slaaf geweest – hoe kunt U dan zeggen dat wij
bevrijd zullen worden?˙ Jezus antwoordde: ‘Waarachtig, Ik verzeker u: iedereen die zondigt is een
slaaf van de zonde. Nu blijft een slaaf niet voor eeuwig in huis, maar de Zoon blijft wel voor eeuwig.
Dus wanneer de Zoon u vrij zal maken, zult u werkelijk vrij zijn. Ik weet wel dat u nakomelingen van
Abraham bent.
Toch wilt u Mij doden, omdat er in u geen ruimte is voor wat Ik zeg. Ik spreek over wat Ik gezien heb
bij Mijn Vader, u doet wat u gehoord hebt van uw vader.˙ ‘Onze vader is Abraham,˙ zeiden ze. Maar
Jezus zei: ‘Als u echt kinderen van Abraham bent, zou u moeten doen wat Abraham deed. Maar nee,
u wilt Mij, iemand die u de waarheid heeft gezegd die Hij van God heeft gehoord, doden – zoiets
heeft Abraham niet gedaan. Maar u doet inderdaad wat uw vader deed!˙ Ze zeiden: ‘Wij zijn geen
71
bastaardkinderen! We hebben maar één Vader: God.˙ ‘Als God uw Vader was,˙ zei Jezus tegen hen,
‘zou u Mij liefhebben, want Ik ben bij God vandaan gekomen toen Ik hiernaartoe kwam. Ik ben niet
namens Mezelf gekomen, maar Hij heeft Mij gezonden.˙
Origenes (c.185-253), Priester en theoloog
2 Korintiërs 3:17: De Heer is de Geest, en waar de Geest van de Heer is, daar is vrijheid.
Maar hoe kunnen we deze vrijheid vinden, wij die slaven zijn van deze wereld, slaven van geld,
slaven van vleselijke verlangens? Het is waar dat ik ernaar streef mezelf te verbeteren en te
beoordelen. Ik veroordeel mijn fouten. En laten degenen die naar mij luisteren de gedachten van hun
eigen hart onderzoeken. Maar laat me opmerken dat, voor zover ik gebonden ben door een van deze
gehechtheden, ik niet tot de Heer ben bekeerd en geen ware vrijheid heb bereikt, aangezien zulke
zaken en preoccupaties nog steeds de macht hebben om mij vast te houden. Zoals we weten, staat
er geschreven:
2 Petrus 2:19: Waar men door beheerst wordt, daarvan is men slaaf.
Nu, ook al word ik niet overweldigd door de liefde voor geld, zelfs als ik niet gebonden ben door
bezorgdheid om bezittingen en rijkdom, toch honger ik naar toejuichingen en verlang ik naar
menselijke glorie als ik rekening houd met de achting die anderen mij betonen en van wat ze over mij
zeggen, als ik me zorgen maak over wat iemand van me vindt, over de inschatting van iemand
anders, als ik bang ben de een te mishagen en een ander wil plezieren.
Zolang ik deze zorgen heb, ben ik hun slaaf. Toch zou ik mijn best willen doen om mijzelf van hen te
bevrijden en proberen los te komen van het juk van deze schandelijke slavernij en de vrijheid te
bereiken waarover de H. Paulus ons vertelt:
Galaten 5:13: Broeders en zusters, u bent geroepen om vrij te zijn. Misbruik die vrijheid niet om uw
eigen verlangens te bevredigen, maar dien elkaar in liefde.
1 Korintiërs 7:23: U bent gekocht en betaald, dus wees geen slaven van mensen.
Maar wie verkrijgt deze vrijheid voor mij? Wie zal mij verlossen van deze schandelijke slavernij, zo
niet hij die zei: "Als de Zoon u vrijmaakt, dan bent u werkelijk vrij" Laten we dus trouw dienen en ´de
Heer, onze God, liefhebben met heel ons hart en met heel onze ziel en met heel ons verstand en met
heel onze kracht Marcus 12:30, zodat we het waard zijn om de gave van vrijheid van onze Heer
Jezus Christus te ontvangen.
Overweging: Johannes 8:32: U zult de waarheid kennen, en de waarheid zal u bevrijden.
De ontmoeting van Sadrach, Mesach en Abednego met koning Nebukadnezar is een praktisch
voorbeeld van hoe waarachtig zijn en in God geloven, leidt tot een manifestatie van goddelijke
zegeningen en bescherming. Door hun weigering om de koning te gehoorzamen, kozen ze ervoor
om zich te identificeren met God in wie ze vertrouwden, geloofden en aanbaden. Ze namen een
beslissing op basis van hun overtuiging in het geloof in God. Ze waren eerlijk tegenover zichzelf en
tegenover de koning, dus er was nooit een terugkeer naar hun beslissing.
Sadrach, Mesach en Abednego zijn de Babylonische namen van drie Joodse jongeren van hoge
afkomst die volgens het Boek Daniel tijdens de Babylonische ballingschap in opdracht van de
Babylonische koning Nebukadnezar samen met Daniël werden opgeleid in filosofie, geloof en taal
van de Chaldeeën.
72
Ze kregen Babylonische namen van de hoofdeunuch:
Sadrach, Mesach en Abednego worden in de Bijbel steeds bij hun Babylonische namen genoemd,
terwijl Daniël meestal met zijn Judese naam wordt aangeduid en niet met zijn Babylonische naam
Beltesassar.
De brandende vuuroven: Het drietal weigerde het gouden beeld te aanbidden dat koning
Nebukadnezar had opgericht. De koning gaf hen nog een kans om zich te bedenken, maar toen ze
bleven weigeren, werden ze in de brandende vuuroven geworpen. Ze werden door een Engel uit het
vuur gered. Het gebed van Azarja zou Azarja bij die gelegenheid hebben uitgesproken.
Dit is een sterk en moedig geloof in God. Als Christenen wordt zo'n vrijmoedig en sterk geloof van
ons verlangd. We kunnen geen besluiteloze en lauwe Christenen zijn in het volgen van Jezus, maar
elke dag is een gelegenheid om met Jezus verbonden te blijven door middel van ons gebedsleven,
de Eucharistie en werken van goede wil.
Daarom moeten onze doopbeloften, als baby of als volwassene, ons altijd herinneren aan ons besluit
om God te volgen en in God te geloven, terwijl we alle vormen van afleiding die op onze weg komen,
achterwege laten. Het zal een goede geestelijke oefening zijn om deze doopbeloften af en toe aan
73
onszelf voor te lezen om ons op het goede spoor te houden bij onze beslissingen om God te volgen.
Want er is maar 1 waarheid.
Hernieuwing van de doopbeloften op Pasen
Priester: Gelooft Gij in God, de Scheppende Vader, die hemel en aarde vol liefde
aan de mensen toevertrouwt?
Allen: Ja, ik geloof in God de Vader.
Priester: Gelooft Gij in Jezus, zijn Zoon, die verrezen is en ons is voorgegaan naar de Vader?
Allen: Ja, ik geloof in God de Zoon, Jezus Christus.
Priester: Gelooft gij in de H. Geest, die ons door Jezus is beloofd, die ons sterk maakt en met ons
een gemeenschap van liefde bouwt?
Allen: Ja, ik geloof in de heilige Geest.
Priester: Belooft gij u af te keren van het kwade en u te richten naar Jezus Christus?
Allen: Ja, dat beloof ik.
Priester: Belooft gij te leven als kinderen van het licht, in vrede, goedheid en trouw?
Priester: Belooft gij God lief te hebben met hart en ziel en uw naaste als uzelf?
Priester: Moge God, die barmhartig is en rijk aan liefde, aan ieder van ons en aan heel de Christelijke
gemeenschap de kracht en de moed schenken om naar Zijn evangelie te leven.
Nauw verbonden met de waarheid is vrijheid. Waarheidsgetrouw zijn is jezelf bevrijden van de last
om een valse bewering te onderbouwen. Terwijl hij het had over de zoektocht naar waarheid van de
H. Augustinus, merkte Paus Benedictus XVI op dat Augustinus in Christus de volheid van die
waarheid vond die authentieke vrijheid en vreugde brengt na een intensieve zoektocht naar de
waarheid te midden van veel verwarring. (Openbare audiëntie in Castel Gandolfo op 25 augustus
2010).
Ja, Augustinus vond ‘authentieke vrijheid en vreugde’ in Degene die de Waarheid is. We moeten
altijd God vinden die de Waarheid is, anders kunnen we ruimte geven aan de manipulaties van de
boze die ons naar een vals leven leiden. Veel mensen hebben zichzelf niet gespaard in een poging
hun ketenen te verbreken - ketenen van zonden en valsheid van leven.
Om die ketting te doorbreken, moet je de moedige, sterke en vastberaden beslissing nemen om God
te volgen en in God te geloven en dan een nieuw Zelf aan te nemen, en dan ervaar je wat de H.
Augustinus vond, een authentieke vrijheid en vreugde. Deze vrijheid en vreugde zijn geschenken van
overwinning over de zonde, mogelijk gemaakt door Gods vergeving en je bereidheid om je oprecht te
bekeren. Daarom zegt Jezus in het evangelie:
Johannes 8:31-32: Wanneer u bij Mijn woord blijft, bent u werkelijk Mijn leerlingen. U zult de
waarheid kennen, en de waarheid zal u bevrijden.
Jezus is waarachtig en oprecht, zo moeten ook wij zijn in onze aanbidding en relatie met elkaar. Dit
moet worden beoefend tussen man en vrouw, kinderen en ouders, binnen religieuze
gemeenschappen, tussen politici en het bedrijfsleven, scholen en andere onderwijsinstellingen. Moge
de waarheid die we belijden ons leiden naar een authentieke vrijheid in de liefdevolle omhelzing van
God.
74

In de zesde maand zond God de engel Gabriël naar de stad Nazaret in Galilea, naar een meisje dat
was uitgehuwelijkt aan een man die Jozef heette, een afstammeling van David. Het meisje heette
Maria. Gabriël ging haar huis binnen en zei: ‘Gegroet Maria, je bent begenadigd, de Heer is met je.’
Ze schrok hevig bij het horen van zijn woorden en vroeg zich af wat die begroeting te betekenen had.
Maar de engel zei tegen haar: ‘Wees niet bang, Maria, God heeft je Zijn gunst geschonken. Luister,
je zult zwanger worden en een Zoon baren, en je moet Hem Jezus noemen. Hij zal een groot man
worden en Zoon van de Allerhoogste worden genoemd, en God, de Heer, zal Hem de troon van Zijn
vader David geven. Tot in eeuwigheid zal Hij Koning zijn over het volk van Jakob, en aan Zijn
Koningschap zal geen einde komen.’
Maria vroeg aan de engel: ‘Hoe zal dat gebeuren? Ik heb immers nog nooit gemeenschap met een
man gehad,’ De engel antwoordde: ‘De H. Geest zal over je komen en de kracht van de Allerhoogste
zal je als een schaduw bedekken. Daarom zal het Kind dat geboren wordt, Heilig worden genoemd
en Zoon van God. Luister, ook je familielid Elisabet is zwanger van een zoon, ondanks haar hoge
leeftijd. Ze is nu, ook al hield men haar voor onvruchtbaar, in de zesde maand van haar
zwangerschap, want voor God is niets onmogelijk.’ Maria zei: ‘De Heer wil ik dienen: laat er met mij
gebeuren wat u hebt gezegd.’ Daarna liet de engel haar weer alleen.
Overweging: Lucas 1:28: Gegroet Maria, je bent begenadigd, de Heer is met je.
Over het algemeen brengt de geboorte van een nieuwe baby in het gezin veel vreugde en geluk voor
de ouders, broers en zussen, familieleden en vrienden van het gezin. Voorafgaand aan de komst van
de baby worden er een aantal zaken voorbereid zoals een opgeruimd huis, nieuwe kleertjes voor de
baby, gekozen namen voor de baby, het doopsel en een feestje, en in de meeste gevallen een
babyshower! Vandaag is het precies negen maanden voor Kerstmis, de geboorte van de Heer, terwijl
we de Aankondiging van de geboorte van Jezus door de aartsengel Gabriël vieren. Een van de
schoonheden van deze glorierijke gebeurtenis is hoe attent God jegens mensen is door de
toestemming van Maria te zoeken in Zijn Heilsplan. Daarom accepteerde Maria, hoewel een jong
meisje, de Moeder van de Redder van de wereld te zijn.
De Aankondigingsgebeurtenis laat zien hoe diep Gods Liefde voor ons is door Zijn eniggeboren Zoon
te sturen om ons van zonde te verlossen en ons te bevrijden. We anticiperen op dit plechtige
moment met Pasen, wanneer de Heer zal zegevieren over zonde en dood en zo ons zal bevrijden
van de heerschappij van de duisternis en ons in zijn wonderbaarlijke licht zal brengen. (1 Petrus 2:9).
75
Nogmaals, afgezien van Gods overweging bij het zoeken naar de toestemming van Maria, zien we in
haar antwoord woorden gevuld met nederigheid, hoop en volledige overgave aan Gods Wil. Daarom
is samenwerking met Gods plan voor onze redding belangrijk in onze zoektocht naar eeuwig leven in
de Hemel. In dit licht leert de H. Augustinus dat ´God die u geschapen heeft zonder u, u niet zal
redden zonder u¡ (preek 169,13).
Reageren op Gods oproep vereist nederigheid, geduld en liefde. Dit zijn verbazingwekkende
deugden die we van de Heilige Maagd Maria kunnen leren als we vurig blijven bidden tot God en
elkaar dienen. Sta eens stil bij de tijd waar je verzocht werd een taak voor anderen te doen in je
gezin, buurt, werk, religieuze gemeenschap… Hoe was je reactie op deze taak? Mopperde je? Heb
je het afgewezen? Heb je geaarzeld? of accepteerde je het snel voor het algemeen belang? We
moeten kijken naar de kleine dingen die we om ons heen neigen te negeren, maar die echt onze
spirituele groei bepalen en ons betere Christenen maken. Moge Maria, de Heilige Moeder van God,
onze voorspreekster zijn en voor de hele wereld.
Toen de Joden weer stenen opraapten omdat ze Hem wilden stenigen, zei Jezus: ‘Ik heb door de
Vader veel goeds voor u gedaan; waarom wilt U Me stenigen?' ‘Voor een goede daad zullen we u
niet stenigen,' antwoordden ze, ‘maar wel voor godslastering: U bent een mens, maar U beweert dat
U God bent!' Jezus zei: ‘Staat er in uw wet niet geschreven: 'Ik heb gezegd: ‘U bent goden'? De
Schrift blijft altijd van kracht; als mensen tot wie God spreekt goeden genoemd worden, hoe kunt u
Mij, door de Vader geheiligd en naar de wereld gezonden, dan beschuldigen van godslastering
wanneer Ik zeg dat Ik Gods Zoon ben? Als wat Ik doe niet van Mijn Vader komt, geloof Me dan niet,
maar als dat wel het geval is en u gelooft Me toch niet, geloof dan tenminste wat Ik doe. Dan zult u
begrijpen dat de Vader in Mij is en dat Ik in de Vader ben.' En weer wilden ze Hem grijpen, maar Hij
ontsnapte. Hij ging terug naar de overkant van de Jordaan, naar de plaats waar Johannes eerder
gedoopt had. Daar bleef Hij. Veel mensen kwamen naar Hem toe; ze zeiden: ‘Johannes heeft
weliswaar geen wondertekenen gedaan, maar alles wat hij over deze man gezegd heeft is waar.' En
velen kwamen daar tot geloof in Hem.
H. Petrus Chrysologus (c.406-450), Aartsbisschop van Ravenna, Kerkleraar
Romeinen 12:1: Broeders en zusters, met een beroep op Gods barmhartigheid vraag ik u om uzelf
als een levend, heilig en God welgevallig offer in Zijn dienst te stellen, want dat is de ware eredienst
voor u.
Paulus doet een verzoek of, beter gezegd, God, die liever bemind dan gevreesd wordt, doet een
verzoek via Paulus. God doet een verzoek omdat Hij niet zozeer Heer wil zijn dan Vader. Luister
naar de Heer die [via zijn Zoon] vraagt: 'Ik heb de hele dag mijn handen uitgestrekt', zegt hij. Normaal
gesproken, vragen we dan niet om iets als we onze handen uitstrekken?
"Ik heb mijn handen uitgestrekt." Aan wie? "Aan de mensen." Welke mensen? Een volk dat niet
alleen ongelovig maar ook opstandig is. "Ik heb mijn handen uitgestrekt": Hij opent Zijn armen, reikt
Zijn Hart uit, ontbloot Zijn borst, biedt zijn borst aan. Hij maakt een toevluchtsoord van Zijn hele
Lichaam om ons door dit pleidooi te laten zien in hoeverre Hij vader is. Luister naar God die ergens
anders vraagt:
Micha 6:3: Mijn volk, wat heb Ik je misdaan? Waarmee heb Ik je gekweld?
Zegt Hij niet: "Als je Mijn Goddelijkheid niet kent, herken je dan mijn mens-zijn niet? O zie, zie in Mij
je lichaam, je ledematen, je innerlijke delen, je botten en bloed! En als je ontzag hebt voor wat van
God is, waarom hou je dan niet van wat van jullie is? Als je de Heer ontvlucht, waarom loop je dan
niet naar de Vader?"
Misschien bedekt de grootsheid van het Lijden van Mijn Zoon, die door jullie werd veroorzaakt, je met
verwarring. Wees niet bang! Dit Kruis is niet mijn eigen schavot, maar dat van de dood. Deze nagels
76
houden het verdriet in mij niet vast, maar verankeren Mijn Liefde voor jullie dieper in Mij. Deze
wonden dwingen Mij niet het uit te schreeuwen, ze trekken jullie steeds dieper in de diepte van Mijn
Hart. Het scheuren van Mijn Lichaam geeft je een grotere plaats in Mijn borst, het vergroot Mijn
marteling niet. Ik verlies Mijn Bloed niet, ik vergiet het om jullie bloed te betalen.
"Kom dan; keer terug, herken in Mij een vader van wie je ziet dat Hij goed met kwaad vergeldt, Liefde
voor onrecht, zoveel vriendelijkheid voor zo'n wonden."
Overweging
Waarom wordt Jezus naar de slachtbank geleid?

Johannes 10:32: ‘Ik heb door de Vader veel goeds voor u gedaan; waarom wilt U Me stenigen?'
Als we de Goede Week naderen, denk ik dat we onszelf de vraag moeten stellen: waarom wordt
Jezus naar de slachtbank geleid? We hoorden reeds dat de Profeet Jeremia zegt:
Jeremia 11:19: Daarvoor was ik zo argeloos als een lam dat naar de slachtbank wordt geleid.
De lezingen uit Jesaja zullen dit thema dan aan het begin van de Goede Week overnemen, waar
wordt gesproken over de onschuldige:
Jesaja 42:3: Het geknakte riet breekt Hij niet af, de kwijnende vlam zal Hij niet doven.
Jesaja 50:6: Ik heb Mijn rug blootgesteld aan Mijn folteraars, wie Mij de baard uittrokken, bood Ik
Mijn wangen aan.
Hoe komt het dat de onschuld van Jezus het doelwit wordt van zoveel haat?
Voor alle gelovigen is hun Geloof kostbaar en moet het, indien nodig, worden verdedigd en
gehandhaafd. Dus als er iemand langskomt die hun geloof lijkt te bedreigen, is de reactie
begrijpelijkerwijs sterk, misschien zelfs gewelddadig. De geschiedenis laat zien dat dit zo is. Haat
tussen Protestanten en Katholieken ten tijde van de Reformatie leidde tot bloedige oorlogen in
Europa, met een blijvende erfenis van wantrouwen jegens de georganiseerde religie. Ook in de Islam
heeft de haat tussen sjiitische en soennitische moslims geleid tot enkele van de meest gruwelijke
wreedheden in Irak en elders. Religie is ontvlambaar spul.
Het lijkt erop dat Jezus regelrecht in de religieuze gevoeligheden van zijn tijd stapte, de eenvoud van
Gods Boodschap aan het volk Israël hoog hield en de Komst van ‘Gods Koninkrijk' predikte, dat door
de Joodse religieuze leiders van toen als een bedreiging werd aanzien. Het is niet verrassend dat
Jezus werd beschuldigd van godslastering. Pilatus was verbijsterd door dit alles en vroeg zich af
waar het allemaal om ging, maar omdat hij geen Jood was, begreep hij het niet. Dus waste hij zoals
bekend, zijn handen in onschuld en kwam hij niet tussenbeide. De seculiere samenleving kan soms
ook haar handen wassen met betrekking tot religie, en vraagt zich af waarom mensen er zo
gepassioneerd over zouden moeten worden. Maar zoals we weten uit de hedendaagse
77
wereldaangelegenheden, doet het dat op eigen risico. Religie is nog steeds een kracht waarmee
rekening moet worden gehouden, voor goed en kwaad.
De Vastentijd, en in het bijzonder de Goede Week, is een tijd om onszelf eraan te herinneren dat
religie echt is en dat Jezus stierf aan het Kruis omdat sommige mensen hartstochtelijk voelden dat
Hij hun gekoesterde overtuigingen bedreigde. Hoe reageren we op Jezus' Boodschap? Is het
bedreigend of inspirerend? Geloven we dat het Lijden, dood en Verrijzenis van Jezus een verschil
maken? Een diepgaand verschil? Zijn we bereid om - controversieel - met de Kerk te zeggen dat alle
religies menselijke pogingen zijn om tot God te reiken, maar dat God in het Christendom tot ons
reikt? En wat betekent dit? Betekent dit dat Christenen betere mensen zijn dan anderen? Betekent
dit dat we op andere religies moeten neerkijken? Betekent dit dat God mensen niet redt omdat ze
een andere geloofsovertuiging hebben? De Kerk zegt ook dat Christus kwam om voor iedereen te
sterven, ongeacht wat ze over Hem geloven, en dat God oneindig Barmhartig is. - een meditatie
geschreven door Fr Paul Graham O.S.A.
Waarom werd Jezus door de Joodse Religieuze autoriteiten zo gehaat? – Kevin Deyoung
15/3/2016 (thegospelcoalition.org)
Er wordt wel eens gezegd dat Jezus werd vermoord vanwege zijn tolerantie en zijn ontmoetingen
met zondaars en belastinginners. Dit is het soort sentiment dat een beetje waarheid bevat, maar
slechts een heel klein beetje. Ongetwijfeld heeft Jezus veel van de Joodse leiders tegen de haren in
gestreken omdat hij met iedereen omging en barmhartigheid verleende buiten hun beperkte grenzen.
Maar het is misleidend om te suggereren dat Jezus werd gehaat omdat hij simpelweg te liefdevol
was, alsof zijn inspirerende tolerantie de oorzaak was van de onverzoenlijke onverdraagzaamheid
van zijn vijanden.
Neem bijvoorbeeld het Marcusevangelie (omdat dit het evangelie is dat ik de hele tijd heb gepredikt).
Naar mijn mening is Jezus 1 keer tegen het eten met zondaars (2:16), 1 keer omdat hij stereotype
meningen over Hem in zijn geboorteplaats heeft doorbroken (6:3), een paar keer vanwege het
overtreden van Joodse scrupules over de wet (2:24; 3:6; 7:5); en meerdere keren voor 'godslastering'
of voor het claimen van teveel autoriteit voor zichzelf (2:7; 3:22; 11:27-28; 14:53-64; 15:29-32,39).
Terwijl het evangelie van Marcus zich ontvouwt, zien we de Joodse leiders steeds vijandiger worden
jegens Jezus. Hoewel de angst voor de mensenmassa een tijdje hun hand weghoudt, proberen ze
toch Jezus in de val te lokken en zijn vernietiging te beramen (8:11; 11:18; 12:12; 12:13; 14:1:
15:3,11). Er is veel dat de Joodse leiders niet waarderen in Jezus, maar hun meest intense,
moorddadige woede is op Hem gericht omdat hij zegt:
Marcus 14:61-62: Toen vroeg de hogepriester Hem: ‘Bent U de Messias, de Zoon van de
Gezegende'? Jezus zei: ‘Dat ben Ik, en u zult de Mensenzoon aan de rechterhand van de Machtige
zien zitten en Hem zien komen op de wolken van de hemel.'
De vier evangeliën benadrukken, zoals we zouden kunnen verwachten, verschillende aspecten van
de Joodse oppositie. Lucas legt meer nadruk op Jezus' aandacht voor de mensen die zich aan de
rand van de maatschappij bevinden en die een probleem zijn voor de Joodse leiders, terwijl
Johannes meer nadruk legt op Jezus' unieke status als Gods gelijke. Maar het basisoverzicht is
consistent in alle evangeliën. Terwijl Jezus' reputatie als genezer en wonderdoener zich verspreidt,
komt de menigte in steeds grotere aantallen naar Hem toe, wat de elites ertoe aanzet hem steeds
meer te verachten. Als algemene regel was Jezus populair bij de massa (met uitzondering van zijn
geboorteplaats Nazareth), en naarmate zijn populariteit toenam bij de menigte, nam ook de
tegenstand van de Joodse leiders toe.
De Joodse leiders hadden een hekel aan Jezus, en uiteindelijk gingen ze om vele redenen, Jezus
haten.
Marcus 15:3: De hogepriesters brachten allerlei beschuldigingen tegen Hem in.
Dit waren de belangrijkste redenen dat de Joodse leiders Jezus haatten:
78
· Ze waren boos op Hem omdat hij hun tradities had verstoord.

· Ze waren ook bang dat ze hun bevoorrechte en gezagsvolle positie gingen verliezen als Jezus
te populair werd.
· Ze konden ook niet om het feit dat Jezus hun hypocrisie in de verf zette.
· Ze keken ook op Hem neer omdat Hij met zondaars at en omging met degenen die onrein of
onwaardig werden geacht.
· Maar bovenal haatten ze Jezus omdat Hij beweerde van God te komen en na verloop van tijd
Zich aan God gelijk durfde te stellen.
Daarom haatten ze Hem; daarom keert de menigte zich uiteindelijk tegen Hem; daarom werd Jezus
ter dood gebracht. De Joodse leiders konden de Goddelijke autoriteit en identiteit van Christus niet
erkennen. Jaloezie maakte er ongetwijfeld deel van uit (Matteüs 27:18). Maar dieper dan dat, hadden
ze gewoon niet de ogen om te zien of het geloof om te geloven dat Jezus de Christus was, de Zoon
van de levende God. Daarom wordt Jezus in alle vier de evangeliën, wanneer de tegenstand tegen
Hem zijn hoogtepunt bereikt, niet beschuldigd van te gastvrij zijn voor de verworpenen, maar van een
valse koning, een valse profeet en een valse Messias te zijn (Matteüs 26:57-68 ; Marcus 14:53-65;
Lucas 22:66-71; en minder duidelijk in Johannes 18: 9-24). Ze vermoordden Jezus omdat ze dachten
dat Hij een godslasteraar was.
Uiteindelijk waren het de impliciete en expliciete beweringen die Jezus deed over autoriteit, over het
feit dat Hij de Messias was en Godheid, en niet zijn uitnemende Liefde, die Hem uiteindelijk tot de
dood leidden. Dit is geen excuus voor onze eigen hardheid of een reden om afstand te nemen van
de "zondaars en belastinginners" van vandaag. We hebben het voorbeeld van Jezus nodig om recht
op pad te houden. Maar we moeten de halve waarheid laten rusten dat Jezus werd vermoord omdat
hij te aardig was. De Joodse leiders hadden misschien bezwaar tegen Jezus' verreikende
mededogen, maar ze wilden hem dood omdat Hij zei dat Hij de Christus was, de Zoon van de
levende God. Als Jezus gewoon te veel van mensen hield, zou Hij door sommigen belachelijk zijn
gemaakt. Maar zonder Zijn aanspraak op Godheid, autoriteit en de vervulling van de
oudtestamentische Profetieën, zou Hij waarschijnlijk niet ter dood zijn gebracht.
Veel Joden die naar Maria toe gekomen waren en gezien hadden wat Jezus deed, kwamen tot
geloof in Hem. Maar enkelen gingen naar de Farizeeën om hun te vertellen wat Jezus gedaan had.
Daarop riepen de Hogepriesters en Farizeeën het Sanhedrin bijeen: ‘Wat moeten we doen? Deze
man doet veel wondertekenen, en als we Hem zijn gang laten gaan, zal iedereen in Hem gaan
geloven. Straks grijpen de Romeinen in; dan zullen ze onze tempel en ons volk vernietigen.'
Een van hen, Kajafas, die dat jaar Hogepriester was, zei tegen de anderen: ‘Jullie begrijpen het niet!
Besef toch dat het in jullie eigen belang is dat één man sterft voor het hele volk, zodat niet het hele
volk verloren gaat.' Dat zei hij niet uit zichzelf: als Hogepriester in dat jaar sprak hij de profetie dat
Jezus zou sterven voor het volk, en niet alleen voor het volk, maar ook om de verstrooide kinderen
van God bijeen te brengen. Vanaf die dag overlegden ze hoe ze Hem zouden doden. Vanaf die dag
overlegden ze hoe ze Hem zouden doden. Jezus trad onder de Joden niet meer in het openbaar op,
maar vertrok naar de omgeving van de woestijn, naar de stad Efraïm. Daar bleef Hij met Zijn
leerlingen.
H. Leo I de Grote (?-c.461), Paus en Kerkleraar: Leo I de Grote was de 45ste paus van de Rooms-
Katholieke Kerk, is de eerste paus wiens levensloop duidelijk bekend is en over wie informatie
bewaard is gebleven. Hij stopte de invasie van Attila de Hun tijdens een gesprek in zijn kampement
aan het Gardameer in 452 en leidde de centralisatie van de Kerk.
Johannes 12:32: Wanneer Ik van de aarde omhooggeheven word, zal Ik iedereen naar Mij toe
trekken.
79
O wonderbaarlijke kracht van het Kruis! O onuitsprekelijke Glorie van het Lijden, waarin het tribunaal
van de Heer, het oordeel van de wereld en de macht van de Gekruisigde is vervat! Want U trok alles
naar u toe, Heer, en toen u 'heel de dag met uitgestoken handen stond tegenover een opstandig
volk, dat op de verkeerde weg was en zijn eigen ingevingen volgde' (Jesaja 65:2; Romeinen 10:21),
werd de hele wereld eindelijk tot belijdenis gebracht van Uw Majesteit. U trok alles naar U toe, Heer,
toen het voorhangsel van de tempel in tweeën scheurde (Matteüs 27:51), en het symbool van het
Heilige der Heiligen in waarheid werd geopenbaard, toen de profetie in vervulling ging en de oude
wet het Evangelie werd. U trok alles naar U toe, Heer, zodat de aanbidding van alle volkeren in zijn
volheid gevierd zou worden door dat mysterie dat, tot nu toe versluierd was onder de riten van een
enkele tempel in Judea, en eindelijk openlijk bekendgemaakt werd.
Want Uw Kruis is de bron van alle zegeningen, de oorsprong van alle Genade. Door de zwakheid
van het Kruis winnen gelovigen kracht, glorie door schaamte, leven door dood. Ook nu is de
proliferatie van offers gestopt: het ene offer van Uw Lichaam en Bloed vervult al die
verschillende offers die over de hele wereld worden aangeboden. Want U bent het ware Lam
van God dat de zonde van de wereld wegneemt (Johannes 1:29). In Uzelf voltooit U alle religies van
alle volkeren, zodat al deze volkeren maar één Koninkrijk kunnen vormen.
Overweging
Ezechiël 37:21-28: Dit zegt God, de Heer: Ik haal de Israëlieten weg bij de volken waar ze
terechtgekomen zijn, Ik zal ze overal vandaan bijeenbrengen en ze naar hun land laten terugkeren.
Ik zal een volk van hen maken in het land en op de bergen van Israël, en één koning zal over hen
allen regeren. Niet langer zullen ze uit twee volken bestaan en verdeeld zijn in twee koninkrijken. Ze
zullen zich niet meer verontreinigen met hun afgoden en hun afschuwelijke misdaden, Ik zal hen van
hun zondige ontrouw redden en hen reinigen. Zij zullen Mijn volk zijn en Ik zal hun God zijn.
David, mijn dienaar, zal hun koning zijn, en samen zullen ze één herder hebben. Mijn regels zullen
ze in acht nemen en volgens Mijn wetten zullen ze naleven. Ze zullen wonen in het land dat Ik aan
Mijn dienaar Jakob gegeven heb, het land van jullie voorouders. Zij en hun kinderen en de kinderen
van hun kinderen zullen daar voor altijd wonen, en mijn dienaar David zal voor altijd hun vorst zijn. Ik
sluit met hen een vredesverbond, een verbond dat eeuwig zal duren. Ik zal hun een vaste
woonplaats geven en hen talrijk maken; Mijn heiligdom zal voor altijd in hun midden staan. Bij
hen zal Ik wonen; Ik zal hun God zijn en zij zullen Mijn volk zijn. En de volken zullen beseffen
dat Ik, de Heer, Israël heilig doordat Mijn heiligdom voor altijd in hun midden is.
80
Gods verbazingwekkende Liefde voor iedereen wordt getoond door Zijn Eniggeboren Zoon te sturen
om voor de zonden van de wereld te sterven. Hij wil dat alle mensen worden gered en altijd genieten
van de zoetheid van Zijn Glorie, Barmhartigheid en Liefde. God nodigt ons voortdurend uit, de
vermoeide, de zondaar, de eenzamen en allen die Gods aanwezigheid in hun leven nodig hebben
om tot Hem te komen, want Hij is genadig en vol mededogen.
Psalm 144
1 Een loflied van David. Ik wil U verheffen, mijn God en mijn Koning Uw Naam in eeuwigheid loven;
2 Ik wil U zegenen iedere dag, Uw Naam verheerlijken voor altijd en eeuwig.
3 Groot is Jahweh, en hooggeprezen, Zijn majesteit is niet te doorgronden!
4 Van geslacht tot geslacht zal men uw werken verheffen, En uw machtige daden vermelden;
5 Van de heerlijke luister van uw Majesteit spreken, En uw wonderen bezingen;
6 Van de macht uwer ontzaglijke daden gewagen, En uw grootheid verkonden!
7 Men zal de roem van uw onmetelijke goedheid verbreiden, En over uw goedertierenheid jubelen:
8 "Genadig en barmhartig is Jahweh, Lankmoedig, vol goedheid;
9 "Goedertieren is Jahweh voor allen, Zijn barmhartigheid strekt zich over al zijn schepselen uit!"
10 Al uw werken zullen U loven, o Jahweh, En uw vromen zullen U prijzen;
11 Ze zullen de glorie van uw Koningschap roemen, En uw almacht verkonden:
12 Om de kinderen der mensen uw kracht te doen kennen, En de heerlijke glans van uw Rijk.
13 Uw Koningschap is een koningschap voor alle eeuwen, Uw heerschappij blijft van geslacht tot
geslacht! Trouw is Jahweh in al zijn beloften, En in al zijn werken vol goedheid.
14 Jahweh stut die dreigen te vallen, En die gebukt gaan, richt Hij weer op.
15 Aller ogen zien naar U uit, Gij geeft voedsel aan allen, elk op zijn tijd;
17 Goedertieren is Jahweh in al zijn wegen, En in al zijn werken vol liefde.
18 Jahweh is allen, die Hem roepen, nabij: Allen, die oprecht tot Hem bidden.
19 Hij vervult de wensen van hen, die Hem vrezen; Hij hoort hun smeken, en komt ze te hulp.
20 Jahweh behoedt wie Hem liefheeft, Maar vernielt alle bozen!
21 Mijn mond zal de lof van Jahweh verkonden; Alle vlees zijn heilige Naam zegenen voor eeuwig!
God maakt geen onderscheid, noch heeft Hij favorieten. We zijn allemaal de favorieten van God,
ongeacht wie we zijn. Alles wat God van jou en mij verlangt, is Zijn Geboden te onderhouden in
liefdevolle gehoorzaamheid aan God en in dienstbaarheid aan elkaar. Dit lijkt misschien een te
moeilijke taak, maar God verzekert ons van zijn leidende aanwezigheid, barmhartigheid en genade.
2 Korintiërs 12:9: De Heer zei: Je hebt niet meer dan Mijn Genade nodig, wat kracht wordt
zichtbaar in zwakheid. Paulus: Dus laat ik mij veel liever voorstaan op mijn zwakheid, zodat de
kracht van Christus in mij zichtbaar wordt.
Terwijl we ons voorbereiden om Palmzondag te vieren, komen we dichter bij het moment van onze
verlossing met Jezus’ intocht in Jeruzalem. God houdt zich aan zijn belofte om ons allemaal te
redden van de heerschappij van de zonde, daarom moeten wij er altijd naar streven om zonde te
vermijden en snel Gods vergeving te vragen als we zondigen.
81
Terwijl de samenzwering om Jezus te arresteren sterker werd, werden de woorden van Kajafas
vervuld, maar niet in de zin die hij bedoelde. Jezus zou sterven om de verstrooide kinderen van God
samen te brengen tot één. De H. Augustinus prees de dood van Jezus voor de redding van de
wereld en merkte op: Óngeacht hoe groot de beloften die de Heer ons voor de toekomst heeft
gedaan, we moeten beseffen dat de dingen die Hij al voor ons heeft gedaan nog groter zijn. Kan
iemand eraan twijfelen dat Hij zijn leven met de Heiligen zal delen als Hij hun al zijn dood heeft
gegeven?' (Preek 218C, 1).
Het wereldwijde effect van de Verrijzenis van Christus is om de hele mensheid te verenigen in een
hernieuwde Schepping - zoals Jezus zelf zegt: "wanneer Ik van de aarde word omhooggeheven, zal
Ik alles naar mij toe trekken" (Johannes 12:32). Dit wil zeggen dat het Kruis en de Verrijzenis de bron
zijn van gemeenschap en broederschap. Als we uitkijken naar de ceremonies van de Heilige Week,
dan mogen we met Jezus in geest en waarheid op tocht gaan, zodat we kunnen sterven aan ons
oude zelf (onze zonden) om op Paaszondag samen met Jezus te verrijzen als verjongde mensen die
een nieuwe kleed hebben aangetrokken: het kleed van een hernieuwd leven in Jezus onze
Verrijzenis en Leven.
Goede Week 28/3 Evangelie volgens H. Marcus 11:1-19; 14:1-72; 15:1-47
Marcus 11:Toen zij Jeruzalem naderden, bij Bétfage en Betánië op de Olijfberg, zond Hij twee van
zijn leerlingen vooruit, en zei tot hen: Gaat naar het dorp, dat tegenover u ligt. Zodra ge daar
binnenkomt, zult ge er een veulen vinden vastgebonden, waarop nog geen mens heeft gezeten;
maakt het los, en brengt het hier. Zo iemand u zegt: Wat doet ge daar? zegt dan: de Heer heeft het
nodig, maar Hij stuurt het dadelijk hier terug.
Ze gingen heen, en vonden een veulen, vastgebonden voor de deur buiten op straat; en ze maakten
het los. Enige omstanders zeiden tot hen: Wat hebt ge dat veulen los te maken? Ze antwoordden
hun, zoals Jezus hun bevolen had; en men liet ze begaan. Ze brachten het veulen bij Jezus, en
legden er hun mantels op; en Hij zette Zich daarop neer. Nu spreidden velen hun mantels over de
weg, en anderen de groene twijgen, die ze op de velden hadden gekapt.
En zij, die voorop gingen en volgden, riepen: Hosanna! Gezegend die komt in de naam des Heren;
Gezegend het rijk van onze vader David, dat komt; Hosanna in den hoge! Zo trok Hij Jeruzalem en
de tempel binnen.
82
En toen Hij alles had afgezien, en het intussen laat was geworden, keerde Hij met de twaalf naar
Betánië terug.
Toen zij de volgende dag uit Betánië vertrokken, kreeg Hij honger. Van verre zag Hij een
vijgenboom, die in het blad stond: Hij ging er heen, om te zien, of Hij er misschien iets aan kon
vinden. Maar toen Hij er bij kwam, vond Hij er niets dan bladeren aan; want het was de tijd der vijgen
niet. En Hij sprak tot hem: Nooit in der eeuwigheid eet iemand nog vruchten van u! Zijn leerlingen
hoorden het. Zij kwamen in Jeruzalem. Hij ging de tempel binnen, en begon er allen uit te drijven, die
in de tempel verkochten en kochten; Hij smeet de tafels der wisselaars en de stoelen der
duivenverkopers omver, en liet niet toe, dat nog iemand koopwaar door de tempel droeg. En Hij
leerde aldus: Staat er niet geschreven: "Mijn huis zal heten een huis van gebed voor alle volkeren;
maar gij hebt er een rovershol van gemaakt".
De opperpriesters en schriftgeleerden hoorden het, en zochten een middel om Hem te doden; want
ze waren bang voor Hem, daar al het volk in bewondering stond voor zijn leer. Tegen de avond
verlieten ze de stad.
Marcus 14: Twee dagen later was het Pasen, en het feest van de ongedesemde broden. En de
opperpriesters en schriftgeleerden zochten naar een middel, om Hem met list gevangen te nemen,
en te doden. Ze zeiden: Niet op het feest; er mocht eens oproer komen onder het volk.
Terwijl Hij nu te Betánië was in het huis van Simon de melaatse, en aanlag aan tafel, kwam er een
vrouw, die een albasten kruik vol echte, kostbare nardus droeg; ze brak de kruik stuk, en goot de
nardus uit over zijn hoofd. Sommigen werden er verontwaardigd over, en zeiden: Waarom die
verkwisting met de balsem? Want deze balsem had voor meer dan driehonderd tienlingen verkocht
kunnen worden, en aan de armen worden gegeven. En ze waren boos op haar.
83
Maar Jezus sprak: Laat haar met rust! Waarom valt gij haar lastig? Ze heeft een goed werk aan Mij
gedaan. Want de armen hebt gij altijd bij u, en gij kunt hun goed doen, wanneer gij wilt; Mij niet. Zij
heeft gedaan, wat ze kon; ze heeft reeds vooruit mijn lichaam gebalsemd voor de begrafenis.
Voorwaar, Ik zeg u: Overal, in heel de wereld, waar dit evangelie wordt gepreekt, zal ook tot hare
gedachtenis worden vermeld, wat ze gedaan heeft. Toen ging Judas Iskáriot, een van de twaalf, naar
de opperpriesters, om Hem aan hen over te leveren. Ze verheugden zich, toen ze dit hoorden, en
beloofden hem, geld te geven. Hij zocht dus naar een gelegenheid, om Hem te verraden.
Op de eerste dag der ongedesemde broden, waarop men het Pascha offerde, zeiden zijn leerlingen
tot Hem: Waar wilt Gij, dat we U de toebereidselen gaan maken, om het paasmaal te eten? Hij zond
dus twee van zijn leerlingen heen, en zei hun: Gaat naar de stad; daar zult gij een man tegenkomen,
die een kruik water draagt; gaat hem achterna en zegt, waar hij binnengaat, tot den heer des huizes:
De Meester zegt: waar is de zaal, waar Ik met mijn leerlingen het paasmaal kan houden? En Hij zal u
een grote opperzaal aanwijzen, goed gemeubeld en van alles voorzien; maakt daar alles voor ons
gereed.
De leerlingen gingen heen, kwamen in de stad, en vonden het, zoals Hij hun had gezegd; en ze
maakten het paasmaal gereed. Tegen de avond kwam Hij met het twaalftal. En terwijl ze aanlagen
en aten, sprak Jezus: Voorwaar, Ik zeg u: één van u zal Mij verraden, een die met Mij eet. Nu werden
ze bedroefd, en vroegen Hem de een na den ander: Ben ik het?
Hij sprak tot hen: Eén uit de twaalf, die met Mij in de schotel doopt. De Mensenzoon gaat wel heen,
zoals van Hem geschreven staat; maar wee dien mens, door wie de Mensenzoon verraden wordt.
Het zou beter voor hem zijn, zo hij niet was geboren, die mens.
84
Terwijl zij nu aten, nam Jezus brood, zegende het, brak het, gaf het hun, en zei: Neemt, dit is mijn
lichaam. Daarna nam Hij de kelk, sprak een dankgebed uit, en gaf hun de kelk; en zij dronken er
allen uit. En Hij zei tot hen: Dit is mijn bloed van het Verbond, dat voor velen wordt vergoten.
Voorwaar, Ik zeg u: Ik zal de vrucht van de wijnstok niet meer drinken tot op de dag, waarop Ik ze
hernieuwd zal drinken in het koninkrijk Gods. En nadat zij de lofzang hadden gezongen, gingen zij
naar de Olijfberg.
Toen sprak Jezus tot hen: Deze nacht zult gij allen aan Mij worden geërgerd. Want er staat
geschreven: "Ik zal den herder slaan. en de schapen zullen worden verstrooid." Maar wanneer Ik
verrezen zal zijn, zal Ik u voorgaan naar Galilea. Petrus zei Hem: Al werden ook allen aan U
geërgerd, ik niet. Jezus sprak tot hem: Voorwaar, Ik zeg u: Heden nog in deze nacht, eer de haan
twee maal gekraaid heeft, zult ge Mij driemaal verloochenen. Maar nog krachtiger zei hij: Al moest ik
zelfs met U sterven, verloochenen zal ik U niet. Zo spraken ook allen.
Toen kwamen zij aan een landgoed, Getsémani genaamd. Nu zei Hij tot zijn leerlingen: Zet u hier
neer, terwijl Ik ga bidden. Hij nam Petrus, Jakobus en Johannes met Zich mee, en begon ontroerd en
angstig te worden. En Hij sprak tot hen: Mijn ziel is dodelijk bedroefd: blijft hier en waakt. Hij ging nog
een weinig verder, viel neer ter aarde, en bad, dat dit uur, zo het mogelijk was, Hem mocht
voorbijgaan. Hij sprak: Abba, Vader; alles is mogelijk bij U; neem deze kelk van Mij weg. Maar niet
wat Ik wil, maar wat Gij wilt.
85
Nu ging Hij terug, en vond hen in slaap. Hij sprak tot Petrus: Simon, slaapt ge? Kunt ge dan niet één
uur waken? Waakt en bidt, opdat gij niet in bekoring komt. De geest is gewillig, maar het vlees is
zwak. En weer ging Hij heen, en bad met dezelfde woorden. Hij keerde terug, en vond hen opnieuw
in slaap; want hun ogen vielen toe. Ze wisten niet, wat ze Hem zouden antwoorden. Toen kwam Hij
voor de derde maal, en sprak tot hen: Slaapt nu voort, en rust uit. Het is beslist. Het uur is gekomen:
ziet, de Mensenzoon wordt overgeleverd in de handen der zondaars. Staat op, laat ons gaan; ziet,
die Mij verraadt is nabij. En terwijl Hij nog sprak, kwam Judas, een van de twaalf, vergezeld van een
bende met zwaarden en stokken, uitgezonden door de opperpriesters, schriftgeleerden en oudsten.
De verrader had hun een teken gegeven, en gezegd: Dien Ik zal kussen. Hij is het; grijpt Hem vast,
en leidt Hem weg onder strenge bewaking. Hij kwam dus, liep terstond op Hem toe, en zei: Rabbi. En
hij kuste Hem. Toen sloegen ze de hand aan Hem, en grepen Hem vast. Maar een der aanwezigen
trok het zwaard, trof den knecht van de hogepriester, en sloeg hem het oor af. Nu nam Jezus het
woord, en sprak tot hen: Gij zijt uitgetrokken als tegen een rover, met zwaarden en stokken, om Mij
gevangen te nemen. Dag aan dag leerde Ik bij u in de tempel, en gij hebt Mij niet gegrepen. Maar zo
moeten de Schriften worden vervuld. Toen verlieten Hem allen, en namen de vlucht. Maar een jonge
man, met slechts een nachtkleed om het lijf, ging Hem achterna. Ze grepen hem vast; maar hij liet
het nachtkleed in de steek, en vluchtte weg, ongekleed.
Ze brachten Jezus bij de hogepriester; en alle opperpriesters, oudsten en schriftgeleerden kwamen

bijeen. Petrus volgde Hem van verre tot in de voorhof van de hogepriester; hij zette zich bij de
dienstknechten neer, om zich bij het vuur te warmen. De opperpriesters en heel de Hoge Raad
zochten nu naar een aanklacht tegen Jezus, om Hem ter dood te brengen. Maar ze vonden niets.
86
Wel brachten velen valse beschuldigingen tegen Hem in, maar de getuigenissen stemden niet
overeen. Toen traden er enigen naar voren, die vals tegen Hem getuigden, en zeiden: We hebben
Hem horen zeggen: Ik zal deze tempel afbreken, die door mensenhanden is gemaakt, en in drie
dagen een andere bouwen, die niet door mensenhanden gemaakt is. Maar ook hier stemde hun
getuigenis niet overeen.
Toen stond de hogepriester op in de kring, en ondervroeg Jezus, aldus: Antwoordt Gij niets? Wat
getuigen dezen tegen U? Maar Hij zweeg, en antwoordde niets. Opnieuw vroeg Hem de
hogepriester, en zei Hem: Zijt Gij de Christus, de Zoon van de Gezegende? Jezus sprak: Ik ben het!
Gij zult de Mensenzoon gezeten zien aan de rechterhand der Majesteit, en Hem zien komen op de
wolken des hemels. Toen scheurde de hogepriester zijn klederen, en zei: Wat hebben we nog
getuigen nodig? Gij hebt de godslastering gehoord. Wat dunkt u? En allen spraken het vonnis uit, dat
Hij des doods schuldig was. Toen begonnen sommigen Hem te bespuwen, zijn gelaat te bedekken
en Hem kaakslagen te geven, en dan tot Hem te zeggen: Profeteer! Ook de dienstknechten sloegen
Hem in het gelaat.
Terwijl Petrus zich dus beneden in de voorhof bevond, kwam daar een der dienstmeisjes van de
hogepriester; en toen ze Petrus zich zag warmen, keek ze hem aan, en sprak: Ook gij waart bij
Jezus van Názaret. Doch hij loochende het en sprak: Ik weet niet, ik begrijp niet, wat ge zegt. Hij ging
weg naar de voorhal; en er kraaide een haan. Maar het dienstmeisje, dat hem had opgemerkt, begon
nu weer tot de omstanders te zeggen: Hij is er een van. Maar hij loochende het opnieuw. Kort daarop
zeiden ook de omstanders op hun beurt tot Petrus: Zeker, ook gij zijt er een van, want ge zijt een
Galileeër. Nu begon hij te vloeken en te zweren: Ik ken de mens niet, van wie gij spreekt. En
aanstonds kraaide een haan voor de tweede maal. Toen dacht Petrus aan het woord, dat Jezus tot
hem gesproken had: Eer de haan tweemaal gekraaid heeft, zult ge Mij driemaal verloochenen. En hij
barstte in tranen los.
Marcus 15: 1 Heel in de vroegte namen de opperpriesters met de oudsten, schriftgeleerden en heel
de Hoge Raad een beslissing. Ze lieten Jezus binden, voerden Hem weg, en leverden Hem over aan
Pilatus. Pilatus ondervroeg Hem: Zijt Gij de Koning der Joden? Hij gaf hem ten antwoord: Ge zegt
het. Nu brachten de opperpriesters vele beschuldigingen tegen Hem in. Pilatus vroeg Hem opnieuw:
Antwoordt Gij niets? Zie, wat zware beschuldiging ze tegen U inbrengen. Jezus gaf geen antwoord
meer, zodat het Pilatus verbaasde.
Maar op de feestdagen liet hij hun, naar eigen keuze, een der gevangenen vrij. Nu zat er een zekere
Barabbas gevangen tegelijk met andere oproermakers, die bij het oproer een moord hadden begaan.
87
Toen het volk dan kwam opdagen, en aan Pilatus begon te vragen, wat hij hun gewoonlijk toestond,
antwoordde hij hun: Wilt gij, dat ik u den Koning der Joden vrijlaat? Want hij begreep, dat de
opperpriesters Hem uit afgunst hadden overgeleverd.
Maar de opperpriesters hitsten de menigte op: hij moest hun maar liever Barabbas vrijlaten. Pilatus
hernam, en sprak tot hen: Wat moet ik dan met Hem doen, dien gij Koning der Joden noemt? En ze
schreeuwden opnieuw: Kruisig Hem! Pilatus zei hun: Wat heeft Hij dan voor kwaad gedaan? Maar ze
schreeuwden nog harder: Kruisig Hem!
Toen liet Pilatus hun Barabbas vrij, om het volk terwille te zijn: maar Jezus liet hij geselen, en gaf
Hem over, om te worden gekruisigd. Nu brachten de soldaten Hem naar binnen, in de voorhof van
het rechthuis, en riepen de hele bende bijeen. Ze hingen Hem het purper om, en vlochten een
doornenkroon, en zetten die op zijn hoofd. Toen gingen ze Hem huldigen: Wees gegroet, Koning der
Joden! Dan sloegen ze Hem met een rietstok op het hoofd, bespuwden Hem, wierpen zich op de
knieën, en brachten Hem hulde. En nadat ze Hem hadden bespot, deden ze Hem het purper af,
trokken Hem zijn klederen aan, en voerden Hem weg ter kruisiging.
Ze dwongen een voorbijganger, die juist van het veld kwam, zijn kruis te dragen; het was Simon van
Cyrene, de vader van Alexander en Rufus. Ze voerden Hem naar een plaats, die Gólgota of
schedelplaats heet. Nu gaven ze Hem wijn te drinken met mirre vermengd; maar Hij nam er niet van.
Na Hem gekruisigd te hebben, verdeelden ze zijn klederen, en wierpen het lot over hun aandeel. Het
88
was het derde uur, toen ze Hem kruisigden. Het opschrift met de reden van zijn veroordeling luidde:
De Koning der Joden! Met Hem kruisigden ze twee rovers, één aan zijn rechterhand, en één aan zijn
linker.
Toen werd de Schrift vervuld, die zegt: "En onder de booswichten werd Hij gerekend." En zij die
voorbijgingen, lasterden Hem, schudden het hoofd, en zeiden: Ba! Gij, die de tempel afbreekt en in
drie dagen weer opbouwt, red Uzelf, kom af van het kruis! Zo spotten ook de opperpriesters en
schriftgeleerden onder elkander, en zeiden: Anderen heeft Hij gered, Zichzelf kan Hij niet redden; de
Christus, Israëls Koning, kome nu eens af van het kruis, opdat we het zien en geloven! Zelfs zij
beschimpten Hem, die met Hem waren gekruisigd.
Tegen het zesde uur tot het negende toe, viel er duisternis neer over het hele land. Omstreeks het
negende uur riep Jezus met luider stem: Eloi Eloi, lamma sabaktáni; dat is: "Mijn God, mijn God,
waarom verlaat Gij Mij!" Sommigen, die daar stonden, hoorden het en zeiden: Zie, Hij roept Elias.
Eén hunner liep heen, vulde een spons met azijn, stak ze op een riet, gaf Hem te drinken, en zei:
Wacht, laat ons eens zien, of Elias Hem er soms af komt halen. Toen riep Jezus met luider stem, en
gaf de geest.
En het voorhangsel van de tempel scheurde in tweeën van boven tot onder. Toen nu de hoofdman,
die tegenover Hem post had gevat, zag, dat Hij onder zulke omstandigheden gestorven was, sprak
hij: Waarachtig, deze man was Gods Zoon. Ook enige vrouwen stonden van verre toe te zien; onder
anderen, Maria Magdalena, Maria de moeder van Jakobus de Jongere en van Josef en Salome; ze
waren Hem gevolgd, toen Hij in Galilea was, om Hem te dienen; ook vele anderen waren er bij, die
met Hem naar Jeruzalem waren opgegaan.
89
Daar het een dag van voorbereiding was, daags voor de sabbat, en het reeds tegen de avond liep,
kwam Josef van Arimatea, een voornaam raadsheer, die ook zelf het koninkrijk Gods verwachtte, en
ging vrijmoedig naar Pilatus, om hem het lichaam van Jezus te vragen. Pilatus verwonderde zich, dat
Hij reeds gestorven was; hij ontbood den hoofdman, en vroeg hem, of Hij al lang was gestorven. En
toen hij dit van de hoofdman vernomen had, stond hij het lichaam aan Josef af. Nu kocht deze een
lijnwaad, nam Hem af van het kruis, en wikkelde Hem in het lijnwaad. En hij legde Hem in een graf,
dat in een rots was uitgehouwen, en rolde een steen voor de ingang van het graf. Maria Magdalena
en Maria van Josef zagen toe, waar Hij werd neergelegd.
Overweging
Palmzondag en het Lijden van de Heer
Jesaja 50:4-7: God, de Heer, gaf mij een vaardige tong, waarmee ik de moedeloze kan opbeuren.
Elke ochtend wekt hij mijn oor, zodat het toegerust is om aandachtig te horen. God, de Heer heeft
mijn oren geopend en ik heb geen verzet geboden, ik ben niet teruggedeinsd. Ik heb mijn rug
blootgesteld aan mijn folteraars, wie mij de baard uittrokken, bood ik mijn wangen aan. Ik heb mijn
gezicht niet verborgen toen ze mij beschimpten en bespuwden. God, de Heer, zal mij helpen,
daarom word ik niet gekwetst en is mijn gezicht zo onbewogen als een rots, want ik weet dat ik niet
beschaamd zal staan.
Filippenzen 2:6-11: Hij die de gestalte van God had, hield Zijn gelijkheid aan God niet vast, maar
deed er afstand van. Hij nam de gestalte aan van een slaag en werd gelijk aan een mens. En als
mens verschenen, heeft Hij zich vernederd en werd gehoorzaam tot in de dood – de dood aan het
Kruis. Daarom heeft God Hem hoog verheven en Hem de naam geschonken die elke naam te boven
gaat, opdat in de naam van Jezus elke knie zich zal buigen, in de Hemel, op de aarde en onder de
aarde, en elke tong zal belijden: ‘Jezus Christus is de Heer’, tot eer van God, de Vader.
Het mysterie van de Goede Week ligt nu vlak voor ons, en de Kerk nodigt ons uit om geestelijk in de
voetsporen van onze Redder Jezus Christus te treden, vanaf Zijn triomfantelijke intocht in Jeruzalem
vandaag, tot het aangrijpende delen van zijn Laatste Avondmaal met Zijn discipelen in de Bovenzaal
op Witte Donderdag, tot de verlatenheid op de Calvarieberg op Goede Vrijdag. We kijken daarna, op
Stille Zaterdag gebedsvol en stil naar Zijn graf.
Dan delen we op Paasmorgen de onuitsprekelijke vreugde van Maria Magdalena en haar
metgezellen terwijl ze geleidelijk beseffen dat hun Heer niet langer gebonden is aan de grenzen van
de dood. Hun nieuws wordt samengevat in de woorden van het Evangelie: de Heer is verrezen!
De viering van het lijden, de dood en de opstanding van Jezus Christus vormt het hoogtepunt van het
liturgische jaar van de Kerk. Tijdens deze allerheiligste van alle weken speelt het drama van onze
Verlossing, en dat van de hele wereld, zich af.
De gelovige moet niet slechts een toeschouwer zijn bij de gebeurtenissen waarin onze Heer wordt
opgenomen. Het wonder van de liturgie is dat ze ons in staat stelt volledig deel te nemen aan wat we
kennen als het Paasmysterie van de Heer. We zullen rijke genaden ontvangen als we, met de
woorden van de H. Paulus, de geest van Christus aannemen en de Heilige Geest ons laten leiden tot
een steeds dieper begrip van deze meest heilige mysteries.
De openingslezing vandaag van Jesaja, de eerste van wat we de vier Dienarenliederen noemen,
spreekt over de toewijding van de dienaar aan God en het lijden dat hij moet ondergaan als gevolg
van zijn roeping. De bekende passage uit de brief van St. Paulus aan de Filippenzen geeft ons een
kostbaar inzicht in de geest van Christus. In zijn prediking en geschriften verwees de H. Augustinus
herhaaldelijk naar de nederigheid van Christus door mens te worden, en naar de mate van die
nederigheid door zijn aanvaarding van de dood aan het Kruis. We hebben de komende week veel
om over na te denken.
90
Overweging
De Goede Week begint vandaag. We gaan snel van de vreugdevolle intocht van Jezus in Jeruzalem
naar het lezen van Matteüs' verslag Zijn Lijden. Wat is het best om het ‘Palmzondag' of
‘Passiezondag' te noemen? De Kerk geeft ons beide. In een parochie waar ik ooit werkte, stond de
kerk op een klein plein, en op Palmzondag kwamen we er midden in bijeen om de intocht van de
Heer in Jeruzalem te herdenken. Bewoners voor hun raam, voorbijgangers en toeschouwers die
buiten op terrasjes zaten, keken ons vragend aan en gaven de gelegenheid een gevoel van realiteit.
Dit was geen liturgie achter gesloten deuren, maar buiten, net als Jezus’ Kruisiging.
Maar het lezen van het Lijdensverhaal brengt ons op aarde en herinnert ons aan de focus van de
Goede Week: Christus’ Lijden, dood - 'passie, dood - en Verrijzenis. De H. Paulus geeft ons de
context in de tweede lezing van vandaag: ‘[Hij] heeft zichzelf leeggemaakt ... zelfs om de dood op het
Kruis te aanvaarden'. De kruisiging is de allerhoogste daad van zelfopoffering, een totale overdracht
aan God de Vader van Zijn leven, zelfs tot het punt dat Hij zich door Hem in de steek gelaten voelt.
Dat moet het grootste lijden van allemaal zijn geweest. En het blijft een mysterie. Wat betekent
Jezus' verlatingskreet? De woorden komen uit het begin van Psalm 22/23. Het zou al een gebed zijn
geweest op de lippen van Jezus, een vrome Jood. Zoals de mystici ons vertellen, komt er ergens op
de tocht naar God een punt waarop de ervaring van Gods schijnbare afwezigheid onder ogen moet
worden gezien.
Als Jezus dus, zoals de H. Paulus zegt, ‘zich ledigde om de toestand van een slaaf aan te nemen ',
wil dat zeggen dat Hij menselijk was, en dat de ervaring van Gods verlatenheid onvermijdelijk is. Het
is het moment van de diepste duisternis voordat de dageraad aanbreekt. Voor Jezus was het
noodzakelijk dat Hij het volslagen niets en de verwoesting van de dood binnenging - de afwezigheid
van God - om het voor eens en voor altijd te overwinnen. Niets minder zou Zijn doel hebben bereikt.
De menselijke toestand waarin Jezus volledig binnenging, betekende, als we Paulus ernstig willen
nemen, ook de ervaring van de dood en de totale vernietiging die de dood met zich meebrengt.
Vandaar de kreet van verlatenheid toen Jezus op het punt stond te sterven.
Passiezondag vormt daarom het decor voor de rest van de Goede Week. Het vestigt de mensheid
van Jezus, zonder dewelke Jezus als God niet in staat zal zijn om het duistere mysterie van de dood
binnen te gaan en het te overwinnen. Het is de menselijkheid van Jezus die onze aandacht trekt
tijdens de Goede Week, inclusief het diepe Lijden aan het Kruis. Jezus' kreet van verlatenheid is de
kreet van de lijdende mensheid, een teken dat waar er ook maar menselijke pijn is, God aanwezig is
in Christus - zelfs als Hij afwezig lijkt te zijn. – een meditatie geschreven door Fr Paul Graham O.S.A
Goede Week 29/3 Evangelie volgens H. Johannes 12:1-11
91
Zes dagen voor Pesach ging Jezus naar Betanië, naar Lazarus die Hij uit de dood had opgewekt.
Daar hield men ter ere van Hem een maaltijd; Marta bediende, en Lazarus was een van de mensen
die met Hem aanlagen. Maria nam een kruikje kostbare, zuivere nardusolie, zalfde de voeten van
Jezus en droogde ze af met haar haar. De geur van de olie trok door het hele huis. Judas Iskariot,
een van de leerlingen, degene die Hem zou uitleveren, vroeg: ‘Waarom is die olie niet voor
driehonderd denarie verkocht om het geld aan de armen te geven?’ Dat zei hij niet omdat hij zich om
de armen bekommerde – hij was een dief: hij beheerde de kas en stal eruit. Maar Jezus zei: ‘Laat
haar, ze doet dit voor de dag van Mijn begrafenis; de armen zijn immers altijd bij jullie, maar Ik niet.’
Intussen hadden de Joden gehoord dat Jezus daar was en ze gingen in groten getale naar Hem toe,
niet alleen om Hemzelf, maar ook om Lazarus te zien die Hij uit de dood had opgewekt. De
hogepriesters beraamden intussen een plan om ook Lazarus te doden, omdat hij er de oorzaak van
was dat veel Joden bij Jezus kwamen en in Hem gingen geloven.
H. Chromatius van Aquileia (?-407), Bisschop
Toen ze de voeten van de Heer had gezalfd, veegde deze vrouw, Maria Magdalena, ze niet af met
een doek maar met haar eigen haar, om Hem meer eer te bewijzen. Als een dorstige die uit een
verse waterval drinkt, dronk deze H. vrouw in genade vol vreugde uit de bronnen van Heiligheid om
de dorst van haar geloof te lessen.
In allegorische of mystieke zin was deze vrouw echter een voorbode van de Kerk, die de volledige en
volledige toewijding van haar geloof aan Christus aanbood. Er zijn twaalf ons per pond en dit is de
hoeveelheid parfum die de Kerk bezit, nadat ze de leer van de 12 Apostelen bewaarde als een
kostbaar parfum. Wat is er inderdaad kostbaarder dan de leer van de Apostelen, die zowel geloof in
Christus als de heerlijkheid van het Koninkrijk des Hemels bevat? Bovendien wordt er verteld dat het
hele huis gevuld was met de geur van dat parfum, omdat de hele wereld gevuld is met de leer van de
Apostelen. Zoals er staat: Óver de hele aarde weerklinkt hun stem, en tot aan de einden van de
wereld hun boodschap’ (Ps. 19[18]:5).
In het Hooglied lezen we de volgende woorden die via Salomo tot de Kerk zijn gericht: "Uw naam is
een verspreidende geur" (1,2). Niet zonder reden wordt de naam van de Heer een "verspreidende
geur" genoemd. Zoals u weet, behoudt het zijn geur zolang het parfum in zijn flacon wordt bewaard;
maar zodra het wordt uitgegoten of geleegd, verspreidt het zijn zoete geur. Maar voordat Onze Heer
en Redder neerdaalde uit de Hemel om Mens te worden, kende de wereld Hem niet. Hij was hier
beneden onbekend. Maar toen Hij zich voor Onze Redding zich vernederde door uit de Hemel af te
dalen om Mens te worden, dan verspreidde Hij de zoetheid en geur van zijn naam over de wereld.
92
Overweging
Jesaja 42:1-7: Hier is Mijn Dienaar, Hem zal Ik steunen, Hij is Mijn Uitverkorene, in Hem vind Ik
vreugde, Ik heb Hem met Mijn geest vervuld. Hij zal alle volken het recht doen kennen. Hij schreeuwt
niet, Hij verheft Zijn stem niet, Hij roept niet luidkeels in het openbaar; het geknakte riet breekt Hij niet
af, de kwijnende vlam zal Hij niet doven. Het recht zal Hij zuiver doen kennen. Onafgebroken en vol
vuur zal Hij het recht op aarde vestigen; de eilanden zien naar Zijn onderricht uit. Dit zegt God, de
Heer, die de Hemel heeft geschapen en uitgespannen, die de aarde heeft uitgehamerd met alles wat
zij voortbrengt, die de mensen op aarde levensadem geeft, en levensgeest aan allen die daar
verkeren. In gerechtigheid heb Ik, de Heer, jou geroepen. Ik zal Je bij de hand nemen en Je
behoeden, Ik neem Je in dienst voor Mijn verbond met de mensen en maak Je tot een Licht voor alle
volken, om blinden de ogen te openen, om gevangenen te bevrijden uit de kerker, wie in het duister
zitten uit de gevangenis.
Deze Bijbelse lezing uit Jesaja versterkt op een prachtige manier het beeld van Christus de Messias,
de Dienaar van de Heer. We horen vandaag Zijn helende vermogen die de mens geneest naar
lichaam en geest. Hij brengt Gods Liefde. Niemand wordt buitengesloten van de omvang van Gods
zorg en voorzienigheid.
De H. Augustinus merkt op dat Christus naar de aarde is gekomen om ons te zoeken, uitgaande van
de zwakheid van het vlees, de menselijke conditie, zodat we door zijn zwakheid sterk zouden kunnen
worden gemaakt. De H. Petrus schrijft dat we door Zijn wonden genezen zijn (1 Petrus 2:24).
Als we kijken naar wat Maria Magdalena deed voor de Heer, worden wij geroepen om de geur van
Christus voor God te zijn, een geur van leven tot leven (1 Korintiërs 2:15). Als we nadenken over
Maria's zalving van de Heer, worden ook wij geroepen om de geur van Christus aan de wereld te
brengen door wie we zijn en hoe we ons gedragen.
Wie volgen we, en waarom?
Johannes 12:10-11: De hogepriesters beraamden intussen een plan om ook Lazarus te doden,
omdat hij er de oorzaak van was dat veel Joden bij Jezus kwamen en in Hem gingen geloven.
Paastriduüm
De lezingen in aanloop naar het Paastriduüm beginnend met de Mis van het Heilig Avondmaal op
Witte Donderdag, vormden het decor voor de komende gebeurtenissen. De vermelding van Lazarus
vandaag verwijst naar de verrijzenis die op deze van Jezus anticipeerde. Het interessante en
intrigerende is dat degenen die tegen Jezus waren, niet alleen Hem wilden doden, maar ook
Lazarus. Het terugbrengen van Lazarus uit de dood werd door hen als een belediging van hun geloof
beschouwd. Nog een voorbeeld van Jezus die de religieuze gevoeligheden van de dag beledigde.
We worden er nogmaals aan herinnerd dat de oppositie tegen Jezus op religieuze gronden is: hij
deed dingen in Gods naam, en mensen volgden Hem. Dit maakte het religieuze establishment, de
'hogepriesters', boos. Ze hadden het monopolie op religie. Zij beslisten wat het Joodse geloof
uitmaakte en hoe het moest in stand gehouden worden. Wie dacht Jezus dat Hij was? Misschien is
er vandaag een les voor ons. Waar zijn onze eigen religieuze overtuigingen op gebaseerd? Wie
volgen we, en waarom?
De Goede Week is een tijd om de verschillen in de Christelijke stromingen en de Katholieke Kerk
opzij te zetten en terug te keren naar de basis van ons geloof. Waarom stierf Jezus? Wat heeft Zijn
dood bereikt? Hoe kan ik mijn leven leiden in het licht van Jezus' Lijden, Dood en Verrijzenis? We
93
zijn allen geroepen om te geloven in Jezus, Jezus te volgen en Zijn Redding te aanvaarden. Hoe
vervul ik dit in mijn leven? We kunnen in deze week erover nadenken. – een meditatie door Fr Paul
Graham O.S.A.
Goede Week 30/3 Evangelie volgens H. Johannes 13:21-33,36-38
Nadat Jezus dit gezegd had werd Hij diepbedroefd, en Hij verklaarde: ‘Waarachtig, Ik verzeker jullie:
een van jullie zal Mij verraden.’ De leerlingen keken elkaar aan en vroegen zich af wie Hij bedoelde.
Een van hen, de leerling van wie Jezus veel hield, lag naast Hem aan tafel aan, en Simon Petrus
beduidde hem dat hij moest vragen wie Jezus bedoelde. Hij boog zich dicht naar Jezus toe en vroeg:
‘Wie, Heer?’ ‘Degene aan wie Ik het stuk brood geef dat Ik nu in de schaal doop,’ zei Jezus. Hij
doopte een stuk brood in de schaal en gaf het aan Judas, de zoon van Simon Iskariot. Op dat
moment nam de duivel bezit van Judas.
Jezus zei: ‘Doe maar meteen wat je van plan bent.’ Niemand aan tafel begreep waarom Hij dit zei;
omdat Judas de kas beheerde, dachten sommigen dat Jezus bedoelde dat hij inkopen voor het feest
moest doen, of dat hij iets aan de armen moest geven. Judas nam het brood aan en ging meteen
weg. Het was nacht. Toen hij weg was zei Jezus: ‘Nu is de grootheid van de Mensenzoon zichtbaar
geworden, en door Hem de grootheid van God. Als Gods grootheid door Hem zichtbaar geworden is,
zal God Hem ook in die grootheid laten delen, nu onmiddellijk. Kinderen, Ik blijf nog maar een korte
tijd bij jullie. Jullie zullen Me zoeken, maar wat Ik tegen de Joden gezegd heb, zeg Ik nu ook tegen
jullie: “Waar Ik heen ga, daar kunnen jullie niet komen.”
Simon Petrus vroeg: ‘Waar gaat U naartoe, Heer?’ Jezus antwoordde: ‘Ik ga ergens naartoe waar jij
nog niet kunt komen, later zul je Mij volgen.’ ‘Waarom kan ik U nu niet volgen, Heer? Ik wil mijn leven
voor U geven!’ zei Petrus. Maar Jezus zei: ‘Jij je leven voor Mij geven? Waarachtig, Ik verzeker je:
nog voor de haan kraait zul jij Mij driemaal verloochenen.’
H. Ambrosius (c.340-397), Bisschop van Milaan en Kerkleraar
De eerste keer dat Petrus Jezus verloochende, huilde hij niet omdat de Heer niet naar Hem had
gekeken. Hij verloochende Hem een tweede keer en huilde niet omdat de Heer nog steeds niet naar
Hem had gekeken. Hij verloochende Hem een derde keer, en Jezus keek hem aan en toen huilde hij
bitter (Lc 22:62).
94
Kijk naar ons, Heer Jezus, zodat we weten hoe we moeten huilen om onze zonden. Dit laat ons zien
dat zelfs de val van de Heiligen nuttig voor ons kan zijn. De ontkenning van Petrus heeft mij geen
kwaad gedaan; integendeel, ik heb voordeel gehaald uit zijn berouw: ik heb geleerd op mijn hoede te
zijn voor trouweloze metgezellen.
Petrus weende en huilde bitter; hij huilde zo hard dat hij zijn overtreding met zijn tranen wegwaste.
En ook jij, als je vergeving wilt, veeg dan je schuld met tranen uit. Op datzelfde moment, in datzelfde
uur, zal Christus naar je kijken. Als je struikelt, dan kijkt Hij, de altijd aanwezige Getuige van je
intieme leven, naar je om je terug te roepen en je tot belijdenis te leiden. Doe dan zoals Petrus deed,
die driemaal zei: "Heer, U weet dat ik U liefheb" (Joh 21:15). Hij verloochende Jezus driemaal, maar
hij beleed ook driemaal. Hij verloochende ’s nachts, maar hij beleed op klaarlichte dag.
Dit alles werd geschreven om ons te laten begrijpen dat niemand vol van zichzelf mag worden. Als
Petrus viel omdat hij zei: "Misschien zal iedereen U afvallen, ik nooit!” (Matt 26:33), wie kan er dan op
zichzelf rekenen? De dood, waaruit de Heer is opgewekt, heeft u niet op zijn beurt afgewezen. Leer
ons wat voor nut uw tranen voor u waren. Maar u leerde het zonder uitstel: omdat u was gevallen
voordat u weende, zorgden uw tranen ervoor dat u werd gekozen om anderen te leiden, u die om te
beginnen niet wist hoe u uzelf moest leiden.
Overweging
Jesaja 49:1-6: Eilanden, hoor mij aan, verre volken, luister aandachtig. Al in de schoot van mijn
moeder heeft de Heer mij geroepen, nog voor ze mij baarde noemde Hij mijn naam. Mijn tong
maakte Hij scherp als een zwaard, Hij hield me verborgen in de schaduw van Zijn hand; Hij maakte
me tot een puntige pijl, Hij stak me weg in Zijn pijlkoker. Hij heeft me gezegd: ‘Mijn dienaar ben jij. In
jou, Israël, toon Ik Mijn luister.’ Maar ik zei: ‘Tevergeefs heb ik me afgemat, ik heb al mijn krachten
verbruikt, het was voor niets, het heeft geen zin gehad. Maar de Heer zal me recht doen, mijn God
zal me belonen.’ Toen sprak de Heer, die mij al in de moederschoot gevormd heeft tot Zijn dienaar
om Jakob naar Hem terug te brengen, om Israël rond Hem te verzamelen – dat ik aanzien zou
genieten bij de Heer en dat mijn God mijn sterkte zou zijn. Hij zei: ‘Dat je Mijn dienaar bent om de
stammen van Jakob op te richten en de overlevenden naar Israël terug te brengen, dat is nog maar
het begin. Ik zal je maken tot een licht voor alle volken, opdat de redding die Ik brengen zal tot aan
de einden der aarde reikt.’
De Heer heeft een doel met zijn Dienaar voordat hij zelfs maar werd geboren en kende hem reeds bij
naam. Hij verborg hem in de schaduw van Zijn hand met als doel dat hij op het juiste moment zou
opkomen. Men kan hier denken aan het lange verborgen leven van Jezus in Nazaret vooraleer Hij
Zijn openbaar leven begon.
Indien de Dienaar op enig moment ontmoedigd zou raken door de mogelijke mislukking van zijn
missie, zou zijn geloof in God uiteindelijk zegevieren. Hij zou niet alleen een teken zijn van Gods
aanwezigheid voor zijn eigen volk Israël, maar het Goddelijke plan had hem voorbestemd om een
95
licht van Goddelijke genade te zijn voor alle naties van de aarde. Christus zal zelf zeker ook bekend
geweest zijn met dit fragment. Hij zag Zijn levenswerk, het reddingsplan van zijn Vader voor Hem,
voor hem geschetst.
De pijn van een verbroken vriendschap en verraad is duidelijk in het verslag van Johannes over de
gebeurtenissen en het gesprek tijdens het Laatste Avondmaal. Christus was duidelijk bedroefd bij het
vooruitzicht verraden te worden door een van zijn naaste metgezellen. Wat moet hij teleurgesteld en
diep gekwetst zijn geweest! Ondanks dat alles blijft Hij kalm en vol goedheid. Vreemd genoeg zou de
verraderlijke daad van Judas een hulpmiddel zijn om Hem op weg te helpen naar het Lijden en het
pad van Glorie.
We krijgen nog een glimp van wat een eenzaam pad het zou zijn toen Hij het gedrag van Petrus
voorspelde in zijn uur van nood: Hij zou verlaten worden. Zijn mede-apostelen zouden hetzelfde
doen. De realiteit van het Menszijn van de Zoon van Gods, zijn volledig aandeel in onze menselijke
conditie, is maar al te duidelijk rond de tafel in dat Cenakel.
‘Geen chronologie, maar theologie'
Johannes 13:30: Het was nacht.
Deze dramatische woorden drukken perfect de sfeer uit in het naderen van de laatste drie dagen van
de Goede Week. Zoals mijn commentaar zegt: ‘Geen chronologie maar theologie '. 'Nacht' gaat niet
over de tijd van de dag, maar over een metafoor voor de duistere dingen die op het punt staan te
gebeuren als de Goede Week zich ontvouwt.
Jezus zal de strijd aangaan met de krachten van kwaad en duisternis, het hoogtepunt van zijn tocht
naar Jeruzalem, op de heilige berg die al die andere bergen in het Oude Testament weerspiegelt die
plaatsen van ontmoeting met God zijn. In dit geval zal het echter een ontmoeting zijn met dat wat niet
God is, het kwade, op Golgota.
We beginnen met Judas’ verraad van Jezus. Vanuit zijn eigen kring komt de eerste daad van
duisternis, gevolgd door de kus van Judas, waarna Pilatus zijn handen in onschuld wast en de
overdracht van Jezus om gemarteld en gegeseld te worden. En dan de Kruisiging. En toch,
paradoxaal genoeg, zal God door deze martelingen en extreem lijden verheerlijkt worden. Zoals
Jezus zegt: 'Nu is de Mensenzoon verheerlijkt, en in Hem is God verheerlijkt'. Johannes geeft deze
woorden van Jezus natuurlijk weer na de gebeurtenis, vanuit het perspectief dat op Pasen heeft
plaatsgevonden. Het is Johannes die zijn interpretatie geeft van de betekenis van Judas' verraad,
theologie niet chronologie.
Johannes gaat verder met zijn weergave van de gebeurtenissen van de Goede Week, zijn kijk op wat
er gebeurt, in Jezus 'antwoord aan Petrus over waar Hij heen gaat, het Lijden dat Hij op het punt
staat te ondergaan. 'Waar Ik heen ga, kun je me nu niet volgen', zegt Jezus tegen Petrus. Nogmaals,
dit is geen uitspraak over aardrijkskunde, over dat Hij letterlijk ergens heen gaat. Het is veeleer
Johannes die aangeeft dat alleen Jezus de tocht voor hem kan ondergaan. Alleen God in Christus
kan de machten der duisternis confronteren door de menselijkheid van Jezus en in Gods kracht.
Petrus' verbijstering is de verbijstering van ons allemaal als we proberen het mysterie dat ons te
wachten staat te begrijpen. Wat deed Jezus precies aan het Kruis?
Vervolgens weerspiegelt Petrus' eigen verraad van Jezus dat van Judas - met één cruciaal
verschil: Petrus had berouw. In zekere zin hebben we Jezus allemaal verraden door onze
zondigheid, maar de mogelijkheid van berouw en vergeving is er altijd. Aan het einde van het
Evangelie van Johannes zal Jezus de hand van barmhartigheid naar Petrus uitstrekken en hem bij
de hand nemen en hem leiden waar hij 'liever niet heen wil'. Wat is dit waar. Als we eenmaal onze
hand in die van Jezus leggen, zal het leven nooit meer hetzelfde zijn. En hij zal ons leiden naar
plaatsen die we zelf niet zouden hebben gekozen: ‘iemand anders zal je een riem omdoen '. - een
meditatie geschreven door Fr Paul Graham O.S.A.
96
Goede Week 31/3 Evangelie volgens H. Matteüs 26:14-25

Daarop ging een van de twaalf, die met de naam Judas Iskariot, naar de hogepriesters en zei: ‘Wat
krijg ik van u als ik hem aan u uitlever?’ Ze betaalden hem dertig zilverstukken. Vanaf dat moment
zocht hij een gunstige gelegenheid om Hem uit te leveren.
Op de eerste dag van het feest van het Ongedesemde brood kwamen de leerlingen naar Jezus toe
en vroegen: ‘Waar wilt u dat wij voorbereidingen treffen zodat u het pesachmaal kunt eten?’ Hij zei:
‘Ga naar de stad en zeg tegen de persoon die jullie bekend is: ´De Meester zegt: ‘Mijn tijd is nabij, bij
jou wil Ik met Mijn leerlingen het pesachmaal gebruiken.’ De leerlingen deden wat Jezus hun had
opgedragen en bereidden het pesachmaal.
Toen de avond was gevallen, lag Hij samen met de twaalf aan voor de maaltijd. Onder het eten zei
Hij tegen hen: ‘Ik verzeker jullie: een van jullie zal Mij uitleveren.’ Dit bedroefde hen zeer, en de een
na de ander vroegen ze Hem: ‘Ik toch niet, Heer?’ Hij antwoordde: ‘Hij die samen met Mij zijn brood
in de kom doopte, die zal Mij uitleveren. De Mensenzoon zal heengaan zoals over Hem geschreven
staat, maar wee de mens door wie de Mensenzoon uitgeleverd wordt: het zou beter voor hem zijn als
hij nooit geboren was.’ Toen zei Judas, die Hem zou uitleveren: ‘Ik ben het toch niet, rabbi?’ Jezus
antwoordde: ‘Jij zegt het.’
H. Catherina van Siena (1347-1380), Dominicaanse Derde-ordeling, Kerklerares, medepatrones
van Europa
[Matteüs 27:3-5: Toen Judas, die Hem had uitgeleverd, zag dat Jezus ter dood veroordeeld was,
kreeg hij berouw. Hij bracht de dertig zilverstukken naar de hogepriesters en oudsten terug en zei: ‘Ik
heb een zonde begaan door een onschuldige uit te leveren.’ Maar zij zeiden: ‘Wat gaat ons dat aan?
Zie dat zelf maar op te lossen!’ Toen smeet hij de zilverstukken de tempel in, vluchtte weg en verhing
zich.]
De H. Catharina hoorde God tegen haar zeggen: Dit is de zonde die nooit wordt vergeven, nu of
ooit: de weigering, de minachting van Mijn Barmhartigheid. Dit beledigt Mij meer dan alle
andere zonden die ze hebben begaan. Dus de wanhoop van Judas mishaagde Me meer en
was een grotere belediging voor Mijn Zoon dan zijn verraad was geweest. Daarom worden
zulke mensen terechtgewezen voor dit valse oordeel dat ze hun zonde groter achten dan Mijn
97
Barmhartigheid Ze worden ook terechtgewezen voor hun onrechtvaardigheid door meer te treuren
om hun eigen benarde situatie dan dat ze Mij beledigd hebben.
Ze zijn hierin onrechtvaardig omdat ze Mij niet geven wat van Mij is, noch voor zichzelf nemen wat
van hen is. Het is hun plicht om in Mijn bijzijn Liefde en bitter oprecht berouw te betuigen voor de
zonden die ze tegen Mij hebben begaan. Maar ze hebben het tegenovergestelde gedaan. Ze hebben
zoveel tedere Liefde aan zichzelf gegeven en hadden zoveel spijt over de straf die ze voor hun
zonden verwachten! Dus je ziet hoe onrechtvaardig ze zijn. Ze zullen daarom voor beide zaken
worden gestraft. Ze hebben Mijn Barmhartigheid geminacht, dus geef Ik ze over aan Mijn
gerechtigheid.
Overweging: Jesaja 50:4-9: God, de Heer, gaf mij een vaardige tong, waarmee ik de moedeloze
kan opbeuren. Elke ochtend wekt Hij mijn oor, zodat het toegerust is om aandachtig te horen. God,
de Heer, heeft mijn oren geopend en ik heb geen verzet geboden, ik ben niet teruggedeinsd. Ik heb
mijn rug blootgesteld aan mijn folteraars, wie mij de baard uittrokken, bood ik mijn wangen aan. Ik
heb mijn gezicht niet verborgen toen ze mij beschimpten en bespuwden.
God, de Heer, zal mij helpen, daarom word ik niet gekwetst en is mijn gezicht zo onbewogen als een
rots, want ik weet dat ik niet beschaamd zal staan. Hij die mij recht verschaft is nabij. Wie durft tegen
mij een geding aan te spannen? Laten we samen voor het gerecht verschijnen. Wie is mijn
tegenstander in deze zaak? Laat hij mij tegemoet treden. God, de Heer, zal mij helpen – wie zal mij
dan veroordelen? Mijn belagers vallen uiteen als een kledingstuk, als een gewaad dat ten prooi is
aan de motten.
De Dienaar, een ware discipel, is er altijd op uit te luisteren en te onderscheiden wat God tegen hem
zegt. Zijn discipelschap stuit op tegenspoed en zelfs fysiek geweld. Zijn vertrouwen in de Heer blijft
echter standvastig, want hij weet dat hij niet in de steek zal worden gelaten.
Christus’ vertrouwen in zijn Vader is onwankelbaar, wat Hem ook overkomt. De H. Augustinus wijst
erop dat de eenheid van de Vader en de Zoon in de Godheid zo is dat de afwezigheid van de Vader
van Christus ondenkbaar is. Christus zelf merkt, tot woede van zijn toehoorders, op: Johannes
10:30: De Vader en Ik zijn één.
Ons Christelijk-Katholieke geloof leert dat we door onze doop geadopteerde zonen en dochters van
de Vader in Christus zijn geworden. Ook wij kunnen, net als de Heer, aanspraak maken op de
blijvende aanwezigheid van de Vader in alle omstandigheden van ons leven.
Matteüs in het evangelie geeft ons zijn verslag van het verraad van Judas. Een aantal zijn
aangehaalde teksten zijn ontleend aan de Profeet Zacharia en de Psalmen. Dit is bedoeld om te
laten zien hoe het lot van de Heer Jezus weerspiegelt wat er in het Oude Testament staat, en
bijgevolg deel uitmaakt van Gods plan voor zijn Zoon.
Een altijd aanwezige realiteit
Matteüs 26:18: ‘Mijn tijd is nabij.’
98
We hebben het over het moment van Jezus' laatste ontmoeting met alles wat anders is dan God.
Beschrijf het zoals u wilt: de duivel, het kwaad, vernietiging, dood - alles wat in strijd is met de gave
van het leven dat God de wereld gaf toen Hij haar schiep. En dit is ook geen tijdloze mythe, dit is
geschiedenis. God ging de menselijke tijd binnen om de triomf van het Leven over de dood te
bereiken. Het gebeurde; het is een gebeurtenis. Jezus ging echt naar het Kruis, en dat is belangrijk.
Waarom? Omdat God ervoor koos om als mens de wereld binnen te gaan om te herstellen wat er
mis was gegaan bij de 'zondeval'. Maar het werk van Gods schepping werd op een diepe en
mysterieuze manier ongedaan gemaakt, en wij zijn de erfgenamen van die oorspronkelijke fout toen
de mensheid afdwaalde van het pad dat God in Liefde had uitgestippeld. Alleen een andere
gebeurtenis, zou de zondeval ongedaan kunnen maken. Die historische gebeurtenis is het
Lijden, de dood en de Verrijzenis van Jezus.
En het Heilige Triduüm dat morgenavond begint, is niet slechts een herinnering aan die historische
gebeurtenis; het is een herbeleving ervan. We gaan die gebeurtenissen binnen die ook een altijd
aanwezige realiteit zijn. De gebeurtenis van het Kruis vond plaats in de tijd, maar de voltooiing
ervan is tijdloos. Wanneer de Priester in de H. Eucharistie zegt: ‘Doe dit ter nagedachtenis aan Mij’,
herinnert hij zich niet alleen de Christus die voor ons leed en stierf, maar stelt hij Hem ook voor. En
die aanwezigheid wordt tastbaar in de vorm van brood en wijn. Het is echt. Christus’
aanwezigheid in de H. Eucharistie is echt, niet symbolisch.
We staan op het punt het mysterie binnen te gaan van de triomf van het Leven over de dood, van
Liefde over het kwaad. Het is geen tijdloze mythe. Het gebeurde, in de tijd en in Jeruzalem. Maar de
betekenis ervan is universeel. Christus stierf en verrees uit de dood voor iedereen. De Verlossing
door Jezus reikt ‘tot aan de uiteinden van de aarde'. – een meditatie door Fr Paul Graham O.S.A.
Goede Week: Witte Donderdag - Goede Week 1/4 Evangelie volgens H. Johannes 13:1-15
Het was kort voor het Pesachfeest. Jezus wist dat Zijn tijd gekomen was en dat Hij uit de wereld
terug zou keren naar de Vader. Hij had de mensen die Hem in de wereld toebehoorden lief, en Zijn
liefde voor hen zou tot het uiterste gaan. Jezus en Zijn leerlingen hielden een maaltijd. De duivel had
intussen Judas, de zoon van Simon Iskariot, ertoe aangezet Jezus te verraden. Jezus, die wist dat
de Vader Hem alle macht had gegeven, dat Hij van God was gekomen en weer naar God terug zou
gaan, stond tijdens de maaltijd op. Hij legde Zijn bovenkleed af, sloeg een linnen doek om en goot
water in een waskom. Hij begon de voeten van Zijn leerlingen te wassen en droogde ze af met de
doek die Hij omgeslagen had. Toen Hij bij Simon Petrus kwam, zei deze: ‘U wilt toch niet mijn voeten
99
wassen, Heer?˙ Jezus antwoordde: ‘Wat Ik doe, begrijp je nu nog niet, maar later zul je het wel
begrijpen.˙ ‘O nee,˙ zie Petrus, ‘mijn voeten zult U niet wassen, nooit!˙ Maar toen Jezus zei: ‘Als Ik ze
niet mag wassen, kun je niet bij Mij horen,˙ antwoordde hij: ‘Heer, dan niet alleen mijn voeten, maar
ook mijn handen en mijn hoofd!˙
Hierop zei Jezus: ‘Wie gebaad heeft hoeft alleen nog zijn voeten te wassen, hij is al helemaal rein.
Jullie zijn dus rein – maar niet allemaal.˙ Hij wist namelijk wie Hem zou verraden, daarom zei Hij dat
ze niet allemaal rein waren. Toen Hij hun voeten gewassen had, deed Hij Zijn bovenkleed aan en
ging weer naar Zijn plaats. ‘Begrijpen jullie wat Ik gedaan heb?˙ vroeg Hij. ‘Jullie zeggen altijd
´Meester’ en ´Heer’ tegen Mij, en terecht, want dat ben Ik ook. Als Ik, jullie Heer en jullie Meester, je
voeten gewassen heb, moet je ook elkaars voeten wassen. Ik heb een voorbeeld gegeven; wat Ik
voor jullie heb gedaan, moeten jullie ook doen.˙
H. Catherina van Siena (1347-1380), Dominicaanse Derde-ordeling, Kerklerares, medepatrones
van Europa
Wees gehoorzaam tot de dood, naar het voorbeeld van het vlekkeloze Lam dat Zijn Vader
gehoorzaamde, zelfs tot een schandelijke dood aan het Kruis. Bedenk dat Hij de weg en de regel is
die je moet volgen. Houd Hem altijd aanwezig voor de ogen van je geest. Zie hoe gehoorzaam Hij is,
dit Woord, deze spraak van God! Hij weigert niet de last van het lijden op zich te nemen die Zijn
Vader Hem heeft opgelegd; integendeel, Hij stort zich erin, aangespoord door Zijn grote verlangen.
Is dit niet wat Hij onthult tijdens het Laatste Avondmaal op Witte Donderdag, wanneer Hij zegt: "Ik
heb er hevig naar verlangd dit Pesachmaal met jullie te eten voor de tijd van Mijn Lijden aanbreektˇ
(Lucas 22:15)? Met "dit Pesachmaal eten" bedoelt Hij de vervulling van de Wil en het verlangen van
de Vader. Aangezien Hij ziet dat er bijna geen tijd voor Hem ligt (Hij keek al vooruit tot het einde toen
Hij Zijn lichaam voor ons zou offeren), verheugt Hij zich, is Hij blij en zegt Hij vreugdevol: "Ik heb
ernaar gehunkerd". Hier is het Pesach waar Hij het over heeft: dat wat erin bestaat Zichzelf als
voedsel te geven, Zijn eigen lichaam neer te leggen in gehoorzaamheid aan de Vader.
Jezus had nog vele andere Pesachmaaltijden gevierd met Zijn discipelen, maar nooit deze, O
onuitsprekelijke, zoete en brandende Liefde! U denkt noch aan Uw Lijden, noch aan Uw
vernederende dood; als U aan hen had gedacht, zou U niet zo blij zijn geweest. U zou het geen
Pesach hebben genoemd. Jezus, het Woord, ziet dat Hij zelf is gekozen, Hij die onze hele mensheid
als Zijn bruid heeft ontvangen.
Er is Hem gevraagd ons Zijn eigen Bloed te geven zodat Gods Wil in ons vervuld zou kunnen
worden, zodat het Zijn Bloed zou kunnen zijn dat ons heiligt. Dit is inderdaad het zoete Pesach dat
dit Lam zonder smet aanvaardt (vgl. Ex 12:5), en het is met grote Liefde en groot verlangen dat Hij
de wil van de Vader vervult en Zijn plan volledig uitvoert. Wat een onuitsprekelijk zoete Liefde!
100
Daarom, mijn geliefden, smeek ik jullie om nooit de minste angst te koesteren en al je vertrouwen te
stellen in het Bloed van de Gekruisigde Christus. Moge alle slaafse angst uit je geest worden
verbannen. Je zal met de H. Paulus zeggen: Ík kan alle dingen doen door de Gekruisigde Christus,
daar Hij in mij is door verlangen en liefde en Hij mij sterkt (vgl. Fil. 4:13; Gal. 2:20). Liefde, Liefde,
Liefde! Door Zijn Bloed heeft het zachtaardig Lam een onaantastbare Rots van je ziel gemaakt.
Overweging
Witte donderdag: de viering van het Laatste Avondmaal
Exodus 12:1-8; 11-14: De Heer zei tegen Mozes en Aäron, nog in Egypte: ‘Voortaan moet deze
maand bij jullie de eerste maand van het jaar zijn. Zeg tegen de hele gemeenschap van Israël: Óp
de 10e van deze maand moet elke familie een lam of een bokje uitkiezen, elk gezin één. Gezinnen
die te klein zijn om een heel dier te eten, nemen er samen met hun naaste buren een, rekening
houdend met het aantal personen en met wat ieder nodig heeft.
Het mag het jong van een schaap zijn of het jong van een geit, als het maar een mannelijk dier van 1
jaar oud is zonder enig gebrek. Houd dat apart tot de 14e van deze maand; die dag moet de voltallige
gemeenschap van Israël de dieren in de avondschemer slachten. Het bloed moeten jullie bij elk huis
waarin een dier gegeten wordt, aan de beide deurposten en aan de bovendorpel strijken. Rooster het
vlees en eet het nog diezelfde nacht, met ongedesemd brood en bittere kruiden.
Zo moeten jullie het eten: met je gordel om, je sandalen aan en je staf in de hand, in grote haast. Dit
is een maaltijd ter ere van de Heer, het Pesachmaal. Ik zal die nacht rondgaan door Egypte, en Ik zal
daar alle eerstgeborenen doden, zowel van de mensen als van het vee, en Ik zal alle Egyptische
goden van hun voetstuk stoten, want Ik ben de Heer.
Maar jullie zal Ik voorbijgaan: aan het bloed zal Ik jullie huizen herkennen, en door dat merkteken zal
de dodelijke plaag waarmee Ik Egypte straf, jullie niet treffen. Die dag moet voortaan een gedenkdag
zijn, die je moet vieren als een feest ter ere van de Heer. Dit voorschrift blijft voor altijd van kracht,
alle komende generaties moeten die dag vieren.
101
1 Korintiërs 11:23-26: Want wat ik heb ontvangen en aan u heb doorgegeven, gaat terug op de
Heer zelf. In de nacht waarin de Heer Jezus werd uitgeleverd nam Hij een brood, sprak het
dankgebed uit, brak het brood en zei: ‘Dit is Mijn Lichaam voor jullie. Doe dit, telkens opnieuw, om
Mij te gedenken.’ Zo nam Hij na de maaltijd ook de beker, en Hij zei: ‘Deze beker is het nieuwe
verbond dat door Mijn Bloed gesloten wordt. Doe dit, telkens als jullie hieruit drinken, om Mij te
gedenken.’ Dus altijd wanneer u dit brood eet en uit de beker drinkt, verkondigt u de dood van de
Heer, totdat Hij komt.
Wij zijn het lichaam van Christus
Psalmen 116 (115): 12-13, 15-18: Hoe kan ik de Heer vergoeden wat Hij voor mij heeft gedaan? Ik
zal de beker van bevrijding heffen, de naam aanroepen van Heer. Met pijn ziet de Heer de dood van
Zijn getrouwen. Ach, Heer, ik ben Uw dienaar, Uw dienaar ben ik, de zoon van uw dienares: U hebt
mijn boeien verbroken. U wil ik een dankoffer brengen. Ik zal de naam aanroepen van de Heer en
mijn geloften aan de Heer inlossen in het bijzijn van heel Zijn volk.
Vanavond lezen we het vroegste verslag van het Laatste Avondmaal dat vanuit de H. Paulus tot ons
komt. Paulus concentreert zich bijna uitsluitend op Jezus' dood en Verrijzenis, de grote
gebeurtenissen die ons nieuw leven in Christus geven. In de vroege dagen van het Christendom was
het avondmaal nog ingebed in een echte maaltijd: een avondmaal. Degenen die vroeg toekwamen,
waarschijnlijk de welgestelden, begonnen voordat iedereen er aanwezig was. Toen de laatkomers
arriveerden, waarschijnlijk de minder bedeelden, werd alles opgegeten.
De H. Paulus merkt op dat "de een honger heeft en de ander dronken wordt." Zijn zorg was het
Lichaam, Christus is, niet werd herkend – niet het sacramentele Lichaam, maar het sociale lichaam.
Hij geeft zijn oordeel erover: Voor degene die eet en drinkt zonder zorgvuldige aandacht voor het
Lichaam, eet en drinkt een oordeel tegen zichzelf.
Daarom werd deze praktijk afgeschaft en ging men evolueren naar een eucharistisch maal waar de
consecratie en de transsubstantiatie centraal staan binnen het Mystiek Lichaam van Jezus: de Kerk.
We maken deel uit van het Mystiek Lichaam van Christus. Zelfs als we fysiek niet samen kunnen
zijn, kunnen we in deze moeilijke dagen toch dat Lichaam zijn. Zelfs als we elkaars voeten niet
kunnen wassen, kunnen we elkaar op andere, even reële manieren dienen: door de richtlijnen voor
onze gezondheid en veiligheid te volgen en we kunnen nog steeds van elkaar houden en
mededogen hebben, kortom, we kunnen nog steeds het Lichaam herkennen, waarvan we allemaal
lid zijn zonder onderscheid. – meditatie geschreven door Kieran J. O'Mahony OSA – Mede-
coördinatie van Bijbelse studies van het Aartsdiocees van Dublin
Goede Week: Goede Vrijdag - 2/4 Evangelie volgens H. Johannes 18:1-40; 19:1-42
Na deze rede ging Jezus met zijn leerlingen naar buiten, de Kedronbeek over; daar was een hof, die
Hij met zijn leerlingen binnenging. Ook Judas, zijn verrader, kende de plaats, omdat Jezus daar
dikwijls met zijn leerlingen was samengekomen. Judas nam dus de krijgsbende en de trawanten der
hogepriesters en farizeeën met zich mee, en trok er heen met lantaarns, fakkels en wapens.
Jezus, bewust van al wat Hem overkomen zou, trad naar voren, en sprak tot hen: Wie zoekt gij? Men
antwoordde Hem: Jezus van Názaret. Jezus zei hun: Ik ben het. Ook Judas, die Hem verried, stond
bij hen.
102
Maar toen Hij hun zei: "Ik ben het"‘, deinsden ze terug, en vielen ter aarde.
Hij vroeg hun opnieuw: Wie zoekt gij? Ze zeiden: Jezus van Názaret. Jezus antwoordde: Ik heb u
gezegd, dat Ik het ben. Zo gij Mij zoekt, laat hèn dan gaan. Want het woord moest worden vervuld,
dat Hij gesproken had: Van hen, die Gij Mij hebt gegeven, heb Ik niemand verloren doen gaan. Toen
trok Simon Petrus het zwaard, dat hij droeg, trof de knecht van den hogepriester, en sloeg hem het
rechteroor af. De knecht heette Malchus. Maar Jezus sprak tot Petrus: Steek het zwaard in de
schede; of zou Ik de beker niet drinken, die de Vader Mij heeft gegeven?
Nu namen de krijgsbenden met den hoofdman en de trawanten der Joden Jezus gevangen, en
boeiden Hem. Het eerst voerden ze Hem naar Annas; want hij was de schoonvader van Káifas, die
dat jaar hogepriester was. Het was die Káifas, die aan de Joden de raad had gegeven: Het is goed,
dat één mens sterft voor het volk. Simon Petrus en een andere leerling waren Jezus gevolgd. Deze
leerling nu was met de hogepriester bekend; hij ging met Jezus de voorhof van den hogepriester
binnen, terwijl Petrus buiten aan de deur bleef staan. Nu kwam echter de andere leerling, die met de
hogepriester bekend was, naar buiten, sprak met de deurwachteres, en bracht Petrus naar binnen.
Maar het dienstmeisje, de deurwachteres, zei tot Petrus: Zijt gij ook niet een der leerlingen van die
man? Hij zei: Neen.
Daar het koud was, hadden de knechten en trawanten een kolenvuur aangelegd, en stonden zich te
warmen. Ook Petrus stond zich bij hen te warmen. De hogepriester ondervroeg Jezus nu over zijn
leerlingen en over zijn leer. Jezus antwoordde hem: Ik heb openlijk tot de wereld gesproken; Ik heb
altijd in de synagoge en in de tempel geleerd, waar alle Joden samenkomen, en nooit heb Ik iets in
het geheim gezegd. Wat ondervraagt ge Mij? Ondervraag hen, die gehoord hebben, wat Ik tot hen
heb gesproken. Zie, zij weten, wat Ik gezegd heb. Bij deze woorden gaf een der trawanten, die bij
Jezus had post gevat, Hem een kaakslag, en zei: Antwoordt Gij de hogepriester zó? Jezus
antwoordde hem: Als Ik verkeerd heb gesproken, bewijs dan, dat het verkeerd was; maar heb Ik
goed gesproken, waarom slaat ge Mij dan?
Toen zond Annas Hem geboeid naar de hogepriester Káifas. Intussen stond Simon Petrus zich te
warmen. En men zei hem: Zijt ook gij niet een van zijn leerlingen? Hij ontkende het, en sprak: Neen.
Een der knechten van de hogepriester, een bloedverwant van hem, die Petrus het oor had
afgeslagen, sprak tot hem: Heb ik u in de hof niet bij Hem gezien? Opnieuw ontkende Petrus, en
aanstonds kraaide een haan. Nu leidden ze Jezus van Káifas naar het rechthuis; het was nog vroeg
in de morgen. Maar zelf traden ze het rechthuis niet binnen, om zich niet te verontreinigen, en het
Pesach te kunnen eten. Daarom kwam Pilatus naar buiten, en sprak tot hen: Welke aanklacht brengt
gij in tegen deze man?
Ze antwoordden hem: Zo Hij geen boosdoener was, zouden we Hem niet aan u hebben
overgeleverd. Pilatus sprak tot hen: Neemt gij Hem zelf, en vonnist Hem volgens uw Wet. De Joden
zeiden hem: Wij hebben het recht niet, om iemand te doden. Zo zou het woord worden vervuld, dat
Jezus gesproken had, toen Hij te kennen gaf, wat voor dood Hij zou sterven. Nu ging Pilatus weer
het rechthuis binnen, riep Jezus, en sprak tot Hem: Zijt Gij de koning der Joden? Jezus antwoordde:
Zegt ge dit uit uzelf, of hebben anderen u dit van Mij gezegd? Pilatus antwoordde: Ben ik soms een
103
Jood? Uw volk en de opperpriesters hebben U aan mij overgeleverd. Wat hebt Gij gedaan? Jezus
antwoordde: Mijn koninkrijk is niet van deze wereld. Indien mijn koninkrijk van deze wereld was, dan
zouden mijn dienaars zich te weer hebben gesteld, opdat Ik niet aan de Joden werd overgeleverd;
maar mijn koninkrijk is niet van hier.
Pilatus zei Hem: Gij zijt dan toch koning? Jezus antwoordde: Gij zegt het; Ik ben koning. Ik ben
geboren en in de wereld gekomen, juist om te getuigen voor de waarheid. Alwie uit de waarheid is,
luistert naar mijn stem. Pilatus zei Hem: Wat is waarheid? Na deze woorden ging hij naar de Joden
terug, en sprak tot hen: Ik vind volstrekt geen schuld in Hem. Maar gij hebt een gewoonterecht, dat ik
u iemand vrijlaat bij gelegenheid van het paasfeest. Wilt gij dus, dat ik u de koning der Joden vrijlaat?
Toen begonnen ze opnieuw te schreeuwen, en riepen: Niet Hem, maar Barabbas. Barabbas nu was
een rover.
Toen liet Pilatus Jezus geselen. En de soldaten vlochten een kroon van doornen, en zetten ze Hem
op het hoofd; ze wierpen Hem een purperen mantel om, traden op Hem toe, en zeiden: Wees
gegroet, koning der Joden. En ze sloegen Hem in het gelaat. Nu kwam Pilatus weer naar buiten, en
sprak tot hen: Zie, ik breng Hem u naar buiten, om u te doen weten, dat ik volstrekt geen schuld in
Hem vind. Jezus kwam dus naar buiten, met de doornenkroon en de purperen mantel. En hij sprak
tot hen: Zie de mens. Maar toen de hogepriesters en trawanten Hem zagen, schreeuwden ze het uit:
Aan het kruis, aan het kruis met Hem! Pilatus zei hun: Neemt Hem zelf, en kruisigt Hem; want ik vind
geen schuld in Hem. De Joden antwoordden hem: We hebben een Wet, en volgens de Wet moet Hij
sterven; want Hij heeft Zich uitgegeven voor Zoon van God.
Toen Pilatus dit hoorde, werd hij nog meer bevreesd. Hij ging opnieuw het rechthuis binnen, en sprak
tot Jezus: Van waar zijt Gij? Maar Jezus gaf hem geen antwoord. Pilatus zei Hem dus: Staat Gij mij
niet te woord? Weet Gij niet, dat ik de macht heb, om U vrij te laten, en de macht, om U te kruisigen?
Jezus antwoordde: Ge zoudt niet de minste macht over Mij hebben, zo ze u niet van hogerhand was
gegeven; die Mij aan u heeft overgeleverd, draagt daarom groter schuld. Om die reden trachtte
Pilatus Hem in vrijheid te stellen. Maar de Joden schreeuwden het uit: Als ge Hem vrijlaat, zijt ge niet
keizersgezind. Wie zich voor koning uitgeeft, staat tegen de keizer op. Toen Pilatus dit hoorde, leidde
hij Jezus naar buiten, en zette zich op de rechterstoel neer, op de plaats die Litostrótos heet,
Gábbata in het Hebreeuws. Het was nu daags voor het paasfeest, ongeveer het zesde uur. En hij
sprak tot de Joden: Zie uw koning.
Maar ze schreeuwden: Weg, weg met Hem! Kruisig Hem! Pilatus zei hun: Zal ik uw Koning
kruisigen? De hogepriesters antwoordden: We hebben geen koning dan Caesar. Toen gaf hij Hem
aan hen over, om gekruisigd te worden. Men voerde Jezus dus weg; Zelf droeg Hij het kruis. Zo trok
Hij naar buiten naar de zogenaamde Schedelplaats, die in het Hebreeuws Gólgota wordt genoemd.
104
Daar kruisigde men Hem; en met Hem nog twee anderen, aan elke zijde één, en Jezus in het
midden. Pilatus had ook een opschrift doen schrijven, en het aan het kruis laten hechten. Er stond op
geschreven: Jezus van Názaret, de Koning der Joden. Vele Joden lazen dit opschrift; want de plaats
waar Jezus gekruisigd werd, lag dicht bij de stad, en het was geschreven in het Hebreeuws, Grieks
en Latijn.
Het Hebreeuws wordt van rechts naar links gelezen: “Yshu Hnotsri Wmlk Hyhudim” en in gesproken
taal “Yeshua Hanotsri Wemelek Hayehudim“. Het Latijnse acroniem INRI wordt in het Hebreeuws
YHWH.
De hogepriesters der Joden zeiden dus tot Pilatus: Schrijf niet: De koning der Joden; maar: Hij heeft
gezegd: Ik ben de koning der Joden. Pilatus antwoordde: Wat ik geschreven heb, blijft geschreven.
Toen de soldaten Jezus dus hadden gekruisigd, namen ze zijn klederen in bezit, en verdeelden ze in
vieren; één deel voor elke soldaat, behalve nog het onderkleed. Dat onderkleed was zonder naad, uit
één stuk geweven van boven tot onder. Ze zeiden dus tot elkander: Laten we het niet in stukken
scheuren, maar er om loten, wie het krijgt. Zo zou de Schrift worden vervuld: "Ze hebben mijn
klederen onder elkander verdeeld, en over mijn gewaad het lot geworpen." En zo deden het dus de
soldaten.
Bij het kruis van Jezus stonden zijn moeder, de zuster van zijn moeder, Maria van Klopas en Maria
Magdalena. Jezus zag zijn moeder staan, en naast haar de leerling, dien Hij beminde. En Hij sprak
tot zijn moeder: Vrouw, ziedaar uw zoon. Daarna sprak Hij tot de leerling: Ziedaar uw moeder. En
van dat ogenblik af nam de leerling haar bij zich op.
Toen wist Jezus, dat thans alles was volbracht; Hij sprak, opdat de Schrift zou worden vervuld: Ik heb
dorst. Er stond daar een kruik met azijn; men stak dan een spons vol azijn op een hysopstengel, en
bracht ze Hem aan de mond. Toen Jezus de azijn had genuttigd, zei Hij: Het is volbracht. Hij boog
het hoofd, en gaf de geest. Daar het daags voor het paasfeest was, en er op de sabbat geen lijken
aan het kruis mochten blijven, (het was nog wel een grote sabbat,) verzochten de Joden aan Pilatus,
dat men hun de benen zou breken, en hen afnemen.
Daarom kwamen de soldaten en braken de benen van de eerste, die met Hem was gekruisigd,
daarna die van dn tweede. Toen ze bij Jezus waren gekomen en zagen, dat Hij reeds was gestorven,
braken ze Hem de benen niet. Maar een der soldaten doorboorde met een lans zijn zijde; en
aanstonds vloeide er bloed uit en water.
105
En hij, die het gezien heeft, legt er getuigenis van af, opdat ook gij geloven moogt. Zijn getuigenis is
waarachtig; ook Hij weet, dat hij de waarheid zegt. Want dit is geschied, opdat de Schrift zou worden
vervuld: "Geen been zal Hem verbrijzeld worden". En weer een ander Schriftwoord zegt: "Ze zullen
opzien tot Hem, dien ze hebben doorboord". Jozef van Arimatea, die een leerling van Jezus was,
maar alleen in het geheim uit vrees voor de Joden, vroeg daarna verlof aan Pilatus, om Jezus’
lichaam te mogen afnemen; en Pilatus stond het hem toe. Hij kwam dan, en nam zijn lichaam af.
Nikodemus, die vroeger Hem ‘s nachts had bezocht, kwam eveneens, en bracht een mengsel mee
van mirre-hars en aloë-bladeren, ongeveer honderd pond. Ze namen het lichaam van Jezus, en
wikkelden het in lijnwaad, tezamen met de geurige kruiden, zoals het onder de Joden bij begrafenis
de gewoonte is.
Nu lag er op de plaats, waar Hij was gekruisigd, een hof, en in de hof een nieuw graf, waarin nog
niemand was bijgezet. Daar het de vooravond van het paasfeest der Joden was, en het graf dichtbij,
legden ze Jezus daarin neer.
Overweging
ECCE CRUCEM DOMINI !

O CRUX AVE, SPES UNICA !
Ziehier het Kruis van de Heer!
106
O Crux ave, spes unica, hoc Passionis tempore! Piis adauge gratiam, reisque dele crimina.
O Heil aan het Kruis, onze enige hoop in deze Passietijd, Verleen een vermeerdering van
genade aan gelovigen en veeg de zonden van de schuldigen uit.
Jesaja 52:13-53:12: Ja, Mijn dienaar zal slagen, Hij zal groots zijn, hoog verheven in aanzien.
Daarom ken Ik Hem een plaats toe onder velen en zal Hij met machtigen delen in de buit, omdat Hij
Zijn leven prijsgaf aan de dood en zich tot de zondaars liet rekenen. Hij droeg echter de schuld van
velen en nam het voor zondaars op.
Hebreeën 4:14-16; 5:7-9: Nu wij een hooggeplaatste Hogepriester hebben die de Hemel is
doorgegaan, Jezus, de Zoon van God, moeten we vasthouden aan het geloof dat we belijden. Want
de Hogepriester die wij hebben is er een die met onze zwakheden kan meevoelen, juist omdat Hij,
net als wij, in elk opzicht op de proef is gesteld, met dit verschil dat Hij niet vervallen is tot zonde.
Laten we dus zonder schroom naderen tot de troon van de Genadige, waar we telkens als we hulp
nodig hebben barmhartigheid en genade vinden.
Christus heeft tijdens Zijn leven op aarde onder tranen en met luide stem gesmeekt en gebeden tot
Hem die Hem kon redden van de dood, en werd verhoord vanwege Zijn diep ontzag voor God.
Hoewel Hij Zijn Zoon was, heeft Hij moeten lijden, en zo heeft Hij gehoorzaamheid geleerd. En toen
Hij naar de uiteindelijke volmaaktheid gevoerd was, werd Hij voor allen die Hem gehoorzamen een
bron van eeuwige redding.
Een meditatie over de ontroerende tekst van Jesaja brengt ons het mysterie van onschuldig lijden en
Zijn plaats in het goddelijk Plan voor de redding van de mensheid.
In gedenkwaardige termen verwijst Jesaja naar het lijden van de dienaar als de tuchtiging die ons
Vrede brengt en ons juist voor God brengt. De moderne geest heeft moeite met het idee dat we
een Verlosser nodig hebben en redding. De brief aan de Hebreeën versterkt de gedachte aan
Jesaja door te verklaren dat Christus door zijn gehoorzaamheid in het Lijden de bron van redding
voor allen is geworden.
Hoewel de wreedheid van het Lijden van de Heer op geen enkele manier onderschat wordt, blijft
Christus op de een of andere manier soeverein over wat er met Hem gebeurt. De H. Augustinus
herhaalde vaak dat Christus vrij koos wanneer Hij geboren werd, en vrij koos wanneer Hij Zijn leven
zou geven.
De plechtige en sombere liturgie van Goede Vrijdag leidt ons naar de diepten van de zelfontlediging
van Christus, waarover de H. Paulus spreekt in zijn brief aan de Filippenzen. Zijn dood zou niet het
einde van Zijn verhaal betekenen, maar het was het einde van Zijn aardse leven, en benadrukte de
realiteit van Zijn Menswording toen Hij de dood proefde.
Er is ook een soort leegte in de liturgie van Goede Vrijdag. We hebben het verhaal gehoord, het
Kruis vereerd waarop Hij heeft geleden en stierf, en uiteindelijk verlaten we de kerk in stilte. Het
Lijden, dood en Verrijzenis van Christus is een geschenk van God aan ons, mensen. Het is de
openbaring van die Liefde en gemeenschap in het hart van de Godheid die we alleen kunnen
ontvangen maar nauwelijks begrijpen. In de woorden van Johannes: God hield zoveel van de wereld
dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gaf (Johannes 3:16).
Een daad van zelfontledigende en liefdevolle dienstbaarheid
Psalm 30: Hoog wil ik U prijzen, Heer, want U hebt mij gered en mijn vijand geen reden gegeven tot
vreugde. Heer, mijn God, ik riep tot U om hulp en U hebt mij genezen. Heer, U trok mij uit het
dodenrijk omhoog, ik daalde af in het graf, maar U hield mij in leven. Zing voor de Heer, allen die
Hem trouw zijn, loof Zijn Heilige naam. Zijn woede duurt een oogwenk, Zijn Liefde een leven lang,
met tranen slapen we ’s avonds in, ’s morgens staan we juichend op. In mijn overmoed dacht ik:
Nooit zal ik wankelen. Heer, U had mij lief en ik stond als een machtige berg, U verborg Uw gelaat en
ik bezweek van angst.
107
U, Heer, roep ik aan, U, Heer, smeek ik om genade. Wat baat het U als ik sterf, als ik afdaal in het
graf? Kan het stof U soms loven en getuigen van Uw trouw? Luister, Heer, en toon Uw genade,
Heer, kom mij te hulp. U hebt mijn klacht veranderd in een dans, mijn rouwkleed weggenomen, mij in
vreugde gehuld. Mijn ziel zal voor U zingen en niet zwijgen. Heer, mijn God, U wil ik eeuwig loven.
Hoe kunnen we ten diepste begrijpen wat er met ons is gebeurd in de dood en Verrijzenis van
Jezus? Het Evangelie van Johannes biedt een reeks "lenzen" aan waardoor het mysterie kan worden
benaderd. Dit zijn: liefde, dienstbaarheid (het wassen van de voeten), bevrijding (het Pesach),
genezing (het verheffen van de Mensenzoon) en de nieuwe Schepping (het is volbracht). Elk verdient
een langdurige overweging. Volgens Johannes worden we gered van kwaad, dood en zonde, door:
LIEFDE – DIENSTBAARHEID – BEVRIJDING – GENEZING – EEN NIEUWE SCHEPPING.
Deze verlossende gebeurtenis speelt zich in ieder van ons af door de gave van de Heilige Geest. De
genezende metafoor, gevonden in Johannes 3:13-16, is een echo van Mozes en de bronzen slang.
Het beeld van "verheffen" (Johannes 8:28; 12, 32, 34) combineert het fysieke Kruisverheffing en het
spirituele verheffen tot Verrijzenis, tot 1 enkele gebeurtenis voor deze Evangelieschrijver. De
Kruisverheffing herinnert de Bijbellezer ook aan de vierde Lijdende Dienaar uit Jesaja hoofdstuk 40
tot 55:
Jesaja 52:13: Ja, mijn dienaar zal slagen, hij zal groots zijn, hoog verheven in aanzien.
Het "verheffen" van de "dienaar van de Heer" is een daad van liefdevolle dienstbaarheid - al
voorafgebeeld in de voetenwassing (enkel bij Johannes vermeld). Tegelijkertijd is dit de uitwerking
van Jezus’ Liefde, want we lazen vlak voor de voetwassing: "Hij heeft degenen liefgehad die van
Hem waren in de wereld, Hij hield van hen tot het einde." Op deze manier is Jezus ons Pesachlam,
degene die ons vrijmaakt.
Dit evangelie geeft ons een diepe maar eenvoudige boodschap: God, de Schepper, heeft de
mensheid van de dood genezen door Zijn Zoon te zenden in een daad van zelfontledigende en
liefdevolle dienstbaarheid, die ons bevrijdt van de macht van dood en zonde. Gods liefdevol herstel is
een nieuwe schepping, in ons tot stand gebracht door de Heilige Geest.
Het Johannes-evangelie zegt niets van Jezus' dood als betaling of straf. In plaats daarvan onthult het
Kruis het Hart van God, dat van ons houdt, ons geneest en ons dient. Deze leer moet voor ons altijd
adembenemend zijn. - meditatie van Kieran J. O'Mahony OSA
Goede Week: Stille Zaterdag - 3/4 Evangelie volgens H. Marcus 16:1-7
Toen de sabbat voorbij was, kochten Maria uit Magdala en Maria de moeder van Jakobus, en
Salome geurige olie om Hem te balsemen. Op de eerste dag van de week gingen ze heel vroeg in de
ochtend, vlak na zonsopgang, naar het graf. Ze zeiden tegen elkaar: ‘Wie zal voor ons de steen voor
de ingang van het graf wegrollen?˙ Maar toen ze opkeken, zagen ze dat de steen al was weggerold;
het was een heel grote steen. Toen ze het graf binnengingen, zagen ze rechts een in het wit geklede
jongeman zitten. Ze schrokken vreselijk. Maar hij zei tegen hen: ‘Wees niet bang. U zoekt Jezus, de
man uit Nazaret die gekruisigd is. Hij is opgewekt ui de dood, Hij is niet hier; kijk, dat is de plaats
waar Hij was neergelegd. Ga terug en zeg tegen Zijn leerlingen en tegen Petrus: ´Hij gaat jullie voor
naar Galilea, daar zullen jullie Hem zien, zoals Hij jullie heeft gezegd.ˇ
H. Amadeus van Lausanne (1108-1159), Cisterciënzer monnik, daarna Bisschop
Salomo zegt dat er een tijd is voor vreugde en een tijd voor verdriet. Verdriet is verdwenen, de tijd
van vreugde is gekomen, ware vreugde die voortkomt uit de Verrijzenis van Christus.
Voor jou verrees de overwinnaar uit het Voorgeborchte van de Hel; Hij sloeg de bronzen poorten
neer en brak de ijzeren tralies. Hij bezette de forten van de Hel en verpletterde de drakenkop. Hij
bracht een grote slachting toe aan zijn vijanden en bond de prins van de Hel. Hij doodde de dood en
wierp de auteur van de dood in ketenen. Toen haalde Hij de Zijnen terug uit de duisternis en brak
hun kettingen. Hij verenigde de zielen van alle rechtvaardigen met Zichzelf, wandelde in het Licht van
108
zijn gelaat en verheugde Zich in Zijn naam. Verheven door Zijn gerechtigheid waren zij die door
onrecht werden vernederd.
De Heer Jezus was alleen op Zijn tocht naar het Voorgeborchte van de Hel, zoals David zong, en zei
voor Hem: "Ik ben alleen totdat Ik kom." (vgl. Psalm 140 [141]: 10) Hij was alleen toen Hij er
binnenging, maar zeker niet alleen toen Hij eruit kwam, want Hij bracht talloze duizenden Heiligen
met Zich mee. Hij viel op de aarde en stierf om veel vrucht te dragen. Hij legde zich in de zaaitijd
neer om bij de oogst het menselijk ras te verzamelen. Want bij de doopvont, worden de zonden in
onszelf gedood en worden we wedergeboren uit Christus door de reiniging van de wedergeboorte,
opdat we mogen leven voor Hem die voor allen gestorven is. Daarom zegt de apostel Paulus:
Overweging
Stille Zaterdag wordt dikwijls gezien als een soort voorbereiding op Paasdag en de pracht van de
Verrijzenis van de Heer. We belijden in de geloofsbelijdenis dat 'Hij in de Hel is neergedaald', maar
we moeten de precieze betekenis van die zin begrijpen. Christus ervoer de dood en de daarmee
gepaard gaande verwoesting die de hele mensheid gemeen heeft. Hij moest de dood ervaren om
hem te vernietigen. Stille zaterdag zou ons moeten doen stilstaan en in geest stoppen bij het graf van
Christus. Het tafereel aan de voet van het kruis moet diep in de herinnering zijn gegrift van Zijn
moeder, de beminde leerling, Maria Magdalena en haar metgezellen. Waar nu naartoe, moeten ze
zich tijdens die lange sabbat hebben afgevraagd toen ze niet in staat waren om het graf van Christus
te bezoeken.
De middeleeuwse hymne Stabat Mater, die het verdriet van Maria uitbeeldt, vat het verdriet en de
gebrokenheid van deze dagen goed op. Terwijl we in stilte staren naar de rustplaats van Christus in
de dood in de tuin, vlakbij Golgotha, komen de woorden van de heilige Paulus in ons op als het
mysterie van Gods wegen, oh, de diepten van de rijkdom en wijsheid van de kennis van God ! Hoe
ondoorgrondelijk zijn zijn oordelen en hoe ondoorgrondelijk zijn wegen!
Stabat mater dolorosa iuxta crucem lacrimosa, dum pendebat filius. Cuius animam gementem
contristatam et dolentem pertransivit gladius.
109
Naast het kruis, met schreiende ogen, stond de moeder, diep bewogen, toen de Zoon te sterven
hing, en door haar zuchtend harte, overstelpt van wee en smarten, het zevenvoudig slagzwaard
ging.
O quam tristis et afflicta fuit illa benedicta Mater unigeniti quae maerebat et dolebat. Et
tremebat, cum videbat nati poenas incliti.
O hoe droef, hoe vol van rouw, was die zegenrijkste Vrouw, Moeder van Gods ene Zoon! Ach, hoe
streed zij! ach, hoe kreet zij, en wat folteringen leed zij, bij 't aanschouwen van die hoon!
Quis est homo qui non fleret, Matrem Christi si videret in tanto supplicio? Quis non posset
contristari, piam matrem contemplari dolentem cum filio?
Wie, zou hier niet schreien, als hij 't grievend leed aanschouwde, dat Maria's ziel verscheurt? Wie
kan, zonder mee te wenen, Christus' moeder horen stenen, nu zij met haar zoon hier treurt?
Pro peccatis suae gentis vidit Iesum in tormentis et flagellis subditum. Vidit suum dulcem
natum moriendo desolatum dum emisit spiritum.
Voor de zonden van de zijnen zag zij Jezus zo in pijnen, en de wrede geselstraf, Ze zag haar lieve
Zoon zo lijden, heel alleen de doodskamp strijden, totdat Hij zijn geest hergaf.
Eia mater fons amoris, me sentire vim doloris fac ut tecum lugeam. Fac ut ardeat cor meum in
amando Christum Deum, ut sibi complaceam.
Geef, o Moeder! bron van liefde, dat ik voel, wat U zo griefde, dat ik met U meeklaag,dat mij 't hart
doet gloeien vanbinnen, mijn Heer en God te beminnen, dat ik Hem alleen behaag.
Sancta mater, istud agas, crucifixi fige plagas cordi meo valide. Tui nati vulnerati tam dignati
pro me pati, poenas mecum divide!
Heilige Moeder, wil mij horen, met de wonden die mij doorboren, die Hij aan het kruishout leed. Ach,
dat ik de pijn maar voelde, die uw lieve Zoon doorstond, toen Hij stervend voor mij streed.
Fac me vere tecum flere, crucifixo condolere, donec ego vixero. Iuxta crucem tecum stare te
libenter sociare in planctu desidero.
Mocht ik klagen al mijn dagen, en zijn plagen waarlijk dragen, tot mijn jongste stervenssmart. Met U
onder het kruis te wenen, mij met uw rouw te verenigen, dat verlangt mijn zuchtend hart.
Virgo virginum praeclara, mihi iam non sis amara, fac me tecum plangere. Fac ut portem
Christi mortem, passionis eius sortem et plagas recolere.
Maagd der maagden! nooit volprezen, wil voor mij niet bitter wezen, laat mij treuren aan uw zij, Laat
mij al de wrede plagen, En de dood van Christus dragen, Laat mij sterven zoals Hij.
Fac me plagis vulnerari, cruce hac inebriari ob amorem filii, inflammatus et accensus, per te
virgo sim defensus In die iudicii.
Laat zijn wonden mij doorwonden, worde ik bij zijn kruis verslonden in het bloed van uwen Zoon.
Moge ik in het vuur niet branden, O Maagd, neem mijn zaak in handen in het oordeel voor Gods
troon.
Fac me cruce custodiri, morte Christi praemuniri, confoveri gratia. Quando corpus morietur
fac ut animae donetur paradisi gloria. Amen. (Alleluia.)
Christus, moge ik eens behalen, als mijn levenszon gaat dalen, door uw Moeder, palm en prijs. En
als het lichaam dan zal sterven, doe mijn ziel de glorie erven van het hemels paradijs. Amen.
(Halleluja)
110
Het grote drama dat we de afgelopen week hebben meegemaakt, bereikt nu een verrassend
hoogtepunt. Zondagmorgen vroeg ontdekt de trouwe Maria Magdalena het lege graf. Zoals we
treffend hebben beschreven door de Evangelist Johannes, is ze onder haar tranen bevoorrecht met
de verschijning van de Verrezen Christus!
Alles is nu veranderd. De dood is niet meer het laatste hoofdstuk, want de Heer is verrezen zoals Hij
dikwijls zei. De macht van dood en zonde is verbroken. De Gekruisigde heerst nu glorierijk en voor
altijd. De dood heeft geen macht meer over Hem (Romeinen 6:9).
De H. Augustinus zie over de Verrijzenis dat de Zoon nu is teruggekeerd naar de Vader, die hij nooit
heeft verlaten. En we kunnen ons troosten dat de Redder die Zijn wonden draagt nu aan de
Rechterhand van de Vader zit, altijd voor ons ten beste spreekt.
De grote gebeurtenissen die ons nieuw leven in Christus geven
Exodus 14:15; 15:1: De Heer zei tegen Mozes: ‘Waarom roep je Mij te hulp? Zeg tegen de
Israëlieten dat ze verder trekken. Toen zong Mozes, samen met de Israëlieten, dit lied ter ere van de
Heer: ‘Ik wil zingen voor de Heer, Zijn macht en majesteit zijn groot! Paarden en ruiters wierp Hij in
zee.’
Romeinen 6:3-11: Weet u niet dat wij die gedoopt zijn in Christus Jezus, zijn gedoopt in Zijn dood?
We zijn door de doop in Zijn dood met Hem begraven om, zoals Christus door de macht van de
Vader uit de dood is opgewekt, een nieuw leven te leiden. Als wij delen in Zijn dood, zullen wij ook
delen in Zijn Verrijzenis. Immers, we weten dat ons oude bestaan met Hem gekruisigd is omdat er
een einde moest komen aan ons zondige leven: we mochten niet langer slaven van de zonde zijn.
Wie gestorven is, is rechtens vrij van de zonde. Wanneer wij met Christus zijn gestorven, geloven we
dat we ook met Hem zullen leven, omdat we weten dat Hij, die uit de dood is opgewekt, niet meer
sterft. De dood heeft geen macht meer over Hem. Hij is gestorven om een einde te maken aan de
zonde, voor eens en altijd; en nu Hij leeft, leeft Hij voor God. Zo moet u ook uzelf zien: dood voor de
zonde, maar in Christus Jezus levend voor God.
Psalm 117: Loof de Heer, alle volken, prijs Hem, alle naties: Zijn Liefde voor ons is overstelpend,
eeuwig duurt de trouw van de Heer. Halleluja!
Psalm 118:16-17; 22-23: De rechterhand van de Heer verheft mij, de rechterhand van de Heer doet
machtige daden. De steen die de bouwers afkeurden is een hoeksteen geworden. Dit is het werk van
de Heer, een wonder in onze ogen.
Lucas 24:1-12: Maar op de eerste dag der week, zeer vroeg in de morgen, gingen ze naar het graf
met de specerijen, die ze hadden bereid. Ze vonden de steen van het graf op zij gerold; en toen ze er
in waren gegaan, vonden ze het lichaam van den Heer Jezus niet. Terwijl ze nu niet goed wisten, wat
ze er van moesten denken, zie, daar stonden twee mannen bij haar in schitterend gewaad. Toen ze
hevig verschrikt het hoofd ter aarde bogen, spraken ze tot haar: Wat zoekt gij den Levende bij de
doden? Hier is Hij niet; Hij is verrezen. Herinnert u, wat Hij tot u heeft gezegd, toen Hij nog in Galilea
was: "De Mensenzoon moet in de handen van zondaars worden overgeleverd en gekruisigd, maar
de derde dag zal Hij verrijzen".
Nu herinnerden ze zich zijn woorden. Ze gingen heen van het graf, en vertelden dit alles aan al de elf
en de overigen. Het waren Maria Magdalena, Johanna, en Maria van Jakobus; ook de andere
vrouwen, die bij haar waren, zeiden hetzelfde aan de apostelen. Maar ze hielden haar woorden voor
beuzelpraat, en ze geloofden haar niet. Toch stond Petrus op, en liep naar het graf; hij bukte zich
voorover, en zag alleen de windsels liggen. Hij ging heen, verbaasd over wat er gebeurd was.
In het oudere Engelse Missaal stond een zin die me bijzonder aansprak: de grote gebeurtenissen
die ons nieuw leven in Christus geven. Wij geloven dat in deze dagen Jezus ons bevrijdt heeft van
de macht van de dood en zelfs van de angst voor de dood, Jezus heeft ons vergeving en vrede
gebracht, Jezus heeft ons de verbazingwekkende Liefde van God voor ons allemaal laten zien. In het
111
grote passiegedicht, Mijn Lied is Ongekende Liefde, stelt de dichter de vraag die er toe doet: O wie
ben ik dat mijn Heer voor mij, zich kwetsbaar opstelde en stierf?
De Goede Week herinnert ons aan tragedie en Hoop. Vanwege deze week geloven we dat dood en
verderf, kwaad en lijden niet het laatste woord zijn: integendeel, we verkondigen de overwinning van
Liefde en Leven in God. Opnieuw spreekt Jezus’ dood en Verrijzenis op een persoonlijke manier tot
ons. – meditatie geschreven door Kieran J. O’Mahony
Pasen - 4/4 Evangelie volgens H. Johannes 20:1-9
Vroeg op de eerste dag van de week, toen het nog donker was, kwam Maria uit Magdala bij het graf.
Ze zag dat de steen van de opening van het graf was weggehaald. Ze liet snel terug naar Simon
Petrus en de andere leerling, van wie Jezus veel hield, en zei: ‘Ze hebben de Heer uit het graf
weggehaald en we weten niet waar ze Hem nu neergelegd hebben.’ Petrus en de andere leerling
gingen op weg naar het graf. Ze liepen beiden snel, maar de andere leerling rende vooruit, sneller
dan Petrus, en kwam als eerste bij het graf. Hij boog zich voorover en zag de linnen doeken liggen,
maar hij ging niet naar binnen.
Even later kwam Simon Petrus en hij ging het graf wel in. Ook hij zag de linnen doeken, en hij zag
dat de doek die Jezus’ gezicht bedekt had niet bij de andere doeken lag, maar apart opgerold op een
ander plek. Toen ging ook de andere leerling, die het eerst bij het graf gekomen was, het graf in. Hij
zag het en geloofde. Want ze hadden uit de Schrift nog niet begrepen dat Hij uit de dood moest
opstaan.
H. Proclus van Constantinopel (c.390-446), Bisschop
Hoe mooi is dit Paasfeest! En wat is onze bijeenkomst mooi! Deze dag bevat zoveel mysteries,
zowel oude als nieuwe! Tijdens deze feestweek, of liever week van geluk, verheugen mensen zich
over de hele wereld. De Hemel verenigt zich met ons in een vreugdevolle viering van de Verrijzenis
van de Heer. Alle zijn opgetogen terwijl ze wachten tot de Hemelse Koning, Christus, onze God,
zegevierend over de aarde terugkeert; de gemeenschap van Heiligen juichen als ze zingen “Hij die is
opgestaan voor de dageraad”, de Christus (vgl. Ps 110 [109]: 3). De aarde juicht, want het Bloed van
God heeft ze gewassen. De zee juicht, want de voetstappen van onze Heer hebben haar geëerd.
Moge iedere persoon die wedergeboren is uit water en de Heilige Geest, zich verheugen. Moge
Adam, de eerste van de mensen, nu bevrijd van de oude vloek, jubelen.
112
De Verrijzenis van Christus heeft niet alleen dit Heilig Feest ingeluid, maar heeft, nog meer, onze
verlossing gewonnen in plaats van slavernij, onsterfelijkheid in plaats van dood, genezing in plaats
van pijn en lijden, verrijzenis in plaats van aftakeling. In vroegere tijden werd het pesach in Egypte
uitgevoerd volgens het ritueel voorgeschreven door de wet: het offer van het lam was niet meer dan
een teken. Maar vandaag vieren we een geestelijk Pesach volgens het Evangelie: de dag van de
Verrijzenis. Toen was het een lam van de kudde dat werd geofferd; nu biedt Christus zich persoonlijk
aan als Lam van God. Toen was het een dier uit de schaapskooi; nu geeft niet alleen een lam maar
de Herder zelf zijn leven voor zijn schapen (Joh 10:11) Toen staken de Hebreeën de Rode Zee over
en zongen een overwinningslied ter ere van hun Verlosser: de Heer; Hij heeft zichzelf bedekt met
heerlijkheid (Ex 15:10). Nu zingen allen die het doopsel waardig worden geacht, dit overwinningslied
in hun hart: “U alleen bent Heilig, U alleen bent God, Jezus Christus, in de heerlijkheid van God de
Vader. Amen".
Overweging
Geliefd zijn en liefde geven
Handelingen 10:34, 37-43: Daarop nam Petrus het woord en zei: ‘Nu begrijp ik pas goed dat God
geen onderscheid maakt tussen mensen. U weet wat er in heel het Joodse land is gebeurd, hoe het
begon in Galilea, hoe God, na de doop waartoe Johannes opriep, Jezus uit Nazaret met de H. Geest
heeft gezalfd en met kracht heeft bekleed. Hij trok als weldoener door het land en genas iedereen die
in de macht van de duivel was, want God stond Hem bij. Wij zijn de getuigen van alles wat Hij
gedaan heeft, in het land van de Joden en ook in Jeruzalem. Zeker, ze hebben Hem gedood door
Hem aan een Kruishout te hangen, maar God heeft Hem op de derde dag weer tot leven gewekt en
Hem aan de mensen laten verschijnen, niet aan het hele volk, maar aan enkel getuigen die daartoe
door God waren aangewezen, aan ons namelijk, die samen met Hem gegeten en gedronken hebben
nadat Hij uit de dood was opgestaan. Hij heeft ons opgedragen daarvan getuigenis af te leggen en
aan het volk bekend te maken dat Hij het is die door God is aangesteld als rechter over de levenden
en de doden. Van Hem getuigen alle profeten dat iedereen die in Hem gelooft door Zijn naam
vergeving van zonden krijgt.’
Psalm 118 (117): Loof de Heer, want Hij is goed, eeuwig duurt Zijn trouw. Laat Israël zeggen;
‘Eeuwig duurt Zijn trouw’ – het huis van Aaron zeggen: ‘Eeuwig duurt Zijn trouw’ – wie de Heer
vreest, zeggen: ‘Eeuwig duurt Zijn trouw.’ In mijn nood heb ik geroepen: ‘Heer!’ En de Heer
antwoordde, Hij gaf mij ruimte. Met de Heer aan mijn zijde heb ik niets te vrezen, wat kunnen
mensen mij doen? Met de Heer, mijn helper, aan mijn zijde, kijk ik op mijn haters neer. Beter te
schuilen bij de Heer dan te vertrouwen op mensen. Beter te schuilen bij de Heer dan te vertrouwen
113
op mannen met macht. Alle volken hadden mij ingesloten – ik weerstond ze met de naam van de
Heer – ze sloten mij van alle kanten in – ik weerstond ze me de naam van de Heer – ze sloten mij in
als een zwerm bijen maar doofden snel als een vuur van dorens – ik weerstond ze met de naam van
de Heer.
Jullie sloegen mij en ik viel, maar de Heer heeft geholpen. De Heer is mijn sterkte, mijn lied, Hij gaf
mij de overwinning. Hoor, gejubel om de overwinning in de tenten van de rechtvaardigen: de
rechterhand van de Heer doet machtige daden, de rechterhand van de Heer verheft mij, de
rechterhand van de Heer doet machtige daden. Ik zal niet sterven, maar leven en de daden van de
Heer verhalen: de Heer heeft mij gestraft, maar mij niet prijsgegeven aan de dood. Open voor mij de
poorten van de gerechtigheid, ik wil binnengaan om de Heer te loven. Dit is de poort die leidt naar de
Heer, hier gaan de rechtvaardigen binnen. Ik wil U loven omdat U antwoordde en mij de overwinning
gaf. De steen die de bouwers afkeurden is een hoeksteen geworden.
Dit is het werk van de Heer, een wonder in onze ogen. Dit is de dag die de Heer heeft gemaakt, laten
wij juichen en ons verheugen. Heer, geef ons de overwinning, Heer, geef ons voorspoed. Gezegend
wie komt met de naam van de Heer. Wij zegenen u vanuit het huis van de Heer. De Heer is God, Hij
heeft ons Licht gebracht. Vier feest en ga met groene twijgen tot aan de horens van het altaar. U
bent mijn God, U zal ik loven, hoog zal ik U prijzen, mijn God. Loof de Heer, want Hij is goed, eeuwig
duurt Zijn trouw.
1 Korintiërs 5:6-8: U hebt geen enkel reden om zo zelfvoldaan te zijn. Weet u niet dat al een beetje
desem het hele deeg zuur maakt? Doe de oude desem weg en wees als nieuw deeg. U bent immers
als ongedesemd brood omdat ons pesachlam, Christus, is geslacht. Laten we daarom het feest niet
vieren met de oude desem van kwaad en ontucht, maar met het ongedesemde brood van reinheid
en waarheid.
Paasboodschap – Ken Henson – 28/4/2014
Een jonge IT-man kreeg de volgende vraag voorgeschoteld door zijn baas: Geloof je in de verrijzenis
van de doden?... de dag dat je naar de begrafenis van je grootvader ging, belde hij me op…
Het lijkt me dat de meeste mensen hier, op Paasmorgen waarschijnlijk niet geïnteresseerd zijn in het
bewijs van de Verrijzenis – we geloven het reeds. Het is niet nodig om overtuigd te worden.
Voor zover het mij betreft, als je gelooft in het eerste vers van de Bijbel: “In het begin schiep God
Hemel en aarde” dan zou je geen probleem mogen hebben om de rest te geloven. Als je het eerste
vers niet gelooft dan zal je allerlei excuses vinden om de rest te verwerpen. Ik weet dat sommigen
mensen hier zowel het eerst vers van de Bijbel als de rest geaccepteerd hebben, zelfs al heb je
moeite met sommige stukken, want met deze stukken zullen we het allen moeilijk hebben.
Toch denk ik dat er sommigen zijn die nog deze stap van geloof niet gezet hebben. Als je nog niet
gekozen hebt om in Jezus te geloven en Hem te volgen, is deze boodschap voor jou. Als je reeds in
Hem gelooft, bid ik dat je gesterkt wordt in het leven door Zijn naam.
Malcolm Gladwell werd gevraagd een voordracht te geven enkele jaren geleden in de Universiteit
van Pennsylvania over het onderwerp: ‘Bewijs”. Hij stelde de vraag: “Welk soort bewijs is vereist voor
we beslissen dat iets gevaarlijk genoeg is dat we in actie schieten om het veranderen”? Hij gaf het
voorbeeld van Frederick Hofmann. Hij was geboren in Duitsland in 1865, verhuisde naar de VS en
had een job bij de verzekeringsmaatschappij Prudential. Volgens zijn onderzoek:
· Mijnwerkers krijgen geen verzekeringsgeld bij tuberculose
· De longen van mijnwerkers zijn 30% verzadigd door stof van kolen tegenover 1% bij normale
longen
· Als je normale longen in het water legt drijven ze. De longen van mijnwerkers zinken
114
· Mijnwerkers sterven 5 keer eerder van astma dan de rest van de bevolking
De conclusie van Hofmann was dat een kolenmijn gevaarlijk was en dat ze een hogere
verzekeringspremie zouden moeten betalen en dat er beduidende veranderingen moesten gebeuren
in de mijnsector om de mijnwerkers te beschermen. De mijnindustrie zei dat er geen bewijs was.
Hofmann publiceerde zijn “Mortaliteitscijfers van Longziekten in de Mijnsector” in 1917. De
mijnindustrie deed geen veranderingen in hun beleid, gebaseerd op onderzoek tot 1972.
En ik stel deze vraag vandaag: Hoeveel bewijs is voldoende opdat we een beslissing nemen
betreffende Jezus?
Kijk opnieuw naar het bewijs:
- Verslag van ooggetuigen: Jezus verscheen aan vele mensen na Zijn dood. Hij verscheen aan
individuen, aan groepen, en eens aan een groep van meer dan 500 mensen. Wanneer het Evangelie
werd geschreven waren de meeste van deze mensen nog in leven en zouden kunnen ontkend
hebben dat het ooit was gebeurd. Maar dat deden ze niet.
- Belijdenissen onder martelingen en doodsbedreigingen: Sommigen werden ter dood gebracht
door hun moedige getuigenis van de Verrijzenis van Jezus Christus op hun lippen. Onder
martelingen en doodsbedreigingen was er geen enkele leerlingen die dit ontkende.
- De transformatie van de Leerlingen: Dit was misschien het grootste bewijs van alles van de
Verrijzenis. Wanneer Jezus stierf, waren ze ontdaan, verward en bang. Maar in minder dan twee
maanden kwamen ze uit hun schuilplaats, vol vreugde, met vertrouwen en moed. Wat kan deze
dramatische verandering verklaren? Enkel de Verrijzenis, samen met Pinksteren die spoedig erna
gebeurde.
Martin Luther zei dat God de belofte van de Verrijzenis niet alleen in boeken liet vermelden. De
Verrijzenis was geschreven op elke blad in de lentetijd. Het bewijs volstaat. Het is alleen een kwestie
van te willen geloven, en positief te reageren op het bewijs.
Pastor Bob Hostetler hield een prachtige preek gebaseerd op de drie Verrijzenisverhalen in het
Evangelie met de volgende drie punten:
Een man, D. Moody, zei tegen het eind van zijn leven: “Op een dag zal je in de kranten lezen dat D.
Moody overleden is. Geloof er geen woord van. Op dat moment zal ik meer levend zijn dan nu. Ik
werd geboren in het vlees in 1837. Ik werd in de Geest geboren in 1856, zodat was van vlees is zou
kunnen sterven. Dat wat geboren is uit de Geest zal eeuwig leven.”
Nathaniel en Tomas, het begin en einde van het Evangelie van Johannes:
Ik weet dat niemand houdt van statistieken, maar een vergelijk van Nathaniel en Tomas kan ons
helpen het proces begrijpen van twijfel in Geloof naar onwankelbaar Geloof.
Nathaniël (Joh 1:45-51) Tomas (Joh 20:24-31)
1 Filippus vertelt Nathaniël ‘We hebben de man gevonden over wie Mozes in de wet heeft
geschreven en over wie ook de profeten spreken: Jezus, de zoon van Jozef, uit Nazaret!’.
De discipelen vertellen aan Tomas dat ze Jezus hadden gezien na Zijn Verrijzenis.
2 Nathaniël antwoordt: ‘Kan daar iets goeds vandaan komen?’ Filippus zegt hem ‘Ga met mij mee
en kom kijken’.
Tomas antwoordde ‘Alleen als ik de wonden van de spijkers in Zijn handen zie en met mijn vingers
kan voelen, en als ik mijn hand in zijn zijde kan leggen, zal ik het geloven.’
115
3 Jezus ziet Nathaniël, en zegt ‘Dat is nu een echte Israëliet, een mens zonder bedrog’. ‘Waar kent U
mij van?’ vroeg Nathaniel. Jezus antwoordde: ‘Ik had je al gezien voordat Filippus je riep, toen je
onder de vijgenboom zat.’
Een week later waren de leerlingen weer bij elkaar en Tomas was er nu ook bij. Terwijl de deuren
gesloten waren, kwam Jezus in hun midden staan. ‘Ik wens jullie vrede!’ zei Hij, en daarna richtte Hij
zich tot Tomas: ‘Leg je vingers hier en kijk naar Mijn handen, en leg je hand in Mijn zijde. Wees niet
langer ongelovig, maar geloof.’
4 Jezus vroeg: ‘Geloof je omdat Ik tegen je zei dat Ik je onder de vijgenboom zal zitten? Je zult nog
grotere dingen zien.’ ‘Waarachtig, Ik verzeker jullie,’ voegde Hij eraan toe, ‘jullie zullen de Hemel
geopend zien, en de Engelen van God zien omhooggaan en neerdalen naar de Mensenzoon’.
Jezus zei tegen Hem: ‘Omdat je Me gezien hebt, geloof je. Gelukkig zijn zij die niet zien en toch
geloven’.
Nathaniël en Tomas hadden bewijs nodig. Toch vernederden ze zich, wanneer ze geconfronteerd
werden met het bewijs, en dat ze Jezus zagen zoals Hij was, en plaatsten hun geloof in Hem.
Johannes besluit zijn Evangelie en geeft als commentaar: (Joh 20:30) Jezus heeft nog veel meer
wondertekenen voor Zijn leerlingen gedaan, die niet in dit boek staan, maar deze zijn opgeschreven
opdat u gelooft dat Jezus de Messias is, de Zoon van God, en opdat u door te geloven leeft door Zijn
naam.
We leven in een tijd dat mensen bewijs vragen – wat goed is. Maar welk bewijs is voldoende? Zeker
het bewijs van het verhaal van Jezus, het verhaal van de hele Bijbel in feite, weerstaat de meest
strikte regels van bewijs. Bewijs is niet de kwestie – ONS HART IS DE KWESTIE.
Charles Spurgeon zei: “Ik zou jullie aanbevelen ofwel geheel in God te geloven, ofwel helemaal niet.
Geloof dit Boek van God, elke letter eruit, of verwerp het. Er is geen plaats tussen de twee.”
Filip, een jongetje van acht kreeg, samen met de rest van de klas de taak om symbolen van de
Verrijzenis in de natuur te zoeken. Elk kreeg een mandje mee. De kinderen waren heel enthousiast:
sommigen brachten bloemen mee, fruit, zelfs een lieveheersbeestje. De leraar keek in het mandje
van het jongetje: het was leeg. De andere kinderen begonnen hem uit te lachen. Maar hij zei: ‘Jullie
begrijpen het niet. Het graf is leeg!’ De kinderen werden stil, zelfs de leraar. Dat was diepgaand!
Later dat jaar, stief Filip vanwege complicaties met zijn zwakke gezondheid. Alle klasgenootjes
woonden de begrafenis bij. Ze legden een leeg mandje aan zijn kist. Het mandje werd met Filip
begraven.
Martin Luther zei: De Verrijzenis is geschreven op elk blad in de lente.
Gladwell eindigde zijn voordracht: “soms is bewijs een ander woord om mensen te laten lijden.”
Misschien is het tijd dat je lijden, twijfel en verbittering eindigen. Het bewijs is er. Waarom niet de
stap zetten tot Geloof en zien wat God doet?
Ik geloof dat sommige filosofen uit de 19e en 20e E zoals Kierkegaard en Schweitzer verkeerd waren.
Ze leerden dat geloven in Jezus een “sprong in geloof” vereist. Er is echter geen sprong. Er is bewijs
rond ons van het wonder van onze God. Het is een kleine stap van geloof, geloof zo groot als een
mosterdzaadje, dat vereist is om Jezus te aanvaarden. Zou je deze stap niet vandaag zetten?
Paastijd: Paasmaandag 5/4 Evangelie volgens H. Matteüs 28:8-15
116
Ontzet en opgetogen verlieten ze haastig het graf om het aan Zijn leerlingen te gaan vertellen. Op
dat moment kwam Jezus hun tegemoet en groette hen. Ze liepen op Hem toe, grepen Zijn voeten
vast en bewezen Hem eer. Daarop zei Jezus: ‘Wees niet bang. Ga Mijn broeders vertellen dat ze
naar Galilea moeten gaan, daar zullen ze Mij zien.’
Terwijl de vrouwen onderweg waren, gingen enkele van de bewakers naar de stad. Daar vertelden
ze de hogepriesters alles wat er gebeurd was. Die vergaderden met de oudsten en besloten de
soldaten een flinke som geld te geven en hun op te dragen: ‘Zeg maar: ´Zijn leerlingen zijn ‘s nachts
gekomen en hebben Hem heimelijk weggehaald terwijl wij sliepen.’ En mocht dit de prefect ter ore
komen, dan zullen wij hem wel bepraten en ervoor zorgen dat jullie buiten schot blijven.’ Ze namen
het geld aan en deden zoals hun was opgedragen. En tot op de dag van vandaag doet dit verhaal
onder de Joden de ronde.
H. Odilo van Cluny (961-1048), monnik
Het evangelie beeldt de vreugdevolle race van de discipelen uit: "Ze renden allebei, maar de andere
discipel rende sneller dan Petrus en kwam als eerste bij het graf" (Joh. 20:4). Wie van ons zou ook
niet zo naar Christus willen zoeken? En wie van ons zou, wanneer ze het enthousiasme van die
apostelen herinneren, niet proberen in de geest te rennen om Hem aan het einde van hun zoektocht
te vinden? Om ons in dit verlangen aan te moedigen, moeten we allen dit vers van het Hooglied
herhalen: 'Neem mij met je mee. Laten we rennen in de geur van je parfum’ (1:4). In de geur van
parfum rennen betekent doorgaan zonder te stoppen naar onze Schepper door de voetstappen van
onze geest te gebruiken en gesterkt te worden door de Heilige geur van de deugden.
Dit was precies hoe het prijzenswaardig de Heilige vrouwen waren die, volgens het Evangelie, de
Heer vanuit Galilea hadden gevolgd en Hem trouw waren gebleven ten tijde van Zijn lijden, terwijl de
discipelen waren weggelopen (Matt 27:55) . Ze waren in de geur van parfum - zelfs volgens de letter
- sinds ze specerijen hadden gekocht waarmee ze het lichaam van de Heer konden zalven, zoals
Marcus getuigt (16:1).
Broeders, laten wij de vreugden van de Verrijzenis van de Heer verkondigen. De dood wordt
vandaag samen met de maker van de dood verdreven; vandaag wordt door Christus het leven aan
de mensheid hersteld. Vandaag zijn de kettingen van de duivel verbroken; op deze dag wordt de
vrijheid van de Heer aan Christenen verleend.
Overweging
De verandering teweeggebracht door de Verrijzenis – Daniel Owens (9/1/2008)
Temidden van de Golfoorlog in september 1991, kreeg Ruth Dillow uit Illinois verschrikkelijk nieuws
van het leger. Haar zoon, Clayton Carpenter, was op een mijn gestapt in de Perzische Golf en was
overleden. Mevrouw Dillow schreef: ík kan gewoon mijn verdriet niet beschrijven en bevind mij in
117
shock. Het was meer dan ik kon verdragen. Drie dagen lang weende ik, drie dagen lang was ik boos,
drie dagen lang ervaarde ik een echt verlies, drie dagen lang probeerden mensen mij te troosten,
maar het hielp niet omdat het verlies te groot was.’
Maar drie dagen nadat ze het bericht had ontvangen, rinkelde de telefoon. De stem aan de andere
kant was onmiskenbaar deze van Clayton: ´Ma, ik ben het, ik leef nog!¡ Ruth Dillow zei: Ík kon het
eerst niet geloven, maar ik herkende duidelijk zijn stem en hij was nog in leven. Ik lachte, ik weende,
ik wist niet waar ik het had omdat mijn zoon waarvan ik dacht dat hij dood was, echt leefde. Ik ben er
zeker van dat niemand onder jullie begrijpt hoe dat voelt.’
Dat is een feit, maar kijk naar de ommezwaai in haar leven toen ze de waarheid over haar zoon wist:
Hij leefde!
Het is 2000 jaar geleden en Jezus was dood! Degene die beweerde God te zijn, was dood. Degene
die mirakels bewerkte, blinden liet zien, hongerigen voedde, anderen uit de dood deed opstaan, was
zelf dood! Degene die zei: ´Breek deze tempel af, en ik zal het in 3 dagen heropbouwen’, lag in een
rotsgraf. Hij was dood! Zijn discipelen geloofden dat Hij dood was, en ze verborgen zich. Maria
geloofde dat Hij dood was, ze vroeg zich af wie de grafsteen zou wegrollen. Maar kijk welke
verandering plaatsvond in het leven van degenen die het lege graf vonden en de waarheid van Zijn
Verrijzenis geloofden. Maakte de Verrijzenis een verschil voor die eerste leerlingen? Hoe dan?
Kan de Verrijzenis een verschil maken tegenwoordig? Ik denk het wel! Laat me twee gebieden van
ons denken aanhalen waar de Verrijzenis een verschil kan maken:
Ik geloof als we het feit van Jezus’ Verrijzenis geloven, dit een groot verschil kan maken in onze visie
over het leven. De basisbehoeften in het leven zijn: voedsel, drank, kledij, een woonplaats. Als we
door de Verrijzenis zien dat Jezus, de Heer van Hemel en aarde is, en dat Hij alle autoriteit heeft,
dan zijn Zijn Woorden de waarheid! Dan is hetgeen Hij zegt in Matteüs 6:25-34 ook waar.
Matteüs 6:25-34: Daarom zeg Ik jullie: maak je geen zorgen over jezelf en over wat je zult eten of
drinken, noch over je lichaam en over wat je zult aantrekken. Is het leven niet meer dan voedsel en
het lichaam niet meer dan kleding. Kijk naar de vogels in de lucht: ze zaaien niet en oogsten niet en
vullen geen voorraadschuren, het is jullie Hemelse Vader die ze voedt. Zijn jullie niet meer waard dan
zij? Wie van jullie kan door zich zorgen te maken ook maar 1 el aan zijn levensduur toevoegen? En
wat maken jullie je zorgen over kleding?
Kijk eens naar de lelies, kijk hoe ze groeien in het veld. Ze werken niet en weven niet. Ik zeg jullie:
zelfs Salomo ging in al zijn luister niet gekleed als een van hen. Als God het groen dat vandaag nog
op het veld staat en morgen in de oven gegooid wordt al met zo veel zorg kleedt, met hoeveel meer
zorg zal hij jullie dan niet kleden, kleingelovigen? Vraag je dus niet bezorgd af: ´Wat zullen we eten?’
of ´Wat zullen we drinken?’ of ´Waarmee zullen we ons kleden?’ – dat zijn allemaal dingen die de
heidenen najagen. Jullie Hemelse Vader weet wel dat jullie dat alles nodig hebben. Zoek liever eerst
het Koninkrijk van God en Zijn gerechtigheid, dan zullen al die andere dingen je erbij gegeven
worden. Maak je dus geen zorgen voor de dag van morgen, want de dag van morgen zorgt wel voor
zichzelf. Elke dag heeft genoeg aan zijn eigenlast.
Er zijn twee zaken die Hij hier heeft veranderd in onze denkwijze:
1.Hij zal voorzien.
Als je Hem als Heer van je leven hebt aangenomen - in Geloof - vanwege Zijn Verrijzenis - belooft Hij
in je basisbehoeften te voorzien.
118
Dat is een grote last van je rug, niet? Waar besteden we het grootste deel van ons leven aan?
Werken om te voorzien in ons levensonderhoud. We werken wel, niet voor mensen maar voor Hem.
God wil dat ons werk iets betekent voor Zijn Koninkrijk. We moeten eerst ons leven in
overeenstemming brengen met God, Zijn Wil doen. De rest is bijkomstig. Hij is nu onze kostwinner in
dit leven en vooral in het volgend leven in Zijn Koninkrijk. We moeten ons werk anders bekijken. Het
moet een middel zijn, geen einddoel.
2. We hoeven ons geen zorgen te maken
Jezus zegt ons dat het doel in het leven, niet over de fysieke zaken gaat. En Hij is de Heer, Hij heeft
alle autoriteit, Hij schiep ons, met onze noden en verlangens, Hij kent ons binnenste, Hij zal voorzien
voor onze levenstocht. Daarom moeten we niet bezorgd zijn om deze zaken. Ze zijn tijdelijk! Wij zijn
eeuwig! We moeten ons richten op het eeuwig doel van de tocht: Zijn Koninkrijk en Zijn
gerechtigheid.
Hij kwam om ons echte Vrede, vreugde en overwinning te geven. Niet om ons zorgen te geven. Hij
wil dat we op Hem ons geloof, hoop en vertrouwen stellen. Als we ons over alles en nog wat zorgen
maken in de wereld, hoe kunnen we dan zeggen dat we in Jezus geloven die zei: “Wees niet bang, Ik
heb de wereld overwonnen.” We moeten enkel onze ogen op Hem gericht houden.
3. Hoe we tegen de dood aankijken
Zijn Verrijzenis doet ons de dood als een drempel zien, een poort naar de andere kant, naar het
Eeuwig Leven bij Hem. Als we echt geloven en het feit accepteren dat God het beste voor ons wil:
het eeuwig leven, dat Hij Zijn Enige Zoon op het Kruis liet sterven en daarna deed opstaan uit de
dood voor ons, omdat Hij ons liefheeft… waarom zouden we ons dan zorgen maken over het leven?
Hij voorziet voor ons, zodat wij geen slaven van dood en zonde meer zijn en als vrije mensen kunnen
leven.
119
Als je de Verrijzenis van Jezus Christus aanvaard dan aanvaard je dat:

· Hij de Weg, de Waarheid en het Leven is, en dat niemand in de Hemel komt dan door Hem
alleen
· Het in Christus alleen is dat we vergeving krijgen voor onze zonden
· Hij dezelfde God is die ons zozeer heeft liefgehad dat Hij Zijn Zoon heeft geofferd voor ons, om
ons voor eeuwig te redden
Als we rouwen om de dood van onze geliefden, dan is het niet zoals iemand zonder geloof: wij
hebben HOOP OP LEVEN, EEUWIG LEVEN.
En we hebben het einde van het BOEK gelezen: we winnen!!!
4. Ingrijpende veranderingen in ons leven
De Verrijzenis maakt bijvoorbeeld een verschil in de manier waarop:
· we praten door te zegenen in plaats van te vervloeken
· we lopen door vrij te gaan waar Hij ons heen leidt
Als je in Christus bent – verenigd in Zijn dood door het doopsel – dan zal je zoals Hem delen in Zijn
Verrijzenis.
Jezus heeft Zijn leven neergelegd om je schuld, schaamte en zonde weg te nemen, en verrees op de
derde dag om te tonen dat Hij het meende. Daarom leef zoals Zijn kind!
Paastijd: Paasdinsdag 6/4 Evangelie volgens H. Johannes 20:11-18
Maria stond nog bij het graf en huilde. Huilend boog ze zich naar het graf, en daar zag ze twee
engelen in witte kleren zitten, een bij het hoofdeind en een bij het voeteneind van de plek waar het
lichaam van Jezus had gelegen. ‘Waarom huil je?' vroegen ze haar. Ze zei: ‘Ze hebben mijn Heer
120
weggehaald en ik weet niet waar ze Hem hebben neergelegd.' Na deze woorden keek ze om en zag
ze Jezus staan, maar ze wist niet dat het Jezus was. ‘Waarom huil je?' vroeg Jezus. ‘Wie zoek je?'
Maria dacht dat het de tuinman was en zei: ‘Als u Hem hebt weggehaald, vertel me dan waar u Hem
hebt neergelegd, dan kan ik Hem meenemen.' Jezus zei tegen haar: ‘Maria!' Ze draaide zich om en
zei: ‘Rabboeni!' (Dat betekent ‘Meester') ‘Houd Me niet vast,' zei Jezus. ‘Ik ben nog niet opgestegen
naar de Vader. Ga naar Mijn broeders en zusters en zeg tegen hen dat Ik opstijg naar Mijn Vader,
die ook jullie Vader is, naar Mijn God, die ook jullie God is.' Maria uit Magdala ging naar de leerlingen
en zei tegen hen: ‘Ik heb de Heer gezien!˙ En ze vertelde alles wat Hij tegen haar gezegd had.
"Raak Me niet aan, want Ik ben nog niet opgevaren naar Mijn Vader." Christus wordt beter
aangeraakt door Geloof dan door vlees. Christus aanraken door Geloof is Hem werkelijk aanraken.
Dit is wat de vrouw die leed aan een bloedvloeiing deed: zij kwam tot Christus, vol geloof, en raakte
Zijn kleed aan. En onze Heer, ingesloten door de menigte, werd door niemand anders aangeraakt
dan deze vrouw omdat ze geloofde (Marcus 5:25).
Jezus is vandaag in de Hemel. Terwijl Hij onder Zijn leerlingen leefde, zichtbaar, en een lichaam had
dat kon worden aangeraakt, werd Hij zowel gezien als aangeraakt. Maar vandaag zit Hij aan de
rechterhand van de Vader, wie van ons kan hem aanraken? En toch, wee ons als we Hem niet
aanraken. Allen die in Hem geloven, raken Hem aan. Hij is ver weg in de Hemel en de afstand
die Hem van ons scheidt, kan niet worden gemeten. Maar Geloof, en je raakt Hem aan. Als je
gelooft, dan heb je Hem bij je.
Weet je hoe Maria Hem wilde aanraken? Ze zocht Hem tussen de doden en geloofde niet dat Hij
zou verrijzen: "Ze hebben mijn Heer uit het graf gehaald!" (Johannes 20:2). Ze huilde om een
mens. "Raak Me niet aan, want Ik ben nog niet opgevaren naar Mijn Vader." Je wil Me
aanraken, en je ziet niet meer dan een mens in Mij. Wat zal dat soort geloof je geven? ´Laat Me
opstijgen naar de Vader. Ik heb Hem nooit verlaten, maar omwille van jou zal Ik opstijgen, op
voorwaarde dat je gelooft dat Ik gelijk ben aan de Vader.' Onze Heer Jezus Christus verliet zijn
Vader niet toen Hij van Zijn zijde afdaalde. Hij heeft ons dus ook niet in de steek gelaten toen Hij
weer van ons naar boven ging. Want op het moment dat Hij opsteeg en aan de rechterhand van de
Vader zat, zei Hij tot Zijn leerlingen: "Ik ben met jullie, alle dagen, tot aan de voltooiing van deze
wereld." (Matt 28:20).
Overweging
Geboorte en wedergeboorte – Jerry Hoffman 13/8/2007
Nicodemus was een vooraanstaande Joodse Farizeeër en hij kwam ’s nachts bij Jezus omdat hij
vreesde voor problemen als de Joden zagen dat Hij zich inliet met Jezus. (Johannes 3:1-21)
Naderhand leerde hij Jezus beter kennen en kwam hij op voor Jezus in het bijzijn van andere
Farizeeërs (Johannes 7:4) en hij ging het lichaam van Christus vragen toen alle leerlingen waren
gevlucht en zich schuilhielden.
Wat was zijn reden om bij Jezus te komen? Het staat niet in de Bijbel. Nicodemus vroeg Jezus nooit
om de "weg van verlossing en licht", noch zegt of impliceert de Schrift dat dit zijn bedoeling was van
zijn ontmoeting. In feite kunnen we uit de dialoog die volgt opmaken dat Nicodemus dacht dat hij de
weg van verlossing en licht kende en er goed in thuis was.
Hij begint met een verklaring. “Rabbi, we weten dat U een leraar bent die van God gekomen is, want
alleen met Gods hulp kan iemand de wondertekenen doen die U verricht.” Door deze uitspraak te
doen, liet Nicodemus zien dat hij gelooft dat hij en de andere Joodse heersers een plaats van
autoriteit hebben in het Koninkrijk van God. "We weten" impliceert dat de Joodse heersers in staat
zijn om te bepalen wat wel en niet van God is. Hij stelt ook dat het bewijs van Christus’ die van God
komt op fysiek niveau moet worden gezien: " want alleen met Gods hulp kan iemand de
wondertekenen doen die U verricht."
121
Christus corrigeert hem eerst op beide punten. Hij zegt: ”Waarachtig, Ik verzeker u: alleen wie
opnieuw wordt geboren, kan het Koninkrijk van God zien.” Lid zijn van Gods Koninkrijk is niet het
resultaat van fysieke geboorte, wat Nicodemus ten onrechte geloofde, het is een resultaat van
"wedergeboorte". Het Woord van God zorgt er vaak voor dat we misvattingen die we ons hele leven
als waarheid hebben aanvaard, opnieuw evalueren. Dat was het geval voor Nicodemus. Van kindsaf
aan was hem geleerd dat het geboren worden als Jood hem het speciale geboorterecht gaf om een
lid te zijn van Gods uitverkoren volk. Plotseling wordt hij geconfronteerd met het Woord van God en
wordt hem verteld dat zijn fysieke geboorte in de natie Israël niet voldoende is. Een nieuwe
geboorte is vereist.
Zijn reactie was dezelfde als velen die de waarheid te horen krijgen na een leven lang een leugen te
hebben geloofd: verwondering en een ietwat sarcastisch antwoord: “Hoe kan iemand geboren
worden als hij al oud is? Hij kan toch niet voor de tweede keer de moederschoot ingaan en weer
geboren worden?”
Nicodemus begreep het niet. Zijn hele leven moest worden herbekeken. Daarom neemt de Grote
Leraar, de Schepper van het universum, neemt hem mee terug naar het begin om de noodzaak van
wedergeboorte uit te leggen. "Waarachtig, Ik verzeker u: niemand kan het Koninkrijk van God
binnengaan, tenzij hij geboren wordt uit water en Geest. Wat geboren is uit een mens is menselijk,
en wat geboren is uit de Geest is geestelijk.”
Herinner je je Genesis nog? Er waren twee elementen aanwezig ten tijde van de Schepping, het
fysiek geschapen element dat werd gezien in het water en de spirituele Schepper die werd
gemanifesteerd in de Geest.
Genesis 1:1-2: In het begin schiep God de Hemel en de aarde. De aarde was nog woest en doods,
en duisternis lag over de oervloed, maar Gods geest zweefde over het water.
God vormde de mens van het fysiek aanwezige en blies Zijn Geest in hem en Adam werd niet alleen
een levende ziel, hij werd ook een deel van Gods Koninkrijk. Hij genoot van Gods gemeenschap en
het eten van de boom des levens. Toen zondigde Adam en zijn geestelijke deel stierf. Hij werd uit de
tuin geworpen en verloor de gemeenschap met zijn Schepper.
De mens is nog steeds een geschapen wezen, maar onze eerste fysieke geboorte, of het nu gaat om
het huis van Israël, Christelijke ouders, of een bepaalde denominatie van de Kerk, verzekert niet de
toegang tot het Koninkrijk van God. Alleen degene die uit de Geest is wedergeboren, zal een
hernieuwde gemeenschap met God genieten en toegang krijgen tot de boom des levens. Net
als in het begin is het aan de Geest. Net als de wind, waait Hij waarheen Hij wil; je hoort Zijn geluid,
maar je weet niet waar Hij vandaan komt en waar Hij heen gaat. Zo is het ook met iedereen die uit de
Geest geboren is. De Geest raakt Gods kinderen aan en ze horen Zijn stem en hoewel ze niet
kunnen zien waar Hij vandaan kwam of waar Hij heen gaat, weten ze dat de communicatielijn met
God is hersteld en dat ze uit de Geest zijn geboren.
Heeft de Geest van God jouw hart en ziel nieuw leven ingeblazen? Ben jij een nieuwe schepping van
God die in staat is om opnieuw de gemeenschap met Hem te genieten? Kun jij je weer voeden met
de waarheden van het Eeuwige Leven? Als dat zo is, prijs de Heer voor Zijn redding. Als dat niet het
geval is, bid dan dat Hij nieuw leven in je hart zal blazen.
Een zelfverzekerde Nicodemus kwam tot de Heer met de gedachte dat hij niet alleen reeds een lid
van Gods Koninkrijk was, maar ook een leider in dat Koninkrijk. Hij kwam om Christus een plaats in
het Koninkrijk van God te gunnen, maar kwam tot het besef dat zijn plaats in dat Koninkrijk
twijfelachtig was. De overtuiging dat zijn fysieke geboorterecht alles wat er nodig was om de
Koninklijke privileges te genieten, werd onderbroken toen hem werd verteld dat een geestelijke
wedergeboorte ook noodzakelijk was.
Zijn antwoord aan Christus was: ‘Maar hoe kan dat?’ Moreel gezien behoorde Nicodemus tot de
hoogste orde, de Farizeeërs in het huis Israël, Gods uitverkoren volk. Intellectueel bekleedde Hij de
122
hoogste titel in de hiërarchie van het huis van Juda. Maar geestelijk kon hij de eenvoudige waarheid
van redding niet vatten.
Christus antwoordt: "Begrijpt u dit niet,” zei Jezus, “terwijl u een leraar van Israël bent?” Iemand met
de positie van Nicodemus zou zeker in staat moeten zijn de fundamentele waarheid te begrijpen dat
de mens geestelijk stierf en uit Gods tegenwoordigheid werd geworpen toen hij zondigde. Deze
waarheid werd door de profeten in de hele geschiedenis van Israël verkondigd. De profeten, van wie
Christus er één was, spraken over wat ze wisten en hadden gezien, maar Nikodemus en anderen in
het huis van Israël accepteerden deze getuigenis niet. Deze waarheid werd elke dag op fysiek niveau
bekeken. Het hele weefsel van de Joodse gemeenschap was gecentraliseerd rond de tempel, wat
wees op hun zonden en de noodzaak van offer en vergeving. Toch konden Nicodemus en de andere
heersers van Israël het niet vatten.
Jezus: “Wanneer jullie me niet geloven als Ik over aardse dingen spreek, hoe zouden jullie me dan
geloven als Ik over Hemelse dingen spreek? Er is nooit iemand opgestegen naar de Hemel behalve
degene die uit de Hemel is neergedaald: de Mensenzoon?” Alleen Christus kon de waarheden van
de Hemel vertellen, want Hij kwam niet alleen uit de Hemel, maar woonde ook in de Hemel. Merk op
Jezus zegt: IS neergedaald. We zouden kunnen zeggen dat Christus de Hemel nooit heeft verlaten,
maar Hij de Hemel naar de aarde bracht.
Hij vertelt Nicodemus om terug te gaan in de geschiedenis. Bedenk dat de kinderen van Israël
zondigden in de dagen van Mozes (Numeri 21:4-9). Ze klaagden over God en Mozes, zelfs nadat de
Heer hen een grote overwinning op koning Arad de Kanaäniet had geschonken. Daarom stuurde
God slangen onder hen om veel mensen te bijten en doden. De kinderen van Israël bekeerden zich
toen. Ze gaven God niet de schuld van de slangen, ze gaven Mozes niet de schuld, maar ze
accepteerden dat zij de schuldigen waren. Ze realiseerden zich dat zij de oorzaak van het probleem
waren en riepen via Mozes tot God om bevrijding. Mozes bad en God maakte een manier om hen te
genezen. Let goed op dat God de slangen niet wegnam. Ze bleven als een voortdurend
oordeel voor de zonde die werd begaan. In plaats daarvan zei God tegen Mozes dat hij een
koperen slang moest maken en die op een paal zetten. Een gebeten Israëliet hoefde alleen
maar naar de slang te kijken en hij/zij zou genezen.
Christus zegt tegen Nicodemus dat Hij op dezelfde manier ook moet worden verheven, niet voor een
tijdelijke genezing, maar als de enige remedie tegen zonde.
Johannes 3:14-16: De Mensenzoon moet hoog verheven worden, zoals Mozes in de woestijn de
slang omhooggeheven heeft, opdat iedereen die gelooft, in Hem eeuwig leven heeft. Want God had
de wereld zo lief dat Hij Zijn enige Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in Hem gelooft niet
verloren gaat, maar eeuwig leven heeft.
Meer dan tweeduizend jaar zijn verstreken sinds Christus deze woorden sprak, maar de remedie
voor onze zonde is nog steeds dezelfde. Mensen waar het gif van de slang door hun aderen stroomt
en hen veroordeelt tot de eeuwige dood. Er is maar één remedie. Ze moeten met een berouwvol hart
naar Christus opzien om de genezende kracht van het Eeuwige Leven te ontvangen.
Degenen onder ons die genezen zijn, hebben een heel belangrijke taak te vervullen. Net als Mozes
moeten we bidden voor hun genezing en dan moeten we Christus verheffen door de verkondiging
van Zijn Woord en de kracht van Zijn Geest die in ons leeft, zodat alle mensen van God in de hele
wereld naar Hem kunnen kijken en genezen worden.
Johannes haalt dan Christus aan en geeft ons een van de bekendste verzen in het Christendom.
Christus vertelt Nicodemus: Want God had de wereld zo lief dat Hij Zijn Enige Zoon heeft
gegeven, opdat iedereen die in Hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft. Deze
zin vertelt ons drie dingen:
· ‘had lief’ betekent dat de actie van liefde door God werd uitgevoerd.
123
· deze liefde is een voltooide handeling.

· de liefde van God is een FEIT, niet een idee of een wens.
Deze liefde, die concreet is in haar bestaan, compleet in haar actie en uitsluitend gepland door God,
is ook compleet in haar reikwijdte. Het is niet alleen gericht op de natie Israël en het zaad van
Abraham, maar vindt zijn ontvangers in het zaad van Adam en het hele menselijke ras.
Hoe wordt deze geweldige Liefde aan de wereld getoond? Christus zegt tegen Nicodemus dat het
wordt gezien in het geven van Gods eniggeboren Zoon als offer. God gaat met de mens om op
de meest intieme manier die de mens kent en door die interactie wordt Hij een mens, de mens
Christus Jezus. Christus is de belichaming van Gods Liefde en Hij is de enige belichaming van
Gods Liefde.
Alleen deze gave van liefde kan de vloek van de zonde wegnemen die over het menselijk ras werd
gebracht door Adams overtreding in de Tuin van Eden. Adam, de drager van zonde en dood, geeft
het zaad des doods aan al zijn nakomelingen en op dezelfde manier geeft Christus, de drager van
Heiligheid, Eeuwig Leven aan al zijn nakomelingen. Terwijl de geboorte van zonde in de wereld van
uitsluitend fysieke aard is, is de geboorte van Heiligheid uitsluitend van geestelijke aard. Wanneer
we een menselijke geboorte meemaken, weten we uit onze fysieke verschijning dat wij kinderen van
onze ouders en dus kinderen van Adam zijn. Wanneer we een spirituele wedergeboorte
ervaren, zorgt Gods Geest die in ons woont ervoor dat we in de persoon en het werk van
Jezus Christus geloven en zien we onszelf Zijn spirituele aard aannemen. Het eindresultaat van
een fysieke geboorte is de dood die ieder van ons mettertijd zal meemaken. Het eindresultaat van
een geestelijke geboorte door Christus is het eeuwige leven dat alleen degenen die in Hem
geloven, zullen ervaren. Alle anderen zullen de geestelijke dood ervaren en aangezien Gods liefde
niet bij hen aanwezig was in deze wereld, zullen ze ervan gescheiden worden in de komende wereld.
De focus van Zijn komst, zegt Christus tegen Nicodemus, is niet om de nakomelingen van Adam te
veroordelen voor hun zonde, maar om hen een tweede kans op het Eeuwige Leven te bieden. De
zelfingenomen leiders van Israël probeerden vaak een veroordeling uit te spreken over de zonden
van degenen die Christus hielp, maar Hij begreep hun hart en bood hun verlossing aan in plaats van
hen te veroordelen. Als het Mystiek Lichaam van Christus zou de Kerk een les van Christus moeten
leren. Zonde is wijdverbreid in de wereld omdat het de aard van de mens is om te zondigen. Onze
taak, als het Mystiek Lichaam van Christus, is niet om mensen te veroordelen voor hun zonden,
maar om hun Verlossing door Christus aan te bieden.
Velen in de Kerk geloven ten onrechte dat geen veroordeling van zonde betekent dat we de zonde
vergoelijken. Dat is niet het geval. Een arts veroordeelt de patiënt niet, maar de arts keurt de ziekte
ook niet goed. Als er een remedie bekend is, wordt deze aangeboden. Op dezelfde manier keuren
Christus en Zijn Kerk de zonde niet goed. Als gelovigen en met de Geest van Christus hebben wij
alleen de remedie voor zonde en we moeten het aanbieden aan de wereld zonder te veroordelen.
Waarom zouden we niet veroordeeld moeten worden? Christus vertelt ons in de verzen 18-21 dat
zondaars die in zonde blijven, zichzelf veroordelen. De arts biedt genezing aan, aan de patiënt. De
patiënt bepaalt daarbij de veroordeling. De patiënten die de genezing weigeren omdat ze niet
geloven dat het zal werken of denken dat ze niet ziek zijn, brengen een veroordeling van de
dood over zichzelf en hebben niemand anders dan zichzelf de schuld te geven wanneer de
ziekte de dood tot gevolg heeft. Evenzo brengt de wereld veroordeling over zichzelf wanneer
ze de genezing van zonde weigert, ongeacht de reden voor weigering.
Geloof in de persoon en het werk van Christus is de enige remedie tegen zonde. Het is beschikbaar
voor de hele wereld, maar, zegt Christus tegen Nicodemus, er zijn velen die de remedie zullen
weigeren omdat de zonde in hun leven zal worden blootgelegd aan het licht van Christus'
gerechtigheid. Ze zullen ervoor worden terechtgewezen en ermee te maken krijgen.
124
Christus beëindigt zijn toespraak met Nikodemus met een beschrijving van de twee koninkrijken die
in deze wereld aanwezig zijn. Bij het lezen van de beschrijvingen zult u opmerken dat het fysieke
geboorterecht geen bepalende factor is voor burgerschap.
· Het eerste koninkrijk is het koninkrijk van zonde. Degenen die tot dit koninkrijk behoren, haten
het Licht (gerechtigheid door Christus) en zullen niet naar het licht komen omdat ze niet verteld willen
worden dat ze kwaad doen in Gods ogen.
· Het tweede koninkrijk is het koninkrijk van waarheid en gerechtigheid. Degenen die tot dit
koninkrijk behoren, zijn wedergeboren door de Geest van God en proberen een rechtschapen
leven te leiden. Wanneer ze met het Licht (gerechtigheid door Christus) worden aangeboden, zullen
ze het omarmen en Hem volgen, wetende dat hun gerechtigheid van God is.
De Bijbel suggereert dat Nicodemus naar het Licht kwam, zoals talloze anderen hebben gedaan
sinds Christus hem de weg naar het Koninkrijk van God had uitgelegd. Het Licht schijnt nog steeds
en als gelovigen zijn we geroepen om het Licht van het evangelie van Jezus Christus naar een
donkere en zondige wereld te brengen. Velen zullen het Licht weigeren omdat ze niet
wedergeboren zijn door de Geest van God. Hun reactie op het Licht zal variëren van een
onverschillige houding tot openlijke vijandigheid. We zouden degenen die het Licht weigeren niet
mogen veroordelen, want ze veroordelen zichzelf door hun ongeloof. We moeten hun daden ook
niet goedkeuren, want wat ze doen is zonde. Ga gewoon door met het laten schijnen van het Licht
naar iedereen die je ontmoet, want de kinderen van God wachten daar op je om hen de waarheid
van Christus te brengen.
Paastijd: Paaswoensdag 7/4 Evangelie volgens H. Lucas 24:13-35
Diezelfde dag gingen twee van de leerlingen op weg naar een dorp dat Emmaüs heet en zestig
stadie van Jeruzalem verwijderd ligt. Ze spraken met elkaar over alles wat er was voorgevallen.
Terwijl ze zo met elkaar in gesprek waren, kwam Jezus zelf naar hen toe en liep met hen mee, maar
hun blik werd vertroebeld, zodat ze Hem niet herkenden. Hij vroeg hun: ‘Waar loopt u toch over te
praten?' Daarop bleven ze somber gestemd staan. Een van hen, die Kleopas heette, antwoordde:
´Bent u dan de enige vreemdeling in Jeruzalem die niet weet wat daar deze dagen gebeurd is?'
Jezus vroeg hun: ‘Wat dan?' Ze antwoordden: ‘Wat er gebeurd is met Jezus uit Nazaret, een machtig
profeet in woord en daad in de ogen van God en het hele volk. Onze hogepriesters en leiders
hebben Hem ter dood laten veroordelen en laten kruisigen. Wij leefden in de hoop dat Hij degene
was die Israël zou bevrijden, maar inmiddels is het de derde sinds dit alles gebeurd is. Bovendien
hebben enkel vrouwen uit ons midden ons in verwarring gebracht.
Toen ze vanmorgen vroeg naar het graf gingen, vonden ze Zijn lichaam daar niet en ze kwamen
zeggen dat er engelen aan hen waren verschenen. De engelen zeiden dat Hij leeft. Een paar van
ons zijn toen ook naar het graf gegaan en troffen het aan zoals de vrouwen hadden gezegd, maar
Jezus zagen ze niet.' Toen zei Hij tegen hen: ‘Hebt u dan zo weinig verstand en bent u zo traag van
begrip dat u niet gelooft in alles wat de profeten gezegd hebben? Moest de Messias al dat lijden niet
125
ondergaan om Zijn glorie binnen te gaan?' Daarna verklaarde Hij hun wat er in al de Schriften over
Hem geschreven stond, en Hij begon bij Mozes en de Profeten. Ze naderden het dorp waarheen ze
op weg waren. Jezus deed alsof Hij verder wilde reizen.
Maar ze drongen er sterk bij Hem op aan omdat niet te doen en zeiden: ‘Blijf bij ons, want het is bijna
avond en de dag loopt ten einde.' Hij ging mee het dorp in en bleef bij hen. Toen Hij met hen aan
tafel aanlag, nam Hij het brood, sprak het zegengebed uit, brak het en gaf het hun. Nu werden hun
ogen geopend en herkenden ze Hem. Maar Hij werd onttrokken aan hun blik. Daarop zeiden ze
tegen elkaar: ‘Brandde ons hart niet toen Hij onderweg met ons sprak en de Schriften voor ons
ontsloot?' Ze stonden op en gingen meteen terug naar Jeruzalem, waar ze de elf en de anderen
aantroffen, die tegen hen zeiden: ‘De Heer is werkelijk uit de dood opgewekt en Hij is aan Simon
verschenen!' De twee leerlingen vertelden wat er onderweg gebeurd was en hoe Hij zich aan hen
kenbaar had gemaakt door het breken van het brood.
Zalige Columba Marmion (1858-1923), Abt
Wat is de diepste reden van de vruchtbaarheid van Gods Woord? Het is dat Christus altijd leeft: hij
is altijd de God die redt en levend maakt. Hetgeen wat waar is voor de persoon van Jezus, is ook
waar voor Zijn Woord; en wat gisteren waar was, is nog steeds waar in onze dagen.
Christus leeft in de ziel van de rechtvaardigen; onder de onfeilbare leiding van deze innerlijke
Meester dringt de ziel door in het Goddelijke Licht; Christus schenkt de ziel Zijn Geest, de eerste
auteur van de Heilige Schrift, opdat het daar "mag zoeken tot de diepten van het oneindige" (vgl. 1
Kor. 2:10). De Emmaüsgangers voelden de kracht van Gods Woord toen Christus Jezus zelf instond
om hun de Heilige boeken uit te leggen: "Brandde ons hart niet in ons terwijl hij op de weg sprak en
de Schriften voor ons opende".
Wat is het verbazingwekkend dat de ziel, betoverd en gewonnen door dit Levende Woord, "dat zelfs
tot in het merg doordringt" (Heb 4:12), het gebed van deze discipelen eigen maakt: "Blijf bij ons! O
Gij, de onvergelijkbare Meester, onfeilbaar Licht, onfeilbare Waarheid, het enige ware leven van onze
ziel!" Vooruitlopend op Heilige verlangens "bidt de Heilige Geest zelf voor ons met onuitsprekelijke
zuchten" die een waar gebed vormen, deze vurige verlangens om God te bezitten, om niet langer te
leven zonder de Glorie van de Vader en die van Zijn Zoon Jezus. Liefde wordt groot en brandend
door contact met God, neemt bezit van alle krachten van de ziel, maakt haar sterk en edelmoedig om
volmaakt de Wil van de Vader te doen, om zich geheel over te geven aan Gods welbehagen.
Overweging
Weg naar Emmaüs – Paul Davidson 4/5/2018
Elk jaar rond Pasen is er een grote feestdag in delen van Zuidoost-Azië, genaamd "Tomb Sweeping
Day" (dag van de grafreinigers). Tomb Sweeping Day was vorige week donderdag. Ik sprak met
onze zoon, die nog steeds in Zuidoost-Azië woont, en hij vertelde me wat er die dag was gebeurd. Hij
en zijn vrouw verbleven tijdens de vakantie op het platteland, en hij zei dat ze om 4.30 uur ˙s
ochtends vroeg wakker werden toen de tempelvieringen begonnen ... trommels, hoorns, vuurwerk ...
Het feest begon in de steeg naast hun huis, het was daarom heel luid. Stel je voor dat je om 4.30 uur
diep slaapt en wakker wordt met al deze commotie voor de deur!
Tijdens de viering van donderdag werd een handvol mannen uitgekozen om zichzelf te geselen en te
martelen namens de gemeenschap ... Rond dezelfde tijd van het jaar herinneren Christenen zich hoe
Jezus werd geslagen en gemarteld namens de hele mensheid.
Toen offerden ze enkele varkens midden op straat om hun goden te sussen ... We herinneren ons
hoe Jezus Zichzelf aanbood als het enige perfecte, aanvaardbare offer dat door Zijn dood de prijs
voor onze zonden volledig heeft betaald ... Gods toorn werd uitgestort op Jezus terwijl Hij aan het
Kruis hing.
126
Maar in tegenstelling tot de familiegraven op deze dag, was het graf van Jezus leeg! Jezus is
verrezen! Jezus leeft!
Het verbaast me niet dat Satan een manier heeft gevonden om de Verrijzenisdag te bespotten.
Terwijl wij een Verrezen Redder vieren, leven er nog steeds miljoenen mensen in duisternis ... Ze
blijven de Tomb Sweeping Day vieren volgens eeuwenlange traditie ... Ze weten niet dat het Graf dat
er echt toe doet, al die eeuwen leeg is geweest.
Vandaag kijken we naar twee mannen die hoorden dat Jezus' graf leeg was, maar ze wisten niet hoe
ze die informatie moesten verwerken... Ze hadden al hun hoop op Jezus gevestigd, maar toen stierf
hun hoop toen Jezus' lichaam werd in het graf gelegd. En nu is er dit wilde verhaal van een leeg
graf... en vrouwen die met engelen praten ... en dat Jezus echt leeft. Deze twee mannen weten niet
meer wat ze moeten denken of geloven.
Toen ik dit verhaal las, deed het me nadenken over mijn eigen wandel met de Heer, mijn eigen
Christelijke tocht. Er was een tijd dat ik door een geestelijke woestijn wandelde. Ik was een gelovige
en was gegroeid in mijn geloof, maar toen leek het alsof God stil werd. Ik voelde een aantal jaar de
Vrede en de Aanwezigheid van de Heer niet. Het leek alsof mijn gebeden niet eens werden gehoord.
Tegen het einde van deze woestijntocht, herinner ik me dat ik iemand ging bezoeken die onze kerk
had bezocht, maar ik wilde niet gaan. Terwijl we praatten, vroeg ik naar haar spirituele toestand,
maar het kon me niet echt schelen. Nadat ik het Evangelie met haar had gedeeld, vroeg ik of ze
wilde bidden om Jezus te vragen haar haar zonden te vergeven en haar leven aan Hem over te
geven. Dat deed ze, en nadat we gebeden hadden, herinner ik me dat ik dacht: "Ik betwijfel of ze het
echt meende."
Toen begonnen zij en haar man elke week naar de kerk te komen. Ze raakten betrokken bij de
jeugdbediening. Op een dag vertelde ze mijn dochter dat haar leven voor altijd was veranderd omdat
ik Jezus met haar deelde. Toen ik dat hoorde was het alsof God het gordijn opende en ik kon zien
dat Jezus al die jaren met mij had gelopen toen ik me voelde alsof ik alleen was.
Er zullen momenten zijn dat het moeilijk is om Jezus te zien, zelfs als Hij vlak naast ons loopt.
Momenten waarop onze hoop wordt verbrijzeld en we worstelen om erachter te komen wat er aan de
hand is. We bidden en roepen uit: "Jezus, waar bent U?" En soms krijgen we er gewoon stilte voor
terug.
Betekent dit dat God ons is vergeten, of dat het Hem niets kan schelen wat we doormaken?
Natuurlijk niet! Als je je leven aan Jezus hebt overgegeven, dan heeft Hij beloofd dat Hij je nooit in de
steek zal laten! Hij loopt nog steeds met je mee, zelfs als je niet de Vrede en Zijn Aanwezigheid
ervaart. Ik kan je niet vertellen waarom God er soms voor kiest om op deze manier te werken, maar
wat ik je wel KAN vertellen is dat de Heer na 3 jaar stilte met mij door die tijd liep en ik tevoorschijn
kwam met een geloof dat sterker was geworden en met een diepere Liefde voor de Heer en voor Zijn
Woord.
Ik denk dat we iets soortgelijks zien met deze twee discipelen op weg naar Emmaüs. Deze mannen
hoopten dat Jezus de Messias was, maar ze wisten gewoon niet wat ze nu moesten denken. Ze
hadden het moeilijk om het te begrijpen en daarom herinnerde Jezus hen aan wat de Schrift ze. Hij
zal het waarschijnlijk hebben gehad over de ware betekenis van het Pesach, over het manna en het
Brood des levens, over hoe elk deel van de tabernakel naar Hem wijst, over de profetieën van Jesaja
en Daniël en Zacharia en anderen. Jezus sprak tot hen over duizenden van jaren van geschiedenis
en profetie, en hoe het wees op de gebeurtenissen van die week in Jeruzalem.
"O dwazen, en traag van hart om te geloven in alles wat de profeten hebben gesproken!"
Zijn er tijden dat ONZE harten traag zijn om te Geloven? De historici zijn het erover eens dat Jezus
echt is. En we hebben ooggetuigenverslagen die gedurende een periode van 40 dagen na de dood
van Jezus zijn vastgelegd, dat Hij werkelijk uit de dood is verrezen. En ik kan je uit mijn eigen
127
persoonlijke ervaringen en die van miljoenen mensen vóór mij vertellen dat Jezus vandaag leeft en
dat Hij een relatie met jou wil opbouwen. Hij wil in je leven zijn en met je wandelen elke dag van je
leven.
Deze twee leerlingen zijn in de war. Ze horen de waarheid van Gods Woord zoals het aan hen wordt
verkondigd en dan hebben ze een keuze. Zullen ze Jezus voorbij laten lopen, of zullen ze Jezus
uitnodigen om met hen om te gaan? Zullen ze besluiten dat het horen OVER de Messias goed
genoeg is ... of verlangen ze echt naar de AANWEZIGHEID van de Messias?
Ben je tevreden met het 1 keer op de week naar de Mis gaan en horen over Jezus goed genoeg is?
Of wens je echt de aanwezigheid van de Messias te ervaren en Zijn diepe Liefde voor ons te
ontdekken en Hem volgen, niet 1 keer in de week, maar elke minuut in je leven? (Efeziërs 3:14-19)
Hoe vaak hebben we gemist wat God in ons leven wil doen, gewoonweg omdat we de Heer door
laten lopen? H.A. Ironside, die een theoloog en voormalig predikant was van Moody Church in
Chicago, zegt het zo: “De Heer Jezus dringt zich nooit aan iemand op. Hij wacht altijd op een
uitnodiging. Hij zal komen als we het Hem toestaan. Als Hij niet wordt uitgenodigd om binnen
te komen in ons hart, zullen we achterblijven zonder Zijn Hulp.”
De twee discipelen proefden wat Jezus aanbood terwijl ze op weg naar Emmaüs liepen en ze kozen
ervoor om Hem uit te nodigen om bij hen te blijven. Ze wilden niet dat Hij gewoon voorbij liep. Ze
nodigden Hem uit om te blijven, en hun ogen worden geopend, en hun hart brandt. Hun verwarring is
verdwenen! Ze zijn vol verbazing en vreugde! Daarom wandelen ze die avond de 11 kilometer terug
naar Jeruzalem! Ze konden niet wachten om anderen te vertellen dat ze een persoonlijke ontmoeting
met Jezus hebben gehad. Nu is alles veranderd! Jezus is echt de Zoon van God!
Als ze Hem niet hadden uitgenodigd, zouden ze niet de vreugde van de gemeenschap met de
Verrezen Redder hebben ervaren! Aan het kruis werd Jezus gekruisigd en Zijn Bloed werd vergoten
zodat onze zonden kunnen worden vergeven. We kunnen allemaal vergeving ervaren en bevrijd
worden van zonde en duisternis als we ons Geloof in Jezus stellen.
Verlang jij ook niet naar de vreugde van een goede verstandhouding met de Verrezen Redder? Dit is
het enige dat geen enkele andere religie ter wereld kan bieden, en dit is het enige dat de
wereld het meest haat: het feit dat Jezus leeft en dat we alleen vergeving en de hoop op
eeuwig leven kunnen verkrijgen door Jezus. Er is geen andere weg. Broeders en zusters, geef
geen stuk van jezelf aan Jezus, maar je hele zelf, VOLLEDIG EN ONVOORWAARDELIJK!
Nodig Hem uit om de Heer te zijn en over elk facet van je leven te heersen! Als je dit doet zal
Hij de ogen van je hart openen, en je zal vreugde en de aanwezigheid van de Verrezen Redder
ervaren! Amen.
Paastijd: Paasdonderdag 8/4 Evangelie volgens H. Lucas 24:36-48
De twee leerlingen vertelden wat er onderweg gebeurd was en hoe Hij zich aan hen kenbaar had
gemaakt door het breken van het brood. Terwijl ze nog aan het vertellen waren, kwam Jezus zelf in
hun midden staan en zei: ‘Vrede zij met jullie.' Verbijsterd en door angst overmand, meenden ze een
geestverschijning te zien. Maar Hij zei tegen hen: ‘Waarom zijn jullie zo ontzet en waarom zijn jullie
ten prooi aan twijfel? Kijk naar Mijn handen en voeten, Ik ben het zelf! Raak Me aan en kijk goed,
want een geest heeft geen vlees en beenderen zoals jullie zien dat Ik heb.' Daarna toonde Hij hun
Zijn handen en Zijn voeten. Omdat ze het van vreugde nog niet konden geloven en stomverbaasd
waren, vroeg Hij hun: ‘Hebben jullie hier iets te eten?'
Ze gaven Hem een stuk geroosterde vis. Hij nam het aan en at het voor hun ogen op. Hij zei tegen
hen: ‘Toen Ik nog bij jullie was, heb Ik tegen jullie gezegd dat alles wat in de Wet van Mozes, bij de
Profeten en in de Psalmen over Mij geschreven staat in vervulling moest gaan.' Daarop maakte Hij
hun verstand ontvankelijk voor het begrijpen van de Schriften. Hij zei tegen hen: ‘Er staat geschreven
dat de Messias zal lijden en sterven, maar dat Hij op de derde dag zal opstaan uit de dood, en dat in
128
Zijn naam alle volken opgeroepen zullen worden om tot inkeer te komen, opdat hun zonden worden
vergeven. Jullie zullen hiervan getuigenis afleggen, te beginnen in Jeruzalem.'
H. Antonius van Padua (c.1195-1231), Franciscaan, Kerkleraar
"Zie Mijn handen en voeten, dat Ik het zelf ben." Ik denk dat er vier redenen zijn waarom onze Heer
Zijn zijde, handen en voeten aan de Apostelen toonde. Allereerst om te bewijzen dat Hij werkelijk
verrezen was en elke reden voor twijfel bij ons weg te nemen. Ten tweede, zodat de "duif" - dat wil
zeggen, de Kerk of de getrouwe ziel - zijn nest zou kunnen maken in die wonden zoals in "de spleet
van de rots" (Hooglied 2:14) en daar toevlucht kan vinden voor het oog van de roofvogel. Ten derde,
om als embleem de kenmerken van het Lijden in ons hart te drukken. En in de vierde plaats als
waarschuwing. Hij vraagt ons om medelijden met Hem te tonen en Hem niet opnieuw te doorboren
met de nagels van onze zonden.
Hij toont ons Zijn handen en Zijn voeten: "Zie," zegt Hij, "de handen die u hebben gevormd (vgl. 119
[118]:73); kijk hoe de nagels ze hebben doorboord. Zie Mijn Hart - het Hart waarin u, mijn gelovigen,
mijn Kerk, werd geboren zoals Eva werd geboren uit Adams zijde: zie hoe de lans het heeft geopend
zodat de deur van het Paradijs, dat gesloten werd gehouden door vurige cherubijnen, geopend zou
kunnen worden voor u. Het Bloed dat uit Mijn zijde vloeide, heeft die engel opzij gedreven en zijn
zwaard afgestompt; het water heeft het vuur gedoofd (vgl. Joh 19:34) Luister aandachtig, neem deze
woorden ter harte, en je zal Vrede kennen."
Overweging
Zoals Jezus zei dat Hij zou Verrijzen op de derde dag, zal Hij ook terugkeren in Glorie. Daarom nog
eens een overweging dat Jezus geen geestesverschijning is, maar de ware Koning die Zijn Koninkrijk
komt stichten op aarde. Artikel : De Tweede Komst – Christopher Benfield 7/1/2018 (volgens
Matt 24:23-31)
Jezus heeft veel onthuld over de gebeurtenissen die leidden tot Zijn terugkeer en de moeilijkheden
die verband houden met de Verdrukking. Onze tekst van vandaag concentreert zich op de tijd dat de
verdrukking ten einde zal komen en de Heer Zijn Glorierijke terugkeer naar de aarde maakt. Zijn
129
Tweede Komst zal een letterlijke terugkeer naar de aarde zijn, aangezien Hij Zijn koninkrijk vestigt
om duizend jaar te heersen.
We moeten in gedachten houden dat Jezus spreekt over letterlijke gebeurtenissen die op aarde
zullen gebeuren, precies zoals Hij heeft geopenbaard. Velen ontkennen en verwerpen de
wederkomst, maar er is een vastgestelde tijd waarop onze Heer zal terugkomen.
Openb 19:11-16: Ik zag dat de Hemel geopend was, en dit zag ik: een wit paard met een ruiter, die
‘Trouw en betrouwbaar' heeft, die een rechtvaardig vonnis velt en een rechtvaardige strijd voert. Zijn
ogen waren als een vlammend vuur en op Zijn hoofd had Hij veel kronen. Er stond een naam op
Hem geschreven, die niemand kende, alleen Hijzelf. Hij droeg met bloed doordrenkte kleren. Zijn
naam luidde ‘Woord van God'. De Hemelse legermacht, gekleed in zuiver, wit linnen, volgde Hem op
witte paarden. Uit Zijn mond komt een scherp zwaard waarmee Hij de volken zal slaan, en Hij zal
hem met een ijzeren herdersstaf hoeden. Hij zal de wijnpers van de hevige woede van de Almachtige
God treden. Op Zijn kleding en op Zij dij staat de naam ‘Koning der Koningen, en Heer der Heren'.
Ik wil de zekerheden bespreken die Jezus onthulde terwijl we nadenken over Zijn
Wederkomst.
I. Misleiding is wijdverspreid (v 23-27): Jezus waarschuwt voor het bedrog dat de verdrukking zal
kenmerken, die naar Zijn terugkeer leidt.
A. Er is een overvloed van misleiding en bedrog (v 23, 25): Als dan iemand tegen jullie zegt:
´Kijk, dit is de messias,' of: ´Daar is hij,' geloof dat dan niet. Let op, Ik heb jullie dit van tevoren
gezegd.
Het is duidelijk dat de misleiding in hoge mate aanwezig zal zijn in de verdrukking en zal voortduren
totdat de Heer terugkeert in macht en glorie. Hij waarschuwde voor dergelijk bedrog.
Matteüs 24:4-5,11: Jezus antwoordde hun: ‘Pas op dat niemand jullie misleidt. Want er zullen velen
komen die Mijn naam gebruiken en zeggen: ‘Ik ben de messias,” en ze zullen veel mensen
misleiden. Er zullen talrijke valse profeten komen die velen zullen misleiden.
B. Het vermogen (v. 24): Want er zullen valse messiassen en valse profeten komen, die
indrukwekkende tekenen en wonderen zullen verrichten om ook Gods uitverkorenen zo mogelijk te
misleiden.
Het bedrog zal in deze dagen hoogtij vieren. Er zullen velen zijn die zeggen dat ze Jezus zijn of bij
Jezus horen, maar uiteindelijk agenten van de Antichrist en Satan zijn. Bovendien zullen ze proberen
de gelovigen te overtuigen. Ze zullen met behulp van ‘propagandamateriaal’ mensen lokken deze
aan te nemen, zodat ze bezeten raken of dat hun huizen een nest worden van demonen.
Een groot deel van de mensen zullen in de val trappen en de Antichrist volgen. Jezus verklaarde dat
deze zo overtuigend zullen zijn, dat als het mogelijk was, ze degenen zouden misleiden die
verlossing hadden ontvangen. We kunnen de macht die Satan en degenen die hem volgen, in die tijd
bezitten en openbaren, niet voorstellen of begrijpen. Degenen die niet gered zijn door genade en
standvastig zijn in Geloof, zullen worden meegesleurd door de misleiding van deze valse profeten.
De valse profeten en degenen die door de Antichrist zijn bekrachtigd, zullen een ongebruikelijke
kracht hebben om grote tekenen en wonderen te verrichten. Dit zullen krachten van het occulte zijn,
een kopie van de echte wonderen van Jezus Christus. Ze zullen doden opwekken, alleen zullen ze
na een paar dagen aftakelen en terug rotte beenderen zij. Het grootste bedrog zal bij de verschijning
van de Antichrist zijn. Het zal een klank- en lichtshow zijn met 3D-projecties die de gedachten van de
mensen kunnen lezen”. Door middel van satellieten zal deze ‘show’ over heel de wereld te zien zijn.
Dat het effectief zal zijn is duidelijk. De 3D-projectie van het vliegtuig dat op de WTC-toren vloog, is
een zeer duidelijk bewijs. Is er iemand die het opmerkte? Nee, dus. Kijk: het “vliegtuig” heeft geen
ramen, en de projectie stopt gewoon op de buitenmuur van het WTC en lijkt in het gebouw te
130
dringen, gewoon gevolgd door een explosie van aangebrachte semtex in het WTC-gebouw. Het lijkt
ook niet op een vliegtuig, maar eerder op een vliegende raket.
C. De aantrekkingskracht (v. 26): Wanneer ze dus tegen jullie zeggen: “Kom mee, hij is in de
woestijn,” ga er dan niet heen, of als ze zeggen: “Kijk, hij is daarbinnen,” geloof dat dan niet.
Velen zullen worden misleid en proberen anderen van hun geloof te overtuigen. Deze claims zullen
op die dag de overhand hebben. Veronderstelde verschijningen van Christus zullen in verschillende
regio's worden gerapporteerd. Sommigen zullen beweren dat Hij in woestijngebieden is en anderen
zullen beweren dat Hij zich op verborgen plaatsen in de steden en dorpen bevindt. Dergelijke
leugens en misleiding moeten worden afgewezen door degenen die echt geloven.
Jezus wilde bevestigen dat er geen twijfel zal bestaan over Zijn terugkeer. Helaas zullen velen door
dit bedrog worden meegesleept, in de overtuiging dat de Antichrist en zijn agenten de geïncarneerde
Christus zijn met de naam Maitreya-Boeddha, degene die zogezegd de vrede komt herstellen op
aarde, maar nog nooit zoveel terreur en bloedbaden zal veroorzaken.
D. De verzekering bij de Tweede Komst dat het de Ware Jezus is (v. 27,29-31): Want zoals een
bliksemschicht vanuit het oosten weerlicht tot in het westen, zo zal ook de Mensenzoon komen.
Meteen na de verschrikking van die dagen zal de zon verduisterd worden en de maan geen licht
meer geven, de sterren zullen uit de hemel vallen en de hemelse machten zullen wankelen. Dan zal
aan de hemel het teken zichtbaar worden dat de komst van de Mensenzoon aankondigt, en alle
stammen op aarde zullen zich van ontzetting op de borst slaan als ze de Mensenzoon zien komen op
de wolken van de hemel, bekleed met macht en grote luister. Dan zal Hij Zijn engelen uitzenden, en
onder luid bazuingeschal zullen zij Zijn uitverkorenen uit de vier windstreken bijeenbrengen, van het
ene uiteinde van de hemelkoepel tot het andere.
Hoewel velen vóór Zijn wederkomst misleid zullen worden, zal er geen twijfel bestaan wanneer
Christus werkelijk op aarde terugkomt. Zijn terugkeer zal snel, zichtbaar en glorierijk zijn. Hij zal net
zo snel en merkbaar op het toneel verschijnen als een lichtflits van het oosten naar het westen. (Dit
is de basis voor Jezus die de oostelijke hemel breekt wanneer Hij terugkeert. Mensen worden
begraven op begraafplaatsen die naar het oosten zijn gericht, om naar Zijn komst te kijken.)
II. De gevaren van de Verdrukking (v. 28-29) - Jezus gaat verder met het beschrijven van de
gruwelijke terreur en verwoesting die aan het einde van het tijdperk over de aarde zullen komen.
Overweeg deze verzen:
A. De dood (v. 28): Waar het karkas ook is, daar zullen de arenden worden verzameld.
Hoe moeilijk dit ook voor te stellen is, het zal op die dag werkelijkheid worden. Jezus waarschuwt
voor het enorme dodental en het lijden dat gaat komen. Het dodental zal alles overtreffen wat de
wereld ooit heeft meegemaakt. Terwijl de Antichrist zijn meedogenloze slachtingscampagne
ontketent tegen degenen die hem verloochenen, en het oordeel van God wordt uitgestort wanneer de
zegels worden geopend, zal de wereld een ongekende tijd van dood en ellende meemaken. De
gieren en aaseters zullen zich verzamelen om te smullen van de lichamen van de talloze doden. Dit
herinnert ons aan de waarschuwing die in Openbaring werd geopenbaard met betrekking tot de Slag
bij Armageddon. Alle legers zullen door de komeet “Alsem” (Wormwood) worden vernietigd en door
vuur worden verteerd. De lijken zullen voer zijn voor de aasgieren.
Openb.19:17-18: Toen zag ik een engel midden in de zon staan. Luid riep hij tegen de vogels die
hoog in de lucht vlogen: ‘Kom naar Gods grote maaltijd. Dan krijg je het vlees te eten van koningen,
legeraanvoerders en machthebbers, het vlees van paarden en hun ruiters, van slaven en van vrije
mensen, het vlees van jong en oud.’
B. De wanhoop (v. 29a): Onmiddellijk na de verdrukking van die dagen zal de zon worden
verduisterd, en de maan zal haar licht niet geven. Onmiddellijk na het einde van de verdrukking zal
de wereld een onheilspellend teken ervaren. De zon wordt donker en de maan weigert te schijnen.
131
Joël 3:3-4: Dan zal Ik tekenen geven aan de hemel en op aarde: bloed en vuur en zuilen van rook,
de zon verandert in duisternis en de maan in bloed. Dan komt de dag van de Heer, groot en
ontzagwekkend.
Kun je je de gruwel voorstellen die de mensheid zal grijpen als deze gebeurtenissen op aarde
beginnen? Zolang er mensen op aarde hebben geleefd, heeft de zon haar licht laten zien. Elke
ochtend is de zon ongetwijfeld opgekomen en brengt licht en hoop in de wereld. Op die dag zal de
zon worden verduisterd en zal de mensheid over de reden voor zo'n ramp nadenken.
C. De verwoesting (29b): Onmiddellijk na de verdrukking van die dagen zullen de sterren uit de
hemel vallen, en de machten van de hemelen zullen worden geschud.
De zon die donker wordt, zal niet het enige teken zijn van de op handen zijnde Terugkeer van de
Heer. Na de duisternis van de zon en de maan zullen de sterren uit de hemel vallen. In zijn
almachtige kracht zal de Heer de hemelen doen schudden en zullen de sterren van hun plaats
vallen. Sommigen van hen zullen ongetwijfeld invloed hebben op de aarde en verwoesting
veroorzaken over de hele wereld. Voor velen zal het te laat zijn, maar de Allerhoogste van alle
eeuwen zal Zijn macht tentoonspreiden tegenover de zondige mensen die zich weigerden te
bekeren. De Heer heeft het universum geschapen en houdt het vandaag in stand door het Woord
van Zijn macht. Op die dag zal Hij ervoor zorgen dat de hemellichamen uit de lucht vallen en Zijn
macht aan de aarde openbaren. We kunnen ons de gruwel en ontzetting niet voorstellen die dit op
aarde zal brengen.
Lucas 21:25-27: Dan zullen er tekenen zijn aan de zon en de maan en de sterren, en op aarde
zullen de volken sidderen van angst voor het gebulder en het geweld van de zee; de mensen worden
onmachtig van angst voor het gebulder en het geweld van de zee; de mensen worden onmachtig van
angst voor wat er met de wereld zal gebeuren, want de hemelse machten zullen wankelen. Maar dan
zullen ze op een wolk de Mensenzoon zien komen, bekleed met macht en grote luister.
III. De belofte van Openbaring (v. 30-31) - Na dit alles zal Christus Zelf geopenbaard worden zodat
de wereld het kan zien. Overweeg deze verzen:
A. De terugkeer (v. 30a): En dan zal het teken van de Zoon des mensen in de hemel verschijnen.
Jezus spreekt over zijn letterlijke terugkeer naar de aarde. De discipelen hadden om een teken van
Zijn komst gevraagd. Er zullen veel gebeurtenissen zijn die zullen wijzen op Zijn spoedige komst,
maar het teken dat dit openbaart, zal letterlijk het moment zijn waarop Jezus Christus met macht en
grote heerlijkheid op de wolken des hemels verschijnt. Op het hoogtepunt van de Verdrukking zal
Jezus terugkeren. Hij zal het allerhoogste en ultieme teken van Zijn Komst zijn. Wanneer Hij
verschijnt, zal de wereld weten dat Hij is teruggekeerd!
B. De realisatie (v. 30b): en dan zullen alle stammen van de aarde treuren, en zij zullen de Zoon
des mensen zien komen op de wolken des hemels met macht en grote heerlijkheid.
Dit zal een glorierijke aanblik zijn voor degenen die door Geloof in Christus hebben geloofd, maar het
zal afschuwelijk zijn voor degenen die Zijn Barmhartigheid hebben verloochend en verworpen. De
naties van de aarde zullen treuren als ze Hem in de wolken zien komen. Nogmaals, er zal geen
twijfel bestaan over Zijn identiteit. Elk oog zal Hem zien en onmiddellijk herkennen wie Hij is!
Openbaring 1:7: Hij komt temidden van de wolken, en dan zal iedereen Hem zien, ook degenen die
Hem doorstoken hebben. Alle volken op aarde zullen over Hem weeklagen. Ja, amen.
Filippenzen 2:9-11: Daarom heeft God Hem hoog verheven en Hem de naam geschonken die elke
naam te boven gaat, opdat in de naam van Jezus elke knie zich zal buiten, in de Hemel, op de aarde
en onder de aarde, en elke tong zal belijden: ‘Jezus Christus is Heer’, tot eer van God, de Vader.
Hij is de genadige Redder en Verlosser, maar Hij is ook de Rechtvaardige Rechter.
132
C. Het bijeenbrengen van de Gelovigen (v. 31): En hij zal zijn engelen sturen met een luid
bazuingeschal, en zij zullen zijn uitverkorenen verzamelen uit de vier windstreken, van het ene
uiteinde van de hemel tot het andere.
Degenen die tijdens de Verdrukking in Christus hebben geloofd, zullen meedogenloos zijn vervolgd
en over de hele wereld verspreid. Als Jezus terugkomt, zal Hij de engelen uitzenden om elke
gelovige uit alle uithoeken van de aarde bijeen te brengen en hen naar Jeruzalem te brengen ter
voorbereiding van de 1000-jarige regering. Hun tijd van wanhoop en lijden zal voorbij zijn als de
Rechtvaardige Koning zijn Koninkrijk hier op aarde vestigt. Hun trouw zal worden beloond als ze
worden binnengeleid in de Aanwezigheid van de Koning der Koningen en Heer der Heren. De
verschrikkingen van de verdrukking zullen zijn geëindigd als Christus komt en vrede op aarde brengt.
Besluit: ik geef toe dat deze verzen moeilijk volledig te begrijpen zijn. Niemand heeft het vermogen
om de enorme omvang die ze openbaren volledig te bevatten. Het valt niet te ontkennen dat de
wereld bestemd is voor een tijd van lijden en verwoesting die ongeëvenaard is door eerdere
gebeurtenissen. De Verdrukking zal de tijd van Antichrist inluiden en eindigen met de Terugkeer van
Christus in macht en heerlijkheid.
Christus kwam de eerste keer naar de aarde als het Offerlam, als verzoening voor onze zonden en
het verschaffen van redding aan allen die door geloof tot Hem komen. Hij zal de tweede keer komen
als de Leeuw van Juda, om Satan en degenen die Hem hebben verworpen te oordelen. Hoewel ik
niet elk aspect van Zijn tweede komst volledig begrijp, leef ik niet in angst voor die dag. Ik heb mijn
geloof en vertrouwen in Hem gesteld, omdat ik in het Mystieke Lichaam van Christus ben geplaatst.
Mij is de eeuwigheid met Christus beloofd. En jij dan? Waar sta je vandaag? Ben je voorbereid om
de Heer te ontmoeten als Hij komt? Dit is het moment om je voor te bereiden op die Tweede Komst.
Kom in berouw en geloof tot Hem!
Paastijd: Paasvrijdag 9/4 Evangelie volgens H. Johannes 21:1-14
Hierna verscheen Jezus weer aan de leerlingen, nu bij het Meer van Tiberias. Dat gebeurde als
volgt. Bij het meer waren Simon Petrus en Tomas (dat betekent ‘tweeling'), Natanaël uit Kana in
Galilea, de zonen van Zebedeüs en nog twee andere leerlingen. Petrus zei: ‘Ik ga vissen.' ‘Wij gaan
met je mee,' zeiden de anderen. Ze stapten in de boot, maar de hele nacht vingen ze niets.
Toen het al ochtend werd, stond Jezus op de oever, al wisten de leerlingen niet dat het Jezus was.
Hij riep: ‘Hebben jullie soms iets te eten?' ‘Nee,' antwoordden ze. ‘Gooi het net aan stuurboord uit,'
riep Jezus, ‘dan lukt het wel.' Ze wierpen het net uit en er zat zoveel vis in dat ze het niet omhoog
konden trekken. De leerling van wie Jezus hield zei tegen Petrus: ‘Het is de Heer!'
Zodra Simon Petrus dat hoorde, schortte hij zijn bovenkleed op – meer had hij niet aan – en sprong
in het water. De andere leerlingen kwamen met de boot en sleepten het net vol vis achter zich aan.
Ze waren niet ver van de oever, ongeveer tweehonderd el. Toen ze aan land kwamen zagen ze een
vuurtje met vis erop en brood. Jezus zei: ‘Breng ook wat van de vis die jullie net gevangen hebben.'
Simon Petrus ging weer aan boord en trok het net aan land.
Het zal vol grote vissen, welgeteld 153, en toch scheurde het net niet. Jezus zei tegen hen: ‘Kom, eet
iets.' Geen van de leerlingen durfde Hem te vragen wie Hij was, ze begrepen dat het de Heer was.
Jezus nam het brood en gaf hun ervan, en Hij gaf hun ook vis. Dit was al de derde keer dat Jezus
aan de leerlingen verscheen nadat Hij uit de dood was opgestaan.
133
Overweging
Jezus heeft de tafel gedekt – Wayne Solomon 11/11/2020
Tijdens de Kerst en Nieuwjaarsperiode worden elk jaar feestelijke maaltijden bereid voor familie en
vrienden. Dan draait de voedingssector op volle toeren; of het nu eigen bereide maaltijden zijn of
door traiteurs bereide gerechten. Meer dan 84% viert Kerstmis thuis. Met de nodige
kookprogramma's en sites met recepten die druk worden bekeken kan iedereen wel een
feestmaaltijd bereiden.
Maar degene waarvan ik graag zijn kookkunst zou proeven is Jezus die aan de meer van Galilea in
de lentemorgen van 28 n. Chr. de maaltijd bereidde voor een groep vermoeide vissers. Hij zei: ´Kom
eten' Vele keren vraagt mijn vrouw ´Wil je komen? Het eten is klaar.' Dan haast ik me gewoon naar
tafel. Goed eten en een babbel aan tafel met de belevenissen van de dag.
Maar beeld je eens in dat Jezus je uitnodigt aan Zijn maaltijd. Maar wij worden uitgenodigd op een
ander soort maaltijd. Geen ochtendmaaltijd met brood en vis, maar een bruiloftsmaaltijd. Je kunt
misschien zeggen dat ik aan het fantaseren ben. Maar nee, in het Boek Openbaring 19:9 staat dat jij
en ik zijn uitgenodigd op een groot banket om een bruiloft te vieren. Het zal niet lang meer duren
vooraleer de uitnodigingen worden verzonden om aanwezig te zijn. En we kennen allen een
bruiloftsmaaltijd. Een overvloed aan lekker eten, gezelligheid, zang en dans. Het is een gelegenheid
om naar uit te kijken.
In de Bijbel staan vele maaltijden die Jezus op aarde bijwoonde:
Jezus begon Zijn Openbaar Leven op aarde terwijl Hij aan tafel zat tijdens een bruiloftsmaal. Hij zat
aan tafel en at in het huis van Simon, de tollenaar, toen Maria Magdalena Zijn voeten waste met haar
tranen en ze droogde met haar haren. Tweemaal spreidde Hij een tafel op de berghelling toen Hij op
wonderbaarlijke wijze een maaltijd voorzag voor 5000 mannen, door een vermenigvuldiging van 5
broden en 2 vissen, en daar waren de vrouwen en kinderen nog niet eens bij geteld. (Matteüs 14:17),
en voor 4000 mannen, door een vermenigvuldiging van 7 broden en een paar kleine vissen (Matteüs
15:34). Hij zat aan tafel en ging naar het huis van Zacheüs voor het avondeten (Lucas 19:5). Hij at
dikwijls bij Lazarus, waar zijn zus Martha kookte in hun huis in Bethanië (Johannes 11), en stelde de
H. Communie bij het Laatste Avondmaal in met Zijn 12 Apostelen (Lucas 22:15-20). Vervolgens
134
bereidde Jezus in Johannes 21:9-12 een maaltijd van brood en vis voor Zijn leerlingen aan de kust
van Galilea en riep hen om "te komen eten".
Hoewel dat smakelijk eten moet zijn geweest, komt er een groter banket en we vinden de vermelding
ervan in Openbaring 19:7-9: ´Laten we blij zijn en jubelen, laten we Hem de eer geven! Want de
bruiloft van het Lam is gekomen en Zijn Bruid staat klaar. Zij mag zich kleden in zuiver, stralend
linnen.' Want dit linnen staat voor al het goede dat gedaan is door de Heiligen. Toen zei Hij tegen mij:
‘Schrijf op: ´Gelukkig zijn zij die voor het bruiloftsmaal van het Lam zijn uitgenodigd.' En Hij
vervolgde: ‘Wat God hier zegt, is betrouwbaar.'
Het is geen gewone feestmaaltijd, maar de kroningsceremonie van het huwelijk tussen Christus, het
Lam, met Zijn Kerk d.w.z. degenen die waardig bevonden werden en hebben volgehouden tot het
einde in hun Geloof in Jezus Christus.
Deze viering grijpt terug naar het Joodse huwelijksfeest dat weken duurt. Ten eerste is het de
verloving, waar de bruidsschat wordt betaald. Ten tweede, de nachtprocessie waarin de bruidegom
zijn bruid komt halen uit het huis van haar ouders en ten derde is het het bruiloftsbanket om het
huwelijk te vieren. Dit verhaal vertelt ons precies wat Jezus deed voor Zijn Kerk of de Bruid. Ten
eerste maakte Hij aanspraak op ons, hield het eerst van ons en betaalde een hoge prijs voor ons
door Zijn dood op het Kruis om ons van dood en zonde te bevrijden. Vervolgens beloofde Hij ons te
komen halen. Hij komt weer en tenslotte zal Hij het Bruiloftsbanket organiseren. Laten we Hem alvast
danken in afwachting van de grote dag waarop we met Hem zullen eten tijdens het Bruiloftsmaal van
het Lam. Wanneer we bij Hem zullen zijn, in Zijn Eeuwige Koninkrijk. Ik kan niet wachten om aan Zijn
tafel te zitten en te smullen op deze grote dag.
Paastijd: Paaszaterdag 10/4 Evangelie volgens H. Marcus 16:9-15
Toen Hij vroeg op de eerste dag van de week uit de dood was opgestaan, verscheen Hij eerst aan
Maria uit Magdala, bij wie Hij zeven demonen had uitgedreven. Ze ging het nieuws vertellen aan de
mensen die Hem hadden vergezeld en die nu om Hem treurden en rouwden. Toen ze hoorden dat
Hij leefde en dat zij Hem had gezien, geloofden ze het niet. Daarna verscheen Hij in een andere
gedaante aan twee van hen toen ze buiten de stad aan het wandelen waren. Ze gingen terug en
vertelden het aan de anderen; maar ook zij werden niet geloofd. Tenslotte verscheen Hij aan de elf
terwijl ze aan het eten waren, en Hij verweet hun hun ongeloof en halsstarrigheid, omdat ze geen
geloof hadden geschonken aan degenen die Hem hadden gezien nadat Hij uit de dood was
opgewekt. En Hij zei tegen hen: ‘Trek heel de wereld rond en maak aan ieder schepsel het goede
nieuws bekend. Wie gelooft en gedoopt is zal worden gered, maar wie niet gelooft zal worden
veroordeeld.'
H. John Henry Newman (1801-1890), Kardinaal, stichter van de Oratorianen in Engeland,
theoloog
Men had kunnen verwachten dat bij de Verrijzenis van onze Redder uit de dood, Hij Zich aan zeer
grote aantallen mensen zou hebben getoond, en vooral aan degenen die Hem kruisigden; terwijl we
uit de geschiedenis weten dat, dit verre van het geval is. Hij verscheen alleen aan uitverkoren
getuigen, voornamelijk Zijn directe volgelingen; en de H. Petrus bekent dit in de tekst: "God heeft
Hem op de derde dag weer tot leven gewekt en Hem aan de mensen laten verschijnen, niet aan het
hele volk, maar aan enkele getuigen die daartoe door God waren aangewezen, aan ons namelijk, die
samen met Hem gegeten en gedronken hebben nadat Hij uit de dood was opgestaan." (Handelingen
10:40-41).
Dit lijkt op het eerste gezicht vreemd. We zijn geneigd de Verrijzenis van Christus te beschouwen als
een opvallende zichtbare vertoning van Zijn heerlijkheid en als we het in het licht van een publieke
triomf beschouwen, worden we ertoe gebracht om ons de verwarring en terreur voor te stellen die
Zijn moordenaars zullen hebben overweldigd als Hij Zich levend voor hen heeft voorgesteld. Om zo
135
te redeneren, kunnen we ons Christus' Koninkrijk van deze wereld voorstellen, wat niet was om de
wereld te oordelen, terwijl dat oordeel pas op de laatste dag zal plaatsvinden.
Waarom toonde onze Redder Zich niet na Zijn Verrijzenis aan het hele volk? Waarom alleen aan
getuigen die eerder door God waren uitverkoren?
Dit is mijn antwoord: Omdat dit het meest effectieve middel was om Zijn religie in de wereld te
verspreiden. We kunnen overwegen wat het waarschijnlijke effect zou zijn geweest van een
openbare tentoonstelling van Zijn Verrijzenis. Zijn vroegere wonderen hadden het lichaam van de
mensen niet op effectieve wijze bewogen. Wat hadden ze nog meer kunnen zeggen en voelen, toen
"er een verrees uit de dood"? (Lc. 16:31) Bedenk dat de juiste reden waarom Christus Zich toonde,
was om getuigen op te wekken tot Zijn Verrijzenis, dienaren van Zijn Woord, stichters van Zijn Kerk;
en hoe zou een bevolking anders ooit zo'n getuigen kunnen worden?
Gezicht van Jezus 19/2/2010 Manchester Evening News

Bankbediende Toby Elles gelooft dat hij Jezus heeft gevonden - in zijn koekenpan. Toby, 22, is
onvermurwbaar dat dit beeld echt verscheen nadat hij een pannenkoek had verbrand. Hij was op
Vastenavond (dinsdagavond voor Aswoensdag) aan het eten met zijn huisgenoot in hun
appartement in Salford en liet de pan per ongeluk voor het slapengaan op de kookplaat staan.
Toby werd midden in de nacht wakker en zag dat de restjes roken, en gooide de pan in een
gootsteen vol koud water. Toen hij een dag later de afwas moest doen, zei hij dat het gezicht van
Jezus was ingebrand.
Toby, die voor de Halifax-bank in Stockport werkt, geeft toe dat de meeste van zijn vrienden twijfelen
aan het verhaal, maar houdt vol dat het waar is.
Hij zei: "Het is verschrikkelijk jammer dat niemand me gelooft! Ik ging naar het internet en vond
andere dingen waar Jezus op stond, zoals pizza, maar het waren slechts contouren. De mijne heeft
ogen en een neus en zo.
"Ik ga sinds kort weer naar de Kerk, en daarom ben ik blij dat ik heb deelgenomen aan de traditie van
Vastenavond." Hij is nu van plan om de koekenpan als gesprekspunt aan de muur te hangen.
Overweging
Jezus wordt vaak voorgesteld als genezer. Waarom genas hij slechts enkelen en anderen
niet? (uit faithmag.com)
136
Pr. Stevens: Waarom genas Hij mensen? We kunnen de bediening van Jezus niet zien als iets dat
Hij ons verschuldigd is. Het feit dat Hij zelfs maar één persoon zou genezen, is een reden tot
verwondering, dankbaarheid en ontzag. Het feit dat het dikwijls gebeurde, maakt dat we ondankbaar
lijken. We kunnen ook zijn genezingsbediening niet scheiden van zijn predikingsbediening - de
verkondiging van het Koninkrijk Gods niet iets wat Hij onder andere doet. Als Hij een blinde geneest,
kan de persoon ook een weg zien. Ze konden Hem op dat moment niet volgen op een manier dat
voor hen beschikbaar was. De vrouw met de bloedvloeiing is ritueel onrein en kan niet deelnemen
aan de gemeenschap totdat Jezus haar geneest. Zijn genezingen herstelden alle mensen tot
gemeenschap, en dat is waar het Koninkrijk om draait. In zekere zin brengt elk van Zijn genezingen
een ander aspect van Zijn Koninkrijk naar voren. Hij stelt de hele mensheid in staat om deelnemers
aan het Koninkrijk te worden.
Pr. Acklin: Er is een tendens geweest om wonderen rationalistisch te benaderen - om ze af te
schrijven. Zo is het wonder van de broden en vissen gereduceerd tot een mooi verhaal, maar geen
bovennatuurlijk verhaal. Ik geloof in wonderen - ze komen altijd waar groot Geloof is. Het Geloof
waar Jezus toe oproept wanneer Hij een wonder verricht, is iets dat vereist is omdat Jezus het
anders niet kan doen. Als Jezus wonderen verrichtte, was er altijd een verzoek en interactie - altijd
een oproep tot Geloof. Jezus deed geen wonder met de vingerknip, het was geen magie. Hij wil dat
wij aan het Geloof deelnemen - zoals toen Hij tegen Zijn discipelen zei: "Geven jullie ze maar iets te
eten.”
God verricht nooit onnodige wonderen - Hij daalt neer in ons lijden. Hij wekte Lazarus niet op uit de
dood zonder deel te nemen aan het verdriet. Het Laatste Avondmaal vond niet plaats zonder de
voetwassing. De Eucharistie is een wonder waaraan we moeten deelnemen door te ontvangen. We
moeten luisteren naar Gods antwoorden op onze gebeden - vaak als wonderen. God geeft mensen
iets anders dan waar ze om vroegen.
We kunnen Hem soms niet in het lijden vinden, omdat Hij geen wonder van buitenaf doet, maar
middenin het lijden zit. In de Holocaust was God in de rook en het vuur - daarbinnen bij Zijn volk.
Jezus gaf ons het model voor ons gebed in het Onze Vader en beleefde het vervolgens in Zijn gebed
in Getsemane. We vragen wat we nodig hebben, maar zeggen dan: "Uw wil geschiede." Hierdoor
kan God ons geven wat het beste voor ons is.
Pr. Muller: Een deel van de kwestie van genezing is het verband dat een lichamelijke handicap of
ziekte te maken heeft met demonische krachten. Toen Jezus daarom kwam en zich tegen de kwade
krachten verzette, was een manifestatie daarvan fysieke genezing. Het toont concreet dat de
gevolgen van zonde worden ongedaan gemaakt. Ziekte en dood worden verondersteld voort te
vloeien uit de zonde van Adam. Christus kwam niet alleen om onze ziel te redden, maar onze hele
realiteit, en we zijn schepselen van lichaam en ziel. Ons redden houdt dus in dat we ons lichaam
redden. Genezingen getuigen van de totaliteit van de redding die God brengt.
De genezingen van Jezus zijn erop gericht dat Geloof kan worden opgeroepen zonder gedwongen te
worden. Hij verrichtte geen wonderen voor de schriftgeleerden en Farizeeën omdat dit mensen
waren die opzettelijk weigerden partij te kiezen, ze hadden geweigerd een standpunt in te nemen
over Johannes de Doper. Hen een teken geven, zou betekenen dat Hij wat Hij aan het begin van Zijn
bediening had gedaan met de 3 bekoringen van de duivel ongedaan zou maken. Als Hij van boven
de tempel naar beneden zou worden gezet, zouden de Joodse leiders tot geloof zijn gedwongen
geweest.
diaken Bob Schnell – 4/9/2019 strichards.com: Waarom breidde Jezus Zijn genezingen niet
gewoon uit tot heel Galilea, of overal waar het Joodse volk woonde, of de hele wereld? Jezus
had dat zeker in Zijn Goddelijkheid kunnen doen. Als je sommige mensen gaat genezen,
waarom zou je dan niet iedereen genezen?
Terwijl Hij hen verlaat, vertelt Jezus de mensen van Kafarnaüm dat Hij kwam om "het goede nieuws
van het Koninkrijk van God te verkondigen". Met andere woorden, Jezus vertelt hen dat het genezen
137
van ziekten allemaal goed en wel is, en dat Jezus in Zijn menselijkheid wil doen wat Hij kan om de
mensen om Hem heen te helpen, maar dat een kortetermijnoplossing zoals het genezen van een
ziekte niet de kern van Zijn missie is.
Iedereen die Hij geneest, zal tenslotte weer ziek worden. Zelfs de mensen die Hij uit de dood opwekt,
zoals Lazarus, zullen opnieuw sterven. Hoe groot die wonderen ook zijn, ze zijn fundamenteel
onbelangrijk in het grotere geheel om deze ene reden: de aarde is niet onze ultieme thuis.
We worden naar een grotere plaats geroepen. Daarom wilde Jezus niet al Zijn tijd besteden aan het
genezen van mensen, en moest Hij verder gaan om het "goede nieuws van het Koninkrijk van God"
te prediken.
Natuurlijk moeten we er alles aan doen om van de wereld de best mogelijke plek te maken voor onze
broeders en zusters. Jezus is daar heel duidelijk over. Maar we zijn hier niet om de ware Hemel op
aarde te maken, en we kunnen verstrikt raken in een behoorlijk trotse houding als we veel tijd
besteden aan het nadenken over hoe goed we zijn in het helpen van anderen.
Nee, net als Jezus doen we wat we kunnen - we houden van onze naasten als onszelf - ter
bevordering van het Evangelie, en als onderdeel van het opvolgen van Jezus’ gebod dat we van alle
naties discipelen maken (Mt 28:19).
Barmhartigheidszondag 11/4 Evangelie volgens H. Johannes 20:19-31
Op de avond van die eerste dag van de week waren de leerlingen bij elkaar; ze hadden de deuren
afgesloten, omdat ze bang waren voor de Joden. Jezus kwam in hun midden staan en zei: ‘Ik wens
jullie vrede!' Na deze woorden toonde Hij hun Zijn handen en Zijn zijde. De leerlingen waren blij
omdat ze de Heer zagen. Nog eens zei Jezus: ‘Ik wens jullie vrede! Zoals de Vader Mij heeft
uitgezonden, zo zend Ik jullie uit.' Na deze woorden blies Hij over hen heen en zei: ‘Ontvang de H.
Geest. Als jullie iemand zonden vergeven, dan zijn ze vergeven; vergeven jullie ze niet, dan zijn ze
niet vergeven.'
138
Een van de twaalf, Tomas (dat betekent ‘Tweeling') was er niet bij toen Jezus kwam. Toen de andere
leerlingen hem vertelden: ‘Wij hebben de Heer gezien!' zei hij: ‘Alleen als ik de wonden van de
spijkers in Zijn handen zie en met mijn vingers kan voelen, en als ik mijn hand in Zijn zij kan leggen,
zal ik het geloven.' Een week later waren de leerlingen weer bij elkaar en Tomas was er nu ook bij.
Terwijl de deuren gesloten waren, kwam Jezus in hun midden staan. ‘Ik wens jullie vrede!' zei Hij, en
daarna richtte Hij zich tot Tomas: ‘Leg je vingers hier en kijk naar Mijn handen, en leg je hand in Mijn
Zij. Wees niet langer ongelovig, maar geloof.' Tomas antwoordde: ‘Mijn Heer en Mijn God!' Jezus zei
tegen hem: ‘Omdat je Mij gezien hebt, geloof je. Gelukkig zijn zij die niet zien en toch geloven.'
Jezus heeft nog veel meer wondertekenen voor Zijn leerlingen gedaan, die niet in dit boek staan,
maar deze zijn opgeschreven opdat u gelooft dat Jezus de Messias is, de Zoon van God, en opdat U
door te geloven leeft door Zijn naam.
H. Gregorius van Narek (c.944-1010), Armeense monnik en dichter
Almachtig, Weldoener, Vriend van de mensheid, God van alles en Schepper van alle dingen,
zichtbaar en onzichtbaar; U die ons redt en bevestigt, die voor ons zorgt en ons vrede brengt,
Machtige Geest van de Vader, U deelt dezelfde troon, dezelfde glorie en dezelfde scheppende
activiteit als de Vader. Door Uw bemiddeling werd ons de Drie-eenheid geopenbaard in een eenheid
van de natuur in de Goddelijkheid; en ook U wordt gerekend tot één van deze Personen, O
Ondoorgrondelijke.
Door Mozes werd U uitgeroepen tot Geest van God (Gen 1: 2) terwijl U boven de wateren zweefde
met alomvattende bescherming, ontzagwekkend, vol zorg. U spreidt Uw vleugels als teken van uw
medelevende aanwezigheid die over de wedergeborenen zweeft, en op deze manier openbaarde U
het mysterie van de wateren van het doopsel. O Almachtige, als Heer schiep U alle naturen en alles
wat bestaat.
Hij die van dezelfde aard is als U, Hij, de eerstgeboren Zoon, die consubstantieel is met de Vader,
gehoorzaamde U als een Vader in onze menselijke natuur, en bond Zijn wil aan de Uwe. Hij maakte
U bekend als de ware God, gelijk en consubstantieel aan Zijn Almachtige Vader en hij sloot de mond
van degenen die zich tegen U verzetten omdat ze tegen God streden (vgl. Mt 12:28), terwijl Hij allen
vergaf die tegen zichzelf waren.
Hij is de Rechtvaardige, de Zuivere, de Verlosser van allen, overgeleverd vanwege onze zonden en
opgewekt voor onze rechtvaardiging (Rom 4:25). Door U alle eer aan Hem, en aan U alle lofprijzing,
samen met de Almachtige Vader voor eindeloze eeuwen. Amen.
139

Op Weg

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Op Weg

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

1

OP WEG VAN ASWOENSDAG

Overweging: “Het Koninkrijk van God is nabij” – Marcus 1:15

standbeeld van St Pieter

Stoel van St Pieter Reliekschrijn

H. Johannes van het Kruis (1542-1591), Karmeliet, Kerkleraar

Matt 5:24: Ga je eerst met je broeder of zuster verzoenen.

betekenis van de Goddelijke Schrift in je geestesoog uitgelegd. Zo worden de Goddelijke Woorden

(Bijbelverzen: 1 Petrus 2:5; Openb 21:2-18; Kolossenzen 3:16)

Het onderdeel zoon komt in verscheidene titels voor.

Vastentijd 8/3 Evangelie volgens H. Lucas 4:24-30

H. Faustina Kowalska (1905-1938), Non

Vastentijd 11/3 Evangelie volgens H. Lucas 11:14-23

Op zoek naar het essentiële (Eunice Mwangi – 17/11/2019)

De plaats Jabel El Lawz ligt in

De Sinaïberg ligt uiterst links

70 meter van de top van de

Van boven heb je een

Het altaar van Mozes, getrokken met een drone.

De foto hierhierboven toont het altaar waar

Deze locatie is de opening

Feestdag van de H. Jozef

- Breng alle zielen tot de echte Vrede in Gods Koninkrijk op aarde.

2 Houd eerst van jezelf

Ze kregen Babylonische namen van de hoofdeunuch:

Vastentijd 25/3 Evangelie volgens H. Lucas 1:26-38

Waarom wordt Jezus naar de slachtbank geleid?

· Ze waren boos op Hem omdat hij hun tradities had verstoord.

Ze brachten Jezus bij de hogepriester; en alle opperpriesters, oudsten en schriftgeleerden kwamen

Goede Week 31/3 Evangelie volgens H. Matteüs 26:14-25

ECCE CRUCEM DOMINI !

Als je de Verrijzenis van Jezus Christus aanvaard dan aanvaard je dat:

· deze liefde is een voltooide handeling.

Gezicht van Jezus 19/2/2010 Manchester Evening News

You might also like