Professional Documents
Culture Documents
الإعلام التركي من العثمنة إلى العلمنة
الإعلام التركي من العثمنة إلى العلمنة
الإعلام التركي من العثمنة إلى العلمنة
يعتمد صانعك السياسة في تركيا ،عمى كسائؿ اإلعالـ كأداة أساسية لمتعبير
عف مكاقفيـ ،كسياساتيـ لكسب الدعـ كالتأييد لبرامجيـ ،فضال عما تمثمو مف قنكات
ميمة يستخدمكنيا في تعبئة الرأم العاـ ،إزاء القضايا المتعمقة بالشؤكف الخارجية أك
الداخمية ،كفي بناء البيئة السياسية كاعادة تشكيميا في ظؿ تكاصؿ النزاع بيف
العممانييف كاإلسالمييف ،إذ تستمد كسائؿ اإلعالـ اؿتركية قكتيا كأىميتيا مف الدكر
الذم تمارسو ،كأحد العناصر المشكمة لبيئة صنع القرار السياسي ،فيي أدكات لمتعبير
عف الرأم العاـ كمكاقفو مف المشكالت المختمفة التي تيمو ،كبما يتكافؽ مع مرجعياتيا
الفكرية كالسياسية ،السيما تمؾ المشكالت المتعمقة بالنزاع المتكاصؿ منذ مطمع القرف
العشريف بيف دعاة العثمنة مف جية ،كدعاة العممنة مف جية أخرل ،النزاع الذم كاف
يطغى عميو التجاذب بيف اليميف كاليسار ،غير أف اختفاء ذلؾ التجاذب بعد سقكط
اإليديكلكجية الشيكعية بانييار االتحاد السكفيتي ،دفع إلى الكاجية مجددا بالتجاذب
بيف اإلسالمييف كالعممانييف الذم تحكؿ اآلف إلى محكر الصراع السياسي كالفكرم
داخؿ تركيا ،حيث تشكؿ كسائؿ اإلعالـ التركية أدكات المكاجية الرئيسة بيف التياريف.
472
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
473
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
أدائيا مف حيث الشكؿ كالمضمكف ،ما جعميا تحتؿ مكانة متميزة في سكؽ
االستثمارات اإلعالمية.
.2انعثًنت
الديف اإلسالمي يمثؿ فييا اليكية التي تربط العثمنة ظاىرة تاريخية ،كاف
الشعكب ضمف إطار السمطنة العثمانية ،كدكلة الخالفة اإلسالمية التي حكمت
المسمميف لعدة قركف .كالعثمنة نسبة إلى الدكلة العثمانية 1923-1299ـ التي أسسيا
عثماف بؾ ،كامتدت رقعتيا إلى ثالث قارات ،حيث أقاـ العثمانيكف إمبراطكرية عالمية،
تميز المجتمع العثماني خالليا خمفت تراثا عريقا كعظيما مف الحضارة كالثقافة ،إذ
بكحدة اليكية عمى الرغـ مف اختالؼ مككناتيا ،ال سيما بيف الشعكب المسممة التي
كانت منضكية تحت الراية العثمانية ،كلـ يكف لميكية التركية ظيكر بارز حتى بدأت
مالمح انييار اإلمبراطكرية العثمانية ،لتتنازع المجتمع التركي ثقافتاف لـ تبتعدا عف
مضمكف الصراع بيف الديف كالعممانية في تركيا ،كقد ميدت الحرب العالمية األكلى
( )
إلى نياية الدكلة العثمانية التي فقدت تفكقيا االقتصادم كالعسكرم.
.3انعهًنت
اصطالحا ،تعني كفؽ ما جاء بالمكسكعة Secularization العممنة
البريطانية "ق م :العالقة المميزة لممجتمع الحديث الذم يجب أف يعمؿ دكف اىتماـ
كبير بالديف كاألخالؽ أك الجماليات ،أك اعتبارات المكانة فتكجيو األساسي يجب أف
( )
كيقترب مف مفيكـ ىذا المصطمح ،تعريؼ الدكتكر يككف نحك تعظيـ الكفاءة".
عبدالكىاب المسيرم الذم يعرؼ العممنة بأنيا؛ اعادة صياغة الكاقع المادم كاإلنساني
في إطار نمكذج الطبيعة /المادة بالشكؿ الذم يحقؽ التقدـ المادم حسب ،مع
( )
كيعرؼ محمد أرككف العممنة
ّ استبعاد كؿ االعتبارات الدينية كاالخالقية كاإلنسانية،
474
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
بأنيا؛ تكتر مستمر مف أجؿ االندماج في العالـ الكاقعي كالتي تساعد عمى نشر ما
( )
نعتقده أنو الحقيقة في الفضاء االجتماعي (المجتمع).
كقد تسربت األفكار العممانية إلى تركيا منذ القرف الثامف عشر أياـ الدكلة
العثمانية عف طريؽ الطالب األتراؾ الذيف كانكا يدرسكف في الغرب خاصة أكلئؾ
( )
فكرم شعباف كبعد تأسيس الجميكرية عاـ 1923ـ الذيف كانكا يدرسكف في فرنسا،
تكرست العممانية عمى شكؿ إجراءات منيجية كقكانيف صارمة ،شممت إلغاء الخالفة
اإلسالمية كعممنة التشريع كالقضاء كالسياسة كاالقتصاد كاإلعالـ كالتربية كالتعميـ
( )
كأصبح لمتيار العمماني التركي مؤسسات تدافع عنو ،أبرزىا؛ الجيش كالثقافة كالفكر،
كاألحزاب اليمينية كاليسارية كالقكمية ككسائؿ اإلعالـ العممانية ،بشكؿ بمغ حد العنؼ
في بعض األحياف.
إ ف مفيكـ العممانية في تركيا ال يقتصر عمى تحييد دكر الديف كفصمو عف
الدكلة كما ىك في الغرب مثال ،لكنو يمضي أبعد مف ذلؾ بإجبار الناس عمى المفيكـ
العممانية التركية ،
الذم يراه لممارسات الديف في الحياة العامة بؿ كفي أداء العبادات .ؼ
كلكنيا ال تعاديو كال تختمؼ عف العممانية المعتدلة التي تفصؿ السياسة عف الديف
تحاربو ،فيي عممانية شاممة متطرفة معادية لمديف.
475
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
476
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
477
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
.2اإلذاعت وانتهفسَىٌ
بدأت اإلذاعة التركية التابعة لييئة البريد كاالتصاالت الحككمية ،بثيا األكؿ
في السادس مف أيار عاـ ،1927بعد أف تـ نصب مرسمتيف ذات قدرة 5KWفي كؿ
مف مدينتي إسطنبكؿ كأنقرة ،كفي عاـ ،1937تـ نقؿ ارتباط دائرة اإلذاعة مف ىيئة
اإلدارة العامة لشؤكف اإلعالـ المرتبطة البريد كاالتصاالت الالسمكية التركية إلى
بمكتب رئيس الكزراء ،كفي 22تمكز ،1938تـ استخداـ مرسالت ذات قدرة 20KW
في أنقرة لالستفادة منيا في خدمات البث اإلذاعي عمى المكجة القصيرة .كفي مطمع
عاـ 1961تـ إنشاء محطة أرضركـ كشيد عاـ ،1961تكسعنا كبي نار في مجاؿ البث
اإلذاعي إذ تـ نصب سبع محطات إذاعية إقميمية في كؿ مف أنقرة ،إسطنبكؿ ،أزمير ،
478
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
،1963قدرة اإلرساؿ إلى أدنو ،أنطاليا ،غازم عينتاب كقارص .كزيدت في عاـ
) (
.240KW
كُيعد األكؿ مف أيار ،1964نقطة تحكؿ بالنسبة لمبث اإلذاعي كالتمفزيكني
في تركيا ،إذ تـ تأسيس المؤسسة العامة لإلذاعة كالتمفزيكف التركية ،بمكجب قانكف
خاص سمي بقانكف المؤسسة العامة لإلذاعة كالتمفزيكف التركية رقـ 2954الذم حدد
مقكماتيا القانكنية كميماتيا اإلعالمية كمؤسسة عامة تتمتع باستقاللية خاصة.
أ .املؤسست انعايت نإلذاعت وانتهفزَىٌ انرتكُت TRT
تقدـ المؤسسة العامة لإلذاعة كالتمؼزيكف التركية المعركفة باختصار ، TRT
خدمة البث األرضي لػ %99مف األناضكؿ ،كلػ %70مف القارات الخمسة عف طريؽ
الفضائيات ،كتتكاصؿ مع جماىير كاسعة عف طريؽ 13قناة تمفزيكنية ،ك 15محط ة
إذاعية 6 ،منيا كطنية ك 6إقميمية ك 1محمية ك 2عالمية ،كتبث بػ 32لغة .كتتبع
لممؤسسة العامة لإلذاعة كالتمفزيكف التركية 13قناة ىي قناة TRT-1العامة كقناة -2
TRT-3التي تركز عمى البرامج TRTلألخبار ك اؿمعمكمات ك اؿثقافة ك اؿفف ،كقناة
TRT-GAPك TRT-4التي الرياضية ،كتتناكب في البث مع تمفزيكف البرلماف ك
TRT-GAPكاألطفاؿ TRT -ك TRT-6كقناة TRT-TÜRK تتناكب في بثيا مع
المكجية لألتراؾ في الخارج كقناة TRT-AVAZك BELGESEL TRTالقناة الكثائقية
TRTالقناة العربية ك TRT-5 TRTالقناة المكسيقية ك ARAPÇA كMÜZİK
) (
األناضكؿ.
ب .اإلذاعاث وقنىاث انتهفسَىٌ اخلاصت
أحدث تغيير المادة 133مف الدستكر التركي في العاشر مف تمكز ،1993
ال كبي نار في قطاع اإلذاعة كالتمؼزيكف ،إذ أتاح ذلؾ التغيير الدستكرم المجاؿ أماـ
تحك ن
تنافس كاسع لمؤسسات القطاع الخاص في إنشاء محطات اإلذاعة كالتمفزيكف
479
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
.3وكاالث األنباء
عرؼ المجتمع التركي ككاالت األنباء ،قبؿ قياـ النظاـ الجميكرم في تركيا،
،كأثناء حرب التحرير عف طريؽ مكاتب الككاالت األجنبية المتمركزة في إسطنبكؿ
الكطني ،أبدل مصطفى كماؿ أتاتكرؾ إلى جانب اىتماماتو بالصحافة القكمية ،حرصان
ة
عمى إنشاء ككالة لألنباء عمى الغرار الدكلي ،كبمبادرة منو أنشئت ككالة أنباء
األناضكؿ في أنقرة بتمكيؿ مف ميزانية الدكلة ،كىي ككالة شبو رسمية ،كتعد الككالة
األكلى في تركيا ،كتكجد أيضان ككاالت أنباء خاصة عديدة تعمؿ عمى نطاؽ قكمي
أبرزىا :ككالة أنباء أنقرة ،كككالة األنباء التركية ،كككالة أنباء دكغاف ،كككالة إخالص
لألنباء ،كككالة األنباء االقتصادية ،كككالة أنباء جيياف ،كككالة األخبار التركية ،
) (
إضافة إلى ككاالت أخرل.
أ .وكانت أنباء األناضىل ( :)AAأُنشئت ىذه الككالة في السادس مف نيساف 1920
في أنقرة إدراكان مف مصطفى كماؿ أتاتكرؾ ،ألىمية إنشاء ككالة أنباء تتكلى نشر
أخبار انتصارات الجيش التركي في حرب التحرير الكطني في خارج كداخؿ
480
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
تركيا ،التي ما لبثت أف تكسعت بعد خمس سنكات كافتتحت مكاتب خارجية ليا،
) (
كتمتمؾ الككالة 28مكتبان إقميميان داخؿ لتصبح الناطؽ الرسمي باسـ الحككمة.
تركيا ك 22مكتبان في أىـ مراكز العالـ ،كقد كظفت الككالة أفضؿ التقنيات
التكنكلكجية الحديثة ،لتطكير أساليب ككسائؿ عمميا بما يسيـ في مكاكبة التنافس
المتسارع بيف ككاالت األنباء في سرعة نقؿ األخبار بشكؿ آني كلحظة كقكع
الحدث ،كتعد ىذه الككالة مصد انر أساسيان لكسائؿ اإلعالـ التركية في حصكليا
-700 عمى األخبار المحمية كالدكلية ،كيبمغ معدؿ بث الككالة اليكمي ما بيف
800خبر ك 200صكرة صحفية كتصدر الككالة نشرة أخبار كتقارير تكزع عمى
) (
مشتركييا في عمكـ الكاليات التركية البالغ عددىا 81كالية.
ب .وكانت أنباء أنقره :ANKAتأسست ىذه الككالة في السابع كالعشريف مف شير
( Altan ايار /مايك 1972في أنقرة ،مف قبؿ الصحفي التركي آلتاف أكيمف
،)öymenحيث تزكد مختمؼ الصحؼ التركية الصادرة في إسطنبكؿ كانقره
اإلخبارية كأزمير باألخبار السياسية كاالقتصادية كالعامة ،كيبمغ معدؿ التغطية
) (
اليكمية لمككالة بحدكد 70-60الؼ كممة.
:Ihlas Haber Ajansiأسس رجؿ األعماؿ التركي ج .وكانت أنباء إخالص
صحيؼ تركيا ،ىذه
ة الدكتكر أنكر أركف رئيس مجمكعة إخالص ىكلدنؾ ،كمالؾ
الككالة عاـ 1993في إسطنبكؿ ،كىي مف كبرل الككاالت اإلعالمية في تركيا،
التي تقدـ خدماتيا ذات التقنية العالية إلى محطات التمفزيكف المحمية كاألجنبية
كفي المياديف السياسية كاالقتصادية كاالجتماعية كيضـ كادر ككالة أنباء إخالص
510صحفييف مف المحترفيف مكزعيف عمى 148مرك ناز في تركيا كخارجيا كأكثر
مف 42مكتبنا صحفينا في أىـ المراكز العالمية إضافة إلى كسائؿ النقؿ المباشر
481
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
الحديثة كالمتطكرة .منيا طائرتاف خاصة لمنقؿ الحي المباشر ،كلمككالة مكقع عمى
) (
اإلنترنت كبثالث لغات :التركية ،اإلنكميزية كالعربية.
د .وكانت أنباء جُهاٌ :Cihan Haber Ajansiبدأت ككالة أنباء (جيياف) عمميا
في األكؿ مف كانكف الثاني عاـ ،1992ابعتماد مبادئ المكضكعية كالمكثكقية
كالسرعة في بث األخبار المكتكبة كالصكر كاألخبار المصكرة عمى مد ار اليكـ
كاألسبكع ،إذ تجيز ككالة أنباء (جيياف) %73مف الصحؼ كمحطات اإلذاعة
كالتمفزيكف التركية إضافة إلى منظمات إعالمية كطنية كدكلية كسفارات كشركات
باألخبار المكتكبة كمنظمات اقتصادية كجامعات كمؤسسات كشركات خاصة،
كاألخبار المصكرة .يبمغ معدؿ البث اليكمي لككالة أنباء (جيياف) ما يقارب 420
خب انر مكتكبان ك 250صكرة ك 100خبر مصكر فيدكيا .كيعمؿ في الككالة 520
مراسالن في 81محافظة ك 284مقاطعة تركية ،كليا 15مكتبان خارجيان ك 59
ال في العديد مف دكؿ العالـ( ).
مراس ن
:Doğan Haber Ajansiتأسست ىذه الككالة في نياية ه .وكانت أنباء دوغاٌ
عاـ ،1999باندماج ككالة أنباء (حريت) مع ككالة أنباء (ممميت) التي يمتمكيا
رجؿ األعماؿ التركي آيدف دكغاف مالؾ مجمكعة دكغاف ميديا اإلعالمية ،كلمككالة
34مكتبنا رئيسينا داخؿ تركيا إضافة إلى مراسميف في عمكـ الكاليات التركية
كمراسميف في العراؽ ،أذربيجاف ،جكرجيا ،ايراف ،سكريا ،اليكناف كبمغاريا .كقد نقمت
الككالة أخبار الحرب األمريكية البريطانية عمى العراؽ مف مياديف القتاؿ إلى
جمعية مختمؼ كسائؿ اإلعالـ التركية ،كلتميزىا بيذا المجاؿ نالت جائزة
اإلخبارية الشيرم لمككالة ما الصحفييف األتراؾ ،يبمغ متكسط معدؿ التغطية
11000صكرة 3000خبر مصكر ك 6000خبر مكتكب ك يقارب
) (
فكتكغرافية.
482
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
483
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
فييا السمطاف عبد الحميد الثاني المحافظة عمى الدكلة العثمانية التي أخذت بالتداعي،
ع ف طريؽ نشر فكرة االتحاد اإلسالمي" ،كقد جعؿ السمطاف صحافة تمؾ المرحمة
كسيمتو األساسية لمتركيج كلترسيخ ىذه الفكرة .كقد عارض بعض األتراؾ مف الدكنمو
كالـ ا سكنييف المنتميف إلى جمعية تركيا الفتاة ،الذيف درسكا في أكربا ،فكرة االتحاد
اإلسالمي ىذه ،مما دفع السمطاف عبد الحميد الثاني إلى زج بعضيـ في السجف،
كىرب البعض اآلخر منيـ إلى أكربا حيث أصدركا ىناؾ عدة صحؼ تعارض أفكار
) (
عبد الحميد كتعمؿ ضده".
كمثمت ىذه الصحؼ البدايات األكلى لظيكر اتجاه سياسي جديد في الصحافة
التركية ،يتبنى أفكار المعارضة السياسية لمسمطاف كحككمتو ،كبعد إلغاء نظاـ السمطنة
كتأسيس الجميكرية التركية مف قبؿ مصطفى كماؿ أتاتكرؾ ،تـ تعزيز سيطرة الدكلة
أثناء مدة حكـ نظاـ عمى اإلعالـ الذم ظؿ إعالمان رسميان خاضعان لتكجيات الدكلة
الحزب الكاحد حزب الشعب الجميكرم الذم أسسو أتاتكرؾ كاستمر بالحكـ منذ عاـ
1923لغاية .1950
كلـ تتبمكر اتجاىات فكرية كسياسية عقائدية كاضحة األىداؼ كالميكؿ في
الصحافة ككسائؿ اإلعالـ التركية ،في تمؾ المدة التي "سعى فييا الحزب الحاكـ إلى
المحافظة عمى األفكار كالتحكالت كالمبادئ العممانية التي أرسى دعائميا أتاتكرؾ،
فكانت معظـ المقاالت االفتتاحية لمصحؼ تدكر في إطار اإلشادة كالثناء عمى تمؾ
كيعد انتقادىا جريمة يحاسب عمييا
األفكار كالتحكالت العممانية التي غدت مقدسةُ ،
( )
القانكف التركي حتى كقتنا الحالي".
الصحافة ذات الطابع الرسمي ،ما لبثت أف تحكلت إلى صحافة غير رسمية
تأخذ بنظرية المسؤكلية االجتماعية ،يمتمكيا القطاع الخاص شأنيا شأف معظـ كسائؿ
اإلعالـ في تركيا حاليان كذلؾ بعد انتقاؿ تركيا إلى نظاـ التعددية الحزبية في عاـ
484
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
) (
كقد تمخض عف تطبيؽ ذلؾ النظاـ ،ظيكر اتجاه جديد في الصحافة .1946
التركية ،برزت مالمحو بعد فكز الحزب الديمقراطي في انتخابات عاـ 1950كتسممو
الحكـ ،حيث بدأت ا لصحؼ بتكجيو انتقاداتيا إلى حزب الشعب الجميكرم بشكؿ
مباشر كالى آراء كأفكار أتاتكرؾ العممانية بشكؿ غير مباشر .ككانت ىذه المرحمة
بداية النعطافو جديدة في تاريخ الصحافة التركية ،أسيمت فيما بعد بتحديد مالمح
االتجاىات الفكرية كالسياسية السائدة حاليان في كسائؿ اإلعالـ التركية.
كتتبايف االتجاىات الفكرية كالسياسية لكسائؿ اإلعالـ التركية ،كفقان النتماءاتيا
الحزبية كميكليا الفكرية كانتماءات مالكييا مف رجاؿ األعماؿ الذيف يتحكمكف بتحديد
تكجياتيا ،ما جعميا تعبر بقكة عف مصالحيـ كأفكارىـ .كتنقسـ كسائؿ اإلعالـ التركية
االتجاه الثاني؛ صحؼ إلى ثالثة اتجاىات فكرية رئيسة :االتجاه األكؿ اليميني؛ ك
اليسارم ،كاالتجاه الثالث اإلسالمي ،كلكؿ اتجاه مف االتجاىات الثالثة سمات أساسية
تميزه عف االتجاه اآلخر؛ فالصحافة كما ىك معركؼ تتأثر كتؤثر في مكاقؼ األحزاب
السياسية كاتجاىاتيا ،كقد برز االتجاىاف اليميني كاليسارم في الصحافة التركية بشكؿ
كاضح في الستينات أثناء فترة التناحر السياسي بيف أحزاب اليميف كأحزاب اليسار،
الصحؼ التركية الذم عـ الحياة السياسية آنذاؾ كاشتد في السبعينات ،ككانت معظـ
قبؿ عاـ 1980ليا خطيا السياسي الخاص بيا ،أم يمكف تحديد نكعية خطابيا ،إف
1991 كاف مكجيان لمقارئ اليميني أك القارئ اليسارم أك اإلسالمي ،أما بعد عاـ
فأخذت الصحافة تخاطب االتجاىات المتعددة حرصان منيا أف ال تككف صحيفة التجاه
سياسي محدد ،تميؿ لو كتتبنى أفكاره كتدافع عنو ا بقكة أك تعصبية فتخسر قراء االتجاه
اآلخر سكاء كاف يسارينا أك يمينينا أك إسالمينا ،حتى أف صحيفة (حريت) اليمينية
إمساكية شير رمضاف ،كاىداء كصحيفة (ممميت) اليسارية ،أخذتا تكزعاف نسخان مف
القراء سجادة لؿصالة ذات البكصمة عمى الرغـ مف تمسكيا بالعممانية.
485
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
إذ كضعت مثؿ ىذه الصحؼ نصب أعينيا احتماؿ خسارتيا لمقارئ في
الطرؼ المقابؿ لذلؾ اتخذت ىذا المسمؾ المناقض لتكجياتيا كخطيا السياسي .كذىبت
بعض الصحؼ إلى أبعد مف ذلؾ ،ؼاعتنت بالقارئ البسيط المعتدؿ التفكير عند رسـ
ال
شعرت صحيفة (صباح) مث ن سياستيا كخطابيا اإلعالمي المكجو إلى القراء ،لذلؾ
بضركرة اختيار خط أكثر جدية " فغيَّرت األسمكب الذم تتخذه منيجان لنفسيا في بداية
انطالقتو ا ،ع ف طريؽ إظيار االىتماـ المتزايد بالشؤكف السياسية كنشر المقاالت
لكتاب األعمدة مف األسماء البارزة في الصحافة .لكنيا مع ذلؾ ما تزاؿ لـ تتخمص
مف عادة نشر الصكر الجنسية لسبب معقكؿ أك غير معقكؿ كاستخداـ أسمكب اإلثارة
) (
في تناكؿ األخبار".
كتجدر اإلشارة إلى الدكر الذم تمارسو األحزاب السياسية التركية في التكجيو
كالتأثير في الرأم العاـ في تركيا عف طريؽ كسائؿ اإلعالـ السيما الصحافة ،غير أف
األحزاب السياسية في تركيا ،ال تممؾ صحفان ناطقة باسميا تعكد ممكيتيا إلى تمؾ
األحزاب ،كانما ثمة مجمكعات مف الصحؼ تعبر عف ىذه األحزاب كاتجاىاتيا
السياسية دكف أف تككف ناطقة رسمية باسميا كلعميا – الصحافة التركية – قد خبرت
الكاقع السياسي التركي ،كأرادت التخمص مف التبعات القانكنية التي قد تتعرض ليا
فيما لك اتخذت الحككمة ق ار انر بإغالؽ الحزب كمصادرة ممتمكاتو ،فعندئذ ستتعرض
لصحؼ ىذا األمر كفصمت الصحيفة لإلغالؽ كالمصادرة ،لذا أدركت األحزاب كا
) (
بينو.
وفيما يأتي أهم االتجاهات الفكرية والسياسية لوسائل اإلعالم التركية:
486
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
ىذه الفترة تتسرب إلى الدكلة العثمانية ،كما بدأت تتسرب معيا مصطمحات مثؿ
الكطف كالدستكر كالبرلماف ،كذلؾ ع ف طريؽ جمعية االتحاد كالترقي التي كانت تعمؿ
بسرية آنذاؾ" .كقد أصدرت الجمعية عدة صحؼ في الخارج تركج ألفكارىا ،منيا
صحيفة (مخبر) الصادرة في لندف عاـ ،1867كصحيفة (حريت) الصادرة في لندف
1869في جنيؼ كصحيفة أيضان عاـ 1868كصحيفة (عمكـ) الصادرة عاـ
(انقالب ) الصادرة في جنيؼ أيضان عاـ ،1870ىذه الصحؼ لـ تكف تياجـ كزراء
السمطاف فحسب ،بؿ كانت تياجـ السمطاف عبد العزيز أيضان " ،كازداد تأثير جمعية
االتحاد كالترقي في فترة حكـ السمطاف عبد الحميد الثاني كتضاعؼ نشاط صحفيا
الصادرة في الخارج التي ميدت السبيؿ إلعالف المشركطية (الدستكرية) الثانية في
الدكلة العثمانية ،بضغط مف الجيش كجمعية االتحاد كالترقي التي تغمغمت في صفكؼ
أمر بإعادة العمؿ بالدستكر بتاريخ ضباط الجيش ،ما اضطر عبد الحميد إلصدار
) (
14تمكز ."1908
كبعد تأسيس أتاتكرؾ الجميكرية ،كتطبيؽ سياسة الدكلة العممانية ،أخذت
الصحؼ التركية الصادرة آنذاؾ تثير اىتماـ الرأم العاـ ،نتيجة لمحاكالتيا تقميد
الصحافة الغربية في تحميؿ األكضاع القائمة" .كلـ تكف الصحافة التركية تميؿ إلى
األخذ بالديمقراطية الغربية فحسب ،بؿ كانت تناقش األساليب الديمقراطية السائدة في
بريطانيا كألمانيا كفرنسا حتى رجحت األخذ بتطبيؽ النظاـ الفرنسي في تركيا .إذ كانت
الفزعة الميبرالية الغربية فمسفة مصطفى كماؿ أتاتكرؾ في إقامة النظاـ السياسي
ػ
الجديد" ،بعد سمخ تركيا عف ارتباطاتيا الشرقية كعف تراثيا الثقافي كاالجتماعي اؿ كثيؽ
) (
الصمة بالديف اإلسالمي.
كؿـ تتبمكر حتى عاـ 1945اتجاىات سياسية كاضحة في الصحافة التركية،
ألف حزب الشعب الجميكرم الحاكـ الذم أسسو أتاتكرؾ ،لـ يتح المجاؿ لظيكر
487
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
،1945 تيارات سياسية أخرل منافسة لو ،كبعد تطبيؽ نظاـ التعددية الحزبية عاـ
ظيرت أحزاب جديدة كتنامت التيارات العقائدية كالفكرية كمنيا التيار اليميني الذم
أصبح فيما بعد متكافقان مع التيار الميبرالي العمماني كبرز بشكؿ مؤثر في مطمع
الستينات.
كمف أبرز مؤسسات االتجاه اليميني الميبرالي العمماني مجمكعة دكغاف
اإلعالمية كمجمكعة جنار اإلعالمية كمجمكعة بيمغيف اإلعالمية كمجمكعة اقتصاد
ممحؽ رقـ 1جدكؿ معدالت التكزيع اليكمي اإلعالمية كمجمكعة دكغكش( .انظر
ألبرز الصحؼ التركية) .كيسيطر عمى ىذا االتجاه كبار رجاؿ األعماؿ األتراؾ كييكد
الدكنمو كالماسكنيكف - ،ال تزاؿ عائمة سماكم – كىـ مف ييكد الدكنمو – تمتمؾ نسبة
%30مف أسيـ صحيفة (حريت) كىي مف الصحؼ القكمية الكبرل ،إضافة إلى
مجمة (تمبك) كمجمة (كابتاؿ) ،كما تمتمؾ عائمة (دينيج بيمغيف) صحيفة (صباح) التي
صدرت عاـ ،1985بمساىمة عدة مؤسسات تجارية ييكدية ،كما تمتمؾ صحؼ (يني
عصر ،صكف آتش ،ككف ،بكككف ،يني يكزيؿ).
.2االجتاه انُسارٌ
كانت البداية األكلى لنشأة الصحافة اليسارية في تركيا ،في مرحمة المشركطية
االتجاه بتأثير تصاعد نشاط الحركات اليسارية في الثانية ،حيث جاءت كالدة ىذا
) قد أعطى اىتمامنا كاسعنا خالؿ فترة (
الدكؿ األجنبية ،ككاف قبؿ ذلؾ نامؽ كماؿ
التنظيمات لألخبار ذات العالقة بالحركة االشتراكية المتنامية في أكربا ،في كتاباتو في
Gaveأكؿ صحيفة ذات أفكار اشتراكية، صحيفة (تصكير أفكار) .كتعتبر صحيفة
صدرت في الدكلة العثمانية في شير تشريف األكؿ ،1908كفي عاـ 1909صدرت
صحيفة Ameleالتي كانت تتبنى التركيج لمفكر االشتراكي ،كما أصدر حسيف حممي
بتاريخ 26شباط 1910صحيفة باسـ ( Iştirakاالشتراؾ ) الناطقة بمساف الحزب
488
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
االشتراكي العثماني ،الذم تأسس في تمؾ الفترة ،ككانت ىذه الصحؼ تيتـ بنشر
األخبار كالمكضكعات ذات العالقة بالعماؿ كمشاكميـ إلى أف أغمقت في تشريف األكؿ
عاـ ،1912كبعد شيريف مف إغالؽ ىذه الصحيفة "أصدر حسيف حممي كعدد آخر
مف كتاب الصحيفة صحيفة جديدة باسـ ( إنسانيت) اإلنسانية التي أغمقت مف محكمة
األحكاـ العرفية بعد صدكر عدديف منيا ،بعدىا أصدر حسيف حممي بصفتو عضك
14كانكف الييئة اإلدارية لمحزب االشتراكي العثماني صحيفة (مدنيت) كذلؾ بتاريخ
األكؿ ،1910ثـ أعاد حسيف حممي إصدار صحيفة (االشتراؾ) في العشريف مف
حزيراف ،1912كبعد إغالقيا في نياية عاـ ،1912لـ تصدر أم صحيفة يسارية
) (
بسبب إبعاد العديد مف الصحفييف اليسارييف".
كفي عاـ 1924سمح أتاتكرؾ بتأسيس حزب شيكعي عمني لكسب الحركات
اليسارية ككسب تأييد االتحاد السكفيتي لو في تمؾ الفترة " ،كأصدر شككت آم دمير
األسبكعية ،إال أف عصياف في 21مف شباط ،1925صحيفة المنجؿ كالمطرقة
الطكارئ الذم ألغى ،1932أدل إلى إصدار قانكف الشيخ سعيد الكردم عاـ
الحركات كافة سكاء كانت يسارية أـ يمينية كبذلؾ تفرد حزب الشعب الجميكرم
) (
كفي أعقاب انقالب أيار ". بالسمطة كتخمص مف الحركات المعارضة لو كافة
، 1960ساعد صدكر الدستكر المؤقت الذم شرعتو لجنة االتحاد الكطني ،عمى
ظيكر حركات يسارية كاشتراكية في تركيا" .كقد صدرت بعد عاـ مف االنقالب بعض
الصحؼ اليسارية مثؿ (دؼ ريـ الثكرة) ،ك(أقشاـ) ،ك(آيدنميؾ) ،كشيدت تركيا خالؿ
اؿفتر ة ،1970 – 1960تزايد تأثير صحؼ اليسار ،إذ بدأ الكتاب اليساريكف
ع ف طريؽ كتاباتيـ كباتجاىاتيـ المختمفة يؤلفكف تيا نار يسارينا مؤث نار في الصحافة،
كاألخبار كمنيـ: المعبرة عف نظرتيـ الجديدة إلى األحداث كتحميميـ الكاقعي لمقضايا
عمي سيرمف ،اليامي سكيساؿ ،دكغك برنجؾ ،سعدكف أرف ،جتيف ألتاف ،دكغاف أكجي
489
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
) (
،1980حجـ الجيش التركي كبعد انقالب أيمكؿ أكغمك كممتاز سكيساؿ ".
الصراع السياسي بيف اليميف كاليسار ،ما انعكس ذلؾ عمى صحافة التياريف أيضان ،
كمع بداية عقد التسعينات كفي ظؿ اختفاء التجاذب بيف اليميف كاليسار ،ظير تجاذب
آخر بيف اإلسالمييف كالعممانييف بمختمؼ أحزابيـ اليمينية كالديمقراطية كاالشتراكية،
ىذا التجاذب الذم كاف مكجكدان في األساس لكنو تحكؿ اآلف إلى محكر الصراع
السياسي كالفكرم داخؿ تركيا ،ىذا الصراع الذم كانت الصحافة ككسائؿ اإلعالـ أحد
ميادينو ،فما تزاؿ الصحافة اليسارية تناصب العداء لصحؼ االتجاه اإلسالمي بدعكل
الحفاظ عمى النظاـ الديمقراطي التقدمي العمماني.
كتتميز السياسة اإلعالمية لمنسبة األكثر مف صحؼ االتجاه اليسارم؛ أبفىا
تميؿ نحك اعتماد األسمكب الجاد كالمتزف في تناكليا لمكثير مف القضايا كاألخبار بعيدنا
عف استخداـ أسمكب اإلثارة كالفضائح كالجنس الذم تعتمده صحؼ االتجاه الميبرالي
اليميني ،باستثناء صحيفة (ممميت) التي سعت إلى جعؿ خطابيا السياسي غير
االتجاىات المتعددة حرصان مقتصر عمى االتجاه اليسارم فحسب ،بؿ تخاطب كؿ
،عمى العكس مف ذلؾ أدل تمسؾ منيا عمى ديمكمة تفكقيا في معدالت التكزيع
صحيفة (جميكريت) بخطيا السياسي اليسارم الكاضح إلى مكاجيتيا لصعكبات مالية
) كمف أبرز صحؼ االتجاه اليسارم ،صحيفة (ممميت) ، (
كتناقص معدالت تكزيعيا .
كصحيفة (جميكريت) ،ككالىما مف الصحؼ القكمية الرئيسة ،كصحيفة (ديمكراسي) ،
كصحيفة (أفرنسؿ) ،كصحيفة (أمؾ) ،كصحيفة (أكرتا دكغك) ،كمجمة (إكي بينو
دكغرك) كمجمة (آيدنميؾ).
.3االجتاه اإلساليٍ
كلدت الصحافة التركية في كنؼ الدكلة العثمانية ،كىي دكلة الخالفة
اإلسالمية التي كانت تسعى دكمنا إلى إضفاء صفة الشرعية عمى أعماليا مف خالؿ
490
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
في الدكلة استخداـ العامؿ الديني ،ككاف مف الطبيعي أف يككف االتجاه السائد
العثمانية عمكما ىك التيار اإلسالمي بحكـ أنيا دكلة الخالفة ،ككانت الصحافة في
) (
كمع تزايد نشاط بداية نشأتيا تُعد الناطقة بمساف الدكلة كالمدافعة عف اإلسالـ.
الصحؼ الصادرة عف جمعية االتحاد كالترقي أك المكالية ليا في الخارج أثناء حكـ
السمطاف عبد الحميد الثاني ،كردان عمى سياسة الجمعية المذككرة المناىضة لإلسالـ،
أكجد بعض األتراؾ كبرئاسة الشيخ دركيش كحدتي حزبان سمكه االتحاد المحمدم كذلؾ
" .1909كقامت عقيدة ىذا الحزب ضد فكرة جمعية في الخامس مف نيساف عاـ
االتحاد كالترقي ،كبيدؼ تأكيد أحكاـ الشريعة اإلسالمية كمعارضة فكرة اإلصالحات
الغربية التي كانت جمعية االتحاد كالترقي تدعك ليا ،كقد قاـ دركيش كحدتي بتأسيس
صحيفة (كلقاف) الدينية التي تعد البداية األكلى لظيكر صحافة ذات طابع
) (
إسالمي".
كفي ظؿ الصراع الذم نشأ في أكاخر عيد الدكلة العثمانية ،بيف التيار المقمد
لمغرب الذم قادتو كدعت إليو جمعية االتحاد كالترقي ،كالتيار اإلسالمي الذم أخذ في
ذلؾ الكقت مكقؼ المدافع عف اإلسالـ ،إذ لـ يكف في عيد الدكلة العثمانية شي ء اسمو
الحركة اإلسالمية ،كما ىي عممية اآلف في تركيا .كاستغؿ الييكد قياـ دركيش كحدتي
بتنظيـ مظاىرة دينية تأييدان لمسمطاف عبد الحميد الثاني كتنديدان باألعماؿ التي ارتكبتيا
جمعية االتحاد كالترقي ،كلممطالبة بكضع دستكر حسب أحكاـ الشريعة اإلسالمية" ،
فدفع الييكد بعض جماعاتيـ في مجمس (المبعكثاف) لممطالبة بخمع السمطاف عبد
فيما سمي الحميد بتيمة التكاطؤ مع دركيش كحدتي في قتؿ كثير مف االتحادييف
بحادث ( 31مارت 1325ركمي) 13نيساف 1909ـ ،ما دفع جيش االتحادييف
إلى اتخاذ ذلؾ الحادث ذريعة لخمع السمطاف عبد الحميد الثاني كمحاربة مؤيديو في
إسطنبكؿ كاعداـ دركيش كحدتي ،كاغالؽ صحيفتو كالصحؼ المعارضة لالتحادييف،
491
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
كتعييف محمد رشاد سمطانان بدالن عف عبد الحميد الثاني ،حيث كانت صحيفة (كلقاف)
) (
كمجمة (بياف الحؽ) تقكداف المعارضة الدينية".
1913ـ أنشأ عمي كقد ظيرت عدة صحؼ دكرية دينية بعد ذلؾ ،ففي عاـ
كماؿ صحيفة (بياـ) اليكمية التي اندمجت بعد الحرب العالمية األكلى مع صحيفة
(صباح) لميراف أفندم لتصبح باسـ (بياـ صباح) التي كانت في مقدمة الصحؼ
) (
المعارضة ألتاتكرؾ في إسطنبكؿ أثناء حرب االستقالؿ.
كأجرت الحركة الكمالية التي كانت متأثرة بالغرب بعد تأسيس الجميكرية
التركية عاـ 1923كاعالف العممانية إصالحات ،كاف ىدفيا إلحاؽ تركيا بالمدنية
الغربية كسمخيا عف ارتباطاتيا الشرقية ،كعف عقيدتيا اإلسالمية كتراثيا الثقافي
كاالجتماعي ،لذلؾ كاجيت الحركة الكمالية في بدايتيا معارضة مف بعض الصحؼ
مثؿ (طنيف ،تكحيد األفكار ،سبيؿ الرشاد ،ألكص) التي كانت تدعـ كتمة االرتقاء
بالجميكرية ذات االتجاه اإلسالمي ،ما دفع الحككمة إلى إحالة رؤساء تحرير ىذه
،1924ألغى مصطفى كماؿ أتاتكرؾ الصحؼ إلى محكمة المطبكعات .كفي عاـ
الخالفة كنفى أفراد العائمة العثمانية خارج البالد ،كما ألغى المدارس الدينية كمحاكـ
الشريعة ،كمنع رجاؿ الديف كقكل المعارضة مف استخداـ الديف أداةن ضد الكمالييف.
كاستمر الحاؿ حتى عاـ ،1946عندما دخمت تركيا عتبة نظاـ التعدد
في السنكات ،1948-1946مجمكعة مف المنظمات الحزبي" ،حيث ظيرت
كالجمعيات اإلسالمية ،مثؿ جمعية االسالـ كجمعية التطيير .كما عادت إلى الظيكر
صحؼ كمجالت دينية كاف الكماليكف قد منعكىا عند كصكليـ السمطة مثؿ( :سبيؿ
الرشاد ،سالمت ،حر آدـ) كقد طالبت ىذه التنظيمات حزب الشعب الجميكرم
بالتخمي عف سياستو العممانية كتدخمو في شؤكف الناس الدينية كمعتقداتيـ ،كما طالبت
492
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
ىذه المنظمات كالجمعيات ع ف طريؽ صحفيا بإلغاء القكانيف العممانية كتربية النشء
) (
الجديد تربية دينية".
كأظيرت انتخابات عاـ ،1946تنامي دكر الحركة اإلسالمية في الحياة
السياسية كاالجتماعية في تركيا .كعندما كصؿ الحزب الديمقراطي إلى السمطة في عاـ
،1950كاف أكثر مركنة بشأف المسألة الدينية "،إذ منح رجاؿ الديف دك انر في تربية
) (
كيمكف الجيؿ الجديد ،ككانت الصحافة التركية ميدانان ميمان لمحممة عمى العممانية".
القكؿ إف بدايات ظيكر صحافة التيار اإلسالمي كانت في فترة المشركطية الثانية
(أكاخر عيد السمطاف عبد الحميد الثاني) ثـ تطكرت بشكؿ ممحكظ في فترة
الخمسينات ،فترة حكـ الحزب الديمقراطي الذم استثمر تعرضو لمعممانية ككسيمة
لكسب التيار اإلسالمي كضماف تأييده لو في االنتخابات طكاؿ مدة حكمو الممتدة مف
) (
عاـ .1960-1950
،1960الذم قاـ بو كانتكست صحافة التيار اإلسالمي نتيجة النقالب عاـ
الجيش " ،ثـ عادت صحافة ىذا التيار تبرز مف جديد كتحتؿ مكانتيا في الصحافة
التركية بعد تأليؼ حزب العدالة عاـ 1961بزعامة سميماف ديميريؿ الذم كاف يحظى
) كأخذت كسائؿ إعالـ التيار اإلسالمي (
بدعـ مف الطرؽ الدينية كمنيا النكرسية".
تتطكر كتتقدـ في سبعينيات كثمانينيات القرف العشريف ،لتصبح في التسعينيات
مؤسسات إعالمية كبرل تحتؿ مكانة جيدة بيف المؤسسات اإلعالمية األخرل ،مثؿ
مجمكعة إخالص اإلعالمية ،التي كانت صحيفة تركيا كىي مف الصحؼ القكمية
الكبرل النكاة لتأسيسيا ،كمجمكعة فضاء اإلعالمية التي كانت صحيفة زماف النكاة
النبثاقيا.
كتصدر في تركيا عدة صحؼ يكمية ذات تكجيات إسالمية؛ أبرزىا (صحيفة
زماف ،صحيفة مممي غازيتو كصحيفة يني نسؿ) كىي مف الصحؼ القكمية ،إضافة
493
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
إلى ما يقارب مف 50صحيفة شيرية مرتبطة في معظميا بطرؽ دينية كتعبر عف
حركة فكرية نشطة لإلحياء اإلسالمي .كما يقدر عدد المجالت اإلسالمية األسبكعية
Vahdetالكحدة كمجمة كالشيرية بنحك 150مجمة مف أىميا كأكثرىا تكزيعان مجمة
Cumaالجمعة كمجمة objektifالمكضكعي ،التي تنشر أحياننا مقاالت تثير استياء
الحككمة كالمؤسسة العسكرية ما يؤدم إلى مصادرة بعض أعدادىا أك تعطيؿ
) (
كيتضمف الممحؽ رقـ 2جدكال بأبرز كسائؿ اإلعالـ التابعة لمتيار صدكرىا.
اإلسالمي في تركيا ،كالطرؽ كالجماعات الدينية التي تمثؿ رأييا.
494
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
مالكي الشركات اإلعالمية المشيكرة عالميان ،مثؿ برلسككني كمردكخ كماكسكيؿ ،الذيف
أبدكا رغبة باالستثمار في السكؽ اإلعالمي التركي ،بعد أف أصبحت ىذه المجاميع
اإلعالمية تضـ عددان مف الصحؼ كالمجالت كمحطات اإلذاعة كالقنكات التمفزيكنية
) (
كككاالت األنباء كدكر النشر كالطبع.
إف تأثيرات احتكار الكسائؿ اإلعالمية المختمفة في تركيا ال تقتصر عمى
تكريس العمؿ اإلعالمي الذم يؤدم إلى األحادية في مصدر التمقي ،كما ىك معركؼ
عف ىذه األحادية مف سمبية فحسب ،بؿ تؤثر في الفرد ألنيا تمغي التنكع في اآلراء
كاألفكار ككجيات النظر ،كتركج لتكريس أفكارىا كتكجياتيا التي يرسميا الرأسماؿ
المسيطر ،كتكجد في تركيا ثماني مجمكعات إعالمية كبرل تتكزع اتجاىاتيا السياسية
كالفكرية بيف تياريف متضاديف ىما :التيار العمماني ،كالتيار اإلسالمي ،كتتحكـ
%80مف القطاع اإلعالمي التركي ،كأبرز ىذه االحتكارات بنسبة أكثر مف
المجمكعات اإلعالمية التركية ىي:
Doğan Medya Grubuكتضـ عددنا كبي نار مف .1جمًىعت دوغاٌ يُدَا
اإلذاعة كالقنكات التمفزيكنية ، الصحؼ كالمجالت كككاالت األنباء كمحطات
كسميت بمجمكعة دكغاف نسبة إلى مالكيا رجؿ األعماؿ التركي المشيكر آيدف
دكغاف Aydin Doğanكتتككف المجمكعة مف كسائؿ اإلعالـ اآلتية :صحيفة
،Radikal ،Hürriyetكصحيفة راديكاؿ ممميت ،Milliyetكصحيفة حريت
، Meydanكمجمة إيككنيميس ت ،Postaكصحيفة ميداف كصحيفة بكستا
Ekonomistاالقتصادية ،كصحيفة سبكر Sporالرياضية ،كصحيفة فايننشاؿ
،Finanşalكصحيفة ككزلـ ،Gözlemكصحيفة ككزجك ،Gözcü Forum
كمجمة كابتاؿ ، Capitalكمجمة ممميت الفنية ،Milliyet Sanatكككالة أنباء
كقناة X ،DHAكراديك الحر ، Hür Radyoكقناة ، Dكقناة دكغاف
495
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
496
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
497
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
498
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
اهلل غكليف -كمجمكعة إخالص التابعة ألنكر آرف التي تمثؿ الجماعة النقشبندية ،
ذكاتم اؿتكجيات اإلسالمية مف جية اخرل.
كشيدت ىذه المدة صعكدا كاضحا لكسائؿ إعالـ التيار اإلسالمي ،فقد
أصبحت تمتمؾ عددا مف القنكات التمؼ زيكنية الفضائية كمحطات اإلذاعة الخاصة ،
إضافة إلى عدد مف الصحؼ كالمجالت ،كألكؿ مرة ارتفع معدؿ التكزيع اليكمي
لصحيفة زماف التي تمثؿ الطريقة النكرسية كىي مف أبرز الصحؼ القكمية لمتيار
اإلسالمي مف 61ألؼ نسخة يكميا في كانكف األكؿ 1990إلى 790ألؼ نسخة
) (
كأصبحت بذلؾ الصحيفة األكلى في تركيا مف حيث يكميا في شير آب ،2011
نسبة التكزيع بعد أف احتمت صحؼ التيار العمماني صدارة التكزيع لعدة عقكد مضت ،
لى ارتفاع مستكل مقركئية صحؼ التيار كيشكؿ ىذا التطكر مؤش ار إيجابيا ع
50 اإلسالمي كمنافستيا بقكة لمصحؼ العممانية ،إضافة إلى صدكر ما يقارب مف
صحيفة ك 150مجمة مرتبطة في معظميا بطرؽ دينية ،تعبر عف حركة فكرية نشطة
لؿتيار اإلسالمي كتنشر أحيانا مقاالت تثير استياء الحككمة كالمؤسسة العسكرية ما
،كرغـ ىذا التطكر اإليجابي يؤدم إلى مصادرة بعض أعدادىا أك تعطيؿ صدكرىا
الممحكظ ،تبقى كسائؿ إعالـ التيار اإلسالمي تحتؿ المرتبة الثا نية بعد كسائؿ إعالـ
االتجاه اليميني الميبرالي بعد تراجع كسائؿ إعالـ االتجاه اليسارم ،التي تمثؿ ىي
ككسائؿ إعالـ االتجاه اليميني الميبرالي ،االتجاه المؤثر كاألقكل المدافع عف العممانية
في تركيا.
499
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
التطرؼ كالعنصرية .كيرتكز اؿخطاب اإلعالمي ؿىذه الكسائؿ عمى الدعكة إلى عكدة
كاإلسالمية ،لذلؾ تركيا إلى ىكيتيا اإلسالمية كتكثيؽ عالقاتيا مع الدكؿ العربية
تتيميا الصحؼ العممانية بأنيا تسعى إلى إقامة نظاـ إسالمي ،كاحالؿ الشريعة
) (
كتؤكد كسائؿ إعالـ التيار اإلسالمي عمى أىمية اإلسالمية بدال عف العممانية.
االنتباه لممخططات الصييكنية التي تحيؽ بتركيا ،كتشير إلى أف الجميكر التركي
،يقؼ بالضد مف الصييكنية بأغمبيتو المسممة ،كباتجاىاتو اإلسالمية كالقكمية
كأطماعيا ،كتتبايف السياسة اإلعالمية لمؤسسات التيار اإلسالمي تبعان لمطرؽ أك
مثؿ الطريقة النكرسية ،كالطريقة النقشبندية الجماعات الدينية التي تصدر عنيا،
كالطريقة القادرية" ،حيث يشكؿ اإلعالـ اإلسالمي أىمية كبيرة لمطرؽ الدينية في
تركيا ،سكاء كمسمؾ لمتأثير أك قناة لمتعبير عف الرؤل التي تطرحيا بشأف تصكراتيا
لمستقبؿ المجتمع التركي في ظؿ سعييا لتقكيض محددات النظاـ العمماني
) (
تجاىيا".
أما كسائؿ اإلعالـ العممانية فتنتيج سياسة إعالمية تركز عمى دعـ النظاـ
العمماني في تركيا الذم أرسى دعائمو أتاتكرؾ ،كمكاجية التيار اإلسالمي كمحاربة
أفكاره كدعكاتو المستمرة إلعادة اليكية اإلسالمية لتركيا ،كما يركز ىذا االتجاه في
كسائؿ اإلعالـ عمى نشر مكاضيع اإلثارة كالفضائح كغيرىا مف المكاضيع التي تتنافى
( )
كيعد االتجاه اليميني؛ االتجاه السائد
ُ . مع القيـ األخالقية لمديف اإلسالمي
كالمسيطر عمى الصحؼ ككسائؿ اإلعالـ التركية األخرل ،ألف مؤسساتو ىي األكثر
عددا ،كصحفو إجماال ىي :األكثر تكزيعنا كتأثي نار مف االتجاىات األخرل ،كيبمغ حجـ
) (
احتكاراتو نحك %60مف اجمالي قطاع اإلعالـ التركي.
انتعش اإلسالـ كيشتد اعتماد القكل العممانية عمى كسائؿ إعالميا كمما
السياسي في تركيا كحقؽ نتائج انتخابية تؤىمو لتشكيؿ الحككمة ،أك المساىمة فييا ،أك
500
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
حاز عمى نتائج جيدة في االنتخابات البمدية ،حيث تنبرم لو ىذه الكسائؿ بحمالت
كاسعة تكاد تتركز عمى قضيتيف ميمتيف :األكلى مسألة التعميـ الديني كالثانية مسألة
،أرسى دعائميا النظاـ الحجاب ؛ فالتعميـ العمماني جزء مف عممية تعبكية كبرل
العمماني منذ تأسيس الجميكرمة ،كقد أنتجت ىذه العممية السياسية التعميمية ضباطا
كمدرسيف كقضاة كمثقفيف كأطباء كصحافييف كميندسيف ،يشكمكف اآلف أبرز الدعائـ
الرئيسة لمنظاـ العمماني في تركيا .كلذلؾ سعى النظاـ الجميكرم منذ البداية إلى نزع
الشرعية عف التعميـ الديني لمنع ظيكر نخب منافسة لمنخب العممانية المؤثرة في
البالد.
كغالبا ما تككف كسائؿ اإلعالـ التركية ميدانا لمصراع بيف اؿ تياريف بصدد ىذا
المكضكع ،فكسائؿ اإلعالـ العممانية تكؿ م اىتماما كتركي از بالغ الحساسية إزاء سعي
التيار اإلسالمي لتخفيؼ أك رفع بعض القيكد كالمحددات عمى إنشاء المدارس الدينية
إلعداد األئمة كالخطباء كتصكر ىذه القضية عمى أنيا تيديد خطير لمنظاـ العمماني
كمحاكلة لتقكيضو.
كالقضية الثانية التي تيتـ بيا كسائؿ اإلعالـ التركية العممانية ىي مسألة
الحجاب ،فقد تـ تشديد الحظر عميو بعد العاـ ،1997كاضطرت أكثر مف 10آالؼ
طالبة تركية لمذىاب الى الدراسة الجامعية في أذربيجاف بعد منعيف مف دخكؿ
ما اضطر قادة حزب العدالة الجامعات في إسطنبكؿ بسبب ارتدائيف الحجاب،
) (
كالتنمية الحاكـ إلى إرساؿ بفاتيـ لمدراسة في الكاليات المتحدة لمسبب نفسو.
كفي عاـ 2008أدخؿ البرلماف التركي الذم يحتؿ حزب العدالة كالتنمية
األغمبية فيو ،تعديال عمى بعض بنكد الدستكر ؿرفع الحظر المفركض عمى ارتداء
كعد
الحجاب داخؿ الحرـ الجامعي ،إال أف قرار المحكمة الدستكرية نقض التعديؿ ّ ،
القرار مف كسائؿ اإلعالـ العممانية بأنو ضركرم لمحفاظ عمى طابع النظاـ العمماني
501
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
لمدكلة التركية ،بينما أشارت كسائؿ إعالـ ا لتيار اإلسالمي ،إلى أف المحكمة قد
) (
تجاكزت حدكد صالحياتيا.
تي حريت كممميت،
مؼ كاستمرت بعض كسائؿ اإلعالـ العممانية مثؿ صح
حممتوـ ا اإلعالمية عمى الحجاب اإلسالمي بانتقادات كجيت لزكجات عدد كبير مف
الكزراء في حككمة حزب العدالة كالتنمية بسبب ارتدائيف الحجاب خالؿ المناسبات
الرسمية ،كيدافع العممانيكف في كسائؿ إعالميـ عف الحظر عمى الحجاب في تركيا
بأنو أمر مشركع لمكاجية األصكلية اإلسالمية التي تريد فرض رمكز دينية صارمة
عمى المجتمع ،كاقامة دكلة تقكـ عمى األفكار الدينية.
502
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
.1اجلُص
بالقكة ،ككاف اؿجيش منذ البداية الحارس ليا إف العممانية في تركيا فرضت
أم اختراؽ مثمما كفقا لنص الدستكر التركي ،حيث تدخؿ أكثر مف مرة لمنع حدكث
،1960كقاـ اؿجيش بانقالب عمى رئيس الكزراء عدناف حدث في انقالب عاـ
مندريس ،كبعدىا تـ إعدامو بتيـ ة بالخيانة العظمى النتياؾ القكانيف العممانية كالسماح
عاـ 1971كانقالب عاـ ،1980كما أف ببعض المظاىر الدينية .ككذلؾ انقالب
أربكاف مع الجيش كاف سببا في انييار الحككمة االئتالفية التي شكميا نجـ الديف
،1996بحجة انتشار الرجعية في زعيمة حزب الطريؽ القكيـ تانسك تشيمر عاـ
البالد ،كازدياد عدد المدارس الدينية كمراكز تحفيظ القرآف الكريـ التي يرل فييا اؿجيش
تيديدا ؿؿنظاـ العمماني ،فكجو إنذا ار إلى حزب الرفاه عاـ ،1997كقاـ بنشر الدبابات
في شكارع العاصمة أنقرة ،ليجبر رئيس الكزراء نجـ الديف أربكاف على تقديـ استقاؿتو.
كملقى قادة الجيش دكما الدعـ مف رجاؿ األعماؿ الكبار ك كبرل كسائؿ
اإلعالـ العممانية التابعة ليـ ،التي تمعب دك ار أساسيا في إعداد كتييئة الشارع التركي
اقتصادية لالنقالبات العسكرية كبأساليب ذكية ،إذ لرجاؿ األعماؿ الكبار مصالح
كتجارية كبيرة في العالقة مع الجيش ،ككذلؾ الدعـ المطمؽ الذم يمقاه مف القضاء.
عمى مدل العقكد السابقة ،انتشار أم نفكذ كقد منعت رئاسة األركاف العامة التركية
إسالمي حقيقي داخؿ مؤسسات الدكلة ،مف خالؿ محاربة التعميـ كاإلعالـ الدينييف ،
كالتضييؽ عمى النشاطات كالفعاليات الصكفية ،كشف حمالت شرسة باستخداـ كسائؿ
اإلعالـ التركية المممككة أصال لقكل اقتصادية ييكدية كعممانية ،تُعد حميفا استراتيجيا
لو في ىذه المكاجية العنيفة التي مكنتو مف إحكاـ القبضة عمى مقاليد الحكـ كزماـ
السمطة.
503
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
504
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
الصييكنية أ ف يدفعكا المالييف المعركضة عمى السمطاف لشراء الذمـ كتدبير المؤامرة
لخمعو ،ككاف لمدعاية التي شنيا الييكد عف طريؽ الصحؼ التي كانكا يسيطركف عمييا
في أكربا كفي تركيا نفسيا ،دكر مؤثر في تنفيذ مخطط خمع السمطاف عبد الحميد
) (
كقد أسيـ الييكد في تكريس العممانية كتقاليدىا منذ البداية .كشارؾ ييكد الثاني ،
الدكنمة كالمحافؿ الماسكنية في تأسيس الدكلة العممانية التركية ،كساندكا إجراءات
أتاتكرؾ العممانية ،كتغمغمكا في صفكؼ المجتمع التركي كفرضكا سيطرتيـ عمى
المراكز التجارية كاالقتصادية كاإلعالمية الميمة.
كفي فترتي حكـ جمعية االتحاد كالترقي كالعيد الجميكرم ازداد النفكذ الييكدم
كالماسكني في كسائؿ اإلعالـ في تركيا ،كما يزاؿ ىذا النفكذ مسيط نار عمى المؤسسات
،1989محطة بارزة في مسيرة اإلعالمية الكبرل في تركيا إلى يكمنا .كيعتبر العاـ
" الييكد األتراؾ حيف خرجكا بصكرة كاممة إلى العمف عف طريؽ تأسيس ما سمي بػ
مركز الػ "500بمناسبة مركر خمسمئة عاـ عمى خركجيـ مف اسبانيا إلى تركيا .كقد
الرئيس تكرككت أكزاؿ ،لكسب كد المكبي شجعيـ عمى ذلؾ السياسة التي انتيجيا
الييكدم في أمريكا عف طريؽ دعـ الييكد االتراؾ ،ما ساعد عمى ازدياد الحضكر
الييكدم في تركيا ،كالسيما في حقمي االقتصاد كاإلعالـ المقركء كالمرئي ،إذ تعكد
) (
ممكية بعض الكسائؿ اإلعالمية المؤثرة ألكساط ييكدية.
بأحداث تاريخية ميمة، كلمماسكنية تاريخ عريؽ في تركيا ،فقد ارتبط اسميا
1730-1703ـ عندما كعرفت تركيا الماسكنية أكؿ مرة أياـ السمطاف أحمد الثالث
أسس ماسكنيك البندقية كىـ مف التجار االيطالييف ،جمعية ليـ في إسطنبكؿ عاـ
1717ـ ارتبطت بالجمعية الماسكنية الفرنسية ،المسماة المشرؽ األعظـ الفرنسي ،
ككاف أكؿ ماسكني تركي ينتمي إلى تمؾ الجمعية ىك سعيد جمبي زاده ،الذم كاف كالده
) (
سفي انر لمدكلة العثمانية في فرنسا.
505
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
كلممرة األكلى منذ نشأتو في تركيا ،عقد المحفؿ الماسكني التركي في
العاصمة أنقرة ،أكؿ مؤتمر عمني لمماسكنييف في تركيا ،يكـ الثاني كالعشريف مف
كانكف الثاني عاـ ،2000بعدما كانت ىذه المؤتمرات تحظى في األعكاـ الماضية
بالسرية المطمقة ،تحدث فيو ساىر طمعت اقك باعتباره األستاذ األعظـ لممحفؿ التركي
مطالبا قادة المؤتمر مف أعضاء المحفؿ الماسكني في تركيا بالظيكر العمني كالدعكة
لمفكر الماسكني في أركاف الحكـ كالدكلة كفي الجامعات.
كتتمخص أساليب سيطرة الدكنمو كالييكد كالماسكنية عمى كسائؿ اإلعالـ في
تركيا ،مف خالؿ امتالؾ كبريات المؤسسات اإلعالمية المؤثرة في الرأم العاـ التركي،
ضمف إطار مساع ىادفة إلى دعـ التيار العمماني في مكاجيتو لمتيار اإلسالمي ،إذ
تمتمؾ عائمة سماكم حالينا %30مف جريدة حريت بعد أف باعت نسبتيا األخرل إلى
رجؿ األعماؿ الماسكني آيدف دكغاف ،مالؾ مجمكعة دكغاف اإلعالمية كىي المجمكعة
اإلعالمية األكلى في تركيا .كما تزاؿ عائمة الماسكني يكنس نادم تمتمؾ جريدة
(جميكريت) اليسارية ،ككذلؾ صحيفة (ممميت) التي أسسيا الماسكني عمي ناجي قره
) (
كتمتمؾ عائمة الماسكني دنييج جاف عاـ ،1950كآلت ممكيتيا إلى آيدف دكغاف،
بميكيف مجمكعة بيمكيف ميديا اإلعالمية ،التي تضـ عددنا مف اؿصحؼ القكمية الكبرل
كبعض محطات االذاعة كالتمفز يكف ،كما يمتمؾ رجؿ األعماؿ التركي أيركؿ أكصكم
المقرب مف أكساط الماؿ الييكدية العالمية مجمكعة اقتصاد ميديا اإلعالمية التي تضـ
القناة الفضائية التركية الخاصة Show.Tvالتي ساىـ ت في تمكيميا عائمة قمحي
الييكدية التركية ،كيمتمؾ الييكد أيضنا صحفنا خاصة بيـ مثؿ شالكـ ،جكرناؿ أكرياف
) (
كالغازيت.
كما يحتكر الييكد في تركيا شركات إنتاج كتكزيع اإلعالنات التي تشكؿ مكردان
ميمان مف مكارد الصحؼ المالية ،كيفرض الييكد سيطرتيـ عمى معظـ شركات
506
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
اإلعالف في تركيا ،إذ امتمؾ الييكدم إيزيدكر باركخ أكؿ شركة اعالف كاف قد أسسيا
فرنسي في تركيا عاـ ،1908كبقيت شركة باركخ شركة اإلعالف الكحيدة في تركيا
يزاؿ تأثيرىا كاضحان إلى اآلف ،كيعتبر الييكدم إيمي أجيماف لسنكات طكيمة كما
،أكؿ مف أدخؿ صاحب شركة (ماناجانس) التي تُعد مف كبرل الشركات اإلعالنية
األساليب الحديثة في االعالف ) ( .كما أنشات مؤسسة صحيفة حريت التي يمتمكيا
الييكد عند صدكرىا ،شركة إعالنات كبرل ب أسـ ( إعالنجميؾ) التي ترأس إدارتيا
) (
الييكدم ألبرت ليفي.
كيتضح مما تقدـ اف الييكد يتحكمكف في صناعة كتكزيع اإلعالنات
كيستغمكنيا سالحنا ككرقة ضغط ضد الصحؼ التي ال تتكافؽ تكجياتيا مع مرامييـ
كغاياتيـ عف طريؽ حرمانيا مف اإلعالنات كعائداتيا المالية.
507
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
اخلالصت:
شيد اإلعالـ التركي منذ نشأتو في كنؼ االمبراطكرية العثمانية ،كبعد إلغاء
الخالفة كالسمطنة كتأسيس الجميكرية العممانية مراحؿ متعددة مف الصراع بيف تياريف
متضاديف التيار اإلسالمي؛ المناكئ لمعممنة مف جية ،كالتيار العمماني الذم سعى إلى
فرض ىيمنتو بالقكة عمى كؿ مناحي الحياة مف جية أخرل ،كانت كسائؿ اإلعالـ لكال
التياريف ،أدكات صراع اليكية البارزة بيف العثمنة كالعممنة ،كقد ساعد تراجع سيطرة
قيادة الجيش عمى منصب رئاسة الجميكرية في العقد األخير مف القرف العشريف،
كتكلي رؤساء مدنييف مف احزاب سياسية طامحة لزيادة رصيدىا االنتخابي ،ساعد
عمى زيادة انتشار كسائؿ اإلعالـ اإلسالمي ،كتنامي تأثيرىا عمى الرأم العاـ التركي،
قياسا بالمرحمة الماضية التي كانت تفرض فييا كسائؿ اإلعالـ العممانية ىيمنتيا عمى
الرأم العاـ التركي دكف منافس ،كرغـ تنامي كسائؿ اإلعالـ اإلسالمي بشكؿ غير
مسبكؽ ،إال أنيا ما تزاؿ تكاجو منافسا قكيا يمتمؾ مف عناصر القكة الكثير ،ما ينبئ
بأف صراع اليكية في تركيا بيف العثمنة كالعممنة الذم تشكؿ كسائؿ اإلعالـ سالحو
الفاعؿ ،سيستمر طكيال.
508
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
509
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
4.492.745 المجمكع
510
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
511
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
املراجع:
512
عبد الكريم علي. د. م.أ اإلعالم التركي
2012 ) حزيران11( العـــدد جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
(10) Hifzi Topuz, 100 Soruda, Türk Basin Tarihi, Gerqek Yayin
Evi, Istanbul, 1973, P.11
(11) Orhan Koloğlu, opcıt, P. 63
(12) Uygur Kocabaşoğlu, Basin 80-84, QGD Yayinlari Ankara,
1984, P.76.
(13) Orhan Koloğlu,2003, Ibid, P. 70.
(14) YAZLI MEDYA ISTSTISTIKLERI,TÜİK,2010,SAYI: 158
10/8/2011, Türkiye İstatistik KURUMU,Ankara,
(15) Kutlay Doğan (Hazirlayan) Türkiye 2004, Başbakanlik,
Basin-yayin ve Enformasyon Genel Müdürlüğü,
Ankara, 2005, P. 434 .
http://www.tuik.gov.tr/PreHaberBultenleri.do?id=8594
(16) Kutlay Doğan (Hazirlayan) Türkiye 2010, Başbakanlik,
Basin-yayin ve Enformasyon Genel Müdürlüğü,
Ankara, 2011, P. 398 .
أطركحة، أخبار العراؽ في الفضائيات التركية،) رائد احمد حسيف البياتي (
33 ص.2002 ، جامعة بغداد، كمية اإلعالـ،دكتكراه
(18) Kutlay Doğan,2010 , P. 402.
(19) Kutlay Douğan,2004, P. 419.
(20) Kutlay Doğan,2010 , P. 405.
(21) Press Guide, Directorate General of Press & Information,
Ankara, 2009, P. 8.
513
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
514
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
515
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
516
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
517
أ .م .د .عبد الكريم علي اإلعالم التركي
العـــدد ( ) 11حزيران 2012 جملة آداب الفراهيدي من العثمنة إلى العلمنة
) د .محمد نكر الديف ،تركيا الجميكرية الحائرة ،مرجع سابؽ ،ص .65 (
(75) Ilhami Soysal, Ibid, P. 219.
(76) Yayha Harun, Yahudilik ve Masonluk, Cihan Neşriyat,
1992, Istanbul, P. 277.
) د .محمد نكر الديف ،تركيا في الزمف المتحكؿ ،قمؽ اليكية كصراع الخيارات، (
دار رياض الريس ،لندف 1997 ،ص .183
) المرجع نفسو ،ص .183 (
) د .ابراىيـ الداقكقي كآخركف ،العالقات العربية – التركية ،حكار مستقبمي ،مركز (
دراسات الكحدة العربية،بيركت ،ط ، 1995 ،1ص .550
)(80 http://www.jurnal.net/medya/2011/08/23/gazete-tirajlari-
8-14-agustos-2011.htm
518