‫‪.

‬‬ ‫ادية‬ ‫ة االقتص‬ ‫ول األنظم‬ ‫فية ح‬ ‫ة فلس‬ ‫مقال‬

‫هل النظام االقتصادي القائم على الحرية الفردية كفيل بتحقيق رفاهية الشعوب ؟‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مقدمة‬
‫إن استمرارية ورقي أي دولة أو مجتمع بشري يقتضي انته((اج نظ((ام اقتص((ادي معين ‪ ،‬يض((من تجنب مش((اكل‬
‫اقتصادية واجتماعية ويحق((ق الرفاهي((ة والت((وازن االجتم((اعي لهم ‪ ،‬ولق((د اختل((ف الفالس((فة ورج((ال االقتص((اد ع((بر‬
‫التاريخ حول مسالة اختيار النظام االقتص(ادي األمث((ل واألنج(ع لتحقي(ق العدال(ة والرفاهي(ة للش((عوب ‪ ،‬وه(ذا نظ(را‬
‫لتعدد النظم االقتصادية من اقتصاد قائم على الحري(ة الفردي((ة و آخ(ر ق(ائم على االش(تراكية ‪ ،‬ومن ه(ذا المنط(ق‬
‫نطرح عدة إشكاليات مفادها ‪ ،‬هل النظام الرأسمالي القائم على الحرية الفردية هو األنس((ب لتحقي((ق الرفاهي((ة‬
‫والعدال((ة االجتماعي(((ة ؟ وبتعب((ير آخ(((ر م((ا ه((و النظ(((ام االقتص(((ادي األفض(((ل لتحقي((ق العدال((ة في المجتم((ع ؟‬
‫‪:‬‬ ‫العرض‬

‫الموقف األول ‪ :‬يرى بعض الفالس((فة والمفك((رين وعلى رأس((هم دع((اة الم((ذهب الف((ردي ‪ ":‬آدم سميث " و "‬
‫ستيوارت ميل " أن النظام االقتصادي األمثل واألفضل لكافة الش((عوب ه((و النظ((ام "الليبرالي الرأس مالي"‪،‬‬
‫فهو يحقق العدالة في المجتمع؛ ألنه يمنح األفراد الحرية المطلقة( في ممارسة كل األنش((طة االقتص((ادية ‪ ،‬تع((ود‬
‫الجذور الفلسفية للرأسمالية حسب عالم االجتماع "ماكس فيبر" إلى عاملين "فلسفة التنوير" ال((تي دافعت‬
‫جدت العمل والحرية‪ ، ,‬ولقد ظهر النظام الرأسمالي في خضم‬
‫عن حرية الفكر والتصرف‪ ،‬والبروتستانتية التي م ّ‬
‫التغيرات االجتماعية التي أحدثها انتقال المجتمع األوربي من مجتم((ع إقطاعي إلى مجتم((ع رأس مالي بفع((ل‬
‫الثورة الصناعية في انجلترا التي أحدثت تغ((يرا ج((ذريا على البني((ة االقتص((ادية و االجتماعي((ة للمجتم((ع األوروبي ‪،‬‬
‫ومن أهم المبادئ التي يقوم عليها النظام الرأس((مالي إيمان((ه ب((الفرد‪ ،‬وتتب((ع مصلحته في ممارس((ة أي نش((اط‬
‫اقتصادي يرغب فيه ‪ ،‬لذلك رفع النظام الرأسمالي شعار " دعه يعمل اتركه يمر "وأقر الملكية الفردية ‪،‬التي‬
‫ب التمل ّك‪،‬وقد واعتبرها "جون لوك" من الحقوق الطبيعية لإلنسان وامت((داد لغريزت((ه‪ ،‬وق((ال عنه((ا‬
‫تشبع غريزة ح ّ‬
‫قق‬
‫"ج ون س تيوارت ميل" {الملكي ة الخاص ة تقلي د ق ديم اتّبع ه الن اس‪ ،‬وينبغي إتباع ه ألن ه يح ّ‬
‫منفعتهم} ‪ ،‬كما أن المنافسة االقتص ادية ش((كلت محرك((ا أساس((يا لآلل((ة االقتص((ادية ودافع((ا قوي((ا لتحس((ين‬
‫المنتوج " الجودة " ويؤدي هذا حتما إلى الرخاء االقتصادي " انخفاض األسعار "‪ ،‬ومن بين المب(ادئ األساس(ية‬
‫أيض((ا للرأس((مالية عدم تدخل الدول ة في النش اط االقتص ادي ويتمث((ل دوره((ا فق((ط في حماي((ة األش((خاص‬
‫والدفاع عن مصالحهم كم(ا أن الس((عر ال تح(دده الدول((ة ب(ل يخض((ع لق((انون الع((رض والطلب وبالت((الي ينبغي على‬
‫الدولة أن ال تعيق النشاط الطبيعي لالقتصاد ‪ ،‬وهنا يظهر مبدأ [التنافس الحرّ] الذي هو في نظ((رهم ض((روري‬
‫لخلق حركية في الفكر واإلبداع‪ ،‬وإلغ((اء التن((افس يض((عف االقتص((اد‪ ،‬ق((ال عن((ه "باستيا" {إلغ اء التن افس الح رّ‬
‫‪.‬‬ ‫معناه إلغاء العقل والفكر واإلنسان }‪.‬‬
‫النقد ‪ :‬رغم النجاح الكبير الذي حققه النظ(ام الرأس(مالي وقدرت((ه على النف((وذ في اقتص(ادات معظم دول الع(الم‬
‫خاصة الغربية وما رافقه من تطور تكنول((وجي م(ذهل ‪ ،‬إال أن ال((ثروة ورؤوس األم((وال في االقتص(اد اللي((برالي الح((ر‬
‫تتركز في يد األقلية فقط دون األغلبية‪ ،‬وهذا م((ا أدى إلى تقس((يم المجتم((ع إلى طبق((تين‪ (:‬طبقة غنية مالك((ة‬
‫للثروة ووسائل اإلنتاج وطبقة أخ رى فق يرة تعم((ل وال تكس((ب ‪ ،‬ف((الغني في النظ((ام الرأس((مالي ي((زداد غ((نى‬
‫والفقير يزداد فقرا‪ ،‬وبذلك اتسعت اله وة بين الطبق((تين باإلض((افة إلى األزم ات والمش اكل ال((تي تع((رض له((ا‬
‫النظام الرأسمالي في تاريخه مثل " أزمة الكساد الكبير سنة ‪ ، 1929‬وأزمة الرهن العقاري س نة ‪2008‬‬
‫"‪ ،‬وقد أدى أيضا إلى نشوب حروب ومشاكل بين الدول عبر عنها الفيلسوف " جوريس " بمقولته الشهيرة ( إن‬
‫‪.‬‬ ‫الرأسمالية تحمل الحروب مثلما يحمل السحاب المطر )‪.‬‬
‫الموقف الثاني ‪ :‬وعلى أنقاض النظ((ام الرأس((مالي ظه((ر نظ((ام اقتص((ادي آخ((ر حم((ل مب((ادئ جدي((دة تمث((ل في‬
‫النظام االشتراكي الذي يرى مؤسسوه وعلى رأسهم الفيلسوف األلماني " كارل ماركس " أن ه((ذا النظ((ام‬
‫ه((و ال((ذي يكف((ل تحقيق العدالة في المجتمع ويقض ي على الطبقية ال((تي أنتجه((ا النظ((ام الرأس((مالي ‪،‬‬
‫ويقوم النظام االشتراكي على عدة أسس ومبادئ أهمها الملكية الجماعية لوسائل اإلنتاج ‪،‬على اعتبار أنها‬
‫تساوي بين أفراد المجتمع فال يشعر احد منهم بالظلم ‪ ،‬ك((ذلك ي((رفض ه((ذا النظ((ام استغالل اإلنس ان ألخي ه‬
‫اإلنسان ‪ ،‬كم((ا دع((ا العم((ال إلى التوحد وذل((ك في مقول((ة " ماركس " الش((هيرة ( يا عم ال الع الم اتح دوا‬
‫( ويقول أيضا ( إن الرأسمالية تحمل في طياتها بذور فنائها ) ‪ ،‬ومن منظ((ري ه((ذا النظ((ام أيض((ا الفيلس((وف‬
‫األلماني " فردريك انجلز "الذي أعجب بكتاب كارل ماركس " رأس المال " وسار في نفس خط(اه ‪ ،‬كم(ا يؤك(د‬
‫هذا النظام أيضا على ضرورة تدخل الدولة في كل النشاطات االقتصادية والتحكم فيها ‪ ،‬وذلك عن طريق‬
‫ما يسمى بعملية التخطيط المسبق لسير االقتصاد من طرف الدولة ‪ ،‬لقد سعى النظام االشتراكي إلى تحقيق‬
‫المساواة االقتصادية واالجتماعية بين األفراد ومحو كل إشكال التمييز والتفرقة االجتماعية ‪،‬ولقد نجح هذا النظام‬
‫في التحقق على أرض الواقع بعد الثورة البلشفية التي قامت في روسيا سنة " ‪ " 1917‬و ال((تي قض((ت على‬
‫النظام الرأسمالي وأسست لعهد جديد بظه((ور االش((تراكية وتوس((عها في كث((ير من دول الع((الم إلى غاي((ة نهاي((ة‬
‫‪.‬‬ ‫الح(((((((((((((((((((((((((((رب الب(((((((((((((((((((((((((((اردة ‪:‬‬
‫النق د ‪ :‬رغم أن االش((تراكية تعت((بر تاريخي((ا عن وعي اإلنس((انية ‪ ،‬ونض((الها ال((دائم من أج((ل الع((دل والمس((اواة‬
‫تخ(ل هي األخ(رى من العي(وب والس(لبيات ولع(ل أهم ه(ذه الس(لبيات‬
‫ُ‬ ‫ومحاربتها التفاوت واالس(تغالل إال أنه(ا لم‬
‫تمثل في قمعه للحرية الفردية التي تعتبر شيئا مقدسا لإلنسان وكذلك أدى تطبيقه إلى االتكال على الدولة‬
‫في كل شيء‪ ،‬والى المشاكل اإلداري((ة ممثل((ة في البيروقراطية وك((ذا غياب المب ادرة الفردية ‪ ،‬وأدت أيض((ا‬
‫إلى ركود وجمود اقتصادي كبير وواضح لدى الدول االشتراكية ‪ ،‬ولعل أهم دليل على فش((ل االش((تراكية ه((و‬
‫انهيارها السريع في معظم الدول التي تبنت هذا النظام‪ ،‬وأفضل مثال على ذلك انهيار المعس كر الش يوعي‬
‫‪.‬‬ ‫ممثال في االتحاد السوفياتي أمام المعسكر اللي((برالي ;‬
‫التركيب ‪ :‬إن كل من النظامين الس((ابقين لم يخ((ل من العي((وب والمش((اكل رغم تف((وق الرأس((مالية ال((تي الزالت‬
‫تعاني من األزمات من حين آلخر‪ ،‬إال أن النظام االقتصادي اإلسالمي؛ أو بتعبير أفض((ل الممارس((ة االقتص((ادية‬
‫في اإلسالم تضمن لحد كبير تحقيق العدالة االجتماعية واالقتصادية ‪ ،‬كما تضمن الرفاهية ‪ ،‬إذ إن اإلسالم يقبل‬
‫شكلين من الملكية ‪ ،‬الملكي((ة الفردي((ة الخاص((ة والملكي((ة الجماعي((ة‪ ،‬وهي أيض((ا تجم((ع بين السياسة والدين‬
‫واالقتصاد‪ ،‬وهي به((ذا تمج((د الف رد والجماعة في آن واح((د‪ ،‬وتكف((ل مص((لحتهما مع((ا ‪ ،‬كم((ا بينت الممارس((ة‬
‫االقتصادية في اإلسالم الشروط األخالقية التي ينبغي أن تقوم عليها الحي((اة االقتص((ادية في المجتم((ع‪ ،‬وه((ذا‬
‫الجانب لم يراعه كال النظامين السابقين ‪ ،‬فرفضت كل أشكال الغش والربا واالحتكار والتبذير‪ ،‬حيث منعت النظ((رة‬
‫اإلس((المية لالقتص((اد االس((تبداد والتعس((ف في اس((تخدام الم((ال‪ ،‬س((واء ك((ان خاص((ا‪ ،‬أو عام((ا ‪،‬وق((د ع((رفت ه((ذه‬
‫الممارسة االقتصادية اهتماما كبيرا من علماء االقتصاد السيما بعد األزمة المالية العالمية "‪ 2009 ( / 2008‬وذل((ك‬
‫من اجل الوصول إلى معان اقتصادية متكاملة تقوم على أسس أخالقية ‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫خاتمة‬

‫وهك((ذا نس((تنتج في األخ((ير أن النظ((ام الرأس((مالي لم يحق(ق العدال(ة والرفاهي((ة المبتغ((اة من((ه الحتوائ((ه على‬
‫سلبيات كادت تقضي عليه في كثير من الفترات‪ ،‬وحتى االشتراكية لم تس((لم من ذل((ك ‪ ،‬إال أن النظ((ام المث((الي‬
‫الذي حقق العدالة في المجتمع هو النظرة اإلسالمية لالقتصاد ب((الرغم من ع((دم تطبيقه((ا بح((ذافيرها على ارض‬
‫الواقع ‪.‬‬