《穿越聖經》

出埃及記（10）神在埃及降下蝗蟲之災、黑暗之災，
以及發出即將到來第十災的警告（出 10:8-11:10）

聽眾朋友，你好。歡迎收聽《穿越聖經》這個節目。很高興我們又在空中見面。《穿越聖經》
這個節目希望幫助每位聽眾能更加明白神的話語，成為遵行並傳揚神話語的人。

上一次節目，我們研讀與分享了出埃及記 9:1-10:7 的內容，讓我們先來重溫一下。

出埃及記 9:1-7 講述了神在埃及降下第五個災難：畜疫之災。埃及人的牲畜都死了，但神保守

以色列民的牲畜卻完好無損。法老雖然打發人去查看，但卻只是讓人去確定災情以及以色列
人的牲畜是否如神所說那樣未受影響，而不是要使災情減緩。法老也沒有召摩西前來，因為
疫情對他自己沒有造成直接影響。這段經文告訴我們，人不能置身於生態環境之外，人的命
運與萬物息息相關。人受造，蒙神賜福，本該盡心盡責管理好神所交托在我們手中的一切受
造之物。但人犯罪被神刑罰，連動物都受到牽連，以致於歎息勞苦。

出埃及記 9:8-12 講述神降下第六個災難：瘡災。這段經文教導我們：在神對待法老的事上，

我們可以看到神寬容罪人。但心裡剛硬的人切莫試探神的耐性，因為神的寬容是有限度的，
在人想不到的時候，刑罰就可能臨到。人心剛硬到底，就會失去神救贖的恩典，這從某種程
度來說，神對人的審判，不必等到人死後，在今生就會臨到。因此，當趁著今天最後審判的
日子還沒來到，抓住機會回轉歸向神。

出埃及記 9:13-35 記載了神降下第七個災難：冰雹之災。這一災和下一個災難是十災中，篇幅

最長的兩個。神降下冰雹之災，清楚告訴法老他降災的目的，是要他知道普天下沒有像耶和
華的，全地都是屬耶和華的。這段經文有幾點值得我們深思：第一，神有絕對的主權，他行
事都有策略、有計劃，神的作為都有教導的目的，就連降災刑罰都為要使人認識神。第二，
認罪不代表得救，法老認罪只是為了避免眼前的危難，卻沒有真心悔改的行動，這樣只會使
他的罪更加顯多。太晚的認罪，或面對刑罰不得已的認罪，仍無法逃脫神的刑罰。第三，古
往今來所有人得救的原則都是一樣的：信而順服。人若聽見神的話，只要真心相信並順服，
就可得救，不至滅亡。

出埃及記 10:1-7 講述神吩咐摩西去見法老，傳達神的話。如果法老不願放以色列民離去，埃

及將有蝗蟲之災。法老的心依然剛硬，但此時他的臣僕勸法老放以色列民離去，免得埃及遭
受滅頂之災。

接下來，我們繼續查考與分享出埃及記 10 章剩下的內容。

第八災是蝗災。出埃及記 10:8-10 記載：“於是摩西、亞倫被召回來見法老；法老對他們說：

‘你們去事奉耶和華─你們的神；但那要去的是誰呢？’摩西說：‘我們要和我們老的少的、
兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。’法老對他們說：‘我
容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在吧！你們要謹慎；因為有禍在你們眼
前，”

法老氣瘋了，因為摩西仍然不願意接受法老的方案。這件事還沒結束，接下來，我們要看看
法老還要耍什麼花樣。

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神已經在埃及地上連續降了七個災難，可是法老的心仍然剛硬，他就是不肯讓以色列民離開
埃及。法老已經一次又一次出爾反爾，言而無信，公然與神對抗。

出埃及記 10:11 記載，法老繼續說：“不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華吧，因為這是

你們所求的。’於是把他們從法老面前攆出去。”

法老告訴摩西說，壯年男子去就夠了，他們可以到曠野去祭祀耶和華，但是老弱婦孺，尤其
是婦女和小孩子不可跟著去。法老懷疑，如果以色列人走三天的路程到曠野去，他們一定就
不會回來了。法老想要阻止他們，他知道如果把婦女和小孩子留下，那些去曠野敬拜神的人
就會回來了。法老提出妥協的方案想誘惑和試探摩西，今天神的兒女也一樣會被妥協引誘。
我們在成長的過程中，所受的教育完全和基督教的教導背道而馳。我們被教導要在這個世界
上生存，就要努力地賺錢，積極地參與各種世俗的活動。父母要把一切最好的給孩子。這些
父母們要讓自己的孩子接受最好的教育，要孩子們成功，成為有錢的人。只可惜事與願違，
他們的孩子一個接一個都跌倒，遠離了神。我看到很多基督徒失去了他們的兒女，因為他們
的兒女迷失在外面的世界裡。對基督徒父母來說，要把世界上“最好”的給孩子是最大的試
探。許多年輕的父母可能是基督徒，但是他們並沒有教導兒女基督的真理和價值觀。他們為
他們的兒女擔心，野心勃勃地想要孩子們能夠出人頭地，結果反而把自己的孩子推向墮落淪
喪、遠離神的境地。摩西和亞倫不願意接受法老的妥協，這讓法老很生氣。可是生氣也沒有
用，因為第八個災禍來了。

出埃及記 10:12-15 記載：“耶和華對摩西說：‘你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，吃

地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩下的。’摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風
刮在埃及地上；到了早晨，東風把蝗蟲刮了來。蝗蟲上來，落在埃及的四境，甚是厲害；以
前沒有這樣的，以後也必沒有。因為這蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜
蔬和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。”

在蝗災的審判中，我們可以看到好幾件有趣的事。請注意，這些蝗蟲並不是神蹟般的出現，
這和其他的災禍不一樣。是東風把它們從別的地方帶來的，有可能是從亞洲過來的。蝗蟲在
亞洲地區是常見的災害，東風把它們吹到廣大的沙漠地區。當它們來到青翠的尼羅河山谷，
想必非常的饑餓，所以徹底地吞噬了所有的果菜。聖經用蝗蟲象徵審判。蝗災可能是人類必
須面對的最嚴重的災害。先知約珥敘述過去發生的蝗災，是歷史的一部分，然後他預測人類
未來會面臨神的審判。啟示錄也提到將來會有巨大的蝗災會臨到地上。這些昆蟲在埃及地上
所帶來的災害，可能比其他先前的災害對埃及的影響還要大。

出埃及記 10:16 記載：“於是法老急忙召了摩西、亞倫來，說：‘我得罪耶和華─你們的神，

又得罪了你們。”

我們再一次看到，法老認罪了。

出埃及記 10:17-20 記載，法老繼續說：“‘現在求你，只這一次，饒恕我的罪，求耶和華─

你們的神使我脫離這一次的死亡。’摩西就離開法老去求耶和華。耶和華轉了極大的西風，
把蝗蟲刮起，吹入紅海；在埃及的四境連一個也沒有留下。但耶和華使法老的心剛硬，不容
以色列人去。”

神自有辦法對付埃及人，每一次降下災禍，都是有目的、有次序的。最初的幾個災禍，是要
攻擊遍滿埃及全地各種不同的偶像。現在，神開始把災禍直接攻擊人類，使人受到極大的痛
苦，幾乎生不如死。蝗災發生了果效，人民想要說服法老，他們真的很慘。這使法老想要暫
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時悔改。可是當災禍一除，法老又改變心意，回到他最初的立場。神決定要用更嚴重的災禍
迫使法老讓以色列民離開。

第九災是黑暗之災。出埃及記 10:21-23 記載：“耶和華對摩西說：‘你向天伸杖，使埃及地

黑暗；這黑暗似乎摸得著。’摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。三天之久，人不能相
見，誰也不敢起來離開本處；惟有以色列人家中都有亮光。”

你有沒有到過一個伸手不見五指的地方？黑暗籠罩了整個埃及土地。這次審判的對象是太陽
神。在大白天的埃及地是漆黑的。神用黑暗之災對抗他們所敬拜的主要偶像。太陽圓盤是埃
及人最常使用的符號；在他們的藝術品中都可以看到這個符號。黑暗之災顯示出太陽神完全
無能為力。黑暗之災是神蹟，神迫使法老提出第四個方案。這是法老讓以色列民離開埃及地
之前，提出的最後一個妥協方案。

出埃及記 10:24 記載：“法老就召摩西來，說：‘你們去事奉耶和華；只是你們的羊群牛群

要留下；你們的婦人孩子可以和你們同去。’”

你可能認為，把羊群和牛群留下沒什麼大不了，摩西為了讓以色列人離開，應該可以妥協。
法老對摩西的要求一直不肯批准，反而提出諸多方案逼迫摩西做出讓步。你可能認為法老這
次的提議，還算合理。這裡有一個教訓是每一個基督徒都該明白的。神呼召以色列人離開埃
及，動物一蹄也不能留下，連他們的小孩都不能留在埃及接受埃及的教育。神教導我們：如
果我們用世俗的方法來扶養我們的小孩，期待他們努力創一番事業，成為一個成功的人，那
麼我們就要有心裡準備，有一天我們會失去這些孩子，他們可能會迷失在這個悖逆的世界中。

今天，有許多基督徒把他們的“羊群和牛群留在埃及地”。埃及象徵這個世界。許多基督徒
忠於他們的教會，支持他們的牧師，也服事主，在教會幫點忙，但是他們的內心卻在這個紛
繁複雜、充滿罪惡的世界中做交易。這就好比他們把自己的羊群和牛群留在埃及地，把俗世
的事情看得比神國的事情還要重要。如果你要他們選擇服事神，還是到埃及去照顧他們的羊
群和牛群，你認為他們會往哪個方向走呢？許多基督徒常說：“我在星期天服事主，但是在
平常的日子，我必須活在冷酷無情的商界。”這種說法很有意思。有許多自稱是基督徒的人，
他們過的生活簡直就和世俗生活沒有兩樣，你分不清他們是基督徒還是非基督徒。他們的生
活就像居住在埃及地的人一樣。我相信當教會被提的時候，有許多基督徒會心碎，因為他們
不得不把產業留在世上。他們必須留下他們的保險箱、銀行存款、股票和債券，還有房地產。
為了這些東西他們耗盡了自己時間和心血，如果要把這些財產留下來，他們想必悲痛不已。
請注意摩西如何回應法老的方案。摩西告訴法老，沒有任何妥協的餘地。

出埃及記 10:25-29 記載：“摩西說：‘你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶

和華─我們的神。我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下；因為我們要從其中取出來，事奉
耶和華─我們的神。我們未到那裡，還不知道用什麼事奉耶和華。’但耶和華使法老的心剛
硬，不肯容他們去。法老對摩西說：‘你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你
見我面的那日你就必死！’摩西說：‘你說得好！我必不再見你的面了。”

摩西還是和之前一樣，絲毫不肯妥協，因為神的旨意很明顯，沒有任何妥協的空間。在 26 節，
摩西使用了兩次“事奉耶和華”這句話，旨在強調，以色列民出埃及是要事奉獨一的真神，
而不是任由法老擺佈。

法老的心剛硬到底，他惱羞成怒，揚言摩西如果再敢來見他，他必殺摩西。正如啟示錄 22:11-12
記載的那樣：“不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；
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聖潔的，叫他仍舊聖潔。’‘看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。”神對
法老一再延遲的審判，再也無法回轉了。

新約聖經，尤其是啟示錄，大量引用神擊打埃及的十災，為的是要表明在末世到來的時候，
神要審判壓迫神子民的敵對之國，這也說明最後的大災難，是神的子民脫離罪惡世界、永遠
與神同在的前奏。

出埃及記 11 章是記載神和法老對抗的最後一章。在以色列人從奴役的重軛中得到自由之前，
埃及人長子的死亡是神對法老和埃及人最後的審判。法老這一次應該明白，和神對抗是不可
能得勝的。神對人有恆久的忍耐和饒恕，但是神要法老明白，以色列人離開埃及的時候到了。
在與神對抗的過程中，所有的埃及人都傾向站在法老這一邊，神使出最後的手段重創埃及人，
讓他們學會神要他們學的功課。

出埃及記 11:1-3 記載：“耶和華對摩西說：‘我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必

容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。你要傳於百姓的耳中，
叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。’耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地、
法老臣僕，和百姓的眼中看為極大。”

“向鄰舍要金器銀器”，這句的“要”字，希伯來原文的意思是：要回所欠的工資。以色列
人當了 400 年的奴隸，從來沒有得到工價，現在他們要拿回他們的工錢。他們實際上是向鄰
居要回工資。耶和華叫以色列人在埃及人眼中蒙恩，埃及人也樂意給以色列民合理的工資。

出埃及記 11:4-10 記載：“摩西說：‘耶和華這樣說：“約到半夜，我必出去巡行埃及遍地。

凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。
埃及遍地必有大哀號；從前沒有這樣的，後來也必沒有。至於以色列中，無論是人是牲畜，
連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。”你這一切
臣僕都要俯伏來見我，說：“求你和跟從你的百姓都出去”，然後我要出去。’於是，摩西
氣忿忿地離開法老，出去了。耶和華對摩西說：‘法老必不聽你們，使我的奇事在埃及地多
起來。’摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事；耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人出
離他的地。”

原本人和動物的頭胎都屬於埃及偶像，現在耶和華要向埃及的假神索取他們頭生的。神要告
訴埃及人，以色列民和埃及人是不同的。以色列民是神的選民，神要帶領他們離開埃及之地，
也必保守他們的安全。羔羊的血保護每個房子不受到滅命天使的攻擊。這就是逾越節的由來，
逾越節是猶太人最古老的宗教節慶。在舊約，逾越節最能夠象徵主耶穌基督為我們的罪所付
出的代價。

聽眾朋友，今天的節目時間到了，我們先停在這裡。下一次節目，我們將進入出埃及記 12 章
的研讀，請大家提前閱讀並熟悉相關經文。如果你對節目中所分享的內容有什麼不明白的地
方，歡迎你來信詢問，我很樂意為你再做說明；若是你生活中有什麼難處，也請讓我知道，
我們可以彼此記念代禱。

我們下次節目再見。願神賜福與你！