Знаци за доаѓањето на антихристите и крајот на ерата

откриени од божествените списи

Митрополит СТЕФАН од Рјазан

Во врска со апостолското прашање: Кој е знакот на твоето доаѓање и

крајот на векот? (Мат 24: 3)

Отпечатен како нарачан благоастивниот владетел на целата Русија,

царицата Фреди АЛЕКСИЕВНЕ во наследник на БЛАГОВЕРНОМ Лорд
Царевич, големиот принц Пол Петрович и неговата сопруга НЕГОВА
Благовјерноја mistубовница на принцот МЕА Теодоронов и во
Благовјерним лордови и големите принцови Александра Павловиќ
Светиот синод на Правиelесвујужега, во империјалниот голем град
Москва, 7291 година од создавањето на светот и од раѓањето во телото на
Богот на Словото 1783. Обвинение 1 декември.
Ако сакате, iousубопитни луѓе, да знаете кој се осмели да го напише ова,
тој е грешник, но Господ го воскреснува грешникот и сака тој да биде под
омофорија. А магарињата беа облечени во облеката на апостолите, кога
го родија својот Господ. Како и да е, ве замолувам да не обрнувате
внимание на оној што ви го напишал ова, туку да процените кој што
напишал и како одговара, дали ќе го утврди вистинскиот збор. Затоа што
знаете дека имало време кога магарињата носеле и голем товар. Вистина,
тежок како железо, тој го носи својот доблесен јавач. Затоа, не кој, туку
што ќе се проповеда. Мудрите треба да бидат претпазливи. [ 1 ]

БОRИНИ СВЕТИ на 11-та лекција за Полското послание до Ефесјаните

од 4. поглавје (вели):
- Ништо не го иритира Бога како поделбата на црквата; бидејќи дури и
ако направиме безброј добра, ќе добиеме не помалку казни за поделба на
полнотата на црквата.

БОRИНИ СВЕТИ на 27-та лекција за Павле 1 Коринтјаните 13:

Не се плашам од надворешни напади колку од внатрешна војна. Бидејќи
кога коренот е длабоко засаден во земјата, тој (дрвото) не може да му
наштети на ветровите. Ако црвот го јаде одвнатре, и ништо не го заниша,
паѓа. Значи, ние исто така го јадеме коренот на црквата како
црви. Зашто, од таквата почва се раѓаат мисли, и не од земја, туку од
ѓубриво, доаѓа главното распаѓање.

ПРЕДГОВОР на
побожниот читател

Размислувањето за крајот на светот може да биде многу корисно за една

личност, а исто така може да биде многу штетно, слично на остар меч,
што може да биде корисно за лице во одбрана, а може да биде и штетно
ако тоа Побожен читател, ако некој мисли на крајот на светот, тој веднаш
прави слика во неговиот ум и доаѓа до крајот на неговиот живот и
страшниот суд што на крајот ќе биде, до вечното мачење на злото и
наградата на добриот. Размислувањето за таков крај е навистина
потребно и корисно за една личност. Така, кралот и пророкот Давид
размислуваа за крајот, велејќи:
- Покажи ми, Господи, мојот крај и колкав е бројот на моите денови, за да
можам да разберам од што сум лишен.
Тагата на моите откритија не ме донесе во моите половина дена.
Јас ги бројам старите денови и години од вековите. Се сеќавам на моите песни
навечер; Зборувам со моето срце и го испитувам мојот дух: „Дали Господ ќе
биде лут на нас засекогаш и нема да н love сака повеќе? Дали неговата милост
престана засекогаш, и зборот се крши од колено на колено? Зар заборави на
милостивиот да биде во лутина да ја затвори твојата милост? “ (Пс 76: 5-9)

Ова е она што Светиот Дух ни заповеда да го мислиме, во книгата Исус,

Сираховиот син, во седмото поглавје:
- Во сите ваши зборови запомнете го својот крај и никогаш нема да погрешите.
Ако, сепак, некој, размислувајќи за крајот, сака да биде iousубопитен и
сака да испита неразбирливи и, скриени со векови, тајни со своето лажно
размислување, а немајќи клуч за разбирање, тој влегува во табернал на
скриените тајни покриени со завеса, каде никој освен првосвештеникот
не смееше да влезе. Па, ваквиот начин на размислување, за крајот на
светот, во никој случај не е корисен за човекот, а правото да се каже е
грешно.
Бидејќи како кралска книга, која се нарекува грама, и која е запечатена со
кралски печат, ако некој што нема овластување се осмели да ја отвори и
отпечати, тој навистина би бил во заблуда, и оваа смелост би била
опасна. Така треба да се сфати ова. Зашто скриените тајни на Господа се
книгата на небесниот крал, запечатена со седум печати, за кои Свети
Јован зборува во Откровение во петтата глава како што следува:
И видов во десната рака на оној што седеше на престолот книга напишана
одвнатре и од задната страна, запечатена со седум печати. И видов силен
ангел кој со силен глас објави: Кој е достоен да ја отвори книгата и да ги
ослободи нејзините печати? И никој на небото, на земјата или под земјата не
можеше да ја отвори книгата или да ја погледне. И многу плачев затоа што
немаше никој достоен да ја отвори книгата или да ја погледне. И еден од
старешините ми рече: Не плачи, ете, победи Лавот од племето Јуда,
потомство на Давид, и тој ќе ја отвори книгата и ќе ги скрши седумте
нејзини печати (Отк. 5: 1 -5).

Оваа книга на Откровение ја толкува Св. Во својата 4-та беседа за петтото

поглавје од Откровението, Андреј Кесариски чита како што следува:
- Ние ја разбираме оваа сезнајна книга како споменик на Бога, во која,
како што вели божествениот Давид, сите сме запишани. Тоа е исто така
неисцрпна во човечките судбини. Содржината на оваа книга, заради
Духот, не е лесна за разбирање, неразбирлива е, а заради надворешните
списи се чини лесна. И седумте печати, или совршената цврстина на
книгата, и сè што не е познато, велам, да се покаже, или намерата на оној
што ги испитува длабочините на божествениот Дух, за промисла не
може да реши ниту едно создадено суштество. Книгата се сфаќа и како
пророштво, за кое Христос рече дека во евангелието ќе се исполни. И,
она што останува ќе се исполни во последните денови. А, фактот што се
вели дека никој не можел да ја отвори книгата значи дека ниту ангелите,
ниту луѓето што се во тело, ниту светците кои се надвор од телото ги
научиле божествените тајни, освен Јагнето Божјо кое со неговото доаѓање
ги реши античките пророштва за Него самиот.
Така Св. Зборува Андреј од Кесарија.
- Гледајќи ја со восхит оваа книга полна со неразбирливи тајни на Бога,
Св. Johnон неутешно плачеше, бидејќи никој не беше достоен да го
отвори, да го прочита и да го погледне. Но, ако Свети Јован живееше во
овој свет во сегашно време, мислам дека ќе пролееше повеќе солзи
отколку кога ќе погледнаше во таа божествена книга запечатена со седум
печати од небесното јагне. Денес, тој е отворен и проследен од
бескрупулозни деца. Навистина голема дрскост, која е полна со ужас и
необичност (чудо),
Свети Јован вели: И никој не можеше. да отвори книга или да зјапа во
неа (Откровение 5: 3).
И Св. Андреј коментира: „ Нема ангели, нема луѓе во телото, дури и оние
кои не излегле од телото, ги слушнале Божјите намери“ .
И сега има некои што се во тело (не знам како да ги наречам), кои ја
разоткриваат и корегираат таа мистериозна книга, запечатена седум
пати, со curубопитна и безбожна дрскост, и што е напишано внатре
заради дух, и не е лесно разбирлив, но несфатлив, како што вели
Св. Андреј: Тие го постигнуваат тоа и излегоа со своја залудна мудрост и
извлекуваат заклучоци.
Околу седумте печати на Св. Ендру вели: „Ниту едно создадено
суштество не може да ја реши веродостојноста на исполнувањето
содржано во книгата, што е непознато за сите, како и намерата
(транспарентноста) на оној што ја испитува длабочината на
божествениот Дух“.
Оние кои сметаат дека се од повисока природа, како што е starвездата
Даница, која лета до небесните височини, смело ги испитува
неостварливите длабочини на божествениот Дух и водени од нивната
слабост, сакаат да го испитаат отвореното море на пророкот и
апокалиптични тајни. Тие изговараат разни глупости (брборења) за
доаѓањето на вистинското антихристово размислување и проповедање
дека тој веќе дошол на светот. Неговото име, како и бројот на astверот
666, се изведуваат на различни начини со совпаѓање на словенските
букви: со броење на годините на Лукавата генеалогија, давајќи лажно
толкување на неделите на Даниел. Тие дури тврдат дека светата Црква,
која Христос ја основал на каменот на православната исповед и која стои
до ден-денес, ќе биде надмината од вратите на пеколот. Царскиот град ја
споредува Москва со Вавилон, а нејзините жители кои живеат побожно
во него со Вавилонците, слуги на антихристот. Ги нарекуваат синови на
пропаста и други неподносливи имиња. Ние, синовите на нашата света
мајка црква, кои не се преродивме од неа, нè понижуваме и се
потсмеваме. Но, ако нашите непријатели кои нè навредуваа беа Римјани
или некои други антиверници, ќе страдавме. Сепак, тоа ни го прават
домашните непријатели, кои до неодамна беа едногласни со нас, наши
сонародници кои уживаа во вечниот оброк со нас и одеа со нас до
храмот, мислејќи и верувајќи како и ние. За таквите Св. Давид вели:
Нека ги фати смртта, нека одат живо во пеколот, бидејќи злосторството е во
нивниот стан и во нив (Пс 54:15 ).
Сепак, светата Црква, како мајка motherубител на деца, не сака смрт за
нејзините неразумни синови, ниту опасно слегување во пеколот, туку
сака да се покајат и да се покајат. Како што кокошката собира кокошки
под крилјата, така и таа со нетрпение чека да се свртат, и со раширени
раце и подготвена да ги прегрне, чека да ги прегрне. О болна
мајка! Мајка, чијашто матка е луто ранета, Црква на светот! Многу
тагувани од Рејчел која плаче за своите деца и нема да се теши! Зар не нè
носеше во твојата утроба, замислувајќи нè од Словото Божјо? Зар не нè
роди со вода и дух, бања на обновување? Зарем не не доите со двете
најслатки гради на Стариот и Новиот завет, од кои произлегува млекото
на божественото учење и православната догма? Дали тогаш не не
нахранивте со тврдата храна на Телото и Крвта Христова, и водени преку
совршени луѓе? Па, зошто вашите синови сега имаат таков бес што ги
надминува дури и самите beверови, што се толку немилосрдни кон вас и
толку многу ве мразат и дека ви враќаат зло за добро и омраза кон
loveубовта (сп. Пс. 108: 5) )
Дали ова ви се оддолжи за нивното болно раѓање од вас, кои сте
дегенерирани отколку деца.
Откровението во поглавје 12 вели: И се виде голем знак на небото: жена
облечена во сонцето, и месечината под нејзините нозе, и на главата круна од
дванаесет starsвезди. И таа беше бремена и извика од болка, борејќи се да се
породи (Откровение 12: 5-6).
Свети Андреј и Методиј ја сфаќаат оваа жена како Св. Црквата, облечена
во Христа Сонце, за Месечината под нејзините нозе се смета дека е
световен живот, исто толку променлив како и Месечината. Венецот со
дванаесет starsвезди на нејзината глава објаснува дека тоа се догмите и
доблестите на светите апостоли. Но, што вели Апокалипсата за тоа: Таа
беше бремена и извика од болка, борејќи се да се породи .
Овие наставници реагираатцрквата да страда за сите кои се родени од вода и
Дух, сè додека Христос не се формира во нив , според Павле. А, за
отпадниците од црквата, вистинскиот и соодветен збор е дека тие се
изроди, а не деца. Ребека тагуваше затоа што нејзините два сина Исав и
Јаков не се согласија, но се скараа едни со други и ја мачеа матката на
нивната мајка со братоубиствено злоставување. О, колку повеќе жали и ја
мачи светата мајка на нашата Црква, која нè сака, заради несогласувањето
на нејзините синови, од кои некои, како расипаниот Исав, ги мразат и се
потсмеваат на своите полубраќа и така ја носат утробата на нивните
Мајка, света црква, равенска хулама, срам, лукаво заплеткано лудории
како раѓање ехидин, неизлечив отров за гриз, не сеќавајќи се на
заповедите Божји од книгата Излез: Кој ќе удри по својот татко или мајка
си, за да умре(21, 15)
Значи, таквите бункери, најлутите скорпии, кои ја кинат кошулата
Христова, кои ја гризат утробата на својата мајка, кои плукаат тешки
навреди и навреди врз нивната црква, во својата лудост сее плева за
доаѓањето на антихристот и нанесуваат многу други навреди кон луѓето
на живиот Бог. Таквите луѓе не треба да се слушаат или да одговараат на
нивната глупост, бидејќи ниту Христос не даде одговор на глупавите
зборови на Ирод.
И Светиот Дух вели во Раскажувачот: Не одговарај на будала според неговата
глупост, за да не бидеш како него (Изреки 26: 4).
Патем, за доброто на луѓето, кои како вода или лисја на дрвјата и под мал
ветер се нишаат, замисливме во оваа брошура со помош на Господ Кој го
утврдува зборот јасно според Св. писмо шоу.

Знаци на доаѓањето на антихристот

Православните луѓе треба јавно да бидат информирани дека вистинскиот

антихрист, кој треба да дојде на крајот на светот, сè уште не е дојден на
светот. И дека противниците не мислат дека ова е сон, за да се смеат, како
што браќата се шегуваа со Јосиф одамна. Библијата ќе потврди сè што е
кажано овде. Ние многу се грижевме дека сè што е напишано овде не се
базира на пајажината на залудна мудрост, ниту на песокот на
соединувањето со оние кои немаат заедништво, слично на расколничката
природа, но на тврдиот камен на божественото писмо и вистинското
толкување на свети отци. Висината nepostiposnih тајна на Бога ќе го
возвиши вашиот разум, таму не се искачуваат узудизмот, знаејќи дека за
ова дело само Божјата црква има само орелски крилја да сведочи за
tajnovidac (глава Апокалипсис 12): Јас, Бисе, имам две крилја на голем
орел(Отк. 12:14), т.е. Познавање на двата завети што ги толкуваат
наставниците. Секое пенкало од овие две крилја беше во можност да го
напише ова, не за каква било друга цел, освен да ги смири душите на
оние кои живеат во побожна едноставност и невиност на гулабот, желни
да извлечат корист од зборовите (читања) напишани тука и да се здобијат
со мир. И да им ги затвори устите на дрдорците, кои со своето празно
учење ја збунуваат совеста на православните.
И сето тоа ќе биде во чест и слава на Господ Бог, Кој нè казнува со својот
праведен суд, и дозволува неволја на неговата црква, да ги тестира во нив
како злато во огнот неговите избрани и да ги најде достојни за себе. Само
тој му наредува на невремето да се смири; сам ги скротува нејзините
налети и им командува на ветровите и морето, и следи голема
тишина. Како и тогаш, така и сега, Тој не дозволува бродот на Црквата да
тоне во толку многу бранови што се тркалаат, што и покрај големата
бура од прогонувани бранови, тоа не дозволува да потоне, но со Неговата
неизмерна милост го води него и оние кои се наоѓаат во него до
пристаништето на Неговата милост.

Основата на она за што се зборува

Прашање: Кој е антихрист?

Одговор: Овој поим антихрист има грчко потекло, составен
од анти и христос, што значи противник на Христос. Така, секој
противник, прогонувач, непријател може да се нарече антихрист. Многу
од нив биле противници и христијани, почнувајќи од апостолско време
до денес: Симон Гатар, Нерон, Максимијан, Диоклецијан, Јулијан, Ариј,
Македонија, Несториј, Савели, Аполинарис, Мухамед. Овие, и другите,
биле антихристи, затоа што му се спротивставија на Христос на нашиот
вистински Бог. Некој со измачување на Христовите слуги заради верата
Христова, други со безбожно учење, не признавајќи го како вистински
Бог. Ова е она што Свети Јован говори за ваквите антихристи. Јован
Богослов:
Многу лажни пророци излегоа на светот. Препознајте го Духот Божји со ова:
Секој дух кој признава дека Исус Христос дошол во тело е од Бога; и секој дух
што не признава дека Исус Христос е дојден во тело, не е од Бога; и тоа е
духот на Антихристот, за кого сте слушнале како доаѓа, и сега е веќе во
светот (I Јов 4: 1-3).
И повторно во истото послание тој вели:
Слушнавте дека доаѓа Антихристот, и сега се појавија многу
антихристи; оттука знаеме дека е последниот час. Тие излегоа од нас, но не
беа од нас (1. Јов 2: 18-19).
Обрни внимание, читател, кога апостолот вели дека тие излегоа од нас . Тој
јавно зборува за еретиците и отпадниците кои не излегоа од патот
пропаѓајќи, оставајќи ја вистинската вера без која никој не може да се
спаси.
Овие може јавно да се признае дека биле многу. И сега има многу
антихристи, кои се непријатели и противници на Христос. Ние нема да
зборуваме за нив тука. Затоа што овие беа антихристи само по
сличност. Лично и суштински, тие не беа антихристи, туку само
претходници на Антихристот.

Прашање 2: Како е познат антихристот?

Одговор: Пресудата за антихристот може да биде двојна: Прво
воопшто. Друг по личност. Како и со името, Исус може да зборува на два
начина. Прво воопшто, затоа што многумина во Стариот Завет биле
нарекувани со името Исус: oshошуа, Исус од Сирах и други. Второто е
лично име што му припаѓа на само еден Исус Спасител и Бог, како што
рече ангелот: Тој ќе роди син и ќе му го даде името Исус; зашто тој ќе го
спаси својот народ од нивните гревови (Мт 1:21).
И името Христос се смета на два начина. Прво воопшто: Христос е грчки
поим и значи помазаник, и такви Христос биле и се сите кралеви. Таков
Христос бил и кралот Саул, кого кралот Давид често го нарекува Христос
(помазаниот) во книгите на кралевите:И Давид му рече на својот народ: „Не
дај Боже да му го направам тоа на мојот господар помазаниот Господов, за да
ставам рака врз него. Зашто тој е помазан од Господа (I Сам. 24,7).
И повторно, во втората книга на кралевите, Давид му рече на оној што го
уби кралот Саул: Како не се плашеше да кренеш рака и да го убиеш
помазаникот Господов (II Сам 1:14 )
За таквите помазаници, Светиот Дух исто така во Псалмот преку Давид
вели: Не ги допирај моите помазани (Пс 104: 15). Грчкиот текст гласи: Не го
допирај мојот Христос
Тоа е разгледување на зборот христос воопшто. Второто разгледување е
лично, според кое ова свето име Христос е карактеристично за
единствениот Христос, нашиот Спасител, помазаникот од Бога и од
Бога. За него се вели:Бог, твојот Бог, те помаза со масло од радост повеќе од
твоите комуникатори.
И повторно, кнезовите беа собрани заедно против Господ и против неговиот
помазаник. И повторно. Духот Господов е врз мене, работи за мене.
Слично на тоа, тука треба да се зборува за името на Антихристот, што
исто така може да се разгледа на два начина. Прво, воопшто, според кое
можеме да го наречеме антихрист секој противник на Христос, како што
реков во првото прашање. Немаме намера да зборуваме за вакви
антихристи, тука. Друго размислување се однесува на личноста,
вистинскиот антихрист. Ние сакаме да зборуваме за него овде, со помош
на Бог, кој го утврди зборот.
Вистинскиот антихрист е главниот противник и непријател на
Христос. Тој е исто така голем прогонувач, кој треба да дојде на крајот на
светот, чии претходници се споменати погоре. Ова е она што Св. Павле
во Посланието до Солунјаните: appearе се појави човек на беззаконие, син на
пропаста, кој се спротивставува и се воздига над сè што се нарекува Бог или
свет, така што тој самиот ќе седи во храмот Божји како Бог, тврдејќи дека
биди Бог (Сол. 2: 3- 4).
Треба да се знае и верува за овој антихрист дека тој сè уште не е дојден на
светот, но тој ќе дојде на крајот на светот, пред Второто доаѓање и
ужасниот ден на Господовиот суд.
Прашање 3: Тогаш, зошто Св. Johnон вели дека антихристот доаѓа и веќе
е во светот? Зошто великиот Павле објавува дека тајната на беззаконието
е веќе во дело?
Одговорот:Тајната на беззаконието веќе работи и Антихристот е веќе во
светот, не во неговото лице, туку во лицето на неговите
претходници. Исто како што доаѓањето Христово има почеток во
создавањето на светот, во ликот на патријарсите, пророците, кои дошле
пред Христос, кој го објавил и го покажал однапред, како што е Авел
невино убиен од Каин, Исак се жртвуваше , Јосиф од неговите браќа,
вметнат во јамата и продаден, Мојсеј кој ги ослободи Израел и другите од
египетското ропство. Затоа, може да се каже: тајната на нашето спасение
дејствува од почетокот на светот, иако Христос сè уште не е дојден во
светот во својата личност. Така, доаѓањето на Антихристот има свој
почеток веднаш по Христовото Вознесение на небото, не во лицето на
Антихристот, туку во неговите претходници, токму кај еретиците,
отпадниците од црквата Божја, гонители и измачувачи, како што е
Симеон волшебникот кој го објави самиот Христос; Нерон, првиот
прогонувач на црквата, Julулијан отпадникот и безброј други. Инаку,
вистинскиот Антихрист во својата личност тогаш не дојде во светот, ниту
сега е во светот, кога ќе го видиме на крајот. Сепак, тајната на
беззаконието работи преку нејзините претходници, како што вели и
толкува избраниот сад на Свети Амбросиј.
Свети Златоуст го толкува Свети Јован Крстител во Второто послание до
Солунјаните. за апостол Павле: „Тајната на беззаконието веќе се
случува. Кога станува збор за Нерон, тој имаше лик на антихрист,
бидејќи сметаше дека е Бог “. Слична работа се наоѓа во
евангелието: Илија навистина ќе биде на прво место и ќе организира сè. Но,
ти велам, дека Елиас е веќе дојден, и тие не го познаваа, но му направија што
сакаа да набројат. така и Синот Човечки ќе страда од нив. Тогаш учениците
разбрале да им кажат за Јован Крстител (Мт 17: 11-13) .
Тука Христос, нашиот Спасител, зборува за Илија како што треба да
дојде, и како што веќе дојде. Како ќе дојде, ако веќе дошол? Тој разбира
дека ќе дојде во сопственото лице, и веќе се појави во лице слично на
него, во лицето на Јован Крстител.
Прашање 4: Дали е можно да се знае вистинскиот Антихрист со броење
на годините?
Одговор: Пресметувајќи ги годините, на никаков начин не е можно да се
знае доаѓањето на Антихристот, ниту кога ќе биде последниот суд на
Господ. За Христос, нашиот Спасител, вели: И за тој ден и час никој не
знае, ниту ангелите на небото, туку само мојот Татко (Мат. 24:36). И
повторно во Делата на апостолите е речено: Не зависи од вас да ги знаете
времињата и годишните времиња што Отецот ги чувал во своја моќ (Дела 1:
7). Тогаш, како може да се пресмета годината, денот и часот за нешто
што никој не го знае освен Небесниот Отец? Ако некој, сметајќи, го
открие времето на доаѓањето на Антихристот и второто Христово
доаѓање, како ќе се исполнат вистинските зборови на Христос, така што
никој не знае за тој час?
Имаше некои во раната црква кои мислеа дека илјада години по
Христовото страдање, Антихристот ќе дојде најпрво, а потоа и
Господовиот суд. Ова мислење се засноваше на Откровението на Јован,
Апокалипсата, каде што мистичарот вели: И видов ангел како слегува од
небото, со клучот од јамата без дно и голем ланец во раката. И тој го фати
змејот, старата змија, која е ѓавол и сатана, и е врзана илјада години. И ја
фрли во провалија, ја заклучи и ја запечати, за да не го лаже народот повеќе, сè
додека не се наполнат илјада години. после тоа треба да се реши за кратко
време. И видов тронови и тие седнаа на нив … итн. (Откровение 20: 1-4).
Многу луѓе размислуваа за оваа мистерија на Јован, како змија беше
фатена и врзана илјада години во времето на страдањето на
Господ. Тогаш самиот Христос рече:Сега е судот на овој свет; сега принцот
на овој свет ќе биде протеран(Јн 12:31). Бидејќи поминаа илјада години од
страдањата на Господ, ниту судот на Господ, ниту Антихристот не дојдоа
пред судот на Господ. Затоа други мудро рекоа дека илјада години не
започнуваат со страдањето на Христос, туку со времето на Константин
Велики, првиот христијански император, и, според нив, од тогаш бил
врзан сатаната, кој ќе биде ослободен илјада години подоцна на
почетокот на Османлиската империја на Мухамед. Бидејќи од триста
години Христова, во која царувал Константин, до година илјада и триста,
во која започнал да владее Османлискиот, првиот турски император
поминал илјада години. Меѓутоа, дури и тогаш, верувањето на оние што
беа залудно мудри не беа исполнети. Сè уште имаше такви во раната
црква кои сметаа дека во седум илјадитата година од создавањето на
светот ќе дојде Антихристот и Страшниот Господов суд. Ова мислење е
резултат на три причини: Првата причина: Како што Бог го создаде овој
видлив свет за шест дена и се одмори на седмиот ден од неговите дела,
според сведоштвото на Мојсеј, така по шест илјади години тешка човечка
работа, во седмата илјада години од создавањето на светот, Господ Бог
мораше да избере одмор во нивните горни живеалишта, бидејќи илјада
години пред Божјите очи е како еден ден. Втора причина: Како што
умреа шестте први протопатријарси Адам, Сит, Енос, Каинан, Мелелеил,
Арет, патријархот Енох беше жив на небото. Така, по шест илјади години
од смртта на човечката раса, ќе има трансфер во вечен живот. Трета
причина: Како што после шест дена Исус ги зеде Петар, Јаков и Јован и
ги подигна на висока планина и им ја покажа моќта на својата
божественост, па по шест илјади години Христос ќе ги изнесе своите
избрани од долината на плачејќи на небесната планина, и совршено
покажете им го расипливиот поглед на неговото лице. Вака порано беа
мудри оние што сакаа да достигнат неразбирлива тајна со curубопитна
пресметка на времето. Како и да е, бидејќи се измамени во своите идеи,
секој може да го види следново: Бидејќи поминаа седум илјади од
создавањето на светот и уште двесте години, чекањето на curубопитните
завршува со срам и срамота. Затоа, кој си ти, човеку, да ги испиташ
намерите на Господ. Христос со право вели:И никој не знае за тој ден и час,
па дури и ангелите небесни. . ниту Синот (Мт 24, 36). Дали сакате да се
издигнете со својата iosубопитност над ангелот и Синот Божји? Христос
со право вели: Не зависи од вас да ги знаете времињата и годишните времиња
што Отецот ги задржал во своја моќ (Дела 1: 7).
И си ја присвојуваш силата на Бога кон себе, сакајќи, со залудна мудрост
на пресметување, да ја откриеш тајната скриена од вечноста. Слушнете
што вели Свети Атанасиј во својата четврта беседа против Аријанците за
лицето Христово:
„Со тело реков за твое добро, дека ниту ангелите ниту Синот не знаат
ништо за последниот ден. Исто така е корисно за вас да знаете за
ангелите и Синот, поради идните измамници, дека исто како што
демоните се претвораат во ангели и почнуваат да зборуваат за крајот на
светот, не верувајте им, затоа што тие се неуки. Ако Антихристот,
преправајќи се, рече: Јас сум Христос и се обидува самиот да зборува за
крајот, за да ги измами слушателите, запомнете дека ви реков дека тоа не
го знае ниту Синот. Затоа, не верувај му. Во спротивно, корисно е за
луѓето да не знаат кога ќе биде крајот или последниот ден, затоа што кога
би знаеле дека би го игнорирале времето во кое живеат, очекувајќи да
дојдат деновите. Тогаш тие само би размислиле за тоа. Затоа молчи секој
крај на смртта. Под изговор дека го знаат крајот, луѓето не би работеле
долго за себе. Значи, и крајот на сè и индивидуалниот крај, Логосот
(Зборот) се скри од нас. За сето тоа има свој крај, и што и да се најде на
тој крај, е непознато, и секогаш очекувано, секој ден. Таканаречените
успеваат да се стремат кон иднината, заборавајќи на минатото. Затоа што
кој го знае последниот ден, не се грижи за сегашноста, а не знаејќи, тој е
подготвен секој ден. Затоа Синот зборува за ова:Пазете, затоа што не
знаете во кој час ќе дојде вашиот Господ … бидејќи во кое време не мислите
дека ќе дојде Синот Човечки (Мт 24, 42 и 44).
Досега се зборовите на бесмртниот Атанасиј. Убедувајќи ги Солунјаните
или Солунјаните за тоа, великиот Павле го вели ова: И, за браќата и
времињата, не е потребно тоа да ви биде напишано; зашто многу добро знаете
дека Господовиот ден ќе дојде како крадец во ноќта. Зашто, кога велат: „Мир
и безбедност, тогаш одеднаш ќе ги снајде смртта“ (1. Сол. 5: 1-3).
На овие зборови на Павле, прочитајте ја деветтата беседа на Свети
Златоуст, каде што ќе видите како Златниот јазик ја лекува болеста на
curубопитност.

Прашање 5: Како да ги разбереме неделите на пророкот Даниел, кои

архангелот Гаврил му ги соопштил на пророкот Даниел во неговата
пророчка книга, каде што е речено:Седумдесет Недели се доделени на
вашиот народ и на вашиот свет град да изврши престап и да го елиминира
гревот и да го исчисти беззаконието и да донесе вечна правда, и да го запечати
привидот и пророштвото и да им помогне на светците над светците. Затоа,
знајте и разберете: бидејќи излезе зборот дека Ерусалим треба да биде изграден
од помазаникот на војводата, ќе бидат потребни седум недели и шеесет и две
недели за да се обноват улиците и wallsидовите и во тешки времиња. И после
шеесет и две недели помазаникот ќе биде погубен и ништо нема да му
остане; народот на Војводина ќе дојде и ќе го уништи градот и
светилиштето; и крајот на тоа ќе биде со поплавата, и одредена пустош ќе
биде до крајот на војната. И тој ќе воспостави завет со многумина во една
недела и во средината на неделата ќе ги укине жртвата и жртвата; и со
крилјата на омраза, кои се пусти, до крајот на назначените, ќе се истурат во
пустош (Дан. 9: 24-27).
Според овие недели на Даниел, се смета дека сега ќе биде крајот на
светот, доаѓањето на Антихристот и Христовиот суд. За неделата се
прикажани седумте илјади години што поминаа од создавањето на
светот, бидејќи илјада години се пред очите на Бога како еден ден.
Одговор: Зарем Христос, нашиот Спасител, не зборува со неуки, кои
св. тие погрешно го толкуваат писмото на следниов начин: Вие сте
измамени, не знаејќи ги Светото писмо и силата на Бога (Мт 22:29 ).
Да слушнеме што вели врховниот апостол во своето второ послание:И,
пред сè, знај дека ниедно пророштво на Светото Писмо не се заснова на лично
толкување. Зашто, пророштвото никогаш не било направено со човечка волја,
туку поттикнато од Светиот Дух, светиот Божји народ зборувал. И имаше
лажни пророци меѓу народот, исто како што ќе има лажни учители меѓу вас,
кои ќе внесат ереси на пропаста и ќе се одречат од Господ, кој ги откупи и ќе
си донесе ненадејно уништување. И многумина ќе ја следат својата
нечистотија, за што ќе хулат на патот на вистината. И во алчност ќе ве
искористат со измамнички зборови; нивната пресуда е одамна задоцнета и
нивното уништување не е мирно (2. Пет. 1: 20 до 2, 3).
Слично на тоа, големиот Павле се појавува во првото послание до
Тимотеј: … Некои се свртеа и се свртеа кон глупости, сакајќи да бидат
учители на законот и не разбираа што зборуваат или кажуваат (1. Тим 1: 6-
7).
Еве сега во нашите уши се случува апостолскиот збор: Не воскреснаа ли
лажни учители, кои хулат на патот на вистината и кои, множејќи ги
лажните зборови, ловат многумина. Зарем некои не залутаа, потпрени
на глупости, сакајќи да бидат учители на законот, не разбирајќи што
зборуваат или што тврдат. Во толкувањата на книгата на пророкот
Даниел, сите црковни учители ја признаваат тајната на неделите на
Даниел, со една уста и едно срце, дека ова е првото, а не второто
Христово доаѓање. Не може да се најде никој да каже поинаку. Кое? Кажи
ми, противници?
Што се однесува до овие недели на Даниел, учителите на црквата
цитираат силни и убедливи докази против безбожните Евреи,
расправајќи се со своите безбожни слуги дека ветениот Месија, кој е
Христос, нашиот Спасител, веќе дошол на светот преку пророкот; затоа
што седумдесетте недели што ангелот му рече на Даниел дека ќе биде до
првото Христово доаѓање, т.е. до воплотувањето и страдањето на нашиот
Спасител. Значи, безбожните Евреи се расправаат за овие недели, иако е
залудно тие да се следат едни со други.
Треба да се знае дека неделата има двојно значење: Прво, неделата значи
седум дена, како што вели Книгата на Левит (Поглавје 23), каде што седум
недели, т.е. 49 дена, сметајќи од празникот Пасха до Педесетница. Второ,
една недела значи седум години, како што е речено во Книгата на Левит,
каде седум се сметаат во години, а по седум недели, т.е. По четириесет и
девет години доаѓа педесеттата година, која се нарекува пријатна година
на простување и прочистување, за која Бог зборува во Книгата на Левит:И
ќе броиш седум и седум години, седум пати седум години, така што седмата
седма година ќе биде четириесет и девет години. И заповеда на трубата да
звучи на десеттиот ден од седмиот месец; и на денот на прочистувањето ќе
издува труба низ целата ваша земја. И освети ја педесеттата година и
објавувај слобода во земјата на сите што живеат во неа; нека биде твојата
година на прошка “ ( 1. Мој. 25: 8-10).
Значи, во книгата Левит, седум недели се сметаат со години; да биде само
49 години до годината на јавно простување.
Така е тука. Седумдесет седмиците на Данило ги сметаат сите
наставници. Значи, за седумдесет недели тој има само четиристотини и
деведесет години.
Свети Златоуст зборува за ова во својата трета беседа против Јуда: „До
Христос, управителот, има седум недели и уште шеесет и две
недели. Треба да се биде внимателен тука, бидејќи станува збор за
истражување. Седум недели и шеесет и две недели се четиристотини
осумдесет и три години. Не станува збор за една недела или месеци, тоа е
една недела “.
Освен овие две толкувања на неделите, третото не постои. Всушност,
освен со недели со години или денови, ништо не може да се најде во
Светото Писмо или во толкувањата. Како и да сметате, денови или
години, ќе ви биде јасно дека времето на неделите на Даниел веќе
поминало до првото доаѓање на Христос. Имено, како што вели
Прологот, Данило го предвидел Христовото раѓање на четиристотини
шеесет години. За седумдесет недели тој е четиристотини и
деведесет. Пресметај, од пророштвото на Даниел до раѓањето на Христос
има четиристотини шеесет и од раѓањето на Христос до страдањата на
Господ триесет. И така, ќе бидат сите четиристотини и деведесет години,
што содржи седумдесет недели од Даниел. Затоа, тие недели на Даниел
беа исполнети до првото Христово доаѓање. Ова може јасно да се види од
самите зборови на архангелот, напишани однапред, што му ги кажал на
Даниел и кои накратко се толкуваат тука.Седумдесет недела се доделени на
вашиот народ ...
Тука треба да знаете дека архангелот Гаврил му се појави на Даниел
додека се молеше за избавување на својот народ од вавилонското
заробеништво, за што Даниел тагуваше многу. Архангелот, утешувајќи
го, го најавува своето избавување, не само од вавилонското заробеништво,
туку и од ропството на ѓаволот, кој ќе биде Исус Христос. Затоа тој
вели: Седумдесет недела се доделени на вашиот народ.Ако, тогаш, овие
седумдесет седмици до второто Христово доаѓање се разберат (прифатат)
како противничките татнеж, каква вистина вели ангелот дека има
одредени денови на откуп? Кои се специфичните денови на Даниел до
последната пресуда? Каква утеха му донесе ангелот на тажниот Даниел
објавувајќи му таква неодредена решеност (лист 19). И ако неделите на
Даниел се прошириле до сегашно време, според неволјите, тоа значи
дека и вавилонското заробеништво на Јудеја трае до сега. За Даниел, исто
така, се молеше за избавување од ропството, за што ангелот го утеши,
рече: Седумдесет седмици се дадени на твојот народ…
Второ, ангелот му рече на Даниел:… и на твојот свет град
За Даниел се молеше не само за избавување на својот народ од
вавилонското заробеништво, туку и за воскресение и обновување на
Ерусалим, разурнатиот град. Затоа, ангелот, ублажувајќи ја својата тага,
му претскажа обновување на Ерусалим, што ќе се случи и што се
случи. Во времето на пророштвото на Даниел, кралот Артаксеркс
управувал со Персија и израелските заробеници во Вавилон дваесет
години. Неемија доби дозвола од кралот и пратеник до војводите да ги
градат wallsидовите на Ерусалим. Прочитајте за ова во Книгата Неемија,
второ поглавје. А за ова, ангелот исто така му известува на Даниел кога
му рече: Затоа, знај и разбери: бидејќи излезе зборот дека Ерусалим треба да
се обнови … итн. (Дан. 9:25 ).
Свети Златоуст зборува за ова елоквентно место во својата 3-та беседа:
„Ова ни кажува кога да сметаме (недели). Ако не од денот на враќањето,
тогаш од кога? Од излегувањето од зборовите што зборуваат за
обновување на Ерусалим, кое не било обновено во времето на Кир, туку
во времето на долгооружениот Артаксеркс. После абдикацијата, Камеис
се вратил. Потоа мудреците, а потоа Дарије Истаспов. Потоа Ксеркс
Дариј, потоа Артаван и, после Артаван, Артаксеркс долго вооружениот,
кој владееше со Персија. И додека царуваше, во дваесеттата година од
неговото владеење, Неемија отиде да изгради град, за кој Езра детално ни
раскажува. Ако, тогаш, сметаме четиристотини осумдесет и три години
од тогаш, ќе дојдеме до ова уништување. За ова, тој рече дека е изграден
широк и walиден. Како што рече, така стана и го доби својот
изглед. Оттогаш, сметајте седумдесет години и ќе видите пустош на кој
нема крај “. Ова го вели Златоуст.
Трето, што му рече ангелот на Даниел: Додека гревот не старее, и гревот
престане, и гревовите не се откријат (заменат), и неправдите се исчистат, и
не се донесе вечна праведност, и се потврди визијата на пророците, и на
светците им се помага над светците. Ова се зборовите на еден ангел
упатени до Даниел. Од нив, секој може јасно да заклучи дека ангелската
добра вест се однесува на првото Христово доаѓање, а не на втората и
страшна пресуда. Тогаш гревот заврши, се удави во Христовата крв,
потоа неправдите се исчистија со светото крштевање, потоа се донесе
вечна правда за наше оправдување, потоа се исполни визијата на
пророкот за воплотувањето и доаѓањето на Синот Божји, тогаш Светиот
беше помазан над светците, според пророштвото во псалмот: Ја сакавте
правдата и го мразевте беззаконието. Заради тоа, Бог, твојот Бог, те помаза
со масло од радост над сите твои придружници.
Четврто, што му рече ангелот на Даниел: На Христа (помазаникот),
господар на седмицата и шеесет и втората недела.
Што е појасно од овие зборови? Сметајте седум недели и шеесет и две
недели и ќе има вкупно шеесет и девет недели. Во самата седумдесетта
недела, Христос страдаше. Значи, познато е дека во времето на
Христовото страдање, се исполнија седумдесет недели од Даниел, кои
содржат четиристотини и деведесет години. Како што сведочи Прологот,
Даниел живеел четиристотини и шеесет години пред раѓањето на
Христос. Поминаа триесет години од раѓањето на Христос до неговите
свети страдања. Сметајте четиристотини и шеесет години и додадете
уште триесет, ќе најдете четиристотини и деведесет години. Има
седумдесет недели, а ние ги сметаме седумте години, според сите
наставници. Не може да биде појасно дека од времето кога му се појавил
ангелот на Даниел, кога му ја открил оваа тајна околу неколку недели,
дека од тоа време до раѓањето на Христос, тој ги наполнил шеесет и
четири недели на Даниел. Во шеесет и петтата недела се роди Христос
Спасителот на светот. Последните пет недели завршија со Христовото
страдање. Вкупно седумдесет недели. Четиристотини и деведесет сончеви
години, од кои четиристотини шеесет години Даниел претходеше на
раѓањето Христово, додека триесет години поминаа од Христовото
раѓање до крштевањето на Господ и страдањата.
Петто, ангелот му рече на Даниел: Помазанието и пресудата ќе бидат
уништени, а градот и светилиштето ќе се распаднат со господарот што
доаѓа, итн.
Тука ангелот му го претскажува на Даниел невиното убиство на
Спасителот Христос: Уништи го (да речеме) помазанието.
Грчката Библија го вели помазаниот Христос. Исто така, тој претскажува
уништување на градот Ерусалим, што се случило за време на Тит
Веспасијан, како одмазда за еврејското неверство и мачењето на Христос.
Шесто, ангелот му рече на Даниел: И за половина недела ќе ги постави
жртвениците и жртвата, и жртвата ќе биде однесена, и излевањето на
светиот град, и ќе има омраза и пустош.
Тука ангелот предвидува дека во средината на минатата недела, т.е. во
времето на Господовото страдање, престанало целата еврејска жртва,
бидејќи секоја старозаветна жртва била слика и прототип на оваа
мистериозна жртва, со која Христос му се понудил на Бога Отецот на
крстот на олтарот. Поради ова, оваа страшна и милостива жртва беше
крај и исполнување на сите стари (тестаментални) жртви. Затоа, кога
настана благодатта на оваа жртва, поминаа сите стари жртви и потреби:
Поминува сенката на законот, кога ќе дојде благодатта (догматичен на друг
глас).
Ова беше потврдено со завесата на храмот, која беше искината половина,
како и Христовите зборови на крстот: Таа е готова. Избраниот сад на
Свети Павле мудро им зборува на Евреите за ова:Но, кога Христос,
Првиот свештеник на идните добра, дојде преку поголем и посовршен шатор,
неизработен, односно не од ова создание, не со крв од коза или бик, туку со
неговата крв, тој влезе во Светилиште еднаш и засекогаш, извршувајќи вечен
откуп. Зашто, ако крвта на кози и бикови и пепел од јуница, со кои кога ќе се
попрскаат нечисти, тој ги освежува да бидат физички чисти. Колку повеќе
крвта на Христос, кој преку вечниот Дух се понуди безгрешно пред Бога, ќе ја
очисти вашата совест од мртви дела, за да му служи на живиот и вистински
Бог (Евр. 9: 11-14). Потоа: Зашто не е можно крвта на бикови и кози да ги
мијат гревовите. Затоа, влегувајќи во светот, тој вели: Не сакавте жртва и
жртва, но го подготвивте моето тело. Сите паленици и жртви за гревови не ви
беа пријатни. Тогаш реков: Ете, дојдов, како што е напишано за мене во
почетокот на книгата, да ја извршувам твојата волја, Боже.(Евр. 10,4-7).
Седмо, ангелот му ја соопштува на Даниел омразата и пустелијата што ќе
се случи за време на уништувањето на Ерусалим и храмот на светите
светиња. Зашто, кој не гледа колку пустош се случил од времето на
Христос? Прво, тие немале храм илјада седумстотини години. Второ, тие
немаат пророци. Трето, тие немаат император или империја. Четврто,
тие се борат низ целиот свет, понижени и изгазени од сите. Оваа нивна
пустош ќе трае до крајот на векот, како што вели ангелот, и пророкот
Исаија и другите пророкуваат. Право до крајот на светот.
Ова разбирање на неделата не е мое, туку на црковните учители, особено
на универзалниот учител со златни очи Јован Златоуст. Во Маргарита, во
третата беседа против Јудеја, на страница 95 и натаму. Прочитајте,
немирници и разберете дека седумдесет седмиците ќе бидат исполнети
при првото Христово доаѓање и конечното уништување на Ерусалим,
бидејќи златниот говорец зборува мудро во горенаведената беседа. Но,
знам што зборуваш. Сакате да ги завршите неделите на Даниел со
доаѓањето на антихристот. Затоа, по исполнувањето на тие недели,
ангелот му вели на Даниел дека кога ќе има гнаса и пустош, мислиш дека
ќе има антихрист на светото место. Запомнете ги зборовите на
Христос: Кога, затоа, ќе видите одвратност на пустелијата, за која зборуваше
пророкот Даниел, каде што стои на свето место - оној што чита за да разбере
- (Мт 24:15 ).
Сепак, не е како што претпоставувате. Под гадост на пустелијата тука не
се мисли на антихристот, освен во прототипот и алегорискиот. Всушност,
ова се однесува на идолот (идол), кога го донеле и го ставиле во храмот,
во светилиштето над светците, кога го уништиле градот Ерусалим и го
осквернавеле соломоновиот храм. Тој идол бил идол на врховниот
хеленски бог ДИА, кому Римјаните му припишувале победа. Некои
велат дека станува збор за статуа на Тит Веспасијан кој го освоил градот и
храмот Божји. Некои, пак, мислат дека станува збор за статуа на Адријан,
императорот на Рим. Ова е, значи, гнасотија на пустелијата што тогаш
беше на светото место, а не вистинскиот антихрист, освен што тој беше
искажан од тој идол.
Да слушнеме што вели Свети Златоуст на ова во 3-та беседа против
Јудеја, страница 95 од другата страна: „Отфрлањето на жртвите и
прогонството ќе биде друго, нешто поголемо, зло што се состои во
ова: Светилиштето се нарекува храм, а гнасотијата на пустошот е идол
(идол), кој беше поставен во храмот од оној што го уништи градот, и,
вели тој, ќе биде уништување до крај. Ова е она што го рече Христос, кој
влезе во телото по Антиох и Епифан, најавувајќи го раселувањето
однапред и покажа дека Даниел прорече за ова, велејќи: Кога ќе видите
одвратност на пустелијата, како што рече пророкот Даниел, како стои во
светото место Кој чита за да разбере. Бидејќи секој идол е во човечка
форма, во Јудеја се нарекува одвратност што мистериозно го најавува тој
идол, кога и од кога ќе биде заробен, објавен однапред. И кога Римјаните
го рекоа ова, Јосиф рече: како што покажавме погоре “. Ова е зборот на
Златоуст.
Еве, гледате, немирници, што значи гнасотијата на пустелијата… каде
што стои на свето место; дека тоа не е антихрист, освен во прототипот,
туку идол во зборот на Златоуст. Сето ова веќе се случи за време на
уништувањето на Ерусалим; така се исполнија деновите на Даниел. Но
вие тврдоглави и необрежани во срцето и ушите, кои не се покорувате на
вашата црква, ниту ја почитувате нејзината најсјајна светлост на
Златоуст. Тој јасно поучува дека со првото Христово доаѓање и конечното
уништување на градот Ерусалим, се исполнија неделите на Даниел. А ти,
во кавгата на Даниеловата недела, продолжувај до појавата на
антихристот и второто Христово доаѓање. Кој меѓу христијанските
учители го учи тоа? Само безбожни Евреи. Кога ние христијаните ќе им
докажеме дека неделите на Даниел се исполнија со доаѓањето на
Месијата од ветениот пророк, тие велат дека неделите на Даниел сè уште
не се исполнети, ниту очекуваниот Месија да дојде на светот, но кога тој
доаѓа ќе се исполни.
Пазете се, вие немирници, на чиј дух припаѓате? Зарем не сте соучесници
во безбожноста на Јуда, која безбожно и перверзно ја толкува неделата на
Даниел, оние што следат опасни учења? Со солзи тука викам во
зборовите на Павле: О, будалести Галатјани, кои ве маѓепсаа , и не се
покорувате на вистината, вие што сте пред Исус Христос распнат меѓу
вас (Гал. 3: 1).
Ако кажете дека се појавуваат недели (започнуваат) од создавањето на
светот, илјада години се пред Божјите очи како еден ден. Па, како не се
срамите, ниту се плашите да го направите Свети Златоуст лажго? За една
недела тој не смета седум илјади години, туку седум години, како што
беше прикажано претходно, ниту ги брои неделите од создавањето на
светот, туку од издавањето на командата на Артаксеркс да се подигне
разурнатиот Ерусалим, како ангел му кажува на Даниел:Затоа, знајте и
разберете: бидејќи излезе зборот (т.е. заповед на кралевите) дека Ерусалим
треба да се обнови “ (Дан. 9:25 ).
Затоа, ако ја зборувате вистината и судите праведно, вие човечки деца,
тогаш седумдесет недели ќе бидат седум илјади пати седумдесет. Затоа,
според вашето учење, излегува дека антихристот ќе дојде четиристотини
деведесет илјади години по создавањето на светот.
Ако кажете дека првата недела е седум илјади години, а другите шеесет и
девет недели се седум години, тоа е. секоја недела во текот на седум
години, дури и таквото сметање не е добро. За шеесет и девет недели се
четиристотини и осумдесет и три. Затоа, само една година од
создавањето на светот до доаѓањето на антихристот, излегува дека има
седум илјади и четиристотини осумдесет и три. Ако кажете дека првата
недела е седум илјади години, а другите шеесет и девет недели се седум
дена, тоа е. секој по седум дена, ниту тоа не е точно. За шеесет и девет
недели има четиристотини осумдесет и три дена, близу една и пол
година. Значи, излегува дека седум илјади и една и пол година одамна
истеколе, а антихристот, кого го очекувавте, сè уште не е дојден на светот.
Гледате како вашите мисли станаа залудни, како вашето неразумно срце
е затемнето и како, преправајќи се дека се мудри, за (лудите) луѓе.
Таква залудна мудрост може да се најде во тетратките на некои
противници, каде што седумте се бројат на различни начини: Некои се
однесуваат на седумдесет и седумте племиња Христови, како што читаме
во родословието Христово на Св. Лука (поглавје 39). Вториот со седум
евангелски леб, третиот со седум корпи итн. Потоа во врска со буквите на
венецот Христов за НЕГО , а потоа и со натписот на Исус на
крстот INCI . Сиромавиот човек се осмелува во својата лудост да го допре
името Исус, во кое се поклонува секое колено, и вели дека ова најсвето
име ИС покажува дека било исполнето во 1210 година. Другите грди
зборови беа изречени од неговото лукаво срце.
Меѓутоа, како што Христос не одговори на глупавите зборови на Ирод,
така и овие глупости не се достојни за одговори, бидејќи сите овие лажни
учења се како пајажина што само лови муви, затоа што не се засноваат на
божествени списи и толкувања на свети отци, светлата на црквата. врз
ароганцијата на theубопитниот ум на залудна мудрост и се како кал што
излегува од глинест (скапан) извор.
Вистинскиот збор на св. Златоуст, кој е достоен за секакво внимание, во
предговорот на посланијата на Павле вели: „Од каде се безбројните
зла? Од неразбирање на Светото Писмо. Оттука и погубноста на многу
ереси, па оттука и занемарливите животи, па оттука и неразумното
страдање. Зашто, како што во светот, оние кои се лишени од ова, не одат
исправено, така и оние што гледаат во светлината на божественото писмо
страдаат многу, и често грешат, како при одење во најтемната темнина “.
Да peирнеме, браќа, во светлината на божественото писмо, да не одиме
во темнината на незнаењето, да паднеме во опасна јама.
Еве еден зрак светлина што излегува од устата на Христос: И за тој ден или
час никој не знае, ниту ангелите што се на небото, ниту Синот, туку само
Отецот (Марко 13:32). И повторно: Не зависи од вас да ги знаете времињата
и годишните времиња што Отецот ги задржал во своја моќ (Дела 1: 7).
Дозволете ни да ги следиме овие непорочни зборови на Христос, водејќи
ги нашите нозе на патот на мирот и зборувајќи со
псалмистот: Светилката на моите нозе е ваш закон и светлината на моите
патеки.
Пресудите (намерите) на Господ се неоправдани, затоа да не го
испитуваме скриениот ден со iousубопитна дрскост. Затоа што тајната
не стои на испрашување, според Дамаскин.
На кого му беше откриена раката Господова? Свети Павле само со восхит
ги постигнува тајните Господови: О длабочината на богатството и
мудроста и разбирањето на Бога! Колку се неистражни неговите судови, а
неговите начини неистражени! Зашто, кој го познава умот на Господ? Или,
кој би бил неговиот советник (Рим. 11: 33-34)?
Слично на тоа, псалмистот вели: Те фалиме, Господи, зашто си
зачуден. Вашите дела се прекрасни. И повторно: Му се восхитувам на твојата
причина, биди цврст, не можев да одам кај него. И повторно: Твоите дела се
зголемуваат, Господи, твоите мисли се многу зголемени. Будалата не знае, а
будалата не го разбира ова.
Пред сè, треба внимателно да размислиме за крајот на нашите животи, а
не за крајот на светот. Да ги погледнеме годините во кои направивме
толку многу зло и да изброиме колку години поминаа, што ние,
служејќи им на страстите, светот и ѓаволот, ги потрошивме
залудно. Колку се малку годините, месеци, денови и часови во кои сме му
служеле на Бога. Ова броење е корисно за душата и е достојно за
побожен човек.
И стремежот да се постигне недостижното и curубопитно да се ekирне во
бездната на судовите на Господ е многу бескорисно и не е
безгрешно. Зашто како што очите на ноќните бувови, кога се свртуваат
кон сонцето, не гледаат ништо, толку повеќе потемнуваат, така и очите
на човечкиот ум, кога curубопитно гледаме во божествените тајни,
исчезнуваат и се затемнуваат од самата светлина на недостапно божество,
примајќи фер плата за дрскост.
Сепак, на крајот, тоа нема да биде лишено од заздравувачка болест на
curубопитност, сакате да оставите знаците на божественото Писмо за
доаѓањето на Антихристот да покажат дека апостолите го прашале
Исус: Кажете ни, кога ќе биде ова и што е знак за вашето доаѓање и крајот на
векот (Матеј 34, 3).
Бидејќи она што се знае со знаци обично се крие, како оган скриен од чад,
тага во срцето од човечки стенкања, солзи и воздишки, итн.
Нема да зборувам тука за општите знаци како што се војни, подемот на
народот против народот, кралства против кралства, глад, земјотреси,
несреќи, затемнувања на Сонцето, месечини. За сето ова беше порано, но
сè уште не беше крај, како што навистина рече Христос. Но, тука сакам да
ги покажам знаците својствени и соодветни на самото доаѓање на
антихристот, од кои некои ќе му претходат на неговото доаѓање, други
заедно со него, третиот по неговото доаѓање.
Знакот што ќе му претходи на доаѓањето на антихристот е двоен:
Прво, уништување на римската монархија или автократија.
Второ, евангелието ќе му се проповеда на секое суштество.

Заедничките знаци (кои ќе се појават истовремено со појавата на

антихристот) се многу

Прво, во тоа време, кога ќе се појави антихристот, Илија и Енох ќе дојдат

и ќе ги убијат.
Второ, антихристот ќе биде прифатен од Евреите, наместо вистинскиот
Месија. Тој самиот ќе биде Евреин од племето Дан, од жена проститутка.
Трето, антихристот ќе изврши лажни чуда. Тој дури ќе направи оган да се
спушти од небото.
Четврто, антихристот нема да го признае Христа, а оние што ќе го
исповедаат ќе бидат луто измачувани. Тој сака да се слави себеси,
наместо Христос на вистинскиот Бог.
Петто, антихристот ќе седне на свето место во храмот во Ерусалим и ќе се
манифестира како Бог и ќе се возвиши над секој Бог.
Шесто, тој ќе стави трага на десната рака и на челото.
Седмо, неговото име ќе биде претставено со бројот 666.
Осмо, владеењето на антихристот ќе биде точно три и пол години.
Тука (ќе има зборови) за војните на антихристот и што се Гог и Магог, и
што значи падот на Вавилон и за смртта на антихристот.
Знаците по доаѓањето на антихристот се последниот суд и крајот на
светот.
Everythingе видите сè што е јасно за овие знаци во божествените списи,
побожен читател, и бидете убедени дека вистинскиот антихрист сè уште
не е дојден на светот.

ГЛАВА ЕДНО
На првиот знак што ќе му претходи на доаѓањето на антихристот,
што е пропаст и крај на римскиот монархизам

Солунците или Солунците, гледајќи ги гневните времиња во кои живееле

во тоа време, сè уште во апостолскиот свет, помислиле дека се ближи
последното, антихристово време. Додека размислуваат вака, избраниот
сад на Свети Павле ги убедува да не се колебаат во умот. Затоа им
напиша две посланија, а во второто послание на Солунјаните, во втората
глава, тој рече: Но, ве молиме, браќа, во врска со доаѓањето на нашиот Господ
Исус Христос и нашето собрание во него; ниту со збор, ниту со послание -
наводно наше - како Денот Христов веќе да се појавил. Никој да не те измами
на кој било начин; зашто тој нема да дојде сè додека не дојде отпадништвото
прво и не се појави човекот на беззаконието, син на пропаста (2. Сол. 2: 1-3).
Овде, истражувачите на зборовите на Павле, црковните учители, немаат
мал напор (да го протолкуваат ова).
Како да ги разберете овие апостолски зборови За никој да не ве измами на
кој било начин; зашто тој нема да дојде сè додека не дојде отпадништвото
прво и не се појави човекот на беззаконието, син на пропаста ?
Што е отпадништво, за кое зборува апостолот, што ќе дојде прво, а потоа
ќе се појави човекот на беззаконието и синот на пропаста, т.е. антихрист?
Многумина сметаа дека Павле зборува за отпадништво на еретиците од
светата православна вера, т.е. за Ариус, Несториј, Македонија итн. а
особено за отпадништвото на Римјаните од нашата православна вера.
Сепак, тешко е да се процени правилно ова мислење затоа што
отпадништвото од православната вера потекнува од апостолско
време. Свети Јован зборува за ова отпадништво: „Тие излегоа од нас, но
не беа од нас“.
Ако, според тоа, Свети Павле зборува за отпадништво, тогаш мора да се
каже дека дури и во апостолско време вистинскиот антихрист (за кој се
зборува овде) се појавил на светот. Треба да зборуваме и за
отпадништвото на Римјаните и Грците, кое започна во осумдесеттите
години, кога Лав III, папата, презирајќи ги грчките монарси кои владееја
на исток, инсталираше нов монарх Карло на запад и го круниса и го
воздигнува до тронот.антички Рим. Бароније пишува за тоа во својата
хронологија од осумстотини години. По кратко време, осумстотини и
девет години, Римјаните повторно додадоа отпадништво на
отпадништвото, кога Симболот или исповедта на православната вера,
основана на Вселенските собори, беше уништен и расипан со додавањето
дека Светиот Дух произлегува од Синот . Прочитајте за ова со Бароните
во Христовата година, осумстотини и деветти, Зонар, Белски, Никифор
Калиста и други. Ако, според тоа, по отпадништвото на Римјаните од
Грците, вистинскиот антихрист се појави во светот веднаш, како може
човекот да живее природно од тогаш до денес? Оттука, јасно е дека Свети
Павле под ова подразбира и некое друго отпадништво, кое му
претходело на антихристот.
Свети Златоуст, побожен толкувач на посланијата на Павле, ја разбира
отпадништвото, кое му претходи на антихристот, за кое зборуваше
апостол Павле, како отпадништво од целата земја од римското владеење,
или пад и крај на римското владеење. Затоа што ова го вели Златниот
говорник во четвртата беседа за второто послание до Солунјаните,
Св. Павле: „Кога ќе исчезне римското правило, тогаш ќе дојде
антихристот. И како што доликува, сè додека постои страв од овој
авторитет, никој нема да му се покорува на антихристот. Кога ова ќе биде
уништено, тој (антихристот) ќе ја нападне немоќта и ќе брза да ја преземе
човечката и Божјата моќ. Бидејќи како што порано беа уништени
империите, т.е. „Мадијам од Вавилон, вавилонски од персиски, персиски
од македонски, македонски од римски, така што ова ќе биде уништено од
антихристот, а антихристот од Христос, и повеќе нема да постои“.
Довдје сите Златоусти, а со него и Св. Кирил во петнаесеттата реклама,
потоа Теофилакт, Амброус и други размислуваат слично.
Некој може да праша: Зошто Павле не зборуваше јавно за падот на
римското владеење?
Кореспондира, т. Златоуст во горенаведената беседа, велејќи: „Бидејќи
зборуваше за римската влада вака, тој ја нарече како што треба“, рече тој
тајно. Затоа што тие повеќе не сакаа да добиваат непотребно
непријателство или бескорисни проблеми. Ако кажам дека римската
влада ќе биде уништена малку подоцна, тие веднаш ќе го закопаа како
негативец и сите верни кои живеат и се борат. Затоа тој не го рече тоа,
ниту дека ќе биде наскоро, иако тој постојано го зборуваше ова. Сепак,
тој ќе одговори навремено.
Сето ова е засновано врз Книгата на пророкот Даниел, во второто и
седмото поглавје, како и врз Книгата на Откровението.
Во Книгата на пророкот Даниел, Светиот Дух преку устата на пророкот
ги објавува четирите водечки кралства, кои остануваат до крајот на
светот, кои ќе се наследат едни со други.
Тој го објавува ова во форма на идол, чија
глава е златна,
првото
асирско кралство , сребрениот ковчег,
второто кралство Персија,
стомак од месинг,
трето царство на Грција,
железо Голијати,
четврто кралството Рим.

Бидејќи има два крака, така Римското Царство било на два дела: на исток,
империјата на Константин Велики била во Нов Рим, т.е. во Цариград и
на запад во антички Рим. Бидејќи, затоа, едната тибија (едната нога)
откажа, т.е. Римската империја на исток од страна на Турците, другата
нога остана на запад и ќе остане до доаѓањето на антихристот. Така вели
пророкот Даниел во втората глава:Вие, кралеви, ја знаете таа одлична
фигура; Твоето лице беше одлично, и неговата светлина беше одлична, и стоеше
пред тебе, и беше страшна во твоите очи. Неговата глава беше од чисто злато,
градите и мускулите од сребро, стомакот и бутовите од месинг, нозете од
железо и нозете од железо и земја. Гледавте како каменот паѓа без раце и ја
удри фигурата во подножјето на месинг и земја и ги скрши. Theелезото,
земјата и месингот, среброто и златото беа смачкани и станаа како плева на
гумното на лето; и каменот што ја погодил сликата станал голема планина и
ја исполнил целата земја (Дан. 2: 31-35).
Овој сон или визија ги толкува самиот пророк Даниел во истата втора
глава, велејќи му на Навуходоносор, асирскиот крал:вие сте, кралеви, крале
на кралевите, зашто Бог небесен ви го даде царството, моќта и доблеста и
славата; и каде и да живеат човечките деца, theверовите поле и птиците
небесен, тој ги дава во твоите раце и те прави владетел над сите. Ти си таа
златна глава. И по тебе ќе се појави друго царство, помалку од твоето, што е
сребро; а потоа и трето кралство, месинг, кое ќе владее над целата земја. И
четвртото кралство ќе биде тврдо како железо, затоа што железото
сатиризира и троши сè, и како железо што расипува сè, така ќе се уништи и
ќе се расипе. После нив, небесниот Бог ќе подигне царство што нема да се
распрсне засекогаш “ (Дан 2: 37-44).
Забележете како Метафраст го толкува ова во животот на пророкот
Даниел:
„Ти си златна глава, цар на Навуходоносор, и оние што беа пред тебе,
вавилонски кралеви. После вас, ќе се воспостави уште едно помало
кралство, што е сребро, а две раце и рака означуваат два народа,
персиски и медијанец, кои ќе го добијат вавилонското кралство. После
нив, ќе има трето кралство, кое е направено од месинг, затоа што некој
облечен во месинг ќе се крене (тоа ќе биде Александар Велики), и тие
кралства ќе бидат уништени. Четвртата империја ќе биде тврда како
железо. Бидејќи како што железото разредува и омекнува сè, и месинг,
сребро и злато, така и оваа империја ќе разреде и омекне сè (тоа ќе биде
Римското Царство, а двата кора ги означуваат двата дела на таа империја,
Истокот и Западот , Грците и Римјаните Прстите, делумно железни и
делумно земјени, значат дека на крајот оваа империја ќе се распадне на
многу делови и ќе ослабне како земја и ќе се распадне сама по себе. И
каменот што падна на телото е Христос, Божјиот Син, кој беше отсечен
без раце одозгора, затоа што треба да се роди од чиста и неискусна
девица, без учество на нејзиниот сопруг. Тој, ослабејќи ги и развиено сите
привремени кралства, ќе воспостави царство што никогаш нема да се
распадне. Тоа ќе биде духовно царство “. Ова го вели Метафраст.
Тука безбожните Евреи, како свински свињи, рикаат и го збунуваат
(народот) како очекуваниот Месија сè уште не дошол на светот, кој е
Христос Спасителот на светот. Тие постојано велат вака: Каменот што го
погоди идолот (кој го објавува Месијата) се распадна и уништи до крај,
т.е. злато и сребро, месинг железо и земја, кои означувале монархии и
империи, асирски, персиски, грчки и римски, како што рекол
пророкот. Сепак, гледаме дека Римската империја не е уништена
целосно, а железото со кое пророкот ја претставил Римската империја сè
уште не е срушено. Јасно е дека ниту тој камен, искинат од горе, не го
уништи сето ова, ниту очекуваниот Месија ветен преку пророците сè
уште не дојде на светот. Сепак, залудно Евреите ги изговараат овие
глупости, бидејќи телесните луѓе размислуваат телесно, не смислувајќи
ништо духовно. Затоа, буквите ги разбира телото, а не духот. Но,Зборот
убива, но Духот дава живот (2. Кор. 3: 6).
Така, буквите треба да бидат разбрани од духот, а не од телото и
наивноста. Затоа Христос вели во Евангелието по Јован: Духот е оној што
оживува, телото не носи ништо од тоа (Јован 6:63 ). И еве еден пример од
псалмот: Ако те заборавам тебе, Ерусалим, нека ме заборави десната
рака. Нека ми се залепи јазикот до устата, ако не те се сеќавам на тебе (Пс.
137: 5-6).
Овие зборови од псалмот, ако ги толкуваме (разбираме) буквално
(според телото), ќе разбереме дека Израелците во вавилонското
заробеништво жалеле за својата татковина Ерусалим. Сепак, оваа нивна
тага нема корист за нас христијаните. Ако им судиме на овие зборови
според духот, како што доликува на христијанин, ќе видиме дека
побожната душа во ова смртно тело во залуден свет, дури и ако живее во
вавилонско заробеништво, секогаш жали и жали, сакајќи да влезе во
неговото наследство, тој прекрасен горен Ерусалим. Затоа тој вика: Тешко
мене, моето преместување е продолжено.

Евангелски примери

Никој не истура ново вино во старите вински кожи.

Буквално ако сакавме да знаеме што значат овие зборови, ќе кажеме дека
тоа беше антички обичај со кој се носеше вино и се чуваше во кожни
мевчиња. Се водеше сметка новото вино да не се истури во стари кожи, за
да не се искине неговиот сад со својата сила. Ако, сепак, по дух, како што
треба да се толкуваат овие зборови, да погледнеме како тоа го толкуваат
светите отци: Христос, нашиот Спасител, зборува тука со Духот на ново
вино на нова благодат измешана со неговата крв, што му се радува на
човечкиот срце и ги храни душите за вечен живот. Ова мистериозно вино
не е добро да се прелива во стар мев, т.е. кај старецот кој скапува во
страсти, но пред тоа старецот треба да биде отфрлен и човекот да се
извади преку покајание и да се облече во новиот човек по благодатта
Божја. Само тогаш истурете ново вино во нови кожи за да бидат зачувани
и двете да не исчезнат. Овие и други безброј зборови се наоѓаат во
Светото Писмо, кои треба да бидат разбрани по дух, а не по тело, ниту
буквално и по наивност. Затоа, тука, исто така, треба да го протолкуваме
пророштвото на Даниел за уништувањето на идолите со камења во
духот. Христос нашиот Спасител, вистинскиот Месија, каменот на
несечената планина, т.е. се отцепи од Пречистата Дева. Така, кога се роди
и дојде во светот, тој започна да владее во духовната област, а не во
физичкиот свет, кој не се смета за ништо пред Бога и духовните луѓе. Тој
самиот со својата непоколеблива уста вели: кога се роди и дојде на светот,
тој започна да владее во духовната област, а не во физичкиот свет, кој не
се смета за ништо пред Бога и духовните луѓе. Тој самиот со својата
непоколеблива уста вели: кога се роди и дојде на светот, тој започна да
владее во духовната област, а не во физичкиот свет, кој не се смета за
ништо пред Бога и духовните луѓе. Тој самиот со својата непоколеблива
уста вели:Моето кралство не е од овој свет.
Овој мистериозен камен, со своето пристигнување, ги уништи и уништи
сите кралства, не во нивното привремено и земно владеење, туку во
духовно и мистериозно владеење, што значи во паганизам,
идолопоклонство и многубоштво, кои потоа владееја над телото и
душата на идолопоклониците и се чуваа целиот свет во најжестока
служба на демонот. Ова демонско кралство беше тежок јарем над сите
народи, кога Христос, нашиот Спасител уништи со своето доаѓање, и
како камен растргнат одозгора, го смачка и уништи горделивиот
идол. Тогаш многу толпа, му се одмазди од служење на ѓаволот,
привлечени од слободата на Божјата благодат и вистинска вера, како што
им рече Апостолот на Римјаните: Супстанцијата ќе се ослободи од
ропството на распаѓање на слободата на славата на Божјата деца (Рим 8,
21). И повторно:Така, браќа, ние не сме деца на робови, туку на
слободни. Застанете затоа во слободата со која Христос нè ослободи, и
немојте повторно да се заплеткувате со јаремот на ропството (Гал. 4: 31-5,
1).
Царството Христово, според тоа, како што реков, не е во привремено
тело, кое е земно и склоно да паѓа, туку е вечно по дух, а не небесно
неуништливо, што е света Црква, која дури и портите на пеколот нема се
спротивстави Ангелот го претскажал и ова кралство, велејќи: И Господ Бог
ќе му го даде престолот на неговиот татко Давид; и тој ќе царува над домот
на Јаков засекогаш, и неговото кралство нема да има крај (Лука 1: 32-33).
Од ова е јасно како каменот го смачкал и уништил идолот. Тој го уништи
вака: Христос, нашиот Спасител и вистински Месија, ветен преку
пророците, со неговото прво доаѓање уништени и истребени кралства на
овој свет со духовно уништување и истребување, уништувајќи ја во нив
силата на ѓаволот и моќта што владееше во идолопоклонството и
политеизам. Со своето второ доаѓање, на крајот на светот, тој ќе ја
уништи засекогаш целата светска власт, според Павле: Потоа крајот, кога
ќе се предаде, кога ќе ги укине сите власти и целата власт и моќ (1.
Кор. 15:24 ).

Некој ќе праша: Дали веќе го истребивте тој мистериозен камен на

идолот сличен на моќ, или не? Ако не, тогаш Месијата сè уште не е дојден
на светот. Ако е така, тогаш антихристот се појави во светот
одамна. Затоа што тој мораше да дојде кога беше уништен идолот со
четири сопственици, т.е. кога на тие монархии им дојде крајот.
Јас одговарам:Јас веќе реков дека каменот што е Христос, кој се отцепи
одозгора, т.е. кој се роди од чиста Дева, го уништи тој идол на четирите
престоли со духовно уништување во неговиот политеизам. Сепак, тој не
го истреби со конечно истребување во неговото привремено и земно
владеење. Бидејќи железниот сјај на тој идол, т.е. Римското владеење
досега живее со неговото светско правило. Foreverе биде уништен
засекогаш при второто Христово доаѓање, на кое ќе му претходи
антихристот. За да го потврдам овој одговор, повторно ќе ви го
презентирам вистинското сведоштво за златно-пролетниот извор на
Јован Златоуст во четвртата беседа за второто послание на Павле до
Солунјаните, второ поглавје, кое гласи како што следува: „Кога ќе исчезне
римската влада, тогаш ќе дојде антихристот. И, нормално, сè додека
постои страв од овој авторитет, никој нема да му се покорува на
антихристот. Кога ова е уништено, антихристот ќе ја нападне немоќта и
ќе брза да ја преземе човечката и Божјата моќ. Бидејќи како што порано
беа уништени империите, т.е. „Мадијам од Вавилон, вавилонски од
персиски, персиски од македонски, македонски од римски, така што ова
исто така ќе биде уништено од антихристот, а антихристот од Христос и
повеќе нема да постои“.
Овие четири кралства Светиот Дух му ги откри на пророкот Даниел во
втората визија во форма на четири beверови, како што е наведено во
седмото поглавје: Даниел зборуваше и рече: Видов во една визија во мојата
ноќ… четири големи sверови излегоа од море, секој различен. Првиот беше како
лав и имаше крилја на орел; Гледав како нејзините крилја се стегнаа и таа се
крена од земјата и застана на нозе како човек, а човечкото срце way
попушти. И, ете, друг beвер беше како мечка и застана на едната страна ,и
имаше три ребра во устата меѓу забите и и беше речено: „Стани, јади многу
месо“. Тогаш видов, и ете, друга, како рис, имаше на грбот четири крилја како
птица, и четири глави имаа beвер, и given беше дадена моќ… И, ете,
четвртиот beвер, од кој требаше да се плаши, страшно и многу силно, и
имаше одлични заби од железо, јадеше и заситуваше, го газеше остатокот со
нозете, и се разликуваше од сите theверови од минатото и имаше десет рогови.
волна, неговиот престол беше како оган од пламен , тркалата му гореа како
оган. Огнена река излезе и течеше пред него, илјадници му служеа… Судот
седна и книгите се отворија… додека не се убие beверот и не се распадне
неговото тело… и другите astверови ја презедоа власта… видов… како синот
на човекот со облаците, и тој дојде кај старецот и застана пред него. И му беа
дадени моќ и слава и царство, за да му служат сите народи и племиња и
јазици. неговата власт е вечна власт, која нема да помине, ниту неговото
царство нема да се расфрла(Дан. 7: 2-14).
Оваа визија за пророкот Даниел ја толкува ангелот Господов во истата
седма глава, велејќи: Овие четири големи beверови се четирите кралеви што
ќе се појават на земјата. Но, светците на највисоките ќе го земат
кралството… Четвртиот beвер ќе биде четвртото царство на земјата, кое ќе
се разликува од сите кралства и ќе ја проголта целата земја) (Дан 7, 14-27 ). И
по нив ќе се појави крал (Антихристот) (Дан. 8:23). И со неговата лукава
измама ќе процвета во неговата рака, и тој ќе се крене во неговото срце и во
мир ќе уништи многумина (Дан. 8:25 ) (т.е. Илија и Енох). И тоа ќе му биде
дадено во неговата рака сè до времето, и во времето, и по времето (т.е.
антихристот ќе владее три и пол години). Тогаш судот (т.е. последната
пресуда) ќе седне .И неговата моќ ќе биде одземена, и тој ќе биде отсечен и
целосно уништен. И царството и моќта и величието на кралот под целото
небо ќе им бидат дадени на луѓето од највисоките светци.
Еве ја визијата на пророкот Даниел и неговото толкување од ангелите.
Обрни внимание, побожен читател, на моќта на овој знак потврден од
божественото писмо и јасно ќе видиш дека антихристот сè уште не е
дојден. Римската монархија конечно треба да биде целосно уништена,
како што вели Свети Златоуст во својата беседа погоре. Тогаш ќе се
појави човекот на беззаконие и син на пропаста. Како што вели
апостолот: Освен ако отпадништвото не е на прво место.
Ако е така, зошто некои глупости се глупави, кои не се запознати со
божественото писмо за доаѓањето на антихристот на светот? Испитајте ги
буквите и нека глупавите некогаш бидат мудри, да бидат убедени во ова,
дека антихристот сè уште не е дојден на светот, зашто сè уште не е
извршено целосно уништување на Римската империја. Иако е склон да
паѓа, тој не падна целосно.

ВТОРА ГЛАВА
За вториот знак што ќе му претходи на доаѓањето на антихристот, а
тоа е проповедање на евангелието до секое суштество

Христос нашиот Спасител на Св. Матеј во дваесет и четвртата глава, (на

учениците што прашаа. Кој е знакот на твоето доаѓање и крајот
на векот ?) Одговара и ги учи своите ученици на следниов начин: Пазете
се да не ве измами некој. Зашто многумина ќе дојдат во мое име, велејќи: Јас
сум Христос. И многумина ќе бидат измамени. Willе слушнете војни и
гласови за војни. Обидете се да не бидете исплашени, бидејќи сето тоа треба да
се разбуди.
Сепак, дури и тогаш не е крај.
Зашто, народот ќе се крене против нацијата, и царството против
кралството, и ќе има глад, чума и земјотреси на земјата. И тоа е сè почеток
на страдањето. Тогаш тие ќе ве предадат на страдање и ќе ве убијат; и ќе
бидете мразени од сите народи заради моето име. И тогаш многумина ќе се
навредат и ќе се предадат едни на други. И ќе излезат многу лажни пророци и
ќе измамат многумина. И бидејќи беззаконието ќе изобилува, ofубовта на
многумина ќе се залади. Но, оној кој страда до крај, ќе биде спасен. И
евангелието за царството ќе се проповеда во целиот свет за сведоштво на сите
народи. И тогаш ќе дојде крајот (Мт 24: 4-14).
Од овие вистински зборови на Христос, нашиот Спасител, јасно ќе
видите, благочестив читател, дека, пред доаѓањето на антихристот и
крајот на оваа ера, евангелието ќе им се проповеда на секое суштество,
низ целиот универзум, за сведоштво на сите народи . И дека ќе дојде
крајот. Ова е исто така она што Свети Дамаскин го вели во Книга 4,
Поглавје 27. „Потребно е“, вели тој, „за евангелието да се проповеда во
сите народи (како што рече Господ), а потоа ќе бидат Божји непријатели
на Евреите. перверзен “.
Зашто, како ќе се исполни Давидовото пророштво во псалмот: сите
народи ќе му се покоруваат (т.е. Христос). И повторно, ќе ти ги дадам
незнабошците за твоето наследство и за твојата власт над краевите на
земјата. И повторно, сите народи што ги создаде, ќе дојдат и ќе се поклонат
пред тебе, Господи, и ќе го прослават твоето име.
Дека евангелието Христово ќе им се проповеда на сите народи се вели: За
сведоштво на сите народи.
Така што нациите не би имале изговори на последниот суд за неверување
поради незнаење.
Ова било пријавено и на Св. Јован во Апокалипсата во седмата глава,
т.е. бројот на Божјите избраници со печат, од секое племе на синовите на
Израел и од секое племе и племе, народ и јазик, стоеше пред престолот и
пред Јагнето. Христовото евангелие сè уште не е проповедано низ целиот
универзум и до сите народи, бидејќи има многу и многу големи кралства
на исток и запад, каде што не е можно да се најде никаква трага или глас
за проповедањето на евангелието. Затоа, јасно да се види дека крајот на
векот сè уште не е дојден и дека антихристот сè уште не е дојден.
Некои ќе речат дека апостолите веќе го проповедале Христовото
евангелие низ целиот универзум.
Првиот одговор: Христос, нашиот Спасител, на своите ученици им го
претскажува проповедањето на евангелието, што ќе биде низ неговиот
универзум, и дека веднаш после тоа ќе дојде крајот. Меѓутоа, од
апостолското време, кога почнаа да проповедаат, до денес, крајот сè уште
не е дојден. Познато е дека Христос не ја претскажал првата беседа, која
била од апостолите, но и друга, по што веднаш ќе дојде крајот.
Втор одговор: Ние знаеме од животот на светите апостоли каде
проповедале. Познати се многу места. Меѓутоа, денес е откриен нов свет,
за кој апостолите ниту чуле ниту знаеле за него. Откриено е малку пред
нашето време.
Еве ги зборовите на Св. Павле во Посланието до Римјаните во десеттото
поглавје: Нивниот (апостолски) глас помина низ целата земја.
Светите Отци толкуваат дека во овие зборови треба да се разбере
минатото време како што доаѓа, исто како што Давид разбира чии
зборови всушност се овие. Или: Апостолскиот глас помина низ целата
земја со слава и слух, не проповедајќи.

ТРЕТЕ ГЛАВА
За првиот заеднички знак, т.е. доаѓањето на Илија и Енох и нивното
убиство од страна на антихристот

Заедничките знаци се нарекуваат затоа што тие ќе се појават заедно со

доаѓањето на антихристот, од кои првото е доаѓањето на Илија и Енох и
нивното убиство од страна на антихристот. Thisе се увериме во ова од
божествениот спис.
Кога пророкот Малахија во четвртата глава ќе рече Господ
Семоќниот: Ете, јас ќе ти го испратам пророкот Илија пред да не одиш на
големиот и страшен ден Господов; и тој ќе го сврти срцето на татковците
кон синовите и срцето на синовите кон нивните татковци (Мал. 4: 5-6).
Така, исто така, вели Исус од Сирах во 48-та глава: Тој ќе биде зафатен од
огнен виор и кочии од огнени коњи, испишани во форма на времиња за да се
запре гневот на гневот и да се сврти срцето на татковците кон синовите, и
да се воспостави Јакововата линија.
Во поглавје 44, Исус од Сирах, исто така, вели:Енох му угоди на Господа и
беше назначен да им дава образ на покајание со генерации.
На Св. Матеј во седумнаесеттата глава, самиот Христос Спасителот
вели: Илија навистина ќе биде прв и ќе организира сè (Мт 17:11).
Во Откровение, единаесетто поглавје, Господ го вели ова:И ќе им дадам на
моите двајца сведоци, и тие ќе пророкуваат илјада двесте шеесет дена,
облечени во вреќа, и од устата нивна ќе излезе оган и ќе ги проголта нивните
непријатели; и кој сака да им направи неправда, мора така да загине. Овие
имаат моќ да ги замолчат небесата, за да не падне дожд на земјата во
деновите на нивното пророштво; и тие имаат моќ над водите да ги
претворат во крв и да ја разбијат земјата со секакви маки кога ќе посакаат. И
кога ќе го завршат своето сведоштво, theверот што ќе излезе од бездната ќе
војува со нив и ќе ги победи и ќе ги убие. И тие ќе ги остават своите тела на
плоштадот во големиот град, кој е духовно наречен Содом и Египет, каде што
нивниот Господ би бил распнат на крст. И народот на народот, родот,
јазикот и народот ќе ги види нивните тела три и пол дена и нема да дозволи
нивните тела да бидат положени во гробот. И жителите на земјата ќе се
радуваат на нив и ќе се радуваат и ќе испраќаат подароци едни на
други; зашто овие двајца пророци ги мачеа жителите на земјата. И по три и
пол дена влезе во нив духот на животот од Бога, и тие застанаа на нивните
нозе, и голем страв ги погоди оние што ги гледаа. И тие слушнаа голем небото
од небото како им велеше: „Оди тука“. И тие се искачија на небото во облак,
и нивните непријатели ги видоа. И во тој час се случи голем земјотрес, падна и
десеттиот дел од градот, и седум илјади имиња на луѓе загинаа од
земјотресот.итн.
Од овие зборови на Откровение следува ова:
Прво, Илија и Енох ќе бидат облечени во вреќи.
Второ, тој ќе прорече илјада двесте шеесет дена.
Трето, тие ќе можат да го заклучат небото за да не врне дожд на земјата
додека пророкуваат. И тие ќе имаат моќ на водите да ги претворат во крв
и да ја погодат земјата со секое мачење.
Четврто, кога ќе ги завршат своите пророштва по илјада двесте шеесет
дена, тогаш антихристот ќе војува против нив и ќе ги победи и убие.
Петто, нивните тела нема да бидат погребани во Ерусалим три и пол
дена.
Шесто, после тоа, тие ќе воскреснат и ќе ги исплашат оние што ги
гледаат и ќе се искачат на небото.
Седмо, тогаш ќе има земјотрес и во земјотресот ќе падне десетина од
градот.
Да го слушнеме и Св. Дамаск зборува што вели за ова во четвртата книга,
во поглавје 27: еврејскиот Синедрион кон нашиот Господ Исус Христос и
апостолската беседа. И тој (антихристот) ќе ги убие.
Бидејќи, затоа, овие двајца сведоци, Илија и Енох, сè уште не дојдоа на
светот, јасно е дека антихристот сè уште не е дојден на светот. Прочитајте
за ова во книгата на четвртиот Св. Дамаск, во поглавје дваесет и седум.

ЧЕТВРТО ГЛАВА
За друг вообичаен знак каде антихристот ќе биде прифатен од
Евреите наместо вистинскиот Месија

Затоа, антихристот ќе биде прифатен од Евреите, наместо вистинскиот

Месија, кога пророците проповедале. Самиот Христос, нашиот
Спасител, навистина го известува ова кога им зборува на Евреите во
Евангелието Св. Јован, во петтата глава: Дојдов во името на мојот Татко и
не ме примате; ако друг дојде во свое име, ќе го примиш.
Истото го кажува и Св. Павле во второто послание до Солунјаните, во
втората глава: Тие пропаѓаат затоа што не ја примаат loveубовта кон
вистината за да бидат спасени. И така, Бог ќе им ја испрати силата на
измама, да веруваат во лагите. За да им се суди на сите што не веруваат во
вистината, но сакаат неправда (2. Сол. 2: 10-12).
Од таквите ќе се прими антихристот, кој чека и го очекува со секоја
желба. Такви се Евреите, кои очекуваат Месијата како привремен крал,
каков ќе биде антихристот.
Политеистите никогаш не чекаат, додека христијаните го чекаат
антихристот, но со страв и трепет, а не со радост и желба.
Зашто, како што Христос најпрво дојде кај Евреите, на кои им беше
ветен, и се очекуваше од нив (од нивниот вид), а потоа ги собра околу
себе многубошците, така антихристот најпрво ќе дојде кај Евреите, од кои
е прв очекувано., а потоа ќе ги собере многубошците околу себе.
Вака Св. отци: Златоуст и Кирил Александриски во толкувањето на
петтата глава на Св. Јован и Григориј, како и Дамаск во четвртата книга,
во поглавје 27, каде што вели: „Евреите не го примија Синот Божји, кој е
нашиот Господ Исус Христос. И тој ќе прими лажго кој се нарекува Бог “.
Овие свети отци учат дека антихристот треба да биде обрежан Евреин,
затоа што Евреите никогаш не го примиле Месијата, човек кој не е
Евреин и необрежан.
Некои велат дека тоа ќе биде колено на Дан, на кое уште од почетокот на
Јаков прорече, стариот завет, патријархот, велејќи го неговиот син Дан, во
Книгата на Битие, четврто и деветто поглавје: Дан ќе биде змија на патот и
додавач на песна (1. Мој 49 17).
Гледате, побожен читател, дека дури и овој знак не сведочи дека
антихристот дошол на светот. Затоа што Евреите сè уште го чекаат својот
посакуван месија, кој ќе биде антихрист.

Постојат различни мислења за раѓањето на антихристот

Некои велат дека тој ќе се роди од девица со ѓаволското дејствие, исто

како што Христос, нашиот Спасител, се роди од Пресвета Богородица со
дејството на Светиот Дух. Ова мислење е лажно. Каква врска има
светлината со темнината? Каква врска има Велиар со Христос? Кој е
еднаков на Господ во облаците? Кој е како Господ на синовите
Божји? Дали е можно ѓаволот да дејствува како Светиот Дух? Како може
да се изедначи дејството на Создателот и суштеството?
Други велат дека ќе бидат родени од жена која имала врска со
ѓаволот. Но, дури и ова мислење нема сила. Како може ѓаволот, како
бестелесен, да има природен однос со жена? Како може да фрли човечко
семе за раѓање, кога тој самиот нема семе бидејќи е бестелесен '
Но, ѓаволот прво може да се преобрази во жена, да има врска со маж, да
му земе семе, а потоа да се трансформира во маж, а потоа да има врска
со жена и да го истури семето претходно земено од маж. На овој начин,
демонот може да роди маж, а не само по своја моќ. Да се случеше такво
раѓање, тогаш родениот човек ќе беше вистински човек, не по природа
син на ѓавол, туку син на оној од кого беше однесено семето за
раѓање. Како некој да положи јаречко јајце во гнездо заедно со пилешки
јајца. Тогаш не излегува пиле од јајцето на орел, туку орел.
Други велат дека антихристот по својата природа ќе биде вистинскиот
ѓавол, има само очигледно човечко тело, а не вистинско (природно).
И ова мислење е лажно. Бидејќи Св. Апостол Павле во второто послание
до Солунјаните, во второто поглавје, антихристот го нарекува човек: Тој
ќе се појави, вели тој,човек на беззаконие, син на пропаста (2. Сол. 2: 3).
Од сите овие мислења, највистина е дека антихристот ќе се роди не од
законски брак, туку од проститутка, вистински маж. Зашто, како што
Христос се роди од Пречистата Дева, така и Христовиот противник,
антихристот, ќе се роди на сличен начин од расипана жена за која се
смета дека е девица.
Ова го велат светите отци: Свети Иполит Папата во синаксариумот во
Неделата на последниот суд и Свети Дамаск во четвртата книга, во
поглавје 27, го кажува ова: и прифати го дејството на сатаната. За Бог, кој
однапред ја знаеше својата непристојна желба, ќе дозволи ѓаволот да
живее во него. Willе се роди, затоа, од блуд, како што реков, и ќе се
воспита (порасне) во тајност, и одеднаш ќе воскресне, ќе се спротивстави
и ќе владее. Амброус во книгата За благословите на патријарсите во
седмата глава, Теодорит и Теофилакт едногласно велат дека тој по
природа ќе биде вистински човек, роден од блудница, од племето Дан
(племе). Ова се базира на Св. писмо, во Книгата Битие, во поглавје
49: Денот ќе биде змија на патот(Битие 49:17). И во пророкот Еремија, во
8. поглавје, е напишано: „ Од денот кога му се душкаа коњите, од
татнежот на нивните пастуви се тресеше целата земја“ (Јер 8:16 ).
Ова е исто така потврдено во седмата глава на Откровението, каде
дванаесет илјади ангели се запечатени од секое израелско племе, и меѓу
нив нема племе Дан. Се смета дека причината за ова е дека антихристот
ќе биде од племето Дан, што не се смета во неговото семејство како
достојно меѓу избраните на Бога. Свети Андреј Кесариски зборува за ова
во седмата беседа за толкувањето на Откровението, поглавје 7, како што
следува: „Да се покаже дека племето Дан, бидејќи антихристот ќе се роди
од него, не влегува во бројки со другите . Наместо него, тука е Леви, кој не
се сметаше во минатото, бидејќи тој беше свештеник “.
Тој треба да се роди во Вавилон, голем град, според omeером во
толкувањето на единаесеттата глава на пророкот Даниел.

ПЕВТА ГЛАВА
За третиот вообичаен знак, а тоа се лажните чуда на антихристот

О, лажни чуда, антихрист, Христос, нашиот Спасител, беше претскажан

во заглавието на Свети Матеј во 24-ти, каде што тој рече: ... и ќе
покаже големи знаци и чуда да ги измами, ако е можно, дури и
избраните (Матеј 2424). Тој ќе покаже во множина затоа што не само
антихристот, туку и неговите слуги ќе покажат лажни чуда.
Според ова, избраниот сад на Свети Павле зборува во второто послание
до Солунјаните, во втората глава: „Ова е доаѓањето на Сатана со секоја моќ
и лажни знаци и чуда и со секоја измама на неправедност“ ( 2 Сол. 2: 9-10).
Со овие зборови, Свети Златоуст во четвртата беседа вели: „Со секоја моќ
и лажни знаци и чуда, тоа значи дека тој ќе покаже сила, но ништо друго
освен сè во измама“.
Истото е напишано во Откровение, во тринаесеттата глава. И направи
големи знаци и направи оган да се спушти од небото на земјата пред луѓето. И
ги измами оние што живеат на земјата со чудата што ќе му бидат дадени
“ (Отк. 13: 13-14).
Учителите велат за ова Божествено Писмо дека големиот антихрист ќе
биде гатачка и волшебник и ѓавол кој ќе живее во него уште од
младоста. Тој (ѓаволот) ќе направи лажни чуда преку него. Едното со
фантазирање и привидување, другото со природно дејство чија причина
ќе биде скриена во неа, така што ќе ги воодушеви луѓето. Така, во Египет,
волшебниците правеле лажни чуда со постапката на Сатана. Бидејќи е
можно дури и во горчливата зима да се појави и да се појави калинка или
цветен крин, што им се чини чудесно на оние кои не ги знаат скриените
причини, како и многу слични работи.
Тројниот начин на чуда на антихристот го сведочи Откровението во
тринаесеттата глава:
Прво, спушти оган од небото . Свети Андреј Кесарејски, во своето
толкување на Откровението, во својата тринаесетта беседа за лажните
пророци, зборува за ова чудо како што следува: „Не е чудно што очите се
измамени и гледаат како оган слегува од небото. Во приказната за Јов,
огнот слезе од небото и, по Божја дозвола, ги изгоре неговите
говеда. Таму ја видовме постапката на сатаната “.
Второ, тој вели дека тие прават figureверска фигура. Свети Андреј
Кесариски зборува за ова лажно чудо во гореспоменатото толкување:
„Аполониј и другите рекоа дека многу демони зборуваат преку фигури
(слики) и извајани идоли, и низ дрва и вода. Дури размислувам и за
мртви тела. Па така, Симон гатачката им се појави на Римјаните во
форма на Петар Велики. Кога апостолот исто така ја прекорил измамата,
тој преку оние што воскреснал покажа како воскреснуваат мртвите.
Трето, лажно чудо е кога тој ќе се убие, за да воскресне. Поради овие
знаци, целиот свет ќе биде воодушевен.
Пази, Godубител на Бога, дека дури и овој знак за доаѓањето на
антихристот не може да биде убедлив. Кој прави такви моќ и чуда, кои
Откровението му ги припишува на антихристот? Кој прави оган да слезе
од небото? Кој ја дава сликата на theверот да зборува? Кој станува мртов
од постапката на сатаната?

Шесто поглавје
На четвртиот знак на доаѓањето на антихристот; како антихристот
нема да го исповеда Христа, туку ќе ги измачува оние што луто го
исповедаат; тој ќе се слави себеси наместо Христос и Бог.

Антихристот, кој е и по име и во реалност противник на Христос, ќе

стори сé што е против Христа.
Како прво, тој нема да го исповеда Исус Христос и ќе го уништи и
презира целиот свој божествен закон, изрекувајќи богохулства против
сите тајни на Христос, крштевањето, помазанието, Евхаристијата итн.
Светиот маченик Хиполит, во својата проповед кон крајот на светот, вели
дека во времето на антихристот ќе има жртва без крв, т.е. Светата
литургија и секое помазување на Бога престанаа. Божјите цркви, исто
така, ќе бидат уништени и претворени во разбојнички пештери и штали,
без почит. Пеењето на псалмите ќе престане и секое дело и секоја
убавина ќе бидат изгаснати. Сè што е противник на Христос, противник
на Христос, сака да го уништи, а гнасотијата на пустелијата ќе направи сè
да биде пусто. Свети Златоуст зборува за второто послание до
Солунјаните, до глава 2, во 4-та беседа: „Кога тој ќе дојде, нема да се
командува со ништо здраво, туку со сè што е противзаконско, ќе бидат
прифатени само лажни знаци“.
Тој ќе го проповеда Стариот Завет, за да ги чува обрежувањето и
саботата. Бидејќи евреите ќе го примат како Месија, тој ќе размислува на
еврејски начин. И, како што Евреите го мразат и не го признаваат Исус
Христос, така ќе стори и нивниот антихрист месија.
Свети Јован Богослов јавно зборува за ова во првото послание, во втората
глава: Кој е лажливец, ако не оној што негира дека Исус е Христос. Тој е
антихрист, кој ги негира Отецот и Синот. Кој го негира Синот, тој го нема
и Отецот (1. Јов 2: 22-23).
Бидејќи не можат да има двајца Христови, како антихристот може да ги
убеди Евреите дека тој е вистински Христос, ако не го хули нашиот
Христос, велејќи дека тој не е вистински Христос.
Ова е јасно и може да се види од секаде (види). Ако, според тоа,
претходниците на антихристот не се исповедаат и хулат против Исус
Христос, Синот Божји, такви биле мачителите, почнувајќи од Нерон, и
такви се еретиците на Ариј, Несториј, Савели, Македонија и
други. Тајната на беззаконието беше во нив, и сега таа работи, според
Пол. Колку само антихристот, главниот непријател на Христос, го мрази
Христа и колку ќе го хулат и презираат!
Откровението раскажува за ова во 13. поглавје: И тој ја отвори устата во
богохулење против Бога, за да ги хули неговото име и неговиот дом и оние што
живеат на небото. И беше даден на неа (theверот = антихрист) да се бори со
светците и да ги победи (Откровение 13: 6-7).
Ова го вели пророкот Даниел во поглавје 7: И тој ќе и каже зборови на
црешата и ќе ги уништи светците на црешата(Дан. 7:25) (т.е. Илија и Енох
и останатите верници на Христос).
Откако се одрекол од вистинскиот Христос на нашиот Спасител и
сметајќи го за лажен Христос, тој ќе започне да се проповеда како
вистински Христос, ветен од законите и пророците.
Христос, нашиот Спасител, зборува вистинито за ова во Јован во петтата
глава: Ако друг дојде во свое име, ќе го примите (Јн. 5:43) (т.е. за Месијата).
Свети Амбросиј зборува за ова во 22-та глава според Лука: „Поучен од
стиховите, тој ќе се смета себеси за вистински Христос.
Теодорит го вели истото, на 2. Послание до Солунјаните, поглавје 2.
Така стори и Кирил во петнаесеттиот катехизам.
Згора на сето ова, антихристот ќе се смета себеси (признае) дека е Бог.
Ова е објавено во Откровение во поглавје 13: И дадено her (beвер =
антихрист)и имаше уста што зборуваше големи работи и хули; и и беше
дадена моќ четириесет и два месеци. И тој ја отвори устата во хула против
Бога, за да ги хули неговото име и неговиот дом и оние што живеат на
небото. И ќе и ’се даде да војува со светците и да ги порази (Откровение 13: 5-
7).
Светиот пророк Даниел зборува за ова и во 11-та глава: И овој крал ќе
стори што сака, и ќе се издигне и ќе биде возвишен над секој бог, и ќе зборува
чудно со Бога над боговите и ќе биде среќен сè додека гневот заврши, бидејќи
тој сака да го направи она што е назначено (Дан. 11:36).
Некој ќе праша: Што вели пророкот Даниел во 11-та глава? Дека
антихристот ќе му се поклони на некој бог МОФЗЕЈ? Тогаш, како ќе се
возвиши над секој бог, кога тој самиот има Бог?
Светите отци одговараат: МОФЗЕЈ значи храброст, или силен Бог.
Антихристот, идниот волшебник, ќе има во себе силен ѓавол, кој ќе го
советува во сè и ќе му се поклонува, наместо на Бога, не јавно, туку
тајно. Тој јавно ќе се слави како бог.

СЕДМА ГЛАВА
Околу петтиот знак, т.е. за престолот антихрист

Престолот на антихристот ќе биде во Ерусалим, во храмот на Соломон и

на Давидовиот престол.
Ова го гледаме од божественото писмо, во 11-та глава од
Откровението. Свети Јован вели дека Илија и Енох ќе се борат против
антихристот во Ерусалим, а антихристот ќе ги убие таму. Ова е она што
Откровението вели во 11: И тие ќе ги остават своите тела на плоштадот во
големиот град, кој духовно се нарекува Содом и Египет, каде што нивниот
Господ би бил распнат ( Откровение 11: 8).
Прашањето е, зошто тука Светиот Ерусалим се нарекува Содом?
Одговорот е дека овој земен Ерусалим може да се нарече Содом затоа
што беззаконието и бесрамот се размножија премногу во него. За ова
читаме во пророкот Исаија во првата глава: Духот на Исаија, синот на
Амос, кој виде за Јуда и Ерусалим (Ис. 1: 1). По ова во истото поглавје тој
вели:Слушнете го словото на Господ, кнезови на Содом, почитувајте го
законот на нашиот Бог, вие луѓе од Гомора (Ис. 1:10 ).
Овде се гледа дека пророкот ги нарекува Ерусалимските кнезови на
Содом и народот на Гомора. Затоа, од различни причини, Ерусалим
може да се нарече Содом и Гомора, а исто така и свет град. Ерусалим е
свет град заради пророците и апостолите, кои проповедаа таму и заради
страдањата на Христос, крстот и погребот. Сепак, може да се наречат и
Египет и Содом поради неверувањето, беззаконието и слепилото на
Евреите.
Во овој, духовен Содом, антихристот ќе го има својот престол. Бидејќи тој
ќе биде Евреин и ќе биде прифатен од Евреите како Месија, тој исто така
ќе биде крал на Јуда, како што рековме претходно. Јасно е дека тој ќе
седне во Ерусалим и ќе брза да го обнови својот престол во храмот во
Ерусалим. Избраниот сад на Свети Павле зборува точно за ова, во
второто послание до Солунјаните, во 2-та глава: Така што тој ќе седи во
храмот Божји како Бог (2. Сол. 2,4)
Тука, Павле го нарекува храмот Божји храмот во Ерусалим, кој во
времето на Павле се нарекувал храм Божји.
Светите отци Кипријан, Кирил Ерусалимски, Григориј, маченикот
Хиполит во беседата на крајот на светот, Златоуст и други, кога ќе го
споменат светото место и храмот Божји, размислуваат за храмот на
Соломон. Свети Дамаскин во Книгата 4, поглавје 27, вели: „Во храмот, не
нашиот, туку стариот еврејски, бидејќи тој нема да дојде кај нас, туку кај
Евреите, не за Христа, туку за Христос, затоа е наречен антихристот “.
Свети Андреј, архиепископ Кесарија Кападокија, во десеттата беседа за
толкувањето на Откровението на Јован, пишува во поглавје 40:
пророчката реч: Јас ќе го изградам паднатиот шатор на Давид (храм) и ќе
ги обновам неговите урнатини, во кои измамените Евреи ќе го примат и
ќе го најават доаѓањето на тоа “.
Ова им го соопшти Христос нашиот Спасител на учениците со своето
пророштво во Св. Матеј во дваесет и четвртата глава: Кога, тогаш, ќе
видите одвратност на пустелијата, за која зборува пророкот Даниел, каде
што стои на свето место - кој чита за да разбере - (Мт 24:15 ).
Тука треба да се има на ум дека гнасотијата на пустелијата има
трикратно толкување.
Прво, некои учители, како што се Хиполит, Jerером и други, сметаат
дека гнасотијата на пустелијата ќе биде самиот антихрист, бидејќи тоа ќе
биде почеток на пустош, толку многу војни и прогони против
христијаните. Тој ќе седне во светиот храм на Ерусалим, според
зборовите на големиот Павле.
Второ, некои од наставниците, како што се Теофилакт, Ефрем, Амбросиј
и други, сметаат дека одвратноста на пустелијата ќебиде уништување и
пустош на градот Ерусалим од страна на Веспасијан, римскиот
император. Нашиот Спасител го претскажал ова во Евангелието по
Свети Марко во 13-та глава, како одговор на еден од апостолите кој
рекол: Господару, еве какви камења и какви градби! А Исус му одговори: „Ги
гледаш овие големи градби? Овде нема да остане ниту камен што нема да се
пофали (Марко 13: 1-2). И повторно им рече на Евреите: Ете, куќата ти е
оставена пуста (Мт 23:38 ).
Тој ги опишува овие уништувања и уништувања во Јосиф Флоус во
книгата За јудејската војна и вели дека во тој период имало исто толку
уништување на тој град, како никогаш порано. Тогаш безброј илјадници
загинаа од глад и меч и деведесет илјади заминаа во ропство, како што
вели Псалм 58:Бог ми дава без страв да ги гледам моите непријатели. Не ги
убивај, за да не заборави мојот народ; распни ги со својата моќ и собори ги,
Господи, наш бранител (Псалм 59: 10-11).
Тука пророкот Давид, во лицето на Христос, се моли на Бога Отецот Бог
да не ги уништи сите Евреи заради неговото сродство со нив во тело, и
исто така за нивното покајание. Нека ги распне на крст и нека им ја
сруши гордоста, што се случи. Оттогаш, Евреите се распрснаа низ својот
универзум, талкајќи, бедни, во сите кралства, немајќи ниту свое кралство
ниту храм, за што Свети Златоуст вели во 2-та беседа против Јуда: „Каде е
сега олтарот, каде е ковчегот , каде е завесата и свето на светињата? Каде е
(првиот) свештеник, каде е херувимите на славата, каде е златниот
кадилник, каде се чашите, каде е храмот, каде е огнот што слезе од
небото?
Тој зборува за тоа во третата беседа против Евреите: „Затоа што дури и
ако тие (Евреите) сакаат да го вратат градот и да се вратат во
првобитниот живот и да го видат изградениот храм - тоа никогаш нема
да се случи“?
Во врска со ова, Златните јазици зборуваат и во своите други беседи
против Евреите, но поради недостаток на простор, тие тука се
изоставени.
Трето, гнасотијата на пустелијата , за која зборуваше пророкот Даниел,
Свети Златоуст, во неговото толкување, вели дека тоа е идол, кога
уништувачите на градот Ерусалим го донеле во храмот на Соломон. Таа
статуа била на елинскиот бог Зевс. Други велат дека тоа било фигура на
римскиот император Адријан, третиот Веспасијан. И тогаш можеше да
се види одвратноста на пустелијатакаде што стои на свето место. Ова е
напишано во одговорот на прашањето 5. За тоа е напишано во
Маргарита, во Беседа 3 против Јуда, страница 95.
Од ова може да се разбере дека статуата, која стоела на светото место,
била архетип на антихристот во Храмот на Соломон што требаше да
седне и пустелијата на тој град и храмот на Соломон од Веспасијан, дека
образот е пустош на светот и црквата Христова. Поради ова, и Христос
Спасителот во Свети Матеј во поглавје 24, и во Свети Марко во поглавје
13, и овие уништувања, и уништувањето на Ерусалим и уништувањето на
светот, обединети во едно, одеднаш се претвораат во пустош на светот. И
двете се толку обединети во Евангелието што се смета дека едниот, како
образ со својот архетип, не е природен и нумерички, туку типичен и
симболичен.
Постојат некои кои велат дека престолот на антихристот ќе биде антички
Рим. Ова се базира на сведоштвото на Свети Јован во Откровение во
поглавје 17: И видов жена како седи на црвен astвер што. имаше седум
глави… И понатаму: Седум глави, ова се седумте планини на кои седи
жената (Откровение 17, 3 и 9). Тоа е столот на антихристот.
Значи, антички Рим, бидејќи се наоѓа на седум ридови, според некои, е
престолот на антихристот.
Самите Римјани не се одрекоа од ова мислење. Имено, тие велат дека
Рим ќе биде престолот на антихристот, но не сегашниот христијански,
туку стариот идолопоклонство, во кој владееле мачителите Нерон,
Домицијан, Максимијан, Диоклецијан и другите претходници на
антихристот. Таквото откритие од Рим, во поглавје 17, ја нарекува
проститутка жена натопена во крвта на Исусовите маченици.

ОСМА ГЛАВА
На шестиот и седмиот знак, односно на името на антихристот и на
неговиот лик (ознака)
Антихристот има многу имиња. Писмото го нарекува човек на беззаконие,
син на погибеност.
Во друго послание до Солунјаните, поглавје 2 се нарекува змија. Книгата
Битие, во поглавје 49 (?), Го нарекува беззаконски човек, лажен пророк,
лажен Христос, гнаса на пустош, aвер, сатана итн.
Сепак, сите овие имиња се вообичаени. Тие можат да се однесуваат не
само на вистинскиот антихрист, туку и на неговите претходници.
Покрај тоа, секој грешник кој не се покае може да се нарече човек на
беззаконие и син на погибеност.
Затоа, тука ќе го поставиме прашањето, не за општото име, туку за името
својствено на антихристот.

Како се вика антихристот?

Свети Јован во Откровение, поглавје 13, зборува за името на антихристот

како што следува: Еве ја мудроста. Кој има ум, нека го пресмета бројот на
astверот; зашто тоа е број на човек, а неговиот број е шестотини шеесет и
шест (Отк. 13:18).
Овој таен, побожен читател, кој беше испрашуван од високи умови,
досега остана непознат.
Совршено треба да се знае дека ова име е објавено на грчки јазик, на
грчки дијалект и дека ќе биде карактеристично за антихристот. Бидејќи
Свети Јован го напишал Откровението на грчки дијалект.
Затоа сум изненаден од лудилото на некои неуки и необразовани луѓе,
кои сакаат да најдат такво име на нашиот словенски дијалект, што би
одговарало на бројот на beверови - 666.
Разбирај будали, а понекогаш и да се залажуваш.
Погледнете различни толкувања на мистериите на откривањето, и ќе
видите дека сите учители бараат број во грчкото име што одговара на
бројот на theверот - 666.
Некои велат дека името на антихристот ќе биде ЛАТЕИНОС, што значи
римски, и помислете дека антихристот ќе биде римски папа.
L = 30
A=1
T = 300
E = 5 Број
I = 10> astверови
N = 50 666
O = 70
S = 200

Други велат дека неговото име ќе биде ТЕИТАН, што значи сонце.
T = 300
E=5
I = 10 Број
T = 300> Beверови
A = 1 666
N = 50

Некои зборуваат ЛАМПЕТИС , т.е. премногу светла

L = 30
A=1
M = 40
P = 80
E = 5 Број
T = 300> astверови
I = 10 666
S = 200

Други велат ONIKNTNS што значи победник .

O = 70
N = 50
I = 10 Број
K = 20> Beверови
N = 8 666
T = 300
N=8
S = 200

Другите велат КАКОС ОДНГОС тј. злобен водач.

K = 20
A=1
K = 20
O = 70 број
S = 200> astверови
O = 70 666
D=4
N=8
G=3
O = 70
S = 200

Некои мислат дека ќе се вика МАОМЕТИС, т.е. магомет што на турски

значи пророк.
М = 40
А=1
О = 70 Број
М = 40> astверови
Е = 5 666
Т = 300
И=8
С = 200

Некои велат: ALNTXHS VLAVEROS т.е. вистински негативец (навреда).

A=1
L = 30
N=8
TH = 9
N = 8 Број
S = 200> astверови
V = 2 666
L = 30
A=1
V=2
E=5
R = 100
O = 70
S = 70

Другите пак велат АМНОС АДИКОС, што значи јагне неправедно.

A=1
M = 40
N = 50
O = 70
S = 200 Број
A = 1> astверови
D = 4 666
I = 10
K = 20
O = 70
S = 200

Некои велат АНТЕМОС, т.е. противник.

A=1
N = 50
T = 300 Број
E = 5> Beверови
М = 40 666
О = 70
С = 200

Други велат: САКСОНЕИОС, т.е. Саксонски или саксонски.

S = 200
A=1
KS = 60
O = 70 Број
N = 50> astверови
E = 5 666
I = 10
O = 70
S = 200
Некои велат дека ќе се вика ВЕНЕДИКТОС, т.е. благословен. „Можеби
тој навистина сака да го украде името на блажениот Христос на нашиот
Бог“, вели Свети Андреј Кесариски.
V=2
E=5
N = 50
E=5
D = 4 Број
I = 10> astверови
K = 20 666
T = 300
O = 70
S = 200

Погледнете, побожен читател, колку различни имиња има, и сите тие се

грчки, а бројот 666 произлегува од сите нив, и од секое може да се
заклучи дека е вистина.
Многумина мислат дека неговото име ќе
биде АНТЕМОС, т.е. противник. Името антихрист е исто така грчко и
значи противник на Христос.
Некои велат дека овој број не го означува името, туку времето на
доаѓањето и смртта на антихристот.
Некои го толкуваат ова со значење дека овој број 666 го потврдува
тројниот грев на ѓаволот, кој ќе го изврши антихристот. За бројот шест,
бидејќи не достигнува седум, во кој е мир и блаженство, е бројот на
разумно суштество, кое се оддалечило од мирот и блаженството заради
гревот. Theаволот направи тројно грев, или тројно.
Прво, кога од гревот си нанесе рана, а потоа го исполни бројот шест.
Второ, кога првиот човек беше повреден од грев, а потоа додаде на бројот
шест шеесет.
Трето, кога преку антихристот целиот свет е ранет, тогаш тој ќе додаде
шестотини на бројот шеесет и шест.
Други, напротив, велат дека бројот шест е совршен, бидејќи за шест дена
Бог го создал овој свет. Бројот шеесет е уште посовршен, а шестотини
најсовршен.
Оттука е јасно дека антихристот ќе си припише толку многу совршенство
на самиот себе, што е само само на Бога. Но, што е со ова? Тајната не му
се суди.
Сите учители, црковните светла, едногласно спокојно признавајќи го
своето незнаење, велат дека не го знаат името на антихристот до
сега. Патиштата на Господ не се истражуваат и не се бараат неговите
пресуди.
Затоа што е така, затоа што некои неуки, без мозоци селани, кои им
служат на мудрите како шега и потсмев, се многу интелигентни,
полудничави кога сакаат да го испитаат името на антихристот, сакајќи
желката да лета таму каде што орлите не можеа да стигнат. Погледнете
како глупаво свињите газат божествени бисери.

Треба да го знаете ова за ознаката на антихристот

Меѓу другите знаци на доаѓање на антихристите, постои и овој за кој

читаме во Откровение, во поглавје 13: Да ги убиеме оние што не ја
обожаваат сликата на beверот. На оние што се поклонуваат да им дадат
трага на десната рака или на челото. Дека никој не може да купи или продаде,
освен кој ја има ознаката, името на theверот или бројот на неговото име (Отк.
13: 15-17).
Противниците на Христовата црква блебетаат околу овој знак, велејќи
дека белег на антихристот ќе биде Тајната на помазанието.
Тие немаат друга тајна освен тајната на крштевањето. Затоа, сакајќи да
бидат прекорени од православните, тие ја хулат оваа тајна на
помазанието.
Сепак, залудно. Зашто, ако тајната на помазанието е белег на
антихристот, тогаш апостолите се и антихристи по својата злоба. Дури и
Христос, кој ја воспостави оваа мистерија, заедно со другите. Свети
Андреј Кесариски зборува за ознаката на овој антихрист во толкувањето
на Откровението, во 13. поглавје, како што следува: „Тој ќе побрза да го
става знакот на опасното име на отпадникот и измамникот. Од десната
страна, да се отстрани ефектот на правилни и добри дела; на челото, да
научи да чува лаги и измами во мракот “.
 ГЛАВА 9:
За кратко време на владеењето на антихристот

Самиот Христос Спасителот нè известува за краткото владеење на

антихристот во Матеј, во поглавје 24: И ако тие денови не беа скратени,
никој немаше да остане; но заради избраните, тие денови ќе бидат
скратени (Мт. 24:22 ).
Побожниот Даниел, во седмото поглавје, вели: За времетраењето на
нивниот живот им беше доделен од време на време, тогаш тие ќе седат на
суд (Дан 7, 12 и 26).
Црковните учители, Кирил во „Катехизам 25“, Хиполит, го разбираат
крајот на светот и другите за една година, две години и половина година,
така што владеењето на антихристот ќе трае три и пол години. Истото го
читаме во поглавје 12 од пророкот Даниел: Кога ќе завршат овие чуда? .... И
ја крена десната рака кон небото и му се заколна кој живее секогаш дека сè ќе
се исполни со време, со време и со време (Дан 126-7).
Данило дури и не разбра што му беше кажано, човекот рече: Оди Данило,
бидејќи овие зборови беа затворени и запечатени до последниот пат. И, од
времето кога ќе се укине вечната жртва и одвратноста што ќе се запушти, ќе
има илјада двесте и деведесет дена (Дан. 12, 9 и 11).
Погледнете дека бројот деновиве е три и пол години. Истото го
прочитавме во Откровение во поглавје 12, каде што жената, т.е. светата
црква (како што ја толкуваат големите Методиј и Андреј Кесариски),
избега од змејот, т.е. од антихристот, до пустината каде што јадеше илјада
двесте шеесет дена (Отк. 12: 6).
Бројот на овие денови е исто така три и пол години. Понатаму во истата
глава 12 тој вели:И на жената би и биле дадени две крилја од голем орел да
лета во пустината до своето место, каде што ќе се храни за време и време и за
половина време, далеку од змијата (Откровение 12:14).
И во 13-та глава од Откровението читаме: И her дадоа уста (антихристот)
што зборуваше големи работи и хули; и и беше дадена моќ да продолжи
четириесет и два месеци (Откровение 13: 5).
Бројот на овие месеци е три и пол години.
Сè уште читаме во Откровение, поглавје 11: И тие ќе го погазат светиот
град четириесет и два месеци (Откровение 11: 2).
Свети Андреј Кесарејски, толкувајќи ги овие зборови, вели: „Кога ќе се
погази светиот град или новиот Ерусалим или универзалната црква,
четириесет и два месеци, мислам од многубошците, тоа значи дека ќе
биде во времето на доаѓањето на антихристот кој ќе вкуси, да ги
прогонува и гази верните “. Откровението исто така вели: И јас ќе им
дадам и на моите сведоци (т.е. Енох и Илија) и тие ќе пророкуваат илјада
двесте шеесет дена. Бројот се согласува со горенаведеното.
Во Откровението, поглавје 20, исто така стои: И видов како ангел слезе од
небото и зеде змеј, стара змија, која е ѓавол и сатана, и е врзана илјада години,
и после тоа мора да се ослободи за кратко време. (Откровение 20: 1-3). Покрај
тоа, поглавјето 12 од Откровението вели:Тешко на жителите на земјата и
морето, зашто ѓаволот се спушти кај вас во голем гнев, знаејќи дека има малку
време (Откровение 12:12).
Дали гледате, побожен читател, колку кратко ќе биде владеењето на
антихристите и избавувањето на сатаната, помагателот на
антихристите. Ова го претскажа Христос, нашиот Спасител, кога рече: И
да не беа скратени тие денови, никој немаше да остане; но заради избраните,
тие денови ќе бидат скратени (Мт. 24:22 ).
Ова и светите отци постојано велат: дека антихристот не може да владее
и да проповеда подолго од Христос, кој три и пол години ни го
проповедаше Евангелието за спасение.

ДЕСЕТ ГЛАВА
За кралството и војните на антихристот

Како прво, треба да се знае дека антихристот нема да биде ниту

сопственик ниту наследник на империјата, туку измамник и лукав
киднапер. Ова е јасно кажано од пророкот Даниел, во поглавје 11: И на
негово место ќе дојде незначителен човек, кому не му е наменета никаква
кралска чест; но тој ќе дојде во мир и ќе го победи царството со
ласкање (Дан. 11:21 ).
Свети Дамаск се согласува со ова во Книга 4, Поглавје 27: „Тој ќе се роди
од блуд и тајно ќе се воспитува (пораснува) и одеднаш ќе воскресне, ќе се
спротивстави и ќе владее.“
Друга работа што треба да се знае е дека тој ќе антихрист да војува со
тројца императори: египетски, либиски и етиопски, и ќе ги
надмине. Слушнете што вели пророкот Даниел за ова во поглавје
7:Четвртиот beвер, од кој требаше да се плашат, беше страшен и многу
силен… и имаше десет рогови. Ги видов роговите, и ете, се појави уште еден
мал рог среде него, и првите три рогови беа извадени од пред него; и, ете, очите
на човекот беа насочени кон тој рог и устата што зборуваше многу
работи. Гледав како се поставуваат троновите. (Дан. 7: 8-9).

Интерпретација

Четвртиот beвер, горд и страшен, е четвртата монархија, или римската

монархија. Неговите десет рогови се десет императори, кои ќе бидат
поделени на крајот на римското владеење. Другиот мал рог, кој растеше
меѓу нив, е антихристот, кој израсна од мала и бедна и неславна
раса. Трите предни рогови, кои беа извадени пред него, се трите
императори што ги победи антихристот.
Ова толкување не е човечко, туку ангелско, како што се гледа
во истото поглавје 7, каде ангелот ја толкува визијата на Даниел на
следниов начин:Четвртиот beвер ќе биде четвртото кралство на земјата,
кое ќе се разликува од сите кралства и ќе ја проголта целата земја и ќе ја
погази и уништи. И десетте рогови се десет кралеви, кои ќе излезат од тоа
кралство, и после нив ќе се појави друг, и тој ќе се разликува од претходниот, и
ќе потчини три крала. И тој ќе и каже зборови на црешата “ (Дан 7: 23-25).
Овие тројца кралеви се спомнати во пророкот Даниел, во поглавјето 11
на крајот: И тој ќе стигне со раката на земјата и земјата на Египет нема да
замине. И ќе го земе ризницата од злато и сребро и сите темели на Египет; и
Либијците и Етиопија ќе го следат (Дан. 11: 42-43).
Светиот маченик Хиполит широко зборува за ова во својата беседа за
крајот на светот.
Третото нешто што треба да се знае е дека кога антихристот ќе ги победи
тројцата споменати императори, Египет, Либија и Етиопија, тогаш
другите императори ќе му се поклонат, и оттогаш антихристот ќе
започне да биде монарх, т.е. единствениот владетел на целиот
универзум. Ова е прецизно известено од божественото писмо
Откровение, во поглавје 17: И десетте рогови што ги виде, тие се десет
кралеви, кои сè уште не го добиле царството; Овие имаат едно мислење и му
ја даваат својата моќ и овластување на верот. Тие ќе одат во војна со Јагнето, а
Јагнето ќе ги победи (Откровение 17: 12-14).
Овој антихристов монархизам го споменува и Свети Златоуст во
четвртата беседа за второто послание до Солунјаните, во втората глава,
зборувајќи. „Како и порано, ова кралство беше уништено, т.е. „Мадијам
од Вавилон, вавилонски од персиски, персиски од македонски,
македонски од римски, така и од антихрист, и тој (антихрист) од
Христос“.
Тука, златното говорно царство на антихристот се споредува со
империјата на Мадијам, Вавилон, Персија, Македонија, Рим и вели дека
кралството на антихристот ќе биде по Рим, бидејќи Римјаните ги
наследиле грчки, грчки персиски, персиски асирски. Бидејќи, затоа, тие
кралства биле монархии, јасно е дека царството на антихристот исто така
ќе биде монархија и дека никој нема да го уништи, освен Христос кој ќе
суди. Според ова, свети Кирил во прокламацијата 15 вели дека
антихристот ќе (владее) со римската монархија. Тој ги заснова овие
зборови на она што беше кажано претходно во Откровение, поглавје
17: И десетте рогови што ги виде, тоа се десетте кралеви кои имаат едно
мислење и му ја даваат својата моќ и моќ на beверот.
Четвртата работа што треба да се знае е дека антихристот со својата
безброј војска ќе ги прогонува христијаните низ целиот универзум, а тоа
е војната на Гог и Магог. Слушнете што вели Свети Јован за ова во
Откровение, поглавје 20: И кога ќе завршат илјада години , сатаната ќе биде
ослободен од неговиот затвор. И ќе излезе да ги измами народите што се
наоѓаат во четирите четвртини на земјата, Гог и Магог, за да ги собере во
битка, чиј број е како морскиот песок. И излегоа на ширината на земјата и го
опколија домот на светците и саканиот град. и од небото слезе оган од небото
и ги проголта. И ѓаволот што ги измами ќе биде фрлен во огнено езеро и
сулфур, каде што се theверот и лажниот пророк; и тие ќе бидат измачувани
дење и ноќе во вечни векови (Отк. 20: 7-10).
Овие зборови го опишуваат последниот прогон на христијаните од
страна на антихристот и неговиот опасен крај.
Некој ќе праша:Што значи илјада години, во кои ќе биде врзан сатаната
и кога ќе заврши дека ќе биде ослободен?
На ова прашање одговара Св. Андреј Кесареј во толкувањето на 20-та
глава на Откровението, во дваесеттата проповед близу до крајот, каде
што вели дека наместо неопределеното време е напишано обележано
време од илјада години. Слично на тоа, тоа е напишано и во други свети
места на Св. букви, во Псалм 104: Зборот што им го дал на илјада
генерации (Пс 104: 8).
Тука е поставена одредена бројка од илјадници наместо неопределена,
т.е. во многу толпи колена. И повторно, во Псалм 90, илјада и десет илјади
ќе паднат покрај тебе, од твојата десна рака (Пс. 90: 7).
И тука беше напишана одредена бројка наместо неопределена. И
Христос, нашиот Спасител во Матеј, во поглавје 13, поставува одредена
бројка наместо неопределена:И сее (семе) на добра почва… плодот носи и
носи еден по сто, еден по шеесет и еден по триесет (Мт 13, 23). Затоа,
сатаната би бил врзан илјада години, т.е. за сите времиња, почнувајќи со
Христовото страдање, сè до доаѓањето на антихристот, кога тој ќе биде
ослободен. Христос, нашиот Спасител, јасно зборува за ова, кога тргна на
доброволно страдање: Сега е судот на овој свет; сега принцот на овој свет ќе
биде протеран. (Јн 12:31).
Прочитајте го толкувањето на 20-то поглавје од Откровението на нашиот
свет отец Андреј, надбискуп од Кападокија, каде што е речено: И видов
ангел како слегува од небото, има клуч на јамата без дно и голем ланец. И после
тоа треба да се реши за кратко време (Јн. 20: 1-3).
Интерпретација на Свети Андреј во 20-та глава од Откровението: „Тука
соборувањето и уништувањето на ѓаволот е опишано повеќе во
страдањата на епископот, каде се смета дека е силен, но Христос, нашиот
Бог, врзувајќи го, нè ослободува од него, нè избавува од неговите раце и го
осудува во бездна. Ова го покажуваат бесовите кои го молат да не биде
испратен во бездната. И бидејќи тој би бил врзан, знакот на
идолопоклонство е истребување, уништување на храмови на идоли и
исчезнување на крвни жртвеници и универзално познавање на волјата на
Бога. И великиот Justастин вели дека Христовото доаѓање прво му било
познато на ѓаволот, бидејќи тој бил осуден на провалија и пекол. Затоа,
можно е, имајќи го предвид горенаведеното ветување, дека ѓаволот му
бил познат и на Христос. Ангелот, кој му служел на овој одговор, вели да
им покаже на силите што му служат на овој злобен и кои залудно се
осмелувале да владеат над сите. И тој веќе спомна, во наше
разбирање, неговата моќна врзана сила. Илјада години не треба да се
земаат здраво за готово, бидејќи Давид разумно зборува:Зборот што го
даде на илјада колена . Ова можеме да го сметаме на стотици илјади и
мноштво. Така е тука, или исто толку, или точната илјада е значителна
бројка, за која мислиме и едуцираме. Илјада години е време на
воплотувањето Христово.
Ова е толкувањето на нашиот свет отец Андреј Цезар од Кападокија. Тој
продолжува да вели во таа беседа: „Како што е напишано, не е толку
потребно да се разберат илјада години, бидејќи тоа не е кажано во
песните (во поглавје 8). човек ќе положи во својот плод илјада
сребреници. И ПОВТОРНО: Илјада и двесте го чуваа плодот на
Соломон. Ова е неодреден број, но важи за мноштвото и плодноста.

ГЛАВА ЕДИНАЕДИНА
Кои се Гог и Магог? [ 2 ]

Како што има различни имиња за нечистото име на антихристот, како

што е напишано погоре, така и овие имиња Гог и Магог се толкуваат
поинаку. Да слушнеме што вели свети Андреј Кесарејски за ова во
горенаведената беседа: „Некои мислат дека Гог и Магог се скитски
народи, кои ги нарекуваме Хуни, кои се повеќе од сите земни кралства и
народи, и кои се најхрабри во војна, кој ќе ја користи Божјата рака.да го
одржи целиот универзум, кој ќе се спротивстави и ќе преживее до
ослободувањето на ѓаволот. Некои го толкуваат Гог на хебрејски, што
значи ОНИЕ КОИ СЕ СОБИРА или СОБРАНИЕ, и Магога, ОНА КОЈ
ПОСВЕТЕ, или ПОСЕДУВАЕ. Така, овие имиња значат собрание на
народот или гордост. Треба да се има на ум она што го претскажал
Езекиел. Тој прорече дека овие народи ќе дојдат во земјата Израел со
силна сила во последните денови, и тие ќе паднат, и за седум години во
оружје многумина ќе беа изгорени и изгорени. Некои од толкувачите го
толкувале падот на Асирците предводени од Синахарим за време на
Езекија, што го прорече Езекиел пред многу години. Некои го толкуваа
падот на луѓето што ги нападнаа оние што сакаа да го обноват и обноват
Ерусалим по заробеништвото во Вавилонија. Прво Кир Персиски, а по
него Дариј, началникот кој го заповедал ова. Некои, пак, помислија на
силите на Антиох поразени од Макавејците. Во последно време, се
покажа дека доаѓањето на овие споредби и се совпаѓа со ова. Од друга
страна, некои помислија на силите на Антиох, кои Макавејците ги
поразија. Во последно време, се покажа дека доаѓањето на овие
споредува и се совпаѓа со ова. Од друга страна, некои помислија на
силите на Антиох поразени од Макавејците. Во последно време, се
покажа дека доаѓањето на овие споредува и се совпаѓа со ова.
Прво, затоа, никаде не пишува дека скитските народи тогаш воделе војна
против Евреите, но самите луѓе што живееле околу нив им завидувале за
нивниот ненадеен просперитет. Вториот, колку што е напишано за Гог,
кој се подготвувал уште од античко време, ќе дојде во последно
време. Трето, затоа што во сегашното откровение, кое ја претскажува
иднината, пишува дека Гог и Магог ќе дојдат на крајот на овој век “.
Досега (зборува) Свети Андреј Кесариски. И светите Амбросиј и
Августин размислуваат за ова на следниов начин:
Прво, тие велат дека војната кај Гог и Магог ќе биде војна и прогонство на
црквата Христова од страна на антихристот.
Второ, Гог се смета за антихрист, а Магог е безбројната армија на
антихристот, бидејќи пророкот Езекиел, во поглавјата 38 и 39, го нарекува
Гог принц, а Магог земја или народ.
Трето, Магог се нарекува Скити затоа што Јафет имал син Магог (како
што е напишано во Книгата Битие во поглавје 10) кој ја населил земјата и
се населил таму каде што сега живеат Скитите. Зашто како што се
нарекува Ханаанска земја Ханаан по Ханаан, синот на Хам, а луѓето што
живеат таму се нарекуваат Ханаански или Ханаанци;
Од ова, може да се заклучи со размислување дека Гог или антихристот
треба да воспита многу и силни скитски народи со него, и со нив тој ќе ја
прогонува Божјата црква низ целиот универзум. Тој ќе падне со сета своја
моќ на планините на Израел, поразен од оган одозгора, како што
мистериозно вели пророкот Езекиел во поглавје 39, каде што вели дека ќе
има толку многу од војската на Гог, што ќе нарачаат оган и ќе го запалат
оружјето , и ги палеше седум години (Езекиел 39, 9).
Некој ќе рече дека веднаш по смртта на антихристот, на последниот суд
ќе му дојде крајот, како што напишавме порано. И, зошто тогаш
пророкот Езекиел рече дека оружјето на поразените Гог и Магог ќе гори
седум години?
Јас одговарамдека пророкот го објавува ова на пророчки јазик, сакајќи
да го нагласи мноштвото војски на Гог и Магог и нивниот страшен
пропаст и пад. Тој не вели дека нивното оружје навистина ќе гори седум
години, но предвидува дека ќе има таков пад на антихристот и неговата
војска, што е можно подолго време да се запали оган со оружјето,
доколку има каква било потреба. Овој краток за Гог и Магог. Понатаму,
немам храброст да ја испитам длабочината на судбините на Господ, но со
својот ум велам со Псалмистот: Колку се големи твоите дела,
Господи! Вашите мисли се многу длабоки. Будалата не знае, ниту неуки не
разбираат (Псал. 91: 6-7).

Дванаесетто поглавје
на падот на Вавилон

Свети Јован во Откровение, во поглавје 17, го опишува Вавилон како жена

проститутка:
И видов жена како седи на црвен beвер, полн со богохулни имиња, со седум глави
и десет рогови. А жената беше облечена во виолетова и црвена боја, украсена со
злато и скапоцени камења и бисери, и во раката имаше златна чаша, полна со
гнаси и гнасотија на нејзиниот блуд. И на нејзиното чело беше испишано име,
тајна: Големиот Вавилон, мајка на блудници и гадости на земјата. И видов
една жена алкохолизирана од крвта на светците и од крвта на сведоците на
Исус. И понатаму: Еве еден ум кој има мудрост. Седум глави, тоа се седумте
планини на кои седи жената… И десетте рогови што ги виде, тоа се десетте
кралеви (Откровение 17, 3-6 и 10 и 12).
Тука повторно има различни толкувања. Некои велат дека Вавилон е
место на собирање на сите безбожни, или светска и светска слава,
огромност, страст. Она што се вели дека е утврдено на седумте планини,
значи на седумте смртоносни гревови, во кои владее ѓаволот. Граѓаните
на овој град се безбожни, исто како што, спротивно на ова, граѓаните на
Божјиот Ерусалим се избрани светци.
Некои, пак, го разбираат Вавилон како злоба на Мухамед и Сарацените,
како проститутка. Бидејќи нивната вера е безбожна, тие учат на секоја
гнаса и блуд. Тие им овозможуваат на сите да имаат онолку жени колку
што можат да се хранат.
Некои мислат дека Вавилон е Цариград, бидејќи тој е главен град на
Мухамеданците, гонителите на Христа и Црквата Христова. Стои покрај
водата, на седум ридови. Оттука се нарекува и седум банки, грчки
ЕПТАЛОФОС. Затоа ангелот му рече за него на Свети Јован во
Откровение, во поглавје 17: Одете, дозволете ми да ви ја покажам осудата на
блудницата што седи на водите на многумина (Откровение 17: 1).
Некои мислат дека тоа е древниот Вавилон, кој бил главен град на
Халдејците, и дека антихристот ќе дојде оттаму, како што е наведено
погоре. Таму царуваа: Неврод, првиот мачител на светот, по него
Навуходоносор, и на крај Антиох, претходникот и прототипот на
антихристот.
Ова се толкувања на Вавилон. Сепак, ставајќи го сето ова настрана,
мислам дека точното толкување што вели дека антички западен Рим е
Вавилон е точно. А падот на Вавилон е пад на западен Рим, кој ќе биде
уништен на крајот на овој свет. Ова е толкување на многу
наставници. Како прво, ова се заснова на зборовите на самиот врховен
апостол Петар, кој во своето прво послание, во 5. поглавје, го нарекува
Рим Вавилон, велејќи: Црквата во Вавилон ве поздравува, избрана за вас и
Марко, мојот син (1 Петар 5:13). ).
Овие зборови на Петар наставниците едногласно ги толкуваат како
Рим. Свети Андреј Кесариски, во 18-та беседа на своето толкување на 17-
та глава на Откровението, во поглавје 54, вели како што следува: Оттука,
стариот Вавилон се нарекува на следниов начин: Стариот Ерусалим,
твоето лице стана проститутка. А антички Рим, во посланието на Петар,
се нарекува Вавилон “.
И малку повеќе, во поглавје 53, тој зборува и за Вавилон, кој претставува
блудница: „Оваа блудница беше прифатена од некои како антички Рим,
бидејќи стоеше на седум рида. Седумте глави што ги носи овој astвер се
однесуваат на седумте безбожни императори кои ја прогонувале црквата,
од Домитијан до Диоклецијан “.
И повторно во деветнаесеттата беседа, во стих дваесет и четири, Свети
Андреј зборува:
„Античките црковни учители рекоа дека ова било проречено за Вавилон,
што е Рим, заради тоа што ги виделе десетте рогови на четвртиот astвер,
т.е. со римските власти “.
Така прави и omeером, толкувајќи ја четиринаесеттата глава на пророкот
Исаија, каде што вели. „Вавилон ќе падне и ќе биде уништен, стоејќи на
седум планини, облечен во порфир на блудници, за чиј пад и тортура
објавува Откровението.
И повторно во предговорот на книгата Дидимус за Светиот Дух: „Кога
бев во Вавилон (т.е. во Рим) се најдов како жител на проститутка
облечена во порфир“,
Причините за ова толкување на антички Рим се:
Првите, последните зборови во седумнаесеттата глава на Откровението
јасно известуваат дека Вавилон е антички Рим:А, жената што ја виде беше
голем град, имаше царство над царевите на земјата (Отк. 17:18).
Кој град има империја над кралевите на земјата, освен антички Рим, кој
се нарекува владетел на целиот универзум, според зборовите на светиот
евангелист Лука, во втората глава? Од Цезар (Римјанинот) излезе заповед да
се наведат сите универзуми (Лк. 2: 1).
Втората причина е дека Рим стои на седумте планини, за кои
Откровението во Вавилон известува за Откровението во истата
седумнаесетта глава: Еве еден ум што има мудрост. Седумте глави се
седумте планини на кои седи блудницата (Отк. 17: 9).
Третата причина е што Свети Јован во своето Откровение не зборува за
вистинскиот и вистински антички Вавилон, кој е главен град на
Халдејците во Египет, туку зборува за мистериозен сличен Вавилон, за
што сведочи натписот на челото на тоа блудница. На нејзиното чело е
испишано името на мистеријата: Големиот Вавилон, мајка на
блудници (Откровение 17: 5).
Четвртата причина е дека Рим и римските императори, почнувајќи од
апостолското време и во следните триста години, ја прогонувале Божјата
црква не само во Рим, туку и низ целиот универзум. Затоа, зборовите во
Откровение седумнаесет не припаѓаат на никој друг, освен на Рим: и видов
жена пијана со крв на светци и со крв на сведоци на Исус (Откровение 17: 6).
И повторно на крајот на осумнаесеттата глава:И во него е пронајдена крвта
на пророците и на светците и на сите убиени на земјата ( Откровение
18:24).
Петтата причина се темели на зборовите на врховниот апостол Свети
Петар кој Рим го нарекува Вавилон, како што наведовме погоре.
Сега видете, побожен читател и потсмевајте се на глупоста на некои, кои
го нарекуваат царски град Москва Вавилон. Мислејќи дека се мудри,
полудеа.
Еден од учителите, во толкувањето на ова послание на Петар, вели:
Вавилон го лиши од својот свет Сион, не сакајќи да ја пее песната
Господова во туѓа земја.
Ова јасно кажува што е падот на Вавилон, што ангелот го објавува со
голем глас во откровение, во поглавје 18: Големиот Вавилон паднал,
паднал и станал живеалиште за демоните (Откровение 18: 2).
Овој пад на Вавилон не е ништо друго освен уништување на Рим и пад на
римското владеење на крајот на светот, како што рековме во првото
поглавје. И, како што тој древен Вавилон, славата на Халдејците, го
уништи Кир (Исаија, тринаесет и дваесет и првиот поглавје), така и
мистериозниот Вавилон, Рим, треба да биде распнат на крст.
Двапати се вели Пад , пад, поради двоен пад. Првиот, тогаш, кога паднала
античката римска идолопоклонство, проповедајќи го евангелието, и
втората кога римското владеење било уништено на крајот на светот. Или
двоен пад означува пад на душата и телото, како што велат светите
Амбросиј и Андреј Кесарејски.
Толку од падот на Вавилон и крајот на светот. Или опасност, или
Антихристот и неговите војски, како што ги опишува Откровението, во
дваесеттата глава: Излегов на ширината на земјата и го опкружив домот на
светците и саканиот град (тоа е Црквата на светот) ; и од небото слезе оган од
Бога и ги проголта (Отк. 20: 9).
Толкувајќи ги овие зборови, свети Андреј Кесарејски, во дваесет и првата
проповед, вели: предадете се на огненото езеро заедно со антихристот и
лажниот пророк, каде што ќе бидат мачени засекогаш и во вечни векови.
Со овој опасен крај, кој го претскажува Откровението на Јован, Свети
Андреј Кесарејски ја завршува својата 21-ва проповед како што следува:
искушенија и да не се види доаѓањето на антихристи, ниту бунт на
народите споменати погоре, ниту смртоносна мизерија на насилно
отстапување од спасоносната вера. Тоа е сведоштво на совеста што ние
вредно го чуваме неповредено и недопрено и што му го покажуваме на
оној што нè искупи со својата чесна крв, пламенот на loveубовта, добрите
дела. Да се надеваме дека ќе ја добиеме и уживаме богатата Божја
добрина, која е вкоренета во ова (што расте од ова). Нека ни ги даде
нашиот Спасител и Искупител Христос. На Него и на Отецот, заедно со
Светиот Дух, слава, моќ, чест и обожавање, сега и секогаш и во вечни
векови. Амин.
По исчезнувањето на проклетиот антихрист и по распадот на армиите за
мачење и неговите сили, кои се нарекуваат Гог и Магог, некои го
продолжуваат времето на последната пресуда за седум години. Ова
мислење се заснова на пророштвото на пророкот Езекиел, во триесет и
деветтата глава. Таму се вели дека ќе има толку многу војска на Гог што
оружјето што ќе остане по нивната смрт ќе гори уште седум
години. Погледнете како ова треба да се сфати на крајот од Поглавје 11 од
оваа брошура.
Некои велат дека по неговата смрт ќе има 45 дена до последната
пресуда. Тие го темелат ова мислење на пророштвото на Даниел, во
поглавје 12, каде што пророкот вели: И од времето кога ќе се укине вечната
жртва и гнасотијата што е пуста, ќе има илјада двесте и деведесет
дена. Блажен е оној што ќе издржи и чека илјада триста триесет и пет
дена (Дан. 12: 11-12).
Првиот број 1290 се смета за бројот на денови на владеењето на
антихристот. По неговото убиство, остануваат 45 дена до последната
пресуда. Додадете 1290 дена и уште 45 дена, ќе го најдете последниот
пророчки број 1335, за кој зборува пророкот: Блажен е оној што страда и
чека илјада триста триесет и пет дена .
Други велат дека веднаш по смртта на антихристот ќе има страшна
пресуда. Ова се заснова на вистинските зборови на Христос, нашиот Бог,
каде што се вели дека по неволјата што ќе се случи за време на
антихристот, Веднаш, следете го затемнувањето на небесните светла, а
потоа на Страшниот суд. Ова е она што тој го вели во поглавјето 24 на
Свети Матеј: И веднаш по неволјите на тие денови, Сонцето ќе се затемни и
Месечината ќе ја изгуби својата светлина “ (Мт. 24, 29 ).

ГЛАВА ТРЕСЕТЕТЕТИ
На знаците по доаѓањето на антихристот
Досега се опишани знаците што му претходат на доаѓањето на
антихристот, како и оние што ќе се појават на самиот изглед на
антихристот. И има многу кои ќе го следат пристигнувањето. Накратко
ќе претставиме некои од нив овде.

Првиот знак
Затемнувањето на сонцето и необичноста на Месечината
И најстрашниот од сите, според зборовите на пророкот Јоил, во втората
глава: И ќе направам чуда на небото и на земјата, крв и оган и пушење
чад. Сонцето ќе се претвори во темнина, а месечината во крв пред да дојде
големиот и страшен ден Господов (Јоил 2: 30-31).
Тогаш Исаија вели во Поглавје 13: Зашто небесните starsвезди и подобието
небесно нема да ја даваат својата светлина, сонцето ќе се затемни при
неговото раѓање и месечината нема да и даде светлина (Ис. 13:10 ).
Тогаш Езекиел во 32-та глава: willе го покријам небото и theвездите на него
ќе се затемнат, ќе го покривам сонцето со облак и Месечината нема да светне
со својата светлина. Willе ги затемнам сите светла на небото зад тебе (Езек.
32: 7-8). Потоа:Сонцето стана црно како вреќа вреќа, и целата Месечина
стана како крв; и heavenвездите на небото паднаа на земјата (Откровение 6:
12-13).
Ова го претскажа Христос, велејќи: И веднаш по неволјите на тие денови,
Сонцето ќе се затемни, и Месечината ќе ја изгуби својата светлина и
theвездите ќе паднат од небото (Мт. 24:29 ).
И, исто како што е вистина дека знакот на старост е слепило, така и
застареноста на светот ќе резултира со затемнување на сонцето и
месечината, кои се прекрасните очи на светот. И исто како што, кога
домаќинот ќе умре, има забуна во неговиот дом, сите домаќини плачат,
се соблекуваат светла облека и се облекуваат во црно, така и во човечката
раса, затоа што кога сè беше создадено, кога ќе дојде крајот, целата светот
ќе биде во конфузија и небесните светла ќе го исфрлат својот сјаен сјај и
ќе се појават во темнина, како во црна облека.

Втор знак Паѓање на theвездите

од небото
Со овој Свети Златоуст разбира дека ќе има вистинско паѓање на
вездите. Некои толкуваат дека ќе има затемнување, а самото паѓање на
starsвездите нема да биде на место, туку ќе ја изгуби светлината, бидејќи
астролозите велат дека секоја starвезда што ја гледаме е поголема од
Земјата. Други објаснуваат дека ова ќе биде комета што паѓа, удари на
гром, гром и разни други комети, кои се во воздухот недалеку од земјата.

Трет знак
Движењето на небесните сили:
Како што Христос вели дека силите на небото ќе се движат.
Светите Златоуст и Теофилакт ги разбираат седумте ангелски дела под
Небесните сили, бидејќи тие имаат поголема моќ од другите сили. Moveе
се придвижат поради големиот страв и ужас, кој ќе биде толку голем,
пред кој дури и самите ангели, кои се посилни од другите сили, ќе станат
слаби и ќе бидат зафатени од треперењето со кое треперат нивните
синови кога ќе видете го нивниот татко лут на своите злобни слуги.

Четвртиот знак
Регенерација на материјата и прочистување со оган од човечка
нечистотија. Зашто, како што имаше прво светско чистење со вода од
гнасотиите на гревот, така и на крајот на светот ќе има оган. Ова јасно се
гледа од божественото писмо: Оган оди пред него и гори околу неговите
непријатели (Пс. 96: 3). Пред него е оган што голта, околу него е голема
бура. Тој ги повикува небото и земјата да му судат на својот народ (Пс. 49: 3-
4). Како што огнот ја гори шумата. И како пламен што гори, затоа вози ги со
твојата бура и им пречи виорот (Пс. 82: 14-15). Тој ќе испрати дожд од жива,
оган и сулфур врз злите; и огнениот ветер ќе биде дел од нивната чаша (Пс. 10:
6). Излезе огнена река и течеше пред него(Дан. 7:10).
2 Петар 3: И денот на Господ ќе дојде како крадец во ноќта, во која небото ќе
помине со голема бучава, а елементите ќе бидат потрошени со оган, а земјата
и делата што се наоѓаат во неа да бидат изгорени. Значи, кога сето ова ќе се
распадне, што треба да бидете во светото владеење и побожност, очекувајќи и
посакувајќи дека доаѓањето на Божјиот ден ќе биде наскоро, кога небото ќе
изгори со оган и врелите елементи ќе се стопат. Очекуваме нови небеса и нова
земја според неговото ветување, каде што живее праведноста (2. Пет. 3: 10-
13). Во Матеј 24: Небото и земјата ќе поминат (Мт 24:35) . Видов ново небо и
нова земја; зашто првото небо и првата земја поминаа, и морето веќе ги
нема (Отк. 21: 1). Небото е дело на твоите раце. Тој ќе помине, а вие ќе
останете(Пс 101: 25-26). Createе создадам нови небеса и нова земја, и она што
беше претходно нема да се спомене (Ис. 65:17 ).
Тука треба да се знае дека само формата на материјата ќе исчезне, а
суштината ќе остане, според зборовите на Светиот апостол
Павле: Формата на овој свет поминува (1. Кор. 7:31). Тој рече форма, а не
суштина. И Псалмистот исто така вели: willе го обновиш лицето на
земјата.

Петтиот знак на
воскресението на мртвите
Овој напис на Символот на верата е оној што се разбира само со вера, а
не со човечки разум. Затоа, не ја истражувам во длабочина, ниту пак се
осмелувам да ја измерам оваа длабочина со каллив недостаток. Само со
источната црква, велам: чекам воскресение на мртвите. Верувам, Господи,
помогни ми на неверството.
Меѓутоа, бидејќи верата доаѓа од изворот на жива вода, т.е. доаѓа од
божественото писмо, да земеме и неколку капки од таа река што извира
од престолот Божји и да ги освежиме нашите души како безводна
земја. Божественото писмо несомнено верува во воскресение на мртвите.
Раката Господова дојде врз мене, и Господ ме изведе во духот и ме постави среде
полето полно со коски. И ме доведе околу нив, и, ете, тие беа многу суви. И тој
ми рече: „Сине човечки, дали овие коски ќе живеат? И реков, Господи, Господи,
знаеш. Тогаш тој ми рече: „Пророкувај против овие коски и кажи им: О суви
коски, слушни го зборот Господов. Така им рече Господ Бог на овие коски: Ете,
јас ќе ставам дух во тебе и ќе живееш. И ќе ти ставам вени, и ќе те покривам
со тело, и ќе ти ставам кожа, и ќе ти ставам дух, и ќе живееш, и ќе знаеш
дека јас сум Господ. Тогаш почнав да пророкувам, како што ми беше
заповедано; и кога прорекував, дојде еден глас, и ете, земјотрес, и коските беа
собрани заедно до нивните коски. И погледнав, и ете, од нив излегоа жили и
месо, а кожата беше испружена одозгора; но духот не беше во нив. Тогаш тој
ми рече: „Пророкувај му на духот, пророкувај, сине човечки, и кажи му на
духот, Така вели Господ Бог: Излези од четирите ветрови, душо, и дувни врз
овие убиени; И јас пророкував, како што ми беше заповедано, и влезе дух во нив,
и тие оживеаја и застанаа на нозе, а домаќинот беше многу голем.И
понатаму: така вели Господ Бог; Ете, јас ќе ги отворам гробовите ваши и ќе ве
изведам од вашите гробови и сл. (Езек. 37,1-12).
Твоите мртви ќе оживеат, и моето мртво тело ќе воскресне и ќе пее, вие што
живеете во прав (Ис. 26:19 ).
Доаѓа часот и веќе дојде, кога мртвите ќе го слушнат гласот на Синот
Божји. И оние што сториле добро во воскресението на животот, ќе излезат и
оние кои сториле зло во воскресението на судот (Јн. 5,25 и 29).
Јас сум воскресението и животот; кој верува во мене, иако беше мртов, сепак
ќе живее (Јован 11:25 ).
И, ако на Христос му се проповеда дека воскресна од мртвите, како велат
некои меѓу вас дека нема воскресение на мртвите? И ако нема воскресение на
мртвите, тогаш ниту Христос воскресна. И ако Христос не воскресна, тогаш
залудно е нашето проповедање, а залудна е вашата вера. И ние сме исто така
лажни сведоци на Бога, сведочиме против Бога за да го воскресне Христос, кого
тој не го воскресна, освен ако не се воскреснат мртвите. Затоа што ако
мртвите не воскреснат, тогаш ниту Христос воскресна. И ако Христос не
воскресна, залудна е вашата вера; сè уште си во своите гревови. Тогаш пропаднаа
оние што заспаа во Христа. И, ако се надеваме на Христа само во овој живот,
ние сме посиромашни од сите луѓе. Но, навистина, Христос воскресна од
мртвите и стана првороден од оние што умреа. Зашто, преку човекот е
смртта, преку човекот е и воскресението на мртвите. Зашто, како што
умираат сите во Адам, така и во Христа сите ќе оживеат. Но, секој за
возврат:(1. Кор. 15: 12-23). Следно: Но, некој ќе рече: како ќе воскреснат
мртвите? И во кое тело ќе дојде? Глупа, она што го посеаш нема да оживее
освен ако не умре. И што ќе посееш, не сееш тело, кое ќе исчезне, туку голо
жито, без оглед дали е пченица или некое друго. И Бог му дава тело како што
сака, и на секое семе Негово тело (1. Кор. 15: 35-38). Понатаму: И, исто како
што го носиме ликот на земниот (човек), така ќе го носиме и ликот на
небесниот (1 Кор. 15:49 ). Следно: Тие ќе дуваат труба, и мртвите ќе
воскреснат нераспадливи, и ние ќе се промениме. Зашто овој расиплив мора да
облече нераспадливост, и овој смртник да облече бесмртност (1. Кор. 15: 52-
53).
Прво ќе прашате: Дали сите ќе воскреснат на суд?
Јас одговарам:Сите, од Адам до крајот на векот. Така Писмото вели:
Сите што се во гробовите ќе го слушнат гласот на Синот Божји (Јн. 5, 28 ).
Тогаш тој ќе седне на престолот на својата слава. И пред него ќе бидат
собрани сите народи (Мат. 25: 31-32).
Sayе речете: И што вели Псалмистот, во Псалм 1, дека злите нема да
воскреснуваат на суд, а Исаија, во Поглавје 26, дека мртвите нема да
оживеат, бидејќи нема да воскреснат? Значи, Псалмистот во Псалм 86
вели дали ќе направи чуда на мртвите, или мртвите ќе воскреснат и ќе го
слават Бога или лекарите ќе ги воскреснат?
Јас одговарам на првото:
Зборот воскресение има двојно значење, едното е воскресение за живот, а
другото за вечна смрт. Безбожниот, значи, нема да воскресне на суд со
воскресение за живот, туку ќе воскресне со воскресение до вечна смрт,
лишен од вечен живот. Ова и Христос вели дека мртвите ќе го слушнат
гласот на Синот Божји, а оние што правеле добро, ќе излезат во воскресение
на животот, и оние кои правеле зло во воскресение на суд.
Ова е исто така известено од Псалмистот во Псалм 1 дека безбожникот
нема да воскресне на суд. И веднаш додава: ниту грешниците на собранието
на праведните.
Јас одговорам на второто:
Мртвите (т.е. душата и телото) нема да го видат животот. Тоа значи вечен
живот. Ниту, пак, лекарите со сите свои вештини ќе можат да ги
воскреснат.
Слично на тоа, одговарам на третото: Дали ќе направите чуда на мртвите
(душата и телото) (Пс 86:10)? Чуда не им се случуваат на оние кои
починале во вечна смрт. Ниту, пак, лекарите ќе ги воскреснат и ќе ги
избават од смртта со својата медицинска вештина.
Askе прашате друг:
Треба ли секој да умре пред страшна пресуда? Златоуст, Теодорит,
Теофилакт и други
одговараат дека нема да најдат сè, но некои ќе најдат страшна
пресуда. Ова е она што го вели Апостолот: Сите нема да умреме, но сите
ќе се промениме (1. Кор. 15:51 ).
Толкувајќи го ова, Свети Златоуст вели: „Ние нема да умреме сите, и сите
ќе се промениме, и немртвите, затоа што и тие се смртни. Бидејќи,
бидејќи не умирате, не плашете се дека нема да станете поради тоа,
бидејќи некои луѓе ќе ја избегнат смртта. Ова нема да им пречи за
воскресението, затоа што и оние тела што не умираат треба да се
променат и да станат нераспадливи.
Ова го потврдува и Символот на верата, каде велиме: И кој повторно ќе
дојде да им суди на живите и мртвите.
Потоа во 1 Солунјанин, поглавје 4: Прво мртвите во Христа ќе
воскреснат; и тогаш ние, кои ќе останеме, ќе бидат однесени со нив во
облаците за да го сретнеме Господа во воздухот и така, секогаш ќе бидеме со
Господа (1. Сол. 4: 16-17).
Свети Златоуст, толкувајќи го ова, вели: „Прво, оние што завршија ќе
станат, и така состанокот ќе биде вообичаен. Авел, кој умре пред сите, ќе
се сретне со Господа заедно со живите “.
Sayе речете: Тогаш, зошто зборува Апостолот, бидејќи како што умираат
сите во Адам, така и во Христа сите ќе бидат живи ?
Јас одговарам: Сите умираат, и сите ќе воскреснат, но не подеднакво,
така што оние што ќе останат до доаѓањето на Господ ќе умрат и ќе
воскреснат со самата промена, а не со паѓање и воскреснување, како што
вели Апостолот: Ние нема сите умре, но сите ќе умреме.да се промени. И
понатаму : Овој расиплив треба да биде облечен во нераспадливост и овој
смртник да биде облечен во бесмртност.
Свети Златоуст, толкувајќи го ова, вели: „Изгниеното тело е исто така
смртно. Затоа телата остануваат, т.е. Облечи се. Смртноста и распаѓањето
исчезнуваат кога на нив ќе наидат бесмртност и нераспадливост “. Ова го
зборува Златоуст заедно со другите.
Иако има многу учители, кои го велат спротивното, дека пред пресудата
сите ќе умрат, бидејќи во Адам сите згрешија подеднакво, бидејќи
непроменливата Божја реч ги осуди на смрт. Самите природни закони нè
учат дека не може да има обновување ако претходно нема
распаѓање. Апостолот, исто така, нè учи на ова преку семето, кое не може
да прерасне во класа ако не изгние пред тоа. Ова е она што го зборуваме
секој ден во Символот на верата: Го чекам воскресението на мртвите.
Но, како треба да има воскресение или воскресение, ако нема пад пред
тоа? Затоа што станувањето е, според Дамаск, друга состојба на
паднатите.
Од овие два става, мислам дека првиот е вистинит, т.е. на Свети Златоуст,
големиот светилник на светата источна црква.
Askе го прашате третиот:
Дали истите овие тела или други ќе се кренат?
Јас одговарам: Истото, вели пророчкото Писмо. Господ ги чува сите негови
коски, никој од нив нема да биде скршен (Пс. 33:20). Зашто овој расиплив мора
да облече нераспадливост, и овој смртник да облече бесмртност (1. Кор.
15:53).
Достоен и праведен е телата што биле учесници во страдање или страст
да бидат учесници во слава или мака.
Sayе речете: А што вели Апостолот?А, она што го посеавте, не сеете тело
што ќе исчезне, туку голо зрно, без оглед дали е пченица или нешто друго. И
Бог му дава тело како што сака, и на секое семе Негово тело (1. Кор. 15: 17-
18).
Како што Бог му дал на житото друго тело, така и другите тела ќе
воскреснат.
Јас одговарам: Апостолот зборува за видот на житото, а не за
суштината. Бидејќи суштината на житото е иста како скапана и
одгледана. Затоа, пченичното зрно ќе има пченично уво, а не јачмен. Тој е
ист вид и форма во голо зрно и во одгледувано жито. Така човечките тела
ќе се издигнат во иста суштина како и видовите и ќе добијат поинаква
форма. Она што е посеано во расипливост, ќе се зголеми во
непропустливост. Погледнете во телото на Христос: Зар не воскресна од
мртвите? Погледнете го Лазар: Нели Христос го воскресна?Така, телото
на нашето понижување ќе се преобрази, да се усогласи со телото на неговата
слава , според зборовите на Апостолот.
Sayе речете: Како прашината на човечкото тело, развиена од ветрот, или
раскопана и расфрлана од луѓе, или печена во тула, или во нитрат, а
потоа во прав, а потоа ќе се претвори во оган и чад, повторно се соберат
во човечкото тело? Или ако се случи човечкото тело да го јадат astверови
или птици, или риби, а овие да ги јадат луѓе, како ќе се врати во
првобитната состојба?
Јас одговарам: Зарем не ти реков дека тука е потребна вера, а не
curубопитност: Ова е невозможно за луѓето, и сè е можно за Бога (Мт 19:26).
Слушнете што вели Псалмистот: Јас се поучував за сите ваши дела и
размислувам за делата на вашите раце (Пс. 142: 5 ).
Но, како се учи? Тој се поучуваше себеси размислувајќи и восхитувајќи се
на семоќната Бога, како ги донесе небото и земјата, воздухот и морето и
сè што има во нив со една заповед, од небото до суштеството.
Затоа, ако може од небитие да создаде толку убава креација, колку
полесно ќе може да го обнови битието на човечкото тело од
распаднатото. Со воодушевување, Свети Дамаск извикува: „Дали некој
рече: како воскреснуваат мртвите? О неверување! О лудило! Оној кој само
доброволно ја претвори прашината во тело, кој нареди да порасне мала
капка сперма во матката и создаде повеќеслојно и разновидно тело,
алатка што порано не постоеше и беше расфрлана за повторно да се
воспостави, само затоа што тој сакаше какви тела ќе дојдат. Будала, ако не
веруваш во зборовите Божји, настанува слепило, затоа верувај во своите
дела. Затоа што она што го сееш не создава живот ако не умре “итн.
На ова, прочитајте ја златната седма лекција на Свети Златоуст за првото
послание на Павле до Солунјаните, четврто поглавје, за воскресението и
за тоа како не треба да се доведуваат во прашање Божјите тајни. И
понатаму: Првата лекција за второто послание до Коринтјаните, поглавје
1. Следно: Петтата лекција за посланието на Павле до Колосјаните, второ
поглавје. Потоа: Десеттата беседа за второто послание на Павле до
Коринтјаните, петто поглавје. Потоа, 17-та лекција за првото послание на
Павле до Коринтјаните, шесто поглавје. Потоа 11-та беседа за Посланото
послание до Римјаните, шесто поглавје. Потоа, лекција 25, во Посланието
на Павле до Римјаните, четврто поглавје. И, конечно, десеттата беседа за
второто послание на Павле до Коринтјаните и на многу други места.
Askе го прашате четвртиот:
Како да се разбере умирањето на децата?
Јас одговарам:Ниту старото како старото ќе се зголеми, ниту децата како
деца, бидејќи староста и младоста не се совршена природа. Имено, сите
ќе станат на возраст од триесет години. Зашто, како што Бог го создаде
човекот, ниту стар, ниту млад, туку совршен, така и тој ќе се врати. Ова го
вели Апостолот во Посланието до Ефесјаните, четврто поглавје: Додека
сите не достигнеме единство на верата и знаење за Синот Божји, совршен во
човекот, во мерка на раст на полнотата Христова (Еф. 4:13 ).
Од ова може јасно да се сфати дека куциот нема да се крене како куци,
ниту слепи како слепи, ниту подгрбавени како закопчани, бидејќи сето
тоа е природата на човечката несовршеност и, пред сè, распаѓањето, што
не одговара да се обнови.
Sayе речете: Значи, истите тела нема да се издигнат.
Јас одговарам:Истото во суштина, и ќе има различен квалитет и
големина.
Sayе речете: Ако воскресне совршен човек, како ќе се отстрани староста,
за која човекот се нарекува совршен и чесен; Бидејќи староста е чесна,
вели Светото писмо.
Јас одговарам: Староста е чесна во сегашноста, не заради староста, туку
заради мудроста и советот, за кои се смета дека се со старешините, или
заради примат или други околности.
Sayе речете: Зошто апостол вели секој според своето достоинство ?
Јас одговарам:Она што се мисли тука не е достоинството на младоста
или староста, туку достоинството да се биде избран или
осуден. Достоинството на добрите или злите дела. Слушнете како ова го
толкува Свети Златоуст: „Немојте да мислите, бидејќи сте чуле за
воскресението, дека сите ќе добијат подеднакво: Ако станува збор за
маки, нема да страдаат сите подеднакво, но поинаку. Asе има толкава
разлика помеѓу грешникот и праведниот.
Sayе речете: Зошто тогаш Откровението вели во поглавје 20: И видов
мртви, големи и мали, како стојат пред престолот ?
Од овие зборови се заклучува дека младите ќе растат како млади, а
децата како деца.
Јас одговарам: Овде Откровението ја покажува нееднаквоста на
достоинството, нарекувајќи ги владетелите и благородниците големи, а
слугите и незначителните мали.
Свети Андреј ги нарекува големите праведници, и малите
грешници. Другите ги нарекуваат големите горди, а малите мирни.
Askе го прашате петтиот:
Дали сите ќе станат во машки пол;
Јас одговарам: Никако, но мажот ќе се крене во машки пол, а женката во
женско, бидејќи како што Бог ги создал мажот и женката на почетокот,
така ќе биде и на крајот. Самиот Христос е сведок на оваа вистина:
На воскресението тие ниту се омажат ниту се стапуваат во брак, туку се
како ангели Божји на небото (Мт 22:30).
Овде Христос вели дека е доволно мажите да се омажат, а жените да се
омажат.
Sayе речете: Зошто Апостол вели: Сè додека не достигнеме совршен
човек (Еф. 4:13)?
Тука тој го разбира совршениот човек, не како сите да се машки, туку
дека сите ќе имаат човечка сила и моќ. Свети Златоуст го толкува ова за
сегашната доба, во која треба да бидеме, не со ум на момче, туку со
совршени луѓе, кои размислуваат совршено.
Sayе речете: Ако сите на небото ќе бидат како ангели, тие нема да се
омажат ниту да се омажат, тоа значи дека таму нема да има жена, затоа
што ангелите немаат секс.
Јас одговарам: Тие ќе бидат како ангели, не со губење на полот, ниту со
промена на природата, туку со престанок на бракот и телесната
заедница, бесмртноста и рамноправниот ангелски духовен живот.
Askе го прашате шестиот:
Дали на воскреснатите тела ќе им треба храна и пијалок?
Јас одговарам:Во никој случај. Јадењето и пиењето сега се потребни за
поддршка на ослабените човечки сили. Потоа, свртувањето веќе нема да
го ослабува воскреснатото тело, според зборовите на Павле: Сее во
нечесност (немоќ) , воскресна во слава (1. Кор. 15, 43).
Sayе речете: По воскресението, Христос јадеше пред своите ученици.
Јас одговарам: Јадењето Христово не беше од потребата на човечката
природа, која не ослабна по воскресението, туку за убедување на
учениците кои мислеа дека го гледаат духот; да им ја покаже нејзината
вистинска човечка природа, која воскресна од мртвите, истата онаа што
претходно јадеше и пиеше со нив.
Askе го прашате седмиот:
Каков квалитет ќе имаат воскреснатите тела на светците?
Јас прво одговарам.
Телата на светците ќе бидат безмилосни. Бидејќи сè што е страствено е
подложно на распаѓање, а за телата на светците распаѓањето е туѓо,
според Павле, 1 Кор 15: Сее во распаѓање, се воскреснува во
нераспадливост (1. Кор. 15:42 ).
Ако телата на светците биле предмет на распаѓање, тие би биле немоќни
да се спротивстават на распаѓањето. Свети Павле вели: Сее во слабост, се
воскреснува во сила (1. Кор. 15:43).
Одговарајќи на друг:
Тела на светото лесно, слично на духот, да не се претвораат во дух, но ќе
имаат некои својства сличен дух, како што вели Павле: Сјаејќи го
менталното тело, подигнато духовно тело (1. Кор. 15, 44).
Тоа значи дека ќе биде сличен на духот по сила, брзина, нераспадливост,
леснотија, проодност, исто како што телото на Христос по воскресението
помина низ каменот со кој беше запечатен гробот и низ вратата со која
беа заклучени учениците. . Но, со палпација тие нема да бидат како
духови, зашто Христовото тело можеше да се почувствува по
воскресението, како што самиот рече: Допрете ме и видете; зашто духот
нема тело и коски, како што гледате дека јас имам (Лк 24:39).
Јас на третиот одговарам:
Телата на светците ќе бидат светли, затоа што самиот Христос
вели: Праведниците ќе светнат како сонце во Царството на нивниот
Татко (Мт 13:43 ). Апостолот го вели истото: Сее во нечест, воскреснува во
слава (1. Кор. 15:43 ). Потоа, во Филипјаните, поглавје 3 вели:Тој ќе го
трансформира нашето скромно тело така што да одговара на телото на
неговата слава ( Филипјаните 3:21 ).
Прашање осум:
Какви ќе бидат телата на осудените лица?
Прво одговарам:
Бесмртно, бесмртно. Зашто Христос вели дека ќе западне во вечен оган
(Мт 25:41). Во тие денови луѓето ќе бараат смрт и нема да ја пронајдат; и
тие ќе посакаат да умрат и смртта ќе им избега (Отк. 9: 6). Ова распаѓање
треба да биде облечено во нераспадливост (1. Кор. 15:53).
Јас одговорам на второто:
Телата на осудените ќе пропаѓаат, тие ќе загинат луто во незгасниот
пламен засекогаш.
Sayе речете: Апостолот вели дека сите ќе се смениме. Ако осудените се
убијат, тогаш како ќе се промениме? Тие страдаат сега, и ќе ги имаат и
тогаш.
Јас одговарам:Тие исто така ќе се претворат во бесмртност, а
страдањето, кое сега е привремено и минливо, тогаш ќе стане вечно.
Sayе речете: Бесмртноста доаѓа од природата, или од благодатта, или од
славата. Но, ништо од ова не може да се каже за телата на осудените, така
што тие нема да имаат бесмртност.
Јас одговарам: Осудените нема да станат бесмртни ниту по природа,
ниту по благодат, ниту по слава, туку со праведен суд и одмазда. Зашто,
ако Бог не е присутен со благодат, тој е присутен со гнев и одмазда.
Ова се знаците што следат по доаѓањето на антихристот и претходат на
последната пресуда. Затоа што кога се овие знаци, веднаш следи
последната пресуда.

ЗА СТРАВИОТ СУД
Кратки потсетници (белешки)

Прво: Страшниот суд ќе се случи во долината Јосафат, што е близу до

Маслиновата гора, близу Ерусалим. Така, Бог зборува преку пророкот
Јоил, поглавје 3: willе ги соберам сите народи и ќе ги спуштам во долината
Јосафат и таму ќе им судам (Јоил 3: 2).
Ова го навестуваа и ангелите на Вознесението. Овој Исус, кој се вознесува од
небото кон вас, ќе дојде исто како што сте го виделе како оди на небото ( Дела
1:11 ). И знаеме дека Христос се искачи од Маслиновата Гора, крај која се
наоѓа долината Јосафат со нејзините огромни полиња.
Се смета дека причините за ова се следниве:
Прво: Да, таму каде што Христос се смилувал, таму ќе се суди. Милоста и
пресудата ги пее заедно Псалмистот (Пс 100: 1).
Вториот:Да, таму каде што Христос беше презрен, да се слави таму.
Трето: Да се суди каде му е судено.
Четврто: Дека токму тие места, како Витлеем, Витанија, Ерусалим,
Голгота и други, да бидат прекор за еврејската неблагодарност.
Петто: Да се покаже истиот оној кој слезе и кој се искачи.
Sayе речете: Како ќе се населат толку многу луѓе, од Адам до крајот на
векот, во една долина?
Јас одговарам: Апостолот вели: willе бидеме воведени со него во облаците за
да го сретнеме Господа во воздухот(1. Сол. 4:17). Светците, според тоа, како
што не се стремеа кон земјата во нивните животи, така и тогаш ќе бидат
достоинствено далеку од земјата, некои повеќе од другите, но сите од
десната страна на Христос во облаците. Од друга страна, грешниците,
како и во овој живот што се држеше до земјата, тогаш ќе застанат на
земјата, сите лево од страшниот судија.
Второ: Знакот на Синот Човечки ќе се појави на суд, т.е. Светиот
крст. Ова од три причини:
Прво: Да ги утеши оние што го обожаваат распнатиот Христос и кои се
распнати со него во денешното време и кои го носат својот крст во многу
страдања за Христа.
Други: Да ги срамиме безбожните кои сега го прават спротивното,
особено да ги изобличуваат Евреите кои го распнаа Господа на славата на
крстот.
Трето:На сите да им стане јасно дека Христос преку крстот се стекнал со
авторитет на судија.
Трето: Книгите ќе се отворат, т.е. ќе бидат прикажани дела и совести на
сите, кои сега се како затворени книги. Тогаш ќе се отвори и ќе излезе во
јавноста, според толкувањето на Свети Андреј. Други велат дека книгата
ќе биде Божјо сеќавање на незаборавните човечки дела.
Четврто: Самиот Христос ќе биде овластен судија. Зашто Отецот не суди
никому, туку му го даде целиот суд на Синот. И тој му даде овластување да
суди, зашто тој е Син човечки (Јован 5:22 и 27).
Sayе речете: Дали Синот ќе се оддели од Отецот и Светиот Дух?
Јас одговарам:Во никој случај. Ние веруваме дека постои Света
Троица. Затоа, веруваме и признаваме дека сите три лица на Света
Троица ќе бидат на суд заради нивната неделивост и единство. Писмото
нè уверува во ова. Данило во поглавјата 7, 9 и 10: Старецот седи на
тронот. Светиот Дух ќе го казни светот за грев (Јн. 16: 8).
Sayе речете: Како што рече самиот Христос, Таткото не суди никому.
Јас одговарам: Тој не суди никому за себе, туку на Синот на кого му
донесе пресуда.
Sayе речете: Бидејќи, според тоа, пресудата му се припишува само на
Синот, нема ли сите три лица да бидат во пресудата?
Јас одговарам:Само на Синот му се припишува пресуда заради неговата
хуманизација и доброволно страдање, за да му суди на истиот тој човек
праведно, од кого е неправедно осуден. Пресудата му се припишува на
синот поради целото видливо човештво и пророчкиот глас Прошетај
благословен и Оди проклет.
Sayе речете: Зошто Писмото вели дека, освен Христос, ќе има многу
судии? Зашто Христос им рече на апостолите: Вистина ви велам, дека ќе
седнете на дванаесетте престоли и ќе им судите на дванаесетте израелски
племиња (Мт 19, 28). Зарем не знаете дека светците ќе му судат на
светот? И понатаму: Не знаете дека ќе им судиме на ангелите (1. Кор. 6: 2-
3). Мудроста на Соломон во поглавје 3 вели:Праведните ќе им судат на
народите. Царицата на југот и Ниневијците ќе се кренат во дворот со своето
семејство и ќе го осудат (Мт. 12: 41-42).
Јас одговарам: Апостолите и некои од светците нема да судат според
арбитрарен и авторитетен суд, туку според учество и одобрување,
фалејќи го праведниот Христов суд. Со овој суд, праведниците ќе судат,
не само на луѓето, туку и на ангелите, т.е. учество во демони, одобрување
и фалење на праведна одлука на Христос: Оди проклет во вечниот оган,
подготвен за ѓаволот и неговите ангели.
Вака го толкуваат Златоуст, Теодорет и Теофилакт напишаното
погоре: Царицата на Југот и Ниневијците ќе се кренат на двор со
своето (еврејско) семејство и ќе го осудат.
Овде не се мисли на вистинска пресуда, бидејќи Ниневитите ќе ги осудат
Евреите со дело, а не со зборови или истраги. Зашто тие се покајаа за
проповедањето на Јона и го зацврстија проповедањето Христово.
Петто: Христовиот суд не личи на човечки пресуди. Постојат многу
разлики, од кои едната е дека според Христовиот суд, не само зборовите,
туку и мислите ќе бидат искривени и истражени. На крајот на
краиштата, последниот судски збор на Христовиот судија ќе биде упатен
до сите:
Прошетајте благословени итн.
Одете
проклети и сл. И тие ќе одат во вечна казна, а праведните во вечен живот.
И тоа е крајот на светот, според божественото Писмо, откриено што е
можно повеќе. Основата на сето ова е верата, iosубопитноста и нема спор
за тоа. Слушнете што зборува Златоуст во првата проповед: „Дали
видовте како Апостолот ги осудува испрашувањата, бидејќи таму каде
што има вера, испрашувањата не се потребни; испитувањето на верата е
деструктивно, бидејќи оној што испитува не наоѓа ништо, а оној што
испитува не може да убеди никого. Затоа тој вели: да не прашуваме,
затоа што кога се прашуваме, немаме вера, а верата ги смирува
мислите. И ПОДРУГО: Верата се усовршува и гради, спречува дебати. И
ПОНАТАМУ: Познато е дека според ова сме верници дека не се
расправаме, дека несомнено веруваме, дека не се сомневаме во ништо:
Ако нешто е кажано од луѓе, треба да се доведе во прашање. Ако нешто е
од Бога, треба едноставно да се прифати и да се верува во него. Ако не
веруваме, нема да веруваме дека Бог постои. Затоа што од каде знаете
дека Бог постои, ако ги испитате причините за тоа? Првиот знак дека го
познавате Бог е дека верувате во сè што тој ќе каже, освен во знаците и
привидите. И ПОНАТАМУ: За верата сите древни беа пофалени и без
неа се уништени.

ГЛАВА Четиринаесетти
Крај на книгата

Пишувајќи го ова за крајот на светот, ја завршуваме и оваа брошура со

зборовите на врховниот апостол Свети Петар: Зашто не ви ги откривме
моќта и доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос следејќи ги замислените
басни (2. Пет. 1 : 16 ). И понатаму: Имаме најсигурен пророчки збор и добро е
да го набудуваме како ламба што свети на темно место, сè додека не осамне
денот и не се роди денот во твоите срца (1. Пет. 1:19 ).
Следејќи ја оваа светлина, која сјае во темнината на човечкото незнаење,
т.е. пишувајќи пророчки, а ние со моќта на нашите мали умови
доброволно се грижиме да не ги следиме замислените бајки и го
отфрламе вештото ткаење на реторички зборови кои се фалат, само од
божественото Писмо ви ги кажавме моќта и доаѓањето на нашиот Господ
Исус Христос, и крајот на светот, кога најголемиот ќе дојде противник на
Христос, човек на гревот и син на погибата, кој се возвишува над секој бог
или светец, според Павле
Не знаеме точно кога ќе дојде. Ние само знаеме дека тоа ќе дојде на
крајот на светот.
Некој ќе рече: Сега е крајот на светот, сега се последните времиња. Сите
го најавуваат тоа, сите велат дека последните ќе бидат оваа година, во која
гледаме зло. Ова исто така се заснова на Светото писмо, бидејќи Светиот
апостол Јован (1 Послание, глава 2): Деца, тоа е последниот час(1. Јн.
2:18). Исто така, Светиот апостол Павле (Галатјаните 4: 4) вели: И кога дојде
полнотата на времето, Бог го испрати својот Син. Потоа (1. Кор. 10:11): И
сето ова им се случи како пример, и беше напишано за лекција за нас, на
крајот на светот.
Бидејќи сега се последните времиња и крајот на светот, јасно е дека
вистинскиот антихрист веќе дојде на светот, кој треба да дојде на крајот на
светот.

Одговор Еден
Според суровоста на сегашното време, доаѓањето на вистинскиот
антихрист не може вистински да се препознае. За сите овие неволји и
грижи, кои сега ги гледаме, како што се глад, пожар, војни,
крвопролевања, поплави, суши, неплодност на земјата, омраза меѓу
лажни браќа, прогонства, внатрешни војни; сето ова и слично се
случувало порано. Уште посурово биле времињата кога првата црква
пролевала многу крв за време на Нерон, Максимијан, Диоклецијан,
Домитијан, Трајан, Јулијан и други гонители и измачувачи. Да не
зборуваме за иконокластичката ерес и колку зло претрпе православната
црква за светите икони. Ништо од ова не беше знак за доаѓањето на
вистинскиот антихрист, туку само претходник на антихристите.
Затоа, дури и сегашното време, во кое има проблеми и нервози, не може
да биде вистински и лажен знак за доаѓањето на антихристот. Оти она
што е заедничко за сите времиња не може да биде одлика на одредено
време.
Самиот Христос Спасителот јасно зборува за ова: hearе слушнете војни и
гласови за војни. Погледнете дека не се плашите; затоа што сето тоа треба да
се разбуди. Но, сè уште не е готово (Мат. 24: 6).

Одговор два
горенаведеното апостолско пишување: Деца, тоа е последниот
час. Потоа: И кога дојде цело време, Бог го испрати својот Син.
Овие и слични сведоштва од божественото Писмо, ако судиме според
Светото писмо и народниот јазик, јасно ќе видиме дека крајот дошол
веднаш при првото доаѓање во овој свет на нашиот Спасител, затоа што
тогаш, според апостолите, Бог го испратил својот Син роден од жена.кога
дојде полнотата на времето. Тогаш светиот апостол Јован, кој живееше на
земјата, напиша, поучуваше и рече: Деца, тоа е последниот час.
Самите апостолски денови се нарекуваат последни во Делата на
апостолите, во поглавје 2, каде што Свети Петар вели: Ова е она што го
рече пророкот Јоил: И во последните денови, вели Господ, ќе излеам од мојот
Дух на секое тело.(Дела 2: 16-17).
Зарем не гледате каде е почетокот на последните денови?
Така, кога ќе ги слушнете или најдете во Светото Писмо последните
денови од сегашното време или сведочењето на последниот час, немојте
да мислите дека е определено време кога доаѓа крајот на светот, но
сфатете го ова пишување како неопределено време
Треба да се знае дека времето може да се разбере на два начина. Едното е
дефинитивно време, чија граница е позната на сите. Оттука, секоја
година, месец, ден е одредено време, затоа што сите знаеме одреден
крај. И второто е неопределено време, чиј крај воопшто не го
знаеме. Така, кога ќе видиме старец, велиме дека му е последен пат, но на
неодредено време, бидејќи не знаеме точно кога ќе заврши
старецот. Слично на ова, ова исто така треба да се разбере. Од
Христовото раѓање и од апостолското време, веднаш дојде крајот на
времето, а последниот час, како што велат апостолите. Но, крајот на
последното време е крајно нејасен, бидејќи неговата граница не е некој
познат, освен единствениот Бог, во вистинското слово Господово: Но, за
тој ден и час никој не знае, ниту ангелите на небото, ниту, пак, знаат Само
моја (Мат 24, 36) .
Затоа, избраната плоча е и Свети Павле, гледајќи дека Солунците се
вознемирени, мислејќи дека денот на Господ е близу, цврсто ги убедува
велејќи: Те молам, браќа ... не се откажувајте од лесно занишаните умови,
ниту плашете ниту дух , ниту збор, ниту мое писмо - наводно наше - како да
е веќе дојде Христовиот ден. Никој нека не те измами на кој било начин (2.
Сол. 2: 1-3).
Околу последниот час и крајот на времето, за кои зборуваат апостолите,
некои од претпазливите мислат: Целото доба на овој свет, од Адам до
денес, се формира според возраста на човечкиот живот. И како што
човекот, малиот свет, грчкиот МИКРОКОСМОС, има три фази: младост,
зрелост и старост, така и големиот свет, грчкиот МАКРОКОСМОС, има
свои три фази, што се три закони: Првиот природен закон, од Адам на
Мојсеј, а тоа е младоста на светот. Вториот закон е на Мојсеј, од Мојсеј до
Христос, а тоа е времето на зрелост. Третиот закон на Евангелието, или
новата благодат, е староста на светот, а последниот час, за кој зборува
Свети Јован: Деца, тоа е последниот час.
Некои различни и ја делат сличноста на малиот и големиот свет:
Прво, младенство и безглагоolство (време на тишина)
Друго,Детството
Трето, возраст
Четврто, mladićstvo
Петто, животот зрелост
Шесто, postarjelost
Седмо, возраста
Со овие седум степени се согласува животот на овој свет.
Прво, од Адам до Потопот беше младоста и глупостите на светот.
Второ, од потопот до зградата на Вавилонската кула и поделбата на
јазиците, беше детството на светот.
Трето, од поделбата на јазикот и од раѓањето на Авраам до Мојсеј е доба
на светот.
Четврто, од Мојсеј преку судиите на Израел, до кралевите на Израел и
Самоил, беше младоста на светот.
Петто, од Самоил и цело време на кралевите на Израел и Јуда, сè до
прогонството во Вавилон, било доба на зрелост на светот.
Шесто, од времето на прогонството до Вавилон и времето на кнезовите и
свештениците на Јуда, било епохата на светот.
Седмо, од Христа до последната пресуда, настана ерата на светот, и
последниот час и крајот на времето, како што вели Светото Писмо.
Сепак, веќе реков дека овој крај на времето и последниот час воопшто не
се утврдени. И, како што времето не е одредено за возраста на човекот,
затоа што никој не знае кога ќе умрат постарите лица, така и возраста на
овој свет е многу неизвесна. Кој може точно да знае каде е нејзината
граница? На кого му беше откриена оваа тајна скриена од
вечноста? Затоа Христос со право вели:И за тој ден и час никој не знае,
ниту ангелите на небото, туку само мојот Татко. Зашто, како што беше
денот на Ное, така ќе биде и доаѓањето на Синот човечки. Бидејќи, како во
деновите пред потопот, јадеа и пиеја, тие се венчаа и беа во брак сè до денот
кога Ное влезе во ковчегот и не разбраа сè додека не дојде потопот и однесе
сè; така ќе биде и доаѓањето на Синот човечки. Пазете се, затоа што не
знаете во кој час доаѓа вашиот Господ. Но, знајте го ова. Ако домаќинот знаеше
во кое време крадецот ќе дојде, тој ќе чуваше стража и нема да дозволи да му се
пробие куќата. Затоа, бидете подготвени и вие; зашто во кој час не мислиш
дека ќе дојде Синот Човечки (Мт. 24: 36-44 ).
Гледате ли како Христос ни заповеда да бидеме подготвени и да
внимаваме на неговото доаѓање, без да ја доведуваме во прашање
hiddenубопитно скриената тајна. Тој е гнасен пред Бога кој ги испитува
необјаснивите судови на Бога. Бидејќи тајните на кралевите на земјата
внимателно се чуваат, така што обичните луѓе не ги знаат и не излегуваат
во јавноста. Како што вели Ангелот од Тобијас во поглавје 11: Добро е да се
чува тајната на кралот.
И колку сака да се чува тајната на Кралот на кралевите и Господарот на
господарите, и тој го мрази испрашувањето. Оние што испрашуваат
ги нема , вели Псалмистот. Затоа Светиот Дух нè уверува во книгата Исус,
синот на Сирах, во поглавје 3:Не прашувај повеќе од себе и не прашувај повеќе
од себе. Наложено е да го разберете ова: не ви треба тајна. Не прашувајте
премногу за вашите дела, бидејќи оние што се над човечкиот разум не ви се
познати. Зашто многумина ја измамија својата имагинација, а нивната
имагинација ја уништија нивната совест.
Ова им го вели големиот Павле на Римјаните, во поглавје 11: Не бидете
горди, но плашете се. И понатаму: Не биди мудар сам (Римјаните 11, 20 и
25).
И за iousубопитните испитувачи кои отекуваат од гордост на разумот
(Римјаните 1): Тие залутаа во умот и нивното глупаво срце е
затемнето (Рим. 1:21 ).
Сакајќи да го посрамоти нивното незнаење, тој вели: Ако некој мисли дека
знае нешто, тој сè уште не научил ништо како што треба да знае (1. Кор. 8:
2).
Внимавајте што им рече Христос на iousубопитните неуки, кои не го
толкуваат божественото Писмо во вистинска смисла: Вие сте измамени, не
знаејќи ги Светото писмо или силата на Бога (Мт 22:29 ).
Колку е добро и колку е прекрасно да се има разум и да се стекне
мудрост, која е поскапоцена од златото и среброто и скапоцените
камења, како што вели Светото писмо. Но, ако разумот не се покорува на
светата црква, учењето и православните догми, тоа не е разум, туку
лудило и најголема глупост. Ова е јасно наведено од светиот апостол
Јаков во поглавје 3:Ако имате горчлива завист и борба во вашите срца, не
славете се и не лажете се против вистината. Ова не е мудроста што се
спушта одозгора, туку земна, сензуална, демонска. Зашто, каде што има
завист и расправија, има раздор и секое зло. И мудроста што е одозгора е прво
чиста, потоа мирна, кротка, послушна, полна со благодат и добри плодови,
непристрасна и нелицемерна (Јаков 2: 14-17).
Затоа Свети Златоуст ја споредува гордоста на разумот со коњските
сили. Зашто, исто како што коњот е бесен, тврдоглав и непослушен, ако
не се затегне со уздата и уздата и остане непослушен на возачот, му
нанесува голема штета. Така, разумот, кој не се покорува на вистинските
учења на Светите отци и на догмите на Светата православна црква, раѓа
големи неволји, расправии, раздори, побуни и најлоши несреќи.
Таквата гордост на разумот некогаш ги измачуваше, а сега ги мачи и
безбожните Евреи, непочитувајќи ги пророчките зборови жестоко
прекори од светиот апостол Стефан во Дела, во седмото поглавје,
велејќи: Тврдоглав и необрежан со срце и уши, секогаш му се спротивставуваш
на Светиот Дух; како вашите татковци, така и вие (Дела 7:51).
Овие беа, и сега се, еретици и повлекување на светата црква, гордост на
разумот, како незапирлив почеток на коњот, растргошни ланцови закони
и јаремот на црковните и парламентарните одредби што ги отфрлаат,
најлошите дела што ги исполнуваат зборовите Псалмопевца: пауза
соединете го нивниот сојуз и соборете го самите нив својот јарем (Псал. 2:
3). Но, што е следно?Оној што живее на небото се смее, Господ ги
исмева. Затоа, тој им зборува во својот гнев и ги збунува со својот бес (Псал. 2:
4-5).
Затоа што, така е, ако некој сака вечно спасение, ако има намера да биде
вистински син на Православната црква, и во неа, како во арката на Ное,
сака да го избегне потопот, ако некој го зафати стравот на страшна
грмотевица на анатема и ги победува душата и телото на
непослушните. Својата болест и тврдоглавата гордост на разумот ќе ги
излечи со утврдени црковни догми, оптоварени со најслаткиот јарем на
Христос. Beверска непослушност, скроти ги уздите на православните и во
сè почитувај ја на светата православна црква како сакано дете на својата
мајка, според заповедта на Господ: Почитувај ги таткото и мајката.
И, како што вели Свети Павле, 2 Коринтјани, поглавје 10: Секоја мисла за
послушност кон Христос треба да биде понижена (2. Кор. 10: 5).
Ако некој не се покорува на светата црква на истокот, и го презира
нејзиниот авторитет предводен од Светиот Дух со својата мудрост и ја
следи неговата залудна мудрост и нестабилна како пајак, ветрови и
веднаш се распаѓа. И неговиот пад беше одличен “.
Ова е она што Христос, кој е самиот вистина, го нарекува ѓавол, кој сееше
плевел меѓу добрите семиња на вистинското учење. И светите отци
викаат таков граблив волк, кој страшно го кине облеката на невестата на
светата Христова црква плетена од возвишената теологија. И што повеќе
да кажам '. Мечот што вака излегува од устата на Христос, скапан и
смрден, го отсекува телото на светата црква: Ако и тој не се покорува на
Црквата, нека биде до вас како паган и даночник (Мт 1817 )
Затоа, луѓе, браќа, деца на семејството на Авраам, според ветувањето,
отфрлајќи ја curубопитната залудна мудрост, која доаѓа од расипаноста
на ѓаволот, да го славиме Божеството со секоја согласност и едногласност,
знаејќи дека Бог живее во едногласното во неговото небесен дом. Ние
правиме дневни барања за ова, извикувајќи:И дај ни со една уста и со едно
срце го славиме и пееме твоето преподобно и величествено име…
Која поубава песна може да му биде на Бога, од онаа што како
десетжиден гусал, едногласно одекнува од верните, Псалмист во Псалм
150: Фалете го со псалтир и густа, фалете го со жици и орган (Пс 150: 3-4).
Така се согласуваат срцата на истомислениците.
Свети Павле се моли и за ова. Погледнете со колку ревност, во
Филипјаните, поглавје 2:Ако, затоа, имате некаква утеха во Христа, ако
топлина на loveубовта, ако заедништво на Духот, ако сочувство и
сочувство. Завршете ја мојата радост, да размислувате исто, дека имате
иста loveубов, едногласна, едногласна: не правете ништо од непокор, ниту од
празна слава, туку понизно сметајте се еден за друг поголем од
себе (Филипјаните 2: 1-3).
Истото е речено во првото послание до Коринтјаните, во првото
поглавје: Ве молам, браќа, во името на нашиот Господ Исус Христос, сите да
 зборувате исто и да нема поделби меѓу вас ; Кор. 1:10).
За оваа едногласност на неговиот верен и Христос Спасителот се моли на
својот вечен Отец, велејќи му: Светиот Отец, зачувај ги во твое име, оние
што ми ги дадовте, за да бидат едно како што сме ние (Јн. 17, 11)
Ова е сликата и можноста на тројното и едносуштинско Божество, кога
верните престојуваат во loveубов и во една мисла. Зашто, како што Бог се
слави во три лица, иако тој е еден Бог заради една суштина и волја, така
се и верните Божји, иако тие се различни лица, ако ги спои волјата, една
мисла и волја, тие се сите еден за спасение. Ох, каква необична фигура и
подобие на божеството со тројца имаат. Нему му е славата, честа и
обожавањето на секој вид небо, земно и подземно, засекогаш. Амин.

Од многу тага и со болка во срцето ви напишав со многу солзи, да не тагувам,

туку да ја познавам изобилната loveубов што ја имам за вас.
(2. Кор. 2: 4)

Го предавам ова на секој побожен член на Светата православна и

католичка црква, подготвен да го поправи ако сум направил нешто
лошо.

Во превод од црковнословенскиот јазик во градот Дубровник, летото на Господ,

во октомври 2014 година, од протоерејот-ставрофор СЛАВКО ЗОРИЦА,
парохискиот свештеник во Дубровник и Инспекторот на Богословијата на
Српската православна црква.

БЕЛЕШКИ:

1. Во овој текст, во неговиот црковнословенски оригинал, се истакнуваат

големи црвени букви, кои, кога се читаат по ред, го откриваат името на
 авторот, што гласи: СТЕФАН МЕТРОПОЛИТАН РЈАЗАНСКИ
МУРОМСКИЈ.
2. Во речникот на Djаченко за Гог и Магог стои на следниов начин: „Во
Езекиел 38 и 39 се опишани оние што се населиле во земјата Магог. Во
Сирија постоел градот Магог, кој Грците го нарекувале Хиераполис,
т.е. Сирискиот свет град, според сведоштвото на Плиниј, т. 5, гл. 25. И
така под името Гог и Магог се мислат кралевите на Асирија и околните
земји. Во Откровение 20: 7, овие зборови се користат како израз за
неверниот народ во последните денови - антихристот и неговиот народ.
“(Григориј Дјаченко, Полниј церковно-славјански словар, Москв 1993,
стр. 126) Забелешка С. З.