‫زﻛﺎة ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة ‪1‬‬

‫إﻋﺪاد‪ :‬د‪ .‬اﳌﺪﲏ اﳍﺮﻣﻮش‬

‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ‪ /‬أﻳﺖ ﻣﻠﻮل‬

‫اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫ﻋﻦ ﺳﻤﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب‪ ،‬ﻗﺎل‪) :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺨﺮج اﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﻌﺪ ﻟﻠﺒﻴﻊ( أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‪.‬‬

‫درﺟﺔ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫ﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬ﻟﻜﻮن ﰲ إﺳﻨﺎده ﳎﻬﻮﻟﻮن ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻫﻢ‪ .2‬وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ‬
‫ﺣﺠــﺮ‪ :‬إﺳــﻨﺎده ﻟــﲔ‪ .3‬وﺣﺴــﻨﻪ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ‪ .4‬وﺳــﻜﺖ ﻋﻨــﻪ أﺑــﻮ داود‪ ،‬ﺛــﻢ اﳌﻨــﺬري‪.5‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟـﻬﲈم‪ :‬وﻫﻮ ﲢﺴﲔ ﻣﻨﻬﲈ‪.6‬‬

‫‪ 1‬ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻌﺪ ﻟﻠﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺎ ﲡﺐ ﻓﻴﻪ زﻛﺎة اﻟﻌﲔ ﻛﺎﻷﻧﻌﺎم‬
‫واﻟﺰروع واﻟﻨﻘﺪﻳﻦ‪ ،‬أو ﻻ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺜﻴﺎب‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﻘﻪ اﻟﺰﻛﺎة‪.313 /1 :‬‬
‫‪ 2‬اﳌﺤﲆ‪.40 /4 :‬‬
‫‪ 3‬ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام‪ :‬ص ‪.179‬‬
‫‪ 4‬اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر‪.170 /3 :‬‬
‫‪ 5‬ﻧﻔﺴﻪ‪.170 /3 :‬‬
‫‪ 6‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪.218 /2 :‬‬

‫‪1‬‬
 ‫اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط‪:‬‬

‫دل اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻴﲈ ﻳﻌﺪ ﻟﻠﺒﻴﻊ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﳊﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻟﲈﻟﻜﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.1‬‬

‫وﻳﺪل ﻋﲆ ﻫﺬا اﳊﻜﻢ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻨﻪ ‪ -‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ‪:-‬‬

‫ﻓﻘﺪ روى أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﰲ اﻷﻣﻮال‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎري ﻗﺎل‪) :‬ﻛﻨﺖ ﻋﲆ ﺑﻴﺖ اﻟﲈل زﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ،‬ﻓﻜﺎن إذا ﺧﺮج اﻟﻌﻄﺎء‬
‫ﲨﻊ أﻣﻮال اﻟﺘﺠﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺴﺒﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ وﻏﺎﺋﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﲈل‪ ،‬ﻋﲆ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ واﻟﻐﺎﺋﺐ(‪.‬‬

‫اﷲ‬
‫رﴈ ُ‬
‫َ‬ ‫وروى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦْ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪-‬‬
‫ﻋﻨﻬﲈ ‪ -‬ﻗﺎل‪) :‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻌﺮوض زﻛﺎة إﻻ أن ﺗﻜﻮن ﻟﺘﺠﺎرة(‪.‬‬

‫ووﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ :‬أن زﻛﺎة ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة ﺛﺒﺘﺖ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ -‬رﴈ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﲈ ‪ -‬وﻻ ﳐﺎﻟﻒ ﳍﲈ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.2‬‬

‫‪ 1‬ﺗﺒﻴﲔ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻟﻠﺰﻳﻠﻌﻲ‪ ،279 /1 :‬واﻟﻜﺎﰲ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪ ،290 /1 :‬واﳌﺠﻤﻮع ﻟﻠﻨﻮوي‪ ،47 /6 :‬واﳌﻐﻨﻲ‬
‫ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪58 /3 :‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪.125 /17 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪2‬‬
‫ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ إﲨﺎﻋﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ .1‬وﻗﺎل اﳋﻄﺎﰊ‪" :‬وزﻋﻢ ﺑﻌﺾ‬
‫اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ :‬أن ﻻ زﻛﺎة ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺴﺒﻮق ﺑﺎﻹﲨﺎع"‪ .2‬وﻗﺪ ﺗﺒﻨﻰ‬
‫ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ وداﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺰم‪.3‬‬

‫** ﺳﺆال ﻟﻠﺒﺤﺚ واﻟﺘﻌﻤﻖ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻲ أدﻟﺔ أﻫﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﻋﺪم وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﰲ ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة؟‬
‫** ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺴﺎﻋﺪة‪:‬‬
‫اﳌﺤﲆ ﻻﺑﻦ ﺣﺰم ‪ /‬اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ ﴍح اﻟﺪرر اﻟﺒﻬﻴﺔ ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن ‪ /‬ﻓﻘﻪ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوي‪.‬‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ :‬ﴍوط وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﰲ ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة‪:‬‬

‫اﻟﴩط اﻷول‪ :‬ﻧﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻤﻠﻚ‪ :‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﳊﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻟﲈﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.4‬‬

‫اﻟﴩط اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺮض ﻣﻠﻚ ﺑﲈ ﻓﻴﻪ ﻋﻮض‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﲈﻟﻜﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪.5‬‬

‫‪ 1‬اﻹﴍاف ﻻﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪.81 /3 :‬‬

‫‪ 2‬ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺴﻨﻦ‪53 /2 :‬‬
‫‪ 3‬اﳌﺤﲆ‪.44 – 40 /4 :‬‬
‫‪ 4‬اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ‪ ،218 /2 :‬واﻟﺘﺎج واﻹﻛﻠﻴﻞ‪ ،318 /2 :‬واﳌﺠﻤﻮع‪ ،48 /6 :‬واﻟﻔﺮوع‪.194 /4 :‬‬
‫‪ 5‬اﻟﴩح اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﺪردﻳﺮ‪ ،472 /1 :‬واﳌﺠﻤﻮع‪ ،48 /6 :‬واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ ﻟﻠﺒﺎﺑﺮﰐ‪ ،169 /2 :‬واﻟﻔﺮوع‪:‬‬
‫‪.194 /4‬‬

‫‪3‬‬
‫وﺧﺎﻟﻒ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ‪ .1‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﻮي ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﻪ‬
‫ﺑﻌﻮض؛ ﻛﺎﻟﺒﻴﻊ واﻹﺟﺎرة‪ ،‬أو ﺑﻐﲑ ﻋﻮض؛ ﻛﺎﳍﺒﺔ واﻟﻮﺻﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﴩط اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺑﻠﻮغ اﻟﻨﺼﺎب‪ :‬وﻧﺼﺎب زﻛﺎة ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﻫﻮ ﻧﺼﺎب‬
‫اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ؛ وﻫﻮ ﻗﻮل ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻌﻠﲈء‪.2‬‬

‫وﻳﺘﻌﻠﻖ ﲠﺬا اﻟﴩط ﻓﺮوع‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻧﺼﺎب ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة‪ :‬وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال‪:‬‬

‫‪ -‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻷﺣﻆ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ ﻣﻨﻬﲈ )ﻣﻦ ذﻫﺐ أو ﻓﻀﺔ(‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﳊﻨﻔﻴﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ؛ ﻣﺮاﻋﺎة ﳊﻖ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬وأﺧﺬا ﺑﺎﻻﺣﺘﻴﺎط‪.3‬‬

‫‪ -‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﻘﻮم ﻣﺎ ﻳﺒﺎع ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺒﺎع ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻻﺳﺘﻬﻼك‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﲈﻟﻜﻴﺔ‪.4‬‬

‫‪ -‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﻘﻮم ﺑﲈ اﺷﱰاه ﻣﻦ ذﻫﺐ أو ﻓﻀﺔ؛ ﻷن ﻧﺼﺎب اﻟﻌﺮوض ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﺎ‬

‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﺑﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ اﳊﻨﻴﻔﺔ‪.5‬‬
‫ِ‬ ‫اﺷﱰاه ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل‬

‫‪ 1‬اﳌﻐﻨﻲ‪ ،59 /3 :‬واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ‪169 /2 :‬‬

‫‪ 2‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪.20 /2 :‬‬
‫‪ 3‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪ ،21 /2 :‬واﳌﻐﻨﻲ‪.60 /3 :‬‬
‫‪ 4‬اﻟﺬﺧﲑة ﻟﻠﻘﺮاﰲ‪ ،21 /3 ،‬وﻣﻴﺎرة ﻋﲆ اﻟﺪر اﻟﺜﻤﲔ‪.422 /1 :‬‬
‫‪ 5‬اﳌﺠﻤﻮع‪ ،22 /6 :‬وﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪.21 /2 :‬‬

‫‪4‬‬
 ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﺿﻢ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة إﱃ اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ ﰲ ﺗﻜﻤﻴﻞ اﻟﻨﺼﺎب‪:‬‬

‫ﺗﻀﻢ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﺮوض إﱃ اﻟﺬﻫﺐ أو اﻟﻔﻀﺔ ‪ -‬وﰲ ﺣﻜﻤﻬﲈ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ‪-‬‬
‫وﻳﻜﻤﻞ ﲠﺎ ﻧﺼﺎب ﻛﻞ ﻣﻨﻬﲈ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬اﳋﻄﺎﰊ‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻜﲈل اﺑﻦ اﳍﲈم‪.1‬‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬وﻗﺖ اﻋﺘﺒﺎر ﻛﲈل اﻟﻨﺼﺎب؟ وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال‪:‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﺼﺎب ﰲ آﺧﺮ اﳊﻮل ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﲈﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪،‬‬
‫واﺧﺘﺎره اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﺮﺿﺎوي‪.2‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﺼﺎب ﰲ ﲨﻴﻊ اﳊﻮل‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.3‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﺼﺎب ﰲ أول اﳊﻮل وآﺧﺮه وﺑﻪ ﻗﺎل اﳊﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ وﺟﻪ‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪.4‬‬

‫** راﺟﻊ وﺟﻮﺑﺎ ‪ -‬ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻛﻞ ﻗﻮل ﰲ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ ﻟﻠﺒﺎﺑﺮﰐ‪.221 – 220 /2 :‬‬
‫‪ -‬اﳌﺠﻤﻮع ﻟﻠﻨﻮوي‪.55 /6 :‬‬
‫‪ -‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.60 – 59 /3 :‬‬

‫‪ 1‬ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺴﻨﻦ‪ ،16 /2 :‬واﳌﻐﻨﻲ‪ ،36 /3 :‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪.221 /2 :‬‬

‫‪ 2‬اﻟﺬﺧﲑة‪ ،24 /3 :‬واﳌﺠﻤﻮع‪ ،55 /6 :‬وﻓﻘﻪ اﻟﺰﻛﺎة‪.331 /1 :‬‬
‫‪ 3‬اﳌﻐﻨﻲ‪.59 /3 :‬‬
‫‪ 4‬اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ‪ ،220 /2 :‬واﳌﺠﻤﻮع‪.55 /6 :‬‬

‫‪5‬‬
 ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻳﺰﻛﻲ اﻟﴩﻛﺎء ﻋﺮوﺿﻬﲈ ﰲ اﻟﺘﺠﺎرة؟‬

‫ﻻ ﳚﺐ ﻋﲆ أﺣﺪ اﻟﴩﻳﻜﲔ زﻛﺎة ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻧﺼﺎب‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻟﲈﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.1‬‬

‫اﻟﴩط اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﴤ اﳊﻮل‪ :‬ﻳﺸﱰط ﻣﴤ اﳊﻮل ﰲ وﺟﻮب زﻛﺎة اﻟﺘﺠﺎرة‪،2‬‬

‫إﲨﺎﻋﺎ‪ ،‬وﳑﻦ ﻧﻘﻠﻪ‪ :‬اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.3‬‬

‫وإذا اﺷﱰى ﻋﺮﺿﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﺑﻨﺼﺎب ﻣﻦ اﻷﺛﲈن أو ﺑﲈ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻧﺼﺎب ﻣﻦ ﻋﺮوض‬

‫اﻟﺘﺠﺎرة؛ ﺑﻨﻰ ﺣﻮل اﻟﺜﺎﲏ ﻋﲆ اﳊﻮل اﻷول‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻟﲈﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.4‬‬

‫اﻟﴩط اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻋﺪم ﻗﻴﺎم اﻟﲈﻧﻊ اﳌﺆدي إﱃ "اﻟﺜﻨﻰ" ﰲ اﻟﺰﻛﺎة‪ :‬وﻫﻮ أﺧﺬ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫ﻣﺮﺗﲔ ﰲ ﻋﺎم واﺣﺪ‪.5‬‬

‫ﻓﻠـﻮ اﺟﺘﻤﻌـﺖ زﻛﺎﺗــﺎ اﻟﺘﺠـﺎرة واﻟﻌـﲔ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ اﺧﺘﻠـﻒ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﰲ اﻟﻮاﺟـﺐ ﻣــﻨﻬﲈ‬
‫ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫‪ 1‬اﳌﺒﺴﻮط‪ ،195 /3 :‬واﻟﻜﺎﰲ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﱠ‬

‫اﻟﱪ‪ ،316 /1 :‬واﳌﻐﻨﻲ‪ ،462 /2 :‬واﳌﺠﻤﻮع‪ – 450 /5 :‬اﻟﲈﻟﻜﻴﺔ‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ اﳋﻠﻄﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻻ ﰲ اﳌﻮاﳾ‪.‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪ ،127 /17 :‬اﳌﺠﻤﻮع‪ ،55 /6 :‬واﳌﻐﻨﻲ‪.58 /3 :‬‬
‫‪ 3‬اﳌﻐﻨﻲ‪.58 /3 :‬‬
‫‪ 4‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪ ،15 /2 :‬وﴍح ﳏﺘﴫ ﺧﻠﻴﻞ ﻟﻠﺨﺮﳾ‪ ،155 /2 :‬واﳌﺠﻤﻮع‪ ،58 /6 :‬واﳌﻐﻨﻲ‪.61 /3 :‬‬
‫‪ 5‬اﳌﻐﻨﻲ‪.629 /2 :‬‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬أن اﻟﻮاﺟﺐ زﻛﺎة اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﳊﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ـﺎﴏ َ ة‪2‬؛ ﻷن زﻛـﺎة اﻟﺘﺠـﺎرة أﻧﻔـﻊ‬
‫ﻧﺪوات ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺰﱠ ِﻛﺎة اﳌ ُﻌ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .1‬وﺑﻪ ﺻﺪر ﻗﺮار‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ‪.3‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﲡﺐ زﻛﺎة اﻟﻌﲔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﲈﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﺻﺢ‪4‬؛ ﻷن‬
‫زﻛﺎة اﻟﻌﲔ أﻗﻮى؛ ﻟﻜﻮﳖﺎ ﳎﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وزﻛﺎة اﻟﺘﺠﺎرة ﳐﺘﻠﻒ ﰲ وﺟﻮﲠﺎ‪.5‬‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺰﻛﻲ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺛﺮوﺗﻪ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ؟ وﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮوع‪:‬‬

‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬اﳌﻘﺪار اﻟﻮاﺟﺐ إﺧﺮاﺟﻪ ﰲ زﻛﺎة ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة‪:‬‬

‫ﻫﻮ رﺑﻊ اﻟﻌﴩ؛ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟـﻤﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﳊﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻟﲈﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.6‬‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮم وﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻮم ﰲ زﻛﺎة ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة‪:‬‬

‫ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﻪ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺑﻘﺼﺪ ﺑﻴﻌﻪ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺗﺒﻴﲔ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻟﻠﺰﻳﻠﻌﻲ‪ ،259 /1 :‬واﳌﻐﻨﻲ‪ ،61 /3 :‬واﳌﺠﻤﻮع‪.50 /6 :‬‬

‫‪ 2‬ﻓﺘﺎوى وﺗﻮﺻﻴﺎت ﻧﺪوات ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺰﻛﺎة اﳌﻌﺎﴏة‪ :‬ص ‪.593‬‬
‫‪ 3‬اﳌﺠﻤﻮع‪.50 /6 :‬‬
‫‪ 4‬اﳌﺪوﻧﺔ اﻟﻜﱪى‪ ،357 /1 :‬واﻟﺬﺧﲑة‪ ،87 /3 :‬واﳌﺠﻤﻮع‪.50 /6 :‬‬
‫‪ 5‬اﳌﺠﻤﻮع‪.50 /6 :‬‬
‫‪ 6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ‪ ،386 /3 :‬واﻟﻜﺎﰲ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪ ،298 /1 :‬واﳌﺠﻤﻮع‪ ،68 /6 :‬واﳌﻐﻨﻲ‪/3 :‬‬
‫‪.58‬‬

‫‪7‬‬
‫وﳍﺬا ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻮم اﻷواﲏ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻠﻊ اﻟﺘﺠﺎرة وﻻ اﳌﻮازﻳﻦ‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻵﻻت؛ ﻛﺎﳌﻨﺸﺎر‪ ،‬واﳌﺤﺮاث ‪ ...‬ﻟﺒﻘﺎء ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻓﺄﺷﺒﻬﺖ ﻋﺮوض اﻟﻘﻨﻴﺔ‪.1‬‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺴﻌﺮ اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻨﺪ إﺧﺮاج اﻟﺰﻛﺎة‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻘﻮم ﺑﺴﻌﺮ ﺑﻴﻌﻬﺎ أم ﺑﺴﻌﺮ ﴍاﺋﻬﺎ؟‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺴﻌﺮ اﳊﺎﱄ اﻟﺬي ﺗﺒﺎع ﺑﻪ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﰲ اﻟﺴﻮق ﻋﻨﺪ وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﲠﺎ‪،‬‬
‫وﻫـﺬا ﻗﻮل ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ .2‬وذﻛﺮ اﺑﻦ رﺷـﺪ‪ :‬أن ﺑﻌـﺾ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﺘﻘـﻮﻳﻢ ﻳﻜـﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻌﺮ اﻟﺬي اﺑﺘﺎﻋﻪ ﺑﻪ‪ .3‬وﱂ ﱢ‬
‫ﻳُﺴﻢ اﺑﻦ رﺷﺪ ﻣﻦ ﻗﺎل ﲠﺬا وﻻ دﻟﻴﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻘﻮم ﺑﺴﻌﺮ اﳉﻤﻠﺔ أم ﺳﻌﺮ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ؟ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻌﴫ‪ ،‬ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﻋﲆ أﻗﻮال‪ ،‬أﻗﻮاﻫﺎ ﻗﻮﻻن‪:‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬أن اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻳﻜﻮن ﺑﺴﻌﺮ اﳉﻤﻠﺔ‪:‬‬

‫وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﺮﺿﺎوي؛ ﻷﻧﻪ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺒﺎع ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ‬
‫ﻧﺪوات ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺰﱠ ﻛﺎة اﳌﻌﺎﴏة‪.5‬‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻴﴪ‪ ، 4‬وﺑﻪ ﺻﺪر ﻗﺮار‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أن اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻳﻜﻮن ﺑﺴﻌﺮ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ‪:‬‬

‫‪ 1‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪ ،219 /2 :‬واﻟﺬﺧﲑة‪ ،22 /3 :‬واﻟﻔﺮوع‪ ،204 /4 :‬وﻓﻘﻪ اﻟﺰﻛﺎة‪.335 /1 :‬‬
‫‪ 2‬اﻷﻣﻮال ﻷﰊ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬ص ‪.426‬‬
‫‪ 3‬ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺠﺘﻬﺪ‪.31 /2 :‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻘﻪ اﻟﺰﻛﺎة‪.337 /1 :‬‬
‫‪ 5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺰﻛﺎة اﳌﻌﺎﴏة – اﻟﻨﺪوة اﻷوﱃ‪ :‬ص ‪.466‬‬

‫‪8‬‬
‫وﺑﻪ أﺧﺬت اﻟﻨﺪوة اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﴩة ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺰﻛﺎة اﳌﻌﺎﴏة‪ ،1‬وﻫﻴﺌﺔ اﳌﺤﺎﺳﺒﺔ‬
‫واﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﲈﻟﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.2‬‬

‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﻦ ﻳﺒﻴﻊ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺘﲔ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﲈ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻘﺮر ﰲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ؛ أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺸـﻲء ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﻜﻞ‪.3‬‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻌﺎدﻟﺔ زﻛﺎة ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة‪:‬‬

‫)اﻟﻨﻘﺪ ‪ +‬اﻟﺪﻳﻮن اﳌﺮﺟﻮة ‪ +‬ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺴﻠﻊ ‪ -‬ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮن( × ‪ 2.5‬ﰲ اﻟﲈﺋﺔ‬

‫وﻫﺬا رأي اﳉﻤﻬﻮر؛ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ وأﲪﺪ وﻏﲑﻫﻢ‪ .4‬واﻧﻔﺮد ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ‬
‫اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬ﺑﺮأي ﻓﺮق ﻓﻴﻪ ﺑﲔ ﺻﻨﻔﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر‪:‬‬

‫اﻟﺘﺎﺟﺮ "اﳌﺪﻳﺮ"‪ :5‬ﻓﲑى ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻊ اﳉﻤﻬﻮر‪ :‬أن ﻳﺰﻛﻲ ﻋﺮوﺿﻪ وﺳﻠﻌﻪ إذا ﺣﺎل‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﻮل‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﺣﻜﺎم وﻓﺘﺎوى اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ص ‪.37‬‬

‫‪ 2‬اﻋﺘﻤﺪﺗﻪ اﳍﻴﺌﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﳍﻴﺌﺔ اﳌﺤﺎﺳﺒﺔ واﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﲈﻟﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ)‪ 1431‬ﻫـ‪/‬‬
‫‪2010‬م(‪ ،‬ص ‪.477‬‬
‫‪ 3‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺰﻛﺎة اﳌﻌﺎﴏة ‪ -‬اﻟﻨﺪوة اﻷوﱃ‪ :‬ص ‪ ،433‬وﻳﻨﻈﺮ ﻣﻘﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﲈن اﻷﺷﻘﺮ ﰲ‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﺰﻛﺎة اﳌﻌﺎﴏة ‪ -‬اﻟﻨﺪوة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ص ‪.98‬‬
‫‪ 4‬اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ :‬ص ‪.70‬‬
‫‪ 5‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺒﻴﻊ وﻳﺸﱰي وﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ وﻗﺘﺎ وﻻ ﻳﻨﻀﺒﻂ ﻟﻪ ﺣﻮل ﻛﺄﻫﻞ اﻷﺳﻮاق‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫واﻟﺘﺎﺟﺮ "ﻏﲑ اﳌﺪﻳﺮ"‪ :1‬ﻓﻼ زﻛﺎة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﺑﺎﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻮل أو‬
‫أﺣﻮال زﻛﻰ اﻟﺜﻤﻦ ﻟﺴﻨﺔ واﺣﺪة‪.2‬‬

‫اﻟﻔﺮع اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﻢ ﳜﺮج اﻟﺘﺎﺟﺮ زﻛﺎﺗﻪ؛ ﻣﻦ ﻋﲔ اﻟﺴﻠﻌﺔ أم ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ؟‬

‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ أﻗﻮال؛ أﻗﻮاﻫﺎ ﻗﻮﻻن‪:‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬أن اﻟﺘﺎﺟﺮ ﳐﲑ ﺑﲔ إﺧﺮاج اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ ﻋﲔ اﻟﺴﻠﻌﺔ أو ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺑﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ -‬ﰲ أﺣﺪ أﻗﻮاﻟﻪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.3‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﳚﺐ إﺧﺮاج اﻟﺰﻛﺎة ﻧﻘﺪا ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﺮوض ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﲈﻟﻜﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.4‬‬

‫** راﺟﻊ وﺟﻮﺑﺎ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى‪ ،80 – 79 /25 :‬ﻣﺒﻴﻨﺎ رأي اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ 1‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺸﱰي اﻟﺴﻠﻊ وﻳﻨﺘﻈﺮ ﲠﺎ اﻟﻐﻼء‪.‬‬

‫‪ 2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ :‬ص ‪.70‬‬
‫‪ 3‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪ ،21 /2 :‬واﳌﺠﻤﻮع‪.69 /6 :‬‬
‫‪ 4‬اﻟﻜﺎﰲ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪ ،301 /1 :‬واﳌﺠﻤﻮع‪ ،68 /6 :‬واﳌﻐﻨﻲ‪.59 /3 :‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ﻧﺎزﻟﺔ‪ :‬زﻛﺎة اﳌﺴﺘﻐﻼت‪:1‬‬

‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣﻮل وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﰲ اﳌﺴﺘﻐﻼت‪ ،‬ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﻋﺪم وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﰲ اﳌﺴﺘﻐﻼت‪.‬‬

‫وﻳﺘﺨﺮج ﻋﲆ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻣﻨﻊ اﻟﺰﻛﺎة ﰲ ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة‪ :‬ﻛﺎﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي‪.2‬‬

‫وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ ،3‬وﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن‪.4‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﰲ اﳌﺴﺘﻐﻼت‪:‬‬

‫وﻳﺘﺨﺮج ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﲈﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﺑﲔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،5‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،6‬ﻣﻦ‬
‫اﳊﲇ اﻟﺬي أﻋﱢ ﺪ ﻟﻠﻜﺮاء‪.‬‬
‫وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﰲ ّ‬

‫وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا‪ ،‬ﻫﻞ ﲡﺐ ﰲ اﻷﺻﻞ أم‬
‫اﻟﻐﻠﺔ‪ ،‬أم ﰲ ﻛﻠﻴﻬﲈ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ اﲡﺎﻫﺎت‪:‬‬

‫‪ 1‬واﳌﺴﺘﻐﻼت ﰲ اﻻﺻﻄﻼح‪ ،‬ﻫﻲ‪" :‬اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻌﺪ ﻟﻠﺒﻴﻊ وﱂ ﺗﺘﺨﺬ ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﺑﺄﻋﻴﺎﳖﺎ‪ ،‬وإﻧﲈ أﻋﺪت ﻟﻠﻨﲈء‪،‬‬
‫وأﺧﺬ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ وﺛﻤﺮﲥﺎ‪ ،‬ﺑﺒﻴﻊ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﺎج أو ﻛﺮاء‪ .‬وﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﳌﺴﺘﻐﻼت‪ :‬اﻟﺪور واﻟﻌﲈرات‬
‫واﳌﺼﺎﻧﻊ واﻟﻄﺎﺋﺮات واﻟﺴﻔﻦ واﻟﺴﻴﺎرات وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﳑﺎ أﻋﺪ ﻷﺧﺬ رﻳﻌﻪ وﻧﺘﺎﺟﻪ" أﺣﻜﺎم وﻓﺘﺎوى‬
‫اﻟﺰﻛﺎة ﺑﻴﺖ اﻟﺰﻛﺎة اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ‪ :‬ص ‪.73‬‬
‫‪ 2‬اﳌﺤﲆ‪.44 /4 :‬‬
‫‪ 3‬اﻟﺴﻴﻞ اﳉﺮار ‪.27 /2‬‬
‫‪ 4‬اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ ‪504 /1‬‬
‫‪ 5‬اﻟﺘﺎج واﻹﻛﻠﻴﻞ‪.151 /3 :‬‬
‫‪ 6‬اﳌﻐﻨﻲ‪.42 /3 :‬‬

‫‪11‬‬
‫‪ -‬اﲡﺎه ﻳﻘﻮل ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺰﻛﺎة ﻣـﻦ ﻏﻠﺘﻬـﺎ ورﺑﺤﻬـﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ ﻣـﺎﻻ ﻣﺴـﺘﻔﺎدًا‪ ،‬ﻓﻴﺰﻛـﻲ‬
‫زﻛﺎة اﻟﻨﻘﻮد‪ :‬وﲠﺬا ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﺜﲈن ﺷﺒﲑ‪ ،1‬واﻟـﺪﻛﺘﻮر أﲪـﺪ اﻟﻜـﺮدي‪ .2‬وﻫـﻮ‬
‫اﺧﺘﻴﺎر ﻗﺮار ﳎﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪوﱄ اﳌﻨﻌﻘﺪ ﺑﺠﺪة ﻋﺎم ‪ 1405‬ﻫـ‪.3‬‬

‫‪ -‬اﲡــﺎه ﻳﻌﺘﱪﻫــﺎ ﻣــﺎﻻ ﻛ ــﲈل اﻟﺘﺠــﺎرة‪ ،‬وﻳﻘــﻮل ﺑﺘﻘﻮﻳﻤﻬــﺎ ﻛــﻞ ﺣــﻮل وإﺧــﺮاج رﺑــﻊ‬
‫ﻋﴩﻫﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر رﻓﻴﻖ اﳌﴫي‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‪ 4‬ﻣﻨﺬر ﻗﺤﻒ‪.5‬‬

‫‪ -‬اﲡﺎه ﻳﻘﻴﺴﻬﺎ ﻋﲆ اﻷرض اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﴩ أو ﻧﺼﻔﻪ ﻣﻦ ﺻﺎﰲ‬

‫اﻟﻐﻠﺔ واﻷرﺑﺎح‪ .‬وإﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻷﺳﺘﺎذ أﺑﻮ زﻫﺮة‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺧﻼف وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺣﺴﻦ‪ ،6‬ورﺟﺤﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﺮﺿﺎوي‪.7‬‬

‫‪ 1‬زﻛﺎة اﻷﺻﻮل اﻻﺳﺘﺜﲈرﻳﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ :‬ص ‪448‬‬

‫‪ 2‬أﺣﻜﺎم زﻛﺎة ﺻﻮر ﻣﻦ ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة اﳌﻌﺎﴏة‪ :‬ص ‪ ،192‬ﺿﻤﻦ أﺑﺤﺎث وأﻋﲈل اﻟﻨﺪوة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﺰﻛﺎة اﳌﻌﺎﴏة اﳌﻨﻌﻘﺪة ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻋﺎم ‪ 1417‬ﻫـ‬
‫‪ 3‬ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﲏ‪.197 /1 ،‬‬
‫‪ 4‬ﺑﺤﻮث اﻟﺰﻛﺎة‪ :‬ص ‪.115‬‬
‫‪ 5‬زﻛﺎة اﻷﺻﻮل اﻻﺳﺘﺜﲈرﻳﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺿﻤﻦ أﺑﺤﺎث وأﻋﲈل ﺑﻴﺖ اﻟﺰﻛﺎة ﰲ اﻟﻨﺪوة اﳋﺎﻣﺴﺔ )ص ‪.(386‬‬
‫‪ 6‬ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ -‬ص ‪.241‬‬
‫‪ 7‬ﻓﻘﻪ اﻟﺰﻛﺎة ‪.512 /1‬‬

‫‪12‬‬
 ‫اﻟﻨﺎزﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬زﻛﺎة اﻷﺳﻬﻢ‪:1‬‬

‫اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻌﴫ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻷﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻧﻤﻴﺰ ﻫﻨﺎ ﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ اﲡﺎﻫﺎت‪:‬‬

‫اﻻﲡﺎه اﻷول‪ :‬ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻷﺳﻬﻢ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻨﻮع اﻟﴩﻛﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﲥﺎ‪ :‬ﻳﻤﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻻﲡﺎه اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸـﺮﻛﺔ اﳌﺴﺎﳘﺔ ﴍﻛﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﳏﻀﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﲡﺐ اﻟﺰﻛﺎة ﰲ أﺳﻬﻤﻬﺎ‪ .‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸـﺮﻛﺔ اﳌﺴﺎﳘﺔ ﴍﻛﺔً ﲡﺎرﻳﺔ ﳏﻀﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﴍﻛﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﲡﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺐ اﻟﺰﻛﺎة ﰲ أﺳﻬﻤﻬﺎ‪.2‬‬

‫اﻻﲡﺎه اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻋﺘﺒﺎر اﻷﺳﻬﻢ ﻋﺮوض ﲡﺎرة ﺑﻜﻞ ﺣﺎل‪ :‬وﻫﺬا ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﳏﻤﺪ أﺑﻮ زﻫﺮة وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺧﻼف‪ .3‬وﻗﺪ رﺟﺤﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوي‪.4‬‬

‫اﻻﲡﺎه اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻋﺘﺒﺎر اﻷﺳﻬﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﻴﺔ اﳌﺴﺎﻫﻢ وﻧﻮﻋﻴﺔ اﻷﺳﻬﻢ‪ :‬وﺑﻪ ﻗﺎل‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ‪.5‬‬

‫‪ 1‬واﻟﺴﻬﻢ ﰲ اﻻﺻﻄﻼح‪" :‬ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ رأس ﻣﺎل اﻟﴩﻛﺔ‪ .‬واﳌﺴﺎﻫﻢ‪ :‬ﻳﻌﺪ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﳉﺰء ﻣﻦ أﻣﻮاﳍﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻋﺪد أﺳﻬﻤﻪ إﱃ ﳎﻤﻮع أﺳﻬﻢ اﻟﴩﻛﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺴﻬﻢ أن ﻳﺒﻴﻌﻪ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﺮﺑﺢ‬
‫واﳋﺴﺎرة‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺮﺑﺢ اﻟﴩﻛﺔ أو ﺧﺴﺎرﲥﺎ" ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﺣﻜﺎم وﻓﺘﺎوى اﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﺪﻗﺎت واﻟﻨﺬور واﻟﻜﻔﺎرات‪ :‬ص‬
‫‪ ،57‬وﻓﻘﻪ اﻟﺰﻛﺎة‪.521 /1 :‬‬
‫‪ 2‬اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳊﺪﻳﺜﺔ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ص ‪.74 – 73‬‬
‫‪ 3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﺑﺤﺎث اﻟﻨﺪوة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺰﻛﺎة اﳌﻌﺎﴏة‪ :‬ص ‪.208‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻘﻪ اﻟﺰﻛﺎة‪.525 /1 :‬‬
‫‪ 5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺤﻮث ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ :‬ص ‪.77‬‬

‫‪13‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﳌﺴﺎﻫﻢ ﲤﻠﻚ اﻷﺳﻬﻢ ﺑﻘﺼﺪ اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ رﻳﻌﻬﺎ ﻓﻴﺰﻛﻴﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﻮع‬
‫اﻟﴩﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ زراﻋﻴﺔ ﻓﺘﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ زﻛﺎة اﻟﺰروع‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن زﻛﺎﲥﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻜﻮن زﻛﺎة ﲡﺎرة ﻣﻦ ﺻﺎﰲ أرﺑﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺰﻛﺎة ﲡﺐ ﰲ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫اﻷﺳﻬﻢ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺴﻢ اﻷﺻﻮل اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ واﳌﺼﺎرﻳﻒ اﻹدارﻳﺔ‪.‬‬

‫وإن ﻛﺎن اﳌﺴﺎﻫﻢ ﲤﻠﻚ اﻷﺳﻬﻢ ﺑﻘﺼﺪ اﳌﺘﺎﺟﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻌًﺎ وﴍاء‪ ،‬ﻓﻴﺰﻛﻴﻬﺎ زﻛﺎة‬
‫اﻟﻌﺮوض اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﳉﻬﺔ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺧﺮاج زﻛﺎة اﻷﺳﻬﻢ؟‬

‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﳌﻌﺎﴏون ﰲ اﳉﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺧﺮاج زﻛﺎة اﻷﺳﻬﻢ‬

‫ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﲡﺐ ﻋﲆ اﻟﴩﻛﺔ اﺑﺘﺪاء ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺷﺨﺼﺎ اﻋﺘﺒﺎرﻳﺎ‪:‬‬

‫ﻓﺘﻠﺘﺰم ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﺰﻛﺎة ﻛﺎﻟﺸﺨﺺ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ .‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻮﻗﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ‬
‫ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،1‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﻮد اﻟﻔﺮﻓﻮر‪ ،2‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﲇ اﻟﻘﺮه داﻏﻲ‪.3‬‬

‫‪ 1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﳌﻌﺎﴏ ﻟﻠﺰﻛﺎة‪ :‬ص ‪119‬‬

‫‪ 2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬زﻛﺎة أﺳﻬﻢ اﻟﴩﻛﺎت‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.825 / 1 /4‬‬
‫‪ 3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﺑﺤﻮث زﻛﺎة اﻷﺳﻬﻢ واﻟﺴﻨﺪات ﺿﻤﻦ أﺑﺤﺎث وأﻋﲈل اﻟﻨﺪوة اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﴩة‪ :‬ص ‪.163‬‬

‫‪14‬‬
 ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﻋﲆ اﳌﺴﺎﳘﲔ‪:‬‬

‫و ﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﴬﻳﺮ‪ ،1‬واﻟﺪﻛﺘﻮر وﻫﺒﺔ اﻟﺰﺣﻴﲇ‪ ،2‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ‬

‫اﻷﻣﲔ‪.3‬‬

‫وﺻﺪر ﺑﻪ ﻗﺮار ﳎﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،4‬وﺑﻴﺖ اﻟﺰﻛﺎة اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ‪.5‬‬

‫وﻻ ﲣﺮج اﻟﴩﻛﺔ زﻛﺎة اﻷﺳﻬﻢ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﺎﻫﻢ إﻻ ﰲ ﺣﺎﻻت أرﺑﻊ‪ ،‬ﻧﺺ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮار ﳎﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫إذا ﻧﺺ ﰲ ﻧﻈﺎم اﻟﴩﻛﺔ اﻷﺳﺎﳼ؛‬

‫أو ﺻﺪر ﺑﻪ ﻗﺮار ﻣﻦ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﴩﻛﺔ؛‬

‫أو أﻟﺰم ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﺔ؛‬

‫أو ﻓﻮض اﳌﺴﺎﻫﻢ اﻟﴩﻛﺔ ﺑﺈﺧﺮاج زﻛﺎة أﺳﻬﻤﻪ‪.6‬‬

‫اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ‬

‫‪ 1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬زﻛﺎة اﻷﺳﻬﻢ واﻟﺴﻨﺪات‪ ،‬ﺿﻤﻦ أﺑﺤﺎث وأﻋﲈل اﻟﻨﺪوة اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﴩة‪ :‬ص ‪.29‬‬
‫‪ 2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬زﻛﺎة اﻷﺳﻬﻢ واﻟﺴﻨﺪات‪ ،‬ﺿﻤﻦ أﺑﺤﺎث وأﻋﲈل اﻟﻨﺪوة اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﴩة‪ :‬ص ‪.74‬‬
‫‪ 3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬زﻛﺎة اﻷﺳﻬﻢ ﰲ اﻟﴩﻛﺎت‪ :‬ص ‪.33‬‬
‫‪ 4‬ﻗﺮار‪ (4 /3) 28 :‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻗﺮارات وﺗﻮﺻﻴﺎت ﳎﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ )‪.(63‬‬
‫‪ 5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﺣﻜﺎم وﻓﺘﺎوى اﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﺪﻗﺎت واﻟﻨﺬور واﻟﻜﻔﺎرات )ص ‪.(53‬‬
‫‪ 6‬ﻗﺮارات وﺗﻮﺻﻴﺎت ﳎﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﳌﻨﻈﻤﺔ اﳌﺆﲤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬ﻗﺮار رﻗﻢ‪ (3/4) 28 :‬ﺑﺸﺄن‬
‫زﻛﺎة اﻷﺳﻬﻢ ﰲ اﻟﴩﻛﺎت‪.‬‬

‫‪15‬‬