Professional Documents
Culture Documents
Safahaat Min Saber Ulma
Safahaat Min Saber Ulma
Safahaat Min Saber Ulma
@بهما@لحلىأ،فرأ
لثا ئدأ لمحلىدأ لخ@حيل
بقم
ة عبد أفتاح أبوغد
\2طا ممشة وزفي \6
2 3 ولدسنة
رحمة @لنمناك
شيئا فه
فبه @لا@شفاد يخطز
ء
@لا@طاش؟
يي ع@ل@روائدأ للىلأ لج@
جمبع ا لحقوق محفوظة
م
بيروت سنة 4 2 4ا@=
2 3
@لطبعة @لسابعة في
0 0
م
2 5 بيروت شة 4 2 6ا@=
@لطبعة @لثامنة في
0 0
م
2 7 ببروت سنة 1 4 2 8
@لطبعة @لتاسعة في
0 0
=@
م
3 لالمقة
لا ينقيئم إلا لالث@اع فال
الطبحة السابحة تقدمة
تجع@لله الرخمزلىفي
الحمد لثه الز الجواد ،الكريم ذي الأياد ،والصحة والسلام على رسولا
السيد المصطفى المختلى ،ذي الثمائل والفضانل والماثر والأنوار ،وعلى آله
أقا بعد: البررة الأخيلى، السالة
وتابعيهم وتابعي تابعيهم وصحبه
من واشفاد الله، من اقت@ منهم من هذا الكتاب أو غيره من كتب الوالد رحمه
لم بما يتثغ أفاره لينال البركة والقبول ،ولا من على الإحالة أن لا ين@ مؤلفه
والموعد! الحكم وحسيبم@ وهو رقيبه فالته والأ يغط!
المدرجة في أول رحمه الله إلى أن ترجمة الوالد وأنئه الأحباب الكرام
إليها. عاد
من يجدها الرجمة بخمسة أمور من هذه
لسان الميزان) هي أطول وأتم ا
والسلام و@ دنه الموفق والمسدد والمسهل والمساعد ،أسأله القبول والصلاة
رلث العالمين. د@ه
يخع ،والحمد على الحبيب الثفيع
وكتبه
بن@@لة ا@@دخص
الخلق الهبات والمواهب ،وأظهر في النابغين منهم بين الحمد لثه الذي وزع
السالكين والمجذين منهم بأعلى وأغلى الطلائب العجائب والغرائب ،وأكرم
و ا لر غا
ويبلىك -تبارك الرحيم -ويسفم، وهو سبحانه يصلي- وأسنغفره ،واسأله أن
صب ا لشفاعة ا لاولين والاخرين ،وقرة عيون المتقين، سيد ومصطفاه، حيبه
على نحو يليق بجلاله وعظمته وكرمه العظمى والمقام المحمود العظيم،
على سيدي العلامة الوالد طيب ثراه وأكرمه به إكرامأ كبيرأ ،إذ كان الفاتح
الله
المجتون والنبهاء ،وتأججت به وأنسى والفضلاء، به العلماء في محرابه ،طرب
البراقة الخلأبة: الألماسة هذه طلبة العلم ،وعلى رأسها أن منه
تنهض بهمم
تلك صفحات من
صبر@لعلماء على شداند@لعلم
@، 9
التي تضاهي و@لتحصيل
عند@لعلماعا. الياقوتة اليتيمة:إ قبمة @لزمن
بشكلها وضبطها وتصحيحها وتنقيحها ليكون رحمه الله
الانتفاع وقد اهتم
بها أنم وآكد.
سز بها أهل العلم وطالوه 1 4 13
ولما صدرت طبعة الكتاب المزيدة عام
ومحبوه ،وكان لها في أوساطهم صدى كبيز ،وفي قلوبهم وحلومهم موقغ أثير،
كلما
بنمحذون بها هممهم ففرأوه بشغف ونهم ،وعكفوا علبه مر@ تلو كر@
@، @
كئير منهم رسائل ومطويات من وتلقى سيدي العلامة الوالد طيب @ دثه ثراه
والسرصر ،وكان في بعضها تمحيحات كريمة وقف عليها الحب والود والإعجاب
أولنك الأحبة الكرام.
رحمه الله من تلك الوالد ما اعتمده هذه
الطبعة بتصحيح وفد فمت في
5 1 1و 2 الصفحات
في كما بنفسه هو التصحيحات ،وما صححه أو أضافه ونقحه
كرم ثراه الله سيدي العلامة الوالد طيب ولأولنك الكرام أزجي عني وعن
وكتبه
ولامغرلث إلا له فيه مالح مرن يبق لم حين (والدي) مضى
فواضل كفه ما
أدري كنت وما
على الناس حتى يخة الصفائح
وكانت به حيأتضيق الصحاصح يا
فاصبح في لحلإمن الأرض@
فحسبك ئي ما تجن الجوانح تغض فإن دموعي
ما فاضت سأبكيك
أنا فما
ولابسرويىبعدموتك فارح رزءو(ن جل جلىع من
كان
على أحلإإلأعليك الو انح حيئ سو@ك ولم تقنم يمت لنم
)(1
لقدح@ت من قبل فيك المدائح وفكرها المرائي يك حسنت
لئق
اسمه "
وكنيته ونسبه ونسبته:
غدة، أبو بن حسن بثبر بنهو أبو زاهد وأبو الفتوح عبد الفتع
محمد
بن
الحبيئ بلدأ ،الحنفي مذهبأ ،القرشي المخزومي الخالدي نسبأ ،المنسوب إلى
ونفعنا بحبه ،والير على نهجه الله
سيدنا خالد بن الولد المخزومي رضي
عنه
سسته وثوبه .وذلك كما جاء في شجرة النسب التي تحفظ نسب الأسرف وكما
مر@رأ وتكر ارأ. منه
"
4 13
لألي تمم في
ته:
أسر *
التمسك الئتر والعفاف واهل من أهل الصئمهود ،وكانا الغنى الطافح لا المحدود
ذلك، على ونثئأوا أبناعمم بالدين وشعائره والمواظة على الذكر وقراعة القران،
عنهم خير الجزاء. الله
فجزاهم
الئياب من الأتراك عد
تحول اللبم@ بسبب لالضايات) وبعد كساد صناعة
من المتفرع تحؤل والده إلى متجر في سوق الزفر بحلب الافىنجية، إلى لالدلة)
يوم
عليها أرض كانت هناك بحي الجبيلة ،وقد العاتلة أسلس سكنى كان
الأرض هذه الفصحاء النبلاء الفطين الرزينين- العقلاء الوجهاء كان من وقد -
دعا
الوجها" ئم وبعض المحاكم الرعية، من أتى بكاتب شرعي حبت مراضاف
من له حصة
الأرض، واشملك أرضاهم حتى طلبوا ما
الأرض ،واعطاهم هذه
في
فاصبح يه سبع غرف واربعة اقباء (جمع عمارة جميلة، وعمره البيت هذا ثم جئر
الأرض) ،وكان واسعأ رحبأ جميلأ حتى مشوى تحت الغرفة التي تكون وهو قبو
فيه لجماله ورحابته ،وقد أدرك والدي عملية يقيم الأعر@س كان إن بعض النم@
سنين. هذه وهو بين 6-8 التملك
محمد. ابنه من أبعد نظرأ كان بثير :إنه عن جده والدي وقد قال
تقريبأ. وعمره 1 9سنة طلبه العلم ،وقد طلب والدي العلم متأخرأ
في المدرسة الخسروية والده رحمهم الله جميعا ليلة الامتحان وهو وتوفي
م.
سنة @1942 1 3 6 1
أي 2سنة، 5
فرابة بسنتين ،وعمره قبل فمابه إلى ا لأزهر
وكان لجدي رحمه @لثه خمسة أولاد :ثلاثة أباء وابنتان ،فأما الأبناء فهم:
الكريم وهو أكبرهم وكان ممن قاوم الفرنسيين وثؤخهم ،ومن أولاثه الدكتور عبد
ا
والبنوك لإسلامية. المعاملات
وكان لحسن قراءته وعداثما الفطري يدعوه كبار أهل الحي ووجهاؤه إلى
سهراتهم الأسبوعية الدورية ليقرأ لهم من كتابإ تلىيخ فتوح الاما المنسوب
بصحبة الاس يسمرون على قراءتها، كان الكتب
فحظي التي من للواقدي وغيره
يعد من العاشرة وما بعدها، سن في العقلاء الفضلاء ،وهو الكبلى الوجهاء والنخبة
1
الحرفة هذه
الجمغ ،وبقي في الله
رحم ونفقته وع@ثه متكفل به أبوه تمام التكفل
عاملأ ناجحأ لنحو سشحين أو ثلاث.
التجارة يتعلم أن له التجلىة ،فاختلىا يتعلم بدا لجده ووالده أن
والبغ ثم
قرب باب الطة قثص) اقبر في سوق صديقيهما التبر (عبد عند
والر@
السلام @
والملاب@ القممان
يبغ تاجرأ وكان عند@
الجامع الكبير الثمالي ،فجلس
وكان رجلأ نحو سنتيى وزيادة عليها، عنده
المصنوعة بالجملة والمفزق ،وأمضى
عنده
والدي وجود والرجال ،فاستملح النساء عنده
من يثتري دينأ مستقيمأ عفيفأ
المشترين أو الصئشريات الله يراقب حال بعض رحمه والدي سئه ،فكان لصغر
للئراء. لما يستعرضنه الذين يخشى أن تكون منهم أو منهن سرقة
وهو ئم انتقل من عنده إلى تاجر@خر من أصدقاء جده ووالده وبعض أرحامه،
فشح الجنان ،وكان تاجرأ بالجملة (الحج حسن التانمأ رحم الله الجميع واسكنهم
والمفرق في متجره في (سوق الجوخ العريض) من أسواق مدينة حلب المسقوفة.
النساء، الرجال أو ما زاده صرفة باقجلىة وعرضها للمشتري
من فتعلم منه
وبقي عنده ثلاث سنين ،ثم رأى جده ووالده أن يستقل بالتجارة وقد قارب
محمد
السادسة عرف فأدخلاه شريكا في العمل دون المال مع التبر (الحاج
ثنيا) الذي كان تاجرأ بسوق الرفر المتفرع من شارع (بانقوسا) ،فثاركه نحو
البغ أكثر النهار ،ويقوم بثراء ما نفد من البضاعة من سنتين ،وكان يتولى عنه
الريعة في الجامع ئم اتقل إلى الدراسة في الأزهر الريف فدخل كية
الأزهر بمصر في عام 1 9 4 4م ،وتخزج في عام 1 9 4 8م حاتزأ على ضهادة العالية
من كلية الريعة.
ثم درس في تخصص أصول التدري@ في كلية اللغة العربية بالجامع ا لأزهر
" "
أيضأ مثة سنتين وتخزج سنة 1 9م ،مع حصوله على إجازة في علم النفس. 5 0
@ل@
عدد
رحمه الله حنفيأ ،متقنأ للمذهب الحنفي الذي نثأ عليه وثوسه على
المشايخ ولا سيما الفقيهان الشيخ مصطفى الزرقا والثخ المفتي أحمد الحجي من
ملاحظاته وآرا@. كثيرة يغوص فيها في أعماق الكتب ويوشي على صفحاتها
1
مثاركة قوية له وكانت
وهما على المذهب الئافعي، جيد واطلاع
بلاد السائدان المذهبان
الام. في
في الائنينية (1): ،واحفظ " حفظه الله الكبير الئيخ محمد عؤامة تال تلميذه
الفقه دققة عديدة كان لفضيلته مواقف
حواثي زوايا في ينته فيها الساثل إلى فروع
سالة @نيئ عد@ل@ تد بن صمد سيد خزجه يوم الاتين مي قصره بمدي@ حئف يكزم
إلآ بمد أد يخها علا .و@ باء وضخصيك هده @لأمة @لى ين لا ئحق كتيرش @لاس
بمكاشهم
ة.
يص@حوا جزعأ من ا لتلىيخ ،ويملرا إلى@لد@ر الآخر
مذا
طغ وققع 3إنه قام، جر إيه بفرض @لكفاية @ته
المقصود@حسى@ فقم @لتخ عد
ا @
كماقلت :كان الوالد رحمه الله يكره تتغ الرخص والأخذ بئمواذ الأقوال
محمد عؤامة حفظه الله ،كما أنه لم يكن حرفيأ متعصبا للمذهب
ذكر الثخ
بل كان يكره ذلك جدأ ويعيبه ،وله في ذلك مواقف عديدة في خروجه
الحنفي،
امامي ،وقد أخرج حصل ما ومنها وبينه، كان بيني
منها ما
عن المذهب الحنفي
المسلمين! لابن تيمية ،و@ @رسالة نلك رسالتين :الرسالة الألفة
بين رحمه الله في
الفقهية. الاختلافات
الإماضه لابن حزم ،في موضوع
)(1
مناك دائما إن السؤال
التالي: في " الائنينية،
رحمه الله
وقد شل
من خلافات بين العلماء على مساثل فقهية ،وكل واحد منهم ينتمي إلى مذهب
ب المذاهب الأربعة ،ولا يريد أن يحيد عن فتوى مذهه إلى درجة التثبث
رأي فضيلتكم في فما أكئر تعقيدأ، الفقهية والفتاوى فيها جعل الأمور مما
ذلك؟
واجب على كل هذا الثبث بالمذاهب الفقهية والتعلق بها، أولأ فاجاب:
من لم يكن من أهل الاجتهاد والمعرفة التامة بحكم الريعة وفروعها وأصولها،
لا تعلمون ،،أما
فهذا ما اوجبما الله عر وجل :ة فاسألوا أهل الذكر إن كنتم
الئث واليب@ في أمر المذهب الواحد ،فهذا لي@ بواجب في الئرع ،فيسوغ
المسألة
اذا د
بالمذهب الحنبي، هذه
لي أن أتعلم هذه المسألة أو أعمل في
شدة المسألة هذه
في وجدت و(ذا وجدت مألة أخرى اعمل بالمذهب الافعي،
هذا
كل في المذهب الحنفي، بها في المذهب الحنبلي أن أنتقل وأعمل أو صعوبة
وما كان هناك
وسغ عليه الله وجل وبهدي ية صلى الله عر معناه أخنما بهدي
هؤلاء الأئمة حرص كل الحرص أن يكون من واحد فكل افتراق بين هؤلاء الأئمة،
نجدهم إذا ذلك ،فلذلك قدروا على ما وكلام رسوله الله
أقرب إلى كلام اجتهاده
هذا
أيام بعد الحكم وجد اليوم ،ثم في الأحكام وصل الواحد نهم إلى حكم
من
على عصبية أو غير معرفة ،فهذا كان إذا من حيث هو بالمذهب فالتمسك
أصحابه رحمه الله خالفه الاسلام ولي@ من بدأ الفقه ،لذلك الامام أبو حنيفة
كل إمام يقئو الفلب، واسع الر@ي ،واسع الصدر، يعدل عنه ويكون واسع
افضل من الأئمة من
أحد بفضله وكرمه وعلمه ومقامه العطيم ،...فليس
مقتب@ وملتمى ،والله الله صتى الله عليه وسئم وكلهم من رسول الآخر،
تعالى. كلامه رحمه الله 1
5 0
أعلم
@ي
1
وفلمطين قبل احتلا لها ،وا لعر اق ،وا لسعودية، ن، ا لأر@ زار بلده ا لام،
و مصر ،وا لسود ا ن@ وا
ليمن، لبحر ين، وا ط،
ما ر@ ل! وا
و قطر، يت، و ا لكو
وأند ولشيا، أفر يقيا، وجنوب لمغرب، وا ا
وا لجز ئر، وتو ن@، و ا لصومال،
ة
وتركيا ،وبلدان كثير وازبكستان، وأفغا نستان، وبر وناي ،والهند ،وباكستان،
في أوروبا وأمريكا.
والالتقاء بالعلماء، لرؤية المشايخ إما أن تكون علمية هذه ورحلاته
بعد عودة والدي رحمه الله من مصر إلى موطنه تقدم لمسابقة اختيار مدؤسي
الديانة والثقافة الإسلامية في وزارة المعارف لعام 1 9 1م ،فكان النبح الأول
5
فيها.
كما أنه زاول في تلك الفترة الخطابة في جامع الحموي ثم في جامع الانوية
الرعية بحلب ،كما كان له ثؤس بعد صلاة الجمعة نحو ساعة سماه (جلسة
أفئدة كان مهوى في الدين)، التففه
النلس، من أمم منه
واستفاد الثاب المسلم
من محافظة يأيه أناس كان أطراف مدينة حلب وصو@حيها ،بل يفصد من وكان
للفقه له وكان وعر. مدينة حلب 8أكم بطريق0
تبعد عن الي اللاذقية
ثافي درس
هذا الخميس في الحديت والترببة والأخلاق، وثوس ثالت ليلة الاننين،
يوم
الخاصة
الي كان يقوم بها للنبهاء من طلاب العلم الدروس سوى
1
كما كان يلقي بعض المحاضر@ت العامة في دار الأرقم.
التي للمدة
9 6 2ام سنة
ئم انتخب عضوأ في المجلمى الابي بسورية في
عن نائبأ وكان انتخابه الظروت السياصية فيها ببقاء المجلس النيابي. سمحت
كل الاتجاهات من حلب بأكثرية كبيرف على الرغم من تآلب الخصوم عليه مدينة
1 3 8تعاقد مع كلية الئريعة بالرياض الي غدت جامعة الإمام 5 سنة
وفي
الإسلامية لاحقأ ،وثؤس فيها وفي المعهد العالي للقضاعئم بن سعود محمد
من الجامعة لوس نحو عثر سنو@ @ في الدراسات العليا في كلية أصول الدين
2 3سنة
إلى مدة
نفسها الحديث الثريف وعلومه ،وبقي بعمل مع جامعة الإمام
تعاقد إدارة الجامعة وفسوبيها فيها 1 4
،8
ثم وتقدير، كل تكريم ولقي
0
من عام
لمدة بالرياض ،فدرس علوم الحديث في كلية التربية الملك سعود مع جامعة
التدر ي@ تقاعد عن الكلية وفي الدراسات العليا ،ثم من الأخيرة السنة
في ستيئ
1 4 1
1. سنة
في
بن سعود محمد
الإمام جامعة في أثناء تدريسه للتدريى في وكان ينتدب
الإسلامية في أمدرمان جامعة للتدري@ في الاسلاميقي فقد انتدب أستاذأ زائرأ
1 399
وأستاذأ زائرأ عام 139
،8
،6وأستافا زائرأ ليمن عام139
السودان عام
الئخ أبو الحسن الدوي سماحة في لكنو بالهند التي يرأسها لجامعة ندوة العلماء
من سورية مرنبن، كما اتخب مرافبأ عامأ لريخسأ) للإخوان المسلمين في
ذلك 1 99
م ،وكان عام 1 9 7 2م إلى عام 1 9 7 6م ،ومن عام 6لما ام إلى عام
0
بعد في ظروف صعبة وخاصة ،فقبل الوالد رحمه الله القيام بذلك المنصب
أول فىصة ممكنة،
إلحع شديد ودون ركبة أو نطلع ،لاجنأ إلى الاستقالة في
أحب فكان وذلك أق الوالد رحمه الله كان يؤنر العلم والبحت على@ي أمر اخر،
الله رحمه أو مذاكرة علم معضلة
مسألة أو شرح تحقيق في وقت إليه وقت يقضيه
وكفر
الفقه ،وقد كان والدي في كلية الئربعة ماق أصول لؤسه
بذلك يشهد له لها ،مفهمأ إياها لطلابه رغم صعوبتها المعروفة، متقنا تدريسه
بعض الأدباء يجعل (مفتاحأ) لكل شخصية يدرسها ويترجم لها، كان
من فإن مفتاح شخصية الوالد رحمه الله حته @لكمال في كل شؤونه ،و@لترقي
@لحسن إلى الأحسن ،وبخاضة ما بلزم لرفعة @لمملمين من سلوك واد@ب وتجارة
ذلك جهده وغايته. ويبذل في يستطيع، ضيفه بما على إكرام
يعفو ويصفح. ما وكان رحمه الله حليمأ كثيرأ
ويثني عليمي ويختار في يحترمه يؤذي أحدأ بكلامه ،بل لا وكان أديبأ خلوقأ
الألناظ الراية. ذلك
وكان ظريفا خفيف الروح يمازح جلساع@ بالقدر المنلسب ،ويضفي على
مجلسه العلمي والطعي روح اللطافة والظرافة ،بما ينلسب مقام المجلس،
من وطاة الوقار ،لكن في ظل التأدب والاحترام. ويخفف
وكان نؤاتة جدأ في ملبسه ومثربه ومسكنص وكتبه ترتيبأ وكتابة وتأليفا،
في صفه لحذائه وتنعله .وهكذا تراه في كل حركة وسكنه عاقلأ فؤاقا. حتى
شديدا، حرصأ الصلاة على حربصأ والابتلاء، الطاعة على صبورأ وكان
في ذلك مؤديأ لها في أول وقتها ،في الحضر والسفر ،والعب والمرض ،غلىسأ
وقام مسرعأ، أولاده وأحفاده ،فإذا كان نانمأ أو متعبا ونبه إلى الصلاة ،انتفض
الا حط في وفاته ،وقوله: @لته
تصة عمر بن
في عنه
الخطاب رضي وطالما ذكر
الصلاة). الإسلام لمن ترك
مع إكثاره لا يدعه إلآ مضطرأ، صبط يومي، له ورد وكان خذنأ للقران،
تأليف أو تحقيئ بدون عمل علمي من جالسأ فلا تجده الأذكار والأوراد، من
يسبح ويحمدل ويهلل ويكبر. وجدته إلأ إفتاء، أو تعليم أو مذاكرة أو
2
قراعة عند
وكان رقيق القلب ،سريع الدمعة ،كنير العبرة ،يفيض
ثمعه
القران وذكر الله ،وقصص السلف والصالحين ،وفي المواقف الروحانيقر وعلى
ماسي المسلمين والامهم ،وعندما يمدح ،ومن حفر حفل تكريمه عند الثيئ
بالبكاء. كله
المسمى الاثنينيقه راه كيف قطع الحفل 9
خوجه المقصود عبد
الأجل ،ولم يخرج أن يدركه مخافة والمثابرة على التأليف والتحقيق، واقسليم،
الكتب. صدره من ما
في
ثم في @خر حياته وقبل أربعة أشهر من وفاته أصيب بانفصال الشبكية في
عينه اليمنى ،وفقد بصره يخها ،ثم اجري لها عملية جراحية لم تكلل بالنجاح،
لانما أعقة ألمأ شليمأ في عينه ورأسم@ وصفه كرمي الشهام ،فما سمعته صرخ
كثيرأ جدأ :يا الله! لا الله إلأ الله!
أو تاؤ@ لانما كان يقول إذا اشتد الألم
القلم والقمطر في لا يغادره وتاليفأ قراعة ومطالعة جلدأ على العلم وكان
كما حله وسفره وصحته ومرضه ،وقد ألف وأنهى بعض كتبه في أسفلىه الكئيرة
لؤن في مقدمات بعض كتبه ،وقبل دخوله المستشفى بيوم كان -وهو يعلىك
كما
وأساليبه في اقعليم!، لمجرو الرسول المعغ 9
الماتع كتابه في يضيف الالام-
أنه كتب السان الميزان @ ،كما كتاب عن في المستئفى وهو يكئر السؤال كان
2
ساعات وكان قليل النوم يشكثر
قلتها ،وكان في شبابه يواصل نومه مع
@.
مر@ عدة
الوم والومين ،كما ذكر لي
على حرصه أخرى ،وهي: صفة على تدلان الأخيرتان وماتان الصفتان
الأخيرة على ماله ،كما تدك على من حرصه على وقنه أشد حريص الوفت ،فهو
الديد. العلمي نهمه
ويجتنبه. يأمر بأمر إلا ويأتيه ،ولا ينهى عن شيء إلآ لا وكان
في صادق من أخ صدرت سماعها ولا قبولها ،و(ن فإنها لا
محب تستطيع نفسي
ولكن الحق أحق أن ينغ
5 1 حسنة، نية
63
6. و 6 33 1 1 )(1
2
شخصأ بوصف أو وصف رأيته فما وكانت له نظرة في الرجال وفراسف
أو قذح إلا وجدته فيه ولو بعد حين. منح
تجقواه مدد أنه ولو وكذا نظرته في الأمور
وظني بعد حين، مسدثة، تجدها
الله الجميع. حسن البنا رحم الإمام وعقله ،كما كان يصف
باللطف وكان محببا إلى زوجه وأولاده وأحفاده ،موجهأ ومرئيأ لهم
نه والذوق والحكمة والحنكة ،فما رحل عنهم إلآ وهو عزيز وغالي يوثى ن لو يفدو
وأعطا بكم صاكن الظفر! فدينا، الفى بطن الأرض لو يبهل أسكان
في كأس الرجق كروم ويوجز العطر روضة قارورة في وتوجز
"
كتبه ومثاركاته العلمية:
ومحقق ،وما بين صغير مؤلف ما بين كتابا رحمه الله 6 7
لوالدي صدر
بذكرها كلها ،فهي معروفة لدى طلاب ولن أطول المقام وكبير وغلاف ومجلد،
رحمه @ دته كتبه من وهي مذكورة في اخر كل كتاب العلم ومحبي الثخ،
له. وغفر
ثم أذكر بعض مؤلفاته وماركته العلمية المغفول عنها، سأذكر اولأ و(نما
ب@ يجاز. في اليهابة والتأليف منهجه
وكان قد سبقه إلى العمل فيه أستاذان انتدابه للتدري@ في كلية الريعة بدمثق،
وقد توفي رحمه الله عن عدد من الكتب في المطبعة ،وكتب أخرى لم تدفع
إلها ،وكتب كانت في صدره ولم يقم بها كاملة ،رحمه الله وآقز عيه بخروجها،
وهو القائل :يندر أن يموت العالم دون أن تكون في صدره حسرة على كتب لم
يخرجها!
عدة نقاط:
أما منهجه في @لتأبف و@تحقيق يخنمثل في
جودة ومتانة التحفق ا@ -لغيرة على@لكلمقا و@لمعي @ر@مما :ني
لم يبثن، والألف ،فقل أن تجد في ما يحققه أو يؤئفه إغلاقأ لم يحل ،أو
غامضا
2
عموم @ 2-لحرص على ننكبل وضبط @لكلمات والألفاظ @لمشكلة في
الخاصة مع نوشعه في ذلك في الكتب العامة (الئقافية) أكئر من اليهب كته:
عند 9
وكتاب قيمة الزمن صفحات من صبر العلماء! 9
(التخصصية) ،ككتاب
ويأخذ وقته وجهده! ذلك يتعبه ونحوهما ،رغم أن العلماء"
وينقح يديه يزيد فيه، بين دائما @ 3-لزيادة في كل طبعة :فالكتاب
جديد. بمنزلة كتاب تعد ويوضح ،حتى قيل :إن كل طبعة لكتاب من كتبه
مع كثرت عليه الكتب لما الأخيرة أنه في الاونة ومو إلا أنن أشير إلى أمر،
ضعف
الافدة مما شق خروجه بعض الكتب يصدر صار الجسم وكر السن،
تصويرأ لئلا تفقد
زاد عليه قد الكاب المصؤر كان @(ن من أيدي
العلم، طلبة
مما جديدة ،لانشغاله بغيره مزيدأ في طبعة لكنه
لاخراجه
لم يتفرغ وأضاف ونقح،
بين يديه، في حقيقة الأمر مزيد
انه فهو و(ن طغ تصويرأ إلأ سابفأ، لم يخرج
رحمه الله وغفر له ،ومأسعى لنئ@مر ما
@لنه بمشينة تركه وما كان ينوي القيام به
وعو نه.
4-
كلمة نا عتق على تجده @لنادرت و@للفنات @للطبفة :فربما @
الإفاد@
السطر كتفه هذا
ليال بل أسبوعأ من البحث والتمحيص. ثلاث بسطر ،لكن
2
سنين طوال ،وحصيلة مطالعة السطر جاء ئمرة هذا أن كما
تنقيب واطلاع
مستمر دائم.
مصالو ومن غير مظانها، من في إيراثه بعض النقول أيضأ ذلك يتجلى كما
فيما يؤلفه ،فمثلأ :كتاب يتجلى واضحأ قطرة تطرة :وهذا @لجمع 5-
شئأ وجد كقما سنة، عرين من في أكئر جمعه " صفحات من عبر العلماء!
نزيد صفحات ذلك أن بالفهارس ،وإنقانه لها :وشرطه في @ 6-منمامه
ذلك له
ذوق 7-الإخرج @لفني @لجميل في @لطباعة و@لغلات :ففي كل
وبصمة مميزف وساعده في ذلك إخوة أكارم لفاحون فؤاقون كان يطبع عندهم
كتبه.
في فن الطباعة مشقلة فريدأ ومدرسة @ دنه منالا رحمه ويعذ الوالد
ذلك كتابه " تصحيح الكتب وصنع الفهارس المعجمة والفهرسة ،وانظر في
2
عن ذكرت تصص @حرضت ما
وله في كل ما سبق: @لذوق في كل 8-
الأصل الأصيل ،والنور الدليل ،والفهم من الحق الذي لهم علينا والوفاعط فهم
طفيفة، @
بقايا قو@ من تركوا في ائلىهم وماالمستقيم ،والعفم القويم،
مقدمة كما @، اثارهم النفيسة
صزح في به عن لا يقتضي منا تخطيهم والإعر@ض
أول كتاب أخرجه ،وهو كتاب @لرفع والتكميل في الجرح والعديلا للامام "
ابقين لل@ يجد فيه لم مستجد التأليف استقلالأ ،إلا لأمر يرى يكن
تلقاء نفسه. تصيفأ ،الأ ف@ نه يتجه إليه ويخرجه بدلا من يخر@جه كتابأمن د
بهمة عالية متوثبة ،ونهمة ئديدة ،وذهن طلب العلم رحصه الله بدأ الوالد
من مختلف
والفنون. العلوم فنهل وذكاء ألمعي، متقد،
له
كان أقرانه إن بعض بالنحو واللغة، الطلب اهتمام بدء في وكان
ذلك والفقه والحديت وغير نم لفا اننقل إلى مصر درس في الأزهر الأصول
مؤرخأ الفنون تجوسع ،فغدا رحمه الله محدثأ فقيهأ أصوليأ نحويأ لغويا أديبا من
2
لغوية على ملاحظات
أخرج بالعربية :أن الوالد لعلمه وأضرب مئالأ
العلامة
ثاكر في تعليقه على طبقات فحول الشعراءأ لابن
"
محمود فهر أبي
وغفر رحمهما الله العصر. هذا
العلم في هذا من أفراد يعد ومحمود :اكر سلأم،
لهما.
السابقة الذكر.
خدمة
@(تقانه في وجودته رحمه الله،
بناء على ما سبق من تفننه في العلوم
عند
رفيعة رحمه الله مكانة العلم ،مع الذوق الرفغ ،والعمل والصلاح ،تبؤأ كب
الذي ألممتم فيه بما يبىء عن غزير علمكم ودقيق بحثكم ،وازدانت به الرسالة!
"
4/جمادى بها إليه في بعث الوالد في رسالة رحمه @ دته وصف كما
وهما: مدحمي
في كما أنه رحمه الله نظم
بيتين
يجل كما
كما أنه فال له فات مرة :يا شيخ إني ا4جلك إجلال النيوخ (اي
وأسكنهم فسيح جناته.
مايخه) رحم الله الجميع
ابو زهرة في رسالة أرسلها للوالد محمد العلامة الفقيه الشيخ وقال 3-
العزيز الأستاذ...
الأكرم. أخي الله: رحمهما
التي رأيت الخالصة قضيتها بصحبتك الطيبة التي السعيدة الايام وبحد ،فإن
فيها إخلاص المتفين وظرف المؤمنين واصطبار الأصدقاء على بلاغة
دة
مو ولطف طغ سليم من بدا منها يخك ما
أن@ لا
أيام هذه الاولياء ،...،و(ن
صحبة وحسن
رحمه الله
أبي حاتم في الجرح
"
فكره ابن من
"
رسالة يئني فيها على بحث الوالد
وصفه فيها :بالحلامة من ملاحظاته، @ا، عنه
وسكت "
والتعديل
شيء مع
ومعر فة. لمذكور) طلاعأ
ا ا ا لبحث (في فيه وقال :أظهرت ا لمحدث،
سنا..
أصغر مني
البلقيا حسن بروناي سلطان لجالزة رحمه اته وقال في ترسيحه للوالد
هؤلاء الجديرين الذين بين وقد وازنت ة
العالمية في الحديث الثريف وعلومه
المحقق العلامة الثئت الفضيلة الأشاذ الجليل صب أعرفهم ،رتجح في نظري د
لا يجاريه الثفة، المدقق
الثبئ وهو مجابى، تحقيقاته ودفته فيها في الذي
إسلامية وبالإضافة إلى مؤهلاته العلمية يتمتع بأخلاق عبد الفتع أبو كدة،...
من التواضع العلماء عالية المستوى ،وبمكانة محترمة ،وتتوافر في شخصه أخلاق
والمتانة في الدين دون تاهل...
العصر. هذا
مثيلأ في له
لا يعلم إنه وقال لما ز@رنا معريأ:
لو قبل الله: رحمه السيد أحمد صقر 6-وقال العلامة المحفق النيخ
للاخلاق تجشدي لكفت عبد الفتع.
العلامة
الثاذلي النيفر رحمه الله ،في رسالة أرسل 7-وقال الثيخ
محمد
معزيا :إن نبأ نعي العلامة الإمام الفقيد العزيز الئخ عبد الفتع ابو غدة وقع بها
الأفذاذ وقال
الذين يفتخر بهم عصرهم. إنه عه:
من
الحبيب ابن الخوجة محمد وقال الأستاذ العلامة الفقيه المحقق 8-
ايأستاذ العلامة سماحة رحمه الله: في رسالة أرسلها للوالد @لثه
الئيخ به، نفع
حافظ
والحزن نعي شيخنا الجليل الفميما الأسى رسالة العزاء :تلقينا بغاية في
المحدت...
لأحد نلامذته -وهو يقدمه وبعزفه على الوالد رحمه الله وقال
العلماء
بهذه وشعتز الذين لفتهم، ستذكر الأيام إنك في مستقبل رحمه الله:-
كدة. الفتع أبو عبد الثيئ لقيت فصية وستقول في يوم من الأيام: اللفيا،
البحر زين الديلى الثيخ العالم رحمه الله: في رسالة أرسلها للوالد رحمه @لته
الوهاب عبد الفقيه 1-وقال الثخ العلامة المقرىء المتقن الورع 1
المحبرة إلى المقبرة. من بخلق ابن المبلىك: تخئق قد عالما ومتعلمأ ومعلمأ،
الفادر عبد الله بن عبد النيئ العلامة المحئ@ المربي 4-وقال 1 عنه
ودراية، علما وعملأ ،وأدبأ وتواضعأ ،صرواية العلامة ا لمحذث ،مما يتعخب
منه
3
ث@
نبوكه وبرصزه: عوامل
التدينة. أسرته ا-
3-
ذكاوه الفطري.
4-
ذوقه الفطري.
أدبه الفطري. 5-
الحسن. 7-خلقه
تراضعه 8-
الجثم.
9-تعقله
تعصبه. وحصاقه وعدم
1
في التحصيل. ونهمه حبه للعلم،
1-
1
الهمة العالية المتوثبة.
في بلدان كيرة. علماء عصره تلقيه ومخالطته لكبلى 2-
1
عنده. ما
وانتخابه من كل شيخ أحسن نباهه، 3-
1
6-انمنغاله
1
بالتلري@ والعليم.
أعطاه صبة محلية وعالمية. مما بالدعوة، 7-اشتغاله
1
والتفوى. ا-
الصلاح
الإحساس المزهف بالجمال. 2-
4-ا لذ وق.
3
الأدب والخلق الحسن. 5-
8-الذكاء الحاد.
ا لإسلام ض ن
كته. يعطيك سره إلآ إذا قرأته لا الكتال@
عليه وسلم. الله
الله الخير كته لأحد إلأ للنبي صفى جمع
ما
خالقه ورحمة
يوم سحر الرحيم في الكريم ربه إلى جوار رحمه الله
ثر
3
نحو الف
وازدحم ،كلهم يثنون عليه خيرا ويكون البفيع شخص ضاق بهم
ويتر حمون علبه.
مساجد تركيا والهند وقطر من
عدد
الغالب في صلاة عليه صئي وقد
و ا لمغرب.
أكفانه
الجسذ ذاك على الله رحمة جسالفف في
(ما عنهما مرفوعا الله
وأن@ رضي عائة وقد صخ في الحديث الثريف
عن
شفعوا إلا له يشفعون كلهم مئة، ئت تصفي عليه أمة من المسلمين يبلغون من
لعتة
بماخ@ في بأربعة أيام، غيبوبة قبل وفاته شه
في رحمه الله دخل الوالد
(المبطون شهيد) ،وكان قبل دحوله في الحديث حاء ستبت وفاته ،وقد
الصحيح
كان لسانه دخلت عملية غسيل كلوي ،ولضا له أجريت
عملية الغسيل بعد عليه
ثون فتور. يلهج بالشهادة كنيرآ
التوحيد مختتمأ@ها الثريفة إلى بارنها نطق بكلمة عندما فاضت روحه إنه ثم
ال@ه إله إلا كلامه لا اخر كان (من الاسلام والمسلمين، خدمة قضاه عمرا
و
في
دخل
يتشقد، لما أصبعه السبابة مرتكزة على الوسطى ،كحال المرء
حين تغسيله ودفنه. على ذلك إلى وبفيت
@
فمن ذلك أنه رحمه ال@ه، في اواخر أيامه منه سامية حصلت فيها
وفائع
له ذلك زاره أحد الا@لاء ،وتداولا الحديث فذكر بأيام قبل دخوله المستشفى
رحمه ال@ه وكان الوالد لن منقذ، كتاب " الاعتبلىا لأسامة عن هناك بحثا ان الاثيب
3
نسخة رححه الله
منه
فد@حتنى بهذا الكاب ،لكن لم يدفعه للطبع.
فطلب
@لنه من ذلك الجث ،وهو على فر@ش المرض يطارح الآلام والأسقام قتص
الوالد سرير بجانب الله كانت أن إحدى إخواتي وفقهن ومن ذلك
رحمه اشع وهو في مرضه الأخير الدبد ،فارادت أن تئرب ،وأمسكت الكأس
بيدها الشرى من ذهولها بحاله ومرضه ،فأشار إليها الوالد فلم تفهم مراده
لذهولها وحزنها عيص فأمك بيدها وهرها لكونه لا يستطيع الكلام ،ففهمت
مرا@ه ،وأمسكت الكاس بيدما اليمنى! فلذ ثؤه كم أتعب من بعده!
شرعت في أولها ،ورنى طولها، فلما على لر@ش المرض في مسنشفى العيون،
وطلب مني قراعة أبيات قالها بعضهم في رثاء ابن المبلىك أحالني على آخرها
عندها رحمه الله
الأبيات موعظة لأولي الألباب، هذه
وفي روحمي وقتصى وتوقف
ال@ه رجال الحقائق ،رحمك من إذا هي جات غافلأ تنئه أيها الحبيب: لعم
وجحل موتك فكرى لقلوبنا الغافلة،
عنده
صدقي وجمعنا لاياك في عفيين في
مقعد
وله! إن لنا بعده ،واغفر تفتنا مع النيبن والصديقين! اللهم لا تحرمنا أجره ،ولا
" **
3
الثالثة: الطبعة مقدمة
تج@(لته الحزلىخيو
بحسانه وانعامه، على تمام فضليما وإكر@مه ،وعلى الحمد لثه
الذي وهو
سبني
فو الجلال وهو بنعمته تتم الصالحات ،وببركة عونه تتكامل الأعمال والحسنات،
والإكرام ،وذو الطول والإنعام ،فله الحمذ و@جبا ،وله الدين واصبأ.
وأصحابه الكر@م ،الذين آله وعلى نا محمد، على ميدنا والصلاة
وسند والسلام
وصهفوا بثر وبثغ@ا@مانته، رسالته، آمنحا به واتبعحه ،وشاهذوه وسانذوم@ ونقلها
لنا
والطارف المال والمهج والأر@ل هذا الدين في جنبات الأرض ،وبذئى ا في شيله
والوليد، والأخ والأخت و@لف وجة والتليد ،وغادروا الأوطان ،وفلىقوا الوالد والوالدة
فكنوا بحق حيز أئة @خرجت للئمى.،
@طيب الآثلى، وجات آثلأهمفكفت @خبؤهم رضي الله عنهم اعطر الأخبار،
الهمة للحد وصار الحديث عندم مجلاة للقلوب من الضدأ والكسل ،ومدعاة لتحريك
رة
باقتداء و(يمان ،فكلوا الصو والمقتفون أثرمم بإحسان، تلاهم الابعون لهم
التابعين، تبغ
وهكذا تبع التبعين
الباقية مهبم،
الصادقة عنهم ،والكلمة الهادية
خايص يتغ سالفا ،ومقتبق يحتذي عارفا ،فاتع بهم بساط الإسلام ،وبرز مهم ومن
الصفؤة! ،الذي اختمر 9صفة كتابه تعالى ،التي سلكها في تألي@ رحمه المحه
ابن الجوزي
قال فقد
والرصوان، الرحمة عليه الأصبهايى لأب ئعيم " جلية الأولياعه به كتات
لكتابه المذكور ا :83:دانما أنقل عن القوم محممن مقدقه اب@ الجرزي في آخر
@ذ لكل شيء صناعة ،وصناعة العقل خسن الاختير!. ما ئقل ،ولا انفل كل ما ئقل،
ف اقه له مذه
القبرل والر@ل، ايخطة، (الصفحات) على كتا@
ولما تام
لنفادما ،وذلك من كان ئتصوز مما
في زنن قصبير ،أقل الثانبة الأ@لى ثم طبعئه لتمذت
وطغ في والزكية، الأصرثئة اللغة ترفيقه سبحانه ،وترجم إلى وخسن تعالى الله
لضل
شة 1 3 9 1 طبعته الأيلى ،الصاث@ة الهد
ع@ وتر@ا
طحعه
وقد تلقيت ص كثيرص رلي العلم والفضل الثنات عليه ،والطلب لإعادة
@اهتممت لدلث س أكز مى عرة أعوام ،ولم ئغ لي تحقيق مذه الأمنئة ،وتلبية ئالة،
مما صفحئن ئماثلها وئخاكيها، إلى (الصمحات) المدة كنت أصي@ وخرو نلك
الكتاب ،وزاد على طبعته الثانية حجئم لتصاعص اق@ عليه أثناء قراءاتي ومراجعك،
تعالى -في قاء الله إلى كتب ،فكان -إن صورة كتب من فخرح زيادة كبيرة جدا،
وأحن تجعأ ،وأكمل ضنعأ. نفعا، الثالة آصق الطبعة هذه
الفرب الئعد
قايم تحفة
ي له
و@حين ئسانر ز@ؤ لى به فأنعنم
@لى كترر@لىوق لر@ ،خذ@ @قمكنيى ترخمة إلى@لزيهة ر طمقه ا@لى@لأ@اد@لفاصل )(1
@لاو لى س الطعة إلى@للة @لأ@ر@ي@ دة ،وطع ر إصطول شه ها\ ،ونرخمة
5
س
مة
ديولد أيصأ الأشد@لاعل @ثغ عد@لر ضلام قاسي ،وطقة @ز@ @ؤلميري
@
الكتاب وجوانبما السابقة بابين هامين، على أبو@ب الثالثة، الطبعة هذه
في @زلمحت
هما: وجالبير عظيمين،
سبيل الازثياد المرغولات ،في الجفحث السابغ :في تجتلهم وترجمهم الرو@ج
وهرمن
والإفاد@
@. @ت والتألف والاستفا@
من العلم والانقطاع له ،والتفرغ
الجنث الثامن :في بذلهم الماذ الكير ،وبيع المملوكك والمقيك ،لتحصيل
العلم والارتحال ولقاء الثوخ ،وثراء ال@ والورقي وتدويبن المؤنفك.
س المالغة حينأ ،أوشىء من ضعص
هذا ،وقد ئبئم ببعض هذه الأخبلىشيء
الئبوت حيا آخر ،لجنما ئورئه الئحئغود أو المؤرخون في تر@جم العلد ،ئشيرون إلى
أو ئقل ،أو ئقاذ ،أو ئحكى، أو دكر، أو زوي ،او خكي، ذلث شحو لفظ :قيل،
بعضهم، قال أو رأيت في سعض الكتب ،أو المجامغ، او عن فلان ،او رأيت في بعض
هذا غناغ عن في ويكون الخبر، ذلك إشعلىا مهم بوهاء @، العبار@ من
هذا وما أشبة
تصربحأ. ضعفه التعليق عليه ليان
بعض صربما يرى بعفق الفضلاء اني قد توئعت بعض الثيء في شكل
فلك الكل@ @ ،وهذا أمر قصدئه ،رعاية لبعض القراء الذبن لا
ئنفنون العربية ،ليكون
عة
شر وعحنا على وئفرداتها، للعبلىة والضبط السليم على القرا@ الصحيحة، عونا لهم
الفهم أيضأ
جدا،- كئيرأ وذكرت أسلى المصادر مع كل نقل عنها -ولو تكرر نكرها
في الحاضية مع رقم الجزء والصفحة كما يختازة بعضهم ،لأن تسمية المصدر وأ@جعلها
التقويم للنص والثقة له@ ،ق ا كان صاحث المصدر مشهورأ منه
ئعطي النقل عد
والروي والذهي الر عد ابر كالإمام والنحقق، بالإمامة والضب! والإنقان
وابى حجر و@مثالهم
كاد بذا ضعفه، إلى أوت@ئميز الخر صعف المصدر باحتلا وقد ئشعر تسمية
والمؤرخ الدنيا أبي ابر كالحافظ صاحث المصدر معروفا لالتساهل في تدوين الأخبار،
الأصفهاني وابن عساكر و@مثالهم. المسغوثي وأبي ئعيم
لا
من لثيء ترشغ الأجزاء والصفحات للمصدر في الحاشية ،لأنها وأثبت أرقام
@سم المصدر إثقال على@لقلىصى وتظره@ ،كا لثز الخبر ،فذكرها مع
الفائدة على ذ@ت
إلى موضع الخبر في مصدره ،فينطز فيها من ئريذ الرجوع @لى الخبر.
لتخص سابقه ،كما رقمت مقاطع بعض الموضحات @لطرللة@ ،لتي كثرت مقاطغها،
آخر. معنى معنى@لى من بالانتقال وئثمعرة على القارع@،
ولادة صاحب الخبر ،وفكر سنة وفاته بذا عرفتهما ،في لىل سنة
وحرصت على فكبر
بها أئناة كتابة الخر، ولادتي فلعدم معرفتي سنة مرضع صرد يه ذكرة ،ومن! @ؤكر
على ؤنجه الكتاب!@ -مئة تقلىث @ية ولذكر صة الولاثة -التي حهملها الكث@ون
حتى
الر جل. طبقة معرفة الرفاة لىئماثئها في بعض الأحهال@ ،ؤ بها تعرث
فهل تحمله عن شيخه، وكلعرفة ضة @لولاده وذكرها ئعرث حاذ
عند التلميذ
تحمل طفلا بإجازف او تحتل صغيرا ئمئزا يصح له السماع ،،تحئل كبيرأ ئدركا واعيأ
القصور من الئغ، تحمله عن إليه باختلاف حال ضابطا ،فيختلص النظر
والضبط ،أو عحمهما أو التسافل ،لى الوعي
@خد كقت أبا حيفة الدئنور في- يحيى: محمد بن الألمحيث قال أبو بكر الضولي
كتابك مبهم إفي :وصل فكت
التاريخ، البيان ،-فأغفلت نوابغ الدهر وئلغاء
أعرك كتت- فإذا منه، الئعد من بأصق فيه الفرب ما البيان ،فأقى خبرأ الأوان ،ضظلم
موشومة بالتاريخ ،لأعرت @ثنى آثلىك ،و@قرب أخبوك فلتكن كتئك الله-
احمد محمد
زكريا بن
توفي سنة 9 2 6رحمه الله
الممري الفقيه الثافعي الإمم،-
-
بن
عليناأ. ثم تذكرونا ولا تترئهوا منا، أن تستفيدوا بكم تعالى@ ،ذ يقول:إ يقبخ رحمه @ دثه
دون يغلط فيه غالط ،أويترثذ في قراعبه مترثد ،ليستمر فمن القلىى في قراعة الخبر
تلكؤفي فهمه ،أوخطأ في لفظه @ن شاء اطه تعالى.
ر جاءونئهت @لى ما وقفت عليه من @خطاء او تحريفات يخا بعض مصادر الأخبلى،
الانتباه إليها والانتفاع بها ،وحتى لا ئحالأ الصو@ث الذي أئبته بالخطأ المرفوض الذي
الذهن، وقع في ذلك المصدر ،فإن من الأغلاط والتحريفات في المصادر ما لا يكشفة
@لتحقيق و الضبط فماة وإنما تكشفة المر@جعات والبحث ،فالإشلىة إليه هامة وغالية
عند
@إنني @ذ أبذل جهدي كذ يخا خدتي الكتاب -هذا وغيره -على الوجه اثمثل،
بقدرعلمي و@ستطعتي@ ،جذفلك :حفأفي للعلم أن ئضبط وئتقن عند@مائه ونقله،
للقزاء أن أهيىء لهم @لر@حة والئسر فيما يقر@ون ،من باب قوله تعالى:
وحقا جمل!
عليه وسلم :واللة في غون @لعبد
" الله إ وتعاونوا على@لبز و@لتقوى ،،وقوله صلى
@لى ذلك ،ولمجغل عملي خالصا لوجهك @للهم وئقني العبذ في عون @خي@. ما
وشز بالإحان @ل! ،بذعائه لي ونرخمه علي ،و@لله @لسؤوذ@ن يغفر لنا جميعأ زلأتجنا،
عوراتنا ،وئدخلنا في رحمته التي وسعت كل شيء ،وهو@حئم @لر@حين.
ه @ ،8 @ه
وكنت تلقيت كثيرا من @لتق@يظ لهذا الكتاب ،من الهند وباكستان والمغرب
والسعهية ومصر والسودان وسورية شعرأ ونثرا ،فأنا أضكر جمغ الذين قرظوه أو كتبوا
اهت@مهم وكريم تقديرهم وثنائهم، حسن في بعض الصحف أو المجلات ،على عنه
الئناء.
يجزيهم عني خير الجزاء وافضل فاللة
على@لكتاب في طبعيبما الأولى @لثناء وعار@ت وكان مما صردني من كلمالت الئجيع
والثانية -والفضل لثه تعالى في قبل وين نجعذ ،-ثلاث كلمات غالية ،ثساتذة كبل!
@جئة @كلراء ،لهم في نف@ ي منزلة رفيعة ،وفي تلبي محة كبيرة ،رأيت من @رو@ى خئي لهم،
مستهل هذه @لطبعة الثالثة،
وتقديري لفضلهم علي :إن ئهيرد تلك @لكلمات @لثلاث في
التوفيق ،وصل @ دثه على سيدنا ئبلهم ،و@لئة؟ ويبل بفضل بهم،
لئرت الكتاث
،9فالحمد دثه
1 4 ا ذلك وكان كندا، فانكوفر
الذي لعام
0
جملا@ اح أ بر كلآة
كلمة ثاء
على الكتاب
في طبعته الأولى
فقية الأفيق، المحقق أستافنا العلامة تفضل بها عنئم فذ من @حلام الإسلام،
به تعالى ،وأمغ حفظه الله العصر ،ا لأثيب ا لأرب ،فضيلة المئسيخ مصطفى الزرقاء،
بها@ل! في سألته عنها ،بعث متعدثة
@مور عن تضئنت @جوبة فه في ضمن رسالة
الجئم،
@لرفيع: دبه و@ يقول فيها بتياضعه1 2 1 39
،2 شة سن ربيع الأول
(@خي الأثير@طبيبحا الذي له لى تلبي محة أكبزمن قلبي ،وله في نفسي قلىو(ن
و
كان اصغر في سنا ،الأستاذ عد الفتاح أبا غدة ،حفظه @ دئه تعالى@ ،ز@ علما وفضلا
ه @
يرحمة الله:
ونبلأ@ ،...،لسلام عيكم
و تجلاء من شقاء وما لاقوا من السلف، قر@ت بثغف ووله كتاتجك عن صبر@لعللا
عن جاء فيه مما
الحق ،وكررت قراعة كثير ومخن وفتن في سبيل اكساب العلم أو
من ونكلزته علدأ منه
ثففي في مواطن أحبى استطعت أن فما
منهم، كثيبر
نفسه. الأصحاب ،فأثر في نفوسهم وأعينهم الأثر
الاشقصاء على الجهد البالغ في صدف شايذ وجمعت فيما@لتقطت وقد كان
1 4
2.لسلاد، "
ربغ الأول 1 9
كانت فاجت@سلين باليئ @لزرقا رحمه @لته في لا)
حالهم، ر و@شحظ وتفكر لدئر الملماء يحصل لمن قرأ@خبلى أولنك منا
نحم )(2
؟ ا
تقريظ للكتاب كلمة
الله
بم الرحمن الرحيم
المرسلين ،وخاتم @لنب@ن، سد العالمين ،و@لصلاة واللام على دنه رب الحمد
الدين. بلحان إلى يوم تجهم مى وآله وأصحابه الطاهرين الطيين ،وعلى محمد
صر من
صفجات "
كتاب عن أكتب سطورا في انطل@ي @ن وبعذ فئسعذني
طقه
الربك المرى ،تذكر علماء الثانية ،للعالم العلماء على شدائد العلم والتحصيل يخا
"
السلف في شفو الهمة ،رغلو النظر ،والتفنيى في العلوم ،والإتقاد فيها ،فصيلة الثغ
لها
د
عد القع أبو عدما لأنخيرط ي مدا السلك @لنوراني الذي يمد من القرون الم@مهو
الئرق إلى الغرب ومن بالخير إلى زماننا،
شدائحه ،فلا
و(د فقي فلك الصز وغلؤ الهمة والجهاد في سبيل العلم،
ومقاساة
يفتني الإعجاث بهده الصفات المرضئة ،والاعزافث بفضل اهلها ،وغلؤ مكانتهم،
والثناء على من @حيا فكرهم ،وئر أخبلىهم ،وتد لر رسوذ الله صلى الله عليه وسلم
باندبى الضجت و زمرة من أحئهم ،فقال :النرء مع من @حثا.
"
1
ة
والغير لقد ترن الله العلم منذ خلقه بالصبر ،وشمؤ الهمة ،والإجلال
له،
وسهر عليه@ ،زهد في الدنيا ،وتقثسف في الحياة -ئذة الدراسة والتحصيل على الأقل-
الليالي ،والجذ في @لطلب ،و@لدعاء والإنابة ،والتنقل في سبيله ،والبحث عن مصاثوه
ة
الئير من القصص والأخبار و@لن@نج و@لتربية على أن وقد اتفق عللى@لنفى
القرآن في وقد جاء فلك عحامل التربية، والحياة أكبز مفثر في النفى ،وأقوى عامل
من
عليها ) (1وقد ضشت مذه للكة @ثخصية @لىمكتة حمحة علي كره @لكببف وقد اظلع
مؤل@ هذا@لكتب @لححة @لثخ عبد@لقح ألو كدف وموص اعرف @ناص بمائسها وئؤرها
1
في له لأني مدين بعد مرف وأنا@ائما أوصي طلبة العلم بقراعة هذا الكتاب مرة
في جمعإ الئدوةا الطلبة طلبي للعلم ،ثاهذ بتثيره ،والكتاث تقرأ قطعة أمم
فه
ال@ة
العلوم. دار الدر@سبة في يخا مفننح يوم العصر ،كل وعقب صلاة
عصري رشيق، في أسلوب جديد كتاب الحاجة مائة إلى أن ئوضع كفت وقد
وتقتب@ق منها من جديد، العللى وطبقاث والأني، الزلمجم وافي كتث وئنخل
الهمم، وتستمر وئساير العمر ،وتشحذ العزم، الذوق، تلائئم حكايات مؤثرة،
ذلك حاله ،واختلط كان هذا في نفوس القراء إلا مؤلف ولا ئؤدر ذلك، ولا ئحسن
من مكان للثقل أوحاملأ أجيرأ ناقلا محضا، يكون وقد ذ@ق حلاوته فلا ولمحمه، بلحمه
إلى
لعلامة ا
جاء كتاب صفحات من صبر العلاء على شدائد العلم والتحصيل 9
مصداقا لذلك، العمر وبقية السلف صاحب الفضيلة الثيخ عبد الفتاح أبوغدة
في و@مامي الآن الطبعة الثانية من الكتاب ،التي أصدرها مكتب المطبحات
الإبلاية
وقد زتب ترتيبأ الباب ،وخطيب المحر@ب، هذا
في ما
@لكتاب أنجع ووجدت حلب،
للايات القرآنية والأحاديث النبرية ،والمصادر. فهارس مفضلة ،و(يضاح حملا مع
و@تة فيه فوق @لؤلف، يتجل فإنه منه، والاختيار مثل التأليف ،أو أصعمث
وئطص نظره،
@@مسنع@بسني لفليى
دار العلوم ندوة العللى -لكهنؤ
1 39 الآخر ربغ
ثاثة: تغريظ كلمة
من بدعحة
بز يلىة الإصلامية فيها ،لل@ ثاركة في ملتقى الفكر الإسلامي @لسادس عر ،شعدث
منز له
العلامة الجليل ،والفقيه @لالكي اثحيب @لنبيل ،س@حة الشيخ أحمد سحنون في
تعالى@رعاه. حفظه الله @لعامر،
واكرمني بضيافته عاد إلى أمه بعد حين بعيد، فاستقبني @ستقبال الغائب @لوحيد،
لي بخطه الجميل (تحية وتذم
ول@ثة وكرمه ،والتمتع بالنظر في مكتبته العمرف
بر
@
ونكرى) أربعة أبيات ارتجلها ،ضئنها المدح والثناء على كتاب (صفحات
في
له @
بخطه ،تذكرة بخبه وفضل! ،و@للة أل أن يمغ
@ نا فأحيت أن ئسخلها العللى)،
والملحين. الإسلام
تحية
الله. @لد@جة @لى الأخ الكريم
بن أسمة
بمنزلنا ،بحيئ لنا الغ عبد الفتاح أبي غذة
بمناسبة زيلىته حفظه الله،
ا@جمنون
ئخعون
وذ@هما
@ا لى ا@ص@ (قي @أ "روفي والى 3ور
اكلمه
إصلد@ضود@د،مجفكغظاثا
أبر@ محبدبالم ف(مل@ئأاضنزل
د
يتالفش@7دممالمعو .دالجو(ممزأ
لحا@ ه
ى صر
إ أ راكد ةع فدترتنابصط
@فالخعفمهكط إلدبهم
.
ة..
ثرلالع @ .
ال
صكلى@ @ ت فزه فد.
بال@بر
ال@@دبه@كحوهئك@
وبال@لإتنحنوررصحمك@دظ
ب @ "
و 8و لم
17
لصك@ أ@دما
الطبحة الثافية: مقدمة
يتلته ايحزلىلخو
اله وصجه وعلى محمد على سيدنا و@لصلاة حمذ@ثاكرين، الحمد لثه
والسلام
أجمعين ،وعلى من تبعهم بإحسان @لى يوم الدين.
التي الوسائل خير ص الصالحين، والنبهاء وبعد فإن @خبار@لعل@ى العاملين،
تغرسق الفضاثل في النفوس ،وتدفغها إلى تحثل الئدائد والمكاره في سبيل الغايات
بذوي النضحبات والعزمات ،لتسمو إلى التلي البيلة والمقاصد الجليلة ،ونبعنها@لى
المقامات. أعلى الدرجات وأشرفي
تعالى، ال@ه
خنود جند من (الحكابات من السلف: قال بعض العللى ومن هنا
(وكلأ نفصق سبحانه: ئئئت اللة بها قلوت أوليائه؟ .وشاهذه من كتاب الله تعالى قوئه
عليدمى انباء الرشل ما نثبت ئؤا@ك،
له
)(4
بالتوبغا ،والمؤزخ المقري في أزهلى ا لرياض
" "
وا الإعلاد لانولغ! ا .كا، " ترنب @ @داركا و 1 1 7
،1
@لحلم، بيان @حامع )(4
2
2. 1-
2 1 وا @ ط @لرياض، 2
،0
ص
1
1
عجائب الأمور ،وتقلبات الزمن ،وتصاريف القدر ،وسماع الأخبار ،فالنفق تجذ
ر@حة بسماع الأخبر ،قال أبرعمرو ب@ العلاء :قيل لرجل من بكر بن وائل -قد كبر
لذة المأكل والمثرب والنكاح -أئخب أن وفقبت
تموت؟ قال :لا ،قيل :فما بمي
ة منه
لإشعال خير وسيلة إن ال@ه له: ويقوذ العبد الصعيف عبذ الفتاح أبو
غفر غدة
وتقولم الأخلاق
الهمم؟ المواهب@ ،ؤكاءالعزائم ،و(نارة الروح الوئابة ،وقدح
سفسانجها، عن والترقع الأمور، بصمت وفذوء وئون أثر لى خهي ،والشامي معالي
إلى
والوقوث على@خبار الصلحاء، العللى والائتساء بالأسلاف الأجلأء :فو قراكة صير ئبغاء
العللى من الربانيين ،والاقتر@ @ @جتلاء مناقب الصالحيى من والتمئن الرجال العظ@كل@
النبهاء العاملين
جميلة قثة
ولئا كئز الطلث عليه رأيت إعالة طبعه ،وخرصث أن يحرج في خلبما
مخافظا على سمته الرفيع الذي خرج فيه في طبعته الأصلى. @لى القراء، مخببة
الكتاب على الطبعة نصف كثيرة نحو @
الطبعة الثانية زياد@ هذه وزدت
ي
للآيات القرالية ،والأحاثيث البولة ،والمصاثى، عاما محتوئ وصنعت له الأيلى،
بأير وا لكت ،والأعلام ،والئعر ،والموضوعات؟ لي@فل الرجوغ
@لى الخبر وصاجه
وقت ،صرقمت الأخبلى برقم متسلسل ،لئحال @لى الخر عند الحاجة برقمه ،وليكون
و الضبط يه الخدمة وجهث وبين سابقه، بينه @لرقم في أؤل الخبر@الاة فصل
المسئول وهو والرشا@ افدى وبيده @ سبحانه هو@ل! التوفيق والتد@
وشفعني بدعحات المنتفعين صحيفة الحسنات
ويجعله في سبحانه أن ينفع
له، عندما به
وكته
أ بو غر ة
جمما@ اح 1 39 رجب سنة
2 4من ب@وت في
الطبة الأولى. مقدمة
تج@(تثه الىخمزلىخض
رسوله محمد على سبدنا والصلاة و@لسلام حمده، @لعلبم الحكبم حق دثه الحمذ
الصحابة و@لتابعيرسا والعللى من المبن، القويم ضهجه مار على من وعلى وعبه،
أما ر@ل @ل ممت أق@ خحل مطالعاتي ومرلمجعقى ،على كثير من
@خبار عل@ئنا
المتفدمين ،ووقائعهم وشدائدهم التي عانوها ايام التحصيل والطلب ،أو خلال حياتهم
العلمية المملؤة بالتقشف والخرنة والعقبات والمتاعب.
وكنت لىى في سطورتلك الأخبار والوقئع ثووسا صامتة عظيمة ،يحب أن يطلع
واللفيص الغامط لزائه العظيم ،لئدركما منها
شبائنا المثقف ،وجئنا المتعئ@، عليها
@
القطوف ،طيبة الثمر@ منزلة هذه العلوم الإسلامية ،التي ألقيت بين أيديهم
دانية
ئذلت
في تحصيلها وتدوينها، وانجنى ،فيعرلوا قيمتها وقيمة الجهي الجئارة الهائلة التي
المكتبة الإسلامية عظمة أهلها: من ثنايا تلك الأخبر وبيرة لهم بالتالي
الخافقين ،وعظمة رجالها الذين شاث@ها ما ملأت
بأفكلىهم وأقلامهم، ير
التي
ونصبهم ،كما وكدهم وصبرهم وسهرهم، وأسفلىهم وأع@رهم ،وجوعهم وعط@مهم،
أيضأ أن هذه
الجنب هذا
وحدها يا نسيبئ المكتبة الإسلامية الز@خرة: يتذى لهم
العطيم.
وقد شذ
الصفحات :أن @ثارة (كلية الثريعة) هذه
على جمع العزم مني
القاء
حسنة مناسبة فرأيتها العامة، محاضراتها سلسلة
عاضرة في بالرياض ،طبت مني
تاريخ علوم الإسلام ،وتاريخ من لحنب هام عرضق @ذ فيه الموضوع، هذا لاختيار
أبناؤنا الطلبة :كيف صارت هذه العلم الكريمة إليهم، علمائه الأبرار ،يتغزت فه
وكف كان آباؤمم العللى يتحظون الماق والدائد يخا سبيلها ،...فيكون لهم من
عه.
تلقيه وخدت ولره والحفاظ عليه والدفع
ئم أضفت @ليها بعد فلك من الأخبارما ئتمئم فكتبت لعض مذه الصفحك (،)1
في ضبطها وتسهيل عرضها@ ،رتبتها على الاهت@م التائم ومر@جعها ،مع
ها
الجيانب. هذه
الخلف حتى يا وبه يتبين فضل السل@ على تسلسل الزمن في وقوعها،
أقصد
وأنا لم في جمغ جوانبه، للزيادة والإضافة قافي الكتاب هذا
وموضوغ
جف، كل @ستقصاء أخبار العللى هنا ،فإن ذلك متعذر ،و(نما لىث@ تقديم نماذج
من
يقف القارع@ وطالث العلم منها على طرت من سيرة الآباء والأجد@د في تحصيل العلم
على الحفاظ
فئدرذ قدرهم ،ويعرث لهم فضلهم ،كما ئدرك مسئوليتة في وتدويه،
@ @لى الجد والد@ ذلك فيحفرة وثمار جهويمم، نتاج عقولهم من ماخلفع،
وا
العجيبة الغريبة ،التي هذه الصفحات بعض @ @صادفات القارع@ في يرى
عبر مئات
التاريخ الطويل هذا مصنحة غيز واقعة ،لولا أن يتذكر أن يكاد المرث يظن انها
من الشين ،وهذا العا أ الو@سع العريض ،الذي كان يموج بالعللا موحأ في كل
جات
جوانبه ،وص ملىق اثرض @لى مغاربها :لا ئستبعذ أن تقع فيه -على طويل
@قداده
وتكئر أمله وتجئيى@حوالهم وأيامهم -لا ئستبغذ@ن تقع فيه بعض الغراث والعجاث
والمصادفات. من الموا لمحقك
الغرب @حيانا ،بذا قاس قبوله اورفضه بمقيلى يستبعذ الثيء قد
والانسان
@ لة @
@ @حاعر@ فات
في سة ا ك@ ا،
@لحرم 23س لبلة @لأحد
ي ) (1و@لقبتها محاضرة
في كية @ثويعة بالرياض
2
وجده كثيرا مع غرابته، في حياته القصيرة وفطره الصغبر! وقد يستغرئه أحيانأ@ذا أ2لوفه
وقف عليها@فعة التي من كثرته يكون مبعث استغرابه له في هذه الحال آتيأ ولكن
صعيل! و@حد ووقت و@حد. في واحدة،
آماد مز@مية الغربب العجيب -بمقيلمى مألوفه -وقع في فلك @ما بنا تذكر أن
وقوعه ،صز@ل تقارب لديه قبوذ تعالى، اثه من الرمن ،وفي أناس لا يعلئم عدثمم إلا
البحر، من الأول مثل إنسان وقف على مقطع منه إنكلأحدونه ،وعلم أن مثله في إنكاره
(بحره) في أع@ق يثاهد موقفه ،فلم جنبات من غاص فيه وضرب يمينا وشارا ئم
عجئب البحر ما والحيوانات المائية المعروفة ،فأنكر
من عن يحكى الأسلاث لمعتاثة، إلا
البحر من و@حد مقطع من أن تلك المخلوقات العجيبة الغريبة لم ئخمع درى
تنحسر عدها الأنظار أطراف البحر التي من الكبير ،ولا في زس واحد ،وإنما خمعت
له :أنه خذث عنها وقع متباينة ،وإنما أماكن ومن آماد منباعدة، والأفكلى ،وخعت في
الحقيقة خضع لقبولها ولم ينكرها. هذه فإذا تذكر ذفعة و@حدة فآنكرها،
@ @خلوقات، من حقائق العجائب والغراثوأسوق إليك هنا نماذج يسيرة،
من
النبوية ،وأمناة الريعة الأتقياء الصا@قون @ل@ئة روى أخبؤما الرواة الثقك ،حملة
الذعاة ،بالئد المتصل الصحيح ،الئفيد للإيقان والإذعان ،لصدق رجاله وضبطهم
ال@ه
عنهم. ونباقتهم رضي
" صحيحهأ (،)2 والإمغ مسلم في " صحيحه @ (،)1 يخا روى الإمام ا لبخارفي ا-
صلى ال@ه عليه وسلم ،وأئر علينا أبا غبيدة ،نتلقى عيرا لقريخثى@ ،زؤثنا جرابا من تمر،
ا يجد لنا غيره ،فكان أبو غيدة ئعطينا تمرة تمرة.
0
@نوكة في @لطعم و@لنهد) ،وو 6 1 8:في كد@لمغزي ،في (بب غزوة سيف @لبحى،)...
وطحائة متاعأ لكم). وفي 3 1 9ي كتب @لذبفع و@لصيد ،في (بي ئجل لكم
5 0
ؤقب عينه@ -ي من ثاخل عييه ونفرتها -بالقل!@ -ي بالجرار الكبيرة -الذهن،
الفدؤ@ -ي القطع -كالثور أو قدر ونقتطغ منه
فلقد@خذ منا
ضلحا وأخد عيبما، وت ألو غبيدة ثلاثة عر رحلأ ،فأقعدهم في
رحل فحمذ عليه، أضلاعه فأقامها ،ثم رحل أعظم بعير معنا ،و@ظر إلى أطول من
فه "
إلى رسول اك صلى ال@ه عليه وسلم فأكل
عهم،
@ دنه
رصي
@ دة رصرل وضذق اصحبن عه، @د
رضي عد@ذ @ق يئما جلر لن "
هدا
تظيز جاء لقد
عنهم، @ئه
علبه وسلم ،رضي @له ص @ئه @حاديث مدلا رسول زو@ة وضدق
جدأ. يب ي
2
الئبات وال@ر، عجائب المخلوقات يا من أخرى أعجوبة لك و@ذكر 2-
ها
خبر صربما لو شيعت
اليوبم، منها ف
بالنظير@لى مقياس منظورك لا تكاذ ئصدقها
بعض الناس ،في من الفبالغات التي تقع من @وتراها ئنكرها، رجل عاثي من
أن واصف تلك الأعجوبة وئاهدما وئسجلها والمتحذث بها هوشغ شيوخ
7
ما ا ،عى 2عسي س9/3/ @لتف حاء
ت@يح د
@ثو@م ،في حريدة في
مهرا، 18 @لالم ،وكنت ئقل (ئؤلح ،ومو خؤت ضحم ،غمره
و@لزيد ر@لد@كلأك ويغ في وقموا شر@لى@لن@ارة حيلو حر@م ،وقد حئطه اصحائ@، 8 0 0 0
ضهر ،ؤيتغ للنلس بدحول لمدة عرة خرار@ت مربوطة ثي تقل صحمة ،وسئعرصق @طوث ة
لاء ،ونظغ عرة @شخاص @ يدحليا بطة نرة و@حدة. كبرثبما ائضاء
@
تعالى.
1 4 2:
6:
@لررع) صدقة
في كتاب الزكاف في آخر (باب (الثنا كتابه: في تال
على نجعير بقطعتين، شبرت قئاعة بممز ئلاثة عثر شبرأ@ ،رأيت أترخة داود:
(قال إبو
ة
في " تذكر الإمام الذهبي الحافظ على مئل عدل@ا .انتهى .ونقله فطغت وضئرت
22 النبلاعه الحفاظأ 9 2 2:و لأسير أعلام
0
تر تجه. في 3:
1 5
كبايى زو@ة من أئمة @ @سلمى ،وحافط كبير نقاذ من فالفخبز بهنه ا؟ عجوبة @مغ
ز و@ة عه
كتابه ،ورو@ه وسخلة في حديث سيد المرسلين ،وما ئخبر
شهذه هو بنفه، له
كتابه " النن " ،وما اعدلهم! وما أتقن ضبطهم وحفطهم! وكلهم ائمة أبر@ر ،وحفظة
@خيار ،ولي@ أبوداود من أهل المالغات ،أو الأخبرئين أصحاب الطراثف
وا لمستغر بات.
الثقة
المعنى بابقه ،ونظيره في غرابته ،ويئلة في شبيه آخر خبرأ وإلك 3-
سمعت
تال أحمد بن عمر بن يزبد ،حذثنا محمد بن رافع النيسابوري،
ة قال
عبد الرز@ق -الضنعاني الي@ني ،-قال :سمعت معمر ب@ راشل! البصري ثم الي@ني
3-يقول :رابت لاليمن غنفود عت وقر بغل تغإ. 1 5 ،5وتولا سنة
9 ولد شة -
انتهى.
كمال الدي@ العلامة اثحي@، المؤرخ الفقيه به فيما@خبر هذا وجاء نحو 4-
الطالغ " كنابه: في اول تعالى ،قال شة 7 4 8رحمه اك
المصري ،المتوفى الألمحئوي
الحير@ت والثمالي ،6وهر يتحدث ص
2
ص العيد ،الجمغ ئجاء أبناء الضعيدأ
بلل@ (ألمحنهأ: لى العظيمة
حئة
جاك@ عت
صفزنت زنتة ئ@نية أرطال بالئيثي، قطف عنب ،جات " رأيت
عرة دراهم ،وذلث بأثنو بلدنا! .انتهى. زنئها
في السعولحية (؟)، مدينة الرياض من 5-وجاء في مجلة (الفيصل) التي تصدز
(ملفوت)، كرث: لثمرة ضورة 1 1 2
،2في ص 1 4 6 2عدد شعبان سنة
0
العدد
يابسة و@حدة@ ،زنت @زنت 2 2كيلو غراما ،وبلغ قطرها مترا و@حدا ،وصورة لبصلبما
قطرها 3سم ،وذكرت المجلة عف فلك أن ئمرة بند@رة 0
القبول بمقياس حياتك ومشهحداتك اليومية، من الطرق وأوثق الناقلين ،قد تستبعذها
الثقات لها الثاشة ولكنها
الواقعة ،بنقل
أفرادا في العا ا، أن هناك واليك هذه الوقئع العجيبة الفذف لتشهد فيها أيضأ
صناعأ ،أوجسما مطحاعا، يرجدون يا الذفور المتطرلة ،يمنحفم الله تعالى :يدأ
العجائب التي لا تصد فها العقوذ لولا وقوغها، منهم عجاث فتكون ،فكرا بداعا،
من فلك: أخبار بسوق بضعة هنا وأجتزعؤ
كتابه البغدا@ي يخا الفرطي بن أبو الفضل عبذ الرز@تى المؤرخ حكى ا-
الملك إ الحو@ @ الجامعة والتجلىب النافعة في المئة السابعة ( ،)2وعالم ملوك اليمن
"
الأشرث أبو الجاس إس@كليل بن العبلس الرشوك اليمني ،في كتابه العسجد المسبوك
"
حو ا@ @
والجوهر المحكوك في طبقات الخلفاء والملوك في القسم المطبوع منه ( ،3يخا
"،
63
7. سنة
الأمير خدمة
في قالا :وفي هذه السنة ضلب إنسان اعجمي
كان خياط@ "
برع في قد الخيا@ بهال الدين قشنفر كان قد جرح جارأ له بمقصق ف@ت.
هذا وكان
في ضندوق ،ومعه ئوث نفسة صناعة الحياطة ،وعمل أشياة عجية ،منها :أنه خب@
غيز ئفضل ،وعلق الضندوق ئقابل باب تجال الدين قشتفر ،من أؤل الليل ،ثم خط
الضندوق وقت الضبح ،وفتص فوجدوه قد فضل الثوب ،وخثطه ،وطواما ورام
وكان هذا الرجل الخياط شيخا قصيرأ جدا جماعة بعده ان يفعلوا كذلث فغخزوا
عه.
ولذه. صغير ،قيل :إده ويخا رجليه قباقث ،وعلى رأسه طفل
ثم @خذ سيفأ سئمهورا ،وتركه معرضا على الحبل ،وقام على لم رأسه ،ير فع
رجليه ،وجعل يلبسق لراويلة ويختغة مقلوبأ ،ثم @خذ جرة مملؤة ما" وخعلها على
رأيه ،ومثى بها ئهرولا ،س أؤل الجل إلى آخره ،وفي رحليه القلقث ،وعلى رأييما
العقول ولعب تصا ئدهل رجليه، وتعلق بالحبين بإبهام رماها الجرة ،ثم
أحد
بدر إلى ابو@ @ دار الخلافة منوب ونزل @لى البذرئة- تجبه من للما فرغ
اء، الأمر يوت ومئتي دينر ،ئم مضى إلى درسأ وأعطي عليه، خلع المعتضد،- مملوك
على ثلائة آلافي دينار!. يزيذ ما
فحضل
إدريى، ب@
أحمد
3-كان الغ الأمام القرافي شهاب الدين ابو العبلر
الفقه، الممري ،المالكي ،الفقيه الأصولي صاحث الكتاب الغجاب " الفروتحا في
الفقه الفذة الله تعالى ،إلى حفب إمامته
في سنة كاللأ رحمه والمتوفى 6 2
،6 سنة
@ @ولود
صناعة التاعات
البارعير الئغة النو@ثو في العالم في أحد
م،
من @ والأصول وجملة
الفلكية.
يبحث في نصل @ @حصولا ( ،)1وهو نفئس الأصول في شرح " كتابه في قال
على صاحبه؟ فبين (الكلائم في الئغات) ،عن الدلالة الضوتئة :هل مخرذ الصوت يدلم
صحاحص لهذا
الصوت، يئخص لا بد من مع @لصوت ققول( :نه ن@ أن لا يكفي أنه
ثم صنعث ضورة حيوان يمثي ويلتفت يمينا ويسلىأ ،وئصفر ولا يتكئئم! .انتهى.
الضنح ،و@لذهن القرافي ،في اليد الإمام من فريد خارق عجيمث فكاة وهذا
تعالى عليه الله والفقه ،رحمة الإماتي في أصعب العلوم :الأصول مع الجدل،
الكبير ،والفقية النابغ الألمعي الغ العلامة وحدثني شيخنا وأستافنا 4-
تحالى ،ي كابه.ا التصيلر لاشا رحمه @د أحمذ تيمور @لى@قعة @لأشاذ هذه حكى ) (2وقد
في د
وو فيما @لف @
في رسال@ اقطر@ طولود@لدمقي ابى 1
،4عى و
0
ص 79 "
ب
مع
مقاذ @لى ،وللأشاد لها لاقلأ @لتتع
تنمود :الإمغ بصو@نأ عللى و@لى عد@ @جيد ع@ "
مثة
وموبذما وهوما يلي:
يستطيع بصويه أنه
رجلا يمثي يا اثممهاق ،وئناث@ شاهدث أحمد:
الغ تال
الئمسمة- الصغير القلىص ،الذي موبخجم الئرغوث -الحيوان @ن يمسك
يده بإصبعي و@مسكها وأمسكه بإصبعي يده ة الشابة والإبهام ،ثم جاء بشعرة طرللة
الئرغوث ،ئم اعاد يديه الأخرى ،ولوى يدي@ خلف ظهره فترة ئا ،وعقد الث@عرة
علي
مدلأة ،والئرغوث معثن فيها مربوطا يئط، الثعرة بين إصبعيه وهي إلى الأمام ،صر@هق
مهارنه وحذاقته من يشهدونه مجتمعين عليه ،ويعجبون وجعل الرجل يلعمث به والنلق
ا نتهى. 0
ا لخارتة
النادرة ،فكان ئسا@رني ر@ا والقمث على داكريها ،وكت @حكئم علهم أنهم لمغلوا في
لا ئنصوز وقوغه. ما إلى @
الخيال والتصؤر والإكر@
الحنفية والافية س كت فقه السادة طائفة منها، جمعت أثناء الطب وكنث
لما تبين لي
ناص ا أن
فلك ،إنما يذكره الفقهاة ما
وقفت عن جمعها، والمالكية ،ثم
وقع من
ولكن نحن وقفنا عليه قريبا بعضة متاية، ويا عهرب ولىماني متباعدة ،وأماكن ومتفرقأ،
والوقوع. الحدوث مستبعد بعض ،فكان في نظرنا كثيرا وغريبا، من
@لرحمة والرضحلن :ز@ل وتصديقها ،وفيها ما هو@مظئم و@لمثق فكره فقهاؤنا عليهم
مما
الأجيال ،ونظر اليها نظرة و@حدة قاصرة ،و غفل مر@ر على @لتي فؤنت تلك الكت،
عن قبولها
و@ @يل لها، الاستبعاذ نفسه
فيها ،قم في وقت عن الأزمان والأجيال التي
ته. غفلتيما وقصر نظر من و(نما أقي لها، وانتفاء الئث@اهدة
لدافع عدم الإلف
أو يقال ،لا ،دانما ولي@ معنى هذا :أنه يلزئم الإنسان أن ئصذق بكل ئنقل
ما
لا بمقياسه @لفردي أن يقي@ الأمور@نا@ستغربها بمقياسا الزمني الثري @لكبير، عليه
الإنسك الصغير
الأوكد في كزة ات في @يلققي و@لحاث في ص عليه وتفث ما لطيص وش )(1
@لولود لن محمد)، @ @ممر ابوطامر@لتفب (@حد سا حكاه الحامظ المحدث @حد، @لل
جا. فقد
في كتاله ،.معجم @لفر"، لى سة ث@ ه،
و@ @رلى لالإصكدرية 47
،2 صة لاصهاد
بطياد " @خلى سة 1 9 6 3 ي ب@رت علس ،وطع @ل@ كتور بحان مه
@ستحرجه @لن@ @لذي
@مدله
":
لللفنمي @
صقحرحة ش سجم وتر@حم
سسحث " تحالى: ده رحمه @
@لستي@ @مافط قوذ ص 9ء
في هدا@لق@ @لذكرر في حاء
@لق@
للراسطير@لنقك دالمرب يقولون: ش وعبزه
مات
3 رمانأ؟ فماضا و@حد، بر@س كاملار الملثيى -جسلن س بطن ذ ر لي لورت- ز
للم يمض تليل لهم .يصبز@ياصا، فقيل لاعه لئروا@ مه؟ تطعه @كخر@ ،ر@موا وتفل @حدهما
حتىمك @ @حر
حاضرا، ابق غلأب @فرصي وكاد اياما مرلوذ لر@س@، @ وؤيد باثمدل@ عد. @ير قال
ة-
ولدا ،ثم في @لر لىل ولادنها @مر@ة ولدت @ح@ص رأيت وقد محمد الو نال
1
وإنما فرض بعضق الفقهاء تلك الضؤر والفروع الغرائبص جريا على عا@تهم في
ذكر ما يمكن أن يقع عقلا -و(ن كان لا يقع عالة أولا يجوز أن يقع شرعا -للتفقيه
حياة العللى: ص جوات ستة @لى هذه الصفحات قمث وقد
قطع و
في التب والنضب والرحلة يخا طلب العلم الجانب الأول :يخا أخبلىهم
ا لما
@ اللذاد@ وسائر @لئافي :في @خبلىهم يخا هجر الم والر@حة والذعة
شظف الالث: الجفب
و دغ الجش ومرارة الفقر في الصبر على في @خبلىهم
المفر وشات. الملبوسات أو
والساعات. الجانث @لرابع في أخبارهم في الجوع أو العطئ@ى في الهو@جر الأيام ة
الجانث الخام@ :في @خبار@ في الغري الدائم ونفاد المال والنفقات في
ا لغر بات.
عبزعد@ث@ا. محم
3
المصاب بها أو بيعها و@فر وج الكتب @و @بفث @لسادص :في أخبارهم في
فقد
الحقائق والنصائح من هذه الصفحات ،من يستفاد ما فيها استخلصث خاتمة:
والعظات ا لبالغات.
ولكني لم ئدخله هذه @لصفحات، وهناك جف مم جدا كان ينبغي أن ئدخل في
العل@ر لحقت @لشدائد فيها لأنه
الحكم من التي جانب وهو بنفسه، تلىيخ مستقل
بهم @لى غياهب السجون ،وحجز الحريات والنفوس ،وهو جانب هام الاللأم، فآلت
الجفب هذا
واسع ،جدير أن تستقل به صفحاث ضافية ،بل إن @خبلىهم المشزفة في
كبيرلمن تتبعها. في مجلد ضخم تخرئج
سنرى@ن فإننا تقريبي تنظيمي، هو الذي أشرت إليه ،إنما التقيم وهذا
في الخبر الو@حد الذي بحتمغ بعض، بعضها في الجحانب يتد@نئ هذه
@خبارهم في
الغرفي والجوغ نفاد النفقة: فيه إلى يجتمغ النفقة)، نفاد
أصرئه مثلأ (يا@خبارهم في
لأن جوانث @خرى، معه
كل جانب والصبر على خرنة الحياة ،...وهكذا سش ى
أصابت جانبا جسمه، من حياة الإنسان متئابكة الأطرات ،فالعلة بفا نزلت في جانب
آخر بآثلىها ونحئفاتها ولا ريب.
الهداية وهو في بها، وينفع هذه الصفحات أن يتقبل الله أسأل وفي الختم:
وا لتوفيق.
وكتبه
ة جم@ ا@ اح أ بر قر 1 39 سنة
من جمادى الاخرة ا 5
ب@رت في
الجفب الأول
في التعب والنصب في أخبارهم
المسافات
والرحلة في طلب العلم وقطع
في من سعيه والسلام، الصلاة سيدنا آ 3أى البثر عليه بما جاء عن وأستهله
@لكرام. طب العلم وتحصيله ما ئمر بتعثمه
من الملائكة
ئم أتبعه بما جاء عن سيدنا موصى عليه الصلاة والسلام نب هذا الجف.
ا -روى الإمائم البخارفي رحمه اثه تعالى في صحيحه ( ،)1والإمائم ملم
" "
ص البي الله
عه،
رحمه الله تعالى في صحيحهأ ( ،،2واللفط له :عن أبي مريرة رضي
" "
تعلبفاي حدبت أى هريرة سقئه )@ (4ي لدغ نمه ،في غرص شبمة @دزع كما مبأني
احمد".
ص لصد الإمم
3
فإنها تحيتك وثخة ئؤيتك ،فقال :اللائم عليكم، (،)1 خئوسق ،داستمع ما ئحيونك
رةفز@ثوه@ .رحمة الله ،فكل من يدخل الجنة على ضو الله، فقالما .اللائم علبك ورحمة
@ حتى الان فلم يرل الحلق ينقصق بعذة آ ،)2( 3
قال العللى في شرح هدا الحديث :قوله@( :نمب فنتم على أولئك النفبر،
فاستمع ما يحيونك) ،فيه إشعاز بأنهم كانوا على بعل! من آ؟ عليه السلام ،وفيه دليق
على استحبا@ ال@عي لطب العلم ،وان آدم عليه السلام اوذس سعى لطب العلم
الحديت الريف هذا
بمقتمى
صحيح
"
س @ @طرعة @لسحة
وحات ي 4 1:
1
@تح @لإي! " ححر لى اس الحافط ضظها
وهي رو@ية الحو@ب، س موخدف وسكود@لتحتالية ،بعدما ئخيرنك) سكر@يم (ط سلما
@لنحئة. س (ما نجثودك) الأكز ررواية صحبحة لأخل! @لرر@ض
الحط ث @ @
آذنم ،:7ود مدا
1 78 1
@ @2فال @لإمم @لووي ي شرح صحيح ملم
علبها ،ومي طرئة وتوفي عبه @ل@ م خبق لى اول لأته على ضورتي @لني كاد علبها لى@لأرص
الحاط تتغير" .اشهى .وقال مي ضورتة في الأرض ،لم الحة
في ضهزئة صتود دراعا ،وكت
ي آلم صفة على توئة .يذخل @بة على ضورة آلم@ ،ي " 7ث@. 6
في .لغ @لري، ححر اس
على يذذ يكود ليهاس @لعاهك ،ومدا قد على صورته وما ولا يدخلها ل، و@لل@ الحن و@طمال
@بة صعبن @لتص و@لي@
@هتهى ". دحرل عد
وغس وعيرها ،تتي @ وغرخ @ صو@ ب مى
@نؤع،
قربى يكون ننأتة أي بن قي ) (3تال @طالظ
0
في @لى ي تته ،لاتهى تنافمق @لطول إلى مذه الأمة ،و@ستقر@در من @قمر
علي
ثأ ،ولايتير قوئه .دلم يزل الحلق ينفصر@ ،ي كمايريذ@ثحصق يخأ
د الق @لئى وقال فلك
@لصيعة (@ل@ ئم عليكم) مي @لروعة لابتد@ @لحم ،لقوله (دهي تخك وتخة ئزيتك)،
@ ة مذه
مفاه
و@حأ لأد@لحغ رذ@لحم و@@ ،فا
كاد وب زيالة على@لات@اء، يه يكون
@لتوهم نلك
اثمالص فإفا الدآ به @لئيغ @حاه @لم ئحبه@ ،إله لوفئم @ئز ،ليحث عل@ه @خ
مه
قدبنم @ثص
ونجه دليل على فضيلة آدم علبه @لم ،حبت نرذ@ دنه نلينة ،وعلى أر@فخ دمي
1 53
1. )(1
على فول 1ءا،
3
ي! في " لغ ححر اس
بلى @لحبر ي نمد مي@ى ي دبئ ما @لحلىي( :لذ
لطر، رب طب الخصر. و نرخه لما رفي @لحر اد مومى عبه @لس@ وظاهر@ل@ب "
م
رو@بت ور صعص حرج لى@لم، ميمى وعيره @د @لبحري- ت عد@لصف- لأد@لذي
اتا@لصحرة) يمئاد حتى وتاه- @لحري و@حد( :فخرجا@ -ي موسى
لما توخه لى@لبحر صصى @@
عد@لحل ي @ن يكون نت وقال @طا@ظ ابن زشد .ئحتمل
ويؤيد هذا الاحتمال ماحاء عن قلت- طد@طضر.
وعيرما ايى@لحالة ة ححر- @لقانل اس
حر@نر@ل@ر و@ترصل ص حريرة لالخضري @@ @لاية: ئهدص @ي لن
عد
نروى
@لى جزيرة في @لبر ،لا يقع إلا سلوك @لحر عالأ
منتب @طوت؟ آلحد@ @اء ع@ قال وعدعبد بى ئهبد@ @فامى طربق @لرلغ بى@ص،
@
موسى @
لهدا يوصخ إلى@طمر فصلىطاقة مفتوحة ،لدخلهاصسى على@ز@طوت حتى@نهى
نقكا ر@ @لحر@لى@طضر .وهد@ن الأثر@د@لوقو@اد رحالهما عيه @لصلاة
انتهى كحم و@لسرم
@طافط @ @ن حجر ملحصا.
ير@ن وحمهوز@
ر
@ " ،1
1 2 1 " طبي في تمسيرهإ الجمع لأحكم @لق@آن @ وقال
للخوت ،حتى@لمى موعغ شلوي -ي @لبحر -فلىغأ ،و@دم@ى ثى عليه تجأ @طوت @قي
@لى جزيرة في @لحر ،وفيها وحذ@طصز" استهى @لرين له
طد
و@للام ري @لز و@لحى ص أحل @ن مدنا موسى عليه @لصلاة
تقدم سا وخلاعة
يم، @لملم ولقاء أميه ،فقد@حتتل لى سل @لث @ @ثفك و@نقت @ل@ يد ،وهر@لي
و@لرسوذ @لكيم ،لما لائك @غيره س سنر@لنل@ @صابا * 3لد مى@خلا@ثقة ي طد@لل@
مه. @لاستكثلى دل في طلب وتحصيله،
36
الخفر عليهما اللام ،وقولي تعالى:أ هل آتبغك ما ذكر في فب موصى في البحر إلى
على ان تعلمني مما غلمت زئدا@
اكه عهما " أنه
تمرى@ -ي ثم روى البخاري ب@ده @لى ابن عباس رضي
من هو؟ -فقال اختلف -هو وائئ بن قي@ الفزاري في صاحب موسى عليه السلام-
ابن عاس :هو خضر
في هذا
وصبي
تملىيت أنا
@ني فقال: ابن عباس فدعاه كب، بن فمر بهما أبب
وسلم عليه الله
النبي صلى سمعت
ئقيه ،هل الذي صأل السبيل إلى موسى عاحب
وسلم يقول :بينما موصى في عليه افى صلى الله سمعث رسول قال :لعم،
شأنه؟ يذكر
منك؟ قال موعى: تعلئم @حدأ أعلم هل فقال: رجل جاع@ بني إس ائبل، من ملأ
الله السبيل إليه ،فجعل الخضز ( ،)3فسأل موسى بل عبذنا إلى موسى: الله
فأوحى لا،
ة
أويا@لى الصخر ،0أيت @ذ وكان يتبغ أئر الحوت في البحر ،فقال لموسى فتاه 1
قال: فإني نيث الحوت وما أنانية إلا الشيطان أن @فكره واتخذ شيله يا البحر غجبا.
فجدا خضرا ،فكان من شأنها الذي ائارهما قصصا،،4( ، نبغ فلىتذا على ما كنا ديك
كتابها. وجل يخا ال@ه عز فص
المشقة يخه، ئغتبط به ئختمل ما لأن معقئ للترغي@ في @حتمال المشقة في طب العلم،
6.
6 سورة @لكهف ،الآية من )(1
و في @لوحهين ،كما و@لحم د@ثك @لألف @يضا@ .لخصر ليه @لصا@ كما جات كما@ل@ واية ،ردقال
1
1 5 4 0
@نح @طبى
هكدا
خضأ @خرى( .تلى عبذنا رو@ية وفي رواية، في يث@
في @لحر@لى@لخضا، موسى ذمب ئكري (لدما و ا 3:ماي كتب @لعلم، )(5
طب من السياثة :المحل الأعلى، من ولأن موسى عليه @لصلاة و@لسلام ا يمنعه بلوغة
البر والبحر لأجله. العلم @ركوب
منه، بل في طلب الاستكثار وو الحديث :ركوث @لبحر في طب العلم،
الكبير لمن وخضوغ حال، ومثروعية حمل @لز@د في الثفر ،ولزوم @لتواضع في كل
فه،
ولهذا حرص ميسى على الالتقاء بالخضر عليهما السلام ،وطب التعثم منه،
يتعئم
وفيه التواضع، مسلك نف@تسة أن يسلك يتأثبوا بأقبه ،وتنبيهأ لمن زكى تعليما لقومه ان
إن فيما عاناه موسى من الذ@ @ الحديث( :قال بعض أهل أسلم:
ا
وصبر عليه والتفر،
عز وجل، موسى من اطه مع محل بعد معاناة قصده من التواضع والخضوع للخصر،
وعلو منزلة أهله، ارتفع قذر@لعلم على نبويه :دلالة كر@مته وشرفي من وموضعه
عنه.
ويوخذ فه
وخسن @لتواضع لمن يلتص@
منزلة ،لسبق @لى وشمؤ درجبما بارتفح لمخلوق @حد،
التواضع عن ولو ارتفع
الامتفاثة الطن والجرص على عن والانزعلبئ فلما أظهر الجذ والاجتهاد ميعى.
ذلك
أنه على فذ عه ة ما هو غف @لى العلم من مع الاعتراف بالحاجة @لى أن يصل منه،
يكئز عنهاا .انتهى. الخلق من يعلو على مذه الحال ولا لي@ى في
دار السعادة " (،)2 رحمه الله
مفتع " كتابه تعالى في وقال الحافظ الإمام ابن القيم
والثلاثرن :أن
سبحانه أخبرلا الله
وهوئعذذ فضائل شرف الجلم وأهله :ال@ة الرابغ
"
وكلمه منة إليه :أنه رخل @لى رجل عا ا ليده، التور@ة له صفئه وكيمه ،الذي كتب عن
ويزق@ @ علما@لى علمه ،فقال: منه،
يتعئئم
البحري@ @وأمضي خفبا، مجمع إ داذ قال موسى لفتاة لا أبرخ حتى أبئغ
1
6.0
ص )(1
إلا ب@ننه ،وقال:أ على لا يتبعه اللام بالاستئذان على متابقه ،وانه لعد فبداه
يدا ولائتعنتا ،وإنما جاء متعئمامستز ممنحنا
يجىء فلم أن ئغلضني مما غثمت زشدأ@.
عليهم أسين
الأئة نله@أ@ ،،متفها جمنما ،و@نلها تكئمأ ،و@نصتقا قذبأ ،و@حسها حالأ ،نزئم اخلىهم @ @ت@ يضحة
كلا
آثلإهم ،وتمكيا ي لة على@ @ه عيه وسلم@ ،قامة ثيييما ،لص فوا لهم
فضئهم ،و@ئيغ@م
@منطفم س @حلافهم وببر ،3فابم كموا على الهذي @لسن@يم!.
،2ي (ب مائكره رو@ الحالط الن عد@لر في حمع يان @لملم وفضله!
0
عن @لاطرة و@طد@ط و@يى@ @) ،من طريق شيد ،تال .حدئنا ئق@ر ،عى سلأم بن سكي، "
تال .قال ابن معودأ @تهى .وقتاثة لم ئدرك اب@ مسعي فالختز يه @نقطع.
قتاثف
الاش@ساك في (بب ا،292: حامع الأصو@ه " لى تحالى رحمه @د الن اثتير رء و@
@تهى.
@
في ه جى @
ولم رزير، ت ي وجدئ@ حديط 9وهذا ة بالكت@ و@ل@ @ ،وتال
إسلام قصة في كتب انماقب ،يخا (بب 9صحيحه! البخاري في 3-روى
وفي (بب إسلام (،)2 زمزم) أيضأ قصة وفي (باب عنه) (،)1 الله
اي نو الغفاري رضي
عل! @لقة@ @ ،ئك @طبئ لائؤتق @لن كل@ ند مقص ئآ دبتن " س كاد دلمه: ولمطه
".
بخرها قلحعأ.، اثقة، هله
عيه وسلم ،كنوا@لصل @ @ثه صل محمد @صحبن
ونجحو لفط
ال@ تعالى ،ي آحر@لر@ @ه رحمه @ يجة اثضبر@رء ضغ ال! لام ابن
@
الن
@ @لافة
@
مو@ @قتي @نبع و@لن و@لتكئي @لدكورة رو@ياتهم حمعت لير ص ،+.وقد
جالهم، علينا يحث و@صل @لصحالة ،وما حلإ. تعريص @ل@ حزم بلى وتد@ثار الإ 3الق
لى (لد تسية @9 0 5
الإحكم ي @صول الأحكمأ " كتاسه
تحالى في رحمه @ت@ علىف @قال فىحز
(شمع @ @عترلغ. ،2" 1لى محت 4 و@نخلا @
@ينل واثمو@ ي @لصحالبما@لمقهاء) ،وي " @لمصل
ساعة، صلى@ته عليه وسلم ولو جات@ @لبيئ س لأئا@لصحال@ رضي @ @نه ع@م ،فهم كل @
القين @لدي@ ص @@ ولم يكى @لسحم @مرا عليه نه رلي كلمة لما لوقها@ ،رشاقذت
يجيس وسيغ
متوا على@لك. حتى واشنهر انصل دمافهم
لاصل رصأ ،فرعق عليا توقبزمم وتعطيئهبم ،و@ن نحفر لهم وئحبهم غذل ب@م وكلهبم
@ني 3سع @ل@اجل! س لجك ،وخلسة نا ممما @خب مى صدتة وتمرة يتصذ@ @ا@حف مم @فضل
في طاعتن كلة غتر@حذنا@لدهر كئه ،ولو نمرة عاثة @خلما عل @ت@ عل! وصلم @لصل مى
مع
حال@، مل @ت@ ما تلغ ئذ@خلمم ولا نصيفه ،لستى يطنغ @رعقل @ن ئديىك @خدأ مى@ل@
ا@تهى. تطحاا ا@لبرن @ @متع @ثواكة @ @
ولهذا
تال @لإ @ 3ي@ @بوري رص @ تحالى :بد@ @من! @تحنة ئخث اكئز مى@لضؤر؟ " @ه
@ اث@ @
@هنهى ص
"
ئجث @با لكر وعمر وعثمان وعبأ رضي @له ض ،لننالبلا بضورممأ
@نرعيةأ لابر مملح @ بلي
0
2
4. 2:
ذرأبي ض الغفاري رضي الله عه) ( ،)1صروى مسلم في صحيحها في (فضائل أو
"
ذر مبعثرضي الد عه) ) (2واللفط له ،عن ابن عبلمى رضى@ دثه ت قال :لما بلغ أبا
الي صلى الله عليه وسلم ممكة ،قال لأيخه -أني@ :-اركمث @لى هذا@لو@دي،
قوله ثم من الس@ر ،فاسمع من الرجل ،الذي يزغئم أنه بأتيه الخبز هدا
فاعلم لي عثم
ذر فقال: أنيى -حتى قدم مكة وسمع من قوله ،ثم رجع @لى
أب
الأحلاف و -سمعئه يقول -كلامأ ما هو بالثر ،فقال أبو فو: رأئة يائر كلكلىم
ا شمتي فيما أر@ @ ما
مكة ،فلى@ @سجد، فتزود -ألو فو -وحمل شتة له فيها ماء ( ،)3حنى
قدم
حتى@دركه الليل فالتقس النبي صلى اثه عليه وسلم ولا يعرفه ،وكره أن يسأل
عنه،
طريق (صجحه " ( ،)1من عذ@ دته بن الصامت @لغفلىي ،وقد رواها مسلم أيضا في
قال :قال ابوض ة خرجنا عد@ دثه بن الصامت الغفلىي ابن في أبي ذر ،وملخضها:
فانطلقنا وكفوا يحلون @ثهر الحرام ،فخرجت انا و@خي أنيى وئفا، فونا كفلى، من
فر@ث علي مكة أق حنى فانطلق أنيى حاجة بمكة فاكفني (،)2 إن لي فقال أيخ@:
قال :لفيت رجلا بمكة يزعم أن
@ي أبطأ ،-ثبم
@ دثه جاعع فقلت :ما صنعت؟ -
وكان أ نيس @حذ سر-، شاعر كا هن يقولون: قال: لناسق؟ @
فما يقول قلت: أرسله،
على قول الكقنة ،فما مو بقيالم ،ولقد وضعت قوتة سمعت لقد النعراء -قال أنيى:
و(نهم على لان @حد أنه شعر ،و@للة إنه لصاثق، فما يلتئم قه- @قر@ه @ثعر@ -ي فئ
لكا ذ
مكة ،فتضعفت فأتبت قال: فآكفني حتى@ذب فأنظر، قلت: فو: ابو
الغائلة مأمون فسألته ،لأن الضعيف يكون أضعفهم رجلا مهم -يعني نظرت @لى
فمال الصابء! غالبا .-فقلث له :أين هذا الذي تدغونه الصابىء؟ فأشر@ل!
فقال.
فارتفعت حيئ ارتفعت عل! أهل @لو@دي بكل مذرة وعظم ،حتى خررت نغشيا في،
الحجر وهو كأني نضب أحمر -يعني من كئرة الدماء التي يالت نه ،صار كافضب
الذي كان أهل الجاهلية ينصبونه ويذبحون عده فيحمر بالدم.-
قال :فأتت زمزم فغسلت عني @لدماء ،وضربث من مإنها ،ولقد تبثت
يا ابن
@خي ثلالين بين ليلة ويوم ،ما كان لي طعام إلا ماة زمزم ،فسمنت حتى تك@رت غكن
فو رعي @نه عه) في (فضائل @ي س ة 1 6 )(1
وديما يقى بلفط كلأ نا ة 1 6
ويا دشرخ محه
سلم@ ،لبرع صحغ
"
يه وقع يا)
(فثفيه@ صهزة فوق @لألف وعلها قحة ومو تحريف وصو@ (فآكيني) بدون همزف فعلأ نلائيأ
@ه
كما@نته .رلم لمجد في كت @للغة @لتى رجحت @ليها( :كف@ @ فحلا رباعا ،ولوكان مرويأ كدا
جاء @ه
يفيد@ لضطه
تعرضهم لغطه ثر@حا صحغ مسلم ،ثل @نو@ي و@لأئي و@لخي ،وغذئم
ملما. دصحبح ونع في سا
فئصخخ نلاثبا، عل @باث
خوع -يعني أثر الجوع وضعفه.- على كبدي شخفة وما وجدث (،)1
بطني
أسمخيهم@ -ي آذانهم على في ليلة قمراة بذضيرب مكة
أهل قال :فبينا
حتى عليه وسلم وأبو بكر، الله صلى الله بالبيت @حد ،وجاء رسول بالنرم -فما يطوث
السلائم صلاته قلت: اسنلم الحجر وطاف بالبيت هو وصاحبه ،ئم صلى ،فلما قضى
عليك يا رمول الله ،فقال :وعيك @رحمة الله.
قلت ة قد كت ها ها منذ ثلائين بين ليلبما ويوم ،قال :فص كان ئطعمك؟ قاذ :قلث:
ما كان لي طعغ إلا ماء زمزم ،فسمنث حتى تكرت غكن بطني ،وما@جذ على كبدي
إنها ئبلىكة ،إنها طعغ طعم ،وشفاث شقم قال:
شخفة خوع،
ماء @ل@ف بمتنا .ومذاص برقي @ من ا@طوى وتثى ما
ومي جمع ككة، @لئك@ )(1
4.
6 فيض @لقديرا للضنري 4: الجمع @لصغيرا لليرطي وثرحه.
" "
من @كله،
ئنغ @ي طغم، مذا@لطحغ بفال: سئة، يابي ذر ،لل كئز لحضفي @ر@ @
@لضذ@ كما وتع
ى@ خير طعم و@حوئ@ .ذكره @لزعري. ده و@ @
@
ئن لكل يخل! ولهدا @تسى بى، @ جئئ ،مفيي ،مع فوه @لبقين وكمال وشماء شقم،
ماء رمرم @ن يقصذ به نيل مطاببه @لدنيوتي و@لاخرولة، شيرت
اقه الليلة ،فانطلق رسول طعامه
لي في الله ائذن فقال أبو بكر :يا رسول
لنا من فجعل يق@ض ففتح أبو بكر بابأ وأبو بكر وانطلقت معهما، وسلم عليه افى صلى
اكلته بمكة ،الحديث اؤل طعم زبب الطالف ،وكان ذلك
(بب التناو@ في ي في كتاب العلم 5-وقال البخلىي فيا
" صحيحه
الخطاب عمر بى " عن @لعلم) ( ،)2وفي كتاب النكع في (باب موعظة الرجل ابته) (،)3
قال: عنه اذ
رضي
كث أنا وجازلي من الأنصار( ،)4في لني أقئة بن زيد@ -ي ناحية بني @مية،-
وهي من ع@الي المديظ وكنا شناوث النزول على رسول افه صلى الله عليه وسلم،
ينزل يوما وأترذ يوما ،فإفا نزلت جئته بضر فلك اليوم من الوحي وغيرمه @دا نزل فعل
انتهى فلكا. مثل
وهو عهم،
الله
رضي ال@ه عد
بن خبر جابر مذا الخطب عمر لن خبر وأقئ
أطيث
(باب في كتاب البخاري فيإ عد الله الإمام ابو قال
العلم @ صحيحه
ة
@ @رصع @لثي @ماط @س حجري غيز ،كما حفقه لا الأنصلىفي، بن خويئ ) 4أ4وصق
هو
9.
2 4 4 0
كند@لكع
بلي @ثرق. مما @ @ ل بنة @ @ ورة ئرى بفرب ) (5عوالي @ @دبة:
@لنه @ثه رخلة @عض @لصحابة @لى رسول
طلب @لعلم، ي عل! وسلم ص وش )(6
في @لسألة @لازلق. ،4لى كتب @لعلم في (باب @لرحنة 1 8 ما رو@ @لبخلىي لى صحيحها ا: " @
عن غقة لن الحلرت @نه تزؤبخ @بة ثبى@مب بني غنرير ،نأتتة لمرية@ -نة صف@اء -فقالت :بي "
فد@رضعت غقة و@لتي تزؤفي ،فقال لها غقة :ما@ @لم @نك @رضقيي ،ولا@خر تي.
لالمدية ،نأل@ ،لقال
نرجمت -ص مكة لح@بر@تقيما@ -لى رسول @نه صل @له عليه وسلم
عيره زوجا قيل؟ ففلآقها غقبة ،وتكحت يهف وتد وسلم: على@له عليه @لثه رسول
عبد@ دئه بن شهبر@لى جبربن عدالله مبيرة الخروج في طب @لم) (:)1ا صرحل
أني@ في حديث واحد!.
في باب لاثدب الئفردا كتابه: في
يثير البخري بهذا@لى الحديث الذي
@
رو@
من طريق عبد الله بن محمد بن عميل ،أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: المعانقظ
حتى قلحت صلى الله علجه وسلم ،فاشزيت بعيرا ثم شذ@ @ رحلي ،يخرت بليه شهرا
ابن فإذا عبذ الله بن أنيس ،فقلت للبؤ@ @:قل له :جابر على الباب ،فقال:
ال@م،
قلت: عدالله؟
نعم.
من سمعته عك أنك
بلغني أنش فاعتنقني،
فقلت :حديث فخرح عبذ@ دئه بن
فخثييت أن @موت أو تموت قبل ان @سمغه ،فقال: عليه الله صلى الله
وسلم، رسولي
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفول :يحثز@لئة النلى بوم القيامة عر@ة
فيناديهم بصوت يسمغه من تجغد كما يسمعه من قزب :أنا الميك -أنا الذئان،-
بفظلمة، يطئئه
لاينبغي لأحل! من أهل الجنة يدخل ابخة ،وأحدس أمل
النار
يطئة بمظلمة -يعني ولا ينبغي لأحل! من أهل الناريدخل النار ،و@حذ من أهل
الجة
لا بدخل أهل ابخة :ابخة ،وأهل النلى :النار إلا بعد تصفية الحساب -قلت:
وكص؟ و(نما نلى ال@ه عراة ئهما؟ قال :بالحسنات والسيئاتا .يعني أن القصاص يكون
بالحسنك والسيثات .ا نتهى.
في كتابه " الرحلة في طلب هذا جابر حر وقد ساق الحافظ الخطب البغد@دي
@خبلى الصحابة الذين رحلحا في طلب من غيرة @روى طرق كثبرة، من الحديث " (،)4
مهماز للمتخلفيئ عن الرحلة، نافغ الحديث الواحد .وكناث " الرحلة @ا للخطب كتاب
ترحل؟ لعلك فاقرأه
ص 337 )(2
@
على حالتهم تل لم ئخت@ .ئي ئخزود ومو@لدي حمع (3
@رل
4
في هذا أن @هرد حديث جابر اللىيا ( ،)1بعد وقال الحافظ ابن حجر في @غ
الحرص على من عليه الصحابة ما كان الحديث هذا
رحلته @لى عبد الله بن أنيى :وفي
@
س @ثص ل
(@لوع ي ص ،9 @طديث! محردة علم " لى كتال@
وفال الحاكم @لشموري )(2
وملازمتمي رخل إلىس مر منئة كزة حديئ عد@انمي على جبر بر
هدا علوم @طديث):إ الدل
حديث و@حد". طلب لجدة ي مسانة @رئونة
ي طلص ت
صرتع مدا@طر في
@ل@ @ ي @طدبشا للحطب " @لرحلة
@ (ك@
،7س
4 ص
@حد، طحة
ر يرخل ،يكتث عى@لك@د قال. للمطا.. @لامام ع@ ،9
1 38 صة
صر
اشهى. ".
لتعنلابمفتصى@لك
صلى@ دلأ عيه ارذ في متل مذا@ @قم ،في كلام @لنب@ مو@لتغ هذا،
وتدين (لئم)
@شعمائه نبما حص
ونمت علبمي وند ما
لحب @لى@ر@حر@لق@ ن @لثالت لعدة وسلم ،وفي كلام تن
للمقم ،وتأكدا تنويرآ مذا@للفد لعض @لواهد على@ستمال فا لعذ ذلك @را@قطع وأسوق
اثعاء
في @لنفس. جميل لليغ لفظ @متعماله ،ل@نه للتصو@ ،ونعريفأ لأسلبم
عمر @ن لخليفة عفي @له
علي رضي صدلا مى حديث رؤى@للراني في .الأوسطا، ا-
@لرجل ئبغفق رصي @ل@ عه ،قال له :أسألك@ .لرجل ف @لرجل ولم
يخرا ،و@لرجل منه
ير "
تتقي غئدف @قلى@خاذ @ثرو@ح في @ وسلم: عليه صلى@ل@ @لهط
رسول قال@ :عم ،قال
فثم ،ف@ا تغلىف م@ا اثتف ،وما تناكر م@ا@ختلف..،إ .دكره @طافظ الهيئمي فيأ مجمع
،2وفكر في @حى رواته كلاما ،نم قال :وهذا@ ل@ يط ئعرث ص في موتوفأ.، 1 6 @لرو@ند ا:
فما تعارف منها كما لغ @يل، صلى@ @ه عليه وملم قال (الأر@ل خيذ غندف
تلتقي فتتثغ
عن
5 ص 1 " @ @قاصد@طة، دكره @ط@ فط @لسخيي في انتتص ،وما تاكر م@ا@حتتف،1 0 0
@لل!@ @ " @لأمئالا للصكري؟ والحافط @لربيدفي في شرح @ حياء علوم @لدين!
1 8 2 6:عن "
جمب مروقي 3-وحاء في " بلابم @لوئح@ا لابن @لي@ ا ،61:قوذ @تابعي @بليل
علمهم اتهى عليه وسلم ،فوجدث @د صل @ د@ة @صحاب رسول " ثاممت عه: @له
الأخدع رضي
@نتهى. مسع@ا. @لالن وعل! علي @نتهى يلى @لى صته ،...نم ثاممت @ف@ @ؤتجدت علمهم
وقال @ @يني: 1 6
،0 9:
للحافظ الهيثي 5 @د
صرو@ه @لطر@ي بهدا@للمط ،كما فيا محمع @لزو@
ومو ثقةا. عير@لتلن تحن، رجائه رحاذ@لصحيع إ
@للتين حققهما@لثغ (ئثانجة)@ ،لى عيرما فقد وقع محزفا في تدرب @لرا@ي للميوطي
في طبعتيه ا "
1
مهمأ.
لماعه @لى بسأم ومكة،
للحافظ المغيثأ و" فغ (،)1
العراقي للحافظ ا وفيإ شرح الألفية 7-
يلزم أن
ترى لطالب العلم حنبل اباه :هل بن
افه لن @حد السخاوي (:)2أ سأل عبذ
رجلأ عنده
ويكتثعلئم فيكتب أو يرحل إلى المهاضع التي فيها العللى فيسمع مبهم؟
قال: عنه؟
عن الكوفين والبصريين وأمل المدنجة ومكة ،ئثام الناس يسمع منهم. يرخل
منهم زشدأ ،وفكر منهم :رجلايكتمث في أربعة لائؤيق بن معين: وقال ير
بلده ولا يرخل في طلب الحديث.
فقال :بلى والله شديدا،وقيل لأحمد بن حبل :ايرحل الرجل في طلب العلم؟
لقد كان علقمة بن قي@ النخعي ،والأسوذ بن يزيد النخعي -،وهما من أهل @لكوفة
بالعر@ق ،-يبلغهما الحديث عن غمر ،فلا ئقنعهما حتى يخرجا بليه -إلى@ @دين@
منه!. انمورة ،-فيسمعانه
بن محمد
بن الرحمن عبد الفيلسوت المؤرخ @لفقيه والعلامة 8-قال الفاضي
تعالى ،في رحمه الله شة 8 والمتوفى 73
،2 سنة @ولود @
خلدون أستاذ علبم الاجتماع،
0
8
مقدمتهإ (:)3إ إن الرحلة في طلب العلوم ولقاء المشيخة :مزيذ كلا في التعليم. "
والفضائل ،تارة :علما وتعليما ولقاء .وتارة :مخاكاة وتلقينا بالجاشرة .إلا أن حصول
الئيرخ فعلى قدر كثرة @ @لكات عن المبلثرة والتلقيئ ،أشذ استحكاما واقوى رس@أ،
يكون حصوذ@ @لكات @رس@ها -وتفتخها.-
يطن كثير لقد
حتى والاصطلاحات أيضأ يخا تعليم العلوم غلطة على المتعلم،
من ذلك إلا مبلث@رته لاختلاف الطرق فيها عنه
العلم ،ولا يدفع جزء من منهم أنها
من ئفيده تمييز الاصطلاحات بما ير@ه أهل العلوم ،وتعدذ المشيخ:
المثايخ لاكساب الفوائد والكلا ،بلقاء في طلب العلم، منها لد لا فالرحلة
)(1
انتهى. 0
9-وقال الامام اب@ جماعة لا كتابه النافع البديع :تذكرة السامع والمتكلم في
"
نمسه:
@دب العا أ والمتعلما ( ،)2وهو يتحذث عن آث@ @ المتعئم في
التويف ولا يغتز بخدح شبابة وأوقك غئره إلى التحصيل، " الثالث :اد
نجقدز ما
ويقطغ ولا عض عنها، لها لا بدل غمر؟ ص تم@ي ساعة
كل والأيل ،فإن
تمام الطلب ،وبذل الاجتها@ وقية المانعة عن والعوائق الاغلة، العلائق ص عيه
الحذ
الطر يق في التحصيل ،فإنها كقياطع
الوطن ،لأن الفكرة @نا عن الأهل ،والئعد عن ولذلك اسنحب السل@ التغرب
ئعطيك لا
ولدلك يقاذ :العلئم ثوك الحقئق وغموض الدقائق، عن توزعت قضرت
انتهى. كئكأ. لعضه حتى ئعطيه
حتىوما أجمل قول ال@ر العا أ الرحال -الذي طوى البلاد والأرض 1
طوته! -ابي بسحاق الغري (إبراهيم بن عثلان ،المولود بغرة من بلاد فلسطيى عم
5 سنة 2 4 بها ،1والمتوفى ما بين مرو وبلخ من بلاد خراسان ،وئقل
بلخ وئفن إلى 4 4
3.
2 1 سررة @لقرف الآية ص )(1
7
صط )(2
المتو فا ،7
65 صة المولود وقال الإمائم الحافظ ائحدث ابن زشيد المغهبى الئتي،
ال@ شة 7 2 1رحمه اللا
العلم: لطل@ فر والاغز@ب تعالى في مدح
حاج ماشئت من كل تفزبالئىفي بفرقة موطز تحفل ولا فغرب
ولولا اغتر@ث الاز ما اغتر@ @ المك للرلا
حل في البم ما
خل مفبرقا
العابد الفقيه التابعي الجليل جاء عن مما ائمة المسلمين ،فأستهله س بعذهم
تعالى، سنة 6 3رحمه الله @لكوفي ،المترفى الأجدع الهنداني) اليصي بن (مروق
بن مسعي ،والذي قال يه الصي ة ما رأيث @طنب للعلم
نه، صحب عد@ دثه
حكى الحاظ الن عد الر في جمع بيان العلم وفضلهإ ( ،)1ان مسروقأ رحل في
" "
حرت@ -ي من @جل كلمة و@حدة -وان أبا سعيد -لعله الحسن الصري -رحل في
خرتا أ يمأ
يلي ،4 3-ما
ص عبد@لثه) ب@ @ت@ جف و@تحريص للإمام أب
(@طى ي "
في @ية@ -ر قال :لي %و@د ،ألا@ضذ ،-وضغقهم لالحلم فقال :كنرا ربما@خلميا ،و3
لالم ،ر ليت مى@نر ،رحر ،،بوم ص @يم @لحر@ ،فئرثور لبه نربدأ@لى@لعر@ق.
لن ئؤند@ ،حرلا@مو ع@ن ،ص @فؤبىي ،ص أب غدف @
و@حرني @بو لكر محمد بى@
ى
قال :ما كنا نفقذ في كل يوم راكاس ناجة لني @ية ،ئغ عل لب تاثة -لال@ رة ،-يأئ@
@لاص. قاقر@بهغ وكان لىضعر، عى خبر@ونسب
@ط@حي ،حلضي عمر لن @بن @خي @لأص@معي ،س محمدس سلأم قال @بر بكر :و@حي
ر اكا
فئرسلاد شمر، لى بيت يختلفان عد@للك @لنعي ،تال :لقد كان @لرححنن من لي مرو@ن،
بأله. فنالة @لى
فقال لقان بعض @رلاد@ملناء قال :ولقد تي م عيه
س بني مرو@د، مى
عد
من
رجئن
بير- @لعرب من أيام وتحفف ،يوم
عائه بوتم تضة -بكر@لقاف ولئ@ تتل غمرأ وعمرا@لئغلبئن
( ،)1عن 2-وساق الخطيب البغدادي في كتابه 9الكفاية في علم الروايةا 1
سنة 9 3 التابعي الجلي@ل (أبي العالية) زفغ بن مهران @لرياحي البمري ،المتوفا
الله صلى اقه أصحاب رسول عن الرواية كنا نسمغ تعالى " ،قال أبو العالية: رحمه افه
من أفواههما. نركب إلى المدينة ق@ معها حتى بالبصرة ،فما نرضى ولحن عليه وسلم
سيد الن كثبر في كتابه 9البداية والنهايقه ( ،)2يخا ترجمة الحافظ وقال 3-
1
وسلم، عليه الله صلى لقي النبيئ رجلا نلانة أحاثبت ئكرت له ،ففال :لعلي ألقى
".
أو :من أصحا@ البي صلى الله عليه وسلم
في 9تذكرة الحفاظه ( ،)4في ترجمة الحافظ وقال
الإمام الشعبي الذهبي 1
5-
بيضاء إلى يومي سحعاء في كتبت ما يقول: الشعبيئ سمت
ثبزمة: " قال ابن
بها. حص د تعلبة ،قال: بر قي@ بر خحذزبن ضيحة بكر وتعلب؟ فقال .قتلهما
لقال. قتنهما حميمأ؟ كيف @جل قتلهما جحدز ،ولكى @قال: نم عاد@ليه -مى@نم-
دعادى لالزفي، ومذا بالئان مدا
دطض و@ح@ أ بعد و@حى،- @
ر@ تعاوتا عليه بالئ@ @-
ص )(1
2 2
4. ص )(3
4.
8 8و 1 1: )(4
رلا حذئني رجل بحديث قط إلا حفظئه ،ولا@حببت @ن يعيده علي،
ولقد نسيت مذا،
شث الشعر ،ولو من ما أروي شيئا أقل تال: الشعبي عن وعن و@ثح الراسبي
لألدتكم شهرا لا أعيد.
بنفي قال: العلئم كذ؟ لك هذا اين من ابن المديني :قيل للثعبي: تال
@ا وئكور كبكور الغر@ @لبلا@ وصبر كصبر ا لح@ر ()2؟ و@ل@ ير في الاعتلا (،)1
والحطيث البغد@ثي في " @لرحلة في سشه " (،)4 في روى ا@فظ الذ@رمي د 1
6-
ائكل (بترفي @لاعت@د) ،يقال@ :ت@د على@ننء نركأ عبه ،واغمد على@ننء ة
و@لصى@ @
لىا محمع جاء @تل دضر@بذ، @لنبلا( :-كصر@ط@م) .وكلاهما تحريف ا وئصرث @محم
" جمر ير زئة عاد)@ :صز
"
(@لاب @لر@ @ع كر ليما في آيخير ،3
ص 38
@ثفالا لليد@ني
في (@لب @طمى ص اك@،
وحاء في ن@ر@لقلرب في @لفات و@نو@ للنعال@
" "
ر ئكرر ككو تال: و@لفرين في @طميح:ا صبز@ ملر ،قيل دئررجمهر@ 3 :رركت صا@وكت؟
@لش ذ- @
@ @نل في @لضر دالجلر لصره على@طف- و(نما ضرب وصبر كقبر@طلر. @لغر@ب،
فلك بصر على مذا
ومع بمي وبهنم
نففده لا يحد ونجئة @فتفد@ .،ي
لخ@ @لبغد@ث@ في الحمع لأخحق @لر@حي وآد@ب @لسمعا
0
1 83
" ،2ص " رصى )(3
و@لكد، كنت @لعرب تقول :تمخا من أربعة لثياة :من @لغر@ @ ،ولخننرير، قال. حماد@لر@وية
".
@يابه قبل @ليل ر@ما@لكد. و@فنؤلي ،فأما@لغر@ث ئرعة بكوره وئرغة
1 3 1:
6. )(4
5
ترجمة الإمام @لتبعي الجليل (مكحول @ل@مي) @مام أهل @لم وفقيههم@ @ ،رلود في
تعالى: سنة 1 1 2رحمه @ دثه
بلاد@لثام بدمق من @فغانشان ،والمتوفى من بلدة كائل
مكحوذ أبو عد اثه بن أبما مسلم افنلي؟ @لفقية الحافظ ،عالم أهل @لثم، ا
نال عبذ@ دثه لن العلاء :سمعث مكحولا بقول :كث عدأ امر@ة من مولى
@ دثه لسعيدبن العاص ،فيمبني لامر@ر
يعني بها علي- فأنعتم بمصر، هذيل من
طفت مكحولا يقول: سمعت عن ابن @سحاق ،قال: ئكبر، بن وقال يون@
سمعت ما مكحول: تال عد@لعزيز: سعيد بن الأرض كئها في طلب العلم .وقال
حيئ شيئا فاصتودكه صدري ،إلا وجدئه
1
8-
معالم الإيمانأ 9 و عياض وجاء فيا ترتيب المدارك للقاضي
ا
وا تكملتها
@لق@راني) فروخ @لفلىصي بن جد الله
في ترجمة (الإمام لابن ناجي
وهو@حذ تعالى، 1رحمه اثه 76 سنة بممر و@ @توفى 1 1
،5 شة
المولود بالأندل@
وأكثر@ملي أتيت الكوفة، " قال :لما
و@لثوري وغيرهم، حنيفة أصحاب مالك وأي
فقيل لي :غضب على أصحاب عنه فسألت سليلا بن مفر@ن :الأعمث@، من السمخ
ئ@ معهم ئذة. لا الحديث ،فحلف @ن
(2)10801 (1)04:5
على عطة ر@ندة أو@لنرتة يحطاه @لمجامذ ما بمتح الون و@لفاء حميحا: اتمل )(3
حصنها مى المغم.
2 4 1
0
3 قلت:
وقالت :تعرف القصوان بفريقية ،فائرحت إفي وأين بلدكم؟
قالت:
تأئتتني ثم قلت :أنا مو،
قلت :أنا من أهلها ،قالت :تعرت داز ابن فروخ؟
عد@لثه؟ قلت :نعم@ ،نا مي جارية كانت لنا بعناها صغيرة ،لسلىعت إلى الأعثى
وقالت له :إن مولاي الذي كنت ئخبرك بخبره بالباب ،دأمرها بلدخالي فذحلث،
إلى أن قصيت سائر النلمى، وقد حرم وحذثني، منه بييه ،فسمعت بيتا قبالة و@سكنني
لىو
حيفة أب ولمع من والفقهاء، أنه رحل قديمأ ،فلقي الثوخ عنه
@الكي
ة
اخر سقطت ة أنه قال وذكر آلاف مسألة. إنها عرة مسائل كثيرة غير مدؤنة،
يقال:
الأرش@ -ي اخز: ة ففال
من @كللى دار أب حيفة -وأنا عنده -على راسي فأ@مي!
الذية@ -م ئلاث مئبما حديث؟ قلت :الحديت ،فحذثنيأ
أهل الة الضد@ هذا
المحدثين للمام عن سيد وأنتقل بعد هذا إد ما جاء في
عد افه أحمد بن @رافع لوائها ،وشيخ الزهاد والعثاد الإمم أبي
@
حنبل@ ،رلرديسة
عنه. افه شة 2 4 1 والمتوفى 1 6
،4
رضي
استهل كتابه الحبلي ( ،)1وقد لأبي الئمن الغليمي الأحمد@
9-جاء في ،المنهج1
شة، ة
عثر ست
ابن وهو أحمذ الحديث
هذا بترجمة الإمام أحمد فقال :طلب الإمغ
"
سنة
وخرج إلى البمرة إلى الكوفة شة ئلاث وثمانين وثة ،وهو@ؤذ سفر له،
وخرج
حج
صنة وهي ؤذ سغ وئ@نين، سنة
غيينة @لىمكة ست وث@نين ،وخرج @لىسفيان
بن
وا ل@مك ،وا لسو@ حل ،وا لمغرب ،وا لجز ا ئر ،ومكة ،وا لمديخة ،وا لحجاز ،وا ليمن،
والعرا قين جميعا ،وفلىس ،وخراسان ،وا لجبال ،والأطر@ف ،ثم غدت @لى بغد@د.
الإمام ابن حجر( ،)4في ترجمة للحافظ ا وجاء في 9تهذيب التهذيب 1-
2
ض حجج ،منها ثلاث حجج راجلا حججث " قال احمد: أحمدلن حنبل:
ثوهماأ. ثلاثين هذه
في عنك أن بلده :بغد@د ،-أنفقت ولا يغيث
الحجج بحدى -
1 7 5.
في @لفصل 2 4
،6
) (5وص
" تذكرة الحفاظه (،)2 والذهبي في 9طبقات الحنابلةإ (،)1 قال ابن أو يعلى في
الأحمد" (ى:
والعليمي في المنهج
"
أحمد
الإمام ص الدي دؤن عالما ،وهو بن منصور الكوسج فقيهأ إسحاق الكان
إسحاق بن منصور تلك (المسائل) في جر@ل@ وحملها على ظهرم@ وخرج ر@جلا إلى
لغداد وهي على ظهره ،وعرض خط@ أحمد عليه في كل مسألة استفتاه فيها ،فأقر له بها
شأنهأ من أحمذ بذلك وأعجب ثانيا،
ممن رحليا وهذا خبر آخر من أعجب الأخبار وأغربها ،وقع لعالم أندلح 3-
2
إد المثر@ على قدميه ،ليلقى من الأندلح إد المثر@ ،وقد رحل هذا العا! الأنديى
العلم ،ولكنه حين وصل إليه وجده مححسا ممم@ا عن النلى، إماما من أئمته فيأخذ
عنه
فنلطف وتحيل حتى لقية فأخذ العلم عنه ،بصورة لا تخطر على البال لولا وقوغها.
والتلىيخ أبو العجئب والغرائب .فلك@ العالئم هو الإمائم بقيئ بن نحلد الأندلسي.
في تر اجم أصحب الأحمد ()، النبلاءا
و" المنهج للذهبي في لاسير أعلام جاء
يعلىأ (ى، الإمام أحمدا للغليمي ( ،)6وفي " @ختصار النابلسي لطبقات الحنابلة لابن أبي
بن غلد
الأنديى ة " هو أبو عبد الرحمن لقيئ بن مخلد
الألديى) ترجمة الإمام (بقي في
تعالى ،يرحل إلى بغد@د -على سنة 2 7 6رحمه الله سنة الحافظ ،ولد
وتوفي ،1
2 0
حنبل أحمد بن الإمام بغيته ملاقاة خل وكان سنة،- عثرين ويتة نحؤ قدمبه
كه. والأخذ
1.
1 23 :
)(3
أحمد (مائل@) @لتي قؤنها
@لامم عن ص محطوطة سخة بدمثق في @ @كتبة @ل@اهرية )(4
29 2 : 1 3 )(5
المحنة
دارت على
الي خبز بي بغد@د اتصل من قربث أنه قال :لما عه
خكي
بذلك غما فاغتممت منه،
والسماع إليه الاجتماع من أحمدس حل ،وأنه ممنوع
اكرلئه في بيت شديدأ ،فاحتللث الموضع ،فلم أعرخ على شيء لعد إنزال متاعي في
أسمع و سعض الفنادق ،أن اتيت المسجد الجامع الكبير ،وانا أريد أن أجل@ إلى الحلق
ما يتذاكر ونه.
وئقؤي، الرجال ،فئضغص عن فإذا برحل يكش@ سيلة، حلقة إلى لذيخعث
انفرجت قد
فرايت فرجة بن معين، يحى دقال :مذا
فربي، كان لم@ لقلت .من هذا؟
رجل غرث نائي الدار ،أردت افه، له :يا الا زكريا رحمك ففلت إليه لقمت فرنجه،
الحديثص من أمل لقيت فسألته عن بعض من فل، لي: (@ ،)1قال
السؤاذ للا تستخفني
فبعصا ركى ،وبعضأ
منه، من الأخذ أكزت قد غ@ر ،وكنت لسألته في آخر السؤال
بن هثام عن
تحت فقال ة ألو الوليد هثائم لن ع@ر :صاحث صلاة ،ثمشقبئ ثقة وفوق الئقة ،لوكان
أمل الحلقة :يكفيك رحمة
ال@ه
بىدائه جصر أو تقئد كبرا ما ضرة شيئا لخيره وفضل! ،فصع
له
سؤال عليك ،عيرك
حنبل؟ بن
و@حد (3):أحمد رجل عن آكفك (2):
على قدمي واقف وأنا لقلت
لأعيرف حاتة رجل ص @هأئك انملىقة ،ومو ممحى: @ كلام العل@
ص 3
،4في ترحمة (ساوية س صالح الحصرمي): 1-فمي كب قصاة قرطة للضي ا "
صالع س محوية ألة الى، س على@الك لدحل رلاذ لق عد@لرص ليمعلىله لن صالع
@
حبر ثتي سألة ،فأحاله مالك عن حمجها ،دكص زفي بن عد@لرص مالكأ وقال له :يا ص
مثل ئحما سألث ما محلىلة. ع@ مالك؟ فقال له 3ك@ رياذ مع@ية صالع،
ا@ق اخي= " كان ق اد@لئخيي) محمدس (@لفاصي ترحمة لى 9
،0
@بصاص ولبه 2-
حنمل؟! لن
عن احمد نحن يكثيص بن معين كالمتعخب وقال لي :ومثئنا يحيى فنظر إفي
وخيزهم وفاضئهم. ان ف@ك إمائم
المسلمين
فذللث عليه ،فقرعث بابة ،فحرج ثم خرجث أستدل على منزل أحمد بن حنبل،
إفي وفتح الاب ،فنظر@لى رجل ا يعرفه ،فقلث :يا أبا عبد الله ،رجل غريث الدار،
شنة،-
هذا أوذ دخولي هذا البلد ،وأنا طالث حديث وئقئذ شة@ -ي جامغ
وأ تك@ رحلتي إلا إلك ،فقال لي@ :دخل الأسطوان -يعني به التفر الى داخل
عين. علبك الدار -ولا تقع
فقلت: فقال لي :إفريقية؟
الأقصي، المغرث ة قلت فقال لي :وأين مرضعك؟
فقال لي :إن موضعك أبعد من ذلك -أجؤز من بلدي البحر إلى إفريقية -الأندفق،
إفي من ان ئحسن عون ثلك على مطل@ه،
غير اني في حيني لجيد ،وما كان ثيء@حب
بلغني وأنا قرب من بلدك مقيل قد
له :بلى فقلت بلغك. قد هدا ممنحن بما لعله
فإن أفنت
له :أبا عد الله ،هذا أؤذ دخولي ،وأنا مجهول العيئ عندكم،
هذا @لى لي أن اتي في كل يوم في زقي التؤال ،فأقول عند باب الدار ما يقولوف فتحرج
يربم
-
إطلات ،وكت ئ@ئ@ عث كتته ي دأبزضة@ -ي ألحت عليه كتيرأ- بحس ففر الأمبز عث،
و يكرن @ لق 3 لمطيما، د عيه يجث عما @مل @لعلم @كث لقال لها: عليه لمكايهاس اله،
@مره
و@لئياا @لقات يتحن ليمى اثمدل@ا @لسمى@ " :لض تبة @لئتا متلريخ ئصاة وي
آضكل ب@ ا
وكار تغنأ. س بحيى @ @لتاضي ي ترحمت 4
،5
ص @قلير@لىل@ لأيى سن
ئريذ ما ؤحه ص فكفهم كلصر، @لى@صبع بيى@لتىج وئظرائه ف ميه @حكامه، ئرص عيه
علئها
بخرقة ،واجعل كاغدي@ -ي صرقي- ر@ صي وأفف ليدي، ا
غي فكنت آخذ
ف مى مدا
فئ @لى تحذ) بر (@قبئ ي ترجمة وا ت@يخ @لإسلامأ مبي
الحاط @ل@ )@ (1ض@ر
ونص @
ئحذثني لالحديث و@طديث ي ني في @فؤ@ فكاد "... محلد:
@طر ،وثكر ليها قول لفي
س
ص ك@4 -
،1
ي وانظر كتذ بقيئ بن نخلل! @لقرطبيئ ومقذقة
ئنه ،للدكتور أكرم "
@لنلاءا
@لذهي سير@ملام
ي، الحافعل
تقيا .وخكم حوذ نفي @لى بيئ لحديث @حد في
" مشد
و@حاد. ،1
4 ك@- المدكورص لى كا،
ي
5
الرص، عد هذا@مغ المسلمين ئقبلا ،فب@لي صاحث الفندق مرعا فقال لي :يا أبا
الملمين مقبلا إليك عائدأ لك.
هذا أبو عد@ دثه أحمذ بن حبل @مائم
يسعهم ،حتى اصحابه فلم من وقد@حتثى اليت فدخل فجنس
ر@هصي عند
هذه الكلمالت ففال فما زافي على صارت فرقة منهم في الدار وقوفا وأقلائهم بأيديهم،
لي :يا أبا عد الرحمن أبثر بثو@ب @ دثه ،أيائم الصحة لا نقم فيها ( ،)1وأيائم التفم
لا صخة فيها ( ،)2أعلاك ال@ه إلى العاية ،ومح كك بيمية الئافية ،فرأيت الأقلام
لفظه تكتث
فو اث ويحذئونني @يانة وحشة، بي، ثم خرج عني ،فأتك أهل الفندق يلطفون
وط 3ا ئخبز@ت@ تعالى ص قال @لحاط @بر كثير في " تميرما
0
5 4
ليه ص الإلاد 0 0
له
خضل لعمبما بحذ ثذة ال@ ا@ ب@@أنه @لصفبن @لى يسة بلانن ر @ 3لئ@ س عايه @ل@فن@:
@طال ،كأنه لم نجر جرا، بالسبة بلى@لمستقبع ،وكمر وخحوذ لاصي س يأسق وئئوط
لرجأ يرخ ولم
سحد
صا يائى "
@ @ يقول ومكذا بد@ماتجة نعمة سعذ يقتيأ لفولن ثغب @فئذ غئي،،
تعالى تال @ @نه على غيره، لطر لحوز كلا و يلإه، @ي فرح ا ضيثم ولا ضوة ة بئة لنيرخ فخوزكي @ @
(ملموظبن وئث@ا: بليها@نا ضلىا، لتكون للم يرجغون كلها، @لكبلى@ :لفاظهم وكل@ضم
@و @( @لفوظك). @نغ)
تمر يض من الأغذية ،وكانوا في تمريفي اكز يأني بفراش ،وآخر بلحات وبأطيب
من
بن غلد سنة 2 7 6
أهلي لوكت بين أظهرهم ،لعياثة الرجل الصالح لي .وتوفي بقي
بالأندلى رحمه اك تعالىا.
من قدمي ،وكل إله ف@ثيا على رحلث من كل "
تعالى: قال رحمه الله هوبدلك،
الملك أحمد
محمد بن تلميذه أبوعبد قال قدفي، في البلدان ماشيا على منه سمعت
ملازما قواضعا راكبا ثابة قط، بقي طوالأ ،قولا تجلدا علي اثصي ،لم ئر القرطي: كان
وجمعه. حياته في تحصيله لحضور الجنئز" فلذ ذزة وصبرة وشوقة للعلم ،ولفه بنئة
تلك ماشت الذ لولاغحث ضنع
الفضاثل في لحم ولاعصب
5-وقال الحافظ
الجرح الإمام ابن أبي حتم الرازي في
كتابهإ تقدمة 2
(ع@،
المولود سنة
يخا ترجمة والده (الإمام أب حاتم محمد بن بدري@ الرازي) والتعديى"
1 9والمتوفى سنة
،7عند ذكر رحلته في طب العلم سمعت أبي يقول :أؤذ
" 27 5
ما خرحث في طب الحديث أقمت سغ شين ،أحصيت ما ئيث على قدتيئ ز يالة
تركته.
فرسخ حتى لما ز@د على ألص
لم أزل أحصي (،)4
درسخ
على ألف
وفلك يخا المغرب مدينة سلا- فرب البحرص من مر@ت كثيرة ،وخرجث المدية
2 3 1:
8. )(1
9.
2 1 13
و@ .لسترا 63
0
2: " تلكرة @طماطه س )(2
9.
35 ص )(3
@لنى @
@، كبحنر@ حمسة نحو ومرثلاثة @بال، و@صص، لحوصاعة م ) (4لسح نصي
من خة يى ،في ماثة (@ليل كل (@لاع) ،وقذرة لحضهم بأكز كما يمادس ممحم لاروسا"
المقدس، بيت @لرملة @لى ومن مصر@لى@لرملة ماشيا، ومن @لاقمى@ -لى مصر ماشيا،
@د ثمشق ،ومن دمثق طبرئة ومن @ل@ملة @د طبرية، عسقلان ،ومن الرملة @د ومن
سوس. أنطاجمية @لى طر ومن حمص @لى أنطاكية، حمص ،ومن إلى
@لي@ن حديث أب من بقيئ علإشيء @لى حمص ،وكان ثم رجعت في فئسيس
ركت @لرفة ومن بيان @لى@لرفة، ومن حمص @لى بيسان، من خرجت فمعئه ،ثم
ومن إلى الام من واسط إلى النيل، بغدا@ وخرجت قبل خروجي الفرات إلى
سنة،
ابن عرين في سفري الاؤل وأنا هذا إلى الكوفض كل ذلك ماشيا، اليل
ورجعت سنة شهر رمضان، في سنة 2 1 3
الري من سغ سنين ،خرجت أجول
2
أقمت خمى وأربعين، @رجعت سنة اثتين وأربعين، سنة @ @رة الثانية وخرجث
4 7سة.- @ليحلة مذه ثلاث صنين -،وكانت
يني في
بن (يعقوب الجؤ@ل الحافظ ترجمة في " كيب التهذي@ (،)1 في وجاء +-
7-وجاء في تذكرة الحفاطا للحافظ الدهبي ( ،)3في ترجمة (الفصل 2 "
الموفى سنة 2 8 2رحمه ال@ه تعالى ،قال الق الؤئل ة كنا نقول :ما بقي بلذ لم يدخله
1 6
محمد بن القدوة البلىغ الجزاذ الزاهذ " هو الحافط
ترجمة (الحافظ الارغياني):
تعالى، 3 1رص اك سنة
5
والمتوفى ،3
2 2 سنة
إسحاق الأرغياني ،المولود بن المب
في طلب الجؤاليئ ومن الغتاد المجتهدين، أبو عبد الله :كان
الإمائم الحاكم قال
بر
أنه قال: مشايخنا يذكرون غير و@حد
من سمعت
الصدقي والرزع، الحديث ،على
أدخله
الحديث. لسماع ما أعلئم مبرأ من منابر الإسلام ،بفي في لم
محدث
علي الحافظ -النيسبوري :الحسين بن علي ،الإمام، أبر وحكى
ة الحفظ ،وو@حذ عصره في الضبط والإتقان و@لورع والمذاكر ولاقعة الإسلام،
ألف مئة بمصر ،وفي كئه
يمثي الأرغيافن الم@يب بن محمد قال :كان والنصنيف-
@جزاؤه صغارا بخط هذا؟ قال :كانت يمكن كان فكيف فقيل لأبي علي: حديث،
هذا جزء ،فصار مئة معه
@تيق ،يا كل جزء أل@ حديث معدودف وكان يحمل
شأنه. من كالمشهور
حتى وسلم بكى عليه الله صلى الله رسول الحديث وقال :قال قرا وكان بنا
تعالى عليه!. الله رخان كثرة البكاء! من وعمي نرنهه!
الثام (أيى الحسن محذث الإمام في ترجمة الحفاظ " (،)1 في تذكرة@ وجاء 9-
2
خرجت @لى لأسمع من يوسف بن بحر ،ثم ركبت البحر ،وقصدث جبلة (،)2
أنطاجمية ،فلقينا مرفي فقاتنامم ،ثم تسئم مركبنا قوئم من مقذمه ،فأخذ@ني نم
ضربوني ،وكتبما أس@ى نا ،فقالوا :ما اسمك؟ قلت ة خيثمة ،فقال :اكث :حماؤ
ابن حملى!
و@لاءمعا ،كما ضبطها @بيم وير بمتح @ندة لاحل بحر@لئم فرب @ل@ يخئيما، حتة الأ)
بلاد و@لنث @لبم في وغيزمم. وصاحث @لفميها وئلىخه " 1 0
4 2 @للدال@ه
معحم
"
ياقوت في
تحر@ببل! وغيز@ س يوس@ م@م غدثون، يظقوكا :جبة بكود@لاء .وقد كاد يخها @ئم
فكرض وترنجنم لهم
0
1
6. 2-
1 5
0 0
الفرب -ونمت، الم عثة من شدة سيهرث -يعني أصابته ضئربت ولما
بحداهن: فقالت الحور الجين، جماعة من الجنة ،وعلى بابها فرأيت كأني أنظر@لى
ر الحو في الجنةء كان لو قتل فاته؟ قالت: قالت أخرى :أل@ فاتك؟يا شقيئ ،أل@
خير له، الرك من الإسلام وفأ عر من الشهاثة في الله الجين ،فقالت لها :لأن يرزقه
انتبهت. ثم
ةتال @رأيت كأن من يقول لي :اقرأ (سورة براعة) ،فقرأت @لى قوله تعالى ة
قال :فعددت من ليلة الرقلا أربعة أشهر، أ فسيخوا في الأرض أربعة أشهه@
ففك الله أسيربم@ه.
" العبر" (،)3 والذهبي في الأثلاعه (،)2 "
وقال ياقوت الحموي في 3
معجم
القطان في ترجمة (ابي الحسن الحفاظ " (،)4 و " تذكرة
القزويي).
لن إبراهيم بن هو الحافظ الإمام العلامة الجمع الفدوقما أبو الحسن علي 9
إبراهيم عالئم بجميع العلم والتفسير والنحو واللغة والفقه ،أ يكن له نظيز:
لمحيا ولمحيالة
وجمباثة ،سمع أبا حاتم الرازي ارتحل إليه ئلاث سنين ،وسمع خلقا كثيرا مى
(4)856:3
6
)(3
قال أبو طاهر الحافظ الثقة، سنة 3 8 1رحمه اثه
الرحال الإمائم "
تعالى الأصبهابى الموفى
". مر@ !@
أربع الثرق والغرب طفت اب@ المقرص@ يفول: سمعت أحمد لن محهد:
شيوخه الذين سمع م@م وئخذ عنهم: وعذة تعالى، 3 9رحمه الله 5 يسة
ونرفي 31
،0
3.
1 32 0
)(5
و@ل@امئم ب@ مده، عد@ @ة وألو @لك@يخب، ومحمذس يوض عمد@ @ؤ"،
كت ص يمقة آلا@ قال عه
رولا
"
ئيح
6
كفت أحمال ،حتى قيل :إنها جمذة كتئه كنت الرحلة الطويلة، من ولما رجع
وكان
سمع ولا بم بم
" ما ما
سمع
@حدا من هذه الأمة ان للغنا أر@مين حملا ،وما
ختام الرخاليئ وفرد المكزين ،مع الحفظ والمعرفة والصدق وكثرة التصايف .قال حعفر
قلت صن. آلا@ حمسة تكون قال:
المستغفري :عألته كم تكون س@كلاث الغ؟
كبلى(.)1 القائل الذهبي :-والصن يجيء عثرة @جزاء -
وحدث 4س@ة ،ثم عاد إلى وطنه شيخأ فتزوج -وهو ابن 6شة -صززق الأولا@
5 ،
بالكثير.
مع
كث بن نذه. طفث الرق والغرلت مرتين ،وقال أبو زكريا نده:
قال ابن
قاللا كنث قال:
عمي حكى لي طريق نيسبرر ،فلما بلغنا شر غة، في عبيد افه
عمي
الأحمال ،فظننا أد من @ذ نحن بربعين وقرا هنا، فلما وصلنا إلى عن خراسان مع اب،
صغيرة فيها شيخ@ ،ذا هو وايذك! فلك ثيا@ ،فإذا خية
1 9
،2لى
0
و@طرا ئححل يها@ل@غ وحاءفي " @لقموس ،ي (ضن)@ " .لضن ثة @فئة @لئطتقة،
@تهى @ اشهى قال شرخه @لف يدي ،طاهر سياقه @نه لكر@لصا@ و@ل@ @ @ سفتحها".
ة
عتر ة
يحي و@لتث قلت تت، نهة آلا@ تكون @طماظه للفط..، ووقع ي دتذكرة
@حراء بمر! .اشهى.
ها
لالميم ضيى@رب لاحح@ي ،و@لتقئم تحريص@ ،إن @( @ن) رهو عد@لقع قال
رطلالص حمئه @ومو @، سروت ،،ير@ (نغ@ :لنق :يئ قال ر@ .لقاميا
" لى للححمي،
للر@ص @ @ صمهالي@ .لفن @لق@آد@ا @ @
صر@ و للأرهري ا تهدب @للت
و@ي اتهى @ضانإ.
3، 9: "
لىا ت@ @لروس ومثئة @متهى بها مائوزن
6
هذا
في فيه يرغث من قل تتاغ فقال :هذا الأحمال؟ ما هذه بعضنا: فسأله
بعد فلك فقال: الزمان ،هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ثم ذكر لي
عمي
اقتداء ت @اظلأ عن ض ا@ان ،وسي عثرون وقرا من الكتب ،قزلت فيها عند الئر،
لا لوا لد
عبد الله
الحاكم ابي الحفاظ @ ( ،)1عن الدهبى في تذكرة
" الحافظ
وحكى
صاحب " المستدرك على المعروت بابن البيع)، (محمد بن عبد ال@ه الضمي النيسابوري
ترجمة شيحه تعالى ،في 4رحمه اطه 0
5 شة والمترفى 32
،1 سة الصحيحينإ ،المولود
عمد
بن الرحمن عبل! الحافظ الإمام الزاهد القدوة ئبخ الإسلام (ابن مهرار) أبي مسلم
ما تعالى، شة 3 7رحمه الله
يلي: البغد@يم ،ثم المخاري ،ثم المكي ،المترفى
5
لفسه ،وكان يجقذ الا يظقر لحديث ولا لغيره، فآخفى القوالل لا طلبته الحج،
بمكة ،فقالوا :هو ببغد@د! فاستخت أله سة فحججت
من سغ وستين ،وعندي
ذلك.
هنا قال
ص شغ ببعدادة لي أبونصر الملاحمي ئم به، وتطلبته فلم أظفر
خرني، الصبكين ،فقالوا: خان
فأدخلني الأبدال تئشهي أن تراه؟ قلث :بلى ،فنمب
من لم يذكر لي فقعحنا ،وأبو نصر فإنه يحيء، هذا المسحد
أبو نصر :تجلسق في فقال
الشيخ
فاضهمت -يعني: فأقل أبو نمر ومعه شيخ نحيص ضعيف برداء ،فسلم علي،
هاهنا من الئ@سيخ له :وجد فظننت -أنه أبوئسلم الحافلى فينا نحن ئحمثه قلث
ولدا؟ خلف إبراهيئم لفلت: انقرضحا! أقاربه @حدا؟ قال :ا لذين أرثث لقاعمم
فمكت.
@خي؟ عرفت أعني @خاه إبراهيم الحافظ؟ فقال :ومن أين
وقمت إليه وشكا فلان، أبو قال: الكهل؟ من هذا
لأي فقال
فقام إفي نمر:
ة
وقع يا تذكر مما @صذ 4 79
،3 0 @ه تحريف آخر في " ميزاد@لاعد@ مذا@للن@
ووقع في
انتهى وهو تحريف طاهر آلاف مرة، حمسة يكرن ا. لحاء صلفظ. ا الحفاطا
6
خروجي، يوم ثم وذعة المذاكرة ،وجالسته مرارا، من شوقه وشكوت مثله ،داشتفينا
ثلانست@ ،وجاسر إلى أن مة
ثم حبئ ممكة، يجمغنا الموسئم ،نإن علي أن ئجير @قال:
السجزي ،ورذ الباب، لصر الحافظ أبو إسحاق الحبال :كث يومأ عند أد قال
الئغ يدي لير ألص دينو ،ف@حعته ففمت ففتحئه ،فدخلت امرأة وأخرجت كشأب
ولات لي في الز واج شروضي، قالت: المقصود؟ ما ة قال كما ترى. وقالت :أنفقها
ولك@ لأخدمك ،فأمرما بأخذ الكيس وأن تنصرف.
سقط طلب الحلم ،ومنى تزؤجت لية يج@تان من فلما انصرفت قال :خرجت
شيئاا. وما أوبر على ثو@ @ طلب العلم الاسئم، هذا
في
مرقها إلى معر بها على من الدليا الأفذاذ ،طاف الن@بين الفقهاء القراء العللى المحذثين
تعالى رحمه افه 36 فكان له من قديه،
0 0
شغ، الثيرخ
تر جمته في طبقات الحنفية @ا (،)2 القرشي في الجواهر المضية في
" قال الحافظ
اهد
الز الحالظ
زنخرله الرازي، بن الحين ب@ علي بن إس@كليل ال@د
سعد
أبو "
كان
م، المع@لي ،شغ العدلية@ -ي المعتزلة -وعالفهم ،وفقيفهم ومتكتمهم ومخذئ@
@مامأ للا مدافعة في القراء@ت والحديط ومعرفة الرجال والأنساب والفرائض و الحسب
وط وا لئقذ ر@ @.
وا لثز
6
تريخ الزمان، كان على@ @سلم@، الكتب وقفأ عمره من طول ما جمعه خئف
وهو ومفى لسبيله قطا ولم لأهل كثيرة ،ومات وصنف كتبأ والخلفص السلف وبفية
مسقط مالكه ،مات
يتثم كالغئب يقذم على أهله ،وكالمملوك
بالري- @لى يرجغ
رأسه -سنة 4 4 5رحمه الله تعالى!.
طر يق في 3وهذا@خد أئمة الدنيا في العلم والزهد والورع ،يقع في الألر، 6-
ابن ال@ معاني :منصور بن محمد) المفئر المحذث الفقيه الأديب ،المر@زي الحنفي ثم
،6والمتهفى سنة 9ط@ رحمه اثه تعالى ،المعر وف 4 2 سنة
الانعي ،المولود
من طق الدنيا ذكره ،وغئق الكون @حد
بابن ال@معاني ،الذي يقول فيه السبكي:
"
ثزه .وهو جذ أبي سعد (السمعاني) صاحب كتاب! الأنسابأ الآتي ذكره
اشيلاء العرب، بسبب انقطع كان قد @لطريق @طجاز على غير@لطريق المقاد ،فإن
عرب واستنر أبو المظفر ملمورا يخا أيدي ر، وئ@ فقطع عليه وعلى رفيقه الطريق،
تعالى. الله @لبادية ،صابرا@لى أن خفصه
دخل @لبادية و@خذته @لعرب، أنه لما
جمالهم إلى@لرعي، مع يخرفي كان فحكى
يز ؤج، قال :ولم أقل لهم :إني اعرث شيئا من العلم ،فاتفق أن ئقذم @لعرب أر@لى أن
الأسر ى: @لى بعض البلا@ ليعقد هذا العقد بعفق الفقهاء ،فقال @حذ
فقال :نخرفي
وسألو ني تدعؤني فا@ فقيه خراسان،
الرجل الذي يخرفي مع جمالكم @لى@لصحراء هذا
العقذ،
لهم وغقدت واعذروا، فخجليا اشياء فأجبتهم وكئمتهم بالعربية، عن
وسط
في مكة فحملوني @لى وسألئهم فامتنعت، ففرخا ،وسألوني أن أقبل منهم شيئأ
الرنجاني. المدة سعدا تلك
اللة ،وتجقيت بها غيرأ ،وصحبث في
اكترينا حمار أ
قال الحسن بن احمد@لمرصزي الصوفي ،رفيق أي المظفر@لى ابئ:
فنزلنا بها، الإمائم أبو@ @ظفر من مزو@لى خرق ،وهي على ثلاثة نر@صخ من مرو، ركبه
لئكة بمكة ،عاد@لى خراسان ،ودخل مر و في لما قفى أبو المظفر حخه وأتئم
سبع
هذه انتهى .فكفت رحلئه تعالى@. رحمه الة الئشلى عصا بها وألقى 46
،8 سنة
أهل الأ@ب من القغري وغيره العلاء قرأ على أ@ وغيرهما،
قرب مديخة إلى المعرة من تلزالمعري- العلاء أبي توجهه إلى سس@ وكان
منصور تأليف ايى اللغة
كتاب التهذيب في
" 9
ص
له نسخة أنه حصلت حذ،-
إلى كتفه من تبريز باللغة ،دذذ على المعري ،فجعل الكتاب في
وحملها على مخلاة،
الفعرة ،ولم يكن له ما يشأحر به مركوبا! فمفد العرق ص ظهره إليها ،لأثر فيها البلل،
وهي لعض المكلت @ لموقوفة ببعداد ،و(فا رآها من لا يعرف ضورة الحال فيها ،ظن
أكا عريقة ،ولي@ بها موى غرق الخطيب التريزي ،رحمه الله@ ،رغى له اجتهالة في
طلص
".
العلم
في ()، الحفاظ و " تذكرة للسمعاني (،)4 في الأنساب وجاء 3
8-
للدهبي " " 9
الحاظ
الرؤاصي)، سعذويه الدهستك لن الكربم بن عبد (غمر الفتان أبي ترجمة
تعالى: رحمه الله 5 0
سنة 3 والمتولى 4 2
،8 شة الجؤال ،المولود
والعر@ق والم " @حذ حفاظ عصره ،وكان ممن رحل وجمع وكت@ بخراسان
والححاز وممر والجزبرة .وقيل له :الرؤاسي ،لأن والده كان يبيغ الرؤوس بدهستان،
ثمستان ،واثتر ى فاتفق دحوذ الي مسعي أحمد بن محمد بن عد الله البجلي الرازي
أهل العلم، من ص والده أبي الحسن رأسأ ليأكله ،فقال له أبو الحسن :أراك رجلا
مجلد كر محلدأ صحما ،وئدركة في لى حمسة لالتاهرة ومر مطبوع ي@)
79 )(4
1و نسة (@لرؤ@جي). 6
ابخز النظيف والخل والبقل، مع فلما قعد في الممجد نفذ إليه رأسا حسنأ مر-لأ،
س فاستحسن تلك الحالة إلى يد انجه غمر ،وكان صيا صغيرأ ،فنظ أبو سعود على
معي الأكل شكر الرواس ،وقال :أحسنت إفي ،وليى من فلما فرغ الرؤاس
فلك،
الله صلى الله رسول حديث إلي حتى ئسمعه ابنك لك في أن ئتئتم شيء أكافئك! فهل
عليه
وسفعه ثم@ان،
إلى شيوح معه
مسعود عمر أبوه بذلك ،وخمل أبو
الضنغة ،صرحل هده له
الحديث ،وأسمعه من نفمه أيضا ثبئا ،وانثنح عليه ،وطابت
سنفسه سعد دلد ،واكثز مى الحديث ،حتى سمع ما لم يسمع اقرائه.
ص الفتيان سمع كيىواحدس أهل العلم ة أن أبا نقطة :سيعت من ابن قال
أصابغ سقطت ة علي المرؤني في الأث@ لن خزيمة وقال وست مئة.
شيخ ثلاثة آلاف
)1 (1
البرد شدة
من في الرحلة غمر الرؤاسيئ
أحفظ من الديار تلك
رايت في ما
علي اقمذاني. محمد بن أبو جعفر قال الحافظ
طلب الحديط، الدليا في كان كتابا حؤالأ ( ،)2دار في الدنيا كئها،
ابي الفتان ،لا بل
من بحرجان وصار ثم تقيئه فيه، لقيته بمكة@ ،رأيت اليوخ ئثنون عليه ويحيرن القول
بخوا ننا.
لاده تقد، مما ئشلى ) (1اترأط ترى وتنكر ،كص ثخم وتحئل وضر ،كأن @لل@
عده
رليقا ئعؤف نلك ي جة غذد ،مع @لى و@لص@ بقيى و@ثهداعى وخن،لنك
سير أعحم @
نرحمه ر تعالى ،كماي رحمه @نه @لبحلىى عد@ @ثه
@و شئل @لإ 3 يا) وتد
ة للحفط لقال له ثواء برلت عد@ت@ @ن @با لنغي @لحلىي لن أبي حقم ور@ق " قال محمذ
وكان إمامأ م@زا في هذا الفن ،حتى روى عنه شيخه ابو بكر الخطيمث البغد@ثي،
وأبو حامد الغزالي ،وصحح عليه الصحيحين وأبوحفص عمر بن محمد الحرجاني،
"، "
بها حذث الئرخسي يقول :لما قدم غمر الرؤ@هي سرخق احمد محمد سمعت
بن
أس@ه الج@مة على الأصل بخطي ،و في فحضره جماعة كئيرة ،فقال :أنا أكتث وأملى،
كفهم الج@كلة فأثبت أس@ @م@
قلب (،)1
وما@حتبن ظهر عن ب@ ا حضرت المجلس الثلب
نفسأ. سبعين وقيل :كفوا نحواس أن @مألهم،
الرؤافي مثهوز عارث بطرق الحديث ،كتب الغافر ب@ إس@جل .غمر عد قال
ئقلأ السلفالكثبر ،وجمع الأبو@ب ،وصنف ،وكان سريع الكتابة ،وكان على سيرة
فأكرمه الغزالي وأنزلة عنده ،وقرأ عليه
ضعيلا ،خرج من نيابور@لى طحب@ى،
بصحيح
"
ئم شرحة قال الدفاق في رسالته :إن عمر حذث بطوس لاالصحيحإ،
المحدثير. عند
شيء أقخ غير أصله ،وهذا من @
مسلم
بكر السمعاني -والد صاحب نرو ،لزيرة الإمام أبي طيس @لى من ثم خرج
أن فسلى اليه ،وقال :أريذ نه، ويستميد عنه لأخذ كان استدعاه وقد الأناب،-
كيف أثوي فلا
العلم! وقد قيل :إنها مقبرة طريقي، وسرخق جملى مرو، إلى @خرئي
كما مئة، وخمس سنة ثلاث الأخر ربيع في بسرخ@، منته
يكون حالي بها ،فأدركته
تعالىأ رحمه الله هو مؤرخ على للاطة قبره
وحمط @لأملىس أصع@ @ @حفرظد ،لعدم @لزالط لي@ا ،فلئه ثزة ما@قوى )(1
@لثامد قلت.
في مدا@طر@ل@يل، محل
سقوط @صبع عبر@لرؤ@
شدة هو
س صي
حلة
لأنها خؤت فو@ئد ولراثد ما، لأطر@مها وإنما استححت ترتجه لطد@لعلم @لرد@
طربفة ،لك وكمت جر@ @ @حسان قصة
ر طد@لل@،
وبر قصة دحول!
ا@ -مها
عل ر@سا في ئكايه عنده جاء أب مسحود@لنخلي@ ،لدي @حذث @
@لرؤ@ صي وتكريمه للعالم و@لده
وجه قذمه بل! على@حسن مما وأكر@ه لعلمه، تكريما @لى له @لك الطريق،
73
@لر@وس. يبغ وهو فقير كما تعلم ،ب@ كان و@لئو رؤ@سا ل@ يط. @ @ممداني .نار@لدنيا في طب
لا 3-ويخها :كرة غذديخرحه ،حتى كلحيا ..ال@ ضغ ومذا عدذ صخم جدأ ،ئصؤر
دا الإنان ب كان كافحل@ @لد@نة تطير@لى كل زهرة تنتحسئها ،وكيف كاد يطوث على @
لىلك @ثيح في دقاع @ثصص ،لكأن@ @بف ا@خز@ @ و@ @رتحال ،حتى صارت @لغرنة له وطنأ،
شكنأ ،كما يل له و@فقتة
ولاحبر@ن مكن ولا@فل إلى وئنت @لعضمك لابلي
الأرطاد @لى رحنتة لل@يى @لف @لئوى حتى كأن رجيفة
@ @ ر@ة وضرفي ممايه @ ومذا عنو@ن رفقيماي ت، شي@ه وفيها .رو@ية حملبماس أكمر 4-
الإ 3 حياة في غاقي وهي ئنعة ي من @ي سهل @لي "
صحيح
" صماجمه عبز ومو
@ دد
تعالى. رحمه @ي حامد@لزالي
تئح مى ي@ا ما كاد @لئتم@ ،ولان لى للسحدث
@لنض الي إكرلمئم وفيهاة 7-
وتفدبر. وئكارمة
كيرة على شئة عللى وئصر؟ فاجميال لقيرا ئقلأ ئغيلا كان
وليها@ن كتر@لرؤ@سي 8-
@للت
ريا@ه @لصط عندهم. ع@ن @ا .ومدا وسحه @لكتمت يها @لتن ترا@لك
ة
الخاص للهحر يى للوداة وكتابتة على بلآطة @لترص ويها@لت@يخ ا- .
@للبئ مدا@لوق ا ا -ولبها .شفوط اصا@ييمامن @لرد في سبيل تحصيل @لل@ ا@ما@نذ
@لر@ ص قله ا@لئة مذا@ف@ق كف ئطاق ! 6وسيقى في @ @ر 4 1ثبن يىخل @لزمحري ي
وصدق @من
@لرومي ب@ يقول:
ولاكض@ لى@ تلد@لفضانل مالت لولاعجانث فغ @لئ@
1 2 87
4. )(1
و@لوفى سنة 4 6
،6 بن إبراهيم الأصبهاني) ،المولود محمد
بن نصر الحسن ى الئونلىتي (1
نعالى: رحمه الله 5 سشة 2 7
التيمي محمد
بن ابا القلسم إس@ميل الحافظ-
قال السمعاني .سألت إس@يهل "
اليرازي، خلف اليونارتي؟ فقال ة رحل إلى ابن الأصبهافب الملف بقوام ال@ نة -عن
فقال: أبيه، مع الباغباني بن أحمد وكان آخر من رحل إليه ،ئم رحل بعدة عبذ الرحمى
فلقيت الئونلىتي فعقبني وقال: خلف!
دخلت يسابور وأنا اعذو إلى ليت احمد بن
مسمحاته من ابن خلف، وأكلنا ،و@خرج لي طعاما،
أطعمك أؤلأ ،فقذم تعال،
انتهى. الرحمن :فكاقت مرارتي تنثق!!أ قال عذ ودفنته! مات وقال:
وما !3
الثيوخ لقاء أشذ حرصهم على ما السالفيى، الله
رحم
ة
الفتع قال عبد
وما هذه
الحرات إلى القبرر! صاحبتهم وقد لقائهم!! على فو@لت أشذ خزن قلو@م
هذا
السبيل: أصدق ما قبل ،في
المقابر! في ئطون وكم حسرات مفى لتبيله حتى ينفق ولم
تر جمة في طبقات الحابلةإ (،)1 الن رجب الحبلي يا ذيل
" الحافظ وقال 4
المعئر، الحافظ
عبد@لباقي الأنصاري البزاق البغدادي محمد بن ابي بكر (القاضي
تعالى: رحمه الله سنة 3 5 والمتوفا سنة
5 4 4
،2 المعروت بثتاضي المارستان ،المولود
قال ابن السمعاني -تلميذة فيه :-عارث بالعلم ،متفنن ،خن @لكلام، "
أولعب.
سنة الأمر في سفر ،-وبقيت في وكان أسرتني الروم- ة
يقول وممعئة
وكانوا يقولون
برجلي، على يدي ونصفا ،وكان نهة أشهبر الغل في غنقي،
والسلاسل
وما قلت .ووقت أن فامتنعت في حقك،
لي :قل :الم@ييخ ابن ال@ه ،حتى نفغل ونصغ
1 93
1. )(1
بالروية ،لتعتمث في الحبص الخط الصبيان ثثم ئغئئم ئعئم كان خشت
الر ومي!.
العر لية في ترجمة إمام " وفيات الأعيانإ (،)1 1-وقال القاضي ابن خلكان في
4
لبلاد اصفاره يمشي في جلىن خب ،وكان سبث شقوطها ،أله كان في لعض
كان
ليأثه
لده كان يىجئة ،واله فسقطتنه
في الطريق، شديذ وبزد كثير ثفبئ أصابه خوارزم
نحضز يه شهادة خلتي كثيرممن اطلعها على حقيقة ذلك ،خيفا من ان يظن من لم يعلم"
البلاد فتسفط! خصرصا خو ار زم والبرذ كثيرا ما ئؤثر في الأطر@ف في والثفبئ
تلك
بهدا السبب، أطرافهم مم@ سقطت البرد ،ولقد شاهدت خلقا كثيرأ غاية فإنها في
جل ر
آخر لانقطاع شبأ خلكان ابن ثم ذكر انتهى. "
يعرفه من لا فلا يستبعئة
ا
الإسلام ،ئسيذ ال@خزي :الثخ الإمائم الزامذ الحيز الضوفي ،شخ " @ل@قت أبي
عيى بن
عبد الله
المعفر أبي المحدث
الآفاف أبو الوقت عبذ الأؤل بن الغ
شعيب بن إبراميم الئمجزي ،ئم الهروي الماليني.
0
2.
82 )(1
شقطت @ما@ئ@ @با@لفتيار@لش فتل! @د@طافظ
في @لرؤ@سي، 38 الخر لى ) (2وتقدم
صتي ملطير ل@ @جاهد@لغ عمد@صير الحيي @
وسحت من @لرحلة مى@ثذ؟ @لبزد
س فحرخنا في ني! رحلأ يمتخ @ئنيما، وقت @ل@كلا@ثاقذ ميمكو كاد و نمالى ،أنه رحمه @ دنه
نجذة
7
بن إبراهيم بن فدما وأبو فؤ شهيل الثزازي ،وارتحل إله @لى كرمان ،وسفيان
بن
الحفاط بين يديه ومالين وئوشنج وكرمان ويزد وأصبهان والكرج وفلىسق
وهمذان ،وقعد
من سمع عليه اصولة فحدث منها،- والوزراعما وكان عنده كتب و@جزاء -كانت
معه
لائحصى ولائحصر.
والأخلاق ،متيذ ال@مت السمعاني تلميذه :شيخ صالع ،حسن قال
وكان صالحا كثير الذكر صئورا على القراعه، كان وقال ابن الجوزي تلمذة:
ال@لف،
إليه، وعزم عام موته على الحج ،وه@ ما يحتبئ سممت
والتهجد والبكاعع على
فد@
في كتابه " أربعين البلدان! :لفا رحلت وقال يوسص بن احمد@لشيرازي تلميذمط
آخر بلاد لي الوصول إليه في الله إلى شيخنا زحلة الدنيا وئسيد العمر أب الوقت ،قذز
البلاد؟ مذه أقدمك ما
لي: وجلست بين يديه ،فقال وقئلئه، كرمان ،فسثمت عليه،
77
حديثك وقع يلث ما الذ عليك ،وقد كتث بعد ومعؤلي قصدي إليك، كان قلث:
من
حق معرفتي ،سئمت في ،ولا جلست بين يدفي ،ثم بكى ئكاء طويلا ،وأبكى
نضا
من
غثا. به ترضى ما الئتر تحت استرنا يترك الجميل ،و@جعلحضره ،ئم قال :اللهئم
هر@ة س والدي، ماشبا مع
@
يا ولدي ،تعلئم أني رحلت أيضأ لسماع الصحيح
9
يدفي فكان و@لدي يضع على @لى الداووفي بئهشنج ،ولي من الغئر دون عر سنين،
@لى أن يتبين ويخ@ عني ،فأمثي فألقي، حجرا و@حدا، ألقي أن أمرني قد عييت رآني
واقوذ: فأخافة له
لم ئقفز في اثصي؟ فيقول: لا، عييت؟ تعبي ،فيقول لي :مل
أعطب، حتى ئم @كلجر ،فيأخذ الحجر الآخر فئلفيه ،فأمثي بين يديه ساعة،
فأسرخ
ويحملني فحينئذ كان يأخذني
مدا ادفع إلبنا عيى، شغ ديقولون :يا وكنا نلتقي جماعة الفلاحين وغيرمم،
أن نركص يخا طلب @حا@يث معاذ ال@ه
الطفل نركبه و(ياك إلى ئوثني ،فيقول والدي:
ما مدا له لالصالحك @حله-
) (1تاد عبد@لتح -غفر@ث@ له ،و@خن عته ،وختم
هذه وط ا
اس @سع سير؟ @لاضماذ لخب الحديت ،وطليما و@لرعة و تحصيله@ ،ص@اجمه للطمل
نهحبر د واحد، صعد واححأ عه
@طجري@ نم @لن@ضهما نحيئة @لعحية @يلة @لادرفه و@لصيل@
ا
@ل@ىللة؟ @ @سا@ك
عل @لنروقطع ب،وضذ@لففة و@لذن@ @لمتفة علبه ،ول! @لنرم
مه،
ونهارقي وطم@ا د@سكهم وعبقرنجهم للدلث عادة. بالرلة @لتكث@ يقول كان اندي@ ،لدي
غن@ @ل@ ذ @ل@ لى حمط
تلك وكدا عارت @لولقط وحدمة لة،
ومكنسبالت حصلىنهم
الأنمة @لكر@للرلير، وقنع @نب@ح @لاقدير، @لنحدنبى ،وشخة كبار@لئسدير ،رنجتغ
@ت@
من @لننق نلك @اث@اءر@لحنرر ونجت
7
بجاللا لحدبث رسول صلى عليه وسلم ،بل! نصي@ ،ذا عجز اركبته على رأيي ال@ة الله
الكتاب رسول اقه ورجاء ثوابه .فكاد ثمرة فلك من خسن نيته أني انتفعت بسماع
هذا
وغير@ ولم يق من أقراني أحذ سو@ي ،حتى صارت الوفوذ ترحل إفي من الأمصار.
لي حلماة، ثم أشار إلى صاحبنا عد الاقي بن عد الجبار الهروي أن ئقدم
وقال:
فقلت .يا سئدي ،قراعتي لحزء أبي الجهم @حث إلي من أكل الحلماء ،فتشم،
وأخرجت فيه حلواء الفانيذ ،فأكلنا، لنا صحنأ بذا دخل الطعام ،خرج الكلام،
وقئبم
سماغ الذ به ،وير وشررث الجزء ،وسألئه إحضار الأصل فأحضره ،فقر@ @ الجزء،
ليلة الثلاثاء في ببغداد وا ازل في ضحبته وخدمته @لى أن الصحيح وعيره لا 9
توبا
تحت ،3 القعدة @سة
أقدام قال ودفناه سادس ثي
5 5
ثايخنا لي :تدقني بالثونجينرية،
ئهمكأ لهجا احتفز سندته @لى صدري ،وكان ئستهشأ بالذكر -أي
سيدي ،قال لالدكر ،-لدحل عليه محمد بن القاسم الضوفي ،وأفي عليه ،وقال :يا
طر فة
آخر كلامه لا إته الا الله دخل الجنة! ،نرفع
من كان
البيئ صلى اك عليه وسلم: "
فذثق إليه وتلا( :يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من الفكرمين،
اليه هو -محمذ
رة
بن القلمم -ومن خفر من الأصحاب ،وا يزل يقرأ حتى ختم السو
رحمه الله اثه ،وتوفي وهو جال@ على السخادة الله الله وتال:
تعالى!.
وهو ئتاق: في طلب العلم الدنيا وفؤخ وممن طؤف البلدان والآفاق، 3-
4
خلكان- ابن أبوسعد السمعاني -وأبوسعيد بالياء أيضا كما ذكره الإمائم
@
وتافي والعللى، العلم بيت (عبد الكريم بن محمد المر@زي) ،النبيل الأصيل ،سليل
@سرته حفظة
والمتوفئ الفقهاء ،المولود سنة
الكتاب والسنة وشيوخ
0
6
فيها مرو، في 5
قد
من @خبار ارتحاله فكأن يخطر على بال، ما لا والارتحال،
التطبرات من بلغ
سنة ،لا 2 0
@نير ،ض@ برحلات قاربت @
من الضبح الأساطير ،ولكنها أصدق
يعيرف
7.
2 2
6- الآبنافى بر، سورة مى )(1
ول
إلا بتوسغ الطوات واقتناص ولا يرتغ النهل والعلل، من الملل ولا الكلل ،ولا يشبع
فريدأ ،وتلىيخأ واكتساب الفرائد ،حتى صار علا الثيوخ من الفوائد ،والازدياد
جديدا.
ف أرلعة من الظرو، ترجمته الوارفة من منتخبة جملا مقطوفة هنا وأنا@سوق
للذهبي (،)2 الحفاظ @
و" تذكرة (،)1
للتج السبكي هي @ طبقات الثافعية الكهكلا
@لكبيرأ ( ،)3ومقدمة العلامة ومقدمة المحققة
منيرة ناجي سالم لكتابه التحبير في المعجم
"
بن محمدلن نصوربن محمدلن قال التاج السبكي :مو :عد الكريم "
عبد الجبار ،الحافظ أبوسعد بن الامم أبي بكر بن الامام أبي المظفر بن الامام
أبي منصرر بن السمعاني .تبئ الإسلام بن تج الإصلام ،ئحذث ائمر ف@ وصث
التصايخف المفيدة الممتعة ،والرياسة وال@ ؤثد والأصالة
في بلاد الإسلام ،وأعظئه وأقدئة في بيب الحوارزمي :بئة لىفغ قال محمود
قدوة العللى، و@خلافة البيت هذا وأسلاث الدينية .قال: العلوم الرعية والأمور
على ائمة إليهم ،والرياسة موقوفة عليهم ،نقذمها مدفرعة الإمامة الفضلاء، وأسغ
بالذل والوقاحة. لا بالفضل والفقه، وترأشها عليهم في الآفاق بالاستحقاو، زمانهم
وحملة والذه مئة بمرو. وض ست ؤلد يخا الحاثي والعشرين من شعبان
سة
ومو يا@لشة الرالعة -على السمح- و@حفره الإمائم أبو بكر إلى نيابور شة تع،
أحضره قد وكان الفشصي ،وحماع!. محمد
بن غبيد عبد الغفار الثزوي ،وأبي العلاء
(2)131604.
2 8 9-
1 1: )(3
2
4-28. و 1
3-17 )(4
إبراهيم المروفي صعب ولىصى -به -إلى الإمم عثر، شة
ثم مات أبوه
بين أعممه وأهله .فلما ر اهق وتربئ بأخلاقه، وضهئ@ عليه، سعد
التعليقة! ،فتففه أبو "
واتسعت رحلته ،فعئت بلاد والسماع، بالحديث وغني على القرآن والفقه، أقي
ليت وطبرستان@ ،زار والثغ وأصبهان وما وراء الهر ،والعر@ق والحجاز خر@سان
المقدس وهر بأيدي النصارك@ وحبئ
مرتين.
ثمان وثلاثين، وأئف 9معجم البلدانأ التي سمع بها ،وعاد إلى وطنه
بمرو سنة
فتزؤقي ،وؤلد له ألر المظفر عبذ الرحيم ،فرحل به إلى نيسابور ونو@حيها ،وهراة
وألقى مرو، إلى ولو@حيها ،وبلخ ،وسمرقد ،وئخارى ،وخرئي له (ئعجما@ ،ثم
عاد به
عضا الئفر بعدما شق الأرض شقا ،وأقبل على التصنيص والإملاء والوعظ والتدر يى.
منينا، بن العزيز وعبد شكينة، عاكر ،وائه القلمئم بى عساكر ،وأبواحمد
بن
ويوسص بن المعاني، بن وابو روح عبد الئعز الهروي ،وابئه أبو المظفر عبذ الرحيم
وآخر ون. المارك ا لخفات،
والتصنيف،
وأقام متغلا بالجمع مرو،
5
إلى بلد عاد بعد ما ذؤخ الأرض سفرأ،
إماما من أئمة العلم إلى أن تولئي ونثر والتحديث والتدريس ،بالمدرسة العميدئة،
فنونه. الحديث على@ختلات به العلوم ،آم@ها من المسلميى في كثير
ور@يقه الحافط وفكره صاحئه
عساكر -في تو يخ بن الكبير أبو القاسم
صدق ومعرفة عن غير مدافع، هو الآن شغ خراصان عليه ،وقال. وأثنى دمق،-
أهل لأعمال واللة ئبقيه لنثر الثئة ،وئوفقة مصنفة، وكثرة سماع للأحزاء ،وف
الجنة
8
اثنتير شة الأول، ربيع غرة لية من الأخير الثلث في شعد أبو الحافظ توفي
تعالى" .انتهى. مرو ،رحمه ائه بسنجدان مفبرة وئنن مرو، بمدينة مئة
وض وستين
دكيآ الرفيعة " :وكان بالألقاب وقال الحافظ الذهبي بعد أن أثنى
عليه ،ووصفه
وف عمن هث فهما ،بريع الكتابة مليحها ،دزس وافتى ،ووغط و@ملى،
وثوح،
الضحبة، حسى وكان ئقة ،حافظأ ،حخة ،واسع الرحلة ،غدلا ،ثينأ ،جميل السيرة،
كثير
بن محمود البغد@ثي (1)-. الحافظ ابن النجلى-
محمد
عصره الامام مؤرخ
يبلغه @حد ،وكان سمعت من يذكر أن غتد شي@ه سبعة آلافي شيخ ،وهذا شيء لم
حافظا، مليح التصايخف ،كثيز الثوار والأناشيد ( ،)2لطيف المز@ح ،ظريفا،
واسع
جماعة! انتهى. عه
وحدثا مائحه وأقرائه، منه
صدوقأ ،دينأ ،نمع ئقة الرحلة،
لكتاله العر@ت، من وجاء في المقدمة ،التي كتبتها الأسنافة منيرة لاجي سالم،
الإضافة والتعديل: ما يلي مع شيء من التحببر يخا المعجم الكبير" ما قطفث
نه "
ومحدث، وحافظ، عالم، بير ما كل أفر@ @ما لا أسر؟ ئدن خراسان ،ونئأ مروس
47 ستل! ترتجه الحاللة وحزه في طرل رحدقه 2 7سة ،في الخر الأتي )(1
في @ @ح@ لع. 3 تثرص @فو@ @ @ل@حال ،وصا ت@ر ما
@ تمل على " كتا@ @لئخار للقرا" بأن@ كاته
لفلان بن يقاد. حس@، @لئلر@ا يظهرس كلام لأن (لنهار@ دحاصرة)، وقاد@ :نه شأه
@ @تهى. كلاما خا@ي ثيارا
في مدارج مناهل! الزف وئثوج س بالعلم فغذي ولقيه ،وأ@يط ،وواعظ ،وخطب،
في ئقتبل شبابه. الفقهاء والعئلى
وقد اعتنى به والذه عناية كبرة ،فبكر بإسماعه من أجتة ثايخ مرو ،ئم زحل
سنة ،9وكنت يثه آنذاك بلقت ال@افة
إلى ليسبور بتد الحديث والمحدثين ،في
0
5
به
يكئث و محالق المحدثين، فكان والده في مرو وفي نيسالور ئحضزه العمر، من والنصف
له ما آملفه ،أو ما قرع@ عليهم يا تلك المجال@ وهو حاضر ،وئثبت دلك وئصخخه،
ليكون اصلأ يرجغ إله ولذه ،ويروي
وكان يأخذ له
الإجازات منهم، إفا كير، منه
والس@ @ات
الإجاز@
@ عصره ،وكانت مذه
وبهذا حضل لولده غلؤ الإسناد مئ مثايخ
والمقروء@ت أسلمى مافنه العلمية الا@لى.
سعد
وقد تطذ لفاؤه هذا العد الكبير من العللى :خهدأ كبيرا ،واستطح أبو د
خراسان ض دا@لى من نحو عشر سنوات ،وكانت ازحلة الأد لى ،وكانت ئذتهها
سنة @لى 5 من سنة 2 9 وامتئت الحجلى تجئوبا، العراق شمالا@لى وس الام غربأ،
5 3
8.
طرب الفتاح :و@خ العلامة الثغ عبد الرحمن الضعتمي ،ئحئناص قال عبد
عقه
أبو القلسم معه
بل سافر وحده، لاسعر له يسمح@ا ولم السنين، من والعشرين
منصور السمعك. بن
أحمد
صحيح
"
اتتم سماغ
بتلك العناية الحبيبة الكريهة ،فلما وضاق صدز أي سعد
سعد
أبا
أن يرجع به إلى وفي ،للم
يع مسلم! في يخسبور على الفراوي ،أر@د
عمه
إلا أن يختبىء! املا أن يمل عمة الانتظلى@يذ@ ويدعة نجطوث في مراكز العلم كما
ئحب ،لكن العم كان أصبر منه ،لزتم لشابور حتى مل أبو سعد الاختباء ،فظقر وطزغ
معه.
في @لرجوع عفة
من يمعيما داعي لا مضطر إلى الرحلة ،وانه له أنه
وكأنه بقي ئحاج عئه ويوضخ
لحم
له
الاخر والوصيئ ،فعاد جوائهما بالإرو وكلكن أن يكون كاتب عمة وحده، الغرتي
وهما بطحمى. عمه له @نن
لى مقدمة
يى ثرح الإمم 1
انطر ترجمته @لترقة @لطي@ة @لرليعة قال عد@لقح: )(1
با تدكرة له
5
@لى مي أ يزحم @ @اط @لعحيص حدا@ن وس ا8. -7:
مسلما على صحغ
@طفاظا!
8
الئعلمي. العز@ى بها@ .انتهى كلام له نعئه وانا ببغد@د! وعقدنا وصل افي 5 3
،4 سنة
،2
5 5
@لىية 5 شة 4 9 وكفت ئذئها أربع سنحات ،كانت في اخلثة، و@لرحلة
طر يق وننت ،وغيرها ،وفي سقرقند ،وئخلىى، @لى بلاد ما@راء@لنهر ،فزار فيها
5 سنة 6 2 جاته ثم @ستقر في وطه @لى آخر عيعته @لى فرو زلر مدينة
في
فيها كا وكان تنقفة رحمه @ دثه تعالى .فكانت فذة رحلاته الثلاث نحؤ عرين شة؟
@عجم: @
رخل إليها ،مرتجة على حروف والفرى@لتي والك @ص@ة @شهر الئذن
نئفورقان، ا يين، @ نسفر أ صد ا باذ، ا با ذ، نسز أ بنورد ( ،)1لى نجيان، )(1
نا. الأئبار ،نرا آئل خيارزم، طبرشان، أصبهان ،آئل
تي يخون ،ا لبز ا نية، نجذش، ئخا رك@ بائوز، با ذ يخير ،با ضينان ،با لمى، (ب)
ئوشني، بني ثية، بلخ، بغثور، @ بعد@ بسطم@ ،لبصرف جر@ تجرو بزبخان@
المقدس ،بيسان ،بيفق ،بشتتقان. بيت
يعفر ،توث. تل أبي حفص ،تل غفرقوف ،تل تكرنجت، (ت) ترمذ،
وضبطها وص@ححت تحريف ما ظنتة محرفا فها ،بالاعلد عل كتب دعراصد@لاطحح على@سل!
@لأمكة و@بقع لبد@ @ن @بغد@ثي .ولقت خمة @ @ل! لم @رما فيه ،فأبيقا كما كتت "
@ لرا نيمي جاك@ @ ،شقان ،تدرن ،نيزب.، @ح@ بطها ،ومي: ولم
8
ر@ويخير ،الر بنة ،رنجينحن ،رقة بغد@د ،زتة الجزيرة ،زتان، الرا فقة، (ر)
سنجبست، مشجار، سفنان، سكجكث، سا وة ،سر خس، سا ر ية، (س)
ين، نجئر قصر جمنكؤر، ان، قمنر قنمطا نة، قنسمل، ثان ،قر يسين، (ق)
قيلى ية. مى، فو
كازئوكامه الكرج ،كربييية ،الكوفة. (ك) كار،
مرو الروذ@ ،لموصل، تربانان ،مالن هر@ة ،ما قراة الئئر ،مجدآباذ، (م)
ميهفة.
ا لنعما نئة ،نوقان ،تها وئد، نمر ا با ذ، نا مش ،نسا ،تف، نائئس، (ن)
بو ر. ننسا ا لئهر ؤان ،ننرب،
وخلن ،وفار@ ،ركان ،وئذ اباذ. العر@ق ،واسط طؤس، (و) واسط
بلغت فقد
وا لأ صول ،وا لخلات ،وا لتمسير ،وا لأخلاف وغيرها، وا لفقه، وا لأ لساب،
و التحبير " لكتا@ مقدمتها
منيرة ناجي سالم في هلأ فلك العالمة ممشفأ ،كما ذكرت
المعجم الكبيرإ ( ،)1واشلىت إلى أنها ساقتها في قسم (الدراسة لكتاب التجيى،
وأ يكن هذا اليهد بين يدي الآن ،فأسوق أسماء@مها وجتها من مقدمة المعلمي
هناك. " )(2
كما ذكرها لكتاب الأنسب"
سعد،
أبي خط
وققاقي ها ،ع@ سعد
قال:إ نقل اب@ النحلى اسماء مؤلفات أو
فسوقها على ترنيبه.
تمالى.
وكار@لدقان صالحأ ،لقيرأ لفا@ ،406521د ترحمه @
@لى هي ي تدكرة قال @ لاط
@
في سة دلع وصحير@ - لسرح@ نملبت ما زذ وكار يقول صشئبما واتح، ضعفما،
ومرؤ ،ونخ@رى وممرقذ، وننح، الحلبت طوص ،وهر@ف لطد وذحلث فة،-
وأر@ع
نم مكانا
نجة وعنرين نئى حتى ر@ى بغذ " ل@ا وكرمان ،وخرجان ،ويخمورأ 3قال @لدمي.
0
أ
الخل! الفقية ،لزفي اث@بلى ونكى محمد
الو عاد لحصأ @مال@! :وودغي عذ@ لن عمدس
@ه
2
8. 2 1:
4- )(2
88
وقال ابن خفكان :يزيد على عرين مجفدأ. مئة طاقة. تلىيخ ترو .خمق 2-
وهو مطبوع في ليدن .ومصور عنها في طاقة. والاستملاء .خمسون الإملاء 5-
ب@وت
طاقة. وخمسون مئة
@لتذكرة و@لتبمرة. -
9
طاقة. 2
ض عثرة ابيض. 4-صبم الأيام
طاقات. ض @رحمة الأصحا@. 2سنقة الأحبب 5-
مع التحقيق طغ فبلغ ثلاث ئة طاقة .وقد التجير في المعجم @لكببر. 2
6-
ضخمين. ين
طاقات.
الأخطار في ركوب البحار .سغ
3
4-
طاقات. @ لفتة
أربع اثمناق إلى صاكن العر@ق.
طاقة. ثلائون سعد.
بلب ال@عد والعد لمن اكتنى @
5-كتاب الحلاوة
أبي المطفر .في ث@نية عثر جزءا. 5-المعجم الذي أئفه
لاله
الرحلة الأخيرة ،و@ستقراره في بلده من لا تتحير عئر سر@ت ،بعد عخته مدة
في
وأكر في
مه عه،
@رضي تعالى، رحمه الله فيها التي ترفي 5 شة 6 2 إلى 5 5 مرو ،س شة 2
عليين.
رحل إليها ،وطافها على قديه -أو على الدابة ،-تجل نحو وتلك البلاذ التي
ولا طيلىة ،ولا باخرة ولا قطار ،و(نما وشلة الار تحال مئرة لا إذ مئة شة،
تع
الئوسرين، عد الئملقي@ ،والذابة الضضيية عد وحدها (القدئم) والانتقال هي
وما أقلهم في أهل العلم.
وأ@ذكر أسماء شيوخه الذين لقيهم و@خذ عنهم ،فإن ذلك يبلغ كتابا ستقلأ
برأسه إذ ذكروا انهم يبلغون سبعة الاف كما نفدم فكره ،وقد ألف هو فيهم خاصة :كتأ
كبارا بلغت المجلد@ت.
طات العالم الإنسالط؟ الذي هذا في قب فقل لي درئك :أفي شوق للعلم
كان
هذه ضعيفة مضنية (ن تثرت ،وأثص البلا@ ولقي أولثك الأقو@م ،على وعائل تلك
وجمع ماثها وحده لقلمه، كتبها وتعدذ@جزائها، اس@ @ها يهوئك سماغ التى الكتمت
نجمه، ثهرئه الرق و@لغرب ،واصبح ناريحأ طئقت الإمم الحافظ اللفي ،الذي
وطبقات الافعية الكبرعا الحفاظا (،)1 أنقل خملا من ترتجه ص @ذكرة
على مواضع فيها التصرف ،غير (،)2
مقتمبر من ضيء ممزوجا بينهما ،مع للشكي
هذا الكد، كبير الاتصال لحيانب لما رحلته ،وذلك
من جوانب ترجمته في
ب@
محمد
ب@
احمد شغ الإسلام ،جمماذ الدير ،ابر طاهر، هو الحافط العلامة،
شة كتبوا عني بأصبهان -بلده -في رل عن نفسه فقال: حذث ولره، تعليمه ثم
وجهي شعر. @ونحهما ،ولي@ في 1 7سنة وأنا ابن 49
،2
قد فقلت له: الحئق- شرس عسرا@ -بى البطر ،فذهبت إليه وكان شيخا ابن إلا
عليه @
قويه! وقر@ من بالدمايل ،وبكيت له الكد! فاعتذرت ذا أثمر فقال:
وعثرين جزءا. من خمسة نححا شعة عر حديثأ وخرجت ،ئم قر@ت عليه
الئري، علي ابن بن والحسن أبي بكر الالوصي، من أيضأ بغداد في وسمع
التبريزي الخطيب الفقه ( ،)1وعلى أبي الحسن اقز@ميئ في إثكيا واشغل على وطمقتهم،
شعلة نار في التحصيل. ببغد@د كأنه
السلفيئ كان ناصر: الن قال اللغوي في
من غزو ،وبأصهر بن الرحمن بن عبد محمد أبي طاهر الحثئي ،وبنهاوند من أبي منصور
ابن ناله لبن مطاها@لبهبن @لقذر القئغ للىسبة، كلمة بنبهبا )(2
9
@
ل@س وب@ زيزب بن @ سجد عبد الرحمن بن ملكان @لثافعي ،ولواسط من أب نعيم
بن فدويه الكوفي، الهلالي ،وبالحئة من محمدبن الحسن سعادة من عمدبن
خرح ما
قال الحافظ عبد@لقاثو الرها@ي :بلغني أنه في مدة ئقاب بالإسكندرية،
@لى ئستان ولا فرتجة غير مر؟ و@ حدة ،بل كان عفة دهره ملازما مدرشه ،وما كنا ندخل
انمذري :كان الئتفي ئغر ى
عليه إلا نر@ @ ئطالعا في شيء .وقال الحافظ عبد@لظيم
خزائن كت له من @لال ئحرجه في ثمنها ،وكان
عده
من المنكر ،أزال بالمعروت ،ناهيا عن وكان آمرا والاقال، الملوك به الرحال ،وتبرك
مع جواره منكر@ب كئبرة ،وكان له ملوك محر@لغبيدئين :الجاة والكلمة
النافذف عند
فزجرهما الثخ مع @خيه، يتحدث سلطان مصر خضر عنده لسماع الحديث ،فجعل
تتحدثان! وقال :أل@ هذا؟! نح@ نقرأ الحديث وأنتما
@حدأ في الذهبي :لا أعلئم قال الحافظ ثذ، عصره ولم يك@ في آخر غمره في
متحملا ،كفاء وكان حليما،
اللفي. الدنيا حذث نيفأ وث@نين
سنة سوى الحافظ
ف@ @ الغرباء@ -ي يتحملهبم ويقغ بكفايتهم ،-وكان تزؤح بالاسكندرية امرأة
جفئ لأحد ،ويجلس للحديث فه
يسار ،وحصلت له ئروة بعد فقر ،وكان لا تبدو
وقد ج@ز المئة.
قدم، منه
تبدو ولا يتوزك ولا ولا يبصن، ما" لرث فلا واسماعه
تعالى صرضي رحمه الله تلىيخها، من تاريخأ فكان فجأة ،وئين ثغير الإسكندرية، عقبه
وأكرم كه
@ ،7ت يصف انهماكة في طب العلم ،و(نفاقة شبابة يخا تحصيله ،ويذكر والمتوفا سنة 9 5
عرس، ما من أنفق عصر الثاب في العلم ،فإنه في زمن الئسيخوخة يحمذ
جني إ
الطفر من أحلى أمنيبما صزث تمني وصلها طربا عند أهتز
في اكساب الذين أنفقوا أع@رهم بالإضافة @لى ع@تي ولقد تأملت
نفسي
لو ما
الدنيا ،وأنفقت زمن الصبوة والثباب في طلب العلم ،فرأيئني لم يفنني
نالوه إلا مما
حصل لي ندمت عليه ،ثم تأملت حالي فإذا عثي في الدنيا أجهذ من عشهم ،وجاهي
العلم لا يقؤم. معرفة نلته من وما النل@ى أعلى من جاههم، لين
تقطيغ أيها الجاهل، فقلت له: تعبك وسهرك؟! ونسيت لي إبيس: فقال
وما طالت طر يق (يوسف)، وقع له@ -ي لا ئذكر ولب@ ليء -عند زؤية لا الأيدي
صديق: @ئ@ @لى
ده
و(ن ترك التطايا كالمنر@ خيرأ اللة المسير إليه جزى
غطم على حتى تركها جندأ ) (2المطايا حمع مطبة ،و@لر@ كا ها@لاقة @لتي اعاها@لير،
@
ص @لاس كت حالي@ با ثدة تغها وضاها ،لصارت كالنز@نف @ريذ كا ما@لفش بة ص جلل! س
لها
ولاتجز@م ليها لافؤة للها تكون
9
رحمه الله
تعالى ،في 6-وحكى الحافظ أبو عبد اثه محمد بن زضيد الأندلي 4
63
،4
عام منزحل من سبتة في البحر ،في المحرم في يوم الأربعاء السابع
منه
ووصل مرسى عكا يخا عئيئ يوم الجمعة الثاني عثر من شعبان من العم المذكور@ -،يى
بقي في رحلته مذه إلى@لوق أكز من سبعة @شفر في البحر ،-وتوجه منها إلى ثمثق،
فوافاها في سابع شهر رمضان من العم المذكرر ،فسمغ بها على أبي عمرو بن الصلا5
اثمرق ،و@جلة بلاد من عليه بها وبغيرها وشمع الحديص وعلى غيره، كتاب علم
أهلها وبالزا في مبرته @إكرامها.
7-ومن الذين طؤفوا الأرض وصغحما في الارتحال لطب العلم @فين 4
الطمال سبعا وعرين سنة :الحافط المحذث @ @قرص@ المؤزخ الرخاذ الامم ابن النخلى
رحمه الله تعالى ،قال سنة 6 4 3 والمتوفى 5 7
،8 صنة
المرلود (محمد بن محمرد)، السغدادي
ترجمته: في الحفاظا (،)2 الذهبي في " تذكرة الحاظ
الحافط الإمئم البارع ،مؤرخ العمر ،مميذ العر@ق ،مجب الدين أبو
عبد@ د@ه "
ب@ عمود بن الحسن بن هبه @ دثه بن محاص ابن النجار ،البغد@دي ،صاحب محمد
التصانيف.
بن كامل ،والمبلىك بن وذاكر كليب، بن صمع يحيى بن ئوش ،وعبد المنعم
ا لمعالوش ،وا بن ا لجرزى ،وطبقتهم.
ض عثرة ابن وهو وأؤل عناية بالطلب سنين، وأؤذ ثيء شمغ وله عثز
سكينة وغيره. أبي أحمد بن وتلا بالروايات الكثيرة على شة.
1
3. 0
)(1
ص
1 4 2
8. 4 )(2
97
المؤيد، من الشسى الئقفية ،وجماعة ،وبيبور من عين بأصبهان وسمع
ابر الئفضل، وبمصر من الحافظ
الكندي، وبدمق من روح، وصهر@ة من أبي @زيت،
مدينة وجمع تلىيخ لغير و@حد، وخرئي واللىل، العالي وكت فأوعى،
أعيان من وكان ثلاث مئة
ومو واستدرك على الخطيب، به، اللام ،وف@ل
مع الدين والصيانة والنئك والفهم وشغة الرواية. الثقلت، الحفاظ
حذث أبو حامد بن الصابوفي ،وأبو العبلس الفلىوئب ،وابو لكر الثيرلى، عه
وأبو الحس@ الغرافي ،وأبو الحن بن ببان ،وألو عد الله س القزاز الحذاني،
وآخرون ،وبالإجازة أبو العباس بن الظامري ،وتقي الدين الحنبلي ،وألو المعالي ب@
ا
وكتا@ لعوا لي. 6-
إيلناء. مسحد
الأولياء في وكتب روضة 3ا-
9
أسفار. ستة
6ا -وكتب عيون الفوائد.
مناف 7ا -وكتاب
الثافعي.
سنة ثلاث وأر بعين خاص شعبان وأوصى إلي ،ووقف كتبما لالثظايية ،وئرفي في
مثله قال وفي الدنيا" .انتهى. الله تعالى من مخمس رحمه وكان حماعة، صرثاه ومت مئة،
وقرأ بنفسه ،وتفرد بالإسناب والرواية عصره، إلى بغدا@ وتلقى عن مثيخ
وكفت وانتهى إليه غئؤ الإسناد، زمنه، من شيوخه ،وغدا ئسند الوقت في ع@ جملة
9-
9 ص
أر بع لآجر غمر؟ وأضر محفدة،بيده الفي نهسين سنة ،وكت@ الشخ ولازم
وهر عر مجلد@ت كلى- فذاقة المقدسي- س الموفق لثيخيما ا
الئغني "
وكتب @سيهت
أدركتة الئيحوخة وكتة ومن شعره -وقد ستير شة. الحديث @روى مر@ت،
والكتالة -توئه: نوتف ص الاشتغال الضعف،
والقلم بالقرطلم@ إففبئ تجعد من قلم وعن حمل قرطاس عجزت عن
الم عيرتا ص الؤرى غلغ فيها مخلدة من وألفأ ألفأ كتبت
لغامله فخر آمرمح@ إلا
أ يك@ عمل فالعلئم كالعدم إد ما العلئم
كالعنم فهؤ للطلأ@ به فاعمل لصاحبه وتثريص العلئم زين
الجسم والهرم لضع@ حنىابئليث وأكتئة ث@ري أطلئة زلت ما
محمدس الئاني في أو@خر الكتاب حبز (الحافط 9-وسيتي في (الخبر الجامع) 4
)(1
ي طب الحديث الذم أله بال تعالى رحمه ال@ه 5المتوفا شة 7
0
المقدعي) طاهر
ا فلك ما ناله لناله اله@اجر وشدة القيلى المالات
س الطوال في يقطغ كان مرتايا بؤ
كريم الأجر وجميل الدكر. افه به ولا شك ان صبرهم على هذه المئاو الفادحة اعقمهم
1 5 8 سنة المتوفى اله بن محمد) اشتهى الخليفة العبل@يئ ابوجعفر المنصور (عبذ
متصفا
أن يكون و@حدا منهم رحمه الله تعالى -وهو ملك دنيا الإسلام في عصره-
وفبلت الير في طلب العلم، من أقدائهم حميت بصفتهم ،وهم العللى الذين
تال الحافظ
السيوطي فيإ تار يخ فيه، الصبر على مثاق الأسفر من @جسائهم
المنصو ر: جعفر الخلفاعه ) (1في ترجمة أبي
أخرج ابن عساكر ،عن محمد بن سلأم الجمحي قال :قيل للمنصور :هل بقي "
من لذ@ @ الدنيا شيء ا تنله؟ قال :بقيت خصلة :أن أقغد في مصطبة ،وحولي
فأقول :حذئنا
أصحاث الحديث ،يقول المستملي :من فكرت رحمك الله؟ -يعني:
عليه اله صلى الله رسول عن حدئنا فلان، قال؟ فلان، قال :حذثنا فلان،
وسلم
لهم: فقال فغدا@ -ي بكر -عليه الثدماء وأبناة الوزراء بالمحابر والدفاتر،
(،)3
إنما هم الذيخسة ئيائهم الذيف أعنيهم- بأصحاب اغديث لستم بهم!@ -ي لستم
جوابو الئلدان والمسافات ئرذ الأفاق@ -يى شعورمم، الطويلة لىخئهم، الئققة
انتهى الحديث!. البعيدة -ونقلة
7.
1 7 ص )(1
وعر ين @حدى قلي تضاء@ب@ة وهو الن @لمقيه ،وقد @لقاصي ييري، @ي الأصدي)
منة @لولرد سة،
د
محمو عذ@ث@ بن " قال تعالى ،مايلي: رحمه @ @ئه 2 43 سة و@ @ترفى 1 6
،0
@حلى سمعي ؤلج في ما و@ميرا ،و@ريرأ، قاصا، كت يقول: أكثم س @لترقري :ممحث يحيى
@للة @لئقل!:
عكا.
من فكرت رضي قرل مى
لا
فلك. @
يمرغوفى لغلها فتقى تية لكزة أسمارمم، يث@ و@ل@
حكاه
@صحاب @لمحبر وصث حاء ) (4وقد
@لحدئيى وضي@هم ،في خير من
ر ترجمة ابي مرؤان @لطي ا ك@، ة 2 كتاب @ @سئىا @لضلةأ
الحالط و الن تك@ال @لألدلي
اتة @ ن@ (بمد@ @لك
@للزي ،الإمام@ ،نلتر @ @حدت
التيحي اثمدلي طي)@ ،لالم س ر
الأ@ص،
،6و@لوفى سة 4 7رحمه @ دة تعالى ،قال ابن لكو@ل:
39 @ @ولود شة
5
تلميذ@بر حزم،
0
1
من 1-وقد@ @ئمتهى ذلك الوصف الن@ أيفأحفيد ابي جعفر المنصور 5
الخليفة المأمون العباسيئ أبو العباس (عبد@لته بن هلىون الرشيد بن المهدي بن بعده:
@لته تعالى ،وهو صابع الخلفاء العبليين ،وأحد سنة 2 1 8رحمه المنصور) المتوفى
@حاظم ملوك الدنيا في سيرته وعلمه وسعة مملكته ،روى الحافظ الزامهزمزقي في
والحافظ الخطيب البغداثي: كتابها المحئث الفاصل بين الراوي والو@يما
في شرف أصحاب الحديثا واللفظ مجموغ
روايتيهما ،رويا بالتد: من
"
أن ط براهينم بن سبيد الج@رفي ،قال :لما فغ @لمون مصر ،قام إليه فرج الثوب
@ن لك @
أمر عذؤك ،و@ كفاك
@لذي دله الحمد يا@مير@لزنين، فقال: الأسيذ أبو حرقلة؟
كثير، في مجلى@لإملاء حلق رجع @لى قرطبة @ملى@طديث ،فاجتنع @مصر ،و@ل@يو@ن@
@فد: كنر 3 فلمار@ى
حئضني طزرأ و@عبني يكتن: نجر؟ الث
@فا@حتحتني @@
لبى". مى قنبان لا لمني @لمماخر ئحئة: لخضرتي @لأقلائم ناف@
لحة
(بخصرتي) @لى (لعقوتي) و في لفظ @وقع في @لكتاب @ذكور تحريث @تهى.
(بعقرتيأ ،وكما تحريف.
@لثقفي @لطانب، ريحة @ي بن @لضلت @لاعر@ي ليت و ثير بال@ الأخيرس @لير@لى ي
ا
حلىو حير وهرز، نلإص وتاند 3 بها أمل @لتي يمدخ تصدتجه لت ،من @بى@ل@ لن @و@بة :ئئة
مبك فروق بن آنرفة @ننيئ
@
عيها ،وقتلها @لذين @موتوا منها@ لخة @لى@ليس ،ونخرخوا
في آخرما. @يمن يومنذ ،ليقوذ
ابوالاا نغذ دغافا نما: شبا لنن ص لافبن@ تلك @لتكرئم
و@ @ثر@لاية@ ،د ننغت ئحاطبن وفرر@لنانذ .ما دغنة هو@ @كلرئم له
وسنى@ ا@ليت @ل@ ي
شزلة لب@، @لئتمذحردش به @ما ما تسذخ @نهلت، ط لين بر كذؤك ط نجنقت ،وآعذت
لعذ@ثو ا ا! يصير@د 3 خب ،،قغير@لى ضيص ،فثرحهما س ئمزبخ كلاء في تب @ي تذح
لبى نجكرمه ئذكر.
18 )(1
ص
9
8.
صر، )(2
بالثه، لعرا قي وا لحرمين ،وا لثامات وا لجزيرة وممز ،والثغور والعوا صم ،وأنت العا أ ا
أصحاث الحديث وطلبة الئئة النبؤية ،-وئستمل تحتي يقول :من فكرت حوله
نأتوذ. اثه عك؟
رضي
وخماذ بن ثينلى، بن شلمة بن خماذ ان: قال :حذثنا الحئا@ فلان،- حدثا-
) (1والخليمة @ @أمود كان من @لعل@ما على عايئ @ @ناء الملوفي ي @لعهد@لقديم ،طذ @لملم
لا جمغير@ وقرأ اثص والأحلى ،وتففه وسمع الحديت @تويص في للبه وعير بلد@ و@سصغة
2 : 1كا- وكان ذا حالظة متينقي كما تر@ه مررحأ في ترتجه في سير اعلام @نلا
0
1 " صرؤ@ @
9.
1 6
برقم س شسيل مع حره وكما يك ي 28
،0
وأيى ئعلىلة عطئقي @لل@ في صعير@ وسيع @طديث مى@ئتن ،ركل@ بر@لعيام @ ،وسف بن
@ل@رير ،وطقبهم ،وروى عنه بجى بن كثم ،وجحفربن ايى عن@د@لطيال@ ،واثمير
بعلم ولما كير كني @لنلمى ،يغدص @لى@لعل@ر و@يام @لنق@ و@لعي بية طاهر ،ولرع في ب@ عد@د
المطهرة وما بخئحا، 2-وهؤلاء المغبوطون الذين بنئوا حياتهم
لخدمة الة 5
والذين تمنى أعاظم ملوك الأرض الاتصات بصفاتم ،والتحئن ليماتهم ،الجلحى في
و
منازلهم وكتب@م ،هم الذير قال أبو عبد الله الحاكم النيسبوري فيهم ،في كتابه
معرفة علوم الحديثأ ( ،)1وهويذكر فضل أصحاب الحديث وطلأبه:ا هم قوئم سلكما إ
محجة الصالحين ،واتبعيا آ@لى السلف من الماضين ،ولمحمغها أهل البدع والمخالفين،
اسين. آله عليه وعلى الله صلى الله رسول لئن
آن! لخرة
صخلتي إلى@لقول @لك @لملسمة، الأوائل وضقر في -
وشحاعة ،وشفننا ونفا" صرنيا وجملما وجلما، وغزمأ، ركارس رحال بي @لعبلى حزما
خمه كل رمصار ثلاثير يحتئم وشه@حة ،ركاد
@رلى كذاس @ير وص ان ئخذث ،نقلث. رن أرلذ تال @ @
لن اكم تال بحيى
عى أيى@ففم، ص تبم، صاخذننا :حنثا لؤذ لي نجرا ،نم ضجذ ضغما لمال. 6
@ل@يم
اء
صاجث لواء@لعر @ض ؤ@لتي@ الحديث ،قال
هريرة ر@ع @لزمري ،ص أبي شلمة ،س أبي
إلى@لنلى .نم خذت دحو نحغيى حدينأ ،نم نزل.
@ @اضة و@لامة ،فال. محيى ،ئمفة @ئ دقلت. مخيا؟ يا بجى لي .كبف رأيت لفال
@لاية -و@لتحير @لناب @لنين@ ما ر@يت لكم خح@شة@ ،كلا@ @حلق لأصحب @طنقايى@ -ي
@ @ل الحديث س نخرف وقال يا@هير@لزمير ،رجل عريب @ييه @لى@ @كون رجل وتقذتم
حذثا ئثن، يقول @ @كون @ لما ر@ فلم يلئرب ضيئأ، لقال :ما تخفط ي لد كذا؟ له،
ئقطغ
يه فلم يذكر آخر، ع@ لد أله @
( ،)2نبذوا ا لدنيا حعئوا المساجد ئيحتهم ،واساطينها تكاياهم ( ،،1وبواريها فرشهم
واسزو@حهم الئعارضة (،)3
بأسرها وراءهم ،وجعلوا غذاتحمم الكتابة ،وسمرهم
وتوشدمم الضياء، ونؤتهم الئفا@ واصطلاكمم المداد
ة ،وخئوقهم
الحصى.
فقد
مع الرخاء ووجحذ الأسانيد العالية عندمم رخاء، مع وجي لالئدائذ
بالرضاء في الأحوال وقلوئهم بلذ@فة الئنة غابرة، ئوس! فغقولهم طلهه عدهم ما
تعفئم الئن@ شرصزهم ،ومجالق العلم حئوزهم ،واهل السة قاطبة إخوانهم، عامرة،
"
وأهل الإلحايى والبدع لأشرها أعداؤهم
ضقفه .وتكاياهما يرنكر عليها حد@لني @@ وير@ ارية نة، حمغ أصئئ ) (1الأساطير
علبها ختهم و
تكابهم @لتي ئذود طهورمم كا نجفضذ
علبها وئحتق تط
ة @ @سرحة @لني ي@
@ @
@لواري حمغ ئوبىية وللإية ،وهي )(2
سنه
الدي شجغيه أر@قلما لالكتى @لكتد@ل@ ي كتع ضاللة
ئي يث@
كتالة
نراولتهم نيلم لالجر لكنرة تتلظخ الجنز .ئي و@يى @ @ @لطيث. ) (4الحنوق
@لئرفهيى. من عبرمم
عد
@لط@ نمالة
@طديث@ ،يكون @بز@
و ذكر في شنمم: خرص @ن ئتك ي جمقد@م، لرء، وهؤلاء@ @حذثود@ )(5
4
،8 سنة0
3 1 8
،4ي ترحمة زير@ظام "
فال.
دلما@رغ لالرفي، الحدبث
ئملي @لملك
علي @له قال .كاد@حي نجطغ س
ده @
ا ص نمقبما عل!
نقلة
ئن أريط نمي على قطيم الإملاع@ لكي أريذ مذا
س لما@تولأه أيى لث أملأ لأعنئم @ني
ال@ه عله صلى @
رسول حد:
وصلم-، @ه
@
3-ونقل الحاظ القاضي الحسن بن عبد الرحمن الر@مفرئزي ،في
5
كتابه
المحذث
الفاصل بين الراوي والواعيا ( ،)1كلمة جامعة في وصف حالهم ،وما لفو في
ا ا
او@خر القرن @ @ترفئ الخراصاني) ،الواعظ المشهور ،الأخل! وعطة بالقلوب والألب،
قال: الئك للهجرف ساق يه من طريق ابنه شليم بن نصور بن ع@ر،
"
لئيما الحديث في مجلس فيقول :الحمذ أمل @لقرآن واصحاب يصص أبي كان
ضعيفه ،بألباب حازمة ،وآر@ى وقوئة من من سقي@ه، صحيحة مئزين الأثر:
وافتراء الممفميئ ،و@خظ@ الضلحدين، واعية ،فأمنت ممويه وقلوب للحن ئاقة،
ا لكا ذ
كره الرحلة من الحاصلة بها ،ردا على العلم والفتع في بيان فوائد الرحلة في طلب
وعابها ،مايلي:
عند وث@ طه رحلته، ولو غرت الطاعن على أهل الرحلة مقدار لذة الراحل في 9
لي، و@ @ناز في المناهل لحظاته تصرت فضوله من وطنه ،واستلذ@ @ جمغ ج@ارحه
عند
وتصقح وحد ائقها@رياضها، وا لئطناني والظواهر ،وا لنظر@لى ثهاكر الأقطلى وغياضها،
عجئب البلدان ،و@ختلافي الأل@ة ير من ا ما الوجوه ،واستماع النغم ،وئث@اهدة
@ @ساجد، في افياء الحيطان ،وظلال الغيطان، والألران ،والاستر@حة في
والأكل!
الله ذ@ @ لا من يحب الأو@ية ،والنوم جث ئدركه @لليل ،و@ستصحاب من والرب
ببغيتيما، من السرصرعن ظفيره يصل إلى قلبه ما وكنه التصثع، وترك الحشمة، ب@قو؟
المجلس الذي شفر له ،وقطع الشفة إليه. على وفجومه مقصله، وؤضرله إلى
المناظر، تلك الماهد ،وحلاوة تلك في علسن مجم@ة الدنيا لذ@ @ لغلم أن
الربغ ،و@حلى أهلها أصهى واقتاص تلك
الفيائد ،التي هي
عند
من صوت زهر من
خرمها الطاجمن من حيث المزامير ،وأنفسق من ذخئر العقيان@ -ي الذهب،-
ا تهى. @. وأ شبا
2 1
8. ص )(1
كلمة حول الرحلة والرخالن في طلب
العلم
5-تقذم في هذا الجالب كثير من @خبار الر@حلين والرحالين في طلب العلم،
5
شفع الغؤالي ومن هذا قال الحافظ ابن الصلاح " :و(ذا فرغ -الطابى-
س
الأهل والولد ،و@لزوجة والبلد، بعيدين عن أعمايى هؤلاء الراحلين، من تقمى الطواذ
وتعرف ماعندهم، ومافهتهم وئثائتهم ولقاء@لعللى، متفرغين لتلفي العلم
مجينهم... والانتاب إليهم ،والاغتراف من
8-وقد صارت هذه الرحلات لدى العللى السابقين جزءا أصيلا من حياتهم 5
تر@ه في كب لا تحمى ،ئؤن عنهم بعضها ،وفب بعضها@رن تدوين ،فهذا الذي
الزحل بع@ق ما كان ،وليس كل ما كان.
الز@جم من @خبلىهم في
سنة، أو الثلائين سنة، العثرين من عمره @خن@ الرحلة منهم والعثر ،وكثيز
بن
عبد الله بن كالإمام أب من عمره، شه 4 5
وبعضهم @خذت رحلئه سنة، أو الأربعين
الجقدم خبزه منده،
عر فنا كفوا يقومرن بها ،وهم كما الرحلات التي هذه
فإذا نظر المتبصئز في 1-
6
2-ولفد كانت هذه الرحل في فابها ئؤوسا لهم داخل ئؤوس ،عركنهم في 6
والزوجة والولل! والبلد ،فخرجا أئمة الأهل من بسواه ليلأ ونهارأ ،وقطعها علاقاتم
3.
4 ) (1و@طر
32 ) @ (2الحر
23
7. ) (3في الحر
@حبارا ،وسادة أبرارا ،ئقدسهم النلمق بجداره وحب ،ويلتفون حولهم لقداستهم
وصلاحهم وكزير علمهم وفضلهم ،ولبصارة عق@م ،وعظيم نفعهم.
@خذت 3-
سنة، أوعشرين سنين، صاحبها كر من عمر فالرحلة التي 6
ولقاء العلاء، @و ثحثيئ سنة ،أو أكزمن فلك أو أقل ،وقد كانت كلها في تحصيل العلم
وحضور مجالسهم واستماع دروسهم ،والاستفاد@ت من تقريراتهم،
والاشنلى@
@
من
@
ئناقثماقم ومخاكماتهم ،وسبقها تحصيل الر@حل في بلده مذة لا تقل عن عر سن@
غالبأ ،هي :التي @خرجت الأئمة الفحول في كل علم من علم الثريعة والعربية وسائير
العلوم
فوازن -رعاك الله -بين الدراسة التي أثمرتها هذه الرحلات التي
عركت الطلأب الر@حلين عركا طويلا ،وبين لواسة طلاب جامعاتنا اليوم! يدرشون
فيها أربع سنو@ @ ،وأغلئهم يدزسون ثو@سة صحفئة فرلمحية ،لا خضور ولا سماع،
لأخطائهم، ولا مناقشة ولا اقتناع ،ولا تطاعم في الأخلاق ولا تأسي ،ولا تصحيح
اتهم ئقر
ر من ولا تصويب ولا تئنيب لمسالكهم ،ويتسقطون المبعث المظنونة ال@ ؤال
(المختصرة) ،ئم يسعون @لى تلخيص تلك (المقرر@ @) ،ثم يسعون إلى إسقاط البحوث
لبعض الأساتدة ،فيجدون لدى بتلالفهم وتمئقهم (المقروعات)، من غير الهائة
والجامعاله@ وفقرا متزايدا يا العلم وأهله ،وضحالة يخا الفهم والمعرفة ،ونقصأ
كبير ا
شهحعا في العمل بالعلم! وهذه مصيبة من أ@مى المصائب! واللة المرجؤأن ئلهم
الخطر هذا أن يتبمروا بالأمر ،ويتداركوا أموؤ التعليم في البلاد الإسلامية، بهم المنوط
قل تأضله @زمانه ،واستفحال آئلىه.
شبابنا ،إلى بلاد طوللأ عن المبتعثين والر@حليت اليوم
من ولا أتحذث 7-
6
بر انن من الكفار والأعداء للإسلام وأهله ،فإن الاجي من للاد الغرب والثرق
أبنائنا مكايد صم الخفيما والظاهرة ي @لعقيدة والحئق والتفكي والسلوك :قليل ،وكم
من
قادة
ونزع وسادة، وثبابناص وفع في حبائلهم ،وف@ب في شئلهم ،صرضيهم
على أهله ولمحارا، مسكنا
واخترمم بالتالي -من ديلى الإسلام إليهم! وتوطن بلاثمم -
ومن الكور، بعد الحور من ضنعا! نعيد بالثه يحسن أنه لنفسه وهو يظن أهلا وجارا،
عليه، أو حزئيأ! @رجع إلى بلده وهو ئريذهم أن يكونوا في أفكلىهم وعاداتهم
سادة
ولولد؟ ولبلده! وأما تحصيل العلم منهم على وجهه الأمثل ،فا اقذ في كثير من
وقاثة له
مع يعطهنهم متور العلم المبتعثيئ؟! وما أكيد الغربيين والثرق@ن للدارسير المسلمين،
و المحه ومن بعد، قبل كه من فالأمر ضحلة! بمعلومك لديلىهم ن كبير الألقاب،
وفي
فالثه وابنائه وبلاثه، دليه غيور ،يغؤ على مخب قلب صدرت من كلمة
وهر وسما@ المسئول أن ئعيد للمسلميئ مجدهم ومكانتهم وصياثتهم وقياثتهم في العلم
علىكل شيء قدير.
وشرث فغ،
ر ومحبوب غال، سام، مرغوث والعلئم ئونه، محبوب مرغوب ص تلأل
كثيرة،
بتلألآب إلا لائمكن ئل@ة العف@ات، كئبر المسالذ، ومطلمث ضدث
ائر و@ وتضحيالت كبيرة ،في المال ،والوقت ،والر@حة ،وأص الأهل والأصحاب،
وقال الئتع المثروعة ،ولهدا قيل قديمأ :العلئم لا ئعطبك بعضة إلا إدا أعطيتة كلك.
" " صحيحه مسلم في رواه بر@حة الجلم، لا ئستطغ كثير: بن أبي يحيى الإمم
(باب اوقك الصلوات الحمس) لى
لأخلاق الحافظ
الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى ،في كتاله الجامع
"
نقل 7
الراوي وآد@ @ السامع ،)2( ،ص ألي أحمد نصرس أحمد العياضي المقيه السمرقندي.
لا ينال هذا العلم إلاس غطل ئكانه ،وخرت ئستاله ،وهخر إخوالة ،ومك أقرث "
1-قال القاضي بدر الديف لن جماعة رحمه اقه تعالى ،في كتابه تذكرة السامع
" 7
كانت والمنكلم بآثا@ العالم والمتعغ ( ،)3بعذ لقله ما حكاه الخطجب وهدا كذ وان
9 ة لأ
فيه بالغة ،فالمقصئ به أله لائذ فبه س نجع القب ،واجتماع المكر وقيل :امر
آصحغ أن قال: له
أمره ما آحر ما رواه الخطب ،فكان بمحو له، طالبا بعضق المئميخ
ثوبك كيلا يثمغتك دكر غسله! .انتهى.
(1)113:5.
7
ص )(3
9 1
1 1
الحفاظه (،)1
بن الحجاج الواسطي شعبة في ترجمة الإمام وجاء في 9تذكرة 7
2-
جامع يان العلم وفصله ( ،)3والحافط الن كئبر في البداية والنهايةأ ( ،)4في تر جمة
" " "
صلى اله عليه وسلم ،فأجد قائلأ@ -ي نائا في منتصف النهار ،-فتوسد ر@ائي على
8 4
@لذين علثروه وسلم، عيه @ل@ه صلى@ @ة @صحد رسول س كئر: 1عي8.92ي
له
للملم لا يتغ أولك الأصحاب ،فطئك وجود مع
ضلك إلى تحغ @لاش دلا نه،
فأقوذ:
على وجهي الز@ب
فاتيك؟ لىسلت إفي
تسفي الربح
هلا جاء بك؟
بابه،
ما
أسمعه منك. فأحببت أن وسلم، عليه الله صلى الله رسول عن ئخذثه عك أنك
صلى اثه عليه الله أصحاث رسول فص وقد يراني- بعد ذلك الرجل فكان
قال
مني اعقل كان الفتى هذا الناسق يسأئوني -فيقوذ: وسلم واجتمع حولي
الحديث أصل في طلب الحديث وتوقير المحذث. عف هذا الخبر:ا هذا
الحاكم
لن عمرو ب@ علقمة، محصد حدثنا الأنصلىى: محمد بر عبد ال@ه وقال 7
4-
رسول اكه صلى الله عليه عائة قال " :وجدت ابن عبلس أبوسلمة، حذثنا
جملم عن
الأنصلى ،إن كث لاقيل بباب @حدهم ،ولو شئث أن ئؤفن لي من ابئ هذا عند
وسلم
" نفه بذلد طيب أبتغي لي ،ولكن عليه لافن
في ترحمة النابعي الجليل (،)3 الحافظ وقال 7
الذهبي في تاريخ الإسلامإ " 5-
خيهأ (سجد بن التعي الجليل " سننهإ ( ،)4عن الدارمي يخا 7
6-وروى
أسيز مع
الن عبمس في " قال :كنت تعالى: 9رحمه الله 5 سنة
والمتوفى 4
،5 سنة @ @ولود
أصبخ حتى في و@سطة الرحل، بالحديثل@ فأكتئه
ئحذئني ليلا ،وكان مكة طريق
فأكتبه!.
وتحصيله ،حئث
عذ@ث@ لن عل@ى رضي @ @ثه عه لا يخمئزص كتالة @لل@ وكاد )(1
قال.
@لل@31 تكئث عن أله ،ع@ حد@ تال :قل لعد@ ده س على غ مححد،
لن ق @لف@
اليمن من رباح اليماني ئم المكي) ،المولود بالجند الجليل ،الفقيه النبيل (عطاء لن أبي
التابعين ساد@ @ 1 1رحمه الله
من تعالى ،وكان 5 سنة والمتوفى بمكة المكرمة 2
،7 سنة
الحافظ
بن شهاب الزهرفي- يقول :تذاكر
محمد سعد
بن الليث سمعت قال: محمد،
مجل@ة ذلك متوضىء ،فما زال وهو جالق حديثا، بعد العشاء تعالى -ليلة رحمه الله
@حذ
الأعلام ،أبوهثام ئغيرة بن مقنم الضئي الحافط مقسم الضئي) :الفقية "
2 7 9 4:
صر.531،
التهديبإ ( ،)2لى في " تهذيب حجر والحافط ابن (،)1
(سننها في (باب مذاكرة @لعلم)
واقوفا 7
،2 صنة المولود @لكويا@لتابعي، الفقيه ترجمة (عبد الله بن شبرتة) القاضي
تعالى: سنة 1 4 4رحمه الله
الله بن وعبذ أنا نجلسق- كنا قال: الكوفي الضبي غزوان بن الفضيل 9عن
بن يزيد -لالليل، مقمتسم الضئي والقعقخ بن ئبرمة والحلىث بن يزيد الغكلي والمجرة
بيهم فلم ئفرق رواية: الفجر .وفي الداء لصلاة
تذاكر الفقه ،فربما لم نقم حتى نستغ
إلا@فان @لصبحا.
الاعتدال @ (،)4 فيإ تذكرة الحفاظ@ (@ ،و " ميزان
في وقال الحافظ الذهبي 1-
8
رجع. ئحيي اليل ،صربما قرأ ثم قطع ثم فكان نزلي، جت @لى منز@ه جلىلا،
إني قال: وما سحالك؟ قلت :لىيذ ان أعرت، فلك؟ دقال: فسألته يوماص
التي @خرجتها ،لأقطغ الصلاة@ -يى @ الأبو@ من الحديث يخا الباب أصلي فأقرا ،فأذكر
@لى صلاتي! لىجغ نم فأكئئمي أمك عنها-
عبد اثه بن 2-وقال الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظه ( ،)5يا ترجمة الإمام "8
،8و@ @توفى سنة 1 8 1رحمه الله تعالى :قال علي بن الحسن بن سنة
المبارك ،الموبود
" 1 1
عند
شقيق :ئمت مع عبد الله بن المبارك في ليلة بلى@قا ليخرج من المسجد ،فذاكرني
جاء المؤفن فأثن للفجر@. حتى فما زال يذاكرني الباب بحديث وذاكرئه،
بن الرحم@ (عبد عياض في " نرتيب المداركأ ( ،)6في ترجمة القاضي وتال 3-
8
)(2
)(3
سنة 1 3 2 @حد اصحاب مالك
و@لليت وكيرما ،المولود تاسم الغتفي الم@ري)،
مالكا كل@ ا فأ@ أله
و@لوفى بمصر سنة 1 9 1رحمه الله تعالى :تال ابن القاسم :كث آتي
"
كل
به، وخرج مالك @لى@ @سجد ولم اشعر فنمت،
مرة غتبتة ،فغلبتني عيني
بن مرلاك قد خرج ،ليى يغفل كما تغفل برجلها ،وقالت لي: له صوداء فركضتني جارية
قئما صلى الصبح إلا بوضؤ العت@ف طث السوداة سنة، اليوم له تع وأربعون أنت،
بعت فيها ولا اشتريت صة ،ما باب مالك سغ كرة قال ابن القاسم :وألخث
فسلم دخل علينا، شيئا ،قال :فبينما أنا عدمه بؤ أقبل حابخ مصر ،فإدا شاب متلثم
ريحا منه
ووجدت على مالك ،فقال :افيكم ابن القم@ م؟ فأشير إقي ،فأتي ئقئل عيئ،
ابن القلسم ترك أثة
حاملا بمي وكان ابني، هو @نا
رائحة ابرلد، طيبة ،فإذا هي
سفره لطول بقامته ،فاختلىت البقاء". عند
وقد خيرما وكانت ابنة كئه،
حنبل ،فيقف على@لباب لن تعالى -بنا صلى العتمة ينصرت معة أحمد 1 9 7رحمه الله
ص 6 1 )(1
يى ،ل " @ @سد" له ،تحفبق ضجا نربح الإصلاما صا @حد@ @نقوله @لإمم نرجمة و )(2
63 نعالىص رحمه @لنه @حد ناكر
ص @لطبعة @ @حفقة. 2 8 2: )(3
1 1 7
الرهرة!.
رحمه الله @ وقال العلامة 8
5-
ة
شحر نعالى ،في
9
محلوت @الكي الغ محمد
@)، النور الزكئة في طبقات المالكيةأ ( ،)1في ترجمة الإمم اله@م (أسد لن
الفر@
ة
في جز ير
،2والمتوفى شهدا محاهدا
1 4 والجلى ،المولود بحران سنة
النيسابوري الأصل
ائمرق والمعرب ،الففببما بير تعالى ،العالم الرحال سنة 2 1 3رحمه اثه إيطاليا من صقئثة
ة
يلي ما
العلىي الجليل، المحذث النبيل ،القاضي
معه
بقادة ابى الأشعث ،ودخل الر بب
الحثد عامان، رحل به واللة وغمره @
مع
الئوطأ! " وروى لقراعة الفرآن وعلومه، وانقطع دخل تونى ثم 1 4
،6 سة القيرؤان
وأعاد مدة، بالمدينة عمره رخل للمشرق ،واقام من الامن عثر وفي عن ابن زياد،
مالك. على رواية! المفأأ
مهم الإماماد. ئم رخل للعر@ق ولقي @كللامأ من أصحاب أبي
حنيفة،
من حماعة
أبويوسف ومحمذ بن الحس@ ،و@خذ عنهما علما غزيرأ ،ئم رحل لمصر ولقي
أعيان العللى ،منهم الامائم عبذ الرص بن الفلمم فتزمه مدة ،وهناك ألف الأسبية
" "
ة
ثم قفل ر@جعأ@لى الق@ر@ن ،وبها انثر ذكره وظهر علمه وارتعفذزه ،وفي
@
جمع الأميز زيادة الله الأغلبيئ خئوشة وأسطرلة لغزو صقئبة ،وكان @مبز الحبثى 2 1 2
المذكور ،فخرج في خفل عظيم وجمع فجيم ،ص أهل العلم @
وقاضيه اسذ دن الفر@
النلى لفمايعته. ووجو؟
نرون الأ بالأقلام -يعني بتعئم ما وما رأيت هذا قط، سلمي ر@ى من قط ،ولا أحذ
العلم وتحصيله وكتابته وخدمته ،-فآجهذوا أنفسكم ،وأتعئ@ا أبدانكم في طلب العلم
الدنيا والأخرة.
وتدوفي ،واصبزوا على شذت@ ،فإنكم ننالون به خيري
قاصدأ صقئئة، أقلع الأسطوذ اننهى بمرسى شسة ،ومنها وهذا الاحتفاذ
إثر جراحات في جضايى بها ،ومات وخصل له فخ عظيئم م@ق! ودخلها بعد ضكابدة
تعالىأ. رحمه الله
الموضع بذلك سرئوسة ،وئنى
قال عبد الفتع :أنا@ عوكل طابى علم نبيل همام وهمام ،وأرجو منه أن يقرا @
نرجمة الإمام (أشد بن الفرات) هذ@ @ ففيها يقص على ماثر متن@بما له ولئيوخه ،في
وا لكياسة ،وا ثحب ،وا لجهايى ،وا لشجاعة ،وا لاستبسال، وا لئبل، ا لعلم،
يخا تحصيل العلم والمكارم ،فهي اثم@ق والتواضع ،وتحشل والاستشها@ والتقوى،
قراءتها. من لرأها من يثغ لا حافزة، ترجمة نابضة
تعالى ،في كتابه (بلوغ الأماني في رحمه الله وقال شيخنا
الإمام الكوثري 8
6-
العر@ق، @لى رحل بالمدينة، " المفأ! على مالك إلى الثرق سنة 1 7
،2
فسمع ثم فسمع
ص أصحاب أبي حنيفة وتفقه عليهم ،وكان أ@ثز اختلافه إلى محمد بن الحسن الثيبفى.
1 2.ملأ
ونعت ،ملأ الليل لإذا طال إفي ،ويجعل بين يديه قدحا فيه @ @اء ،ئم يأخث في القرا"،
من ما أريذ أتيت على حتى يذة ونضح وجهي بالماء فأنتبة ،فكان ذلك دأبه و@اد،
علبه. السماع
مرة وأعطاه نفقته نملت، ان علم حين بالنفقة يتعهده الحسن بن محمد وكان
من
اف
أر@د الالصر حين السبيل ،و@مده بالنفقة ماء
من يثرث رآه حين ث@نين دينلىأ
يسير. انتهى بتصرت ه-
العر@
في عاض (،)1 ترتب المدارك في وجاء 7-
8
الإمم ترجمة للقاضي " "
عبد الملك بن قال أبو غمر يوسف بن يحيى المغامي -تلميذه :-طرقث "
و@متأذنث عليه ،فأفن لي ودخلث ،فلأا حبب يوما بغلى ،جرصا على الاقتبمى
منه،
به جالق في مجلسه ،عاكف على@لكتب ،قد@حاطت به ينطر فيها ،والئمعة لين يديه
وقد نعم قلت: فسئمت فرذ في وقال لي :يا يوصف ،أوقد انسلخ الليل؟
وتال :يايوسف، مقعد@ رجع فى ثم فصلاها،
الصبح @لى صلاة
صلينا ،فقم
".
الآخرة العئماء بوضوء الا الصلاة هذه ما صئيت
حقم ( ،)2وأ ترتيب المدارك! في الجرح و@لتعديل! لابن أبي " وجاء م@-
حضرت قتية بن سعيد أبي حاتم :سمعث ابي يقول: بن الرص ا قال عبد
جاعه بها ،ئم فحدثه @حاثيث، فسأله أحمذ حاعه
عن حنبل، بن ببغدا@ وقد
يزالا ينتخبان عليه فلم وحضرت معهما، لبلة، شيبة وابن ئمير بالكوفة أبر بكر بن أبي
وأنتخث معهما إلى الضبحأ
بن مناف الإمم أحمد" لابن الحوزي (،)2ا قال عبذ
اله 9-
وجاء لبما
8 "
وقال ابن الجوزي أيضا (:)3إ قال صالع بن احمد بن حبل :ر@ى رجل 9
أبي محبرة ،فقال له :يا ألا عد ال@ه ،أنت قد بلغت هذا المبلغ ،وأنت إمغ المسلميئ!
مع
يعني :ومغك المحبرة تحمئها؟! -دقال :مع المحبرة ،إلى المقبرة .وقال -
العلم حبل يقول :أنا أطلمث بن عد الله أحمد أبا سمعت
البغوي: محمد
ب@
اقه عذ
عى وقت @لطب@ ئحذنا به@ ،كلا يكرن الانتحذ من حديت @ @حذث -على@ل@اب -لضيتي
مه
غير عد استبعد كل حدينه كتالة وشلمأ@ ،رلاحتيايى سمع @لأحا@بت @تي عده وبخت
له
كما نر@ه @لن@خ، من غيره من مسسوغ على م@اجمهات .و@ترك ماهو @ل@الط
يحبرصق
عبلىة الحديثا
صرتعت 2
)8 (@نوع لى لاس @لصحح، @نلا علم " معر@ة في نجروحأ
معه@أ! وئبع شرب @لد@ركا محردة تحريفا عجا( :فما ر@ @ ئلخان عيه @ ينتخباد @ ...في
وضخحت تصحيحا@كلحب!!
2
6.
ص )(2
دإنما (@طن@ @لئي)، مذا @خبلى من يتت بعده وهدا@طز والحر@ @ @للذ@ @ ص 31 )(3
عه @ل@
@لملم ،رضي الإمم احمد في طلب غلؤفة للن @حرثها ها@ستطر@ثأ و@شكمالأ
ص 3
2. )(4
فأخ@ 1أ2بي\ يله، @حى ى سفراتي ببغد@د ،فمر بنا أحمذ بن حنبل وهو بعذو ،ونعلاة
ي
مع مؤلاء هكذا بمجامع ثوبه ،فقال :يا أبا عبد الله ،ألا تستحي @ 3لى متى تعذو
قال :إلى الضبيان؟!
سمعت بن محمد لن
" قال أحمد (1).
الجوزي أيضأ وقال ابن 9
2-
يإسين:
يقول: جذي سمعت يقول: الرحمن البغوي ثم البغد@ثي- بن عبد احمد بن تنغ-
يخط ئحيط له
اليهيسق وبيده مر أحمذ بن
خبل حائيا
بفمه هي الكوبة، من
مرة إلى الكوفة! ومرة @لى البصرة! فأخذت بيح@ فقلت: لذ فئغلق -فيها كئب،
ألفأ؟ قلت :شين أ يكفه؟ فسكت ،ثم ثلاثين ألف حدبث الرجل كت إذا
يعيرث شيئأ ألص؟ فقال :حينئذ مثة فسكت ،فقلت:
منغ :فنظرلا قال أحمد لن
الف، فإفا أحمذ
قال: خهز بن أمد وعفان -بن سلم ،-وأطة عن
كت ئلاث مئة
غبادةا. بن
) (2تلت :مدا جياث الإمم @حد لانله عبد@لرص @لغوي .لقلث @فا كتب @ل@حل
"
فقلت :صنة @لت؟ دقال ة كت، ئحغيى@ل@ حديث لم يكفه؟ فسكت ،نم قلث متير@لفا؟
د
@ت
فما فولك ي@ى ترأ@عص @حا@يت ص شئل @لحا ،لاتبئغ في
" حيند يحبرث شينا
ا
@م@ بث @ 2ر 3حديت ،نم خرج يقول @لى رامية @ @
له@ما يخحبرث تحرخ
0 0 0 0
وقد المحذثير، عد و مر@ف حم! الحدي@ وروانجبما ) (4هذا@للفث أعل الألفد@لرفبمة
د=
كدا@للقط قل @لحاري وبعذة إلى@لق@ ئقوا و@لت ي@ تعالى. @ ده
رحمه @لبحري ئفت الإمغله
1 2
مه،
نو من البخلىي يستيقظ يخا الليلة الواحدة 9وقد كان ابن كئير: قال الحافظ
ثم
أخرى مرة بخاطرمي ثم ئطفى ة عر@جه ،ثم يقيم تمر @لفاثدة ويكت فئوقذ السراج
فلك قريبا من عثرين مرة!. منه يتعئذ حتى كان و@خرى،
و (طبقات النووي (،)1
4-وجاء في @تهذيب الأسلى واللغالته للإمم 9
يوسف :كنت عند محمد بن إس@كليل -البخاري -بمنزله ذ@ @ ليلة ،فأحصيت عليه
أنه قام وأسرج -ليستذكر أشياء يعلفها في ليله -ثمان عشرة مرة.
البخاري -إفا عبد ا@ه- أبو كان @ز@ق البخلىي: بن أبي حتيم
محمد وقال
كنت معه في سفر ،يجمغنا بيت واحد إلا في القيظ أحيانأ ،فكنت أراه يقم يخا ليلة
واحدة ض عرة مرة إلى عرين مرة ،لا كل فلك يأخذ القذاحة ،فئوري نارا
رأسة ،وكان يصلي وقت السحر ثم يضغ عليها، ثم ئحرج @حاثيث فيعئئم (،)3
وشرج
نفسك يقم ،فقلت له :إنك تحمل على ما
يوقظني ،في كل ثلاث عثرة ركعة ،وكان لا
وكان التف@ يرا @رأيته استلقى على قفاة يوما ونحن بفزلر ،يا تصنيفأ كتاب
أتعب نفيمه
عبد ال@ه سمعتك يا ابا فقلت له: في كزة (خراج الحديث، فلك في
اليوم
هذا الاستلقاء؟ فأي علم في قط منذ عقلتص
شيئا بغير علم إني ما أتيث تقرل:
مجلد طعتافي @لتي اعتت بهاوعئقخكليها، @لدري عر@سثلة لى@برح و@لتعديل! @طاظ حو@ث ا
1 4 1
1. يحرت سة و@حد
سفمه @خطأ ما صجئه رأته في طول الرمي ،فما@كللئم أني @لى يرفي وكان
". ئشق مرجمف وكان لا إلا الهدف
المحذث
2 5 سنة 6 والمتوفا 2
،2 سنة0
" بغداد@ للخطيب البغد@ صي ( ،)3و" تهذيب الك@ط فيإ تاريخ وجاء 9
6-
داود والزمذي ومسلم وأبي المؤمنين في الحديث وشغ البخلىي النيمبوري) ،أمير
2رحمه الله سنة هه و@ @ترفى شة 1 7 وابن ماجه وغيرهم ،المولود
تعالى: ،2
والنئي
المعذل يقول ،سمعث أحمد بن زيد سمعت أبا علي عبد الله: الحاكم أبو " قال
4
و@صشر@تهم ونانهم و@لعلم! صرتع نمرذ @لعللا تديما، مى كلاثغ ئمول الأ) نمو
مدا
ها،
نحئى للإمم ملم بن @ @جج @لثص@ @ليموري ،صب @لصحيح الآتي خزه برقم
@ "
قال قتال@
فكار تجب وفك رحمه @نه تحافى .وت @موذ تتادة بن دعمة @فذ رسي @لتابعي الحيل،
لعئك في ر
مانشث شينا قلى تم قال ياغلائم نرلني نعلي،
حلك ا
قال
من 8-وقال الحافظ أبو عمرو بن الصلاح في كتابه صيانة صحيح ملم
" 9
@لطالب @ @حذ ،لا حر يخنعه من تة يكيد@لفن ومكذا تكود المحثة للعلم، ) (1هكذا
وكيص
@@فا وقع له @للدب بب ماجاء في ترتهه ،ولحيهاا تال @حدب@ زيد .ما@ @ن كان في
هذ. ي نربخبما بعذ دكره 1 2 3: جاض في ،نرب @ @د@ركا نال 1 3 @لنالمبر شئه
،0
@لفاضي
ومداكئفا لو@لزهد. @
في يعي
" @لكلصة.
الفراوي، حمد
النيسبوري ،-على الغ الزكي اي @لمتح منصور لن عد@نعم
رحمهما ال@ه
وعلى الشيخة م المؤئد زينب ابنة أي القلممم عبد الرحمن بن الحسن الحرجاني
أبو عبد الله الحافظ:
قال الحاكئم عن،... وإيانا،
له حديث الرحلقيقول :كقد لأى الحسين سلم بن الحجج مجلق للمداكرة ،فذكر
وقال لمن في الدار :لا يذخلن أحذ
منكم ا يعرت ،فانمرف @لى منزله و@وقد الراج،
هذا
قال الحديث. ووجد فني اقمر! وقد فأصغ يمضغها، يطذ الحديث ويأخذ تمرة تمرة
أنه منها مرض ومات! أصحابنا من
الئقة
الحاكم :زادني
خاتمة عنده
قبره بنيسابور ،وسبعنا زرت قد
القائل ابن الصلاح:- قلت-
ةعاسه@ ف ساداتا@لعللى@لارلة ،شل كتدا سر@ح @ @ يدير ،في بيل @لفدير ،كاستل =
@لأمل@ و@ل@مفت ،ي @لقامك و@ لالات@ ،ل@ يه و@لى يرسقي سلثدلة @لقي@ و@لوعة@ ،لؤآبة
تحالى رحمه @ دثه 5 سة 4 3 @لمافري @ @توو ب بكر@ @ن للامم ابي و@لةا
لن محمذ @عرب@ @ @لنتي@ وئعاصرة ملما، @صاب @لإمم @ل@ ي وهد ا@لذهوذ ) (1تلت:
اتموفا بعد سنة ص ،)1( 2نلميذ الإمام علي ب@ المديني البصري إمم المحدثين @ @توفى
سة 2 3 4خبر عجب في التز@حم على العلم والتسبق @لى تحصيله من أعجب الأخبار،
ما حكاه موضع إيرا@ما ،وفلك هذا أمثاذ كثيرة لي@ له
بل لي@ فريدأ وحيدأ ولكنه
(،)2
والإمم الحافظ الخطيب البغدا@ي ي الجامع لأخلاق @لراوي وآد@ب السامع) 9
المرعئةأ (3):
ابن مفلح الحنبلي في الأثاب الثرعية والمغ "
وقت
المديني بن مجلس علي لى نأخذ المجلس قال :كنا عن جعفر بن ئؤمتوله ا
ب@ @رستوله) جعفر س (عد@ثه ات في ترحمة والإكلى عرصأ لالل@ @ @طرع ،وتفره ي
وفات. لم يدكر تريغ ولكه عه، شا وذكر 3.
32 2
وترجم له @طافط اس ماكولا في @لإك@
@ا "
أن نحافة الطيلسان، وئدرفي في طيلسانجه! ئبرذ فرأيت شيخا في المجلس في، نسمغ
(ن قم للبول!إ مكانه يؤخذ
تحب الجرح والتعديلأ وأ التفسير! المعروت باسم تفسير ابن أبي حتم! ،قال :قال
" 9
شة ض ونهسين ومئتيزط وما الن أدط تم :رحل بي أبي -من الري في خراسان-
@حتلمت بعذ ،فلا بلغنا فا الحليفة -ميقات أهل المدبنة المنورة -احتلمث فر أبي
الإسلامأ. حجة @دركت حيت
رحلت إليه الحاكم: فتوى قط .قال النلس من سبعين سنة أو دححما ،ما أخذ عليه في
دئلثه
اليل، جر@ث مذه الفتلىى؟ فقال:
للتصنيف مع متى يفرغ مرتيزط وسألته:
اصئف ،وثئثة أقرأ القرآن ،وثئثة للنوم.
صلاة رأيث في مايخنا@حسن وما الحاكم :وكان بماما عابدا بارع الأدب، قال
ويأمر بالمعروت فضل من ئويه، بما يصرم الدهر ،ويقوئم الليل ،ويتصذق وكان منه،
(الإمم فيإ تذكرة الحفاظا ( ،)1في ترش الذهبي الحالظ وقال 1
2- 0
أحمد ب@ سليلا أبو القلسم الحفاظ، الطبراني) :هو الحافط الإمام العلامة الحجة بقئة "
ستين
يينة ستين ومئتين ،ومات سنة الئخمي الشامي الطبراني ،ئسنذ الدنيا ،ؤلد
البلاد ،ز@دت مؤتفاته ملأ وحديثه قد وثلاث مئة ،فاشكمل مثة عام وعثرة أشهر،
فقال :كنت أنام عل حديثه كثرة عن شئل الطبراني الذكواني: قال مؤلفا، 7 5
ص
سة!!. الحصر -ثلاثين البواري@ -ي
(،)2
يخا ترش 1ب وجطى فيإ إنباه الرواة على أنباه النحاقا للقفطي 3
0
بن حمي الزبيدي الأندلح) صاحب أبي علي الفلىصي ،المتوفى غريقأ في طر يق (عد الله
ئم رحل إلى عنه، ضحب أبا علي القاقي بالأندلى ،و@خذ اذ هذا قد عد " كان
ابا علي الفرسيئ يخا ضقايه مات ،وصجب أن الئيرايخآ@لى سعيد المثرق ،فصحب أبا
وأكز وبرع. وسفره إلى فلإس وغبرها ،و@خذ
عه
المسجد، في الصلاة ابا علي كل@ق يوما إلى علي الفارصي :أن
خبره مع أب ومن
الطلبة طلبا لل@بق والأخل! عنه، قد الله دارمط وكان عبذ
ليدلج @ليه قبل فيه، بات
إلى فقال:
عبذ الأندليئ،
الله أنا قال: فارتح منه أبو يئ وقال ويحك! س تكون؟
له:
@. فك الأرض أنحى وجه ما -على كم تتبعني؟! والذ إن@ -ي
الأندلي -أبقاه الله -أن حيان (حدثني شيخنا ابو زاد احمد بن مكتم (3):
@ا كماي حاشبةا إلاه @لرو@ @ا ي ينلحيصه كب بناه @لرو@ @
1 2
يرم
بلده مسافة بينه وبين بقي وحين زحل@ -ي زجع@ -لى الأندل@، عذ@ دثه هذا
المذكرر! ذهب
و اللا جملتهم عبذ ومن فيها، من كل وهلك او يومين ،غرقت المرفي!
تعالى علإ". ا@ه @لر@ق ،رحمة من علئم كثيركان قد جتب معه
قال أبو نصر هوون بن مهصى :كنا نختلص @لى أبي علي -القالي -البغد@يم ا
رحمه الله ،وقت @ملاثه الو@ ر! بجامع الزهراء -في ئرطبة ،-ونحن ي فصل @ "
الر
محلسه سحابة ،فما وصلت بلى أنا ذ@ يوم في بعض الطريق@ ،ذ@خذتي @
فأمريي بالالؤ قرطبة، إلا وقد ابتئت ثياو كثها! وحوافي اي عل! @كللائم أهل رحمه اذ
فلما توشطئه فنظرت @لى شرب -خفير تحت الأرض -بجنب الد@ر فآقتحمته،
نفذث حتى ضاق ب ولم أقدر على الخروج! ولا على النهوض! فاقتحمئه أشذ اقتحام،
افه حتى انكشف وأثر الرث يخا
علي ومن @لظغ! لحمي بعد أن تخرقت ثيلإ!
عرض لي؟! مما انت فين على هذه الحال،
مجلى@لثغ فو@ميت بالخروج،
وأنثدنا (2):
36 2
3. )(1
1.
1 1 3
الأمايى ثي علي @لقالي " لى @ليب ،كما ) (2وهي @بيك لحض
الازراجهد النفوس وألقوا ئونه بلغوا قد
وال@مكود للمجد @بت
عمر (أبي عياض ( ،)2في ترجمة للقاضي " وجاء في 9ترف المدارك 1 0
5-
أحمد بر عد الملك الإشبيلي) المعروف ببن المكوي القرطبي شغ فقهاء الأندلى في
،4والمتوفى سنة 4 1رحمه افى تعالى ،ما يلي:
32 وقه ،المولود سنة
0
فيه ليله ونهاره ،وخعلت عنه يفتز لا غئره، فذة الذرسق قدف إليه 9كان
ودرئة مفتوح، ثاره، داخل عيد زائرا له ،فأصاله قصدة في صديقا له أن
يشعر بصديق@ فلم إليه فخرج وهرينطر في كتاب، فأوصى فجلس ينتظره وأبطأ عليه،
له من عليه ،واعتذر وسلم له حتى غز فيه ،لاشتغال باله بالكتاب ،فتئه حينئذ
عليه. الله حتى فتحها لم ئمكنه تركها عويصبما،
كلسألة احتابه بشغله
علت هذه فقال :بذا مسئونة؟ عيلإ ،ووقت ر@حة الرجل :في أيم فقال له
والقر اعه. ولا لذة في غير النظر راحة لي ما المعرفة ،والله هذه انصبت إلى النفق،
بن صار بمثابة يحيى حتى إليه انتهت رئاسة العلم بالأندل@، عفيف: ابن قال
عد
ئبئ مر@رته، لدة
ئضرث @ @ل المذ@ى جدا، ئر ثو@ @ @لفز لكسر@لاء: @ ا@
في ترجمة الرئيى دوفيات الأعيان " (،)1 وقال القاضي الن خئكان في 1 0
6-
ئم ركأ بعد فلك في علم الطب ،وتأئل الكتب المصنفة فيه ،وعالج تأثيا@ -ي
مدة،
ونعليما -لا نك@بأ ،وعلم الطحت حتى فاق فبه الأوائل والأو@خر في أقل تعئما
الفن وكراؤه ،يقرؤون فضلاء مذا وأصغ فيه عديم النظير فقيد المثل ،و@ختلف إله
ا سنة
عثرة نحؤيست ذ@ك عل! أنواعه والمعالجك @ @فتبسة من التجربة ،وشة بذ
سوى المطالعة، و@حدة بكمالها ،ولا اشتغل في النهار وفي مدة اشتغاله لم ينم ليلة
وصلى ودعا الله عز وحل أن
الجامع، وقصد المسجد وكان بق ا أشكلت عليه مسألة توضأ
وعن@ علمه وذكائه وتصانيفه، في عصره له ،وكان ناثوة ئسهلها عليه ويفتح ئغلقها
ومختصر صرساله في فحون شحتىا. ما ئقلىث مئة مصنف ،ما بين
ترجمة العلامة في الحموي (،)2 اثدباء" لياقوت وجاء 1 0
7-
معجم
@
في
لأشتات
العلرم الجايع اللغوي اثديب الأرب، المؤرخ الفذ،
الفلكي الرياضي
1 8
2. 18
1- 0 1 7
شة والمتوفى سنة 3 6 أحمد الخوارزمي) ،المولود ابي الريحان الب@هني
0
4 4 ،2
(محمد بن
متي
الحال في عائة الأمور ،ئكبأ على تحصيل العلم ،ئنصبا@لى تصنيف الكتب ،يفتخ
أبوابها؟ وئحط بثهاكلها واقرابها -بعني بغوامصها وجلئاتها ،-ولا يكاذ ئفلىق يدة
القلئم ،وعية النظر ،وقلبة الفكر ،إلا فيما تمس إليه الحاجة في المعاش ،من ئلغة
أن ئخئيها وأنا جاهل بها؟! فآعدث الا يكرن بهذه المسألة،
وحفظ ذلك عليه،
حبرأس
الصئك!ا فسمعت وانا في الطريق عنده
من ؤعد ،وخرجت ما
وعئمني
عد
@ي، ابى@لريحاني @لبين مثل س @ئديذ لالملم، عد@لتى مدا@لمئق ) (1قال
ئخنغ @ وجديز@ عيرو@حدس كبلى@للل@ قنة و@حنة، @فرع وساعة @ل@لاة! تكرروق@ة
س
قد
لصانل و" حاء لى@صناف ابي حيفة للمولق @كي ( ،)1و" ماتجها أيصأ للكريري، "
1 33
كذب المفضي فيما ئسص إلى الإمم أبي الحسن " تبيين يخا وجاء 1 0
8-
للحافظ
في (،)2
طبقات ال@فعية الكرى لتبم الشكي
ا " و ابن عساكر "
الأشعري
ش
النيسبو ري الحويي)، الله الملك بن عبد عد
إمام ا@مين (الإ 3أبي المعالي قي
للحاظ " (نحطوط) ،و" @بياهر@ @ضية ي طبقك @طنمية أو حيفة و@صحد" لاب@ ا@ @لعحام
@تو لى @
في ،نم @لصري، @لق@سي (@) ،في ترجمة @لتاصي (ببر@ميم بر@بر@ح @لتي)
ة
ممصر شة 2 1 7رحمه @اله نعالى ،تلمبد الإمم @ي يوص@ ما بلى
عليه ،دلما ئ@اق اعح@ة ،فوجدئه ضن فأتئة يوص@ أبو مرص @طر@ح. س شال إلر@عيئ
بجو لدزسق ،لعئة لدلث، لأس تال .لا ا لالة؟ هده @
ي مطلة 3قلث :في ضل قال لي .ط تقيذ
له
بربيها@لرحل @@
@طح- ماسك
@ ي @
رني @ي@ر- ي ب@ر@مبم ،ائما@ @ضل تال :با
نرعى قل مها قلث @ح@ت، @ل تذ .ماشيأ، ت، قال@ .خ@ ر@ثبأ، لرر@ @ا؟ قلت: ماصيأ
@نه
عد@ لا ئوقص صا كاد يرمية ساشيأ ،و@فا ط @ لالأفضل للدعاع@ عده
كان ئوتث ما @فا
عيه! @ثا @ل@ر@خ حتى مبمت د@ره لد فما بلحت قمت من عد@
نم راكا، يرمية @ن لالأ@ضل
عيه!ا .اتهى @اله رحمة مو قد مك
على@مامته شزقا وغربا ،الئقر بفضله الئر@ة والحد@ة غجما وغربأ ،من لم تر
المحمبئ
بعدة. ولا ترى قبلة مثله العيون
فكر سحبان، في العبلىة وغلؤها لم ئعهد من غيره ،حتى انى
ما
التوشع ززق من
اللذ ،وجيز الؤص@ والحذ .وكل الفصحاء الأقران ،وحمل القران ،وأعجز وفاق فيها
على الخبر ،و ئبر على ثاهده أقر بأن خبره يزيذ كئيرأ بذا خبرة ،أو ر@ى أثرف من سمع
عهذ ما
الاثر من
كلمة، وكان يذكرض وسأ يقغ كل و@حد منها في أطباق وأ@ر@ق ،لا يتلعثم في
كالر عل! ولا يحتافي @لى استدر@ك عزة ،مرا فيها كالبرق الخاطف ،لصوت ئطبق
المتثذقون المتعمقرن ،وما ئوتجذ القاصف ،بنزث فيه الفبرزون ،ولا ئدرك
فه
فيه الجار@ت البالغة كنه كته
على لسانه ،وغرفة ما كان غيض من فنض الفصاحة: من في
بيانه. من ئعهد ما كان
من @مواج
نه، العثرين @و قريبا صن
ولثا توفي أبوه الامائم أبو محمد الحويني،
سنة كانت
اليهقي ،حتى حضل الأصول وأصرل الفقه ،علي الأستاذ الإمام أبي القلمم الإسكاف
الإسفرايني ،وكان ئواظث على مجلسه .وقد سمقة يقول في اثناء كلامه :كنت عئقث
مجلدة. مئة
وطالعت في لفسي معدودة، في الأصول @جزاء عليه
القر آن، إلى مجلس الأستاذ أبي عبد اثه الخبلىي يقرأ عليه الاشتغال بدرس نفبه،
شة ،غير مز@حم ولا ئدافع ،ئسئم له ايحر@ث والمنبز والخطابة والتدريق ومجلسق
التذكير يوم الجمعة والمناظرة ،وفجرت له المجالق ،وحضر ثوسه الأكبر والجثم
نحؤمن ثلاث مئة رجل من الأئمة
العظيئم من الطلبة ،وكان يقغذ بين يديه كل يوم
ومن
أنا لا
يخا أئناء كلام يقول:
غلبني بنا ألائم وإنما عاثف
أنائم
ولا آكل
لذن@ وكان كان. النوئم ،ليلأ كان أو نهارا ،واكل @لطعام @فا اشتهيت @لطعم @يئ وقت
كان.
ولههة وئزهتة في مذاكرة العلم ،وطلب الفائدة من @ي نوع
لن 9-الثغ أبو الحسن علي سنة 4 6
وقدغ إلى نيسابور -بلد إمام الحرمين في
@غ الحرمين بالإكر@م، @ فقابذ فضال بن علي الئجاشعي -القيرواني )-لنحوي،
نحو ث آنذ@ و@خذ يخا قراعة النحر عليه والتلمذة له -وقد بتغت سن بهام الحرمين
الخمسين سنة ،وغدا إمام وقته وعصره ،-وكان يحمذ كل يرم @لى ثارما ويقرأ عليه
كتاب إكسير الذه ،في صناعة الأدب من تصنيفه ،فكان أبو الحسن المجلثسعي@ "
بن (محمد الحميدي الحافظ وجاء في " تذكرة الحفاطا ( ،)1في ترجمة
الخطب الحافظ ابن حزم وتلميذ الإمم ثم البغد@دي ،تلميل! الأندلي فثوع@
تعاد، سنة م@ 4رحمه اثه والمتوفى ببغد@د سنة
4 2
،0
المولود بالأندلى البغد@ ي،
و صر عه،
وجمفته في نزاهته الحميدفي مئل صديقنا ماكولا :ا أر قال الأميز
اببن
ا تر عيناي مثل
وقال إبراهيم الئلبلسي: ".
وتثاغله بالل@ ،صنف شلىيخ الأندل@
وقال يحيى نثبر@لعلم. على وجرصه علمه، وغزارة وئبله، فضله الحتيدي في
يجلمق لا@انة فكان في الحر، بالفيل اجتهاثه :ينسخ من الحميدفي كان ابن البئاء:
انتهى. 0 1 به! الثياث ،-يتبزذ فيه إنا :ئغسل وهي ماء!-
1 3
تعالى ( ،)1لى ترجمة الإمم أبي الفتح ابن برهان (احمد بن علي) البغد@دي ،الأصولي
،9والمتوفا سنة 1 8رحمه الله تعالى:
5
المولود سنة 4 7
الحنلي ثم الافعي،
المذهب أولأ ،ثم انتقل -إلى المذهب الافعي -وتفقه على
كان حبلي "
ا ا
ان شى ،وا لعر لى ،وإلكيا -لهر سي.-
ا
وتعثق خفظه فيئا إلا يسمغ يكاد لا الفطرة، عجبمب وكار حافتى الذهن،
لدهيه ،ولم يزل م@اظأ على العلم حتى ضرب الفل
باممه.
إلى حائه وكانت الرحلة قد انتهت إليه ،وتزاحمت الطلأب على بابه ،حتى انتهى
أن صار جمغ كاره ونجطعة م@ ليبيما ئستوعبأ في الاشتغال ،يحيق من وقت التمحر@لى
بعدها الآيخرف ويت@ر ايضأ وقت العاء
كتاب من يذكر لهم -لي ئدرس لهم -ثوسأ وخكي أن جماعة سألع أن
الإحياء" للغزالي ،فقال :لا@جذ لكم وقتا ،فكانوا ئعينود الوقت ،فيقوذ :في
هذا لا
نصف
الوقت أذكر الدرس الفحعب ،إلى ان قرروا مغه ان يذكر لهم ثوسا من الإحياءأ
9
"
اللبل
3 0
ة (1)6
وللمطالعة و@طف@ و@لتم، و@ل@ م
للعادة أوقانة تطم كاد قد ) (2ومدا يميد أله
مرعولاته للوع ص وطالث @لعلم بنمكن ب @لا أ حدأ، ومدا شيء مغ عليمي اعة
و@لتدرلر و@لتى
مه
على مرغوب فئحرم مرعو@ لا يطقى سحيت حميعأ، العلمية
@
و@لتليم @لتعثم لاد هدا@لتمطيم ولحصله وآ@ايه عل@ؤناي كتب @مول وقد تعرص
@ث@ @لمد
و@ @ستفيد" ،رض@ا 3 الئجبدي "
و@لفلفى ي ي @تعلم!،
أوفك
فيهاص لزوم ذطيم تحدت للإمم اس الحوري، د هدا@لفف كلمة حسة لى صرأيت
صراحة الدن، و@ @طالعة طالص
تقديم @لماضل على ولروم ب و@ت@ العلم بير@طمط و@لسح
رحمه @لته قال كتاله " عد قالها @لنضرل
الخاطرا في @لل@،
0
ي @لفص@،641 2
،5
ص س
=
تعالى.
ضغ صرث ضة مصروفا إلى@طفط والإعاثف ملو خل @لل@ أد يكون لطالص
يعي
إ
الزمار إلى ملك كان @لا@لى ،عير ئن @قف ن تطية ،احهاذ@قير مطئة @لاصقطع.
د
مع
مه، ئذ لا ولتا كلص @لئزى تكل فتحتغ إلى تجديد ،وكان @لتخ وت@ئطالعة و@لمصي@
طري @لار وطرو@للي@، الحمط لى ماني على ا@رين@ ،يكود ؤكأ تقسيئم الحفلى
أن @لئهغ
و@ @طالعة ،ر ين ر@حة @له في وئخلإه لجطيما. @لخ
س ؤ ورع الاتي لين
و لاد @نر@لتث حقه، فوق متى@خد@حذهم لير@لوكاعا@إنه ولا يبعي @ن يقع @لقق
اشهى @لك الإعافي و@لتكرار ،لأن ص و@لنصيص و@ @طالعة
انر@ @ @لنض تتفر@ إلى@قع @
رئح@ علبها
ود ا@ه
@ @تهى " @لوفيق @،
@لص@@
@تحلم في @ إلى آد@ ،2
7
ص "
والمتكئم تذكرة @لس@ع @ تهاعة ي كاب@ الامائم الن وتمرص
د آد@ @ مقال رحمص @ @ه
تظيم @لصقت وشغيه بأفضل
"
@ ما
لصه
@تلم في الحاص "
تعالى يلانمه،
لايقخ @
لاقيمة له@ - دن دقئة @لر س ع@رما ويعتم مالقي @ن ئفم @رقت ليله ونهار@
أ
لنفاش@ وعزتص ليء
نؤذ رمي @لأبكلأ -خمغ @طنع لئكر؟ ة @لأ@حلأ ،وللحث للحفط: ا@تد و@جوذ
@لفار ،-وللكتابة وسط @لنهار ،ولل@طالتي ر@ @ذاكرف @لليح.
أجئ أوقك و@ @نمفه
وتال الحطبث@ -لفى @ ي في
0
1
4-. 1 3
2- 0 0
" @ @لمقيه كنمه @
الصبر هذا @لى وتولأك- تعالى الله فانظر -رعاك 1-قال عد الفتع: 1 1
للئه دؤ،لئك الأباء طلبة وشي@ا! وما أثذ خث أولئك الطلبة للعلم! وما اقوى
حرضهم على تحصيله من الئيوخ لئتقنوه ويفهم@ه ،وما أصبر أولئك الثيوخ على إشاعة
@داث للأمانة ،صرفاء بالعهدة. العلم و(يصاله للمتعفمين،
من ليخرجا العمر ،الذين يستعجلون قرع (انجرس)! هذا طبة لته من و(نا
وأجمعها نشاطا، ثتيقة! في أليى الأوقات ر@حة ،وأفضلها بخمسيى المؤفتالدرس
العلم يزحئم لعضهم من قاعة فيخرجون شتاء، ومدفأة صيفا، ف@نأ ،من قاعبن مبزدة
أو ينطلقون من يمجن ظالم قثال! بفرون من حريق، بعضأ! كانم
كتابه أبوسعد السمعك في الإمغ أ@رده ما
المقام هذا
ئثذ في ما لطيف ومن
@لقاضي تال نقد و@لأنهار، وتصفو@فه وتريحئه عد@لأشجر ب@نه، عبر@لالب -ئحي
@بى نصر@لمر ايى @لميوف @طكيبم @لأعجولة: ترجمة في 2:كلا، " خلكادي ويك الأعيان
"
الن
يسانا:، من سبعين أكثر يحسن لانه ص @ميما: حم@@ ،لل ي تال سة (عصدس طرخان)@ ،ترفى
بنمبما في @ل@ يخا ،لاتحفل بأمر تكب ولامكن ،وكان منفر@ا أزهد@لنل@ " كان
يزل على فلك @لى@ن توو لدمثق وقد نامز ولم علبمي هاد قي ،و نارئة @ @نغلون @ فتص
تعالما @لت@ @ين سة رص @ل@
)(1
رحمه اقه
المراغي الثمافعي عبد@لثه الفقيه لأبي 9 (الضنعك) رسم الأنساب في
" إ
نعالى:
@طبر والؤرقا قلال ينقئون لا نثأوا @ق ا رايت شباب افي
قد
الأخبارما
يغون من صابح ولاتراهم لدى الأشيغ في حلق
اتسقا
@حراقي عن الرمل لألقي نقري لذفها الفتاة نقر من وألذ
ئستفل واخر راقي كم بين
زتببى ئحول بالأني من يا
" بيت
)(3
نوماوتبغي بعدذ@ك لحاقي؟! سران الدجى وتبية
صة
تعالى ،في طبةا @لكثات@ ،لب@لاقية رحمه @له 13 0 0
سة
@ @ترفى ممر، (@بولاية) في
@ليا رجعت في مصادرترجمته @تي @قف عليها في @لطبعك @لتي تنقا ،ولم عنه 3 ،1ئقلت 1 28
،1
22 صة اكا اة
وتابعه @لرمة @لفقيه @بن عالدين في حاصيته الرد@ @حتر عل @ @ وفى ،وعز@ما@ @ @لتج @لبهي،
و@لثه @نبة، وئصلوبه @ا ،فهي ثحر@لزعري @لدر@ @خلى" 1:كا ،ولعل @لتج @لبهي تمنل
نعالى@كللم.
السابقيئ عند الهمة علؤ
رة المذكو وستزى في الأخبار الآتية ،والوقئع الأخبر الماصية، لا رأيت 3-
1 1
بعض الاس- عند الخياذ- يبفغ سامقة ،لا الكتاب :عرائم خارقة ،ويخما هدا
في
والمكانة شنام العلم @حتحل لووة الفضل والمجد وارتقاء مئ ما بلغتة حقيقة، @لى
الفضائل وغير فلك من الرفيعة ،وحيازة الذكر العطر الدائم ،والأجر الباقي المستر،
وا لمآ
العقك، الصعاب ،وامتطاء ودت@ العزيمة ،وتخم الهئة، بختلفون عنا يا غلؤ و(نما
فما كان فؤزهم بما فازؤا به :ناشئا عن ثيء لي@ في ؤسعا الرصوذ إليه ،أو الحصو ذ
عليه ،أو ناثئاص ئعحز@ ض@رية أيرئها بها ،لى خوارق عاد@ت أوئوها ،وخرمنا منها @
لحن ولم نؤتها ،بل ان ئئحكهم ما للغهه ،وفوزفم بما نالو ،إنما يعتمذ على (غلؤ الهمة)،
والطلب. حتى ب@ ر@ @ الاثيئة العزيمة ،وتزائد الصبر والد@ب، ومصاء
يشحذ العزائم فإن بلوغ الأني، إلى وتأخد بعزم@م اعالي المغالي، إلى العلم طلبة
الثعر.
فونا! كان من ويقنغ بالذوني المرة رام الغلى علا ما بؤا
@ر بما وما ابتلي الإنسان قط بأعظم من غئؤهمته ،فإن من عنت همئة يختلأ المعالي،
لا ئساعذ الزمان ،وقد تصغ@ الانة ،فيبقى في عداب@ ،ني أعطيت من غلو الهثبما
يقتصر على ولم كلها همة ،طب العلوم من علت أن هذا وبيان 1 1
6-
بين ذلك
والجمع ثم يرى ان المر@د العضل ،فيجتهذ في قيام الليل وصوم النهار
الإيثار، وئحث إلى ما لا ئذ منه،
العلم صعب ،ثم يرى ترك الدنيا ،ويحافي وبين
ص وجوه الكسب عن النض عز البذل ،ويمنغة ولا يقدؤ على الئخل ،ويتقاضاة الكرئم
و(ر وتأثر بدئه وعائلئظ وافتقر، الكرم احتج من على طبعه مو جرى
و(ن كان لا أعرفه، عن حديث قال: فقيها لئل كان هوممن قنت طته؟ إن
ئقفر! عنه
إن قل أثوي ،ولا ئبالي ما عن مسألة فقهية قال: مخحئأ فئئل
7-والعالي الهمة يرى التقصير في بعض العلوم فضيحة،
قد كثمفت عيبه، 1 1
لىت الناس عورته ،والفضيز المجتة ئالي بمنني الناس! ولا يشقخ شز الهم!
لا وقد
م@ @لفر بى (@لأنرة) استعماز فدفي كلعى (عانلة) لمط ) (1بستمادس هدا@ل@ص @د
في المعنى،ولا أل@ من رد! والعالي الهمة لا يحمل فلث ،ولكن تعث عالي الهمة راحة
ور@حة قصير الهمة تعث وشين إن كان ثثم فهم! و@لدنيا داز سباق إلى أعالي المعايى،
العالية أن لا ئقصر في شوطه ،فإن سبق فهو@ @قصوث @ن كبا جوائة الهمة
فينبغي للي
اجتها@ه لم ئلم. مع
ومابلغت ال@تين الغايات ،بلغت تطفب عالية همة
وخلقت لي 1 1
8-
كل فن، استقصاء لا أصل إليه ،لأنني أحث دل كل العلم على@ختلات ئئونها ،وأريذ
بلغ منتهاه ،رأيته قد
يعجر الغمر عن بعضه ،فإن عرض لي ذوض! يخا فن وهذا أمر
غيره ،فلا أغذ همتة تاثة ،ثل المحذث فاته الفقة ،والفقيه فاتة ناقصأ لى
علئم
نقص الهئة! عن العلوم إلا حالمحثأ من أرى الرضا بنقصان فلا الحديط،
صز هادة
لر الحافي، بالعلم ،فئوق @لى@رع العمل نهاية ئم إني لأوئم 9-
1 1
فن واحد، فتأملتها فإذا بها في 1 2ولقد رأيت أقواما يصفون علؤهممهم،
ولا يبائرن بالمقص فيما هو أهئم ،قال الرصيئ:
1 ،
لا يطل@ إلا لالاهوال! قيل :فلىكب الأهرال ،قال العقل مانع! يل :فما تصنغ؟
ة
قال :سأجعل من عملي جفلأ ،و@حاوذ خطرأ لا ئاذ إلا بالجهل! وئدبر بالعقل
له
حال هذا
وهو المهمات، فاذا هو قد ضيع أهم المسكين، فنظرت إلى 1-
1 2
ئر ايه حتى نال بعص جلث الاخرة ،وانتصب في طلب الولايات ،فكم
وقل؟! فتك
لذ@
الدنيا ،ثم لم يتنغم في ذلك غير ثمافي سنين! ثم اعل ونسي
ا
تدبير العقل من @
حال!
ففتل ومغى إلى الآحرة على أقبح
وانا لا ئحث الدنيا؟ همته غاية ص حال من كانت 2-فئين أنا وما وضفة 1 2
للعائلة!
إنما غير أني قد استسلمت لتعذيبي ،ولعل تهذي@ في تعذيي ،،لأن غلو
الهمة
إلى هو لطذ المعالى الئقربة إلى الحن عر وجل@ ،ربما كانت الحيرة في الاللب ثليلأ
@ @قصي ،وها أنا أحفط أنفاسي من ان يضيع مها لفسى في غير فائدة ،فإن بلغ همي
ئر@ثة ،والا فئة المؤمن أبتغ من عمل!.
الجيد أن يرزقك من ئم اخر. نوع من نوع لم يمغ من اتع الرزق ب@ ا أنه فالجو@ث
س شكرته! أوابتح@ بتيء
ما حالك ،فلعئه أعطاك شيئا لمجة ولا ئعينك ،فانظر في
عنه! ضرت ما
افوى
لإنك كثيرأ ،ليؤثرك بلذ@ت العلم، لذات الدنيا زوى عنك من انه ربما واعلم
يصلخك. بما اتجمع ،فهواعلئم تقوى على ضعيف ربما لا
كل علم طرفأ ،ويجعل علم الفقه :الأهثم ،ولا ئقصر و معرفة النقل من يأخد أن
اللغة فضاحة من حيث الؤضمع -يعي اللغة والمطق ،-ئم أصيص إليها معرفة
شفرة لاب على أجود بن.
والنحو ،فقد شحدت
عز وحل فتحت له ابواث لا ئفتح الله لمعرفة الحق ،ونجدمة آئى العلئم ومتى
العلي إلا بالته الهمم!! ولا حول ولا قؤة خساسة يكون على ان
والبكاء ينبغي
ا نتهى. لما.
ا لعظيم
الئالث: إلى الجفب بعد هذا
وأننقل
الثالث الجفب
وشظف في أخبارهم في الصبر على الفقر
المفر وشات العيش ومرارته وبغ الملبوسات أو
@د لؤتهة، اد ب@ و لت تعالى :بعا ر@يت @ @خرة رحمه @ن@
@طخع س
شعة ) (1تال
8. ) (2ي @طر فأطعنه.
في كئك شي: كاد
1 ،
بحسب لكنه يخقسئم الثرعية، الذين والتر@ضم الثوكة ولا بأهل الصنائع ،من حيث
في قسمهم الا القليل. فلا يصخ غمرم الحاج@ وضر@رة امل الغئر@ن،
يخضعون لأهل فلا
وهم أيفأ لشرفي بضائعهم أعزة على الخئق وعند ئفوجمحهم،
لذلك ،لما
هم فيه الجاه حتى ينال@ا حظأ يستلإزون به الرزق ،بل ولا تفرع أوقاتهم فه
ما قلئه @رتجع @ليه ،وقضينا العجب من أس ار ال@ه في خلقه وحكمته في عوالمه ،واللة
الخالن القادز لا ردث سهاط .انتهى.
لكتابه المقدمة الحافلة رحمه اطه
العظيم 7-قال الإمم النووي
تعالى ،يخا 1 2
هذا@لعلم بالضللث وعر النفى فئفلع ،ولكن من طلبة بذل النفس ،وضيق العيئ@،
وخدمة العللى أفلح .وقال ايضا :لا ئدزك @لعلئم إلا بالصر على الذذ ،وقال أيضا:
ولا الغيئ قال: ولا الغيئ المكفيئ؟ فقيل: لئفلس، إلا طتث العلم لايصيفح
المكفي
يريد حتى ما
العلم مذا
@حذص
تعالى: يخبفغ بن ان@
لا رحمه اثه مالك
الفقه على يستعان تعالى: ئضز به الفقر ،ؤيوئرة على كل شيء .وقال أبو
حنيفة رحمه الله
تزد .وقال بجمع الهئم ،وئستعان على حذت العلائق بأخذ اليسير عد الحاجة ،ولا
انتهى. *"
(براهيم الآجري :من طلب العلم بالفاقة فرث @لفهم
رحمه @نه مى طعة
تعالى. @ @طجي محمدنحب@ @لنبع ا :مملأ )(1
فيه @تو@له من ) (2مذه لحض اتو@ل @لإمم @ل@فعي في ثأن @لفقر ،وصيتما خمل @خرى
1 7 في الحر 1 3 2و 1 3 5و* ا ،وقي ثكر ولادت صرنته عد ترتجه في @نر @ينا،
1 47
الإمام في " تذكرة الحفاظأ ( ،)1في نرجمة الذمي الحافظ وقال 1 2
8-
الحافظ
الإمام في (معجم اثدباء@ ( ،)3في ترجمة الحموفي قال ياقوت 9-
1 2
شة 3 8
،4 القرطي ،المولود علي بن احمد) الأندلي الفقيه المجتهد المتفنن (ابن حزم:
والمتوفا سنة 4 5 6رحمه الله تعالى " :ئكر أن ابق حزم اجتمع يوما مع الففيه أبي الوليد
سنة
سليلا بن خلف الباجي صاحب التوالي@ الكثيرة ،وجرت لينهما مناظرة -في
4 4للما انقضت قال الفقيه أبو الوليد الببى لابن حرم :تعذزيى فإن اكز مطالعك
على كانت
أكز مطالعاتي وتعذزني أيضا فإن اثئ اس ،قال ابن حزم: كانت على شرئي
الذهب والفضة- من المصنحكة منئر الذمب والفضة@ -.ي على@ @صابغ
الفقر!أ. من الحموي :أر@د أن الغنى أضيغ لطلب العلم قال ياقوت
الحافظ عياض ()، وجاء في ترتب المدارك 13
يخا ترجمة الإمام للقاضي @ "
خلف) الأندلي القرطبي، بن (سليلا أبي الوليد الببي الفقيه @ @حذث المتفنن
سنة 4 7 4رحمه افه والمتوفى ،3
4 سنة0
الأندلى ،وكان اول فزوور انتقل @لى باجة بطليوس ،ثم من أصذ كان
بئسعره! وآجر لفنه مدة ئقايه القصد ثنياه ،حتى@ حتج في سفره @ل من الأندل@ ئقلأ
9.
1 6 في @طر
6
@ @عر@ طعة
1 1 7س و 8 من طعة ب@رت،
0
ة 8 4 : 4
نفقته، بإجاريه على صب ،فكان يستعين ئستميفا -لجر@سة سبعته لبغد@د -فيما
وبضرئه على ئطالعته.
للغزل الذب ضيقة ،فكان يتولى ضرب @رق ثم صرد الأندل@ وحائه
ذلك مثهو ر- والإنزال ( ،)1ويعقذ الوثئق ،فلقد حدثني ثقة من أصحابه -والخبز في
اله كان حيئذ يخرفي إلينا للقراعة عليه ،وفي يديه أثر المطرقة وصذأ العمل.
حقه، تواليفه ،فغرف وثهرت به، وغرف ،ونؤهت الذنيا علفه فئا إلى ان
حتى حائه ،وتوقر كشه، فاتسعت صلأته، وأحزلت الدنيا ،وعطم جاف، وجاءته
مات عن مال
وانرخطير.
وجرت له محالق ومناظراث مع ابن حزم ،كانت سبب فضيحة ابرحرم
وحروجه من ئيرزقة ،وقد كان رأمى أهلها ،ثم ا يرل أمرة في سفال فيما بعذإ.
لا
ا@ذ @ وا الديباج الطب " (،)2
انتهى ونحوي نفح
"
بالحال التي وابن حزم لصاحبه، الببي من فكيره ضر اعتذايىكل " اس حزمإ ( ،)4بعد
" يرى ابن حزم أن كثرة المال الضدقع أو الغنى ثأ عليها من الفقر
وطيب الضفظع:
تسفل قد الجذة العلم ،فإن العيش ئذ مسالك العلم إلى النفوس ،فلا تتجة إلى
الحياة وكثرتها فلذائذ اللهو ،وتفنخ بابه@ ،ذا انفنح باث اللهو شذ باث النور والمعرفة،
الإدراك لحذة البصيرة ،وتذهث وئعمي نور القلب، تطمق
شذت عليه أبو@ث اللهو ،فئثرتت قد الفوت، طلث شغله و(ن أما الفقيز،
نظر اب@ هذا الهداية، النفق ،وانبثق نوز
ومو فوق، من بإثك الهمرة (@لأنز@ط) بصوت ) (1الإلرال لكر اله@رف ووقع في طبمة
إلز@ @ ورق أي الإنز@ @ بإثاتها، و@لصو@ @. ص
المغر@ طعة
ي الهمرة مى@لإثت وأعملت ا حطأ
@لده لمد@ته
والق@ثى. @لسغ وحعله يخوطا ليهون في
(2)3581.
6.
5
ص )(4 ص )(3
أئا
حيث تسهيل الحياة الماديه، من الماثية، إلى الأشب متجه فإنه نظر الاجي
معه كثير من الأحو ال يكون في تتضمن أن الغنى التي الأسبب النفشة، من عير نظبر@لى
اشهى. توفرت نوانغه!. إلى اللهو ،وقد العلم عن الانصراث
هو اعتدار الاجي، الصو@ @ والذي لى@ه أقرث إلى الفتاح: قال عد 1 3
2-
بيته لي@ في من " لا تر الفصل: وقوئه القوذ عه افه
قال الإمم الثافعي رضي
فقد
العقل
" مدئة @نيق ،لأنه
حاذ تبل فيها الخهاطر من الهئم و@لغم وكنرة العيال وانكيم النف@ النثىء
من علل الفقر التي تأخذ لالأنماص والتلابيب ،ولنعبر ع@
هدا فلك ،وما إلى هذا
عن
بال@تر الأسود كما يقال ،وهو الدي ئبث@ الدهن ،ويقئل ابخوغ ،ر ذوي ص@ حئ@ @
الماء ،ومن مذا برا تذوي الشجرة الخضراء
ليتبما ليى في فقر (من النوع عنها انقطع
بره الفقر@لذي لحق إبرايم النطام ،كما في قي في ومنه أيضأ ثتيق!)،
ولكنه بكون حميف الموونة، فقيرأ، فيها ييهون الإنسان وحال ثانية
راسخ
فمستقر وأما خاطرة ومظهير لباسه، جسبما سطح الففر إلا على لا ئؤلر لالته، الطمألينة
@لا@تقاءا "
وحاء هدا@للفط ي قم رلححه مى @ @
ري @لقاموسإ@ " .ل@ ت@ :دهدث @ل@ف " 2 1 3 2
حكاها الحالط مة ،4قل وكلة @لإمم @لا@حي لذهر ،ف@ ولد
و @لدمي 1 5
،0 @ه 1 2 سة
@لنوفى
اح
ضبز (غيد@لاس في ترحمة 1 1 3: الاكد@ ليزاد ،0 @ا
تخفر@طلىف للا بينك دقق، ويى في " ب@ا كان ي حيرالك حلىت @لنطم وتال إبر@ميم
لالن ئانة كثز فلن
د!
سرح
"
إ" ص @ول لالمتم ويك عذ@لقم، منها عدك @لمصيبة
2 1 5.
الآتي لرقم @ف@م ببراميم و@ @ظر خر@هلاق ص+. @لمري
2 1
5.
) (2في @طبر
طالب الأبيض كما يقال ،وهو نعمة ئثرف ثابث
بالنظر إلي بالفقير هذا
ولشتم منجمع،
فإن التقلل لا تشتة الدنيا إلى مايخيها وغمراتها ومفاتها، حتى حياته، أول لى العلم
وتحصيله. العلم لحمظ أمكن الدنيا من
احمد
حنبل على لن وفضذ الإمائم فرفه الذي هر النوع هذا
ولعل 3-
1 3
له ،قال
ويرتغ به، ويأنق ئوتر الجنى ،وقد كان -رضي
الفقر على سواه، عه- الله
العقر مرتة لا يافا إلا الأكابر ،والففر أشرث من الغنى ،فإن الصز عليه مرارة،
وانزعاجة أعطئم حالأس الكر ،ولا أعمق بفضل المقبر شيئا .وكان احمد ئحث
"
الدنيا ،لأجل يخفة الحساب التخفف من
حتى تأتيني لخبرمط سبحان الله ،الضز على الفقر ،الضز على الفقر ،ما آعحأ بالضبر
من ئعطى من على الففر شيئأ ،تدري الصبر على الفقر@يئ شيء هو؟! وقال .كم
لير
الأجر؟! اسر لك من ضيء افي تقدؤ عليها، حاجة لا أهئك @ذا سألك أتدري
هو للحساب ،إنما أقل كان الدليا من قل ما
عندي صيء وليس فيه يوئماصبخ أيامي إلي:
33 0
1
0: )(1
5 و 1 و 4 4 ) (2ص @لا@13
26 1و 26
،2 23 @2 @3
ئمم. @رل @ر لزيادة و 0
1 ،
@ثصم إبراميئم وكان أيائم لبممى ،و(نها ئون طعام ،ولبمق ئون
لن قلائل- طعابم
وكل طغام بيرجيئ و@حذ- قدسدثئها ومامي إلاج@ة
وكان أحمذ
بت@ة! الئترنجين س والان@ العافية، من تعالى يقول :الجنى رحمه ال@ه
احذلا؟ خين شة؟ ستير سة؟ كأنك كم يجمثق أصحابه: وكان يقوذ لبعض
فسقط!.
بنا -فديتنا !-ماشئهت الثاب إلابثيءكان في كمي
هذا
أيضا الإمائم الافعيئ مدحه
الذي هو الفقر، من النوع ولعل 13
5-
عه،-
البيهفي به، رضي -
بها، القناعة ،والرضا مع شيء بالعللى الفقر أزين مولى، وقال لي :يا أبا
الق وقال يقول :فمر@لعللى فقر@ختيلى ،ودقر الحفال ففر اصطرار وسمعته
في نجصئخ يقول (2):لا الحسن لن سمعت محمد يقول: الثافعيئ سمعت
الحكم: عبد
1 9-
1 4 2 لماف في
5 ة
@لئافعيا )(1
@ @تهى
@لنف لاء،
ئصغ بال@مات ويمنر ،س عكر@لئض في @ى ص ريىء@لإد@م واشونه ،نتأننم
له
طل@ث
إلا @لعلم يصئخ أيضا:أ لا
هو@لقائل عنه افه
الثافعي رضي والإمائم
لئفلسأ
وتق! ومو القائل أيضا:إ لا يطئمث هذا العلم من يطلئه بالتملل@ -ي بالتبرم
وخدمة العزم -وكنى الئفس فئفلح ،ولكن من طلبة بذئ@ @لنفى ،وضيق العيش،
@ )(2
انتهى. 0
العلم أفلح
6-وهذا النوع يشهد له خبز فقر أبي هريرة ،الذي يأتي يخا (الجفب 13
( ،)3فقد دعاه فقره @لى ملازمة رسول @لنه صلى اثه علبه وسلم على طمألبنة
الرابع)
يلزم مجلق @ @ كان الناس، عليه ماله حسنة
فقره في فكان وخفة مسئولية،
ال@نة للمسلمين فلك حفطه
وعلي
رسول الله صلى ال@ه عليه وسلم لثغ بطنه ،وكان في طي
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .ولو كان صب تجلىة أو نخيل ،كالذين عناهم
@ل! @م @لو@حد @ نلث لملازت ترحة @ي خرحا، يه تتة@ )..ي جعل (ئترخ رتوله.
@ لري
لأخلاق @لر@ه@ الحمع "
الإ 3ع@دس @طس@ ،في كاب كلمة
(@قرع@ في جاص
مفلرلة @وهي @لكل@؟ في ناية ولعل (@حرق) رر@ية اننهى. @فف!. فلتة
إلاس تحرق 1 1 5 0
2:
فيه @طديث لأن @جيا@ ا قد@قرخها@لئ@ا .وحالأ محفقه (@لئ@ !@ وصؤب نحفط للحديث ،.-بثا
2 1
3. ) (3في الحر
مجالى عن ما شغتهم لئغله المهاجرين والأنصار، من الأتي حدثه
في -
فيقول: عزيز غال، والتحصيل ومنها الفقر ،بذ الضبز شرط في نيل كل
ثمرا طويلا@خا ئ@ يسيرا يجش في طلب الغلا لم ئذذ الثفمى ومن
كثير من وقد حفلت كتث الأدب ليالتاريخ والتر@جم والأخلاق ،بأقوال 13
8-
وصبرهم على شدائدمم @طانقة ،و@ستهانتهم بها العللى يا لقرهم وخوعهم وغربتهم
ا لبه الأجر ،والدي كانو يخه تم@كا منهم بمثوبة الصبر ،المحتسب لها،
وعم اكزاثهم
من
وقد له،
وذمهم منه،
وتملئلهم الفقر، من حفلت أيضا بتبرم كثيرمن العللى
هذا
كثرة بالغة. يخا كثرت أشعؤهم
الحوع والثغب، ويستعلي على والغدم، الفقر قائئهم يتصئز على قاله فمما
(2).
كتاب مخطيط وجه رأيته مكتوبا على ما
عه الله
نس@ إليه رضي غتبها وفاق عليها ،فيقول يما الذي بصبره ويكز جبروتها
)(1
آبار تكروز تبرا
ونجيضي سرنديب سماء
لسث
ئؤلؤا أمطري
تبرا أعدئم لست يت و(ذا اعدئم توتأ عت ألا إن
كفرا المنئة ترى لفق خر همة الفئوك،
ونفسي همتى
وغمرا؟ أزصز زيدأ فللأا غميري لالفوت ما قنعت و(دا
العزيز بن عبد 1 4وهذا القاصي الأثيب الفقيه الئافعي أبو الحسن علي
فيقول (3):
الحرني ،الآتي ذكره ( ،)2يقتدي بالإمام اث فعي
الفقر هو الحضوع وما غلموا ان إلى الغنى وقالوا :توصل بالحضوع
علي الغنئ ة نفمي@ي الأبية والذهر شيئايئ حرما ولين المال
وليني
قهات@ع خيرمن وقوفي بها الغسز! اليز ،ابضرت ئونة هدا
إ@اتل.
الصبز له
فعندي فوعأ له
أضيق الذي سرى فإن أيكن عندالزمان
طريق 1-وهدا آخر من العلماء يقخ بأنفه عن العلياء إفا
كانت من 1 4
ال@ؤال ومد اليد ،ليزص طليها@ذا كان فيه فذتة ،ويرى مذ اليد بانكسابى -ولو
تذ يد إلى أحد من الاس ،لأنه في ليل العلياء -ضعة للعإلم وفئة ،إد لا يلين
5
بالعا!
الامخ الأبي2 ذلك فيقوذ نفسه، إسقاط الذعوة للحق ،ولى مذ يحه إليهم غلياء
الئؤال لعض من تعالى، رحمه الله الزرقاء أحمد
أشادنا العلامة المقيه الثغ سمعه ما
الخايي@ يقوئه:
يدك هك لك العلياة حتىتفول يدا منك للغلياء ولا تمدن
(محمد بن أحمد) (@): ليتغذ عليها ،وعلى لسانه يقول الئكر ألو المظفر الابيورثي
لالحوب ،رنكر@ر .اسم لور@قى الهند لل! @قصى حزيرة كيرة ي مرندي@ )(1
@ @عر@ خوب
34
3.
جمر@لعلم و@لمل@كلا لر@حر@لكتد لرقم ) (2عدثكرفميدة @لعصه@ى ي
1.
325 حلكاد كما فىإ ؤديك الأعانا لابن )(3
9 2:
للصفدي ا
لالويخك @لى و " 1 3
،2 و
5 5لأ
وغزماته ،بل ئنازذ الصبر وئقرفه@ ،يغلث الصر ويهرئة ،ديقوذ لى دلك مخرأ ع@ قؤة
وقانة شكيمته: لفسه
ا
صابر الضمبر فاستغاث به القحف -فقال الضبور :يا صنر صنر
لظلها، الدائد يمدخها وئقرطها ،لا خثأ@ا واستدامة من ويقف آخر 1 4
5-
الزفي ،فيقول. من الضييق ،واللحيئ من العذؤ كفت له ولكن لأنها
الر لدى المزخد ب@ عر وهذا العلامة الأريث الأديث القاضي (أحمد 1 4
6-
د انما@ستددرت راة @لفقير مو@لفقير بعييمي العلل@ يجعل @لفقيه من وآخر 1 4
7-
فيقرل؟
بن ومذا المعى نف@ة ايضا ذكره @لعلامة @لفقية الأ@ب الأريب @لوزير يحيى
ابن الجو زي رحمما ضغ @لإمم 5 6
،0 سنة
والمترفى ،9
49 شة @ @رلود فيرة الحنبلي،
بقوله (1): وجبما أفضل واجمل تعالى ،وصاغة على الله
وهذا آخر ئببن ان الفضاثل الرفيعة ،والمحلبسن النادرة@ ،ؤا اجتمغت 1 5
@ك@ @
له، وهوش @بيك لطيفة ،2
258 :
@نرعةا لابر مملح @ملي @ " لى ) (1كما
طقك @طناللة " ترخه @طافلة الحلي في دكرها@ب@
مذا يدكر منها ولم ،1
2 8 1: في ي@يل رجب
@لت.
1 57
ابن الكيت: وقال ويئير القائل -وهو محمذ بن أو شخاذ الضئي، 1-
1 5
عد الله
@ دله
سنة 3 7 9رحمه والمترفى صة ،3 1 6 المولود الزبيدي الإشبيلي القرطبي،
من بعده لبسها بئوة والغنى، الئزاء ضخمة من
نعمة
وجملى في ئنيا عريضة، نعالى ،وكان
) (2ة
@ر@حة ،فيقرل و@ن الينى وطن الفقر غربة @وخة! زمانا طوللا ،ئقرر أن
أوطان الغربة في والماذ غربة! في،طاننا الفقر
وجيران إخهان والثلق و@حذ والأرضق شيء كثها
نىس (أبو الحسين الأصولي ابن الفقيه النحوفي 3-ومذا الإمام اللغوي 1 5
)(3
ا39:
@لرو@قا للقفطي اه @
"@ في نرنهه كماي
1 5
الجغرالى ياقرت المزرخ الألب الأرب العلامة ومما جاء في رسالة 1 5
4-
لذود الفقر بناله، الفملقور ب@ ا غضهم أولئك العلماث ما كار وكثيرأ 1 5
5-
عنده
يليه مما
آنني لو وثدت بعيد قراص ألصرث إذا
على@خيه دالوناة خر@صئق نمس المهيمن ألا
رجم
(3).
الإضاقة به رحمه الله تعالى وقد اشتذت وقولة أيضأ
مى البلوى لأعوزك المزيذ بي
ما دوق ولو أني استزدئك
لعيش مثل عثي ا ئريدوا! حياة على الموق غيرصت ولو
الحموي) س عد@ @ه ترحمة (يافوت 2 1 2لى 2 " وليك الأعادأ ) (1ر
له. قصيد؟ طويلة من شرقت تاليفه وغربت ،متذئرأ من الفقر والإملاق،
على كل حاهل أرفع لم أنا بذا فضائلي يئ تححيى هل خليلي
الأماثل حقرق الدليا أر@ن@ا على ومن لي بحقي بعدما وفرت
الفقئد عاطل خناء حيد
وكيم كذا الدهركم شيقاءفي الحلي جيذها
القؤافل بير الركبان بها تغى ومما شجك أن غر مناقي
سائلي ر @
الننر@ مسيى وشارت وطلىت إلى أقصى البلاد قصائدي
و@لئوابمي ضغنن @كلت لذ @لنت فالرا :تركت @نف فلث صز@رة
ئقن ظيخ ولا @لئذ سه
@لدبزفلاكريئ ئرتخى خلت
ا
فغ @لكاب ؤسرق ب وئحان ئرى لا أنه @لعحثص ومن
وكر@لراء قلها رخلى) لاس (رموصغ @ وحاء لمطة لى@لديو@ 1 96
4. سة لالقاهرة @ @طوفي
@لادلاء" للراع@ @
محاضر@ " و اء.
هوفتح لالحاء@ @ رحلى) (وصضغ وجاء للممل
الامنحر
ة ،3 ،7
ا2 6 :
الأصمهاني
0
صحث 2
ي ص الإيصاح للقز@مني " و "
كا@ بالحاعط دأتة @ي (وقؤصغ رخلي)، ي @ @كة @فتيللئة للصطول ،رحاء ب
1
6. 0
) (3والحر
أصاب به فمني مخر@لنفاصل من مصنف
@مال لي وكم من وكم
نظرت فما في الكص غير الأنامل! @فا لكنني الآد@ @ من غني
أكن فخر خورزم صرأس الأفاضل! أصبحت مستغنيأ وا ليتني فيا
وله أيضأ؟
حالي @رقة شعئي يرى ممن أشكوالزمان ولاأرىلي ئثكيأ
الماللا متجر والفضل رأس بصفقة يا حسرتا
رابم لي من
الفقهاء والمحدثين إلى تفضيل الفقر من ذهب غيز و@حد فقد فيه، بعض أقوالهم سمعت
أحمد بن نصه@، (محمذ بن الفقيه المحذث أبو جعفر الترمذي علي الغنى ،ومنهم الامائم
2 9رحمه الله 5 سنة
والمتوفى ،1
2 سنة 0
المولحذ مصر، قاضي أحمد بنن زبلأ بن ال@ه الفقية اك فعي (عبذ المحدث
ومنهم
ف@ب إلى تفضيل الاملاق على فقد ،6والمتولى
تعالى، 25 سنة 3 2 9رحمه الله
سنة
الحالط
(محطوط) ،و@طاط @ سة 3 2 9 ي ح@ا@ "،
@لدهى و@ ئريح الإسلام ) (2دكره
2 5 4 المرادا لى 1لاد ححر اس
م@ه المنذر ،الذي بن على كتاب أبي بكر به كتابأ س@ر لريف الفقير على الغيئ! ،رذ "
مكسب العلم بالؤفر عن شجئوا كما شغلنابكسب العلم عن مكسب الجنئ
والفقير العلم من حظ لنا وصار وصار لهم حأ من اتجهل و@لغنئ
والمسلك الأعمل ،هو :الكفاث 1-قال عبد الفتاح :والخيز الأئل،
1 6
هو بعنى ئطر عن الناس وأغنى ،-فلا هو بفقر يكاد يكون كفرا ،ولا كف وهو ما -
أثاء
في صنعاع@ بعض عللى من قيل يا هذا :ابيات سمعتها ما لطيف ومن ئوتذ ئكرأ.
إبراهيم عمدس قالها@لإمائم شة ها 1
،3 ضجان زيرتي لليمن أستاذا زائرا في
هأ. 5
@ليزادا @ @ در و " لان ) (1كما في ترحمة اب@
1 3 5. 2-
1 27و 1 3 ) (2في @طر
2-443
4 4 2 : )(3
4 ص )(4
ا
النفيسة المفيدة ،المولوذ من الكف ابن الوزير ،صاحث " إيثار الحق على الخلق! وكيره
وذلك توئه: تعالى، 8 4رحمه الله 0
شة والمتوفى بصنعاء 77
،5 سنة
لهيني و فؤ@ثي بغنئ ئطغي ولا ب الحمذاتثغل بفقبرلق لك
سنة المرلود نحو الحافط الذلجيئ أحمذ بن علي المصري، عقد وقد 1 6
2-
)(1
الفقر @ي كتابه الفلاكة
والمفلوكون@ه رحمه الله تعالى ،في
" سنة 8 3 7
والمترلى ،7
7 0
الخلق. عن والانقاض والصدر ،وطبيعة الكمد يث@ منها صيق الئفس
فيه أخلاقا رثيئة كالكذب ومنها :القهر الذي يلازم الفقير الئميق ،وئحمث
ئسر@ة لهم زوالها عنهم، والتمثق والنفاق ونححا .ومنها :الحسذ لذوي النعمة ،وح@
3 4-
6. 1
ص )(1
بثهاد؟ ا
@للففة@( :لننئ@ك) ،تلفياهاس @ناضل @لمحم@ -ي @لئرس ،-وئريدود@ " هذه
حاقع الاستع@ @لرخل غيز@لحظو@ @لئهتل في @نلى ،لإملاته وفقر@ ولي@ في صحع
" ط.
نفنسة انه منهم .ومنها :ؤؤلة الفقير له منهم بانتقام الزمان وتشفيا بحال الفقير@لبائس،
النعم من @ولئك الئنغمين. @حق بتلك
وتجد من منهم ،والغيبة لهم ،لأن الناس، والغضق ومنها :الوقوع في أعر@ض
بدعو ى بحث عن مساويه وعوراته ،استعلاة عليه كيرة أعلى وعجز عن غلىاته، فه
بعيها أو الفعل الكلمة ئنطق ،والغدم ئحرس ،وكثيرا ما يختل@ النظر أو الحكم على
الو@حد ،يقحفا الفقير فئرفض ،ويق@ا الغني فئقبل ،لميل النفوس إلى الغيئ ،وتاغدها
من
وستقبله ،فتراه دائما يحمل الهئم القلن النفي الذي يلبسق الفقير في
حاله
والغئم في نفسه ،وخاضة إذا كان ذا جميال أوأسقام ئزفة .ومنها :تحمل الئصب
ضيق الرزق في والئعب ،وارتكبن المخاطرة بالنفوس والأر@ل يا الأسفار،
عند
في عل@م الدين والتقوى ،الإمام زمانه أمل وبسيد والحديث، الفقه
بإمم فأستهئها
قال الحالظ نعالى، شة 1 6 1رحمه الله والمتوفى 9
،7سفيان الثوري الكوفي ،المولحديسة
الحافلة أبو لعيم الأصبهاني في " حلية الأولياءا ( ،)1في ترجمته
ما يلي:
مكث نلادة ثدبى أ، جح سفيان الئوري خوعأ عيينة ،قال: بن ا حذث سفيان
فغصمه الله،
بدخل، فدعتة نفئة إلى أن غرس، شيثا ،فمر بدار فيها أيم لا يأكل
3.
3 7 6: )(1
قال:
فتجث@ى ،ئم ماث
فأكله ،وشرب فأتته بفرص ا بنته، ومضى إلى منزل
)(1
وجردق الأقوام مثخ به وضن الباث ئونة أغيق عما سيكفيك
)(2
الملئتي الزيد أصحاب ئعارض@ فر@لت وتغتدي ما
من وثرث
الخبيص تفتق! بندل ظللت تجيا كأتما
فم ما بذا تختى
حو@مزك وتقن @ @ تثغ اظبيصة. وصه ديها@لتمربالن، @طيصق خلماء ئحلط )(3
صه كرة شنجك ص
س ،كلا ميعته ص @حد شي@ي في للدنا حلب رحمه @ث@ تعالى ،ان @لغ @بر@ميم الهلالي
@طلي @لعالم @لصالع @طليل ،ف إلى الحمع @ثض مر يطلث @لل@ ،وأثاء طببما للعلم @منق
والتقر إلى@لمفة ،وممى عليه أكنز مى يوم وهو لا يحذ ما يأكل ،وحح خح@ا ضديدأ ،فخرج من
ثم يه عنى@ @لمفة ولما حنى غقد له و@لذها علبها ول@و لالطعم ،فكاد@لطحغ @لدي
نفسه@ :متعث عه
روحأ كف ماصرزأ لعير بط فص لأطعميه @لئة ب@ث@ تركها ،فآكل فائلأ في مه
أبائه @لصالحير. أئم @عذ ا@تهان@ س @لتح@ يى ،وكت إلى حلب @لصالحة المر@ة تلك معه قدمت
3
نلا ئد انه الحرام ،وتم لكل نحلوق يزت وطعمه وثر@ته، لالححط ص اعى لسحان ص
الإمائم سفيان قال فيه تعالى ،وهو الذي 1 7رحمه الله 0
سنة والمتوفى 1
،0
0
سنة المولي
بب فليثطر@لى@فليل @لذهب و@بسك، من خلق @حث أن ينظرإلى رجل من @لثوري:
الئحوي، موسى شميل ،وهارون بن بن النحو ،والنفز سيبوله: عه وأخذ
وآخر ون كث@ون والأصمعيئ، جرير، ووهث بن
وله لسان العرب ،ثينا@ ،رعا ،قايخعا ،متماضعا ،كبير ال@ن، وكان رأسا في
نجحره. من العلاء يغرفون فذتجة ،ولكن ولا كتاب العين ،مات وا يي@ئه
له شجر لىقصب- بيت من في خصى- أقم الخليل النضز بن شميل: قال
وكان يقول .إني الأمو@ !@ بعلمه يكسئون على فلسين! وتلامذته يقدز لا بالبحرف
لأغلق عل! بلإ ،فما ئحزه لمحي.
ترش اكا ،و حلب @لهباع@70 ما ذكرئه في تلريخها @لام @إء ل@لخ نحو @ل@@قعة هذه
2
عا@ عل ضأد يذ في رو@ية @طديث وك@فه، @نه كاد له منه
هدا@لقطغ فيرت ) (3دكرت2
@لحل@ @لنفدمين @
6 6لأ
أفاده(@ ،ن شيئأ ،لم ئره بأته بذا أفاذ إنسانا الحلبل كان المنوكل: لن أبرب قال
منه. بأنه استفاثة آراة شيئا، أحل! مى
استفاد
الأزثي ،وكان والي نىس له راتث على سليمان ليىب بن أبي ضفرة
والأهواز ،فكتب إلى الخلبل يتدعيه ،فكتث الخليل جوابة:
لست ذا مالوفي غنى غيرأفي سعبما في عه
أبلغ شتيمان أني
ئمرث فزلا
ولا يبقى على خال أحدا آرى لا شخأ بنفسي ،أفي
ولا يزيذك دي! حوذ مختال لاالضعص ينقضة الررق عن قدر،
لاالمال ومئل ف@ك الغنىفي النفمى نعيرفة المال والفقرفي المفمى لافي
وأقعدت@! وكتت @لى الخليل يعتذز إليه ،وأضغف راتبة. فبلغت سليمان فأقاتتة
إلى الجارية أن أقرب نوعاص الحساب ،تمضي أرفي مويه أنه قال:وكان سبث
وهو قة سارية فصد فلك، المسجد وهوئعيل فكرة في البيح فلائمكئه طلئها ،ودخل
تعالى مرته رحمه افه سبب
فكفت غافل عنها بفكره! فانقلب على ظهره،
الحمث
له كلمد @حد)، س (@طيل الحكبم ر@لصوز@لك@ز@لليم الإمم ) (1وهدا
يتصل لأبى@للص مما نا، مها وشد@ أ وتمليما@رضادا@ ،أثكر كلمة حكت نفبصق منورت
فافا لأد تحصيل (@لحع دان كار هو كل @لل@م، كا@ @حضئودي لبزشد ب@، و@لتح@
الغابة ،فال @لينية @طفنق س نجها عى حقيقة قد عر عقة، شاملة حكب@ة كلمة خاف ،ف@ها
نعالى رص @اله
زخ بلإ" .نقنه @لز لانجتبئ ط @لإ ،بلا سغد معرفي بحتابخ إلىط نجصل @حدص @لئخو ا لا
تعالى، إليه ،فقال له المستنير :يا أبا عد الله ،من أئ@ك؟ قال @ئبتني نفي والئيما
ة
بخهر لني عم لي ؤلدت بخراسان بئحلىى@ ،حظني اب@ عم لنا حتى طرحي
عند
صرصر
إلى شبحهم،.
فحئت القرآن، فعيق بقلبي نعئئم فكنت @جلسق إلى شعئم لهم،
بها الئنة أحره قي لالكرفة أعرث ها ها،
فقلت .يا عثاه ،الدي كنت تحري علي
وقومي ،ففعل.
لت د عابت مر كما @لصمدي، @زرخ ر@ @لا 3الحلبل فال@
عد@لتح ومدا@لي قال
للا تغفل ،رلا تخل @لعلوم رآلابها، افتاء كنص نلك لأد ف @لعلوم ومعربفا ،صالمحت @يصأ
وي@ عاك يترلأك @لصو و@ @ رقي لها ،و@ت@ @ؤا@ @ ع عدد@ @كان و@ @اذ وطاقة
أرسحير شة، يكهد الإلسان غقلأ
ويصأ ب@ا نل! وكاد الإمام @طليل يقول ايصا :أكتل ط
وسلم ،ثم تحيز ولقصق، وهي @فن @لتي نغث @ته تعالى نيها محمدأ
ننع ا @ صلى@ت@ عليه
مايكر د
نلالاوستير عة ،وير@لف @لتي فيص فيهارسوذ@ته صلى@نه عليه رسلم وئضمى
رحمه @ت@
حكاه اس خلكان ي @لىنيك! ا ،371:ي ترحمت @طيل ثمن الإناني و وتت
"
ظ لى.
ئحز إحز@لر@@ ،لدانق لسة@ ،هو 7 هدا ،وهو قد احمد فال @طيل بن
0
انق، عمنى
علبه ت@ق رحمة @ت@ تحالى وتد
4ي (صرصح.
0
1 3 " معحم @لبلد@د" و كما صرصر، فقيل :نهر
16
فأكتث فيها قال :فكنت بالكوفة أضبرث @لئب@ن وابيغفي واشضي دفاتز وطزوسا،
الجلنم و@طدلمه نم طلبت @لفقه ،فبلغت ما ترى .فقال المتنير بن عمرو لونبه:
سمعتم قول ابن عمكم؟ وقد كثرث عليكم في الأثب ولا لراكم تفلحون فيه ،فليؤئب
@ساءفعليهاا. ومن نلها، فمن لمحن نفه،
كل رجل منكم
و@لنو فى 9 سنة
،5 دالي الهجرة @لنبوية ،المولود الإمغ مالك @مائم وهذا 1 6
6-
خة!
نجاع سقص بيته @ل أن نقض م :نففى بماللث طلب @لعلم قال ابن القل@ ا
فقال :يا ئيئ لا نمذن رجفك مع أبي حنيفة ،فإن ابا حنيفة أبي حنيفة فان@رفث
معه،
أتيته يوم أؤل كان أبو حنيفة وسأل عني ،فجعلت اتعاهد مجلتسه ،فلما
عه ،قال لي :ما شغلك عنا؟ تأخري
قلت :الغل بالمعاش وطاعة والدي، بعد
1 69
أبا يوسف وخثف مات تعالى :وخكي ان والد ابي يوسف 9 قال رحمه الله
(وخكي)،
@خ@ @ حنيفة ،كذلك
طفلا صغيرا ،وأن أئة هي التي أنكرت عليه حضور حلقة أبي
بن عبد الر حمن محمد الحسن بن ابي بكر ،قال :ذكر محمذ بن الحسن الئقلثى ،أن
إلراهيم بن أخ@ني يعقوث الجعد، بن @خبرنا في الابي @خرهم
بهراة ،قال:
فكانت
قضار أخدمه ،فكنت @ثخ القضار وأفر إلى حلقة أبي حنيفة ،فأجلسق استمع،
أمي تجي ة خلفي @لى الحلقة ،فتأخذ بيدي وتذهب بي @لى القصار ،وكان أبو حنيفة ئعنى
لما يرى من حضوري وحرصي على التعلم. و
فساد
الصبيئ ما لهذا حنيفة: قالت لأي وطال عليها هربي، فلما كئز ذلك على أمي
د
يعو دانقا مغزلي! وامل @ن يكسب من و(نما أطعمة له،
غيزك! مذا صبي يتيئم لا شيء
بذهن هو ذا يتعثئم أكل الفائوفي يا رعناء، ئري أبو حنيفة: نفسه ( ،)2فقال لها على به
ترك لي خئة، بمايه ،فما يتعاهذني حنيفة وكان أبا لزمث أبو يوسف :ثم قال
آكل و هلىون الرثيد، أجالق ورلعني حتى تقلدت القضاع@ وكنت لالعلم الله
لنمعني
لي فقال
الرشيد فائخج، إلى هلىون
مائلته ،فلما كان في بعض الأبام قئبم على معه
كل يوم
لا مثله
يا يعقو@ ،كل فلي@ ئعمل
"
منه
هلىون
كافى مى
@
الحكاية س و@لدي رحمه @ة تعالى ،ولم بك@ من
الحللا ولك@ وكت سمعت هده
لإناءيتعتئم @لثائوفج،
أكل (هو دا
يلي كما @طملة فيها وحات لهم، والمستمعيى ئلاليميهم
هده
ايه لىرق ت@وفي ،يكتزي ا ر@د، الثيز@رع@ اصهى.ا والقيزورخ س الأححلى الكريمة،
ؤ وخذ ي تريمة والهد! اتهى ص @ @ حم الدمي :للىسي عريىا للدكتور محمد تنينحي 1 مه
عيه نحيقاي آحرها متقص @لروابة @لثاية على كل حال@ عير صحبحة كما عده و@لقضة-
ي بهسدها@ ،فا تمالى ،لوجود كذ@ @ وضاع رحمه اقه
لعد قليل ،ع@ شيخما@لحلامة @لكوثري
كذلك ومذكو رة مكدا على كثبرش @لألسة، ضائعة فكرتها في كتل! مدا ،لأله على ئطلابها ،لأكا
@حلم @لكئص ،والله ر لعص
@لروايكا نلك
وأسالدة في
9-
16
شميل ب@ (الئضر وهذا إمم النحو واللغة و@لئمعر واثد@ والحديث
القاضي الن خئكان الله تعالى ،قال 2رحمه
0
سنة 3 والمتوفى سنة 1 2 2 المازني) ،المولود
دفال: في ترجمنه 9 :ذكره أبو غيدة في كتب مثايب الصرق@
9
" )(1
في وقبات الأعبان "
ضاقت المعيشة على افمر بن شضيل البصري بالممرة ،فخرج يريد خراسان! فشيغة
من أمل البصرة نحؤ من ثلاثيما آلات رجل ،ما ليهم إلا مخدث ،نحيرفي أو ئعيرقي
او عروصيئ أو
فقال:
@ ليلة وعلي لولث مرقوع؟
سمره ،فدحلت د@
الصر :كنت أدخل على المأمون في
يا نفز ،هدا التق@ حنى تدخل على أمبر المخنيىي هذه الحلقان؟ -أي الثب
ما
وحر مرو شديى ،فأتبرذ بهذه ضعيف، شبخ المؤمنين، يا@مير قلت. البالية-
الحثقان ،قال :لا ،ولكنك رجل متقث@.
عن ص مخالد، حدثنا فئم، النساء فقال: ثم @جرينا الحديث ،ف@رى هو ذكر
وسلم: صلى افه عليه الله عنهما ،قال :قال رسول افى
الن عباس رضي عن النمعبي،
@"
ياقوت -حر@ ر رص وهو الآد- ئفر@ @ @لر@ ومخافى@ططامحا @
(@لكيلع ي زقا ،و@لاقلى: دود ولعله @لر@ت. يث@ @لكيحة :كيل سروث لأهل
1 72
فأ@رده بفتح السين من عوزأ ييسذ@ؤ كان فيه الرجل المرأة لدييها وتجالها (ذا تزؤج "
حذثنا عوف بن فثيم، ضدق -يا@مير المخنين- فقلت: ين عرق.. (قد@ذ
اثه رسول رضوان الله عليه ،تال :قال طالب أبي بن علي بن الحسن عن جميلة، ابي
فيها سد@ذ من عؤز). كان الرجل المرأة لبينها ونجالها صلى الله عليه وسلم :د@ذا تزؤج
سذ@ذ؟ كيف تلت: قال :وكان المكون متكأ،
فاستوى جالسا وقال :يا نفر،
إنما لحن مثيم وكان طانة، قلت:
أو تلخئني؟
قلت :لأن (الد@د) ها
قال: هنا لحن،
فتغ أميز المخنين لفظه ،قال :لما الفرق بينهما؟ قلت :الداذ :بالفتح :القصذ@ @ -
الاعتداذ -في الذين والسبيل ،والسد@ذ بالكسر الئلغة وكل ما سدلمحت به شيئا فهو
ة
إني @لى قلت: و@كرزها ( ،)2قال :افلا نفيدك مالا معها؟ بمرو اتصابها أربضة قلت:
@لى معه
تبلغ قال لخاثمه:
فلك لمحتج ،فأخذ@لقرطلم@ وأنا لا@ثوي يكت ،ثم
ما
لكالفضل بن سهل ،فلما قرأ الفضل القرطلمى ،قال :يا نضز ،إن أمير المؤمنين قد@فر
بثلاثين ألص
بخسمين ألف صهم ،فما كان السبث فيه؟ فأخبرته وا أكذبه ،فأمر لي
منيإ بحرت اسئفيد ثوهم
فأخذت ث@نين الف
درهم،
لمالها ،ولحبها ،ولجمالها ،ولديا ،فاظفر @لر@ه لأربع: ومو حديث صحيف@ .فا حديث.ا
ئكبئ
برة
هر اب عن @لبخلىي وسلم رغبزهما @
نربت بد@ئ@ فهو حدبت صحبح ،رو@ @لذبر لد@ت
عه @لا
رصي
و@قرزما :اتمفضها و@حثى منها قليلا قليلا. واتصابها@ @ :اذ صغيرة @رص ئرنضة )(2
ولثجغه عيه ،وتقمم عند@ وغلاصه في هدا@طر حرص @طليمبما@لموني على@لعلم،
@رو@ية الحديث. رو ما عئقه عل! ضهوضة بتحصيل @لعلم 5 1 في الخبر
7 3لأ
شة أقل من ثلاث عئرة سنة -وكت @ؤمث @د الديوان أستوهث الظهور @ @ -ظهور
الأ@ر@ق المكنوب عليها -نأكتث فيها!.
وه ترتيب المد@رك للبيهقي (،)2 الثافعي وجاء ثاا مناقب 1-
17
للقاضي " "
مني بأن ما يقول .وا يكن ئفي ئعطي المعئم ،وكنت ييما ،فكان الئعئئم
يرصى
ما عند
ولقد كانوا يكتبون ،وقبل أن نجفرع المعئئم من الإملاء -أكون -حمظث @خئقة
@فا قابم،
@ن آخذ فك. يخل ما ف@
لي فقال كتبتمع ما
لي يوم:
@
جمغ
وأكتات الج@ل، ثم لئا خرجث من الكئاب ،كت ألتقط الخزت وكرب الئخل
حتى فيها، الذؤ@وين ،فأستومث الظهوز وأكئبن إلى و@جيء فأث فيها الحديث،
من ذلكإ
نلأث جبابا كانت لأئي
7
ص )(1
3 8 3من 1 7من
5
ليوت. يث@3
2 8 4 8:
1 )(4
@ لكبر ة ة @ طاء@ @ هحلة ،ومو@ @ (خت) كر@ م@ء@
@ بب )(5
@هملة ،جمع
د @
ر
صم
كفت دنا
@لضخمة .وسيأتي في @ د 1 7 2توذ@لافعي( :فلفا@هتلا @ -دمظئم-
طرخه في تجرة ر
قديمأ)@ @ .تهى .وكموا يحفظود في (@بد)@ :ل@ و@لدلقر و@لاوو@ق ،صرتع مذا@للفؤ
على (لمجبث) في @لطبعتى مى يترتيب @ @ @ركا محردا@لى (جب) @ي بالجم!! و@نظر@لكلام
ك@ ا
(@يب) بالحاء@لهملة ،تعليتا على خر@بمم يجى لن محير@لاتي برتم
1 7
فكنت
قراطي@، أمي ئعطيي
به ما
أشزي يكن ولم فأحمالها، الحديث ،المسألة
عند
عد
القرشيين أن أصخبه ،ولم يكن دكلمه لي بعضق ثم قيم وال على اليقى،
لتجملت بها فأعطتني كر ثينارا (،)2 لستة فرهت رداءها به، أتحئل أمي ئعطيني ما
عياض لاإ نرتيب الذ@ " (،)3 وقال المسعو@ي في 3-
17
والقاضي مروج
"
بن يحيى فاستطأني !)(6 تحتسب ،أملقت مرة حتى بعت برفؤفي لا حي@ ص الرزق بأتي
خالد ( ،)7فاعتذرت إليه ،فؤقف على حالي فأمر لي بخم@ بئة ثينار ،فصرت بها@لى
(بشة عر به و@ ضى@د يكون @لصو@ @ كب الن عد@لر@ (@ :نارا)، حاء و ) 2كدا
أعلم. تعالى ن@ و@ المدكور، @ستكتر@للغ لل!
نعم فسأله؟ فقال: فاستبطني يحيى بن خالد ،فلخبرته الخبر ،فوتجه @لى البكري
حالة إلي فشكا
@خذت الدنانير منه ،فلما صرث بها يا البيت جامحني فلان الأنصاري،
إليه. فدفعئها
فأخبره الخبر، إليه @لال؟ البكري وجه فوجه يحيى إلى الأنصاري يسأله هل
أمر لي بألف ثينار ،وللبكري بمثلها، الكرم ،ثم من
خالد بن يحيى فتعخب
الدنانير إلى البكري- حين @نعت بخمس مئبما لغمها ولزوجتي بمثلها، وللأنصاري
كبسا فكتبت إلى صدبقي الهاشمي أسأئة التوسعة في بما حفره ،فوجه إلي
كتب @لي الصديغ الآخر :يشكومختيما ،فكر أن فيه ألف درهم ،فما@ستقر قراري حتى
فوخهت إليه الكيس بحاله ،وخرجت @لى المسحد فأقمت
مثل شكو@ي @لى صاحبي،
دخلت
ماكان مني
استحسنت عليها فلما رجعت، امرأتي ،ثم من مستحييا
ليلي فيه
@ثياء ثلاثة مى@ لء@لك@ماء@للغاء ،وكان يقول: كان تعالى، 1 9رحمه @ @ه 0
يسة رمات 1 2
،0 =
وكان يقول لبيه. تدل على عقول @صحابها@ .الدئة ،و@لكتث@ -ي سال@ ،-و@ل@ سحذ.
في ترجمته س اكتبحا@حس@ ما تسمحون ،و@حفطما@خن ما تكتبون ،وتحذنوا بأحين ما تحفظون@
2 2 6: " لوبك الأعبان
1 7
لي: كهيثته ،فقال @لكي@ق ومعه وافاني صديقي الهاشمي بذ أنا كذلك، فبينا
جهته. عما فعلتة فيما ؤخهت إليك ،فعرفته الخبر على آصذقني
إليك ،وكتبت إلى به بعثث ما العون وما أملك إلا فقال :إنك وخهت @لي تسأئني
فتماسينا الألف، الواقدي: صديقنا أسأئة المماساة ،فخه @ل! كيي بخاتمي،
قال
وقسمناها يننا أثلاثا ،بعد أن @خرجنا للمرأة يئة لوهم ،وئمي الخبز@لى المكون ،فدني
فثرحت له الأمر ،فأمر لنا بسبعة آلات لمحينار ،لكل و@حد منا ألفا لمحينار ،وللمرأة أل@
دبنار"
المحذث للسمعاني (،)2 في الأنسابا
الرجل الصالح في ترجمة " وجاء 17
4-
جاء@لى باب قبيصة بن غقة ،ومعه الخدئم والغلمان لكتابة الحديث ،فدق عليه الباث،
على
)(3
الجبل تلك ابن بن له: فأبطأ قبيصة بالخروج ،فعزلة الخلخ -بالدق ،-وقيل
) (1قال
ي و اقوت الحموي و 2
،0 4 3-
3 لمد@ثا 0
قال @لو@تدفي صاربلي س @للطابى يت مثة @لص ثو 3-يحي ر قال @طسن لن
ثا@ @ @:
وجت علي فيها@لركاة .قال عفلق @لئرفي .مد@ل@@فدفي ومو على ما غطاء@ت تكررة،-
تعالى عليه د@ة @ رحمة ا، لأكثاله @ثون لبغث @
@لقفاعا ولي@ له كفن
عن انك لىشئت لأكت شني @حاثبت لوضيغت لألهت لخ@ا
قد
فخرني وفي طرف بزبر؟ كز من الحئز ،فقال لهبم :زخل @ليه، الباب وأنت لا تخزج
الجبل؟! و@للبما لا@حذثه! فلم يحذثها. ملك
بابنن يصنغ ما الدنيا بهذا، من رصميئ
17
الأفكلىا:)1،إ ومن وقال اثمير الصنعاني في توصغ
5-
رخص من @لعللى "
13
،0 سنة ئكين المولي بن @لفضل أبو نجيم على التحديث ،منهم الاجرة @خذ
في
ر امويه تعالى ،ضغ @لبخلىي وأحمد@سحاق رحمه @ دثه 2 19 سنة و@ @ترفى
بن
مع @نا لم يكن بحيث إنه كان على@لتحديث، وابن المبارك وخلق ،كان يأخذ@لجؤض
صرفها@ -ي @لفرق @لذي يكون @خذ
@لطلبة دراهم ضحاخ بل مكسورة
@لقطع بين
وما بيتي ئلاثة عر إنانا، وفي عل الأخذ، @لصغيرة والكبيرة -وكان يقول :يل@ونني
بيتي رغيف!ا. في
رحمه @لله 6-وعقد الحافظ
17
الإمام تعالى في كتابه " مناقب ابن الجوزي
)(2
يجيبوا في بحنة (مسألة خلق لم جماعة من العلماء بابا لذكر أحمدبن حنبلا
عة البصري) ثغ البخاري المولو بن ئحمبم عثلا غفان @لقرآن) ،)13فذكر منهم (أبا
من بن ضسلم أؤذ عفان وكان " الله تعالى ،فقال: 2 2رحمه
0
سنة و@ @توفى 1 3
،4
".
الناس من امتجن
تئيما :جر@ق @لبم ،ويخه ئئن كبر ،نها فم@د و@لحائة بين للاد@لبر@ق وخر@سان، كيز
الجحع، @طال ،لصية ويقال لهدا@لحر@ت: تلت: @ @تهى. لحلكا. واصبهان و@لرين صزتجان وغيز
@. @ن ذكره ياقوت في لسجم @لب@ وله
39
4. ص )(2
@ @رح صموت @لرو@ه و@ @حدنين وكب خلق @لق@آد وفرما في لمسألة يث@ @نظر رسالتي
ألة وسيا ومحلفاتا!. هنه @ @
لتريخ ففيها@ب@ نة
و@ تيلا.
1 78
وكان ئعطى في كل شهبر ألف لوهم ،فقال( :وفي السلى رزقكم وما ئوعدون 9
إلى داره عذله@ -ي لامه -نساؤه ومن في داره ،وكان في داره نحؤ أر بعين
فلما رجع
بس@ن أو زثات،
قال :-شب
ثئتئهتة لدخل عليه رجل- البا@. عليه ث@ق
في لك وهذا الذين، اللة
كما فيه الص دوهم ،فقال :يا ابا ع@ن ،ثبتك ومعه كيق
كل شهرلا .اننهى.
السلطان لد عن عطاء تعالى رحمه الله
بن ئسلم غفان الإمم الحافظ و(عراض
ذكر ني توعدون،، وما رزئكم قوله تعالى:أ وفي اللى ئستنذأ@لى الرحمن، عطاء
الدين الر ركلي له العلامة خير تعالى ،فكرهما سنة 6 3 4رحمه الله المتوفى الكحل، بمرج
فيهما: يقوذ 9الأعلام @ا (،)2 في ترجمته تعالى ،في رحمه الله
ء
معك
مثل الطل الذي يثي تطئئة الذي الرزق قثل
تبعك عه
وئت ئتبغأ@ذا ئدركة لا أنت
البغدادي، بن معين) والتعديل (يحيى وهذا بمم الأئمة في علم الجرح 1 7
7-
سنة
والمتوفى 1 5
،8 سنة
أئمة الحديث ،المولي من وسهاهما البخوي ومسلم ثخ
والغليميئ يخا التهذب @ (،)3 يخا تهذيب 9
حجر ابن قال الحافظ نعالى، 2 3 3رحمه الله
،8وكان أبوه 1 5 سنة أي جعفر المنصور خلافة ؤلد في " ترجمته: في الأحمدإ (،)4
ط لمنهج
لابنه ف@ت ،فخلف
ثم صار على خر@ج الري، (معين) الله بن @الك، كاتأ لعبد
حتى (يحيى) ألف ألف درهم وخسين ألف درهم ،فأنفقه كذ يحيى على الحديث،
نعل يلب@ه! يبق له
أ
2.
2 سورة @لذ@ربك ،الآبة س )(1
2 8 1:
2. 1
(4)95:1.
ولىبع حباب شرابئة @
قمطبر وأرلعة عثر قمطر@ مئة
ال@ من يحيى وخئف
وعرين خبا" "
روايةأ تهذبب النهذيب!: مملؤة كتباأ .وفي
وقال في " @لق@يس! في تفير الكت@أ ي ،تم @طلتى على تجه @لقدس @لقصب ،تصان
له
" ا.953:
1:
282 1 للحافط " ضهذيب @لتهدب وجاء
ممير) بى ي ترحمة (يجى ححر، @ل@ ا لى
اتهى إلى الأسما@ فهو كيبا لده و@ثلى مانا، لا ئوخذ حديت كل يقول:
ب @لكت @لذي ئخقط @ففط به المر@ؤ كلام @لمللى لى لالقمطر
المهسلة إلى (خد) @لت ي مو لالحاء @لتحري@ في هذا@لل@د ة (حب) ،1و كثز17
برقم
لالحاعى @اعلمه (خت) و (جتب) لفظ (جت) و (جبد)
وقوبخ لمطة
وغموص لا@، لهرة بالحيم،
تعالى شاء@ @نه ن@نه يفحك @د
"
الجار( ،)1و(المنية والأمل عبد 8-وجاء فيا طقك @ @عتزلة للقاضي
" 1 7
جعفر العالم (أبي الناسك في ترجمة الففيه (،)2 لابن المرتضى
الثقفي مبثر بن عمد
من زكاة @خ@ يخه. القليل والورع ،وزوي انه أضرت به الحاجة حتى كان يقبن
به ذلك نكع ،فأعجص بحضرته في خطبة فتكلم التجار، فحفره يوما بعفق
فقره وعوزه ،-فبعث فأخبر بمسكنته@ -ي وعن حاله، عه فسأل التاجر واستحسنة،
فرتما. لمحينار! مئة
إلبه بخمس
من كشه، وهدا تاجز وماله فقيل له :قد عذرناك في رذ مال السلطان للشبهة،
استحسى قد أنه وتد طابت لف@ه بما أعطاك ،فلا وجه لرقك ،فقال جعفر :ألي@
لو لم أكن ثمنا؟!
كلامي وم@ظتي؟ أفتراني ،لي أن آخذ على ذعائي @لى الله وموعظتي
فعلت هذا ،ثم ابتدأني لقبئهأ.
افع ر (محمد بن نكروا في ترجمة كلهم المزي -نحطوط،- للحافظ الكلى"
2 4رحمه افى 5 سنة الفدوة شغ البخاري ومسلم وطبقتهما ،المتوفى الحافظ
النيسابوري)
مجموع كلامهم:- من تعالى -،والشاق الآقي
بن عمد الحزاعي@ -لى عبد ال@ه الأمير طاهر -بن بعث @ئ@يه: ب@ 9قال زكريا
وهو العصر، بعد صلاة رسول له ،فدخل عليه بخمسة آلاف ثومم ،على يد رافع
الأميز طاهر بهذا بعث وقال: بين يديه، بأكل الحبز مع المجل! فوضع الكيمق
لتنمقة على أهيك.
3.
28 ص )(1
1.
8
ص )(2
(3)510:2
(4)1619.
عمد بن رافع :خذ خذ ،لا@حتافي @ليه ،فإن @لثمس قد بلغت رأس فقال له
تغرث بعد ساعة ،قد جا@زث الث@نين@ ،لى متى أعثى؟ فرد@لال الحيطان ،إنما
اني فقال د :يا ولم يقبله ،فأخف الرسول @ @ال وفمب ،فدخى على محمد بن راشع اشه
لحافة
لب@ وتد لي@ لا خز الليلة! وكان محمذ بن رافع يخربخ إلينا في الئاء الثاني،
".
@لذي يلبئه بالليل!
و" الوافي و" وفيات الأعيانإ (،)2 " معحم الأدباءأ (،)1 في وجاء 18
@ @ثه منها فغيا ،كيرة على كتاب ولست ازى@ن أمكن عر وجل، افى كتاب من وكذا آية
وخمئة
@ن غئت جارية بحضرة -الخليفة -الواثق ،بقول الئبرد :فائفق
ا
)(4
طلئم تخه: أفدى@فلاتم إن مصابكم رجلأ
@ @كرمة .كماجاء فيا @لقاموصا في مكة @لى@لرج ،مننرل بطريق نة :
@لغرجبئ
@نتهى .و@ليت @لاعر، @لضجيئ كمان بن عفان
عذ@ دثه بن كمروبنن لمه قال:
(عرج)،
ل@ في آخر@ @ه@ @ وك@ ،6في (@لبب 5 ص 38
شو@مد " @ @ننىا لابن هئم من @لذكرر
وهو من تصيده ييبماث @لى@ @لرث بن خالد@لخزصمي ،ومو@لصحغ @لريجخ يخه، @لاللى
1 8
من مازن ربيعة ،فكئمني بكلام قومي ،وقال :با أسئك ،لأنهم يقلبون الميم باء قلت:
كا.
قال 35
،6في (تصد): لان @لعرلب 3:
الأصسي@ :لإفصاف @لقتل عل!
ا
كل حال ،وقال "
@لبث :هو@لتل على@لكان ،والإنصاذ@ن تضرب @ثيء لىنرمبة بميت مكاتة ،و@نضد
@لمهئم :أصب لقتل مكنه ،تال @لاخطل:
"
لفميلث فالر@يي يصيذولايدري! رمييني تد@تصدتني @ؤ كنت فد
ولورود خطب لورود خطاب @ @ؤ :بلمظ @ @ذكر، قال عد@لفتح :وو هذين @ليين
قاهد
@لنرد@ @ؤنث بلفظ @طمع @لذكر تحظيما .وهذا ئخافي @لى معرفته فكن عل ئكر .وللعنى للئملأ
نه مما
بكر يا@مير فقلت: فكرهت ان @جية على لغة قرمي ،كيلا أو@جهة لالمكر، والبات ميما،
وصجك. به وأعب قصدئه، لما
المؤمنين ،ففطن
رخلا؟ ئصاتجكم إن آظئوئم ماتفوذفي قول ال@ر. فال: ثم
فقال: بل الوجة الحصث يا امير المزسين،
لم أترفغ فقلت: تنصئة؟ رجلا
لم و
زاك؟ قلت :إن (ئضالكم) مصذز بمعى إصابنكم ،فأخد اليزيدفي في ئعارضني،
هو بمزلة قولك :إدق ضرلك زيدأ طلثم ،لالرجل مفعوذ ئقابكم ،وهر
فقلت:
فاستحسسة
منصوب والدليل عليه الكلام ئغئن إلى تقول :طلئم ،ديتم،
أن ار له،
ا لواش.
قالت فما ة قال غير، لا ئ@ية ولد؟ قلث ة لعم يا أ مير الم@نير، لك مى وقال :مل
ألدت قلث ة لك حين وذغتها
قوذ الأعى: ميرك؟ عند
!)(1
يتم
قذ وتن ارانا سواء جذ الرحيل حير إ تي تقوذ
)(2
ترم لم بذا سحير لإنا عنينا من يىمت فلا آبانا
)(3
الرجم منا
ئجفى وتقطغ ذ الل! أصمرتك أرانا@فا
قرذ الأعى أيضا: قلت لها بك وقد @لوائق :كأني فقال
)(4
الأوصب والؤنجغا بارت تجث آبي ئرتخلا بنتي وقد قربت تقوذ
)(5
المرءئضطحغا نومأفإن لجت عليك مئل الذي صئيت داغتمضي
) @ @ (1صلربتبما
عدلا) ،حملة للا بىت س
@( @انا وقوفا. )@ (2ي نحن بخير@ؤا لم
تلىحا وتفلىقا.
باثحم@ر@لحبطة كا الأحط@ر. خانجة ،نلو@بها@ن ببفى@يوما
ولا ئفارنهم عنمم
للساد@لعر@، وو ) (3قوفا :ي@دا@ضنرتك @للى)@ ،ي @ؤا عئك @ثصفؤ د@للاد،
،2في (ضى:ا تضنرتة @ثصضق :عة @ما مميت @ما لنفر" 4 9 4:
) (4فوئه ة (وفد فربت ئرنخلأ) @ @ ،جملا لأصع عبه @لرخل للمر
ص عيك مثل ماذكوت لي مى@طمط مثل @لذي ضئت)@ ،ي (عليك قوئه: )(5
بمعى (صليت)
1 8
لابنته: جرير قوذ وزدتها لها فلك، ففلث :صذق @مبر المؤمنين ،قلث
قال فقال ثق بالنجع إن ثاء الله تعالى ،ئم @فر لي بألص ثينلى@ ،رفني ئكزما، ة
@برذ :فلما عاد@لى البصرة ،قال لي :كف رايت يا أبا الباس -هذه كية @لبزد،-
زثحنا ئة فعؤضنا أنفا" لد
1-
18
ترجمة في النحاقه للقفطي (،)2 وجاء يخا " إنباه الرو@ة على أنباه
اللغة والعر ية شغ أهل ي) قطن المفري @لقيرواني عد الملك بن (أبي @ل@ليد
تعالى ،وكان على 2رحمه اقه 5 سنة 6 فاك ،ال@مر الأديب الخطيب اللب ،المتوفا
عادة @لعلاء من الإقتلى وضيق اليد:
ئوصل كثر ة ما على وكان نها لا يقصد في قطاعبه ،فلائمسك لوهما ولا لمحينلىأ، "
أبا الوليد ،أضررت بي ،لأن بضاعتي كئها بالجرارين ،فقام إليه رجل
منهم ،ففال :يا
عندك ،ولا بذ
من قبض مالي تجلك ،فاعتذر بلي@ وسأله الصبر في ،فمر بنا رجل
يوما ،)...وهو تحر يف يلي (ماغتصمي كما 1 1 4 7 ووقع هذا@بيت في لمححم الأدباء،
فاخ@.
قال @لحافظ )(1
من خبر طرفأ @ه
،1بعد إير@
7
و@لمملركون ،ص الئلجيئ في
" @لفلاكة
كان بنه ة له تجويبما@لت ديئ:ا ولا يتاذ :كان ز@ @أ لديل تول @ @زحمين @ي كلا@لازفي وبثبر
@لفقة @لد@ئمة لأن له، @لوموب @ثلت @لزهد ،يدليل قبوله ضديذ@لؤرع ،لأن @لؤزع يتلرئم
لا
دلانيز هى لاتفي كا@لألث ولا مافرتها ،و@لدننيز يلزضها حو@ئبئ مجتمعة ومصارث م@رف
بغد@ر ،،ومي فؤ@غ في @طفبفة
".
لك فقال:
أدفعها حتى في ،ئر عثرة دنانير ،فقال :هي
فقال:
الثي؟ على كم
أنه فظننت أنه إلك ،فمفى
به فعل @جلي من بخوان المهري ،وظن المهري من معه،
ذلك.
قلت: هو؟ من فلما صرنا@لى لمحاره ،قال :الرجل الذي @ثى عني الدنفير
هو زوميئ ما@مرفه ،وما كث @ظن إلا أنك عارف به ،قال :فسل عنه ،فسألت ،فإذا
والأدب على تعظيم العلم من النلمق وكان أهل العالارين. من @ي نصراني- -
إأ.
اليوم عليه خلات ما فم
" مو الئاى: 2-وجاء فيإ تذكرة @طفاظ ( ،)1في ترجمة (حخبم
بن @ 1 8
ر وى خخج الثقفيئ البغد@ثي. بن يوسف بن حخج أبو المأمون، الأوحذ الحافط
محمد
شة
في ومات وأبويعلى وابن أبي حتم وخلق، بن مخلد
أبولمحاود ومسلم وبقيئ عه
ركيف، مئة
لي أئي جمعت
يقبرل: الثاعر بن حخج سست
جزرة: قال صالخ
ة مئة فأقمت فجعلتها في
بالرغيف @جي يوم ببابمي جر@ب وانحدوت @لى شبابة بالمدائن،
نفدت فأغفسة في دجلة واكئه ،فلما
حذثني قال: أبي، الئهئول: بن يوسف أحمد بن أبو الحسن قال
الرجل الضرة
عند
دينر لى صرة وختمها ،وانفذها إليه ،فلم
تلبث فحعل المئة
إلا يسيرا حتى@رذت عليه@ -ي على الرجل -رقعة أخ من إخوانه ،وذكر إضاقته في
وبقي الأؤذ إليه بختمها، بالضرة استدغاه ،ف@ه ما
ثل منه
الجيد ،ويستديمي
عنده! لا
شيء
حالة، لكنب إلى صدبق له وهو الثالث الذي صلىت إليه الدلانير ،يدكر
التي ضرئة ما ئنففة ي الجد ،فألفذ إليه الضرة ،بخاتمها ،للما عات@ إليه ويستدير
منه
إفي؟ أنفذتها الضرة التي أنمدها بحالها ،ركت إليه ومعة الضرة ،وقال له :ما شأن
مده
يئ أنفدتها إليك. أستذجمي ما ئنففه ،فألفذ إلي هذه الفزة ،فلما يردت زقعئد منه
الحديث ،ثم لقال :قئم شا إليه ،فريهبا جميعأ إلى الثايى ومعهما المرة ،لنفاوضيا
لتحوها فاقتسموها أثلاثا.
شيبة ،وأبو حئان الزيادى لن يعقوث والثلاثة: لي أ@: قال ة
أبو الحسن قال
2 7رحمه اقه
انتهت إله رئاسة العلم
0
ببغد@د. 9
نعالى:
وقلت: المدينة، المحاملي (2):صئيت صلاة عيد الفطر في جامع قال أبو عد الله
هندباء (،)3 أ@ر@ن فيه طبن يديه وإذا بين لجئتة ادخل على داود لن علي فأهيه،
وغصارة ديها ئخالة
حاله! @رايت أن جمغ وهو يأكل ،فهنأته وعجبت من
الدنيا ما
في
لي@ ثيء!
1 7 6 1-
175 )(1
الصبغة@ -يى فعل الخبر مخبي من على رحل ودخلث عنده
من فخرجث
القدمير ،وقال الرأس حافي له: يقال
لي: إلي حاصر فخرني الحرحنن، والكرم-
من في جوارك ثاود بن علي ومكائة قال :ما هو 3قلت:
مهم! قلت:
ما عنى القاضي؟!
وحئثته بما رأيت. عه؟! وأنت كثيز الضلة والرغبة و الخير تغفل تعلمة، ما
العلم
وخهت إله البارحة بألف ثوهم ليستعين بها فقال الجرجافب :داوذ شيرمق الحئق!
ختتي و حبتى للغك س فرئ@ا علي ،وقال للغلائم :فل له .بأفي عين رايتي؟ وما الذي
بعثص لي بهدا؟! حتى
إليه، اجمفها فبن الدراهم، هات فعجبت وقلت للحرجاى. قال المحامليئ:
تلك لنا أخرى احر ،فورن ألفا
وقال. ائتني ليهيس فدفعها إقي ،وقال للغلابم
و هده
ودخلث وحلسث إليه ،فقرعت الباب وجئت فأحذت له الألفي القاضي، لداية
من ائتضمك
على خزاء مذا يدي@ ،فقال. بير وجعلتها ثم @حرجت الدراهم ساعة،
أدخلتك أنا
معك. فيما لي @لا حاحة
إقي ،ارحع بأمانة العلم سره؟
قيل: مما
تعالى الله انتهى وقد ذكرني موقص الإمام داود الطاهري رحمه البر والعفاف ".
الإمام داود بين علي الظاهري ،الفقير مى هذا عرب ما 18
5-
وقع ومن
علي الظاهري بى مجلس داود إله كان يحفئر القاضي ابن خئكان .لأقيل: قال
و@عذ@ @لعل@ه و@لفضاة ر@ @ يع ،وفد كاد ضحلآ كيم @لعللى في عمر@لإمم ثاود@لطاهرفي
ئيد @طافظ في ترجمة ا،213:
@طبل! ر@ @بن للحالظ الحابلةا طقك
وجاء ي @يل"
ي@
@ل@ @لثخ موئق @لر@ت (@حدلن صالح ييلإ@ ،توفى صنة ملاه مايلي :اوسل
ت @
لا يجو ز، فقال كان حا@ظأ نقة ونامدأ ممذلا ،بلغي @نه ذعي يلى@لهاثة للخليفة بما
@ @دسي،
@تهى. هذاا. عدي @لا لكم ما وقال: وطرح @لاليلسات س @لاثف
فامتع
الا مذا يكون ما على@لحالم ،وطبا @ @ليفة يخلغة كاد بلس فأفلا هدا@طز@ن (@لاليتساد)
@طليفة في @لقرد الخص و@لساس؟ و@اله من عالة
هدا@طلغ @مغ للمإلم @لكير ،وتد يكون
@
ضؤت، وسد@ لحنة أشئ ئذئز نعريث نالان ،رحمغة طلية؟ وموس لاس @لح@،
فيها@ .ثتهى لغة والاليلق
@ن ترجمة الإ @ 3بن ققيق @لجد: فقد حاء لى قال عد@لفتع :وقل! يكود@ل@يلسان @يض،
به. شفف @لي@، عيد ،فقل :ممق تحن عيه طياد ضديذ @للض في يوم
حذ@يه كان
اثشاذ@ @حقق و@ @لقه سرث (تاتسان)، @لأكشة، من @لطيلسان :صرث " 2:
6 8 0
الحضارلة)
و@لم@ -ف@ل. ممر فى على شنور احمد
ونكربمة طفميفا. فقبه لر@دوا نمظبم @دا ففم لاء@لبهلى، @ @ نر@ مى @ليلان وكان
ثم تقلدث ضينأ مى@ملا " عن نفه: @برسيا قوذ 5 3 2 : 1
،7
للدهبي @ل@ءا أعلام
بطيلسابى ئحئكا. ف@ @، @لفقاء@ @ نرفي @للطان ،وكت
البصرة ( ،)1وعليه خرقتان! حضر مجلسي يوما أبو يعقوب @لثريطي ،وكان من أهل
سل يا فتى عما بدا فتصذر لنف@ من غير أن يرفغة @حد ،وجلى إلى جنبي،
وقال لي: حه
أبو يعقوب، فرك الحجامة، لك ،فكأني غضبت نه! فقلت له متهزئا@ :مأئك عن
ومن أشدما ئم ر@ى طريق حديث أفطر الحاجئم والمحجمأ ،ومن لىسله ،ومن "
عليه وسلم @كلطاء الحخم الله صلى صزوى@ختلات طريق حديث احتجام البي
زوى فئ ق حديث أن
وسلم صلى الله عليه النبي @جره ،ولىكان حرامأ لم ئعطه ،ثم
،8ركذلك تحد@لكلانم @لوافي على (@ليلان) رضؤبره ر@شكال@ ر@لوان@ في كتب 27 و 4 4 2: 0
5
بخرأ نم@ شئي كما@ر بحقوب) ولي@ @شة @(سحاق)، لقد نكون @ة (@نويطي)( :الا
لعلك تقف على ترحمه ت و@ @حث @لث،
ناعتم (بسحاق) لم تكى كيتة (ابا يحقحب)،
مثل المتوشطة تم ذكر الأحالمحيث الححامة،
في بقرد ،وذكر احاثيط صحيحة احتجم
ذلك. وما أشبة " ثلاث...
في أفتي ويثل 9ضفاء " من الملائكة.. بملأ ا ما مررت
عليه الله
وسلم: صلي الموض@ة -مثل قوله وفكر الأحاثيث الضعبفة@ -ي
الحجامة في من ف@ب إيى أهل ال@ ما
ئم ذكر ساعة كذاا. 9لا تخجموا يرم كذا ،ولا
من حرجت الحجامة ما وأؤذ قال: بأن كلامه
ختنم لم كل زمان ،وما فكروه فيها،
وا@ه لا حقرت لعدك @حدا لقلت له
علي الظاهري،- داود ببى
للد أصبهان!-
لا ا أبد
)(2
البلاع@ الحفاظ@
6-وقال الحافظ الدهبي في " تذكرة
في سير أعلام " و 1 8
وهكدا يطلث العلئم؟! إنما أخدكيم @ق لم يك@ عليه شغل يقول :أمضي أسمغ العلم!
ا
0
يأكل @لدي ئرنى كار لقأ ولكن اللفي، يبهه ب@ى مو@للق أو لوع @لكفئت )(4
سمعث أبي ترجمة أبيه (إلإمام أبي حتم محمد لن بثوي@ الراري) ،التقدم
ذكره (3):
يقول :بقيت لالبصرة في سنة اريع غثرة ومئتين .ثمايخة أشهر ،وكار في لفي أقيم
أن
حتى بقيت للا@مقة،
بعد شي
قا
عط
صة ،فانقطعت نفقتي! فحعلت أبغ ثيذ لديى
وتضيت أطوث مع صديتي لي إلى المئيخة ،واسمغ منهم إلى المساء ،لاسصر@ ر@يقي
الجوع!!. ص
الماء فجعلت أشرث بيت خال، إلى @رجعت
للحاط @ا بغداثطا للخطيب ( ،)4و" تهديب التهدب في تلىيخ " وجاء 9-
1 8
سة ،2
2 0
في ترجمة الامم (محمدس نمر المرصزي) المولود@سة حجر (،)5 ابن
والمتوي
قؤتي، كذا@سة ،لكان كدا
نمرة أقمت بمصر بن محمد 9قال تعالى: 2 9 4رحمه ال@ه
)@ (1لكاتجذ دفتح @لف@ وكرها آخره @ مهسلة و@قال دالح@ى العحصة (كاع@) وديأتي
@ @
@
@رلوطة ،وتتي @لر@ريل كلحنى@طبم،
@ ينهماس @لالسان ،و@لل@ د فلىسي معر@ وتوله (لاع مر@رينة)،
لا أنه لقي مكوت @لررف لهدا عيز ممقول آحر@ ،،ر@رأ ئحى عني
(7)7532.
(محمد بن الروياني) ،وتافي الدين البهي في " طبقات ان فعية الكبى ( ،)1في ترجمة
أبو العباس ( ،)2حكاية @ملاق المحمدين بمصر " ،قال
نصر المر@زي) ،وكيرهم
يمة، خز البكري :جمعت الرحلة بين محمد بن جرير الطبري ،ومحمد بن إسحاق بن
شة د
حدو ومحمد بن نمر@لمر@زي ،ومحمل! بن هارون ابرويك بمصر -في
يفوتهم ،وأضر بهم ،-)3( 2 6فلىمئيا وافتقروا ولم يبق عندهم
ما
الحوع! 5
فاجتمعوا ليلة يا منزل كانوا يرون إليه -يكتبون فيه الحديث الثريف.-
فاتفق رأيهم على أن يستهموا ويضربوا الفرعة ،فمن خرجت عليه القرعة سأل الناس
يمة بن إسحاق بن خز محمد
على الطعام ،فخرتجت الفرعة لأصحاله
ثم قال :أيكم عمذ لن جرير؟ فقالوا :هو هذا ،فرج ضرة فيها خمسون لمحينلىأ
فدفعها إليه ،ثم تال :اثكم محمذ بن بسحاق بن خزيمة؟ فقالوا :هو هذا يصلي ،فلما
فرغ من صلاته دفع إليه المزة وديها خسون لمحينرا ،ئم قال أيكم محمذ بن هلىون؟
ة
عاد مى
هده
وئرتجبئ
المر@زي،
ه.
بى لصر
وه
محمد
5 2 : 1 8
@و 2
قي
5
لمحاي
لى شة 6
و 2 5
،6
وقعص
@طماظه @ا ،كما في ترخه في @تدكرة وئن@ م@رتذ ومك يها واشوطن يمور تم 26
،0 سة
الئالعي (محمد بن أحمد لن نصح يا ترجمة الإمام أبي جعفر الزمذي (،)2
للذهبي
ما تعالى، 2 9رحمه اثه 5 شة والمتوفى ،1
2 سنة
0
الزاهد ،المولود
يلي:
@
سكن بغد@ " كتب الحديث تسعأ وعثرين سنة ،وتفقه بأصحاب الثافعي،
الرامهرفزي وحدث بها ،وحذث عنه احمذ بن كامل ،وابن قانع ،وأبو لكر بن خلأد
وأبو القلم الطبرايى، "،-
الر@وي و@لىاعي بين ص@ ب كتاب المحذث الفاصل " -
احمد
الرحمن القصري) يخسة إلى قصر عد
بن جعفر (ابي ترجمة في (،)3 القئروانإ
كان ة! تعالى شة 3 2 1رحمه اطه القيروان ،المتوفى الأغل@ ،على ميين
من جنوب
(3)113
بالعلم والروايات وتصحيع ال@ عناية له الدمعة،
ورعا ،س يع
صالحأ فق@هأ
ج@ لي قلم -يعني
ما
ينسخ بالليل كثرة من سنة ما
وكان يقول :لي أربعون وجمعها
كتاب! كتابا أو زقوقا لشخ لعض ثياله واشزى بئمنه لاع والنهار .-وكان ربما
كتابآ،
اند. إلى واشزى بثصيما زقوقا ،وكتب الكتاب وقاللة ،وأق به
معه
إلى @رحل في طلب العلم تعالى، سة 3 2 4رحمه الله ومات 23
،8 د شة ؤ
بالفقه والحديث، له
واجتمع العلئم وشكى بغداد ،وحذث بها، وان م ومصر، العر@ت
وكان نفة صالحا
فه
كنا لحضر في مجلى أبي بكر اليسابوري ،لنسمع بطة: بن الله قال أبو عبد
ثم يسيرة، مدة هذا ثلاثين ألف محبرة ،ومضى على يا المجل@ ئحزز أن الزياد@ت ،وكان
مجلسه عئرة آلاف محبرة ،فتعحمب في أن ئحزز بكر النخا@ وكان خضرلا مجلس أي
)(3
اللس؟! ئلثا فمب هذه المدة
وقالوا :في من دلك الناسق
من تعرث قال يوسف بن غمر القؤاس ة سمعت أبا بكر النيابوري
يقول (:،1
صلاة
وئصلي خئك، أقام اربعين سنة لم ينم الليل إلا جائيا ،وينقؤت كل يوم بخممى
أم قبل أن أعرف كله الغداة على طهارة الش@اء الأخرة؟ ثم قال :أنا هو ،وهذا
مك شة 3 2 4 أراد إلا الخير. ما قال: لمن زوجني؟! نم آيثى اقوذ الرحمن! عبد
رحمه الله
في ترجمة فيلسوت الإسلام أبي نمر الفلىابي (محمد بن محمد بن طرخان) الحكيم
،0والمتوفى بدمشق
26 الصين سنة
العلامة النالو المثال ،المولود في نىاب قرب تخ@م
تعالى: سة 3 3 9رحمه اثه
أربعة يوم الدولة في كل شص عليه وأجرى الدليا، لىقد النلى في " كار
لصخخه ".
إلى " مممت @ما ركرلا.. محرلأ @طماطه ) (1ولع لى ،لدكره
مدا
ابى ي ترش 1 5
،5 5: " ونيك الأعادا قال @لقاصي @ه@ ختكادي أ (3
لما@رد على ميف @للرلة ،وكان محلئمة سعص @ @حميع اد@بالصر@لملىايى " ور@بت
محمغ لى
يىية @ان@أ وكاد@لك اثنر@ك، ومو يرفي ي حمغ المعار@ ،لف@ جل عليه @ لء
لسالأ@ ،غطتم مى@سمير أكثز @حم ئحسن @قال مدا@للان؟ أئخيق له وتال مه
الدولة سي@
نصر أبي وعليها بخط ؤجدت لكتاب النفس لارسطو، يقال :إن نسخة
من أكز ئحسن عن نفسه: غيرها ،وقال من اللغات وكان ئحسن اليونانية وكثيرأ
لو@ثوكه لكنت أكبر فقال: أم @رسو؟ اللسان سبعير لالأ .وشئل 1أنت أعلئم بهذا
تلامدته.
وليتني وما وجدته! في طلب الثغ أبي نصر الفارابي، سافرث سينا: ابن وقال
الطيعةا " ما بعد سينا أبضا :قر@ @ كتاب ابن إفاثة .وقال لكانت حصلت ونجدئ@
مر ة، أربعين حتى قرأئه واضجيما، والتب@ في غرضق ما ليه، أفهئم كت فما لأرسطو،
@ا ،فضححك رركنها ،نم نب منها عدالا و@حرح لمبه رلاط -دمتحها كيسأ صعيرأ حبريطة-
ي @ @حل@، س كل @تكى بها، وصر@ تركيا آحر ئم دكها صركبها و@ @حلى، م@ كار منها كل
وئحكى بباما وحرج. دزكهم @، @ @حلى حنى@لؤ@ ي ص وعئرنركبنها وحركها ،دم كل ثم @كها
ركها هدا@لزب س ومو@زذ @ل@اة @لقمون س ؤضبه، ند الالة
@لصلاح
ن مى@لك
)(1
ثلأ كلا لاس خخج ير بالا عنى@ل@ لصر، ال@تعة ئمكة س شل @ي
مى @لعر@ و@لرقيق كى بأشحلى ئتيمي ا يضحك@ ، المع @إن (@)،
الحلير و@لئقم
يكي ،وكذا حائة @الا د@د@ن للن @لسامغ وما@ @نه ذلك، بر@تبل@م وخزبيل@م
ي لغم @نؤى
"
ثخع @ر@ن ئئخ -يحعئهم كرماءشمحاعى رعيز@لك
سة ا@ @ @ @لم@ري@ .برد نرحمة صما@وما لا ا@ @ ع@ه@ للىركلي عد@سه @ خبرس @ثد@لئلي @
@ ا@
ما
ياص ر@لاص يا)
1 9
وتقئم ) (1مذا ما يقوله @لغ @بن جيا@حذ ك@اء@لالم ،في تر@ت للكتب لرلعيرصف
ني تثم :يقال .بفه قرأ (كذ @لئفع لأرسطو يئتي
و ول مذا@طبر عن @لمرابي و@جل! @لد@ؤ
"
مرفا وقال هوا فر@ @ كد (@فماع @لطببئ) ثوسطولرسعين صة@ .،تهى س مذايكؤن
و@لغ@ق في @لحلم. @نبرغ
فنيعتنم @لطتة @بم كبف كان صنز@لعلل@ على نحصل @لحلم ،وع تجما في تك@ير
@ @صهم ،حنى غدؤا@حق @فصة في عل@هم عند@لضديق ر@لنئز .وحاذ طحنا@يوم في تحتمهم
وتطئمهم و@ملهم ،يصذق عبه نوذ@لفانل: وكبهم،
يمني ززلداويحيء@ @لا!! ئم @ل@لد خملا تأئع
ير والحديت و@لق@ و@لأعول و@نحؤ،. @ت@@طاممك @لي@م يخدؤشون و@نلث طلبة
@ @
لإتقابه بد@لو@ت @لابة @ل@الط
@لعلصم يختبئ وكل علم ص
هده @ @ دو@ف بل@ماعت
معدوثة من @لاعك؟! فكيف يمكى@د ئحضله ريتقه بحملبما وقراقي تج! مر@ب تجنؤص
@ @،
س و@ل@صيى (عبس بن @ل@لد@لفلىع@ @ ،تلميذ صميادس عية، @لبم @لرخال المحاث
سة
صالح) @لتيي @لبعد@ري@ ،لولود قل عد@طه بر ري (محمدس @لمحذث @بى@كر@ @
مرف ئة
ض ،0و@ @نو@ سة ك@ رحمه @له نمالى نوئة :لنر@ @ محتصر@بن عدالحكم
29 5
مرف و@لرط و@لاشدئة خما وبح@ مرف و@ @رطأ خمأ ولىلحين مرت ومحمز@لرقي بعين
سمرن @رحة ،وكت برا حمطث @ل@رس لها لالور تاة سرتك كت ي طوسة بنبهيا فال
ألعل في كل كت وكدا تال ي كل ثوحة مرة؟ لى@لصىد و@لرول، ئنرذ@لقاة وأعذ@لدرس
درس
الحاط المحدث ص ،4+ي نرجمة و ك@ @لضنة! لاس تكز@
@
مة سة
،1و@لتولى4 4 @لرلي عال@ س عد@لرص س غطية @لئحيرلي اثمدل@ @، (ايى سكر
حالطأ للحديث وفئ قي وجملبه ،علر دأ " كان عطبة، س الحق عد
و@لذ الممر المثهور ومر 5 1
،8
كيا ضمكلرأ لمولأ ،ثيا@اصلأ، إلى@هييما ،لحاكرا لمئوييما ومحاب، لأسلى@حايه رتقته ،س@مأ
بنة مرقه في ننغ اله يدكر الا لكرس عطة شبغ @محالا@مه صحط لعص ط
تر@
عد@ته ي " طفات
الإمام (أيى ترحمة لى 1 69
،6
للسكي @لانحبة @لكوعه 7-
ألا نجت قال لى .برا آحر الأيام عرة لرلة ،لمي ملمأ على@لفر@ري نغ صجح
" فر@ @ "
بفول
له @إلك نرئ@ قي، ندجل بالك ي وألت تصلى ا@ مم@ ر@لى ار، نخصر علي ،واد @@ زصك
@
لم! و@ صلى@نه عليه ده
رصول حد:
ك@را
رحمه @ @نه تحليئ نسيخنا 1 3 5 4-
13 " الحما@ ذيرل تذكرة " 8-
الإمام الكونري ص في
@الب، أبي بن @ح@د الدليا ورحلة الآفا@ أبو العبلمى@ئهاب الدين م@د ما ملخصه تحالى
من وغئر كثر 62
،2 حدود شة
في ولد
لصالحي الححفي، ا
المنهرر لمن النمخنة الحخلر الدمئقي
مرة بدمى وغيرما. من لبعي@ بالأجدا@ وحنت لالصح@ح ممثر الأحفاد ألحق ثة سنة ،حتى
وهو الق رمصار المحد وتراحموا عليه ،وفد @رحلرا@لبه الحماط والقحب عيه
ئبما عم س
نم موتبما لم، شزع محث @لدير بن @ @ح@ ر فراعة @لصحبع علبه فل وأتغة ضأس شو@ ط، @سه
تحالى رحمه @ @ه @لكتلى الحاط ل@دا @لمهارس والأنك 9-و " دهرس
الحي عد "
الد
الحظه! لفلأص " ولى "
علي @لسوسي) (مح@دس @لس@سي نرحمة ال@ ر ،2 0
1 4 5 0
وعربر مرة
أ، 1 4 1
وفي ترحمة @طاط لرماد@لديح @طلي س @لصوء اللاح للسخري
1 ا 1 @
قرا البخ@رفي كثزس @شير مرف وملما لحو@لرير ،صوى فراعته لهما@ @لطلص أو قراءخهماس
عييره عليه
حمير مر قه
@لحري @زيذس صحغ قرأ تال :بهه الإمام @لحري، صحغ حزء س آحر
انهى كلام شيخا@لكني.
فا أحمل انرة على@لىخبما و@لبن، الففم على@لقل@ و@لئفس،
وس وما ما@طب فرح )(1
هاص فهن@ا" @لمغل @لأؤذ فال @لعلامة اثحب @طريري ي لعص @مقامانها لجنا
جير "
عد
(الهبام) ،دخلت عيه الماء ،و@لل @لايىس (@لقفم) ،أورذ@ا لصورة @فاس التغ
و رذ
@نر@لففم على@لرحه باحمرار؟ لنرة @لففم ،كار@لى @لبود بفولرد (لغ
تال= المعرلة) ،كما@قله @لعدلآ الخفاحي ي @ ضماء الغليل! في حرف (@ل@ ا@ @ ،ودلك صحيع ،بتا
في ترجمة العالم الأثيب، خئكان (،)1 وجاء في وفيات الأعيانا لابن " 1 9
5-
كما في ترتجه في " ويخك الأعيانا @لفهئم شحغ @لر@ ثعب @لأريب @بو@لمتح @فتي
35 اة
3:لهمئم تالاة نعم ،قال لا ،لولهمتم لظهر@لو@زعلى وج@كما. ة 3
إني أعيرث في @لعن @نا@نكرت ،د اذا غرفت ،طنا ير لم تعيرف ولم ت@ر،
@ @ ا عر فت @لفضلا@.
نضبن ونغوق لطيقا ،لارنياجها بالمهم ،كعد تخضئفها للإنكلى@ر@لاشفهام،- تخؤصق@ -ي
@تهى لزيا@ة لم تمرف ولم تنكرتخو@ي تسكى". @نا @@نا أنكرت تخحط@ -ي تبرز وليئ،-
@جتمخ @لفنيى فضاثل @لممى وتحامه رقر@مقه: مى يقول: @لخرنمي يحقى @و وكاد@
و@ بمطا ا والد
ا ك@1و)فحة
سنة 3 5 2رحمه افى و@لترفى 29
،1 صنة @لولود @لثهولي بالوزير@لمهفبي، @لبصري)،
كان @زيرا لمجز الدولة (@ي @طسين أحمد بن برنه) ،وكان من ارتفح القذر،
@لكث ،على ما هو شهوز به ،وكان غاية في واتسح @لضدر ،وكلؤ الهئة،
وتجيض
ة
عظيمة من الضر@ر شذة بمعز الذولة في اتصاله اثح@ ،و@ @حئة لأهلإ ،وكان قبل
واشتهى@للحتم فلم يقلإر صعبة! منقة في سفره ولقي افر مرة قد@ و@لضائقة! وكان
عليه! فقال ارتجالا:
@لصوفي ،وتيل :ابو الحن @لعسقلاني ،فلما رفيق يقال له :عبذ@لثه وكان معه
وضاقت الأحماذ وتولى الوزارة ببغداد لمعز الدولة، وتنفلت بالئهئبي @لأحواذ،
وبلغه @زارط لمهتبيئ ،فقصذه وكت بل!: @للحم في @لئنر، له ايث@ى برفيقه @لذي
مقات@ ألا
نسيه فد ما
ئذبر نفي نجذته نل للوزير
فآشزيه؟! ئاغ موت ألا عث@: أتذكر@ذتقوذلضنلث
دعا به أنت سغ سنابل ،في كل سنئلة مئة خة ،وافه ئضاع@ لمن يخاء .)1،،ئم
به. وتفده عصلانرتبق عليه فخلع
1.
26 صرة @لبت@ة@ ،لابة من )(1
2 0
ا الإضاقة عمل الأبيات بعد تلك الوز@رة ولما ولي المهقبي
لطول @رثى لفاقتي الزمان رق
عما وحاد أرتجيه ما
فأنالني
الذنوب من ة أتا عما فلأصفحن
صنع المشيث بما جنايته حتى
كتبه @لى بعض الرؤساء، ما الشعر، من الإضاقة وقت ومن انمسبرب إليه في
وقيل :إنهما لأبي نؤاس:
البلوى لأعوزك المز يذ من بي
ما فوق أني استزلمحئك ولو
بغيئى مثل غثي ايريدواإ. حياة ولو غرضت على الموتى
(،)2
الرواة للقفطي
" للأنباري ( ،)1و" إنباه الألئاءا وبء في " نزهة 1 9
6-
اثه) بن عبد (الحسن يا ترجمة الإمام أبي سعيد الئيرافي خلكان (،)3 و" الوفيك لابن
"
سنة
الأصل ،جمع العلوم والفنون ،المولود القاضي النحوي البغد@ثي ،الفاريي
تعالى: شة 3 6 8رحمه ال@ه والمتوفى 28
،4
ثم دخل بغد@د و@خذ بلاد فارس ،وبها ابتدأ " ولد يخا سيرات
بطب العلبم، من
قرأ وكان من أعلم الاس بنحو البمريين ،وينتحل يخا@لفقه مذب أب
حنيفة،
في بغداد على أبي لكر بن مجاهد -شغ العللى بالقرالحلت في عصره -القرآن ،وعل
أبي بكر بن ئويد -شيخ اللغة في عصره@ -للنة ،وثوسا هما عليه النحؤ ،وترأ على
3 0
ص 7 )(1
(2)313:1.
(3)130:1
ىليبما همما النحو ،وقرا@حف مبرمان البغد@دييى أبي بكبر وعلى أبي بكربن السنن
الآخر علبه الحساب. وثوس الفراءات،
يثرح @حذ كتاب وأ سيبريه،، كتاب أكبزها شرخ9
التصانيف الكثيرف وصئف
و لهسيبوده أحسن منه ،ولو أ يكن له غيزه لكفاه فصلأ ،وشرح المقصورة الذريليةأ،
"
إلى مجلس الحكم، من بية يخرخ ولا من كث@ يدم@ إلا يأكل زاهدا لا
ة ها
يأخذ أجر كل يوم إلا بعذ أن يخسخ عثز صرقات،
غر في
ولا إلى مجل@ التدري@
إلى مجلسه ،وكان لزيها يحرفي ثم مووته ،وكان حسن الخط، ثواهم ،تكون قذر
نعالى علبه. الله رحمة الأخحق، حسن عفيفأ ،حميل الطريقة،
(أبو الحسيى أحمد بن فارس بن زكرياء الرازي) ،صاحث الكاب الحفيس الفريد
وأقام همذان لأ في قزوين ،ثم سافر إلى قد ذكره وشعرة (،)1
المتقدم " اللغة " مقييس
لهمذان !)(2 فأثوكة الإملاق والفقر! وصاحبة الذثى والعؤز! فقال لمحاعيا شاكيأ بها،
رحمه الله
تعالى. تويخا حتى بها الرفي ،واقام همذان إلى عن ثم تحؤل
3.
1 5
) (1لى@طبر
خلكاد في " ويت الأعيانا لاب@
0
36
ترجمته كما في )(2
2 0
في " معرفة القراء الكبلى على الطبقات الذهبي الحافظ وقال 1 9
8-
لمحاود) ،إمام بن الدمشقي في القطان (أبي الحسن الذاراني والأعصارا ( ،)1في ترجمة
تسعين سنة رحمه ال@ه
عن نحو 4 0
سنة 2 المتوفى فيه، وئقرئه ،والمحذث دمثق جامع
نعالى؟
قال تلميذه عه،
الناش كبلى القرا" وتلقاها طائفة من 9قرا لالروايات على
وإتقانا في رواية ابن عمر. المعرفي الدشقي :لم ألق يثله جذقأ نظيف رشة بن
@لى الثيوخ من قال عبذ المنعم النحوي :خرج القاضي أبو عمد العلوي وجماعة
بعد أن منعهم بهداريا في سة ه@ ،3إلى (علي بن ثاود) ليوثم بجامع دمثق ،وجلىوا
داريا وتنالوا. أهل
عن بعض مثايخه أن قال الحافظ
الأكفنن يحكي ابن سمعت
ابن عساكر:
فخرج أهل البلد إلى لمحارثا ثفمق،
إمائم جايع @
إمام دارئا ،ل@ كان داود بن أبا الحسن
من أخذ
محمد
أبو فقال بهامنا،
ئمكنكبم لا
ليأنوا به ،فنس@ أهل دارئا السلاح
وقالوا.
@مثق ان أهل في البلاد يسضع أن عبذ الرص بن نصر :يا أهل داريا الا ترضود
@حتحرا إليكم في إمام؟ فقالوا :قد رضينا.
في صركص حمارة ودخل معهم ،فسكن في المنارة بغلة القاضي، له ففدفت
ولا يأخذ الرو@ق الأوسط،
ئقرع@ بثربي ثمئق ،-وكان حامع من الشرقبة@ -بى
بد@ر ئا، له
ئرض من غلة عل! برا ،ويقتات يقرأ رزقا ،ولا بقبل ممن على الإماتي
ثم يعخئه ويخبزف بنفه إلى الطون فيطحنه، ويخرخ الحنطة،
مني
يكفيه ما
ويحيئ
تعالى". رحمه اللا
سد@ @ واتهت إليه الرئاسة في قراعة الاميير ،ومضى على
فلغؤ غيز نعذود سوافم وتن الئلق إن غذواو(ن ئكروا أولئك:
الإمام فيإ طبقات الافعية الك@يه ( ،)2يخا ترجمة 9-وقال التاج السبكي 1 9
كئيرة تئغ تغ وجم نو@حي نشمور ،وفي صبطها س بخر@سان @سرايين :بلدة )(1
2-وت@نفر@ين، بعد الألف. لكر اله@زة و@لفاء وياء مكسورة ا@ -ضمراين، لغات ،وهي:
الماء.
@متح @ال@زة @ 3-سمراين ،بكسر@م@زة وفتح @ل@اء 4- .و@نمر@ي@@ ،فتح الهمزة وفتح
وس للريدي ا
ولاله@رة لدل @لاء سها جميعا ،شصيز ت@ي لغك .كما ئمادش تبم
@
و@للف@ @لتاسمة@ :سنر@يين ،بمتح الهمزة وفغ @ل@اء رياء@ول مكررة @ ،اء@خر ى 2 3 9:
و@تمر عليها ،وتال @لل@ @له ا :س ا، ساكنة ،وهده @للغة
" معحم ير@لتي فكرها ياقوت في
". و@ هرز@ @عر " وهو@ @ ة
@ لر يدي
2 0
بعض في أول أمره يحرسق في وعن شليم الرازي تلميذه :أن الغ ابا
حامد كان
التؤو@ ،وئطالغ العلم في زيت الحرس ،ويأكل من أجرة الحرس ،وانه أفتى وهو الن
لئا تفقفنا قال: ولئا قربت وفاتة مات، إلى أن 4سنة، 5
وأقام يفتي صنة، عرة سبغ
تعالىأ. رحمه الله ئتنا!
)(1
الإمام 2وجاء في طبقات ان فعية الكصى للتاح السبكي
يخا ترجمة
0
9
(الحسيى بن محمد الطبري الكشفلي) ،وكشفل من قرى ائل طبرستان ،المتو فى الفقيه
،4ما
4 1 سنة ببغداد
يلى:
نفقئه عنه
اشتكى إليه فاقة ،وانه تأخرت خكي أن بعض طلبة الغ الكفلي 9
وفص إلى بعض التجلى بقطيعة التي ترذ عليه من أيه ،فأخذ الكفلي بيد الطالب،
دينلىأ@ -،ي خمسين فه له بغداد ،-فاستقرض من في الكرخ محلة
الربغ -وهي
شيئا ،ففد نأكل حتى خسيئ دينارا ،-فقال التاجر: ئقيرضه طلب من التاجر أن
المال ،دوزن من جاريته شيثا فأحضرت يا جارية ،هات المال، التبر: قال
قد فقال: سكن قلبي خث هذه الجارية! فرجع الئخ إلى التبر،
له
يا سيدي، قد
@لغنى و@ليملى ،كما@ن @لتبر أمل هدا@لطالب كموا )@ (2لطاهر اد
أمل كان س ثوي من
@ما@لنغ @لكئح لها@لصلحة ي إجلىه لها، آنر@ك ث لالحاربة ،و@لنت@ @قد م ر@لس@حة،
كار ضال رحمه @ ت@
و@لطي@ @لعطوت @ @حت، الأب @لعاتل @لريم، لقد تعالى،
ابن عاكر ( ،)1ي ترجمة للحافط 1-
2 0
ا
كذب @ @في " تبيين في وجاء
تعالى، سنة 4 2 1رحمه الله المتوفى النيسابوري (،)2 الحسير الأيوبي منمور محمد بن أبي
ما يلي :الأستاد الإمائم خخة الدبن ،صاحث البيان ،واطخة والرهان ،واللان "
".
الأصول ،مثل تلحبص الدلائل " أئمة عند
النصانيص المئهورة المقبولة له
الأشعري،
وجذ وترم طريقتة، صاه، في فؤرك بكر ابي تلمد للأشاذ
به،
وتخرئي بن
الأعيانط ( ،)3لى 2-وحكى القاضي شمس الدي@ ابن خلكان في 2 0
@ وفيات
المولو في
د
الفقيما، الرهب بر علي بن نصر المالكي) البغداثي عبد ترجمة (القاضي
4 2 2رحمه الله شة لغد@
تعالى: والمتوفى بممريسة ،2
36 @
كان بقة النلمى ،و سان أصحا@ دقال " قال :فكره
ة "
في " الذخيرة ابن ئام
الظقر من وألفاخمة أحلى الضبح، من @جلى شعرا معانيه له القيلس ،وقد ؤنجدت
الأيام ئمحسني أهلها، على خكم البلاد بدوي فضلها، كعاث@ بغد@ؤ! له
ونت بالثجح.
أكايرها من دصل عنها شيعه يوم
أنه وظئها .وخذثت ماعما
وو@خ فخلع أهلها،
وجدت بين لهم :لو قال وأصحاب محابرما جملة موفورة ،وط@ائص كئبرة ،وأنه
فلك
بلدكم لئلوغ @منية ،وفي عن عدلث ما وعثية، غد@ة
ظهرانيكم رغيفين كل
لالل@ و@لعقل اشار س ومكذا حاذ اشلس ض د تذمر ،غصص، له، @ئب بطلب الجوية
@ن@
تحالى@طمغ ر3 و@لرع @ @كبم،
ص 2 49 )(1
الح@)، لجاء (عمدبر كدب @ @ع@يا، اتير رقع ي @صم أبيه تحريف في )(2
1 47
،4 0
للسكي " طبقك @لاليةا حاء لى وصيابه( :محمدلن @ط@) لالتصعير ،كما
الحير). (محمد لن نيمن @سئة 1 0
0 3 و" @لى@ني بال@يك للصمدي
ا
3 0
8
يقول:
مضاعف لها
شلام في وحق على بغد@د في كل موطن سلائم
لعارث جايخبيها بثتطبئ @@ني لها قلى عن فلآقتها ما
فيالذ
فيها تساع@ الأرز@ق
وا نكبن ولك@ا ضاقت قي بأسرها
وتخالف! به و@خرقه تفى وكانت كخل كنت أهوى ئفوة
أيضا: فلك
ويقول في
دارالضنك والضيق وللمفالي@ طيبة المال لغد@ؤ@از لأهل
بيت في نديق كأنني ئصحص يخا في أزقتها أمثي حيران ظللت
خلب في مديخة و@جتاز في طربقه من بغداد إلى ممر بمعرة النعلان بلدة بفرب
بعلمه وفقهه وأ@! غربها ،-وبالضعرة يومئذ أبو العلاء المعري ،فأضافه وأعجب
أبيات: ذلك يقول أبو العلاء من جملة وشعره ،وفي
@ ا)
اللي والسفر@ فحمدنا
بلا@ @ا سفر ابن نمو زار في والمالكيئ
)(2
إن شعرا وينثزالملك الضفيل جذلا @حيا مايكأ تفقه بذا
ساثها ثم توتجه إلى مصر فحمل لواءها ،وملأ لالعلم لىضها وس@معا ،واستتغ
وضلها! ما الرغائب ،ف@ت لأؤل وتناهت إليه الغرائب ،وانثالت في يديه وكبراءها،
ونفمة يتصغذ يتقئب وهو اشتهاها فأكلها! @زعمها أنه تال في مرضه أكلبما من
الذي يقول: عئنا متنا! وهو لا إله إلا الله ،بذا ويتصؤب:
الركايا من يصل العطاش إلى آرنواء@نا@سنقمت البحاز متى
ولقائه ،ولولا نأئه مكننا@ن نحظى@فضيه ص @لده سغد@ثى وليه صمره وذلك @ن )(1
@لاحية. من هذه و@لسو للنأي بنا ولما حظيا لذلد .فالحمذ مر
لما عنها وسمره
محايه وحر@تلإ ،وتجال بالا تال @ثمعر ،للاغبه وفصاخه @ي وئحيي @مرآ@لقيى )(2
أحمد
ببغد@د سنة 4 2 8 واتموفا 34
،5 سنه
@ @ولود الحنبلي)، بى
محمد
أى علي الهاشمي
تعالى: رحمه الله
القاضي على فدخلنا الفقهاء، من شوكة ،قال@ :جتمعنا جماعة فكر أبو علي بن "
سيرزفكم ا@ه فذكرنا له فقرنا وشدة ضرنا! فقال لنا :اص@وا ،فإن أبي علي الهاشمي،
قلوبكم: به بماتطيث هذا
ويوسغ عليكم ،وئححثكم في مثل
نمل! و @ذكر سنة من السنين وقد ضاق بي الأمر شيئا عظبما ،حتى بعث رحل اري!
@
وقعدت
من @اري! وبعث أخابها ،وتقؤت بئمنها؟ جميغه ،ونقضت الطبقة
الوشطى
فقلث في البيت فلم @خر@ ،وبقيت سة! فلما كان بعد سنة قالت لي المرأة.
الباب يدق،
لها .آفتحي الباب ،فمعلت ،فدخل رجل فثم قي ،فلما ر@ى حالي لم يجلمى حتى
سوذ ر ئم خرج عني وا يقغد ،فتفاعلث بقوله ،فلم يخرئي اليوئم عني حتى جاعني
سئئم و بالثه ،ومعه ثيبن ولمحنانير ،وبغلة بمركب ،ثم قال لي@ :جب امير المؤمنير@
إلى الح@م ،وصرث حالي ،ودخلت عن الدنفير والثياب والسغلة ،فغيرت إفي
ا@كوفة وأعمالها ،واثرى قضاء
القاثو بالنه ،فرد إفي
معجم
بن احمد في ترجمة الإمام الفدوة ئفيد
محمد
بكر (أبي بغداد الحفاطإ (،)1 يإ تذكرة
تعالى: سنة 4 8 9رحمه الله البغد@دي) ،المعروت ببن الخاصة ،المتوفا
أن له الخاضبة -وكت ذكرت قال
بعض اب@
بن طاهر المقدليي:
سمعت عمد
بالنه يرى الاعتزال -فقال: المهتدي لن بأصبهان ،أن أبا الحسين الهاشميين حئفني
لك؟
لا أثوي ،ولكن أحكي
سنة 4 6 6 لما كانت سنة
داري على قماشي بغداد ،-وقعت لى الغرق-
والبنك ( ،)2فكنت الوالدة والزوجة وكالت عندي عائلة:
وكنبي! وأ يكن لي شيء!
فلما مر@ !@
سغ
تلك السنة
مسلم في
"
صحيح
" كتت
اني انخ وانفن عليهى ،فميرت
وئناد ئناثي :أين قامت، القيامة كطت ليلة س الليالي رأيت -في النوم -كأن
من صرث و الببن دخلت ابن الخاضبة؟ دفحضرت ،فقيل لي :ادخل ابخة ،فلما
حت وقلت :اسز على قماي ،ووضعث بحدى رجلي على الأخرى، الداخل استلقيث
!)(3 والله
النسخ س
ئيذ@ن اشح@ال لم! عائلة@ )..ي @موف ومدا@لتدين عدي ! لأ؟ فرله 62أوأكمت
ابن الحوري رس الحامى ،قل ن مستعملأ كان
دصيح- سحربي يى رهو (عاثلة)-
1 1
6. الخر كلامه هد@للثط لى ي القرد@لساس@ -لدي نفدم -
@ليهص وتعذذ على@لعل@ر@ قل@ فكاد@لاسحون يرترقود لالئغ ،وئفئون ي عصرلا، @لنفالع
@جها
أكترس يتخدبم الكتب، لفد كادي فرطة وخذها حئوت ل@خ @ تمرق ديتحل. فال
تحرت مئتيرس @طماري ر صقل @لمصئمات ،لطلأ@ @لكنص @ناثوة و@ستساجها ،وهذه ظامرة لم
@ده @لثللة ي @يئ خصلىة إلسالي@ عير حصارة الإسم ،ومي تؤكذ على حقيقبما :أن @ @سلمين ئمة
تلإنة كاتة ،وأن الإسلام يين يخث ئغتقيما على@لعلم و@لتحصي@ ،وتلك صمة @طصلىة وعلامة
،9 @ ،7لعدد
4 اتهى س صحبمة (المدية) @لصاثوة بخذف @لسة النحصرير
@لصالو بوم
9 4 5
3.
1 4 سة
0
رمصاد س الحمي@72
لمن هذه؟ قالوا :لثر ي@ غلام ،فقلث: يد فإنحا ببغلبما في رألي فرفعت
دا إلينا الئر يف فلما أصبحث نعيئ الحسن النريق، أبي
خلكان (،)1 وجاء فيإ وفيات الأعيانط لابن 2 0
)(2
الثنزيني الكري) الأنديى محمد
الله لن
عد محمد
الأنديى (أبي ابن صارة
الليل! وأكز المر@دا من أوحث@ حالأ إشبيلية أوى إلى ما كان، خلع الملوك بالألدل@
من
وبصر ثاف، الكتابة للكتب لالأجرة ،-وله منها حنث بالوراقة@ -ي
وخئو طربقها ،وفيها يقول: على كساد شوقها! فاننخلها
المكي الحموي)، (الن ظفبر الضقلي في ترجمة للسيوطي ( ،)6وغبرها "
و" ئغية ال@كاة
ما خلاصته: تعالى، سة ملاه رحمه الله والمتوفى 49
،7 سنة المولود
0
حرفتن ،في " ويك @لأعباد! بتحفبق @لدكور بحان عمس، @( @كة يث@ هكدا جاء.
@للم@! @ وي " ضذر@ ا،462: @لبجة @للة
ون@رها) ،وهي ي (@ر@غها قرله. ولهد لها
(ئنكر ص 67
للذلحي " @لفلاكة و@ @لركود@ا لى ئياتة للمعى ،ووتع حر@ة) ،وير (انكذ ه ه 4:
5
ص )(6
2 1
السبكي في
و المتوفى 5 1
،3 سنة في ترجمة الكمال الأنبوي المولود إ طبقات الثافعية الكبرىأ (،)3
وقد تجقب (جمع الحئات)، حنب @لعرب ،ليصق من حلب تلعة
خدقي ) (1هي لقر@
سنة مه 1
3. حب س @ال@لاا تجل
حروجي
(2)11321.
1 5 5 :
7. )(3
شغ النحو كماذ الدين أبو البركات الإمام القدوة " تعالى: رحمه الله 5 77 سنة
محفو@ وببغد@د من أبي منصور بن خيون ،وعبد الوماب الأنماطي ،والقاضي أو لكر
محمد بن القلمم الشهرزيري ،وعذة .وحذث .وأعاد بالنظامئة@ -ي صار
ووعظ. ئعيد ا،-
عذة
وشرح ابن الشجري، ثم إنه تأئ@ ببن الج@اليقي ،وأبي
@لسعاد@ت
الكماذ شييخنا ،لم أر في البئاد البغد@ثي تلميذه: عد اللطيف الموفق بن قال
تصغ، محض ،لا يعتريه جذ في ئسئوبه، نه في طريقيما ،ولا أعدق فه
المنقطعين أقوى
أبيه د@ز يكنها ،وحفوث
مقداز كان له من ولا يعرث @لثر@ر ،ولا@حهال العالم،
@رقا ،وسثر له الخليفة الئستضيء منه
و @ي به، يقنغ ئجرتهما نص@ دينلىفي الثهر،
أرزقه. فقال :إن كنت خلقتة فأنا لمجعلها لولحك، له: فقالوا فرففا، دينلى، مئة
خ@
فطن يلب@هما نم
يو من وتحته حصير قضب وعليه ثوث وع@مة عليه ضؤا، ئوقذ وكان لا
وثلاثون ئة وله ثوبا بيته ويلبق في إلا للجمعة، لا يخرج الجمعة ،وكان
يخا طبقات الأ@باعه. الأبباء تعالىا .ومنها كتائة المشهور " :نزهة رحمه اثه مصئفا،
يا ترجمة الأعيانأ (،)1 9وفيات القاضي ابن خئكان في وقال 2 0
8-
@ز ير ززيك بن الصالح قصد عزم على الحاذ ضاقت به الموصل ،ولما أهل وهوص
بن ف@ إلى الريف ضياء الدين قدرته عن استصحا@ زوجته، وعخزت ممر،
الأبيات، هذه
العلويين بالموصل غبيد الله الحسيني
نقيب
كفت تؤمل بالتفنيل! بمساكي عبرتها شحبر اسال النين وذ@ @
الشعراء ،وكبلأ البلغاء ،وخذ@ق الفراء ،فلقد أبدع وأوجز وشل الصعب.
عبد الله ولد صة
أبي @لعاص النفري، بن أبي
،8وتلا ببلده بالسغ3 على 5
قرأ
فقرأ القراء@ على أي الحسن بن فذيل ،وعرض عليه@ -ي بلنية صرحل إلى @
به ئلرمون كانوا أن يلي ايخطابة ،فاحتبئ بالحج ،وترك بلدة ولم يغد إليه ،توزعا
مما
" الخطباء ،مر ذكرمم الأمراء بأوصاف لم يرها سائغة ،وصبر على فقر شديى
النبلاءا ( ،)2و" الفلاكة " وفيات الأعيانأ (،)1 في وجاء 2 1
سير أعلام " و
م@مى عيى بن عبد العز يز في ترجمة الإمام الحرولي إمام النحو أو والمفلوكون@ه (،)3
نعالى.
علم النحو ،كثير الاطلاع على ثقائقه وغريبه وشافه.
بجاية مذة ،وتصثو بالمرثة وغيرما ،وتخرج به ائمة وخلن كثير ،وكان إمامأ لا ئحلىى
وعلامة لا ئثن نجازه في النحو ،مع جه@ة التعهيم ،وخس@ العبارة.
الحزوفي قلمى بضدة أن الجليل المرقفي بن عد محمد بخط @
الذهبي :وقر@ قال
سقوم، الضباع يزثم إلى يخرخ مدرسة ،وكان ئفابه بممر كثبرا من المقر ،و! يدحل
فئحصل ما ئنفقه ،في غاية @لصبر.
المرئة ،نحوها ،رفن كتاب ئدتعأ، فقيرأ إلى@ @ رب
فلما ؤصلى@لى @رجع
فأضهى الئرتهن أمرة إلى الئيخ الذي قرأه على ابن بري وعليه خطة! الثن ابن
يصاحب بني عبد المفمن ،فأض@ى @خد الزهاد بالمغرب ،وكان
ابي العبلى المغربي
أبر العبلس فلك @لى السلطان ،فأمر بإحضلىه ،وقدمة و@حض إليه .انتهى.
ه@.4 (1)3:
4 97 0 2 1 )(2
ص 9
1. )(3
2 9
تقطر عليه، وأعراقة بين يديه، بسوطة الفقه وكتث كساثه، في عبد العزيز وهو غتزيم
كساعك، واغسل دنفسك، له :ارفق فقلت
الؤشخ! من وجمساؤه في كاية ما يكون
هذا
الثمغل @جل لذلك ،من غسلها وما ؤجدت سبيلا فقال :لي ستة أشهر نروئم
وانمرفتمه. منه
فتعخبت مسائله،- وتحقيق في العلم يعني الانهماك -
2-وكان شيخنا العلامة النبيل محمد الخضر خسين التوني ثم الممري، 2 1
تعالى ،أؤل قدنم إلى القاهرف نزل في غرفة بحي الباطنثة ،وهوحي متواضمع للغاية،
ما
وبلغ سفرة وعزث إلى ثمثق، الإسكندرية ليغود ثم اضطر إلى ترك القامرة ،وسافر إلى
مصخحا فغيئ قبل سفره ،وأعادة @لى القاهرة، فأثوك الغ باشا، العلامة احمد تيئور
في د@ر الكتب المصرية.
ثم انفرجت الأزفة عه قلبلا فلبلا ،فغين أبتاذا في كلبة اصول الدين ،نم
نغت الفرجة قليلأ وارتقى الثغ إلى مقامه ،فعين شيخأ ل@ؤهر ،وهو أؤذ شغ ا
وكتفي بهذا القدر في هذا الجانب@ ئم أنتقل بلى الجانب الر ابع:
(إد الذين يكئمون ما ألزلنا ثم يتلر. ما خلضث حديثأ، الله ولولا آيتان في كتاب
ويلعئهئم اللة بثناة للناس لى الكتاب اولئك نجلعئهئم من
بعل! ما
ين الئنات والهدى
وانا الت@ @
اللاعون .الا الدين تائوا وأصتخوا وبينما فزلئك أتوث عليهم
ثم يقول أبو هريرة. الرحيم "
(2)190:1
2 47 :
4. )(3
1 5
9- سررة @ل@فرة الآينار ص )(4
2 1
2 1
والعذ@ @، الأفى به ليوقع حق قالها ( ،)4فأغصبت المهدي ،فطلبه المهدي ،لكلم
وضنذ فقر الأيام نلك
النلمى ،وتقية في ص بمكة ،وتوارى حيث كان فاخنفى
الكوفة مع @خته من والققق ،نجعثت إليه الفاقة
شديدان! وهو على هذه الحال من
أبوشهاب :فأتيته هناك -وكان لي قال يلي باب الحناطين، مما الكعبة بقغذ فغر
(خك)، و@لالية يخ@ كا ،ومصاها. يى (لالك) المقلولة كافا جيما عد@لن@ت
وفي محيط اعظم! " تعالى حمطه @ت@ حبيث @لرص الأعطمى ئلادله شيحا ومعاها@ليب@
عجن لريت @لز،
و مى@يق ومو جر ئحنل ناند، س خك معرث خنكنفح. " ية.
@
ك@ (6)6؟2 @لنيرح @ ".
النمفم
علي ولم ئستم الئساءلة، تلك
فلم ئسائلني عليه، فسلمت مشلقيا، صديقا -فوجدتة
يه كعك إليك معي بجر@ب أختك بعثت إن فقلت له: فه، @ @رث كت كما
فعخل به علي،
و@متوى جالسا! وخشكنقج، قال:
د@ @
فليم ترذ يئ فسلمت عليك فقلت :يا أبا عد اثه ،اتك وأنا صديفك،
شيئا جلست وكلمتني؟! الر@ فلما@خبرتك أفي أتيتك بجر@ب كعك ،لا ئسلىي
قال لي ثلاثة ايام لم @ئق فيها فواقأ! هده
لا تفمني ،فإن شهاب،
يا أبا فقال:
" سرح العيون في ضرح رسالة اس لى وقال ابن ئباتة المصري 2 1 5-
سنة 1 8
،5 النطم البصري الم@لي ،المولود سير بن لإبراهيم زيدونأ ( ،)1وهو يزجم
سنة 2 2 1عن 3 6صة،
الحاحظ ئعاصره قال فيه @حل! @فكياء العالم ،الذي والمتهق
نظير له ،فإر لا رجل ألف شة
هو :-الأوائل يفحلون :ي كل هو من والجاحط -
نل@ حتى
بلى وما صرت أكلت الطين! حتى إيى خحت ئخزك، لي: الطيرة ( ،)2نقال
لما قدرت عليه! وكان أوعاء؟! غذاء عنده أتذكر هل ثم رجل أصيث تلبي (ى، قئبت
يئ جبة وقميص ،فبعت القميص!
ة
لاشثأ إلاص الحير ثم قضدث الأهوار (") ،وما اعرث
وما كاد دلك أحدأ، كا
والضجر ،فوافيت الفرصة فلم أص@ بها سفينة ،فتطجرت من نل@ ،ثم إني رأيت )(
قال لعم،
ة
سفينة في صديىها خرق وهثم ،فتطيرت أيصأ ،فقلث للحلأح
تحمئي؟ ة
صه
@لكل@ت و@ممث صعصق ،1
4 3 3 @طيو@دا " ت
والحاحه ي 2 2
،8 ص )(1
@ي @لتنكل م ببمض الأشياء أو الأشخاص أو الأرماد أو الأماك@ ،أصجخ تأيخره أم )(2
ومفز بة شمل (،)1 فلما ترنجت من الفرضة صحت :يا خمال ،ومعي لجاث
لبقاركان واقفا: فقلت خلق ( ،)2وبعفق ما لا ئذ لي منه ،فكان @ؤل حمال @جابني أعور!
إلىبكم تكري ثورك مذا@لى الخان؟ فلا@دناه مني @ذا هو اعضمث ( ،3فئدئ@ طيرة
طيرة! وقلت في نفي@ :لرجوغ @سلئم ،ئم فكرت حاجتي @لى اكل الطين! وقلث :من
لي
اناصرث يلى الخان وأنا حئر ما أصنغ@ ،ذ سمعث قرع باب البيت الذي
فيه ،فقلت :من هذا؟ فقال :رجل ئريدك ،فقلت :فن أنا؟ فقال :إبراهيئم بن سئار
هذا خئاق أو عدؤ أو رسول سلطان!
التطام ،فقلت -في نفسي:-
إبراهيئم بن إليك @سلني فقال: البب، له
وفتجت
تحاملت ثم إني
العزيز ( ،)4ويقوذ لك :إن كنا@ختلفنا في المقالة@ -ي في الر@يى و@ @ذب -فإئا عد
@ @ بخق
ولحيه فطق
له
وكلرا يت@جرد د، الأعضث :مكوز@لق@
@ن@
للم له،
نئ@رت نعالى، رحمه @ ن@
على نرحمة مدا@لعالم @لنامل بخرا لأنف لخث
نجرأ. @ ن@ للعل لاصلأ كريمأ ئرضدب بليها ،وحر@ه عل نرخه،
تعالى أيضا ،وكل دلك من من @جل رعاية حقوق الإنسانية والحرئة ،وهي
د@ه
أجمل فما إليه، المرؤة حق بأداء الإسلام ،فانحراث الئطام في رأيه ،لا يمغ من القيام
الفهم للشريعة و@حكامها ،وما أجمل تنزيلها منلىلها في الرضا والغضب ،والقرب
@مافى ورحمة الله وكى ولا.ووط! والئعد ،والح@ وا لكره ،مع الصديغ والعذؤ:
9لا
أولئك وحنقا كمدا على ذ@ك الإنسان العالم النيل ،ما اعمق @دراكة للإسلام! وليئت
ا لحهال ا لمتفاقهون ،وا لمتعا لمون ا لفلىغون.
ييبم دألبقال @ل@ام .الترضة لى@قرق فبفة @ن حمعرا@مطاة ضطرفأ ،و@مر@ ئحمل
ممه، ط
ايضأ@ :ن علئأ الأشواري س @صحب @لتطام ،ضذر إلى لغد@ لققبما لحقتة،
@ ص 2 1
وفي سه 8
و@ت@ نحالى اشهى تأثل؟ جاء بك؟ فقال .الحاحة ،فأعطاه @لت ثينلى@ ما
@لنطام: لقال له
و3 كفروه قد @ @عزلة @د أكز ضيوح ولين وتد شرحها 1 5
،0 1-
ص 13
عد@لقاهر@لف@ @ث@
ي ضخت 2 4 6
،2
الي علم @لأصر@ه للإمم س و" @نصفى خائة الو افذيل @لفلأ@،
نكر بم (@لد الأول في بنك @لمل@ على
) (3صر95،
22
يعقوب، س الصغيز ،يحكي ص إبراهيم زرعة @اقال أبو بكر الخ@ذ .سمعت أبا
فسأله عذ الر ر@ق فسها يومأ
لى صلاته،
الرزاق، بعبد كان أحمذ لن حنبل ئصلي قال:
"
ثلاث ا@ مد شئآ احمذ أنه السهو-؟ فأحبره
أ يطعم سبب عى @ي عه-
)(3
ابءا سير أعلام (تذكرة الحفاظ@ (،)2 الحالظ
9 و
الذهي في وقال 7-
2 1
لي فقال
إلحوع! الله، يا رسول ة حضرت القز وقلت العشاء، وقث كان
قاما
وأبو الغ ب @ي أنا او الموت! ففمت الرزق فإفا ار يكون ا
الطبراني .اجلس
بقفتين فيهما غلاماد معه
له ،فإذا ففتحنا
ئصليان دثه تعالى ،-فحصر الب علوقي
فأمر ني وسلم ،رأيته في النوم عليه الله شيء كثير ،وقال .شكوتموني إلى الني صلى
بحفل ثيءإليكم ".
97
3. 3 )(2
@ @قدمة
@ @ر ،كما لبهث عليه في صع@
د@لى @ له
(زبىي) ئبر لمط
س
عد@لنه
محمدس غنرس الحطد ألو الحاظ
العا أ حدثى الخ @
إير@ثه. ر وقال 1 7
،8
ص
مئة ،قال
ص رحل صبعد@ص لي حكى وض وسحع@ اثير @سة
@وائل لدمق، الغنيمي فعقر
مه
وأقبل يحتلص عى@للمط @ @دكور، لحو وسفه الاقيا، عد
محمدس أر لكر @لفاصي
لسة شة ،4 ،2 الحافظ
والمتوفى المعمر ،المولود الملىستان، البزاز ،الممروفي بقاضي
" قال رحمه اثه
الثخ الصالح أبوالقاسم الخراز الصو في تعالى: ببغداد 5 35
شديد ،لم اجد مخا@رأ بمكة حرسها الله تعالى ،لأصابني يوما من الأيام جوغ
شيئأ أدفغ عني الجوع ،فجدت كيسأ إبريسم مثدودا لرابة من إبريسم أيضأ، له
مبى
مثله. أر من ئؤئؤلم عمدأ إلى بيتي ،فخللتة ف@دت فيه به وجئت فأخذئه
وعلآمة الثرابة ،وغلامة اللؤلؤ ،مثة ،والخيط الذي مومدود به ،ف@رخة
و@فعته و@
إليه ،فستم إفي ض مئة دينار ،ف@ا أخذتها ،وقلت :يجث علي أن أعيدة إليد،
منه،أقبل ذلك
ولا آخذ له جزاعا ،فقال لي :لا ئذ أن تأخذ وألخ علي كثيرا ،فلم
فزكني وضضى
يركت البحر ،فانكسر المركث وغرق خرجت من مكة
مني ،فإني ما كان و@ما
أنا على قطعة من المري ،فبقيت مذة في البحر أميالهم ،وسلمث وهلكت النلم@،
بعض المساجد، في لقعدت
قوم، فرصلت إلى جزيرة فيها لا@ثوي أين @ن@ب؟!
الفرآن ،فحصل عئمني فسمغوني أقرا ،فلم يبق في تلك الجزيرة أحد إلا جاء إقي وقال:
كثير من المال.
لي من أولئك القوم شي:
فأخدتها أقرأ فيها ،لقالوا لي. مصحف، ثم إني رأيت في فلك المسجد أوراقأس
الصبيان من لرلا@م فجاؤوا الخط، نعم ،فقالوا :عئمنا تكت؟ فقلت: ئخسن
بعد فلك.
شيء كثير ،فقالوا لي من ذلث فحصل لي أيضا فكنت ئكلئئهم، والئاب،
ئد، لا فقالوا: فامتنعت، كا، نريد ان تتزؤج الدنيا، من ولها شي: ضحبية يتيمة، عندنا
معلقأ في بعينه الجقذ ذلك تذذت عني أنظر إليها ،فوجدت إفي زفهما فلما
هذه كسرت قلب
شبئ! إليه ،فقالوا :يا النظر إلا شغل لي حيئذ كان فما غئقها،
قصة العقد، إليها ،فقضصت
عيهم ولم تنطر هذا العقد، نظرك @لى ص اليتيحة
فقلت :ما
بكم؟ فصاححا وصرحيا بالتهليل والتكبير ،حتى للغ إلى جمغ أهل الجزيرة،
في ما وجدت ففالوا :فلك الثغ الدي @خذ نك العقد أبر هذه الضببة ،وكاد يقول:
ليني الدليا ئسلما كهذا الدي رد علي هذا اليقد ( ،)1وكان يدعو ويقوذ :اللهم اجمع
وتدين. وبينه حتى أزؤجه بالتي ،والآد قد حصلت ،بقيت معها مدة ،وززقت منها
شة د
الجيلاني) ثغ الطريقة المنسوبة إليه ،المرلو عبد (الإمام الغ ترجمة
ة تعالى رحمه الذ 5 سنة 6 1 والمتوفا ،1
47
أ قال @لغ عبد الفادر :وكنث أقتات لخرئوب الرك ،وف@مة البقل وورقي
الخ@ من حانب الحهر والط ،وللغت الضائقة في غلاء نزل ببغد@د إلى أن تقيت أياما لم
آكل فيها طعامأ ،بل كث أتتتغ المنبوذ@ اطعمها
ط
كهدا)، إلآ ر@لهيا صلما وحدت @لد@ة ي كب " الاعتلرا( .ما حاع@ )(1
نر ى هدا) كأنتها كما إلآ لى@لدليا مسلما وجدت وجاع@ في " ديل طبفت الحاللة!( :ما
لحقبفة أعلم لاقه عه، @طلي -ويمرة -وشكت رح@ @ لن @ @اط مكذا@هرثه )(2
لى في @لبكف اشولى 1 مكدا س مقد الحال ،ويياقة الحر ر كب @ الاعتلر" ثصمة
3
ححت
لل! @لفلآيى، ي @لجقه لقلت. @لفب وؤضوله إفي ،لقال لي@ -يى الوها -ييم ئفكر
3
علي اليقذ؟ رث@ت أت الدى رقال ي @لسة @لملانية ،لحدئة ي الحرم @وجمقدا لفه ،لصاح
@ر دعوت @ @ه سحاله و تلك الاعة
تلت @نا@ @ض ،دفال آلبز ،لإد@ن@ عمر لي
ولك ،للى
وتد إلا و@ا ئط@ ئخلي بيك @الي وولدي، ضئمث يغمر لي ولد ،وار يرزتي @الأتك ،وتد
وقد كدت اصايخ الموت! بذ ذخل شل@ أعجميئ، منه، جف في فذخلت إليه وقعدت
من فمي ومعه خرصاف وشواء ،وتجلم@ يأكل ،فكنت اكاذ كئما رفع يتة باللقمة أفتخ
الله إلا ما هاها ةشدة الجوع ،حتى أنكرث فلك على نفي ،فقلث ما هذا؟! وقلث
ة
ضيفي كنت الآن بعد اد صيفك فإنما هولك وانا طيأ،
لك معي ث@انية ثلالير ،لاشزيت م@ا فقلت له :وما ذ@ك؟ فقال ة أئك وخهت
م@ باقبئ الطعام وشيئآ إليه نف@ه ،ود@عت للاضطرار فأنا معتبؤ إليك ،دسكنتة وطيبت
@ا.
@قبة والصر@ النفقة،
برسم
الذه@
من أحلى هو عدي ما الئدائل! من طلبي العلم ،القى في حلاوة كت ولقد
أطئث وأرجو. ما
العمل ،لأجل
فكل الذي يثقاة فيهامخئث- تكن العلياءهمة نفسيما وس
-
في طب الحديثص وأقغذ ف@رفي آخذ معي ارغفة يابسة، الضبا رمن كنت في
فكلما أكلت لقمة عنذ الماء، اقدو على أكلها إلا لعد@ @*،-
على حمهر عينى -ل!
فت أني غر شربت عليها ،وعين همتي لا ترى إلا لذة تحصيل العلم،
فأئمر فلك عندي
لكثرة س@كلي لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم و@حهاله وآدابه ،وأحوال أصحابه
والحديث، الفقه
بل كنت أسمغ بض واحد، وأ أقغ " (1): وقال أيضأ
إلا ولا كريبأ يقذئم اترك @حدأ ممن يروي ويعط، ولم اللغة، واتغ الرهاذ ،ئم قر@ @
و@حفزه ،وأتخئر المضائل.
لئلا العدو من نفي ولقد كنت @الوز على اث يخ لسماع الحديث ،في@قطغ
ظ،
لمخلوقي افه
أس@ق ،وكنت أصخ ولي@ لي مأكل! وأمسي ولي@ لي مأكل! ما@ذئني
لطال ولو شرحت أحوالي
الحفاظ " (،)2 يا لاتذكرة 2- 2 2 الحافط وقال
بن (علي ترجمة شيخه في الذهبي
سنة 63 سنةمسعود بن لفير الموصلي 3الحلبي نزيل دمثق) ،المولود
والمتوفى ،4
7 4رحمه الله تعالى .هو الغ الإمائم المحذث ئفيذ الج@كلة ،الو الحسن ،علي بن
0
"
حملة ،وكان ثينأ خيرا فتصولا مسعودلن لفبس الموصلي ،لزمئة ،وسمعث
منه
ويبتاكها ،رحمه المحه شتعفمأ ،قرأ@ا لا ئوضص كثرة ،وحصل أصولا كثيرة ،كاد
يجرع
تعالى!.
27
ص لاس @ @رري
ءا (2)4...
3-قلت:
الظاهري ،المتقدم حزم ب@
محمد
الإمام ابي فهو على مذهب 2 2
على طاله الصادق. غلاء تعالى في شأفي رص الله الذي يقول ذ@ (،)1
العلم ه
سة في الدولة الفماية ،المولود شيوخ الإسلام ص@ي) ،اخر الإسلام مصطفى
تركيا ،بعد أن بديه من هاجر فإنه حين تعالى، سنة 1 3 7 3رحمه اثه والمتوفى ،1 2 8 6
استقر البلاذ ثم به وتر@مت الجاع، طاغيتها :مصطفى ك@ل الموقف ائمرت من وقف
للئدائد ،نثرت مع التجفل في الظاهر والتجئد على فاقبما وإملاقي شديدين، ممر، في
احتحاجأ الهند، الضح@
الإنحليز في على سياسة
العالمية ضر صيام (غاندي) زعيبم
للاده ،فرتجت بهذا النبأ أرجاء العالم ،واستعظم البأ كل الاستعظام.
خوع و الصامت
فأنثأ شيخنا رحمه الله تعالى أبيانأ ،قلىن فبها لير خوعه الدائم
(3). تحذثت عنه
العالم فقال صحص
غاندي العبر الصب ،إذ
قكود مي فدكرئها له وحذنة بها ،فلم يعرلهاص والدص و@قحرب @لك ،لإد رخح @ستعرائه،
نر ى عالدي كما وحاذ ضيدا@لكمنري وكيل فغ الاسلام ،يحكي ليها حاذ
لمه
س تطم
@كللم و@ @نه
22
وسنل! هند بله شيخ الآسلام ئدعى على شفا الموت وأراني
رد غير أن الصومين بينهما فرق عجيث أبليه
من كيز
دا@فذضفشمصركالضيف عندي مع ؤحلإه وضمت لغدم صام
فأثويه وحح@! أثاصومي حديث حمغ الثاس، صهمه وغذا
لليعش هو بعدي مت
ولئن أنا لاق ما
في شيل الإسلام
بعهل! يفوة ولم ضيغية للبعش رغم ئسيمي الغصردي@
هند!
شخ ولا ئعرث لوكان شيخهم خوعأ بموت بثلي كاد
والأههال: من المشقات فيها قريا ( ،)2ومو يتحلث عن رحلته في طلب العلم وما لقيه
البحر ثلاثة أيثفر!! و وجوهنا ،فبقينا في فكانت الريخ @ركبنا البحر ثم تشينا، "...
ولا شربنا ،واليوم الاني كمثل ،واليوم شيئا مئا @حذ لم يأكل وليلة فصئميسا يومأ
حيث كنا، وألقينا بأنفسنا صئينا المسا 2
الئالث ،كل يوم نفيي إلى الليل،
فإذا جاء
الثالث جعلنا نمثي وقد ضغفت أبدائنا من الحوع والعطش والعياء ،دلضا أصبحنا
اليبرم
يعقل، وهو لا مغشيا عليه ،فجئنا نحركه المروزوفي فسقط الثخ قدر طاقتنا، على
فزكناه!
فضغفث وسقطث أو فرسخين، فرسخ قدر وصاجي الئيبوري وما أنا
2 5
) (1و@طر
23 )(2
لرقم
329
الماء
في ئر ئوينى صلى اله عليه وسلم ،فلا عينهم لؤح ثوبه إليهم،
فجاؤوه معهم
بأنف@بهم
مغثميا ألقوا قد
بد@رف فسقهه و@خذوا بيده ،فقال لهم :ألحفيا رفيقيئ لي
أسقني، فقلث: عييئ ففتدث على وجهي،
فما شعرت إلا برجل يضمث الماء
عليهم،
ثربت @رجعت للب نفي ،ولم ئر@ني يسيرا، في ركغ اومزبة شيئأ من الماء فصث
بها رمى
قد وقعنا@لى شلحفاة حتى البحر، شط فجعلنا نثيي جياعا جمطايئا على
فعمدنا@لى حجر كبير فضربنا على ظهرما فانفلق ظهرها@ ،نا فيها البحر يثل الئزس،
بعض الأصد@ف الملقاة على شط الجر ،فجعلنا فأخذنا من مثل ضفرة البيض،
والعطثى .!...وسيأتي تمم حتى سكن عا الحوغ الأصفير فنتح@اه، ص ذلك
نقبرث
الخبر قريا هذا
يمير ان
وتال الحاظ الذببي في العبر في خبر من غرا ( ،،2وفي " 2 2
6-
ب@ وفي سة (4) 2 8 3نويا الحافط البارغ الناقذ أبو محمد عبذ الرحمن 9 الاعتدال " (3):
ما بين الو@سعة الرحلة له رماله، حافظ وكان بن خراش المر@زي تم البغدالي، يوسص
2 37
لرقم )(1
ونلالير
2ة م@،6
نلات ولاة @س حر@ش (سة
@طماطه
ن@يخ ،1
6 2: 0
"
يزاد@لاعد@ل "
) (4وتع في6
وهوتحريص ،صيابه (صة ن@د ون@ن@ وئتن) كمايى" ندكرة ا@تهى ومسسير)
4 4 5 0
ححر لاد@ير@ن /لالن 1 و 7
،0 2 " @لبرا و
ضر بت ة
المر@زي :سمعث ابن حراش يقول حمدان لكر بن إلى خراسان ،قال مصز
انمهى @ا.
الحديث -خمق مر@ طد
يعي
الأن- طل@ هدا
بولي في
الحديث وتلقيه عن أهله،
والقمار ،لتحصيل @
يمثي في الفتو@ أنه كان وذلك
في طريقه! الديى لينائة العطشق
الخطي@ البغدادي في 9تلىيح بغداث@ ( ،)2والحافظ روى الحاظ 7-
2 2
لأحدت فثر@ت وشقيث الحارية ،ئم تصى ،ل@ا اثوي ن أين جاء ولاص اي@
ص
بعد هذا
إلى الجنب الخاص وأتقل
صحص
حاب@ ب عى الدي يتحذت لأحمد رانص، كتا@@ 1لؤالة @قؤ@اءا س @لمنم @لك @لصق @لنالغ
لى هدا@لكمد صقوذ مصرا شخود لا @سمرد) (إحهانه و هر @ا الخ@ الوح@ الدى لمة
يك@ طعضه الرذ
يحا في رلم ا
جك ر مرة لأول @لليلة الملىكة ا شربت هده ولى @. 1 2 0
ص
العللى الأجلاء ،كيف اولك س الأخبير أو سامغها ليعث هذه قلىع@ وان
سماعها، عند
التي يتململ الإنسان والرزايا، من الثدائد
بهم نزل ما
تحملت قلوئهم
فهان عيها وثو@ @، رضواني من عنده ما ر@جية ولكنها كانت قلوبا عامرة بالإبمان
لالئه،
وشديد.
في سبيل مرضاته كل صعب
ئر@ @ التر@ @ وكل الذي فؤق هين الحذ فالكل منك
صخ بنا
8-جاء فيا تذكرة الحفاظا للذهبي ( ،)1في ترجمة الحجة الحافط الإمام، 2 2
تعافى ،الذي قال فيه الإمام أحمذ :هو اقة وحدة ي هذا الفن ،وقال ليه الثا@عيئ.
لولا شبة ما غرف الحديط بالر@ت ،وقال فيه الأصمعي :أ لر أحدا قط أعلتم بالشعر
ما
يلي: حكى شجة، من
شجة يقول :س طلب الحديث أفلس! بعت طست أئي بسنعة ثنانير! وقال الإمام
"
احمد بن حن@ل في كتا@ 9العلل ومعرفة الرحال (2):أقام شعبة على الحكم لن غتبة
" @ا
وفي " تلىيخ بعدالمحاا للحطيب (،)3 القضاقا وجاء في 9أخبلى 9-
22
لوكيع ا
(1)1951
36 5 1 )2
(3)1693
أحد عبد الله
النخعي الكوفي، ب@ شر يك الله عبد في ترحمة القاضي أر البعدالمحي (،)1
شر يك ،فأتيته يوما قال كمر لن ميج بن سعيد الهمداني .كث
من صحاتة @
قد اضخيت ص محلى الحكم ،فقال لي :كسلت ثيل! أثى فلم تخ@ ،فأنا انتظر
خفوفها ،آ جل@ ،لجنست.
تقول ما عندك فيه؟ ما ة فقال بعير بنن حماييه، الذيى يتزوبخ لتداكر لاب فحعلنا
على وخقت رجلا نصرانيأ قد الخليفة هارون الرشيد- أتم ليه؟ وكات الخيرران-
ا، @مر له أن لا عبى -أمير الكوفة- موسى دن الطراز دالكوفة ( ،)3وكتت إلى
يعصي
لكاد ئطاعا لالكو@ة.
أصحاله ،عليه من جماعة معه
فخرح عليا@لك الوم من زقاقي يخرخ إلى الثنخع،
مكتوت وهو يقول .واغيثا لين يديه خة حز وطيقاد ،على برفوبى فاره (@ ،)4ؤا رحل
شر يك القاضي على لسثم لالته ،أنا لالته ثم بالقاضي @ @ ،ا ائار سياط في ظهره،
إلى جانبه. وتجقدى
رجل أعمل بك ،أصلحك الله ،أنا
ثم انا بالته ة
الرجل المفروث لقال له
ئد أربعة أشهر ،لاحتبسي هذا الؤشي ،وكراغ مثلي مثة -دوهم -في الهر،
@خذني
للحقني لفعل منه،
اليخ لى طراز ،ئحيري غلي الفوت ،ولي عياذ قد ضاعوا ،فأفتت
ما
ترى. لطهري
معر@، للىفي @لى@، عنئم @ل@ف از ي @ طرع ث@، اد@لعر@ء8 @
ي حماء الع
ئسخ س
والمعى الأول :ما اشهى الذ @يه! موصغ معرو@ ،ومو الوعع الدى تخ
به
هو المر@ؤ @لثب الحبا@ به موصغ معروت ئخ و@ @عى@لنل! ها، مو@ @ر@ؤ الد للملطاد،
ضرب بيلإه إلى ثم ربديا (،)1 فرتي صوطأ داره فألقى شريك كاعة ودخل
محمع ثوب النصراني ،وقال للرجل :انطيق إلى أهلك ،ثم رفع الئوط فحعل يضرث
به @لنصرافن ،وهو يقول يا طجيئ ( ،)2قدضن قفا نجل ( ،،3لا تضرب والله المسلم ة
بعلما
من هاهنا من فتيان افي؟ خذوا هؤلاء أن يخلصع من يديه ،فقال: أعوائة
وافردوا النصرافب ففربه أسحاطا ،فجعل القوئم جميعأ، إلى الج@ ،فهرب بهم لاذب@ا
شعتم! له: النمرافب يعمز عبنيه ويبهي ويقوذ
ما نقوذ في العبد يتزؤفي في الدهييز وقال :يا أبا حفص، من يده فألقى السوط
يصنع شيئا. لم فيما كنا فيه كأنه بغيربفن ضقماليه؟ وتخذ
بركاله، وأ يكى له من يأخذ إلى البرفون ليركبه فاستعصى عليه، وقام النصراني
فمضى، منك، ده
ارفق به ويلك فإنه أطوغ شريك: فقال له فجعل يصرث ابئفون،
اليوم فعلة فعلت والذ قد ولذا؟ ما لنا قلث: فيه، كا خذ نجا ليما لي شريك. فقال
عتنة @لر@ وهي بد@لرنذة، بة رامه، حلد لى شيررس له ) (1مر@فيط يكون
وبكون @لضرث به @ثذ بيلاسأ.
ومو@طج @ي @حق، ي (طغ) :طخ كمبرخ طحأ :خمق، "
@لر وس يسا ر ،ناح @ل@ "
في )(2
الاء نة
و@لطبئ لمغ لكود@ :ستحكغ @ط@تة فلفط (@لبج@) يجوزفيه (الطتحي) بفخ "
بلى@لصدر (@لطني) ،وتسكيئها (@لالج@) نسبة إلى@لا 3وهو@شحكغ الح@تة .ورقع في ت@يح
"
في @لكابين @بيم دقط (جمل) لفط (تذس فاجمل)@ ،ي قرت تحئل @لمرب ،و بحذة
234
الله ،خذ بنا فيما نحن ئجرك الله اسكت ،اعز آمر قال: عاقبة مكروهة، لها ستكون
عليه ،دقال: عيى -أمير الكوفة -فدخل مويى ب@ النصراني إلى وده@ قال:
كبت بي قعل شريك ة فقال وغضب الأعوان وصيحث الثئز@ هذا لك؟ فعل من
لما
إلى بغداد فما رجع النصرارأ لريك ،لمضى لا وال@ه ما أتعرصق ة وكيت! قال
(،)1 اللاء"
الحبب ب@ ترجمة (زيد في للذهبي في سير أعلام 9 وجاء 23
والمتوفى 13
،0
الحراساني ،تم الكو في، الغكلي أبو الحسين الرئافب، الحافط الثقة
الإمائم
جممر، اثمرق@ -لى أقمى س ال@ هجان- ص مرو الراهد ،جاذ في طب العلم
دخل إلى الأندلى. إنه ة
قيل حتى
فجعل الباب بيننا وبينه حبزأ!! وخذثناس يزائه رحمة اش@ .انتهى.
تعالى: رحمه الله العتاهية أبر قال
الأحمد@
تر جمة في (،)2
لأبي الئم@ الغليمي الحنبلي 1-وجاء في الم@ج
" 23
صنة سغ وتسعين أحمد إلى عبد الرز@ق ،بصنعاء اليمن خرج الامام احمد): (الامام
9
بالطوات حججنا ،فبينا أنا الرز@ق إلى اليمن، عبد خرجنا إلى لما قال يحيى:
لن حنبل أخوك، احمذ هذا له: وقلث عليه فسلمت الرر@ق في الطوات، لعبد بؤا
9.
39 3 )(1
خطالا، افه قرب قد فقلت لأحمد. كل جميل، عه
فإنه بلغني وئبته، حئاه اللة فقال:
من أسمع ميرة شهر ،ففال احمد :إني لرلت لبغداد أن من ولى@حا النفقة، ووفر علينا
عليا أحمد ،فغرص لفقة نفدت ص@عاء، قال يحيى :فلئا خرجنا إلى
وعرضا فئن، آفملها على وحه القرصبى فقال له: يفبها، عبذ الرز@ق ثواهم كثيرة فلم
يعمل التكذ وئفطر على به علبه @ذا فاطلد!
فلم يقبل؟ نفقاتنا على احمد- عليه@ -ي
ثمها!.
ص أنت ي جل علي، اشتبه قد فخذه ،فقال: أيها سطئك فقال: لحخرج إليه سطلبن،
رجل من أهل الورع، للبقال ة @خرجت سطلين إلى الثاذكويى السطل وفكاكه ،فقال
". امتحانه و(نما أردت بجنه، والله إنه لسطذ تتثابه ،فقال: وال@طوذ
ترحمة في @ @ طبقات الحابلة " (،)3 ونقل القاضي ابن أبي يعلىي ك@-2
وابن الجوزي فيإ منافب الإمام احمد، الرزاق بن همام الصنعا@) شغ الإمم (عد
الباب ،وأشر إلى بابه ،وما حلف فأقمتة أن نفقتة تفدت ،لأخذت ليده وبلغني
معي ومعه @حد ،لقلث :إنه لا يجتمغ عندنا الدنفير@ ،نا بعنا الغئة شغلناها في شيء،
وقد وتجدث عند النساء عشرة دننيرفحذها ،فلىجرأن لا ئنفقها حتى يتهئأ عندنا شيء،
،9
25 ص 1 63
،1
لاحته
ومو تحري@ @رتع لىا @ @هح @لأحمد" للغي@ي (@حدص @ود)، ا ض@،23 0
@
(3)209:1.
2 2
6.
صر، )4
236
فكأ. @لناس قبلت من بكر ،لو قبلت شيئا ابا احمد :يا لي ال :فقال
ثم نقل ابن الجوزي " عن بسحاق س راهويه ،قال :لثا خرج أحمذ@لى
الرز@ق انقطعت به النفقة ،فأكرى نفسة من بعض الج@لغ @لى أن و@ق صنعاء، عد
@حد شيئا. من أصحائه غرضما عليه المو@ماة فلم يقل وقد كان
طعام خباز على عند نعلة أحمد رمن وقال أحمذ بن سنان الواسطيئ :بلغني أن
لأبي نعيم " (الحلية هذا لا @خنة فه ،عد خروجه مى اليمن! .انتهى .ونحؤ
عن يتحذث ( ،)2وهو " ابن كثير في " البداية والنهاية الحافظ وقال 4-
23
أحمذ
لتحصبل العلم و(قامته فبه يخلال رحلته إلى البمن، في الإمائم الدائد التي
لقيها
يرذ عليه الباب ،وفقدة بيته باليمن ،فجلس في وهو والحديث :لاوشرقت ثيائه
ولم يقبله، فلم فعرضوا عليه فمبا فجاؤوا إليه فسألحه فأخبرفم، أصحابه،
منهم بأخذ
من لهم لما ينسحه إلا لمحينارأ و@حدأ ،ليكتب لهم به -أي @خذ الدينارعلى أن بكون ئجرة
الكتب ،-دكتب لهم بالأخر ،رحمه ال@ه تعالىأ.
الإمم بغداد" ( ،)3يا ترجمة وحكى الخطيب البغد@ثي فيإ تاريخ 23
5-
الخار في فقدوا غمر بن حفص الأشقر :إنهم ذكره ( ،)4قال " :قال الخلىي اققدم
نفد وقد فطلبناه فوجدلاه في بيت وهو غريان، قال: كنابة الحديث بالبمرة، من أيامأ
وكسهناه، ثوبأ له حتى اشزشا الدراهم له فاجتمعما وجمعنا فيء، معه
ي@ ولمعنده ما
ا3*. .
9
3. رالحر
33 7
خرجت أو حقم :ممعئه يفول: السلىلمجا ( ،)1قال:ا قال @ز@ق @لبخلىي
بن محمذ
@لى آدم بن ابي إياس -في عسقلان ،-فنرت نففتي حتى جعلت أتاوذ حنينى
الأرض ،ولا ئخبز بذلك @حدأ ،فلما كان اليوئم @لثالث أتافي رجل لا أعرفه ،فأعطك
نفسك!. فيها لمح@فير وقال :انمق على ضرة
الجرح الإمم ابن أبي حاتم الرازي ،يا كتابه
" تقدمة وقال الحافظ 23
7-
والتعديلإ ( ،)2في ترجمة والده (الإمم ابي حقم محمد بن برريس الرازي) ،المتقدم
ذكره (@:إباب ما لقي ابي من المقاصاة في طلب العلم من الدة) :سمعت أبي
"
د
عنل! داو من المدية من خرجنا لما حقم( :سمعث أو بقول: ابن أبي قال ثم
أنفس :الو زهير المرو ز يخيئ
و ثلاثة صرنا إلى@بار ( ،)4يركبنا الجر ،وكا الجعفري،
ثغ ،وا خر نيسبرري.
3.
36 ص )(2
2و 2 2 5. 5
) (3ي يلر
دمعحم اتهى وفي " ويلة @نريمة يوثم @للية يخه ولين @بلأمرفع ) (4في @لقعوس
" "
و لير= @ي@ا على تخر@لقلف م -مو@لحر الأحمر،- مدية @لبلد@ن و" قر@صد@لاطلاع ":ا @بز "
23
فأصبحت و@خبرت أصحاي بذلك ،فقالوا لي: احتلمت، في المحر كنا ولما
فقالها :إنا لذ فيك حبلا إني أحن أسبح، أن لا
البحر، قلت:
اعض@ نفك و
الوضح ،فلما ولدئرك لى الماء ،ثذوا يخأ حبلا وأرسلوني ي الماء ،وانا لا الماء زيذ إسباغ د
فر فعو
أشهر! ئلاثة في البحر في وج@نا، الريخ مثيا فكانت
البحر ثم
يبقينا
بقية ،فخرجنا إلى البر، وبقيت الز@د، ما كان معنا من صدوزلا ،وفني وصاقت بنا
الز@ والماء!. @
ما كان معسا من فني حتى على الر، نصي أيامأ فحعلنا
كمثل ،واليوم الثك شرنجا ،واليوم ولا شيئأ منا أحذ لم يأكل يوما وليلة @مشا
حيث كنا ،وقد ضلينا وألقينا بأنفسنا جاء المساء
الثالث ،كل يوم نصي
إلى الليل ،فإذا
على نصي الئاك حعلنا
صغفت ألدائنا من الجوع والعطش والعياعع فلما أصبحنا اليوم
لايعقل، وهو قديى طاقا ،لقط الغ المر@زونيئ مغشيا عليه ،فجئنا ئحركة
فزكناه!
على بئر ونزئوا البر، من فلم يزل هو ثصي إذ بصر من بعيل! قومأ قد قربوا سفينتفم
الماة
في إداوف فجاؤوه معهم م@عى صلى الد عل! وسلم ،فلما عيهم لوح بثوبه إليهم،
مغشئا
فما عليهم، فتقي واخذوا بيدما فقال لهم :آلحقوا رفيقين لي قد ألقوا بأنفمهم
من فصث آسقني، فقلت:
ففتحث عييئ على وحهي،
الماء برجل يضث شعرت إلا
بويم
وتخد. وممر وعدر @ لخة
دض ص نرقأ بلها@فئن @ @دية، رهي فرصة -مرفأ -ثمل
زث بليها حماعة من
@
@حدنير ،منم!.
وتقدم بيض@ @. ولصف ،ومو يزيد علىض كيحتر@ صاعة @لت@ )(1
م ثصي سح
2
في @طبر تعليقأ س هدا
لتم
الماء
القدر، فلك
يروني فثربت ورجعت إقي نفصي ،ولم في ركوة أو مثربة ضيئا يسيرا،
شيئا يسيرا و@خذ بيدي. فقلث :آسقني فسقاني
وأنا ن@ب إلى ذ@ك جماعة ،فأحذ بيدي قد قال: فلقى!
فقلت@ :رائي شيخ
أمثي أجر رجلي ،وشسقيني شيئا بعد شيء ،حتى إذا بلغت إلى سفينتهم ،وأتوا برفيقي
الثالث الثغ@ ،حسن إلينا أهل السفينة ،فبقينا أياما حتى رجعت إلينا أنف@نا.
من الكعك إلى واليهم ،صزوئونا لها :راية (،)1 ئقاذ كتبحا كتابا@لى مدبنبما ثم
والسويق والكعك! فجعلنا حتى نفد ما كان معنا من الماء نزل والسويق والماء،
نمثي فلبم
بها البحر مثل رمى
قد
شلحفا؟ وقعنا@لى جياعا عطاشا
حتى البحر،
نصي شط على
ة
الئزس ،فعمدنا إلى حجبر كبير فضربنا على ظهرها فانفلق ظهرها@ ،فا فيها مثل ضفر
الأصدات الملقاة على شط البحر ،فجعلنا نغترث من نحلك
البيض ،فأخذنا من بعض
والعطثى. حتى سكن عنا الجوغ الأصفر ف@مح@اة،
الراية ،وأوصلنا الكتاب @لى عاملها ،فئزلنا في مررنا وتحملنا حتى دخلنا مدين@ ثم
هاتي لهم اليقطيئ لخا@مه: القرع ،ويقوذ يوم داره ،و@حسن إلينا ،وكان ئقد ئم إلينا كل
ألا تدكو ة بالفلىسية منا الخبز أباما ،فقال واحذ اليقطين من ذلك المبارك ،فقدم إلينا
بع
ئحسن الدار ،فقال :أنا الرجل صاحب يسمغ المثؤوم؟! وجعل لنا -بالئحم -
في (تهذيب حجر في @ العر@ ( ،)2والحافط ابن الذهبي الحافظ وقال 23
8-
@لبلى اد!
كما لى@ سحم @بولة. كور :من كؤر ممر@لتنلي@@ ،ي رابة @لئلرم، ) (1بر
1.
38 6 1 0
2
6.
في @طبر )(4
24
ليلة كنت جالسأ أنسخ في كان ذات نفقتي! فكنت أ@من الكتالة للا ،وافرأ نهارا ،فلما
نفسي لانقطليى نجكيت على الماث لى عييئ فلم أبصر شيئأ! فزل شتاء، وكان الراج،
ما بلدي ،وعلى
العلم! من لقي عن
عليه وسلم في النوم ،فناداني: الله صلى النبيئ فغلبتني عيناي ،فرأيت
علا فتح@رت الله ،فص بصري يارسول فقلت: بكيت؟ الت
يايعقرث ،يتم
كأنه
يقرأ عليهما ،ثم على عيي فدلىت مه ،فأمر
يده
صي
ما فاتني ،فقال لي :آون
تعالى سنة 2 7 7رحمه الله
وتوفي أكتب. وقعدث ئسجي فأحذت استيقظت فأبصرت،
سنة.، بصمع وث@نير عن
والتاج الشكي في لاتدكرة الحفاظ " (،)1 الذهبي في 9-قال الحافظ
23
المولود سنة
الطبري) محمد لن جرير " طقات الئافعية الكرو@ ( ،)2و ترجمة
(الامم
بنغ منذ حياته، أيام سنة 3 1رحمه الله تعالى ،الذي عذ تلامدتة: 2 2 0
،4والمتوفي
فصار منها على ثم ق@ئوا عليها أير@ت مصثفاته، 8 6سنة، وهو ابن الحئم إلى أن توفي
جعفر احمد ابو محمد القرغنب -عبذ اقه بن ورقة 9 (3):قال
بن عثزة أربع يوم كل
ة
تلميذ ابيى جرير-
حضبما بما يجيئه من للدنيا ،وقناعتة علمه ووهده ،صرفصه اللين والعلم دعبز منكرين
خلقها له أدوه @طبيرصتان.
2.
2 3 1
) 3ايى ئص كل طالب علم ئحذ@ن يقرأ نرحمة (@لإمام محمد بر جرير@لطبريم@أ في @
د
@ ،4لتي حات في 4صفحة ،فإنها ئعئئم @طئق واكم@ و@طذ. 5 9 4 8: 1 اثح@اء! @
بعجم
في (@بم@ @لبع) في هدا@لكت@، وتعر@ لأحلاق الإماتي في @لعلم و@ل@ ي@ ،رسيأتي @عضها في
لعللىا لغر@ في @طر ما ،2فقر@ه @ شت @اقرأ ترحمه الأغ @لتي @حرلمحها في قي@ :لعلله
" ط @
قطعة في رمنا لايريحافي على @لقيك@ ،ففما قد يبذو عريأ@ل@وتم (@يغ كتي ) (1قلت:
نحنة لجغل غرصها دلك، تحدت ئب@ اسمم @لى@سة ،ولم يكن ئعهذ " و@ @ستعين باق@
ر د
ني لاقه حي@
عهد@ @
فل ،ولكن في بر معرو@ا @صعة كار
و@لظامر ان زقي ا@لم
صعص لاليك خئرها بما كتهم قل ،وقد كان @للل@ يجحلون فيها مى عليه كلت شفها اكترمما
ذلد: الأحلر في
قصة ،8في ترش الإ 3ايىحنيفة ،في 33 ا -حاء في تاريح بغد@ثا للح@:31 "
@ل!ا.
مح@لإنن (@لقاضي أيىغنر بغد@دا للخ@3404؟ في ترش في تارفي " وجاء 3-
والنرلىت
0
2
ي العر@ق@ @ ،وردت هدا@ @د.
اقىيى)،
0
@
ر وقه، تبح @ @الكية
ولانبر
2 8 2رحمه @ت@ تعالى ،و@لانة ها خنهاس
ا المعحم " ليانوت
نجتي زؤلة إلرايم الحربي ،وكاد إسحاق لق @افال ألو لكر@لزني كاد إل@جل
الفاصي
إلرايئم لا نجدخل عبه ،بفول لا@ حل دارأ عيها لؤ@ لفحبر إس@ @بت لحلك ،ثفال .الا ئنخ
ى، @
لحاء@ @راميئم بلإ@ ،لما ذحل تلقاه أسو غض مح@دس يوص@ @ل@اصي ،وس كئت القاصي
نغنبه ،ولقهما د
إم@يهل وحاحه ،للما لرع @ @ر@مبئم لعلبه ،أحد ألر غنر عمذس يوصص @لفاعي
كئه لى يديل ثييفيئ -لة إلى ثييتي للد؟ ي محر ئصغ ليها ،ولكود زييغ @ثم@ ،-وحغئه "
إلرايئم الحاصرود ،دلما قم وخرى ير إلرايم وا@جل س @لعلم @لكثير ما ئعخص
مه
@
لحغل @لدي خل ياقرت ي @ معحم الأدلاء" ،ولكه عبط @لواقعة لقلاص مده
(إلرايم @طربي)
عمرحاخه وكالبه أدو @لك
صسع إسحاق الفاصي ،و(مما@للي س إم@يهل مو (@فغل) ولفها
قصاكعا- وقد لولى @- صحد@
أمل وكاد تقدم كما الأربي بعفو@ بى بوسص بر
محمد
القاصي
،3و ر لسة
تو 2 4 @سة وكلث ولا@ته "، @ لحد@
لى@ قىيح ترحمه وحلميما كماي صعقله
يصيرئود@لتثل
ئعالى 3 2رحمه @ئه 0
3 1
،3 @لا@عية طقك وحاء 4-
الإمام @لفاصي ي ترجمة للكي ى ر
2 1
،4 3-
2 1 3 ا
ترحمة ر
رحمه المحه 4 5 6 @سة @ لعد@ ي) اتمرو أبي القلم @لغكتي لرقاد س (عد@لو@حدس علي =
محا@لحف ،و@للعة ،ومعرلة @ف ،و@بمط لأنجم لكان ص @لعل@ القانمبر دعلوم كيرف @
لاد الهئة@ -ي رنها ،-رت @لكنمحف بممنى وفد سمل @لفف في فئ نجه ،ولطم رأشه وفدنجه،
فلم أشك أله صاتتي ما وصصت، المرات لنح على لى لد الا ل! @ا أك@ غهدت@، وقصدئ@ زاثرأ ولم
رله.
تجطر تلاميئة ب احنغت محد
إلى لاقتمبث أثرة @ ر@ة -وفراسة @ @ؤبر لا ئخطىء،- @
إلى وكئه أكخر -ئي عطبنم بهرأ تمليء -لأحراء@لح@ ،ووحل عبهم رفم@ا بلإ ،و@صتد
ه @،
@ @حر@
الحلص ئي لركلت س الح@ س (ئنهت@ نرحمة 32
،4ر 3 @يضأ 6-وبه
الأر ماد
@لم@ و@لحلل! ي عببما للق مما كان كنير -نعرفا @لفصوص -وغبزما
لعص ملاص لى بصة @ دلمحة بىيخأ قاثأ
@ @تقدمة ،من سعة الأك@م كما قر@ وما تز@ذ الأكمغ
@،
المتر نن بر في @لبمييى و@لسرلحاني@ والأ@لىقة إلى اليرم .ومما تاقنة شيوخا ع@ شبوحهم فرفىي
لقد ومعدرة انه نعالىا @لعل@ر وليسياض :اك@اثم كاكخهج ،وغ@ئم كالانر@ح ،ر@لعلئم
عد
ر ضر " ر كتا@ (الأك@م @لواممغ ،رئبت ص ذكره تقذم ما
كمني س طوللة مدة بعد نم
4-ء 4ئناء مبحانبل عؤ@ للأشد
4 ي ص ى
لبا في @لحمر@ @ لحد@ حضوة ش ئنرتة
ما يلي: يير وأريا ن)
@لف@ @
(ملاب@ حدئيما عى
نعرصت له و@تحيير ،و@ل@ بادة ر@لقصاد ،تذزط @يئ شيء بلى@لذل يتعرص ولم "..
2،
ا لقائل ،كما في ترتجه في " تريخ بغد@ثا للخطيب جرير هو ابن والإمائم
ا لبغد ا دي:،1 ،
حير
للدكور صحح نم وقفث على كتبا @للابى@لربية الإسلامية في @لعمر@لبل@ا
2 4
4- ص صه
@ @ظر @لكبيرت وضورا قديمة لها،
@لغبيدي ،فرايت فيه تفصيلا و@نيأ عن ا@م
و@لثه برعاك. شتص @ؤا ها 1 و@لليحة
0
2وص كلا ،2 5
@طفاظ " (،)1
في ترجمة (الحافظ أبي بكر 2 4وقال الحافظ @لذمبي
في " تذكرة
سنة 3 1 6 و@ @ترفى سنة .كا، ابنن @لإمام الحافظ أبي د@ود@لسجستي) ،المولود عبد@ دله
الذبي في " تذكرة الحفاظا ( ،)3في ترجمة الإمام الحافظ شبخ الفقهاء والمحدثير
،6واقرفى شة 4 2 5 33 بغداد ،المولحد مة
(أبي بكر@حد بن محمل! @لبزقك) شغ
تعالى: رحمه @لله ببغد@د
فضاعت ئلائة دخلث البرقافن:
دنانير ولوهئم وبحد،
إسفرايين (")، (قال
ومعي
كل يرم رغيفيى، منه آخذ فكنت إلى خئاز، فددعته حث! الدننير وبقي الدرهم
و@دخل مسجد الجامع فأكئئه وأفرغة با ل من حديثه، وآخذ من ثر بن أحمد خزءأ
البلد!.، عن الخبلى لسافرت عند
لي ونمد ما كان فكتبث في ئذة شهر ثلاثين جزءا
ر، بفمره ومدية انمصو الجنب @ك قيئ على القضات شكن بغد@د ،ووقي بها
7 6 8 2:
)(1
(3)1075:3.
1 9 على@ @ر وحوة ضطهانعلبقأ ) (4تفئصت
حسن المنصور ،وكان وله حلقة للفتوى في جامع الربتي، ئدزسق في قطيعة وكان
الشعر. ثالت القدم في العلم ،فصيح اللسان يقوذ جميل الطريقة، الاعتقا@
العباس ألا
أن القاضي حذثه، عمن الضيرفي أجمد بن الله وفكر لي غبيذ
فقير ا ئظهر وكان
والمل!! على الحبز كان الدهر ،وأن غالب إفطلىه الابيورييئ كان يضخ
عئة بي يملك خئة يخلبسها! وكان يقول لأصحابه: لا ومكث شتوة كاملة قال: الفروعق@
الفقر! دذلك كان
يعني الضحو! فكانوا يظنونه يعني المرض ،وإنما
لب@ ص نمنغني
@
ولا ئظهرة تصونأ وفروعة
الحديثإ (2):قال ألفية الحافظ
المغيث لرح وقال 3-
السخاوي في فغ
" 2 4
واسعة ،وعهدي تعالى :نا وجاهة وتقذم وحالء 4رحمه الله سنة 6 3 المتولى البغدا@يئ،
الزمان بم@روفه. عليه وقد@خنى به
وهو عليه فدخلنا الحديث وهو مريض، وقد قصدتة في جماعة ئزين ،لنسمع
نه
تحمل المثفة يخا قمنا ،وقد شرهنا ثم بحسب عليه قرأنا نفسه حتى فحمل على
ذلك، ف@لوا إلى لصرفه إلى سا@تنا ما قلت:
الثغ؟ مغ هل إكرامنا ،فلما خرجنا
ابو ريد وهو@ @ مائم @ @دكور، @ ا@ @رأيت لحؤ هذا@ ر@ @ لمتقدم عن رمن @ @ @ بيرزب @
@ @رلو
د
@ل@نمي، @ @حدث محمذس احمد لن عد ا@ه @ لصرفي @لفاشنيئ -لالفاء@ -لز@مذ@لمقية
خه ا4 1 :
،6في تر "
،0رالمتوفى سة 3 7 1رحمه ا@ه تعالى ،قال الن ختكان في @ل@فيك
@ @سة 3 1
الله وجهة! وناثى :وافضيحتاه! آخذ على حديث رسول فلما دخلت وأعطتة لطم
مابيتا إلا بخرقة و@ض حاليا فناتى. لاوالذ! الله عليه وسلم عوضا؟! صلى
من الموث اهؤن الحديث؟! تفضخني مع أصحاب فعدث إليه ،فبكى وقال: رجعت،
الحا@ظ
(الإمم ترجمة في الحفاط " (،)1
4-وقال الحافظ الذهي
في 9تذكرة 2 4
الله حمه
ر 47 1 سنة
الجؤال أبي علي الحسن بن علي البلخي ال@شي) ،المتوفى لبلخ
إلى @رجعت والذل، يرحلت وقاست الممثاق، سمعت يوما:
قال ابوخيئ "
تعالى:
حضلته! ما
وما عرت @حذ قدري ،ولا فهم بلخ،- أعمال من وخش -وخث@ قرية
الفلك، وودق يظام ال@ه
فقلت أموت ولا يثر يخكري ،ولا يترخئم @حد علي ،فسقل ة
حتى بنى هذه المدرسة -في وخثى -وأجلسني فيها حتى أحذث.
النفقة ،وبقيت لقد كنت بعسقلأن أسمغ من اب@ ئصخح وغيرم@ فضاقت علي
بفرله لأشتم وقعدت أياما للا أكل ،فأخذث لأكت فعجزت! فذهبت إلى ذكان خئو،
علي!. الله
الحبز وأتقؤى بها! ئم فغ رائحة
الإمام ترجمة في " طقات الثافعية الكبرع@ (،)2 التاج الشكي في وقال 2 4
5-
@
سبغد@ شة 4 7 6 و@ @توفى ،3
39 سنة أبي بسحاق افي ازي (إبراهيم بن علي) ،الميلود
تال ألو العبلس الحرجاني: "
رحمه الله تعالى ،وكان إمام ان فعية في عصره غير ئدافع:
حتى كان الفقر مبلغه، به فبلغ الدنيا، من افي ازي لا يملك شيئا أبوإسحاق كان
باتلأني@ -ي صليق له 6-قل :وكان ب@ ا بقي مدة لا بأكل شيئأ،
جاء إلى 2 4
الباقلاء. بماء ئرذ ريخفأ@ -ي يفة -و زصه@ -ي يخئتة وئليئه- له دكان ف@ال،-
تلك ب@ ا كرة خالزة! قوذ: و فيقف ابو إسحاق الباظذء! من لغ لربما أتاه وكان قد فرغ
إ!.
و رجع!
اهد
المحتث المتعبد الز فعي الئقرع@ ان الفقيه الإمام ترجمة في (،،3 دية طقات ان " لا
ممعى و@حد@ ومرس تمئكك خه سنمل مك @لقلت و@لفنهاذي @فنؤى و@بئ والحببل 1 74 1
1 6 1
4: @ها
سقرب! كما يى .ثير@ نثلىس ئرد رهر@لكل غاه و@لنذنجة،
حلبلأ ضئى و ذا قلك فدنخنلت
الحلبل صي @لروح
@لنبيلأ كت خلبنى@فاماصكث !@ @امانطقت كت
لفوله نحالى رحمه @ن
وتد@نلى الإمم @ @و بسحاق @نبراري
ا) نجين هدا إلى ما (لفالما:
لائمكق @ذ إلى أن @لمو رسه ا أبآشغ مى بقاء (@طل
لقلىه @لحي
في) ،فؤ علإيبم
وحح@ه وجمرة لقان@، ننؤة مع وهو (@طأ، ولا@لي صرذ بليه ،ونرنذوه إلى بمكايى لقا؟ س نىله زتة
ا
بى@طاص رمه عرير@لىحود في @لهه ؤحد، بد على@لتمئث لتيله حصق ملدا
@لغ نقله " و@هنقى لمى@ماقة تفطة لحطة، تن راعى@ث@ذ " هو؟ فقال (الحأس ص شين حير
(3)21107.
2،9
،3
47 سة محئويه اليزلي) ( ،،1المولود بن الحسيى بن أحمد بن (أبي الحن علي
تعالى: رحمه الله 5 5 سنة 1 والمتوفى
عاملا منواضعأ، بما هو فيه، قانعأ يملكه، بما دائم الثر ،سخيئ الطبع @ دكان
الفقهاء المتعبدير ،وصف الكثيز ،وزادت مصنفائه على من كثير المحفوظ، لعلمه،
كريانا متؤرأ بمئزر ،فاعتذر من علي بن الخين الغزنري الو@كلط ،شستما
عليه ،ف@دناه
القاضي ألو الطيت الطبري: قال الغري ،وقال :نحن برا غلنا ثيابنا نكون كما
(ألا بساق)@ ،لعنه شها@به؟ لا نرحمه (@ل@اصي أيى@لطبص @لطي) وكى@ليض في
@للوي اقه عد
@ليل ،الو@لب طامرس ) (2ألو الطص مدا هو الإمغ الحلبل القاصي
لعد@ @ سة
لائل ظبرنل@، سة 3 4 8 ولد @ل@مح@ة العد@ثي ،ضح
0
4 5
ونود ي عحرما
ي
@ل@معية @لكرعا ترحمته و " طقك
@لدي@ @لسبكى@ الإمغ تغ قال ومير ت سة
ححفى
ط 5 1
6-وقد نوسع في نرنهه إلىص ء-21
بلي
نمرذ
@لدانرف عطنم @لعلم ،جلبل @لمدر ،كيز المحل، كاد بمامأ حليلا لحرأ عؤ@جا نبئ "
لوق و ضص و@ل@اجمى وكفوبى@لهار؟ بنث س حليت @ق@ر ،وطد نلى@ @كاد@حسق
@ دت @خذ@لر@قيرد وخنوا@ وعه وشرجه، @م@ ونذجه ،وقنؤة رلا على لط
ح@د @
ي لرنع @لكىح كان حس@ @طئق ،مبيغ الئراح والفكامة ،خلؤ@لعر ،زفي
@لفصاء
ص
له
@ مطيث @لمى @ ى وألو إسحا@ @نيرازقي ،وهر ئحص نلامدقي آحر حياته رؤى @ عه
إفى
طلقا اقيير الثقهاء لثط ونجفة @@ ا ئطنق
(@لقاصي) @لبرارقي إسحاق أدر
س
@لنتي
@
في س @لت@ ،لإياه يعود ،كما@ن ب@غ @طرمير وعيره من الحراسليير يخصهد لالقاصي @ل@اصيئ
الحنن -لن عمد@لتض ؤزويبئ ،-واثضعرنجة لى@لأعول يخصود@لتاصيئ ألا سكر لن @لطيص
م@ -2وقال الحافظ الذهبي في سير اعلام النبلاء" ( ،)1يا ترجمة الإمام "
بن الزيدي اليمني :الإمائم القدوة العابذ الواعط ،أبو عبد ال@ه محمد بن يحيى بن علي 9
فنون علم العربية والأصول حأ وافر ،وصئف في كان له لى ابن شافع: قال
رحمه اقه 5 5 5 سنة تولى غمره. من وأئضيع فيئأ مصئف، مئة
من العلم نحوأ
تعالىلا.
واصبحت يرما
قرشا مصريا، 1 3 وأ يق معي سو ى حل@، نفقتي علي من أهلي في
وكان اليوئم يوم الخميص و! أفطر بعد ،فذهبت @لى الكلية على غير طعام ،بىلما غدت منها
مررث بالمطعم ودخلتة للغداء قل @رود الآكلين ،فتسالق إلي ا لنذذ -خدئم
منة
قال ثيه تلم@ذة اليغ الو بسحاق افياري :شيدا وأيائ@ا أبو الطيص ،ئوفي ص
و@ستبر ،أ نخل عقئه ،ولا نعتر@فئة ،ئمتي مع @لنتاء ،ويشدرذ عليهم الخطأ ،وتقصي و@تهذ
وتحفر@ @واكت ي @ار الخلا@ة إلى@ @ مك ،ولم أر ليمى ر@يت أك@ل @حتهالمحا واسذ تحقيقأ وأحهذ
تأ.
@رصي جزاعة تعالى عي
@ @ه سمة، عرة لصغ محله لازئت مه،
سطرا
)@ (2
ص لت
@لعللى@لدي@ س الالة و@حهايها لعذها على@ستحياء نا مده
و@قعتي
@لنه
رحمهم وتع لهم، ما حص
د وافعاق ليست لثيء لإن " @لصمحات!، هده
ي أحارهم لعص
لائد لى خضر؟ @لس@ @ت من @طذ@م قيل: ما على لاء لأثكرها @رصي عحم والاحم
بغية ي الاهتمام وكل منهم يبدي المطعم ،-استئناصا منهم بمظهري العلمي الثامي،
إكرامه بثيء.
سوى الحساء
الطعامولما جلست للطعام تظاهرت بالمرض ،وانه لا ئواتيني
من
بفه خوع حسنة ،وبقي لدي عرة قروش ،وما إن وصلت إلى غرفتي التي أسكها
واستقررت فيها ،حتى أرسلت جلىة لي ولدها تقترضق مني خمسة قروش ،فأقرصتها،
وبقي لديمما خمسة قروش@ ،ونمت كما أنا دون أن آكل فيئأ ،على أمل أن أفطر فولأ في
الغد
لقية. القروش من الجمعة ،فيقوتي إق اخر النهار ،ودقى صبع
فلما أصحث ظهرت إلى ساحة السطح الدي كلت غرفتي عليه ،فإذا زمبل لي
من الطبة السوريين الفقراء ،كان يسكن على سطح يغذ عني نحوخمسيئ مرا ،فأشار
إفي هل لديك فلوس؟ فئثرث إليه :لب@ لدفي سوى خمسة قروش ،فأشار أنه ئر يذ
للفطور ،فقلت بالإشارة :وأنا أريذ الفطوز أيضا ،فأنا لآميها لك ،فاشتر بها
الفلوبر
قروش ،على ذات خمسة بالقطعة رميت له
إقي ،ثم له
وتعاذ بفطورنا جميعا، فولا وخبزأ
وأن الفول سيأتي قريا وأفطر. مني، فهتم أنه
اعدالي
يأت أخد! وقلىبت ثم غدت إلى غرفتي وانتظرث ئم انتظرت ،ثم انتظرت فلم
السبت، ص@ة الجمعة فذهبت للصلاة ،ثم غدت ولقيت ئود
طعام إلى صباح يوبم
فذهبت إلى الكلية وع@فم الحوع والتأثر باثية على وحهي ،فقال لي لعض زملاثي
قال :لا لد ،فبن أرى وجقد ذاويا متعئر أ
الحمويين ة ما بك؟ قلت :لا شيء،
أصافني و لمنزله فأخذني يومين، مند
سخحكي فأخبرته @أخيني ،وأصز علي بإخبلىه،
أكرمه الله ،وأقرضني من نفقته حتى جامحت نفقتي ،وأويمع أدثه علي وفصت الماقة.
بلدي حلب، النفقة من 2وبعد أن وقعت لي هذه الحادئة ،وجاءتني 5
في الدولة العثمانية، حدثث بها شيخنا الإمام محمد زاهد الكوئري وقي فيخ الإسلام
1 37 1 سمة سنة ،1 2 9 6
والمتوفى@ا تركيا إلى القاهرة ،المولود لدبنه من المهاحر
له ص نل@،
وقع بما فحذثني تطييبا لنفسي بالخبر وطرافته، للاستمتح تعالى، رحمه الله
لسة من سماعه،
عثري@ لعد أكزس مه شمعئه ما
فأنا أسخل اغر@ وأعجب، فكان
لى أظالع على المكتبة الظاهرية وعكفت لما أقصت بدمثق، ة تعالى قال رحمه الله
متو اضعبما غرفه ر فلما قتت نمقتي نزلت الفندق، نزلت اؤل الأمر في لسة، اسفلىها فرابة
إني آملقت 3 تركيا، من على سطح ،اشأحرئها مثركة بيني وبين إنساني آخر كريب
من نفقة قليلة نشترذ بالمرة ،فكان صاحبي في الغرفة -على فقره -ئواسيني بما@ لدي@
في الرزق ،وأصجت على خوع يسعى وغاب فيها طعامأ وشرابا ،ثم أمفق هو مثلي،
شديد ،وأ يبق لدي ثوهئم آكل به.
إصطبول والقاهرة @ال لين الرسالة تذقب وتغوذ الحيالة هده وقد ظفت
مع
فلك لعدم وحيحي ولعدم معرفة عن@اني في القاهرة، هذه المدة،
اليوم ي وصلتني حتى
@ا أنا الحوالة ،وتوشعت هذه فأخذت الثالث
في الغرفة إلى ونزيلي شمثتي مى
صاحبي الثيخ الحواضلي في س الجنيهات إلي، نلك قال :وكان سبث إرصال
اشز ى وقد لبته، إلى عاد يومأ أنه في القاهرة،- التقائا
إصطنول -كا حذثني
لعد
د
مو لي والبلد ،ولا الأهل عى أني سعيذ ثم تذكرني وتدكر سمكا طيأ وتغذىفه،
25
ومفى يئ يومان أبضأ، قال :وقد أملقت إملاقة ئانية بدمق 1-
25
في مقامة تعالى واعلى الله ص@را ويثكروا ،فرحمه فقذوا الذين بنا وجدوا آثروا @ ،نا من
لصا بر ين.
ا
حجزت أن ثمشق ،لعذ فيها انتظلىا لسمر السئلىة صبع الغد@لى بت الإنكليزي،-
مصربا ،وفمبت إلى الفندق قرشأ 6 0
معي
إلى أن الموعد صاحأ رفض سائق السيلىة أن يحملني ،نطرأ على جئت فلما
له: قرشأ ،فقلث 6 0
بير وت. سيارة @مثق إلى سيلىت! إلى من إلى@مشق ،لحؤئوا لي أمتعتي
من التمتيثق كان
الإنكليري، في
حدوبى الاحتلال ولما وصلا إلى (الثافورة)
كل في وينطرون رحال الحدود والجي@ هاك شديدا جدا للغاية وطويلآ جدا،
ثيء،
ويفتحود كل كتاب مع المالر ،وكان معي حقيتايى من الكتب ،فامتلأ قلمي هفا وغما
معهم.
مر العناء
لماسألاقي
وكان صاحبي (أبو أحمد فسئق) هناك: ولئا ر@ى رجاذ الحدود والضابط المسؤوذ
ز الو ا تفتيش الأمتعة والكتب ،فما في رجلا وجيها شهورا عندهم فيما بدا لي ،تساهئيا
لا ألقاهما
لو ا يكن وحرجنا من (الناقورة) بئسر وشهولة إغلاتها، على فغ الحقف ثم
بفيئ قد بصوت كان ضحته ،ولما وصلنا@لى له
معي هذا@لرجل الوجيه ،فكرت
مكتب ضركة الغلمين إلى دمثق! من ئسافر: سيلىة يكن مناك
للمغر@ نحؤصاعة ،ولم
هو إلى دثق كما تسفروني ان بئزئكم بيروت: لمسؤول المكتب في لقلت
الاتفاق ،فقال لي :آم@ أنه لا ئوجذ لدينا مسافرون كيزك ،ولعلك تعذرنا؟ نحن
و
لكتفي فك بمقابل ذلك لالاجرة التي @خذلاها منك ،فقلت له :آلظر في امري.
يسفل علي بيروت المال ،ولي@ لي معلىث في من ولم يكن بقي مجي شيء
ماذ ولا
ولا ثوهم غدا؟ هذه الليلة؟ وكيف أسايخر أنائم كيف ففكرت: الاقز@ض منهم،
الذ اصتفتحت
الي ة الكنير! ثم الهم والقم فضاقت
من في نفي ،ولسني بيدي!
اقفرفي. فكان الغئة، نعالى الخير وكثف
وأصبحث وقد فمب الغم عني، فقلت له :نغم وبكل شر@ر ،واخدئها ونمت
عنده،
لالحمذ دته
عي الهنم والغتم،
من وأدقب واعقة اليز والاريغ الغامر مما ير الله لي
الأمر بحكميه وعلمه وهر اللطي@ الخبير. وئد@ر ينى عاله، لا
الذي
بعد هذا
إلى الجنب الاس: وأنتقل الجفب، عن هذا الحديث وئختئم
الجانب السادس
فقد ا لكتب أو الفصاب بها ،أوبيعها وا لخر و@ عها
في أخبارهم في
أو تحصيلها ببيع الملبوسات الملمات، عند نحو ذلك أو
محل الروح من الجسد والعافية من البدن والكتث من حياة العا أ تخلسه
القرل في انتكاعم
العزيأ ،الاتي عبد 3-فهذا القاضي الحرحاني (الر الحن علي
س 2 5
9ويك ذكره ( ،)2يذكر موقع الكتب من نمبه وص تذا@ة حياته ،فيقوذ كما في ترحمته في
ا لأ عيان @ ()3؟
الروحبن عد
@لحالم ،نكون المزلة @ د@الية و@طث الدبدي قنص مده
)(1
لي هي مع
ا
@لضرقي وآ أص @ل@ط ل الدائم للرنس س ألكى
البىحتكاد، للفاصى @لف لبات و! 471 8
للحطب @لحح@بم لعد@ره
نربح حاء دا
25
35
)(1
وعش عزيزارئيسا فدعفم الناس غالطة في الذلم إنما
متاب يتئكى ذكره (،)2 زكرياء الرازي)، فارس أحمد بن (أبو الحسيئ
من
المتقدبم بن
صزوحه: لفسه وغمومه ،وأني@ الحياة وتوازد الهموم عليه؟ ئم يذكر@ن سلوى ضبم
" وفيات الأعيان " (3: في ترجمته فيقول كما في إليها ويعيش معها، كتئه التي يفي
تقضى حاجة ونفوث حبئ
)(4
خيز قلت وقالواكيف حافك؟
عى يوما يكرن لها انفر@ج قلنا الضدر همغ @ذا آزدحمت
@ناتر لي ومعشرقي الئراخ وأنيق نفسي هرتي نديمي
ادقيء@لل@ و@تحل ،ك(بلاع @لأفنة ) (1نحم مكدا صأن @لعالم @لاب @لاقى،
@ل@
@لكتد ضبنأ، ح س الحل@ @ @ ص لعذ@ يألق لال@ ،و توخق ص
وما نجعدذ لنذ؟ @للس،
عقبه وقله. ويرى الاز@ي@ ذس @لعلم و@ @ رقي حفأ عل! لنن تحالى ولل@مس وللدير ،رلئتغة
محم شهالحقا @يم@ ،ثا@حرر@لى@حذ إلى قبيل @للل@ @ @ تسيى @ @زيف @ن كيراس ومن
وتصغر صمه، لى@و@وك سضأ@ ،و لال وجامة ،تل @تائه على@لعلم و@لار@ياد مه! وتر@ يكئز
@
محهم اد يقصي وتصمر @للة حتى يكاذ يصنحل ،وتر@ يعى إلى لقاء@لنلس ،ولائبالي @ مه
لم نه دإئا وتونيقه وتفتيجيما وتحيقه. @لل@ تية و@لرو@ف و@لزعمة لاي
3.
1 5 في @طبر )(2
3 6 1: )(3
@للري الحمي @لنحيرفي دحب ،ومو@لرمة @لقبه صعضق شيرحي @لأجئة ) (4كان
كي@ للاحير أحذنا يقرذ تعالى ،با ميغا تفر@لطة عسد@لاشد رحمه @ت@
@لغ @لحقق
(كيص) للحال، دإن 3 كص أنت يحى@ @ نقرلوا حائك؟ ئيهر عيا هدا@لتيز غرئة ،ويقوذ
الحال ئأذ كاص للا
هدا صحه ي الحوي @ @خة ،ئمبذ وكنث لرى وروذ مدا@لتبر و@ثحبر مدا الإمام
الا@ع@ل عرلية ،وقد ر@حعث لى حيحاس أكزس ارصعير عة .كئت @للحة و@لحير@لواسمة؟
مانت تع @لروس للرلدي نم رأيت
ا "
ي ئبام س لة ما فول نجحا ولا مايزذ ل@ها للم أر
ميدلا ساولة عليه وسلم وكم @ @ت@ ص اته
كلام رسول واردا رأبئ هدا@لتعس3 ،
و صحة
25
فئكب الحديث وحفظه @رواييه، والمنوفى سنة 1 7 4رحمه الله تعالى ،كان إماما في
،9فكئز الوهئم والتدليى في باحتر@ق كته ي
@حتر اق قبل عنه حديث@ ،فمن @خذ 1 6 شة
قتة @ل@ح@ ثلأ وحمي@ @قاد@ حديث " @لئش ين خميص @طايئ ،عرب صلى@د عليه وسلم ب
يقاذ. ط، وتجل خمث @طايز@ي @قال س @ت@ لقلة المال و@لجيال ،كما يقال :مرحمص
رعي
،1ص عائة
1 6 درك! @ @اع في وتمت على حديث صحيح رو@ه ثم 2-
مي.
@لف و@تره له، ولا جمئة @ليخبر،
وقد فكر هاك مصاثر هدا@طر. ك@، كخال@:2 لغنر @لساءا اعحم " ت
،2
26 1 0
5-لحما د@ لر ا و ة @ .حائث؟أ
1 2
@ا الحفا@ احتراقها ،كما في ترحمته في " تذكرة بعد كه ممن @خذ كتبه ،فحديثة أقوى
)(2
حجر للذهبي ( ،)1وأ تهذب التهذيب لالن
@
صعل! الممري بأل@ ثينار ،كما ذكره ولئا احترقت كئبة ،وصله الإمائم الليث بن
ابن حجر في تهذبب النهذيب ( ،)3تخفيف من
أ
فصابه! " الحافظ
"
لأحد
وقع من لحمه وثمه، خزء هي وهذا حبر آخرئصؤزتفدية العالم لكتبه التي
على صه
حر وشدة العالم، على لنا كلاء الكت المحدثين في لعض اسفلىه ،ئصؤز
رعاينها وسلامتها.
في ال@ دكؤني من الحفاظ الكبلى -وتو قي الحديثإ (4):كان أبو أيوب شليمان بن داود "
سة
@ @ولود الحلىي (علي بن الفديني)، وهدا إمائم الفحذثين وشيخ 7-
25
الخطيث البغد@دكما. يه قال الدي وهو تعالى-، س@ة 2 3 4رحمه الله والمتوفى ،1
1 6
أل@ كتالة قد الصنعة وطبيئها ،ولسان طاثفة أهل الحديث وخطيئها@ا- هذه ديلسوث "
حياة يخا وقضت عليه! ف@ت الكتاث ئوثة الكئب أكلتة قد الضرة ،فرأى لأئسندةأ
في كبير( ،)2وخلفته في قمطر وصيرئة على الطرقي مستقمى ،وكتته في قراطي@،
فحركت ما كنت كتبث، فمبث يوما لاطابع قممت الغببة ،فلما هذه ونجبث المنزل،
خاتطمت قد فإذا الأرضة ففتحتها ما كفت، القمطر ،فإذا هي ثقيلة رزينة بحلافي
إا. لجمعه فلم آدط تجعذ دصارت طينا! الكتب،
منصو ر لإمم العربية أبي " اللغة كتاب 9تهذيب مقدمة
في وجاء 25
8-
عيدف وابي زيد الأنصلىي ،وأبي عمرو الثيبك، ولقي جماعة من أصحد أبي
وألو عذنان ،وستمة بن عاصم، وألو نمر، وألو حاتم، الرياشيئ، والفراء ،منهم.
لن والليث شميل، ب@ أصحاب النفر لقيئ رجع إلى خراسان لما
وألوحسان ثم
فاستكثز منهم ا لمظفر،
أشة على الحروف اللغك، في كبيرأ عصاة بهراة ،أتف كتابا ألقى ولما
لقيه ،فأشبعة ألو بكر الإياثي وغيزه ممن اضرني فيما الجيم، بحرب الفعخقة ،وابتذأ
اس ضعير في حر وتقدم تثيزة تمليقاي في @لكتص، @لممطر @ل@فط الدي ئخقط )(2
1 7 @ @ر
ا2 5. : لكاله " تهدب @للعةأ مقدمته و يث@
26
قورة، محمد لن الكتاب تفلىيق @جزاء ،بخط فلك أول من أنا @رأيث
ويتغفد زئته. عمرو لأبي يغفر الك@ل .والله فوجدتها على كاية ابوابها، فتصفحت
الرازي @، الكريم عد الذ الرازي ( ،)1في ترش الإمام أبي زرعة الرازي @ غبيد
لبى
نعالى: سة 2 6 4رحمه الله
والمتوفى 2
،0
0
سنة المحلود
يسة المرة الثالة الرفي من خرجت ة ألا زرعة يقول سمعت
الرص: 9قال عبد
حمق هده
ورجعث سنة اثنتين وئلائين في أؤلها -لكفت يىحلئه ومئتين، مبع وعرين
وكث فأقمت بمصر حمسة عسر شهرأ، مصر، @ فحججت ،ثم خرجت إلى
ة
بها ،وكئر غزمث في ئذو فدومي ممر آني أقل الشقام بها ،فلما رأيت كثرة العلم
الاستفاتة ،غزمت على المقام ،وأ اكن عزمت على شناع كئ@ الثافعي.
بكتث ال@فعي، بمصر إلى أعر@ رجل وجهت
الئقابم، على فلشا عزمت
الورق ،-وكنت @ي الكاغد- وأعطيته (،)1 بث@لير يوهمأ أن يكنبها كفها منه
فقثلتها
في ممر لأفضقفما ليأنجيطهما @ثتريتهماص تبيق@ن لأقطعهما@ -ي خلت معي ثولير
بتين ثوهما، ييجهما ،نجيعافلما غرمت على كتابتها أمرت (،)2
تجللإي -لنفي
واشتريت مئة ورقة كانجذ بفرة دراهم ،كتت فيهاف اث فعي.
الئغتمي ر@تعديل! شحقيق افي عد@لرص تقلإفة الحرح " لى رقع هدا@لصق )(2
تفدبم @لباء اثا؟ على @ي ثبفي@)، (نؤنبن لحاء للمط ا
عرلا مى@لكنص- ولى عبره 34 ص
1فف @ آ@
ال@معى" للهفي و 7 5
ص الشمعي لاس أبي حتم " @ @
ي @لاء@لرحدة ووقع
@لاء ش فببر)؟ (نؤلبن كما أتة و@لصو@ @ وكحما نحري@ ( 2 6 4 1نؤنبر رقبقبر)!
لنفديم @
@يه
@لفموس! وكدا نلإخة ر@ لذ @لذنجفبة س بق @ قيى -ئي ألعبها " " قال صاحت
محا طولها @لجمامة إلى سثر اللداد ،-وكت كا وئختل ئتخذ كا -ئي ئصبغ كفت ولرقها-؟
الحربر برى بيبر ئة
ض الذ@ س البمامة تلغ لالذه@، رقمذ مسوخة رلها منة بلا،
@ @نهى وا لقرل!.
ئر انل د الكابمل! جح@ك نص الؤرقي وبر@عرلة حدأ، لمية حر أيى زرعة مدا@ؤانذ ور
ي نمبص ون@ لى دي الححة، قنه لا@كاد غبيل! الظك قل حا@نة
طعة لمحار عا@ر ،ي س
بها وأقمث أقمئص ثم خرجت إلى الجزيرة ما فأقمت بها الثام ثم خرجت @لي
إلى الكوفة وأقمت بها صرجعت في آخرها، ثلائين صنة @لى بند@ؤ رجعت ما أقمت،
ثبم
الأعلى. وعبد ابصرة فكتبت بها عن شيبان ما اقمت ،وقدمت
،9
35 شة @ @ولود ببغد@د العنوي الطالبي، س موسى الحسيى بن محمد
الرضيئ):
تعالى: 4رحمه الله 0
سنة 6 والمتوفى
من الخاطر وحدة والدكاء وكان الرضيئ من أهل الفضل والأدب والعلم "
هدا أن " " مجاميعه ذكره أبو الفغ بن جيئ في مجموع له نجغة ،وذكر في بعض
" "
صغرما
له! يخا طريق فارس! وتزه
ومات ومو عاغ عليه كثيرا!! @( @جموغ) شيرق
منه
حصل في بعض وقوفي مدي@ أصهان ،ولما توجة إليها إن هذا
المحموع ثم
(2)1143 (1)25707
26
)(2
( ،)1في ترجمة الريف المرتفى أب القلممم (علي بن الطاه@ا
وأنباء أبناء ابزمانأ
بن احمد بن سقك الفالي) الئحت@ الحسن لأبي حكاية عحيبة،
الفالي (علي وقعت
الخطيب أبو زكر يا حكى " الله تعالى ،قال: شة 4 4 8رحمه الألمحيب الشمكر ،المتوفى
سئك في يحيى بن علي التبريزفي اللغوي ،ان أبا الحسن يئ
بن أحمد
الفالي بن بني
الحاجة فدغته اثدب ،كانت له نسخة من كتاب الجمهرة لابن ئويد في غاية الجرثف
" "
إلى بيعها ،فاشزاها@ثريص المرت@ى أبو القممم المذكوز بستين ثينارا ،وتصفحها
المذكور ،وهي: بها أبياتأ بخط بائعها أبي الحسن الفالي فوحد
ئنوعي لثأ@ @
لد فانة
خلكاد، ابن كما ضبطه ستان، تجلذ :بخوفي بالاعا وهي وهدا@لنالي .فوث @ @4
وقد@قم 4ك@. 6 (@ال@) وا محجم @ل@لى @د" لى 2 2
،6 1 2 اثلباء! و اقيت ي ترجمته ي ،معجم
كيبا شمكرأ، وكان سة ور ،4 وحدث كا ،وتوي @يها لعد@ر استوط@ 3 طوللة، مدة
لالبصرة
@ى
@ كما فكره وكيزه @ا @غد@
ت@يخ صا الخطث @لحد@دي عف رؤى
@لاشاة
ث@خ بتقه، وبتد ولاتي تلىلخ نجسة @لفالي ،ونكرت عد@لتح و(مما@كرث تال
(الو علي القالي) لالقاف ،طا أنه محرفا إلى (@لفالي) يقغ اسببما@ ،إنه لى والحريص @لدي يقع عه
26 5
ث
في حيل@ " الكامل " (،)1 ابن الأثير في منه أصزذ جملة والعللى ،وقد من صلبما بالعلم
معحم
"
تعالى ،وياقوت الحنيرئ في فيها الفالي رحمه الله
شة 4 4 8التي تويخا
فص شعبره الجميل قوئة: ترجمته، في اثمباءأ (،)3
@سئة @
صة ولد @لقلم، س إس@جل @هور ،ود@ك (ألو علي) وهدا (ئ@و الحح ،وألو علي
@سة 4 4 8 @
تري لبعد@ ا ه@
وألو الح@ الفالي 3
،6 د فرطة سنة
عم5 قله لحو مثة
وئرفي ه@2؟
رمدا ألو عية @لتالي @لمد@ث@ ،عافت @ ماذ فل ئ@ يرخل إفى@ث@دل@ ،حتى اصطر له ا
إلى ئ@ يبيع لعض كه ،وير@نر ثيء علص @ح نحة س كتد الحمهرة! وكاد كبما كا،
"
معحم
"
ي في ترجمة الحافي الجزال أبي زكريا البخلىي، وجاء 26
4-
بن أحمد
التميمي نصر بى الإمائم الجهال أبوركريا عبذ الرحيم الحافط ئخارى:
شة 4 1
،6
الخاري ،أحذ الحماظ الأئات ،ولديشة 3 8 2في ئخلىى ،وتوفي بمصر
وسمع يحلىى ،وحر ا سان ،وا لعر@ ق@ واق م ،وا ليمن ،ومصر ،و(فر يقية ،ودخل
وبلاذ المغر@ ،وف بها عن شيوخها ،وكتب عمن هو فونة ،ولم يزل يكتمث
الحديت إلى أن
ة
حمز يعلى الحسين بن الحسن الحييمي ،وأبي وحتث عن الإمام ابي عبد الله
وعد الغني لن سعيد الأز@ي الممري ،وحلتي كثير ممن يطوذ ذكر هم
وروى عبذ الوهاب لن عبد الله بن الخان شيخة ،والفقة نصز المقدسي، عنه
انه قال.
لي الفقيه ابو الفنح لمز بن إبراهيم المقدسي عه
مصر، وسكن
في الحوراء: بمصر مات بها! أمضيئ وأجيء ئجارى أربعة غثر ألف خزء ،أربذ
أن
تعالى@ رحمه الله جهة الحجو من كورة س كؤر مصر القبلية في آخر حدوث@ا
@لأقص @ رب
@
سلاي مدي@ قرت إلى@لدة @لفى ية لة يث@
267
(المهديخة)1): ،
آ
يخر ما ئبغ من المتاع وهي الدفانر بعت
@لئخمي، القوي بن عبد الله بن عبد الأديب ،المترشل اللبيب (أبي @لفتوح نمر
سنة غدن ثغور البحر الأحمر شمل! خذف ودخل بعيذ@ @ ،من @كار ئكثز النزوذ
فرب جزيرة نخرة في تجلىة ،وارتطضت سفينته بصخرة ئبحرا يخا غاثوها ثم 5 6
،5
دييك أيضا ،وهومرسى في جزير؟ بين بحد اليمن والحبثبما ،فتبذد ئئثا له: ثملك ويفاذ
وبقم وبم@اهما. ما قعه من فلفل
ة
عثر اثتي الوزير بعدن، إلى أبي بكر العيدي 5 سنة 6 6 وكتب هو في غرة
رجب
جفب الضخرة، يتصل بالمقام:-
من 9 مما لعفق فقر@ منها-
@ت
صفحة صغ@رة،
هده
الر@حل، ي السو@حل ،والبقم المفرق لئخرف وشوقي ئكاثر الفلفل الفبذد في
استأثرت بأمهالنا وآمالنا! حتى زالت تزامى با الأفوابخ والأمواج، ما
@ @الك والسلطان بجزيرة ث@لك، كئير ،وحصلنا سلنم الثئث ،والثئذ قد
نعم
البحر عليها المحو، كت وكانت معي ث، بالبر والئر، ساعدني @ الئد@ ابن أب
البلل! من فلا ضعر ولا ئغة ولا نحو! لم يسلم سوى ثيوان شعر ابنن الهئوية! بعد@خنه
لا@خفو شعري كته ،وانحط عن تن نظري فيه كلة@ -ي ثقله ،-فقد كنت
ضح
فاسد ،ومداراة من إصلاح
الدهان في ترجمة ابن " وفيات الأعيان @ (،)1 8-وقال القاضي ابن خلكان في 26
من فسئر على البلد، تلك ال@ة الغرق فاستولى @ تخلفت ببغد@ قد وكانت كتبه
فغيرقت غرقت! وكفت خلف داره مدبغة قد فوجدها إن كفت سالمة، إليه ئحضزها
ايضأ ،وفاض الماء مها@لى داره! لتيفت الكتمث كدا السب زياثة على إتلافي الغرق،
الصررة! أشروا عليه أد تحصيلها كئره ،فلما ئهلت إليه على تلد
وكان قد أفنى في
باللافن ئطئها بالبخور ،وئصلخ منها ما ئمبهن ،فبخرها
إلى رأيه ذلك
دطتغ رطلا لافنأ، ولازم ذلك إلى أن بخرها لأكزص ثلاثير
شة مور ولد عصره، في الشجعاني والعلماء الأدلاء منقذ أمير بلدة شيزروقثغتها ،و@حل!
سنة حلت به هذه شة
في حياة الميب ،9
5 6
الداهة الدهياث قبل وقد ،4
5 8
وتوفي
تعالى. افه الهبد رحمهما العادل نور
بخدمة اسث العاول يتحذث ص مذه الفاجعة المفلة على مدى الغمر -ثم اتصلث
"
تسيير أهلي ي نور الدير رحمه ال@ه ،وكات المبك الصالح -بن ززيك في مصر-
على محارلة به تتقوى مما وآئذك مكة ،وأنفذ لك كتابأ لتسليم مدينة أصوان
إليك،
انجنة ،فئمان ثغر من ثغور المسلمين ،وأسير إليك اهلك وأولادك.
ما صذقت متى ف@ذ، دقال :با ففاوضت الملك العاول واستطلعت أمره،
أنا أنمذ -من -يأخد من فلث، تخئص ص مصر وفتنها ( ،)3تعحد إليها؟! العمر أققز
هم. لأملك الأمان من تلك الافرنح ،وأسيز من ئحضز
ثراء لالارية هر وقل @لئئ@ك، س لن @
@لرب. @ ا@ @ل د@ لان
نخنل لي ي @لأميز@سة لن لبه فرد مدا، وكتذا الاعلى" 34 ص )(2
للعابة@ ،دا نخد الإلاد لقراعق أؤل! أ يذغه ممغ ومو كد ببرقي رواظ ني ي قال @ل@ ييى،
كلطالت معليك و@لعاية
له،
@لدا تمت لره يك على آخره حتى
@لى الآر و@ل@م و للاد مصر ير@ى ح@يا سا
(ما ضذقث ،).هدا@لتير يث@ ئوله
27
مع
الأمانفأنفذ رحمه اثه -من@ -خذ أمان الملك ي البز والبحر ،وصيرث
من في عار غلام لي وكتا@ الملك العاول وكتاب @لى الملك الصالح ،فشرفم يخا
بهم. والزاد ،ووصثى النفقات
من يحتبونة ما
الخاص إلى@مياط ،وحمل لهم كل
و الملك عكا من الإفرنج ( ،)1فلما دنوا ئطس من في ئطسبما ثمياط من وأقلعوا
بالفووس ،وأصحايى الئطسة
كسبروا مركب صغير، نفذ قومأ في الله -فيها، لا رحمه -
فيه! ما
كل نهب و- الاحل-، يرونهم ،صرك@ ووقف على
أمائك؟ قال :بلى، له :ما هذا وقال معه، والأمان سباحة، لي فخرج @ليه غلائم
ذ@ك البلد! قال: انكسر لهم مركب على بلد نهبه أهل بنا رسئم الضسلمين: هذا ولكى
فتسبينا؟ قال :لا.
وتد كان
معهم،
ما
وأنزلهم -لعنه الله -يا دار ،ونش الشاعع حتى أخذ كل
بنحبر وفضة، وفص في المركب خلي اودعة النساة ،وكسيات وجهاهر وشيوث ويلاح
من ثلاث@ الف دينار ،فأخذ الجميع ،ونفذ لهم نهق مئة ثينر ،وقال :توضلوا بهلإه إلى
نسمة. خسين يخا وكانوا رجالا ونساء بلاثكم،
فهؤد بلاد الملك مسعحد :ركبان وكيئمون (،)2 في وكنت بؤ ذاك مع الملك العادل
الكتب! من لي ما فص المال ،إلا من ذهب ما
حرمان علي سلامة أولادي وأولاد@خي
ما عت!
فإن فمابها حزازة في قلبي الفرة، الكت@
بئ
آلاف مجلد
فإنها كفت لىبعة
ويختم بلطفه برحمته، وتفني الأمحال ،والله سبحانه ئعؤض الجبال، فهذه نكبذ تزعزخ
ومغفرتهأ.
)@ (1لئطة
@لنىكأ ،وير
غير عردية. كل@ة
س للاله @صما بلدين @رعان وكيسون آنذ@ ض. ملطان قوليما @ @لك معي. )(2
29 )(3
ص
فيه غرقت كتبي! وسلم لي ئحقذ وخمسين وض يئة، أربع سنه ببغداد وقع الغرق
أحمد! ورتان بخط
"
الإمام
لياقوت الحموي @،)2 1-وجاء في معجم الأدباء! 27
النبلاء بتار يخ إعلام وإ
في
)(3
تعالى رحمه الله حلب الشهباءا لشيخنا العلامة المؤرخ المحذث
محمد راغب الطباخ
الوزير جمال الدين القفطي :العلامة الأث@ الجامع الأرب ،القاضي ثم الو ز ير ترجمة
بقفط سة
الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي الممري ثم الحلبي الموليد جمال
تعالى: رحمه الله سنة 6 4 6 والمتوفى بحلب 5 6
،8
اء
في شر أنه لما أقام بحب ،و@ختلىها له ؤطنأ ومسكنا ،كان يسعى كل السعي
ي ال@ واقتنائها وتجثبها من البلدان البعيدف و@صتطارت شهرتة بهذا الغرام العئمي
وصوب ،حتى الآفاف فتوافد عل! الوراقون والئاخون وباعة الكتب من كل حتب
في والكثبر التفيس @جتمعت له مكتبة جامعة ناث@ة المثال ،ناص ي اقنائها ،وبذل
سرائها ،وأنفق غمره في حفظها وتنظيمها والاقتبلى منها.
العللى واثعباء ،وقئلة للوزاقي والنئاخيئ وغلت دازه بحلب مجمعأ من تجامع
أو بخطوط مؤتفيها، الكتب والأسفز النفيسة ،بخطوط الكئب ،يجلبون له
ودلألي
عر بالحديث أنباه الئحاة! طافح الرو@ة على أكابر العللى المثهورين ،وكتائه إناة
"
فيها العطاء، وئحزذ فيها الأثمان العالية، وكان يذل وبخه عنها،
النفائ@
اقتنائه تلك
كيم في اس ر@ ،1253ي ترش للحاط ا طقت @طاللة
وحاء في دؤيل )(1
دسة @لرلوب @يئ، @لى اء) بر@لفف علي ة
@نه بر
@
(عل! الجوزفي ونللإئه@ :ل@اصي ايى@لت @ي@
كت @لقر@ عذ
عدة@ -ي
اس 2 7مى والمرفى صة 8رحمه ا@ة نعالى ،مابلي
" وكمت 0
@- 5
جليلة @جية ،على مدمب @لإمم @ @ ،وخط @لإمام احمذ كاد أيصا عده! @ @ته@
ة
ع@ئر في زنه ئعارز ويقع يخا حسباني أن (نهسين ألف ديناح الفتع: قال عبد دينار!.
ملايين ريال سععي في زمننا أو تزيذ.
الضفدي في 9إعلام النبلاء@ ( ،)4في ترجمته:إ وقال الطبغ شيخنا العلامة وقال
المذكو ر: في ترجمة الوزير القفطي 6 4
،6 سنة
على السنين ،في حوا@ث في تلىيخه المرئب
كتاب من ئخة نليحة
وله حكايذ عجيبة في يخراب بالكئب ،منها أنه وقع
له
عنه
الأنسا@ لابز الئمعاني بخطه ،ئعوؤها مخلذ من أصل خمة ،فلم يزل يخبحث " "
عليه@ -جتلى بعض أصحابه بسوق الحضول من يأسه من أيام- وبعد
فأحفر الوزير الضفع ،وسألة عه ،فقال :اشزيئة في خلة أصراق ،وعملئه توالت
التعبيز عه! حتى إنه الوزير من اقئم والغئم والؤخوم ما لا ئمكن عد فحدث للقلان@!
من وقطع جل@عنمه ،و@حفنر والوزارة،- القلعة -مقر الحكم @لى نقي أيامأ لا يركث
1 8
7. 1
5: )(1
9 1 9-
8
ص "
@لذين آثروا@لل@ على@ و@ح @
@
كتل! @للل@ @لف " لى وقد ذكرته
4 26 : )(4
2 73
المولو
د
يا ترص الإمام الحافظ (غمر بن علي بن أحمد الواثي آلثي) الشهير ببن الفلقن،
نحو ثلاث وقد بلغت مؤتفائة تعالى، رحمه الله 8 0
سنة 4 والمتوفا بها ،3
72 سنة بالقاهرة
السخاوي: قال مئة مصثف،
تحت الحصر ،ثم إنها@حترقت مع أكز ئسهاقي في لم @خر عئره ،ففقذ أكثزها! وتغير
حائه بعدها! فحجبما ولذة إلى ان مات ،وقال شيخنا أيضأ -الحافأ ابن حجر -في
إئة قبل @حتر@ق كئه كان مستقيم الدهن ،ولما@حترقت كتئة ألده شيخنا ا معحمه @:
كتابه 3-وقال الحافظ الئمن مخدث حلب سبط ابر الغجمي في 27
الاغتاط بمعرفة مى ؤمب بالاخلاطإ (2):غمر بن علي بن أحمد الو@ دي آشي ،ثيخنا
" "
".الحافط الشهيز بابن الفلقن ،اختلط قبل موته -فيما للغني -بسبب @حر@تي كئه!
انتهى.
للمرتفى @
ج@اهر القاموس من تبع العروس " مقدمة
في وجاء 27
4-
وي آخرإ شرح الزبيدي ( ،)3في ترجمة الإمام الف@ @زاباثي صاحبإ القاموس
"،
@يباجة القاموس @ للعلامة الغ نحر افؤريني ( ،)4في ترجمة الفيرصرآلادي أيضأ،
1
ص
27 4
مايلي
بن يعقوب الإمام اف@م ،قاضي القضاة ،مجد الدين ،أبو طاهبر
عمد بن
قاضي اليمن، الأديث الئيرازي الف@هزا بادي ،اللغوفي المحذث @ @ف@ر@لؤرخ محمد
وهو ابن سغ سنين ،وكان سر يم بكازرين ،ولأ بها ،وحفظ @لقرآن شة 7 2 9 ؤلد
حتى@حفظ مئتي سطر. أنغ لا وكان يقول: الحف@
عبد الله بن وعن @لقؤ@م والبه، عن و@خذ ثمان سنين، وانتقل @لى شيراز وهو ابن
عللى شيراز ،وانتقل @لى العر@ق فدخل واسط وبغد@ف وجال في من محمي ،وغيرهما
ولقي عل@فها، عن و@خذ ومصر، والهند الروم البلاد الرقية و@لثاية ،ودخل بلاد
@.
" فهرسته الفضلاء ،و@خذ ع@هم شيئا كثيرا بئنه في @ @يان من الج@ الغفير
@
جدأ، الخط ،وفاق الأقران ،و@متنى بالحديث وجؤد الفنون العلمية، وبرع في
اللغة ،فمهر فيه @لى أن
وفاق صهر، وتوشع في الحديث والتفسير ،وجذ و@جتهد ل! علم
من حصر ومن غبر ،وكان لا ئسافر إلا وضحبته عذة أحمال كثيرة الكت ،وئحرخها
في
في كل منزلة لينطر فيها ،وئعيدها@فا رحل ،وحضل كتبا نفيسة ،لكنه كان كثير
سنة 8 1 7
التذير ،فلا ئبقي ولا يذر@ ،نا نملق بح كتبة! ومات بزبيد من اليمن
تعالى ،وقد ناهز التسع@ه. رحمه افى
رحمه @ دثه
اتمقدم تعالى، زاهد الكوثري محمد
2 7وقد وقع لشيخنا الإمام 5-
قه
في غز منه @حياه ،وفضت اثه فكره ،)1،في كفولتيما غرق أشرف فيه على الموت لولا أن
في سفره وحضره ،لنفاستها معه
نفئ@ى@ @خطوطات ،كان يصحبها من هذا غدذ
2 5
) (1في @طر
275
القلىث! ولكخهم بهم ولثا قلىب ساحل مدين@ (أقنششهه@ هج البحر وانقلب
وشبحا ومعهما الماء، متمسكيى به ،فما كان ص اثنين على الثاطىء إلا أد نرلا إلى ظثوا
وأثاء جذب@ الطوللة ،فرنجطا@لقرب وعاتا لالجال إلىس في الاحل تجذبه، الجاذ
وعاد القارث إلى وس! البحر ،غبرق
و اشتذت الأ@ج حتى أفنتت الفارب م@ أيديهم!
الثيخ في تلب الأموا@!
لثدة تعايىيه، من
@حذ
ثم قدأ البحر قليلأ فألقذوا الغرقى ،ولم
الثح يعر@
الئوح ما تحئل س البرب وئقلىمة الأملا ،وهم يرولة في جمداد الأمهات ،ولكن
أحد
قال :آضرئوه على رجليه ،ودك@وا راسه ليستمرخ الماء من خوده ،دإن كان فيه حياة
نغرذ له الحركة والحياة كدلك ،ف! @ا
ئحييه @لفة نعالى ،وفضت ئذ :طويلة والغ
له
زولدأ زويدا ،ثم عاذ إلى حاله العاثية بعد أيام طوللة.
محطرطات م@ا ما هومن أنضى المخطوطك، من حبن غرقه مجم@ة معه
وكان
ما
به بتغ الدخئر، من عيود وكطت السايع، القرني هو من ومنها القرن السا@س،
في رسائل فيها كذ وكان من دينها مجم@ة سافر، أن يستصحبها حيث عليها الحرصق
لخط
غيز المطبوع ،وكتذ (عقيدة الطحاوي)، (مناقب أبي ح@يفة) لابن حجر المجتمي
متهالية ،ونمائق وعليها نسمبعات المن@وب، الخط معروف بإجا@ة وهو ابنن العديم
تعالى. رحمه الله عليها@ال حباني ولفي الغ يتحز الماء!
فمبت مع وذخائر غيزهما
شة
المتولى الكات، وقال أبوجعفر أحمذ بن يوسف الغدا@يئ المصرفي 27
6-
الحلسث،
قلت ة قال
أسلم ب@ شجع لاوحدغني كتابه " المكافأة " (1): في 34
،0
خلسائه وكت حتى انصلت سبك @لى المأمور، من كان ل@د
س مى
له
علي: بن
هذا ئورق بمعروت، وق الوزاقين رخل ئعرف المجطيأ ( ،11وكان في أيم المأمون
د
"
عنمه من كان إلى من يدخل إليه ،صلي إدفاك شغ عثرة شة .فخرج إفي غلمان
انصرفمع فقد أقام أبوك عند مولانا ،فمضيت بالذابة فبعتها بئرجها ولجامها
فقايوا:
بأقل من ثلائين دينارأ.
ليث اخئر ومضيت إلى معروت ،فاشتريت الكتاب بعث@رين ثينلىأ ،وكان لي
جناية! واقتصصت القضة عليها، فقلت لها :قد جنيت
عليكبم فيه ،وجئت @لى أفي
عنهم إلى لأخرتجت النظر في الكتاب، من يمنغني حتى أبي عل! شحن@ إن لها وحلفت
المنزل الذي هذا بب أغلق لها :أناوقلث ابعد غاية ،يرد@ث عليها فضل ثمن الدائة،
أقر@ه حمجا، إلى أن ئلقى@لى ئلقى@لي
المحبحى، كما برغيص لي ،وأرضى منكم
بتسكيى فورته لي فتضمنت
كان ودخلت البيت وأغلقئه من عندي ،فمضى@خي إلى والدي في الموضع الذي
قد عنده: في حديثه ،فقال له من كان
فأسز إليه الخبز ،فتغيز وجفة ،وتلجلج فيه،
الهدسةا
@ي مقغ الهدسة
ممحى@ @قد@ر ،وقيل: (يص@ و
بمعنى@ @فتع، (ئتل! س مركب
بماذا؟ نحئثة
ضغلت قليي وقلسب من حضر بما ظهر نك ،فبحقي عليك إلا@خبرتا
فيه بكل حمل ،ثم استحضز من
أبي ،فقال @لرجل :هذا والله يزنا في وندك ،فائعد
البغل هذا اركب وقال لأبي: من صرحه، وسرجا خيرا بغلأ@فره من بغل أبي، اسطبليما
ابنك بحرف. ولا تكفئم
وأنا وجه، صورة لي أبي لا يرى و@حد، كيحم ثلاث سنين واقمث قال شند:
ئستضغبات، وقد عملت أشكالا ئجذ حتى@شكضلث كتاب المجسطي ،ثم خرجث
يحتعون فيه؟ فقل والحاب توضع وسألت :هل للمهندمين ووضعتها نب كئي،
وحوة العلل! ليه الجه@ري ترب المأمرن ،يجتمع بن سعيد العبلس دار لي :لهم مجلق يخا
حدث
ئايخ ،ولم يكن فيهم حفر من فرأيت جمغ فحضرئة، ة، بالهئة والهند@
كت
ير في العشر كبري ،لأني
صاعة الهندسة غلائم ئحث فقلت: وفيم نظرت؟ تكون من فقال العباس:
فلت: قال .قرا" بحاطة؟ قلت أقليلصى! والمجنمطيا،
" " ة وا لهبئة ،فال :ما قر@ @؟
ر آه معي ،قال :هاقي ،للما في ورقي مر بي فيا تريحتي وما سيعئه من غيري ،وهو وغيزه
غلمانه 9 :السفطإ، قال اغتاظ
به، ت
فجي يديه ص ص بين واضطرب ،تم
فنظر@لى خاتجه فجدة بحاله ،ئم فضة و@خرج كراسة ،فحعل ئقالل بها الررق الذي
مه
@حسن رصفا من الكلام الدي معي ،والمعنى و@حد. كان معي ،فكان الكلائم فيما معه
أله فقال :هذا ضي :توئيت تبيينة من كتاب المجسطيا ،فلما@حضرننيه توهمث
"
شيرق مني ،حتى تئنت اختلات اللفظين مع اتفاق المعنى نم أمر أن ئقطغ لي افبية،
@لى الممون، بي و@دخل الليلة، تلك
جمغ فلك ي من
وئرتاد لي منطقة ئذهئة ،ففرفي
وأجرى لي أنزالا@رزقا" بملازمته، و@مرني
ثستافلا العلامة وجاء في " بحلام البلاء بتاريخ حلب الشهباعه 7-
27
الثهير بالحخار ،من أهل الشب الطاهر العلوي، قاسيم أحمد بن الئخ العلامة
الج@امع! كتاب 9جمع الفقية الحنفي الأصولي الفرضي النحيري ،الحفاط ،وقد
حفظ
الأصرلي عن ظهر قلب في فزة يسيرة ،وكان حخل المشكلات في العلح والمعارف النقلية
والرياضية ،فثاركا في علم الفلك والطب وغبرهما ،اية من آيات الله يخا العلم والعضل
والذكاء وقوة الحافظة ،له كرام عجيب بالكتب وجمعها واقتنائها.
موته أربعين بعد مكتبته قيمة وبلغت ترجمته له: قال النيخ بكري الكتب في
ر@ @ وكان رحمه الله يحب اقتناء الكتص حتى سمعنا أنه مع أنها ليعت بغيرأث@نها! ألفا،
دراهم ،وكان عليه ثياب ،فنزع بعضها وباعة واش@@ الكتاب معه
و! يكن كتابأ ئبخ،
يا
كت (الصفحات): مذه وقال العبد الضعيف مؤلص
الطب في أيام
أستطيغ ثراكة ما الكتب من أش@ي وكنت العلم، والتحصيل ئملقأ كأكز طلبة
أمكن. @ذا لفقتي الضيقة ،بالنقد الحاضر أو بالدين الآجل من بالاقتطاع
وعرضت لي يومأ لعضق كتب ناثرة خهمني جدأ ،صرنجت في اقتنائها ،ولكني كنث
في إملاق شديد ،فلا سبيل إلى شرائها! وقلق قلبي وخاطري من جراء فلك ،فبعت
@ ( ،)2واشتريت تلك
(شالني) التي ورئتها من أبي رحمه اكه تعالى في (شوق الحه@
عظيما انل! باقتنائها ووصولي إليها فرحا ودرحت ال@ ،وأرحت قلبي وخاطري،
ففد (ان لة) والحمذ لثه.
بنا حضلث على صلاة كذا وكذا ركعة، تعالى لنه الأحيان أنذز بعض وكنت في
أسخئها هنا اسنطر@دأ الكتاب الفحني ،صرقغت لي واقعة في شأن الحصول على كتاب،
شيخنا الشريعة بالجامع الأزهر ،اوصاني يا كلية كنت في القاهرة أيام در@ستي
باقتناء كب له الله تعالى ،خلال الإمام محمد زاهد الكوئري العلامة
ملازمتي رحمه
الئغ قي القاري ،وحضني على للعلامة " الئقاية " فغ باب العناية ثرح كتاب
النافعة ،وكنت أني من فهاة الكتب النادرة علمه
أكيدا وكثيرا ،مع
الحصول عليه حضا
أظن أنه مطوغ في الهند ،وقد مكثت في القاهرة ست سنحات حتى إنهاء دراستي أسأذ
عه ،وألذة في كل مكتبة أقذز وجو@ة فيها ،فلم @ظفر لحير ولا أثر.
منه
أيصا في كل بلل! أؤصره أو مكتبة ولما غدث إلى بلدي حب ،ما فتئت أبحث
عنه
لىتاثما ،ولما كنت أظنه مطبوعا في الهند ،وكان هو من كتب فقه السادة الحنفية ،كث
إليه بذه الطر يقة، لعلي أكل عامة،
أسأل الكتب@ن عن مطبوعات االند يخا الفقبما الحنفي
الكتب القديمة والنفبسة، في ضراء كتبيون فدماث @مثق في يجهلون @سمة ،وكان قد @ذ
مهم السيد بيعه، ويتئذدون في من قدصا و@سها ا@شير ،و@ض يغالون
به
وعدهبم
غبيد. أحمد عرت القصيبك وواللة ،والئيخ حمدي السفرجلاني ،والسيد
الهند ،فقال :هو عندي ،و@خرج لي كتاب البناية بثرح الهداية للإمام العيني،
" "
غير ئغالى ليه، أبحث عنها ،فاشتريته النفيسة النادرة الكتاب أحد الكتب
بثمنن الي
@ذ كان غير الكتاب المطلوب @لذي سئيتة له.
انه فعلمت
منه
الكتب، عن تعالى رحمه اله
ئم سألت الغ نهدي ال@فرجلاني
طول حياته الكبريت الأحمر كما يقال ،وأنه مطبوغ في قزان من بلاد روسيا ،وأنه أندؤمن
الكوثري للعلامة باعها كان قد
و@حدة، سوى نسخة منه
ما مر به وائشغاله بالكتب
عندي البلذ الذي طغ فيه الكتابعا فعند ذلك تعين تعقل، لا
التي الأئمان بأكلى
بالحصول عليه! أملي وضغف
@ @كرمة: مكة ودخلت 6ك@ ا،
عام 2ل مرة ولما أتع الله لي حبئ ية الكريم
البلاد إلى من تلك المهاجرين @حد
مع
قا@ما طفقت أسأذ عنه في مكتباتها ،لعلي أجذة
أوفق لذلك.
بلد الله الحرام؟ فلم
الأسحاق المتواضعة ثبم ثم ساقتني عناية الله تعالى إلى كتبي قديم ئنزويخا بعض
تعالى ،فاثزت المصطفى بن محمد النقيطي سثمه
المحه
في مكة المكرمة ،وهو الغ
لي :عندي من نحو أسبوع، كان فقال عنه،
بعض الكتب ،وسألتة -على يأس- فه
كمله أو ملتقاه؟ قال: أين مسكنة أو محل فقلت: @لطئقندي). عناية الله
لي( :الغ
ذلك عند
فازددت لا أدر@، عنه؟ قال: كيف أسأذ عن فلك شيئا ،فقلت: لا أدري
مثتريه! الحصول علبه أولقاء من يأسأ
الحرام @ @سجد الله) كل بخري أراة في عناية فذهت بعد هذا أسأذ عن (الثغ
المدارس والرئط التي ئقال لي :فيها ئخ@يون، @لى وصرث أذ@ مكة، أسو@ت لى أو
إذ يل مكة،
خربخ فمبت إلى الأحياء الواقعة حتى لأسأل عن مذا الثغ البخاري،
مكة اللقاء
من المكرمة بالمئودعنه؟! وكم في لي :فيها بعض البخريين ،ولكن هيهات
عناية @لثه! الذين ئسمون: ا لبخاريين
القاثو الطث@قندي البخاري الساعاتي عبد الغ ثم أوصلني السؤال المتتابئ
إلى
عن الثخ الطثقندي ،فعرفة مكة ،فسألتة رحمه الله ،في جهة حبئ جرول من أطرات
فعند وعبن لي آستة( :الئغ ميرعناية الطث@قندي) ،ولكن لا علم له بمستقره وملتقاه،
أثناء
دلك كقبني اليأسق من لقاء هذا الشيخ الذي عنده فخ باب العنايةأ! فصرت في
"
تعالى أر ئر شدني الله أطذ
تثريفأ وتعظيما: الله الكعبة المعظمة زادها طوافي حوذ
ين
والطلت هذا الدعاء هذا الكتد ،وصرث أكرز اقتناء
الإنسان ،ؤييسر لي دلك إلى
من حال الحث ص بال ثتت
في الله-
ومضى أسوع وأنا -علتم @،
مر@لت تلومر@
الكتاب وصاحبه.
توسعة
ألر@ب المسجد الحرام قبل س لاب زياثة حتى كنث يومأ أمئي في شرق
قتحر عرب ،كار له ألو ة له المكرمة ،يقال مكة
الممجد ،لرآني تاحر@مشقيئ قديثم يخا
الام واهيها، ص ال@دلآ والمظهر ،ئسائئي هناك ،فدني إلى متحره لما رآني شاييئ
فسألتة
البحري؟! هرسي لالكتاب -وهو ناحر دمشقبئ شامي -عن الثح شدة
من
فوالله به، وهو أعرث الاس لقال لي :هدا ختئه زوبخ ابنته في الذكان الدي امامي،
ما جمدت أصذق ذلك فرحأ وشرورا.
عه
الذي يدعيك للؤال ما فاستغرب قائلأة عه، وسألته ختة
فدهبت إلى
الله عليه جزاد فذلني عه، وانا دائث البحث صار لي أكز من أسبوع قلت: @@لى لقائيما؟
إله فدهت المسفلة ،ج@ار قهئ السفيفة، خيرا ،فئرشدني إلى منزله بالتعيين في
الكتب لالثمى الدي اختلآ وأحث، عن مرة بعد مرة ليلا ونهارا ،حتى لقيته ،فتنازل لي
الغفر. فرحات س عندي فرحة @كانت
بليه أمر فطري مركوز في الطبيعة الانسايخة، إلى جم@ أنه الحض،
الانسان يسعى
لاكت@ل محفن الحياة، لدافع المطرة ،وهر شطر هاثم كبير من الحاجة الأصلية في
هذه
ي @لرثحرني تال @لرواح وتركة زهدأب. ) (1بفال ي @للة تل ل@د بما القطع
ع@
الأرواح؟ عى الغدراة التول ،لانقطاعها املى@لرعة لى (لل) وقل لمريم عليها@لسم
" 1 "
لها لماطسة
تعالى! عد@ @ه
كلريم لى@ @ رلة عنها@لترل ،تن@ها @ دنه
رصي نم قل
عل@زلا@لكغ تعالى " .تال) (2نال الإ @ 3لب@ @طمي الر ريد@لنئت
رحمه @ن@
صي
48 2-
ص 48
28
283
)(1
1 5 5
ن@ @لروص شرح @لف@صس! " كاله
ي المرنمى@لريدي الحاط
نقل
امد (لغط)، معة
كاد أيى مسلم الحفلار@ني ،الدي @طبل ع@
3/ " سه لأ مصور و ورؤى مدا الحز ل@مه الإمغ سجذ لق
أد قا@بة لب@ لدي@ اشهى ئبى @ف@! @ و@كللموا أله ل@ى لم@بط أبى ملم الحؤلاد.
ينبم
لمحلسى لديه ئالد لمبه؟ فلبما ونذب لوقابى وحاطبرما ونعتق ث@! @
لاشنعال الم@طة ويفل @ف@غ،
شتط @لت عبه وحاطبر؟ لاب@ قت مه، للاسماقي والصح؟ ولا رئيئ ع! ص لفول
نعالى ،ثإن @لر@بى و@لل@ت رحمه افه حيهم الأب للعاية وجة وهدا كلانم
س
لأقنن يتت ص
ولا حبم في حف@، ولا لحفي، رتبئ @ لا 4 16 و 4 1 1 و
حس الدى والحات @ندلذ لإر@ثه @لد@خ لولة .ويذلغه ح@ @لدى و@طفن.
لحمة @ل@ لذ! @ بحر@ح@ عانطه ،و د@غة
وصحطها ئى@رما والحارو@ل@ ى حرو @لد@خ
له، ولائئد لارأي لتعط لمب ئط دم@ لار@يى@، مؤلاء @نبسه الحداة الصئق
كاد دإدا
لأله تين صمسأ وتلأ ولدلآ وئا
أورثه الرثحري الا ر@ي لحقبى)، ما
ثكرنه فائمة ئهمة :هدا الأثر@لدي
إلى@لرسرل صلى@ته عليه الحديث)، (حاء للمط و@ه@ اثثير
ما
عير وسلم ثود عرو لى
أعرث أصحانها) لا بدكرو@ا اللعة أصحا@ سمعت (أحاثبث اس قة نحت ع@اد وا@رثه
عيره س ص عيه وسلم ،وئطئن على قول اقه
سود على على قول (الحديث) ئطلن ولمط
(حاء ي إطلاقي قر@ عد ولكه ضرر في علم المصطلح، هو @لصحات و@لتمع@ ،كما
ي سياق الأحاديث لأله ئيئ لوي، المقم تعؤ للقلى@ه @ حديث
@ه هدا
@
مثل ولى @طديث)،
لدكره است@ادا ال@مى (حديخا)، ئورثه لعمق معايها ،للهدا لترخ ليها ئلفاط عريقي @لوقي @لني
وئفالها هذه @ل@ في
28
من اكبر الداند في حياة الإنسان العا ا ،يفقذ بها الانق الروحي ،وال@كون النفي،
ويخئل معها ماق الغروبة في شؤون الطعام والثر@ب والنظافة وخدمة البيت
عليه، الأمراض والأسقم نزول عد
وحنانها المرأة رعاية من بشها وئحرئم والمكى،
وقت حلول ال@ئيخوخة ومتاعبا لديه ،وهذه شداثذ متر@ثت، في ومن خدمة بنيه له
من الازدياب من فقد عليه يتحئئها إلا من ر@ @ الصر عليها ،اهون منعاظصة ،لا وثاق
ألذ وأنعم ،كثأفي له يراه ما على اغنم واعظم، له @
ير@ ما
وتحصيله وبثه ،فائر @لعلم
@لكبار. من أسافي العلم منهم ،ومم
طاثفة الذين سأذكر@خبؤ @
العللى العز@
عليه وهذا@ستذ خاطىءلايحوز الاعتاذ عليمى دكتث @لغريب ئويرذ كحخ @لي
صلى@ دثه
في جاء وسلم ،وكخ غيره ص @لصحال@ و@لنحبى ،وئورذ@طديت @لصحغ وغبر@لصحبح،
@ي غد 4 13 : 1
،5في ترش الامم ببر@يم @ @ربي ،وفي
3 سعد@ث@6
،2وت جمة @لامم ت@يخ ة ا
@لقلم بى شلام .تال سلي@د ب@ @سحك @لبر@ز :سمحث @يراميئ @ @ربن بقول لى كب
ة "
ايى غيد ،عريب @طديت ثلانة وحمسود حدلا يى لها@مل ثم ذكر منها حمة @حاديث
"، "
" ابند@ @ بتفسير غرب 1 5 2 1 الحديثه مقدمة كال@ " عرب خم لى تنية @ى
@ وفال
عبه وسلم ،وتلوتة لأحاثبت ضحاشه رجلا رحلا 3 ،لأحادبت @لنالحير ص @ دة
حديت @لي
وحنمت الكتد بدكر@حادبت عير سه@ة ،سمعث اصحالت @للغة بدكروكا، ونن لعذمم،
لا@كليرث أصحاعا ولا طرتها .خة @لالماط بطات @ @ملى" اتهى.
معنامد @لحريما لنمسير كث الاعن@اذ على الأحاثيث @لتي ئوبىئما لهدا بمبد@نه لا
بوغ
طريق معرفة عن نبقا وملم ،ما لم ئعلم عيه @ل@ ص @ @ه ديها ستها@لى رسول ولو ضرخ
@ @حدثيى@لترين. من @حرجها من البدما@ر @ @
المسوغ 3-وقبل أن اسوق تلك الأنجار ،استحسن أن أشير بإيجلى بالغ
إلى 28
شخصي فرثيى، مسلك حالهم هذه -والله أعلم -أنها عن والج@ث 28
4-
العلم الذي وخير الزواج لين خير ببصيرتهم الخاضة يه ميروا لأنفسهم، اخلىوه
على مطلوب، فرجح لديهم خيز العلم على خبر الرواج لهم ،فقميا مطلوبأ به، يقهمون
ولا قالوا للنلمى ة التل المسلك، هدا
في الاقتداء النل@ى إلى من
ولم يدغوا أحدأ
بهم
عل!. الزواج ،ولا ما لحن عليه أفضل مما أدتم من للعلم أفضل
بم ن ولا دهبوا
(يجاد مذهب بعض الحكلى والفلاسفة ،القائلير في ترك الزواج
@لغض ولة لهزلاء@للل@ @لكر ،في قي: تعرصت لومع @سهاب لحت ئسوع ) (1وقد
افة، مى@للة @ع@ و@ ايخة و@ 2 1 9-
ص آنروا@لم على@ز@ل! @لعل@ى
صمحة لاله وهو كتد
"15 يريد على لربد لا طربف
1 27
ص و@ليت! @لصحيع ي @ @رو ايخص ي الامم اس قيم الحرردة قال 2
)1
"
لاطل أحدلت مذح الغروله كثها ا
على اثلسة في لياد كثيرس @ @ حا@يط المثشهرة @لقاصد الحسة الحاط وتال
@
ي @لسحري
الحاب ،في خمص
روى ر@س الم@ير@ @ثي@ @طابر@ - ر حيركم " حدبت 2 0
ص 3
س 1مسده ه ى ألولعلى رو@ه له ،ولامال أمل ص لا الحاد؟ لال حثص
وما @ دص رسول لا
مرلوعأ .وجمنته بىلحي ،ع@ خد يثة ص سصور ،ص- حدبت رؤ@دس مر@ح ،ص سمباد@لنوري، @
ضعمه الحقا@ ب
محمول على حمار لهو صخ ثإد ا@قهى وخطؤو@ رؤ@ ولدا تال @طلبلي @
". ومحما. ومحا محا @ترت أبم @لض ولىمحاه @حاثيت كيرة كتهاوامية، ط
@ @ال و@لجبال جفة @طاد ها @لطفى ،وأربذ صحمة و@طاد نحثص @لح@ى المححمه
أمل س لا صلثطإ فال الاعد@ @5521 ميراد " و عد@لدير الحديث لى الحاير تميزه وحاء
ولا ؤتدأ له،
2 86
المعري لولد جنابة عليه! قال ابن خلكان يخا وفيات الأعيان ( ،)1في ترجمة أبي
العلاء @ "
أن ئكف (أحمد بن عبد الله) ال@كلر اللغوي الفيلسوت المشهور :وبلغني أنه أوصى
"
هدا إلى فإنهم يقولون :إيجاذ الولد و(خر@خه ومدا البيث متعلق باعتقاد الحكلى،
اتهى. والا فاتا. للحوادث لأنه يتعرضق عليه، العالم حناية
فرثيا، الزبى لأنفسهم @ختيارأ كذ، من هذا
وامما@خاروا برك حاشاهم
به من تعالى الله
حفظهم وضرورها ،بما غرائل الغزولة السلامة من ووصحت لهم
ا لتقوى والإيمان لعلم.
وا
2وما عزب بهم عن الزو@ج المركوز في الفطرة ،إلى العزودة التي لا ئخهل 8
5-
مصاعئها ومتاعئها ،إلا الوق المتزايذ للعلم الذي اشتغلت همفهم به نعئقأ وخا
من الجسد ،الماء
و
وتحصيلأ ،وجمعأ ولثرأ وتدويا ،حتى غدا العلئم منهم بمنزلة الروح
يخراقا ،ولا يطيفون له يستطيعرد لا
الإنسان، حياة ص الأخضر ،والههاء الغود من
الغذاء
منهم بموقع العلئم دصو تحصيذ، ئمكنهم مه
تحصيل @ثق قس! ص التازل
جمبعأ. والدواء
هذا
تحصيل عن وفضله -سببا شاغلأ كبيرا حيره على ورأوا الز@ل- 28
6-
بالعلم والاحتر@تى التفاعل ص لهم المنيف ،وقيدا معوقا المطلب الريف
حظ
الجملة@ ،جتهادا في بهم النف@ الخاص الحيب العزير ،فآثروا الحيز الأعم
على
صبيلا ال@ه رصوان من ل@ؤثياد منهم أد@لك اعنئم لهم تحصيلأ ،وألصل عليهم
@لص ثينلر @مر@ة عليه غرضت أبا@مر@فخرفي @ @اط @ن 34 ) (2ونقدم ي @طر
عني
سقط تزؤجت ومتى طد@لل@، ليبما ضختاد حرحت س للى ونال. يرؤحها ولتحلإنة،
نبئا. @لملم طلص @
على نو@ الاسنم ،وما أونر هدا
3 87
كثرت شغتت العحئق! @ا ان ئنكر احا مثا أن ولا ئمكن 7-
28
العلم عن
من أقرى الراغل إن ا لقل: والزوجة والأولاد وما إلبهاص وتحصيله .وعلائق الرو@ج
المشهورة في الكلمة
الإمام لر الحافي حتى قال النلمى، كئير من
عد
العلم عن القو@طع
افخاذ الناءأ هذا@ @عنى:ا ضاع العلم يخا
كئير أ إلى@ن بين افخاد الساء" ،إثرة ئبح العلئم " بلفظ وتروى هذه الكلمة
بالأولاد وم@ غله ئتجه أومؤولياته به من الزواج وما يتصل بهم العللى ،وقف س
أن يخقى نلك الديار فلما حل يخا البتن زنجت اهل عنده منه،
نجمع إليه ما ا يكن
وكاد له وفضله ،فاخاروا من علمه
مغادرتهم، س
له
قيدا منعوه عدهم ،لكسبوا
الرحلة والعوثة إلى ص خبه له قيدأ فكانت
منهم، رؤحهه امراة هو أن القيذ @لك
بمنعا@. منه
وسبم الوري، إليه سفيان ورخل
ص،.
قيدوه، ة
لهم رجل دقال اظهرهم، ص بين كرهوا أن صنعاء
ولما دحل
يخرج
تعالى. 1رحمه الله حتى مك @سة 3
5
عدهم فأقام
1 2
علي @لقري للححصة سر@ة الحميث المصوع في كتد
كما في )(1
ص الموصوعا "
38
بعض قوذ قيد ومزوليات ئقيلة: الزبى إلى أن به ومن لطف ما أشير 9-
28
ا
ين، في علوم الدير ،من عصور مختيفة ،ومذاهب متعددة ،من مفمئر بهم المقتذى
ين،
هد
ومؤرحين ،ومتز ونحويين ،و@ باء، يير، ومحد ثير ،وفقهاء ،وأ صول@ن ،ولغو
على شدائل! الغزوقي ومثاقها ،في يبل الذين صبزوا من لتكون كالن@نج لكثير سواهم،
ع@م، أنفهم ،رضي
المحه تحصل العلم والازئياد نه ،فائروا نفغ غيرهم على
لذافة
أن تكون الغر@ @)، (العللى من لهم اخيارمن أترجبم لى وقد توخيت
ئاصة حياشة سيرتهم ئوخهة ئعئمة حافرة ،وأن تكور حياتهم العلمة
وال@لوكية
بأنلا الفضاثل والمآثر ،تبعث في نفس تىئها الائتساء والاقتداء كم (خلا الغر و بة)،
وتطغ في شخصينه الخير وخث العلم والالتهاب به ،وثده إلى الصلاح والتقوى
الأثمة ،كلاء تراحم أولئك من خرو وليشهد (طلاب العلم اليوم!) 29
2-
اختلىو ا
النبلاء ،الدين الفضلاء الصلحاء هؤلاء العللى عد
ورفغته ومعزته العلم
اد التغاء
طول حيتم، ومنفعته ورعايته الزواح وئتعته، أنفسهم ص أن@ حرمان
وتبليغه لمن بعدهم ،فآثروشا على حمول حدمته
ومن
يزدادوا من العلم وتحضيله،
العلم والدين والإسلام عن الله
لهم ،فجزاهم والذرية الزوحة والأولاب والنسل
في جماره بالحور العين ،مع النبي@ و الصديقيى، والمسلميى حير الجزاء ،وأكرمهم
والشهداء والصالحيى ،وح@ن أولك رفيقأ.
@لبصري، بن حبيب يوئ@ أبو عد@لرحمن @لعللى@لعز@ @: فمن 3-
29
سولذه ة
" وفيات الأعيانا ( ،)1ي ترتجه @لقاضي ابن خئكان في قال الأديب النحوي،
دلك@ -خذ اث@ @ عن 2-وقيل في ولاثته ووفاته غيز
18 ،0ومات سنة 9 سنة
العرب. وسمع من ابي عحرو بن العلاء ،وخماد بن سلمة .وكان @لنحؤأغلمب عليه،
بالبصرة ينتاكا اث@باث حلقته الخامسة ،وكانت الطبقة من ينفرد بها ،وكان ومذاهث
البادية. العرب وأهل وفصحاء
ص أملأ كل يوم ألر@حي سنة، @ختلفث @لى يونى أربعين قال تعمر بن الئش:
أبو زيد حفظه
صنين، حي@ عثر بن جلت إلى برن@ الأنصاري @لنحوي: وقال
الأحمر عثرين خلص
ونجلى@ليه قنلي
سة، وعربر سة، عل @نن عند@ت@يم@ .رسير @ل@ل@ تلسذة مكدا )(2
لا حمسيى@نبفة وعر سبن ،و@لطالث عا أ حد عالم ،ومجلق @لدرس طول @لار@و@ثزه لر زسغه،
@و خمأ و@ربعير@تيقة! نغدا وثك @لطلة @ @مة مملارمة @لأثمة
@ل@ لص و@لكر@سات @لضح@ وس معدوت و@تنن محدصلف @ل@م فالدر@صة @شهر @ط
@و لهم
سفثة
بدي @لعللى ممفود ،و@لدري عريمة، لبر والحصور أرهمم، بنلفود م@ا@رد
سة @رلص
حلكاد وي رثيت الأيماد! لاس وحاء ي " لرمة @لألاءه
" 1 2
،6 ص لأبى@لركك اثسوي
اث@يص نلميد @للر@ @ @ سبدس بولط ترحمة الامم أب ريد الألصلىي 2 8
1؟ لى
0
@ @وصلي :عاش يونى بن حبيب م@ سنة !،يتزؤج إبراهيم بن وقال إسحاق
كتاب معنن من الكت: ومحادثة الرجال .وله ولم يشز ،ولم تكن له ضة إلا طب العلم
وكتاث النوالو الصغير ،وكتاث الأمثال، القران الكريم ،وكتاب اللغات ،وكتاث
تعالى@. رحمه الله الوادر الكبير ،ومعفى الشعر،
ابئ الفقيه، المحدث الزاهد العابد، الإمائم العللى العز@ب: 29
4-وس
بن عبد الر حمن الحارث لن أبونصر بئز عصره، النظير في عديئم الثتة الرضا،
@
@ بثر الحافي @ المروز@ ثم البغد@دي المشهور باسم
عن بها الحديث ،وأخذ وسمع ونزل بغد@د وتوط@ا، 1 5
،0 مرو سنة
ؤلد في
المبارك، بن
الله وعبذ زيد، خمادبن بغداد وغيرها ،مهم: شيوخ كثيري@ في
عياض، بن والفضيل عياش، بن أن@ ،وأبو بكر لن مهدي ،ومالك بن الرحمن وعد
وشري السقطي ،والعباس ب@ عبد العظيم ومحمد بن حتم، حرب، بن صزهير
وآ خر ون.
ولفط صة، عريى نذ وشذلا وئعتفنا وقال@ :نت رنا يديه، لير وختى لقتله رأسه =
@حد
قوذ@لامم 7ك@، : 1 ومعردة @لرحا@ا للإمم @حدس حنل رحاء في كتب @لعلع
"
@حذ علئة
ال! @ائم لزمه قد لير ،وكان بى بعذط مد فيم- بى لننمنا إس@كليل " عه @ه @
رضي
إلا اد تكود@طاجة!. ئحل لا
يوم، غز شير كل سير-
لرنجع
@ @ عانا و@ ويات 8
،0 للح@-776 ا @ صمد@
ت@يغ مده.
ترتجه @ ا@ @ماث@
297 : و@ ،لد@ية و@لنهايقه لاب@ كتير، ة 9 ا حلكان لاس
ححر @لتهذيطا لالن ضهديب و ،1 ،0
،4وإ خلاصة
ا4 4 :
4 ص "
@طزرجي
39
ثم اعتزل الناس، ووثق وضغف (،)1 وسمع الحديث وأسمعه ،وعدل
وجرح
ى
التفبر و في الزهد والعباثة من الأعلام واشتغل بالع@اث@ ،ولم ئحذث ،وصار علما
وتقفه والورع ،وقد اثنى عليه غيز و@حد من الأئمة ،في عباثته @زهادته وئ@كه
ومات ويرعه ،وقيل له بأي شيء تأكل @طبر؟ فقال@ :نكر العافية فأجغفها بد@مأ
العمر. عن سبع وسبعبن سنة من الهجرة سنة 2 2 7من تعالى رحمه ا@ه
)(2
حل يقول :لولا بثر بن سمعت @كلين: ب@
محمد
لن الحسن قال السو@د
في غطلة! لنا ،لكنا نرجوس استغفلىه
بن الحلىث؟ قال: بثز قيل لأحمد :بجيئك وقال الحسن بن الليث الرازي:
سمعت
إليه .وقال أبو بكر المروفي: نذ@ لا ئفون الثيخ ،نحن أحق أن
قط. كتمته ما وقال: لقد كان نجه أن@، ة فقال الحارث، بن وذكر بثر عبد اقه، أبا
بمجالسته ومثاهدته ومائته فحسب.- أحمد كان قال عبد
يكتفي الإمام ة
الماح -
احمد. ال@نان ،فهل ترك لأحد موضعا يقعد فيه؟ انتهى تول الإمم
الحرب :ما@خرتجت تال قيل في مدح عاقل، مثله رأبت ئناء ما
بأحمد بن حنل
إبراهيبم
غيبة لمسلم ،كأن في كل له
مافيت للسانه من لر، ولاتحفظ نه عقلا
بغد@ذ اتثم
من عقله بغد@د لصاروا غقلاء ومانقص اهل عقلأ ،ولو قسم عقذ على منه
شعرة
عقبه حمسين سنة. شيء ،وطىء الناسق
وقال الحطيب @لبغد@دي :كان بثر ممن فاق أهل عصره في الورع
والزهد ،وتفرد
بوفور العقل ،وانلا الفضل ،وخسن الطريقة ،واستقامة المذهب ،وغزوفي النفى،
وكل ما شبغ للرواية، نفسه
ينصب ا وكان كثير الحديث ،إلا أنه الففول، و(شا؟
فإنما هر على سبيل المذاكرة. فه
إلا حديثأ يروي الحارث :زاهد ،تجبل ،لي@ بر وقال الحافظ الدارقطني :بثز
عنه.
صحيحا ،وربما تكرن البلثة مم@ نروي
ته
وقال الخطي@ البغدادي والحافظ ابن كثير .وحين مات لر@ ،جتمع في
جنر
أهل بعد@ عن نجكرة أببهم ،ف@رقي بعد صلاة الفجر ،فلم يستقر في قره إلا بعد @
العتمة ،وكان النهاز نهارا صائفأ فيه طول -قال يحيا بن عبد الحميد الح@ني :رأيت
و الذ ئرف في خلىة بثر ،يصيحان في الجنلىة: الديني الن@ر وفي ابا نصر
هذ! س
ا لمؤرخ، ا لمقر ص@، ا لأ صولي ،ا لنالو، ا لفقيه، @ @ حدث، ا لمفر، ا لححة، ا لط@ي،
جمغ ا ث@ب ،الر@وية ،ا لئلكر ،المحقق ا لمد قق، لحر وضي،
ا
لئحوي، ا
@ للغوي،
أئمة الديخا علما ودينا العلرم والمفر ،وذو التصانيف والمآئر ،المجتهذ المطتق ،و@حذ
عند
المفرد) وصار اسئه (العنم الأفاق، وقد طثقت شهرئه وحفظا وكثرة تآليف جيا@
ا ل! طلاق-
لا للبتحير حب @لتزعين س @للف، يقال في كان إلى مذا@لهد، رلظرأ
كارس به س جلىتمي يكص @لالم ونثيع مرلت كذا@لى@ن يوتم الحنز .ك@رن وليكم يوئم
تثيئ @لمالم ص ودلك بانحر@لنى @ل@ و@لصحح عس كان من أمل @لدعة و@لل@ع،
@بتلع ،وا @حما@ @نالهم @لى لع @لعالم @توع @ئغ. @
وا ن@لخ
96 4 1
8: الأدباءا
و@ممحبم
1.
5 1 4صفحة ،من ك@- ي @"
@لعللا@لغر@ "
كتاب له ر وقد تربهت
رحمة الله بها@لى حين وفاته وأقام خراساد والعراق والثام وممر ،ئم
استوطن بغد@ر،
مهحدا ثم غدا بمامأ فذا، مقتبل شباله،
عليه .وقد حاز مقام الإمامة ي العلم وهو في
له ،مرجوعأ إله ،في كل العصور وعلى مر الدهور.
جغ ر قال الإمام الحافط أبو بكر الحطب :كان أخذ ائمة العلماء ،يحكم بقوله@ ،
أهل ثاركه فيه @حذ ما قد إلى رايه ،لمعرقه وفضله ،وكان
من ا العلوم من جمع
بالفراءات ،بصيرا بالمعاني ،فقيها في عارفا عز وحل، حافظا لكتا@ الله عمر@ وكار
وئئ قها ،وصحيحها وسفيمها ،وناسخها ومنسوخها، بالئ@ @حكام القرآد ،عالمأ
ومسائل في الأحكام الخالفين، من بعدصم ومن والتالعين الصحالة عارفأ لأقوال
و@حبارهم. الناس بأيام عوفا الحلال والحرام،
جامع البيان عن وجوه تريل آي " وله التفسيز المتهوز الذي لم ئصنف @حذ مئقه.
"،
الرسل والأنياء والملرك والامم وله الكتاب المشهور في التلىيخا تاريخ دا،
القرآن
الأخبارا لم أر من وسلم عليه الله صلى ال@ه رسول و" تهديث الآثلى وتعصيل الثابت
عن
من كتث كثيرة ،واخيار الفقه ودروعه سواه و مفاه ،إلا انه أ ئتضه! وله يا أصول
عنه. حفظت أقاولل الفقهاء .وتفرد بمائل
لو سافر رجل إلى الفقيه (1): محمد أحمد حامد
الإمام ابو قال
الإسفرايني ب@
خزيمة لعد ان وقف عل! ة نظرت ب س أوله إلى آحره ،وما أعلئم على أثيم الأرض
جرير اس مى أعلم
سنة، اربعير حرير مكث أن ابن التضبممي يحكي وسمعت الخطيب: قال
بن حعمر عد الله لن أحمد محمد وحذث تليذه أبو يكتب في كل يوم منها أربعين ورفة.
اب@ وهو كتاب وضل المرغنن ،في كنابه المعروت لكناب " الصنة
ة
جر يرا تلىيخ " به دا،
أن نوفي وهو الن إلى بلغ الحلم منذ حياته، حضلوا أيام جرير، تلاميذ اس ان قومآص
ة
عر فصلىمنها على كل يوم لىيع ثم قسمحا عليها أور@ت
مصفاته، ست وئ@انين سنة،
2 0
5.
1 9 9لى عر على الخر (الإنمراييي) تحليقأ عط لمط
) (1تقدم
صاحث
كامل الشجرفي القاضي بن
احمد كامل- بن وحكى تلميذه ابو بكر
لالناس وصليث سنين، القرآن ولي مبغ خفظت قال :قال لي أبو جعفر: جرير- ابن
بين وأنا ابن ث@ني سنين ،وكتت الحديث وانا ابن تع سنين .ور@ى لي أ@ في الوم أني
يدي رسول اقه صلى الله عليه وسلم ،وكان معي مخلاة مملؤة حجلىة ،وأنا أرمي بين
من قر ى في قرية وكان نمضي إلى أحمد لن ئهاد الذولابي، كتبناه ،ويقرؤه علبما .وكنا
نصير إلى ابن خيد ذلحق حتى ثم نعدو كالمجنين! قطعة، الرفي وبين بينها الري،
ألف ثة
ابن خميد لوق كت عر مجلسه .ويقال :إنه
لاب خخة من فاطلع الحديث، أصحاب حضرت باب داره مع قال أبرجعفر:
الخوخة :الباث الصغير على الباب الكير ،-واصحاث الحديث يلتمسون له-
به -ئي يمعرن الطق حديث@ ،وممان من ومكف حدائت، فدخل @ليه وعرت قدره على
إلى مدينة عاد
ئم بسببه ،-فيقال :إنه سمع من اي كرب أكثر من مئة أل@
ور وى السلام :بغد@د فكتب بها ولزم الئقام بها مدف وتفقه بها وآخد في علوم الفرآن،
الشعر عن ثعلب ،قال أبو غمر محمد ب@ عبد الو@حد الزاهد ة سمعت ثعلبا يقول قرأ
ة
علي أبو جعفر الطبي شعر الثعراء ،قبل أن يكز النلمق عندي بمدة طريلة.
وكتب يا طريقه عن المثبخ بأجاد الم والسو@بم ثم غرب فخرج @لى ممر،
يعرف إلا الحديثص كالقلىص@ الذي لا يعرف إلا القرآن@ وكالمحذث الذي
لا
وكالحاب الذي لا يعرت إلا الحساب ،وكان عالما بالعبا@ @ @ ،جامعا للعلوم@ ،ؤا
لكتبه فضلاعلىغيرها. وجدت كتبه وكت غيره، بير تجعت
ة
الثقات ،انه كان بحفر بعض عن زكريا بن المعافى ر@ى الإفادة والاستفالض
رحمه اثه
له مذا فذكر منها، وتوفي لعد ساعة أو أقل مهته، تعالى قبل ابي جعفر الطبري
مذه
أفي له: محبرة وصحيفة فكتبه ،فقيل لاستدعى محمد، بن جعفر الذعاث ص
صاحئها اتصف به والفضل الذي الثناء اقتضاه طوذ هنا، الترجمة هذه وطول
قال أبو@لطيب: عليه، الله الإمغ ابن جرير الط@ي رحمة
ننباذ على@لتنبال الثناء @ن لابسه وقد أطال ثنئي طوذ
بن بن القاسم بن الأني ي (محمد 6-ومن العللى الغر@ب :الإمم أبو بكر 29
د @
لبغدادي@ ،ولو ا الحفظ، بحر
محمد) ،ا لئحوفي ،المفمئر@ ،ل@ب ،ا لراوية ،الحفاظ
تعالى. سنة 3 2 8رحمه ا@ه والمتوفى سنة 2 7
،1
تنرل الطئك من الأطعمة -وقد من طول حياته العا أ الإمم مذا
امتغ لقد
@لنساء -بعد أن اقز@ @ في فذمت له على مهائد المل@ث -إبقاء على
حفظه@ ،زهد
في بة فكان أعجو لعلمه، على تفرغه حفاظأ دخلت المر@ة الحسناث الححذ اره وبية-
@
من بعد@ سوى أكز من فلم يكن له نسل ولا ئوية صزهده، وفي تأثمه علمه، وفي حفظه،
على فلذ ثؤه اغلى@لعلم ما خسين ألف @رقة! تزيد ا@راتها على أكز من ئلالين مؤئفا،
قلبه! وإلك شيئا من ترتجه (1):
@ @صئفة وأماليه المشتملة على الفوائد اللغوية و@لنحولة والأخبار والتفاسير والأشعلى.
أبيه وقلقه عليه انزعج من ومرض مرة ،فدخل عليه أصحائه يعي@رنه ،فرأوا
فقال لهم :كيف لا أققق وانز في بكر، عافية أبي له @رجوا نمسه، امرا عظيما ،فطيبوا
@لى حيري مملوء كتبا وأشارلهم ترون، ما
يحفط جميع لعلة من
أنه يحفط والنحو والشعر وتفسير القرآن ،وحذث للغة الناس وكان @حفظ
عثرين ومئة تفسير من تفطم@ير القرآن بأسانيدها .وقال تلميذه أبو العباس بن يونص:
كان أبو بكر بن الأنباري اية من آيات الله في الحفظ .وقال تلميذه أبو علي القالي
ئلاث مئة
الإمام اثديب المشمهور -:كان أبو بكر بن الأنباري يحفظ -فيما ذكر- -
في نهاية وأعلم، أبيه من أفضل كان " كتابه!: في النديئم إسحاق لن قال محمذ
الصالحين، من @رعأ فلك
وكان مع
الحفلى وسئرعة والفطنة وجيعة القريحة الذكاء
الجو@ @. المثل في حضور البديهة وشرقي به يضرث وكان لا تعرث ز@ة،
له
@لفخت؟ @لكب@ة مر@برة والحب هو (@)، محدوف لموصرت ضفة نا
الحيي )(1
مى @يال ئحغة على كنت (@ييرة) مديخة بالحر@ق و ئصع ثنه كان جيي)، (خب له. وتيل
نيها وتأئتت @ @ اثوف ب وكانت حاضرة ملوبئ مذ عهد لعيد، نيها وتد دحلت @لك@لة،
@ @حهية في @لعمر الجاهلي @لصاعك @لختلفة، الحصلىة بنواعها ،وشهذت از@ملىا@زتيا في
@ليا لقيل: فأتقنت فيها صناعة الجببص وئبت ولحذه ومحا صاعة @بر@ر و@لمح@ وبنان @طمر،
طوي ذكر 3 على كير@لقي@ مسسحكا مى@لعردص @( حرفي) و على@لقيس، (خث حيرفي)
@لث@ء@ @عر وت @لنى في عادة على و@قتصر على@لضفة @ختصارأ ذلث، لائهار @لرصيف( :خت)
(ط ك@ أ و عد مم ،لقل( :برنجم@،
و@ ف @ثز من @لئئ@ و@لف ن ،و@لقئ@ ثود اف و@ثز مى@لذن ،كما فكره @لإمم @بى سيدة
،1فالحث اكز الأوعية الحالطة @لتي كنت عد ،3وجمغه جب وكان 83 : 1
@ @خضص! " و
قال حمزة بن محمد الدقاق :وكان مع حفظه زاهدا متواضعا ،حكى أبو الحسن
بمنادالدارقطني انه حضرة فى مجلى بملائه يوتم الجمعة ،فصخف اسما اصرثه في
حديث@ ،ما كان حثان فقال :حثان ،أو حيان فقال:
لته
له وهه ،وعر وذكرت المستملي تقذت إلى فلما انقفى الإملاء، ذلك، على أوقفه
أبو لكر صر@ب القول فيه وانصرفت .ثم حضرت الجمعة الثايخة مجل@ه،
فقال
الموت!
كيف جرى.
فقلت لها :كوني فوق @لى أن أستبرئلث@ -ي أتبين براعة رحمك من الحئل،
وذلك بحلول الحيض لها ،-وكنت @طئث مسألة قد@ختفت في ،فاشتغل قلبي عن
علمي! فقلت للخا 3:خذها و@مض بها@لى@لنخاسين ،فلي@ قدزها@ن تثغل قلبي
عن علمي ،فأخذها الغلام.
بحرفين@ فقالت :أنت رجل لك محل وعقل@ ،ؤا أكلمه فقالت :دعني
ا آمن ان يطن الناس بي ظنا قبيحا ،فعرفيه تجل ان ذنبي، قي تبين @خرجتني ولم
غير أنك
فقالت:
ضغنتني عن علمي، عيب، عندي ما لك لها: فقلت
تخرجني،
عندي. هذا أسهل
لا ينبغي أن يكرق العلئم في قلب @حد@حلى فقال: فبلغ @لر@ضي بالئه أمرمه قال:
اللا هذا في ضدو
تعالى عليه. رحمة الرجل!ا. منه
(الحسن بن @حد)@ ،لرلو شة ه@ ،2و@لتوفى سنة 7ك@ عن 8 9سنة رحمه @له
الفارسي ،والفسوي،
"
نسبته بلاد فىس ،فيقال في من (قسا) مديخة ولد في تعالى
واقام شة 3 7 رحل @لى بغد@د ودخلها وطب العلم ،ثم
0
بها.
هناك
34
،8 سنة
مدينة شيراز و@رد فلىس، للاد مدية حلب @رجع @لى ترك أبو علي
وعلت فبث فيها عرين عاما نقطعا إلى الملك عضد الدولة بن ئويه ،وتقدم
عنده،
منزلته ،وعلمه النحو ،حتى كان الملك عضد الدولة يقول :أشا غلائم أبي علي افخوي في
ولما@شولى عصذ وكتاب التكملة
"،
النحو ،وصثف أبو علي له كتاب الإيضع
" " "
تعالى. الله عاد أبو علي إلبها ،وأقام فبها@لى@ن توفي منتقلأ إلى رحمة @ الدولة على بغد@
كون و@ @صم @لباء بل هو@لو@لئنن كدلك، مذين @لصد@هن لزتجبما@نه كدلك مولبها! ولي@
لعدها ،فص ت
@ @يم
3 0
العلماء ،ويحاضز الطلاب، ئحال@ في رحلاته واتقالاته في @لبلا@ وكان أبو علي
وئحب عن الأسئلة العولصة التي توجه @لإ ،ويؤلف فيها وفي غيرها الكتب ،شئل في
و
حلب ،وشيراز ،وبغد@ @ والبصرة ،وغيرها ،أسثلة كئيرة من كبار العللى ،لصنف فيها
"، فيه ،مثلا البغد@ديك الذي أئفت الكت@ إجابة للسائلين ،وس@ما بنشقا@لى البلد
و 9وا لئير@ زياتا. "، و " ا لبمر يتط ،و " @ طبيات
يخدم العلم واهله ،ويؤلف نحو تسعين سنة، علي ،فعمثى في عمر أبي المحه ولارك
ط كلا كفت الفريدة ،ولم يتزوج و! ئعقب، العربية التصانيف في علحم القرآن وعلوم
2 5
بقيت بعده @لى يومنا هذا ،وقد بلغت نحو التي وتصاشيفه ونسذ :مؤئفاته فوثته
ومن الإمام أبي علي الفارصي، نلامذة @خص من جني الإمم ابن
علومه المغوفين به ،وقد أ@اض في كتبه لدكره ،والثناء عليه ،والاقتبل@ى
من
من ومعلىفه ،ركاد يستوعب علمه ،وقد@ثار إلى غروبته ،وتفريخه وتفرور -بخئؤه
كتبه. من الزوحة والولد -للعلم والتأليف ،وتأصيل القو@كلد وتأسيها في مهاضع
)(1
قال يخا كتابه الخصائصا وهو يتحدث عن قوة أبي علي في معرفة القيلس في "
اللغة ،ومتانتي به تقعيدأ رتأصيلا :أقم على هذه الطريقة سبعين صنة ،زائحة علذ،
"
ولد!. ساقطة كلفه ،وجعذ همة وشدت -يعني :مقضده ،-لا يعتائه
عنه عه
لئذ مقدمة كتابها المحتس@ا ،فقال وهو وأضار ابن جني أيضا إلى كزولة في
فكرما وشزوح سربه، بخئؤ "... ة علمه وغزارة معلىفه ؤيين يب شئو به،
العلم على وأكتفي هنا بذكر هؤلاء الخمسة من العلماء الحز@ب الذين آئروا -
الئحدث
وفيهم الأئمة @لكبز ،منهم أبو يسلى عبذ الله بر أبي نجيح المكي ة
المفئز ،وأبوعلي خسين بن علي الحعفي @لكوفي شيخ الإسلام الحافط @ر ى،
@
بر
الله غبيذ وابو نصر ال@خزفي وأبو ال@يرفي هئاذ بن الري الكوفي
المحذث، الحافط
السمان الرازي البصري إس@جل بن علي سعيد عتئم @ل@نة الحافط الإمام ،وأبو
سعد
الحافط المحذث الفقيه الممرى ،وأبو الركلت الأنماطي عبد الوها@ بر المبارك
الن الخشب أبو محمد عذ الله بر احمد الحافظ
العا! محدث بغد@د ،ويخهم: البغد@دي
وأبو الفنح ناصخ الدين الحنبلي نصز بر اثحي@، المحذث الئقرع@ المفئز البغد@ثي
فتيان المعروث بابن المئي البغدادي فقية العر@ت والوزير جماذ الدين القفطي
أبو الحسن علي بن يوصف اثديث الئحوي المؤزبئ ،والإمغ الحريىي محيي الدي@
أبو زكريا يحيى بن مرت الدمشقي الففية الئحذث الفدوة عتئم الأولياء ،والن يخمية
شغ الإسلام أبو الجاس أحمد بن عبد الحليم الإمام الحافط الاقد@لفقي@ المجقد،
العللى البهلى الأفذ@ذ من وسياهم
هذا@لى الجفب @لامن. بعد أنتقل
ثلات "
@لليى آفىوا@لل@ على@لف @ل @ @
@لمللى@لئة " مدا@ليه@:
طني ) (1وقد
سه @حة
@لر@ @لطمة تريق@ راعددت وخبى تحالى @ق
لفضل ليد زس س
طجك ،ونبذت ئنحه
ير، @تمرين و@لعاعرير@ ،لنو@ه@ @لعروف@ بالحلم @لغر من كيرة تر@ض مزيدة على سابقاتها
آباء وأبناء و(خوة و@حئاء، من قئل لىواح ،وكم من المال وكم @ذهب خث
القرابة و@ @حبة ،دآثر الانسان المال على عاطفة المال على وألاعد وأقىباء ،فطغى ح@
على@لنفوس، وفلك لمقة فر@ر المال والأجنيي، القريب والحبيب! فضلاص البعيد
ولمحبنه @ الفلوب.
بسخاء وبذل ،لي@ سلا على كل @حد ،ولا يستطيعه كل عن المال فالخروج
ثم تر@جع وقصد، في الخير ،فقام على بذل المال وخث لط إنسان إنسان@ وكم
من
3 0
والماذ شقيق الروح كما يقولون ،فبنذ -من مذا الوجه -نجدخل
في (صبر العللى
على@لدائد) ،دان كان العللى الذين بن@ره ،زاوه رجصا لا يسايي العلم،
دلد لثذو ذ
ولا يواز@ المعرفة وتحصيلها ،فجائوا به اسخباء فرحين إذ غيموا الجلم
وما
خث
المال من
فيهم بكراهية المال ،ولا لجهل منهم بموقعه من النفع والحياة ،ولا لفقل!
نفومهم ،وانما لغلاء العلم لديهم ،ومعرته في قلوبهم ،ورنجاحته كل الرحاحة على
العلم حين دخل تحت ايديهم .نماذج حانجزة دافعة لليمورين ص طلبة العلم @راغبيه
في هذا العمر وبعده .أن يبذلرا المال سخاء وكرم ،لتزويد أنمسهم بالعلم ،وتعمير
خزائنهم بالكت ،فإن النفس الإنسانية تخود لسماع اخبابى الحرد ،ونبسط وتطرب
كعل@ئا الأفاضل الأماثل، من بوقوعه سمعت تحث وتركأ ،إذا ما بسماع اخار
الله السالفين رضوان
عليهم.
دلك تحصيله كل مرغوب ،وقد أرثد إلى المطلوب ،بذل في له عظئم بان ومن
تعالى: رحمه المحه ذكره ( ،)1جث قال السابق الإمم ابن هثام الئحوفي
ومىيخف الح@اءيصيزعلىالبدل يظفربنيله ونن يصطبرللعلم
ئصاث
نر العلم
الئز@ث! ئفلخ
الجات: هذا
أخبلى العللى في المقدمة بعض بعد هذه وأسوق
1 3
7.
) (1في الحبر
1 2
9. @طر في )(2
3 0
محمدسليلا قال
بعده: القاضي ثم
الجليل التابعيئ مالك،
(رببعة الر@ي) شيخ الإمم أئم صنعته هذا ما
من واكثز 9
تهل (ربيعة) و بني أمية، وكان فروغ أبو ربيعة خرج في الئغوث إلى خراسان أيام
ربيعة ثلاثين ألف ثينلى. زوجته أئم عند
وخلف في بطن أمه،
يده فقدنم المدينة المنورة بلدة بعد سبع وعثرين سنة ،وهو راكب فرصأ ،وفي
لنزل ولمحتع الباب برمحه ،فخرج ربيعة وقال :يا عدؤ الله ،أتهجئم على منز لي؟! زفح،
لا ،وقال فروخ :يا عذو الله ،أنت رجل دخلت على خرمتي! فت@اثبا وتل@ب كل فقال:
وكز الضجيبئ، يعينون ربيعة، بن أنس والمشيخة ،فأتوا مالك فبقغ -الخبن-
الناسق كلهم. سكت بمالك فلما بمزوا السلطانص عد
وكل منهما يقول :لا فارقتك إلا
3.
1 5 ص )(1
هنا
فيماتقذم كلاا ) (2وهو@ @ر
ا.*3: و@لن حلكلن في .ريخك الأعانا 4 2 1
،8 كغد@دا
الخطيب في لحتلىلخ ي@)
3 0
و مذا
زوجي، هدا فخرنجت وقالت؟ كلامه فسمعت امرأئه فلان،
بني وأنا فروخ مؤلى
هذا فروخ المنزل ،وقال: ودخل جميعا وبكيا، به ،فاعتنقا
وأنا حمل فقانت:يخئفة
ابني الذي
الاف ثينر، اربعة وهده معي
عندك، @لذي المال
أخرجي قال:
نعم؟ ابني؟
وأنا ئخرجة بعد أيم. قد@ننته، @لاذ فقالت:
بن ز يد والحسن ثم خرقي ربيعة إلى المسحد ،وجلس في
حلقه ،فأتاه مالك
لزوجها فروخ آخرئي فصل في ةأث فقالت واشراث اهل @ @دينة ،و@حدق النلق به،
الحافظ الناقد لي ثبهتها ،ثم رأيت ثصمح فلم عنها وكتفت صحتها، تثمككت في
الحكاية هذه رحمه افى الضيرفي الإمم أبا
عبد الله
وضع قد كت عن
تعالى، @لذهبيئ
ترجمة (ر بيعة وكنبها في كتابه تاريخ @لإسلام وطبقات اث هير والأعلامإ ( ،)1في "
فيه :حذئنا
وقل! تكئم صحمث " @لمحانسةا، الذينوري مرو@ن بن " قال أحمد
المدين@، قال حذئني ثيخة أهل بن عطاء، أى طابى ،حذثنا عبد@لوهاب بن يحيى
3 0
8
الحافط ان
@لذهبي وساق ".
@لى خراسان... خزج في البغوث فروخا وابذ ربيعة،
قال عقبها: ثم القضة بتمامها،
كان ذلك بل سنة، ابن سغ وعثرين له خلقة وهو ربيعة لم يكن @ن منها:
الفقهاء من وغيرهم وسليمان بن يار المدينة مثل القمم ،ومالم، شيوخ الوقت
السبعة.
مالذ فطيما لى لم ئولد تجعذ. شنة ،كان ابن سبع وكرين أنه لما كان الثاني:
الئالث :أن الطويلة@ -ي القلن@ئ -ا تكن خرتجت لنلس ،و(نما@خرجها
انمصوز ،فما أظن ربيعة لبسها@ ،ن كان قد لبسها فيكون في آخر غئير@ وهو ابن
سبعين شة لا ضائأ.
ألف دينلى او أكز.، سنة
الرابع :كان يكفيه في افي
انتهى كلاأ والعثرين
الحكاية للتنبيه عليها ،لأنها محل هذه الحافظ @لذهبي رحمه الله تعالى .وإنما@وردت
خلكان
سليلا محمد
والقاضي ابن وقع للقاضي حقيقتها ،كما بها لمن لا يعلم اغترار
مذا
العصر. وغيرهماوبعض كتاب
عد الئيخ
إسناثما عن ( ،)1وقد كص
في تعليقه عليها في كتاب الأنساب للممعاني
" "
المعئمي،
)(2
الحكم @ @ ساقها الخطيب فيه وسكت عليها ،-وانتهى إلى بغد@ثه في (تلىيخ -
4 2 1 :
8. )(2
3 0
9
للذهبي "
حذث
الأعلام، @حذ
الإمغ ،محذث النام، "
العللى من وكان وكان محما لل! جوا@أ، خزانة الئب، على المنصور فولأة
قرأ ثم قطع @ربما الليل، فكان ئحيي اليلان كان إس@كليل جارنا، أبو قال
الحديث في الباب، @فكر وقص عن الصلاة -ئم رجع ،فألته عن دلك فقال: @ي -
الطفيل بن عد الله لن وجاء يا " تهذب التهذب " ( ،)4يا ترجمة (زياد 3 0
4-
البكثي الكوفي):
ة
الكوفي- عن ابن بدرب@ -عل! @لثه بن إلويى الأوثي ادم، ب@ 9قال يحيى
محمد وقال عليه املاء مرتير أقى لأنه ابن @سحاق يخا ما@حذ أثت
بر صالح منه،
منه عد
اصح أحد عند
لالن بسحاق- المغازي "- " ليى كتاث ة
الملف جزرة- -
الكتاب. منه
حتى سمع لح @ارة وخرج يذ@ؤ مع انن إسحاق زيا@ وفلك أن زيادا
تعالى!. سنة 1 8 3رحمه @لله زياد مك
تلميذ الحسن الثبك الكوفي، بن محمد الإمم الفقيه المجتهد ترجمة يخا القلىي (،)6
ة
ير سلوغ ا ،مل! في " و تعالى ده رحمه @
ولفله شجا@لحححة @لك@ ي
ص 6.
الحس@ @لننده الإمم
ترك لي "
قوئة: تعالى، سنة 1 8 9رحمه الله والمتوفى سنة 1 3
،2 حنيفة ،المولي الإمام أبي
عثر ألفا على النحو والشعر ،ونهسة عثر ألفا نهسة فأنفقت ئلاثين ألف@ أبي
ثوهم،
". على الحديث والفقه
6-وجاء في ترتبب المدارك للقاضي عياض ( ،)1و" سير أعلام 3 0
الله ي ترجمة أ@ عبد الله عبد الرحمن بن القاسم الغتقي ،الممري ،رحمه (،)2
للذمي
مالك في سفرته إلى تعالى ،المتقدم فكره ( ،)3ان ابن وضع قال :أنفق الن القلممم
@
ائنتي قال :خرجت إلى الحجلى ألف مثقال وقال الذهبي :وبلغنا عن ابن القلسم
" "،
حذث
خيد ،وخلن كثير. وعبذ عنه
بن
الذهلي، يحيى ومحمد بن حنبل، بن
مئة عرفة وهذه الطقة ،ما يلي :قال موسى بن نمر سمعئه يقول :لقيت ألفا "
وسغ
(2)1219.
83 ) (3ي @طر
(4)3171
38 7 )5
31
بئة ألف
وعثر ين إحدى سنة
مات ثثم درهم. مني و طلب العلم صغ ضسيخ،
وارج
النبلاء" للذهبي ( ،)2في نرجمة فيإ سير أعلام 3
9- 0
أوعه العلم ص ما@راء الر ،وكان أهل ص وغبيذ الله بن واصل ،...،وخلق
وا لأ
انكسر قال:
محمد بن يوسف السمرقندي ،عن عمد بن ئثتر الكرميني،
بدينلى ،فطلىت إليه بن سلام البيكندي في مجلس شيخ ،فأمر أن ئنالى :قلم محمد
قلئم
ا لأ
بن الذهبي ( ،)3وفي " غاية الهاية في طبقات القراءا لابن الجزري ( ،)4في ترجمة (خلف
سنة 2 2 9رحمه الد والمتوفى 1 5
،0 سنة هثم @لأسدي @برار البغد@ دي) ،المولود
داو
د
الأعلام ،شغ الإمم مسلم وأبي @حد تعالى ،المقرى المحذث العابد الفاضل
لابراهيم الحربي وهذه الطبقة:
الأعحما تعالى رحم@ @نه وند نالعة عبه @لحة سقوط (وعربع،
" و @لزركلي عى
3.
27 ة 1
31
من يئ باث نشكل ث@م يقول: بن خلص سيعت هاقء: بن خمذ ان " قال
حتى حذتةا. @لف النحو ،فأنفقت ث@نين
بوهم
و الذة له خئف شة 2 3
،3 وتقذم أن الإمام يحيى بن معيه@ المتوفى )(1
@لكبارا @
الفر@ وجاء في " تهذيب الك@لا للمري ( ،)3وا معرفة 31
2-
للذهبي ( ،)3في ترجمة الحافظ الإمام (ثم بن ع@ر ال@ لمي الدمشقي) أبي الوليد،
خطيب دمق وئقرئها ،ومحذثها وعالمها ،الئغئر الزاهد ،شغ البخلىي وأبي داو
د
فلما وجفزني للحبئ، لحينارا، بن ع@ر بن نصير يقول :بح أو بيتا له بدثرين
هثابم
مسائل أريذ أن أسأته عنها ،فأتته صرت @لى المديخة أتيث مجل@ مالك
بن أنبى ،ومعي
والناسق يسألونه وهو ئحيبهم. الملوك ،ونجلمان قيام، هيئة في بيييما وهو جالق يخا
عما معك ،فقلت له: فلما انقفى المجلى قال لي بعضق أصحاب الحديث :نسل
@حله!
يا غلائم يا أبا عبد الله ،ما تقول في كذا وكذا؟ فقال :حضلنا على الضبيالن!
فضزبني بدز؟ مثل ثؤة @لمغفمين وأنا يومئذ غلام مدرك، فحملني كما يحمل الصبي،
هذه؟ أنى :ما ئبكيك،جعتك مالك بن لي فقال
سبع عثرة ثؤف فوقفت أبكي،
يعني
فقال:
فضربتني! منك،
@ن اب باع منزله ،سوخه بي الزث بك وبالسماع
المسانل فأجابني. كان معي من عما وسألئه حدثا، شبعة دثر فحذنني اكتت،
17
7. في @طبر )(1
3.
1 1 4 4 :
)(2
196 :
1. )(3
313
فقال.
بل حذثني، فقلت .لا، اقرأ، فقال:
حذثني، دقلت له: على مالك بن أن@،
قال :فذه عر، خمسة
بهذا فاضيرئة @ @ هب تعال غلائم، اقرأ،
فلما ر@ث@ته ،قال :يا
ضربته. قد فقال: إليه، بي جاء بي فغربني ض عثرة ثؤة ،ئم
في حل، فقلت :قد ظلمتني! ضزبتني ض كرة ثؤة بغير جرم ،لا@جعئك
فقال مالك :فما كفارته؟ تلت :كفلىئه أن ئخذثني بخمسة عر حدنجأ ،قال .لحذثني
وقال: فضحك مالك الحديث، @لضرب @زذ في من زذ بخمسة عشز حدثا ،فقلت له:
كنا ة عسكر بن بن سهل محمد قال وئتابعة السنن. الثقة والصيانة و@لديي بخر@سان مع
الناسق (يى أحمد وتعجب فقام الذهلي، يحيى بن عند أحمد بن حبل ،فدخل
محمد
وقال عه،
الذهلي -فاكتبوا الله@ -ي عبد فه ،وقال لأولاث! واصحابه@ :فمبوا إلى أبي
الحديث @مير المؤمنير في داود :كان أو بن أبو بكر
ة يحيى -الدهلي -يقول بن سمعت محمد سفيان: بن بن الحسين قال
نعأ ا ما طد@لل@ ،لامما@حر@ نمه لى ) (1هذه @لرواية @لنالبة ليى فهالغ ثيء لإلفكل
للر وا ية @لا@ة ،لما بهمامى نح@ل @لشاط ي طل@ @لل@.
(عمد بن سنجه، وجاء يخا (تذكرة الحفاظه للذهبي ( ،)1يخا ترجمة 31
4-
بن عبد الله بن سنجر محمد عبد ال@ه الكبير أبو الحافط تعالى: 2رحمه ال@ه 5 سنة 8 المتوفى
سنجر: ابن وقال س@نجر ئقة. أبي حاتم :ابن صاحث " المسند! ،قال ابن الجرجفن،
الفقيه أبو يعقوب الإمائم أحمد،
إسحاق الكحسج -هو صاحث الإمم رحلت ومعي
@يلى ،فكان آلاب تسعة ،-1
25 شة
المر@زي ،توفي بن نصور إسحاق
ومعي
عنه
أؤئي في كل بلد ،وأنا ويتزوفي يكتث لي الحديث،- ئوزق لي@ -ي إسحاق
تعالىا. رحمه الله ومات فيها ابن سنجر سكن قرية قطاية من اعلا م@ر، @ن المهر .ئم
(،)2 النلاء" 31
شيبة) بن ترجمة (يعقوب في للذهي وبء في يرأعلام " 5-
ا@ه حمه
ر سنة 2 6 2 والمتوفى 18
،0 حدود البمري ثم البغد@ثي ،المولود في الذوسيئ
ة تعالى
الضعثل ،الذي تثم من مانيييم نحؤمن ئلائين مجلدا؟ ولوكنل لجاء في مئة مجئد .يذكر
لىلا سبرة ال@بحابي مسنوفاة ،ثم يذكر ما رواه ،ؤيوضخ علل الأحاثيث ،ويتكئم على
مشده!
الرجإلي ،وئحرخ وئعذل ،بكلام ئفيل! عدلب شات ،بحيث إن الناظر يخا
"
لايمل
(،)3 لوكان كتاث يعقوب بن شيبة مسطورأ على خمم أبو الحسن الدارقطني:
سماع. فيه إلى لوجب أن ئكتب .يعني :لا يفتقر الثمخمق
في بمصر ،فكانت شربدت منه
هريرة قال الخطب :قيل :إن لسخة ئمسند أبي
وعملى ،والعباس، مسعي والذي ظهر له :ئذ العشرة ،وابن جزء، مئتي
له أنه ئرهد القائل الذهبي :-وبلغني قلت- غزوان ،وبعض المح@ لي. بن وغتبة
خمسة
ئ@ذ قي في
" "
5 7
7. 2: وا تدكرة @طماطا 1: 2ثلا 4-ول ،4 )(2
غمرة، أله طال خوابي ذهبا ،وخئآها لي ،فذكر ثلاثة لي فملا أبو@يئ، ؤلدت
غمد
".
و@حتج! وفنيت، وأنفقها
الأصبهاني (،)1
3 1وجاء في كتب رركر أخلى أصبهان للحافظ أبي ئعيم
ا 6-
بر
محمد
قيش (اببئ ؤسئم) ،اتموناصنة (2): 2 2أبوجعفر المدييئ أحمذ بن
" 7
في
وصنف " المسند!. كتب باث م وممز والعراقي زستم، ب@ مهدي
بن حئان :تال محمد بن يحيى لن منده :لم ئحذث ل@لدنا منذ لىبعين عمد
قال أبو
اكثز منه
ظاهر الزرة ،عاحب ضياع ،ا يكن في أصبهان كان لىثق سنة
ثوهم،
الف ثلاث مثة
من أنفق عليها نحوا صاحث الكتب والأصول الصحاح،
كتبه كتاب افتقد من صاحث صلاة و@جتهاد سنة، أربعين منذ نراشق له
ائعرف
احتياطا خئية ان يكون تصرت فيه فتزك قراعته@ -ي عليه ثم زذ قبيصة،
ئتصزت.!-
(3
ابن عامر الإمام عياض " ،ي ترجمة وجاء في ترتيب المدارله للقاضي " 31
7-
سة
المولود الألدلي، عابر البه@ك) بن يوسف بى عمر بن زكريا يحيى ب المالكي (1
تعالى: 2 8 9رحمه الله وايوفىية
بقرطبة ،وسكن القيروان ،واستوطن شؤشة نثأ أهل تجئان، ص أندئح "
8
زخها حا و@ وش@ا وسحبر اث@ " سة لالب@رة. ألو@بم ودانه أرح @ا )(2
ووتع ي " @لحوم @لر@مرة كص تعبري
" 27
2. @سة ر " @لبر@ ونرحم له ل@يلى ر وبلى @لدير
ومر علط لاخه صة 3 1 7 بى ويخك دكرة 2 2
6. 3بزثي
طحة د@رت @لافصة 4-ك@2 4-.+س طعة
س 23 و 3
@ @عر@، 35 7 : )(3
31
ققيه البدن ( ،،2كثير الكنب في الفقه والآثلى ،ضابطا لما ر@ى ،عالما بكئبه ئتقنا شدبد
أئمة لها ،من
وبه تفقه. سحنون، في كبراء أصحاب وجمد@ثه أهل العلم، التصحيح
نعالىا. رحمه افى وتوفي بسحمنة
31
@لسبكي ( ،)3في نرجمة الك@كله للتاج وجاء فيإ طبقات @لافعية 8-
بن السمعاني :وغبدان هو@لذي أظهر مذهب @ثافعي قال أبو سعد "
بمرو بعد
من بن سئلى حمل كتب الثافعي -،عن الربيع الئر@ @ي
أحمد أحمد بن سئار ،فلن
مصر -إلى مرو ،وأعب بها النلى.
ضيعة فتظر في بعضها عبد@ن وأر@د ان يخنسخها ،فتنعها أحمذ بن ضئاركه ،فباع
له بخئوجرد :قرية من قرى مرو ،وخرج @لى مصر ،و@ثؤك @لربغ وغيره من اصحاب
ال@فعي ،ونتخ كئبه ،و@درك من المثميخ والفقهاء لم يدركه غيره ،وحمل عنهم،
ما
سئلى في الأحياء ،فدخل عليه مسئما ومهنئا بالقدوم ،فاعتذر وكان احمد
ين
في ذلك،
احمذ بن صيارمن مغ الكتب عه ،فقال غندان :لا تعتذر ،فلن لك مئة علي
مصر، إلى وما كنت أخرخ ذلك، على وفلك أنك لوثفعت @لي @لكتب كنت اقتصرث
سئرأ. بن بذلك @حذ
ولا كنت ئدرك أصحاب الافعي ،ففيرح
(ابن الضريى)، وجاء في " تذ@ة الحفاظا للذهبي ( ،)1في ترجمة 9-
31
عبد الله المسنذ أبو " الحافط تعالى: سنة 2 9 4رحمه الله والمتوفى 2
،0
0
سنة المولود
ئصنص كتاب (فضائل بن يحيى بن الضحري@ البجلي الرازي، محمد بن أيوب
البصرة، يقول :آخر قذمة قدمتها ب@ ابوب العللى :سمت محمد
بعض قال القرآن)،
@ئيت ئجرة الوزاقين غثرة آلات درهم
@.
بكر يخا ترجمة (أ@ (،)2 للحافظ وجاء يخا " معرفة القراء الكبارا 32
الذهبي
296 صنة @
القراء يا زمانه ،اتموفى ببغد@ الرحيم شغ بن عبد عمد
الأصبهاني)
تعالى: رحمه اذ
رحلت @لى الرحيم: بن عبد محمد بن السقا :قال الحسن بن عبذ الباقي إ قال
انتهى! يعني ختمةأ. اصبهان ،-ومعي ث@نون الفا ،فأنففتها على ثمانين ممر -من
فلك وأنفق من أحل ئمانير مرة، @
أنه ختم القرآن بقرات على شيوخ القرآن والقراء@
الله عليه. رحمة ا
بما رج
فما أكناه
درهم،
ثمانير ألف
في للسمعك (،)4 و" الأنساب بغد@دا للخطيب (@، وجاء 32
1-
ا
في قاريخ
0
6 43
2. )(1
1 8 9 1: )(2
ا.
*(3)2:
(@لقمزي) ة د
ي 4 4 1 0 1 0
)(4
318
في ترجمة (،)1 النحاقه إنباه الرواة على أنباه وجماء 32
2-
للقفطي 9 لى
من فلت وصرت وكتابة، ال@ اشزاة واستشاحا كلها في طب العلم ،وتحصيل
وايعة. ونفقاتة عليهم مغشيا منهم، خزءا صالحا لفقراء طلبة العلم ،وكان منزئه
ئؤمل قأ زمانا هذا، فأما كتبه ففي عاية الحي@ة والإتقان،
@ذا في منها
والم@ئ
لكزتها ئعين لكل نوع منها موضعأ مخصوصا من
على نيق! وتجحث @رغبة ،وقد كفت
إنا موضعه @لى وئعيده خزائه ،ولكتئه على أؤل الكتاب ليجدة بنا طل@ه،
المعلوم غني
افعاله. اسنى كان الله ،فما رحمه عه،
إلا تصنيف و@حد يا معك الشعر له فلم ئر التصنيف، عن وشغله طلئة الفوائد
فلك
لما.
العللى في و@ختلاف
(1)3052
اهلا.
2)3
شة الئغدل ،المودود الئجزي إسحاق دعلج أبي بن
بن أحمد
دعلج محذث بغداد،
تعالى: سنة 3 5 1رحمه ال@ه و@ @ترفى 26
،0
الحديث كان من أوعية العلم وئحور الرواية ،وكان له صمقذ جارية على أهل 9
الخطيب. قال بثلاثين ألف دينر بمكة دار العئابية قال الحاكم :اشترى دعلبئ
بير البهيرا إلى اس غقدة ،لينطر فيه ،وحعل المسند بلغني أن دعلج نجعث -ئصئمة-إ
من المال أدخلني دعلبئ @ارة ،وأراني بدرأ حيويه: ابن ورقتين ثينارا .قال كل
لا. كفاية في وقلت :انا فشكرئه ما شئت، منها خذ ئغشاة ( ،)1فقال:
مححدس الأوحذ ،أبو بكر الإمائم 9الحافط تعالىة لم@ 3رحمه الله سة والمتوفى
المعثط ،غذث نيسبور ،وصاحث الصحيح
)(3 عبد الله
"
الثباني الجورقي زكريا لن
انه قال :انمقت في طلب الحديث مئة الف زوي مسلم على صحيح المخرج
عه @.
كسبت ما
ثوهم،
خلف
المعر وف صهلول البتسيي الأندلي المالكي، بن مولى يوسف (أبي القلمم ترجمة
تعالى :إله لئا أثف في شرح سنة 4 4 3رحمه افه الريلي) المتوفى ويقال: لالترالي،
الطلبة في الفناظرة واستفعوا به، استعمله " المدؤنة " واختصارها كتابا س@ه " :التفريبا،
الكتاب تأليفأ، هذا
أكمل ولما @ا، في لفظإ المدؤنة زمنير أبي نقل ابن فيه عؤل
علي
مدية صقلية نه دحلت نسخة
الامام
في ترجمة طبقات الحنابلة " للحافط ابن رجب (،)1 32
6-وجاء لا ذيل 9
أبي @لوفاء بن عقيل الحنبلي (علي بن عقيل) البغد@دي ،الئقرع@ ،الفقيه ،الأصولي،
الواعظ ،المتكئم ،في العلوم و@لفنون@ ،حل! الأئمة الأعلام في الإسلام ،ومن أفاضل
،3رحمه الله
تعالى، 5 1 سنة
والمتوفى 43
،1 سنة
العالم ،و@فكياء بني آ ،3المولهد
حتى@ذا تعطل لسفى @ني لا يحل لي أن أضيع ساعة من غفري، يقول: أنه كان
راص ،وأنا حال اعملث فكري في عن مذاكرة وفناظرة ،وبصيري
عن مطالعة،
عثر الث@نين أشذ مما كنت @جئ@ والا ابن عرين شة.
في
بالماء على وتحئية الكعك سص
وأنا أقمز بغاية خهدي أوقات أكلي ،حتى@ختار
ا@ثوكها تسطير فائدة على ئطالعة ،أوالحبز ،لأجل ما بينهما من تفاؤت المضغ ،توفرأ
تنتهر فيها هو الؤقت ،فهو غنيمة العقلاء بإجع العللى عند
وإن @جل تحصيل يخه.
والأوقاث فالتكالث كيرة، ا لفرص،
الاشتغال
الإمام ابن عقيل دائم كان ابن @بوزي: الثخ تلامذت@ تلميذ قال
وأكبز تصانيفه كتاث الفنون وهو كتب كبير جدا ،ليه فوائذ كثير:
لا " الجرين تصيفا،
1 4 2 :
1-165 )(1
وأصول الدين ،والنحو، الفقه، جليلة ،يخا الوعظع والتفسير ،و@لفقه ،وأصول
له، وقغت مناظرائة ومخالائة التي وب والحكايات. والئعر ،والتاريخ، واللغة،
ليدها فيه فكرما وخهاطره ونتائبئ
ر@ى الدنيا أكبز ئصنف قال الحافظ
من حذثني الكناب، هدا
من لا الذهبي لم
ة
مئة
أبي الوفاء بن عقيل ،وأى سعد الرداني ،وكان يصحث ثايعأ الجبلي ،فأضار عليه
وكتدت بثميبما كتا@ 9الفنرن
"،
وإشترى
ملكأ له!
بثراء كت ابن عقيل ،فبح
نعالى". الذ رحمه اللة
الفصول ووقفهما على المسلمين ،وكان خيرأ من أهل "، "
لع لقد امور الآخرة أيضآ، @ أفقهة ما الفقيما! دته ثو هذا
الفتع: عد قال
الله صرضمان إليه، افه
ويبقى@ ،حس@ فبه الأجر ما يستمر ويفنى ،واشترى يخرث ما
عليه.
الحئن الحبلي المغد@دي ،الإمام الحوي لن عبد اك بن أحمد محمد ابن الخثاب أو
الله حمه
ر
5 سة 6 7
والمتوفى شة 4 9
،2 المرلود ب، المحذث اث@ اللغوي المفسر المقرص@
نعالى!
الحديث ،إلا وكاد أهل العلم واصحا@ أحذ ابن النجار أنه " ذكر
من يمت ا
يحلو كتة س كئ@ العلم. لا وكان عنده،
بخ اث بث@ي كته كئها ،فحصلت أصوذ
شيء، عده
ديلى ،ولم يكى مة
بحص@ كتبأ أله اشترى يوما عنه
ودكر
وقفأ!.
و " ذي@ (،)1 الحفاظ البلاء! و 9تذكرة
للذهبي ا
وجاء في سير أعلام " 32
8-
في ز مانه
أهل الكثيرة ،والكت@ب النادرة الكبار الحسان ،بالخطوط المعتبرة ،وأربى على
و(تفان ما كته لخطه،
النخ، سمع ،وج@ة ما
تحصيل أصول كثرة الس@كلات ،مع
ئعربا. إلا ئنقطا فإنه ما كان يكتمث شيئأ
وأنفقه ويىئة ما
جمغ وكان عفيفأ من حب المال ،ئهينأ
من أبناء التجار ،فباع له،
يا طلب العلم ،وسافر الكثير ماشيأ ،حتى سافر إلى لغد@د@لى اص@هان مر@ب ماشيا،
الواحد ئلاثين اليوم يا ثصي كان
في اثصي، قوة عحيبة وأصتي يحمل كتبه على ظهره،
خبز واكل ببغداد يا المساجد، كت أبيث ة قال
في كل علم، له حظ وكان فرسخأ.
ا لذرة. @@ ا لذخن.
4
0
2 1 @للاء! و" يير أعلام 1 32 4 1 )(1
2.
5 د- 8: 1؟ 3 2 4 )(2
)(3
323
@ بغد@ كتث ابن الجو@ليقي في بيعت مظفر@لعلثي: طلحة بن الإمام قال
فاستر اها دينارأ، بستين مها قطعة فناثوا على أبو@لعلاء الهمذاني، الحافظ فحضرها
العلاء بستين دينلىا، أبو الحافظ
الخميى ،فخرج يوم يوم الخميى إلى من والإنظاز
فبلغت شين ثبنارا ،فقال. له،
فوضل فناثى على ثابى همذ@ن، الحافظ واستقبل طريق
ثينرأ فقضها ئم بستين تال :بيعوا ،فباعها الدار ذلك، بيع@ا ،قالوا :تبفغ أكز من
ئذة. بعد لحابه إلا الخميس فوفا افمن ،وا يثغر@حذ يوم رجع @لى بغد@د ،فدخلها
في الدنيا ،فأعطك به أشتغل كنت بما سألت الله أن يشغنني
بفضائله وعلرمه الكئيرة وطارت شهرئة و@ @ رب، المثرق من @رحل إليه العللى
الافاق. في
في الرقي والغرب وهث فئوب الريح موطني فسار مسيز الشسى في كل
القصائد، غرر من المغرب ،ومذحه بقصبدة هي @رحل إليه رجل من أقصى
في سار على قلمبه وأنه والمشاف@ اقب من وفكر أحواله في سفرته بليه ،وما أصابه
ا: رحلته إليه ئئة حول
والند ذا من كان إليك على
في العلم رغبة بعد ومن قرب سعى
شلإ@ @ ،عر يئ ) (1قال عبد@لمناح ولن@بدا العلامة @لمقيه الأ@ص @لفاعي احمدس
محد ة
مر@ت @لف داطيئ ،حفطه @نه نعالى و@منع اليذ لطمة لى@لنئ@ دالكب و@التهما ،سمحئها
مه ده
)(1
في القيط و@لستد ركثبه كفت وقد تجغتاك
لكن وعى قلئه
يم
انبن حتى
تذب من ماشاء
انايله لىغت وما آئرى لذ@ك
لي يا ئيئ ،أن اب كان موبرا وخئف ألوفأ من المال ،فلما بلغت
دفعوا
واعلبم "
عثرين دينارا وثاريني ،وقالوا لي :هذه الئركة كلها ،فأخذت الدنانير واشتريث بها كتبأ
من لي يئيء يبق في طلب العلم ،ولم الدارين وانفقت ثمنها من كتب العلم،
وبعت
فاجتهد يا ئيئ يخا صيانة عرضك من التعرض لطلب الدنيا والذذ لأهلها ،واقغ
من المخف@ق @لو@مغ و@لغيط: وعلآمن @فع )@ (1فش :ماتا@لك مى@طل
محرنا( :في الأ@اكل@8:61
لى لمعجم الأليص والمعى تطحت بلك @ل@هاذ و@لئع@ .ووتع
ممالايخطر على (@فد) وتمسيير؟ (@لئت)، وكلط محفقة علطأ عح@الىبقر@ره و@فد)! @لئ@
العام هذا
،4كث قد فرغت في لىائل1 38
والسلام ،للمرة الثانية من الحج أواخر عام
من طاعة كتاب الأجوبة الفاضلة للأسئلة العثزة الكاملة للإمم عد الحي الئكنوي
@ 9
الكتاب هدا لقد اشزيت الحى ،وقال لي. الثناء عليه وتقبله وأئنى به فرخب
على القراعة والمطالعة كما فدرة ومن حين ما ؤضل إلى المدينة @ @نورة ،وانا كما تراني
ما
العلم ،فهي خيز لهم أريد ،ولكني أردث من شرائه ان ئثرث أولاثي وئ@ رتي كتت
@جلها ومن منها، استفدت ثوسآ غاليأ؟ عندي الكلمة فكفت هذه المال. مى مبراثا
رحمه الله هنا هذا
ت م@.31 تعالى وتوفي بالمد@ة المورة الئيخ عن الخبر ذكرت
العلم وكتبه، يا بذل المال الكثير لأد المتعذدة الن@نخ الكثيرة 1-هذه
33
النار يح
كت@
العللى الر@حليى ،ففي وبير المتقدمير لأنجايى قليلة يا نظر انمغ ئعذ
الجانب. من هذا
والزاجم العجائث الغراث التي لا ئخمى
اليد و بدل لسط
وإنما قصدت بما شقته هنا شحذ العزائم ،وحافز الهمم،
إلى
ممن آتاه الله الغى والشلى ،في تحصيل العلم وكت! وآلاته ،فإنه الذكر الدائم، المال
شمبماس @لب@ @ ،المأكل والمر@ لى و@ضله عل@ه ذ@كه وطهور لعد كار مقد
)(1
الحما@!
0
لدخيمما في أغلب الجو انب هذه الصفحات، فلذا رأيت إير@دهما في آخر اتمقدمة،
التطوا@ في الأرض لتحصيل جاء فيها كثرة لم أتجغفما بثلاثة @خبار جامعة،
ووفرة الناليف الكثيرة الكبيرة ،وشتة الحفاظ على الأوقات واللحظات. العلم،
افي الأول:
البغدادي في إبر اهيم الحر خبر الإمام
تعالى رحمه ال@ه
وكتبأ " داغري@ الحديث صنف للغة، للحديط ،ئميزأ لعلله ،قيما بالأدب ،خماعا
ة
الخطيب قال كثيرق@ .ثم
بهما برغيفين ،إن سنة ثلاثين غمري أقت الحربي: قال إبراهيئم "
جاءتني مى
والا بقيت جائعا عطثان إلى الليلة الثانية. أكلث، أئي أو ئحني
1-هلا.
86
جاءقي @مرأتي و@للبلة ،إن كئري برغيف في @ليوم سنة من ثلانين وافنيت
ى. @لى الليلبما الأخر لم @حدى بنك به أكلتة ،والا بقيت جائعا عطئان
@ن كان وا لآن آكل نجصف رغيف وأربع عئرة تمزة @ن كان ئرنيا،
او نيفا وعثرين
نتلأ ،ومرضت ابنتي ف@ضت @مرأقي فأتاقت عندها شهرا فقم إفطاري في هذا الثهر
صابونا بدانقين ،فقات نفقة
بدرهم ومانجقين ويصف! وذخلت الحئانم وائتريت لهم
بدرمم ولىبعة ثوانق ويصف. كله رمضان شهير
من هذه نعرث ما كنا الحربط يقول: قال أبو القاسم بن ئكير :ضصعث إبراميتم
بافنجانة مرية، هير لي ئفي وقد الأطبخة شيئا ،كنت @جيء من عثيئ @لى غئي
أرلعقة ئن ( ،)1أو تجاقة فجل.
المعروث بالمئت: @طياط أبو علي قال
يوما جالسا مع (براهيم
الحبى على كنت
قد فلن عندي فجلة فم @لى شغلك، أبا علي، با لي: قال باب داره ،فلما@ن أصبحنا
بجزرتها!. البلىحة خضرما ،أقوئم أتغذى اكلت
@خد شللان لئخاد، احمد بن يلى بسنده البغد@دفي ئم رف@ الخطيب 3-
33
الحرى لأثه ما أنا فيه ،فقال لي :لا يضق صدزك ،فذ الذ من يراء المغونة@ ،ني
اضفت مرة حتى انتهى أمري في الإضاقة @لى أن عدم عالي فوتهم!
بهاتين الضئين؟ نصنغ فكيف نصبز، أنا و(ياك هب أئي لي الزوجة: فقالت
حتى نبيعه أو نرهنة! ونتفرفي فهات شيئاص كتك نصر عليه، على ما
فإنهما لا تصير@ن
اقترضي لهما شا وأنظريني لها: وفلت بالكتب، ي
نف@ به ،فضبنت بذلك ،وشخت
والليلة. بقئة @ليوم
له
ب@م ئصغ مى ككر@لئري@ ،ي مى رييء@لإد@م وتنوفي ،بتأئغ ) (1الق لصم @لا،
1.
ص 1 5
في 135 صطة تعليقاي @طبر لفترمم .وقد تقذم @لزلاء
32
و@لنظر ،فلما
للئني
وكان لي يت في بمليزداري فيه كتبي ،فكنت @جبى
يخه
كان في تلك الليلة @ذا ث@ق يذق @لاب ،فقلت :فن هذا؟ فقال :رجل من الجير@ن،
حتى@ خل ،فكببت على السل شبئا وقلت:
فقلت ة اذخل ،فقال @طمى :الل @
طعاما، أصلحنا لضبياننا ائا ضرة كبيرف وقال لي: فيه فدخل الذهبيز فوضع آدخل،
ة
الصئز لأجبنا أن يكون لك وللضبياني يخه نصيب ،وهذا شي ة آخر ،فوضحه @لى جانب
الكبيرة وقال :تصرفه في حاجتك ،وأنا لا@حيرث @لرجل وتركني وانصرف.
فدعوت الزوجة وقلث لها :ألرجي الراج ،فلسرجت وجاع@@ ،نا الصرة
ة
فديل له قيمة ،ويخه خمسون وسطا في كل وص! لون من طعم@ ،لى جانب الضز
ولما كان الغد قضينا يأكلما، حتى دقلت للزوجة :أنبهي الفبيان فيه أل@ دينار، كيسق
كان علينا من فلك المال. @ينأ
تلك غل! من فجلست على باب د@ري وكان وقت مجيء الحاج من خراسان،
منزل عن وهو يسأذ الليلة@ ،ؤا خماذ يقيذ جملين عليهما جملان @رقأ خر@صانئأ
(،)1
على اناه @لزو@ة كتب ل@ @اه من خر@نايا)، (فزقا هذه @لكلمة: )@ (1شفدث صخة
مكتبة له وتكون لا روجة له، طول جاته عربا يخيق بثر@ @ها و@ تلنها@ ،لت ي @خلى ان و@لئعرم
ك@ ،فكانت له 1
في @ @بر فلك كما تقدم فكر وئرصيه، نمه وتملأ ئقله وئؤويه، @مة حمعة
تحالى رحمه @له بالك@ و@خبرها عصره في اعلم س @لىف وكان @ @كت@
معناها
ولهم
@لكل@ة مده
صو@ @ قحيرأ ئتهأ في @ @دكور، كاله وكت تبل وتوفي على
@ وصخة
تفضل! وخاصة @ل@@قف على تصحيح طقك @طاللة @ثبئ حامد@لمقي
" " ط ماما،
ولم يكى معها لمط (حر@مالا) ،فصؤ@ت@ا أؤذ (ئرتا)! بوصع لمثكلها
ص@ة مكدا
عل @ل@اوا
ثم ر، @ليب لابن منظو " " لان الأص لى الطحة الأط والثاية( :رزتا) ،و@لررق ما ئمغ به كماي
مطاها،
ي الجرة والاشتباة عني لما وقمت عليها في @لباه @لرو@قا للفط (فرتأ خر@مايا) ،ز@نت "
حدا، كبير @مد@ @ خلبى -على جملبه@ س (@لورق @طر@سلإ) للحالم @لقو@لئغلإم ،غؤن
لدمع عده @
عدبل علمه، ر@ عد@لالم لتدوي@ @لزمان ،لأن @ @ @
في مرقغه @لرلغ له
@ لحبز؟! داتلعه وخرم ومن @فبز و@لى رق جميما!! إلى آخر سا يأتي منه
@ثصحد، @لحلاسة ،4ي نرجمة (@لضف بىقي) ممو@طامط 1 1 1 تذكرة الحفاظ 3:
وحاء ي " "
ا@تهى. ن@ى@لكاغل! -ئي @لف زق -الحراتك ن@نير شطرا، س @ليجفة
سروث شأد كاد له
@طراسلإ)، @ن (@لف رق هدأ@طز وحز إلر@ميم الحرى@يضا. فأفاد
على حذ تهلم في كل س يتي ش بلدص للاد@لم ،صني كل سائصع د بللإس @ححما ضامي
،،3د (@بب الحاص و 4 3
جاء في ن@ر@لقلو@ ي المصاف و@لسو@ لنحالي ص
5 0
ا "
والأصاكع قوئه رص @ت@ تعالى .كؤ@جذ -أي ف@ ق- و@لأربمير ليما ئصاث ؤشث
إلى@لئلدب@
@لأوانل بكتبود ميها ،إلا كان
خصانصا@تي غاللت فر@طببق مصر و@طئيذ@لني ص س@رقذ ،هي
صا@ " @ @ الك و@ @لك " ا،
@ها@نغ و@خن ولأفن ،ولاتكون
رثفر إلا لنرقد و@لصيى
قمة
ي
و 1 3 لة
5-
باهم رياذبق صالع@ -لتوو ؤنجع مى@لضبن @لى سرقد ،في
ت@لح :مى ائخذ@لكو@يهد ،ثم كنرت @لئنق@ ،و@تصرت @لاثة حتى عارت شجرا لأهل
س@رقنى فعئم حزها و@لارتماق بها حمغ @للد@د لى الألاق
طالث وكان @لا@ على@لطلبة في @ك @لزمان @لفقض والإملاق ا لكان س @مصل مائمنخة
@لل@ .رق @ر الأقخ @ر@ @ز ،لعلا هده الأدو@ وارنمح اثماكاص طافة @لظتبة
@
ايى@لليث)@ ،دصدي الأصل ثم @بنى @ي ،عاحب غيد@ل@ بن غد@لرحمن @لاضجحي @لكوي،
4:قال @مو@لحبلى عذ@لنه لن @حدلن ببر@ميم @لذ@زتي :كا نخلص @لى
سة
23 المتوو "
@حذ ويحيى وآبي: يت عرة وئ@ ،ألا @لبت @بي ابي
سة
مح@ لق نصر:
إبرامبتم ل@
مى علينا يقر@ة فكاد تمسير اثثخعي، ت
نسسغ خل ،في عير محلى، لن وعسذ بن نوح و@حذ
صحيمة كبرة
كأنها@صل @لصحيفة هذه يا@ها بسحاق؟ فقال كد@ @-أبي، انه @ؤذش نط@ له -اي
نخقي فنكت دخب لي كنت له نسختان قال @ثشحعي؟
أبي. نعم،
@ثنجعيئ باطلا، هذا@نغ لد لي @بى@ :ي ئيئ ،نمب غزنا قال عله
من @لما خرخا
1 3 ئنمختان له ئمكة @ن يكون كان مى@ين فه، ومسا اه @ كان رجلا فقيرا وكاد ئوصمل،
وقد ر@
جابري @لر ؤية عن ايى@لربير حذث بحديت حتى مشورا للا تفل ئا و@سكت ،فلم يزل @مرة
33 1
لي :يا أحمذ ،مالك مغموما؟ فأنجرتها ،فقالت :إن أئك قثل موتها@حطتني
فقالت
نلاث درهم ،وقالت لي@ :خبئي هذه عندفي ،فإفا رأيت ابني ئضيقا مغم@ا فأعطيه
مئة
في ترجمته الخطب في 4ك@ -وكان أحمذ بن شللان لئخاد هذا -كما حكى
ويترك ئفمة،
فإذا منه
يصخ الدهر ،وئفطر كل ليلة علي
رغيف، 9ناريخ بغداثه
الئقم @لتي استفضنها. تلك الريخف ،وأكل بذلك تصذق الجمعة كان ليلة
ساق 33
قال:
اتجبلي بن أبي القاسم إلى بسنده الخطيب @لبغد@ثي ثم 5-
يا لي: فقال إليه يوما فدخلت أشرف على الموت، علة حتى الحربي (براهيئم @ اعل
أنا
حت
فخر عمئم@ @خرجي إلى ئريي قال لها:
ابنتي ،ثم مع يخا@مر عظيم أبا القلسم،
كذ@ث لقال معبر لن يحيى @مر كديه ،-فكذبة فانكت @ @ ح@يث المكذوبة، وعره -
م@
لا حفظه @ @ه! @لل@، حديت حيت
يسيرق
@للبت حرج لن @
@
نال @حذ لن @لذفرني .و@لذي @طن لى@فر كئ@ اثضحعي@ ،ن ب@ر@مبم
موته@ ،اس@ى كتت لعد
إلى مكة مع وتل! @حد بر نصر ،فمز بالكو@قي وفضى@لى عيال الأشحعي
اتهى @ثانحعي وفغد ئحذث كا! "
نصمد
بهنا@تلا@، ضي @ مخه، ئم @خفج صرقة وتال :الهدية @زسرك في بيك ،فتحذننا سات،
نعم، قالت: الفقر؟! خفت إنما فالتفت إبراهيئم إليها وتب@ م فقال لها :يا ئنية،
اثنا ع@ئر الف خزء فقال :هناك فقال لها :انظري @لى تلك الزاوية ،فنظرت فإفا كتث،
كان كل يوم بجزء تبيعينه بدرهم ،فمن ف@هي مت @ذا كتتها بخالي، وغريص لغة
ودمه وكيف جمعها بلحيه قال عد الفتاح@ :ذا عرفنا تعثق الحربب بكتبه 33
6-
من كتك حتى شيثأ سبق " :هالت كما حين قالت له لزوتجه يستجب ان فكيف ئعقل
يبغ ثيابه ،ولا
يبغ نجيعة أو نرنة فكت العالم (خلاياه) التي يعيثى بها ،والعا أ @.
العا ا في ومجد كتابه ،وقد قال الزمحري في كتابه نوابغ الكلم ":مجذ التبر في يميه،
"
كر ا ربسه.
تم@هن الضائقة يتجة ما هي الضرائر الضضؤة ،فؤل الشاء عند والكتث
العللى مي الإخمان والأع@ان، تفكيرهن @لى بييها@خر@جها من البيت ،والكئث
عند
فإفا م@تهم الضائقة ص@وا على الحوع والغري و@لفقر ،ولم يصبروا على فر@ق الكتب
@@خراجها! (فمحئوبي من الدنيا
5 0
8. ص )(1
33
الخبر الثاني:
طاهر محمد الحافظ
المقدسي بن خبر
تحالى رحمه ال@ه
د
7-جاء في ترجمة (الحافظ المحدث الجفال محمد بن طاهر المقدسي)،
المولو 33
الذهبي ،)2،وا لسان الميزان للحافظ ابن حجر( ،)3ما يلى: ا
في ليلةقال السمعك :سمعت بعض المشيخ يفرل :كان عمذ بن طاهر ثصي "
واحدة قريبا من سبعة عر فرسخا ( ،)4وكان ثصي على الدوام بالليل والنهار عر ين
نرسخا ( ،)5وكان ثاوبي المذمب@ -ي ظاهري المذهب ،-ومو@خذ الرخالين في
ة. توفي الير يا ال@فر ،كثير الحج والغمر وكان طلب الحديث.
0
6 33
2. )(1
2 0
8 : 5. )(3 1 24 2
4. 0
)(2
وقد ط،
كيلومتر@ حمسة نحؤ @فغ ر @لقى نحر ساعة ونصف @لاعة،
م سخ تجثي )(4
كثا. و@طبر 2 3
نقدم نحدب@ نمليفا على@طره
طريفة وتلك اكرعى. ر @فظياب مع كثر؟ @ريغ @ثن وكبرف انه كان ) (5و@لك
سعت
تمالى: ده رحمط @
طامر@فه وقد قال عمدس و@لتحصي@، @لطلص @ و@ @تد@ لازمة ستدة
ثل عصره رحل في لمحدا واصبهان وخرجان ،وآبد ونيسبور وقر@ة ويرو ،وما أظن
رة. الكتب والمصنفات @لكب@ار والمسانيد والأجزاء@لنثو من رحلته ،وكت بخطه كثيرا
@رقاء وعتض وببغد@د عئمان بن وأبي الفقيه نصر، من سع ببلده
بن
سعد
من الحسين ابن الثقور ،وطبقتهما ،وبمكة القريفيني ،وأبي محمد
أبي
وصحبه علي الرنجاني ،والحسن بن عبد الرحمن الافعي ،وه@ج الحطيني،
وتخزج به في التصوف والحديث ،وبمصر من أبي إسحاق الخال ،وبالاسكندريه
محمد
من الحسين بن عبد الرحمن الضفراوي ،وبتئي@ من علي بن الحسين بن
34
0: 6:
فيا @تظما لابن @بوزي زمن .جاء @لريع في @تمر
لذ ئحز@لدولة@ -لبلي -كار ئخغ @ف@ة و@لصهل ،وي@ع @لى@فعاة -جمغ
سح ومو@لفخ @لذي يسيزعلىقديخه ولنقل @لبريدوماخ@ حمذ -ليجغلهم فئوجا بية -في
@لرغنص و@ شقر له ليكابئاني عل جيف. لغد@د -ولين @ج@ زكن @لذولة في @لري،
@تهى. @ثمى@لى كرص@ا". طلوع مى قرسحا في @ليم، كل ر@حد مط نئفا ونلاثين يعى
لثسناذ كو ركب@ @لغصور@لإسلابة) (@لغذاؤون و@فعاة في @نا شنت -مفال @ريبى-
6 6 : 1 3/ 4
3.وسبق
0
@لنة عوسا في مجلة (@لقطف)
لمأ 3. ذكر@لقؤ عل @لثي بالخبر
33
عن بن عيسى الوشاء، نحمد الحتاد ،عن أحمد بن محمد جئه الحذا@ حتثه عن
ة
ير الحسن بن مكي ،وبالجز وبدثق من أيى القاسم بن ابي
من وبخلب العلاء،
الخطيب صا@ وبالرقي إص@كليل بن لال، بكر أبي صاحب بن عاد
علي بن عبى
محمد
بر المظفر ،وبخحيراز علي محمد بن عبد الملك بن وبسزخ@ الئزكي، زكريا أبي
محمد، حسيئ بن بن إبراهيم العحلي ،وبالكوفة أبا القمممم محمد
بقزوين
بن سعيد محمد
الحسن ،وبكرمان بن المقري ،وبمرؤمحمد بن احمد @ دته هبة وبالموصل
القاضي، ال@ه كبيد وبنهاوتد غمر بن الفقيه، محمد
بن الروذ الحسن وبمرو الحاكم،
صدقة لن وبواسط الذبيئي، طر@ما ثة وبالحد وبهتذ@ن عبد@لو@حد لن علي الضوفي،
بن أحمد الكافي ،وبأصد آباد في بن الحسن @ئحئمي، محمد وباوة محمد@لئتؤفي،
طبر ستان وبمل عبد الملك بن أحمد المعدل، وبالأنبلى أبا الحسن الخطيب ،وباشفرايين
جكانص وببسطام أبا الفضل عمر بن محمد بن الفضل بن احمد البصري ،وبالأهو@ز
@ل@هتكي ،ويزذتجرد الحسق بن أحمد@لبيهقي.
سيع فيها الحديث ،وسيع في بلد@ن @خرى تركت قد فهذه @ بعون مدينة
ذ كز
كتبث يقول: طاهر@ @قدسيئ بن محمد الحافظ سمعت
@لئنفي: @طافظ
طلب الحديث إلا مرة ،وكث أحمل كتبي على ظهري@ ،لى أن استوطنت البلاد،
وما سألث في حال طلي أحدا ،وكنت @كليثق على ما يأتيني من غير شئال.
جه @رخلت س طوس إلى أصبهان لأجل حديث ابي زرعة الرازي ،الذي @خر
( ،)1ذاكرني به بعفق المحئغيئ @لىخالة بالليل ،فلما أصبحت شددث
مسلم في الصحيح
علي رخلي ) (2وخرجت إلى أصبهان ،وا@حلل عه حتى دخلت على الثغ
ابي عمرو( ،)3فقراته عليه ،عن أبيه ،عن أبي بكر القطان ،بئ ابي ؤرعة ،ومخع إفي
أبو عنرو ثلاثة أرغفة وكفزاتين ،وما كان وقع @لي تلك الليلة قوتي ،ولم يكن لي قوت
ما
@لرقاق في (بب اكز@مل في أو@نل
0
كا@ ،7
5 4 1 رو@
ا صحيحه "
ملم في @
) (1هو
الن ئكنر ،حدئني حدتا يم الوزرغقي لن غذ@ن@ " حدئا تال: اء)، الحة
تال: كتر، ب@ عبد@ثه ص ثير، بر عد@د ص مهسى لن عقة ،عن عد@لرص، س يحقوث
وتحؤل نممتك، @ زو@ ص اعؤ بك وملم@ .لل@ني صلى@ت@ عل! @ @ ذعاء رسول كان ص
صحطك!.
لقمنك ،وحمبع وفحاع@ عابك،
) (2يحني :ؤضع خرج كته على طهر@ وقد تال( :وكت @يهل كتي على ظهري)،
ولم يكن يملك د@ئة يركها ،ولا طعامأ يرؤذ له! حتى@غ له ابو كرو ثلاثة لركفبما وكئثز@تين! كما
تريأ سبفوله
عد@نه @ي @ @افظ نذ@لبهبر@ ،بر عمرو عذ@ لاب @لن @@ ) (3مو@ثغ @لحذث @لنقة
صة م@ ،3ومك قدة @لبي @ @ صبهاني ،ولد بن بر يحيى محمد @ @افط @سحاف اس بن محسد
@ا؟ يذئق، عل @لطلب@ ،طث رحمه @ @ته تمالى .فضاثئة كيرف وكان طويل @لروح سة 4 7 5
للذبي @للاعا
بير@محم في. كان يقال له@ @ :واثر@مل@ .نتهى من ترتجه متهاضمأ
33 7
خرجت إلى بغد@د ،فلما غدت إلى كنث @ريد ،ثم ما
خصل أن
لزمته بلي غيره ،ثم
تعالى. رحمه الله توفي تد كان أصبهان
اهل صن على ايى@سحاق الحئال بمصرا جزءاإ ،فجاع@ رجل وكنت يومأ أقرأ
وذلك
ليصل الام، من قد اخاك إن
بلدي من بيت المقدس ،وأسز@ل! كلايا
قال فيه:
بعد دخول الأتر@ك لب @ @قدس وقتل النلى بها ،فأخذت في @لقراعة فاختلطث
وا ئمكني @ن @ترا! فقال لي أبو بسحاق :ما لك؟ قلت :خير ،قال :لا ئد أن ئخ@ني
ما قال لك هذا الرجل ،فأخرته فقال لي :وكم لك لم تر أخاك؟ قلت :سنير ،قال :ولم
لا تذهب إليه؟ قلت :حتى أتثمإ الجزءا ،فقال ة ما أعظم حرصكم يا أصحاب
وانمرف. عمد، على الله وصلى قد تئم @ @جلق الحديث؟!
يبق معي غير وأقمت بتئي@ ق مدة على أبي محمد بن الحذ@د ونظرائه ،لضاق بي ،ولم
للكتالة ،فكنت أترئذ إن صر فئه
ثوهم! وكنث في اليوم أحتبئ إلى خ@ز@لى@رق
ذلك
على هذا
في الجبز لم يكن لي @رق للكتالة! و(ن صرفته في رق لم يكى لي خبز! وفضى
فيها! ئلاثة أيم ولياليهن لم أطعم
فيه فلما كان ئكرة اليوم الرابع قلث في نفسي :لو كان لي برق لم يمكئي أن أكئب
الحبز ،فبلعت لأشزي شيئا لما بي من الجوع ،فجعلت الدرهم يخا فمي،
وخرجت
بن خطب @لصائغ النواقيي لى والا الدرهم! ووقع عل! @لضحك!
فتقيني أبو طابر
علأ وأبيت ان @خبرما فحت@ قلت: أضحكك؟ @ضحك! فقال :ما
خير ،فألح
وأدخلني منرله ،وتكثف لي في دأخذ بيدي فأخبرئه، تضحك؟
لتصدقني لم بالطلاق:
أطغمة. ما
اليوم فلك
@
وكلاب عامل فاجتنع به بعفق الصلاة، وقت @لظهر خرجت أنا وهو@لى كان فلما
@ىهو هذا ،فقال :إن صاحبي- فقال: فسألةكان ببني@ يعرف بابن قائوس،
عني
لواهم قيمتها زبغ دبنار ،وسهؤت يوم عنرة كل إلبه @مير تنيم@ -أمرني @ن أوصل
رزقا لم يكن ي الحساب، الله
فأخذ منه ئلاث مئه درهم رجاعني ،وقال :قد شفل عنه،
وقت @لى الاحتاع ص نحن عليه ما على ونكون عندك يكون فقلت: بالقصة، و@خبني
338
الأرض، لا التطوات جاء فيها كثرة جامعة، أحبلى المتقدمة -ثلائة منهما خل
الجيات
@
عل@ من ثلاثة الجفاط على الأوقات واللحظات، ووفرة التآلف الكئيرة الكبيرف وشذة
ها
ئجلاء ،س اولئك العلماء الفضلاء ،الذين طافوا الديا لتحصيل العلم ،وفوعو
بأقدامهم ذرعا ،يونم أ يكن قطز ولا سلىة ،ولا باخرة ولا طيارة ،فطافوها على
منهم. واثمالهة لهم ،وال@ مح عنهم، الثوخ والعللى ،والتلقي لملاقاة
الأقدام،
هذا فلك :لما
افيخ كزة عظيم الفوائد ،وكريم العوائد ،ولما في التلقي
من في
من جزيل الاستفاد@ت،
الخيز العظبئم المواهب والاسنعداد@ت .وهذا والانتفع بتؤع
الإثلىة إليه ي أول كما سبقت لا يتحقق إلا بالرحلة في الئلدان ،وثامة النلى،
الكتاب
وهؤلاء العلماث الثلاثة الطؤا@ون ،أحذهم مخذث مثرقي ،والثاني ضفر مح@
مغرب ،والثالث مؤزخ ش@مي ،بصفخون نمافي لغيرهم من طمافي الئلدان وجؤابي
الأفاق ،الذين مر ذكر بعضهم في هذا الكتا@ ،فاقرأ عن هؤلاء الثلاثة ما ترى ،وانظر
البؤن البائن فقد شاهدت ان تقول، نحلك ما شئت بعد ترى! وقل حولك اليوم
من
الحافظ الإمائم العلامة المحدث ،أبوحاتم محمذ بن خان النميميئ الئستي، أ هو
الأللا " كتبه ،قال في كتابه لسماع إليه وصئف ما يقارث ستين كتابأ -وكانت الرحلة -
قلت
ألفي من اكز عن كتبنا لعلنا صحيحهإ:- والتقاسيما@ -ي فيا
ما كان عليه من الفقه، كذا
والعربية مع للتكن الهضئم، @لقائل الذهبي:- -
بلاد افغانستان الآن،- من سجشان وغزنين وهراة- بين بالضم :مدينة يئست
البلاد الحلأة المزاج ،وهي كبيرة كثيرة الأنهار من ومي أعمال كابل. من وأظنها
والبستين ،إلا أن الخر@ب فيها ظاهر.
بن محمذ
ألوحاتم ومنهم الفضلاء وقد خرج مها جماعة من أعيان
الحديث من مكثرا كان العلأمة الفاضل المتقن، التميمي ،الإمائم معاذ
بن حئان
غيزه، عه
ما عجز الحديث
@خرج علم من عالمأ بالمترن والأسانيد،
وافيخ، والرحلة
كتابه في قال علم أن الرجل كان بحرا في @لل@م، ومن تأئل تصانيفه تأمل منصف،
لعئنا كتبنا عن أكز من ألفي شيخ ما ببن المند الصحيح على التقاسيم والأندل
" ة "
ا لنلن@ وا لإسكندربة.
افر بين @ثسلث@ والإسكندرية ،وألرك الأئمة والعللى والأسانيد العالية ،و@حذ @
ولازمه وتلمذ على معانيه عن إمام الأنمة أبي بكر ابن خزيمظ فقة
الحديث والغومبر
د.
الوجو غير انها عزيزة له ،وصارت تصانيفة غذة لأصحاب الحديص
ا
إبراهيم القاضي ،وأبا الحسن بن شمغ ببلده( :ئست) :أبا أحمد@سحاق
الذار مي. عثلا وصهراة :أبا بكر بن الحنيد الئستي. محمد بن عبد الله
سعد
بن محمد بن
يز يد وأبا سليلان ل@عدني، عبد الله بن محمي بن الرحمن: عد وأبا عبد الله أبا وبمرو:
ترقل الهورقنن. بن ن@ر بن محمد عد الله وأبا الئشجي،
يحيى الهمداني .وبتا: بن محمد
عمر بن وبالصغد بما صراء الخهر :أبا حفص
ومحمدبن يوسف، عمربن ومحمدبن سفيان الثيبك، بن أبا البلم@ الحسن
إبراهيم بن بسحاق بن محمد
وبنيبور :أبا العباس الئسوئن. عدي، بن محمي
بن زهير ،والحسن بن محمد أبا يعلى وبالائلة: يعقوب الخطب. بن
محمد
أبا العبلى
بن بسطام الأئقئين. محمد
يحيى بن وأبا يحيى زكرياء @طباب الحمحي، بن وبالبصرة :أبا خليفة الفضل
بن جعفر محمد وبواسط :أبا الخطاو. عمر ال@بي ،وابا سعيد عبد الكريم بن
محمد
والخليل أحمد بن سنان القطان،
المنتصر .و بفم بن تميم نجت ابن الواسطي بن
و@ @سط: قرى من قرية الضلح :عبد الله بن قحطبة بن مرزوق الضلحي .وبهر سائس
خلأد بن عمد بن خالد الواسطي.
الأفيق تافنا@للامة @
@لى@ تصيب ،لرجعت يخه فلم @تد@لى ا
تحقيدا ز@ه تحريف وهو =
بن المفضل معيد @لفقهاسه وابا @ختلات @لفقيه ،صب كتاب دالإشراتا في
محمد بن إبراهيم الجندي.
بن يعقوب ومذدبن الئضببي، يحيى بن أبا السرفي هلثمم وبنصيبن:
الثلمي. مفر بن أبي الحسين بن محمد ة ميار زبيعة من وبكفرتوثا إسحاق الفئوسيئ.
بن خالد بن عبد الملك بن عد@ دثه بن بدر احمد وبسرغامرطا من ديارئضر :أبا
مسزح
ا فىا ني.
فروخ البغد@دي .وبالرقة: بن إبرايم بن @سحاق محمذ بن وبالرانجقة:
سعيد بن سنان الحاف@ وبمنني :غنربن بن عبد@ دئه بن يزيد القطان.
الحسين
جممران الحرجاني. بن أحمد بن
وصالع بق الأصبغ بنن عص التئخي .وبحلب :علي
وبالمصيصة :أبا طالب @حد بن داودس مخسن بن هلال التصيصي.
محمذ بن يز يد وبطرشرس: الحافظ. ابا علي وصي@ بق عبد@لثه وبآتطاكية:
الأقي. علأن بق محمد وبأفنة: @لالرشوبي. أبي ئفه بن الدرقي ،و(براميم
وي@وت :محمدبن سليلا@لضيداوي بن وبصيذ@ه :محمدبن أبي @لئغافى
بن دد
غبيد@ ولحمص :محمد بن المعروف بمكحول. عد@ دلا بر عد@لسلام @لب@وتي
@ لكلا عي @ لر اب. @
راغبيه قديما :طواث في الئلدان ،ونصث للأبدان، من هكذا كان تحصيل العلم
العلماء. لقاء الصعولات تمنغهم وكنث للزماد ،لار@حة ولا استرخاء ،ولا
من يلقونة ما
للمزيد ،وتنسيهم كل الدين تخذوفم وخدمة تحصيل العلم ي وأمانيهم
وعناء.
تعب
الرابغ: الخبر
المقرىء المغربثي أب القلم الهذيى خي
تعالى رص الله
قال الذهبي :ابو القلسم الهذلي ،الأستاذ الكبيز الرخال ،والعلم الشهيز
يوسص بن واسئة: @. طوت الدليا في طلب القراء@ من أحذ المقرع@ الجؤال،
و (بسكرة) ئليدة بالمرب. علي بن خبلىة المغربي الب@كري،
رحلته
في المثرق ،-وكانت رخل من أقمى المغرب إلى بلاد الترك -في أقمى
النفاش ،وهو أكبز صب سنة 4 2وبعدها ،فقرأ بحران على أي القلسم الزيدي 5
راشد الحذاد وجماعة شي@ه ،وعلى الأهوازي بدمق ،وعلى@ه@حيل بن عمرو بن
0
9-433
4 2 1 )(1
4. 0
39
1 7- 0 2 )(2
34
القراء@ @:فجحلة من لقيت يخا هذا@لعلم ئلاث مئه وخمسة وستون شيخا ،من اخر
هذه
يئ في ولو علمت @حدا يقذئم وبحرا، @ @غرب إلى باب فرغانة يمينا وشحالا وتجلأ
لقصدنه.
@لطريقة في جمغ بلاب الإسلام
وقد قلت :كذا ترى مشم الساد@ في الطلب .قال اثميز ابن ناكولا- @
تقية :-كان ئدرسق علتم النحو ،ويفهم الكلام والفقة ،وكان قد قرره @لوزير بظائم
الئلك في مدرشه نجيتابور ،فقغد سنين وأفا@ وكان مقذما في النحو والصرف وعلل
القر@ @ت ،وكان يحصر مجلس أبي القلم الفث@ي ويأخذت @لأصرل ،وكان @
@ل 4 5 سنة 8 وكان حضوزة منه، ويستمذ @
في مسائل النحبر والقراء@ @لفشيرفي ئر@جعة
ان توفي.
وعذتهم "،
(الكامل كتابه قكر شيوخه @لذين تخذ عنهم @لقراء@ت في وقد
مرتبين على حروف الهجاء: أذكرهم فا وها أنا شيخأ، 1 22
الفضل الباطرءيخ@ بن علي بن هاشم بم@ر ،و@حد بن علي بالإسكندرية ،وأحمد
الخطيب محمد
@حد بن وابوزرعة بمصر، نفيى بن بهنذ@ن ،واحمد بن لال و@حد
النوشجفى.
المادرائي، محمد
بن وأحمد بن محمد بن أحمد بن @لفتح الفرضي ،و@حد
الحسن بن عبد@ دله بن أحمد بن أبي نعيم الأصبهاني ،وأحمد بن
مردة محمد
بن بن
و@بهد
بن مر@ر، بسمرقد ،وأحمد @ @فنجي ،وأحمد@ قج@ بالابئة ،واحمد@لمئكاك
بأزش@ف، كلئان بن بحلب ،وإس@كليل الالير الحنيد ،وإس@كليل بن بن وإس@ميل
عمرو الحذاد بالقيروان. بن و(س@كليل
والحتيد الثئهرستك، وإس@حيل الرتقنن ،وجامع بن الخفر بصيدا،
بن علي بن وحبثي بن عبد العزيز بالبصرف وحئان بن مكية بخرجان@ والحسن
بن علي إبراهيم الماكلي بمصر ،والحسق بن علي بن إبراهيم الأهوازي بدثق ،والحسن
بميافارقين، منصور بن والحسين بالكوفة، لن والحسن الئوخي،
الز يدي علي بن الكات بالرقة ،والحسيئ بدير عاقول ،وحمزة بن مسلمة بن والحسين
بفلمى. وخل@ الله بن علي الئبتي احمد لصيدا، بن بحران ،والخضر
بالقدس ،وسمعان القباثي سعالة
وسعيد بن بضور، بن سلامة
وشليم
بعانة، الحلبي الحالق وعبد بحران، إمائم الجامع المهذب بن وضدقة بمرقثد،
وعبد الر حمن علي القروي، بن الرحمن وعبد الرحمن بن أحمد أبو الفضل الرازي، وعبد
الحميد، عبد @خي بن العزيز وعبد الذليب باللأفقية، بن السقر وعبد الهرفزان،
وعبد اثه بن سمحان ،وعبد الله بن الجوية، وعبد الله بن رما@ أبي بن العزيز وعبد
الأقرع.
أحمد وعد الله بن وعبد افى بن
أبو القاسم بتنيى، الجلبك محمد
بن الحسن
وعبد الله بن شبب، بن
وعبد اللا الث@ان، بن ث@ذان ،وعد الله بن
وعبد الله الدلأل،
وعبد الملك بن سئور، وعبد الملك بن الذارع، الطيراتي محمد وعبد اقه بن منيرة،
وعبد@ @لك بن بالقدس، وعبد الملك بن سعيد الرهاوي، وعبد الملك علي بقسا،
إلراهيم بن القاثو بدمياط ،وعد@لواحد بن عبد الو@حد وعبد عبذويه العطار،
ابو كانم القيني.
ب@ محمد بن إبراهيم المالكي، وعثلا وع@لا بن مالك ،وعثلا بن علي الدلأل،
الحسبن الجوردكيئ ،وعلي بن أحمد بن
بن أحمد
بن الو@حدي ،وعلي محمد
وعلي
بن بن سعيد ،والفضل وعمرو المغرب، بآطرائئ@ النمر بكلىزون ،وعلي
بن
اللة بأصبهان. شاء فراس بالألار ،وما بن ابي الفضل الجلىوثي ،والفضل
ومحمد لن أحمد
وعمد بن الفزاء، ومحمد بن عبد ال@ه ببخارا، النوجاباذي بن
الحسن شاقان، عبد@ دثه بن أحمد
وعمد بن علي الرنبيلي، ومحمد بن بن القلمم بن
بن ومحمد
@لبغل القاضي، ومحمد بن الكلىزيني، @طسين بمصر ،ومحمد بن @لئيرازي
ومححد
ببيرولم@ إس@جل ومحمد بن به@ميل المبيض بالرملة، ومحمد بن أبي سيخ،
ان سنر وعمد بن البحزي، ومحمد بن بالرحبة، المعئم بدمثق ،ومحمد الإسكاف
كمرو بحب. وعمد بن @لقرصي،
وعمد علي الضليقي، ومحمدبن يكلة ،ومحمدبن يعقي ،ومحمدبن
النرشجاني ،ومحمد بر علي الحو زداني، ومحمد الو@حد، ومحمد بن عبد @لخاويي@ي،
أحمد الففنذفي ي ،ومسروق بن جعمر، ومنصوربن @لفضل بالبصرف بن ومبارك
الحداد نصر ايى بن ونصر طراز بكرمان، بن بجيرفت ،ومهدي وأبو غانم الئرشدي
خليفة بالجزيرة. بن بسمرقند ،ورمبان
تجذوصه وهو عبد الملك بن وأبو أحمد العطار ويوسص بن عبد اثه
بن ببيحس،
بن الخيى صدمن@ق، المتقدم ،وأبو الحين الح@ @ بتني@ ،وأبو طاهر الحئئي
محمد
عذ@ثه بن أحمد الدلأل ،وأبو عد الذ بى كحثميد ،وابر سعد الجوهري ،وأبو طاهر
@لكئوف ،وابو القاسم @لعطلى وهو عبد الله بن محمد ،والقاضي ابو العلاء محمد بن
أكزهم مجهولين -يعني :ليسوا أئمة كان شي@ه وان الذهبي إنما فكرث ة قال
الخبر الخام@:
الدمشقي عسثر بن أب القاسم الحافظ خبر
تعالى رحمه ال@ه
وقته ،فجاد على المكتبة الإسلامية شاليف ،تعجر اللحظات من ئحافط على الإمائم
وقلمه ،وحررها ليدهكتبها وحده ،وأئفها عن طبعها! وقد المجامغ العلمية اليوم
للنلى آية باقية ون@قها@رثبها ،وأخرجها وانتف منها، وحققها ،وجمغ أص@ا،
في ونفاذ الهقة المعرفة، الحف@ وولرة سعة
الأعاجيب ،في بأنه كان أعجوبة لاطقة
يتعلق ما مقتصرا منها على من ترجمنه عن ئلاثة كتص، وجيزا طرفأ هنا وأسوق
على الأوقات واللحطات. وشدة الحفاط بكثرة التطوات ،ووفرة المؤلفك،
ترتجه 9 :كان
في " وفيك الأعيانا (،)1 المؤرخ القاضي ابن خئكان في قال ا-
به، أعيان الفقهاء الثافعية ،غلب عليه الحديث فاشتهر محدث ان م يا وقته ،ومن
ما لم يتفق لغيره@ ،رحل وطؤف وجاب البلا@ ولقي حمع وبالغ نه في طلبه @لى أن
المشيخ ،وكان رفيق الحالظ أبي سعد عبد الكريم ابن المعاني في الرحلة -وقد بلغ
تعد@ذ شيوخ الئمعك الذين لقيهم في دار الإسلام صبعة الاف شيخ كما تقذم
ببغد@د، ثينا ،جمع
وكار حافظأ
المتون والأسانيد،
إلى@مشق،
ثم رحع شمغ بين
ثم رحل إلى خراسان ،ودخل يسابور وهراة وأصبهان والجبال ( ،)3وصنف التصانيف
3.
4 ) (2في ترص @لسك الحر 5..-
33
0
1 )(1
@ت= صكاه @ئد
مى@لئ@ ما لاقاه يث@ وقد@ صركطافط اس عساكر إلى
@
(يالوص@، في
347
الأحاثيثص محظوظأ في الجمع على الكلام حسن وكان @ @فيدف وخزج التخريج،
لسق أق فيه بالعجئب ،وهو على ثمانين مجلدا، واقأليف ،صنف @لتريخ لدمثق! في9
حيث شرطه فيمن فكرهم فيه ،ولكنه من بغد@دأ -للخطيب البغدادي، تريني
"
نفسه ،وسرع في الجمع من نلك الوقت ،والا فالغمر يقمز عن أن بجمع فيه الإنسان
والننئه بعد الاشتغال الكتاب هذا
مثل
ر كأ
نصحرا ،كما دش متألمأ لو سلده ثمق ،ففال لم بأ و@لزد@ن@ يد؟ @له ي @لكبو @ثغ =
3. 1
7 3: الأدلاء"
لمعحم
تيسلررص @لئة فذش لا
من صب ئنن ولاشكي ماب نلل!
الأفل والأحا@ و@لرقي لفرقة خرقي من @لذي في @لقلب لولا@طحيئم
ظابر@لذبى لى ثذتي آناز ظقرت د@لذ ي شذة من تمث
أني على@لن@ب لم ئكلئؤ وأ تخيى نؤئؤا علىعفل! اقرى وئفما باقوئم
كاد له س @صمبم منياصلة ،بىححت في الأرص تجلجذة ،لفال رحمى@نه نحالى، ما وذكر
كال@ شرو كنص
ص 43
1.
@ @ف@@، كما في آحر
وتائب فدابد ل@
سمريبى الهدى وألا@لدي مافرث في طنن
الطانص ط@ت غبز ندينبماص @صمهان @ك خدود الذي والا
وفابا@لئتارب @ق عتت أكتر فذله قد @فرق
وئفابت ئحابب كل ولق@ث وخعت في الأسماركل نمبما
طلىر ليهاناببمء @مقت وصبمث شة ئحلإمن نغلإما@
مة
مصر@يسية س طعة " و@يك الأيماد! و (@لتيم (الله) محرفأ@لى لمط
وقع )(1
وللر@ (بالانتحال)
@
لتحقيق بحساد عل@3013 لصوت في طبة ص وتصويه 13 1
يتسع للإنسان ومتى وقف عليه عرف خقثة هذا@لقول، ومن الحق، ولقد قال
الذهبيئ تواليفة ،فبلغت نحو خمسين كتابا ،-و@ملى في أبو@ب العلم لىبع ثة مجلس
وئمانية -وكل إملاء مجلس منها بمثابة تألف.-
كما
و ئريد، حير فيما يريد، للحلم وما@قواه على@ل@ خول ا
خنذه وسوقه وما@ئذ أ
عريمة ما@مفى
نحالى علبه. @ @ذ رش يريد،
والعيدين بالصلاة و@لذكر ،وكان يحلبمحث نفسه على لحظة تذب! لم لثتغل منذ لىبعين
منة@ .يى منذ نفن له شيوخة بالرواية والتحديث -الا بالجمع والتسميع حتى في نرمته
الحافظ
بغد@ر عساكر في بن ئسئى أبو القلمم ما كان الهمذاني: العلاء ابو
بن صصرى :قلت @دراكه .وقال أبو@ @واهب وحسن وتوقده ذكائه
من نلى، إلا شعلة
تعالى:أ فلائزكحا قال الله هذا، لاتفل نفس! قال: هل سيذنا ر@ى مثل له:
( ،)2فقال: رتجك فحذثأ بنعمة تعالى@ :رأما قلت :فقد قال افه أنفسكم 9
لصدق. إن عيني ا مثلي
تر قائل: قال لو
فيه، ما@جتمع ثم قال أبر المهاب :وانا اقول :ا لى مثله ،ولا من @جتمع
فيه
من الأول إلا من لزوم طريقبما واحدة مدة أربعيريسة ،من لزوم الصلو@ص في
الصف
تحصيل @لى غذر ،والاعتكافي في شهر رمضان وعر ذي الحجة ،وعدم التطلع
الأملاك وبناء الذ@ر ،قد@سقط ذلك عن نفسه ،و@مرض عن طلب المناصب من
عن وأخذ نفسة بالأمر بالمعروف والنهي والخطابة ،وأباها بعد أن عرضت عليه، الإمامة
لومة لائم! .انتهى. الله
في المنكر ،لا تأخذه
)(3
في 3-وقال الإمم تج الدين الشكي في طبقات اث فعية الكرى
"
من ئحدأ ترجمته " :الإمائم الجليل ،حافط الأمة ،أبو القاسم لن عساكر ،ولا نعلم
جذوثه ئمى عاكر ،وانما هو اشتهر بذلك ،وهو ناصر الة وخاثفها ،إمائم أهل
الجهابذة الحفاظ ،مخط رحال الطالين. وختائم زماله، الحديث في
وهما صاجين له، على أشتات
العلم ،لا يتخذ غير العلم والجمل نفسه
جمع
و(تقان والتالحق، شلىثف وضبط استوت لدي@ الطريفة عه تغيث حفط لا اربه، منتهى
مو ألفكم تزك@ا فلا ة لتما مما ولمط الآية 32 الآية @لئجم، مورة ص )(1
انتهت وس وقته، المحدثين في هو إمائم لقب (الحافط) .وقال اب@ النجلى:
سهاما يعي
خسن و والمعرفة التامة بعلم الحديث@ والثفة وال@بل، والإتقان، الحفظ
إله الرياسة يا
الأن. هدا
ختم وبه التصنيف والتجويد،
مع يومأ كنت الأمين ،يقول: بر الوهاب وسمعت شبخنا عبد قال الن النحلى:
ولقاء في طلب الحديث الئممعاني ،نمثي لن سعد
الحالظ أبي القمم بن عساكر وأبي
وطات على الجزء السمعك ليقرأ عليه شيئأ، الثيوخ ،فلقيا شيخأ ،فاشوقفه ابن
الجزء الذي هو سماغه في خربطته ،فلم يجده وضاق ضدوه ،فقال له ابن عساكر:
ما
الذي هو سماغه؟ فقال :كتاب العث والنثور" لابن أبي داود ،سمعة من أ@ نمر 9
فقال له :لا تحزن ،وقرأة عليه من حفظه أو لعضه .قال ابن النجارة الك
الرينبي،
من
الثم ،بل ومن خطه نقلت :هو حافط الشيخ محيي الدين النووي، فيه
الئت. مطلقا الثقة
الإمائم هوحافظ الدنيا،
سمع كتبا كثيرة قد أى كان قال: القمسئم، محمد أبو الحافظ وحكى ولذه
وكان الوزبر، بن أبي علي رفبقه الحافط
ئسخ
على منه
@كلتلاا ئنحخأ، منها ا ئحضل
ئحصله الن الوز ير. لا ئحضله أبي ،وما حضله اي لا الوزير ابن حضله ما
القمر في الحامع، صوء في له مع صاحب وهو يتحدث @لليالي، من فسمقه ليلة
رفيقي @حسث أن كث خضلت! وخضلت وماني رحلت! ومافي فقال :رحلت
وكتب "،
ابن الوزير يقدئم لالكتب التي سمعتها ،ثل صحبح البخلىي! و" مسلم
"
ووصول انجياني؟ فاروا بن يوسف ة له آخر ،يقال ريختي وكت أؤمل وصول
رديقنا اي الحسن المرادي ،فإله يقول لي :ربما وصفت إلى ثمشق ،وتوجهت منها إلى
جاء إلى@ @ثق ،فلائد من الرحلة ئالثا!
بلدي الأندلح ،وما أرى و@حدأ منهم
الأجزاء والعوالي. من الكتب الكبلى ،والمهمات وتحصيل
عليه الباب، وس أصحابه إله، من أيام يسيرة حتى جاء إنسان فلم يمض إلا
وقال :هذا أبو الحسن المرادي قد جاء ،فنزل أبي إليه وتلقاه وأنزلة في منزله ،وقدم
علينا بأربعة أسفاط مملي@ من الكت المسمحكات ،ففرح أيى بذلك فرحا شديى أ،
غير تعب ،وكفاه من وصول مسم@كاته إليه، من
ما يره له على افى سسحانه وشكر
حتى أق على مقصوده منها، لنخ واستنسخ، تلك الكت على السفر ،وأقبل مؤونة
ضي صر تعالى رحمه الله الدنيا، ملك منها ،كأنه حصل على جزء وكان كلما حصل على
انتهى. عه!0
شدائد
من 2-هده صفحات أو قبسات من تاريخ العللى وما لاقي 34
وأهول ومتاعب في تحصيل العلم وتلقيه ،وقد بذلرا في سبيله الفهج والأرصل كما
رأيا ،وص@وا أشد الصر حتى نالوم@ فكفوا الأئمة الهداة لمن تجعذهم ،فرحمة ال@ه عليهم
العظيم. @رض@انه
الأخيلى الألر ار، الأخبلى ،عن،لئك هذه
في ختام زرذ أن استحسنث وقد
العلم ،ليسئو أن يكود عيه طالث
قصبدة القاضي الحرتجك ،التي بئ فيها ما يبغي
@
به علضه إلى أعلى المقامات ،ويبل قدرمما وينتفع النلمق به في الحياة وبعد الم@
35
32
،5
الزي ،المولود في
حدود منة
الافعي اثحب @ئم@ر الضحسن ،تاضي قضاة
والمتوفى بالري سنة 3 9 2رحمه الله قعالى ،صاحث كتاب الوساطة بين المتنبي
"
وخصومه! ،قال في الثعالبي وهوبصف كثرة تطحافه وتقئبه في البلدان لتحصيل العلم:
خلف
العر@تى والثام وتدويخ بلاد الخضر في قطع الأرض صباه وكان في إ
تعد@ دما
الهمة ،مئمهورة تناقلتها كتث الأدب وث الأخلاق والتعليم .واختلفت في
وترتيها وألفاظها ،ولىسغ ما وقفت عليها فيه :المضنرن به على غير أهله لعز الدين
ا "
الرنجك ،لرح غبيد الله بن عبد الكافي الغيدي ،فقد أ@ردها الزنجاني 2ليتا،
0
كتاب من
هنا أنقلها فأنا بيتأ، 4 4
الرح المذكور أنها تبلغ تعليقبما بحاشية في وجاء
لل@حرلمحي (،)2 الزنجاني ( ،)1بزيان البيت السا@ س عثر من كتاب " أدب الدنيا والدين
ا
هدين مع تعديل في البيت 3و @ 2 2خذأ ببعض الروايات التي رأيتها -في غير
الكتابين -أكز اتساقأ مع المعنى.
موقف الذذ @حجما عن راوا رجلا @إنما يق@ون لي :فيك انقباضق
الئفس أكرما عزة أكرمتة ومن أرى التلس من @انافئم مان عدهم
شئما لي صئرته قطبغ بدا وأ أقض حق العلم إن كث كثما
مغنما أعتد الضيانة الذل عن زلث ئنحازا بعرضي جانبأ وما
زحث في نفس الكريم ئعطما وقد غيب @للئيم ئسثما عن فأضخ
ئتذما ة إقي كفبئ أتئث فقني الأمر لم أبت ما بنا لاني
وليما فلأ لم أتجعة: مال لان تجئة عفوا جاء @ن ولكنه
من سمعه! وهكذا فليكن وما أعلى على هم انجوزاء موضغه! وما أنفعة لو
سمعه
بالتمويها. لا ولا شبيه ،وعند هذا بنطق المنص@ بعظيم الثناء على ذنه الخالص
الأد @لرياص سدنجة جربرة @لر@ .وم@ا مى الحجلى للاد في شرق تقغ تفريأ للاد
كنبرة
ومي
و@ @دبة مكة غر@ حربرة @لر@ ،وم@ا لى نفغ كثبرة لحد
حهة بهامة ،وبر (ئنهل .منحهأ و
@لغؤر عه
س بد@غ يحد حمم
ئد @تلبن إلى@لاس بمأ وضمالأ ،ئعية ص وهدات كابة وخدة.
و@لمقر.
واطنق في @لث@،
لل بي با لرل
ب دلث، هدير@ليتب الأح@@ بي لا@لمل بقول ي
لاخأ ع@ى يكث غتة @ زبل عفة امرأ قلقأ@كرا، @
@للبايئ @لط@@ ق، @لإملاق لست مم@ ببث
إيى@ثنخ بل مم. توله إسداء@لحروف عضاصة لى يحذ الابب لا @لدير @للاس
لم س
لص. وشن@أ@الاء إعز@زأ و@ل@ واء، @ندة ستحلدي وصري لوق واعئو
للعليم،
يكون الصز يه@ ئريه وت الحطث كي@ @تداؤه ئريي ولك
خمالمة
وآلائنا المتقدمير ئدرك حياة عل@ئا السابقيى، ص فهذه نذ ييرة وبعد 34
5-
والغنى ،وممتطون المصاع@ والئدائد، الخ@ والقليل غدمأ ودافة ،مع إظهار التجفل
في شيل العلم فلك كل له،
ويصبرود حتى يكاذ الصبز يتململ س شصالرتهم
وعظك ،فأقول .هذه وقائع لذ لنا ثوشها ،وطاب لنا شمغها ،وعطم لالجا وقغها،
وتحفلقا اباؤلا بصبر صرضا ،ابتغاء رخ@ ن الله تعالى ،ولى سبيل خدمة كتاب اثه وشنة
وئث@ ئطث فكت عطرأ
له
العلم والعللى في الإسلام، نلىيخ به رسوله وعلومهما،
الأيام. مر الزمان على سمغ
المحامع جرير بذا جمعتنا يا أولئك آلئي فجئني بمثلهم
وما هذه الصفحات
حياتم العلماء وشدائد صبر @خبلىاص في شهدنا 34
7-
يير ا من على كزتها إلا نزرا هذه الصفحات وافحصيل ،وليست لاقع في سبيل العلم
لذله ما تدى وعلى قلة ما سمعنا أو قرأنا من أخبلىهم ،ئديىك الجانب، هدا
تاريخهم في
ومحى وتضحيات؟ شدائد
ص تحقلع وممى ما
عل@ز الإصلام يا شيل المعرفة والعلم،
إلى كر@م الأبناء الآلاء ،تهدى من مكارم فهده باقة
دز@ر= عمد
@لدكنور @لعلامة
@لإسلامي، @
على@لز@ ر
العالم ) (1للأشاذ
35
35
ط بين @لرحال الئغذة و@د طايا المخخة، هذه @ @ات: شهدنا في 34
8-
ف@ك
ويرخل عن ذ@ك، ليأخذ هذا
شرق المعمورة وكربها ،وشمالها وجنوبها ،يرحل
وغول الطريق. الشفة ئعد
مع
عن نلك، ليأخذ
لمنظمة
با ،كلمة قالها في @للقاء@لر@بع @لز@ @
سركير ،عا@ @لكتب @ لي@ ة ت@يح
"
@قطص منها @لنف ؤة @لحائمه للبب @لإسلامي ،في @لرياض شة 9ك@ ا ،وخهها@لى@لذ @د لم،
@ط@ل @لنالية:
ى ئون ئو كفت حي حضارة نيم جاء ي لئبما قابة ،وي قد
أنت تعرث @ر الإسحم
@ئت
@لى@ @ننلى@ @حتع @طضلىة @لئماصرة بكير@ربما نتساغط ص @لى و@ع الأصلبة @لني
كل لأخذ ر@ية للعلم، ئتعطثة الإسلافي يخحل قرد ،س إير@ن حتى@لأتذئى@ ،لى إل@ ئفة
@
اقذت
في @طياة مة ،وأعطاه التبا@كل@ @لتي تصئخ
هدا لتحقيق
ير تحثتم وعل بل! @ل@ ش معرفة ،و@لئي في مذا@لطلب لقد طذ @لدين ايصا
سا
معلىف وعلوم..
تجاه سخيئ جات@ @ناضة، رامذ مدة لمذ في هدا@ @حتمع .تطؤر
لى
نصير؟ كلينج للمابر
نثغ ،وانق @فذريه على تحمبئ أمد@ @ كبرة في تحيم لا على@لر@ة برعة للمعرفة خيريمق كيره،
ولرأيت كي@ كات وتحكم في خط@ الحطلى وميافي خكم @لعلنم في فضويى الحكام، @ @
مى في @قل خاك لر@بت بهف ننذ لهدا@ @حتمع، ولو نعئفت بى ثو@مك للحياة @لثفالبة
3 57
علمية ناث@ف وعبقرية عجيبة فذف وطاقئن مهاهب فاتية @للىق و@ @غاريعا وأوتوا
يبدفونها حينما شعروا أنهم المزايا، هذه الفضائل ،وتزايدت هذه
ئدث@ ،قد نمت فيهم
قوالين @للوممئ وئوصغ الأحم@، ييتة علئة لمحبئة ،حيت ئؤحذ وئرخئم علرئم قرن ونصف.
ي آلذ@ك لم ئوحد شذ ئوئرئ حصلىى، ح@ و@ @ر@سلة ،وحبت بميق تحمغ @لك@ م و@ل@
ف ئر صيبص ص جاب @لحالم @لإسحمي إلى جاب الآخر ،س حر@ اد شلأ إلى تربة
@
لدد
1.
5
ص الحق @لإشلي! @لأحكام
358
فغمرهم شعور الرضا ،وشرث ولره، الثريعة وأتباجمها ،وئصرة الإسلام خدمة
في
المقصد والغابة.
في المبس ورآوا أن ما هم عليه من الفقر والحوع والثصب ،والئقشف
والمسكى :خرء من النعبم العاجل ،الذي لو غبتم به الملوذ لقاتلحمم عليه بالسيرت،
فطابت نفوئهم ،وجادت مياهئهم ،ورأوا أن الفناء في هذه الشل هو الطرين الأئل
جماجذ وآجلأ لالوا ما ولله فلئه لؤهم، الله، لرضوان
وللحافط أبي بكر بن الئي (أحمد بن
الدينوري) ،المولود في حلإو
د محمد 35
جهلا به لأد علم على ئجير لألة إلا القوت أزوئم ولست
المقحة المحققة،
الدي@ سعل! شيخ علوم اللاغة والعربية والمعقرل في
عصره،
7 1
،2 ينة بن غمه@ المولود في تقلىاد بلدة شواحي نسا في خراسان (مسحود التمتلىاني
تعالى قوئه. سنة 7 9 3رحمه الله والمتوفى بممرقد
المطالب ئعضلات من على لؤة خاطري التفكر
بذا خاص نب
بحر
@لقاصي
رامدأ ف@ عأ لاء، @حد) ،المنولى سة 4 1 4رحمه @ ن@ تعالى .كارس اعباد@
" (محمدس الئمي
و@ ة @ @ل ا لو@ع في الحال لل وضء @ عيئ مى ئتعقمأدقيرأ قئحأ ،ئحكى@ه@ دك ليلة مهمهمأ،
ا
و@ناء@ @لوك؟ أين @ @لرذ في دايىه و@قول لقم يرقصق له، لأعحت مدمه،
لروع من خاطره لرع
فأحرما لتعخت!. فآت@ زوخة
نافذ@ @،
وعزائم هذه الصفحات :بطولات وتضحيات، 3
2-شهدنا في 5
فيهئم الأبيفق من أناس متباعدي الديار ،مختلفي @لبيئات والأقطار، وقعت
أمر
د بعص س كار
لطر@نتيهماي ئبرغ هدير@ط@@ن، سبيل @لموفي على لك و@نكر )(1
@ئه تعالى ،وكان 1 1رص 5 سة كاص الهحرف و@توفى @لولود سة
أبي رل@ @لكي)، س (عطا؟
وة،من صاد@ @ @لتابعين فقها ،وعلما ،و@رعا ،ودصلا مما يلي .مو@لامم@ -،ل! @م@ ،لئف
"
@لعتم ،ممني @طرم@ ،بومح@د الفر@ثي مولا @ ،3لكي ،وكاد@ضحذ ئمنفلا صثدبذ حمححة
ص عطاءا ر@يت @حدا@دضل ط ألونجفة قال @نمعر ،-لصجأ ،كنير@لل@،
"
د يصز ئ@و إلى ئحلئون وكار@مل @لنولة نضوى ش للاد مصر، للاد@ل@ولة ص @برء الحني
قال محلم كتب عطاء معينت وكان الن قال @لزلابيل،- @@ @ا ،-وكان يعمل @لمكات@-
ابي س يرة ت جة ابن @لديي .مو تولى
@مل بحص @بد -بلد؟ لاليتن ،-ولأ بمكة ،صممث لكان من ئؤئلإي سعد. وتال @بر
نم عيي @غذ -شة
غيرب @لعلم يقول كان عطاء أسي ،أعرر@ ،غض@ ،ثل ،أعرج،
فقط! ،-وكان ثقة ،فقيها ،عالما ،كير@طديشه .وئطغت يئة مع اب@ @لربيري حر@ @طخج.
@لامى إلا عطاء وكاد@ @سحذ
وكان في زس لي @ية يصيغ @ @اثي لى مكة @يم الحج لائمتي
"
2-وحاء في سعحم الأ@ @ا@ ليقوت 4اه ،و" @ل@افي لالىيك للضفدي
ة 7 ا ة
وما سعدها ،في ترجمة @ل@اضي @لرشيد لن @لرير (@حد لن علي ب@ ببرلميم بر@لرتجيى@لفاي،
وكان ئلفث لالرضد@ ،تر ى شة
الأشواني @ @مري@ ،لقاضي @لرشيد أب @طير@ ،و ايى@طسى،
كان كاتا،
@لعلم، س فون كئيرة @لى هر فضلأي تعالى ،ما يلي :كادس @مر@ب
" رحمه @ت@ 5 6 2
موسيقلىأ، طا، مهلسأ، منطما ،صرخا، لعود أ ،ئأ ،غر وصيأ، نحويا، لفبهأ، شم@ ر ا،
لالأوانل @لئحيديح ،وتؤلئة ونر@ ،لتخى فيها دخما@ -ي للكا ،-قفا ،وله تافي ،ونظم،
ومدح ئملوجمها، كا ،و@تصل فأقم م@ر في أسو@ن وهي للدة مى صعيد مصر ،وهبر صنها فى
يررا لحما،
عدهم. ونفذم
36 0
)(1
وا لمغر بي
@ليوم. عما نجرى في ا لا وتال: لتبنم عنا؟ الطأ بك لقلنا له .ما @لنهار، رقد ممى ممطئم فحا@ @ا
طريفة حدا،- ئ@ @ لالغة لى@ -ي @ خان@ @مر@ة شائ@ ضيحة @لصجه ،ؤضنة ظر،
@ @
@فالة @لر@رية @لئخيري زيا@ @عرو@ لل@ الأعراى ،الكوي@ ،للعري @
بى
محمد عد@ته
أيى
36 1
فرحد @يئ أثر ،فلك لأن الاصلام هو الذي صؤاهم فأحسن تسولتهم ،وصقلهم
كل و@حد منهم يقول: حال ولسان التكوين الفريد العجب، هذا
ميرتهم ،وكؤنهم
@ذا افتخروا بقيس أو تميم لي س@ @ لا@ @ أبي الإسلائم
تحالى. سة 1ك@ رحمه @ دثه و@ @وفى 1 5
،0 سنة @لبلىع@ ،لولرد @ثمص
قال
وئملي عليهم، @لشمدير، خلق كثيزش محلسه يخضز حلكادة " وكان @لن قال
وشرأ @ن@ ،وص ئأذ شط زماة وص يحفزه امدث محل@ ابر@ @ عر@ي، @ ة نمد @ @و@لصلى
مار@يت يي! كتابا قلى ولقد@هلى على سة
عليه ،لئجيث من غير كد ،وتنرمته بضغ
عثرة
مه
@نلى ما ئحنل على@بهال ،ولم .ئر@حذ لى علم @ثمعير@مر ز
س إبيجب ة @قال 3 انت @ير س لأحلإهما. رجلين يتحا@ناد ،دقال في مجلس@ يوما @ ل@@
الأن@ف@@ -تمى
للاب مى @نت؟ @قال @ي@ من لحخير بلاد@ثرق ،-وتال في @تمى م@ية -
جمع ت @لر@ق@ فجان من @ثتمى ،في (@لك@فة) @لث@قيئ @لاتص ر@ل@ نربيئ فاققح
و@لانفاق. و@لأضياق ،ومفذبى@للقاء @لقلي@
حلكان الهمزف وصبطها اس @لبلد@نا بفتح و (بسيجد) صطها ياقوت
لى " معجم
نومها) كببلة ككرما و (@هرلة يجان كريمة اف نفة،
36
عائة ،في زمان كل حركة فيه للسفر ،تحتابخ @لى طلب الحديث خاضة ،ويخا طلب العلم
@لبعيدة ،على الأقد@م أو الر@حلة @لتي الحلد والصبر وتحمل اثمذ وقطع
المسافات
) (1مذا@لث مى ضو@مد@لنح@ ،على@ن لمط (يا) حرث تبه ،ولم يعلنم تانئه @ .رف@
@لعين ،وسكود@لنص د لحذها@ :لئاتة
ي@لا ثل @لي@) .و@لرواية الأ@لى@مل .و@لغنق لفتح
@لضنة .و@لبيق لكر@لعين ،وصكون @لياء@ @ثاة بعذها ة الإبل @لى ئحالط بياضها شقرة .ولفطة
يلا. يخي ئافرا @ل@ ي لتكثير ،و (@لسلىي) نا (زث)
اتجا تال: @ @ مالت ولمطة. @لبخلىي @ @ @2ل@ يت ي
برث، س عى صحيح
ئها@شتقارسول @نه صلى@نه عبه رسلم ونحن شة نقلربود ،لأقصا عنة عنربر لبلة ،فطن
@منا ،وسات ع@ى تركا في @منا لأخبرنام@ وكاد رتيقا رحيما .لقال@ :رجعوا إلى@ميكم
لحلم@م ،وئرومم ،وضلوا كما ر@يتمرني @صلي@ ،نا حضرت @لصحة فليؤفن لكم @حئكم ،ثم
ليزمكم @ثبر@!.
تمة رحمه @لته
من صحيحه: مهاصع تحالى في @بحلىي رو@ه
ايضا 3-ب 0-2 قال :ليؤدن في @لنر و@د) من (بب 1 1 0
2: كب الأف@ن في ا-
@يصأ ب 4- طريقين من و@لإقمة)@ .رده كنوا جماعة (بب الأذ@د للمافر@ذا 1 1 1 0 2
@بهاد- كتا@
(بب @لئكث ير@لجدتين) -07في 3 0 0
ة 2 يخه @ @ضا 6-
نيؤئهم ممزصي.
363
بر
لدد الله إلى دثق ثم زحل جابز بن عد@لثه الأنصاري
المديخة @نورة من
الحطيمث البغد@دي أخلى رحلتهم من المحذثين ،الذير رحلراي تحصل حديث و احل!
الحديثا. طد راويه، وسماعه
الرحلة في " ة كتابه في من
يصبر ولا وتححيز@مامها غزمذ الرجال، جدا ،تنقطع دون بلوغها جلىيم الصبر،
لئته ،علىما على ذائقا
بالعلم، مغرما ممن كان على اجتيلىها بلا الأفذ@ذ الأبطال،
علي قال سيدنا دقد
تحصيله ولو لقي في سبيله الألاقبئ!
غير ستسلم للكسل والتياني،
من أطع التواني ضئغ الحقوق. افى عنه:
رضي
والعلئم منقوئه ومعقوئه ،في تحصيله ث@تئ وصعوبات كنبرة في فهمه وحفظه
و(تقاله ،لأن كل علم له صلة قرية لىبعيدة بعلم اخر ،فالعلخ ضجرة ف@ @ اغصاني
بكة وأفناني متعانقة ،لائمكن ان ئمن المرء علما منهاض ن ان يبئم أوئتقن ما يتصل
مت@
(بب رش @لاص و@لبها 3). ك@4 1
0:
(لد سمبر الائين) -08في كتب @لأثب 5 3 : 6 =
خز أبي أيو@ ححر في طلب @لملم) ،وكما حكى@ @اف@ الن
(داب سروج@ -ي @ل@ي-
1 7وك@ @لرحلة في طد@ ديث @ثنصلىي ،في @لاب نف ،من ضغ @لإيا
0
ه 1
" 5
للخط@ مطوع.
@لمري رص @لا تحالى ،في كتابها @للاكة
يا) قال @طافط @لذلجيئ @حذين بئ
و@ @فلكو@ا@ي @لفقر و@لفقر@رص 4 1لالكتاث و@لة وسكئم عيئ ئققر@د@لعلوم بآشبرما،
36
والإملاق تارف والغري والحوع والعطش تلىة أخرى ،والغقبات والنوائب حينا آخر،
و@ئهدنا في هذه الصفحات بعض أئمة العلم والدين ئطالع العلغ ثا الليل على ضؤ
ولبا ئه
لمقتض @للف@ل @لى ئطابق@ يرجغ مما ونححما- وتأخيبره وتقديمه ه
وفي @ظهاره و(ضمبم @للعة،
علم
علم @لدبع، حفبقته ومحازه وكال@ واصتم@ تيما وسحيما :فى ولى علم @لمعاني، @طال@ -لى
ولالنطر بلى إير@د@ @عنى@لاحل! في فئ ق مختلفة في وصح @لدلالة@ .لى علم @ليان
و في @ل@ف، ولالظر@لى حاف وعمه وئطلقه وئفده وغسله ونحو فلث@ .لى علم اصرل
حر و في مو@ته@لقرآن بلى اسبب @لنض ول ،وفي @ستيضع نغاني@ @لى علم @لتفسير ،وفي نزويه على
وترتب اث@لة @لى علم @نطى و@بذل وآ@ @ب به @لاستدلال وفي @ @، @ @
متعدلة @لى علم
إفى علم اصول @ف@ @فقه ،وفي @ستنبا@ عم ودو@ @ه @ @ @ منه @لست@
@لت ،وفي @ @ حكام
@لفقه.
و@نلغ @@ @ @لنطر في @لسئ@ يستلزئم عنتم ليواية @لنة ،وحفظها ،وعلتم
@طديث،
والموح ،واسلا@لرو@ة وكلئم و@لقلم وئه انملم ،وحرحهم وتميلوؤيخضم و@لأخر
علم و
الحب ،ومو@ @رتماطبقي، علنم @ @جهرلة: @
و@لإتر@ر@ ل@ @ض @
بو@مطة @لته
كاميز@م
@باحة لالرص @ @خرفي ساها
ويره @حكام @ل@صية وماي @ختلات @بر و@ @قانجل@ ،ردو@صطة
بالمرص ولحهم @لى علم @ل@.
@لتيم
@لقلة ومو من وكاسنلز@م علم @لكلام للطحبعة و@ل@ باصة و@ @طى ،وكاسنلريم
نح@ معرفة
@لفقه جملم طانف@ من اقينة ،وكذلث معرفة دخرل @لىقت .و@ستلز@م @لاستثهابر بال@ر في @لنحر
وض .وعلى مذا@ @حال ت@ سئر@لعلم تجدما ئرتبطة بحضها بعض و@لتف@ جملم
تصجف. ما يه من @تهى ملحصا ومصححا لالاستز@م @ر@لاشمد@ما.
36
من ولديه في سبيل العلم، عليه الكرث يعيثق بورقي يقنغ من وشهدنا فيهم
أكنى من ولكان غمرأ بالمال لغبر والجنى، المال لو صرفه لتحصيل ما العقل والذكاء
يقنع من النلس يدا ،ولكنه آثر الفقر على الغنى من @جل تحصيل العلم ،وشهدنا فيهم
ومنبي برائحة الخبز ي@ئممها يتغذى بها ،ومن يتنلىل الأيام الطوال حثش الأرض
يقتات به! الف@مات
ا،2 :
) (1تال @لحلامة @ @حقن الأ@اد عبل@ حس@ في مقدصة كتابه @بديع @لنحو@لر@يه
"
ومو تجحذث ص حنب من جهود@لعللا@فخاة -دقط -ي @فل! علم @لحو وتقجبه وتذويه
@ملانا ،يخممون اصوله ،ؤنرد تو@مذما من @لصقرة له
ديى عجأ@ن يتفرع "
نجفد لا
@حلاص ل@و ،وصبر @ رفعود ئنيفه ،ثاغا ريخا ،في
يقلإز للا وضحف ولقر، فرض ص يجري عل غبرهم، @لزمان يحري عيهم
مما كان ولقد
@لحو
دو@جهم، لدهد
جملنهم ممهم ،رلا نجذفث بآنلرهم لا
رالموت حير نجظفر-؟ يرفي
د
@ؤ ا ئبئود لهذا@ليم غتتة بر قل ،ديدضنون ئحوثهم ،و خلود قواعذهم،
وبحتلىو
@شر@ @
خنفاء ص نلايدهم ،صهيئحم لهدا الأبر@لعطيم ،ؤ بر@ور على لهم رتغذد م@اضهم،
الأمير في @لقدير عل @لأشافي @للىع
و@نفبما@ @ نبد@ن @لإلاب و@تعمير طنة، سفى ؤدكيا@لدبا حاء@خئهم، ا @
حنى@
خنمأ عالحأ ييز على@لدر@ ،وتجلإي @بنال، أ نجل س فرشاب@ ،و@هم حئعيا@راعمم ي
سلع وتتفى@لراية يداله، في @لحاف رتو@لت زمر 3 ط@ات@ تعقت
على هذا@لهج ة @لر@غ
حه
بتمة ضر لى صررالك، ئر@لى وتابق@ا مخيصيى@ @نبين، نلبئ ،و@فصعي بنر@فتببئ، عن
امل إلى ؤضل حتى أركاكمي فأفميه سمق @لياعا ؤطذ@لدغمف مكير@ثسلى، وننل!
اثملا@، له
اعى ما
لرط ص تولأ، ر@صحا @لمصور@طديثقي @ل@ ئسثيا :غصور@لحة
36
الحوع ويسياق الجوع في سبيل العلم: العلم منهم لل نجغل بعفق ائمة لقد
اللغوي شرطأ لحصول لئة العلم ،فكان أبو الحن المازني البعكمري (النضر بن شميل)
المت@ الحافط الإمام
لا )(1
يقول: ذكره والأدب والشعر المتقدم في العربية والحديث
قي ترجمته الذهبي في نقله الحافظ
وينى بجوع حتى يجذ الرجل لئة العلم
9تدكرة الحفاظإ
بين م@ازين الحق والعلم والدين اختفت عزائمهم ،ولا استكفت فما ونت ضمهم ،ولا
بتلك أبديهم ،بل كفوا أحرصبى النلمر على ديهم ،وأرعى الناس لأماناتهم ،فما تأثر
وا
الدائد والأزمات التي تأخذ بالأنفلمى والتلالب ،في ا رائهم واستباطاتهم و@حكامهم
@
و@لرو@ رب@
@@
س الألوف @ @ؤئفة، مى بائك بخفود غيرهم تد@س @لنحو ،نما
وسا لاتوة ر مل!
مذه
في تقذتم @لإلمغ و@لأدلاء و@لؤرخير@ ،لدي@ و@لئغ@يير و@تكلير و@لقاء رالمحذت@
ودقر خوع وغري ش وتدو@نها، بيل تحصيل علويهم ي سانفوه لعص @لى @لحت
ا
وشكائذ@ت
نعالى ،مقال@ مو ر ة في (مجلة مح@د محسد حير رحمه @ ل@ @لى كتور وللأ@اد@لعلامة @لاضل
لة @للن@
،1
1 4 @لعدد@ مادي ا 2 3 9 -س @لرلية) بال@ ياض ،ص* كية
0
بصو@ن عر
1 9
6.
ص و@لتزيط جاء نيها توئه في الأصال@ دير دة " نقه @للن
لها ووضع@ا ليما، الملئم لا ئنلىغة فيه شك ،وهو@ن @لذين ث يعتقده
شي
ها 9وها
د يخعنئو @لقروفى ،و@قانت @نة @لاطقي بها على شنيها .كنوا هله
خمطها طهال اعذ@لتي
كذلك- يحة و@ واتهاكنوايعصلط @
بل كل زؤ@ علم
@ قلت كد@يبما مى@نه @رعية وتوفق-
ثيء نفافة لا يخغوق @ل@ ي وغده @لصاتن @لنايذ، تحقيتي و@لوسائل @لى ط
كلوا اثثو@ لأنهم
لحفظ ئقبما؟ جفطة إلا يكون لحافطون) ومل له لرنا@لذكر د(ئا نص ة بتا ي قوله تعالى.
@ ليدة منزلة @لئلم من يننرذ ثنه ونطق @لفر، @لحت
مماهح لا صملة له هدا@فر
ومهما يه، ر@ئ غير@دملمين كان ولائلأغة فيها ثك ،مهما @رماد، @@ اففتي @لتي لا@كقبئ
شأنها. من وم@اج@ تدعو@لى@الر@بم @ر@لتهيبر وسبمس من حطر على لالبما
نقذ في @قطع
1 2 8ص 1. 4 7 @ ا3 4:
1.وسبق )(2 9.
1 6 ) (1ي الخبر
3 67
مع ولا قبفوا @نهنياء كفوا اوفؤاء@ ،صدقاء كنوا@وأعداءا؟ @لنلى، من عل غيرهم
مللث
@لوفيز ئحرضق عليهم ،ليضعوا في كتبهم أنها ألفت باسم المال ضدة فقرهم:
لى@مبر
تدؤن على 7-شهدنا في هذه الصفحات@ :ن علهم الإسلابم العظيم ،لم 3 5
وظمأ
الأشجار والأث@ر ،وإنما فؤنت باللحم و@لدم ظلال ضفات الأنهار ،وتحت
@اجر ،وضقر الليالي على@لئر@ج الذي يكاد ئفي نفسه ،وفي ظل @لغري والحوع
ة لا
@ه
@إكلىأ ،وله فيه تضة تذل عل ث@ه مع علبه ،وفلث @ن @لامير@با الخ@ ،مخابذ لن عد@
كنبه عل ئرية ،و@لو عابى ساكن كا@ -لص
@لابري ،ؤخه @لى@لإمم @بى عابى مدا@ -يغ
لن تمغ ديار@ندئة ،عل @ن يخزيذ في ترجمة مذا@لكتد@ -ي في مقدته -مما@ئن@
غالب ة
بالمكلىه المكوم والمعالي ،منوطة أن الصفحات من هذه شهدنا 35
8-
من الثقة
جسر إليها إلا على والمصاب ،ومحفوفة بالغقبات الضعدا" لا ئغبز
التابعي الجليل وكما قال فيافيها إلا على ر@حلة الجذ والنضب، ولا ئقطغ والتعب،
الإمام مسلم يخا عه
كما رواه ئستطاغ العلئم بر@حة الجسم، لا كثير: بن أبي يحيى الإمام
ا
أو ئكر هة وسيقت طائعة عليها، النف@ ق متى أكرهت اثمقة والكراهية والتأفي ،ولكن
اشوعره غيز أبناء نجد ها ،وأفضت ما واستحغت إليها :صبرت على لأوائها وشذتها،
صدقي رفيعبما متأئق! ،ومقم كريم ،ونعيم ومقاعد من رحلتها هذه إلى رياض ئونقة،
ر،هذا المقام :مثل لذة لعب الصيئ بالئصف@ لذة
للغتها قبل لذة كانت
ئقيم، تجذ كل
ة كما قال بالنسبة إلى لذ@ الملوك ولىبب الفصور،
@
)(1
مطلغهاطويل @ لهاصغد@ فاعنم
و(ن سياثة @لأقو@م
أما من ترجى@لاماني ،وصاكأ@تواني ،واشرؤح @لراحة ،و@ستحلى الرفاهية،
واستلذ المطاعم ،واستجمل الملاب@ ،واستحمث النم الطولل ،وشغتتة تقلبات
وما أنفرة كه! قال الإمائم @لفصول عن الأخذ و@لتحصيل ،فما أبعذ العلم
نه،
ضاء، لمن وجعل تعليمه عادة أيضأ ،وشرعه لمجانا ئباح الحضور والمح والتحبل
@
التعلم و@لنعليم، @ذ كانت -على الأكلب الأكز -الم@اجذ بيوث الله تعالى هي مقر
إلا لالدن@ انو@مل و@لصر للا ئفغ صغوئما على@لر@تي، عالبة بتد طربق لها
@ي )(1
@لطويل.
37 0
أو مع حجب الدروس التي تلقى فيها ،ئون من و ستطيع كل مسلم دخيطا والإفادة
@.
كل يوم خمى مر@ بل عليه دخيفا وبلدي وغرب، أو تميينر بين أبيض واسي
الأمم من كثير عند
المعاهذ العلمية ليه هذا ،في الرقت الذي اقتصرت لاأقوذ
النلمى ،متميزة باللون مئ ئعينة فئالت على الأعصر، مذه
ومنهم الأ@روبيون -في -
"
أو بالعرق أو بالانتلى@ @كاني
وامتذت،- تعاظمت الثدائد -مهما أن هذه الصفحات 1-شهدنا في 36
وامتد@دأ اشتد@ @ ا
ولا تخئذ على ئصابها ،بل إنها أقوى ما تكون تدوئم على أصحابها، لا
وهنامح@، وفرج ير وملا"، عن وانفر@ جا وانبلاجا، انقثاعا تكون ما أقرث واسحح@دا،
فووة الذة عند
وحيا؟ رخية مرقبما وضاعة ،فيأتي العون
من الله
والاحسان،
والامتحان ،وهكذا نهاية كل لل غاسق ،فجر صاثق.
)(2
فأضيق الأمر@الناة @لىالفرج فرجأ تضايق أمر فانتظر @@ا
لكب تقديمه كحم الأستاذ@لدكتور بئ عياد معروت ،في من مقتسى هدا@ @مطع )(1
اللاءا للحافظ
ا.831:
@لذهبي سير أعلام "
يوسف @لكاتب @لمري@ ،لروث بمن @لذ@ية ،المتوفى @ @ @ @ب ال@ @ @
ب@
ثى
المؤزخ رد
في عجة وخ@ @لغقى!@ .ج@رأ يد@ @ " :كافأة @لئعجب سة 3 4رحمه @ دئه تعالى ،في
كتابه
0
ا "
1
6 5-
ص
0
في فال على@لقبع) ،نم لى @( @كافأة @( @كالأة على@طس@) ،ثم @حبلىا متنها
ئمفدا للبد@لثالث س @لكت@ ،ومو (خن @لغقع) @ي
@لاقبة:
لا ئذ
وقد علم الانان أن شفور الحال@@ -ي ا@كئاف @لغئة و@ل@ ة -ص ضدها :حتئم "
@لئفس @نا لم ئحن فئ @حنة، @ @قت وار@ @لعئة، ئرول @لكشارث ،فإفا لم تعالج بالذو@صا@شتدت
نأملكها. ئحئؤ@اها ،تولى عليها@ليأس@ عذ@لدائي بما
من لا يميك فميرأ ئعوزا، حياته بدأ هذه الصفحات من 2-شهدنا في 36
والمرجغ الأمة، المقذئم إلا وهو الإمائم عذازه، الدنيا شيئأ! فما@خضر
الموئق في وطر شلإئه
كل جمب. من @طير والرزق @ فتحت عليه أبو@ وقد الناس في لحينهم وشريعتهم، كد
وأن من جؤذ وأحكم ما يزاوله في @مر الدين لى@مير الدنيا نجح وأفلح ،فكيف بطابى
(@ن ة
قويه صحة فأثت
حالكة وطلاط ئدلهما عل @صحابها ،وآحرها ضجا ئيرأ ولحيما غصأ@،
في آحر@لكب: قال
الإحساد ،عد حهاية @لاتحان) ثم ئماتاة
لة حانمة ة فال ئززنجهر@ .لندانذ قل @ل@
تؤفغة، ب ئحى م،
@ل@
تل @رع @ مص، ا
كانهار .ترى لبها ما تصيؤة لىنتنؤئة ،و@فدة يخه وفال @يصأ@ :لنرفة كاللب@ .ننأقي
لا
عفي يتخلف الله لا رضاء بما يصنع ،فإن عون الملائكة @جنحتها له
العلم الذي تضغ
أسرعه ما
بل
والمكره والفقر الدائد في الصبر على ثووسأ هذه الصفحات شهدنا في 3-
36
مع عن الحرام او المشبحه أن الذي تعقف هذه الصفحات شهدنا 36
5-
م@
نجأكل طيبا ،ويقول طئأ، الحلال،شذة الحاجة والففر ،ئعؤضه
الطيب الطاهر اذ
ويجعل الله في كلامه النفغ والقبول ،والخير المئمر للناس ،و كرن كلاث شفاء للقلوب
وبلسما
الدهر ،ولو وجه يذكر أهله على العلم الصفحات أن من هذه شهدنا 6-
الئتر و جماذ الكت الممات بعد وفم كانوا في الحياة ذي الأرض حمال
بأم@ات! أ@ تأ ئلحن والجهل @ثم فئحيي العلئم فكرفم يموت
وتأصيل!، وتحصيله ،وتمتينه الدراهم والدنانير ،في سبيل نيل العلم من والألوف المؤئفة
373
عزينر المال وكاليه من بنلة ما وشر@ @ كتبما و@نواته ،وفي سفلىه من @جله @رحلاته@ ،ر@ى
من حضل ما
ئمقابل زهيدا، الأسفار والأخطار -رخيصأ قليلأ وغزيره -مع ركوب
الغنى واليار من وكان @حث إليه العلم، العلم والمعرفة ولقاء العل@مي فاختار@لفقر مع
عليه مان عرف ما يطئب، (من و ومعرفة بالنفيس والرخيص، منه
مع الجهل ،تمييزا
سايبذلإ
يباغ ويوهث ما أغلى والعلئم
والملذ@لت المباحة الححل، الئتع ترك هذه الصفحات :من في شهدنا 36
8-
لا ئؤلر وتدوينا وتلفينا ،فكار تحصيلا وتعليما، العلم وانهمك في @ @ثووعة الئحببة،
ولا زوجة ولا تريا ،ولا قر يا ولا شرابأ، على العلم تذة ولا أنسا ،ولا طعامأ،
لماما. ولا خبيبا ،ولا ر@حة بدن ،ولا ضجعة فر@ش الا
المطاتعة، تروى من ولا العلم، من و@د@ب نهارة ،ونف@ة لا لغ أيقظ ليلة،
@ذا نام ،ويسنيقط ولا تكل من البحث والتعمق ،ينغ على العلم من الاشتغال، ولا تمل
في عنده
وأول شىء ولنريم ئئه على الذوام، سمير قلبه، العلئم فكان
(فا قام، على العلم
في المنام. عنده
اليقظة وآخر شيء
را
وشعر جنانا يزمانا، وفلك كما قال الشاعر الحماسيئ ،في عبوبته التي أغترقتة
الظامر منه:
هي ورجدانا ،فلم يكن في قلبه سواها ،ولا يمر بخاطره كيزها ،وإنما
ومن كان العلئم عنده بهذه المنزلة ،جاء بالجائب ،وحظي بالرغف ،وغدا في
الناس @هاما ،وخئد له الذكر الحسن يخا الآخرين ،والمائر الباقيات الصالحات في
لغا بر ين.
ا
للهاج
37
والأئمة العقلاء، العللى@ لكبلى من ثئة كبيرة هذه الصفحات شهدنا في 9-
36
بما أنفسهم، على لغيرهمإيثر أمل والولد وما يتصل بحقوقهما ورعايتهما ،فكانوا بذلك
المحه الباقية، العلمية تحفلوا ونجضلوا وصبزوا ،وبما تركوا من الآثلى
عنهم ،وتقبل لرضي
نهم.
العللى عند
الزمن هذه الصفحلت غلاء الوقت وقيمة شهدنا في 37
ولأداء الفر ائض السابقيئ ،فقد قسفما أوقاتم تقسيما ثقيقا ،للطعام والمنام،
ترك مع والنوافل ،والتهخد والقيام ،والتحصيل والتعليم ،والمطالعة والتألف،
الطعام من الأشغال اليومية ،والأعمال الدنيوية ،والرضا بالعيش الخئسن والاون
للعلم ،وعلى كسب @لوقت والثر@ @ واللبلمى والمسكن ،...حرصأ على التفرغ
فيه ،لأن
مرغوب. العلم عندهم أعر مطلوب وأعظئم
فوجدوا ترك الملذ@ت والر@حات لا سبيل تحصيل العلم :أطيت الملذات،
إرهاق ذلك
وأغنم المستحتات ،ففرخوا بما ئفرغهم للحبب المعشوقي ولو كان في
الأجسام ،وحرمان الراحة والمنام ،وإسهاز الليل وتفويت @طب الثر@ @ والطعام،
فطاب منهم الذكر ،وكز و@سحوا المعروف إلى من خلفهم، من بعم@ م، فنفغ@ا بآثلإه@
لهم الشكر ،و@جزل لهم الأجر.
من عالمه 1-شهدنا في هذه الصفحات أن العلم اتئ يأخذه الناس 37
او
البيوتات ،من الموالي الذين ساد@ @
أ من العا فلك يكون أن بين تمييز @ون وحافظه،
لحامله وشهادة ،فبعد ونسث رفغ وسيادة، شرث فاته
فالعلم في الساد@ @،
آعتقتهم
أو رقيقا ،أو مو لى يلى عنمره أونجسه ،أوكونه خرا ئلتفت الأ@انة من ناقله ،لا ثبرت
فالعلئم شذة رفيعة ئخنى أو أو ئتقشفأ أو ئتب@طأ او معتقا ،أو فقيرأ
غنيا، أو
المتك@رن والكبراء ،والئلوك والغظلى: له
يخضع لها الجباه ،وحكئم عدل
37
وحال 2-شهدنا في هذه الصفحات .المملىقة الكيرة بين حالا اليوم 37
ص 6 4 )(1
@لديا "@ تعالى ،فى كتابه رحمه انه
@
وضقصر ا ،لأله مفلأ يه كاد و@لى يرأ ص 8 1تنما تخذ بالبن@ ضغخأ ،ومما@ركة ئقجرا@ ،لاس "
بثو@ك ص ر@لنخف ئغد عاتبما، بى فأتا مى كان فيه ضهخها ،ومنه مكبرا ،فهو بمنئم
ضمح برا صه لاذ @ص @ضبلى، كالنمي ما بضذة ص @لغخب به ،وقد قال @ثيئ@ .ليل@ ثلاتة
واما لم يخنة. أله
وعبنم لمه، @لر@لاني صغرت @ل! لأتف@ ،وطن انه نالة إ وس لاذ
منه ا
لعظمته
الأنظلى ،نحضع ما يبهر وكزته و(تقانه العلم ثتة
الله -من رحمهم وقد أوتوا-
فلك ،بصمت المنصفون ذوو الألباب ،فتونرا كل الئجذون وفتانته وتحقيقه واستيعابه
في قير لا ئفر@ المحالم ،و@مانة الفطى الصالح الدقيق البصير@ ،لذي وتواضع العابد،
ولاقطمير
دخوله @لكلية ،وعد اتهاء تجذء عد حات@ حكى @د @ @ماصرين، بحفق و@ @ضت وصد@
فيها: ص استه
بمر@يا يست ي مصدبى آخر@ ،ها ترحمة دئة ص @ل@جهة @طديثية@ 03،ثار إلى جمظم حهيد
د كتاب@ ص @لدة
@ @حذنود ،وحاصة @لى مبئ ي سير@للاع@@ ،كر@ @ @ مم @لزركي
@
ن@لبر ر@رلأ حمحث أسلحمم ي اعهام فطلىلة ،بمد@لاطحح عل و@ي تضمت علهم لحوأص
نيء @ن بكون فبها حى@ني لا ئطن حدا، مصادركبرة وعلى و@لطبحكة، كت @لطقد@ @خطرطة
بما- وانا لرى@ني @يث مذا@لقاء :عدد@لرو@ @ عنها@ @ @اتسير، بحد للىصلث عانف @لسيدة ص
37 7
والبعيد القاصي وثنا ولانت الوسائل، الثل، تشرت ده- واليوم -والحمذ
الئسر وطويت أبعاذ الزمان والمكان ،ومع
كله :ونت هذا
@لعزائم، وفترت الهمم،
تر ى! ما وضغف الإنتج ،وكاب النبوغ ،والحاذ في العلوم الاسلاية واهلها@لى
الذير لمحهم إظهاز إ!،
9التعا اصحاث ومع هذا كز في النلس اليوم @ @ذعون، ة
ا
ز@ على هؤلاء@لتيى نحو@ئة @ تد @
للذهبي ،وآر@ سالة مذه ولكني لم اكد@ترأ
@نه
فلك في دلك ،حتى@ @طمأ @قول لم أكد@جذ مرتة على@ @رو@!.. أ@رد@سلعمم وئ@ ئي
تلايل! اصغير من @ن لكون لالبلغ صما حهدلا @لرهؤ@لئتفع ،وغرنث @ني وئئونأس @مئالي!
@لا
فآتاهم ما له @ ف@ مة، لأخل@
ئؤزحياص أهل الحديث ،لقد ؤتف@ا أنمسهم على خدت @لل@،
@لحجنب المدضة.- لى دلك @لشعحز@ @-،
له
يعي
مذا
لية وآ@ @بهاي @حذ وتال @لرمة اث@ص @لكير رالمحقق
لركاد@لل@ @لفلغ
قم @لت ي تفير@لإ @ 3ي@ حرير@لصي مقدت
تعالى ،في حمظه @للة الأ@اد محي شاكر لر
@
@ضعاف ما ئ@قب و@لتهازد! من أوتوا @مل زمابى " وصص ص 1 3
بتحقيقه وحدقه خير يام
@ملافهم من الجذ و@لفية
قال @طاظ
@طلي رحمه @له تعالى ،ي كتابه دعضل علم @لسل@ على علم رح@ اس )(1
ئتن كثيرس @لت@ حري@ كذا@ -ي لكزة @لكم ،-لطوا@ن وقد " 47 و ص 2 6وهأ " @طل@
محص. جهل كدلك! ومدا كئز كحضة وجد@ئة ونجصئة في سانل @لدير لهر@حلئم ممى يى س
د
سعو وساد والن وعلي وعنلا- وا@طر إلى مملر@ل@ حال@ وعل@ ئ ،كأيى بكر وعمر-
@ريدس ثالت ،كبص كموا كلائهم @قل مى@ -س عبس ،وهم @حلئم
ت.
@طن ،وئمير له رلير@لاطل ،وئمزص فلك لعبلى@ت وجره مخضله للمقاصد وقد كاد@لبب له
ة
ملى@نه عليه وسلم لىتي حهاخ @لكلم ،و@حتيو له @لك@ ئم @خصلىأ ،ولهدا@رد@لهيئ ع@ كنر
في @لق@ل و@لقال و@لتوشع @لكلام،
لعله لى@لق@ ل مى@ @تشرين- وتد ابئيينا بجقلة من @للا يعتقدون في لمض من ترشع
فمنهم من يال@ في شخص يعي ،ئيح @لإمحم اس تيمية رحمه @ن@ تعالى@ -نه @كلتئم مم@
ومقال@، لاله
تقذبم،
لعلها .و شحصه@ @ -كلتئم بر كل من تقذم من @لصحابة ومى بعدهم ،لكزة @ه -
قبلهم، مم@ كان قبله ،لأن مؤلاء@ل@قاء اتهورير@ @تبحيم أكئز قولا ما مه
يلزئم ومدا
كار من
ن! @ا
@تل منهم قولا بطر يتي ممن كان
@ملتم تويه ،كموا 3 لاتسمع 3 سعذهم أعلتم
مى@لتبين ر@لصحاتي تبنهم ومم@ وطقتهم والليث واس @لارك ري والأيراعي الألد،
كلاسا مم@ جاء بعدمم أقل كئهم أيضا ،فإد مؤلاء
بلى@طهل وقصور لهم حم ،وشة ط@ اعة @
@ @لصالع، لاللط
عظيم ومذا تنقص
رسين بعدكم زمان علروه ،قيل خطلىما كثيز ي زمان معود@يضا .انكم وتال @بن
وس علامك @لعلم @لافع @ :صاجة لا يذعي @لل@ ،ولا يفحر على أحد ،ولا يث
له ط
عيره إلى@طهل ،إلاص خالص @فة و@منها ،دنه يتكلئم ديه عضأد@ه ،لا عصأ لفه ،ولا
الإمام الخ@ ال@ صري ،ئقدمأ بين عللى فلث العمير الأول الز اهر
وحال السنص 4-مذا
لحاله يقول -بالشبة عنه الله
رصي الجليل الإمائم 37
والو الركات الأنلىي في (،)1 الغد@يم في داتحة كتابه ئوصح،هام الحمع والتمريقا "
اشهى إلا. @انزهة الأيباء) (2):ما نحن ليمن مضى إلا كبتل في أصول نخل طمال "
غرلت- عمروس العلاء -وهوس قول الامام أب كان هدا لإفا 37
5-
المقال وتمى@لكم ،ط@ لى علىس تقذمة ونن جملئة عبز لاح@ ،ما ر@ى لنفبما لصلأ
خمق لففه عليهم @صلأ في
ا
لاحتقرص عص مق له
م @و@لدرحة عد@ذ تعالى ،لمصل
نفذمه! و@حتزا عليه @قئة @لعلم
ا
أر@د@لكلاتم ولو قمى رحثه رلا يملئم المسكين اد قئة كلآم ش تلص ،إنما كاد ؤرعأ
نه علمنم أن @نا ب@
@لف @@طالتة لما عحرص @لث ،كما تال الن د@ى لقوم سبغهم نجم@زؤدي
د@اء و@ د لاء و@ د@ و@ د صحاء @ دئنل@ فئم خة
و(- غبرجميئ رلانكم، اته من طاثأ@مكتتفم
@لغت@
2
6. ص
38 0
بالتفسي@ ،القلىصر عصره الناس في وأعفم الكبير، (مخاهد بن جبر المكي) ،التبعيئ
عمر بن المحذث المتقن ،المولود يا خلافة سيدنا الورع ،والعا ا الفقيه العابد
فقد تعالى، 1رحمه الله 0
سنة 4 الهجرة ،والمتوفى اثه
سنة 2 1من في عه،
الخطاب رضي
كتاب وجه على صرأيئه مكتربأ قال -كما رو@ه عه ابن أي خيثمة يخا " التاريخ الكبيرا،
إلا وما الئجتهد فيكم اليوم، مخطوط " :-فقب العللى! فلم يخبق إلا@ @تعئمون،
انتهى. ".
قبلكم كان فيمن كاللأعب
6-وجات الجملة الأخيرة من هذا القول ،في كلام التابعي الجليل 37
"(غبيد بن غمير المكي) قاصق أهل مكة@ @ ،توفا سنة طلا ،كما في ترجمته في الحلية
"
لعيم لأب
سفيان للحافظ المعرفة وجاء في كتاب 7-
7
بن يعقوب ا
والت@يخ "
الجيل، في ترجمة ئعاصر هذين الإمامين السابق فكزهما ،الإمام التابعيئ الفسوي (،)2
@ل@ختيك بنن يهسان الفقهاء( :أيوب سيد الجامع البل، والئحدث الحخة
ما
تعالى، شة 1 3 1رحمه الله الهجرة ،والمتوفى سنة طلأ من الصري) ،المولود
يلي:
قال: قال حماذ بن زيد -تلميذة :-قيل لأيوب ال@ختياني :العلئم اليوم أكثر أم أقل؟ "
تعالى،
مقصر، ومختهذكم راف، وئوارنا بينهم وبين من كان قبلهم :زاهذكم
"
عمره، أهل
المبارك الله لن ئغترا ،كما في كب " الزهد" لبد وجاهئكم وعالمكم جاهل،
269
3. )(1
2 3 2 2:
)(2
6 ص )(3
بالنظر عام ،فلفا يقول @مثالنا@ليم نحو ألص وثلاث
المعرفة بعلم @لسلمين،
مئة من
لحابنا وحابم وحالء سنفهم الأول@ ،لذين تال@ا في علمهم ونضلهم تالبرا؟! نسترك
ما
@للهم وعفطص وجفظك من @لدعل! @لعريضة @لريضة ،التي عليها بعض @لناس في
عصرنا@رانل القرن الخامق عثر!
بن @سعد- محمد
@رحم اللة الإمام جلال @لدين @لذؤاني @فثرازي- 38
المصنفات وصعب عصرما @ل@نعي عايتم العجم بلىض نىس@ ،مانم المعقولات في
شة 9 1 8عن م@ سنة، والمتوفى 83 سنة الرفبعة@ ،لولود
الذي ارنحل @ليه عللى ،0
أن ا
صو لو عبتم @لعللى الأسلاف ،أنه يخفف بعدهم نظئرنا من الأجلات! لأو "
رو وض ئدفن كتئهم قعهم في تئورهم ،بل لم ئظهروا قط ما في ضذصرهم كما في
".
لمحارعلم و@حدة لهؤلاء العللى الرخالين الجفالين ،يتنقلون في كفت تجنحها@لى ش@الا:
كما يتفل عل@فها وضيخها، عن @قطلىها ،ويتلقون في جوامعها ومدارسها ،ويأخذون
في غرفي المدرسة الو@حدف لا يمنعهم مانع ،ولا يحجبهم حاجز، الأطفاذ@ليوتم
قيو ،ولا ئفر@ بيهم وبين ئلدان شيوخهم ئريات ولا تخدهم
حدود ،ولا
تضاهبم
وطن @لنرلد كما مو الراقع ولشت هي الإسلام، الجنسية هي
فقد كفت @و جنئات،
الرحلات منهم بين البلدان الإملاية على اوسع نطاف وقائمة على قدم
للا ثفة
وساق@ حتى غذت ثزطا عندهم في اسنكد التحصيل ،فقالما :من لم يرحل
بعلمه ،فكئز منهم الزحال والتطوات ،وكانت تستقبلهم تلك المد@رس والمساجد
أهليها ،فتمكنحا من سغة
و@لرئط بخير@ @ واقفها ،وتحنو عليهم بلاذ الإسلام بصنائع
382
من هذه بالجهل والتخلف ،والحرمان مظلمة الغرب الأ@روبية وكفت للدان
الإسلام،
فانقلت الحال الآن. المعارت وتلك المناهل،
الصفحات :آ@ ابا عالية رفيعة ،ومسالث منيفة بديعة، هذه
شهدنا في 38
2-
بينهم، تذ@ؤ في مجالسهم ،وتئغ في ضصاحبتهم ،وئتبالمحذ والطلبة، الثيوخ سيرة م@
حلما ئلئت كئها لفوسا وجدث زائرا جئث كئما قغ ولثه
بعضهم علما من القوم بعضق ويز@ @ذ طريفة جاؤوا@كل احتمعحا إدا
70
،2 ه @
محقق كتب " @ضاعة مى تعليقأ وحات 2 48 0 4 عباص!أرهار@لرياص في @حار القاصي أ
دون 2:.ها،
@لالئب @لفي محمدس للحالظ @لر@فيمى@ماقي @لئفس على إصاعه
@لقامه@ب@ا
عربى لقائلها ،و ير@لررالير شعيرة ،فاحترت مهما.
3 83
فتعلقمت بمثلنا! النخالق عسلا بمثلهم، كنت تلد إنئاي!: بعد ئم يقوذ
هذه ال@ فحات ك@-3
ونفوق @، والمهار@ المحاهب والبوغ تنؤبخ في شهدنا
فلك ولثه تعالى في @، من ل@ الله يؤيه بعض النبغاء الأفذ@ذ على بعض ،وفلث فضل
عد@ دثه @لئ@يخ الو حكمة بالغة ،وقثما تجتمغ للعالم الفذ كل @لزايا و@ @حلن،
وقد كان
إن الله @جرى شتة في عللى الإسلام أن ئبارك لأحدهم في قراعته ،والآخير في "
القائه وتفهيمه ،والأخر في تسخه وجمعه@ -ي جمببما للكتب ،-والآحر في عادته،
ليسيدي أبو القاسم العثذوسي حافط المغرب في وتته وإمائم الدليا -الفاسي نز يل
تون@ -ممن تجع اللة له ذلك كذ ،وبارك له يخا قراءته ،دالقائه ،ونسخه ،وجمعه،
الثريعة ونقلها سيأ@راء تحصل علوم البلدان الشين الطوال، والكن ،وسيا في
لر@حة تن بعد@، فتفيا فلك، أهلها ،وأفنوا اع@رمم في عن وضبطها ،وتلقها
الداثد ونفوا رسافروا الأسفلى الكثيرة الطويلة، أئرهم، اقتفى من ونمها لذقي
من ئتابتة التجؤ@ل ،ولقاء@لرجال ،والاستز@دة فلك عن يمنعهم الحالكة المهلكة ،فلم
كل بلد وقريه ومدينة. المعرفة التي تطثبهما في
يمتنيا على تن بعدهم بذلك أصلا ،وإنما ولم ذلك فضلا،
وا يثهدوا لأنفسهم في
وما كان ظمأهم وشريعتهم ومعرفتهم، أئتهم حق في ئقصرين وجدرا أنفسهم ئم@ون
@لعلم حق مى يسيرا الأسحر ،إلا خزءا بالنهار يخا الأسفار ،وسهرمم بالرى إلى
فلك كان منهم لتحصيل العلم ،بل لتحميئ (الكلمبما العلمية) التي تقرأها في كتبهم.
وهذه (@لكلمة العلمبة) @لتي ثؤئوها يخا الكنب ،قد تعيزلت عليها الأنظؤ
حتى نضجت واحترقت (،)1 الغضور، على والأفكلى ،وتوجه بليها النقذ
مر والاقرار
في الخقم الجيلة، الخقم ئنتت في سبيلها :كحجرة الجهي التي تلك بعذ فكانت
ليلة الفرح الأبر. يا اليذ تلك الجميلة ،تلب@ها اليد الجميل ،في
عليها، المئ@ت ،فلا@كلتر@ضق من (@لكلمة العلية) تلك ولذا اصبخت
والذق عليها ،والعصر لها، الدراسة من استوفت ؤخحعما قد
ولا نقد ئوخة إليها ،فهي
الئقررف على تماديالمقرؤة المدر@سة المعصورة الضقطرة ومنناها ،فهي
لمعناها الكلمة
تقغ على المئمع والقلب والفهم ؤقوغ الئئ فلذلك والفخول، النفاد القرون ،وتتئع
اقتناعا جوانب @لنفى وتملأ و@لرضا، الأرض @لعطثى ،وئخرز القبرذ و@لئدى على
وخبورا وسئر ورأ.
فلكرف يا@خي قدر (@لكلمة العلمية) في كت آبائنا وعل@ئنا@لسابقين ،ولا تطن
أنها من (جنى) كلام أغب النلى والعل@ه @ليوم ،لا غمق ولا تأشى ،ولا فحص
ولا نقذ ولا نرصبص ،و(نما هي كلماث صحفئة ،من أناس صخفية،
ولا تمحيض،
بلئة! فتلك بلثة و@يئ
بخي الأمبال هذه @لفعات من كان 7-شهدنا في 38
الكثيرة ،والأيام
لفظة، كلمة،
عن جملبما او@ستكلاحدبث@ ،وتلقي لىتصحبح الطويلة ،لتحصيل
ذلك المكان ،فكفت عالم @وقائل في ص قول نقل من ئبثرف أولتوثق قائلها
من وضعف الوسائل التي لديهم؟ كأنها ساحاتهم العلمية عل فقرهم وغدمهم،
صني
صدقا وحقيقة ،يخدوهم @ليها أشحاق الحبال ،او@حاديث التر ،ولكنها ما كانت إلا
يغذه بعضق @لناس اليوم من المالغمت ما
مخيرقة ،واماذ عذ@ @ في نفوسهم ،صنغوا
كا
على الذ ورحمة وما تكروا، وما سهروا واثساطيرا فلذ ثو 3على ما بذل@ا وما صبزوا،
المؤفة الخلىقة العظيمة. الأجاد الطامرة الكربمة ،والعزائم تلك
ئتت -على توالي @لقرون -ذفات فيها إلا وقد كلمبما من واللغة والبلاغة ،...فما
تعافب على وفليت- وتدتيتي مرماها ،وتثذب لفظها، معناها، وققات ،في تحديد
تلك أصبحت حتى ومر@ت ،في ضبط صيغتها ومغزاما، @
العل@ى والفحول -مر@
ثبوتها وضمبطها وتمحيصها. ة في نف@ اليقيئ الكلمة
قبمة الكلمة لا تجذه إلا في كتب آبائك و@جد@الك المسلمين ،فلكرت وفلك يثيء
وعناء، و@ذهان واوقات وتكاليف تجذلما فيها
من جهود وتذكر كم العلمييما التي تقربئها،
قوكلة، إليك -كبر القرون -سلبمة وصلت حتى وخدمة لديبه وشربعيه، دثه عبادة
تكاليف استخراج اللؤلؤ والالمطمى! ولكن أكئر الناس من في تكاليفها، فهي أغلى
لهذا
@نا صاثف أنك أئفت كتابا ،اوكتبت بحثا ،أوحققت مسألة،
فلا تظئن بنفسك انك بدة تاريخها ،وأبو غذزتها ،ونابط ؤخحبما ،فهذا الذي من الفة
عليك به -إن كان كما رأيته صمابا سديدا :-قد استنذت فيه إلى خهي الأؤلين@ ،لى
شيئا ئا، ما كت
فلرلاهم جمعا وتشيقا ،وضبطا وتحقيقا،
نبوكهم وتفانيهم في العلم،
وفتخحا عيك، ونجمزوا وهم بعلمهم رفضلهم وعبرهم وآثارهم :زاش@ا
نجناحيك،
ئئنيك ،وسذدوا عقلك وفهضك ،فأنت حشة من حسناتهم شغرت أو لم تث@غر.
حكي أن بعض
)(1
" قال العلامة علي القلىي في كتابها يثرح ضرح النخبةا
ة
فصار ثلاث سنين، تلاميذه @رتبة في @خدالعللى صئف كتابأ في ئلاثين سة ،ثم هذنجه
فقال له الكتبن، فعرض عيهم @حن ،فلى@د به الاستحسان من أهل تجلس،
لما ئصئفه فلولآ صنة، ثلاث وئلاثين الكتاب في هذا بعض الظرفاء :إنما صئفت
انت
نخلا- فحذار أن تتعالى على المتقذمين والابقين فيما تكتب -ناسخأ ماسخأ
(نا) فلا تننرذ الأو@خر، تطعه ت@
الأوائل وأ فات
لثيء وترى نفسك ألك ألت مؤئما،
من لسانك
حال من وقلمك وذهنك ،فتصاب بمرض نون الج@مة ،كما هي و (نحن)
ترى من رعانف الفارغين وطحالب التافهين المتعالمين!
38 7
في وة الذر 1-رأينا في مذه @لصفحات :كيف بلبئ أولئك الأئمة الأعلام39
حكومية ئدر عليهم@ ،ومنرلبما ماثقة تشجيع ئصنغ إليهم ،لىمكافأ؟ دون @لعلم،
فيه ركبما مما
إنما كان لمحهم وفصارى ئر@يمم يرتقبرنها ،ئو وظيفة دنيرية يثون بها،
ونثز شنة مينهم ،و(رضل@ خدمة الصب والذلول:
لبيهم، ونمر كتاكم، ربهم،
المكان الاعزاز والاكرام: وحئواص الديخا، وعلوم بحلامهم ،فنالوا ما أئليه في
تعالى في الدار عد@لته
ولهم @لرفغ ،حتى تسانجق انجاث الملويئ إلى تقديم لعالهم إليهم
خطر على ولا سمعت، ر@ت ،ولا ئنث الآخرة من الأجر والمقام المحمود .ما لا عين
در. قلب
الحلد رحبن حتى تلفتهم الدار الفايخة، هذه
العيون لو3 وما اكمضت منهم
و@للة @م @لك@ديير و@ملبهم 2رحمه @نه صة 7 و@نرفى 1 4
،4 سة @ @ولود
0
و دو بى نعالى،
بلي. ط @ميز@ @ؤص@ ي @لحى، ب. ئفاذ حتى كان @ الأ@
إلى يص ئر يومأ@ر@د@لمراء كار الة @لحؤ ،للما وكل @لتر@ق ئلفن تد " كاد@طيفة @مود
@
على@د اصطلحا
فلزغا أجهما ئقذئها ،نم له، حوائحه@ ،انذرا@لى تحل @لنراب ئقئمابها بحض
واحد منهما فرثف لحقذماما. ئقذنم كل
لحلك رحل بأنه لالأحر@ ،-ر@ع بل! صث
وكان @مرد له عل كل نيء
حر -اي
أعرث ئححأ ما تال 3
@كلز@للى@ @ر ،لوخه إلى@لنر@ @ لا@ تكلا@ لحلما ذحل
س
تال له عيه
حتى @مرس @مير@لؤمين ،قال ة بلى ،مى@ @اض تقاتل على نقبم نحنبه ؤلبا غفد اسمير،
له في قة
رضي كل وسل! منه@ا@ن ئقتغ
شقا قال :يا@مير@ @ؤمنين ،لقد@ردت منغهماص @لك ،ولك@ خث ئد@شهماص فكرفه
ئمك للخر ع@ @ر عاص أله
زبىفي عليها ،وتد @ليها ،وأقي نفرتهماص ثريمبما خرصا
أئمك لهدبى @قال له @حص ص حصر عده،
من خرحا @لثه ع@ بركانيها حتى و@ @ ين رضي
لأمل الثصل إلا لا يعرث @لق اسكت با حامل، لقال له مط؟ @صق @ت ركا@با ر@ @طذثبن
ما@علاة
ؤصع وما وغتأ ،وئلرتك لأ،
@
@ @لرن :لو سعتهماص ذلك @ححتك نزسأ له
3 88
والبلاعط الثقاء والهناء ،ونسحا فلفوا التكريتم في الدار الباقية، واستقبنتهم خرزها
لهم كما قيل: فكان
ا)
حتىتب@ا فماعبق @ @حزون العزاء المقذما ذ@ك مخا ناة
حتى يصل العلئم العبثيى ،وكيد الكائدين، وصياشه من عبث خدني الدين وعلومه،
وغدت ئصفى وكاملأ ئوفئ، عسلا عن الأسلاف، منهم للإخلافمي كما تلفهة
ئتعا ولذائذ. الأحادبث عنهم ح@الز ،و@ستماغ أخبلىهم
اسمار الأحباب عن الحديث إن وساكه نعمان احاثيث إيه
@لير@تة ليعيهما ،ديى حويرهما ،ولقد تت لي محية س وبين تذرهما، ير شريخهما ،لل ر@ع ير
وقد نر@ضمه لسلطايه ،وو@ليص وضغنمه @لل@، عن ص نلاث كيرأ- كان @ @ يكئز@لرجل-
لهما". عرة آلات ثرفم على خن تالبث ولك ر، لعلى عرب@ ال@ @ي@ كلا
عزصتهما
مطلع سة طلأ ،7ومو @ترلى @ (محمدس محصد)، هدا@لبيت لللكر اس ئانة @صرى
@ )(1
فيلث @لالد في وفاة أبيه @لسلطاني ضغريا@لسلطان الأفضل، سة 2ك@،
قالها في قصيدة راثحة،
@لسلطنة دحذه. داشحلاب في له وئقئأ نهاة،
كير ،ومؤزخ فر@ ي ئهير ،وهو@لدكتور غوماف لولون، ) (2وهاكشها@ة لاحث عريى
،6و@لعي لث ما كال@
تعني @د لسير والإسحم
5 2
المثهور حضلىة @لى@! ص @ يقول في " @
ما@قلفنه @يدي @لضغول و@لتز في عيثهم في كثرت ومع عز@اتفتيثى والأبان @شهرأ
فسادا
بلاد الإسلام
@لنا كنت ماك @مم عل @بحث، @لنى@تدتم بها@لعرث @لتخمت من @ممة
يقمس وبلإنان ا
ئحنل. ما @لرب عل فاقت نجد@مة لا فلك ،ف@نك و@لزث في فدنف@ هي
@لى@فاءمحد@قمة مدرعه يخها؟ فالغرث كفوا@اما@ستولما عل مدية صرفوا@مفم
@د@رش @لفرون @لنى ر@ى @منها@ ماكنت نلك لللبنة يهرة @شرا فها مدارس كثرت
ب@نا
بنبمين @لتطيلي @لوفى صنة ك@ 1ام @فه ضامدما في @لإسكندرية.
ومذا غذا@شماذ للافي @لكبرى كبند@ و@لفاهز وطلبطنة رفرطبة ...عل حامحنن
@
عاة @دتة
وضير عجب@ ،...تواب
منقطغ @لنظير ،ئم @لإبلامية وجد متز@يد، تو@مل،
اث@اذ @للغوي @نحوي @لحقق للححمة مثبمة في @نا@لصلل@ مهة وتفت عل كلمبما
@لضلغ
لأنا 1 و@ @ديت @للغة كتبه. مقممة
،0 ه-
ص و@لنحوبير@لقديم كبها في حى، عبى
@ليه: @له قال بطلا ثجتها، ئهرئما
@حبن
وحرى@لقدز@ن @لصلات، @لعربية بأونق وبين @للغة
يني وصنت @ثيغ فقد ولحذ، ا...
ونر اعه
في در@مة علهمها، ط
@لسنبن @لطو@ و@ن @فمبئ ونحبما، نحئما مى@لعاكفبى علها كرد
بل ط جاه به قر@فخ @لافذ@د من أبانا ،و@لأعلام @ @ تنلين بها ،فوجدئني @مغ تؤربر لا يخضب،
هد
لحبر فغ @ ظبن .بعيد@لأع@ؤ@ وقد بدا لي يخما تزقة ظامرتان كريل@ ،لهما كز@ثثر في
@للغة وفروعها -.كتفي ما بذكر@لأولى لناسبتها@لقم.-
نأئا@ثحلى :نتلك @لفية @لحجزة @لتي نذلها@لأولون في خع @صولها ،و@ شلها ،و@صتاط
@بفظة @لحلجة ،و@طبطة @لطبة ،و@لتضحبة نبن من @حكابها@لعاني و@لفرعف وجباطنها
@لاتصال ،فضرلوا بهدا @باث وعرت @لأئة، غلب@ت فيها@بهالة ،وشاعت في كصور @لغاية؟
39
ما،@ @شعضبما@لتي خئفو تركيما ،و@لكت @ @ر@جع @لكيرة @تي مذا من فىعلى وهل
ننطق @لني تموفي كا@طر@نن وضز@لكت ،وفي كل سطرص سطورما آية و@لفن@ @لعلمبة راثعمبة
واثمفة@ ،وفرة و@لضلى @لذققي و@لتحري،لفصلهم؟ وتعترث لنصيهم ا@سل،
من
@لتحصيل ،وتدذ عل لهم تاف ،وعقل ر@جح ،وفكاء لئع@ ،خرص ناثر ،في وقب يرزخون
@ @عاونة
يخه تحت اعاء@ليق @لضك ،وانقال @يا؟ شة ،محرومين ما ننعئم به @لي@م من وسانل
على الاعد@د والإنجلى ،فلا@لأ@ر@ق لد 3حاصرة ،ولا الأقلائم قرية ،ولا@لصحمر و@لصبخ
ميجيعف ولاوساتجل تقئهم -علىخختها صفلض ولا@لر@جغ @لحلية @ركت بد@ئيما- -
وقد صدق منهم قربت للكول. @ @ ا خلصت @لغيق@ و@لة حفق @ؤا صدق لكن @لزم
عجي@. كل @لة ،فكاد من @راء فلك وحتصت @لفئم،
عمل نف@ :مدا انل @ @@ن @ @رء ليقف @مم @حد@ @ريجع @لتي تركوما ،فيتعاظئة اثص،
غصل @مذا لم عمل جماعة؟ بل @ن @لأ ليغئة في موتممي و دفئة @لى@لإلحاف في تسلىله: لر@
@فاعت، @@
به تتؤ@لوم ي
@ل@ تتحمل @لب@ 3
حماعة
نتطيع @ذكيف و@حى ة؟ جماعبما
فيها بطتت عصور @لتأليفية في @
جز@ @ وئظهر@ @لتي تحمي على@لطاتة، رئذئى@لضعاب
@لعجز@ @؟!
@للىلة @ @ترعة ،و@لثقايخة @لاهرف الآتل! من تلك @بياب لا يختت @ن ئماحئة
لكن
@لتي
وفئحا @فر@د تكث
فد@د وتقربوا إلى@ت@ بخدمتها،
حياتهم، انفهم للغتهم،
@رقفيا عليها ص
@@مك لتقرا و@حما بأصلى@ل@ @لتي @ئفها منهم ئغوي@ ،وكيث ،رنحوي ،،عالم،
ثتا
ي لاجة ئاص علومهم ،نيتبد لك @لغث والإعجبن معا ،مؤئفذ تتجقز@لفرة @لى
لريد@لسائل مى فيها مثك، @لضخف من يحوي حزء وكل @،
تمذذ@لأجز@ @لعثر@ق@ا كل منها
و قعئة ئعجر@ @رء
قراعته ،لكيف @لأن صتفف@ه و@سيعبه،
ص تحد@ثمي ما قد ونمييها
عن مجربر
و@شناط ئروجمه، تجغة ،وتأليمة ،و@ستخلاصق لله
المريع ،وحصبرما ،وسرد@ص@ @ @دنهويى منها، بل مى تلك لست الأد
كالأني،
و@ @حضص ،وتع @لعروس ،و@لكتب ليبولمي و@لفصل،
@ و@ثمالي ،ولان @،
وعدذ@حر@ئه، عليمي مالم ياللع @لكن@ ،فما عى@ن يكون دون صزقغ على@لقلي@ @عض،
لكنيرس طاقة ولا بحصر@ لأمثالنا قتل ما لا @للمة ،و@مرلها ،صرو@يدها ،وجد@رلها، س مامة
للنلى كئأ
حيلقي مها ئحبرح @ @لقثاز@ يممه
@ليه @لعلل@ @لاحنون ،ولم وانص ط يخغ
@للغة، كاس @مرل نلاث شة صمحة، فر@بة حز، في بحة غثر حرعا ،في كل @ @حضصا "
لا
عصر لر@ @ختبمة ،ولا سيما @
وخصائصا ،ونويحي اتصالها بالجاف ما جعنة قبتة @للف@ييري
لد@ لاح@ إلى@سل@ حيت @ير لأل@@ن @طضوة @تحدتتا و@نني @لابتكار@تجذد،
@ل! @لعشن، سنه
بها@لا عندا @لئخضهه و@مثاب@، لا لمبانها ،ودلانل لمدلىلاتها ،و@ى
حافلة بفنون صحسقي مجئد: كل مها جزءأ، و@حل! وعرين كتبنا @لأغ@ه في
والأنجار ..ولا ير@ @ حتى@ليم تور@ا صفوأ،
@لئلع وطر@نف @للغولات ،و@مذب @، @لأ@
@و@بلم @جزؤصيه
وخهذ@لحبر@ن يقول بن عل@حا@لالفبى@ -جرل @نه نوا@م@ -حلصوا للقهم،
وسائل @تضحي@ وجاهدوا في ميدينها حق @ لا@ وغافزوا ئنياهم وتد@بت@ا خيز@لإء ،و@تقذوا
@لنريخي فاشرجها@لثناء عليهم ،و@تحلصما@لدعاءلهم ،وسحليا@ @نع في ضخف ا@ر@ر
ا لخالد
ير.
مدايه وعردان ،فلما ضحا
في عمي مى غقهاتمي و@طلعهم شبحبى بهم
@لى مر حاد @ن @طن
@لاية رئمؤ@ @تغى لقر@ حديى ف لر عمئ ت
وشلب ما اعطى ،وتركا نرتقث مح، @صترثما
2-
هذه
المكتبة الإسلامية سز كظتبما 4ك@ -ضهدنا من خحل هذه @لصفحات،
@لعزانئم تلك لولا وسز شغنها ،وأنها ما كنت تكون بهذه @لكئرة @لتي ل! تنقطع،
مه.
وعلو الإيمانية ،و@لقلبر@لطاهرة ،والنفوس @لزيهة@ ،لني ؤفبت وجوذما للإسلام
المعاثة، في الأمور من فغ ملاحظة @لفلىق بيننا وبينهم ،فيما كفوا عليه
و@لضوء و@لواصلات ووساثل الكنابة و@ثزون @لبومية ،في ئأن @ل@ء و@لطام
عين الماء، أو
النهير@ر استقاء من فلا ماة بلا بجهد شديل! وثفبر@يرشاء، وما يتصل بها،
ولاطعام بئهوله ؤ كمائر@م ،ولاضؤ يصحئهم سر ذلك من العناء! ولايخفى مافي
رنجوا ،ولم تكن وسائل العلم و@ثواتة حيث ولا سئارة لىطئرة ئقثهم حبث شاؤا،
في كل طريق ومكان. ميئرة لهم
الأعد@ @ يفضل! وأذعن له
جاؤا بالعجب الغجاب ،الذي خضغ ومع كل هذا
ة
يير @للبلا طائفة ولا@ @ث @ في ايانا ئرناء@ ا، @لعللا ليتا أند@ @ @ لا أر@ لأولئك
و@فتذوه @الئيين ،رماثئيا له؟
@لل@ @طديث ر@للاد@لزئة ونحجا ،وبيا أنفهم رجال س
مذه
آ على@يد 3
وكان للحا لهم ما@ر@ثوا، و@لتصجة ،فكان @ @ عل@ @ها@لئ@ @مى د@لصر
)(1
وبل@
@لدلبة @لني لم نن@هدما@لارص
نجل من
لأثوكت س نلك ما لدوكه عيزما ،ر@نت ،ولابقت في يادي@ الحصلرة ف@قت ،لى تخلف،
لم
@ل@ كاجمي ما يكفل ذلكا.
لقد نحها@ دنه مر صاتن @لرنجة ،وعطيم @لئنابرف وساطع
وتيرت الآن للد@رس الر@حل عن بتديما أ@ باث الئمفر وومائئة ولو إلى أقمى
@لثرق لى الغرب ،برعه ئذهلبما ،صر@حه شاملة ،فهو يتمكن ص قطع مافة الشهر
حين @ن أوضنها ،يخا ساعة
في ومن قطع مافة @بوع يوم و@حد، يخا قديما والثهرينن
علىالدائد والأهيال ،وثصي اليالي @لطوال ،ليحضل فلك
سلفة كان ئلاقي في
أوينخ منه@ ،ومألة علمية تلقاما من عالم جليل، أوكتاب يراة حديث واحد،
@لعلم والدين. عنه
ويأخذ ئثماثة أر مخذث نبيل،
إلى ويشهذ فيه ضورتة والدارصق الآن يسمغ صرت العا أ المرموق في داخل
ليته،
جاب صرته ،ولا يعجر عن الوصول إلى كتاب مطوع نملكأ ،أو مخطوط تصويرا
ين
متكى ة على@يريكته ،ئصوز له، المكتبات العامة القرية أو الجيدف وهو جالق في
لا نقص ف@فا مولديه كالأصل صاعة، @لكتاب الذي كان يكتبة سلفة في شهر ،بنصف
ولا زبادة ولا تصحي@ ولا تحريف.
ا)!
خيان @خي جلبر ويوئم شتان مايؤيي علىكورها
الصابر ين المؤففين، فرحمدت الذ تعالى على العل@ط السابقين ،العاملين
وآئرو ا. @لذين صضوا وصابزوا ،وخئفيا @لحتبين،
@
اخر رسالتي و وتحريف، تصحيف من وما وقع
فيه هدا@يت ويان مفاه
)@ (1ظر شرح
عفحة "
1 5 1 5
5-
@حلح@اص @ط@بث عد@
نرفة من ت@يح س@ح
39
وتد ضمئ منهم قرتت @لكول. @نا خلصت @لايف و@ لة حئق @لعش م با ضذق لكق
عب كل فلك @
صر@ مى @لة ،لكان وحنصت @ليئم،
@فسه@ :مدا فيتعاطضة @ثمر ،وئسانل
غكل تركهما، @مم @حد@ @ر@جع @تي لان @لرء ليق@
عمل @مذا ليحلئة في موتفه ،و دفغة @لى@لإلحات في تسرله: @لنث @ن لل حماعة 3
لم غمل @ر@
الجئاغك، له
نئؤ@لبم مهم @ن ننحمل @لي@ @لذي حماع@
نستطيع حماقي و@حدط @ؤبه@
عصوبى بطلت فيها @لتأليفية في @
وئطهر@لجز@ @لتي تستحمي على@لطاقة، وئذلق @لضعاب
@ @عحر@ @؟!
@لبامرف @لتي @لاثلى@للغوية @توعة ،و@لعكالحية من تلك يبث @د ئفاجئة @بو@ @ لا لكن
فد@ن وتقربوا@لى@د بحدمتها،تكص عن @نر@د وهئوا انمهم للعتهم ،ووقفوأ عيها حياتم،
ودخل @لئحاذ و نجال اكمكان.
لهم @لميد ،ؤذ @لعصيئ،
@@ @ك لتقرأ ثتأ و@حدا بأ@ لى@ل@ @لتي @ئفها منهم ئقوفي ،ر@يص @رنحوي@ ،ر عالم،
ة @لى ر لاجبمافا من علومهم ،يد بك @لغجث و@لإعجذ معا ،مزثفذ
@لق@ @ @ ،كل منها متعئذ الأجزاعي وكل جزء يحيري ص @لضخف مئك@ ،يها من @ريل! @لائل
قراعيمي فكيص @ن ن تففبيما و@ستيعيه، ص مجرد ويقجئة عن تحد@ثص ئعجر@ @رء ماتد و@مها
و@شناط @حكامه. وتأليفة ،و@ستخلاص ئروعه، تجغة، تلة
ثون @لصفحك ،على@لرغم مما سخلة @لؤئص في مقدمته ،مى @ :اتدى@لى بحض @لر@حع
@ه
بعص@ ،رقع على@ل@ليل دون @لكير ،ف@ا عى@ن يكور ما لم يظلع عيه ،وعذذ@حرابئ،
وضحانفه ،وما تحرله شطوزه س كصوص ،و@حوت ،وتو@كلد ،و@حكم!...
حوى @ريزيد. مئة صمحة
و كل جزء@ بغ وس عرة @جز@ ضخم،
@
نا كتائة تبم
" " @
لكبرس طانة ولا لحصره، لأشالا نجبن @ لا وخد@يربا، صرو@يبما. و@مربا، ما@ @ @للغة، ص
مساتله! @
@رتحصيله@ ،ر@كلد@ بتد"بر@ فما@لظن بتصفحه. @ @تقفيى الئعاصري@
@لأيغ كرنم حو@شه، صلبته صه و@ نا كتبن @لئخضص ،لابى ضيته@ ،ئفة "
وهوضيرير،
جليدة ،مها للندم@ كا @لى@لقفاز@د ئحيرج وأتص ما يحتبن @ليه @للل@ @لبحترد ،ولم يخعه
@للفة، كاص @مول نلاث نة صفحة، فرابة جزء جزعا ،في كل سحة عر @لحضهه في "
@ل@ @مي لألو@ن @طضارة @لتحدنقي و@ننين @لابتكار@لتجذد ،جث لثذ@طاتجة @د اسل@
@ليه @لعؤن، فت بها@لا عدا @لئحضص و@هثال@،
" لا وأق لسئياتها ،ودلانل لمدلىلاتها،
بفين حافلة ضخمة، مجئدة كل ضها حرءأ، و@حى وعئرير كتاث @لاغ@ في
@
حتى@ل@م تؤردا ضفيا، رلا يز@ق والأني. @لئلع وطر@ئ@ @للىلات ،و@كلذ@ الأث@،
بلى حصير؟ لاسل مما ومذا ..و@ا .ومذا... د. و@لى @@ زؤ@ذ@ث@ عيه يتز@خئم
وصفه. ئموحنر
وخهذ@لحاحر@ يقول@ :ن عل@مما@لسابقين@ -جزل @له نرا 3-شلصر للقهم، ط
وساثل @تفج@وجاهدوا و مياثينها حق @بها@ وعالؤوا ئنياهم وقد ا@لفا خيز@لبلاعا و@شمذوا
@
في ضخف @ثبر@ عليهم ،و@تحلصيا@لذعاء@ ،وسخلوا@س@تعم @لنرجهة ،داشوجوا@لنناء
ولا يخفى ما في ذلك من الغناء! ولا طعام بسهوله وئسر كما ئر@م ،ولا ضؤ يصخئهم
رغبوا ،ولم نكن وسانل @لعلم و@ واتة
@
حبت ولا سئوة أو طئرة ئقثهم حيث ثلىا،
في كل طريق ومكان. فم ميسرة
لفضله الأعداء و@ؤعن له
الذي خضغ جاؤا بالغجب العجاب، هذا
ومع كل
ومن قنمه، من وعنريمتة @مضى من جسبه، قبل الأصدقاء ،وكفت شة كئير منم أقوى
ملىب. عه
كفت هذه حاته ،أ يعر عليه فطلب ،ولم يبذ
الطويل العريض التميد ،الذي هذا@لعناء هذه
شهدنا في 39
5-
الصفجات
الر@حة ،بل شبل فئئت للدارس قد
واليوم ولره، آباؤنا في تحصيل العلم عليه كان
ة
يير
@لا طانفة
@ @ لا أرى لأولنك @لحللى با@ثد@دا ،ولا@مبرث لهم لى@ياصا فرنا@ ،،للهم
ا
ش رجال @لحلم @طديث في @للاد@لغرية ونحبرما ،ومبوا@ @مهم له؟ و@قذوه بائتيس@ ،وماثئو
للعالم على@يد لر@ثرا،
عل@سا@لفد@فى في @لصر وبلدنب
هده
وكان ما و@لتصحية،
3 @كاد@
)(1
المدية @لني لم تهدما@لأرض س فل
لللو@سات @لكهبة ،و@طلفت ا@فطغت
ولو@ن طانت س عل@حأ@لا@فب@ -كمر@ دنه لهم-
عقيتا@ر@ @ @لطببئ ،تكص @صر@رها ،ليتتخلصق ب حانتها؟ وننخدئم فو@ما@ @بة وغبز@لائبما،
تتحلف،
لألوكت س فلك ما يعركه غيزما لرر@نت ،ولابقت في ميثيى الحضوة فس@قت@ ،رلم
فلثا ما يكفل @لدكا"
صاتن @لرغبة ،وعطيه@لئئقرف وصاطع س نحها@ن فقد
وعد دلثكبرية عد@ @ي عد علطها ،دولك مى @نلحربى يص @لأصارس- @ححص ) (1فك
عد
لرص يبمة @ر@حر في يلي @لكتن ،ونغ عبأ@لن@ل@ ر@لرطي، عد ومحد لر@ علي @لهمري،
@لحل@عا
*3
@مكنة
الدر اسة
شبل @لرفابية في كل ضأن من شؤون @لل@ والحياة ،فهو يدزسق الآن في
الئبريحة ،ذ@ الأجحاء المكثفة ،والأنو@ر@لوضاع@ ،والهراء البلىد الناعم البليل صيفأ، @
@لثهر مسافة
الثرق أو الغرب ،برعة ئذيلبما ،صر@حة شاملة ،فهو يتمكن قطع
من
حيئ أن في والثهرينن قديما يخا يوم واحد ،ومن قطع مسالة @سبوع في ساعه اوئونها،
على ليحضل والأهمال ،وممثي الليالي الطوال، فلد الثدائد
يلاقي في كان شلفة
إلى ويشهذ فيه ضورتة والدارش الان يسضغ صحت العالم المرموق في د@خل
ببنه،
أو مخطو؟ تصويرأص جفب صويبما ،ولا يعجر عن الوصول إلى كتاب مطبوع تملكأ،
@ @كتبات العاتي القرية أو البعيدة ،وهو جالق في بية ،متكىء على لىيكته ،ئصؤز
@لكتاب @لى ي كان يكتبة شلفة في شهر ،بنصف ساعة ،فإذا هو لديه كالأصل لا نقصق
ولا تحريف. ولا زياثة ولا تصحيف
جاير !)(1
@خي حئان ويوئم شتان مايزمي علىكورها
ير فرحمات الذ تعالى على العللى الابقين ،العاملين المؤلفيى ،الصابر
وآئروا وخئفيا وصابروا، الذين ض@وا @ @حتشن،
@
وقع يه س تصحيف وتحريف ،في آحر رصالتي وما معناه
)@ (1ظر ضرح
مذا@ليت وبيان
9.
1 5 1 5
5-
@حدن@اص عد@ لمفعة نرفة من ن@بغ ملح @طدبت
3 ،
ذكر؟ انتقال مثايخه -الذين كانوا أئمة القرن الخامى وبركة @لزمان للناس@ -لى@لد@ر
أن يرضى لهم في الجي و@لئ@م، الأشكال تلك @طالق لهم على ائبلإص@
وبتلك الئمحة الني بتلك الأيام اليسيرة@ ،لنشوية بلدل الغصص،
وهو@ @الك،
عاشوها في الدنيا ،وقد ئزجت بالعلاقم ،لا والئيما :رضي لهم إلا بضيافة تجمعهم
لا
بلا فر قة،
عل مائد؟ تليق بكرمه سبحانه :تعيئم بلا ثبور ،وبقاء بلا مولم@ ولمجتماغ
بغيرنغصةأ. ولذ@ت
" لابن الجوزي ( ،)1و" ذيل طبقات الحنابلة "
منا @نتظم@ ملخصا انتهى
المتعال. رجب ( ،)2وقد صدق فيما قال، لابن
في جنب
الأمجاد ،وأشاذت بدمها بنت لنا هذه
فرضوان تعالى على تلك الأجساد@لتي الله
وسيرف ولرا للعلم وتأليفا فيه ،وفوبانا في تحصيله ،ومكن لهم نصر كلمة الحق في
الأرض ،لتقر بهم العيون ،وتستنير بهم @لعقول ،وتسضرح بهم القلوث والأر و@ح،
وبذلك نليفرح المؤمنون.
وسلم اله وصحبه وعلى محمد @لعالمين ،وصلى اثه على سيدنا رب لثه والحمذ
تسليما كثيرا.
مدا@لكتب خدت
مى محمد@مو غذة@ :رعث س عد@لتح بقول حمف @لنتر@لى@ت@ تعالى
@ 4ا سة ر@اد@لارك 2 1 @لانير @ثالية طقه
لصرت ملبة في س يوم ي
لي وله ولنر يممر @ن زوذ @@ و@لئة دعو@ته، بصالع @د يدكرني به وئرحو نم@ يتمغ
@لر@حين. لرحم ومو حون لمحة، د
@لذير يختمور@لقول س و(ياه ويخعني @للمي،
5-
ك@م ت*
المحتوى ا لإجمالي للموضوعات
@لصفحة
@
لم قطع
و نن @لتحب و@لضب و@لرحلة في طلب @لجفب الأول في لمحلرهم
المافك
@
@لجانب @ئني في @خلى 3في هخر@نرم و@لريحة ر@لذعة ومئر@لتذ@ن@
وص @رته ر بغ في @لصبر على@لفقر رشظف @ليى في لمجلرهم @لثالث @لجانب
-216
@للبوسك
23 2 1
7- و@لساعك @لايم الجفب @لر@بع في @خ@رهم في @لجرع و@للح في @لهوسر:
@ل@ غوبت في جل وموس @لجانب @لبع لي يخبم 3في تبتلهم رتركهم @لزو@ج
3 3 2-
28 و@ لاصتاثات
@ لازديه ص @لملم
0
@لمال @لكير وبيع @لمملوكك و@لمفنيك في بذلهم @لجفب @ثمن دي لمحبلى 3
32 و تد وبن @ ل@ؤ لفت
4-
3
لتحمل @ لل@...
0
@خبو جامحات فيها ثلائة @نب يتلرما نجر@ن جامحان لجل سا تقدم
ص
35 32
6- @لأرص ورنرة @لتايف @لبهيرة و@لحفاظ على الأو تد
كنرة @لتطو@ف ني
ماتضسنته @صتخلص فيها لمحة وفها نحوخميى خنمة
@
39 5 3 5 5- لات هذه @لصفحك س @لمبر و@للت و@لفو@ئد و@لمحاني
7*-508 @لفهلىس
*6
الختو@()1
ول...
بخبر @ 2-ا لأ حا دبت
ا لأ 5-
علام.................
6-ا
لمصادر و@لر@ جع...........
@لوضوعات.............. 7-
39
الآيات القر 2فية ا-
39
39
34
لائزكيا@ @فمكم.
و@ما بنعمة رئك فخاث.
ت له ائا نحن نرتا@لت كر@نا
الأحاديث النبوية 2-
و@لل@ في عؤد@لصد
@حث. من @لرءمع
بعثنا رصرذ@ د@ه ينى و@فر علبا@لا غيدة.
3 شرد ثواعا... خدق @اله عز ربئ آقنم على صورته طلة
ت خرثأ @طة @ @ه @مل يخدخل
ت
دكها لي @محابي نلوكان لأحدكم ثل ئخل!
ئحلون تحفا عفبم وكفوا من خرحا
غر@ر @نلق يوم @لفبامة بخز@لئة
الهو@ لمجاد
ت
مجدة نلنفي قتم... @
في @ن
@ربى
ت
تتقي لتنائم.. ئحدة جنوذ الأرو@ح
الحة من كان تخر كلامه لا@ته الأ@له دحل
ص غال @بين لىئلالا...
ت @مرؤ@لقي@ صعث لو@ @ @لر بلى@لار.
ت أق الجمعة فليقل. من
)(1
مرتبة على رعاية القافية
37
تتحكئم وعلى@للوفي رى يحكمون @للوك @ن
ة
@ليني عحر@ئزجد@لريدي لأحمد لن
26
كنوا ؤلاة ضدبىما بوى@لألى محفوفة صر@ ئها
@لز@ @ لوق @لدي وكل @لفد لالكغ فين مك
ضخ إذا
3 0
22
،7 @لز@ث علبه ئحنى حى ئقبخ فبى
مرحث! مك ريني ئيرا نلما مرجأ ة يقولون عئي دو وكان
و@بكمئة، @ثضحلى@ثحببة س (@لصمحت)، في @ا@لكنب @لاشحلأ@لو@رثة كت ئا )(1
@لبتى و@لألكو@لر@ته @لعاية .شرت @ثك @يت @لحاني @ @ت ر@لأديتن للنرتي @نتدفي @لخلىت
للبيت صنؤ @تصر عل @نطر@ @ حيرصه كما ئمغل في بعض @ل@@ ،نا كاد
لكامل! في @ا@لخو @.ولم
@ثبث @لات@@ ،ن@لة حميأ ،إكمالا لل@حى@لهل! له ،وتد جاء في بعص @لر@ضع ا
لى ضهابى ئبئ ممه
4 0
4 0
لابن نىس:
@لارض ئضطرلا بخبات لى@د في وفد بشبر لي @ننما وصاحب
و@لأدلا @نو@رذ@لأ@لعلنم منه
نلث @لبت @بئ ضي صتت و@نغ @برذ
32 ئبرقي @لريح في @ك قي و@لض ب وب
صطنن في كل
73ت ،
@لفضانل في لحم ولا غقب نلك لت ما
ضف@لله لولا عجائث
38
في فلىص:
@ث @ @ربف ر، و يفذيك كان @نا
36 مى؟! لي: قل خن ويئهبك
بمو@ت @ص@فأ فبحبي بميث فرئم
،.4
لانى زشد@ئ@:
@غرب ولا تخبل بفرقة قوطنن
4 حل مفرقأ ما @لفلث للولا@كلز@ @
بسحاق @نرى. لأبي
@ص ص @تاه لمن تمحبى لا
@لئحج ولي@ ئعرث قدز@لذز في لك كا لى@رمى @خفاك مكثك
37 @ اه
لأضق @ @ بر@ فرجا داشطر @مر تصايق @دا
للوقدر@ يبي:
@نزيذ لأعرزك @بلؤى من فوق مابي ولو@نن
@بتز@ئك
2 0
2 ، 1 5
ئربدوا لم نجني نل بفبن على@لؤق حياة غيرضت ولر
ت 379 @ @ اقى كائمقغد @لصحيخ لي@ يخفرهم مع لذكرنا تغرصن لا
لبي @لحلاء@لعري:
على@حد جت وما غلي @بي نجاه
37
ويحمذغث @فيرمن فزصانز ثم تقفي ماعة قي @لأ
عد@لعزيز@طرلج@: للقاضي علي ب@
@لعناية: لأبي
23 مها فثقة @ذا@ @ضت @لذبا على@نرأ يية
26
حر@ب لسببل! نض حق بئبق ولم
ة مبمود للأكى
39
جبر يي خئان وبوئم كؤرها ضان ما نجؤمي
عل
للضجي:
17 نتر وسد@ر كرفي لبوم فتى@معوا و@ @ @ضاعوني
@لعلم محب كما ضغئها عن ضنلنا بكسب @لعلم عن مكب @لبنئ
بالزنجر
16 وصارلا حأ من @لعلم و@لققر يلهل و@لغنى حأمن وصارلهم
@يك منها: لياقوت لحنوي
@لققبر من خبر بفبنى بأن للرت وففث وفوف @لثذ ثم @سننر لي
1 5
@فير @ @طاني في طلب ويرت عن به
ما
@ملي ولالقلب بن ففؤغت
@لعتاببة: ثبي
16
@لقتير! من عيه ئختى و@ن @لغنى @لغنئ له ئرنجى تر@ن @لفقر الم
4 0
لأحمد سحنور@طز@ئري
الك م@ا
@لدكر لالجميل ئذة @با كد؟ قد زرتا
بمد
ص
دكرباك
لالصر بدرك @لل@ على صفحات فذة قد كها
لاس جرير@لالتري
الففر ومدلة @لبى طربقهما لىضى لا خفقابى
على تة @نفرت بطرا تكى للا ف@ؤا
الدهير عت
لفبنث لالر@مي بصبذ ولا نجدري ريخبي بؤ نتضدتني تد كت نلن
لمحسو؟ @لوز@ق
@لجى باعنت
@ماترجر
فضله
لو @لعى وص @لتر مرفي من
1 5
@لياب@
صيى خكنة
بالريخف ئدفغ يبئئج
لففبر @ @صف حين و@لوت
،.8
@نت
36
@لطبغ @لكا@ ر@ئذف@يك @كرئم
بالفيوب @لأعابغ @ل! وزنت قل طذ
ت، 3
جريز@ @جايغ يا نجقا @ؤا فجئنىئملهم لىنك
ة
مب@ون للاعى
و@لوجغا @بي @لأؤعابئ نجنن رث يا تربث ئرتخلأ وند
ننوذ بنتي
18 نوماندلخب @لرءئضطجعا بخل @لذي ضبت فاغمعي عبلث
آ @لدفانر
26
وفي بعت
نشقى حين نجاتة فر@ت في @ننى عل ائذ من كان ر@بنا ند
@
لميان لثو ري:
صالع الأحل! ط ائسقا س بغون نر@مم نذى الأضهي جنني ولا
* ا @طئقا لغئؤ@مئة تدل@ قذ
ر@مننم أئهنم همخ عك
قذر 3
1 5
س كذزي عرلت ولكن شكرأ لها
فذحي ما
ت 1 76 عن @ @لث شي ،شئت لأعت @ح@يت لو ضبغت لأفت بخنحا
لمحمدبرب@يى@بئي:
@لئئ نطئئة
قحك
نجثي @لدي ئل @لذي @لررقي ثل
17 نبمك عه
ؤئبت ئتبحا@نا ئذلي كه لا @نت
للوزيريجى بر ضنرة
1 5
يحئل كان ما
كل نه
وئغ صديفة تل @لرء تل ماذ ب@ا
سألت
هذاسل! ما@لى فقالا: وفي خل جم@ @نلق
تمك
2 4
قليل! @ل@ نيا في ائئ لإن خر طمرت دذيل إن
للفذلي:
36
ط@ثل تطلغها ضغداة لها
لاعلنم الأنو@م نجقة لان
جفلا به آزد عنم على ئعير إلأ @لئوت أروئم ولست
برد: لثلىبن
ولذا @لزوح مئي تلك تخئلت فد
ة
وله @ @ضأتوئه
موئلا قخث عجت @لظن للملم @لحس من و@لذكاث غبيت جينأ
@ميدي @بيذ لن للخليل
مال دا غى كيز أني لث شغة
في ت @ @لغ شليماد@ق
حال على لفص ولا فزلأ زى@حدا لا شخا نضي@ ،ق
لأبي @نصر@ لرلل@:
لالذذ ات ا تر @ثزي جميعا @لدنيا ولا@تبل
3
في ترى كخلاء@ @د@بع و@خى
يمنق @فرا طوللا@حا نى ييرا في طلب @لغلا لم يذذ @ففف ومن
@
للقاضي @لرشبدس @لف لبر@ لسل! @صري.
ت 36
على@ليزس @ملي حهئم أملي يزذ@حلهم وحمئهنم ولو لم
41
لابن فلىس:
ى ذا ،لد@لأخاء ناز تضرئم ص ضفى قذ@ق @لتبت نث
@فدت بها نجان ما كث @منئم! @لذعا. ئضبي لا
صمافي
@دين صما في نجوفي يتى برفئم! لخة
0
2 3 ، 1 5
كير @لذي نجت
@شؤذ فه
ومرضغ ضزنأ ومنرلأ وننبر
39
و@يظغ فالثز @لئز@ @ ضخوضئم في مئوا وغئب
لابن ئتة الجمرى:
38 تما حتى تجق @لحزون لما @لعزاء@لقذسا ن@ك مخا
1 5
نلومم ئئع لا علبه وئوفي في @زءو@لرش ئفلق @نا@جتممت
لا@ @
36
تميم لم @ؤا@فنخروا@قير لي بهاة @لإمخ @بي
@
ي @لحلى بن شريج
في س بضي و@ئفرخ وضيقل لصيق فؤ@يم مذعريرحجة
لطم وس لطبف جمنم ص نمافبه مثله بحلآة ئلي على عزبر
لأصا@
ث 2 4 2
ئفلإته كئي لا @د به فأخيق لأنيرها م جمرع
بمرد: للأعى
يم! قذ ونن سواء @ا @ر@ جذ@لرجل حبر نقوذ @ نجتي
ترنم لم بدا بحير ل@ئا عبنا بر بىت فلا أبانا
1 8
ئخص وتقطغ ئا@لرجنم ذ @للآ ئر@فا@ما@فنرتك
لأبي لكر محمد@لر@يدي @لإش@.
@لغرقي،طان ي و@لاذ غرلة في،طاتا @لفقر
1 5
وحبر@ن بحو@ @ ر@فلق رلمجد كثها ة
ضي وافىضق
اثمدلي @ص ضلآة
الحرمان رثملأها @هر@ئها حرفي أنجكة فهي ر@نة
ونجئها كربان @@
بز؟ لحال@ ضاحبها شهت
كادصنا من لالف ود رلتغ @لئق ر@م غلا@ @رة ما بنا
ت 347
و@ل@طى والأجب @لأمل لؤتة خرق س @لذي في @لقلب اتججيئم لولا
لتنيا ش المفانجر لا قبان قذي " بخصرتي الأقلائم ئغبة: لادت
36
خلأني ولالئ@اط بالرتتتبن وأنا الهوى و@ف@ @ @
@ملي لالم
وخبي لعدها
ونجبي طاذ لفد ألث كا عرير حؤلا ولفها
26
ئيوني ن حئذتني د@ل@ح@ ولو وما كان طي أني سآبيغها
زير أيك م@ا @ لمحمد
@ن
إلربيبم بر
ولا لمنئ ئطبي دظيي و لهيني بي بفقرلن لحل الحصذلم لك
1 6
وثصنحت لي فلي ومابىلت خهليي و@لثا و@طمل! للحلم وفركني
للقاصي @لرصيدس @لرلير@لقل! الممري:
ت 36 0
بلبها كرهأ أشاق للابر لى كربأ @د@ @وت تمى@لنة تذ
ا
عليها @بجد آية لرلت تغابى غد و@ؤ@مي
4 1
لبد@له @لصوفي:
فذيهر @في ندتة للوزير ألا ئل
فأشترله؟! موت عيث@ لضنك تقرذ @ @تدكز@
منها: أدذ للوزير@ئهئبي
لاخنر ما فأفتربه ئغ بؤت ألا
فالتئز و@لرث في @لدلبا لديك تها عن فص ضههاة عين من سمت @ذا
2 6 2ت. 0
1 47
0
@
1 4
8. ت، زهرة ي اس حزم
@@
ت كث@
@لإجاح @ شرح
اح للتفي @لسبك@.
ت ث@ @
@لإحالة لإبر@د ما@ شدركه عاتة على@لمحات لك ركي.
3 2 5.
الأحردة @لعاصله للأضله @لفي@ .لكامله للكري
ت. ك@
لالن حزم. @مرل @لأحكم ي @لإحكم
ك@ ا
عل@م @ل@ي@ للغزالي. @جاء
ت. ا2 3 3 ،+
@خ@ر@لقضاة لركغ
ييرللير@ني302:
@هله
3
@فر" لئلفي صخرحة سا سحم @حلىوتر@م
0
ت.
لطقت @طاللة
3 2 6 ،1
22 5
،5 0
بعل لاس @هي
9.
8
ركو@ @لحر للحل! د @لأخطلر
@. 5ك@ 35
،2
لل@ @رثي. @ب
هه ة للمك د@سفعلى@ت @لأ"
4 1
4 1
2 3
@بفك @ل@ص و@لف@ع للسبز@يى
0
4 6ت
اثفال لحى س
@290
1 22
ح رصال@ @طالط @ @ دري عدة @مر@@ .لؤصير في @طلبت لبد@لقاح الر
ت 1 26
@م للامم @لي:
وو
@لاصلاءو@لاستملا .للسل!
،3
26 2 4 2ت، ت. ،1كا 2
2 1 2 ،0 ثه ا2 ، @ 7ت، ،9
1 2 ،1 2 8 ،9
6
@لرو@ @ للقعطي @ناه
3كأ3 8 7 ، 0
ت، 3 2 8 ،6
32 2 9 7 ،7ت ،ما ،3
2 1
@9
ت
الإيصع للقرودي
89
ئخلىى للمحايى ئخز ئخريى
@236
@ ت @235 ت 1 9 2 0 1 5 1 2
،1 1 1
،2 ها، 5 ، ، 0؟ 5
@ل@بة و@ل@ابة لاس كير
لد
3 2
ث@ى على@لملىمى
0
@لمث
@ي رالرر لاس
0
3 5
@ @ي
ت، 2 5 7 ت، 2 33 ت، 2 0
5 182 1
، ت @، 5 7 8ت، 1 مات،
نع لعررس للريلي
29
تريح اس حربر@لطري،
،3
1 1 1 1
،4 1 1 5 8ت، ،2
5
لىيح @لإسلام لللصي
0
6 ،6
1 35
للخيلي تلىلح
ت، ،1ث@ ات581،981، 6 9 1ت،761،861، ا62،
لعد@دللح@ @لفى @ي+
دي
@لز@ @
تىيح
4 1
@ حد
ت 1 1 3
لالن ليم. نىيخ
1
ن@يح @طلماءلليرطي
0 0
0
حنمة
@لتلىبح @لكبر لاس الي
0
38
3 4 8 ،7
3، ،9
9 8
،0 ملية ثفق @ى عساكر نلريخ
9
7. @ طية @ل@
م تريح
هه للمماو. مرو ل@يح
1 2 5
نلىبح تيئورللحاع
89
نلربح @لففاة للتمرير مى@لرو@ @ للعاب
ني@ كلص @ @
3 4 7 ،7
2 ك@ ا، ى@ى عاكر
0
ت-
89
للسمحابى @لخايا وا@ @با
89 ،7
8 ،8 1 ول، للمعلى @تحيري @ @عحم
2 ،1
1 6
نحبر@ل@يع وتقغ @ط@ لنعالي
0 0
ت
تحمة
89
@ليه لى (@لي@يح للمعل!
تحمة
@لس@رللسلإه@
مد
للمعل! @لئح@ وائم@ @يا
1 5 2ت. ت، 46
ندوب @لر@وي للبوطي:
6 6 لا، ،3 ،1 2. 5 1
تذكرة @طماط للدمي
0
، ت 6 ،2
6 6 6ت، 5
5. 5 ت، ، 5 0
2
،5
1
،
3 0
1 6
1. @ @ ر: عل @لتير لاس @لنب تربص
1 6 @لقتر عل @ليق لاس زنر ننري@
42
وي
5ت 9 نمسبر@هدكبر
1 2 2
@لئير لل@لىي
ت 262 ،1
26 9.كثا،
1 1 6
!0
حتم @لر@ري @هي الحرح و@لتعحيل لاس تقيصة
ت 357
لحد@طق الإنجلي. الأحكام عفل علىف س نفد@ة @يي
عد@لرص
89 الحقاد@لى@لئاد
@ للحعل! نقديم
32 0
31
9ة
لنربلي نحمر ضرح @لولة ر @تترب
@لنكملة
ا"3
لأدي على@لف@رسي
2
5
سالم اثيهد@ لاجي: نكلة
7
@ثبولي @طس@ نلحبص @لللانل ثمي
0
2 سصورس
29 4
ثص حربر@لص@. @لاثلر كليص
2
،5 ،1 9 1كثا9 ، ،1 8 0
@لا ،1 ،1 7 8 ،1 1 5 ت، 1 0 0
،6 1 ،5 ححر4 . @للب @ ضهدب
18
3 1 2 ،0 كا ا، @لكل@ للبري. طب@
26 0
7 ،0 @ ت، نهليص @للئ
للأرمري.
س ا
توضغ @ثدكلىللضغل!
@بو لألى عنرو@لا@412
ت
@باسع @لصغير لليرطي:
4 2
"
3
5%
@لجامع لأحكم @ للقرطبي
ط
"17%
للحارنن: للايخد حكل
،9كا ا.
1 1
و@نحلبل @ن @مي حلم. @ن@ح
7
8.
خز@ :بي @طفم:
@لرب للير@ي@302 جزيرة
كث@
لابى طامر@لغد@: رجال @لصجحير يبمعسين
8س.
جمع @ @يامع لتاج @لك@.
ما 2 ثلأ ،2
ت
ثرلد @دصرة @ن
97 نجة @ن ظرين يى محر@ة @تحب@ @ص @لحار.
1 22 غدة و@لحديل تحليق عد@لتح لبو جو@ب @لحافط @لنذري عن @سنلة مي @لجيح
ت. 1 3 3 ،7
6 للحانظ يبو@مر@لض@ة
@لترضي
هه ة
لل@عف@ @ليلين لحث عل كسل
@جة ،دي
3 0
1 @
ت.
علي @لفر@:
1 7ت. 0
9 4
@طريحة للأعمهاني:
ت 2 4 4 0
ريات
@طر@هة @لرقبة لجب
3
@طصاثص @ جني
0
2
ئنبة @ل@
ت 2 43 للر ني ي
3 1 9 1 4
،8 @ص لرحرد @ئنف @ لبع
1 9ث
ثيو@د@لحي. 5
2 0
7
دم @للحر@ .ص
31 5
دكر@حر@صهاد لألي ئغبم
89 للمك: زخل جص دكرى
@ح@
2 48 9
،7 لاس @لحر @
@يل ث@يح
ل@و
87
للسايى لحيل تلىيح
9.
3
الحهامر@ئفة لحلي @لقاري نيل
0
طقك الحالل@
32
،1 32
،0 ت، 27 1 ،4
2 2 22
،2 1ت ،ول ات، 5 6 رح@،47 لاس دبل
@م@ @
2 1 4
للناطي. @لر@نية بى@لق@
9 @لردح و@ @رة للس@حل!
3 6 3 ،1
5 ت، 4 5 ،4
4 ك@، @لرحلة في طد@ط@بث للحطبب @لعد@ي.
ت ثه 3 لى ك@ ا رد@لخلىعل @للو للحتلى@ن عا@لي@:
89 @لرسانل ر@لىسانل للسمعك:
ت ك@ يية @لرسال@ @تلمرية @ن
0
ت 4ك@
@لزضلبن لل@حلبي رسال@
9 @ويد للمك. رفع
1 6 0
38 1
س رلغ روص
33
6. ،3
6 @ه@ ماجه: ص
22
،2 2 1
،5 ،1
2 4 2 2
،1 19
،3 ،9
1 0
ت، 1 88 ول ات، 1 2 5ت،61،، ت، 1 0
2
2 1 4
لناطي @ @@ @
@لاطة بى@لني
ك@ @لنده
@
ونررحها.
@ 1 97 علر@،711 لمحمد نحر@ .لور@لركة
@ ما 2 @، 2 1 1 لاس @للد الحلى @لدم@ @
شدو@
ث@
ت 2 0 0
ول ات. ت، 4 6 ت،
ثرح @لإجاءللريلي
لهلأ@ 4
،7 @دى للحادط نرح الألبه
كلا 2
@لمم@س لصر افؤرلى دلاحه
نرح
@لح@
38 6
لملى@لفلىي نرح شزح
33 2 2
@ 6ك@ @، 1 97 @، 83 كى 4 2 @، 4 1 @، 34 @، @.
شرح صحح ملم للووى
ت
للأ@رعي* @ليت @لطح@دة شرح
2 0
3 للسر@و كد
سه نرح
ما
ت 49 @يصحبص للحكري به
بغ شرح
لئز لي
3 19 ا ة @ ضرخ @ @لود
@ ل@ ر ب@ @ @ فصو ر ة
3
ب@ للبر@ ي
0
2
نرح
1 0
1 @لحد@ثى نر@ اصحا@ @طدحت للحطص
@ 357
الأحكم ك@ والعل@د على @نررح
@
شعاء@ل@ درلحد@لئفن@071
ت 1 99 للحمى
@ 2 0 0
31 9
صلم للخؤزقي. على صحغ @لصحيع @ @خرج
34 ،3
3 2
،2
،4 سلم
0
مما 2.
للقزعل! @لصل@
صاعة
2 3
@نعر ر@لإغة للير@ني
0
0
ت لمبحاني عها@3،2 @ @ حضارة بن@ مى ضؤز ثبرقة
@لأ" @ليمى للعلإول صغ
1 2 4
لاس @لصلاح. و@لفلد صات صحبح سلم س @لإحرو
ت 226 22
،5 1 4
،0 9
،5ك@ ات، ضبد@طاطر كص @بوري4. :
5
ت 3،كا
@لمز@ل@ع للحيي991.
2 5
لسيد للاثئبري: @
@لطالع
313 طقت @طفاط
ت
لليوطي.
ت 5كا 6 ،ك@3 2 8 ، ،1
22 ،9
2 0
5
،5 يحل @ @طال@ن قك
@ي
@ طفك
ت 199
ن@لص لثرجي
13
،6 ،3
13 ،1 2 2 ،1 1 6 ت، 1 0
4 ،9 1 ،9
7 هلا،
لتع @لك@ لجف@ @لثفية @لك@
4 "
ا ة
@لثفئي@ @حه@نهئي
42
طفك
ت 4 6 0
@سحذ@لير@ري @لقهاء@ي
طقك
3 1
@لؤاء ومرعابة @لهابة @ى@رري
0
ت
ع
ت 31 5 ،2@ ،9
22 ،3ها،
6
@ليزلللصي
29 0 رد@ @ر @ @حلوفك لحرحى عحف
وو
جمر@لزلة للحلإ:
2
+،6
@لقخذ@روك لإس@يهل شرلي
9
7. لاس @لحل. @لحقذ@لفانفي
27 5
@لطحلىي: عبلة
غ
3 4 2 ،1
31 ة
اقىري @لتر@ لاس@ ر طفك عاي@ @لهابة
ك@ ات
للالوصي @
عر@ف @لاعتر@
ت 1 5 9 0
@لو@ضحة للرط@اط غرر@طصانص
326
لإلر@يم الحربي: كرب @طدبث
ووت. تة 283 فه
غرب @طلبت س
ت ثك غد ث@ي @طليث عرب
42
8 0
ركريا للقاعي فتح
2 5 9 2 4
،6 ،7
4 لغ @ @غيث للسخدي
ت 1 89
@لرج سحد@ @حؤللنخر@لنوحي
@@
89
للسمحاب م لرط @لى@م @لى ساكي
ت 22 1
لين @ل@ض ق لدد@لقامر@لج@ صي @لقرق
27 0
@لفروق للقر@د
ت ك@ كص حزم. د@للل و@ثهد @لبق@
@لمصول لأدي
32 1 @لولاءس عمل
ت 132
@صاتل ألي حية و@صحاب@ @ @ي @لئم
9
لصانل @لنم للمحابى:
89 للسك صلاة لصانل
@ليع
317 ن@: @
@ آن @
فصا نل
ت. 22 1
نصل @ @كز@ لعد@بلى@لنلي @
89
فضل @لذيك للعل!
@طلف @للف
ت كث@
@ @لي: رح@ كص على علم لضل علم
@9 ة
لصل ابرة للسمعاني
9 0
27
2. ت، 2 4 2 1 0
2 ها،
ت،
@لىبات @ن شاكر@لكت@. @
لو@
ت 42 @لقلير للئري: بض
5ت 6
للضى فصاة فرطه
1 5 3
@لق@ ى@ منم @لنوي
هأت
نطر@ @ @لئنع يما وردي @لمع لاس طرلود
97 @ 0
@ليري
3 5 8
للئينؤري @لفممة
@لككل @ي @لنا@نلي
ت ك@ @لكتذ لرده..
1 1 4 ،3
1 1 حبثمة. ت
@لل@ ثمي
كفة
3 1 5
ر @فزاني س كب يصه
29 9 كند@لك@مل! @ نعبر@لرؤلا
1ت. 9 7 ،6
19 @لمى لرسطو. كا@
@
@لكفافي ي علم @لرو@بة للحطب
0
5
ل@بم
97 @لك@لىي @لرحال لابر@لح@ي.
97 لر. @
كر@لإسم يى@لى ر@لأحكم لاس
ت 296
كرد علي الأحح@ر لحمد كرر
متد
س
ثممة ئذ @ثعاب
ت، 328 ،9
26 2كات، ت 1 83 ت، 182 كلاات، 8 1ت لار@لى@ @ص صطور
4 2
ححر. لاد@يز@ن @
بن @290 يرص @للعات
لقة
@ثذ@لى ضابر@لر@ق للحب@09
18 @لئفط في حكايك @لصالحي لالن @طوري
ت ث@3 لمحك ص نلريح @لة رعلهم @سبت لحد@لنحع لرغلة
@
97 لر. @لؤتلف و@لحتلف لاس
1 96 صا@عد@لطيمة لأرسطو
@ @الكي@791 @لسه ة من ف
ت
@موط
97 @ص @لحلى ر@ @نرق @ @قبق
1 7 1
بة لمغنرس @تثئ. فاد@
@ئخالة للئشنرري
0
3 7
263 اس
محمني
@277 @276 1 3 1
@بخطي
كا محلة
@لي@
ت 6ث@ @لربة @للة كية علة
@ ل! سلامى علة
ت 28
@ لىعي
5ت 1
للبحاب. عمع @ثثال
@لرواند بلفي
ت 46
محسع
26 4 ،3
26
محوع @برجبئ
1 46 0 0
@ @جموع للووي
@لأدلاء بلر@ف
9
ت 1 5
@لأصمهايى محاصر@ت
3 0
حى2 .
لاس @لف
1 97
@لخصر@ى عدلحكم
ت
@ 3ا 0
ت 197
عصر@لترقي
99 0
كصر@طرتي
ت 24 2
عنصر@ئرني
32 طقك @طا@ل@
6.
@لاللي نص عنمر
ت ا* ت، ك@ ت.، ها 2 @لحصص لاس نجنت
1 6
1. 3
،8
م@ @رح @لالكيى لاس @لقم:
31
9. 9 7ات،
@ @لؤدة في @لفقه @ @الكي
كثات3 2 9 ،
ت. مه ت،
لصد@لؤص @بط @ثي
نر@مد@لاطلالح
5ت 7
@ @ف نجة @لئبا للابر:
24 1 1 7
،4 @ له م@
ت.
للسححدي مر رح
2 6 5ت.
لفزيرلليرطي
ك@ ات.
حلق @لنر@ @ لعد@لقح لرعدة. مألة
@لنرك للحاكم
ا 1 4ت122،
ت
@لضفى للحز@لي:
ت 1 1 6 ،4
5 ت، 34 ت، ك@ المد ياحمد.
26 0
،9
25 لاس @نبيى @لد
@لد@لكبرلنضنح
0
31 9
2 8 7ت. 0
هه
@لبلد@د للسمحاني. مححم
ت. 1 7 0
0
لفلفي مححم
كه
@ننخ للسك سحم
هالات
للخوري محجم @ @صطلحات @طص@ية
ثثات. @ @حم @لرسط.
3.
1 4ت،
0
5
للحاكم @ @ليث سرلة علم
1 2 0
1 0
7 @طديت
ت ت، ة
لاب@ @لص@ح سردة @ندل علم
3 4 2 ،7
31 31
،2 3 1
،1 2 1 2 0
لل@ @لك@
،4 ،4
مي م
@
مرفة @لؤ@
38 0
ت 199
@طربري
2 0
3 لاس للىس. @لت مقبيس
م@\ ،،7 د حللو مقدصه @
@
ت
@ى@لني@582. ر@لصعبص د@لغ @لو@بص
@ @اسك
هه
للعل!
5س
ححرافبي لاس جعة سف @ي
17 ،2ملأا،
1 3 حيمة للمولق مف الي
0
ت
ت 132
للكرفبرفي: جمة صفص الي
2ك@. ك@ 27 ،1 1 6 ،4 صقب @حدس حل لاس الحوري
0
ت، .،0 ،0ك@ ا 5 ،كا،
1 5 ،1 2 5
@لاحمد
5كات 4كا، ت، 1 79 ،1 7 8 ،5 5 3.
5
@ @حح
للئب@ي
ت 1 5 3
@ @حح @فبي لليوطي.
@ئة و@لأفل كص @لرتفى
0
18
@لط @
كث@.
صي و@لتمربق للحط@ لىمم الحنع موصح
عالك.
ت 1 9 7 ،7
1 1
@لرطأ للإمم
،9 1 49 ،1 1
3 ممأت 2 2 5 66
مير@د@لاعتد@ للدمبي
0
تي ت، @
43
مرصى: بر
89
للعاني الهلية
ثثا ححر @للىي @ن نني
359
@ل@@لى بال@نجك للضمدى:
0
ت ت 2 7 ت 1 96 ط ا، ،1
18 ت، 1 66 4ما، ت، م@
35
2.
@ط@ @طربئ. ي @ وحصيصه @لرساطة لير@تي
ت، 1 5 7 ت، 1 5 4 ت، 1 38 ،1 3 1 ول ت، 8 7ت، 7
،5 ،9
6 ت، 31 @ل@فبك لاب@ خئكاد:
ت، 1 9 5 ت، 1 89 18
،6 18
،1 ثها ات، ت، 1 75 ،1
17 " ت 1 67 ،1 6 5 " ت 1 5 8
34،
25
،6 ت، 2 49 ت، 2 46 ت، 2 1 8 2 1
،5 2 1
،3 ،1
2 1 2
0
،7 ت، 2 0
3 ، 2 0
2 2 ،0 0
2 1
لبزع لمحمدس ظفر@لصفئن @
3 0
9
ي س @مرب@ @ؤب عد@نه بمربر @بن
3 0
9 ،2
5
اس بصحذ ،9
1 1 6
،0
حنم @لر@رى عد@لرص س @هي
1 1 7 اس الأنعت
م
1 6 0
م @ @ي
م،313، 2 4 5
@لحابى س
0. 3 1 0
ئخق @
@
97
ول ت @لفلية. @هي
ت
م
2 43 0
ابر نرفاد@لكبى@لوي 2 1 2
@مى عمزود
1 38 1 36
@ه@ نرفاد@ @ر@لمغ @لمد اثي
م،
@ @ي @لغيام.
0
ك@ ات
ر قم سد
لوعع حر@ م @م)
له @لى (ص ترحمت و@نرت لإيجلى، شث لحض @لأعحم )(1
كلايقؤ@لىثمه
43
4 36
5ك@.
@من حجر@بي؟ 4ك@% ، 2 0
1 @ل@كللة. مض ئوني بن
22 ،9@ 8 7
ت، 0
@برحجر@لحقر: ت.
م
1 97 عد@له: @بر@للن
@بن @للن
م
ت
قم @ثنحلي+7:
،8ك@ ات.
17 1ا@،061 4. 4
5 5 5 ت. 31 5
@بن تنبري بزبي:
@ @239 2 3 6 ت، 2 29 ،2 1 8 ،1 9 1 ت. 3ت13، 0
عد@الت @بن ئوت @لثنهني،
@ @4+ @333 ت 2 9 @0 2 7 3 0 2 5 9 ت. 3 0
6كا @بر@بدعد@لرممت
@بن خريم
0
@
8.9 @بر@طلى: 34
3. 34
،2 " 31 1 @بررى: ن
@230.
م
229
@يى نجر@س @لر وزي: 5ك@. خى: @هن
29
،4كث@. 19
،2 @ب@ خزيمة @بو بكر. ت، 1+،1
1 1 ها، بلو@للين: @بر بهاعة
@هى@طبب
7 @بن خللكل
13 " ا
@بر نجبلى@لترلجي*:
4م.
1 4 5 د.
3
جنئ @هو@لفتح @ن
خلف @بن
7
4. @نن@ري. @+3.
@بر@نف @لتي312:
8 7ت، 7
،8 7
،5 ،9
6 ت، 31 خئكاد: @هن @
@م 18 ،6
بي ري:
@
@ ثي @ @54 ت @ ه@
3.
2 1 صضور: @بن خيرون @ر 31 5
جب @م@
ت 24 1 @هن لاصة @مو بكر. ت.
@لن@ @ @ي691. ئلي @
@هن حجع
43
،1
8 8 ،0 كى،
م،
78 كى، 7
،4 7
،2 ت. ا@م @ ت
م *.،م
5س @ب@ @ل@ية
،9 1 ،9 0
،7
8 8 6ت، ،4
8 ،3
8 ،2
8 كلا 2. 2
،2 0
ت، 49
0
@من فؤيخد
،1 7 6 1 5 1ت، ،1 3 8 ت، 1 2 5 ،1 0
8 ثا ات. عد@د. @س لزشنه
27
،2 ،9
24 ت، 2 48 24
،5 ت، 1 98
م
38 2 9
،8ه@ ات، اب@ @نبئ @لبد
،4هلأ 2
26
34
8. 34
،6 33
،3 31
،7 3 1 6ة 3 8
،0
م @بر@لل@اد@لبم@ث@:
م
2 13
@ ث@ @ للمان @ نز صلي
(و@لح@) صرر محمدس @لساب @يو لكر 1 7
7.
@بر ببنريل @بر@يم!
هه ات، 1 5 6 ،4
7 ر@ @ @
تة
لي @هى
صصرر (عمم @ل@حلى@ @ر@لق@حدس
ت
م
31 محمد
ي@@ي @ه@ رنحوله @ @ر بكر@حلض 9 2
1 9
،6 كلاا@،
م،
1 31 شا@رعل م،
1 9 4 1 17
زبه @لني @يلرري @
@
"
2 5
@س شفع
0
2 1 1
@لردي @بن @ة
2ت، 4 2 1ت،
0
2 ما،
@س ضاكر@ليهي 97
@ه@ @ل@ي
1 2 1 23
@بن صحون @لقيرو@ @:
ت 5
م،
5 0
31
9.
فرخون @لالكي: اس ت، 1 2 0
1
،7 0
9
،6 الو عفرو س
2 0
7
فوزك @ه@ @ل@ح
26 عد@لرر@ق: @لففطي اس @بر@ @لر@زي: لن عمد
@لضف ن@ @لنج@ @ه@
تائرس. 7ك@
@بر
م،
1 1 5
0
@لقبمد@لرص @
@
ت 28 ط@إئوم @بر
@212
م
2 1 1
ي: @
طتر@لئتئي @ى
@
1 93
قي. اس ت. ك@ ات ،ممه 3 عا@ض @
@
34
4. 23
،0 @ث@ @للان عنلا. الحى لن @له اس عاكر عاء@للي@ بة
0.6 1 @لزئل @ه@
ا ب@ عطا @ ،نه
1 2 3 ،3
6 @برطحه 3.
@ ل! سكلوي
ت، 1 26 9
،7 كلات، ،2
7 فاكؤلا. الن 1 3 0
عبص اس
31 9 غقحة @
@
2 0
2 ،9
1 2 محامنر اس 26
@طلي @لل@ @ @ن
ت. 5
م
2 49 ة
@من نخئيفه @ليزب 29 0
1 2
،0 اس يمثى@ @و@كر.
197 اس علو@. 3
@بىغخص @لرسي
0
لص ت ة
@ @ن ئمير021: م
مح@د3 8 3 :
اس مرزوق @لتبي
32 1 ارك. @@ @ه@ ئلل بمد@نه
م س
اس ئضخح742.
ملأ 2 @هى ازرئة 97
@ه@ @لمضل
318 فترة اس ك@ ت،621،051،
مفلح @طنلي @ي@
3 0
5 ت، 1 8 1
م
1 5 3
@فحبري. @برفم
م
1 6 1
@هر@ميم. ريرعصدس @ه@ م. مما2 2 2 ،
@ئترص@ مح@د@لأصهافي @ @ن
@هو دكر@لاتجخني
ك@. 5 حلف
@ @ولكربى
ت 1 2
@هر بكرس @لربي:
5
ت. ثه 3 ة
@طي @لفقيه @س شخيم
2 22
@بو لكر بر علي. ت 9ك@ ها 2 ت، هه
29 6
،
@ه@ @للبم:
@بو لكر بن كمل @لحري 2 7 0
@
م @بن نمر@ @الكي:
كأ ت24،34،571،77، دكر@لص@ يق*: @و 226
م 0
34 5
0
5ت 7
الر الحى@لنعي @لأد@ لي
1
4. 1
،2
الر@ط@ علي الحي @فنبري اس دكر أ لروب في .أ1 ،م،
29
7 1
ع@ر@لرؤ@سي @ @و@طر و@ل@
ت 1 5 9
لر نمم
نجخر.543: @ @و@ميىس
34 5
س الر@لت@م
4ك@ @ففور لن الر@ @سيى
ت صحص برص الرحممر@حدس
ت اك@ 5كا، ا @لكالأت
ا لر@ط@ ا لحيالبق@0543
3 4 5. @هو@طير@ظد 34 5
@ @وححمر@لحبري
@ر حعمر@لصور
0 0
17
8. 1
0
،1 1
4+. ة الحر@سر @ @و@طير@لئك@ عدس @حد
م،
الر@ط@ ععد@لحمري
1 1 2 7 جمة ألو ا لرحفم لر@ ري
@
0 0
31 @0 اال@ @ ،22ه@ 8
6ث@،36
" ،لأ؟ هل!،7 ،،97611،
" 8 ا ا الإبم 97 الر حامدس @لريى
ت م @ @
1 1 4
ت
@،
ا953
3
@لن@311
ش حثآ@ 6أ2لدلئثي ا
حنمه الر
26
0
ك@ ا
1 86
فح @لأرهرى
@ هر حثد@لريدي
الر حاد
@رالح@ @لأشمري
@. 22 2
@ر@ط@ @لا@543
@،061 @123 2 5 ألر@ @ود
م 97 لباد س اس @ط@
1 2
2 1 4
مميل @لو@طى
ودا@ث@ل@ ثملأ@؟ ى-
ثا
لو
أ
35
،1 25
،6 ،4
1 5
أدر@طر@ @رحملي
س
1
@ @والح@ @لعسفلاب
0
2
ت عطاء953 و@لد الر رتاح
ا لر رحاء0543 9 الو@طس@ @لغر@ر
4 4
كث@
طامرس حطد@نر@بتي 97 8
،0
الر زؤخ جد@لر افربىي:
34 5 طامر@ك @رى ت
الر@لرير.
ك@
3 0
4 3
،0 1
@ل@ @لتي:
29
،7 222 لر ززكة @ لصحبر.
34 5
عاصم @لفاصي عد@لر@حد 34 5
أس ززغة @فؤشخلى
@
م
5 0
ت، س بهر@ @35
@لابة زفي م
266
ر ركر يا@ل@ حلىي @
31 6
@لحل@ @ل! ييل! 3 1 6 ى طفر لا@
ركر ر
@ @
ا لو سعد@لرئايى
22 5 @مد
@ل@ @لضضنعي عد@ن@ 34 5
ايوسحد@طرمري
@لمبه @لر@برك@ عد@نه 3 3 67
@ @ر سمد@للد@لر@ري
0
ا
م،
ت. ،2كا94،
2
@ @ر 4 س كية 2 1 9 رو ،2 الرضهد@ئاط
م
289 ، 26 0
1
،7 ا منرس @نى. عبلة 22 2 خاد @
@مو@لح @ى
@ @و@لر@ @لقهرايى
كا 3. بكير.
الو@لقلم س 1
ت 5 2
الو عمل @لنقى.
اك@
@هر@لقم س @قنب 286 ،2 0
8 ط، 5 ،7 0
0
@ر@لحلاء@ @عري
34
5.
ألو@لملم س عب@ن. 3، 9 @0323 322
م الر@لحلاء@ئثح@ي
3.
9 @ل@قح @لئحم س اس @قص 34 5
@صطي @
5ك@. عمد
حيرس ألر@لملم 9.
2 0
@ @ر@لفم @لذ@ربر
0
2 5 0
س3 أدرعلي @ تجلط
34 5
0
34
2. ة
@ دو@ لملم
@ لر يح@
383 0
0.1 1 2
الر فطى 33 2 عمر@د الأ: الر
م
5 1 زبلص بمد@دس @ @وقلآبة أيو غمرس مفم@662
29 5 0
الو عنرو@لن@ى
كث@ ب@ الحد@ @هومحد 0
26
أدو غنرو@لنل!
0
ص
الر@لصى@لفنكي
34
الو عمد عد@ ن@ نجبرونه @لأزثي: 1 3 ا
في صمر يي
صك@ ا
@ و@ ل@ ا ل! د
4 4
32 0
كل ات
م يحقو@ @لريطي ت 1 0
2
الر سلىدة @لوير
حم@، @، 28 5 ، 1 8 5
صعل @لزعلى 26
0
7 ،0 افىمري لر صصور
ا
@ لر
2 37
إياس آ@م 3 3 286 67
0
@ ت،
ي س م، ي:
ت
ام ك@
الأئوصي 26 0
@مئة
34 1
@لطرضوصي إنر@يم س @هي 66
@ @ر لمر@تلآجمي
اك@ ك@ الى@للت. 1 3 0
1 29 ملىود @
@ @،
م س الر@م م، لصر @و
@ حد@
343 0
س @169
@ @ر@بم فكق كلاام س @لصل لرنصم
@ط@343 س @هر@بم 2 0
2
الوئؤ@س
@فبرفي @لرخ@0391 دن الر@ميم 1 5
،2 1ت،
0
3 ت، 34 ك@، مريرة. @بر
سعيد@طرس ي @ @رايم
0
1 س
3
،1 0
@،392 @292 2 9 @1 2 9 @0 27 1 ت
م
353
@ ئبري عد@لرص س @ @ر@مبم
22
1. 22
،0 عد@لزبز س @هر@يم
5كات ث@رد @حدس ت
ك@ ام ر@لثئ@قي @ر@يم برعد@ل@
كا 2
34 1 0
1 2
احمدس شنسة ريخن مسلم.
5 1 35
@فننلي إلر@بم
ك@2
@ددس ياد@ل@ @سطي
8 0
@ لر زس إ ر@ مم
د
بحار عمى
3 1
6. أحمدس عض @ @ @لأحفى.
@ثد@م@562
عاحث @حدس عر@ئرخد@لربيدي @لبب
ت
يتي
96 شكة @مي @س
م
1 5 5
(بخاء@لمته س
@ل@
2 5
عرس يريد @حدس ت اك@ ت، ك@
@حدس إلر@مبم فزقي.
34
1. حزصاء. عصرس أحمدس احمدس حالد الألدل@613
ك@ 5 كاد. س يمى احمدس 34 1
اقئ اب حالد
احمدس
احدس عى@لؤشاء+5
5 4
@حدس خد@د@طلي
3.
34
@حدس @ ل@حطرفلى
ت، 34 ت، ك@ ا،
@حدس حل @لإمم
29 5 ،3
19
احمدس كعل @لخرفي
343
@حدس لالء.
29 1 احمدس فافار
23
،6 23
،5 23
،4 23
،1 22
،2 2
،2 1
ت. كا 3 أحمدس عمد صل!
44
343 بر
34 0
0
@لئينش @حد
267 @ممد@لهى 3 0
7
بىي @
مرو@ بر
2 0
5 عمدس خنك س @لر@بم الإشمر@يي 34 5 34
،3 @حدس صرور
2 0
4 محمد @ر
@ 1 2
8.
@حدس محم
الإشمر@بم حملإاحمدس
م،
@حدبن سصررس ا
@اج@ 6ئشة "؟ ا؟ س @ ت اك@ @حدس لصر
27 2
،6
@لحلى@لرشولي س @س@جل م @حد@طخلر@طل@+8
ل عد@ @ 6ث 0
ت
@لي@991 @يئ
3 0
9 ،3
5 ،2
5
يهر@د الأعم@ شيلاس
3 2
،1 3 1 1 ،9
25 2ت، 5 23
8 ،7 23
،6
ط
1 83 ممود @لأعى
ت ا+ @ملاطود
2ك@. @نومملرك @نغص@،72 ت 5 8
ي اكرم
ئح@ @123
36 2 ر@ المد ا
ر لرما لم
سبر@
0
ص،
م،
4 2ت47، لولكرعمد ،2
2 0
أشر
@ سرو@ .ك@ عفاد للى ت 37 8 ت،
م
2 4 1
ا@ راعي
2 9 3 ، 2 9 2 ،9
2 1 29 0
28
،7 ،1 4 2 لر الحالى
م، ت 43
حرلي @لألصاري س أوس
ثثات
نطنينوسق @لثلكي المري 93
ا@بئ
1 2
1.
الئغوي @مدس فيغ 1 66
اتوكل س أيو@
34 1 1 2 ،0 محد
عد@ذس @فغري 1 6
5ة08 نجد@لنمخلى ألر@
طم س
1 2 1 العوي عد@لرص
،9
5 58ت 5 5 @فبئ س نخلد
م،
م،
1 47 سي@د الو@لرلد
ت لك@رس 31 محد 4
8كا
0
@لكف نجكري
،3 عد@ثه جلرس
،3
4 2
@لصحال@،22 1 75 لكر @لبكري :س ولدألي
38 0
@باحط:
ينبيين @لئطي@983
0 0
35 2 ت، 2 89 ،2 1 9 ت، 2 ت.
م
جاليص
0 0
ت. 2 0
1 2 1 @صد س س
34 4 @ @مر س حمع ثلا ة
@ف@شنجي الوثؤئهيل
ت 2 58 خلقة @ئرئة ت. 199
@لئويى@حد بر@لت
5ت
0
س ثعلة. ححدؤب@ ضبجة @لبي@تن محسدب@ عد@ث@.143
1 87 @طرص @لتاحر: 132 @لربي @طؤ@ررمي @ @و@لفيخان
م
247 @ @و@ل الحرني 31 0
م.
6 1
@ليهفي @لصع برمحمد@نعر@ي
9.
2 جرحي ريح@ن
@
م،
7 0
97
تفي @لدير@طنلي
34 0
في @طرخنن
0
8
29 6 محد
حعثرس
0
9م @لت@يي @طلي الوع@د
22 1 ححفرس
22
بحيى@فرمكي
0
ت ت،
@حد
2 1 6 لالا
@لتكتي
6 5.
حعمر@نعثبري ت 1 89 ،1
8
علي س @ئخى @لوخي
كا @لدس قنر. حمال
لتز ري
ت. 49 0
@
@ 1 99 حمال @للى@ @حدت
18
ا نجبد@ لمحد عاي
0. 34 4
ا لحد@ لننبرضنن
1 0
2
ثات @لئنيئ
@، 2 0 0
،1
1 6 5ت، 1 @لنالي الرسصرر
3 2 3 ،2 1 3
ا@هالبتي اس يبهالبفي
34 الح@الينن @رالحنن
5
1ك@ 31
،8 ما ،2 نملص
22
م،
22 1 الحورحل! @ر@يم س بعفرب
5 5 عمد:
س م
319 @هو لكر ا لحؤرلي
34 4 مكية 26
ة
لن كلىص حررب
ت
@ئزية852: ت 1 62 8ث، 1
@طري
3 7 9 ،9
4 0
ط@ @لمري
بن محمدس @مر@ب @لالك@.0343
1 69
س الي لكر حي حيمة
مالك.
1 7
س @مي حالد@ @خرومي. @ @لىت
0
ت
س
5ك@. 0
س @حد@بيهقي
69
0
لبى @
بر@ حد@ لر ون@ 1 1 5
لرلد@لفكح. س الحلىت
1 7 0
خ@443 س
ت
الحلىثي:
3 0
7 ريد س
،2
6 ت، 4 5
عد@ث@ @للرري الحاع @ر
33 9 سياد ب@ ص
34 0
سياد@للى" س @طس@
ت. س ضاد@ @176 @س@
حامدس عمد@بلح@.143
0
3 4 4 ،2
34
علي الأهو@ري س @ى @ 299 حار@م ر@بر غلط
ه @
لأ عطي
@
ت. 3 8 7 ،1 7 2
علي بن ت 2 18 @ لرص @
34 4
س على@نفزحي حاد@ لننرو@ @13 @لرص ح@
1.
29
@ليت @لر@ري لن
ت 2 4 4 يت @
29 1 أغين لن مح@دس ت 359 نجزة ت حة
5ك@ 0
مح@د@لمقبه ين @ى ت. 1 0
3 د ضيع @لأص محد
س خخع
3 3 5.
س مكي م
1 85 @لر س خخع
9
ت 1 98
@لمرقلي @ 3 5
س لرسص الحح@
@صحاق الأصهاو @بر 266 محمد
الحد@د@نننوي علي
0
34 0
س س
34 0
34 4
عا فولي: @ @ مين
9ك@ الحظة
اكا
@فك@ غية: س
حلث @لل@
ل@
34 4 0
"34
@سطي س @ @يل 13 4 عد@له. @ @لىي @بو
63
الحلبلي @هويخغل. ت 2 5 8
@لؤسير @م حلية
م
6 2 ة نجلص ب@ سيلا س خية 99
@ @رني
2كا هلرور@لرضد ررحه @ @رر@د 7 1
ع@؟ @ لأ@بري س خربمة
@. 5 6 0
@ظى
2
@لذ@ز@ي علي 34 4 @طضربر@حد
0
4 د@رد.
م س
2 19
@لح@رئطي الر@ط@،391
0
،5 ،4
،9
1 1 ،9
1 0
ت، 1 88 ول ات، 1 6
،6
3.
2 1
،2 ،9
2 0
2 ،0 4 ث، 1 99 1 9
،3 0
محمدس ع@د @لدارمي
ث@ ا
@لئ@زنرالربمد@نه
م.
1 86 س ات، @ردس علي @لالامري: @
29 337
لمح@رد@طحمري
0
،1
31 31
،0 ،9
3 3
،8 ،7
3 0
،2 0
،1
32 3 1
،7 31
،5 3 4 ،3
1؟ 31 3 2
،1 س ثلا، عد@لرص @لذ@زوفي
4كم، @ 3م، ت، @331 ت @325 3 2 2
م
2 4 6
@ل@ خيي @لحم@ي
3،
،6 3 2
،4 ك@،3 33
،8 ت، 33 6 ها ،3 @حد@لخرى@ @ئ@ س دكلح
ت، +.،+6 ت؟ 3 5 9 34
،8
م،
1 23 عمدس يحبى@لبررى فلي
عمدولد@421
31 0 31
س
0
يحيى
، 1 2 4
@للحلي
م،
6 2
@@بم !6
ي
@لذلحيئ @ 1-كدس.2علي
@
"
فلص
ا ،كلا ا الحل* @ى
م،
299 ه@، دافه
@لر@مى @لمصاطي89-
ت 1 5 9 ملات، @لر@كلص الأصعهاني
عد@لرص ش ى
@ @
@لر@ففرئزفي @لقاصي م
38 1 ححلى@لليى لئزايى
ط@592 @حدس @لئرلالي
أبرجمة @لئيؤبىي
م@213،@ 2 @لرتعي @ثو@كر
ت 3 5
@لردغ س @ص
96 @اكرس كعل
31
،6 ت، 1 26
ي. @
سبلا@ @ر@ س @لردغ
1 28 @لطما! صا@ @ى
@طاط
ز ديغة @ لرن@ 2. 2 ،7
5 5 5
3 0
8 3
،7 0
م،
3 0
6
و@ لر ني
ا ،5 ،0 ،5
@لسي
1
8. لكرس و@نل. مى رحل
ت 38 زرس
4 5
359
حر@092 رميرس
ت
م+.، @لرشدس @لرلبر@لفاصي
ت
م
329
عالح زبادس
2 5 2 0
رند@ @هاص @ لحصمى
5ت 6 عد@لرص س ريه ت. ك@ @للكللة4: زكن
9 4 ،3
9 عد@لفادر
@ @لطبل س
عد@نه رياد @لرفل!
م
ل@ 9 ت 285
زو@دس @طرل
1 17
@لئه لأعلي
ا رباد 7 ،0 @لئنى عمرس
2 1
ريى@لعالي@ @لتردي ر
8 0
رامر@فغب:
6 4 6 ك@
ت، 5 ت، ت،
@ريدي @لرتمى
@للسه.
3
سا أ
0
8
ض@وح مى
9
،1 ،8كلا،
6 @له
ير @لسكي ن@
9 2 5 0
@، 286
م،
67 ى@ @و لصر ث@ ات
@لرزئوجبئ.
26 0
ركرلاس دثؤله
134
صخاد وانل بجى@لب@043 ب@ ركربا
31 6 @ ليه شخو د@ لا لك@ @ ل! مم ت، ك@ ت، 4 2 س عر عمي @لزنحري
9
@فخ@ وي
،4 4
،7 ت، 1
4 6 ،7 ت، 2 83 ت، 282 ،1 5 9 ،1 3 9 7 5
م،
ت 2
29 0
محد@ل@ ير@نقر@ي
4 ،
@فخي @برعلي
0
2 ، 92
0
31 1
@بركل: س ضفل 5 2 @لاعى. سيدس
ت 39 0
،9
28 2 0
3 18 1 1 6 5 5 2
، ،
سر@ه ير سعيدس
م.
2 0
2 ،0 1 28 @ئن @ر@هوسجد م سيدس @ب،.
1 96 تة 1 9 5 0
@لرلة يص 3كأث صصور سيدس
0
4 6 4 2
ت، ت، ت، 0
8
م.
2 5 9 23
،5 @ @حد @فلففوبىسلبلاس ث. 38 ثكير ى سلأئم
ت 389 0
م،
2 1 4 اء@لمس لنز. @لاطى شغ
،3
9 9
،2
م،
9 1 ت، 3 0
26 0
شئة
32 1 شدع @طلى عاعم س
ت 199
@عيم @لفنري. سيلاس إس
@
ت 49 ة
@ي صغ سيلاس
ت مم@2 سيلاس @سحاق @لر@ر
3 بلى سيلاس
0
2 1 1
ى@لربق @
@هو@ بص @ك
1 0
5
غ@ر س مصورس شئيم
م
263 ،1 ،2
صي @نرب
2 0
6 ، 2 0
5 0
@لى@ري شيم
@ 26 5 ثلا ،2
@لولص @لرلصى
29 4 @ففى
4 5
،2
،1م ،ا"،
93 ،8 ت،
@لطرا"4 ،ا@لثضس@94 @هو
اكام.
اما
م،
5
ت.
0
،9
4
1 4 5
سزيجل:
1 1
،2
@محع
س عص
لن
@نمبي
ضبة
م،
1 2
@ي
0
ت @. ع@ حممرس @لطلل@
ع
37 6 2 5 8 عاننه @لصل@ه 33 0
1 2
@حدس جل.
@ @، ت. ،0
س صالح
1 6 5.
عاصم @ثحول 34 1
@مغ @لشخي. س @الع
1 1 5 س عد@نه عص 3 1 3 ،9
3 0
18 خززة:
@طم@ي. ،5
صالجع
ق@292 عد
س عص 5ك@.
ع@د@يوفي صلغة س
ت 49
@ننعي عد@للك عمرس 34 4
@ @ر@نن @ @هذ@ صلغة س
ت
عمر@فحي@94 لثلا ا. @لصحك @لامير.
ت 1 0
2
@لض@م. غادس ها، 6 5ت،
@لض: صحح @لففدي
@ن@ عه13،
@لرصي
2 77 @
سيد@طوص ي لس
29 0
ط@وس @لقعي
4 5
ت
حمد@ لد ؤرفي @ثه لن
@
@لأفرع س
87ت
عمد@طلي س
عد@اله 36 ،4 5
دن @هن@،44 @له
@لئ@رع.443: @
@
س
عد@اله 2 1 5
لري س
@نه
34
2. محمد@
@طؤت @نه
0
34
محمهر@لسمدي. س
عد@ث@
@طر@ @لان@ س
@نه
محسيد@نر@ري ب@
عد@اله
حلي د ا لأ خمؤ@لرندى س
@ @ه
عد@ @ه
34 4 ئبرة ب@
عد@ @ه ت 35 9 0
لير س
عد@نه
29 عد@ثه ريد@د@لنخ@143
0
ت
لدح س س
ري
@ عد@ثه 34 4 س سنحاد عد@نه
@قفا
بم 34 4 عد@اله س ت
31 7 س ح@ بمد@لق@
ت 4 3 ،1
4 @لاث. عد@ذس
7
8.
عد@ لر@تروي: س بمد@لت@
31 0
ت، 35 عدس خمد ت 1 0
2
طامر@يرحر@ساد س
عد@ @ه
0
ت 357
@ق الإضلي
ها ات عطة س عد@ @ق
عمد@لض@ئي كبي عد@ن@
0
2 5
م
31 9 س الحق عد 0
س
3 0
1 @لجلى @لحلاء25 عد@نه
ت 0
عد@طليم ب@
1 0
4 علي @حوبطم @ئنك. عد@نه
1 7
عد@طمبد@طلي
0
ت 0 س
عد@ن@
ت. 38 3 ت، 1 99
@لكئنن. الحي عد ت ت 8،ك@ عركث@ س
34 4
@ثثيي عد@مالت 34 0
برتخطة عد@له
2 2 1ت. 0
ي @
عد@ل@ر@لبعم@ 4.
7
عد@لرص س @حد@قلتهنن:
0
34
عر@ @طمي. ب@ عد@لكريم 34
4. ة علي @لقروى ب@ عبد@لرص
ت
عد@لؤمن @لمم@ثي58: 1 1
،6
م،
1 1 5
س عد@لرص
2
عد@لحم @لنحوي
0
0. 4 1. 3
3 6 ،1
0
1 6 8 ،1 1 7
9
6. كب بن لنحم عد 5ك@. ب@ مح@د ب@ عيص. عد@لرص
عد@ئطب غم @لقف @ر: عد@لرحمن
0
ع@د@نل!
0
8
1 4 4 @لرسرل س
29
ت. 28 0
عد@لجدو@ي 1 1
،7 تهلإي: لن عد@لرحمن
ك@ @حد@ ن@5 س
عد@ @لك اكا
@لتلي. س بوص بمد@لرص
م
1 1 9
@لالحل@: س @ عد@ @لك 34
4. @ئزئر@ن عد@لىص
222 3 ،5
2
34
4. عدسك @لرفري " " 5
عد@لرر@ق @لصحاب @ياب
34 4 عد@ @لك بر سئور
34
4. عد@ @لك س سجد عد@لنرب@ @لمر@0443
ك@ 5 شغة عد@للك 6 عد@للى
س ت ة
سلام قاسي
3.
5. 34
،4 كنونة @فطار: س
عد@ @لك 3، 4 عد@ @بد.
@حي بزس
بمد@ @لك 34
4. @بي زت. عد@لعربر
علي443. س ب@
9 2
عد@ل@@حدس سد@لافعي: صي :كلا. عد@ ل@ فا ر@ فيز
3.
2 1
عد@لب الفاطي: 26
6.
عد@لي س صميد@و@ي
35
جد@ل@مد بر@لأص@: 1
،4 ،3
1 ،2
1 1
،1 @بر غدة:
عد@لقح
عطاء.703 عد@ل@مدس
5ك@
عد@لرمدب@ محمد@لتيي ،1 ث83، 1 3 2ت331، ، 1 18 0 83
ت 1،ك@
م
ك@
ي. يخد@اله @ثضجعي @ ت 323 @،123 @307 2 9 2 ،9
2 1
2 4
6.
س @حد@لضبزفي يخد@ث@ 39 4 ت، 3 6 6 ،3
33 2ك@0 32
،5
غد@ل@
ت
صز@ر941. 3
عد@لمنع شني
0
35 2
عد@لكاني يخد@ث@ 22 22 4
عد@ لفادر@ @جي:
ة 5
س م،
عد@لفا@ر@لطفبي
7 7 ،3كأ
36 3 4
،1 ت، 1 7 2 ،4 6 ،4 0
5 7ت.
يجى س
غد@ته
34 1
@رحل! علياحمد@ س
ثا ركريا @برسله الي عد@ن@ عم
34 5 34
،4
علي س @يد@طررثكيئ م
38 0
محة كدس غنبرفاص @مل
كا ا @حد 31 4 عزو@د. كة
الحفررمي س علي س
س علي
3، 4 ع@
ك@ 5
@خفي@. @
@ط@ س علي
@ س محمد
9
1 78 0 1
،2ك@ ا ا
ضبم عفا
35 9
2 5 9م،292، ،6
1 2 ،1
5
@ثييي س علي س
3ك@ عقة
عمر
5 3
@لغبمي @ @و@فيى@طلي س
عمر@دس ئخلثع
34 1
انزصلي ب@ر@ @بم س علي
39 طال@
ثثا الأشئر س حمص عمم
ت، عه @ته
رعي @ي س علي
4 ،7
ل@
1 9
،6
مة
1 9 5 تة 1 38 دمر @ر
@
@لم@ر@ي 5ك@
عربركد@ه @لقاعي
ك@ 5
عرس محمدس جبكاد.
@ 6 لروو لر 3 4 0
الند@ى عمد
عرس
26 5
م،
26 4 @لفالي @هر@ظى
0 31 6 عرلن بوسص.
2 8 9 ،6
2
@لفراء0 ت. در رعا كحال@852
@
ل. @
عمدس @لئر@ري سحبد3 ،
4. عنروس
عد@ت@ ت
عنرو@لغل@094
مأ\ حمد صالقه
عد@ @حم @لوا؟ى ثفر((لق @
2!2
عد@ننك
1 2 1
@لبرنري 28 0
2 ،4مما
2 "
محمد
@ر @ل@ض على@
فروح
0
3 3
8 7 3
@لفبذوسءه
0 0
، ، 6 ت 1
عى@فيريى
34 0
@د@طنجي @
س @لمل 97 @نف @نص س
1 72
سهل س @لصل كثا @لي@ للو@للبق:
34 4 نر@س دن @لمل
5ك@ @ @ح@. ب@ @لمل
1 1 3
ت عد.
س @لمل @ @حلىلي المحلي عد@لرص ى غابى
1 9 7ت*.،
@لئمل علض س
1 2
،8 ،9
6
علي دن @لتب 6 4ت.
@لقلن ث@ي @لغح@ي
عملى 3 8 0
@لقاسم س
@لكفثي613:
ت 182 كترغرة ت
@ل@ صي محدس زياد@لئخب@65
ث@.
علي. مح@دس @هومفصور @لكر@كلي 3 7 ، 3
،6 0 0
ت عمدسلبلان 1 8
@لفاصي
9.
6 @سدة ب@ @حدس علي @لكرحي
ت. 132
@لكرفبرى. @315
7 6ام @فر@نى@لكود غمة س
قصه
9.
29 @لكرملى ت، 49 ت، 38
@فئوسي بركمة س
ت@ة
.،9ك@
ت. 28
@لبهئ@:
م
2 0
6
@لكف@ @لط@ي 1 2 0
م،
1 19 1 1
،6 سمبد@لنفى س ئتبة
م
2 5 0
ى كلا@ للص @ لا ننو ى@ لمر ك@، ": وق ص@ا
@ @الكب @لقش @ي @لبه
ت، 1 7 0
طا ا، ز@مد. محمد
@لك@نري م
،3 1 كا 2 ها اتا @طاط
25
م،
2 5 ت، ،7ك@ ا@.
6 عد@لما@ر @لونى
3 0
9 28 ،9
27 27
،4 35
0
،0
@لقرطي @لمر ث
عدل@نؤلحي
ت 75
محمد@بم @طبني @ @متي كا. @لظمر.: @للت دن
لو
0
1 4
8. 4 7ات، زمرة عمد
كلات23،،
مححد@لو عاآ@ نبزير: @لأص د@طيفة
5ك@
عمدس @ @ر@بم @لبخلي.
@6لبى أ؟ ام .12،لألب ا
34 1
الي @حافى@لعن@وي: @
لن عمد
266
@حد@لر@زي. ب@
مححد
5ك@
محمدس @حد@لكمكي: *2
@طنرث @ل@ي طلك بن
34 4
@حد@ل@حالاثي ب@
مح@د سا. ثيلر؟ مالك بن
م
1 78
محمدبى@ثرير@بتي 5 3 @ @الكبة طفات
@لالكي صرخ
34 1
@سحك @لعم@ثي: عمدس ت ك@
@ل@ز@ي @بو@من502،253،5:
@للا@لنغب@043 محمدلن @صحك 34 5
بلىك بر@لفح
0
34 5
@تي محسدب@ @ @جل 96
5 7ت.
شبر@نغبري @لقاصي. عمد ب@
ت.
لحدبن صلب @لهي342:
ما 3
@لنغل @لقاعي: @مد
@ئخمبي
0
محمدس رمير
س
عمد@لطوص. عمد عسدس شثعة543.
ام. بر
م،
6 2
0
34
نمر لن قي فل الهررتئ. بر
عمد
ك@ ات
نمر@لصي: عمدب@ ت، 329 9
،9
ي عسدس طامر@لفد@
1 9 1 ا
23
،0 19
،2 نصر
م،
2نزلل@:
2 اأ ت. محد 3ا@طث الفيئ؟ 3نم س
1 9
2. 19
،1 @لزوبك عسدس مرون "34
@ف@: عد@نه محدس
46
@
ذفز ؤ؟ ي بحى@لدنع
،8كث@ 8 ،ك@
22
رمير و
@ @ 31
،0 1 2
،4 كا 1
م،
@ 282 @فرل @ @
%3 عمدب@
0
34 0
3 1 2 ،1 8 0
،1 2 3
@يري عدلن بجى@ @بيي.
2 1 34 1
يزيد@لئش قي:
0
@
خل د
@لترد عمدس
2 1 3
0
@لميء@لب
34 0
0
محمدب@ يعقوب @طعب
1 2
م @ 2 4 4 @،
@لاس@142 يان@ @لص 5
@ @اع. لن يحقر@ سيح
عد
4م
9 @،
مرووس @ @احلح @مند@ @46 @ 2 4 2
@لقاعي برسص محمدس
34 5
س ححو مروق لهات
لن يرلى@لكدبهي. عد
0
24 1 17
ت ،4 ،7
@ @عؤي 34 5
@ؤصي عمد@
2
،5 2
،2
@لمحيع ص@
ملم @لإس م
2 1 6 0
عد@ @رخنير@فوني
3س
0
ت، 4 2 ،1
4 4 34 38 1
،0 ت، ك@،
قمم @ثملي محمد@ @
1 2
،5 1 2 4 1 2
،3 ،1 1 9 ،1 1 1 2 7 8 ،1
27 2 ، 27
،4
8 ثلأا،
م، @لطع. محمدر@م@
ت، 1 97 18
،5 18
،0 @،871 1 72 ت
@لنح@0103
ت
محمدعلي
@ 3 5 @1 @336 3 1 1 ت، 2 5 8 ت، 198
1 17
2 27
مصطص ك@لى@ف@نررك. عد علو@ @لالكب.
مه ات
ائطرري 34 5
محمد@لحلم
ت. 2 5 7 عد@لاضد
296
ركريا ائحافىس ت
@لطيي641. محمدنب
ت 2 5 8 2 7 @لا
ت، 5
صباد الى س معلىلة عد@طز@ززمي.
5ت 6 كث@
صالح @طمرمي. س مم@ية ت
عمود ثاكرة
2ك@ 0 س
@نغصد@لح 1 6 1 0
محسؤ@لور@ق
ت @لرو@ @380
نقبر@حى 1 1 4 عد
س @رو@ن
1 4 @
@لكضحي سرو@ ا* @ 1 5 0
بكر. @و @دوري
46
131
2
8. @للك
2س. 0
حب صاح@
@لاعر
@لدني .:كش. @للك صحرد .س
ل@ع
م.
33 1 32
،7 1 9
،4 سليلا. لن @لخاد@ثد ت.
عد@لرؤو@024 @تهي
3 @2
4. @339 3 1 @2 1 2 3 ،5
2
@لسفي 0
3 4 7 ،2
1 2 9
،3
لي@: عد@
@تلإري
وو 3ت.
ت 28 5
صصرر:
@لتبي @ل! ط@.
34 5.
صصررس @حد@ل@ئنش بىي
2
ننفاد لن صجد@طضنري @يي:
0 0
ت
1 2
4كا. 2ك@، 0
ضريك @ل@ ي عرره اني
5
عد@نعم حيد@ ل@هي صصررس
1 5
غ@ر@ @سل!
0
266
@ر@يم @ @قدسي. سصورس
0
نمرس
3 0
9 30
،8 24 4
1 1 1
@حد@لسرقدي: لن نمر
ت،
@لنصور@لبب
ت8 7 ، ا@58 ول،
3 4 5. لعر@ @د@ؤ
نصرس الي ناحي سالم صبرة
31 6
0
نصرس مرزوق
ت
م @مى@لن@342 س ئفئب
@هر @ئفئي
0
18 5
23 اكا،
34 ة
@لتئن@ عبى موص س
46
3 0
3 فنه 9.
26 نور@لدين @نيد:
@لبرد. لن
4ك@
0
مئبع @لحطبي ت، 34 0 ت ك@ 2ت، 2 ،7 0
@نر@ي
34 1 @لثفرفي س
يخبم
@
17
،5ثلاا
م،
174 عمدس عرة @لر@فلي
م
247 0
ثر وي
@
م
26 0
7 0
صمور @ثو
26 1
حملؤله .:كام، ب@ @نريي نجنر
2 5 8 @نبمة. س عد@ @لك
ت.
م نم
36 3، 9 31 بن عد@ دله
@لرثري:
0 0
ت نمه 3 3 1نماكي ،3 نم
م
3 0
9
تروم ش بحبى ع@ر65،213،313. س نم
3 0
7 طاد
@هي س بجى 1 7
،1 1ت،
0
3 ت، 1 0
2
كير. بر فيم
،1ملا 3
1 ا
كبر. @يي س بجى
@.3، 201،@ 1 0 0
18
،6 م@ ا، ة
@لسذوسي بن يخة @لاء.0531 س بجى
م
يحقوب لوض69. س بجى
26 1
ي @@ئث س يمقوب 5 2 يجىبن حمرة
خالى
9
عيه @ل@ م @لضنبي
17 174
5.
برسف 5 ت،
ب@ بجى
ثلا
@حد@ثي@ري: بن يوسف ت
م
38 7 رياد س بحى
2.
5
بكير ل@ يرص
ننرة @بب
0
2 5 1 5 6
9.
2 0
م،
2 89 0
3-
ت@يخ. @ر@لئقافة @لر بية ،لون @
رهرة لأبي صم الن
4-
1. مكتبة @لكليد الأزمرية الإبهاح ي شرح @لنهاج لتقي @لشكي.
طعة
0
1 4
ما
الإجابة كبر@ اشدركته عاتة على@لصحابة للزركثي
5-
1 35
8. الهاشمبة بدمى
@
3.
1 96 بصرت عبس
1
135 يحلى .مطبمة @لاعتد@ط لدمنق لاس @لي لطقد@طابلة @ختصار@ن للي
0
كث@ ا
مصطفى@لالي الحبي @لدليا و@ل@ ير لل@هرثي ب 1-
1
@لببي @طلي
1
@زارة @ل@مى ،لمحمد@ل@يب @لفلي طع @فاعة @لر@موس @صافة @لامهس على@فات 6-
1 4
3. @ لأوقاف لالمض
0
ب
9.
1 38
@لطب@لثالثة ل@رت الأعحم لخير@لدين @لزركلي ها-
46
46
الأعل! لأبي @ليح الأصهاني .طغ د@ر@لكت @ @صرية 1 3 8 3وما بعدها كا-
1 35 الاكلط بمحرلة س زقي بالاحتلاط لبط @بن @لعجي@ .لعلمية بحد 2
4-
تلىيخ. دون @فاثة @لنصيح في @لتعريص بسد@طمع @لصحبح لابر زشد@ .لدار@لتونية 2
5-
1 38
1. بافد بجدر آباد@لى كن لائرة @ @حار@ @لعن@ية ماكولآ @لإكلا لابر 2
6-
1.
1 4 1 @طاظ @نذ مع رسالة غدة @ @مراء@ @زمنين في الحديت
بصوت ري. @و لعد@لنتع
3
4ك@ ا. إد اه @لرو@ر للقفطي .لمح@ر@ل@ @ @صرية 1-
1 35 @لعامد @لقهاء لاس عد@لبر. الأنمة @لنحئة في فضائل @ 2-لاتقاء
3
1 38
2. @ انرة @ @حلى@ @لعن@ @ية @حيدر آباد@لدكن بالهند؟ الأب للسمعك. 3-
3
1.
1 35 @لدابة و@ل@ابة لاب@ كئبر@لحاله 3
4-
1 38
4.
عيى@لبي @طلبي مطحة
لليوطي. دمية @ل@عاة في طقات @للف@ينن و@لنحاة 3
5-
لالهد ك@-
1 29
3. @لسبة ثرح الهدابة للبني .نولكنور
ا. علان* @-
@ر@لل@@ @
لأحمد ران@. اء
@لوابة @لر 3
8-
1 38
7. مصورة عى طبعة د@ر@ @عارف بصرت، ت@يغ اب@ جرير@لصي@ .رشويد@ن
@ 4
1-
4
تلىيخ @لإسحم للذبي (@لقسم @لخطوط نه).
@لعاثة 2-
4
9.
134
ت@يغ بحد@د للحطب @لبغد@ ي
@
3-
4
3.
1 4 لالرياض ت@يخ @لز@ث بي لمؤلو سزكي طع حمعة الإمم
0
سعود محمدس
@نيرلة 1 3 1 4-
4
5
ت@يخ @طلفاءللسيوطي
@ 4
134
7. بدمق كذب @مضي لاب@ عساكر مطجة @لتوفيق تيير 5-
@لكة 7-
4
@لعلسبة
كث@ ا.
ندريب @لر@ح@ شرح نفربب @ثي للبوطي
ك@ ا. تدكرة @طفاظ للذهي@ .لطبعة @لثالثة انرة @ @حارف @لعث@ية حيدر آلاد
5 @ ها-
9-
4
سنة تدكرة @ل@ع و@ @نكلم بآلل@ @لمالم و@ @تعلم لابن جماعة طغ حبدر اباد@لدكن بالخد
46
1 9 4
2. لجة @لتأفي و@لزحمة @لتصيرعد@لحرب يخ@ورلاضا
1 4
@ تم طريق @لتعلم للزرئوجي.
0
1. @
لصرت @تن @لإصلامي تحيم 3-
5
1 38
5.
ل@وت الأندل@ ود@ر 1 35 6 محمد
مصطفى مطعة
تفسير اس كير.
1 37
4. طجة ثار@لعار@ شحقيق محسي شاكر و@حد ثاكر جرير تفسير@بى
اك@ ا. جدرآلاد ليح و@نى بل لالن @مي حنم @لر@ري نفدصة @
1 4
3. 0
محمي طحاد،
@لرياض تحقيئ للخ@ @ل@ع لأخلاق @لر@حي وآثا@
@بمع
1 35
4. @لقرآن للقرطي د@ر@ل@ @لصرية @طامع لأحكم
ا ك@ ا
@ئرة @ @حارت @لف@ية بجدر آباد@لدكن @
الجرح و@لتحديل لاس ابي حقم.
وفؤر كا 1 3 طاهر@ @قدسي .طع جمرآلاد بالهد رحال @لصحيحي كبى @بمع ب@
1 4 0
5.
عناببيوت
طجة جدرآباد@لدك@ بالهد عى ط@عة مصحوة لصرت ثويد@ .ار صالو الجمهرة لابن 8-
6
1 4 1
1. لصرت
هث@ ا. الإمم @هي يومف @ل@اضي للكوئري مطبة @لأنو@ر سيرة حى@لتقاضي في
1 367
جى@بي الحلي. بمطحة حصرة @ليب لغوشاف لولود@ .لطبة @لثاية
@لطحة لاس عحية لانية لاس عطاء@لا@لإسكدري لرح (بفاظ ايمما
" @
الحكم
1 33
1. الج@لية
طجة @لقامرة س مصورة 1 4
،0
0
1 369 @لتأليف و@لزجمة و@لثر لجة شلىس ئره @يو@ن -
1 33
2. لالهد @يل الجو@مر@لضية لعلي @لقري .طبع جدر آباد@لدكن
1 38
2. @يل طقك @طابلة لاس ر@ @طنبلي@ .لة @لحمدية 7-
6ك@ ا. الإمم بالرياض يية .طجة جمحة @لرعالة @لى مرية لابن
4ك@\. و@لافة ا*\، ل@رت @لنانبة @لحاسبي. رسالة للزشدير للحرت 3-
بيروت ر
3.
1 38
@ليرن لابن ئباتة .مطبة @لدني مرخ
1 38 2 مطحة شن ابر م@ه بخدمة
عى@لمي الحلي عد@جتي. ففاد محمد
محمد @ 9م\ ش@ الي د@رد@لطبن @لثايخة بتحقيق محيي @ل@ ين جد@ ل@يدطعة مصطمى
1 38
6. @لطاعة @لمية @لد@ربر. ص
@ل@
135
2. @لامتقمة جرري. @لرسية كرح
@نرء جمير أعلام
لصرت 1 موسة @لرسالة للذبي.
0
1 4
9.
134 @للب@ وطعتها @لكة @ @الكي@ لاس محلو@ ي طقات ر@ل@كة ضجرة
@لقدصي1 3،
@بى@للد@بلي.
0
مكة شدر@ @للمب في @حلىص فص ط
131
1. شرح @لإجاء للريدي@ @ .بمة
13
،4ومصر13
شرح @لمية @لر@قي رمصطلح @طديت لاس
5 5 5
1 38
ى و@ @فتي و@لستمتي لابر حمدان @مق @ @كنص الإصلامي
0
صمة
@لنقا@ة @
ع@اد@ور@ لر@لعبلي ليخاث@ @
في حصلرة بغد@د ص مرتة ضخر
لغد@ @1981.
والإعلام
1 4 0
4
@ر@لرب @لإسلامي @
لاس @لصلاح و@لفلد @لإحرو ص مسلم مالة صحيح
2
196
6. @لى ار@لصرية للنأفي و@لزجمة @لطالع @لسعيد للأنئوي
3ك@ ا. @لاستقرو@لكصى مطعة @طما@ طبقك
لليوطي
تلريخ. دون @ @حمدية يعلى@من@ .مطبة @لثة طقد@با@لة
لاس ألي
@ @حققة @طسيية
و@لبب@ @طلبي 132
،4
@لكبى للتبم @لبهي. طبقك @لافعبة
بصرت بي
@
13
ثث@ ا. د@رصالو ؤ@رلصوت معد
@لطبفك @لكصىلاس
* 3ا. عد@ببلى@لى ار@لنولشة نوص للفاضي طفك المحترلة
ث@ ا. @لأب و@لزجمة و@لر. لخة ظهر الإسلام لأحمد@هين
1 38
6. @لذمي مطبعة @طكومة دالكولت حرمن غر للحاظ @لصر في
@لح@ 1 3
بغد@ * @5ا. ار@ د يان و
الاسلامي @ د@ر@ دز@ لاسلجل @لرشولي. @ دسبوك
@ @كتبة وطجة 1 38
،2 حنل .طبعة جمعة @نقرة في تركا بى
لأحمد @لرجال @للق ومعرفة
1 4 0
6. الإسلامية لاصطنبول
13
1 4 0
2. بصرت @لطجة @تاية كدة لجد@لقاح @بو @
@للل@ @لز@
ي طقك غاية @لاية
مصورة 1 4
،2 0
بصوت @ار@لكتب @لعلصبة @لقراء لاس @طزري.
1 35
2. @لفامرة عن طحة
131
7. صغد@د مطجة @لابندر للالوصي. الاغز@ @ غرانب
* 9ا. غرر@طصاتص @لر@ ضحة للوطياو@ @طبعة @لرية
كرب @طديث لالن تة .مطبعة @لعك ببغد@ * @7ا.
ث@.31 @ائرة @ @عارف @لف@ية بحيدر آباد@لدكن بالهد غرب @طديث لأبي غيد.
ت@يخ. دون عى@ل@مي الحبي @لنتق في كرب @طديث للزمحري
مطبة
لتع بب @لفاية لعلي @لقلىي .حلب مطجة الأصيل @ 1 3 8 7بزء ا@ ل
1 38 1 3و@للية فغ @بلري لرح صحيح @لبخلىي للحاظ ابن حجر .بولاق
0 0
1 35
4. فغ @لاقي للقاضي زكريا .طبعة فلى
3.
13 لالهد 0
فغ @ @غيت لرح @لي@ @طديث للحلىي .لكو
بصوت لمث@ ا. د@ر صادر للضح@ن @تضخي. سعد@ئدة
@لفىج
47
@طلف @لسلف
ثون ابخلي .طع @ @رة @لباعة لليرلة
@ رج@ لالن على علم ففل علم
نلىلخ.
9.
1 38 لالرياض صي@
@ل@
مطلع لفيه و@لتفت للخط@.
1 32
2. @لعب مطعة
للذلجي. @لفلآكة و@لفلوكون
بيوت 6لما ا. @لفود@ ي @لوفاء بن عقيل@ .لكتة @لرتية
@لمهرست لالن @لديم تحقيق رعا تحذد طهر@ن 1 5
ت@يغ. لون
لصد@ ارس واثثد @ل@ فهرس
134
6. @لكتي .لل@ى @ي
1 32
4. @لسعاثة
لئكنوي. @طنمية @لفهاتد@لهية في تر@جم
1 974 بيرت @ @ر @لوبك كبى عاكر@لكني @
فو@
1 35
6. عمد
مصطص @لق@ يرللئ@ي. فيض
ك@\. @طسببة @ @مربة. @لقموس @لحبط للمصهزآلاثب.
طعة
2+ا. عزت @لعطار تضاة قرطبة للضي.
@لقاعة
ومكتة
تلريخ، صن الإصلاير بالكوت للكتد @ر@طلفاء @
لأبي بكر@لذي@ؤلي ي.
1 4 0
9 @لرشد بالرياض
@طمة ل@رت
1 6
1 4 1 @لبن يمة @لزمن عد@لحللى لعبد@لنتاح ألوغدة.
3.
1 4 0
3.
1 4 بب@رت @لطن @لثالثة
0
13، 7 @لكفية في علم @لرو@ية للخور@بفى @دي .د@زة @ @عارت @لف@ @ي@ @حيدر آباد 17
1 4 0
2. بصوت كبن الجوري @ @كتب @لإسلامي لفتة @لبهد -
1 4
4. 0
لمأ 1
3.
،0ومطبعة عى@لببي @ @لبي 13 1 محمع اثنال للميد@نن @ @طبعة @طيرلة -
2.13
محمع @لزو@ئد ومنغ @ل@@ند لور@لدين اثي .مكنبة @لقدسي
5 -
134 4
@ @جوع نرح @لهذب للنووي .مطبحة @لصامن الأحوي -
مطعة.
محاصر@ @لأدباء للر@نهب @لأصفهاني .طغ بصرت دون تريخ ولا@سم @ -
طبعة لولا@ عن @ر@ @ فا@ @ ب@ يدة بصرت دون تاريغ ،مصورأ @ المخضص لابر نجده -
9.
1 ها@لرتتة @لغليا@ @عنون بتاريخ قضاة الأندلح لنلمي@ .ر@لكتب @لمري
@ -
1 9 1
4. مروح @لدهب للصسعو@ي .طع باريى -
ت@يخ. ثى ن
@ئزبر في علم @للحة للإمم @لسبرطي .عبى@لببي @ملبي -
مسألة حلق آن و@نرما في صفوف @لرو@ @ ر@لحدئبن وكب @برح و@لتيل لعبد@لقع -
ببصرت ا* ا.
أبو غدة@ .ر@لقل@ @
2.
132 علم الأعول للغز@لي .بولاق لمصفى ص
،-
3.
131 @لبصبة @ @طعة أحمد @لد
بن للإمم -
بيرت .ها ا. بخلن مكتة شير. ثخي جم الألفاط @لفلىسية
طعات@ وغيرهاس @لسعاثة 1 3 2 3 @بلد@ن ياتوت @طسيي. معجم
8ك@ ا. @ية بغد@ر و@لفون @لثافة نثر@ز@رة @ففر لل@لفي. محجم
1 97
2. @لطمة @لوقي @ حرنية لبان لاروس لخيل @بر. معحم
1 35 7 @لعلمية بحب محرفة @للا علم الحديث لابن @لصلاح.
@ @طعة
9.
1 39 بحب @سمة بن زيد مكتبة @ئغرب للئطرزي.
@@
تاريح دون بهرت طجة @لقامرة و@لصورة عها لابن قم ي
ك@ ا.
@لقاصد@طشة للسخيي@ .ر@لأب @لربي
5 @
عى@لابي @طلبي. طبة مقلى@للن لابن فارص .مطبة 3ل@ير@ن تصوير عن
دصرت ا
@قاررمي @
خيفة للموفق مناقب أدي 2
1 4
للكرص ي حبمة ماف @بي
0
بهرت
47
1 39
9. وللحققة @لادة 1 3 4 9 مناف @حد
حل لاب@ الحوزي بى
اك@ ا.
@ل@نعي لليهقي .د@ر@لنللطاعة مناف
مالك
تويخ. عى الحلبي دور @لوطأ للإمم
2.
1 38 مير@د الامحت@ى
لقد@لرجال للدهبي عيى@طلي و
7-
3.
ما 1 لح@ر@لكت @ @ صربة بري@. @لسم @لز@مرة لاس تغري
198 @لطئ 23
1. @لابت @ار@لحلى@ حى. @لنحو@للي لجم@ى
طعة
1 38
6. @ر@ة لزمة الألاء للاللىي
-
@
مصر
1 39
1. لصوت د@ر صاثر للئخى@لتوحي. لحلر@لحاضرة
لفئى الأصول ي شرح @ @حصرل للقر@ني (عطوط).
3.
@ار صادر لهرت هه 1
@مح @لب لل@فري .تحقبق بحسان عبل@
ئكت @لياد للصمدي .طبة @حد
نكت الهيان ي
1 9 1 لاضا 2 4
زكي
ا لمطعة @ لكلي@ 2ك@ ا. 0
لصرت
1 383
عى@ببي @طبي @لاية لاس @لأنير مطبة
@لسادة .ك@ ا.
بل الابنهاج للئئكني. 2 4
8-
1 95
1. باشا@بغد@ ي .وممالة المحلىف ب@حطبرل @لعارلير لإص@خ@ هدي@
134
7. @ @ ير ة حجر. لابن ي دنح
مفدمة
ي مدفي @لري
1 38
1. فرالر في تركيا طعة @لواو بالويد للصلاح @لضبى
بتحميئ بحان لصرت، ار@لثافة و 131
،0 @ @يمنية وليك الأجان لالن خئكاد.
دلمس.
)(1
ا لمو ضوعات 7-
والحاس @بب @لمع تركهم @لزو@ح @لبئ بزياثة حبير. مذه تميز
@ لال @ لثاس :بد لهم
@ر@لصعص فيورثما ص @لالة
الأحلىقد يلم كا شيء بحض @لتيه على@ن
زبىي ،ئقل ،خكبن، صحر. لدلك لصية تحر المؤرخرن والمحدنور
قيل...،
صحة @لقرى على مساعدة مه
باد@ن @ن@مي لالكل و@ل@ بد نصدي
@لقر@مة و@لفهم وسرعه
وصفحانهاي الحانجة دطر أ إلى @فنن @ساه @ @صالو في @لأصل رلرنم @حراكا
بى ونرفأ@رصعمأ ليمة الحر قل @ير@د@طر ئثمر @ @صدر ذكر@سم @ن
@لفال@
دلك @ل@لادة و@ل@داة لصب @طر لأهمية فة حرعي على ذكر
وضرح
محمد
الإمم الي تول نحت نؤخل ص@دحب @مر ئلا
علي @ف@مي بالزحم
رحمى@ دنه ولانزحمما عليا؟ ما @ن تستف@دوا لكم @لتمب@ي @طلي .يقغ
نحالى
47
منها @لصادرعد@نقل بحض عليها في @لتنيه على تحريفك@ ،خطاء وقفت
للالتاه @يها
ف و@ @غف بالرحمة @ @تين بهذا@لكد@ن
دعيا 3 يمنحوني س رحئي
@ ت@
@طير جرامم
عل @لكنب ،ؤكرنلات كل@ت @لثاء @لى بمض مانلقبة
كل@ت س @لإضرة
منها
@طلبل أيى الحسى@لثذ@ي @لعخحة من @لثمبة طعنه نفريط للكاب في كلة
@ @ر@نر طية عالم @حد مخون للحلأمة @بليل @لغ نالة تقريظ كلمة
بفصل طانفة س كلد@ نمة @للف @لطبة @لثايخة للكتد وفيها مق@ة
@نفى
رحاني @ن بكود هدا@لكنب لاعثأ على بنمال @لف انم لاكنب @للم
و@ل@ انل و@تح@ دالمكلىم و@لنجل لجحلاق @لعللى ونأسى طلة @لعلم @يم
1
مه @لقصد وفيها ذكر@لى @غ إلى تأليف@ و@ن للكتد @لطبة الأ@لى مقدمة
بلي
47
@لبي مه
وطعم حاله @
جبر و@ ت
خبر@لعننر@ -طوت@ -لذي طمم ا-
رتما قطعتين بعير خلت على 2-خبر ئلمة بمصر طيفا 1 3ثبرأ ،وأترخبما
" صةا
الامم @بو@ @رد صاحث @ل@ وسخل دلك ي
ر@ند @لإ 3فغر لن بىقر نغل تام رآه عب خبرغقي 3-
3
@و ا
يىئما عرة لرطال ،وجمني 8 صزئه قطف عب خبر 4-
ة
يلي فيما @فر@د@لند@ من بعض عجفب وتت فكز
احل ضدوق @
وخاطه وموي @لأعحي @لدي فصل نولأ ضر@ @ياط ا-
شنف@
@ @.. لى فلكية ساعة
@لالك@ @ي @لفقيه ضر ضع الإمم 3-
@حد
@نغ وماهدة به ثمرة وصارة @للاع@ @ @ربوط غوت 4-
@طفب الأول
@لافك في @لتعب و@نمب و@لرحلة في طلب
@ل@لم وتطع في @خلىمم
3 @ماله إلى@ @لائكة
3 وتحصله @لحلم آدم في خر سيدن@
@لصحابة فقف عليه( .ت) للصحابي ولائة علؤنقم تعريف ابن حزم
صلى@نه علبه @نر @لى@ @دبة لأل مى مكة @طوت عقة بن رحلة
(ت)
وفمت له.
رضاع ص مسأل@
ومئم
@لصحب@ أيى ص حديت لمصر ل@ح @ه
عد@ لن رحلة حمر
ل
@ فول الإمم احمدي @طصق على@لرحلة للأمصار ومائة
كحم ي نحربفك ،صئزوئه لبه س (@ئئ@) وذكر ماوتع لعط نمسيز
الالث( .ت) للقرد لحده
وكلام ش @لي صلى افه علبه وسئم
4 رئثمقة الاس حلة ثالة ي @طض @حد مرة قوذ الإمام
@لعلم في @لتحديرمن ترك @لرحلة في طب سير بن قول بجى
علقسة
من عمر مى@لك@دة للمدية لبسمعا و@لأ@ -لنحع@ رحلة
و@حدة
لكلمة وسدة( .ت) @لربد للعر@ق شعص لمص بي @هية بالعلم @رسافم
ول 4
حديث و@حد @جل من @ @سيب @لليالي و@ثيام شد لن @رتحال
@حا@بت نحنة @حل من @كرمة لكة @ @لكيفة س @لثعبي @رنحال
لأخذ حدبث و@دس ر@ربه @بم نلاثة لالمدب@ @لبصري نحبة @فمة @بي
@ئغنق بلاد@لإسلا 3لنلفي @لل@، ط@ف مكحول @لامي @نابي @لرتيق
حمظه وفوة
الحديث عبد@ @ه @رتحال
مى للح @لق@و@ني @لى@لك@لة فروخ اثندلح بى
يرت له
عليها لطر@ @تها فقف مه
@لسماع مصادقي عحيبة الأعمئى ووقوغ
3حديت كنت @ئها ص@ع سقوط اخز :على ر@صه في مجلى@لي
0 0
خيمة
@حد للحديث ،وتدء رححته للكثة و@بصرة ومكة طلب الإمم بدء تلريخ
ليأحد إلى بغد@د على قدميه من اثندل@ خر رحلة بقي س
عن
لأعر@ عه
ممحى@صأئك نلاد ص اكمك تول عللى اثندل@:
(ت)
ديها، لاصحة
و@بغ @لئقم لبها نقنم @لصحة لا
@بغ أحمد: فول الإمم
48
3 4عاما اثندل@ لثرق رحتير@متغرقتا من مخلد ر@ حز س @رتحال لقيئ
ثم @لى@ @ رب مى@ @ثرق سبع سين حقم @ل@ @زي @لأ@لى @بمم ابي رحلة
فلك كل نلات منبن @ناسبة @د@بوب نم @د@ل@لى نم لد@ئرف نم
مانجا على تدمبه
لقيه مى@لأهو@ط بالجر وما سمره @ل@ ابلي @ثي في حيثمة كلىنة @ @حذث
عه@نه عد
كتبه @ثغ ،وللوع 17 0 0
@لن بهر@ن @لف@ @ثي ثم @لبلد@د للقاء شحه تطحاف @طاكم @لنيسري
6
@ @كي
تقدت الآلاق؟ @ @ @مة @بي نمر@لجري @طافظ طو@ف
ممن @لزبى ص
6
@لإسلام ،دافرأ نرجمتة فهي يتغرعر بحلاوة لم بكنب @طدبث لم مى وفرئه.
6
نه
وخز وخسر@ئه وعد@لرحمن @ل@ غبك رحلة ابي نصر@ليرنلىتي @لأصبهاني
رعرله
بمرته تجل @لديد على لواته لقاء@نيغ @حدبن خنف @لير@ري
وشد@نذه ولصفا شة
امر@لروم سفره ي وتوع قاضي @ @رشار@نناء
و@لرد@له يد الة
يىجل @لرغري في لحض اسملىه من! شقوط
@نلج @
من عليه كان وما @فجنري ر@وي @لبخري ؤشها @ل@قت @لامام ابي رحلة
7 الأسفلى عليه ،وفيها الأعا@ شهيهد ثقة
@لفضائل ،وجلة أليه في
(ت) لأطفالمحم لها وحفظها و@لارتحال- @ل@
المسلمير على تلقي حرص
3 فة مة @مي طاهر@لفم@ الأصبهايى من @ @مئر اكتر الحالط نرحمة
@لداند في طيا@ @لبلد@ن قحصل @للم س ليه ما وديها الإسكدري،
@خهماكه ي طلص لد@ند@تداء
@لل@ تحصيله ولضل اس @طوري وصص
(ت، أكم
بها( .ت) ونعرة أبي مرو@ر@لطني الألدلع عد @تحى بت شرت مجال@
@ د@ه رسول يحدث س مجال@ @لتحديث و@د المأمود@لجلي @ضنهاء الحليفة
(ت) ي @لث الحدبث و@ثر@خلىه رو@ة ومن @طيمة @ @لور كادص @لعللى
الحامظ
@مى ي ة د@اند@لرحلة ولد@ندها واثلآما@طال@ @لر@ئهرئنري دكر
الر@حل
وحول طلأب @لل@ الوم قديما @لل@ لى طلص كلصة حيذ @لرخلة و@لرحالين
48
ا لجانب @ ن ني
ة
في ئخرمم في مجر@لنوم و@لر@حة و@لئنة وسنر@للن@ذ@
@كللى المرغولك وألرده بالتح@ عال لا يحصله إلأس نذل له
@د الملم بيان
@
@لأقو@ س اص ،ونحزة دراحة ئستطاع @لحلم لا كير بر يجى قوذ
ع@ا وحمم شعبة @طادة تامل صمض @للل@
س نجلم لاشتعالهم لالل@
لد@حدهم على وتوشذه حالة كبر@ل@ ص اس دلس تلقي @لل@
تيلوبه كبلا يخق عليه س
اشماطة تظرأ @ وتسمي @لريح على وجهه @لز@
أله @
حتى ب@ا حرح @لصحالي @لزببر على لب س عروة @تظلأ
@ل@ حل وي@ @ @ديت في و@سطة في @لل@ خنير يسمر الن علمى سعيذس
صماته @لد@تة وفكر سة
جذ كرب@ @@ نراشة كاد
أبي رلع بر
عطاء
@ @حذث @لفي@ بصح بطلص ط لم و@ @لفانذ@ @حاهد@لمقخ @ @
بر@لفض نسذ
@ @فامك نحصبله لبل أعلى@لرت و@منرب و@ @كالدة لى @لل@
محمدس الح@ @للى س بالعر@ق @لقنررابى@لل@ @ @
بر@لفض تلقي نصد
سمر. عد لالنفقة @مد@ئ. وجهمي على لحاسه بضحه @لاء محمد
ودفع ليلا
@لصحغ مه
وسبع ضغ من عن
ولوذ امند@دا للغد لها ولبائم محال@ علي بر@لدبي @لطلبة @د نسئن
1 2 مه!
@ن يذمب موصغه @ @ ا قم خ@ @حدمم في @فخرثيه
و@لقابلة ومهرة شحمص ابتد@ @ رحلة @بن @لي حقم تجل
للبئ
يمرع لم تن كات بعد@د لة @لثمكة وطو@نه يالنهار على@نيرخ ،واكئة
1 2
ا
فاتر حاملا
حاب@ حامدأ سابرا وحال يخبر؟ ب@ يو@رن فها @يك للزمحري
4
(ت) @لا@س.
@لالث الجنب
@لبو سك
وص @رت وبغ في ئي مم في @لصبر على@لفقر وضظف @لن@
@ر@ @فر ونت
4 كز@لعللى @ @صات سص يه
اس حلدون لرح
للعلأمة لميس كخ
@لحني @ل@ا@ @لطابى@لقير وحمول
لجح كلث عالية للإمم @لالحي في
ر على لال@ @لل@ لا يصلح @لا لمملى ،لا ئدرك @لل@ إلآ طلث توئة: ومنها
@لذل
الحارس، صوء لدر@شه على و@لجب و@كلتداز@لاحي ابر حرم بين ماظر:
بدراسته على مئر@لذهص و@لنضة ،وفقر@لج@ ،ذ له
حزم و@متداز@لن
حيفه
لا نرجحي
ة د
لب@ في نر مى لقولي @لإمم @للدعي.
لوعان أسوذ و@بيفئن وشرئهما دقيق ن@ ئدئه @لعقل ،ويان @ن @ه
تلبه بى@طسى :يصلح في هدا@لل@ إلا من @قرخ @لئ@ لا قول الإ 3 محمد
يخصح ليهما@ل@لب@ بالصر على ماق شعر ابر قم @لنحري مى بيتان
@لعلم
و@ل@اتة والامعلاء الجوع بياد في @ل@ ر على
كان وتعرلهم إياه @ما لقيرأ كاد @نا الأتىب لقريبهم و مجر لطيف بيت
كا
5
و@لعوز اتاء@تقه بهذ@ن الإمم ابن دلىمى@للغوي
بانوت الحتيي بفضل فبا@لوت للحلامة الات
ديه والك المسلك @لأعدل على@لفى ،و ان @بيك في تمضيل @لفقر
ر لا بر@ لو ز
و@لك من @لة مب خلق أح@ @ن يخظر إلى رجل مى قول سفياد@لنوري:
ايدي ب@ ليظر@لى@طيل
في @لغ@ و@يس@ في كوح لالبصرة وتلامدئة يرئئرن شكى@طليل بر@حد
الحكيمة س كلماته و@خلاقي @لعاية رطرت بن أحمد ترجمة الحيل من تحك
يجق كا ئرل خصة ة يحد لم حتى ضتيل @لصري لن الفر إصاقة
له فال @ @لود @
حديت رو@ ومفرة لخراسان فاغتنى كا قصجحبما لحأ في
@لت 8 0
در 3
ليكت@ ديها و@ستيهائة طهور الأ@ر@ق @ @كتولة ننأته فقر الإمم @لالعي في
(ت) تحريف. فبه ما
(@يبب) بالجر@ر@لكبف ودكر لمظ تفير
مى وقع
1 7
@طيى لمفره على@لظم @نرمئة لنأنه كنابة @لإمام @لثالمي في
لق@ له عمر@للتدي @(للأه @لجث ومكافأة @لدود ب@لاق محمدس قصة
17 علبها
بنالأ ص 1 3 لمسنيليته على@لتحى يت ئفيى الأحرة لن @خذ المحذث @لن@
آد، لبجص ي يخة عنه @لط@ء الحليفة ئيم وحنق س عمان ففر
كل ضهر له
علإفي زيمت ونعفذ الا، @
@ 4 0
نحو @@بازه الإحالة وفي
دبنه
1 7
بألت درهم @صرة للدي@
محير@لص @لص در 3وحمين @لت ثوهم في طب @طديث بر يحيى (نفاق
وعر ير ننطرا نغل نجفها وتحلبص بجى مى@ل@411 ببق له
لم حتى
من عدد
في وتحريفها (الجبب) @لراية، ومحنى (@لق@ق محى يان
1 7
(ت)
مى@ثمير ثو3
5 0 0 0
نن @لتاء@خق في @لصيف @لزي ضبه ر@ضيا بابخز و@لفجل وهو في
ليقر أ له ديخلر 1 تجيل @ @و كلا@ @زني @لنخوي @لفقبز يمغ
0 0
عحز عن قطن @لقصو@نن @نحوي @ @قز طانة @ @ز@ز بفرة ثنافي @لك بن عذ@
من @لحامة
للعلم والأدب في مه
تعظما عليه درفامات نمر@ني وفانها و@ضد
@ لزمان ذلك
لالماه ئئه بوم ريخفا @ئمل@ر يرؤذ بمنة رغيف لرحلته بثل كل لن حجبئ
بما لدبه @لك و@لنك @لالث و@خلت نلانة محذثين ئظلهم @ليذ فئض الأوذ
@ لا و ذ
بالماء! أبي حاتم @لر@زي حاذ@ل@ ب وليئة نباتجة ونغذيه نفقة لفاذ
@فة عر ون ونيائة @ثرئة وحرة في ئوته كان بممر نمر@ @ر@زي بر
عصد
نصر وابنن خزيمة و@بر جرير يملاق @ @حملإين ا@ بعة بمصر@ :بن حكاية
49
@لعون شرعة تدو فيها غخب مدثة و@تحة ملىون @لرويك وهي وابر
ولره طلب @لل@ لى للصا@فبن الإتي
ومرة لى@عة در@م ي الو حعفر@لزمدي @لففبه @لافعي بتقؤت
بخمى جت
ثوسطو
لالأ 7 0
رفيقه عليه فيها@لوت ،وعطث يتمنى في سفر فيقول ألياتا ريز@ @هئي ئملق
لطيف سبق فقره له سعر وتذكيرة الجيل لرفيقه بحد@نتقاره ثم رئة
2 0
نخ @لكتب لا يأكل الأص كب يده بأحرة @نحوي @بر سيد@فير@ني
@بن فلىس @للغوي يقيم بخمذ@ن وئدركه @لفقر و@لذين فثكومذ@ن لأي@ك
مكتمأ يخه جة ويقرص@ @لقرآن دمق لح@رد@لد@راني يؤم حمع بن علي
على ضؤ ونطالغ طل! @و حامد الإمفرافي يعيق لأجرة @طر@سة أينم
بكلتين و@ن الخيفة @طر@سة تم طقت شهرتة @لديا فهذذ@طيفة بأن@ يخعزئة
لابشطغ عزته
2 0
خمسير @ملق لطال@ تاحر من نم @لبغد@دي يقزض محمد@لكثفل! لن @طين
بها له
جاء بال@ نفير يخعى @تبر@تي لجلىلة ديارأ ،وتعلن قد@لطآلب
2 0
@ @ضا وشصلكها@لطالب
@لر@@
حير @جلة وميافائه بغد@ر لجوعه بها من خروفي @ل@ا@ي عد@لوب @الكي
@
2 0
لغد@دونمها سسب هجره @ناكاتنا! وشعرله في @ل@ نياعليه وتوئة: سغة
و@لعرية يجق بنصف ثيار يى @ق في اث@ @ اثظاري شخ @بو@لبركد
2 1 @طليمة @ رضى لالعينى و@ @أكل و@لبى@ظ@ من @يار 5 0 0
ويرد @ثر
49
خه
رو فقر؟ وعحنره عى@صطحد @ لاشند@ لممر @لؤصل! شفز@بن @لوب
لفر@تها @رثزة
ر@ططة للأص وجة
@ @ من @ل@ عاء @قرع@ ضاطة نر@را @
ئغالوة @لاطي
بفقر شديد
عليه ليعيق @لف يز كتاتجة ييق فقرأ ئدقعأ@لرمن بية @طر@لي ثغ
تاب لانهاى ي @ثهر وتتأ لحل شة
يحذي لا
@لفلي وي @بو
@لعلم
نم لمصر في شدتها @طضر لة وصف شيخنا@
@لوني حسين
ا
بع لجفب @ لر
و@لات في ا@لجر@لين و@لعطى في @خلرهم في @بوع
له
@لكثيرص @لحللى اتصا@ س@
وثكر لبان @نر@طوع على@لنمكير و@لمهم
أيحفطه عيزه ما ولزوئة مجلى@لي لع بطنه وحمطة هريرة جوغ @بي
@لئدبى وحوغة حق @نفته لكلبما انفدي @طلبمة ص نواري سفباد@لنوري
ئلالة
@بم
وتمى@ @وت أكل @لئن حتى وتكدلة @لتلىم وج@ة فقر@ @ر@يم @لئ@م
رعاية لحق @ 3يلىأ 0
له @حل! عاليبه ونفدبئم و@رنحائ@ للأههازس
2 دفف
علبه @طربة
فلك ل@
لى@لصلاة لالبى وشفؤة حبن كار
أبم @حد نلاثة
@لإمم جوغ
حتى اس @ @رع@ و@لطر@ي و@بي @لغ حبى@ملفها س ئياصلة @لصم
2 @نه
@كلانهم
عليه و@لتتاطة عقذ@للؤلؤ و@مالة بمكة @ل@اصي الي بكر@بز@ز اثمصلري جوغ
صاجة @لبقد في جريرة رماه @لبحر@ليها مى بزو@ج@ @ @تهت طويلة تصة في
2
وغاه باتح@ @ليقد
@لوذ@لت بنا وحدما صلى يأكل حى @ثغ @لز@مد عد@ل@ادر@طيحني حوغ
2 وير و@قحة عجية @رعرل @نفقة له من @مه ومو@ثد ما يكون جحكأ وفقرأ،
للعلم طلبه بدء @لد@فد@لتي نفها في عن تحذث الإمم @لن @بوزي
22
22
به
كل شيءينتفع عل عده
في غلاء@لعلم يلن لابن حزم
@لد@فم بين جوعه يو@زن فيها شغ @لإسلام صبري @يك يخخنا مصطفى
@لصامت وجوع (غاندي) اندي @لعابر@لصاخص و@ضلا انها لنيخنا
22 @لكونري
@
في طلب @طديث نهق مر@ بونه ابن خر@ثى@نه شرب قوذ
23 (ت) واثزمك. @نداند
@ناس في من لغير و@حد شرث @لإنان برله وتع
2جز :له 0 0 0
من @بب لغربه @ر@ه من يحدث طحبه بالحديت @بب @طر@ني بن زيذ
23 @لنوب
،9،
23 ويفطر على ثصنها فيعصل @لئكك رحلته في ننفد نفقته @حد
@لإمغ
@حد سطلة رهن الإمم
@رعا لاشتاهه ئم تركة @لسطق بقال للقش عند
23
@ل@ سي عد@لرر@ق @تامة الإمام @حد لحؤ سنتين باليق ولفاذ نفقته وعرصق
@
عندنجلىلثر@ نعله @ب@لين @رهن لفة بعض و(بومه د(كر@وة @لال عل!
@لكتب لالأجرة ويقتد بها نمقئة فينح ي تخص بن سعان يعقوب
وشمئة @لباخ فيعة أخلات وصص ديها حرير ابيات للإمم @لن
خلرة
و@ @تمى لمن لحظة @ و@ @ ر@ ص بأنه @لإمام @لافعي @( @ تعربف
@فثة لمظة (ت)
(ت) @لنافعي.
نجياة يلوكها يد ححكه طعامأ لا بجد @لربيدي عد@ثه الإ 3أبو
@ل@ راسة @نمقة (@ل@ نحك) هذه و@قعة
و@لاكز@ @ ايم نمل! لى لحمع
@د له عد@ثتد@د@لماقة لففة @ماذ
لدمق مرن@ و(عانة شبخنا@لكوثري
و@بوع
سفره ليلا@ @قاذ@ل@ نفاد@نق@ @ @ناء (@ل@ حات) في مذه
و@تحة نالية لحمع
شحان@ @طكبم بندلبره له و@ئد@لدس و@لصبق
49
@لجفب @لس@س
عفا في @خب@رهم في فقد@لبهب @و@لمصاب بها@ر يعها و@لخروج
@رنحوفلد كد@لملتت لرنحصيها يغ @لملبومك
كته @حز@ق بب (و@خت@ و) ممر تاضي @بى يحة ف @حز@ق
لها مى @للبل بطربق @صهاد وتبة على كنبما طول @لافئوني @طاظ @نبهبن
25
@لارفة وعئرته ئر@با! @ؤ كلته @لديني لكتابه (@لد) بن علي
و@لتلىه عيه لأحر (جم@وع) لابن جئي شبرق لطريق دلىس دقحبة @طزن
ت
26
جانه
له
(يب@هرة) وضط مى
نت
(@لي الخ@ @لفالي) لفع ترجمة
بلببم (ت) وذكز
(ت) علي @لقالي) فالظره. @تعة @لى (@بي مده
غنط كيرص @لعللى نجة
زمان@!
ايك لطيفة لألي الحن @لالي في تمدبى@بهلاء مجالق @لعللى في
ومو يتحسر عليها له @ 1 4لف جزء يخلىى يميت بمصر @يو ركريا@لبخاري
كتة
نر@تها لأيك لطيفة @ضطر@رأ@لرني @فرلي @ @د@د@ @طن أبي لغ
@كلاثها @رحلأه لهم @لفف الي في سفره الإمم كت على تمئط @للصحى
ديتأصث عيها لز لطف بحر عدن كتئة ر@ثدب تنرق @ث@ @بر قلاض
@لإمم يخه @رقان بخط بغد@دوملام@ئل! @ب@ @بوزي لغرق ف غرق
27
هذه
@لصفحك للحصول على كتب لقح بب واقحة عجة لجمع
ول 2 ي لحلي الحنايةا
@لجفب @لبع
في لخبرمم في @نبر ونركهم @لزبى ومو من @لمركولك في
سببل @حض @باد
28
(ت) @لغريب
نيء ئقلتي كلأب @لإنان عها@لا لوق تحلي يصب @صية حبة @لزو@ج
لما عد@لعدل@ تلىكيه @ثد@ند@ دكبار فدولا@ن @ دعلم @نل من فتركة @خيارأ
28
نركحر
@لى وقوع @لتحريف و@لإثارة ونيقي مفاه الحنري) ويان لفظ ضبط
أبو علي @لفلىصي عحره @مم @لرلة و@لنح@ و@لمرف في @ @لعللى@لمز@ من
(@لعللى@لف @ )@ لهم في كتاب@ نرجمت @ @لحللى@لز@ طانفة من فثز@صلى
@لجفب @لثمن
في بخلرمم في بذل @لمال @لكنير وبغ @لصملوت و@ل@قت لنحميل @ل@لم
وا لارتحال ولقا@ .نيخ ،ونر@ @لكنب و@لورق وتدوين @لمؤلفك @
بن
ديئ
5 0
دومم
@لف 7 0 0
الأضدي ختف
@لف @لقرى أنمق على تملم بب ي @لحو نم
0
8 بن
د
رمم
مالك لأحدص له سح لره ثاره و@مطاه نمنا لمفة ثم ع@ر@لدففي بن
وحذنه له مالث بكى فرق 1 7حلدة بجلده فلقيما وكز عليه @لز@ل فمر
حدنجا 17
در مم
@لت نلاث ئة
@ @فق عل قي نحو @بو جعنر@ @لينى@لأصبهاني
(ت) @لته عل خطأ
@بي جعفر@تلإيني. @لز@مرما في ترجمة في@ .لنجوم
آلاف ثيلى مة
@بن عمر@ @الكي @لمقيه @لأندلي @ففق في طب @لعلم
3 1 (ت) اس عمر@لالك@. @ بخه عل نحربف بىا نرنجص @ @د@رك ،في نرحمة
@لا@عي كت
ولخ له صية عد@لرفنري @لفقيما@لافعي بح بن عد@ن
31
تملكاقي نجلاثة آلات ثي@لى وأنمقها عل لح @بو بكر@ل@ري @بفى @ثي
31
في تحصيل @لحلم نحو خم@ @لف ديل انفق ي في @ل@حوي
31
وكه
لمسندها ثلائين @لت ثيلى وصرف على ثارأ كلكة @فضى كلج @لئخري
31
@لف
ثوهم
ت @يموري أنفق في طب الحديث @افظ @بو بكر@بؤزقي
@تقريب ،للبر@لي
"
@ل@قيه عبد الحق @لصقئي بع حو@نح من ثاره و@ ترى كاب
ملكأ
و@شرى كب @لفنون وكتد@لفصول له
@لعكبري الخبي بع
32 لنحيخه ووقفهما على المسلمين
ابر@ لحد نلصبذ: لأكر@ن عيل بن @لىفاء @لإمم ألي ترجمة من فئف
32 @ثز@ما كت لحيرليدفعهائمن ت
د@ره بخمى @لنحوي @بغد@الي باع
ولح ثار@لكت @وقفها، ووثة وألأ ما
جمغ @بو@لعلاء@التذ@ني @ @نبلي ح
@طو@بيقي كتب من جملة و@فزى ثيلىأ بت@ د@ر.
32 ئخذ لا كتب وحونه ف جدرانها @ؤلاه بعد ميته في مديخة بالجنة جمغ
غر اء ومدحه بقصيدة مة
عالم مغربي قى@ليه رحلة @لعللى@لبه ومنهم
32 لأصرنه
5 0
بطريق @لورق عيره صئعت أضل @نتحال بن إبر@ميم @لد@رقي @حمد
كت الإسلم
33 بذلك( .ت) و@نكناف كذبه
@لي @بتد عل من ونبه @لعجف لن طامر@ @قدصي، عمد @طبر@لئافي :خز
في @ يلجر وطو@به نجبن @لأرض بفدبه ،وكافي @لكنب @لكبرة لنبق
بأجرضها ولوله @لدم مرتين ليره في حر مكة ولغد@ @ @رحتيما مى طيس
@تلاعه @لى ما
ر هم 3 و@حد@ ،ملاقه وج@بى@ي@ حديث لأصبهان من @جل
@ @ال بالمال @ليفير تلك
في @ دثه له @نائة سه@أ! ثم @لاقيئ
محه
33 (ت) في @ربعة @مولي لطالب @ لل@. وذكر@لرعة @ @ستحبة (@لفرسخ) نحديد
شيننجنن بالبرلد وذكر لفبامهم ونكرئمهم @لالفق @لي في سربعي مزئة
33
منهم( .ت)
في @نحو @مئة نجخه @قمى@لض@ @لى@قص @لرق وكنرة من ام@ @
ممرفئة دالكلام
34
و@لفق@
كزة تط@ب وكثرة ابى عساكر @ماظ
الخبر الحص:
ويه
@لمي للمؤرنج
وثئة مسميب وكرة حنطه ضب@ه وشحابئ وكرة نآلي! و@مابه وتؤ
34
ئحا@طة عل @لاوقك و@لو@فل و@لأدكلى
من وحضله انفقه ما آخر شخل نجه كزة @سفلىه مع تاعد@بلدان وكزة
(ت) @لحلم.
34 (ت) @لنبما على تحربص بى " ؤبك الأعانا في نرحمة ابر عاكر.
تصدته @ير@ؤ ائئحل! عد@لزير بن علي @لقاضي ترجمة ص
لمحة ذكر
حلبق بكل عالم لبغة لمة تمدة وبر (@لعالم @لالبئ) وصص @لحملى يا
35 بها وتعلم حفطها و@لانطبئ
خثمة
مما ئدمئى ئث @ل@ع لأنيهم ،وئدمغ عين @ئدبىك قاعبم والازديد سمي
ين
خدمة @ل@
للعلم مقرين أنها في
عة لمحة عن بذل @لحلما@ اقاتهم العجية
@لعللا بف ما ناله @لليك ما لال@ يحتر يخهما لحد@لديى@لنفتلى@ني يلد
@لعلم لخدمة
@جاسهم و@ل@انهم ستلات تابق @للمين على لمحة عن
5
خمة
مع @لي رباح و@نه كاد@صود عطاء بن ترحمة مى طرب
5
(ت) لقوله وفياه ئحقغ @للمبى، لحد@ @مة وكان خنقبة عوب
وأت
الأضايى، @لقاضي @لرشيد@لفاني @صري ترجمة ص ذكض طرت
حدا طريفة تصة مو@ره ل@ جرى له علما؟ وقد 13
@موذ@مامأ في كان
5
نجف علبها( .ت)
36
(ت) صرئما. نلك
@ @ر@ة @ل@ يخا و@ختير؟ ملك معه (باء@ل@ ل لطيفان لألي نصر@لز@زني في يلن
36
@لكتحلة لدفع مثة @لكحل @لكحرء عل
ى @باء@مل @طزت @لضعيفة @ر أباء@لئر @ @ن كثرة من @للل@ الأفذ@ في لمحة
ي حبانه لمحة
ذكر لطامل بعد مرته @مرت في بقاء@لذير@ @سنن للعالم
@طكم من ملطان @لحلم و@نه @قوى بيان سلطان لمحة في
نحن @لدعلىى@لريصة @لتي س وئعبمم ق لمحة في تو@فع @لعللى@لساب@
37 عليها
كزة @ليري@ ظن ي @ن بعض رحب ابر للحافط للغاية وجيه كلام
ماكان علبه @لسلف، وحلاث محص عهاد@لأعلمية رمذا جهل م
@لك@
رمن من @لل@ ي زمنهم و@لحلم في بين @ار@لعللى@لتمم@ من لرلعة ئيازلة
37
لحالهم ففيها@لتخيص @ل@ قيق @ @مر@ بحالا بالسبة فاترأ كلم@م فتهم
لل@ت@ @ظلف
@لعلم ص للإمم جرو@ل@ ير@لذواني في موقع كل@ة
،.7
@لز@ @ @@ @حدة للعدل@ كاد @لحالم الإسلامي قديمأ @ن لمحة في
ا لمقعد د ة
3
@هتاد لمحة
دلا@عا@ صقك كل مملهمبما تقيالا إلى جمم من في
وج@ ثر@لتثح@ع لا@ @ اصص لمحة لى@ن نبوع @لسالقير د@مغة حدمة @لديى
@رلثك @للل@ جهي على قامت الاسلاية رعطمتها سمة @ @كت@ اد في
3
ر@ طبعنه @لنانبة وطبنه @لانة مذ@ و@ @مذله دبريخ @لكنب خنغ
*4 @لعالمبن
صدر عن مكتب @لمطبوعات الإسلامبة بحلب
لمحققات
نه ة
@لثه تحالى وتقتل و@لمؤلفات @لتاية للأشاذ عبد@لفتع أبو كتة رحمه
@لححة
@للعة @ @ الة ي أبصأ، على@د الإكلى لي @لتب@ لي@ بلحف للإ- بنمة -
@لمالكي للممه
لإمم، وا اعي ف @ل رنصردك ا لإحكام ص تميبر@لفر@ عر ا لأحكم -
رمصححة @حشفحة @لر@ @لطحة حرت الإمم فها@ @لئبى الي @لعل@ @لقر@ني،
@
@لحمي، @لت
ي
@
نغ لد@لحابة لرح كد@ففابفط -
حققة وتد عدرت @لطبحة @لال@ مصالة بلى مقلمة لص@ @ @ @يض @طعة @
مأله
حلى@لرت@ و@نرماص عمو@ @لرو@ @ ر@ل@ حدنص و@ @لح@ح ر@لعمل@ ،لم
-
ولفد محذت دي باله يهم كل حلبد بحت رهر عتف @ @ صتادعد@لقع ألو
وفد@ @رجت مده @لر@ ال@ صم@ حايخة كد قماعد لي علوم @لحلفص رعلوت طقها@لمملة @لالية
حبم ف
حص رحي،
للحا لط @ حلاصة ندب كدب @لك@ ال لي @ساء@لرحال، -
@لطة @لحامسة عتة، @ ت@ مصة ر@ سعة ونرح@ ة لمحنئيه ،للأشاد ألو @لرجال @ل@
ة
للعلأمة طمر ئحمد@لفمطي @نهالري@ ،لط@عة @لحلنر ب@ @لح@
نو@كد في عليم -
@لطت @لالعة
فثزص ئفمذ فوله لي @لحىح و@لنميل ،للحاثط @لمؤرح ال! م @لدمي،
@ -
يروت 1 4 1
رممحة لي @لخعضصححة عدرت @لال@ ة
أؤل مؤفف لي موعوعه،
1 42
6. عنف @لطعة الأشاد ن@
@نابخرة و لفلم عد@لعلماء،
نجمة @لرمر
@ل@مة @لحمة قمبلة غران @لحكما ،لألي @لمتع @فتب ،نجعيق الألاد ألو عتة أيصأ، "
@للت @لنالبة ننر لح حطة ،ع@رت بصدر لأرل مرة لي طعة محمفة @فاللأ على
عن@@ ،لحة @لنالنة @رتمه وصع @هارسه ا لأشاد ألر سه
@ @نى @ -لفي،
1 4 1 @نب@، @للعة
لف لأحمد ربر @للعة
5
ص @لناليشربلة بانا، رعلامانه سي فم
ت@@ ،للعة @لالن@ الأسناد ألو@ ي @ ،كلنن@
بر@لححى بالدكر ،للإمام
له ماح@
ومعه عنة ألو الأ@اد حو@ @لحاط عد@لعب@ @لصدوي ص أشلة لي @لحىح ر@نعلبح@ ،نهى
له @
@لالبة @لطت عتف ئ@ر نألص الأشاد مت مامف دها لطمة دي @لحلبن@ رسال@ أنراء@ل@زم@
و محها@ للإمام @للكري تحمة الأير لإجاء@سة سد الألر@ر صتى@انمكليه رستم،
ي أبضأ محمد
لحة الألطلى على نحعة الأجلى ،للإمم
@حة @لر@ صلوت @لحة
انري، @لتاد لعص @لمحت @ل@تلفة لالفرتد ،لل! م @لمحق @نن
@
عنة ائري أيصأ حققما لأشاد أبو تو جه @ لطر! لى أصول ا لأئر ،لل! ما@ طاهر@
و ممها ألوعنة الإسادس @للب@ ،رسال@ لر@ص@ الإساد وأممه و@لعلوم @نن ينعبى
ها ،للأساد د
@حمبن اسشبن الصجج@ و@يم حمع @لرمدي ،للألاثكلد@لقح ألو عنة أبصأ
سهح @لسلص لي @لف @ ع@ @لعلم ولي نعلم ما يفع رما لم بفع ،له أيصأ ط
مر أ" ا لإسلام ،رسالة نوجهبة سلر@ ة ننصل @جاة @لمسلم أرنو ائصال ،له @ @صأ
حرت @لطعة ا لأولى مى@ لقلع @لمقا@ و@ حرت @لطعة @ لا@عشى@لقطع @ لصحير @
للحلآمة نحثة @ ث ك ص
عد@لعي @لئيمي @ل@ بحالي @لدشفي
@لثمه ف، @لو@ 4
كص ا لالقل@ عما نورله ا لإمام @لحاري على دعص @لم@ ،للعلآ مة @لغيي @بم@
الإسلابة @ني ئأ علها@لصعار، ة @لعفد
دي رمالة @ل@ أصي ريد@لبررالي
حرت @للعة للحامة مقحة @ عن@ @حاية الأستاد عد@لقلح @مو
نري @
ر@ محمد @نحرير@لرجر يما بنبه @لمنحبي ،للحخصة @لمحلت @لب@
كند@لكسى،
لرح الإمام شم@ @لنبي محمد- للإمم
حرت @لطعة @لنا لة @ عنة @عابة ا لأشاد ألو لأنمة @لستز خسي ا
@ل@ نلات
@لنايحة عة رسانل في علم مصطلح @لصديت ومده @لر@ انل مطوعة لمم
@لرسول @لمل@ @ رنحاليه بر@لنلبم ،للأسنار أص عتة صدوت @للعة @لنالنة مصححة وسفحة
@ @
دي وئحلىهم ه@ لمادح -رسانل الأنة @لل@ وأ@
صدرت @لط@حة @لالة مصححة وسفحة له أبصأ @لحلاف،
لص @
ربذدي د
دي @للبت كنا@ صمبمس للحابة عه @ن@
حبمة رصي مكالة الإمم أبي
صدوت @للعة الحامة
يخد@لعماي، تال@ @لز مة @ل@ ت @لق@ @لممه @نع
محمد
الإمائم ال@ معه ركائه @لس@ أوذ كنب حمع لي موعرعص للعلامه @لع@ ص أبصأ 6
سثحة النالبة صدرت @لطسعة @لسبد محد الأممل للعخحة @لمحئت @لممه
@ة نلات
@
@حد@لصلو@ به رسانل لى@شحد@لل@اء رريع @بلض @لرسانل طوعة لاسم رمده
خطة @لحتليت شتمي مهل @لت و@لمف نمك كا يقول @لح @ئلمي،
و عنة أد
رمال@ مكرفمحزرة صزرف@فلم @نح علالقح
و@الا مقدمة @نمهد @ ،ن عد@لز سنابة @ثع ألرصة 6
ومعها: الة ثي وصل @للاعك ا لأرسعة ثي @لرطا ،لالن @لصححع. ر@
6
7-
أبو غنة
ومع@: ما لابسع @لمحدت حهل@ للنال@ @عابة @لنخ @ا-
نا ونحرلا ،للطحري لصابة @لخ ألو غن@ وصها: @نوببى حد 9-
6
قال لي أثاء الإسا" لا -ل@ @لي. رسالة ثي حو@ر حد@ 7
4.كا 1
ومده @لرصانل طوعة لمم خس@ رمانل دي علوم @لحديث طبع
@د ،للحا@ ط @ص ححر@لحسفحعي طشمحققة رممهرمقي سعابة @لنح أبوغنف 7
1-
@نضة @لدمم
@
@لخح
@لتي،
صجة مجة@لقهي@ ،تة @لفب@ @لحر
@ر@لهجرة @
ري
ثلر@لر@ري
مصر@ -لقامرة @ر@لحح ،د@ر@لفل@ @لشرب- @
@لمكت ويرماس