GLENDA GREEN

jézus szól
végtelen szeretet

Az UNIVERZUM TITKAI
ÉS MŰKÖDÉSE
A MENNYORSZÁG LEHETŐSÉGE
A FÖLDÖN
 AJÁNLÁS

Mi Atyánk, ki ártatlan és tiszta vagy,

Szent a Te neved,
Láttassák a szeretet teljes valóságában,
Láttassák a föld, mint ahogy a menny látszik.
Tápláld ezt a napot gyönyörűségeddel,
Hadd, hogy mindezt befogadjuk, hogy mindezt
rögtön átadjuk másoknak.
Szabadíts meg minket a hiú reménykedés veszélyeitől,
Újítsd meg igazságérzetünket
Mivel az igazság a királyság, a szeretet a hatalom,
És Tiéd a dicsőség mindörökké.

CLENDA GREEN
 TARTALOMJEGYZÉK

Köszönetnyilvánítás 9

E L S Ü R É S Z Az utazás az elfogadás felé 13

ELSC*) FF.JE7.ET AHOGYAN TÖRTÉNT 14

MÁSODIK FEJEZET A Bárány és az Oroszlán 18

HARMADIK FEJEZET CSODA REGGELIRE 38

NECYEDIK FEJEZET Az élet megy tovább 46

M Á S O D I K R É S Z A MESTER ÜZENETE 65

ELSŐ FEJEZET ÉS Ő BESZÉLT 66

MÁSODIK FEJEZET A csodálatos Univerzum 88

HARMADIK FEJEZET A Szeretet, ami Te vagy l JI

NECYEDIK FEJEZET AZ adamantin részecskék 144

ÖTÖDIK FEJEZET AZ EGY LÉLEK 173

HATODIK FEJEZET Magasabb intelligenciád a Szív 205

HETEDIK FEJEZETI' HIDAK 234

NYOLCADIK FEJEZET AZ ÁLDOTT ÉLET 257

KILENCEDIK FEJEZET A szeretet tízparancsolata 280

TIZEDIK FEJEZET jogaid és szabadságaid 306
TIZENECYEDIK FEJEZET /SÍÉN ÉS A VALÓSÁG 324

TIZENKETTEDIK FEJEZET JÉZUS A TUDOMÁNYRÓL 356

TIZENHARMADIK FEJEZET A SIKERHEZ VEZETŐ UTAK 384

TIZENNECYEDIK FEJEZET A SZERETETT 405

A I'ŰCGELÉK A SZERZŐRŐL 433

11 I'OCCELÉK IDÉZETEK 435

 KÖSZÖNETNYILVÁNÍTÁS

A Mesterrel folytatott beszélgetéseimet felfedő eredeti hang-

kazettákat először 1966-ban publikálták. Azóta az egész világot
átjárja a lelkesedés és a tanítás iránti vágy. Mára kialakult egy or-
szágos és nemzetközi szintű baráti közösség, egy spirituális test-
vériség, amelynek felém áradó szeretetéből és közös célkitűzésé-
ből valóban erőt, bátorságot tudtam meríteni. Innen kaptam tá-
mogatást és impulzust a feladat elvégzéséhez, hogy Jézusnak
ezeket a szavait nyomtatásba küldjem, így ezzel az évekig tartó
munka befejezést nyerjen. Örök hálám és végtelen szeretetem kí-
sérjen mindenkit, akt e küldetésemben vezérelt. Értéktelen az,
amit egyedül tettem.... Nélkületek az én egemen nem világítana
egyetlen csillag sem!

Örökké hálás leszek Lila Lear-nek, akinek kezdeményező, látó

és megvilágító ujjai 1997-ben átadták nekem a hangkazetták átira-
lát egy rövid, de velős felszólítással: „munkára fel!". Nem sokkal
azután bemutattak Wanda Evans-nak, a felülmúlhatatlan szer-
kesztőnek. Wanda élő példája a bölcs mondásnak: „Kevesebbet
mondani gyakran többet jelent". Erős kézzel, hideg fejjel és szak-
mai hozzáértéssel ott adott erőt, ahol kellett, és ott kaptam sza-
badságot, ahol semmilyen más nem lett volna jó. Abban segített
i legtöbbet, hogy megtaláljam a saját magam és Jézus szavai között
kialakult összhangnak azt a pontját, ahol az O jelenléte a leglátha-
tribb, ugyanakkor viszont az én ottlétem a legkevésbé tűnik alkal-
matlannak. Mesteri szerkesztése ajándék a világ számára.

Az írás hosszú hónapjaiban állandó társaim voltak odaadó olva-

.liiin, John Ryan, Mary Colé és Nancy French, akik életükből sok-
.••k energiát használtak fel és órák százait adták nagy szeretettel
•i/ért, hogy segítsenek nekem. Segítsenek, hogy Jézus üzenete tisz-
i.iu. élettel telve, a maga frissességében jusson el az olvasóhoz.

9
Erőfeszítéseiket igen nagyra értékelem, és a legmélyebb hálámat
fejezem ki irántuk.

Külön köszönetet mondok még három embernek. Dr. Róbert

Applcgatc, a Krisztus Igazsága Liga tagja volt a fény ablakomban
sok olyan esetben, amikor lelki bátorításra vagy teológiai kérdések
megvilágítására volt szükségem. Dr. Harold Puthoff, fizikus, a Te-
xasi Egyetem Postgraduális Oktatási igazgatója volt az, aki meg-
erősített abban, hogy bízzak a Mester tudományos kinyilatkoztatá-
saiban az olyan kérdések tisztázása terén, amelyek számomra fel-
foghatatlanok voltak. Különlegesen szerencsésnek tartom magam
azért, hogy barátaim között tudhatom Don Slalina-t, akinek fizikai
Ph.D. munkája volt a vezérfonal számomra a tudományos infor-
mációk megszerzése terén.

Nem találok szavakat hálám, szeretetem és nagyra értékelésem

kifejezésére, amit Brian iránt érzek, aki velem együtt élte át a tör-
ténetet, akinek soha véget nem érő támogatása segített annak nyil-
vánosságra hozatalában. Brian Bibb, aki tizennyolc éve férjem és
mindenben a legjobb barátom, saját maga előtt tett fogadalmat
a feladat teljesítésére, arra, hogy az elrendeltetés könyv formájában
testet öltsün. Állhatatos erőfeszítéseinek köszönhetően megszer-
zett minden támogatást és tudást, amely a megjelentetéshez
szükséges volt, általa maga a Heartwings Kiadó is életképes és fej-
lődőképes valósággá vált. Eredeti forrásmunkák, kéziratok, mag-
nó/videofelvételek, valamint művészeti lenyomatok kiadójaként
garantálja, hogy a Mester üzenete teljes valóságában és minőségé-
ben kerüljön az olvasóközönség elé, és változatlan formában kerül-
jön sokszorosításra a jövőben is. Biztosítani tudja tehát azt a folya-
matos növekedést, amellyel képes kielégíteni a jelen és a jövő által
támasztott követelményeket az egész világon.

1o
 E L S Ő F E J E Z E T

AHOGYAN TÖRTÉNT

,J\z emlékezet haszna

A szabadulás - nem kevesebb szerelem, de kiterjedése
A szerelemnek a vágyakozáson túl, és így szabadulás
A jövőtől meg a múlttól is"'.
T. S. ELIOT

(Vas István fordítása)

Várom a napot, amikor képesek leszünk megosztani szeretetün-

ket a kollektív tudaton keresztül, és amikor a Mester minden üze-
nete, amit az emberiségnek átadott oly ismert lesz, hogy egyik elé
sem kell majd bevezető. Addig azonban a szövegkörnyezet jelen-
léte elkerülhetetlen. Sokan bizonyára megkérdezitek majd, ki ez
a nő, aki Jézussal beszélt, és hogyan történt. Maguk a könyvben be-
mutatott párbeszédek sokkal fontosabbak a lefolyásuk körülmé-
nyeinél, a világosság és a történetiség kedvéért mégsem választhat-
juk külön a kettőt.
Az O igazságának sajátos minőséget az adja, hogy van benne
egyfajta szent zengés és harmónia, amely megtisztítja, beépíti és
összegyűjti minden ember igazságát. Jelenléte felismerhető bemu-
tatás nélkül. Az enyém ellenben nem.
Szakmámra nézve művész vagyok, és Isten kegyelméből egy
olyan nő, aki élete legnagyobb igazságát a Mester jelenlétében talál-
ta meg. Ez a könyv mégsem vallásról szól, nem vagyok teológus
sem. A csodákban egyáltalán nem szűkölködő események nélkül
semmiképp nem volnék képes átadni ezeket az üzeneteket Nek-
tek, és annak a tudásnak a forrását sem birtokolnám, amelyet

1 T. S. Eliot: Négy kvartett. L i t t l c Gitltling (Vas István fordítása).

14
nemsokára megkaptok. Ezek az üzenetek nem olvasmányokból,
kutatásokból, vallási anyagokból vagy emberi tanítótól jöttek.
A szövet, amiből ez az üzenet készült és a szövőszék, amely azt
megszőtte, a Mester portréjának megfestéséből adódó saját élmé-
nyeim voltak. A párbeszéd kezdeményezője maga a Mester volt, én
voltam a résztvevő. Éppen ezért történetemnek bizonyos aspektu-
sai fontosak az olvasó számára a teljes megértés érdekében. Nem
azért, mert különleges fontosságom van, hisz én egy vagyok az em-
berek közül. Azért írok magamról is, hogy védve legyetek jellemem
saját szempontotokba való finom beférkőzése ellen. így átlátszóvá
válhatok, mi több láthatatlanná a Mester üzenete szempontjából.
Szintén nagyon szeretnék megosztani Veletek egy értékes csodát, az
istenség beillesztését az élet mindennapi rendjébe. Egy olyan hét-
köznapi ember képének bemutatása, aki Oszentségével baráti kö-
zelségbe került talán kiindulópontként szolgálhat számotokra
ahhoz, hogy a bensőséges kapcsolatot hasonlóképpen élhessétek át.
Igaz jelenlétével, de isteni hatalom megnyilvánulásából Jézus
megjelent előttem, és velem volt majdnem négy hónapon át 1991
novembere és 1992 márciusa között. Ezalatt az idő alatt beszél-
tünk... ahogy a barátok teszik... komoly és kevésbé komoly dol-
gokról, Beszélgetéseink nem idealisztikus világokról, látomásokról
vagy eljövendő dolgokról szóltak. Üzenetei az életről szóltak, amit
élünk, és a Mennyország lehetőségéről, amely már mindannyiunk-
ban megvan. Szavai hihetetlenül gyakorlatiasak, univerzálisan
időtlenek, és frissítő módon aktuálisak legelőrehaladottabb tudá-
sunk számára. Olyan világosság van bennük, amelynek nincs szük-
sége külön érvelésre vagy magyarázatra. Így hát, ha arra érzel kész-
letést, akár rögtön rá is térhetsz az O üzenetei olvasására a könyv
második részében.
A könnyebb olvashatóság érdekében a Mester szavait dőltbe-
lúvcl jelenítettem meg. így ezeket el lehet különíteni a párbe-
szédtől, és függetlenül lehet olvasni. Ugyanakkor mindent meg-
leltem azért, hogy fel tudjam idézni, és pontosan le tudjam írni
I.Nógatásainak anekdotaszerú jellemzőit, bemutatva a párbeszéd
során általam feltett kérdéseket, a kialakult motivációkat és az

15
érzelmi megnyilvánulásokat. Baráti természetű gondolatváltá-
sunk mindig olyan témák felé irányult, amelyek közös érdeklő-
désünkre tartottak számot, vagy amelyek kapcsolatunk fontos
részét képezték. Párbeszedünk témája a gyakorlati dolgoktól
kezdve a csodák világáig terjedt, meg-megszakítva a könnyű cse-
vegés kellemes perceivel.
Beszélgetésünk napjaiban terjedelmes jegyzeteket készítettem,
néha beszélgetésünk közben, de leginkább esténként, amikor nem
volt mellettem senki. Egyedüli szándékom a jegyzetekkel az volt,
hogy megőrizzem magam számára a bemutatott bölcsességet ké-
sőbbi felelevenítés céljából. A gondolatok leírásában egyszer sem
jutott eszembe, hogy valaha nyilvánosságra hozzam a párbeszéde-
ket, cs annál kevésbe igyekeztem tudományos gondossággal lefed-
ni az összes teológiai jellegű szempontot.
Mély személyes, ugyanakkor kívülről jövő élményként hatott
rám. Szent jelenlétét nemcsak láttam szemeimmel, de hallottam
gyönyörű hangját is, amelyre a sajátommal válaszoltam. Azok a sza-
vak, amelyeket rövidesen Te is olvasni fogsz, nem a saját énem
fikciói, és közben nem alkalmaztam semmiféle frekvenciát, kü-
lön csatornát, ahol médiumként fogtam volna ezeket a szavakat.
Istenhez mindannyian hozzáférhetünk. Mindenesetre elmond-
hatom, hogy nem állt szándékomban különleges csatornát alkal-
mazni, Médiumként más dimenzióval felvenni a kapcsolatot és
párbeszédet közvetíteni a két vüág között nagyon régi gyakorlat,
amelynek népszerűsége manapság ismét újra éledt. Nem azért
említettem meg ezt a módszert, hogy akár melléálljak vagy pálcát
törjek fölötte, hanem csupán azért, hogy felhívjam a figyelmet
a különbségre. Jézus szavai hallhatóak voltak, és ezekre tudatom
teljes birtokában válaszoltam.
Mindennek az egzisztenciális magyarázatára áttekintő képessé-
gem még nem elég fejlett, hogy a sok lehetőség közül kiválasszam
a legmegfelelőbbet. Ami 1991. november 23-a és 1992. március
12-e között történt, annak semmi köze a csodához. Ebből kifolyó-
lag nincs is szükség arra, hogy bármilyen különös magyarázatot ad-
junk rá, vagy valamilyen speciális módon értelmezzük. Egyszerűen

rá
azt remclem, hogy az olvasó kap egy történetet, aminek egy nő
megvilágosodásáról kell szólnia, egy olyan nőről, aki a Mester igaz-
ságában találta meg helyét.
Mindegy, hogyan nevezzük, Barátnak, Tanítónak, Mesternek,
Úrnak vagy az Isten reinkarnációjának, az mindenképpen törté-
nelmi tény, hogy az utóbbi két évezredben senki más nem hatott
úgy az ember életében történt eseményekre, mint O. Akár hisz
valaki benne akár nem, mindannyiunkra hatást gyakorol. Túl
azon a megszámlálhatatlan sokaságon, akik vallásos meggyőződé-
sükkel köré összpontosulnak, további milliók vannak, akik érzé-
kelik befolyását, bölcsességét, szeretetét, erkölcsi tisztaságát an-
nak ellenére, hogy közömbösek a nevében kialakított vallások
iránt. Ez olyan valóság, amely túlszárnyalja az egyén vagy a kol-
lektív hit különböző változatait.
Ennek a valóságnak a figyelembevételével és a szentség tisz-
teletben tartásával, könyvemben a Mester, vagy egyszerűen a Jé-
zus elnevezést választottam. Annak tudatában, hogy néhány
olvasó sokkal komolyabb protokollt kívánna meg a szentség
tiszteletére, úgy érzem, hogy a „Mester" megszólítás megfelelő
tiszteletet sugároz anélkül, hogy valamiféle szigorúan vallásos
környezetet hozna létre, mellyel esetleg kizárna másokat ezen
üzenetek tanulmányozásából.
Amit az üzenetek alapján kapsz, az a HALLAS közvetlen ered-
ménye! Számomra Jézus összes tanításának az alapja az volt, ami
a tiszta észlelésről szólt:
„Nyisd ki a szemed, hogy láthass, és a füled, hogy hallhass. Nincs
(ilyan rejtett dolog, ami le ne lepleződnék, és olyan titok, amely ki ne
tudódnék."1 Végül levonjuk a konzekvenciáját mindannak, amit
hallottunk, bár keveset látunk vagy hallunk, ha mindezek befoga-
dására nem álltunk nyitott és vágyakozó szívvel készen.

\/ erre emlékeztető szavakat többször halljuk a Mestertől az Evangéliumban. Két

ificn hasonló utalást ld: M á t é 10:26 és Márk 8:18.

17
 M Á S O D I K F E J E Z E T

A B Á R Á N Y ÉS AZ O R O S Z L Á N

„Mikor a kurta nappal a legragyogóbb, faggyal és lánggal

A rövid napfény fellobbantja a jeget, a tavacskák, árkok tetején,
Szélcsöndes hidegben, amely heve a szívnek,
És visszanyeri víztükörben
A szikrázást, mely vakít a kora délutánban.
S a rőzsetűznél vagy szenelőnél hevesebb izzás
Szítja a tompa szellemet; nem a szél, de a pünkösdi láng
Az év sötét idejében."1
T. S. ELIOT

(Vas István fordítása)

1989 tele zord hideghullámot hozott Észak-Texasba. Bár nem

számíthattunk fehér karácsonyra, az északi szelek közel vittek
minket Szenteste szívéhez, kezünket és szívünket az ő tüzénél me-
legítettük. Éjfél elmúlt és hajnal közeledett. Csakhogy, számunkra
egy másféle fény gyulladt fel a láthatáron. Hajnali kettőkor
Gunnar, himalájai macskám ébresztett fel mély álmomból sziréna-
szerű nyávogással. Ez nem arról szólt, hogy jelezze nekem Donner
és Blitzen megjelenését a tetőn. Arra figyelmeztetett, hogy valami
sokkal fenyegetőbb veszély közeleg a fatüzelésű kályhánk kémé-
nyén lévő építési hiba következtében, Szerencsére Gunnar helyet-
tesítette a vidéki házunkban nem létező füstjelzőt. Addigra a tűz
felemésztette nappali szobánk nagyobb részét, és a tűz és a go-
molygó füst minden létező földszinti kijáratot elzárt már. Egyetlen
esélyünk a túlélésre az volt, ha kiugrunk az emeleti ablakon néhány
ruhadarabbal és Gunnarrall a kezünkben. A kertünkből néztük,

3 T. S. Eliot; N í g y kvartett. Little G idd ing (Vas István fordítása).

l8
hogyan ég el földi tulajdonunk legnagyobb része, beleértve legtöbb
műalkotásomat is.
Kimondhatatlanul fáradtan és kétségbeesetten aludtunk el fér-
jemmel karácsony késő délutánján édesanyám házában, Gunnarral
a lábunknál. T ö b b órája aludtunk már, amikor felriadtam álmaim-
ból, valaki finoman oldalba bökött.
- Ébredj, kedvesem!
Nem egész, huszonnégy óra telt el azóta, hogy a katasztrófa kü-
szöbén felébresztettek.
- Tessék?
A hangja tele volt izgatottsággal.
- Azt álmodtam, hogy egy nagyszerű portrét fogsz festeni Jé-
zus Krisztusról, és hogy valami folytán a tűz szükséges volt,
hogy ez megtörténjen.
- Örült vagy! - mormoltam -, menj vissza aludni!
Nem hatódtam meg a gondolattól, hogy az álma isteni üze-
net lehet, hanem arra gondoltam, hogy túlságosan beleélte
magát barátaim értem mondott imádságába és az általuk kife-
jezett együttérzésbe. Magamra húztam a takarót és csendes
magányba menekültem.
Sem a kemény visszautasításom, sem pedig az, hogy közben ó is
elszenderedett, nem csökkentette lelkesedését az álommal kapcso-
latosan. A következő nap, amint leültünk reggelizni, ismét meg-
említette. Elmagyaráztam, hogy valószínűleg összefüggés lehet
mostani sebezhetőségünk, barátaink aggódása és az álom között.
- Mivel ott vagyunk barátaink gondolataiban, imáiban, el-
képzelhető, hogy sok spirituális áldás befogadóivá válunk. Le-
gyünk hálásak, és fogadjuk el. De az Isten szerelmére, ne
menjünk ezen túl!
Úgy gondoltam, adok neki egy kis leckét művészettörténetből,
.ímelyben részletezem, az olvasás kezdeteitől és a Biblia megis-
merésének kezdeteitől számítva a vallásos tartalmú művészet a má-
udik olyan közeggé vált, amely feladata Isten üzeneteinek közve-
litésc a földre. Ebből következően a kreatív erővel megáldott

'9
művészek egyre kifejezőbb utat választottak, ameddig alkotó sza-
badságuk nem ütközött valamilyen akadályba.
Reggeli kávém előtt azonban nem éreztem úgy, mintha képes
lennék mindent megmagyarázni, úgyhogy azt gondoltam, a ma-
gyarázat egy rövidebb formája megteszi. Az egész addigi pályafu-
tásom a világi művészet körül forgott, és nem akartam kockáztat-
ni nevem kemény munkával megszerzett elismertségét a gyűjtők
és a festőtársaim között azzal, hogy „Jézus képeket" festek.
Emellett egyelőre csak azt akartam, hogy életem darabjait ismét
helyükre rakjam vissza; ami azt jelentette, hogy vissza ugyanúgy,
ahogyan eredetileg voltak!
Mivel nem volt helyem, ahol dolgozni tudjak, a festést úgyis egy
időre fel kellett függesztenem. Úgy tűnt tehát, hogy elsődleges fel-
adat az élet alapvető szükségleteinek az újrateremtése teljes mun-
kaidőben. Különös szerencsével találtunk egy kedves öreg kőházat
egy holdnyi földdel Fort Worth északi szélén. A tanyasi stílusú ott-
hon komoly renoválásra szorult, sőt volt még egy ráadás is, hogy
a terület a mezőgazdasági művelésre köteles zónába tartozott.
Mindenki, aki valaha átalakított egy házat tudja, hogy milyen
fárasztó dolog is az. Hat hónapon át éjt nappallá téve dolgoztunk
leendő otthonunk újjáépítésén. Férjem, Brian, a hétvégeken segí-
tett, de ez az én teljes munkaidejű állásom volt. Valójában jó terá-
pia volt számomra, ahogy helyreállítottuk, ami szétrombolódott,
és mire a házzal végeztünk, úgy éreztem, mintha saját magam is
újjáélednék; készen álltam arra, hogy újra képeket fessek.
Még volt valami, ami megváltozott a szívemben. Valószínúleg
a nemrég elszenvedett nagy veszteségünk miatt valamiféle gyakor-
latias izgatottság érzése vett erőt rajtam. Amióta művészként élek,
először fordult elő, hogy nem azzal kezdtem, hogy felkaptam a fes-
tőállványt és máris festettem a belső vízióim mélyéről ihletett ké-
pet. Ehelyett a piacot tanulmányoztam - elemeztem, milyen az el-
látottság, mik az igények, és mi számít sikernek. Bár új munkám-
ból hiányzott utolsó mestermunkáim ereje, mégis volt valamilyen
kedves hatása, technikai fölénye, mindezzel jó eséllyel, sikeresen
versenyezhetett a piacon.

2o
 Ezzel a reménnyel 1991. őszéti összecsomagoltunk, és kocsival
hosszú utat megtéve felkerestük az egyik fő felvásárló galériáját
Los Angelesben. Az ötnapos bemutató alatt kaptam néhány jó
megrendelést, beléptem néhány ígéretes galériába, de mindeneset-
re ez az út nem ígért átütő sikereket számomra. Ugyanakkor abban
a nagy bemutató központban valami sokkal jelentősebb dolog tör-
tént velem. Először láttam magam, amint hasonlóvá válok a mű-
vészvilág egy olyan csoportjához, akik korábban nevük elismertsé-
gének szentelték életüket, de ma már a mennyiségre és a kereske-
delmi sikerekre törekednek.
Sok művész táncolt volna örömében, ha a korábbi mércével
mért sikereimben részesült volna. Elvégre számos kiemelkedő
amerikai személyiség portréját festettem meg, beleértve az akko-
ri Amerikai Szenátus elnökét is. A dr. Paul Peckről készített port-
rém a Smithson intézet falán volt látható, míg egy másik festmé-
nyemet New York City Múzeumában állították ki. Volt egy New
York-i kiadóm, és sok munkám vett részt vándorkiállításokon
szerte az országban. Összefoglalva, tevékenységem tehetséget, si-
kert tükrözött, és a művészvilágban a legnagyobb műgyűjtők
lényleg elfogadtak. Tehát mi volt az a gyötrő tiltakozás, hogy ke-
reskedelmi sikereket is elérjek?
Az. otthonon kívüli hajsza keserű szájízt hagyott maga után. Né-
mi megadással elhatároztam, hogy utazásom hátralévő részét saját
megújulásomra használom fel. Elterveztem, hogy megkeresem
magamban azt a csendes, békés pontot, ahonnan kiindulva az igaz
motivációk megvizsgálhatók és helyreállíthatók.
Csupán szórakozásból letértünk az arizonai államok közötti
főútról Sedona felé át a gyönyörű vörös sziklák vidékére, Flagstaff
ilélt részére. Bár nem volt semmi érdeklődésre méltó esemény, va-
lami mégiscsak történt azok között az ősi homokkőből épült csú-
i sos templomtornyok között, mert másnap reggelre újjáéledve
ébredtem abban a biztos tudatban, hogy képes leszek kezelni
hármit, ami ezután jönni fog. Volt cgv olyan érzésem, hogy a dol-
i <ik megváltoznak. Hogy mennyire más lesz minden, az még
mindig felfedezésre várt.

2t
 Hazafelé tartva úgy tűnt, minta átrepültünk volna Új-Mexikón.
Mialatt Mozart zenéjét hallgattam, és engedtem, hogy szépsége
szárnyakat adjon lelkemnek, könnyen áttekinthettem életem, ki-
emelve azokat a dolgokat, amelyeket fontosnak tartottam. Végül
csend vett körül, és úgy tűnt, semmi más, csak az számít, hogy egy
új kezdetre érjünk haza. Anélkül, hogy előre átgondoltam volna
mondandóm hatását, Brianhoz fordultam, és így szóltam:
- Elleneznéd, ha a karrierem többé már nem érdekelne?
- Nem - mondta. - Tedd azt, amit szükségesnek látsz.
Végeredményben mit számított 30 év kemény munkája? Volt
egy belső bizonyosság, amely azt súgta, hogy valami másnak kell
történnie. Ha tudtam volna, mi lesz az, akkor kevésbé lettem volna
nyugodt az egész dolgot illetően.
Éppen a fennsíkon haladtunk, amikor a felszabadultság érzése
bennem eggyé vált az előttünk fekvő hatalmas horizonttal. Abban
a sivatagi csendben békés révületbe kerültem, amikor valami ki-
mondhatatlan szépség látomása kerített hatalmába. Bár hozzá-
szoktam ahhoz, hogy képeket fogjak fel és játsszam a képi megjele-
nítésekkel, az itt tapasztalt látvány földöntúlinak hatott. Épp hogy
megpihentem belső szentélyemben, Brian néhány hónap óta most
tette fel először nekem a kérdést:
- Gondolkoztál-e mostanában arról, hogy megfested Jézust?
Kezdtem haragudni rá, hogy megzavarta gondolataimat. Az
összes elképzelhető téma közül, amiről beszélgethettünk volna,
miért pont azt a témát említette? Az álma óta rendszeres időkö-
zökben felhozta ezt a témát, és én egyszer sem válaszoltam neki
oly módon, hogy akár egy csipetnyi reményt is tápláljak benne ere-
deti álláspontom megváltoztatásáról. Szememet becsukva próbál-
tam elhitetni vele, hogy félig alszom, ígv mormoltam:
- Már sohasem hagyod, hogy elfelejtsem.
Finom állhatatossággal biztatott, gondoljam át most az összes
lehetőséget, hiszen új esélyek előtt állok. Hirtelen, egy képzeletbe-
li vetítővásznon egy csodálatos táj jelent meg előttem - mezők,
amelyek egy dús, zöld folyóvölgvbe vezettek le. A folyóparton, a go-
molygó felhőkkel teli kék cg alatt egy szétrepedt törzsú fa állt.
Eléggé szokatlan volt ez számomra, mert képzeletemben tájkép
ritkán jelent meg. Szépsége megremegtette egész lényemet.
Brian bizonyára megérezte, milyen élményben van részem,
mert ugyanabban a pillanatban megkérdezte:
- Mire gondolsz?
- Semmire. Valami csodálatos képzeletbeli tájat nézek.
- O. - Egy-két perc elteltével:
- Ha mégis megfestenéd Jézust - kérdezte kedvesen ho-
gyan csinálnád?
- A kérdésnek nincs értelme, mert nem szándékozom részt ven-
ni a feladatban... a következő okok miatt.
Azt reméltem, ha részletezem ellenvetéseimet, a javaslat el-
vethetővé válik.
A „Masters" postgraduális tudományos fokozatomat a Tulanc
Egyetemen szereztem művészettörténetből, a szakterületem a kö-
zép-európai művészet volt, ami többé-kevésbé a kereszténységen
alapul. Tehát eléggé felvértezve éreztem magam ahhoz, hogy meg-
magyarázzam, a keresztény művészet a teológia szabályaira épül.
Megvan a maga saját szimbolikus nyelve, amely mintegy oktatási
eszközként, a vallás megerősítéseként szolgált. Erre azért volt szük-
ség, mert kevés történelmi tény állt rendelkezésre, és a kreatív ins-
piráció gyakran túlszárnyalt az egyházi doktrína kötelékcin. Volt
egy ilyen eset, amikor Michelangelo majdnem az életével fizetett,
amikor a Sixtuszi Kápolna mennyezetét bátorkodott megfesteni
.1 saját ízlése szerint. A Pápa olyan ember volt, aki megkövetelte
teológia által megszabott protokoll betartását, míg a művész az
örök királyságról kialakult látomását nem volt hajlandó rendsza-
bályok által gúzsba kötni.
Jézusról történelmi leírást nem ismertem, és bizonyára nem volt
ilyen az Új Testamentumban sem. Egy portréfestó számára ez ép-
pen elég volt ahhoz, hogy még csírájában leállítsa a tervét. Sót,
elég jól ismertem a portréfestés művészetét abból az időből, ami-
I nr magam is festettem portrékat, ezért tudtam, milyen fontos
i lest és a lélek intim kapcsolatának ábrázolása. Más szavakkal, nincs

23
olyan ember, aki modellt tudna ülni Jézus helyett, aki közvetíteni
tudná a megfelelő érzelmi töltetet a festmény elkészítéséhez.
Nos, még ha az előbbi ellenvetéseim nem is voltak elégségesek,
biztos voltam benne, hogy nem leszek hajlandó magam kitalálni
a Mester arcképét. Úgy éreztem, a képzelet világában mindenki-
nek egyformán joga Öt a maga módján látni. Semmi esetre sem
akartam volna a saját elképzeléseimet rákényszeríteni mások tuda-
tára, A visszavonhatatlanság érzetével mondtam ki a zárszót, abban
a reményben, hogy ezzel elejét veszem minden további vitának:
- T u d o d mit? Ha megjelenik modellt ülni, megfestem.
Brian diplomatikusan meghátrált egy pillanatra, de még nem
fejezte be. Túl hamar tette fel a kérdést:
— Ha mégis megfestenéd, mi lenne a kép címe?
Mivel már túlságosan ki voltam fáradva ahhoz, hogy ellenkez-
zek, cpp elkezdtem mondani, hogy „Nem tudom", amikor egy
nagyon különös dolog történt. Egy nyílvesszőt láttam átsuhanni
az agyamon, amelyen, mintha egy újságcím lett volna, a követke-
ző szavak voltak láthatóak: A Bárány és az Oroszlán. Hirtelen
megrökönyödve képtelen voltam átgondolni vagy módosítani,
amit érzékeltem, így megismételtem a szavakat halvány hangon.
Brian mondott valamit, de nem hallottam. Túlságosan elmerül-
tem a felismerésben, hogy valóban el fogom készíteni a fest-
ményt, amit az álma megjósolt.
De hogyan? Nem állítottam-e fe! az összes ellenérvet? Csak
egyet tudtam tenni, beleegyezni, hogy a cél érdekében összponto-
sítsam minden erőmet.
Amikor hazaértünk, három hónapot adtam magamnak, hogy
bármilyen használható anyagot találjak, ami elősegíti tervem meg-
valósulását. Kezdetnek újra elolvastam az Új Testamentumot,
amely nem sokat segített, mivel nem tartalmaz Jézus fizikai külle-
mére vonatkozóan semmilyen leírást, bár van néhány kulcs, ami fi-
zikai tulajdonságokra utalhat. Ilyen pl. az, hogy Dávid házába szü-
letett, hogy ács és halász volt, és fizikailag elég erős egy nehéz ke-
reszt cipeléséhez brutális megverettetése után.

24
 Összpontosítva életvitelérc, ácsként végzett munkájára, kutatá-
som felfedte, hogy abban az időben az ácsok nemcsak jól képzett
mesterek voltak, akik mérni tudnak és az építkezéseken össze tud-
ják a fát illeszteni. Megkívánták tőlük azt is, hogy ők menjenek ki
az erdőre a fát kivágni és olyan faanyaggá alakítani, amit fel tudnak
használni. Világos, hogy az ácsmesterség kétezer évvel ezelőtt igazi
Paul Bunyan (amerikai legendák mesebeli favágója - a ford.) féle
embereket követelt meg.
Ismerve, hogy a Mester családja a Júda törzséből való Dávid há-
zából származott, a feljegyzések alapján megvizsgáltam azoknak az
embereknek a jellemzőit. Izrael mind a tizenkét néptörzsének
megvoltak a maga jellemvonásai, fő megjelenési formái. Izrael
népének genetikai potenciálja erősebb volt akkor is és crősebb
most is, mint azt a korlátolt sztereotípiák próbálnák érzékeltetni.
A tizenkét törzsből tíz eltűnt, amikor a babiloniak szétszórták
őket a Diaszpórába (gyakran lehet olvasni „Izrael elveszett tör-
zsei"-ről). Csak Dávid és Benjámin vonala, a Léviták és néhány
más törzs maradványai tértek haza. Dávidtól származnak az ural-
kodók, az arisztokraták és a zsidó társadalom katonai elitje, ezzel
a hódítók céltáblájává váltak. Amikor a rómaiak a Szent Földet
ellenőrzésük alá vonták, Dávid vonalát megtizedelték, míg a töb-
bieket hagyták tovább élni.
Évszázadokkal később, amikor a középkori Európa zarándokai
visszatértek a Szent Földről, hoztak haza leírásokat, de azok igen
szegényesen mutatták be a zsidó népet, keverve jellemző vonásai-
kat az emlékeikben élő, tipikus sivatagi ruhákba öltözött arab és
más közel-keleti népek tulajdonságaival. Ezek a jelentések gyakran
torzítottak, ugyanakkor ezek alkották a gerincét azoknak a túlságo-
san leegyszerűsített képi ábrázolásoknak, amelyek a mai napig él-
nek, elsősorban a keresztény művészetben.
Az ősi zsidó népről szóló, fennmaradt leírásban található né-
hány hivatkozás Júda törzsére, hogy általában magasabb növésűek
voltak, és a „legfehérebbek a fehérek között". (Angolul fair, ami
iclenthet szőkét, de fehér bőrűt is -a ford.) Amikor szemita bará-
l.úmat kérdeztem, hogy az ő világukban mit jelenthet ez a szó,

25
25
figyelmeztettek, nehogy véletlenül az északi értelemben vett sző-
keségre gondoljak. Ilyen értelemben a bőr színe a világos olajtól
a fehérig, a hajé a világos aranybarnától a vörösbarnáig, míg a sze-
mé a mogyorószíntől a kékeszöldig terjedhet.
Bár elképzelhető, hogy különböző emberek előtt különbözőkép-
pen jelenhetett meg, a karizmájából, amely idegeneket és tömege-
ket vonzott magához, valamilyen kivételesen vonzó személyiségre
lehet következtetni - már amikor ő is így akarta! Hogy milyen ala-
kot vett fel, csak találgatni tudom, és a találgatás olyan valami,
amit egy igazi portréfestő nehezen fogad el. A Róla készült legko-
rábbi, az első és a második századból való festmények szép fiatal-
embert ábrázolnak, de azok az arcképek inkább a rómaiak Apolló
imádatát tükrözték, mint a Názáreti valós alakját. Ezeket a szim-
bolikus párhuzamokat gyakran használták fel és keverték össze,
ahogy az egyház román izálódott.
Emiatt a korai egyház vezetői megtiltották a művészeknek,
hogy Jézust erősnek és szépnek ábrázolják. Álláspontjukat az Ótes-
tamentum Ézsaiás könyvének a Messiás későbbi eljöveteléről szóló
53:2 versével támasztották alá: „Nem volt neki szép alakja, amiben
gyönyörködhettünk volna, sem olyan külseje, amiért kedvelhettük
volna." Ma legtöbb tudós megegyezik abban, hogy ez a prófécia in-
kább a Messiás szerepét és társadalmi viselkedését vetíti előre,
minthogy a fizikai megjelenéséről szólna. Más szavakkal az eljö-
vendő Messiás nem lesz a világ ura, nem lesz gazdag és jólöltözött,
akitől az emberek politikai jótéteményeket, privilégiumokat és
pénzügyi előrehaladást várnak. Ez az interpretáció mindenképpen
igaz. De nem lenne furcsa, ha az Élet Ura, aki képes a halottat fel-
támasztani, más lenne, mint az egészség és a fizikai jólét megteste-
sítője? Számomra ez a logikai következtetés nem kerülhető meg,
de az egyházi hatalom kizárólag a Mester spirituális fölényét akar-
ta bizonyítani, így az Ézsaiástól vett idézet jól jött Jézus fizikai tu-
lajdonságainak lekicsinyléséhez. Az utóbbi tizenhét évszázadban
Róla festett képek mind ennek a döntésnek a jegyében születtek.
A hagyomány hatalma vészjóslóan tornyosult felettem, és mi-
nél többet tudtam, annál kevésbé éreztem magam alkalmasnak
a feladatra. Az összes feltétel, amit szabtam magamnak az volt,
hogy tudjak hiteles lenni, ebben nagyon erősnek éreztem magam,
de az elképzelés megvalósíthatatlannak tűnt. Hogyan tudom én
valaha is ezt a képet megfesteni? A sok csemege, amit a kutatás
közben találtam, nagyon érdekes volt, de amint összeraktam eze-
ket, csak egy összeollózott fércmunkát kaptam, ami messze volt
a karakteres, erőt sugárzó képtől. Három hónap múlva minden út
bezárult előttem; sokkal több ellentmondással álltam szemben,
mint amit intellektuálisan kezelni tudtam volna.
Mit tudtam volna tenni azzal, amit tanultam? Önmagában véve
nem segített, nem lehetett semmire felhasználni.
A válasz 1991. november 23-án érkezett. A gyönyörű őszi nap
nem sejtetett semmit, csupán saját szépségét adta. Vajmi keveset
tudtam arról mi volt készülőben, hogy ez a nap felhívja a figyelme-
met korábbi éveim diszharmonikus eseményeire, ablakot nyitva
a felfoghatatlan jövő felé.
A pázsit tiszta reggeli fényben úszott, megvilágítva mindent,
ami útjába került, különös csillogást kölcsönözve annak a néhány
vöröS falevélnek, amely még városi kertünk fáin hintázott. Az ilyen
pillanatok - amikor körülöttünk minden a legtökéletesebb rend-
ben van - arra valók, hogy elmerüljünk gondolatainkban. Tudtam,
hogy egész nap egyedül leszek, tehát semmi sem zavarja meg el-
mélkedésem. A gőzölgő kávé melegítette arcom, a hintaszék lassan
ringatott, kissé megmozgatva a hűvös novemberi levegőt.
Válogatva emlékeim között, élveztem, amint élettörténetem
lihnként pereg le előttem. Tisztán visszatérő elem volt, ami életem
ti| kezdetére utalt, majd valami félreérthetetlen iróniával láttam
.1 legkritikusabb eseményt, ami velem történt, a szokatlan rombolást
1989 karácsonyán. Ha akkor megértettem volna a paradoxonokat,
mint ahogyan ma megértem, valószínű, kerestem volna a próféciát
azokban az irányváltásokban, amelyek azóta vezették életem. Min-
denesetre, mialatt áttekintettem gondolataimat abban a tiszta no-
vemberi fényben, békét csupán a hintaszék ritmikus hintázásában
l.ipasztaltam. Ugy tűnt, mintha kedvesen azt tanácsolta volna...
• idd meg magad,.. add meg magad... add meg magad.

27
 Kellemes révcdezésem a természet isteni ragyogása félbeszakí-
totta, így az a békés tudatáramlás, amelyre szükségem lett volna,
tovább nem folytatódott. Mellesleg akkor már ebédidő volt. Egy
gyors szendvics után elhatároztam, hogy elidőzöm egy kicsit az
ebédlőben egy kis meditációra és imára. Ez a szoba a ház közepén
helyezkedett el, és ha a csillár nem égett, akkor itt még délben is
kellemes félhomály uralkodott.
Ez egy nagyméretű szoba volt, amelyben egyedül lehettem
Istennel, Csak ketten voltunk, én és a Szent Forrás, amikor el-
mondtam a problémát, amely valóban megoldásra várt. Imámat til-
takozással, könyörgéssel, valamint a feltételek leírásával kezdtem,
és reméltem, hogy ezekre megoldást kapok. Majd kifejeztem érzé-
seimet, kétségeimet és félelmeimet. A béke érzése lelkemben nem
jött el. Végül bocsánatáért esdekeltem, ha valaha is olyan terveket
szőttem volna, amelyek megvalósítása erőn felüli lett volna. Beval-
lottam, hogy nincs meg bennem a kellő szenvedély — vagy leg-
alábbis még nincs meg - a terv megvalósításához. Még akkor sem
volt eredmény. Legutoljára úgy véltem, hogy elhatározásom részt
venni ebben a folyamatban mérföldkő lehet más, sokkal inkább
megvalósítható vállalkozáshoz, amelyet az Isteni Akarat jóvoltából
már előre megláttam. Jól kifáradtam abban, hogy feltártam min-
den részletet, ami a tervben elképzelhető, végül ráhajoltam az asz-
talra, és karjaimra hajtottam fejem. T ö b b mint egy órát aludtam.
Ami felébresztett, az a szobában lévő ragyogó fény volt. Elő-
ször arra gondoltam, hogy Brian jött meg és kapcsolta fel a vil-
lanyt. Felnézve láttam, hogy a csillár nem ég. Nem lepett meg,
mert úgy éreztem, hogy ebben a fényben nem volt semmi mes-
terséges. Finom fehér sugárzás volt, amely az égből leereszkedő
felhőként töltötte be a szobát. Az egész házban a frissen hullt hó
nyugalma és csöndje uralkodott.
A szobában nem mozdult semmi, de a levegő úgy remegett,
mint amikor a tűz fölötti hőtől mérete kiterjed, azzal a különbség-
gel, hogy a hullámzás minden irányból jött, nemcsak felülről. Nyo-
mon követve az ezüstös, sugárzó részecskéket, elértem azok forrá-
sához a boltíves bejárati ajtóhoz, és láttam, hogy ott egy helyről

28
indulnak ki, ahol különösen erős, majdnem vakító a sugárzás. Ez
a tündöklés nem hasonlított a lángra, de mégis egyenletesen betöl-
tötte az egész szobát. A különbség a csillogás intenzitásában volt,
mert a remegő részecskék ezüst és arany, opálos fehér, valamint le-
vendula, rózsa és kék színekben pompáztak.
Csak egy másodperce néztem a fény középpontja felé, amikor
a ragyogás hatására a szemeim megteltek könnyel. Döbbenten
néztem félre, és abban a pillanatban hangokat hallottam, amelyek
nyelvi alakot öltöttek annak ellenére, hogy ez a nyelv számomra is-
meretlen volt. Amint a „szavak" jelentést nyertek értelmem szá-
mára, azt mondta:
- Üdvözletem - és a nevemen szólított.
A jelenségben félreérthetetlenül a Szentség öltött testet. Meg-
fordultam, hogy újra odanézzek, de a sugárzás túl erős volt. Sze-
mem becsukva próbáltam a fénytől megvédeni, de a könnyem
folyt. Nem sokkal azután hogy önmagamba menekültem, a Jelen-
ség energiasugarat bocsátott ki magából a két szemöldököm közé.
Nyomást éreztem azon a helyen, amely hatására szemem kinyílt,
hogy meggyőződjek a látottakról. Amit láttam, az energiaáramlás
volt. Belső látásom helyreállt, és láttam, amint egy kép vésődött be
tudatomba. Néhány másodperc alatt a folyamat befejeződött. Úgy
lűnt, hogy a látomást a szemidegembe ültették be. A kép állandó-
sult, és amikor csak akartam, megnézhettem.
A szépségétől megigézve, figyelmemet még tizenöt vagy húsz
percig befelé irányítottam, hogy csodáljam Jézus Krisztus látvá-
nyát, amely teljes volt, háromdimenziós és holografikus. Fensége-
'.cn állt egy zöld folyóvölgyre tekintő hegy tetején. Megtéveszthe-
letlcnül ugyanaz a táj volt, ami az új-mexikói sivatagon áthaladva
'/.cmem elé tárult. Most a kép kiteljesedett a Mesterrel, a legelő
liihokkal és a gomolygó felhőkkel, amelyek egyike oroszlán formá-
|.il mutatta. Nem kérhettem volna élőbb, realisztikusabb képet,
nncly alapján festhetek. És következett még egy csoda, az O tény-
1' i;es jelenlétét érezhettem. Amikor végül már képes voltam a kül-
ú dolgokat is tudatosítani, láttam, hogy a Jelenség eltűnt, és min-
it II visszatért a normális kerékvágásba. Ugyanakkor tudtam, hogy

29
én már sohasem leszek a régi. Az intuíció igaznak bizonyult, tehát
életem ettől a Szent Pillanattól kezdődően megváltozott.
A látogatást követő három napig nagyon keveset beszéltem,
nem akartam kockáztatni, hogy a szentség tovatűnjön. Attól fél-
tem, hogy hangomban tükröződik majd az általam érzett áhítat.
Majd úgy éreztem, hogy beszélnem kell a kivételes eseményről.
A negyedik napon a reggelinél Brian elkapta tekintetem, és akkor
már nem tudtam tovább visszatartani. Élő részletességgel leírtam
neki mindent, miközben ó békés csodálattal nézett rám.
Nagylelkűen visszatartotta, ami valószínűleg a fejében járt,
vagyis hogy ő megmondta előre. Felajánlotta, hogy mindenben se-
gítségemre lesz a terv megvalósításához, amiben csak tud.
A legnagyobb segítség, amelyre most szükségem volt az, hogy
felül tudjak kerekedni a bizonytalanság érzésén. Ez az érzés olyan
volt, mint amit bárki érez, ha a feladat súlya nagy.
Ahogy leírtam részletesen a látványt, amelyben részem volt,
megemlítve a juhokat a legelőn és a bárányt, amelyet jézus tartott
a kezében láttam, hogy Brian szemében megcsillant valami.
- T u d o m már, mit fogok csinálni! Felhívok néhány tanyát,
ahol juhokat tartanak, és szerzek neked néhány bárányt, hogy
tanulmányozhasd.
Még azon a délutánon feltérképezte a környező három megye
juhtenyésztéssel foglalkozó tanyáit. Csalódottan vettük tudomá-
sul, hogy november vége nem igazán a bárányok szezonja. Tudtuk,
hogy mindez nem hátráltat meg bennünket, és Brian már jött is
a következő ötlettel, hogy tegyünk egy szombati látogatást szülő-
városomba, a hetivásárba. Hajnalhasadtakor, kamerával a kezünk-
ben már kinn jártunk bárány keresőben. Ha csak azt érnénk el, hogy
kézbe foghatnék egy bárányt, és szerezhetnék egy ajándék fotót,
már az előrehaladást jelentene. Amikor megérkeztünk, villámgyor-
san áttekintettük az állatállományt, de csak hogy kiábrándítson
bennünket. Összesen két bárány volt a piacon, de ezeket már reg-
gel 8.30-ra eladták. Szerencsétlennek éreztem magam, akit még
a mennybéliek sem támogatnak, nem úgy Brian!
- Menjünk fel ezen az ösvényen - javasolta.

30
 Messze mentünk, amikor egy fordulónál ősz öreg kereskedőt
találtunk Dél-Texasból különböző tenyészetekből származó ápo-
latlan nyájjal. A koszos, koloncos gyapjút cipelő állatok nem
nyújtottak valami megkapó látványt. Már éppen vissza akartam
fordulni, amikor birtelen egy vakítóan fehér anyajuh emelkedett
ki a háttérből a nyáj mögül, és felém vette útját. Sohasem láttam
még eredendően rövid gvapjához, hosszú nyakához, uralkodói
fejéhez hasonlót. Fenséges megjelenését csak kiemelte jól észre-
vehető vemhessége.
Semmi másra nem gondolhattam, csak arra, hogy ó a gyermek-
versből megelevenedett Mary, Hiszen gyapja „olyan fehér volt,
mint a hó". Percek alatt kialakult a kötődés közöttünk, és haza
akartam vinni. Mivel tudtam, hogy hamarosan kisbárány születik,
arra gondoltam, hogy Mary megvételével mindkettő kéznél lesz
a tanulmány elkészítéséhez. Nagy véletlen volt az is, hogy helyreál-
lított parasztházunk mezőgazdasági zónában volt még akkor is, ha
a város területéhez tartozott.
Ott álltunk tehát, két újdonsült városi pásztor, akik Mary-t egy
Cadillac hátsó ülésén helyeztük el. Még mindig vakított, sőt még
jobban, kikerülve természetes környezetéből. Rögtön meg is kér-
deztem a kereskedőt, milyen fajtájú ez az állat.
- Ez egy muflon - válaszolta, ahogy átadtam neki a csek-
kem. A szó semmit sem jelentett számomra, így további párbe-
széd nélkül elhajtottunk.
Kissé „birkásnak" éreztük mi is magunkat, amint láttuk, hogy az
emberek megbámulják, sőt kinevetik hátsó utasunkat. De mit tud-
tak ők? Hogy kivonjuk magunkat a zavaró helyzetből, elkezdtünk
gügyögni Mary-hez, és tervezgettük, hogy hogyan fogjuk ellátni.
Aztán Brian tette fel a kérdést, hogy mi is az a muflon. Egyikünk
sem tudta, de hírtelen megfagyott bennünk a rémület, hogy eset-
leg épp most vettünk meg egy olyan új hibridet, amelyik valószínű-
leg még nem sétálgatott a földön Jézus idejében. Kislány korom-
ban gyakran látogattam nagybátyám juhtenyészetét, de hozzá ha-
sonlót sohasem láttam. Minél többet gondolkoztam róla, annál

3 '
világosabbá vált számomra, hogy bármilyen modern elem alkalma-
zása a festményen rontaná annak hitelességét.
Miután Mary elfoglalta szálláshelyét, azonnal a könyvtárba in-
dultam, hogy a kérdésemre választ találjak. Nagyon hamar megta-
láltam, amit kerestem, amint kinyitottam egy enciklopédiát.
Annyira meglepődtem, és annyira hihetetlennek tűnt, amit olvas-
tam, hogy még két másik forrásban is utánanéztem, hogy megerő-
sítést nyerjek. A muflon Európa legrégebben meghonosított juh-
fajtája, és ót tartják az összes meghonosított faj ősének. Sőt, 2000
évvel ezelőtt a Közel-Keleten tenyésztése általános volt.
Újra és újra elolvastam ezeket a részeket, amíg az agyamba nem
vésődtek, és izgatottan merültem el a csodára gondolva, hogy már
hány puzzle részecskének kellett a helyükre kerülni egy ilyen töké-
letes műalkotás létrejöttéhez. Ha elutazom Közel-Keletre és bar-
tel-üzletet kötök a beduinokkal, akkor sem találok megfelelőbb
juhot a képhez modellnek. Az a furcsa helyzet, hogy Mary-t pont
a szülővárosomban találtuk meg, szintén minden képzeletet felül-
múlt. Gyermekként ugyanazon a földön játszottam, ahol Mary-t
találtam. Azon gondolkoztam, hogy vajon milyen rég volt, amikor
ezt a festményt a sors a számomra elrendelte.
A szünidőre vonatkozó elképzeléseink figyelembevételével
megegyeztünk abban, hogy jobb lenne, ha a festést január elején
kezdeném. Ez többek között azért is volt jó választás, mert így
elég idő maradt néhány kérdés eldöntéséhez az előkészületek
vonatkozásában, pl. a vászon előkészítésében. Az első, amit meg
kellett határoznom, az a méret volt. Tehát figyelmemet a belső
látomásra fordítottam, cs jézus segítségét kértem. Ez volt az első
alkalom arra, hogy a látomást használjam fel a párbeszéd kezde-
ményezésére. A választ telepatikus módon tisztán megkaptam
egyetlen szó elhangzása nélkül. A vászon mérete 48 x 48 inch,
vagyis kb. 122 cm x 122 cm.
A december nagyon mozgalmas volt. Úgy éreztem, mint a ver-
senyló, amelyik alig várja, hogy a kaput kinyissák neki. A biztonság
kedvéért gyakran tekingettem magamba, de a látomás kristálytisz-
ta maradt, és úgy tűnt, egy teljesen új világ születését sugallja

32
számomra. A kép tisztán élt. és én csodálattal őriztem. Még hihe-
tetlenebb, hogy amint a következő napokban és hetekben nézeget-
tem a képet, a részletek kezdtek alakot ölteni. Ahogy a kép fejlő-
dött képzeletemben, Életerőt gyűjtött magába, és ez az Életerő
egyszer csak a látványban is megjelent. A látvány egyre élőbbé vált!
Az energia az O életerejéből táplálkozott, és azt az érzést keltette,
hogy O jelent meg ott.
Csodás volt, mert megtalálta a módját, hogyan tegye számomra
kényelmessé a festés megkezdése előtti heteket, bár nem mond-
hatnám, hogy már hozzászoktam a festés gondolatához.
Végül, ott voltam, a műtermemben, január másodikán, egy
pénteki napon; bámultam a hatalmas vászon ürességét. Nem tud-
!am megállni, hogy ne mosolyogjak, amikor elővettem a ceruzá-
mat, és elkezdtem a jelenséget átmásolni a tiszta fehér felületre.
Egyetlen dolog, ami egyáltalán zavart, hogy először magamba kel-
lett néznem a látványért, majd pedig ezt a látványt rá kellett má-
solnom a vászonra; ezt kissé ügyetlenül csináltam. Nem sokkal
.t/.után hogy ezt a nehézséget megállapítottam, igen meglepő
dolog történt! A belső látvány átváltozott, hogy elfoglalja helyét
i szobában. Ezután akármikor elkezdtem dolgozni a festŐállvá-
nyom mellett, háromdimenziós realitásként mindig megjelent. Et-
től kezdve több volt, mit vízió. Ott volt teljes valójában, ketten egy
munkacsoportot alkottunk a festmény elkészítése érdekében.
Két-három nap kellett a rajz befejezéséhez, tehát a festést a kö-
vei kező hétig még nem kezdtem el. Miután az első réteg felrakásá-
éi! elkészültem, úgy gondoltam, hogy egy kis kimenőt engedek
meg magamnak. így van ez az olajfestékkel, elég hosszadalmas
i száradási ideje. A száradáshoz szükséges idő az oldószertől is függ.
Szerencsére néhány szín kicsit gyorsabban szárad, mint a többi, így
.illalában mindig volt néhány rész a vásznon, ahol tudtam dolgoz-
ni Mindenesetre, rendszerint egy napot vártam. Másnap reggel
liementem a műterembe, hogy megnézzem a vásznat, és minden
teljesen száraz volt rajta! Abszolút minden! Meglepődtem. Szárí-
iot.it, hígítókat sohasem használok, mert az károsíthatja a festék
összetételét és tartósságát. Dehát akkor hogy történt? Érthetetlen

33
volt számomra, de tény az, hogy a munkám során a festék mindig
órák alatt (és nem napok alatt) megszáradt. Ez nagyban befolyá-
solta a mű befejezésének várható időpontját.
Isten fiával együtt dolgozni igen sok előnnyel járt. Az első, hogy
a kapcsolat mindig egy párhuzamosan meglévő világban jött létre,
amit úgy hívhatunk, hogy a „csodák területe". Ehhez tudtam a leg-
nehezebben hozzászokni. El kellett fogadnom, hogy nem lesznek
körülöttem problémák, nagyobb alkalmazkodó készséget kívánt,
mint azt bárki gondolná. Ezen a világon a problémákat „normális"
jelenségeknek tekintjük. Minden időzítés tökéletes volt, és min-
den, amire szükségem volt, rendelkezésre állt.
A vasárnapok kivételével a festés február 6-ig megszakítás nélkül
folyt. Amennyire lehetett, elhúztam az időt a bárány nélkül, és már
valamennyi kimenőt terveztem magamnak. Ez az új terv azonban
másnap reggel, pontosan négy órakor meghiúsult. Brian éjjel feléb-
redt, hogy igyon egy pohár tejet, és megnézze Mary-t. Amikor
elemlámpáját a csűr felé irányította, egy pár szem helyett kettőt lá-
tott! Felébresztett, és futottunk megnézni a gyenge lábakon álló,
még nedves bébit...
- Olyan kedves! - mondtam, és ezzel el is neveztem. Csak lett
egy kis szabadságom, mert Kedves annyira piciny és sérülékeny
volt még. Először el is aludt a karjainkban. Az első két nap tehát
azzal telt, hogy ünnepeltük megszületését, és játszottunk vele. Há-
romnapos korában már modellt „ült" a festményhez.
A legtöbb alkotás létrejöttének tipikus eleme, amit a művészek
„dzsungel időszak"-nak neveznek. Ez egy folyamat, amely során
a művész lassan maga mögött hagyja az összes előtte álló választá-
si lehetőséget, problémát, hogy ösztönét, találékonyságát, kreatív
leleményességét latba vetve megtalálja az igaz választ. A „dzsungel
időszak" az alkotói törekvés jellemző része, mert ilyenkor minden
művészben kikristályosodik saját tulajdonság jegyeit kiemelő egye-
disége. Eletemben először fordult elő, hogy ennek a folyamatnak
semmiféle jelentősége nem volt számomra. Problémák és elvárá-
sok, mind-mind hiányoztak ebből az időszakból. Annak ellenére,
hogy minderről !c kellett mondanom, nem éreztem azt, hogy

34
megfosztva kreativitásomtól, pusztán illusztrátor vagyok, mert az
alkotás egy mindennél magasabb formájának kibontakozása fo-
lyamatosan meglepetéseket okozott számomra. Mindenesetre,
megfordult a fejemben, bogy esetleg kérhetnék-e - csak úgy ma-
gamban - valami piciny lehetőséget, hozzájárulhatnék-e én is va-
lamivel, jelentkezhetnék-e, hogy „én is itt vagyok." Amint éppen
a teljes kompozíciót tanulmányoztam, arra a felfedezésre jutot-
tam, hogy a Szentháromság még csak szimbolikus formában
sincs jelen. Vagy legalábbis én akkor még nem ismertem fel. Épp
akkor festettem meg a folyón úszó kis csónakot, amint hirtelen az
az ötletem támadt, hogy még két kis csónak hozzáadásával egy
hármas flottilla lenne ott. Alig észrevehetően kicsik lennének,
csak én tudnám, hogy ott vannak.
Rögtön a miniatűr hajóraj ábrázolásával folytattam a munkát,
azzal a nyugodt magabiztossággal, hogy jó az ötlet, és elfogadható-
an diszkrét lesz. Az első csónak egyszerú felépítésű volt, alig több
mint hat-hét ecsetvonás. Ugyanakkor a másik kettő valahogy nem
jött össze. Akárhová helyeztem őket, valahogyan nem tudtak beol-
vadni a látványba, nem illettek a tájba. Miután a nap jórészét a két
pálcavékonyságú csónak ábrázolásának próbálgatásával töltöttem
cl, végül rájöttem, hogy a festés egyetlen akadálya az én saját aka-
iatom volt. Békés megadással, mélyebb megértéssel Jézushoz for-
dultam, és megjegyeztem:
- Azt hiszem, csak egy csónak van.
Széles mosollyal válaszolt:
- Azt hiszem, igen.
Még egy alkalommal próbáltam akaratomat érvényesíteni a fo-
lyamatban. Talán amiatt, hogy kétségem, vagy megmagyarázhatat-
lan előérzetem támadt a látvánnyal kapcsolatosan. Van egy tölgyfa
I kép középpontjától balra, A képen, amit belső szemeimmel lát-
i.tin, a fa törzse kettéhasadt, és erről megkérdeztem Jézust.
- A tölgyfa gyakran az erő szimbóluma - mutattam rá. - Biztos
\.igy abban, hogy széthasítva akarod?
Rám nézett, látszott, hogy elfogadja érvelésem, de azzal nem
< il egyet. Csendes fölénnyel kérdéssel válaszolt:

35
 - Hogyan látod belső szemeddel?
- Nos, széthasítva.
- Akkor annak így kell lennie. - Néhány hónap telt el, mire meg-
értettem és értékelni tudtam válaszának teljes üzenetét.
A munka ezután mindenféle akadály nélkül folyt tovább.
Ugyanakkor volt egy meghökkente) felfedezésem körülbelül két
héttel a teljes befejezés elótt. Amikor felálltam a munka mellől,
hogy kimenjek a délutáni kávészünetemre, szokás szerint, ellenőr-
zésképpen visszanéztem a képre. Ez alkalommal a kép nézett
vissza rám, mintha ő ellenőrizne engem! Holografikus kép esetén
az egész festmény fordult volna felém. Pillanatra megálltam, nagy
lélegzetet vettem, és visszaszaladtam a festmény másik oldalára.
Minden sarokból, folyamatosan engem nézett! (A háromdimenzi-
ós ábrázolás a realisztikus képalkotás legmagasabb rendű módja.
Ugyanakkor különbség van a holográfiás kivetítés, illetve a három-
dimenziós illúzió között. A régi mesterek híresek az általuk ábrá-
zolt, meggyőző illúzióikról, melyek ugyanazt az érzetet keltik min-
den irányból. Az ilyen portrékon ábrázolt szem gyakran „követi"
a kép nézőjének tekintetét. Ez ugyanakkor nem jelenti azt, hogy az
illúzió a vászon elé lép a teljes kompozíciót hiányosan hagyva.
A holografikus képeknél ugyanakkor teljes formák rendeződnek át
és új formában mutatkoznak a megfigyelés szögeinek változtatásá-
val.) Fenomenális volt látni, hogy cz történik a festményemmel is.
Nálam az a szokás, hogy teljes magányban festek, és csak akkor
mutatom meg a képet, ha készen van. Brian tudta ezt, és tisztelet-
ben tartotta kívánságomat. Akkor tehát nem osztottam meg vele
felfedezésemet. Csak macskánk, Gunnar látta a festés folyamatát.
Gunnart nem lehetett eltávolítani a műteremből, mert cz volt
a hálószobája. Feltételeztem, hogy látja Jézust, mert letelepedve
a rajztáblámra a képpel szemben, órákat bámulta azt. Jézus beszélt
is hozzá néhányszor, egyszer meg is simogatta. Azon az estén is
csendes zavartsággal nézte, mi folyik körülötte.
Attól a naptól kezdve a festmény saját életét élte. Tökéletessége
teljes volt, és hű a látomásomhoz. Mindenféle díszítés mellőzé-
sével követtem az inspirációt, és örömöt találtam abban, hogy

36
alávessem magam a magasabb rendű lény akaratának. A festmény
holografikus maradt, és mai nézői különböző képzettársításokat és
kifejezéseket találnak benne, amelyek képessé teszik őket arra,
hogy a képpel mind bensőségesebb kapcsolatba kerüljenek.
A legjobb dolognak is vége szakad egyszer, és a kép kapcsán va-
lóban öröm töltött el, hogy nem én döntöm el ennek a pontos ide-
jét. Már az elején felfedeztem a látomás erejét és tudtam, onnan
számítva húsz év sem lesz elegendő ahhoz, hogy azt teljes tökéle-
tességében ábrázolni tudjam. Tehát valóban felszabadultam, ami-
kor a Mennyekből elhatározták, hogy „csomagoljuk össze".
1992. március 12-én történt. Azon a napon már olyan kevés te-
endőm volt, hogy éppen csak a részleteken kívántam valamit csi-
szolni. Néhány ecsetvonást akartam Jézus hajához húzni. Fújta a szél,
és az volt a célom, hogy különhúzom a szálakat, hogy meg tudjam
láttatni, amint a könnyű szellő átsuhan rajta. Szépen egymás után
a helyükre tettem ezeket a végső érintéseket. Amikor felnéztem,
megrökönyödve tapasztaltam, hogy a látomás csillogóan fényes fel-
hővé olvad. Majdnem pánikba esve magamba tekintettem, keresve
azt a pontot, ahol ezt a látomást annakidején a tudatomban érez-
tem, de a „zsinór" elszakadt. Letéve az ecsetet, egyre szélesebb mo-
sollyal kezdtem mosolyogni, képtelen voltam arra, hogy örömöm
leplezni tudjam. Amint a látomás eltűnt a szemem elől, úgy érez-
tem, valami más veszi kezdetét. Mert ahogy ez a látomás a ködbe
veszett, a belőle áradó szeretet és energia rátelepedett a vászonra.
A festés befejeződött, de a kép élete akkor kezdődött el.
Sokan, akik látták a festményt, élő jelenlétet látnak benne.
A Bárány és az Oroszlán több mint pusztán vászon és festék. Ez.
a festmény a folytatása az eredeti látomás életerejének, és mind-
azok, akik nézik, láthatják benne a Mester erejének és szereteté-
nek kiáradását. Miután Jézus eltávozott, sokszor látogattam meg
a festményen keresztül. Leginkább azt szerettem volna tudni, mi
következik ezután.
- Mit kell tennem Uram ezzel a műalkotással, amelyet őri-
zetemre bíztál?

37
 HARMADIK FEJEZET

CSODA REGGELIRE

„S amiért jönni véltél,

Kagyló csak és a jelentés hüvelye,
Melyből a cél már csak akkor feslik ki, mikor beteljesül.
Ha egyáltalán. Vagy nem is volt célod,
Vagy a cél túl van a mélyponton, amelyet képzeltél magadnak
S változik is a beteljesülésben. "'*
T. S. ELIOT

(Vas István fordítása)

A cél keresése minden ember életében vezérfonál. Mindez külö-

nösen igaz életünk legfőbb motiváló erőire, bár ugyanolyan hálás
feladat felfedezni életünk legfőbb eseményeinek jelentését is.
Szenvedélyesen keressük a választ azokra a kérdésekre, hogy az éle-
tünkben tapasztalt egybeesések véletlenszerűek, vagy isteni ve-
zénylés eredményeképpen történnek meg. Ugyanakkor a szándék
megértésének kulcsa nem az események előre látásában, keresésé-
ben vagy elkerülésében rejlik. Hiszen valóban, ha életünk során Is-
ten irányításával elvégzünk valamilyen munkát, akkor az esemé-
nyek elrendeltetés-szerűen meg is találnak bennünket, tekintet
nélkül elvárásainkra vagy magyarázatainkra. Arra jöttem rá, hogy
belső békémet úgy találom meg, ha megadom magam a sors ilyen
elrendelésének. Ha van kellő betekintésünk abba, hogy életünk mi-
lyen szálakból szövődik, egy idő után képesek leszünk azt teljes
összetettségében magunk előtt látni. Amikor ez megtörténik,

4 T. S. Eliot: Négy kvartett. L i t t l c G i d d i n g (Vas István fordítá" ).

kellemes életérzést okoz, és életcélunk teljes valóságában felis-
merhetővé válik.
Nem sokkal azután hogy a befejezett kép tartalommal és meg-
elégedéssel töltött cl, ugyanez a kép az ismeretlenség homályába
taszított. Amint előtte ültem, áhítattal gondoltam arra, hogy mi-
lyen kellemes volt a Mester társaságában lenni, arckifejezésemen
a bánat és az öröm keveréke látszódott. Ugyanakkor elsősorban za-
vartságot és aggodalmat éreztem - régi ismerős érzések, amelyek
a látogatását követően sohasem jöttek elő.
- Miért? Milyen céllal jöttél létre? Ezek voltak a kérdések, ame-
lyeket a Mester nappali szobánk falát díszítő portréjához intéztem.
Nagyon hiányoltam Öt, bár szeretete, mint a tiszta hegyi leve-
gő, ott lebegett mindenütt. Egyszer aztán, néhány nap múltán
szívemben újra éreztem azt a finom rezonanciát, amelyben az
Ó jelenlétére ismertem. Kapcsolatunk új dimenziója volt kibonta-
kozóban, amelyben bensőséges összeköttetésünk még jobban el-
mélyült. Bár egy szót sem beszéltünk, kérdéseimre választ kaptam.
Éreztem, amint félreérthetetlen szeretettel azt mondja:
- Add a népemnek.
Megválaszolta ugyan a kérdésem, de nem sugallta a megoldást,
hogyan hajtsam ezt végre. Sőt, a felkérése amilyen egyszerű volt,
olyan végrehajthatatlannak tűnt. I liszen az Ö népe mindenhol
megtalálható! Bőrszíntől, nemzetségtői, örökségtől függetlenül.
Magán a Kereszténységen belül is számtalan felekezet, egyházi el-
nevezés. Legodaadóbb tanítványai és követói közül sokan egy val-
láshoz sem tartoznak. És túl az általunk Kereszténységnek neve-
zett határokon, tanításai az egész világra hatást gyakorolnak.
Hol kezdjem? - tettem fel a kérdést, A nyilvánvaló válasz az
volt, hogy bárhol. A szó — mindenkiben hasonló lelkesedést keltve
elkezdett terjedni; tőlünk másokhoz.
Nem sokkal ezután idegenek kezdtek megjelenni ajtónk előtt
.iz. egész országból, bejelentetlenül, kérve, hadd láthassák a jé-
zusról készített képet! Elképesztő belegondolni, hogy hány aka-
dályt kellett leküzdeni ahhoz, hogy mindez megtörténjen. Az

39
emberek élő csodává váltak, amint az Ő jelenlétét keresték és él-
ték meg • festmény által.
Ahogy a látogatók visszatértek és lelkesedve elmesélték, amit
láttak környezetükben, egyházukban, meghívások tömege kezdett
ömleni hozzánk, hogy vigyük a képet, és osszuk meg velük a lát-
ványt. Leomlottak a vallások és felekezetek közötti falak. A követ-
kező két évben minden erőnket arra áldoztuk, hogy átutazzunk öt
államot, meglátogattunk több, mint 80 egyházat és a legtöbb
felekezetet... Meglátogattuk a protestáns, a katolikus, a karizmati-
kus, az episzkopális egyházat (USA), sót még a Cowboy-ok Krisz-
tusért felekezetet is. Az egyház falain belül messzire elérve, min-
denhol ott voltunk, ahová hívtak bennünket.
Ahogy a festményt egyre több emberrel osztottuk meg, csoda
csodát követett. A növekedés és az élettapasztalat új dimenziója
nyílt meg előttem. Nem lehetett sem megmagyarázni a bekövetke-
zendő csodákat, sem számítani rájuk. Csak jöttek ajándékként
azok számára, akik kapták őket, vagy akik tanúi voltak. Ha van
megfoghatatlanabb a cél fogalmánál, akkor az a csoda fogalma, a
magasabb rendú akarat különleges birodalmáé, amely aranyfonál-
lal szövi át életünket. Sót, úgy tűnik, nincsen fontossági sorrend
a csodák világában, mert mindegyik egy-egy pillanatot képvisel
a Földre ható tökéletes szépségből. Tehát az egyén hogyan képes
megérteni a csodát, vagy megérezni annak közeledtét?
Ritkán látjuk előre a csodákat, amelyek megváltoztatják életün-
ket, mert ezek egyszerűen a legnagyszerűbb meglepetésként érkez-
nek. Most könnyű visszapillantani a Mester által hátrahagyott cso-
dák nyomára a róla készült festmény kapcsán, és elmerülni abban
a kellemes érzésben, amelyet ezek az emlékek keltenek bennem.
Ugyanakkor a csoda születése gyakran ugyanolyan fájdalmas, mint
egy gyermek világra hozatala, mivel az új életnek, amint bejelenti
meglétét, le kell tépnie a meglévő struktúra fátylát. Bár a szeretet,
az élet és a gyarapodás az óceán hatalmas erejével érnek fel, még
ezeket is könnyebben meg lehet szelídíteni, mint a Mester min-
dent elárasztó szeretetét. Az önteltség, a dolgok fenntartásokkal
való kezelése, a konzervativizmus nem azok a szavak, amelyek

40
eszembe jutnak, amikor arra gondolok, milyen hatással is volt Ö az
életemre! A festmény befejezését követő napokban, amikor a felfe-
dezések és a fejlődés időszakában a Vele való kapcsolatom úgy bon-
takozott ki egyre gyönyörűbbé, mint ahogyan tavasszal a tulipán
áttöri a földet, és szépsége kitárul. Ezzel együtt lehetővé vált szá-
momra az egyre teljesebbé integrálódott igazság megismerése és
könnyebb elfogadhatósága.
Valójában rájöttem, hogy a csodák a fejlődés erejét jelentik,
ahogy a szeretet és az élet áthatol az illúzió fátylán, amely eddig
visszatartotta. Ma valaki a szeretet hatására összpontosít, és arra,
hogy a szeretet csodákra képes, akkor a csoda az élet elvárható ré-
szét alkotja. Ha valaki a struktúrákra összpontosít, amelyek tagad-
ják a szeretet és az élet nagyobb erejét, akkor a csoda hatalmas
meglepetéssel tör be életünkbe!
Elég gyakran belemosolygunk a csoda arcába, és nem vesszük
észre, hogy az éppen valamiféle veszély vagy baleset előhírnöke.
Annak a két évnek az eseményei megtaníthattak volna valamire
.1 csodák keserű-édes ízéből. Ugyanakkor úgy tűnik, hogy ennek
a valóságát az ember sohasem érti meg, amíg nem békél meg az
élet holisztikus természetével. 1992. nyarán további útmutatást
kaptam a gondolatok iskolájában.
Mit nem adtam volna, ha képes lettem volna a dolgok maga-
sabb színtű megértéséhez azon a július 20-i reggelen! békés vára-
kozásban élvezhettem volna a reggelimet, ehelyett megfagyott
bennem a lélek a szörnyű meglepetéstói ami ért, és amely semmi-
lyen megoldással nem kecsegtetett. Nem volt sok tudomásom
arról, hogy egy új, megszületőben iévő csoda fájdalmát éreztem
a legjelentősebbet, amióta a Mester megjelent életemben. Meg-
próbáltatásaim az elózó napon kezdődtek.

1992. július 19. tipikus vasárnap reggelként indult. Amint meg-

n ggeliztünk, Brian berakta a kocsinkba a festményt, mialatt én fel-
öltöztem, és gyorsan átnéztem a jegyzeteimet az aznap reggeli elő-
adásomhoz. Ezúttal a texasi Willow Park Assisi Szent Ferenc Püs-
pöki Templomába tartottunk. Hermáim atya, a lelkipásztor, hallott

4'
A Bárány és az Oroszlánról, és megkért, hogy mutassuk be a gyüle-
kezetnek, és meséljük cl a keletkezésének történetét.
Érkezésünkkor Hermann atya és több gyülekezeti tag várt ránk,
hogy felállítsuk a festményt a közösségi teremben. Amint felállí-
tottuk, a tragédia bekövetkezett: egy lámpa ledőlt a magas állvá-
nyáról, rá az olajfestményre!! Néhányan kétségbeesve nézték,
ahogy a lámpa lezuhant a földre. Egy hölgy, Judy Huber felé ugrott,
hogy eltérítse a nehéz csillárt, de nem sikerült neki azt időben elér-
ni. A festmény bal oldalát érte, és pontosan az öreg tölgy elhasadt
törzsén ért földet.
Amint újra felállítottuk a festményt, és kiegyensúlyoztuk az áll-
ványon, minden jelenlévő a kárt kezdte szemügyre venni: egy
négyujjnyi horpadás a festményen egy ujjnyi szakadással a köze-
pén. Az ujjam teljesen átfért a lyukon! Művészettörténészként és
volt múzeumi szakemberként tudtam, hogy egy festményen ilyen
sérülés helyrehozására milyen lehetőségek állnak rendelkezésre.
A horpadás mindig megmarad, és bár a szakadást meg lehet foltoz-
ni és újra lehet festeni, jelenléte mindig észrevehető lesz bárki szá-
mára, aki utána akar nézni. Sajnos, nincs nagy különbség egy elsza-
kadt vászon és a mesebeli Humpty Dumpty között. Összerakhatod
a darabokat, de már sohasem lesz a régi.
Honnan jön az erő, hogy folytatni tudjam, amikor belül minden
azt mondja: „Hagyd abba!"? Szerencsére erőnk sokkal több dimen-
zióval rendelkezik, mint amennyit normális esetben használunk, és
akkor, azon a vasárnapon, felfedeztem extra tartalékaimat. A kép
elég messze lesz a gyülekezettől, tehát nem kell olyanokkal megbe-
szélnem a tragédiát, akik még nem tudnak róla. Remegő kézzel és
visszatartott lélegzettel elkezdtem beszélni. Arra gondoltam, hogy
a mise előtt már van egy reggeli előadásom, majd délutáni nyílt vi-
ta. Valahogyan túljutottam a napon. A sokk egyik áldása, hogy jóin-
dulatúan érzéstelenít.
Késő délután óvatosan visszatettük a képet a tokjába remélve,
hogy már nem sérül tovább, csendesen hazahajtottunk. Imádkozni
akartam, de életemre, nem találtam szavakat arra, amit éreztem.

42
 Másnap a félelem érzésével keltem. Minden perc, amelyben
megelőztem az elkerülhetetlent, gyógyír volt idegeimnek. Alihoz
a reggelhez egy teljes kanna kávé kellett. Egyedül ülve, megpró-
báltam nem nézni a nagy képtartó tokra, amely a nappali falához
volt állítva. Emlékeim átfutottak tudatomon, amint felidéztem
azokat az eseményeket és csodákat, amelyek összességükben eh-
hez a reggelhez vezettek.
Könnyek között hallottam, amint feltettem a kérdést:
- Miért? - A válasz elég gyorsan megérkezett.
Amint összeszedtem erőmet, eiső dolgom volt, hogy megnéz-
zem a képet, és hogy felmérjem a kárt. A második, hogy felve-
gyem a kapcsolatot egy restaurátor műhellyel. A vászon emberi
eszközzel sohasem lesz újra ép, viszont ki tudják úgy javítani,
hogy bemutatható legyen, és meg tudják akadályozni a további
szakadását a sérülés helyén.
Ahogy óvatosan kicsúsztattam a festményt a tokjából, nem is
gondolhattam volna, mi készül feltárulni szemem előtt. A sérülés
eltűnt! Óvatosan végigfuttattam az ujjaimat a felületen, alaposan
megvizsgálva az előző nap megrongálódott részt. Csak tökéletes-
ség, se horpadás, se vágás, a festékréteg is hibátlan. A festményt
a hátsó oldalára fordítva láttam, hogy a vászon szövése folyamatos,
és olyan szoros, mint azon a napon, amikor kifeszítettem.
Odatartva az ablakhoz, fén y-á ts zűröd és t nem láttam, de egy
pöttynyi festék sem hiányzott róla. Erős nagyítóval vizsgálva a hátsó
oldalát kiderült, hogy egyetlen rost sem szakadt el. Ami abban a pil-
lanatban velem történt, majdnem ugyanolyan zavaró volt, mint az
eredeti sérülés. Reményeim nem váltak be. Az, hogy a struktúra fel-
fedte illuzórikus voltát, teljesen megrázott. Leírhatatlan, vegyes ér-
zelmekkel, alázatos bámulattal néztem a tölgyfát, és eszembe jutott
;i nap, amikor megkérdeztem Jézust, hogy ennek így kell-e lennie.
A sokk hamarosan örömmámorrá változott, amelyet azonnal
meg kellett osztanom valakivel. Brian egész napra távol volt ott-
honról, ezért az első ember, akit felhívtam, Judy Huber volt.
l'gyütt áttekintettük az utolsó két nap eseményeit, aL órákat, és új-
ra megerősítettük az egymással megosztott élményt. Egymást

43
túllicitálva, kórusban kiáltottuk az öröm, a hálaadás szavait, majd
amikor mámorunk kissé alábbhagyott, Judy tájékoztatta Hermann
atyát is az eseményekről. Nyugodt, reményteli szavakkal csak
ennyit mondott:
- Nem vagyok meglepve. Egész éjjel imádkoztam.
Körülbelül egy héttel később mindenki, aki tanúja volt a bal-
esetnek, eljött a templomba, hogy megnézze a képet, és Ünnepelje
a gyógyulását. Mindegyikük írásban hozta a korábban látott kárról
szóló összefoglalót. A St. Francis Templomban eltették leveleiket —
a hamisítatlan bizonyítékokat arra, ami ott történt július 19-én. Jó,
hogy így az esemény megerősítést nyert, mert a képen semmilyen
jel nem maradt, még erős nagyítóval sem volt érzékelhető, hogy ott
valaha behorpadt, megkarcolódott vagy elszakadt volna - és az is
bizonyos volt, hogy javítás nyomai sem látszottak rajta!
A következő hetekben, hónapokban a megértés magasabb szint-
jén kellett tisztáznom ezt az élményt, mivel szüntelenül áradtak
a vele kapcsolatban feltett kérdések. Sót, a csodát nem lehet normá-
lis módon „kiszámítani", mert a környezetünkben meglévő realitás
magyarázatához használt logikai következtetésünk feltétele az előre
meghatározható ok és okozat összefüggése. Az ilyen gondolkodás
sohasem fogja fel a csodát, még kevésbé tud rá magyarázatot adni.
Van egy nagyon furcsa kép, ahogyan emlékszem az esemény-
re - úgy tűnik, mintha két élménycsomag lenne, amely a reali-
tás különböző dimenzióin szimmetrikusan összekapcsolódik; a ket-
tőt leheletvékony fátyol választja el egymástól. A fátyol egyik
oldalán - ahol a fizikai érzékelés működik - élő részletességgel
fel tudom idézni az azon a vasárnapon történt sokkoló esemény
minden percét. Nem kétséges, hogy az emlékezetemben így
visszaidézett események pontosan megegyeznek a többi tanú
leírásával. A fátyol túlsó oldalán ugyanakkor létezik egy kiter-
jesztett tudat, amely visszatartotta a festmény érintetlenségét
a baleset bekövetkeztének ellenére!
Úgy érzem, mintha számomra a valóság horizontálisan kiterjedő
érzékelését keresztülmetszette volna egy magasabb rendű igazság
és erő vertikális vonala. Ilyesféle gondolatok hatására eltűnődtem

44
azon, hogy talán az univerzális valóság egésze végtelen teremtését
időtlen pillanatok beékeléscn keresztül viszi végbe, abol a horizon-
tális valószínűségek teljes harmóniában keresztezik a tudatszint
növekedésének vagy csökkenésének vertikális lehetőségét.
Lehetséges, hogy a kettőség, ami köré az életünket építjük,
olyan, mint a kettéhasadt tölgy? Lehetséges vajon, hogy Jézus kül-
detése a Földön az volt, hogy megmutassa nekünk a kettősség léte-
zését, amely mellett van egy nagyobb teljesség is, és ez a teljesség
puszta illúzióvá értékeli le a kettősséget? Életünkben vannak betel-
jesült pillanatok, de van nehézség is. Nagyon is jól ismerjük a szen-
vedést. viszont tökéletesség jár vele. Ahogy visszanézem az életem,
végig kivehető ez az Összetettség benne, de az egyszerűség is,
Fljön-c majd a pillanat, amikor végleg úgy döntünk, hogy el-
vesszük a tökéletlenségtől uralkodó hatását? Vagy lehetséges, hogy
győzedelmeskedik a teljesség, amint hajlandóak vagyunk érzékelni
nzt? Talán ez a kulcs az O üzenetéhez... és rejtelméhez.

45
 N E G Y E D I K F E J E Z E T

AZ ÉLET MEGY TOVÁBB

„Ha erre jönnél,

Bármelyik utat választva, bárhonnan indulva.
Bármely időben, bármelyik évszakban,
Mindig ugyanígy lenne: fel kéne függesztened
Véleményt meg fogalmat. Nem azért vagy itt, hogy igazolj,
Okulj vagy kíváncsiságodat kielégítsd
Vagy hírt vigyél. Azért vagy itt, hogy letérdelj
Ott, ahol az imának érvénye volt. És több az ima,
Mint szavak rendje, mint az imádkozó szellem
Eber foglalatossága, az imádkozó hangnak szólalása."''
T. S. E L Í O T

(Vas István fordítása)

Megvan az ideje a kibontakozásnak és felfedezésnek, és megvan

az ideje a szent visszavonulásnak is. Egy ideig úgy túnt, sikerült
mindkettőt elérnem ugyanazon folyamat révén. A Bárány és az
Oroszlán nyilvános bemutatása Virágvasárnap történt, rögtön
amint elkészült. Az események sorrendje megint tökéletes volt.
Ahogy Jézus is Virágvasárnap vonult be Jeruzsálembe, ez a fest-
mény is ezen a napon kezdte meg szolgálatát. Húsvétkor ismét be-
mutattuk, és azután gyakorlatilag minden vasárnap. Az események
sorozata olyan jelentőséggel bírt és olyan kegyeletteljes volt, hogy
más módon nem is kerestem a szent visszavonulást.
1993. őszére azonban kifáradtam, és vágyni kezdtem egy kis
nyugalomra és pihenésre. Az utóbbi tizennyolc hónap tettei, az
utazások, a kihívások és a személyes fejlődésem forgószélként

1 T. S. Eliot: Négy kvartett. Littlc Gitltling (Vas István fordítása).

46
rohantak át életemen. Sót, amikor nem voltunk úton, akkor is
rendszerint fogadtunk messzi tájról érkező látogatókat nappalink-
ban. Különleges élménynek számított, ha gyermekek jöttek hoz-
zánk. Mindig csodálattal és teljes ihletettséggel töltött el bennün-
ket, ahogy tisztán és ártatlanul rácsodálkozva felismerték a Mes-
tcrt. Cseréhc sokszor rácsaptak Gunarra, de legalábbis egy pillan-
lást vetettek a macskára, „aki" látta Krisztust. Tehát annyira rabul
ejtett bennünket a csoda másokkal történő megosztása, hogy elfe-
ledkeztünk saját szükségleteinkről.
Amint tisztába jöttem kimerültségem mértékével, keresni kezd-
k-m benne a közösséget a Mesterrel. Álmodozásaimban elárasztott
.1 nosztalgia az iránt a békés harmónia iránt, amit annak idején
műtereinben tapasztaltam. A Bárány és az Oroszlán óta csak egy-
szer festettem, és kilenc hónap telt el eme kivétel óta is. Korábban
hajlandó lettem volna két évre letenni az ecsetet magasabb régió-
Lat keresve, és éltem volna is ezzel a döntéssel, ha a sors keze be
nem avatkozott volna. A sors iróniája, hogy amint kibontakozott
előttem, az ecsetet újra kezembe vettem. Most, két évvel később
ismét ott tartottam, hogy nem használtam ezeket a képességei-
met, ez volt az oka nosztalgiámnak,
A feladatot, amely A Bárány és az Oroszlán kapcsán osztályré-
szemül jutott, annyira fontosnak tartottam, hogy ez minden másra
imyékot vetett, de egyáltalán, mely más téma árasztott volna el
ilyen szenvedéllyel és békével? Röviden, kemény munka volt
mindezt végigvinni! 1992. őszéig a festés iránti szeretetem, élet-
liSrténetem alapján mellőzésre ítéltetett.
Gyakran kértek arra, hogy fessek újabb képeket Jézusról; a leg-
Kvakrabban azt kérték, hogy fessem meg Öt a Szűzanyával a szoká-
• >s Madonna pózban. Összeszedtem minden diplomáciai képessé-
gem, és tapintatosan elutasítottam a rábeszélést, emlékeztetve
mindenkit arra, hogy bármilyen ezt követő, Róla készült képnek
ugyanúgy elrendeltetettnek kellene lennie, mint az elsőnek. Ha
< i akarna egy másik, Róla készült képet, akkor ezt nagy megtisztel-
ik lésnek venném, és örömmel beleegyeznék. A speciális körülmé-
nyektől eltekintve a vallásos művészet közismert retorikája nem

47
igazán vonzotta művészlclkemct. Ilyen meggondolással valóban
azt hittem, hogy további festmények elkészítése nem valószínű —
és ez hat hónapig igaznak is bizonyult.
1992 őszén, nagy meglepetésemre, ezek a különleges körülmé-
nyek megvalósultak és újabb látomást kaptam. Egy kis vidéki
templomban történt, ahol én tartottam az esti előadást. A záróima
alatt felfigyeltem arra a ritka illatra, amelyet akkor éreztem mindig,
ha Jézus ott volt a műtermemben. Felemeltem a fejem és kinyitot-
tam a szemem, és meggyőződtem arról, amit gyanítottam. Ott
volt! Egy szó nélkül, hogy a többiek meg ne döbbenjenek, csend-
ben figyeltem az elbűvölő folyamatot. Minden eltelt pillanattal ki-
sebb lett, míg csak az Anyja karjaiban fekvő csecsemővé nem vál-
tozott. Mária fiatal volt, és klasszikus héber megjelenésű. Szeretet-
remélt ós ágában maga volt a megtestesült ártatlanság, és 0 maga is
alig látszott egy gyermeknél idősebbnek. Néhány perc múlva a lá-
tomás mozdulatlanná vált és változatlan maradt arra a két hónap-
ra, ami a festéshez szükséges volt. A Szeretet lángja, ahogyan elne-
veztük a festményt, a tizenkettedik hónap tizenkettedik napjának
delére készült el, pontosan kilenc hónappal azután, hogy A Bá-
rány és az Oroszlán elkészült. Alig fejeztem be az utolsó simításo-
kat az akkor délután a festmény tiszteletére szervezett hivatalos
fogadásra. Több mint kétszáz ember jött el megnézni. Szemük
megtelt könnyel, Mária fiatalságának hiteles ábrázolása mély cso-
dálattal töltötte el őket. Másokat megdöbbentett a tagadhatatlan
hasonlóság, ami a gyermek és A Bárány és az Oroszlán c. képen áb-
rázolt Jézus férfias megvalósulása között volt tapasztalható. Attól
a pillanattól életünk tevékenységek izgatott tárháza lett, az ecset-
jeim pedig beporosodtak.
Jóformán cl is felejtettem, hogy a festés még mindig a szívem
csücske volt, amikor eljött 1993. szeptembere. Akkor, azon a fényes
őszi reggelen, ismét elkapott az alkotás iránti vágy. Sőt, olyan ott-
honban szerettem volna alkotni, amely nem tartozott a világra.
Amint rájöttem, hogy mennyire hiányzik O nekem, visszaidéztem
a jelenlétében érzett nyugodt derűt. Annyira különbözött ez attól
a hektikus kapkodástól, amelyben Brian és én éltünk. Átnézve

48
a nappali szobán, arcára irányítottam tekintetein, remélve, hogy
hozzászegődhetek, azon a helyen békét találva. Abban a pillanat-
ban nagyon érdekes dolog történt. Ahelyett, hogy az 0 arcát lát-
tam volna, más arcok százai jelentek meg előttem - olyan emberek
arcai, akik áldást kaptak a kép által. Ezután az arcok, egymás
után tűntek el, mintha az őket ábrázoló festék rétegekben le-
válna; ez addig tartott, amíg meg nem láttam az O arcát. En-
nek a kommunikációnak igen nagy jelentősége volt számomra.
Egyszerűségről, hódolatról és a magány szentségéről beszélt.
Tudtam, hogy a festmény élete fordulóponthoz érkezett. Aho-
gyan én ismét kívántam a műtermem magányát és menedékét,
úgy kívánta a festmény is ezt a menedéket. Szükségem volt ar-
ra, hogy egy áhítatos, csendes helyen legyek, ahol az ide beté-
rők szívét, életét cs hitét egyforma tisztelet övezi.
A képpel kapcsolatos első döntéseim egyike az volt, hogy élete
és szolgálata legyen ökumenikus, ha lehet, ne tartozzon semmiféle
felekezethez és semmilyen vallási doktrínához sem. Szemben más,
Róla alkotott portrék ezreivel, A Bárány és az Oroszlán című kép-
nek talán a legfőbb jellegzetessége a mindenkinek szóló személyes
és kegyelctteljes üdvözlete. így akartam a képet megőrizni. Bizony-
talan voltam abban a kérdésben, hogy elhelyezzem-e a képet egy
templomban. Tépelődésem abbó! a meggondolásból illetve tény-
ből eredt, hogy a legtöbb templom csak hetente egy napon, csupán
néhány órát van nyitva a hívek előtt. Ez aggodalommal töltött el,
ugyanakkor ez volt a realitás. A kérdésre nem volt válaszom, de
tudtam, hogy Neki van. Imádkozáson és meditáción keresztül ag-
gódásaimat átengedtem egy magasabb irányítás számára.
Ugyanakkor előfordul, hogy az aggodalmainktól való felszabadí-
tás iránt könnyebb vágyakozni, mint elérni. Néhány hétig semmi-
ben logikus megoldás nem érkezett, és aggodalmam nőtt. Nem
volt vezérfonál, amit kövessek. Feszült napokat ébren töltött cjsza-
I :ik követtek, amint folytattuk utazásainkat, fenntartva szokásos
i kivitelünket. Várhattam volna a csodát, de szokás szerint megle-
petésként érkezett.

49
 Életemben másodszor történt, hogy otthonomban Szent fény
által ébredtem. Ez alkalommal hajnali három órakor történt. Al-
momból felriadva körülnéztem, hogy mi volt az, ami felébresztett,
de semmit sem találtam. Megértettem, hogy a fény természetfö-
lötti, pont olyan, mint az elsó volt. Feljebb igazítottam a párnáim,
és vártam. Percek múlva a fény a szoba sarkában összpontosult, és
egy angyal formáját vette fel.
Meghökkentő jelenség volt! Gyermekként hittem az angyalok-
ban, bár sohasem gondoltam rájuk, csak karácsony körül, és bizo-
nyára sohasem vártam, hogy valaha is meglátom őket a földön. Rit-
ka látvány tárult a szemem elé, hiszen nem vagyok okkult látnók és
nem ajándékozott meg a sors semmiféle extra érzékelési képessé-
gekkel. Mostanáig érzékelésem nem haladta meg a normál emberi
érzékelhetőség határát. Igazán művészként sem mondhatom, hogy
valamiféle hajlamot éreztem volna az angyalok, mint téma iránt.
Egész életemet a képzőművészet hatotta át, ez segített engem ab-
ban, hogy erős és élénk képzelóeróvel rendelkezzem, ez tett képes-
sé arra, hogy emlékezetembe idézzem vagy újra és újra ábrázoljam,
amit korábban láttam. Ugyanakkor, ha valaki azt kérte volna, hogy
fessek angyalt, valószínűleg úgy válaszoltam volna, ahogyan
Courbet, a nagy francia realista tette több mint egy évszázaddal
ezelőtt: „Ha mutatnak nekem angyalt, akkor festek angyalt".
Mindezzel együtt az, hogy nem vártam, felkészületlenül ért az,
ami előttem állt.
Zavartan és megdöbbenve ültem fel, és hallottam, amint az an-
gyal a következőket mondja:
- Ne félj. Azért jöttem, hogy tudassam veled, imád meghallgat-
tatott. Nemsokára meglesz a festmény otthona.
Örömmel töltött cl, amit mondott, de jobban elbűvölt az, aho-
gyan mondta. A hang, amit fülem hallott, gyönyörű mennyei zene
volt, ugyanakkor a tudatomban angol nyelven szólalt meg. Külön-
leges benyomást keltett, hiszen a zene, amelynek eszközével „be-
szélt" univerzális nyelv volt, amelyet, úgy tűnt, le lehetne fordítani
bármelyik, szón alapuló nyelvre, mert bárki hallaná, könnyen
hozzá tudna szokni. Az elkövetkező napokban felidézve ezt az

50
eseményt, úgy tűnt, hogy még a jelenést magát is le lehetne fordí-
tani univerzális voltából a valóság nyelvére sokkal könnyebben ér-
zékelhető formát választva. Úgy tűnt, megközelítőleg húsz percet
töltött ott, de valószínűleg ennél rövidebb volt ez az idő. Hasonló-
an a legendák angyalaihoz, ó is jó hírt, valamint válaszokat hozott.
Ugyanakkor többször megismételt kérdéseimre nem mondott pon-
tos részleteket a Mennyei tervekről a festmény elhelyezésére vo-
natkozóan. Mielőtt eltávozott, „kezét" a szívemre tette mondván:
- Ezt a tudatmagocskát itt hagyom, amely révén további belső
betekintést és útmutatást kapsz.
Passzívan vártam feltételezve, hogy az útmutatásokat vagy a vá-
laszokat, amelyekre szükségem volt, természetes úton megkapom.
Körülbelül 1 hét múlva a kíváncsiság felülkerekedett türelmes
várakozásomon. A várakozás különben sem tartozott kedvenc idő-
töltéseim közé, és különösen nem, ha sorskérdések voltak napiren-
den. Ezerféle ima járt az eszemben, de aztán inkább a csendes
meditációt választottam, remélve, hogy gondolataim szívemben
megtalálják azt a „tudatmagocskát", amelyet az angyal hagyott ná-
lam. Nagyon hosszú időt töltöttem ebben a békés állapotban,
majd felnéztem, elkezdtem kopogni és dobolni. Semmi sem jött.
Már éppen ki akartam lépni az elmélkedésből, amikor ismét meg-
hallottam a zenét. Befelé összpontosítottam, mint azt korábban
tettem, és a zene szavakká formálódott.
- Tessék? Hitetlenül ráztam a fejem. Annak az egyetlen dolog-
nak, amit mondott, semmilyen jelentősége nem volt az én szem-
pontjaimat illetően. Azt mondta, hogy építsek egy szentélyfalat.
Mi az a szentélyfal, és miért kell nekem egy ilyet építenem? Vá-
laszt kerestem, és munkára szólítottak fel! A nap hátralévő részé-
lten kerestem az indokokat, de egynek sem találtam valós értelmét.
Egyetlen racionális következtetést tudtam levonni, mégpedig azt,
hogy ez a szentélyfal védelmet nyújt egy magasabb fokú elmélke-
désre, olyan hely, ahol az ima és a meditáció sokkal hatásosabb.
Mindemellett ki vagyok én, hogy vitatkozzam egy angyallal? Ki-
mentem a szerszámoskamránkba, hogy ötleteket kapjak, mert nem
tudtam mit, és hogyan építsek. Sok időt eltöltöttem itt, sétálva

5t
a polcok előtt, keresve az inspiráció szikráit, a megoldást, hogyan
folytassam tovább. Elég jól kiismertem magam, és vásárlásaim miatt
az első helyen szerepeltem a legtöbb eladó listáján. Ennek ellenére
keresésem hiábavalónak bizonyult. Minden anyag, durva és nehéz
volt, és mindegyik erős szerszámokat igényelt. Amikor kifelé men-
tem, láttam, hogy ajtók vannak sorba állítva, és hirtelen egy szilárd
tárgyra léptem, majdnem elestem benne. Valaki otthagyott egy ajtót
a földön fekve. Kinyújtottam a kezem, hogy felveszem, közben azt
gondoltam, hogy milyen nehéz lehet. Meglepetésemre igen könnyű
volt. Üreges kőrisfa ajtó volt, és amint tartottam, láttam, milyen
szépek a fa évgyűrűi benne. Sőt, csak kb. ötven cm széles volt, pont
elegendő szélességű ahhoz, amire szükségem volt. Percek alatt átte-
kintettem a lehetőségeket. Osszeköthcnék csuklós pánttal három
ilyen panelt, és megvan a gyönyörű szentélyfal! Egy kis díszítés, egy
kis fényezés, és kész is lenne a szentélyfal - bárhogyan is gondolták.
A forma és a szándék egybeesése csak a kezdet volt. Az ajtókat
le kellett rövidíteni; ezt korábban megtanultam attól az ember-
től, aki a házunkat renoválta. Amikor már csak össze kellett őket
állítani, bevittem a műterembe. Gondosan átnézve a lapokat, lát-
tam, hogy az egyik oldalukon az erezet gyönyörű volt, és csak fé-
nyezni kellett. Ugyanakkor a másik oldalukon teljesen simák vol-
tak. Látszott, hogy itt valamiféle kiemelésre volt szükség. De mi-
lyen kiemelésre? Mielőtt az ötlet tudatossá vált volna bennem,
ecsettel a kezemben ott álltam az egyik kőris panel előtt, és spon-
tán módon festettem rá egy angyalt.
Úgy tűnt, valamiféle felelősséget éreztem az iránt, akitől a meg-
rendelést kaptam, és ez jól tükröződött spontán reakciómban. Ak-
kor még vajmi keveset tudtam arról, hogy az előttem álló ajtón
lévő kép több volt, mint festmény - kezdetét jelentette későbbi
szélesebb kibontakozásomnak! 1993-ra az angyalok a művészek és
dekorátorok népszerű alanyává váltak. Ugyanakkor nem éreztem,
hogy ez az én világom lenne; ez a téma azoké a művészeké volt,
akik el tudták képzelni az angyalok birodalmát vagy azoké, akiknek
szeretete és érdeklődése az antikváriumokban fellelhető klasszikus
és viktoriánus nézetek felé irányult. Realista stílusom és az, hogy

5 2
egyszer láttam az angyalt, nem igazán tett engem erre alkalmassá.
Azon a napon, a műteremben az egyetlen cél és szándék, amelyet
tudatosan meg akartam valósítani az volt, hogy díszítsem fel
a „szentélyfalat", és fejezzem be a megrendelt munkát! Reméltem,
liogy jutalmul a befejezett szentélyfal oldalánál megtalálom a vá-
laszt kérdéseimre. A válasz megérkezése váratott magára, de a vele
jött jutalom felülmúlta várakozásom.
Kezdet tói fogva friss energiával és belső örömmel töltött el
a munka, amelynek során az angyalokat az ajtókra festettem, és
a befejezett mű sokkal szebb lett, mint azt képzeltem. Éppen idő-
ié lett kész, hogy be tudjam mutatni a Karácsonyi partyn, amit
évente szokás szerint megrendezünk, bár nem eladásra készítet-
tem. Kilenc hónap telt el, hogy nem tudtam felmutatni egyetlen
művet sem, tehát ez a tény már magában a beszéd tárgyát képezte
I partin. A reakció is, amit kiváltott, frissítő, tiszta és őszinte lelke-
sedést tükrözött. Az egyik hölgy különösen beleszeretett, és min-
denképpen meg akarta vásárolni. Nem érdekelt, hogy mit ajánl
érte, megpróbáltam a legérthetőbb magyarázatot adni annak, hogy
.1 szentélyfalnak különleges inspirációs értéke van számomra, ezért
nem eladó. Nem vette figyelembe nemleges válaszomat, és napon-
ta telefonált, míg végül meghajoltam a kívánsága előtt. Elsősorban
azzal érvelt, hogy én tudok magamnak másikat is készíteni. Ezt
tervezve beleegyeztem, hogy elviheti.
Amint hazaért az angyalos szentélyfallal, rájött, hogy túl nagy
•i mérete a háza alaprajzához képest. Ügy gondolván, hogy „kicsire
nem adunk", kigondolt egy másik lehetőséget, majd felhívott,
hogy megnyerje támogatásom az ötletéhez. Azt tervezte, hogy
szétszedi a falat, és a részeket egyenként felfüggeszti a falra. Vég-
eredményben neki az angyalok jobban tetszettek, mint maga a fal.
A rám gyakorolt befolyása eredményeképpen számomra is új távla-
tuk és lehetőségek nyíltak.
Ezalatt az idő alatt több más egybeesés történt a hölggyel kap-
i solatosan, amelyeket nem igazán lehetett véletlenszerűeknek ne-
ve/ni. Két nappal később újra felhívott, arra kérve, hogy nem ad-
ilék-e az angyalképek helyett, amiket tőlem vásárolt, másikat.

53
 - Miért? - kérdeztem. - Ellopták őket, vagy megsérültek?
Kissé szégyenlősen bevallotta, hogy eladta őket, és elkezdte ma-
gyarázni, hogy miért. Az előző este az az imacsoport, amelyhez ő is
tartozott, náluk tartott találkozót, és a csoport két tagja meg akar-
ta venni a táblákat a templomuk számára. Hasonló állhatatosság-
gal ragaszkodtak a képhez, mint amilyennel a hölgy is ragaszkodott
korábban, és egyértelműen elutasították a nemleges választ.
Ez az alkotás elkezdett saját életet élni, és érvényesíteni az
„akarat"-ot; sokkal erősebben, mint az én saját akaratom. Hason-
ló volt ez ahhoz, mint amikor a szél akadály nélkül fúj át a fákon.
Kíváncsi voltam, hogy itt most milyen szél fúj. Tehát gyorsan
összeszedtem az anyagokat, és hozzáfogtam az új táblák elkészí-
téséhez. Bár úgy fogtam hozzá, mint kötelességszerűen elvégzendő
munkához, mielőtt tudtam volna, hogy mi történik, már akkor
elmerültem egy csodálatos felfedezés folyamatába, a legritkább
kifejezésmódokkal és alkotói szabadsággal, amilyenekkel valaha
is találkoztam. Ösztönösen vagy előérzettel tudhattam volna,
hogy mindez bekövetkezhet, mert még korábban igen fontos
döntést hoztam. Szélesebb ajtókat választottam ki, és jelentősen
csökkentettem a magasságukat, így arányuk jobban megfelelt
a festmények alakjához, mondanivalójához, az egész kép kialakí-
tásához. Ahogy megvalósítottam ezeket a képeket, olyan intuíciót,
kreatív magabiztosságot és ösztönös szépséget találtam bennük,
amelyek kialakulását korábban kialakított klasszikus munkamód-
szeremmel, törekvéseimmel megbénítottam volna. Ugyanakkor
mindez nagyon gyorsan történt. Nem kellett két hét ahhoz, hogy
a hölgy új képei szállításra készen álljanak.
Nem sokkal azután, hogy felakasztotta a képeket a falra, új-
ra felhívott.
- Glenda, tudnál még egy táblát festeni nekem? - Eladtam
még egyet. Fáim között a szél viharossá fokozódott. Ez a jelen-
ségnek csupán a kezdete volt. Attól a perctől kezdve majdnem
két éven át folytattam az angyalok festését ezekre az ajtókra, és
mindig néhány nappal a befejezésük előtt valaki jött, hogy meg-
nézze, majd azt mondta:

54
 - Ez az én angyalom!
Ami mindig csodálatba ejt, az a tökéletes egybeesés, amellyel az
angyal a kőrisfa ajtót választotta médiumnak. Amellett, hogy fizi-
kai értelemben ajtóról beszélünk, ez egyben bejáratot is jelentett
abba a világba, ahol tudatom, jelképrendszerem kiteljesedett, és
egyre tökéletesebben sikerült kifejeznem az angyal jelenlétét az
univerzumban. Mindenesetre nem ők órködnek-e a magasabb ren-
dű tudatísághoz vezető bejárat előtt? Egy biztos, klasszikus mód-
szerekkel tanult művészként, külső beavatkozás nélkül sohasem
választottam volna ilyen közvetítő anyagot. Abban is biztos va-
gyok, hogy nem fogadtam volna el semmilyen st ilusforrad a lom ka-
talizátoraként sem.
Úgy tűnik, elébe vágunk az eseményeknek. A kibontakozó törté-
net lényegére és fő magyarázatára 1994 februárjában derült fény.
Kliensem templomi barátai (akik megvették az első két táblát)
még több angyalt szerettek volna, ezért velem személyesen akartak
találkozni. Nálam találkoztunk, ahol először látták A Bárány és az
Oroszlán-l. Kellemes és megható élmény volt mindannyiunknak,
amely egy mély és tartalmas barátság kezdetét jelentette. Mind-
emellett megrendeltek tőlem hét angyalt a kápolnájukba.
A munkával eltelt a tavasz java része, de ugyanakkor lehetőséget
adott számunkra, hogy jobban megismerjük egymást. Keresztény
szervezet volt, amely több volt, mint egy egyház. Alapítása idején,
1939-ben a felekezeteken kívüli tagság kimondta, hogy nyitva ma-
rad mindenki számára és a keresztény igazság minden nézőpontját
elfogadja. Innen az elnevezése: „A Keresztény Igazság Ligája" fl . Az-
óta Fort Worthban, egy gyönyörű, 10 holdnyi birtokon folytatta

<' A Krisztus Igazsága Liga egy n e m felekezeti keresztény baráti társaság, amely

nemzetközi kapcsolatokkal is rendelkezik. A kápolnája és az iroda címe: 240CJ

Canton Dr., Fort Worth. Texas 76112. Miután a Krisztus Igazsága Liga vezetősége

és tagjai nagylelkűen és fenntartás nélkül támogatták az üzenetek tolmácsolását,

kötelességemnek tartom hozzátenni, hogy saját hitük, világnézetük megfogalmazá-

st ezen írások megjelenése előtf és azóta is az írásoktól függetlenül létezik, (a ford,)

55
tanításait és végezte csendes szertartásait. Az ökumenikus gondol-
kodást követve hatása igen széleskörű volt publikációi által és más
keresztény társaságok támogatásán keresztül. A kápolna, amely
a tradicionális és modern motívumok elbűvölő keverékét adja, a kü-
lönlegesen szép táj közepén helyezkedik cl. Mindezt együttvéve,
ennek a gyönyörű környezetnek megvan a maga nyugodt derűje,
szentsége, amely fel tudja frissíteni a legfáradtabb lelkeket is. Rám
ugyanezt a hatást tette.
Dr. Applegate-re, a lelkészre mély benyomást tett A f3íírcírcy és az
Oroszlán, és megkérdezte, hogy nem állítanám-e ki a kápolnában,
és nem tartanám-e én a vasárnapi szertartást. Úgy történt, bogy az
a nap, amelyet kiválasztottunk, egyben annak volt az elsó napja,
hogy minden angyal-festmény készen lett, és mindegyik már a he-
lyén volt a falakra kifüggesztve.
Azon a napon szikrázó tavaszi reggel volt, az égen egyetlen fel-
hőt sem lehetett látni. Ürültem a jő időnek, bár a kép szempontjá-
ból ez nem számított. Függetlenül attól, ha az előadás előtt vagy
azt követően rossz volt az idő, megérkezésünk Idején az idő mindig
tiszta és kellemes volt. Többször előfordult, hogy ömlött az eső, vi-
haros szél fújt addig az időpontig, amíg ki kellett tennünk a képet.
Akkor mindig hirtelen kitisztult az égi Ezek általános és előre meg-
jósolható csodák voltak, amiket természetesnek kellett vennem.
Mindemellett boldog voltam, hogy a madarak énekeltek és a nap
sütött azon a vasárnapon. Csak egy dolog volt, ami miatt nem kel-
lett aggódnom. Legalábbis úgy gondoltam!
Épphogy a Benedictus elhangzott, az ég elsötétült, és az ele-
mek mennydörgéstől cs villámlástól hangos áment mondtak. Ab-
ban a pillanatban az eső elkezdett ömleni, mintha dézsából önte-
nék. Minden más alkalommal, ha az időjárás valamilyen akadályt
jelentett, mindig volt olyan időszak, amikor egy kissé alábbha-
gyott, és ilyenkor biztonságosan cl tudtunk távozni onnan. De
akkor nem így történt, hanem folytatódott három napon át. Éjjel
nappal, folyamatosan esett. Az egyetlen dolog volt világos: a kép-
nek meg kell maradnia.

56
 A festmény életében ez voit az első alkalom, liogy más gondjára
bíztuk, A kép nem volt biztosítva a mi örizetünkön kívül (mert ed-
dig nem kellett féltenem), tehát a templom ezt az új felelősséget
kissé bizonytalanul, de nagy tisztelettel magára vállalta. Végül
a gyülekezeti tagok és a templom lelkésze hálózsákokat hoztak, és
hetvenkét órás virrasztást tartottak a képet körülvéve, amely nem-
csak a kép, de az ő javukat is szolgálta. Sok álom és látomás szüle-
tett tudatukban, és mély lelki kötődést éreztek a Mester portréjá-
nak természetes szépségével és a képből áradó szeretettel. A leg-
fontosabb álmot Dcbbie, az egyik gyülekezeti tag látta, ő volt, aki
az első angyalokat megvette. Almában azt mondta neki egy hang,
hogy A Bárány és az Oroszián hazaérkezett.
Ha ez az álom nem isteni sugallatra érkezett volna, akkor egy
merész feltételezésnek lehetett volna érteni. Mert sohasem emlí-
tettem senkinek, csak Briannak, hogy már gondolkoztam a kép szá-
mára valamilyen más elhelyezésről! A gondolat néhány héttel az-
előtt jött, hogy a hölgy vette a bátorságot, és elmesélte álmát, épp
akkor mondtam ki először, hogy utunk a templomba a képpel tava-
szunk fénypontja lesz. Üzenete nagyon meglepett, és meglepett az
egész felajánlás is. Mivel februárig nem volt egyáltalán tudomá-
som a Krisztus Igazsága Liga létezéséről, ismét egy nem várt dolog-
gal találtam magam szemben. Ugyanakkor, amint átgondoltam
a lehetőséget, világossá vált előttem, hogy a kép elhelyezése a ká-
polnában megfelelt minden általam kitűzött követelménynek, be-
leértve azt is, hogy a hét minden napján nyitva állt mindenki előtt,
•tkt imádkozni vagy meditációra érkezett. Könnyű volt megtalálni,
méltóságos és gyönyörű volt.
Az előkészületek befejeződtek, és A Bárány és az Oroszlán, vala-
mint a Szeretet Lángja örömünkre új otthonában foglalt helyet.
He fejeződött egy hosszú csodálatos út. Ez az út bár végig csodával
volt kikövezve, csak amikor egy pillantást vetettem a falon függő
két festményre, akkor értettem meg, milyen fontos az egybeesések
láncolata, amelyek életem mozgatták, és amelyek Isten akaratát
tisztán látóterembe helyezték. Az egybeesések láncolata bizonyára

57
a csodák megértésének dinamikus folyamata lenne, ha odafigyel-
nénk és reagálnánk rájuk.
A festmények folyamatosan új látogatókat kapnak, gyakran más
országokból is. Különböző korúak, hitvallásúak és bőrszínűek jön-
nek, hogy lássák, imádkozzanak és meditáljanak, vagy csendesen
várják, hogy a Mester megáldja őket a portrén keresztül. Azt nem
tudom megmondani, hogy mi a képek szimbolikus tartalma, hi-
szen sem a felfedezésük, sem pedig a témák kiválasztása nem az én
tudatom szülöttei. Sok ember számára a képek valamelyikének
egy-egy eleme személyre szóló üzenetek hordozója lett. Ahhoz is
kevés a tudásom, hogy megmagyarázzam, vagy valamiképpen iga-
zoljam azt a módot, amit Ő választott a saját bemutatására. A láto-
más az O kezdeményezésére és intézkedésére született bennem.
Ugyanakkor szeretném azt gondolni, hogy tényleg így nézett ki,
amikor kétezer évvel ezelőtt itt járt a földön. Sokan írtak nekem
vagy hívtak fel, hogy megerősítsenek ebben a reményemben meg-
osztván velem halálközeli élményüket, amikor magasabb régiók-
ban Vele találkoztak. Egy lelkész, akinek barátságát most is ápo-
lom, átadta nekem a következő idézetet, amelyet az egyik szemi-
náriumi könyvében talált, mely szintén alátámasztja a reményt,
hogy ezek a képek hitelesen tükrözik a valóságot. A szöveg Jézus le-
írása, idézet Publius Lentulus, Júdea helytartójától, aki ezt a leírást
Róma uralkodójának, Tiberius császárnak címezte 7 . Egy ásatások
során feltárt városban találták egy kőre írva, arámi nyelven:
„Ezekben a napokban, Júdeában él egy kivételesen erkölcsös fér-
fiú, akinek a neve jézus Krisztus, akit a pogányok az igazság prófétá-

7 Jcffrcy Furst: Edgár Cüyce jézus Története (New York, 1969), 212. old. Ez egy az

eredeti idézet számos reprodukciója közül. Ugyanakkor azért választottam éppen

ebből a bizonyos forrásból idézni, mert ugyanebben a műben megtalálható Edgár

Cavce saját látomásának leírása is a Mesterről (213. old.) Jézus képe, amelyet talán

vászonra is lehetne festeni... teljesen különbözne mindattól, amit eddig festettek

- az arca, a teste, a szemei, az állán a bevágás és a hiány, teljesen zsidó vagy árja pro-

fil. Mert ezek tiszták, szikárak és egészségesen pirospozsgásak voltak. Maja majd-

nem olyan, mind Dávidé, aranybarna, sárgás vörös, (f ford.)

58
jának tekintenek, tanítványai azonban Isten fiának nevezik. Feltá-
masztja a halottakat a sírból, és egy szóval vagy érintéssel meggyó-
gyít mindenféle betegséget.
Magas és jó alakú, szeretetre és tiszteletre méltó. Haja színét ne-
héz máshoz hasonlítani: mint az érett gesztenye, és amely fürtökben
omlik vállaira. Homloka magas, nagy és imponáló, arca sima, nincse-
nek sem foltok, sem ráncok rajta, szép, egy kis piros árnyalattal; orra
és szája különleges szimmetriával formáltj szakáiia sűrű, színe illik
hajához, az álla alá ér. Szeme csillogó kék szitui, tiszta és élettel telt.
derűs, egyszerre néz ártatlanul, méltóságteljesen, férfiasan és éretten.
'Teste arányos, tökéletes és elragadó, kezére és karjára élvezet ránézni.
Méltósággal dorgál, kedves szeretettel tanácsot ad, ahogy meg-
szólít, szó vagy tett által, kiderül szónoki tehetsége, komoly hig-
gadtsága. Senki sem látta őt nevetni, bár viselkedésmódja nagyon
kellemes; de sírni sokan látták. Mértéktartó, szerény és bölcs; kü-
lönleges szépségű férfi isteni tökéletességgel, aki minden értelem-
ben felülmúlja az ember gyermekét."

Ennek az idézetnek a legfigyelemreméltóbb jellemzője az, hogy

egy római írta egy zsidóról, illetve egy férfi egy férfiról. Akkor és
olyan korban, amikor ilyen gyöngéd és tiszteletteljes bókokat nem na-
gyon osztogattak, csak ha az illetőt nagyon kivételes tisztelet övezte!
Ekkorra a festményeknek már megvolt a saját életük. Ami engem
illet, 1996-ig folytattam az angyalok festését a kórisfa ajtókra. Való-
színűlei ez volt az az időtartam, amelynek el kellett telnie ahhoz,
liogy átlépjek a következő ajtómon a dolgok magasabb szintű meg-
értése és saját kibontakozásom felé. Hozzá kell tennem, hogy belső
látásommal nem „láttam" minden egyes általam megfestett angyalt.
I látásos és megindító módon érzem szeretetüket. Néha elkaptam
egy pillantással a szemem sarkából valamiféle elsuhanó fényt, vagy
éreztem valami szokatlan illatot, ami váratlanul megjelent. Mind-
emellett érzékelésem még mindig a szokásos dimenziók talaján állt
ezt nevezzük mi normálisnak - bármit is jelentsen ez a szó. Azért
l< stettem őket, mert lelkem éhesen sóvárgott a magasabb intelligen-
• ia megismerése és megpillantása iránt. Sőt mi több, a megadás

59
ténye, amely régen olyan fájdalmas volt, most örömteli engedelmes-
ségé szelídült, ahogy engedtem, hogy a magasabb tudatiság el-
árasszon, és jelenlétének szépsége hozza meg gyümölcsét.
Már nem volt szükségem arra, hogy modell üljön előttem, vagy
hogy látomás jelenjen meg nekem. A látomás most szívem könyör-
gése volt, amely nem kevesebbre vágyott, mint egy lehetőségre,
hogy tiszteljek és szolgáljak egy magasabb rendű irányítót, aki hoz-
zám, barátként kapcsolódik, lélek a lélekhez. A küszöböt már át-
léptem, és a kreatív kifejezésmód új világa üdvözölt. Amint ezt
megláttam, művészetem átirányítottam az ajtókról vissza olyan
anyagokhoz, amelyek sokkal jobban illettek a finomabb stílusú fes-
téshez. A kőrisfa ajtókra, mint kézzel fogható metaforákra már
nem volt szükség, mert akkorra már a szívem volt a bejárati ajtó.
Ahogy az új munkám kibontakozott, ezzel együtt saját tudatom
is elmélyült. Folytattam az angyalok festését, és szebbek lettek,
mint valaha. Ami még fontosabb, egy újabb dimenzió jött létre
a kifejezésmódban. Ez a dimenzió az emberi lelket foglalta magába
és fedte fel. T ö b b mint száz angyal megfestése után egy dolgot ész-
revettem velük kapcsolatban, azt, hogy mindegyikben megtéveszt-
hetetlenül jelen volt az az ember, akinek éppen festettem. Ez nem
azt jelentette, hogy fizikailag hasonlító portré volt, mert az ritkán
fordult elő. Mindenesetre mindig volt valamilyen jel, amely néha
a szín megválasztásában, szimbólumokban vagy beállításokban,
sőt legjellemzőbben a kép üzenetén keresztül mutatkozott meg.
Messze lenne az igazságtól, ha azt mondanánk, hogy ismerem az
angyalok természetét vagy a velünk való kapcsolatait, bár azzal
igenis tisztában vagyok, hogy nem az a feladatuk, vagy nincs joguk
ahhoz, hogy beleavatkozzanak az életünkbe. Mint más dimenzió-
ból bennünket követő kísértik, néha megvédenek bennünket a ve-
szélytől, és mindig arra keresnek megoldást, hogyan lehet tudásun-
kat magasabb régiókba emelni. Mindezt lelki kapcsolat révén teszik.
Ez a lelki kapcsolat egyre nyilvánvalóbbá vált számomra. Amikor
először kezdtem angyalokat festeni, a hangsúlyt arra fektettem,
hogy az angyal a lét magasabb birodalmából származó, egyedi je-
lenség. Ugyanakkor 1995-re az ábrázolásmódban jelentós változás
történt a prioritásokat illetően. Az emberi lélek angyalokat meg-
érintő, magasabb régiójának ábrázolása legalább olyan Fontos volt
.1 festményeimben, mint az angyali jellegzetességek, motívumok
megfestése. Nem kétséges, hogy ez spirituális fejlődésem akkori ál-
lapotát tükrözi és fejezi ki.
Ahogy az élet ment tovább, volt egy másik jelentós vál-
tozás... meg kellett tanulni, hogyan éljek A Bárány és az Orosz-
lán nélkül, hiszen a kép állandó társam és ihletőm volt mind az
élet, mind a festői munkám terén. Először olyan volt, mint ami-
kor jó barátaink elköltöznek, de ugyanakkor jelenlétük szelleme
még mindig érezhető minden ismerős helyen. Később clréve-
deztem a gyönyörű emlékek között. Ahogy az idő telt, rájöttem,
hogy semmi fontosat nem veszítettem. A Mester lélekben még
mindig velem volt, és személyes fejlődésem mélyebb volt, mint
amit reményeim valaha is megálmodtak.
Minden nap festés közben kerestem a jelenlétét, és rendszerint
találtam is emlékeztetőket erre a jelenlétre. Ugyanakkor a vele való
kapcsolatomban különleges hangsúlyváltás történt ugyanúgy, mint
ahogyan azt az angyalok esetében láttuk. Lelki kapcsolatunk egyre
lontosabbá vált, mint bármilyen fizikai megnyilvánulás. Arra fi-
gyeltem fel, hogy sokkal élénkebben emlékszem az eredeti szent
látogatásra, mint a látomásra, amely abból származott. Azon a kü-
lnnös 1991. november 23-i napon fogalmam sem volt, ki áll ott
előttem a tiszta spirituális forma fehér fényében. Később tudtam
meg, hogy Őszentsége az. Az utóbbi években, amint ízlelgettem az
i nilcket és csüggtem rajta, hogy vezessen újra hozzá, rájöttem,
hogy az emlék maga Jézus, mint a tiszta, örökkévaló lélek. Ez a ma-
l'.is szintű megértés óriási hatással volt önismeretemre. Mostanra
iv. vált iránytűmmé mindenhez, amire vágytam. Annak az emlék-
nek a tiszteletére és tisztaságának egyre erősödő tudatában alkot -
l.im egy képet arról, amikor először találkoztam vele, és a képet
„Az első fénv"-nek neveztem el. Számomra kutatásom kezdetét és
h i;et jeleníti meg. Mivel a mi végleges szentélyünk a Szeretet, az
lr..i/ság és a Tisztaság tökéletes békéjében rejlik. Ez a Szent Szív,
i Mennyek Királysága, amely benn lakik.

6,
 Mostantól sohasem kívülről keresem az inspirációt. Naponta
meglátogatom a szentélyt, nem passzív visszavonulásként, hanem
dinamikus, élő folyamatban, és ez a folyamat vezérli életem és
munkám. Végre tudom, hogy a Szent Szív az emberiség templo-
ma, a belső szentély, ahol a lélek Istennel mély bensőséges kapcso-
latban van és testvériségben minden élővel.

fis nem hagyhatjuk abba a kutatást

Es az lesz kutatásunk vége,
Ha megérkezünk oda, ahonnan elindultunk
És először ismerjük fel a helyet.
Az ismeretlen, de emlékezetes kapun át,
Ha már az utolsó föld, ami felfedezhető,
Az lesz, ami volt, a kezdet;
A leghosszabb folyó forrásánál
A rejtett vízesés hangja
Es a gyerekek az alma fán.
Észrevétlenül, mert nem keressük.
De halljuk, alig halljuk őket, a csöndben
A tenger két hulláma közt.
Csak siessünk, itt, most, mindig —
A teljes egyszerűség állapota
(Ara nem kisebb mindenünknél)
És irjnitien jóra fordul és
A dolgok minden módja jóra fordul,
Ha a lángnyelvek össze hajlanak
A tűznyaláb koszorújában,
És egy lesz a tűz meg a rózsa. "

T S. E/íot*

8 T. S. E l i o t : Négy k v a r t e t t . L i t t l c G i d d i n g (Vas István fordítása).

6a
 M Á S O D I K RÉSZ

A Mester üzenete

^.JCönftyS « csoda. arnU ének.

kötinyűség tetentf csodát. SB eszélj hát:

'!'. S. KI.IOT

íVas István fordítása)

 ELSŐ FEJEZET

ÉS Ő B E S Z É L T

Ahogy bizonyára mindenki sejti, a Mester jelenléte valami nagy-

szerű dolog. Én is részesülhettem abban a kiváltságban, hogy meg-
ismerjem, milyen emberi, meleg, gondoskodó, sót humoros is tud
O lenni. Az utóbbi időkig nem beszéltem a vele kialakult kapcsola-
tom eme különlegességéről, bár cz volt számomra a legjobb az
egészben, libben a több mint négy hónapig tartó látogatásban az
volt az egyedi és csodálatos, hogy volt elég idő közvetlen kapcsola-
tot kialakítani, megosztani gondolatainkat, úgy, ahogyan ezt bará-
tok teszik. Ebben a tudatos és figyelmes közösségben sokat beszél-
gettünk nagy és kevésbé jelentős dolgokról.
Összességében annyi minden történt, hogy másokkal négy év
alatt sem tudtam volna megosztani. Tehát úgy vettem, hogy kap-
csolatunk egyszerűen az ő bizalmas ajándéka volt számomra. Ami-
kor valaki megkérdezi tőlem, mi volt a látogatás mélyebb értelme,
akkor azt felelem:
- Az egész a Szeretetről szól.
Időről időre megemlítettem férjemnek, Briannak és másoknak,
hogy Jézus és én bizonyos dolgokban eszmecserét folytattunk. Úgy
tűnt, ez belefér elképzeléseikbe, hiszen elvégre, ha egy látomás tu-
dott élő lenni, és olyan hosszú ideig tartani, hogy még „modellt is
tudott ülni", akkor miért ne alakulhatott volna ki a kettőnk között
bizonyos, szavakra lefordítható kommunikáció? Ezzel a logikával
gondolkodtak, és én meg is hagytam őket ebben a gondolatban,
engedvén, hogy a csend takarója elrejtse a tényt kettőnk igen kiter-
jedt társalgásáról, mialatt együtt voltunk. Ha egyszer kinyitottam
volna a zsilipet, tudtam, nem lehetett volna megállítani a kiáradó
kérdések özönét, legfőképpen azt a kérdést tennék fel, hogy mit
mondott, 1996. tavaszán történt, hogy Jézus megjelent nekem is-
mét, és megkért, hogy beszéljek.

66
 Iszonyú felelősséggel jár szavainak közvetítése. Nagyon sok jó
indokom van rá, hogy miért vonakodtam üzenetét a közönség elé
tárni. Először is azért, mert az én kérdéseimre, témáimra, törekvé-
seimre adott szubjektív választ. A kérdések, amelyeket feltettem
neki, gyakran saját lelkem tükörképei voltak, és a válaszok, amelye-
ket kaptam, saját létem gyökereit érintették. A rám gyakorolt szub-
jektív hatást követően négy évnek kellett eltelnie, hogy szavain va-
lamiféle objektív tárgyilagossággal elgondolkodjak.
Nem vágyam az sem, hogy jelenlétét bizonyos szűrőn kérész-
iül tudassam olvasóimmal, vagy hogy elmondjam, mit gondolja-
nak Róla. Teológus nem vagyok. Csak azt remélem, hogy tisztán
le tudom írni üzeneteit, úgy, mintha közvetlenül elsőként Önök-
höz intézte volna. Utána úgy értelmezik, ahogyan akarják. Az
üzenetek megérinthetik szívüket, értelmüket olyan módon,
•iliogy saját tudatuk képes befogadni Jézust, és amilyen kapcso-
latban vannak vele. Ezért úgy gondoltam, hogy minden szavát
• lóit betűvel írom le. így, eredeti szövegkörnyezetben talán átte-
kinthetőbb lesz, és ha kívánják, el is különíthetik ezeket saját
szempontjaik szerint az én idézési módom bármilyen hatásától
vagy az én esetleges megnyilvánulásaimtól.
Mindenekelőtt javasolnám, hogy fogadják ezeket szívükbe, és ne
feledjék, hogy mindez beszélgetés volt és nem valamiféle disszertá-
• ió. Nem írt új Szentírást; nem közvetített újabb Hegyi Beszédet.
Egyszerűen baráti beszélgetés volt. Mint minden szokásos beszél-
getés, a miénk is sokfelé ágazik majd. Egy dolog számos más témá-
im/. vezet mindenféle előre megtervezett program nélkül, ahogyan
I szívünk diktálta. Kapcsolatunk elmélyülésével párhuzamosan
i beszélgetések is egyre hosszabbakká, intenzívebbekké és erőtclje-
.< bbekké váltak ezalatt az időszak alatt. Remélem, sikerült megta-
lálni a bennük rejlő drágaköveket, és ha sikerült ezeket láncba fűzni,
szavai egyetlen személyes üzenetként jutnak el az Olvasóhoz,
miely így többet ér, mint az egyes részekről írt összefoglaló.
Mindig tiszteletteljes tartózkodással kérdeztem tőle bármit is.
Nem akartam kihasználni ezt a helyzetet. Puszta jelenlétével is
megtisztelt engem, és nem akartam olyan jogokat élvezni,

67
amelyekkel talán nem is rendelkeztem olyan területek felé irányít-
va a beszélgetést, amelyek nem tartoztak rám. A tisztelet amelyet
iránta éreztem, olyan mély volt, bogv az elején mindig megvártam,
hogy C) kezdeményezze a beszélgetést.
Az első dolog, amit nekem mondott cz volt: „Glenda, a szeretet
Te magad vagy." Akkor még nem tudtam, mekkora fontossága volt
ennek a kijelentésnek, sem hogy mennyire központi lesz mind-
abban, amit mondani készült. Egyelőre éppen elég volt hallani
a hangját. Bariton, élénk és dallamos, telt és férfias. Szava hangzá-
sa olyan mélyen tápláló és kielégítő volt, hogy úgy éreztem magam,
mint a bibliai „asszony a kútnál". Olyan volt, mint a tiszta víz,
amely a szomjamat csillapítja. Elég volt hallani. Milyen gyakran ol-
vasunk, vagy keresünk valamit úgy, hogy aztán csak még jobban
szomjazzunk! Vele sosem. Ha egy szót is szólt, már megelégedtem.
Nem volt szükséges szavait olvasmányokkal kiegészíteni, vagy kér-
dések végtelen sorát feltenni. Bár gyakran éreztem magam gyerek-
nek az O jelenlétében, ez az érzés sosem ment el addig, hogy
apámként tiszteljem, akinek a türelmét próbára teszi a gyermeteg
kíváncsiság. Feltehetik a kérdést: „Glenda, kérdezhetted volna a vi-
lágmindenség titkairól". Meg is tettem, de válasznak jobbára elég
volt egyszerűen ismerni azt, aki uralkodik az univerzum fölött. Mi-
ért kellett egyáltalán valamit is kérdeznem? jelenléte mindig cso-
dálatos nyugalommal és a teljesség érzésével töltött el, amely min-
dig a békét hozta el számomra.
Először féltem, hogy jelenlétében nem fogok tudni dolgozni,
nem tudok továbbra is elmélyülni a jellegzetes műtermi alkotó
munkámban. Az alkotás olyan folyamat, amely akkor megy a leg-
jobban, ha a művész megadja magát a véletlen és előre meg nem
jósolható lehetőségeknek. Őszintén, egy művész környezetének fi-
zikai oldala gyakran nincs annyira rendben, és elég erős jelzővel le-
hetne illetni az én munkaterületem is! De hogyan tudnám érvé-
nyesíteni szokásos hanyag kreativitásomat leterített „vörös sző-
nyeg" társaságában?
Csodálatos módon Jézus nem gördített akadályt. Feltétele-
zésem szerint első feladatának tartotta velem szemben, hogy

68
festmény létrehozására irányuló munkámat eléggé kényelmessé
tegye számomra. Szükségem volt arra, hogy normál körülmények
között festeni tudjak, és O felelősséget érzett eziránt.
Örömet lelt abban, ami nekem is tetszett, türelemmel kivárta
kávészüneteimet, szórakozott az általam végzett tevékenységeken
és gyakran tett udvarias javaslatot arra, hogy hogyan csinálhatnám
jobban. Mellette szépnek éreztem magam, még akkor is, ha általá-
ban farmert és pólót viseltem, arcomon a kifestés helyett olajfes-
ték-cseppek éktelenkedtek, és rózsaillat helyett inkább a terpentin
s/.agát lehetett rajtam érezni. Igazi úriember volt, kedves, figyel-
mes és nyugodt. Jelenlétében sohasem volt kisebbrendűségi érzé-
sem. Ugyanakkor az érzékelés, a megértés és az inspiráció olyan
magaslataiba vitt, amelyek csak néhány nappal azelőtt is elérhetet-
lenek voltak számomra, és mindezt teljesen természetesnek tűnő
bájjal és könnyedséggel tette.
Kezdettől fogva megdöbbentett, hogy milyen jól kezelte a ki-
sebb és a nagyobb lélegzetű dolgokat. A legjelentéktelenebb téma,
legegyszerűbb szívesség, akármilyen piciny dolog megfigyelése
ugyanolyan fontosak voltak számára.
Tulajdonképpen beszélgetésünk éppen egy ilyen kis jelentőségű
megfigyeléssel kezdődött, amely nem kis szégyenérzetet keltett
bennem. Azon az első napon, amint a kezdeti ecsetvonásokkal bí-
belődtem, nagyon közel ültem a vászonhoz, harminc-negyven cm-
re, mert látásom nem volt már optimális. Az utóbbi néhány évben
közellátó lettem, de nem akartam ezt elfogadni. Szerettem volna
minél tovább húzni szemüveg nélkül, mert úgy éreztem, hogy a lá-
tás természetes szépsége túl tiszta ahhoz, hogy holmi üvegekkel
azt elrontsam. Ha akkor kellett volna mennem az útrendészeti
főosztályra, hogy megújítsák a vezetői jogosítványomat, akkor
a probléma nagyon közelről érintett volna. Jézus meglátta, ahogy
küszködöm, és így szólt:
- Glenda, van valami problémád a szemeddel?
Elkerültem a kérdést, nem akartam azt teljesen megválaszolni.
Csak megjegyeztem:

69
 - Azt hiszem, csak mostanában megerőltettem a szemem az
idegesség miatt. - Es nem aludtam sokat éjjel... az izgalom teszi,
semmi más. - Zavarban voltam, mert nem mondtam teljesen iga-
zat. Később, aznap este Brian kérdezte, hogy telt a napom, és akkor
elmondtam neki:
- O, csodálatos volt, nem találok szavakat, hogy leírjam, de be
kell vallanom, hogy kicsit bűnösnek érzem magam egy dolog mi-
att. Feltett nekem egy kérdést, amelyre nem válaszoltam becsüle-
tesen. - Elmagyaráztam, mi történt, és minden megbánásom elle-
nére idegességem nem múlt cl, mivel a probléma ugyanúgy fenn-
állt, amikor másnap ismét találkozni készültem Jézussal.
- Nem tudok a szemébe nézni - mondtam magamban. - Tehát
elmentem, csináltattam magamnak szemüveget, és a témáról utá-
na sohasem beszéltünk. Amikor a következő héten először vettem
fel a szemüvegem, észrevettem, hogy kedvesen és udvariasan rám
nézett, csak mosolygott, miközben rátértünk az aznapi munkára.
Csak néhány hét múlva, amikora festményem befejezéséhez ér-
tem, fedeztem fel, hogy csoda történt. Amint éppen a munkaasz-
talomat rendezgettem, a rendetlenül hagyott tárgyak alatt ott volt
a szemüveg, elhagyatottan. Lehetséges, hogy egyszer-kétszer fel-
vettem, de valamikor az O jelenlétében a szemem helyrejött. Annak,
hogy addig nem vettem észre, az volt az oka, hogy jelenlétében
minden olyan tökéletes volt. Nem léteztek negatív standardok
a hiányosságok mérésére vagy kifejezésére!
Néhány héttel később, amikor a jogosítványomért mentem,
a látásvizsgálat eredménye 10()%-os volt szemüveg nélkül. Utána
sohasem kellett feltennem a szemüveget.
Ha meg kellett volna valamit jelölnöm üzenete koronázó éksze-
reként, akkor az a szív feletti uralma volt. Oly gyakran említette:
- Glenda, ne feledd, te magad vagy a szeretet. - Ezután a szív
fontosságának magyarázatával folytatta. Az első szava a szívvel
kapcsolatosan ismét zavarba ejtett.
Körülbelül 3-4 napja voltunk benne egy új festmény elkészítésé-
ben, és csak rövid beszélgetéseket szerettem volna Vele, éppen csak
azért, hogy jobban menjen a munka. Azalatt az évek alatt, amíg

70
portrékat festettem, megtanultam, milyen fontos az, hogy létre-
hozzak egy ún. kényelmi zónát, hogy mások figyelmét a modellről
eltereljem. Nagyra becsült vendégemnek ugyanakkor a triviális dol-
gok nem keltették fel a figyelmét. Tehát idegesen módszert vál-
tottam megpróbálva hatást gyakorolni Rá. Megismertettem vele
a színkereket, amely az én eredeti találmányom volt. Egyetemi
éveim alatt egy félévben a képzőművészet mellett fizikát is tanul-
tam, hogy az optika tudományát elsajátítsam, és hogy jobban meg-
értsem a színeket, mint a fény termékeit. Ebből a célból kidolgoz-
tam egy fejlett színelméletet, ami jó kis szakmai előrehaladással
kecsegtetett. Ez egy egyedülálló képlet volt, amely jó szolgálatokat
tett nekem, egyediséget kölcsönözve képeimnek. A legtöbb ember-
re, akik látták, mély benyomást tett, de azok, akik nem értették,
vagy csupán nem mondtak véleményt, vagy védekező állásba he-
lyezkedtek. O csak rám nézett, szomorúsággal a szemében. Megle-
pett csendessége. Hogyan feleljek meg egy... tollból álló falnak,
amelynek egy csepp ellenállása sincs?
Egy kis idő után megkérdezte:
- Glenda, mi van azzal a színnel, ami megijeszt téged?
Mintha nyíl hasította volna át a fátylat, egyenesen a szívembe
hatolva. Soha senki sem látott át rajtam oda, arra a területre, és
ebben olyan biztos voltam. Soha senki sem látott át védelmi
rendszeremen. Kifakasztotta a buborékot! Majdnem könnyekre
fakadtam, amint ott ültem, mivel olyan tisztán láttak engem. Ke-
restem a szavakat:
- Miért mondtad ezt?
- Nos, agyad túlfeszítve működik, hogy kompenzáljon valamit,
ami nyilvánvalóan zavar téged. Nem kell tudnod ahhoz, hogy szeress,
mert a szeretet maga a hatalom.
I logy sérülékenységem ilyen nyilvánvalóvá vált, kínosan próbál-
tam magyarázkodni:
- Csak azért van, mert annyira szeretem a fényt és a színt, hogy
sohasem éreztem, hogy igazságot tudok tenni közöttük. Az univer-
zum gyönyörűsége lelkem mélyéig megborzongat, és jelenlétükben
tökéletlennek érzem magam.

7i
 Biztosított arról, hogy sokkal többet tettem azzal, hogy szívem
szenvedélyeit kifejeztem, és realizáltam félelmemet, mint amit
mentális megértéssel valaha is tudtam volna tenni. Sőt tovább-
ment, és azt mondta, hogy az ész keresi a szív problémáit, hogy
uralkodásához termékeny talajra leljen.
- A; ész fáradhatatlanul keresi, hogyan kompenzálja vagy hogyan
használja ki a szív problémáit, de sohasem gondol azok végleges meg-
szüntetésére vagy meggyógyítására. Tehát a szív kétségbeesése az ész
előtti lehetőség saját hatalmának gyakorlására.
- Az ész mindig így viselkedik?
- Nos, gyakran. Ugyanakkor az ész kiválóan tud szolgálni, ha
megengeded ezt neki. Meg kell értened, és ki is kell tartanod amellett,
hogy az észnek nincs saját akarata. Vagy a tapasztalatot építi be ma-
gába és cselekszik általa, vagy másképpen fejleszt ki egy logikai kép-
letet ahhoz, hogy a szivet és a lelket szolgálja, a szív és a lélek hatal-
mát megmagyarázza és magáévá tegye. A probléma akkor kezdődik,
ha a szív negatív módon viszonyul az élethez, amikor a szív negatív
impulzusokat ad az észnek, pl. hiány, bizonytalanság, félelem vagy
düh, akkor az ész fordított logikával működik.
Mindannyian tapasztaltuk már ennek a működését. Abban
a pillanatban azonban nem jutott eszembe semmilyen példa erre,
ezért tőle kértem egyet.
- A legnyilvánvalóbb példa erre egyszerűen az adatok vagy az él-
mény hiánya - kézzelfogható rejtély -, amelyeket az ész a szív feletti
kontroll elvesztése miatt érzett félelmében saját felfedezéseivel tölt ki.
De nézzük ezt meg egy kicsit közelebbről. Amikor az ember szive a
nélkülözésre hangolódott, agya elkezd keményen dolgozni, hogy
olyan módokat találjon, amelyekkel pénzt lehel keresni. Ebben van
logika a túlélésért való küzdelem tekintetében, de a problémát soha-
sem oldja meg vagy az alapvető hitel nem változtatja meg. Az ember
vagy éppen megbirkózik a problémával, vagy meggazdagodik, hogy fi-
nanszírozza és állandósítsa a nyomorúság tudatát önmagában és
másokban. így tehát túldolgozza magát, hogy egy bizonyos anyagi jó-
létet fenntartson, amely életét végigkíséri, de a mély és igaz értelem-
ben vett felvirágzás sohasem jön el. Csak a hiány kompenzálása

72
történik meg, mert az ész csak a logika vagy az egyensúly problémáját
nldja meg - az élet problémáját sohasem.
Az ember nyomorúság tudata a gazdagságért való hajsza elszenve-
désének az eredménye, vagyis annyit küzdött érte, hogy a végén csak
a nyomorúságban hitt, és ebbe fektetett bele újabb erőket. Összeha-
sonlításképpen volt egy másik ember, aki áhítattal tekintett a csodá-
latos univerzumra, miközben hálát adott azért, hogy az univerzum őt
i/ végtelenségig mindennel ellátja. Ez az ember agyának pozitív im-
pulzust adott, ezért az agya mindent megtesz azért, hogy ez a bőség
meg is valósuljon életében.
Ily módon kevesebb erőfeszítéssel nagyobb fejlődés érhető el.
Ugyanez igaz a fizikai jólétre is. ila valaki a betegségben hisz, egész
eletében azért küzd. hogy végre jól legyen. Az agya ellátja majd min-
denféle módszerrel, hogy megelőzze, vagy meggyógyítsa a betegséget
iinélkül, hogy a baj forrását szüntetné meg. Ugyanakkor az, aki az
egészségben és a teljességben hisz, az agyát pozitív szolgálatra állítja
he, hogy a hite valósággá váljon. Negatív hit vagy impulzus hatására
• /•: agy nem működik megfelelően. A logika lehet tökéletes, de az al-
I almazása fordított lesz (mintha a tükörképét látnánk), mert az agy
megpróbálja kompenzálni azt, hogy a problémát nem oldotta meg.
Azután csodálattal körülnézett, majd kitekintett az ablakon,
cs ezt mondta:
- Atyám világa végtelen és bőséggel teli. Ha rátekintünk, és hi-
link benne, akkor agyunk tökéletes úton, megfelelőképpen műkö-
dik. és jólétet hoz. Ha pozitív impulzust adunk az agynak, akkor he-
l\esen fog működni. Negatív impulzussal agyunk fordítva működik.
I a logikája. Csak figyeld a végtelenséget. Figyeld, és csodáld a vég-
leien, örökké tartó teremtés folyamatát.
\zután egyik kedvenc szakaszomat idézte az Új Testamentumból:
lehintsétek meg a liliomokat, mi módon növekednek: nem fára-
•I" nak, és nem fonnak: de mondom néktek: Salamon minden ő di-
•őségében sem öltözött úgy, mint ezek közül egy. Csak keressétek az
I len országát, és ezek mind megadatnak néktek.
Sohasem láttam azelőtt ilyen szépséget ebben az idézetben.

73
 Nagyon bőkezűen látott el tanításaival, ele fel kellett tennem
neki még egy kérdést, hogy jobban megértsem a/, eddig elmondot-
takat. Tehát megkockáztattam, hogy megkérdezem:
- Hogyan viszonyul az ész a lélekhez?
- A lélek szereteted, öntudatod, tapasztalatod, képességed, emlé-
keid, érzelmeid összessége, az az erő, amely halhatatlanságodat je-
lenti. t\z ész mindennek a felvevője, ő az adminisztrátor. Ezzel a ké-
pességével hasznos és fontos része létezésednek. De őt nem arra te-
remtették, hogy parancsoljon. Az észnek önmagában nincs hitt alma,
és nem képes az alapvető feltételek megváltoztatására.
- Lelked középpontjában a Szent Szív áll. E.z az a pont, ahol egy
vagy Istennel, A szív látja mind a belső, mind a külső végtelenségei.
Képes meglátni a tökéletességet. Képes kideríteni a különböző álla-
potok eredetét és képes megváltoztatni azt. A szív a te magasabb in-
telligenciád. Középpontja a Teremtőd által létrehozott végtelenség
egy pontjára fókuszál. így a szív tiszteli egyéniséged, az hten egyet-
len voltát, és mindennek a közös, egymásba fonódó egységét.
- Szeretnél valami érdekeset csinálni napkeltekor vagy
napnyugtakor?
- Természetesen.
- Keress egy helyet, ahonnan láthatod a napfelkeltét vagy a nap-
lementét. Vigyázz, ne nézz egyenesen a napba addig, amíg el nem éri
a horizont szélét, vagy ameddig a Föld szélén lévő atmoszferikus sű-
rűség meg nem szűri fényét. Amikor aztán narancs szín re vált, és már
nem kellemetlen belenézni, középpontjában találni fogsz egy végte-
lenségi pontot, amely lelked végtelenség! pontjával rezonál. Ez feltölt
téged, pozitív tudatisággal lát el, sőt úgy érzed, biológiai táplálékot
is kaptál. Ténylegesen segít a vitaminok feldolgozásában és az tísvcí-
nyi anyagok hasznosításában.
Ez a primitív törzsek emberére emlékeztetett, aki mélyen
tisztelte a napot, sőt annak istenítéséig is eljutott. így reagált
arra a pontra.
- A primitív ember felismerte a nap életadó erejét, bár nem tudta,
pontosan mire vélje azt. Hiába imádni a napot, vagy bármely terem-
tett dolgot. Ugyanakkor az nem hiba, ha felismerjük a teremtésen

74
belüli végtelenséget. A nap a végtelenség hatalmas kifejező eszköze.
Egy másik ilyen inspiráló kifejező eszköz a csillagos ég vagy az óceán
végtelensége a nyílt tengerről nézve.
Sokszor emlékeztetett rá:
- Nap mint nap elmélkedj a végtelenségen magadba befelé tekint-
ve és magadból kifelé tekintve.
lr,gv napon megkérdeztem:
- Hogyan tudsz magadba befelé tekintve elmélkedni róla?
- A végtelenség nem csupán a hatalmas terek felé irányul, de nem
is csak a mérhetetlenül piciny dolgok felé. A végtelenségnek nincs,
egyáltalán nincs semmi köze a mennyiséghez. Ez valójában a minő-
,égről szól. Hadd beszéljek neked a szívedről.
Meg az elején jártunk, de úgy tűnt, ez lesz a lényege mindan-
ii.ik, amire tanítani akart.
A szív, amiről beszélek nem a fizikai szerv, bár a valós szív igaz
imbóluma, mivel testedet a fizikai szerv táplálja az élet vérével
minden percben. A szív, amiről beszélek az a te igaz lelkednek a köz-
ponti fókusza. Lencse, amelyen keresztül lelked minden földi érzésed
. , minden Istentől eredő tudatod a végtelen integritás egyetlen fó-
kuszpontjába összpontosítja. Ez a pont fizikai léted küszöbén talál-
liató, kicsivel fizikai értelemben vett szíved alatt és mögött.
Majd ezt mondta:
- Keresd meg a helyét.
Amikor ezt megtettem, egész testem csak remegett és pulzált az
• nergiától. Valamiféle életérzés volt bennem, amelynek nem volt
./uksége arra, hogy abba a pontba behatoljon. Egyszerűen csak rá-
n.inyuit, és tudatában volt létezésének és erősödésének.
Ez az erő forrása, amelyet Teremtőd benned létrehozott, és nem
•i ész az. Agyad csupán szolga, és csak akkor viselkedik jól, ha pozi-
ih impulzusokat kap; és nagyon rosszul akkor, ha negatív impulzu-
i ik érik. A szív generálja az összes földi érzelmet, ugyanúgy, mint az
• [lektől kapott, áldott érzelmeket is. De ez sokkal több, mint csupán
• i elem. Ez maga a végtelen tudat, és alapja annak az összes maga-
• il>l> rendű tudatiságnak, amelyet valaha is feldolgozol majd ma-
sniban. Ez az az erő, amely lényed középpontjában van, és amely

75
segítségével eleted telje*, leírasa megtörtent l''.lj szíveddel ~ ne az
eszeddel azért, hogy életed előre megírt folyamatót vidd véghez,
vagy írd át. Agyad erőtlen ahhoz, hogy mindezt elvégezze. Szíved vá-
gya azonban teljesülni fog.
Azután említett valamit, ami úgy tűnt, hogy történelmi ese-
mény, de valószínűleg képletes jelentése volt. Nem tudom, és azt
hiszem, nem is számít.
- Egyszer a szív annyira kimerült az élettől, hogy az agy a szív ne-
gatív impulzusaira ellentmondásokat és káoszt alakított ki maga kö-
rül. A szolga ész lázadást kísérelt meg ura, a szív ellen, mert a túlélés-
hez az kellett, hogy legalább a szolga ész működjön logikusan. Nyil-
vánvalóan a szív bajban volt, és az ész nem volt segítségére. Ugyanak-
kor az ész a saját megmentése érdekében elárulta a szívet. Utána
a szív nélkül folytatta útját, megteremtve saját önálló realitását.
-Az ész csak logikus akart lenni, ezért megpróbálta kontroll alatt
tartani azokat a körülményeket, amelyek számára egyébként felfog-
hatatlanok voltak. Az ész szemszögéből az irányítás és a megértés egy
és ugyanaz. Az ész ezt úgy foglalja Össze, hogy számára érthető min-
den, amit irányíthat. Ez a központi probléma - a vihar lényege - egy
ész által irányított világban, és ugyanakkor ez a legfontosabb érv
amellett, hogy az ész a szolgád legyen, ne az urad és parancsolod.
1 Iozzátctte, hogy ma, a beszélgetésünk pillanatában is ez a for-
dítottság sok ember életében jelen van.
- Erre azonban nem az ellenállás a válasz, és ha a megértést az
irányítással helyettesíted, ezzel az életed kimerül, gazdagságától,
erejétől megfosztod; értelmetlenné válik. A válasz életed helyrehoza-
talához szíved belső erejében rejlik. Ehhez csak a tökéletes megértés
vezethet, amelyhez az szükséges, hogy meg kell nevezned a problémát
teljes valóságában.
Azt javasolta, hogy vegyem komolyan, és naponta gyakoroljam.
- Ehhez három gyakorlatot adok neked: az első, napi hálaadás-
sal és csodálattal erősítsd meg pozitív érzéseidet. A második, ne-
gatív érzéseid semlegesítsd azzal, hogy minden nap megbocsátasz.
A harmadik gyakorlatot kissé szorgalmasabban kell végezned, de
Glenda, úgy gondolom, ez neked sokkal könnyebb lesz, mint sok

76
•a,ír, embernek, mert ezt művészként már gyakorlod is. Az ösztönös
megfigyelésre gondotok.
Mit értesz ezalatt?
Rendben van, nézz ki az ablakon. Most nézz vissza rám, és
mmiild meg azonnal, hogy mit láttál.
Láttam öt faágat és négy madár volt a falon. Volt még két kis
nui ska az. ablakpárkányon néhány madárürülékkel.
lói van. Ez volt az ártatlan megfigyelés. Egyszerűen, mint egy
vermek, elmondtad, mit láttál. Ez az, amit a gyermekek olyan jól
.mainak. Csak megfigyelnek, és előítélet nélkül reagálnak. Igy tettél
•T•ennekkorodban, és ezt a képességedet kissé jobban megtartottad,
Mmit mások. Most ha az eszeddel válaszoltál volna, az ész egy pilla-
".ilra habozott volna, amíg megszerzi az irányítást. A habozás alatt
blokkoltad volna, amit valójában láttál, majd körülbelül a következő-
ül mondtad volna nekem: - Nos, úgy gondolom, láttam tizenkét
• i-jiií, hat ágacskát. Három madarat és egy tiszta ablakpárkányt. -
•\ lert az észnek sokkal kényelmesebb rendszerben és szimmetriában
ondolkodni, ezért a mesterséges rend felé törekszik.
Más szavakkal, eszed átfogalmazta volna az első leírást, hogy
kijavítsa" azt. Az ész azért fogalmazta volna át az eredeti leírást,
hogy megpróbálja a valóságot előítéletei alapján átértékelni, a való-
•h;o( megváltoztatni és újratervezni. Ez az, amit a kiteljesedett, ki-
művelt agy mindig tenni akar. Idealizált mintákat keres, amelyek im-
l'oiuilhatnak a létezésnek, majd ezeket isteni eredetűeknek mondhat-
/.< ki, amikor neked, Clenda, semmit sem kell tenned ahhoz, hogy ez
<i világ isteni eredetű legyen. Amit tenned kell csak annyi, hogy meg
kell látnod, majd tisztelettel el kell fogadnod azt, ami már itt van.
\'e:z. Légy hálás, és bocsásd meg, amit nem értettél, vagy nem vál-
lo lattál meg. Mivel az élet isteni eredetű, tökéletes, és természetes
módon nyilvánul meg benne a Teremtő akarata.
Milyen csodálatos! Az üzenet által úgy éreztem, újra gyermek
< u;vok, tele várakozással. Akkor, az 0 jelenlétében minden, ami
turiilvett b e n n ü n k e t , t e r m é s z e t e s állapotának ártatlanságá-
ban sugárzott. Láttam, ahogyan az ész a valóság átformálását

77
megkísérelve eluralkodott a földön. Egy perc alatt megerősítette
bennem ugyanezt az értelmezést.
- Az ész különböző rendszereket hoz létre, és azokat reálisaknak
tünteti fel. Mindazok a ránk telepedő struktúrák, amelyeket a világban
tapasztalunk, az ész szempontjából generált rendszerek, amelyek töké-
letességet akarnak létrehozni ott, ahol a tökéletesség már megvan. Más
szavakkal az ész tönkretesz meglévő dolgokat, hogy utána megváltoz-
tatva újra létrehozza azokat, amiért nekünk súlyos árat kell fizetnünk.
Tönkremegy életünk, összetörik a szívünk, a lelkünk, elromlanak kap-
csolataink, megszűnik akaratunk, csakhogy hozzáférhessünk bizonyos
magasztalt formációhoz, amely mindezt a „lehetséges válaszként" tár-
ja elénk. Ebben az ész és az ilyen elnyomó rendszerek által uralt világ-
ban, ha az élet egyáltalán elviselhetővé szeretne válni, a szegény áldo-
zatnak, a szívnek kellene a szolga szerepét vállalnia. A szívnek kellene
kompenzálnia az összes, szeretetet nélkülöző akadályt és rázúduló ne-
gatív hatást, amelyet az ember által létrehozott valóság szentesített.
Azzal, hogy a szív megadná magát, az inverzió beteljesedne. Ott, ahol
az ész uralkodik, és a szív csak egy szolga, a szív igazi ereje már régen
feledésbe merült, börtönajtók fala mögé zárva, megfosztva attól, hogy
szabadon elhagyja börtönét. Egy ilyen világban a szívet nőiesnek, meg-
adónak és szentimentálisnak minősítik, mondván, hogy a szív a tudat
központja, amely azonban csak az ember érzelmi, kreatív szükségleteit
elégíti ki..., szerintük a szív az ész „felesége", de nem több.
Elmagyarázta, hogy ez a mi feje tetejére állított világunk tragé-
diája, és hogy az () ajándéka, sőt választott feladata is eljönni és
helyreállítani a szív igazi hatalmát és erejét.
- Amikor a szív elfoglalta jogos helyét, akkor az ész igaz és hasz-
nos szolgájává válhat, és ironikusan szólva akkor csillogtathatja iga-
zán képességeit.
- Mint minden szolga, az ész meghatározott korlátokon belül mű-
ködik a legjobban. Az ész egyik legjellegzetesebb és megmásíthatatla-
nabb tulajdonsága, hogy működéséhez legalább két fix referencia-
pont kell. így a végtelenséggel pl. képtelen foglalkozni. Másrészt
a szív a végtelenségi pont körül helyezkedik el, ebből meríti erejét ah-
hoz, hogy az élet dolgaival igazán tudjon foglalkozni. Amikor az ész

78
 :olgálja a szívet, bármi megtörténhet, viszont amikor a szív a szol-
ig, nincs más, csak korlátozás. Az emocionális energia felbuzog és
vég nélküli forrásba kezd.
Ezt a problémát könnyű volt megfigyelni. Ha kitekintettem
.1 világra, mindenhol felfedeztem. Volt ugyanakkor még egy dolog,
unit meg akartam tudni.
- Olyan világosan elmagyaráztad a szív funkcióját, de meghatá-
•o/.nád nekem pontosan, mi is az ész?
- Az ész lényegében két részből áll. Az egyik része összetett DNS
mmputer, amely segítségével integrál és szállít. Központja az agy és
.1 idegrendszer, de valójában jelen van tested minden sejtjében.
\ másik rész elektromágneses tér, amely áthatol a testeden, és azon-
nal körülveszi azt. Ez érzékelésed és gondolataid elsődleges gyűjtő,
taroló és kereső rendszere. Az ész minden adata matematikailag kó-
dolt, és + vagy - jellel, vagy belépési impulzussal indítható. Ezért az
. a szív irányítása nélkül dualisztikusán működik. Amikor az ész
a. úr, a polaritás dominál, az ellentétek harca.
Elmagyarázta, hogy a szív és az ész inverziója sok társadalmi
problémához vezet.
Amikor az ész uralkodik, akkor a jótékonyság a struktúra irányí-
tani alatt lévő szervezett törekvés. Amikor ez történik, a testvériség
fogalma tragikusan a semmibe vész. Amikor azonban a szív Istennel
tökéletes kapcsolatban van, és uralja az ember életét, a jótékonyság
• i mással való megosztás természetes velejárója.
I látásos szünetet tartott, majd így folytatta:
Mennyire szerettem volna, ha mindez lúdással is így történt vol-
na. de őa struktúra embere volt, és nem hallgatott meg.
Amikor Júdást megemlítette, bátorságot merítettem, és
megkérdeztem:
Jézus, kérlek, bocsáss meg, ha túllépek a határon, de megmonda-
ii.nl nekem, miért engedted meg, hogy Júdás a Szent Körbe bekerül-
|nii. |ia tudtad, elárul téged. - Ami itt következik, az egyik legszebb,
1 meghatóbb története volt, amit velem valaha is megosztott.
júdás helyzetét a körben nem én, hanem Atyám határozta meg.
\ itlójában sok olyan dolog van még júdás történetében, amit soha

79
.1 ui i i / ni'iu mondott, mert az árulása és öngyilkossága után annyi-
ra gyűlölte mindenki, hogy gondolatban is kerülték, és szívük nem
bocsátott meg. Kezdettől fogva tudtam, hogy ki O. Nem tudtam, mi-
képpen árul el majd, milyen módszert fog használni, de azt igen,
hogy a tette elkerülhetetlen. Pontosan tudtam, Atyám miért rendezte
úgy, hogy egymás közelébe kerüljünk, lúdás és én együtt nőttünk fel.
EH nem mentein a keresésére, nem én választottam őt a környezetem-
be. Kisfiúként a legjobb barátom volt. Mivel nagyon befolyásos, mű-
velt családba született, rendelkezett minden előnnyel, amelyet a jólét
és a neveltetés hozott. Családjától megkapott minden, a társadalmi
rend következtében rendelkezésükre álló kiváltságot és előnyt, ebből
kifolyólag az ő sorsa a struktúra odaadó kiszolgálása lett. Gondolko-
dását emellett alátámasztották tanulmányai és intellektuális törek-
vései, amelyek azután túlságosan nagy árnyékot vetettek szívére. Ügy
éltünk egymás mellett, mint két egymás mellett haladó folyó, az egyik
tiszta, a másik iszapos vízzel. De szerettem őt, és ő is szeretett en-
gem. Gyermekként együtt játszottunk, „Cowboyt és indiánt", vagyis,
hogy aktualizáljuk, „zsidót és rómait". Gyakran bújócskáztunk, és
amikor meg kellett egymást találnunk, nekem mindig sikerült, neki
meg természetesen nem. Könnyű volt; nekem csak a legnagyobb fel-
épített struktúra mögé kellett néznem, hogy megtaláljam. Én viszont
ülhettem egy nagy nyitott mező kellős közepén, elmehetett melleltem
és nem látott, mert számára láthatatlan voltam. Mindamellett élvez-
tük együtt az életet, és mivel fiatal voltam, tele fiús kópésággal, él-
veztem, ha fitogtathattam tudásomat lúdás előtt. Kisfiúként, sokkal
azelőtt, hogy bárki más látta volna csodáimat, megmutattam neki,
hogyan tudok eltűnni, vagy néha kiszáradt faágat élővé tudtam vará-
zsolni, csak, hogy dicsekedjek képességeimmel. Azt hiszem ez része
volt fiatalos temperamentumomnak.
- De lúdást elbűvöltem, és ő kezdettől fogva tudta, hogy én va-
gyok a Messiás. Teljes szívéből hitte ezt. Ugyanakkor a Messiásról
kialakult elképzelése Mózesről vagy Dávidról, a paphoz illő király-
ról vett minta alapján alakult ki, a királyról, aki a hódításával cso-
dát művelt, és kimondatta a világgal, hogy „megérkezett a királyok
királya, aki visszaállítja Izraelt". A messiási próféciát elsősorban

80
i/ politikai hatalom visszaszerzése motiválta. Úgy gondolta, hogy Is-
ten akaratából megrémisztem Rómát úgy, ahogy annakidején JVÍózes
elment a fáraó földjére és a szolgáit kígyóvá változtatta. Azt várta,
hogy Rómát térdre kényszerítem, erre kivonja csapatait Izraelből, és
mi visszakapjuk földünket. Láthatod, ]údás sohasem értette igazán,
ki vagyok én. Csak azt tudta, amit az esze és a struktúra megenge-
dett számára, és nem többet.
- Amint növekedtünk, mindig kihívást jelentett számomra. Min-
dig ismertette velem a félreértés lehetséges nagyságát, ami bármilyen
•ituációban rejlett. Ily módon fel tudtam venni a versenyt bármiféle
lélreértéssel, amely valahol előfordult. Egymásnak pontos ellentétei
vi>ltunk, és mindig kiválóan hangot is adott ellenvéleményének. Ezt
nem lekicsinylésképpen mondom. Ezt a szerepet választotta, és ennek
megfelelően jól is játszott. Már régen megbocsátottam neki a fájda-
lomért, amelyet tetteivel okozott, hiszen nélkülük a csoda nem lett
volna lehetséges. Es minden vád ellenére bizonyos vagyok abban,
hogy nem az ezüstpénzért árult el engem, sőt nem is gondolta, hogy
elárul, lúdás egy büszke és gazdag családhoz tartozott, aki kétségkí-
vül a pénzt jótékony célokra fordította volna, vagy a zsinagógának
atlja. Júdás ugyanannyira tisztelte a struktúrát, mint én Istent. Ez
volt drámánk lényege.
- Amikor elhagyta azt a szobát, ahol vacsoránkat elfogyasztottuk,
nem tudtam pontosan, mit fog csinálni, de tudtam, hogy ezért megy
<7 Elment, hogy sorsa mindenki előtt nyilvánvalóvá váljon ugyanúgy,
mint ahogyan én is ezt készültem tenni. Ő a struktúra fia volt, én pe-
(/(:; Istené. Akkor azon az estén ki akartuk teríteni kártyáinkat. Ad-
ilu: a pontig együtt, egymást kiegészítve léteztünk, de akkor eljött az
ideje annak, hogy a dráma végkifejletéhez érkezzen. Nem úgygondol-
I idom, ahogyan ő, de ha a szándékára szeretnék rávilágítani, akkor
t mondanám: nyugtalanította őt az én politikamentes tanításom,
lehat a szembenállásra akart rábírni, arra hogy álljak ki Róma ellen,
kétségtelen, hogy tervét úgy alakította, hogy hatalomra segítsen — az
il általa értelmezett hatalomra. Amikor odament a római katonák-
. tudta, hogy azok eljönnek értem. Bizonyára a hatalmamról és
• tömről szóló jelentésével nagy hatást gyakorolt rájuk, mert egy egész

8,
haderővel vonultak ki ellenem. Feltételezésem szerint azt várta, hogy
én majd csodát teszek, amint körülvesznek. Arra gondolhatott, hogy
majd eltűnök, vagy a katonákat kőoszlopokká vagy fákká változta-
tom. Vagy talán galambbá változom, és elrepülök. Azt várta hogy tör-
ténjen valami csodálatos dolog, ami valójában meg is történt, csak az
jóval meghaladta lúdás látnoki képességeit. Mert a csoda az volt,
hogy egyszerűen megadtam magam.
- Senkit sem lepett ez meg jobban, mint júdást, és biztos vagyok
abban, hogy nem az elkövetett bűn miatt ölte meg magát, hanem
a mindent elsöprő felfedezés miatt, mely szerint minden, amit elter-
vezett, balul sült el! Önmagam kiszolgáltatása volt az egyetlen
dolog, amire sohasem gondolt volna, mert az ész, ha a kontrollt a ke-
zében tartja, a megadást vereségnek könyveli el. Ha a másik oldalt
nézzük, a szív ismeri a halhatatlanságot, ezért veszi a bátorságot ön-
maga megadására. Az önmagát megadó szív paradoxona, amely nem
használja ki hatalmát, valószínűleg a végső csodatételem. Ez volt
a célom a földön. A többi csupán történelem.
- Azt mondtad, megbocsátottál Júdásnak. Elfogadta-e vala-
ha is a bocsánatod?
- Még nem. De ha VŰ/CI/IŰ is ráébred az igazságra, ami történt, Is-
tenhez való visszatérése megrengeti a struktúra uralmát ezen a vilá-
gon. Ne ítéld el, mert ezzel csak a hatalmat támogatod, amelyet ő is
még mindig véd. Imádkozz a lelkéért, és talán megtörténik a csoda,
amelyről az idők végezetéig beszélni fognak.
Örültem, hogy volt bátorságom Júdásról kérdezni, mert így fény
derült a rejtélyre, amellyel kapcsolatban én is sokat találgattam. Bi-
zonyos fajta önbizalommal felvértezve mertem venni a bátorságot,
hogy egy újabb kérdést tegyek fel, bár amint feltettem, máris rájöt-
tem, hogy épp akkor kaptam rá választ.
- Meg akartalak kérdezni a keresztfán érzett fájdalmaidról. Le-
győzte-c hatalmad a halál realitását, vagy átélted azt teljes valóságá-
ban, és utána történt, hogy felülkerekedtél rajta? Mostanra megértet-
tem, hogy úgy szenvedted meg a halált, mint ahogyan mi, és utána
szárnyaltál át rajta, mert csak ez a megadás és az azt követő győzelem
tudta felfordított világunkat a helyére állítani. Szenvedésünket

82
magasabb dimenzióból nézted, és tudtad, mire volt szükség, de Jú-
' kis annyira elmerült a struktúrába, hogy csak a történelmen és két-
ségbeesett módszereken alapuló stratégia kidolgozására volt képes.
\/. élet lángját egy új dimenzióból hoztad el nekünk, ezért nem
l.ilhatta Júdás, mit készülsz tenni. A struktúra egyetlen szolgája
•cm lett volna képes előre meglátni az igazi csodát.
Kedvesen elmosolyodott, és így válaszolt:
- Igy van. Jól haladsz a tanulással. Meg fesz ittetésem és feltáma-
dásom igazi csodája az volt, hogy a Szent Szív visszanyerte korlátlan
hatalmát a struktúra fölött, és a szeretet győzedelmeskedett a halál
h lett. Miután helyreállítottam a szív felsőbbrendűségét, csak azt kell
lennetek, hogy elfogadjátok és alkalmazzátok erejét életetekben,
<tját világotokban. Szíveteknek nem kell azon fáradoznia, hogy
visszatérjen Istenhez, mert a szív nem is hagyta el Istent. A szív, az
i tökéletességében az egyetlen kapcsolat, amely a Teremtőhöz köt
I dinieteket, aki sohasem vált meg tőletek. Azonban vissza kell nyer-
nie a bizonyosságot, hogy uralkodni képes az illúzió felett! Minden
•oda ilyen módon születik meg. A szív hoz minden csodát.
Sohasem becsüld alá a szív hatalmát, amely sokkal magasabb
intelligenciát, magasabb tudatszintet és a lét olyan magasabb rendű
megoldásait képes előidézni, mint amilyeneket valaha is elképzeltél
magadnak. Ezért van az, hogy sok ember tapasztalja meg a gyógyulás
•oditját a halál árnyékában; mert ahogy a halál kötetlen közelébe
• iiiek. előremennek, és hagyják, hogy a struktúra meghaljon. Úgy
"idolják, hogy „csak hat hét van az életemből' és átadják magukat
i külső erők követeléseinek. Az ész elveszíti fontosságát, és a szeretett
h nvek még drágábbak lesznek számára, mint valaha. Hirtelen a szív
tu.-e fényesen fellobog, akár a bánat, az öröm, a megelégedettség
iigv a belenyugvás következtében. Akkor, a szív tüzén keresztül meg-
' irténhet a csoda. A legtöbben a halál közeledtét érezve a struktúra
II le meg is halnak, de valójában tovább élnek. Ez az, amit mondtam,
'n i meg kell először halnod ahhoz, hogy élj. Mert ha a szívben élsz,
>1 kor halhatatlan vagy, akkor örökké élsz.
\ szívről és annak csodatételéről szóló magyarázata eszembe
[tiltatott egy különleges emléket, amelyet már nagyon régen nem
idéztem fel. Még 1981-ben New York City-ben voltam a kiadóm-
nál a festményeim kinyomtatására kötött szerződés keretében.
Azokban a napokban Brian és én örökbe akartunk fogadni egy kis-
kutyát. Drótszőrű foxi fogadására készítettük fel szívünket. Mivel
sok kitűnő tenyészet volt New York City-ben, elhatároztuk, hogy
foglalkozom ezzel a tervvel, mialatt ott vagyok. Telefonon felhív-
tam néhány tenyésztőt, és közülük egy különösen megtetszett. Ne-
ki volt a legtöbb kiskutyája, tehát elterveztem, hogy elmegyek és
megnézem. Vidéki lány lévén Texasból, keveset tudtam New York
City külvárosairól. Tehát, amikor megadta címét Bronx városába,
belső jelzőrendszerem nem mutatott semmiféle veszélyt.
Elhagytam a városközpontot, és éppen a csúcsforgalomban ha-
ladtam át a városon. Gondoltam, végig Bronxig nem megyek eb-
ben az órában taxival, hanem a metró valószínűleg sokkal gyorsabb
lesz. Mellesleg mindig élveztem a metrón a népek sokféleségét.
Az állomás, ahol felszálltam, a Wall Streethez közel volt, és a vo-
nat az erre a környékre jellemző módon tele volt jól öltözött bróke-
rekkel, akik hazafelé tartottak külvárosi lakásukba. Én is szép ruhá-
ban voltam, és kényelmesen elmerültem az újságomba, amint gyors
döntésem eredményeképpen már a vonaton ültem. Az emberek öl-
tözete és összetétele minden állomással változott valamennyit.
Nagy hatással volt rám ez az átalakulás, ahogy a vonat egyre kintebb
jutott. Amikor végül áthaladtunk a Bronx alagúton, a kép jelentősen
megváltozott. Nem voltak már elegáns cipők és háromrészes öltö-
nyök. Nyitott szandálok, fekete bómadrágok és tetoválások. Amikor
a vonat megállt, a következő feliratot láttam: „Bronx: a következő
két megálló". Ebben a pillanatban mindenki elhagyta a vonatot, sót
ami még furcsább volt, senki sem szállt fel. Amint a vonat elindult,
én voltam egyedül a három kocsiban, melyeken keresztülláttam. Kí-
sérteties érzés volt egyedül lenni, amikor egy perccel azelőtt úgy zsú-
folódtunk össze, mint a szardínia. Ahogy a vonat csikorogva befutott
az első bronxi állomásra, az ajtók kinyíltak, és hat, kb. 12-16 éves fiú
lépett be lassan rajtuk. Ahogy beléptek, néhány üres pénztárcát dob-
tak a sínekre, valószínű a napi munkájuk bizonyítékait akarták így el-
tüntetni. Elöntött a hideg veríték, de valami belül azt súgta, hogy

84
maradjak nyugton. Nem tehettem semmit, csak imádkozhattam,
lingv valaki más is szálljon fel, vagy hagyjanak engem, és üljenek le
i vonat másik végében. De egyik sem történt. Ehelyett körém ültek,
Vt tló-kettő a két oldalamra, a többi pedig szembe velem. Egy percig
csendben ültek, én úgy éreztem, egy óra volt, amikor nem tudtam
tovább megállni, hogy ne szólaljak meg. Elvégre, úgy gondoltam, le-
het, hogy ez az utolsó napom a Földön, tehát akár élvezhetném is,
(isak felnézem, és ezt mondtam:
- Helló.
Ezzel megtörtem a jeget, és egyikük agresszíven megkérdezte:
- Honnan való?
Valahogyan sikerült néhány szót kipréselnem:
- Texasból.
- T-e-xxx-i-s-bólI? — gúnyolódott.
- Mit csinál itt fenn?
Vidáman így feleltem:
- Jöttem a kiskutyámért.
Sohasem fogom megtudni, hogy a lelkesedésem, vagy a kiskutya
•.//> hatott-e csodaként rájuk, de az ún. „kemény fiuk" egyszeriben
in irmális fiúkká változtak. Bármi is történt, az egész hangulat meg-
változott attól kezdve. Egyben biztos vagyok: ha nem hallgatok
.1 szív parancsára, és nem függesztem fel az ész működését, az
i gész esemény féltett emlék helyett valamilyen fájdalommal járt
volna. Elveszítem a játszmát, ha az ész befolyásolt volna, hiszen
náluk volt a labda. Ha a legcsekélyebb módon éreztettem volna ve-
ink a véleményem valamilyen érzelmi reakcióval, vagy kimutattam
volna félelmemet, azonnal észreveszik, igazolva látják valamilyen
' tószakós fellépésüket velem szemben. Összeütközés esetén nyil-
vánvalóan hátrányos helyzetbe kerültem volna. Mivel az ész nem
lógta volna fel a problémát, bármilyen logikai megoldásra ók kere-
kedtek volna felül. Szerencsére a szív nem korlátozódik a halálos
konfliktusok drámáira és megoldhatatlan helyzeteire.
Ahogyan Jézus mondta:
- A szív bármilyen szituációt élettel tölt meg, és olyan lehetősége-
két tár fel, amelyek megvalósítása nélküle nem oldható meg. Néha

85
egyetlen százaléknyi változás is elegendő, hogy minden más legyen,
mert ennyi kell egy abszolútnak tűnő szituáció helyreállításához, bi-
zonyítva azt, hogy valójában relatív. Egyedül Isten az abszolút való-
ság. Minden más relatív. Ezért azt az embert, aki ítélkezik, agyának
megoldhatatlan helyzetei zárják börtönbe. Ez az önpusztító mecha-
nizmust létrehozó vak folt azt jelenti, hogy az ész kialakítja ellenőrző
mechanizmusát azon tényezők körül, amelyeket abszolútnak vél,
ugyanakkor nem képes megérteni az ott lévő Egy és Egyetlen
Abszolútumot. Ezért hangsúlyozom neked, hogy az ész kiváló szolga,
de ha kezébe veszi a hatalmat, halálos is lehet. Mielőtt kiépíted, meg
kell ismerned kikapcsolásának módját.
Szerencsérc azon a napon én kikapcsoltam. Tudatos szándék nél-
kül úgymond túlhajtottam a problémán, és a magasabb képességei-
met illetve meglévő tartalékaimat parancsba állítottam. A fiúk és
én utána elcsevegtünk a kiskutyákról, mígnem az egyikük megkér-
dezte, hogy miért jöttem el egészen New Yorkig egy kutyáért.
- Nos, festőművész vagyok, és most éppen fenn dolgozom egy
munkán. - Az egyik fiú szeme felragyogott, és azt mondta:
- Én művész vagyok! - Két másik fiú egyhangúlag erősítette meg:
- O szintén jó!
- Milyen művészeti ágat képviselsz? - kérdeztem. - Kimutatott
az ablakon a sok falfirkára, és úgy ütögette a mellét, mint Tarzan:
- Ezeket én csináltam!
Életemben először reagáltam pozitívan a graffitire. Az önkifeje-
zés elbűvölő remeke volt. Még ennél is több történt, alig tudom ki-
fejezni megkönnyebbülésem, hiszen egy második közös vonást fe-
deztünk fel egymásban. Csak ennyit tudtam mondani:
- Tudod-e, hogy hány művész adná oda a jobb karját, ha ennyi
munkát kiállíthatna New Yorkban? - Arca sugárzott.
Barátok lettünk, ők pedig felszabadulva élvezték, hogy újra kis-
fiúk lehetnek. Megakarták tudni, hol van a műtermem, hol lakom,
és Manuel megkért, hogy adjak neki festésből órákat. Beleegyez-
tem, és azt mondtam:
- Ha elegendő ideig itt maradok, örömmel. Igazán te is meg-
taníthatnál arra, hogyan lehet szerezni kiállítási lehetőséget

Só
• i nagyközönség számára. - Utána egyikük megkérdezte, hogy van-e
nálam a képeimből. Mielőtt visszafogtam volna magam, kinyitot-
lam a táskám, és kivettem belőle 3 rajzmappámat. Elkezdtem re-
megni, amikor rájöttem, mit tettem. 0, az ördögbe is! Csak kivet-
tem a képeket, és körbe adogattam őket. A képek nagy benyomást
tettek rájuk, és én felszabadultságot éreztem közöttük. Úgy néztünk
ki, mint egy csapat gyerek a táborban, beszéltünk srácokról, kisku-
Iyáfcról, és művészetről. Hirtelen az egyiküknek kiszaladt a száján:
- Nem tudod, hogy nem biztonságos itt lenn egyedül járni? -
Kn ártatlanul válaszoltam:
- Ott, ahonnan jöttem, Texasban majdnem mindenhol bizton-
ságos. - Az egyik idősebb fiú dorgálón hozzátette:
- inkább valakinek vigyáznia kéne rád, amíg itt vagy! Elkísérünk
,1 taxiig.-Amikor kiszálltunk, úgy éreztem magam, mind Guinevere
,1 Kerek Asztal Lovagjaival.
A taxisofőr, aki úgy tűnt, ismeri a fiúkat, felhúzta a szemöldö-
két, amint meglátott bennünket jönni. Amikor már a kocsiban ül-
tem, megkérdezte:
- Minden rendben van, hölgyem?
- Igen, teljesen jól vagyok. - Azután folytatta, figyelmez-
tetve, több módon és nyelven hangsúlyozva, hogv „Soha ne
tegyem ezt t ö b b é ! "
Ültem ott, áttekintve a délutáni eseményeket, csendben egyet-
t ttettem abban, hogy a jövőt tekintve nem leszek ilyen naiv. Arra is
gondoltam, hogyha véletlenül valaha is hasonló helyzetben talá-
lom magam, reméltem, hogy éppen ugyanígy kezelem majd azt is.
A fiúkat sohasem láttam azután, de szívemben mindig marad egy
I is hely számukra.
Amikor végére értem a történetnek, Jézus szemei megteltek
könnyel. Azt mondtam:
- Nem akartalak elszomorítani. - Ezt válaszolta:
- Nem szomorítottál el. Jól emlékszem az esetre, és nagyon büszke
II >ltam rád és a fiúkra. Nagyon érzékeny vagyok azokra a pillanatok-
éi. amelyek megváltoztatják az emberek életét.

87
 MÁSODIK FEJEZET

A CSODÁLATOS UNIVERZUM

Voltak napok, amikor kevés szó hangzott el, és voltak napok,

amikor a társalgás olyan volt, mint egy nagy választékot kínáló sa-
látabár, amiben az egyetlen következetes elem az O magasabb
rendű bölcsességének jelenléte volt. Eleinte leginkább így volt.
Ahogy telt az idő, átitatta tudatomat egy tágabb látásmóddal,
amely segítségével képes lettem nagyobb gondolati és jelentés-
egységeket is befogadni.
Tudatom növekedését egy táncolni tanuló tizenéveshez tudnám
hasonlítani. Az oktató első feladata az, hogy a tanuló „két bal lá-
bát" kibogozza, majd szinkronba hozza a zenével, és hogy saját
lábujjaitól távol tartsa. Eleinte elég nehéz volt elkerülni a botlado-
zást, bár O ügyesen tartotta az egyensúlyát. Aztán egy napon, a ke-
gyelemtől megérintve, elkezdtem „keringőzni a zenére".
A harmónia kiteljesedése drámaian tovább gyorsult egy reggel,
miközben azt figyelte, hogyan próbálok megértésfoszlányokat kira-
kójáték-szerűen összeállítani. Segítséget ajánlott az értelmezés-
ben, és azt tanácsolta, forduljak a rajzfüzetemhez, és a filctollhoz.
- Házat próbálsz építeni téglákból és malterból, de terv nélkül.
Felfedek pár kulcsfontosságú tényezőt, amik után tapogatózol.
A nagy fehér papírra rajzoltatott velem egy szabályos háromszö-
get, alapjával lefelé, hogy stabilan álljon, felfelé néző csúccsal. Az
univerzum, a világmindenség összetevőit alapvetően egy hármas
egységként mutatta be. Az első a szeretet, a második a lélek, és
a harmadik egy anyag, ami finomabb bárminél, amit tudomány
valaha is meghatározott! Finomabb az atomnál, vagy az atom
bármelyik összetevőjénél. Ez a legeslegegyszerűbb részecske, az
univerzum oszthatatlan építőeleme. Ennek a részecskének a meg-
értése jelenleg a fizikai kutatás fő célkitűzése. Sokféle elnevezést
kapott már, pl. Higgs bozonja (piciny részecske), de néhányan az

88
..Isten részecskéje" elnevezéssel illették. Ebben az elnevezésben
van egy kis gúny is. Ez a részecske már létezett a részecskék meglé-
vicsaládfájának elkészülte előtt is, mely magyarázatot ad arra, hogy
tanulmányozása milyen nehéz. Nyilvánvalóan ez a részecske hozza
létre a tömeget, míg a többi a tömeg létrejöttének eredménye.
- Van a részecskét képező anyag, amely az energiatömeg ere-
dendője. Ezek a részecske egységek teljesen semleges természetű-
ek, és a fizikai lét alapvető, tovább nem csökkenthető alkotóelemei.
„Ádamantin részecskék"-nek nevezte őket.
A háromszög felső csúcsára a Szeretetet helyezte.
- A szeretet forrása az Atya, a Teremtő maga, aki olyan minden
teremtmény számára, mint a Nap a földi élet számára. Csakhogy
eretetének fénye olyan erős, hogy csak a fény udvara érzékelhető.
\ Tiszta Szeretet Forrása minden szeretet eredője. Ebből a Szeretet-
ből áradtál ki, jöttél létre. Mint egy fénysugár, Te szeretetének önál-
h'i megnyilvánulása vagy. Az Isten neve Szeretet, és így Szeretet a le
neved is. A Szeretetben az O hasonlatosságára alkatot t. Szereteted
természete alapján tartanak számon most és mindörökké.
A szeretet felismerésén túl Isten jelenléte és természete egysze-
n'ien le nem írható, mert a Szent jelenlét az, aki meghatároz, nem pe-
ihr.a meghatározott.
Alighogy kimondta ezeket a szavakat, előre látva következő kér-
désemet, hozzátette:
A Szentháromság szintén egy szent rejtély, amely megelőzi és
meghatározza a három részből álló univerzumot. Szintén nem meg-
határozható, mint Isten, de minden létező jelenlétében megnyilvá-
IIni Az ismert realitás dimenziójában mondhatod, hogy az egyetlen
hlek Szent, bármikor, ha kinyilvánítja Isten jelenlétét, és az
• uhimantin részecskék szó szerint Isten testét képezik bármikor, ha az
1 > akaratára megformálódnak.
Bármikor, ha figyelmét az Atya felé irányította, szeme megtelt
vei. Ez részben talán azért volt, mert vakító fénybe tekintett.
1 i,v.makkor a Szent Forrás iránt érzett szeretete és tisztelete na-
mbb volt, mint ami szavakban kifejezhető. A belőle áradó érzel-
mi k elég üzenetet hordoztak.
 - Atyád neve Szeretet. És ez a te halhatatlan neved is. A szere-
tet az igaz lét esszenciája. A szeretetei nem kell gyakorolni vagy
nem gyakorolni, adni vagy nem adni, kapni vagy nem kapni. Más
szavakkal nem árucikk, nem származtatható sehonnan. A szere-
tetet nem a bőség vagy a hiány törvényei határozzák meg. A sze-
ret az, aki te vagy.
- Ezért a szeretet teljesen feltétel nélküli, mert a létezés egyet-
len feltétele sem szükséges hozzá, ürömmel tölt el, amikor egyre
gyakrabban hallom az embereket a feltétel nélküli szeretetről be-
szélni, de nekik is jobban meg kell érteniük, miért van ez így. A sze-
retet feltétel nélküli, mert belőle származunk, a szeretet az, ami te
magad vagy... nem pedig olyan valami, amit létrehoztak feltétel
nélkül. Ha a szeretet olyan lenne, amit te hozol létre, akkor ez elke-
rülhetetlen tény lenne.
Felszabadultságot éreztem, amikor székembe leültem. Meg
akartam érteni és gyakorolni a feltétel nélküli szeretetet, de nem
akartam feltétel nélküli lábtörlő lenni, akit mindenki kihasznál.
- A rejtély megoldása a szeretet igaz természete. Az univerzum
legnagyobb rejtélye, hogy a szeretet a lét szent aspektusa. Éld meg
teljességében, és életed hátra lévő része a helyére kerül.
- A lét második nagy eleme a lélek. Minden lélekből van. - Rámu-
tatva a háromszög bal sarkára, kérte, hogy írjam oda: „lélek". -
Csak egyetlen lélek van. A lélek ott lakozik mindenben, mindent a lé-
lek vesz körül, a lélek együtt van mindennel, és minden belőle van.
Lélek, mint olyan, nem létezik elkülönítve, távol egy-egy teremtmény
megjelenítésétől. - Figyelmeztetett arra, hogy sok elmélet foglalko-
zik az anyag és a lélek szembeállításával.
- Az ilyen teóriák az igaz megértés hiányát tükrözik és azt, hogy
aki ezt hangoztatja, a struktúrában gondolkodás dualitásainak meg-
szállottja. Az elkülöníthetetlen és láthatatlan lélek ott van minden-
ben. Nincs olyan hely, ahol nincs ott a lélek. A lélek egyetlen.
- A lélek fogalmát a maga teljességében, folyamatosságában és el-
jyusztíthatatlanságában kell megérteni. Ha valaki úgy tekinti, hogy
a lélek az anyag ellentéte, a félreértések és a dualitás területére téved.
Az nem igaz, hogy a Föld materiális, és a Mennyország spirituális.

go
A lélek egy mindannyiunkkal, a Földdel és a Mennyországgal. Az
ima csodája a lélek egyetlensége által működik. Az álmok, látomások
és próféciák a lélek egyetlensége által működnek. A lélekben egyek
vagyunk. Tehát lélekben egy életet élünk, testvériségben a kollektív
tudat állapotában egyesülve keressük - vagy a megvilágosodást és
a felemelkedést, vagy a sötétséget és a mélybe zuhanást - bármelyik
utat választva. Mindegy, hogy tapasztalatod mennyire kiterjedt, egy
lélek vagyunk, és tudásod mindannyian megosztjuk egymás között.
- Valójában a modern fizika legnagyobb áttörése, amelytől
minden más felfedezés függ, az az egyesített mező fogalma volt.
Ila ez az áttörés nem jelent volna meg a tudatban, a modern fizi-
ka minden fejlesztése akadályba ütközött volna. Csak a tudósok
még arra nem jöttek rá, hogy amit felfedeztek, az a lélek fizikai
jelenléte. - Elmagyarázta, hogy a tudomány egy következő ha-
talmas lépés előtt áll, amely alapját képezi majd az adamantin
részecskék felfedezésének.
A háromszög harmadik eleme a részecskékből álló valóság, me-
lyen át megkülönböztethetőkké válnak a potenciális és különálló
térszerkezetek. Ez a harmadik elem részecskékben nyilvánul meg.
Néha a végtelenség részecskéinek nevezte ezeket, de rendszerint
adamantin részecskékről beszélt. Először hallottam ezt a szót
„adamantin", csengése ismeretlen volt fülemnek. Azt feltételez-
tem, hogy a szó kizárólag tőle származott, vagy talán a mennyor-
szágból, vagy a valóság egy másik dimenziójából, amelyet én nem
ismertem. Tehát csak elfogadtam, mint idegenből származó szót.
Később, amikor ismét használta az adamantin részecskék szót,
unely behelyettesíthető volt a végtelenség részecskéi kifejezéssel,
megkértem, Hogy tisztázza a jelentését. Megmagyarázva, hogy mi-
ért ezeket a szavakat választotta, rámutatott:
- Az „adamantin" az adamant szógyökből származik, amely tör-
hetetlen, áthatolhatatlan, nem megmunkálható. Ez olyan piciny ré-
szecske, amelyik tovább nem csökkenthető, nem elhanyagolható,
alapvető, és teljesen elemi. Ebből a részecskéből épül fel az összes
komplex forma. Ez a szó a részecske jellemzőit fejezi ki, míg a „vég-
telenség részecskéje" kifejezés a funkciójára utal, mivel ez a teljes

9'
fizikai lét dimenziós határok nélküli alapja. Ez az a részecske, ame-
lyet az ókori görög filozófusok alapul tekintettek, és amit először ők
neveztek el atomnak.
Természetcsen, amit a tudomány ma atomnak hív, az egy
nagyon bonyolult részecske, egyáltalán nem az, aminek a görögök
elképzelték. Szokásos határozott hangján Jézus megerősítette ben-
nem, hogy a kisebb és kisebb részecskék kutatása szükséges folya-
mat ahhoz, hogy a „hagyma héját lehámozva" a tudományos meg-
értés egyre közelebb kerüljön a valósághoz. Biztosított róla, hogy
a részecske teljes felfedezésének küszöbén állunk, és ez majd kaput
nyit sok, a dolgok működésére vonatkozó rejtély előtt.
Visszatérve a diagramhoz, így szólt:
- Nézd meg a háromszöget újra, és jegyezd meg az elrende-
zését. A szeretet a csúcsán van. A lélek rezonál a szeretetre, és
a szeretet ad ki utasítást az adamantin részecskéknek. így jött
létre minden teremtmény.
Mielőtt folytattuk volna a leckét, tisztáznom kellett egy kérdést,
ami zavart engem.
- Ezen a világon egymás lelkéről beszélünk, mint az egyéni-
ség megjelenési formájáról. Tudod, a te lelked, az én lelkem,
Brian lelke, a macskám lelke, stb. Vannak különálló részek az
egyetlenen belül?
Nyugodt határozottsággal biztosított:
- Csak egy lélek van.
- Nos - mondtam makacsul én mindig tudom, amikor be-
jössz a szobába, mert a lelked különleges érzetet ad.
- Nem, ez az én szeretetem, amelyet különlegesnek érzel. Mind-
annyiunkat a szeretetünkön keresztül ismernek. A lélek a szeretetre
rezonál. Ugyanaz történik a tóban lévő sok hallal, mivel minden hal
más-más vibrálást indít be a vízben. Tehát a te szereteted is máskép-
pen rezonál a lélekkel, mint a többieké, olyan ez, mint az ujjlenyo-
mat. Mondhatnád, ahogyan egy másvalaki lelke érez. De valójában
ez az, ahogyan a lélek, az egy és egyetlen lélek rezonál általa. Ha azt
akarod, hogy az egy és egyetlen lélek sokkal nyomatékosabban és kü-
lönbül rezonáljon, akkor valóban legyél a szeretet, ami vagy.

92
 - Glenda, amit megtanultál felismerni, az az én szeretetem.
\ szeretetem úgy érezhető, mint senki másé. Brian szeretete szintén
ugy érezhető, mint senki másé. Es így tovább. Mindenki szeretete kü-
lönbözik a többitől. Tehát a lélek elfogadja és egyedi lenyomatként
Itszteli mindenki szeretetét, és ez a szeretet cserébe irányítja az
adamantin részecskéket. A szeretet az, amely meghatározza egyéni-
rgedet, nem pedig a lélek. A lélek oszthatatlan elem, és az adaman-
tin részecskék a komplex lét épület-blokkjai. Természetüket illetően
teljesen általánosak. Csak a szeretet képes az egyféleségre és az egye-
diségre. Szeretet nélkül megkülönböztet hetetlen lennél, mint a ho-
mokszem a tengerparton.
A szeretetről szóló bevezetőjére építve egy napon megkérdezte:
- Szeretnéd megismerni, hogyan lehet a legkönnyebben felfe-
dezni és bizonyítani, hogy te a szeretet vagy, és ez a szeretet nem
valamilyen külső dolog?
- Persze - siettem a válasszal.
- Szeresd ellenségeidet.
Nem ezt a választ reméltem, és nem éreztem magam jól ezzel
,i javaslattal, bár csupa fiil voltam, hogy többet is meghalljak erről,
- Amikor ellenségeid jelen vannak, számodra lény, hogy a sze-
letet bármilyen piciny csirája is, amil érzel iránluk, az nem kül-
••'í tényezők miatt van. Nem szereted ellenfeledet a kedvességéért,
vagy mert tetszik neked a haja színe, vagy mert te fogsz profitál-
ni az összeütközésből.
Amikor ellenségeid jelen vannak, tudod, hogy te vagy a szeretet...
• \ a szereteted forrása. Ez a legfőbb ok, amit mondtam neked, hogy
•éresd ellenségeidet - nem azért, hogy gyenge és passzív legyél, nem
azért, hogy rád tapossanak, nem azért, hogy szenvedj, nem azért,
hogy átadd az előnyt a veled szemben állóknak -, hanem azért, hagy
megtanuld, te vagy a szeretet. Ha ezt tudod, tiéd a vezetés.
A külső feltételek nem képesek megtanítani arra, ki vagy. Ugyan-
iékor, amíg azt hiszed, hogy képesek, mindig engedélyt kérsz a külső
világtól a létezésedre. Ez a kényszerképzet a te igazi ellenséged.
Visszairányítva figyelmemet az ábrára, megismételte:

93
 - A szeretet irányítja az adamantin részecskéket. Közötted és va-
laki között, aki veled szemben áll, sok a megosztott részecske. Most
kettőtök közül ki fogja ezeket irányítani?
- Aki szeret!
- Ez az első pont. De van még több.
- Az ilyen élmények lehetőséget kínálnak arra, hogy megtanuld
a legfontosabb dolgot magadról, amit valaha is tudhattál, valamint
a szeretetről magáról. A világ arra akar késztetni, hogy a következő-
ket gondold a szeretetről: vágyott és élvezetet nyújtó hatások betelje-
sedett érzelme. Más szavakkal azt, hogy a szeretet valami, amit létre-
hoztak. Semmi sem lehetne távolabb az igazságtól, mert a szeretet az
ok és a parancs egyetemes eszköze.
Végül, de bizonyára nem utoljára, mondjuk, rájössz, hogy a veled
szemben álló személy nem is az ellenséged!
És nem korlátozzuk ezt most csupán az ember és az ember
szembenállására. Beszéljünk közelgő viharról. Hogyan tudnád
a vihart megfordítani?
- Sohasem gondoltam, hogy meg tudom fordítani - mond-
tam ott ülve meglepetten, arra gondolva, hogyan tehet fel ne-
kem ilyen kérdést.
- Megnézed, mi a vihar motiváló ereje, majd légy a szeretet a je-
lenlétében. Parancsolhatsz a viharnak, mert az adamantin részecs-
kéket a szeretet irányítja. A szeretet mindennek a Forrása. O a pa-
rancsnok, és a parancsot te kaptad, mint a szeretet gyermeke.
Ezért minden helyzetben győzhetsz a szeretet hatalma által. Nem
azzal, hogy létrehozod a szeretetet. Ez az, ahol tévedsz. Te magad-
nak kell a szeretetnek lenned! A szeretetnek, amely égő tűz minden
helyzetben. Szó szerint legyőzheted a vihart azzal, hogy szereted
az erőket, amelyek alkotják.
Egy csendes perc után folytatta:
- Nézd a vihar szépségét. Nézd azoknak az erőknek a szépségét,
amelyek alkotják. Szeresd teljes mélységében. Találd meg a szüksé-
gességét, amíg azonosulni nem tudsz vele. Sokféle dolog történhet,
attól függően, mennyire vagy biztos a dolgodban. A vihar könnyű
szellővé változhat. Elképzelhető, hogy finom eső lesz belőle. Lehet,

94
hogy más területre irányul. Vagy legalábbis neked nem okoz semmi-
ben kárt. Mert a szeretet nem bántja a szeretetet!
I la nem akarod, hogy élősködők legyenek a házadban, szeresd őket
egy másik helyre. Sokan már ismerik ezt a módszert, és nem használ-
unk vegyszereket. Csak éppen máshová szeretik a bogarakat. Nem tu-
dom felsorolni, hány változást tudnál végrehajtani az életedben, ha
használnád a szeretetet az adamantin részecskék irányítására.
Minden alkalommal nem idézem Jézus naponta hallott sza-
vait a „kontrollra" vonatkozóan, amikor az életre való útmuta-
tó részeként erről is beszélt. Ugyanakkor többször hivatkozott
,i/oknak a tragikus állapotára, akiket a kontroll képzete magá-
l'.i zárt. Azt mondta:
- A kontroll trükk arra, hogy az ember dualisztikus helyzetben fö-
lényhez jusson. A mikor az emberek a polaritások között cselekednek,
• i kontrollt alkalmazzák szeretett helyzetük megerősítéséhez. Ami ezt
meg rosszabbá teszi az, hogy miután létrejött a kontroll, felállítják
a polaritásokat a kontroll állandósításához.
Ezzel szemben, a parancs igen pozitív téma volt a számára.
Minden eszközzel, hangszínnel, gesztusokkal próbált arra célozni,
liogy ez része megállapodásunknak, és hogy a parancs gyakorlása
méltóságunk központi része. Ehhez az egyedüli felhatalmazást
i szeretet ad. Hogy mi vagyunk a szeretet.
- Az összes részecske, amelyet valaha is irányítottál, a tiéd
marad örökre.
Ez kissé nehéz gondolat volt, jóval magasabb szintű, minthogy
i/onnal meg tudjam érteni, de azután összeszedtem magam
umyira, hogy megkérdezzem:
- Ily módon támasztottad fel testedet?
- Természetesen. A szeretet volt, amely által totális parancsot ad-
hattam az összes részecskének, amely valaha is a testemet alkotta, és
<i:ok helyreállítottak nem a struktúra, hanem a szeretet törvényével,
i.hből kifolyólag azóta már nem vagyok a struktúra börtönébe zárva.
Azután említést tett az új Földről, ahol a szeretet tudatos
ii:'myítása alatt új testünk lesz. Nem mondta, mikor, de bizto-
11 ott arról, hogy:

95
 - Az átalakulás eljön, ha megismerjük az igazságot, arról, hogy
mi a szeretet. A létezésnek ebben az új állapotában szó szerint a sze-
retet fogja szívedet és sejtjeidet éltetni. A szeretet fogja a vért ereidbe
szétküldeni. A szeretettől szikráznak majd gondolataid az összes, kö-
rülötted lévő energiával együtt, és minden, amit magadhoz vonzol.
- Ez az, amikor megsokszoroztad a halakat?
- Nos, igen - mondta szerényen.
- Valóban megsokszoroztad a halakat, ugye? Az nemcsak
metafora volt, ugye?
- Nem, nem metafora volt. Valóban megsokszoroztam a hala-
kat. Tudod, amit tennem kellett, szeretni egyetlen halat, és ez
elégnek bizonyult.
Milyen egyszerűen hangzott, ahogy mondta! Csak annyit tud-
tam tenni, hogy csodálattal ránéztem, és ezt suttogtam:
- Ez lehetett ám a szeretet!
Totálisan megértett mindent. Soha nem tanúsított szem-
benállást senkivel, jelenlétében nem lehetett semmilyen fe-
szültséget érezni.
A technikát nagyon tisztelte, ha az igazságon és a megértésen
alapult, és a közösségi tudatot szolgálta. Látszott, hogy a tudo-
mányt, a tudományos gondolkodást is nagyra becsüli, tiszteli azo-
kat, akik törekednek minél magasabb szintű megismerésére.
Ugyanakkor nem szerette az ész mesterségesen kiépített struktúrá-
it. Látni akarta, hogy megértésünk a lét egyszerű igazságain alapul,
és a mindenkori szükségleteink kielégítésére használjuk. Erezhető-
en volt, amit nem támogatott, pl. a technológia túlburjánzását,
amely csak a hatalom monopóliumait hozza létre, és az embereket
szolgasorsra kényszeríti, vagy mesterséges környezeti és egyéb füg-
gőségeket hoz létre. Eltekintve mindettől, nagy tisztelettel adózott
a megvalósulás fogalmának, mert tudta, hogy ez a fogalom hatal-
mát Isten törvényeiből vette.
- A megvalósulás Isten harmóniájának megmutatkozása a Föl-
dön - hirdette.
Túl gyakran hisszük, hogy a struktúra-elmélet hozza létre a ren-
det és a megvalósulást az életben. Ez nagy tévedés, de ez alapján

96
i .1 rttktúra pillanatnyilag privilégiumokat élvez. Gyakran emlékez-
letct jogunkra, mint szerető lények jogaira, hogy mindezt ártatlan
./cmmel figyeljük. És azután, majd nekünk is sikerül működtet*
uimk a szeretet irányításával, amely hozzánk kapcsolódik.
- Az értelmed mindig próbálja struktúrába foglalni a realitást, és
hogy igazolja ezt a kényszerképzetét, előre ki akarja találni és előre
meg akarja határozni azt, amit az élet produkál. Az ész által kitalált
trukturális modellekből lesz azután a nagy csapda. Az ilyen formu-
lák feltételt szabnak érzékelésednek, hogy azt tiszteld és fogadd el
szentként", sőt alapvetőként, amit ő már előre meghatározott -
• fmbeállítva az ártatlan realitással. Ez a hazugság.
Kléggé határozott szavakkal tette nyilvánvalóvá, hogy az intelli-
.'.niciának az ész nem szab határt.
- Az ész a struktúra és az intelligencia találkozóhelye. Ha intelli-
genciádat a síriítfiíríi és a struktúra halandósága behatárolná, akkor
itz univerzum transzcendentális megismerésének lehetősége számod-
éi reménytelenül elveszne.
Az intuitív felismerés az igazság nagy feltárója.
Arra biztatott, hogy csak üljek nyugodtan, és nézzek... néz-
zek ki az ablakon, és csak mondjam, hogy mit látok. Az élet
megértéséhez nem kell képlet, vagy nem kell megtanulni hozzá
• ' inmilyen képletet.
Néha előfordult, hogy a festésről kérdezgettem a strukturá-
lis kompozíció vonatkozásában, és segített nekem sokkal köz-
vetlenebbül látni a folyamatot, sokkal ártatlanabbul látni csak
éppen azt, ami ott volt előttem. Ha bármikor hozzákezdtem
valamiféle észszerű szabályt kihozni belőle, más irányba terel-
te .1 folyamatot, mondván:
- Glenda, neked nincs erre szükséged. Nem kellenek ezek az ész
illtal szabott formulák, ne ezeken keresztül nézd az életet, vagy ma-
rázd meg, hogy mit teszel. Csak legyél itt és érzékelj. Engedd el
magad, és csak legyél.
Folyamatosan csak erre bátorított:
- Legyél.

97
 Egyszer, amikor az intuitív felismerésről beszélgettünk, egy a fe-
jemben régen motoszkáló kérdés jutott eszembe Genezisből. Ar-
ról szóit, bogy az embert kiutasították az ártatlanság kertjéből,
mert ősünk kérdéseket próbált feltenni a jó és a rossz fogalmával
kapcsolatosan. Meg akartam tudni, bogy miért tiltották meg az
embernek a jó és a rossz tanulmányozását,
- Meri a tanulás az ész feladata, és az észben az ellentétek harca
végtelenül érvényesül. Tehát, ha az ész keresi a jó és a rossz fogalmát,
nincs lehetősége egy másik kettősségbe menekülnie. Csak az észlelést
használja az ítélkezésre és az elítélésre. - Majd hozzátette:
- A szív már tudja az igaz élet felé vezető utat. A szívnek nem kell
olyan témát tanulmányoznia, amely vele együtt született meg. Az ész
ugyanakkor sohasem képes az igaz jóság megismerésére.
A jóság igazi alapja a szeretet, majd az élet tisztelete az intuitív
felismerés alapján, valamint az odaadó szolgálat, mindenki szándéka
szerint. Intellektuális megközelítéssel nem értheted meg jó és a rossz
fogalmát. Ez csak akkor kerül a helyére, ha te magad vagy a szeretet.
A szeretet hiányát semmiféle jótétemény nem helyettesíti. A lélek
a szeretetet táplálja, és nem is fog csalatkozni ebben a szeretetben.
A szeretet az etikán felüt áll, és mindig is fog. Egyébként hogyan lé-
tezhetne a megbocsátás? Az igaz etika a szeretet kövéből van kirakva.
Amikor az eszünkkel próbáljuk felfogni mi a jő és mi a rossz,
amit csinálunk, az csupán belebonyolódás az ítélkezés, az elíté-
lés fogalmaiba, az akadályokba, és száműzünk mindenkit, akivel
nem értünk egyet.
- A tudat szíved természetes velejárója. Amit „bűnnek" nevezel,
az egy beépített vészjelző, amely azt jelzi, hogy mikor távolodsz el szí-
vedtől. Az, aki követi szívét, sohasem érez bűntudatot még akkor sem,
ha kissé túllép azon a határon, amelyet a társadalom még helyesnek
fogad el. Másrészt azonban, az, aki csak az eszével él, egy titkos bűnt
hord magában még akkor is, ha a logikája alapján megpróbál a „he-
lyes úton járni". Nem fog érezni belső megelégedést, ezáltal hamar
elveszíti ítélőképességét arra vonatkozólag, hogy mi a helyes. Való-
jában feladja ti próbálkozást, hogy a rejtett bűntől megszabadul-
jon, amely így visszatérő gyötrelemként ágyazódik be szervezetébe.

9S
Wigyonokat költhet ennek a kezelésére, vagy az alkoholhoz fordul a fáj-
dalom érzéstelenítéséért vagy elűzéséért. A végeredmény azonban az,
hogy az ész-központú ember lerombolja saját immunrendszerét. Ez
<i • ész által uralt világ végterméke. Ugyanakkor a folyamat nagyon
. yszerűen visszafordítható a teljes kegyelem gyakorlásával.
- Hogyan?
Kövese/ a szívedet!
Mosolyogtam a gondolaton, amely agyamba villant:
- Az ész a pénzt követi, ugye?
- Sajnos, ez igaz.
Az egyik gondolat gyorsan követte a másikat, és már szemtől
./cinbe kerültem a következő kérdésemmel:
- Az Új Testamentumban Pál ezt tanítja:
- Minden rossznak gyökere a pénz szeretete. - Ezt mondtad?
Közel áll hozzá, de ezek nem pontosan idézett szavaim. Az arámi
nyelvet görögre fordították, és az üzenet bizonyos gyakorlatias egysze-
nisége beolvadt a sokkal elvontabb természetű görög gondolkodásmód-
ig Az arámi nyelv köznyelv volt, nem pedig egy tudós nyelve. Ezért vá-
lasztottam. Ehhez még hozzá kell tenni, hogy Pál a szeretet üzenetét
,( • ö sajátos módján közvetítette, annak alapján, hogy mire volt sziiksé-
ruk, és milyen volt a megértő képességük azoknak, akiket szolgált.
A kapzsiság az, ami minden gonoszság gyökere. Ha a kapzsiság
uralkodik, az emberek elmennek a végletekig, és a végletek jeleidé-
ieben létrejön a szükség. A szükség félelmet szül, amely úgy üti fel
•i fejét, mint a gaz a földben. Az ember által ismert mindenfajta ne-
luitív érzés a félelemből ered.
Tehát ez az a hírhedt családfa, a gyökerektől az ágakig. A kapzsi-
iág szülte ágak szegénységet szülnek, amelyből a félelem ered, és a fé-
lelem válik mindenfajta rontó érzés és cselekedet gyökerévé.
- Nos, megkönnyebbültem! Szeretném ugyanis, ha egy kicsit
lobb pénzem lenne.
- Ez rendben is van. Lehet pénzed. A pénz nem más, mint egy
•erét igazoló nyugta. Igazából az emberek gazdaságilag egészsége-
ehbek, ha sok cserét bonyolítanak le. Szeretem látni, ahogy az embe-
iek szorgalmasan csereberéik a javakat és a szolgáltatásokat. Ha

99
 i .i ./,/Miy; képlékeny, a struktúrák nemigen tudnak uralkodni. Ha az
emberek szabadon cserélhetnek, nincs éhezés, nincs munkanélküliség
rs 1/ kiváló ötletek sem hevernek parlagon.
- Jézus, azt mondják, a gyűlölet a szeretet ellentéte, de nemrég
olvastam egy könyvet, amely azt sugallta, hogy félelem a szeretet
ellensége. Te mit mondasz erre? - Elszomorodott, amint kérdő te-
kintetét rám vetette:
- Azt hittem, hogy mostanra már megérted, hogy a szeretetnek
nincs ellentétpárjai A szeretet a megoldás, amely megszüntet minden
ellentétet. - Szemei, mint két tiszta tó, megteltek könnyel, bele-
néztem ezekbe a csillogó szemekbe, és megértettem tömör vála-
szának egyszerűségét. Ugyanakkor tudta, hogy nekem még mindig
szükségem van a témával kapcsolatos párbeszédre, tehát a követ-
kezőket ajánlotta figyelmembe:
- Szeretet hiányában a félelem erősödik, és a gyűlölet maga a sze-
retettől való félelem. A kapzsiság birtoklási vágy, amely megpróbálja
táplálni és ellátni az életet mindennel, amire szüksége van - szeretet
nélkül. Azt is mondhatnád, hogy a kapzsiság kísérlet, amely megpró-
bálja utánozni és tönkretenni a szeretet hatalmát. Ezért a kapzsiság
minden gonoszság gyökere. A kapzsiság nem korlátozódik az anyagi
javak vagy a pénz birtoklására. Lehet kapzsi vágyakozás az iránt,
hogy a figyelem rád terelődjék, hogy befolyásos, híres légy, kialakulhat
a tanulás iránt, a gyógykezelés, a függőség, sőt csodák iránt... minden
iránt, amely kötelékeket képes kialakítani szeretet nélkül. Közel állsz
az igazsághoz, ha azt mondod, hogy a szeretet hiánya problémákat
szül. Ezek a legnagyobb problémák, amelyek embernek lehetnek!
- Miért a kapzsiság?
- Ha próbálnád a szeretetet helyettesíteni, mennyi mindenre
lenne szükséged?
- Kezdem érteni.
- Szeretet nélkül az embernek nincs jogalapja arra, hogy vezessen.
Amit remélhet az csupán az, hogy irányíthat, de ehhez hatalom
kell... nagy hatalom!
Mondtam korábban, hogy a Föld a szelídeké lesz. Azt ugyanakkor
tudnod kell, hogy ezt az útmutatót nagyon rosszul fordították le.

1 oo
tehát a te nyelveden a „szelíd" szó alázatosságot és szolgalelkűsé-
ijelent. Én nem ezt akartam mondani. A „szerény" szó sokkal
j>ontosübban tudta volna közvetíteni üzenetemet. Azok, akik sze-
rénységben élnek, fogják megteremteni a Föld új gazdaságtanát, és
így lesz Övéké a Föld.
- Nem mondom azt, liogy nem értek Veled egyet, mivel elviek-
ben ez gyönyörűen hangzik, de miért van az, hogy úgy látjuk, a mo-
liok vannak elöl, és a szerényeket visszatartják.
- Ez azért van, mert sokan, akik gyakorolják a szerény életet, csak
azért teszik, hogy függetlenek legyenek, és megvédjék magukat a ret-
tegett szegénységtől. A szerénység ideális oka a megosztás és a közös
tiiplálkozás a lélek bőségéből.
Ami a kapzsiságot illeti, azok az előnyök, amelyekhez az ember
kezdetben jut, eléggé megtévesztők. A kapzsiságnak van egy beépített
„kezelési módja", amely az elején büszkeséget, diadalérzetet kelt. Va-
lószínűleg a gazdagság hajszolását megelőzően az ember gondolatát
kizárólag az foglalta le, hogy ő nélkülöz, és azzal kínozta magát,
hogy állandóan feltette magának a kérdést: „Ez már van nekem? Azt
már megszereztem magamnak?" Aztán egy napon már kimondhatja:
Azt hiszem, mindenem megvan!" Ebben a pillanatban hihetetlen
dolog történik vele. Elveti a nélkülözés gondolatát, és véget vet a vé-
geláthatatlan kérdésfeltevések harcának! Ekkor a kreativitás hatal-
mas erői szabadulnak fel benne. Ha fel tudná mérni annak az erőnek
<i minőségét, és alkalmazni tudná a további életének kapcsolatrend-
szerében, akkor élete felvirágozna, és nem változna romboló megszál-
lottsággá. Viszont nagyon gyakran ezt az erőt kizárólag saját magára
Iordítja, amellyel új hiányt és nyomort teremt, és amit úgy neveznek,
hogy „kizárólag nekem". A saját magunk bővelkedésére fordított erő
az érzékelés megcsalatása!
javasoltam neked, hogy elmélkedj az univerzum végtelenségén és
gazdagságán, erősítsd meg kapcsolataid életed hátralévő részére, és
ne arra koncentrálj, hogy majd mindezt te fogod birtokolni. Vein egy
egyszerű vezérfonal, amely mentén haladva határtalan energiához
lutsz a kapzsiság ott leselkedő veszélyének elkerülésével: Ne vegyél el
többet, mint amennyit valóban élvezni tudsz.

1o1
 Ez a gondolat elvezetett a birtoklás kérdéséhez.
- Vannak, akik azt gondolják, hogy senki sem birtokol semmit.
Mit gondolsz erről?
- Ez nagyon jó kérdés - jegyezte meg. - Közelítsük meg a követ-
kezőképpen. Azzal kezdődik, hogy megpróbálsz birtokolni. A struktú-
ra birtoklására törefoés haszontalan és hálátlan munka, mert átme-
neti és megtévesztő. Ezért pihent meg a Teremtő a hetedik napon.
A birtoklás és a struktúra irányítása iránti törekvés hiábavaló. Emel-
lett minden, amit a szeretet irányítása alatt szereztél, az a tiéd, és
bármilyen körülmények közölt megtarthatod.
Ha senki soha nem birtokolt volna semmit, nem létezhetne pa-
rancs, ami a lopást tiltja. Tehát igen, birtokolj. De birtoklásod alap-
ja a szeretet és az a hatás legyen, amelyet a szeretet éppen létezésed
adamantin részecskéire gyakorolt. Ezeket örökre magaddal viszed.
A birtoklás a felelősség körébe tartozik, és nem a szerzés a cél. Sem-
milyen pénzzel nem vehető meg az, amit nem szeretsz. Ez a titkos
juttatások törvénye. Tehát amit pénzzel szereztél meg, de szeretetet
nem érzel iránta, az rád telepszik, hogy téged birtokoljon mindaddig,
amíg az univerzum egy vagy több irányból erővel kitépi azt kezedből,
és kegyelemmel megszabadít tőle.
Az életed a tiéd. Tiéd minden, amit Atyád neked adott, tiéd a gyü-
mölcse annak, amit magad teremtettél meg, tiéd a munkád gyümöl-
cse. Tieid dédelgetett álmaid, képzeleted minden hatása, tiéd a törek-
vés. líirtokod mindennek a gyümölcse, és az emlékeiddel is csak te
rendelkezel, A jólét a szeretet által létrehozott termés learatása. Em-
lékezz, a szerelet irányítja az adamantin részecskéket. Minden, amit
valaha is szerettél, odajön hozzád... életed eseményei, a barátok,
a család, amely új dimenziók felé tárja életed, és álmaid, amelyek ki-
szélesitik lehetőségeit. Ez mind a tiéd, és ezeket tisztelni kell.
A következőkre figyelmeztetett:
Ne próbálj struktúrát birtokolni a struktúráért magáért. Minden
struktúra halandó. Minden struktúra eltűnik a homályban. Javas-
lom, hogy jólétedet raktározd el a Mennyországra, ahol szereteted
emlékezése újraalkot mindent, ami a tiéd, hátrahagyva a struktúrá-
kat, amelyek megcsallak téged.

102
 Valójában ez a Vasárnap igaz áldása. Ez az a nap, amikor életed-
hói felszabadítod a struktúrák uralmát. Meglátod Isten törvényeit,
a kozmosz végtelenségét, és azt, ami ezen felül van. Ila így teszel, fel-
liiggeszted a mesterséges dolgokat, az illúziókat, amelyek annyira ke-
u-s lék a lehetőséget, hogy téged birtokoljanak; így vissza térhetsz
<i szeretethez, ami te vagy.
- Arra gondoltam, hogy a Tízparancsolat mondja ki, hogy emlé-
kezzünk meg a Vasárnapról, és az legyen szent előttünk.
Azt felelte:
- Menj és hozd a Bibliádat, ennél többet mond az neked.
Korábban nem is fogtam fel, hogy a Tízparancsolat bevette a fí-
ik:it, a szolgálókat, az ökröt, az idegeneket a városban.,, mindenkit
és mindent. A kép, amit elképzeltem, az a totális relaxáció, távol az
i k-t minden ridegségétől
- Egyedül nem ünnepelheted a Vasárnapot - mutatott rá. - A V«-
.arnap olyan áldás, amely a szabadság ajándékaként a világon min-
denre kiterjed. Ajándék, amely felszabadít a strukturált lét köteléke-
dtől, amely egy pillanatra felfedi a „csak létezni" hatalmát és szent-
ségét!
A hetedik napot nagyban félreértették, mondván, hogy a Teremtő
visszavonult. Semmi sem lehetne távolabb az igazságtól. Az igaz jelen-
tése az, hogy O alkot, fenntart, szeret a létezés által, és nem a tevékeny-
ség által. Megpihen, de nem vonul vissza! I la hasonló lennél Atyádhoz,
megtanulnád az életvitel titkát azáltal, hogy Te vagy a szeretet. Ha el-
sajátítod ezt a képességedet, a struktúra fölé kerekedsz. A hetedik nap
annak megünneplése, hogy Teremtőd a struktúra fölé emelkedett. Ha
ezt valaha is magadra vállalod, akkor ezzel az elvvel eggyé válsz. Ha ezt
uilaha is kiterjeszted másokra, kiszabadítod a világot börtönéből.
- Miért olyan nehéz ezt az elvet megérteni?
- Amikor a Bibliát a struktúra értelmezi, azért teszi, hogy meg-
örökítse illúzióit. Amikor a szeretet olvassa a Bibliát, azért teszi,
hogy áthatoljon az illúzión, és elérkezzen az igazsághoz.
- Amikor a struktúráról beszélsz, gondolok bizonyos dolgokra,
de lehet, hogy értelmem túlságosan korlátozott. Nem tennéd meg,
hogy megvilágítanád előttem, pontosan mi is az a struktúra?

103
 - A struktúrci a világegyelem szervezeti tényezője, bár másodla-
gos, mert valahonnan származik. A szeretet az, amely először rendet
teremt a káoszból, de a struktúra adja az elrendezés fenntartó eleme-
it. Otthonodat a szeretet építette; a struktúra tartja a falait a helyü-
kön. Nemzeted a szeretet építette, de a struktúra tartja fenn. A szere-
tet határozza meg a jogalkotást, a struktúra alakítja ki a törvényt,
amely életbe lépteti azt. Mint az ész, a struktúra is akkor jó, ha szol-
gál, és zsarnokká válik, ha hajlíthatatlanul dominál, sohasem enged-
ve, hogy a szeretet ellenőrizze őt.
A struktúra előre kiszámítható, a lét előre megállapított mintáit
hordozza, melyek az egyszerű formáktól kezdve eljutnak a legössze-
tettebb alakzatokig. A mintázás az, amely a lét lehetőségeit különbö-
zőképpen jeleníti meg, és a szervezet képleteit egységben tartja. Pél-
dául a struktúra képes különbséget tenni a gőz, a víz és a jég között
annak ellenére, hogy összetevőjük ugyanaz. A struktúra ugyanakkor
nem az akarat, amely meghatározza, hogy a I lyO-ból most gőz
legyen vagy jég. Ezt az anyagnak a környezethez (szeretet) való har-
monikus adaptációja határozza meg.
Minden struktúra valamiből származó összesség, amely ellenőrizhe-
tő, felfüggeszthető, és fejleszthető. Azt mondhatnád, hogy a struktúra
egy konzerváló lenyomat, amely a létrehozott dolgokat stabilizálja,
megtartja, majd ezeket a formák és az anyag nagyobb csoportjaiba
rendezi. A struktúra, ami a dolgokat a helyükön tartja.
Ugyanerre a sémára nagyon sok, az ész által létrehozott minta
és strukturális modell áll rendelkezésre, amelyet az ember ellenőr-
zés céljából hasznát. Nem léteznek iín. „szent minták", amelyek
megelőzték volna a valóságot. Ez az ötlet azért jött tétre, hogy ne
legyen bátorságod kezelni vagy felülvizsgálni a kezelhetetlen
struktúrákat, így a struktúra megkapja a lehetőséget arra, hogy fö-
lötted uralmat gyakoroljon.
Előfordul, hogy amikor a struktúrára gondolok, összehasonlí-
tom a számítógép „save" (mentés) gombjával, amely lehetővé te-
szi egy formula megtartását, és egy más formulába integrálását,
vagy hogy felhozzon egy újabb programot máskor, és más helyen.
Jó tudni, hogy a struktúra csak addig fontos, ameddig a szeretet

/ 04
teremtményeit kiszolgálja. Megnyugtató az is, liogy létezik egy
..ilelete" (törlés) gomb is, amely az életet visszahelyezi az ártatlan
potenciál állapotába!
- A társadalomban a struktúrát legfőképpen azok védik, akik már
elérték azt, amit akarnak, A dolognak az az iróniája, hogy akiknek
kevés vanr azok is vakon engedelmeskednek neki, mert ők a legeseké-
ivel)!) változástól is félnek. Azt hiszik, a változás csak még nagyobb
ínséget hoz. Ez a gazdagság és a szegénység harmóniája. Ezzel szem-
ben, akik mértéktartó mozgékonysággal hoznak tétre és alkalmaznak
értékeket, annyi struktúrát használnak csak, amennyi szükséges élet-
vitelükhöz, de amely még nem akadályozza meg őket a növekedésben.
Az életben előforduló struktúrákkal kapcsolatban az az érzésed,
hogy hozzád kapcsolódva leblokkolnak téged, és valójában elrabolják
tőled az igazi jólétet. Igazi jóléted sokkal magasabb szinten keresd.
/•cJ szeretet betakarítása. Meg kell tapasztalnod az „elengedni" fo-
!:dlmát ahhoz, hogy kapj. Tanuld meg az „elengedni" hatalmát- Ez
<i lecke éppoly fontos, mint a „szeresd ellenségeidet", mert amikor
a struktúrát elengeded, az igazi jólét többszörösen megsokszorozódik.
Az első dolog, amit megtanulsz, hogy igaz jólétedet egyszerűen
nem veszítheted el. Az egyetlen dolog, amit szükséged lesz csökkente-
ni. az a struktúra. Ha ezt megérted, akkor igazi lépéseket teszel ah-
hoz, hogy legyőzd a struktúrát, hogy az ne legyen többé rabszolgatar-
lód, és a testvériség magasabb régióiba lépj át.
Mondott néhány ideilló gyakorlati példát.
- Csak nézd ezt a házat, amit vettetek felújításra. Az értéktelen
struktúra megváltoztatásával megnöveltétek az értékét, de az így
teremtett nyereséget nem teszitek a bankba, hacsak nem akarjátok
. Indni a házat és felszabadítani azt. Látod, ez a ti választásotok.
\ Megtarthatjátok ennek a négy falnak a struktúráját, vagy eladhat-
játok, és megkapjátok érte a pénzeteket. Ez mindenre igaz. A jólét
akkor jön, ha a struktúrát felszabadítjuk. A struktúra rendet te-
remt, és ez jó. Felépíted, majd elengedéséért cserébe jólétet kapsz.
Ez az tehát, amit Atyánk tett a hetedik napon. Ezt mondta- „Ez jó,
de lenni még jobb. Megkapom az igaz jólétet, amely a szeretet gyü-
mölcsének learatása."

105
 Csillogó szemekkel, kedves mosollyal hatásos módon összefog-
lalta aznapi tanítását,
- Ísíeri gyermekeit azért teremtette, hogy learassák az igaz jólétet,
amely a szeretet. Te egyszer az O aratásának gyümölcse vagy, ugyan-
akkor ennek az aratásnak az eszköze is. Szeretetének gyermekei vagy-
tok. Ugyanez vonatkozik rád is, és ez az, ahogyan anyagi jólétedet is
építed. Foglalkozol a struktúrával; felépíted azt. Azt mondod, ez jó.
Eladod, profitálsz belőle, majd valami másra használod fel. Ha soha-
sem kapcsolódsz a struktúrához, a jólét építése folytatódik. A struk-
túra illúzió, amely blokkolja a teljes jóléted megszerzését mind spiri-
tuálisán, mind intellektuálisan, mind pedig fizikailag. Fel kell sza-
badítanod az illúziót az igazság eléréséhez.
Akkor éjjel volt időm gondolkodni azon, hogyan lehet ezt az elvet
alkalmazni az emberi kapcsolatok döntő helyzeteiben? I logyan tud-
nánk különbséget tenni a kapcsolat realitása és struktúrája között?
Melyik az az eleme egy kapcsolatnak, amelyiket cl kell engedni?
Bizonyára azt szerette volna, ha a választ saját magam „sakkozom
ki", mert a legerősebb szándékom ellenére, hogy ezt majd felhozom
neki másnap reggel, a kérdezés helyett egyszerűen csak gondolkodni
kezdtem rajta. Ahogyan én látom, sok kapcsolatban szerepjátszás fo-
lyik, és sokszor elfeledjük, hogy nem a szerepjáték a kapcsolat lénye-
ge. Egy kapcsolat lényege, az ok, amiért együtt vagyunk, a szeretet,
amely összeköt, és a tisztelet, amely érdemessé teszi gyakorlását. Az
igazság, ami te vagy, és a másik ember igazsága együttesen olyan
nagy lehet, hogy a szerepekkel nem lehet ezeket definiálni. Gyakran
elfelejtjük, hogy a szerepek olyanok, mint otthon a szobák, amelye-
ket mindig át lehet alakítani, de az ott élő emberek állandóak.
Néha arra gondolok, hogy jó lenne a szerepjátszást elengedni;
vagy esetleg megváltoztatni néhány szerepet, hogy jobban megért-
sük a másik fél részvételét a kapcsolatban. Ez hozna valamiféle
friss szellőt a közös megértés kiterjesztésére, hogy felismerjük
a szeretetet a határokon túl. Nem gondolom, hogy a szeretet által
létrehozott termés le aratása akkor jönne már csak, ha ezeknek
a kapcsolatoknak véget vetünk. Úgy hiszem, ez akkor történik meg,
ha felszabadítjuk az ész által létrehozott előítéleteinket és az

Í 06
előítéletekre alapozott megszorításainkat. Talán akkor találjuk meg
az igaz kapcsolat boldogságát.
Máskor ennek az értelmezésnek egy új dimenzióját nyitotta
meg. a halál élményének leírása során, amely nem más, mint a fizi-
kai forma komplex felszabadítása.
- A lélek szemtanúja lesz az energia hihetetlen felszabadulásá-
nak, amelyet eddig az Úr kölcsönzött nekünk, valamint látja az Atya
alta! örökre nekünk adományozottak még csodálatosabb hazaérkezé-
sét. Mivel minden, amit a szereteted vezérel, az a tiéd örökkön örök-
ké. Mindenki, akivel szereteted megosztottad, veled marad. Ez a sze-
reteted gyümölcsének teljes learatása.
Mialatt arról beszéltünk, hogy hogyan folytatódik tovább bol-
dogságunk, az élet folytatásáról kérdeztem. Ez a téma különösen
érdekelt, ezért, ha közeli témára terelődött a szó, gyakran feltettem
erre vonatkozó kérdéseket. Ezt mondta:
- Az élet, amint le is tudod, itt a földön túlságosan strukturált
ahhoz, hogy megértsd magasabb szintű folytatását. Minden, ami te
vagy nem szűnik meg létezni. Az élet csupán elhagyja komplex meg-
nyilvánulási formáját. Ami te magad vagy, az sohasem távozik. Az
összes, testedet felépítő adamantin részecske veled marad. Lélekben
örökre megmaradsz, és a szeretet, ami te magad vagy, továbbviszi ne-
vedet. Mivel a lélek gyöngéd szeretettel örökre fenntart, mindig újra
és újra teremtődsz az örökkévalóságon át, a Földön vagy bárhol
Atyád végtelen birodalmában.
Vettem a bátorságot, hogy megemlítsem a reinkarnáció, a lélek
újra megtestesülésének fogalmát.
- Mit kell mondanod az elmúlt és a jövőbeli életekről?
Válaszával pontosan a lényegre tapintott.
- Halhatatlanságod egyszerű dolog, és ezért akkor érted meg
pontosabban, ha te is egyszerűnek tartod. Isten akaratából az
i'let végtelen módon, újra és újra helyet teremt számodra szerete-
led és szeretteid által.
így folytatta:
- A reinkarnáció filozófiája nem ilyen egyszerű. Megerősíti foly-
tonosságodat, ami helyes. Ugyanakkor van benne egy csavar, amely

107
halhatatlanságodat visszavezeti a struktúrába és az egyenes fejlődés
vonalába, ami nem egyezik meg a valósággal. Halhatatlanságod nem
zárható be egy élet folyamatába vagy nem terelhető az ok és okozat
zárt ösvényére. Rólad sem mondható el, hogy egyenes fejlődési vonal
terméke vagy. A tökéletességben és a tökéletes szeretetben jöttél létre,
és igenis lényed feltárását a végtelenségben folytonosan megismét-
led, de mindez Atyád akaratából és saját céljaid, szereteted szerint
történik ott, ahol szolgálatodnak és tanulásodnak helyét kijelölöd.
Kis humorral hozzátette:
— Valójában egy életed van! Viszont elég hosszú, sok-sok fejezettel.
E l n e v e t t e m magam, és komolyságunk egy pillanat alatt
szertefoszlott.
Ahogyan a kapott tanítást kezdtem megemészteni, láttam, hogy
sokan életük megmagyarázásához állandóan keresik az okot, felál-
lítva hozzá az okozatot, kutatásukat kiterjesztve még a régmúltra
is, az okok eredetét keresve. Az eredő pont a szeretet... Isten min-
denkié. Ok és okozat van mindenben, ahogyan az anyag, az ener-
gia, a tér és az idő integrálódásával és egyesülésével létrejön a fizi-
kai valóság és a struktúra, amely konzerválja, ugyanakkor behatá-
rolja ezeket a teremtményeket. Mindenesetre a szeretet az igazi
forrás, és még a struktúrának is az irányítója, és nem az eredmé-
nye! Életemben először értettem meg, hogy a szeretet az ok, és
nem a teremtés! Meg voltam elégedve felfedezésemmel, O pedig
derűsen nézte, ahogyan festek,
A nap végén ismét megszólalt:
- Az emberek, akik kérdéseikre a választ a reinkarnációban kere-
sik, szinte mindig saját magukat szeretnék megtalálni. Ez rossz
irány. Nincs más tér és idő, hogy megtaláld önmagad! Egyedüli kap-
csolatod a jelen! A múlt elszállt! Csak az „én" szeretne ragaszkodni
egy összefüggés nélküli önazonossághoz. Ritkán találsz olyat, aki
a múltjából saját magát nincstelennek, züllöttnek vagy esetleg tol-
vajnak ábrázolná. Az a jellemző, ha valaki saját magát a múltban
történtek alapján királynak, hősnek vagy szentnek tünteti fel. Ez a sa-
ját útjától elfordított egó, amely megpróbálja a lelket a struktúra rab-
szolgájává tenni. Halhatatlanságodnak nincs szüksége struktúrára.

t 08
i önazonosságod, identitásod forrása nem áll semmiféle egyenes vo-
milú fejlődés útján. Forrása kizárólag szeretetedben van.
Rám nézett, és megkérdezte:
- Ki vagy te?
- A szeretet - válaszoltam magabiztosan.
- Ha valóban ezt gondolod, nem kell semmi mást tudni magadról.
K- meghozza a választ a többi kérdésedre is. Általa megbizonyosodsz
halhatatlanságodról és a halhatatlan szeretetbe vetett hitedről, ame-
lyet másokkal is megosztasz. Ha megerősödsz ebben a hitben, akkor
megvilágosodik előtted igaz célod, mivel az a szeretetben gyökeredzik.
- Sok olyan kezelési módot ismerek, amely során a beteg hipnó-
zissal visszatér előzd élethelyzeteibe. Működnek-e ezek a terápiák,
rs érnek-e valamit?
- Az emlékezés előidézőinek és átélőinek becsületességén múlik.
AJIII az értékét illeti, az az „elengedésen" múlik, vagyis azon, hogy
\;abaddá tudjuk-e tenni magunkat a már elmúlt, haszontalan dol-
goktól. Őszinte és teljes megbocsátással ugyanazt érjük el.
- Van-e valami elfeledett dolog az ember kollektív múltjában,
.ímelyrŐI tudnunk kell?
- Az eredeti megszületés traumája, amelyet a legtöbb ember még
ma sem dolgozott fel.
Volt idő mielőtt te lettél, de már sohasem lesz nélküled. Volt idő,
amikor egy és ugyanaz voltál a Szeretet Forrásával. A szeretet azon-
ban elhatározta, hogy megajándékoz a halhatatlansággal, amely sa-
lat lényedből fakad, és megkapod saját önazonosságodat is. Hatal-
mas és nagyszerű ajándék, amit kaptál, telve ígérettel, lehetőséggel és
lelelősséggel. Ugyanakkor Isten gyermekeit, akik nem ismertek mást,
mi ni a közös fény egyszerűségét, ez a változás sokkolta, és az élet
ajándékát úgy élték meg, mint akiket kiközösítettek. Sokakban mély
•ehet ütött az, hogy az adományt elutasításnak vették.
tragikus félreértés volt, és az emberiség által elszenvedett sok
probléma és fájdalom ennek a születési traumának köszönhető. Né-
hányan közvetlenül is megfelelnek a jelenségnek, mivel a fizikai
megszületésük traumája is hasonló sebeket ejtett bennük, a vissza-
utasítás és elszigetelés érzelmi sebeit. A céltalan kapcsolatok éveit

1 og
kuvctően 11 probléma felismerése és megfelelő kezelése gyakran meg-
hozta a gyógyulást.
Mennyivel jelentősebb esemény lesz, amikor a lélek felismeri ellen-
álló képességét és tudatára ébred csodálatos természeti adottságának.
- Mi akadálya van annak, hogy mindez megvalósuljon?
- Az emberek két dolog közt tépelődnek, az egyik, hogy Haza akar-
nak menni, de ha hazamennek, félnek, hogy ezzel elveszítik szemé-
lyes szabadságukat... távol akarnak maradni, ugyanakkor félnek,
hogy elvesznek. Meg kell értened, még ha egy is vagy Atyáddal, soha-
sem fogsz ismét beleolvadni a kollektív névtelenségbe. Mindenki szá-
mára megtisztelő, hogy megvan a helye az egyetlen lélekben, és nem
lesz soha olyan idő, amikor nem lesz ott meg a helyed.
Saját nevedben örök életet kaptál. Ha majdan képes leszel megér-
teni annak az ajándéknak a nagyságát, akkor képes leszel születése-
det újra átélni, de extázisban.
Először ezt elválásnak tekintetted, dramatizáltad, és beépítetted
struktúrádba, mint az örökké tartó elkülönítés fogalmát. Tudjuk,
hogy az ember a struktúra független birtokosa lett. A struktúra pedig
a biztonságot helyettesítő forrás. Nemsokára eljön a Földre a nagy
kigyógyulás, amely által az emberiség felülkerekedik eredeti megszü-
letésének traumáján, feltárul létezésének igazsága, és elfoglalhatja
megérdemelt helyét a csodálatos univerzumban.

t 10
 H A R M A D I K F E ] E Z E T

A S Z E R E T E T , AMI T E VAGY

Az élét nagy kérdése, az imákba foglalt örök dilemma, bogy: „Ki va-
uik én?" Ha erre nincs válaszunk, akkor minden egyéb bizonyos fokig
rejtély marad. Shakespeare Hamletjének halhatatlan verssora is erről
szól: „Lenni vagy nem lenni..." Még nagyobb kérdés: „Te ki vagy?"
Csupán ember vagy? Fajtád és nemzeted gyermeke? Halhatat-
lan lélek vagy, Isten gyermeke...? Lélek, cél, lehetőségek forrása,
fénysugár? Mindez igaz, de mégis megmarad a kérdés: „Mi létezé-
sednek legbenső lényege?"
jézus azt mondta: „Szeretet vagy,"
A helyes megértés hiányából fakadóan először azt gondoltam,
ezzel fejezi ki irántam és mások iránt érzett szeretetét azáltal,
hogy arra bátorít, értékeljem többre magam. Csak több napi ta-
nítás és megerősítés után kezdtem rájönni, hogv arról az erőről
beszél, amit az idők kezdetén kaptunk, vagyis Istenhez való ha-
sonlóságunk alapjáról.
Anélkül, hogy kritizálni akartam volna, meg kellett osztanom
*ele saját véleményem, miszerint úgy tűnik, vannak emberek,
ikikből láthatóan nem buzog a szeretet és a boldogság árja. Ha ál-
i.ilanosítanék a hírműsorok hozta horror történtekből, nehezen
lohadhatnám cl tanítását. Mivel némi lelkifurdalást éreztem íté-
lel mondó kijelentéseim miatt, megkérdeztem Jézust, hogyan le-
helne tapasztalataimat kibékíteni az O tanításával.
Azt felelte:
- A teremtéskor mindenki maga volt a szeretet. A jelenlegi állapot
• i -I tükrözi, ki mennyire jól él, és az életével mennyire tud bánni.
i '.vdkrán a szeretetet elhanyagolták, nem hittek benne, meggyalázták,
vagy megtagadták. Egy rózsa a kertben mindig rózsa marad, akkor is,
ha hervadt, és megüszkösödött A magad körül látott megfáradt és
-I' ind terhelt arcok azoknak az arca, akikben megtört a szeretet.

1í1
 Amint egy ember Önérzékelése elválik igazi valójától, a szeretet már
csak érzelmi jelenségként értelmezhető. Ebben az állapotban biztos,
hogy mindenki alulmarad. A Földön jelenleg ezt hiszik a szeretetről.
Az igazságot nem könnyű helyreállítani, különösen, ha belete-
metjük magunkat a félreértésünk által létrejött régi sebek okozta
önsajnálatba. Ebben, mint minden másban is, mesteri volt. (Ma
esetleg éreztem is valamiféle lelassulást, az az én tehetetlenségem-
nek köszönhető, amely megnehezítette a magasabb szintű megér-
tés befogadását.)
Ha egyszer elkezdett beszélni a szeretetről, mindig hangsúlyoz-
ta a különbséget a szeretet, mint lét és a szeretet, mint cselekedet
között. Ez az igazi kulcs a feltétel nélküli szeretet megértéséhez.
Ma sokan keresik a feltétel nélküli szeretet gyakorlásának mód-
ját... igazán ezt akarják, de útjukat hálátlan akadályok zárják el.
Egyáltalán ki akar feltétel nélkül más lábtörlője lenni? Vagy ki akar
feltétel nélkül megbolondulni? Amint arra gondolok, hogy túllép-
tem egv feltételt, és azon túl is szeretek, rögtön kapok tőle egy po-
font. Hogyan szerethet valaki feltétel nélkül, ha nem hagyhatja
számításon kívül az életnek ehhez meglévő feltételeit. Segített ne-
kem megtalálni a választ erre a rejtvényre.
Ezeket a gondolatokat a következőképpen kommentálta:
- A meddig úgy véled, hogy a szeretet külső erő, akkor mindig az
élet szabja meg feltételeit számára. Az életnek ugyanis mindig van-
nak feltételei. A természetnek is. Például a télre szükség van, hogy
a tavasz új életet teremthessen. Az ember a társadalom működéséhez
szintén sok feltételt szab. Ezek között van, amelyik okos és van, ame-
lyik nem. Sok feltétel megvalósításához engedményekre van szükség,
mert az ember szigorú falak mögé állította őket. Könnyíthetsz a fel-
tételeken tűrőképességed szélesítésével, látószöged kibővítésével,
megbocsátó képességed növelésével, az élet iránti kíváncsiságod kitá-
gításával. Igen, a feltételeken lazítani kell, hogy azoknak a természet
rendje iránti befogadóképessége nagyobb legyen. Ugyanakkor a tény
tény marad, vagyis az életnek mindig lesznek bizonyos feltételei. Er-
re egy példa: bizonyára örömmel segítesz azzal egy emberen, hogy
adsz neki húsz dollárt, ugyanakkor nem vagy hajlandó odaadni neki

I I2
házad kulcsait. Ha eléggé szeretnéd, nekiadnád a világot. Minden-
I ej>pen lesz egy elkerülhetetlen pont, amikor külső ellenállásba üt-
közve, valamiféle személyes sértést érzel. Ez az a pont, amikor a fel-
tetelekkel nézel szembe. Az élet során mindig kell egy vonalat húzni,
• nnely megjelöli az egyensúly és a fair play vonalát. Az egyensúly örö-
l-osen visszatérő életfeltétel. Gyakran válik meghatározó tényezővé
háború és béke között.
Tehát kitárulkozással és kifelé tekintéssel nem kapunk teljes vá-
laszt a feltétel nélküli szeretetre. Dobjuk csak el egy pillanatra az
ésszerű magyarázat okfejtését, és nézzük meg a szeretetet egy másik
•emszögből. Menjünk vissza az igazsághoz, és vegyük, hogy Te vagy
ti szeretet, olyan szeretet, amely nem cselekedet, nem árucikk, amit
adsz, vagy veszel. Nem használod célod elérésére, nem cseréled el, és
nem váltod be, mint a valutát szokás. Nem birtokolod, és nem dicse-
kedsz vele, mennyivel több van neked, mint a másiknak. Amikor iga-
•án megérted a szeretetet, már nem leszel képes úgy tekinteni rá,
mint egy külső tényezőre.
Egy idő után könnyebbé vált számomra meglátni a bölcsességet
válaszában. Ha a szeretetről, mint külső dologról beszélünk, a kül-
ső feltételekkel kerülünk konfliktusba. Ezek a feltételek azonban
mind eltűnnek, ha rájövünk arra, hogy a szeretet az, ami va-
gyunk. A sok külső akadály és a negatív hatások ellenére, amelyek
önző módon előnyt kovácsolnak maguknak, a csoda mégis az,
liogy a szeretet működik!
Amint mindezt feldolgoztam magamban, könnyebben megér-
tettem, hogyan válik ellenségünk baráttá. Ha felismerjük ellensé-
günkben a szeretet csíráját, máris kapcsolatot teremthetünk szívé-
vel, és akkor ő is kevésbé lesz hajlamos az ellenséges viselkedésre.
\ szeretet nem támadja meg a szeretetet. A szeretet titkos jel kül-
dése barátaid felé. Ha valaha is megfordult a fejedben, hogy ki is
vagy igazán, emberi lény, lelki lény, megvilágosodott lény. Isten
gyermeke - a válasz: ez mind benned van. A szeretet, ami vagy, su-
r.irzó nap. Vajon mi jellemző a napra? Fényt bocsát ki. Szeretet lé-
ven a lélek visszhangzik benned, megbecsül téged, és helyet ad
./.iinodra önmagában. Szeretet lévén isten gyermeke vagy. Ami

3
a legfontosabb, Te vagy a szeretet! A szeretet mindenkinél másféle,
egyéni módon mutatkozik. Ha meg akarjuk mindezt érteni, akadá-
lyokba ütközünk. Az egyik legnagyobb akadály ezzel a fogalommal
kapcsolatosan a szeretet, mint gyöngéd érzés és mint érzelmi köte-
lék fogalmának összekeverése. Ebben a világban, ahol a struktúra
annyira dominál, úgy érezzük, hogy mindkettő hiányában szenve-
dünk, és szinte csüggünk azon a kevés kapcsolaton, amink van.
Csüggünk azokon, akik kedvesek nekünk, ragaszkodunk kedvenc
tárgyainkhoz és mindenhez, ami kellemes számunkra. Minden rád
nehezedő teher megszűnik, ha ezeket a dolgokat megérted.
Jézus ezt mondta:
- A szeretet azt is jelenti, elengedni. Ennek a megvalósítása elvi-
selhetetlenné válhat, ha nem értjük meg teljesen a szeretet erejét,
amely létünk mélyében működik. Elengedni azokat, akik hozzánk
tartoznak, a legnehezebben megérthető fogalom mindenki számára.
A második legnehezebb dolog a gyűlölet és a félelem elengedése
a megbocsátás által. A megbocsátás még nagyobb jelentőséggel bír,
amennyiben úgy tekintjük, mint a bennünk megtestesülő szeretet tö-
kéletesítését. Végül, de nem utolsó sorban a szeretetnek szüksége le-
het arra, hogy felszabadítsd késztetésedet arra, hogy valamit mindig
csinálnod kell. Mint a Szent Atya, aki megpihent azért, hogy átadja
magát a szeretet irányításának, és ez a lehetőség számodra is fennáll.
Van, amikor a semmittevés a szeretet legbiztosabb kifejezése, a léte-
zés teljes bizonyítéka. Ha mindezt megérted, minden rád nehezedő
teher megszűnik.
Az e témákról folytatott beszélgetésünk alapján felvetődött
a kérdés arról, ahogyan a Szentírás Istent idézi: „Én vagyok, aki
vagyok" 9 . Erre ezt válaszolta:
- Ez azt jelenti, hogy a lét mindenek fölötti, és hogy Isten min-
den Lét Forrása. Ennek a Létnek pedig a neve nem más, mint
a Szeretet! Nálad minden ugyanaz, a lét a cselekvés fölött áll, és
a te léted neve is Szeretet.

9 Kivonulás, 3. l-t . dr. Gál Fcrcnc fordítása, Szent István Társulat, Rutin pest, 2 0 0 0

(a szerk.).

1 11).
 A Teremtő maga a szeretet, a szeretet Forrása, és a te léted erede-
te Ilyen értelemben teremtett téged Isten az ő képére.
- Mit jelent az, hogy Isten a saját képére teremtett bennünket?
- Ez azt jelenti, Iwgy a Teremtő gyermeke vagy. Téged nem terem-
tettek. A Teremtő rejtélye számunkra megfejthetetlen, tudásunk nem
elég ahhoz, hogy formába öntsük vagy képpé alakítsuk. Szent Forrá-
i'l egyetlen ismert megjelenési formája a Szeretet. Ez a szeretet át-
h>gja a teremtés teljes folyamatát. Ebben a tekintetben az emberiség
nagyon speciális helyet foglal el, mert lehetőséget kapott arra, hogy
•aját magát felismerje a szeretetben is, és hogy ezt a hatalmát a te-
remtés további szakaszában is érvényesíteni tudja.
Ez nem azt jelenti, hogy a Szentatya kicsi istenek végeláthatatlan
'.<»kaságává osztódott. Csak egyetlen Isten van, amely mindehhez
lenntartja az örök egységet. Hogy mit is jelent az Isten képére terem-
lett ember? Azt jelenti, hogy a Szent Akarat elárasztja az emberisé-
ét generációról generációra a mindenkit betöltő esszenciával. Ez az
• Jíszenciű a szeretet.
Althoz hogy jobban megértsd, nézd például a DNS testedben be-
töltött szerepét, amely a test összehangolt működéséhez szükséges
nyelv alapját képezi. A tested bármely részéből kivett szövetminta
/ >NS elemzése egyértelműen azonosítani tudja, hogy ezek a minták
egyértelműen csak a te testedből származnak. Ugyanakkor ezek közül
egyetlen mintáról sem mondható el, hogy egész tested csak ilyenekből
epül fel, és egyikük sem lenne egyedül működőképes. Mégis a közös
I >NS-kód lehetővé teszi, hogy tested minden kicsi része egymással
összefüggő egységet alkosson, és koordináltan együttműködjön.
Mondhatnánk, a szeretet az a közös DNS, amelyet Mennybéli terem-
lód megoszt veled, és amely lehetővé teszi az Elet Forrásának, vala-
nunt az élet összes megnyilvánulásának harmonikus szolgálatát.
A szeretet léted lenyomata. Ha ezt tudod, megérted, hogy a ki-
sebb tevékenységek miért nem érik el céljukat. Ugyanakkor sokkal
lontosabb, hogyha ezt megérted, képes leszel kitárni teremtésed
speciális célját. Ne úgy gondolj a szeretetre, mint cselekvésre, és ne úgy,
mint nagyhatalomra. Ha nagyságban össze akarnád magad ha-
• mlítani a Teremtővel, a tehetetlen kétségbeesésben összeomlónál.

t '5
V -
\ i tetet pi létnek nem mennyisége, hanem minősége, amely a cse-
Ukvi I helyes irányba tereli.
\ szeretet minőség, amely mindenféle köteléktől és hatalomtól
mentes, erejét Istentől származtatja, aki a Szeretet végső Forrása.
Mint ilyen, a szeretetnek vannak át nem ruházható jogai. Először is
természetes jogod tisztelni magadban mindent, amit a szeretet ho-
zott a számodra, és beolvasztani ezeket saját jellemedbe. Tehát jelle-
med szereteted összessége. Ezt soha senki sem veheti el tőled.
A szeretet teljes szabadságot élvez. így a szeretetben te is szabad
vagy. Tested bebörtönözhetik, de szereteted nem ismer korlátokat.
A szeretet irányítja az adamantin részecskéket, tehát a szeretet
megélésével átveszed életed irányítását,
A szeretet uralkodik a feltételek felett, és nem azok kiszolgálója.
Mivel te vagy a szeretet, nem lehetsz az ember szolgája.
A szeretet a törvény, és minden törvény csak addig érvényes,
ameddig a szeretetben gyökeredzik. Ezáltal mindenki ismeri a tör-
vényt, és a törvény alapján mindenki egyenlő. Ezért hagytalak én itt
csak két parancsolattal: Szeresd Istent teljes szívedből, és szomszé-
dodat, mint saját magadat.
A szeretet általánosan reagál mindenre, ami az élettel kapcsolatos,
és mivel te vagy a szeretet, te szintén rezonálsz az élet eseményeire. Az
az igazság, amely kimondja, ki vagy te, feltétel nélküli. A szent jogod,
hogy a szeretet legyél, ami vagy, és ez feltétel nélküli tény.
Eletemben néhányszor tapasztaltam már ezeknek a tanítások-
nak egy-egy példáját. Amikor az O jelenlétében előhívtam ilyen
emlékeket, sokkal tisztábbak és érthetőbbek voltak számom-
ra. Nagy kegy volt ezeket Vele megosztani mélyebb jelentésük
kiszűrése érdekében.
Az egyik ilyen történet különösen illik üzenetének mondaniva-
lójához. New Orleansban történt, ahol a Tulani Egyetemen a dok-
tori fokozatom megszerzésén dolgoztam. Szerencsém volt, mert
a város kertes részében laktam egy 1836-ban épült ház felújított,
régen rabszolgák lakta részében. A csodálatos régi lakóház olyan
volt, mintha az „Elfújta a szél" c. regényből lépett volna ki - kert-
jét tíz láb magas kerítés vette körül illatos magnóliával övezve.

ii6
\ Washington Avenue és a Carondelet sarkán elterülő birtok csak
I rt bejárattal rendelkezett. Az egyik a főbejárat volt, a másik pedig
i hatalmas kocsibejárón át vezetett egy oszlopcsarnokba, és egyút-
tal az én lakosztályomba. Kis házam két szintből állt, saját balkon-
nal, végig lehetett látni a kerten egészen a csipkeszerű francia stí-
lusú kovácsoltvas díszítésű nemesi házig. Egy terjedelmes tölgyfa
illt az ablakom előtt; egyik hatalmas, szép formájú ága az emeleti
ablak pereméig ért. Mivel nem volt légkondicionálás és nem volt
ledőny sem, a macskám éjjel-nappal élvezhette a ki-be járást.
Majdnem úgy éreztem magam, mint a paradicsomban.
A hely egyetlen hátulütője volt - ugyanakkor emiatt tudtam
megfizetni -, hogy New Orleans legveszélyesebb negyedének ép-
pen a határánál volt. Egy tömbházzal arrébb, a St. Charles Avenue
volt a határvonal gazdag és a szegény negyed között abban a város-
leszben. Sajnos a kúria a troli vonalaktól távolabb helyezkedett el.
klővigyázatosságból a főbejáraton keresztül hagytam el a kastélyt,
i Ikerül ve a Carondelctnél lévő kocsibejáratot. Ugyanakkor a leg-
kedveltebb szórakozásom volt ülni a sötét balkonon, és nézni
a szomszéd gyermekeket, amint a kapun túl játszottak. Nem is-
mertem játékukat, nem tudtam, mit csinálnak, de azt láttam, hogy
némelyikük még nagyon kicsi volt. Némelyik nagyon csintalannak
tűnt, volt, akit teljesen mellőztek, de mindenesetre senki sem fel-
ügyelt rájuk. Gyakran gondoltam arra, volna-e valami, amit tudnék
i sinálni, mondjuk „idősebb nővér" módjára segíteni nekik. Ebe-
Ivett azt választottam, hogy csak megemlítem őket imáimban, és
megtartom őket szívemben. Amint néztem ezeket a gyermekeket
l-itszani, hihetetlen szeretetet éreztem irántuk, és őszintén remél-
tem, hogy életük jóra fordul, és lehetőségük nyílik kitörni ebből
a környezetből. Talán reagálhattam volna úgy is, hogy félelem tölt
el. vagy bezárom ablakaimat, és kerülöm a késő éjszakai kijáráso-
kat. Azonban az elkövetkező időben sem éjjel, sem nappal semmi-
ben problémám nem volt. Bár figyeltem a gyermekeket bizonyos
távolságból, soha nem közeledtem hozzájuk semmilyen módon.
Mindegy, a szeretetem csak egyre nőtt irányukban. Valójában ez
volt életemben az első alkalom, amikor teljes mértékben átéltem

í 17
 . iclvi li kvŐsének állapotát a szeretet gyakorlásával szemben.
W. Hi in, hogy ennek így nagyobb ereje volt. Az is először történt,
hogy rájöttem, milyen elítélendő dolog, ha először gyakoroljuk
.t szeretetét, és annak megélése csak ezután következik.
Elérkezett a Húsvét reggele, és én mélyen aludtam. Valaki nyitva
hagyta a kocsibejáratot, vagy a gyermekek lökték be áthaladva rajta,
de amint a felkelő nap áthaladt a kastély tetején, kórusmuzsika éb-
resztett fel, hallottam, amint a kicsi gyermekek kórusban énekelnek
az ablakom alatt. Intettem nekik az erkélyről, és ők megajándékoz-
tak egy kis virágcsokorral; a virágokat valószínű valaki kertjéből
szedték. Ez volt az egyetlen találkozásom velük, néhány perc múlva
húsvéti jókívánságokkal el is távoztak. Eletem legszebb húsvéti
ajándékát kaptam tőlük. Sohasem találkoztunk többet.
Csak azt a következtetést tudom levonni, hogy a gyermekek bi-
zonyára érezték szeretetem, és azt viszonozták. A legnagyobb felfe-
dezés, amelyet tettem, és amelyet most talán még nagyobb becs-
ben tartok, mint valaha, az volt, hogy a gyermekek fel tudták fedni
saját szeretetüket ahelyett, hogy az enyém eltakarta volna az övé-
két. Amikor a történetet megosztottam Jézussal, a szeme csillogott
az örömtől. Ezt mondta:
- Nincs nagyobb ajándék, amit másoknak adhatsz, mint az önfel-
ismerés. Ez az Atya szándéka mindenki számára!
Mára akárhányszor érzek késztetést arra, hogy szeretetem kiter-
jesszem azokra, akikről azt hiszem, hogy a legjobban ismerem őket,
eszembe jut a szeretetteljes elfogadás nagyobb ereje. Ez nem azt je-
lenti, hogy vak elutasítással elfordítjuk fejünket mások helyzetétől,
csak mért testvériségben élünk. Nem, de ha a szeretetet gyakorol-
juk azelőtt, hogy megéltük volna azt, akkor egyszerűen ítéletet
mondunk egy helyzetről, és nem tiszteljük kellőképpen magát a sze-
mélyt benne. Addig, amíg nem viseltük egy másik ember cipőjét,
mi jogon mondjuk meg neki, hogy milyen cipót hordjon?
Ha a szeretetet konkrét tevékenységként ajánljuk fel még a leg-
jobb szándékkal is, gyakran elutasítják, legalábbis ellenséges érzü-
lettel fogadják. Ez azért van, mert a szeretetet egy másik ember, és
nem maga a szeretet szempontja alapján adták. |ézus azt mondta,

ii$
hogy amikor megéled a szeretetet, ami te magad vagy, akkor ez
.1 helyes útra vezet.
Megkérdezhetnétek, hogy kell-e nekünk a szeretetet irányítani
az emberek felé, kell-e tudatosan imádkozni vagy valamilyen speci-
ális pont felé terelni? Nem hiszem, hogy kell valami többet tenni
annál, mint komolyan megélni a szeretetet, amik vagyunk. A töb-
l>i már jön magától. Gyermekkoromból van még egy történetem,
niiely a szeretet erejét mutatja be egy ember karakterén keresztül,
lizt szinten megosztottam Jézussal, aki segített nekem megtalálni
titimk még mélyebb Összefüggéseit.
Az 1940-es években születtem egy Texas állambeli kisvárosban.
Lakosainak száma 10 000-nél kevesebb volt, de a különböző élet-
képek egész tárházát fel lehetett fedezni benne. A Viktória korabe-
li mézeskalácshoz hasonló, tornyos lakóházak mögött gyors fejlő-
dés és modernizáció mutatkozott, keveredve a kettó közötti, de-
pressziöval teli korszak itt-ott még látható maradványaival. Az em-
lékezésem főszereplője Mat volt, aki szemetet szállított öszvére
vontatta ócska szekerén. A szemétgyűjtést nem nagyiparszerűen
ű/.ték, mint manapság, és a vállalkozó szelleműek, ha volt megfele-
ld felszerelésük hozzá, mindig találtak munkát. Mat számos más-
lek-, a háztartás körül végezhető munkát is talált magának, és ezek
közül volt egy, amelyet én nagyon vártam. Ez a tavaszi földművelés
mit, amikor elhozta ekéjét és az öszvéreit, a kb. fél hektár nagysá-
gú földbirtokunkra megforgatni a földet hátsó kertünkben, Felesé-
be , Viola, aki anyám háztartását vezette, meleghangú, kedves nő
volt. Részt vett a nevelésemben is, és néha délutánonként a gyer-
mekeivel játszottam.
Mat naponta eljárt valamelyik munkája után a házunk előtt sze-
L tővel és öszvéreivel. Nem több, mint négyéves gyermekként
mindig vártam, és hallgattam az öszvérek patájának kopogását. Az
volt a csodálatos, hogy még mielőtt meghallottam a közeledtét jel-
ző hangokat, amikor még több ház elválasztott bennünket, már
tudtam, hogy jönni fog. Mat-et valamiféle fény lengte körül, és éle-
tei is nagyon sajátos módon élte úgy, ahogyan senki más. Senki
ni;isra nem emlékszem gyermekkoromból, akinél ugyanígy

9
 i. ii ni vnlii.i c/l a sugárzást. Kit ka képessegei rendelkezett, a „csu-
p.nt lenni" képességével; lenni bárkivel. Bár nagyon egyszerűen élt,
nemes volt a szó szoros értelmében. Most már tudom, hogy életé-
nek korlátait lehetőségnek fogta fel, hogy tökéletesítse a szeretetet,
ami ő maga volt. Nem kellett ahhoz ismerned Mat-et, hogy érezd
a fényét, vagy hogy ráhangolódva te is kapj abból a fényből. Ő csak
ragyogott, elégedetten, és békésen. Mat nagylelkű jelleme erős ha-
tással volt életszeretetem és az emberek iránti szeretetem korai ki-
alakulására. Ha az időjárás engedte, minden nap elvitt engem egy
kis kocsikázásra a néhány házzal arrébb lévő főtérig. Miután bú-
csút intettünk egymásnak, sorra vettem a napi programomat, pl.
boltlátogatás, majd egy hosszú kerülőút hazafelé elhagyatott föl-
deken, istállókon át nagyanyám kertjébe, vagy titkos rejtekhelyek-
re. Ez volt az én napi körutam. A Little Rascals regény hősei közül
egy voltam azokban a napokban. Mat adott nekem legkorábban
leckéket a szeretet mint lét fogalmáról... amelynek semmi köze ah-
hoz, amit csinálunk... csak az, amik vagyunk! A szeretet, mint a lé-
tezés egy módja meglepően gyorsan terjed!
Miután befejeztem a történetem. Jézusra néztem, vártam, hogy
valamit szépít a történeten, vagy esetleg hozzátesz. Csak ragyo-
gott, megvonta a vállát, és ennyit tett hozzá:
- Mii tehetnék én még hozzá ahhoz, ami tökéletes? így kell élni.
Ahogyan ezt mondta, tisztelve a lehető legjobb földi életet, fris-
sítő vízcseppekként érte arcomat, és felébresztett. Ugyanis addig
a pillanatig bizonyára a sötétségben tapogatóztam gondolván,
hogy a tökéletesség csak a Mennyországban létezik. Ez az érzés
kapcsolódott egy korábbi feltételezésemhez, mely szerint az Általa
hangoztatott és tanított „szeretet, ami te vagy" olyan gondolat,
amely csak a Mennyországban valósulhat meg (kivéve, ha esetleg
a szentekre gondolunk). Először jutott eszembe, hogy ez a mondat
nemcsak Istennel végleges és teljes megvalósulással hozható
kapcsolatba, hanem itt és most magával az élettel is. Ugyanak-
kor nem volt könnyű mindennek a gyakorlati oldalát megfogni.
Ezért tehát megkérdeztem;

í 20
 - Tudnál még több példát mondani a valós életből a szeretet
linkelésére? Olyan-e ez, mint a gyermek tágra nyitott szemének
mennyei boldogsága?
Nem hiszem, hogy emlékeztetnem kellene téged a szeretet édes
•, nyilvánvaló megjelenési formáira. Ezeket tudod kívülről. Szeretnél
többet megérteni abból, hogyan történik a szeretet megélése az élet
hinyargós ösvényein?
Tényleg ez az, amit akarok. Arról van szó, bogy nem érzem az
• let kanyargós ösvényeit, ha veled vagyok.
Mosolygott.
- Az élet kanyargós ösvényein a szeretet mindig tudja, hogy a je-
lenléted megváltoztat mindent. Ez azt jelenti, hogy hű vagy saját
magadhoz, a szolgálathoz, amit vállaltál, és egyúttal visszautasítod
ti gazdagság és a hírnév idegen csábításait, amelyek igazi jellemed di-
i s őségét rontanák. Gyakran annyit jelent, hogy képessé tesz a hatá-
inzott kiállásra a káosz közepette, és hogy a készülő puzzle egy da-
udiját te tartod a kezedben. A szeretet üzletember, aki éjszakákat tölt
azzal, hogy a magas szintű követelmények becsületes teljesítését ala-
esony költséggel tudja kihozni, míg végre megtalálja a megoldást.
V szeretet odaadó és nyugodt anya, aki sohasem szűnik meg éberen
őrködni fáradhatatlan és nyugtalan gyermeke fölött és őt a helyes üt-
ni terelni. Volt egy anya, aki megpróbált odafigyelni gyermekére,
megpróbált gyöngéden bánni vele, akarta dorgálni, megfelelő módon
tanítani, tanácsokkal ellátni. Semmi külső hatás nem működött. Mi-
ve/ sohasem adta fel, már azon gondolkodott, hogy odaadja bátyja
családjába, ezzel fiának megadja a lehetőséget az újrakezdésre.
Akkor egy éjjelen, amint imádkozott és ezen az utolsó lehetőségen
gondolkodott, meglepő dologra jött rá. Megértette, hogy ő saját maga
iesze mind a problémának, mind pedig a megoldásnak. Ha ő kitép
ebből a kapcsolatból, akkor ezzel megszünteti azt az élő kapcsolatot,
amely eddig kettejük között létezett. Ettől a gondolattól, és a kelle-
mes éjszakai pihenéstől felfrissülve, a következő reggelen már fiát
olyan lelküket kölcsönösen átmelegítő öleléssel ébresztette, mint még
soha a gyermek csecsemőkora óta. A gyógyulás megkezdődött.

I :2 I
 Látod, a szeretet, ami vagy megélése azt jelenti, hogy elfogadod az
életed helyzeteit, és hozzájuk kapcsolódsz. Az emberek túl gyakran
gördeszkáznak az élet felszínén szenzációt keresve, vágyaiktól hajtva
és az elégedetlenségtől újabb energiát kapva. Ebbe az az irónia, hogy
az élet csak akkor működik, ha lelépünk erről a gördeszkáról és kap-
csolatba lépünk a kövezettel. Az első lépés, ha megérted, hogy a sze-
retet, ami vagy célul tűzte ki az élettel való elkerülhetetlen kapcsola-
tod megbecsülését és elfogadását.
Megígérem, hogy ez nem lesz valamiféle túl komoly hozzáállás.
Minél közelebbi kapcsolatba kerülsz az élettel, és az minél jobban ki-
tárulkozik előtted, annál fejlettebbé válik humorérzéked. Igazából
ti felszínes, úgymond politikailag helyes tevékenységek és hozzáállások
azok, amelyek elűzik az életből a nevetés mesébe illő perceit. A neve-
tés jót tesz ü léleknek különösen, ha saját dolgaidon tudsz nevetni.
Soha ne becsüld alá az élettel való kapcsolatod hatalmát — az
„én" középpontját az Isten Valóságával összefüggésben. Ez megaláz
téged. Ugyanakkor ez ti kapcsolat nemessé tesz, megvilágosíthat, de
könnyekre is fakaszthat. Minden mástól eltekintve bizonyosan
a problémák fölé emel, amelyek eddig nyomást gyakoroltak rád.
Egy szülő nő sohasem tudná a fájdalmakat elviselni, ha nem len-
ne szoros kapcsolatban a megszületőben lévő csodával. Egy atléta
biztosan nem bírná ki a kificamodott válla okozta fájdalmat, ha
mindez nem a csoport tagjaival meglévő lélek-közösségben történne.
Az élet a kapcsolatok megteremtésének kalandja. Az általad létre-
hozott kapcsolatok megszilárdítják és megerősítik jellemed. Azokat
a kapcsolatokat, amelyek szeretetben jöttek létre, virágfüzérrel díszít-
heted. A többi mind csupán szokványos tapasztalat. Lehet, hogy szó-
rakoztatnak, akár kihívást is jelenthetnek számodra, de végül csak az
marad, hogy éhséget és szomjúságot érzel az igaz élet iránt.
A lélek valós élményre vár, amelyet csak a fizikai lét adhat. A test
a halhatatlanság élményére vágyik, amit csak a lélektől kaphat. lla
megengeded, hogy ez az egyesülés létrejöjjön, közvetlen módon meg-
ismered, milyen érzés a szeretetnek lenni, a mi vagy.
Az ember teremtése egyesülések sorozata - először Istennel, majd
az élettel, végül a test és a lélek házassága által. Isten gyermekeként

12-2
iU ember képessé vált az önérzékelésre, és mintegy másodlagos szer-
eléssel annak elfogadására is. A testnek szüksége van a lélek elis-
merésére a magasabb szintű élet megvalósításához. A léleknek tisz-
telnie kell a testet, hogy benne megtapasztalja a fizikai lét teljesülé-
it A test és a lélek sokkal tartozik egymásnak. A lélek a magasabb
mtű élet, a magasabb tudat, a magasabb elvek látomását hozza az-
id a bátorsággal együtt, amely ezek megvalósítására késztet. A test
ni' tapasztalattal látja el a lelket, többek között a legnagyobbat,
a részvét és a könyörület tapasztalatával. A test működési területet
ad ahhoz, hogy az élet megvalósítsa önmagát, és szolgálni tudjon.
\ lest és a lélek közös kapcsolatával és egyesülésével dicsőíti és irá-
nyítja a szív szándékát.
Első feladatod elfogadni a test, a lélek és a szeretet egyesülését,
amely benned és általad létezik. Hogyan tudja egy nő megtalálni a he-
lyet a világban, vagy egy férfi hogyan tud megbékélni fivérével, ha egyi-
kük sem tudta megvalósítani az életnek e legfontosabb egyesülését.
A test és a lélek sok leírása nem fejezi ki megfelelően a kettő szoros
kapcsolatát és harcát, amely szintén egységük részét alkotja. A test
iiz, amely rendszerint békét, csendet és védelmet akar. A lélek és a sze-
letet motiváló erői nélkül a test a legkevesebb ellenállással élné le éle-
iéi. Főbűnei kapcsolatban állnak azzal, hogy ellenáll a változásnak,
a kényelmet és a megszokást választva. A test nem kockáztat'. Ezzel
cinben a kalandokból eredő bűnök a lélekben követhetők nyomon.
\ léleknek kellett a Földre jönnie, hogy tapasztalatot szerezzen. A lé-
lek már ismeri a hárfák édes hangját és a mennybéli rózsák illatát.
\init fizikai tapasztalat nélkül nem tud az, hogy milyen érzés a rózsa
Ilikéjének szúrása, és milyen felvillanyozó hatást kelt, ahogyan egy
sugárhajtású repülőgép legyőzi a gravitációs erőt. A lélek az, amely
élvezi a világbajnokságok izgalmát vagy a szerelembe esés és a házas-
ngkötés örömét. Ezek teljességet igénylő élmények. A lélek az élmény-
halmazok közepette problémákat és bajokat is kiválthat. Ez legfőkép-
pen akkor igaz, ha a lélek nincs kibékülve a földi tenni valókkal.
Ila a léleknek nincs kapcsolódása és saját akaratából tartalmat-
Immá válik, nagy problémát okozhat saját magának és másoknak.
\ lelket nem ismerő test élve eltemethető az önvédelem iránt i vágyban

i 23
vagy az önvédelem érdekében folytatott munkában. Számára nem jó
semmi különleges, és a Teremtő akaratát sem fogadja el.
A test és a lélek egyesülése a szeretet megértése nélkül óriási küz-
delemmé válhat. Ha megtalálod magadban a szeretet erejét, az
egyensúlyt teremi, és meghozza a megoldást. Sokan voltak, akik bű-
nöző, vagy önpusztító életet éltek ennek hiányában. A bűnözést
olyan lélek hozza létre, amelyik elveszítette kapcsolatát a szeretettel,
ugyanúgy a fizikai élet működési területével és szolgálatba állításával.
Az emberi gyengeségek elvárhatók, de nem nevezhetők bűnnek. Ha
segítesz az embernek helyreállítani magában a lét három lényeges
elemének, a léleknek, a testnek és a szeretetnek az egységét, segítesz
neki abban, hogy ismét megtalálja az életet.
- Hol húznál vonalat az emberi gyengeségek és a bűn között?
— A bűn a lét működő, kreatív és harmonikus tendenciái ellen irá-
nyuló romboló cselekedet. 'Tehát a bún olyan tevékenység, amely min-
den ellen irányul, amit a Teremtő mozgásba hozott. A bűn következ-
ménye, hogy lerombolja elkövetőjének egyenjogúságot biztosító tel-
jességét. Ez nem azt jelenti, hogy a Teremtő nem használja fel a rom-
bolást valamilyen jóért cserébe, vagy hogy az elkövetőnek nem jár
megbocsátás, A lényeg az, hogy a bűn lerombolja a teljességet.
A bűnt nagyon egyszerűen kell értelmezned, elég, ha eljutsz addig
a pontig, hogy Mózes miért sűrítette be ezt a tíz parancsolatba. Ez
Mózes embereinek egyszerű útmutatót adott, elkerülve a bűnök és
ítéletek végtelen felsorolását. A jóról és a rosszról szóló legtöbb vita
megosztja az élet folyását, és nagyban gátolja a lelket abban, hogy
így irányítani tudjon. A jogszerűségnek álcázott ítélet a jó és a rossz
végtelen számú példáját hozza. Isten nem akarja, hogy téged ezek
a tételek állandó gyötrelemben tartsanak, mert akkor gátolják előre-
haladásodat a test és a lélek egyesítése /eré?i.
Sokkal fontosabb, hogy tanuld meg feldolgozni ezeket, és tanulj
meg megbocsátani. Egy testvériségben élsz, de ki az közöttetek, aki
nem küzd azzal, hogy a teste és a lelke egyensúlyban legyen? Ez az
emberi gyengeség természete - amikor a test és a lélek küzdenek az
egységük megvalósításáért, mialatt szenvednek a diszharmóniától és
a harctól. Ez ugyanaz, mint amikor a kisgyermek járni tanul, elesik.

124
 elkeseredetten sír, mert ezzel akarja álcázni, hogy véletlenül eltört
egy vázát. Ilyen események zavarnak és frusztrálnak minden résztve-
vőt. Ezek azonban a teljességre való törekvés közben kialakult kudar-
< nk, nem pedig a teljesség megtámadása.
Gyakran kérdeztek engem, hogy tanítványaimat miért a társada-
lma jelentéktelen részéből választottam. Olyan emberek voltak ők,
iikik nem mindig tartották be a társadalmi illemszabályokat. Erre
•i:t feleltem, hogy olyanokat választottam, akik telve élettel, kinyil-
vánították Istennel a test és a lélek egyesítésére kötött egyezségüket.
\tegadtam nekik a magasabb szintű megértés lehetőségét, hogy
<i szeretet jelenlétében ez a folyamat az emberi bizonytalanság
Inlé emelkedhet, és az anyagtól független, transzcendens kegye-
lemmel töltheti el őket.
Miközben elfogadod az egységre vonatkozó szerződést, lesznek vi-
dám és szomorú pillanataid, és lesznek olyanok, amelyek megbocsátás-
ul késztetnek. Ezeknek a megoldása során megismered a könyörületet,
hogy megérthess másokat. Végül, de nem utolsó sorban megtudod,
hogy a szeretet az, aki vagy. Mert csakis a szeretet hatalma által lehet
• letkapcsolatokat létrehozni, és az egység feltételeit megteremteni.
jézus azt mondta, Hogy az ember legnagyobb tévedése az volt,
liogy éveket pazarolt a struktúrával való kapcsolatteremtésre ahe-
Ivctt, hogy Istennel, az élettel és saját természetével került volna
l ipcsolatba. Tehát egy dolog okozta problémánkat, hogy egyszerre
,'olgáltuk mind a szeretetet, mind pedig a struktúrát.
A struktúra témájával igen sokat foglalkoztunk, és átfogtuk an-
ii.ik teljes mélységét. Azt mondta, hogy a struktúra a legnagyobb
I iliivás az élet működésének megértéséhez. Amíg azonban elju-
tunk a megértésig, valószínűleg szükségtelenül sokat szenvedünk,
sok külsó tényező lesz, amely próbálja kedvünket szegni. Tehát
i un akaratunkon múlik, hogy a struktúra fölé kerekedjünk, amely
Ivotté látásunkat, amikor a szeretet nagyobb hatalmát próbáltuk
uK gkcresni. Azt mondta, hogy a struktúra szempontjából a vihar
• .upán az ok és okozat eredménye. Amikor bizonyos feltételek és
• ktorok hatására mozgásba lendül, becsületes, előre megjósolható
módon csap le. Ugyanakkor a szeretet irányítja az univerzumot, és

Í 25
motivál mindent a cselekvésre. Tehát egy régebbi tényező lép mű-
ködésbe, amikor a szeretetet is bevesszük a programba.
- Nagyon nehéz viharnak lenni, amikor szeretnek téged. Még ha
valaki addig vár is, amíg teljes elkeseredés lesz úrrá rajta, és akkor
adja szeretetét, jobb, mintha egyáltalán nem adná. Ez kicsit hasonlít
ahhoz, amikot a cukor kihagyásával süteményt sütünk, és csak a vé-
gén szórjuk meg egy kicsit a tetejét, lobban fogod szeretni az ered-
ményt, ha a recept szerinti cukrot felhasználod!
A szeretet és a struktúra közötti dilemmánk gyakran azt ered-
ményezi, hogy nem látjuk tisztán, Hogyan vegyük be a szeretetet
amint haladunk előre, A struktúra megcsal bennünket azzal, hogy
elhalasztjuk a szeretet gyakorlását, vagy teljesen felfüggesztjük,
rendszerint a „még várjunk vele" ürügyén addig, amíg a struktúra
teljesen képes megváltoztatni mindent.
Amikor megéled a szeretetet, ami vagy, teljesen kikerülöd ezt a té-
mát, mert megéled a megoldást. Jézus azt mondta, hogy ennyi elég is,
- Ami a tiéd kell, hogy legyen, és amit neked kell megtenned, az
megtalál téged. Nincs különbség abban, hogy azt szereted, aki, vagy
ami előtted van, vagy pedig mást választasz. Az áldás nem a szeretet
tárgyában van, hanem a szeretet lehetőségében.
Megkérdeztem:
- Mit szeressek először? - Ezt válaszolta:
- Bármit, ami előtted van.
- Mit csinálok először?
- Rármit, amivel szembe kerülsz.
- Kinek segítsek?
- A következő embernek, akivel beszélsz.
- Mi lesz a következő, amit tanulok?
- A megoldást problémáidra. Nem kell keresned a leckéidet. Meg-
találnak téged. Az emberek gyakran keresnek máshoz leckét vagy
szándékot, mert arra gondolnak, hogy ami a szemük előtt van, az
nem elég jó. Cyakran megerőltetik magukat azzal, hogy nehéz lecké-
ket keresnek maguknak, mialatt nem tisztelik a velük szembe néző
egyszerű lecke erejét. Előtted is éppen elég fekszik. Amikor ezt megta-
nultad, a következő megjelenik neked.

126
 Erre a következőt válaszoltam:
Azt gondolom, liogy magunkon kívül keresünk, mert annyira
• Iveszettnek érezzük magunkat, és azt hisszük, hogy kapcsola-
tunk a Forrással megszakadt. - Részvéttel elmosolyodott, és em-
lékeztetett arra, hogy a kapcsolatunk a Forrással a Szent Szívben
van és nem máshol. Azután a struktúra megosztó természetével
- . illúzióival folytatta.
- Ha meggondolod, hogy a fizikai létben minden ugyanabból az
iidamantín részecskéből van, akkor a struktúra lehet az, amely szét-
választja, és komplex módon elrendezi ezeket, hogy az egyik forma
(i másiktól elkülönüljön. Az ilyen mintázatbeli különbségek jellemző-
it a fák és a madarak, a vas és a higany között. A nagyobb minták
kapcsolatrendszerében az ilyen fizikái formák hosszú ideig stabilak
maradnak, de ha ez így is van, mégis halandóak. Mivel halandóak,
• ért nem lehet őket kinevezni életünk irányítóivá.
Azt mondta, a Szentlélek akarata, hogy teljes egészében lásson
iiimket. A struktúra nagy csaló, hiszen azt éreztette veled, hogy
inbb különálló rekeszekből, illetve részekből állsz. Nemcsak hogy
alapvetően a szeretet vagy, de benned összpontosul minden, amit
v.igy akit valaha is szerettél, és mindannyian, akik téged szerettek.
Iéliát a szeretetedet és a képességeidet az emlékezet őrzi. Világos-
i lette számomra, hogy a szeretet nemcsak a jelenben létező Iste-
ni Energia, hanem ugyanakkor emlék, és képességeid jövőbeni
lehetőségeinek tárháza is. Más szavakkal:
- A szeretet az Elet Forrása, amely végtelen. A neved a szeretet, és
li llemed mindazokból tevődik össze, akiket szerettél, akik téged sze-
leltek, akikkel megosztottad életed, és minden, ami szereteted által
létezik. Ez az, aki vagy. Ettől a szeretettől téged sohasem választanak
cl A szeretet a te halhatatlanságod. A struktúra azt a látszatot kelti,
hogy életed az idő és a tér részeire vágták szét, vagy valahol valószí-
nűtlen szituációkban felfüggesztették. Csak a struktúra uralomra
látásúkor kerül olyan helyzetbe, hogy valaha is szétválasszon a teljes-
égtől, ami vagy. A Szentlélek ereje képes az elkülönülés illúzióját
darabokra törni, és helyreállítani a lelket a teljes valóságában.
\ Szentlélek jelenlétében egy vagy a Teremtőddel, és minden, ami

i 23
vagy egy és oszthatatlan személyiségedben újraegyesül. A teljesség
Szent és a teljesség gyógyít. Ez az összes - fizikai, szellemi, pénz-
ügyi és társadalmi - csoda lényege. Amit valaha is széttéptek, ismét
eggyé alakul a teljesség állapotában. A szeretet támogatja a teljes-
séget, és a teljesség a szeretetet. E közös kötelék által a szeretet
mindent képes meggyógyítani.
Utaltam a bibliai esetre, amikor egy nő megérintette Jézus ruhá-
ját, és meggyógyult. Ezt válaszolta:
- Megérintette a szeretetem, és meggyógyult.
Másrészt a struktúra természete, hogy részekre szabdalja éle-
ted, és a részeket egymás ellen uszítsa. Tudnál ilyen példái mon-
dani tanítódnak?
Hirtelen nagyon elszomorodtam, és habozás nélkül megkérdeztem:
- Ez az emberi szenvedés forrása? - Válasza határozott és lé-
nyegre törő volt:
- Az emberi szenvedés forrása elválás Istentől, a szeretettől,
ami vagy, valamint az, hogy nem fogadod el a szeretet vezető
szerepét az univerzum irányításában. A szétválás állapotában
a legszomorúbb hiba a struktúra kiszolgálása. Uralkodóként
a struktúra kegyetlen, megosztó és lázító. Ebben az állapotban
a struktúra mindig azt keresi, hogyan uralkodjon fölötted, de
a sors iróniája, hogy a teljesség helyreállításával a struktúra
alázatos és készséges szolgává válik.
Látod, ennek az oka az uralkodás univerzális törvénye. A szeretet
uralja az univerzumot, az adamantin részecskéket, az egyetlen lelket,
a szívet és a teljes életet. Tehát amikor elváltál ettől a hatalomtól,
akkor azzal kezdesz foglalkozni, hogy megtaláld, ki irányítson. És ak-
kor a struktúra átveszi hatalmát. Mialatt keresed, ki irányítsd az éle-
ted, vagy azt gondolod, hogy le képes vagy erre, megalázkodsz
a struktúra előtt, amely megfog, és rövid pórázon tart majd. Ebben
az a tragédia, hogy rossz helyen keresel, mert te az életet sohasem irá
nyitod, de Isten gyermekeként tudnod kell, hogy neked van nagyobb
hatalmad vezetni!
Erre a megjegyzésre hirtelen egy kép jelent meg előttem ti-
zenéves koromból. Akkoriban rodeóztam, lovagoltam, és a/

/ 28
akadályverseny volt a kedvenc sportágam. Egy napon edzettem az
urnában, amikor egy öreg cowboy észrevette, hogy valami baj van
i kancámmal. Lelassult, és túl hamar levágta a köröket. Mindent
bevetve küzdöttem, hogy átvegyem irányítását, de nem sok sikcr-
iel Az idős ember odaintett a kerítéshez, én pedig reménykedtem,
hogy mond valami trükköt, hogyan folytassam az edzést. Mondott
r. de olyat, amire sohasem gondoltam volna. Lassú texasi hanglej-
téssel, két cigarctta-pöfékelés között megkérdezte:
- Kedvesem, mennyi a súlyod? - Abban az időben alakom
luiggy soványságával vetekedett, és elpirulva mondtam, hogy
sak 102 fontot (kb. 50 kg) nyomok. Ekkor rámutatott a kancám-
i.i, és megkérdezte:
- Miből gondolod, hogy ezer font súlyú lóhúst csak úgy dobál-
hatsz magad körül, mert láthatóan ezzel próbálkozol. - Megzava-
rodtam! Miféle kérdés volt ez? Egy vállrándítással túl akartam lenni
i dolgon, és cl akartam menni, amikor valami belül azt súgta, hogy
olyasmire akar rávezetni, amit éppen hallani akartam. Ez az ember
majdnem ötven éven át bajnokokat nevelt, de sohasem tudtam
megmondani, hogy viccel-e velem, vagy éppen azt szeretné, hogy
szakmai tapasztalatát hasznosítsam. Mindenesetre elég kíváncsi
voltam ahhoz, hogy ne hagyjam ki a lehetőséget. így folytatta:
Ma azt akarod, hogy a kanca válasszon a te módszered és a sa-
ial akarata között, valószínűleg megpróbál kompromisszumot köt-
ni, és így, valahol a középúton, kudarcot vall. Azután jössz te, és
a le szempontodból hiányzó különbséget próbálod erőszakkal ki-
I'ótólni. így a dolog sohasem fog megfelelően működni. A titok
annyi, hogy egynek kell lenned a lóval, tehát a te módszered egyez-
zen az övével! Akkor majd a 102 font súlyoddal túlszárnyalod ót,
. le leszel a főnök. - Csupa fül voltam, és folytatta a tanítást az
egynek lenni" titkairól.
Miközben meséltem a történetet Jézusnak, jelenléte segített
i lovaglólecke mélyebb megértésében. Mélyen egymás szemébe
ne/,tünk, és O tudta, hogy nagyon nagy igazságra tapintottam rá.
\/ irányítás az elkülönülés eszköze, a vezetés pedig az egységé!
Meg olyan éles helyzetben is, mint a háború, a hadvezér tudja,

i2g
hogy a hatékony vezetés lelkesíti a hadsereget, és támogatja a kö-
zös cél elérését. Isten olyan hatalmat adott gyermekeinek, amelyet
a szeretet hozhat el, de az irányítással kombinálva ereje csökken.
A vezetéssel kombinálva viszont ez az erő megsokszorozódik!
Ez a megállapítás meglepően illett ahhoz, amit a struktúráról
tanított nekem. Amint éppen nemrég mondta, a struktúra az elkü-
lönülés eszköze, és az irányítás eszközeinek létrehozója.
Jézus elmondta, hogy a struktúra betegséget és kimerültséget
okoz. A struktúra lerombolása arra késztet, hogy örökre a helyreál-
lításával küszködjünk. A test összetett forma, amelynek alkotóele-
me mind a szeretet, mind pedig a struktúra. Ezeknek az egymást
kiegészítő erőknek az ellentéte egyesül a lélekbeli szív és annak
magasabb intelligenciája körül.
- Amikor a struktúra elveszíti egyensúlyát, vagy konfliktusba ke-
rül önmagával, akkor fájdalmat érzel.
Még hozzátette:
- Még nagyobb a fájdalom, ha a struktúra a szeretettel kerül
konfliktusba, és te nem tudod, hogyan oldd meg ezt a konfliktust.
A választ akkor kapjuk meg, ha fel tudjuk állítani a megfelelő priori-
tásokat, és megértjük a szív nagyobb ki terjedési lehetőségeit, ame-
lyekkel képes uralkodni minden szituáció felett. A struktúra nem
versenytársa a szívnek, de megerősítheti azt.
Tápláld a szívet - erre gyakran emlékeztetett. - Csodálattal és
hálaadással erősítsd meg a szív pozitív impulzusait. Kezdj minden
napot azzal, hogy a megbocsátás mondataival elűzöd tested, léted és
környezeted negatív impulzusait. Emlékezz, hogy bármilyen negatív
hatás az észt fordított logikára készteti, amellyel elkezded létrehozni
életed ellentmondásait. Ha meg akarsz oldani egy problémát, eszed
ennek a problémának további szempontjait tárja eléd megoldás gya
nánt. Az ész nem azért dolgozik, hogy megoldást találjon. Célja ma-
gának a problémának mozgásban tartása. Aki a szegénységben hisz,
agyát beprogramozza arra, hogy elhiggye, a szegénység maga a realitás.
Ezért sok pénzt kell keresnie, hogy ezt a szegénységet megszüntesse.
Úgy keres tehát pénzt, hogy közben lehetőséget kínál a szegénység ér-
zésének fennmaradására is. Folytatja a befektetését a szegénységbe.

130
Ti lékeit úgy rendezi, hogy tartalékait mindig korlátozza, ellenőrzi.
Nagyon kevés a gyémánt - mondja -, és ezek mindig drágák marad-
nak - Vagy: - Fix mennyiségű elsőrendű ingatlan van a piacon,
természetesen a befektetés jó lesz még akkor is, ha a költségek nw-
••asak." - Gondolatát mindig a felemelkedés gazdasági oldala köti
te, majd ez a felemelkedés saját életében problémákat okoz. Min-
dig több pénzt akar keresni, hogy még jobban felemelkedjen, míg-
nem az élet ki nem üti ebből a láncolatból. Ilyen tudatállapotban
ohasem jut el a bővelkedés kulcsáig, csak éppen arra rendezkedik
he. hogy megvédje önmagát a szegénységbe vetett hite következmé-
nyeitől! A szegénység a struktúra egyik jellemzője, és mint ilyen,
'nimagát fenntartó probléma, amelynek megoldása sohasem lesz.
Mindegy, hogy mekkora, és mennyire összetett egy struktúra, min-
denképpen romboló hatású. A termodinamika elvei jól kifejezik
i struktúra önlrusztító természetét. Ugyanakkor a világmindenség
i égtelen kiterjedésű. Bősége határtalan. Ez a látható ellentét csak
n szeretet hatalmával magyarázható.
A szív megerősítésének másik gyakorlata az intuitív felismerés.
Ne gyötörjük magunkat azzal, hogy mindig valamilyen eredményt
v.írunk az élettől. Először éljük azt meg. Gyakran emlékeztetett
i sorrendre: „élni, tapasztalni, örömöt lelni". Milyen csodálatos ér-
< s, ha néha csak elindulunk egy hétvégi kirándulásra, mindenfé-
le program nélkül, csak azt várva, egy-egy új látvány és kaland
meglepetésszerűen érjen. Biztosan fontos üzleti utakat és szabá-
kos vakációkat tervezni, amelyeken a struktúra vezérfonala áll
• /olgálatunkra. Mégis, azok az igazi vakációk, amelyek felfrissíte-
ni k és regenerálnak.
Sokszor segített művészeti jellegű problémáimban úgy, hogy
szerűen arra kért, nézzem meg még egyszer, amit alkottam; íté-
I' I, előítélet soha nem hangzott el tőle. Ugyanakkor gyakran meg-
ti'ilént, hogy finoman megérintett, hogy kizökkentsen a „mindent
ni Kigondolni" állapotból.
Csak tedd félre elmélkedéseid és csináld.
Ezt mondta. Bármikor, amikor tanácsát követtem, annak az
i>lónek a töredéke alatt megcsináltam a feladatot, mint amikor

13 t
a gondolkozz, és tedd példáját követtem. Ugy tűnik, az ész hatásá-
ra gyakran halogatjuk a tennivalókat, mert úgy tűnik, így valami-
lyen könnyebb megoldásra találunk. Hosszútávon ezek a manőve-
rek csak időt, energiát rabolnak el tőlünk, és ami a legfontosabb,
ezalatt elveszítjük vezető szerepünket. Ezt mondta:
- Ha rögtön cselekvésbe lendülünk, tartózkodás nélkül, pozitív
lesz hozzáállásunk, amellyel időt, energiát takaríthatunk meg, és
megerősítjük vezető szerepünket. Légy ott, ahol éf>pen valamit teszel,
és ártatlanul élvezd a folyamatot. Ezt teszik a gyermekek is. Ez
a Mennyország kulcsa. Ezért vagy te most itt, és ezért dédelgeted
majd gondolatban életednek itt és most eltöltött részét. Bármit te-
szel, ízlelgesd. Ülj le a fűbe, és ízlelgesd hűs nedvességét, a frissítő
szellőt, amely megérint, vagy csak egy emberi beszélgetés melegségét
belenézve valaki szemébe, szóval ízlelgesd az életed.
Néha csak megkért, hogy nézzek ki az ablakon, és számoljam
meg cgv bokor leveleit. Mielőtt lehetőségem lett volna, hogy az
eszemmel kiszámítsam, kitalálva szándékomat, így szólt:
- Nézz vissza rám, és mondd meg, hány levelet láttál. - Már éppen
mondani akartam, hogy nem volt időm mindet megszámolni, de
helyette hirtelen megadtam a választ, és ez máskor is mindig helyes
volt. Mindig megállított, mielőtt gondolkodni kezdtem volna.
- Van az életnek egy egyszerű oldala, amely örömöt hoz, ha csu-
pán befogadod úgy, ahogy van.
Megjegyeztem, hogy milyen érdekes lehet, amikor bizonyos dol-
gok jelentésének különböző rétegein gondolkodunk, amelyek
mind megtalálhatók lehetnek egy egyszerű jelenségben. Arra fi-
gyelmeztetett, hogy mindennek megvan a joga, hogy csakis saját
maga legyen anélkül, hogy valami más szimbólumának titulálják,
vagy tápot adjon egy másfajta gondolkodásnak. - A lét független
- jegyezte meg, - és nincs szüksége arra, hogy önmagát igazolja,
Amikor ezt kimondta, egy régi érzést szabadított fel bennem, a vé-
dekezés érzését, amelyet akkor tapasztaltam, araikor az emberek
valamilyen szimbolikus jelentést „olvastak bele" a képeimbe fel-
tételezve, hogy további jelentés növelheti annak értékét. Eléggé

ÍJ 2
kifinomulatlannak éreztem magam, ha csupán egy fát festettem és
semmi többet. Erre így reagált:
- Mi a baj azzal, hogy a fa az egy fa? A szimbolikus társalgás érde-
kes és jelentőségteljes lehet, de semmi sem hatalmasabb a csak létezés
hatalmánál. Egy dolognak nem kell valami mást jelentenie ahhoz,
hogy létezzen. Ha megtagadod a legkisebb dolognak is a létezés jogát,
ezzel aláásod a sajátodét is. Majdnem biztos, hogy akik ezt teszik, nem
is értik, meglévő jogukat ahhoz, hogy csupán saját maguk legyenek!
Megszokásból extra jelenséget és jelentőséget tulajdonítva mindennek,
<iz ember sokszor erőt lop el az élettől, hogy azt az észnek adja. Mit
i'ondolsz, mi történik, ha ezek a tendenciák megszállottsággá válnak?
Minden a szeretet ereje által mutatkozik meg, nem pedig azért,
hogy külső jelenségek megfogalmazását szolgálja. Egy kis gyomnö-
vény, amelyik kinő a kertedben, azért kelt életre, mert szülei otthagy-
lak egy magot, mert a feltételek kedvezőek voltak, és a minden létező
Szent Forrása átölelte még a gyomnövény „én vagyok" jelenlétét is.
Ne vonj le hirtelen következtetést, hogy ez egy ellentétes szimbólum,
vagy a sötét sors megerősítése. Ez csupán egy gyomnövény, amelyik
kertedben nőtt, mert ott akart élni. Ha viszont nem akarod a gyom-
növényt, fejezd ki érzéseidet, és áldd meg őt az útján. A legjobb mód,
hogy megszabadulj valamitől, amit nem akarsz, hogy megáldod, mert
<i szeretet tiszteli a szeretetet. Az áldás tiszteli az áldást. Az élet leg-
nagyobbrészt elrendezi saját magát, ha egyszerűen úgy veszed, hogy
ő maga a lét dinamikus vezérfonala. Ez a lét felsőbbrendűsége.
Kezdettől fogva három szent elem létezett - a Lét három tartóosz-
lopa. Az első és a végleges az ÉN VACYOK jelenlét, amely az Isten-
ség Forrása. Azután jön az Ártatlanság, amely az Istenség spirituális
lelenléte. A harmadik pedig a Szeretet, amely az Istenség jelenlé-
tének és teremtő erejének megnyilvánulása. A lét mindhárom aspek-
tusa kiterjed az emberre, hogy megáldja őt és kiteljesedjen tőle.
A teremtés folyamatában a hetedik nap célja volt minden tevé-
ié nység beszüntetése és a pihenés. Ez nem jelentette a teremtés vé-
gét, vagy azt, hogy a Teremtő visszavonul. Célja a teljes és végleges
hTV megvalósítása, vagyis vezetni a Létezés mint önálló entitás ál-
lal. és hogy ez a létezés a Szeretetben nyilvánuljon meg.

'33
 Megmagyarázta, hogy amikor tudatában vagyunk létezésünk-
nek, természetes összefüggést érzünk a létezés, a cselekvés és a bir-
toklás között. Ezek között valós elsőbbséget élvez létünk, ami
maga a szeretet, amelyből minden képességünk származik, amely
segítségévei életünk megvalósul. A struktúra világa ugyanakkor ah-
hoz a gondolathoz vezet bennünket, hogy birtokolnunk keli, mie-
lőtt cselekszünk, és cselekednünk kell, mielőtt létezni tudunk. Ha
van szakértelem, akkor ez a prioritás helytálló. Azonban ha kizáró-
lag ez dominál, akkor erre kineveznek szakembereket, akiket nem
a szeretet motivál, így igaz képességekkel nem is rendelkeznek.
A prioritások ilyen megfordítása a kiemelkedéshez szükséges anyagi-
ak birtoklását eredményezi, és a kiemelkedés a becsületes működés
helyébe lép. A végtermék „képalkotás" lesz a valós létezés helyett.
Jézus szerint önbecsülésünk, büszkeségünk, magabiztosságunk
és jóllétünk megtapasztalása nem az egónak, az „cn"-nek, hanem
a szeretetnek tulajdonítható.
- Az egó a hamis, vagy átmenetileg megjelenő képek hatalomra
jutása, amely a szeretet helyéhe lépett. A hamis dicsőségképeknek
semmi közük a jólléthez, igazából azt szipolyozzák ki.
Azt mondta, mindig ez történik, ha életünkben a birtoklást he-
lyezzük előtérbe. Az önmagunkról alkotott képek felgyűlemlenek,
rétegesen egymásra rakódnak, és már nincs mód arra, hogy békét
találjunk közöttük, vagy feloldjuk azokat a létezés egyszerűségébe.
Ugyanakkor biztosított afelől, hogyha megfordítjuk az irányt, és
saját magunkat a szeretetből kiindulva próbáljuk megérteni, a sze-
retetből, ami vagyunk, minden hamis kép elveszíti fölöttünk gya-
korolt hatalmát. A világ tele van elveszett emberekkel, akik létüket
olyan önazonossággal próbálják megmagyarázni, ami valamiből
vagy valahonnan származik. Még egy negatív valami vagy valahon-
nan is jobb, mint a sehonnan! Más szavakkal ha nem tudod, ki
vagy, bármi jobb, mint a semmi.
- Az igazság az, hogy Te a szeretet vagy, és semmi mástól nem
származol, csakis Atyádtól, a Szeretet Forrásától. Ez a megálla-
pítás kényelmetlen is lehet számodra, mert feltárja felelősséged
az életeddel szemben.

'34
 A Szeretet léted elsődleges hatalma. A jóság a szeretetnek, mint az
elet hatalmának az okos, szófogadó és önfeláldozó irányítója.
Evégből néhány rendelkezés vagy útmutató segít, de a struktúrá-
iul. annak követelményeitől, és az általa számodra előállított önazo-
nosságtól való megszállott és feltétlen függőség sok fájdalmat és
cnvedést hozhat.
Minden összetett forma halandó. Le kell bomlaniuk, és meg kell
változniuk, hogy az élet folytatni tudja munkáját. Ha valaki nagyon
ragaszkodik a struktúrához és annak összetett kapcsolataihoz, mivel
e -ck lebomlanak, a haldoklás érzését kelthetik függetlenül attól,
hogy testi, társadalmi vagy üzleti kapcsolatokról van szó.
- Akkor mit tehetünk?
- A szeretet szemszögéből az elkerülhetetlen változásokat átirá-
nyíthatod magad és mások helyzetének javítása érdekében. Ugyanak-
kor ezt csak akkor teheted meg, ha a struktúrát szolgáddá tetted.
A struktúra megfigyelésekor ébernek kell lenned, mert ez olyan szer-
vezeti összetevő, amely az egész létezés alatt megtalálható. Például,
egyszerűen az érkező és eltávozó fizikai formák komplex elrendeződésé-
nek is mondható. Lehet az ész által generált képletek megjelenése,
nmelyek az élet megértéséhez és irányításához szükségesek. A létnek
<ik olyan rétege van, amely a struktúrán keresztül alakul ki, és amely-
hez az ember számos olyan tényezőt tett hozzá, amely szellemének
programozásához szükséges. A struktúra tud szolgálni téged, ha nem
lelejted el korlátait, de el is tud nyomni, ha kiengeded kezed közül.
A következő kérdést tettem fel:
- Mikor mondható, hogy a struktúra befolyásával túl messzire
ment? - Válasza kissé bizarrnak tűnt:
- Nos, akkor ment túl messzire, ha olyan hiedelmet tart fenn,
hogy pl. a föld lapos, holott bebizonyították, hogy nem az. Túl
messzire ment, ha az ünnepek elveszítették igazi jelentésüket, és csu-
pán rítusként maradnak fenn. A struktúra akkor is túl messze ment,
.miikor a kormány csak a saját hatalmát akarja átmenteni, és nem
nepe érdekeit szolgálni. Túl sok a jóból, ha a bürokrácia már nem
. olgál többé, hanem csak azért van, hogy önmagát megvédje, és ön-
magát meggazdagítsa. Túl sok a jóból, amikor az üzleti élet semmi

'35
másból nem áll, csak papírmunkából, és elveszítette az értékek és
a termelés iránti érzékenységét. Túl sok a jóból, ha az iskola csak az
elmélet tanításával foglalkozik, és nem azzal, ahogyan az élet valójá-
ban működik. Ha a struktúra lesz azúr -a meghatározó tényező-,
akkor túl messzire ment. Végül a struktúra mindig megcsal téged,
mert ez a dolga. A struktúra halandó. Még az univerzum természetes
struktúrái is halandók, nem beszélve az összes szellemi termékről,
amelyek csak az elmúló napirendi pontokban jelennek meg.
így folytatta: - A tudományos elmélet struktúrájának lazítania
kell, ha valamiféle innovatív gondolat merül fel. Az üzleti élet struk-
túráinak lazítaniuk kell, ha új értékek keletkezéséről van szó. Az em-
bereknek meg kell tatiulniuk uralkodni magukon, hogy a felelősség
jobban kialakulhasson. Ha már a Földön létezik az etika elismerése,
a helyes cselekvés örömérzést kelt szemben azzal a büntetéstől való
félelem-érzéssel, amit a rossz elkövetéséért kaphat az ember. Túl sok
a jóból, ha már nem érzed a szív parancsát, és a szív nem képes már
arra, hogy életednek erőt adjon. A struktúra keresi a helyet, ahol
uralmát érvényesítheti, mert halandósága félelemmel tölti el.
- Az ész által létrehozott struktúrák is ilyen alattomosak?
- kérdeztem.
- Még alattomosabbak - válaszolta —, mert legtöbbször összekeve-
red őket a valósággal. Az ész szereti a struktúrát, mert az logikusnak
tünteti fel magát, és ugyanakkor sok mozgatható részt ad az észnek,
amelyet az beleszőhet saját összetett anyagába. Közös megegyezéssel
az ész a saját kitalációit valóságként erősíti meg. Amit realitásnak
hívsz, annak legnagyobb része egyáltalán nem az, hanem csupán az
ész által létrehozott struktúra, amelyhez te hozzájárulásodat adtad!
Ha majd a szív uralkodik életeden, valószínűleg azt választod, hogy
ezek nélkül az ész által létrehozott struktúrák többsége nélkül kí-
vánsz élni, vagy legalábbis különbséget tudsz tenni, melyiket tartod
meg, és melyiket iktatod ki. Az ész végtelen szeretetet táplál a struk-
túra iránt, és vakon aláveti magát veszélyes feltételeinek.
Hozzátette: - A legveszélyesebb struktúrák, amelyeket önazonosí-
tásod gyanánt magadba építesz. „Ez vagyok, az vagyok, ez a beosz-
tásom a közösségemben, ez az örökségem". És azután már csak

136
 mltál", amikor a struktúrát beépíted magadba, mert amit beépí-
tesz, az számodra láthatatlanná válik. A beépített struktúra zavarja
meg a legnagyobb mértékben végtelenséged felfoghatóságát és halha-
tatlanságod tudomásul vételét. Elég rossz, hogy a struktúrának kí-
vülről engedelmeskedsz. Sokat szenvedsz majd tudatiságod elveszi té-
i től, ha beépíted magadba. I la ez megtörténik, arra gondolsz, hogy
ii tudat terméke vagy. Semmi sem lehetne távolabb az igazságtól.
I la csak úgy ismernéd magad, hogy te vagy a szeretet, akkor nem
félnél. De az összes többi önazonosságod a struktúrában gyökere-
dzik, és így ezek halandók. A halandóság halálfélelemben él, és
iígy marad fenn, hogy fenntartja a félelmet mindazokban, akik eb-
ben hajlandók részt venni. Ezzel a félelemmel együtt érkezik a fáj-
dalom és a szenvedés.
I fti a struktúrát beépítetted magadba, az életed két hatalom fogja
vezérelni: a szeretet és a félelem'. Mindkettőt viszont nem szolgálha-
tod... bár sokan megpróbálják.
- Ez azt jelenti, hogy a szeretet és a félelem egymás ellentétei?
- Mint már korábban mondtam Neked, a szeretetnek nincs ellen-
tétpárja, mert Istentől származik, enyhítő, csillapító szerepe van, és
véget vet a dualitásnak, az ellentétek harcának. Ugyanakkor a Szere-
tet választható, tehát vannak alternatívái.
- Mi a különbség az ellentét és az alternatíva között?
- Az alternatíva másik választási lehetőség, amely nem áll a kö-
eppontban. Ezért az életedre gyakorolt hatása minimális, vagy egy-
általán nem is létező. Isten gyermekei teremtésüket kiterjeszthetik
választásaikon keresztül, és azon szempontjaik által, ahogyan a való-
ságot érzékelik. így az alternatívák elkerülhetetlenek.
IMod, az ünnepi vacsora az evés alternatívája. Mindkettőt meg-
tapasztalhatjuk, de nem egyidejűleg. Nézheted őket ellentétpárnak
is. mert a választások eredményei. Nem állnak szemben egymással,
vagy nem testesítenek meg polaritást Valójában az egyik kelti életre
.Í másikat. Az alternatívák a szabad akarat termései, és azt jelentik,
hogy megadatott nektek a választás lehetősége. Az alternatívák erőt
adnak az élethez és megváltoztatják azt.

'37
 I'éldáal, egy ember élete nagyban megváltozik, ha megházasodik.
Eletének középpontja teljesen más lesz, mint korábban, amikor egye-
dül volt. Az, hogy legyen-e gyermeke vagy ne legyen, egy újabb dön-
tés, amely életmenetén ismét változtat.
Néhány választás annyira meghatározó, hogy bizonyításra alkal-
mazott példaként említik, és ennek a választásnak az alternatívái
teljesen eltűnnek az ember látószögéből. Ezek azok a választások,
amelyeket a legnehezebb visszafordítani, mert az alternatívája úgy
tűnik, már nincs meg. Ezért olyan fontos, hogy emlékezz, ki vagy va-
lójában, és hogy a szeretet a te mélységes valóságod!
A legfontosabb választás, amely előtt valaha is álltál, az lenni
a Szeret, ami vagy, vagy nem lenni... - Ezt az állítását követően
csend lett és vákuum keletkezett, amelyet, az O választása szerint,
nem töltött meg szavakkal. Miután adott nekem néhány pillana-
tot, hogy elmélkedjek ezen a mondatán, így folytatta:
- A legtöbb lény reakciója erre a választási lehetőségre csak részle-
ges és fokozatos volt, tele habozással a megerősítését illetően. Fezzel
a határozatlansággal a rejtélyek olyan mélysége tárult eléjük, amely
tele volt félelemmel, struktúrával, megálmodott önazonosságokkal és
a fennmaradásért folytatott élet-halál harccal. Sokuknak a keserűség
és a gyűlölet jutott osztályrészül. Még ha így is van, mindezek nem
a szeretet ellentétei. Mindez a negatív érzelem és tapasztalat annak
az eredménye, hogy az emberek alternatívát választottak a szeretet
helyett, amik ők valójában... ami tagadást jelent. A szeretet mindezt
meg tudja oldani. Ha a szeretet az ellentéte lenne az ilyen negatív
dolgoknak, akkor a szeretet jelenléte csak felerősítené a különbséget,
és a polaritás kialakulását eredményezné!
Struktúra nélkül ellentétek nem létezhetnének. Mivel felfogásod
határai korlátozottak, amit ellentétként érzékelsz, az ennek a beha-
tárolt lehetőségnek a megnyilvánulása. Ha látnád az egész képet,
a polaritás eltűnne. Az ellentétek valóban csupán az egész töredékei,
amelyekhez nem látod az összekötő kapcsolatot.
Ha egy gyermek az asztalra kifektetett világtérképet nézne,
„a Föld végei"-ről beszélne. Ekkor csak annyit kellene tenned, hogy
felveszed a térképet, körbehajlítod, és megmutatod, hogy a tenger és

138
 • i szárazföld hol kapcsolódik össze. Napokig beszélhetnénk az ellen-
tetekről. Ez különösen így lenne, ha egy völgyben laknál, ahol az idő-
változás hirtelen jön és megy. Ha egy hegy csúcsán élnél, ahol az át-
menet fokozatos, akkor észrevennéd a kapcsolatot. Ha elutaznál
a Holdra, és visszanéznél a Földre, sokkal világosabban látnád a fo-
lyamatot, tehát fázisokkal teli töretlen ciklust látnál.
Ez igaz minden ellentétre, még a technikaira is. - A palettám fe-
li nézett, és az általam használt színekre hivatkozott.
- A fekete a fehér ellentétének látszik, mert az az abszolút elnye-
lest jelenti, míg a fehér az abszolút visszaverődést. Valójában ugyan-
akkor ez a színskála túlér a feketén és a fehéren. A fekete arra törek-
:ik, hogy áthatoljon a sötéten, míg a fehér a világoson. Valójában
• i-után mindkettő a totális átlátszósághoz, tisztasághoz jut el. A cik-
lus tehát teljessé válik.
Minden ellentétet fel lehet oldani az őket összekötő kapocs által,
iimely helyreállítja a ciklusukat. Ha polaritásként kezeljük őket, ak-
kor létjogosultságot kap a tudatlanság és az önmagát kiszolgáló
• Iruktúra. A szeretet az abszolút kapcsolat, és a szeretet jelenlétében
könnyű más kapcsolatokat is találni. Hiányában sok szükséges kap-
• ••ólat örökre a homályba vész. A szeretet véget vet a dualitásnak, te-
hát nincs ellentétpárja.
A szeretetnek nincs polaritása, de ha a szeretet alternatíváját
választottad, a szeretetet helyettesítő struktúráknak vannak ellentét-
párjaik. Azoknál, akiknek életét a struktúra vezényli, a félelem
vakarta megjelenő érzés, mert a struktúra halandó, és mindig ve-
clyben van. A gyűlölet gyakori hozzáállása azoknak, akik életét
.1 struktúra határozza meg vagy a struktúra uralja. A gyűlölet védeke-
es a szeretet visszatérése ellen.
A szeretet nem áll szemben semmivel, de mindenek fölött uralko-
dik! A szeretet a világon van, de nem abból álll A félelem és a gyűlö-
let, és a belőlük származó minden rossz valaminek a következménye.
\ szeretet elsődleges. A szeretet már az univerzum keletkezése előtt is
létezett, és bizonyosan létezett a világ struktúráinak kialakulása
előtt is. A kezdetek kezdetén nem volt rossz, nem volt félelem vagy
Yiílölet. Csak egyetlen Szeretet, egyetlen 'lest, ami a végtelen

'39

L
Potenciált jelentette, és egyetlen Lélek volt. Ahogyan a különböző
megnyilvánulások alakot öltöttek, a szeretet minden aspektusára ki-
terjedt a szabad akarat, hogy legyen élet, hogy legyen meg az élet él-
ménye, legyen meg potenciáljának kiteljesedése, és ismerje el, hogy
őa szeretet maga. Megvolt a választás lehetősége saját természetének
megtagadására, ha ezt kellett kívánnia. A veszély minden gyomnövé-
nye ebből az utolsó választásból jött létre.
Az utolsó választás nagyon fontos ajándék volt. Mivel nélküle
a szeretet egy megnyilvánulása maradtál volna, anélkül, hogy hatal-
madban állt votna a teremtés további kiterjesztésére. Isten teremtmé-
nye lettél volna, de nem Isten gyermeke. Ha a választásod a szeretet,
és a természeted is az, életedből kitörlődik minden lehetőség a duali-
tásra, és megkapod a vezetés lehetőségét.
Ugyanakkor meg kell értened, hogy ha ilyen módon beszélek a sze-
retetről, akkor nem egy édes érzésre, vonzalomra, vagy érzelemre uta-
lok. Ezek gyakran a személyes kapcsolatok pozitív reakciói. Az a sze-
retet, amiről én beszélek, az funkció, hatalom, a szándék tisztaságii
és a mindent áthatoló becsületesség. Bármi, amihez tökéletes becsü-
letességgel tudsz viszonyúim - beleértve saját magadat is - bizonyo-
san olyan dolog, amely iránt mély szeretetet érzel!
Ha a szeretet az úr, a struktúra világába eljön a tisztesség és a be-
csületesség. Ha a struktúra dominál, az élet a füst és a tükrök szín
házává válik. A struktúra működése, természetéből adódóan, uralko-
dó helyzetben hibás, mert nem képes arra, hogy valamit okozzon, és
arra sem, hogy valamit kijavítson, bár nincsen olyan strukturális hi-
ba, amelyet ne lehetne a prioritások javításával gyógyítani.
A struktúra adja a formát, segítséget nyújt és konzervál. Ez min-
den. Soha senki nem helyezte volna maga fölé. ha nem felejtette vol-
na el, ha nem tagadta volna meg a szeretetet, ami ő saját maga, és
nem különítette volna el magat a szeretettől. A struktúra csupán az-
zal került fölénybe, hogy hibát követett el.
A struktúrának varrnak származékai, de saját maga semmit sem
hozott létre. Ez mindenre igaz, de különösen igaz az emberre. Az em-
ber nincs itt, mert a struktúra mintáit bizonyos módon alakította ki,
és az embert tökéletes termékeként állította elő. A struktúra segíti

1 qo
 termelést, de nem ő okozza. A struktúra az univerzum kötőanyaga és
halandósága, nem pedig a kegyelme vagy halhatatlansága. A szerve-
et egy tényezője, de saját hatalommal nem rendelkezik. Ha a struk-
turakat magadba építed, mint ön-megismerésed megnyilvánulási for-
mád, ezzel csak azt éred el, hogy hatalmadat kiterjeszted rájuk. En-
nek nincs jelentősége, mert a struktúrán belül sohasem találod meg
iiíját magadat, a halhatatlanságodat, vagy a végtelenség élményét.
/ láthatatlanságod visszaszerzését és a végtelenség megértését
nem lehet elválasztani annak elismerésétől, hogy igaz forrásod a sze-
letet. A struktúra azt akarja, hogy ne szeretetként ismerd el magad,
hanem saját magad azonosságaként. Az azonosság blokkolja a hal-
hatatlanságod. Ezeket az azonosságokat ideigleneseknek kell ven-
nünk. Nagy erőhöz jutunk, ha hagyjuk őket menni.
Létezésedbe bármit bevihetsz, amit megengedsz, hogy meghatá-
mzzák, vagy megmagyarázzák életed. Ha valaki hiszi, hogy élete
.1 történelem, a külső feltételek vagy az akkumulálódott önazonossá-
gok eredménye, akkor ez azt jelenti, hogy az illetőnek beépített struk-
túrája van. Összehasonlítva azzal, aki a szeretetet építette be, nem
ihnít, hogy hercegnek vagy koldusnak született. Egyik állapotnak
incs nagy jelentősége! Nem nyersz semmit azzal, ha ezeket a struk-
túrákat beépíted létezésedbe. Ugyanakkor három nagy veszteséged
tesz, ha megteszed. Első, a szeretetet, ami vagy, hamis identitással
helyettesítetted. Második, ösztöneidből fakadó ártatlan felismerése-
Jet a végtelen feltételek rossz vágányra terelik. Harmadik, a struktu-
ndis halandóság részese lettél.
Megmagyarázta, hogy a struktúra birtoklása iránti vágy gyakran
.i/./al magyarázható, hogy megszállottjai lettünk. Nem éri meg, ha
i struktúrát birtokoljuk. Nagyon törékeny és múlandó, de életed
I icatív lenyomata az univerzumban örökké megmarad.
- Ezért mondtam, hogy gazdagságot csak a Mennyországban
•yújts, ahol nem törnek be tolvajok, és nem lopják el. A struktúra ere-
dendően múlandó. Halandó. Ha valamit alkottál, annak lenyomata
> i\zont örökre megmarad, mint a sütemény mintázata, és ezt a min-
t i atot újra és újra lehet használni ugyanannak az előállításához.

ilii
 Ezt a tanítást személyes tapasztalatommal tudom kapcsolatba
hozni. Művészként minden alkotásomba beleteszem szívem, lel-
kem, és sokszor megkérdezik tőlem, hogy „Glenda, hogyan tudod
eladni?". Mindig azt válaszolom, hogy csak a vásznat és a festéket
adom el. Sohasem adtam el kreativitásom belső lenyomatát. Min-
den, amit létrehoztam, újra cs újra létrehozható. Ha ez igaz egv
művészre, mennyire igaz lehet Szent Forrásunkra? Milyen könnyű
lenne Atyánknak minket újra és újra megteremteni az Ö Hatalma
által kapott szeretetünk lenyomata által?
Halhatatlanságunk helyreállítása nagyon szorosan kapcsolódik
igazi nevünk visszaszerzéséhez. Azt mondta:
- Az élet nem más, mint a szeretet működése, amíg az telő csak
a fennmaradását megkísérlő struktúra működése!
Amikor beépítetted a struktúra sötétségét, a halál elkerülhetetlen
né és szükségszerűvé váló folyamat lesz.
A halálról úgy beszélt, hogy „ a szükségtelen önazonosságok meg-
tisztítására szolgál". Ez a kijelentés azon a következtetésen ala-
pult, hogy a halál és az idő illúziója addig érvényesül, amíg a struk
túra szolgái vagyunk.
- Valójában nem vagy része az időáramnak. Csak a struktúrával
való kapcsolatod miatt látszik annak.
Elmagyarázta, hogy ontológiai szempontból valójában min
den a „jelenben van". (Az ontológia tudomány, amely megnevt-
zi a dolgokat, azonosítja, vagy jelentéssel ruházza fel őket.) — Ofl
tológiai szempontból te a szeretet vagy. Ontológiai szempontból <>
időnek nincs léte. Próbáld elhelyezni - tedd az időt, mint fennálló
állapotot a térbe. Mit kapsz?
- A jelent.
- Helyes, a jelen valóban létezik. A fennmaradó „jelen" minden
létezés otthona. A struktúra nem marad fenn. Tehát a struktúra sza
mára az idő egyszerűen a megszületéséhez, az életéhez és halálába)
szükséges folyamat. Amit általában időnek nevezünk, az a struktúm
működés közben. Az idő a struktúra kísérlete a fennmaradásra
Számodra az időnek nincs jelentősége, mert az élet nem más, mint
a szeretet működés közben. Érzékelésed szerint az idő a struktnm

142
 nlctése, előrehaladása és halála a folyamat mintáinak létrehozása
melleit. Felépült a motor, szolgált valamilyen célt, majd elkezdett le-
merülni, a javítási számlák megemelkedtek, és végül hasznavehetet-
lenné vált. A roncstelepről visszakerülve az acélgyárba, valami más
lett belőle. A motor élettartamát bemutató cselekvési ciklus tekinthe-
tő időnek, de számodra az idő valójában nem létezik. Ha bármelyik
pontját tekinted is, csak a jelen az, amivel találkozol.
Csodálatosan kitisztul előtted minden, ha végül megérted a kü-
lönbséget az univerzum törvénye és a struktúra tendenciái között,
em fogod kikerülni a struktúrát, de arra mindenképpen képes le-
él. hogy szolgálatodba állítsd. Képes leszel sorsodat a struktúra
01 sától elkülönülve kezelni, és a halandósága nem fog visszaélni
i bizalmaddal. Sokkal fontosabb, hogy amikor teljesen megbizonyo-
mdtál létezésed, mint a szeretet, ami vagy beteljesüléséről, és a struk-
tmákat szolgálatodba állítottad, akkor, ha azt mondod a hegynek,
<i..':y „jöjj", az el fog jönni, és ha azt mondod a szeleknek, hogy
i -ondesüljetek", akkor a vihar megszűnik. Ez a mindenség kulcsa.

143
 NEGYEDIK FEJEZET

AZ ADAMANTIN R É S Z E C S K É K

Mindig, amikor Jézus az adamantin részecskékről beszélt ne-

kem, emlékeztetett rá, hogy szeretet vezérli őket. Nyomatékosan
mondta: „Nem számít, Iwvá fejlődik a technikánk, ha szeretetünk
nincs, semmink nincs." üzen részecskék magas frekvenciájú energia
formájában állandó áramlásban vannak, amely egyedi alakokba és
szerveződésekbe megy át a szeretet irányítása alatt. Sajnos az em-
beriséget olyan mértékben az érzékszervi érzékelés és a strukturális
magyarázatok határozzák meg, hogy gyakorlatilag nem is vagyunk
tudatában az élet e hatalmas mozgató erejének. Az életnek e vég-
telen, örökkévaló folyója oly' mértékben kijátssza általános érzéke-
inket, hogy még magyarázata is megkavaró. Csak akkor van remé-
nyem a sikerre, ha a Mester szavaihoz fordulok segítségért.
Ahogy áttekintettem a különböző módokat, ahogyan a témát
megközelítette, egyben következetes maradt. Magyarázatai min-
dig egyszerűek, odaülök és közvetlenek voltak, bár én rendszerint
megdöbbenéssel fogadtam őket. Amikor valami eléggé egyszerű
dologról beszéltünk, hirtelen egy újfajta megközelítést mutatott
be, amellyel megváltoztatta nézőpontomat, vagy magasabb rendű
megértésre ösztönzött. Általában ilyen egyszerű dologgal kezdte:
- Észrevetted-e valaha, hogy milyen jól megy minden, ha sze-
reted a munkádat?
Természetesen válaszom igenlő volt, de ezzel kikerültünk a „ver-
senypályára", megközelítve kérdésének magasabb szándékát. En-
nek a témának a bemutatásakor célom az, hogy Tc, kedves olvasó,
szintén gondolkodj el azon, hogy egy vidám, pozitív hozzáállás
a napodat mennyivel kellemesebb érzéssel tölti el. Nem igaz, hogy
szereteted sugárzó fényében körülötted minden megváltozik? Ész
revetted, milyen gyönyörű tud lenni egy várandós nő? A régi mon-
dás, mely szerint „a világ szereti azt, aki szeret" számtalan módon

t44
bizonyítható. Egy szerelmes pár sugárzó és vonzó! Nem kellemes
dolog látni boldogságukat? Most képzeljük csak el azt az energia-
vallást, amely közöttük történik életük során, vagy csak nébány
n.ip vagy hét távlatában. Ennek a közös energiának a drámai kifeje-
eset láthatjuk újságok fotóin, ahol ötvenedik házassági évforduló-
inkat ünneplő párok fényképeit mutatják be. Az évek alatt szinte
teljesen hasonlóvá alakultak! Mennyire meghökkensz, ha látod
például, hogy az emberek és kis állataik mennyire hasonlítanak
• r,vmáshoz! Ez mind olyan jelenség, amely hatására feltesszük
a kérdést: „Mi történik itt?"
Jézus megmagyarázta, hogy a szeretet jelenlétében megváltoz-
nak az adamantin részecskék. Vegyük a házaspár példáját. A férfi
szeretete hat a nő adamantin részecskéire, és fordítva. A szeretet
összekeveri élet-energiájukat, és így nőnek össze gondolatban, ész-
(.násban és szívükben. Egy idő után fizikai megjelenésük is kezd
iisszeilleni. Eszrevetted-e valaha, hogy a közös földrajzi területről
.'.írmazó embereknél finom árnyalatnyi hasonlóságok figyelhetők
meg? A technika segítségével az emberek családfája is nyomon kö-
l t h e t ő hanglejtésük alapján. A szeretetük az, amely adamantin
les/.ecskéiket egybehangolja. Ezek a dolgok mindenki előtt egyér-
lelmúvé válnak, aki egy kicsit is odafigyel rájuk.
Az adamantin részecskékre vonatkozó tudás nem csupán a ré-
vrcskefizika, a galaktikus utazás vagy az éteri birodalmak témakö-
lere szűkül le. Kritikus fontossággal bír ahhoz, hogy itt és most
megértsük az élet lényegét. Ha tudatában vagy ennek az életerő-
nek, akkor lassan megérted majd, miért az a növény virágzik, amc-
Ivikct szereted. Ahol szeretet van, ott az adamantin részecskék sza-
ludon áramolnak, ami megmagyarázza, hogy miért képes valaki
l"i/.itív hatást gyakorolni az életre. Ezek a kis részecskék szolgál-
nak építőelemül az univerzum minden összetett formája számára.
I l.t pedig ezeket az oszthatatlan kis részecskéket a szeretet tartja
hatalmában, csoda-e, hogy hirtelen javulás tapasztalható abban az
• .étben, ha egy pszichésen terhelt személy kapcsolatba kerül bizo-
nvos élő formákkal, például egy növénnyel vagy háziállattal? A sze-
n lét-ajándékozás e formája eredményesnek bizonyul a gyógyítás

45
számos területén. Nem szigorúan őrzött börtönök és elmegyógyin-
tézetek úgy találták, hogy a növényeknek és a kis állatoknak jelen-
tós terápiás hatásuk van. Ezek a társak új lehetőséget adnak arra,
hogy ezek az emberek szabadon kapcsolatba lépjenek a struktúrák
birodalmán kívül az élettel. Szabadon az élettel.
Majdnem mindenkivel megtörtént már, hogy a természetben kí-
vánt meggyógyulni, vagy elvonult a természetbe, csakhogy „min-
dentől távol" legyen. A legjobb dolog a természettel az, hogy vele,
mint egésszel lehet kapcsolatot teremteni. Úgy tűnik, nem számít,
hogy a kapcsolatteremtés tudatos vagy ösztönös, a változás mindig
megtörténik aszerint, hogy milyen összhangot sikerül teremteni
környezetünkkel. Mindig elcsodálkozom azon, hogy a halász
mennyire megérzi, hogy hol harap a hal, vagy ahogyan az erdész rá-
érez az ösvényre. Megosztottam Jézussal azt a kedvenc emlékemet,
amikor Észak-Texas hegyein keresztül lovagoltam. Annak ellenére,
hogy lovam sohasem nézett le a földre, nem lépett bele ürgelyukba,
és az sem fordult elő vele, hogy egy kődarabon megbotlott volna. Jé-
zus megmagyarázta, hogy a ló folyamatos kapcsolatban volt a Föld-
del, amely informálta őt a talajról. Az ilyen mélységű információ
megszerzése és érzékelése bárki számára lehetséges, aki megérti az
élet-energia folyamatos átcserélődését. Az ilyen érzést rendszerint
intuíciónak, ösztönnek, vagy „hatodik érzék"-nek nevezzük, de
a különböző referenciák arra engednek következtetni, hogy létezik
egy homályos, ismeretlen világ, a kivételes érzékelések világa.
- Ez a fajta tudatiság mindenki számára elérhető - mondta Jé-
zus, és hozzátette, hogy őseink sokkal jobban tudták gyakorolni
ezeket a képességeket, mint mi manapság. Mint minden valós ké-
pesség, az életerő cseréje szintén a gyakorlattal fejlődik, és haszná-
lat hiányában elsorvad. Ezért aztán elkezdtem mindent megfigyel-
ni, amit csináltam, amennyire csak tudtam.
Amikor lehetőségem nyílt, mindig különleges figyelmet szentel
tem a természetnek, ill. figyeltem a természet élet-energia cseréjé-
nek módjait. Egyik nap, pusztán tiszta élvezetből, egy egész napol
töltöttem városi kertünkben kedvenc padomon egy hatalmas öreg
„hikori" diófa árnyékában. Csöndes csodálattal fürödtem az

146
adamantin részecskék szabad áramlásában. Nem sokkal azelőtt tel-
icsen egynek éreztem magam a környezetemmel olyan módon,
amely minden akadályt legyőz. Hirtelen varjúsereg szállt le előt-
tem a gyepre, majd rögtön ezután egy nagy csapat mókus rajzott át
.1 fákon. A varjúk csipegették a füvet, a mókusok dióért futottak
•./ét. Volt még néhány poszáta és tengelice, amely úgy döntött,
liogy meglátogat. Ügy látszott, mintha az én eldugott kis kertem
• létre kelt volna. A varjak és a mókusok egyenként elkezdtek köze-
ledni, ártatlanul és szabadon, látszott, hogy embert még nem lát-
tak, és nem volt olyan tapasztalatuk, hogy meg kellene ijedniük tó-
iéin. A béke érzése fantasztikus volt, és ezt az ember úgy érezte,
hogy magába szívta az illatát. Akkor egy meglepő dolog történt. Az
egyik varjú fogott egy zöld kerti kígyót, és büszkén feltartotta ne-
kem, hogy lássam. Kiböktem:
- Aranyos, nemde? - Nem tudom, miért vártam el egy madár-
tól, hogy megértsen. Csak azt éreztem, hogy meg fog érteni. Ab-
ban a pillanatban felém jött, egy-két méterre megállt, hogy meg-
mutassa, milyen szakszerűen tudja felfalni vacsoráját. Egy mutat-
ványos veszett el benne!
Röviddel azután észrevettem, hogy egy kis mókus begyűjti, és
elássa a hikori dió termését. Az új termés kissé még zöld volt, te-
hát kíváncsi voltam, mit tesz. Elkezdtem társalogni a pici teremt-
ménnyel, és megkérdeztem: - Nem túl korai még ezt tenned? —
Hám nézett, megbillentette a fejét, látszott, hogy őszintén érdek-
li. amit mondok. Elment, hogy egy érettebb diót találjon, majd
megközelített, és feltartotta, hogy vizsgáljam meg, mintha ezt
kérdezte volna: - Ez már OK? Amint sietett, hogy elássa, bókol-
tam egyet neki, elismerve ügyességét. Amikor ezt a feladatot telje-
sítette, kiválasztott egy másik diót, majd magabiztosan felém jött.
Lehámozta, majd odadobta elém. Eletemben már sokszor etet-
tem mókusokat, de ez volt az első alkalom, hogy egy mókus en-
i;em etetett! Tehát a természet érintetlensége által tökéletes pcl-
• lat kaptam arra, hogy a szeretet hatására hogyan cserélődnek ki az
adamantin részecskék.

47
 - Az adamantin részecskék egymással történő megosztása az élet
leheletvétele - mondta Jézus. - Ezek a részecskék állandóan cseré-
lődnek az egész létezésen át. Nemcsak a szerves életre vonatkozik ez.
hanem az egész planétára, a szélre, és minden létező dologra. Létezé-
sének időtartama alatt minden lélegzik. Ki-helégzéskor ezek a ré-
szecskék biztosítják az élet számára az egyensúlyt és a különböző
kapcsolatokat. Az, aki erre ráhangolódik, könnyen ki tudja mutatni
a betegséget az élet lélegzetvételének rendellenességein keresztül.
A szeretet jelenlétében az egyensúly helyreállítása természetes mó-
don megtörténik. így működik az egészség helyreállítása kézrútét
segítségével. Ez a gyógyító érintés vagy egy egyszerű ölelés ereje.
Mialatt erről beszélgettünk, megkérdeztem: - Megtörténhet-e
a gyógyulás akkor is, ha az érintés közvetett? Az általad meggyógyí-
tott nőre gondoltam, aki megérintette a köpönyeged.
így válaszolt: - A szeretetem érintette meg, és ezáltal gyógyult
meg. Ha megérintitek egymást, különösen egymás szerető esszenciá-
ját, amelyet az adamantin részecskék hordoznak, meggyógyultok. Ha
egyedül, másoktól elkülönülve élsz, életed könnyen kibillenhet a ren-
des kerékvágásából.
Kíváncsiságom bátorításával egyre nőtt, és tudásszomjam fel-
éledt. Szerettem volna mindent megtudni részletesen.
- Mik azok az adamantin részecskék?
Ezt válaszolta: - A fizikai lét alapkövei. Mindegyik piciny helyze-
ti energia, amely a végtelenséget aktiválja, egyesíti és formálj a meg.
Tovább nem csökkenthető, nem osztható és nem specifikus pontocs-
kákról van szó. Létezésük ugyanakkor bizonyos kiterjedés! mintát
formáz meg. Es vajon nincs kiterjedés két pont között is? Pontok so-
rozata nem alkot-e speciális ki terjedési mintázatot? Minderre VÍJRT

hely. Tehát az energia ilyen Összehangolódással aktiválódik, a ré-

szecskék kifejtik hatásukat a különböző szituációkban.
Visszagondoltam az egyetemi fizikai tanulmányaimra, és emlé-
keztem, hogy a fény lehet részecske is, és hullám is. Szerinte is az
adamantin részecskék amellett, hogy „részecskék", az energia bizo-
nyos formáit alkotják, és ez csak abban különbözött a fizika órán
hallottaktól, hogy nincs náluk kisebb és egyszerűbb.

148
 - Az egyik állítás róluk, hogy a legvégső pontok, amelyek egyesitik
n végtelenséget, és aktiválják annak helyzeti energiáját.
Ugyanakkor ez kissé zavarba ejtett; - f logyan lehet a végtelensé-
get egyesíteni? - kérdeztem. - Ellentmondásosnak tűnik.
Tovább folytatta: - Biztos vagyok benne, hogy ellentmondásos ab-
ból a szempontból, ahonnan te akarod magyarázni a fizikai síkot. Je-
lenleg az energia és az anyag emberi értelmezése az energiára, mint
erőre korlátozódik. A tudományos gondolkodók az energiát erőként,
égésként, nyomáshullámokként értelmezik. A koncepció körülbelül
i! következőképpen alakul: Az erő nyomáshullámokat hoz létre, ezekből
a nyomáshullámokból jön létre a sűrűség, a sűrűség anyaggá válik, és
minden, ami megmaradt, az a végtelenség! Ez az ellentmondás.
Ami hátra marad, nem definiálható, és nem szolgál alapul semmi-
jele interakciónak. Ameddig a végtelenséget meghatározhatatlan
maradványnak nevezzünk, hogyan írhatók le a tulajdonságai? Ho-
•yan hasznosítható? Hogyan aktiválható?
Olyan természetből fakadó igazság volt mindenben, amit mon-
i Inlt, amely arra késztetett, hogy sokkal mélyrehatóbban foglalkoz-
zak az élettel, mint azt eddig tettem. Ugyanakkor azt éreztette
velem, hogy az életnek valamiféle belső tudata van, amely mindig
létezett, de amelyet most valaki fel akar ébreszteni álmából. Aho-
[•van hallgattam, én is kezdtem egyre jobban ébredezni.
Elmagyarázta, hogy az ember gondolkodását az „energia, mint
erő" fogalma uralja az energia minden formájára vonatkozóan az
ipartól kezdve az élet irányításával bezárólag. A gondolat megvaló-
suláshoz vezet. Mi uralja a világot? Az erő! Mi okozza a sok problé-
mánkat? Az erő! A következőről biztosított:
— Mindez meg fog változni, ha az értelmezés során a kiindulópont
nem az elektromosság, hanem a mágnesesség lesz. Valójában erre
ii nézőpont-változásra az adamantin részecskék végső meghatározá-
sihoz és értelmezéséhez lesz szükség. A mágneseS helyzeti energia az,
:imely az egységes mezőért felel, és valójában a mágneses összetartó
erő egyesíti a fizikai végtelenséget. A végtelenség nem az, ami csak
úgy hátra maradt- A végtelenség az egyesítő tényező, amely mindent
magába olvaszt. Amikor gondolkodásod megváltozott, és kiinduló

49
pontja nem az elektromosság, lianem a mágnesesség lesz, a műszaki
tudomány minden szempontja ezzel együtt megváltozik.
Felhívta a figyelmet, hogy milyen nehézségek árán tudjuk be-
szerezni a fűtőanyagot, üzemanyagot és az ezekhez szükséges
nyersanyagot, mert az emberiség tudatában úgy alakult ki, hogy az
energia egyenlő az erővel. Használjuk az erőt, hogy ezzel ellenállást
hozzunk létre, majd ebből az ellenállásból elektromos energiát ka-
punk. Ha majd a mágnesesség területére érünk, akkor megtaláljuk
a jézus szerint „harmonikus, nem mérgező energiát". Akkor fogunk
találkozni a világmindenség igaz energiájával, amely életünkből
mindent a gondolkodásunk színterére fog átterelni. Gyakorlati ér-
telemben csak akkor leszünk képesek a végtelenséget kezelni.
- Az emberiséget jelenleg lefoglalják az ínség, az erők és a hátra-
hagyott dolgok - az ínség, ami az irányítás alanya, az erő, ami szük-
séges az irányításhoz, és a hátrahagyott lét, amelyet az emberek nem
értenek meg. lla nézzük a végtelenséget, mint a hátrahagyott dolgot
ez nem valami termékeny hozzáállás, de a hátrahagyott dolgok szán-
dékában áll a változás. - Megígérte.
- Hogyan tudjuk véghezvinni ezt az átváltozást?
- Minden azzal kezdődik, hogy a végső hatalmat el kell fogad-
nunk. Amikor ez a megértés megtörtént, és elegendő számú ember
aktiválta, az egész emberiség túlhalad azon a felfogáson, hogy az
energia egyenlő az erővel. Elegendő szeretettel szembekerülve az erő
elveszíti a tudat fölötti hatalmát. Ettől a ponttól kezdve a tudat
megfelelő sebességgel felébred álmából. Erős lesz, amely a második-
kérdésre is meghozza a választ.
Addig is ne feledd, hogy az adamantin részecskék a mágneses tér-
re reagálnak. Tekintettel az ember helyzeti energiájára, a te mágne-
ses központod a szíved. A szíveden keresztül mágnessé alakítod az
adamantin részecskéket, és szereteted által vezeted is őket.
- Egyformák az adamantin részecskék?
- Természetes állapotukban igen.
- Elmondanád, hogyan tudnak formát ölteni? Azt mondod,
hogy a szeretet befolyása alatt a mágnesességre reagálnak. Leírnád,
hogyan megy végbe ez a folyamat? - Egy pillanatra szünetet tartott

150
i csendes teremtés állapotában, mint egy szín padtervező, aki ép-
pcn egy színdarab liáttérfüggönvét készíti elő. Ezután á következő
vizuális szövegkönyvet tárta elém:
- Kapsz egy nagyon speciális szobát, ahová belépsz. Ez a kamra,
ahol nagyon alacsony a gravitáció, tele van pingponglabdával, ame-
lyek tetszőleges, finom kaotikus mozgásban vannak. Vissza-vissza-
jniltanva a falakról, folyamatos mozgásban vannak. Mindegyik felü-
letét vasporral kezelték. Az a feladatod, hogy belépsz a szobába egy
mágnesből készült mellényben. A pingponglabdák egymás után hoz-
óid kapcsolódnak. Pingponglabda láncok alakulnak ki, pontosan
olyan mintázatot alkotva, mint amilyen impulzust a mágneses erőtől
kaptak, amely magához húzta őket. A pingponglabdák az általad
•i mágneses térbe bocsátott szeretet mennyisége alapján kapcsolód-
nak, illetve terjeszkednek kifelé.
Egy másik példát is tudok neked mondani. Biztosan emlékszel
a gyermekek mágneses rajztáblájára. A tiszta műanyag borító alatt
vasreszelék találhatók, melyek egy mágneses ceruzára reagálnak.
A mágneses ceruza magához vonzza a szemcséket, és hatására ezek
csoportba, vonalakba és egyéb alakzatokba tömörülnek, és így a táblán
valamilyen képet alkotnak. Mindenféle mintát létre lehet így hozni
a mágnes és a vas összekapcsolódása által. Most képzeld el, hogy szíved
ii mágnes, és a szereteted a toll. A szíved pontosan így működik. Ez a te
hatóerőd, és ily módon szó szerint életed minden szempontból befolyá-
solod csak azzal, hogy csak létezel, hogy Te vagy a szeretet, ami vagy.
le vagy a mágnes, amely átírja életed mágnestábláját. Bármilyen hely-
zetbe kerülsz, az ott lévő adamantin részecskék az általad létrehozott
erőhatáshoz kapcsolódnak. Nem kell nagy tervet kitalálnod, és a táblá-
ra rajzolnod. Te magad vagy a nagy terv! Amit tenned kell az annyi,
hogy legyél a szeretet, ami vagy. Minden e körül fog felsorakozni. Mi-
nél nagyobb a szeretet, annál nagyobb a befolyás. Mégsem kell semmi
mást tenned, csak megélni a szeretetet, ami vagy. A szereteted eredmé-
nye a mintázatokban és megjelenési formákban látható.
Rámutatott arra, bogy minden fizikai lét az adamantin ré-
szecskék és az úr, legtöbbször nagy úr keveréke. Ezek a részecskék
mágnesesen kapcsolódnak össze az anyag és a forma komplex

'150
egységének alapját alkotva. Ezek az összekapcsolódások struktúrát
hoznak létre, amelyet energiaifeszültség tart össze, és ezáltal a szi-
lárdság illúzióját kelti. Minden szilárd anyag struktúra, és a struk-
túra felel minden szilárdságért. Ha áthatolnánk közöttük és az
életenergia végtelen tartaléka közötti akadályokon, megértenénk
az illúziót és a struktúra mögé nézhetnénk. Ugyanakkor figyel-
meztetett arra, hogy vigyázzunk az ellenreakcióra, amely akkor
alakulhat ki, ha a struktúrás elrendezés számára újdonságként je-
lentkező szeretet hatja át.
- Kezdetben ellenállás mutatkozhat, sőt visszautasítás! Azért,
mert a struktúra gyakran szolgálja az erőszakot, amely sokszor a ká-
oszt próbálja álcázni. A struktúra konzerváló és tároló rendszer,
amely a részecskéknek helyet biztosít, azokat szétosztja és hasznosít-
ja, de nem képes élő dinamikus rendet létrehozni. Tehát amikor a sze-
retet belép a képbe, a részecskéket igazi harmonikus egységbe állítja,
és elindul az élet folyamata. Ez a törékeny és rendezetlen, a szilárd-
ság illúzióját keltő struktúrára romboló hatással is lehet. Igazából
életveszélyes is lehet bármelyik struktúra szempontjából, tehát akár
vissza is utasíthatja az élet folyamatát.
A szeretet megjelenése gyakran menekülésre készteti a már létező
struktúra-csoportokat. Ha ez megtörténik, nem szabad elfelejteni,
hogy csak a törékeny és rendezetlen struktúrák vesznének el, miköz-
ben erőfeszítéseket tesznek a szeretet és a rend szimulálására. A hely-
reállás azonban új és igazi rendet szül. Sohasem volt ilyen helyzet
a Földön, amikor ez az üzenet időszerűbb lett volna! Ebben a pilla-
natban is nagyon sok szeretet árad a Földre. Olyan sok, hogy rombo-
ló hatással lehet néhány szükségtelen, jelenleg uralkodó struktúrára.
Ezek a Földre hullnak, mint ahogyan ennek meg kell történnie.
Ugyanakkor ebből új élet, új remény és új fejlődés születik.
Rájöttem, hogy amikor ezt mondta, az ember által létrehozott
összetett, de ideiglenes struktúrákra gondolt, nem pedig az ato-
mok és molekulák természetes, atomokon belüli struktúrájára.
Mégis eszembe ötlött, hogy hogyan valósul meg a mégoly termé-
szetes struktúrák folyamatossága is az örökkévalóságban. Ez a gon-
dolat nem hagyott nyugodni, és egy napon megkérdeztem tőle:

152
 - A fát alkotó részecskék mindig fát alkotnak-e, vagy pedig mást
is képesek felépíteni?
Válasza, mint mindig, most is egyszerű volt. - A z adamantin ré-
• :ecskék életútját mindig a szeretet irányítja, A részecskéknek
ugyanakkor van memóriájuk, és a tapasztalat alapján képesek újra-
alakulni. Tehát a szeretet az élet irányítása során engedi, hogy
11 tendenciák és kiválasztott lehetőségek továbbiakat hozzanak létre
ugyanazon a vonalon. F.z további megerősítést kap azon adamantin
részecskék által, amelyek már kaptak feladatot egy bizonyos forma
mlakítására. Ezek már bezáródtak a neutronok és elektronok össze-
tettebb formáiba, nem beszélve az olyap elemek atomos elrendeződé-
séről, mini a hidrogén és az oxigén, amelyek még mindig léteznek,
holott fájukból már virágágy és humusz lett. Ha a fa meghal, a neki
korábban életet adó adamantin részecskék rendszerint átmennek
egy másik fába. Valójában ez maga az élet. A szeretet befolyása
<datt működő adamantin részecskék szabad és struktúra nélküli
• iramlása. Az élet nem más, mint a szeretet működés közben. Ezért
van az, hogy az embernek miért van szükségük arra, hogy megszaba-
duljanak az egy helyben toporgó rutintól és a kötelezettségektől.
i'ontos az, hogy elengedjük magunkat, hogy vakációra menjünk,
vagy egyszerűen találjunk valami kedvenc elfoglaltságot. Mar az is
gyógyító hatású, ha szabadon próbáljuk életünket irányítani, így
friss adagot kapva az adamantin részecskékből. Lélegezzük be, és él-
vezzük a körülöttünk lévő bőségüket.
Az élettel kapcsolatos érzései tele voltak szeretettel, tisztelettel,
.iincly érzések az élet tápláló erejének őszinte elismerésével páro-
sultak. Az egyik napon, amikor éppen az élet szere te tét csodáltam,
érdekes megfigyelésre tettem szert. Amikor az életre hivatkozott,
mindig nőnemet használt. Ez különösen azért volt meglepő, mert
.1 Szent Forrásunk említésekor hímnemet alkalmazott. A kíváncsi-
ságom kielégítésére kétlépcsős kérdést tettem fel, kezdve Isten ne-
mére vonatkozó kérdéssel A kérdés második része kapcsolatban
volt az p alkalmazásaival.
— A Szentek Szentje a nemeken felül áll, bár rendelkezik a mind-
két nemet megjelenítő potenciállal. Az ilyen megjelenítések a létezes

53
örök egyensúlyának részeit képezik. A hímnem megjelenítése a Forrás
megjelenítése. A legalapvetőbb nőnemű megnyilvánulása a tudatos-
ság és a szeretet, mini az Elet és a Teremtés dinamikus ereje.
- Akkor az élet Isten nőnemű megnyilvánulása?
így válaszolt: - Szeretek rá így gondolni.
A nemek témájáról eddig felépített elképzeléseim kezdtek
összeomlani. A nyugati kultúrában a hímnemre, mint az aktív be-
folyásolás, és a nőnemre, mint a passzív befogadás elemeinek
összességére utalnak. Elmagyarázta, hogy a nemekről kialakított
nézőpontunk „függ az ok és okozat erőitől, amelyek csak a fizikai
struktúra sűrű mintázataiban vannak túlsúlyban jelen. A lét maga-
sabb régióiban csak a harmonikusan együtt élő 'ok és ok' létezik.
Többször hangsúlyozta, hogy „az ok és az okozat az univerzum szár-
mazékai és nem elsődleges termékei". Újra elismételte, hogy „a tu-
dat magasabb dimenzióiban a szilárd és állhatatos hatások hímne-
műeknek, míg a teremtés aktív, egymásra ható és befogadó módjai
nőneműeknek tekinthetők."
Mialatt ezt a témát tárgyaltuk, megragadtam az alkalmat, hogy
megkérjem a Biblia néhány részletének tisztázására, amelyek szen-
tesítik a hímnem dominanciáját és a női nem engedelmességét.
Modern nőként nagyon zavart ez a nézet. Elmagyarázta, hogy
egyes bibliai részletek csupán a kor életmódjának visszatükröződé-
sei, annak az életmódnak az ábrázolásai, ahogyan akkor éltek az
emberek. Más esetekben ugyanakkor az üzenet metaforikus hivat-
kozás volt az egyetemes rend elveire vonatkozóan.
- Szerencsétlenül alakult, hogy az ilyen részleteket a szociálpoh
tikai viselkedés destruktív normáinak alátámasztására használták
fel, és a sokkal nagyobb igazságok veszendőbe mentek. Egyetemes
rendről akkor beszélhetünk, ha fennáll a hímnem és a női nem egyen
súlya és kölcsönös tisztelete. Mindamellett van egy másik egyetemes
parancs, hogy az állandóságnak kell az aktivitás felett uralkodnia, ez
az igazság azon alapul, hogy a Forrásnak meg kell előznie azt, aki
vagy ami a teremtéssel jött létre, vagyis a változás parancsát a moz-
dulatlan adja ki. Erre a lét minden területén található bizonyosság.

54
 Rámutatott, hogy ilyen egyensúly az emberekben egyen-
ként is megvan.
- Minden személyiségnek megvan a hímnemű és nőnemű jellege
is, de ugyanez megvan az életnek is. Ez a bennünk élő potenciál le-
het egyensúlyban is, de ki is billenhet egyensúlyából. Például ha egy
lérfi nem tud könnyen megváltozni, akkor benne a férfiasság több.
I la viszont nem tudja magát feláldozni semmiféle célnak, lehet,
hogy vissza kell térnie a férfiúi erő állandóságához. Ugyanez el-
mondható a nőkről is. Ha nem tud találni egyetlen stabil célt vagy
törekvést az életben, valószínűleg túlteng benne a női természet. Ha
tisztelni tudja magában a férfias erőt, akkor könnyebben megtalálja
iiz irányt és az állhatatosságot.
A tisztázás érdekében megkérdeztem:
- Érinti-e ez az elv valamiben az adamantin részecskéket?
Ezt válaszolta:
- Állandóságukban, megfordíthatatlanságukban és teljes
alaptermészetükben hímneműek. Nők viszont abban a tekintet-
ben, hogy az életvitelhez szükséges kapacitásuk végtelen, hogy
képesek a formák különbözőségéhez alkalmazkodni, és hogy táp-
lálják a szeretet teremtményét.
Nyugtalanított kissé a válasza, különösen az, amit a szeretetről
mondott. Megkérdeztem: - A szeretet hímnemű és nőnemű egyben?
- Igen, természetesen. Az állhatatossága hímnemű. Az akti-
vitása nőnemű. - Eszembe jutott, hogy az életre sokszor úgy
hivatkozott, hogy „a szeretet működés közben". Ennek az állítás-
nak az értelme világosabbá vált számomra, és kezdtem megér-
leni, hogy miért használja a nőnemet. Az is világossá vált, hogy
miért használta a hímnemet a Forrásunk említésekor. A legtisz-
lább filozófiai pontossággal meghatározott, társadalmi és poli-
tikai célzás nélküli hivatkozás volt.
A hímnemmel és a nőnemmel kapcsolatos elvekről folytatott
megbeszélésünkkel úgy tűnhet, mintha kizökkentünk volna az ere-
deti kerékvágásból, ugyanakkor a téma nagyon beleillett az egyete-
mes egyensúlyról folytatott eszmecserébe. Az adamantin részecs-
kék teljes dimenziója a részecskék egyik összetett, egymásra ható

55
dinamikája, amely során a részecskék visszaváltoznak energiává,
majd ez az energia a részecskékben nyilvánul meg ismét.
Az adamantin részecskék folyamatos áramlása nem éppen a sze-
génységet juttatja eszünkbe. Mégis, a kíváncsiságom arra biztatott,
hogy megkérdezzem: - Ha az utánpótlás végtelen, miért hiszünk
a szegénységben? Mi mélyítette el hitünket olyan mértékben, hogy
nem látunk túl saját korlátainkon?
- Ez azért van, mert az ember úgy véli, hogy minden anyag
a struktúrához tartozik, amely formát ad neki, ahelyett, hogy
látná az élet folyójának, mint a Forrásához kapcsolt végtelen
potenciálnak szabad áramlását.
- Amit épp most próbálok megérteni, Te teljes tisztasággal lá-
tod. Hogyan lehet saját tudatiságomat fejleszteni?
Együttérzó pillantással és egy kis mosollyal enyhítette nyugta-
lanságomat. A következő magyarázattal folytatta: - Először a Szent
Szívről kell tanulnod, és ki kell fejlesztened egy olyan képességet,
hogy életed sokkal erőteljesebben köréje összpontosítsd. Ez a te igaz
szíved és Titkos Szobád. A legtöbben gyermekkoruk végén bezárják
ennek a szobának az ajtaját. Ezt követően az életet teremtő részecs-
kék észlelése egyre csökken, és ami marad csupán rögzült állomány.
Az ember ekkor elkezdi szó szerint felélni életét, elfogyasztva a struk-
turális befektetés eme tartalékait és az élet ellentmondásos formáit
Az eredmény a kimerülés és a megöregedés.
Csak az igaz szív képes megérezni az életfolyamatot és a részecs-
kék energiájának kicserélődését. Ezért érzel sokkal ösztönösebben
azokon a területeken, amelyekre többet áldozol magadból. Ha
a Szent Szív újra életre kel, és tüze felragyog, elkezded vonzani a vég-
telenül gazdag univerzumból az adamantin részecskék friss áramlá-
sát. Az adamantin részecskéket korlátlan mennyiségben leszel képes
magadhoz vonzani. Ez életed energiával tölti fel, gyógyít, és létezésed
sokkal magasabb régióiba emel.
A Szent Szív egy Megszentelt Szoba. Ez az, ahol megtörténik az
őszinte imádság. Ez a béke és az egyedüllét helye, amely oly szoros
kapcsolatban van a Forrásoddal, hogy nem kell semmit tenned azon
kívül, hogy belépsz az imádság megvalósulásáért. Nem számít, mit

56
mondasz, vagy hogy mondasz-e egyáltalán valamit. Az ima nem más,
ifirní Atyáddal együtt lenni, belépve a Titkos Szobába, amelyről sen-
ki más nem tud. Ezért javasoltam az apostolaimnak, hogy menjenek
he egy kis, zárt helyiségbe, mert ha a környezet csendes és nyugodt,
akkor könnyebben beléphetünk a Szent Szobába. Nem kívántam sza-
vakat adni nekik az imához, mert abban a pillanatban, amikor vala-
ki az imát szavakkal helyettesíti, elveszíti annak lényegét, A szavak
értéke csupán annyi, hogy segítségükkel gondolataink magasabb ré-
giók felé irányíthatók, és lelkünk megadással előkészül a szent csend-
re. Amint a Szent Szobában egyesülni tudsz mindenek Forrásával, az
crŐérvényesül, és hozzád vonz mindent, amit kívánsz. Nagyon speci-
ális hely ez létezéseden belül, és tudni fogod, hogy mikor léptél be
rí teljes csendről, ami körülvesz. Olt legbelül szentség van és a tiszta-
ság olyan, mint a frissen leesett hótakaró.
Amint ezeket az utolsó szavakat kimondta, egy pillanatra egy
másfajta érzékelés zavart meg, amely elterelte figyelmemet. Addig
i pillanatig szinte természetesnek vettem, hogy társaságával
együtt kaptam egy-egy piciny áldást is. A műtermemre oly jellem-
ző lenmagolaj és terpentín szagát sokszor elnyomta, illetve helyet-
(csítette egy kellemes, friss aroma, amelyet mindig Jézus jelenlété-
vel kapcsoltam össze. Ez az illat hasonlított az ózondús, tiszta he-
gyi levegő illatához a frissen leesett hó után, keveredve egy örok-
•'i'ikl növényből készült csokor könnyű illatával. Micsoda egvbe-
• .és, hogy ezt a képet használta a Szent Szoba illatának leírásához!
Mindig élveztem a magas hegyeket, és amilyen gyakran csak le-
het, meglátogatom őket. Az egyik nyáron, Uj-Mexikóba utazván,
a -Szent Szív hatalmas élményével áldott meg az Ur, amikor meg-
tiltunk, hogy megnézzük a csodálatos. Assisi Szent Ferencről elne-
i e/ctt templomot Ranchos de Taos-ban. Ez egy spanyol emlékmű,
iinelynek agyagtégla-falból épített támpillérek turisták és fényké-
pészek csodálják meg a világ minden tájáról. Amellett, hogy az
1 Hyik leggyakrabban fényképezett épület Amerikában, van valami
pkkal különlegesebb dolog itt, ami megfigyelésre ajánlható. A vi-
lágon egyedülálló, mindent átfogó csend élményét nyújtja! Amint
közeledtem az oltárhoz, nemcsak a külső zajok némultak el, de

57
még a suttogások és lépések zaját is elnyelte a csönd, és csak egye-
dül a szívem dobbanását hallottam. Nem tudom, bogv az építők
szándéka volt-e ez a hatás, vagy milyen lelki irányítás alatt szüle-
tett meg a templom terve. Számomra ez volt a legcsodálatosabb fi-
zikai építmény, amelyben valaha is voltam, amely külsőleg tökéle-
tesen megfelelt annak a helynek, ahonnan a saját Szent Szobámba
beléphettem. Egy kiemelkedően érdekes és ideülő egybeesés ezzel
a népszerű legenda, hogy az e templomnak a szentélyében elmon-
dott összes ima meghallgatásra talál. Azt biztosan tudom, hogy az
enyém valóban meghallgattatott.
Többször hangoztatta a következőket: - Amerre a szív vezet, azt
az utat meg is tartja. A te életed céljaira teremtett, és a te szíved ál-
tal vezetett részecskék mindegyike örökre a tiéd marad. — Sokat gon-
dolkoztam ezeken a szavakon, bár mindez túl magas volt számom-
ra, hogy egyedül megfejtsem rejtélyeit. Tehát, egy reggel egyene-
sen a közepébe vágtam, és megkérdeztem: - Ha ma megszűnnék
ezen a Földön élni, mi történne azzal a sok adamantin részecské-
vel, amelyek testem, éietem és életmódom felépítették?
- Az adamantin részecskék megszámlálhatatlan sokasága egysze-
rűen az univerzumhoz tartozik, amelyeket az Atya közös használatra
örökül hagyott, például amelyek különböző elemeket formáznak meg,
mint az oxigén, a nitrogén, a szén, stb. Az ilyen részecskék vissza-
térnének a saját anyagukhoz. Részecskék trilliói tartoznak az emberi
fajhoz, ezek körforgásukban visszatérnek az újszülött gyermekekbe
attól függően, hogy szeretetük ráhangolódik-e az általad hátraha-
gyott szeretet útjára. Az adamantin részecskék billiói jöttek hozzád
a családfád által, és vissza is térnek oda az elkövetkezendő generáci-
ók gyermekeinek támogatására a szeretet hasonlósága szerint, ame-
lyet megosztottál volna velük. Az eltávozásod követő napokban azok
a részecskék, amelyeket csere útján másoktól kaptál, hogy az életei is
közösen éljétek le, visszatérnek jogos donorukhoz. Ugyanakkor eltá-
vozásod pillanatában az összes, szíved által magnetizált, és életed
megteremtéséhez használatos részecske együtt távozik veled. Vagy
hozzákapcsolódnak a telkedhez, vagy pedig olyan helyekre mennek,
amelyeket te a szereteteddel megjelöltél, és várnak, amíg a szíved újra

í58
nem hívja őket. Mindegy, hogy milyen módon, de ezek mind a tiéid
maradnak örökre. Az ilyen pontokat gyakran együttesen hozzák létre
.1 harátok, és a család, mindazok, akik együtt kívánják folytatni az
tinikké valóságban, vagy vissza akarnak témi valamelyik létezési he-
lyukre, és együtt akarnak ismét dolgozni."
Ennek az igazságnak a megismerésébe)! fakadó felelősségérzet
meghökkentő volt. T ö b b napra volt szükségem a feldolgozásához
és még sokáig elmélkedtem fölötte. Valóban fenomenális dolog
vnlt tudni azt, hogy életünk lenyomatát hátrahagyjuk, és lehet,
hogy követőink is lesznek, akik a nyomdokainkba lépnek, és hogv
magunkkal visszük szeretetünket egyebekkel együtt, amelyek köz-
l>oiiti szerepet játszottak életünkben. Minden tapasztalatunkat
hátrahagyjuk másoknak, és magunkkal visszük, amit szerettünk.
Azt mondják, hogy a levegőt, amit belélegzünk, már minden
i tálény belélegezte. Ez a gondolat akkor keletkezett b e n n e m , ami-
W újonnan értelmeztem az adamantin részecskéket és életet adó
ii.imlásukat. Minden általa adott válaszra új kérdések születtek.
Végezetül, a legnagyobb kérdés a felelősség kérdése, és erre min-
denkinek saját magának kell válaszolnia. Hagyunk-e magunk m ö -
gött szeretetmintákat, küzdésmintákat, a nagyság vagy az illúziók
lenyomatait? Hagyunk-e hátra tudást, vagy rejtélyt, szeretetet
vagy megbocsátást?
- Amikor azt javasoltam, hogy az ember a gazdagságát a Menny-
ei szágra gyűjtse össze, erre a valóságra gondoltam. Amikor életed na-
ryon világos célok mentén élted le, és amikor szereteted olyan elvek és
rpndolatok irányították, amelyek hatására magasabb tudati régiók-
ba jut, akkor életed kincsei sokkal biztosabb helyen tárolódnak. Más-
reszt, ha valakinek a szeretete és élete nem világos, és zavart, hazug-
.'iggal és csalással fűszerezve, életrészecskéi elveszhetnek azoknak az
• letrészecskéi között, akiket megsértett. Ez nem jó egyik félnek sem.
i'zek az elveszett részecskék azután zálogban vannak, amíg az adós-
<ágot ki nem fizették, de ez mindegyik félnek nagy fájdalmat és za-
vartságot okoz. Mennyivel könnyebb és egészségesebb lenne megbo-
. sátáni és szabadjára engedni őket.

59
 - Ez az, amit a keleti filozófia karmának hív? Ez az oka annak,
amiről beszélsz?
- Az univerzumbán az ok és az okozat folyamata leírja, hogyan
vész el az egyensúly, és hogyan nyerhető vissza. Amikor az egyensúly
elveszett, vissza kell azt nyerni. Ez a karma. Ugyanakkor egyensúly és
a teljesség visszaállítására nem az az egyetlen megoldás, Iwgy újra-
járjuk az ok és az okozat útjait. Kegyelettel és szeretettel magasabb-
ra lehet jutni. Csak annyit kérdeznek tőled, hogy keresed-e buzgón és
lelkesen a teljesség helyreállítását mindig, amikor az elveszett. Re-
ményeim szerint újra meg fogod találni, ha ismét megtalálod a kap-
csolatot Forrásodhoz, aki törölni fogja az adósságot a magasabb
szintű szeretet, kegyelet és összhang által. A karma alapszinten - az
etikával kapcsolatos tevékenység, az univerzumnak bizonyos fajta
rendőrségi naplója. Bár az élet egyensúlyának helyreállításán dolgo-
zik, és az univerzumnak szüksége van rá, sérülést okozhat a lelkek-
nek. Központi célom, hogy a lelkeket a felelősségérzet egy magasabb
szintjére emeljem, oda, ahol az energiát a Szent Szív adja Isten ke-
gyelméből, véget vetve ennek a keserű körnek.
Ennek az üzenetnek a szépségén és teljességén sokat gondol-
kodtam, bár érzelmileg jobban meghatott az az együttérzés és tü-
relem, ahogyan az ember tévedéseiről magyarázott.
- Az emberi tévedések és a helytelen hozzáállások sorozata sok-
szor a totális emberemlékezet vagy esetleg a családi emlékezet útján
egyszerűen csak továbbkerült a jövő generációihoz.
Folytatva a témát megmagyarázta, hogy mivel megértésünk
korlátozott, vétkezünk, bűnt követünk el, amely vétkek és bűnök
bizonyos régen elkezdődött reménytelen állapot legújabb meg-
jelenítési formái.
- Ki nem örvendezik annak, ha a korábbi generációk által elért
eredményeket örökölve magáénak tudhatja? Mennyivel több bátorság
kell olyan hibák között élni, amelyeket a Földön élő számára mlaki
korábbi időkből hagyományozott? A kollektív emberi örökség elkerül-
hetetlen, legyen az akár jó, akár rossz.
Majd áthatóan tiszta tekintetével mélyen a szemembe nczctt,
mintha örökkévalóságom mélyére tekintene, és ezeket mondta:

160
 - Ártatlannak és tökéletesnek születtél egy mindenfajta elképzel-
hető örökséggel rendelkező világra. Ezek az örökségek mindenkihez
eljutnák, részben a mágneses erő által, a személy figyelembe vétele
nélkül, hiszen az emberek testvérek, mindannyian az emberi fajhoz
tartoznak. Senki sem mentesül a kollektív örökség egy részének elfo-
r.tidása alól. Ez az eredeti és igaz jelentése a nagyon rosszul a lka! ma-
ciit kijelentésnek, hogy „senki sem bűntelen". Ennek a megállapí-
tásnak az igaz jelentése, hogy a testvériség egyetlen tagja sem kerül-
heti el a negatív örökség bizonyos részeit, és a felelősséget annak
megváltoztatásában. Ha majd látsz valakit, aki úgy él, hogy ezzel ér-
elmeidet felkavarja, elítélése helyett elmondhatsz egy imát, megkö-
. •önve, hogy nem te vagy, akinek ezt a megbízatást el kellett fogad-
nia. Ha látsz egy fogyatékos embert, a nyomorúsága helyett azt látod
meg. hogy milyen nagy bátorságra és képességre van szüksége ahhoz,
hogy sorsát elviselje. Ha látsz egy híd alatt élőt, tisztelettel gondol-
hatsz a lélekre, amelyik oly nemes, hogy elviseli jellemének teljes elve-
sí lését és magára hagyatását. Ha egy rákos gyermek haldoklik, úhé-
trét t, hogy élete elveszítése miatt sajnálnád, lásd benne a lelket,
amelyben akkora a bizonyosság a halhatatlanságra, hogy rábízhat-
ták ezt az örökséget. Ne vedd a megpróbáltatásokat büntetésnek, in-
kább annak, hogy valahol számítanak rád.
Ez fób, az ősi Izraelben élő gazdag ember nagy leckéje. Élvezte a jó
szerencse által adományozott előnyöket, a gazdag áldást, amíg több
helytelen választással élete a legrosszabbra fordult, lób megpróbálta
nehézségeit büntetésnek venni, de ennek nem látta okát. Értelmezte
11 problémákat úgy is, hogy mindezen át kell esnie, de ez seri; változ-
tatott meg semmit. Megpróbálta azzal magyarázni, hogy mindezt
azért kapta, hogy okuljon belőle. Még mindig nem történt semmi.
\ legpróbált bűnbánatot gyakorolni Isten előtt és imával, áldozat be-
mutatásával, istentisztelettel esedezni. Az ok és okozat útján semmi-
féle elégtételt nem kapott, és semmilyen eredményre nem jutott. Két-
ségbeesésében magyarázatért könyörgött. - Miért van az, - kérdezte
Istent hogy a jó emberek szenvednek, a rosszak pedig szabadon fö-
lözhetik le hasznukat? - Amikor a Mindenható egy forgószél által vá-
laszolt, csak újabb kérdéseket hozott lábnak, - Lett-e parancsodra

16,
reggel, amióta élsz, vagy kijelölted-e a hajnalnak helyét? Szolgála
tódba tudod-e állítani a szép Pleiadest? - A te értelmed műve az,
hogy szárnyra kel az ölyv, és kiterjeszti szárnyait dél felé? A te paran-
csodra száll-e magasan a sas, és rakja magasban a fészkét?1 ü - /síén
üzenete Jóbhoz azt jelentette, hogy a válasz nem a keserűségben, vagy
az ítélkezésben vagy az okok keresésében van, hanem az univerzum
végtelenségében és hatalmasságában.
Végül Jób alávetette magát Isten akaratának, elfogadva, hogy
szenvedése az új sorsa, amelyet az élettől kapott. Végül megértette,
hogy az ő kiváltsága a testvériségben együtt elfogadni a jót a rosszal.
Isten kegyelméből később visszakapta eredeti gazdagságát és az ere-
deti áldást. Azonban mindez nem az ő részvételével keletkezett ok és
okozat igazolásának eredménye volt, hanem az elfogadás és a kegye-
lem magasabb rendű ereje által született. Meg kell osztani az élet jó
és rossz oldalát mindenkivel, mert az emberek felemelkedése egy ma
gasabb szintű élet felé együtt és egyszerre történik. Magasabb szintű
bölcsesség kell ahhoz, hogy megértsük, a vélt legrosszabb dolog is
csak illúzió, amely szintén elmúlik.
- Mindig így kell történnie?
- Addig fog tartani, amíg abban az illúzióban élsz, hogy egymás-
tól és Istentől elkülönülve létezünk. Elmúlik, amikor felismered, hogy
magad vagy a szeretet, és elfogadod jogos helyed az Egyetlen Lélek-
ben. Ez nagy segítségedre lesz a végtelenségben bővelkedő folyó meg-
keresésében, amely képes az óceán haragos hullámaihoz hasonló
struktúrák átalakítására és legyőzésére. Ha már tudod mindezt, fel-
fogod a struktúra korlátait, és nem leszel szolgája többé.
Emberi létünk során túl gyakran fordul elő, hogy elmenekülünk
azoktól, vagy csupán sajnáljuk azokat, akiket távol akarunk tartani
magunktól. Erre a dilemmára a válasza az irántuk érzett tisztelet
szükségessége volt, és az, hogy a szerencsétlen sorsú embereket
nem szabad kizárni a közösségből. Ugyanakkor ezzel nem azt
mondta, hogy a bűnt el kell nézni, vagy el kell tűrni a betegségei
kialakító feltételeket, vagy a viszontagságok okozta feszültségek

10 Jób 58-40.

1 62
érdektelenséggel feloldhatók. Üzenetének lényege, hogy az emberi
megpróbáltatások mindannyiunkra tartoznak. Van-e valakinek is
inga ahhoz, hogy félreálljon, és ítélkezzen a többiek fölött?
llven és ehhez hasonló esetekben gyakran rámutatott arra, hogy
i megértésnek három különböző szintje van, amelyek közvetlen
hatást gyakorolnak jóllétünkre az univerzumban. A legalacsonyabb
•./.int az azonnali túlélés feltételeinek megértése a következmények
uánti érzéketlenséggel vagy azok megértésének hiányával. Mivel ez
.1 rövid távú szükségletek kielégítését eredményezi, rossz, ered-
ménytelen útra vezethet. A megértés következő szintje az ok és
okozat meglátása, amely eléggé elfogadható, civilizált viselkedést
eredményez, amikor látszik, hogy az illető képes az életét jobban
i kezébe venni. Ha valaki megáll ezen a szinten, akkor életét mégis
i struktúra, az egyenes vonalú logika és az ítélkezés fogja uralni. Az
eletet egy zárt dobozban éli! Szerencsérc van egy harmadik, még
magasabb szint. A megértés legmagasabb szintjén megadjuk ma-
gunkat a teljesség hatalmának, amely mindent magába foglal. Jé-
zus szerint, ahhoz, hogy erre a szintre jussunk, nagy lépést kell ten-
ni a hit és az öntudat fejlesztése terén, mert itt már valóban a hit
es az öntudat uralkodik. Mindkettőre, és ezeken túl a szeretetre,
i/. elfogadásra és a megbocsátásra is igen nagy szükség van.
Amikor megkérdeztem, hogy figyelmünket rögtön a harmadik
szintre kell-e irányítani, ezt felelte:
- A megértés mindhárom szintje szükséges és érvényben van.
Meglepődhetsz azon, hogy vannak emberek, akiket tanítani kell
még a túlélésre is, vagy akiknek segítségre van ehhez szükségük.
Másoknak meg kell ismételni az ok és okozat hatását! Mindeneset-
té mindenki okosabb lenne, ha megértené, hogy a végtelen teljesség-
nek hatalmában áll az élet vezetésének átvétele, tönkre tétele vagy
újjáépítése a magasabb rendű jóság szabályai szerint. Ha valaki
iáhangolja magát erre a hatalomra a szeretet és a harmónia által,
likkor az ember Istentől való elkülönülése megszűnik, és az életet
iitjárja a mindenre kiterjedő áldás, a magasabb szintű megértés és
./ halhatatlanság tudata.

163
 Csodálatos dolog elmélkedni a végtelen tartalékok óceánján,
amely mindig a szeretet irányításához hasonul. Számtalan boldog
órát töltöttem az 1992-es napok óta álmodozva az adamantin ré-
szecskék megértéséből származó lehetőségekről és erőtartalékok-
ról, arról, hogyan lehet őket vezetni, és hogyan lehet általuk sokkal
tudatosabban alkotni! Mert az emberiségnek, hogy eljusson az
ilyen szintű megértéshez, nagy hatással kell lennie az egészségre,
a gyógyulásra, a maximális odaadásra a kis ellenállású üzemanyag-
ra, az intergalaktikus kommunikációra és utazásra. Minden nap-
pal közelebb jutunk célunkhoz. 1997, november 6-án a texasi
Beaumont egyik újságjában megjelentettek egy eredetileg a New
York Associated Press-től származó történetet. „Tudósok megvaló-
sítják a 'Star Trek' trükkjét. Egy osztrák laboratóriumban a tudó-
sok a fény egy részét megsemmisítették, és kb. 1 méterrel odébb
helyreállították annak tökéletes mását... ez a munka először rep-
rezentálja a „quantum áttelepítését", a fizikai jellemzők bizarr át-
tolását, mindegy, hogy milyen messzire. Elképzelhető, hogy a tu-
dósok néhány éven belül áthelyezhetővé teszik az atomokat, és
kb. egy évtizednek kell eltelnie a molekulák áthelyezhetőségéhez"
- mondta Zeilinger.
Megkérdeztem a Mestert, hogy visszaélhet-e az emberiség az
ilyen tudás birtoklásával? A válasza ez volt: - A strukturális eredetű
ok és okozat összefüggésének felhasználásával erre mindig van lehe-
tőség. Az adamantin részecskékkel ezt megtenni nem valószínű, mi-
vel a megértésükhöz szükséges tudás függ attól, hogy az ember mikor
jut el az univerzum holisztikus megismeréséig. Amíg az ember konf-
liktusok közepette él, és életét kizárólag a lineáris ok és okozat közöt-
ti összefüggés irányítja, sohasem fogja látni a teljesebb képet.
Mivel válasza nem volt számomra t e j e s e n kielégítő, ígv
makacskodtam:
- Mint ahogyan említetted, különböző szintű megértéssel és fe-
lelősségérzettel rendelkező emberekkel élünk együtt. Mi van, ha
komoly felelősségérzettel rendelkező tudósok felfedeznek külön
böző technikákat, majd ezeket mások ellopják, hogy visszaéljenek
vele? Erre már sok példa volt történelmünkben.

í 64
 Amíg bólintással fogadta el történelmünk realitását, arckifejezé-
se nyugodt és derült maradt. Vigasztaló mosoly derült fel arcán,
.miint kedvesen emlékeztetett rá:
- Az adamantin részecskéket a szeretet - és csakis a szeretet veze-
ti Megértésükhöz és tudatos hasznosításukhoz magasabb régiákba
kell eljutni. A tolvajok időről időre megtalálnak bizonyos lehetősége-
ket. Ugyanakkor mindig győz a tulajdonlás magasabb törvénye, és ez
</ törvény azt mondja ki, hogy ha valaki birtokol, az gyakorolja a sze-
ictetet, legyen felelős tulajdona megőrzéséért, és hatalmának erejét
hasznosítsa a közjólét érdekében.
bár abban a kivételes helyzetben voltam, hogy a Mester közvet-
len közelében ismerhettem meg az adamantin részecskéket, be-
csületesen hozzá kell tennem, hogy a végtelenség eme részecskéit
nem éreztem teljesen reálisnak, amíg nem volt részem egy űruta-
zásban 1996. április 26-án. A sors különös iróniája folytán a szent
utazás egy bevásárlóközpontban kezdődött. Brian és én éppen be-
l e z t ü k a vacsorát, és azon gondolkodtunk, hogy mivel töltsük el
• iz esténket. Vegyünk egy könyvet, vagy menjünk el egy moziba?
Először elmentünk egy könyvesboltba, ahol találtam egy könyvet,
.unit már régen el szerettem volna olvasni. Bestseller volt, és
.1 szerzőt már korábban megszerettem, tehát kíváncsivá tett. Esz-
levévc érdeklődésem, Brian megkérdezte: - z\karod ezt a könyvet?
Magam is meglepődtem hirtelen kibökött válaszomon: - Nem.
Nem a könyvre magára adott negatív válasz volt. Arra volt nega-
lív válasz, ahogyan akkoriban érdeklődésem a külső dolgok iránt
(s a más emberek által vélt „igazság" iránt egyre intenzívebbé vált.
Ebben a pillanatban ebből elegem lett, és már nem kívántam
több, találomra kiválasztott zagyvaságot. Eszembe jutottak Jézus-
nak a „hideg, tiszta víz"-ről megfogalmazott üzenetei, és sós ízt
ereztem számban a vágytól az iránt, amit eddig még nem tudtam
megszerezni. Amikor ez világossá vált előttem, valószínűleg a szí-
vemben kioldottam egy kapcsolót. A tagadással megtiszteltem
iz.t, ami bennem lakozott azzal szemben, amit rajtam kívül pró-
báltam megtalálni.

165
 Abban a pillanatban, amikor az ajtó kinyílt, és ott álltam a kü-
szöbön, tudatom teljes átformálódása kezdődött el. Hogy mi köz-
vetítette a fizikai érzést, nem tudom. Azt tudom, hogy úgy érez-
tem magam, mint Alice Csodaországban. Átmentem egy ajtón, és
beestem az űrbe. Valószínűleg párhuzamosan jelen voltam mind-
két helyen, mert közben Brian mellett álltam, normális tekintettel.
Elfogadta, hogy nem kérem a könyvet, és helyette mozilátogatást
javasolt. Az válaszoltam, hogy rendben.
Bármire igent mondtam volna, mert semmi mást nem akar-
tam, csak hogy élvezhessem saját panorámámat, és hogy folytat-
hassam sétámat az előttem sorra megnyíló folyosókon. Egymás
után több ajtón keresztül vezetett utam, míg elértem egy folyosó-
ra, amely fölfelé vezetett. Minden lépéssel úgy éreztem, hogy
csökken a föld gravitációs ereje. Úgy tűnt, hogy minden ajtóval
csökkent a súlyom, és elhagytam a létezés minden külső ruháza-
tát. Amint feljebb haladtam, egyre könnyebbé és könnyebbé vál-
tam. Amikor az utolsó ajtó kinyílt, megpillantottam a mennyek
birodalmát. Először láttam így, és először láttam meg a végtelen-
séget is. Gyermeki csodálattal néztem körül, amíg szemem meg-
pihent egy távoli, felhőszerű csillogáson, amely úgy nézett ki,
mint a Tejút, csak ez nem csillagokból állt. Ragyogott, fényesen és
aranylón, súlytalanul - a részecskékből álló felhő. Mint a léggöm-
bök az enyhe fuvallatban, a részecskék és én elkezdtünk együtt to-
valebegni. Amint közelebb értünk, láttam, hogy ezek az én sajál
adamantin részecskéim, amelyek megőrzik emlékekben és energi-
ában azt, ami valamikor saját magam voltam. Az egész olyan volt,
mint egy egyszemélyes hazatérés megünneplése. Úgy éreztem,
hogy minden, ami valaha voltam, visszatért volna hozzám. Egy
egységként láttam a Mennyországot és a Földet, befogadva mind-
azt, ami voltam, ami vagyok, és ami valaha is szeretnék lenni.
Csodálatos és megkapó élmény volt, mintha az Edenkertben len-
nék, mindenféle finom gyümölccsel körülvéve, amelyeket valaha
is meg akartam ízielni, és amelyeket éppen csak lc kellett tépnem.
Tényleg a halhatatlanság érzése lebegett körülöttem, és lehetősé-
gem volt, hogy minden érzékemmel és tudatommal belekóstoljak

166
hathattam a testem, amint a szokásos földi tevékenységeit végzi,
ugyanakkor a lelkem teljesen máshol járt.
Ha mindkét helyen maradhattam volna, akkor így teszek, mivel
nem akartam elhagyni a mennyei színteret. Némi vonakodással
visszatértem énem földi részébe. Meg kell mondanom, hogy úgy
iicztem, mintha három-négy hónapra távoztam volna, holott földi
idővel mérve csak annyi ideig tartott, amíg elhagytuk a könyves-
boltot, beültünk a moziba a filmre, majd kocsival hazautaztunk.
Ez az utazás sokat adott nekem, közöttük azt az élményt, hogy
elsőkézből láthattam az adamantin részecskéket. Nem tudom bi-
zonyosan, hogy utazásom hogyan vált lehetségessé. Ugyanakkor
.i/okra a napokra emlékeztetett, amikor együtt voltam a Mesterrel
.1 műtermemben. Egyik napon, amikor az adamantin részecskékről
beszéltünk, megkérdeztem, hogyan tudott számomra megjelenni?
- Átrendezted az adamantin részecskéket, hogy meg tudj itt je-
lenni a háromdimenziós térben? — Válasza igenlő volt, majd kifej-
tette, hogy kiválogatta azokat az adamantin részecskéket, amelyek
li/.ikai megjelenésének emlékét hordozták. A közelembe terelte,
majd szeretetével aktiválta őket. Még hozzátette, hogy mivel a ré-
szecskék nem jelentek meg kellő sűrűségben a fény visszaverésé-
hez, az egyetlen további tényező, amelyre még szükség volt, egy ér-
zékelő, amelyet a szemidegembe illesztett. Elmagyarázta, hogy
ezért vetített egy fénysugarat a homlokomba - erre érzékelésem
végső beállításához volt szükség.
Magyarázata kissé kiábrándított, mintha a titok egy részét elvet-
ték volna tőlem. - De úgy látszik, mintha valóban itt lennél!
Hogy biztosítson jelenlétéről, megerősítette:
- Itt vagyok a szeretetem által. De ahhoz, hogy a legtöbb emberrel
együtt legyek, nincs szükség ilyen mechanikai eszközök bevetésére.
Neked a portré megfestéséhez szükséges volt az érzékekből származó
információ. Másoknak más típusú bizonyosság szükséges.
- Lehet az adamantin részecskéket közvetlenül érzékelni?
- Néhány ember puszta szemmel képes az adamantin részecskék
sugárzásának észlelésére. Ez egy ősi érzékelési mód, amelyet az em-
ber használaton kívül helyezett. Erre gondolnak azok, akik látják az

167
aurát vagy valamiféle fénylő kisugárzást bizonyos dolgok körül. Ez
olyan érzék, amely manapság nagyon kevés embernél működik. Dc
az adamantin részecskék észlelésének képessége valaha mindenki-
nél olyan erős volt, mint a szaglásé. Évezredekkel ezelőtt a fennma-
radáshoz szükséges érzékként működött, hozzájárult a táplálék
vagy gyógyszer kiválasztásához, a barát és az ellenség megkülön-
böztetéséhez. Az állatok még ma is alkalmazzák. A madár ezzel az
érzékkel különbözteti meg a mérgező magot attól, amely megszaba-
dítja a tetvektől. Ha a madár olyan hasznos maghoz közelít, amely
számára szükséges, akkor az adamantin részecskék fénylenek. Ve-
szély esetén elhomályosulnak.
- Mi okozza ezeket a változásokat?
- Az élet a szeretet működés közben. A pozitív energiák esetén
fényt hoz, a negatív potenciál pedig homályt, sőt sötétséget jelent!
Gyakorlattal és türelemmel mindenki felelevenítheti ezt az érzékelési
módot. Kezdd el az erősen ellentétes ingerekkel, hogy láthasd a kü-
lönbséget. Majd dolgozz a közepes erősségűekkel. Ha erősödik önbi-
zalmad, kezdd el összerakni az erősebb érzékelés teljes spektrumát.
Adj magadnak időt, és legyél türelmes önmagaddal. Értsd meg, ez
nem egynapos munka, de az adottság veled van. Természetesen és
magától értetődően.
Megkérdeztem, hogy cz az észlelés misztikusnak számít-e.
- Valójában nagyon praktikus észlelés. Ugyanakkor van a reali-
tásnak egy nem szilárd dimenziója, ahol minden valaha létezett élet-
forma látható, boldog létben, mint az adamantin memóriája, vagy az
adamantin potenciálja. Ezt veheted misztikusnak, liár mindez attól
függ, milyen kiterjedt valakinek a realitás-érzékelése!
- És a Mennyország? Az misztikus?
- Nagyon reális értelemben a halhatatlanság bármilyen /íífomásíí
érinti a Mennyországot, bár az nem az örök üdvösség Mennyorszá-
ga, amely a Szent Szíven keresztül köt össze Istennel. Ugyanakkor
ez az, amit sokan felfedeztek életük során látomásaikban, és
Mennyországnak nevezték.
Tudatosan csak négy évvel később, április 26-án észleltem azt
a dimenziót. Akkoriban, a magyarázata alapján az angyalokról

68
kezdtem gondolkodni; Kíváncsi voltam, liogy hogyan illenek a kép-
be. 1992-ben az angyalok nem igazán álltak érdeklődésem közép-
pontjában. Mégis, kíváncsi voltam arra, hogy szeretetük által
van-e speciális hatásúk az adamantin részecskékre?
Feltételezéseimet megerősítette. - Igen, ők olyan lények, akik
nem a struktúra világában működnek. Ezért tudják legyőzni a gravi-
tációs erőt, az időt és a teret, és ci csodatételekhez Isten állandó szol-
i'/ilatában állnak. A struktúra által keltett illúziók nem korlátozzák
i'iket, mint az embereket. Az angyaloknak közvetlen befolyásuk van
<iz adamantin részecskékre.
Miközben erről beszéltünk, ránéztem a szoba túlsó felén ülő
macskámra, Gunnarra. Gunnar volt rajtam kívül az egyedüli lény,
.iki jelen volt a műtermemben, amikor festettem, és észrevettem,
hogy gyakran néz jézusra. — Lát téged Gunnar?
így válaszolt: - Igen - és Gunnar elnyávogta magát ennek meg-
erősítéseképpen. Jézus elmagyarázta, hogy az állatok sokkal
könnyebben látják az adamantin részecskéket, mint az emberek. ~
I Igyanakkor, ha Gunnar nem szeretné a jelenlétem, vagy nem érezné
.i szeretetem, akkor nem érzékelne semmit. Csak azt vette volna ész-
re, hogy valami van a szobában, ami számára kényelmetlen, és ki-
ment volna. Gunnar azért van itt, mert szereti a jelenlétem, és ezt
szeretné veled is megosztani.
Mindketten gyengéden néztünk Gunnarra, „aki" elégedettségét
azzal fejezte ki, hogy elkezdte ebédjét falatozni. Ez a dolgok ter-
mészetes folyamataként vezetett át beszélgetésünk következő té-
májára. Ma minden az adamantin részecskékből áll, amelyek egye-
temesen cserélődnek, akkor ilyen értelemben nagy jelentősége van
a táplálkozásnak és az élelmiszereknek is.
Mikor elkezdtük a fizikai táplálkozás témáját, felhívta a figyel-
memet a legfontosabb tényezőre, mely szerint amit eszünk, szere-
tettel fogadjuk magunkba.
— Emlékezz, a szeretet irányítja az adamantin részecskéket. Min-
dig szeretettel fogadd az ételt, mert a szeretet ad utasítást neki, ho-
gyan táplálja testedet. A Idd meg az ételt, és köszönd meg annak, aki
elkészítette. Szereteted ráhangolódik arra az energia-frekvenciára,

t 6g
amelyet szíved állított be a tested számára, és így megfelelő útmu-
tatást tud adni neki a táplálék befogadására. A táplálék jobb fel-
dolgozása érdekében erősítsd meg szívedet. Az erős szív magasabb
frekvenciára állítja be a szívei, ezzel együtt az energia hasznosítá-
sának ellenállási módja alacsonyabb lesz. Ez nemcsak hatéko
nyabb, de lehetőséget nyújt arra is, hogy elősegítse a vitaminok és
ásványi anyagok feldolgozását is.
Nyilvánvalóan természetes képességünk folytán sokkal több vi-
tamint és ásványi anyagot tudnánk feldolgozni, mint amennyit va
lójában megteszünk. Szívünk alacsonyabb frekvenciája az oka an-
nak, hogy az általunk előállított tápanyagoknak csak egy kis részéi
hasznosítjuk. Kérdéseket tettem fel neki a saját táplálkozásom so
rán előforduló kémiai problémákkal kapcsolatosan.
- Mindegyik végzi a saját dolgát, amikor energia-frekvenciád elég
magas a számodra szükséges anyag feldolgozásához. Tested energia
szintje jelenleg túl alacsony ahhoz, hogy mindennel ellásson támoga-
tás és kompenzáció nélkül. Frekvencia-szinted emeléséhez a nap fel
kelte vagy naplemente idején kapott közvetlen napsugárzás valóban
segít. Amikor ezt megteszed, tested kémiailag reagál erre, és stimu
lálja azoknak a tápanyagoknak a feldolgozását, amelyekhez egyéb
ként energiaszinted túl alacsony. A kémiai rezonancia megegyezik a.
energiafrekvenciákkal, és ez fordítva is igaz. Valójában a kemény
nyomelemek legnagyobb értéke az általuk létrehozott energia. A nap
mindezt közvetlenül képes nyújtani, mert a naprendszeretekben ta
lálható összes elem anyagát is és tüzét is tartalmazza.
A táplálkozás sok szempontból relatív, mert támogatja a szere te
tet, amely megelőzi és körülveszi. A különböző évszakok, a különböző
életkor, egészségi állapot, a földrajzi magasságok befolyásolhatjuk
a folyamatot. Mindamellett, ahogy szíved erősödik, eligazít téged
Ugyanúgy, mint ahogyan a madarak tudják, melyik magot egyek
meg, szíved ahhoz az élelmiszerhez vezet, amelyikre szükséged v</n
Az élelmiszer elkészítésében is a szíved segít igazodva ahhoz, amire
szervezetednek szüksége van. Amíg ezt magasabb szinten nem sajti
títottad el, azt javaslom, minden esetben légy visszafogott, és táplál
kozz hálával, szeretettel.

170
 Meg akartam tudni, ezért megkérdeztem: - Helytelen do-
log-e húst enni?
- Végső fokon az emberiség kevés búst eszik, vagy egyáltalán nem
l<igyasztja azt. A hús fogyasztása akkor történjen meg, ha a szív erő-
< hb, és a fizikai energiák eléggé kifinomultak a bús fogyasztásához
• :ükséges hormonok és erősítők előállítására. Ezeket ma a legtöbb
ember nem képes előállítani. Annak nincs értelme, hogy bűnösnek
erezze magát, aki húst eszik. A vegetáriánus ideálokat nem szabad
idő előtt ráerőszakolni azokra, akik még nem állnak készen rá. Ennél
-<>kkal fontosabb, hogy az embereket saját szívük ébressze rá, hogy
többet legyenek egészségük megjavításáért. Ezalatt az idő alatt több
hasznát veszed, ha hálát adsz, és értékeled azokat, akik az élettel
megajándékoztak. Mert biztosítlak arról, hogy nem az étel táplál té-
t;ed igazán, hanem a szeretet. A szeretettel és szépen elkészített, de
erény étel, amelyet szerető társaság körében fogyasztasz táplálóbb,
mint a futva bekapott vegetáriánus konyha terméke. Nem számít az
i tel kombinációja, ha nem a szeretet a fő hatóanyaga. A túlsúly, az
alultápláltság és a táplálkozási rendellenességek elsődleges okozói
<i nem szeretett Földön termesztett ill. tenyésztett, nem szeretett nö-
vényekből és állatokból készített szeretet nélküli ételek. Nincs egybe-
esés azzal, hogy az ilyen problémák arányosan növekednének a gyors,
illetve kényszerevéssel.
Manapság a legtöbb embernek, ahhoz hogy egészséges legyen, va-
lamennyi húsra is szüksége van, de azt sohasem szabad bűntudattal
enni. A bűntudat jelenlétében szereteted nem képes a táplálkozási
lolyamat irányítására és finomítására. Az étellánc az élet velejárója,
amelyről minden életforma megegyezett, és amely addig érvényes,
nmíg szükség van rá. Sokan választották ezt, hogy a szeretetüket ily
miidon tudják kifejezésre juttatni. Ez tény, amit el kell fogadni, amit
tisztelni kell, de amivel visszaélni nem szabad. Az ősidőkben, amikor
•i ember közelebb élt a Földhöz, és sokkal tisztábban érzékelte az
eiiyetlen lélek jelenlétét, ezt a tényt is jobban megértették, és teljes
tisztelettel elfogadták. Amíg nem alakult ki a megértés magasabb fo-
'</. csak azt kérem, hogy legyen mindenki megértéssel azon élőlények
iránt, amelyek életüket adják értünk, adjunk nekik hálát, és tartsunk

17í
mértéket. A nyugati világban túl sok IJÚSL fogyasztanak. A túl sok
hús túlterheli a testet elektromos töltéssel, elnyomja az egyetlen
lélek iránti érzékenységet, valamint a szív mágneses tevékenysé-
gét. Nincs egybeesés abban a tekintetben, hogy a túlzott húsfo-
gyasztás a szív, mint fizikai szerv megbetegítéséliez vezetne. A túl-
fogyasztás mellett a második legnagyobb támadás az állatvilág
ellen az a szeretet és tisztelet nélküli megölésük módja. Ez lelkiis-
meretlenségre vall, és a természet adamantin részecskéi számára
keserű örökséget hagy hátra. Sót, az ebből származó étel minden
felfogható módon értéktelenné válik.
A Mózes által tanított kóser főzés teljes tudománya ezeknek a té-
nyezőknek a megértésén alapul. Például a kóser főzés egyik szabálya,
hogy nem szabad borjúhúst tejjel együtt főzni. A tej az anya szerete-
tének esszenciája. Az anya életének lényegét nem szabad összekever-
ni borjának levágott testével. Ez a szeretet megbecstelenítése. Ez volt
a teljes magyarázat. A kóser főzés minden szabálya a szeretet és táp-
lálkozás hasonló felfogásában gyökeredzik. Sajnos, eme bölcsesség-
ből nagyon sok elveszett, amelyeket manapság merev formulákkal he-
lyettesítenek. Mint sok más ősi bölcsességnél, a struktúrák megtud
radnak, és az igazság elixírje elpárolog belőlük.
Az élelem és a szeretet kapcsolatának igaz megértése forradalma-
sítani tudná az egészségügyet. Ugyanakkor ne feledd, mit mondtam
neked a napfényről; nézd a napot reggel és este, mert a nap nézése va
lóban harmóniát tud teremteni fizikai, éteri és spirituális értelemben
vett szívedben, amelyek magukhoz vonzzák, amire szükséged van, és
amivel rendelkezel, azt jobbá alakítják. Ha ezt megteszed, szép na-
pod lesz, energiát kapsz, megjavul a táplálkozásod, jobban alszol,
mert az adamantin részecskék alkotják az élet folyóját, amely össze
köti a Mennyet és a Földet.

t 72
 ÖTÖDIK FEJEZET

AZ EGY LÉLEK

Egy lelkünk a hatalmassághoz tartozik, nem lehet egyértelműen

meghatározni. Sót, ha belegondolunk, hogy egy lélek köt össze és
l.trt életben mindent, és az egy lélek minden létező oszthatatlan
' gysége, akkor melyik az a pont, ahonnan kiindulva objektíven
tudnánk leírni? Minthogy a meghatározás célja természeténél fog-
va tárgyiasítani, belefoglalni, és meghatározni a beletartozót és
I nem beletartozót, hogy is tudnánk megalkotni egy abszolút érvé-
tívű meghatározást egységünkre nézve anélkül, hogy intuitív felis-
merés helyett bizonytalan találgatást alkalmazzunk? Sehogy. Ezért
megbecsüljük a tudat kincseit, amelyek megadattak nekünk, és
ilázatosan összerakjuk segítségükkel a jobb megértés mozaikját.
\mennyiben ez lehetővé tesz egyfajta intuitív kapcsolatot köztünk
< s a szent igazság között, akkor gazdag áldásban részesülünk. Még-
e. elcsodálkozhatunk a végtelen egység egyszerűségén. Nincs olyan
liclv, ahol nincs lélek. Ez képezi egységünk szépségét és dicsőségét.
Jézus a lélekről, hatalmas és feltérképezetlen terjedelme ellené-
ie. úgy beszélt, mint a létezés egyik fő oszlopáról. A szeretet, az
ulamantin részecskék és a lélek mind tudatunk ismérvei, és nem
.(/ért, mert három különálló egységet képeznek, hanem inkább
i/ért, mert rámutatnak a létezés fő szempontjaira, amelyek erede-
ti formában hatolnak be az intelligenciába, és állandósággal tá-
masztják alá megértésünket. Amikor a lélekről beszélünk, minden
létezőről beszélünk. Ilyen egyszerű.
Amikor Mózes elhagyta a fényűző életét az ősi Egyiptomban,
Itogy kivezesse népét a szolgasorsból, ezt egy forradalmian új fel-
logás hatása alatt tette. Ez a felfogás az egyszerű meggyőződést
l< lentette arról, hogy Isten csak egy van. Ami ezt a gondolatot forra-
dalmivá tette az volt, hogy nem maradt egyes fajok, társadalmi
• söpörtök, törzsek, stb. privilégiuma, hanem mindezt túlszárnyalva

1 73
elterjedt az egész világon. Szintén elterjesztette Isten panteista
megjelenítésének gondolatát, mint a külső, fizikai létben történő
kifejeződését. Az új történelmet író, radikális gondolat ebben az
volt, bogy Mózes tisztán érzékelte, liogy Isten mindennek a Forrása,
bár nem veszi fel szükségszerűen mindennek a külső formáját. A/
élet közös kútjából a lét végtelen formáinak és mintáinak kell kiala-
kulniuk. Isten — az egyetlen eredeti esszencia - egyszerűen van
Külső formában sem a Szent Jelenléte, sem pedig a halhatatlanság
nem mutatkozik. Nagyon magas szintű tudás szükséges ahhoz,
hogy elfogadjuk a végső egyszerűséget, amely az egység felé visz.
Ezzel szemben, elveszítjük ezt a tudást, ha az összetettség káoszá-
ból indulunk ki. Mialatt vitába szállunk arról, hogy melyik értelme-
zés a helyénvalóbb, elveszítjük a lényeget és az Istenség hatalmát.
Az emberiség történetének eme hatalmas felfedezése eredmé-
nyeképpen létrejött az emberi tudat integrálódásának és egységének
alappillére, amelynek létrejöttét a korábbi világnézetek nem tették
lehetővé, számukra ez elképzelhetetlen lett volna. Jézus arra bátorí-
tott, hogy e hatalmas lelki fejlődés kritikus pillanatában higgyek a/
egységünkben, annak megértésében, hogy lélek csak egy van.
- Mivel az emberiség a magasabb szintű tudatiság elérése felé ha-
lad, maga mögött hagyja majd a három, jelenleg túlsúlyban lévő, de
félreértésen alapuló elméletet a lélekről. Az első, hogy a test és a lélek
különállóak Ez nem igaz. A test a szeretet, az adamantin részecskék
és a lélek tökéletesen integrálódott egysége. Ezek az egész elküloníthe-
tetlen részei, ugyanakkor mindegyik karaktere megkülönböztethető.
Erre a következő kérdéssel reagáltam: - Ha ezek a részek nem vá-
laszthatók szét, miért van szükség a megkülönböztethetőségükre?
- Isién szempontjából nincs jelentősége. Ugyanakkor neked meg-
adatott az élet, a szándék, a tudatiság és a folyamatosság, amelyek
saját egyéni létedet örökre meghatározzák. Ennek alátámasztására
megkaptad saját tudatod összpontosításának, és az Atyával kialakí-
tandó saját, közvetlen kapcsolatodnak a lehetőségét. Ez a kapcsolat,
ahogyan én hívom, a Szent Szív, ahol a szereteted lakozik, és ahol ki
alakul végtelenséged tudata. Ez a csodálatos hely az a szentély és ha-
talom, amely Isten fiainak és leányainak megadatott. A Szent Szív

74
'.•;>' tiszta kristályprizmához hasonlítható, amelyen keresztül Isten
lénye áthalad, majd elhajlik, hogy egyedi és jellegzetes formátumo-
kat hozzon létre és jelenítsen meg. Ugyanúgy, ahogyan a prizma
a .vzivtírveíriy színeire bont és szétszór egy egyszerű, fehér fénysugarat,
hten egyszerű igazságai is úgy terjednek szét az élet különböző terü-
letein. Tehát szíved szempontjából a Földet és a tested mint a három
i • szenei a egységét éled meg. E z így rád nézve helyénvaló, érvényes és
intelligens cselekedet. Ugyanakkor a három egy, és a lélek nem
halasztható el a testtől.
A második félreértés, hogy a lélek és a test egymást kiegészítő du-
alitás. Ez szintén helytelen, mert a test és a lélek egy. A nyugati gon-
dolkodás a dualizmust hagyta örökségül nektek, és gondolkodásotok
rs cselekvésetek ebből fejlődött ki. Az emberiség mindenre úgy tekint,
mint az ellentétek harcára. Összeveti a felsőt az alsóval, az északot
u déllel, a fehéret a feketével és a lassú észjárást a gyorssal. Ezek az
összehasonlítások segítenek akkor, ha látni akarjuk a különbözősége-
it.!. de az ilyen ellentétskála csak akkor érvényes, ha ismerjük a két
végét, és lehetőségünk van a megfigyelésükre. Ha a végek meghalad-
ták tudatunk lehetőségeit, akkor ez a skála értelmetlenné válik. Ezért
a dualisztikus gondolkodás elkerüli a végtelenség fogalmát, felen pil-
lanatban a tadomány sem jut hozzá a végtelenség fogalmához, mert
i/ dualista gondolkodásmód kelepcébe zárja. Ugyanilyen okból kifo-
lyólag a materialista megközelítés sem tudja felfogni a végtelenséget.
I la azt hisszük, hogy a lélek az anyagi világ ellentéte, képtelenek le-
:iink az integrált lelki életre. Ez ü félreértés ma túlsúlyban van.
Ihinyszor hallottad, hogy valaki ezt mondja: „Ez lelki és nem világi
dolog". A lélek semmitől sem különül el. A lélek mindenben és min-
denből van. Ennek tudatában képes leszel a világot jobbá tenni.
\ linden, amit megtagadtál a lélek egységéből, azt egyúttal el is ítél-
ted. Ez a végítélet - azt gondolni, hogy a lélek nincs jelen.
Van egy harmadik félreértés, amely szintén a történelem öröksége.
Mikor az ember még törzsi életet folytatott, közel volt a Földhöz, és
azt hitte, hogy sok lélek létezik. A természet erőinek megfigyelése, és
az életnek a környezetre gyakorolt különböző hatásai az ilyen gond öl-
l-odásnak racionális alapot adtak. Ha ez a gondolkodás megmarad az

75
ártatlanság állapotában, ahogyan akkor volt, nem történne semmi
baj. Ugyanakkor ez a félreértés filozófiai irányzatokká és vallásokká
fejlődött, és minden ilyen koncepció a soklelkűségre építette fel gon-
dolkodását. Ezek között a lelkek között volt jó és rossz, némelyek egy-
mással szövetséget kötöttek, hogy elnyerjék uralmukat a világ felett.
E hiedelemmel ellentétben, lélek csak egy van.
Ennek az örökségnek ugyanakkor van egy pozitívuma is. Ezek az
ősi filozófiai irányzatok, amellett, hogy a több lélek létezésében hit-
tek, elkezdtek foglalkozni azzal, hogy megpróbáltak betekintést nyer-
ni az emberi individuumba. Annak felismerése, hogy minden ember
egy egyéniség, nagy lépést tettek az emberiség érdekében. Mivel az
ember a lélek fogalmával korábban találkozott, mint a szeretet fogai
mával, az individualitásról kialakult nézőpontok alapja a lélek lett
Most, hogy a megértés egy magasabb fokára jutottunk, pontosabban
fogalmazhatjuk, hogy szeretetünk által lettünk egyedi lények, mert
az egy lélek, a szeretetünknek megfelelően bennünk egyedi módon re
agái. Szereteted az a feltétel, amely által megismernek téged. Karak-
tered szereteted természete formálja. Az egy lélek - bár teljesen oszt
hatatlan —, ugyanakkor képes mindennek a befogadására.
A lélekről folytatott beszélgetésünk nem a Szentháromság fo-
galmából közelítette meg a Szentlélek fogalmát. Nem voltak a piin
kösdösök nézetei sem hatással a beszélgetésre. Mindig meggondolt
és udvarias volt, békés és visszafogott eszmecserét tudtunk folytai
ni, mialatt én minden nehézség nélkül végeztem a munkámat
Ezeknek a beszélgetéseknek az volt az egyedisége, hogy áthatotta
őket az élet praktikus szemlélete és a humanitás.
Az egyik alkalommal elhatároztam, hogy kérdéseket teszek fel
neki a Szentlélekről és arról, hogy a Szentlélek fogalma hogyan
kapcsolódik az egy lélek fogalmához, amelyről ő beszélt. Örömmel
fogott a magyarázatba:
- Ezek ugyanazok, csak különféleképpen éled meg őket. A létezc-
egyik nagy csodája, hogy az Egy Lélek meg tudja személyesíteni, r\
meg is személyesíti az igaz személyiséget, Isten akaratát és hatalmat
Mint ilyen, a Szentlélek az isteni energia hatékony örvénylése,
amelyből nagy helyreállító erő árad. Útjában minden megváltozik

'6
Ezt mondják a pünkösdi vallás hirdetői is, akik mindezt megtapasz-
talták. Az élet legnagyobb részében ugyanakkor az egy lélek jelenléte
erezhető, amely által Isten elküldte erejét, és szétosztotta minden te-
icmtménye számára a lét minden vonatkozásában.
A lélek második megközelítési formáját tárgyalta mélyebben,
mert ezáltal ismerjük meg az egy lelket életünk és létezésünk leg-
nagyobb részében. Ezt taglalva hangsúlyozta az integrált spirituali-
las gondolatát. Technikai szempontból az egy lélek az elsődleges
képlet, amelyben minden együtt létezik, örök kombinációban és
ntök egymásra hatásban. Mint egységünk átölelőjc és védelmezője,
i lélek minden lét tiszta és áthatolhatatlan képlete. Ennek az az
iróniája, hogy a lélek nem mutatható ki teljes mértékben semmi-
lyen műszerrel, mivel a meghatározás úgy szól, hogy az esszencia
i sak a helyzeti energia különbségei és változásai alapján észlelhető.
- Ha egyek vagyunk vele, hogyan ismerjük fel?
- Ott kell kezdeni, hogy először jön a megértés, majd ezt köve-
ti az észlelés.
Ez nagyon lényeges különbségtételre ad lehetőséget. Jézus szerint:
- Az oszthatatlanság a lélekre tartozik, míg a feloszthatóság a ré-
•ecskék jellemzője. A feloszthatóság természete szerint a részecskék
megvizsgálhatók és meghatározhatók, míg a lélekkel ezt nem lehet
megtenni. A részecskék különálló és felosztható megjelenési formák,
amelyek az energia potenciál folyamatos áramlásából emelkednek ki.
Vegyük pl. az atomot, amely relatíve nagy és összetett az adamantin
részecskékhez viszonyítva. Egy atomot lehet elkülönítve tekinteni
<i többitől, strukturális felépítésének természete miatt. Hasonlóan
<i legelőn kiemelkedő szikla megkülönböztethető a többitől. így min-
den anyag viseli az elkülönithetőség és feloszthatóság jegyeit. Ezek
••kálája megszámlálhatatlan.
A szeretet hozzáadása a részecskék feloszthatóságához és a lélek
i iszthatatlanságához egy nagy háromszöget hoz létre, amely egyen-
lő a teremtés fenségével. A szeretet irányításával az oszthatatlan-
ig végtelen potenciálja helyet ad a feloszthatóságnak. Majd, mint
i/ <>ceán hullámai, az oszthatóság ismét alárendeli magát az egy-
ségnek. Egy személyként nem vagyunk mi is sok szempontból

177
ugyanazok? Családként nem vagyunk-e egy test több tagja? Testvé-
riségként nem vagyunk-e egyek milliárdnyi megjelenési formában?
A Mester költői módon foglalta össze, amit az én agyam csak
összegyűjteni volt képes:
-A világmindenség teljességét a feloszthatóság és osztha-
tatlanság csodálatos táncaként foghatod fel, ahol a koreográ-
fus a Szeretet Nagymestere.
A szeretet, ami vagy, és aki vagy, a feloszthatóság és oszthatat-
lanság eme hatalmas szimfóniáján belül létezik. Magyarázata
ezeknek az univerzális dallamoknak a mesteri hangszerelése volt.
- A lélek egysége által az univerzum is egységet alkot, ahol az
összes teremtmény egy összehangolt kapcsolatrendszerben él, ahol
minden összetartozik, és mindennek megvan a maga helye. A lélek
a kapcsolatteremtés végső eszköze, mivel oszthatatlan. A lélek meg-
törhetetlen esszenciája által, minden gondolat és szándék eljut céljá-
hoz. Ha az emberiség erre ráébred, többeknek adatik meg a prófécia,
a látás, a közvetítés, az empátia ajándéka és a lehetőség arra, hogy
kitekintsünk az űrbe tudván, hogy űr egyáltalán nem létezik. Ahol ré
gen üresség és magány volt, ott ez megszűnik, mert tudjuk, hogy a te-
ret a szeretet és a folytonosság tölti meg.
A létezés nagy háromszögében a szeretet összeköti és vezeti az
adamantin részecskéket, míg a lélek, reagálva a szeretetre, minden
anyagot tökéletes egységbe köt össze. A teremtés eme végtelen folya
matában minden különálló a teljesség része, de mégis három külön
böző funkciót különíthetünk el. A lélek és az anyag kapcsolódása ál-
tal megfigyelhető az a kifinomult és kritikus pont, ahol az osztható-
ság oszthatatlanná változik.
Rendkívül tiszta tekintettel rám nézett, majd hozzátette:
- Annak a pontnak a tiszta meghatározása, ahol az oszthatatlan
oszthatóvá válik, csak a megértés igen magas szintjén történhet meg,
de ha megtörténik, akkor ezzel a tudomány egy csapásra ezer évet fej-
lődik. Jelenleg a fejlődés legnagyobb akadálya az osztható mező ta-
nulmányozása az áthatolhatatlan ismeretlennel szemben. Az a felté-
telezés, hogy ez akkor válik érthetővé, ha feloldódik az ellentét ako
zött, hogy az oszthatatlan ismeretlen mezőt jelenleg olyan műszerekkel.

178
• Í ismerettel próbálják vizsgálni, mely az oszthatóak világából ered-
nek Még egy adalék, akkor válik mindez érthetővé, ha az oszthatat-
lanságot elfogadják, és a kutatás az átmeneti zónára összpontosul,
oda, ahol az oszthatatlan oszthatóvá válik. Hogyan lehetséges, hogy
i'di! egy oszthatatlan mező, amely az elkülönülés törvényei szerint
működik? Ehhez új eljárások szükségesek, amelyek nagyobb perspek-
tívából vizsgálnak, mert az oszthatóság és az oszthatatlanság közöt-
ti híd érzékeléséhez a szeretet megértése szükséges.
Ez volt aztán a kijelentés, hiszen tisztán utalt arra, hogy a sze-
retetnek rnég a technikai funkcióra is hatása van, sőt azon túl is
terjed. Kértem tőle több információt azokról, amelyeket itt csak
.'•|tctett. Később többet fog felfedni a szeretet funkcióiról. Akkor
csak a következő analógiát mondta el a kicserélődés és a kommu-
nikáció fogalmairól:
- Nézzük csak például a jkommunikáció formáit. Ha nem volna lé-
lek, ami összeköt bennünket, egyáltalán nem tudnánk kommunikálni
eiymással. A kommunikáció természete szükségessé teszi, hogy amit
mondok, vagy amit fel kell ajánlanom, számodra realitássá válhas-
son. Másképpen, a hangom jelentés nélküli hang lenne, és nem lenne
képes üzenetet közvetíteni. Másrészt a társalgásunknak akkor sem
lenne értelme, ha én semmi olyat nem tudnék felajánlani, ami neked
nincs. Tehát láthatod, hogy a kommunikáció az oszthatóság és az
oszthatatlanság közötti finom megoldás. Akkor történik meg közöt-
timk a megértés, ha az oszthatóság oszthatatlanná válik. Ebben
n pontban a kommunikáció átváltozik egymás megértésévé. Ami az
fi/változást lehetővé teszi, az a szeretet, amelyen osztozunk. Ha nem
volna szeretet, ami összeköt bennünket, én nem tudnék adni, és te
nem tudnád fogadni. Ami minden kommunikáció létrejöttét általá-
nosan elősegíti, az a szeretet, ami vagyunk.
- A kommunikációnak mindig közvetlennek és nyíltan kimon-
dottnak kell-e lennie, vagy az egy lélekben benne rejlő kommuni-
káció eljut-e a szeretet által irányítva? - Kedvesen elmosolyodott,
megelégedetten rám nézett, mintha arra utalna, hogy a kérdé-
semben benne volt a válasz is. Természetes, tudtam a választ, de

179
abban a pillanatban az O megerősítésére volt szükségem. Kifeje-
zése megadta a választ.
Néhány évvel később megindító példáját tapasztaltam annak,
hogy a szeretet hatalma hogyan képes a kommunikáció közvetítésé-
re olyan lelkek között, akik még alig ismerték egymást. A történettel
további betekintést nyújt arról, hogy a szeretet jelenléte hogyan tud
közös hullámhosszt teremteni. A történet Nyugat-Fort Worth-ben,
művészeti galériánk területén történt. Kis parasztház jellegű épüle-
tünk a Taco Bell szomszédságában, egy forgalmas körúton helyez-
kedett el, azonnal kapcsolódva az étterem gépkocsi-bejárójának ab-
lakához. A közöttünk lévő terület teraszos elrendezésű volt, így
a galériánk kb. másfél méterrel az ó kocsiútjuk alatt helyezkedett el.
Az egyik nap, éppen néhány téglát cseréltem ki a két területet elvá-
lasztó növénytartó ládán. Munkám közben szenvedtem a kipufo
gók mérgező gázaitól, a motorzúgástól és az ajtócsapódásoktól,
ugyanakkor mindenki engem nézett, aki elvitelre sorban állt az éte-
lért. Bár próbáltam, amennyire lehet, nem feltűnővé válni, de min-
denki előtt nyilvánvaló volt, milyen kényelmetlenül és szerencsétlc
nül éreztem magam. Utcánk legnagyobb részben nagyon elegáns
negyednek számított, de ugyanakkor a közelében egy eléggé elsze
gényedett terület helyezkedett el. Ebből kifolyólag a fölöttem és
mellettem elhaladó autók ezt a demográfiai tartományt tükrözték
Egy egész gépkocsi-kiállítás volt előttem, kezdve a BMW-któl, ame-
lyekből klasszikus zene finom foszlányai szálltak, az 1965-ös rugé>s
lengéscsillapítóval, hangos kipufogóval működő Chevy típusúnkig
Hirtelen furcsa hangorkánra, erős fékcsikorgásra riadtam fel mun
kámból. A kocsi megállt, de a rádiójából szóló zene fülsiketítő voll,
ráadásul egy üvöltő, kemény rockot sugárzó rádióállomásra hangol
ták - nem éppen az én ízlésvilágom. Gyorsan próbáltam magam el
ásni a munkába, de már ott tartottam, hogy nem bírom továbl>,
kész vége. Abban a fogcsikorgatós helyzetben úgy éreztem magam,
mint a nyúl az odújában, de megpróbáltam valamilyen szeretel
pontot találni, amire koncentrálhatok, Ezt az egész helyzetet a mc
nekülő vadnyulak helyzetéhez hasonlítottam, amelyek fedezékei
kerestek a rájuk leselkedő veszélyek elől. Amint kialakítottam

/ 80
i csendes együttlét érzését ezekkel a piciny teremtményekkel,
lAodálatos dolog történt. A kocsiban ülő férfi abbahagyta a motor
tiiráztatását, átkapcsolta a rádiót egy romantikus zenét sugárzó ál-
lnmásra, és lejjebb vette a hangerőt! Ez addig tartott, amíg várt
i rendelésére. Majd miközben indított, visszatért normális kcrékvá-
r.isába, és a motort hangosan felbógetve eltávozott.
Mialatt cz történt, tanúja voltam a Mester tanításának. Az Egy
I lélek mindenben ott van, és minden létezőt magába foglal. A tel-
l'sség, amelyben megtalálható Istennel való kapcsolatunk szentsé-
ge, és az a kötelék, amelyet egymás iránt érzünk a testvériségben.
Megkérdeztem Jézust, segítsen nekem ennek a koncepciónak
mindent átfogó megértésében.
Tehát a következőt javasolta:
— Egy pillanatra tartsunk szünetet, és tedd a következőt. Helyez-
kedj el kényelmesen, nyújtózz ki, és engedd el magad. Majd végy egy
nagy levegőt, és /részű// fel arra, hogy békésen magadba fordulsz.
Képzeld el magad, mint Isten szeretetének kifejeződését - az egy egy-
ségét. Most tárd ki szíved, értelmed és lelked amennyire csak tudod,
is elmélkedj mindenről, ami van. Ezalatt a megfigyelés alatt légy bé-
kében önmagaddal, és tudd, hogy az egy egysége vagy. Mikor ez meg-
történt, fogadj és képzelj el mindent, ami és aki rólad elmélkedik.
Akár tudatában vagy ennek, akár nem, ez egy örök párbeszéd, amely
közötted, mint az egy egysége, valamint az egész örökkévalóságot be-
fogadó egy lélek között van. Idézd fel ezt minden élőlény esetében.
Majd gondolkozz tovább, hogy az egy minden egysége a lét örökkéva-
lóságában részt vesz ugyanabban az örök társalgásban mindennel,
ami van. Nincs elkülönülés, csak az adás és befogadás, a beszéd és
hallgatás, a tanítás és tanulás, az előrehaladás és a visszalépés,
a megjelenés és az eltűnés ritmusa érezhető.
Mialatt ezt gyakoroltam, elképzeltem, hogy az egy lélek hogyan
reagál a különböző emberekre, dolgokra és az élet különböző meg-
nyilvánulási formáira - mindenre, elkülönülés nélkül.
Az ilyen hatalmas változatosságban természetes, hogy mind-
annyiunknak vannak kedvencei, kedvenc irányultságai; erre azt
mondta, hogy ez elfogadható, mert ezek csupán egyéniségünk

181
tükröződései. Néha észrevehető, hogy a magunk és mások között
kialakult harmónia valamilyen energiai úton érkezik, még a vibrá-
lását is érezzük. Az utóbbi évtizedekben használt zsargon „jó-ross/
hangulat" ezt próbálja kifejezni. Ha a gyerekek utalnak valamire,
aminek „jó a hangulata" akkor jó megfigyelők. Természetesen,
mindennek megvan a maga vibrálása, bár nem biztos, hogy min-
dennel, amit megérint, megfelelőképpen rezonál.
- A lélek rezonanciája által megismerheted mindennek a jellemét
és szándékát. Ezek a rezonanciák kapcsolódnak a környezetükben lé-
vő más rezonanciákhoz, így beindítva különböző dallamokat vagy
kozmikus dalt. Ezért van az, hogy a zene minden más művészeti ág-
nál jobban képes létrehozni a lélek spirituális egyesülését. Valójában
ez minden szempontbál igaz a szépségre is, mert a szépség a lélek
egységén belül speciális harmóniát és összhangot tud képviselni
A szépség mérföldkő a lélek útján. Ahol meglátod a szépet, lehetsé
ges, hogy felismered az igazságot is. A szépség azt üzeni számodra, hogy
a harmónia útján jársz, míg elfogadod a lélek vezetését életeden át.
Természetesen, mivel művész voltam, ez a téma nagyon érde-
kelt, és különösen arról szerettem volna hallani, hogyan értelmezte
az igazságot és a szépséget.
- Először nézzük az ösztönös megérzést, az ihletet, és a szépséget
Mint tudod, a művészeti tevékenység ösztönös folyamat. Mindegy,
milyen művészeti ágról beszélünk - festésről, írásról, zeneszerzésről
vagy szobrászatról - a művész elsődleges közvetítő közege az ihlet és
a kifejezés. Ebben a tekintetben az ihlet akkor működik a legjobban,
ha struktúra nem befolyásolja, vagy tartja vissza túlságos mértékben.
Ugyanakkor az irányítás nélküli ösztönös megérzés ritkán hoz jelen-
tős eredményt. Tehát a szépség és az ihlet egymás legtökéletesebb tár
sai. A szépséghez nincs hasonló vezérsugár az ihlet számára, mert
a szépség a szeretet egy megnyilvánulása, amely a struktúrától fitg
getlenül életre kelti és szebbé teszi a természetes rendet és potenciált
Mivel az ihlet megtisztítja az utat a tudat kitárulkozása előtt,
a szépség a realitás állandósága fölé emelkedő tudatra összpontosít, és
egyszerre megtörténik az igazság érzékelése. Az igazság és a szépség

182
mindketten az univerzum állandó tényezői, az egyik a felfedezésé,
ij másika megjelenítésé.
Minden alkotási folyamatban a művész az illúziók, a zűrzavar,
a kísérleti kifejezésmódok egész dzsungelét kutatja át, míg meg nem
/elenik előtte az állandóság motívuma. Ez az a kép, hang vagy elmé-
let, amelynek szíve és a cselekvések sorozata életet adott. Felismeri
a szépséget maga előtt, mint ahogyan egy anya felismeri azt a gyer-
mekében, még akkor is, ha egy pártatlan külső szemlélő semmi külön-
legeset nem lát benne. A művész felfedezett egy állandó tényezőt
a kitárulkozni megjelenítési formában, és ez szép a számára. Később
tatán más is megcsodálja azt.
Ezt a folyamatot megismerted a művészettörténetben is. A szépség
jormát ölt, és megmutatja a kulturális fejlődés útját. Végül elviselhe-
tetlenné válik azzal, hogy inspirál és versenyt szít. Ennek az lesz az
eredménye, hogy egy túl édeskés, megkopott formulát állandósít,
amellyel felületeket díszítenek, és az élet felszínes jelenségeit kissé
szebbé, sokszor ízléstelenné teszi, esete válogatja. Aztán hirtelen, egy
váratlan helyről új megfigyelések új esztétikai tudat drámai megerősí-
tését hozzák. Mint a tavasszal kikelő csibék, ahogyan a tojás héját
leitörik, úgy töri szét az újító alkotóerő a túlsúlyban lévő ideák védő-
burkát, új szépségideált teremtve. Gyakran előfordul, hogy kezdetben
ezeket nem fogadják el szépnek, mert a régi kedvelt stílusok szemüve-
gén keresztül nézik őket. A mit sok ember szépnek talál, az a korábban
kialakult ideálok előrevetített szépsége. Ugyanakkor azok, akik végig-
kísérik és ápolják a szépség fejlődésének útját, tudják, hogy lényege
mindig az élő igazság érzékelése az ösztönös megérzés folyamatában.
A gondolkodás szintén művészet, talán az ember legkifinomul-
tabb tevékenysége. Szintén az ösztönös megérzés és a szépség kísére-
tében működik a legjobban.
Gondolkodás közben olyan ötleteket, képeket alkotunk, ame-
lyek segítségével tudatunk fejlődik és kiterjeszkedik. Különösen
olyan témák esetében, amelyek olyan hatalmasak és nehezen fel-
foghatóak, mint az egy lélek, nagyon fontos, hogy legyenek mellet-
te más következtetések is. Ezekre azért van szükség, hogy gondola-
taink kifejtéséhez és vizsgálatához legyenek alternatív nézőpontok,

183
 - Bár a lélek fogalmát nem tudjuk definiálni, fel tudjuk fogni, és
képesek vagyunk arra, hogy elmélyítsük róla kialakult ismereteinket
Ennek a célnak az elérésében a végtelenség, valószínűleg a legköze-
lebbi és leghatékonyabb következtetés, amely segítségével el lehet jut-
ni az egy lélek fogalmához. Mint a lélek, a végtelenség is elutasítja
a korlátokat, mert a nagyság vagy a picinység, a minőség és az ener-
gia végső kiterjedése. A végtelenséget nevezzük inkább a funkció és
a működés (az egyetemes energia természetes velejárói) egy megjele-
nési formájának, minthogy megpróbáljuk valamiképpen felbecsülni
dimenzióit. Nincs olyan struktúra, amely megfelelő módon magyará-
zatot tudna adni a végtelenségre, vagy magába tudná foglalni azt.
Mostanáig a tudósok félretették a végtelenséget, mint misztikus
fogalmat, amely természeténél fogva megmérhetetlen és magába
foglalhatatlan. A végtelenség kihívást jelent az elemző vagy a reduk-
cionista filozófiai rendszerek számára is. Ez azért van, mert hasonló-
képpen az egy lélek fogalmához, a végtelenség is a legjobb megfogal-
mazás szerint inkább az integráció, mint az elkülönülés eleme.
Most, amikor a filozófia és a tudomány az integráció sokkal válságo-
sabb témája felé fordul, a végtelenség nagy érdeklődésre számot tar-
tó lehetőséget kínál a téma feltárására és kifejtésére. Létfontosságú,
hogy tudatunk legyen befogadó, készítsük fel a rugalmasságra, hogy
alkalmassá tegyük az újfajta tudatosság útjai számára.
A Mester végtelenségről szóló üzenetének bemutatásához kis
agytornára van szükség, amely kiterjeszti látókörünket. Kozmikus
utazással kezdjük, és megnézzük a „nagy" fogalmát, majd ezt
visszafordítva feltárjuk a „piciny" birodalmát. A kirándulás meg-
kezdéséhez azonosítsuk, mi is az a googolplex? Ez egy hatalmas,
nagy szám, amely a googolból épül fel. Tehát mi a googol? Ez is túl
nagy szám, bár sokkal kisebb, mint a googolplex. A googol mate-
matikai terminus, 10 1 "". Lássuk a realitást, hogy milyen nagy
számról is van szó. Huszonkét évszázaddal ezelőtt, Archimédes
kiszámolta, hogy 10&5 homokszem (ami sokkal kevesebb, mint
a ÍO 100 ), betöltené azt az univerzumot, amit akkor annak hittek.
Az univerzum, ahogyan ma ismerjük, legalább 100 milliárd csillag-
rendszert tartalmaz, mindegyikükben átlagosan 100 milliárd

184
1 sillaggal. Adjuk mindehhez hozzá az eszméletlen mennyiségű
elektront, protont és neutront, valamint az összes többi részecskét,
amelyek a csillagokat, bolygókat, sötét gravitáló anyagokat és min-
den más anyagkombinációt tartalmaznak. Ez a szám 10 S6 -tal lenne
i;vcnlő, ami még mindig jelentősen kisebb egy googolnál. Ha te-
li. il a teljes univerzumunkat, amely tizenöt milliárd fényév hosszú,
keményre töltenénk az atomnál is kisebb részecskékkel úgy, hogy
közöttük nem maradna ki semmilyen hely sem, a részecskék teljes
mennyisége 10 1 ' 2 -re emelkedne. Ez csak egy kicsit nagyobb a
roogolnál. Ezzel összehasonlítva, mennyivel nagyobb is a googol-
plex? A googolplex megemelve ennek a századik hatványára! Csak
lia legépelnénk a nullákat egymás után, annyi papír kellene hozzá,
hogy keményre töltsük az egész univerzumot, amelynek hossza ti-
zenöt milliárd fényév. Ezen túl van még a szuper googolplex, ami a
l oogolplex századik hatványával egyenlő. Egy okos elme sem képes
i Földön olyan számskálát létrehozni, amely kifejezné ezt a szá-
mot. Nos, ezt a gyakorlatot azért mutattam be, hogy leleplezzem
.iz ész határait, és hogy tudassam, a szuper googolplex bemutatásá-
val az alapként tekintett kiterjedés egy egységét, azaz 1 gravitációs
egységet fejeztünk ki. Vagyis a gravitáció egy hullámát. Nem len-
ne-e valószerű elvárni, hogyha egy hullám van, akkor van több is?
Akkor milyen nagy a végtelenség? Az egy lélek mindennek az
összessége,... és még ennél is több!
Most tegyünk egy kirándulást a piciny birodalmába. Gondoljuk
esak meg, milyen kicsi lehet az atommag. Ha egy baseball labdát fel-
nagyítanánk a Föld méretére, akkor láthatnánk meg annak atomjait,
amelyek ekkor cseresznye méretűek lennének, és így megtöltenék az
egész bolygót. Ha felnagyítanánk egy ilyen atomot a csillagvizsgáló
kupolájának méretére, az atommag akkor válna láthatóvá, és mérete
egy homokszemcse mérete lenne. Ez nagyon kicsi. És akkor még
nem is gondoltunk egy adamantin részecske piciny méretére!
- A végtelenséget semmilyen irány vagy mérték sem korlátozza,
léhát, az ember először a valóságközeli dolgaira koncentrál, majd
a sűrűséget és a helyváltoztatást a gradiens skála szabályai sze-
rint extrapolálja. Ha körülnézel, a körülötted lévő tárgyak nagyon

i 85
sűrűnek tűnnek. Majd amint látásodat kiterjeszted a horizontig, a,
üres tér és a tárgyak arányát tekintve a tér aránya lesz a nagyobb. I Li
még tovább tekintesz, az éjszakai égre, még erősebb lesz a benyoma
sod, hogy kiterjesztetted az űrt és a sűrűséget. Ez az érzés persze csak
a nézőpontok és távolságok játéka. Ugyanakkor a primitív ember
ebből azt a természetes következtetést vonta le, hogy a tér bizonyos
távolságon belül létezik, és ami azon túl van, az a szellem. Ezzel
szemben, mivel a közelben lévő dolgok sűrűnek és szilárdnak látszót
tak, ezeket gondolta anyaginak. Az ember saját magát valahova
a szellem és az anyagiság közé helyezte el. A felfogható sűrűség gra
diens fokozatainak megismerése volt, amikor az ember először jutott
el a végtelenség fogalmához, bár azt saját távlati lehetőségei behata
rolták. Ez a két végpont közötti nézőpont fixálása ma is jellemző a
ember dualisztikus gondolkodásában.
Az nem igaz, hogy vannak sűrűségi rétegek, amelyeken át kell jut
nod, ha a lelki élet felé akarsz haladni. A lélek nem a dimenzió meg
nyilvánulása, hanem a lét integrálódott része. Az egy lélek egységén
belül a sűrűségre vonatkozó mindenfajta észlelésed egyszerűen irrele
váns lesz, és elhalványul a számos lehetőség sorában. Nem vagy ku
rülvéve sűrűségi gyűrűkkel vagy szintekkel, amelyeket fel kell tárnod,
hogy Istenhez juss és visszatérj igaz önmagadhoz. Akik így közelíte
nek az élethez, azt a nézőpontot alakították ki, hogy az élet a feltété
lek végtelen sokasága, még ennél is több teljesítendő követelménnyel
Számukra az élet egyenlő a struktúrával és annak szolgálatával. Ei
dekes, hogy akik ez alapján élnek, azoknak volt a legtöbb bajuk r.
szembenállásuk a struktúrával. Szemszögük, ahonnan a struktúml
és a végtelenséget látják, rögzül azáltal, hogy a struktúra irányításiit
képtelenek kezükbe venni.
Ha valaki életét csakis a sűrűség észlelésére redukálja, az energiai
erőként fogja fel. A tudomány még mindig azon az állásponton vau
hogy az energia az elsődleges erő, és az ilyen gondolkodás tökéletesen
kompatibilis a sűrűség tiszteletén alapuló életfelfogással. Az energt
át úgy tekintik, mint azt az erőmennyiséget, amely egy adott lökő
vagy nyomóerő indításához szükséges. Az erő csak a sűrűségekkel
szemben dolgozik, és ilyen nyomás alatt több sűrűség halmozódik /el

86
186
n/y, ahogyan a szemét-tömörítő dolgozik. Ennek az energia-magya-
iii atnak a nagy buktatója ugyanakkor az, hogy a sűrűség észlelése
legtöbbször illúzió. A fizikai lét majdnem 98%-a csak űr, és az űr
u< in reagál az erőre! Ennek a megközelítésnek a korlátait mindenki-
nek világosan kell látni.
A szeretet befolyása alatt az űr mágnesessé válik, hogy sokkal ke-
• i shé megerőltető módon elbűvölje, és középpontba állítsa az életet.
\ ilyen felfogás mellett az űr sokkal érdekesebbé válik, mint a sűrű-
erek. Az erőnek nagyon kicsi a hatása a végtelenre, tehát ameddig
• i gtmdolat, a tudomány, és az emberi irányítás az erőn alapul,
i végtelenség meghatározhatatlan marad. Az erő és a sűrűség
• yíittműködő társak. Az egyik feltétele a másiknak. Ha egy társa-
didom felfogását az erőre alapozza, az erő a társadalomnak csak
nagyon kis tartományára képes hatni. Az erő csak nagyon közeli szi-
tuációkra tud hatni, előre látható határokon belül. Ennek az az oka,
hogy az erő saját maga generál sűrűségeket, amelyek utána meghiú-
dfák hatását. Ez igaz mind a részecskékre, mind az emberekre.
\ hatókör perifériáján mindig lesz ellenállás, és konfliktus alakul
h, ha az egyik hatókör szembekerül egy másik sűrűségével. A Föld
bolygó szempontjából jelenleg ez eléggé kritikus helyzet, amely ad-
du; jolytatódik, amíg az erő és a sűrűség a továbbiakban már meg-
úintek vezetni és egymásba átalakulni.
Az emberiség jelenleg bizonytalanul áll sorsa beteljesülésének ha-
la tán. Vagy lényegileg megváltozva felemelkedik, vagy pedig elbukik,
•• valószínűleg elpusztul. A konfrontáció elkerülhetetlen. Az ember
megkapja a választás lehetőségét, és választani fog.
Várakozásteljesen és optimistán kacsintott, miközben az eljö-
M min változásokról beszélt. Biztatva bátorított, mondván, hogy
i élet sokkal zökkenómentesebb lesz, ahogy az erő befolyása
.iil ken energiafelhasználásunk közben az iparban vagy az em-
ln-n viselkedésben.
(Isszehasonlításképpen eszembe jutottak a tudományos-fan-
i i ./tikus filmekben bemutatott képek, amelyek jövőnket magas
i' i linológiával, nagy erővel felruházottan ábrázolja. Erre a kö-
• ikczőt válaszolta:
 - Ez csak képzelet, amely a jelen standardjaiból építi fel a jövőt.
Nagyon általános hiba azt feltételezni, hogyha ismerjük egy hegy
reggeli arculatát, akkor pontosan, előre meghatározható annak dél-
utáni arca. Akik az erő terminusában gondolkodnak, ugyanazt vár-
ják ettől is! Nem képesek arra, hogy a bekövetkezendő változásokat
megértsék. Biztosítalak, hogy nem lehet átutazni az univerzumon,
erőn alapuló űrhajóval. Az erő csak bizonyos korlátozott tartomá-
nyon belül működik. Erőn alapuló mechanika az olyan űrprogramo-
kat képes megoldani, mint az utazás a Holdra vagy a Marsra - eset-
leg olyanokat, amelyek átszelik a naprendszert. Ugyanakkor a teljes
galaxison nem jutsz át erőn alapuló gondolkodáson illetve erőhatá-
son alapuló gépezettel. Hamarosan nagyon fejlett technológia vilá-
gába lépsz, amely már nem a nagy súrlódású, magas ellenállású tech
nológiákon alapul, amiben a civilizáció jelenleg hisz.
A reakcióm és az azt követő beszélgetés közben történt meg az
egyetlen utalás, amit valaha is tőle hallottam más bolygókon élő ci-
vilizációkkal kapcsolatosan. - Beszéltél más legelók nyájairól, ekkoi
a Földön túli nyájakra utaltál? Vannak-e bátyáink vagy öcséin)*
máshol, akikről nem tudunk? - Ez volt az egyetlen alkalom, amikor
egy kis idegességet éreztem nála. Nem volt ez erősen érezhető,
csak egy kis tétovázás, ahhoz hasonló, mint amikor a papát meg
kérdezi négyéves kisgyermeke, hogy „Honnan jönnek a kisbabák?"
Világos volt, hogy többet tudott, mint amennyit mondani akart,
ugyanakkor nem akart semmit sem hamis színnel feltüntetni!
- Nem vagytok egyedül. Ahogyan feltételezed, vannak öcséid és
bátyáid máshol is. Ugyanakkor minden családnak megvan a maga
jellegzetessége, a saját jogaival együtt. Most nem az a megoldás, ha
másfelé tekingetünk. Egymásba kell tekintenünk, és Istent kell meg-
találnunk, hogy megtaláljuk a megoldást arra, hogyan legyünk min-
den, ami csak lehetséges, 'tudományos-fantasztikus filmjeitek félre
vezettek benneteket, és most azt gondoljátok, hogy a tudat követi
a technológiát. Az ilyen filmek olyan fals benyomást keltenek, hogy
a strukturált, polarizált tudat egyszerűen a technológia felgyorsító
sával kiterjeszthető az univerzumon túlra. Utána valamilyen csoda
folytán a tudat is fejleszthető. Semmi sem lehetne távolabb az

i8S
igazságtól. A technológia nem képes fejleszteni a tudatot. A tudat
hozza létre a technológiát. Először a tudatnak kell megváltoznia, mi-
liőit egy nagyobb technikai fejlődés válna lehetségessé. Bolygótok és
más hasonló bolygók olyanok, mint a szigetek egy nagy óceánban,
ufin könnyű áthidalniuk a távolságot. Az intergalaktikus kapcsolat
törvénye a kölcsönösség. A hozzátok hasonló, vagy nálatok fejletle-
nebb civilizációk sem tudnak titeket könnyebben elérni, mint ti őket.
Elég nagy a távolság mindegyikőtök között, hogy ez az állítás igaz
maradjon. Azoknak, akik közelíteni tudnak, olyan tudással kell ren-
delkezniük, amely képes a nagy távolságokat összezsugorítani. Elte-
im Ive valamilyen végső kétségbeeséstől, vagy degeneráltságtól, nem
i éljük az emberiség kizsákmányolása vagy legyőzése.
Félrevezetnélek, ha azt sugallnám, hogy a galaktikus közösségben
nem keletkezhetnek zavarok vagy nincs helytelen magatartás, mert
mindig a szabad akarat érvényesül. Ugyanakkor van egy általános
igazság, amelyben bízhatsz, és amely megnyugvást adhat. Azok, akik
hajt okozhatnak, nem tudnak elérni. Azok, akik el tudnak érni, való-
ínűleg nem fognak bántani. Nagy bölcsességében a Teremtő elegen-
dő helyet biztosított az összes, egymástól elég távolságra lévő, életet
Imrdozó bolygónak, hogy meg tudja teremteni saját létének feltétele-
it. Ehhez kapcsolódik még egy második tényező, vagyis az, hogy min-
den igazán fejlett technológia az összhangon, a holisztikus megköze-
lítésen, és az élet dinamikájának elfogadásán alapul. A fény sebessé-
gen vagy ezt meghaladó gyorsasággal száguldozó, és csak a hódítást
célul kitűző űrbéli martalócokról szóló elképzelések teljesen a fikció
kategóriájába sorolhatók. Az ehhez a technikához szükséges harmo-
nizáció nem jöhet létre konfliktusokkal terhelt tudat által.
Az egy lélek által a szeretet lényei mindenhol kölcsönösen hatnak
egymásra. Néha ez közvetlenül felfogható és érezhető, de leggyakrab-
ban csak valamiféle rezonanciát, harmóniát érez az ember, amit vagy
elfogad, vagy visszautasít.
- Megértem ezt a kapcsolatrendszert, de meg tudnád részlete-
sebben magyarázni a rezonanciát, amely segít ennek a kapcsolat-
icndszernek a továbbfejlesztésében?

i8g
 - Hogy jobban megközelítsük az egymást összekötő rezonanciá-
kat, képzeljünk el egy nagy tavat, amely nagyon nyugodt a kora
reggeli csöndben. Van mellette két kő. Most a Szeretet arra jár, és fel-
veszi a két követ. Belelöki őket a vízbe, egyiket a tó bal szélén, a má-
sikat a jobb oldalon. Bár a hideg víz felvillanyozó, mégis a két kő
abban a pillanatban úgy érzi, hogy elveszett. A vízben szétterjedő
örvény keletkezését nagyon élvezik, habár egyelőre egymástól függet
lenül, magányosan. Azután hirtelen az egyik kő által gerjesztett hul
lámok keresztezik a másik kő által küldötteket. Mindkét kő örömmá-
morban úszik, meri rájön, hogy megtalálta a másikat. Végül ismét
közösségben élhetnek, de ezt most nagyobb bizonyossággal teszik,
mert megismerték, hogyan lehet egymásról tudomást szerezni a lélek
által. Ezzel a bizonyossággal már sohasem vesznek el többé.
A történet új dimenzióval gazdagította az. elkülönülés fogalmát.
A Szeretet valószínűleg azért ment arra, és azért dobta be a köveket
különböző iránytól, hogy bemutassa a lelki elkülönülés elképzelhe-
tetlenségét. Azok a hullámok, amelyeket az élet vízén gerjesztünk,
valószínűleg rezonálnak a szeretettel, ami vagyunk, és addig halad
nak a végtelenség útján, amíg ezek a hullámok nem keresztezik egy-
mást, és el nem jutnak a másik felismeréséig. Az emberek gyakran
kérdezik, hogy hogyan tudtam feldolgozni a veszteség érzését, miit
tán Jézus eltávozott. Erre könnyű a válasz. Ha csak egy maradandó
dolgot választhatnék a közös élményekből, azt kellene mondanom,
hogy ez az a képesség, hogy bárhol felismerhetem a jelenlétét. A/l
mondta: - A szeretet által felismersz engem, mert a lélek rezonál ii
szeretetemre. —Természetesen, ő egyszerre több helyen is képes len
ni, mert a fizikai akadály csak illúzió. Gyakran érzem a jelenlétét,
ahogyan most is, és ahogyan bizonyára ti is érzitek velem egyült
Ebben a tudatban megtanultam érezni azoknak az általam szere-
tett lényeknek a jelenlétét is, akik már eltávoztak. Most sokkal kn
zelebb érzem magam hozzájuk, mint valaha, mert megszabadul
tam a fizikai függőség korlátaitól. A tóba bedobott két kő szoros
kapcsolatba kerülve igazán megtalálták egymást, a lélek által. Talán,
ha ráébredünk az egy lélek létezésére, a barátságról alkotott fogai
műnk újabb és mélyebb értelmet nyer. Olyan sok kapcsolat van,

igo
inielyet meg kell teremtenünk, és újra kell teremtenünk, talán még
.1 világmindenségen is átívelve. Ez megtörténhet imádsággal, medi-
l.icióval, vagy a spontán megérzések pillanataiban.
- A kapcsolatok és az újrateremtett kapcsolatok virágzásnak in-
dulnak, mint tavasszal a növények -a tél szürkeségéből előbújva,
.1 dicsőség fényében. A lélek végtelensége olyan, mint az energia óce-
ánja, amely mindannyiunkban rezonál. Ezen a hatalmas médiumon
át mindenki, aki eltávolítja a struktúra falait és akadályait, kapcso-
sába kerülhet bárkivel, az idő és a távolság figyelembevétele nélkül.
Itt képes hatni az ima, az empátia és a prófécia ereje. Ugyanakkor
'•hasem szabad elfelejteni, hogy az egy lélek Istenből és mindannyi-
unkból áll. Akkor marad meg nekünk szentnek, ha egyként és tel-
idként bánunk vele. A lélek használata önös célokra (az egó által
\cdelmezett körökön belül) nagyon nagy kárt okoz, mert hatására
megtörténik az elkülönülés Istentől. Ha valaki elfelejtette a szeretet
erejét, és félrevezette, vagy megbántotta az egyetlen és egész lelket,
elveszítette az iránytűjét, és elfelejtette otthonának nevét. A lélek
art körei kezdenek kialakulni azoknál, kiknek másokhoz való hozzá-
állása szívtelen, vagy akár veszélyes. Azok, akik ki akarnak zárni
leged szeretetükből, rövidre zárják ezeket a köröket. Azok, akik azt
keresik, hogy hogyan tudnának téged elválasztani, szétkapcsolni a lé-
lektől, saját sorsuktól válnak el és különülnek el. A legtöbb ember
i/ven lelket körülvevő zárt körben él, amelybe befogadhat akár baráti
társaságot is, és ahol kényelmesen élhet. Ez akkor nem veszélyes, ha
tisztelettel viseltetik a lélek totalitása iránt is, és ha a lélek körüli kör
in in válik kísérlet színhelyévé, ahol megpróbálják létrehozni a struk-
lurát és a megosztottságot a megoszthatatlan uralmán belül.
Úgy láttam, hogy addig rendben van, amíg van egy közeli baráti
i.irsaságunlc, akik megosztják egymás között az élet kellemes dolgait
> s kedvenc ideitőltéseit, és amíg nem mondjnk ki, hogy ez az egye-
luli és kiválasztott csapat, míg az összes többit kirekesztjük ebből.
- A lelket nem szabad felosztani, és nem is tudnád. Elveszteget-
ned az energiád, és csak arra az eredményre jutnál, hogy saját maga-
• Lit osztod meg. Nincsenek kialakult szabályok a közeli baráti kör és
á lélek végtelensége közötti ellentmondás feloldására. Én csak azt

'9'
kérem, hogy tiszteld a lelket, és tudd, hogy az egyetlen egész. Ezt két
féleképpen lehet megoldani. Az egyik: tisztelni a Szentlélek osztha
tatlanságát, mint az Atya megszemélyesítését, és a másik: egyben,
egészként megtartani a lelket naponta, egész életünk során. Figyeljük
mindennek az egységét. Egyiket sem utasítja vissza a teljes egész
lélek, és az Atya egyiket sem hagyja kiválasztatlanul. Ugyanakkor
sokan olyan kényelemben élnek a lélek körein belül, hogy a teljes lélek
visszautasításra kerül. A saját visszautasításuk által kiközösítik
niagukat a közösségből. A saját visszautasításuk által visszautasít
tatnak, hogy tudatuk szélesebbé és tisztábbá váljon. Erre gondoltam,
mikor azt mondtam: - Ne ítélkezz, hogy ne ítéljenek el. - Mivel az
ítélkezés során elválasztod magad az egy lélektől, és a saját ítéleted
mondod ki. Az eredendő bún egyszerű ítélet volt. Az ítélettel minden
lény az elkülönülésről saját következtetéseit vonta le. Ez az, amikor
a szegény és ártatlan, Isten képére teremtett lélek el tudott fordulni
a szeretettől. Az ítélet kötetlen következménye az elkülönülés
Mindegy, tudod-e vagy sem, örökös párbeszédet folytatsz az „eggyel,
ami a mindenség". Bármit kitagadsz, téged ugyanúgy kitagadnak in
nen. A lélek semmilyen belső köre sem tud megvédeni az örök párbe
széd következményeitől.
- Erre gondoltál, amikor azt mondtad, hogy - Ki mint vet,
úgy arat? - kérdeztem.
- Ugyanaz a koncepció, csak terjedelmesebb. A legtöbben úgy ér
telmezik ezt a történelmi üzenetet, hogy annak valójában csakis
egyenes, ok-okozati összefüggése van, vagyis: ha öntözöd a füvet, a:
nőni fog; ha barátokkal megismerkedsz, akkor nem fogsz egyedül ebe
delni; ha állandóan kölcsönkérsz, mindig adós maradsz. Ezek a meg
állapítások igazak, de üzenetem nem korlátozódik csupán az ok és
okozat lineáris kapcsolatára. Most terjesszük ki az ok és az okozat
gondolatát, amíg az a világűrbe nem kerül, háromszázhatvan fokra
körbe. Akkor majd jobban megértjük, hogy a nagynak kell a kicsit
táplálnia, és a kicsi látja el hatalommal a nagyol. Ila békél szeretnél
Í! saját életedben, akkor imádkozz, és dolgozz a béke megvalósulása
ért a Földön. Ha előrehaladást szeretnél elérni saját életedben, ak
kor úgy élj, és olyan elveket vallj, amelyek mások előrehaladásai

tg 2
eredményezik. Ha ezt teszed, akkor az egy lélek megismeri szíved leg-
igazabb vágyát, és cserébe megtisztel téged azzal, amit másoknak
• eretnél megvalósítani. Ez az örök párbeszéd.
Mindenben a jóságot láttam, és - bár elég furcsán hangzott -,
hirtelen a következő kérdés jött ki belőlem:
- Az ördög a jóság ellentéte?
- Nem jobban, mint ahogyan a betegség az egészségnek. A beteg-
ség az egészség hiánya. Ugyanakkor a betegség nem az az állapot,
tiinely az egészségtől függetlenül létezik olyan hatalommal, hogy ké-
pes szembeállni vele. Mint a betegséget, az ördögit is félreértelmez-
lek, mondván, hogy van saját energiatartalékuk. Sokkal nagyobb fi-
gyelmet szenteltek az ún. ördögi csábítókra, a rombolókra és bukott
angyalokra olyan félreértés mellett, hogy nekik saját hatalmuk is len-
ne. Ha egyedüli ajándékom a Föld számára az lenne, hogy én vagyok
•i: ördög ellentéte, az ajándékom a semmibe veszne. A szeretet és
• i jóság minden ajándékát megkapjátok, és a jóllét bősége olyannyira
leliilkerekedik, hogy a rossz csak jelentéktelenül, nyomokban marad
meg, ha egyáltalán látható.
A fenti válasz természeténél fogva sohasem éreztem szükségét
innak, hogy megvitassuk azoknak a „sötét lények "-nek a lelkületét,
imclyek olyan kiemelkedő szerepet játszanak az irodalmi konflik-
tusok ábrázolásakor. Válaszából azt a következtetést vontam le,
hogy ezek - bár léteznek -, a nekik tulajdonított erőt a dualitással
l.ipcsolatos félreértések eltúlozzák.
A rossz a létnek nem veleszületett része. A jót és a rosszat Isten
nem egyenlő erőként és egymás ellentéteként, az örök dráma alkotó-
elemeiként teremtette. A rossz egyszerűen Istentől való elválás, és tél-
ies megtagadása a szeretetnek, ami vagy. A jóság pedig a másik vá-
lasztási lehetőség. Az ilyen választási lehetőségnek léteznie kell, mert
akkor az egyéniség adománya értelmét vesztett gesztus lenne. A vá-
lasztásnak következményei vannak. Következményei vannak, ha
•i szeretetet választjuk, vagy annak is, ha megtagadjuk azt. A válasz
elkerülése is következményekkel jár, amely egyenlő a határozatlanság
lolytonos párbeszédével, amely a dualista gondolkodáshoz vezet.

'93
 Ugyanakkor, amikor látod a rossz hatását, óvatosan ítélkezz ma
sok szíve fölött csak azért, mert nem értesz vele egyet, vagy mert cse-
lekedeteik negatív hatásúaknak tűnnek. Azoknak a dolgoknak a nagy
része, amiket a világ rossznak ítél, az a valóságban az elnyomó struk
túrák és a nyomukban járó bosszú küzdelme. Más cselekedet, ame
lyet esetleg elítélnénk, csupán próbálkozás lehet az élet régebbi proli
léniáinak feldolgozására valamiféle „bátor" tettel, annak elérése cél
jából, hogy az illető véget vessen a gyötrő bonyodalmaknak. Néhány
helyzet magában foglalja a lélek tanítását az interaktív élet nagy di
alógusából. Minderre lehet türelemmel is reagálni, ha megértjük, ne
kik is van helyük az isteni elrendeltetésben.
A rossz mindig valaminek a következménye, tehát nem elsődleges
A rossz nem teremtett semmit. Isten teremtett mindent a szeretet ál
tal, más ok nem létezik, sem dualisztikus, sem pedig egyéb más. Kez
detben nem volt jó és rossz. Csak a jó létezett! A teremtés és a valami
bői való vonatkoztatás két különböző dolog. Isten minden teremtmény
forrása. A vonatkoztatás a választások eredménye, vagyis okozat!
Minden rossz forrása a szeretet tagadása, mely az olyan élet sors
talan káoszából ered, amelyet a szeretet megszűnt irányítani. Ha va-
laki megtagadta a szeretetet, ami pedig ő maga, elveszíti erejét az élet
irányítása fölött. A szeretet helyett erőszakot és félrevezetést alkal
maz. A szeretet vezérel. Nem irányít. Ha az univerzum bármely ele
me, egy helyzet, vagy bármely személy, ami, vagy aki maga a szeretet,
megtagadja a szeretetet, elveszíti a vezető szerepét, ugyanakkor ma-
gához ragadja az irányítást. Az eredmény a félrevezetés útján szer
zett érdemtelen értékek szívtelen, erőszakos továbbvitele. Ha az em
ber egyszer elveszítette a mélyen benne lakó szeretet hatalmát, ha
kétségbeesés csapást mér rá, ő visszaüt! Ugyanakkor senki sem válik
rögtön rosszá, ahhoz hosszú folyamatra van szükség, mert Isten
egyetlen gyermeke sem születik úgy meg, hogy magában hordozza
a rosszat. Csak ha megtagadjuk a szeretetet, és hagyjuk, hogy a gyűlő
let, a féltékenység és a mohóság uralkodóvá váljon életünkben, akkor
tudja a rossz learatni gyümölcsét. Erre gondolok, amikor azt mon-
dom, hogy a rossz vonatkoztatott okozat, és eredetileg nem létezett.
Ekkor megkérdeztem:

'94
 - A rossz csak illúzió?
- Nem, a tagadás következményei nagyon is reálisak. Ugyanakkor
nagyon óvatosnak kell lenned, ne a látottak alapján ítélj, mert az íté-
leted az, ami illúzió lehet!
Majd így magyarázott: - Az ítélet az elkülönülés gondolati meg-
valósítása, tehát semmi más, mint illúzió. Összehasonlításképpen vi-
- ont, az elmédben kialakult konfliktusok realitáson alapuló tisztán-
látás eredményei. A rossznak van realitása, amelyet meghatároztam
neked, és megmagyaráztam azokat is.
- A mindenre képes rossz a szeretet szándékos önmaga ellen
Iordítása. Ez olyan jelenlét, amelyet a legtöbb élőlény, lévén maga
1/ szeretet, sohasem ért meg vagy sohasem fogad be. A rossznak és
•1 szeretetnek nincs alapja az összetartozásra, kivéve, ha a szeretetet
megtagadták. A legerősebb védekezés ellene egyszerűen az, hogy légy
.1 szeretet, ami vagy. A két parancsolatban, amit az emberiségnek to-
vábbítottam, - szeresd Istent teljes szívedből, és másokat, mint ön-
magadat - megadtam a rossz ellenszerét. Ha a rossz közelít, mondd
egyszerűen: „menj", és a rossz másfelé veszi útját. A rossz jelenlé-
tenek kizárólagos oka mégis az, hogy az egyetlen lélek magában fog-
lalja, mint minden mást. Isten nagyobb, minthogy bármit is megta-
gadjon, amely belőle szünntiz/idí, de nem fogja megengedni, hogy
11 rossz támadásaival megzavarja a lélek egységét.
Közöttetek vannak nagy egyéniségek, akik szeretete erős, akiknek
megadatott, hogy valóságban is lássák a rosszat, akik szolgálhatják
<1 Szentlelket, és segítenek egységének megtartásában. Ezek a nagy
egyéniségek a Szentlélek szolgálatában állnak. - Bár nem kerdez-
lem, szívemmel megéreztem, hogy ebben a különleges csoportban
benne volt édesanyja, Mária, az ő számtalan követője, és az angya-
luk serege, akik mindenhol segítik az egység megőrzését.
A rossz létezik a valóságban, de hozzátette, hogy nem helyes, ha
m ügyként hivatkozunk rá, amely életünket paradox dualisztikus
helyzetekbe sodorta.
- Nincs értelme tanulni belőle, mert összehasonlítva a Szentlélek-
tel, a rossznak nincs hatalma. Sőt, a legtöbb ember azt nevezi rossz-
nak, ami a saját félreértéséből vagy ítéletéből eredő illúzió. Amikor

<95
a szeretet mellett döntöttél, a rossznak nincs már fölötted hatalma
Csak a döntés során kerülsz szükségszerűen szembe a rosszal. A vá
lasztási lehetőség és a választás joga nélkül nem lehetnél szabad, és
individualitásod kinyilatkoztatása is csupán szemfényvesztés lenne
igazság helyett. A választás joga a te szabadságod. Addig lehetsz el
veszve, ameddig csak akarsz, és bármikor hazatérhetsz, ha erre ké-
szen állsz. Ezalatt az idő alatt megtapasztalhatod mind azt a leckét,
amit a szeretet megtagadása okozott neked!
Nincs döntés, amelyet nem lehetne megváltoztatni, és egyiknek
sem kell örökké tartania. Ezért ruházza fel magasabb szintű megér
téssel a Szentlélek azokat, akik őt szolgálják, hogy a választás sza-
badsága a lehető legkevésbé zavarja meg az egy lélek nyugalmát. Még
arra is gondolhatsz, hogy azok, akik megtagadták Istent és a szerete-
tet, mindent feláldoznak azért, hogy bebizonyítsák, ez a szabadság
valóban létezik. Bizonyos szemszögből ez a szeretet bátor megnyilvá
nulásaként is tekinthető. De hogy lehet a szeretet gyermeke valaha is
más? Ha ezt pontosan felismerjük, ezzel örökre véget vethetünk dua
lisztikus gondolkodásmódunknak. A lélek oszthatatlan.
Azt mondta, hogy a lelki gyakorlat során az egy és az összes örök
párbeszédére kell koncentrálnunk. Ha így teszünk, az élet egyre
kellemesebb oldalával mutatkozik be, egyre kevesebb fájdalmat
mutatva, és ez a kitárulkozása holisztikus, és nem dualisztikus lesz
- Egy teremtmény nagyságában az a meghatározó, hogy milyen
messze képes hatni, és nem az, belső énje mit takar. A tartalom
a struktúra megjelenési formája, míg a hatóerő messzesége a szabad
ság kifejezője, az élet és a jóság túláradása. Ennek felismerése az egy
lélekkel való egyesüléssel válik lehetségessé. Ha ezt felismerjük, és
gyakoroljuk, örökre véget vetünk az elszigetelődésnek. Végül ledöntöd
azokat a falakat, amelyek gátolták tudatodat az életerő végtelen
hatóterületének felfogásában. Ha több befolyással kívánsz élni,
egyesülj az egy lélekkel. Ha így teszel, képes leszel arra, hogy
a túlélési mechanizmusodhoz szükséges erőt kegyelemmel és ihte
tett elmélkedéssel cseréld fel. Képes leszel arra, hogy elérd a végte-
lenséget, mint mindenséget gondolataiddal, és megtaláld benne
életed értelmét és örömét.

1 g6
 A fentiekhez érdekes megjegyzést fűzött az etikával kapcsolato-
.,in. - Az etika az egyének és a kollektív szabályok között kialakult
interaktív ritmus. Az a közösség, amely nem képes támogatni és fel-
tárni tagjainak valós és mélyebben rejlő képességeit, etikailag kime-
rült. Másrészt, ha az egyén nem a magasabb rendű jóllét irányába
lejlődik, etikai értelemben beszámíthatatlan.
Amíg a jó és a rossz témájáról beszélgettünk, jó alkalom nyílt ar-
ia, hogy a Mennyországról és a Pokolról kérdezzem. - A Mennyor-
,/.ág és a Pokol konkrét helyek, vagy a lét minőségei?
- I la úgy érted, hogy a lét minősége egyenlő a hely esszenciájával,
akkor a válasz „mindkettő" lenne. Ugyanakkor, mint a jó és a rossz
esetén, a Mennyország elsődlegesen létező, míg a Pokol csak vonat-
koztatás. A Mennyország hatalmát az alap jóságból nyeri, amely
megvan minden létezőben, valamint abból, ha az élet hagyja magát
a Szeretet által vezetni. A Mennyország mindenütt ott van, ahol a lét
megnyilvánulásaiban a szeretet dominál. Kezdjük a szíveddel. Vein
még egy hely, közel az Atya Szívéhez, ahol a lelkek megújulnak, ki-
gyógyulva az illúzióból és a szenvedésből. Ez az annyira vágyva kere-
sett, élet a halál után szent élménye. Még ha így van is, a Mennyor-
szágot nem lehet csakis erre az egy helyre behatárolni. Semmi sem
lenne kedvesebb az Atya számára, ha minden Mennyország lenne!
Mennyország létezhet a szívedben ebben a pillanatban is, ha magad-
hoz engeded. Majd ugyanolyan kegyelemmel kiterjesztheted az egész
életedre. Valójában az univerzum a kiteljesedése felé halad, amikor
11 Mennyország mindent betölt majd.
Másrészt a Pokol a lélek szenvedése, miközben harcban áll saját
magával, Istennel és a léttel. Hallottad már, hogy „A háború, ma-
ga a pokol"? Nos, elmondom neked, hogy a Pokol az maga a hábo-
rú. Ha a szeretet gyermeke rossz irányba tart, hogyan történhetne
más, mint háború?
- Hogyan kezeljük mindezt?
- Megbocsátással, megbocsátással és újra megbocsátással. Mi jó
van abban, ha növeljük a konfliktust? Sőt, ha megtagadod a szerete-
tet, akkor hová tartozol? Amit Pokolnak hívsz, az a szeretet és a meg-
bocsátás visszautasításának következményeként az ember által

'97
kitalált és terjesztett rémálom. Az ember eléggé fél a megbocsátástól,
amely körül sok félreértés alakult ki. Meg kell értened, hogy az em
bernek nem azért bocsátottak meg, hogy ismét bűnössé váljon, ha-
nem azért, hogy visszatérjen Istenhez!
- Nem kell-e harcolnunk azért, ami jogszerű? - kérdeztem. Arca
kissé elgondolkodóvá vált, amint kereste a szavakat válaszához.
- Kezdjük azzal, hogy felállítunk bizonyos fontossági sorrendet.
Ahelyett, hogy sietnénk harcolni az ellenünk hozott ítéletek és feltéte-
lezések ellen, először találjuk ki, mi is az a jog! Majd mondd ki, és is-
mertesd álláspontodat abban a tekintetben. Ha háború készül, akkor
hadd kezdje az ellenfeled. Ha megtámadnak, vezess a szereteted által,
és csak akkor lépj harcba, ha ez szükséges a háború befejezéséhez.
Isten gyermeke nem keresi a háborút, mert az a társadalom rákbe-
tegsége, amely káros csapás a Földre nézve. A háború valósággal bete-
lepszik a háborút viselők lelkébe. Még a társadalmi és üzleti összeüt-
közések, eszmefuttatások is beköltöznek a vitázok lelkébe. Nem azért
vagy itt, hogy ne érts egyet, hanem inkább azért, hogy megtaláld a kö-
zös vonásokat - a közös vonásokat Istennel, aki maga a szeretet, és kö-
zös vonásaidat egymáséival, amely szintén maga a szeretet!
Aki saját magával áll háborúban, az nem máshol akar háborúzni.
Ez a rossz egy érdekes megközelítése. Ha valaki megtagadta a szere-
tet hatalmát, az élet nagyon kevés ajtót nyit számára, kivéve, ha azo-
kat az ajtókat erőszakkal, vagy csalással töri be. A háború gyakran
kétségbeesett kísérlet olyan lehetőségek feltárására, amelyek már
nem léteznek azok számára, kik megtagadták a szeretetet.
Fogadd ezt megértéssel. Ugyanakkor vigyázz, hogy ne ítélkezz. Az
ítélkezés gyakorlata nagyban gátolja az ember életfelfogását. A tu-
dással két hibát ejthetünk, és mindkettőt ítéletünkkel aktiválhatjuk.
Az első, ha rosszul tudunk valamit. A másik, ha feltételezzük hogy
a valóság annyi, amennyit mi ismerünk belőle. Ahogy az életed
halad előre, és ahogy fejlődsz, naponta többet értesz meg abból, amit
Isten feladatodul tűzött ki.
- A napi gyakorlatban hogyan tudjuk alkalmazni a lélek útját?
- Egyszerű életvitellel, a szeretet vezetésével. A nagy lélek útján ma-
gadhoz vonzod mindazt, amire életedben szükséged van, és szereteted

198
vágyaid szerint formál ja és alakítja azt. A lelki irányítás a hétköznapi
• Irt sivárságában az el bűvölés és a tömörítés munkája. Ebből kifolyó-
lag élvezni fogod ezt a folyamatot, és elegendő időd marad a pihenés-
it-, energiád újratermelésére és az isteni sugallat befogadására.
A tömörítés az Összetett potenciál egyszerűsítésére fordított erő.
\ kapott eredmények útmutatóitk és azonnali hatásúak. Észrevetted-e
mar, hogy életed legfontosabb cselekedetei vagy változásai a másod-
perc ezreléke alatt, egy szemkacsintással kezdődtek? Nevezhet/ük azt
./ lehetőség felismerésének, lehetett a pillanat, amikor rájöttél a vá-
laszra, a szándék felismerése, a pillanat, amikor tudtad, hogy szerel-
mes vagy, esetleg az a pillanat, amikor minden összejött. Az azonna-
li tömörítés hatékony katalitikus pillanat. Fantasztikus felismerése
.innak, hogy az egyén okkal és helyesen cselekedett.
Az ember hozzászokott ahhoz, hogy inkább erővel vagy valamilyen
tevékenységgel éri el a kívánt hatást, nem pedig vonzóerővel, elbűvö-
lessel vagy tömöri léssel, tehát türelmesnek kell lenned önmagadhoz,
lm új irányt szeretnél elsajátítani. Amint haladsz előre a tanulásban,
•nha ne becsüld le a baba első lépéseinek erejét. A tömörítés nagyon
hatékony! Ha nem ez a véleményed, csak gondolj az atom erejére.
Mennyi adamantin részecske van besűrítve egyetlen atomba, ha a be-
sűrítés megszüntetése egy egész várost tudna felrobbantani?
Halld ezt a kis történetet, amely a gyakorlati életben mutatja be
rí tömörítés hatékonyságát. Élt egyszer egy vidéki úr, akinek volt egy kb.
/élhektárnyi földje, amit meg kellett tisztítania. A föld tele volt bozót-
tal, gyommal és térdig érő fűvel, amelyből kősziklák csúcsosodtak ki.
Mivel nem akarta a munkát egyedül elvégezni, kocsijával elindult
ti mellékutakon azzal a céllal, hátha talál egy erős vidéki fiatalembert,
tiki majd olcsón elvállalja. Miután néhány szomszédot meglátogatott,
pontosan olyan fiút talált, akit éppen keresett. Visszavitte a fiatalem-
bert a földjére. A tulajdonos korábban kiszámította magának, hogy
a munka megközelítőleg 20 órát vesz igénybe, ezért kerek száz dollárt
ajánlott fel neki, ami jobban hangzott, mint 5 dollár óránként. A mun-
ka megtekintése után a fiút nem nagyon lelkesítette, hogy ilyen ala-
csony munkadíjért kell dogoznia, bár ezt nem mondta ki. Csak megál-
lapította ti problémákat, és így válaszolt: - Igen, elvállalom a munkát.

99
De nem baj, ha két hétig dolgozom rajta? - A tulajdonos boldog volt,
hogy a pénzéért még több munkát kap. A fiatalembernek volt egy csa
pat gyomokkal táplálkozó libája és húsz kecskéje. Két hétre odavitte az
állatokat, és a változás tökéletes volt. Sót, a fiatalembernek voltak még
más forrásai is. Az egyik szomszédja tartozott neki egy szívességgel
A szomszédnak volt egy dömpere és egy kaszálógépe. Tehát a szomszéd
beleegyezésével, az adósság fejében kölcsönvette a gépeket. Kétórás
munkával elmozdította a sziklákat, lenyírta a füvet, és a terület ragyo-
gott A fiatalember terve azért volt szép, mert az összes lehetőségét úgy
koordinálta, hogy csak kétórai munka hozzáadására volt szükség
A munka két hét alatt készen lett, ahogyan ígérte. A tulajdonos, aki fi
gyelemmel kísérte a folyamatot, a meglepetéstől és a csodálattól el
ámulva kiáltott fel: - Ez gyönyörű, de fiú, te csak két órát dolgoztál
Nem gondolod, hogy kicsit drága vagy? - A fiatalember emlékeztette,
hogy ő volt az, aki az árat megállapította. A munkáltató elismerte,
hogy a fiúnak van igaza, és megadta neki a száz dollárt.
A történet lényege az, hogy a tömörítés hatékony felhasználásá-
val a vidéki fiú kiszámította, hogyan tesz szert haszonra. Amit nem
csinált meg ugyanolyan fontos volt, mint amit viszont igen. Neve
zetesen azt, hogy nem adta el magát. Ehelyett eladta a munkát!
Nem az erőfeszítéseit növelte, hanem értékesebbé tette az ered
ményt. Elbűvölő volt, vonzóerőt gyakorolt és tömörített az érték
által vezérelve. Eladósodott szomszédja nem tudott volna fizetni,
tehát kiszámolta, hogy a dömper és a kaszálógép kölcsönzése meg-
oldja ezt a problémát. A fiatalembernek már megvoltak a libái és
a kecskéi, amelyeket fenn kellett tartania. Odavitte őket a területre
két hétre, saját idejéből rászánt két órát, és a munka készen vol)
Micsoda zseniális gondolkodásmód és sűrítési A fiatalember profi
tot hozott létre azzal, hogy integrált egy sorozat lehetőséget, majd
a célmunka érdekében kombinálta ezeket. A folyamatban felül
múlta a tulajdonos várakozását. A tulajdonos nem veszekedett, b;ii
sokkolta korábbi előítélete, hogy a fiú munkája nem ér óránként öt
dollárnál többet. A fiú nem egyezve bele ebbe az ítéletbe, saját ér-
tékét érvényesítette, ugyanakkor a tulajdonosnak is több értéket
produkált a pénzéért.

200
 Jézus több alkalommal is arra bátorított bennünket, hogy ne
i lejünkért kérjünk árat. mert bennünket nem lehet árral meg hat á-
lo/.ni. Sót, azzal, bogv elfogadjuk az órabéreket, rendszerint teljesí-
tőképességünk alatt dolgozunk. A hangsúlyt a munka díjazására
li-ktette, nem pedig a nő vagy a férfi díjazására. Ez az álláspont hi-
hetetlen új távlatokat nyitott a közgazdaságtan területén. Ez az új-
l.ijta értelmezés felfedte, hogy az igazi profit nem mások kiadásai-
ból keletkezik. Az erőn alapuló gazdálkodás valójában nem hoz
igazi profitot senkinek sem. Csak visszaforgatja a nettó nyereséget,
• j;y állandóan csökkenő inflációs jelenség közepette, amely éppen
( Iégendő gyorsasággal mozog ahhoz, hogy elfedje az adósságokat.
Értelmezésemre reagálva, a következő újabb magyarázatot adta:
- Az inflációt a hamis profit okozza, Ez úgy alakul ki, hogy felgyor-
sítják a pénz forgási sebességét, amely így gyorsabb lesz, mint az adós-
<ig kialakulása. így a profit meglétének látszatát keltik. Ameddig
<i technológia, a termelés, a terjeszkedés és az emberi energia képes fenn-
hirtani a forgalmat, ezt a látszatot meg lehet őrizni. Ezért okozza az
mfláeió nagyon gyorsan az értékek zuhanórepülését a szegény országok-
Kin, és ezért tudja olyan jól álcázni magát a gazdag országok esetén.
Az infláció az erőszakon alapuló kultúrák gazdasági tehervonata.
Ezzel szemben, a tömörítésen alapuló gazdaságoknál nem alakul ki
i(. infláció, és nem meríti ki az emberek életét. Végül ez lesz a Eöldön
<i lejlődés útja. Addig mindenki elkezdheti a saját, tömörítésen ala-
puló pénzkeresési módját. A többiek követni fognak a sikereid miatt.
- Hogy3n kell ezt csinálni?
- Kezdd azzal, hogy megtalálod azt a képességet, terméket vagy
olgáitatást, amely másoknak értéket jelent. Órabérben ne dolgozz.
Még ha el is tudsz számolni a munkád értékével és minőségével,
nkséged van a szabadságra, hogy saját idődet és a munkavégzésed
helyét saját magad tömöríthesd. Minden munkának megvan a reális
értéke a versenypiacon. Ha órabérért dolgozol, nem marad hely szá-
modra az igazi profit megszerzésére, és nem kapsz választási lehető-
éget sem, kivéve azt, hogy erővel küzdj a látszat-előnyökért. Emellett
nitiQs olyan órabér, amely méltó lenne az Isten gyermekének képessé-
geihez. Az órabér teljesen lealacsonyít, bár a jelen munkahelyein

•20 1
a legtöbb ember számára nincs más megoldás. Ha ez a realitás elkc
rülhetetlen, fogadd el megbecsüléssel és bálával, ugyanakkor nv
hagyd, hogy korlátozzon, próbáld meg, hogy minél kevesebb erőt ve-
gyen el tőled. Sok fizetett munka van, amelyet át lehet alakítani szer
ződéses munkává, amely során akkor fizetnek, ha a munka elkészült
Máshol bonusz programok és termékskálák határozzák meg a fizc
tést. A legtöbb kreatív munkaadó azokat az ötleteket üdvözli, amely
mind a termelés, mind pedig a munkavállalói morál fejlődését támo-
gatja, A munkahelyeken meglévő szigorú struktúrák és kontrollszer
vezetek nem változnak meg egy szempillantás alatt. A változás vi
szont mindenképpen közeleg. A körülmények ebben meghatározók
lesznek! Addig is találékonyság és a kitartás drámai módon megvál
toztathatja a teljesítményeket.
Ha valamilyen munkát könnyebben és jobban tudsz elvégezni,
a többieket is arra buzdítod, hogy ugyanezt tegyék. Ha felfedezed, hogy
hatékonyabb módon is élhetsz, dolgozhatsz, több időd lesz a játékra,
a tanulásra, az imádságra, a meditációra és magára az életre! Min-
dent, amit teszel, megfigyelnek, és megismételnek. Az egy lélek által
semmi sem marad figyelmen kívül, és a hatás nagyon gyorsan terjed
Ahogyan beszélt, eszembe jutott egy történet, amit egyszer ál
lattan órán hallottam. A történet nagyon jól illusztrálja a közösséf.
erejét. A történet az állatok királyságába visz el bennünket, és cgv
megfigyelésen alapuló jelenség köré összpontosul, ez a „majmol
százai" jelenség. Az elvet, amelyet ma is intenzíven tanulmányoz
nak, a következő megfigyelésre alapozták. A történet szerint antrn
pológusok vizsgálták a majmok közösségét valahol egy déltengeu
szigeten. A szigeten a majmok elsődleges tápláléka az édesburgo
nya volt. Napi szertartásuk során kiásták az édesburgonyát, ketté
törték, majd megették. Tipikus módon kiették a közepét, kikerülve
a homokos részt, a többit eldobták, majd visszamentek egy mási
kat kiásni. Az egyik nap leleményességből vagv megérzésből, ,1/
egyik majom elhatározta, hogy megmossa a burgonyát. A mosással
teljes mértékben ehetővé vált. Ez természetesen azt jelentette
hogy kevesebb volt a veszteség, és nem kellett annyit kiásnia
Ugyanannyi mennyiségű édesburgonyáért a többieknek háromszor

202
,miiyit kellett ásniuk. Ennek további előnye az volt, hogy nem kel-
lel I a homokot köpködni, de én arra szeretek még gondolni, hogy
I majomnak több ideje maradt pancsolni és játszani. Mindenki
• liílt nyilvánvalóvá váltak a módszer előnyei. Mindamellett a fur-
• su viselkedés a majomtársai között a különc bélyegét ragasztotta
i,i Megtörte a tradíciót! Majom létére az intelligenciája és a mun-
kaképessége győzedelmeskedett. A családja és a pajtásai rövidesen
,/intén elkezdték mosni az édesburgonyát. A burgonyát megmosó
majmok száma egyre nőtt, bár még mindig százak maradtak meg
i régi módszer mellett, ezek tisztes távolságból, gyanakvással fi-
i:Vc11ék a tengerparti szórakozást. Az, hogy a burgonyát kiásták,
i homokot kiköpték és sok volt a veszteségük, mégis kényelmesebb
volt sokak számára, nem beszélve a megszokás hatalmáról. Mindez
még túlsúlyban volt az újítással szemben. Tehát a változás lassan
haladt. Az antropológusok türelmesen számolgatták a majmokat,
• kis előrehaladást tudtak feljegyezni. Azután egy napon figye-
lemre méltó esemény történt. Amikor majmok százai megváltoz-
tatták útjukat, azt csinálta a többi is! Megtörtént az átfordulás,
nncly az egész majomtársadalom kollektív tudatát átformálta. At-
lol a ponttól kezdve a szigeten élő összes majom mosta az édcsbur-
l'onyát! Meglepetésszerűen még egy ennél is figyelemreméltóbb
dolog történt. Ez a kis sziget csak egy volt azok közül a láncszerű-
en egymást követő szigetek közül, ahol a majmok étkezési szokásai
ugyanolyanok voltak. Amint ez a viselkedésminta megváltozott az
Iső szigeten, ugyanúgy megváltozott az összes többin is!
A spontán kialakult egybeesés a lelki párbeszéd kézzelfogható,
i'vakorlati eredménye. Tudatosan, vagy tudat alatt az egy és az
összes bensőséges kapcsolata örökön örökké folytatódik. Sok ha-
sunióval találkozunk az életben, amit szeretettel, és egy „hű!" fel-
l i.iltással fogadunk, ezek spontán módon történnek meg, és nem
I erűinek többletmunkába. Van egy másik, még nagyobb áldás, ami
lelki egységünkből fakad, amelynek mi is tudatosan, lelkünk mé-
héből részesei vagyunk. Az ilyen belső, közös kapcsolat ritka és
lennkölt pillanatokat hoz, ahol a külső és belső realitás tökéletes
harmóniában egyesül.

202
 Az egy lélek által megérintjük egymást, és barátsággal leszünk
megáldva; megérintjük Istent, békével leszünk megáldva; megérin-
tünk egy szükségletet, lehetőséggel leszünk megáldva, megérin-
tünk egy reményt, látomással leszünk gazdagabbak; megérintünk
egy érzést, kifejezéssel leszünk megajándékozva; megérintünk egy
igazságot, és hanggal leszünk megajándékozva. Gyermeki egysze-
rűséggel a lelket csodálattal szemléljük. Azonban nem találjuk meg
a lelket, ha a külső látóhatárt, a legmagasabb hegyet, vagy az Esza
ki Csillagot nézzük. A lélek láthatatlanul van jelen bensőnkben,
amint Lukács (17:20 - 21) oly mélyen megírta: „Az Isten országa
nem jön el szembetűnő módon. Azt sem mondhatják: íme, itt, vagy
íme ott vein! Mert az Isten országa közöttetek van."

204
 HATODIK F E J E Z E T

MAGASABB I N T E L L I G E N C I Á D A SZÍV

A szív volt a Mester kedvenc témája. Ezzel időzött a legtöbbet,

• . gyakran tett említést róla más témák értékének kiemelése céljá-
linl is. Számára a szív szent volt, és mindenképpen az a téma,
ímelyben otthon érezte magát.
- A szív az összeköttetésed Istennel és az univerzummal, ami egy-
beforrasztja saját egyedi tapasztalásod, tudatod és jellemed azzal,
.mii a megértéseden túllép. - Ezen állítás elfogadása csak arra a kö-
vetkeztetésre vezethet, hogy a szív a mi témánk is, a pont, amiből
életre születtünk, és ami által halhatatlan folytonosságunk biztosí-
I ult. - A szív mágnesesen vonzó, csöndes és mozdulatlan. Az ottléted
• i.ése olyan, mintha egy békés mennyei tóban lennénk, vagy úsznánk
i' üres térben. Mágneses központként a szíved generálja minden élet-
energiádat, és akárhányszor kitárod a szívedet, fizikai, szellemi, érzel-
mi és lelki energiaszinted megemelkedik. A szívben találsz még majd
világosságot, eltökéltséget, állhatatosságot, szándékot, nyugalmat,
tiszteletet, igazságot, kedvességet és a hatalmasság érzékeléseit.
Egy napon, amikor a szívről beszéltünk, megkért, hogy vegyem
i Irt az ábrát, amin a Nagy Háromszöget illusztráltam. Rámutatott,
liogy még egy elemmel ki kell bővíteni a diagramot. Ehhez a követ-
kező útmutatót adta: - Rajzolj egy kört a középpontba, hagyd a kör
belsejét üresen, majd a kerületétől kifelé haladva húzz fénysugara-
iéit. Ez megadja a fókuszpontot, és utal a végtelennel való kapcsolatra
is - Rendben volt, és már teljesnek tudhattuk a háromszöget. - Ha
•i t akarnám elmondani, hogy a szív hogyan helyezkedik el a létben,
• t valamiféle látványos eszközzel mutatnám meg. A szív lényegében
• i nyugalom és a béke központja, ahonnan meglátható a végtelenség.
\mint a teremtmény meglátja a végtelent, aktiválja az összes létező
. rőt Önmagában és önmaga körül. A szeretet, ami az egy lélek és az
adamantin részecskék a szív vezérletével összegyűjtik a lét különböző

212
megnyilvánulási formáit. Az egyén lelke a szeretet, a lélek, az
adamantin részecskék, a tapasztalat, a tettek, a remények és álmok
egy egészet alkotó összessége, amelyek az egyén életét alkotják. A szív
a lélek kapuja, mely egyrészt az élet felé, másrészt az örökkévalóság
ba vezet. A szív minden magasabb tudásod időtlen és elpusztítliatat
lan forrása. Mindenkinél van egyetlen pont, ahol a belső és a külső
erők ugyanazok. A szív belsejében az Isten akarata és a te akaratod
harmonikus egységbe forrhat.
Világossá vált, hogy a „szív", amiről beszélt, sokkal nagyobb ha-
talommal és átfogó erővel rendelkezik, mint amit mi közösen el
képzelni tudunk. Ezért az egyik napon megkérdeztem, hogy miért
választott úgy, hogy ezt a csodálatosan jelentós, isteni fogalmat
egy fizikai szerv nevén nevezze még akkor is, ha ez a szerv kritikus
fontossággal bír életünkben, és számtalan legenda és történet
övezi. Ezt válaszolta:
- Ez fontos szimbólum, mert mellékjelentése hatalmas, életet
adó. Csak ki kell hozzá terjesztened látókörödet. Mint a kerék közép
pontjának relatív mozdulatlansága, vagy a vihar „szeme", van egy
pont, ahol az élet fizikai, mentális, érzelmi és spirituális összetc
vői egyetlen harmóniában élnek megtalálva közös céljukat. Abban
a pontban nincs megkülönböztetve a tér, az idő és az anyag. A test
ben lévő szív mindezt fizikai módon fejezi ki. A szív által generált
életminőséget a véred ereje és vitalitása mutatja. A vér nem véletlc
nül az élet szimbóluma. Az orvostudomány még előttünk álló felfede
zései meg fogják erősíteni ezt a tényt.
Amint haladt előre a szív kibővített jelentésének magyarázatá-
ban, szavai ragyogó fényben tündököltek, szemben az én nagyon
behatárolt megfogalmazásommal. Meglepett, hogy az igaz valóság
ábrázolása mennyire kiemelkedett az én általam körülírt képből
Valószínűleg nincs még egy ilyen téma, amellyel többet foglalko/
tak volna kultúránkban, mint a szív témája, még akkor is, ha mind
ezzel együtt a teljes értelmezésében hiányosságokat tapasztalha
tunk. Van a szív tiszteletére ünnepnapunk, van a karácsony, anyák
napja, apák napja, Emléknap, és számos egyéb esemény, amelyei
valamilyen szempontból a szív tiszteletére rendezünk. Countrv

212
r

ni: szól a megtört szívről, tanácsadók próbálják meggyógyítani.

\ szív erejét hívják segítségül a hirdetőtáblákon, a magazinok apró-
Imdetéseiben, a kereskedelmi televíziókban a kutyaeledeltől a gép-
I ut \tk reklámozásáig. Mégis, milyen keveset tudunk a legteljesebb
. legigazibb jelentéséről. A testünkben lévő szívet illetően az or-
n s o k azt mondják, hogy ez a fizikai szerv sohasem volt ennyire
i tns, ami magyarázatot ad a nagyobb testméret, a hosszabb élet-
l.ulam kialakulására. Ugyanakkor a szívbetegség a Mennyországba
/uló legjobban eladott jegyek listáján szerepel! A fizikai szív életet
.idő szerv, még felfedezésre váró, mély és csodálatos forrásokkal.
\ keleti orvostudomány és filozófia már megismertetett bennünket
i;\ fontos és csodálatos energiamezővel, amely mind a testünket,
mind pedig fizikai értelemben vett szívünket körülveszi, és egyre
hibb és több bizonyíték kerül napvilágra arra vonatkozólag, hogy
1/ elektromos energia e m e komplex és még tisztázatlan sugárzó tc-
iiilcte a fizikai szív életét megerősítő forrása. Az akupunktúra tu-
dománya még mélyebbre képes hatolni a téma tanulmányozásába,
• . készen áll minden érdeklődő számára, aki szeretné megismerni
.1 testen belüli és a testen kívüli meridián köröket. Ez a lenyűgöző
tudományos terület a nyugati tudományokat és az orvostudo-
mányt kiegészítő ismeretek egészen új tárházát nyitja meg. Vannak
i szívre vonatkozó olyan referenciák, amelyek forrása a népszerű
pszichológia. Számos tanulmány, utalás, segítő terápiák utalnak ar-
i.i. hogy létezik az életnek ún. „jobbos" és „balos" megközelítése.
\z egyik feltételezés szerint a „jobbos" emberek az ún. szívköz-
poutüak. Más szavakkal ók érzelmileg túlfútöttek, intuitívek,
ci',\ üttérzők, és érzékenyen reagálnak a külvilágra. Ezzel szemben
,i „balosok" logikus gondolkodásúak, elemzők, versenyszellemmel
. kezdeményező készséggel rendelkeznek. Ez a kettős osztályozás
vakran olyan túlkapásokhoz vezet, hogy a szívközpontúak mindig
nőiesek, míg az ún. logikus gondolkodók férfias típusúak. Az agy
l el kamrás jellegét figyelembe véve valami igazság van az ilyen
megfigyelések mögött. Mindamellett az ilyen korlátos feltételezé-
,rk mögötti valós igazság mértékét mindig az a kultúra határozza
meg, amelyben élünk. Ez egyik dolog, amire az ilyen vizsgálatok

207
fényt derítenek, hogy kultúránkban a szívet általánosan létezésünk
érzelmi, együttérző, intuitív és női oldalának tekintik. A legtöbb
ember nem jut el addig, hogy megismerje a szív erejének teljes
spektrumát. A szívet bemutató fenti megállapítások mindegyike
fontos és érvényes, de egyenként nézve mindegyik hiányos. Ugyan
akkor az egészet együttvéve sem értelmezhetjük ezeket a tulajdon
ságokat a Jézus által bemutatott Szent Szívvel megegyezőnek.
Az alábbi kijelentést érdemes ismételgetni, O is többször el
mondta nekem;
- Van egy pont mindenkiben, ahol léte fizikai, lelki, érzelmi, in
tellektuális és szándéki komponense tökéletes összhangban van. Eh
ben a pontban nincs különbség az alkotóelemek, az idő, a tér, vagy ü-
állapot szempontjából. Ez az a személyes „zéró pont", amit szülch
előtt, ill. rögtön a halált követően ismerünk, és bármikor a kettők" l
amikor a személy akarata tökéletesen egybeesik Isten akaratával
Ezen a szent helyen a személy mindig kapcsolatba léphet Terem táj,
vei, mindegy, meddig jutott el az élet folyamatában. Az igazi egy:. <•
rúség pontjában tökéletes egységbe léphetsz az Atyával. Akárhám
szor ezt megteszed, életed megújul, sőt, akár át is változik.
A szív mágneses keverőtégely, amely által minden esszencia és a-
áldása befogadást nyer, beépül és összesűrűsödik, hogy létrelio::ii
magát az életet. Ez az erő az elektromágnesesség törvényei szerint
életenergiává alakul. A lényegében mágneses hatással rendelkező s u
legtökéletesebben az ártatlan tudatosság által funkcionál, amely m.i
gához vonz és befogad. Az egymást megosztó és visszautasító ítéli-•
zések becsukják mögötted a szív kapuit. Ha szeretnéd szívedet un
erősíteni, először meg kell tanulnod az intuitív felismerést, az elfvg'i
dást és a megbocsátást. Ha felhatalmazod szívedet, az megnydd
előtted. EJőször ezt egyszerűen csak abból veszed észre, hogy szem.
délyesebben élsz, békésebben alszol, és az ételt könnyebben emészti á
meg. A szív az egészséged és életminőséged központja, tehát a ha hl
először ezeken érződik majd. Amint előrehaladsz szíved megerősíti <
ben, életed egyre gyümölcsözőbbé válik, és elég energiád les.- <il>
hoz, hogy még drámaibb fordulatokra is képes legyél. Tehát, anni
nyersz abból, hogy meglátogatod szívedet, a legvadabb álmaidat i<

208
lelülmúlja. Különböző energiaszintek állnak majd rendelkezésedre,
les: közöttük, amely átformál, átalakít.
Abban a világban, amelyet így áthat az energia, nem nevetséges,
Imgy annyira kevéssé ismerik a szívet? Jézus így szólt: - A szív köz-
l<(nüja az emberi energia igaz forrása.
Erre a megjegyzésére kívánkozott, hogy megkérdezzem valami-
ló!, ami nagy aggod alommal töltött el.
Világossá tetted, hogy a Szeretet az Univerzum ereje, és most
l ii> k-ntetted, hogy a Szent Szív az emberiségnek adott erő köz-
!•• oitja. Ilyen pozitív alapozás mellett miért vált az erő ilyen nehéz
. lontó problémává a Föld bolygón?
A probléma nem az erőben, hanem a póterőben van!
Azonnal reagáltam erre, megérezve, hová akar vezetni. Mégis,
niivel nem akartam semmit előre feltételezni, megkérdeztem:
Mi az a póteró?
Mint mindig, most is azzal kezdte tanítását, hogy felállította
• tökéletes megértéshez szükséges standardokat.
Az igazi erő Istennél van, és ráadásul ez az erő veleszületetten,
' • lőle fakad. A Teremtővel meglévő örökké tartó kapcsolat révén ez az
• átmegy az egyénekbe, és minden élőlénybe, liogy veleszületett mó-
'/"ii ott is maradjon életük végéig. Ezt az erőt csak akkor lehet elveszí-
• ni vagy megrontani, ha a szeretetet megtagadják, vagy elválnak Is-
• iilól. mert minden erő, ami Istentől származik lényegéből eredően
la A póterőt az ember indítja el a struktúra, a hatalom és a hozzá
t i'pest külső erők számára. A póterő kiterjesztheti az ember befolyását
környezetére. Ugyanakkor, ha az így küldött erő magának tulajdo-
ni /a ,i veleszületett erő jogait, nagyon gyorsan megromlik. Például,
i l el ember együtt elindít egy vállalkozást, póterőt hoznak létre. Ha
• I el is logadják ilyen móc/on, és egyformán irányítják, az általuk lét-
• hu ott struktúra hasznos lehet. Ila egyikük magának tulajdonítaná
•inisik jogait, és a küldött erőt csak magának sajátítaná ki, az erőt
el valószínűleg megrontaná. A gyermekek oktatása is póterő, ame-
i .1 szülők küldenek a számukra. Amíg ez az erő a szülők értékeit és
mságait tükrözi, addig megfelelő őrizetben van. Ila aláásná a szü-
li •• a gyermekek között meglévő veleszületett erőt, akkor problémák

•2og
keletkeznének. A kormány póterő, amelyet a kormányzottak küldenek
Addig, amíg a kormányzottak szükségleteit szolgálja, és tiszteli a vele
született erőt, amelyből ő is származott, hasznos lehet. Amint a pót
erő magának tulajdonítja a veleszületett erő jogait, a korrupció elkez-
dődik. Rendszerint ezt erőszakkal, a meghatalmazás megerősítésével,
a jogok elnyomásával és becstelenséggel alkalmazzák A póterő a;
energiát mindig a veleszületett erőtől vonja el. Amikor ezt tisztelik, <v
nyíltan elismerik, a póterő hatékonyan segítheti a hatalom ki terjes
tését. Búr ha az erőszak és a becstelenség priorit ásd megfordul es
olyan hamis benyomást keltenek, hogy a póterő az igazi erő, akkoi
olyan lesz a helyzet, mini amikor a farok próbálja csóválni a kutyát
és ekkor a követelését fenyegetéssel és büntetéssel erőszakolja ki.
Ilyen elnyomó feltételek mellett semmi sem működik jobban, mini
a veleszületett erő birtokában lévő Függetlenségi jogok nyilatkozata
Ez mindért igaz felszabadító ereje. Ez az, amit nemzeted Alapító
Atyái tettek 1776-ban. Ez történt a rabszolgaság eltörlésekor. Ez hu
tént meg közösségek, családok, karrierek és egyéni életek esetében i
Ez az, ami megtörténik, ha valaki visszatér a szívbe, és aktiválja a-1
a veleszületett erőt, amelyet a Teremtő hozott létre. Néha a pótem
visszaüt, de sohasem győz. Mivel nincs saját hatalma.
Minden egyén számára ott a felelősség, hogy tudja és tisztelje a kii
lonbséget a veleszületett erő és a póterő között. Veleszületett erőd tih
ban rejlik, hogy Isten gyermeke vagy, benne van abban a szeretetben
ami vagy, és ott van az Atyával a Szent Szív által kötött örök érvényil
szerződésben. Az élet során hatalmat adsz át sok magad teremtette mi
azonosulásnak, különösen társadalmi, a karriert meghatározó, vagy <11
eredményeidet hordozó identitásnak. Ha ezek az önazonosulási fm
mák átveszik életed irányítását és birtoklását, maguknak tulajdonítva
a benned lévő erő jogait, akkor problémák keletkeznek. Nyelvetek-In •
az „én" szónak több jelentése van. Mindamellett az én-nel kapcsolni
ba hozható működésbeli zavarok azzal magyarázhatók, hogy a pt'ili h
vei rendelkező önazonosságok a lélek igazi énjének helyébe lépnek
Létezésed mélyén a te saját szent központod található. Ez az a i»••
des szoba mélyen benned, ahol egyesülsz az Atyával. Ez által a kaf'
csolat által jön létre veleszületett hatalmad. Tehát nem becsülht

21o
le ezt a tudást saját életedre vonatkozóan. Szíved ismerete értékben
nem meghatározható. Ez az a hely, ahová egyedül kell menned, mert
• a te szent helyed. Csak a tény, hogy ott vagy, az imádság lényegét
• nlja. Amikor a tanítványaimnak azt mondtam, hogy menjenek egy
piciny zárt helyre imádkozni, akkor két tekintetben ezt teljesen szó
érint értettem. Bármilyen zárt, elkülönített hely jó. A fő dolog,
hogy válassz egy helyet, amely megfelelő a lényed belsejében lévő
ent szobának, ahová belépni kívánsz.
\ Szent Szívnek van egy pontos helye a testedben, amely minden-
kinél picit változhat, de mégis megközelítőleg ugyanazon a helyen
'•in A gerincoszlop és a fizikai szív közötti üregben található, a szív
/<•/<>/( kb. 2-3 cm-rel, és a szív alatt kb. 8 cm-rel húzódó tartomány-
ban bárhol. Bár a fizikai szív a középponttól kissé balra helyezkedik
-1. az igazi tengelye középen van. Azok az emberek, akik erősen fizi-
' II életet élnek, például atléták és fizikai munkásuk, szívörvényük
b i/cbb van, mert fizikai egyensúlyra van szüksége. A tudósoknak és
i enészeknek kissé magasabbra kell tekinteniük.
Nekem azt javasolta, hogy nézzek kicsit Feljebb az esztétikai ins-
I>N.K lókra és frekvenciákra való befogadókészségem miatt.
I la beléptél, f igyelmed a csendre kell irányítani, hagyni kell le-
li le esni, amíg meg nem pihen. Ez a csendes elmélkedés módja, ami-
l <•< megpillanthatod mindennek az egységét. Ez a te szent helyed,
ím 11 ez a sarkalatos kapcsolatod a test és a lélek, a fizikai és a halha-
iIliin, a magad és Isten között.
\mikor a szíved egészséges, és tele van élettel, ez a legtermészete-
bb hely, ahol lehetsz. Azonban ha elfelejtik és elhagyják, nehézsé-
. I kezdenek kialakulni a visszatérés körül. A leglényegesebb dolog
i hogy a szív hordozza igaz karakterednek, és a szeretetnek, ami
ny a lenyomatát. Ez az egyetlen módja annak, hogy felismerjenek,
b bnl, amikor megkísérled, hogy hamis önazonossággal, álszent cé-
II ni. tisztátalan gondolatokkal vagy bármilyen túlzott tartalom-
• tl lépj be, valószínűleg nem rendelkezel működő kulccsal hozzá. Te
• S ilded meg a legjobban, hogy benn legyél a szívedben, mert ez az
ithunod, léted központja. Mégis, mint lelked védőbástyája, bizton-
i wiidszere félelmetes. Isten akaratából, az, ami nem te vagy nem

21l
kerül felismerésre. Minden illúzió, színlelés és ítélet kinn marad
a bejáratnál. Nem olyan-e ez, mint ahogyan a mennyország birodal
mába kell belépned... kisgyermekként?
Kétféleképpen léphetsz be. A legkönnyebben úgy, hogy megadással
és elhatározással lecsendesíted gondolataidat, hagyod, hogy f igyelmed
olyan legyen, mint egy nagy, csendes tóba dobott kő. Majd ússz tova
a csendességbe és ürességbe, míg végül megpihensz, A másik mód sokkal
nehezebb, bár minden kísértet közelebb visz hozzá. Maga a folyamai
tisztító és átformáló. Miközben megnyitod, ismét közvetlenül beléps:
a szívbe, ismét felszenteled azt, mint szent központot, ami valójában
is az. Ebben a megközelítésben megtalálod a bejáratot, amelyen dt
szíved egyest// a végtelennel, az egy lélekkel és az Atyával.
A kezdéshez tudatában kell lenned annak, hogy tested egy ener
giakörön belül helyezkedik el. Olyan ez, mint egy védőburkolat. A*-
után képzeletben nevezz ki egy nézőpontot az energia kör hátulsó re
szén, amely pont a gerincoszlopod felé néz. Ebből a nézőpontból
pásztázd végig a gerincoszlopodat, mintha egy barlang bejáratút ke
resnéd. A szív bejáratát keresve, lehet, hogy a nyílást először nagyon
kicsinek találod, de amint belépsz, kitágul, és megláthatod az előtted
kitáruló végtelenséget. Néhány embernél az ajtó esetleg olyan szóm
san le van zárva, hogy ők jelenlétét csak megérzik, de képletesen szól-
va a nyílás megpillantása érdekében először egy nagy követ el kell gu
rítaniuk onnan. Soha ne csüggedj... a nyílás ott van. Megtalálod, ha
folytatod a keresést, és kinyílik, ha kopogsz rajta. Ne ijedj meg attól,
amit először látsz. Megérezheted a kozmosz hidegségét és sötétségét
Gyakran érzel hideget, mert a lélek hidegebb, mint a test. Néhányan
égő bokrot érzékelnek a bejáratnál, vannak, akik úgy látják, hogy az
ajtót lángok veszik körül. Mások egy erős angyalt látnak, vagy érzé
kelnek, aki kardot tartva kezében védi a bejáratot. Lehet, hogy bi
zonytalanság tolt el a belépés előtt, amikor érzékeled a szentséget, és
szimbolikusan még a cipődet is le akarod venni, vagy szentelt víz ál
tal megtisztulni. Akik még nem készültek el e látványra, visszautasít
ják, vagy elfutnak, mert a szentség, amit érzékelnek, az kapcsolatuk
Istennel. Ha ilyen módon belépsz szíved kapuján, örökül kapod azt a böl-
csességet, amely kezdettől fogva téged vár. Ha a Szent Szív tudatát

212
leltárod, megújul intelligenciád sok olyan része, amely eddig számod-
ul nem volt elérhető, és a legvégén teljes relaxációban lesz részed.
Kimagyarázta, hogy a szív mindig vezeti életünket, mindegy,
liogy hívjuk-e, vagy elismerjük-e. A szív a szent kapcsolatunk az
\tyával, és magasabb intelligenciánk mindig benne nyilvánul meg.
- Az Atya szíveden keresztül mindig veled van, mégis belső szén-
it Ivedbe tett minden látogatásod megerősíti kapcsolatod mind a szí-
veddel, mind pedig a Teremtővel. Csupán ha ott vagy, felér egy imá-
val. Nem számít, mit mondasz, mert az Atya minden tettedés vágyad
ismerője. A tanítványaimmal ismertetett ima elsődleges célja az Atya
es a gyermek, a Menny és a Föld közötti kötelék megerősítése.
Az Úr Imája, a Miatyánk, talán a legismertebb ima az ember törté-
netében. Lényegében minden emberi nyelvre lefordították, és szá-
mos módon magyarázták. Eredetileg arámi nyelven mondták, és
i/oknak az ősi szavaknak az alapos tanulmányozása az ismert angol
fordításoknak'1 nagyobb erőt és tisztaságot kölcsönözhet. A kővetke-
ző egyike a számos fordításnak, amelyet gyermekkorom óta ismerek.

Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy,

szenteltessék meg a te neved,
jöjjön el a te országod,
legyen meg a te akaratod,
amint a mennyben,
úgy a földön is;
mindennapi kenyerünket add meg
nekünk ma,
és bocsásd meg vétkeinket,
miképpen mi is megbocsátunk
az ellenünk vétkezőknek;
és ne vígy minket kísértésbe,
de szabadíts meg a gonosztól;
mert tied az ország, a hatalom, és a dicsőség
mindörökké. Ámen

ti Máté 6:9-15.

2í3
 - Amikor a kapcsolat erős, a szavak nem meghatározóak. Az elmon-
dott imádság szavai nem olyan fontosak, mint az, hogy benn vagy
a Szent Szívben. Azzal a különleges imádsággal, amit apostolaimnak
átadtam, az volt a célom, hogy közvetlenül bevigyem őket a Szent Szív
be. Ez mindenkinek működni fog, aki tisztelettel elmélyül a szavak mö-
gött lévő jelentésben. Az ima szavakba foglalása pontos, bár néhány
nyelvben a „tartozás" szót a „bűn" szóval cserélik fel. Ez nem helyes.
Annyi rosszat, mint amennyit a „bűn" szó vagy annak tartalma takar,
nem viszel Atyád elé a szent szobába, bár az helyénvaló, hogy kéred
tartozásaid eltörlését a bejáratnál. Atyád azt szeretné, ha teljességben
és bőségben élnél, feltéve, lia ugyanezt kívánod másoknak is.
Atyád egységben és tökéletességben él, nem tudva semmit a bűn
ről. Bocsánatot egymástól kell kérnetek. Ezért mondtam, ha valaki
megbántja testvérét, először hozzá kell mennie bocsánatért. Akkot
szíve megtisztul, és beléphet a templomba. Ha ily módon szivet/ meg-
tisztult, eggyé lettél az Atyával. Erre gondoltam, amikor ezt mond
tani: „Áldottak tegyenek, akik szivükéi megtisztították, mert ők meg
fogják látni Istent".
Amikor a templomról beszéltem, leggyakrabban a Szent Szívre, és
nem egy építészeti alkotásra utaltam. Ugyanígy, amikor a Menny Bi
rodalmáról beszéltem, akkor a tökéletesség megvalósulásának szín-
helyéről beszéltem, amely a kapocs Isten és ember között, és amely
a Szent Szív belsejében van. Isten a tökéletesség megteremtője. Bár
hol, ahol a tökéletesség lakik, ott a Menny kitárul. Az ember számú
ra a tökéletesség kapuja a Szent Szív. Keresd azt először, és akkor
minden megadatik neked.
A szent csend belsejében megtapasztalhatod a mennyei boldogsá
got és csöndet, gyógyírt és táplálékot kapsz. Vagy megláthatod, aho-
gyan a végtelenség kitárulkozik előtted. A pont, ahonnan meglátod
a végtelenséget, magasabb tudatiságod forrása. Megtisztelt téged,
a szeretetet, ami vagy, mert benned látja minden létező örök kiterje-
désének egységét. Ott, az értékkel meg nem határozható bölcsesség
központjában megtalálod a specifikus intelligencia kiterjedéseit,
amelyek életed örök vezérfonalaiként a cselekvés megfelelő útjára te-
relnek. Az intelligenciának hét dimenziója van, amelyek rezgése

2 í 4
• íved középpontjától kifelé halad. Először életelveidnek tekintheted
őket, de alaposabb tanulmányozás után a magasabb szintű tudás és
képetsség dimenzióiként fogod ezeket értelmezni. A következőkről van
• •ó: egység, szeretet, élet, tisztelet, becsületesség, igazság és kedves-
ség. A megértésnek ezeken a dimenzióin keresztül a szív az egységet,
iiz egészei végtelen sokféleséggel képes helyreállítani abból a célból,
hogy végtelen számú eredményhez jusson, végtelen számú kiindulási
jxmttól kezdve. Ez a szív teljesítőképessége.
Minden valóság, beleértve az anyagi létet is, a végtelenségből ke-
letkezik, nem pedig fordítva. A végtelenség nagyrabecsiili Istent,
mint az oknál korábban létezőt. Isten gyermekeként te is nagyra be-
i-sülöd a végtelenséget. A végtelenség Isten korlátok nélküli ereje,
amely először a tudatban, majd a szeretetben, utána a lélekben, és
végül az adamantin részecskék végtelen áramoltatásában nyilvánul
meg, melyek sorrendbe állítása végtelen módon történhet meg. Most
emlékezz arra, hogy Isten egy megjelenési formájaként a végtelenség-
nek vagy része, nem pedig a végtelenségből létrejött struktúrának. Ez
<i helyzeted, amely a dolgok sorrendjének tudatában lehetővé teszi,
hogy kitekintést nyerj a végtelenségbe, és ne hagyd, hogy a fizikai lét
hatalmassága eluralkodjon fölötted. Ez adja meg egyéniségedet, ami
teljesen egyedi az univerzumban, amelynek fejlődését ugyanakkor
a megduplázódás, az ismétlődés és a hasonlóság adja. Te örökre saját
magad maradsz, mert a végtelenség része vagy, felfoghatatlan a fizi-
kai univerzum számára. Isten végtelenségének ki terjedési pontja vagy
és szíved oz, ahonnan a végtelenséged érzékelni tudod. A szív Istentől
kapott ajándékod. Örök kötelék, amely az Atyához fűz.
Egy pillanatig elgondolkodtam, majd megkérdeztem: - Nem
voltunk-e eredetileg is egyek? Az Egy szemszögéből nézve már
nincs meg a végtelenség? Miért volt bármi másra is szükség?
A Mester a következőképpen válaszolt: - Ha volna egy rádiód
egyetlen bemondóval, monodimenziós hanggal, nem szeretnéd-e,
hogy sztereo legyen még akkor is, ha a hang tökéletes és korlátlan?
A Szentatya, a végtelenség forrása valóban Egy és Egy Végtelenség,
b'.z a nagyság mindamellett túlszárnyal azon, amit mi sztereofon vég-
telenségnek nevezhetnénk'.

2 15
 Ezt a gyermekei hajtották végre'. Látod, az Atya egyedülálló végte
lensége megelőzi a gyermeket, de a gyermekekkel együtt már beszélhe
tünk a sztereofon univerzum élő esszenciájáról. A gyermekek nélkül
nem lehetne sztereofon létezés - mely jelenséget a végtelenség elvének
a nézőpontok végtelen számával történő összekapcsolása hozta létre
így tehát ti vagytok az univerzum gazdagsága, összességének mélysége
és teljessége. Nagyon fontos, hogy elfogadjátok egyediségeteket és ön-
tudatotokat, ami a saját tulajdonotok. Ebből az öntudatból születik
meg gondolatvilágod és képzelőerőd. Mivel ebben létezel, jogod van
arra, hogy a végtelenség és a teremtés forrásává válj. Öntudat nélkül
csupán vivőanyag maradsz, amely öntudatlanul reagál az előre kiala
kított feltételeknek. Az öntudat felizzítja képességeidet, amelyek így
a végtelenség másodlagos forrásává válnak. Abban a végtelenségben
kiterjeszted a lét dimenzióit. Az univerzum olyan partnerkapcsolat,
ahol a Teremtő megpihenhet, és a teremtett szabadságot nyerhet1. Ez
olyan kapcsolat, amelyet másokkal összhangban meg lehet élni, ha
meglátod az Atya szemét, amint testvéred szemébe nézel. Ha ezt meg-
teszed, ezzel kiterjeszted a végtelenség szimfonikus gazdagságát.
Azt tapasztaltam, hogy közömbösség és érdektelenség mellett
nem vagyunk képesek arra, hogy a kapcsolatok e szimfóniáját felis-
merjük. Túl gyakran történik meg, hogy társunkra tiszteletlenül,
szeretet nélkül, féltékenységgel tekintünk, vagy egyszerűen tudo-
másul sem vesszük értékeit. Van egy vidéken játszódó humoros tör-
ténetem, amely rátapint ennek a lényegére. Egy farmerről van szó,
akinek volt egy csodálatos birtoka egy szép farmmal. Bár nehéz
munkát végzett, a gazdag termés mindezt feledtette vele. Az aratás
közeledtével ott állt a traktor mellett, gyönyörködve a hozam nagy-
ságában, amikor a lelkipásztora megállt mellette a kocsijával. A ked
ves tiszteletes jelentőségteljesen bólintott, majd hozzátette: „Isten
valóban szép farmmal áldott meg, fiam!" A farmer azt válaszolta
„Látnod kellett volna, amikor még az egész az övé volt!"
Jézus ezt mondta: - Te elengedhetetlenül fontos vagy a végtelen
folyamatos kiterjesztésében. Te magad vagy az újabb dimenzió! En-
nek az újabb dimenziónak szíved a kapuja. E.z magasabb intelligen-
ciád kialakulásának a kezdete!

216
 Jézus megmagyarázta, hogy az élet folyamán az intelligencia kü-
lönböző szinteken részt vesz a tudat formálásában, és az élet prob-
lémáinak megoldása terén. A magasabb intelligencia maga a szere-
li I. Mivel a szeretet hordozza a lét minden titkát és megoldásait.
\/ ember legalacsonyabb intelligenciája biogenetikaí eredetű, ez
l.ilja el a testfunkciókat, és bocsátja ki a túléléshez szükséges im-
pulzusokat. Ugyanakkor a biogenetikai intelligencia nem elegendő
.1/ életfilozófia kialakításához, mert az általa gerjesztett halálféle-
lem túl erős, és hatására az ember környezetéhez fordított módon
közelit. Amikor a biogenetikai intelligencia próbál filozofálni, az
i ikölcsöt a bűn és büntetés termékeként tünteti fel, míg a hatalom
területtől függő kényszerítő erő. A faji, politikai és szociális hason-
lóság válik társadalmi hovatartozás vagy a társadalomból való kizá-
«.is alapjává, és Isten, az élet küzdelmei során szövetkezik mind-
ezen gondolatokkal, persze, ha az ember kellóképpen szófogadó.
Szerencsére az e szinten felüli intelligencia olyan gondolkodás-
mód, amely képes arra, hogy az életről sokkal szélesebb látókörben
legyen képes a megfigyeléseket összegyűjteni, illetve asszimilálni.
V. emberi öntudat fejlődésével a biogenetikai intelligenciát széle-
\ebb látókört felölelő szellemi adottságok és képességek váltják fel.
lézus megmagyarázta, hogy az ész az emlékek hatalmas bankja,
ímely a gyakorlati alkalmazás céljából logikus kapcsolatrendszerbe
építi be az információt és integrálja a tapasztalatokat. Legértéke-
sebb terméke az ésszerű gondolkodás; legnagyobb hátránya pedig
•i/., hogy a strukturális elgondolások függőségét alakítja ki.
- Az ész képes integrálni a váltakozó funkciókat, amelyek elektro-
mos kódolása a kettes számrendszer jegyében történik, hasonlóan
• i mechanikus számítógép működéséhez. A szellemi intelligencia tu-
dasrendszer, amelyet az a környezet alakít ki, amelyet szolgál. A kör-
nyezet lehet olyan kicsiny is, mint ami egy ember napi munkájához
ttkséges, de lehet akár kozmosz méretű is. Az ész kiterjedésének ha-
sonlóságát az az egyszerű tény bizonyítja, hogy a legkisebb rendsze-
iékben is vannak képletek, amelyek összekapcsolják a nagyobbakat,
dletve a nagyobbakhoz hozzávezetnek. Mindamellett nem számít,
milyen méretű az ész. Az ész mindig csak szolga marad.

2 J 7
 Amikor az ész megpróbál filozófiai következtetéseket levonni,
akkor ezt idealizált formában teszi. Ebből következően képletei
nem felelnek meg az élet éppen aktuális történéseinek. Az és/
erkölcsről szóló felfogása a vagyon, a pontosság és a reform. A hata
lom a tudás ellenőrzése a tulajdonos szemszögéből, és a társa
dalom a vezetési hierarchiákon alapul. Az ész számára a törvény
pontosságról, és nem a becsületességről szól. Ha a szellem intelh
genciája egyáltalán gondol Isten realitására, rögtön idealizált elme
leteket lioz létre, hogy elkülönítse a tökéletességet a tökéletlentől
azért, hogy ítéletet tudjon kimondani ezzel kapcsolatosan.
A korlátai ellenére az ész értékes szolgáló, amely mindenekelőtt
méltóságot adott az embernek, kiemelve őt környezetéből, és meg-
adva neki a lehetőséget, hogy uralkodni tudjon a természet erői
fölött. Az ész hatalmas információval látta el az embert az univci
zumról, de szabadságot is adott neki, hogy mindezeken elmélked
ni tudjon. Ez a szolgálat hálát és tiszteletet érdemel. Mindeméi
lett, figyelembe véve, hogy az ésszel képtelenek vagyunk az élet
könyörületes magyarázatára, csodáljuk-e, hogy az emberek nagy
része eléggé vonakodik elfogadni a biogenetikai intelligencia élctli
lozófiáját? Az azonban legalább elmondható, hogy a biológiai
intelligencia az életért van, és a kisebb ismeretségi körökben a szn
vetségek támogatója. Ezek a megállapítások voltak a Mesterrel
folytatott beszélgetésünk lényeges elemei, amikor a következő
kritikus megállapítást tette.
- Létfontosságú, hogy az ember elismerje a szív magasabb intelh
genááját, mivel az ész egyedül nem képes megmutatni neki, hogy ki is
6 valójában, és a genetikai intelligencia halálos fegyver, ha a világon
jelenleg elért technológiai eredményekkel kombinálják. Az ésszel össze
hasonlítva a szív intelligenciája a tökéletes egyszerűség és összhang
A szív intelligenciája a tudat olyan mindent átfogó, együttműködő rend
szere, amely minden létezővel egyszerre egységes kapcsolatot teremt.
Az ember elérhető intelligenciaszintjei a fennmaradás, a logika, a
összhang és a szeretet fogalmait foglalják össze. Mind a négy jelen
van mindenki életében, de az egyes emberek mindig arra az egyre össz-
pontosítanak a négy közül, amelyik nekik a legtöbbet segít. Ha keveset

2 1 2
Imlnak a szív intelligenciájáról, vagy a szeretet nagyobb intelligenciá-
láról, a többi lehetőség egyikét hangsúlyozzák. A genetikai intelligen-
t ni jól felkészült a fizikai élet fenntartására, és arra, hogy az ember
eizelmi kölcsönhatásba kerüljön környezetével. A szellemi intelligen-
• ni tud jelentéseket írni, és rakéta-kilövő hajókat működtetni. Ugyan-
akkor sem arra nincs felszerelkezve, hogy értelmet adjon az életnek,
•cm arra, hogy kapcsolatot teremtsen az Istenséggel. Az értelmen túli
fellépési kísérletei romboló hatású téves nézetekhez vezettek.
Végül is egyetlen végtelen és mindent összekapcsoló intelligencia
létezik. Ez az egy lélek. Úgy is nevezhetnénk, hogy a Nagy Kozmikus
• ellem, bár az intelligencia szó pontosabban adja vissza funkcióját
ex elérhetőségét az élet teljes időtartamán át. I la pontosan fogalma-
unk, az ész a körbekapcsolásnak, az önmagába zárt rendszereknek és
• i tulajdonviszonyoknak köszönhető minimális struktúrából áll össze.
Csak a szív egyszerűsége képes felfogni a végtelenséget, és csak
•I szív tudja jelentőségteljesen összekapcsolni a Mennyet a Földdel.
Van egy egyensúly-központja, ami nagyon hasonlít a kerék közép-
pontjához, ahol a szív a megértés hét koncentrikus körében tárja ki
tndatiságát. Minden következő intelligenciadimenzió az előzőre
éjiül, és kiegészíti azt.
Az intelligencia első dimenziója az Egység.
Ez az elsődleges tudatiság, amely szerint csak egy Isten létezik,
ú .1/. egyetlen hatalom, amely az egyesítő erő életünk során. Ez
i ludatiság megerősíti az egy lélek fogalmát, felfedi a korral járó
bölcsességet, és betekintést nyújt a dolgok magasabb szintú rend-
iébe. Az egység tiszteletével az ember megérti az ok és okozat fo-
galmát, amely átjárja az egész létet. A szív intelligenciája felfedi,
liogy az ok és okozat sokkal több, mint lineáris összefüggés. Az
i cselekedet, amely jó mindenkinek, lehet, hogy más módon
r.szafizetésre kerül úgy, hogy jó legyen annak is, aki kapja.
- Ahol az egység a legfontosabb, ott csak a jót lehet befogadni.
\liogyan a víz is csak egyfelé képes folyni, a jóság is arrafelé tart,
•ihol befogadást nyer. Az egység hatalmának köszönhetően még az
• <lvan tevékenységeket is, amelyek eredeti célja mások megbántása
iiill. Isten valamilyen jósággá alakíthatja át.

212
 Az egység az intelligencia forrása is, mert olyan képességekkel lat
el, amelyek segítenek a tudás beépítésében és az elsőbbségi sorrendek
kialakításában. Itt kezdődik a bölcsesség. A tudás beépítése a sikeres
gondolkodás és élet elve. Az elsőbbségi sorrendek felállítása nélkül
nincs életcél és nincsenek értékek. Ez akkor fordul magasabb intelh
genciává, ha megérted, hogy mindenki életében vannak alapvető
témák, amelyek főhelyet foglalnak el. A dominancia az egyik legfon
tosabb téma a világon. A versen)1 lényege a dominanciáért való
küzdelem, amely mindenhol jelen van az üzleti élettől a háborús
konfliktusig. Az ember személyes élete tele van a pozícióért folytatott
küzdelmek végtelen sorozatával. Ezek könnyen érthető témák, de sa/
nos a dominanciáért folytatott verseny nem ér véget a nyilvánvaló
eseményeknél. Azélelem utáni vágy, a függőségi kényszer mind felve
szik a versenyt a természetes életfunkciókkal, és győzelemre törnek
A lista végtelen. Addig, amíg nem engedjük, hogy Isten legyen éle
tünk egyesítő ereje, addig nem lesz más, aki képes lenne a verseny
káoszát megállítani. A függőség minden fajtája, és a hatásukra létre
jövő kényszer a téves irányt vett dominancia és a póterők hatásának
eredményeképpen jönnek létre. Valószínűleg a legnagyobb dominan
ciát, túlerőt azok a kívülről kapott önazonosságok jelentik, amelyek
hez a személy jogait hozzáillesztette. Az ilyen önazonosságok erősen
függővé teszik az embert. Az ilyen fals dominancia vezetett tévútra,
égette el időd, reményeid, álmaid és szereteted. Ha nem alakul ki
a fals dominancia, a végtelen bölcsesség és az, hogy mikor vedd hasz
nát, a kisujjadban lesz. Az egység jelenlétében, amely egyenlő Isten
nel, az Egy lélekkel, a Feljebbvalóval, minden hatalommal rendelke
zel, amire az életed beteljesüléséhez, az örökléthez szükséged van.
Javasolta, hogy az egység elvéről akkor elmélkedjünk, amikor he
jutottunk a szív belsejébe, és jelentsük ki, hogy Isten az egy és
egyetlen életünket meghatározó hatalom. Minél jobban megnyit
juk magunkat e tudat előtt, annál kevésbé leszünk kitéve annak,
hogy mások irányítsák életünket. Isten hatalma átkerül hozzánk
a szíven át, és segítségével mi vesszük át életünk vezetését.

220
 A szív intelligenciájának második dimenziója a Szeretet.
- A szeretet az univerzum hatalma. Az életben a legfontosabb,
amit meg kell védenünk, az a szeretet sok-sok formájának megbecsü-
lése és tisztelete. Amikor ezt az elvet tisztasággal fenntartod, életcél-
jaid láthatóvá válnak. Ez azért van, mert céljaid lenyomata a szere-
iéiben van. A szeretet több, mint csupán érzés vagy vonzalom. A sze-
letet az intelligencia és a célirányos élet dimenziója. Mindenekelőtt
.1 létezés esszenciája. Az, aki a szándék elkötelezettje, magasabb in-
lelligenciával rendelkezik, mint aki nem. Az, akit igaz szándék vezé-
'el, képes életéhez értékeket hozzárendelni. A szív intelligenciája fel-
halmoz. Az egység észlelései által létrejönnek a prioritások. Utána
• i szeretet kijelöli a szándékokat. Sőt, a szeretet érvényre juttatja az
• i;yén ösztöneit ezeknek a szándékoknak az ápolása, megerősítése és
megvalósítása terén. A szeretet a létezés módja és a jövőbe vezető út.
\ szeretet fellobbantja az élet lángját. A szeretet életet ment, fenn-
t.u tja a hitet és a reményt. Még ha az élet sokszor nehéz leckéket ad
i!. fel, a lecke elsajátítása csak a megbocsátással történik meg, és ha
• i szeretet helyreáll. Csak a szeretet gyújtja meg a tanulás lángját.
\ tanulás csak a szeretet mellett lehetséges. Igy tudsz valamit elsajá-
litani a nehéz ütések iskolájából, és tudod azt saját magad számára
hilyamatosan hasznosítani. Aztán mondhatod, hogy „Ezt nem kell
még egyszer megcsinálnom. Befejeztem a tanulást. Tudom, mit je-
lent." A szeretet bizonyosságot hoz az életedbe, és ha a szeretet tisz-
M és semmiféle sajnálkozás vagy hamis vágy nem szennyezi be, akkor
• leg magabiztosságot nyersz ahhoz, hogy az életed szenvedéllyel éld.
Ila biztos vagy a szeretetedben, akkor lesz üzemanyag a szenvedély-
be -. A szenvedéllyel életed jut üzemanyaghoz. Gondolkozz el a szere-
teten, mely létezésed ereje, és esszenciája annak, ami vagy. Elveit
megfontoltan alkalmazd, és sikeres leszel a szeretetben és az életben.
\ szív intelligenciájának harmadik dimenziója az Elet.
- Az élet a szeretet működés közben. Az élet reménysége az értel-
u \ élmény, a boldogság, a beteljesülés és a folytonosság. Az élet
"i.igában hordozza az intelligenciát. Kövesd az életet, szolgáld azt,
• leintsd ki a szereteted azzal, hogy követed az utat, amelyet az élet
leljed a számodra. Ebben az egyszerű folyamatban nagy bölcsesség

22 l
rejlik. Ezért mondtam apostolaimnak, hogy kövessék az életet, rs
hagyják, hogy a holtak temessék el a holtakat. A régi hibáinkból la
nulni nagyon költséges. Az élet megvilágítja utad, és eléd tárja jövőd
Ahelyett, hogy az életet egy visszapillantó tükörből néznéd, nézz ma
gad elé, és intuitív felismeréssel lásd meg a jelen lehetőségeit. Ha ezl
a gyakorlatban is megvalósítod, ezzel megtanítod veleszületett intel
ligeneiádat, hogyan működik az élet és a szeretet, ami vagy, hogyan
tudja elősegíteni aktívabb részvételed benne. Bocsáss meg magadnak
és másoknak, mert a tegnapot már megélted. Erre gondoltam, amikai
a halottakról beszéltem. Légy jelen itt és most, nézz az előtted álló
útra, mert az élet ott van.
Szentesítsd a jelen pillanatot. Ha így teszel, megtalálod a választ
azokra a problémákra, amelyek megzavartak téged. Vedd az élet min
den útját, mintha egy-egy élmény tárulna fel szemed előtt. Az élet
nem mögötted - előtted van. Az élet nem történelem, vagy emlék. A-
élet az, ami szemeid előtt születik meg. Ismerd ezt meg, és intelligen
ciád dinamikus erővé válik ahelyett, hogy stagnáló ismerethalmaz
lenne, telve a halálos struktúra formuláival.
A szív intelligenciájának negyedik dimenziója az Elismerés.
Ez az a szó, amely mára elveszítette jelentésének nagy részéi,
bár a keleti népeknél az elismerés még mindig nagyon fontos dí
menziója a tiszteletnek. Mindig úgy éreztem, hogy az elismerés
a protokoll része. Ezért nagyon kíváncsivá tett, amikor az intelli
gencia egyik dimenziójaként említette.
- Azzal kezdjük, hogy elismerésünket nyilvánítjuk ki Isten iráni,
magunk iránt, testvéreink iránt, valamint az élet minden formáin
iránt. Az elismerés tiszteletet jelent, de sokkal több annál. Bár egyek
vagyunk lélekben, minden lény egyedi a szeretetben, céljaiban és élei
vitelében. Minden személy egyedi tulajdonságokkal rendelkezik
amely olyan képességek összességét, szabadság-tudatot és felelősség
érzetet jelent, amely nem biztos, hogy másoknál is megvan. Minden
személy, és az élet, annak minden vonatkozásában kicseréllietetlen
Amit nem hozol a Földre, senki sem fogja elhozni. Az elismerés azzal
kezdődik, hogy tudod, közted és Teremtőd között fennáll egy szerző
dés, amely szerződésben minden válasz és forrás benne van, ami a

222
. leled működtetéséhez neked szükséges. Utána ezt a jogot kiterjesz-
ti d másokra. Ez végeredményben az ísteni Rend, a legmagasabb in-
telligencia elismeréséhez vezet. Ennek tudomásulvétele erőt ad aggo-
• t'dmaid felszabadításához. A legtöbb dolog, ami miatt aggódsz, so-
h.tvem fog megtörténni. Próbálkozásaid nagy részének elfogadásra
1 i ll kerülnie. A megmaradó rész, amelyet esetleg szeretnél megváltoz-
óit ni. koncentrálást és megoldást igényel, de ez nem sikerül, ha az
w időd aggódással töltöd. Az Isteni Rend elismerésével a meg-
nviigvás jön el. Ne panaszkodj, mert azaz elismerés visszavonását je-
ti uh Ne süllyedj el az önsajnálatban, mert az saját magad elismeré-
snek visszavonását jelenti. Isten gyermekének miért kell sajnálnia
•il<il magát? Az a tagadás esszenciája. Es látod-e, hogy a tagadással
ho-van veszíted el hatalmadat?
\.r Isteni Rend elismerésével nyugalom száll rád. Ez elhozza
• pontos időzítés tudását. Ez magas intelligenciát jelent. Cyakran
i h'lordul, hogy ki kell dolgozni egyéb témákat, meg kell nézni, még
• ntre van szükséged, mielőtt a terveidet feltárnád, mielőtt helyed az
tálnál meghatározhatóvá válik, lía mindezt, és elsősorban az Is-
ii ia Rendet, elismered, békéhez és nyugalomhoz jutsz. Ezáltal lelie-
••-»v válik számodra, hogy az életed a leghatékonyabban kihasználd,
Imry önmagad elismerését a lehető legteljesebb mértékben megvaló-
• it-.d. Önmagad elismerésének legnagyobb cselekedete, ha megtiszte-
li a Szent Szível, Istennel való egyezséged székhelyét, és a lehelősé-
it magasabb intelligenciád eléréséhez.
V/ intelligencia ötödik dimenziója a Becsületesség.
A becsületesség gyakorlása felfedi az intuitív felismerés hatalmát.
\/. intuitív felismerés legédesebb része volt mindannak, amit
niitott, mert ehbez semmi másra nem volt szükség, mint ébernek
I' mii, nyitott szemekkel, mint ahogyan a gyermek rácsodálkozik
•\ hernyóra. Azt mondta, hogy az intuitív felismerés minden új
'I ilmány alapvető eszköze, mert ilyenkor a felfedezés érdekében
In kell tenni minden gátló tényezőt, amely befolyásolná annak
llcdezését, amit eddig még senki sem tárt fel.
Ezért mondtam neked, hogy kisgyermekké kell lennetek, ha be
i'.ir/ok menni a Mennyek Birodalmába.

212
 Becsületesség nélkül olyan, mint magasabb intelligencia, nem h
tezik. Több tekintetben a becsületesség az intelligencia többi dimeti
ziójának összessége. Hiszen egyáltalán hogy tudna bárki is eljutni </.
intelligenciáig a becsületesség gyakorlása nélkül? Hogyan alkalma
ható az intelligencia az életben, ha egy helyzet értékelése nem becsű
letes módon történt? Szerencsétlen dolog, hogy a becsületet elsősor
ban az erkölcs vezérfonalának tekintik, nem fjedig az intelligencia
egy aspektusának. A becsületesség az élet, a tudomány, a törvény o
a társadalmi irányítás minden problémájára megoldást hoz. A he
csületesség azzal a nagyon egyszerű kérdéssel kezdődik, hogy „Mi
ez?", amelyet a közvetlen és cenzúrázatlan válasz követ arra vonatko
zóan, hogy miről van szó.
A legveszélyesebb személy, akit valaha is megcsalsz, az saját ma
gad, mert ha ezt teszed, lerombolod a becsületességed bázisát. A be-
csületesség az intelligencia alapja, a becstelenség a butaságé. Teliül
minden tudományág, tanulmány vagy terv elkészítésének első lépést
az alap megteremtése a becsületességhez és a becsületesség útjába.
Ezzel összevetve az elméletek másodrendűek. Ha a kutatók annyi
időt töltöttek volna a becsületesség támogatására szolgáló alapítva
nyok létrehozásával, amennyit az elméletek bebizonyításával töltőt
tek, a dolgok megismerése sokkal előrehaladottabb állapotban lenin
Ugyanez igaz a társadalom irányítására is. Például a becsületesser
életbevágóan fontos működő költségvetések, vállalkozások és gyárta .
technológiák kialakításához.
A becstelenek előtt sok ajtó bezárul. Még ha be is tudnának lépm
az ajtón, nem tudnák átkeveredni az önmaguk becsapásából eredő la
birintuson. A becsületesség vonatkozik a szokásokra, a kapcsolatokra
az ötletekre, a karrierekre és a tervekre. Csak addig tudsz előrehalad
ni, ameddig a becsületességed visz. Ha a becsületességről elmélkedx
megnyílnak szíved kapui, és életed eddig rejtve maradt lehetőségei.
Az intelligencia hatodik dimenziója az Igazság.
Az igazság minden civilizáció és kulturális intelligencia alapja
Ha megszűnik az igazság, a civilizáció összeomlik. Az igazság sol
kai több, mint az erkölcs, és a törvény végrehajtása. Az igazság ti-./
tcsséges eljárás. Az igazság a tiszta csere aranyszabálya.

224
 -A csere az élet alapja az univerzumban a legelemibb ré-
ecskéktől kezdve a legösszetettebb emberi helyzetekig. Az igaz-
•ág a csere és az egyensúly intelligenciája. Ila egyensúly van, az
t :'észség uralkodik. Ez mindenre igaz az egészséges személytől
kezdve az egészséges bolygóig.
Az egyensúly és a tiszta csere gyakorlásával bölcs párbeszédet
l<>lytátsz életeddel és másokkal. Ösztöneid figyelmeztetnek a gon-
dillátok valódiságára, hogy egy terv gyümölcsöző eredményt hoz-e,
\iigy egy munka megfelelő-e számodra. Tudni fogod, hogyan lehet
meghatározni a súly és az ár kapcsolatának tisztaságát. Minden
dolog valójában visszatér egyensúlyához. Ha ezeket az egyensúlyo-
i'iit nkosan és hatékonyan felügyeljük, ez az igazsághoz vezető utat
nienti. A szívben van az intelligencia speciális dimenziója, amely
megengedi, hogy ez megtörténjen.
Megmagyarázta, hogy egy versenyár, amelyet a vásárló ígérete
/érint hajlandó megfizetni, nem jelenti szükségszerűen, hogy kor-
u l ! érték került meghatározásra.
- Mindennek megvan a tisztességes ára, amely az igazságát
• i pénz értéktelenedésének arányából vonja le. Mennyi energiát, időt,
• nifeszítést és tehetséget használtak fel a javak termeléséhez és
i szolgáltatásokhoz? A cseretevékenységet rombolja mindaz, ha túl
heveset, és mindaz, ha túl sokat fizettünk valamiért, és mindkettő
ikadályozza az egyensúly kialakulását.
Arra a sok országra gondoltam, ahol az alkudozás még mindig az
• leiformához tartozik. Kissé ravaszkásan megkérdeztem: - Feltéte-
li /ík-e rólunk, hogy minden árat megkérdőjelezünk?
I Igvanolyan ravaszkásan, még egy széles mosollyal megtoldva
il.iszolta: - Csak akkor, ha megkérdőjelezed mind az alacsony,
und pedig a magas árakat. Árak vagy más cserék megkérdőjelezé-
hzárólag profitszerzés céljából nem igazságos, és szíved intelli-
nciáját gyengíti. Az igazság a tisztesség elve, és ez mindkét
• niyban működikl
Néhány évvel a Mesterrel folytatott beszélgetésem után ol-
i i.im egy érdekes könyvet, amelyben ennek a megállapításnak
> ./ükségszerű következményét találtam meg. A könyv írója

225
megemlítette, hogy az alku nem más, mint a nyereség elveszítt
se 12 . Úgy láttam, hogy ez a megállapítás a Mester szavainak meg
erősítése, és elhatároztam, hogy hiába volt számomra eddig szóra
kozás az alkudozás, nem fogom többet gyakorolni, és becsülete,
leszek az elv betartásában. Addig a pillanatig úgy gondoltam, hogv
a privát eladások, a turkáló boltok, a zsibvásárok és a garázs-elad.i
sok kivételt képeznek a fenti elv alól. Mindenesetre, ha valaki leér
tékclt valamit, korábban tiszta játéknak tűnt. Pontosan azon a napon
azonban lehetőségem nyílt arra, hogy felfedezzem az igazi tiszt,i
játék erejét. Egy új festménybe készültem belefogni, és ehhc/
vásznat kellet beszereznem. A vászon, amit használok, egy nagyim
finom belga len anyag, amelyből 1 yard (0,914 m) ára hatvan és ki
lencven dollár között mozog. A borsos ára miatt rendszerint nem
szoktam elraktározni belőle sokat, de a helyi művészellátó sem. Ir-
hát mindig örömmel veszem, ha új tekercs érkezik az üzletbe,
tehát kimércthetek belőle. Akkor reggel, amikor telefonáltam,
éppen megnyitottak egy tekercset. Boldogan megígértem, hogy
rögtön ott leszek, tehát tegyen el nekem kétyardnyit.
Amikor megérkeztem az üzletbe, üdvözöltük egymást a boltve
zetóvel, és elkezdte levágni a kért hosszt. Nem kérdeztem meg .1/
árat, mert tudtam, hogy körülbelül hol mozog, és emellett ez voll
az egyedüli lehetőségem helyi viszonylatban, hogy ilyen jó minőst
gű anyagot kapjak. Amikor átadta a blokkot, láttam, hogy a kél
yard anyagért összesen harminc dollárt számolt. Habozás nélkul
mondtam: - Ez nem lehet jó.
Meghökkent a megjegyzésemtől, és megkérdezte: - Túl
magas árat adtam?
- Nem, túl alacsonyai. Ez meg sem közelíti a helyes árat. 1 l.i
előveszi a katalógust, meglátja.
Amint az ujja végigszaladt a katalógus számoszlopain, láttam,
hogy a blokkomon százkilencven dollárnak kellene lenni a harminc
helyett, amennyivel meg akart velem állapodni. Biztosítva ót, hogv

12 Angol szójáték: alku: bargain, bar gain: nyereség nélküli (a ford.).

212
,i/. a helyes ár, amit én fizetni akarok, hangsúlyoztam, hogy igazsá-
gos árat kívánok fizetni a vászonért. Nem tudom, mi lepte meg job-
lun, a hibája, vagy az, hogy egy vásárló törődik az ő érdekeivel.
Mindenesetre továbbra is tiltakozott az ajánlatom ellen, mond-
ván: - Nem, elviheti harminc dollárért.
Folytattam a vitát: - Számítsa ki a tisztességes árat.
Még firkált valamit néhány papírra, majd kitárta karját: - Az ör-
dögbe is, tizenöt dollárért árulom ki a tekercset!
Ami aznap valóban történt, az a kölcsönös barátság kinyilvání-
l.isa volt, ami sokkal fontosabb volt mindkettőnknek, mint a vá-
zon ára. Megpróbáltam kifizetni neki a teljes összeget, de nem
ik.irta elfogadni. De én élvezettel folytattam, hogy megadjam neki
i/t az árat, amit megérdemelt. Aztán én is engedtem egy kis mér-
tekben, ami már elfogadható volt a számára. Ezt követően nagyon
l'i haverok lettünk. Mindig boldogan hívta fel a figyelmem a kiáru-
itásokra, leértékelésekre. Olyan élményt jelentett ez nekem, hogy
< (kezdtem ugyanezt az elvet máshol is érvényesíteni. Most, ha Iá-
luk valamilyen leértékelést, először megkérdezem: - Biztos benne,
liogy megengedheti magának ezen az áron eladni? Ez a tisztesség
ii,inti őszinte vágy kifejezése. Ami ezután történik, az meglepő,
i nnek is van szükségszerű következménye, amelyik az igazság má-
ik oldala. Ha igazságot adsz, te is megkapod azt.
Ennek a megerősítésére nagyobb lecke volt, amit a Mester mon-
>tott a szeretetről és a cseréről.
- Minden cserében a szeretet az az elem, energia és hajlandóság,
innely lehetővé teszi, hogy megtörténjen. A lopás, a megtámadás
><tgy bármilyen törvénysértés erőszak és csalás következménye. Igaz
•ere nincs szeretet nélkül. Miközben úgy gondolod, hogy pénzért
unt cserélsz, valójában szeretetet cserélsz. Cserélsz barátságot,
kapcsolatot, meggyőződést, bizalmat, és olyan értékeket, amelyek
igazságra épülnek. Ha nincs igazság, a bizalom sincs. Bizalom
iirlkül eltűnik a civilizáció.
Ne gondold, hogy előnytelen helyzetbe kerülsz, ha igazságot gya-
Imolsz. Látod, mindenkinek van valamilyen speciális előnye az élet-
' ii. az Atyával kötött egyezsége alapján. Ha nem akarsz tisztátalan

227
előnyökhöz jutni, saját lehetőségeid és előnyeid nagyobb tisztasággal
lesznek megáldva. Mindenkinek vannak előnyei. Azért, hogy megta-
láljuk, fel kell adnunk minden negatív és tisztátalan gondolatot. Ön
magunkat sajnálva tiltakozhatunk és mondhatjuk: „Nekem nincs
semmilyen előnyöm másokkal szemben." - Ki gondolná, hogy Helen
Keller, aki vak is c;s siket is volt (híres amerikai süketvak írónő), va
lamilyen előnnyel rendelkezett? ügy tűnhet, hogy a világ minden
hátránya őt sújtotta. Látod, ez az alázatosak törvénye, akik a Föhl
örökösei. Ha felhagysz azzal a szándékoddal, hogy mindenféle tisz
tátalan előnyhöz juss, az előnyök aranybányájában találod magad,
amely mind neked adatott. Ezt az aranybányát csak szíved ártat
lanságában találod meg.
Ez egy példát juttatott eszembe. Volt egy ember, aki bűnös
életet élt, letartóztatták, és börtönre ítélték. Valójában visszaeső
bűnöző volt. Végül a bíróság megtagadta a szabadlábra helyezéséi
addig, amíg nem lát valódi változást az életében. A börtönben el
kezdett jogot és más tárgyakat tanulni, amelyből utána rabtársail
tanította. Rövidesen egyike volt azoknak, akik a legerősebb moh
váló hatást gyakorolták a börtönben. Röviden, jelenleg kiemelkedő
tagja a New York-i Ügyvédi Kamarának, számtalan könyvet írt a/
ember bűnössé válásáról és a börtönökben történő rehabilitációról
Mára igen tiszteletreméltó ember vált belőle. Sohasem találta vol
na meg a helyes utat, ha nem süllyedt volna le a legmélyebbre, és
utána nem hagyta volna abba a tisztátalan előnyök keresését.
Ezután a példa után egy perc szünetet kellett tartanom, hogy el
mélkedjek rajta, mielőtt feltettem a következő kérdést a Mestei
nek: - Amikor az igazságról beszélnek, általában a büntetésről, il
letve a törvény szankcióiról beszélnek. Most látom, hogy ennél
sokkal többről van szó.
Megadta az odaillő választ: - Ha az igazságért való harc egyedüli
célja a bűnözés visszaszorítása lenne, akkor nem igazán lehetne a
igazságot a magasabb intelligenciához tartozónak venni. Az igazság
valós célja nem az, hogy bárkit vagy bármit visszaszorítsonI Feladata
inkább a helyreállítás és a megoldások keresése. Az igazság életmód,
amely a jóságot táplálja, és elrendezi a cserék soha be nem fejezeti

2 12
aramlását. Mindamellett a bűnözés ott virágzik, ahol széles körben
1/ igazságtalanság uralkodik, Ha összevetjük az ember egészségével,
<i bűnözés betegsége felér egy súlyos szívbetegséggel, amely több évig
hirté) stressz és egészségtelen életmód következménye. Az igazság
olyan, mint a víz. Megtalálja igaz útját, ha tisztességgel, igaz cseré-
vei találkozik. Ha dolgainkat nem tudjuk rendbe hozni, a kiábrándu-
lás gyakran megkísért. A bűncselekménynek nagyon sok lehetséges
oka van. Viszont ahol a társadalom képes az igazság gyakorlására,
ott a bűnözés elszaporodásának nincs táptalaja.
- Mi van az átlagemberrel? - kérdeztem. - A legtöbb ember,
.ikit ismerek, betartja a játékszabályokat, de nem elmélkedik sokat
.1/ igazság fogalmáról. A legtöbben csak azokat a lehetőségeket né-
ik, amelyek segítik őket az előrejutásban, de ezzel nem sértik meg
i lőrvényt. Az átlagember hogyan találja meg előnyeit az életben?
- Ahelyett, hogy egymást utánoznátok, vagy kritizálnátok, legye-
lek Atyátokhoz hasonlók. Isten gyermekei vagytok. Állítsátok helyre
a vele való kapcsolatot, mert minden ember teremtésének egyedi és
speciális oka volt. I la megtalálod ezt a valóságot, felfedezed a benne
icjlő előnyöket és az igazságot.
Az igazság intelligenciájának elsajátításával megértjük a dolgok-
kin rejlő egyensúlyt, és ápoljuk is azt. A világmindenség hatalmas-
igát és összetettségét figyelembe véve, amelynek mi is szerves ré-
szei vagyunk, hogyan ismerjük mindig fel az egyensúly nagyobb
erővonalait? Tehát az adás és a megbocsátás az intelligens élet lé-
nyeges elemeivé válnak.
Itt lép be a kedvesség, amely nemcsak a jóindulat ki Fej e-
/ese, hanem az intelligencia része is... talán az összes közül
i legcsodálatosabb.
Az intelligencia hetedik dimenziója a kedvesség,
- A kedvesség nemcsak jótékonysági gesztus a fiatalság, a gyen-
i'ék vagy a rászorultak felé. Ez Isten akarata mindenki számára. Jó-
• igod erősödik kedvességed által. Isten akarata, hogy ismerd és
használd ezt a hatalmat, hogy jól sáfárkodj azzal, ami megadatott
neked. Ha gyakorlód a kedvességet, bővelkedni fogsz mindenben.

212
mert megsokszoroztad azokat a lehetőségeket, amikor jó telted Itc
lyébe te is jót kaphatsz.
A kedvesség nem gyakran kerül szóba a világon manapság, és csak
kevés embernek van valamiféle elképzelése arról, hogy mit is jelent
valójában. El is hanyagolják a kedvességet, mondván, hogy ez inkáhh
az erősek törekvése a gyengék kegyének elnyeréséért - hogy valamije
le kompenzációt nyújtsanak fölényük miatt. Ezért sok embert zavai
a kedvesség elfogadása. Ha azonban szíved mélyén elgondolkodsz
a kedvességről, ennél sokkal érdekesebb témának találod. A világ a ked
vességet elégtételként fogja fel az életért, dletve gyengéd védelemnek
az élet viszontagságaival szemben. Valójában a kedvesség az élet szí
ve. A kedvesség teszi az életet elviselhetővé, értelmessé és élvezetesse
Azzal kezdheted, hogy felteszed magadnak a következő kérdést: „Mi
lehet a legnagyobb kedvesség, amit másokért kinyilváníthatok? AZH
tán, mi az, amit magamért tehetek?" Legyél különleges. Ez a kedves
ség intelligenciájának kulcsa. A közhelyek érzelgősséghez vezethet
nek, amelyet környezeted nem tud elfogadni. Meglepődhetsz a vála
szokon, ha előzetesen puhatolódzó kérdéseket teszel fel.
Amint szünetet tartottam, hogy mindezt átgondoljam, rájöt
tem, hogy mennyi hamis képünk van a kedvességről. Mennyire ké
nyelmesen megelégszünk a társadalmi illemszabályokkal és gon
dolkodásmóddal, amelyek korlátolják a kedvesség kibontakozását.
Milyen készséggel mutatjuk, mennyire törődünk másokkal, miköz-
ben valójában nem akarunk belekeveredni dolgokba. Mennyi min-
dent elnézünk a gyermekeknek, miközben egy kedves átölelés és
egy határozott „nem" sokkal többet érne? Milven könnyen megbo-
csátunk magunknak dolgokat, miközben az önuralom nagyobb jó-
tétemény lenne számunkra? Milyen gyakran aggódunk egész éjjel
járkálva, és ha aludnánk ehelyett, mennyivel jobbat tennénk ma-
gunknak? Milyen gyakran elmélkedtünk bosszún, miközben meg
kellett volna bocsátani, amely által megkönnyebbültünk volna.
- A kedvesség intelligenciájának fejlesztése érdekében fel kell fe-
dezned az igaz adakozás és megbocsátás örömét - feltétel nélkül, és
még dicsőséget vagy elismerést sem várva. Aki felajánlásait vissza-
tartja, és csak valamiért cserébe, vagy valamiféle kontroll céljából

212
leszi meg, liamar elveszíti a kedvesség intelligenciáját. Ezek után
megtanulod, hogyan legyél kedves magadhoz. Vannak, akik félnek at
tói, hogy kedvesek legyenek saját magukhoz, mert úgy gondolják,
hogy ez gyengeséget jelent, vagy hogy ez túl sok lenne, amit megen-
gedhet magának. Mások egész nap csokoládét esznek, és tévét néz-
nek. Ez az élet elkerülése, nem pedig kedvesség. Ezek a szokások,
amelyek alkalmatlanná tesznek, azért léteznek, mert az ember nem
ismeri, mi is az a kedvesség. Ha rátapintunk a kedvesség lényegére,
valójában Isten intelligenciájára találunk. Ha magad irányában
megérted a kedvességet, akkor megérted azt mások számára is. Isten
akarata, hogy legyél kedves önmagadhoz és másokhoz.
Addig a pillanatig nem vettem észre, hogy a kedvességet csak
nyájasságként és gyöngédségként értelmeztem. Megdöbbenéssel
• icz.tem rá, hogy mennyivel többet jelenthet, és ez arra ösztönzött,
liogy feltegyem a kérdést: - Mi a kedvesség?
- A kedvesség az akarat megfelelő alkalmazása. A kedvesség jó-
akarat — amelyet ki lehet fejezni törődéssel, mások megsegítésével,
.uzal, hogy nem sértjük meg embertársainkat, hogy megosztjuk má-
sokkal, amink van, hogy működtetjük az életet, és elismerjük a másik
embert. A kedvesség működő erő. A kedvesség kimutatásából eredő
önbizalommal tökéletesen tudunk befolyásolni bármilyen helyzetet.
(-ondold meg, mennyi erő kell ahhoz, hogy igazi erőnket megbe-
• süljük ahelyett, hogy kisebbítenénk azt. Gondold meg, mennyi
erő kell ahhoz, hogy kinyilvánítsuk jóakaratunkat azzal szemben,
aki megsértett bennünket.
Brian ennek jó példáját adta néhány évvel ezelőtt. Volt egy
hölgy, aki feletteseként dolgozott ellenőri pozícióban. Mindenkit
terrorizált törtető, dühös, agresszív és uralkodó személyiségével,
hiian titokban így hívta: „Kerekeken járó pokol". Egy napon össze-
szedte magát, és azt mondta neki: „Tudja, Ön valójában nagyon
kedves hölgy." Attól kezdve kedves volt hozzá. Brian meglátta az
ir.az valóságot a horror mögött, és kedvességével az egész kapcsola-
tuk megváltozott. Ez egyike volt azoknak a támadásoknak, amelye-
ket egy kedves szóval meg lehetett állítani.
- A kedvesség erőt szül, és az erő még több kedvességet eredményez.

2 1 2
 Míg ezen a megállapításon gondolkoztam, egy másik szituáció
jutott az eszembe, amely illusztrálja igazságát.
Történt, hogy láttam egy kiskutyát, amint elütötte egy autó. K<>
rabban azt hallottam, hogy ne fogjak meg sérült állatot, mert a fá|
dalma agresszívvá teheti. Abban a pillanatban ennek semmilyen
jelentóséget nem tulajdonítottam szívemben. Csak felkaptam a/
állatot, és elvittem a klinikára. Igazából morgott és felém harapott
egy kicsit, de nem volt félelmetes, és a félelem eltörpült a maga
biztosság érzése mellett, hogy segítettem egy kis teremtményen
A kedvesség megmentette az életét, és gazdagította az enyémet.
Nagyobb kitekintéssel, a kedvességet életünk minden részéi
megvilágító vezérfonálnak tekinthetjük, és úgy is kell tekintenünk
Néha segít a megoldhatatlan megoldásában. Ilyen kedvességet kel
lett kinyilvánítanom egy képpel kapcsolatosan, amit 1978-ban al-
kottam. A téma egy mezítláb futó lány volt, kezében egy csokoi
léggömbbel. Mögötte kőfal, a távolban karnevál. Nagyon összetel I
feladat volt egy csomó olyan problémával, amit úgy tűnt, nem tu
dok megoldani. Azokban az években féktelen energiával festettem,
néha egész éjjelen át. Az a bizonyos este más volt. Nagyon kimerí-
tett, amint láttam, hogy a kép egyre rosszabb lesz. Becsületes érté
keléssel konstatáltam, hogy a kép felső részén már semmit sem le-
het javítani. Órákon át sopánkodtam, hogy miért is eshetett szét
Egyszer csak összeszedtem magam. Már nem számított, hogy mi
ért történt ez meg. Egy papírvágó késsel átsétáltam a vászonhoz, és
lemetszettem a felső felét. Kegyelemdöfés volt! Csak a szoknya, és
a futó láb maradt belőle. Bár elég furcsán nézett ki, mégis ragyo-
gott a maga frissességében, és az agóniám ezzel véget ért. A leg-
kedvesebb dolog volt, amit tehettem azon az éjjelen saját magam
és a képem számára. Akkor még nem is gondoltam rá, hogy ez volt
az egyik legkedvesebb tettem a jövőm érdekében is. A Bárány és a/
Oroszlán előtt, ez az újra méretezett kép, amelynek a címe A Ta
vasz Repülése volt, egész karrierem legsikeresebb képének igéi
kezett. A képen keresztül kapcsolatba kerültem a világ egyik leg-
nagyobb kiadójával. 1980-ban, mint művészeti poszter a világ
legjobban eladott képei közé került, és a nevemet hat hónapra

232
•i kereskedelem reflektorfényébe helyezte! Ez világosan mutatja, bog)1
.t kedvesség néha furcsa csomagolásban érkezik. Sokszor meglepe-
lesként éri mind az adományozót, mind pedig azt, aki megkapja!
Amint körülnézek kultúránkban, egy újfajta kedvességet látok
kialakulni, olyat, ami egy évtizeddel korábban n e m volt tapasztal-
ható. A „vásárlóbarát", a „fogyasztóbarát" marketing kifejezések
alamiféle bizonyítékát mutatják annak, hogy az üzleti élet most
kezd figyelmet fordítani a kedvesség hatalmára. Legyünk azonban
tr.ilisak. Kinek az áruját vennénk meg inkább, azét, aki udvariat-
lan, vagy azét, aki kedvesen kínálja? Hol szeretnénk inkább dol-
gozni? Egy támogató, segítőkész, vagy egy csalárd, félrevezető vál-
lalatnál? Kitől kapunk több személyes biztatást? Kinek a termékei
i/olgálnak jobban? Vennénk olyan gépkocsit, amit olyan cégnél
terveztek, amelynek vezetése ellenséges irányultságú?
jézus az univerzumot egy kifinomult gépezethez hasonlította,
11 nely gyönyörűen működik, ha érzéssel és intelligenciával működ-
tetik. A kedvesség nemcsak a segítségre szorulókkal és sebezhetők-
kel való törődést jelenti.
- A kedvesség a szív intelligenciájúnak tökéletes dimenziója. Isten
akarata maga az élet számára. A mikor az intelligencia szót haszná-
íom, ne keverd azt össze az észbeli felfogás száraz jelentésével. Az
i/;azi intelligencia a bizonyosság és a megértés, amely tisztaságot és
, cnvedélyt hoz az életbe. Ugyanezt másképpen fogalmazva, a Szent
:íven belül hét szenvedély létezik: Az Egység, a Szeretet, az Elet, az
Elismerés, a Becsületesség, az Igazság és a Kedvesség, amelyek meg-
élést hoznak, és az életre összpontosítanak. Hatásukra létrejön az
együttérzés, amely a lélek igaz tudása.

33
 H E T E D I K F E J E Z E T

HIDAK

„Nem vagy egyedül, csak menj át a rövidke hídon, hogy újra feljt
dezd Atyád szeretetét és embertársad szeretetét."
A híd a mérnöki tudomány remeke, egy gondolat, vagy egy hala
lom, amely kapcsolatot vagy átmenetet létesít egyik térből a ina
sikba, vagy talán a megértés egyik dimenziójából a másikba. Mi.i
latt megtapasztaljuk és leéljük életünket, sok hídon megyünk ai
Ezek lehetnek a folyókon átívelő struktúrák, lehetnek gondoláiul
amelyek jelentést hordoznak, és valóban olyan kifejezések, aim
lyek megerősítik megértésünket. A Mester szerint nincs erőseiil'
összekötő erővel rendelkező híd, mint maga a Szeretet.
A Mester ezt a megértést szívembe a lehető legszebb mód""
hozta. Amint A Bárány és az Oroszlán befejezéséhez közeleded
néztem a juhokkal teli legelót, és megjegyeztem, hogy milyen lö-
késen legelésznek a völgyben. A festmény meglepően jó minőse pi
lett, mely elbűvölte szívem, és eszembe juttatta a 23. Zsull.ui
Amint említést tettem erről a megfigyelésről, O már el is ke/di
idézni annak a Zsoltárnak a szavait. De egy különbséggel... i\11•.
den mondat elejére a Szeretet szót tette.
A Szeretet az én pásztorom, nem szűkölködöm.
A Szeretet füves legelőkön terelget,
A Szeretet csendes vizekhez vezet engem.
A Szeretet lelkemet felüdíti,
Igaz ösvényen vezet az ő nevéért, ha a halál árnyéka völgyében járul <
Nem félek semmi bajtól,
Mert vesszőm és botom a Szeretet.
A Szeretet asztalt terít nekem ellenségeim szeme láttára.
Csordultig tölti a poharam.
Bizony jóságod és szereteted kísér életem minden napján,
És a Szeretet házában lakom örökre.

2 34
 Lelkesen emlékeztetett arra, hogy Isten maga a Szeretet, és an-
•< il. a teljessége, amit tapasztalunk, lényegében a szeretet egyik
ir,v másik formája. A szeretet a végső híd, hogy felismerjük Isten
r lenlétét életünkben. Az egyik napon ehhez a tanításhoz egy új
I' inét fűzött: - Eleted a szeretet határozza meg, és gondolataid,
> lekedeteid vezérlik. Gondolataid, cselekedeteid természetéből kö-
ikczően szereteted vagy erősödik, vagy csökken, megváltozik, téves
h lcmmel töltődik fel, sőt ellenkező irányba fordul.
|czus nem akart addig fogalomalkotásról, eszmékről, gondolat-
król beszélni, amíg nem bizonyosodott meg arról, hogy
nyíre értékelem és mennyire fogadom el a Szeretet hatalmát
i Szent Szív magasabb intelligenciáját. Tehát miközben fcltá-
•m előttetek Üzeneteit, tiszteletben tartom azt a sorrendet, amit
lllitott fel. Jézus szerint:
Az ész nem jó kiinduló pont, mert teljesen származtatott, és
•" •. elsődleges energiája vagy hatalma. Az elsődleges esszencia ké-
éhez az észnek nincs kulcsa.
\inikor úgy érezte, hogy már különbséget tudok tenni az észbe-
• • *• u kenység és a magasabb intelligencia között, elkezdett beszél-
• i r.undolat birodalmáról. Egyetemi tanár lévén a legnagyobb ki-
e, es megelégedés számomra, ha segíthetek tanítványaimnak
l i / l á b b és hatékonyabb gondolkodásban. Nyilvánvaló, hogy
i "inlolkodás természetünk lényeges eleme, és az intelligens és
liiiilatos élet erőt adó aspektusa. Ebből következik, hogy amikor
iilmdó volt a gondolat témájáról beszélni, kíváncsiságom fel-
li. inert arra gondoltam, hogy végre megértem, hová helyezzem
indulatot az intelligencia és képesség spektrumában.
Mini kezdenünk kell, az az egyszerű tudat. A tudat elsődleges.
• •hit az Atyához tartozik, az egy lélekhez, valamint a végtelenség
• keihez. A létben minden tudatos. Csak gondolj az alom ré-
• l.env és al-részecskéire - hogy a csere szabályai mennyire ponto-
előre megjósolhatok. Milyen tudás hozza ezeket létre? Hogyan
il a rózsák, hogy mikor kell virágba borulniuk? Hogyan tudják
id,mik, hogy merre vándoroljanak? A vadon élő juhnyájak honnan
' Imi van a víz? Hogyan találja meg az utat a monarchia lepke

235
Kanadából Mexico City-be minden évben? A létben minden tudata.
A tudat ott van, ahol az intelligencia kezdődik. Mégis, a tudat eg\
szerű jelenlétéből még nem következik, hogy bármilyen gondolat
szükségszerűen létrejön, és az sem, hogy a tudatosságot teremtettél
A fogalmak, eszmék és gondolatok a tudat kikristályosodásai, anu•
lyek kifejezésre juttatják és stabilizálják a tudatot, vagy legalábbi>
bennük van az ígéret mindez megvalósítására. A gondolatok haszna>
valószínűségek folyamatából fejlődnek ki.
- Tudnál erről, kérlek, bővebben beszélni?
- Vegyünk például egy vadászpartit a paleolit korból. Az életet n
ösztönök, a tapasztalat és a szükség irányítják, amint az expedn »••
bőséges zsákmány megszerzése után hazafelé veszi útját. A táboriul
való távolság és a váratlan időjárási viszonyok miatt szükségessé i-.l
lik megállni az úton, felfüstölni a húst és kikészíteni a nyersbóil
mert egyébként a zsákmány elvész. Amint körülnéznek megfelelő lu
lyet keresve, az egyikük meglát egy nagy, lapos sziklát, amely jó mim
kafelületet biztosíthat. Abban a helyzetben a szikla hasznossá,
semmi más, mint pillanatnyi megfelelés és megfigyelés, amire einh
kezni fognak. És valóban emlékeznek a sziklára. A következő útiul,
már tervbe vették, hogy megkeresik. Ezt követően évszak évszakot /•
vetett, és a szikla rituális megállóhelyükké vált. Sok év elteltével
időjárás és az állatok vándorlásának megváltozása miatt a vadán '
más irányba kezdtek járni, ahol nem voltak az előbbihez liasani
sziklák. Az egyik alkalommal egy erdőben állították fel táborain
Ott, az egyik ember észrevett egy nagy, széthasadt fát, és megteu
tette az összeköttetést. Eszébe jutott a lapos szikla, és ebből egy alU
te támadt. Azt javasolta, hogy hasítsanak el több fát, majd rendi •
el ezeket úgy, hogy olyan lapos felület keletkezzen, mint a szikl.i 1

volt. Ekkor megszületett a gondolat! A véghezvitt tevékeny sir

monstrálta, hogy a szikla funkcionális szolgálata hogyan iihd i
olyan kapcsolattá, amely végül az asztal elkészítését eredményi •
Amitor az asztal megvolt, akkor további gondolatok jelentést mh 1

neki, és megsokszorozták alkalmazhatóságát. Az asztalt a tudni. >

pontosításával és asszociálással „teremtették" meg. A gondolat • 1

a kapcsolat - a híd az alkotás felé! Valami, ami korábban lm

236
megszokás volt, végül a tudatban alkalmazhatóvá kristályosodott, és
•i gondolatban kialakult bútordarab a gyakorlatban is a törzs Itasz-
niilati eszközévé vált.
Megmagyarázta, hogy a szimbólumok fejlődése a tudati kapcso-
lódások nagyon egyszerű folyamata volt.
Például, az ősember megfigyelte a csillagokat. A megfigyelések
ihiplán primitív térképeket rajzolt, amelyek a helyeket és az irányo-
lt ábrázolta. Az elején ezek a térképek csupán a csillagok képeiből
a terület-formációkból álltak, de ezek elrendezésével újfajta,
uciáción és kapcsolatokon alapuló nyelvet hoztak létre. A hegy-
H.-soknak, a csillagoknak, a folyóknak, a vadászterületeknek, a tá-
•i oknak és a szertartások helyeinek egyszerű megfigyelésével, és az
• Ikcl kapcsolatos asszociációk alapján kialakították a képírás
m Ivet Honnan jött ez az ösztön?
V emberiségben a kapcsolatteremtés vágya erős. Ez az a vágy,
<-lv hajtotta a legnagyobb sikerei felé évezredeken át. Ebben
i vban fellelhető egy különösen erős késztetés arra, hogy összekös-
• • tapasztalatainkat, érzéseinket, gondolatainkat és vágyódásain-
• 1/ felelősség szempontját vegyítve a veleszületett tudattal, és így
' ilakitani azt egybeforrt tudatossággá. A tudatosság fejlődik mind
•-.vénekben külön, mind pedig a többiek szintjén, mert a tudatos-
- h.isznos kapcsolatok kialakításának egyenes következménye.
• • telel lobbantja be az egység iránti vágyat, és a gondolat testesí-
•n e a vágyat a kapcsolat létrehozása által.
\ történelem tele van ilyen megvalósításokkal. Csak gondoljunk
hi>j»y az ősi időkben hogyan mozgathatták guruló farönkökön
In targyakat, mígnem valaki létrehozott egy kapcsolatot, és
l lalta" a kereket és a tengelyt. Az egész farönkökkel való ma-
szükségtelen terhet jelentett, és ezért arra gondolt, hogy
t kórlap alakú fát össze lehetne kötni egy kisebb fával,
• ibtidon forog, amikor a körlapok fordulnak. A tudat össz-

• tusával először létrejön a tudatosság, majd a gondolatok,

• i' eszmék fejlődése következik. A tudat az elsődleges fellé-
\ nulolat az összekötő kapocs.

237
 Jézus elmagyarázta, hogy az emberiség számára hosszú idősza
kok teltek el az egyszerű tudat kialakulásáig, amelyet a tudatosság
kialakulása követett, és csak ezután jött el az idő a fogalom tiszta
ságának hirtelen felismerésére, vagyis, hogy az ősember rájött arra,
hogy a sima szikla fogalma behelyettesíthető a hasított fa fogalma
val, vagy hogy a gördülő farönkök sokkal hatékonyabb eszközre est
rélhetők a nagyobb korongok (a kerék) és a tengely használatával
- A gondolat összekötő kapocs a tudatiságon, a tapasztalatokon,
és a különböző kapcsolatokon belül, a társadalmi kapcsolatoktól
a lelki kapcsolatokig, Condolkodókészség nélkül az emberi kapcsol ti
toknak semmilyen minőségi értékük vagy jelentésük nem lenne. A/ki
gyan gondolkodsz, olyan kapcsolatot tudsz teremteni. Amilyen kap
csolatot teremtesz, úgy gondolkodsz!
Ha már van kapcsolat, van irány is, és folyamat is. Ez az, almi
a gondolat megtalálja a jelentését, mert már az életben alkalmazva
a gondolat az irányt találja meg — amely a lét magyarázatát adja
A gondolat az élet íjába helyezett nyíl, amelyet a szeretet bajt
A gondolat jellemzője a vektor.
- Mit értesz vektor alatt?
- A vektor két vagy több elem elhelyezéséből adódó irány. Például,
ha azt mondod valakinek, hogy negyven mérföldre születtél attól
a helytől, ahol most élsz, akkor ebbe számos hely beleérthető. Ugyan
akkor, ha tisztázod, hogy a születési helyed innen negyven mérföldre
nyugatra, az Egyesült Államokat átszelő 20-as Interstate autópálya
mellett van, akkor szülővárosod helye meghatározható a térképen.
- A fizika törvényei alapján é r t e m , hogy a vektorok irá
nyokat határoznak meg. Az nem világos, hogy a gondolatnak
hogyan lehet vektora.
- Vegyünk egy egyszerű pillanatot, amikor vettél egy csokor virú
got. Valószínű megláttad, és a pillanatnyi benyomás hatása alatt
láttad és vetted meg anélkül, hogy egyáltalán gondolkoztál volna ni
la. Vagy talán arra gondoltál, hogy feldíszíted vele az ebédlőt, oda
adod egy barátodnak, vagy felhasználod egy művészi kompozícióim
A fogalom önmagában csak a tudat összpontosítása. A gondolat
a tudat szándékos irányítása. Gondolatod erőt kap az általad

2 12
megadott irány megadásával. Az ötleteknek nincs sok értékük,
httcsak nem alkalmazod őket, és hagyod, hogy folytassák a kapcsolat-
teremtést az élet felépítéséhez.
Azután folytatta azzal a fejtegetéssel, hogy a vektort két vagy
Ifibb pont alkotja, amely egy irányt vagy szándékot fejez ki.
Ahol ez a fogalom továbbviszi az életre gyakorolt fontos hatá-
• it. az az, hogy bármilyen vektor létrehozásának első pontja mindig
•i szeretet. A szeretet minden dolog kezdete, és a szeretet a fő hatóerő
minden gondolatod mögött. A második pont az a mód, ahogyan gon-
dolataid irányítják a szeretetet. Hogyan alkalmazod a szeretetet az
i létben, és mit teszel vele? Eleted tapétáját szeretetedből szőtték, va-
himint a vektorokból, amelyeket arra használsz, hogy a szereteted ki-
terjedjen. A probléma akkor keletkezik, ha eszed arra használja
.) gondolatot, hogy irányítsa, csökkentse a szeretetet, vagy kibúvót ke-
ii-ssen neki ahelyett, hogy megengedje, gondolataid kifelé vegyék az
oányt az élet felé. Az ész megkísérli kontroll alá venni a gondolato-
Lit, mígnem teljesen elsajátítja azokat, visszafordítva őket feléd,
hogy befolyást gyakoroljanak viselkedésedre. Ha a gondolat erejét egy
1 éppel szeretnénk illusztrálni, a legjobban ideillő metafora az íj és
.1 nyíl - a gondolat akkor működik a legjobban, ha olyan, mint a sze-
letet íjában felhúzott nyíl, amely a küldőjétől kifelé mutat!
Hadd mutassak be neked egy igazi, életből vett példát arról, hogy
hogyan lehet a gondolatot felhasználni a szeretet aláásására és az
. leiminőség csökkentésére. Volt egy postás, aki gyűlölte a kutyákat.
I hből következően, természetes módon magnetizálta ellenséges érzel-
"uiket, és gyakran meg is támadták. Bár felkészült, és elővigyázatos-
aiból felszerelte magát fizikai védőeszközökkel, a probléma állandó
••hessz forrása volt munkája során. Ezért jelentkezett egy agykontroll
emináriumra abban a reményben, hogy agya átalakul és bizonyos
megrögzött lenyomatok benne más irányt vesznek, vagy legalábbis
i \obb védekezési formát alakítanak ki. Bizonyos fokú javulás tör-
• ni. de csak olyan módon, hogy egy vastagabb védőlemez képződött
i ember és a probléma között, amely kissé megszabadította a napi
i rodalmaktól. Valójában azonban semmi sem változott, mert az
nek nincs hatalma az élet megváltoztatásához. Ez a kiváltság

239
egyedül csak a szívednek van fenntartva. A postás akkor fedezte fel
ennek az igazságnak az erejét, amikor közeli barátja azt javasolta ;«•
ki, hogy bocsásson meg az őt megtámadó kutyáknak. Váratlanul szo
morúság töltötte el, majd a gyűlölet végül elolvadt, amint rájött arra.
hogyan kezdődött a probléma. Gyermekként a legnagyobb vágya voll.
hogy legyen egy kiskutyája. Sajnos, a szülei olyan lakásban laktak,
amely épphogy elég volt emberi lakói számára. Karácsony karácsonyt
követett, és a gyermek mindig megírta a Jézuskának, hogy kutyát sze
retne, de sajnos, sohasem talált kiskutyát a zoknijában Karácsony
reggelén. Amikor a fiú tízéves volt, meglátott egy kóbor kutyát az ut
cán, és kinyújtotta a kezét, hogy megsimogassa. A kutya az arcának
ugrott, és megharapta. Amíg az orvos összeöltötte a kis széttépett ai
cot, a gyermekben olyan gondolatok keletkeztek, amelyek átforditol
ták eredeti vágyát a kiskutyáért. Ezek a gondolatok „magyarázatot"
adtak neki arra, hogy neki miért nem lehet kiskutyája. Bár többé mm
nem vágyakozott kutyára, eredeti szeretete megmaradt. Csak jó mé
lyen elásta a gondolatok megváltoztatása alá. Attól kezdve probh
mája volt, mert gondolatai eredeti szeretete ellen fordultak, ahelyett,
hogy kifelé, az életbe irányították volna azt. A megkönnyebbülés r.
gyógyulás akkor következett be, amikor meg tudott bocsátani az első
kutyának, amelyik megharapta, és ami még fontosabb, szüleinek c,
amiért nem engedték meg, hogy legyen kutyája!
A szeretet az egyetlen hatalom az életben; a szeretet az eredeti
pont, amelyhez a gondolat minden vektora kapcsolódik. Ahol a gon
dolatok ellentmondásosak, ott nehézségek is kialakulnak. Amíg
a szeretethez való kapcsolatunk nem változik meg szívünkben, semmi
alapvető dolog nem változik meg életünkben. Ha valamilyen negatív
érzelem keletkezik bennünk, az nem a szeretet hiányát jelenti, csal
azt, hogy a gondolat visszájára fordult, és ez aláássa a szeretet hatni
mát és jóságát. A negatív gondolatokkal megnyomorított szeretet vi
szélyessé válhat, mert nincs nagyobb erő, és semmi sem áll közelebb
a lélekhez, mint a szeretet.
Beszélgetésünk érintette még a szeretet és a szándék közölli
kapcsolatot, mert ez is a vektorokon alapuló összeköttetés.

240
 - Ez az élő kapcsolat a szeretettel kezdődik, ami vagy, és kifelé
terjed az élet felé, amelyet megosztasz az Atyával és a számodra az
f let ben fontos emberekkel, mert velük szerződést kötöttél. Más sza-
vakkal, igaz szándékod egyszerűen a szeretet, ami vagy gyakorlati ki-
terjesztése, amely szeretetet az Atya hozott létre és adott neked az Is-
teni Parancs rendelkezései szerint. A te feladatod, hogy önmagad
tégy, szeresd Atyádat teljes szívedből, és hasznosítsd azokat a képes-
t/leket, amelyek ebből a kapcsolatból erednek.
A világ különbözőképpen mutatja meg feladataidat és prioritásai-
dat. Gyermekkorod óta arra tani tol lak, hogy teljesíts, és nem annyira
• aját jószántadból, hanem inkább utasításra és feltételrendszerek
nlapján. Minden gyermeknek bizonyosan előtérbe kelt helyeznie má-
nk szükségleteit a saját személyes akaratával szemben. Ugyanakkor
110m ez az igazi oka az ilyen fellételek kialakításának. A világ azt
nkarja, hogy bizonyíts! így saját magad ura leszel, aki hajlandó arra,
hogy megtalálja önazonosságát! A világ nagyon sok minősítő feltételt
dolgozott ki. Például ezt mondja: mielőtt megteheted, birtokolnod
h ll! Pénz szükséges az oktatás megvásárlásához, berendezés, anyag
ii termeléshez. Bár a szakmáknak valóban megvan a joguk a működés-
he - és a tökéletességhez szükséges standardok kialakításához, azok-
nak, akiket megbíztak ennek a végrehajtásával, nem kellene elfeledni-
ük, hogy a gondolat és a cselekvés minden vektora a szeretet és a lét el-
•ódleges hatalmához kapcsolódik. Minőségi munka csupán az anyagi
ehinyökből és versenyek eredményeiből nem születhet meg. A szeretet
• • (i lét meghatároz minden minőséget. IIa az életvitel prioritásai nem
tükrözik ezt a realitást, akkor ebből problémák származnak. Amikor
r strukturális gondolkodásmód dominál és irányítja az életet, akkor
".szul működő kapcsolatok jönnek létre, és az ebből származó követe-
lesek szemben állnak majd az élet természetes rendjével.
Minden lélekben hatalmas energiatartalék van, amely akkor lép
működésbe, ha a lélek hajlandó a létezésre. Ezt az igazságot minden-
' ej'pen ismerni kell ahhoz, hogy ledobjuk magunkról a világ által ki-
ihikitott hamis feltételrendszert. Időről időre szükségessé válik ki-
ni'itiií a hegyekbe, egyedül lenni magaddal és eggyé lenni az Atyával.
I ékben a pillanatokban felfedezed, hogy mi minden adatott meg

2 12
neked. Ha meg akarod ismerni igazi erőtartalékaidat, annak Fórra
sára kell gondolnod. Fedezd fel újra a saját szereteted, amely meg
világít majd minden mást is, amit Atyádtól kaptál. Ha ezt teszed,
életed értelmet nyer.
Mély lélegzetet vettem, amikor észrevettem, hogy a Mester
alakja kiegyenesedik, és szemét nagy intenzitással és erővel az én
szemembe irányítja. Ekkor olyan hangon, ami alig haladta m q ;
a suttogás hangerejét, mégis mennydörgésként hatott szívemre, ki
nyilatkoztatta: - Az akarat az Atya hídja hozzád. Az Atya akarata,
hogy örökké vele légy szeretetben és az ő szolgálatában. Ha elfogadod
akaratát, akkor te válsz az Ó hídjává, hogy elhozd a Mennyet a Föld
re, és elvidd a Földet a Mennybe.
Néhány percig csendben ültem, előttem érezve csodálatos Je-
lenlétét. Ekkor kíváncsian megkérdeztem: - Sokszor mondtad, sza
bad akaratot kaptunk abban, hogy szeretetünk természetét és az
élmények iránti vágyunkat kövessük. Most megilletődéssel és féli
lemmel hallgattam kinyilatkoztatásod, de nem tudok ellenállni ki
váncsiSágomnak, hogy a szabad akarat, ami megadatott nekünk
hogyan képes még mindig létezni, és hogyan egyeztethető össze a/
Atya erősebb akaratával.
- Az akarat nem csupán erős gondolat vagy valamilyen szándék
kivetítése. Ezt a fogalmat gyakran rosszul használják, és ennek kő
vetkeztében azt sugallják, hogy a jelentése nem más, mint makacsság
vagy önzés. Az akarat a teljesség aktiválása. Az akarat az impulzu••
és a középpont egysége, amely mozgásba lendíti az egyén erőit, r.
olyan irányba vezeti tevékenységeit, hogy ez mindenki javára válik
Hogyan tudna ez a hatalom és kiváltság igazán máshoz tartozni,
mint az Atyához? Mindamellett a te jogod és feladatod, hogy félje
dezd az akarat működését saját magadban és az egész életben. Ennél
a feltárásához szabad kezet kapsz. Eletedben felfedezed saját akara
tod és az Atya akaratának harmóniáját, amint felismered magasabb
célodat, és megadod neki a lehetőséget a megvalósuláshoz. Most csal
hallgasd csendben a következő néhány szót az imából, aminél
elmondására tanítottalak. „Jöjjön el a Te országod. Ügy a Mennv
ben, mint a Földön is." Az Atya akarata, hogy a Menny és a Fiild

242
harmóniában együtt létezzen. Ennek megerősítéseképpen igazodsz
\tyád akaratához. Nem mondtam, hogy így imádkozz: „Atyám, le-
•;K (I meg a Te akaratod, és az enyém ne vedd figyelembe!" Erre az
imára sem kértelek: „ Atyám, enyém lehet-e minden, amit akarok?"
Az igaz akarat - az Atya akarata - aktiváló erő az együttműködő
• :•,észben. Ezért biztosítalak, hogy van egy pont, amelyet meg kell ta-
lalni, ahol az akaratod az Atyáéval egyesül. Az a feladatod, hogy
(irgalmasan keresd ezt a pontot. Ez az egyezség, amit kötöttél Isten
lyermekeként. Azzal kezdődik, hogy tudod, te vagy az élő híd. Az
mm, amit átadtam apostolaimnak a Menny és a Föld, a testvér és a
testvér, az ember és Isten köztitt meglévő hidak időtlen megerősítése.
I la teljesíted az egyezséget, hogy létrehozod az élet kapcsolatait, az
akaratról kialakított felfogásod összhangban lesz Isten akaratával.
- Erre gondoltál, amikor a szentírásban azt mondtad, hogy „Én
' •• az Atya egy vagyunk" 1 '?
lényegében igen. Atyánk minden szeretet forrása. Én szeretet
i*itgyok, és te is az vagy. Ebben a tekintetben ugyanaz a nevünk.
\meddig bárki teljesen szeretetté válik, ami, addig létezik az egység
.J Atyával. Atyám és én egyek vagyunk, tehát én vagyok a híd.
I 'gyanígy az emberiség is híd, amely összeköti a Mennyet és a Földet.
Mindenkinek van egy egyezsége és egy célja, amely speciális, és ha ezt
nem teljesítjük, nincs aki teljesítse helyettünk. Ez a teljesség na-
\iibb igazsága. Az univerzumot egy hatalmas puzzle játékhoz lehet
hasonlítani, amely addig nem fejeződik be, amíg minden darab a he-
lyen nincs, és helyettesítő darabokat nem lehet berakni. Ezen a ha-
talmas játékon minden ember egy puzzle darab, és minden célnak
teljesülnie kell. Amikor azt mondtam, hogy Atyám és én egyek va-
yunk, ez azt jelentette, hogy senki sem megy körülöttem, és senki
em tud engem helyettesíteni. Én teljesen alávetettem magam Atyám
akaratának. Ugyanez a jog rád is vonatkozik az Atyával kötött egyez-
er,ed vonatkozásában.
Ez a betekintés tovább fejlődött néhány nappal később, amint
• •iiiinmel vettünk részt egy sokkal hétköznapibb eszmecserében.

i l.nios 10:30.

212
Bár jelenléte felemeló élmény volt életemben, örömmel kapcsoló
clott hozzám a valós dolgok szintjén, és gyakran szórakozott, amin!
kreatív szabadságomat gyakoroltam, és sokszor triviális céljaima!
próbáltam megvalósítani. Örökös udvariassággal és töródéssd
mindig megértette, szükségem van arra, hogy egy kissé elvonjam
magam ragyogó igazságának túláradó erejétől. Az egyik napon U
gurítottuk atévét, és megnéztük a Bonanzát^l Mint mindig, akkui
is intenzív összhangot fedeztem fel az események között, amelyek
a jelenlétében történtek. Eleselméjűségéről tett tanúbizonyságot,
amikor előadta a tanításait, amelyeket sokszor hétköznapi esemi
nyekbe ágyazott, kreatív példázatként megvilágítva a témát. Aminl
néztük a Bonanzát, a története hát tért szolgáltatott sok magasai >1>
rendű igazság feltárásához. A történet röviden összefoglalva a kó
vetkező: Adam Cartwright megbízást kapott az apjától, hogy vigyi
el marháikat eladásra egy távoli piacra. Az apa, hogy hivatalossá l<
gye az üzleti tranzakciót, meghatalmazást adott Adamnak, amely
azt is tartalmazta, hogy milyen áron adhatja el az állatokat. Aminl
Adam megérkezett céljához, ellenállásba ütközött a vásárló részi
ről, aki nem akarta kifizetni a megállapított árat. Bár a vásárló 111:1
kacsul ragaszkodott a szerződés újraírásához, és követelte, hogy
Adam beszéljen az apjával, a fiú erősen tartotta magát mondván,
hogy amikor vele beszél, olyan, mintha az apjával beszélne. Jézus
erre ezt mondta: - Ezt értem én egyezség alatt. Van egy meghatni
mazó leveled arról, hogy mit kell itt tenned, és senkinek sincs joga
visszautasítani a levél tartalmát, ha igaz hitben, az Atya akaratánal
megfelelően ajánlod fel. Senkinek sincs joga elutasítani téged, vagy
felhasználni Atyád nagyobb dicsőségét a te fényed, tehetséged és ét
téked elhomályosítására. Atyád megadta neked ezt az elismerést, 1
a bátorságod, hogy ezt elfogadtad, tiszteletet érdemel. Az egyezség.
det illetően senki sem fog a helyedbe állni, vagy megelőzni. A meglui
talmazás ereje az Atyádtól kapott előjog, mással nem helyettesítheti
csupán egyéb vágyak vagy elvárások szerint, vagy mert valaki azt I11
szi, hogy a másiknak nincs igaza.

14 'l'v-filmsorozat f a szerk.).

244
 Ez a megállapítás azt tükrözte, hogy milyen tisztelettel fordul
mindenki felé. Amint tudatomba véstem üzenetének tisztaságát
• közvetlenségét, sokkal érthetőbbé vált számomra az igazság,
mely szerint az „akarat" kizárólag az Egyetlenhez tartozik, aki lát-
|.i a lét teljességét, és amely olyan hatalom, amit az emberiség
i setleg csak felfedezhet és gyakorolhat. Az Isteni Akarattal való
kapcsolatunkat a szabadság, a tisztelet és a beteljesülés kíséri. Az
il iratról tett kinyilatkoztatása egyszerű, holisztikus bizonyság
olt arra nézve, hogy a nagy terv akkor valósul meg, ha minden kis
darabja a helyére kerül.
- Erre gondoltam, amikor azt mondtam, hogy a törvény minden
Iwtűje beteljesül, mert a törvény te vagy és én vagyok, és minden léte-
• ö A beteljesülés tökéletes lesz, semmi sem marad elvégezetlenül.
Miközben ezeket mondta, szeme sugárzott. Fényében láthat*
i un azt a szeretetet, amely kihatott még a legkisebb pillangóra is,
. megértettem, hogy az a pillangó, amelyik Japánban szárnyait
megrezegteti, ezzel képes Afrikában vihart kavarni. A Mester szá-
mara semmi sem volt elhanyagolható.
- A hol szeretet van, ott a legkisebb teremtmény is hatalommal
nmlelkezik, fontossági sorrend nincs, mert a lét egységes.
Sokféle hídról beszéltünk, de ezek közül a hit különösen ki-
emelkedett. Azelőtt nem voltam tudatában annak, hogy a hit az
i hid, amelyen át lehetőségeinket messze túlszárnyalhatjuk. Mivel
i hit nélkülözhetetlen az életvitelünk és lelki jóllétünk megterem-
téséhez szükséges önbizalomhoz, ez megerősíti azt a tényt, hogy
i hit híd, nem pedig véges fogalom. Amikor minderre rájöttem,
többet akartam megtudni arról, hogy mennyire fontos az, amit az
egyén hisz, összevetve az általános hit egyszerű erejével.
Van-e fontossági sorrend azokban, amikben hiszünk?
Igen, és ennek semmi köze a hitrendszerekhez. Minden egyes
cmély hite az Atyával való egyezségéből származtatható. Ezek a hi-
tel: rendelkeznek egyedül erővel. Az összes többi feltételrendszer vagy
spekuláció eredménye. Ahhoz, hogy megtudd, mit jelent igazán hin-
ni. he kell menned a Szent Szívbe, és csendben figyelned kell az Atyá-
id meglévő örök kapcsolatod. Ez azért van, mert igaz hited szíved
oltárán nyugszik. Mondhatom neked, higgy. Még azt is megmondlui
tom, hogy hogyan higgy. Azonban amiben hinni fogsz, az a következő
három dolog egyikében gyökeredzik: egyezséged az Atyával, vagy mi
lyen összhangot teremtettél a világgal, vagy extravagáns módon saját
útjaid keresése. A választás szabadsága minden embernek megadd
tott. Amit hiszel, az külső összegzése jelenlegi állapotodnak, amelyet
elvárásaid, szándékaid és tapasztalataid megerősítenek. Nem tartó
zik senkire a másik ember hitének megítélése, az viszont inkább, hogy
segítsük a szívében lakozó, a szeretete szerinti hit tiszteletét, mert
a szeretet ő maga. A legtisztább az a hit, amelyet mindenki a Terem
tővel való kapcsolatában alakít ki. Ezt a hitet nem szabad egyéb hit
rendszerebiek beárnyékolniuk. A hitrendszerek az állam hivatalos
behódolásának kinövései a népek közös törekvéseinek kifejezésére
Fontos, hogy értsd a különbséget a vallási rendszerek, és a tiszta
hit ereje között. Ha már tisztábban látod saját magad, az életet és
a lét egyéb formáit, megerősítheted hitedet, és felhasználhatod
életed hídjainak kiépítésére.
- Nem a hitünkön keresztül kapcsolódunk az egy lélekhez?
kérdeztem. Válasza, mint mindig, nagyon lényegre töró volt.
- Nincs olyan hely, ahol ne lennél kapcsolatban az egy lélekkel
így a hit is, mint a gondolat, az egységben helyezendő el. Minden hit
nek van iránya és szándéka. Ha meg kellene vizsgálnod hiteid, meg
kérdezhetnéd: „Milyen vektort állítok fel ezzel a hittel? Hogyan kal>
csol engem össze legigazibb énemmel, és hová tart? Valóban, a Int
nyila olyan gyors és igaz, mint a gondolaté, és meg fogja találni saját
jelét. Nincs sebezhetőbb és formázhatóbb a léleknél. Ugyanakkor,
ahogyan szereteted, gondolataid és hiteid beleszövöd a lélekbe, ezál
tal életed is formálódik. Okos lenne elfogadnod ezt az igazságot min
den alkalmazásával együtt.
Amint befejezte ezt a gondolatot, a szépség témája jutoll
eszembe. Művészként az a tapasztalat alakult ki nálam, hogy elő
szőr hiszek a képben, majd látom megjelenni! A megvalósítás cl só
jele mindig a szépség formájában jött. Eddig nem sokat beszéltünk
a szépségről. Ez valószínűleg azért lehetett, mert elsőként azok
a dolgok érdekeltek, amelyeket kevésbé értettem, mint azok,

212
amelyek a legvilágosabbak voltak a számomra. Ebben a pillanatban
azonban úgy éreztem, hogy a szépség fogalma többet takar, mint
amennyit feltételeztem róla. Nem voltam teljesen biztos, mi is ez
a különbség, ezért a következő kérdéssel fogtam bele a témába:
- A szépség szintén egy híd?
- Valójában a szépség különböző eredetű pontokból származó
számtalan híd eredménye, amely a harmónia különleges mintáit for-
málja meg. A szépség énekesek és álmodozók kórusa, vágyakozások
koncertje, célok megzenésítése, törekvések szimfóniája és az alkotás
tánca. A szépség jelenlétét örömben és tökéletességben és rendezett-
ségben kiemelkedő vektorok hozzák létre. Ez igaz függetlenül attól,
hogy a szépség egy virágban, egy dalban, a naplementében, vagy egy
csodálatos festményben nyilvánul-e meg. A szépség a pozitív környe-
;ctet megerősítő és felemelő jel. A szépség gyakran jelzi azt, hogy jó
úton jársz. Sajnos, a struktúra képes a szépséget többféleképpen meg-
hamisítani. Ezért van az, hogy a szépség iránt bizalmatlanság alakul
ki némelyekben. Azoknak az útját, akik különbséget tudnak lenni
a struktúra csábítása és a belső szépség fénye között, a szépség vezér-
li. Az igaz szépség jeleidétében megérzed Isten jelenlétét, és hogy egy
vagy az Ó akaratával. Ezért olyan erős a vágy életünkben a szépség
iránt, mert magával hozza a harmónia és a jóllét megerősítését.
Majd folytatta magyarázatának kiterjesztését arra vonatkozóan,
hogy hogyan lehet a hidakat szélesebb és mélyebb értelemben ki-
használni. Megértettem, hogy az ok és az okozat előre megjósolha-
ló összefüggése a valaha megismert legjobb hidak egyike. Mind-
annyian tudni akarjuk, hová tartunk, reméljük, van valamilyen
s/.inten választási és döntési lehetőségünk ezeket az irányokat ille-
lően. Az élet sok rejtélye és stresszhatása alól felszabadíthatnánk
magunkat, ha megfigyelnénk az ok és okozat előre megjósolható
jeleit. Oly sok módon tette számomra világossá, hogy bármit te-
szünk, az visszaszáll ránk. Bármit adtunk, hasonló módon vissza-
kapjuk. Kértem, hogy erősítse ezt meg.
- Ha az ok és az okozat megbízható hidat alkotnak a jelen és
a jövő között, akkor miért van az, hogy az erkölcsösök jutalom nél-
kül maradnak, és a gonosztevők hatalmas gazdagsághoz jutnak?

247
 - Ez kevésbé igaz, mint gondolnád. Az igazságtalanság felszínes
megjelenése kizárólag annak tudható be, hogy nincs kellő ismeret ar
ról, hogy az egyensúly hogyan jön létre az univerzumban. Az ok én
okozat Összefüggésének két aspektusa van, és ezek valamennyire kn
lönbözőképpen viselkednek. Az egyik a lineáris, előre megjósolható
aspektus, mely szerint ha az éhség táplálékot kap, akkor el is múlik
Ez az azonnali reakció tényezője nincs tekintettel a személyekre vagy
programokra. Teljes megbízhatósággal dolgozik mind a könyörteli-
nek. mind a szelídek számára. A hátránya az, hogy az alkalmazkodni
képesek mohón kutatnak az ilyen előre megjósolható tények után a;
extra haszon reményében, míg az alázatos és erkölcsös lelkek gyakran
úgy vélik, hogy az előre megjósolható hatások ilyen célra való felhasz-
nálása szélhámosság- Az ilyen nézetek tragikusak, mert elválaszt ja l
az erkölcsösebb lelkeket Isten törvényétől. Isten törvényeit azért hoz
ta létre, hogy segítő kezet nyújtson az erkölcsöseknek, és védelmezze
őket — ha csak ezeket a törvényeket tartanák be, és csak ezeket erősi
tenék meg tudatosan, Az ok és okozat törvénye működik beleegyezés
sel vagy tudatos ismerettel, de ezek nélkül is, bár a tudatos részvétel
és készség nagyban fokozza a beépített elismerést.
Az ok és okozat összefüggésének van egy másik, nagyobb dimen
ziója, amely holisztikus kiegészítést és egyensúlyt jelent. A lélek
egységének köszönhetően univerzumunk egyöntetű. Ebben az egy
ségben van egy közös szív, amely megérzi, hogy a dolgok helyesen
működnek-e, amely az emberi értelmet meghaladó módon képe-,
egyensúlyt teremteni és gyógyítani. A lét Szent Központja inkább
reagál a szeretet okára és okozatára, mint a cselekvésére. Egy embei
így tud adni egy valakinek, és kaprxi egy másiktól. Lehet, hogy vahi
ki gürcöl egy gyárban, de gyermekei szeretete megjutalmazza. Ön
zetlenül a természet megőrzésére áldozhatja idejét, és az élet tani
tásai megjutalmazhatják. Meglátogathatja a beteget, és kigyógyul
önsajnálatából. Megbocsáthat egy embernek, és neki mások bocsát
hatnak meg. Az ok és okozatnak ez a dimenziója önző módon nem
manipulálható, mert az egyes emberek szeretete aktiválja. Amint
kifejezed a szeretetet, ami vagy, nincs határa azon áldásoknak,
amelyek kitárulkozhatnak előtted.

248
 Amint ezt mondta, eszembe jutott, milyen gyönyörűen mondta
<1 a 23. Zsoltárt, amelyben kifejezésre juttatta, hogy a szeretet ere-
ié vezérli életünket, még ha árnyakon és sötétségen keresztül vezet
is ,1/ út. Egy darabig ültem az áhítatos csendben, a meghatódott-
agtól mozdulatlanul. Azután gondolataim gyakorlati síkra, jelen-
leg folyó ügyekre terelődtek.
- Nagyon sok jós van manapság. Ok egyszerűen kiolvassák az ok
i s okozat jelentéseit, és kivetítik azt a távoli jövőre, vagy létezik egy
magasabb tudás?
- Az ember sokat tudhat meg a jövő lehetőségeiről, ha megvizs-
gálja az ok és okozat jelentéseit. Egy intelligens ember sok informá-
cióval rendelkezik, képes arra, hogy megfigyelje ezeket, és logikai
következtetéssel mondja meg előre a hosszú-távú tendenciák követ-
kezményeit. Mégis, ha tudni szeretnéd, hogy életed merre tart, nézz
• i szívedbe. Minden jóslat annyira érvényes, ameddig azt a szív alátá-
masztja. Abban a percben, ahogy a szív megváltozik, teljesen új kép
tárul elénk. Emlékezz arra a korábbi példámra, amelyben a postás
megbocsátott a harapós kutyáknak. Utána nem volt több kutyahara-
pás. Tehát a jövő megváltozott. Mindig, ha a szívben valódi változás
történik, ez magával hozza a jövő megváltozását is. A szív az, ahol
11 külső és belső tökéletesen egybeolvad, és tökéletes egységet alkot.
Abban a percben, ahogy megváltozik, minden más is változáson
megy át. Ezért mondom azt, hogy bármilyen jóslat csak addig állja
meg a helyét, ameddig a szív meg nem változik.
Mindig túl nagy hangsúlyt fektettek a külső változtatásokra. Ab-
ban nincs rossz, ha valaki külső javításokat végez. A ház kitakarítása
jmzitív célkitűzés. Ugyanakkor egy tiszta ház nem ér fel egy ott-
honnal. Manapság nagyon sokan kiégnek, mert őrült energiával
j>lóbálják életüket megváltoztatni azzal, hogy állandóan csinálnak,
utálnak és csinálnak valamit, vagy törik és törik és törik a fejüket
> •ilamin, és ez nem, és nem, és nem működik'. A szív egyszerű megvál-
tó, tatása megoldaná a problémát.
A szív jelentős megváltozása, különösen, Ita ez egyszerre sokaknál
eeybemegy, megváltoztathatja a korábbi jóslatokat. Amikor a Földön
i,írtam kétezer évvel ezelőtt, az akkori állapotok olyanok voltak, hogy

212
jó okkal lehetett valamilyen nagy pusztító hatás eljövetelét jósolni a
elkövetkező ötszáz évben. Ugyanakkor mégsem következett be.
Mosolygott, szeme elégedettséget sugárzott, és eltelt néhám
perc, mielőtt folytatta volna: - Mit gondolsz, miért nem történt meg '
Abban a pillanatban széles mosolya tükröződött az én arckifejc
zésemen is, amint a lelkesedés érzése megerősítette belső bizo
nyosságomat: - Mert jó sok szív megváltozott, miután itt jártál!
Elmosolyodott. - Ezután még volt egy alkalom, úgy kétszáz-öt
száz év elmúltával, hogy ismét megtörténhetett volna egy nagy esa
pás. Akkor sem történt meg. Amíg a szívek változnak, a kívülről érke
ző jóslatok állandó revízióra szorulnak.
A nagy erők, amelyeket befektetnek a jóslatokba, azok a struktúra
erői. A struktúrának szüksége van előre megjósolható momentumra
A struktúra azért fektet be a jóslatokba, mert jelen akar lenni, és meg
akarja gátolni a változást. Az ilyen jóslások lehetőségei szélesek,
a valószínűség-számítástól kezdve az éves terveken át a hosszútávú
befektetésekig. Láthatod, a jóslás nemcsak ezoterikus felfogás. Való
ságon alapuló megfigyelés is lehet, híd a megjósolható élet fele
Ugyanakkor a jóslás művészetével és tudományával visszaélhetnek,
ha a jóslat az érzelmi és spirituális tartalmat helyezi előtérbe,
amellyel behatol a szívbe, megszerezvén annak támogatását olyan
dolgokkal kapcsolatosan, amelyek csak időlegesen léteznek. A struk
túra kemény energiákat fektet abba, hogy megakadályozza a szível
változását, hogy a próféciák ne változzanak meg. Szived a jóslatok
igaz forrása, mert benne van az a pont, ahol a belső és a külső eggyé
válik. Sokkal pontosabb diagnosztikai eszköz, mint bármi, amit
a külvilág nyújtani tud. Amit tenned kell az annyi, hogy lépj h<
a szívedbe, és megtudod a jövőd. A Szent Szív a magasabb intelligeu
cia hét rétege segítségével mindent elmond neked, amire szükséged
van arról, hogy életed hogyan alakul.
Haboztam egy pillanatig, mielőtt feltettem a következő kérdési
Zavarom eltűnt, amikor szája kis mosolyra nyílt, és szemeivel bi/
tatőan intett, hogy beszéljek.
- Ha a jóslat egyszerűen csak az időleges lehetőségek
visszatükröződése, amely elhalványulhat és szétporladhat a Szív

250
igazságának nagyobb hatalma által, akkor megvilágosítanád nekem
a jelenések Könyvének folytonos érvényességét?
- A Jelenések Könyve sokkal több, mint jóslatok könyve, időtlen
kinyilatkoztatás a lélek beteljesüléséről, miközben visszatér az Atyá-
hoz, és vele együtt minden hamis dolog veszélyes öröksége és minden
negatív potenciál eltűnik az igazság fényében. Ez a könyv nem esik
<i jóslatokra jellemző kelepcébe, mert sem gondolatvilágát, sem
pedig üzenetének szándékát nem összpontosítja az élet időleges le-
hetőségei köré. Ezt a szent dokumentumot nagymértékben félreér-
tették, mondván, hogy ez a külső események befejezetlen drámája.
Hizonyos, hogy az emberi lélek teljes átformálódása lehetetlen volna
.i realitás külső formáin belüli Összefüggések és megjelenítési for-
mák nélkül. Tehát a drámát követni fogja valamiféle fizikai jelen-
ség, különösen figyelembe véve, hogy a porrá váló elemek pontosan
,i világuralom struktúrái lesznek.
Az ember nem tudja megérteni fiúi kapcsolatát az Atyával, amíg
első lépésként nem enged el magától mindent, ami tudat alatt és
kiipcsolat nélkül keletkezett. A hamis önazonosságok, értelmezések
es az értéktelen struktúrák mind elhullnak, amint a lélek képessé
válik az igaz egyezség kinyilvánítására. Ezt a dicsőséges eseményt
inkább szeretettel kell megközelíteni, mint félelemmel. Sok szív vál-
tozik ma meg a kritikus tömegé pillanata előtt, és amint a szívek
megváltoznak a szeretet irányába, úgy csökkennek a külső konzek-
venciák. Ami lelepleződik, az döntő és elkerülhetetlen az emberiség
•orxát illetően. Ez alól senki sem kivétel. Ugyanakkor van választási
lehetőség abban, hogy ki hogyan szembesül ezzel a lelepleződéssel.
\zok, akik szeretettel közelednek hozzá, megtalálják a végleges hidat
.1 heteljesedéshez.
Az emberek manapság sokat foglalkoznak a jóslatok szerinti vi-
lágkatasztrófa közelgő eljövetelével. Eléggé meglepő, ha rágondo-
lok. hogy a jelenlétében, amikor olyan sokat kérdezhettem volna,
.ohasem jutott eszembe ez a baljóslatú téma, vagyis a lehetséges
i sapás. Amikor kifejtette a fenti gondolatot, egész beszélgetésünk

I • Kritikus tömeg: amely alatt a láncreakció még nem következik he (a ford.j.

251
alatt az egyetlen kérdést tettem fel a közelgő katasztrófáról. Vála
sza határozott, pozitív volt, félelemkeltés nélkül.
- A struktúrák, amelyek uralják ma az emberek életét, mind ka/>
csolat nélkül és tudattalanul jöttek létre. Ezeknek a struktúráknak
az erőhatása tovább viszi az elnyomás folytonosságának magjai
A túlélés érdekében ezeknek el kell nyomniuk az emberi lelket, és al
landósítaniuk kell az ember leigázását. Amikor eljön a beteljesülés
az ember számára, és ezzel párhuzamosan megtörténik azoknak a
erőknek a megbüntetése és pusztulása, amelyek az emberi jósággal
szemben akarnak fennmaradni. Azonban ez a meghurcolás fontos
szerepet fog játszani az ember tudatosságának felemelésében, és el
hozza a testvériség új korát a Földön, amelyben visszaállnak azok
a struktúrák, amelyek a tudatosság állapotából, és az Isteni Renddel
való kapcsolatból jönnek létre.
Ezután megkérdeztem: - Nagy lesz-e a szenvedés?
- A szenvedés sohasem az Atya akarata, bár senki sem lesz kivétel
az élmény megtapasztalása alól. Sokak szenvedése csekély lesz, in
kább a részvétről beszélhetünk, amit szenvedő és fájdalommal teli
embertársaikért éreznek. A másik véglet az lesz, hogy sokan lesznek,
akik annyira ragaszkodnak ahhoz, aminek el kell pusztulnia, hogy
nem kerülhetik el az agóniát. Még ez is áldás, hogy a fájdalomtol
szenvedő életek is vérveszteségük állal megszabadulhatnak a méreg
tői, és lehetőséget kapnak a gyógyulásra. Az, hogy ezt az eseményt ki
hogyan éli meg, nagyrészt az egyén választásától, és a válaszlások be
teljesülésének régóta felgyülemlett szükségességétől függ. Függetle
nül attól, hogy a változás milyen hatást gyakorol az egyéniségre, vé
gig igaz marad, hogy az egész emberiség meg lesz áldva átformálódd
sának eredményeivel.
Addig a napig, amíg az emberi potenciál eme teljes átformált)
dása meg nem történik, nagyon sok olyan híddal találkozunl
amely életünket a tudatosság és képesség magasabb régióiba enn i
heti. A Mester szavai szerint életbevágóan fontos, hogy mindi/;
keresni kell a magasabb szintre jutás lehetőségét, mert: - Egy proli
lémát sohasem lehet megoldani létrehozásának és meglétének
szintjén. Minden probléma a tudatosság és képesség legalább eggyel

252
ímigasabb szintjén oldható meg. Az egyik legnagyobb hiba, amit az
emberiség az élet problémái terén elkövet, hogy azon a szinten keresi
<i megoldást, amelyiken a probléma keletkezett, és így inkább annak
.dlandósulását segíti elő. Az csak küzdelemhez, összeütközéshez és
állandó csalódottsághoz vezet.
A problémát először mindenképpen egy magasabb szintről kell
NI ni. Ezt nagyon könnyű megfigyelni a fizikai gyógyulás területén.
\: orvos, vagy bármilyen egészségügyi berendezés csak megállítani
India a betegséget, meg tudja akadályozni annak továbbterjedését,
nkkenteni tudja a fertőzést, így megadva a környezetet ahhoz, hogy
gyógyulás bekövetkezzen. Maga a gyógyulás mindig csoda, amely
• ;v magasabb szinten következik be, a teljesség helyreállítása által.
Mindegy, mi a probléma, a gyógyítása mindig magasabb szintről jön.
I'.szembe jutott az a sok amerikai, akiknek súlyproblémájuk van.
Mlandóan keresik a tökéletes fogyókúrát a tablettáktól kezdve
i lomagyakorlatokon át a hipnózisig, vagy abban reménykednek,
liogy megtalálják az ezüstgolyót, amely egy csapásra megoldja
i problémát. Erre és egyéb hasonló kérdésre a Mester azt javasolta,
lutgy tekintsünk mindig magasabb szemszögből a problémára,
minthogy közvetlenül keressük az összeütközési pontot. Ezt java-
llta: - Keresd meg azt, amire igazán vágysz, és amitől igazán meg
• i ki írsz szabadulni. Milyen szomorúság okozza, hogy életed bánatba
<ikarod temetni? Ha megtalálod a választ, tedd rendbe az életed, és
kcicsd meg a módját, hogyan teheted még teljesebbé életmódodat.
\ liudig bölcs dolog, ha magasabb helyen keresünk tanácsot, legyen
r isteni vagy emberi, hogy bármilyen fizikai problémára megoldást
tnhdjunk. Ha a megoldás előbukkan, tudni fogod abból a teljesség-
ből, amit életedbe hoz.
Életminőségünk javítására egy hajóról szóló példát szokott emlí-
ii nt, amelyik éppen egy csatomán halad át, olyanon, mint a Panama
.ilorna. A csatorna két, szintkülönbséggel rendelkező víztömeget
•I össze. Ez a tanítás olyan folyamatra hívta el a figyelmet, amely
l< i únket a tökéletesség és teljesség magasabb fokára képes emelni.
Amint átlépsz az első kapun, csak a magas falakat látod, ame-
• i k között víz van. Ennek elfogadása lényeges, mert így szembe

25 3
kerülsz azokkal a korlátokkal, amelyeket jelenleg az életben is ta
pasztalsz. Ugyanez történik, amikor nem látsz ki a falak mögül, <
hiányérzeted támad emiatt. Hit kérdése, hogyan viszonyulsz mindch
hez tudván, nemsokára, a vízszint emelkedésével, bekövetkezik a nagy
környezeti változás. Amint a kapu kinyílik, és a hajód átkerül a ku
vetkező zárt traktusba, a nagyobb teljesség hatalma feltárul előtted
Es akkor ismét egy új, nagy fal zárja el ezt előled, akadályt gördítw
látásod elé. Ismét a hitre és az öntudatra lesz szükséged ahhoz, luy;>
még magasabb szintre emelkedj. Minden zárt traktus után ugyani
következik. Utána hirtelen, az egyik napon, az utolsó kapu is kinyi
lik, és eléd tárul az óceán hatalmas horizontja. Új szárazföldim
érsz, és az álom valóra válik. Addig nem szabad elfelejtened, Imi •
mint a csatorna hasonlatánál, nem számít, milyen szinten állsz, hm
ned kell, hogy szétnézz életed körül, és megkérdezd „Hogyan haszim
síthatom legjobban, amim van?" Kezdd el az egyszerű lehetősénél
kel, pl. barátkozz meg a szomszédoddal, bocsáss meg testvérednél
vagy fizesd vissza az adósságodat. Vedd ki a tüskéket a területedtől
és hagyd, hogy más legelje le a füvet. Lehet, hogy a gyermek valami
lyen segítségre szorul, mert tanulási nehézségei vannak. Előjoidid
hogy másfajta munkára van szükséged, de lehet, hogy még jobb,a
tenne a pihenés. A teljességet nem találod meg egyetlen megoldásod
Az összetett helyzetek megoldására való speciális válaszok kutatat'
kevés haszonnal jár. A válasz a nagyobb teljességre való örökös tiirvl
vésben van, amikor fokozatosan feljebb emelkedsz életed szintjein
Hangsúlyozta, hogy nagyon jól működik az egy kicsi itt, egy h
csit ott elve. Hamarosan új előnyöket szerzel, nagyobb betckml'
sed lesz, és életminőséged felemelkedik. Egyszerű példa, antU
mindannyian ismerünk, amikor késő éjjelig szenvedünk valaim
lyen probléma megoldásán, majd megadjuk magunkat, és alv.l 1 •
menekülünk. Az alvás békét és felfrissülést hoz. Ami az előző < i
olyan nehéznek tűnt, az reggelre nyilvánvaló válasszá váltosil

A pihenés alatt az energiaszint, a tudat és a teljesség feliilkntli

dett a problémán. Ha hagyjuk, hogy a problémáinkat meghal.HM
és megteremtő falak körülzárjanak bennünket, megtagadjuk m •
gunkban a képességet a magasabb intelligencia megszerzésein

254
 Megismételte: - Ha a megoldást keresed, keresd a teljességet.
\ Imi a teljességhez vezető, egyre szélesedőpersjiektíva, és az élet minél
"iti tizívebb megélése. A struktúra világa el akarja veled hitetni, hogy
u tililás az, ami állandó, és az illúzió az, ami változtatható. Elhitet-
• wled, hogy az, ami változtatható, csupán illúzió. Hogy ami állan-
az a realitás. A Teremtő szerint minden reális, ami szeretetből, lé-
kltől és az adamantin részecskékből áll. A realitásnak ezt a három
ipektusát végtelen módon lehet alakítani és újraalakítani, vagy vég-
• A ri irányból lehet ezeket érzékelni anélkül, hogy realitásukból veszí-
tenek. Az élet valóságos folyó, lehetőségeinek változékonyságában.
\ nekem adományozott, a realitás változékonyságára vonatkozó
"uip.varázatán keresztül most tudom értékelni a szabad akaratnak
i egyének életében betöltött fontos szerepét. Ha a realitáson be-
il végtelen lehetőségek létezhetnek egyszerre, akkor fontos válasz-
1' .ikal kell tennünk. Ezek a választások hatással lesznek arra, hogy
ililás milyen módon veszi körül életünket. Ennek a megérté-
I idézem most emlékezetembe, és speciális módon t u d o m ér-
lnie/ni a nagy csodát, amikor az eltépett festmény rendbe jött.
111 visszatekintek a napra, amikor a sérülés történt, teljes részletes-
• I emlékszem arra, ahogyan ujjam finoman megérintette a tá-
••>•" nyílást, és éreztem az összegabalyodott szálakat. Ibválib kö-
II-in emlékeimet, és másnap láttam, hogy a kép egyben van,
i ni ha semmi sem történt volna. Teljessége úgy hatott rám , mint
tl mit áthatolhatatlan erő és integritás ragyogó fénye. M o s t , ami-
1 • íven a két egymástól eltérő észlelésen gondolkodom, a látott
• i "Iván, mint egy végtelen függöny, amely túlér a végtelenségen.
<
'> <inv egyik oldalán van a nyilvánvaló sérülés, míg a masikon
1 l|i sség feltétele, amelyet soha senki nem változtatott m e g . Ez
Inpla érzékelés demonstrálja nekem, hogy a megjelenítésnek
Ija létezhet együtt potenciálisan, úgy, hogy m i n d k e t t ő ér-
1 IIii léi legyen. Mindegyik fennmaradhatott volna attól fiiggő-
l"' .\ a választás melyikre esik. Ugyanakkor a Bárány és az
hm annyira teljességgel az igazságból és a szeretetből készült,
• .enilés realitása nem talált rajta helyet a fennmaradásra. Ez
1 I I ntikus pontjára hívja fel a figyelmet. Abból a számtalan

255
lehetőségből, amely adott egy bizonyos helyzetben, nem adunk i
állandóságot annak az egynek, amelyet mi választottunk ki1
Nagyon nagy a felelősségünk abban, hogy tudjuk, valóban mi vá
lasztjuk meg az irányt és életünk minőségét. Ez a nézőpont öss/
hangban van a Mesternek a szívről szóló tanításával, mely szerint
a szívnek megvan a hatalma életünk megváltoztatásához. Mert
amikor szívünk megváltozik, az is mind megváltozik, amiket dó-
térbe helyezünk. Valószínűleg ez maga a híd - választás és a fele
lósség hídja, amelyet alátámaszt és áthat a hit és a tudat.

25 3
 N Y O L C A D I K F E J E Z E T

AZ ÁLDOTT É L E T

1,ehet-e részesülni a Mennyország örömeiből a Földön? Elkép-

' llietetlennek tűnik, ha arra gondolunk, hogy a Mennyország kí-
nokig a boldogság helye, ami éles ellentétben van az e világ hát-
terében tapasztalt küzdelmekkel, A halandó lét szűnhetetlén nyo-
mása alatt inkább kedvesebb, kellemesebb helyekre vágynánk.
\/ónban mialatt a Mesterrel voltam, a béke és a konfliktusoktól
ilii szabadság olyan fokú érzése töltött cl, amilyet addig még so-
• in tapasztaltam ezen a Földön. Talán valóban mindenhol létezik
i Mennyország, ahol Isten békéje érvényesül.
A legnagyobb változás, amit magamon éreztem, az a problémák
kezelése volt. Művészként mindig élveztem a kihívásokat, és gyak-
1.111 kaptam kellemes adrenalinszint-változást, ha egy-egy helyzet
magaslatára emelkedtem. Meggyőződésem, hogy képesek vagyunk
magunkhoz vonzani majdnem minden, ha nem az összes problé-
mai. ami életünkben előfordul a tapasztalatszerzés és a megvaló-
ulás érzése miatt, amit kaphatunk általuk. Ugyanakkor mindezek-
től az volt a meglepően eltérő, amikor a Mesterrel voltam, hogy
milyen könnyedén tudtam tanulni, elérni valamit, vagy fejlődni
mélkül, hogy szükségem lett volna valamilyen legyőzendő aka-
ilalyra. Visszatekintve még hozzátehetem, hogy korábbi alkalmak
.etén a problémamegoldás gyakran szolgáltatott alapot saját
• nemnek arra, hogy az illúzió valamilyen szintjén igényt tartsak az
lisinerésre! Ezzel ellentétben, most megtanultam, hogy az igazi
i ózelem visszatérni valós énem boldogságába, tudván, hogy a kül-
i feltételektől függetlenül képes vagyok hozzájutni a nyugalom-
hoz és a békéhez. Emellett sok fárasztó feltétel egyszerűen szük-
gtelenné vált számomra.
I Így tűnik, hogy valahol a személyes vagy a kollektív történe-
lmik során lehettek olyan pontok, amikor döntéseket hoztunk

257
a szembekerülések és nehézségek értékéről. Mivel úgy látszik,
a problémákra szükség van, sőt, sokszor elkerülhetetlenek, valószi
núleg mindig valamilyen kreatív megközelítést választotton!
kalandként, tanulási célként tekintve rájuk. Vagy fordítva, bünt<
tésnek vagy megtorlásnak vettük. A Mester tanítását felidézve 111(7;
van egy fontosabb szempont, amit figyelembe kell venni, az i\
lehetséges, hogy a szeretet arra használja fel a problémákat, hog,\
bebizonyítsa teljesen illuzórikus voltukat.
Többször is megkérdeztem Jézust, hogyan lehet az áldást 111a
gunkhoz vonzani a küzdelmek helyett. - Hogyan kapunk áldást, <
van-e igazán megáldott élet? Tudsz nekem erre receptet adni?
Kedves mosollyal válaszolt: - Már adtam.
- Hol? — kérdeztem gyorsan.
- Minden, amire eddig Zíímíoífű/ú/.', az a jó életről szól, konkrétan
megnézheted a „Kik a boldogok?" c. tanításom.
- Ó - mondtam elszontyolodva. A „Kik a boldogok?" c. tanítást
- bár telve van lélekemelő szépséggel, nehéz megérteni, és ószni
tén szólva inkább a szenteknek feladatát jelöli ki, mintsem az cm
berekét. A jól ismert tanítás a Hegyi Beszédben 1 6 kinyilatkoztatott
áldássorozat, amely talán Jézus legcsodálatosabb szónoklata.
Miután meghallottam a válaszát, az egyetlen dolog, amit höz/.i
tudtam fűzni, az volt, hogy mennyire élveztem volna, ha egy la
ágon ülő madárként figyelhettem volna meg a Galileai-tengerm 1
kimagasló hegyen helyet foglaló emberek izgatottságát és várako
zását! Milyen csodálatos lett volna látni, ahogy megsokszoro/t.i
a halakat! Mennyire megáldott volna engem az Úr, ha üzenetét s.i
ját szavaival hallhattam volna!
Az imádság mindig mélyen meghatott, és vágyakozást kelteit
bennem annak megvalósulása iránt, de a mondanivalója tökélett
sebb megértése iránt is. Bár metaforái több rétegű jelentést hoi
doznak magukban, a szentírás némely szava és kifejezése bizonyt)
megértésbeli problémákat okozott. Aggodalmam láttán segíti 11

16 Mátc 5:3-10.

25 3
megértenem, milyen nagy problémát jelentett nyelvét más, sokkal
bonyolultabb struktúrájú és szabályosabb rendszerű nyelvekre le-
li irdítani. Elmagyarázta, liogy az arámi nyelv Izrael „utcaembcré-
nek" gyakorlatias, földhözragadt, de színes nyelve volt. Mint bár-
milyen hasonlóan rendszertelen, hétköznapi nyelvben az egyes
szavaknak vagy kifejezéseknek számos jelentése lehetett a kifeje-
zésmódtól illetve a szövegkörnyezettől függően.
Jézus összehasonlította az arámi nyelv lehetséges jelentéseit a mi
szintén szabálytalan népi zsargonunk kifejezéseivel. Például, az
mgol nyelvben van egy ilyen kifejezés: „Hűvös vagyok." Ha ezt ki-
mondom, a hallgatóság különbözőképpen érthetné. Egyikük a hő-
mérsékletre gondolna, míg a másik arra, hogy érdektelen vagyok
valamivel szemben. Azt is lehetne gondolni, hogy békében vagyok
• íját magammal. És még arra is gondolhatnának, hogy menő
vagyok. Mindez a lehetőség benne van ebben az egy kifejezésben,
léhát szavainak lefordítása sokkal komplikáltabb volt, minthogy
megtalálják a kifejezések megfelelőjét a latin, a görög és a modern
nyelvekben. Amellett, hogy önmagában is nehéz volt a megértése,
i nagyobb akadály az volt, hogy helyre kellett állítani az elveszett
•zovegösszefüggéseket ahhoz, hogy állításainak pontos meghatáro-
zásaihoz jussunk. A „Kik a boldogok?" angol fordítása, a „The
Heatitudes" szó szerint áldást és nagy boldogságot jelent 17 , amely
|r /us tanításának legfőbb mondanivalóját fejezte ki. Ugyanakkor
i „Kik a boldogok?" utalt a szegénységre, a bánatra és a szenvedésre,
mint az emberi tapasztalat leküzdhetetlen velejárójára. Szerettem
•nlna megérteni jobban, mint bármi mást, hogy mindez miért van
ii;v Amint kifejeztem erre irányuló vágyam, elkezdte idézni az áldá-
«ikat, hadd halljam saját fülemmel, és hadd véssem be szívembe.
Zengő, bariton hangján elkezdte: - Boldogok a lelki szegények,
mert övék a Mennyek országa.
Aztán várta a reakciómat.

I \ magyarban az áldás szó értelme már el is veszett belőle (a ford.).

259
 - Azóta küszködöm ezzel, amióta gyerekként először hallottam
-válaszoltam. - Számomra a Mennyek országa a minden léte-
ző gazdagságot jelenti. Tehát, hogy kapcsolódik a szegénység és
a mennyei gazdagság? A nyomor és a Menny közti kapcsolat r.
megzavart. Mit értettél pontosan ezalatt, amikor ezt mondtad?
- Ha a szíveddel hallgattad volna, hallottad volna az igazságot,
a fordításból eredő veszteségek ellenére. Ha már a félreértésedről hc
szélünk, segítek neked túllépni a nehézségen. A „szegény" szóval wm
gondod. Arámi nyelven a „szegény" szó több lehetséges értelmet hord
magában, és csak a szövegkörnyezet és a közölt gondolatok alapján /<•
bet eldönteni, melyikről van szó. A „szegény" jelentheti, hogy elszegi'
nyedett, vagy legyengült, mint a kimosott föld. jelentheti a képesség
hiányát, a minőség vagy az erő gyengeségét, fogyatékosságot. Ezekéi
a jelentéseket könnyű lefordítani a nyelved meghatározásaival. Di
volt az arámi nyelvben a „szegény" szónak egy másik jelentése is, amit
a legtöbb modern nyelv nem ismer. Az volt a jelentése: „egyszerű"
Amikor ezt mondtam, igazából az egyszerűségre utaltam. Hadd
mondjam el neked újra, és utána elmondhatod, hogy mik az érzéséül
„Roldogok a lélekben egyszerűek mert övék a Mennyek országa."
- Tökéletes, abszolút tökéletes! - És nagyon mélyen megére/
tem áldásának tápláló erejét. Egy kis idő elmúltával az áldás továb
bi magyarázatával folytatta.
- Lényegében figyelmeztetlek benneteket, tartózkodjatok attól,
hogy az összetett dolgokat és a hierarchiákat a lelki életre vezessétek
vissza. Míg a struktúra a fizikai lét fontos eleme, csak elszigetelii
dést, kiábrándultságot, ítélkezést és arroganciát okoz, ha a lélek ut
szágán belül kap hatalmat. Ne hatalmazzuk fel a hitrendszerekel
mert azok korlátolják és irányítják Istenhez vezető utunkat. Ne ren
deljük alá magunkat a hierarchiák zsarnokságának, amely azt köve
teli, hogy lelki életedben az ember által megfogalmazott engedély <
protokoll szerint emelkedj fel. Ezt mutatta a Bábel Tornya körül ki
alakult kritikus helyzet is. Az ősi Babilon az egyházi hatóság Itierai
chiájának irányítása alatt állt, amely minden jogot fenntartott arm
hogy irányítsa az ember mennybe emelkedését. Ez visszatérő prohh
ma a szervezett vallások esetében, és nagyon sok olyan spirituáh

260
hatalom bukott el egyszerűen azért, mert ezek az ész és az emberi ha-
lalom által kialakított struktúrákon alapulnak, A Mennyország nem
i ml semmit a struktúráról és a hierarchiáról. Ha szent tapasztalatod
,i ember által szentesített számtalan előírással bástyázod körül,
amit teszel, azzal bezárod a Mennyország kapuit. Légy egyszerű.
' sak egy lélek VŰJL Nem kell ezer lépcsőn felmenned, hogy lélekben
teljes kapcsolatot létesíts a teremtővel. A lélek benned, belőled, körü-
lötted van, átölel, és mindig veled marad. Nincs szükséged a struktú-
ra engedélyére ahhoz, hogy megkapj mindent, amit az Isteni Lélek
tartalékol számodra. A történelem nagy birodalmai mind porrá hull-
tiik, mert lelki életüket a hierarchia uralta. Ezért mondom azt, hogy
boldogok a lelki szegények, mert övék a Mennyek országa." Ha lé-
lekben egyszerű vagy, minden megadatik neked, csupán egy kérésre.
Nincs szükséged más dimenzióra, ha magasabb rétegekbe kívánsz el-
int ni. A beteljesült lelki éleihez csupán szeretel és egyszerűség kell.
Minden saját magával szemben megosztott királyság elpusztítja
omnügát. Egy saját magával szemben megosztott város vagy ház sem
marad talpon. Ennek az az oka, hogy csak egy lélek van, és ezt nem
lehet megosztani. Nem mondhatod, hogy valaminek van lelke, vala-
minek meg nincs. Ne végy el semmit a lélektől. Lélek van mindenben,
minden lélekből van, a lélek minden Összessége, és a lélek mindennel
er.vütt van. Ha a lélekre gondolunk, ott nincs semmilyen előfeltétel,
; nincsenek hierarchiák. A lélek egy. Ila megkísérled összetörni,
ii jel oszt ott ház ellened, a romboló ellen fordul. Ha bármikor megkí-
erled megosztani a lelket, beleegyezésed adod, hogy ami kárt szenve-
dett, azt tőled vegye vissza1. I la az egy lelket saját életed egyszerűsé-
gből fogadod el és tiszteled, ezzel megszerezted a Mennyország kul-
át. Fogadd el ott, ahol vagy, és abban az állapotban, ahogy vagy.
•vm kell másnak és máshol lenned. Egy bolha, amelyik békében él
•ilál magával, csodálva az örökkévalóságot, sokkal hamarabb látja
meg Isten arcát, mint egy óriás, amelynek hatalmas étvágya mindent
m.igának akar megszerezni. Nem a méret és a fontosság számít, ha-
nem az elfogadás és az egyszerűség. Létezik az egyszerűség beteljese-
dése, amelyik nagy boldogságot hoz neked.

a6t
 Egyszer sem mondta, hogy „Áldottak legyenek, akik azért építil
fel az ész vagy a világ bonyolult struktúráit, hogy ebben saját hely-
zetüket magasztalják." Ehelyett azt hangsúlyozta, hogy áldottai
vagyunk lélekben, amint megerősítjük szeretetünket, amik va
gyünk, és egyesülünk Atyánk szeretetével egy olyan királyságban,
amely jóval az emberi hamisság fölé emelkedik.
- A hierarchiák a világ elit gondolkodású rétegének részét kéjw
zik. A struktúra a Földhöz tartozik. Amint magasabb, társaiddal és
a Teremtővel egyre szeretetteljesebb kapcsolatba emelkedsz, a struk
túra uralma elszáll. Azok, akik a strukturált felfogás rétegein át ki
vánnak magasabbra emelkedni, csak gondolatban tehetik ezt meg
Ók még nem látták meg a Mennyei Királyságot. Amint lélekben fel
felé emelkedsz, a strukturált realitás széthull, és már nem számit
semmit tudatod számára. A szeretetben és a lélekben nincsenek liie
rarchiák, és nincs struktúra. A szeretet az életed forrása.
Tartsd fenn az egyszerűséget gondolataidban is. A gondolatul
hozzák létre életed jeleneteit. Ezért nagyon fontos a gondolatok irá
nyitása és megfelelő vezetése. A szereteted a főparancsnok, és gondu
lataid az ezredes, aki parancsokat osztogat a hadseregnek a csatamc
zŐn. Fontos, hogy a parancsok eljussanak a hadsereghez, és ugyané
a szerepe a gondolatnak is. Tehát vezéreld a gondolataid, és adj nekik
jó utasításokat. Ha félrevezeted őket, hogy legyenek életed forrása,
akkor elfelejtkezel igazi erődről.
Amikor ezt mondta, eszembe jutott egy személyes élményein,
ami akkor történt, amikor a pozitív gondolkodást tanulmányoztam
és gyakoroltam. Amikor az Oklahoma Egyetemen tanítottam, több
olyan szemináriumra jelentkeztem, amelyekről úgy gondoltam
vagy reméltem, hogy rajtuk keresztül megtanulom, hogyan kell
jobban koncentrálnom a munkámra, és hogyan lehet szándékai
mat jobban irányítani. Mindegyik kurzus tartalmazta a pozitív
gondolkodás eljárásait, és első látásra úgy tűnt, hogy mindegyil
működik, és jobb, mint a többi. Miután azonban sorra mindegyikei
kipróbáltam egy-egy időre, hatékonyságuk nagyon gyorsan csökkent
Ez volt az ok, hogy több ilyen kurzust felvettem, és nem elégedtem
meg eggyel. Olyan eljárást kerestem, amelyik folyamatosan

262
működött. Amint emlékezetembe idéztem ezt az élményt, rájöt-
lein, hogy a Mester érintette a választ erre a kérdésre. Tehát meg-
kérdeztem, bogy tudna-e erről még többet mondani.
- Azok az eljárások az elején jól működtek neked, és ez azért volt,
mi-rt sok összegyűlt szeretettel kezdtél, amelyeket vezetned és össz-
jiimtosftanod kellett. Amikor elhasználtad és levezetted ezt a szere-
id-tartalékot, nem maradt semmi a folytatáshoz. A szeretetet a gon-
dolataid mögé kell tenned, hogy azok működni tudjanak. Nagyon sok
• mdolatfejlesztő és vezetési tanfolyam van, amelyek jobban működ-
nmek, és tartósabb eredményeket lehetne velük elérni, ha a gondolat
mögötti erőt jobban megértenénk. Hasonlítsd a szereteted és gondo-
lataidat egy nyilashoz. Ha szereteted a nyilas, akkor az elméd az íj,
• . 1/ nyilak a gondolatok. A gondolatok megfelelő vezetése nélkül nem
tudod eltalálni a célt. Az íj megfeszítéséhez és meghúzásához a sze-
letet szükséges, e nélkül motiváltságod gyenge vagy rossz irányú lesz.
\lindezek teljességed részei, de erőd egyszerűsége szeretetedben nyil-
vánul meg. Gondolataidnak vezetésre és irányításra van szüksége.
I la így is van, ne irányíts rájuk külön hatóerőt szeretetedből, és ne
.idd ki a Mennyország kulcsát elmédnek. Elméd azt az ajtót nem tud-
l,i kinyitni. Az elmebeli tevékenység bonyolult és végtelen variációkra
képes elemei majd a struktúra alkotórészeivé válnak. Az észbeli
Jruktűra hierarchiáján belül az elméletek a szofisztika18 szintjére
emelkednek. Ennek az lesz az eredménye, hogy bizonyos emberek job-
baknak tűnnek a többieknél. Ezzel szemben a szeretet egyszerű, és
wyanilyen egyszerű a lélek is. Maradj az egyszerűségnél, és kerüld az
, lel bonyolultságának csapdáit.
Különleges érzés kezdett hatalmába keríteni, amint elkezdtem
• Imélkedni a gondolatról és az elméről kifejtett megjegyzésein. Bár
uvngodt és békés volt, ahogyan bátorítón rám nézett, azzal azt ér-
• ' keltette, hogy meg akarja hallgatni kérdéseimet. Azonban mie-
liill feltettem volna a kérdést, először helyre kellett tennem a ma-
imban felgyülemlett érzéseket és gondolatokat.

IS I lamis, félrevezető clmélctrcndszerckfa ford,).

263
 Ha áttekintjük a különböző korokat, nagyon sok utalást találunk
az olyan fogalmakra, mint a szent struktúra, a szent építészet c.
a szent geometria. Ezeket az elméleteket két különböző módon éi
telmeztem, ahogy az egyszerűség lényegén gondolkodtam. Előszrii
a struktúra és az egyszerűség ellentétére gondoltam, és arra, hogy
a struktúrában tökéletességet keresni hiábavaló dolog. Másrés/!
csodálattal tekintettem azokra, akik képesek az ártatlan felismerés
re és a belső egyszerűség leszűrésére a struktúra uralmán belül is
Bizonyára művészként azok voltak a legizgalmasabb pillanatok
amikor az egyszerűség a bonyolultság fölé kerekedett, és a fcsl
mény illetve a vászon felszínén a kompozíció tökéletességgel 1.1
gyogott. A nagy zenei alkotásokban könnyekig meghatnak a csődít
latosan egyszerű ritmusok, amelyek a dallam és a kísérő szólant
összetett kompozíciójában jelennek meg. Gondolataim fokozató
san a csodálatos szeretet egyszerűsége iránt érzett csodálatom <•'•-
hálám irányában összpontosultak, amely arra késztetett, hogy a kii
vetkező kérdést tegyem fel:
- Mondható-e, hogy a lét bármely szimmetriája, formája és hai
móniája szent?
Ezt válaszolta: - CstiJt az Atya szent, bár a természetben, a gaii
dolatban és a művészi kifejezésben megjelenő szépség és egy szerinti:
bizonyosan közvetíti az Úr szent jelenlétét, jó érzés, ha a tökéletessn
érintése meghat, inspirál, sőt gyógyít. Azonban, ha ezek a formák r
harmóniák bizonyítottan saját élettel vagy erővel rendelkező, rögzült
elméletek kódrendszerébe kerülnek, ha volt is bármilyen potenciáli
értékük, elvész. A tökéletesség pillanatai és megnyilvánulásai a h l
megszokott harmóniáiból emelkednek ki. Ugyanakkor nincs olyan
struktúra, amelyen a szeretet ne tudna felülemelkedni, és amelyet
a szeretet ne tudna átrendezni. Másképpen hogy születhetnének csu
dák? Hogyan lehetne a lélek szabad?
Amíg nem érted meg, hogy a szeretet bármilyen struktúrát képes ál
rendezni, sohasem értheted meg, hogyan sokszoroztam meg a halakul
Ha szeretnél valamit megsokszorozni, csak annyit kell tenned, hogy ve
szel belőle egy részt vagy mintát, és elegendő szeretettel viszonyuk
hozzá. Ezért fontos az, hogyha adsz, akkor szeretettel adj. Ilyen módon

264
megsokszorozod az ajándékot. Bármit megsokszorozhatsz és kiterjeszt-
hetsz. Elég szeretet mellett az egy megsokszorozódik.
Amint ezeket mondta, megértettem, hogy a struktúra milyen
törékeny és mennyire védekezik. A Mester így folytatta;
- Ha a struktúra lenne a lét ura és parancsolója, ahol egy hal len-
ne, ott egy is maradna. Ennek az az oka, hogy egy hal egyetlen külön-
álló egység határait és molekuláit reprezentálja. A mit a struktúra
meghatároz, az az elkülönülés. Az elkülönülésben a struktúra kereke-
dik felül, tehát a struktúra a szűkösség mesterei Ha valaki elképzeli,
Imgy az összes adamantin részecske, a lélek és a szeretet teljessége
i;y halban összpontosul, a végtelen potenciál mérhetetlenül nagy.
i )lyan nagy, hogy semmilyen mértékkel ki nem fejezhető, és csak va-
lamilyen indító erő kell ahhoz, hogy kinyilvánítsa sokaságát.
Sok angyal történetet ismerünk, amikor veszély esetén közben-
i nlak érdekünkben. Számtalan megmentésről hallunk, amelyek
megerősíteni látszanak a strukturált realitás felfüggeszthetőségét.
i zek a történetek arra emlékeztetnek, hogy amíg szükségünk van
i liíldi rendre, hiba lenne bármilyen strukturális keretet szentnek
élni. A szeretet, a lélek és az adamantin részecskék egyszerűsége
li hiikerekedik a struktúrán. Ezek az elemek általánosak minden
h irmára nézve, és végtelen átalakítási lehetőséggel rendelkeznek.
Amint az egyszerűség maradandóságáról elmélkedtem, kép-
i letemben az óceán tovagördülő hullámai jelentek meg. Amikor
i „Kik a boldogok?" második sorát kezdte idézni, mintha az első
ni.in valamilyen új dallam következett volna. Valóban, van egy ter-
mészetes fejlődés az első áldásból a másodikba, és annak megérté-
v e l , hogy egy a lélek, a lét és az örökkévalóság, könnyebbé válik
urnák elfogadása is, hogy a valódi értékből semmi sem megy ve-
zrudőbe, vagy semmi sem fog belőle soha hiányozni.
Boldogok, akik símak, mert ők megvigasztaltatnak. - Hangja
vonyöiű volt, amint ezeket a szavakat idézte. Arcomon bizonyára
ilamiféle nyugtalanság volt látható, mert kedvesen megkérdezte,
un .iz aggodalmam oka. Eszembe jutottak saját bánataim, és
iV.zintén szólva, nem éreztem azokat áldásnak.

265
 - Megint a szavak és a jelentések fordításával kapcsolatos proble
mánál vagyunk. Arámi nyelven az angol „mourning"]í> szó bánatot,
szomorúságot, fájdalmat vagy sajnálatot fejezhet ki. Ezekben a je
leütésekben van bizonyos negatív tartalom, amely arra utal, hogy va
laki azon csügg, ami már elveszett. Ugyanakkor van egy sokkal fonta
sabb jelentése is, amelyet olyan értelemben tudunk kifejezni, ahol
a hangsúly a bánat értékére tevődik át. Utaltam már a megtisztulás
felszabadító erejére. Ez teljesen más, mint a bánat és a veszteség fel
dolgozása. Amikor az emberben először tudatosul a bánat, ezt sze
rencsétlen csapásként éli meg. Az élmény levertté teszi, esetleg sok
kolja, magába fordul, és szenved az érzelmi és lelki sérülések miatt
Ez a bánat. Amint a folyamat kiteljesül, a megadás utolsó lépéseim I
jön a fájdalom utáni megkönnyebbülés a „mourning" utolsó fokozit
ta. A „mourning" ilyen értelemben nem más, minthogy szabad utal
engedünk könnyeinknek, amellyel együtt jár az elfogadás és az eleit
gedés élménye is. Ebben az állapotban a szív meg tudja érteni az élei
folytonosságát még akkor is, ha elveszítettünk valakit, aki hozzáid
közel állt. Ha elengedjük azt, ami már úgysem szerezhető vissza,
meggyógyulunk. Az elengedéssel áldást kapsz. A bánat ragaszkodó
ahhoz, ami már elveszett, a „mourning" pedig maga az elengedi*
folyamata. Amikor a bánat elönt, senki sem érzi, hogy áldás lenne
Nem is mondanék én sem ilyet. Mégis a megtisztulás, a kötelékei
elengedése, a könnyezés, megszabadít a bánattól, amely végre el
hozza a gyógyulást.
Ez a folyamat minden veszteségre érvényes, nemcsak a szereteti
személy elveszítésére. Ilyen veszteség lehet egy álom vagy valamilyen
remény elveszítése. Még az is okozhat ilyen felszabadultságot, ha lal
juk, gyermekkorunk hogyan száll el az idő múlásával, és ebben a fel
szabadultságban dicsőíthetjük a vele együtt felszabadult szeretetei
is. Az ilyen megtisztulás teret nyit az élet előttünk álló új szakasz,i
nak örömteli elfogadásához. Amikor tisztelettel elengeded, ami volt
lehet, hogy ezzel könnyeket fakasztasz, de ugyanakkor megtalálod
azokat a kapukat, amelyek a jövő lehetőségei felé nyílnak.

19 EK a Biblia magyar fordításában sírás (a ford.).

266
 hinnék a folyamatnak az elfogadása felér egy hatékony gyógykeze-
lései, és sok áldással jár. Ez azért van, mert a szeretet két részből áll
magunkhoz kapcsolni és elengedni. Egy élőlény akkor lehet teljes,
lm átéli és megérti a szeretet mindkét fázisát. Amikor a szeretet
egyenlő a megtalálással, a kapcsolatteremtéssel és az öleléssel, mind-
e- könnyű és élvezetes dolog. Az elengedés és a búcsú sokkal nehe-
ehh. Eljön az idő, amikor mindezt el kell engedni, és ha elengeded
ií i>kat, akik hozzád tartoztak, de már nem jöhetnek vissza, ezzel új-
ul teljessé válsz. Ilyen módon áldott leszel.
Mély rezonáns hangján folytatta: - Boldogok a szelídek, mert ők
Öröklik a földet.
Majdnem zavarban voltam, amikor hozzátettem, hogy ennek
.1 megértésével is problémáim vannak. Ennek az áldásnak az elfo-
gadása a szelídség 2 " jelentésén belül hordozott megalázkodás, be-
in idolás mellékes értelme miatt okozott nehézséget. Amíg az alá-
ilból eredő szelídség 21 az emberi erkölcsösség hordozója, addig
i másik szónak (meekness) a relatív emberi értékekhez képest ne-
r.ilivabb jelentése van. Tehát nehezen tudtam megérteni, hogy az
ilyen negatív értelemben vett szelídek öröklik a földet!
- Ez azt jelenti, hogy egész életemben szolgalelkúnek kell len-
nem? Vagy megint fordítási problémával állunk szemben?
Mosolyogva mondta: - Igen, érthetőbb fordítás segítene. Az ará-
mi nyelvben a szelíd szónak számos jelentése volt. jelenthet alázatos-
agot, szegénységet, megalázkodást vagy szerény háttérbe húzódást.
I h'.yanakkor ezek egyike sem takarja azt, amire én gondoltam. Az an-
golban az a szó, ami a szándékomat legjobban megközelíti, az
•i .moderation", a mértékletesség. Tehát a mondatnak így kellene
ólnia: Boldogok a mértékletesek, mert ők öröklik a földet. A mérték-
letesség Isten és az áldás gazdaságtanai Nem vagy-e egyensúlyban,
ha mértékletesen élsz? Ha egyensúlyban élsz, nem vagy-e teljes egész?
I hí teljes egész vagy, nem öröklöd-e a Földet?

•n A/, angolban meekness fa ford.).

'1 Az angolban humility (a ford.).

267
 A mértékletesség relatív forgalom, amely a higgadtságból és ,u
egyensúlyból nyer bátorítást. Egyenlőséggel vagy korlátozással nem
lehet kialakulását erőltetni. Nagyobb felelősséggel rendelkező s:i
mély visszafogottsága több erőtartalékot igényel, mint a kisebb /• />
lősséggel rendelkezőé. A visszafogottság nem a korlátozásokat < •
a behódolást jelenti, hanem ésszerűséget, amelyre az ember jobban
képes, ha egyensúlyban érzi magát. Ami az embernek szükséges, ml
az vezeti, aki, vagy ami iránt szeretettel viseltetik! A szeretet vezel>
sével kialakított visszafogottsággal minden elérhető.
Keresd mindenben a visszafogottságot. Nemcsak az étkezésben. •/>
a fizikai kényelem megszerzésében, az elmebeli megnyilvánulásokéin
szokásaidban és munkádban is legyél visszafogott. Nem lesz arra s.iih
ség, hogy az egyik ember dúskáljon mindenben, míg a másik éhezd \
egymás közötti megosztás élvezet lesz, ha megérted, hogy mindaz, iinui
szétosztasz, az alapját képezi annak, amit majd kapni fogsz.
Ezeknek az áldásoknak van egy gyönyörű logikája. Mindegul
természetes következménye az előzőnek, mert ha valaki h»l|<i
hogy hogyan kapja meg mindazt, ami az életben szükséges szánni
ra, akkor természetes módon elengedi azt, ami már vissza mi-<
hozható. Ila egy ember hajlandó elengedni, megszűnik számai
a felhalmozás gondja. Amikor a felhalmozás megszűnik, mindi u
kinek mindenből elegendő jut.
Szerettem volna minél előbb alkalmazni, amit mondott, e/t u
a következő napon bepillantottam a ruhatáramba, és találtain m
hány nagyon szép ruhát, amelyek már régóta ott állnak, nem liiin
nálom őket, mert már nincs rájuk szükségem, vagy nem állna!
Amikor elkezdtem gondolkodni, kik azok a barátaim közül, akii
nek tetszenének ezek a ruhák, rájöttem, hogy a tulajdon la'.!'»•'
mekkora felelősség van. Egészen elmélyültem abban, hogy m> >1
iáljam azt a személyt, akire a ruha valóban ráillik. Amikor lelln
tam a barátaimat, az adás könnyen ment, mindenféle jótékumh
dás vagy leereszkedés érzete nélkül. Egyszerűen ezt mondlH"
„Ott lóg egy ruha a gardróbomban, és azt hiszem, valójában i,i>l -
lik. Biztosan rád gondoltam, amikor vásároltam." Majd
tettem a könyvekkel és a díszítő elemekkel. Ahogy átkulaii •

2 68
i piilcaimat és a szekrényeimet, erősödött bennem a megosztás ér-
• •.<', ugyanakkor nem szűnt meg a tulajdonlás jogának tisztelet-
' " ii tartása sem. Ekkor valami nagyon meglepő dolog vette kezde-
i' I A barátaim kezdték viszonozni, hogy velem megosszanak vala-
•MII. és valóban, amiket kaptam, úgy tűnt, tényleg nekem valók.
\ Mester tovább magyarázott: - A pénzzel vagyont szerezhetsz,
L> I/;Í/ZÍ tulajdont nem. A mi valóban a tiéd, az, amit a szíved magá-
• i.* vonz, és amit szíved vezérel. Csak ami a szívedhez tartozik, az
hat beteljesedést és igaz táplálékot életedben. Ha a mérsékletet
ikorlod, meg fogod ezt ismerni. Amikor élelmiszert vásárolsz, tud-
h>god, hogy mire van szükséged. Nem kell mértéktelenül enned ah-
hogy tudat alatti vágyaidat kompenzáld. Az emberiség a mérték-
h'uségével elpusztította magában az igazi szükségesség és helyes
'hi/ilonlás iránti érzékenységet. A mértéktelenség káros szenvedélye
iin sak a különböző dolgok és fizikai élvezetek iránti mértéktelen-
ében nyilvánul meg. Van mértéktelen munka, a dolgok mértéktelen
higadása, túlzott szenvedés, büntetés, bánat, túlzott kontroll,
inuk, akik a nyomort választják valamiféle félrevezetésen alapuló
h felezés miatt, hogy az áldozatvállalás megszabadítja őket a mér-
Heleuségtől. Ezzel ellentétben, mértéktelenségük valamiféle taga-
lUirmi lehet kirívó. Minden életvitelben, minden tevékenységben
"i iv;y pont, amikor szükség van az egyensúly visszaszerzésére. Az
IIMIlyban teljesség, megvalósulás és áldás van.
Holdogok, akiket az igazságért üldöznek, mert övék a Mennyek
••nigaP-
i .1/ áldás közvetlenül a Szent Szívhez kapcsolódik, mert ami-
ilaki az igazságért éhezik és szomjazik, szíve alapvető tisztasá-
.utatlansága felébred álmából. Jézus sokszor emlékeztetett
- hogy a szív ártatlanságunk és jóságunk belső hordozója. A szív
11 pessé arra, hogy a szeretet legyél, ami vagy. Ez a Mester je-
• ir nck tökéletes példájával bebizonyosodott.

'•imli fordításban: Áldottak, akik éheznek és szomjaznak az igazságért,

- . " l leltül tődnek (a ford.).

25 3
 Poharam naponta feltöltődött. Egy szó elegendő volt Tőle
Azért mondhatom, hogy amikor vele voltam, feltöltődtem, inni
mindig éreztem a vele együtt járó jogszerűséget és megfelelőségei
A jogszerűséget nehéz tanulmányozni a világban, mert olyan kevi
dolgot látunk, ami tiszta, és oly sokat, ami a megfelelőség csali.i
látszatát kelti. Mielőtt megérthettem volna ennek az áldásiul
a teljességét, szükségem volt arra, hogy tisztábban lássak a jogs/<
rűség kifejezésének a tekintetében.
- A jogszerűség azt jelenti, hogy te vagy a szeretet, ami vagy. I
azt jelenti, hogy rendben vagy önmagoddal, Atyáddal és az egy léid
kel. Egyszerűen legyél a szeretet, ami vagy. Ezt felfedezni és kifejlcs
teni csak a szívvel való megfelelő kapcsolatod útján lehetséges.
A szív erős mágnes, amely életenergiát generál a test és a léhd
számára, és felvázolja mindazt, amire életedben szükséged és i/;<
nyed lehet. A szív Szent Szobáján belül érezni fogod Teremlód
jelenlétét, és feltöltődsz jogszerűségével. A szent kapcsolat állal
kibontakoznak előtted az intelligencia magasabb elvei, és általuk
a megfelelőség belép életedbe.
Az intelligencia magasabb elvei a Hatodik Fejezetben bővebben
bemutatásra kerültek. Most azonban érdemes ezeket áttekinteni
olyan szempontból, hogy mit jelent az, hogy megfelelő életet élni
Ezek az elvek: egység, szeretet, élet, tisztelet, becsületesség, iga/
ság és kedvesség. Az egység minden megfelelőség alapja, amelyen
keresztül a teljes szeretet kitárulkozik. Amikor a szeretet a mién!
lett, miénk lett a vezetés is. A szereteten keresztül megkapjuk .1
élet legmagasabb tudását. Az intelligencia harmadik dimenziója a
élet. Az élet életet szül és elbűvöli saját magát. Amikor szembeb
rülünk az élettel, meglátjuk a benne rejlő igazságot. Csak tisztek I
tel tudunk tanulni. A tisztelet által dicsőítjük az élet megfelelŐM
gét és szépségeit, valamint mások megfelelőségét, jóságát és szén
tétét. Az ártatlan felismerés úgy tekint a világra, ahogy az van, i
látja, hogy ez így elegendő. Minden válasz előttünk áll. Ezt tudván
a becsületesség elve hatalomhoz jut. Ezután az igazság követke/il
amelyben meglátjuk minden dolog egyensúlyát és annak szűk .,
gességét, hogy minden tevékenységben az egyensúly keresendő i\>

2 70
utolsó elv a kedvesség, amely Isten akarata. Ennél nagyobb megfe-
lelőség nem lehetséges.
A Mester ezután így folytatta: - Boldogok az irgalmasok, mert Ők
ugalmasságot nyernek.
Az irgalmasság irgalmat szül. Ha megbocsátunk, nekünk is meg-
bocsátanak. Jézus erre még egy magyarázatot adott - csak a szív
litdja megérteni a megbocsátást. Tehát ha minden nap gyakoroljuk
i megbocsátást, akkor a szív életünkben felsőbbrendűséget élvez,
Gyakorold a megbocsátást minden nap. Felszabadítja a lelket
hitelékeiből. Ebhez hozzátéve, a megbocsátás az, amit elméd soha-
• in lóghat fel. Elméd egyetlen szándéka a számlakönyvek egyensúly-
ban tartása. Az erkölcsösség szempontjából csak egyenlőséget akar.
leliát gyakorold a megbocsátást minden nap, még ha jelentéktelen
•l"lr,okkal is teszed. Ez az ész megszelídítésének és a szív erősítésének
<•-bélelés módja. Az irgalom nemcsak az ok és okozat kiegyensúlyozá-
• nmk módja, hanem bizonyosan megfelelő érv a gyakorlásra. A leg-
több érv a megbocsátás gyakorlására az, hogy az irgalmad által egyre
riósebbé válsz. Amint erősebbé válsz, áldottabb is leszel, és azok,
"ink árthatnak neked, vagy növelnék ellenállásodat, elveszítik hatal-
mukat fölötted. Az irgalom a növekedés virága. Azok, akik korlátoz-
ik magukat a megbocsátás terén, azoknak nincs akkora lehetőségük
• b-t befolyásolásában.
Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják az Istent. - Ez volt
i hatodik áldás.
Szived szent középpontjában Atyád tudja, hogy nem lehetsz
'HÍV, csak tökéletes. Az Atya nem tud semmit a bűnről, ezért a bűn
• Unvetése elválaszt téged Atyádtól. Szíved tisztaságában egy vagy
\t vaddal.
\kkor miért nem látogatjuk meg gyakrabban szívünket?
I irdeztem.
1 ) így válaszolt: - Ennek az az oka, hogy Te saját magad nem Iá-
it tisztának, tökéletesnek és ártatlannak. Amíg ilyen szemmel né-
• I magad, nem jutsz be a szív Szent Szobájába. Amíg minden érték-
nsiged és hibád be akarod magaddal vinni a szívbe, csak a küszö-
intsz el, és nem tovább. Az apostolaim állandóan azt kérdezték,

271
hogy hogyan imádkozzanak, keresve a szavakat és kifejezéseket. A v<t
laszom mindig az volt, hogyha benn vagy a szívben, az maga felér egy
imádsággal. Végül bemutattam nekik egy imát, amely kinyitja a Szíi
zárját. Bárki, aki imámat elmondja, visszakapja tisztaságát és círtat
lanságát. Ez a Szívnek szóló könyörgés. Tehát, amikor kimondod
a szavakat, bizonyosodj meg önmagodról, majd adj egy kis idő!
csendben, békében és ártatlanságban. A Szent Szobában egy vagy
Atyáddal, és ebben az egységben a Forrásod tud mindent, amire szuk
séged vön, és a tökéletlenséget nem látja meg. Amikor belépsz a Szeuí
Szívbe, életed helyreáll, és ismét teljessé válsz. Hogyan történhet e
meg veled úgy, hogy eközben Isten nem fedi fel előtted arcát?
Az ártatlan érzékelés által Isten jelenléte is érzékelhető minden le
tezőben. Ez az érzékelés tisztasága. Ennek gyakorlásával életedben
megtalálhatod a békét, és megláthatod a szépségét, annak, ami elüt
ted áll. Minden ártatlanságban jött létre. Figyeld ezt, ha látni akt
rod Isten arcát. A realitás megteremtése nem az ész területe, az és
inkább megfigyeli, integrálja, megérti és alkalmazza a realitást
A szív feladata a realitás elfogadása. A tiszta szív feltétel nélkül el
fogad. Bár az elme küzd azért, hogy megértsen mindent, amit nem
ért meg, azt kitalálja, - vagy ami még rosszabb, ítélkezik felette. ('
eléggé veszélyes jelenség, mert az elme olyan valóságot hoz létre
amely eltávolít attól, aki vagy, és eltávolít életed igaz céljától jf
Amikor elfogadod a tényt, hogy a realitást nem kell feltalál MI
- mert az egyszerűen van - akkor már nem sok választ el attól, hogy
Isten arcát megláthasd.
Az ítélkezés elválaszt téged ettől a szent helytől. Az ítélkezés a
egyedüli bűn, aminek elkövetésére Isten tiszta és szent gyermeke ki
pes. Az ítélkezés az eredeti bűn, és ennek állandó követése tart távol
Atyád jelenlététől.
Megfigyeltem, hogy milyen súlyosnak tartja az ítélkezést, és v
arra késztetett, hogy megkérdezzem: - Ha az ítélkezés az ártatlan
ságot sújtja, és ha az Atya az Ártatlanság Forrása, akkor miért van
annyi utalás a Bibliában Isten ítélkezéséről?
- Zsidó nyelven a „mishpat" ítélkezés szó igazából megváltást
védelmet - nem pedig véleménynyilvánítást vagy elítélést jelent. A

272
i niher valós lényéhen ártatlan és jó. Senki sem tudja és védelmezi ezt
./ tényt jobban, mint az Atya. Ha elítélnél bárkit, akkor az Atyával
Mlnál szemben. Az Atya az, aki bármely helyzetben ismeri és megvédi
yrrmekeit, a hamis identitásuk vagy a világ méltánytalansága ellené-
ben is. Atyád látja a különbséget, és visszaszerzi alapvető jogaidat. Az
ítélkezés szó ősi zsidó jelentése a ti amerikai igazságszolgáltatásotok
'tla/ija is, amely egy embert addig ártatlannak tart, míg bűne bizonyí-
hist nem nyer. A bíró az, aki fenntartja a vádlott ártatlanságának vé-
lelmét, amíg a teljes vádiratot meg nem vizsgálják. Ez az Atya hozzá-
állása csak még érthetőbb, tisztább formában, több megbocsátással.
\ világ az, amely támogatja a bűnt és az értéktelenséget, és amely az
> htélés és büntetés hatalmát használja fel romboló politikája fenn-
l,irtásához. Ha Isten fiai rájönnének a vádaskodás értelmetlenségére,
ákkor a testvériség az ártatlan érzékelésben felvirágozna.
Amikor ezt mondom, nem úgy értem, hogy a rombolást nem kell
megállítani, és a bűnösöket nem kell visszatartani, mert hogyan le-
hetne akkor a testvériséget fenntartani? Mindenesetre az ilyen igaz-
• ir.szolgáltatást a testvériség helyreállítása és nem megosztása vagy
el szórása érdekében kell alkalmazni.
Gyakran használtam a juh vagy a hal metaforáját, amikor a ta-
nítványaimmal beszéltem, és le akartam írni az ítélkezés nélküli
kollektív elfogadás természetét. A halak rajban, a juhok nyájban él-
nek. Mindkettőnél ugyanaz a helyzet, egy újabb tag felvétele a rajba
vagy a nyájba mindenféle minősítés vagy helyfoglalás nélkül meg-
történik. Ezeknél a teremtményeknél az egy lélek egyszerű ártatlan-
iga létezik. Láttam, amint egy hat juliból álló nyáj tízezerre nő
>iiabb és újabb nyájak hozzáadásával, és ezt a nyájat azután legelni
' így a piacra vezették. Soha egyetlen bárány sem tiltakozott. A fel-
• étel feltétel nélküli volt.
()ríiltem, hogy a hal és a juh metaforáját alkalmazta, mert nem
I' llcm volna valami lelkes, ha a hasonló értelmű összhang, a ha-
• mlóság vagy függőség fogalmaiból indult volna ki, amely fogal-
mak szintén bennfoglaltatnak a kollektív elfogadás természetében.
Simkor észrevette felszabadultságomat, még a következő megálla-
|iilást fűzte hozzá:

273
 - Úgy értettem, hogy az embereknek kölcsönösen kell egymást s<
gíteniiik, és harmóniában kell élniük, de természetesen nem az cgx*
niség rovására, és nem is a klánszerű hasonlóság mintájára.
Naponta bemutatta, hogy az ártatlan érzékelés mennyire pri<
bálja helyes irányba terelni az embereket, akik hajlamosak az éli •
ítélkezés szerinti megreformálására. A Mester jelenlétében az <•<
! i
elfogadható volt olyannak, amilyen. Ez nem azt jelentette, hofi
én sohasem szóltam, ha problémáim voltak, vagy nem ellenkt
tem, ha úgy éreztem, hogy szükséges volt. A kifejezés szabads.ii •
szintén az ártatlan érzékelés fogalomkörébe tartozott. Mindaim I
lett láttam, hogy életerőnket hogyan szipolyozta ki azoknak a v< >
telen kísérleteknek a sorozata, hogy megfelelővé tegyük az cint-
előre kialakított elképzeléséhez és ítéleteihez. Jézus ezt mondta
A legtöbb konfliktus önmagát hozza létre azzal, hogy elutasítja a
életet, és megtagadja annak létezését úgy, ahogy az valójában vau
Ez a megállapítás szépen, gördülékenyen átvezetett a „Kik a I»I
dogok?" következő áldásához: - Boldogok, akik békét teremtenél
mert ők Isten fiainak neveztetnek.
- Sok módja van annak, hogy az életben békét teremtsünk, l'.hlu
nem kell diplomatának, közvetítőnek, tanácsadónak vagy minis t<
nek lenni. Ez az áldás nem is azért született, hogy veszekedést vag\ • <
tákat szítson. Hatalma a dualitás befejezésének szépségéből ered I-
len megáld téged a teljességgel, amint véget vetsz a dualitásnak, /<7n
kerekedve azon az elméleten, hogy az élet az ellentétek harcának f-
kintendő. A legfontosabb felismerés, amelyre az emberiségnek »n<
a legnagyobb szüksége van, hogy a dualista életmód már nem hoz tol1
hasznot. Fel kell ismerni, és elfogadva alkalmazni kell a lélek egyser< <
A békéről szóló nézete és, mondanivalója bonyolultabb
több volt holmi irodai konfliktusok vagy otthoni civódások Ki-
oldásánál. Bár gyakran koncentrálunk zavaró dolgokra, ami K-
nem hagynak aludni sem, mégis ezek legnagyobb részben a \
liktus különálló pillanatai.
- Az emberi dualitás gyökere abban áll, hogy az ember sajál •
gának problémákat kreál, majd ugyanerre a problémára kiji /-• •
hogy „milyen szuper, kiszámoltuk". Ha valaki első helyen probh -

2 74
 enerál, ki kell számolnia! A mit kellene mondanunk, az az, hogy
bellett nekünk egyáltalán ez a probléma?"
Miközben beszélt, arra gondoltam, hogy mennyiféle nyilvánvaló
• licit téttel állunk szemben - fel/le, ki/be, előre/hátra, boldog/szo-
morú - csakhogy egynéhányat említsek.
Olyan bolygón élünk, ahol van éjjel és nappal. Nem befolyá-
• >||;i ez gondolkodásunkat?
|i (kedvűén válaszolt: - Igen, tudja befolyásolni. Kivéve, ha vá-
/.)•• Ihatsz a korlátok között lévő megfigyelési lehetőséged, és a sokkal
l'onyolultabb megértés között. Hadd mutassam, meg, hogy az ilyen
Licriesztett érzékelés hogyan működik. Csak képzeld el, hogy az
•vik bolygón utazol a sztratoszférában. Most nézz vissza a Földre,
mondd el, hogy mit látsz.
Nos, ebból a nézőpontból látom, hogy a Nap süti az egész Föl-
i-1, van egy kis árnyék a távolabbi oldalán, de a fény és a sötétség
Mi i|edése nem egyforma. Egy kis fény majdnem mindenhol van.
F.z a lényeg. A sötétség és a fény egyáltalán nem ellentétpárok.
\ fényforrások különböző feltételeinek vannak kitéve, és ezt repre-
nhilják. Ez nem dualizmus. A dualitás elméleti meghatározásával
• . leegyszerűsített keretbe ágyazva, azt próbálja igazolni, hogy
huktűra és a szimmetria függvénye. Az ész a megértés helyett
midig ti magyarázatot keresi.
\ nappal és az éj nem fog megszűnni. Csak nem kell ezeket a jö-
>then ellentétpárként kezelni. Nem kell külön meghatároznod, hogy
< ippalnak ugyanolyan ereje van, mint az éjszakának. Kizárólag
' ni ereje létezik az intenzitás változásával és a folyamatosság meg-
akításával. Ha egyszer eljutunk a tökéletes megvilágosodáshoz,
ihi.dilás nem lesz többé. A teljesség integrált felfogásával megnyil-
••'id a magasabb intelligencia, és az egy lélek ismét felismerhetővé
ild .. ámodra. Isten gyermekei azok, akik életét és életvitelét nem
i'i.ih.-mus hatja át. Isten gyermekei mindenben a teljességet keresik.
11ugyan tudtunk eltemetkezni az ilyen rövidlátó gondolkodás-
ul kérdeztem csodálkozva.
1 Hvjsva gondolataimban, már meg is adta a választ: - Az ember
• Iván Földön fejlődött és élt, amely szintén önmagától nőtt és

275
szerveződött. Ha az élet értelmezésében korlátokba ütközünk, a meg
értése is korlátozott lesz. Ehhez a legkritikusabb feltételrendszer ki
alakulása abból adódott, ahogyan az ember felfogta, előhívta és el
lenőrzése alá vonta az energiát. Az energia életbevágóan fontos u
ember fennmaradásához, tehát kezelése nagymértékben befolyásolni
tudatunk alakulását. Attól a pillanattól kezdve, hogy az ember rájött
a tűz csiholására két fadarab összedörzsölésével, az emberiség kultu
rákat épített fel a súrlódáson alapuló energiára. Még az atomerőmű
vek sem kivételek ez alól. A „fadarabok" sokkal kifinomultabbakkil
váltak, de a létrehozott energia továbbra is a szélsőségek ellenállásán
alapuló súrlódást létrehozó folyamat eredménye.
- Megváltozik ez valaha?
- Igen. A tudomány egy újfajta energia felfedezésének küszöbén
áll. Ennek az energiának a működése az ősi mágnesesség elvén ala
pul. A mágnesességet lehet elsődlegesnek is és valamiből származn
nak is tekinteni attól függően, hogy kinek milyen a megértési szint)'
Elsődlegességében nincsenek polaritások, és soha sincs erőhiány
Most képzeld el azt a civilizációt, ahol az energia nem áru, amelyeit
harc folyik, vagy amelyet fel kell halmozni. Látod-e, hogy ez mennyi
re megváltoztatna mindent?
A béke érzése töltött el, amint a tanításán elmélkedtem. Majd
megtörve a csendet, elmondta az utolsó áldást: - Boldogok, akiket
az igazságért üldöznek, mert övék a Mennyek országa.
- Ebben az áldásban komoly tanítás van, amely nemcsat a Menny
országra, de a Földre is vonatkoztatható. Ez a legnehezebb leckt
amit valaha ember elsajátít, mert ha elsajátítod, úrrá leszel a nehe
ségeken, és valóban felszabadulsz. Ezért ez az utolsó áldás.
Örültem biztató szavainak, mert ha őszintén belegondolok, i
az üzenet egy kicsit mindig megijesztett. Hatalmas ereje ni<|
nyugtatott, és alázattal csak annyit mondtam, hogy bizonytal.ui
vagyok az áldás megértésében, és hogy ennek valószínűleg az önbi
zalom hiánya az oka. Mindamellett hallani akartam, bármit is li
vánt megosztani velem.
- Ennek az áldásnak az ereje abban rejlik, hogy az Atya minden
nek teremtője, akinek jelenléte minden dolognál és minden dologban

2 76
/'i une van. Nincs olyan hely, ahol ő ne lenne jelen. Nincs tapasztalat
ni'Ikille. A megértés és tudat nem szállhat olyan messzeségekbe, ahol
• iw lenne. Aki jól él és ebben az állapotában ismeri meg Istent, az Te-
• intőjéből csak egy igen kis részt ismert meg. Az, aki feltételekhez kö-
ti Isten befogadását, nem kapja ót meg. Annak, aki csak az áldott és
/•iiséggel teli élményeken keresztül hajlandó Istent ismerni, nem lesz
> lég ereje ahhoz, hogy élete többi részének irányítását is kézbe vegye.
\li a Mennyország, ha nem a mindenség teljessége? Hogyan lehet
mindez a tiéd, ha Istenből csak egy részt akarsz megismerni? Ez a tá-
mlás fób könyvében található, bár sokan nem értik igaz jelentését.
Nos, én egyike vagyok azoknak. Én nemcsak nem értem, de
iiihasem szerettem! - Jób könyvét akkor olvastam először, amikor
i löiskolára kerültem, és becsületesen megmondom a véleményem
uila: szerintem egy szegény lélek szörnyű földi szenvedéseinek ke-
< vétlen lidércnyomása az egész. Számomra itt nem a szeretet Iste-
ni -tói volt szó, akiről Jézus az Új Testamentumban beszélt, és nem
tudtam összeegyeztetni Jób fájdalmas élményét azzal a hittel,
inielyct magaménak tudtam.
Nyugtató hangon megkérdezte: - Szeretnéd velem újra elolvasni?
Rögtön igent mondtam. Akkor leült mellém, és együtt olvastuk.
\lingy hangja a sorok fölött szétáradt, megdöbbentett az a szép-
11;. amivel korábban nem találkoztam. Az Otestamentumnak eb-
l.i'tt a könyvében találhatók a legcsodálatosabb részek, amelyeket
il.iha is írtak a kozmosz csodálatáról, Isten nagyságáról, a végtelen
ii il.tlmasságáról, és arról a hatalomról, ami Mindenhez tartozik,
\MM Van. Röviden összefoglalva, a történet arról szól, hogy Jób na-
gazdag ember volt, Isten egészséggel, családdal, földdel ál-
1 li>ita meg, és a közösségében is előkelő helyet foglalt el. Tisztelte
• ''/.ombatot, és imádta Istent. Azután Isten tudja miért, próbának
• lette alá Jób Isten iránti hűségét. Jób hálás volt mindazért az
invagi bőségért, amellyel az Úr megáldotta, de a kérdés az volt,
ln»i;y „Hú marad-e teremtőjéhez a nagyon kemény megpróbáltatá-
ik idején is?" Ez váltotta ki eredeti reakciómat. Tudni akartam,
milyen megbízhatatlan és kegyetlen Isten az, aki mindent megad
il.ikinek, dc utána el is veszi.

277
 Valójában nem voltam felkészülve ennek a tartalmas üzenetm I
a megértésére. A történet sokkal mélyebb, mint amit a felszíni
dráma sejtetni enged. Amit nem értettem az volt, hogy Isten azcil
vette el Jóbtól a korlátok közé szorított kapcsolódásait és függős'
geit, hogy utána minden az övé legyen. A jólétben és kényelemben
Istennek csak egy része volt az övé. jób megelégedett azzal a védő
burokkal, amiben élt, és nem is kereste Istennel való kapcsolatának
kiterjesztését. Ezért nem várta sorsának ilyen hirtelen megválto/.li
sát, és nem is volt felkészülve arra, hogy mindezt kegyelettel cllo
gadja. Az elején azzal próbálkozott, hogy meggyónta bűneit, i
megváltásért imádkozott, kérve Istent, hogy bocsássa meg, bánni
lyen kihágást is követett el. A problémák azonban ennek ellenén
csak rosszabbodtak. Ezután, abban reménykedve kereste a megvi
lágosodást, hogy mindebben a szenvedésben valamiféle tanítás i< |
lik. A problémák még mindig rosszabbodtak. Tanácsot kért barála
itól, de semmi sem változott. Végül, teljesen összetörve megaill.i
magát az univerzum mindenhatóságának, szépségének és végl<
lenségének. Áhítattal és csodálattal kezdett tekinteni minden léit
zóre, ami van. Ezen csodálatos felfedezései által eljutott addt/
hogy elfogadta Isten mindenben megnyilvánuló szeretetét. Amutl
többé nem mondott ítéletet, véget értek szörnyű szenvedései. I
megtörtént a csoda, abban a pillanatban, amikor mindent elfog,.1
dott, minden megadatott neki!
-Az angol nyelvben a „persecution" (üldöztetés) szó jelent, .
szándékos zaklatást, büntetést is magában foglal. Az arámi nyelvin n
fő jelentése: szenvedés. Atyánk sohasem bántja vagy zaklatja gyerin,
keit, de legnagyobb vágya, hogy őt a létezése teljességében ismer;. !
meg. Az embernek szüksége van kihívásra és a szenvedés túlélés, 1.
ahhoz, hogy kilépve a védőburokból, magasabb fokon tapasztal),
meg Isten szeretetét. A különböző feltételek működését alapul v<!vi

bármilyen kapcsolatban azé lesz a vezető szerep, aki a feltételek,1

megteremti. Tehát amíg valaki nem engedi meg, hogy a Szent bon, 1
segítsen az életfeltételek kiterjesztésében, addig az igazi szent kap
csolat nem jöhet létre.

2 78
 Ez az áldás még egy további jelentést is hordoz magában, amely
• i illúzió szertefoszlásával kapcsolatos. Ennek az újabb jelentésnek
• i tisztázásához meg kell értened, hogy az „igazságért" szó ebben az
• ildasban azt jelenti: „a szeretetért". Bármikor, ha valamilyen meg-
fmháltatás ér, ha kitartasz a szeretet mellett, ami vagy, és kifejezésre
láttatod, tanúja leszel, amint az illúziók szertefoszlanak. A szere-
it I által, ami vagy, képes leszel felülkerekedni szenvedéseiden.
Jézus nem egyszer mondta nekem: - Szeresd ellenségeidet, ha
meg akarod győzni magad arról, hogy a szeretet belülről fakad.
Valószínűleg nincsenek állandó ellenségeink, de vannak kelle-
iiii Ilen szituációk. Az életben vannak megpróbáltatások, és amint
iti l]iik ezeket, nagyon fontos az, hogy legyünk a szeretet, amik va-
rviink. A lét eme különleges állapotában bizonyosságot nyerünk
múl, hogy minket nem irányíthat kívülről senki, és nem uralkod-
hat a világ fölöttünk.
Ezt az igazságot valójában csak ellenséged jelenlétében fedez-
Inlcd fel. Csak ha akkor is szeretsz, ha a külső körülmények azt
•imidják, hogy ne tedd, abban az esetben fedezheted fel a szereteted-
ül, ami vagy mélyebb kútforrását. A Zsoltárok Könyvéből, a 23.
• i .ben Dávid király megkéri az Urat, hogy terítsen neki asztalt el-
li nségei jelenlétében, és poharát töltse csordultig. A pohár szeretettel
'lt tele. Dávid tudta, hogy győzelmet csak a szeretet erejével lehet
tirni, A szeretet erejével úrrá leszel minden helyzeten. Ezt azonban
'hasem tudod meg, ha nem sikerű/ legyőznöd a megpróbáltatást. Az
'i/i'/xó áldás mindegyik között a legcsodálatosabb. Ennek a tanítás-
aik az elsajátításával örökre megszabadulsz azoktól az illúzióktól,
mii'lyek megpróbálnak legyőzni és életed rossz irányba fordítani.

278
 K I L E N C E D I K F E J E Z E T

A S Z E R E T E T TÍZPARANCSOLATA

Kétezer évvel ezelőtt, amikor Jézust megkérdezték, miként véli

kedik a törvényről és a parancsolatokról, ezt felelte: - Szeresd I lm
dal, Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből I
a legnagyobb, az első parancs. A második hasonló hozzá: Szeresd /<
lebarátodat, mint saját magadat. Ezen a két parancson alapszik w<
egész törvény és a próféták.2*
A létező parancsolatok ilyen mértékű leegyszerűsítésével és le.
tázásával Jézus egy olyan paradigmaváltást idézett elő a Földön
amely még ma is kibontakozóban van. Ezekben a kijelentéseid" n
felfedte, hogy a törvény célja a jellem, a cselekedetek és az élei I"
teljesítése és kikristályosítása. Ugyanakkor elvetette azt az értelmi
zést, miszerint a törvény felhatalmazás arra, hogy erőszakkal inli
ményesítsék és fenntartsák a rendet. A társadalom és az univci/in<
törvényeiről folytatott beszélgetéscink során többször emléke/1>
tett arra, hogy: - A szeretet az egyetlen erő; tehát minden érveim •
törvénynek a szereteten kell alapulnia. Csupán egy további dnlm
van, amit figyelembe kell venni az élet törvényeivel kapcsolatban > •
az igazság elsődleges fontossága minden dologban. Az igazság mm
den élet állandó eleme. Csak az igazságon keresztül találsz inni
utat a beteljesedés felé és lépsz túl az illúzión. Mind az iga ui,t
mind a szeretet bizonyossága megtalálható a Szent Szívben
Ez azért van, mert a Szív az, ami befogad minden, az életben < 11
forduló benyomást, érzelmet és tudatosságot azért, hogy tökéleh
és megtisztítsa őket. E folyamatban minden életélményed visszatér b(« •
liez, hogy O megerősítse, vagy összeillessze azokat hivatásoddal és ch i
lóddal. Lelked legmélyén ott van a Szent Szív. Ez nem léted bal vagy >•1
oldala, ahogyan értelmed látná, mert értelmed összehasonlíthat" .

23 M . i t í 22:37-41).

280
 11 vizsgáihatóság céljából mindent két részre oszt. Szíved inkább
< léted égő, tüzes, szenvedélyes és összehangolt központja, amely egy-
• rie törekszik, szeretettel tevékenykedik, és őszinteséggel, tisztelettel,
i sággal és kedvességgel nemesíti meg az életet. Ezáltal az erő által
ii létre a jóság, amely mindenható és kitartó. A Szent Szív valójában
' magasabb intelligenciád, és egy elhivatott élet forrása. A szív intel-
• nciája fog győzedelmeskedni a Földön, amint az emberiség eléri az
unegvalósítás teljességét. Nem találhatod meg a boldogságot meg-
hitt vagy meggyengült öntudattal.
\ szívvel összehasonlítva, az elme intelligenciája az összebasonlí-
- és irányítás határvonalainak és útmutatóinak megalkotását tűz-
11 célul. Az ész szempontjából az élet jobbá tételének a módja nem
mvira a moralitás keresése, hanem a kontroll. Az olyan közösség ki-
ihikilásában, ahol a tagok egymáshoz kedvesek, és egymást támogat-
I ti moralitás útmutatója fontos lehet. Ugyanakkor a szigorú és ke-
111' szabályok legtöbbször nem az emberek felemelésében, hanem
• ullyesztésében játszanak szerepet. Ez az ész munkája. Beavatkozik
ír hatalmának gyakorlásába, megsértve annak jogait, hogy in-
iM> űz ítélkezésre teremtsen alapokat, mint az élet megsegítésére.
\ erkölcs és az etika igaz megértése túlszárnyalja az ész hatóte-
tlt lel. bár az etikának vannak olyan aspektusai, amelyek az elmét
• il/tik Az etika legfőbb elve, ami kihat az elmére, az a prioritások
• • megállapítása. Az ész a szolga, és nem ő az úr. A második leg-
• <d>b tényező az a támogatás és megerősítés, amit az ész vagy
tid vagy nem az ártatlan megfigyelés számára. Az észnek nem jo~
kiváltsága az, hogy saját céljai megvalósításához és megerősíté-
• Icltalálja, vagy újjáalakítsa a realitást. Végül a mentális etika
• útmutatóját a megvalósíthatóság standardjainak kell vezérel-
' Ez az a funkció, amelyen keresztül az ész integrálódik az egye-
törvénnyel. Itt fontos megemlíteni az engedelmességet, mert az
th huességaz élet igyekezete, törekvés a megvalósíthatóságra. Ve-
1 t'cldául a hídépítőt, aki engedelmesen betartja a tervezés hiva-
• iibályait, és a feladatot sikeresen hajtja végre, akinek a hidjai
j11k a terhelést, és biztonságosan átsegítik az utasokat az egyik
hol ti másikra. Minden a megvalósíthatóság jegyeit viselte

2 8l
magán, és az ész feladata volt mindezeket szorgalmasan összeállttá
ni, és megfontoltan alkalmazni. Sok ember számára az engedelme,
ség szónak van egy elnyomással kapcsolatos színezete, mert úgy értei
mezték, hogy a hatalom előtti behódolást jelenti, legyen a hatalom fő
vagy rossz. Ez elég szomorú, mert Isten törvényeinek engedelmesked
ni mindig a személyes beteljesüléshez és megerősödéshez vezet. A lui
mis engedelmességet általában erővel és büntetéssel tartják fenn, •
rendszerint veszítenek önbecsülésükből azok, akiket így az engedet
mességre kényszerítenek.
- Hogyan tudunk megfelelni az ilyen hatalomnak, vagy hogyan
tudjuk megreformálni? - kérdeztem.
Teljes egyszerűséggel adta meg a választ: - Mutasd meg, hogy ki
állsz a megvalósíthatóság mellett, és ösztönözd a hatalmat arra.
hogy ugyanezt tegye.
Amint az etikáról és az erkölcsről beszélt, szavai használatában
azonosságokat is és különbözőségeket is felfedeztem. Tehát mer.
kérdeztem: - Mi a különbség az etika és az erkölcs között?
Gyorsan megadta a választ: - Az etika a magasabb intelligencia
elvei alkalmazásának örökös folyamata a kollektív lét problémániiil
megoldására. Az etika olyan értékekkel látja el az életet, amelyei
mindenki jóllétét szolgálják. Az etika az a törődés, amellyel másol
életét befolyásolhatjuk. Az etika segítségével érzékelhetők egy-er\
személy legnagyobb értékei, amelyeket másokkal szemben érvényesi
teni tud. Az etika fogalmát úgy is összegezhetjük, hogy az ok és ok«
zat egyensúlya, amelyet azért alkalmaznak, hogy a jó a legmagasabb
szinten érvényesüljön.
Az erkölcs lényegében az az áldozat, amit azért hozunk, hogy vll
toztassunk a jobb érdekében.
Az erkölcs felelősséget jelent az élet különböző helyzeteiben, és ai i
a hajlandóságot, hogy ezekhez a helyzetekhez becsületesen viszonyul
junk. A helyzetek kezelése legyen célratörő a jobbátétel érdekében
A fogalom részben az emberek testi, szellemi, érzelmi, gondolati és h l
ki higiéniájára is utal. A tisztaság valóban legközelebb áll a vallásos
eszméjéhez. Az erkölcs ugyanakkor személyes megvalósulás. Külsőb e
nem erőltethető, mert ezzel gyöngítené az egyén „én vagyok" tudalill

282
 Az etika elkerülhetetlen a társadalmi tisztesség és egy fejlődni ké-
pes civilizáció szempontjából. Az erkölcs elengedhetetlenül fontos
•i , emély tisztasága, ereje és tisztessége érdekében. Ugyanakkor egy-
éniségük abban áll, hogy mindkettő kiindulópontja a szeretet.
Minden, amit mondtál, annyira megerősíti a tudatot és a fele-
lősségérzetet az élet jobbátétele érdekében. Hogyan kapcsolódik
mindez Mózes Törvényeihez és a magatartásra vonatkozó egyéb
ikilyokhoz, amelyek meghatározzák azt, hogy hogyan ne éljünk?
Először is, segítene, ha először megismerkednénk Mózes földi
utazásaival. Bár az emberi szív örökké ugyanaz, annak akkori külső
megnyilvánulása sokban különbözik a maitól. Ez különösen igaz az
akkori zsidó nép különös sorsát illetően. Isten vezetésével és Mózes
• i őfcszftéSeinek következtében a zsidók kiszabadultak hosszú ideig
laitá egyiptomi fogságukból. Ugyanakkor ez valójában csak egybizo-
HiiKS értelemben jelentett szabadulást. Hogyan lehel szabad bárki is,
ila nem tudja, hová menjen? Mózes bölcs és felelősségteljes ember
• >It, aki tudta, hogy az ember addig nem szabad, amíg nincs egy hely
tímára, ahol éljen, és nincs célja, hogy miért éljen ott. Ezért tartót-
i a zsidó népet negyven évig a sivatagban. Szükségük volt arra, hogy
1 • t generációt átéljenek, hogy az idősebbek új rendje már ne tudja,
"ip az a rabszolgaság. Csak szabad ember képes új nemzetet létre-
li'irui. Ha akkor, a rabszolgaságból azonnal visszatérnek korábbi
• r ajukba, mindannyian elvesznek. A rabszolgaság évszázadai kitö-
•he belőlük a személyes felelősség, az Önmeghatározás és az etika
ifriií is. A rabszolgákat nem tanítják, és megtagadják tőlük a dön-
«hozatal, az elhatározások és az ítélőképesség privilégiumát. Nem
ahad gondolkodniuk. Őseik bölcsessége és nagysága nem sokat szá-
llott, mert elveszítették a továbbadás folytonosságát. Mózes hatal-
i kulturális problémával állt szemben, de felelősségérzete legalább
11 • ira volt, hogy helyreállítsa népe becsületét.
\ Mester Mózes iránt érzett szeretete és mély tisztelete nyilván-
iln volt. Amint beszélt, világossá vált, hogy mi mindannyian, akik
i élvezzük a nyugati civilizáció előnyeit, végtelen hálával tartó-
iul neki. Rávilágítva néhány kritikus döntésre, amelyet ennek
».ii;v vezérnek meg kellett hoznia, Jézus elmagyarázta, hogyan

283
csepegtette folyamatosan Mózes a zsidó népbe az etika, a büszke
ség, az önmeghatározás új érzéseit, és az egyéni illetve a kollektív
jogok elsajátítását. Hogyan lehet egy civilizációt újjáépíteni, li.i
clótte nem műveljük ki azt? Ebből következően Mózes törvénye
tartalmazott mind a struktúrára, mind pedig az általános egyete
mes igazságra vonatkozó referenciákat is. Tartalmaztak bizonyu
megszorításokkal kapcsolatos elemeket is, mert egy önálló nemzet
nek nagy szükséges van a fegyelem betartására és a felelősségérzet
kialakulására. Ugyanakkor a parancsolatok mindegyike szeretetben
gyökeredzett. Ezek a parancsolatok Istentől jöttek isteni sugallat 1.1
Mózes mélyen értette a szeretet fogalmát, ami csak akkor lehet M
gcs, ha valaki bensőséges kapcsolatot tud fenntartani szívével. Ei
dekes volt számomra, hogy az egyik metafora, amit Jézus használt
arra, ahogyan a lélek belép a Szent Szívbe egy égő bokor volt a fo
lyosó mellett. Abban a pillanatban, amint ezt mondta, rögtön Mii
zesre gondoltam, hogy ó mehetett be a szív kapuján, mielőtt Isten
szólt hozzá a hegyen, amikor átadta neki a Tízparancsolatot.
A Tízparancsolat a bölcsesség számtalan gyümölcséből tevődet i
össze. Az első összetevő az emberi tapasztalat útján összegyűlt bul
csesség volt a társadalmi és etikai normákra vonatkozóan, amelyei
magukban hordozták a lehetőséget a megújulásra. A második fal
tor Mózes szívének tökéletes megvilágosodása, és az a tény, hoj;v
Mózes ismerte a magasabb intelligenciát. Végül egy ennél IIIJ/M
sabb szintű összetevő, az isteni vezérfonál, amely felfedte az mn
verzum alapvető törvényeit. Mindemellett ezeknek a törvényekne I
az igaz megértése csak akkor lehetséges, ha elismerjük a szeretet
nek a törvények alkotásában betöltött szerepét.
Miután megtiszteltük a törvény erejének forrását, bölcsebbek i
szabadabbak lettünk általa. Jézus ezt mondta: - Az ísíení szolgál"
törvények feltárják a valóságot, és átformálnak, a mércét mindig ma
gasabbra léve. A törvénynek az életet kell támogatnia, és a helyi
irányba kell azt terelnie. Az a társadalom, amelyik a törvényt csak <1
ítélkezésre használja fel, veszélybe kerül. A törvénynek önmagában

24 Mózes második könyve 20:1-18.

2 84
iimes érvényessége, csak a szereteten keresztül, amelyből keletkezett.
\ szeretet hatalma nem helyettesíti, és nem írja felül a vezetés meg-
valósítható törvényeit. A szeretet igaz megvilágosodás által feltárja
• i törvény okait, helyettesítve a szankciók alkalmazását.
Fél kellett tennem a következő kérdést: - Megmagyaráznád
i ./.eretet gyökerét mind a tíz parancsolatban?
Habozás nélkül hozzákezdett a magyarázathoz: - Mózes első
törvénye így szál; Ne tegyenek néked idegen isteneid előttem. Ez az
<t parancs, amely felmagasztalja az Egy Forrásí, és egységet teremt
mindenki számára.
('sak egy Isten van, és az Egy Forrásunk ismert megnyilvánulása
i Szeretet. Az Isteni Szeretet az első ok, és semmi sem előzi azt meg.
Minden a szeretetből jött létre. Mint Isten gyermekének, vagy Isten
•yik aspektusának elsődleges okod egyedül az Atya, és senki más.
Irhát a neved Szeretet, és életedben bármit is meg kívánsz valósítani,
itnnak első oka a szeretet. Azzal, hogy a szeretetként és az első okként
ír. teled Atyádat, magadban is megerősíted a szeretetet, hogy az
i'ycn a cselekedeted igazi oka. Erőt adó pontodtól távol vagy bár-
ul is cselekszel, ha azt nem a szeretet generálja. Ne feledd, a sze-
det irányítja az adamantin részecskéket és az egy lélek a szeretet-
tt-zonál. Ahol szeretet van, ott van az erő, a remény és ott vciu ís-
•ITI. Ez minden teremtmény számára az elsődleges realitás és
vmpont. Ennél semmi sem fontosabb, hatalmasabb és igazabb.
11; v telkünk az egység alapja.
egység minden jóság eszköze. A megosztás minden rossz eszkö-
liötcsnek kelt tenned ahhoz, hogy ezt az igazságod mindenhol
icvedd utadon. Egy élet lefolyása alatt, a gyarapodás és változás
i/i mböző útjain, találkozol a káosz pillanataival, amelyek kihívást
h ntenek a számodra az egység régi formáinak elengedésére és új
ini cpcióinak kialakítására. Új elemek kerülnek be, és a régieket el-
•. • tlitod. Ilyen alkalmak esetén jó, ha tudod, hogy az egység Istenből
, . nem a világból. Az egység dinamikus, és örökké nagyobb erővé
inilja önmagát. Amikor ez megtörténik, sok struktúra összeomol-
• t és eltűnhet. Ez ugyanakkor különbözik a romboló megosztások-
11 amelyek zavarják az élet harmóniáját. A megosztás felismerhető

285
arról, hogy ellenáll a növekedésnek, és ha kihasználja az ítélkezési •
a konfliktusokat, hátráltatja az egység kibontakozását. A megoszt a
elkövetői számára a változás ijesztő, ezért a változás elemeibe a lein
tő legtöbb ellenséges érzelmet és perverzitást csempésznek, amennyit
a helyzet képes elviselni. A megosztás könnyen követhető a bábom
ban és a bűnös agressziók során, de a legtöbb megosztás ezeknél kiji
nomultabb. Amit tudnod kell a világról, amelyben élsz az az, hog\
a stagnálása nem az összetettségében, és nem is a káoszban rejlő
- ezek a feltételek általában dinamikus erőt kölcsönöznek. Lomhasil
gát a passzív egyensúly állapotában lévő megosztás számtalan aspel
tusa okozza. Ez az egység meghamisítása,
Mózes második törvénye így szól: Ne csinálj magadnak fa ni
gott képet, és semmi hasonlót azokhoz, amelyek fenn az égben
vagy amelyek alant a földön, vagy amelyek a vizekben a fold
aiatt vannak. Hozzá kell tennem, hogy ez a törvény egy kissé aj
godalommal töltött el, mert művészként ez jelenik meg, az altn
tás során. Megkérdeztem:
- Ez azt jelenti, hogy a műalkotásokban történő megjeh
nítés rossz?
- Egyáltalán nem, mert a műalkotás a csodálat egy formájú
amely a valóság lényegét fejezi ki, A művészet célja a valóság kieitu
lése, nem pedig a kiszorítása.
- Akkor meg tudod magyarázni, hogy ehhez a parancsolat!m.
hol kapcsolódik a szeretet?
- Isten a szeretet, és ez azt jelenti, hogy az univerzum igazi et«j(i
kell a szeretet minden formájában tisztelni. Sehogyan sem szah.nl
erejét gyengíteni úgy, hogy rosszul ábrázolod, felbomlasztod, ímy
tagadod, vagy olyan struktúrákkal helyettesíted, amelyek meghaml
sítják a szeretet jelenlétét. Mózes azt mondta népének, hogy ne lm
misítsák meg Istent kitalált fogalmak, anyagok vagy struktunii
egyetlen formájával sem. Nem létezik olyan kiterjedésű struktum
amellyel Isten megjeleníthető lenne. Ha megpróbálod, erőd forrad
ról hamis képet kapsz. A struktúrák csak arra valók, hogy param •
kapjanak, és útmutatóid szolgáljanak életünk során, de a struk(w«
nem istenség. A struktúra csupán szolga, a létezés építő köve, >

2 S ó
• mini több. Ne szimbolizáld Isten jelenlétét, és ne alkoss róla fogal-
mat semmilyen módon, ami átmeneti és halandó. Ne hamisítsd meg
i Szent Atya jelenlétét semmilyen módon. Ne táplálj illúziókat Isten
hatalmával kapcsolatosan, és ne képzelj semmi olyat Istennek, ami
törékeny, mint az illúzió. Ha ugyanezt pozitív megközelítésben
mondjuk, akkor így hangzik: Mindig tisztelt és ismerd a Szeretet ere-
míg ugyanakkor ismerd fel az illúzió tovatűnő természetét. A kü-
lönbség meglátása a bölcsesség kezdete.
Úgy tűnik, a hamisítás és az illúzió szavakat ugyanabban az
i Ick-niben kezdted el használni. Van-e különbség értelmezésed-
ben a két szó között?
Igen, lényeges különbség van az illúzió és a hamis realitás kó-
•II Amikor különböző alkalmakra különbözőképpen öltözöl fel,
ligádról különböző illúziókat vetítesz ki. Amikor egy tervről fogal-
mat alkotsz még mielőtt az kézzelfogható valósággá válna, az egy bi-
myos előkészítő illúzió. Ha elmenekülsz egy jó könyvbe, hogy ma-
idban az érzés egy másfajta dimenzióját találd meg, az utazást hi-
hető illúziókkal ruházod fel. Másrészt, ha úgy akarnál felöltözni,
1 i1 egy másikra hasonlíts, hogy megszemélyesítsd és elbitorold jó-
ul. tikkor hamis teremtménnyé válsz. Ila illúzióban élsz, amely lie-
' i eltesíti életed, az a lét meghamisítása. Az illúziók sem nem jók,
m nem rosszak, attól függően, hogyan használják fel őket. Amikor
illúziót összekeverik a valósággal, és hatalmat adnak neki, akkor
11 lét meghamisítása. A világ tele van hamis lehetőségekkel. Ha
• I, led és szenvedélyeid nekik adod, kiégsz. Ezek egyikének sem kell
•ii ylórténnie, ha nem felejted el, hogy soha ne hamisítsd meg a sze-
lelet, vagy soha ne gondold, hogy a szeretet illúzió. A szeretet min-
it realitás alapja. Ha naponta megbecsülöd ezt az igazságot, és
1 !• • kodsz attól, hogy üres ideákkal és rítusokkal hamisítsd meg Is-
IOIel való kapcsolatod, sohasem fogod összekeverni a valóságot az
a tóval. Ha valaki magabiztos a realitás terén, akkor nem történik
•IUIII baj, ha a kreatív kifejezés érdekében felhasználja az illúziót.
I nnek a parancsolatnak a lényege az, hogy ismerni és becsülni
II i szeretet erejét, mindenekfölött, ami aláaknázni vagy helyet-
ileni kívánja azt. Ennek megértéséhez felhívta a figyelmem

2 87
Szent Pál halhatatlan és gyönyörű szavaira: „Ha emberek va;;v
angyalok nyelvén szólok is, szeretet pedig nincs bennem, olyann.í
lettem, mint a zengő érc vagy pengócimbalom. És ha prófétáim •
tudok, ha minden titkot ismerek is, és minden bölcsességnek birtn
kában vagyok, és ha teljes hitem van is, úgyhogy hegyeket mozga
tok el, szeretet pedig nincs bennem: semmi vagyok. És ha szétos/
tom az egész vagyonomat, és testem tűzhalálra szánom, szeretet
pedig nincs bennem: semmi hasznom abból." 25
- A harmadik parancsolat ezt mondja ki: „Az Úrnak, a te Istened
nek nevét hiába fel ne vedd." Isten neve a Szeretet. A lét fölé rendeli
szeretet hozza létre az életet. Szeretet nélkül nem lenne élet, meri ,i
élet szeretet működés közben. Ne értékeld le a szeretetet, vagy II<
használd fel hamis célokra. Ha megtagadod a szeretet működőképes
ségét, vagy bármilyen módon mellőzöd, vagy helytelenül képviseled
vagy hitetlenséggel, becstelenséggel szennyezed be becsületét, életed
ben megszenveded ezt. Isten hatalma a szereteten keresztül
működik... ne feledd ezt! Ha tetteted a szeretetet az élet mesterség
megváltoztatása érdekében, ha kivívod Isten büntetését azáltal, lwg\
nem teszel meg mindent az életért, nem is teheted, mert ettől kezih-
csökken a befolyásod az élet megváltoztatására. Ez a parancsolat
megtanít arra, hogyan erősítheted meg az élettel és az életviteleddel
való kapcsolatodat.
Mózes negyedik parancsolata így szól: „Megemlékezzél a szóm
batnapról, hogy megszenteljed azt." A Szombat a hálaadás napju
amely hatnapi teremtő munkát követ. Ez pihenést jelent, miután
részt vettél a struktúra kimunkálásában, és visszatértél a szeretetbe
ami vagy. Belső jóságod sokkal teljesebb elismerést kap az Isten .'
ünneplésével, ahonnan szereteted érkezett. Tartsd meg ezt a napul
szent ünnepnek, lépj be szívedbe, és tapasztald meg az Atya e
a gyermek közötti szent kapcsolatot. Tapasztald meg a béke és .1
öröm szeretetét, amelyet a teljesség hozhat el. Ebben a szent órában
szeresd az egy lelket is, ünnepelve annak teljességét.

25 Pál elstí levele a korinthusinklioz 13:1.

2 88
 A Szombat kulcsa és magasabb intelligenciája a „tisztelet". Kez-
dődik az Atya tiszteletével, majd kiterjed az egész élet tiszteletére,
valamint a teremtés és az univerzum formáira. Van egy egyetemes
utmus, amely magában foglalja az isteni parancs melódiáját. Ez
ii ritmusa következő: hat ütés és egy szünet, hat pont és egy központ,
luit síkság és egy felszín, hat ember és egy vezető, hat tényező és egy
,iiidék, hat tevékenység és egy pihenés. Ennek a ritmusnak a megfi-
zetése része az isteni parancs tiszteletének. Nem véletlen, hogy az
• mber megjelenése az univerzumban a teremtés hatodik legfőbb ese-
ményét reprezentálja. Az ember igaz lényegét alkotó szeretet, bit és
ludat a világmindenség legmagasabb dicsősége. Ti az Atya gyermekei
vagytok, akiket az életbe, illetve az élet irányítása alá helyezett. Csak
•i pihenési intervallum elismerésével ízlelheted meg, mit is kaptál, és
• átfedheted el azt, aminek nincs további célja életedben. A pihenési
intervallumokban a teljesség csodákat művel, és az Istenség nagyobb
,tldása száll rád. A szünetek tiszteletével kifejezed hódolatod az erő
az akarat iránt, amely nagyobb bárminél, amit előre elképzelhetsz,
<'U:v befolyásolhatsz. A Szombat betartásával megtanulod a meg-
adás igaz jelentését, ami nem kevesebb, mint hinni az Isteni Gondvi-
< lésben, a magasabb intelligencia elveiben, és a cselekvés beszünte-
ti ii'iiek erejében. A pihenési pontok nélkül az élet végtelen, lineáris
Inlvám lesz, tele kötelezettségekkel, örökös rabszolgamunkával,
imint a hal ciklusa a hat ciklusát követi, és így tovább, amelyből hi-
távoznak a pihenés, a béke és a megújulás percei. Ha a Szombat ál-
tal képviselt elveket egy társadalom elutasítja, akkor elnyomás követ-
I • dk. E.z olyan bizonyosan bekövetkezik, ahogyan az éj követi a nap-
át Atyánk azért rendelte el a szüneteket a munkavégzés ciklusai
'< i. hogy legyen alkalom a munka gyümölcséről számot vetni, és ér-
ti kt Ini azt. Az áldásos szünet nélkül hogyan tud a lélek befogadni?
II iiyan találhatja meg a békét?
I nncl a pontnál megkérdeztem, számít-e az, hogy a hét melyik
>p|.it jelöljük ki a hetediknek. Ezt válaszolta: - Ez nem számít igá-
in ha a társadalom elég nagy része fel tudja függeszteni ekkor
munkát és az erőfeszítéseket. A szombat az egy lélek szent ünneplése.

2 8g
 Ismét emlékeztetett Mózes szavaira, hogy a Szombat vonali"
zik mind a férfi, mind pedig a nói szolgákra, és a befogott állatul
ra is. Ez a pihenés és az önvizsgálat napja, amikor a közösség mm
den tagját átjárja a szeretet és az egy lélek teljessége. Az embei •
ját magában is megtisztelheti ezt a napot, és saját szubjektn
módján is átélheti, bár az ünnep teljes hatalmát nem tapaszl.il
hatja meg, ha annak áldását másokra nem terjeszti ki. Ez a kegyi
lem napja, amikor mindenki feltétel nélküli szeretetben részcsul
és megbocsátást nyer a struktúrával való elkötelezettségei mull
A Szombat a szív napja - az imádság, az elmélkedés, a spont.ln
ajándékok, a kedves szavak, és a szentség egyszerű tiszteletem I
ideje. Ha ezt a gyakorlatot követjük, kifejezzük örök tisztelet mi
ket az egy lélekkel szemben, amelynek hatalmában áll segítsepil
hívni az isteni parancsot.
- Az ötödik parancsolat kimondja: „Tiszteld atyádat és anyádiil
hogy hosszú ideig élj ezen a Földön."
Rögtön azokra a nehézségekre gondoltam, amelyekkel ma a ••••>
lók és gyermekeik szembekerülnek. Sok gyermeket eltérít és IIM i
zavar az otthontól távol eső külvilág negatív hatása, és mindi • i
egyedi és súlyos kihívást jelentenek szüleik számára. Ugyan.ikl*
más gyermekeket az olyan szülők hanyagolnak el vagy nevelnek l>
re, akik elvesznek a funkció nélküli kapcsolatokban és helyzeti I
ben. Az ilyen befolyás alatt álló gyermekeknek igen nagy szüksepil
van önbecsülésük helyreállítására.
A következőkre mutatott rá: - Ez a parancsolat sokkal tahiu l i
kar a gyermekek és földi szüleik között kialakult szokásos tis;t< l>i
protokolljánál. Mózes idején a család egységét nagyon szigorúan << i
ték, a települések kicsik voltak és a törzsi orientáltság a család /ím'
ciója köré összpontosult. Tehát a törvényt akkor nagyon szűk érlelt >
ben lehetett alkalmazni, de úgy, hogy a teljes jelentését mif'ilh •
hordozza. Ma sokkal több tényező befolyásolja a gyermekek eh '
A társadalom, és a családi egység is ma sokkal változatosabb
összetettebb. Tehát először át kell gondolni a törvény mélyebb h
tésének elismerését és alkalmazásának tágabb lehetőségeit.

sgo
 \ szeretet, amely áthatja ezt a parancsolatot, valójában mindenki
> istete, aki előtted élt. Ha elfogadod azokat, akik előtted jöttek,
• lak, és adtak, képes leszel minden felajánlott táplálék befogadásá-
• i Nem állhatsz annak a vállán, aki iránt nem érzel tiszteletet. A tor-
« Imet az egyes embereknek a közösségtől szerzett előnyei alkotják,
ihihan, van minden ember saját történetében valami, ami elfogacl-
itoés megérdemli, hogy szeretettel átvegyük tőle. Amikor azt mond-
án, hogy áldd meg az élelmet, amit magadhoz veszel, segíteni akar-
na ,mnak megértésében, hogy az több, mini élelem, az a szerelet,
II lv táplál. Ugyanez igaz személyes és kulturális örökségedre. Ha
in szereted és tiszteled azt, ami előtted érkezett a Földre, nem ha-
"(, előre az életben. A múlt megtagadásával újra fel kellene talál-
nak ii kereket. Aki ezt teszi, egy téves feltételezés miatt töri meg
I Ivtonosságot, mely szerint, aki a semmiből kezd újra valamit, attól
mélyisége jobban ki teljesül Vagy azért löri meg a folytonosságot,
11 hc kell bizonyítania, hogy neki ez jobban megy. Hogyan válik éle-
I hosszúvá és virágzóvá, ha nem becsülöd azt, amire építesz? Együtt
ni i együtt dolgozni — ez a testvériség virágzásának kulcsa. Ha meg-
ülöd azt, amire építesz, ezzel a továbbhaladás alapjait rakod le.
' " figyelmed teljesen az előrehaladásra összpontosíthatod, nem
• Ii - arra, hogy mivel cseréld le azt, aminek elfogadását megtagadod.
I Ikezdtem gondolkozni azon, liogy tanítása hogyan vonatkoz-
ni itti művészi pályafutásomra. Már hároméves koromban elha-
i .un, hogy életem művészként élem le. Még mielőtt írni tud-
• nlna. szenvedélyesen lapozgattam anyám csodálatos könyvé-
1 légi mesterek festményeivel teli lapjait. Amint észrevette,
i mennyire szeretem azokat a képeket, nekem adta a köny-
i 1 inakkor hozzá kell tennem, hogy mire négyéves lettem,
•m v kissé viseltesebbé vált. Ennek a könyvnek a képei ihlettek
• iigcm, és a festők hőseimmé váltak. Már olyan fiatalon tud-
tmgy kiknek a vállán akarok állni. Amikor erre rájöttem, nagy-
1" támogatást kaptam mindenkitől a környezetemben, és élvc-
• 11 czdhettem meg pályafutásomat. Az évek során erőt kaptam
\ In >i;\ mindig számíthattam a korábbi művészi alkotásokban
Hu lii tartalékokra.

2 QI
 Elmondtam, hogy milyen nagyra értékelem ezt a gondolatot, t
megvitattam jézussal, hogy mennyi önbizalmat nyertem által.t
A következő megjegyzést fűzte hozzá:
- Minden mindennel összefügg, és az összefüggés elismeréséből
táplálkozik, majd becsületet nyer. A becsület hatalma a megbecsüld,
bői ered, és így magában foglalja az összefüggés elismerését és értéke
lését. Nincs olyan tény, téma vagy személy, ami, vagy aki nem tüntet
hető fel téves színben az összefüggés megváltoztatásával, elrejtésen I
vagy el torzításával. A becsületes életvitel azzal kezdődik, hogy mm
den dologban tiszteljük az összefüggés helytállóságát. Az ember első
függősége a család. Lehetnek problémák, nehézségek, amelyekegy r.
szét meggyógyítani, másik részét változatlanul hagyni szükséges. N<
ha erről van szó. Ugyanakkor a meg nem értett és nem kezelt össz<
függések nem hagyhatók változtatás nélkül.
Sajnos, sok gyermek kezdi az életét az összefüggés megtagadásil
val, azt választva, hogy nem építenek az ártatlan kezdésre. Ehelyett
ilyen kijelentéseket tesznek: „Új életet kezdek, csak kerüljek el érni/
a helyről!" Vagy talán tiltakoznak a papa és a mama, vagy nnr.
családtag életvitele ellen, megígérve, hogy sohasem válnak hozzájut
hasonlóvá. Mások hibája sokszor nagy ellenállásba, tiltakozásba
ütközik, és nyilatkozatok születnek arról, hogy ezeket a hibákat nem
ismétlik meg. Az egész élet az energia, az élmények és a szerelel
áramlása. Mások kockáztatásából, veszteségeiből tanulni a bölcse,
ség jele. Ugyanakkor, ha valaki elveti azt az életfolyamatot, amelyik
tői tapasztalatait kapta, ezzel lerombolja a jövőbeli helyzetek megei
téséhez és megoldásaihoz szükséges összefüggést.
Az összefüggés megtagadásával az ember megkísérli, hogy vákuu
mot teremtsen. Az univerzum sok illúziót eltúr, de a vákuumot nem
Ez az egy lélekkel való szembefordulás lenne, annak törhetetlen egy
ségét támadná. Amint a vákuum kialakul, azonnal megtöltődik a:
zal, ami okozta. A gondolat, amellyel a vákuum megteremtéséin
hozzájárultál, manifesztálódó valóság lesz. Ha biztosan olyanná
akarsz válni, amit elítélsz, elkülöníted magad tőle, ezzel üresség tv
letkezik. A történelem generációról generációra megismétli önmagái
az ítélkezés és a tagadás következtében, amelyek rést ütnek az elei

2 92
folytonosságán. Az univerzum gyorsan ugyanazzal tölti meg ezeket
.1 réseket, aminek ellenálltál, és amit megtagadtál. Ciklusok, tragi-
kus ciklusok, nem kívánt elemek jönnek elő, amelyeket át kell vizsgál-
ni Nagy segítség lenne az emberiség számára, ha megértené a szív
hatalmát, amely képes arra, hogy elfogadja, továbbítsa, megtisztítsa
• i nkat a dolgokat, amelyek nem annyira tökéletesek, hogy így tovább
ogezhessék feladatukat, és megengedje nekik, hogy továbbhaladja-
nak. Az élet a szeretet, a születés, a ludat és a cselekvés örökké előre
haladó áramlása. Amint az áramlat áthalad szíveden és életeden,
hozzáadsz saját törekvéseidből és szeretetedből, és megszerzed belőle
,i okát a tapasztalatokat, amelyek saját gyarapodásodhoz szüksége-
• k Ha meg akarjuk állítani ezt az áramlást, visszakanyarodik, és
megismételi önmagát. A jó dolgokat átengedni életeden elég könnyű
• lolog. A csodálat harmóniát és megoldást hoz. A kevésbé kellemes
dolgoknál szükséges a megbocsátás és a tolerancia ahhoz, hogy az
uamlás szépen tovafolyjon olyan helyre, ahova jobban tartozik.
\hogy az élet halad előre, saját összefüggéseinek változásával meg-
iiiul és megtisztul. Észrevetled-e már, hogy egy cselekedet az egyik
efüggésben rossznak tűnhet, míg egy másikban nagyon hasznos?
\ Szent Szív, ahogyan halad át az életen, közben jótékonyan hat ar-
• i. hogy az élet lángja folytonos tűzben lobogjon. Az életet nem sza-
luid megállítani. Az életet élni kell, részt kell benne venni, meg kell
1 i/iasztalni, és élvezni kell. Isten gyermekeként részese vagy a folya-
matos teremtésnek. Tehát ahhoz, hogy előrehaladásodat gyarapodás
virágzás kísérje, szeretettel és tisztelettel el kell fogadnod a gene-
i n lók által hagyott örökséget, amely az életet hozta el neked. Ez az
i tan parancs része.
\ hatodik parancsolat így szól: „Ne ölj." A fizikai erőszak réme
mm r, mindig kísért a világ sok részén, és saját társadalmunk bizo-
miis rétegeiben is. Mindamellett én elég ritkán gondolok erre a pa-
• iiu solatra, és ismerőseim közül sem hiszem, hogy valaki sokat
1 uengett volna rajta. Ennek az az egyszerű oka, hogy inkább saját
let él veszejtené el, mintsem elvenné a másét. Az egyre erősödő
rlnl'.dis testvériség világában és a védelmet biztosító közintézmé-
ny k mellett hoztunk egy koraszülött döntést. Ez a döntés meg is

293
nyugtatott bennünket, mely szerint az élet tiszteletét minden m;r
fölé helyeztük, és a gyilkosság kizárólag a barbár világban fordul
eló. Ugyanakkor ez a téma sokkal mélyebb annál, ami elsőkéül
eszünkbe ötlik. Minthogy a gyilkosság szörnyűsége már nem kcnil
olyan gyakran látóterünkbe, nem is tudjuk felfogni Mózes figyel
meztetésének mélységét. Az élet szentsége fölötti elmélkedés s<>
hasem elvesztegetett idő.
A Mester ragyogóan és világosan vezetett rá arra, hogy ebben
a parancsolatban sokkal több volt, mint az emberölés megtiltása
- Az igazság alapvető hatalma a világmindenségben van, amelv
képes bármilyen problémát vagy igazságtalanságot helyrehozni c
egyensúlyba állítani. Csak gondolj például arra, hány búzaszenul
növeszt egyetlen búzaszál, és hány tojást rak le egyetlen bolha. A tei
mészetben minden gazdagon megsokszorozza önmagát az élet örökli
terjeszkedő valóságában. Ha bármikor valamilyen inzultus éri az eh
tet, az megsokszorozza az új élet előállítását. Az igazság második ha
talma a csere. Mivel a dolgok elsődleges esszenciája ugyanaz, végit
len lehetőség kínálkozik az elemek és körülmények egymás közötti
cseréjére az egyensúly megvalósítására és a problémák kiigazításául
ha szükséges. Az igazság harmadik hatalma az élet alkalmazkodó h
pessége mindenfajta ellenállással és szokatlan dologgal szemben
A szembeszállás vele hiábavaló. A megsemmisítésének nincs érteini>
Az élet folytatódni fog túlélve minden ítéletet, ellenállási, az ellőni
sére vonatkozó mindenfajta kísérletet. Tehát ha az ember valamilyen
pusztító szándékkal közeledik az élet ellen, halálos vírussá válhat
minden ellen, beleértve saját magát is.
Amikor a gyarapodást szeretettel nézed, életed gazdagsággal tói
töd fel. Ha az életre úgy gondolsz, mirif a konfliktusok, a /mim
a rombolás színterére, ezzel megtagadod saját magasabb hatalmait
A terjeszkedés az élet jellemzője, de ez a jellemző rémisztővé is válhat
annak, aki saját magát elkülönülve látja a lét nagyobb teljességétől
Az ilyen embert a terjeszkedés a sajál énjétől fosztja meg. Ilyen »M>
don támadni fog. A legtöbbünk számára egy emberi lény meggyüké >
lása elképzelhetetlen. Ugyanakkor egy szándékot, egy adottságot, o;>
álmot, egy ötletet vagy egy szerelmet arcrándulás nélkül el leln i

2 94
pusztítani. Megsemmisíteni, a másik életerejét szándékosan megállí-
tani, az gyilkolás! Ehhez a motiváció sokszor nem több, mint nem
meghátrálni, vagy személyes előnyökhöz jutni. A félelem is késztethet
ülésre, önvédelemből. Jobb megközelítés lenne, ha tanulmányoznánk,
rí terjeszkedés hogyan tudja minden résztvevő érdekét szolgálni?
i '.yakran két cég ktizd ugyanazért a vásárlóközönségért, amikor a ket-
tő együttműködésével hatáskörük jóval nagyobbá válna sokkal széle-
•ebb vásárlói réteggel. Gyakran előfordul, hogy a technológia azzal
•utolja a kollektív terjeszkedést, hogy visszatartja az általa megszer-
eti technikai tudást, hogy a versenytársak ne férjenek hozzá, pedig
.1 tudomány eredményeinek megosztásával sokkal több lehetőség
nyílná annál, amire egyenként képesek lennének. A szív magasabb
dimenziója, az élet teljes célja a terjeszkedés. Ha átöleljük annak
>i ki terjeszkedésnek a szeretetét, határtalan az a távolság, ahová be-
hívásod vagy tudatod elérhet. A vallások és a filozófiák rossz célt
algáinak, ha a konfliktusok bázisává válnak. Tény az, hogy a leg-
több háború vallásos és filozófiai okok miatt tört ki. Nemzeted alapí-
tói rájöttek erre, és intézkedéseket tettek a belső konfliktusok megelő-
t-sére védekező rendszereik kiépítésével és különböző szabadságjogok
ihlományozásával. Igy él a kommunikáció szabadsága, megvan az
i leihez való jogod úgy élni, ahogyan neked jólesik, és hogy megtaláld
it boldogságod egy olyan környezetben, ahol mindenki másnak
ugyanilyen jogai vannak. Atyánk univerzumát ezek a jogok támogat-
lak, és még sok más ezeken kívül.
I la átadjuk magunkat az Isteni Parancsnak, és elfogadjuk, ma-
. unkévá tesszük az élet sok lehetőségét, akkor kezdjük megérteni
i „Ne ölj!" parancsolatba rejtett mélyebb gondolatot. Mivel a pa-
i mcsolat gyökere a szeretetben van, látjuk, hogy ez a parancsolat
>- életet, mint terjeszkedő jelenséget elfogadó törvény. A rombo-
lt, hiábavaló és reménytelen kísérlet a terjeszkedés vissza ford ítá-
ii.i, amikor azt látjuk, hogy életünk kívül áll ezen a terjeszkedés
ii. vagy megijesztenek bennünket a gyarapodás azon módjai,
• melyek úgy tűnnek, nem szolgálják személyes érdekeinket. Ami-
! i ii Jézust a gyarapodás nyilvánvaló igazságtalanságairól kérdez-
i' in, így magyarázott:

295
 - Az egész éleinek megvannak a maga ciklusai. Az árapály nem
lehet egyszerre kinn is és benn is. A fának nem egyszerre nőnek ki
a levelei és az ágai. Az, hogy tiszteld az Isteni Parancsot azt jelenti
hogy osztozkodj, és sokszor azt, hogy várj. Szükséged lehet a türelem
re és a megbocsátásra, telkednek el kell fogadnia a győzedelmeskedő
erőket, amelyeknek először engedélyt kell adni növekedésük befejez,
sére. Az országok azért mennek a háborúba, mert nem tudják, Iw
gyan terjeszkedjenek konfliktus nélkül. Ugyanakkor az élet elpuszti
tása nem megoldás az együttélés konfliktusainak rendezésére. Az étel
folytatódik, nem számít, hogyan, és a konfliktusok is addig folytaivá
nak, amíg az emberek el nem fogadják, hogy az élet az Atya akarat,i
nak kibontakozása. Az élet teljessége és jósága minden igazság alap
ja. Ila ezt tudjuk, igazságot hozunk az életbe. Aki megérti ezt, anniih
az erőszakon és a gyűlöleten kívül más lehetőségek is rendelkezési,
állnak a megoldásra. Például, az amerikai történelmi határvidéken
ha két testvér összeveszett, az egyik tudott menni nyugatra, a masd
keletre, új földterületekre, és ez elnyelte különbözőségeiket. Dolga
zatok együtt, hogy ki tudjátok terjeszteni lehetőségeiteket mindemi
és a megsemmisülés a múlté lesz.
A hetedik parancsolat így szól: Ne paráználkodj. Az Atya akaratit
hogy a házasság intézménye szent kötelék legyen, és ne lehessen
könnyen létesíteni, ill. Ikönnyen kilépni belőle. A házasság szent ser.
erejét nem a Földről kapja. A férfi és a nő egymásra találása, 1117:1
egymásnak szenteljék életüket az Atya és a benne hivő embert'
közötti, a halhatatlan lélek és szeretett szíve közötti, és az öss ,
teremtmény közötti kapcsolat szimbóluma, melv kapcsolatok azétl
köttettek, hogy szeretetben tovább működjenek.
A nő és a férfi házassága az összes többi házasságának megbee-.n
lése és elismerése. Amikor a házasság a szereteten alapul és tiszhl
akkor ez a kedvesség és gyengédség legcsodálatosabb kifejezése a iái
dön. A részvét is az Atya akarata az egész életre. Amikor a kedvesti
szerető szentségben megmarad, akkor megvan a remény arra, és <1.
alapja annak, hogy kiterjeszthető legyen a teljes lét többi részérc i»
Ila ketten vagy többen összejönnek a szeretetben, mindegy, /t<y;i
milyen célból, vagy milyen kapcsolat, kötelék által tartoznak ÍJSS.T

2 g6
likkor az egy lelken belül egy egység jön létre. A szeretet vezetése alatt
<u adamantin részecskék nagyon szoros keresztcseréje megy végbe. Az
olyan mély és nagy jelentőségű köteléknek, mint a házasság, tisztá-
nak és a nem odavaló, a bázisról levált, vagy gyanús elemektől men-
tesnek kell lennie. Minden probléma, ami később keletkezik, a szere-
tet alapvető meghamisítására vezethető vissza. I la az elkötelezettség
•yenge, és a motivációk is kevésbé voltak megbecsüllietők, lehet, hogy
nincs elég erő és komolyság tartós házasság létrehozására. Ila a köte-
lek nem tiszta, a kapcsolat széthull. Ez azért van, mert a házasságtö-
v már része a kapcsolatnak. Az egységet külső motiváció, komolyta-
lan iikok hozták létre, vagy esetleg az, hogy ehhez nem a megfelelő
aimlot választották. Ha a házasság a pénz miatt, vagy érdekből, vagy
taisadalmi előrehaladásért jön létre, akkor a házasságtörés szintén
be van programozva a kapcsolatba. Csodáljuk-e, hogy ez a házasság-
törés később hitetlenségbe csap át?
A házasságok instabilitása és a válás igen elterjedt probléma
manapság. Vannak-e olyan körülmények és feltételek, amelyek
meglétekor a házasságnak határozottan véget kell vetni?
Az egység igazi gyökere két ember szeretete, akik tisztelettel, ko-
"'Iván, és mély elkötelezettséggel megbecsülik kapcsolatukat. Ila ez
nincs meg megfelelő mértékben ahhoz, hogy kezelni tudják, vagy
házasságtörés nagyobb, mint amit a pár helyre tud hozni, akkor
•hh, ha véget vetnek a házasságnak, mintsem hogy megszégyenítsék
eretetet. Ha végül ez történik, a válást nem lehet könnyedén vetí-
ti, vagy pillanatnyi stressz vagy késztetés alatt eldönteni, mert ezt az
csillést Isten kötötte. Minden házassággal az Atya rendelkezik,
ki feljogosít rá, és aki fel is menthet alóla akarata szerint. Tudnunk
1 • II. hogy az emberi élet sohasem volt senki más tulajdona, még a liá-
' ág köteléke sem. Isten akaratából előfordul, jó házasság esetén
In >i>y még erősebb egyezség köttetik az egyénekkel külön-külön. Te-
tt ti struktúra nincs felhatalmazva arra, hogy a szeretetet saját kö-
kébe zárja, és saját szolgálatába állítsa csupán valamilyen külső
lek stabilizálásáért vagy kívülről jövő együttérzés jeleit mutatva.
\ férfi és a nő egyesülése bármely két más dolog egyesülésének
ttt és tökéletes szimbóluma. Ennek legteljesebb bizonyítéka.

2 97
amikor tanúi vagyunk más kapcsolatok elmélyülésének is általa
A házasság elvei érvényesek minden kapcsolatra. Amikor életed
a karrierednek, elhivatottságodnak áldozod, az nem házasság? És mt
van a lestvéreiddel, barátaiddal, a családdal és az egy lélekkel fenn
álló kapcsolatoddal? Ezek nem szintén házasságok?
- Mi a legfontosabb házasság?
- Isten és ember egyesülése. Ez a halalom minden más házas
ság mögött. Amikor az emberiség megfelel Isten akaratának, mmt
a menyasszony a vőlegényének, akkor eljön a Földre a Mennyország
Ezután a jelentőségteljes kinyilatkoztatás után csend lett a s/.o
bábán. Vártam, hogy folytassa, de majdnem egy óráig semmit sem
mondott. Ezalatt az idő alatt festettem, és visszaidéztem magam
ban szavait. Majd amint áttekintettem a jegyzeteimet, valami hit
teleti megvilágosodott tudatomban. Az első hét parancsolat mind
egyikében fokozatosan a szív intelligenciájának hét magasabb <lt
menziója bontakozott ki. Minden egyes törvény mögött a törvény
megszületésének okaként láthatóvá váit az egység, a szeretet, .1
élet, a tisztelet, a becsület, az igazság és a kedvesség, és mindegyil
törvény hajtóereje ugyanaz a magasabb intelligencia volt. Aminl
erre a felfedezésre rádöbbentem, pillantásunk ismét találkozott, <
O beszélni kezdett. Amit mondott áldásként hatott újonnan t(>i
tént megvilágosodásomra.
- Most megláttad a törvények mögötti nagyobb igazságot. Ez< I
a szív parancsának eszközei!
- És mit mondasz a megmaradt három törvénnyel kapcsol.il
ban? - kérdeztem. Erre különösen kíváncsi voltam, mert az isteni
parancsban nincsenek hátrahagyott dolgok.
Szívesen válaszolt: - Az utolsó bárom parancsolat a szív kőit
lességvállalása. A szív első feladata mágneses hatalmával kibontn
koztatni életed a szeretet kiterjesztésével, ami te magad vagy. Amit
teszel, és ami a tiéd lesz, azaz életben előforduló belső és külső pn
tendálok egyensúlyának közvetlen eredménye. A szív második vtl/
lalása az élet ösztönös megfigyelése, jogod vem tanúként jelen len
hí a teremtés folyamatában, és érzékelni az igíízságof mí.m/r"
dologban, A szív harmadik vállalása fenntartani és megerősítem

298
ii közötted és a szent Forrás közötti kapcsolatot az élet céljának
megvalósítása érdekében.
A nyolcadik parancsolat kimondja: „Ne lopj." A társadalom min-
den rétegében a lopás a gazdasági erőszak és a társadalmi veszély fő
lorrásává vált. Általánosan elterjedt vélemény, hogy ez a széles kör-
Kén elterjedt erkölcsi hanyatlás jele, míg néhány megbocsátó lélek
i/.on az állásponton van, hogy a jelenség kétségbeesett kísérlet a jó-
iéi visszaforgatására egy olyan világban, amely gyorsan veszít gazda-
• igi mobilitásából. Még ha így van is, a lopással kapcsolatos megfi-
gyelések, következtetések mégis az ítélkezés kategóriájába esnek.
V emberek annyira a lopás megtiltására, megbüntetésére koncent-
iálnak, hogy eközben elsikkad a fő érv, hogy miért kell magát a tulaj-
dont megbecsülni. Tanulmányaim alapján, kora gyermekkorom óta
.i/t hittem, hogy mindenkinek saját erkölcsi döntése, hogy lopjon,
vagy ne lopjon. Ha egyszer a választás megtörtént, ezzel tovább
nem kellett törődni, csak éppen ennek megfelelően kellett viselked-
ni A parancsolat jelentésének ilyen szűklátókörű értelmezése nem
• >k lehetőséget hagyott az értelmiségiek számára, hogy elmélkedje-
nek ezen, vagy lelkükben más is rögzüljön. Tehát arTa gondoltam,
liogy a témát a mélyebb megérthetőség kedvéért másfelől közelí-
ti in meg. - Mi a jogszerű tulajdonlás természete?
Van egy jogszerú tulajdonlás az ember szeretete és aközött, ami
igazán hozzá tartozik. A tulajdon tisztelete a jogok és az egyén meg-
hnsülése. Ennek a parancsolatnak a központi témája az egyén tisz-
ti /e/e, és hogy joga legyen az egyénnek a világban bizonyos időben és
In !ven lenni, és rendelkezhessen mindazzal, ami valóban az ő tulaj-
omat képezi. Mindegy, hogy a tulajdon elvont vagy anyagi, azt a szív
i n /e által a szeretet irányítja. Kezdettől fogva az idők végezetéig
•<iinden az Atyához tartozik. Ami az életcélokat, a felelősséget és
órakozást illeti, ezek vonatkoznak a gyermekekre is. A tulajdon-
• sokféleképpen hozzá lehet jutni, a munkavégzésért kapott kere-
ttől az ajándékig, bár a megszerzés és megtartás legfontosabb
• niczője a szívedben lévő szeretet, amely lehetővé teszi azt, hogy
• ipi és azt, hogy felhasználj. A tulajdon tisztelete az egymás iránt és
inás jogai iránt érzett szeretet megbecsülésének szimbóluma.

2 99
 Miután mindezt elmondta, eszembe jutott egy regi eset egy ha
tal nővel, aki nálam dolgozott. Nem volt kétségem becsületeSM JV
ről. Mégis, amikor egynapos távollét után hazamentem, észrev< i
tem, hogy a privát irattáramból hiányzik néhány feljegyzés, l'./i I
a színnel kapcsolatos elméletemhez szükséges kutatási feljegyzési I
voltak, számomra helyettesíthetetlenek, de másnak értéktelenek
A veszteség zavaró is és talányos is volt egyszerre. Mivel nem ak.u
tam megvádolni, folytattam a keresést, és vártam, hátha meglakl
lom a megoldást. Két nappal később észrevettem, hogy a feljeg\ • •
sek ismét eredeti dossziéjukban vannak. Semmi sem hiányzott. >!•
a rejtély továbbra is foglalkoztatott. Nem akartam negatív gon.l.
latokat sem hordozni magamban az alkalmazottammal szem hm
tehát elhatároztam, hogy tiszta vizet öntök a pohárba. Ónkéul I"
vallotta, hogy csupán kíváncsiságból vitte el a papírokat, m.i| i
gyorsan hozzátette: „Nem loptam el semmit."
Nyugodt pillantást vetettem rá, majd ezt mondtam: - De ij;i •>
Belopóztál a magánéletembe, és elloptad a jogosultságomat CIIIM •
az információhoz. - Ez mindkettőnk számára új megközelítés vuli
olyan lecke, amelyből mindkettőnknek tanulnunk kellett. Bocs,ÍM.»
tot kért, én pedig megbocsátottam. Ezután nagyobb tisztelel nl <
kult ki közöttünk mindkét oldalról. És talán megmosolyogta!"
több dolgot osztottunk meg egymással ezután.
Jézus ehhez a következőket fúzte: - A megosztás egymás ín/ •
donjogainak kölcsönös tiszteletéből következik természetes mo,l,H>
Ez azoknak a dolgoknak a birtoklására vonatkozik, amelyek éld) ili
lünkhöz, életünk kiteljesedéséhez szükségesek. Tisztelet hidnyáh
az anyagi javak akadályokat jelentenek, amelyek elválasztja/ .
mástól az emberek éleiét. Az egyiknek túl sok van, a másiknak hil'
vés, és egyiküknek sincs elég bizalma a barrikád eltávolításához > • .
egyikük sem elég bölcs annak megítéléséhez, hogy hogyan es tin> 1

kellett ennek így történnie.

- Mi van, ha valaki valóban szegény és elkeseredetten < h
Helytelen-e az, ha elvesz valamennyi élelmet, ha senkitől sem 1 1

sem adományt, sem munkát kérni?

300
 tekintetében az együttérzés jeleivel, ezt válaszolta: - Helytelen,
/'.II üt kölcsönös kihágásról van szó, amelyet csak akkor lehet megál-
lón. ha az Atya nagyobb perspektívájából tekintünk rá. A bűnt
ívre kell hozni, és intézkedéseket kell tenni az elkeseredett ember
• létével kapcsolatosan, mert ha nem, akkor a hasonló cselekedetek
Heinének kitörölhetetlen részévé válnak. Ugyanakkor foglalkozni
1 éli a nincstelenségével, ami miatt a tettét végrehajtotta. A felhal-
•' ás és a mohóság szerepet játszott nyomorának kialakításában,
• ti ezt is figyelembe kell venni. A mohóság a lopásnak csak egy má-
' firmája. Mind a nyomor, mind a túlzott vagyonosodás annak
• ilménye, hogy az emberek elveszítették az igaz birtokláshoz való
t knket. Az, amit jogszerű tulajdonodról a szíved sugall, pénzzel
ni megfizethető. E bizonyosság nélkül a tulajdon megvédésére bás-
|l<it kell emelni, és megszorító intézkedéseket kell tenni.
Minél tovább beszélt, annál világosabban láttam, hogy a tulaj-
1 ni is mindig felelősséggel jár, bár ez nemcsak az igazi tulajdonra
"ütközik. Van ezen kívül még kollektív tulajdon is, amely a kö-
• i i'.ckben, tevékenységekben, szakmákban, iskolákban és
i"utókban kifejezésre jutó büszkeség. Ezeket sokan szeretik, és
I s/.toznak a közös élményben. Gyakran állítottam össze eló-
II nmat Fort VVorth Botanikus Kertjében, amelyet büszkén ne-
l második irodámnak. Nincs saját birtokom a kertben, mégis
i i/em, ez a hely pontosan nekem adatott, ahol lehetőségem
'lil .1/ egy lélekre összpontosítani. Ha kiterjesztjük a tulajdon fo-
• n.it. több mindent belevehetünk, és nemcsak azt, ami megvá-
lli ifo, és így személyes tulajdonba kerül. Vannak városi embc-
• e/.t a helyet megosztják a többi ott élő lélekkel. Vannak óce-
il - s vannak olyanok, akiknek a hegyek a kedvenceik. Bármikor,
l 'lin Dcnvert hallgattam, amint a Sziklás hegységről énekelt,
i' |i/eltem, hogy ezek az ő hegyei.
\ ti remtésnek van egy hullámzása, amelyet minden létezőben lel-
het mik. Minden Istentől jön, és ahhoz a Forráshoz tér vissza.
• Imondható, hogy a létezés folyamán minden saját magának
••• i /i mii. Az a lét fölényét jelenti, ez az, amely a teremtést fenntartja.
I I/I/OII törvényét akkor érted meg a legmélyebben, ha mindennek

301
megadod azt, ami az övé. Add meg Istennek, ami az övé, a Földnél
ami az övé, testvérednek, ami hozzá tartozik, és magadnak is, ami
a tiéd. Ez fennkölt igazság, amely a gyakorlatban is ugyanúgy helyt,il
ló. A legáltalánosabb lopás a világon, amikor életünkből ellopunk o >
részt, hogy azzal egy másikat támogassunk, ami hiábavaló. Pl. a kuli
ségvetés rossz irányba megy, ha a kölcsönvett pénzt valami másra /<»
dítjuk. Létezik az univerzumban egy bizonyos „alap", amely okot s.nl
gáltat az egyensúly helyreállítására az energia áramlását magnch- .it
elemek és az energiát kapók között. Korrekt jutatás esetén az eneiri
mágneses töltést kap, de ha a juttatást leállítják, akkor hiány lep /.
a támogatásban. A szeretet az, ami vezet, és magához vonz. Ha mvpj;
csülik a szeretetet, a jóllét sohasem ér véget. A szeretet az igazi tulai
don. Ha ezt teljes mélységében megérted, a tolvajok nem tudnak lm
zád már soha betörni, és nem tudják ellopni azt, ami a tiéd.
Mózes kilencedik törvénye ezt mondja ki: Ne tégy felebaráli»l
ellen hamis tanúbizonyságot. Ennek a parancsolatnak a nyilván
ló jelentése az, hogy ne hazudjunk, különösen ne tegyük ezt l< l>
barátunkkal kapcsolatban, vagy arra vonatkozóan, aminek lam
voltunk, vagy amit láttunk.
A Mester pozitívabb perspektívából indult ki: -Olyan tisztán
mélyen szeresd a realitást, hogy ne legyen szükséged arra, hogy h
misnak lásd vagy hamis képet fess róla bárkinek. A becsület,
a valóság szeretetében és az ösztönös megfigyelésben gyökered
A megtévesztés gyakorlása alattomos dolog, mert eltávolít mind • •
magadtól, mind pedig Istentől. Mert a becsületesség teljes jehtnl.
a realitás szeretete, vagyis jelen lenni és érzékelni azt, ami ehilh •
van. Vannak, akik tartózkodnának a hazugságtól, ugyanakkm •
egész életet rózsaszín szemüvegben élik le.
Gyakran veszünk fel szemellenzőt, hogy letagadhassut <
előttünk van. Amikor ösztönös megfigyelésről beszélt, arra a h |
ségünkre utalt, hogy mindent annak lássunk, ami és mindi ni
nak fogadjunk el, ami. Az ösztönös megfigyelés szívünk szem. 1

lyes vágya a felfedezésre, a megvilágosodásra és a könyflinlii

életre. A következőket jegyezte meg: - A becsület nem az ah
gyakorlása. A becsület a bölcsesség és intelligencia alapja.

25 3
 Sok ember gondolja, hogy az igazság sértő, ezért elkerülik azt,
kor csak lehetséges. Miért van ez így?
I'.nnek az az oka, hogy az emberek nagyban összekeverik az
mteség és a becsületesség fogalmát. Vannak, akik olyan őszinték.
• T minden szavuk szúr, ugyanakkor nem képesek meglátni, ahogy
', / fel a hold. Ok kivetkőznek magukból ugyanakkor megfigyelésük
ni pontos. Az őszinteség gyakran sértő, és sért is. A becsületesség
mindig visszatekint a realitásra, tehát olyan elemeket is hordoz ma-
iban, mint a jóérzés, a támogatás és ÍÍ problémamegoldás.
\ igazság az univerzum konstans értéke. Minden, ami az ember-
* ukséges az igazság közvetítéséhez, az a realitás tisztelete. Az
i i/;; feltárása történhet nagyon finoman és kedvesen, türelmes és
, nyiittérző megközelítéssel, hogy a másik ember megértse. Az igazság
"éltetésekor gyakran mondok példabeszédeket. A példabeszédek és
• laforák előnye az, hogy ezeket a szív, az ész hamar befogadja, mert
jelelnek a hallgató elvárásainak. így egy bizonyos igazság a üteg-
es a tudat különböző szintjein sok emberhez eljut azok befoga-
11'pességének és befogadókészségének függvényében. Az igazság az,
»it elmondanak, és amit meghallgatnak, és nem annyira az, aho-
IIIN közvetítik.
In/cs utolsó parancsolata kimondja: „Ne kívánj meg semmit,
un i lelebarátodé." Az, hogy az ember megkívánja a másét, jelen-
i1 ilág egyik nagy problémája. A versenyek világában, ahol a ki-
• Ili-dók nagy szerephez jutnak, kialakul egy félelem az embe-
HM n, hogy nem élik fel a külső standardok adta lehetőségeket.
keket szuper-sztárok reklámozzák, és természetesen azt
imlolatót próbálják ezzel belénk ültetni, hogy mi is ilyenek le-
it ha a reklámozott terméket fogyasztjuk.
I- ii\ ezt mondta: - Ne keresd beteljesedésed a külsőségekben. Az
, • minden gyermekének szeretetet és képességeket adományozott.
i' ulről hozott előnyökkel nem tárható fel, és azzal sem, ha össze-
dilink az általunk megszerzett dolgokat és a problémáinkat
ikeival. A parancsolat mögött lévő szeretet azt jelenti, hogy te
i a szándékoddal, melynek eredményképpen létrejön a belső
ihallás szeretete, és annak a learatása, amiért e világra jöttél.

303
Amikor valóban Önmagad vagy, tudod, hogy te vagy Isten gyermek*
Ennél nincs nagyobb dolog. Azért létezel, hogy továbbítsd azt, diinl
ő megteremtett, és ez a legfontosabb feladatod. Tehát van egy szánd,
kod, és ott az életed, amely majd feltárja azt. Ha megkívánod a m.l
sét, akkor a szent szándékot tisztán külső motivációval cseréled fel
A kiilsó motiváció nyilvánvalóan lerombolja az egyén képesség/l
hogy felismerje, vagy megbecsülje saját szándékait. Ez a mások en Í
menyei iránt érzett féltékenységhez vezet, illetve a másik győzelmi
nek jelenlétében az ember elveszíti önbecsülését. Ugyanakkor az iga
szándék érzése újraéleszthető a megvalósulás szépségének és ii léti>
jöttét előidéző igaz folyamatnak a tisztelete által. A megvalósul,h
folyamata a házépítéshez hasonlítható, amikor sorra lerakunk i
egy téglát. Először egy téglát teszünk a habarcsba, majd egy mami.
mellé. Amint a munka folytatódik, figyelmet fordítunk arra, Imi
a téglák megfelelő szintben legyenek, és jól illeszkedjenek. A/ >
kőműves tudja, hogy minden sor téglában a ház igazi karaktén• m •
nifesztálódik. Végül távolabb áll, és ellenőrzi, hogy a fal készen i'.i
e, majd utoljára megcsodálja a teljesen kész építményt. A köz bt •
időszakban, amire szüksége van, az a hit és az eltökéltség, hogy w-i
hezvigye az építkezés folyamatát. Enélkül a belső magabiztosság m
kül a nagy kép elvész, és a személy fontosságának megtagadása a 1
tűzött munka iránt érzett öröm fölé kerekedik. A szeretet beiktat i
az élet folyamatába csodálatos dolog. Ha csak a külső célok meg\ ,il
sítására figyelsz, és elfelejted megbecsülni magát a folyamat i
olyanná válsz, mint Ikarus, a görög mitológiai alak. Ikarus cl iil
repülni a Napig, ezért megépített egy pár hatalmas szárnyat, <mtt I, •1
viasszal ragasztott össze. Hatalmas és csodálatos szárnyak virít 1

amelyeket a karjaihoz szíjazott. Mint egy modern sárkányrepülő

szikláról indult, majd elkapva a légáramot egyre közelebb és kon h
repült a Naphoz. Nem készült azonban fel arra, hogy ha a Ntr/1'1
közel kerül, az leolvasztja a szárnyakat. Hirtelen Ikarus a len
zuhant, ahonnan a víz kivitte a partra. Amit Ikarus elfelejtett •>• •
volt, hogy úgy jutunk el a naphoz, vagy bármely távolságra, hor,
tartjuk a folyamatnak a cél eléréséhez szükséges lépéseit II
figyelmét arra összpontosította, hogy másokat elkápráztasson 1

2 70
• térésével, és ezzel magát a folyamatot becsülte le. I la szereted egy
li ladat elvégzésének folyamatát, kisebb lesz a kísértése annak, hogy
munkádat másokéval összevesd, \findenki más munkabeosztás alap-
tan ilolgozik, ugyanúgy, mint ahogy egy társadalomban vannak fiata-
/ és idősek is. Vannak, akik éppen befejezik a munkát, és vannak,
'kik csak most kezdenek hozzá. E Ikezdesz megvalósítani egy tervet,
1 veted a folyamatot a megvalósításig, majd egy másikat indítasz út-
itii Az, hogy vannak, akik előttefejezik he a munkát, az csak az
• l. i ciklusának a része. Aki éppen az utolsó téglát rakja fel mester-
aihcre, méltán büszke magára, es elvárja másoktól a csodálatot.
<miszédságában ugyanakkor lehet valaki, aki jövőbeli házának az
" kövét rakja le. Sebezhetőnek és bizonytalannak érzi magát,
t próbálja a többiek elől elrejEeni azt a csekély eredményt, amit
>ddn[ elért. A két ember között mincs különbség, mivel mindkettő
•ak egyetlen téglát fektetett le egy célirányos életfolyamat elsőlépé-
• ><nt Ila valaki megkívánja azt, czimi a másé, motiváltsága a külső-
kre helyeződik át, és ezzel eltávolodik a mélyebb megértés folya-
'l.ltól. Az utolsó parancsolat igazzi alapja az alkotás folyamatában
lévő szeretet és a saját célok értékelése, mert a szeretet és az élet
lm véget nem érő folyamat.

304
 T I Z E 01K FEJEZET

JOGAID ÉS SZABADSÁGAID

Ennek a fejezetnek a témáját a Mester 1992-ben, egy február

végi napon tárta fel előttem, amikor eléggé zaklatottan, levervi
léptem be dolgozni. A rossz hangulatomat az okozta, hogy rossz
híreket kaptam az egyik családtagom megbetegedéséről, és újr,\
tűnt, hogy egy időre távol kell lennem a műteremtől, hogy gondos
kodjam róla. Alapjában véve sajnáltam a beteget, és kész voltam
segíteni neki. Mindamellett kissé zavarban voltam dolgaim h:i
laszthatatlan szüneteltetése miatt.
Jézus látta vívódásomat, és tiszteletben tartva a téma bizahn.i.
jellegét, a feszült csendet a következőképpen törte meg: - )ogotl
van egy kis szabadsághoz, ha más dolgok kötik le figyelmedet.
Kezdtem megnyugodni, amikor láttam, hogy kérés nélkül n
mennyire együtt érez velem, meggyőződve arról, hogy milyen ni<
lyeq átlátja helyzetem. Mindehhez nem volt szüksége semmifcli
előzetes információra. Mindenesetre, a kifejezés, amely a legjoh
bán megütötte a fülemet, és felhívta várakozással teli figyelmeim i
az a következő volt: - jogod van, - Természetesen ez azt jelenteti•
hogy jogom volt megválasztani a helyet, ahol akartam lenni, M6
a Mesterrel lenni sem volt kötelező! Abban a percben, hogy ki|<
lentette a döntéshez való jogomat, dilemmám eltűnni látszott. <
egy órán belül telefonhívást kaptam egy másik rokonomtól a heh
zet javulásáról. Ezek után maradhattam és folytathattam a fesl< i
Egy darabig még ízlelgettem az érzést, majd elkezdődni i
eszmecserénk az emberi jogok témájában. A kővetkezővel
kezdte: - Hű tudod, hogy vannak jogaid, tudod azt is, hogy im i
változtathatod az életed.
Megértettem, hogy ez volt az a központi gondolat, amely Atn>
rikát megkülönböztette az összes többi országtól államalapi
tásának idején. Az emberek kifejezetten azért jöttek ide, honi

306
érvényesítsék és megvédjék jogaikat azzal a mély meggyőződéssel,
tiogyha így tesznek, életük jobbá válik. - Természetesen ez a tö-
ickvés nem 1776-ban kezdődött. Az emberi jogok megfogalmazása
i s tisztelete végighalad az emberiség tudatában az egész történel-
men át. Ma, amikor az életben egyre rugalmasabb kapcsolatrend-
szerek alakulnak ki, érezhető a politikai, lelki és személyes jogok
minti igény élénkülése tudatunkban. Azon a reggelen, amikor csil-
logó szemeiből és együtt érző hangjából kivettem, hogy tudatá-
éin kell lennem jogaimnak, mélyen megilletődve kértem ennek
i teljesebb megvilágítását. A következőt akartam megtudni: - Mik
e/.ek a jogok, és hogyan tudom őket életemben alkalmazni? ígére-
te szerint jó hosszú nap állt előttünk. Mielőtt elkezdtük volna
i |ogok és szabadságok megvitatását, előszóként kifejtette a sza-
lud akarat fontos, és nagyon idcilló témáját. Ha világossá válik
• bit tünk a szabad akarat tartalma, a személyes jogok jelentése
már magától értetődő lesz. Ehhez kapcsolódik az emberi egyenlő-
éi; kérdése, amelyet szintén érintett. Az összes többi szabadság
megfogalmazása e két alapvető elv, a szabad akarat és az emberi
• i'.venlóség tárgyköréhez kapcsolódik.
A szabad akarat az az alapjog, amit az Atya megadott minden
vermekének. Ez a jog hatalmaz fel arra, hogy az legyél, aki vagy, és
Imgy szabadon hozz döntéseket életed során, ami alátámasztja ezt az
"i/;s£Ígot. Az élet csupa mozgás, tele különféle lehetőségekkel és
i változtatás szabadságával. Meghozott döntéseiddel alátámasztod
< leiedet, szeretetedet és igazságodat. A környezet vagy a körülmények
imagukban nem biztos, hogy megbecsülik, vagy éltetik léted lénye-
• / Ennek oka az, hogy Isten gyermeke vagy, nem pedig a körülmény
evermeke. A szabad akarattal rendelkezés ténye az, ami megszabadít
körülmény börtönéből. Megváltoztathatod az élethelyzeted, hogy
eietetednek megfeleljen, és úgy is dönthetsz, hogy nem támogatod
• okát a helyzeteket, amik megtagadják a szeretetedet. Még ha
i el len számodra lehetséges választás sem tűnik ideálisnak, már
a döntés meghozatala magabiztossá tesz, mert úgy érzed, hogy
/'i s vagy uralkodni a külső körülmények fölött, és utat mutat, ho-
> \.oi lehet tovább lépni rajtuk.

307
 A szabad akarat nem szentesít semmiféle romboló, a természetr
tői elhajló, irracionális viselkedést, amelyek a személy jeliemel ól
életszükségleteitől, vagy Isten törvényeitől függetlenül nyeríteneI
támogatást. A szabad akarat nem értelmetlen „szabadság mindent I
felett". Lényegében a szabad akarat a jog ahhoz, hogy saját magini
légy, hogy megismerd önmagad, és Itogy megválaszd azokat az eh
meket, amelyek életed alkotórészeivé válnak. Eldöntheted, kik /.
nek azok a társak, akik kísérnek utadon. Mindezt aszerint tes.t I
hogy hogyan tudnak megfelelni léted természetének gyarapításain
és szolgálatához. A szabad akarat mindenkinek egyformán megad-t
tott, mert így mindenkinek személyes joga szeretetét olyan igaz ím
don kifejezni, amilyen, és jogosult arra is, hogy megvédje nim -n
a környezete támadásaitól.
Isten minden gyermekének egyenlő kapcsolata van az Atyávni
Nincs olyan, aki előjogokat élvezne nála, vagy aki valcmilyen eru'
előnyhöz jutna. Senki sem képes felülkerekedni a halandó lét átint
neti megpróbáltatásain, és senki sem kerül ki az Atya örök szerelt i.
nek és megbocsátásának hatásköréből. Mindenki az Atya széni
képére lett teremtve, és a szeretet esszenciája makulátlan ma».>
a legelesettebb körülmények között is. Mindenkiben megvan a Sti •
Központ, ahol az Atyával kötött egyezsége szilárdan fennmai <
Ugyanakkor mindenki halhatatlan lélek, akinek jelentős helyt <
a lét teljességében. Ezeknek a szent egyenlőségeknek közvetlen kih <
tásuk van jogaidra és szabadságaidra.
Vannak egyenlőtlenségek is, amelyek közvetlenül befolyásul) '
ezeket a kiváltságaidat. Ennek az az oka, hogy az egyénnek mer..
a joga ahhoz is, hogy tiszteljék mind a különbözőségét, mind palo
egyenlőségét. Nem mindenki halad egyformán előre lehetőser,t m >
megvalósításában. Az emberek nem születtek egyenlő körübm • •
között, egyenlő egészségi állapottal, jóléttel vagy intelligenciái
Mindezek, és még ennél több körülmény alkotják együttesen -
ember élethelyzetét. Az ilyen feltételek nagyon reálisak, bár viliim
tathatók a szív megváltoztatásával vagy egyéni törekvése U
Mindenkinek megvan a joga az önbecsülésre a meglévő realitá ' r

figyelembe véve, tekintet nélkül arra, hogy milyen okok /áts n H

308
 erepet körülményeinek kialakulásában. Semmi sem ássa alá bizto-
nhban a jogok egyenlőségét, mintha ugyanolyan körülményeknek
tesszük ki őket. A személy rendelkezik jogokkal, és nem a feltétel!
I la jótékonykodsz, tedd azt a másik felemelésére, és ne alázd meg
megszégyenítéssel. Hogy érted testvéreid megsegítését, ha magadat
f ilébük helyezed? A körülmények egyenlőtlensége a realitás része. Ha
így is van, a testvériség hatalmában áll, hogy a különbségek elismeré-
mellett a szeretet hatása érvényesüljön. A legmagasabb egység az,
iimely ugyanúgy tiszteli a különbözőséget és a hasonlóságot, és mind-
nyikhez egyforma figyelemmel fordul. Másként az egyenlőség fogal-
ma az egyformaságba veszne, amely elnyomná azokat, akik előnnyel
indultak, és rosszindulatú követelményeket támasztana a hátránnyal
un/ti/ritka/ szemben. Mindenkinek megvan a joga ahhoz, hogy saját
tekét megtapasztalja, bármilyen körülmények között találja is ma-
it (ugarit!ír kell lenni ahhcz is, hogy élvezze mindazok szeretetét és
támogatását, akik ezekben az életkörülményekben vele osztoznak. Az
ryenrangúság élvezete kitágítja az önbecsülést, amely erősíti a kol-
h ktlv jólét állapotát.
I zekért az alapvető jogokért cserébe csak annyi a kívánalom, hogy
tartózkodj az ítélettől. Nem tudhatod, mi van egy másik ember szívé-
- II, a külső jelek gyakran félrevezetők. Ha érvényesíteni akarod ezt
a két alapvető jogot, és meg akarod őket védeni, akkor még egy har-
madikat is meg kell teljesen értened. A harmadik alapvető jogod az,
h«gy megismerd, megtapasztald és megbecsüld az ártatlanság szelle-
'i. t. és ami a legfontosabb, hogy tudd, ez az ártatlanság hol találha-
/ í a képességedet semmi sem rombolja le jobban, mint az ítélke-
Az ártatlanság az Atyához tartozik, mindenki szívének titkos
• pontjához^ és jellemzője egy olyan látásmód, amelyik mentes az
lelkizéstől és az előítéletektől. Az ártatlan megfigyeléssel egy ember
. tének összes félreértése feltárható és megszüntethető. Az ártatlan
(ívu keresztül Istennel való kapcsolatunk az életben helyreállhat.
1 ártatlanságnak csak ez a három aspektusa ía/a//ia(ó meg a cselek-
i az élet birodalmában. Ha ott bármi más dologra is vársz, akkor
aludottság és a kiábrándultság következtében maradsz az ítélke-
H 'k végtelen sorozatánál, és megtagadod önmagad lói a türelmes

309
élet szépségét és beteljesülését. A humorérzék jelzi legbiztosabban.
hogy valaki elég bölcs a bölcsesség megtalálásához!
Az élet egy folyamat. A folyamaton belül vannak évszakok. Van h I
és tavasz, napsütés és eső, betegség és egészség. Mindezek lehetős•
gek, amelyek tudatod kialakításához értékes élményeket szolgálhil
nak. Némelyik próbára teszi türelmed, némelyek megjutalmazzák <d
dozatkészséged. A számodra elérhető választások közül lesz, amelyd
jobban segítheti életed, mint a többi, bár egyik sem lesz látszólag h
kéletes. Például, nem húzhatunk ki egy répát a földből vacsorám
hogy eközben ne vegyük el a répa életét. A szülők a legjobb szándt I
kai énekórára íratják be fiukat, holott egyébként délutánjait atiéld,i.
képességeinek fejlesztésével tudná eltölteni. Az is előfordult mái,
hogy egy rosszindulatúnak tűnő tett jól végződött, mint egyik esel
ben, amikor valakit igazságtalanul kitettek az állásából. Bár pín
ügyi szempontból rossz időben történt, mégis ez a fordulat tette hlu
tővé, hogy igazi életpályát válasszon magának.
Sokszor mondtam már neked, ha valaki ítélkezik, fennáll a vet.
lye annak, hogy elveszíti életében a helyes utat. Az ítélkezés megsi -
misiti az ártatlanság tiszteletét, és kitörli tudatunkból azt, hogy h.
lehet azt megtalálni, és hol nem. Az ártatlanság nem tartozik a kid
SŐ világhoz. Ha ebben nincs megértés, az ember türelmetlen
bosszúálló lesz másokkal szemben. Elete kormányozhatatlan /K//<N.
válik, és az életben pedig minden ellene szegődik. Ezért hívtam ki i1
az embereket egyszer, mondván, hogy az vesse el az első követ, .i'
nem bűnös! Ha bármiféle párhuzamot vonunk az ártatlanság <•
a külső tett között, ezzel magát az ártatlanság jelentését érvényt< I-
nitjük. Mikor kevésbé ártatlan az oroszlán, ha felfalja a nyulat, r,i<
ha megtagadja magától az élelmet, és éhezik?
Ez nem azt jelenti, hogy az emberi irányítás arénájában mimL
tevékenység az életért és a személyes beteljesülésért folyik. Egy n"
bernek ugyanis megvan a választási lehetősége élete lefolytatásait'
de megszakításához is. Ennél azonban van egy fontosabb doh" >
amit nem szabad figyelmen kívül hagyni, ez pedig a jóság, amely * i
ső megjelenés alapján nem meghatározható, és különösen nem •, .
másik ember ítélete alapján. Az ember jósága szíve ártatlansagáh < <

3 to
• ihk. Mindvégig fennáll a lehetőség arra, hogy cselekedetei nem ütik
meg az általa felállított mértéket, vagy nem felelnek meg az elvárá-
snak. Az élet sok-sok választási lehetősége közepette világosan kell
hitntink, hogy a tökéletesség attól függ, hogy hogyan egyeztethetők
• ck a tevékenységek össze Isten akaratával és a szeretettel, amik va-
i unk, és nem attól, hogy kívülről jövő bizonyítékokat, és csodálatot
<,ltunk, amelyek legjobb formájukban is hamar tovatűnnek. Bárki,
il.i elveszíti ezt a vezérfonalat, saját üdvösségét veszíti el, és ezzel
uitt megfosztja önmagát az igazi jogoktól és szabadságoktól, ame-
l<>-k be tudnák tölteni életét.
Nem vette számba a többi jogot, nem is utalt arra soha, hogy jo-
imk csak azokra korlátozódnának, amelyeket aznap megbeszél-
niük Mindenesetre még további tizenkét jogra és szabadságra hív-
11 li l a figyelmet. Nyilvánvalóvá vált, hogy a szabad akarat, az em-
'•'II egyenlőség, és a Szent Szíven belüli örök ártatlanság az összes
tni.ibbi jog alapját képezi, és az állandóság olyan elemeit tartal-
"i,i//a. amely megadja további szabadságaink jelentését és irányát,
l u vételem az, hogy az elsődleges jogok az élet adományai, és
• l< nnmaradó tizenkettő pedig életvitelünk megsegítésére szolgál.
\ lennmaradt jogok közül a legfontosabb a teremtővel fenn-
i iiIhII kapcsolat joga.
A kapcsolatod az atyával sohasem szakad meg, nem számít,
'•>' eleted folyamán milyen messze kerültél a szentségtől. Kapcsola-
ti lényege mindig fennáll, még akkor is, ha erőfeszítéseket teszel az
' iilnniilésre. Ha Istentől elkülönült életet keresel, az így keletkezett
'iihmmot a fölötted könyörtelenül uralkodó eszmék, struktúrák,
•<• menyek és kapcsolatok töltik be. Úgy érezheted, hogy a közéd és
"11 kozé befurakodott dolgok foglya vagy, mert valóban, mindezek
n erejét színlelve telepedtek rád. Ebből az a szerencsétlen követ-
i. les vonható le, hogyha visszatérnél a Forrásodhoz, először enge-
• I t ellene kérned mindentől, ami beavatkozott életedbe, és hasz-
• ' lm ott elkülönülésedből. Ez nem igaz, mert kapcsolatod a Terem-
1.1 tmnali és örökké tartó. A Teremtővel való kapcsolatod olyan,
11 nem függ senki más beleegyezésétől, és nem ellenőrizhető ha-
ititek által. Csak annyit kell tenned, hogy élsz halhatatlan

3it
jogoddal, hogy bármikor helyreállíthatod kapcsolatod a Szent Atyá
val. Nem számít, milyen feltételek mellett találod meg önmagad,
a kötelék sohasem veszett el.
Jogod van önmagad szeretetként megismerni, és kimutatni ezt
a személyes igazságot a saját egyedi és jelentőségteljes módodon li
vagy a szeretet. A világ szeretné, ha azt gondolnád, hogy csupán
a szeretetből vagy, és az életed az a szeretet igazolja, amelyet te víg
hezviszel. Arra késztethet, hogy bármi mást higgy a szeretetről, csak
azt ne, hogy az te magad vagy. Értéked, szándékaid, halhatatlanad
god és szabadságod lényege azonban abban a bizonyosságban rejlik,
hogy te vagy a szeretet.
Mivel te vagy a szeretet, ami vagy életed energiáját sugárzód, kivo
nod léted központi magjából azt, amit az életed kíván, összekap
csolod azzal, amit az életednek saját magának kell elvégeznie. Szén
tétként jogod van elismerni az általad szeretett társakat, tevékenym
geket, szándékokat és dolgokat. Jogod van a szeretethez, és jogod Viin
kiválasztani azokat, amiket szeretsz. Az előítélet, az ítélkezés •
a konformitás erősen jelen vannak a világban. Ezeknek a befolyásul
nak a hatására gyengülhet az ember vágya vagy Önbizalma az olyan
szeretet kimutatására, amely nem örvend népszerűségnek. Ugyanul
kor semmilyen külső hatás nem csökkentheti szereteted hatalnini
Tisztesség kérdése, hogy megbecsülöd-e azt, ami vagy, és keresed i
a módját életedben, hogy szereteted valóban kifejezésre jusson. A tx<
retet a belső jogod; az, ami vagy.
Megvan a jogod közösségben lenni azzal, amit szeretsz. Szeret,
ted a te egyedüli örökké tartó kincsed. Minden közül, ami a tie,l
amit tapasztaltál, ami veled született vagy később szerezted IIM
egyedül a szeretet az, amely ezen az életen túl is veled marad. Min
den szeretet, amid van, és amit ismersz a tiéd, hogy megtartsd Hi
ezektől elkülöníted magad, elkülönülsz a jólléttől. Csodáljuk >
hogy sok embernek problémái vannak az előrehaladás terén, mert dl
elnyomták, elfelejtették, vagy megtagadták azt, amit szeretnek. N u
retetként jöttél a világra, hogy csatlakozz ahhoz, ami kiterjeszti i
kiegészíti életedet. Jogod van ahhoz, hogy megismerd azt az örömöt
a beteljesülést és a jóllétet.

312
 Szereteted és azok fenntartása, amiket szeretsz örökké tartó reali-
liis, mert csak egy lélek van, amely mindennek a része. Az egész osz-
tatlan, és jogod van tudni, hogy alapvető részét képezed. Mindenki
eletét beleszőtték ebbe a kárpitba. Senki ítélete, vagy zsarnoksága sem
űzhet ki belőle, nem fordíthat el tőle, mert a lélek egyszerű és összetör-
het etlen. Csak a hazugság és a csalás tudják elhitetni, hogy a lélek
osztott és széttépett. Azért győztek meg, hogy hidd el a lélek megosztá-
st, mert először csatlakoznod kell az ilyen hiedelmekhez, hogy utána
• I használhassák fel elszigetelésedhez és arra, hogy ellenőrzés alá
vonjanak. Ne fogadd el az elszigetelődést életed feltételeként. A csa-
lád tagja vagy, tekintet nélkül az ellened mások által kiszabott ítéle-
tekre, Legyenek az ítéletek azok problémái, akik meghozták!
M e g i s m é t l e m , hogy láthatóan sokkal t ü r e l m e s e b b volt az
i mber által elkövetett hibával szemben, m i n t az emberi ítél-
li /.éssel s z e m b e n .
fogod van megismerni és javadra fordítani a kapcsolatod az élet
• /[észével, és meggyógyulni azáltal, hogy átadod magad a teljességnek.
\ egy lélek által inspirációt kaphatsz az univerzumból, ha azok bele-
illenek életedbe. Egyszerűen ne halld meg azokat az üzeneteket, ame-
<ck nem neked szólnak. Az egy lélek élő intelligencia, amely minden
•lelmi képesség fölött áll, amely magában tart minden emléket és
niiden létező erőt. Imádkozással és elmélkedéssel, miközben elfoga-
dó,il a lélek egységét, kiváló ötleteket és csodálatos üzeneteket kap-
'M/.V * az életről és a jövőről. Csak annyit kell tenned, hogy kérdezz.
Ügy tűnik, hogy néhányan félnek belépni a lélekbe, mert fél-
" I .1 negatív hatások lehetőségétől... elvégre, ahogy te is mondtad,
i leiekben minden benne van.
Amikor az egy lélekkel kaj)csolatba lépsz, mindennek a kulcsa
megadás és a meghallgatás. A befogadásnak eme állapotában a Lé-
i Szentsége leszáll rád, hogy táplálékot adjon, és vezéreljen. Azok,
• I spirituálisán bajba keveredtek, megkísérelték agresszíven ma-
iknak követelni a lelket, és saját egyéni vágyaiknak megfelelően
nnipulálni vagy irányítani őt. Ne feledd, amit korábban mondtam,
'1 erőszakkal próbálja szétzülleszteni vagy megosztani a lelket,

3'3
annak megbontani egységét, különösen, ha ezt önző okokból teszi
a támadás visszaüt a támadóra!
Sokan hajlamosak arra, hogy gyakorolják lelki tudatiságukat, meit
arra a meggyőződésre jutottak, hogy elkülönültek a lélek birodalma
tói. Nos, elmondom neked... a lélek birodalma minden létezőben, da
logban, időben és helyen ott van. Az egy lélek örökké létezik, és mm
denhol ott van. Benned is ott van, és jogod van hozzá, hogy tudd, te e.
a része vagy. Ha rendelkezel ezzel a tudással, bölcsességet kapsz, <
betekintést nyersz abba, hogyan tudod életed még teljesebbé tenni
Jogod van tudatosan belépni a szivedbe, és megismerni a maga
sabb intelligenciát, amit szíved hoz létre életed számára. Aliim
hogy ezt megtedd. meg kell értened, és el kell fogadnod alapvető ai
tatlanságod. Ahhoz, hogy belépj a szívbe, nem kell engedélyt kérned
Ez jogodban áll, bár valami szükséges hozzá. Igaz önmagodként kell
belépned, a szeretetként, ami vagy. Saját léted belső magjában árhit
lanságod semmi mást nem vesz észre. Ez talán lehetetlennek tűnd
amikor életed tele van problémával, nehézséggel, ahol nehéz meglm
tározni az igazat a külsődleges hamisságtól, még kevésbé, ha ez nnl<
benned van. Felteheted a kérdést: „Hogy tudok ártatlan és tökéli t,
lenni létem belső magjában, amikor ellepnek a földi problémák?" I
a jog a világi feltételrendszer szerint nem logikus. Arra, hogy e ngt'il
ned kell igaz önmagadnak, ami vagy, és az örök kapcsolatnak, <nm
Atyádban létezik, nem kell úgy tekinteni, hogy van-e értelme I
olyan jog, amelynek bármilyen körülmények között érvényt szén
hetsz. Ha visszatérsz a szív intelligenciájához, megtalálod a nekul
valóban szükséges válaszokat.
Jogod van megtapasztalni a végtelenséget a saját szempontwlbid
és megbecsülni hatalmas lehetőségein belül azokat az értékeket és
leütéseket, amelyek indokolják létedet. Ennek részeként jogod van
minden struktúra fölé és mögé tekinteni, jogod van ellenkezni mm
den olyan közös feltételezés ellen, amelyről biztosan tudod, Imi.
rossz, és nem elfogadni azokat a lehetőségeket, javaslatokat, amcln1
nem harmonizálnak életeddel és értékrendeddel. Jogod van túlhalad
ni minden olyan struktúrán, amelyik téged bekebelezni készül, /n,;-
van betekintést nyerni az ismeretlenbe, és álmodni merni. Jogod v.m

314
képzelődni, és a képzelet gyümölcseit leszüretelni. Ebben a törekvés-
ben jogod van megtapasztalni a végtelenséget, és nézőpontot kialakí-
tani reményeidnek és álmaidnak.
logod van tudni azt is, hogy halhatatlan vagy.
Sokakat közületek megdöbbenéssel tölthet el, hogy valamit,
mii nyilvánvaló, jogként kell feltüntetni. Még sokkolóbb az a tény,
luigy a nyugati világban nagyon nagy számban élnek olyanok, akik-
nek nincs önmagukról semmilyen fogalmuk, csak annyi, amit bio-
lógiai eredetükről és társadalmi hovatartozásukról tudni kell. Ezek
.1/ emberek úgy látják, ha eljön a halál, akkor mindennek vége.
Még nagyobb a száma azoknak, és valószínűleg ók vannak többség-
ben, akik úgy hiszik, van halhatatlanság, de azt csak kérésre vagy
inl.ilomként kapjuk.
Léteznek olyanok a világban, akik beszűkítenék látókörötöket
aira, hogy csak a halandóság létezik, mert így életeteket a korlátozás
• a struktúra határozná meg. Az alapgondolat az, hogy „élj most,
> igy soha... vesd alá magad az ajánlott programnak... amit most
meglehetsz, később már nem teheted meg." Ha tudod, hogy halhatat-
lan vagy, egyszerűen szabaddá válsz ezeket kontroll alatt tartani, és
' epes leszel minden kötöttség kerítését átugrani, amit ember létre-
'•<• hat ellened. Tehát a halhatatlan élet igaz megértését elnyomták.
ehány esetben közönségesen megtagadták, de más esetekben, főleg
a t eleti világban rossz útra térítették, mondván, hogy az ember egy
ilbmdóan felfelé baladó életkeréken lépdel. Az igazság az, hogy egy
.letunk van, és az örökké tart. Az, hogy örök életed hogyan alakul,
1 l/csen a szereteteden múlik. Ahol a szereteted van, ott leszel te is.
i t nem egyes alkalmakra mondom. Ez a törvény. Amilyen a szerete-
ted, olyan leszel te is. Amikor szereteted megjavította önmagát, hogy
ibisztása szerint élvezze a mennyei örömöket, akkor ott leszel. Azok
imára, akik az élet árnyoldalát szeretik, lesz egy olyan terület, ami
amodra is elérhető. Ahol a szereteted van, ott leszel te is. Szerete-
ti nem lesz megállítható, és te vele leszel. A szeretet tanít téged, ba-
t ikat. áldást, lehetőségeket hoz. A gyarapodásod minden fajtája,
• led minden változása azért történt, mert valami megváltozott a
, leteted módjában. A szeretet változásait követve módosul életed

3 '5
kibontakozása is. Olyan nem történik meg, hogy szereteted egy he
lyen van, te pedig máshol!
Szereteted kéz a kézben megy halhatatlanságoddal. Ha ezt tudod,
biztosan hiszed, hogy a beteljesülés valóban lehetséges. Ez azzal ke/
dődik, hogy rájössz, az életed felülmúlta az összes struktúrát, amely
odakötözött volna... talán a halhatatlanság pontjához. Ez a te jo
god. Jogod van teljességben élni és keresni az élet minden áldását
Egy ember sem kötött egyezséget a szenvedésre. A szenvedés lehet a.
élet része időről időre. Még szükséges része is lehet annak a leckének,
amelyből tanulnod kell. Ugyanakkor a szenvedés nem az emberrel kii
tött szövetség része. Ha valamilyen nehézséggel találkozol, gondolj
magasabb célokra, amelyhez tartozhat. Atyád túláradó boldogsággal
akar téged megáldani. Minden egyezséget az öröm szentesített, tehát
ha egy ember szenved, akkor ez nem az Atya akaratából történd
Sokszor a szenvedés az élet része, amelyik a végén örömöt hoz, pontu
san ilyen a szülés. Néha a szenvedést valamilyen kollektív kihága
vagy tudatlanság okoz, vagy az ember saját akaratából hajlandó
részt venni a szenvedésben. Vannak, akik tévedésből azt hiszik, hogy
a szenvedés Isten büntetése. Az ok és az okozat összefüggéséből ka
vetkeztetve ebben van igazság, de Atyánk nem büntet szándékosan
Tragikus, hogy sok ember szenved, mert jobban hisznek a fájdalom
valószínűségében, mint az áldás realitásában. Azok, akik életébea
a szenvedés volt az úr, úgy érzik, hogy legalább egyben bízhatnak, i
ez maga a viszontagság. Bármilyen előrejelzés jobb, mint semmi
Atyjuk, nagyatyjuk is szenvedett azelőtt, és ez bizonyos szeretetet ha
gyományoz a fájdalmas tradíció iránt. Vannak, akik valóságosan
megszerették ezt a szenvedést, mert ez a legszorosabb kötelék, ami
azokhoz fűzi, akik kedvesek a számukra. Vannak, akiknek a szeren
csétlenség kiteljesedést és önbecsülést ad. Ennek az a lényege, hor
ha kapcsolat van a szeretet és a szenvedés között, akkor ez a kapcsolat
önmagát meghosszabbítja. Amilyen a szereteted, te is olyan vagy! I
zel szemben, sokan kölcsönösen szenvednek, mert részei egy olyan km
nyezetnek, ahol a szenvedés réme a kontroll és a többség része. E. < I
az emberek olyan környezetet hoztak létre, amely az előrehaladd•

3 16
eszközét a szenvedésben látja. Valójában saját terveik és szándékaik
áldozatául esnek, és megkapják érte a maguk szenvedését.
A legtöbb szenvedés azért fordul elő, mert az emberek nem tud-
ják, hogy joguk van az élet áldásaihoz. Nem kell berendezkedned
1i sérelmekre, a kiábrándulásra, a fájdalomra, a zavarra vagy a le-
vertségre. Sőt, ha áldásokat keresel. Atyáddal kötött egyezséged
hatra lévő része feltárul előtted. Azok, akiket gyötör a szenvedés,
nem találják meg könnyen ezt az egyezséget. Akkor találod meg, ha
•ddást keresel. Keresd és várd az áldásokat; légy hálás és tudd, ezek
• i tiéd lesznek, ha kéred őket.
jogod van saját döntéseidet meghozni az életben. A döntés nem-
•nk azt jelenti, amit választottál, hanem azt is, amit szándékosan
elutasítottál. Senki más nem tudja ezt helyetted elvégezni.
Sokszor előfordul, hogy ezzel a joggal érvényesítjük egyéb joga-
inkat is. A programozott egyformaság világában a társaink, az íizle-
ii rutin és a társadalmi protokoll állandó nyomása alatt vagyunk.
\kkor sem szabad elfelejtenünk, hogy megvan a jogunk ahhoz,
hogy a helyes döntést válasszuk, beleértve azt, hogy nemet mon-
dunk. Sokszor úgy gondoljuk, veszélyes az árral szemben úszni -
igyis ellentmondani. Jézus segített abban, hogy megértsem, sok-
I .il veszélyesebb eljátszani jogainkat. Ha ezt tesszük, valaki hasz-
iml húzhat belőlük.
A személyes választás joga több, mint erkölcsi tényező. Felöleli
.!/ egész életet. Például, ha festek, csak egy alkotás elkészítése
il.it t könnyen hozhatok akár tízezer döntést is. Számtalan döntést
hn/.unk, életünk minden órájában. A legtöbb valamilyen tevé-
k' nységre vonatkozó döntés, de sok közülük a prioritásokra vonat-
kn/.ik. Bizonyos tekintetben elmondható, hogy a siker csupán jó
• linitések sorozata. A kudarc, ha van ilyen, sok rossz döntés ered-
őn nyének tekinthető. Sajnos, sok ember kitér a saját döntései
lói, amely bizonytalanságot, zavart kelt életében. Bármennyire
ni héz is lehet néha a döntéshozatal, nagyobb komplikációt okoz-
hat, ha nem tesszük meg. Mindenesetre, végül mindannyiunknak
i nk alapján a döntések alapján kell élnünk, amelyeket meghoz-
tunk, vagy nem hoztunk meg.

3 16
 Jézus szerint: - Életed a tapasztalataid, származásod, egyezség
id és képességeid alapján meghozott választások összessége. A >•</
lasztással azt az alapvető felelősséged érvényesíted, mely szerint légy
magad, és szereteted nyilvánítsd ki valamilyen külső formában. A vii
lasztás lehetőség életed irányának befolyásolására. Ha nemet inon
dasz, ez gyakran a helyes választást jelenti. Jogod van nem megen
gedni, vagy védekezni az ellen, ami rossz vagy veszélyes jólléted n
nézve. A „nem" szónak nincs nagy népszerűsége, ugyanakkor, ha le-
döntés áll mögötte, akkor nem a közmegegyezés számít.
Tanítása eszembe juttatott egy kérdést, amely azzal a manaps.ii'
eléggé elterjedt hiedelemmel kapcsolatos, mclv szerint az embci
tökéletes megértéséhez és megismeréséhez szükséges, hogy min
dent megtapasztaljon. Az ilyen nézetek olyan messzire menne!
hogy még mielőtt öröklétre szenderülünk, mindent ki kell próbál
nunk. Tudni akartam, mi ebben a gondolatban az igazság.
A Mester ezt válaszolta: - Csak azt kell megtapasztalnod, ami lx
teljesíti a szeretetet, ami vagy. Nem kell mindent megtenned, meglát
nod, meghallanod, meggondolnod, elhinned vagy megérezned. Mm
denki egy egyéniség, egyedi, olyan, akiből nincs még egy. Akkor vil/j)
teljes, ha a szereteted teljes, nem pedig, ha ugyanolyan vagy, mint mm
denki más a világon. Az azonosság, a konformitás nem életcélod rés:,
Volt még egy szempont a szívem mélyén, amit hozzá kellelI
tennem a témához, mielőtt továbbmentünk volna: - Szerintem .i-
ilyen természetű gondolkodás célja reményt táplálni azokban, alil
a társadalom alján élnek, megcsillantva a lehetőséget előttük, inel
szerint a koldusból is lehet király, és a királyból is lehet koldus.
Kedvesen, félig egyetértve válaszolt: - Igen, megállapításod In
lyes az ilyen gondolatok motivációját illetően. Ugyanakkor az áltálul
született reményeket a realitás gyakran nem támogatja. A tapas:l,i
lat hasonlósága, és maguk a hasonló körülmények nem hoznak nim
dig türelmet és megértést. Ha a szereteted teljes, akkor ösztönös i-m.
belülről fakadóan együttérzővé válsz. Ha a szereteted teljes, akf
meglátod, hogy a koldus máris a királlyal felér!
Jogod van az élet őszinte és korrekt megértéséhez, ahogy tógml
érint. Jogod van hozzá, hogy az életre ártatlan megfigyeléssel tekint<

318
cs becsületes választ keress bármilyen kérdésed merül fel. Nem kell
megelégedned sekélyes, felszínes, esetleg politikailag megfelelő, vagy
megszokásból eredő életfelfogásokkal. Addig kérdezhetsz, amíg meg
nem kapod a választ. Sőt, tovább kérdezhetsz, amíg az őszinte vá-
laszt meg nem kapod. Amikor járványok söpörtek végig a középkori
Európán, sokan azt gondolták, ez az ördög műve; mások szerint Isten
büntetése, ami ellen nem tehetünk semmit. Hogy másik példát említ-
sek, az olyan tudósok, mint Louis Pasteur, a választ akarták megke-
ft'.Mii a problémára. Pasteur egyszer csak kijelentette: „Azt hiszem va-
lami probléma van a tejjel." Nem kell elfogadnod a szokványos ma-
gyarázatokat, amelyeket a tudatlanság vagy a vezérpolitika szül. Járj
nyitott szemmel, hogy láss és nyitott füllel, hogy hallj. Megvan a jo-
god ahhoz, hogy kutató, logikai és tudományos megközelítést alkal-
mazz az élet megismeréséhez, amely nem elégszik meg a megalapo-
allan magyarázatokkal.
Az ember történelmében túl gyakran fordul elő, hogy szent miszté-
i mmoknak tüntetik fel a gyakorlati élet olyan jelenségeit, amelyeket
tudatlanságuk miatt nem képesek megmagyarázni. Valószínűleg
vannak a tudatiságnak olyan távlatai, amelyeket az ember nem képes
meghatározni. Ugyanakkor Isten birodalmát felhasználni az emberi
Indát fejlődésének elnyomására a becsület meggyalázásának tartom.
\ Istennel kapcsolatos misztérium és miszticizmus tisztelete nem
etli a becsületet, mert ennek felfogásához a képességeid szerinti
• inte elképzeléseket tárja fel. A misztikum világához tartozó igaz-
atok sohasem jelentettek akadályt az ember számára a gyakorlati
indás és felelősség területének tisztességes megközelítéséhez.
A becsületesség igen fontos része a szubjektív érzéseid és érzékeié-
ül igazsága, amelyekkel önmagad gazdagítod. Szubjektív érzékelése-
idnek nem fontos megegyezniük a külső valósággal ahhoz, hogy szá-
modra érvényesek legyenek. Ez része annak a csodának, ami vagy, és
' c az életben elfoglalt helyed egyediségének. Bámulni lehet belső
állításaidat, és jogod van ahhoz, hogy mindezekre becsülettel te-
1 mis. Az, hogy kitekintve olyat látsz, ami nem egyezik azzal, aho-
•iii érzel, nem jelenti, hogy meg kell tagadnod érzéseidet, és nem
• II ti külsőhöz ennek ellenére hasonulni.

3i9
 Amikor erről beszélt, eszembe jutott egy régebbi időszak, ami
kor úgy tűnt, hogy bizonyos helyzetben olyan nótát fújtam, amivel
kivívtam mások nemtetszését. Tinédzser koromban naponta lova
goltam, és vártam a tél beköszöntét, az első hideg északi szelel,
ahogy mi neveztük, a „kék északit". Mindenki félt a hirtelen jüll
sokkoló lehűléstől, és panaszosan vacogott. Láttam lovam izgatotl
ságát is, mindketten csak energiát kaptunk az idő drasztikus IVUT,
változásától. Amíg mások farönkökkel rakták meg tűzhelyüket, en
életem legélvezetesebb idejét töltöttem!
Egyetemista lányként figyelmeztettek, hogy New York City vt
szélyes hely. Azt mondták, hogy ott az emberek nem néznek a iná
sik szemébe, és általában barátságtalanok. Ügy örülök, hogy nem
tettem magamévá mások hiedelmeit, mert amikor odalátogattam,
úgy tapasztaltam, hogy itt laknak a legbarátságosabb emberei
akikkel valaha is találkoztam. Lehet, hogy mások nem így tapasz
talták, de tény, hogy amikor két különböző alkalommal egycdnl
menteni vendéglőbe, mindig volt egy pár, aki meghívott, hof.i
csatlakozzak hozzájuk. Egy másik alkalommal hosszú sort kelleli
kivárnom egy színház előtt, és mire a jegypénztárhoz értem, m.íi
mindenki összeismerkedett, a tizenkét ember keresztnevén szóll
totta egymást. Majdnem naponta látogattam a Metropolitan Mu
zeumot, és barátságot kötöttem a „rendszeres bejárókkal", akikb I
később egy padon összeülve megvitattuk a nagy képek értékeit 11 >
New Yorkot a kölcsönvett vélemények és előítéletek figyelembe ve
telével látogattam volna meg, nem lehettem volna ilyen nyitni l
a kellemes élmények befogadására. Tény, hogy becsületes voltam
magamhoz a pozitív érzéseket és megfigyeléseket illetően, és <
hasonló valódi élményekkel ajándékozott meg.
Megtörtént az is, hogy amikor megérzéseim szerint cselek"!
tem, ez potenciálisan veszélyes esemény bekövetkeztétől védelmi
zett meg. New York Cityben voltam akkor is, éppen liftre váriam
amikor egy fiatalember odajött hozzám, és megkérdezte, hogy al •
rok-e kólát (cokc) venni. Ezt válaszoltam: - Nem, köszönöm. Ni m
szoktam inni, - Sohasem gondoltam volna, hogy kokainról bes/.i l>
Saját érzéseim annyira lefoglaltak, hogy nem tudtam az öv< n

320
i;í hangolódni. Zavartnak látszott, majd elment. Máskor az történt,
hogy üzleti lehetőséget kínáltak fel nagy haszon ígéretével. Bármi-
kor, ha érzéseimre hallgattam, megfelelőképpen cselekedtem.
A saját élményeim feltárása után, személyes révedezéseimből
visszatértem, hogy halljam, amint megismétli: - Jogod van arra,
hogy becsületes légy önmagadhoz saját érzéseiddel kajocsolatosan.
Nem számít, hogy mások milyen feltételt szabnak neked, hogy miben
higgy, jogod van igaznak lenni önmagadhoz.
Jogod van a személyes gyarapodáshoz és a tisztességes életvitelhez.
\zok, akik a változást követik egy jobb érdekében, erkölcsösebbek és
tisztességesebbek - tekintet nélkül arra, hogy honnan indultak el
mint azok, akik nem változtatnak meg semmit Az erkölcs a jobb ér-
dekében véghezvitt változás. Ez az a mechanizmus, amely által az el-
•.i'kből utolsó, és az utolsókból első lesz. Ebben az univerzumban
it szeretet állandó, és minden más változik, vagy gyarapodik, vagy ha-
m/atlik. Gyakran előfordul, hogy akik védelmezik a rájuk ruházott ér-
dekeket és fennálló helyzetüket, vagyis a status quo-t, valójában ál-
rázzák hanyatlásnak indult életüket. Ez volt, amit mint helytelen
tendenciát, gyakran kifejtettem az ősi Izrael farizeusaira vonatkoz-
tatva. Szükségük lett volna a változtatásra, de ők csak ragaszkodtak
'i ••tatus quo-hoz, és ítéleteikkel dicsőítették azt. Mindig jobb, ha le-
ninijük a leplet a hanyatlásról, mintha megengedjük fennmaradó-
it Addig nem lehet a jobb érdekében változtatni, amíg a hanyatlás
h nem lepleződött. Sok ember azzal tölti idejét, arra használja fel
tmrásait, és energiáit, hogy eleget tegyen a társadalmi illemszabá-
lyoknak, holott évek során álcájuk is szertefoszlik. Ezek az emberek
< létüket a tisztesség elvei helyett az ítélkezésre alapozzák. Aki az éle-
it t az ítélkezés által irányítja, saját magát csalja meg, és így az ön-
ni,iga állította kelepcébe esik.
\ szeretet mindig jobbítani akar, keresi azokat a módszereket, ame-
• I kel az élet elviselhetőbbé, vidámabbá, teljesebbé és szebbé válik.
\ ereiét megvizsgál minden olyan lehetőséget, ami az élet színvona-
n ik emelését segíti elő. Az ilyenfajta éleslátás nem az ítélkezés, ha-
ii ni ii tisztesség fogalomköréhez tartozik. Az ítélkezés merev ftlozófi-
r i megpróbálja a struktúrát a tisztesség, a kontrollt az igazság, és az

32 1
észt a magasabb tudatisúg helyébe állítani. Azok, akik életükben a
ítélkezésnek adnak teret, dualisztikus szabályok közepette élnek, almi
minden vagy jó, vagy rossz feliratú címkét kap, legtöbbször rossz fel
iratút. Az ítélkezés a jóság és a tisztesség kigúnyolása, mert az ítélk.
zés egyetlen szándéka a kontroll. Az ítélkezés legrosszabb velejáróin
a felelőtlenségnek nevezett halálos betegség. Az ítélkezés legalattomn
sabb szándéka a kontroll feladatának kijelölése a felettes pozícióban
lévők számára, a felelősség pedig áthárul azokra, akik fölött uralkoil
nak. A rendszer nem stabil, mert becstelenségen alapul. Végül a kont
roll alatt lévők kijelentik, hogy nincs olyan fogalom, hogy jó vagy
rossz, mert így kevesebb felelősség terheli majd őket.
Megjegyzése eszembe juttatta azokat a manapság divatos filu
zófiai irányzatokat, amelyek célja, hogy az ítélkezés ne okozzon
kárt, vagyis egyszerűen kimondja, hogy „nincs se jó, se rossz". Mer.
akartam tudni, hogy ez a jelenség csak radikális reakció, vagy pcilir
az ilyen fordított gondolkodás része a tudatfejlődés folyamatánál
Ezt válaszolta: - A motivációk elég komolyak, de sajnos soksmi
sokkal negatívabb hatása van az ítélet hatalomtól való teljes meg
fosztásának, mintha hagyjuk, hogy a saját útján haladva felél/c .MI
ját magát. Az ilyen naiv megoldásokat összevethetjük azzal, amikm
leállítják egy mérgező bánya működését, mialatt nyitva hagyják •<
aknákat, hogy a gyanútlan gyermekek beleessenek, és halálukat lel/i'í
ott. A helyzet valós megváltoztatásához a probléma valós ismétel,
szükséges. A probléma úgy alakult ki, hogy az ember elhagyta az ili
tatlan szívet, és magasabb intelligenciáját átfordította az ész mák
dési területére. Amikor az emberiség elhagyta otthonát, az ítélkc •
és a megpróbáltatások világába lépett. Az ész csak az irányításban
érdekelt, és olyan értelemben nem érdekli a helyes és a helytelen
hogy ezek tisztességet jelentenek az ember életében. A tisztessége I
csak a szív foglalkozik, és csak a szív keresi komoly aggodalommid ii<
ember ilyen irányú törekvéseit. Csak ha visszatérsz a szívedbe, aki
találod meg az igazi fejlődés, a teremtés, a termelés és az ártatlan-, i
irányát. Erről szólt Adám és Eva története és a jó illetve a rossz tudiM
nak fája. Azért, hogy jobban tudják életüket irányítani, az ész-köz fi
tú ítélkezés világát választva elhagyták a szív-központú ártatlanon

3 16
kertjét. Ádám és Éva csupán képviselői mindazoknak az ősöknek,
akik ezt választották, és akik a bűnnel szövetkezve elfogadták és to-
vábbadták az ítélkezés hatalmát. Most az ítélkezésnek le kell futnia
a maga útját, amíg el nem pusztítja saját magát, és bűne egyetemes
módon fel nem tárul.
Amint legyőzted magadban a leválasztás és a leválás tendenciá-
ját, végül képes leszel bölcsen dönteni a tisztánlátás folyamatában.
\ szeretet megengedése és megtiltása nem ugyanaz a kategória, mint
valamit jónak vagy rossznak kikiáltani. Nézzük például a csörgőkí-
gyót. Megengednéd-e neki, hogy a sivatagban éljen, ahol a természet-
ben megszolgálhatja helyét, és ugyanakkor megtiltanád-e neki, hogy
leszket rakjon a hátsó kertedben? Mindennek megvan a helye és ide-
ié, és a tisztánlátás a szeretet megengedése és megtiltása.
Az ítélkezés hosszú kora az emberiség legsötétebb éjszakája volt,
de hamarosan befejeződik, amikor elhangzik az utolsó ítélet. Az utol-
tó Ítélet az ítélkezés elleni ítélet lesz. Akkor végül az emberi tudat
tnndökölve felemelkedik, mint a derék vőlegény a menyasszonyához,
a Szent Szívhez. Ez lesz a Szent esküvő, a próféták álma. Miután ez
a házasság létrejött, béke árad szét a Földön. Addig is a te feladatod,
hogy minden tőled telhető módon keresd az élet jobbá tételének mód-
iiul. Élvezd a pozitív változás minden lehetőségét. Minden napot
a lehető legjobban használj ki.
Legvégül jogod van a saját hiteidhez. Amit hiszel, az a leg-
komolyabb imád.
Minden elcsendesedett, és egy időre semmi más nem volt, csak
i csend. Majd kedves hangján kiejtette a megrendítő és egyszerű
•jvakat: - Az embert a szeretetre való képessége teszi olyanná, ami-
ben A hite határozza meg azt, amilyenné válik.

3 16
 T I Z E N E G Y E D I K F E J E Z E T

I S T E N ÉS A V A L Ó S Á G

„Atyánk szeretete végtelen vágyakozás, hogy megismerjék Ol

Vagyis, jelenlétét szeretetteljesen elérhetővé teszi minden létezőn k>
resztül a szív, a lélek és az ember minden érzéke számára." A Mcstn
ezzel a mérhetetlen tisztelettel ismételgette: - Jsíen egy a valósiig
gal. - Mialatt megerősítette Isten fennhatóságát a valóság fölöli,
biztosított arról, hogy nem lehet elválasztani a Teremtótól a l<
remtettet, mert a Szeretet a tökéletes vezérfonál.
Ez eszünkbe juttat egy esetet, amelyet Márk Evangéliumában
jegyeztek fel. Jézus megdorgálta a farizeusokat, akik elítélt' I
tanítványait, mert S z o m b a t napján arattak. Jézus ezt mondl.i
- A Szombat van az emberért, és nem az ember a Szombatért. - V,i
lasza ebben az esetben is jellemző volt prioritásaira, amelyek't
megfigyeltem nála minden témában. Számára az a nézet, anieb
nem tiszteli Istent teremtésének realitásában, nem szent.
Bármiről beszélt, vagy bármit is megosztott velem, az m é l y u
a realitásból táplálkozott. A legtöbb, amit elmondott nekem
könnyen érthető, és életemben alkalmazható volt. A legtöbb, ainii
hallottam, elősegítette gondolkodásom, fejlődésem, és tanításánál
csak kis része haladta meg akkori értelmemet. Mégis mindebből li
emelkedőnek tartom, ahogyan a valóságra, és a valóság Adomám"
zójára utalt, hogy betekintést nyerhettem a kincsekbe, amelyek (•
vább növelték tudásvágyamat aziránt, amit csak csodálni tudtam
A jelen és a következő fejezet üzeneteit a legnagyobb figyelem
mel próbáltam leírni, ügyelve a részletekre, félve attól, nehogy a |i
lentésük mélyebb értelmét vagy gyakorlati alkalmazását ne tud|;ii»
megragadni. Bizonyos esetekben ez a mai napig is talán igaz. A lel
jes realitást - és valóban annak a nagyobbik részét — senki sem l"i
hatja fel. Ezért az emberi érdeklődés és szakmai tudás iránt cu< u
legmélyebb tisztelettel mutatom be a következő két fejezetei • •

324
hiszem, elvárom, hogy a speciális szakterületeken felkészült olva-
sóimnál a téma a megértés és felfedezés sokkal termékenyebb tala-
jára hull, mint amivel én magam rendelkezem.
Bármilyen üzenet vagy eszme értékét teljességgel az határozza
meg, hogy mennyire végrehajtható. Eletünk folyamán számtalan
eszmével találkozunk - némelyik hatalmas, és vannak közöttük
nlyanok, amelyek nyilvánvalóan hatástalanok. Jézus azt mondta:
Minden eszmét, amelyik a realitásból épül fel, érdemes követni,
11 többi hiábavaló. A módszer, aminek segítségével eldönthetjük,
hogy ti gondolat Istentől van-e vagy nem, a valóság teszt. Valóságos-e,
i's felerősíti-e a valóság jelentését a tudatosság és megvalósítás ma-
gasabb szintjeire? Isten minden gondolata egy a valósággal. - Jézus
/avait többek között a valóságról való meggyőződése tette oly elő-
vi- Számára Isten nem csupán valóságos, hanem a valóság forrása,
i legmagasabb valóság.
A nyugati filozófia arra oktatott bennünket, hogy a következő-
ket higgyük: Isten valahol máshol létezik, passzívan figyeli teremt-
ni£nyé.t, és hogy a Mennyország és a Föld két különböző terület.
Isiinek a gondolkodásnak a szerencsétlen mellékterméke, a filozó-
lini dualizmus - a fel/le, a sötét/világos, stb. legalizálása. A többi
11 s/.teség abból a feltételezésből ered, hogy a tudomány a gyakorla-
ii és működő tudás összegzése, míg a vallás csak a végtelen és is-
meretlen Isten körüli hiedelmek kifejezése. így az emberi érdeklő-
•l' .re számot tartó legfontosabb területek elkülönültek egymástól,
i inig két ellentétes sarkára kerültek, ugyanannak a területnek
• védelmezőiként, egymás kezéből ütve ki a napfényt.
Jézus egy egész valóság-csokrot m u t a t o t t be nekem, de ami
i legfontosabb, reálissá tette Istent. Gyakran a valóságról azt
Insszíik, hogy nem más, mint durva körülmények Összessége,
Miiekből Isten ereje által keresünk szabadulást. A valóságot fájdal-
'• isnak és ellenségesnek ítéljük meg, és csodákért imádkozunk ab-
III a hiedelemben, hogy Isten egy távoli helyen lakik, angyalok,
•Miig lelkek társaságában, szent zene hangjai mellett.
Isién még most sem választható el teremtményétől. A valóság
in/- azért válhatott nehézzé, mert kihagytátok belőle Istent. Az

325
emberek azért találják problémáikat nehezen érthetőnek és nehezen
megoldhatónak, mert csak a domináns struktúrákban tevékenyked
nek, és azt hiszik, Isten azért hagyta őket magukra, Iwgy egyedül
szenvedjenek végig mindent, ami elkerülhetetlenül bekövetkezik
A tudatlanság, az ítélkezés és a zavarodottság akkor törnek felszínre,
ha azt hiszed, hogy Isten máshol van. Ha Istent kihagyod, a valóság
kiég, pusztán struktúra, vélemény, illúzió és káosz marad utána,
semmi más. A valóság élő csoda, bárcsak meglátnád!
Bizonyosságtétele arra késztetett, hogy a következőképpen fe-
jezzem ki belső érzéseimet és fenntartásaimat: - Nagyra értékelem
magyarázatodat, mely szerint nehéz helyzetünket még nehezebbé
teszi, ha úgy véljük, hogy Isten valahol máshol van. Ha ez egy eso
dás univerzum, miért kell nekünk elsősorban a nehézségekkel
szembeállnunk? Miért kell elviselnünk a fájdalmat és a szenvedés!
Könnyben úszó szemei mély együttérzést fejeztek ki, amint ij;\
válaszolt: - Azért vagy itt, hogy felépítsd hited és tudatiságod- Isten
gyermekének jelleme két erős oldalról közelíthető meg. A két oldalnak
egymás mellett, egyszerre kell haladnia a realitás szintjén, amely szá
mos, egymással ütköző élményt és érzést képes megjeleníteni. A tudat
a tapasztalat és tudatiság évmilliárdok alatt Összegyűlt és Összesűrűsu
dött terméke, amely tele van a megfigyelés sokféleségével. A tudat egy
re gazdagodik tapasztalataid gazdagsága, mélysége és teljessége ará
nyában. Például a tudat nagyobb, mint ezer évvel ezelőtt, tehát mn
olyan betekintést nyerünk általa, amelyre akkor nem tehettünk szcil
A hit összefügg a tudattal, mert a lélek a megfelelőség gyümölcse alapjan
kap bizonyosságot. A hit működéséhez ott van az a hatalmas fenyegi
tés, ami a tudatban lévő egymással szemben álló helyzetek összesül ti
södése, és ami az embert elbizonytalanítja. Ha tudnád, merre tárta:,
akkor mi szükség lenne a bitre? Ha mindent készen kapnánk, törekvő
sek és kockáztatások nélkül, mi motiválná tudatod kiteljesedését?
Érdekes, hogy a hit és a tudat azonos körülmények között haitid
előre. Mini a legfinomabb acél, erőssé és igazzá válnak. Ha a lélvi
ben a hit és a tudat tökéletesen kiteljesedik, nincs már szükség a hm
cokkal teli realitás talaján maradni. Addig viszont arra van szüksei
hogy a különböző tapasztalatok, érzések, kihívások szintjén élj, ami

326
mind a hited, mind pedig a tudatod felébresztésére és kiteljesedésére
szolgál. E küzdelem közepette felfedezed az igazság erejét.
Isten jelenlétének tiszta és ártatlan megnyilvánulása a realitás
teljességében van. Ebből születik a tudat. A realitás érzékelésének fo-
lyamatában sok harmóniát, tökéletességet találsz, megismered az
univerzum állandó értékeit. Ezek olyan igazságok, amelyek segítségé-
re! életed nagyobb, leegyszerűsödött és jelentőségteljesebb egységbe
rendeződik. Az ilyen igazságokkal a tudattalan lét küzdelmei fölé ke-
rülsz, és az életed nagyobb tisztasággal, biztosabb céltudattal és ha-
tékonysággal élvezheted. Ahogy igazságélményed magasabb szintre
emelkedik és tökéletesedik, úgy erősödik meg benned Isten realitása.
Erről hited tesz tanúbizonyságot.
Jczus szerint az igazság nem őstípus vagy eszme, amelyből a va-
lóságot rekonstruálták - mint pl. tervrajz és az épület esetén. Az
ilyen elméletek a történelmi visszatekintésekre és idealizált esz-
mékre bízzák az igazságot. Sőt, az ideológiák erősen manipulálha-
tok úgy, hogy inkább az ember, mint az isteni hatalom igényrend-
szere érvényesüljön.
- Az univerzum elsődleges összetevői időtől és tértől függetlenek,
ezzel a tudat magasságát és mélységét tárják fel. Az igazság áttör
11 realitás határain, és egyszerű megértéssé finomítja azt! Az igazság
lel szabadít a függőségek és feltételek megkötéseiből.
Az igazság az állandóság hatalma. Állandóság nélkül nem lenne
• '.szefüggés a tervrajz és az épület, a tudat és a valóság között. Az
igazság sem a tervrajz, sem pedig az épület önmagában, hanem az
iillandóság hatalma, amely lehetővé teszi ezek egyesülését, és azt,
hogy az ok és az okozat érvényesüljön. Állandóság nélkül nem lenne
igazság és tudat, és a /iif elveszítené célját.
A becsületesség nagyon fontos jellemvonás, mert ez az igazság tisz-
teletét jelenti. Mert az igazság több, mint a tények hittel teli bemuta-
tása Hányszor előfordult, hogy a tények lelkiismeretes közlése után rá-
r iiel, hogy azok megváltoztak, vagy számodra elérhetetlenné váltak?
Vz állandók feltárásával az ember felszabadul a változó realitás
nyomása alól, és önmagában ismét teljessé válik. Minden személyben
helyzetben benne vannak az állandóság elemei, amelyek a külső

327
forma változásai ellenére fennmaradnak. Ha az állandót felfedjük,
akkor mindig gyógyulás következik be. Még az irracionális dolgokban
is örömmel fedezzük fel az állandóság tényezőit. Ez a humor, és gyógy
erejének hatalma, amelyet az emberi lélekre képes gyakorolni!
Az igazság jelenlétében helyreáll az egyensúly. Vele együtt létrejön
Isten és a magasabb tudat függőleges kiterjesztése, amely átszeli és
stabilizálja a létező valóság végtelen horizontját. A realitás a létezés
végtelen módján vízszintesen terjeszkedik. Ez így van, akár tudatosul
benned, akár nem. A végtelen realitásnak nincs szüksége beleegyezc
sedre vagy tudásodra feladatának teljesítéséhez vagy az élet fenntai
tásához. 'ludd azt, amire képes vagy, és a többit ismeretlen jövödként
tiszteld. Eleted során napról napra erősödik benned a felismerés ai
tói, hogy Isten milyen jövőt szánt neked.
Jézus mindig gondosan felhívta a figyelmet arra, hogy az einlx i
kollektív módon építi valóságtudatát. A valósággal kapcsolatosan
mindannyian „vak emberként" élünk, és tapogatódzunk, mint .1/
elefántról szóló közmondásban-^ majd pedig megkíséreljük annál
egészét felépíteni megfigyeléseink összevetésével. A valóság hála
tulajdonsága, hogy amikor összevetjük tapasztalatainkat, és !i,i
ezeket becsületes módon jelentjük egymásnak, megísmerkedünl
a kutatás tudományával. Nagyobb áldás az, hogy a valóság nem
korlátozódik tudatiságunk kiterjedésére. Még ha minden emU 1
a realitást saját érzékelésén keresztül mutatja is be, a létezés szei
kezete állandó, mérhető, kiegyensúlyozott és egységes módon
megjósolható abban a folyamatban, ahogyan megvalósítja végl<
len feladatát az egyéni érdekekre vagy tudásra való tekintet nélktll
Egyszerűen megfogalmazva a realitás Isten állandó jelenléit
a létezésben. Az igazság felfedi a fátylat az állandókról, és ez/i l
a Jelenlét felismerhetővé válik.
- Az igazság tisztaságot és bizonyosságot hoz a realitás-érzéki
lésed folyamatába, megjósolhatóvá és irányíthatóvá teszi azt. A

26 üt vak ember közül mindegyik a/, elefánt más-más rés/Ot tapintja ki, és ígv .1 n

aiitást különböző aspektusból érzékelik fti ford.).

328
igazság csodája, hogy állandósága ugyanolyan szépen érvényesül
mind a folyékony, mind pedig a szilárd állapotok esetén is. Az igazsá-
got nem kell fix eszmékhez és képletekhez kapcsolni. Valójában az
igazság képes a fix eszmét is olyan biztosan széttörni, mint bárme-
lyik más struktúrát.
Úgy magyarázta, hogy gyakran megvédjük a realitáson belüli
i sodát, mert nem vagyunk felkészülve a struktúrák illúzió-termé-
szetére, amelybe hitünket fektettük. Sokkhatásként tapasztaljuk,
.miikor azután az előre megjósolható rend teljesen lerombolódik
még akkor is, ha áldást hoz életünkbe! Amikor a struktúra fel-
Irdi illúzió-voltát, lelkünk mélyéig beleremegünk, különösen, ha
a struktúrában jobban bízunk, mint Istenben.
- A csodák azok számára jelennek meg, akik értékelik az élet cso-
'/(ís voltát és alárendelik magukat a csoda megtapasztalásának. A Te-
umtő gyakran elkápráztat bennünket, de csak azért, hogy felhívja fi-
gyelmünket. Sohasem kápráztat el azért, hogy elkülönítsen a valóság
i mdákat is tartalmazó erejétől. Ez azért van, mert a csodák a valóság
beteljesülését - nem pedig annak leszűkítését jelentik.
Mégis, a csodákat nem lehet „kiszámítani" a normál módon,
mert az a logika, amit a valóság megmagyarázásához alkalmazunk,
már maga is strukturált, és az ok és okozat előre kiszámítható vég-
i' le n feltételrendszerén alapul. Az ilyen gondolkodás sohasem fog-
11 fel a csodákat, még kevésbé képes azok magyarázatára.
Isten arra vár, hogy csodával üdvözölhessen, ha csak be tudnád
Ing,adni a jelenlétet, ami veled és előtted van. Az ember első megköze-
lítésben két akadályt is állít a csoda útjába. Az első a struktúrától va-
ló függőség. A második, hogy az ember megpróbálja a létet újra előál-
lítani, hogy minden illúziójának megfeleljen. Isten minden gyermeke
In anyósán a közös realitás társ-teremtője, tehát mindenki élete a te-
kintés különböző mintáiban nyilvánul meg. Ugyanakkor a közös rea-
litásnak megjelenési formája olyan nagy, hogy egyedül senki sem tud-
i a I létrehozni. Lenni kell egy pontnak, ahol magabiztos vagy a lét
'.alapításában való részvétedet illetően, és ez a magabiztosság érő-
bb, mint az efölött érzett izgalmad, megszüntetve függőséged a ren-
11 Ikezésedre álló tartalék korlátozott forrásaival szemben.

3 16
 Enélkül az önbizalom nélkül biztosítalak, hogy jobban fogsz hin
ni a struktúrában, mint Istenben. Semmi sem károsítja jobban a cso
dát, mint a félelem, hogy felszabadítod a struktúra megjósolható <•••
korlátozott ellenőrzését. - Állandóan emlékeztetett arra, hogy a/
univerzumot a szeretet vezeti. - A szeretet egyenlő Istennel, és aki
Te magad is vagy. Mindennek a magja, amire szükséged van, benned
van. Ha szeretnél csodában részesülni, légy csendben, és fogadd
a szeretet megnyilvánulásait. A tény az, hogy a legtöbb csodát maga
tói értetődőnek veszed. Az élet tele van velük, és sohasem hiányoznak
belőle. A szeretet minden csoda forrása - előhívja jelenlétüket.
Megértettem, hogy a csodák annak a gyarapodásnak az erejét dc
monstrálják, amelyet a szeretet és az élet tol előre, áttörve az őkcl
visszatartó illúzió fátylát, fia valaki a szeretet hatására és erején
koncentrál a csodák megjelenése érdekében, akkor ezek valóban .1/
élet elvárt részeivé válnak. Ha az ember a szeretet és az élet na
gyobb erejét megtagadó struktúrák foglya, akkor a keletkező csoda
hatalmas meglepetéssel j á r - s ó t sokk vagy kényszerűség kíséri útpil
- Ha csodát látsz, látnod kell a valóság csodáját is - hogy an
nak teljessége megtörhetetlen — és hogy különböző élményeket kaj<
hatsz általa, amelyek azonban az egésszel egységet alkotnak. Csat
egy realitás létezik, és ez magának a létnek a lényege és jelenléti
Ehhez adod hozzá saját érzékelésed, tapasztalatod, hozzájárnia
sod, reményeid és álmaid.
Amint beszélt, a valóság olyan szeretettel áradt felém, hogy < f;\
pillanatra még az ok és okozat zápora is alábbhagyott. Ez a bék<
felszínre hozta az egyik korábban felmerült tudományos kérdési
met, amely az ok és okozat elhelyezésére vonatkozott a lét dinaini
kus, holisztikus összességében.
A válaszát egy metaforába ágyazta. így magyarázott: - A Széni
jelen Isten jelenléte, amelyről minden létező alakját mintázta. I
a tökéletes egyidejűség állapota, ahol minden készenléti erő tökéld *t
közösségben van. Ez a létezés örök kezdete és vége. Bár a teremtés 1 el
jából kialakult közösség dialógus formájában jelenhet meg benin
A dialógus az egész különböző részeiből jön létre, miközben e d
a részek felismerik egymást és kölcsönhatásba lépnek egymással

330
A kommunikáció akkor kezdődik meg, ha az egész részei kölcsönha-
tásba lépnek egymás kölcsönös támogatása céljából.
A kölcsönhatás különböző formáiban zavar és diszharmónia lép-
het fel. Ebből következően a sűrűségek akkumulálódnak, és több idő-
re és térre lesz majd szükség a harmónia létrehozására. Mivel a pozi-
tív kölcsönhatáshoz távolság szükséges, az ok és az okozat lesz
a kommunikáció alapja. Tehát a haladás, amely tökéletes Itarmóniá-
val kezdődött, harmonikus párbeszéddé alakul, és végül elérkezik az
• •k és okozat funkciójához.
Hasonlóságot fedezhetsz fel az emberi kapcsolatok formáiban.
\ törzsi társadalmak egyszerű közösségben élnek. A populáció növe-
kedésével és Ü városok fejlődésével sűrűségük és konfliktusaik sok
problémát okoznak. Ekkor az emberek visszatérnek vidékre, hogy tá-
volabb kerüljenek szomszédaiktól. Ha a körülmények arra késztetnék
óket, hogy a zsúfolt városokban maradjanak, egyetlen reményük a kö-
osségen belüli nagyobb harmónia keresése.
Ahogyan a metafora kibontakozott, kezdtem megérteni az ok és
nkozat törvényét, amely az elkülönülés állapotát és a szeparatista
gondolkodást uralja. A Mester, látva, mire összpontosítom gondola-
l.iimat, gyorsan rámutatott: - Az univerzumban párhuzamosan léte-
rik a kommunikációnak mind a három szintje. Teljes közösség tökéle-
tes harmóniábün létezik. A másik véglet, az elkülönülés, amikor az ok
es az okozat törvénye kerekedik felül. Az ok és az okozat az idő és a tér
távolságain át a kommunikáció és az egyensúly helyreállításának
. yetemes eszközei - különösen valamilyen konfliktus esetén. Ha egy
• niber, vagy akár egy részecske a szeparáció állapotában szeretne bé-
lét, vagy valamilyen szándékot megvalósítani, akkor fenn kell tarta-
nul az ok és az okozat tiszteletét. Ugyanakkor ezt a két szélsőséget
a kommunikáció törvénye köti össze. Ez a Kegyelem Törvénye: a lét,
• i testvériség kölcsönössége, az Istennel való lét egyidejűsége.
Az univerzum legnagyobb része, amelyben a tudomány a mai na-
pig érdekelt, a különálló részecskék és tömegek uralma, és ez a biro-
dalom az ok és okozat összefüggésének vezetése alatt áll. Ugyanak-
kor az átmenetileg létező távolság eközött és az olyan birodalmak
ló/ótt, ahol a tökéletes állapot és kölcsönösség uralkodik, nagyon

32 1
kicsi, jelenleg ezeket a távolságokat próbálják áthidalni. A megérte,
küszöbön álló felgyorsulása hatalmas méretűvé válik! A tudományon
gondolkodás már ma is sok megfigyelést tartalmaz a kölcsönösségit
vonatkozóan. Hamarosan belép a tökéletes egyidejűség birodalmába
Ez tiszta, önkéntelen erőtartalék végtelenségét jelenti, ami a kölcsön
hatás és kommunikáció minden szintjét ellátja életenergiával.
Az egész világmindenség hallgatólagosan és kifejezett formában
egy darabból áll, és a tökéletes egyidejűség szempontjából az örök
összesűrűsödés, vagyis a kompresszió és kitágulás állapotában van
Az összesűrűsödés és kitágulás az univerzum nagy lélegzetvételei
A tökéletes összesűrűsödések, amelyek létrehozták az egyetemes /><i
rancsot, egyúttal utat adtak a kitágulásnak is. A pulzáló ritmusul
a csend és a rázkódás között váltakoznak, és ezek adják a hang ereth
tét. A csend és a rázkódás folyamatosan egymást követő intervallu
mai mindenben megtalálhatók a mindegyikben meglévő életerő <
energia egyedi hangszíneként. így mindennek megvan a saját hányja
és saját hanglenyomata.
Beszélgetéseink során ez volt az egyetlen utalása arra, hofií
a hang milyen szerepet tölt be jóllétünkben. Megjegyzéséből atu
következtettem, hogy a zene az univerzum hangjának csodálat o
san pulzáló ritmusaiból kapja erejét.
Az összesűrűsödés különösen érdekelte, és néhány napon ál 11
sósorban azzal foglalkozott, hogy megmagyarázza az életre gyalu
rolt sokféle hatását. Ezt mondta: - Az összesűrűsödés elképzelhet>1
legjobb kifejezése az egyidejűség. - Az egyidejűség a tökélel i
egyensúly „zéró pont"-ja, ahol minden eró egyszerűen együtt lét<
zik. Még ha elég messzire is kerültünk az univerzum történelmi
eredetétói, még érezhetjük, hogy az eredeti állapot egyidejűleg vi
lünk van - mindig képességet érzünk arra, hogy egy időben i
helyen" legyünk, mindig képesek vagyunk igaz együttérzésre ma
sok iránt - az egybeesés mindig felfedi az idő és a tér hatalmát \
egyidejűség hatalma által Isten egyszerre képes együtt lenni a ma
dárral és a szellővel, a hallal és az óceánnal, veled és velem.
Azért, hogy tisztán lássunk, az egyidejűség és harmónia nem ah
ban nyilvánul meg, hogy az összesúrűsödéskor érezzük, a csontunl

3 16
IN összetörik, és az egész olyan, mint egy hulladékprés. Hangsú-
lyozta, hogy a tökéletes összesűrűsöd és, a kompresszió nem jár
konfliktussal, fájdalommal vagy pusztulással, inkább általa a vég-
telen potenciál áttetsző együtt létezése figyelhető meg. Az össze-
sűrűsödés velünk van a létezés minden szintjén. Tehát ha nem
keressük Isten harmóniáját, és nem tiszteljük az ok és az okozat
következményeit, akkor az életet valóban az összeütközések és
a rombolás élményeként éljük meg. Jézus azt mondta, hogy min-
denkiben és mindenben van egy mágneses központ, amely előidézi
az összesűrűsödést. Az, hogy hogyan viszonyulunk ehhez a rcali-
lashoz, nagyon fontos jóllétünk alakulásának szempontjából.
Nyilvánvalóan az univerzumban végbemenő teremtés csodája
az összesúrűsödés formái szerint zajlik. Úgy tűnik számomra, hogy
az atomi részecskék mikrokozmoszában az összesúrűsödés mágne-
ses módon aktiválódik. Ezt követően ez az összesűrűsödés magá-
hoz vonz és molekuláris sűrűség formájában megtart sok más sűrű-
södést. Az összesúrűsödés, sok koncentrikus gyűrűvel rendelkező
kerékként több hasonlót vonz magához. Elég számottevő sűrűség
képes kialakulni a koordináció elveszítése nélkül, bár ha a koor-
• Imáció elvész, hőenergia szabadul fel. Az összesűrűsödés tömörsé-
get tömörségre halmoz. Ebbe a képletbe nem idetartozó elemek is
1 ezdenek belépni, és speciális struktúrákba rendeződnek. Az összc-
•lítűsödésnek ezen a szintjén a szervezet az egyidejűség helyébe
lép, és az így keletkezett erő energiát hoz létre. Ez az anyagi sűrű-
vég szintje, amelyben az erők „kerti tarkaságát" mindannyian jól is-
merjük. Van egy természetes haladási irány a tökéletes egyidejű-
.egtől a harmónián át a szervezetig. A szintekkel feljebb haladva
• t;yre nagyobb lesz a sűrűség, és sokkal Összetettebb strukturális
Ionnak jönnek létre. A haladásnak ezek a szintjei párhuzamosak
i kommunikáció három szintjével.
Azt mondta, hogy a teljes univerzum az összesűrűsödésre épül,
• s ez az energia törvénye. Az összesűrűsödés energiát hoz létre,
\ kitágulás felszabadítja azt. Az összesűrűsödés új energiának felel
meg. Tehát megkérdeztem: - Mi a helyzet az energia megmaradásá-
nak törvényével? Azt tanultuk az iskolában, hogy az univerzumban

333
változatlan mennyiségű energia van. Épp most mondtad, hogy a/
energia folyamatosan termelődik.
Kedvesen emlékeztetett arra, hogy pontosan azt mondta, anul
akart. Ugyanakkor ez nem jelenti azt, hogy az energia megmarad.)
sának törvénye nem érvényes a tudás bizonyos szintjén. - Ez a r,
szecskék szétválásának és kölcsönhatásának érvényes magyarázata
Ennek a törvénynek valóban megvannak a korlátai, és újraértékeld
majd, ha az ismeretek bővülnek a magnetizáció nagyobb erejének, n
a mindent betöltő szeretet irányába, amely állandóan energiával lát
ja el az univerzumot.
Majd hozzátette: - Ebből a szeretetből van egy állandó potencia!,
bár tiszta termelése határtalan. A szeretetből áradó energia hozam,i
határtalan, és minden új összesűrűsödés még többet hoz létre. Ez <(•
az erő, amely által az univerzum folytatja kitágulását annak ellenei,
is, hogy a termonukleáris erők folyamatosan fogyasztják a struktúrái
Nagyon világossá tette, hogy a termonukleáris erők csak a strtd
túrát fogyasztják el, és nem az elsődleges esszenciát!
A termonukleáris erők említése felébresztette kíváncsiságom.it
a termodinamika törvénye iránt. Ezt válaszolta: - A termodinami
kai erők, mint a megmaradás törvényei, amelyek az előző részét kép,
zik, a sűrűségre vezethetők vissza, amelyek képesek a hőenergia léin
hozására és engedelmeskednek is annak. Figyelembe véve ezeket a \il
rűségeket, ezek a törvények pontosak minden gyakorlati cél viszonya
ban. A termodinamikának emellett van egy fatális hiányosság,i
amely megakadályozza, hogy logikusan integrálódjon a lét teljességi
he. Az energiát egy makroszkopikus rendszerhez tartozó anyag fűid
dójaként definiálja, amelyet elválasztottak a végtelen, nyugodt „u
meretlenség" függönyétől. Más szavakkal, a végtelenség a maradd
Ez valamiféle tulajdonosi indítékra utal... ami nem irányítható, ,i
figyelmen kívül hagyható.
- Akkor mi hozza létre az összesúrűsödést?
- „A szeretet... elsősorban, legfőképpen és mindig! A szet-
tet hozza létre az összesűrűsödést, mert a szeretet hív
mindent egy gyülekezetbe. A szeretet egyesít. A szeretet egyesit,
a részecskéket, és kapcsolatokat hoz létre. Ennek a fizikai eszk,<..

334
ti magnetizáció. Ennek az erőnek az alkalmazásakor a fizikai lét-
ben összesűrűsödés keletkezik.
Ahogyan alkalmazta a magnet izációt, nagyon világosan rámuta-
tott az elsődleges mágneses tulajdonságok létezésére az univer-
zumban, amely előkészíti a mágneses vonzást, ami igaz és megfi-
gyelhető a részecskék és a struktúra világában. - Ez a magasabb
színtű tudás alátámasztja-e a jelenlegi tudományos megfigyelése-
ket, amelyek szerint az univerzum még mindig egy hatalmas rob-
banás lendületében van, amely valószínűleg az univerzum kezde-
tét jelentette? - A Nagy Ősrobbanás elméletére gondoltam.
- Nos, mielőtt volt egy robbanás, először összesűrűsödésnek kel-
lett lennie! Ilyen kritikus esemény létrehozásához olyan hatalmas tö-
megű összesűrűsödésre van szükség, amely felmérhetetlen a képzelet
•ámára. Amit a tudomány észrevett, az ennek az összesűrűsödésnek
az eredménye. Ilyen intenzivitása összesűrűsödés elkerülhetetlenül
egy ugyanolyan nagyságú erő felszabadulásához vezet. Mondhatnád,
hogy a nagy robbanás „tűzfal" volt, amely az átmenetet jelölte a vé-
•ys és a végtelen energiatartalék között. Amint tudjuk, a logika és az
i s közterünk még nem képes ezt áthatolni, de ez nem lesz így örökre.
Többet akartam tudni. A teremtésről sok magyarázat született,
\ Teremtés Könyve elmondja, hogy „Kezdetben teremtette Isten
i Mennyet és a Földet. A Föld még kietlen és puszta volt, a mély-
' j; fölött sötétség volt, de Isten Lelke lebegett a vizek fölött. Ak-
im ezt mondta Isten; Legyen világosság! Es lett világosság."- 7
Most ez az idézet jobban zavart engem, mint valaha. Csak
• o lélek van, mindent áthat, és ő minden, tehát nem létezhe-
lelt olyan dolog, mint a vákuum. - Mi volt az űr, és mi lett
összesűrítve? És hogyan létezhetett olyas sűrű anyag, mint a víz
• lény megjelenése előtt?
Ezt válaszolta: - Az űr mágneses örvény/és volt, amely az Egy Lé•
, khen teremtődött, és amelyen keresztül az adamantin részecskék
' gyülekezetbe tömörültek.

Mi'wts dsó könyve l:lff.

335
 M a j d azzal folytatta a magyarázatot, hogy az ősi szimbó
lumrendszerben a víz mágneses f o l y a m o t és Teakciót jelen
t e t t , ez nem volt önmagában és szükségszerűen folyékom
anyag. - A bibliai idők szimbólumrendszerében a „víz" gyakran
volt a mágnesesség szimbóluma.
Végre, a Teremtés Könyvének első szavai értelmet nyertei
számomra! Ma is a Hold mágneses erejét a dagállyal asszociál
juk, a víz elemét pedig a mágneses térrel asszociáljuk, vagy ilyen
tulajdonságokkal ruházzuk fel.
- Az adamantin részecskék Isten élő testét jelentik. Amikor gyith
kezetbe hívták őket és összesűrűsödtek, speciális célokra rendeltetett
elemek jöttek létre belőlük. Az adamantin részecskék első és elsődleg<
összetömörítéséből keletkezett a fény. Az azonban az első fény volt
A tudati lélekben látható, és mindig jelen van a magasabb dimenziói
ban, amelyet gyakran Mennyországnak neveznek. Ez a fény mi'r
nagyon messze van a napfény létrehozásához szükséges összesűrűsödő
tői. Amit a naptól kapsz, az több szintű összesűrűsödés összetett eted
ménye. A nagy robbanással, amely visszafordította az összesűrűso
dést, fotonok szabadultak fel, ezek alkotják a második sűrűségű fényt
A nagy robbanás előtt az összes anyag és energia az elsődleg>
összesűrűsödés állapotában volt, és csak folyamatos fény létezett
Abból a robbanásból jött egy megfékezhetetlen erő, amelyet a tágat
részecskék alkottak, és amely végül az általad ismert energia és tér ki
tágulásának jelenségéhez vezetett. És létrejöhettek a különböző ei
lókra rendeltetett elemek. És akkor, ezen a ponton keletkezett a nap
pal és az éjszaka. Ezzel befejeződött a második nap.
Jézus szerint, ezt követően minden nap a teremtés önmaga l< I
rehozásának a leglényegesebb elemeit foglalta magába. - A inig,
robbanás után az összesűrűsödés folytatódott, és végül az égitestei
teremtésével fejeződött be. Mielőtt az égitestek teremtése bekövetL
zett volna, a teremtés harmadik napjának eseményeit kellett beii g
ni, amikor a vizek szétválasztása, a talaj íéíre/iozásű, és a növény •1
megteremtése történt.
Az írás szerint ismét először lett a víz, mielőtt egyetlen nap is mi i
jelent volna. Jézus emlékeztetett arra, hogy a vizek szétválaszt.i •

336
•í mágneses terek kitágulására, és a különböző örvénylések aktiválódá-
sára utal. — A teremtés harmadik napján a mágneses örvénylések meg-
sokszorozódtak, Egynél mindig többnek kellett lenni, hogy az összesűrű-
södés folytatódjon, mert ekkor az univerzum kitágult állapotban volt.
Igy aztán voltak örvények, amelyek a szilárd anyag irányába, amelyek
a mennyország felé fejlődtek. Közülük némelyek a szerves élet létrehozá-
sira kaptak feladatot. A harmadik napon a gyorsan sokszorozódó örvé-
nyeken belül differenciált potenciál kezdett kialakulni. Ezáltal az
összesűrűsödés kiterjeszthető lett a megjelenés speciális formáira.
I la Ti is, mint én, valaha is feltettétek a kérdést, hogy hogyan
lehetett feltételezni a fák és a növények növekedését a teremtés
harmadik napján, ha a nap még nem létezett, akkor erre a válasz,
liogy végleges megjelenésük alapja fejlődött ki a mágneses örvé-
nyek megsokszorozódásával.
- Minden növénynek és állatnak van egy mágneses központja
11 testében. Ez a szándék megjelölése, amelyet az élet hordoz ma-
ciban a mai napig is.
Ebben a pillanatban még egy következtetést vontam le abból,
unit Jézus mondott. Korábban elfogadtam, hogy a nap a vas ol-
ult tömege, amely állandóan ég, és robbanások vannak rajta. O ép-
l'cn most jelentette ki, hogy a nap egy hatalmas és erős mágnes!
\niint tovább érdeklődtem, elmagyarázta, hogy úgy kezdődött,
•hogy én mondtam, majd a felezési idő előrehaladtával ugyanígy
les/. bizonyos fokig.
A napotok mágneses örvénnyel kezdődött, amely mérhetetlen
mennyiségű hidrogén gázt húzott magához. A hidrogén atomokat
:\ tnás után odavonzotta, majd összesűrítette. Az összesűrűsödés kö-
vetkeztében nagy hő termelődött. A hőenergia hatására a hidrogén
'uhummá változott. Ez 5-10 millió fok a Kelvin skála szerint. Min-
ién új összesűrítési szinttel több hő keletkezett, és több energiaátala-
1 nhis történt. A hélium 12-es szénatommá, majd oxigénné, neonná,
hignéziummá, szilíciummá, kénné, argonná és kalciummá alakult.
Ion/egyik átalakulás nagyobb sűrűséggel járt, és szilárd gyűrű ke-
ikezett a mágneses központ körül. Ekkor a nap még mindig iire-
niIt, és a mágnes kezdett még nagyobb erővel rendelkezni. Az

337
energetikai fűtés következtében, amikor már a hő meghaladta a Kel
vin skála szerinti 50 millió fokot, vas keletkezett. A vas az előző ele
mek átalakulása következtében jött létre. Más szavakkal, a nap léte
zése nem szilárd anyaggal kezdődött. A kezdeti elemek a hidrogén
összesűrűsödéséből keletkeztek, a vas a legvégén alakult ki.
Egy fiatal csillag életében van egy kritikus pont. A vassá alakuhr.
másodpercek alatt végbemehet. Ha igen, az valóban ilyen gyorsan
történik, és ha a csillag mérete óriás, akkor a teljes belső magja meg
töltődhet vassal. Ha ez megtörténik, a számtalan láncreakció felroh
bantja a csillagot. Ez a szupernóva. Ez csak a fiatal óriások esetében
történik meg, és ez nem gyakori jelenség.
Nagyon érdekelt napunk jövője, kérdésemre így reagált:
- Két más dolog történhet. A vassá alakulás lassabban megy vég
be, és megtölti az egész teret, és ekkorra a nap megszűnik élő mágne-
sé lenni. Attól kezdve történetének vége, és vége az életnek is. Ez egy
haldokló fehér törpecsillag.
Jelenleg vannak még élő fehér törpecsillagok. Ezek napok, amely,
ken a vas átalakulása még jelenleg is tart, és a magja még mindig
mágneses. A tiétek egyike az ilyeneknek. Napotok élő mágneses en,
amely a naprendszerben a szerves élet fejlődésének fenntartásain',
szükséges. - Hirtelen támadt egy gondolatom, hogy valószínűin
azért javasolta, hogy minden nap elején és végén elmélkedjünk
a napról, élvezzük szépségét, mert fizikai jóllétünk a mágnest
maggal harmonikusan rezonál.
Ahogyan Jézus mondta: - Minden élő formában van egy mágm
ses központ, és ez nemcsak a bolygóra, a fákra, az állatokra, az emh<
ri testre vonatkozik, hanem gondolataidra, érzelmeidre és tudatni ha
Mindegyik az összesúrűsödés eredménye, és remélhetőleg a szeretet
irányításával halad előre.
Amint beszélt, világossá vált számomra, hogy az összesűrűsihli
nem véletlenül volt a teremtés része, sőt, a teremtésen belül donM
fontosságú folyamat volt. Ma úgy látom, hogy az összesűrítést in 111
kerülhetjük el többé, ha reméljük megérteni, hogy a lélek egy* r
hogyan köti Össze a véletlenszerű fizikai megnyilvánulást. Lcbr i
hogy az általunk észlelt véletlenszerűség csak illúzió!

338
 - A Szeri t Szív a te mágneses központod, magasabb intelligenciád
fonása, és maga az életerőd. Eleted központja egy nagy és erős mágnes.
Nem lenne-e hiba célodat rajtad kívül keresni? Nem az-e a világon
<i legnagyobb tévedés, hogy az emberek céljukat rajtuk kívül keresik?
Egyik helyről a másikra utaznak, hogy céljukat megtalálják. Megtanul-
nak minden megtanulható anyagot, vagy beszélnek minden tanárral út-
ink során, hogy a célt nem magukban, hanem kívülről találják meg.
Ha terjeszkedni akarsz az Atya más teremtményei felé, ezt a világ-
egyetem teremtésének elveivel harmóniában kell tenned, és természe-
tesen, a teremtés első elve a szeretet. Te vagy a szeretet. Szeretetként
megvan a hatalmad ahhoz, hogy magadhoz vonzz mindent, amire
szükséged van. Szeretetként hatalmad van az energia és egyéb szük-
ségletek minden formájának összesűrúsítésére.
Tűnődésemre, hogy hogyan lehet Isten mindenütt egyszerre,
iv.t mondta: - Isten szemszögéből az összesűrűsödés végleges kife-
jeződése az egyidejűség. A Szent Forrás összesűrít minden időt,
leret és energiát, minden megjelenési formát. A jelen, a tudat és
• i megnyilvánulási forma tiszta és tökéletes egyidejűsége Isten egye-
di és mindenható hatalma.
Ez az összesűrítés, a kompresszió végső állapota. Ez az, ahol
minden elkezdődött. A kezdés a „zéró" pont volt, a tökéletes
egyensúly pontja, ahol minden egységben, egyidejű kommuniká-
• lóban és megértésben létezik. így, ebben a pillanatban Isten lehet
• lem, valakivel Kínában és a szó szoros értelmében az egész világ-
mindenségben! Figyelhet egy részecskére, de ugyanakkor az egész
I "/moszra is! A madarak sem kerülhetik el a figyelmét, de a leve-
ó sem, ahol röpdösnek. Ez a tökéletes és teljes egyidejűség - Isten
•védi és mindenható hatalma.
\mint a kompresszió ideális állapotáról merengtem, világossá
ill, hogy ez nem jár fájdalommal. Sót, a fájdalom, az erőszak és
> elnyomó sűrűség felszabadulásával jár. A szeretet gyermekei-
I • ni, amik vagyunk, lehetőségünk van a terjeszkedés által az egyide-
plség gyakorlására. Jelenleg is a szimultancitás sok szintjén élünk
működünk. Világos példája ennek, hogy mialatt mélyen gondo-
t.ii nnkba merülünk, lélegzünk, és szívünk dobog. Ha beszélünk,

339
lelkünk megérinti a Mennyet, bár testünk a Földhöz kötőtI
Nem az egyidejűség-e ez, a legtisztább formájában? Bárki, al >
valaha is egy időben érzett örömöt és bánatot, veszteséget <
nyereséget, ismeri az egyidejűség kegyelmét. Ezt a Mester a kö
vetkezőképpen összegezte:
- Egyszerre vagy minden, ami valaha is voltál, és veled van n
magja annak, ami valaha is lehetsz. Van ebben valamilyen
konfliktus? A legkisebb gondolatváltással a tegnapról a holnap
ra léphetsz át. Egy másikkal a fennlétből az elalvásba szemh
rülhetsz. Az alvó állapot megváltoztatja-e azt, hogy ki vag\
Akkor is, teljesen és tökéletesen te vagy. Nem vagy-e olyan lém
akinek minden funkciója egyidejűleg működik?
Ez könnyen érthető, ha figyelmünket ráirányítjuk. Lineáris H<
tünk során különbözőképpen szakosodtunk, és ezek a tanulni,l
nyok oda vezettek, hogy azt higgyük, az ok és az okozat összefü/'i"
se adja meg az egyedüli magyarázatot az élet működésére.
- Mindenkinek a tudásvágyát nem elégíti ki a hivatkozás az ok <
okozat összefüggésére. Fontos megérteni az ok és okozat következnn
nyeit, bár ugyanolyan fontos a kölcsönösség és az egyidejűség meg, >
tése is. Az életben keresni és alkalmazni kell a megértésnek miml
a három szintjét, mikor melyik az odaillő.
Szomorú iróniával gondoltam arra, hogy az ember sokszoi l >
nyelmi szempontból elhanyagolja az ok és okozat összefüggésén' i
tanulmányozását, amikor „racionális" gondolkodása úgy kíváni •
és nem képes a lineáris konzekvenciák szűk keretén túl kitekint> <••
a nagyobb távlatok felé, amelyek megadnák neki az igaz vál.i »
Először vált számomra világossá, mennyivel jobb lenne életiinl !i
a megértés mindhárom szintjét alkalmaznánk.
- Ez leginkább a különböző szakosodások miatt van, és re\.l
azért, hogy az ember tudásvágya a fizikai lét irányába oda ve:,m
hogy az elsődleges okot fizikai tényezőnek tulajdonítja.
Ősidők óta az ember az elsődleges okot a fizikai létben k, •
Ilyen nem létezik. Az ok és az okozat teljes jelensége vonatkoztat<
Van egy Elsődleges Forrás, és ez Isten. Ugyanakkor az Istem Ind

340
340
szívében csak tökéletes szándék van, amely összhangban áll a tökéle-
tesség megnyilvánulásával. Ezt veheted úgy is, mint ok és ok.
A fizikai ok kutatása a végtelenségig folytatódhat, de sohasem ér
cl a gyümölcs leszüreteléséig. A vágy, hogy az okot istenítsük, mint az
okozat feljebbvalóját, számtalan emberi szenvedést, nehézséget és
aggódást hozott a felszínre. Emellett sok esetben meggátolta a tudo-
mányos haladást. Az ok és az okozat egy sokkal hatalmasabb egész
részét képezik. Tény az, hogy az élet egyik fázisában a tyúk előbb
t'ilH, mint a tojás. A másikban a tojás előzi meg a tyúkot. Ugyanak-
I nr egyik fázis sem érthető egy átfogóbb megértés nélkül, amely figye-
lembe veszi az élet kölcsönhatásait.
Akkor az ember miért ragaszkodott mindig az ok, mint az
tikuzat feljebbvalójának istenítéséhez?
Az indíték nagyon erős volt. Ha az embernek sikerült volna
entesítenie az ok és okozati összefüggést, akkor ennek elvitathatat-
lan következménye lett volna a saját „büntetve irányíts" célkitűzé-
snek megerősítése is. Ezért kérlek téged a megbocsátásra, az elenge-
di .re és a kegyelem nagyobb hatalmának gyakorlására, mert így véget
n'tsz Istentől való hosszú különválásodnak, amely miatt csak a reali-
hi legalacsonyabb szintjének felfogására vagy képes.
Bármely helyzetben a lehetőségek teljes tárházán belül vannak
es okozati összefüggések, és a kölcsönös részvétel és tökéletes
udejiiség ritmusai. Amelyikre összpontosítasz, az a te választá-
si, es sok esetben a választás tükrözi bölcsességedet. Nem bölcs
• l»log elkerülni az ok és okozat következményeit, ha ez jelenti
megoldást. Ugyanúgy nem tartozik a bölcs dolgok kategóriájá-
i ha a kölcsönös támogatással nem engedjük be életünkbe a ke-
llet és a tolerancia gyakorlatát. A legkevésbé bölcs dolog, ha
in ismerjük fel Isten hatalmát.
I egy végtelenül működő univerzum, telve az egyidőben zajló
r< mtés minden lehetőségével. Ami számodra a legjobban műkö-
I éhből az életcélod, szolgálatod és beteljesülésed módjainak
Itiinisa. ila eléred képességeid határait, akkor másokat hívsz se-
ititgüi Remélem, hogy mindez az egymás iránt érzett kölcsönös
• lelettel történik.
 Ahhoz, hogy mindezt megértsük, a totalitás iránti érzékünk l
kell felismerni. A szakirányultság elkülönített bennünket a na
gyobb egésztől, amik vagyunk. Ennek eredményeképpen korlálu
zott a rálátásunk a lét egészére és annak sok dimenziójára. A/
összesűrűsödés annak végtelen számú formájában életünk kitömi
hetetlen része. Az összesűrűsödés a végtelen teljességének rcs/<
bár különböző lehet, attól függően, hogy milyen szintű konfliklu
vagy harmónia megjelenítésében vesz részt.
Jézus javasolta, hogy az összesűrűsödés különböző szintjeit vi
gyük figyelembe életünkben. - Ismét kezedbe veheted életed irányi
tását azzal, ha átnézed a magadban talált kompressziók állapohil
Ha vannak sötét és nehéz sűrűségek, akkor sok, saját magaddal <>v. .
nem egyeztethető elem sűrűsödött össze. Csak változtass meg vahi
mit, szabadíts fel valamit, vagy távolíts el valamit környezetedből
Hangsúlyozta, hogy a „helyes összesűrítés sohasem végződd
konfliktussal, hanem átlátszó felülírással", amely valószínűi'
a mágneses magnak felel meg, amely sok összesűrűsödést vmu
magához és tart helyben. Ezek életünk különböző átlátszó n'
tegei. Az összesűrűsödésnek e tökéletes állapotából az ö v . "
többi megnyilvánulás megfigyelhető.
- Ismerd fel, hogy tudatodban egyidejűleg hol van ilyen sok átlát
szó réteg. Az életben Istennel való egyesülésed csak egy a sok lu lu •
szándékból, amit meg akarsz valósítani. Ügy fogod találni, In
ezek a területek nagyon gazdag jelentéssel bírnak számodra I
sítsd meg ezeket a dolgokat, amelyek majd egész életed többrét>
egyszerűséggel tágíthatják ki.
A kompresszió következő szintje a koordináció és a kölcsrmli.
tás. Bár ebben szabályosság van, nagyobb ellenállásba i i l l " •
ezért hőenergiát termel. Az ilyen, egyébként éltető és tenni 1-1
kompressziókat az atlétikai teljesítménnyel lehet összehasonlít >
Mit csinált az olimpiai futó, amikor megdöntötte a világrckui'l 1

Többet ért el kevesebb idő alatt. Ez nem kompresszió? A/ il\

összesűrűsödések stimulálnak, eredményt és szenvedély!
nak. Munkánk során mindannyian tapasztaltuk a kevcschh
alatt többet elvét. Szeretnénk jobbak lenni másoknál, és élv >

3 16
t kihívást. Őszintén szólva mindenkit felvidít, ha a termelés túl-
./.árnyalja a ráfordított energiát!
A Mester ugyanakkor óvatosságra intett, ne töltsük ezen a szin-
ten életünk túl nagy részét. - Amikor túl sok a tűz és energia, na-
iyon sok koordinált erő dolgozik együtt. Valószínűleg az ilyenkor fel-
lepő dinamikus aktivitás az, ami tetszik neked ebben. Mielőtt a tűz
ii/út magadat is elfogyasztaná, találd meg benne a helyed, és fedezd
lel a jelentését, a szándékot, amelyet számodra képvisel - amit végül
.it tudsz menteni a következő tevékenységekbe. Ahol most vagy, nem
•i t jelenti, hogy örökké így kell élned.
Az összetömörítés harmadik szintje a véletlenszerű és nem
összehangolt elemek szervezett, erőszakolt összekötése, amely
Hiún a struktúra speciális csoportjai jönnek létre. Ez az anyagi
i'nűség szintje, a szervezés, a konfliktusok és az erő ismert váltó-
it. ii. Ez az a speciális szint, amelyik olyan sok csalódottságot
nkoz. Ha csak ez lenne az egyetlen tapasztalatunk a kompresszió-
il kapcsolatosan, kétséges, hogy ezt a folyamatot valaha is Isten-
in I asszociálnánk.
Szeretek arra gondolni, hogy A Bárány és az Oroszlán c. fest-
mény sok szempontból példája az összesűrűsödés legmagasabb
wmtjének. Az elhasznált olajfesték még aznap megszáradt, holott
• ni ii mái száradási ideje három nap. Az idő összesűrűsödött. Amit
-tettem volna, rendelkezésemre állt, azonnal, probléma nélkül,
n'ileszítést sem kellett tennem érte. Világos, hogy ott volt valaki
< |i lenlétemben, aki levezette az összesűrűsödés folyamatát a leg-
i.i u-asabb szinten. Hiszem, ez az, ahogyan a Mester oly sokakkal
IIMI egyidőben egyszerre lenni. A tökéletes kompresszió állapota le-
li. tővé teszi számára, hogy teljesen átlátszóvá váljon, szó szerint
II>e vesszen, és csupán a közös megállapodásunk szintjén legyen
tiltató. Ez ismét Isten átláthatósága.
A esodák, amelyek a kép körül történtek, valószínűleg részben
ma^as szintű kompressziónak voltak köszönhetők, amely alatt
• 11 P született. Valószínűleg a csoda anatómiájához tartozik, hogy
t i' luesszé a struktúra konfliktusait, és megadásra kényszerítse
"I • I a/ egyszerű lét összesűrűsödése előtt. Jézus életének utolsó

343
hetében hatalmas méretű összesúrűsödés, és a legnagyobb szenvr
dés jött el. Az emberiség története és a világ csupán néhány nap lt
forgása alatt gyökeres változáson ment át. Ez a kompresszió!
Az összesűrűsödésnek nagy jelentősége van a gyógyulás terén
Eletemnek azon szakaszaiban, amikor igazán teljesnek érezte ni
magam, amikor a kompresszió magas fokán éltem, a betegségeké I
szembeni immunitásom is nagyon erős volt. Lehettem megfázott
influenzás emberek között, és én nem kaptam el a betegségi t
Amikor a teljesség nem hagy helyet a támadásnak, azt hiszem, .1
ember egy csörgőkígyók lakta barlangon is képes biztonságosan ,1!
sétálni! Valószínűleg a gyógyulás egyik nagy titka - olyan állapul
ban lenni, hogy a támadó elemek ne kapjanak esélyt.
Van néhány kiemelkedően fontos ok arra, hogy legyünk gy.ihn
latiasak a kompresszióval kapcsolatosan. Kapcsolatba kerülésiltil
vele elkerülhetetlen, és a kompresszió segít az ember élete nagy u
szének objektív feltárásában. Jézus ezt mondta; — Ha bániul - •
olyan elemeket kapcsolsz össze, amelyek nem tartoznak egymáslin
az eredmény fájdalom és szenvedés lesz. Erre egy közismert példa ••
alkohol, a kábítószerek, vagy a nem természetes ételek fogyaszt d
amelyek nem segítik elő a testfunkciók működését. A lényeg az,
elemek, eszmék, tevékenységek vagy emberi kapcsolatok bizoim
kombinációja egyszerűen a realitás szintjén nem működik. Nem un
ködő elemek kombinációjának erőltetése csak fájdaln-at, nehéz - • • >
boldogtalanságot, energiaveszteséget és szerencsétlenséget okoz
Másrészt, ha egyáltalán nem vagyunk képesek az integrálási,1 , >
az összesűrítésre, életünk széthull, céltalanná és erőtlenné vilid
Mindannyian megkérdezhetjük: „Mit tudunk összesűríteni? Mit 1
dunk összerakni, hogy működőképes legyen?" Nagyon fontos dolt\y l
összesűrűsödéssel kapcsolatosan az, hogy miképpen hozza hil, ii
rünkbe a szándékot, d prioritásokat és az értékeket?
- Hogyan kezdjük? Mit tegyünk, hogy megtörténjen?
— Hatalmas egyszerűséggel. Az idő legnagyobb öSszesűnlsikh t
a jeleni Csak légy itt és most. Csináld. Az érzékelés legiun ,
összesűrűsödése az ártatlanság. Ne adj semmiféle kiegészítők, 1 ,
tedhez. Nincs szükséged a megváltoztatására. Ne szabj ki szüksi rt, '<•

344
teltételeket. Ne fedezd fel a valóságot. Ne ragassz össze dolgokat,
<imelyek nem törtek szét. Lásd meg a lényeget. Használd azt, amivel
lendelkezel, eszközeid, tudatod és tehetséged. Ne húzd az időt. Élj!
F.z kompresszió. Itt és most. Általa visszakerülsz a saját központodba
a saját „zéró" pontodba.
Az összesűrűsödés koncepciója nagyon újnak, és mégis
mélyen ismerősnek h a t o t t . Azon csodálkoztam, hogy miért
vnlt a t a n í t á s o m ilyen szegényes ezzel kapcsolatosan. T i z e n -
kilenc évig részesültem kitűnő hivatalos o k t a t á s b a n . De hol
v>ilt a 101-es kompresszió?
Kzt válaszolta: - A kompresszió gyakorlati megértésének a legna-
vobb akadálya a munka specializálása és a specializált gondolko-
dás, mely annyira jellemző a ma világában. A struktúra dominanciá-
éi egy másik fontos tényező. A struktúrák összesűrűsítése gyakran
nehéz feladat, mert nagy erőkifejtést igényel. Ha rosszul csináljuk,
I rdalom és szerencsétlenség járhat vele. Fölötte és mögötte ott van
illúzió. A világot számtalan illúzió irányítja, és lényeges különb-
van aközött, hogy az illúzió illetve a realitás hogyan viszonyt//
kompresszióhoz. A realitás a végtelenségig összesűríthető és kitá-
nli(ih). Valójában a realitás erejét a kompresszión keresztül építi fel,
• Hmakkor az illúziót a kompresszió összetöri! A kompresszió szó
éit olyan ismeretlen a fülünknek, mert a róla szóló fejtegetést el-
loinná az olyan világ, amelyik annyira erősen bízik a struktúrában,
akosodásban és az illúzióban.
\ testvériség realitását az egyes emberek ereje adja. Valamilyen
unna vagy katasztrófa esetén ennek a realitásnak az összesűrűsödé-
megerősíti ezt az igazságot. A gyarapodás időszakában az örömből
iilenki részesedik. Összehasonlításképpen az illúziók és struktúrák
idehből kiesnek, mert nem idevalók, és használhatatlanok. Ne fe-
ni soha, hogy az ember testvérisége a realitás talaján létezik, és
1 támogatásotok realitása. Nem számít, hogy az irányítási rend-
hatalommal rendelkezik addig, amíg az mindenkivel szemben
• eges és támogatja az emberi szükségletek kielégítését.
i i entitás a legjobb gazdaságosság - valójában a valóság a gazda-
• /•: lelke. Ha nem kellett volna annyit pénzelnetek az illúziót,

345
345
csak gondolj bele, milyen gazdagok lennétek most! Ha csak annyi
struktúrát hoznának létre, amennyire szükség van, gondolj heh
mennyi szabad idő maradna az élet örömeire! Sok energiát fektetünk
az illúziók és az azokat támogató struktúrák létrehozásába, amely >
ket inkább a személyes egészségre és a termékeny életre kellene fordt
tani. Az illúziók és a struktúra ellophatják életed, ha hagyod.
- Hogyan ismerhetjük fel a különbséget az illúzió és a realiiil
között? Néha nagyon vékony fátyol van a kettő között.
— Megértem. A téma megközelítését ne kezdjük félelemmel, vilgt
ne kezeljük az illúziót és a realitást ellentétpárként. Az illúziók tmu
den ember személyes valóságához tartoznak. Ha illúzióidat meg/t h
ló módon megérted és kezeled, akkor áldást hozhatnak. Az illttth
a valóság kreatív leképezése, amelyet szíved és lelked használ fel \vl,i
minek a megértésére, megtanulására, megízlelésére, és a realitású,
kívül es6 pontból való értékelésre. Az illúzió olyan a realitásnál
mint egy úti térkép az autópálya-rendszerhez képest, vagy ami a tt.-ut
ház az élet drámájához képest.
A probléma akkor lép fel, ha az illúziók saját életet akarnak élni •
a realitásból való menekülést jelentik, sót, ami még rosszabb, téw •
ábrázolják a valóságot. A különbséget a magába foglalással és a s »'i
választással lehet megfigyelni. Ha kétséged támad, akkor megpróbál
hatod a következőt: gondolkozz, mi történne, ha a kérdéses helyit t> •
többször nem hoznánk létre. Láthatod, a realitás nem megy vl It
a továbbiakban nem hozod létre. Az illúzió eltűnik. Ha minden rri '
szer sikertelen, akkor gondold meg, mi lenne, ha a kompressziót /. i
gyorsítanánk abban a szituációban. Mi törne össze, és mi bírna kt
Magyarázata emlékezetembe idézte azokat az éveket, amllm
Brian és én Maradi se-ban, Texasban birtokoltunk egy szőlőt. A | >
dicsőm illúziója volt, mégis élveztük a csodálatos, romantikiM
ményt. Csodálatos szőlőskert volt, valójában első szőlőlé Ml
voltunk Texasban, akik a Kroger élelmiszer-láncnak csemegi •/
. •H
adtunk el. Sokféle borszőlőt is termeltünk, amit egy közeli !»••
szatnak adtunk el. A klíma viszonylatában azonban az illn/n
a realitás között volt némi koordinációs eltérés. Texas közép 1 "
szének a klímája nem éppen a gyümölcs- vagy bor termelésin I •
Vegyszereket kellett bevetnünk millió probléma miatt, és még ké-
•úi fagyok is előfordultak minden tavasszal. Évről évre veszítettünk
i nergiánkból, és a szőlőültetvény kezdte elveszíteni termőképes-
•egét. A realitás valószínűtlen kombinációi világosan kivetítették
li'./.harmonikus illúziónkat. Sőt, ha abbahagytuk volna a kiegészí-
ló beruházásainkat, és beszüntettük volna a pillanatnyi „megoldá-
• ik" alkalmazását, akkor is ugyanígy tönkre ment volna a kert.
Másrészt, ha a szőlőnk Kalifornia északi részén lett volna, a helyzet
i vökeresen másképp alakult volna. Gyönyörű szőlőt tudtunk volna
i' ímelni hatalmas profittal. El kellett ismernünk, ami nyilvánvaló
>ll az a szőlőskert csak az illúzió romantikus tévedése volt. Néha
megéri elengedni fantáziánkat, ha kockázatos is, de ugyanakkor
Minidig szembe kell néznünk azzal, ami a valóságban vár ránk.
Minden gyermek épít ilyen vagy olyan homokvárat. Ez jó, mert
íjuk VÜÍI így megismerkedni a realitással szemben támasztott elvá-
runkkal, mielőtt még abban elmerülnének. Akkor hibázunk, amikor
élethez építünk homokvárat, létrejön egy ellentmondás, mert félre-
- link Isten viszonyulását ehhez a homokvárhoz. A homokvár egyedül
•i tiéd. Az emberi butaság gyökere, hogy felépíti a homokvárat, és vár-
> hogy Isten majd valóságossá teszi, vagy megmenti, ha a dagály el
'i.ir/íi mosni. Egyezséged Istennel a valóságra tekintettel történt.
\ erződés értelmében nem lenne több szerető, együttérző Támoga-
sd Szíveden keresztül mondott minden imád meghallgatásra talál
• • alitások figyelembe vételével. A nagy tragédia az, hogy a legtöbb
• ids,igot a megfenyegetett és összetört illúziók nevében kérik. Az il-
<>' nagy tolvaj és a szívek nagy összetörője, mert az emberbe beül-
ih-azt a hamis gondolatot, hogy Isten nem törődik az emberrel.
J .len egy a realitással, és az embert választotta ennek a realitás-
ul ./ örököséül és továbbfejlesztőjéül. Nem gondolod, hogy odafi-
i. / arra, mennyire éred el azt a beteljesülést? Amint kifejezed a rea-
• iránti lelkesedésed, a feladat több mint a felét átvállalja szá-
• d,a 11 szeretet, a támogatás és a segítségnyújtás, amelynek viszont
> un köze a csodához.
I h-tal célja a Földön a hit és a tudat felépítése. Ha ezt elvégezted,
hogy a realitás kényelem és csoda is egyben. Amíg el nem

347
rendezted magadban ezt az egyszerű folyamatot, addig helytelenül
kényelmedet a struktúrában, csodáidat az illúziókban, és alkalma:,
ságodat a szakosodáson keresztül keresed. Ez az elkülönülés álhtpo
ta, amit a legtöbb ember ma megél.
- Hogyan közölheti az egyik ember a másikkal, hogy illú/.iul
kerget anélkül, hogy az ítélkezés gyakorlatát követné?
- Sehogy. Mindenkinek magának kell megtanulnia a különbséget
az illúzió és a realitás között a hit és a tudat keresésével. Ha valah
minden tapasztalatát a realitás illúziójának fogja fel, az az éreti, -
megfigyelés kategóriájába tartozik. Ha az ember éretté válik, megI'I
ti, hogy van illúzió is és realitás is. Ha már magad látod a különh>,,<
get, akkor fogod tudni, mikor és hogyan akadályozd meg, más ilhin
óinak életedre gyakorolt hatását.
Ha megszerezted ezt a tudást, azt javaslom, legyél visszafog,,11
minden dologban. A visszafogottságban van egy belső kegyeim,
amely megajándékoz a megkülönböztetés és a védekezés képességével
anélkül, hogy az ítélkezés csapdájába esnél.
A szakosodás különlegesen nehézzé teszi az illúzió és a realil i>
közötti különbségtételt. A szakosodás a lineárisan fejlódó éleit !•1
időben kihúzza, csak a nagy tragédia abban áll, hogy az idő kev< •• !•
zus elmagyarázta, hogy az amerikai munkahelyeken a stressz kél l>,
nagyobb okozója a szakosodás és az értékeken alapuló megértés In i
nya. Ahelyett, hogy egy munkája lenne mindenkinek, ami jól nnlI 1

dik, a szakma különböző mélységeit átfogva, egy-egy személy l> >

vagy három szakmunkát is végez, ami felemészti az egész nap|ál • 1
jelét és még mindig ott tart, hogy nem tudja kifizetni a számláit
Az értéken alapuló megértés lényege, hogy nagyobb bizton i,
gal hagyatkozik a tapasztalatra, arra, hogy mit lehet hatékom 1!
ban összesűríteni vagy összerakni, és annak mi lesz az eredi
Ezzel szemben a szakosodás mindezt a tudatiságot lerónilml|<i
mert a tudás integrálásának lehetősége nagyon korlátozott. Al it •
tanulmányozás eredményeként már régen bebizonyították. I» •
a futószalag mellett dolgozó munkások a legkinicrültebbel .1 m,
végén. Lehet a munka maga jó, de a végtelen, a részletekre >t
gyelést igénylő munka teljesen lemeríti a dolgozó energiáját )i

348
.i/t mondta, hogy az egész univerzum a kompresszióra épül, és ez
.1/ energia törvénye. A szakosodás kimerültséget okoz. Ha tevé-
li nységünk bármikor egysíkúvá válik, energiát veszítünk. Rávilágí-
intt arra, hogy ez az egyik oka az amerikai emberek fáradtságának.
Klctük nagyon egyoldalúvá válik.
- A hosszú, fárasztó munkával teli nap, amelyet még az otthoni
haztartás ellátása követ, majd az álmatlan éjszaka, aligha tudja fel-
készíteni az embert egy következő naphoz szükséges energiával és
. letérővel. Az utolsó dolog, amit bárki ilyenkor kíván a még több
munka. A válasz pedig ne legyen több munka. A lényeg az, hogy fogd
11 munkát, amit csinálsz, és tedd azt gazdagabbá. Légy többoldalú,
vagy tedd a munkát többoldalúvá. Szerezz barátokat. Fedezz fel egy
•Iván tanulási lehetőséget, ahol más szinteken is gazdagíthatod tu-
d,isod. Fejleszd a memóriád, a koncentráló képességed vagy az embe-
rhez való viszonyod. Azt mondod, ehhez sok energia szükséges, ami
neked nincs. Valójában ettől visszakapod azt az energiát, amit elve-
ttettél. Bármit csinálsz, azt sokoldalúbban tedd. Ez nem azt jelen-
• hogy a napi programodat hosszabbítod meg. Azt jelenti, hogy
nndent, ami vagy, gazdagítsd több átlátszó réteggel, amit ugyanab-
1 i az időintervallumba sűrítettél be.
I Igyanakkor arra figyelmeztetett, hogy csak a szeretet által fel-
>n;v<'lt összesűrítések felelnek meg olyan energiának, ami értékes
• li lek számára. Tehát ha bármilyen kompressziót hozunk létre,
<i v generálunk, okos lenne, ha ezt szeretettel tennénk.
A szeretettel létrehozott kompressziók az életed hasznát reprezen-
ll/tlk Ugyanakkor ez jelenti profitodat a munkahelyen is. A profit,
'i.i',,-uíi fogalmát gyakran kíséri a bűn és a féltékenység érzése, mert
meszeiét félreértik. Sok helyzetben nincs valódi profit, csak a dollárt
npeszik be. Ahol új energiát nem hoznak létre, ott a dollár bekúszik
•I .sebébe, akiknek a legnagyobb a hatalmuk. Ezért a profit rosszul
• " szó lett, és az emberek nem értik a virágzó gazdaság elveit,
\lu>gy az emberiség halad egy magasabb kompresszió felé a szere-
a.: érték irányításával, a profit az eredmény, a befejezés szóval
• rvenértékű, és nem fogja a bűn jelét hordozni. A profit, ahelyett
i másik tányérjáról venné el a falatot, mindenki számára

349
értéket és felvirágzást hoz. Maga a profit létezése új értékeket , .
energiákat teremt, amelyhói más is részesülhet. A jó profit csökkenti <i
árakat és az inflációt, növeli az örömöt és elősegíti az erkölcs felemelkt
dését. A minimális energiával maximális hatás elérése nem vezet hi
tasághoz, inkább helyreállítja az ember munka iránti hajlandóságát
Ami a lustaságot okozza, az az elnyűtt testek és a lázadó hozzáálhi
az erő kizsákmányolásán alapuló üzlet, és olyan termelés, ahol mm
igazi profit és nincs elismerés. A jó profit a szeretet befektetése, anirh
az előnyöket előtérbe helyezi. Tanulhatnátok a vadlibáktól. A vándorul
ra kelő libák V alakot vesznek fel, észreveheted, hogy egy liba veszi <11
a vezetést, de mégsem akarja, hogy túlságosan ő domináljon. Azéil illl
az élre, hogy megtörje a levegőt, és így a többieknek könnyebb legyi "
a repülés. A jó profit energiát termel, felélénkíti és gazdagítja <i (<•//<•
gazdaságot, amiben mindenki részt vesz. A hatékony összesűrítés miali
soha nem fordul elő súlyos vagy széles körben elterjedt szegénység
A kompresszió hatalma a szeretet. A vivóanyaga a mágneses-.' i
Ennek az igazságnak a teljes megnyilvánulása még nem tcn(< i*>
meg a Földön. A súrlódással szembeni ellenálláson alapuló cncip 1
világában élünk az ősidőktől kezdve, amikor az ember előszói dm
zsölt össze két fadarabot, hogy tábortüzet készítsen. Az elektron"
erő alapja a súrlódással szembeni ellenálláson alapuló energia It>
építettük fel technológiánkat és gondolkodásunkat. A termeli I-
most a legtöbb nehézséget az elektromos erő használata jeli ni
ami súrlódáson alapuló erő. Az elektromos mód nagynyomási 1 |
cializációt hoz létre, amely csak sűrű kompressziókat tudja lám
gatni, amelyek cserébe lebontják a magasabb kompressziókai
utóbbi ötven évben a specializáció és az erő magas nyomási
kedése kisöpörte az ipari országok legfüggetlcnebb vállalko/1 n
Jézus szerint a mamutcégek csak akkor maradnak fenn, ha a kmi 1
resszió kihasználásának bölcsebb módját találják meg. ILI
megteszik, hatalmas fordulat lesz azoknak a mellékvállalko/ >
nak és egyéneknek az újraértékelése terén, akiknek sikerul • !• •
ket és a termelésüket több-dimenziós kompressziók scgil ••> 1
vezetni. Ez nem egyik napról a másikra fog bekövetkezni, di m
denképpen ez a jövő.

350
 Jézus a Fentiekre a mezőgazdaságból vett példát. A nagy cégek
11 a ta I omát vétel ének nyomására a kis farmerek, farmtulajdonosok
l (szorultak a földről. Ez egy hosszan tartó tendencia volt, amely
- súcspontját körülbelül tíz évvel ezelőtt érte el. Jelenleg az önma-
tl túlnövő termelés irányítói újra akarják értékelni a többlet és
i luány összefüggéseit. Sok vállalati egyesülésben kezdenek szem-
Ix'uczni a ténnyel, hogy a márványasztal mellől nehéz az agrárium,
i mezőgazdasági termelés irányítása. Talán nincs más ilyen üzletág
i világon, mint a mezőgazdaság és a kertgazdálkodás, amely a komp-
i' sszió ilyen sok tekintetében érdekelt lenne. Számtalan tényező
\\ idejű, helyben történő irányítása elengedhetetlen. Ugyanakkor
..ik a hatalmas társaságok képesek a világ összes otthonát élelmi-
crrel ellátni, amelyhez hatalmas tőzsdei tevékenység, az elosztás
megszervezésé elengedhetetlen. Minden játékos szerepét mégha-
i irozza a kompresszió hatékonysága. A struktúra álcája mögé rcj-
i' II illúziókat csak addig lehet fenntartani, amíg a szükség hatal-
• i i és a kompresszió le nem dönti a falakat.
Ez ugyanúgy igaz a nemzetekre, mint az üzleti életre vagy az
K itekre, Nézd a jeleket, hogy a túltermelés és a szakosodás a komp-
tó ellentétei. Még mindig van remény arra, hogy az átmenet
deres lesz. Ha nem, akkor gazdasági összeomlás következik be. Ez tör-
ni Rómában, Túlnőtte erőszakolt gazdaságát. Túl sok volt azerköl-
«i filozófiai és humán szervezeti kihágás ahhoz, hogy a túlnöveke-
• •/ vissza tudják fordítani a kompresszió irányába. Az összesűrűsödés
• i kitágulás az univerzum lélegzése. Ha nincs egészséges szervezet,
iklus egyik vagy mindkét aspektusának működése leáll. Róma elve-
• itfllc kompresszió-képességét, ezért a túlnövekedés megölte.
ilyen összeomlásra a legkézenfekvőbb példa a Szovjetunió
i mnlása. A túlnövekedés kimerítette az országot, és nem volt
mini az államkasszában a kompresszióhoz történő visszatérés fi-
uozására. Működő kompressziót egyedül a helyi irányításban,
I "••! is örökségben és a gyári termelés területén lehetett megvalósí-
• i i Végül ezek és még egyéb szerveződések lehetővé tették, hogy
in berek új életet kezdjenek. Ez drámai példa, amelyre az embe-
• I együttérzéssel és segítségnyújtással oda kell figyelniük.

32 1
 Jézus erre ezt mondta: — Az igazi civilizációt abból lehet felismer
ni, hogy kiegyensúlyozott megbecsülés mellett történik a növekedése és
az összehúzódása, ciklus ciklust követ, és az elkerülhetetlen ritmusé
ban nem kerekedik felül sem a kompresszió, sem peclig a kiterjeszkedem
Ez a valóság. Ugyanakkor a struktúrára és az illúzióra jellemző olyitu
téves nézet kialakítása, amely szerint a hatalom és a dicsőség egyedid
és kizárólag a terjeszkedésben gyökeredzik. Ha egy nép vagy egy társa
dalom hatalmát elsősorban a struktúrára és az illúzióra építette, mm
dériképpen a növekedés folytatására kényszerül. A természetes komp
resszió lehetőségei elsikkadnak, vagy elkerülik őket attól a félelemtől
vezérelve, hogy valamilyen szükségtelen struktúra vagy fals illúzió
összeomlik. Utána, amint a kitágulás felgyorsul, attól félnek, hojfy
a kompresszióba való visszatérés traumát okoz, aminek meg is vilii
a valószínűsége. Mindemellett egy ilyen visszafordulás kikerülhetetlen
így folytatta: — Ne feledd, ha Istent ismered, gondolataid reálisabba
válnak, és a valóság jobban megfelel az álmaidnak és gondolataidnak
Meg tudod mindig mondani, hogy egy ötlet istentől ered-e, mert a mi
litás talajára kerülve sokkal hatékonyabb lesz, és a realitást magasabb
régiókban képviseli. Ha egy személy vagy társaság eltávolodik Istentől
az ötletek elveszítik alkalmazhatóságukat a valóságban, hacsak nem
viszik végbe ezeket az ötleteket erőszak segítségével. Nagy tévedés, lm);>
elég erő bevetésével és manipulálással bármilyen ötlet múködŐképCMi
tehető. Ez a nézet Istentől távol való, és az erőszak, illetve a manijiubi
ció világát eredményezi. Ha olyan világban élsz, ahol a reálistól távul
álló gondolatok vannak túlsúlyban, biztosítalak, hogy akkor belép <i
erőszak és a manipuláció, és megkísérli kitölteni a hiányosságokat
Amint megismered Istent, a realitás megértése egyre könnyebb b
számodra. - Fontos megjegyzés: nem azt mondta, hogy akkoi n>i
a realitás iránti ismereted, ha megismered a teológiát. - A teológia
csak az Istenről alkotott hiedelmek széles területeket felölelő összef-
lalása. A reális dolognak nincs helyettesítője, és meg tudod ismerni I
feni. Az egyik Istentől eredő és halhatatlan jogod ismerni Teremtód < i
Ahhoz, hogy jól megismerd őt, nem kell, aki közbenjár, és nincs .v.'iii
séged senki más Istenről alkotott véleményére. Mert Isten a szívedln
van. Ha megismered Istent, gondolataid jobban működnek. Lehetősen <

3 52
leniz koncentrálni és a kompresszió magasabb szintjét létrehozni, ami
altal egészségesebb, gazdagabb és okosabb leszel. így tudni fogod, mit
kell összeraknod, és mit hogyan kell csinálni. Képes leszel életed egy
időben, nagy gazdagsággal, több szinten feltárni.
Ezután a tanítás után nagy szeretettel, a megértés másik dimen-
ziójával egészítette ki a nagy háromszöget, ami a Szeretet, a Lélek
es az Adamantin részecskék szimbóluma, a teremtés három tartó-
oszlopa. Azt javasolta, hogy vegyem elő a tollamat, és erre az
egyenlő oldalú háromszögre rajzoljak egy ugyanilyet, csak az ellen-
tétes irányba, hogy a kettő együtt egy hatágú csillagot ábrázoljon.
Ez a második háromszög az örök realitásra utal. A sarkaira ezt írd:
Elet, Szándék és Lét.
Ez így összesen hat elemet tett ki. Jézus ezt tette hozzá: - Min-
den, ami van, ebből a hat elemből teremtődött. A szeretet a kezdő-
pont, és a létezés minden teremtmény csúcspontja. így a lét az, ame-
lyik megérinti a Földet, és tartja az univerzális valóságot. A szeretet
ciktiválja a lelket, és vezeti az adamantin részecskéket. Majd a szere-
ld az életet a szándékkal vezeti tovább, és a célirányos, szándékkal
leli élő lét beteljesül.

Szeretet

353
 Jézus szerint a Dávid csillagnak ez volt az eredeti jelentése.
A vele folytatott beszélgetés napjai után, és a saját magam
ban, az évek során létrejött asszociációk alapján arra a következ
tetésre jutottam, hogy mindegyik háromszög három-három
pontja sokkal több tartalmat tár fel az egyszerű szerkesztésükből
adódó értelmezésnél. Például vehetsz két pontot az egyik liá
romszögben, hogy megmagyarázd, egy harmadik hogyan halad
át ezeken. Például, az élet a szeretet és a lélek között helyező-
dik el. A lét pedig a lélek és az adamantin részecskék kölcsönha
tásából származik. A szándék a szeretet és az adamantin részecs
kék között van. A szeretet a teremtés legfelső pontja, míg a lét
a teremtés befejeződésének kulminálása. A szándék és a léh l
kiegészítő erői a vezetésnek, míg az élet és az adamantin ré-
szecskék egymást egészítik ki energiával és feltöltődéssel. K/
a szimbólum magában foglal még egy kódot, amely szerint
a realitás ismerete Isten megnyilvánulása. Izrael ősi szimbó
luma ezt az erőt tartalmazza.
A korok összes bölcsességét összevetve Isten megismerése a le/;
nagyobb személyes kihívás, amivel egy férfi vagy egy nő életében
találkozik. Tehát, megkérdeztem Jézust, hogy mi okozza a legna
gyobb nehézséget isten megismerésében. - A méltatlanság érzése
Ezért választja a legtöbb ember az Istenről szóló elméletek megisnn
rését ahelyett, hogy a szerető Atyát közvetlenül megismernék. Szeren
csétlen dolog, hogy sok teológiai elmélet erőlteti a méltatlanság gon
dolatát. így az ember csapdába kerül. Isten hatalc n, és a szeretet
erősebb, mint a szavak, erősebb bárminél, ami szavakba önthető vagv
képletekkel magyarázható. Mégis, mi az, aminek az Atya nem Örültn
gyermeke jelenlétében?
Csak úgy tudtam válaszolni, ha magamban alkalmazom a/
O szavait: - Azt hiszem, engem már nem vonz a méltatlanság ha
mis érzése, ami az emberi ítélkezés eredménye. Mégis, összehason
lításkor a teremtő hatalmassága és talánya engem kisebbé és jelen
téktelenebbé tesz. Ahogy mondtad, a Meghatározó felfoghatatlan
a Meghatározott számára.

354
 - Glenda, mindez igaz. Ugyanakkor megtanítottalak a valóság
összefüggéseire, amelyeken belül kiszemezgetheted, amire neked szük-
séged van. Körülbelül nyolc tudati összefüggés van, amelyekre össz-
pontosíthatod erődet Isten megismeréséhez.
1. Magadat Szeretetként, tehát Isten gyermekeként ismerni.
2. Ismerni az egyensúly kegyelmét, egészségét és igazságát. Ennek
az igazságnak a megkereséséhez megmutattam neked az élet
férfiúi és női aspektusait, és az egyensúly más, kiegészítő vonat-
kozásait. A férfi és a nő kapcsolata lehetőséget adnak e tudás
továbbfejlesztésére, amely eljuttat a család fogalmának elsajá-
tításához, ahol az érdekek és a szükségletek különbözősége
egyensúlyt és kölcsönös támogatást eredményez.
3. Ismerni a szándék erejét, amint feltárja a valóságot és sok ember
szívét összekötve azokat a közös törekvés csoportjaiba tömöríti.
4. ismerni a szolgálatot a testvériség által.
5. A természet tendenciáinak megfigyelésével ismerni az élet ho-
lisztikus megközelítését.
6. Ismerni a tudatot az ártatlan megfigyelés és az egyetemes elvek
objektív megértése segítségével.
7. ismerni a hit erejét az egy lélek támaszaként, és a szeretet hatal-
mát Isten erejeként.
8. Ismerni a Végtelent, amely túlszárnyal minden struktúrát.
A Végső Realitás egyenlő Istennel.

355
 T I Z E N K E T T E D I K F E J E Z E T

JÉZUS A TUDOMÁNYRÓL

Kevés olyan ember van, akinek eszébe jutna Jézus nevét a tudó
mányokkal összefüggésbe hozni. Azok pedig, akik gyakorlati jelle-
gű kérdéseket tennének fel Neki, bizonyára arra számítanának,
hogy tudományos helyett inkább vallásos jellegű választ adna ne
kik. Azonban az egyik legmeglepőbb felismerés, amit lehetőségein
volt megfigyelni, az O valóságszeretete és felette álló hatalma volt
Beszélgetésünk sok-sok napja alatt sohasem különítette el a va
lóságot különböző osztályokra. Nem helyezte a teológiát az egvtl
sarokra, és a tudományt pedig a másikra. Számára mindez a Rea
litás volt. A kegyelet mindig áramlott és egy darabban volt, mini
a tornász, aki egyik pillanatban a levegőben, a másikban a Földön
tudott lenni. Ebben a fejezetben vannak utalások mind Istenre,
mind pedig a lélekre vonatkozóan, ezek néhány olvasó számára lu
dománytalannak tűnhetnek. Számára a tudomány ugyanakkm
a realitással együtt született megvalósíthatósági tanulmány, olyan,
amely nem lehet teljes, amíg a forrását nem vesszük figyelembe
Más olvasókat meglep majd, hogy milyen otthonosan mozog
a tiszta fizika területén. Ennek a kéziratnak a megírása előtt abban
a megtiszteltetésben részesültem, hogy bemutathattam egyes re
szeit különböző területeken dolgozó tudósoknak. Egyformán mej;
lepődéssel reagáltak, ilyen megállapításokkal egyetemben: - Spin
tuális igazságot vártam, de ez tiszta tudomány!
Beszélgetéseink alatt nagyon sok világos utalás történt ait.i
hogy az élet hogyan működik. A legtöbb magyarázatának eredéli
szövegösszefüggésében kell maradnia, ahol szervesebben ka pesti
lódnak többi üzeneteihez. Tehát amit ebben a fejezetben öss/i
gyűjtöttem, az nem az összessége annak, amit el kellett mondani,i
a lét összetevőiről. Inkább azokat a kinyilatkoztatásokat gyűjtőt lein
össze, amelyek fényt derítenek a jövő tudományos meglátásán,i

356
valamint azokra a legfontosabbnak vélt területekre és fejlesztések-
re, amelyeket ezek az új meglátások eredményeznek. Számomra
a vele való beszélgetés legnagyobb értéke az volt, hogy megtudtam
az O véleményét ebben a tárgyban.
- A tudomány dialógus igazság és valóság között - mondta.
- Bár az egész univerzum előtted vein, míg meg nem érted az
igazság és valóság közötti létfontosságú kapcsolatot, addig nem
beszélhetünk tudományról.
Az összes dolog közül, amit Jézus tanított nekem, talán egy sem
vonatkozott annyira az élet minden területére, mint maga az igaz-
ság témája. Mivel a fogalom a tulajdonlás témájához kapcsolódik,
a történelem során az igazság nyomát vérontás és háború követte.
Bár a Mester megígérte: - Meg fogod ismerni az igazságot, és az
igazság felszabadít téged.
Ha ez a hatalmas megvilágosodás elérkezik, tudományos felfe-
dezések formájában jön? Jogi disszertációkban lesz-e megtalálha-
tó, vagy valamiféle meglepően új jelenségként éljük meg? Esetleg
végső megtisztulás formájában érkezik „az igazság természetéből
lakadóan"? Szívem szerint ez utóbbit fogadnám el a legvalószí-
nűbbnek. Választásomat megerősítette a Mester saját tanítása az
igazság természetéről az egzisztenciális valóság kozmikus hátteré-
vel szemben. Nagy átéléssel mondta: - Csak egy realitás van, és ez
Isten esszenciája és jelenléte, amely a létben magában nyilvánul
meg. - Ez a valóság érzékelhető minden érzékünkkel, belső és kül-
ső érzékeléssel, az érzelmek által és a tudomány által ismert eszkö-
zök segítségével. A realitás leglényegesebb jellemzője, hogy összes-
ségének állaga nagyon sokféle érzékelésen alapuló megközelítéssel
bizonyítható. Például szemünk, orrunk és szájüregünk mind meg-
erősítik egy cseresznyés sütemény ízletes jelenlétét. Ez nem kevés-
bé igaz a tudományra is, hiszen a különböző forrásokból összegyűj-
tött adatok összehasonlítása, matematikailag történő megerősítése
,iz, amit „bizonyítás"-nak nevezünk.
- Merf a realitás a lét egyenletes, mérhető, kiegyensúlyozott és
egyformán kiszámítható természete, amely mindenféle speciális ér-
dek figyelembe vétele nélkül, szünet nélküli folytonossággal hajtja

357
végre feladatát. A realitás irányában egyetlen feladatod megtapos
talni, érzékelni és mindezeket becsületesen jelenteni. Csak egy reab
tás létezik, amely bárki számára elérhető, aki megfigyeli és becsüld
tel lép vele kölcsönhatásba. A realitás nem tulajdona, nem kiváltsága
az intellektuális elitnek, és nem is irányítható általuk. Megbizonyít
sodni felöle csak a tapasztalat, a megfigyelés, az összehasonlítás, u
integrálás és a becsület segítségével lehet. Mindenki annyit fog p l
a realitásból, amennyire megnő betekintése az életbe. A valóság a Te
remtő demokratikus ajándéka az egész élet és az emberiség számára
Ha egy ember meg tudná változtatni a realitást, hogy saját néző
pontja érvényesüljön, akkor az ajándékot visszavennék.
Az igazság másrészt a tudat teljessége, amely túlhalad a realitáson,
és egyszerű megértéssé finomítja azt! Az igazság szabadít fel a kiik-
függőségek és feltételek korlátozásai alól. Bár az igazság állandó, ilí
landóságát a tapasztalatnak kell megerősítenie. Tehát minden emlm
útja a transzcendens tudatosulásig egyedi. Az igazságnak megvár und
a gyökerei a közösség realitás-tudatában, bár nem őstípusi. Láthatni
az igazság nem áll külön a valóságtól, amit szolgál. Az igazság a raih
tásban benne van. Isten nem áll külön a szent igazságtól, az univei
zum sem az övétől, és sem az enyémtől, és te sem a tiédtől. A véglm•
egység elvének elfogadása az igazság tisztelete. Az emberi becstelent
hosszú gyakorlása miatt kell azt gondolnod, hogy az igazság valóin I
máshol van, a tökéletes parancs elsődleges birodalmában. Az iga."-1.
a lét élő része, amelyik a jelentés, a bizonyosság és a szándék állantl.
emlékeztetője, tájékozódásod iránytűje. Ha valaki szabadságot nLi<
szerezni az igazságtól, valószínűleg előzőleg őt kell felszabadítani'
Szabadítsd ki az igazságot az elefántcsont-toronyból. Az
ság nem előzi meg a realitást, nem formálja ki, és nem lép Isim
mint Forrás helyébe.
Jézus szerint semmi sem távolít el bennünket jobban a n •<>
!
tástói vagy semmi sem térít el bennünket az igazság keresés
tiszta útjától jobban, mint az a filozófiai tévedés, hogy az I/;.I
óstípus. Ennek a hibának az anatómiája, hogy a rögzült es/iml
„kinevezett igazságokká" válnak, amelyeken keresztül VÍ/,S)MI|U
a realitás új aspektusait. Hová lett az ártatlan megfigyelés?

357
 A tudományos eljárások kapcsán a következőt mondta; - Amiből
kiindulsz, az a valóság. Az igazság az, amit a valóságból leszúrsz ál-
landó minták kifigyelése alapján. Az igazság a beteljesüli megértés,
nini megvalósíthatónak, hasznosnak és életre irányulónak bizonyul.
Ezeknek a prioritásoknak a felállítása fontos kiindulópont
a Mesterrel a tudomány t é m á j á b a n folytatott e s z m c c s e r é n k -
liez, mert szerinte: - Az igazság félreértése vagy helytelen al-
kalmazása sokkal többet ártott a tudomány fejlődésének, mint
iiz összes többi ellenérv együttvéve.
Ezt a megállapítását a görög filozófusra, Platónra hivatkozva
tetté, aki a legnagyobb hatást gyakorolta az elkülönülés logikájának
I alakítására. Ezután következett, hogy az ideát kimondta ős tí-
pusnak, és a realitásról pedig elmondta, hogy törékeny, nem meg-
lelelő pótszer, A plátói gondolkodás gyönyörűségének, és rejtélyes
betekintésének intellektuális mélysége ellenére mérhetetlen az
i romboló hatás, amelyet a plátói filozófia gyakorolt a nyugati tu~
limiány történetére. Egyúttal megerősítette azokat a félrevezetett
i< llételezéseket, melyek szerint a Teremtő tökéletességben él, de
i Ikülönítve a „teremtettek"-től, túl a tökéletlen valóság sűrűsége-
in Azoknak az eszméknek, amelyeket a valóságtól függetlenül hoz-
i ik létre vajmi kevés az értéke. Azoknak a gondolatoknak, amelyek
i realitás figyelembe vétele nélkül keletkeztek, a haladásra és az
igaz munkaképességre negatív és stagnáló hatása lesz. Erre Jézus
i mondta: - Az idealista filozófia problémája, hogy az igazságot
'ilípusú ideának gondolja, amelyből valamiféle helytelen formában
kivonja a valóságot. - E nézet szerint a valóság csak véletlenül
• r\e/ik az ideálissal, megközelítőleg és tökéletlenül. Az intellektu-
sé. idealizmus az igazságot elsődlegesnek és tökéletesnek mondja
II ugyanakkor a realitást vonatkoztatottnak és tökéletlennek véli.
liidományos szempontból az univerzum ilyen megközelítésé-
• '• l két fatális hibája van. Először is, az univerzumról alkotott elő-
n letekkel megsemmisíti az objektivitást. Másodszor, mivel a való-
ir.iol eleve tökéletlenséget vár, ez jó ürügy lesz a figyelmetlen
ineglígyelésekre, az igazságot nem valóságosan ábrázoló jelenté-
i t ' , és önös érdekeket szolgáló bizonyításokra. Ez különösen

359
nyilvánvalóvá válik, amikor az ellentmondásokat figyelmen kívül
hagyják, mint előre megjósolható hibalehetőségeket, mert otl
a „megrögzött és mozdíthatatlan idea", amihez ragaszkodnak.
Történelmi és társadalmi szempontból a legtöbb háborút azért
vívták, mert két vagy több megrögzött idea közötti konfliktust
nem lehetett megoldani. Hatalmas energiákat, intelligenciát > •
időt pazaroltak hiábavalóan az egyetlen igazság megtalálására,
amely mindenek fölött uralkodik.
— Az ilyen kutatás során az ember teljesen letért az igazság útja
ról, mert az igazság az állandóság eleme, amely értelmet és egyen
súlyt ad az életnek, ahol eddig konfliktus uralkodott. A tanulás soha
sem ér véget, és útja az égi és földi kiteljesedés egyik lehetősé/;,
Ugyanakkor az ismeretlenül dicsőített tudás magaslatai csak az el
különülés veszedelmes bukásához vezetnek.
Az igazság nem ős típus. Isten az ős típus! A realitás alapvető1. A'
igazság a megtapasztalás állandóságával bizonyított megértés betol
jesülése, amely az egyensúly hatalmát hozza életünkbe.
Ez a kiegyenlítődés egyesíti Istent a tudománnyal. A helyes In
dományos eljárás másképp a valóság objektív megközelítése, .
abból az igazság kiszűrése.
Majd hozzátette: - Helytelen tudományos eljárás, ha egy iga. •••>
got vagy elméletet idealizálunk, majd a valóságból olyan megfthtU
bizonyítékokat gyűjtünk, amelyek megfelelnek ennek az elméletin í
A tudomány célja a valóság, nem pedig az elmélet igazolása. A nWl
íds hatalmasságában mindig találsz megegyezőséget az elméleted
hez, ha elég bizonyítékot kihagysz és sok hibalehetőséget ugyan alL
elfogadsz. - Hozzátette, hogy az elmélet uralta tudomány ciki ml
hetetlenül ateista gondolkodáshoz vezet, ami együtt jár a iriéig'
melléktermékek keletkezésével. Amint ezeket elmondta, eszcml'
ötlött, hogy lehetnek olyan vezetői motiváltságok, amelyek rávn a
a tudományt arra, hogy törekedjen bizonyos elméletek megeró .lli
sére a realitás helyett. Az elmélet intellektuális tulajdon. Ebbdl I ••
vetkezően a belőle keletkeztetett tevékenység eredménye s/.mU1
tulajdonjogokat jelent! Ha a valóság Isten demokratikus ajámlt t •

360
az egész élet számára, akkor a valóság bebizonyításai közös tulaj-
tionunkat gazdagítják.
Hibás eljárás még mindig tapasztalható a tudomány terén, de
eltűnőben van. Több mint egy évszázad leforgása alatt a plátói ide-
alizmus eltűnik, mert a tudósok ma közvetlenül a realitásba ütköz-
nek. A huszadik század hatalmas áttörései nem történhettek volna
meg, ha nem alakult volna ki egy új minta, vagyis a realitással,
mint elsődleges létezővel való közvetlen találkozás. Ugyanakkor ez
.1 folyamat nem a huszadik században kezdődött. A plátói idealiz-
mus filozófiájával párhuzamosan ott volt az arisztotelészi filozófia,
amely kimondta, hogy a természet az igazság anyja. Az ókori görög
lilozófus, Arisztotelész szerint az igazságot a valóságból vett elsőd-
leges és tárgyilagos tapasztalatból szűrjük le. A realitás megérté-
sünk alapja, és alapos tanulmányozása a természet sokkal ponto-
s.ibb leírásához vezet. A múltban az experimentalista tudósok
módszereiket Arisztotelésztől vették, míg az elméleti tudósok haj-
lamosak voltak Platón megállapításaihoz nyúlni.
Einstein relativitáselméletének megjelenése után a tudomány
elmélet i és experimentalista, vagyis kísérleti ágai - látván saját kor-
látaikat - tulajdonképpen eltűntek. A plátói idealizmust elsöpörte
a/, éberség, ami az objektivitás előtérbe kerülésével és a tudomá-
nyos intelligencia fejlődésével alakult ki. Ebből következően, aho-
r.van az idealizmus eltűnőben volt, Isten együtt értelmezésének
lontos logikája is eltűnt a tudományból. Halálos csönd volt az Is-
tenség körül, és a tudomány világában magasan az ateizmus vette
il az uralkodó szerepét. Ugyanakkor a természet csodálatos para-
• Inxona v o l t , hogy a hamis idealizmus elmozdítása után Isten reali-
ia .a sokkal tisztábban kivehető volt. 1%5-re a tudomány áthatolt
i wgtclenség küszöbén — mind a kicsi irányába, a részecskefizika te-
• n es kozmikusán a galaxisba való kitekintéssel. Nem lehetett már
• liimtetni a valóságot, mint a lét végtelen és elfojthatatlan jelen-
I' lel! 1965-tól kezdve a komoly tudományos irodalom először csak
•>|ii)gtetve, majd egyre intenzívebb áramoltatással jelentette és
I' nteti meg metafizikai felhangjait. A tudományos irodalomban
' l e n k é n t utalások voltak Istennel kapcsolatosan. Természetesen

361
az Isteni Parancs, az Isten, mint csodateremtő még mindig clfo
gadhatatlan a tudomány területén. Jézus segített megértenem
ezt a tendenciát megmagyarázva, hogy az igazság funkciója visv
majd vissza bennünket Istenhez, és lehetőségünk lesz megtud
ni, hogy tényleg így lesz-e.
Magyarázata nem arról szólt, hogy a teológiába beültesse a lu
domány folyamatát. Ez legalább olyan nagy hiba lett volna, mini
a plátói idealizmus. A leglényegesebb központi gondolat volt aniul
megértése, hogy Isten elválaszthatatlan a valóságtól, és ha a való
ságot becsületesen megfigyeljük, a leszűrt igazság valójában előie
gíti mind Isten, mind pedig az univerzum megértését. Ugyanc/i
ket az igazságokat lehet használni a világ jobbá tételéhez. Ha e/e
ket az igazságokat visszavezetjük a világba, akkor kombinálhal ól
lesznek különböző ideálokkal, amelyek a jobb életminőség kialali
tásához vezetnek. Az ábra alapján megmagyarázta, hogy azok .(
igazságok, amelyek visszavisznek bennünket Istenhez, azok s/eni
igazságok, és azok, amelyek segítségével egy jobb világ építhet"
a megértés gyakorlati alkalmazását reprezentálják.

Lét,
mint
valóság

3 16
 Művészként meg akartam tuclni, hogy az ideálok és a szépség
hogyan illenek az á b r á b a . M e g m a g y a r á z t a , hogy az ideálok és
,i szépség az érzékek által felfogott igazság aspektusai, amelyeket
,i szív harmóniába összpontosít az életformák magasabb szintjének
emelése érdekében. Az igazság felöleli az élet minden területét
- nemcsak a tudományét.
- Mivel tökéletesen beleillik abba a vonalba, amely az elsődleges
indítástól indul, és a működő igazságon át a gyakorlati alkalmazásig
ludad. Gyakran hasznos, ha az idealizádó bekerül a tudomány vilá-
gába, de kizárólag az alkalmazások jobbá tétele és belső minőségének
meghatározása érdekében, fíuckminster Fuller (Richárd liuck-
mmster) munkája csodálatos példája annak, hogyan lehet a klasszi-
kus mérnök! elveken idealisztikus eszközökkel javítani.
Van még egy állapot, amikor az „ideál" használható a tudo-
mánnyal összefüggésben. Ugyanakkor, amikor ezt elmondom, remé-
lem, megérted, nem arra akarok utalni, hogy az ideálok megcsalják
i tudományt. Ez olyan zavaró lenne és visszamutató, mint az a kije-
lentés, mely szerint az igazság ós típus.
Manapság a tudomány még mindig külső orientáltságú, és az
objektivitás standardjai vezérlik. Mindkettő helyes, és szükség is
• ,)/i rájuk a tudományos eljárások jelenlegi szintjén. A tudomány
küszöbén áll annak, hogy pontosabb definíciót legyen képes adni
•i igazságról. Akkor az ideálok új jelentéssel töltik meg a tudo-
"ntnyt, és nem lesznek veszélyesek abból a szempontból, hogy meg-
• vesztik a valóságot.
Kissé bizonytalanul megkérdeztem: - Ha beszélnél nekem crról
i magasabb igazságról, megérteném?
Igen, azt hiszem, mert munkádban, művészként már használod
Valójában ezt a nagyobb igazságot először a tudományon kívül
l<ik érzékelni és hasznosítani, olyan embereken keresztül, mint te
i,':id is vagy, akik képesek lesznek megmutatni erejét.
Akkor mi az? - kérdeztem könyörögve.
Az igazság kiderülésének végleges feltétele az a pont, ahol a bel-
• ii külső tényezők egyesülnek. Nem számít, milyen összetett mó-
i tanulmányoztad és figyelted meg egy-egy helyzet külső tényezőit,

363
amíg el nem helyezted a belülről kiinduló motiváló erőket, és meg
nem állapítottad a kettő kapcsolatát, addig nem ismered meg a teljes
igazságot. Ebből következik, hogy nem számít, mennyire ismered
a belső dolgokat, addig nem lesz tiéd a teljes igazság, amíg nem isme
red meg hatását a külvilágra. Az univerzum belülről és kívülről nézve
is egy darabból áll. Az implicit és explicit közötti tökéletes állapot
stádiuma az ún. hiperszinkron állapot, ahol az anyag, az energia,
a tér és az idő a végtelen potenciál rezisztencia nélküli állapotába ke
rül. Ez nem az anyag összeomlása. Ez a szinkronizálását jelenti a to
kéletes állapot zéró pontjáig. (Ez az állapot, ahogyan O magyarázta,
hiperszinkron állapot tökéletes nyugalmi állapota.) Értsd meg, hogy
a „zéró pont" az nem jelenti azt, hogy ott nincs semmi. Ha elérpik
ezt a tudást, ez olyan lesz a fizikának, mint a zéró a matematikának
- kiterjeszti potenciálját minden határon túlra. A hiperszinkron al
lapot a formák, ritmusok, arányok és harmóniák végső forrása, ami
számodra az ideálisát jelenti. Ha ezt megismered, az ideálok fogaim,i
új értéket és jelentést képvisel majd számodra, de ennél a pontnál a. t
is megérted, hogy az ideálok bennfoglaltatnak (implicit módon ben
ne vannak) az univerzumban, nem kívülről alkalmazzák őket, mint
az ész által, kívülről létrehozott, külső prototípusokat.
Ekkor határozottan rám nézett, és ezt mondta: —Az ész nem tud
igaz ideálokat teremteni. Az ész nem az okozó, hanem az okozat
Ugyanabból az ideális állapotból jött létre, amiről azt gondolod,
hogy ő teremtette. Az ilyen zavartság oka az, hogy a hiperszinkron al
lapotban ok és okozat egy és ugyanaz. Amint a tudatiság eltávolodd
ettől a szent ponttól, az ok és az okozat egymás kiegészítőivé válnál
Az ész tipikus polaritásában feljegyzi a hatásokat, közben azt vrt
lasztja, hogy saját magára, mint okozó tényezőre emlékezik.
Ezzel előrevetítette következő kérdésem, amire örörnim I
válaszolt is:
- Igen, van egy univerzális elme, amely magában tartja az öss;,
eredeti ok összes emlékét, és ellenőrzi annak végtelen potenciálját
Nem foglalkozik az ok és okozat zavartságával, mint azt az egyén t,
heti, mivel sohasem hagyta ott a hiperszinkron állapotot. - Számi,i
lan beszélgetésünk során ekkor egyszer utalt az univerzális v,i/;\

364
kozmikus elmére. Valószínűleg, amit el kellett mondania, az mind
benne volt ebben az egyetlen mondatban. Volt egy érzésem, hogy
eltereli a figyelmemet egy témáról, arról, amit az én elmém hasz-
nált saját maga feltöltésére. Mindig visszaterelte figyelmemet
a Szent Szív magasabb intelligenciájához. Tulajdonképpen azzal
fejezte bc beszélgetésünknek ezt a részét, hogy emlékeztetett,
a Szent Szív az minden emberben az a pont, ahol a belső és a kül-
ső egy. - Ez a Te személyes igazságpontod. A Szerif Szívben több in-
telligencia van, mint amit az elme felfoghat.
Azon a reggelen üzenete tele volt tudományos tartalommal,
amelyeken elmerengtem, közben csendesen festegetve. Később
aznap visszatértünk az univerzális realitás kérdéséhez, és már
vártam, hogy nagyobb mélységben körüljárjuk ezt a kérdést. Sze-
rettem volna tisztázni, hogy az ok és az okozat miért nem voltak
alapvetők az univerzumban, és miért voltak éppen a táguló jelen-
ségekből származó megnyilvánulások. Ma van tökéletes feltétel
a hiperszinkron állapot „zéró pont"-jában, akkor milyen feltételek
szükségesek még az ok és okozat kialakulásához?
így magyarázott: - A tökéletes állapot a tökéletes egyensúlyt
jelenti: ez a Szent felen, amiből minden megkapja a saját alakját.
Ezután létrejön a kölcsönös csere, amikor az egészhez tartozó külön-
hozó részek felismerik egymást és reagálnak egymásra. Ebben az
allapotban a kölcsönös egymásra hatás lehetőségei az egyszerű har-
móniától, ahol minden rész kölcsönösen segíti a másikat, eljutnak
<i képtelenségek, diszharmóniák kialakulásához, amelyből a sűrűsé-
l',ek akkumulálódása megtörténhet. Ha ez megtörténik, a harmónia
fenntartásához sokkal több időre, térre lesz szükség. Ez hozza létre
az ok és okozatot, mert ez a kölcsönhatás és az egyensúly helyreállítá-
•ának univerzális eszköze az idő és a tér távolságain át. A kölcsönhatás
mindhárom módja egy időben létezik az univerzumban. A tökéletes
allapotban tökéletes egybeesés jön létre. A szétválasztás szélsőségein
a; okozat törvénye uralkodik. A két szélsőség között a létezés a köl-
. .onösség felé irányul.
Amint beszélt, emlékezetembe idéztem a Nagy Háromszöget,
mii a Szeretetből, az Adamantin részecskékből és a Lélekből állt.

365
Lelki szemeimmel magam előtt kezdtem látni a tökéletes és csn
dálatos integrációt, amire utalt. Elmagyarázta, hogy a szere U-t
a forrás — az erő, amely az összes létezőt élettel és energiával látja
el. Az adamantin részecskék valóban tovább nem bonthat••
részecskék (az atom korábbi jelentése), amelyeket néha a végtelen
ség részecskéinek nevezett. Ezek alkotják minden létező általa
nos, univerzális testét. A Lélekre utalva ezt mondta: - Csak egyei
len lélek van, minden létező folyamatos és megtörhetetlen egyse/:<
- A lélek ott van minden dologban, minden dolog körül, minden
dologgal, és ó minden dolog összessége. Minden dolog szétválas/l
hatatlan, és feloszthatatlan, és nincs olyan hely, ahol a lélek ott m
lenne. Ez a végső kapcsolat, a valóban egyesített tér. A huszadik
század tudomány felfedezései és feltételezései előrevetítik az um
verzum belső rendjének, az alkotó folyamatoknak és a dinamiku
san folytatódó változásnak a vízióját, amely továbbra is fenntait|.i
a rendet. A lét a jelenlegi álláspont szerint lényegében folyamat"
potenciál áramlása, amely csak bizonyos feltételek mellett válil
önálló fizikai megjelenési formává. Az egyesített tér elméletit
ugyanakkor sokat vitatják tudományos körökben, ezért megkérdi,
tem Jézust: - Az egyedülállóság helyes koncepció?
- Az egy léleknek, valamint a minden létező magasan integrált i
harmonikus természetének köszönhetően létezik az egyedülállóéi>
aspektusa, bár ez nem egy részecske vagy egy pont. Ez a hifxn
szinkron állapot funkciója, amely a lét bármely, vagy minden rev .
képes összesűríteni a végtelen potenciál egyetlen állapotába. Ily •
formán az egyedülállóság, mint az elkülönülés aspektusa nem h
zik. Ezen a szinten az elkülönülést nem becsülik.
Most így könnyen érthetővé vált, hogyan tudtunk a relativil i
területére lépni úgy, hogy nélkülözni tudtuk elkülönüléssel kapi •
latos gondolatokat. Világossá vált, hogy az egy lélek koncepi i" >
a kulcs az istenség és a gyakorlatiasság közös érintkezési terüli !>
hez. Ugyanakkor volt még egy dolog, ami mindig visszatért és!"/
lalkoztatott, és az a szeretetről szólt. Hogyan tudott a szén ti1
átnyúlni a részecskefizika birodalmán?
 Sokadszorra ismételte: - A szeretet az első, a legfőbb és örökké lé-
tező, mert a szeretet hív mindenkit össze. A szeretet hozza létre az
egyesülést. A szeretet egyesíti a részecskéket és hozza létre a kapcso-
latokat. Fizikai eszköze a mágnesesség. Az erő, amit a fizikai létre al-
kalmaz a kompresszió, az összesűrítés.
Bármilyen is lehet az elsődleges mágnesesség természete, vilá-
gossá vált, hogy azt Ő közvetlenül a szeretet erejével kötötte össze,
i )sak néhány nap múlva, és több beszélgetés elteltével volt hajlan-
dó felfedni a szeretet természetét, mint fizikai erőt, a teremtés for-
i.isát és annak fenntartóját. Gyakran emlékeztetett arra, hogy az
erő, amiről 0 beszél nem az az édes, érzelmes kapcsolat, a „csoko-
ládé és rózsák" féle érzés, amit a világ úgy hív, hogy szerelem. Nem
azt mondta, hogy az ilyen érzések nem a szeretet aktuális erejében
gyökereznek, de ha csak ennyit tudnánk erről a témáról, nem lenne
semmilyen kapaszkodónk életünk megmagyarázásához, még ke-
vésbé beteljesüléséhez. Jézus a szeretetről mindig valamilyen külö-
nös áhítattal és tisztelettel beszélt. Ugyanakkor a szeretet erejének
van egy tudományos komponense is, amelyet most a legidősze-
n'ibb kifejteni. Ezt a csodálatos információt a iegmélyebb tisztelet-
tel és hálával osztom meg kedves olvasóimmal.
Ila a szeretet funkcióját tudományos szempontból nézzük, gon-
doljunk rá, mint fordított átvitelre - egy működési pontra, ahol két
[ymást kiegészítő erő, egy harmadik stabilizáló tényezővel üzemmó-
dot változtat, és az egyik a másik helyébe lép. Ez az elsődleges mág-
MI \esség és a kompresszió. Ez az összes elsődleges részecske és ener-
gia kőzött végbemenő, folyamatos funkció. A szerves életben a DNS
lel,idata ennek a bonyolult és rejtélyes funkciónak a levezetése.
i '•:>'«makkor ez egy rejtélyes paradoxon is, amely a struktúra formáit
", rclőzve, felülmúlva, túlszárnyalva, és összeegyeztetve, azokat egy-
• , iácn cseppfolyóssá alakítja.
Később ezt sokkal részletesebben kifejtette: - A szeretet, mint el-
dleges erő rendelkezik az öntudat, az önmaga elismerése és az ön-
u^ival folytatott párbeszéd funkciójával. Ez igaz függetlenül attól,
v 1/ szeretetet élőlénynek vagy erőnek értelmezzük. Úgy is hívha-
• I. hogy az „én vagyok" erő. Mély belső kapcsolat által az egészben

367
tudatosulnak végeláthatatlan lehetőségei. A lehetőségből létrejönnek
a különbözőségek, és megkezdődik aktiválásuk. Egyidejűleg létezik
egy megtartó és egy felszabadító tevékenység, amely elszigeteli egy sta-
tikus terület jelenlétét, amely egy állandó, és amely semlegesen áll az
aktiváló változók mellett. Ez a terület funkcionálisan „zéró ponc-
ként működik, és az energia összesűrítését és kitágítását végzi. Az
egész külső kerülete sohasem határozható meg, mert nincs olyan pont,
amelyikhez még egy másik nem kapcsolódna. Az egészet a karaktere és
a minősége határozza meg, nem pedig a határai! Ugyanakkor köz-
pontja „0"-val jelölhető. Az ebből a pontból kitáguló erők exponenci-
álisan megtöbbszörözik a felszabadult energiát. Ezzel egyidőben az
energiafeszültség által az energia átmegy az egyik kiterjedési végletből
a másikba. Ezekkel a visszafordításokkal forgatónyomaték keletkezik,
amely a mágnesesség rugós kerekét mozgásba hozza.
Ezeknek a gondolatoknak a csodálatosságát és jelentőségét a mai
napig nem tudom felfogni. Magyarázata ugyanakkor a teremtés
többi aspektusát is gazdagítja, amelyeket már könnyebb nekem is
megértenem. Egyik kápráztató gondolata, amely különböző össze-
függések során hasznosnak bizonyult a következő:
- A mágnesesség az elsődleges energia veleszületett aspektusa
Mivel része vagy ennek az energiának, nincs szükséged arra, hogy elő
állítsd, vagy mechanikus módon manipuláld. Arn/f tenned kell, sta
bilizálni vele való kapcsolatodat az öntudat és az elismerés által.
Ez a megállapítás ismét megerősítette, hogy miért kell a szere
tetet saját öntudatunk alapjának elismerni!
A szeretet, a mágnesesség és az összesűrítés - az energia elsődle
ges okozói - folytatják életünk energiával való ellátását a teremti s
távoli partjain. A potenciál e szökőkútjainak eléréséhez még ním \
hozzáférésünk. A gondolat és a funkció struktúrái, amelyek mégha
tározzák létünket ebben a pillanatban, még nem képesek ezt a ha
tárt túllépni. Különösen érdekelt az a magyarázata, hogy az ege,
univerzum az összesúrűsödésre épül, és ez az energia törvénye. Ej;v
szerű kifejezéssel a kompresszió energiát hoz létre, és a kitérjem
kedés felszabadítja azt. További magyarázata szerint minden
kompresszióval új energia keletkezik. Ez felszínre hozta az enei/'.u

368
megmaradásának törvényével kapcsolatos kérdésem: - Hogyan tud
új energia keletkezni, amikor az energia mennyisége változatlan?
- A világmindenség energiáit mérhetetlen nagyságú összesúrűsö-
dések hozták létre, amelyek azután az ősrobbanás, angolul közismerten
a „Big Bang" alkalmával szabadultak fel. Abból a nagy robbanásból
fotonok léptek ki - amelyek a fényt a teremtett termodinamikus me-
zőn belüli mozgás állandójaként jelenítik meg. Az összesúrűsödés
utáni felszabadulás következtében jöttek létre a megfigyelhető távol-
ságok, amelyeket térnek nevezel, majd pedig elemi formák kialakulá-
sa következett, amit anyagnak ismersz. így keletkezett az anyag, az
energia, a tér és az idő. Ez a teremtés kritikus pontjának számít.
A robbanás során felszabadult energia pontosan a fordítottja volt
annak, ahogyan keletkezett. Attól kezdve, hogy az energia felszaba-
didt, „fix kvantum"-ként tartotta fenn magát, és hasonló visszafor-
dításokkal tartotta meg kondícióját. Így minden struktúra az eredeti
mennyiségű energia visszafordítására tud korlátozódni, illetve ezzel
tudja önmagát felépíteni. Ez a megmaradás törvénye. A lét legna-
gyobb struktúrája a megmaradt energia egyesített mezője. Ez a mező
változatlan mennyiségű energiát tartalmaz, mert származtatott és
stabilan áll az örökkévalóságban. Az őt alkotó struktúrák pontosak
vs végesek. Ugyanakkor ez nem jelenti az energia végét, illetve nem ez
az egyedüli tartaléka. A szeretet által aktivált adamantin részecskék
td)ad és végtelen mezője nagyobb energiatartalékot jelent, és végte-
len kompressziókra képes mind a jelenben, mind pedig a jövőre nézve.
Ezeket a részecskéket gyakran nevezte a végtelenség részecskéi-
nek, és állította, hogy a tudománynak először a végtelen természe-
let és önmagába foglalt teljességét kell tanulmányoznia, mielőtt va-
Inban képes lesz megérteni az adamantin részecskék tulajdonságát.
A mágnesességet elektromosság generálja a megmaradt energia
tvicben. Sőt, bármilyen speciális mennyiségű mágneses tevékenység-
it' • ugyanolyan indítékkal rendelkező, feltöltött részecskére van
ükség. Tehát, ezen a konstrukción belül, a mágneses potenciálhoz,
mint energiaforráshoz nincs közvetlen hozzáférés. A mágnesességre
aem kapjuk meg a választ ezen belül a korlátozott struktúrán belül.
\ clektromágnesesség a megmaradt energia terében keletkezik, de

369
a mágnesességnek van egy másik funkciója is, amely túlhalad ezeken
a polarizált elemeken, és ez a tiszta energia. Ha nagyobb kitekintés
sel nézzük, akkor a mágnesességet a végtelen aktiválja.
Az ész igyekszik azokat a magyarázatokat előtérbe helyezni, amc
lyeket a megmaradás nyújt, megkötései ellenére. Az ész számára
emellett még elektromos és strukturális. Ugyanez igaz az összes sza
mítástechnikai készülékkel, kísérletezéssel és adatgyűjtéssel. Mind
egyik természetéből adódóan az elektromos prioritást és polaritást
helyezi előtérbe. Azt javasolnám, először is változtassuk meg a néző
pontot. Hívhatod ezt pl. Kopernikusz betekintésének. Láthatod, hogy
amíg az ember szemlélete geocentrikus volt, elképzelhetetlennel,
tűnt, hogy a Föld forog a Nap körül. A nézőpont megváltozása után
amikor a figyelem a heliocentrikus mozgásra irányult, a galaxis leli
nyíló ajtók kitárultak.
Mint a megmaradás törvényei, a termodinamika törvényei i
a sűrűséggel kapcsolatosak, amely képes a hőenergia termelésérc r,
és a vele szembeni reakcióra is. A sűrűség e mezőit érintő törvényi t
pontosak és megfelelnek gyakorlati alkalmazásra is. Ugyanak
kor van egy fatális hiányossága a termodinamikának; nem képi
logikusan illeszkedni a lét teljességébe. Az energiát egy makros.
kopikus rendszeren belüli anyag funkciójaként definiálja, amely
elkülönülve helyezkedik el a végtelen, zavartalan „ismeretlen' I
elválasztó függöny előtt. Ez a végtelenségre vonatkozó első uttdn
- ha tartalmaz valamit — mintha ez a lét további részének „lomtá
ra" lenne, amelyet másképpen magyarázni nem lehet. Rendszerint
a „sötét anyag"-ként említik.
Az ismeretlen elkülönítésében nemcsak a tudomány bűnös. Soh
vallás korlátozta be Istent a távoli múltba és az örök jövőbe, a i<
lent egyéb magyarázatokkal töltve be. Ez Isten teljes elkülönítem
homokzsákokkal történő körbekerítése, mikor pedig tudjuk, hugi
a teremtő a Szent jelenben létezik! - így már érthetőbbé válil
hogy sok ember miért tűnik olyan nagy vallás-szakértőnek, un
közben oly keveset tud Istenről.
- Az olyan típusú meghatározás, mely szerint az univerzum •<
anyag és az energia makroszkopikus rendszere, amely elkülönülte"

32 1
létezik a nyers potenciál áthatolhatatlan terével szemben, ugyanaz
a „homokzsák" teória a végtelennel szemben. Továbbmenve, ez az el-
mélet figyelmen kívül hagyja szinkronizáció és a hiperszinkronizáció
tudományos elveit, míg a kompresszió jelenségét elszigeteli a termo-
dinamika „törő-zúzó" hatásai közé.
- Mi van a számokkal? - kérdeztem. - A tudomány számokkal
működik, és mi is használjuk őket a gyakorlati életben.
- A matematikára azért van szükség, hogy szögekkel és arányok-
kal kifejezhető legyen a végtelen és az elsődleges energia, mert csak
az arányok és a viszonyulások tudnak áthatolni a végtelen termé-
szetén és tudnak minőséget vinni a valószínűséggel kifejezhető
mennyiségekbe. A szöghányadosokkal el lehel jutni a „0" pontig,
lehetővé téve a meghatározatlan potenciál visszatartásáért felelős
statikus központ izolálását.
Meg kell értened, hogy a valós statika működő erejét nem lehet
a struktúrával vagy abszolút mennyiségekkel kifejezni, mert ez
a struktúra birodalmán kívül esik. Ugyanakkor potenciálja megért-
hető és megközelíthető. A megmaradt energia mezőjén lévő részecs-
kék, maga az energia megközelítésekor az abszolút számértékeket
állandóknak nevezhetjük. E mezőn kívül a „statika" az állandó.
A nyugalmi állapot az alapja a változó potenciális energiáknak, ha-
tóerejük mozgásba lendítésének vagy összesűrítésének. Ilyen potenci-
ális energiák aktiválják az örvény léseket, amelyek elhelyezkedését,
előrejelzését és befolyásolását a szögek és az arányok segítségével le-
het kiszámítani. Ugyanakkor ezek nem makroszkopikus rendszerek,
amelyek elkülönülve úsznának egy meghatározhatatlan mezőben.
I '.zek a végletekig leegyszerűsítettek. A részecskék és az elemek koor-
tlinálódásának folyamatában a zéró irányába egyszerűsödés, míg
<i zérótól távolodva egyre növekvő összetettség lesz jellemző.
Az anyag dimenzióját tekintve nem beszélhetünk egyedülállóság-
ról. A statikában az az érdekes, hogy mivel meghatározhatatlan,
mint egyesítő erő, képes az egyedülállóság szolgálatára anélkül, hogy
viíját maga lenne a nyers egyedülállóság a szó „elszigetelt" értelmé-
hen. A meghatározhatatlan fogalmában az a bámulatos, hogy képes
• i -onosulni a körülmények által meghatározott szükségletek szerint,

371
míg tőlük független marad, fó kezdés lenne rájönni arra, hogy majd
nem minden tér...
Mielőtt folytathatta volna, félbeszakítottam: - Mi az a leg-
sarkalatosabb nézőpont, amelyet meg kellene változtatni a fi-
zika tudományágaiban?
— Az, hogy az energia egyenlő a tömeggel. Valójában az energia
potenciál, vagyis lehetőség. Ami Einstein egyenletében tökéletes, az,
hogy ezt írja: E=mc2, nem pedig E = M (melynek feltétele a fény
négyzetének az állandó értéke). Azt gondolhatnád, hogy ez a különb
ség túl kicsi, hogy foglalkozzunk vele. Esküszöm, ez olyan nagy ku
lönbség, mint ami a Naprendszer geocentrikus és heliocentrikus ma
gyarázata között vanl A potenciál a mennyiségből, a konstansból és ii
minőségből áll. Einstein a képletében elkülönítette az energia leglc
nyegesebb tényezőit a megmaradt energia mezőjében. A tömeg adi<i
a mennyiséget, a fény az állandót, és a négyzetre emelés a minőségei
A megmaradt energia mezőjében az ismétlődés és a tartalom jelenti
a „minőség"-et. Az E=mcr érvényét az egész univerzumra, mert
egyenlő súllyal számol minden faktor esetében.
Láthatod, hogy az energia potenciál, amely átszeli a dimenziókat
és a helyzeteket. Az Einstein elmélete alapján végzett extrapolálá
sok kezdik megerősíteni azt a körülhatárolt feltételezést, hogy <>••
energia egyenlő a tömeggel, és a tömeg gravitációs erőt fejt ki, A.
ilyen gondolkodásnak az a legfőbb hajtóereje, hogy segít az univei
zum legszélesebb, legműködőbb meghatározásainak kidolgozás,!
ban, amelyek maximális lehetőséget nyújtanak a megmaradt ener
giamező befolyásolására.
Ez volt a helyzet Kopernikusszal is. Akkor azt hitték, hogy a Eold
az univerzum központja. Tehát bárki, aki irányítani képes a Földel
az képes átvenni a világegyetem irányítását is. Minden ókori hódító
legfőbb ösztönző ereje a birtoklás és a vezetés megszerzése. Galilei I
azért üldözték, mert keresztülhúzta ilyen irányú törekvéseikel I
azért, mert túl sok emberi energiát szabadított fel.
Ha egyszer megértjük, hogy az energia a mennyiség, az állandó t
a minőség alkotta potenciál, akkor ki lehet fejleszteni egy olyan kép
letet, amely számtalan helyzetre alkalmazható a megmaradt energia

3 72
mezőjén belül és azon túl. Ennek a megértésével a végtelen fogalmá-
nak feltételei felfogbatóvá válnak.
Ezt a kinyilatkoztatást megelőzően haboztam elmondani neki,
hogy mennyire nem látok világosan a tér és a végtelenség fogal-
mait illetően. Most kénytelen voltam megkérdezni a következőt:
- A végtelenség megmagyarázható-e az anyag, az energia, az idő és
a tér fogalmaival?
- Megmagyarázható, de nem definiálható - válaszolta. - A belőle
származtatott hatalmas kiterjedések mellett a végtelenségben szin-
tén az egyidejűség és a minőség érvényesül. A térben létezik, de nem
definiálható a térrel. - Válasza a várt módon egyszerű volt, de még
mindig nem értettem, hogyan helyezhető el a végtelenség a fizikai
részecskék világában.
- Nos, figyelj ide. Két részecske fénysebességgel halad ellentétes
irányban. Ha kiindulásukat fix „geocentrikus" tömegnek veszed,
a részecskék haladási sebessége a fény sebességével lesz egyenlő,
ami a tömeg viszonylatában a mozgási állandó. Ugyanakkor érzé-
kelhetsz egy váltakozó kapcsolatot is a két részecske között, ami az
egyensúly pontja, amely nem a kiinduló pontjuk alapján határoz-
ható meg, hanem együttesen előállított impulzusok alapján. Ezt
aztán ki lehet jelölni zéró pontként, ahonnan már úgy tekinthetők,
hogy a sebesség kétszeresével terjeszkednek. A két eredeti részecske
ezután több részecskéhez hozzálökődve aktiválni tudja ezeket, meg-
sokszorozva a folyamatot. Ez a folyamat a minőségi energiaátvitel
és ennek ismétlődése, független bármilyen mennyiségi tényezőtől
vagy állandótól. A kulcs ehhez a zéró pont, ami valós statika, ahon-
nan kitágíthatok a végtelenség szögei. Ebből kifolyólag az univer-
•um nagyon gyorsan létrejött!
Amit mondott, abból valami nagyon emlékeztetett az ős-
káosz elméletre.
- Igen, az a teória olyan értelemben haladást jelent, hogy felis-
merte az egyidejűséget és a minőségi megismétlődést, mert a végte-
lenség a potenciál egyidejű átvitele hasonló minőségeken keresztül.
Mindenesetre egyetlen numerikus állandó keresése a káosz minden
pillanatára sohasem visz eredményre.

373
 A végtelenség fogalmának megértéséhez ezt a két péklát mond
ta. - A szögekkel kapcsolatos összefüggés a végtelenség minőséget
fejezi ki, de feltételezhető-e, hogy a szögek terjeszkedése végtelen
A végtelen mennyiség arányosan halad előre úgy, ahogyan a fclczc
si idő szerinti haladás megközelíti a zérót, de sohasem éri azt el.
- A konstans egy abszolút szám?
- Nem, nem végleges értelemben. A konstans egy tényező, kitér/e
dés, potenciál vagy pont, amely bizonyos összefüggésben változatlan
Minden állandó az egyensúly egy mutatója - a pont, ahonnan a szo
ban forgó összefüggéshez tartozó variációk és gyorsulások kiindul
nak, vagy amely által mérhetők. Vegyük például a fény sebességél
Einstein megfigyelésének éleseiméjúsége a fény állandó értékéről ab
ban rejlik, hogy először bizonyította be a mozgás közben kialakult
egyensúlyt, mint az energia állandó értékét. Valójában az egészgida
xis mozgásban lévő egyensúly. Ha meghatározod az egyensúly ténye
zőinek helyét, ezzel meghatároztad az állandó helyét is.
Annak ellenére, hogy ez a magyarázat egyszerű, sok ezen alapúin
felfedezést bírál felül az egyensúly fogalmának téves asszociáhba,
mely szerint az egyensúly (e/ie(e(/eri, mozdulatlan „holt pontok
összessége", ahol a tevékenység, az élet és a funkció viszonylagosan
és átmenetileg leáll. Ennek az elméletnek a képviselői az egyensúly)
a struktúrán belülinek veszik, mint a hinta felfüggesztését, a keni
középpontját vagy egy pihenő tárgy tehetetlenségét.
Az igazi egyensúly életteli, visszafordítható és egyidejű. Bár kon.
tans állapota a környező változókhoz képest nyugalmi pontot képel
sel, a lehető legnagyobb energiát (potenciált) generálja. — (Mosolyú
nyílt a szája, és arra emlékeztetett, hogy már kezdek hozzászokni
az olyan paradoxonokhoz, és ezáltal egyre kényelmesebben inti/
gok a lineáris struktúra falain kívül.) - A konstans feladata a vált"
zók stabilizálása, tehát hibás lenne azt gondolni, hogy ez egy bein
gyott érték. Egyes esetekben a konstans funkciója annyira nyilvdimi
ló, hogy ki lehet mutatni. Meg lehet mérni, numerikus szdntmní
ellátni, mint a fény esetében (következtetés). Normái esetben ugv<i»
akkor az állandó értéket reciprok tényezők által kell elkülöníti ni
a változók területén belül (rávezető módszer).

374
 Szükségem volt némi magyarázatra a zéró pontot illetően, tehát
megkérdeztem: - A vákuum az energia és a tér egy aspektusa, vagy
csupán feltételezett helyzet?
- Bármelyik lehet. Lehet vákuum, energiamező észrevehetetlen
mozgásokkal, lehet egy kiindulási pont egy táguló potenciál belsejé-
ben, vagy egy pont, amelyben az egyensúly nyilvánul meg. Csak az
a bökkenő, hogy a zéró pont a fő állandó céljára rendelt referencia,
amely a hiperszinkron állapot tökéletes nyugalmi állapota (végle-
ges egyensúly). A zéró pont faktor garantálja az összes állandó ér-
ték erejét, mint pl. a fény sebességét, amelyek speciális mennyiségek
hordozói. Ha a fő állandó nem zéró lenne, akkor a mennyiségi érté-
kekkel rendelkező többi állandó nem bizonyulna igaznak a külön-
böző változókkal szemben.
Kissé rémülten nézhettem, mert kedvesen hozzátette: - Ez al-
kalommal nem olyan fontos megértened, hogyan működik. Ami fon-
tos, hogy tedd egyenlővé az energiát a potenciállal, és tudd, hogy
a potenciál a mennyiségből, az állandó értékből és a minőségből áll.
Mindegy, hogy milyen érték van a konstanshoz hozzárendelve, stabi-
litását és egyensúlyát a hiperszinkron állapot zéró pontjától kapja,
iimely minden jelenség sajátja.
- Miért olyan nehéz ezt meglátni? - Szélesen elmosolyodott,
mintha egy isteni titkot készült volna megosztani velem. Majd-
nem súgva közölte velem: - Mert a hiperszinkron állapot elrejti sa-
ját magát. Mint az igazság, benne kell lenned, hogy lásd! - Vissza-
húzódva saját csendességembe, visszatértem a festéshez.
Egy másik napon, késő délután, kicsi fáradtnak éreztem magam,
ezért azt javasolta, hogy lépjek ki a hátsó udvarba, és vessek egy rö-
vid pillantást a napra. Alacsonyan látszott az égen, és a feltételek
olyanok voltak, hogy majdnem bele tudtam pillantani. Bár csak
egy pillanatra sikerült, nagyon pihentető hatása volt. Miután
visszatértem a műterembe, megkérdezte, hogy élveztem-e az uta-
zást a végtelenbe, és megjegyezte, hogy most a koncentrációs ké-
pességemnek meg kellett erősödnie, hiszen a nap újra feltöltötte
.ízt mágnesességgel. — Azt akarod mondani, hogy a nap mágneses?

375
 - Energiával teli, összesűrűsödött Örvényként kezdődött, és nui
már az egész naprendszeren áthat mágneses ereje. A nap elektronról
elektronra építette fel magát a hidrogén gáz összepréselődéséböl
A kompressziók során hő keletkezett, amely termonukleáris láncreak-
ciókat hozott létre, és ezeknek az eredményét láthatod ma. [A napok
ban nagyon megörültem, amikor ennek a magyarázatnak a meg
erősítéséről kaptam hírt. Egy barátom egy washingtoni keltezésű
újságkivágást nyújtott át. „Az űrhajósok szerint a nap takarója
mágneses". Az űrhajósok tegnap (1997. május 11-én) bejelentet
ték, hogy megoldottak egy 55 éves rejtvényt: Miért százszor fot
róbb a nap kívülről, mint belülről? A válasz szerintük az, hog\
a nap egy elektromos takaróval van körülvéve, hogy a napot meg
véclje az úr csípős hidegétől. Azonban a takarót mágnesesség fűti,
nem pedig elektromosság. Alan Title, a Stanford-Lockheed Urku
tatási intézet igazgatója, a nemzetközi kutatási csoport vezetője
ezt „a Nap mágnesszőnyegénck" nevezte. Körülbelül 50 000 máj;
ncses spotlámpa csillogott végig a nap felszínén, folyamatos hővel
és energiával látva cl azt a belsejéből kiindulva egészen az udvara
nak, vagyis az atmoszférájának a legkülső részéig." Várom a napol,
amikor még több információt kapunk róla.]
A Nap mágneses természetéről szóló magyarázata kíváncsivá
tett, és szerettem volna megtudni, hogy ez a mágneses folyamat
vonatkozik-e a fekete lyukakra. Kíváncsi voltam, hogy a fekete lyuk
vajon olyan pont-e, amelyben az anyag és az energia teljesen öss/e
omlik és eltűnik a hatalmas étvágyú végtelen súrúségben! Elmosó
lyogta magát, és azt mondta, hogy az anyag teljes összeomlása le
hetetlen. Még nagyobb mosollyal hozzátette: - Ezek az örvényei
nem halálgyárak. Legtöbben közülük a születés eszközei, amelyek v.
gül olyan mennyiségű tömeghez jutnak, hogy ezt új napokká vagy
más kozmikus anyaghalmazzá tudják átalakítani. Amit a tudomány
jelenleg mond, hogy a fekete lyukakra három különböző jelenség illik
Ha a végtelenség és a „valós statika" fogalmát jobban megértjük.«
a három forma is sokkal világosabban kitűnik.
Először, az energiahálón törések vannak, amelyek a valós stati
ka jelenségét mutatják, és azt, hogy képesek mágneses tevékenység

376
re. Ezek születőben lévő mezők, és valószínűleg ezekből új '
keletkeznek.
Másodszor, vannak hatalmas érett örvények, amelyek olyőTl
san megnőttek, hogy kolosszális energia-szökőkutakká váltak a
fo j,
kül, hogy valaha is megszilárdulnának. Ezek a hatalmas kv^Ú
amelyek nagy hatással vannak a körülöttük lévő mindenségi'
olyan távolságot átívelve is, mint a galaxis.
Harmadszor, vannak összeomlott energiamezők, ahol
egy f&T ,É
dó csillag elveszítette képességét az anyag, az energia, az idő és ö
f

egyensúlyban tartására önmaga körül. Ez nem ugyanaz, mint

atal óriás termonukleáris katasztrófája, amely a szuper novát flC^ r
Ugyanis ebben az esetben a mágneses mező folytatja erőt adó •
lyását a közeli energiára és anyagra - csak hiányzik a kiegyenst^
rendszere, amivel a bolygói korábban ellátták. Ilyen formába1 U j,()
nem mondható összeomlott anyagnak. Ez a végtelen sűrűség fe ^
zeledő összeomlott rendszer. y (

Amint beszélt, olyan egyszerűnek és olyan hatalmasnak

mindez, hogy csak bámulni tudtam a kozmoszban rejlő csoda ct

erőt. Szemébe tekintve olyan könnyű volt látni az egész lét

nem érő kitágulását és összehúzódását. Sohasem hatott ez
olyan megrendítően, mint az utolsó fizikai témában folytatott^ u_

szélgetésünk alatt. Olyan könnyűvé tette számomra a fekete

kakkal való találkozást, hogy nem tudtam ellenállni a követi^ **, ív
ri.

kérdés feltevésének, ami az univerzum egy másik kérdéses elen *-* y/

- az antianyagra vonatkozott. Az antianyag labilis tömeg. Há^ * ^
anyag és az antianyag összeütköznek, megsemmisítik e g y m * ^ S | Z
A tudósok szerint az anyag egy részecskéje pontosan e l l e n t é t e d
antianyag egy részecskéjével.
- Az antianyag és az anyag a tiszta energiából egy időben keleti ^ .
zett. Kapcsolatuk leglényegesebb jellemzője, hogy az antianyag
energia összesűríthetetlen terméke. A nagy kompressziós mezőkön ' ,
anyag sűrűséggé alakul, az antianyag viszont elhull. Elkülönülés',1 ,/
/ontos abból a szempontból, hogy az anyag a tömeg felgyülemléséi' (

fennmaradhasson.
^i
tud felszabadulni Amikor a kettőAmikor
a tömegből. újra találkozik, az energia energ,
a két vegyértékű akkr

377
összekapcsolódik, az anyag összes kompressziója felszabadul, é\
tiszta energiává válik.
A tiszta energia, a keletkezése után potenciáljának két vonalára
hasad - a potenciál egyik vonala reagál az összesűrűsödésre, a másd•
viszont nem. Ez nem jelent tökéletes szimmetriát a struktúra értei
méhen, mert az anyag tartalmaz negatív töltést is, és pozitívat is,
ugyanakkor az antianyag rövid ideig tartó, alkalmi tömeg-tömörüle
seket hoz létre. Egymást kiegészítő funkciójuk dinamikus egyensúlyt
hoz létre. Normális esetben ennek a két potenciál-vonalnak niius
egymáshoz aktívan köze. Valójában a belső tulajdonságukból fakadt*
egymás iránti elutasításuk védi meg őket, amíg kialakul egy olyan al
lapot, hogy az összesúrűsödések olyan mélyek, hogy az általuk létn
hozott megmaradt energiákat összegyűjtő mező az antianyagra tas.i
tó hatásúvá válik. Pontosan az antianyag megkísérelt eltaszítámi
hozza létre vonzóerejét, így az antianyag válik az anyag elsődleges
létrehozójává. A megkísérelt eltaszítás hozza létre a vonzást. A von
zás következtében felszabadul a kompresszió. Esetenként ez hatni
mas robbanáshoz28 vezethetne. Ez a kozmosz örökös ritmusa!
Szeme csillogott, amikor szünetet tartott egy percre, és enged ti
hogy betekintsek a világegyetem teremtésének egyszerűségébe.
- A tudomány célja - mondta -, az élet megértésének kiterjeszti
se, és az élet működővé tétele. - Nem hiszem, hogy valaha is mer
osztotta volna velem ezeket a technikai és tudományos adatol.,il,
ha nem látta volna, hogy a tudatiságom és a tudatom hogyan l.i
gul. Minden beszélgetésben látszott, hogy igyekszik a dolgok jelen
tését úgy összekötni, hogy módot találjon az elmondottaknai
a gyakorlati életben történő alkalmazására is. Az energia témá|d
hoz legjobban kapcsolódó összegzést a világon eluralkodó hiány •
erőszak vonatkozásában adta.
— Mivel az ember az energia megmaradásának elvei alapján lm
lalkozik az energiával, azt mindig hiányként éli meg. Ezt megeráulti
az a tény, hogy az elsődleges energiaforrás, amit érzékelni és megérti
ni tud, az a napenergia. Ez az energia ellátja az egész planétáin

28 Angolul big bárig (a ford,).

378
rendszert, és hatással van az élet minden területére. Mivel a rendszer
korlátozottságot és függőséget jelent, kialakul a versengés is érte. így
az erős, az agresszív és nagyon konzervatív erők dominálnak. Amíg az
ember elsődleges energiája ki van téve a hiánynak, nem lesz olyan de-
mokratikus társadalmi rendszer, amely sokáig tartana a Földön. Lét-
fontosságú, hogy az ember megváltoztassa ezt a nézőpontját, és a fi-
zikai végtelenség, valamint Isten realitásának irányába tekintsen, ha
a Földön a béke, a felvirágzás testvériségét szeretné létrehozni. Ezzel
a nézőpont-változtatással megtalálja az általa keresett kérdésekre
mind a fizikai, mind pedig a spirituális jellegű válaszokat.
A következőkre hívta fel egyértelműen a figyelmet: - A tudo-
mány kutatja a működőképesség lehetőségeit, valamint az élet műkö-
déséhez szükséges tudat fejlesztésének módjait. Keresi, hogy a fejlett
tudat hogyan képes segíteni az élet problémáinak megoldását. Bár-
mely tevékenység, amely ezt a hozzáállást és folyamatot támogatja,
az tudomány. Az utóbbi évtizedekben a magas szintű technológiai
fejlődés túlsúlya és a háborús versengés miatt a tudomány a csillogó
csgyönyörűen kimunkált gépek előállítására, az intellektuális elit ki-
szolgálására rendezkedett be. Ez nem a tudomány igazi mércéje. Az
ilyenfajta beruházások azt a hamis benyomást keltették, hogy az in-
tellektuális elit értékesebb, mint a gyakorlati szolgálatot ellátók. Va-
lójában ennek az ellentéte igaz. Minden igaz tudomány a szolgálat-
hói indul az élet felé, amely után az ész kifejezheti szolgálatát azzal,
hogy összefoglalja természet adta éleselméjűségünket.
Az univerzumhoz van egy kulcs. Minden válasz közvetlenül itt
nll előtted. A feladatod a kérdések megfogalmazása. Helyesen fel-
tett kérdés nélkül a válasz láthatatlan marad. Tehát a realitást alá-
•atos, kérdésekkel teli elmével, kitárt szívvel és érzékkel, és ítélke-
estől mentesen közelítsd meg. Ha helyesen teszed fel a kérdéseket,
azokra mind választ találsz!
Az igazi intelligencia veleszületetten alázatos, nem szerénykedő
módon, hanem az ártatlan megfigyelés eszközével és a realitás egyes
• nfwktusai iránti józan ítélőképességgel. Az élet kérdései törékeny
! öntökként jelennek meg a teljesség körforgásában. Nagyon spécifi-
Ins természetűek, és csak megfelelő értékeléssel korrigálhatok.

3 79
 Az ember, tudatának kezdeteitől fogva kereste a „Nagy Tervet"
abban a reményben, hogy majd felfedez valami holisztikus megöl
dúst, ami mindenfajta létre egyaránt megfelel, majd megtanulja
ezt, mint technológiát alkalmazni. Ha ez megoldható lenne, az
ember a kezében tarthatná a végleges, az univerzális gyógymódot
- minden rossz gyógyszerét. A gondolat arról szól, hogy csupán al
kalmazni kell a Nagy Tervet, mint a Földre terített arany takarót,
és máris eltűnik minden probléma'. Ha ilyen létezne, ez lenne a leg
hasznosabb dolog a Földöní
Van egy ilyen holisztikus megoldás, de nyomtatásban nem lehet
összefoglalni, vagy nem lehet monopolizálni, mint egy technológiát
Ez a megoldás a szeretet. Nincs olyan forma, ábra, vagy nyomdai ter-
mék, amely teljességét ábrázolni tudná!
Még nincs univerzális gyógyír. Még a szeretetet is úgy kell adni, és
úgy kell táplálni, hogy figyelembe kell venni eközben a valóság részié
teit, és ott kell azokat helyreállítani, ahol széttörtek. A mindent átfo-
gó, holisztikus realitás tulajdonsága, hogy a rendjében történt bár
milyen törés vagy pusztítás nagyon egyedi a milyenségét és elŐfordu
lási helyét illetően, és a kialakító tényezők is sokfélék lehetnek. A.*
univerzális gyógyír gondolatának megvalósíthatósága tévedés.
A naivak, elkeseredettek vagy alacsony bérért dolgozók jellemzőit•
a sodródás az olyan rögzült, de nem a valóságból táplálkozó fogai
mak felé, amelyek között ott lehet pl. az univerzális gyógyír fogalma
is. Abban reménykednek, hogy a rossz minden alapját megtalálják a;
általánosságokban, amelyek meggyógyítják a rejtett hibákat anélkül,
hogy azokat valaha felismernék, vagy elmélyednének a tanulmányt)
zásukban. Amikor nagyon régen azt mondtam, hogy az ember bűnei
megbánása nélkül nem részesül (eloldozásban, ezzel nem vádoltam
és nem voltam ellenséges. Akkoriban ez egy fontos tudományos meg
állapítás volt. Azt jelenti, hogy életed során nagyon meg kell válasz
tanod az eszközöket! Saját választásod szerint megtörheted a kört, de
légy biztos afelől, hogy összeilleszteni mindent csak a törés helyén le
hetséges! Nincsenek csodakörök, amelyek kedves általánosságba bui
kolózva helyrehozzák a problémákat azok előzetes feltárása és tiszta
zása nélkül. Nem tudsz egy problémát megoldani úgy, hogy valami

380
mást kifényesítesz, ami nem volt eltörve. Ha egy ház alapozása össze-
omlott, nem fogod tudni azt megerősíteni egy új tetővel vagy álcázni
a táj megszépítésével. Ugyanez igaz az összetört kapcsolatokra,
összetört szívekre és nem megvalósított tervekre. Találd meg, hogy
a tényleges törés hol keletkezett. Állítsd helyre ugyanott.
A tisztánlátás, az elismerés, a munkabírás alázatot jelent, de nél-
külük nincs tudomány. Általuk tudsz szeretet-kapcsolatokat létesíte-
ni - tudsz törődni a részecskékkel, amelyek előreviszik az életet, és
a munkabírás tisztelete, amely a szeretet első impulzusa.
A tudomány feladata a részecskék munkára hívása, és a küzde-
lem az általános valószínűség kategóriáinak megértésére és meg-
magyarázására. Ez egy egyszerű megközelítés, de nemes, mert az
emberiséget elvezeti a végtelenség küszöbére és a lét minden részle-
tének megismeréséhez.
ismét előkerült a végtelenség fogalma. Most ezúttal utalás tör-
tént a részletekre és az általános realitásra is. - Azt akarod sugallni,
hogy a végtelenség itt van közöttünk, mint a lélek? Kicsit megre-
megtem a gondolattól, hogy a végtelenség nincs is olyan messze, és
talán eddig szinte tudatosan értettem félre, hogy elkerüljem a fel-
fedezést, mennyire itt van a közelemben!
- A végtelenség univerzális tényező, amely lehetővé teszi a mennyi-
ségek minőséggé, a minőségek mennyiséggé transzformálását. Te-
hát a létező energia átvitelére vonatkozik a valóság minden di-
menziójában. Ez az a funkció, amely által az adamantin részecs-
kék (a végtelenség részecskéi) a szeretet erejével harmonizálnak.
Talán ezért van, hogy az ember vonzódik az univerzális gyógyír-
hoz, mert ösztönösen keresi azt, ami mindenben közös és előre
megjósolható. Az ösztön egészséges, de a hiba abban rejlik, hogy
az ember az őstípusú fogalmakhoz ragaszkodik, amelyek mester-
séges feltételeket szabnak az életnek, ahelyett, hogy kiszűrnék az
élet belső, veleszületett természetét és igaz tendenciáját.
A kritikus tömeggel kapcsolatos problémák megoldása nem igazán
a technológiáktól és a tudomány irányultságától függ, hanem az em-
ber hozzáállásától, elvárásaitól. Például a magas technológiai
lejlettséget elért orvostudomány már számtalan áldást hozott az

381
emberiségnek - olyan kérdésekre adott választ, amelyekről száz évvel
ezelőtt csak álmodni tudtunk. Eredményei olyan fényesek, hogy ismét
felszínre kerül az általános gyógyír lehetősége az emberi problémák
megoldására. Ez sokkal veszélyesebb illúzió, mint gondolnád, mert
ha valaha is bármire kimondják, hogy mindent gyógyít, akkor a nem
ide kapcsolódó sérülések is szimptómáikat úgy formálják át, hogy he
letartozzon a gyógyír hatáskörébe. 'Tegyük fel például, hogy valaki
pénzügyileg tönkrement. Ahelyett, hogy szembenézne vele, és problé
ma-specifikus módon kezelné, esetleg kap egy infarktust. Ilyen mó
don a gyógyír, amelyben hisz-az orvosság - megmentheti, és új lehc
tőséget kafiliat az élettől, amire szüksége van, de az eredeti problé
mát nem oldja meg.
Általában a vegyszereket alkalmazó gyógykezelés kezd úgy bekerülni
a köztudatba, hogy általa minden baj megoldható, ugyanakkor sok em
béri probléma természeténél fogva nem igényel kémiai beavatkozást.
Az ilyen általános gyógyír jellemzője, hogy nem engedi az átvitelt
Azonban mivel nem képesek az összes probléma megoldására, aho
gyan ígérték, elkezdték magukhoz vonzani azokat a problémákat,
amelyeket más úton kellene kezelni. Légy körültekintő és értsd mcf„
hogy bármely probléma megváltoztathatja szimptómáit olyanra,
amilyenről azt hiszi, így könnyebben orvosolható, de az örök igazság
az, hogy a megoldás mindig az aktuális okok viszonylatában találha
tó. Ennek a hozzáállásnak meg kell jelennie bármilyen tudománya••
eljárás folyamán. Az univerzum végtelenül működőképes, de nem
működtetheted, ha elkerülöd szabályait, és általánosságok mögé ím*
nekülsz a szivárvány elérése érdekében.
Ezek a jelenségek nem korlátozódnak csupán az egészségre. /Mi
milyen általános gyógyír veszélyes illúzió. Végeredményben minden
ilyen gyógyír önpusztító. Az oktatás például nagyon hasznos, de >i
oktatás általános fejlesztése a közrend érdekében nem biztos, hoy,\
gyógyír a társadalmi problémákra, mint ahogyan azt sokan gondul
ták. Most az ilyen módon kezelhetetlen problémák átterelték szimp
tárnáikat az állami általános iskolákra.
A legjobb példa az univerzális gyógymód veszélyeire a pén
A pénz csodásan megkönnyíti az életet. Általa forognak a kerekek, dt

382
a remény, hogy meggyógyítja a világ betegségeit a világ minden
rosszát uralma alá hajtotta.
Ez egy dologi világ, amely minden tárgyban Teremtőjének jelenlét-
ét tiszteli.
Magyarázata az élet menetére vonatkozóan az egyszerűség
modellje volt. Amint próbáltam feldolgozni, egy kérdés merült
fel tudatom rejtett mélyéből, amelyet most a legóvatosabb tiszte-
lettel, finoman tettem fel: - Felfoghatjuk-e Istent a mindenre
megoldást adó gyógyír ideájaként? - Szemének csillogásából és
mosolyából láttam, hogy már várta ezt a kérdést. Fénylő elége-
dettséggel szavaiban, kedvesen válaszolta: - Mindez attól függ,
hogy Istent ideaként vagy realitásként értelmezzük! A realitásban
Isten dolog-specifikus, tehát mindenben vezérlő erő. Ha valaki fel-
ismeri Istent a realitásban, megtalál minden választ, mert az po-
tenciálisan előtte hever. Hol nincs ísfen?
Válasza elnémított, és hirtelen úgy éreztem, mintha egy zárt aj-
tó kinyílt volna előttem, az érzés és megértés új mélységeit fedez-
tem fel, amelyek azelőtt számomra elérhetetlenek voltak. Kezdtem
megérteni azt, mekkora probléma, ha „Istenről" mint ideáról gon-
dolkodunk szemben azzal, hogy Istent közvetlenül tapasztalásaink
útján ismerjük meg. Az ideákon keresztül Isten csak általánossá-
gokban ismerhető meg. Hirtelen az általánosságok története, mint
a világot elárasztó, minden rossznak tápot adó „általános gyógyír"
feltárult előttem. Nem csodálkoztam többé azon, hogy mind a tu-
domány, mind a teológia a történelem folyamán miért keverte bele
magát az ilyen ellentmondásos nézetekbe. A legfontosabb, amit
megértettem, hogy mindez nem mehet így tovább.

3 83
 TIZENHARMADIK FEJEZET

A S I K E R H E Z V E Z E T Ő UTAK

Egy különlegesen szép februári reggelen napfény áradt be mű-

termem hatalmas ablakán, mintha csak külső bizonyságot nyeri
volna a Nagy Fény, ami már a szobában jelen volt. Aznap mele-
gebb volt, mint általában, a madarak a földön ide-oda röpködve
magvakat keresgéltek, kedves macskám, Gunnar pedig csodálattal
szemlélte mindezt az ablakpárkány egy napos pontjáról. Az ablak
mellett a virágzó birsalmafa a közelgő tavaszról árulkodott. Ennek
a boldog és szép összképnek késztetésére kérdeztem meg a Mester-
től: - Magasabb dimenzióba kell jutnunk, hogy beteljesítsük szere
tétünkét és életcélunkat, elvégezzük feladatunkat, és hogy azzá
válhassunk, aminek Atyánk teremtett bennünket?
Kedves humorral így válaszolt: - A magasabb dimenziók maguk
tói is jól elvannak. Azért vagytok itt, Iwgy Isten teremtő tervét kitér
jesszétek erre a dimenzióra is.
- Akkor az a feladatunk, hogy megváltoztassuk ezt a dimenziótP
- Azért vagytok itt, hogy megismerjétek azt a folyamatot, amin
keresztül a szent átváltozás mindenhol és mindenkor végbemegy
A Föld bolygó nyersanyaga termékeny talaj ahhoz, hogy egy örök
igazságot /síén gyermekei megismerhessenek: ha a benső beteljesül,
a külső hozzáigazodik és kimutatja ezt. Hasonlóképpen, minthogy
a külsőt Isten akarata szerint teremtette, a belső követeli magának az
eredeti tökéletességet. Isten az Ö hasonlatosságára teremtett titeket,
hogy Atyánk teremtő erejét kiterjesszétek az egész dimenzióra, ami
ben éltek, kutattok és alkottok. Ahol vagy, ott bontakozik ki a felada
tod is. Ott vagy, ahová szántak.
Az állítás egyszerre volt megerősítő és kihívást tartalmazó. Ami
kor a világunkban előforduló nehézségekre gondoltam, és azokiá
az akadályokra, amelyekkel még a legkisebb feladatoknál is szem
bekerülünk, arra a meggyőződésre jutottam, hogy a sikeres életbe.

384
másfajta megközelítés szükséges. A tőlem telhető legegyszerűbb
módon tettem fel a kérdést:
- Akkor hogyan tudunk több sikert elérni életünk folyamán?
A Rá jellemző játékossággal a sikeresség elérésének négy
alapelvét fedte fel számomra, amelyek nagy részben egyszerű és
célirányos alkalmazásai annak, amit addig elmondott. Azonban
üzenetének egyszerű hatalma megérdemli, hogy az saját jogán
itt bemutatásra kerüljön.
- Az első alapelv: Legyél az a szeretet, ami vagy, Tudod, amikor
megéled a szeretetet, ami te vagy, akkor azt Isten gyermekeként is
megéled, aki szintén te vagy. Isten képében vagy itt jelen e Földön,
hogy továbbadd Atyád teremtését az élet bármely helyzetében. Ez hirte-
len változást idéz elő megjelenéseden és teljesítményeden. Az első dolog,
ami történik az, hogy fölülemelkedsz az előtted álló problémákon. Ez
elengedhetetlen a siker érdekében, meri nincs olyan probléma, amit
azon a szinten lehet megoldani, amin keletkezett. Minden probléma
megoldása egy olyan színien található, amely kicsivel, vagy akár jóval
a konfliktus érzékelésének szintje felett található. Amíg farkasszemet
nézel a problémával, addig inkább csak harcolsz vele, ahelyett, hogy
megoldanád. Amikor megéled a szeretetet, ami Te vagy, rájössz, hogy
a siker titka már benne van létezésed természetében. A problémák meg-
oldása, a válaszok az imákra és a cél felfedése már mind léteznek. Az
a feladatod és kihívásod, hogy felkészítsd magadat ezek fogadására.
Az egész univerzumot a szeretet irányítja. Az ember csak akkor ve-
szi igénybe az irányítást, ha a szeretet hiányzik. Az irányítás a veze-
tés nagyon komisz helyettese, és nagyon kimerítő vállalkozás! Az
egyik légfrissítőbb dolog, ha megéled a szeretetet, ami vagy, az a nyu-
galom és béke érzése. Az irányítás uralta világban nehéz akár egy
percnyi pihenést is találni. Bizonyos szemszögből nézve az irányítás
verseny az idő és az időbeosztás feletti uralomért. Ha szeretettel ve-
zetsz, észre fogod venni, hogy életed időbeosztása megegyezik szándé-
koddal és igaz természeteddel. Ha vezeted az életet, tudsz pihenni is.
Ezért fontos a Vasárnap elismerése, amikor Atyánk is megpihent.
A siker második elve: Tedd azt, ami helyes. Majd végezd állhatato-
san, lelkesedéssel, egyik helyes dolgot a másik után, végig egész életed

385
folyamán, Legyen a „helyes tettek végzése" életed vonata. Mosí lásd
tisztán a következőt: nem a strukturált moralitás függönye mögé rej
tőzködő hasonlóság ítélkezésére hivatkozom, ahol a jó ellentétpárja
a rossz. Az erkölcs állandó revízió tárgya, a társadalmi protokoll és
a hitek állandó változása szerint. Amit ma erkölcsösnek vélsz, lehet,
hogy a tizenhetedik században teljesen elkerülték. Csak néhány évti
zede országotokban rossz néven vették a táncot, és ha a nők nadrágot
viseltek! Ma mindkettőt élvezetesnek tartod, és szabadon gyakoroltul
tod, illetve használhatod. Az erkölcs fogalma állandó változásban
van, ami annak a magasabb igazságnak tudható be, hogy az erkölcs
változás a jobb érdekében. Csak azzal, hogy helyes dolgot teszel, ossz
hangba kerülsz az élettel anélkül, hogy valamilyen rendszabály kötc
lékeibe zárnád magad, ami arról szólna, hogy mások mit vélnek helyes
viselkedésnek. A helyes cselekedet meghatározásához szükséges vezér-
fonal a szív hét elvében található: egység, szeretet, élet, tisztelet, be
csületesség, igazság és kedvesség. Akármikor gyakorlod a szív e hét el
vét, ösztönösen a helyes utat választod minden adott szituációban.
A helyes út meghatározásának van még egy másik módja is. Tedd
fel ezeket a kérdéseket: Mi hozza ki belőled a legjobbat? Mi hozza ki
a legjobbat a helyzetből? Mi hozza ki a legjobbat a többi emberből?
Amit elmondott, emlékezetembe idézett egy helyzetet, ami
nemrég történt velem és egy barátommal. A hölgy már évek óta
betegeskedett, és egészsége folyamatosan rosszabbra fordult. Hogy
a helyzete még bonyolultabbá váljon, nem volt hajlandó bele
egyezni a kezelésekbe. Egyszer megkérdeztem, hogy miért n e m '
Azt válaszolta, hogy Isten dicsősége által szeretne meggyógyulni
Megértettem vágyai értékét, de volt néhány komoly kérdésem az
zal kapcsolatosan, ahogyan ő ezt értelmezte. Tehát megkérdeztem
- Miből gondolod, hogy Isten hatalma nem éppen egy orvos vagy
egy kezelés által érvényesülne? Nem gondoltál arra, Isten ez/el
akar jót neked? Nem gondolod, hogy Isten akarja meggyógyulásod
és hogy ez megtörténjen, tegyél meg mindent, ami szükséges?
Röviddel ezután engedett, és elfogadta az orvosi segítséget
Gyógyulása lassú volt, de lábadozása alatt belső fejlődésen meni
át, ami abból adódott, hogy elkezdett hinni valaki másban is, Ki
hozta belőle a legjobbat, hogy Isten mellett bízott az ember által
nyújtott ellátásban is.
Van egy kis anekdota, amelynek ugyanez a mondanivalója. Egy
Jim nevú ember megérkezett a Mennyországba, és o d a m e n t
a gyönggyel kirakott kapuhoz. Meglátta Szent Pétert, aki így szólt:
- Örülök, hogy látlak. Gyere be, és találkozz az Úrral. Jim találko-
zott Jézussal, aki megölelte, majd így szólt: - ürülök, hogy itt vagy,
de miért választottad azt, hogy idejössz éppen most? Nem kellett
meghalnod abban az árvízben. Miért gondoltad mégis, hogy meg
kell halnod? Jim zavartnak tűnt, és visszaidézte azokat az esemé-
nyeket, amelyek elvették az életét. Amint az ár átcsapott a folyó
partjain, és elárasztotta a házát, Jim a csónakjába menekült. Ami-
kor a csónak felborult a haragos folyóban, egy háztetőbe kapaszko-
dott. Odaérkezett egy helikopter, és ki akarták menteni, de intege-
tett, hogy menjenek el. - Miért nem fogtad meg azt a létrát? - kér-
dezte Jézus. Jim ezt válaszolta: - Úgy gondoltam, hogy leszállítod
a víz szintjét, és így mentesz meg. - Jézus ezt válaszolta: - Elküld-
tem minden segítséget, amit tudtam. - Jim egy utolsó kísérletet
próbált tenni álláspontja megvédésére és ezt mormolta: - Minden
bizalmamat beléd akartam helyezni. - Jézus átölelve vigasztalta,
de közben kijavította Jim tévedését: - Elég boldoggá tettél volna,
ha csak azt teszed, ami helyes.
Jézus rámutatott, hogy néha akkor is elakadhatunk, ha egyéb-
ként nemes dolgok akadályoznak meg abban, hogy a helyes utat
válasszuk. Mialatt tanításán elmélkedtem, biztos voltam benne,
hogy bármilyen témát, előítéletet fel kell függeszteni a helyes tett
érdekében. Néha a helyes dolgok választásakor úgy érezzük, hogy
eljutottunk a csillagokig, néha pedig ezeknek gyakorlati jelentősé-
gük van. Néha az a helyes, ha beszélünk, néha az, ha csendben va-
gyunk. Néha bátorságra van szükségünk, de igen gyakran alázatra.
Van, amikor helyes kiállni magunkért, de van, amikor helyesebb,
ha másokat szolgálunk. Ha az életet a saját valóságában éljük, a he-
lyes cselekedetek megtételére ismétlődően sor kerül.
- A siker harmadik elve annyira beágyazódik magába az életbe,
hogy a legtöbben áttekintenek felette, és nem látják, hogy az eredmények

387
elérésének és a beteljesülésnek az alapja: Egyszerűen kövesd és éld
az életett Az egész világmindenség az életre és az életvitelre épül.
Tehát nem teheted meg, hogy figyelmen kívül hagyod ezt az elvet.
Ne kövesd a halottakat és a haldoklókat. Ezzel azt értem, hogy ne
vedd át a hatástalanná és elavulttá vált életmódokat, struktúrá-
kat, elméleteket, fogalmakat vagy üzletágat. Keresd az új célkitű-
zéseket, lehetőségeket és értelmezéseket, amelyek felfrissítik éle-
ted. - Jézus nagyon régen ezt mondta; — Hagyd a halottakra,
hogy eltemessék halottaikat!
- Elmagyarázta, hogy azokat a szavakat pontosan erre az elvre
építette. Ahogy követjük életünket, ezáltal előre haladunk. Az
élet naponta újjászületik, és a tudat minden új élettel egyre job-
ban kiteljesedik. Ez nem azt jelenti, hogy örökségünket nem kell
tanulmányozni és megbecsülni. Ugyanakkor visszapillantó tükör-
ből nem tudjuk életünket hatékony módon navigálni. Eletünket
igazi hozzáértéssel kezeljük, ami előretekintést jelent, miközben
megtanuljuk, hogy a benne rejlő értékek hogyan használhatók fel
a változásra és a fejlődésre.
Az emberi szenvedésről Jézussal csak háromszor volt alkalmam
beszélgetni. A következő egy volt a három közül. Megemlítette,
hogy az emberek szükségtelenül sokat szenvednek az életben, meit
azért küzdenek, hogy megőrizzék a halottak emlékét, vagy életben
tartsák a haldoklót, ahelyett, hogy életüket követnék, annak megélé
sével foglalkoznának. Ebbe beletartoznak a halott vagy haldokló vi
selkedések, üzletek, helyzetek, struktúrák, életmódok. A következő
ket mondta: - Atyánk ezt az univerzumot azért teremtette, hogy ezzel
ünnepelje az életet, és annak örök folytatását. Annak biztosítása érde
kében, hogy ez mindig igaz legyen, az életnek adott elsőbbséget. A vi
lágra érkező újszülöttek a te jövődet jelentik. Ha nem becsülöd meg
ezeket a gyermekeket, és nem gondoskodsz róluk, sajnálatos módon jö
vőd elveszíti jelentőségét és minőségét. Állandóan újfajta növények r.
állatok népesítik be a Földet nagy mennyiségben. Ha nem becsülöd
meg ezt az ajándékot az élettől, idős korodra nem lesz mit learatni.

2 9 M á t í 8:22.
 Az elsődleges teremtés tisztelete a bölcsesség tartóoszlopa. Ne fe-
ledd ugyanakkor, hogy ezt ne keverd össze az ősök imádatával. A Föl-
dön imádott hamis istenek közül még a pénznél is rosszabb az ősök
imádata. Sok ember függ a régi dolgoktól, a halottak és a haldoklók
régi útjaitól. Ezek a dolgok és utak valaha életeket jelentettek. Most
már te vagy az élet és az élő. A legfontosabb, amiért a múltat tanul-
mányozzuk és tiszteljük azokat, akik előttünk jártak az az, hogy
munkájukhoz új életet adunk, és azzal teszünk szolgálatot, ha azt
a munkál a jövőben továbbvisszük. Ahogyan a gyermekek új vért, új
életet, új energiát, új eszméket és új távlatokat hoznak a családi élet-
be, az új teremtményben újjászületik a régmúlt, és élettel töltődik
fel. Ha sikeres akarsz lenni, életednek és az élőnek teljes erődből,
megalkuvást nem tűrve, adj meg minden támogatást.
Ha döntés előtt állsz, csak ezt a kérdést kell feltenned: Kiket tá-
mogatsz, az élőket vagy a haldoklókat. Sok helyzet van, amelyben ke-
veredik az élő és a haldokló potenciál. Ez különösen igaz a munkahe-
lyen. Fia ilyen választás előtt állsz, egyszerűen koncentrálj az élőre,
vagy az élő erejét alkalmazd a haldokló dolog helyreállítására. Ha az
életet és az élőket követed, ösztönösen a helyes dolgot teszed. Ha
a helyes dolgot teszed, akkor a szeretet leszel, ami vagy. Ez a folya-
mat logikus. Mind a három elv egymást követi: egy, kettő, három.
- És mi van a négyes számúval? - kérdeztem. - Azt mondtad,
a sikerhez négy elv betartása szükséges. Ha a fenti hármat meg-
tesszük, mi maradhatott még ki, amit meg kell tennünk?
- Semmi tennivaló nem maradt, kivéve megbocsátani azoknak
a hatásoknak, amelyek nem léptek fel életünkben építő jelleggel, majd
folytatni a megbocsátást megállás nélkül, hogy templomunkat tisztán
tartsuk. A siker negyedik elve a megbocsátás. A megbocsátás egyik cso-
dája, hogy ezzel elvágjuk a múltban azt, ami nem működött. A legtöbb
ember nem tud megszabadulni a halott és haldokló dolgoktól, mert
nem tudnak megbocsátani. Az emberek csüggenek a haragon, mintha
az szent kincs lenne. A harag tragédiája abban áll, hogy kapcsolatban
tart valamivel, ami nem működött, ami nem sikerült, ami elárult, ami
becsapott. A harag rád nehezedik, és elvonja figyelmedet a siker felé ve-
zető útról. A neheztelések rendetlenséget, zavart okoznak az életben,

389
389
aminek soha sincs értelme. Ha a lelkeket mozgó járművekhez hasonlí-
tanánk, a meg nem bocsátó lélek egy szemétszállító lenne bádogkan-
nákkal a rakodótér hátsó részében. Csörgés, csörgés, csörömpölés, csö-
römpölés!! Ha hallgatódzol, hallod, amint feléd tartanak.
Amióta hallottam ezt a metaforát, nem tudok úgy átmenni egy
bevásárlóközponton, hogy ne vegyem észre a „szemétszállítókat"
és a „Porsche-kat". Az életet könnyű megfigyelni a könnyedsége,
szabadsága és a tevékenysége miatt. A „Porsche" majdnem mindig
gyermek. Fenntartja életét, éli életét és ösztönösen azt teszi, ami
helyes, még ha nem is gondolkozik róla. Legtöbbször ó a szeretet,
ami. A „szemétszállító" típus másik lehetőséget reprezentál,
annyira kötődik a halott és haldokló dolgokhoz, hogy az igazi jövő
elérése majdnem lehetetlen számára.
- Az ilyen ember azzal foglalja le magát, hogy veszteséget veszte-
ségre halmoz a tőzsdén, vagy másik üzletágban, ami már korábban
nem sikerült neki. Lehet, hogy rendszeresen jár az ügyvédjéhez kii
lönféle problémák miatt, amíg olyan mértékben kerül a stressz hatá-
sa alá, hogy az már orvosi kezelést igényel. Nem képes zöld ágra ver-
gődni a szomszédosa/ d kutyáik miatt. Ez sok embernél előforduló,
tipikus jelenség. Az ilyen ember élete annyira a sajnálkozás és a
problémák közepette zajlik, hogy már nem képes a jövőre koncentrál
ni. Azután így csodálkozik: - Miért nincs nekem már egy jó Ötletem
sem? Húszéves koromban enyém volt a világ, és annyi ötletem volt,
hogy már fel sem tudtam mindet használni.
Könnyebb lenne neki, ha túltenné magát a nehézségeken és megbo
csátaná az életében felgyülemlett sérelmeket és csalódásokat, ha a meg
bocsátás egyetlen és legfontosabb aspektusát megértené, vagyis az in
telligencia és a megbocsátás harmóniáját. A megbocsátás legyen teljes,
nemcsak elfelejtés, hanem inkább annak megértése, mi nem működött,
és hogyan is történt a haj. Rendszerint azért mennek rosszul a dolgok,
mert az első lépésben valami félbe maradt, elmaradt, pl. a megértés,
a képesség, az erő, a készség egy lehetőség befogadására. Nem teszed
helyesen, ha elfelejted, és később ugyanez megismétlődik. Mindemet
lett, másokkal szemben kialakult sérelmeidtől nem tudsz megszabd
dúlni addig, amíg meg nem érted a te szereped mindebben.
 Tehát a folyamatos, intelligens megbocsátásra kérlek benneteket.
A megbocsátás nem jelenti a tudat feláldozását, amikor a személy
passzívan megadja magát az ismételt sértéseknek. A megbocsátás
célja a negatív kötődések felszabadítása, hogy elérkezzen az igaz
megvilágosodás építő jellegű igazsága. Például, ha egy rossz gyermek-
nek mindig megbocsátanak javító szándékú beavatkozás nélkül, ak-
kor ezt a gyermek engedélynek vagy beleegyezésnek veszi, és ugyanott
folytatja, ahol abbahagyta. A megbocsátás oka a szeretet helyreállí-
tása, nem pedig egy működésképtelen és romboló jellegű szituáció
folytatása. A megbocsátás nagyon gyakorlati dolog. Több hasznod
lesz, ha megbocsátasz egy szomszédnak, aki elfoglalta a gépkocsi be-
járatodat, mint egy terrorcselekedetnek a Föld másik oldalán. Minél
közelebb van a támadó hozzád, annál fontosabb a megbocsátás.
Ugyanebből az igazságból kiindulva remélem, rájössz, hogy a legfon-
tosabb személy, akinek meg kell bocsátanod, az saját magad vagy.
Ha mindenki megbocsátana saját magának és a hozzá közel állók-
nak, a világ képes lenne saját magára vigyázni!!
Ha megbocsátasz, visszanyered életkedved, és azok is visszanyerik,
akiknek megbocsátottál. Ösztönösen visszakerülsz az életbe, és újra
kezded azt élni. Erre az impulzusra válaszként ösztönösen azt fogod
tenni, ami helyes. Ha a helyes dolgot teszed, egyre inkább leszel
a szeretet, ami vagy. A siker e négy elve a végtelen, életet-adó támoga-
tás ciklusa. Nem számít, hogy ki hol lép be ebbe a ciklusba, a többi
rész mindegyike is erősítést nyer ezáltal. Ezeknek az elveknek az al-
kalmazásával a szeretet ismét átveszi életedben a vezető szerepet.
Kezdtem kíváncsi lenni: - Ez az a mód, ahogyan Isten akarata
működni fog életünkben? - Amikor fiatal voltam, és vallásoktatás-
ban részesültem, Isten akaratát inkább valamiféle diktatórikus
tényként mutatták be, nem pedig olyan finom erőként, amely át-
hatja az élet erőtartalékait és harmóniáit. - Megkérdeztem Jézust,
mi erről a véleménye, és megkértem arra is, segítsen tisztábban
megérteni és érzékelni az akarat fogalmát, leginkább Isten akaratát.
Kedvesen folytatta: - Az első dolog, amit meg kell értened az,
hogy Isten akarata már működik. Nem távoli potenciál, amelyik az
élet legszélén ül, várva, hogy mikor hívják már meg játszani. Az egész

390
391
élet Isten akarata. Isten akarata a valóság belsejéből fakad, ami sem-
milyen módon sem változtatható meg. Ila azt gondolod, hogy Oí va
lahol máshol kell keresni, elhibázod a lényeget, és valószínűleg azon
kezdesz el gondolkodni, hogy neked is máshol kellene lenned. Eleted
ott zajlik, ahol van, és ezt nagyon jó okkal teszi, Találd meg, mi ez az
ok. Nincs jobb módja annak, hogy megerősítsd annak a helyességét,
ahol vagy, és ez a módszer: meg kell nézned, mit mond erre ártatlan
helyed önmagadban, vagyis a Szent Szív. Azon a helyen Isten akara
ta megvilágosodik előtted. Megfelelő helyed pontosan az, ahol vagy,
legalábbis arra a pillanatra nézve. Ha nem érzed ottléted helyességet,
ez azért van, mert nem hatalmazod fel életed arra, hogy összhangot
alakítson ki önmagaddal és Isten akaratával. Istent valahol máshol
látod, ahelyett, hogy saját realitásodban látnád meg.
Van egy másik dolog, ami segít megértened Isten akaratát. Isten
akarata kiáll az igazság mellett. Ismerd meg az igazságot, és meg fo
god tudni Isten akaratát.
Ez a megállapítás fogékonyabbá tette érzékeimet és erős va
gyat éreztem, hogy többet tudjak meg az igazságról. — Valós zl
nűleg nincs még egy ilyen fogalom, amelyről többet vitáztak
volna, mint az igazságról, és amelyért többet harcoltak volnn.
mint az igazságért. Azt mondtad, hogy az, aki tudja az igazsa
got, szabaddá válik. Nem furcsa, hogy az általad ígért szabadság
forrása éppen az, amiért harcolunk?
Mosolyogva válaszolt: - A nyilvánvaló konfliktus oka az, hogy
bármely igazságnak csak egy része látható kívülről. Teljes igazsa/:
csak annál a pontnál van, ahol a belső tudatiság és a külső realiln.
eggyé válik. Mivel egy vagy azok közül, akiket az Atya saját képmtl
sára teremtett, megvan a képességed ismerni a tökéletes egybeesés iil
lapotát. Ez az erő a Szent Szívben, az ártatlan csendesség központ/< I
ban van, ahol belső életed a külső életeddel összekapcsolódik. At
igazságról egy érdekes adalék, hogy nem számít, mennyi külső infni
mációd van, ha nem döntötted el, mit jelent az számodra, akkor ami
a rendelkezésedre áll, az kevesebb, mint az igazság. Felmérhetni
a bolygó összes szikláját, átkutathatod a Föld minden országát, vagt
megmérheted az összes molekulát, de ha nem tudod, hogy mit jelent
ez az információ az Életedben, akkor nem tudod felhasználni, illetve
nem tudod megszabadítani magad a befolyásától. Ezzel összefügg,
ami másokkal előfordul, akik napjaikat imával és meditációval töl-
tik, de a külső világot sohasem vizsgálják meg. Nem számít, mennyi-
re jól tudod a belső dolgokat, ha nem ismered az életed körülvevő, be-
borító realitásokat, akkor a nagyobb igazságot sem látod meg.
Ha ezt a témát nagyobb összefüggésében ismered meg, segíteni
fog téged abban, hogy életed kérdéseit sokkal hatékonyabban oldd
meg. Van egy közös realitás, amely mindannyiunkat összeköt, bár
mindenkinek megvan a saját egyéni joga ahhoz a realitáshoz, és ah-
hoz, hogy mindkét érzékelést az O teljes igazságaként tisztelje. Mi-
vel tiszteled a realitást, megvan a közös talaj, ahol együtt tudsz má-
sokkal dolgozni, de mivel tiszteled egy másik ember igazságát is,
megtanulsz a sajátod iránt is tisztelettel viseltetni. Nem annyira
a ténybeli igazság ismerete az, ami felszabadít, inkább annak
a megértése, hogy mi is az igazság valójában. Ha megtanultad, mi
az igazság, akkor van értelmes alapod másokkal önbizalommal és
magabiztosan kommunikálni. Amint elismered mások igazságát,
megérted, hogyan dolgozik Isten ugyanazon igazságon belül, min-
denkire más szemszögből összpontosítva, más-más gondolati tarta-
lommal és más-más egyezségekkel. Ila megbecsülöd ezt az egyen-
súlyt, akkor saját magadban is keresni fogod.
Az igazság csodája, hogy minden egyes ember számára egyedi,
ugyanakkor mindenki számára állandó. Ez egy másik elvvel is kap-
csolatban van, amely nagyon fontos ahhoz, hogy összhangba kerülj
az Atya akaratával. Ez a kölcsönösség elve. A kölcsönösség lehetővé
teszi az emberiség terjeszkedését és különbözőségeinek jelenlétét
a harmónia elveszítése nélkül. Minden kommunikáció alapja ez a köl-
csönösség. Ha két ember között nem lenne kölcsönösség, nem volna
értelme a beszédnek. Senki sem tudná a másikat megérteni. Ugyan-
akkor, ha nem lennének élményeink különbözőek, hogy megoszthas-
suk ezeket másokkal, mi értelme lenne a kommunikációnak? A köl-
csönösség mindenki számára nyilvánvaló szintű közös nyelv. A közös
nyelvben a különbözőségeket össze lehet hasonlítani és szükség esetén
meg lehet ezeket szüntetni. A kölcsönös megértéssel megszabadulsz

393
egy másik vélemény kötelékétől. Nem kell egy másik ember álmait
szolgálnod. Csak annyit kell tenned, hogy megbecsülöd a másik em
ber álmodozáshoz való jogát, mert ha mások jogát megbecsülöd, ez-
zel megbecsülöd a sajátodat is. Ez a kölcsönösség áldása.
A kölcsönösség törvénye talán a legkifinomultabb vezérfonál Isten
akaratához, mert a Teremtő nem sérti meg saját törvényeit. Isten
akarata, hogy a reális lehetőségek figyelembe vételével fejlődj és l<>
gadd el a kihívásokat, és hogy törekvéseid minden érdekelt kölcsönös
érdekeit is szolgálják. Amit tenned kell, az néha nehéznek tűnik,
mert ellentmondhat meggyőződésednek és önbizalmadat is csorbít
hatja, de ezek a nézeteid gyakran ellentmondanak a valóságnak is
Az igazsággal kapcsolatosan soha sincs lehetetlen.
Az igazság tisztán megjelent saját tapasztalatomban A Bárány
és az Oroszlán festése által. A felhívás leghatározottabban mégha
ladta önbizalmamat, és annak a lehetősége, hogy én majd képes le
szek egy ilyen kép megfestésére elérhetetlennek tűnt számomi.i
Ugyanakkor a valóság az volt, hogy szinte az egész életemet ennél
a kihívásnak szenteltem. Ez addig tartott, míg végül, 1991-ben
a kötelezettségvállalásom és az előkészületem egybeesésének ered
ményeként mindez értelmet nyert, és feltárult az igazság előttem
Amint folytatta tanítását az akarat témájában, összehasonh'lul
ta azt a szándékkal. A következtetése alapján jöttem rá, hogy n
akarat miért nem külső erő, amely kívülről hat életünkre. A gyei
mekkoromban kapott nevelésből azt a következtetést vontain l<
hogy Isten és a szüleim akarata alakítja életem. Ilyen hiedelme I
miatt gyakran elhárítjuk a kívülről jövő befolyásokat. Mégis, vilii
nak utasítások, amiket el kell fogadnunk a munkahelyen, az iskol.l
ban, és egyéb szituációkban, ahol az alkalmazkodás az irányításitól
vagy a vezetéshez kötelező jellegű. Van, amikor örömmel fogndpit
ezeket az utasításokat, de van, amikor elhárítjuk azokat. Ezcki n
gondolkodva rájöttem, hogy még mindig vannak előttem tiszta/.d
lan kérdések, pl. az akarat és az irányítás vonatkozásában. Aliim,
hogy magasabb szinten megértsük ezeket a fogalmakat, azt i
solta, hogy ideiglenesen változtassuk meg a szavakat.
— Az „akar" szó helyett használhatjuk a „szándékozik" szót''

394
 Gyorsan beleegyeztem, és mondtam: - Rendben. Használhat-
juk a „szándékozik" szót.
- Hány éves voltál, amikor elhatároztad, hogy művész leszel, illet-
ve, amikor már az volt a szándékod?
- Csak hároméves voltam.
Ezt válaszolta: - Rendben. Ez példa a szándékra.
Gondolkoztam egy pillanatig, majd beleegyeztem: - Igen, azt
hiszem. Ennek volt értelme. Sohasem gondoltam úgy rá, hogy aka-
rom, csak az volt a szándékom.
Állhatatosan tovább kérdezett: - Gondoltál-e rá, és tettél-e vala-
mit a szándék érdekében attól kezdve minden nap?
- A, nem. Még kislány voltam, a színező füzeteimben festet-
tem. Valójában még rajzórákat sem kértem. Anyám utánanézett,
és akkor vettem rajzórákat.
Hozzátette: - Igen, reagált a szándékodra.
- Az iskolában nekem voltak a legjobb jegyeim rajzból, te-
hát mindig kaptam olyan feladatokat, amelyek által több ta-
pasztalatot szereztem.
A következő megerősítéssel biztatott, hogy folytassam: — Tehát
még a tanáraid is reagáltak a szándékodra. Amikor főiskolára kerül-
tél, gondoltál-e arra, hogy a festés lesz a hivatásod?
- Tinédzser koromban még nem kezdtem építeni a karrierem,
mert azokban az években a lovaglás volt a szenvedélyem. Csak egy
növőfélben lévő lány voltam, bár felsőbb osztályban egyetemi ösz-
töndíjat kaptam, hogy festészetből folytathassam tanulmányaimat.
Megragadta a lehetőséget, hogy a rávezetését ezzel befejezze: -
Ez vajon azt jelentette, hogy az egyetem reagált a szándékodra?
Ekkor, bizonyára mát látta készségem a mélyebb magyará-
zat befogadására.
- Glenda, amit meg kell értened az, hogy a szándék olyan mag,
amit életed egy bizonyos szakaszán elültettél. Amit tenned kell, az
annyi, hogy esetenként megerősíted magadban, vagyis öntöznöd és
táplálod. Nem kell állandóan azon gondolkodnod. Gondolj a mező li-
liomaira, amelyek önkényesen élnek és nőnek vadon. Látod, Atyád
olyan világot teremtett, amelyik minden szív szándékát megbecsüli.

39 5
Ha elülteted szíved szándékait, mint a magokat, azok megnőnek
Mások felismerik. Szándékaid kinőnek a talajból, mint piciny hajta
sok, majd leveleket hajtanak, virágokat növesztenek, és termést hoz-
nak. Csúfján hároméves voltál, amikor elültetted a kis magot, es
most itt vagyunk együtt, és festjük a képet.
így működik a szándék. Atyánk olyan világot teremtett, amely
megbecsüli a szándékokat. Nem kell külső erőt alkalmaznod, de a.-
segít, ha néha áttekinted a növekedés irányát. Sajnos, vannak
olyan szándékok is, amelyeket legpontosabban a gyomnövényekbe
lehetne hasonlítani. Amikor te elhatároztad, hogy művész leszel,
egy másik gyermek esetleg arról döntött, hogy elhagyja otthonát
Egy harmadik esetleg éppen egy negatív hatásra reagált, egy vissza
élésre, egy romboló hatású érzelemre. Lehetett olyan is, aki elhata
rozta, hogy az orvostudomány területét választva, megoldja egy
család súlyos egészségügyi problémáját. Bármilyen magot ültettet,
az nőni fog és gyümölcsöt hoz.
A világmindenség a szándék négy szintjére épül. Az első, Isten
szándéka. Isten szándékát nagyon szépen és könnyen tudod összege
ni a következőképpen: Isten szándéka a szeretet. A szeretet Isten ak<i
rata. Ezért adtam neked a szeretetet, mint egyetlen parancsolatomat
Mert a szeretet Isten akarataként győzedelmeskedik minden fölült
Nem számít, hogy milyen illúziók próbálják a folyamatot meghiúsító
ni, a szeretet győzni fog a végén. Istennek az az akarata, hogy veled
a legjobb történjen meg. Isten akarata, hogy a legjobb akarat meglm
ténjen az életben. Isten akarata, hogy a kegyelem hatalmával minden
ki felülemelkedjen az elkülönülés tévedésén, és hazatérjen. Sohasem
leszel magadra hagyva olyan helyzetben, amelynek hatalma lenne lel
ked elpusztítására. Isten akarata a szeretet, és csakis a szeretet. A.-1
teni akaratot nagyon könnyű megismerni, ha egyszer megértetted
A szándék második szintjét a 'l'eremtő a világmindenség fi:ikm
funkciói közé helyezte. A szándéknak ez a szintje alapvetően két elu n
működik. Az egyik az, hogy az életnek a halottak és a haldoklók
kell kerekednie. Ez Isten akarata, tehát bármikor, ha az életei i". n
élőket támogatod, Istennek a világmindenségre vonatkozó akaralánd
összhangban vagy. A fizikai jóllétre vonatkozó szándékok közé Imi" •

396
második elv az ok és okozat törvénye. A Teremtő szándéka, hogy a vi-
lágmindenséget mindig az egyensúly állapotába állítsa vissza. Nem
számít, hogy a létezés állapota mondjuk balra billent, mindig kap egy
visszabillentést jobbra, majd pedig az egész helyreáll a középponton.
A Teremtő az egyensúly törvényét a fizikai létbe helyezte, tehát, amint
vetsz, úgy aratsz. Amií másoknak megteszel, te ugyanúgy megkapod.
Amit ültettél, pontosan azt is fogod learatni. Ez az igazság alapvető
rendszere, amely megköveteli, hogy végül minden egyensúlyba kerül-
jön. Ha úgy élsz, hogy közben nem várod ezek megtörténtét, meg fogsz
lepődni az eredményen. Mert az életed lesz maga az a megfordító erő,
amely helyreállítja azt az egyensúlyhiányt, amit okoztál. Minden írás
egyensúlyba kerül, és az élet, valamint az élők felülkerekednek a hol-
takon és a haldoklókon. Csak ennyire kell emlékezned arról, hogy a vi-
lágmindenség hogyan működik. Ha ezt a két elvet megérted, tudni fo-
god Isten szándékát a fizikai lét birodalmában.
Arra vonatkozóan, hogy az egyensúly megteremtése miként zajlik,
felfogásodat egyetlen dolog zavarja vagy homályosítja el, mégpedig
az a tény, hogy az univerzum hatalmas. Amikor Jób annyira szenve-
dett nyomorúságában, Istennek kiáltott könyörögve: - Miért, miért?
- Isten pedig így válaszolt: — Hol voltál, amikor a napot, a holdat és
a csillagokat teremtettem? Hol voltál, a bálnák teremtésekor? Hol
voltál, amikor a lét hatalmas rendjét létrehoztam? - Más szavakkal:
- jób, létezik egy igen hatalmas kép, melynek szintén helyre kell állí-
tania egyensúlyát. Az egész univerzum nemcsak abból áll, hogy
egyensúlyba hozza minden szükségleted életed minden percében!
Néha felkérnek arra, hogy szolgáld a nagyobb képet, miközben a ki-
csit illetően türelmes és béketűrő vagy. Először a nagyobb képet kell
egyensúlyba hozni azért, hogy saját életed ügyei tartós elintézést
nyerjenek, legyen értelmük, és hogy életed gyümölcsöző, folyam a to-
san virágzó és boldog legyen. Magasabb rendjének követéséhez a si-
ker négy elvét kell betartani.
Eletedet nagyon sok olyan dolog befolyásolja, amelynek nem te
vagy az okozója. Fontos, hogy mindehhez legyen elég türelem és meg-
bocsátás. Az a bölcsesség jele, ha felelős vagy azért, amit okoztál, de
az is a bölcsesség jele, ha át tudjuk tekinteni a nagyobb dimenziókat,

397
és engedjük, hogy felszabadítsanak bennünket azok alól a felelőssé-
gek alól, amelyek nem hozzánk tartoznak- Vannak emberek, akik
azért égnek ki, mert túl sok felelősséget próbálnak magukra vállalni.
Mindenért nem lehetsz felelős, ugyanakkor az iránt, amit te okoztál,
nagyobb felelősségei kell érezned. A legbiztosabb dolog, ha ebben el
akarsz igazodni, ha követed az életet és az élőket, miközben elfoga-
dod az ok és okozat törvényeit.
A szándék harmadik aspektusa a tisztelet és az igazság fogalma
az ember testvériségében. Nem vagy egyedül. Családban, testvériség-
ben élsz, és a terv az, hogy egy napon ez egy csodálatos testvériség
lesz, jelenleg a kép eléggé kevert. Mégis, akár csodálatos, akár nem,
akkor is együtt kell élnetek. Az együttélés egyedüli módja, ha ugyan-
úgy felismered és tiszteled a másik ember szándékait, mint a maga-
dét. Néha ez olyan egyszerű, hogy elég megkérdeznünk: „ Ennek a szi-
tuációnak melyik része az enyém, és melyik része a tiéd? Gyerünk,
foglalkozzunk vele. Ez a mi helyzetünk."
Végül, de nem utolsó sorban, ott vannak a saját szándékaid. Hd
életed céltudatosan éled, tudatában kell lenned saját szándékaidnak,
és meg kell értened, mit indítottál mozgásba. A magok, amelyeket va
lószínűleg régen elültettél, még mindig növekednek. Ez nem olyasmi,
amit minden nap fel kell fedezned, bár minél jobban megérted, mit
indítottál el, annál bölcsebb életvitelre leszel képes.
Ha szeretnél sikeres lenni az életben a szándék mind a négy szint
jét ki kell munkálnod. Mindenben együtt kell működnöd Isten akara
tával, hogy megértsd és tiszteld a világegyetemben mindazt, ami a.
egyensúly megtartására, az élet és az élűk szeretetére hív. Meg kell h
gyelned, és fel kell ismerned mások szándékait körülötted, meg kell
azokat becsülnöd, illetve foglalkoznod kell velük. Túl gyakran inn;
történik, hogy valaki másokat hibáztat valamilyen probléma miütl,
holott bármilyen probléma rendszerint közös felelősséget vet fel. W
gül fel kell ismerned saját szándékaidat, hogy azok később tudató
megértéssé váljanak. Tápláld őket, törődj velük, vagy változtasd mi
őket, ha szükséges. A végső elemzéskor térj vissza magadba. Ha • i
teszed, valóban azon a helyen vagy, ahol képes leszel a változtatási,i

398
 Ebben a tekintetben egy igen fontos útmutatót mondott: -
Csak a saját szándékainkat vagyunk képesek megváltoztatni! Elkép-
zelhető, hogy ráveszel valakit szándéka megváltoztatására, de nem
teheted meg helyette. A szándékok a szívbe vannak bezárva, ezért kell
megváltoztatnod szíved, hogy megváltoztathasd életed. Ezerszer is
megváltoztathatod a gondolataidat úgy, hogy szándékodhoz hozzá
sem érsz. Ha sohasem lépsz be szívedbe, elfelejted, mit helyeztél oda,
és elveszíted rendelkezésed fölötte.
Nem fogod megváltoztatni Isten akaratát. Nem fogod meghiúsíta-
ni a szándéknak a világmindenségbe helyezett két elvét. Ugyanakkor
bölcs dolog lenne egyezségre jutni azokkal, akik nem támogatnak té-
ged, és felsorakozni azok mellett, akik igen. Csak a saját szándékaid
tudod megváltoztatni. Itt kell kezdened.
A legjellemzőbb emberi hiba, ha a gyötrelem vagy krízis helyzete-
iben, amikor valami változásra van szükség, valaki olyan dolgot
akar megváltoztatni, ami fölött nincs hatalma. Például, egy nő, aki
nincs megelégedve a munkájával, megpróbálhatja, hogy másik osz-
tályra megy át, másik programot választ, más munkakörbe, esetleg
más helységbe megy. Attetetheti magát pl. Milwaukee-ből Den-
verbe, vagy megváltoztathat számtalan dolgot, aminek viszont sem-
mi köze az eredeti szándékához. Egyetlen dolgot kell megtennie, szá-
mol vetni eredeti szándékaival, és megnézni, hogy hogyan haladnak
előre, vagy esetleg stagnálnak-e. Ebben az esetben ismét úrrá lehet a
helyzeten, és magabiztossá válhat abban, hogy miért van éppen ott,
és mi a következő feladata.
A szándék e négy aspektusa ott van minden szituációban. Példá-
ul, feltételezzük, hogy beteg leszel, megfázol. Valószínűleg lepi-
hensz, elvonulsz, elmélkedsz, és visszaállítod egyensúlyodat. Néha
ennyiből is áll az egész. Ugyanakkor ez nem mindig elegendő. Meg-
kérdezheted, hogy miért nem. Engedd meg, hogy megmagyarázzam.
Az első oka, hogy nem volt szándékodban megbetegedni. Ebből kö-
vetkezik, hogy más tényezők munkálkodnak, amelyekkel, mint külső
tényezőkkel kell foglalkoznod.
Az első, amit tehetsz, hogy imádkozol. Kéred Istent, hogy szeretete
es kegyelme, amely mindenek fölött álló, nézzen le rád, és tegyen

399
csodát. A második dolog, amit tehetsz, megvizsgálod a helyzetet az
univerzum saját folyamatainak összességében. Lehet, hogy túlsókat
dolgoztál, és az univerzum most helyre akarja billenteni az egyensú
lyodat egy kis pihenéssel. Kérj meg bárkit, aki elég kéf>zett ahhoz,
hogy segíthessen, egy orvost, egy lelki tanácsadót vagy egy barátot
Majd kezdj el elmélkedni azon, hogy a saját szándékaid hogyan befő
lyásolták ezt a helyzetet. Milyen szándékod következtében alakult ki
ez a helyzet? Természetesen nem szándékoztál megbetegedni, de eset
leg nem akartál dolgozni menni. Kell lenni egy rejtett szándéknak
valahol a körülmények között. Tudatossággal kiszűrheted minden
szituáció nehézségeit. Voltak, akik pénzügyileg tönkrementek, és I/Í;V
simították el a dolgot, hogy teljesen új életet kezdtek. Kiszorítva egy
olyan üzletből, amely már félig halott volt, felszabadította figyelmű
ket, és képesek lettek az élet új dimenziói felé fordulni. A fejlődésbe
és növekedéshez nagyon kevés pénz is elegendő. Ugyanakkor az üzh
ti élet megkezdéséhez és fenntartásához olyan nagy összegekre van
szükség, amelyeknek eleget kell tenniük a struktúra igényeinek. Nii
gyon sok pénz kell egy fejlődésképtelen vagy halódó potenciálnál
hogy megfelelő erőt kapjon a továbblépésre, míg egy élő erűforrás /»•/
lesztéséhez kis összegek is elegendők. Meglepődhetsz, hogy milyen
kevés pénz elegendő egy új életkezdéshez, ha tényleg teljes vállszilei
séggel az életet és az élőket támogatod!
Mindegy, hogy a problémáid egészséggel, üzlettel, pénzügyeiddel
vagy a családdal kapcsolatosak, figyeld a szándék négy aspektusai
Alkalmazd ezt a megértésed a siker négy elvével összhangban, és elei
viteled csodálatossá válik.
Van egy másik lehetőség, amit át kell gondolnod időről időre I
olyan dolog, amit sok ember nem hajlandó megtenni. Ez pedig a ko
belépés. A közbelépés azt jelenti, hogy egy másik ember érdekében In
avatkozunk egy helyzetbe, és segítséget nyújtunk. Ez igen elfogadóit
nagyra értékelt elv az érzelemzavarban küzdők és kábítószer-fogya •
tók esetében. Alkalmazandó még és hatásosnak is bizonyul a családi
erőszak megnyilvánulásai esetén, gyakran ez az egyedüli hala-
lépés. Természetesen van még számtalan, kevésbé drámai hely .1
amikor segítséget nyújthatunk vigasztalással, valamilyen prohltina

400
megvilágításával, szakmai segítséggel. Ezért fontos tudnod, miért
kérhetsz, és miért kell segítséget kérned időnként. A leglényegesebb
oka ennek, hogy sok olyan szándék létezik bármilyen helyzetben,
amelynek /elismerése vagy megoldása meghaladhatja valaki képessé-
geit. Vüii olyan dolog, amit nem ember okozott, az valahonnan más-
honnan igényel segítséget. Ilyen esetben az első közbelépést Mennyei
Atyádtól kérheted. Kérd meg arra, hogy a szeretet vegye át vezető sze-
repét a szituációban, és részesítsen abban a kegyelemben, hogy
a probléma fölé emel. Ha orvosi esetről van szó, konzultálj orvossal
vagy más szakemberrel. Problémád természetétől függően kérj segít-
séget a családodtól, egy barátodtól, egy pénzügyi tanácsadótól vagy
ügyvédtől. Ahol a megoldáshoz bonyolult lehetőségek vezetnek, olyan
embereket keress, akik kiterjeszthetik látóköröd.
A Mester csodálatos tanításainak több éves megfigyelése és gya-
korlása után biztosan tanúsíthatom, hogy Isten akarata az egy-egy
helyzetben működő szeretet jellegében nyilvánul meg. Ahhoz,
hogy életünk probléma nélkül folytatódjon, néha elég, ha egy-
szerűen megbocsátunk. A sikeres élet négy elvének betartása
könnyebb, ha tudatosan alkalmazzuk. Légy a szeretet, ami vagy.
Cselekedj helyesen. Kövesd az életet és az élőket... és bocsáss meg.
Gondosan emlékeztetett arra, hogy bármely helyzetben éppoly
fontos felismerni felelősségünk korlátait, mint eleget tenni annak,
amiért felelősséget vállaltunk. Vannak olyan helyzetek, amelyeket
önmagunk nem tudunk megoldani, és lehet, hogy alázatosan má-
sokhoz kell folyamodnunk segítségért. Meglepődtem, amikor azt
tapasztaltam, hogy az őszinte és szükséges kérések hogyan hozták
ki másokból a legjobbat, és ugyanez történt önmagammal is. Ha
másoknak lehetőséget adunk a segítségnyújtásra, nem kell ma-
gunkban küzdenünk. Ha együttműködünk az élet nehézségei kö-
zepette, az erősíti hitünket, bizalmunkat és testvériségünket. Az
egyetértésben végzett munka megvilágítja mind a külső, mint a bel-
ső világunkat. Ahogyan Jézus mondta: - Sohasem ismered meg
egyetlen helyzet igazságát sem, ha nem tudsz kapcsolatot teremteni
mind a külső, mind a belső világoddal.

401
 Az Isten akarata szerinti munkával és a sikerrel kapcsolatos utol-
só fontos útmutató azzal van kapcsolatban, hogy tudnunk kell, 1111
az, amit mi, emberek képesek vagyunk megteremteni, és mi az,
amit nem. Nekem, mint művésznek, ezt nagyon fontos átgondol-
ni. Hajlamos vagyok magam kreatív embernek tartani, bár jól tu-
dom, hogy a teremtés már befejeződött. Amit látunk, mindig is
létezett. Csak éppen most mást képvisel, más minőségben, más
formában, más funkciót és más célt szolgál.
Tehát a következőt szerettem volna megtudni: - Mit teremtünk
mi meg? Nyilvánvalóan a Teremtő mindent megadott nekünk,
amivel dolgozni tudunk. Mi felé haladunk innen, és mit csinálunk
azzal, amit kézhez kaptunk?
Nagyon kedvesen válaszolta: - Az első, hogy a valóságot nem tu
dod megteremteni. Az alap valóság, mint az egy lélek, a lét általános
jellemzője. A valóságot az Atya teremtette meg, és a valóság egy a-
Atyával. Mindenki egyformán és demokratikusan megkapja.
Nagyon szúrós, higgadt szemmel rám nézve hangsúlyozta: - Ila
a Szent Forráson túl bárki a létnek csak egy töredékét is meg tudna
változtatni, ezzel megtörné a világmindenség demokráciáját és hs.
tességét. A valóságot nem változtathatod meg. Amire meghívásod
van, az, hogy szükségleteid, tetszésed és céljaid szerint formázd meg,
építsd fel, működtesd és tervezd újra. Ez a te dimenziód a teremtés e.
az önkifejezés terén. E meghívás lehetővé teszi, hogy munkád minden
gyümölcse és életed minden alkotása napvilágra kerüljön. Ezt teszed,
amikor festesz. Nem te teremtetted ugyanakkor a festék molekuláit
a színeket, nem te termesztetted a lent a fonálhoz, és nem te szőtted
a vásznat. Elvetted, ami neked készült és számodra elérhető, és kulin
kítottad munkád gyümölcsét életcélodnak megfelelően.
Megteremted a realitás nézőpontjait. Ezeknek a nézőpontoknál
a segítségével tárod fel életed, alakítod ki értékrended és vezeted
szándékaid. Nézőpontod természete, és az, hogy hogyan alkalrnatod
létfontosságú életedben. Meg kell kérdezned önmagadtól: „Mi </• • "
világnézetem? Milyen szemszögből vizsgálom az életet?" Sohase />.
csüld le az általad megteremtett nézőpontok értékét és erejét Nn
gyon fontos a realitás alaptermészetének a megértése is. Ilogvim

402
tudnád megváltoztatni nézőpontodat, ha maga a realitás nem lenne
állandó? Nem lenne meg a szabadságod a változtatásra, ha nem len-
ne létjogosultsága a hibalehetőségnek. Fontos, hogy tudd mindket-
tőt. Nem lehetne téged becsülni egyediségedért, ha mindez nem az
egység jegyében születne!
Egyenesen a szemembe nézett, és megkérdezte: - Hányszor vál-
toztattad meg nézőpontodat ebben az egyetlen életben?
Zavartan válaszoltam: - Nem tudnám meg sem számolni, azt
hiszem. - Válasza tele volt erővel és helyesléssel.
- Van egy elidegeníthetetlen, át nem ruházható jogod nézőponlja-
idat megteremteni és megváltoztatni ... mert ezen keresztül tapasz-
talod meg a valóságot, veszel részt benne és gyarapodsz vele együtt.
Az emberi állhatatosság és hűség fogalmát nem szabad manipulálni
a változtatáshoz való jogának örökös tagadásával.
Talán a legfontosabb, amit megteremtesz magadnak az a hely,
ahol laksz. Az emberiség is bizonyos szinten teremtő. A helyek terem-
tője. Megvan a képességed és a jogod ahhoz, hogy olyan helyeket hozz
létre, ahol te és mások lakhattok. Amikor ezt teszed, nagyon hasonlí-
tasz Atyádhoz, hiszen ő is örömmel nyújtja át neked generációkon át
teremtményét, úgy, ahogy te is átnyújtod a helyet, ahol együtt lehet-
tek. Még Atyád helyét is te teremted meg. Ahol imádkozol, ott helyet
teremtesz a számára. Bármikor, ha kifejezed háládat és nagyra érté-
kelésedet, helyet teremtesz számára. Búrmikor, ha kifejezed csodála-
tod a környezeted szépségei iránt, helyet teremtesz számára. Vannak
olyan időszakok is, amikor egyedül vagy, amikor a szívedben találsz
helyet, hogy békében légy. Akkor saját magad részére teremtesz he-
lyet. Nagyon fontos, hogy legyen egy hely, ahol egyszerűen csak ön-
magad vagy, feltétel nélkül, ítélkezés nélkül, megszorítások nélkül,
ahol csak egyszerűen vagy, békében, a szeretetként, ami vagy. Végül,
de nem utolsó soriari, amikor testvériségben éltek, akkor is helyet te-
remtetek egymásnak.
Amikor egymásnak. Istennek és magatoknak teremtetek helyet, tö-
kéletesen teljesítitek parancsolatomat, hogy szeretitek Isteni teljes szí-
vetekből, és szomszédotokat, ahogyan saját magatokat. A szeretet által
helyet teremtetek. Aizáltal, hogy ti vagytok a szeretet, amik vagytok.

403
halhatatlan helyetek középpontjába kerültök. Ha ismeritek a szerete-
tetek Forrását, ezzel megteremtitek helyeteket Isten mellett. Ha kiter-
jesztitek ennek a szeretetnek az üdvét, megteremtettétek helyeteket
a testvériségben. Ezeket teremtitek meg ... a helyeket, ahol lehet lenni,
nézőpontjaitokat a realitáshoz, és munkátok gyümölcsét. Ugyanakkor
a teremtés továbbadásának a legjobb módja egyszerűen szeretni Istent
teljes szívetekből, és a szomszédotokat, mint saját magatokat.

404
 T I Z E N N E G Y E D I K F E J E Z E T

A SZERETETT

Amikor kétezer éve megszületett ez a csodálatos gyermek, József

azt az üzenetet kapta, hogy nevezze Jcshuanak. Ez volt az 0 héber ne-
ve, amelyet olyan nagy becsben tartottak családtagjai, barátai és tanít-
ványai. A Jcsbua név késóbb minden emberi nyelvre le lett fordítva.
Magyarul Jézusnak nevezzük, de van egy egyetemes neve is, amely ér-
tékesebb az összes többinél. Személyes beszélgetésünk eredménye-
ként abban a magasabb tudatosságban és kiváltságban részesültem,
hogy megismerhettem szent nevét, ami egyszerűen a Szeretett.
Azért, hogy nevének jelentését még teljesebben tudjuk értékel-
ni, emlékeznünk kell, hogy mi szeretetként és az Isteni Csoda le-
származottaiként, Atyánk szeretett gyermekei is vagyunk. Azonban
pontosan a jelenlegi helyzetünk miatt már nem emlékezünk erre
a szent kötelékre. Olyan messze távolodtunk el létünk Forrásától,
hogy különbözőnek gondoljuk magunkat Jézustól, és különállónak
a szeretettől. Ennek a szerencsétlen fordulatnak a fő oka az, hogy
életünket tükörből nézve próbáljuk megismerni. Önmagunk meg-
értését visszajelzések, értékelések és vélemények alapján keressük.
Ezt hívta ó „visszatükröződésének. Ha valaki tökéletesen megérti,
hogy a láng miért nem tud kilépni, hogy megnézze saját magát
amint ég, és a víz miért nem tudja magát megnézni, amint folyik,
akkor fel tudja fogni, mi az ó örök rejtélye. Ha átengedjük magun-
kat a csodának, bölcsebbek leszünk, mint bármely, illúzióval teli
tükröződés valaha is felmutatni tudott. Ha ezt hittel elfogadjuk,
nem lesz már szükség az önértékelés külső formáira.
Azt mondta; - A szeretetet saját erőfeszítésetek és cseréhe mások
erőfeszítése által próbáljátok megismerni, és megtanultatok a sze-
retetről árucikként gondolkodni. Megtanultatok a szeretetről tevé-
kenységként, vagy külső dologként gondolkodni. Az ilyesféle gondola-
tok, amelyek a szeretetei külső dologként értelmezik, ítélkezéshez és

405
elkülönüléshez vezettek benneteket. Ez legfőképpen pedig a saját
magatoktól való elkülönüléshez vezetett.
A szereteted megismerésének legigazabb útja nem visszaverődésének
szemlélése, hanem az öröm, amit a jelenlétében átélsz. Ez az öröm a lé-
lek öröme a szeretet jelenlétében. Bármi, amit örömként élsz meg szere-
teted kelyhének túlcsordulása. Örömöd által megismered a szeretetedet
és lelked természetét, amint szeretetedet az élet vizeire kiárasztja.
Jelenlétében túláradó szeretet volt érezhető. A megelégedettség
és boldogság aurájában csillogva, arca örömtől sugárzott, gyakran
széles mosoly kíséretében. Ugyanakkor csodálkoztam azon, hogy
nevetni sohasem láttam. Ami érdekesnek túnt számomra, hogy bár
engem a legtöbben humoros embernek tartanak, aki könnyen
megnevetteti az embereket, vele ez sohasem történt meg. Tudato-
san nem figyeltem fel erre csak hónapokkal később, amikor vissza-
idéztem találkozásunkat. Véletlenül éppen két különböző doku-
mentumot is olvastam, amelyekről azt állították, hogy a Mesterről
készült ókori leírások. Az egyiket Josephus történetíró írta, a másik
egy római uralkodó, Publius Lentulus tollából származott. Ami kü-
lönösen érdekes volt, hogy nagyon hasonlítottak egymáshoz a Mes-
ter bemutatásában, és bár mindkét idézet rövid volt, mindegyik
ben volt egy kitétel, mely szerint sohasem látták nevetni. Ezek az
olvasmányok eszembe juttatták, hogy ugyanezt éreztem jelenlé-
tében. Azután elkezdtem azon gondolkozni, hogyan tudott engem
megnevettetni, amikor nyilvánvalóan neki erre nem volt szüksége.
Végül, egy hirtelen jött sugalmazásra, kezdtem sejteni az okát. Az
öröm a szeretet kiáramlása, míg a nevetés akkor történik, ha feloldjuk
szeretetünket a gátlás alól! Akkor nevetünk, ha szeretetünket továb-
bítjuk. A nevetés lehetővé teszi, hogy ránézzünk valamire, amivel ko
rábban nem tudtunk szembenézni. Lehetővé teszi, hogy elfogadjunk
valamit, amit azelőtt elutasítottunk — hogy létesítsünk áramlást ott,
ahol korábban az energia elzáródott. Ez a feloldás nevettet meg ben
nünket, és a szabadság érzése pedig boldoggá tesz. Jézust nem gátol
ja meg semmi a szeretet gyakorlásában. Ezért tudott olyan humoros
lenni, ezért tudott gyakran megnevettetni, miközben lelke nyugodt
maradt. Ez a téma triviálisnak tűnhet, de biztosítok mindenkit, hogy

406
ez egy hatalmas igazságra valló jelenség volt, amely lényét áthatotta,
és amely nem volt más, mint maga az Istensége.
Nem szívesen fejtem ki Istenségére vonatkozó gondolataimat,
mert úgy érzem, akkor esetleg a teológia területeire evezek. Véle-
ményem szerint nem azért vagyok itt e Fölelön, illetve nem az az
életcélom, hogy hitformálóként lépjek fel. Ez az oka annak, hogy
nem akarom ezeket a magasabb érzéseket és érzékeléseket nyilvá-
nosságra hozni. Bármilyen hatalmas volt is Istensége, ezt számom-
ra a legszerényebb módon mutatta ki. Az egyedüli esemény, ami-
kor jelenléte teljesen magával ragadott és megsemmisített, az elsó
megjelenése volt 1991. november 23-án. Ezt követően mindig ked-
ves, emberi módon viszonyult hozzám, azt vette figyelembe, hogy
mire van szükségem, anélkül, hogy elkápráztatna. Azt akarta, hogy
érezzem jól magam a munkámmal, tegyen a munkám boldoggá, és
nem zavarta, hogy le kell ereszkednie az én realitásérzékelésem
szintjére. Csodálatos és barátságos megjelenésével maga volt a nyu-
galom és a megelégedettség. Tökéletes úriember volt. Közvetlen,
együttérző és gyakran humoros módon, számomra teljesen érthe-
tően beszélt velem, és semmit sem tartott érdektelennek.
Az egész élmény, amit vele kapcsolatban éreztem, nem haladta
meg a valóságban előforduló tapasztalatokat, bár az együttlétünk
első napjától kezdve egy új, és magasabb tudati dimenzió tárult fel
előttem. Azon a magasabb szinten ugyanakkor egy furcsa érzés ke-
rített hatalmába, amit a mai napig nehéz leírnom. Ezt az érzést
nem tudom más szóval kifejezni, mint az imádattal. Sokkal össze-
tettebb volt, mint bármilyen szeretet, amit addig ismertem, olyan
tiszta érzés volt, amit sem hanggal, sem illattal kifejezni nem le-
het. Az imádat olyan érzés, amit nem könnyű kifejezni a földi élet-
ben. Még az istentisztelet szó sem öleli fel teljesen az általa hordo-
zott mély érzés, öröm és béke jelentéseit.
Képzeljük el, hogy van egy felfelé emelkedő érzelem-skála,
amely az élet iránti ielkesedéssel kezdődik, majd tovább emelkedik
az igazi életöröm felé, és még magasabbra törve végül elér a béke
és a derült nyugalom olyan állapotába, amely már meghaladja az
emberi megértés szintjét. Ekkor már mindenki látja, hogy egy

39 5
egész érzelem-hegyre emelkedtünk fel. Emelkedés közben elju-
tunk a szent szenvedély végsó pontjához, ahol megtaláljuk az imá-
datot. Az imádat kivételes, semmi mással össze nem hasonlítható.
Az érzelmek királya, mert úgy keletkezik, hogy az egyik lélek szere-
tete felismeri és viszonozza a másikét. Olyan könnyű átsiklani az
anyagi világban ezen az érzésen, ahol az emberi megnyilvánulás fi-
zikai formájára összpontosítunk, és nem vagyunk képesek egymás
szívébe nézni a szeretet szemével. Amikor vele voltam, ez a maga-
sabb szintű érzékelés elkerülhetetlen volt. Semmi más nem volt
ott, csak a legtisztább szeretet. Szent Pál írásaiban gyakran emlí-
tette Jézust a „Szeretett"-ként, tisztán értve ennek az érzésnek
a jelentését. Igen, ez a szenvedély sokkal több, mint érzés vagy ki-
fejezés. Ez hatalom! A Szeretett nem más, mint a Szeretet, mint
a Lét beteljesülése. A hatalmas „én vagyok" Jelenlét, ami minden
létező Forrása, beteljesült, fel tudta magát tölteni, mégpedig nem
mással, mint a létezés hatalmas Erejével, ami tudjuk, a Szeretet.
Az, hogy János apostol megértette a Szeretetnek ezt a magasabb
szintű értelmezését, bebizonyosodik írásaiban, és az a tény is azt
igazolja, hogy Jézus rábízta édesanyját. Az Evangéliumban bizo-
nyítékot nyer, hogy Mária Magdaléna ismerte ezt a magasabb szin-
tű szeretetet, és emiatt az odaadása miatt rágalmazás és harag ju-
tott neki osztályrészül. Valójában a Bibliában nincs arra nyílt uta-
lás, hogy prostituált lett volna, bár erkölcsi tisztaságát a történelem
során számtalanszor megkérdőjelezték. Sokan arra a következte-
tésre jutottak, hogy Jézus felesége volt, de én kétségbe vonom
ennek is az igazságát. Úgy hiszem, hogy az ő tudatossága és szen-
vedélye a Szeretett iránt olyan erős volt, olyan teljes odaadást
jelentett, ami egy férj és egy feleség közötti kötelékhez lehetett ha-
sonló. Különleges szeretete féltékenységet ébresztett, és sokan vá
dolták meg becsületének elveszítésével, ami viszont valószínűleg
minden alapot nélkülözött. Magabiztossága és igazságtudata
annyira erős volt, hogy semmi sem akadályozhatta meg odaadó
rajongását, mert ó meglátta a Szeretettet. Kalkcutta utcáin Te
réz Anya ugyanilyen bátorságot tanúsított, amikor megpróbálta
a Szeretett személyét becsempészni a nyomorultul szegény és

408
reménytelen emberekbe. [logyan tette? Úgy, bogy belenézett a sze-
mükbe és ott meglátta Öt. Ez már az emberi csodák folyamata!
jézus azért jött el a Földre, bogy felgyújtsa a Szeretett élő láng-
ját mindannyiunkban. Szent Pál értette meg elsőként ennek a fo-
galomnak a mélységét, és ezzel a megértéssel egy olyan üzenetet
indított útjára, ami megváltoztatta a világot. Felismerte, bogy Is-
ten imádata szeretet nélkül minden belső céltól és értéktől mentes
jelentéstelen formalitás. Az imádat gyakran helytelen dolog felé
irányul. Primitív őseink általában a természet erőit imádták, mert
nem értették a természeti jelenségeket. Manapság az embert pénz-
éhsége, a jó anyagi helyzet, és a kitúnés utáni vágya veszélyesen kö-
zel sodorta ezek imádatához. Az igaz imádat indokolt magasztalá-
sa mindennek, ami Szent, mivel az öntudat felülemelkedését jel-
képezi egy Magasabb Erő szintjére. Mindazonáltal, az imádat
olyan gyakorlattá is válhat, amelyben az egó önmagát ruházza fel
Magasabb Erővel. Az egó azonban teljesen összezavarodik a Szere-
tett jelenlétében. Az egó nem képes megérteni a tökéletesség ilyen
fokát. Az imádás nem élhet együtt illúzióval. Az ember tisztelheti
a pénzt, de biztosíthatlak, nem imádhatja istenként. Az ember
tisztelheti a hírnevet, de biztosíthatlak, nem imádhatja istenként.
Akárhányszor elmélkedünk ezen a semmihez nem hasonlítható ér-
zelmen, egyenesen Isten arcához visz minket, egyenesen a Szere-
tett arcához. Az imádatot nagyon nehéz leírni, mégis, könnyen és
csodálatosan átélhetjük teljes odaadás útján.
Salamon király korának egyik legtermékenyebb írója, irodalmi
géniusza volt, de még ő is kereste a szavakat, hogyan írja le a szere-
tetet. Jézus javasolta, hogy olvassam el a Salamon Énekek Énekét,
az imádást kifejező csodálatos szavai miatt. Olvasva a lapokat,
a szeretet és a szerelem szépsége és tündöklése számtalan formá-
ban felmagasztosul. Salamon az imádat kifejezéséhez a meny-
asszony és a vőlegény példáját hozza. Az imádás egyik legtisztább
és leggyöngédebb kifejezése az ifjú házasok szenvedélyes szerelmé-
nek földi érzése. A menyasszony és a vőlegény egymás iránt érzett
imádása nagyon speciális kapcsolatot jelöl Istennel, aki létrehozta,
és megáldotta kapcsolatukat.

409
 Azóta is élénk vita folyik azon, hogy az Énekek Éneke vajon Sa-
lamon saját házasságának ünneplése-e, vagy pedig tiszta allegória,
amely a magasabb Szeretet iránt érzett szenvedély kifejezése és
felébresztése. Valószínűleg ez nem is számít, mivel a történet több
szinten, számtalan jelentést hordozó példabeszédként bontakozik
ki. Jézus elmagyarázta, hogy a költemény legmagasabb színtű je-
lentése arra a szeretetre vonatkozik, amelyik összeköti a halhatat-
lan lelket a Szent Szívvel. Ez minden élőlény lelkének mélyében
rejtőző vágyakozás, keresve a beteljesedés lehetőségeit, hasonlóan
ahhoz, ahogyan valaki életében egy társra vágyik. Abban a remény-
ben, hogy igaz szerelmed valahol vár rád, teljes szívedből elindulsz
ennek a különleges személynek a keresésére. Amikor már megtalál-
tátok egymást, és szerelmesek lettetek, a szétválás gyötrelme el-
áraszt benneteket. Végül eljön a felismerés, de megoldást csak
a házasság hoz. Még utána is, időről időre a pár szétválik, és akkoi
ismét megtapasztalják az áldott egyesülés utáni vágyakozás érzé-
sét. Milyen csodálatos az igaz szerelem kinyilvánítása a Szent Szív
és a lélek között! Ezt Jézus úgy írta le, hogy a Szent Szív Isten Lá-
nya, és a lélek Isten Fia, mint szent fiú- és lánytestvér, akik meny-
asszony-vőlegényként szeretik egymást, mindegyik keresve a másik
szenvedélyét egy egész örökkévalóságon át, Salamon az Énekek
Énekében az általa leírt lelket megszemélyesíti, és a lélek az, aki el-
mondja a szív iránt érzett szeretetét. Ezt írja:

„Milyen szép a szerelmed, húgom,

menyasszonyom!
Mennyivel johb szerelmed a bornál,
olajod illatosabb minden balzsamnál.
Színméz csepeg ajkadról, menyasszonyom,
méz és tej van a nyelveden,
s ruháid illata, mint Libanon illata!
Bezárt kert az én húgom, menyasszonyom
bekerített forrás, lepecsételt kút*1'

ÍÜ Énekek éneke 4:1(1.12.15.

íf. í O
 Jézus többször utalt a Szent Szívre, mint kertre, mondván: - Ez
az a kert, amelyért epedezel, - Nagyon érdekes, hogy Salamon törté-
netében minden kertben vagy szőlőskertben játszódik. Nem emlé-
keztet-e ez az Edenkertre?

Paradicsomkert nőtt rajtad:

gránátalmák édes gyümölcsökkel,
ciprusok nárdusokkal
nárdus és sáfrány,
illatos nád és fahéj,
sok tömjénfával,
mirha és aloé,
sok drága balzsammal;
kertekben levő kút, élő víz forrása,
mely a Libánonról csörgedezik.
Szép vagy kedvesem, mint Tirca városa,
gyönyörű, mint Jeruzsálem,
ámulatba ejtő, mint zászlóerdő.
Vedd le rólam szemeidet,
mert megzavarnak engem!
Hajad olyan, mint egy kecskenyáj,
mely a Cileádról hullámzik alá.
Két fogsorod, mint az anyajuhok nyája,
mely az úszta tóból jött fel:
mindegyiknek megvan az ikerpárja,
nincs köztük hiányos.
Halántékod, mint egy gránátalmagerezd
a fátyolod mögött.
Királyné van hatvan,
másodrangú feleség nyolcvan is, leány meg számtalan.
De galambom csak egy van,
ez tökéletes,
anyjának egyetlene,
szülőjének kedvence.
Nézik a lányok, s boldogan mondják,
dicsérik a királynék
411
 és másodrangú feleségek.
Ki ez a lány?
Úgy ragyog, mint a hajnal,
széf), mint a holdsugár,
tiszta, mint a fénylő nap,
Ámulatba ejtő, mint egy zászlóerdő."31

Nem tudott saját kérdésére válaszolni, mert a Szent Szív örök

rejtély. Csak nézni lehet, és szeretettel becézni. Majd a szív énekel-
te el dalát a léleknek szánva.

„Szerelmesem ragyogó és piros,

tízezer közül is kitűnik.
Feje színtiszta arany,
hajfürtjei hullámosak és hollófeketék.
Szemei, mint galambok a folyóvíz mellett,
tejben fürödnek, hő víz mellett ülnek.
Arca, mint a balzsamillatú virágágy,
melyben illatos növények nőnek.
Ajkai liliomok,
melyekről csepegő mirha folyik.
Kezei aranyhengerek
topázzal borítva,
dereka elefántcsont-szobor
zafírokkal kirakva.
Combjai márványoszlopok
színarany talpazaton.
Termete olyan, mint a Libánon,
pompás, mint a cédrusok.
Ínye csupa édesség,
és rajta minden oly kívánatos.
Ilyen a szerelmesem, ilyen a kedvesem,
Jeruzsálem leányai!"*2

51 Lei. fentebb 6:4-1U.

32 Lel. fentebb 5:10-16.

4t2
 Ilyen a lélek és a Szent Szív szerelme. Ennek a két esszenciának
az egyesülése a legtisztább imádat érzése. Ott vannak az együttlét
gyönyörű percei, majd a vágyakozás, amikor távol kerülnek egy-
mástól. Nem tapasztaltuk-c mindannyian ezeket az érzéseket
magunkban és másokkal kapcsolatban? Előfordul-e, bogy az egység
áldás, amit akkor követ kétségbeesés, ha az én úgy érzi, különvált
a saját benső lényegétől? Feltesszük a kérdést: „Hová lett belőlem
a teljesség?" Ezt az időtlen drámát tárja elénk tökéletesen Sala-
mon egy férfi és egy nő szerelmének jelképes példabeszédével.
Az egyik refrén, amelyet Salamon többször megismétel, nagyon
fontos a Mester általános üzenete szempontjából. „Kérve kérlek ti-
teket, Jeruzsálem leányai, ne keltsétek, ne ébresszétek fel a szerel-
met, amíg nem akarja!"
A szerelem, a szeretet nem olyan dolog, amit erőszakolni vagy
befolyásolni lehet. Nem olyan dolog, amit könnyelműen előhívha-
tunk, hacsak ó maga nem akarja. Nem vagyunk képesek irányítani,
de erejének megértése vezérfonalat adhat életünknek. A szerelem,
a szeretet alázat, melynek, hatalmát tisztelve, csodálattal adózunk.
A szeretet kibontakozását nem lehet előre pontosan megjósolni, de
fontos, hogy fogadjuk el olyannak, amilyenné alakul - még akkor
is, ha egy időre megfosztanak bennünket tőle.
Megkérdeztem Jézust: - Miért kapjuk, majd miért veszik el
tőlünk a szeretetet?
- Azért, hogy saját magadban, és testvéreid szívében is keresd Öt,
aki a Szeretett. Ha csak annyit tudnál, hogy egy személy, akkor hol
maradna hely bárki másnak? Akkor is, ha az egyetlen, akit szeretsz,
Isten lenne, mindenki más kimaradna, és te semmit sem tennél, csak
ítélkeznél. Lehetőséget kapsz, hogy megízleld a szeretetet, majd egy
kicsit vágyakozol utána, hogy elkezdd a keresését, először saját ma-
gadban, majd a valóság egyre szélesebb és szélesebb szeletében. Az
nem Isten akarata, hogy egy piciny, önmagad által birtokolt buborék-
ban élj, hanem inkább azt szeretné, ha a realitás teljes egészében
működési területeddé válna.

39 5
 - Miért teremtünk magunknak ilyen erős védőburkot? Miért ra-
gaszkodunk ezekhez az illúziókhoz olyan elhatározással, egész
életcélunk rovására?
- Mert ezek az illúziók az egó elképzelései köré épülnek.
- Megtennéd, hogy kifejtenéd ezt bővebben? - kérdeztem.
- Az egó az általad kitalált olyan illúziók összessége, amelyek
célja a szeretet, ami vagy, helyettesítése. A mai zsargonnal kifejez-
ve az egó félreértett büszkeség és önáltatás. Ugyanakkor az egó hiá-
bavalóság, amely életed önmagadról alkotott illúziókkal építi körül.
Homokvárhoz hasonlóan képtelen kivédeni az örökkévalóság árját,
igazi hatalommal nem rendelkezik. A sors iróniája, hogy a legtöbb
önmagunkról alkotott illúziónak semmi köze az önbecsüléshez, sót
nagy rombolói az önbecsülésnek - ilyen például a saját magunk
lebecsülésének fantáziája vagy a mártíromság fantáziája, amikor
valóban léteznek rejtett okok, vagy a teljesítés fantáziája, amikor
valójában csak a félelem létezik. A legtöbb egó lényegének semmi
köze az önbecsüléshez, ami viszont közös bennük, az a fantázia,
amely a szeretet helyébe lépett.
A te igazi ön-dicsőítésed a szeretet, ami vagy. Ebből következik,
hogy saját magad igaz megismerését az egó túlsúlya összerombolja.
Amikor azt mondtam, hogy „egy embernek az életét kell adnia azért,
hogy megtalálja", arra a szerencsétlen tényre utaltam, hogy a legtöbb
ember számára csak az egó köré épített élet ismert. A hamis életet
meg kell semmisíteni, ha meg akarod ismerni a szeretetet, ami vagy
Amíg nem ismered meg az egó természetét, és nem pusztítod el
a rosszat, addig továbbra is elnyomod a szeretetet.
- Vannak, akik úgy gondolják, hogy áldozatokat kell hoznunk
életünkben, hogy megtisztuljunk és feltöltsük a szeretet erejét
Szükséges-e áldozatot hozni az egó elpusztítása érdekében?
Ezt mondta: - Az egó megteremtése a legnagyobb áldozat, amit
hoztál. Ennél több áldozat nem létezik a megsemmisítésére. Hogyan
tudod egyszerre élni az életed és ugyanakkor megtagadni azt vagy sa
ját magad? Mindig arra kértelek benneteket, hogy bocsássatok meg,
ne áldozatokat hozzatok! A megbocsátás, a kegyelem, az egó nagy
áldozathozatalal Amikor már nem vágysz többé a bosszúra, a

39 5
önigazolásra, amikor az igazsággal nem játszol többé, amikor el tu-
dod fogadni, hogy nem a te hatalmadban áll magadat igazzá, máso-
kat rosszá minősíteni, ha már nem akarsz másokkal szembeszállni
csak azért, hogy te kerekedj felül, akkor megérted, mi a kegyelem. Az
egó nem élheti túl a kegyelem hatalmát.
Ne feledd, az egó az ember fikciója, amely megkísérli aláásni és
helyettesíteni a szeretetet, ami vagy. A legtöbbször előforduló fikció
az önlebecsülés. A saját magadról kialakított ilyen gondolatok soha-
sem visznek el Istenhez, és bármely vallás, amely hitének tartóoszlo-
pa az önlebecsülés, csak az egó kialakulását segíti elő, és újra meg új-
ra erővel tölti fel azt. A szeretet az, ami te vagy! Ehhez hozzáadhatod
személyes nézőpontodat, gyarapodásodat, álmaidat, vágyaidat és
egyedi képességeidet.
Az egó a szeretettel szemben félelemből táplálkozik, és a félelem
minden mechanizmusa őt vezérli. Mivel az egó kitalált dolog, nagyon
sérülékeny. A valóság fényében különösen fél. Tehát be kell magát
burkolnia a fantázia létébe, ahol a struktúra és annak célkitűzései
biztosítják és védik.
Sőt, az is elmondható, hogy az egó nagyon haragszik Istenre, mert
Isten egy a valósággal, és igaz léted, a szeretet Forrásával. Amikor azt
mondtam, ha visszatérek, elválasztom a juhot a kecskétől, arra utal-
tam, hogy kétségtelenül és nyilvánvaló módon elválasztom az egót az
ember igaz énjétől! Ezt az állításomat is félremagyarázták, és azt
mondták, hogy bizonyos embereket kiválasztok, másokat meg nem. Ez
nyilvánvalóan nem helyes, mert a szeretetem, az igazságom és az
ajándékom mindenkinek szól. jelenlétem által mindenkiben megerősí-
tem saját igaz énjét, és az akaratos, kecske-típusú egó megsemmisül.
A szeretet ereje bennünk nagyobb, mint bármi, amit jelenleg fel
tudnánk fogni. Számtalan történet, hőstett és csodatétel igazolja
a szeretet erejét mindennapi életünkben. Az egyik erről szóló dé-
delgetett történetem egy autóbalesetről szól, ahol az anya kirepült
,1 vezetőülésnél lévő ajtón, miközben az autó felborult, és a gyer-
mek bennrekedt. Az ajtó beszorult, a gyermek pedig benn nagyon
sírt a fájdalomtól. Kis termete ellenére ereje megsokszorozódott
szeretetétől és a céltól, hogy meg kell mentenie a gyermek életét.

39 5
Herkulesi erő szállta meg, sikerült visszafordítani i > miiM
szabadítania a fiát. Hasonlóan meglepő esel ím li ni i v 11
lágháborúban, amikor egy csoport apáca árv.ik.il >. - i II
igen veszélyes területen, hogy a fegyvertűz elöl iivölt|MÍ
őket. Csak csodálni lehet, hogy mindegyikük rlw • • • >• w||
egészségben megérkeztek. Ez a szeretet halaim.t '> i|it.<> i*t»|
ben kevés alkalom van, hogy hozzájuthatunk i-hlu i Ini-di m
hogy alkalmazzuk, és még az a lehetőség sem admltk li>.g| lm
benne. Szörnyű helyzetekben a szeretet által |<tvil//iit !•
beesésünket és bizonytalanságunkat. Mindannyi.in il ti
masabbak és erósebbek vagyunk, mint gondolnánk
Jézus ezt mondta: - Mindent, amit én teszek, t, i> miif
tenni, sót ennél is többet. Ez a szeretet nagysága. I ,1 ,i >u*| i
tással figyelmeztetni akarlak arra is, hogy sohasem /m,ifimig
általad kitalált önmagodra, hlem biztatlak arra. hor.v ellődd ,i é»
típusú emberi akaratnak és szándéknak van valamennyi, <<f» 41
mazhat erőszakot, mesterkedéseket, esetleg elképzelhet,'* a
okos manipulálása is, de mindezek felőrlik az én I U-/I>1 \ MIT
ereje által leszel képes megtenni mindazt, amit én tett, in
Ebben a pillanatban erős vágyat éreztem, hogy l»li.» •<
olyan kérdést, amire nem is gondolhattam volna, a/ > i'/i i.
téről szóló bevezetése előtt. — A Szentírás többszöi nnliit i i
ról, hogy elűzted a démonokat az ember lelkéből és Ii • (. I i v
dögűzés évszázadokon át gyakorlat volt a katolikus cn h i • •
és ma nagyon sok hihető kezelési módszer épít az cmhi n |
ben jelen lévő erőkre, amelyek kettősséget hoznak léti< a •
ségben. A démonok vajon az egó részei? A démonok s i| ii p>n 1

rendelkező reális vagy specifikus lények, vagy a lét illiw 1

megszemélyesítik az emberben a rendellenes működi- .< ki l

-Mindkét megközelítés jó, Glenda. Ugyanakkor tud"
a valóságban csak a lét és a létezés van. Minden, ami nem /.
bŐl fakad, körülvesz, beborítja az életed azoknak a mn
amik szükségesek még a saját magad beteljesülésére, nm,1,
adnak az életre. A probléma azért keletkezik, mert nem mindi •
maradvány illeszkedik harmonikusan önmagához és lm. ,1,1

16
 1 m/i-ii lényként és létezésként teremtődött. Ahogy a létezés
•itidnn lénnyé sokszorosította magát, a kiterjesztett potenciálban
• l a amtalan változatos formája jött létre. A létezés e számta-
t< i i niit/ából öltött alakot a teljes lét.
i minden aspektusának a szíve a létezés, amely tisztán illesz-
I 1 minden l^ény Forrásához. Bármikor, ha a létezés önállónak
• i'n ki magát, és elfordul Forrásától, akkor megbomlik a liarmó-
> rossz kapcsolódások kezdenek kialakulni. Kialakulnak az el-
• • mlei különböző fokozatai fizikai akadályok, anyagi sűrűsödések
i 1, 'd' iidése mellett. A folyékony kölcsönhatások és illeszkedések le-
' . ivi elvesznek, csak az élet lineáris fejlődése marad. így, egy
•iltozás iránti vágyában a múlt és a jövő illúziója kezd dominál-
\ állóságban csak a lény, csak a Szeretet és csak a Forráshoz való
las van, és ez a lény egyedüli otthona!
1 i lény, akinél hiányzik Otthontudata, akinek érzékelését az
• ••legei, az idő folyói, és a külső irányítás korlátainak feltételei
M/. meg, katasztrófaként és csapdaként éli meg a látott és nem
a létezést, amely áthatja létét és elijeszti szabad akaratát. Az
lávol lévő lény magához vonzza mindazokat, akik hasonló-
•• i l\-igeteltek és elveszettek. Az ilyen vonzódások gyakran tudat
• ii •ajlanak. Gyakran az ilyen irányítatlan kapcsolatok egyszerűen
•hnló hatásúak, amelyeket valamilyen közbenjárással el kell vág-
I l lettem, amikor elűztem a démonokat. A démonok csak elve-
it lelkek, akik olyan mesze sodródtak el saját igaz lényüktől, hogy
i l'irjiak könnyen reagálni a szerető segítségre, ami próbálja őket
• ilvásolni. Sőt, ehelyett megpróbálják elnyomni a pozitív segítsé-
amelyek egyébként támogatást tudnának neki nyújtani.
I la egy lélek - mindegy mennyire elveszett -, egyszerűen megfor-
• t i, es szembenézne Forrásával és Otthona fényével, csodálatosan
leállna minden életében. Ez azért van, mert mindennek ugyanaz
i In írása Bárki, aki elfordítja fejét Forrásától, érzi a harmónia meg-
hc.át. Minden kísérlete, hogy valamilyen új forrást találjon ah-
hogy másokhoz hasonuljon, kudarcba fullad. Valójában az ilyen
íitra terelt erőfeszítések következtében a személy csapdába esik,
In/italommal tovább távolodik a Forrástól. Bármely lény eredeti

4'7
egyezsége a Forrásával való összhangjáról szól. A létezés semmi mást
nem foglal magába, mint a legbenső természetét. Létezésének okát
csupán kiterjeszti azzal, hogy bevesz másokat és az életet is ebbe a ter-
jeszkedésbe. A múlt csak addig reális, amíg a tapasztalatok tárházát
jelenti, bár az ember szeretne egy olyan illúzióban élni, hogy a sze-
mély saját múltja oka létezésének. Ezért van az, hogy egy személy egy
szívdobbanás alatt rájöhet arra, hogy ő teljesen más, mint az a saját
személyes történetéből következne. Ilyen meghökkentő felfedezések
legtöbbször akkor jönnek létre, ha ismét felébred a szándék, vagy ha
ismét helyreáll valakinél az igazi szeretet. Ezzel szemben, ha az elide-
genedés az időárammal együtt halad, a személy jellemző vonásai kö-
zött a felelőtlenség és a tudatosság nélküli hozzáállás tapasztalható.
Ebben az állapotban egy teremtmény már nem tudja a valóságot a sa-
ját szükségletei szerint alakítani, tehát felfedezi azt magának, hogy
ilyen módon megfeleljen saját illúzióinak. Ezért van az, hogy a múlt
csak megismétli a leckéit, a kihívásait és a nehézségeit. A történelmen
végighaladó sikerek, győzelmek, eredmények nem a múlt termékei, ha-
nem a múlt fölé emelkedő tudat és tevékenység eredményei!
A múlt egyszerűen az emlékeinkben meglévő összes tapasztalat rak
tárhelye, ahol helyet kapnak a felfüggesztve tartott, félig beteljesedett
tapasztalatok, amelyek addig maradnak így, amíg nem találkoznak
megfelelő feltételekkel, hogy az élet újra befogadja őket. Bárhogy is tör-
ténik, a múlt az a része életednek, amely a legkevésbé tartozik ahhoz,
ahol most vagy! Az a rész, amelyet - pillanatnyilag - felszabadítottál.
Most nézd ezt az új perspektívát. Létfontosságú az a tény, hogv
meg kell fordítanod a világ időfelfogását, ha fel szeretnéd fedezni lé
nyed igaz természetét. A világ a múlt és az idő lendületét hatásos
erőnek véli, amely létrehozta a jelent, ezzel megalapozva annak lm
talmát. Ebből az okfejtésből kiindulva, te bizonyosan olyan leszel,
amilyenné a történelem formáz. Ezzel szemben az igaz teremtmény
a tapasztalat, az oktatás, a célok és a vágyak panorámájaként figya
li a múltat, amelyek azután relatív tehetetlenséggé redukálódnak Te
vagy, aki redukálod a múltat - és nem a múlt teremt meg téged! I In
figyelembe vesszük a teremtmény vagy a létezés időtlenségét, hogyan
lehetne mindez másképpen?

418
 — Akkor mi a jövő? — kérdeztem egyre erősödő kíváncsisággal.
— A jövő a beteljesülés ígérete, amire emlékszel, és amit újra kere-
sel, Ebben a keresésben a végtelen potenciál ellátja szükségleteidet,
vágyódásaidat, megtanítja a leckéidet és megtanít alkalmazkodni,
míg végül rájössz arra, hogy az igazi beteljesülés mindig létezett,
amely újra a tiéd lehel a vágyak és a kötődések felszabadítása által.
Amint ültem csendben, miközben az ámulatba ejtő válasz szí-
vembe és tudatomba ivódott, lenyűgözött az, bogy milyen könnye-
dén írta le nekem a létezés teljes témáját... és bogy milyen egyszerű
volt is az! Olyan érzés fogott el, amit aligha lehet leírni. Amit érez-
tem, legjobban az imádathoz hasonlított, ahogyan a tudatiságom el-
áradt a végtelen lélek teljességében. Amit láttam, az volt, hogy egysé-
günkben mi vagyunk azok, akinek neve a Szeretett. A Létezésnek eme
tökéletes állapotában nincs szükség szavakra vagy fogalmakra a ha-
tás felfokozása érdekében, mert ez maga a tökéletesség.
Tudtam, hogy a legintenzívebb keresésünk célja, hogy hogyan
lehet ebbe az állapotba visszatérni. Valójában gondolataim vissza-
tértek a lét e jelen állapotába, ahol vártak az eddig tanultak, és a ki-
hívások. Ebben a gyakorlati összefüggésben többet akartam meg-
tudni arról az „én"-ről, ami fikció eredménye.
— A fikció eredményeképpen létrejött éned kevés hatalommal ren-
delkezik, mivel fél a valóságtól. Valójában annyira összetörik az
igazság fényében, bogy csak egy úgynevezett védelmi zónában ma-
radhat fenn, egy védőbuborékban, és állandó megerősítés mellett.
A valóság egy mozgó, reagáló életfolyamat, amely örökké tart, a lét
különböző szintjein, A valóság megbecsül minden lényt, és reagál
annak szeretetére. Mindig van lehetőséged arra - és ehhez bátorí-
tást is kapsz -, hogy szükségleteid és szándékaid szerint alakítsd
a valóságot. Ugyanakkor lényeges különbség van a realitás átalakí-
tása és feltalálása között. Bölcsnek kell lenned a különbség megérte
séhez, hogy önmagad kitalálása a valóság kitalálásához vezet, drm
tényleges éned aláásásához vezet.
Második alkalommal hivatkozott a valóság átalakítása I ii .il i
lása közötti különbségre, tehát tovább folytatlam .1 k< id< • t
- Meg tudnád magyarázni a különbséget a két fogalom lo M '

419
 így folytatta: - A valósúg átalakítását össze lehet hasonlítani egy
Ötvenéves ház élettörténetével, amely nyolc család tulajdonában volt.
Kezdetben parasztházként funkcionált. A következő család viktoriá-
nus stílusban újíttatta fel. Ezt követően még hatféle stílusváltáson
ment át, majd visszatértek az eredeti parasztház formájára. Minden
pontjában ugyanaz a ház volt, csak egyszerűen átalakították a nyolc
különböző család ízlése, öröme, szórakozása és szükségletei szerint.
A valóság átformázása könnyű és hasznos. A valóság a szeretett lény
felé megbecsüléssel és támogatással válaszol, ugyanolyan biztosan,
mint amilyen biztosan visszautasítja a kitalált valóságot. A kitalált
valóság olyan, mint mikor valaki egy olyan házat bérel, ami megha-
ladja anyagi lehetőségeit, csak azért, hogy a siker látszatát keltse,
ami viszont nem létezik. Ha nem sikerül a kitalált sikert elérned,
akkor nem leszel boldog.
Bármilyen szeretetben vagy a szeretet dicsőítése mellett mondott
ima meghallgatásra talál, ugyanakkor az Atyának nincs olyan egyez-
sége veled, hogy megválaszolja az egód által mondott imát, hogy
megoldja az önmaga alkotta problémákat, vagy elintézze, hogy fik
ciói boldogsággal végződjenek. Teremtőd egy a valósággal, tehát ho-
gyan tudna megválaszolni egy olyan imát, amely további elkülönít
lést keres attól a szeretettől és valóságtól, amellyel maga a Teremtő
egyenlő. Még ha hajlandó lenne is rá, hogyan lenne rá képes? Amikor
azért imádkozol, hogy megerősödj a realitás megértésében, és abban,
hogy mindennek te is részese vagy, minden imád - gyakran drámai
erővel - meghallgatásra talál.
Isten türelmes lesz illúzióiddal, csakúgy, mint ahogyan a szülő is
türelmes a gyermekével, sőt gyakran szórakoztatják is a gyermek kii
lönböző felfedezései. Ha a gyermek homokvárat épít a tengerparton,
az apja büszke is lehet kézügyességére vagy képzelőerejére. Hacsak
a törékeny mű nem lesz rögtön a tenger áldozata, a papának jut a
a fontos feladat, hogy segítsen a gyermeknek megérteni, hogy ez csak
játék, ami könnyen lerombolódik, de ami később könnyen fel is éptt
hető. Ugyanez a helyzet Mennyei Atyáddal is.
Elég szomorú, hogy a legtöbb ima körülbelül így hangzik: „Kérlel.
Atyám, mentsd meg a homokváram." O csak ennyit tud dyénkor

420
mondani: „Gyermekem, meg kell tanulnod a különbséget a homokvá-
rak és a jó alapra épült, habarccsal jól megkötött, vagy fából épült
házak között. Ha megmenteném a homokváradat, mi késztetne arra,
hogy megtanuld a különbséget?"
Látván, hogy mekkora hangsúlyt fektet Istenre és a valóságra,
eszembe ötlött, bogy megkérdezzek valamit a Bibliából, ami gyer-
mekkorom óta zavart.
- A Zsoltárok Könyve 11. énekében olvasható, hogy „Isten félc-
se a bölcsesség kezdete", amely zavar engem. Minden, amit Isten-
ről mondtál a Szeretetről szólt, és semmi olyan nincs, ha az Isten-
ségre gondolok, ami félelemmel töltene el.
- Az Isten egyenlő a Szeretettel, és szívednek igaza van, ha így is
látja őt. A Bibliában a „félés" Istennel kapcsolatban a tiszteletet je-
lenti. Ha úgy véled, hogy Isten egy a valósággal, akkor láthatod, hogy
ennek a tanításnak nagyon is gyakorlati jelentősége van. Az üzenet
jelentősége megsokszorozódik, ha elfogadod a következő jelentését:
„A valóság tisztelete a bölcsesség és a tudás kezdete." Könnyebben
tudsz-e ehhez viszonyulni?
- Igen.
- Ha egyszer már elfogadtad, hogy Isten egy a valósággal, akkor
a valóság a kényelem és a megvilágosodás forrása lesz. A valóság in-
kább a szereteted szolgálója lesz, mint kiábrándultságod ügynöke,
ami lehetne, ha félelemmel közelednél hozzá.
A következő kérdést tettem fel: - Hogyan tudhatjuk meg a kü-
lönbséget a valóság és a kitalálás között, hogy gyakorolhassuk a kü-
lönbségtételt? Nem kell-e készenlétben lennünk veszély és hűtlen-
ség esetére?
- De igen, légy mindig készenlétben, és tudd, hogy egód a veszély
és a hűtlenség legerősebb mágnese. Bánni, ami a megcsalatásodra
készül, közvetlenül egód, vagy elméd felé irányul. Ennek az az oka,
hogy az egó mindent elfogad igaznak, ami alátámasztja fennmara-
dását. Ugyanúgy az ész is mindent igaznak vél, ami a logika feljebb-
valóságát védi. A tény az, hogy az ész nem képes megkülönböztetni
a valóságot a fikciótól, ha mindkettőt azonos logika bizonyítja!

42 1
 A különbségtétel gyakorlata a magasabb szintű tudat része. A kü-
lönbségtétel nem csupán azt jelenti, hogy eltávolodunk az ítélkezés-
től. Eletünk során ez szembenállást jelent az ítélkezéssel. Az ítélke-
zés által az ember felfedi, hogy még mire van szüksége, mivel kerül
szembe, és mit kell megtanulnia. A különbségtétellel megmutatja,
hogy mi az, amit már megtanult!
Szíved mindig tudni fogja, hogy mi az igaz, bár az életben szüksé-
ges a részletek megtanulása! A valóság a szeretet ösztönével válaszol.
A realitás alkalmazásához nem kell erőszakot alkalmaznod. Légy bá-
tor, mert a valóság azért van, hogy működjön. Nem lesz szükséged rá-
beszélésre, vagy nem kell ismerned befolyásos embereket a valóság
működtetésére. A valósághoz mindenki egyformán hozzájut. Tehát
nem kell hozzá hivatalos engedély, speciális oktatás és eredetiségvizs-
gálat. A valóság legtöbbet mutat magából a becsület, az ártatlanság
és a megközelíthetőség által még a legkisebb és legártatlanabb gyer-
mek számára is. Egyszerűen csak tudnod kell, hogy a valóság egy Is-
tennel, és elég bátornak kell lenned ennek elfogadásához. A szív is-
meri az igazságot, mivel az teszi szabaddá.
Szíved egy Isten szeretetével, és Isten egy a Realitással. Az igazság
az Isten, a szeretet és a realitás háromszögével definiálható. Az igaz-
ság az a pont, ahol szeretet és a realitás egyesül Istenben. Ezért
mondhatjuk, hogy az igazság egyetemes megoldás mindenfajta blo-
kádra, korlátozásra, konfliktusra, a halandó lét bármilyen problémá-
jára. Vannak, akik azt mondják, hogy az igazság fáj, de csak az egó
érzi fájdalmasnak, a te szerető önmagad, aki maga vagy a szeretet,
sohasem érez fájdalmat. Az igazság a legmagasabb tudatiság, Isten
örök jelenléte a valóságban. Ha ezt tudod, ismered az igazságot, ami
a szeretettel harmonizál.
Az igazságra csak a szeretet jelenlétében derül fény. Láttál már
valaha dühös embert, aki becsületes? Ha megszakítod szereteted
áramlását, ez elzárja az igazság útját is előled. Ez az igaz barát vagy
igaz szerelem nagy értéke, jelenlétében az igazság fényesen felragyog
Ez az igazság felszabadít.
Ha szeretnéd bármely lélektől megtudni az igazságot, nézz a sze
mébe, és fogadd el a valóságot, amely az életét átszövi. Csak egy

422
a lélek, egy az Isten, és egy az alapja minden realitásnak. Atyánk
örömmel ad lehetőséget arra, hogy a valóságot szabadon érzékeld, és
szabadon elmélkedj róla. Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy
a különböző megközelítésekkel gazdagítani, megszemélyesíteni lehet
a realitást, de mással helyettesíteni nem.
Ma a társadalom pszichológiai és társadalmi zsargonja tele van
az egyén jogaira vonatkozó fogalmakkal, útmutatókkal saját reali-
tásának felépítéséhez. Amikor Jézust kérdeztem erről az álláspont-
ról, világosan kifejtette, hogy csak egyetlen univerzális realitás van,
amelyet a mi realitással kapcsolatos nézőpontjaink finomítanak és
más fontos megvilágításba helyeznek.
- Ne becsüld alá a saját realitással kapcsolatos álláspontjaidat,
mert ezek hozzák közelebb hozzád az általad keresett és vágyott dol-
gokat. A realitásról alkotott saját nézőpontod nagyon fontos kulcs
életed irányításához, de bölcsen teszed, ha nem feleded, hogy a való-
ság egy bizonyos megközelítése nem azt jelenti, hogy általa a közös
valóság egyetemes formája behelyettesíthető.
Összevetheted ezt a megállapítást tíz festő különböző képével.
A festőket ugyanazon a helyen lévő bizonyos tájkép megfestésére
hívták össze. A műalkotások megtekintésekor egy megfigyelő azt
a következtetést vonhatja le, hogy a képek különböző helyen lévő
tájakat ábrázoltak, hiszen mindegyik annyira egyedi módon értel-
mezte ugyanazt a látványt. A mondanivaló tolmácsolása különbö-
ző lehet, az egyéni érzékeléssel gazdagítva, ugyanakkor, ha a kifeje-
ző ecsetvonások mögé nézünk, és megfigyeljük a különbözőkép-
pen megfestett részleteket, felfedezzük a közös valóságot.
- Isién Izrael népét korán pártfogásába vette, mert ők olyan
mélyen megértették a realitást és annak teremtőjét. Egy az Isten,
egy a lélek, és egyetlen összefüggő alapja van a realitásnak. Ez böl-
ccsé tette Izrael népét, amellyel a világ történelmére megrendíthe-
tetlen hatást gyakoroltak.
Amikorra én megszülettem, a vallásos doktrína inkább struktúra-
ként kezdett szolgálni, mint lelki útmutatóként- Izrael népe hitében
igaz volt Istenhez annyiban, hogy nem próbálta hamis úton,
vagy erőszakkal saját magát megváltani. Ugyanakkor elveszítette

423
a kapcsolatot a valósággal és a megpróbáltatások, amelyek ebből kö-
vetkeztek, sokasodtak, és ez elfordította szívüket a szeretettől. Ez
igaz sok mai keresztényre is. Figyelnek a doktrínáikra, és Isten szavá-
ra, bár túl sok olyan eset fordul elő, amikor hitükre hivatkozva a rea-
litástól távol álló kényelmi zónákat alakítanak ki maguknak. Ha így
tesznek, az élet nehézségei feltornyosulnak, és szívük elfordul a szere-
tettől. így a magasabb szintű megértés elvész. A szeretet vezeti a rea-
litást, és a realitás, mint egy újdonsült menyasszony, reagál a szere-
tetre. Szeretett vagy Isten által, nem kevésbé, mint én. Ha részesülni
akarsz ebben az áldásban, ki kell lépned védőburkodból, és hagynod
kell, hogy a kitalált éned a realitás fényében megsemmisüljön. Erős-
nek kell lenned a szeretetben, ami vagy, ha szeretnéd örökölni Isten
erejét, amely egyébként benned szunnyad.
Ne félj, mert Istennél te vagy a Szeretett. Nem enged téged azért
szárnyalni, hogy utána elengedjen, és a Földre zuhanj. Csak az
önmagadról kialakított fikció és a fikció támogatására használt tar-
tozékaid pusztulnak el. A valaha létezők közül egyedül ennek az
elpusztítására van szükség. Tehát, amikor szabad akaratodból azt
választottad, hogy megölöd saját kitalált énedet, ezzel megtetted az
első lépést tudatodban halhatatlanságod helyreállítására. Isten sze-
retete és kegyelme ekkor elvezet a következő lépéshez, amikor Isten Fi-
aként visszanyered teljességed. Vannak, akiknél ez a folyamat egy
szempillantás alatt megtörténik, és másoknak ennél több türelemre
lesz szükségük. Hasonló történik, amikor egyes gyermekek egy éjsza-
ka leforgása alatt felnőttekké válnak, míg ez másoknak évekbe kerül.
A fejlődés folyamatának különböző változatai nem kiváltság, hierar-
chia vagy státus következményei. A növekedés mindenki esetében
egyedi görbületet mutat.
Ennél a pontnál megkérdeztem, hogy össze tudná-e foglalni még
egyszer, hogy mit is jelent az én, mint fikció fogalma. Beleegyezett,
és ezt mondta: - A kitalált én az, akiről úgy gondolod, hogy te vagy,
miközben elfelejted, hogy te nem vagy más, mint a szeretet. Idetarto-
zik az összes kitalált valóság, amit mindehhez a félreértéshez díszítő
elemként használsz. Mindennek van összefüggése, még az egónak is.
Amikor a személyiség kitalált aspektusa keveredik a valós léttel, ilyen

424
kérdések merülnek fel, mint pl.: „Ki vagyok én? Hogyan tud ez a kita-
lálás beilleszkedni a valóságba? Hogyan lehet ezeket az ismeretlen
tényezőket valóssá tenni? A lét az igazság képviselője, és nagyban se-
gíthet neked a saját igazad megvédésében, ha megengeded neki annak
elpusztítását, ami valójában nem te vagy. Azonban, ha az igazság ki-
hívásaival és leleplezéseivel szemben, szándékos csalással ragaszkodsz
kitalált valóságodhoz, akkor ezzel a bűn világába léptél. A bűn sokkal
egyszerűbb fogalom, mint gondolnád. A bűn csupán a kitalált realitá-
sok fenntartásához szükséges erőszak és gonoszság. Amilyen fokú ez
a kitalált egó, olyan fokon távolodtál el Istentől.
A világ hatalmas energiákat használ fel az ítélkezésre, ami nem
más, mint a kitalált valóságokért folyó versengés. A szeretet nem ítél-
kezik. Az ítélkezés az egók között a hatalomért folytatott, kegyetlen,
gyermeteg játék. Az alattomos, ki nem mondott gondolat, hogy akinek
sikerül fenntartani egy ítéletet, az az ítéletek fölött áll. Ez nem igaz.
A tény az, hogy az egó nem tud és nem fog megbocsátani. A megbo-
csátás visszatartása az egó élet elleni támadása. Csak az egó ítélke-
zik, és az ítélkezés által pusztul el. A szeretet, ami vagy, fenntartja
halhatatlanságodat, mert a szeretet semmit sem tud az ítélkezésről.
Az ember eredeti bűne az ítélkezés volt. Ez az egyetlen bűn, ame-
lyet egy szegény és ártatlan lélek el tud követni. Az ítélkezés azonna-
li, elkerülhetetlen és szükségszerű következménye az ítélkezés tárgyá-
tól és Istentől való olyan szintű elkülönülés, amelyben maga a Terem-
tő is részévé válik annak, amit elítéltél. Az ítélkezések jellemzője
a terjeszkedés és megsokszorozódás, amíg az Istentől való elválás iga-
zi és monumentális problémává fejlődik. Az elkülönülésben lévő
teremtmény nincs tudatában annak, hogy mi az ő Forrása, tehát
a végtelenségig keresni fogja önmaga megteremtésének feladatát.
Az elkülönülés hosszú ideig tartó feledékenysége nélkül, és a belő-
le eredő egyéb haszontalan identitások nélkül a lélek sohasem térne
el a helyes irányból, és sohasem lenne fogékony a helytelen cselekede-
tekre. Amit a világ ma bűnnek nevez, az hosszú idő alatt alakult ki,
tragikus mellékterméke az igazi bűnnek, amely az ítélkezés, valamint
az annak eredményeképpen létrejövő Istentől, a valóságtól és a test-
vériségtől való elkülönülés. Minden helytelen cselekedet szomorú

425
véletlen. Ugyanakkor, ha ezeket igazi bűnként értelmezzük, ez csak
növeli a problémát. Ha az ember testvériségben kíván élni, a halha-
tatlanság nem ítélhető el. Hiszen a halhatatlanság elítélése beépül
az ítélkezés romlott körforgásába. Ez az ember dilemmája. Ha min-
den ítélkezés megszűnne, és a megbocsátás lelke felülkerekedne, az
ember kegyelemmel visszatérhetne ártatlanságába, és az én közben-
járásomra nem lenne szükség.
Amikor kétezer évvel ezelőtt eljöttem a Földre, lényegében nem
különböztem tőletek energiámat illetően, kivéve, hogy én sohasem
ismertem az Atyámtól való elkülönülést, hogy sohasem ismertem
magam másnak, mint szeretetnek, ami vagyok, és sohasem alkottam
magamról semmilyen fikciót. Szükséges volt, hogy egy szűzben fo-
gantassak, de nem azért mert el akartam menekülni az emberi fogan-
tatás normál módját. A tény az, hogy volt egy probléma, amit le kel-
lett győznöm. A szerves életben a DNS szerepe a szeretet komplex és
rejtélyes funkcióinak továbbítása. Az emberi DNS úgy jött létre,
hogy tudja kezelni és vezetni a szeretet-funkció igen magas szintjeit.
Ha felgyorsítod ezeket a szeretet-funkciókat, ennek megfelelően fog
a DNS is változni. Fia az én esetemben, az elkülönülés állapotában
lévő emberi DNS alkalmazása olyan lett volna, mintha egy Volkswa-
genbe a rakétához szükséges üzemanyagot tettek volna. Egyszerűen
nem tudtam volna ilyen testet ölteni, és az én időm az elkülönülésre
akkor még nem érkezett el. Fogantatásomtól a keresztig előkészítet-
tem magam az elkülönülésre, amibe beleegyeztem, hogy megtapasz-
talom. így anyám terhessége normál terhesség volt, és fejlődésem
gyermekkoromtól kezdve a serdülőkorig a szokásos módon zajlott.
Látod, az az áldozatom, hogy meghaltam értetek, nem volt akko-
ra, mint az, hogy elkülönültem értetek. A halál semmit sem jelent ne
kem, mert halhatatlanságom biztosított, és a halál fájdalmát szere
tetem egy perc alatt meg tudta volna semmisíteni. Ajándékom az em
beriség számára az elkülönülés volt, amit azért választottam, hogv
megtapasztaljam. Az ember szeparációja egységesen, kivétel nélkül
azért történt meg, mert az ember eltávolodott Istentől, a szeretet es
a valóság Forrásától azért, hogy saját énjének ismételt feltalálására,
egójának újraalakítására adja a fejét. Az, hogy az ember belevetette

426
magút a személyes célok, a feltalált realitások keresésébe, elfeledtette
vele valós énjét, a szeretetet.
Elkülönültem szeretetem jeléül, hogy utána a szeretet tudjon
egyesülni még az elkülönülés állapotában is. Az Istentől való hosszú
elidegenedés akkor befejeződhetett. Sokan haltak meg értetek. Sokan
adták életüket egy testvérért, a szabadságért vagy az emberiségért
egy-egy szent elv megbecsüléséért. Sok szent ember balt meg értetek.
Számtalan hős szenvedett értetek. De egyikük sem különült el érte-
tek! Elkülönültem a szeretet lelkében, hogy a szeretet egyesülhessen
még az elszeparáltság állapotában is, és ezáltal a szeparáltság pusz-
ta illúzióvá törpüljön. Maga az elkülönülés a legszörnyűbb fájda-
lommal járt, amit valaha is tapasztaltam. A kereszten átéltem, hogy
pillanatnyilag elszakadok, elkülönülök Atyámtól, miközben magam-
ra vettem a világ teljes elkülönülését. Most a kegyelem törvénye alap-
ján csak annyit kell tenned, hogy elfogadod: te vagy a szeretet, és
visszatérsz az Atyához. Ez egy örökké tartó csoda, amelyet feltétel
nélkül átadtam az emberiségnek. Bárki számára elérhető, aki ezt vá-
lasztja. A szeparáció - bár lényegében illúzió - valaha igen reális
probléma volt. Ma csupán illúzió, amelynek bárki véget vethet, ha
felveszi a kardot és széthasítja a fátylat.
A halálom által életre keltett csoda a szeparáció eltörlése volt az-
zal, hogy egyenlővé vált a szeretettel az ítélkezés helyett. Feltámadá-
som csodája nem annyira abban állt, hogy testem ismét teljes alakot
öltött, hanem az, hogy az ember teljessé vált Istennel, és az elkülönü-
lés az illúziók világába tolódott át. Ez az átváltozás most mindenki
számára elérhető, aki elfogadja a szeretetet, ami ő maga. Állandósít-
hatod az illúziót, ha ezt választod, vagy elfogadhatod az ajándékul
Ez az Atyám és az én ajándékom, szabadon elérhető bárki számára,
aki tisztelni kívánja azt a potenciál-változást, amely most elérhető
az emberiség számára.
lobban szeretném, ha az ajándék kerülne inkább előtérbe, mini
az, aki adja. Az ajándékozott, aki megízleli az ajándék áldását, végül
megkeresi azt, aki adta. Ezt a gondolatot sok barátom és követőm ne
hezen fogadja el, mert ők az én dicsőségemet védelmezik. Szomorú,
hogy olyan sokan kitérnek az ajándék elől egyszerűen csak azért, meri

427
rosszul értelmezik, vagy azt hiszik, hogy aki adja, kényszerhői tette.
Szeretném, ha fordítva lenne-hogy az ajándékot mindenki megérte-
né, és mindenki egyformán megkapná. Ingyen és feltétel nélkül ad-
nám mindenkinek.
A személyes üdvözülést úgy, ahogyan manapság leggyakrabban
értelmezik, én nem kértem, és nem is tanítottam a tanítványaim-
nak. Az ember saját megtérése által üdvözül, és nem azért, mert én
lehetővé tettem aztl A szabad akarat mindig kritikus pont a meg-
váltás és a kárhozat kérdésében. Az ember választása volt az ítél-
kezés, hogy elkülönítse, hogy hibás útra terelje saját énjét. Most
ott van mindenki számára a lehetőség, hogy megkeresse visszatéré-
sének lehetőségét. Mint már többször mondtam, nem kötnek ben-
neteket az ok és az okozat törvényei, mint ahogyan ezek a struktú-
ra és az anyagi lét fölött uralkodnak. Egyetlen olyan célra törő
egyensúlyi helyzet van, amely minden fizikai forma fölött uralko-
dik, és kérdezés nélkül azonnali reakciókban nyilvánul meg. Van-
nak következményei az emberi viselkedésnek is. Ugyanakkor az
Atya szeretete és bölcsessége által gyermekei szabad akaratot kap-
tak a következmények természetének kezelésére. Az üdvözülésetek
kegyelem és választás kérdése.
Amit az emberiségért tettem, valóban olyan ajándék, amilyen
nincs több. Lehetővé tettem nektek, hogy hazatérjetek, hogy vissza-
térjetek a szeretethez, amik vagytok, és hogy helyreállítsátok szemé-
lyes kapcsolatotokat az Atyával. Elkülönülésetek mára fogatlan cá-
pává vált - illúzióvá, amelyen már mindenki áthatolhat, aki meg
akarja tudni az igazságot. Ugyanakkor a cápának lehetnek fogai is
bárki számára, aki megfélemlítve a parton marad, bezárva saját íté-
letébe és az önmaga által teremtett egóba. Az ilyen ember saját gyű-
löletén keresztül tovább fél a lelki újraegyesüléstől.
Az emberekkel az a probléma - ami szükségessé tette ajándékomat
-, hogy a szabad akaratot az ítélkezés helytelenül működő ciklusa jó
formán teljesen megsemmisítette, és az ember így csapdába esett. Min
den generációban élt néhány odaadó, rendíthetetlen lélek, akik teljes
tudatukkal visszatértek Istenhez, de jaj, ez nem valósulhatott meg
az emberiség legnagyobb részértek. Azok, akik visszatértek Szent

428
Otthonukba, létjogosultságot teremtettek az emberi tudat kitisztulá-
sára és a könyörületre. Ennek ellenére a káros állapotok fennmaradtak.
Ennél a pontnál döbbentem rá, hogy mi volt az, amit most
megerősített. Senki sem tud tökéletessé fejlődni! A tökéletesség az
eredeti állapot, amelyhez vissza kell térnünk! Átható tisztasággal
láttam a személyes fejlődésben való hit csapdáját. Csak az illúzió
fejlődhet, mivel az igazság állandó, mindig! Összevetve ezt a sze-
mélyes megvilágosodásomat Jézus magyarázatával, amit életének
jelentésével és szándékával kapcsolatosan fejtett ki, hirtelen vilá-
gossá vált, hogy ő nem lelki és személyes fejlődés útján jutott el
a szellemi állapothoz, a transzcendenciához. Kezdettől fogva töké-
letesen megértette, hogy a Szeretet nevében ó szándékosan küz-
dött az elszeparálódásért, hogy az ártatlanság nagyobb ereje, mint
az ember veleszületett és valódi állapota napvilágra kerüljön. Nem
akartam, de nem is volt lehetőségem megkérdezni Ot, hogy koráb-
ban, egy másik életben járt-e még valaha a Földön. A legbiztosabb
vagyok benne, hogy örökké velünk volt és van. Sokan hiszik azt,
hogy időről időre meg-megjelenik, hogy befolyásolja az ember dol-
gait. Talán ez igaz, de az is lehet, hogy egyáltalán nem erről van
szó. A nagyobb felfedezés és meglátás az, hogy nem számít, milyen
módon van velünk, ittléte mindig az ártatlan lélekben valósul
meg. Ha visszatérünk ugyanebbe a bennünk is jelen lévő ártatlan
lélekbe, szeretetünk hatalma helyreáll.
- A helyreállított szeretet ezer módon megnyilvánulhat... megbé-
kélt szív, egy tánclépés sétád közben, egy gyermeki csók, vagy egy
fénylő tavaszi reggel. Amit mindez egyetemesen jelent, az az, hogy Is-
ten szeretete jelen van. Ha azt veszed észre, hogy a szeretet eltűnik
egy időre, ne aggódj; csak úgy látszik, hogy újra megkeresd. A szeretet
rejtély - a világegyetem legnagyobb rejtélye. A szeretet a mi igaz ön-
magunk, amely Istentől, a lét meghatározhatatlan, kifogyhatatlan
szökőkútjából származik. Arra nincs magyarázat, hogy mi vagy ki
gyújtja fel benned a szeretet tüzét. Arra sincs magyarázat, hogy te,
cserébe, hogyan gyújthatod meg a tüzet egy másik emberben. Hány-
szor előfordult, hogy egy háromfős utazócsoportból kiválasztottál
egyet társadul, majd később rájöttél, hogy a másik volt az igaz barát;

39 5
 A szeretet ajándék, csoda, rejtély. Küszöbéig kerülhetsz, ha fogé-
konnyá válsz vele szemben, ha hajlamos leszel befogadására, vagy
szíved vágyakozik utána, ugyanakkor hatalma és megjelenése kegye-
lem, nem pedig elvárás, követelmény vagy igény benyújtásának ered-
ménye. A szeretet a tökéletes paradoxon, mert egyszerre bárány és az
oroszlán. Bármikor, ha saját szereteted hatalmába kerülsz, megta-
pasztalod azt a zéró pontot is, ahol az ellenállás megszűnik. Ott,
a Szent jelenben, minden kettősség feloldódik a paradoxon csodájá-
ban. Ha adsz, azáltal kapsz is. Azzal, hogy nem teszel semmit, min-
dent elvégeztél. Ha megadod magad, mindent legyőztél. Ez csak
a szeretet jelenlétében működik. Ezért, ha szeretet nélkül adsz, elpa-
zaroltad az ajándékodat. A szeretet rejtélye és csodája, hogy minden
ellentétpárt élő, dinamikus paradoxonná képes alakítani Például
a test betegsége meggyógyíthatja a lelket. Vagy egy pénzügyi veszte-
ség új élet és új kilátások elindításának katalizátora lehet.
Légy hálás a szeretetért, bármikor is érzed virágzását. Nézz és lásd
meg Ót, aki a Szeretett. Ezek az emberek és ezek a helyzetek a barátaid,
örömöd okozói. Ha nem látod a szeretetet, ne gondold, hogy ellenséges
vagy barátságtalan helyzetbe kerültél. Minden és mindenki tartozik va-
lahová, Áldd meg őket, tiszteld őket, és bocsáss meg nekik, ha szükséges.
Mindenekfölött ne erőszakold a szeretetet, ne beszéld bele valamibe
a bűnt, ha az nincs ott, vagy ne vádold a szeretetet, ha az nincs ott.
A szeretetet nem lehet erőszakolni. A szeretet hiányát hasonló ke-
gyelemmel és alázattal kell elfogadni, mert az szintén Isten akaratá-
nak megnyilvánulása. Sok konfliktust el lehetett volná hárítani, ha
a résztvevők kölcsönösen megértik, hogy a szeretet hiánya csupán azt
jelenti, hogy az együttműködés még nem időszerű, vagy esetleg már
nem időszerű. Ehelyett áldjátok meg egymást külön utatokon. Mert
amikor a szeretet nincs jelen, alázattal kell fogadni, és el kell enged-
ni a másikat. Nem kényszeríthetsz senkit, hogy szeressen. A szeretet
minden útja rejtély.
A szeretetet nem tudod meghatározni a legátfogóbb meghatáro-
zással sem, mert felfogásod ehhez nem elegendő. Mivel a szeretet az,
ami te vagy, tökéletesen sohasem tudod felfogni rejtélyeit. Mivel
a szeretet egyenlő Istennel, a szeretet Isten Rejtélye. A szeretet nem

430
430
irányítható. Nem megjósolható. Nem erőltethető. Le nem igázható.
El nem pusztítható. Nem meghatározható. Ha a szeretet mélységé-
ről, hatalmáról, rejtélyéről és végtelen kapacitásáról kívánsz beszél-
ni, gondolj arra az erejére, amellyel véget tud vetni a dualitásnak.
A szeretetnek nincs ellentétpárja. Nem lehet elfogni, ugyanakkor
készséggel szolgál. Végtelenül szabad, ugyanakkor fogságban él.
Nem lehet erőltetni, ugyanakkor minden törvény alapja. Elhozza az
igazságot, ugyanakkor sohasem ítélkezik. Mindent lát, de sohasem
mond ki bűnösnek. Megadással foglal el. Úgy teremt rendet benned,
hogy közben felemel. A szeretet rejtélyes erővel rendelkezik a parado-
xonok irányába, ugyanakkor véget vet a dualitásnak.
Ha tudományos szempontból akarod a szeretetet megvizsgálni,
gondolj rá, mint irányváltás átvitelre - olyan funkciópontra, ahol két
kiegészítő erő egy harmadik, stabilizáló faktor jelenlétében módot
cserél, és egyik átváltozik a másikba. Ezért van az, hogy a kísérlete-
zők még nem találták meg az utolsó, tovább nem osztható részecskét.
A szeretet pontjában, és a szeretet ereje által az egyik a másikká lesz.
Ez egy folyamatos funkció minden elsődleges részecske és energia
esetén ...és minden lény között, akiknél működik a szeretet. Ha egy-
szer a szeretet funkcióit jobban megértik, a rejtély megoldódik.
Határozottan kijelentette: - A szereíeí az, amely változást okoz
a DNS-ben, és nem fordítva. Gonosz csapda lenne azt gondolni,
hogy a tudományos fondorlattal megváltoztatott DNS az emberisé-
get magasabb régiókba emelné. A Szeretet a mérnök, amely hatására
a DNS megváltozik. Ennek a gyorsulásnak egyedüli gátja az egó,
amely személyes védekezésed struktúrája. Az egó megakadályozza,
hogy a szeretet energiája elhozza a gyógyulást és a csodákat, amelyek
megtörténhetnének életedben.
Az egónak mindig kontroll alatt kell lennie, mert természetének
mélyén gyakran a titoktartás misztériumába burkolva ott vannak
a méltatlanság és a kudarc érzései. Még ha a kudarc és a méltatlan-
ság mindegyike hazugság is, lehet úgy intézni, hogy teljesen reális-
nak tűnjenek megfelelő beavatkozással megerősítve. Végül az egó
minden kudarc forrása, mert az ellenállásával saját pusztulását idé-
zi elő. Ezért van az, hogy az egó nem képes elviselni a paradoxon és
az irányváltás izgalmait. Ha már tudod, hogy ki vagy, akkor mind az
egó, mind pedig az izgalom eltűnnek, amint helyreállsz a szeretet
végtelen potenciálja számára.
Mondotta jézus 1992. március 12-én, c fejezet legtöbb üzeneté-
vel együtt. Azon a napon a festményem már oly közel volt a teljes
megvalósításhoz, hogy az idő legnagyobb részét már csak azzal töl-
töttem, hogy kerestem, mivel lehet még tökéletesebbé tenni. Több
idő jutott a Mesterrel folytatott beszélgetésre, mialatt egy közelgó
változásra utaló csendes izgalom érzése érlelődött bennem. Amint
az órára néztem, láttam, hogy már 4:30 volt, és a legjobban
használható nappali fény hamarosan véget ér. Ezért gyorsan meg-
mozdultam, hogy kikeverjek még egy kis festéket, majd teljesen
elmélyültem abban, hogy néhány ecsetvonással gyarapítsam még
szélfútta gyönyörű haját. Amikor felnéztem a palettámról, az ener-
giaszál, amely összekötötte szemem az ő látványával - eltúnt! Lát-
tam jézust, amint előttem áll, bár a képe kezdett halványulni. A je-
lenés a homályba veszett, és tudtam, hogy életemnek ez a csodála-
tos fejezete véget ért. A festmény készen állt, és az O hangja még
folyamatos tisztasággal csengett:
- Én vagyok az oroszlán, aki bárányként érkezett, és én vagyok
a bárány, aki oroszlánként üvöltült. Én vagyok a Földet szabadon
elárasztó szeretet élő paradoxona... az erő, amely véget vet dualitá-
sának. - Miközben arcán mosoly jelent meg, égő, ugyanakkor bé-
kés szemeit rám szögezve, kimondta az utolsó szavakat. Nem
csupán nekem, hanem nektek, az egész emberiségnek. — És Ti
vagytok az Én Szeretteim.

432
 A F Ü G G E L É K

A SZERZŐRŐL

A texasi születésű Glenda Green, az olyan fontos gyűjtemé-

nyekben kiállított festményeivel, mint a Smitbson Intézet, a New
York City Múzeum és a Williams College Szépművészeti Múzeum
már évek óta a legjobb amerikai realista olaj kép-festők közé szá-
mít. Sikeres és széles körben ismert pályafutása 1967-ben kezdő-
dött, amikor kitüntetéssel, magria cum laude eredménnyel végzett
a Texasi Keresztény Egyetem festészet szakán. Tudományos felké-
szülésének folytatásaként 1970-ben megszerezte az M. A. böl-
csészdoktori fokozatot művészettörténetből a Tulane-i Egyete-
men. Hároméves Kress ösztöndíjjal bennmaradt az egyetemen,
művészettörténetet tanított a fakultáson, és egyben a Newcomb
College Művészettudományi Tanszékének tulajdonában lévő gyűj-
temény kurátoraként működött. Ezen az időtartamon belül
(1988-69) a fort worth-i Kimbell Szépművészeti Múzeumban dolgo-
zott az intézet főigazgatójának kutatási asszisztenseként. Felkészü-
lésének és szakmai tapasztalatszerzésének ilyen kiszélesítése felbe-
csülhetetlen volt az 1971-ben komoly fejlődésnek indult festői kar-
rierjének megalapozásában. Mire 1972-ben tagja lett az Oklahoma
Egyetem Művészettudományi Tanszékének, a világ egyik legki-
emelkedőbb portréfestöjeként előkelő helyet foglalt el az ország
számos legjobb tudósai, kritikusai és múzeumi szakértői között.

Amint kreatív stílusa teljesen egyénivé formálódott, intuitív spi-

ritualitás, gazdag szubjektív telítettség, figyelemfelkeltő színvilág
jellemezte, amely kifinomult szakmai megalapozottságát is igazol-
ta. A New York City Bruce McGraw Graphics 1980-tól kezdte pub-
likálni és forgalmazni a festónő müveinek lenyomatait, amelyek
ezúton kerültek ki az országos és nemzetközi piacra. Eredeti

433
festményeinek ma az Egyesült Államok legnagyobb gyűjtemé-
nyei adnak helyet.

Az utóbbi években a festőnő legtöbb idejét előadásainak szente-

li, ahol az ő közvetlen, bölcs és magabiztos módján tesz bizonyos-
ságot hallgatói előtt magasabb tudatiságáról. Tiszta, energikus stí-
lusával, a leggyakrabban vitatott spirituális témák mesteri értelme-
zésével kivételes lehetőséget kínál a hallgató számára ahhoz, hogy
a világmindenség igazabb, teljesebb módon táruljon fel előtte, és
megtalálja saját helyét is benne.

Önéletrajzi referenciák:
Heller, J. és Heller, N, G, (szerk.): North American Women Artists
of the Twentieth Century: A Biographical Dictionary.
Lewis, J. R.-Oliver, E.: Angels A to Z, 1996.
W/io's Who in American Arts ( 15. és 16. kiadás).
Who's Who in South and Southwest (17., 18. és 19. kiadás).
Who's Who of American Women {12., 13. és 14. kiadás).
Dictionary of International Biography, 16. köt.

Ha Glenda festményeinek galériája, vagy művészeti pályafutásá-

ról még több anyag érdekli, látogasson el a www.glendagreen.com
weboldalra. A szerzővel levélben a következő címen veheti
fel a kapcsolatot:
Love Without End, PO. Box 1455, Sedona AZ 86336

434
 B F Ü G G E L É K

IDÉZETEK J É Z U S T Ó L A „VÉGTELEN
S Z E R E T E T " C. KÖNYVBŐL

„A szeretetnek nincs ellentétpárja"

„A legtöbb konfliktus önmagát gerjeszti az élet visszautasításával

és a létezés valóságának megtagadásával."

„A jótékonyság az élet szíve. Ez az, ami értelmet ad, ami az életet

elviselhetővé, sőt élvezetessé teszi."

„Nincsen olyan rendszer, amelyet a szeretet ne tudna helyettesíte-

ni vagy átformálni."

„Szeretetben vagy a szeretet dicsőítésévé/ kéri fohász meghallga-

tásra talál, ugyanakkor az Atya nem érzi kötelességének az önmaga-
dért szóló ima meghallgatását, hogy megoldja éned önnön maga által
ger/eszíetí problémáit, nem segíti elő merő ábrándjaid boldogsággá
válását. Teremtőd maga a realitás, tehát hogyan tudná meghallgatni
az imát, amely az Ó maga által megtestesített szeretettől és valóság-
tól való eltávolodást keresi.

„A szépség énekesek és álmodozók kórusa, vágyakozások koncertje,

célok megzenésítése, törekvések szimfóniája és az alkotások tánca."

„A valóság az élet aktív, mindenre választ adó árja, amely a léte-

zés különböző szintjein örökkön örökké fennmarad. A valóság min-
den lény tisztelője, értékeli azok szeretetéi. Előtted is nyitva áll a le-
hetőség kapuja. Te is megkapod a bátorítást ahhoz, hogy a valóságot
saját szükségleteid és szándékaid szerint formáld. Mindemellett je-
lentős különbség van a valóság megformálása, illetve kitalálása

435
között. Ha okos vagy, felfedezed a különbséget, és megérted, hogy
a csak álmodban létező önmagad álombéli valóságot teremt, amely
valós lényed ellen szegül."

„A jövő a beteljesülés ígérete; erre az ígéretre mindig visszaemlé-

kezel, majd újra meg újra keresed. Ebben a hajszában a végtelen
hatalom ellátja szükségleteidet, teljesíti vágyaidat, segít a tanulmá-
nyaidban, javít a hibáidon, amíg egyszer rá nem jössz, hogy az igaz
beteljesülés mindig létezett, és újra meg újra megéled azt vágyad és
érzelmi kötelékeid felszabadítása által."

„A Szív belsejében lenni maga az imádság. Ha a Szent Szív befo-

gad, életed helyes vágányra tér, és Te magad ismét teljessé válsz."

„Minden ártatlanságban teremtődött. Tartsd ezt szem előtt, ha Is-

ten arcát látni akarod."

„Bármi, ami megcsalatásodra készül, azt egyenesen éned vagy ér-

telmed félé irányítják. Ennek az az oka, hogy egy ember énje bármit
igaznak vél, ami saját fennmaradását segíti elő; ugyanígy értelme
igaznak véli mindazt, ami a logika feljebbvalóságát hirdeti. Valójá-
ban az értelem nem tud különbséget tenni a valóság és a képzelgés
között, ha mindkettőt ugyanazzal a logikával ismertetik számára."

„Az ember valamilyen ítélet kimondásával felfedi azt, amivel még

meg kell küzdenie, és amit még meg kell tanulnia. Ha már különb-
ségtételre képes, megmutatja, amit már elsajátított!"

„A valóság teremtése nem az értelem feladata; az értelemnek meg

kell figyelnie, be kell fogadnia, meg kell értenie, és alkalmaznia kell
a valóságot. Amikor elfogadod, hogy a létet nem kell feltalálni
- hogy a lét egyszerűen van —, akkor már egy lépésre vagy Isten arcá-
nak megtekinthetésétől."
 „Szived telve van Isten szeretetével, Isten pedig a valósággal. Ki-
mondhatnád, hogy az igazságot Isten, a szeretet és a valóság három-
szöge alkotja. Az igazság az a pont, ahol a szeretet és a valóság isten-
ben egyesül. Ezért az igazság az általános megoldás a halandó lét
előtt álló minden akadályra, korlátra, konfliktusra és problémára."

„Az eredendő bűn ítélkezés volt... Valójában az ítélkezés az egye-

düli bűn, amely elkövetésére Isten tiszta és tökéletes gyermeke képes."

„Az ítélkezés hosszú folyamata az ember legsötétebb éjjele, de en-

nek hamarosan vége lesz, amikor eljön az utolsó ítélet napja. Az utol-
só ítélet az ítélkezést magát ítéli el."

„Az erkölcs nem más, mint változtatás a jobb érdekében."

„A külső motiváció végső fokon aláássa az ember képességét saját

szándékai megbecsüléséhez."

„A történelem generációról generációra megismétli magát az ítél-

kezés és megtagadás következtében, amelyek réseket ütnek az élet fo-
lyásában. Az univerzum pontosan azzal tölti be ezeket a réseket,
amit Te ellenvetéseiddel megtagadtál."

„A szerves életben a DNS megteremtésének a célja a szeretet

komplex és misztikus feladatának továbbítása."

„A szeretet a Te igaz önmagad, mely Istentől, a lét meghatározha-

tatlan és kifogyhatatlan forrásából ered. A fiktív éned az, aminek
magadat képzelted, míg elfelejtetted, hogy magad vagya szeretet."

„Minden és mindenki tartozik valahová. Áldd meg őket, tiszteld

őket, és bocsáss meg nekik, ha szükséges."

„A legmagasabb rendű egység ugyanúgy tiszteli a különbözőséget,

mint az azonosságot, és mindkettőt azonos tisztelettel fogadja el."

437
 „ Ila megéled a szeretetet, ami Te magad vagy, rájössz arra, hogy
a siker titka eleve léted természetében rejlik. A problémák megoldása,
az imákra adott válaszok és a szándék kinyilatkoztatása már való-
ságként létezik. A Te feladatod, a Te számodra a kihívás az, vajon ké-
pes vagy-e ezeket magad számára befogadóvá tenni."

„A legfontosabb személy, akinek meg kell hocsátanod, te magad vagy."

„Isten akarata az igazságban rejlik. Ha megismered az igazsá-

got, megismered Isten akaratát. A szív ismeri az igazságot, mivel
az teszi szabaddá."

„Az embert a szeretetre való képessége teszi olyanná, amilyen.

A hite határozza meg azt, amilyenné válik."

„A világot a szeretet vezérli. Szeretet hiányában az ember az irá-

nyításhoz folyamodik. Ha a világot az irányítás uralja, nehéz akár
egy pillanatnyi békét is találni benne."

„Ha elengeded azokat, akik a múltban hozzád tartoztak, később

újra teljessé válsz. Amikor tisztelettel elengeded, ami volt, lehet,
hogy ezzel könnyeket fakasztasz, de ugyanakkor megtalálod azokat
a kapukat, amelyek a jövő lehetőségei felé nyílnak."

„A Szent Szív a Te valós magasabb intelligenciád és egy lélekkel

teli élet forrása."

„Az egység minden jóság eszköze. A megosztás minden rossz eszköze."

„Az otthontól távol lévő lény magához vonzza mindazokat, akik ha-
sonlóan elszigeteltek és elveszettek. A démonok csupán elveszett lelkek. "

„A világmindenség burkoltan és magától értetődően egy egység.

Van egy tökéletes pont a burkoltság és a nyilvánvalóság között; ez
a hiperszinkronizáció, ahol az anyag, az energia, a tér és az idő olyan

438
végteleti potenciál állapota alakul ki, amikor megszűnik minden el-
lenállás. Ebben a helyzetben az anyag a tökéletes egybeesés 'zéró
pontjához 'jut el."

„Az értelemnek nincs hatalma afölött, hogy életed megváltoztas-

sa. Ez a kiváltság egyedül a szívnek adatott meg."

„A problémái sohasem lehet megoldani a létrejöttének illetve

meglétének a szintjén."

„Halhatatlanságod nincs bezárva az élet kerekébe, nincs korlátoz-

va az ok és az okozat folyamatára."

„Nem vagy egyedül. Ahogy sejted, vannak egyéb helyeken fiata-

labb és idősebb testvéreid. A Te civilizációddal egy szinten lévő, vagy
a mögötted hagyott civilizációkat neked kell megközelítened."

„Az élőlény nagyságát azzal mérik, hogy milyen segítséget tud

nyújtani másoknak, nem azáltal, hogy ő mennyit is ér. Nem azzal,
hogy mit birtokol, inkább azzal, hogy mit képes adni."

„A Szeretet a lét szent megnyilvánulása; ez az univerzum legna-

gyobb rejtélye. Edd meg ezt a legteljesebb mértékben, és életed a jó vá-
gányra tér. A Szeretet Te magad vagy!"

„Mindenki vállal kötelezettséget, mindenkinek van valamilyen

különleges célja; ezeket helyetted senki más nem teljesíti."

„Az etika röviden összefoglalva az ok és az okozat egyensúlya,

amelyet a legnagyobb jótétemény érdekében használnak fel."

„Az értelem csak a logika és az egyensúly problémáit oldja meg, de

az élet problémáinak megoldására nem képes."

„Ha megváltoztatod szíved, az életed változtatod meg."

439