‫‪ 

‬‬

‫‪JAN‬‬

‫‪28‬‬

‫‪ -‬شہادت ثالثہ در تشہد اور مصباح المتھجد اور کتاب فقہ الرضا‬
‫‪Shahadat-e-Salisa aur Misbah‬‬
‫‪ul Mutahjid aur Fiqh ur Raza‬‬
‫غالی حضرات شہادت ثالثہ در تشہد کے اثبات میں بیان کرتے ہیں کہ شیخ طوسی (رہ) نے مصباح المتھجد میں جو‬
‫تشہد بیان کیا ہے اس میں شہادت ثالثہ کی گواہی کا ذکر موجود ہے مگر جب ہم مصباح المتھجد کی جانب رجوع کرتے‬
‫ہیں تو اس میں موجود تشہد میں کہیں بھی شہادت ثالثہ کا ذکر نہیں پاتے ہیں بلکہ وہاں تشہد اس طرح مروی ہے‬

‫فإذا جلست للتشهد في الرابعة على ما وصفناه قلت‬

‫بسم هللا وباهلل واألسماء الحسنى كلها هلل أشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى هللا‬
‫عليه وآله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون التحيات هلل والصلوات الطيبات الطاهرات‬
‫الزاكيات الرائحات الغاديات الناعمات هلل ما طاب وطهر وزكا وخلص وما خبث فلغير‪ ‬هللا أشهد أن ال إله إال هللا وحده ال‬
‫شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة وأشهد أن الجنة حق وأن النار حق‬
‫وأن الساعة آتية ال ريب فيها وأن هللا يبعث من في القبور وأشهد أن ربي نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول أرسل أشهد أن‬
‫ما على الرسول إال البالغ المبين‪ ‬اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد‬
‫كأفضل ما صليت وباركت ورحمت وترحمت وتحننت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد السالم عليك أيها النبي‬
‫ورحمة هللا وبركاته السالم على جميع أنبياء هللا ومالئكته ورسله السالم على األئمة الهادين المهديين السالم علينا وعلى‬
‫عباد هللا الصالحين‬

‫مصباح المتھجد ‪ //‬طوسی (ر) ‪ //‬تحقیق ‪ :‬الشیخ حسین االعلمی‪//‬ص ‪ //54‬طبع ثانیہ ‪ //2004‬موسستہ االعلمی‬
‫للمطبوعات بیروت‬
‫مومنین مالحظہ کریں کہ غالۃ کس قدر جھوٹ اور خیانت کرتے ہیں ‪ ،‬یہاں پر ہم کو امام صادق (ع) کا فرمان یاد آتا ہے‬
‫کہ‬
‫امام جعفر صادق (ع) فرماتے ہیں ‪   :‬بعض غالی اس قدر جھوٹے ہیں کہ شیطان کو بھی ان کے جھوٹ کی ضرورت پڑ‬
‫جاتی ہے‬

‫‪ ‬سفینتہ البحار‪//‬شیخ عباس قمی ‪  //‬ج ‪  // 6‬ص ‪ //666‬طبع قم ایران‬

‫اب یہاں پر غالۃ ‪,‬مومنین کو دھوکہ دیتے ہیں کہ آیت ہللا بروجردی (ر) نے اپنی کتاب جامع احادیث الشیعہ میں جو‬
‫تشہد مصباح المتھجد کے حوالے سے نقل کیا ہے اس میں شہادت ثالثہ کا ذکر ہے‬

‫‪ ‬غالۃ کا رد‬

‫سب سے پہلی خیانت جو غالۃ کرتے ہیں کہ وہ جامع احادیث الشیعہ کو آقائی بروجردی کی کتاب بتاتے ہیں حاالنکہ یہ‬
‫احکام الشریعة‪  ‬اور اس میں‬
‫ِ‬ ‫کتاب آقائی بروجردی کی نہیں ہے بلکہ اس کتاب کا مکمل نام ہے‪ ‬جامع احادیث الشیعة فی‬
‫‪ ‬فقہی احادیث کو جمع کرنے ‪ ‬والے مئولف کا نام ہے ‪  :‬اسماعیل ّ‬
‫معزی مالیری‬

‫اصل میں یہ کتاب آیت ہللا بروجردی (ر) کے خرچے پر چھپی تھی ‪ ،‬اس میں احادیث کو جمع کرنے والے کوئی اور‬
‫‪ ‬عالم ہیں‬

‫جامع احادیث الشیعہ کے پہلے ایڈیشن میں جو تشہد مصباح المتھجد سے نقل کیا گیا اس میں شہادت ثالثہ درج تھا مگر‬
‫معز ی مالیری نے مصباح المتھجد کے مخطوطات سے مزید تحقیق کر کے‬ ‫دوسرے ایڈیشن میں خود جناب ‪ ‬اسماعیل ّ‬
‫اس کی اصالح کر دی ‪  ‬اور یہ بات انھوں نے خود جامع احادیث الشیعہ کے دوسرے ایڈیشن میں اس کی وضاحت کی‬
‫ہے‬

‫اصل میں مصباح المتھجد کا ایک نسخہ جو کویت سے شیخیوں کی زیر نگرانی چھاپہ تھا اس نسخہ میں شہادت ثالثہ کا‬
‫معزی مالیری ‪ ‬نے اس کو‬‫اضافہ کیا گیا تھا ‪ ،‬اور جامع احادیث الشیعہ کے پہلے ایڈیشن میں مولف جناب ‪ ‬اسماعیل ّ‬
‫درج کیا تھا مگر جب مصباح المتھجد کے پرانے نسخے اور مخطوطات سے تحقیق کی گئی تو معلوم ہوا کہ یہ شیخی‬
‫غالۃ کی خیانت ہے تو بعد میں جامع احادیث الشیعہ کے دوسرے ایڈیشن میں اس کی اصالح کر دی گئی ‪ ،‬تحقیق کے‬
‫معزی مالیری ‪ ‬کا بیان دوسرے ایڈیشن میں دیکھ سکتے‬ ‫طالب حضرات جامع احادیث شیعہ کے مولف جناب ‪ ‬اسماعیل ّ‬
‫‪ ‬ہیں‬

‫بالفرض ہم یہ مان لیں کہ مصباح المتھجد میں ‪  ‬شیخ طوسی (ر) نے جو تشہد بیان کیا ہے اس میں شہادت ثالثہ کا ذکر‬
‫ہے (مگر حقیقت میں ایسا نہیں ہے) تو سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ شیخ طوسی نے اپنی دو عظیم کتابیں‪" ‬تہذیب االحکام‬
‫"‪ ‬اور‪ " ‬استبصار " میں کیوں نہیں نقل کیا شہادت ثالثہ واال تشہد ‪ ،‬جبکہ ان کتب میں بااسناد تشہد مروی ہے ‪ٰٰ ،‬‬
‫حتی کہ‬
‫طویل تشہد جو ابو بصیر (ر) سے تہذیب میں مروی ہے اس میں بھی شہادت ثالثہ کا ذکر نہیں کیا ہے جبکہ مصباح‬
‫واال تشہد مرسال`` نقل کیا گیا ہے یعنی بغیر کسی سند کے نقل کیا گیا ہے ‪ .‬اصول حدیث و فقہ کے اصول کے تحت جو‬
‫تشہد تہذیب و استبصار میں نقل کیا گیا ہے وہ قابل اعتماد ہے اور اس سے استدالل کیا جائے گا جبکہ مصباح المتھجد‬
‫‪.  ‬واال تشہد مرسال`` نقل ہونے کی وجہ سے رد کر دیا جائے گا‬

‫الحمد ہللا ! ‪  ‬تمام صحیح روایات سے یہ بات بخوبی ثابت ہوجاتی ہے کہ آئمہ معصومین (ع) ‪ ‬کی نماز میں تشہد میں‬
‫شہادت ثالثہ کا کہیں ذکر نہیں پایا جاتا اور جو کوئی اس کو نماز میں تشہد میں پڑھتا ہے اس کی نماز باطل ہے اور وہ‬
‫دین میں بدعت کا مرتکب ہوتا ہے کیونکہ شہادت ثالثہ تشہد میں کسی بھی امام معصوم (ع) سے ثابت نہیں جیسا کہ‬
‫صحیح االسناد روایات سے واضح ہے‬
‫‪https://www.shiachat.com/forum/topic/235028219-the-book-fiqh-al-riza/‬‬

‫کتاب فقہ الرضا‬

‫غالی حضرات نماز میں شہادت ثالثہ کے متعلق ایک حوالہ نقل کر کے‬
‫کے مومنین کو دھوکہ دیتے ہیں کہ فقہ رضا (ع) کتاب جو امام علی‬
 ‫رضا(ع) کی ہے اس میں درج ہے کہ نماز میں تشہد کے مقام پر شہادت‬
‫ثالثہ پڑھنا چاہیئے ‪ .‬آیئے اس متنازع کتاب کو پوری دنیائے اسالم کے‬
‫عظیم الشان مراجع عظام کی عدالت میں لے چلتے ہیں ‪،‬ہم ان سے دریافت‬
‫‪ ‬کرتے ہیں کہ یہ کتاب امام رضا (ع) کی تصنیف‬
‫ہے ? یا نہیں ? وہ اس کتاب کے بارے میں کیا فیصلہ صادر فرماتے ہیں‬
‫اس کتاب کے ٹائٹل پہ لکھا ہے ‪ ،،‬یہ کتاب امام علی رضاؑ سے ‪1 ،،،‬‬
‫منسوب ہے لیکن پھر بھی یہ کہا جاتا ہے یہ امام کی اپنی تصنیف ہے‬
‫اگر مان لیا جائے یہ امام کی کتاب کی ہے تو اس کا ذکر کیوں نہیں‬
‫ملتا ‪ ،،،‬امام کی کتاب ‪ 1000‬سال تک کہاں گم تھی ‪ ،،،‬کتب میں صحیفہ‬
‫سجادیہ ‪ ،،‬صحیفہ زہراؑ ‪ ،،‬صحیفہ امام کاظم ؑ اور صحیفہ امام رضا کا‬
‫ذکر ملتا ہے ‪ ،،،‬بلکہ صحیفہ امام موسی کاظم تو چھپ چکا ہے تقریباؒ‬
‫شیخ صدوق جن کی پیدائش بھی امام زمنؑ کی دعا کی وجہ سے ‪2 ،،‬‬
‫ہوئی ‪ d،،،‬انہوں نے '' عیون الخبار رضا '' جس میں امام رضا کے‬
‫مناظرے ہیں ‪ d،،،‬انہوں نے اس کتاب کا ذکر کرنا ہی مناسب نہیں‬
‫سمجھا ‪ ،،،‬کمال ہے‬
‫اس میں بہت سی عجیب روایات ملتی ہیں ‪ d،،،‬امام علی نے پاوں کو ‪3،،،‬‬
‫دھویا ‪ ،،،‬مسح اور وضو دونوں جائز ہیں ‪ ،،،‬آخری ‪ 2‬سورتیں قران کا‬
‫حصہ نہیں ہیں ‪ ،،‬جب کہ شعیہ علما اس پہ متفق ہیں کہ یہ قران کا حصہ‬
‫ہیں ‪ d،،،‬ابن مسعود اس کے راوی ہیں ‪ ،،،‬امام جالل الدین السوطی کے ان‬
‫‪ ،،،‬کی روائت نقل کی ہے‬
‫مزے کی بات بتاتا چلوں ‪ ،،،‬تفسیر درمنثور جو اردو میں آ چکی ہے اس‬
‫میں عبدہللا بن مسعود کے روائت کے مطابق س مائدہ کی آیت نمبر ‪66‬‬
‫جس میں تکمیل اسالم کی بات ہے وہاں پہ موال امیرؑ کا نام موجود تھا‬
‫اس کا انکار شیخ حر عاملی ‪ ،،‬علی خونساری ‪ ،،،‬آقا وحید بھیھانی ‪4،،‬‬
‫آقائے جعفر سبحانی ‪ ،،‬نے کیا‬
‫آیت ہللا ہاشم اصفحانی نے پوری کتاب انکار میں لکھی ہے ‪5،،،‬‬
‫آقائے رضا استادی نے بھی باقاعدہ کتاب لکھی ( تحقیقی پیرامون ‪6،،،‬‬
‫کتاب فقہ الرضا)‬
‫انحرافی گروہ کہتا ہے ‪ ،،،‬یہ کتاب امام نے احمد بن سکین کو امال ‪7،،،‬‬
‫کروائی جب کہ رجال کی کسی معتبر کتاب میں اس نام کا راوی نہیں ملتا‬
 ‫عالمہ تقی مجلسی نے اس کتاب سے روایات لیں ہیں ‪ ،،‬ان کے ثقہ بقول‬
‫امیر حسین نے یہ کتاب دیکھی ‪ ،،،‬جس میں امام رضا کے دور کی تاریخ‬
‫لکھی ہوئی تھی‬
‫بات لمبی ہو جائے گی ‪ ،،‬صرف اتنا کہوں گا ‪ ،،‬عالمہ باقر مجلسی محدث‬
‫تھے محقیق نہیں ‪ ،،‬شیعیت کا سرمایہ تھے ‪ ،،،‬محدث کا کوئی اصول‬
‫نہیں ہوتا جو ملے جہاں سے ملے لکھو ‪ ،،‬محقیق تحقیق کے بغیر ایک‬
‫قدم بھی نہیں چلتا ‪ d،،،‬روایات نقل کرنا اس بات کی قطیعاؒ دلیل نہیں یہ‬
‫کتاب معتبر ہے‬
‫شیعہ امامیہ کے بہت سے جلیل القدر علماء اعالم ‪ ،‬فقہاء کرام اور اساطین‬
‫علم و تحقیق جو فن حدیث ‪ ،‬اس کے معارف اور اسماء الرجال پر وسیع‬
‫نظر رکھتے ہیں ‪ ،‬نے "فقہ رضا" نامی کتاب کی نسبت امام رضا (ع)‬
‫سے انکار و ابطال فرمایا ہے‬
‫آیت ہللا العظمی ٰٰ سید ابوالقاسم الخوئی (رہ) کا کتاب فقہ الرضا (ع) کے‬
‫بارے میں فیصلہ کن بیان ان کے درس کی تقریرات پر مشتمل کتاب "‬
‫مصباح الفقاھتہ" پراس سلسلے میں سیر حاصل بحث اور مکمل نقد و‬
‫تبصرہ کرنے کے بعد بطور نتیجتہ کالم فرماتے ہیں‬
‫عربی متن‬
‫ثم انه مع الغض عن جميع ما ذكرناه فان في الكتاب قرائن قطعية تدل على‬
‫عدم كونه لمثل موالنا الرضا " ع " بل هو رسالة عملية ذكرت فيها الفتاوى‬
‫والروايات بعنوان االفتاء كما يظهر لمن يالحظه كيف واكثر رواياته اما‬
‫بعنوان روي وراوي ونحوهما‪ ،‬واما نقل عن الرواة خصوصا في آخر‬
‫الكتاب فانه ينقل فيه كثيرا عن ابن ابي عمير وزرارة والحلبي وصفوان‬
‫ومحمد بن مسلم ومنصور وغيرهم‪ .‬على ان فيه عبارات يقبح صدورها عن‬
‫االمام " ع " نظير قوله جعلني هللا من السوء فداك وقوله في باب القدر صف‬
‫لي منزلتين فان هذا القول ظاهر في جهل القائل وهو مستحيل في حق االمام‬
‫" ع " إلى غير ذلك وقد نقل جملة منها في المستدرك مع انه ذكر فيه من‬
‫االحكام المتناقضة وما يخالف مذهب الشيعة بكثير وحملها على التقية بديهي‬
‫الفساد لما ورد في هذا الكتاب ايضا مما يخالفها‪ d‬بل تكذيبهم واالزراء عليهم‬
‫كما في المتعة وااللتزام بالتفصيل بأن بعض الكتاب‪ d‬امالء منه " ع " وبعضه‬
‫اآلخر الحمد بن محمد بن عيسى االشعري وان موارد التقية في الكتاب إنما‬
‫هي فيما سمع منه عليه السالم تكلف في تكلف وقول بال علم هذا كله ما يرجع‬
 ‫إلى نفس الكتاب‪ d،‬وقد اجاد صاحب الفصول في بعض ما افاده هنا فليراجع‬
‫إذن فقد حق القول انه لو انيطت االحكام الشرعية بمثل هذه المدارك فبين‬
‫ايدينا البخاري ومسند احمد وصحيح مسلم وعلى هذا فعلى الفقه السالم‬
‫مصباح الفقاهة من تقرير بحث االستاذ االكبر آية هللا العظمى الحاج السيد أبو‬
‫القاسم الموسوي الخوئي‪//‬ج ‪ // 1‬ص ‪//16‬طبع نجف اشرف‬
‫ترجمہ‬
‫گزشتہ تمام بحث سے قطع نظر اس کتاب کے اندر ایسے قطعی قرائن اور‬
‫شواھد موجود ہیں جن سے یہ ظاھر ہوتا ہے کہ یہ فقہ رضا ‪ ،‬حضرت‬
‫امام رضا (ع) جیسی معصوم ہستی کا کالم نہیں ہوسکتا بلکہ یہ ایک‬
‫فتاوی اور روایات کو بطور فتوی ٰ ذکر کیا گیا ہے‬ ‫ٰٰ‬ ‫رسالہ عملیہ جس میں‬
‫چنانچہ کتاب کو مالحظہ کرنے والے حضرات سے پوشیدہ نہیں ہے اور‬
‫امام (ع) کا کالم کیسے ہو سکتا ہے جبکہ اکثر روایات یا ُُروی کے یا‬
‫روی وغیرہ کے ذریعے بیان ہوئی ہیں یا صرف راویوں سے روایت نقل‬
‫کی گئی ہے خصوصا`` کتاب کے آخر میں بہت ساری روایات کو ابن‬
‫عمیر ‪ ،‬زرارہ ‪ ،‬حلبی ‪،‬صفوان ‪ ،‬محمد بن مسلم اور منصور وغیرہ سے‬
‫نقل کیا گیا ہے اس کے عالوہ اس کتاب کے اندر ایسی ایسی عبارتیں ہیں‬
‫کہ جن کا امام معصوم (ع) سے صادر ہونا قباحت سے خالی نہیں ہے‬
‫مثال`` ایک مقام پر ہے "جعلني هللا من السوء فداك" یا باب قدر میں‬
‫فرمایا ‪ " :‬صف لي منزلتين" یہ کلمات قائل کی جہالت کو ظاھر کرتے ہیں‬
‫جو امام (ع) کے لئے ممکن نہیں ‪ .‬ایسی بعض "مستدرک" میں نقل کی‬
‫گئی ہیں اس کے عالوہ کتاب فقہ الرضا میں باہمی متناقض احکام بیان‬
‫کئے گئے ہیں اور ایسے احکام بھی جو مذہب تشیع کے خالف ہیں ان‬
‫عبارات کو تقیہ پر محمول کرنا بھی بدیہی طور پر باطل ہے کیونکہ اسی‬
‫کتاب میں بہت سے خالف تقیہ احکام موجود ہیں بلکہ بعض عبارتوں سے‬
‫تو ائمہ (ع) کی تکذیب اور توہین الزم آتی ہے جیسے باب متعہ میں ہے‬
‫اور یہ موقف اختیار کرنا کہ کتاب کا کچھ حصہ امام رضا (ع) کی امالء‬
‫عیسی اشعری کی امالء ہے اور یہ‬ ‫ٰٰ‬ ‫ہے اور کچھ حصہ احمد بن محمد بن‬
‫کہ مقام تقیہ وہ مقام جن میں امام (ع) کی امالء سے ‪ ،‬یہ کہنا تکلف در‬
‫تکلف ہے اور علم و یقین کے بغیر ہرزہ سرائی ہے ‪ ،‬یہ کتاب فقہ الرضا‬
‫کا حال ہے ‪،‬صاحب‪ d‬فصول نے اس سلسلے میں بڑی عمدہ بحث کی ہے ‪.‬‬
‫پس حق تو یہ ہے کہ اگر احکام شرعیہ کا دارو مدار اس قسم کے مدارک‬
 ‫ہوں تو ہمارے سامنے بخاری ‪ ،‬مسند احمد اور صحیح مسلم بھی ہیں ‪،‬‬
‫بنابریں ایسی فقہ کا خدا حافظ‬
‫مصباح الفقاهة من تقرير بحث االستاذ االكبر آية هللا العظمى الحاج السيد أبو‬
‫القاسم الموسوي الخوئي‪//‬ج ‪ // 1‬ص ‪//16‬طبع نجف اشرف‬
‫آیت ہللا ‪ ،‬روح ہللا خمینی (رہ) کی نجف اشرف کے فقہی دروس پر مشتمل‬
‫" کتاب البیع" جو پانچ جلدوں میں ہے ‪ ،‬آپ اس کی ‪ 5‬جلد میں فقہ الرضا‬
‫نامی کتاب کے متعلق فرماتے ہیں‬
‫وأما الفقه الرضوي (‪ )5‬فال ينبغي االشكال في أنه ليس من تصنيفات الرضا‬
‫عليه السالم‪ ،‬كما ال يخفى على من راجعه وتدبر في تعبيراته‪ ،‬بل هو على ما‬
‫يظهر منه تصنيف عالم ذي القريحة المستقيمة‪ ،‬وهو مشتمل على روايات‬
‫مرسلة وفتاوى من صاحبه‪ ،‬وما حكي عنه في المقام بلفظ (روي) يكون‬
‫مضمونه قريبا من سائر الرويات‪ ،‬سيما مرسلة جميل (‪ )6‬وما حكي عنه بال‬
‫لفظة " روي " يكون على الظاهر من فتوى صاحبه‬
‫كتاب البيع‪//‬السيد الخميني‪ //‬ج ‪ //5‬ص ‪ // 10‬طبع قم ایران‬
‫ترجمہ‬
‫جہاں تک فقہ الرضا کا تعلق ہے تو بال اشکال یہ کتاب امام رضا (ع) کی‬
‫تصنیف نہیں ہے جیسا کہ کتاب کے مالحظہ کرنے اور اس کی تعبیرات‬
‫میں غور و فکر کرنے والے سے مخفی نہیں ہے بلکہ ایسا لگتا ہے کہ‬
‫کسی مستقیم الطبع آدمی کی تصنیف سے اس میں کچھ مرسل روایات ہیں‬
‫فتاوی ہیں جو بات ُُروی کے الفاظ سے نقل‬ ‫ٰٰ‬ ‫کچھ صاحب کتاب کے اپنے‬
‫کی گئی ہے اس کا مضمون دیگر روایات سے قریب تر اور ملتا جلتا ہے‬
‫اور جو لفظ روی سے باتین نقل ہوئی ہیں وہ بظاھر صاحب کتاب کا اپنا‬
‫ٰٰ‬
‫فتوی ہے‬
‫كتاب البيع‪//‬السيد الخميني‪ //‬ج ‪ //5‬ص ‪ // 10‬طبع قم ایران‬
‫فقہ رضا (ع) ‪ ،‬عالمہ محدث ُُحر عاملی (رہ) کی نظر میں‬
‫عالمہ حر عاملی (رہ) صاحب‪ d‬وسائل الشیعہ فرماتے ہیں‬
‫وعندنا أيضا كتب ال نعرف مؤلفيها منها‪ .....‬الفقه الرضوي ال يعرف جامعه‬
‫وراويته وأمثال هذه الكتب ال يعتمد على نقلها لكنه مؤيد لغيره‬
‫أمل اآلمل‪//‬الحر العاملي ‪//‬ج ‪//2‬ص ‪//364‬طبع قم ایران‬
‫ترجمہ‬
‫ہمارے ہاں ایسی کتب بھی پائی جاتی ہیں جن کے مئولف ابھی تک ہمیں‬
 ‫معلوم نہ ہوسکے ان ہی میں ایسی ایک کتاب فقہ رضا (ع) ہے جس کے‬
‫جامع اور روایت کرنے والے کا پتہ نہ چل سکا‬
‫أمل اآلمل‪//‬الحر العاملي ‪//‬ج ‪//2‬ص ‪//364‬طبع قم ایران‬
‫حاصل مطالعہ‬
‫اس بحث کا نتیجہ یہ نکال کہ یہ کتاب امام رضا (ع) کی نہیں ہے بلکہ‬
‫کسی مجہول المولف کی کتاب ہے اور جب اصل ماخذ ہی غلط ہے تو‬
‫روایت خود بخود کمزور و ضعیف اور ناقابل ہو جاتی ہے ‪ .‬اس کتاب کے‬
‫مندرجات صریحا`` خالف تشیع ہیں‬
‫‪https://www.shiachat.com/forum/topic/235028219-the-book-fiqh-al-riza/‬‬

‫اپنی تسلی کے لئے مندرجہ ذی‪dd‬ل کتب س‪dd‬ے اس‪dd‬تفادہ کی‪dd‬ا ج‪dd‬ا س‪dd‬کتا ہے۔ ان‪ ‬‬
‫تمام کتب میں تشہد میں شہادت ثالثہ کا کوئی ذکر موجود نہیں ہے۔‬

‫۔ تہذیب االحکام ج ‪۲‬ص ‪۹۹‬۔شیخ طوسیؒ ۔‪۱‬‬

‫عاملی ۔ ‪۲‬‬
‫ؒ‬ ‫۔وسائل شیعہ ج‪۲‬ص‪ ۹۸۹‬۔حر‬
‫مجلسی ۔‪۳‬‬
‫ؒ‬ ‫۔بحار االنوارج‪۱۸‬ص‪ ۴۰۴‬۔عالمہ‬
‫۔مستمسک العروی ج‪ ۴‬ص‪۳۵۷‬سید محسن حکیم۔‪۴‬‬
‫عروۃالوثقی ج‪۴‬ص‪ ۲۱۸‬سید محمد شیرزیؒ ۔‪۵‬‬ ‫ٰ‬ ‫۔الفقہ شر ح‬
‫۔جواہراالکالم ج‪ ۱۰‬ص ‪۳۳۵‬محمد حسین صاحب‪ d‬جواہر ؒ ۔‪۶‬‬
‫۔حدائق الناضرہ ج‪ ۳‬ص‪۳۶۷‬یوسف بحرانی۔‪۷‬‬
‫۔فالح السائل ص‪۱۳۴‬۔‪۸‬‬
‫۔دعائم االسالم ج‪ ۱‬ص‪۱۶۴‬۔‪۹‬‬
‫۔المعتبرص‪۱۸۹‬محقق حلیؒ ۔‪۱۰‬‬
‫۔المستدرک الوسائل ج ‪۱‬ص‪۳۳۲‬محدث نوریؒ ۔‪۱۱‬‬
‫۔الفقہ شرح تبصرہ ج ‪۱‬ص‪ ۳۷۹‬محمد صادق حسینیؒ ۔‪۱۲‬‬
‫۔مصباح الفقیہ ص‪۳۷۴‬۔‪۱۳‬‬
‫۔ذکری الشیعہ فی احکام الشریعہ شہید ثالثؒ ۔‪۱۴‬‬
‫طبائی ۔‪۱۵‬‬
‫ؒ‬ ‫۔عروۃالوثقی ٰ ص‪۲۱۶‬سید کاظم طبا‬
 ‫سبزواری ۔‪۱۶‬‬
‫ؒ‬ ‫۔مھذب االحکام ج‪ ۷‬ص‪۶۲‬عبداالعلی‬
‫۔یہ مذہب شیعہ کی نہایت اہم کتب ہیں۔ ان میں سے کسی ایک میں بھی‪ ‬‬
‫ٰ‬
‫المولی‘‬ ‫شہادت ثالثہ کا ذکر نہیں ہے اورہی نہ کسی میں ’اشہد ان علیا نعم‬
‫ہے ۔البتہ یہ اضافہ فقہ الرضا میں ملتا ہے ۔اس کے بعد نہ اس سے پہلے‬
‫کسی بھی حوالے سے یہ جملہ نہیں ملتا۔فقہ الرضا کے متعلق یہ کہنا ہی‬
‫کافی ہے کہ فقہاء مذہب شیعہ نے اسے بے سند قرار دیا ہے ۔‬