E Program Book - 10112020

E-Program Book
International Conference
on Indonesia Culture
Connectivity and Sustainability :
Forstering Cultural Commons in Indonesia
www.iconic.kebudayaan.online
ICONIC 2020 | 1
VIRTUAL
VIRTUAL
Conference
2 | ICONIC 2020
GREETINGS
Opening Remarks ICONIC 2020
Bismillahirrahmanirrahim,
Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,
May prosperity be upon us,
Om Swastiastu,
Namo Buddhaya,
Greetings of Virtue,
Dear Participants and Distinguished Guest, This year we are honored to have fifteen renowned
It is my privilege and pleasure and on behalf of plenary speakers, and all of them are specialists
Directorate General of Education, Ministry of in their fields.I would like to personally express
Education and Culture to welcome you to the my gratitude to Prof. Daniel Perret of EFEO, Prof.
first International Conference of Indonesian Ben Arps of Leiden University, Prof. Abidin Kusno
Culture or ICONIC 2020 of York University, Dr. Aone van Engelenhoven of
We are delighted to have you with us to Leiden University, Dr. Doreen Lee of Northeastern
participate and share your research works in University, Dr. Miguel Escobar Varela of National
this year’s Conference. This conference is a University of Singapore, Dr. Dr. Ninie Susanti of
collaboration between the Directorate General Universitas Indonesia, Suraya Abdulwahab Affif,
of Education with the Faculty of Humanities, Ph.D. of Univeritas Indonesia, Dr. Inaya Rakhmani
Universitas Indonesia of Universitas Indonesia, Dr. Farabi Fakih of
Universitas Gadjah Mada, Dr. Andi Achdian of
International Conference on Indonesian Culture Universitas Nasional, Dr. Horst H Liebner, Dr.
(ICONIC) is an interdisciplinary conference that Ari Jogaiswara Adipurwawidjana of Universitas
involve researcher from Indonesian and abroad Padjajaran, Dr. Dwinita Larasati of Institut
concerning the Indonesian Culture. One of Teknologi Bandung, and Dr. Inda Citraninda
the strategic agenda on the advancement of Noerhadi of Biro Oktroi Roosseno.
culture is to provide space for a diverse cultural
expression and encourage cultural interaction to I would also like to express my gratitude for
strengthen an inclusive culture. This conference professional association such as Masyarakat
is a platform for researcher, practitioner, young Sejarawan Indonesia, Perkumpulan Ahli
scholars to share and exchange ideas and to Arkeologi Indonesia, Asosiasi Tradisi Lisan,
enrich studies on Indonesian Culture. Masyarakat Pernaskahan Nusantara, Himpunan
The theme for this year’s conference is Sarjana Kesusasteraan Indonesia, Perkumpulan
“Connectivity And Sustainability: Fostering Ahli Arkeologi Indonesia, Asosiasi Museum
Cultural Commons In Indonesia”. Cultural Indonesia, dan Koalisi Seni for their participation
commons are the shared resources in the cultural in the roundtable discussion.
sphere which belong to all of us, and through
connectivity and sustainability it can be widely I sincerely hope all of you will enjoy the
develop and utilize for the public. virtual conference and engage actively in the
discussions.
Researchers, practitioners, and scholars will be
presenting their research, providing feedbacks Thank you
for one another and developing their repository
and of new and enriching knowledge.I hope that Hilmar Farid
this conference can have a fruitful insight for the Director General of Education, Ministry of
studies of Indonesian culture and as a driver for Education and Culture
the advancement of culture.
ICONIC 2020 | 3
GREETINGS
Opening Remarks ICONIC 2020
Bismillahirrahmanirrahim,
Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,
May prosperity be upon us,
Om Swastiastu,
Namo Buddhaya,
Greetings of Virtue,
It is my pleasure on behalf of the Faculty of Humanities, Universitas Indonesia, to welcome you to

the International Conference on Indonesian Culture or ICONIC 2020. We are honored to once again
join forces with the Directorate General of Culture under the Indonesian Ministry of Education and
Culture in organizing this interdisciplinary conference.
In reference to this year’s conference theme: “Connectivity and Sustainability: Fostering Cultural
Commons in Indonesia,” the plenary, panel and roundtable sessions are expected to stimulate dialogs
in dealing with new normalcies during the global crisis.
We hope that the constructive scholarly discussions provoke impactful outcomes not only within the
academic fields but most importantly, for the Indonesian society in general.
To conclude my opening remarks, let me express my highest appreciation for all committee members
for their hard work. And for the speakers and participants, whether you are joining the conference
from home or from other safe spaces, enjoy the conference and have a fruitful discussion.
Thank you
Dr. Adrianus Laurens Gerung Waworuntu

Dean of Faculty of Humanities, Universitas Indonesia
4 | ICONIC 2020
The Do’s and Don’ts of ICONIC Virtual Conference
For Speakers and Panellist.
1. Be sure to dress the part (t-shirt/tee not allowed)
Dress Formally/Professionally.
2. Broadcast form the quietest location.
Find the area with the lowest about of background noise and connect from there if
you can. Use a good quality headset to avoid echo and so others can hear you clearly.
If you are using your smartphone, try to get a Bluetooth headset.
3. Check your internet speeds
4. Be Comfortable.
Now that you found your quietest area, make yourself as comfortable as you can to
avoid adjusting yourself too often and/or moving the webcam.
5. Test your equipment well before the conference starts.
Assure that your microphone, speakers, headset and camera are working properly
before you start.
6. Frame yourself nicely.
• When you are testing your equipment, be sure to frame your video shot so your attend-
ees can see yourself the best way possible.
• Check your camera first to see what you would look like during the call. Make sure the
camera angle isn’t too low/high.
• Assess your lighting to make sure that your face is well-lit and avoid backlight. Ring lights
typically used in streamer and YouTube videos are a good option
7. Beware of your background
If the room has bold décor or is messy, it can distract the attendees. Clean up your
background. If you are not inclined to alter the room, you can change your setting
with virtual background features in Zoom.
8. Rehearse if you are presenting something.
Prepare your documents if you are planning to share your screen or send files. Try to have
minimal windows open when you are going to share your screen so you don’t accidentally
click the wrong one.
9. Mute yourself when necessary.
If you aren’t speaking for long periods, consider muting yourself by the mute button in
Zoom or through your headset.
For Participants:
1. Be sure to dress the part (t-shirt/tee not allowed)
Dress Formally/Professionally.
2. Zoom Login using your real name (not alias)
3. Be sure you have a stable internet connection
4. Mute yourself while entering the zoom meeting room (on panellist session room)
ICONIC 2020 | 5
http://bit.ly/iconicopeningceremony
6 | ICONIC 2020
http://bit.ly/iconicplenaryroom
ICONIC 2020 | 7
8 | ICONIC 2020
ICONIC 2020 | 9
BIOGRAPHY PLENARY SPEAKER
Inaya
Department of Communication
Communication Building, 2nd Floor
Faculty of Social and Political Sciences
Universitas Indonesia
Rakhmani 
T 6221 788 49018
M 6281 1891750
inaya.r@ui.ac.id
www.inayarakhmani.blogspot.com
Dr, MA, Sos @inayarakhmani
BIO
Dr. Inaya Rakhmani is Assistant Professor and Head of the International Communication Class
at the Department of Communication, Faculty of Social and Political Sciences, Universitas
Indonesia, and the director of communications as well as member of the Indonesian Young
Academy of Sciences (ALMI). She has had 10 years’ experience in academic and applied
research in higher education and social science research reform, as well as the role of media in
democratic processes. Inaya’s academic interest that underlies her applied research practices
focuses on understanding how culture can hinder and enable the redistribution of wealth and
access to many.
CURRENT POSITION
Department of Communication
Head of International Class Programme
November 2018 to January 2022
Communication Research Centre

Director
November 2013 until October 2017
Tenured lecturer
2010 to now
APPLIED RESEARCH EXPERIENCE
June 2019 to April 2020
Head Researcher of “Developing a Sustainable and Independent Research Funding

Organisation in Indonesia: A Policy Study” (Membangun Penyelenggaraan Pendanaan
Penelitian di Indonesia yang Berkelanjutan dan Mandiri: Sebuah Studi Kebijakan). The research
studies and recommends alternative options to organise research funding, and was targeted for
policy makers in Indonesia speciÞcally the Ministry of Research and Technology. The Minister
provided feedback during the launching, and has planned to implement the study’s
recommendation.
Publication: “Minister of Research and Technology plans to form public service body to organise
endowment research funding (Menristek berencana bentuk BLU untuk kelola dana abadi
penelitian)”. The Conversation Indonesia. Accessible here. Report available here.
10 | ICONIC 2020
October 2018 to June 2019
Head Researcher of “Doing Research Assessment” for the Global Development Network. The
research comparatively studies barriers and enabling conditions in carrying social research
among knowledge intermediaries and producers. The study is a continuation of the 2016 “Doing
Research” project which has widely informed policy making through the Knowledge Sector
Initiative’s Reforming Higher Education working group, and engaged multiple stakeholders to
ensure its implementation is effective.
Publication:
October 2018 to December 2018
Head researcher for USAID Jalin’s “Banten 2 Study Review”. The research reviews the impact of
the Banten 2 survey on Mother and Newborn Health, and uses the Þndings as basis to formulate
recommendations for a communication strategy that utilises evidence. The study is continued by
a White Paper on USAID Jalin’s communication plan entitled “Linking evidence with policy-
making through communication research”.
February 2018 to November 2018
Research member of “Challenges and Potentials of Implementing the National Health Insurance
Programme” funded by the Ministry of Research, Technology, and Higher Education. The
research focuses on the province of DKI Jakarta by taking the case of 30 Local Public Hospitals.
The research results are used as evidence for stakeholder engagement and policy making in
favour of indiscriminate health service to all DKI Jakarta citizens through ensuring that Minimum
Standard Service is achieved through good corporate governance.
March 2018 to April 2018
Co-author of the human interest book “Jejak Kecil untuk Bina Damai (A Small Step to Nurture
Peace)” along with Indraswari, D. and Bestari, D.A.. The book reviews deradicalization projects
managed under Countering Violence, Extremism in Indonesia (CONVEY Indonesia).
April 2017 to July 2017
Head researcher of Media Mapping for issues on renewable energy for HIVOS. The research
snowballs key media persons and key persons in the public discourse regarding renewable
energy in Indonesia. The research results are used as evidence to develop a communication
strategy and training programme.
September 2016 to June 2017
First author for three Episode Studies (Knowledge to Policy) for the Knowledge Sector Initiative.
Episode Studies are tools to investigate the processes of policy change by building a historical
narrative. The Episode Studies are published widely in KSI’s network for public access.
 
Report available at:
ICONIC 2020 | 11
Linking Values and Research Evidence for Policy Advocacy: The Journey of the Indonesian
Forum for Budget Transparency
December 2014 to April 2016
Head Researcher of “Reforming Research in Indonesia: Policies and Practices” for the Global
Development Network. The research studies barriers in carrying social research within eight
state universities. The study has informed policy making through the Knowledge Sector
Initiative’s Reforming Higher Education working group.

Reforming Research in Indonesia: Policies and Practices
Related publication:
Budiati Prasetiamartati, Fred Carden, Siti Ruhanawati, Inaya Rakhmani, Yanuar Nugroho.
(2018). “Linking Academic Research and Policymaking”. In A. Pellini, B. Prasetiamartati, K.P.
Nugroho, E. Jackson, F. Carden. Knowledge, Politics, and Policymaking in Indonesia.
Singapore: Springer, pp. 13-30.
Rakhmani, I. (2016, May 5). “Social research in Indonesia: Why and what next”. Research to
Action: The Global Guide to Research Impact”. Accessible at: http://www.researchtoaction.org/
2016/05/social-research-indonesia-next/
Rakhmani, I. (2016, February 4). “Insularity Leaves Indonesia Trailing Behind in the World of
Social Research”. The Conversation. Accessible at: https://theconversation.com/insularity-
leaves-indonesia-trailing-behind-in-the-world-of-social-research-53973
May 2015 to October 2015
Head Researcher of “Policy Journal Diagnostics Study” the Knowledge Sector Initiative. The
study identiÞes the current lack of link between academic and applied journal production in
informing policy making.
Policy Journal Diagnostics Study
April 2014 to August 2015
Research Advisor for “Researching the Elections with Communication Information, and
Technology” for the Southeast Asian Technology and Transparency Initiative (HIVOS). The
research studied the use of Information and Communication Technology in monitoring the
elections.
Related publication:
Rakhmani, I. (July 21, 2014). “Technology for Transparency”. New Mandala. Accessible at: http://
asiapaciÞc.anu.edu.au/newmandala/2014/07/21/technology-for-transparency/
July to August 2013
Research consultant for “public relations training needs analysis” of the Indonesian Supreme
Court carried out for the United Nations OfÞce on Drugs and Crime (UNODC). The qualitative
research identiÞed current skills and potentials of workers in order to develop a training
curriculum for the Indonesian Supreme Court’s public relations division.
12 | ICONIC 2020
July 2008 to February 2010
Project manager of “Media Monitoring” research for the United Nations Children’s Fund
(UNICEF). The research monitored children reporting in print, electronic, and internet media for
the duration of one year.
August 2007 to May 2008
Development and operations manager of Amazing Production, a production house that supplied
news packages for international news agency (France24, Al Arabiya, BBC). My task was to
manage journalists and videographers in their news coverage and liaise with international news
agencies to ensure delivery.
September 2004 to September 2005
Manager of On Track Media Indonesia (OTMI), a Non-Government Organisation specialising in

social advocacy and journalism training. My duty was to manage documentary production,
journalism training, advocacy training for government and non-government ofÞcials alike; as well
as carrying out programme monitoring and evaluation.
COMMUNITY ENGAGEMENT
Podcasts
Asia Institute, University of Indonesia in collaboration with the Jakarta Post.
Weaponising social media in Indonesian politics.
Available at: https://www.thejakartapost.com/multimedia/2019/08/09/weaponizing-social-media-in-
indonesian-politics.html
Ear to Asia, University of Melbourne.

The Purchasing Power of Piety.
Available at: https://www.stitcher.com/podcast/asia-institute/ear-to-asia/e/51967841?autoplay=true
Tempo Institute.
ScientiÞc Temper and Its Link with Policy Making (Perangai Ilmiah dan Benang Merahnya dengan
Kebijakan).
Available at: https://www.youtube.com/watch?v=2krw-k7rRvo
The Indonesian Young Academy of Science

Director of Communication
January 2018 to December 2020
The Indonesian Young Academy of Science

Working Group for the Monitoring of the National System for Science and Technology
Member
January to June 2018
Knowledge Sector Initiative

First author for Episode Study (Knowledge to Policy)
“Linking Values and Research Evidence for Policy Advocacy: The Journey of the Indonesian Forum for
Budget Transparency”
ICONIC 2020 | 13
September 2016 to March 2017
International Panel on Social Progress (www.ipsp.org): Rethinking Society for the 21st Century
Chapter 13: Media and Communications (Coordinating Lead Authors: Nick Couldry and Clemencia
Rodriguez)
Contributing Author
3rd Indonesia International Conference on Communication (IndoICC)

Head of Organising Committee
10-11 December 2015
2nd Indonesian Frontiers of Social Science and Humanities Symposium

The Indonesian Academy of Science
Organising Committee
2-4 November 2015
2nd Indonesia International Conference on Communication (IndoICC)

Head of Organising Comittee
6-7 December 2012
EDUCATION
Honorary Appointment
School of Geography, University of Melbourne
July 2019
Host: Dr. Ariane Utomo
Indonesia Initiative Visiting Fellow

Asia Institute, University of Melbourne
August 2017
Host: Prof. Vedi Hadiz
Doctor of Philosophy, Asian Studies (Media Studies)

Asia Research Centre, Murdoch University, Australia
Australian Leadership Awards, AusAID
January 2009 to January 2013
Research Masters, Media Studies

Universiteit van Amsterdam, Netherlands
StuNed Scholarship, NESO
September 2005 to June 2007
Bachelor in Mass Communications

Universitas Indonesia, Indonesia
September 2000 to August 2004
RELEVANT LIST OF PUBLICATION
LIST OF PUBLICATION
Book
14 | ICONIC 2020
Rakhmani, I. (2016.) Mainstreaming Islam in Indonesia: Television, Identity, and the Middle
Class. USA: Palgrave Macmillan.
Book Chapter
Budiati Prasetiamartati, Fred Carden, Siti Ruhanawati, Inaya Rakhmani, Yanuar Nugroho.
(2018). “Linking Academic Research and Policymaking”. In A. Pellini, B. Prasetiamartati, K.P.
Nugroho, E. Jackson, F. Carden. Knowledge, Politics, and Policymaking in Indonesia.
Singapore: Springer, pp. 13-30.
Rakhmani, I. and Darmawan, W. “Indonesia” in Wolf, M.J.P (Ed. 2015), Video Games Around
the World. Cambridge: Massachusetts: The MIT Press.
Journal Article
Rakhmani, I. (2019). The Personal is Political: Gendered Morality in Indonesia’s Halal
Consumerism”. TRaNS: Trans –Regional and –National Studies of Southeast Asia.
Rakhmani, I. (2019). “Reproducing Academic Insularity in a Time of Neo-liberal Markets: The
Case of Social Science Research in Indonesian State Universities”. Journal of Contemporary
Asia.
Rakhmani, I. (2014). “Mainstream Islam: Television Industry Practices and Trends in Indonesian
Sinetron”, Asian Journal of Social Science, 42, pp. 435-466.
Rakhmani, I. (2014). “Commercialisation of Da’wah: Understanding the Production and Portrayal
of Islam in Indonesian Sinetrons”, International Communication Gazette, 76(4-5), pp: 340-359.
Rakhmani, I. (2014). “Kontinuitas Islam Komersial”. Masyarakat: Jurnal Sosiologi. Vol. 19, No.1,
January, pp iii-vi.
Rakhmani, I. “Regime and representation: Islam in Indonesian television (1962 to 1998”, RIMA:
Review of Indonesian and Malaysian Affairs, 47(1), 2013.
Rakhmani, I. (2012). “A note on Jayapura”. RIMA: Review of Indonesian and Malaysia Affairs,
46(1), p. 151.
Triastuti, E. dan Rakhmani, I. (2011). “Cyber Taman Mini Indonesia Indah: Ethnicity and Imagi-
nation in Blogging Culture”, Internetworking Indonesia Journal, 3(2), pp. 5-14.
Rakhmani, I. (2008). ÒRedeÞning Cultural and National Identity through Popular CultureÓ. Jurnal
Thesis, 4(20), p. 1-30.
Book Review
Rakhmani, I. (2014). “Book Review: A. Reid (ed.), Indonesia Rising The Repositioning of Asia’s
Third Giant (2012).” Bijdragen tot de Taal-, Land-en Volkekunde, 170, pp. 145-147.
Newsletter and Others

Rakhmani, I. (2020). “Identity Politics as an Effect of Inequality (Politik Identitas sebagai Dampak
Ketimpangan)”. Kompas newspaper. Accessible at: https://kompas.id/baca/opini/2020/02/28/
politik-identitas-sebagai-dampak-ketimpangan/
Rakhmani, I. and Zulfa Sakhiyya. (2019). “Analysis: Indonesian policymaking is not supported by
quality research and academic freedom” The Conversation. Accessible at: https://
theconversation.com/analysis-indonesian-policymaking-is-not-supported-by-quality-research-
and-academic-freedom-126023
Rakhmani, I. and Zulfa Sakhiyya. (2019). “Pembuatan kebijakan di Indonesia tidak didukung
riset berkualitas dan kebebasan akademik”. The Conversation Indonesia. Accessible at: https://
theconversation.com/pembuatan-kebijakan-di-indonesia-tidak-didukung-riset-berkualitas-dan-
kebebasan-akademik-128472
ICONIC 2020 | 15
Hadiz, V. and Rakhmani, I. (2018). “Memasarkan Moralitas dalam Demokrasi Indonesia”. The
Conversation Indonesia. Accessible at: https://theconversation.com/memasarkan-moralitas-
dalam-demokrasi-indonesia-89655
Hadiz, V. and Rakhmani, I. (2018). “Marketing Morality in Indonesia’s Democracy”. Asian
Currents. Accessible at: http://asaa.asn.au/marketing-morality-indonesias-democracy/
Rakhmani, I. (2017). “Mainstream Islamic Narratives and Their Divisive Consequences”.
Indonesia at Melbourne. Accessible at: http://indonesiaatmelbourne.unimelb.edu.au/mainstream-
islamic-narratives-and-their-divisive-consequences/
Rakhmani, I. (2016). “Country case study four: Indonesia”. In N. Couldry and C. Rodriguez.
International Panel on Social Progress. Chapter 13: Media and Communications. Accessible at:
https://comment.ipsp.org/chapter/chapter-13-media-and-communications
Rakhmani, I. (2016, May 5). “Social research in Indonesia: Why and what next”. Research to
Action: The Global Guide to Research Impact”. Accessible at: http://www.researchtoaction.org/
2016/05/social-research-indonesia-next/
Rakhmani, I. (2016, February 4). “Insularity Leaves Indonesia Trailing Behind in the World of
Social Research”. The Conversation. Accessible at: https://theconversation.com/insularity-
leaves-indonesia-trailing-behind-in-the-world-of-social-research-53973
Rakhmani, I. (Oct-Dec 2014). “Fifteen Years of Sinetron Religi”. Inside Indonesia. Accessible at:
http://www.insideindonesia.org/Þfteen-years-of-sinetron-religi
Rakhmani, I. (July 21, 2014). “Technology for Transparency”. New Mandala. Accessible at: http://
asiapaciÞc.anu.edu.au/newmandala/2014/07/21/technology-for-transparency/
Rakhmani, I. (2013, November 24). “Siapakah Sang ‘Imperialis’ Budaya? (Who is the Cultural
‘Imperialist’)?”, Kompas, p. 19.
Rakhmani, I. (2013, June 28). “Konstruksi Pemberitaan dalam Relasi Negara (The Construction
of News within Country Relation)”. Kompas-Murdoch University. Kompas, h. 63.
Rakhmani, I. (2013, February 25). ÒPublikasi Ilmiah dan Solusi Jangka Pendek (ScientiÞc
Publication and Short Term Solutions”. Kompas.
Rakhmani, I. (2011, Juli-September). “Questioning religious divides”. Inside Indonesia.
Accessible at: http://www.insideindonesia.org/weekly-articles/questioning-religious-divides
Rakhmani, I. (2011, 24 Juni). “Ekspresi Keberagamaan, Olahraga, dan Ruang Publik”. Madina.
Accessible at: http://www.madina-online.net/index.php/wacana/perspektif/398
ADDRESS
Head of the International Class Programme Room
Communication Building, 2nd Floor
Depok, West Java 16424
INDONESIA
Mobile: 62 81 189 1750
Email: inaya.r@ui.ac.id; inaya.rakhmani@gmail.com,
16 | ICONIC 2020
Curriculum Vitae
SURAYA A. AFIFF
Department of Anthropology,
University of Indonesia
E-mail: safiff@gmail.com and suraya.afiff@ui.ac.id
EDUCATION
Ph.D. University of California at Berkeley. Environmental Science, Policy, and Management

(ESPM). May, 2004.
M.A University of Miami, Florida. Rosenstiel School of Marine and Atmospheric Science.
Marine Affairs and Policy. May, 1996.
B.S. University of Indonesia. Major in Biology. December, 1985.
APPOINTMENTS
2018 – Feb 2021 Senior Lecture Scholar at Asia Institute, University of Melbourne, Australia.
2020 - present Associate professor, Department of Anthropology, University of Indonesia
2005 – 2020 Assistant professor, Department of Anthropology, University of Indonesia.
2007 – 2017 Director, The Center for Anthropological Studies, Department of
Anthropology, Faculty of Social and Political Sciences, University of Indonesia.
2014 – Present Member of the Senate for the Faculty of Social and Political Sciences,
University of Indonesia.
ACADEMIC FELLOWSHIP
2016 Visiting scholar at the Comparative Development and Cultural Studies

Southeast Asia, University of Passau (9 January - 6 February 2016).
ICONIC 2020 | 17
2012 Visiting Lecture in Southeast Asian Studies, Jackson School of International
Studies, University of Washington, Seattle. Teaching a course on Literature
and Society in the Southeast Asia (July – August 2012).
2012 The Jackson School of International Studies, University of Washington.

Co-Instructor for the join REDD+ Task force between University of
2011 Teaching two sessions at the course on “Agrarian Transition for Rural
Development,” organized by Institute for Social Studies (ISS)-Erasmus
University, The Hague, Netherlands. This is a tailor-made training for 21
Indonesian participants funded by NUFFIC-NESO (Netherlands Education
Support Offices).
2010 Visiting Lecture in Southeast Asian Studies, Jackson School of International

Studies, University of Washington, Seattle. Teaching a course on Southeast
Asian Activisms (July – August 2010).
2010 Lecturer at the refresher course on “New Directions on Local and Regional
Development.” This two weeks course is financed by NUFFIC- NESO
(Netherlands Education Support Offices) – Indonesia. The course organized
by International Institute for Social Studies (ISS) – Erasmus University, the
Netherlands, and Center for Anthropological Studies – Faculty for Social and
Political Sciences, University of Indonesia.
2008 Post-doctoral Fellow in Southeast Asian Studies, Jackson School of

International Studies, University of Washington, Seattle (June – August
2008)
Selected Publication (in last 5 years).
Kelley, L. C., N.L. Peluso, K.M. Carlson, and S.A. Afiff. 2020. Circular Labor Migration and Land-
Livelihood dynamics in Southeast Asia's Concession Landscape. Journal of Rural Studies 73:
21-33.
Afiff, S. A. and Rachman, N.F. 2019. Institutional Activism: Seeking Customary Forest Rights
Recognition from within the Indonesian State. The Asia Pacific Journal of Anthropology 20
(5): 453-470.
2
18 | ICONIC 2020
McGregor, A., E. Challies, A.Thomas, R. Astuti, P. Howson, S. Afiff, S. Kindon, S. Bond. 2019. Sociocarbon
cycles: Assembling and governing forest carbon in Indonesia. Geoforum 99: 32-41.
Permatasari, W. A, and S. A. Afiff. 2019. Public-Private: Relasi Negara-Masyarakat dalam Tiga Cerita
Rumah Tangga. Jurnal Studi Budaya Nusantara 3 (1): 135-145.
Patrojani, P.D and S. A. Afiff. 2018. Kekerabatan Sebagai Pranata Sosial yang
Mempengaruhi Agensi Perlawanan Masyarakat: Studi Kasus Protes Petani terhadap Proyek
Pembangunan Irigasi di Sumatra Barat. Jurnal Antropologi Indonesia 39 (2): 157-175.
Acciaioli, Greg and S. Afiff. 2018. Neoliberal Conservation in Central Kalimantan,
Indonesia: Evaluating the approach to environmental education of the transnational
conservation organisation RARE. Indonesia and the Malay World 46(136): 241-262.
Großmann, K., Padmanabhan, M., & Afiff, S. 2017. Gender, ethnicity, and environmental
transformations in Indonesia and beyond. Austrian Journal of South-East Asian Studies, 10(1), 1-
10.
Acciaioli, G. and Afiff, S. 2017. Commodifying conservation in Borneo. Inside Indonesia 127, Jan- Mar.
2017. Available at: http://www.insideindonesia.org/commodifying-conservation-in-borneo.
Nurlaili dan S. Afiff. 2017. Space, Place and Sosial Movement: Resistensi Nelayan Kamal Muara dalam
Pembangunan Pesisir Teluk Jakarta. Proceeding Konferensi 60 Tahun Antropologi Indonesia: 60
Tahun Antropologi Indonesia: Refleksi Kontribusi Antropologi untuk Indonesia. Diselenggarakan
di Jakarta 20 September 2017.
Amalia, R.N. dan S. A. Afiff. 2017. Dinamika Keberlangsungan Kelompok Pengusul HKm Sepakat,
Pangkalan Bun, Kalimantan Tengah. Jurnal Ilmu Sosial Mamangan 6 (1): 1-10.
Afiff, S.A. 2016. REDD, land management and the politics of forest and land tenure reform with
special reference to the case of Central Kalimantan Province. Chapter in edited book by John F.
McCarthy and Kathryn Robinson, Land and Development in Indonesia: Searching for the People’s
Sovereignty. Indonesian Update Series, College of Asia and the Pacific, The Australian National
University.
McGregor, A.; Challies, E.; Howson, P.; Astuti, R.; Dixon, R.; Haalboom, B.; Gavin, M.; Tacconi, L.;
Afiff, S. 2015. Beyond carbon, more than forest? REDD+ governmentality in Indonesia.
Environment and Planning A 47 (1): 138-155.
Afiff, S.A. 2015. Learning from Green Enclosure Practice in Indonesia: Katingan REDD+ Case
Study Project in Central Kalimantan. Paper presented at the international academic
conference on Land Grabbing, Conflict and Agrarian-Environmental Transformations:
Perspectives from East and Southeast Asia held in Chiang Mai University at 5-6 June 2015.
Afiff, S. A. 2014. Engineering the Jatropha Hype in Indonesia. Sustainability 6 (4): 1686-1704.
ICONIC 2020 | 19
Curriculum vitae
Bernard Arps
Leiden University Institute of Area Studies (LIAS),

Faculty of Humanities, Leiden University
Office address Home address

Matthias de Vrieshof 3, room 0.04b Lauwerecht 96
P.O. Box 9515 3515 GR Utrecht
2300 RA Leiden The Netherlands
The Netherlands
office phone: +31-71-527 2222 home phone: +31-30-271 0824
mobile: +31-6-1658 1606
e-mail: b.arps@hum.leidenuniv.nl
websites: http://www.leidenuniv.nl/personal/arps
http://leidenuniv.academia.edu/BernardArps (downloadable articles)
https://www.universiteitleiden.nl/en/staffmembers/ben-arps
Fields of interest
My work is transdisciplinary and straddles the humanities and humanistic social sciences. What
fascinates me above all is worldmaking by means of performance, media, and language,
especially in encounters between Islam and other religious and artistic traditions.
Geographically and culturally, my research centers on Indonesia and the Malay world, with a
core interest in Java and its diasporas. I teach about Southeast Asia at large, in an Asian and
Middle Eastern context.
I have particular interests in the theory and methods of philology—conceived as the
artefact-focused study of worldmaking—as applied to performance and media; narrativity in
culture; audio-mediated performance; song and sung recitation; and the theory and methods of
Area Studies.
Education and career

Academic qualifications
1992 Doctor of Letters (D.Litt.), Leiden University (awarded cum laude). Field: letters
(i.e., humanities). Dissertation title: Tembang in Two Traditions: Performance
and Interpretation of Javanese Literature. Promotor (advisor): J. J. Ras.
Referent: E. M. Uhlenbeck. Promotion committee members: W. L. Idema, W. J.
J. Schipper-de Leeuw, A. Teeuw, H. I. R. Hinzler, W. van der Molen.
1986 MA (‘doctorandus’) in Javanese studies, with minors in Arabic and Sanskrit,
Leiden University (cum laude)
BA 7 Novemnber 2020
20 | ICONIC 2020
Bernard Arps: curriculum vitae
1982 BA (‘kandidaat’) in Indonesian Languages and Cultures, Leiden University (cum

laude)
Education
1983–1986 graduate study (‘doctoraalstudie’) in Javanese studies, Leiden University
1982–1983 extraordinary student (‘mahasiswa luar biasa’) of Javanese shadow puppetry,
Akademi Seni Karawitan Indonesia (ASKI, Indonesian Academy of Performing
Arts, now ISI or Indonesian Institute of the Arts), Surakarta
1979–1982 undergraduate study (‘kandidaatsstudie’) in Indonesian languages and
cultures, Leiden University
1973–1979 Undivided Preparatory Scientific Education (OVWO), Chr. Lyceum Dr. W. A.
Visser ’t Hooft, Leiden (secondary school; final examinations in Dutch, English,
Latin; biology, chemistry, mathematics, physics)
Principal academic positions

2008–present Professor (Chair) of Indonesian and Javanese Language and Culture, Leiden
University
1993–2008 Professor (Chair) of Javanese Linguistics and Literature, Leiden University
1988–1993 Lecturer (≈ Assistant Professor) in Indonesian and Javanese, School of
Oriental and African Studies (SOAS), University of London. [Tenured in 1992.]
1987–1988 Research trainee (‘onderzoeker in opleiding’) at Leiden University, funded by
the Netherlands Organization for Scientific Research (NWO)/WOTRO
1986–1987 Lecturer (‘docent’) in Indonesian language, Leiden University
1984–1985 Teacher of Indonesian language, People’s University K en O, Leiden
1983–1985 Student-assistant, Leiden University. [More or less equivalent to TA in the
USA, though I worked with a high degree of independence.]
1983–1984 Teacher of gamelan music, Muziekpedagogische Akademie, Alkmaar
Visiting positions
2017 Visiting Professor, Faculty of Cultures Sciences, Universitas Sebelas Maret,
Surakarta, Indonesia (2 weeks)
2012 Isaac Manasseh Meyer Fellow, Department of Malay Studies, National
University of Singapore (1 month)
2011–2012 Visiting Senior Research Fellow, Religion and Globalization in Asia cluster, Asia
Research Institute (ARI), National University of Singapore (12 months)
2006–2007 The Netherlands Visiting Professor of Asian Languages and Cultures,
University of Michigan, Ann Arbor (8 months) (a named visiting chair)
2005 Visiting Fellow, Humanities Research Centre, Australian National University (3
months)
2005 Visiting Fellow, Faculty of Asian Studies, Australian National University (3
months)
ICONIC 2020 | 21
2001–2002 Fellow-in-Residence, Netherlands Institute for Advanced Study in the

Humanities and Social Sciences (NIAS), Royal Netherlands Academy of Arts
and Sciences (KNAW) (9 months)
Fieldwork and study in Asia

Over five years since 1979: four years total in Indonesia (Central and East Java) and one year in
Singapore. Other fieldwork sites have been Australia, Japan, and the Netherlands.
Languages
Contemporary: Dutch (native), English (near-native), Indonesian (near-native), Javanese (near-
native), Osing (proficient), French (basic), German (basic), Arabic (rudimentary, reading only).
Classical (reading only): Old Javanese (proficient), Classical Malay (proficient), Latin
(rudimentary).
Major awards and grants for research and course development

Career total: € 2,028,500.
2020 Grant for the production of online multimedia case studies for core curriculum
BA course Area Studies. € 7,500 from Expertise Centre Online Learning
(ECOLe), Faculty of Humanities, Leiden University.
2005, 2006, 2007 Grant from Socrates Program, European Union, for MA-level Intensive
Program “Transnational, National and Regional Identities in Contemporary
Southeast Asia,” 2006. Convened and coordinated by Ben Arps and Thomas
Lindblad, Leiden University. Collaborating institutions: Southeast Asian
Studies programs and departments of Institut National des Langues et
Civilisations Orientales (INALCO, Paris), Université de La Rochelle (France),
Humboldt-Universität zu Berlin (Germany), Johann Wolfgang Goethe-
Universität Frankfurt am Main (Germany), Universität Hamburg (Germany),
and Università degli Studi di Napoli “l’Orientale” (Italy). €35,000, including
matching funds from Leiden University. Continuations, 2006 and 2007.
2004 Vernacular mobility: discursive dimensions of travel and migration in, from, and to
Java in three eras. A joint project with Prof. J. Joseph Errington of the Council
on Southeast Asia Studies, Yale Center for International and Area Studies, Yale
University. On the Dutch side the project was funded by the Netherlands
Organization for Scientific Research (NWO). € 35,000 over three years, 2005–
2007.
2000 (with Prof. Patricia Spyer) Grant for a joint research project with several
institutions in Indonesia, entitled Indonesian Mediations, 2001–2004 (Dfl. 1
million [€ 454,000] from the Program for Scientific Cooperation Indonesia–
Netherlands, Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences).
1997, 1999, 2001 Grants for the production of a language course (book and WWW-based
interactive multimedia) entitled Hedendaags Javaans [Contemporary
22 | ICONIC 2020
Javanese], 1997–1999 (Dfl. 200,000 [€ 91,000] from the Faculty of Arts,

Leiden University). Continuations, 1999–2000, 2001.
1996 Grant for a joint research program with the National Centre for Language
Cultivation and Development, Jakarta, entitled A Handbook of Javanese
Literature, 1997–2002 (Dfl. 0.9 million [€ 408,000] from the Program for
Scientific Cooperation Indonesia–Netherlands, Royal Netherlands Academy of
Arts and Sciences).
1995 PIONIER award—broadly similar to a MacArthur Fellowship in the USA—for a
research program Verbal Art in the Audio-Visual Media of Indonesia (VA½AVMI),
1996–2001 (Dfl. 1.4 million [€ 635,000] from the Netherlands Organization
for Scientific Research, matched with Dfl. 0.8 million [€ 363,000] by the
Research School of Asian, African and Amerindian Studies (CNWS), Leiden
University).
Scholarship
Authored books
2016. Tall Tree, Nest of the Wind: The Javanese Shadow-Play Dewa Ruci Performed by Ki Anom
Soeroto. A Study in Performance Philology. Singapore: NUS Press. [x + 634 pp.]
Reviews that have appeared so far:
– Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 173(1) (2017):115–131 (by Helen Creese,
Matthew Isaac Cohen, and Kathy Foley, with a response by Bernard Arps)
– ASEASUK News 61 (Spring 2017):12–14 (by Matthew Isaac Cohen)
– Malaysian Journal of Performing and Visual Arts 2(1) (Dec. 2016):160–162 (by Ghulam-
Sarwar Yousof)
– Newbooks.asia <http://newbooks.asia/review/tall-tree> (by Marianna Lis)
– Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 168(2) (2018):508 (by Arnt Graf)
– Archipel 97(2019):297–299 (by Hélène Bouvier)
2000 (co-authored with Els Bogaerts, Willem van der Molen, Ignatius Supriyanto, and Jan van
den Veerdonk, with the collaboration of Betty Litamahuputty). Hedendaags Javaans: een
leerboek. [Contemporary Javanese: a coursebook.] Leiden: Opleiding Talen en Culturen
van Zuidoost-Azië en Oceanië, Universiteit Leiden. Semaian, 20. [xxvii + 581 pp.]
1994 (co-authored with Sirtjo Koolhof and Henk Maier). Traditionele en moderne poëzie van
Indonesië. [Traditional and modern poetry of Indonesia.] Leiden: Instituut Indonesische
Cursussen. [64 pp.]
1992. Tembang in two traditions: performance and interpretation of Javanese literature. London:
School of Oriental and African Studies, University of London. [xiii + 485 pp.]
1991 (co-authored with Annabel Teh Gallop). Golden letters: writing traditions of Indonesia /
Surat emas: budaya tulis di Indonesia. London: British Library; Jakarta: Yayasan Lontar.
[152 pp.]
Edited books
2000 (ed. with Willem van der Molen). Woord en schrift in de Oost: de betekenis van zending en
ICONIC 2020 | 23
missie voor de studie van taal en literatuur in Zuidoost-Azië. [Word and script(ure) in the
East: the meaning of Protestant and Roman Catholic mission for the study of language
and literature in Southeast Asia.] Leiden: Opleiding Talen en Culturen van Zuidoost-Azië
en Oceanië, Universiteit Leiden. Semaian, 19. [x + 199 pp.]
1994 (ed. with Willem van der Molen). Serat Lokapala kawi: an eighteenth-century manuscript of
the Old Javanese Arjunawijaya by Mpu Tantular. A facsimile edition of manuscript Cod. Or.
2048 in the Library of Leiden University. Leiden: Indonesian Linguistics Development
Project (ILDEP) in co-operation with Legatum Warnerianum in the Library of Leiden
University. Manuscripta Indonesica, 3. [xlvi + 185 pp.]
1993 (ed.). Performance in Java and Bali: studies of narrative, theatre, music, and dance. London:
School of Oriental and African Studies, University of London. [xi + 244 pp.]
Articles
NOTE. Articles published in edited volumes and journals not available online can be accessed at
<http://leidenuniv.academia.edu/BernardArps>.
2019. “The power of the heart that blazes in the world: an Islamic theory of religions in early
modern Java.” Indonesia and the Malay World 47(139):308–334.
2019. “The ethnolinguistic listener: narrativity and ideologies of local language in urban
Banyuwangi.” In: Zane Goebel (ed.), Rapport and the discursive co-construction of social
relations in fieldwork encounters, pp. 111–138. Berlin and Boston: De Gruyter Mouton.
Language and Social Life 19.
2018. “Drona’s betrayal and Bima’s brutality: javanaiserie in Malay culture.” In: Willem van der
Molen and Ding Choo Ming (eds.), Traces of the Ramayana and Mahabharata in Javanese
and Malay literature, pp. 58–98. Singapore: ISEAS-Yusof Ishak Institute. Nalanda-
Sriwijaya Series, 34.
2018. “The benefits of purity in Amarta and Surakarta: the shadowplay of Bima Suci, 1817–
1818.” In: Yumi Sugahara and Willem van der Molen (eds.), Transformation of religions as
reflected in Javanese texts, pp. 77–102. Tokyo: Research Institute of Languages and
Cultures of Asia and Africa, Tokyo University of Foreign Studies. Javanese Studies, 5.
2017. (with Helen Creese, Matthew Isaac Cohen, and Kathy Foley.) “Debate.” Bijdragen tot de
Taal-, Land- en Volkenkunde 173(1):115–131. [Three reviews of Tall tree, nest of the wind
(Arps 2016) followed by a rejoinder.]
2016. “Flat puppets on an empty screen, stories in the round: imagining space in wayang kulit
and the worlds beyond.” Wacana: Journal of the Humanities of Indonesia [Brill] 17(3):438–
472.
2016. “Religion in Southeast Asian studies.” In: Kiri Paramore (ed.), Religion and Orientalism in
Asian Studies, pp. 13–23, 165. London and New York: Bloomsbury.
2012. “Ethno-religious heritage in Singapore and the quest.” The Newsletter 62 (Winter):4–5.
Also published online at url
<http://www.iias.nl/sites/default/files/IIAS_NL61_0405_0.pdf>.
2011. “The lettuce song and its trajectory: the vagaries of a pop song in three eras.” In:
Proceeding seminar internasional (musik) vokal, Festival Kesenian Indonesia (FKI) VII (Voice of
24 | ICONIC 2020
the Archipelago Festival) Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta, pp. 28–42. Surakarta:
Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta, Departemen Pendidikan Nasional.
2011. “Dewa Ruci and the light that is Muhammad: the Islamization of a Buddhist text in the
Yasadipuran version of the Book of Dewa Ruci.” Online proceedings of the seminar
Pantheisme – manunggaling kawula lan Gusti dalam naskah Nusantara [‘Pantheism – the
union of servant and Lord in Indonesian manuscripts’], National Library of the Republic
of Indonesia, Jakarta, 5–6 September 2007.
<http://www.pnri.go.id/LiteraturKelabuAdd.aspx?id=263>.
2010. “Terwujudnya bahasa Using di Banyuwangi dan peranan media elektronik di dalamnya
(selayang pandang, 1970–2009).” [Realizing the Osing language in Banyuwangi and the
role of the electronic media in this (a bird’s eye view, 1970–2009).] In: Mikihiro
Moriyama and Manneke Budiman (eds.), Geliat bahasa selaras zaman: perubahan   bahasa-
bahasa di Indonesia pasca-Orde Baru, pp. 225–248. Jakarta: Kepustakaan Populer
Gramedia.
2009. “Osing Kids and the Banners of Blambangan: ethnolinguistic identity and the regional
past as ambient themes in an East Javanese town.” Wacana: Jurnal Ilmu Pengetahuan
Budaya 11(1):1–38.
2006 (with Katinka van Heeren). “Ghosthunting and vulgar news: popular realities on recent
Indonesian television.” In: Henk Schulte Nordholt and Ireen Hoogenboom (eds.),
Indonesian transitions, pp. 289–325. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
2006. “Dance-floor politics in easternmost Java.” IIAS Newsletter 40 (March):11. [PDF file
downloadable at <http://www.iias.nl/nl/40/IIAS_NL40_11.pdf>. Reprinted in SPAFA
Journal 16(2) (2006):45–48.]
2004. “Conversation as a curiosity: performing autochthonous talk in the media of Banyuwangi
(Java, Indonesia).” In online proceedings of conference Media performance and practice
across cultures (University of Wisconsin–Madison, 14–17 March 2002). PDF document
published at URL: <www.journalism.wisc.edu/mpi/conferences/arps_convers.pdf>.
2003. “Letters on air in Banyuwangi (and beyond): radio and phatic performance.” Indonesia and
the Malay World 31(91):301–316.
2002 (with Ignatius Supriyanto). “Javanese on the internet.” Caraka, ‘The Messenger’: Newsletter
for Javanists 37-38 (June–December 2002). Internet WWW page, at URL:
<www.let.leidenuniv.nl/Caraka/37_38/special_report.htm>.
2002. “The sound of space: how to hear mise en scène in audio wayang.” In: Jan Mrázek (ed.),
Puppet theater in contemporary Indonesia: new approaches to performance events, pp. 315–
332. [Ann Arbor:] Centers for South and Southeast Asian Studies, University of Michigan.
Michigan Papers on South and Southeast Asia, 50.
2002 (with Patricia Spyer, Edwin Jurriëns, Katinka van Heeren, and Wiwik Sushartami).
“Indonesian mediations: the re-imagining and re-imaging of community(s) in transition –
a position paper.” In: Henk Schulte Nordholt and Irwan Abdullah (eds.), Indonesia: in
search of transition, pp. 177–206. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
2000. “The regulation of beauty: J. Kats and Javanese poetics.” In: David Smyth (ed.), The canon
in Southeast Asian literatures: literatures of Burma, Cambodia, Indonesia, Laos, Malaysia, the
Philippines, Thailand and Vietnam, pp. 114–134. Richmond: Curzon.
ICONIC 2020 | 25
2000. “Indian influence on the Old Javanese linguistic tradition.” In: Sylvain Auroux, E. F. K.
Koerner, Hans-Josef Niederehe, and Kees Versteegh (eds.), History of the language sciences:
an international handbook on the evolution of the study of language from the beginnings to the
present, Vol. 1, pp. 186–190. Berlin and New York: Walter de Gruyter.
2000. “De kwestie van het Javaanse kerkgezang.” [The issue of the Javanese church hymns.] In:
Willem van der Molen and Bernard Arps (eds.), Woord en Schrift in de Oost: de betekenis
van zending en missie voor de studie van taal en literatuur in Zuidoost-Azië, pp. 1–32. Leiden:
Opleiding Talen en Culturen van Zuidoost-Azië en Oceanië, Universiteit Leiden. Semaian,
19.
2000 (introd. and trans.). “Déwa Rutji: avontuur en wijsheid in een Javaans verhaal.” [Dewa
Ruci: adventure and wisdom in a Javanese story.] In: Harry Poeze (ed.), Oosterse
omzwervingen: klassieke teksten over Indonesië uit Oost en West [Eastern peregrinations:
classical texts about Indonesia from East and West], pp. 81–119, 215–216. Leiden: KITLV
Uitgeverij.
1999. “How a Javanese gentleman put his library in order.” Bijdragen tot de Taal-, Land- en
Volkenkunde 155(3):416–469. [Special issue of Bijdragen entitled Encompassing knowledge:
indigenous encyclopedias from ninth-century Java to twentieth-century Riau, edited by Tony
Day and Will Derks.]
1998–2000 (with Betty Litamahuputty). “The teaching of Javanese world-wide.” Caraka, ‘The
Messenger’: Newsletter for Javanists 30 (1998):1–13, 34 (2000):1.
1997. “Koning Salomo en het dwerghertje: taalpolitiek, taalonderwijs en de eerste grammatica’s
in het Javaans.” [King Salomon and the mouse deer: language policy, language teaching,
and the first grammars in Javanese.] In: Kees Groeneboer (ed.), Koloniale taalpolitiek in
Oost en West: Nederlands-Indië, Suriname, Nederlandse Antillen en Aruba, pp. 85–105.
Amsterdam: Amsterdam University Press.
1997 (with Teresa Birks, Els Bogaerts, Klarijn Loven, and Edwin Jurriëns). “An introduction to
VA½AVMI.” WWW page at URL: <iias.leidenuniv.nl/host/va-avmi/>.
1996. “The Song Guarding at Night: grounds for cogency in a Javanese incantation.” In:
Stephen C. Headley (ed.), Towards an anthropology of prayer: Javanese ethnolinguistic
studies / Vers une anthropologie de la prière: études ethnolinguistiques javanaises, pp. 47–113.
Aix-en-Provence: Publications de l’Université de Provence.
1996. “To propagate morals through popular music: the Indonesian qasidah modéren.” In:
Stefan Sperl and Christofer Shackle (eds.), Qasida poetry in Islamic Asia and Africa, Vol. 1,
Classical traditions and modern meanings, pp. 389–409. Leiden etc.: E. J. Brill. Studies in
Arabic Literature, 20.1.
1996 (ed. and trans.). “Nyanyi gembira / Joyful song,” “Keméwahan / Luxury,” “Kota santri /
The town of santris,” and “Syiar 9 wali / The propagation by the nine walis.” In: Stefan
Sperl and Christofer Shackle (eds.), Qasida poetry in Islamic Asia and Africa, Vol. 2, Eulogy’s
bounty, meaning’s abundance: an anthology, pp. 320–331, 464–465. Leiden etc.: E. J. Brill.
Studies in Arabic Literature, 20.2.
1996. “Javanese language, literature and theatre.” In: E. Ulrich Kratz (ed.), Southeast Asian
languages and literatures: a bibliographical guide to Burmese, Cambodian, Indonesian,
Javanese, Malay, Minangkabau, Thai and Vietnamese, pp. 112–164. London and New York:
26 | ICONIC 2020
I. B. Tauris Publishers.
1996 (compiler). “[Translations of Southeast Asian texts:] Javanese.” In: E. Ulrich Kratz (ed.),
Southeast Asian languages and literatures: a bibliographical guide to Burmese, Cambodian,
Indonesian, Javanese, Malay, Minangkabau, Thai and Vietnamese, pp. 419–429. London and
New York: I. B. Tauris Publishers.
1996. “Recitation of Javanese texts” and “Joseph in Java.” In: Ann Kumar and John H.
McGlynn (eds.), Illuminations: the writing traditions of Indonesia, pp. 168–169, 174–175.
Jakarta: Lontar Foundation; New York and Tokyo: Weatherhill.
1996. “Singing literature.” In: John Miksic (ed.), Ancient history, pp. 130–131. Singapore:
Archipelago Press. Indonesian Heritage, 1.
1995. “Inleiding op de wayangvoorstelling” [Introduction to the wayang performance] and
“Déwa Ruci: een Javaans schimmenspel” [Dewa Ruci: a Javanese shadow play]. In: Jos
Janssen and Ben Arps, Déwa Ruci: een Javaans schimmenspel, pp. 9–13, 14–27.
[Hilversum:] VPRO. [Booklet accompanying audio compact disk set Déwa Ruci: een
Javaans schimmenspel, published by VPRO on the Eigen Wijs label.]
1994. “A tour of pantun tracts: planes of movement in a song from Banyuwangi.” In: Jan van
der Putten (ed.), Bahwa inilah tanda kasih, yaitu persembahan persahabatan kepada yang
termulia Prof Dr Muhammad Haji Salleh, pp. 79–97. Leiden: Vakgroep Talen en Culturen
van Zuidoost-Azië en Oceanië, Rijksuniversiteit Leiden.
1994 (with W. van der Molen). “Introduction.” In: Bernard Arps and Willem van der Molen
(eds.), Serat Lokapala kawi: an eighteenth-century manuscript of the Old Javanese
Arjunawijaya by Mpu Tantular. A facsimile edition of manuscript Cod. Or. 2048 in the Library
of Leiden University, pp. v–xlvi. Leiden: Indonesian Linguistics Development Project
(ILDEP) in co-operation with Legatum Warnerianum in the Library of Leiden University.
Manuscripta Indonesica, 3.
1994. “Traditionele poëzie van Indonesië” [Traditional poetry of Indonesia], “De traditionele
poëzie van Bali, Midden- en Oost-Java en de Sundalanden” [The traditional poetry of
Bali, Central and East Java, and the Sunda lands], and (trans.) “Een duistere tijd” [A time
of darkness; the serat Kalatidha by Ranggawarsita]. In: Bernard Arps, Sirtjo Koolhof, and
Henk Maier, Traditionele en moderne poëzie van Indonesië, pp. 4–5, 6–9, 17–21. Leiden:
Instituut Indonesische Cursussen.
1993. “Introduction.” In: Bernard Arps (ed.), Performance in Java and Bali: studies of narrative,
theatre, music, and dance, pp. 1–10. London: School of Oriental and African Studies,
University of London.
1993. “Pengkajian bahasa dan sastra Jawa di Britania Raya: sejarah dan keadaan sekarang.”
[The study of Javanese language and literature in Great Britain: history and present
situation.] In: Sudaryanto, Darusuprapto, Sardanto Tjokrowinoto, Soetomo WE, and
Subagyo (eds.), Kongres Bahasa Jawa, Semarang, 15–20 Juli 1991: proseding. Buku IV, pp.
397–415. Surakarta: Yayasan Studi Bahasa Jawa ‘Kanthil’ and Penerbit Harapan Massa.
1993. “Indonesian” and “Scripts, Javanese and related.” In J. M. Y. Simpson (gen. ed.), The
encyclopedia of language and linguistics. Pergamon Press.
1992. “Yusup, Sri Tanjung, and fragrant water: the adoption of a popular Islamic poem in
Banyuwangi, East Java.” In: V. J. H. Houben, H. M. J. Maier, and W. van der Molen
ICONIC 2020 | 27
(eds.), Looking in odd mirrors: the Java Sea, pp. 112–145. Leiden: Vakgroep Talen en
Culturen van Zuidoost-Azië en Oceanië, Rijksuniversiteit te Leiden. Semaian, 5.
1991. “Antara ‘nêmbang’ dan ‘maca’: dampak ilmu pengetahuan dan teknologi modern pada
pembacaan puisi Jawa tradisional di Yogyakarta.” [Between ‘singing’ and ‘reciting’: the
impact of scholarship and modern technology on the performance of traditional Javanese
poetry in Yogyakarta.] Seni Pertunjukan Indonesia: Jurnal Masyarakat Musikologi Indonesia
2(2):69–118.
1990. “Singing the life of Joseph: an all-night reading of the lontar Yusup in Banyuwangi, East
Java.” Indonesia Circle 53:34–58.
1990. “Writings on wayang: approaches to puppet theatre in Java and Bali in fifteen recent
books.” Indonesia Circle 52:55–87.
1988. “Wayang in de film.” In: Fons Grasveld (ed.), Tanah Sabrang, land aan de overkant:
landbouwkolonisatie en wayang in een film van Mannus Franken, pp. 15–27. Amsterdam:
Mannus Franken Stichting / Koninklijk Instituut voor de Tropen / Filminstituut. NFI-
Verkenningen, 43.
1985. “Volkstradities en instituties in het middenjavaanse wayangtheater.” [Popular traditions
and institutions in central Javanese shadow theatre.] In: C. P. Epskamp (ed.), Theater op
Java, pp. 28–55. Zutphen: de Walburg Pers. Scenarium, Nederlandse Reeks voor
Theaterwetenschap, 9.
Editorships
2008–present Member of advisory board, Sintesis: Jurnal Ilmiah Kebudayaan (Universitas
Sanata Dharma, Yogyakarta)
2001–present Member of advisory board, Seni: Jurnal Pengetahuan dan Penciptaan Seni
(Institut Seni Indonesia, Yogyakarta)
1994–2011 Member of editorial board, Semaian (monograph series, Leiden University)
1994–2009 Editor, Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde: Journal of the Humanities
and Social Sciences of Southeast Asia and Oceania (KITLV, Royal Netherlands
Institute of Southeast Asian and Caribbean Studies, Leiden)
1994–2006 Editor (with W. van der Molen, I. Supriyanto, and J. van den Veerdonk),
Caraka, ‘The Messenger’: Newsletter for Javanists (Department of Languages and
Cultures of Southeast Asia and Oceania, Leiden University)
1997–2005 Member of editorial board, Oideion: Performing Arts Online (International
Institute for Asian Studies and Nederlandse Vereniging voor Etnomusicologie
‘Arnold Bake’)
1994–1995 Member of editorial board, KITLV Press (Royal Institute of Linguistics and
Anthropology, Leiden)
1993 Editor (with M. C. Ricklefs and D. K. Wyatt), Handbuch der Orientalistik
(Southeast Asia) (published by Brill, Leiden)
1988–1993 Member of editorial board, Indonesia Circle (published by SOAS, London)
28 | ICONIC 2020
Presentations
For a list of my academic presentations thus far, see the lectures link on
<http://www.leidenuniv.nl/personal/arps>.
Conferences and panels organized

2019 Online tools and performance in Asia. 17 July 2019. Session at the 11th
International Convention of Asia Scholars (ICAS), Leiden, 15–19 July 2019.
Convener and chair: Bernard Arps.
2014 Religion in diaspora from Indonesia and the Malay world. 8 July 2014. Panel at the
Asian Studies Association of Australia 20th biennal conference AsiaScapes:
Contesting Borders, University of Western Australia, Perth, 8–10 July 2014.
2006 The placement of culture in Java and beyond: cultural dimensions of mobility and
localization in three eras. International symposium held at Leiden University,
11–13 December 2006. Conveners: Ben Arps and Bart Barendregt. Sponsored
by the Netherlands Organization for Scientific Research (NWO), the Yale
University Council for Southeast Asia Studies, and the International Centre of
Excellence in Asia Pacific Studies (ANU, Australia).
2004 Non-Javanese, not yet Javanese, and un-Javanese: encounters and fissures in a
civilization. International symposium held at Leiden University, 23–25 March
2004. Conveners: Ben Arps, Willem van der Molen, Ignatius Supriyanto, and
Jan van den Veerdonk.
2003 Media and the making of history in contemporary Indonesia. International
conference at Leiden University, 13–15 March 2003. Conveners: Ben Arps and
Patricia Spyer.
2001 Media cultures in Indonesia / Budaya media di Indonesia. International
symposium at Leiden University, 2–7 April 2001. Conveners: Ben Arps and the
other VA½AVMI members.
1998 Performance and mediatization. International symposium at Leiden University,
2–5 December 1998. Conveners: Ben Arps and the other VA½AVMI members.
1997 Encompassing knowledge: indigenous encyclopedias in Indonesia in the 17th–20th
centuries. International European Science Foundation workshop held at Leiden
University, 8–10 December 1997. Conveners: Ben Arps, Marcel Bonneff
(CNRS, Paris), Peter Pink (University of Cologne).
1996 Oral traditions and theatrical performance. Seminar of CNWS research cluster
Intercultural Study of Literature and Society, Leiden University, 13–14 May
1996. Conveners: Ben Arps, Henk Maier, Jarich Oosten, Mineke Schipper.
1995 Southeast Asia panel at the congress of the Oosters Genootschap in Nederland
[Asiatic Society in the Netherlands], held at Leiden University, 1–2 June 1995.
1995 Oral traditions international seminar (CNWS research cluster Intercultural
Study of Literature and Society), 16 May 1995. Conveners: Ben Arps, Mineke
Schipper, Jarich Oosten.
10
ICONIC 2020 | 29
1994 Perceptions of space in Southeast Asia. Symposium of CNWS research cluster

Culture Studies of Southeast Asia and Oceania, Leiden University, 2–3 June
1994. Conveners: Ben Arps, Marijke Klokke, Sirtjo Koolhof, Wim van Zanten.
1990 International symposium on Indonesian performing arts, SOAS, University of
London, 30 July–3 August 1990. Conveners: Ben Arps, David W. Hughes, E.
Ulrich Kratz, Nigel G. Phillips.
Membership of research networks, schools, and centers

Leiden University Centre for the Study of Islam and Society (LUCIS):
<https://www.universiteitleiden.nl/en/humanities/centre-for-the-study-of-islam-and-
society>.
Netherlands Interuniversity School for Islamic Studies:
<https://www.universiteitleiden.nl/en/humanities/netherlands-interuniversity-school-
for-islamic-studies>.
Multilingual diversity in a changing Indonesia: <http://www.latrobe.edu.au/languages-and-
linguistics/multilingual-diversity-in-a-changing-indonesia/research-network-members-
and-collaboration>.
University Teaching
Course design and teaching
Beginning with my first ‘student-assistantship’ at Leiden in 1983 (approximately equivalent to
TA in the USA), I have designed and taught courses on all academic levels from first-year
undergraduate to MA and MPhil (or their one-time Dutch equivalents) in the following fields.
• cross-disciplinary theory in the humanities and humanistic social sciences (in an

interdisciplinary Asian and Middle Eastern studies context): seminar Theory and Issues in
Area Studies (core course in the Research MAs in Asian Studies and Middle Eastern
Studies); Culture, Heritage, and Literature (thesis seminar in the MA in Asian Studies); Area
Studies (core curriculum course for all BA programmes in Asian and Middle Eastern studies,
Faculty of Humanities);
• Islam—performance—media: Missionary Media and Promotional Performance: The
Propagation of Faiths in Contemporary Southeast Asia (Michigan, 400-level); Stories across
Faiths: Transreligious Translation, Adaptation, and Interpretation of Narrative (Michigan,
400-level); a course on narratives of quest in Southeast Asian performance, literature, and
media (2nd-year undergraduate, Leiden);
• performance and music: various graduate courses dedicated to theories of performance,
performance genres in Java, performance genres in Indonesia, and Southeast Asian
puppetry (all on MA level, Leiden); The Politics of Culture in Southeast Asia (in the MA in
Asian Studies at Leiden);
• media in Southeast Asia and its diasporas: various courses, seminars, and tutorials on both
the MA and BA level, on media in Indonesia and Southeast Asia generally, and on Javanese
community media in the Netherlands (fieldwork-based, at Leiden);
11
30 | ICONIC 2020
• the politics of culture: besides the MA course The Politics of Culture in Southeast Asia
(mentioned under performance and music), I have designed and taught Popular Culture in
Asia (masterclass in the erstwhile MPhil in Asian Studies, coordinated and largely taught by
me, at Leiden), MA seminars and tutorials on western and Indonesian ethnographies of
Java (Leiden), and National Identity and Arts in Southeast Asia (MA-level course in the
Socrates Intensive Program “Transnational, National and Regional Identities in
Contemporary Southeast Asia,” held at Institut national des langues et civilisations
orientales, Paris, 2007); and on the undergraduate level Nation, Community, Self: Questions
of Culture in South and Southeast Asia (BA-level lecture course at Leiden, co-taught with a
South Asian Studies colleague);
• literatures: Literatures of South and Southeast Asia (BA course at Leiden, focusing on ‘literary
life’ with ample attention to oral performance as well as religious genres and practices, co-
taught with others);
• the sociocultural and political dimensions of language and languages: fieldwork seminars
in Javanese anthropological linguistics (MA level, Leiden); lecture courses on language and
culture in Southeast Asia (BA level, Leiden);
• language acquisition: courses in Indonesian and Javanese (graduate and undergraduate, at
Leiden and SOAS) and additionally in Old Javanese and Classical Malay (both MA- and
PhD-level, at SOAS). The work on contemporary Javanese included the design of a
textbook (published as Arps et al. 2000) and an interactive web-based multimedia
component.
Besides teaching in these fields and giving invited lectures at universities and research
institutes in Australia, Canada, France, Germany, Indonesia, Japan, Korea, the Netherlands,
Singapore, Sweden, Thailand, the United Kingdom, and the USA, I have participated as a guest
lecturer in university courses based at departments other than my own, inter alia departments
and centres of Creative and Performing Arts (Leiden), Theatre, Film, and Television Studies
(Utrecht, Leiden), Music (SOAS, University of Amsterdam), Comparative Literature (Leiden,
University of Washington), Asian Studies (Amsterdam), Southeast Asian Studies (University of
Michigan, University of Washington), Indonesian Studies (University of New South Wales at
the Australian Defence Force Academy, Monash University), at the Centre for Language
Guidance and Cultivation in Jakarta, and in the Erasmus European Inter-University
Cooperation Program’s summer course “Modern Southeast Asian Literature” (London, 1997).
Supervision of theses and dissertations

At Leiden University since 1993 I have supervised numerous MA theses and doctoral
dissertations on a range of cultural and religious topics. A full list is on the supervision page of
<http://www.leidenuniv.nl/personal/arps>
Completed doctoral (i.e., PhD) research for which I have acted as principal adviser
(supervisor, promotor in Dutch academic terminology) has been on, in chronological order:
(1) Sundanese-language performance and media in West Java (thesis defended March
2001), (2) traditional Javanese-language literature in Muslim Lombok (supervised together
12
ICONIC 2020 | 31
with H. M. J. Maier, defended April 2002), (3) a popular television drama serial set in a
native, Muslim Jakarta environment (defended December 2003), (4) the role of the script
in contemporary Javanese theatre (defended December 2006), (5) the spatial aspects of
ancient Central Javanese temple remains (co-supervised with M. J. C. Klokke; defended
May 2009), (6) contemporary film-making in Indonesia (defended June 2009), (7) the
classical Balinese narrative poem Tantri Kediri (co-supervised with W. van der Molen;
defended December 2009), (8) land rights and oral family histories in contemporary
Mentawai, Indonesia (defended December 2012), (9) overtone singing around the world
(jointly supervised with F. C. de Ruiter and J. Bor; defended March 2013), (10) the history
of the recording industry in West Sumatra (defended December 2014), (11) a work of
Middle Javanese mystical literature (co-supervised with W. van der Molen; defended
November 2015), (12) the historical emergence of the concept of “Javanese Islam”
(defended November 2015), (13) local television and the public sphere in Indonesia (jointly
with W. Uricchio of Utrecht University and MIT; defended November 2015), (14) the
stylistics of central Javanese shadow puppetry (defended June 2016), and (15) Javanese
drama and related cultural forms on Indonesian television (defended December 2017).
Three thesis defenses are scheduled to take place in late 2020 or early 2021: (16) on Malay song
in Pahang, Malaysia (jointly with Suryadi), (17) the history of literary publishing in West
Sumatra (jointly with Suryadi), and (18) Sunda in the Global Middle Age (jointly with A. van
Engelenhoven).
I have also acted as external adviser for a doctoral dissertation on King Rama II’s dance
drama Inao at Chulalongkorn University, Thailand (2007–2008).
The doctoral research I am currently supervising at Leiden is concerned with:
(1) the propagation of Islam through popular Indonesian television shows, (2) the history
of the Cambodian royal dance (jointly with P. Peycam), (3) Javanese hiphop (jointly with B.
Barendregt), (4) the serat Rama, (5) Javanese and Arabic incantations.
Professional service
Academic management
2012–2014 Chair, Asian Studies Examinations Committee (responsible for five BA, MA,
and Research MA programs in Asian and Middle Eastern studies), Faculty of
Humanities, Leiden University
2010–2011 Chair, Examinations Committee, BA in South and Southeast Asian Studies, MA
in Indian and Tibetan Studies, and MA in Indonesian Studies, Leiden
University
2010–2011 Chair, Admissions Committee, MA in Indian and Tibetan Studies and MA in
Indonesian Studies, Leiden University
2003–2008 Initiator and convener (with Dr Thomas Lindblad), organizing committee for
MA-level European Intensive Program (Socrates) “Transnational, National and
Regional Identities in Contemporary Southeast Asia”
13
32 | ICONIC 2020
1995, 1999–2000, 2003–2006, 2008 Chair, Department of Languages and Cultures of

Southeast Asia and Oceania, Faculty of Arts, Leiden University
2001–2005 Co-director (with Prof. Patricia Spyer), research project Indonesian Mediations,
Research School of Asian, African and Amerindian Studies, Leiden University
2003–2005 Co-chair (with Prof. Patricia Spyer), research cluster Culture Studies of
Southeast Asia and Oceania, Research School of Asian, African and Amerindian
Studies (CNWS), Leiden University
2002–2003 Chair, Examinations Committee, Department of Languages and Cultures of
Southeast Asia and Oceania, Faculty of Arts, Leiden University
1997–2002 Director, research program A Handbook of Javanese Literature, Research School
of Asian, African and Amerindian Studies, Leiden University
1996–2001 Director, PIONIER research program Verbal Art in the Audio-Visual Media of
Indonesia (VA½AVMI), Research School of Asian, African and Amerindian
Studies, Leiden University
1994–2000 Chair, research cluster Culture Studies of Southeast Asia and Oceania, Research
School of Asian, African and Amerindian Studies, Leiden University
1994 Treasurer, Department of Languages and Cultures of Southeast Asia and
Oceania, Faculty of Arts, Leiden University
Committee and board membership (selective)

2004–2016 Board member, Professor Teeuw Fonds foundation
2013–2014 Member (representing the field of Area Studies), Scientific Advisory Board,
Humanities Division, Netherlands Organization for Scientific Research (NWO)
2007–2012 Member, Advisory Committee, Australia–Netherlands Research Collaboration
(ANRC)
2003–2011 Member, Academic Advisory Committee, Indonesia course, KITLV, Leiden
2003–2007 Board member, Vereniging KITLV (the learned society), Leiden
2003 Member, ad hoc Committee on the Training of Doctoral Dissertation
Supervisors, Faculty of Arts, Leiden University
1995–2000 Member, Academic Committee, International Institute for Asian Studies
(IIAS), Leiden
1998–2000 Member, Academic Committee, Research School of Asian, African and
Amerindian Studies, Leiden University
1998 Member, ad hoc think tank ‘The Dynamics of Cultural Repertoires,’
Netherlands Organization for Scientific Research (NWO)
1994–1997 Member, Committee on Chairs and Readerships Policy, Faculty of Arts, Leiden
University
1994–1996 Board member, research cluster Intercultural Study of Literature and Society,
Research School of Asian, African and Amerindian Studies, Leiden University
1991–1993 Member, Committee on Courses and Qualifications, School of Oriental and
African Studies, University of London
1991–1993 Member, Academic Board, School of Oriental and African Studies
14
ICONIC 2020 | 33
Work as external examiner and reviewer

• Outside Leiden, I have acted as external examiner of MA, doctoral, and habilitation
dissertations and theses at:
Universiteit van Amsterdam, VU University Amsterdam, Curtin University of Technology

(Australia), l’École des hautes études en sciences sociales (Paris), the University of Durham
(England), Humboldt University (Berlin), La Trobe University (Australia), Monash
University (Australia), the University of Oxford, and the School of Oriental and African
Studies (University of London).
• Referee in numerous applications for tenure and promotion at universities in the USA,
Australia, Singapore, Malaysia, and several European countries (France, Germany, the
Netherlands, Portugal, UK).
• External reviewer of university departments, programs, and research activities:
‘Non-UK adviser’ for the Asian Studies panel of the 2001 United Kingdom Research
Assessment Exercise; Assessor for the ANU Quality Review 2004; Member of the Joint
Visiting Committee for the review of the departments of Southeast Asian Studies and
Malay Studies at NUS, 2013; ‘Critical friend’ of the Institute of Arab and Islamic Studies,
University of Exeter, in preparation for the 2021 United Kingdom Research Excellence
Framework.
• Reviewer of fellowship and grant applications and nominations for, inter alia:
the John Simon Guggenheim Memorial Foundation (USA), the MacArthur Foundation
(USA), the British Academy, the Arts and Humanities Research Board (UK), the
Leverhulme Trust (UK), the Australian Academy of the Humanities, the Australian
Research Council, the Ministry of Education and Culture (Indonesia), the Royal
Netherlands Academy of Arts and Sciences, the Netherlands Institute for Advanced Study
in the Humanities and Social Sciences, and the International Institute for Asian Studies
(the Netherlands).
***
15
34 | ICONIC 2020
CV: Horst H. Liebner
Data Pribadi Tmpt. Tinggal, Telpon, Alamat Surel / Residence, Phone, E-Mail
Lingk. Pattung, Desa Sapiria, Kel. Benteng Somba Opu – Gowa, Indonesia
Personal
+62.(0)815.109.17.331 (mob.)
Information
E-mail khmail@indosat.net.id
Warga Negara - Tgl. - Tmpt. Lahir / Nationality - Date - Place of Birth

Jerman / German - 28. Nov. 1960 - Oberhausen, NRW, Jerman / Germany
Bahasa-Bahasa / Languages
Jerman, Inggeris, Indonesia, Belanda, Pengetahuan Dasar beberapa Bahasa Daerah
Sulawesi Selatan
German, English, Indonesian, Dutch, basics of several local languages of South Sulawesi
Pendidikan 1984 – 1993 Universitas Keulen, Jur. Sastera, Budaya dan Sejarah Indonesia dan
Melayu, Jur. Antropologi
Education Keulen (Köln), NRW, Jerman
University of Cologne, Dep. of Malay Studies, Dep. of Anthropology
Cologne, NRW, Germany
1987 – 1988 Beasiswa Dinas Pertukaran Akademis Jerman (DAAD): Kuliah di
Universitas Hasanuddin (UNHAS)
Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia
Scholarship by German Academic Exchange Service (DAAD): Study at
Hasanuddin University (UNHAS)
Makassar, South Sulawesi, Indonesia
1988 – 1989 Beasiswa Dinas Pertukaran Akademis Jerman (DAAD): Penelitian
tentang Tradisi Pembuatan Perahu dan Pelayaran di Sulawesi Selatan
dan Tenggara
Scholarship by German Academic Exchange Service (DAAD): Research on
Traditions of Boat Building and Navigation in South and South-East
Sulawesi
1991 Malaiicum
Diploma Bahasa Melayu Klasik, Jur. Sastera Indonesia dan Melayu
Universitas Keulen
Diploma in Classic Malay, Dep. of Malay Studies, Univ. of Cologne
1993 S2: ‘Peristilahan Pembuatan Perahu dan Pelayaran dalam Bahasa Konjo,
Salah Satu Bahasa Sulawesi Selatan’, Univ. Keulen
M.A.: ‘The Terminology of Shipbuilding and Navigation in Konjo, a
Language of South Sulawesi’, Univ. of Cologne
2009 – 2014 S3: ‘Sri Siren Cirebon: Sebuah Kapal Dagang abad ke-10, Karam di Laut
Java’, Universitas Leeds, Inggris Raya
Ph.D.: ‘The Siren of Cirebon: A 10th Century Trading Vessel Lost in the
Java Sea’, University of Leeds, United Kingdom
ICONIC 2020 | 35
Curriculum 2
Vitae: Horst H. Liebner – 2
Pengalaman 1991 – 1992 Dosen Pembantu, Jur. Sastera Indonesia dan Melayu, Universitas Keulen
Profesi: Riset dan Assistant Lecturer, Dep. of Malay Studies, Univ. of Cologne
Pendidikan
1992 – 1993 Staf pada sebuah Proyek Pengembangan Pariwisata Kebudayaan /
Professional Ekowisata swasta / pemerintah
Experience: Padang dan sekitarnya, Sumatera Selatan, Indonesia
Research and Staff on private / governmental Development Project for Cultural /
Education Ecological Tourism
Padang and surroundings, South Sumatra, Indonesia
1993 Dosen Pembantu, Jur. Antropolgi, Universitas Keulen
Assistant Lecturer, Dep. Anthropology, Univ. of Cologne
1994 – 2001 Staf Proyek Pengkajian dan Pengembangan Masyarakat Pantai (P3MP),
UNHAS
Staff of The Coastal Societies Research and Development Project
(P3MP), Hasanuddin University
1994 – 1997 Penelitian tentang Tradisi dan Teknologi Pelayaran dan Pembuatan
Perahu Indigen Sulawesi Selatan; sebagiannya didanai oleh DAAD
Research on Traditions and Technology of Indigenous Navigation and
Boatbuilding in South Sulawesi, partly financed by DAAD Scholarship
1995 Mengedit Katalogus Koleksi Naskah-Naskah Lontaraq, Arsip Nasional RI,
Makassar
Editing Catalogue of South Sulawesi Manuscript Collection; National
Archives of the Rep. of Indonesia, Makassar
1998 – 2001 Dosen Luar Biasa pada Fak. Sastra, Jur. Sejarah dan Program D3
Pariwisata dan Bahasa, UNHAS, serta Program Pascasarjana,
Konsentrasi Antropologi, Universitas Negeri Makassar
Extraordinary Lecturer, Fac. of Letters, Dep. of History and Diploma
Programme Tourism and Language; Hasanuddin University, and
Postgraduate Programme Anthropology, Makassar State University
2002 – 2009 Tenaga Ahli, Pusat Riset Wilayah Laut dan Sumber Daya Non Hayati,
Badan Riset Kelautan dan Perikanan, Dep. Kelautan dan Perikanan,
Jakarta
Expert Staff, Centre for Research on Sea Territories and Non-Living
Resources, Agency for Marine and Fisheries Research; Department of
Marine Affairs and Fisheries, Jakarta
2004 – 2007 Periset, Pengangkatan Kapal Karam Abad ke-10
Departemen Kelautan dan Perikanan; Cosmix BV, PT PPS
Researcher, Excavation of a 10th Century Indonesian Wreck; Department
of Marine Affairs and Fisheries; Cosmix BV, PT PPS
2008 – 2009 Konsultan Ilmiah, Pengangkatan Kapal Karam Abad ke-10
Departemen Kelautan dan Perikanan; Nautik Recovery Asia
Scientific Consultant, Excavation of a 10th Century Indonesian Wreck;
Department of Marine Affairs and Fisheries; Nautik Recovery Asia
2014 – 2016 Konsultan Ilmiah / Tenaga Ahli, Nominasi Sandeq sebagai Warisan
Nasional, Nominasi ‘Pinisi: Kesenian Pembuatan Perahu Sulawesi
Selatan’ sebagai Warisan Tak-Benda Dunia, Kementerian Pendidikan
dan Kebudayaan, Jakarta
36 | ICONIC 2020
Curriculum 3
Scientific Consultant / Expert, Nomination of Sandeq as National

Heritage, Nomination of ‘Pinisi: The Art of Boatbuilding in South
Sulawesi’ as Intangible World Heritage; Ministry for Education and
Culture, Jakarta
2016/17 Koordinator / Tenaga Ahli, Pencaharian Situs Tenggelamnya Armada
VOC Tahun 1650, Sagori, Kabaena, Sulawesi Tenggara
BPCB Makassar, ASUCH Hamburg, MSI Jakarta
Coordinator / Expert Staff, reconnaissance for sites of lost Dutch East
India Company Fleet 1650, Sagori, Kabaena, SE-Sulawesi; BPCB
Makassar, ASUCH Hamburg, MSI Jakarta
Pengalaman 1995, 1998, 1999, 2000, 2001, 2002, 2006, 2007, 2010, 2011 Sandeq Race:
Profesi: Proyek dan Mengadakan lomba marathon bagi perahu tradisional Daerah Mandar
Event dan pekan budaya bahari dalam rangka perayaan HUT RI
[Mamuju –] Majene – Makassar, Sulawesi Selatan
Professional
Sandeq Race: Organising long-distance boat race for traditional Mandar
Experience:
outrigger vessels and cultural events week commemorating Anniversary
Projects and Events
of Indonesia’s Independence
[Mamuju –] Majene – Makassar, South Sulawesi
1996 Menyiapkan “Ekspedisi Pelayaran Akademis UNHAS”: Ekspedisi
Pelayaran Internasional Mahasiswa UNHAS ke Sabah, Brunei, Sarawak,
Jakarta dengan menggunakan dua perahu sandeq
Preparing “UNHAS Academic Sailing Expedition”: International Sailing
Expedition of UNHAS Students to Sabah, Brunei, Sarawak, Jakarta using
two sandeq
1996 – 1997 “Sebuah Perahu Sandeq untuk Perancis”: Membantu dalam pengiriman
sebuah perahu sandeq ke Musée l'Historie Naturelle, Paris, Perancis
“A Sandeq for France”: Assisting in preparing the sending of a sandeq to
the Musée l'Historie Naturelle, Paris, France
1996 – 2001 Desa Pantai Lestari: Program berkelanjutan pengembangan wisata
kebudayaan / ekowisata bagi sebuah desa pantai
Panrang Luhuk, Bira, Sulawesi Selatan
Coastal Village Preserve: Programme for development of
cultural/ecologic tourism for a coastal village
Panrang Luhuk, Bira, South Sulawesi
1996 – 2001 Program Bantuan bagi Pengrajin Perahu Tradisional dan Pemesan Asing
Tana Beru, Sulawesi Selatan
Assistance programme for traditional boat-builders and foreign clients
Tana Beru, South Sulawesi
Joint project with NGO Zephyr-Sama, Netherlands
1999 – 2000 Pengembangan Wisata Budaya sekeliling Pelabuhan Makassar dan
Benteng Somba Opu
Program bagi / dengan mahasiswa Prog. D3 Pariwisata dan Bahasa
UNHAS
Cultural Tourism around the Port of Makassar and Benteng Somba Opu
ICONIC 2020 | 37
Curriculum 4
Programme for / with students of Dipl. Prog. Tourism and Language,

UNHAS
2002 Koordinator, Operasi Pencegahan Penangkapan Ikan Destruktif di Selat
Makassar
Badan Riset Kelautan dan Perikanan, Dep. Kelautan dan Perikanan
Departemen Kelautan dan Perikanan
Coordinator, operations against destructive fishing in the Straits of
Makassar
Department of Marine Affairs and Fisheries
2003 – 2004 “Ekspedisi Wallacea Indonesia 2004”, Anggota Tim Perancang /
Pelaksana
Departemen Kelautan dan Perikanan
“Indonesian Wallacea Expedition 2004”, Organisation Team
Department of Marine Affairs and Fisheries
2006 “Festival Internasional Pemuda dan Olahraga Bahari”, Makassar,
Anggota Tim Perancang/ Pelaksana
Departemen Kelautan dan Perikanan; Kementerian Pemuda dan
Olahraga
“International Youth and Marine Sports Festival”, Makassar,
Organisation Team
Department of Marine Affairs and Fisheries; Ministry for Youth and
Sports
2017 Koordinator, Pembuatan sebuah Perahu Padewakang untuk Pameran
Archipel, La Boverie, Liege, Belgia
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan; Musium Nasional
Coordinator, construction of a padewakang vessel for the exhibition
Archipel, La Boverie, Liege, Belgium
Ministry for Education and Culture; National Museum of Indonesia
2018 - Anggota Tim Peringatan 500 Tahun Sirkumnavigasi Bumi oleh Magellan
/ Elcano
Kementerian Koodinator Maritim
Delegate in preparation team for the Commemoration of 500 Years of
the First Circumnavigation of the World by Magellan / Elcano
Coordination Ministry for Marine Affairs, Republic of Indonesia
2019 - Koordinator, Proyek Nur Al-Marege: Mengadakan dan melayarkan
sebuah reploka perahu padewakang awal abad ke-19 ke Australia Utara
Kementerian Koodinator Maritim
Coordinator, constructing and sailing Nur Al-Marege, a replica of an
early 19th century padewakang , to Northern Australia
Coordination Ministry for Marine Affairs, Republic of Indonesia
Pengalaman 1997 –2004 Forum Makassar Straits: Pengembangan sebuah website tentang
Profesi: Media budaya, wisata dan industri kebaharian bagi Sulawesi Selatan dan
Tenggara (http://www.forumms.com)
Professional Kerjasama dengan LSM Zephyr Sama, Belanda
Experience: Media
38 | ICONIC 2020
Curriculum 5
Forum Makassar Straits: Development of a website about maritime

culture, tourism, marine industries etc of South and South-East Sulawesi
(http://www.forumms.com)
1999 Koordinator Media Elektronik / Televisi Forum Rektor, Simpul Sulawesi

Selatan: Dokumentasi pemilihan umum 1999 dengan media video
Co-ordinator for Electronic Media / Television, Forum Rektor, Indonesian
Universities’ Election Observer Organisation: Video documentation of
Indonesian Election (MDV)
1999 – 2000 Program Dokumentasi Sejarah Kontemporer: Dokumentasi peristiwa-
peristiwa sosial-politik resen dengan media video
Kerjasama Arsip Nasional RI, Musium Kota Makassar dan APTN
Contemporary History Documentation Programme: Documenting recent
social-political events
Co-operation of National Archives of Indonesia, The City Museum of
Makassar, and APTN
1999, 2000 Dokumentasi Video Sandeq Race: Pengambilan gambar bagi stasiun-
stasiun TV Indonesia; (2000) film feature bagi Pemerintah Daerah
Sulawesi Selatan
Video Documentation of Sandeq Race: Footage for national Indonesian
TV Stations; (2000) feature film for South Sulawesi provincial
government
2002 “Operasi Pencegahan Penangkapan Ikan Destruktif di Selat Makasar”:
Film Laporan Operasi, Dep. Kelautan dan Perikanan, Jakarta; Studio
UMI, Tokyo
“Operation Against Destructive Fishing in the Straits of Makassar”:
Documentary Report, Dep. for Marine Affairs and Fisheries, Jakarta;
Studio UMI, Tokyo
2005 - <http://vocwreckssulawesi.wordpress.com>: Situs internet yang
menyajikan informasi akan kapal-kapal karam Kompeni Hindia Timur
Belanda (VOC) di Laut Flores dan Selat Makassar
<http://vocwreckssulawesi.wordpress.com>: A website on Dutch East
India Company wrecks in the Flores Sea and the Makassar Straits
2018 - <http://pinisi.org>: Situs internet tentang Warisan Dunia Takbenda,
‘Pinisi: Kesenian Pembuatan Perahu Sulawesi Selatan
<http://pinisi.org>: A website on the Intangible World Heritage, ‘Pinisi:
Art of Boatbuilding in South Sulawesi
ICONIC 2020 | 39
Curriculum 6
Beberapa 1990 “Istilah-Istilah Kemaritiman dalam Bahasa-Bahasa Buton”, Bahasa-Bahasa Daerah

Publikasi, Ceramah Sulawesi dalam Konteks Bahasa Nasional - Prosiding KonPerNas ke-5, Abas, H., T.D.
Anderson (ed), Masy. Ling. Ind., UNHAS, Ujung Pandang
dan Presentase
1990/95 “Sulawesi's Archipelagic Fleet”, “Craftsmen at the Brink of Change”, Sulawesi - The
Celebes, Volkman, T.A. & I., Caldwell (ed), Periplus Editions, Singapore
Selected Talks, 1993 “Remarks about the Terminology of Boatbuilding and Seamanship in some Languages
Papers and of Southern Sulawesi”, Indonesia Circle, 59/60, London, 1993
Publications 1996 Beberapa Catatan tentang Pembuatan Perahu dan Pelayaran Orang Mandar, Laporan
Penelitian, Lembaga Penelitian UNHAS, Ujung Pandang; LIPI, Jakarta
1998 & Ahmad Rahman: “Pola Pengonsepan Pengetahuan Tradisional: Suatu Lontaraq
Orang Bugis tentang Pelayaran”, Seminar Kelautan Kawasan Timur Indonesia II,
UNHAS
1999a “Four Oral Versions of a Story about the Origin of the Bajau People of Southern
Selayar”, Land of History, Mukhlis, K. Robinson (ed.), ANU, Canberra
1999b “Pinisiq dan Kearifan Tradisional”, KOMPAS 01.01.2000, 1000 Tahun Nusantara,
Kompas Media Nusantara, Jakarta
2003 “Berlayar ke Tompoq Tikkaq – Salah Satu Episode La Galigo”, La Galigo: Menelusuri
Jejak Warisan Sastra Dunia, Nurhayati R. dkk.ed., Makassar
2004a Hamil dengan Sebuah Perahu: Pembuatan Perahu di Tana Beru, Sulawesi Selatan,
Presentase Interaktif, Pusat Riset Wilayah Laut dan Sumberdaya Non-Hayati, BRKP,
Jakarta
2004b & Ahmad, Safri Burhanuddin: Wisata Bahari Makassar, BRKP, Jakarta
2005a “Indigenous Concepts of Orientation of South Sulawesian Sailors”, Bijdragen van het
Koningklijk Insitut voor Taal-, Land- en Volkenkunde 161-2/3
2005b “Perahu-Perahu Tradisional Nusantara: Suatu Tinjauan Perkapalan dan Pelayaran”, in,
Eksplorasi Sumberdaya Budaya Maritim, Edi Sedyawati (ed.), Jakarta
2005c “’Om Eenemael uijt desen Droevigen Ellendigen Staet Mogen Geraecken’ – ‘Agar
Akhirnya Dapat Menyelamatkan Diri dari Keadaan Sengsara yang Menyedihkan ini’:
Sebuah Naskah Belanda akan Kecelakaan Armada VOC di Pulau Kabaena, Maret – Mei
1650”, Konferensi Internasional MANASSA, Bau-Bau [2007, SARI 23, Universiti
Kebangsaan, Kuala Lumpur]
2006 “The Siren of Cirebon: Excavation of a 10th Century Trading Vessel Lost in the Java
Sea”, International Seminar on Trade Ceramics, Singapore
2008 “Sri Siren Cirebon: Evaluasi Awal Temuan Kapal Karam di Perairan Utara Cirebon”,
Buletin Arkeologi Bawah Laut, Dep. Budaya dan Pariwisata, Jakarta
2009 “Tradisi Pembuatan Kapal Nusantara: Kajian Etnografi, Etnoarkeologi dan Ikonografi”,
Mencari Bentuk Kapal Majapahit, Jakarta
2010 “Cargoes for Java: Interpreting Two 10th Century Shipwrecks”, EURASEAA 13, Berlin
2012a “The Virtual Reconstruction of the Nan-Han/Cirebon Wreck”, EURASEAA 14, Dublin;
Jejak-Jejak Tradisi Maritim di Nusantara, Universitas Indonesia, Jakarta
2012b “A Princess Adrift: Bajau Origins”, International Conference on Malay Studies, Tanjung
Pinang
2013a “Maritime Archaeology, Economic Development and Marine Tourism?”, Workshop
Internasional Pemanfaatan Kawasan Konservasi Perairan untuk Pengembangan
Ekonomi Kelautan, Jakarta
2013b “Perahu dan Pelayaran Nusantara”, Borobudur Writers Festival 2013, Yogyakarta
2013c “Schätze der Java-See”, Antike Welt, 5
2014 “The Siren of Cirebon”, Special Lecture Series, Environment Research Cluster and the
Department of Southeast Asian Studies, Faculty of Arts and Social Sciences, National
University of Singapore
2015a “Perahu Pinisi?”, ‘‘Pinisi’ Indonesia: The Art of Boatbuilding of the People of South
Sulawesi’ sebagai Nominasi Warisan Takbenda Dunia, Makassar, Jakarta
2015b “Dari Kalapa sampai Jakarta – Dari Jong ke Pinisi: Beberapa Catatan akan Sejarah
Pelayaran Nusantara”, Simposium Sejarah Pelayaran Lokal Menuju Jakarta, Abad ke-
17 s/d Abad ke-20, Jakarta
2016a “First Stages for a Survey of the Pre-Islamic History and Archaeology of Mandar:
Historiography vs Reality”, The Archaeology of Sulawesi: An Update, Makassar
2016b “Pinisi: The Art of Indonesian Shipbuilding”, ICH Courier 29
40 | ICONIC 2020
Curriculum 7
2016c “Beberapa Catatan akan Sejarah Pembuatan Perahu dan Pelayaran Nusantara”,
Konferensi Nasional Sejarah X, Jakarta; “Perahu Nusantara”, interactive presentation,
Coordination Ministry for Marine Affairs, Jakarta
2016d & David van Dyke, “An Account of the Loss of the Country Ship Forbes; and Frazer
Sinclair, her late Commander”, Wacana 17.1
2018a “'Pinisi': Terciptanya Sebuah Ikon”, Memorial Lecture Dr. Edward Poelinggomang,
Universitas Hasanuddin, Makassar
2018b contributing to Filipe Castro, Marijo Gauthier-Bérubé, Massimo Capulli, Maria João
Santos, Ricardo Borrero, Early Modern Iberian Ships: A Tentative Glossary, ShipLAP,
Texas A&U University
2018c “Pelayaran Magellan: Keliling Dunia demi Rempah-Rempah”, FGD Persiapan Perayaan
500 Tahun Pelayaran Magellan-Delcano, Kementerian Koordinator Bidang
Kemaritiman, Jakarta
2018c “Pinisi: The Art of West Austronesian Shipbuilding”, Ships, Navigation and People:
Proceedings, International Symposium on Intangible Heritage along the Maritime Silk
Road, 2018-09-13/14, Seoul, ICHCAP/UNESCO and National Research Institute of
Maritime Cultural Heritage
2018d with Budianto Hakim, M. Ridwan Alimuddin, Iwan Sumantri, Muhammad Munir and
Zulfihadi, “The ‘Mandar Confederation’: Historiography versus Archaeology?”, IPPA
2018, Hue
in prep. with Ian Caldwell, “Sailing to Tompoq Tikkaq; Historical Reality and the La Galigo’s
Depiction of Early South Sulawesi”; with Tom Hoogervorst, “Early Trade in Indonesian
Spices”; with BPCB Makassar, “The Stranding of the 1650 Ternate Fleet off Kabaena,
Southeast Sulawesi”
ICONIC 2020 | 41
CURRICULUM VITA
ARI J. ADIPURWAWIDJANA
Bandung, 1 March 1969
Lecturer in English Studies

Department of Literature and Cultural Studies
Faculty of Cultural Sciences
Universitas Padjadjaran
ADDRESS:
Office
Department of Literature and Cultural Studies
Faculty of Cultural Sciences, Universitas Padjadjaran
Jalan Ir. Sukarno km 21, Jatinangor
Sumedang 45363, Jawa Barat
Home
Griya Bandung Asri 2
Blok B5 Nomor 2
Bandung 40287, INDONESIA
Email
adipurwawidjana@unpad.ac.id
TELEPHONE:
(022) 779-0212 (Office)
(022) 753-3278 (Home)
+6287822118131 (Mobile)
FIELDS OF INTEREST:
English Studies, Literary Studies, Nineteenth-Century Narratives and Rhetoric, Postcolonial
Studies, Cultural Materialism, Theater Studies and Application
EDUCATION:
· S.S. (Sarjana Sastra), in English, Universitas Padjadjaran, Bandung, 1991
· M.A. (in English), University of Kentucky, Lexington, 1995
Dr. (in Literary Studies), Universitas Padjadjaran, Bandung, 2018
·
42 | ICONIC 2020 Curriculum Vita: Ari J. Adipurwawidjana

1
WORK EXPERIENCE
TEACHING:
1991-present, Assistant Professor, Universitas Padjadjaran (in literary studies, literatures in
English, critical theory, theatre and drama studies, world literatures)
2007-2009, Adjunct Instructor, University of Louisiana at Lafayette (American literature,
English literature, academic writing)
OTHER:
2019-present: Chair of Bandung Chapter of the Indonesian Association of Literary Scholars
(HISKI)
2018-member: Member of the Literature Committe, Bandung City Arts Council/ Dewan
Kesenian Kota Bandung
2018: Chief Adjudicator. National Public Speaking Competition at the Sixth National
Polytechnic English Olympics. (Bandung, April 2018).
2017: Judge. Jakarta Arts Council Literary Criticism Competition/Sayembara Kritik Sastra
Dewan Kesenian Jakarta.
2016: Translator for New Dramaturgies Workshop and Public Lecture by Prof. Peter Eckershall
for the 2016 Art Summit
2015: Translator of Hans-Thies Lehmann’s Postdramatic Theatre for the Jakarta Arts Council
2014-2019: Secretary of the Bandung Chapter of the Association of Indonesian Literary
Scholars (HISKI).
2009-2012: Freelance Translator/Interpreter for Australian Transaction Reports and Analysis
Centre (AUSTRAC) and Indonesian Financial Transaction Reports and Analysis Centre
(PPATK); International Union of Foodworkers (IUF); The Government of the Province
of West Java,
2004: Judge. Khatulistiwa Literary Awards.
1996-2000: Translator/Interpreter for the Dean of the Faculty of Arts, Universitas Padjadjaran
1990-1991 Liason officer for ASEAN Tourism Forum and the 10th Non-Aligned Summit
PUBLICATIONS AND PRESENTATIONS:

CONFERENCE PAPERS
2020: “The Sotjias and the Elders: Debates on Gender Roles in the Ethnic Chinese
Community in Early-Twentieth-Century Dutch Indies.” (Paper presented in the Eighth
International Literary Studies Conference at Universitas Sanata Dharma, October
2020)
2020: “Exploring the Multidimensionality of Electronic Literature.” (Keynote Paper
presented in the Fourth English Letters Undergraduate Conference at Universitas
Sanata Dharma, September 2020)
2020: “Pelecehan dan Kekerasan Seksual di Kampus.” (Paper presented in the Webinar
Series organized by the Center for Gender and Child Research at Universitas
Padjadjaran, May 2020)
2020: “Penyakit, Kolonialisme, dan Sastra.” (Paper presented at the LiVE Unpad-WFH
Webinar Series at Universitas Padjadjaran, April 2020)
Curriculum Vita: Ari J. Adipurwawidjana

2
ICONIC 2020 | 43
2019: “Inventing Narratives, Inventorying Resources: Colonial Economic Exploitation in
Conrad’s Malay Fiction.” (Paper presented in the Seventh International Literary
Studies Conference at Universitas Sanata Dharma, October 2019)
2019: “Electronic Literature and the Unmasking of Codes.” (Paper presented in the Third
Language and Literature International Conference at Universitas Muhammadiya
Semarang, April 2019)
2018: “Between the Extremes, or How the West Was Wanted: Cosmopolitanism and the
Production of Globalized Desires in Early Twentieth-Century.” (Paper presented at the
Sixth International Literary Studies Conference at Universitas Sanata Dharma, October
2018)
2018: “Shadows and Imagoes: Hybridizing Macbeth for the Postcolonial Contemporary
Indonesian Stage.” (Paper presented at the Third Biennial Conference of the Asian
Shakespeare Association at the University of the Philippines-Diliman and Ataneo de
Manila University, Manila in May 2018)
2017: “Voice over Western Eyes: The Political Significance of Focal and Vocal Shifts in
Fiction about Indonesia.” (Paper presented at the Fifth International Literary Studies
Conference at Universitas Sanata Dharma, October 2017).
2016: “Robinson Crusoe and the Modernization of Nineteenth-Century Sundanese Young
People,” with Indra Saratahan. (Paper presented and published in the Proceedings of
the Fourth International Literary Studies Conference at Universitas Sanata Dharma,
October 2016)
2016: “Dr Seuss, Theater, and Alternative Literacy,” as secondary author with Armelia
Safira (main author), Sandya Maulana, Lestari Manggong, and Niluh Putu Sriwardani.
(Paper presented and published in the Proceedings of the Fourth International Literary
Studies Conference at Universitas Sanata Dharma, October 2016)
2015: “Beyond 1965: Figuring (Out) Global Threat in Contemporary Indonesia
Literature.” (Paper presented in the Third Intenational Literary Studies Conference at
Universitas Sanata Dharma, October 2015)
2015: “Bodies, Shadows, and Effigies: Experimentations in Integrating Traditional Art and New
Technologies in Contemporary Theater.” (Paper presented in the International Conference in
Drama Education and Application at the National University of Tainan, Taiwan, October
2015)
2015: “Tracing Turn-of-the-Century Middle-class Global Avenues.” (Paper presented in the
Inter-Asia Cultural Studies Conference di Universitas Airlangga, Surabaya, August 2015)
2014: “Integrating the Concept and Form of the Wayang Kulit and Wayang Golek in
Peforming Shakespeare’s dalam Macbeth: Cultural Hybridization as Preservation of
Local Cutlure.” (Paper presented in the National Seminar in the Arts at Universitas
Padjadjaran, October 2014)
2013: “Reviving Bodies, Transcending Media: Theatrical Experimentations in Corporeality
and Orality” (Paper in the First International Conference on the Performing Arts,
Indonesian Arts Institute, Yogyakarta, December 2013)
2013: “Bargaining America: Travel and History in Nineteenth-Century Anglophone Trans-
Atlantic Economy.” (Paper presented in the American Culture in the Transnational
Context” Seminar, Universitas Gajah Mada-Universitas Padjadjaran, Bandung, June
2013)

3
44 | ICONIC 2020
2013: “Text, Textile, and the Representation of Independent Women in the Nini Anteh
Tales.” (Paper presented in the Bandung Conference on Literature, June 2013)
2012: “Crossing the Regulated Urban Body: The Urgency of Crime in Doyle’s Sherlock Holmes
Fiction.” (Paper presented in the Conference on Language, Literature and Culture,
Universitas Padjadjaran, Bandung, May 2012)
2010: “Laying Out the Exiled Body: Notes on Mina Loy’s ‘Anglo-Mongrel and the Rose’”
(Paper prented in the English Studies Seminar, Universitas Padjadjaran, Bandung)
2008: “Resisting (Post-)Modernity, Negotiating Cul tural Spaces (Paper presented in the 10th
Annual Conference of the Marxist Reading Group, University of Florida, Gainesville,
March 2008)
2007, “Narrative Structure and Municipal Order: the City as the Narrative Centre of
Detective Stories” (Paper presented in the Indonesian Association of Literaty Scholars
18th International Conference on Literature, August 2007) ”
2007, “Narratology and Anti-Interpretation” (Paper presented in the Workshop on
Narratology held by the Department of English, Universitas Padjadjaran and the Centre
for Research on Education and Socio-cultural Transformation, June, 2007, Bandung,
Indonesia)
2007, “Re-membering Identity and Negotiating Nationhood: William Apess’s Proposal for a
Hybrid America.” (Paper presented in the 6 th Annual Louisiana Graduate Conference on
Language and Literature, April, 2007, Lafayette, Louisiana)
2007: “Narrative Structure, Interpretive Prestructure, and Economic Infrastructure: Textual
Gaps in the Doyle’s Sherlock Holmes Novels” (Paper presented in 9th Annual
Conference of the Marxist Reading Group, University of Florida, Gainesville, March
2007)
2007, “When One of Them Is among Us: Remembering an d Dismembering in Conrad’s Lord
Jim and Almayer’s Folly ” (Paper presented in 17 th Annual EGSA Mardi Gras Conference,
February, 2007, Baton Rouge, Louisiana)
2006, “The Novel, Myth, and the Postcolonial Imagin ation: The Political Significance of
Joyce’s Stylistic Explorations” (Paper presented in 15th Annual British Commonwealth
and Postcolonial Studies Conference, 22-24 February, 2006, Savannah, Georgia)
ARTICLES AND BOOK CHAPTERS
2020 (Forthcoming): “Locating the Colonial in the Regulated Urban Space of Sherlock
Holmes’s London.” Interdisciplinary Literary Studies 22 (4)
2020: “Inventing Narratives, Inventorying Resources: Colonial Economic Exploitation in
Conrad’s Malay Fiction” Journal of Language and Literature Vol. 20, No. 1
2020: “Transmedia dan Pos-Oralitas” in Alih Wahana (Ed. Abdul Hamid). Bandung: Unpad
Press
2019: “Sastra Populer, Keberagaman, dan Modernitas di Hindia Belanda pada Awal Abad Ke-
20” in Gender, Identitas, dan Kita (Ed. Teddi Muhtadin). Bandung: Unpad Press.
2019: “Memfilmkan Robinson Crusoe, Memerdekakan Friday” in Sastra Bandingan: Dari
Novel ke Film, dari Film ke Novel (Ed. Lina Meilinawati Rahayu), Bandung: Unpad
Press
2019: Introduction. Laki-laki Bernama Klaus Klump by Gonçalo M. Tavares (Trans. Danny
Susanto). Jakarta: Pustaka Obor Indonesia.

4
ICONIC 2020 | 45
2019: “Orientalisme dalam Transendentalisme: Penerjemahan Bahasa Esoterik Puisi Sufi dan
Mistisisme Hindu dalam Karya-karya Ralph Waldo Emerson” in Romantisisme dalam
Kesusastraan Dunia (Ed. Tisna Prabasmoro). Bandung: Unpad Press
2018: “Deflasi Semantis dalam Pertukaran antara Bahasa Inggris dan Bahasa Indonesia.”
Metahumaniora Vol. 9, No. 1
2018: Introduction. Larik-larik dari Jurus Dasar Silat Cimande. Yana Risdiana. Bandung:
Inboeki.
2018: “Problem Klaim Genre Puisi Esai” in Skandal Sastra Undercover (Ed. Bundo Free
Hearty). Yogyakarta: Kalam
2018: “Di Mana Tubuh Berakhir?: Performa Badani, Lingkungan, dan Teknologi.” Tubuh dan
Ideologi. Aquarini Priyatna dan Lestari Manggong (Eds.). Yogyakarta: Arti Bumi
Intaran, pp. 35-56.
2018: with Erisha Bella Christy, “Strategi Menghindari Bahasa dalam Karya-karya Dr. Seuss
dan Maurice Sendak.” Sastra Anak dan Kebudayaan Kontemporer, Lina Meilinawati
Rahayu and Mega Subekti (Eds.). Yogyakarta: Arti Bumi Intaran, pp. 1-16.
2018: “Kosmopolitanisme dalam Majalah Penghiboer di Awal Abad Ke-20.” Metahumaniora
Vol. 8 No.1, pp. 136-150.
2017: “Menuliskan Identitas Hibrid dalam Masyarakat (Pos-)Kolonial.” Multikulturalisme dan
Etnisitas. Indra Sarathan and Mega Subekti (Eds.). Medan: Obelia.
2017: “Menaklukan Konteks Baru dengan Teks Lama dalam The Conquest of Mexico.”
Metahumaniora Vol. 7 No. 3.
2017: “Perpindahan dan Perubahan: Transportasi dalam Struktur Naratif Riwayat Perjalanan ke
Amerika di Era Viktorian.” Metahumaniora Vol. 7 No. 1
2017:“Perpindahan dan Perubahan: Transportasi dalam Struktur Naratif Riwayat Perjalanan
ke Amerika Era Viktorian/Movement and Change: Transportation in the Structure of
Victorian Travel Narratives to America,” Metahumaniora Vol. 7 No. 3
2015: Introduction, Penangkar Bekisar: Collection of Poems by Kiki Sulistyo, Bandung:
Nuansa Cendikia
2014: “Masuknya Kata-kata Melayu ke dalam Khazanah Bahasa Inggris/The Entry of Malay
Words into the English Language” (in Amok and the Threat of Disintegration. Ed. Irfan
Hidayatullah. Bandung: Quacana)
2013: “Kesastraan Indonesia di Persimpangan, Kajian Poskolonial di Penyimpangan:
Usulan untuk Sekularisasi Kajian Sastra di Indonesia/Indonesian Writing at the
Crossroads, Postcolonial Studies in the Gutter: Proposal for the Secularization of
Literary Studies in Indonesia” (Al-Tsaqafa Vol. 2 No. 2)
2007, “‘Something More Congruous to His Wishes:’ The Structure and Prestructure of
Beckford’s Vathek” (Jurnal Sastra Inggris, June 2007)
2005, “Ambivalensi Naratif dan Transisi Sosial: Lady Chatterley’s Lover dan The Satanic
Verses/Narrative Ambivalence and Social Transition: Lady Chatterley’s Lover and
The Satanic Verses” (Jurnal Kebudayaan Kalam 22)
2004, “Menegosiasikan Tubuh dalam Produksi Sastra dan Kesadaran Kelas
Menengah/Negotiating the Body in Literary Production and Middle-class Consciousness”
(in Seks Teks Konteks: Tubuh dan Seksualitas dalam Wacana Sastra Lokal dan Global
published by the English Studies Programme and Kelompok Belajar Nalar, Bandung, April
2004)
2002, “Naipaul dan Jarak Tekstual: Six Degrees of Naipaul’s Separation from Our Material
Reality” ( Jurnal Kebudayaan Kalam 20)

5
46 | ICONIC 2020
1999, “Their Nusantara in Our British Studies: The Problematic Position of British Studies in
the Indonesian Academy” (in British Studies Now Anthology 2, London, 1999)
1999, “Pola Naratif dalam Wacana Kolonial dan Pasca kolonial/Narrative Pattern in Colonial
and Postcolonial Discorses” ( Jurnal Kebudayaan Kalam 14)
ART PERFORMANCES AND EXHIBITIONS
2020: “Creative Freedom to Heal the Nation: Grup Exhibition InterCOV-19,” as participating
artist, The National Library of the Republic of Indonesia, Jakarta. October 2020
2020: corRUPTure, as curator. Exhibition of the works of Arti Sugiarti and Deborah P. G. Ram
Mozes, Thee Huis Gallery, Taman Budaya Jawa Barat, Bandung. 24-30 August.
2019: “Ini Akhir Musim Gugur,” director and co-writer (Performed at Universitas Padjadjaran
on 3 December 2019 on the occasion of the discussion of Orang-orang Pinggiran, a
short story collection by Lea Pamungkas).
2018: “Pupa #2: Rock, Paper, Schizer—a performative paper installation” (Performed on 22-23
September 2018 at the International Printmaking and Paper Art Show, Plaza Indonesia,
Function Hall Level 2, Jalan M. H. Thamrin, Jakarta with Armelia Safira, Erisha Bella
Christy, Ezrani Julinda, dan Ezzat Kemal Zulkarnain (ETA: Inquiries in Theater and
Performance). <http://ippashow.com>
2018: “Papyrus Interruptus,” as performer with Harry Nuriman. (Staged at the Geological
Museum, Bandung)
2018: “reHEaRSE,” as dramaturg. (Staged at Universitas Padjadjaran in May 2018).
2017: “Self-Defacement on the Side” as performance artist for the 6th Online Performance Art
Festival. <http://www.onlineperformanceart.com/opaf6_eta-inquiries-in-theater-and-
performance/ >
2017: “booboxbx” as dramaturg and collaborator. (Staged at Unversitas Padjadjaran in May
2017)
2017: Sophocles’ Antigone, as director and actor. (Staged at Universitas Padjadjaran in January
2017)
2016: “Surfing on Debris and Noise” as performance artist. (Performed at the Rewind Art #15
Performance Art Festival, State University of Jakarta in December 2017)
2016: “Pupa” as performance artist. (Performed at the Pamafest #7, Malang, December 2016)
2016: “over The Waste Land now?” as director, dramaturg, and writing collaborator. (Performed
at Taman Ismail Marzuki Jakarta with the support of the Jakarta Arts Council, September
2016)
2015: “Tubuh Kami Ini, These Bodies of Ours” as writing collaborator, editor, and dramaturg.
(Performed at Universitas Padjadjaran, May 2015)
2013: “Berapa Harga Cinta, atau Can’t Buy Me Love: Sebuah Tonil Romantis,” as playwright
and co-director.
2000/2011:, “Hidup Memang Begitu” or “Life Is Just That” as playwright.
1997: W. B. Yeats’ “Purgatory” as dramaturg and performer (Bandung).
1997: “Nyai Cendrawasih” (adapted from David Henry Hwang’s “M.Butterfly”) as writer,
dramaturg, and performer.
1991: Maxwell Anderson’s “High Tor” as assistant director.

6
ICONIC 2020 | 47
ESSAYS IN NEWSPAPERS
2018: “Dari Mana Datangnya Genre?/Whence Does Genre Come?” (Pikiran Rakyat)
2004: “Fatwa Pewaris Adam dan Aristoteles/The Fatwa of the Inheritors of Adam and
Aritotle” ( Media Indonesia, 29 February 2004)
2003: “Sumbangan Edward Said/The Legacy of Edward Said” (Pikiran Rakyat, 28 October
2003).
2003: “Konferensi Asia-Afrika dan Berdirinya Dunia Ketiga/The Asia-Africa Conference and
the Establishent of the Third World” (Pikiran Rakyat, 17 April 2003)
2003: “Perjumpaan Kebudayaan Sunda dan Islam/Sundanese Culture’s Encounter with
Islam” (Pikiran Rakyat, 25 March 2003)
COMMUNITY INVOLVEMENT:
2018: Sourceperson for Theater as Alternative Literacy
2014: Volunteer for PRABUHI Reading Volunteer Scouts in story-telling and literacy.
2001-2005: Facilitator for labour education (on literacy, media, and globalisation) for the
Indonesian Representative Office of the International Union of Food, Agricultural,
Hotel, Restaurant, Catering, Tobacco, and Allied Workers (IUF)
AWARDS AND SCHOLARSHIPS:

2015: Satyalancana Karya Satya XX (from the President of the Republic of Indonesia)
2012: Satyalancana Karya Bakti II (from the Rector of Universitas Padjadjaran)
2009: Achievement in Academic Excellence (from the Director of the Honors Program,
University of Louisiana at Lafayette)
2007: Darrel Bourque Award for Best Overall Essay (from Department of English,
University of Louisiana at Lafayette)
2005: Satyalancana Karya Satya X (from the President of the Republic of Indonesia)
2005: Fulblright Scholarshop for Doctoral Program
2004: Outstanding Teaching Achievement (from the Faculty of Arts, Universitas
Padjadjaran)
1993: Fulbright Scholarship for Master’s Program

7
48 | ICONIC 2020
Doreen Lee
CV
Department of Sociology & Anthropology

215J Renaissance Park, 360 Huntington Avenue
Northeastern University, Boston, MA 02115 do.lee@northeastern.edu
Academic Appointments
2016 - Associate Professor, Department of Sociology and Anthropology, Northeastern
University
o Anthropology Program Director (2019 - 2020)
o Undergraduate Program Director for Sociology and Anthropology (Spring 2017 -
Summer 2018)
2010 - 2016 Assistant Professor, Department of Sociology and Anthropology, Northeastern
University
2009 - 2010 Karl Loewenstein Fellow in Law, Jurisprudence, and Social Thought, Amherst College
2007 - 2009 Visiting Assistant Professor in Comparative Asian Politics, Political Science Department,
Amherst College
Education
2008 Ph.D. Cornell University. Cultural Anthropology, with concentrations in Southeast Asian
Studies and History.
2003 M.A. Cornell University. Cultural Anthropology.
2000 B.A. cum laude. New York University. Anthropology/Archaeology, minor in Modern
Chinese History.
Research & Teaching Specializations

Southeast Asia (Indonesia); Political Anthropology; Democracy and Citizenship; Youth
Movements; History and Archives; Globalization; Technology and Infrastructure; Urban
Studies; Economic Anthropology.
Book
2016 Activist Archives: Youth Culture and the Political Past in Indonesia. Duke University Press.*
*Winner of the 2019 Harry J. Benda Prize for best first book in Southeast Asian Studies,
Association for Asian Studies.
Reviewed in: Journal of the Royal Anthropological Institute; Contemporary Southeast Asia; Pacific
Affairs; Journal of Applied Youth Studies; IJURR; Asian Affairs; Asian Journal of Social Science;
Anthropology of this Century; Anthropos; Journal of Asian Studies; Journal of Southeast Asian Studies;
Bijdragen tot Taal-, Land-, en Volkenkunde; INDONESIA; PoLAR
ICONIC 2020 | 49

Podcast features: Allegra.net; newbooksnetwork.com
Journal articles and essays

2019 The Paper Trail of Dissent in New Order Indonesia. American Ethnologist. Features
collection, “The Intimacy of Dissent.” April 15.
http://americanethnologist.org/features/collections/the-intimacy-of-dissent/the-paper-
trail-of-dissent-in-new-order-indonesia/
2018 The Legacies of the Indonesian Reformasi Movement. Current History, Vol. 117: 800:
222 – 227, September.
2018 How Ojek became Go-Jek: Disruptive Technologies and the Infrastructure of Urban
Citizenship in Indonesia. IJURR Spotlight Series, “Disruptive Technologies.”
http://www.ijurr.org/spotlight-on-overview/disruptive-technologies/how-ojek-became-
go-jek/
2015 A Troubled Vernacular: Legibility and Presence in Indonesian Activist Art. Journal of
Asian Studies 74: 2: 303-322.
2015 Absolute Traffic: Infrastructural Aptitude in Urban Indonesia. International Journal of
Urban and Regional Research (IJURR) Vol.39, Issue 2: 234-250.*
*Editor’s Choice paper (Oct. 2015)
*IJURR 2015 Best Article Prize (Sept. 2016)
*included in IJURR 1977-2017, The 40th Anniversary Virtual Issue (Mar. 2017).
2013 ‘Anybody Can Do It’: Aesthetic Empowerment, Urban Citizenship, and the
Naturalization of Indonesian Graffiti and Street Art. City and Society 25:3: 304-327.
2011 Styling the Revolution: Masculinities, Youth, and Street Politics in Jakarta, Indonesia.
Journal of Urban History 37:6: 933-951.
2011 Images of Youth: on the Iconography of Protest in Indonesia. History and Anthropology
22:3: 307-336.
2009 Aktivis, Activist. In “Figures of Indonesian Modernity,” edited by Johan Lindquist and
Joshua Barker, INDONESIA 87.
2007 Introduction to Two Stories by Linda Christanty. INDONESIA 83.
2007 The Fourth Grave, by Linda Christanty. Translated by Doreen Lee. INDONESIA 83.
2007 Maria Pinto’s Flying Horse, by Linda Christanty. Translated by Doreen Lee.
INDONESIA 83.
2007 Nationalist Eye. Co-author with Alexander Supartono in Van Indië tot Indonesië, eds. Els
Bogaerts en Remco Raben (Netherlands Institute for War Documentation, Amsterdam:
Boom).
2007 Turun Ke Jalan/Taking the Streets: Activism and Memory Work in Jakarta. Indonesian
Studies Working Papers No.3, University of Sydney.
2003 Boxed Memories: Recording Family Histories, Finding Forgotten Heroes. INDONESIA
75.
50 | ICONIC 2020

Book chapters
2020 Dissident Writing and the Intimacy of the Archive in Authoritarian Indonesia. In The
Intimate Life of Public Dissent: Anthropological Perspectives, edited by Harini Amasurya et al.
University College London Press. Open Access volume.
2013 Aktivis, Activist. In Figures of Southeast Asian Modernity, eds. Joshua Barker, Erik Harms,
and Johan Lindquist. University of Hawaii Press.
Public Essays
2012 Peter Gentur, The Artist of People, Lines. Essay for the solo exhibition of Indonesian
artist Peter Gentur (Survive Garage, Yogyakarta: December)
2008 She, the Sculptor. Catalogue essay for the solo exhibition of Indonesian sculptor Dolorosa
Sinaga, Have you seen sculptures from the body? (Langgeng Gallery, Jakarta: September).
2008 Captions, on the 10th anniversary of the 1998 Indonesian Student Movement, The Jakarta
Post (June).
Book and Film Reviews

2020 Review of Demanding Images: Democracy, Mediation, and the Image-Event in Indonesia by Karen
Strassler, BKI.
2020 Review of Currencies of Imagination: Channeling Money and Chasing Mobility in Vietnam by Ivan
Small, Journal of Asian Studies.
2015 Review of After the New Order: Space, Politics, and Jakarta by Abidin Kusno, Pacific Affairs.
2013 Review of Decentring and Diversifying Southeast Asian Studies edited by Goh Beng-Lan, Pacific
Affairs.
2012 Review of Refracted Visions: Popular Photography and National Modernity in Java by Karen
Strassler, INDONESIA (April).
2011 Review of Ordering Power: Contentious Politics and Authoritarian Leviathans in Southeast Asia by
Dan Slater, American Journal of Sociology
2010 Review of Photographies East, edited by Rosalind Morris, Trans-Asia Photography Review
1, September.
2008 Review of Kartini’s Sisters by Joost Coté, Asian Ethnology 67-2.
2007 Film review of “B.A.T.A.M,” Visual Anthropology 20 (March–June).
Fellowships And Awards

2020-2021 Visiting Scholar in Southeast Asian Studies. Asia Center, Harvard University.
2019 Humanities Center Collaborative Research Cluster. “Life, Labor, and Debt in the New
Economy.” Northeastern University.
2019 Harry J Benda Prize for Best First Book in Southeast Asian Studies, Association for Asian
Studies (AAS).
2017 Tier 1 Internal Grant extension. With Gavin Shatkin. Northeastern University.
2016 IJURR 2015 Best Article Prize.
ICONIC 2020 | 51

2016 Asian Studies Curricular Development Faculty Award. Northeastern University.

2016 Tier 1 Internal Grant for Interdisciplinary Research. "Cross Disciplinary Approaches to
Analyzing Flood Risk in Jakarta." With Gavin Shatkin, Auroop Gangly, Alessandra Renzi,
Kian Goh. Northeastern University.
2013-2014 IIAS Fellow, International Institute for Asian Studies, Leiden University.
2012 NSF Advance External Mentorship Grant, Northeastern University.
2010 Lauriston Sharp Prize for Outstanding Scholarship and Service, Dissertation Award for
2008, Southeast Asia Program, Cornell University.
2009-2010 Karl Loewenstein Fellow in Law, Jurisprudence, and Social Thought (LJST). Political
Science Department. Amherst College.
2009 Summer Research grant, Dean of Faculty. Amherst College.
2008 Visiting Scholar and Faculty Research Associate, Southeast Asia Program, Cornell
University. June–August.
2008 Summer Research Grant, Dean of Faculty. Amherst College.
2007 Postdoctoral Teaching Fellowship in Peace and Conflict Studies, Colgate University.
Declined.
Cornell University
2007 Sage Fellowship, Graduate School
2006 Einaudi International Center Travel Grant
2006 Department of Anthropology Conference Grant
2006 Sage Fellowship, Graduate School
2004-2005 Fulbright-Hays Doctoral Dissertation Research Abroad Program, U.S. Department of
Education
2003 Summer Predissertation Grant, Department of Anthropology
2003 Barnett Scholarship for Malay Language Acquisition, Southeast Asia Program
2002-2003 Foreign Language and Area Studies Fellowship (Title VI) for Malay/Indonesian Language
2002 Barnett Scholarship for Malay Language Acquisition, Southeast Asia Program
2001-2002 Foreign Language and Area Studies Fellowship (Title VI) for Malay/Indonesian Language
2001 Summer Predissertation Travel Grant, Department of Anthropology
2000-2001 Sage Fellowship, Graduate School
Conferences
2020 Discussant. AAS Panel on “Historicizing Masculinity in Island Asia.” Boston, March 20.
Conference cancelled.
2019 Accepted paper, “Trust, Theft, and Risk in Jakarta’s New Economy.” AAS-in-Asia panel
on “Finance and Fraud in Southeast Asia.” Bangkok, July 1 – 4. Unable to attend.
2017 Presenter, “The Infrastructure of a Small Place: Broadcasts from a Globalized Art Village
in Indonesia.” AAS Panel on “Worlds Within Reach: Publics, Publicity and Infrastructure
in Asia.” Toronto, March.
52 | ICONIC 2020

2016 Organizer, Presenter. “Lighting, Authentication, and Transparency in the Gemstone

Marketplace.” AAA Panel on “Transparency, Scandal, Obfuscation.” Minneapolis,
November.
2015 Invited presentation. “Speculative Futures: Transience and Calculability among the Urban
Precariat in Jakarta, Indonesia.” Conference on “Urban Futures in Asia: Aspiration,
Speculation, Contention,” Harvard University, April 24-25.
2015 Invited presentation. “Graffiti in Indonesia: The Search for an Alternative Public.”
Inaugural conference on “Youth in the Contemporary Muslim World,” Pardee Center for
Global Studies, Boston University, April 8-9.
2014 Chair, Organizer, Presenter. “Photocopying the Indonesian Left under Suharto’s Watch.”
AAA panel on “Technology, Technique and Techne in Southeast Asia,” Washington,
December.
2013 Presenter, “The New Password is Art.” AAS panel “Art and Activism,” San Diego,
March.
2013 Moderator, “First Exposure” Symposium on Visual Culture and Race, Northeastern
University, April.
2012 Presenter, “Blockages, Interruptions, and Ordered Memories: the Different Publics of
Jakarta’s Street Occupations.” AAA panel on “Urban Mobilities,” San Francisco,
November.
2011 Chair, Organizer, Presenter. AAA panel on “The Urban Jungle: ‘Free Zones’ in the City,”
Montreal, November.
2008 Presenter, “Aktivis.” AAA panel double session on “Figures of Indonesian Modernity,”
San Francisco, November.
2008 Panel Chair and Presenter, “Dressing the Masses and Leading the March: Youth Politics
in Indonesia.” AAS panel session on “Democracy/Anti-democracy: Popular Politics in
the Global South,” Atlanta, April.
2006 Presenter, “Violent Dreams: Utopia on the Eve of Democracy.” AAA panel session on
“Imagining the Future, Claiming the Past: recasting struggles for justice in Southeast
Asia,” San Jose, November.
2006 Discussant, International Conference on “The Decolonization of the Indonesian City
(1930–1960) in Comparative (Asian and African) Perspective,” Leiden University,
Netherlands, April.
2006 Presenter, “Descending to the Streets: Kronologi and the Mapping of Activist Histories in
Jakarta, Indonesia.” “Roads and Walls: Concrete Histories,” Anthropology Graduate
Student Conference, University of California, Santa Cruz, March.
2005 Presenter, “Styling the Revolution: Masculinities, Youth and Street Politics.” Panel session
on “Citizenship, Gender, and Subjectivity” at the 4th International Anthropology
Symposium, University of Indonesia, Depok, Indonesia, July.
2005 Presenter, “Styling the Revolution: Masculinities, Youth and Street Politics.” Graduate
Student Conference at the Asia Research Institute, National University of Singapore,
Singapore, May.
2003 Conference Organizer, “Southeast Asia: Transformative Moments and Movements.”
Southeast Asia Program Graduate Student Symposium, Cornell University, April.
ICONIC 2020 | 53

2002 Discussant, “The Place of Memory in Southeast Asia.” Southeast Asia Program Graduate
Student Symposium, Cornell University, March.
Invited Talks
2020 2020 Bernard Gallin Lecture in Asian Anthropology, Department of Anthropology,
Michigan State University.
2020 “Trust, Theft, and Risk in Jakarta.” Center for Southeast Asian Studies, University of
Wisconsin-Madison, October 23.
2020 “The Rules of Friendship and Debt in Jakarta’s New Economy.” Department of
Southeast Asian Studies, National University of Singapore (NUS), September 19.
2020 “The Rules of Friendship and Debt in Jakarta’s New Economy.” Department of
Anthropology and Southeast Asia Center, University of Washington-Seattle, January 29.
2019 “The Rules of Friendship and Debt in Jakarta’s New Economy.” BARS Lecture,
Department of Anthropology, Brandeis University, October 25.
2017 “Precariat Life in Urban Indonesia: Risk, Aspiration, and Speculation.” Center for Urban
and Global Studies, Trinity College, November 14.
2016 “The Subtleties of Risk: Microspeculation and Social Mobility among Indonesia’s Urban
Precariat.” Southeast Asia Seminar Series, Southeast Asia Center, University of California-
Berkeley, October.
2016 “An Archipelago of Stones: Gemstone Sociability and Speculative Moods in Indonesia.”
Monday Seminar series, Department of Anthropology, University of Chicago, February.
2015 “Speculative Futures: Transience and Calculability among the Urban Precariat in Jakarta,
Indonesia.” Sociology and Anthropology Faculty Brownbag series, Northeastern
University, February.
2014 “The Paper Economy of the Indonesian Student Movement: 1980 – 2005.” IIAS Lecture
Series, International Institute for Asian Studies, Leiden University, March.
2014 “Paper Memories: Indonesian Activism at the End of the New Order: 1980s – 1990s.”
Centre for Southeast Asian Studies, Munk School of Global Affairs, University of
Toronto, February.
2014 “Paper Memories: Indonesian Activism at the End of the New Order: 1980s – 1990s.”
Lecture Series, International Institute for Social History (IISG), Amsterdam, January.
2013 Guest Lecture on Global Youth Culture and Street Art in Indonesia. Youth Cultures
Class, University of Amsterdam, October.
2013 “Domiciles: Activist Spaces and Archived Selves in Indonesia.” Southeast Asia Seminar
Series, Yale University, April.
2012 “Pemuda Fever: Structures of Memory and Political Life among Indonesian Student
Activists.” Department of Anthropology, Boston University, November.
2012 “Street Art: Ekspresi Politis, Pencarian Jati Diri Anak Muda dan Kuasa Pasar.”
Indonesian Street Art Database (ISAD), Jakarta, February.
2012 “Pandangan Indonesianis: Kondisi Sosial Indonesia Kekinian dan Peran Sosial-Politik
Pemuda.” Kuliah Umum Perdana, Departemen Ilmu Kesejahteraan Sosial dan Himpunan
Mahasiswa Pascasarjana Ilmu Kesejateraan Sosial, Universitas Indonesia, Depok,
February.
54 | ICONIC 2020

2012 “Signature and Signage: Graffiti’s mark in the Visual Regime of Indonesian Urban Space.”
Center for Southeast Asian Studies – Indonesia (CSEAS), Jakarta, February.
2011 “Post Authoritarian Art and Protest in Indonesia.” Global Justice Reading Group, The
Ethics Institute, Northeastern University, December.
2011 “The Rise of Street Art in Indonesia.” Department of Anthropology, Roger Williams
University, November.
2011 “Popular Photography in Indonesia.” Trans Asia Photography Review Symposium,
Hampshire College, October.
2010 “Fallen Icons.” In “Indonesia Today: Political, Economic and Cultural Transformations,”
Southeast Asia Seminar Workshop Series, Asia Center, Harvard University, March.
2010 “From Nationalism to Anarki: Indonesian Reflections on the rise of a new Global Right-
Wing Politics.” Department of Sociology and Anthropology, Northeastern University,
February.
2010 “Guarding the Nation: Students and Political Violence in Indonesia, 1998 – 2008.”
Department of Political and Social Change, College of Asia and the Pacific, Australian
National University, January.
2008 “Images of Youth: Protest Culture in Indonesia.” School of Communications,
Northwestern University, March.
2008 “Images of Youth: Protest Culture in Indonesia.” Inter-Asian Political Cultures, Faculty
Seminar, Five Colleges. February.
2007 “Broken Families: Authority and Resistance in the Indonesian Student Movement.”
Department of Political Science, Amherst College, May.
2007 “The Morality of Violence: State and Student Conflict in Indonesia.” Peace and Conflict
Studies Program, Colgate University, April.
2007 “Temporary Housing for the New (Order) Family: Building Posko, Sekretariat, and
Basekemp.” Southeast Asia Program Brownbag Speaker Series, Cornell University, March.
2006 “’Mohammad and Me’: Contemporary Indonesian Photography in ‘Another Asia.’” Joint
presentation with Alexander Supartono (Curator, Jakarta Art Institute), Visual Culture
Colloquium, Cornell University, November.
Workshops, Seminars, Colloquia

2019-2020 Organizer, “Life, Labor, and Debt in the New Economy.” Collaborative Research Cluster,
Northeastern Humanities Center, Northeastern University.
2019 “From Ojek to Gojek: Digital Disruption from the Ground level.” International Seminar
on Social Transformation. Sociology Department, Universitas Nasional, Jakarta,
Indonesia. February 26.
2018 Invited participant. “Taking a Stand: Intimate Relations and Public Dissent” workshop led
by Tobias Kelly, University of Edinburgh, June 28-29.
2017 Invited speaker, “Peace and Prosperity” panel, “ASEAN@50: Achievements and
Challenges in Southeast Asia” conference. The Asia Center, Harvard University, October
13.
ICONIC 2020 | 55

2016 Invited discussant for screening of The Act of Killing and The Look of Silence (dir. Joshua
Oppenheimer), Teach In on Indonesian History and Politics, Watson Institute:
International and Public Affairs, Brown University, November 10 -11.
2016 Invited participant and paper presenter, “Reimagining Indonesian Infrastructures
Workshop” led by Joshua Barker and Sheri Gibbings, Department of Anthropology,
University of Toronto, March 17-20.
2015-2016 Organizer, Globalization Writing Workshop for graduate students, Department of
Sociology and Anthropology, Northeastern University.
2015 Urban Social Forum, Universitas 17 Agustus, Surabaya, December 13.
2015 Invited panelist, Masters Program in Urban Planning, Tarumanegara University, Jakarta.
2014-2015 Organizer, Department of Sociology and Anthropology Brownbag Series, Northeastern
University.
2013 Participant, “Nature, Science and Technology: A South-South Conversation.” MIT
roundtable convened by Clapperton Mavhunga and Kerry Chance, May 7.
2013 Discussant, Talk by Celia Lowe, History of Science and Technology Studies, MIT.
2012-2014 Northeastern Humanities Center Fellow, The Dark Room. Collaborative research cluster
on Race and Visual Culture, Northeastern University.
2012-2013 Organizer, Department of Sociology and Anthropology Brownbag Series, Northeastern
University.
2012-2013 Northeastern Humanities Center Fellow, “Globalizing Cities.” Collaborative research
cluster on Urban Sustainability, Northeastern University.
2012 Organizer, “Alien Ocean: Anthropological Voyages in Microbial Seas.” Talk by Stefan
Helmreich, MIT. October 10.
2012 Faculty Coordinator, Urban Marginalities Conference on Globalization, Northeastern
University, April 5-6.
2011 Organizer. “The Secret of Speculative Accumulation.” Talk by Jeremy Campbell.
Globalization Cluster Series, Northeastern University, September 28.
2011 Co-presenter and Organizer. “Visual Anthropology, Photographic Practices and
Theories” (with Chris Brown). Postgraduate Workshop, Department of Anthropology,
Gajah Mada University, Yogyakarta, July 12-14.
2011 Discussant, “Playing with Elephants.” Ethnographic film workshop featuring Indonesian
filmmaker and anthropologist Aryo Danusiri, Kennedy School of Government, Harvard
University, March 8.
2010 Co-presenter and Organizer. “Concepts of Youth in Indonesian Studies” seminar (with
Chris Brown). KITLV Research Project on “Middle Indonesia,” KITLV, Leiden, April 7.
2008-2009 Organizer. “New Directions in Visual Culture.” Visual Culture Speaker Series featuring
Lucien Taylor (April 13, 2009) and Christopher Pinney (October 22, 2008), Amherst
College and Amherst Cinema. In Collaboration with Jacqueline Urla from the University
of Massachussetts-Amherst.
2007-2009 Participant. Inter-Asian Political Cultures, Faculty Seminar, Five Colleges.
2001-2002 Organizer. Cornell Southeast Asia Program Brownbag Series.
56 | ICONIC 2020

Teaching
Undergraduate Courses
Technology and Culture
Neoliberalisms in Asia
Political Anthropology
Ethnography of Southeast Asia
Ethnographic Field Experience (Methods)
Urban Anthropology
Global Markets, Local Cultures
Reading Culture through Ethnography
Wireless Communities: Technology and Political Modernity
Political Identities
Undergraduate Directed Studies

Capstone: Facebook policies and Right-Wing Bubbles: Between Free Speech and Hate Speech in
Trump’s America.
Theories of Globalization
Poststructuralist Thought in the Ethnography of Collective Mobilizations in Latin America
Philosophy and Anthropology
Jakarta and Infrastructure
Theory and Politics in the Global South
Graduate Courses
Globalization: Foundations of Social and Political Thought
Graduate Directed Studies

Theoretical and Methodological Approaches to Gender, Power, and Humor
Technology and Politics
Theorizing States and Statelessness
Service
2019-2020 Steering Committee, Department of Sociology and Anthropology, Northeastern
University
2018 Graduate Student Paper Prize Committee, Indonesia and Timor Leste Studies Committee
(ITLSC), AAS.
2018 Asian Studies Program Executive Committee, Northeastern University
University
2017-2018 Undergraduate Program Director, Department of Sociology and Anthropology,
Northeastern University
2017 Steering Committee, Department of Sociology and Anthropology, Northeastern
University (Jan – May)
2016-2017 Interim Undergraduate Program Director, Department of Sociology and Anthropology,
Northeastern University (Dec – May)
2016-2017 Undergraduate Committee, Department of Sociology and Anthropology, Northeastern
University
ICONIC 2020 | 57

2015- present Board Member, Indonesia and Timor Leste Studies Committee (ITLSC), AAS.
2015-2016 Undergraduate Committee, Department of Sociology and Anthropology, Northeastern
University
2015-2016 Globalization Cluster Chair, Department of Sociology and Anthropology, Northeastern
University
2014-2016 Intellectual Events Committee, Department of Sociology and Anthropology,
University
2014-2015 Asian Studies Committee, Northeastern University.
2012-2013 Intellectual Events Committee, Department of Sociology and Anthropology,
2012 “Art Journalism” workshop for Majalengka police, school teachers, and army officers.
Majalengka, West Java, July.
2008 Translator and Editor, Indonesian to English, catalogue essays in Dolorosa Sinaga’s
exhibition catalogue, Have you seen sculptures from the body? Langgeng Gallery, Jakarta,
September.
2007-2010 Thesis Advising, Political Science Department, Amherst College. Supervised 16 honors
theses for Amherst and Five College students, including two primary advisees who
received summa honors and departmental prizes for their theses.
2007 Researcher and Author, “Nationalist Eye,” Essay and Exhibition of Archival Photography
from the IPPHOS Collection, Indonesia, At the Institute for War Documentation
(NIOD) Amsterdam, Netherlands, January.
2006 Translator and Editor, Indonesian to English, “Original Photocopies,” essay in “Another
Asia”, Noorderlicht Photofestival exhibition catalogue, September.
2006 Translator, Indonesian to English. “Setting Heaven Aflame,” by Mohammad Guntur
Romli, published in “Living Together,” special edition of Prince Klaus Journal, PCF.
2006 Translator, Collaborating with award-winning Indonesian literary critic and poet Nirwan
Dewanto on a bilingual publication of his poems exploring traditional Malay, Arabic, and
English verse forms. The book will include introductory essays by the author and
translator.
2006 “Islam in Indonesia: Contemporary Trends.” Einaudi Center International Studies
Institute K–12 Professional Development Workshop for Teachers, Cornell University,
June.
2005 Writing 701, Writing in the Disciplines program administered by the Knight Institute for
Writing. Cornell University.
2004 Mentor for Indonesian and American Fulbright grantees at the American Indonesian
Education Foundation (AMINEF), Indonesian Fulbright Commission, Jakarta, Indonesia.
2001-2002 Co-chair, Southeast Asia Program Graduate Student Committee, Cornell University
Media
2017 Featured in online proceedings of “ASEAN@50: Achievements and Challenges in
Southeast Asia” conference. The Asia Center, Harvard University, October 13.
58 | ICONIC 2020

2016 Featured speaker, “New books in Southeast Asian Studies” Series podcast, hosted by
Nick Cheesman, Australian National University, October 19.
2016 Featured speaker, “Author Meets Critics” Forum, IJURR podcast, April 28.
2016 Featured speaker, Interdisciplinary Radio Show, podcast, hosted by Derek Gottlieb.
March.
2011 Interview, Tempo Magazine, special feature on Indonesian Studies in the US, November.
2011 Interview, Northeastern Voice, January.
Reviewer
Urban Studies, City and Society, American Ethnologist, Anthropological Quarterly, Signs, Inside
Indonesia, Indonesia, Trans Asian Photography Review, Visual Anthropology Review, Southeast Asia
Research, Journal of Transnational Asian Studies, IJURR, Ethnos.
Memberships
Society for Cultural Anthropology
Association for Asian Studies
Association of American Anthropology
Society for Global, Transnational, and Urban Studies (SUNTA)
References upon request.
ICONIC 2020 | 59
CURRICULUM VITAE
Dr. Dwinita Larasati, S.Sn., M.A.
Personal data
Name : Dwinita Larasati
Place, date of birth : Jakarta, 28 December 1972
Current occupation : Industrial designer, lecturer, researcher at Man &
Industrial Product Design Research Group, Industrial
Design Program, Faculty of Art and Design, Institut
Teknologi Bandung (ITB), Indonesia
Interests : Product Design Development, New Craft Design
Development, Material (Natural Fibres) Exploration, Sustainability, Design
Thinking, Design & Creativity Research, Social Innovation, Creative City,
Creative Economy, Community Development, Design Entrepreneurship,
Comics (Graphic Diary, Graphic Memoir) and Comics Publication
NIP : 197212281998022006
Interests : Industrial product design, sustainability, community development, creative
city, design thinking, natural fibres & materials exploration
Office address : Program Studi Desain Produk Industri, Fakultas Seni Rupa dan Desain
Institut Teknologi Bandung, CADL, Jl. Ganeca no. 10, Bandung 40132,
Indonesia
Telephone/Fax : +62 (22) 2514832
Home address : Jl. Cihaur no.24, Kanayakan-Dago, Bandung 40135, Indonesia
Telephone : +62 (22) 2505077
Mobile number : +62 813 94646412
E-mail : titalarasati@gmail.com
Blog : http://o2indonesia.wordpress.com
LinkedIn : https://www.linkedin.com/in/titalarasati
Twitter, Instagram : @LarasaTita
Affiliations
West Java Creative Economy & Innovation Advisory Council Member, 2020-
Committee (KREASI Jabar) Academia Cluster present
International Advisory Council for Creative International Advisory Council

2019-2021
Industries Policy & Evidence Centre (PEC), UK Member
Deputy of Strategic
Indonesia Creative Cities Network (ICCN) 2019-2022
Partnership
Deputy of International
2017-2019
Relations
Initial Concept & Organising

2015-2017
Team
Bandung Creative City Forum (BCCF) Chairperson 2018-2022
60 | ICONIC 2020
General Secretary 2013-2017
Creative Entrepreneur
Network (CEN-BCCF) 2008-2012
Coordinator
Co-founder 2008
The Indonesian Young Academy of Science Vice President, Science &

2018-2020
(Akademi Ilmuwan Muda Indonesia/ ALMI) Society
2015-
Member
present
Bandung UNESCO City of Design - UNESCO 2015-

Focal Point
Creative Cities Network (UCCN) present
Bandung Creative Economy Committee (Ekraf.bdg) Chairperson 2014-2019
Indonesian Young Researchers Forum (Forum 2014-

Member
Peneliti Muda Indonesia/ ForMIND) present
Jokowi-JK Transition House Task Force for Creative

Coordinator 2014
Economy
Bandung Dossier Team for UNESCO Creative Cities

Main Author 2012-2015
Network (UCCN)
ITB Journal of Visual Arts and Design (VAD Journal) Executive Editor 2011-2015
ITB FSRD Master in Design Program Head 2011-2013
NGADU.ide (Ngobrol Asik Dunia Usaha & Ide)

Co-founder 2011-present
community
The Climate Reality Project Indonesia (TCRPI) Climate Leader 2011-present
2008-
CAB Independent Publisher Co-founder, Principal, Artist
present
Designers Syndicate Chairperson 2007-2011
2007-
O2 Global Network Indonesia Liaison
present
The Indonesian Alliance of Industrial Product

Designers (Aliansi Desainer Produk Industri Member 1997-present
Indonesia/ ADPII)
Guest lecturer at
- Parahyangan University, Bandung (Master Program: Industrial Engineering)
- Paramadina University, Jakarta (Bachelor Program: Industrial Design)
- International Design School, Jakarta (Master Program: Arts Creative and Media Enterprise)
- Trisakti University, Jakarta (Master Program: Design)
- Multimedia Nusantara University, Serpong, Tangerang (Bachelor Program: Visual
Communication Design)
ICONIC 2020 | 61
Academic Background
2001-2007 Doctoral research. Dissertation title: Towards an Integrated Approach of Sustainable

Housing in Indonesia: with analysis of current practices in Java at Urbanism, Faculty
of Architecture and Materials Science and Sustainable Construction Group, Faculty
of Civil Engineering and Geosciences, Delft University of Technology, The
Netherlands. Date of public defense: January 11, 2007. Promotor: prof.ir. C.A.J.
Duijvestein.
1998-1999 Master of Arts in Design Research/ Industrial Design, Postgraduate Program, The
Design Academy, Eindhoven, The Netherlands. Thesis title: Uncovering the Green
Gold of Indonesia, about bamboo as a competent material for industrial and
constructional products; emphasizing on the application of appropriate technology.
Partly sponsored by Stichting IKEA Amsterdam and the International Network for
Bamboo and Rattan (INBAR). Supervisors: Dr. Ir. J. Janssen (Faculty of Architecture,
TU Eindhoven) and Dr. Ir. E. van Egmond (Faculty of Technology Management, TU
Eindhoven).
1991-1997 Stratum-1 in Design, Industrial Design Department, Institute of Technology Bandung
(ITB), Indonesia. Graduation project on advanced treatment of bamboo as a
constructional material in Indonesia; a collaboration with the Applied Physics
Department of the Indonesian Science Institute (LIPI). Supervisors: Prof. Imam
Buchori and Dr. Ir. Bambang Subyanto (P3FT-LIPI).
Patents
“Konstruksi Struktur Bola Menggunakan Anyaman Bilah sebagai Pembentuk Struktur”, Granted ID
nr. IDS000001538. Inventors team: Dr. Andar Bagus Sriwarno, S.Sn., M.Sn., Ph.D. (head); Prof.
Takaaki Bando; Dr. Dudy Wiyancoko; M. Ihsan DRSAS, M.Sn.; Harmein Khagi, S.Ds.; Abdul Qodir,
M.Ds.; Ryan Satya, S.Ds.; Mifta Farid.
Scientific Publications
1. Qonatirila, Nadine Afriza, Deny Willy Junaidy, Muhammad Ihsan, Mia Ardiati Tedjosaputro,
Dwinita Larasati, and Fiki Satari. 2020. "The Domain Specificity of Creativity in Young Design
Entrepreneurs." The International Journal of Design Management and Professional Practice 14
(1): 23-47. doi:10.18848/2325-162X/CGP/v14i01/23-47.
2. Satari, Tb.F.C., Dwinita Larasati. 2017. “Urban Game: Bridging the Social Gap”. Proceeding: 1st
International Conference on Art, Craft, Culture and Design (ICON-ARCCADE), "Sustainability,
Inter- and Trans-discipline, Culture towards Creative Economy", 5-6 September 2017, pp.329.
Bandung: ITB.
3. Larasati, D; Mo Smit, Tb. Fiki C. Satari. 2017. “Fashion Village Lab: Piloting a Circular Fashion
Industry Ecosystem in Cigondewah, Bandung”. Proceeding: 1st International Conference on Art,
Craft, Culture and Design (ICON-ARCCADE), "Sustainability, Inter- and Trans-discipline, Culture
towards Creative Economy", 5-6 September 2017, pp.255. Bandung: ITB.
4. Larasati, D; Tb. Fiki C. Satari. 2017. “SENDAL: Creative Bottom-up Solutions for Urban Issues at
District Level”. Proceeding: 1st International Conference on Art, Craft, Culture and Design
(ICON- ARCCADE), "Sustainability, Inter- and Trans-discipline, Culture towards Creative
Economy", 5-6 September 2017, pp.256. Bandung: ITB.
62 | ICONIC 2020
5. Larasati, D., Junaidy, D.W., Satari, T. F. C. 2017. “CREATICITY: Lessons Learned from Bandung
UNESCO City of Design". Proceedings: of Bachok Ekistics Seminar 2017 (BES’17). Eds. Shuaib,
A.A., Ismail, S. UMK Press. ISBN: 978-967-0955-53-7.
6. Feher, K., Junaidy, D. W., Larasati, D., Kovacs, A. & Rahardjo, B. 2017. “Prospects of Creative
Industries and Digital Economy. Perspectives from Southeast Asia and Central Europe”. In
Novak, T. (ed) Go Hungary – Go Indonesia: Understanding Economic and Business Issues.
Budapest Business School, University of Applied Sciences, pp.133-150. ISBN: 978-615-5607-26-4.
7. Satari, Tb. Fiki C., D. Larasati. “What It Takes for Bandung to Become A Creative City of
Design”. Proceeding: Valuing and Evaluating Creativity for Sustainable Regional Development,
Scientific Conference at the 10th Annual Meeting of UNESCO Creative Cities Network, 11-14
September 2016, Mid Sweden University, Östersund, Sweden.
8. Larasati, D., Tb. Fiki Ch. Satari. “Urban Acupuncture: Revival of urban spaces and city villages by
community activation and creativity”. Proceeding of the 4th International Conference on
Sustainable Future for Human Security (SUSTAIN 2013), 19-21 October 2013, Kyoto University,
Japan.
9. Larasati, D., M. Ihsan, Harry A. Mawardi. “How Far Can You Go with Bamboo? Compromising
Traditional and Contemporary Methods in Bamboo Product Design and Production in
Tasikmalaya, West Java”. Proceeding of International Association for Society of Design
Research (IASDR) Conference 2013, 26-30 August 2013, University of Tokyo Shibaura, Japan.
10. Larasati, D. “Preparing Future Designers for Climate Adaptation”. Proceedings of The 3rd
International Conference on Sustainable Future for Human Security (SUSTAIN 2012), 3-5
November 2012, Kyoto University, Japan.
11. Larasati, D., Prananda Luffiansyah Malasan. “Reclaim The Street; Eat! Activation of Public Space
through Creative Community Intervention”. Proceeding of Artepolis 4, 5-6 July 2012, Bandung.
12. Larasati, D. “Graphic Diaries and Other Comics about Life in Indonesia”. Proceeding of
International Convention on Manga, Animation and Games (ICOMAG), theme: “Commons of
Imagination: What Today’s Society Can Share through Manga and Animation”, 3-4 March 2012,
Tokyo.
Awards
10 August 2010 The 15th National Technology Resurrection Day: award for technology
innovator (research title: Application of Contemporary Design and Hybrid Technology
to Bamboo Products)
2008 ITB Arts & Design research project on Bamboo-based Product Development
1999 International Network for Bamboo and Rattan Sponsorship
1998-1999 IKEA Foundation Amsterdam Scholarship
ICONIC 2020 | 63
64 | ICONIC 2020
CURRICULUM VITAE
ANDI ACHDIAN
Indonesian nationality, date of birth 19 October 1969.

Address: Jl. Pancasan Atas No. 25 B, Pasir Kuda, Ciomas, Bogor
Mobile: 081219914532
Email: angdhiri@gmail.com
MEMBERSHIP OF PROFESIONAL ORGANIZATION
Board Member of Masyarakat Sejarawan Indonesia

(Indonesian Historical Association)
Heritage Expert Team DKI Jakarta
EDUCATION
▪ Ph.D in History, History Department, Faculty of Humanities, University of

Indonesia (2018)
▪ Magister Anthropology, Faculty of Social and Political Science, University of

Indonesia (2010)
▪ Research Student, School of Politics, University of Nottingham, United

Kingdom (2002)
▪ BA in History, Faculty of Letters, Unviersity of Indonesia (1996)
ICONIC 2020 | 65
EMPLOYMENT RECORD
1 Lecturer at Sociology Department, Faculty of Social and Political Science,

Universitas nasional (2016)
Main Courses:
A. Development Theories and Globalization
B. Gender and Development
C. Cultural Anthropology
D. Southeast Asia Modern History
2 Managing Editor Jurnal Sejarah (Publikasi Resmi Masyarakat Sejarawan

Indonesia (2017 – Sekarang)
RESEARCH EXPERIENCE (the last 5 years)
2016 Tata Kelola Perkotaan Modern (Urban Governance) di Kota

Surabaya – Universitas Indonesia
2016 Baseline Research on Violence Against Women and Early

Mariage—Oxfam Indonesia
2015 Case study on Desa Adat in Nusa Tenggara Timur, Bali, dan
Sumatera Selatan, Kementrian Desa, Daerah Tertinggal, dan
Transmigrasi
2015 Women Trade and Border Society. A case study on border trade in
Papua and Papua New Guinea – Ministry of Trade
2014 Beneficiary Survey and Program Evaluation (2007-2014)

Partnerships For Governance Reform
2013 Village Autonomy and Adat in Indonesia – Partnership for

Governance Reform
PUBLISHED WORKS
Upcoming Book Chapter Club and Politics: The early periods of nationalist
political awakening during the first decade of the
twentieth century in Surabaya. Springer Books.
(Upcoming).
2018 Journal Article ―De Particuliere Sadja‖: Kelas Menengah Kota dan
Politik Kewargaan di Kota Kolonial Surabaya Akhir
66 | ICONIC 2020
Abad ke-19. Jurnal Masyarakat dan Budaya 20 (1),
LIPI.
2018 Book Chapter Colonial Modernity, Indonesian Nationalism, and

Urban Governance: Colonial City of Surabaya 1900-
1942. Routledge Publishing, UK.
2017 Journal Article Sarekat Islam sebagai Kelanjutan Budi Utomo: H.O.S.
Tjokroaminoto dan Periode Awal Kebangkitan
Nasional di Kota Surabaya, 19078-1912
2016 Book Chapter ―Onghokham: Menjadi Indonesia dan Terus Menjadi‖

dalam Leo Suryadinata (eds). Tionghoa dalam
Keindonesiaan: peran dan kontribusi bagi
pembangunan bangsa. Yayasan Nabil, Jakarta.
2015 Book Chapter Prosiding 3rd Graduate Seminar of History 2015:

Perkembangan Mutakhir Historiografi Indonesia:
Orientasi Tema dan Perspektif. Universitas Gadjah
Mada, Yogyakarta.
2012 Books The Angle of Vision: Mereka Yang Tak Menyerah

Pada Sejarah. Penerbit Loka, Jakarta.
2011 Journal Article Orang Muda dalam Politik: Dinamika Pergerakan

Antikolnoial di Indonesia Awal Abad ke-20. Jurnal
Prisma, Edisi 2.
2011 Books Sang Guru dan Secangkir Kopi: Onghokham dan

Sejarah Indonesia Modern. Penerbit Eterna, Jakarta.
2010 Journal Article ―Membicarakan Indonesia.‖ Jurnal Prisma. Jakarta
2010 Books Tanah Bagi Yang Tak Bertanah: Kebijakan

Landreform di Indonesia, 2010. Yayasan Kekal,
Bogor.
2008 Book Chapter Masalah Geopolitik Indonesia: Dinamika Negara

Bangsa. 100 Tahun KEbangkitan Nasional Indonesia.
Kementrian Informasi dan Komunikasi
2006 Book Chapter ―Pancasila: Dari Kontrak Sosial menjadi Ideologi

Bangsa‖, Restorasi Pancasila: Mendamaikan Politik
Identitas dan Modernitas. Brighten Institute.
2002 Entry Section The Encyclopaedia of Modern Asia. Berkshire

Publisher, USA.
ICONIC 2020 | 67
1999 Journal Article ―The Road to Violence in East Timor.‖ Human Rights
Law Review. Nottingham University, United
Kingdom.
1997 Journal Article ―Gemiste Moment: Megawati en Indonesia Politiek‖.

Feiten en Meningen. Amsterdam
BOOK REVIEWER, EDITOR, & TRANSLATOR
Years Author Title
2017 Purnawan Membangun Infrastruktur, Memperkuat Ketahanan

Basundoro Ekonomi: Dinamika Kota Surabaya dan Jawa Timur
Sebagai Penyangga Ekonomi Bangsa. Bank
Indonesia.
2016 John Ingleson Buruh, Serikat, dan Politik: Indonesia pada 1920-
1930an
2002 Onghokham The Thugs, Curtain Thief, and the Sugar Lord: Power,
Politics and Culture in Colonial Java. Penerbit
Metafor. Jakarta
68 | ICONIC 2020
Abidin Kusno
Professor
York University – Faculty of Environmental Studies
Director
York Centre for Asian Research (2017-present)
AWARDS / GRANTS
2016-2020: SSHRC Standard Research Grant for research on Flooding and Environmental Politics in
Southeast Asia
2007-2010: SSHRC Standard Research Grant for research on the contemporary remaking of the capital
city of Indonesia.
2006: Research Development Funds, College for Interdisciplinary Studies, University of British Columbia
2006: Theme Development Fund, Peter Wall Institute for Advanced Studies on Visual Cultures of Ethnic
Chinese in Indonesia and North America
2004-2014: UBC-Canada Research Chair in Asian Urbanism and Culture (included CFI Funds for Asian
Urban Lab)
FELLOWSHIPS
2011: Visiting Research Fellow, York Centre for Asian Research (YCAR), York University
Summer 2010: Senior Visiting Research Fellowship, Asian Research Institute, National University of
Singapore, June-August.
2007: Visiting Fellow, Swedish Collegium for Advanced Studies in the Humanities and Social Sciences,
Uppsala University, March-June.
2005: Early Career Senior Scholar, Peter Wall Institute for Advanced Studies, University of British
Columbia
2005: Research Fellow, Netherlands Institute of War Documentation, Amsterdam, the Netherlands,
Summer.
PUBLICATIONS
Books (In English):

Visual Cultures of the Ethnic Chinese in Indonesia. Rowman & Littlefield International, 2016.
After the New Order: Space, Politics and Jakarta. Honolulu: Hawaii University Press, 2013.
Appearances of Memory: Mnemonic Practices of Architecture and Urban Form in Indonesia. Durham:
Duke University Press, 2010.
Behind the Postcolonial: Architecture, Urban Space and Political Cultures in Indonesia. London and New
York: Routledge, 2000.
Books (in Indonesian version):

Perumahan Rakyat dan Utopia Jakarta, Yogyakarta: Ombak Press, 2013.
Zaman Baharu dan Generasi Modernis, Yogyakarta: Ombak Press, 2013.
Ruang Publik, Identitas dan Memori Kolektif: Jakarta Pasca-Suharto, Yogyakarta: Ombak Press, 2009.
Penjaga Memori: Gardu di Perkotaan Jawa, Yogyakarta: Ombak Press, 2006.
Co-editor and Translation Work:

Abidin Kusno (ed), Postcolonial Traditionality: Gunawan Tjahjono and Josef Prijotomo (Inaugural
1
ICONIC 2020 | 69
Speeches in the Built Environment: Global and Contextualized) (Introduction and translation by
Abidin Kusno). Delft: TU Delft Open, 2017.
Melani Budianta, Manneke Budiman, Abidin Kusno and Mikihiro Moriyama (eds). Cultural Dynamics in a
Globalized World: Proceedings of the Asia-Pacific Research in Social Sciences and Humanities,
Depok, Indonesia, November 7-9, 2016: Topics in Arts and Humanities. NY: Routledge, 2017.
Abidin Kusno, Marco Cenzatti, Lisa Findley (eds) “Changing Asia,” Special Issue of Journal of
Architectural Education, 63, 2, 2010
Melani Budianta, Hilmar Farid, Abidin Kusno (eds), “Runaway City / Leftover Spaces” (co-editor with),
Special Issue of Inter-Asia Cultural Studies, 12, 4, 2011.
Articles in Journals / Book Chapters:

“Reframing the Vernacular and Other Tales,” in Reframing the Vernacular: Politics, Semiotics, and
Representation. Gusti A Made Suartika & Julie Nichols (eds) Springer, 2019: 1-12.
“Escape from Jakarta?” Current History, Vol. 118, issue 809, September 2019.
“Foreword: Exemplary Centre and Beyond,” Asia Pacific Viewpoint, 60, 1, 2019: 3-6.
“Middling urbanism: the megacity and the kampung,” Urban Geography, 2019. DOI:
10.1080/02723638.2019.1688535
“Provisional Notes on Semi-Urbanism,” Routledge Handbook for Urbanization in Southeast Asia, edited
by Rita Padawangi. London: Routledge, 2018: Chapter 6.
“Where Will the Water Go?” Indonesia, 105, April 2018: 19-51.
“Jakarta: A Conversation with Abidin Kusno,” in Jakarta: Claiming Spaces and Rights in the City, edited
by Jorgen Hellman, Marie Thynell and Roanne van Voorst. London: Routledge, 2018: 214-232.
“The Political Ecologies of Housing in Indonesia,” in Trends and Issues in Housing in Asia: Coming of an
Age, edited by Urmi Sengupta and Annapurna Shaw. NY: Routledge, 2018: 68-88.
“Kampung, Buitenwijken and Kota Mandiri: Naming the Urban Fringe on Java, Indonesia” (with Freek
Colombijn) In What’s in a Name? Talking about ‘Suburbs’, edited by Richard Harris and Charlotte
Vorms. Toronto: University of Toronto Press, 2017: 152-172.
“Southeast Asia: Colonial Discourses,” and “Postcolonial Southeast Asia,” in Routledge Handbook of
Planning History, edited by Carola Hein. London: Routledge, 2017: Chapter 17: 218-239; Chapter
18: 230-243.
“Tradition and Its Aftermath: Jakarta’s Urban Politics,” in Whose Tradition? Nezar Alsayyad, Mark Gillem,
and David Moffat (eds). NY: Routledge, 2017: 20-41.
“The Order of Messiness: Notes from an Indonesian City.” In Messy Urbanism: Understanding the
“Other” Cities of Asia. Edited by Manish Chalana and Jeffrey Hou, Hong Kong: Hong Kong
University Press, 2016: 40-60
“Invisible Geographies in the Study of Islamic Architecture,” International Journal of Islamic Architecture,
5, 1, 2016.
“Power and Time Turning: The Capital, the State and the Kampung in Jakarta,” International Journal of
Urban Sciences, 19, 1, 2015: 53-63.
“Jakarta’s City Hall: A Political History,” in City Halls and Civic Materialism: Towards a Global History of
Urban Public Space, edited by Swati Chattopadhyay and Jeremy White. London: Routledge,
2014: 255-275.
“The Postcolonial Unconscious: Observing Mega-imagistic Urban Projects in Asia,” in The Emerging Asian
City: Concomitant Urbanities and Urbanisms, edited by Vinayak Bharne. NY: Routledge, 2013:
168-178.
“The Ruko: Changing Appearances and Association of Shophouses in Urban Indonesia,” International
2
70 | ICONIC 2020
Journal of Islamic Architecture, 1, 2, 2012: 217-241.
“Housing the Margin: Perumahan Rakyat and the Future Urban Form of Jakarta,” Indonesia (Cornell SE
Asia Publication), 94, (October 2012), 23--56.
“Peasants in Indonesia and the Politics of (Peri-)urbanization,” in Global Capitalism and the Future of
Agrarian Society, edited by Arif Dirlik, Roxann Prazniak and Alexander Woodside.
London: Paradigm Publishers, 2012: 193-220.
“Rethinking the Nation,” in The Sage Handbook of Architectural Theory, edited by Greig Crysler, Stephen
Cairns and Hilde Heynen. London: Sage, 2012: 213-230.
“Homogeneity of Representation: Salvation or Menace?” in Homogeneity of Representation: Knowledge
Constructions, edited by Modjtaba Sadria for the Aga Khan Award for Architecture. London: I.B.
Tauris, 2012: 143-156.
“Master Q, Kung Fu Heroes and the Peranakan Chinese: Asian Pop Cultures in New Order Indonesia,” in
Popular Culture and Co-productions and Collaborations in East and Southeast Asia, edited by
Nissim Otmazgin and Eyal Ben-Ari (eds)., Singapore: NUS Press in association with Kyoto
University Press, 2012: 185-206.
“A Hero in Passage: The Chinese and the Activist Youth in Riri Riza’s Gie” in Film in Contemporary
Southeast Asia: Cultural Interpretation and Social Intervention, edited by David Lim and Hiroyuki
Yamamoto. London: Routledge, 2011: 130-146.
“Architecture, Indonesia and Making Sense of the New Order: Notes from My Student Years,” in
Decentring and Diversifying Southeast Asian Studies: Perspectives from the Region, edited by
Goh Beng Lan. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, 2011: 260-274.
“Green Governmentality in an Indonesian Metropolis,” Singapore Journal of Tropical Geography, 32,
2011: 314-331.
“Runaway City / Leftover Spaces,” (with Melani Budianta and Hilmar Farid), Inter-Asia Cultural Studies,
12, 4, Dec 2011: 475-483.
“Runaway City: Jakarta Bay, the Pioneer and the Last Frontier,” Inter-Asia Cultural Studies, 12, 4, Dec
2011: 515-530.
“(Re-)searching Modernism: Indonesia After Decolonization” in Non-West Modernist Past: On
Architecture and Modernities, edited by William Lim and Jiat Hwee Chang. Singapore: World
Scientific Publishing, 2011: 81-90.
“Tropics of Discourse: Notes on the Re-invention of Architectural Regionalism in Southeast Asia in the
1980s” Fabrications: The Journal of Society of Architectural Historians of Australia and New
Zealand, 19, 2, 2010: 58-81.
“Colonial Cities in Motion: Urban Symbolism and Popular Radicalism,” Susastra No. 7, Jurnal Ilmu Sastra
dan Budaya, [Susastra: Journal for Literature and Culture] Himpunan Sarjana-Kesusastraan
Indonesia. [Indonesian Literary Scholars Association] Penerbit: Yayasan Obor Indonesia, Jakarta
2008: 1-31.
“Back to the City: A Note on Urban Architecture in the New Indonesia,” in Arts, Popular Culture and
Social Change in the New Indonesia, edited by Michael Leaf, Seminar Proceedings of Conference,
Consulate General of Indonesia, Vancouver and the Institute of Asian Research, University of
British Columbia, 2008: 59-93.
“Di Bawah Bayangan Bung Karno: Arsitektur Modernis dan Sejarah Kita” (Under the Shadow of Bung
Karno: Modernist Architecture and Our Histories), in Tegang-Bentang: Ketegangan dan
Perdebatan dalam Sejarah Arsitektur Moderen Indonesia, edited by Pusat Dokumentasi
Arsitektur. Jakarta: Pusat Dokumentasi Arsitektur Indonesia, Erasmus Huis and KITLV, 2007: 60—
74.
3
ICONIC 2020 | 71
“Space, Power and Identity: Patches of the Postcolonial Past, Present and future Jakarta,” Journal of
Comparative Cultural Studies in Architecture, 1, 2007: 37-42.
“The Cosmology, the Disciplinary and the Informality: Power and Space in Colonial Indonesia,” Trialog:
Journal for Planning and Building in the Third World, 93, 2, 2007, pp. 32-36.
“The Afterlife of the Empire Style, the Indies Architecture and Art Deco” for The Past in the Present:
Contemporary Architecture in Indonesia, Peter J. Nas (ed.) Rotterdam: NAI Press in association
with KITLV Leiden, 2007: 131-145.
“The Seen and the Unseen Urban Kaleidoscope” in Jakarta Metropolis. Amsterdam: Valiz Publishers,
2007: 17-21.
“Guardian of Memories: Guardhouses in Urban Java,” Indonesia, 81, April 2006: 95-149.
“Visualizing Ethnic Chinese: Towards an Agenda for Research,” Chinese Heritage Center Bulletin, 6,
December 2005: 6-11.
“The Significance of Appearance in the Zaman Normal, 1927-1942,” in Kota Lama, Kota Baru: Sejarah
kota-kota di Indonesia sebelum dan setelah kemerdekaan, [The history of the Indonesian city
before and after Independence] edited by Freek Colombijn, Martine Barwegen, Purnawan
Basundoro, Johny Alfian Khusyairi (eds) Yogyakarta; Ombak Press, 2005, pp. 493-520.
“Postcolonial Urbanity: A Review Essay.” The Journal of Commonwealth and Postcolonial Studies, 12, 1,
Spring 2005: 96-108
“Whither Urban Nationalism? Public Life in Governor Sutiyoso’s Jakarta,” Urban Studies, 41, 12, Nov.
2004: 2377-2394. (Reprinted in Globalisation and the Politics of Forgetting, edited by Yong-Sook
Lee and Brenda Yeoh, London: Routledge, 2006: 83-100 and On Global Grounds: Urban Change
and Globalization, edited by Julia Nevarez. New York: Nova Science Publishers, 2009: 61-74.
“Remembering and Forgetting May Riots: Architecture, Violence and the Making of ‘Chinese Culture’ in
the Post 1998 Jakarta,” Public Culture, vol.15, no.1, Spring 2003: 149-177.
“’The Reality of One-which-is-two’, Mosque Battles, and Other Stories: Architecture, Religion and Politics
in the Javanese World,” Journal of Architectural Education, vol. 57, 1, 2003: 57-67.
"From City to City: Tan Malaka, Shanghai and the Politics of Geographical Imagining,” Singapore Journal
of Tropical Geography, 24, 3, November 2003: 327-339.
"Architecture after Nationalism: Political Imaginings of Southeast Asian Architects," in Tim Bunnell, Lisa
Drummond, Ho Kong Chong (eds) Critical Reflections on Cities in Southeast Asia, Singapore:
Times Academic Press, 2002: 124-152.
“Professional Dreams: Architecture and the Imagery of ‘Indonesia’ in the Late Colonial Netherlands East
Indies.” In Gregory Blue, Martin Bunton, and Ralph Croizier (eds.) Colonialism and the Modern
World: Selected Studies, London: M.E. Sharpe, 2002: 265-282.
“Violence of Categories: Urban Design and the Making of Indonesian Modernity,” In Thomas Bender and
Michael Peter Smith (eds), Nation and City: Rethinking Place and Identity. New Brunswick, N.J.:
Transaction Publishers, 2001: 15-50.
“On Be(ij)ing in the World: ‘Postmodernism,’ ‘Globalization,” and the Making of Transnational Space in
China,” (with Anthony D. King) in Arif Dirlik and Xudong Zhang (eds)., Postmodernism and China.
Durham: Duke University Press, 2000: 41-67.
"Beyond the Postcolonial: Architecture and Political Cultures in Indonesia," Public Culture, vol. 10, issue
3, Spring, 1998: 549-575.
"Custodians of (Trans)nationality: Metropolitan Jakarta, Middle Class Prestige and the Chinese.” City,
Space, Globalization: An International Perspective, edited by Hemalaka C. Dandekar, College of
Architecture and Urban Planning, University of Michigan, Ann Arbor, 1998: 161-170.
"Modern Beacon and Traditional Polity: Jakarta in the Time of Sukarno," Journal of Southeast Asian
4
72 | ICONIC 2020
Architecture, vol. 2, no. 1, November 1997: 25-45.
"Angels in the Temple: The Aesthetic Construction of Citizenship in the US Holocaust Memorial
Museum," (with Greig Crysler) Art Journal, vol. 56, no. 1, Spring 1997: 52-64.
Interviews
“Architecture, Politics and Hegemony” Sketsa: Majalah Arsitektur Universotas Tarumanagara, Special
issue: Atrocity, 31, 2017. (In Indonesian)
“Politics of the Indonesian city,” by Andy Fuller, Inside Indonesia, December 6, 2016.
http://www.insideindonesia.org/politics-of-the-indonesian-city
“Urban Temporalities: Jakarta – Abidin Kusno in Conversation with Meredith Miller and Etienne Turpin,”
Scapegoat: Architecture, Landscape, Political Economy, 5, Summer / Autumn 2013: 181-205.
“Ruang, Waktu dan Politik Religiositas” (Space, Time and Politics of Religiosity)” Center for Religious and
Cross-Cultural Studies, Graduate School Gajah Mada University, Yogyakarta, Indonesia, July,
2010. Available at http://crcs.ugm.ac.id/news.php?news_id=309 (in Indonesian)
“An Interview with Abidin Kusno,” by Kivanc Kilinc, METU Journal of the Faculty of Architecture, 23, 1,
2006: 5-18.
Book Reviews:
Retronesia: The Years of Building Dangerously, by Tariq Khalil. New Mandala: New Perspectives on
Southeast Asia. Equinox Publishing, 2018.
<http://www.newmandala.org/book-review/retronesia-years-building-dangerously/>.
Hamka’s Great Story: A Master Writer’s Vision of Islam for Modern Indonesia, by James R. Rush.
Madison: The University of Wisconsin Press, 2016, Pacific Affairs, 91, 1, March 2018
The Life and Work of Thomas Karsten, by Joost Cote, Hugh O’Neill, Pauline Roosmalen and Helen Jessup.
Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde / Journal of the Humanities and Social Sciences of
Southeast Asia, 174, 1, 2018: 92-95.
Activist Archives: Youth Culture and the Political Past in Indonesia, by Doreen Lee. Durham: Duke
University Press, 2016, Pacific Affairs, 90, 3, September 2017
Exploration and Irony in Studies of Siam over Forty Years, by Benedict R.O’G. Anderson. Ithaca, NY:
Southeast Asia Program Publications, 2014, Pacific Affairs, 89, 1, March 2016
Jakarta: Drawing the City Near, Minneapolis: University of Minnesota Press, 2014, Traditional Dwellings
and Settlements Review, 27, 1, Fall, 2015
Culture, Power, and Authoritarianism in the Indonesian State: Cultural Policy across the Twentieth
Century to the Reform Era, by Tod Jones. Leiden: Brill, 2013, Pacific Affairs, 88, 2, 2015
Hot Science, High Water: Assembling Nature, Society and Environmental Policy in Contemporary Vietnam.
By Eren Zink. Copenhagen: NIAS Press, 2013, Pacific Affairs, 88, 1, 2015
The Peranakan Chinese Home: Art Culture in Daily Life. By Ronald G. Knapp. Photography by A. Chester
Ong. Pacific Affairs, 87, 4, 2014
Unplanned Development: Tracking Change in Southeast Asia. By Jonathan Rigg. London: Zed Books, 2012,
in Pacific Affairs, 87, 1, 2014
Surabaya, 1945-2010: Neighborhood, State and Economy in Indonesia’s City of Struggle. By Robbie
Peters. Singapore: NUS Press, 2013, in Southeast Asian Studies, 2, 3, December 2013: 602-605.
Chinese Houses of Southeast Asia: The Eclectic Architecture of Sojourners and Settlers. By Ronald Knapp.
Clarendon, VT: Tuttle, 2010, in Pacific Affairs, 86, 2, June 2013.
Planning the Megacity: Jakarta in the Twentieth Century. By Christopher Silver. New York: Routledge,
2008, in College Art Association Reviews (CAA.Reviews), July 1, 2010.
5
ICONIC 2020 | 73
Globalization, the City and Civil Society in Pacific Asia. Edited by Mike Douglass, K.C. Ho and Giok Ling
Ooi. London and New York: Routledge, 2008, in Pacific Affairs 83 (2), 2010: e23-e24.
Vientiane: Transformation of a Lao Landscape. By Marc Askew, William S. Logan and Colin Long, in
International Development Planning Review, 29, 1, 2007: 122-123.
Chinese Indonesian: State Policy, Monoculture and Multiculture. Edited by Leo Suryadinata. Singapore:
Eastern Universities Press, in Pacific Affairs, 79, 4, Winter 2006-2007: 705-707
Engineers of Happy Land: Technology and Nationalism in a Colony. By Rudolf Mrazek (Princeton
University Press, 2002) for Indonesia, 2003: 165-66 (Reprinted in Meta Science); Extended
Version in Sketsa, 4, 2, 2004: 158-164.
Postcolonial Urbanism: Southeast Asian Cities and Global Processes. Edited by Ryan Bishop, John Philips
and Wei-Wei Yeo, in Pacific Affairs, 76, 4, 2004: 674-675.
The Unknown City: Contesting Architecture and Social Space. By Ian Borden, Joe Kerr, Jane Rendell, with
Alicia Pivaro (eds.) (Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 2001) in International Journal of
Urban and Regional Research, 27, 3, 2003: 766-768.
Other Publications:
“Arsitek” dan “Developer” in Peran Peranakan Tionghoa dalam Perjalanan Sejarah Indonesia. Edited by
Leo Suryadinata and Didi Kwartanada. Inti, 2018
“Han Awal,” in Southeast Asian Personalities of Chinese Descent: A Biographical Dictionary, edited by
Leo Suryadinata, Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, 2012: 312-314
“Konflik Urban,” ECPOSE: Majalah Fakultas Ekonomi Universitas Jember, edition 26, no. 18, 2007: 57-64.
(in Indonesian)
“Privatization of Security in Indonesia,” IAR- Asia Pacific Memo #20, September 14, 2010.
“Kata Pengantar” [Introduction] Dua Kota Tiga Zaman: Surabaya dan Malang Sejak Kolonial Sampai
Kemerdekaan [Two Cities Three Eras: Surabaya and Malang from Colonial to Independence] by
Purnawan Basundoro, Yogyakarta: Ombak Press, 2009: xiv-xxi.
“Epilogue” in Mencari Arsitektur Sebuah Bangsa: Sebuah Kisah Indonesia [In Search of an Architecture
for the Nation: An Indonesian Story] by Mohammad Nanda Widyarta, Surabaya: Wastu Lanas
Grafika, 2007: 66-71.
“Inter-generational Dialogue” in History and Civilizational Dialogue: In Honor of the Works of Prof. Dr.
Taufik Abdullah, Jakarta: Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia, December 2005: 51-54.
“Re-Imagining the City,” Asia Pacific Report, UBC-Institute of Asian Research, 28, 2, Fall 2004: 1-2.
“Introduction,” Membayangkan Ibukota: Jakarta di Bawah Soekarno [Imagining the Capital City: Jakarta
Under Soekarno] by Farabi Fakih, Yogyakarta: Ombak Press, 2005: xxi-xxxiii.
EDITORSHIPS
Associate Editor, Pacific Affairs (2012 – 2014)
Member of Editorial Board, Society and Space: Environment and Planning D (2011-2015)
Member of Editorial Board, Journal of Planning History (2008-present)
Member of Editorial Board, Journal of Indonesian Regional Development and Environment (2010-
present)
Member of Editorial Board, Journal of Architectural Education (2008-2011)
Member of International Advisory Board, Journal of Southeast Asian Studies(2013-present)
Associate Editor, Book Series on Asian Cities, Asian Research Institute, Singapore – Springer Press
REVIEWERS
6
74 | ICONIC 2020
Foundations, Institutions.
Israel Science Foundation (2018)
National Science Foundation (2013, 2017)
Standard Research Grant, SSHRC (2002, 2008, 2009, 2010)
Marsden Research Fund Proposal, The Royal Society of New Zealand (2009)
SSHRC of Canada Research Chair Tier II Nomination for University of Toronto (2004)
SSHRC of Canada Research Chair Tier II Renewal for Charlton University (2018)
Research Grant Proposal, Faculty of Social Sciences, York University (2007)
Research Grant Proposal for the Office of Research and Graduate Studies, National University of
Singapore (2000)
Tenure and Promotion External Reviewer:

2018 - School of Journalism and Communication, Faculty of Public Affairs, Carlton University, Ottawa
(include Canada Research Chair Renewal).
2018 - School of Architecture, Faculty of Engineering, McGill University, Montreal.
2018 - Department of Architecture and Sustainable Design, Singapore University of Technology and
Design.
2018 - Department of Religious Studies, College of Arts and Sciences, Indiana University.
2018 - Faculty of Architecture, The University of Hong Kong.
2018 - Department of Architecture, National University of Singapore.
2017 - Department of Architecture, National University of Singapore.
2017 - Department of the History of Art and Architecture, University of Pittsburgh.
2015 - Department of Sociology and Anthropology, Northeastern University.
2014 - Department of International Studies, Glendon College, York University.
2014 - Faculty of Architecture, Building and Planning, University of Melbourne, Australia
Manuscript reviewer:
Asia Pacific Viewpoint
Asian Women
Bijragen tot de Taal-, Land-En Volkenkunde (Royal Netherlands Institute of Southeast Asian and
Caribbean Studies)
Canadian Journal of History
Crossroads: An Interdisciplinary Journal of Southeast Asian Studies
Cultural Dynamics
Culture and Anthropology
Culture and Space
Global Society
International Journal of Islamic Architecture
International Journal of Urban and Regional Research
International Development Planning Review
International Journal of Culture Politics and Society
International Journal of Technology
Journal of Planning History
Journal of Architectural Education
Journal of Regional and City Planning
Journal of Urbanism: International Research on Placemaking and Urban Sustainability
7
ICONIC 2020 | 75
Pacific Affairs
Past in the Present
Positions: East Asia Cultural Critiques
Singapore Journal of Tropical Geography
Society and Space: Environment and Planning D
Southeast Asian Studies (Singapore)
Southeast Asian Studies (Kyoto)
Studia Islamika UIN Syarif Hidayatullah
Urban Studies
Book Manuscript Reviewer:

Routledge
Cambridge University Press
Duke University Press
University of Hawaii Press
University of Minnesota Press
National University of Singapore Press
University Press of Colorado
KITLV Press, Leiden
Hong Kong University Press
Indiana University Press
Rowman and Littlefield International
IIAS Publications Asian Cities Series
INVITED LECTURES / TALKS

“Moving the Capital City,” The Network Society: Continuity and Change, Plenary Speaker, the 4th Asia-
Pacific Research in Social Sciences and Humanities (APRISH), Faculty of Social and Political
Sciences, University of Indonesia, 13 August 2019.
“The Middle City,” Sawyer Seminar for Claiming the City: Urban Citizenship, Hybrid Cultures and
Governance in the Modern Era, International Institute, UC San Diego, 22 February 2019.
“A Tale of Two Vernaculars,” Reframing the Vernacular: Politics, Semiotics and Representation, Keynote,
1st International Conference on Cultural Communications and Space (ICCS) in conjunction with
the 9th International Seminar on Vernacular Settlement, 28 November, 2018, Denpasar, Bali.
“Ruang dan Sejarah dalam Cultural Studies” (History and Spatial Turn in Cultural Studies), Public Lecture,
Institut Kesenian Jakarta (Jakarta Institute of Art), 17 July 2018.
“Leaky City: Political Culture of Flooding in Indonesia,” Keynote, the 4th Annual Luce Initiative on Asian
Studies and the Environment (LIASE) Southeast Asia Symposium: Culture & Sustainability in
Indonesia, Thailand & Malaysia, University of Puget Sound, Tacoma, 7 October, 2017.
“The Almost the Same,” Keynote, the 2nd Southeast Asia Architecture Research Collaborative (SEAARC),
Department of Architecture, National University of Singapore, 6 January, 2017
“(Re-)Searching Gold: Time, Place and Meaning,” Keynote, the 1st International Undergraduate
Symposium on Humanities and Arts, Faculty of Cultural Studies, University of Indonesia, 29
August, 2016
“Decentralizing Spectacle and Re-Imagining Communities,” Keynote, “Time, Space and the Visceral in
Southeast Asian Cinema,” the 9th Biennial Association of Southeast Asian Cinemas Conference
(ASEACC), University of Nottingham, Kuala Lumpur, Malaysia, 20 July, 2016
8
76 | ICONIC 2020
“Shophouses, Chinese Indonesians and Other Stories,” Herbert Feith Foundation Seminar Series 2016,
Monash University Caulfield Campus, Australia, 13 July 2016
“Spaces of Globalization: An Inter-Asia Turn,” Keynote, Spaces in Transition: Globalization,
Transnationalism and Urban Change in the Asia-Pacific. Melbourne School of Design, University
of Melbourne, Australia, 4 July 2016
“Gold, Power and Architectural Stories in Indonesia,” Keynote, “Gold” - the 33rd Annual Meeting of
Society of Architectural Historian of Australia and New Zealand (SAHANZ), University of
Melbourne, 5 July, 2016
“The City with A Thousand Dimensions,” Keynote, Capital, Labor, and Materiality in the Construction of
Asian Cities, National University of Singapore, Asia Research Institute, May 13, 2016
“Developmentalism, Knowledge, Asia and the West,” Developmentalism in Transnational Asia, York
Central for Asian Research (YCAR), York University, 26 February, 2016
“Invisible Geographies: Some Notes from Jakarta,” Graduate Program in Geography’s Colloquium Series,
Department of Geography, York University, September 8, 2015
Discussant, “Arrival Cities: How Immigration Succeeds and Fails on the Edge of the City,” by Doug
Saunders, author and international-affairs columnist at The Globe and Mail. Ismaili Centre
Lecture, Highness Prince Aga Khan Shia Imami Ismaili Council for Canada, Vancouver, September
12, 2015
“Locating Undercurrents,” Keynote, Undercurrents: Unearthing Hidden Social and Discursive Practices.
Inter-Asia Cultural Studies Conference. Surabaya, Airlangga University, Indonesia: 7 August 2015.
“Southeast Asia: Politics and Planning” Planning History Handbook Workshop. Delft: Technische
Hoogeschool, Delft, June 12, 2015
“Naming the Suburb in Indonesian Cities: Past and Present,” Global Suburbanisms, York University and
Fudan University, Shanghai May 10, 2015
“Whose Urban Tradition?” Keynote, Whose Tradition? International Association for the Study of
Traditional Environments, Kuala Lumpur, Park Royal Hotel, Hosted by Universiti Putra Malaysia,
December 15, 2014
“Politics of the City,” Panelist, The Future is Now: Urban Asia in the 21st Century. Metcalf Trustee Center,
Boston University, October 8, 2014
“Deluge, Dams and Difference in an Indonesian Metropolis,” Public Lecture. Critical Urbanism Lecture
Series. City and Regional Planning, UC Berkeley, April 7, 2014
“Notes on Urban Flooding,” Keynote, Forefront Asia Signature Series: The Study of Southeast Asia
Today: A Dialogue at National University of Singapore, August, 15, 2013
“Water, Urbanism and Spatial Justice in Southeast Asia,” Future of Hypercomplexities Workshop,
Taubman College of Architecture and Planning, University of Michigan, Ann Arbor, February 15,
2013
“Inundation in Southeast Asia” Public Lecture, Taubman College of Architecture and Planning, University
of Michigan, Ann Arbor, February 15, 2013
“The Dilemma of Our Time,” Towards Spatial Justice Workshop. Organized by Tarumanagara University
and Lee Kuan Yew School of Public Policy, National University of Singapore, Tarumanagara
University, Jakarta, January 25, 2013
“Greening Cities: Possibilities and Practices in Indonesia and China” (with Lisa Hoffman), The Future of
Asia’s Cities: Design, Environment and Health, Seattle Asian Art Museum, February 25, 2012
“Java’s Reception of Global Islam in Urban Space,” Southeast Asia Centre Seminar, Jackson School of
International Studies, University of Washington, Seattle, February 24, 2012
“(Re-)Searching Modernism: Indonesia after Decolonization,” Non-West Modernist Past, Architectural
9
ICONIC 2020 | 77
Association Asia and Singapore Institute of Architects, Singapore Management University,
January 16, 2011.
“The Dilemma of Our Time” International Conference on Space, Culture and Power: Identity and Civility
in the Post-Authoritarian Urban Asia. Keynote presentation, organized by Faculty of Engineering
and Faculty of Humanities, University of Indonesia, August 4, 2010.
“Researching Southeast Asia: Debates in Architecture and Urbanism,” 5th Asian Graduate Forum on
Southeast Asian Studies. Keynote address, Asian Research Institute, Singapore, July 9, 2010.
“Politics + Space: Peri-urbanization Redux,” Asian Research Institute Seminar, Singapore, June 1, 2010
“Researching Violence,” Conference on Spaces of History / Histories of Space: Emerging Approaches to
the Study of the Built Environment, Keynote Session, Townsend Center for the Humanities and
the College of Environmental Design, UC Berkeley, April 29-May 1, 2010.
“Urban Jakarta and the End of the Peasantry,” Asian Institute, University of Toronto, March 30, 2010
“A Hero in Passage: The Chinese and the Activist Youth in Riri Riza’s Gie” Filmic Interventions in
Southeast Asia, Centre for Integrated Area Studies, Kyoto University, 14 November, 2009
“Homogeneity in the (Post)colonial Space?” The Aga Khan Award for Architecture Knowledge
Construction Workshop II: Homogeneity of Representations. Wedgewood Hotel, Vancouver
February 27, 2009
“Distance Collaborations: East Asian Pop Cultures and the peranakan Chinese in the 1980s Indonesia,”
workshop on Popular Culture Co-productions and Collaborations in East and Southeast
Asia, Center for Southeast Asian Studies, Kyoto University, December 11, 2008
“Architecture and the National Imagination,” Narrative, Memory and History in Indonesian Arts, Media
and Culture, The Yale Indonesian Forum Workshop, Luce Hall, Yale University, New Haven, April
12, 2008.
“Stealing Twilight: Jakarta Bay, the Pioneer and the Last Frontier,” The Origin and Future of Southeast
Asian Coastal Cities: Link, Layering, and Transformation, Asian Research Institute, National
University of Singapore, March 1, 2008.
“Exemplary State: Governing Urban Subjects in the New Indonesia,” York Centre for Asian
Research (YCAR), Faculty of Social Sciences, the Urban Institute, and the Department of
Geography, York University, Toronto, February 4, 2008
“Spectacle and Governmentality in the New Indonesia,” Cities in Conflict (Sponsored by the Melon
Foundation), Alice Kaplan Institute for the Humanities, Northwestern University, October 19,
2007.
“Public Space and the Typology of Our Memories,” Symposium on Public Space, Identities and Collective
Memories. Department of Literature, Faculty of Cultural Studies, University of Indonesia, August
10, 2007.
“The Regime, the City and the Urban Subject: Jakarta in the Post-Suharto Era,” Global Cities in Asia,
Centre for East and South East Asian Studies, Lund University, Lund, Sweden, April 2, 2007.
“Architecture and Urbanism in the New Indonesia,” Spring 2007 Seminar, Swedish Collegium for
Advanced Studies, Uppsala University, Uppsala, Sweden, March 29, 2007.
“’Back to the City’: Notes on Urban Architecture in the New Indonesia,” Southeast Asian Studies
Program, Cornell University, Ithaca, February 16, 2007.
“Dreaming a Jam-Free City: Preliminary Notes on the New Bus Transportation in an Indonesian
Metropolis,” Centre for Southeast Asia Studies Lecture, University of California, Berkeley,
October 19, 2006
“Space, Power and Identity in Urban Indonesia: A Historical Sketch,” Informality in Motion: The Urban
Poor’s Struggle over the Urban Space in Indonesia, Urban Poor Links and Jakarta Urban Poor
10
78 | ICONIC 2020
Consortium, Bali September 9, 2006.
“Snapshots and the Family Album: Preliminary Notes in the Kwee Family Collection,”Regime Change and
Cultural Dynamics: Family, Networks and Representation: New Approaches to the Study of
Indonesian Chinese Life in Southeast Asia and Beyond, 1920s-1970s, Center for Southeast Asian
Studies, Kyoto University, July 1, 2006.
“Colonial Cities in Motion: Urban Symbolism and Popular Radicalism,” Shared History / Decolonising the
Image, Faculty of Humanities, University of Amsterdam, Amsterdam, June 2, 2006.
“Refashioning the Past: Architecture in Contemporary Indonesia,” The Past in the Present: Architecture
in Contemporary Indonesia, KITLV Workshop, Professor Teeuw-fund, the NAi, the Research
School CNWS and the International Institute of Asian Studies (IIAS), KITLV, Leiden, December 12,
2005.
“The Significance of Appearance, Urban Indonesia 1927-1942,” Public Lecture Series, Faculty of
Engineering, University of Indonesia, September 14, 2005.
“Colonial / Postcolonial Urban Utopias,” Cities as Modern Utopia / Dystopia in Europe, Asia and America,
Alice Berline Kaplan Center for the Humanities 2004-2005 Lectures, Northwestern University,
May 2, 2005.
“A Different Utopia? Changing Perspectives on Urban Asia,” St John’s College Speakers Series: Living Out
the Metropolis, University of British Columbia, November 15, 2004.
“Guardhouses and Boundary Creation in Urban Indonesia: A Political History,”Decolonizing Societies:
The Reorientation of Asian and African Livelihoods under Changing Regimes, Netherlands
Institute for War Documentation (NIOD), Amsterdam, December 12, 2003.
“From ‘Pendopo’ to ‘Posko’: A Historical Interpretation” Public Lecture Series, Department of
Architecture, Faculty of Engineering, University of Indonesia, November 18, 2003.
“The Phantom of Suharto?” Panel on Contemporary Politics and Political Cultures in Southeast
Asia,” Cold War as Global Conflict Project, International Center for Advanced Studies, New York
University, New York, May 21, 2003.
“’The One-Which-is-two,’ Mosque Battles, and Other Tales: Architecture, Religion and Politics in the
Javanese World,” Keynote Address, Identity and Space: Crossing the Boundaries XI: An
Interdisciplinary Conference, Binghamton University, State University of New York, May 3, 2003.
“Whither Nationalist Urbanism?” International workshop Mega-urbanization in Asia and Europe:
Directors of Urban Change in a Comparative Perspective, International Institute for Asian
Studies, Leiden University, Leiden, December 12, 2002.
“Tan Malaka and the Politics of Geographical Imaginations” Postcolonialism and Geography,
Department of Geography, National University of Singapore, Singapore, December 9, 2002.
“Glodok on Our Minds: Representing Forgotten Places of Riots.” Workshop on Globalisation and
Forgotten Places, Urban Studies Research Programme, National University of Singapore,
Singapore, July 11, 2002.
“Violence, Spatial Politics, and Identity Formations in Glodok, Jakarta.” Workshop on Art, Media, and
Violence in Southeast Asia, Department of (Medical) Anthropology, Harvard University, May 10,
2002.
“Remembering and Forgetting May Riots: Architecture, Violence and the Making of ‘Chinese Culture’ in
the Post 1998 Jakarta.” Asian Cultural Studies Workshop, the Humanities Center and Asia Center,
Harvard University, November 29, 2001.
"City and Consciousness Change in Colonial Indonesia, 1890-1920," International Conference, Locating
the City: The Idea, Place, Politics, and Everyday Practice of the Urban, Bilkent University, Antalya,
Turkey, May 4, 2001.
11
ICONIC 2020 | 79
"Tan Malaka's Shanghai Memoir: Urban Form and Political Consciousness," New York University and
Harvard University Workshop on Shanghai Urban Culture: Comparative Perspectives, April 22,
2001.
"The Urban World: Views from Other Regions" Roundtable Discussion, Navigating Crisis and Creativity:
African Cities in the Larger Urban World, Africana Studies, Columbia University, February 16,
2001.
"'The One-which-is-two,' Mosque Battles, and Other Stories: Architecture, Religion and Politics in the
Javanese World," The Aga Khan Program for Islamic Architecture at Massachusetts Institute of
Technology, Spring 2001 An Evening With Lecture Series, February 5, 2001.
“Architecture After Nationalism: The Political Imaginings of Southeast Asian Architects. Spring 2000
Lectures: Looking Forward: The Future of the Future. The Temple Hoyne Buell Center for the
Study of American Architecture, Columbia University, New York, March 3, 2000.
“Embodied Nations, Vanishing State: The Making and Unmaking of the Mass Subject in Jakarta. Spring
1999 Rice School of Architecture Student Lecture Series, Rice University, February 15, 1999.
“Mass Subjects, National Imagination, and the Culture of Fear in Indonesian Metropolis.”Embodied
Utopias: Gender, Social Change, and the Built Environment, Center for Gender Studies,
University of Chicago, April 17, 1999.
COURSES TAUGHT
York University
Global Cities, ENV 4223, York University (Winter 2016, Winter 2018, Winter & Fall 2019)
Global Cities, ENV 5023, York University (Winter 2016, Fall 2016, Fall 2017)
Sustainable Urbanism, ENVS 3226, York University (Fall 2015, Fall 2016)
University of British Columbia
Current Debates in the Study of the Built Environment, ARCH 561, UBC
Remaking the City: Theories, Policies and Experiences, IAR 515C, UBC
Housing (In Indonesia): Theories and Practices, IAR 515N, UBC
The City and the National Imagination, IAR 508, UBC
Economic and Social Change (Module), IAR 500, UBC
Infrastructure (Module), IAR 500, UBC
Memory, Violence and Urban Reconstruction, IAR 515V, UBC
Binghamton
Postcolonial Urbanism, ARTH 484B/573D, SUNY Binghamton
Introduction to Art and Architecture of the Asian World, ARTH 104, SUNY Binghamton
City and Visuality in the Colonial World, ARTH 470B/573C, SUNY Binghamton
Contemporary Issues in Art, ARTH 102, SUNY Binghamton
New York University
The Crisis of the Modern City, V99.0103, Metropolitan Studies Program, New York University
Research Methods in Metropolitan Studies, V99.0501, New York University
Reimagining the City: People, Power and Place, V99.0102, New York University
Others
Urban Popular Cultures and National Identities in East Asia, Sungkyunkwan University, Korea
Southeast Asia: Plural Societies, Department of Anthropology, University of South Carolina, USA
Urban Research Methods, Department of Architecture, University of Indonesia
EXTERNAL PHD EXAMINERS

12
80 | ICONIC 2020
Department of Sociology, National University of Singapore (2018)
Department of Anthropology, University of Toronto (2017)
School of Asian Languages and Studies, University of Tasmania, Australia (2010)
Department of Sociology, Binghamton University, State University of New York, USA (2008)
Department of Architecture and Urban Design, University of Melbourne, Australia (2007)
School of Community and Regional Planning, UBC (2015)
Department of Education UBC (2012)
Department of Geography UBC (2009)
Department of Women’s and Gender Studies UBC (2009)
Department of Art History, Visual Art and Theory UBC (2004)
GRADUATE SUPERVISIONS
Available upon requests
ADMINISTRATIVE POST
York
Director, York Centre for Asian Research (2017-present)
President, Canadian Council for Southeast Asian Studies (2015-2017)
Chair, the 33rd CCSEAS Conference, York University, 26-28 October, 2017
Member, FES Planning Sub-Committee (2016-2017)
Member, FES Committee for Tenure and Promotion (2016-2018)
Member, FES Equity Committee (2016-2017)
Member, YCAR Executive Committee (2016-2017)
Member, CITY Institute Executive Committee (2015-2016)
UBC
Director, Centre for Southeast Asia Research, UBC (2012-2015)
Director of Graduate Studies / Graduate Advisor – Master of Arts in Asia Pacific Policy Studies (MAAPPS),
UBC (2012-2014)
Executive Committee, Member, Institute of Asian Research (2012-2015)
Director, CFI-funded Asian Urban Lab, Institute of Asian Research, UBC (2004-2010)
Acting Director, Centre for Southeast Asian Research, IAR, UBC (Sept 2007– June 2008)
Associate Director, Centre for Southeast Asian Research, IAR, UBC (2004-2013)
Member, IAR Appointment, Promotion and Tenure (APT) Committee (2008-2010)
Committee Member, Building and Liaison and Teaching Committees, IAR, UBC (2004-2015)
Member, Urban Studies Committee, UBC (2008-2015)
Member, Advisory Committee for International Partnership, Peter Wall Institute for Advanced Studies
(2008-2011).
Member, Museum of Anthropology, Asia Committee (2008-2011)
13
ICONIC 2020 | 81
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
Dr.Ninny Susanti Tejowasono
Nama : Ninny Susanti Tejowasono

Tempat/Tgl Lahir : Blora, 25 Mei 1956
Pekerjaan : Dosen di Departemen Arkeologi FIB-UI
NIP : 195605251985302001
Alamat Kantor : Kampus UI Depok, Depok 16424
Telepon Kantor: 021 7863528, 021 78886104; Fax 021 7270038
Minat : Arkeologi, Epigrafi, Sejarah, Toponimi, Filologi

Alamat Rumah : Duren Sawit Indah A5/11 Jakarta 13470
Telepon rumah: 021 8613190
No.HP : 087883468818
E-mail : niniesusanti@gmail.com
Afiliasi :
- Perkumpulan Ahli Epigrafi Indonesia (PAEI) - Ketua
- Ikatan Ahli Arkeologi Indonesia (IAAI) - Pengurus Pusat
- Komunitas Toponimi Indonesia (Kotisia) – Pengurus
- Komite Seni Budaya Nusantara (KSBN) – Bidang Sejarah
- Yayasan Negeri Rempah – Dewan Pakar
82 | ICONIC 2020
Daniel Perret
- PhD in 1994 on history of North Sumatra (EHESS Paris)
- Since 1994: Researcher at the Ecole française d’Extrême-Orient (EFEO)
- 1994-1999 and since Sept. 2007: Head of the École française d'Extrême-Orient
(EFEO) centre in Kuala Lumpur (Malaysia).
- 2000-2002: Head of the École française d'Extrême-Orient (EFEO) centre in Jakarta.
- Since 2013: Director of Studies (Professor) at the École française d'Extrême-Orient
(EFEO).
Fields of Expertise
History of Maritime Southeast Asia (9th – 17th century); History of Islamic Funerary Art
in Southeast Asia (15th – 19th century); History of South Asian People in Maritime
Southeast Asia (9th – 17th century); History of epigraphy in Southeast Asia.
Publications
Recent books
- 2018 Daniel Perret (ed.). Writing for Eternity: A Survey of Epigraphy in Southeast
Asia. Paris, EFEO, Etudes thématiques 30.
- 2014 Daniel Perret (ed.). History of Padang Lawas, North Sumatra, II. Societies of
Padang Lawas (Mid-Ninth – Thirteenth Century CE), Paris, Association Archipel,
Cahier d'Archipel 43.
- 2014 Daniel Perret & Heddy Surachman (ed.). History of Padang Lawas, North
Sumatra, I. The site of Si Pamutung (9th century – 13th century AD), Paris, Association
Archipel, Cahier d'Archipel 42.
- 2014 Daniel Perret & Zulkifli b. Jaafar (ed.). Ancient Glassware in Malaysia: The
Pengkalan Bujang Collection, Kuala Lumpur, Dept. of Museums Malaysia, EFEO.
Selection of recent contributions

- 2018 Daniel Perret. A Historical Survey of Epigraphy in Maritime Southeast Asia in
D. Perret (ed.), Writing for Eternity, Paris, EFEO, p. 175-187.
- 2018 Daniel Perret. Building the Corpus of Indianised Inscriptions in Sumatra: The
Pioneers (1818-1968) in D. Perret (ed.), Writing for Eternity, Paris, EFEO, p. 243-273.
- Daniel Perret, Heddy Surachman, Repelita Wahyu Oetomo, Churmatin Nasoichah,
Deni Sutrisno, Mudjiono. The French-Indonesian Archaeological Project in Kota Cina
(North Sumatra): the 2014-2015 excavations. Archipel, 91, 2016: 3-26.
- Daniel Perret & Danny Wong Tze Ken. Monde insulindien et péninsule indochinoise:
un panorama de contacts millénaires [Insulindian World and Indochinese Peninsula: a
Panorama of thousands of years of interactions]. Archipel, 85, 2013: 7-42.
- Daniel Perret. From Slave to King: The Role of South Asians in Maritime Southeast
Asia (from the late 13th to the late 17th century). Archipel, 83, 2011: 159-200.
Present Research
- Old settlement sites in Sumatra
- History of the Patani Sultanate (16th – 17th century)(Thailand)
- Sungai Jaong and Bongkisam sites in Sarawak (Malaysia)
ICONIC 2020 | 83
https://zoom.us/meeting/register/tJYpcOisrz0vGtCJ74bKXAYBgrAAcJWM660i
http://bit.ly/iconichiski
84 | ICONIC 2020
https://zoom.us/meeting/register/tJcvdeqqpj8pHtWY0yOEEk7VTMa2GdAe5uSd
http://bit.ly/iconickoalisiseni
ICONIC 2020 | 85
https://zoom.us/meeting/register/tJwrcOCsrj8vGtEkcv2CzpZLp5AjA00Z9xrM
http://bit.ly/iconicMSI
86 | ICONIC 2020
https://zoom.us/meeting/register/tJMkc-Gsrj0jGNEyyHk5jaGBF_in9tyuele9
http://bit.ly/iconicIAAI
ICONIC 2020 | 87
https://zoom.us/meeting/register/tJcuc--orjojGNFrWVObT1W6nieZLAju9M-r
http://bit.ly/iconicAMI
88 | ICONIC 2020
https://zoom.us/meeting/register/tJYqcOCrrT0vGdZ0XVPdbVmf9GW0DgONUE2J
http://bit.ly/iconicPAEI
ICONIC 2020 | 89
https://zoom.us/meeting/register/tJcrcu2tpj8tHdVaj6WLJHaFBKPIFdb9m4TR
http://bit.ly/iconicMANASSA
90 | ICONIC 2020
https://zoom.us/meeting/register/tJ0sfuioqTkuGdFOeMznfNRPDwHYP7s2RHVK
http://bit.ly/iconicATL
ICONIC 2020 | 91
ABSTRACT
PLENARY SPEAKER
92 | ICONIC 2020
The Role of Digital Media in Indonesia’s Social Inequalities
Inaya Rakhmani
Digital Society and Culture

ICONIC 2020
Abstract
The 21st century was welcomed by globalists with great aspirations of increased interconnectedness
through freer movements of humans and goods. It was believed, then, that market economy would
bring prosperity to all, and that states will be supported by more liberal mechanisms of daily gov-
ernance—known to many as neoliberalisation. There has been a gradual withdrawal of the state in
the provision of basic services, and a stready rise in the role of the private sector to provide this for
citizens.
It took only two decades to reveal that, while economic growth has reached a world-high and elec-
tions have been organised in most countries, this condition has predominantly benefited the already
well-off and privileged. The deep question regarding social inequalities that have accompanied this
growth is one to ponder: How has the global pandemic affected the social processes of reproducing
inequality? How does massive digitilisation play a role in these social processes?
Social inequalities are felt by all (who are not part of the top 1 percent) every day. However, while our
suffering is fundamentally the same, the way it is experienced is specific. The pandemic has shifted
many to work from home, clashing domestic and professional roles—exacerbating gendered labour
divisions. Sectors hit hardest by the pandemic are those pertaining to “care”—such as hospitality and
education, which have been dominated by female workers on casual contracts. Those whose work
are precarious even before Covid-19, must continue their intense mobility to deliver food, medicine,
and other daily necessities.
While the Indonesian government maintains that Covid-19 is under control, civilians organise com-
munity lockdowns, mothers become online sellers, and social bonds are strengthened through in-
stant messaging and social media platforms. This condition reveals that the kind of resilience that are
practiced by ordinary people happen in spite of the tension between state and civil society reflected
in mainstream media narratives.
I suggest we look at the role of digital media as embeded in the reproduction of social inequali-
ties. It is a tool for many to “make do”, and this, paradoxically, pacifies the need to demand to the
government a social safety net (health and employment) that, in an ideal world, should be received
indiscriminately. In a time more pressing than ever, we are presented with an important question re-
garding the role of digital media. If the same digital tools can be used for many to survive, can it too
be used more systematically to redistribute wealth and access more evenly among the 99 percent?
ICONIC 2020 | 93
Digital Humanities and the study of Javanese theatre
Miguel Escobar Varela
Abstract
In this talk I will describe two ways in which digital methods are changing the
study of culture. First, they open up new possibilities for the communication
of research. Rather than only writing books and articles, we can now develop
websites that combine interactive graphics, multimedia and writing. Second,
they allow us to use use quantitative methods to study cultural change at large
scale. This is becoming increasingly possible as more and more cultural data
is becoming available in digital formats. These two possibilities are connected
but they are not the same, and each holds unique challenges and opportuni-
ties. This talk addresses such challenges and opportunities by describing a wide
range of projects on Javanese theatre.
94 | ICONIC 2020
Menyoal Konstruksi Sosial Tentang Alam dalam Logika Kapitalism
sebagai Akar Penyebab Krisis Ekologi di Indonesia: Apakah ada peluang
untuk perubahan?
The Social contruction of Nature in Capitalism Logic as the driver of

Ecological Crisis in Indonesia: Is there option for change?
Suraya A Afiff, Department of Anthropology, Universitas Indonesia1
Abstrak
Fokus utama dari tulisan ini adalah menjelaskan akar masalah krisis ekologi di Indonesia. Penyebabnya
tidak dapat dipisahkan dari apa yang terjadi di tingkat global, yang dalam konteks Indonesia sangat
dipengaruhi pula oleh sejarah kolonialisme. Praktik eksploitasi alam ini berlangsung atas nama
pertumbuhan ekonomi. Sentral dalam praktik ini adalah sistem nilai yang melekat dalam pengetahuan
yang mendasari logika dan relasi kapitalisme, dimana biofisik alam ditempatkan semata-mata
sebagai objek dari akumulasi kapital untuk profit. Pengetahuan dan praktik yang berdasarkan sistem
nilai kapitalisme berlanjut setelah kolonialisme berakhir dan semakin masif di bawah pengaruh
neoliberalisme. Namun ekspansi kapitalisme yang didukung oleh kebijakan negara dan investasi
modal yang memunculkan sistem produksi dan relasi kapitalisme yang datang “dari atas” seringkali
harus berhadapan dengan perlawanan dari masyarakat. Dengan mengambil contoh perlawanan
masyarakat Samin Sedulur Sikep yang tergabung dalam Jaringan Masyarakat Peduli Pegunungan
Kendeng (JM-PPK) yang melawan pabrik semen, ditunjukkan bagaimana yang mereka lakukan
adalah upaya melawan sistem nilai “alam yang murah” (“cheap Nature”) yang melekat pada logika
kapitalisme. Konstruksi tentang alam sebagai objek akumulasi kapital mengancam keberlanjutan
pertanian yang mana ini adalah ciri identitas yang penting bagi mereka sebagai suatu kelompok
etnik.
Keywords: capitalism relation; social construction of nature; cheap Nature; Capitalocene, postcolonial;
Indonesia; community struggles
1
Tulisan ini adalah draft manuskrip yang dipersiapkan untuk kebutuhan International Conference on Indonesia Culture (ICONIC) dengan
tema “Connectivity and Sustainability: Fostering Cultural Commons in Indonesia.” Konferensi ini diselenggarakan atas kerjasama
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia dan Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Indonesia. Diselenggarakan secara
online pada tanggal 10 - 13 November 2020.
ICONIC 2020 | 95
Dr. Horst Liebner
Abstract
The presentation will examine some of the basic elements that became cornerstones of Asia’s
maritime relations: What geographic and meteorological factors support and hinder these exchanges?
Since when did the sea communication take place, and who were its driving forces? What are the
characteristics of the technology and knowledge systems that maintained these relations? What do
we know about commodities and volume of historic sea trade? The discussion will underline the inter-
dependability of socio-political developments, economy and trade, question popular assumptions
about the idea of a ‘Spice Route’ – and emphasize the role of the Malay Archipelago and its people
in the history of Asia’s maritime communications.
Presentasi ini akan mengkaji beberapa unsur dasar yang menjadi landasan hubungan maritim
Asia: Faktor geografis dan meteorologi apa yang mendukung dan menghambatnya? Sejak kapan
komunikasi lewat laut itu berlangsung, dan siapa pelakunya? Teknologi dan pengetahuan apa saja
yang menjadi sarana pendukungnya? Apa yang dapat kita ketahui tentang komoditi dan volume
perdagangan laut historis? Pembahasannya akan menggarisbawahi keterkaitan antara perkembangan
sosio-politik, ekonomi dan perniagaan serta mempertanyakan berbagai anggapan populer akan ide
‘Jalur Rempah‘ – dan menekankan peran kawasan dan orang Nusantara dalam sejarah komunikasi
laut se-Asia.
96 | ICONIC 2020
Art as Interdisciplinary Intervention,
or Can Artists, Activists, Academics Collaborate?
Ari J. Adipurwawidjana
Universitas Padjadjaran
Abstract
Art, activism, and academia all have the potential to serve as sites of intervention in the sense that
they all allow, or more importantly encourage, new ways of seeing, knowing and being making it
possible for social change to occur, as they all are in their own particular ways function as a a kind
of Saturnalia which enables the performance of unorthodoxy to constantly challenge mainstream
established norms. Historically speaking, art has always been engaged in social movements in
Indonesia although it has also undeniable taken part in the preservation of ruling regimes. However,
even when art supports the effort to bring about change, its involvement has varied from taking the
form as a vehicle of representation, as a call for action, and ultimately an active agent. It is the sense
of the last that I would like to share my thoughts, where art intervenes directly in social spaces and
everyday lives, questioning established practices and inciting change, or at least consider alternatives.
I will focus on street art, installations, and performances which disruptively occupy public spaces
as a means to, among others, question authority and policies, and participatory performances in
public spaces which brings down the conventional separation between performers and spectators.
My examples will specifically be taken from those in which I directly participated. From those
experiences, I have noticed that the events in which such artistic interventions occurred gradually
lose the significance of the moment, as they often lack continuity and sustainability. Here, I would
like to propose that one of the reasons for that is that, while artists, activists, and academics often in
fact are literally acquainted with each other, they seem to consider themselves as actors in different
spheres of action, and therefore ignore the potential for their sharing of resources. This is similar to
the problem identified in the global movement for gender equality, which prompts the concept of
intersectionality, which sees different spheres, such as race, class and gender, as being intricately
intertwined. My experiences being involved in the making of the documentary Globalisation Tapes
as well as performing and collaborating with performance artists in Bandung, particularly with the
group Bandung Performance Art Forum, have led to the effort to integrate participatory art and
artists into the curriculum and the classroom. This kind of interdisciplinary—linking art, activism, and
academic activities—seems to have opened up new possibilities, enriching each sphere of action.
ICONIC 2020 | 97
The infrastructure of a small place:
Broadcasts from a globalized art village in Indonesia
Doreen Lee
Abstract
This paper explores how artistic communities in Indonesia respond to the challenges of broken
infrastructure, compromised state-citizen relations, and top-down development projects that
threaten to obliterate local landscapes. Located near two major cities (Bandung and Cirebon), the
semi-industrialized and economically deprived village of Jatiwangi faces rapid urbanization and
displacement as state-sponsored and private sector infrastructure projects like airports, malls,
highways, and housing estates encroach upon the land and livelihoods of local communities. While
urbanization seems inevitable, residents of Jatiwangi are resisting and negotiating with more powerful
actors to slow down the speed of change. The Jatiwangi Art Factory (JAF) is a thriving performance
and media arts collective founded by local residents that has emerged as an important initiative for
protecting rural spaces and rearticulating rural citizenship. JAF intentionally makes public-centric
art based on local resources and traditions, building collective memory by evoking the ubiquitous
fired-clay wavy roof tile, a product that has branded Jatiwangi for a century. From its rural location
where wifi and cellular networks remain piecemeal, JAF has developed a dynamic online presence,
utilizing Facebook and other social media sites to launch its events, grow its networks, and maintain
friendships around the globe. I take up the problem of scale in analyzing infrastructure to question
how smallness can be an asset in negotiating the role of mediation and publics in Indonesia. As a
“small place,” Jatiwangi experiences different and at times contradictory scales of connectivity and
publicity, maintaining the integrity of its local concerns while exploring the global world of artistic
presence as it strives to nurture the socio-political role of their public.
98 | ICONIC 2020
SUBTHEME:
INTELLECTUAL PROPERTY RIGHTS

Dr. Inda Citraninda Noerhadi
Panel’s Abstract
The concept of Intellectual Property Rights (IPR) was born from the awareness of the need for respect
and recognition of an individual’s ability to create intellectual works or artistic works that have a
certain level of originality / uniqueness. In its development, IPR not only protects individual works,
but also traditional cultural expressions, which have become common property. The use of both, as a
new economic source, should not neglect the rights of the people and the values that live with them.
The use of intellectual works must be with the author’s permission, and the reward for such use must
provide benefits and / or benefits that are “appropriate” for him. However, due to technological
developments and economic factors, the conception of intellectual property protection has shifted
to commercialization, and tends to be associated with the power of capital and business.
Keyword: Artworks, Culture, IPR, Legality, Tradition
EXTENDED ABSTRACT 1
INTELLECTUAL PROPERTY RIGHTS:

ARTWORKS AND TRADITIONAL CULTURAL EXPRESSIONS
Indonesian Archaeological Expert Association
Inda.noerhadi@yahoo.com
Indonesia has a variety of works of art and traditional cultural expressions that have the potential
to be developed. For indigenous peoples, traditional cultural expressions (music, dance, fine arts,
architecture, carving, weaving, batik, stories, legends, etc.) are not commodities to be bought and
sold, but are related to the existence and culture of indigenous peoples who are an integral part of
social life. The discourse on the protection of works of art and traditional cultural expressions arises
from factors relating to the unauthorized use of entities at home and abroad that use the cultural
heritage of a particular society, and claim it unilaterally.
Nowadays traditional motifs of indigenous people’s art, such as the weaving of the Sumba tie in NTT,
are often copied by traders. They can even propose a woven motif design that they “created” while
in the culture of indigenous peoples, imitating motifs owned by other indigenous peoples is a big
prohibition.
ICONIC 2020 | 99
Traditional cultural expressions, which are intellectual property in the context of the lives of various
ethnic groups in this country, were created in relation to the function of implementing customs. Its
creators are not concerned with individual property rights. IPR becomes relevant to be questioned
when traditional cultural expressions are engineered, used and presented in a modern form to be
commercialized.
The application of the IPR system is not balanced with the understanding of the community (law
enforcers, practitioners, scientists, businessmen, artists, and traditional communities in particular)
regarding the concept of protection and appreciation for intellectual work in the form of rights, both
collective and individualistic. Meanwhile, community cultural factors that are communal make it
difficult for them to accept the concept of IPR which emphasizes their personal rights.
In the era of globalization, traditional cultural expressions must be inventoried, documented, guarded
and maintained by the state to prevent piracy by other countries / nations. IPR protection is also
needed for very rich cultural expressions and ensuring sufficient access to knowledge and traditional
cultural expressions before experiencing extinction.
The reform era has changed various cultural policies so as to have an impact on the emergence of
local potential in the art field that has been explored since the New Order era. Entering the 2000s,
artists had the awareness to revive the spirit of Nusantara.
The research method used is normative juridical legal research, which is research based on the use
of written legal norms and legal principles associated with the Intellectual Property Rights system,
particularly Copyright.
Intellectual property for works of art, traditional cultural expressions, knowledge, and technology
belonging to indigenous people must be registered immediately, so that they are protected as well
as the economic welfare of the indigenous peoples concerned. Connectivity is needed that creates
innovation and cultural exchange between indigenous artists.
Previous research has been conducted by Prof. Dr. Agus Sardjono, S.H., M.H., C.N., “Grounding IPR
in Indonesia”. Nuansa Aulia, Bandung. 2009. Dr. Suyud Margono, SH., MHum., FCIArb., ‘Intellectual
Property Rights (HKI) Law. Looking for Legal Constructions of Communal Ownership of Traditional
Knowledge & Arts in the Intellectual Property Rights (IPR) System in Indonesia.” Pustaka Reka Cipta,
Bandung. 2015.
Keywords: Artworks, Culture, IPR, Legality, Tradition
100 | ICONIC 2020

Hygiene and the Rise of Municipal Citizenship. Looking at Future
Research on the Cultural Ripple of Colonial Urban Indonesia in the
Postcolonial Period
Farabi Fakih
Abstract
The changing political-economy of Javanese cities since the early 20th century represented an
alternative model for colonial capitalism that is different from the plantation capitalism of 19th
century Netherlands Indies. I will look into how this model developed from the plantation colonies
in the Outer Islands, in particular Deli, and how this model was then transplanted into a model of
urban governance within the municipality movement in Java. The argument is that the new capitalist
model being implemented in urban areas in Java allowed for a degree of acclimatization of a modern
form of ‘European urban society and culture.’ This modern tropical urban society and culture is the
result of the application of a techno-scientific governance that allow for the hygienic and healthy
acclimatization of European society, yet it also became the basis for modern Indonesian urban tropical
society and culture. Hygiene promised the creation of a new society based on a biological citizenship.
Yet, the municipality’s unwillingness to foot the bill for the hygienic system resulted the application
of different citizenship divided by racial and class differences. This divided urban society represented
the postcolonial urban culture that is replicated to this very day. Understanding the biotechnological
governance of municipalities of Java during its emergence in the early 20th century would allow us to
understand the tension exhibited within urban Indonesia between the middle class and lower class.
ICONIC 2020 | 101

URBAN POLITICS AND THE DEVELOPMENT OF ANTICOLONIAL
MOVEMENT IN THE EARLY TWENTIETH CENTURY SURABAYA,
EAST JAVA PROVINCE, 1908-1915
ANDI ACHDIAN
Abstract
The existing historiography about Indonesian nationalism until now is still dominated by a view that
put the nationalist political project as a movement confronting the centralized power of colonial state
apparatus. The narrative of the movement in the existing historiography is mainly constructed upon
the stories of how the Indonesian nationalists manoeuvring against the colonial state apparatuses
such as the police, courts, and the colonial bureaucrats. This paper shows that this view is one-sided,
and heavily constructed by the habit of reading colonial archives from the point of views of central
administration of colonial bureaucracy in Batavia. By placing the reading of archives away from
the point of views of central colonial administration, and focusing upon the political development
that occurred in the most important commercial city in the Netherlands-Indie at the time—the city
of Surabaya in East Java province—this paper shows an interesting and yet neglected facts about
the nature of political contestation and confrontation between the Indonesian nationalist and the
European private citizens who dominated the cultural, political and economic structure in the city
and repeatedly stand in awkward position vis a vis the centralized colonial state apparatuses in
dealing with the problems of how to manage the city (colony). Beyond the classic narrative of political
movement against the (centralized) colonial state in the existing historiography, the Indonesian
nationalists was also developing political projects that contested the European private citizens who
dominated the city council as the key political institution in the city, and offered another kind of
governance that challenge the colonial establishment in the city. The anticolonial movement was
therefore not only a movement against the state, but it also contains another political confrontation/
acomodation between one group of society against another group in a racially divided society under
the Dutch colonial power at the turn of twentieth century. The colonial city has become the main
arena of contestation for nationalist political projects.
Keywords: urban politics, colonial city, Surabaya, anticolonial movement
102 | ICONIC 2020

SUMATRA :
Keunggulan Tradisi Literasi yang Terabaikan.
Ninny Susanti
Dep.Arkeologi FIBUI/IAAI
Abstrak
Pulau Sumatra yang dikenal oleh bangsa-bangsa dunia karena kekayaan hasil alamnya sejak awal
abad Masehi, ternyata juga menyimpan keunggulan literasi di masa lalu. Bahasa Melayu Kuno yang
dipahatkan dengan aksara Brahmi akhir/Pallawa telah digunakan untuk menyampaikan pesan politik
Kerajaan Sriwijaya pada abad ke-7
Sejak itu daerah-daerah di Sumatra berangsur mencatat sejarahnya dalam bentuk tulisan. Hal ini
dibuktikan dengan ditemukannya prasasti-prasasti batu, ratusan prasasti timah, prasasti pada tanduk,
buluh bambu dan naskah-naskah pada kulit kayu, daluwang yang tak terhitung jumlahnya.
Tiga aksara yang dikenal bangsa Nusantara dan berkembang untuk menyampaikan pesan tertulis
adalah aksara Brahmi akhir/Pallawa, aksara Arab dan aksara latin. Aksara Brahmi akhir/Pallawa ini
berkembang menjadi aksara Sumatra Kuno ketika digunakan untuk menulis pesan dalam bahasa
Melayu Kuno pada masa pengaruh Hindu Buddha (klasik), kemudian dimasa pengaruh Islam dan
seterusnya berkembang menjadi aksara daerah seperti aksara Ulu, aksara Rejang, aksara kaganga,
aksara Batak dan lainnya ketika digunakan untuk menulis pesan dalam bahasa daerah masing-masing.
Sejak masa pengaruh Islam (abad ke-16) penguasa di Nusantara yang terhubung dengan perdagangan
jalur rempah memakai aksara Arab yang digunakan menyampaikan pesan dalam bahasa Melayu
dalam berbagai dialek bahasa daerah masing-masing, aksara tersebut disebut dengan aksara Jawi.
Sedikitnya ada 8 dialek bahasa Melayu yang berkembang di Sumatra dan 28 dialek bahasa Melayu
yang ada di Indonesia.
Pesan-pesan dalam tradisi tulis itu sangat beragam isinya yang sarat dengan kearifan lokal serta
sekaligus merupakan identitas dari masyarakat pendukungnya. Pesan-pesan tersebut berupa pesan
politik, perdagangan/ekonomi, sosial, keagamaan dan kehidupan sehari hari. Sayangnya pesan-
pesan masa lalu tersebut belum banyak dikaji dan diungkapkan saat ini.
Pemajuan kebudayaan dapat diartikan sebagai langkah memaknai pesan masa lalu sebagai penuntun
kehidupan masa kini dan merencanakan kehidupan masa depan yang lebih baik.
ICONIC 2020 | 103

North Sumatra as a melting pot of cultural diversity
at the beginning of the second millennium CE
Daniel Perret (Ecole française d’Extrême-Orient)
Abstract
As the basis of material culture, settlements usually provide a wealth of data for archaeologists.
From the middle of the first millennium at least, Sumatra, and especially its northern part, has been
renowned for its forest products, especially camphor, and for its wealth of gold. The region has also
been associated with the early history of Islam in the Archipelago. In the mid-nineteenth century,
Western explorers rediscovered a number of remarkable Hindu-Buddhist remains in North Sumatra,
and almost fifty years ago, the same region saw the real beginning of archaeological research on
historical settlements in Indonesia.
In North Sumatra, the archaeology of ancient settlements gained momentum since 1995 in the
framework of successive Indonesian-French research projects undertaken by the National Centre for
Archaeological Research of Indonesia (Puslit Arkenas) and the Ecole française d’Extrême-Orient (EFEO)
with the support of the Consultative Commission for Archaeological Research Abroad of the French
Ministry of Foreign Affairs. Four sites, showing different contexts, were intensively researched: Lobu
Tua (mid-ninth - turn of the twelfth centuries CE) and Bukit Hasang (twelfth - fourteenth centuries
CE) in the Barus region on the west coast; Si Pamutung (mid-ninth - thirteenth centuries CE) in the
Padang Lawas region in the southern central part of the province; Kota Cina (late eleventh - early
fourteenth centuries CE) on the Strait of Malacca.
Thanks to these projects, North Sumatra history between the ninth and the fourteenth centuries CE
came out of darkness, bringing a few certainties and numerous hypotheses. This region certainly
figures now among the most advanced in Indonesia in terms of historical knowledge for this period.
The results of the excavations, which yielded large quantities of various artefacts, combined with the
study of monuments, statuary and inscriptions, reflect the great diversity of contacts and people who
frequented and lived in this region at the time.
References
GUILLOT, Claude (ed.)

- 1998 Histoire de Barus, Sumatra. Le site de Lobu Tua. I: Études et Documents. Paris: Cahier d’Archipel
30 (Indonesian translation: Lobu Tua: Sejarah Awal Barus. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, EFEO,
Association Archipel, Pusat Penelitian Arkeologi Nasional, 2002).
GUILLOT, Claude; SURACHMAN, Heddy; PERRET, Daniel; DUPOIZAT, Marie-France; SUNARYO, Untung
- 2003 Histoire de Barus, Sumatra. Le site de Lobu Tua. II : Étude archéologique et Documents. Paris:
Cahier d’Archipel 30 (Indonesian translation: Barus Seribu Tahun Yang Lalu. Jakarta: Kepustakaan
Populer Gramedia, EFEO, Archipel, Pusat Penelitian dan Pengembangan Arkeologi Nasional, Forum
Jakarta-Paris, 2008).
PERRET, Daniel (ed.)
- 2014 History of Padang Lawas. II. Societies of Padang Lawas (Mid-Ninth – Thirteenth Century CE).
Paris: Association Archipel (Cahier d’Archipel 43).
PERRET, Daniel & SURACHMAN, Heddy (ed.)
- 2009 Histoire de Barus-Sumatra. III: Regards sur une place marchande de l’océan Indien (XIIe-milieu
du XVIIe s.). Paris: EFEO/Archipel (Cahier d’Archipel 38) (Indonesian translation: Barus Negeri Kamper.
Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia, EFEO, Pusat Arkeologi Nasional, 2015).
- 2014 History of Padang Lawas. I. The site of Si Pamutung (Mid-Ninth – Thirteenth Century CE). Paris:
104 | ICONIC 2020

Association Archipel (Cahier d’Archipel 42).
PERRET, Daniel; SURACHMAN, Heddy; SOEDEWO, Ery; UTOMO, Repelita Wahyu; MUDJIONO
2013 “The French-Indonesian archaeological project in Kota Cina (North Sumatra): preliminary
results and prospects”, Archipel 86, pp. 73-111.
PERRET, Daniel; SURACHMAN, Heddy; OETOMO, Repelita Wahyu; NASOICHAH, Churmatin; SUTRISNA,
Deni; MUDJIONO.
2016 “The French-Indonesian Archaeological Project in Kota Cina (North Sumatra): the 2014-2015
excavations”, Archipel 91, pp. 3-26.
ICONIC 2020 | 105

ABSTRACT
ROUND TABLE
106 | ICONIC 2020

Posthumanisme Sastra Menuju Revolusi Budaya Pemikiran Futuristik
Manusia yang Abu-Abu
Himpunan Sarjana Kesusasteraan Indonesia (HISKI)
Posthumanisme sastra adalah perspektif pemahaman sejarah

pemikiran budaya manusia terbaru yang abu-abu melalui teks sastra.
Budaya pemikiran manusia dalam sastra hewan (zoologi sastra), rempah sastra (botani
sastra), dan teknologi sastra (digitalogi sastra), berada dalam ketegangan, ketika humanisme
berusaha menetapkan norma-norma sementara pemikiran posthumanisme berusaha
melampaui semua yang material, futuristik, revolutif, termasuk batas-batas yang dibangun
oleh pemikiran humanistik.
Berdasarkan tantangan pencerahan terhadap batas-batas humanisme, posthumanisme
sastra mulai menerobos ke pemikiran yang menolak berbagai asumsi dogma manusia
hingga mengambil langkah berikutnya dengan mencoba mengubah sifat pemikiran tentang
apa artinya menjadi manusia.
ICONIC 2020 | 107

Artistic Freedom in Indonesia
Koalisi Seni Indonesia
Gagasan budaya bersama bertumpu pada keyakinan bahwa semua anggota masyarakat
berhak menikmati kegiatan seni dan budaya baik sebagai produsen maupun konsumen,
seperti yang diungkapkan oleh Chris Guiton dalam Culture Matters 1.
Hak yang lebih dikenal dengan hak untuk berpartisipasi dalam kehidupan budaya ini
merupakan salah satu dari enam komponen utama Kebebasan Artistik.
UNESCO mendefinisikan kebebasan artistik sebagai kebebasan untuk berimajinasi,
menciptakan, dan mendistribusikan beragam ekspresi budaya yang bebas dari sensor
pemerintah, campur tangan politik, atau tekanan aktor non-negara.
Ini termasuk hak semua warga negara untuk memiliki akses ke karya-karya ini dan penting
untuk kesejahteraan masyarakat.
Lebih dari dua decade setelah jatuhnya rezim otoriter Orde Baru, upaya pemerintah Indonesia
untuk menjamin kebebasan artistic masih menyisakan banyak hal yang diinginkan.
Kebebasan artistik adalah bagian dari hak asasi manusia, tetapi di negara di mana hak-hak
itu terus diabaikan, hampir tidak memiliki pengaruh apa pun.
Studi kami menemukan 45 pelanggaran kebebasan artistik dalam sepuluh tahun terakhir.
Dalam sistem multi-tagging, terdapat 20 kasus antara lain pelanggaran hak untuk
berpartisipasi dalam kehidupan budaya.
Pelanggaran dilakukan baik secara langsung oleh negara (pemerintah) maupun non negara,
termasuk organisasi kemasyarakatan, rektorat / dekan universitas, dan pengelola playhouse.
Selain itu, studi tersebut menunjukkan tuduhan yang paling sering digunakan sebagai
alasan untuk melarang acara dalam sepuluh tahun terakhir adalah untuk mempromosikan
komunisme (17 kasus), kepentingan ekspresi agama (16 kasus), dan lesbian, gay, biseksual,
dan komunitas transgender (LGBT) (11 kasus).
Studi tersebut juga mencatat, meski ada kebijakan yang mendukung Kebebasan berkesenian
di Indonesia, peraturan perundang-undangan lain tidak mendukung dan sering dijadikan
alasan untuk melarang acara seni.
Berdasarkan kasus yang ditemukan dalam studi tersebut, actor negara lebih berpihak pada
pelaku, sehingga sangat sedikit kesempatan bagi beberapa pihak untuk berdiskusi secara
demokratis.
Temuan kami menggambarkan bagaimana politik identitas di era pasca reformasi memiliki
efek merugikan langsung baik dalam komunitas seni maupun publik yang lebih luas.
Banyaknya perhelatan seni rupa di Indonesia yang batal setelah penyelenggara dituduh
menyebarkan komunisme, menghina agama mayoritas, atau mempromosikan agenda
kelompok LGBT, mencerminkan dinamika sosial politik negara di mana seni, disengaja atau
tidak, telah menjadi bagian dari politik. Ekspresi untuk individu dan kolektif.
Keadaan ini mempengaruhi bagaimana orang bereaksi terhadap seni. Secara historis,
seni rupa di Indonesia selalu menjadi media yang efektif untuk mengekspresikan politik
identitas individu atau kolektif. Oleh karena itu partisipasi dalam kesenian sebagai bagian
dari kehidupan budaya patut untuk dilindungi.
108 | ICONIC 2020

PATUNG DI RUANG BINEKA
PERKUMPULAN AHLI ARKEOLOGI INDONESIA (IAAI)
1. Karya Patung di Ruang Publik dan Hak Cipta.

Karya patung di ruang publik merupakan cikal bakal tumbuh dan berkembangnya karya seni
pesanan “commisioning art”. Sebuah karya pesanan tidak dapat dipisahkan dari sistem hukum
Kekayaan Intelektual, yaitu Hak Cipta. Beberapa karya pesanan seni patung di ruang publik dianggap
kontroversial telah dirusak dengan sengaja. Tindakan perusakan, penghancuran, pembakaran,
penjarahan, atau pemindahan karya tanpa pemberitahuan kepada pencipta dapat dianggap
pelanggaran Hak Cipta, khususnya Hak Moral. Berbagai kasus Commisioning Art yang terjadi di
Amerika Serikat dapat diselesaikan melalui undang-undang VARA (Visual Artist Rights Act 1990).
Bagaimana dengan kasus yang terjadi di Indonesia?
2. Patung Hilang, Sejarah Kabur

Prof. Dr. H. Truman Simanjutnak
Patung sebagai karya pahatan atau cetakan selalu hadir dalam ruang dan waktu dengan keragaman
muatan dan maknanya. Digambarkan dalam bentuk manusia, hewan, atau makluk lain, patung dapat
memiliki nilai seni, religi, sejarah, ataupun budaya dalam lingkup yang bervariasi.
Betapa berharganya sebuah patung hingga muncul ungkapan yang mengatakan “Untuk
menghilangkan sebuah bangsa mulailah dengan mengaburkan sejarah dan budayanya”. Oleh sebab
itu apa pun muatannya, jangan hancurkan patung. Budaya universal itu bukan “benda mati”, tetapi
karya yang selalu siap “bicara” tentang sejarah dan peradaban. Patung akan tetap omnipresent
kemaren, sekarang, dan besok; keberadaannya merupakan capaian kontemplasi yang sarat dengan
nilai kemanusiaan.
3. Patung dan Monumen di Ruang Publik dalam Masyarakat Indonesia yang Plural
Dr. Supratikno Rahardjo
Inti dari patung atau bentuk monumen lain bukanlah wujud visualnya, tetapi pesan yang terkandung
di dalamnya. Patung atau monumen itu pada dasarnya adalah pengingat atau peringatan
(commemoration) atas sesuatu hal yang dianggap memiliki arti penting bagi masyarakat yang
membuatnya. Pesan yang menjadi muatan pokok dari peringatan itu lazimnya berkaitan dengan
nilai moral yang menjadi alasan mengapa itu didirikan. Pesan itu bisa berkaitan dengan keyakinan
keagamaan tertentu (patung dewa-dewi, tokoh agama, simbol keyakinan), penghargaan pada
pahlawan, simbol keprihatinan atas musibah atau bencana yang merusak kemanusiaan (perang,
terorisme, tsunami), simbol yang dibangun untuk meningkatkan semangat dan mendorong
persatuan (mis. Tugu/Monuman Nasional), atau simbol identitas komunitas. Oleh karena pesan itu
dianggap penting maka perlu dilestarikan dan disampaikan melalui ruang publik. Dalam masyarakat
Indonesia yang plural, ruang publik dapat menjadi panggung kontestasi atas eleman fisik dan
perilaku manusia yang dihadirkan di tempat itu. Masyarakat akan merespons dengan beragam sikap
karena dipengaruhi oleh latar belakang budaya, pendidikan, keyakinan dan motif yang berbeda-
beda.
ICONIC 2020 | 109

Respons publik bisa mengapresiasi, tidak peduli atau lebih ekstrim merusak!. Permasalahan yang
menarik saat ini adalah mengapa belakangan ini muncul kecenderungan sekelompok orang dengan
semangat berkobar-kobar berpartisipasi menghancurkan patung-patung yang dianggap tidak
sesuai dengan keyakinan mereka? Apa yang sedang terjadi pada masyarakat kita saat ini? Mengapa
pengalaman masa lampau kita yang panjang sebagai masyarakat yang toleran semakin terkikis?
Mengapa kebinekaan yang menjadi takdir kita semakin sulit dimanfaatkan sebagai sumber kekuatan?
Peran apa yang bisa dimainkan oleh kelompok profesi arkeologi untuk mengatasi masalah ini?
4. Monumen Kota Sebagai Penanda Sejarah

Dr. Junus Satrio Atmodjo
Hampir di semua kota kita dapat menemukan monumen dengan wujud representasi yang beragam.
Banyak di antaranya berupa patung, menggambarkan tokoh sejarah atau tokok imajiner yang diberi
makna sejarah sejarah. Kehadiran monumen itu sering tidak disadari oleh warga kota beda generasi,
perubahan zaman membuat monumen itu sering tidak dihargai lagi sebagai hiasan, kota bahkan
tidak dihargai lagi sebagai karya budaya penting di dalam kehidupan sosial dan politik warga kota.
Perubahan presepsi msyarakat terhadap monumen itu sering menghilangkan makna penting di balik
kehadirannya, membuat karya budaya ini dipresepsikan ‘tidak relevan’ dengan kebutuhan sekarang.
Banyak monumen akhirnya rusak dan hilang karena kehilangan makna di dalam kehidupan masyarakat
sekarang. Padahal, setiap monumen menyimpan pesan yang dapat memperkaya pemahaman kita
tentang sejarah kota, penduduknya, dan peristiwa-peristiwa yang turut membentuknya.
110 | ICONIC 2020

ABSTRACT
PANEL
Panel Link
Panel Sesi 1
Panel Room A :
http://bit.ly/3iconicpanel1roomA
Panel Room B:
http://bit.ly/iconicpanel1roomB
Panel Room C:
http://bit.ly/iconicpanel1roomC
Panel Room D:
http://bit.ly/iconicpanel1roomD
Panel Sesi 2
Panel Room A:
http://bit.ly/iconicpanel2roomA
Panel Room B:
Panel Room C:
Panel Room D:
ICONIC 2020 | 111

Panel Sesi 3
Panel Room A:
Panel Room B:
Panel Room C:
Panel Room D:
Panel Sesi 4
Panel Room A :
Panel Room B:
Panel Room C:
Panel Room D:
112 | ICONIC 2020

Panel Sesi 5
Panel Room A:
Panel Room B:
Panel Room C:
Panel Room D:
Panel Sesi 6
Panel Room A:
Panel Room B:
Panel Room C:
Panel Room D:
ICONIC 2020 | 113

ID8
LANSKAP KONFLIK DARI UDARA: DRONE, ARSIP FOTO UDARA,

DAN SEJARAH LISAN DALAM REKONSTRUKSI LANSKAP KONFLIK
MASA PERANG DUNIA II DI SULAWESI SELATAN
Nur Ihsan D, Iwan Sumantri, Cherryl Fharisia Oxisia Ramadhani, Muh. Hafdal
Departemen Arkeologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Hasanuddin
Abstrak
Sebagai wilayah yang ikut terdampak oleh Perang Dunia II (PD II), keseluruhan dampak PD II terhadap
lanskap di wilayah Indonesia pada umumnya terlupakan dan tidak terdokumentasi secara sistematis.
Secara arkeologis, tinggalan masa PD II dapat dikaji menggunakan kajian Arkeologi Konflik Modern
(Modern Conflict Archaeology), yaitu kajian yang berfokus pada rekonstruksi lanskap konflik abad
ke-20 untuk membangun pemahaman yang lebih baik tentang berbagai aspek-aspek konflik
(Carman 2013). Dewasa ini, kajian arkeologi konflik modern menemukan signifikansi arsip foto udara
(Stichelbaut and Cowley 2016, Cowley and Stichelbaut 2013, Stichelbaut 2011, Stichelbaut et al. 2009)
dan teknologi drone untuk mendeteksi dan mengidentifikasi jejakjejak geomorfologis pada sebuah
lanskap yang terdampak konflik (Cantoro, Pelgrom, and Stek 2017). Penelitian ini memadukan
georektifikasi arsip foto udara, teknologi drone dan sejarah lisan dalam kajian arkeologi konflik
modern pada kasus rekonstruksi lapangan udara masa PD II di Sulawesi Selatan. Keberadaan
lapangan udara yang terindikasi dalam sejarah lisan dan laporan intelijen sekutu menjadi penting
untuk direkonstruksi. Selain karena lapangan udara adalah bagian yang ikonis dalam narasi global PD
II (Dupuy 1964, Rodman 2005, Jablonski 1971), keberadaannya dalam narasi sejarah PD II di Sulawesi
Selatan belum terepresentasi dan terdokumentasi secara memadai. Secara umum, penelitian ini
bertujuan untuk meletakkan dasar-dasar metodologis dalam merekonstruksi lanskap konflik masa
perang dunia II. Secara spesifik, penelitian ini bertujuan untuk (1) merekonstruksi lapangan udara
masa perang dunia II di Sulawesi Selatan dengan metode yang efisien, non-invasif dan non-destruktif,
serta (2) merumuskan kerangka metodologis yang mengaplikasikan teknologi drone, arsip foto udara
dan sejarah lisan dalam rekonstruksi lanskap konflik masa PD II di Indonesia. Penelitian dilaksanakan
di tiga dari lima lokasi yang terindikasi sebagai situs lapangan udara masa PD II di Sulawesi Selatan,
yaitu di Kab. Pinrang, Kab. Gowa, dan Kab. Takalar. Data yang dikumpulkan terdiri atas dua jenis,
yaitu: data sejarah dan data arkeologis. Data arsip foto udara yang diperoleh dari repositori daring
National Archive of Australia (NAA) dan Perpustakaan Monash University. Data sejarah lisan diperoleh
dari hasil dokumentasi sejarah lisan masa pendudukan Jepang di Sulawesi Selatan (Asba et al. 2007).
Adapun data arkeologis berupa foto udara yang diakuisisi menggunakan drone. Pengolahan data
arsip foto udara dikerjakan dengan melakukan georektifikasi foto udara menggunakan ArcGIS Pro™.
Data foto drone akan diolah menggunakan Agisoft Metashape™. Hasil pengolahan data tersebut akan
diinterpretasi untuk mengidentifikasi tinggalan arkeologis yang terlihat pada hasil pengolahan data
dan terekam dalam sejarah lisan masa PD II di Sulawesi Selatan. Setelah 75 tahun berakhirnya Perang
Dunia II, lapangan udara yang menjadi objek kajian masih meninggalkan jejak visual yang dapat
diidentifikasi melalui citra foto udara yang diakuisisi menggunakan drone. Penelitian ini menemukan
bahwa teknologi drone dan didukung oleh hasil georektifikasi foto udara serta rekaman sejarah lisan
dapat mencakup area survei yang luas dengan tingkat efisiensi lebih tinggi jika dibandingkan survei
pedestrian.
Kebaruan Penelitian
Selama ini, masa Perang Dunia II (PD II) di Indonesia lebih banyak dikaji oleh sejarawan. Adapun dalam
arkeologi, masa PD II masih berada pada lingkup sintesis sejarah budaya yang cenderung deskriptif.
Selain itu, pemanfaatan teknologi drone belum digunakan secara meluas dalam merekonstruksi situs.
Dalam pada itu, penelitian ini menggabungkan sumber sejarah dan sumber artifaktual dalam bingkai
kajian arkeologi konflik untuk menghasilkan rekonstruksi lanskap konflik yang lebih komprehensif
dengan metode yang efektif, noninvasif, dan non-destruktif. Pada tataran metodologis, kombinasi
dari kedua sumber tersebut bisa menjadi model rekonstruksi untuk diterapkan pada situs-situs
Perang Dunia II lainnya di Indonesia.
114 | ICONIC 2020

Referensi
• Asba, A. Rasyid, A.A. Ajis, A. Ahmad Saransi, Lukman, Mullar, and Syukriyati. 2007. Katalog Sejarah
Lisan Jepang di Sulawesi Selatan. Makassar: Pusat Kajian Multikultural dan Pengembangan Regional,
Universitas Hasanuddin bekerjasama dengan Centre for Documentation and Area-Transcultural
Studies (D-DATS), Tokyo University of Foreign Studies.
• Cantoro, Gianluca, Jeremia Pelgrom, and Tesse D. Stek. 2017. “Reading a difficult landscape from the
air. A methodological case-study from a WWII airfield in South Italy.” Journal of Cultural Heritage
23:1219. doi: 10.1016/j.culher.2015.09.009.
• Carman, John. 2013. Archaeologies of conflict. London: Bloomsbury Academic. Cowley, David C.,
and Birger B. Stichelbaut. 2013. “Historic Aerial Photographic Archives for European Archaeology.”
European Journal of Archaeology 15 (2):217-236. doi: 10.1179/1461957112y.0000000010.
• Dupuy, Trevor Nevitt 1964. The Air War in The Pacific: Victory in The Air, The Military History of
World War II. New York: Franklin Watts, Inc.
• Jablonski, Edward 1971. Airwar: An illustrated history of air power in the Second World War. New
York: Doubleday & Company, Inc.
• Rodman, Matthew K. 2005. A War of Their Own; Bombers over the Southwest Pacific. Alabama: Air
University Press.
• Stichelbaut, Birger. 2011. “The first thirty kilometres of the western front 1914-1918: an aerial
archaeological approach with historical remote sensing data.” Archaeological Prospection 18
(1):57-66. doi:10.1002/arp.397.
• Stichelbaut, Birger, Jean Bourgeois, Nicholas J. Saunders, and Piet Chielens, eds. 2009. Images of
Conflict: Military Aerial Photography and Archaeology. Newcastle: Cambridge Scholars Publishing.
• Stichelbaut, Birger, and David Cowley, eds. 2016. Conflict Landscape and Archaeology from Above,
Material Culture and Modern Conflict. New York: Ashgate Publishing.
ICONIC 2020 | 115

ID9
Text and Oral Tradition

(Case Study of Budah Keliling ritual Transmission)
Atiqotul Fitriyah
University of Indonesia/faculty of humanities and social sciences
atiqoh.fitriyah94@gmail.com/ +62 8574 6699 065
Abstract
Burdah Keliling ritual existed since the 20th century by Madurese. Burdah Keliling is ritual reading
kasidah Burdah by going around in someplace to drive away the Tho’un plague. This article analyses
the transmission of Burdah Keliling ritual which uses the kasidah Burdah Imam al Bushiri through
text and oral tradition. The aims are to know the process of transmission from one generation to
another and to know how tradition as a form of culture is maintained from time to time. This ritual
was transmitted by orality and written text among pesantren students during the classical period
in the archipelago. This article analyzes the overlap of transmissions in the Burdah Keliling ritual
between text and orality. This study was made use of qualitative research with ethnography methods
and oral tradition approaches. The participants selected through the random sampling method.
Data were collected from participant observations, interviews, and textual analysis by referring
and evaluating existing concepts, such as the history of Burdah Keliling ritual and the oral tradition
transmission. Research findings evaluate The transmission process is divided into sama’ (listening),
qira’ah (recitation), and kitabah (written copy of the material). In addition, the transmission process
is also accompanied by an ijazah (license) for the purity of the inheritance chain from teachers and
students that cannot be cut off. The transmission that occurs in the pesantren will be passed down to
the wider community. This is what makes the pesantren oral tradition also implemented by the wider
community. In addition to maintained the transmission, the urgency of the ritual is also influenced
by the benefits and objectives of the ritual itself. Therefore, the maintenance of Burdah Keliling ritual
still exists till today. This article will finally reveal the transmission in Burdah Keliling ritual and how
the ritual maintenance between generations
Keyword: Burdah Keliling, Kasidah Burdah, Oral Tradition, Ritual , Transmission.
Reference
• Manshur, Fadlil Munawwar. 2006. “Resepsi Kasidah Burdah Al Bushiri Dalam Masyarakat Pesantren.”
Humaniora Volume 18.
• Asqolani, Ibnu Hajar al. 1448. Badzl Al-Mā’un Fī Fadhl Ath-Thā’ūn. edited by Ahmad ‘Isham ‘Abd
al- Qadir Katib. Riyadh: Dar al Ashima.
• Bukhari, Muhammad bin Ismail al. 2001. Shahih Al Bukhori. Dar Thouq an Najah.
• Kutubi, Muhammad ibn Shakir al. 1363. Fawat Ak Wafayat. Beirut: Dar al Sadir.
• Manshur, Fadlil Munawwar. 2006. “Resepsi Kasidah Burdah Al Bushiri Dalam Masyarakat Pesantren.”
Humaniora Volume 18.
• MPSS, Pudentia. 2015. “Pengelolaan Tradisi Lisan Seagai Warisan Budaya.” in Seminar Internasional
LISAN IX. Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan.
• Schechner, Richard. 2013. Performance Studies: An Introduction. London Dan New York. Routledge.
• Spradley, James P. 1997. Metode Etnografi. Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Yogya.
• Stetkevych, Suzanne Pinckney. 1992. The Mantle Odes. Indiana: Indiana University Press.
• Stetkevych, Suzanne Pinckney. 2006. “From Teks to Talisman: Al Bushiri Qasidat Al Burdah (Mantle
Ode) and the Supplicatory Ode.” Journal of Arabic Literature XXXVII. 2.
• Surahman, Cucu. 2020. Collating Qaṣīdah Burdah of Al-Buṣīrī: a Living Text between the Editions and
its Manuscripts. Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies. Vol. 4, No. 2.
116 | ICONIC 2020

ID10
Meaning-making Process in Text Appropriation: Analysis of Indonesian

Copycat Television Drama of Japanese Dorama One Litre of Tears
Aldrie Alman Drajat
Graduate School of Intercultural Studies, Kobe University
Abstract
This paper examines the issues surrounding the plagiarism of television dramas in Indonesia. In
2006, there was a case of plagiarism to Japanese television drama 1 Litre of Tears done by Indonesian
director team Serena Luna to produce a soap opera Buku Harian Nayla (Nayla’s Diary). From a cultural
studies point of view, copycat texts should be problematised by observing the meaning-making
process instead of authenticity. Previously, Tambunan (2016) conducted a research on Indonesian
copycat soap opera that copied a K-Drama, and she argues that such TV dramas can be considered
as global pastiche. In this case, in order to make a unique pleasure for the Indonesian audience, the
director localized the TV drama by translating it into the Indonesian context while borrowing the
East Asian (South Korea) formulae. By utilizing the cultural studies approach, I conducted a layered
analysis to seek the meaning-making behind the text appropriation. First, by doing a comparative
analysis on Nayla's Diary and One Litre of Tears, I find the intertextual reworking between both
works and it appears that Nayla’s Diary does not bear the imagined Japaneseness, which is also
conceptualised in intra-Asia cultural flow context. Secondly, I contextualized the textuality of Nayla’s
Diary with the ongoing post-islamism in Indonesia by considering the positioning of the work in
Indonesian screen culture at the time. The analysis shows that although they have a similar plot, the
differences regarding sense of values could be seen. Nayla’s Diary seems to color the characters’
relationships with religious discourse. I argue that Nayla’s Diary can be read as an alternative form
of christian televangelism in the middle of media islamization in Indonesia, by borrowing 1 Litre
of Tears textuality and formulae to build the ideal discourse of christianity. This research extends
the discussion about East Asian cultural appropriation by arguing that imaginary East Asia is not
always necessary in terms of appropriating East Asian texts. A copycat work like Nayla’s Diary can be
considered as a manifestation of a coping mechanism instead of a reflection of imagined East Asia.
Keywords : Televangelism in Indonesia, Glocalization of Television Drama, Media Islamization,

Appropriation, Intra-Asia Cultural Traffic
ICONIC 2020 | 117

ID11
Illogical and Immoral: Religious False Teaching in the 20th

Century World Culture
Monotheism thought people to believe that human species is the highest and the most special
creature in the world. Yet, science has proved that Homo Sapiens, the thinking primate, has been
on the planet for at least 100.000 years. In order to believe such teaching, we have to believe that
for 98.000 years, Homo Sapiens suffered and died very easily. With life expectancy of about 25
years, they were dying of their teeth, famines, etc. according to Christianity, about 2000 years ago,
the omnipotent God decided to intervene and the best way to do that would be by condemning
someone to human sacrifice somewhere in the less literate part of the Middle East. This paper tries
to analyse illogical and immoral teaching of 3 monotheisms; Jewish, Christianity, and Islam through
some of their claims, their attitude in some social issues, and others. This paper found that in the 21st
Century, the teaching of 3 monotheisms is no longer relevant and in some level, they are dragging
humanity back to year zero. Humanity needs to respect its integrity, as well as their advanced thinking
for a much better future.
118 | ICONIC 2020

ID12
The Transformation Of The Cultural Meaning Of

The Nyadran Tradition For Contemporary Society
Bariq Maulana, S.Pd
Komunitas Pecinta Pancasila
Email: bariqmaul@gmail.com
Abstract
This study aims to examine the phenomenon of the preservation of the nyadran tradition by
contemporary communities, especially the people of Balongdowo Village, Sidoarjo Regency, currently
this tradition is still used by the younger generation and has been modified with more modern
practices and still holds its original values. The Nyadran tradition is basically a tradition carried
out by fishermen to give thanks to God Almighty to ask forgiveness for all mistakes made before
entering the month of Ramadan to carry out fasting services. The Nyadran tradition carried out by
the contemporary Balongdowo Village community is different from the implementation in other
areas, in the type of catch of the fishermen in Balongdowo Village, it is a type of small shellfish which
is used as the main raw material in the processing of lontong kupang food, so that in its tradition it
has differences from other regions. Traditions that existed before the existence of Islam entered the
area or more precisely since the time of the Majapahit kingdom.
The implementation of this tradition is carried out at the time of entering the month of Ruwah
(Javanese calendar) by bringing offerings offshore and floating in the middle of the sea in Sidoarjo
Regency and there are offerings that are contested to be brought home because they believe there
are special blessings when they succeed in bringing the results of the Nyadran Tradition offerings.
The research approach used is a descriptive qualitative approach, with purposive sampling technique,
documentation, and literature used by researchers to obtain relevant information from informants.
The data that has been obtained are then processed by means of in-depth interviews, observation and
document study. The data validity was carried out by means of the source and method triangulation
process. Data were analyzed through data reduction, data presentation, and drawing conclusions.
This research resulted in an interesting finding, namely the nyadran tradition is a cultural tradition
passed down from generation to generation by the contemporary Balongdowo Village, Sidoarjo
Regency by modifying the tradition with more modern things and maintaining its original values,
then the youth of Balongdowo Village as part of the community. contemporary who still carry on the
tradition adjusts to modern life today.
Keywords: Contemporary Society, Nyadran Tradition, Balongdowo Village
REFERENCE
• Abdul,basir. Jurnal Kependidikan Al-Qalam. Nilai Pendidikan Islam Dalam Budaya Tenongan Nyadran
Suran Di Dusun Giyanti Wonosobo Vol.IX. 2013.Wonosobo
• Badan Pemberdayaan Masyarakat, P. d. (2011). Instrumen Pendataan Profil Desa. Sidoarjo. Citra
Satelit, Data Peta. (2013). Dipetik July 23, 2013, dari www.googlemap.com
• Faizal Ardiansyah Sangadji, Jurnal RUAS. Kajian Ruang Budaya Nyadran Sebagai Entitas Budaya
Nelayan Kupang di Desa Balongdowo – Sidoarjo., Volume 13 No 1, J, ISSN 1693-3702.2015.
• Juni Ariyanti. Jurnal Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa_Universitas Muhammadiyah
Purworejo.Bentuk Makna Simbolis dan Fungsi Tradisi Nyadran di Desa Kedunglo,Kecamatan Kemiri,
Kabupaten Purworejo. Vol. 08 No. 03.2016.Purworejo.
• Muhamad Arif Susanto . Jurnal Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa_Universitas
Muhammadiyah Purworejo.Kajian Folklor dalam Tradisi Nyadran di Desa Ketundan Kecamatan
Pakis Kabupaten Magelang .Vol. 06 No. 05. 2015.Purworejo
• Muhammad Arifin, Budiati. Upaya Mempertahankan Tradisi Nyadran Di Tengah Arus Modernisasi
ICONIC 2020 | 119

(Studi Diskriptif Kualitatif Di Kampung Krenen, Kelurahan Kriwen, Kecamatan Sukoharjo, Kabupaten
Sukoharjo).2011.Surakarta
• Rosalia Susila Purwanti. Indonesian Journal of Conservation .Tradisi Ruwahan Dan Pelestariannya
Di Dusun Gamping Kidul Dan Dusun Geblagan Yogyakarta. Vol. 3 No. 1 - [ISSN: 2252-9195] Hlm.
50—57. 2014.Yogyakarta.
• Siti Noer Tyas Tuti .Tradisi Nyadran sebagai Komunikai Ritual(Studi Kasus di Desa Sonoageng,
Kabupaten Nganjuk).2011.Malang
• Sri Widati. JURNAL PP.Tradisi Sedekah Laut Di Wonokerto Kabupaten Pekalongan: Kajian Perubahan
Bentuk Dan Fungsi. Volume 1, No.2. 2011.Pekalongan
• Wahyu Nur Alifiana. Jurnal Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa_Universitas
Muhammadiyah Purworejo.Perubahan Budaya Dalam Tradisi Nyadran Di Kelurahan Ngantru
Kecamatan Trenggalek Kabupaten Trenggalek Jawa Timur.Vol.02. No. 01.2013.Purworejo
120 | ICONIC 2020

ID13
Banditry in Trajectory and Transmission of Memory:

A History of Polombangkeng, Takalar, South Sulawesi
Taufik Ahmad
Abstrak
Sejak periode kolonial Belanda, Polombangkeng telah dikenal sebagai daerah dengan tingkat
kriminalitas yang tinggi. Praktik perbanditan berupa perampokan dan pencurian telah menjadi
bagian dari sejarah masyarakat Polombangkeng. Praktik-praktik perbanditan ini tidak hanya
terkait dengan masalah ekonomi semata, tetapi juga merupakan bagian dari gerakan protes atas
ketidakadilan sosial-politik, yang selanjutnya menjadi bagian dari memori kolektif yang secara terus
menerus ditransmisikan dari generasi ke generasi. Studi ini bermaksud untuk menganalisis trajektori
dan transmisi memori masyarakat Polombangkeng yang identik dengan praktik-praktik perbanditan.
Bagaimana pandangan subjektif masyarakat Polombangkeng dalam memaknai dirinya, bagaimana
mereka menerjemahkan gerakan protes atas ketidakadilan politik dan ekonomi dalam bentuk praktik
perbanditan, dan dengan cara apa makna atas diri tersebut ditransmisikan ke generasi berikutnya?
Adalah pertanyaan-pertanyaan yang mendasari studi ini. Metodologi yang digunakan dalam studi ini
adalah metodologi sejarah dengan pendekatan etnohistori, yaitu suatu pendekatan yang berupaya
menyatukan cara kerja sejarawan dan antropolog, terutama dalam pencarian data spesifik tentang
budaya yang juga menjadi perhatian dalam studi sejarah. Oleh karena itu, selain menggunakan
sumber-sumber arsip, penelitian ini juga melacak asal usul, tradisi lisan, mitos, ritual, budaya materi
dan mengamati kehidupan sehari-hasi masyarakat Polombangkeng. Hasil penelitian memperlihatkan
bahwa sejarah Polombangkeng adalah sejarah yang termarginalkan, mulai dari ekspansi Kerajaan
Gowa, dibawah kontrol negara kolonial sampai pada pasca kolonial. Marginalisasi sepanjang sejarah
ini direspons dengan praktik perbanditan berupa perampokan dan pencurian. Praktik perbanditan
ini dimaknai sebagai bentuk upaya mempertahankan identitas dan harga diri, dan selajutnya menjadi
bagian dari memori masyarakat yang ditransimisikan dari generasi ke generasi. Transmisi memori ini
dilakukan dengan berbagai media dan cara, yaitu melalui nyanyian, pemberian nama-nama orang
dan tempat, mitos, tradisi lisan, ritual dan praktik dalam kehidupan sehari-hari. Perbanditan dalam
masyarakat Polombangkeng dapat dipahami sebagai produk budaya yang mewakili konsep extra-
legal justice (keadilan di luar hukum) yang muncul ketika keadilan rasional, formal dan birokrasi
negara gagal mencerminkan konsep-konsep keadilan yang populer.
Kata Kunci: Perbanditan, Trajektori Memori, Transmisi Memori, Polombangkeg
Novelty Research
Eric J. Hobsbawm (1959, 1972, 1974) pertama kali memperkenalkan konsep bandit sosial sebagai
bentuk protes petani kepada tuan tanah dan penguasa rezim kapitalis. Bandit sosial adalah pahlawan
bagi petani, namun penjahat kriminal bagi tuan tanah dan penguasa. Anton Blok (1972) melihat
sebaliknya, bandit sering kali menjadi kaki tangan kelas penguasa. Studi-studi bandit di Amerika
Latin, antara lain; Chandler (1978), Lewin (1979), Vanderwood (1981), Schwartz (1989), dan Slatta
(1980) pada umumnya melihat bahwa sebagian besar bandit berasal dari kelas menengah dan hanya
sebagian kecil dari petani. Para bandit ini mencari aliansi dan perlindungan kepada elite. Bahkan,
bandit menggunakan organisasi revolusioner untuk melegitimasi aksi kriminalnya. Kartodirdjo (1966)
menguraikan keresahan sosial pada pertengahan abad ke-19 mendorong munculnya perampok,
bandit atau penyamun. Pranoto (2000) menelaah kecu sebagai bentuk perbanditan sosial yang muncul
sebagai kekuatan protes terhadap masuknya perkebunan yang merusak tananan hidup pedesaan
yang otonom. Dari berbagai studi bandit sebelumnya tidak melihat kontinuitas dari perbanditan
yang melintasi berbagai rezim berbeda. Saya berupaya melihat kontinuitas praktik perbanditan di
Polombangkeng dengan menekankan pada perspektif “waktu” jangka panjang yang dinternalisasi,
lalu menjadi memori kolektif. Memori kolektif ini ditransmisikan dari generasi ke generasi sehingga
dalam sejarah Polombankeng senantiasa muncul bandit-bandit heroik yang mendapat posisi penting
dalam memori masyarakat. Reference List
ICONIC 2020 | 121

• Birkbeck, C. (1991). Latin American Banditry as Peasant Resistance: A Dead-End Trail? Latin American
Research Review, 26(1), 156-160.
• Blok, A. (1972). The Peasant and the Brigand: Social Banditry Reconsidered. Comparative Studies in
Society and History, 14(4), 494-503.
• Chandler, B. J. (1978). The Bandit King: Lampiao of Brazil. College Station: Texas A & M University
Press.
• Cribb, R. (2008). Gangsters and Revolutionaries: The Jakarta People's Militia and the Indonesian
Revolution, 1945-1949. Jakarta-Kuala Lumpur: Equinox Publishing.
• Effendy, R. (2005). I Tolok: Studi Hubungan Antar Teks. Makassar: Pustaka Pena Press.
• Frazer, C. (2006). Bandit Nation: A History of Outlaws and Cultural Struggle in Mexico, 1810-1920.
Lincoln: University of Nebraska Press.
• Gove, P. B. (1993). Webster's third new international dictionary of the English language. Springfield,
Mass.: Merriam-Webster.
• Grünewald, T. (2008). Bandits in the Roman Empire: myth and reality. London and New York:
Routledge.
• Ham, O. H. (2002). Dari soal priyayi sampai Nyi Blorong refleksi historis nusantara. Jakarta: Buku
Kompas.
• Hobsbawm, E. J. (1959). Primitive Rebels: Studies in Archaic Forms of Social Movement in 19th and
20th Centuries. Manchester: Manchester UP.
• Hobsbawm, E. J. (1972a). Bandits. Harmondsworth: Penguin Books.
• Hobsbawm, E. J. (1972b). Social Bandits: Reply. Comparative Studies in Society and History, 14(4),
503-505.
• Hobsbawm, E. J. (1974). Social Bandity. In H. A. Landsberger (Ed.), Rural Protest: Peasant Movement
and Social Change (pp. 142-157). London: Macmillan.
• Ijzeeraf, W. T. (1994). De wind en de bladeren: Hierarchie en autonomie in Bone en Polombangkeng,
1850 – 1950. Rijksuniversiteit, Groningen.
• Joseph, G. M. (1990). On the Trail of Latin American Bandits: A Reexamination of Peasant Resistance.
Latin American Research Review, 25(3), 7-53.
• Kartodirdjo, S. (1966). The peasants' revolt of Banten in 1888 : its conditions, course and sequel ; a
case study of social movements in Indonesia. Smits, 's-Gravenhage.
• Kheng, C. B. (1981a). The Peasant Robbers of Kedah 1900-1929: Historical and Folk Perceptions.
Singapore: Oxford University Press.
• Kheng, C. B. (1981b). Social banditry and rural crime in North Kedah, 1909-1929. Journal of the
Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society, 54(2 (240)), 98-130.
• Lewin, L. (1979). Oral Tradition and Elite Myth: The Legend of Antonio Silvino in Brazilian Popular
Culture. Journal of American Lore, 2, 157-204.
• Lilly, J. R., Cullen, F. T., & Ball, R. A. (2019). Criminological theory : context and consequences. Los
Angeles, London, New Delhi , Singapore, Washington DC, Melbourne: SAGE Publications.
• Lucas, A. (2004). One Soul One Struggle: Peristiwa Tiga Daerah dalam Revolusi Indonesia. Yogyakarta:
Resist Book.
• Makkelo, I. D. (2019). Ruang, Masyarakat, dan Kebudayaan: Modernitas di Kota Makassar pada Abad
Ke-20. (Doktor Disertasi). Universitas Gajah Mada, Yogyakarta.
• Masaaki, O., & Hamid, A. (2008). Jawara in Power, 1997-2007. Indonesia(86), 109-138.
• McQulton, J. (1987). The Kelly Outbreak 1878-1880: The Geographical Dimension of Social Banditry.
Melbourne: Melbourne University Press.
• O'Malley, P. (1979). Social bandits, modern capitalism and the traditional peasantry. a critique of
Hobsbawm. The Journal of Peasant Studies, 6(4), 489-501.
• Palallo, M. N. (2008). Bandit sosial di Makassar: jejak perlawanan I Tolok Dg. Magassing. Makassar:
Rayhan Intermedia.
• Poelinggomang, E. L. (2004). Perubahan Politik dan Hubungan Kekuasaan Makassar 1906 – 1942.
Yogyakarta: Ombak.
• Pranoto, S. W. (1991). Apanage dan bekel: Perubahan Sosial di Pedesaan Surakarta 1830-1920.
Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya.
• Pranoto, S. W. (2000). Jawa: Bandit-Bandit Pedesaan: Studi Historis 1850-1945. Yogyakarta: Graha
Ilmu.
122 | ICONIC 2020

• Robinson, D. M. (2001). Bandits, eunuchs, and the son of heaven rebellion and the economy of
violence in mid-Ming China.
• Schulte Nordholt, H. (1991). The jago in the shadow : crime and 'order' in the colonial state in Java.
Review of Indonesian and Malaysian affairs, 25(1), 74-92.
• Schulte Nordholt, H. (2002). Kriminalitas, modernitas dan identitas dalam sejarah Indonesia.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
• Schwartz, R. (1989). Lazwless Liberators: Political Banditry and Ciuban Independence. Dur ham, N.C:
Duke University Press.
• Silvio, R. D. B., & Markoff, J. (1978). Civilization and Barbarism: Cattle Frontiers in Latin America.
Comparative Studies in Society and History, 20(4), 587-620.
• Slatta, R. W. (1980). Rural Criminality and Social Conflict in Nineteenth-Century Buenos Aires
Province. The Hispanic American Historical Review, 60(3), 450-472.
• Slatta, R. W. (1987). Bandidos: the varieties of Latin American banditry. New York: Greenwood.
• Slatta, R. W. (1991). Bandits and Rural Social History: A Comment on Joseph. Latin American Research
Review, 26(1), 145-151.
• Sturtevant, W. C. (1966). Anthropology, History, and Ethnohistory. Ethnohistory, 13(1/2), 1-51.
• Tideman, J. (1908). De Toe Badjeng en de Legende Omtrent Hun Oorsprong. BKI, 61(1), 488 – 500.
• Till, M. v. (1996). In Search of Si Pitung: The History of an Indonesian Legend. Bijdragen tot de Taal-,
Land- en Volkenkunde, 152(3), 461-482.
• Till, M. V. (2011). Banditry in West Java, 1869–1942. Singapore: NUS Press.
• Vanderwood, P. (1981). Disorder and Progress: Bandits, Police, and Mexican Development. Lincoln:
University of Nebraska Press.
ICONIC 2020 | 123

ID15
ANTARA KUASA NEGARA DAN WARISAN JALUR REMPAH:

PERDAGANGAN BERAS DI SULAWESI SELATAN PADA DEKADE 1930-AN
Syafaat Rahman Musyaqqat

Departemen Ilmu Sejarah, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia
syafaatrahman04@gmail.com
Abstrak
Depresi ekonomi global 1930-an telah membawa perubahan mendasar dalam aktivitas perdagangan
beras di Hindia Belanda. Masa krisis bukan hanya diwarnai oleh kemerosotan harga beras
internasional, tetapi juga ditandai dengan langkah maju negara dalam praktek perniagaan beras di
Hindia Belanda. Situasi ini tercermin dari berbagai regulasi yang diterapkan oleh pemerintah kolonial
sejak 1933. Dengan demikian, pasar beras domestik tidak lagi berada di bawah pasar bebas. Selain
mengurangi ketergantungan terhadap impor beras, aturan tersebut bertujuan menstabilkan harga
pasar beras domestik. Kedua tujuan itu menuntut kontrol negara yang lebih jauh dalam perniagaan
beras, terutama daerah surplus beras di Hindia Belanda. Selain Bali dan Lombok, Sulawesi Selatan
adalah salah satu daerah surplus beras penting di daerah luar Jawa ketika itu. Studi ini mendiskusikan
perdagangan beras di Sulawesi Selatan selama dekade 1930-an. Dalam konteks yang lebih luas,
tujuannya ialah untuk mengungkap bagaimana negara menghadapi persoalan pangan di masa krisis
dari perspektif Sulawesi Selatan. Selain itu, kajian ini juga memperlihatkan beras sebagai komoditas
yang tidak kalah pentingnya dari komoditas kopra saat itu, sebagaimana umum ditekankan
dalam historiografi Sulawesi Selatan sejauh ini. Dengan menggunakan metode sejarah, studi ini
memanfaatkan sumber-sumber, seperti laporan resmi pejabat kolonial, jurnal, surat kabar dan
majalah. Temuan studi menunjukkan bahwa perdagangan beras di Sulawesi Selatan justru mengalami
perkembangan yang signifikan seiring kehadiran kontrol negara di 1933. Hal itu tidak hanya terlihat
dalam sistem perdagangan beras, namun juga dalam jumlah beras yang diekspor. Yang disebut
terakhir sekaligus menjelaskan arti penting Sulawesi Selatan menyangkut suplai pangan di Hindia
Belanda ketika itu. Sementara itu, dalam periode tersebut, jaringan perniagaan beras mencakup
sebagian besar wilayah Groote Oost, Kalimantan Timur dan Selatan serta Jawa. Hal yang menarik
bahwa jaringan itu juga menyiratkan refleksi dari ungkapan “sejarah (yang) berulang”. Kegiatan
ekspor beras ke Maluku selama dekade 1930-an, misalnya, tidak ubahnya aktivitas rutin para pelaut
dan pedagang Sulawesi Selatan yang berpusat di Makassar sebagai bandar internasional penting di
awal abad ke-17. Dengan memanfaatkan angin musim, para pelaut dan pedagang berlayar menuju
Maluku Utara dan Banda dengan memuat komoditas beras, emas, kain dan komoditas lainnya. Oleh
sebab itu, penetapan Maluku sebagai daerah tujuan ekspor beras oleh pemerintah kolonial di 1933,
pada dasarnya hanya mengkontinuitaskan budaya bahari yang telah berlangsung sekitar tiga abad
yang lalu di masa itu. Dalam konteks itu, temuan studi ini turut memperlihatkan adanya perubahan,
di samping bentuk pengulangan. Meskipun demikian, jaringan perniagaan beras di Sulawesi Selatan
saat itu sesungguhnya merupakan hasil pertautan kuasa negara dengan warisan jalur rempah.
Kata kunci: negara, Sulawesi Selatan, perdagangan beras, jalur rempah
REFERENSI
• Andaya, L. Y. (2004). Warisan Arung Palakka: Sejarah Sulawesi Selatan Abad ke-17 (Nurhady
Sirimorok, trans.). Ininnawa.
• Asba, A. R. (2003). “Ekspansi dan Kontraksi Ekspor Kopra Makassar 1883-1958” (Disertasi). Universitas
Indonesia.
• Badan Urusan Logistik. (1971). Seperempat Abad Bergulat dengan Butir-butir Beras.
• Economisch Weeksblad voor Nederlandsch-Indie, IVe Jaargang, Juli-Desember 1935.
• Economisch Weeksblad voor Nederlandsch-Indie, VIe Jaargang, Juli-Desember 1937.
• Furnivall, J. S. (2009). Hindia Belanda : Studi Tentang Ekonomi Majemuk. Freedom Institute.
• Hamid, A. R. (2019). “Jaringan Maritim Mandar: Studi Tentang Pelabuhan ‘Kembar’ Pambauwang
dan Majene di Selat Makassar1900−1980” (Disertasi). Universitas Indonesia.
124 | ICONIC 2020

• Handelsvereeniging-Exporteursvereeniging Makassar Jaarverslag over 1938.
• Harvey, B. S. (1989). Pemberontakan Kahar Muzakkar : Dari Tradisi ke DI/TII. Pustaka Utama Grafiti.
• Jaarverslag van de Handelsvereeniging te Makassar over 1934.
• Leirissa, R. Z. (2019). Orang Bugis dan Makassar di Kota-kota Pelabuhan Ambon dan Ternate selama
Abad ke-19. In R. Tol, K. Van Dijk, & G. Acciaioli (Eds.), Kuasa dan Usaha di Masyarakat Sulawesi
Selatan (Tim Penerjemah Ininnawa, trans.)(pp. 299–316). Ininnawa.
• Lindblad, J. T. (1988). Perdagangan Antarpulau, Pengintegrasian Ekonomi dan Timbulnya Suatu
Perekonomian Nasional. In A. Booth, W. J. O’Malley, & A. Weidemann (Eds.), Sejarah Ekonomi
Indonesia (pp. 399–434). LP3ES.
• Mansvelt, W. M. F. (1978). Changing Economy in Indonesia: : A Selection of Statistical Source Material
from the Early 19th Century up to 1940/ Volume 4 Rice Prices. Nijhoff.
• Marihandono, D., & Kanumuyoso, B. (2016). Rempah, Jalur Rempah, dan Dinamika Masyarakat
Nusantara. Direktorat Sejarah, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Kementerian Pendidikan dan
Kebudayaan.
• Nur, N., Purwanto, B., & Suryo, D. (2016). Perdagangan dan Ekonomi di Sulawesi Selatan, Pada
Tahun 1900-an Sampai dengan 1930-an. Jurnal Ilmu Budaya, 4(1), 617–624.
• Poelinggomang, E. L. (2016). Makassar Abad XIX: Studi Tentang Kebijakan Perdagangan Maritim.
KPG.
• Poelinggomang, E. L., Mappangara, S., Limbugau, S., Amar, S., & Sahajuddin. (2005). Sejarah Sulawesi
Selatan (Jilid 2). Balitbangda - MSI Sulawesi Selatan.
• Prince, G. H. . (2000). Kebijakan Ekonomi di Indonesia, 1900-1942. In J. T. Lindblad (Ed.), Sejarah
Ekonomi Modern Indonesia: Berbagai Tantangan Baru (pp. 226–256). LP3ES.
• Reid, A. (2019). Pluralisme dan Kemajuan Makassar Abad ke-17. In R. Tol, K. Van Dijk, & G. Acciaioli
(Eds.), Kuasa dan Usaha di Masyarakat Sulawesi Selatan (Tim Penerjemah Ininnawa, trans.) (pp.
67–87). Ininnawa.
• Schimmel, G. J. (1937). De Rijstpolitiek in de jaren 1933 tot 1937. Landbouw, 13, 156–172.
• Staatsblad van Nederlandsch Indie 1933 No. 300.
• Sutherland, H. (2004). Kontinuitas dan Perubahan Dalam Sejarah Kota Makassar: Perdagangan dan
Kota di Abad ke-18. In D. Pradadimara & M. A. R. Effendy (Eds.), Kontinuitas dan Perubahan dalam
Sejarah Sulawesi Selatan (pp. 3–40). Ombak.
• Swaab, J. L. M. (1936). Memorie van Overgave van den afgetreden Gouverneur Celebes en
Onderhoorigheden.
• Ter Laag, C. H. (1941). Memorie van Overgave van den Resident van Celebes en Onderhoorigheden.
• Touwen, J. (2001). Extremes in The Archipelago: Trade and Economic Development in the Outer
Islands of Indonesia 1900-1941. KITLV Press.
• Van der Eng, P. (1996). Agricultural growth in Indonesia : productivity change and policy impact
since 1880. St. Martin’s Press.
• Villiers, J. (1990). Makassar: The Rise and Fall of an East Indonesian Maritime Trading State, 1512-
1669. In J. K. Wells & J. Villiers (Eds.), The Southeast Asian Port and Polity: Rise and Demise (pp.
143–159). Singapore University Press.
• Zanden, J. L. van, & Marks, D. (2012). Ekonomi Indonesia 1800-2010: Antara Drama dan Keajaiban
Pertumbuhan. Penerbit Buku Kompas.
ICONIC 2020 | 125

ID17
PENDIDIKAN RESPONSIF BUDAYA

BERBASIS OBJEK PEMAJUAN KEBUDAYAAN DAERAH
Ari Ambarwati, Ifit Novitasari, Azizatuz Zahro
ariati@unisma.ac.id
Abstrak
Indonesia adalah negeri adibudaya. Kebudayaan memiliki peran signifikan dalam pembangunan
manusia Indonesia. Signifikasi peran strategis kebudayaan dalam ranah pendidikan dapat digerakkan
melalui pendampingan guru dan sekolah untuk mengondisikan ruang kelas dan penyelenggaraan
pendidikan dan pembelajaran yang responsif budaya. Pendidikan responsif budaya berarti
mewujudkan penghargaan pada keragaman identitas peserta didik. Peserta didik sebagai individu
pemelajar berhak memperoleh pendidikan dan pembelajaran berkualitas, yang menjunjung
penghormatan pada budaya, latar belakang, serta komunitas mereka. Pendidikan responsif kultural
memampukan guru dan sekolah menyelenggarakan sistem pendidikan dan pembelajaran yang
menghubungkan mereka dengan kehidupan sosial, hasrat, serta perjuangan peserta didik di luar
lingkungan akademiknya. Pendidikan responsif budaya di Indonesia belum menjadi agenda utama,
padahal kemajemukan budaya Indonesia tidak serta merta secara alamiah dipajankan pada peserta
didik, tanpa proses pembiasaan, tanpa melakukan praktik dan pemajanan, dan tanpa desain praktik
pembelajaran responsif budaya terkini dan berorientasi pada masa depan. Pengondisian ekosistem
sekolah dan profil guru responsif budaya, harus diupayakan. Artikel ini berupaya untuk menyusun
desain pendidikan dan pembelajaran responsif budaya dengan memanfaatkan objek pemajuan
kebudayaan daerah, yang sudah disusun oleh masing-masing Kabupaten dan Kota di Indonesia
melalui dokumen Pokok Pikiran Kebudayaan Daerah (PPKD), yang merupakan produk turunan dari
Undang-undang Pemajuan Kebudayaan No 5 Tahun 2017. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
RI (Kemdikbud RI) sudah menyusun Indeks Pembangunan Kebudayaan (IPK) pada 2018. IPK disusun
untuk mengetahui secara komprehensif bagaimana kontribusi kebudayaan pada pertumbuhan
ekonomi, memperluas pilihan hidup individu, dan bagaimana masyarakat dapat beradaptasi pada
perubahan. Untuk menyusun desain pendidikan dan pembelajaran responsif budaya, penulis
melakukan kajian pustaka terkait pendidikan responsif budaya, melakukan observasi awal pada
sekolah-sekolah di Kota Malang, dan menyusun kuesioner dan wawancara tersruktur pada guru-guru
di Kota Malang untuk memperoleh persepsi awal urgensi pendidikan responsif budaya dan bagaimana
pemahaman mereka terhadap dokumen PPKD, UU Pemajuan Kebudayaan No 5 tahun 2017, serta
IPK. Penyusunan kuesioner dan wawancara terstruktur tersebut melibatkan ahli pendidikan, ahli
kurikulum, serta ahli pembelajaran untuk mendapatkan butir kuesioner dan wawancara yang dapat
digunakan sebagai panduan untuk menjaring data. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi
panduan untuk menyusun desain pendidikan dan pembelajaran responsif budaya. Implikasi hasil
penelitian menjadi rekomendasi bagi pemerintah daerah dan Kemdikbud RI untuk menyelenggarakan
pendidikan responsif budaya, dengan basis 10 Objek Pemajuan Kebudayaan, yang sudah disusun
dalam dokumen PPKD tiap daerah yang merujuk pada implementasi UU Pemajuan Kebudayaan No
5 Tahun 2017, serta membantu pemerintah daerah dan Kemdikbud RI mengukur Indeks Pemajuan
Kebudayaan.
Kata Kunci: pendidikan responsif budaya, objek pemajuan kebudayaan
REFERENSI
• Andaya, L. Y. (2004). Warisan Arung Palakka: Sejarah Sulawesi Selatan Abad ke-17 (Nurhady
Ambarwati, Ari. 2018. Merayakan Kemajemukan Indonesia melalui Melalui Penulisan Buku
Elektronik Nonteks Pelajaran Berbasis Keragaman Makanan Pokok. http://118.98.228.113/kbi_back/
file/dokumen_makalah/dokumen_makalah_1540351523.pdf
• Ambarwati, Ari. 2019. Nusantara dalam Piringku. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
126 | ICONIC 2020

• Ambarwati, Ari. 2020. Infografics of Indonesian Food History in Reading Classes: Focusing on
Students’ Perspectives and Reading Enactment. Jurnal Sains Sosio Humaniora. Vol 4. No 1.
• Doi https://doi.org/10.22437/jssh.v4i1.9764. https://onlinejournal.unja.ac.id/JSSH/article/
view/9764.
• Baron, Robert. 2019. Public Folklore:Theory of/in Practice (A Response to Elliot Oring). Vol 132. Issue
524. Page 163-174. https://www.jstor.org/stable/10.5406/jamerfolk.132.issue-524.
• Dewantara, Ki Hadjar. 1940. Poesara, Jilid X, No.8, Agustus.
• Gatling, Benjamin. 2020. There Isn't Belief, Just Believing: Rethinking Belief as a Keyword of
Folklore Studies. The Journal of American Folklore. Vol 133. Issue 133. Page 307-328. Doi 10.5406/
jamerfolk.133.529.0307. https://www.jstor.org/stable/10.5406/jamerfolk.133.529.0307.
• Karatas, Kasim&Oral Behcet. 2015. Teacher’s Perception on Culturally Responsiveness in Education.

Journal of Ethnic and Cultural Studies. Volume 2. Issue 2. Page 47. Doi 10.29333/ejecs/39. http://
www.ejecs.org/index.php/JECS/article/view/39
• Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI. 2017. Undang-undang Pemajuan Kebudayaan.

Pemerintah Kota Malang. 2018. Pokok Pikiran Kebudayaan Daerah Kota Malang. Kementerian
Pendidikan dan Kebudayaan RI. 2018. Indeks Pembangunan Kebudayaan.
ICONIC 2020 | 127

ID18
The Bajo Tribe and Their Lost Home: A Study on the State
Governmentality of Bajo Tribal Resettlement Program in Bone Bay,
South Sulawesi, Indonesia
Abdullah Faqih
Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta, Indonesia
Email: faqihism@gmail.com
Abstrak
The Bajo tribe settlement in Bone Bay, South Sulawesi, Indonesia move from sea to land due to
the rise of sea level. The government, as the most influential actor in the resettlement program,
claimed the resettlement as an adaptation effort to climate change. Using the governmentality
approach by Faucault (1991), this study would be looking at the workings of state governmentality
in the Bajo resettlement program. This study argues that the issue of climate change is used by the
government as a legitimacy to achieve the main political rationality in the form of poverty reduction
and inequality. This rationality arises because the Bajo tribe have been considered 'backward' by living
on the sea. Also, the government uses various technology of governing by building infrastructure,
such as permanent houses, roads, hospitals, markets, and education institutions, in purpose to carry
out their power practice. For the Bajo tribe, the workings of governmentality in resettlement due to
climate change bring social, cultural, and historical consequences because they have to risk their
original identity as 'sea people' who are forced to live on land. Indeed, this study concludes that
climate change in the logic of governmentality makes the Bajo tribe as an indigenous community
experience injustice: in addition to being forced to leave their original identity as sea people, they are
not involved in determining their life on land because of top-down policy approach.
Keywords: Bajo Tribe, Climate Change, Governmentality, Resettlement
128 | ICONIC 2020

ID21
CULTURAL REVITALIZATION FOR TOURIST ATTRACTION:

A CASE STUDY OF JEMPARINGAN IN YOGYAKARTA
Ghifari Yuristiadhi
Creative economy and industry
Abstrak
Jemparingan is a traditional archery typical of the Islamic Mataram Sultanate. Therefore, the term
Jemparingan with Mataram style emerged which differentiated it from other traditional archery
models in Indonesia. Initially, Jemparingan was only practiced inside the walls of the Sultanate of
Yogyakarta and Pakualaman by aristocrats and courtiers. As time goes by, today's Jemparingan is
played by the wider community. Jemparingan, which was previously exclusive and started to be
played by only a few people, is slowly becoming known and many people are interested in this
traditional archery. There is a cultural revitalization process carried out by a group of people to re-
popularize the Jemparingan, which is then followed by the government which plays a role in several
policies to promote this local culture of Yogyakarta. To what extent has the revitalization process of
the traditional archery Jemparingan goes on until it is present as one of the new cultural tourism
attractions in Yogyakarta developed by two tourist villages in Yogyakarta. This research aims to see
the historical process of the cultural revitalization of the networks and relations between the actors
and stakeholders. The method used in this research is a historical research method that utilizes
primary and secondary documents and interviews with several interviewees. The findings of this
study are 1) the Jemparingan revitalization process has been going on since around 2014 which
began with opening exercises and training packages for Jemparingan training in Kauman Pakualaman
Tourism Village which then spread to many points in Yogyakarta through communities, 2) Local
Government saw that the Jemparingan has the potential to be developed as a tourist attraction, so
it is necessary to develop events related such as competitions or known as Gladen, at the regional,
national, and even international levels, 3) The jemparingan re-popularizing process is also related to
the phenomenon of increasing interest in archery with the spirit of getting the virtue of the Prophet
(Sunnah), but is expressed in this traditional archery form.
Keywords: Jemparingan, archery, Yogyakarta, cultural revitalization, tourist attraction
REFERENCE LIST:
• Badriyah, SF, Achdiani Y, Ana A. 2019. Pendapat Peserta Tentang Manfaat Pelatihan Panahan untuk
Pengembangan Karakter Tangguh pada Program Kelas Regular Panahan Al Fatih. Jurnal FamilyEdu
Vol 5, No 1.
• Dharmadi, MA. 2012. Inovasi dan Kreativitas dalam Pembudayaan Olahraga Satuan Pendidikan
Formal dan Nonformal. Jurnal Pendidikan Kepelatihan Olahraga Vol 1, No 1.
• Digel, H, 1986. Über den Wandel der Werte in Gesellschaft, Freizeit und Sport. In: K. Heinemann, H.
Becker (Eds.). Die Zukunft des Sports. Schorndorf: Hofmann.
• Dzikri, MH. 2019. Ajaran Etika Jawa dalam Olahraga Jemparingan Mataram Jawa (Studi Kasus di
Sriwedari). Skirpsi IAIN Surakarta.
• Frey, JH & Eitzen, DS. 1991. Sport and Society. Annual Review of Sociology Vol 17 pp 503-522.
• Heinemann, K., 1989. Der”nicht-sportliche” Sport. In: K. Dietrich, K. Heinemann (Eds.). Der nicht-
sportliche Sport: Beiträge zum Wandel im Sport. Schorndorf: Hofmann.
• Mangan, J.A. & Ritchie, A., 2004. Ethnicity, Sport, Identity: Struggles for Status. Great Britain: Frank
Cass Publishers, reprint by Routledge.
• Moleong J, & Lexy, 2014. Metode Penelitian Kualitatif. Edisi Revisi, PT Remaja Rosdakarya, Bandung.
• Nando, FT., 2020. Pengembangan Produk Panah Tradisional Dengan Metode Quality Function
Deployment. Tesis. Universitas Andalas.
• Riono, D, “Fadillah Hutri Target Tingkatkan Jumlah Klub Panahan” dalam https://waspada.id/
olahraga/fadillah-hutri-target-tingkatkan-jumlah-klub-panahan/, Waspada.id, 27 Januari 2020.
ICONIC 2020 | 129

• Rosadi, D. “Minat Warga Aceh Singkil Belajar Memanah Meningkat Ada yang beli Perlengkapan
Sendiri”, dalam https://aceh.tribunnews.com/2018/03/11/minat-warga-aceh-singkil-belajar-
memanah-meningkat-ada-yang-beli-perlengkapan-sendiri, Tribunnews.com, 11 Maret 2018.
• Scambler, G., 2005. Sport and Society History, Power and Culture. England: Open University Press.
• Sepadya, PP. 2020. Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Olahraga Panahan. Skripsi
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
• Subana, M. & Sudrajat, 2011. Dasar-Dasar Penelitian Ilmiah. Bandung: Pustaka Setia.
• Volkwein-Caplan, KAE., 2004. Culture, Sport, and Physical Activity. 2nd Edition, UK: Meyer & Meyer
Sport.
• Yulinar Y, Kurniawan, E. 2017. Olahraga dalam Pandangan Islam. Prosiding SEMDI-UNAYA (Seminar
Nasional Multi Disiplin Ilmu UNAYA) Vol 1, No 1.
130 | ICONIC 2020

ID22
LOKALITAS JAWA DALAM

TEKS INDO-BELANDA JE-LÂH-JE-KRIPOET
Namira Choirani Fajri, M.Hum.

Magister Kajian Sastra dan Budaya, Fakultas Ilmu Budaya,
Universitas Airlangga, Surabaya, Indonesia
Alamat surel: namirachoirani22@gmail.com
Abstrak
Pascakemerdekaan Indonesia, masyarakat Indis diduga akan mengalami kesulitan adaptasi di
negeri Belanda. Namun, dugaan tersebut akhirnya dapat ditepis karena masyarakat Indis berhasil
membangun komunitas yang kuat bahkan turut berkontribusi menggaungkan nama Indonesia di
Belanda. Terbangunnya komunitas ini dibantu oleh pertumbuhan teks Indo-Belanda sebagai pemersatu
masyarakat Indis. Tujuan penelitian adalah menggali strategi masyarakat Indis untuk menyatukan
komunitasnya melalui teks Indo-Belanda. Penelitian kualitatif ini menggunakan pendekatan sastra
dengan analisis teks dan diksi yang digunakan dalam sebuah teks. Selanjutnya, diksi tersebut
dikaitkan dengan pembentukan komunitas terbayang dari masyarakat Indis. Sumber data primer
yang digunakan adalah teks Indo-Belanda, Je-lâh-je-kripoet. Metode yang digunakan, yaitu studi
pustaka serta wawancara mendalam dengan salah satu keturunan Indo-Belanda di Indonesia. Hasil
penelitian menunjukkan bahwa masyarakat Indis dalam teksnya menggunakan lokalitas Jawa sebagai
media pemupukan memori kolektif. Melalui lokalitas Jawa, masyarakat Indis mampu mengidentifikasi
kekhasan identitasnya sehingga merasa memiliki rasa persaudaraan dengan orang berdarah Indo-
Belanda lainnya. Lokalitas Jawa menjadi pemerkuat komunitas terbayang yang dibentuk masyarakat
Indis. Lebih dari sebuah alat pembingkai kenang, teks Indo-Belanda juga dapat menjadi salah satu
alat untuk pemersatu masyarakat Indis yang sebelumnya tidak mengenal satu dengan lainnya.
Kata Kunci: Indo-Belanda, Je-lâh-je-kripoet, masyarakat Indis, komunitas terbayang, lokalitas jawa
REFERENSI:
• Anderson, B. (1991). Imagined Communities. Reflections on The Origin andSpread of
Natonalism,London-New York: Verso.
• Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. (2020). KBBI Daring. Daring.https://kbbi.kemdikbud.
go.id/ diakses pada 23 Mei-12 Juni 2020.
• Coté, J., & Westerbeek, L. (2005). Recalling the Indies: Colonial culture & postcolonial identities.
aksant.
• Darminto, dkk. (2010. Bausastra Jawa Kamus Jawa Besar. Surakarta: Kharisma.
• Faber, G. V. (1931). Oud Soerabaia. De geschiedenis van Indie's eerste koopstad van de oudste tijden
tot de instelling van den Gemeenteraad (1906), Soerabaia: Gemeente Soerabaia.
• Goss, A. (2000). From Tong-Tong to Tempo Doeloe: Eurasian Memory Work and the Bracketing of
Dutch Colonial History, 1957-1961. Indonesia, (70), 9-36.
• Geyl, P. (1959). The Vitality of Western Civilization. Delta, 2(1), 5-19.
• Geyl, P. (1977). Encounters in history. Peter Smith Pub Incorporated.
• Niwandhono, P. (2011). Yang ter (di) lupakan: kaum Indo dan benih nasionalisme Indonesia. Penerbit
Djaman Baroe.
• P., Vitri Hana. (2015). “Kehidupan Keseharian Orang Indo di Surabaya”. Skripsi. Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Airlangga: Surabaya.
• Rahman, Fadly. (2016). Rijsttafel: Budaya Kuliner di Indonesia Masa Kolonial 1870-1942. Jakarta: PT.
Gramedia.
• Robinson, Tjalie. (1958). Over Politick. Tong-Tong 2,19:1.
• Robinson, Tjalie dkk. (1964). Jelahje Kripoet: Humor uit Het Oude Indië. Amsterdam: De Standaard.
• Romein, J. M. (1958). The Common Human Pattern. Cahiers d'Histoire Mondiale. Journal of World
History. Cuadernos de Historia Mundial, 4(2), 449.
ICONIC 2020 | 131

• Said, E. W. (2010). Orientalisme: Menggugat Hegemoni Barat dan Mendudukkan Timur Sebagai
Subyek terj. Achmad Fawaid. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
• Sastrowardoyo, S. (1990). Sastra Hindia Belanda dan Kita. Balai Pustaka.
• Widodo, Dukut Imam. (2008). Hikayat Soerabaia Tempo Doeloe I. Surabaya: Dukut Publishing
132 | ICONIC 2020

ID23
Representation of Nationalism in Love And Future Goal:

A Semiotic Analysis of John Fiske in Habibie & Ainun 3 Film
Ardiansyah Bagus Suryanto

ardiansyah.bagus@ui.ac.id
Abstract
Habibie and Ainun 3 is film that aired after Habibie's death. Unlike the previous two films, this third
film shows Habibie's grandchildren listening to the inspirational story of Habibie & Ainun's journey.
This article discusses the film Habibie & Ainun 3 in their struggle to realize their goals. The third
film, which tells the life story of Habibie & Ainun, focuses on how to maintain love in realizing ideals
as a way to build the nation and country. Habibie & Ainun's meeting was based on each other's
admiration for the principle of love for the country. Therefore, researchers are interested in analyzing
the representation of nationalism that Habibie & Ainun have as spirits in their educational journey
to realize their dreams. This research uses descriptive method with semiotic analysis. The sign that
represents nationalism in this film is an object in John Fiske's semiotic analysis with The Codes of
Television theory. Data collection techniques in this study were sign analysis and literature study.
The result of this research is that the ideology of nationalism that is owned by Habibie & Ainun is
represented by speaking, behaving and acting. In the learning process, increasing competence is
directly proportional to the spirit of nationalism, serving the country.
Keywords: representation, nationalism, film
ICONIC 2020 | 133

ID24
Wayang Topeng Malangan Darurat Dalang dan

Strategi Padepokan Asmorobangun Menjaga Warisan Lisan
Debbi Candra
Translocation, transformation, transmission of tradition Abstract
Abstrak
Wayang Topeng Malangan merupakan salah satu bentuk transformasi Cerita Panji ke dalam bentuk
seni pertunjukan. Sebagai sebuah sendratari, kehadiran dalang menjadi sesuatu yang integral dalam
sebuah pementasan. Selain sebagai narator dalam pagelaran Wayang Topeng, seorang dalang juga
secara tidak langsung bertugas mentransmisikan pesan-pesan yang terkandung dalam narasi Panji.
Fakta dari sebuah konsep pertunjukan tersebut nyatanya berbanding terbalik dengan keadaan Wayang
Topeng Malangan yang ada di Padepokan Asmorobangun, Pakisaji, Malang. Selama kurang lebih
tiga generasi ini, padepokan wayang topeng malangan tidak mempunyai seorang dalang. Alhasil,
ada setidaknya dua cerita dari lima belas Cerita Panji yang biasanya ditampilkan dalam pertunjukan
luput dari ingatan. Keadaan ini dapat membuat Wayang Topeng Malangan yang hakikatnya adalah
sebagai sebuah sendratari (wayang wong) bertransformasi menjadi repertoar seni tari. Namun,
dengan keadaan seperti itu, Padepokan Asmorobangun yang ‘tidak’ mempunyai dalang asli wayang
topeng pun masih dapat beraktivitas dan bahkan rutin dalam menggelar gebyak atau pentas setiap
bulan, yaitu pada malam Senin Legi menurut penanggalan Jawa. Dengan latar belakang tersebut,
penulis menemukan ada beberapa hal fundamental yang perlu diungkap dalam penelitian ini, yaitu
pertama, bagaimana Cerita Panji dapat terealisasi ke dalam sebuah seni pertunjukan Wayang Topeng
Malangan, kedua adalah penulis ingin mengetahui apakah Wayang Topeng Malangan sedang berada
di proses transformasi dari sendratari ke seni tari, dan ketiga adalah bagaimana pengelolaan Wayang
Topeng Malangan di Padepokan Asmorobangun sehingga dapat bertahan selama kurang lebih tiga
generasi tanpa kehadiran dalang ‘asli’. Dengan demikian tujuan dari penelitian ini adalah untuk
menggali konsep dalang dalam peran pewarisan tradisi lisan yaitu berupa cerita panji yang dengan
tidak meninggalkan sejarah transformasi Wayang Topeng Malangan itu sendiri. Kemudian penelitian
ini juga bertujuan untuk merumuskan pengelolaan padepokan yang bisa bertahan tanpa adanya
sosok dalang di dalam. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan wawancara, observasi,
dan studi dokumen sebagai teknik pengumpulan data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pada
mulanya Cerita Panji sebagai sastra lama bertransformasi menjadi Budaya Panji dan terealisasi
dalam berbagai bentuk seni sejarah, sastra dan ekspresi budaya. Wayang Topeng Malangan masuk
dalam kategori ekspresi yang juga dalam kategori tersebut menampilkan Cerita Panji secara utuh.
Sehingga kehadiran dalang sangat penting dan tanpa kehadiran dalang maka esensi Wayang Topeng
Malangan tidak ada dan berubah menjadi seni tari. Kemudian, dalam mempertahankan Wayang
Topeng Malangan, Padepokan Asmorobangun melakukan inisiasi modifikasi elemen-elemen yang
ada di Wayang Topeng sehingga bisa bertahan hingga saat ini.
Kata Kunci: Cerita Panji, Wayang Topeng Malangan, Dalang, Transmisi
REFERENSI:
• Arifianto, Endra Yuafanedi., & Himawan, Rakhmat. (2018). Strategi Pengembangan Industri Kreatif
Kerajinan Topeng Era Industri 4.0. Seminar Nasional IENACO, ISSN 2337-4349.
Cohen, Matthew. (2019). Wayang in Jaman Now: Reflexive Traditionalization and Local, National and
Global Networks of Javanese Shadow Puppet Theatre. Theatre Research International, 44(01),
40 – 57. doi: 10.1017/S0307883318000834.
• Hidajat, Robby. (2005). Struktur, Simbol, dan Makna Wayang Topeng Malang. Jurnal Bahasa dan
Seni, Vol. 33 (2), 270 – 282.
• Jazuli, M.(2011). Model Pewarisan Kompetensi Dalang. HARMONIA,Vol. XI(1), 68 – 82.
• Kamal, Musthofa. (2010). Wayang Topeng Malangan: Sebuah Kajian Historis Sosiologis. Resital, Vol.
8 (1), 54 – 63.
134 | ICONIC 2020

• Krisphianti, Yuanita Dwi., Irtadji., & Hidayah, Nur. (2016). Efektivitas Teknik Storytelling Menggunakan
Media Wayang Topeng Malang untuk Meningkatkan Karakter Fairness Siswa. Jurnal Psikopedagogia,
Vol.5 (1), 17 – 23.
• Manuaba, Ida Bagus., Setijowati, Adi., & Karyanto, Puji. (2013). Keberadaan dan Bentuk Transformasi
Cerita Panji. LITERA, Vol.12 (1), 53 – 67.
• Munandar, Agus Aris. (2014). Panji dan Para Kadeyan Mengembara Dalam Kebudayaan Nusantara.
Proceeding of Seminar Tokoh Panji Indonesia, Yogyakarta: 8 Mei 2014. Hal. 3 - 19.
• Simatupang, G, R. (2014). Cerita Panji dan Pergelarannya: Masa Lalu, Masa Kini, dan Masa Depan.
Proceeding of Seminar Tokoh Panji Indonesia, Yogyakarta: 8 Mei 2014. Hal 140 – 154
• Wibowo, A.,Priyatna, A.,Sobarna, Cece. (2019). Modifikasi Wayang Topeng Malangan di Padepokan
Asmoro Bangun Kedungmonggo Pakisaji Malang. Jurnal Panggung, Vol. 29(3), 219-236.
ICONIC 2020 | 135

ID25
Rempah-rempah: Jaringan Perdagangan Sriwijaya Abad VII-XIII

dan Dinamika Masyarakat Palembang Abad XXI
Helen Susanti
Magister Ilmu Sejarah, Universitas Gadjah Mada
Sosiohumaniora Street, Yogyakarta
Telp: +62 (274) 513096 | Surel: helensusanti@mail.ugm.ac.id
Abstrak
Kajian ini di latar belakangi isu yang sedang hangat diperbincangkan mengenai “Jalur Rempah”
beberapa tahun terakhir. Sehingga, penulis tertarik untuk membahas perdagangan rempah-rempah
dari sisi Sriwijaya. Sebab, perdagangan rempah-rempah menjadi komoditi penting masa Sriwijaya.
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap bahwa rempah-rempah telah menjadi salah satu komoditi
andalan Sriwijaya yang menyebabkan terjadinya jaringan perdagangan. Selain itu, kajian ini juga
menjelaskan bagaimana dinamika yang terjadi pada masyarakat Palembang masa kini (abad 21)
sebagai salah satu dampak dari peristiwa jaringan perdagangan Sriwijaya. Penulis menggunakan
metode historis untuk mengungkap peristiwa sejarah yang diawali pengumpulan sumber, kritik
sumber, interpretasi, lalu historiografi sejarah. Selain itu, peneliti juga menggunakan pendekatan
sosiologi dan antropologi untuk menjelaskan keadaan sosial budaya masyarakat Palembang. Hasil
dari penelitian ini menunjukkan bahwa rempah-rempah telah diperdagangkan oleh Sriwijaya jauh
sebelum kedatangan kolonial ke nusantara. Berbagai macam rempah-rempah seperti gaharu, cengkeh,
lada, dan sebagainya diperdagangkan ke berbagai wilayah nusantara dan dunia. Para pedagang juga
singgah di Pelabuhan Sriwijaya membawa barang dagangan sekaligus membawa rempahrempah ke
negara asal mereka. Hubungan ini pada akhirnya tidak hanya tentang perdagangan, jauh dari pada
itu telah terjadi integrasi ekonomi, penyebaran agama, difusi budaya, dan hubungan politik. Saat ini,
Palembang menjadi salah satu daerah dengan masyarakat yang dinamis.
Keywords: Jaringan, Palembang, Perdagangan, Rempah-rempah, Sriwijaya.
REFERENCES LIST:
1. Burke, Peter. 2015. Sejarah dan Teori Sosial. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
2. Coedès, G. (1918). Le royaume de Çrīvijaya. Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient, 18(6),
1-36.
3. Coedes, George., dkk. 2014 (Edisi Kedua). Kedatuan Sriwijaya. Depok: Komunitas Bambu.
4. Hall, K. (1985). Trade and Statecraft in Early Śrīvijaya. In Maritime Trade and State Development in
Early Southeast Asia (pp. 85-112). Honolulu: University of Hawai'i Press.
5. Hebalkar, S. (1999). An International Port Of Srivijaya Palembang (Sumatra). Proceedings of the
Indian History Congress, 60, 1193-1193.
6. Irfan, Nia Kurnia Solihat. 1983. Kerajaan Sriwijaya. Jakarta: PT Grimukti Pasaka.
7. Ismail, Arlan. 2002. Periodeisasi Sejarah Sriwijaya Bermula Di Minanga Komering Ulu Sumatera
Selatan Berjaya di Palembang Berakhir di jambi. Palembang: Unanti Press Palembang.
8. Kartodirdjo, Sartono. 1993. Pendekatan Ilmu Sosial dalam Metodologi Sejarah. PT Jakarta: Gramedia
Pustaka Utama.
9. Kee-Long, S. (1998). Dissolving Hegemony or Changing Trade Pattern? Images of Srivijaya in the
Chinese Sources of the Twelfth and Thirteenth Centuries. Journal of Southeast Asian Studies, 29(2),
295-308.
10. Kuntowijoyo. 2003. Metodologi Sejarah (Edisi Kedua). Yogyakarta: Tiara Wacana.
11. Kuntowijoyo. 2013. Pengantar Ilmu Sejarah (Edisi Baru Cet.1). Yogyakarta: Tiara Wacana.
12. Kuntowijoyo. 2008. Penjelasan Sejarah. Yogyakarta: Tiara Wacana.
13. Manguin, P. Y. (1993). Palembang and Sriwijaya: an early Malay harbour-city rediscovered. Journal
of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society, 66(1 (264), 23-46.
14.Manguin, P. Y. (2009). Southeast Sumatra in protohistoric and Srivijaya times: upstream downstream
relations and the settlement of the peneplain. From Distant Tales: Archaeology and Ethnohistory
136 | ICONIC 2020

in the Highlands of Sumatra, 434-484.
15. Mujana, Slamet. 2011 (Cetakan ke 4). Sriwijaya. Yogyakarta: PT LKiS Printing Cemerlang.
16. Muljana, Slamet. 1981. Kuntala, Sriwijaya dn Suwarnabhumi. Jakarta: Yayasan Idayu.
17. Razif dan M. Fauzi. 2017. Jalur Rempah dan Dinamika masyarakatnya Abad X-XVI: Kepulauan
Banda, Jambi, dan Pantai Utara Jawa. Jakarta: Direktorat Sejarah, Direktorat Jenderal Kebudayaan,
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
18. Revire, N. (2018). Nalanda, Srivijaya and Beyond: Re-exploring Buddhist Art in Asia, edited by
Gauri Parimoo Krishnan. The Journal of the Siam Society, 106, 319-330.
19. Suleiman, Setyawati., dkk. 1979. Pra Seminar Penelitian Sriwijaya 7-8 Desember 1978. Jakarta:
Pusat Penelitian Purbakala dan Peninggalan Nasional.
20. Sadzali, A. M. (2019). Hulu Ke Hilir: Jaringan Dan Sistem Perniagaan Sungai Kerajaan Srivijaya.
Paradigma: Jurnal Kajian Budaya, 9(1), 61-82.
21. Stargardt, J. (1973). The Srivijayan civilization in southern Thailand. Antiquity, 47(187), 225.
22. Sen, T. (2009). The military campaigns of Rajendra Chola and the Chola-Srivijaya-China
triangle. Nagapattinam to Suvarnadwipa: Reflections on the Chola Naval Expeditions to Southeast
Asia, 1, 61.
23. Utomo, Bambang Budi. 2016. Pengaruh Kebudayaan India dalam Bentuk Arca di Sumatra. Jakarta:
Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
24. Wolters, O. W. (1966). A Note on the Capital of Śrīvijaya during the Eleventh Century. Artibus
Asiae. Supplementum, 225-239.
25. Wolters, O. W. 2019. Kejatuhan Sriwijaya Kebangkitan Malaka. Depok: Komunitas Bambu.
26. Wolters, O. W. 2017 (Cetakan ke 2). Kebangkitan & Kejayaan Sriwijaya Abad III-VII. Depok:
Komunitas Bambu.
27. Wolters, O. W. (1979). Studying Śrīvijaya. Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic
Society, 52(2 (236), 1-32.
ICONIC 2020 | 137

ID26
ACTOR NETWORK THE ARTIS HIJRAH:

UTOPIA POLITICS IN THE MIDDLE-CLASS MUSLIM
Iman Zanatul Haeri
Said Aqil Siroj Foundation
Haeri.sejarah2020@gmail.com
Abstract
The presence of The Artist Hijrah as a Actor-Network in the 2019 Presidential Election shows a
multidimensional relationship between religion, social media, popularity, commodities and political
movements. The Artist Hijrah networked with various communities connected with several ustadz.
Theories regarding social groups are inadequate to explain this relationship. However, through Actor
Network Theory (ANT), it can be recognized how Artis Hijrah as Actor-Network can form social
relationships. This research seeks to examine the birth of 'Hijrah' in the Islamic political movement,
its characteristics, its influence on the middle-class muslim and the way in which the actors work to
form a network in order to achieve the utopian agenda of hijrah as a dramatic change. This research
uses ANT Theory, with the study of digital media archive literature. This study shows how the Actors-
Network of the Artis Hijrah with the Ustadz actan to form a variety of flexible social network nodes
so that it played a major role in the 2019 presidential election and shaping the face of the Indonesian
middle-class Muslims.
Keywords The Artis Hijrah, ANT, Ustadz Aktan, Middle Class Muslim, Social Media
138 | ICONIC 2020

ID27
Masker Kain Batik Tradisional- Strategi Budaya dalam

Menghadapi Pandemi Covid-19
Nafa Arinda
Translocation, transformation
Abstrak
Pandemi Covid-19 kini telah menginfeksi berbagai negara di dunia salah satunya Indonesia. Masker
menjadi salah satu barang yang penting di masa pandemi ini. Anjuran menggunakan masker non-
medis muncul ketika terjadi kelangkaan masker medis untuk tenaga medis dan petugas garda depan
penanggulangan Covid-19. Tren fesyen berupa masker kain adalah salah satu respon atas hal tersebut,
tidak terkecuali masker kain batik tradisional. Kain batik tradisional merupakan kain tradisional
Indonesia, salah satu warisan budaya Indonesia. Di masa pandemi Covid-19 ini, kain batik tradisional
mengalami transformasi nilai fungsi sebagai masker yang berguna sebagai alat pelindung diri. Hal ini
dikarenakan masker kain telah menjadi bagian dari fesyen di masa pandemi dan selera masyarakat
Indonesia yang kian beragam dalam menggunakan masker. Hal ini memancing keingintahuan penulis
terhadap dampak transformasi nilai kain batik tradisional sebagai objek budaya terhadap pencegahan
pandemi Covid-19. Makalah berdasarkan pada asumsi yaitu melalui tren masker kain, masker kain
batik tradisonal yang kaya akan nilai budaya, melalui kemampuannya beradaptasi dengan tuntutan
masa dan dinamika masyarakat mampu untuk menjadi salah satu alat pencegahan penyebaran
pandemi Covid-19. Tulisan ini dianalisis menggunakan pendekatan studi kasus dan pengumpulan
data menggunakan metode observasi dan pustaka. Hadirnya masker kain batik tradisional melalui
tren masker kain di masa pandemi Covid-19 menunjukkan bahwa transformasi kain batik tradisional
mampu memberikan keuntungan dan menjadi sebuah objek budaya yang mampu menjadi alternatif
strategi dalam upaya pencegahan dan menghadapi pandemi Covid-19. Tulisan ini mencoba untuk
menguraikan bagaimana kain batik tradisional sebagai objek budaya dapat menjadi salah satu
alternatif strategi budaya dalam menghadapi Covid-19 disaat strategi bidang lainnya belum cukup
menemukan solusi.
Keywords: Pandemi, Masker, Batik, Transformasi, Strategi
REFERENCES LIST:
• Abdullah, Irwan. (2020). Di Balik Kabut Covid-19: Sejarah yang Dilupakan dan Pengetahuan Budaya
yang Diabaikan. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.
• Anas, Biranul. (2011). Batik dalam Dinamika Budaya. Prosiding Seminar Nasional Batik. Yogyakarta:
Universitas Yogyakarta.
• Hanan David. (2012). Perubahan Formasi Sosial dalam Film-film Remaja Indonesia dan Thailand
dalam Budaya Populer di Indonesia. Yogyakarta: Jalasutra.
• Hodgetts, D. J., & Stolte, O. M. E. (2012). Case-based research in community and social pychology:
Introduction to the special issue. Journal of Community & Applied Social Psychology.
• Nugroho, Agung. (2020). New Normal, Momentum Transformasi Sosial Budaya. Retrieved from
https://ugm.ac.id/id/berita/19479-new-normal-momentum-transformasi-sosial-budaya
• Rahardjo, Mudjia. (2017). Studi Kasus Dalam Penelitian Kualitatif: Konsep Dan Prosedurnya. Malang:
UIN Maulana Malik Ibrahim.
• Rizki (Ed.) . (2020). Efficacy of Cloth Face Mask in Reducing COVID-19 Transmission: A Literature
Review. Kesmas: Jurnal Kesehatan Masyarakat Nasional (National Public Health Journal).
• Sari, Fitrie Rahayu. (2020). Efektivitas Penggunaan Masker Kain dalam Mencegah Covid-19. Retrieved
from https://primayahospital.com/paru/masker-kain-corona/
• Takacs, Stacy. (2015). Interrogating Popular Culture: Key Questions. New York: Routledge.
• WHO. 2020. WHO updated guidance on the use of masks. Retrieved from https://www.
who.int/docs/default-source/coronaviruse/risk-comms-updates/update-30-use-of-masks
pdf?sfvrsn=eeb24c14_2
ICONIC 2020 | 139

ID28
PAHEMAN RADYA PUSTAKA SUATU

CERMINAN PEMAJUAN KEBUDAYAAN
efel indhurian
Diversity and advancement of culture
Surel : indhurians@gmail.com
Abstrak
Undang-Undang Pemajuan Kebudayaan telah disahkan semenjak tahun 2017 yang berfokus pada
upaya pelindungan, pengembangan, pemanfaatan dan pembinaan. Sebenarnya wacanawacana
semacam ini sudah pernah dicoba dilakukan oleh pendahulu kita sekitar lebih dari seabad yang lalu.
Paheman Radya Pustaka merupakan bagian penting dalam upaya merawat dan mengembangkan
kebudayaan Jawa, yang pada waktu tersebut bangsa ini memasuki periode kebangkitan. Istilah “radya”
memiliki arti kerajaan atau negara. Sedangkan “pustaka” berarti buku, yang juga diartikan sebagai
pengetahuan. Radya Pustaka bermakna buku-buku kerajaan, atau bisa juga bermakna tempat untuk
menyimpan buku, artefak dan benda-benda bersejarah lainnya sebagai pengetahuan untuk warisan
pengetahuan kerajaan. Institusi ini didirikan sejak dekade 1890an.
Penelitian ini akan mengkaji mengenai keberlangsungan aktivitas dari institusi kebudayaan Jawa
yang bernama Paheman Radya Pustaka. Kemunculan institusi Paheman Radya Pustaka ini terjadi
berawal dari pemikiran pihak istana, dalam hal ini Kasunanan yang mengumpulkan beberapa orang
intelektual kebudayaan. Kelompok atau komunitas orang ini kemudian mengadakan berbagai
kegiatan, salah satunya untuk pengkajian dan mulai dikenal secara luas pada awal abad keduapuluh.
Dalam tulisan ini mempertanyakan dan mencari penjelasan mengenai : Bagaimana eksistensi dan
aktivitas Paheman Radya Pustaka dalam merawat dan mengembangkan kebudayaan Jawa 1890an-
1940an? Apa hasil yang didapatkan dari upaya yang telah dilakukan oleh Paheman Radya Pustaka?
Penelitian ini menggunakan metode sejarah (historical method). Menurut Kuntowijoyo, langkah
penelitian sejarah meliputi : pemilihan topik, pengumpulan sumber, verifikasi, interpretasi data
dan historiografi atau penulisan (Kuntowijoyo, 1995: 89-105). Dalam penelitian sejarah, tahap
pengumpulan sumber dapat berupa data arsip sezaman, artikel, foto, gambar,dan buku-buku
referensi. Penelitian ini banyak menggunakan sumber tertulis, baik sumber primer maupun sekunder.
Nantinya, tulisan ini diharapkan mampu menambah wawasan masyarakat tentang upaya penting
dalam pemajuan kebudayaan Jawa yang merupakan secuil bagian dari dinamika kebudayaan
Indonesia. Hasil tulisan ini juga diharapkan bisa menjadi bahan/model pembelajaran sejarah
kebudayaan. Terakhir, studi ini nantinya akan memberikan inspirasi bagi lembaga maupun pemerintah
yang menaungi kebudayaan untuk dapat lebih giat memajukan kebudayaan.
Kata Kunci : Paheman Radya Pustaka, Kebudayaan Jawa, dinamika kebudayaan
Pustaka, Arsip, Dokumen:

• Kajawen, 1939.
Bataviaasch Nieuwsblad
Djawa 1922, 1929
Nawawindu Radya Pustaka. Surakarta, 1960.
Arsip Paheman Radya Pustaka
Pusaka Jawi
• Darsiti Soeratman. Kehidupan Dunia Kraton Surakarta 1830-1939. Yogyakarta : Yayasan

Untuk Indonesia, 2000.
140 | ICONIC 2020

• Florida, Nancy K. Javanese Literature in Surakarta Manuscript Volume 3. Ithaca : Cornell
University Press, 2012.
• Kuntowijoyo. Pengantar Ilmu Sejarah. Yogyakarta : Yayasan Bentang Budaya, 1995.
• Kuntowijoyo. Raja, Priyayi, dan Kawula. Yogyakarta: Ombak, 2006.
• Larson, George D. Masa Menjelang Revolusi: Kraton Dan Kehidupan Politik Di Surakarta,
1912-1942. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1990.
• Ras, J.J. Masyarakat dan Kesusateraan di Jawa. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor, 2014.
• S. Margana, Pujangga Jawa dan Bayang-Bayang Kolonial. Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2004.
• Wahyu Dewanto. Space And Myth In Surakarta Kasunanan Palace, Indonesia. Disertasi,
Department Of Architecture & Urban Design University Of Tasmania Launceston, Australia,
1997.
ICONIC 2020 | 141

ID30
Representation of Minahasa Cultural Identity

in Coconut Shell-Based Crafts from UKA Craft Tondano
Nardiansyah Kamumu,S.Pd.,Gr.M.Pd.
Sekolah Tinggi Ilmu Pariwisata Manado
adi@stpmanado.ac.id
Abstract
The creative industry is created from the utilize and skill by each individual to be able to create new
jobs and stimulate the prosperity in the region. The creative industry is the result of the creativity and
innovation of each individual. It plays an important role in the economy of a country. The role of the
creative industry can improve economy globally. UKA Craft Tondano is one of the Small and Midsize
Enterprises (in Indonesian it called Usaha Kecil Menengah - UKM) which is engaged in the craft sub-
sector. The research objective is to describe the representation of the Minahasa cultural identity in
the handicraft made from coconut shells made by UKA Craft Tondano and explain the efforts of UKA
Craft Tondano survives with Covid-19 pandemic. This paper uses a qualitative research type. The
forms of qualitative data collection in this paper are carried out through observation (data type in
the form of field notes and documentation in the form of pictures), and interviews (open interview
transcription). The representation of Minahasa cultural identity in handicrafts made from coconut
shells by UKA Craft Tondano consists of souvenirs in the form of miniature Minahasa traditional
houses and miniature bendi. According to the team of Tondano Uka Craft UKM, at the beginning
of July 2020 in order to develop their creativity, they started to create new products such as flower
pots. In the article entitled “Representation of Minahasa Cultural Identity in Coconut Shell-Based
Crafts from UKA Craft Tondano”, the newness of the research results or research novelty is described
in several ways. Newness in this research means the author wants to show a different aspect than
previous research conducted by other researchers on the craft sub-sector in the industry of creative
economy. In this article, the author only focuses on the representation of Minahasa cultural identity
in handicrafts made from coconut shells. Likewise the author compares the benefits obtained by the
Tondano Uka Craft UKM before and after the Covid-19 pandemic, plus reviews what innovations have
been made by the Tondano Uka Craft UKM to survive the Covid-19 pandemic.
142 | ICONIC 2020

ID31
Qur’an-Qur’an Istana Nusantara Abad 18-19:

Keindahan Seni Kesultanan yang Terlupakan
Ali Akbar
Bayt al-Qur’an & Museum Istiqlal, Jakarta
aliakbar.kaligrafi@gmail.com | +6281211234241
Abstrak
Presentasi ini ingin memperkenalkan dan memberikan gambaran mengenai sejumlah manuskrip
Qur’an koleksi beberapa istana kesultanan di Nusantara abad ke-18-19. Qur’an-Qur’an tersebut
sebagian kini masih tersimpan di istana atau museum istana, atau di tangan keluarga ahli waris
kesultanan. Namun sebagian lain kini telah berpindah tangan menjadi koleksi museum, galeri,
perpustakaan, atau bahkan diperdagangkan dan menjadi koleksi pribadi.
Qur’an yang dicakup dalam presentasi ini berasal dari 17 istana kesultanan di Indonesia, yaitu
Kesultanan Riau-Lingga (Pulau Penyengat), Palembang, Banten, Cirebon, Kesultanan Yogyakarta,
Kadipaten Pakualaman, Kasunanan Surakarta, Kesultanan Bangkalan, Sumenep, Sumbawa, Bima,
Pontianak, Kotawaringin, Bone, Buton, Ternate, dan Tidore.
Qur’an dari istana memiliki keistimewaan yang berbeda dibandingkan Qur’an yang berasal dari
kalangan masyarakat di luar istana pada umumnya. Keistimewaan itu terutama dalam hal keindahan
iluminasi, kaligrafi, tatamuka halaman, dan kelengkapan teksnya. Dari sejumlah manuskrip yang
ada, dapat diasumsikan bahwa sejumlah istana kesultanan di Nusantara merupakan pusat produksi
naskah, termasuk yang terpenting di antaranya, Qur’an.
Dari bukti-bukti yang ada kita dapat menyimpulkan bahwa Qur’an merupakan manuskrip kesultanan
yang dihias paling indah. Perhatian besar dari para penyalin istana itu tampak pada penggarapan
manuskrip tersebut. Semua manuskrip Qur'an istana dihias dengan iluminasi yang indah. Sebagian
dihias dengan tinta emas, dan motif-motif hiasan pada halaman iluminasinya dihias dengan warna-
warna tertentu yang dikerjakan dengan hati-hati dan ketelitian yang tinggi. Sementara kaligrafi teks
Qur'annya digores dengan gaya tulisan Naskhi yang khas, disertai penguasaan ilmu-ilmu al-Qur’an
(ʻulūmul-Qur’ān) yang mengagumkan.
Salah satu buku penting tentang seni istana di Indonesia berjudul Court Arts of Indonesia (New York:
The Asia Society Galleries, 1990). Buku yang ditulis oleh Helen Ibbitson Jessuf dalam rangka pameran
KIAS (Kesenian Indonesia di Amerika Serikat, 1990-1991) ini menyajikan beragam seni istana, di
antaranya wayang, keris, tekstil, ukir, dan lain-lain, termasuk manuskrip. Namun di antara manuskrip
yang disajikan, belum menampilkan manuskrip Qur’an.
Qur’an dari Kesultanan Qur’an dari Kesultanan Qur’an nomor A.50 dari
Sumbawa, selesai ditulis pada Kacirebonan, koleksi Keraton Kesultanan Banten, koleksi
Ahad, 28 Zulqa’dah 1199 H Kacirebonan, Cirebon. Perpustakaan Nasional RI.
(2 Oktober 1785).
ICONIC 2020 | 143

ID32
The Spice Route Opportunities for Indonesian Tourism

Achmad Sunjayadi
History Department, Faculty of Humanities Universitas Indonesia
achmad.sunjayadi@ui.ac.id
Abstract
Through the Ministry of Education and Culture, the Indonesian government will register the Spice
Route as a world heritage to the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization
(UNESCO). Ananto K. Seta, Chairman of the Spice Route Program Committee, said that the Spice
Route is an Indonesian identity program that many people have forgotten. It was the forerunner of
commodity trade carried out by the Indonesian ancestor and tribes which started from east to west
of the archipelago and also went to several countries in the world. The proposal of the Spice Route
is not only a legacy, but it is also a possible land rejuvenation, herbal medicine industry, and tourism
packages. For tourism, the aim is in line with Megawati Soekarnoputri’s request to Wishnutama, the
Minister of Tourism and Creative Economy in 2019 to revive the Spice Route for the development of
the tourism sector in Indonesia.
This article analyses how the Spice Route can contribute to Indonesian tourism through learning
from the past (history). The aim is to explore the opportunities of the Spice Route for Indonesian
tourism. The primary source used are travelogues, tourist guidebooks, and periodicals at the end of
the nineteenth century until the first half of the twentieth century. Besides historical methods, this
article uses a geographical approach (Demay, 2014) and the concept of tourism places, space, and
change by Shaw and Williams (2004).
As a result, Indonesia has opportunities from the Spice Route for tourism, such as by facilitating
modern travelers from around the world to travel the route, providing an authentic experience for
them with cultural, historical, and archeological heritage, showing the distinct characteristics of
each region (showing diversity) in Indonesia. The challenge of this project is infrastructure facilities,
cooperation between the government, businessmen, and local communities, to determine which
areas within Indonesia will be used as Spice Route tourism, how to connect with the other countries
which are also associated with this route. By making the Spice Route as special interest tourism, this
project is also useful for cultural and knowledge exchange with other countries.
There have been a number of research that have investigated the spices islands (Astuti & Ramos,
2012), spice route and Islamization (Sudarman et.al, 2018), spices and tourism (Jolliffe, 2014), spice
route as a regional rival for a new silk road (Mojtaba, 2019). However, there has not been any research
that discusses the spice route for tourism, especially in Indonesia.
REFERENCES:
• Astuti, Z.B. & Ramos, R. (2012). Ternate-Tidore spice islands: A territory branding process. In Recent
researches in environment, energy systems and sustainability conference. Athens: WSEAS Press, pp.
243-248.
• Demay, A. (2015). Tourism and Colonization in Indochina (1898-1939. Cambridge Scholar Publishing,
Newcastle.
• Jolliffe, L. (Ed) (2014). Spices and tourism: destinations, attraction and cuisines. Bristol: Channel View
Publication.
• Mojtaba, T. (2019). New Spice Route: A Regional Rival for A New Silk Road. Journal of Centeral Asia
and the Caucasus Studies, 25 (105), pp. 1-38.
• Shaw, G & Williams, A. (2004). Tourism and tourism spaces. London: Sage Publications.
144 | ICONIC 2020

ID34
From Petjoek to Gado-Gado : The Existance of

Mixed Languages from Time to Time
Dewik Untarawati
untarawati@gmail.com
Abstract
The use of mixed languages has become the common phenomenon that we can see in our society
starting from the children, teenegers, until adults. The majority of societies which use the mixed
language is urban societies especially, academics and professionals. Mixed languages that they use
are communly the mixture of Indonesian-English with adding both Indonesian and English slang. The
phenomenon arises what we call it then as “ Gado-gado language”or it further refers to the term of
mixed languages.
The use of mixed languages is not a novel occurrence for Indonesians, however, go back further to the
Independence of Indonesia, the mixed languages have been used by indies community as the lingua
franca in the colonial period. They used the language that was then called as petjoek namely, the
mixed language of Malay and Dutch and it was even used by upper-class Javanese to communicate
with in their daily life. After Indonesia gained its Independence and then accompanied with the
current increase of globalization give a significant impact on the existence of mixed languages as a
part of common languages that they use nowadays
This paper is tended to answer questions on how the existence of mixed languages from colonial
Indonesia era to the present. By using literature studies obtained from colonial newspaper, journals,
books, and complemented with interviews, the hypothetical results indicate that life style, social class
(status), and prestige bringing a big impact toward the existence of mixed languages currently. This
paper uses historical research methods including heuristic, critic, interpretation, and historiography
as the last step of writing.
Keywords : Mixed Language, Petjoek, Gado-Gado, Indies Culture, Dutch East Indies
ICONIC 2020 | 145

ID35
NGINDUNG KA WAKTU, NGAWULA KA ZAMAN.

Bagaimana Orang Sunda Modern Menafsir Zaman
dan Relevansinya Atas Kehidupan Melalui Kalender Caka-Sunda
Mardiansyah Nugraha, S.Pd, M.A
Abstrak
Manusia selalu berusaha untuk menafsir berbagai hal yang ada di luar dirinya, tafsiran-tafisran ini
muncul atas upaya manusia agar selalu selaras dengan kehidupan dan mempertahankan kehidupan.
Orang-orang Sunda kuna percaya jika semesta adalah Ibu pertiwi yang memberikan kehidupan
sehingga menafsir peristiwa yang ada di semesta sama dengan menafsir kehendak ibu. Ibu sendiri
adalah figur penting yang tidak bisa dibantah. Dalam posisi ini maka semesta sebagai ibu tidaklah
dapat (dan dibolehkan) ditundukan.
Modernisasi dan Industrialisasi yang terjadi selepas abad ke 19 membawa umat manusia pada satu
posisi untuk menundukan alam dan mengeksploitasi sedemikian rupa demi kepentingan kapital.
Hitungan waktu tidak menjadi lebih berarti kecuali jam kerja yang rigid dan memiliki makna yang
sama dengan uang. Manusia modern sedang dalam upaya untuk menundukan waktu dan membawa
zaman pada sekedar urusan kapital.
Kalender Caka-Sunda sebagai penanda waktu ditafsirkan sebagai alat untuk menempatkan diri
sebagai subjek-objek yang harmonis sejalan dengan waktu (ngindung ka waktu). Keharmonisan
antara diri dengan semesta inilah yang oleh komunitas penggunanya disebut dengan ngawula ka
zaman (mengabdi pada zaman).
Tulisan ini akan dipandu melalui pertanyaan “Apa makna Kalender Caka-Sunda bagi pengguna?
Tulisan ini akan berfokus untuk menafsir kalender Caka-Sunda dari sudut pandang pengguna serta
relevansinya terhadap kehidupan sehari-hari mereka. Tujuan dari tulisan ini ialah untuk mengkaji
makna dari Kalender Caka-Sunda serta relevansinya dengan kehidupan sehari-hari diantara pengguna
Kalender Caka Sunda.
Tulisan ini akan menggunakan pendekatan etnografis. Data yang dikumpulkan berdasarkan
observasi, wawancara, dan riset partisipatoris yang kemudian diolah berdasarkan sudut pandang
fenomenologis. Hasil sementara dari riset ini menunjukan jika Kalender Caka-Sunda telah melampaui
fungsi utamanya sebagai penanda waktu, pada penggunanya Kalender Caka-Sunda juga memiliki
fungsi untuk membaca zaman sehingga pemaknaannya tidak sebatas sebagai alat penanda waktu
melainkan juga sebagai panduan hidup dengan begitu bagi komunitas pengguna, Kalender Caka-
Sunda menemukan relevansinya di tengah kehidupan mereka.
Kata Kunci : Kalender Caka-Sunda, Makna, dan Relevansi.
Daftar Pustaka:
• Abdullah, Irwan. “Kraton, Upacara, dan Politik Simbol: Kosmologi dan Sinkretisme di Jawa”,
Humaniora, vol. 1, no. 2, 1991.
• Abdullah, Taufik. “Islam dan Pembentukan Tradisi di Asia Tenggara”, dalam Taufik Abdullah & Sharon
Siddique, ed., Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara. Jakarta: LP3ES, 1989.
• Bungin, Burhan. “Realitas Sosial dan Konstruksi Sosial” dalam Burhan Bungin (Ed.), Metodologi
Penelitian Kualitatif; Aktualisasi Metodologis ke Arah Ragam Varian Kontemporer. Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada, 2008.
• Cassirer, Ernest. 1994. An Essay on Man; an Introduction to a Philoshopy of Human Culture. New
York: New Heaven.
• Ekajati, E. 1984. Masyarakat Sunda dan Kebudayaannya. Jakarta: Girimukti Pasaka.
146 | ICONIC 2020

• Geertz, Clifford. 1992. Tafsir Kebudayaan, terj. Fransisco Budi Hardiman. Yogyakarta: Kanisius.
• Itje Sandra. 2005. Ngaguar Palintangan Mapag Taun Baru Sunda, Bandung.
• Moran, D. 2000. Introduction to Phenomenology, London: Routledge,
• Muhammad Maimun, Seminar Nasional “Menelusuri Sejarah Penanggalan Nusantara”, dalam
rangka menyambut dies natalis Fakultas Ilmu Budaya UGM, Yogyakarta, 2008.
• Psathas, G., “Ethnomethods and Phenomenology”, Social Research, Vol. 35, 1968, pp. 500-520.
• Sastramidjaja, Ali. 1990. Kalangider, Jilid 1, Bandung.
• Sastramidjaja, Ali. 1990. Kalangider, Jilid 4, Bandung.
• Sastramidjaja, Ali. 2008 Penertiban Penanggalan Kalender Sunda.
ICONIC 2020 | 147

ID37
Virtually Ummah: Cultural Construction and

“Syrian Civil War” Discourse on Twitter, 2011-2019
Endi Aulia Garadian
Syarif Hidayatullah State Islamic University Jakarta
Abstract
This paper discusses how are the “Syrian Civil War” narratives on Twitter being a part of the cultural
construction of a global Islamic identity (ummah). From 2011-2019 Twitter has been raging with
various religious sentiments, and the Syrian Civil War is one of them. Enlivening this issues, Indonesian
Tweeps make this issue as trending topic in the timeline many times. This study argues that the
heated discussion on “The War” occurred between netizens have a tendency in the formation of
cultural identities. The discussion about the war has become a travelling narrative which bridges the
process of Islamic translocation in various parts of the world, including in Indonesia. Quantitatively,
this study uses big data and analyses at least more than 450,000 tweets as a corpus, while qualitatively
maximizes chirped tweets in Chirpstory to relate the text into context. By utilizing text-analytics tool,
such as clustering the words used and identifying the most used diction, it found several groups
that contest each other on this narrative and there is an interconnected tendency among the group:
conservative, moderate, and liberal groups. Most conservative groups act as the catalyst that drives
the narratives in consolidating ummah identity to be embrace by the public. Meanwhile, liberals and
some moderates have become consistent groups who confuses the identity formation by associating
the narrative with a pro-caliphate movement. In addition, the political atmosphere also contributes in
escalating the narratives among netizen. Perhaps this study could be an endeavour to blend historical
approach with big data analysis, especially in looking at the dynamics of Islamic society that have
occurred on Twitter for nearly a decade.
Keywords: Ummah, cultural construction, Syrian Civil War, Twitter
Novelty
The concept of the ummah as a scholarly discussion has been put forward by several scholars. John
O. Voll (1994), for instance, endorsing his idea to read the concept of the ummah as a system built
by the Islamic community (Islamic world-system). The ummah, which has been constructed since the
Abbasid era, is is based on discourse which is bound by interaction based on the wider discourse
community. It travels through various channel such as trade, marriage, proselytization, and so forth
in the long course of history (Said, 1983). Such arguments were shared by later scholars such as
Mandaville (2001; 2003) and Schmidt (2005). By seeing technological advances as a accelerator, they
see the concept of umma which is more concrete because it is starting to be realized in today's
digital world. Ummah becomes a concept that is easier to imagine, because the fragmentation of
Muslim discourse in the world can be easily accessed in the digital world by the community. They
are increasingly connected both at the level of practice and vision in embodying the concept of the
ummah (Schmidt, 2005). The catalyst of this virtual cultural construction may be language (Ho, 2017),
cartoon polemics (Al‐Rawi, 2015), religious teachings (el-Nawawy & Khamis, 2010), and charismatic
preachers (Gendron, 2017). This study stands with the thesis that has been developed previously,
and focuses on how Muslim narratives in other parts of the world, especially the misery one, are
constructed as in implementing the concept of the ummah in the relatively new emerging public
space, Twitter.
Reference List:
• Al‐Rawi, A. (2015). Online Reactions to the Muhammad Cartoons: YouTube and the Virtual Ummah.
Journal for the Scientific Study of Religion, 54(2), 261–276. https://doi.org/10.1111/jssr.12191
• el-Nawawy, M., & Khamis, S. (2010). Collective Identity in the Virtual Islamic Public Sphere:
Contemporary Discourses in Two Islamic Websites. International Communication Gazette, 72(3),
229–250. https://doi.org/10.1177/1748048509356949
148 | ICONIC 2020

• Gendron, A. (2017). The Call to Jihad: Charismatic Preachers and the Internet. Studies in Conflict &
Terrorism, 40(1), 44–61. https://doi.org/10.1080/1057610X.2016.1157406
• Ho, W. Y. (2017). Digital Islam Across the Greater China: Connecting Virtual Ummah to the Chinese-
Speaking Muslim Netizens. In S. Travagnin (Ed.), Religion and Media in China: Insights and Case
Studies from the Mainland, Taiwan and Hong Kong. Routledge. https://repository.eduhk.hk/en/
publications/digital-islam-across-the-greater-china-connecting-virtual-ummah-t-5
• Mandaville, P. G. (2001). Transnational Muslim Politics: Reimagining the Umma. Routledge.
• Mandaville, P. G., & Karim, K. H. (2003). Communication and Diasporic Islam: A Virtual Ummah? In
The Media of Diaspora: Mapping the Globe (pp. 135–148). Routledge.
• Said, E. W. (1983). Travelling Theory. In The World, the Text, and the Critic (pp. 226–247). Harvard
University Press.
• Schmidt, G. (2005). The Transnational Umma— Myth or Reality? Examples from the Western
Diasporas. The Muslim World, 95(4), 575–586. https://doi.org/10.1111/j.1478-1913.2005.00112.x
• Voll, J. O. (1994). Islam as a Special World-System. Journal of World History, 5(2), 213–226. JSTOR.
ICONIC 2020 | 149

ID38
Eksplorasi Kejeniusan Gerakan Tubuh Wanita Aceh

dan Ekspresi Nilai Keindahan dalam Tari Ranup Lampuan
dan Budaya Peumulia Jamee
Chaerol Riezal
Mahasiswa Doktor Pendidikan Sejarah, Universitas Sebelas Maret, Surakarta, Indonesia
Email: chaerolriezal@student.uns.ac.id
Abstrak
Tari Ranup Lampuan merupakan sebuah tari seni yang sangat populer di Aceh. Tarian ini ada dalam
setiap penyambutan tamu, upacara adat, event budaya, dan sampai pada acara formal pemerintahan
di Aceh. Tulisan ini menjawab tentang kejeniusan gerakan tubuh wanita Aceh dan ekspresi nilai
keindahan dalam budaya Peumulia Jamee melalui tarian Ranup Lampuan. Dengan gerakan yang
lembut dan lincah, tari Ranup Lampuan menceritakan tentang wanita-wanita Aceh yang sedang
mempersiapkan sirih untuk menyambut tamu. Mulai dari memetik dan mengelap sirih, membubuhkan
kapur dan gambir, membungkus hingga menata sirih ke dalam tempatnya yang bernama puan atau
cerana. Setelah sirih tersebut disiapkan, maka para penari mengantarkan sirih kepada tamu sebagai
bentuk penyambutan dan memuliakan tamu. Cerita yang dimainkan dalam tari Ranup Lampuan,
diangkat lewat budaya Peumulia Jamee yaitu tradisi masyarakat Aceh yang suka memakan dan
memuliakan tamu dengan sirih. Oleh karena itu, setiap gerakan dalam tari Ranup Lampuan memiliki
makna filosofi tersendiri. Tubuh wanita Aceh yang identik dengan lemah dan lembut, serta dituntut
untuk melekat dengan nilai-nilai budayanya. Dalam hal ini, wanita Aceh yang tergabung dalam tari
Ranup Lampuan memiliki kedudukan penting sebagai penyangga pilar budaya Peumulia Jamee
Aceh. Lewat tari Ranup Lampuan inilah, maka wanita Aceh mampu menunjukkan kejeniusan gerakan
tubuhnya dan mengekpresikan nilai keindahan dalam budaya Peumulia Jamee Aceh.
Kata Kunci: Gerakan Tubuh Wanita Aceh, Ekspresi Nilai Keindahan, Tari Ranup Lampuan, Budaya
Peumulia Jamee
150 | ICONIC 2020

ID38
Konstruksi Perempuan dalam Budaya dan Islam di Aceh

(Telaah Terhadap Kepemimpinan Sultanah Aceh Darussalam)
1Chaerol Riezal, 2Hermanu Joebagio, 3Andrik Purwasito, dan 4Djono
¹Mahasiswa Doktor Pendidikan Sejarah, Universitas Sebelas Maret Surakarta, Indonesia
²Guru Besar Pendidikan Sejarah, Universitas Sebelas Maret Surakarta, Indonesia
³Guru Besar Kajian Budaya, Universitas Sebelas Maret Surakarta, Indonesia
4Doktor Pendidikan Sejarah, Universitas Sebelas Maret, Surakarta, Indonesia
Email: ¹chaerolriezal@student.uns.ac.id
²hermanu.joebagio@staff.uns.ac.id
³andrikpurwasito@staff.uns.ac.id
4djon¬o_sk@yahoo.com
Abstrak
Diskursus tentang perempuan, terutama menyangkut masalah kepemimpinannya, hingga sekarang
masih menjadi pembahasan yang menarik sekaligus mengundang kontroversi. Akan tetapi, hal
tersebut tidak berlaku di Aceh. Bahwa masyarakat Aceh yang mayoritas beragama Islam, justru
membolehkan perempaun diangkat sebagai pemimpin. Oleh karena itu, tulisan ini akan mengkaji
terhadap konstruksi perempuan dalam budaya dan agama Islam di Aceh. Tulisan ini menggunakan
pendekatan kualitatif dengan menerapkan metode Discourse Historical Approach (DHA) sebagai
wacana analisis yang mengikuti pemikiran Ruth Wodak. Teknik pengumpulan data dilakukan
dengan cara observasi, wawancara mendalam, kajian pustaka, dan dokumentasi. Hasil penelitian
ini menunjukkan bahwa, tampilnyya perempuan Aceh sebagai pemimpin tertinggi dalam struktur
pemerintahan Kerajaan Aceh Darussalam pada abad ke-17, tidak terlepas dari konstruksi budaya
dan Islam di Aceh. Dalam budaya masyarakat Aceh, perempuan tidak ditempatkan dalam posisi
yang termajimalkan, akan tetapi memberikan ruang partisipasi yang besar dan terhormat. Hal ini
berbanding balik dengan budaya patriarkhi yang memiliki pandangan bersifat androsentrisme
hingga berujung pada peminggiran peranan perempuan dan bias gender. Selain itu, konstruksi
perempuan dalam budaya Aceh juga terlihat dalam salah satu hadis maja Aceh, yaitu Adat Bak Poe
Teumeureuhom, Hukum Bak Syiah Kuala, Qanun Bak Putro Phang, Reusam Bak Laksamana. Filosofis
yang terkandung di dalam hadih maja Aceh tersebut bermakna yaitu, (1) urusan urusan adat dan
budaya Aceh dikendalikan oleh Sultan yang sedang berkuasa (eksekutif), (2) urusan hukum dan agama
Islam di Aceh dipegang oleh ulama (yudikatif), (3) urusan qanun atau peraturan dimusyawarahkan
oleh para cendikiawan (legislatif) di dalam satu lembaga yang dibentuk atas saran permaisuri Sultan
Iskandar Muda, (4) reusam dan laksamana bermakna sebagai lambang keperkasaan dan kearifan
dalam keragaman adat di masyarakat Aceh. Sementara itu, dalam perspektif agama Islam di Aceh,
munculnya pemikiran dari ulama besar di Aceh, seperti Nuruddin Ar-Raniry dan Abdurrauf As-Singkili,
yang menurut pemikirannya membolehkan perempuan Aceh diangkat menjadi pemimpin, kecuali
dalam hal ibadah. Oleh karena itu, kiprah dan peranan perempuan Aceh dalam konteks hubungan
antara Islam dan budaya di Aceh, ternyata berjalan cukup harmonis, saling bergandengan, toleransi,
dan tidak menimbulkan persoalan yang begitu serius. Buktinya, Aceh pada abad ke-17 pernah
dipimpin oleh 4 perempuan bergelar Sultanah dalam Kerajaan Aceh Darussalam secara berturut-
turut selama 58 tahun (1641-1699).
Kata Kunci: Konstruksi, Perempuan, Budaya, Islam, Aceh.
ICONIC 2020 | 151

ID39
Transmisi Pikukuh Adat pada “Teke” di Suku Baduy

Nina Maftukha, S.Pd., M.Sn
Fakultas Desain dan Seni Kreatif, Universitas Mercu Buana Jakarta
Nina.maftukha@mercubuana.ac.id
Abstrak
Teke merupakan salah satupperlengkapan pada upacara ngalaksa (sensus penduduk) di Suku
Baduy, Banten-Indonesia. Pikukuh adat dan teke sangat penting bagi penduduk Suku Baduy. Dalam
setiap bentuk teke mengandung makna yang sangat erat kaitannya dengan transmisi pikukuh adat.
permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini adalah bagaimana bentuk teke di Suku Baduy?
Bagaimana transmisi pikukuh adat pada teke di Suku Baduy?
Berdasarrkan survey dan penelitian sebelumnya, teke terbagi menjadi empat macam, yaitu 1) teke
anak-anakan, 2)teke goler, 3) teke kanteh awi, 4) teke kanteh. Penelitian ini penting untuk dikaji
sebagai rekam jejak tradisi simbol teke terhadap pola transmisi pikukuh adat di Suku Baduy, sebagai
rekam jejak budaya nusantara, sebagai pembendaharaan artefak budaya, sosialisasi lokal genius
untuk dijadikan ide kreatif pengembangan produk, rekam jejak akulturasi budaya pada penyampaian
pikukuh adat, rekam jejak budaya visual nusantara, rekam jejak pola penyampaian pesan dalam
budaya nusantara, rekam jejak bahasa rupa nusantara khususnya mengenai teke.
Penelitian sejenis yang dijadikan acuan diantaranya penelitian dari; 1) Mukhlis Aliyudin(2020)
mengangkat tentang narasi sejarah dalam upacara adat ngalaksa di Rancakalong, Jawa Barat, 2)
Retty Isnendes (2019)mengangkat tentang ngalaksa dalam cerita rakyat Rancakalong, Jawa Barat,
3) Nina Maftukha (2018)mengangkat tentang variasi empat jenis teke pada upacara ngalaksa
diSuku Baduy, 4)Guntur Cahaya Kesuma (2016) mengangkat tema mengenai upacara ngalaksa yang
diselenggarakan dalam rangka ungkapan syukur kepada yang Maha Esa atas hasil panen yang telah
diperoleh, serta upaya pelestarian adat istiadat masyarakat Rancakalong, Jawa Barat, 5) Nurul Yanti
(2016) mengangkat tema mengenai pewarisan upacara ngalaksa kepada generasi muda masyarakat
Rancakalong dengan cara membuka sanggar. Dari beberapa topik penelitian sejenis tersebut,
empat penelitian membahas mengenai upacara ngalaksa di Rancakalong, satu penelitian membahas
mengenai upacara ngalaksa di Suku Baduy. Hal ini membuktikan bahwa penelitian mengenai
transmisi pikukuh adat pada teke di Suku Baduy belum ada. Penelitian ini menggunakan metode
analisis kualitatif dengan pendekatan antropologi, khususnya etnografi dan kritik seni Feldman,
adapun novelty berupa pola transmisi pikukuh adat pada teke di Suku Baduy.
Kata kunci: Transmisi, pikukuh adat, teke, Suku Baduy.
Referensi:
• Guntur Cahaya Kesuma, Vol 7, No 1 (2016) Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, P. ISSN: 20869118
E-ISSN: 2528-2476
• Maftukha, Nina, Yustiono dan Ira Adriati. 2017. “Visualisasi Tenun Baduy”. Dalam J. Vis. Art & Des.
Vol. 9, No.2 (hal, 51-56)
• Maftukha, Nina.Variations of Teke on Ngalaksa ceremony (population census) in Baduy tribe.
International Conference on Design, Engineering and Computer Sciences 2018- IOP Publishing.
IOP Conf. Series: Materials Science and Engineering 453 (2018) 012037 doi:10.1088/1757-
899X/453/1/012037
• Mukhlis Aliyudin Mail, 2020. Narasi Sejarah Dalam Upacara Adat Sunda: Kajian Etnografi Atas
Upacara Adat Ngalaksa Di Rancakalong Sumedang. Sosiohumaniora - Jurnal Ilmu-ilmu Sosial dan
Humaniora Vol. 22, No. 2, July 2020: 259- 266 ISSN 1411 - 0903 : eISSN: 2443-2660
• Mukhlis Aliyudin,Dakwah Kultural dalam Upacara Adat Ngalaksa Ilmu Dakwah: Academic Journal for
Homiletic Studies, Vol 10 No 2 Juli-Desember pewarisan Upacara Adat Ngalaksa Kepada Generasi
Muda Masyarakat Kecamatan Rancakalong Kabupaten Sumedang 2016 p-ISSN 1693-0843. http://
152 | ICONIC 2020

journal.uinsgd.ac.id/index.php/idajhs. DOI: http://dx.doi.org/10.15575/jid.v10i1.334
• Nurul Yanti ,2016 . S1 thesis, Universitas Pendidikan
• Ramdiani, Sri (2015) Pelestarian Nilai-Nilai Kearifan Lokal Upacara Adat“Ngalaksa” Dalam Upaya
Membangun Karakter Bangsa(Studi Pada Masyarakat Rancakalong Kabupaten Sumedang). S2
thesis, Universitas Pendidikan Indonesia.
• Retty Isnendes, Ngalaksa in the Folktales of Rancakalong, Sumedang, West Java: A Local Historical
Study. TAWARIKH: Journal of Historical Studies, Volume 10(2), April 2019
ICONIC 2020 | 153

ID40
MUSIK DAN BUDAYA KOSMOPOLITAN:

MERAPAL PERGERAKAN SKENA INDIE
DI INDONESIA TAHUN 2000-2008
Ilham Nur Utomo
Mahasiswa Magister Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro
ilhamroot@gmail.com
Abstrak
Artikel ini bertujuan menerangkan pergerakan skena indie di Indonesia, dan relasinya dengan dunia
luar pada tahun 2000-2008. Musik sejatinya suatu produk budaya yang terus berkembang menembus
batasan waktu dan wilayah. Dalam konteks Indonesia, musik mengalami perkembangan signifikan
dengan masuknya beragam jenis musik dan menjamurnya grup musik baru. Salah satu yang perlu
mendapat perhatian adalah munculnya skena indie, yang mengusung semangat kemadirian dalam
bermusik dan signifikansi pengaruh yang diberikan bagi konstelasi musik di Indonesia. Metode
yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode sejarah, yang terdiri dari tahap heuristik,
kritik sumber, interpretasi, dan historiografi. Penelitian ini penting karena literasi yang ada belum
menjangkau pembahasan terkait pergerakan skena indie di Indonesia tahun 2000-2008 beserta
pengaruh bagi konstelasi musik di Indonesia dan relasinya dengan dunia luar. Pembahasan yang
sudah ada masih terfokus pada perkembangan skena indie secara umum. Indie merupakan sebuah
semangat kemandirian dalam bermusik, meliputi aspek produksi, pemasaran, hingga warna musik
yang diciptakan. Dekade 1990an menjadi awal indie masuk ke Indonesia. Pada paruh awal tahun
2000an, bermunculan band-band baru dalam skena indie yang dikategorikan sebagai generasi
kedua. Mereka membentuk skena yang secara kolektif dan mandiri aktif menggelar acara-acara
musik. Pengaruh Barat tentu sangat kuat mewarnai musik mereka, sehingga mengkonstruksikan
budaya kosmopolitan yang terhubung dengan dunia luar. Ragam jenis musik yang ditunjukan
meliputi garage rock, folk, britpop, new wave, punk, dan beragam musik lainnya yang merupakan
hasil peleburan dari beberapa genre. Beberapa band indie Indonesia tercatat pernah merilis album
dan melakukan tur di luar negeri. Budaya kosmopolitan yang seringkali melekat dalam diri skena
indie tidak melulu diasosiasikan dengan identitas luar, dalam hal ini Inggris sebagai negara kelahiran
indie, tetapi jauh lebih penting adalah membawa identitas asal mereka, yakni Indonesia dalam kancah
musik internasional. Skena indie nyatanya melebihi batasan definisi yang disematkan kepada mereka
sejauh ini, sebagai entitas dalam bermusik.
Kata kunci: Skena Indie, Musik Indonesia, Budaya Kosmopolitan.
Referensi:
• Adityo Pegrianto, Rekah: Rekam Jejak Subkultur Indie di Indonesia 1994-2003, (Yogyakarta:
Dialog Pustaka, 2018).
• Agung Wibowo, Bergaya di Masa Sulit: Gaya Hidup Masyarakat Eropa di Batavia Masa Depresi
Ekonomi 1930-1939, (Pemalang: Dramaturgi, 2020).
• Andrew N. Weintraub, “Dance Drills, Faith Spills': Islam, Body Politics, and Popular Music in Post-
Suharto”, Popular Music, Vol. 27, No. 3, 2008, hlm.. 367-392.
• Bart Barendregt and Wim van Zanten, “Popular Music in Indonesia since 1998, in Particular Fusion,
Indie and Islamic Music on Video Compact Discs and the Internet”, Yearbook for Traditional
Music, Vol. 34, 2002, hlm. 67-113.
• Brent Luvaas, “Dislocating Sounds: The Deterritorialization of Indonesian Indie Pop”, Cultural
Anthropology, Vol. 24, No. 2, 2009, hlm. 246-279.
• Denny Sakrie, 100 Tahun Musik Indondonesia, (Jakarta: GagasMedia, 2015).
• Idhar Resmadi, Jurnalisme Musik dan Selingkar Wilayahnya, (Jakarta: KPG, 2018).
• Inilah Koran, 6 Mei 2013.
• Irawan Prayoga, “Sistem Nilai dan Produksi dalam Musik Indie: Studi Strukturisasi Terhadap Musik
Independen di Jakarta”, Tesis, (Depok: Universitas Indonesia, 2009).
154 | ICONIC 2020

• Irfan Popish, Bandung Pop Darlings: Catatan Dua Dekade Skena Indie Pop Bandung (1995-2015),
(Yogyakarta: EA Books, 2019).
• Jeremy Wallach, “Underground Rock Music: And Democratization in Indonesia”, World Literature
Today, Vol. 79, No. 3/4, 2005, hlm. 16-20.
• Kelik M. Nugroho, Almanak Musik Indonesia 2005-2011, (Tangerang Selatan: Yayasan Tali
Kemanusiaan, 2015).
• Listiya Nurhidayah, Nasida Ria: Sejarah The Legend of Qasidah 1975-2011, (Pemalang: Dramaturgi,
2018).
• Louis Gottschalk, Mengerti Sejarah, (Jakarta: Yayasan Penerbit Universitas Indonesia, 1975).
• Naldo, “Musik Indie sebagai Perlawanan Terhadap Industri Musik Mainstream Indonesiaz”, Tesis,
(Depok: Universitas Indonesia, 2012).
• Nylon Indonesia, Oktober 2012.
• Philip Yanspoky, “Three Genres of Indonesian Popular Music: Their Trajectories in the Colonial Era
and After”, Asian Music, Vol. 44, No. 2, 2013, hlm. 24-80.
• Pikiran Rakyat, 20 Januari 2015.
• Radar Jogja, 17 November 2009.
• Richard Turgeon, Indie Rock 101: Running Recording, and Promoting Your Band, (Oxford, Focal
Press, 2009).
• The Beat, September 2012.
• Tim Penulis The Jadugar, The Jadugar: 15 Tahun Mengogbrak-Abrik Video Musik Indonesia,
(Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2020).
• Tim Penyusun Pusat Data dan Analisa Tempo, Fenomena Indie: Kemerdekaan dalam Berkarya,
(Jakarta: Tempo, 2019).
• Tribun Jogja, 12 Oktober 2015.
• Creatifools, MySPace Jalan Pintas Menjadi Band Terkenal, (Yogyakarta: MediaKom, 2010).
ICONIC 2020 | 155

ID41
The Disaster’s Culture in Pulau Sebesi:

A Historical Perspective
Devi Riskianingrum
Abstract
The tsunami hit a coastal area of Pandeglang and Lampung Selatan on December 22, 2018 at around
21.27 WIB and claimed about 437 lives. The Government agency informed that this disaster resulted
from the landslide occurred on the south west slope of Anak Krakatau. This is due to continuous
eruptions in the previous week. Pulau Sebesi, located only 20 kilometres from this mountain, was also
affected by the wave, but unexpectedly claimed only one victim. This draw attention that the local
people of Sebesi has in-depth knowledge to their environment.
History records that this island had experienced a catastrophic tsunami due to the Krakatau eruption
in 1883. However, the economic interests revived the island with plantation activities, hence led to
human re-inhabitation in 1940s, apart from the reality that the risk of disasters resurfaced along
with the birth of Mount Anak Krakatau in 1930. In this article, we build on existing understandings
that historical processes are fundamental to show 'culture of disaster' in Pulau Sebesi. In line with
the cultures of disaster concept by Gregory Bankoff, recurring disasters resulted to cultures that are
manifested in material culture and cultural aspects through informal social structures which emerge
during disaster conditions and merge back during safe conditions. Using a long durée approach, with
archival studies and oral history methods, this paper analyses the disaster culture in Pulau Sebesi
owing to its environmental configuration with social, cultural, economic, and political relations in
the community. Uncovering the existence of cultures of disaster in Pulau Sebesi elucidates lessons to
pursue resilient development trajectory on the island.
Key words: Pulau Sebesi, history, culture of disaster, long durée, archival studies, Anak Krakatau
Referensi:
Sumber Arsip:
ANRI, Lampong, K. 33
ANRI, Lampong, K.33 No.16.
ANRI, Lampong, K.33, No.17
ANRI, 8552 TZG Ag 1931/29051.
ANRI, 10217 TZG Ag 1940/4179
Grote Bundels K.87 serie d
Grote Bundels K.87 serie e
Grote Bundels K.87 serie f
Sumber Koran Via Delpher.nl:

Algeemen Handelsblad edisi 30 November 1926
Algeemen Handelsblad voor Nederlands Indie edisi 22 Agustus 1936,
Bataviaasch Handelsblad, 22-9-1884
De Locomotief edisi 22 Agustus 1936,
De Sumatra Post edisi 27 Agustus 1936,
Het Niews van den dag voor Nederlandsch-Indie pada 20 Agustus 1936
Sumber Jurnal dan Buku:

•Bankoff, G. 2001. “Rendering the World Unsafe: Vulnerability as Western Discourse,” in Disaster
25(1), pp. 19-35.
•________. 2003. Cultures of Disasters: Society and Natural hazards in the Philippines. London:
Taylor&Francis.
•________. 2004. “In the Eye of the Storm: The Social Construction of the Forces of Nature and the
Climatic and Seismic Construction of God in the Philippines,” in Journal of Southeast Asian Studies,
156 | ICONIC 2020

35 (1), pp 91–111 February.
•________. 2004. “The Historical Geography of Disaster: ‘Vulnerability’ and ‘Local Knowledge.’ In
Bangkoff, G. Frerks, and D. Hilhorst (Eds). 2004. Mapping Vulnerability, Disasters, Development &
People. London: Earthscan
•_______. 2007. “Comparing Vulnerabilities: Toward Charting an Historical Trajectory of Disasters,” in
Historical Social Research. Vol. 32, No. 3 (212), pp. 103-114.
•_______. 2016. “Storm over San Isidro: Repeated Disasters and Civic Community Culture in The
Nineteenth-Century Philippines,” in Bankoff, G. and J. Christensen (Ed.) 2016. Natural Hazards and
Peoples in the Indian Ocean World: Bordering on Danger. Palgrave Series in Indian Ocean World
Studies. New York: Palgrave-Macmillan.
•Barclay, J., E. Wilkinson, et.al. 2019. “Historical Trajectories of Disaster Risk in Dominica,” in International
Journal Disaster Risk Science. Vol. 10, pp. 149-165.
•Beck. U. 1992. Risk Society: Toward A New Modernity. London: Sage Publishing.
•Boudia, S., N. Jas. 2007. “Risk and ‘Risk Society’ in Historical Perspective,” in History and Technology.
Vol. 23(2), pp. 317-331.
•Braudel, F. 1963. The Mediterranean and The Mediterranean World in The Age of Phillip II: Volume
I. 2nd Edition.
•Cardona, O.D. 2004. “The Need for Rethinking the Concepts of Vulnerability and Risk from Holistic
Perspective: A Necessary Review and Criticism for Effective Risk Management,” in Bangkoff, G. Frerks,
and D. Hilhorst (Eds). 2004. Mapping Vulnerability, Disasters, Development & People. London:
Earthscan.
•Depdikbud. 1977. Sejarah Daerah Lampung. Jakarta: Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan
Daerah.
•Djalante, R., Tomalla, F., Garschagen, M., Shaw, R (Eds.). 2017. Disaster Risk Reduction in Indonesia:
Progress, Challenges, Issues. Germany: Springer.
•Donovan, Katherine. 2010. “Doing Social Volcanology: Exploring Volcanic Culture in Indonesia,”
dalam Area, Vol. 42, No. 1, pp. 117-126.
•Effendi, Nusyirwan. 2007. “Bencana: Pengalaman dan Nilai Budaya Orang Minangkabau,” dalam
Masyarakat Indonesia, Vol. 33, No. 2.
•Eid, M. 2003. “Reflective Modernity and Risk Society,” in International Journal of Humanities. Volume
1, pp. 813-828.
•Erman, E. 2011. “Penggunaan Sejarah Lisan dalam Historiografi Indonesia,” dalam Jurnal Masyarakat
& Budaya. Volume 13, No.1, pp. 1-22.
•Evadianti, Yuli. 2017. “Reposisi Brand dalam Festival Krakatau oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata
Kota Lampung,” dalam PRofesi Humas: Jurnal Ilmiah Ilmu Hubungan Masyarakat. Vol 2, No. 1
(Agustus), pp. 23-36.
•Gonggong, A., Kartadarmadja, S., Ibrahim, M. (Eds.). 1993. Sejarah Perlawanan Terhadap Imperialisme
dan Kolonialisme di Daerah Lampung. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
•Helfrich, O.L. 1930. Adatrechtbundel XXXII: Zuid Sumatra. 's-Gravenhage: Martinus Nijhoff.
•Henley, David. and Nordholt, H.S. (Eds). 2015. Environment, Trade, and Society in Southeast Asia: A
Long Duree Perspective. Leiden: Brill.
•Jedrusik. 2011. “Island Studies. Island Geography. But What is an Island?” dalam Miscellania
Geographica. Volume 15(1):201-212.
•Johan, Y. 2016. “Analisis Kesesuaian dan daya Dukung Ekowisata Bahari Pulau Sebesi, Provinsi
Lampung,” dalam Depik, Volume 5 (2): pp. 41-47
•Jones, P. 2010. Pengantar Teori-teori Sosial—Dari Teori Fungsionalisme hingga Post-modernisme
(Terjemahan). Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
•Koentjaraningrat. 1995. “Penggunaan metode-metode antropologi dalam historiografi Indonesia,”
dalam Soedjatmoko, et.al. (Eds.) Historiografi Indonesia: Sebuah Pengantar. Jakarta: Gramedia
Utama.
•Kurniasih, S., P. Tejapermana. 2017. “Studi Etnografi Perilaku Sosial Anak di Pulau Sebesi Lampung,”
dalam Jurnal Caksana Pendidikan Anak Usia Dini. Volume 1 No. 2 (Desember); pp. 102-126.
•Laksono, P.M. 2007. “Visualisasi Gempa Yogya 27 Mei 2006,” dalam Masyarakat Indonesia. Vol. 33,
No. 2.
•Lavigne, Franck, et. al. 2008. People’s Behaviour in the Face of Volcanic Hazards: Perspectives from
ICONIC 2020 | 157

Javanese Communities, Indonesia,” dalam Journal Volcanology and Geothermal Research, Vol. 172,
pp. 273-287.
•Lewis, James. 2009. “An Island Characteristic: Derivative Vulnerabilities to indigenous and exogenous
Hazards,” dalam Shima: The International Journal of Research into Island Cultures Vol 3, No 1, pp.1-
16.
•Lekkerkerker, C. 1916. Land en Volk van Sumatera. Leiden: EJ Brill.
•Martins, V. N. B. 2017. The Historical Construction of Vulnerability and Disasters on Madeira Island,
Portugal (1800-2015): Power, Economy, Society, and Adaptation. Unpublished P.hD Dissertation
pada School of Public Policy and Administration, Faculty College of Arts and Sciences, Delaware
University.
•Mohun, A.P. 2016. “Constructing the History of Risk. Foundations, Tools, and Reason Why,” dalam
Historical Social Research. Vol 41. No. 1 (155): 30-47.
•Mulyanto, D. 2013. “Bencana Alam: Suatu Tinjauan Antropologis dalam Kekhususan Kasus-kasus di
Indonesia,” dalam TIFA: Jurnal Ilmiah Etnografi Papua. Vol??:57-75.
•Oliver-Smith, A. 2004. “Theorizing Vulnerability in a Globalized World: A Political Ecological
Perspective,” in Bangkoff, G. Frerks, and D. Hilhorst (Eds). 2004. Mapping Vulnerability, Disasters,
Development & People. London: Earthscan.
•Pradjoko, D. 2017. “Kerajaan Larantuka dan Politik Kolonial Belanda: Dinamika Politik Lokal di
Kawasan Flores Timur, Kepulauan Solor dan Timor Barat 1851-1915.” Disertasi yang dipertahankan
pada Universitas Indonesia tahun 2017.
•Purwanto, B. 2017. “Ruang Maritim di Sisi Barat Sumatera yang Diabaikan, Sebuah Tinjauan
Historiografis,” dalam Paramita: Historical studies Journal. Vol.27(2); pp. 212-228
•Reid, Anthony. 2015. “History and Seismology in The Ring of Fire: Punctuating the Indonesian Past,”
dalam Henley, David. and Nordholt, H.S. (Eds). 2015. Environment, Trade, and Society in Southeast
Asia: A Long Duree Perspective. Leiden: Brill.
•Romli, K., M. Oktaviannur, D. Rinova, Y.Y Dharmawan. 2019. “Analysis of Tourism Mapping in Lampung
Province to Optimize Entrepreneurship Development,” dalam Review of Integrative Business and
Economic Research. Vol. 2, Supplementary Issue; pp. 110-118.
•Schenk, G. J. 2007. “Historical Disaster Research. State of Research, Concepts, Methods, and Case
Studies,” in Historical Social Research. Volume 32, No. 3, pp. 9-31.
•Schrikker, A. 2016. “Disaster Management and Colonialism in The Indonesian Archipelago, 1840-
1920,” in Bankoff, G. and J. Christensen (Eds.). 2016. Natural Hazards and Peoples in the Indian
Ocean World: Bordering on Danger. Palgrave Series in Indian Ocean World Studies. New York:
Palgrave-Macmillan.
•Suryadi, 2009. Syair Lampung Karam: Sebuah Dokumen Pribaditentang Dahsyatnya Letusan Krakatau
1883. Padang: Komunitas Penggiat Sastra Padang.
•Sutawidjaya. I.S. 2006. “Pertumbuhan Gunung Api Krakatau Setelah Letusan Katastrofis 1883,” dalam
Jurnal Geologi Indonesia, Vol. 1. No.3 (Sept); pp. 143-153.
•Thorton, I. 2002. Island Colonization. The Origin and Development of Island Communities. Cambridge:
Cambridge University Press
•Tomich, D. 2011. “The Order of Historical Time: The Long Duree and Micro-history,” dalam Almanack.
Guarulhos. Volume 2, Semester 2: pp. 62-65.
•UN-ISDR. 2007. Hyogo Framework for Action 2005-2015: Building the Resilience for Nations and
Communities for Disasters, United Nation - International Strategy for Disaster Reduction (UN-ISDR).
•Wiryawan, B., D.G. Bengen, I. Yulianto, H.A. Susanto, A.K. Mahi, M. Ahmad. 2002. Profil Sumberdaya
Pulau Sebesi, Kecamatan Rajabasa Kabupaten Lampung Selatan. Penerbitan Khusus Proyek Pesisir,
Coastal Resources Centre - University of Rhode Island. Narraganset, Rhode Island.
•Whitaker, R.J et.al. 1984. Krakatau 1883 to 1993: A Biogeographical Assessment.
•____________. 1992. “Ecological Aspects of Plan Colonization of the Krakatau Island,” dalam Geo
Journal. Vo. 28 (22): 201-211
•______________.1997. “The Rebuilding of an Isolated Rain Forest Assamblage: How Disharmonic is the
Flora of Krakatau?” dalam Biodiversity and Conservation. Vol 6: 1671-1696
•Winchester, S. 2006. Krakatau: Ketika Dunia Meledak 27 Agustus 1883 (Terjemahan). Jakarta: Serambi
Ilmu Semesta
•Wisner, B., P. Blaikie, T. Cannon, and I. Davis. 2004. At Risk: Natural Hazards, People’s Vulnerability
158 | ICONIC 2020

and Disasters. London: Routledge
•Yogaswara, Herry dan Eko Yulianto. 2008. Local Knowledge of Tsunami among the Simeuleu
Community, Nangroe Aceh Darusallam. Laporan Penelitian. Jakarta: LIPI UNISDR-UNESCO.
•Zachmann, K. 2014. “Risk in Historical Perspective: Concepts, Context, and Conjunction,” In
Clupperberg, C., Daniel Straub., and Isabell M. Welpe (Eds.). Risk- a Multidisciplinary Introduction.
Switzerland: Springer International Publishing.
•Zuhdi, S. 2010. Sejarah Buton yang Terabaikan: Labu Rope Labu Wana. Jakarta: Rajawali
ICONIC 2020 | 159

ID43
The Disaster’s Culture in Pulau Sebesi:

A Historical Perspective
Devi Riskianingrum
Abstract
The tsunami hit a coastal area of Pandeglang and Lampung Selatan on December 22, 2018 at around
21.27 WIB and claimed about 437 lives. The Government agency informed that this disaster resulted
from the landslide occurred on the south west slope of Anak Krakatau. This is due to continuous
eruptions in the previous week. Pulau Sebesi, located only 20 kilometres from this mountain, was also
affected by the wave, but unexpectedly claimed only one victim. This draw attention that the local
people of Sebesi has in-depth knowledge to their environment.
History records that this island had experienced a catastrophic tsunami due to the Krakatau eruption
in 1883. However, the economic interests revived the island with plantation activities, hence led to
human re-inhabitation in 1940s, apart from the reality that the risk of disasters resurfaced along
with the birth of Mount Anak Krakatau in 1930. In this article, we build on existing understandings
that historical processes are fundamental to show 'culture of disaster' in Pulau Sebesi. In line with
the cultures of disaster concept by Gregory Bankoff, recurring disasters resulted to cultures that are
manifested in material culture and cultural aspects through informal social structures which emerge
during disaster conditions and merge back during safe conditions. Using a long durée approach, with
archival studies and oral history methods, this paper analyses the disaster culture in Pulau Sebesi
owing to its environmental configuration with social, cultural, economic, and political relations in
the community. Uncovering the existence of cultures of disaster in Pulau Sebesi elucidates lessons to
pursue resilient development trajectory on the island.
Key words: Pulau Sebesi, history, culture of disaster, long durée, archival studies, Anak Krakatau
Referensi:
Sumber Arsip:
ANRI, Lampong, K. 33
ANRI, Lampong, K.33 No.16.
ANRI, Lampong, K.33, No.17
ANRI, 8552 TZG Ag 1931/29051.
ANRI, 10217 TZG Ag 1940/4179
Grote Bundels K.87 serie d
Grote Bundels K.87 serie e
Grote Bundels K.87 serie f
Sumber Koran Via Delpher.nl:

Algeemen Handelsblad edisi 30 November 1926
Algeemen Handelsblad voor Nederlands Indie edisi 22 Agustus 1936,
Bataviaasch Handelsblad, 22-9-1884
De Locomotief edisi 22 Agustus 1936,
De Sumatra Post edisi 27 Agustus 1936,
Het Niews van den dag voor Nederlandsch-Indie pada 20 Agustus 1936
Sumber Jurnal dan Buku:

•Bankoff, G. 2001. “Rendering the World Unsafe: Vulnerability as Western Discourse,” in Disaster
25(1), pp. 19-35.
•________. 2003. Cultures of Disasters: Society and Natural hazards in the Philippines. London:
Taylor&Francis.
•________. 2004. “In the Eye of the Storm: The Social Construction of the Forces of Nature and the
Climatic and Seismic Construction of God in the Philippines,” in Journal of Southeast Asian Studies,
160 | ICONIC 2020

ID44
AKULTURASI BUDAYA ISLAM-HINDU DALAM SENI BURDAH

(STUDI KASUS SEKEHE BURDAH DI DESA PEGAYAMAN-BALI)
Nyoman Nidia Sari Hayati

UIN Sunan Ampel Surabaya Jl. A. Yani 117, Surabaya, 60237
Email: nnsarihayati@gmail.com,
Abstrak
Pulau Bali merupakan daerah yang mayoritas penduduknya beragama Hindu dengan adat yang
sangat kental yang mampu menarik wisatawan baik lokal maupun mancanegara. Namun selain
adat adat Hindu di Bali juga terdapat sebuah daerah Muslim yaitu Desa Muslim Pegayaman dengan
mayoritas penduduknya beragama Islam yang sangat kental dan mampu menjalin hubungan baik
dengan lingkungan yang menganut agama Hindu dengan saling menghormati. Di Desa Pegayaman
ini meskipun memegang teguh ajaran Islam namun tetap menerapkan beberapa adat Bali tanpa
mengurangi ketakwaannya terhadap Allah. Salah satunya dicerminkan dengan adanya sekehe
Burdah yang merupakan salah satu kesenian yaitu melantunkan shalawat Burdah yang dibawakan
oleh sekelompok orang dengan musik dan pakaian khas adat Bali diiringi dengan atraksi pencak
silat khas masyarakat Muslim di Desa Pegayaman. Penelitian ini menggunakan metode penelitian
lapangan (field research) untuk mendalami bagaimana sejarah terbentuknya kelompok musik sekehe
Burdah di desa Muslim Pegayaman dan bagaimana eksistensi serta perkembangan kesenian shalawat
burdah yang merupakan lantunan qasidah dalam agama Islam dengan balutan adat Bali. Akulturasi
budaya seperti inilah yang mampu mearjut persatuan dalam negara kita sehingga perlu dilestariakan
dan dirawat.
ICONIC 2020 | 161

ID45
Pelanggengan Standar Kecantikan dalam Tren Kampanye Body Positivity

di Media Sosial
(Analisis Video Kampanye Body Positivity di Aplikasi TikTok)
Selly Astari Octaviani, Khairil Anwar, Diana Safinda

Kajian Budaya dan Media, Sekolah Pasca Sarjana,
Universitas Gadjah Mada
imajikuisland@gmail.com
Abstrak
Media sosial dengan fluiditas yang ditawarkannya, dianggap sebagai ruang yang tepat untuk
berekspresi hingga berpendapat oleh masyarakat modern. Selain itu, beragam fitur yang tersedia di
platform media sosial, menjadi daya tarik tersendiri yang memungkinkan pengguna untuk berkreasi
membuat konten. Adapun dari berbagai media sosial, TikTok menjadi salah satu aplikasi yang
digemari masyarakat saat ini, tak terkecuali di Indonesia.
Seperti media sosial lainnya, TikTok menawarkan arena kontestasi pada penggunanya untuk
menghadirkan berbagai wacana yang terjadi di dunia online maupun offline, termasuk diantaranya
terkait body positivity. Wacana body positivity yang tengah marak ini sendiri merupakan sebuah
konsep yang meyakini bahwa setiap tubuh, apapun bentuk, warna kulit dan ukuran, sama cantiknya.
Selain sebagai konsep, body positivity juga dipahami sebagai bentuk gerakan sosial yang berupaya
meresistensi wacana body shaming dan standar kecantikan yang terinternalisasi di masyarakat.
Kedua hal yang dinilai merugikan dan menjadi tekanan baik bagi laki-laki ataupun perempuan. Body
shaming yang dilakukan online maupun offline secara tidak langsung menuntut individu untuk selalu
tampil sempurna sesuai dengan standar yang ada, sehingga tidak mengherankan jika masyarakat
terobsesi dengan kesempurnaan fisik untuk menghindari penghinaan.
Namun, apakah konten-konten yang fokus pada wacana body positivity di TikTok ini benar-benar
berperan sebagai perlawanan atas fenomena body shaming dan standar kecantikan yang telah
mapan sebelumnya? Ataukah secara sadar atau tidak, para pengguna tetap melanggengkan standar
kecantikan yang dominan?
Untuk mengetahuinya, penelitian ini akan mengkaji tiga video yang mengkampanyekan body
positivity dengan tiga cara yang berbeda melalui aplikasi TikTok. Dari ketiga video tersebut, peneliti
akan mengulas tren body positivity dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Selanjutnya ketiga
video akan dikaji lebih lanjut menggunakan metode analisis Multimodal dari Gunther Kress dan Theo
van Leeuwen yang dipadukan dengan konsep reversing stereotypes dari Stuart Hall dan konsep the
online body positivity movement dari Alexandra Sastre.
Penelitian ini menemukan bahwa kampanye body positivity dilakukan oleh para pengguna TikTok
melalui berbagai cara yang menarik dan kreatif dengan memanfaatkan fitur yang ada. Meski begitu,
alih-alih sebagai bentuk perlawanan, beberapa konten bertajuk body positivity ini justru menjadi
melanggengkan wacana standar kecantikan yang dominan.
Kata Kunci: Body Positivity, Standar Kecantikan, TikTok, Video
162 | ICONIC 2020

ID47
Transmisi Pengetahuan Pengobatan Tradisional pada Masyarakat Pulau

Sebesi, Lampung Selatan
Vera Budi Lestari Sihotang
Jurusan Antropologi-Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada
Email: verabudi2018@mail.ugm.ac.id
Abstrak
Transmisi pengetahuan pengobatan tradisional diteliti pada masyarakat Pulau Sebesi, Lampung
Selatan. Proses transmisi pengetahuan merupakan proses penting karena pengetahuan yang
diproduksi hanya diketahui jika ditransmisikan dan dikembangkan. Penelitian ini tidak hanya
mendokumentasikan jenis tumbuhan obat yang dimanfaatkan oleh masyarakat Pulau Sebesi, tetapi
juga memberikan kontribusi pada pemahaman tentang bagaimana pengetahuan pengobatan
tradisional disebarkan yang mengarah pada pelestariannya. Pengumpulan data dilakukan melalui
wawancara mendalam dan metode ‘walk in the wood’. Dalam penelitian ini dianalisis pengetahuan
pemanfaatan tumbuhan obat, di mana dan kapan pengetahuan pengobatan tersebut dipelajari,
dari mana pengetahuan tersebut diperoleh, dan bagaimana orang diajarkan. Dalam penelitian ini
ditemukan bahwa pengetahuan pengobatan tradisional ditransmisikan secara vertikal, paling sering
dari generasi tua ke generasi muda melalui observasi dan pengajaran langsung.
Kata Kunci: tumbuhan obat, etnomedisin, konsep “sakit”, sosialisasi dalam keluarga, penyembuh
tradisional.
Transmission of Traditional Medicine Knowledge in Sebesi Island

Community, South Lampung
Vera Budi Lestari Sihotang
Department of Anthropology-Faculty of Cultural Sciences, Gadjah Mada University
Email: verabudi2018@mail.ugm.ac.id
Abstract
The transmission of traditional medicine knowledge was studied in Sebesi Island, South Lampung.
The process of transmitting knowledge is an important process because the produced knowledge
is only known if it is transmitted and developed. This research not only documents the medicinal
plants used by the Sebesi Island people, but also contributes to the understanding of how traditional
medicine knowledge is disseminated which leads to its preservation. Data collection was carried out
through in-depth interviews and ‘walk in the wood’ method. In this study, the knowledge of the use
of medicinal plants was analyzed, where and when the knowledge of medicine was learned, where it
was obtained from, and how people were taught. In this study it was found that traditional medicinal
knowledge was transmitted vertically, most often from the older to the younger generation through
observation and direct teaching.
Key words: medicinal plants, ethnomedicine, the concept of “sickness”, socialization in the family,
traditional healers.
ICONIC 2020 | 163

REFERENCES LIST
Ahimsa-Putra. 1985. “Etnosains dan Etnometodologi: Sebuah Perbandingan”. Masyarakat Indonesia

XII (2). Hlm. 103-133
Ahimsa-Putra, H.S. 2012. “Fenomenologi Agama: Pendekatan Fenomenologi untuk Memahami
Agama”. Walisongo 20 (2): 271-304.
Alfred, Ernst. 1908. The New Flora of the Volcanic Island of Krakatau. New York: Cambridge University
Press.
Antweiler, Christoph. 1998. “Local Knowledge and Local Knowing: An Anthropological Analysis of
Contested “Cultural Products” in the Context of Development”. Anthropos 93 (4/6): 469-494.
Aslam, Muhammad Shahzad & Muhammad Syarhabil Ahmad. 2016. “Worldwide Importance of
Medicinal Plants: Current and Historical Perspectives”. Recent Advances in Biology and Medicine 2:
88-93.
Astuti, Henita, R.D. Judhaswati, M. Syafrizal, Jekvy Hendra & Azhari Rangga. 2018. “Perspektif
Pengambil Kebijakan dan Strategi Pengembangan Tanaman Obat Asli Lampung Berdasarkan Persepsi
Pemerintah Provinsi Lampung (Kajian Pengembangan Taman Herbal Di Provinsi Lampung Tahun
2017)” .JSEP (11) 3.
Badan Pusat Statistik. 2018. Kabupaten Lampung Selatan dalam Angka 2018. BPS Kabupaten
Lampung Selatan.
Barth, Fredrik. 2002. “An Athropology of Knowledge”. Current Anthropology 43 (1): 1-18.
Beckford, Clinton & David Barker. 2007. “The Role and Value of Local Knowledge in Jamaican
Agriculture: Adaptation and Change in Small-Scale Farming”. The Geographical Journal 173 (2): 118–
128.
Bliss, Linda A. 2016. “Phenomenological Research: Inquiry to Understand the Meanings of People’s
Experiences”. International Journal of Adult Vocational Education and Technology 7 (3): 14-15.
Bourdieu, P., & Passeron, J.C 1990. Theory, Culture & Society: Reproduction in Education, Society and
Culture (2nd ed.) (R. Nice, Trans.). Thousand Oaks, CA, US: Sage Publications, Inc.
Campbell, Douglas Houghton. 1909. “The New Flora of Krakatau. The American Naturalist” 43 (512):
449-460.
Carley, Kathleen. 1986. “Knowledge Acquisition as a Social Phenomenon”. Instructional Science 14:
381-438.
Cope, Jason. 2003. “Researching Entrepreneurship through Phenomenological Inquiry: Philosophical

and Methodological Issues”. http://www.lums.co.uk/publications. Diakses pada 3 September 2019.
Pukul. 9.00 WIB.
Dahlberg, A. C., & Trygger, S. B. 2009. “Indigenous Medicine and Primary Health Care : The Importance
of Lay Knowledge and Use of Medicinal Plants in Rural South Africa”, Human Ecology 37, 79–94.
https://doi.org/10.1007/s10745-009-9217-6
Daniar, Ruri, Yulianty & Martha Lulus Lande. 2014. “Inventarisasi Tumbuhan Yang Berpotensi sebagai
Tumbuhan Obat Alami di Kecamatan Natar Kabupaten Lampung Selatan”. Prosiding Seminar Nasional
Pengembangan Teknologi Pertanian Politeknik Negeri Lampung: 324-331.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1981. Sejarah Daerah Lampung. Departemen Pendidikan
164 | ICONIC 2020

dan Kebudayaan: Bagian Proyek Pengkajian dan Pembinaan Nilai-nilai Budaya Lampung.
Dinas Kesehatan Provinsi Lampung. 2016. Profil Kesehatan Provinsi Lampung tahun 2016.
Dinas Kesehatan Pemerintah Kabupaten Lampung Selatan. 2018. Profil Kesehatan Kabupaten
Lampung Selatan tahun 2017.
Diamond, Jared. 2005. Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed. United States of America:
Viking Penguin.
Elmhirst, Rebecca. 2002. “Resource Struggles and the Politics of Place in North Lampung, Indonesia”.
Singapore Journal of Tropical Geography 22 (3): 284-306
Enyew, A., Asfaw, Z., Kelbessa, E., & Nagappan, R. 2014. “Ethnobotanical Study of Traditional Medicinal
Plants in and Around Fiche District, Central Ethiopia”, Current Research Journal of Biological Sciences
6 (4), 154–167.
Evizal, Rusdi, E. Setyaningrum, Ardian, A. Wibawa & D. Aprilani. 2013. “Keragaman Tumbuhan dan
Ramuan Etnomedisin Lampung Timur”. Prosiding Semirata FMIPA Universitas Lampung 2013: 279-
286.
Ernawati, Kholis, B. Soesilo, A. Duarsa & Rifqatussa’adah. 2011. Hubungan Faktor Risiko Individu
dan Lingkungan Rumah dengan Malaria di Punduh Pedada Kabupaten Pesawaran Provinsi Lampung
Indonesia 2010. MAKARA, KESEHATAN, 15 (2):51-57.
Gathorne-Hardy, F. J., D. T. Jones & N. A. Mawdsley. 2000. “The Recolonization of The Krakatau Islands
by Termites (Isoptera), and Their Biogeographical Origins”. Biological Journal of the Linnean Society,
71: 251-267.
Grant, Cynthia & Azadeh Osanloo. 2014. “Understanding, Selecting, and Integrating A Theoretical
Framework in Dissertation Research: Creating the Blueprint for Your House’. Administrative Issues
Journal: Connecting Education, Practice, and Research 4 (2): 12-26.
Gunawan S, Marwoto H. 1991. “Penelitian Penyakit Menular di Indonesia bagian Timur”. Media
Litbang Kesehatan 1:36–49
Hill, Arthur W. (1937). The Flora of Krakatau. Nature 139:135–138.
Hopping, K. A., C. Yangzong, and J. A. Klein. 2016. “Local Knowledge Production, Transmission, and
The Importance of Village Leaders in A Network of Tibetan Pastoralists Coping with Environmental
Change”. Ecology and Society 21(1):25. http://dx.doi. org/10.5751/ES-08009-210125
Hunt, Darwin P. 2003. “The Concept of Knowledge and How to Measure It”. Journal of Intellectual
Capital (4) 1, 2003: 100-113
Imam Surya, Muhammad & Inggit Puji Astuti. 2017. “Keanekaragaman dan Potensi Tumbuhan di
Kawasan Hutan Lindung Gunung Pesagi, Lampung Barat”. Pros Seminar Nasional Masyarakat
Biodiversitas Indonesia 3 (2): 211-215.
Ingold, Tim 2000. The Perception of the Environment Essays on Livelihood, Dwelling and Skill. New
York: Routledge.
Kelkar, M. 2007. “Local Knowledge and Natural Resource Management: A Gender Perspective”. Indian
Journal of Gender Studies, 14(2), 295–306.
ICONIC 2020 | 165

Laugrand, F., & J. Oosten 2009. “Education and Transmission of Inuit Knowledge in Canada”. Études/
Inuit/Studies, 33(1/2), 21–34. Retrieved from http://www.jstor.org/stable/42870287
Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI). (2015). Indonesia Miliki 7.500 Tumbuhan Obat. Tersedia
dalam http://lipi.go.id/berita/single/Indonesia-Miliki-7500-Tumbuhan-Obat/11540. Diakses pada
tanggal 10 Desember 2018.
Lewis, James. 2009. “An Island Characteristic: Derivative Vulnerabilities to Indigenous and Exogenous
Hazards”. Shima: The International Journal of Research into Island Cultures 3 (1): 3-15.
Lozada, M., A. Ladio & M. Weigandt 2006. “Cultural Transmission of Ethnobotanical Knowledge in a
Rural Community of Northwestern Patagonia, Argentina”. Economic Botany, 60(4), 374–385.
Machlup, Fritz. 1980. Knowledge: Its Creation, Distribution, and Economic Significance, Volume I,
New Jersey: Princeton University Press.
Marchand, T. H. J. 2010. “Making knowledge: explorations of the indissoluble relation between minds,
bodies”. The Journal of the Royal Anthropological Institute, 16: 1–21.
Mcmillen, H. 2019. Ethnobotanical knowledge transmission and evolution : the case of medicinal
markets in Tanga, Tanzania. Economic Botany, 66(2), 121–131.
Medeiros, Maria F. Tridande, et al., 2014. Oral History in Ethnobiology and Ethnoecology. Dalam
Alburqueque, U.P, et.al. (Eds.) Methods and Techniques in Ethnobiology and Ethnoecology. New York:
Humana Press: 59-74.
Mesfin, Kalayu Gebru Tekle, Teklemichael Tesfay. 2013. “Ethnobotanical Study of Traditional Medicinal
Plants Used by Indigenous People of Gemad District, Northern Ethiopia”. Journal of Medicinal Plants
Studies (1) 4: 32-37.
Menendez-Baceta, G., L. Aceituno-Mata, Reyes-García, V., J. Tardío, M. Salpeteur & M. Pardo-de-

Santayana. 2014. “The Importance of Cultural Factors in The Distribution of Medicinal Plant Knowledge:
A Case Study in Four Basque Regions”. Journal of Ethnopharmacology, 161, 116–127.
Meytia, Devi, Yulianty & J. Master. 2013. “Inventarisasi Tumbuhan yang Digunakan sebagai Obat
oleh Masyarakat di Kecamatan Jati Agung Kabupaten Lampung Selatan”. Seminar Nasional Sains &
Teknologi V Lembaga Penelitian Universitas Lampung: 204 -213.
Moran, Dermot. 2000. Introduction to Phenomenology. Routledge: New York.
Muhaimin, Muhamad, I.Q. Lailaty & I.W. Hidayat. 2018. Keragaman Tumbuhan di Kawasan Hutan
Lindung Gunung Tanggamus, Lampung dan Upaya Konservasinya. Pros Seminar Nasional Masyarakat
Biodiversitas Indonesia 4 (2):144-150.
New, Tim R. 2015. “Colonization, Succession and Conservation: The Invertebrates of Anak Krakatau,
Indonesia, and Contrast with Surtsey”. Surtsey Research 13: 31–39.
Nugroho, Kharisma, F. Carden & H. Antlov. 2018. Local Knowledge Matters: Power, Context and Policy
making in Indonesia. Policy Press: Great Britain.
Nurdin, Bartoven Vivit & K.S.F. Ng. 2013. “Local Knowledge of Lampung People in Tulang Bawang: An
Ethnoecological and Ethnotechnological Study for Utilization and Conservation of Rivers”. Procedia -
Social and Behavioral Sciences 91: 113 – 119.
166 | ICONIC 2020

Nygren, A. (2009). “Local knowledge in the Environment–Development Discourse”. Critique of
Anthropology 19(3): 267–288.
Parrish, Tracey Louise. 2002. Krakatau: Genetic Consequences of Island Colonization. Universiteit
Utrecht.
Petrovska, BB. 2012. “Historical Review of Medicinal Plants’ Usage”. Phcog Rev 6:1-5.
Piaget, Jean. 1970. Genetic Epistemology. Terj. Eleanor Duckworth. New York: Norton Library.
Rao, K. Koteswara. 2011. “Reproduction and Transmission of Knowledge in Tribal Societies: A Study
among Konda Reddis of Eastern Ghats in Andhira Pradesh”. Humankind 7: 101-110.
Sjøberg S (2010), Constructivism and Learning. Dalam: Penelope Peterson, Eva Baker, Barry McGaw,
(eds), International Encyclopedia of Education. Volume 5: 485-490. Oxford: Elsevier.
Sofowora, A., Ogunbodede, E., & Onayade, A. 2013. “The Role and Place of Medicinal Plants in the
Strategies for Disease Prevention”. African Journal of Traditional, Complementary, and Alternative
Medicines : AJTCAM / African Networks on Ethnomedicines, 10 (5): 210–229.
Suparno, Paul. 1997. Filsafat Konstruktivisme dalam Pendidikan. Yogyakarta: Kanisius.
Susanti, Amelia Dwi, Nurheni Wijayanto & Agus Hik. 2018. Keanekaragaman Jenis Tumbuhan Obat di
Agroforestri Repong Damar Krui, Provinsi Lampung. Media Konservasi 23 (2): 162-168.
Supriyanto, Indriyanto & Afif Bintoro. 2014. “Inventarisasi Jenis Tumbuhan Obat di Hutan Mangrove
Desa Margasari Kecamatan Labuhan Maringgai Lampung Timur”. Jurnal Sylva Lestari 2 (1): 67—76.
Thornton, R. (2009). The Transmission of Knowledge in South African Traditional Healing. Africa,
79(01), 17–34. https://doi.org/10.3366/e0001972008000582
Torres-Avilez, P. Muniz de Medeiros & U.P. Albuquerque. 2016. “Effect of Gender on the Knowledge
of Medicinal Plants: Systematic Review and Meta-Analysis. Hindawi 2016: 1-13.
Trigueros, Roxana. 2018. “Conceptual Framework, Theoretical Framework, State of Art and
Referenced Framework”. University of El Salvador Western Multidisciplinary Campus English Language
Department. pp. 1-9.
von Glaserfeld. “Cognition, Construction of Knowledge, and Teaching”. 1989. Synthese 80 (1): 121-
140.
Watloly, Aholiab. 2013. Sosio-Epistemologi Membangun Pengetahuan Berwatak Sosial. Yogyakarta:

Penerbit Kanisius.
Whittaker, R. J., M. B. Bush, T. Partomihardjo, N. M. Asquith and K. Richards. 1992. “Ecological Aspects
of Plant Colonisation of the Krakatau Islands; Krakatau – a Century of Change”. GeoJournal 28 (2):
201-211.
Wiryawan, B., D.G. Bengen, I. Yulianto, H.A. Susanto, A.K. Mahi, M. Ahmad. 2002. Profil Sumberdaya
Pulau Sebesi, Kecamatan Rajabasa Kabupaten Lampung Selatan. Rhode Island: Penerbitan Khusus
Proyek Pesisir.
ICONIC 2020 | 167

ID48
“Achieving Dream, Actualizing Oneself Beyond Autism”: Articulating

Autism through Autobiography
Ireisha Anindya
Department of Literature, Universitas Indonesia.
Abstract
Autism has been long constructed in society through medical lens. The prominent medical discourses
lends itself to positivist bias (Nadesan, 2008) that resulted in an essentialist, albeit ever-developing
view according to medical advancement. Medical experts seek to understand its cause to prevent and
treat autism. This pathologizing discourse influenced mainstream autism advocacy works across the
globe, oftentimes spearheaded by parents with autistic children (McGuire, 2016). An ever-growing
autism awareness focuses on fighting autism. In Indonesia, public discourses regarding autism
entered in the late 1990s, carrying medicalized notion originating from Western. (Tucker, 2013)

Thus, they faced dehumanization. Often depicted as incapable of recognizing differences between
their own and other people’s mind, they are considered as incapable to grasp the selfhood. Thus,
they are denied articulation of themselves (Yergeau, 2018). In reaction to this, autistic people in
recent years have called for society to recognize themselves as full-fledged subjects. They propose
neurodiversity, in which their neurological differences are respected (Kapp, 2020), thus allowing self-
actualization. Works articulating autistic experiences grow, as well as research surrounding them. For
example, Hacking (2009) noted autobiography written by autistic people provided opportunity for
neurotypical to glimpse at autism experience. Meanwhile, Van Goidsenhoven (2017) examines the
potential of self-advocacy in autobiography by autistic people.

So far, both autistic people’s artwork and the research surrounding them are largely apparent in
Western, as shown above. Works by autistic people in Indonesia, such as autobiography, remain few,
produced and distributed outside mainstream. Moreover, autistic identity articulation in Indonesia
remains unexplored in cultural research. This research offers to fill this gap while shining a light on
autistic people’s subjectivity in Indonesia context. It would examine two accessible autobiographies
from autistic people in Indonesia: My Life My Dream by Fairuz Nurul Izzah and Refleksi Seorang
Individu Autistik by CTJ. By reading both works closely as well as examining how they are promoted
throughout social media, this paper seeks to explain how autism is being articulated from autistic
person’s perspective in Indonesia. Both books highlight autistic right to self-actualize in a sense that
autistic people are capable of achieving what they want and dream of, positioning autistic people
as subject of their own fate. Yet the underlying tone from its content to its own marketing suggests
that in order for autistic people to do so, they would have to go beyond their “autismness”. This
ambivalence is at the heart of both books.
Keyword: articulation, autism, autobiography, identity, neurodiversity.
Reference:
Hacking, I. (2009). Autistic autobiography. Philosophical Transactions. Biological Sciences, 364(1522),
1467-1473. doi:10.1098/rstb.2008.0329
Kapp, S. (2020). Introduction (pp. 1-22). In Steven K (Ed.), Autistic Community and the Neurodiversity
Movement. Exeter: Palgrave MacMillan.
McGuire, A. (2016). War on Autism: On the Cultural Logic of Normative Violence. Ann Arbor, Michigan:
University of Michigan Press
168 | ICONIC 2020

Nadesan, M. H. (2008). Constructing Autism: A Brief Genealogy. In Osteen, M (Ed.), Autism &
Representation (pp. 78-95). New York: Routledge.
Tucker, A. C. (2013). Interpreting and treating autism in javanese indonesia (Order No. 3603336).
Available from ProQuest Dissertations & Theses Global. (1469025776). Retrieved from https://search.
proquest.com/docview/1469025776?accountid=17242
Van Goidsenhoven, L. (2017). ‘autie-biographies’: Life writing genres and strategies from an autistic
perspective. Journal of Language, Literature and Culture, 64(2), 79-95. doi:10.1080/20512856.2017.1
348054
Yergeau, M. (2018). Authoring autism: On rhetoric and neurological queerness. Durham: Duke
University Press.
ICONIC 2020 | 169

ID49
SETIGI DAN WAGOS: DINAMIKA ALAM DAN SOSIAL GRESIK UTARA

DALAM PERSPEKTIF EKOFENOMENOLOGI
Lailatus Sholihah
lailatus.sholihah@ui.ac.id
Levi Nur Cahyani

levi.nurcahyani@gmail.com
Abstrak
Potensi sumber daya alam dan manusia di wilayah Gresik Utara sangat beragam. Lokasi strategis
dengan wilayah yang berbatasan langsung dengan Laut Jawa, terbentang juga berbagai pegunungan
kapur sebagai ciri khas potensi alam Gresik Utara yang memadai. Transformasi sistem ekonomi
kelautan yang beralih ke sistem ekonomi yang bertumpu pada daratan di awal abad ke XX, juga
mempengaruhi pegunungan tersebut dieksploitasi secara signifikan. Konsep daratan menjadi
penting, sehingga peraturan-peraturan daerah telah mendukung adanya galian-C secara legal dari
kawasan tersebut. Potensi penggalian pertambangan pegunungan kapur dimanfaatkan sebagai
bahan pengurukan tepian pantai dan kebutuhan pembangunan lainnya, seperti penyediaan bata
putih. Selain itu, Kandungan mineral seperti Magnesium (MgO) dan Kalsium Oxide (CaO) menjadikan
pertambangan di kawasan ini semakin gencar dilaksanakan. Akibatnya terdapat jumlah yang besar
bekas galian-C. Munculnya genangan air dengan kedalaman yang luas dan lingkungan yang tidak
lagi estetis menjadi persoalan tersendiri. Salah satu lokasi galian yang cukup signifikan di wilayah
Gresik Utara berada di Desa Sekapuk dan Gosari yang kemudian terbentuk sebagai lokasi wisata
alam Setigi dan Wagos. Keduanya memanfaatkan pemandangan bekas tambang sebagai wahana
wisata alam yang eksotis. Melalui metode kualitatif dan pendekatan ekofenomenologi dari Saras
Dewi, penelitian ini akan mengkaji dinamika alam dan sosial yang terbentuk dalam fenomena wisata
alam Setigi dan Wagos. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa Setigi dan Wagos merupakan
wisata alam yang kontradiktif. Pada satu sisi wisata tersebut merupakan dampak eksploitasi alam yang
menunjukkan ketidakberdayaan alam terhadap maskulinitas sistem kapital. Penerimaan masyarakat
terhadap fenomena tersebut menghadirkan nuansa alam Setigi dan Wagos sebagai kawasan eksotis
yang dibangun dengan kebanggaan, cinta, dan kepedulian.
Keywords: Setigi, Wagos, Gresik Utara, Kontradiksi, Ekofeminisme
Novelty
Terdapat beberapa penelitian secara spesifik membahas Setigi, di antaranya berjudul Strategi
Bauran Komunikasi Pemasaran Obyek Wisata Baru (Studi Deskriptif Wisata Bukit Kapur Setigi di
Desa Sekapuk Kecamatan Ujungpangkah Kabupaten Gresik (Jannah, 2019). Penelitian tersebut
berfokus pada peran BUMDES dan organisasi Pokdarwis Pelangi dalam pemasaran Setigi, sehingga
ditemukan pola pemasaran model proses strategi bauran. Selain itu, Asmoro dan Aziz (2020) dalam
Potensi Pengembangan Setigi sebagai Destinasi Wisata berfokus pada efektivitas dari prioritas
pembukaan wisata setigi dalam masa pandemi. Penelitian tersebut menghasilkan gambaran wisata
yang membludak dan sesuai dengan protokol kesehatan. Selanjutnya, penelitian terkait Setigi juga
dilakukan oleh Sholihah dan Kusbandrijo (2020) dengan judul Analisis Kebiakan Badan Usaha Milik
Desa tentang Pengelolaan Wisata Setigi untuk Perkembangan Ekonomi Masyarakat Sekapuk yang
berfokus pada BUMDES sebagai penggerak kemunculan desa wisata, sehingga sebagian besar
membahas terkait peran aktif BUMDES di desa sekapuk. Tiga penelitian tersebut cenderung berfokus
pada kajian strategi pemasaran, pengembangan, dan pengelolaan Setigi. Adapun, penelitian yang
akan dikerjakan ini cenderung berfokus pada hubungan antara masyarakat, alam, dan pembangunan
wisata Setigi dan Wagos. Dengan pendekatan ekofenomenologi Saras Dewi, penelitian ini melihat
hubungan ketiga aspek tersebut untuk menunjukkan bahwa Setigi dan Wagos beroperasi secara
kontradiktif dalam kehidupan masyarakat.
170 | ICONIC 2020
Referensi:
Pamungkas, S. B. (2014). “Ganti Rezim, Ganti Sistim: Pergulatan Menguasai Nusantara”. Jakarta: El
Bisma.
Musyafak, A. (2012). “Mapping Agroekosistem dan Sosial Ekonomi untuk Pembangunan Pertanian
Perbatasan Bengkayang-Serawak-Kalimantan Barat”. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Dinas Pariwisata Kabupaten Gresik (2013). “Profil Kabupaten Gresik”, dalam gresik.kab.go.id, diakses
pada 10 Oktober 2020, pukul 20:30 WIB.
Jannah, U. (2019). “Strategi Bauran Komunikasi Pemasaran Obyek Wisata Baru (Studi Deskriptif Wisata
Bukit Kapur Setigi di Desa Sekapuk Kecamatan Ujungpangkah Kabupaten Gresik”. Skripsi: Surabaya.
Asmoro, Y., dkk. (2020), “Potensi Pengembangan Setigi sebagai Destinasi Wisata”. dalam Jurnal
Manajemen dan Kewirausahaan Vol. JMK 5(3), 228-253.
Sholichah, N. M., dkk. (2020). “Analisis Kebijakan Badan Usaha Milik Desa tentang Pengelolaan Wisata
Setigi untuk Perkembangan Ekonomi Masyarakat Sekapuk”. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik,
Universitas 17 Agustus 1945: Surabaya.
Kapp, S. (2020). Introduction (pp. 1-22). In Steven K (Ed.), Autistic Community and the Neurodiversity
Movement. Exeter: Palgrave MacMillan.
McGuire, A. (2016). War on Autism: On the Cultural Logic of Normative Violence. Ann Arbor, Michigan:
University of Michigan Press
ICONIC 2020 | 171

ID50
Formulasi Manajemen SPA tradisi di Nurkadhatyan SPA

Yohana Maya Lalita
Sekolah Tinggi Pariwisata Ambarrukmo Yogyakarta
maya_lalita@yahoo.co.id
Abstrak
Penelitian ini menganalisis formulasi manajemen SPA tradisi di Nurkadhatyan SPA. SPA merupakan
salah satu wisata minat khusus kesehatan dan kebugaran yang sedang berkembang. Namun
masyarakat dunia belum minat pada aset tradisi dan spiritual yang menjadi aset pada bidang
kesehatan dan kebugaran.
Provinsi DIY (Daerah Istimewa Yogyakarta) merupakan destinasi wisata dengan minat khusus budaya.
Maka kelima putri Sri Sultan HB X (gubernur dan raja Keraton Yogyakarta) mendirikan SPA tradisi
Jawa dengan nama Nurkadhatyan SPA. Peneliti telah mengidentifikasi perusahaan tersebut terkait
dengan strategi bisnis yang diterapkan dan bagaimana perusahaan dapat bertahan dan mengatasi
persaingan dengan penyedia jasa SPA serupa serta keberhasilan bisnis SPA.
Penulitian ini menggunakan metode kualitatif dengan wawancara dan analisis SWOT (Strenght-
Weakness-Opportunity-Threats). Metode SWOT digunakan untuk mengetahui posisi bisnis
Nurkadhatyan SPA berdasarkan faktor internal dan eksternal. Serta untuk mengetahui formulasi
strategi bisnis yang bisa digunakan untuk mendukung keberlanjutannya.
Posisi bisnis Nurkadhatyan SPA melalui matriks internal-eksternal (IE) menunjukkan growth and build
(tumbuh dan bina) karena berada pada posisi IV. Kuadran analisis SWOT bisnis Nurkadhatyan SPA
berada pada kuadran I yaitu Expansion. Dengan hasil tersebut maka formulasi strategi yang bisa
digunakan adalah SO (strength-opportunity), memanfaatkan kekuatan dan peluang.
Kata Kunci : Formulasi Strategi, Bisnis SPA Tradisi, Nurkadhatyan SPA.
Abstract
This study analyzes traditional SPA management formulations at Nurkadhatyan SPA. SPA is one of the
special interests tourism health and wellness that is developing. But people are not interested yet in
traditional and spiritual assets which are in the health and wellness fields.
DIY Province (Yogyakarta Special Region) is a tourist destination with special cultural interests. Then
the five daughters of Sri Sultan HB X (governor and king of the Yogyakarta Palace) established the
Javanese SPA named Nurkadhatyan SPA. Researchers have identified the company in terms of the
business strategy adopted and how the company can survive and overcome competitions with similar
SPA service providers and the success of the SPA business.
This study uses a qualitative method with interviews and SWOT analysis (Strength-Weakness-
Opportunity-Threats). The SWOT method is used to determine Nurkadhatyan SPA’s business position
based on the internal and external factors. And to find out the business strategy formulation which
can be used to support its sustainability.
Nurkadhatyan SPA’s business position through internal-external matrix (IE) shows in position IV which
means growth and build. The Nurkadhatyan SPA business SWOT analysis quadrant, the position
is in quadrant I which means Expansion. With these results produce the formulation strategies is
SO (strength-opportunity) can be used in the business, utilizing some factors of strengths and
opportunities.
Keywords: Strategy Formulation, Tradition SPA Business, Nurkadhatyan SPA.
172 | ICONIC 2020

ID50
Manajemen Risiko Tradisi Kirab Pusaka

Malam 1 Suro Keraton Surakarta
Yohana Maya Lalita
Sekolah Tinggi Pariwisata Ambarrukmo Yogyakarta
maya_lalita@yahoo.co.id
Abstrak
Jurnal ilmiah ini menganalisis manajemen risiko dalam tradisi kirab pusaka Malam 1 Suro di Keraton
Surakarta, Jawa Tengah. Tradisi ini memiliki nilai-nilai keunggulan yang sesuai dengan Pancasila serta
memiliki relasi dengan alam. Tetapi, tradisi ini juga rentan terhadap ancaman bencana fisik maupun
nonfisik, sehingga membutuhkan manajemen risiko yang baik untuk mengatasi masalah ini. Penulis
menggunakan metode kualitatif dengan wawancara dan studi pustaka. Strategi manajemen risiko
terkait dengan pengelolaan dan pelestarian bisa melibatkan banyak pihak. Respons berbagai pihak
sangat dibutuhkan dalam menanggulangi risiko tersebut. Selain itu, ada potensi yang ditemukan
untuk mengembangkan manajemen tradisi ini dan berdampak untuk ekonomi yang berkelanjutan.
Kata kunci: manajemen risiko, tradisi, budaya
Abstract
This scientific journal analyzes the risk management in Malam 1 Suro heritage procession in Surakarta
Palace, Central Java. This tradition has values of excellence that are in accordance with Pancasila values
and it has relations with nature. However, this tradition is also vulnerable to the threat of physical and
non-physical disasters so it requires good risk management to overcome this problem. The author
uses qualitative methods with making interviews and literature. Risk management strategies related
to management and preservation can involve many divisions. The response of various divisions is
needed in overcoming these risks. In addition, there is a potentiality which is found in developing the
management of this tradition and it has an impact on a sustainable economy.
Keywords: risk management, tradition, culture
ICONIC 2020 | 173

ID51
Consuming Local Culture: How Youth Articulate Ancient Manuscript

Tradition in Banyuwangi?
Lilis Shofiyanti
Graduate Student of Literature Department, Faculty of Humanities, Universitas Indonesia
lilisshofi@gmail.com
Abstract
Youth cultural practices play an important role to articulate a local culture phenomenon in the global
context. Youth cultures had a significant place in the local to communicate and associate what is
distinctive about the local culture. Barker argues that the category of youth is not universal of biology
but a changing social and cultural construct that appeared at a particular moment under definitive
conditions. Mocoan Lontar Yusup is one of the traditions based on an ancient manuscript from Osing
Banyuwangi that has been preserved from generation to generation. This is the tradition of reading
ancient manuscripts routinely in rituals conducted by Osing ethnic group considered as the natives
of Banyuwangi. Its importance in Osing Banyuwangi spiritual life for generations has been enlisted
in UNESCO intangible cultural heritage. In 2018, the local community formed Mocoan Lontar Yusup
Millennial as youth cultural practices. They revived the tradition that once was exclusively practiced
by manuscript owners became more accessible to more Osing people, especially youth. This paper
will discuss how youth articulate local culture as an impact of consumption-production activities
related to local cultural heritage. This paper is qualitative research with cultural studies approach and
critical discourse analysis on the youth cultural practices concerning presenting a new cultural product
namely Mocoan Lontar Yusup Millenial. Moreover, this paper also discusses how local culture is being
developed and practiced by its local youth with a tie to its heritage. This cultural practice requires
approaches outside hegemonic, Western discourses that often portrayed Asians in a monolith. Using
Asia as a method proposed by Chen Kuan Hsing to engage with the local context of Mocoan Lontar
Yusup will reveal to uncover alternative possibilities through local heritage. This paper also wants to
see how culture is produced and represented through young cultural practices and how material and
social constructed so that a new culture is created in a young community-based locality.
Keywords: manuscript tradition, consumption, local culture, articulation, youth culture.
REFERENCE LIST
Arps, B. (1990). Singing the Life of Joseph: An All-Night Reading of the Lontar Yusup in Banyuwangi,
East Java. Indonesian Circle. School of Oriental & African Studies. Newsletter, 19:53, 35-58, DOI:
10.1080/03062849008729747
Barker, C. (2002). Making Sense of Cultural Studies: Central Problem and Critical debates. London:
Sage Publications.
Barker, C. (2004). The Sage Dictionary of Cultural Studies. London: Sage Publication.
Bucholtz, M. (2002). Youth and Cultural Practice. Annual Review of Antrophology, 31, p. 525-552.
Chen, K. H. (2010). Asia As Method: Toward Deimperialization. Durham and London: Duke University
Press.
Estriana, D. P. (2017). Sejarah Manuskrip Lontar Yusup sebagai Media Dakwah Masyarakat Osing
Banyuwangi. Skripsi Program Studi Sejarah dan Kebudayaan Islam, Fakultas Agama Islam, Universitas
Islam Sultan Agung Semarang.
Erikson, E. H. (1968). Identity: Youth and Crisis. W.W. Northon & Company, Inc.
Fuchs, E. (1976). Youth in Changing World: Cross Cultural Perspectives on Adolescence. Mouton
Publishers: The Hague Paris.
174 | ICONIC 2020

Geertz, C. (1973) The Interpretation of Culture: Selected Essays. New York: Basic Books, Inc, Publishers.
Hall, S. & Tony Jefferson. (1993). Resistance Through Rituals: Youth Subcultures in Post-War Britain
(Second Edition). Rouledge: London and New York.
Indiarti, W. & Nurulita, H. (2020). Geliat Kaum Muda dalam Preservasi Tradisi Mocoan Lontar Yusup di
Banyuwangi. E-Prosiding Seminar Nasional Pekan Chairil. Vol. 1, No. 1, p. 506-518.
Indiarti, W. & Hasibin, N. (2018). Menembangkan Lontar Yusup Banyuwangi: Strategi Preservasi
Warisan Budaya Lintas Generasi. Vol. 2, No. 2, p. 69-72.
Indiarti, W. & Hasibin, N. (2019). Lontar Yusup Banyuwangi: Warna Lokal dan Variasi Teks dari
Manuskrip Pegon di Ujung Timur Jawa. Manuskripta Jurnal Manassa, Vol. 9, No. 1, p. 1-23.
King, A. D. (1997). Culture, Globalization and The World-System: Contemporary Conditions for the
Representation of Identity. University of Minnesota Press: Minneapolis.
Kurniasari, S., et. al. (2019). Translation Strategies of Lontar Yusup Banyuwangi in Bernard Arps
Tembang in Two Tradition: Performances and Interpretation of Javanese Literature. Ethical Lingua
Journal of Language Teaching and Literature, Vol. 6, No. 2, p. 158-163.
Lan, G. B. (2014). Cultural Hybridity in Southeast Asia: Locating What’s Local and Specific as Also
Comparative Global. Journal of Antropology Indonesia, 67, p. 69-78 https://doi/org/10.7454/
ai.v0i67.3429
Nava, M. (1992). Changing Cultures: Feminism, Youth and Consumerism. Sage Publications: London.
Rakhmi, M. P. (2020). Nilai Religiositas Pupuh Kasmaran dalam Lontar Yusuf dan Relevansinya dengan
Kehidupan di Era Disruptif. Satwika, Vol. 4, No. 1, p. 56-70.
Rofiq, A. A., et. al. (2016). Nilai-Nilai Budaya Suku Osing Banyuwangi dalam Kitab Lontar Yusup
dan Aplikasinya pada Konseling. Prosiding Seminar Nasional Psikologi Indigenous Indonesia 2016
“Kebhinnekaan dan Masa Depan Indonesia: Peran Ilmu Sosial dalam Masyarakat” Universitas Negeri
Malang.
ICONIC 2020 | 175

ID52
DIGITUR ; Penguatan Pengetahuan Lokal dalam Kebencanaan Melalui

Pengarsipan Digital
Ainar Tri Asita, S.Sos
Seniman dan Founder Komunitas Seni Lobo Palu
Abstrak
Gempa bumi yang disusul tsunami dan likuifaksi pada 28 September 2018 lalu di Sulawesi Tengah
menyebabkan korban jiwa hampir 2000 lebih, kerusakan bangunan dan infrastruktur. Bencana
yang terjadi di Sulawesi Tengah memperlihatkan sebuah kompleksitas bencana yang masih begitu
jauh dari apa yang telah diupayakan oleh negara selama ini. Bukan hanya soal teknologi mitigasi
yang sangat perlu ditingkatkan, namun juga budaya dan tradisi masyarakat turut berperan dalam
meminimalkan resiko bencana. Indonesia merupakan negara yang memiliki budaya dan pengetahuan
lokal beragam. Pengetahuan lokal tersebut lahir sebagai wujud dari adaptasi masyarakat dengan
perubahan lingkungannya. Di era 4.0 ini kekuatan digital dan menjamurnya media menjadi sebuah
ruang pembelajaran baru khususnya para milenial. Saat ini tak banyak yang tahu tentang tradisi lisan
di daerahnya masing-masing, terlebih lagi tradisi lisan tersebut ternyata menjadi salah satu bentuk
pengetahuan lokal dalam kebencanaan. Di Indonesia, terdapat tiga lempeng tektonik yang saling
bersinggungan menghasilkan 295 titik sesar aktif yang kemudian memicu gempa bumi kecil dan
besar sesuai siklus. Sesar juga berpotensi tsunami jika terjadi gempa di dasar laut. Sementara itu,
usia bencana jauh lebih tua dari peradaban manusia. Namun, setiap bencana datang, kita masih terus
kaget dan selalu terlambat. Saat ini tradisi lisan telah banyak ditinggalkan dalam mitigasi bencana
padahal ini sebenarnya membantu masyarakat lokal dalam pertahanan diri yang ditimbulkan oleh
bencana. Di Sulawesi Tengah, pengarsipan budaya belum menjadi prioritas sehingga banyak peristiwa
sejarah budaya bahkan yang berkaitan dengan kebencanaan sekalipun tak terdengarnya kisahnya
oleh masyarakat kebanyakan. Tak banyak yang peduli dengan tradisi lisan di daerah ini hingga ketika
bencana gempa 28 September 2018 lalu, ada beberapa wilayah yang terselematkan dari ingatan-
ingatan masyarakat lokal tentang tradisi lisan. Masalah yang diangkat dari penelitian ini : (1) Belum
adanya pengarsipan budaya berbasis digital khususnya tradisi lisan; (2) Kurangnya pengelolaan
kekayaan warisan budaya tradisional untuk menjawab permasalahan kebencanaan dan kaitannya
dalam memperkuat wawasan kebangsaan. Tujuan dari penelitian ini : (1) Membuat pencatatan tradisi
lisan melalui pengarsipan digital, sehingga saat bencana terjadi tradisi lisan mampu menjadi benteng
bagi masyarakat pemiliknya; (2) Mengenalkan kepada masyarakat dan generasi muda secara khusus
pentingnya pengetahuan kebencanaan yang disertai dengan mitigasi berbasis kearifan lokal; (3)
Sebagai referensi pendidikan untuk siswa belajar tentang kebencanaan dan kebudayaan secara
beriringan khususnya di daerah rawan bencana. Dalam penelitian ini menggunakan pendekatan
deskriptif kualitatif yang mengambil lokasi di 3 wilayah Kabupaten Provinsi Sulawesi Tengah. Hasil
akhir dari penelitian ini melahirkan pengarsipan digital kebencanaan berbasis kearifan lokal melalui
sebuah Aplikasi bernama DIGITUR (Digital Tutur). Aplikasi yang memudahkan pengguna untuk
mendapatkan sejarah, mitigasi dan literasi kebencanaan berbasis lokal, peta kebencanaan yang akan
sangat bermanfaat bagi penyelamatan aset budaya serta tradisi tutur masyarakat lokal terhadap
kebencanaan.
Kata Kunci : Tradisi Lisan; Kebencanaan; Pengarsipan; Arsip Digital; Mitigasi; Kearifan Lokal; Budaya
176 | ICONIC 2020

ID53
SALING SILANG BAHASA DI NUSA AMBON

Daya Negri Wijaya & Deny Yudo Wahyudi
Jurusan Sejarah, Universitas Negeri Malang
Abstrak
Sejak abad ke-15, Nusa Ambon menjadi panggung kosmopolit dimana banyak bangsa berkumpul,
berinteraksi, dan berdagang. Bahkan Knaap (1991) menyebut Kota Ambon sebagai kota migran
dimana banyak orang datang untuk mengais rejeki. Jika jalur rempah dapat dipahami sebagai jalur
budaya (ICOMOS, 2018) maka perkembangan kebudayaan di Nusa Ambon tidak dapat dilepaskan
dari posisi strategisnya dalam jalur pelayaran dan perdagangan rempah-rempah. Berbagai bangsa
yang berinteraksi membawa dan membagi budaya dari daerah asalnya pada masyarakat Ambon.
Walaupun di satu sisi terdapat ancaman ketidakcocokan dengan budaya setempat, tetapi pada
sisi lainnya justru memperkaya kebudayaan Ambon. Kepusparagaman budaya itu dapat dipahami
dengan komprehensif jika dilihat dari salah satu unsurnya yang universal yakni bahasa (Kroeber &
Kluckohn, 1952). Sebagai hasil dari proses historis, Bahasa Ambon memiliki karakter yang berbeda
dengan Bahasa Melayu di daerah lainnya seperti Bahasa Melayu Manado atau Bahasa Melayu
Ternate. Selain berakulturasi dengan bahasa tanah atau bahasa daerah, Bahasa Melayu Ambon juga
menyerap kosakata asing dari Bahasa Portugis dan Belanda. Tidak salah jika kemudian Collins (1975)
menyebut Bahasa Ambon tiada ubahnya sebagai bahasa kreol yang terbentuk dan dipengaruhi oleh
berbagai bahasa.
Sejarah Bahasa Melayu Ambon telah banyak dikaji. Collins (2005) dan Muhammad (2018)
mengetengahkan bagaimana Bahasa Melayu menjadi Bahasa Nusantara sekaligus juga dipakai
sebagai bahasa sehari-hari masyarakat Ambon. Abdurachman (2008), Da Franca (2000), dan De Castro
(2019) melihat banyaknya kosakata Portugis yang diserap dalam Bahasa Ambon. Jika Russel Jones,
Kustiyanti (2014), dan Sri (2016) telah berhasil mengidentifikasi kata serapan Belanda dalam Bahasa
Melayu dan Bahasa Indonesia maka Van Minde (2002) berhasil mengidentifikasikan 321 kosakata
Belanda dalam Bahasa Ambon. Sayangnya kajian mereka bersifat parsial dan belum melihat proses
pembentukan Bahasa Ambon secara utuh. Tulisan ini berupaya merekonstruksi persilangan bahasa
di Nusa Ambon secara historis. Dengan memanfaatkan penelitian kepustakaan, buku-buku primer
tersedia untuk dibaca kembali dan dirajut dalam suatu narasi sejarah budaya.
Sebagai hasil penelitian, kajian ini menemukan bagaimana Bahasa Ambon terbentuk secara historis.
Bahasa Ambon merupakan ragam Melayu Pasar yang dipadukan dengan bahasa daerah setempat.
Bahasa Ambon juga menyerap kosakata dari Bahasa Portugis dan Bahasa Belanda. Kosakata Portugis
biasanya digunakan untuk menyebut berbagai hal meliputi nama tempat, alat-alat rumah tangga,
perdagangan, agama, administrasi, nama keluarga, relasi keluargaaan, anggota tubuh, nama hewan,
makanan, pakaian, musik, dan tari. Sedangkan, kosakata Belanda diserap untuk menyebut berbagai
hal dalam berbagai bidang seperti kehidupan rumah tangga, relasi kekeluargaan, kualitas manusia,
hewan, tumbuhan, sarana transportasi, pergaulan sosial, nama-nama bulan, nama-nama marga atau
keluarga, dan nama-nama tempat
Bibliografi
Abdurachman, P. (2008). Bunga Angin Portugis di Nusantara: Jejak-Jejak Kebudayaan Portugis di

Indonesia. Jakarta: LIPI Press
Collins, J.T. (2005). Bahasa Melayu Bahasa Dunia Sejarah Singkat. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor
Collins, J.T. (1975). The Ambon Malay and Theory of Creolization. Kuala Lumpur: DBP
Da Franca, A.P. (2000). Pengaruh Portugis di Indonesia. Jakarta: Sinar Harapan
De Castro, J.M. (2019). Lautan Rempah Peninggalan Portugis di Nusantara. Jakarta: Kompas Gramedia
ICONIC 2020 | 177

ICOMOS. (2008). The Icomos Charter on Cultural Routes
Jones, R. (2017). Loan-Words in Indonesian and Malay. Jakarta: Yayasan Obor
Kroeber, A & C. Kluckhohn (1952). Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions. Massachussets:
Kraus Reprint Company
Knaap, G. (1991). A City of Migrants: Kota Ambon at the End of the Seventeenth Century. Indonesia.
No. 51 (Apr., 1991), pp. 105-128
Kustiyanti, M. (2014). Kata Serapan dari Bahasa Belanda pada Bidang Kuliner dalam Bahasa Indonesia
Analisis Fonologi. Makalah Tidak Diterbitkan. Depok: FIB-UI
Muhammad, H. (2018). Kodifikasi Bahasa Melayu Ambon: Studi Diversitas Historis Linguistik. Ambon:
LP2M IAIN Ambon
Sri, A.A.P.S. (2016). Bahasa Belanda yang Terserap dalam Bahasa Indonesia. Laporan Penelitian.
Denpasar: FP-UNUD
Van Minde, D. (2002). “European Loan-words in Ambonese Malay”. K.A. Adelaar & R. Blust (Eds). (2002).
Between Worlds: Linguistic Papers in Memory of David John Prentice. Canberra: Pacific Linguistics
178 | ICONIC 2020

ID55
Selebgram Pelaku Nikah Muda: Agensi dan Konstruksi Identitas

Perempuan Muslimah di Media Digital
Khanifah
Graduate Student of Literature Department, Faculty of Humanities, Universitas Indonesia
iffah.hannah17@gmail.com
Abstrak
Pasca-reformasi, setelah runtuhnya Orde Baru, dakwah keberislaman dan transformasi media
semakin berkembang. Ditemukannya media digital sebagai sebuah media baru menjadikan media
digital ini sebagai bagian dari keseharian masyarakat muslim Indonesia dan pada akhirnya turut
memediatisasi dakwah keberislaman melalui unggahan video, meme, dan foto yang disertai dengan
keterangan di berbagai platform media sosial. Transformasi pola dakwah ini tidak saja menampilkan
dakwah keberagamaan secara virtual, tetapi juga turut membantu mengkonstruksi praktek-praktek
keberagamaan yang ditunjukkan melalui unggahan-unggahan di media sosial. Salah satu dakwah
virtual yang cukup ramai dalam beberapa tahun terakhir ini adalah dakwah nikah muda yang
merupakan perpanjangan dari dakwah Indonesia Tanpa Pacaran di platform media sosial Instagram.
Dakwah nikah muda ini diglorifikasi dan didukung oleh para selebgram pelaku nikah muda yang
memiliki pengikut ratusan ribu bahkan jutaan orang melalui unggahan-unggahan di akun pribadi
mereka. Isi dakwah nikah muda yang ada di platform Instagram umumnya mengusung nilai-nilai
cukup konservatif. Salah satunya adalah dibangunnya konstruksi muslimah salehah ideal sebagai
perempuan yang tinggal di rumah, tidak bekerja, dan tidak keluar rumah. Di era sebelum media
sosial, konstruksi muslimah salehah ideal seperti ini berpotensi menghilangkan suara perempuan
dan mematikan peran ekonominya. Namun kehadiran media sosial yang menjadi ruang baru dalam
mengartikulasikan keberagamaan memungkinkan perempuan muslimah untuk tidak lagi berada
dalam posisi biner opressed vs liberated. Dengan media sosial, perempuan muslimah memiliki ruang
untuk mengartikulasikan kehidupannya dan berperan dalam bidang ekonomi. Meskipun secara fisik
mereka tinggal di rumah, tetapi perempuan muslimah ini bisa berinteraksi dengan dunia luar dan
melakukan kegiatan-kegiatan bernilai ekonomi yang difasilitasi oleh media sosial.
Penelitian sebelumnya yang memfokuskan pada kajian konstruksi identitas dengan korpus media
sosial umumnya lebih membahas bagaimana kesalehan dikomodifikasi melalui mediatisasi dakwah
dan belum ada yang berfokus pada selebgram pelaku nikah muda atau agensi perempuan muslimah
pelaku nikah muda. Sementara artikel ini lebih menganalisis bagaimana agensi selebgram perempuan
pelaku nikah muda mengkonstruksi identitasnya sebagai muslimah salehah ideal melalui platform
digital dan bagaimana media digital berperan dalam mempengaruhi cara-cara mereka memaknai
identitasnya. Agensi perempuan muslimah berperan penting dalam peran ekonomi yang mereka
lakukan melalui media sosial. Metode yang digunakan adalah metode kualitatif dengan pendekatan
cultural studies melalui konsep netnografi, studi pustaka, dan teori participatory culture untuk
memahami konstruksi identitas muslimah selebgram pelaku nikah muda.
Kata kunci: Kampanye Nikah Muda, media digital, Instagram, konstruksi identitas muslimah, agensi
perempuan, muslimah Indonesia
Reference List:
Baulch, E. & Pramiyanti, A. (2018). Hijabers on Instagram: Using Visual Social Media to Construct the
Ideal Muslim Woman. Social Media + Society, Sage, 1-15. DOI:10.1177/2056305118800308
Beta, A.R. (2020). The Muslimah Intimate Public: Re-considering Contemporary Da’wa Activists in
Indonesia. Asiascape: Digital Asia. 7. 20-41. doi:10.1163/22142312-bja10002
Dawson, L.L. (2005). The Mediation of Religious Experience in Cyberspace. In M. T. Højsgaard, & M.
ICONIC 2020 | 179
Warburg (Eds.), Religion and Cyberspace (pp. 15-37). New York: Routledge.
Fakhruroji, M. (2019) Digitalizing Islamic lectures: Islamic apps and religious engagement in
contemporary Indonesia. Contemporary Islam. 13:201–215 https://doi.org/10.1007/s11562-018-
0427-9
Fathorrahman & Zulhaqqi, G.L. (2020). Fenomena Taaruf Online dan Praktek Komodifikasi Perkawinan
di Dunia Digital. Kafaah Journal of Gender Studies. 10:1. 63-80.
Fealy, G. (2008). Consuming Islam: Commodified Religion and Aspirational Pietism in Contemporary
Indonesia. In G. Fiely & S. White (Eds), Expressing Islam; Religious Life and Politics in Indonesia (p.15-
39). Pasir Panjang: ISEAS.
Hartono, H.S. (2018). Virtually Im(moral): Pious Indonesian Muslim Women’s Use of Facebook. Asian
Studies Review. 42:1, 39-52. DOI: 10.1080/10357823.2017.1407290.
Husein, F. & Slama, M. (2018). Online Piety and Its Discontent: Revisiting Islamic Anxieties on Indonesian
Social Media. Indonesia and The Malay World. 46:134. 80-93. DOI: 10.1080/13639811.2018.1415056
Juariah, S., Bajari, A., & Setiaman, A. (2018). Studi Etnograﬁ Virtual Pesan Nonverbal tentang Prinsip
Menikah Muda dalam Instagram @nikahasik. Jurnal Komunikator. 9:1. 57-68.
Khumairoh, I. (2017). Ayo Menikah (Muda)!: Mediatisasi Ajaran Islam di Media Sosial. Umbara:
Indonesian Journal of Anthropology, 2(1). 10-23.
Lengauer, D. (2018, Februari 22). Sharing semangat taqwa: social media and digital Islamic Socialities
in Bandung. Indonesia and the Malay World, 46(134), 5-23. doi:https://doi.org/10.1080/13639811.2
018.1415276
Mefita, S. & Yulianto, M. (2018). Fenomena Gaya Hidup Selebgram; Studi Fenomenologi Selebgram
Awkarin. Interaksi Online, 6(4), 567-573.
Nisa, E. F. (2018, Februari 22). Social Media and the Birth of an Islamic Social Movement: ODOJ
(One Day One Juz) in Contemporary Indonesia. Indonesia and The Malay World, 46(134), 24-43. doi:
10.1080/13639811.2017.1416758
Nisa, E. F. (2018). Creative and Lucrative Da wa : The Visual Culture of Instagram amongst Female
Muslim Youth in Indonesia, 5, 68–99. https://doi.org/10.1163/22142312-12340085
Pamungkas, A. S. (2018, Juni 55-75). Mediatisasi Dakwah, Moralitas Publik dan Komodifikasi Islam di
Era Neoliberalisme. Maarif, 13(1).
Purwaningwulan, M. M., Suryana, A., Wahyudin, U., & Sussane, D. (2019, April 21). The Existence of
Social Media as a Promotional Media in the Hijab Image Revolution in Indonesia. Library Philosophy
and Practice, 1-15.
Putri, G. E. (2019). Pengaruh Terpaan Informasi Menikah Muda di Instagram dan Interaksi Reference
Group Terhadap Minat Menikah Muda. Jurnal Interaksi Online Universitas Diponegoro. 7:2. 51-62.
Rakhmani, I. (2016). Mainstreaming Islam in Indonesia: Television, Identity, and the Middle Class. New
York: Palgrave Macmillan.
Saraswati, M. & Beta, A.R. (2020). Knowing Responsibly: Decolonising Knowledge Production of
Indonesian Girlhood. Feminist Media Studies. DOI: 10.1080/14680777.2020.1763418
Slama, M. (2018, Februari 22). Practicing Islam through Social Media in Indonesia. Indonesia and the
Malay World, 46(134), 1-4. doi: 10.1080/13639811.2018.1416798
180 | ICONIC 2020
ID56
Nasi Grombyang: Makanan Khas Pemalang dalam Rekam Zaman

Neilia Kamal & Ilham Nur Utomo
Peneliti Independen & Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro
Korespondensi Email: Neilia207@gmail.com
Abstrak
Kuliner adalah bagian dari kebudayaan yang dilakukan dengan semangat konstrukif berdasar latar
geografis, pengalaman historis, dan kebutuhan. Pada masa kolonial ragam kuliner mengalami
perkembangan dengan terciptanya perpaduan antara Barat dan Bumiputra. Namun, citra kuliner
dalam historigrafi saat ini cenderung menempatkan makanan yang diproduksi oleh bangsawan
atau aristokrat sebagai fokus kajian. Sebagai contoh jenis makanan yang dikonsumsi oleh kalangan
ningrat di Keraton dan budaya makan ala bangsa Eropa di Hindia Belanda atau Rijstafel. Arah
perkembangan kuliner memasuki babak baru setelah proklamasi dikumandangkan pada tahun 1945.
Pencarian identitas kebangsaan dan naiknya peran bangsa Indonesia dalam membangun bangsanya
turut memengaruhi perkembangan kuliner. Orang kecil atau “wong cilik” turut menunjukkan peran
dalam pembangunan wajah kuliner Indonesia, yang sebelumnya terpinggirkan. Di Pemalang pada
tahun 1960an muncul Nasi Grombyang sebagai makanan khas yang dimotori oleh orang-orang
kecil, melalui aktivitas kuliner dan penjualan secara mandiri dengan berkeliling kampung. Artikel
ini berusaha menjawab permasalahan terkait bagaimana Nasi Grombyang dapat bertahan dalam
pusaran zaman hingga sekarang, yang pastinya mengalami perkembangan di tiap zamannya.
Metode yang digunakan adalah metode sejarah yang terdiri dari empat tahap, yakni heuristik, kritik
sumber, interpretasi, dan historiografi. Nasi Grombyang adalah makanan khas Pemalang yang secara
definitif diracik berdasar bumbu rempah, berkuah pekat dengan daging kerbau atau sapi sebagai
unsur utama dan nasi. Istilah “Grombyang” lahir dari bentuk penyajiannya yang lebih didominasi
kuah daripada daging kerbau dan nasi, sehingga terlihat bergoyang-goyang yang dalam istilah lokal
disebut “grombyang-grombyang”. Cara pedagang menjajakan Nasi Grombyang selain pada awalnya
secara berkeliling, juga dibarengi dengan ciri tersendiri berupa kuali besar berbalut kain merah dan
penerangan menggunakan lampu teplok, sehingga terlihat remang-remang. Namun seiring laju
perkembangan zaman, pola penyajian dan cara pedagang menjajakan Nasi Grombyang semakin
kompleks. Nasi Grombyang kemudian tidak hanya disajikan menggunakan daging kerbau, tetapi
juga daging sapi karena sukarnya mendapatkan daging kerbau dewasa ini. Para pedagang tidak lagi
berkeliling dari kampung ke kampung, melainkan berdagang secara menetap di kios seiring tingginya
minat beli pelanggan yang semakin bertambah. Persebarannya pun kini menjangkau hingga ke luar
Pemalang, sebagai contoh di Pekalongan dan Semarang. Topik terkait sejarah kuliner, dalam hal ini
Nasi Grombyang layak untuk didedah karena belum ada literatur yang fokus membahas makanan
berbahan dasar daging khas Pemalang ini. Di lain sisi, perlu adanya upaya untuk menempatkan
peran “wong cilik” dalam historiografi kuliner Indonesia.
Kata Kunci: Nasi Grombyang, Makanan Lokal, Pemalang.
Daftar Referensi
Agung Wibowo, Bergaya di Masa Sulit: Gaya Hidup Masyarakat Eropa di Batavia Masa Depresi
Ekonomi 1930-1939, (Pemalang: Dramaturgi, 2020).
Alma Eka Ganda Wiguna, “Strategi Komunikasi Pemasaran Terpadu Dinas Pariwisata Pemuda dan
Olahraga Kabupaten Pemalang dalam Mempromosikan Pariwisata”, Skripsi, (Yogyakarta: Universitas
Islam Indonesia, 2018).
Amerindo, September 2016.
Anonim, “Warisan Budaya tak Benda Kabupaten Pemalang”.
ICONIC 2020 | 181

Eni Harmayani, Murdjiati Gardjito, & Umar Santoso, Makanan Tradisional Indonesia Seri I: Kelompok
Makanan Fermentasi dan Makanan yang Populer di Masyarakat, (Yogyakarta: Gadjah Mada University
Press, 2019).
Elshinta, Mei 2012.
Fadly Rahman, “Kuliner sebagai Identitas Keindonesiaan”, Jurnal Sejarah, Vol. 2 No. 1. 2018, hlm. 43-
63.
Fadly Rahman, Jejak Rasa Nusantara: Sejarah Makanan Indonesia, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama,
2016).
Koran Jakarta, 26 September 2009.
Masa, Edisi 10 Tahun IX.
“Nasi Grombyang Pemalang, Soto atau Rawon?”, https://republika.co.id/berita/gaya-hidup/kuliner/

pscnx8328/ nasi-grombyang-pemalang-soto-atau-rawon, diakses pada 30 September 2020.
Peraturan Daerah Kabupaten Pemalang Nomor 2 Tahun 2006.
Radar Pekalongan, 14 Agustus 2014.
Radar Pekalongan, 4 November 2014.
Radar Tegal, 16 Februari 2015.
Sri Indrahti, Siti Maziyah, & Alamsyah, “Ragam Kuliner Sesaji dalam Upacara Tradisi di Kabupaten
Jepara”, Jurnal Citra Lekha, Vol. 2 No. 1, 2017, hlm. 61-74.
Suwardi Endraswara, Metodologi Penelitian Kebudayaan, (Yogyakarta: Gadjah Mada University, 2012).
Tabloid Simpang 5, Edisi 131 20 Maret-19 April 2016.
Tabloid Usahaku, Edisi No. 88 Juli 2015.
Wawasan, 13 Agustus 2013.
Wawasan, 14 Januari 2017.
182 | ICONIC 2020

ID57
DALIHAN NA TOLU PADA RITUS MATE SARI

MATUA DI KABUPATEN SAMOSIR;
(STUDI KASUS TATA KELOLA ACARA)
RIO FERNANDEZ TAMBA
Pendidikan Musik
Fakultas Bahasa dan Seni – State University Of Medan
Medan, Indonesia 2020
Riofernandeztamba255@gmail.com
Abstrak
Ritus Mate Sari Matua merupakan suatu upacara adat yang dilaksanakan sebagai penghormatan
terakhir kepada seseorang yang meninggal tetapi, ada anak (anak laki-laki) atau boru (anak
perempuan) yang belum menikah. Dalam budaya Suku Batak Toba dan pada ritus ini, konsep Dalihan
Na Tolu dalam ritus mate sari matua pada pelaksanaan kegiatan ritus ini. Dalihan Na Tolu merupakan
sistem kekerabatan dalam suku Batak Toba atau kerangka pembagian tugas dalam kehidupan
bermasyarakat
Batak Toba. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bagaimana pembagian tugas dan urutan
kegiatan dengan konsep Dalihan Na Tolu ditarik dari satu marga di Suku Batak Toba. Metode penelitian
yang digunakan adalah metode penelitian deskriptif kualitatif. Teknik penelitian adalah menggunakan
studi pustaka, media sosial, wawancara tokoh dan masyarakat Batak Toba di Kabuparen Samosir,
uji laboratorium media audio-visual. Hasil penelitian menunjukkan bahwa proses pelaksanaan Ritus
Mate Sari Matua diawali dengan martonggo raja, marhobas, ulaon di pogu ni halaman, dan tempat
pemakaman. Dalam pelaksanaan ritus ini terdapat tugas dan peran penting dari Hula-Hula, Boru ,
Dongan Tubu (Konsep Dalihan Na Tolu).
Kekompakan dan nilai kekeluargaan merupakan pendukung dari pembagaian tugas Dalihan Na Tolu
dalam ritus Sari Matua.
Kata Kunci : Sari Matua, Dalihan Na Tolu.
Abstract
The Mate Sari Matua Rite is a traditional ceremony carried out as the last tribute to someone who has
lied out . But, there are children (boys) or boru (girls) who are not married. In the Toba Batak culture and
in this rite, the concept of Dalihan Na Tolu in the mate sari matua rite is the implementation of this rite.
Dalihan Na Tolu is a kinship system in the Toba Batak tribe or the division of tasks in the Toba Batak
community life. This study aims to describe how the division of tasks and sequences of activities with the
concept of Dalihan Na Tolu is drawn from one clan in the Toba Batak tribe. The research method used is
descriptive qualitative research methods. The research technique was using literature study, social
media, interviews of Toba Batak community and figures in Samosir Regency, and audio-visual media
laboratory tests. The results showed that the process of implementing the Mate Sari Matua Rite began
with the martonggo raja, marhobas, ulaon in the pogu ni courtyard, and the burial place. In the
implementation of this rite, there are important duties and roles from Hula-Hula, Boru, Dongan Tubu
(Dalihan Na Tolu Concept). Cohesiveness and family values support the division of Dalihan Na Tolu’s
duties in the Sari Matua rite.
Keywords : Sari Matua, Dalihan Na Tolu.
ICONIC 2020 | 183

ID57
HUBUNGAN PEMANFAATAN MEDIA PEMBELAJARAN YOUTUBE

DENGAN HASIL BELAJAR TEKNIK DASAR TAGADING PADA SISWA
KELAS X SMA NEGERI 2 PANGURURAN
Rio Fernandez Tamba ,Uyuni Widiastuti, Mukhlis
Program Studi Pendidikan Musik, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan
Jalan Willem Iskandar Pasar V Medan Estate 20221, Sumatera Utara-Indonesia
Riofernandeztamba255@gmail.com
Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah: 1) Untuk mengetahui pemanfaatan media pembelajaran youtube dalam
belajar teknik dasar tagading (gondang) pada siswa kelas X SMA Negeri 2 Pangururan. 2) Untuk
mengetahui hubungan pemanfaatan media pembelajaran youtube dengan hasil belajar teknik dasar
tagading (gondang) pada siswa SMA Negeri 2 Pangururan.. Teori yang dipakai dalam penelitian ini
adalah teori pemanfaatan, teori media pembelajaran, teori hasil belajar dan metodologi pembelajaran
gondang. Populasi penelitian yaitu seluruh siswa kelas X SMA Negeri 2 Pangururan yang berjumlah
150 orang. Sampel penelitian ini diambil dengan cara random sampling yaitu kelas pararel X MIA I,
X MIA 2, X IIS 1, X IIS 2, X IIS 3 yang berjumlah 30 siswa. Metode yang digunakan adalah metode
penelitian Hubungan (correlation). Teknik pengumpulan data yang digunakan untuk menjaring
data adalah observasi, wawancara, lembar pertanyaan siswa, studi pustaka dan dokumentasi. Hasil
penelitian menunjukkan: 1) Terdapat pemanfaatan media pembelajaran youtube dalam proses belajar
teknik dasar tagading (gondang) pada siswa kelas X SMA Negeri 2 Pangururan 2) Hasil perhitungan
indeks determinasi tersebut, maka diketahui besar sumbangan pemanfaatan media pembelajaran
youtube adalah sebesar 47% (sedang) dan sisanya ditentukan oleh nilai uji kemampuan tagading
(praktek). Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pemanfaatan media pembelajaran youtube
berhubungan dengan hasil belajar teknik dasar tagading (gondang) di SMA Negeri 2 Panguruan.
Kata kunci: hubungan, youtube, tagading, , hasil belajar.
Abstract
The objectives of this study are: 1) To determine the use of YouTube learning media in learning basic
techniques of tagading (gondang) in class X SMA Negeri 2 Pangururan. 2) To determine the relationship
between the use of YouTube learning media and the learning outcomes of tagading (gondang) basic
techniques in SMA Negeri 2 Pangururan students. The theory used in this research is the theory of
utilization, learning theory, learning outcome theory and gondang learning methodology. The
population was all students of class X SMA Negeri 2 Pangururan according to 150 people. The sample
of this research was taken by random sampling, namely the parallel class X MIA I, X MIA 2, X IIS 1, X IIS
2, X IIS 3 which may be 30 students. The method used is the method of research
relationships (correlation). The data test techniques used to collect data were 3 observation, interviews,
student question sheets, literature study and documentation. The results showed: 1) The use of YouTube
learning media in the learning process of the basic techniques of tagading (gondang) in class X SMA
Negeri 2 Pangururan 2) The results of the calculation of the determination index, it is known that the
size of the youtube learning media service is 47% (moderate) and determined by determined by the
value of the tagading ability test (practice). Thus it can damage that the use of youtube learning media
is related to learning outcomes of basic tagading techniques (gondang) at SMA Negeri 2 Panguruan.
Keywords: relationship, youtube, tagading, learning outcomes.
184 | ICONIC 2020

ID58
MEMETAKAN SENI DAN KEBUDAYAAN ADALAH KUNCI KEBERTAHANAN

IDENTITAS INDONESIA DIMATA DUNIA
Armansyah Maulana
Arts and activism
Abstrak
Indonesia merupakan negara yang kaya akan Sumber Daya Alam dan Sumber Daya Manusia,
berdasarkan data SUSPA, BPS (2019) Indonesia memiliki persentase mencapai 70% lebih penduduk
dengan usia produktif (15-65) tahun, hal ini sangat menguntungkan indonesia dalam hal memanfaatkan
usia produktif dalam mengangkat dan memperkenalkan indonesia yang sebenarnya berdasarkan seni
dan kebudayaannya. Indonesia terkenal dengan semboyan Bineka Tunggal Ika, yang menandakan
bahwa Indonesia adalah negara yang disatukan oleh banyaknya perbedaan, perbedaan tersebut
menjadi kunci terpenting dalam menjalin komunikasi satu sama lain, bahkan perbedaan inilah yang
menjadikan kita menjadi negara yang sangat menarik untuk di bahas seni dan kebudayaannya
sehingga mendatangkan banyak wisatawan dari mancanegara. Tujuan dari penelitian ini adalah
untuk mencoba menemukan cara atau metode pemetakan seni dan budaya yang belum banyak
diketahui masyarakat dunia dan termasuk sebagian besar masyarakat Indonesia juga, setiap wilayah
di indonesia sangat potensial memberikan dampak positif terhadap kajian seni dan kebudayaannya
untuk dunia, penelitian ini berfokus pada wilayah sebagian besar Sumatera Utara terkhusus daerah
Tapanuli Selatan seni dan kebudayaan yang muncul di daerah ternyata masih sangat banyak, akan
tetapi banyaknya seni juga sebanding dengan banyaknya orang yang tidak mengetahuinya, hal ini
dikarenakan wilayah Tapanuli Selatan adalah wilayah yang tidak menjadi pusat perhatian karena
minim akan destinasi wisata sehingga keinginan dan ketertarikan untuk mengkaji wilayah tersebut
sangatlah minim. Secara umum seni dan kebudayaan yang bersifat kebiasaan menjadi hal yang
sulit untuk diangkat dan dikelompokkan ke dalam seni dan budaya karena masih cenderung minim
akan sejarahnya. Sehungga pemetaan seni dan budaya setiap daerah khususnya daerah Tapanuli
Selatan, Sumatera Utara dengan cara mengidentifikasi setiap senindan kebudayaan baik yang bersifat
sejarah maupun kebiasaan yang berpotensi untuk di jadikan kearifan lokal, sehingga penerapan
dari hasilpenelitian ini bisa dijadikan dasar dan penelitian seni dan kebudayaan berkelanjutan untuk
memetakan setiap seni dan kebudayaan di daerah-daerah yang minim akan informasi,akses dan
pengetahuan. Metode yang digunakan bersifat kualitatif dengan melakukan pendekatan berdasrkan
survey langsung/observasi kelapangan dengan tekhnik interview dengan tokoh-tokoh masyarakat,
studi literatur, dan dengan mengajak mereka yang berada pada usia produktif atau pemuda-pemudi
wilayah tersebut untuk ikut membahas setiap kejadian, kebiasaan dan keberlanjutan setiap seni dan
kebudayaan yang ada di wilayah tersebut dengan harapan bahwa setiap kegiatan kehidupan yang
dilakukan berlandaskan kebiasaan tapi berpotensi dijadikan seni dan budaya bisa dipetakan dengan
baik.
Kata Kunci : Seni, Budaya, Kearifan Lokal, Wisatawan
ICONIC 2020 | 185

ID60
Kemas Ulang Informasi Cerita Gareng Petruk Menjadi Gim Permainan

Peran Sebagai Pelatihan Hati Nurani
Dr. Ike Iswary Lawanda, M.Si.
Departemen Ilmu Perpustakaan dan Informasi
Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia
Email: lawanda62@yahoo.com
Abstrak
Kemas ulang informasi cerita gareng petruk dalam bentuk gim permainan peran adalah pelatihan
hati nurani anak generasi Z didialogkan dengan hedonism, keberlanjutan pengembangan diri anak
memanfaatkan teknologi informasi dan komunikasi pembangunan. Gim permainan peran merupakan
imaji kehidupan, berfungsi mekanisme melatih hati nurani dapat mudah ditangkap oleh anak karena
penokohan dan tampilan, narasi, alur cerita, dan plot menyesuaikan dengan selera anak genersi
Z. Cerita dan gim bersesuaian dengan selera anak disampaikan melalui interaksi antara dua tokoh
utama dan tokoh lain dalam oposisi binari. Hati nurani memposisikan anak pada persimpangan jalan.
Kemerdekaan anak melakukan pilihan jalan membuatnya dapat bertahan hidup di tengah dunia dan
lingkungannya. Informasi dikemas mengembangkan nurani anak tanpa anak merasa ada paksaan.
Nurani anak terbentuk oleh dirinya sendiri dalam imaji sekaligus perilaku, bukan melalui tokoh yang
otoritatif; anak dapat menentukan karakter dirinya atas pilihan sendiri; anak menyadari kepribadian
baik seiring dengan tindakan yang benar; anak tidak mengambil suatu perilaku yang jelek sebagai
standar perbandingan namun langsung memilih sendiri segala sesuatu yang baik untuk dirinya; anak
mengetahui segala sesuatu yang dilakukannya penting untuk dirinya dapat membuat perbedaan
besar; anak menyadari sendiri bahwa kepribadian baik membuatnya menjadi seseorang yang baik.
Kemas ulang informasi dalam gim permainan peran gareng petruk menyetir anak sekaligus anak
bernegosiasi dengan dirinya sendiri secara berkelanjutan dan terus berkembang.
Kata kunci : Kemas ulang informasi, pembangunan berkelanjutan, hedonisme, menahan diri, gim
permainan peran.
186 | ICONIC 2020

ID61
Surat Kabar dan Memori tentang Perjalanan: Soeara Oemoem dan

Perjalanan Dr. Sutomo Keliling Dunia
Frial Ramadhan Supratman
Perpustakaan Nasional Republik Indonesia
Jalan Salemba Raya No.28A, Senen, Jakarta Pusat.
Email: frialramadhan1@gmail.com
Abstrak
Perjalanan merupakan kegiatan yang sudah berakar sangat lama di dunia. Manusia melakukan
perjalanan untuk berbagai hal, seperti kegiatan perdagangan, diplomasi, politik, penaklukkan dan
hiburan. Dewasa ini media sosial Instagram menjadi media yang wajib dimiliki oleh para petualang
untuk membagikan kisah perjalanannya. Para petualang yang melakukan perjalanan menuliskan
kesan-kesan mereka terhadap tempat yang pernah mereka singgahi. Catatan tersebut kemudian
menjadi memori atau ingatan untuk diketahui oleh generasi selanjutnya. Catatan perjalanan tersebar
di berbagai media, seperti manuskrip, buku, surat kabar, CD, kaset, bahkan media sosial, seperti
Instagram. Sebelum kemunculan teknologi media sosial, para pelancong juuga sudah memiliki cara
untuk mengabadikan perjalanannya dengan menggunakan media canggih pada zamannya. Pada awal
abad ke-20, surat kabar merupakan media canggih yang kerap kali digunakan oleh para pelancong
untuk menerbitkan catatan perjalannya. Banyak sekali orang-orang Indonesia yang menerbitkan
catatan perjalannya di surat kabar, seperti Dr. Soetomo di Soeara Oemoem dan Haji Agus Salim di
Fadjar Asia. Makalah ini akan menganalisis memori perjalanan dalam konteks zaman “kebangkitan
Asia”. Dengan demikian makalah ini akan membicarakan bagaimana pandangan seorang nasionalis
Jawa, Raden Dr. Sutomo, memandang kebangkitan negara-negara Asia dalam catatan perjalanannya
yang diterbitkan oleh surat kabar Soeara Oemoem. Dalam makalah ini, penulis akan mengangkat
permasalahan mengenai peran surat kabar Indonesia awal abad ke-20, yaitu Soeara Oemoem, dalam
menerbitkan catatan perjalanan Raden Dr. Sutomo keliling dunia antgara tahun 1936-1937. Tujuan
dari makalah ini adalah untuk memahami peran dari surat kabar dalam memberikan gambaran
dinamika global awal abad ke-20 dalam mengedukasi masyarakat Indonesia yang masih berada
di bawah kendali kolonialisme Belanda. Catatan perjalanan berbeda dengan arsip karena catatan
perjalanan ditulis dengan gaya santai, rileks, bercerita dan tanpa beban sehingga tulisannya dapat
merepresentasikan emosi dan pandangan yang jujur dari seorang penulis. Lebih menariknya lagi
adalah ketika catatan perjalanan diterbitkan dalam media massa sehingga masyarakat dapat ikut
membaca catatan tersebut. Hal ini tentu saja bertujuan untuk mendorong bangkitnya memori
kolektif masyarakat terhadap perubahan yang sedang terjadi secara global. Dalam makalah ini,
penulis berargumen bahwa surat kabar Soeara Oemoem yang menerbitkan catatan perjalanan Dr.
Sutomo berperan penting dalam membangkitkan kesadaran masyarakat terhadap perubahan yang
sedang terjadi secara global, khususnya berkaitan dengan kebangkitan bangsa-bangsa Asia untuk
melawan kolonialisme dan imperialisme.
Referensi
Cemil Aydin. The Politics of anti-Westernism in Asia (New York: Columbia University Press, 2007).
Takashi Shiraishi. Zaman bergerak: radikalisme rakyat di Jawa (1912-1926) (Jakarta: PustakaUtama
Grafiti, 1997).
M.C. Ricklefs. History of modern Indonesia c. 1200 (London: Palgrave, 2001)
Ahmat Adam. Sejarah awa pers dan kebangkitan kesadaran keindonesiaan 1855-1913 (Jakarta:
Pustaka Utan Kayu,2003).
ICONIC 2020 | 187

ID63
Tinjauan Ekofeminisme dalam Tutur Tradisi Lisan Bissu

di Sulawsi Selatan
Feby Triadi
Lembaga Kajian dan Penelitian Jurnal Sulawesi
Email: triadifebi@gmail.com
Susia Kartika Imanuella

Transkrip Indonesia Timur
Email: tl.transkrip@gmail.com
Abstrak
Isu penyelamatan lingkungan belakangan ini marak diwarnai dengan berbagai wacana tentang
lokalitas, hutan dan kawasan adat. Terma ini juga menjadi salah satu bagian untuk melihat polemik
ekologi. Tulisan ini berangkat dari asumsi yang cukup melintasi beberapa kajian akademik, seperti
ekologi, feminisme dan juga tradisi lisan. Selanjutnya beberapa kajian akademik ini akan digunakan
untuk menyemai fokus melalui tulisan yang akan mengusung nilai-nilai lokalitas dalam melihat dan
memahami bagaimana kearifan lokal bermain, serta menari-nari dalam isu ekologi dan penyelamatan
lingkungan.
Fokus kajian ini ingin saling mengenalkan dua konsep yang mirip namun tak sama, yakni tradisi lisan
dan wacana ekofeminisme, untuk mengakrabkan dua konsep ini hal yang pertama harus dilakukan
adalah menyelami asumsi dasarnya. Adapun asumsi dasar yang paling tepat untuk mengakrabkan
tradisi lisan dan ekofeminisme pada konteks bissu di Sulawesi Selatan, kami dudukkan dalam kajian
tutur mantera dalam ritual.
Untuk menerjemahkan dua konsep dalam satu konteks, nantinya akan menilik segala memori
mengenai kearifan lokal, pola perilaku dan ucapan dalam mantera akan dikaitkan dan dihubungkan
dalam satu memori pengalaman hidup, ditrasnmisikan dalam tutur tradisi lisan bissu. Sehingga akan
mewujud menjadi suatu kecerdasan yang mewadahi pesan penyelamatan bumi, lingkungan hingga
ekosistem.
Sementara itu, kami memilih bissu sebagai konteks kajian ekofeminisme, karena merasa segala
sesuatu yang terkait dengan dirinya adalah hal yang penuh dengan sifat feminim. Walaupun kami
menyadari secara ketubuhan mereka adalah seorang laki-laki, namun segala tindak perilakunya
merupakan representasi dari seorang perempuan. Karena yang terpenting semangat ekofeminisme
merupakan konsep yang tumbuh dari dalam jiwa.
Adapun metode yang akan digunakan untuk mengulas perkara tradisi lisan, ekofeminisme dalam
konteks bissu yakni dengan meminjam teknik analisi data ala Spradley (1980) dengan mendalami
analisis domain, taksonomi, komponensial dan tema-tema kultural yang hadir. Penelitian ini
menemukan, pertama bissu yang ada di Sulawesi Selatan walaupun memiliki tubuh laki-laki namun
sangat berjiwa perempuan, itulah mengapa mantera mereka lekat dengan isu bumi, lingkungan
hingga ekosistem (ekofeminisme) tadi.
Juga kajian ini memberikan kejelasan mengenai tradisi lisan yang dibangun dan mewujud melalui
memori bissu mengenai memmang (mantera) dan doa-doa. Kedua, adalah rapal mantera yang
diucapkan bissu dalam ritual upacaranya penuh dengan refleksi atas segala teka-teki yang terkait
dengan alam dan cara memperlakukan mahluk suci (dewata) yang juga bermukim dan hidup
berdampingan dengan manusia.
Kata Kunci: Bissu, Ekofeminisme, Tradisi Lisan, Sulawesi Selatan
188 | ICONIC 2020

ID65
Peran Komunitas dalam Pengelolaan Kawasan Cagar Budaya Kotatua

Jakarta
INDAH_NUR_ZAHRA
Creative economy and industry
Abstrak
Peran komunitas, sebagai salah satu pemangku kepentingan dalam pengelolaan kawasan cagar
budaya, semakin diperhitungkan. Pesatnya arus globalisasi, pertumbuhan penduduk, dan laju
pembangunan di berbagai kawasan membuat banyak pihak mulai mempertimbangkan sistem
pengelolaan kawasan cagar budaya yang tidak hanya pasif, namun juga berkelanjutan. Pengelolaan
kawasan cagar budaya tidak lagi hanya berfokus pada konservasi material, namun juga pada
pengembangan potensi komunitas yang dapat menghidupkan kawasan tersebut, baik dari segi sosial
maupun ekonomi. Menyadari potensi ini, banyak pihak yang telah melakukan beragam program
pemberdayaan komunitas di kawasan Kotatua Jakarta. Diantaranya yang terbaru adalah program
Kita Muda Kreatif Kotatua yang digagas oleh UNESCO Jakarta dan Citi Foundation. Program ini
berisikan pelatihan peningkatan kemampuan usaha, pengembangan usaha dan promosi bersama.
Dengan wawancara mendalam kepada beberapa pihak terkait, kajian ini akan membahas mengenai
usaha-usaha pendampingan komunitas yang telah dan sedang berlangsung dan perannya dalam
pengelolaan kawasan cagar budaya Kotatua Jakarta.
Kata kunci: Kotatua Jakarta, komunitas, ekonomi kreatif, pengelolaan berkelanjutan
ICONIC 2020 | 189

ID68
Indonesian Culture Influence on SMEs Innovation During Covid-19 Crisis

Abdullah Sammy
Faculty Economy and Business University of Indonesia and Faculty Humaities
University of Indonesia
@abdullah.sammy91@ui.ac.id
Abstract
This article will discuss cultural factors as a driving force for small medium enterprises (SMEs) in
Indonesia to innovate. In the midst of the Covid-19 pandemic hitting the world, a number of SMEs
are faced with the problem of how to maintain their business existence. Innovation is one of the keys
to maintaining the existence of a business in the midst of Covid-19, which limits interactions. One of
the important factors that encourage innovation is culture. This article will review how cultural factors
in Indonesia play a role in encouraging SMEs to innovate in the midst of a crisis. This research will
link two clusters science, cultural science and management science. The research will use a qualitative
method by interviewing 25 SME players in the culinary sector.
Keyword: Covid-19, culture of innovation, culture and economy, SMEs
190 | ICONIC 2020

ID69
SAREKAT ISLAM IN BATAVIA 1913 – 1914

Adhytiawan Suharto
Magister Ilmu Sejarah, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia, Kampus UI
Depok, Jawa Barat.
adhytiawan99@gmail.com
Abstract
Social life in Batavia since the early 20th century there have been many changes, such as the
modernization of development and the thought of giving birth to the society. Before the year 1913
had many local societies that emerged, the well-known were Budi Utomo Batavia and Djami’at Khair
Association of Arabs who succeeded in embracing the Javanese Muslims.Besides the Bumiputera,
the Chinese people also began to establish societies such as Ati Soetji, Seng Hoat and the group
who founded the newspaper Sin Po. All the societies, there has been a significant communication
dynamics which is important to observe, especially how the ethnic integration, how the conflict
occurred and how the Dutch government policy in confront with growth of modernization thought
the Bumiputera was quite strong in the early 20th century Batavia.
The discussion on the impact on the establishment of Sarekat Islam Batavia in 1913 is important
because after that , there is a considerable change in the world socio-political the bumiputera in
Batavia. SI Batavia emerged because the spread of this society is almost all over the area in the island
of Java , and some Muslim figures of Batavia experienced the same conditions as happened to solo
and Surabaya in the year 1912 .
This study purpose to explain the movement and role of local figures of Batavia in establishing
Sarekat Islam in 1913. This research discusses several local figures that are important to establishing
SI Batavia and the spread of SI in West Java and Banten. Previous studies that discussed SI , no one
has been reviewing SI Batavia
The methods used in this study are the historical methods of heuristics , criticism , interpretation
, and historiography. The heuristic stages used of this study use primary sources such as archives
and contemporary newspapers. Such sources include the newspaper Bromartani, Pantjaran Warta
,Pemberita Betawi, Sinar Djawa, Kaoem Moeda , Sin Po and archives of the Dutch government that
have been published . In addition to using primary sources , this study uses secondary sources such
as journal articles and books related to research .
Keywords: Sarekat Islam, Movement ,Local, Batavia.
REFERENCES
Journal and Books
Gotschalk, Louis. 1975. Mengerti Sejarah : Pengantar Metode Sejarah ( edisi terjemahan oleh Nugroho
Notosusanto). Jakarta: Yayasan Penerbit Universitas Indonesia.
Abdul Somad, Pemikiran Dan Pergerakan Pan Islamisme di Indonesia Awal Abad ke 20, Jurnal
CANDRASANGKALA, vol.1, No.1 2015.
Andi Achdian, Sarekat Islam sebagai Kelanjutan Boedi Oetomo:H.O.S. Tjokroaminoto dan Awal
Kebangkitan Nasional di Kota Surabaya, 1908 –1912 Jurnal Sejarah. Vol. 1(1), 2017: 30–51
Anhar Gonggong. 1975. H. Umar Said Cokroaminoto. Jakarta: Proyek Biografi Pahlawan Nasional
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
ICONIC 2020 | 191

Azyumadri Azra, The Indies Chinese And The Sarekat Islam An Account in Anti Chinese Riots In
Colonial Indonesia, Jurnal Studia Islamika, Vol. 1, No.1 April-June 1994 : 20-53
Fajar Pramono, Model Islamisasi Ekonomi : Studi Kasus Sarekat Dagang Islam, Jurnal Hukum Dan
Ekonomi Islam IJTIHAD, Vol.11, No.2, 2017
Fukami, Indonesia in 1913: Social background of the exile of the three leaders of the Indische Partij,
Southeast Asian Studies, Volume 34, Issue 1, 1996
Mansur, Konstribusi Sarekat Islam Dalam Membentuk Masyarakat Madani Melalui Pendidikan, Jurnal
INFERENSI Vol 7, No 2, 2013 : 410 -430.
Newspaper
Bromartani, August 6, 1913
Kaoem Moeda, July 6, 1915
Kaoem Moeda July 15 1915
Pantjaran Warta, July 10, 1913
Pantjaran Warta, August 16 1913
Pantjaran Warta, August 21, 1913
Pantjaran Warta. August 23, 1913
192 | ICONIC 2020

ID70
STRATEGI TRANSMISI KEARIFAN LOKAL MELALUI TRADISI TUTUR

BERBASIS PENUTUR ASLI DAN PEMANFAATAN NEW MEDIA
(Studi Kasus Gerakan #KawanDongengDaring)
Khaolil Mudlaafar
Program Studi Sejarah, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sebelas Maret, Surakarta
kholilmudlofar@gmail.com
Abstrak
Kehidupan manusia bersifat dinamis mengikuti perkembangan zaman, sehingga menjadikannya
sebagai makhluk adaptif yang memanfaatkan akal. Kedinamisan itu menciptakan kebudayaan dengan
berbagai unsur pembentuknya. Indonesia merupakan negara multikultural dengan berbagai macam
hasil kebudayaannya, salah satunya adalah folklor yang bersifat turun temurun di masyarakat. Tradisi
tutur (tradisi lisan) merupakan folklor yang memiliki jenis beragam, termasuk dongeng. Tradisi tutur
memiliki fungsi sebagai penanam nilai-nilai luhur di masyarakat atau yang dikenal sebagai kearifan
lokal. Kearifan lokal yang ada di masyarakat memiliki peranan sebagai sarana pendidikan karakter..
Akan tetapi, saat ini tradisi tutur dalam praktiknya jarang dilakukan, terutama dengan penggunaan
bahasa setempat dan penutur asli. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memaparkan keberadaan
Gerakan #KawanDongengDaring sebagai strategi pelestarian tradisi tutur dalam transmisi kearifan
lokal di masa sekarang. Penelitian ini menggunakan metode studi kasus dengan pendekatan
deskriptif kualitatis. Teknik Participatory Action Research (PAR) dengan bentuk observasi partisipasi
aktif dilakukan untuk pengambilan data, serta menjadikan Gerakan #KawanDongengDaring sebagai
objek penelitian. Selain itu, data diperoleh dari sumber primer lainnya berupa wawancara dan sumber
sekunder dari studi pustaka berupa buku, artikel ilmiah, dan tulisan terkait serta didukung sumber
dari internet. Hasil yang diperoleh adalah Gerakan #KawanDongengDaring merupakan lanjutan dari
gerakan sebelumnya dan mengalami transformasi dengan memanfaatkan New Media, sehingga
jangkauan lokasi, bahasa, dan penutur lebih luas. Gerakan ini melibatkan 50 penutur yang disebut
“Kawan Dongeng” sebagai agen tradisi tutur yang menggunakan bahasa daerahnya masing-masing.
Terdapat 18 bahasa atau dialek daerah yang terlibat, yaitu Bahasa Jawa (11), Bahasa Sunda (8),
Bahasa Minang (4), Bahasa Melayu (5), Bahasa Bugis (1), Bahasa Batak (3), Bahasa Banjar (2), Bahasa
Dayak (2), Bahasa Manado (1), Bahasa Serawai dan Pasamah (1), Bahasa Jawa Ngapak (1), Bahasa
Aneuk Jamee (1), Bahasa Dani dan Wamena (2), Bahasa Bali (2), Bahasa Sasak (2), Bahasa Makassar
(2), Bahasa Kupang (1), dan Bahasa Melayu Larantuka (1). Penggunaan bahasa setempat dengan
penutur asli bisa membawa kedekatan emosional kepada masyarakat, sehingga pesan yang dibawa
bisa tersampaikan dengan lebih baik. Kawan Dongeng diberikan pelatihan khusus terkait teknik
mendongeng serta berpikir kritis sebelum mempraktikkan, sehingga bisa menjadi penutur yang
tepat dan bertanggung jawab dalam melakukan pemilihan dongeng yang disampaikan serta target
usia pendengarnya. Praktik mendongeng dilakukan secara gabungan melalui New Media maupun
secara langsung di lingkungannya masing-masing. Penelitian mengenai dongeng dan komunitas
mendongeng sudah banyak dilakukan, akan tetapi tulisan mengenai gerakan mendongeng dengan
praktik gabungan serta penutur asli masih belum banyak dilakukan.
Kata kunci: Dongeng, Kearifan Lokal, New Media, Tradisi Tutur, Transmisi.
ICONIC 2020 | 193

ID71
Representation of Minahasa Cultural Identity in Coconut Shell-Based

Crafts from UKA Craft Tondano
Nardiansyah Kamumu,S.Pd.,Gr.M.Pd
Sekolah Tinggi Ilmu Pariwisata Manado
adi@stpmanado.ac.id
Abstract
The creative industry is created from the utilize and skill by each individual to be able to create new
jobs and stimulate the prosperity in the region. The creative industry is the result of the creativity and
innovation of each individual. It plays an important role in the economy of a country. The role of the
creative industry can improve economy globally. UKA Craft Tondano is one of the Small and Midsize
Enterprises (in Indonesian it called Usaha Kecil Menengah - UKM) which is engaged in the craft sub-
sector. The research objective is to describe the representation of the Minahasa cultural identity in
the handicraft made from coconut shells made by UKA Craft Tondano and explain the efforts of UKA
Craft Tondano survives with Covid-19 pandemic. This paper uses a qualitative research type. The
forms of qualitative data collection in this paper are carried out through observation (data type in
the form of field notes and documentation in the form of pictures), and interviews (open interview
transcription). The representation of Minahasa cultural identity in handicrafts made from coconut
shells by UKA Craft Tondano consists of souvenirs in the form of miniature Minahasa traditional
houses and miniature bendi. According to the team of Tondano Uka Craft UKM, at the beginning
of July 2020 in order to develop their creativity, they started to create new products such as flower
pots. In the article entitled “Representation of Minahasa Cultural Identity in Coconut Shell-Based
Crafts from UKA Craft Tondano”, the newness of the research results or research novelty is described
in several ways. Newness in this research means the author wants to show a different aspect than
previous research conducted by other researchers on the craft sub-sector in the industry of creative
economy. In this article, the author only focuses on the representation of Minahasa cultural identity
in handicrafts made from coconut shells. Likewise the author compares the benefits obtained by the
Tondano Uka Craft UKM before and after the Covid-19 pandemic, plus reviews what innovations have
been made by the Tondano Uka Craft UKM to survive the Covid-19 pandemic.
194 | ICONIC 2020

ID72
Transformasi dalam Tari Srimpi Pandhelori Gaya Yogyakarta

Sulistiani
sulistiani.sulistia@gmail.com
Abstrak
Tari Srimpi merupakan salah satu tari yang menjadi hegemoni pemerintahan warisan kerajaan
Mataram. Salah satunya adalah Kraton Yogyakarta yang dipimpin oleh Sultan Hamengku Buwono.
Sejak kepemimpinan Sultan Hamengku Buwono V tari Srimpi dengan judul Tari Srimpi Pandhelori
sudah mulai diciptakan. Setiap pemerintahan Sultan Hamengku Buwono tari Srimpi Pandhelori
senantiasa mengalami perubahan. Perubahan-perubahan tersebut bukan hanya terdiri dari satu
unsur gerak saja namun juga meliputi musik pengiring, kostum , aksesoris, make up, dan lokasi
maupun penonton pertunjukan tari Srimpi Pandhelori. Perubahan-perubahan ini dapat menjadi
pertanda tersendiri yang berkaitan dengan kondisi politik Sultan yang berkuasa.
ICONIC 2020 | 195

ID73
Fenomena Hate Speech di Media Sosial: Suatu Kajian Preventif Melalui

Internalisasi Nilai Kebudayaan Lokal Bugis-Indonesia
Vicko Taniady
Fakultas Hukum, Universitas Jember, Jember, Indonesia
Email: Vickotan21@gmail.com
Abstrak
Indonesia meruapakan salah satu negara demokrasi yang menjamin kebebasan berekspresi setiap
warga negaranya. Pada umumnya, kebebasan berekspresi masyarakat Indonesia dituangkan melalui
media sosial karena telah memberikan kemudahan dalam komunikasi di era transformasi digital.
Namun, kehadiran media sosial membawa masalah krusial yang masih belum bisa terpecahkan
hingga saat ini yakni ujaran kebencian yang dilakukan oleh pengguna media sosial. Ujaran
kebencian layaknya sudah menjadi makanan sehari-hari bagi segelintir orang maupun etnis tertentu.
Menjawab permasalahan tersebut, dipandang perlu adanya langkah preventif seperti internalisasi
nilai-nilai kebudayaan lokal di Indonesia seperti nilai kebudayaan suku lokal Bugis yang meliputi
Sipakatau, Sipakalebbi, Sipakainge dan Sipatokkong. Metode penelitian yang digunakan dalam
mengkaji permasalahan tersebut adalah metode kualitatif dengan menggunakan data sekunder
dan pendekatan studi kasus fenomena hate speech di Indonesia. Tujuan dalam penelitian ini adalah
untuk mengetahui pemaknaan nilai kebudayaan Sipakatau, Sipakalebbi, Sipakainge dan Sipatokkong
dalam media sosial serta proses internalisasi nilai kebudayaan Sipakatau, Sipakalebbi, Sipakainge
dan Sipatokkong bagi pengguna media sosial. Mengingat penelitian yang berkaitan dengan nilai
kebudayaan Sipakatau, Sipakalebbi, Sipakainge dan Sipatokkong telah dilakukan beberapa kali,
seperti: 1) Penelitian yang dilakukan oleh Sitti Murni Kaddi dan Rahmi Surya Dewi dengan judul
“Sipakatau, Sipakainge, Sipakalebbi, Sipattokong (Studi Komunikasi Antarbudaya Perantau Bugis
di Kota Palu, Sulawesi Tengah)”. Penelitian tersebut memfokuskan untuk mengetahui makna nilai
kebudayaan sipakatau, sipakalebbi, sipakainge dan sipatokkong dalam komunikasi antarbudaya
bagi perantau bugis yang ada di Kota Palu; dan 2) Penelitian yang dilakukan oleh Arhjayati Rahim
dengan judul “Internalisasi Nilai Sipakatau, Sipakalebbi, Sipakainge Dalam Upaya Pencegahan Tindak
Pidana Korupsi”. Penelitian tersebut memberi pandangan dalam upaya pemberantasan tindak
pidana korupsi melalui nilai-nilai yang bersumber dari kearifan lokal dan adat istiadat, seperti nilai
Sipakatau, Sipakalebbi, Sipakainge dan Sipatokkong. Mengingat penelitian yang berkaitan dengan
nilai kebudayaan Sipakatau, Sipakalebbi, Sipakainge dan Sipatokkong telah dilakukan beberapa
kali sebelumnya. Namun, penelitian ini lebih menekankan pada pembahasan internalisasi nilai
kebudayaan Sipakatau, Sipakalebbi, Sipakainge dan Sipatokkong bagi pengguna media sosial sebagai
solusi pencegahan hate speech. Melakukan internalisasi nilai kebudayaan Sipakatau, Sipakalebbi,
Sipakainge dan Sipatokkong akan mampu mencegah fenomena hate speech yang sering terjadi
di media sosial, serta mampu membuat pengguna media sosial lebih bijak dalam menggunakan
media sosial yang dimiliki. Boleh dikatakan bahwa, internalisasi kebudayaan Sipakatau, Sipakalebbi,
Sipakainge dan Sipatokkong menjadi sebuah keharusan dalam upaya pengentasan masalah hate
speech di media sosial.
Kata Kunci: Internalisasi, Ujaran Kebencian, Media Sosial, Nilai Kebudayaan
Reference List
Kaddi, Sitti Murni., dan Rahmi Surya Dewi. “Sipakatau, Sipakainge, Sipakalebbi, Sipattokong (Studi
Komunikasi Antarbudaya Perantau Bugis di Kota Palu, Sulawesi Tengah)
Sitti.” Konferensi Nasional Komunikasi 01, no. 01 (2017): 347–357.

Rahim, Arhjayati. “Internalisasi Nilai Sipakatau, Sipakalebbi, Sipakainge’ Dalam Upaya Pencegahan
Tindak Pidana Korupsi.” Jurnal Al-Himayah 3, no. 1 (2019): 29–52.
Syahputra, Iswandi. “Demokrasi Virtual Dan Perang Siber Di Media Sosial: Perspektif Netizen
Indonesia.” Jurnal ASPIKOM 3, no. 3 (2017): 457.
196 | ICONIC 2020
ID74
Kebijakan Pengendalian Wabah Penyakit Demam Berdarah Dengue

(DBD) di Indonesia (2004-2019)
Joshua Jolly SC
Trajectory of Memory
Abstrak
Makalah ini membahas kebijakan pengendalian wabah penyakit demam berdarah dengue (DBD)
di Indonesia pada abad ke-21, yaitu sejak 2004 hingga 2019. Hal ini dilatarbelakangi oleh ancaman
DBD yang dinilai penting ketika Indonesia berhadapan dengan pandemi Corona Virus Disease 2019
(Covid-19). Selain itu, DBD menjadi salah satu wabah penyakit yang telah berada dalam sejarah
panjang Indonesia, terlebih setelah Indonesia merdeka. Dengan pendekatan sejarah, makalah ini
bertujuan memaparkan secara kronologis perkembangan kebijakan pengendalian wabah DBD
beserta dampaknya bagi kehidupan masyarakat luas. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa
status DBD yang pernah ditetapkan sebagai Kejadian Luar Biasa (KLB) pada awal abad ke-21 hingga
perjalanan berbagai kebijakan yang diimplementasikan, seperti pencegahan, penanganan, hingga
pengendalian DBD menyebabkan jumlah kasus DBD bergerak secara fluktuatif selama hampir dua
dekade dengan kecenderungan semakin menurun. Hal ini tidak terlepas dari efektivitas kebijakan
yang ditetapkan oleh pemerintah pusat, dalam hal ini Kementerian Kesehatan, yang bersinergi
dengan pemerintah daerah. Di samping itu, perjalanan sejarah kontemporer ini menjadi bekal kepada
segenap pemangku kepentingan, mulai dari pemerintah hingga masyarakat luas untuk menetapkan
serta mengimplementasikan langkah-langkah yang efektif, terukur, dan terencana untuk menekan,
bahkan memberantas, DBD dari Indonesia.
Kata kunci: Demam Berdarah Dengue, Covid-19, kebijakan pemerintah, wabah penyakit
Referensi:
Anonim. 2010. “Demam Berdarah Dengue di Indonesia Tahun 1968-2009”. Dalam Buletin Jendela
Epidemiologi (2). 1-14.
Ardi Priyatno Utomo. 2020. “WHO Umumkan Virus Corona sebagai Pandemi Global”. Dalam https://
www.kompas.com/global/read/2020/03/12/001124570/who-umumkan-virus-corona-sebagai-
pandemi-global?page=all.
Caballero-Anthony, Mely, Alistair D. B. Cook, Gianna Gayle Herrera Amul, dan Akanksha Sharma. 2015.
“Health Governance and Dengue in Indonesia”. Dalam Health Governance and Dengue in Southeast
Asia. Singapore: S. Rajaratnam School of International Studies.
Fitri Haryanti Harsono. 2020. “322 Kematian Akibat Demam Berdarah Dengue, NTT Paling Tinggi”.
Dalam https://www.liputan6.com/health/read/4246699/322-kematian-akibat-demam-berdarah-
dengue-ntt-paling-tinggi.
INews. 2019. “Berikut Data Kasus Demam Berdarah pada 2012-2018”. Dalam https://www.inews.id/
multimedia/video/berikut-data-kasus-demam-berdarah-pada-2012-2018.
Kemenkes. 2019. “Kesiapsiagaan Menghadapi Peningkatan Kejadian Demam Berdarah Dengue Tahun
2019”. Dalam http://p2p.kemkes.go.id/kesiapsiagaan-menghadapi-peningkatan-kejadian-demam-
berdarah-dengue-tahun-2019/.
Keputusan Menteri Kesehatan RI Nomor 406/MENKES/SK/III/2004 tentang Penetapan Kondisi

Kejadian Luar Biasa (KLB) Demam Berdarah Dengue di Indonesia, 25 Maret 2004.
ICONIC 2020 | 197

Muhammad Ahsan Ridhoi. 2020. “Sejarah Pandemi dan Epidemi di Dunia yang Memicu Gejolak
Politik”. Dalam https://katadata.co.id/berita/2020/03/25/sejarah-pandemi-dan-epidemi-di-dunia-
yang-memicu-gejolak-politik.
Nanda Perdana Putra. 2020. “Jokowi Ingatkan Kasus Stunting dan DBD Tak Kalah Penting Meski Fokus
Corona.” Dalam https://www.liputan6.com/news/read/4265935/jokowi-ingatkan-kasus-stunting-
dan-dbd-tak-kalah-penting-meski-fokus-corona.
Peraturan Menteri Kesehatan RI Nomor 949/MENKES/SK/VIII/2004 tentang Pedoman Penyelenggaraan

Sistem Kewaspadaan Dini Kejadian Luar Biasa (KLB), 26 Agustus 2004.
Peraturan Pemerintah RI Nomor 40 Tahun 1991 tentang Penanggulangan Wabah Penyakit Menular,
3 Juli 1991.
Sri Anindiati Nursastri. 2020. “Sudah 50 Tahun, Mengapa DBD di Indonesia Sulit Diatasi?” Dalam
https://sains.kompas.com/read/2020/02/12/190000723/sudah-50-tahun-mengapa-dbd-di-
indonesia-sulit-diatasi-.
Suryanto (ed.). 2011. “Kasus DBD Turun 2011”. Dalam https://www.antaranews.com/berita/289517/

kasus-dbd-turun-2011.
Undang-Undang RI Nomor 4 Tahun 1984 tentang Wabah Penyakit Menular, 22 Juni 1984.
Yosepha Pusparisa. 2020. “Demam Berdarah Dengue di Tengah Penyebaran Covid-19”. Dalam
https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2020/03/10/demam-berdarah-dengue-di-tengah-
penyebaran-covid-19.
198 | ICONIC 2020

ID75
Penerapan Konsep Arsitektur Rumah Panggung dari Daerah Sumatera

pada Bangunan Modern
Joshua Jolly SC
Trajectory of Memory
Abstrak
Indonesia merupakan negara kepulauan yang memiliki banyak suku sehingga muncul keberagaman
arsitektur tradisional, salah satunya rumah panggung. Meskipun terlihat kuno, konsep elemen arsitektur
rumah panggung masih digunakan sampai saat ini. Arsitektur vernakular di Indonesia memiliki
peran dalam perkembangan infrastruktur, sebagai salah satu pertimbangan dalam menanggapi
iklim tropis, bahan bangunan, dan preservasi budaya. Tak dipungkiri bahwa dengan perkembangan
gaya arsitektur di zaman sekarang, semakin berkurang jumlah rumah adat yang modern dengan
desain yang secara keseluruhan bangunan tidak menyerupai. Ada bangunan modern yang masih
menerapkan konsep rumah panggung dari daerah Sumatera. Isu yang diangkat dalam penelitian
ini adalah bagaimana elemen-elemen arsitektur rumah panggung dapat diterapkan pada bangunan
modern, melalui tiga instrumen analisis berikut: (1) mengidentifikasi elemen-elemen arsitektur
rumah panggung, (2) melihat perbedaan antara elemen yang ada pada arsitektur rumah panggung
dan arsitektur modern, (3) menguraikan keuntungan penerapan elemen arsitektur rumah panggung
pada arsitektur modern. Tujuan penelitian ini adalah menyoroti dua aspek dalam penerapan konsep
rumah panggung pada arsitektur modern yaitu pelestarian budaya dan tanggapan terhadap iklim
lokal. Beberapa ciri rumah panggung di Sumatera yaitu memiliki 16-18 tiang penyangga dengan
ketinggian sekitar 1,5 hingga 2 meter dari permukaan tanah, akses keluar masuk melalui tangga yang
terdapat di salah satu sisi bagian rumah, sebagian besar materialnya adalah kayu, terdapat teras
di bagian depan atau samping, dan memiliki hingga 8 kamar tidur. Material kayunya yang ringan
ditambah dengan penghubung yang baik membuat rumah ini tahan terhadap bencana. Ruang di
bawah rumah panggung dapat dijadikan tempat berinteraksi sosial ataupun beternak. Kelebihan
rumah panggung yaitu memiliki ruang kosong yang luas, ketinggian lantai rumah fleksibel sehingga
penghuninya dapat melihat pemandangan lebih leluasa. Penerapan elevasi lantai rumah panggung
dapat mempermudah sirkulasi udara sehingga kelembabannya lebih baik daripada bangunan
modern. Keterbatasannya yaitu membutuhkan struktur penopang lantai yang kokoh, ditambah
proses pembangunan lebih sulit karena memerlukan perhitungan dan pemilihan material yang
tepat. Teknologi modern merupakan solusi untuk keterbatasan struktur yang dikembangkan untuk
melestarikan arsitektur tradisional. Selain dapat beradaptasi dengan perubahan iklim tropis dengan
temperatur dan kelembaban yang tinggi di permukaan bumi yang sedang mengalami krisis ini,
mampu mendukung interaksi sosial dalam lingkungan rumah, rumah panggung merupakan wujud
pelestarian budaya yang mencerminkan sekaligus menyelesaikan banyak masalah yang mungkin
ditemukan pada bangunan modern. Dua bangunan modern yang berhasil menerapkan konsep
rumah panggung adalah Microlibrary Warak Kayu, Semarang dan AM Residence, Bandung.
References
-, R. (2020, August 15). Microlibrary Warak Kayu raih Architizer A+ Award 2020. Retrieved October
16, 2020, from https://www.arsitektur.asia/berita-arsitektur/microlibrary-warak-kayu-raih-architizer-
a-award-2020
Ahsan, I., & Teguh, I. (2018, August 09). Rumah Tradisional Nusantara Lebih Tahan Gempa. Retrieved
October 16, 2020, from https://tirto.id/rumah-tradisional-nusantara-lebih-tahan-gempa-cQPU
Ettehad, S., Azeri, A. R., & Kari, G. (2014). The Role of Culture in Promoting Architectural Identity.
European Online Journal of Natural and Social Sciences 2014, 3(4), special issue on architecture,
urbanism, and civil engineering, 410-418.
ICONIC 2020 | 199

Laksmitasari, R. (2012, September 08). Rumah Panggung, Tradisi yang Mulai Hilang : Okezone Economy.
Retrieved October 16, 2020, from https://economy.okezone.com/read/2012/09/07/478/686770/
rumah-panggung-tradisi-yang-mulai-hilang
Rahman, M. (2020, June 23). Plus Minus Membangun Rumah Panggung di Kawasan Urban. Retrieved
October 16, 2020, from https://www.99.co/id/panduan/rumah-panggung
Wazir, Z. A. (2018). Tipologi Atap Pada Arsitektur Vernakular Di Sumatera Selatan. Jurnal Koridor, 9
(1). doi:10.32734/koridor.v9i1.1329
Yousuf, W. A. (2011). THE CHALLENGE OF SUSTAINABILITY IN DEVELOPING COUNTRIES AND THE

ADAPTATION OF HERITAGE-INSPIRED ARCHITECTURE IN CONTEXT. Archnet-IJAR, International
Journal of Architectural Research,5(2), 106-118.
200 | ICONIC 2020

ID76
Idealisasi Konstruksi Keluarga Urban Dalam Tiga Film Indonesia

Kontemporer
Nella Putri Giriani
Magister Ilmu Susastra, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Indonesia
nella.putri@ui.ac.id ; nellaputri1@gmail.com
Abstrak
Orang tua perdesaan dan perkotaan tidak memiliki pandangan yang sama dalam pengasuhan
anak. Kepercayaan dan nilai-nilai keluarga dipengaruhi oleh sosialisasi mereka, ekspetasi, harapan
masyarakat, dan lingkungan tempat mereka tinggal. Dalam peristiwa-peristiwa yang memperlihatkan
posisi tokoh-tokoh dalam film ini, latar ruang dan sosial menjadi aspek yang signifikan dalam
melihat relasi kuasa di antara anggota keluarga. Misalnya, orang tua perdesaan dengan status
sosial yang rendah memperlihatkan bahwa anak harus ikut berpartisipasi dalam kegiatan domestik
seperti membantu Ibu atau Bapak. Sedangkan, anak perkotaan dengan status kelas menegah lebih
banyak mendapatkan hak daripada dituntut untuk melakukan kewajiban. Artikel ini bertujuan untuk
membongkar pendisiplinan keluarga dalam konteks masyarakat urban dan rual melalui film-film
kontemporer Indonesia. Tiga film bertema keluarga berjudul Kulari ke Pantai (2008), Dua Garis
Biru (2019) dan Keluarga Cemara (2019) menjadi objek penelitian yang relevan untuk memahami
bagaimana ruang dan kelas sosial memengaruhi praktik kekuasaan dan pengetahuan dalam institusi
keluarga. Unsur naratif dan sinematografi dalam film-film tersebut menunjukkan relasi kuasa
antar anggota keluarga, yaitu antara figur ayah, ibu, dan anak. Ketiga film ini dianalisis dengan
menggunakan metode analisis wacana kritis Foucault yang meliputi pembentukan diskursif kekuasaan
dan pengetahuan dengan menggunakan prinsip mise en scene dalam film. Temuan dalam penelitian
ini menunjukkan bahwa keluarga urban dinilai gagal dalam menghadapi masalah interaksi dengan
anak, sedangkan di kampung anak dapat bermain dan mengeksplorasi diri tanpa harus terdistraksi
oleh teknologi dan pengaruh modernitas lainnya. Sebaliknya, keluarga rural dianggap lebih efektif
dalam mendisiplinkan anak, baik dengan cara yang koersif atau represif. Hal ini menunjukkan bahwa
terdapat idealisasi mengenai wacana moral yang hidup berdekatan dengan keluarga kelas bawah
dan keluarga rural sehingga menjadikan mereka sebagai pahlawan dalam film-film ini. Hal ini dapat
pula dipandang sebagai kritik atas kehidupan urban dan kelas menengah yang membuat konstruksi
keluarga menjadi tidak ideal dalam persepektif anak. Analisis lebih jauh dengan menggunakan teori
kuasa disiplin Foucault (1995) menemukan bahwa melalui pengontrasan dua model keluarga dengan
pendisiplinannya ini, relasi kuasa di antara anggota keluarga tetap menampilkan kesamaan cara
orang tua dalam menentukan pilihan hidup tokoh anak.
Kata kunci— kuasa disiplin foucault, film Indonesia, konstruksi keluarga, urban-rural.
Referensi
Albert, I., Trommsdorff, G., Mayer, B., & Schwarz, B. (2005). Value of children in urban and rural
Indonesia: Socio-demographic indicators, cultural aspects, and empirical findings.
Bordwell, D., & Thompson, K. (2008). Film Art: An Introduction Eight Edition. New York: Mc Graw-Hill.
Power/knowledge: Selected interviews and other writings, 1972-1977. Vintage.
Dewanta, A. J. (2020). ANALISIS SEMIOTIKA DALAM FILM DUA GARIS BIRU KARYA GINA S. NOER.
Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Bahasa Indonesia, 9(1), 26-35.
Foucault, M. (2012). Discipline and punish: The birth of the prison. Vintage.
ICONIC 2020 | 201

_______. (1980). Power/knowledge: Selected interviews and other writings, 1972-1977. Vintage.
Geertz, H. (1961). The Javanese family: A study of kinship and socialization. Glencoe, IL: Free Press.
Geertz, H. (1963). Indonesian cultures and communities. New Haven, CT: HRAF Press.
Marat, W. (2004). Education and child labor in Bandung and Indonesia. Unpublished manuscript,
Padjadjaran University, Bandung, Indonesia.
Mulder, N. (1992). Individual and society in Java: a cultural analysis. Yogyakarta, Indonesia: Gadjah
Mada University Press. Mulder, N. (2000). Inside Southeast Asia: religion, everyday life, cultural change.
Chiang Mai, Thailand: Silkworm Books.
Nafisah, N., Sarumpaet, R. K., & Tjahjani, J. (2020, March). The Ambivalent Construction of Child
Characters’ Subjectivity in Four Indonesian Children’s Films. In 3rd International Conference on
Language, Literature, Culture, and Education (ICOLLITE 2019) (pp. 359-364). Atlantis Press.
Winarko, R. R. (2020). MAKNA KASIH SAYANG AYAH DALAM FILM KELUARGA CEMARA (in process).
Sahafa Journal of Islamic Communication, 2(2).
Zevalkink,1. (1997). Attachment in Indonesia: The mother-child relationship in context. Unpublished

Dissertation, University ofNijmegen, Netherlands.
Zevalkink, J., & Riksen-Walraven, J. M. (2001). Parenting in Indonesia: Inter- and intracultural differences
in mothers’ interactions with their young children. International Journal of Be ha vi oral Development,
24, 167-175.
202 | ICONIC 2020

ID78
PENGARUH KEBERADAAN KERIS

DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT INDONESIA
Oleh : Quisha Parasanti, Reynata Ayrin, Ria Risanti, Rosalyn Hariyanto,
Sharen Sanjaya, Shiela Sutanto, Sony Idris, Vincent Albert Wijaya, Vincent Peter
Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh keberadaan keris sebagai material budaya
terhadap kehidupan masyarakat Indonesia. Keris merupakan senjata tradisional Nusantara yang
sudah lahir sejak abad nenek moyang. Senjata tradisional ini sangat dikenal oleh masyarakat,
khususnya di tanah Jawa. Adapun kehadiran Keris dalam kebudayaan Jawa dianggap sebagai
benda yang tidak hanya difungsikan sebagai senjata, tetapi juga difungsikan sebagai jimat, warisan,
perlengkapan busana, simbol status, pemberi kewibawaan, dan sebagai alat pelaksanaan upacara
adat. Selain kebudayaan, senjata tradisional ini juga memiliki tradisi adat yang masih dilestarikan
hingga saat ini. Salah satu contohnya adalah ritual memandikan keris. Namun dibalik semua nilai
kebudayaan maupun tradisi, Keris juga memiliki beberapa pengaruh dalam kehidupan religius
masyarakat. Pada era ini kehidupan masyarakat pastilah sangat jauh dari kehidupan primitif dan
peperangan, sehingga beberapa lapisan masyarakat pun mulai menggunakan keris sebagai barang
untuk dipajang dan dipercayai memiliki kekuatan-kekuatan magis. Karena keris yang berasal dari
daerah Jawa, maka kepercayaan seperti ini akrab juga disebut sebagai “kepercayaan yang kejawen”.
Keris dalam kejawen, merupakan salah satu dari simbol-simbol “laku” yang berupa perangkat adat
asli jawa. Simbol-simbol ini menampakan kewingitan (wibawa magis) yang lekat dengan masyarakat
Jawa primitif maupun modern saat ini. Mistik kejawen dan masyarakat Jawa memiliki ikatan yang
sangat kuat. Di dalam mengekspresikan budaya, manusia Jawa amat sangat menghormati pola
hubungan yang seimbang, baik dilakukan pada Tuhan yang dilambangkan sebagai pusat segala
kehidupan di dunia. Dengan metode pengumpulan data yang kemudian akan digunakan oleh peneliti
untuk menghasilkan sebuah deskripsi tentang fenomenal sosial yang diteliti. Metode ini bertujuan
untuk menjelaskan, mendeskripsikan dan mengklasifikasikan topik penelit ian. Metode penelit ian
deskriptif menggunakan kata tanya “apa, mengapa, dan bagaimana” sehingga jawabannya deskriptif
dan bisa digunakan dengan relevan. Metode ini sangat cocok untuk menganalisa isu atau topik yang
tidak bisa diukur secara numerik, dengan metode ini peneliti juga bisa melakukan penelitian dengan
natural dan apa adanya, selain itu metode ini juga berpotensi digunakan untuk mengkaji penelitian
kualitatif dan kuantitatif. Kehadiran keris dari dulu hingga sekarang menunjukkan bahwa ia memiliki
makna lebih dalam kehidupan masyarakat sehingga masih dapat ditemukan dan berhubungan
dalam kehidupan sosial, dampak maupun pengaruh keris itulah yang akan dianalisa dan apakah
tanpa keberadaan keris akan mempengaruhi identitas Indonesia itu sendiri.
Kata kunci : keris, material budaya, kejawen
REFERENSI
• Musadad, A. A. (2008, September). Makna Keris dan Pengaruhnya terhadap Masyarakat

di Surakarta. Retrieved October 15, 2020.
• Baru, G. (2020, May 03). Metode Penelitian Deskriptif - Pengertian, Contoh, Kelebihan,
Kekurangan. Retrieved October 15, 2020, from https://rumusrumus.com/metode-
penelitian-deskriptif/
• Nana, D. (2019, November 22). Mengenal Keris, “Doa yang Dibendakan” Hasil Para
Empu Malang. Retrieved October 15, 2020, from https://www.jatimtimes.com/
baca/205163/20191122/133000/mengenal-keris-doa-yang-dibendakanhasil-para-
empu-malang
ICONIC 2020 | 203

• Andra, P. (2020, March 12). Arti Keris dalam Peradaban Orang-orang Jawa. Retrieved
October 16, 2020, from https://etnis.id/arti-keris-dalam-peradaban-orang-orang-jawa/
• Prasetya, A. W. (2020, August 20). Mengapa di Masyarakat Jawa Ada Ritual Mencuci
Benda Pusaka Saat Bulan Suro? Halaman all. Retrieved September 15, 2020, from https://
travel.kompas.com/read/2020/08/20/203200427/mengapa-di-masyarakat-jawa-ada
ritualmencuci-benda-pusaka-saat-bulan-suro?page=all
• Status Keris dan Kelas Keris - Javanese2000. Filosofi Kebatinan, Spiritual, dan Kegaiban.
(n.d.). Retrieved October 16, 2020, from https://sites.google.com/site/thomchrists/Keris
Jawa-SpiritualKebatinan/status-keris-kelas-keris
• Rohman, F., & Laili, R. (2018). Keris Dalam Tradisi Santri Dan Abangan. Kontemplasi: Jurnal
IlmuIlmu Ushuluddin, 6(01). doi:10.21274/kontem.2018.6.01.79-98
• Metode Literatur. (2011, May 11). Retrieved October 15, 2020, from https://
centrifugalpumpsimulator1.wordpress.com/research/metode-literatur/
204 | ICONIC 2020

ID79
Budaya Material yang Berkembang dan Mempengaruhi Industri Perabot

di Indonesia
Andrea Natasha
Abstrak
Kebudayaan material adalah sebuah wujud dari kebudayaan yang bersifat abstrak, yang memiliki
pengertian dan nilai kepada suatu benda material sebagai hasil usaha dan kerja manusia. Hasil
cipta dan karya manusia antara lain melahirkan teknologi yang mempunyai kegunaan utama
membantu mempermudah manusia serta dalam melindungi manusia terhadap lingkungan
alamnya. Peran manusia sebagai pencipta dan pengguna kebudayaan material sangat penting.
Manusia dengan ragam tingkah laku dan alat kehidupannya merupakan hakikat kebudayaan baik
di masa kini maupun masa lampau. Keberagaman di Indonesia terlihat dari melimpahnya budaya
material yang dapat dimanfaatkan untuk memahami dinamika budaya masyarakat. Hal berikut
menjadi pertanyaan terkait kebudayaan material, yaitu apa yang mempengaruhi perkembangan
kebudayaan material dan apa pengaruhnya pada industri perabot, dan apakah ada dampak negatif
dari perkembangan kebudayaan material. Tujuan penelitian ini untuk meneliti budaya material dari
masa lampau dan bagaimana kita memahami masa kini sebagai bagian dari perkembangan dan
keragaman budaya Indonesia. Salah satu bentuk budaya materi adalah kemampuan menghasilkan
berbagai monumen yang terbuat dari batu-batu berukuran besar seperti punden berundak, menhir,
dolmen, dan sebagainya. Beberapa monumen tersebut digunakan untuk pengagungan arwah
dan seiring berkembangnya pengaruh yang masuk, monumen-monumen tersebut juga terdapat
pada candi-candi di Indonesia. Semakin berkembangnya zaman, bentuk bangunan mulai berubah
akibat budaya material tradisional yang berkembang menjadi modern di mana adanya penggunaan
teknologi yang mempermudah pekerjaan manusia, termasuk kebutuhan akan perabot. Perubahan
pada ekonomi abad ke-21, meningkatnya kebutuhan perabot dalam negeri, serta perkembangan
ilmu desain di Indonesia, berhubungan dengan masalah ekologi. Ketersediaan sumber daya alam
seperti kayu semakin berkurang sedangkan permintaannya semakin tinggi. Hingga saat ini, kondisi
tersebut mendorong industri perabot di Indonesia menggunakan material alternatif dari berbagai
macam kayu solid, kayu olahan hingga kayu limbah dan gabungan dengan material lain seperti
plastik, logam, kaca, dan resin. Dari masa ke masa, perubahan kondisi sosial, ekonomi, dan gaya
hidup, juga ikut berperan pada kemunculan bentuk-bentuk perabotan baru di Indonesia. Berbagai
karakter desain yang diinginkan dapat mempengaruhi alur perkembangan teknologi sebagai inovasi
desain perabot. Studi ini dapat menyimpulkan tiga faktor berikut yang mendasari perubahan budaya
material di Indonesia: (1) kebutuhan perabot dalam negeri, (2) faktor keterbatasan dari sumber daya
alam yang mempengaruhi munculnya berbagai material alternatif, (3) kemunculan berbagai material
alternatif dipengaruhi oleh perubahan kondisi sosial-ekonomi dan gaya hidup manusia.
Referensi:
• Yondri, Lutfi & Lubis, Nina Herlina & Mundardjito. 2016. “MENGGALI NILAI-NILAI LUHUR
MASYARAKAT MASA LALU DARI TINGGALAN BUDAYA MATERI. Studi Kasus Media Pengagungan
Arwah Leluhur”. Universitas Padjajaran & Universitas Indonesia.
• Anonim. 2016. “Jelaskan yang dimaksud dengan kebudayaan material dan nonmaterial”. Brainly.
• Puspita, Arianti Ayu & Sachari, Agus & Sriwarno, Andar Bagus. 2016. “Dinamika Budaya Material
pada Desain Furnitur Kayu di Indonesia”. Institut Teknologi Bandung.
ICONIC 2020 | 205

ID80
Konstruksi Identitas Budaya Orang Enggano di Pulau Enggano:

Kompromi Budaya Lokal dan Budaya Pendatang
Rois Leonard Arios
Balai Pelestarian Nilai Budaya Sumatera Barat Kemdikbud
Jl. Raya Belimbing No. 16 A Kuranji Padang Sumatera Barat
e-mail: rois.leonard@kemdikbud.go.id
Abstrak
Orang Enggano merupakan sebuah suku bangsa yang bermukim di Pulau Enggano Propinsi
Bengkulu. Sebuah pulau kecil di Samudera Hindia dan berbatasan langsung dengan India. Secara
teoritis lokasi yang relatif terisolir akan menyebabkan kurangnya interaksi dengan masyarakat
luar yang dengan demikian akan memperkuat identitas budaya mereka. Namun sejak masuknya
warga pendatang dari berbagai latar belakang suku bangsa terutama sejak tahun 1934, budaya
Orang Eanggano mulai mengalami perubahan. Adat matrilineal memungkinkan keturunan laki-laki
pendatang yang menikah dengan perempuan Enggano menguasai lahan pertanian, mendapatkan
hak waris nama suku (nama klen dan menjadi Orang Enggano), berhak menjadi kepala suku (ekap’u),
dan fasilitas lainnya. Dampak dari perjumpaan budaya lokal dan pendatang terjadi pada tahun 1964
dengan kesepakatan membentuk satu suku baru yang disebut suku Kamaik (pendatang) untuk
mengakomodir kepentigan pendatang. Dengan demikian struktur budaya Orang Enggano berubah
menjadi 5 suku asli yaitu Kauno, Kaahoao, Kaarubi, Kaharuba, dan Kaitora ditambah 1 suku Kamaik
sebagai suku pendatang dengan hak dan kewajiban sama dengan suku asli. Dengan kompromi
budaya yang terjadi bagaimana identitas budaya baru Orang Enggano saat ini? Penelitian ini
bertujuan menganalisis kostruksi identitas budaya Orang Enggano yang telah berproses sejak lama
hingga menjadi identitas budaya saat ini. Konsep dan teori konstruksi sosial Berger dan Luckman
dipakai untuk menganalisis konstruksi yang terjadi pada Orang Enggano. Metode penelitian etnografi
digunakan dalam penelitian ini dengan alat pengumpul data melalui wawancara, studi literatur, dan
pengamatan di lapangan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa identitas budaya Orang Enggano saat
ini merupakan hasil pertemuan budaya lokal dengan budaya pendatang yang dikonstruksi oleh para
kepala suku sehingga mengakomodir kepentingan sosial, budaya, dan ekonomi pendatang. Dampak
dari proses ini adalah semakin kurangnya Orang Enggano yang menggunakan bahasa “asli” Enggano,
kurangnya pemahaman asal usul budaya Enggano, tata kelola penguasaan lahan dan peruntukan
lahan mengalami perubahan, demikian juga atribut budaya yang mulai jarang digunakan dalam
aktivitas budaya seperti adat perkawinan dan adat kematian. Identitas budaya Orang Enggano saat
ini tidak lagi menunjukkan sebagai Orang Enggano seperti yang digambarkan berbagai literatur
namun menjadi Orang Enggano baru yang dibentuk berdasarkan perspektif budaya pendatang.
Kata kunci: Konstruksi Sosial, Identitas Budaya, kompromi budaya, perkawinan campur
206 | ICONIC 2020

ID83
ICONIC 2020 | 207

ID84
208 | ICONIC 2020

ID85
VIEWING PARAO MADHURÂ’ÂN (MADURESE TRADITIONAL BOAT)

AS ONE OF THE HISTORY OF PHYSICS IN MADURA
Athi’ Nur Auliati Rahmah, Naufan Noordyanto
Department of Physics Education, Faculty of Mathematics and Natural Sciences,
Universitas Negeri Yogyakarta
Department of Visual Communication Design, Faculty of Creative Design and Digital Business,
Institut Teknologi Sepuluh Nopember Surabaya
Corresponding author: athirahmah@gmail.com / athinur.2018@student.uny.ac.id
Abstract
Parao madhurâ’ân is the name for madurese traditional boat.1 Parao means boat and Madhura’an
means Madurese characteristics. It is very close to the Madurese culture because of the geographical
conditions of this island which is surrounded by the ocean. There are no less than 37 types of typical
boats2 from this Salt Island. Science and art are often taught in isolated instances.3 The existence
of Parao Madhurâ’ân is mostly studied from culture, art, and history, but less studied from scientific
perspective, so there is a hole in the vessel of science. The purpose of this research is to reveal the
existence of Parao Madhurâ’ân as one of the history of physics in Madura. The research conducted
by observation and literature study in culture, art, and science. Both can be analyzed using physics
concepts to get the conclusion. Based on the author’s preliminary observations, the characteristic of
Parao Madhurâ’ân lies in its authentic ornamentation and the sharp front and rear shape of the boat.
If studied further scientifically, this can give a physical function. The ornament on the point of boat is
usually red. When examined physically, this color is not only an aesthetic in art, but also has a physical
meaning. The red wavelength is greater than the blue (water color), the greater wavelength means
that the wave speed more fast, so the red color is processed more quickly by the brain through the
eye.4 This indicates that our ancestors used to apply physics, especially optics. The front and rear of
the boat can have small surface area. It can exert a large force, this makes Parao Madhurâ’ân easier
to hit and break the wave. Such things are certainly interesting to be studied further, considering
that technology is one of the seven elements of culture.5 This research provides great benefits in
adding to the cultural and scientific treasures of the local wisdom of maritime culture in Madura,
Indonesia. Given the nature of science as a way of thinking, body of knowledge, and its interaction
with technology and society.6 Can be seen that our ancestors have created sophisticated technology
in its time. It is important to be appointed as the history of physics in Madura, so that the history of
physics does not only exist in Europe or other western countries. This research can foster national
pride in local culture and increase enthusiasm for community to be confident in preserving culture.
Keywords: Parao; Madura; Culture; Physics; History.
Reference
[1] Sulaiman. 1981. Perahu Madura. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat
Jenderal Kebudayaan.
[2] Jastro, E. 2010. Kajian Perahu Tradisional Musantara di Museum Bahari, Jakarta Utara (Skripsi).
Depok: Program Studi Arkeologi Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia.
[3] Smith, O. 2015. There is an art to teaching science in the 21st century. Dalam Ge, X., Ifenthaler, &
Spector, J. M. (Ed). Emerging technologies for STEAM education. USA: Springer.
[4] Giancoli, D. C. 2014. Physics Principles with Applications. New York: Pearson.
[5] Koentjaraningrat. 1971. Manusia dan Kebudayaan Di Indonesia. Jakarta: Djambatan.
[6] Chiapetta, E. L. dan Koballa Jr, T. R. 2007. Science Instruction in the Middle and Secondary Schools:
Developing Fundamental Knowledge and Skills, 7th Edition. New York: Pearson
ICONIC 2020 | 209

ID86
VIESculpture Art During the Hinduism-Buddhism Period in South

Sumatra
Sondang M. Siregar
The Center of Archaeological Research of South Sumatera
Abstract
The Hinduism-Buddhism Period in South Sumatra originated from the 6th to 13th centuries AD. At
this time, many statues of gods, humans, animals and flora and fauna were carved from stone and
metal materials. The various forms of statues indicate local influences in the making of statues such
as facial expressions and clothes used by statues of gods / kings, and local animal/plant. Likewise,
it is known that generally statue material is obtained from local locations. This shows that there has
been acculturation at that time, sculpture in Indonesia not only depicts religious activities but also
describes the flora and fauna environment at that time.
Key Words : sculpture, describe, religious, environment
210 | ICONIC 2020

ID88
Menyelami Makna Filosofis Siklus Kehidupan Masyarakat Minahasa Kuno

Melalui Artefak Waruga dan Bekal Kubur
Fitria Yusrifa, S.Fil
Mahasiswa Prodi S2 Ketahanan Nasional Universitas Gadjah Mada
Abstrak
Minahasa merupakan salah satu etnis yang mendiami provinsi Sulawesi Utara sejak ribuan tahun
lalu. Eksistensi suku bangsa ini diyakini sebagai cikal bakal lahirnya masyarakat yang kini tersebar di
seluruh penjuru Sulawesi Utara. Sebagai salah satu etnis tertua di Nusantara, etnis Minahasa memiliki
pandangan hidup yang filosofis dan sarat akan nilai luhur. Filosofi hidup ini berasal dari pemaknaan
terhadap alam semesta serta masuknya berbagai pengaruh budaya lain ke Minahasa dalam kurun
waktu ribuan tahun lamanya. Satu hal yang menarik untuk diselami adalah penemuan artefak-artefak
kuno di beberapa tempat di Minahasa. Salah satu bentuk artefak tersebut adalah waruga atau
kuburan batu yang di dalamnya berisi piring keramik dari luar Minahasa maupun peralatan-peralatan
penunjang kehidupan leluhur pada masa lampau.
Eksistensi waruga atau kuburan batu menjadi salah satu pertanda bahwa leluhur Minahasa telah
mengenal sistem sosial dan teknologi. Sistem sosial ini terungkap melalui guratan pada permukaan
waruga yang berbeda satu sama lain. Tidak hanya itu, waruga juga melambangkan siklus kehidupan
manusia Minahasa kuno yang merujuk pada konsep jiwa yang abadi. Tujuan penelitian ini adalah
mengeksplorasi temuan-temuan arkeologis berupa waruga dan bekal kubur, serta mengungkap
makna filosofis siklus kehidupan masyarakat Minahasa kuno melalui eksistensi waruga dan bekal
kubur yang tersebar di beberapa kawasan di Sulawesi Utara.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif yang bersumber pada buku maupun
jurnal ilmiah. Metode analisis menggunakan metode campuran dari metode analisis verstehen,
hermeneutika, dan historis. Hal ini dimaksudkan untuk membedah makna di balik pandangan
hidup yang tersirat pada dinding maupun isi dari waruga. Peneliti menggunakan filsafat sejarah dan
kosmologi sebagai pisau analisis, dengan tahapan analisis berupa reduksi, klasifikasi dan kategorisasi
data.
Penerapan metode analisis tersebut memberi gambaran tentang makna filosofis siklus kehidupan
masyarakat Minahasa kuno. Masyarakat Minahasa kuno menganut kepercayaan lokal alifuru yang
memuat berbagai ajaran kehidupan dan keyakinan atas keabadian jiwa. Atas dasar itu, saat manusia
mati, akan dibekali dengan benda-benda yang kerap digunakan selama hidupnya, karena jiwa
hanya akan berpindah tempat. Pola hias pada waruga juga ditentukan oleh status sosial masyarakat
selama hidupnya. Artinya, dalam siklus kehidupan masyarakat kuno Minahasa, kehidupan tidak
hanya bergantung dan berhubungan dengan alam, melainkan juga interaksi antar manusia dan sang
Pencipta. Sehingga penting kiranya untuk menjalin hubungan yang harmonis antar berbagai unsur
kehidupan di Minahasa.
Kata kunci: Siklus Kehidupan Minahasa Kuno, Waruga, Bekal Kubur Minahasa
Daftar Pustaka
Aufa, A. A. (2017). Memaknai Kematian dalam Upacara Kematian di Jawa. An-Nas: Jurnal Humaniora,
1(1), 1-11.
Bauto, L. M. (2014). Perspektif Agama dan Kebudayaan dalam Kehidupan Masyarakat Indonesia
(Suatu Tinjauan Sosiologi Agama). Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial, 23(2), 11-25.
Daeng, H. J. (2008). Manusia, Kebudayaan, dan Lingkungan (Tinjauan Antropologis). Yogyakarta:

Pustaka Pelajar.
ICONIC 2020 | 211

Iqbal, I. (2014). Kosmologi, Sains, dan Teknologi: Pergeseran Pardigmatik, dan Implikasinya Terhadap
Studi Agama. Kalam: Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam, 8(1), 27-42.
Kaelan. (2012). Metode Penelitian Kualitatif Interdisipliner Bidang Sosial, Budaya, Filsafat, Seni, Agama
dan Humaniora. Yogyakarta: Paradigma.
Mangolo, M. C., Sukaatmadja, I. P., & Pujaastawa, I. B. (2017). ‘Waruga’ Sebagai Daya Tarik Wisata di
Desa Sawangan, Kabupaten Minahasa Utara. Jumpa, 4(1), 120-135.
Mashuri. (2010). Proses Berarsitektur dalam Telaah Antropologi: Revolusi Gaya Arsitektur dalam
Evolusi Kebudayaan. Jurnal Ruang, 2(2), 53-58.
Nayati, W., Kristianingrum, I. A., Prasetyo, A. B., Tooy, B. A., & Siswanto, J. (2012). Mengenal Sulawesi
Utara dari Sejarah dan Temuan Arkeologis. Yogyakarta: Mentari Pustaka.
Pangkey, F., & Gustami, S. P. (2005). Relief Pada Waruga di Minahasa dalam Perspektif Etnografis dan
Estetis. Humanika, 18(2), 261-271.
Rahman, F. (2019). Patuq dalam Tradisi Kematian Masyarakat Desa Kuta (Sebuah Tinjauan Antropologi
Hukum Islam). Jurnal Hukum Keluarga dan Hukum Islam, 3(2), 341-364.
Sopacoly, M. M., Lattu, I. Y., & Timo, E. I. (2019). Sakralitas Waruga: Situs Suci dan Identitas Kultural
Masyarakat Minahasa. Fikrah: Jurnal Ilmu Aqidah dan Studi Keagamaan, 7(2), 217-242.
Sujati, B. (2018). Konsepsi Pemikiran Filsafat Sejarah dan Sejarah Menurut Ibnu Khaldun. Tamaddun,
6(2), 127-148.
Suwito, Sriyanto, A., & Hidayat, A. (2015). Tradisi dan Ritual Kematian Wong Islam Jawa. Jurnal
Kebudayaan Islam, 13(2), 197-216.
Umar, D. Y. (2006). Kubur Batu Waruga di Sub-Etnis Tou’mbulu Sulawesi Utara. Jakarta: Pusat Penelitian
dan Pengembangan Arkeologi Nasional Badan Pengembangan Sumberdaya Kebudayaan Pariwisata,
Departemen Kebudayaan dan Pariwisata.
Weichart, G. (2004). Identitas Minahasa: Sebuah Praktik Kuliner. Antropologi Indonesia, 74, 59-80.
212 | ICONIC 2020

ID89
Remembering the disaster: the dynamic interplay between

environmental and cultural processes
Muzayin Nazaruddin
Department of Semiotics
University of Tartu, Estonia
begawan.nazaruddin@gmail.com
Abstract
This paper discusses the cultural memory of disaster, taking a case study of the 1907 and 2004
tsunami memories within two affected societies in Indonesia that are culturally adjacent to each
other, i.e. Simeulue and Acehnese societies. Based on the 1907 experience, Simeuleu people calls
tsunami with their indigenous term ‘smong’. The smong stories, including its preceded natural signs
and how to respond when such signs are noticed, were passed down through generations via an oral
tradition called as ‘nafi-nafi’, a kind of folklore told within various daily activities. This oral tradition
has saved almost all residents of this small island from the 2004 tsunami. The 1907 tsunami also
struck some Aceh mainland regions. The locals in these regions have their own words to name the
tsunami, such as ‘gloro’, ‘alon buluek’, or ‘ie beuna’. However, these cultural memories of tsunami
were not successfully passed down to the next generations. When the 2004 tsunami came, more
than 160,000 people died in these mainland areas, mostly because they had no knowledge at all
about tsunami and its preceded signs. Applying Lotmanian theory of cultural memory, this paper
analyses why and how cultural memory of disaster can be inherited, as well as what kind of cultural
processes can help and otherwise hinder the processes of inheriting cultural memory. The empirical
part of the paper is based on a five months ethnographic fieldwork in Aceh in 2019. This study
finds that a natural disaster could trigger explosive cultural changes that transform the fundamental
hierarchical structure of the affected culture. Therefore, the disaster experiences will be preserved
as important part of cultural memory and integrated into local identity. However, the preservation
of cultural memory of disaster will sustain unless another explosive changes take place in the given
culture. The new explosive changes could reinforce, restructure, or even cover the preexisted cultural
memory of disaster. In the case of Aceh mainland regions, the cultural memory of the 1907 tsunami
has been covered up by another explosive changes triggered by social and political aspects, such as
long battles against the Dutch colonial conquest and a thirty years of bloody conflict with Indonesian
military forces. While in Simeulue, the cultural memory of tsunami has successfully passed down
as there was no other more explosive changes happened after the 1907 experience. It is partly due
to the social and geographical positions of Simeulue as a small and isolated island. This idea will
expand the cultural memory theories, which should comprehensively take into account the natural
and cultural processes, not only focused on the political dimensions of the institutionalization of
cultural memory.
References
Assmann, A. 2008. Canon and archive. In A. Erly and A. Nunning (eds.), Cultural Memory Studies: An
International and Interdisciplinary Handbook. Berlin & New York: Walter de Gruyter, 97-107.
Dadek, T., Hamzah, M., Hermansyah. 2019. Smong Purba: Jejak Gempa dan Tsunami Aceh. Badan
Penanggulangan Bencana Aceh.
Geertz, C. 1973. The Interpretation of Cultures: Selected Essays. New York: Basic Books, Inc.
Lotman, J. 2019. Culture, Memory and History: Essays in Cultural Semiotics. Palgrave Macmillan.
Lotman, Y.M. 1990. Universe of the Mind: A Semiotic Theory of Culture. London: I.B. Tauris.
ICONIC 2020 | 213

Lotman, Y.M. & Uspensky, B.A. 1978. On the semiotic mechanism of culture. New Literary History,
Soviet Semiotics and Criticism: An Anthology, 9 (2): 211-232.
Manier, D. & Hirst, W. 2008. A cognitive taxonomy of collective memories. In A. Erly and A. Nunning
(eds.), Cultural Memory Studies: An International and Interdisciplinary Handbook. Berlin & New York,
253-262.
McAdoo, B.G.; Dengler, L.; Prastya, G.; Titov, V. 2006. Smong: how an oral history saved thousands
on Indonesia’s Simeulue island during the December 2004 and March 2005 tsunamis. Earthquake
Spectra, 22: 662-669.
Miller, M.A. & Bunnell, T. 2011. Post-disaster urban renewal: memories of trauma and transformation
in an Indonesian city. Asia Research Institute Working Paper Series, 154. National University of
Singapore.
Oliver-Smith, A. 1996. Anthropological research on hazards and disasters. Annual Review of

Anthropology, 25, 303-328.
Oliver-Smith, A. 1999. “What is a disaster?”: anthropological perspectives on a persistent question.

In: A. Oliver-Smith & S.M. Hoffman, The Angry Earth: Disaster in Anthropological Perspective. New
York: Routledge.
Phaneuf, V.M & Hollenback, K.L. 2015. Culture as a long-term mechanism for resettlement trauma:
French Pied-Noir Association and post-Algerian war displacement. In M. Companion (ed.). Disaster’s
Impact on Livelihood and Cultural Survival: Losses, Opportunities, and Mitigation. New York: CRC
Press.
Rahman, A.; Sakurai, A.; Munadi, K. 2018. The analysis of the development of the Smong story on the
1907 and 2004 Indian Ocean tsunamis in strengthening the Simeulue island community’s resilience.
International Journal of Disaster Risk Reduction, 29: 13-23.
Samuels, A. 2012. After the Tsunami: the Remaking of Everyday Life in Banda Aceh, Indonesia. PhD
dissertation, Leiden University.
Smit, J. 2003. Are catastrophes is nature ever evil? W.B. Dress (ed.). Is Nature Ever Evil? Religion,
Science and Value. London and New York: Routledge, 94-97.
Syafwina. 2014. Recognizing indigenous knowledge for disaster management: Smong, early warning
system from Simeulue island, Aceh. Procedia Environmental Sciences, 20: 573-582.
214 | ICONIC 2020

ID91
Mencapai Sufi di Jalur Rempah: Pengembaraan Syekh Yusuf al-Makassari

1644-1699
Abd. Karim, Husnul Fahimah Ilyas
IAIN Pare-Pare, Balai Penelitian dan Pengembangan Keagamaan Makassar
karimsejarah@gmail.com, husnullitbang@gmail.com
Abstrak
Jaringan pelayaran dan perdagangan rempah tidak hanya memberikan pengaruh terhadap kondisi
politik dan ekonomi tetapi juga terbentuknya jaringan ulama. Ulama Nusantara yang melakukan
perjalanan untuk memperdalam ilmu agama juga berada dalam struktur jaringan tersebut. Artikel
ini bertujuan untuk mengungkap pengembaraan seorang sufi yakni Syekh Yusuf al-Makassari
1644-1699. Artinya, jalur rempah menjadi faktor utama yang mendukung perjalanan ulama ini.
Syekh Yusuf dikenal sampai ke Afrika Selatan memberikan indikasi bahwa Ulama ini menggunakan
jalur rempah sebagai lintasan dalam mencapai kesufiannya. Mulai dari Makassar, Banten, Aceh,
India, Yaman dan Mekkah dia melakukan perjalanannya. Pertanyaannya adalah bagaimana proses
perjalanan itu dan hubungannya dengan jalur rempah. Artikel ini akan melihat fenomena itu dengan
menggunakan metode sejarah dan pendekatan filologi. Metode sejarah untuk mengungkap proses
dari pengembaraan Syekh Yusuf dan pendekatan filologi untuk mengupas pengetahuan Syekh Yusuf
melalui manuskrip peninggalannya.
Kata kunci: Jalur Rempah, Ulama, Sufi, Pengembaraan
ICONIC 2020 | 215

ID93
INDUSTRI TEH POCI: PELESTARIAN OLAHAN TEH DAN DAMPAKNYA

TERHADAP MASYARAKAT DI SLAWI
1998-2004
Arfan Habibi
Fresh Graduate Ilmu Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Semarang
arfanhabibiunnes@gmail.com
Abstrak
Pada masa pemerintahan Kolonial Belanda dengan menjalankan Sistem Tanam Paksa (1830-1870),
perkebunan sudah mulai digalakkan dengan berbagai macam tanaman untuk pasaran dunia yang
antara lain tebu, kopi, nila, tembakau kayu manis, kapas dan juga tanaman teh. Teh sebagai sebuah
industri yang besar, mulai dari bagian perkebunannya yang dikelola oleh pemerintah maupun oleh
pihak swasta hingga sampai ke pabrik-pabrik pengolahan teh, merupakan salah satu komoditas
ekspor yang dimiliki Indonesia. Perkembangan industri pengolahan teh tersebar di beberapa wilayah
di Indonesia, salah satunya di Kota Slawi, Kabupaten Tegal, Provinsi Jawa Tengah. Slawi sebagai salah
satu kecamatan di Kabupaten Tegal memiliki perkembangan munculnya beberapa pabrik teh yang
besar dan menjadi salah satu ekonomi penggerak di wilayah Slawi dan sekitarnya. Sejak berdirinya
pabrik-pabrik industri teh di Slawi seperti pabrik teh “Poci”, “2 Tang”, “Tong Tji”, dan “Gopek” yang
bersamaan berdiri pada tahun 1940-an mampu menguasai pasar teh dalam negeri.
Penelitian ini bertujuan untuk menggali perkembangan industri teh poci di Slawi pasca tahun 1998-
2004. Metode penelitian yang digunakan mengunnakan metode penelitian sejarah yakni tahap
heuristik, kritik, intrepretasi, dan historiografi. Pada tahap heuritik, peneliti menggunakan sumber-
sumber primer seperti arsip terkait dan juga dengan sumber sekunder dari buku, jurnal, dan lainnya.
Kemudian masuk pada tahap kritik terhadap sumber yang diperoleh dan juga intrepretasi data-data
yang diperoleh. Tahap terahir, selanjutnya yakni historiografi dalam penulisan sejarah.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa, Teh Poci Slawi yang sekarang dipegang oleh PT. Gunung Slamat
didirikan oleh keluarga Sosrodjojo pada tahun 1953 setelah mereka menghasilkan teh aromatik sejak
tahun 1940 mengalami kemajuan pesat. Puncaknya pasca tahun 1998-2004 industri teh poci di Slawi
mampu bertahan dimasa-masa sulit saat Krisis Asia. Pelestarian hasil olahan teh melalui pelopor
industri teh poci yang berkelanjutan juga membawa pengaruh bagi masyarakat sekitarnya di Slawi,
Tegal yang berdampak pada sektor sosial, budaya, dan ekonomi. Oleh sebab itu industri the poci di
Slawi pasca tahun 1998-2004 pada perkembangannya memiliki pengaruh terhadap olahan industri
teh.
Kata Kunci : Industri, The Poci, Slawi
Daftar Pustaka
• Gottschalk, Louis. 1975. Mengerti Sejarah, edisi terjemahan Nugroho Notosusanto. Jakarta: UI
Press.
• Nur Adnin, Adan. 2016. “Perpindahan Ibukota Kabupaten Tegal Tahun 1984-1989: Dari Tegal Ke
Slawi”, Skripsi, Diajukan kepada Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Yogyakarta.
• Nurbaity dan Saring. 2017. “Dinamika Pabrik Teh Slawi dan Perannya Terhadap Kesejahteraan
Masyarakat Slawi (1942-1968)”, Jurnal Sriwijaya Historia, Vol 1, No 1.
• Rahmat, Arif. 2010. Perkebunan Teh Kemuning dan Dampaknya Terhadap Masyarakat Lokal Tahun
1945-1965, Skripsi, Guna Mencapai Gelar Sarjana Ilmu Sejarah, Fakultas Sastra dan Seni Rupa,
Universitas Sebelas Maret Surakarta.
• Revyanita Dewi, Evie. 2016. Laporan Kunjungan Industri PT. Gunung Slamat (Teh Poci) Slawi Jawa
Tengah, Program Studi Manajemen Informatika, Akademi Manajamen Informatika dan Komputer
BSI Tegal.
• Sri Susilo, Y. dan Edi Sutarta, A.. 2004. “Masalah dan Dinamika Industi Kecil Pasca Krisis Ekonomi”,
Jurnal Ekonomi Pembangunan Vol. 9 No. 1.
216 | ICONIC 2020
ID94
ICONIC 2020 | 217

ID95
Pemerataan Infrastruktur dan Jaringan Listrik di Daerah Nias, Sumatera

Utara dengan Pendekatan Self Sustainable
Jeremy Tobing
Abstrak
Pada era globalisasi sekarang ini semakin berkembang ilmu pengetahuan, teknologi, informasi dan
kreativitas. Perkembangan ekonomi dan industri kreatif tidak hanya berdampak di mancanegara
saja, tetapi bagi kondisi ekonomi di Indonesia. Namun demikian, Indonesia yang sudah 75 tahun
merdeka mengalami pertumbuhan ekonomi dan industri kreatif, dalam konteks bangunan dan
infrastruktur konstruksi, yang belum berkembang dengan baik. Pembangunan kurang merata
di kota atau desa terpencil menyebabkan ketidakadilan bagi masyarakat terutama yang kurang
mampu. Untuk membangun infrastruktur di Indonesia membutuhkan pengembangan ide dan
kreativitas penciptanya. Ekonomi dan industri kreatif memberi nilai tambah pada pembangunan
infrastruktur di Indonesia. Dalam pembangunan infrastruktur dibutuhkan pengembangan ide dan
kreativitas untuk menghasilkan sebuah inovasi yang baik dan mensejahterakan masyarakat. Peran
industri kreatif bidang arsitektur dapat mengatasi permasalahan infrastruktur yang kurang merata
di Indonesia. Penelitian ini bertujuan mencari penyebab dan solusi bagi masalah infrastruktur jalan
dan pemerataan listrik serta fasilitas yang belum memadai. Penelitian ini melihat dari berbagai aspek
untuk menemukan sumber permasalahan dan menawarkan solusi. Metode pengumpulan data
dilakukan untuk mempertanggungjawabkan kebenaran adanya permasalahan infrastruktur sebagai
data sekunder melalui pendekatan kualitatif deskriptif. Desa Wango merupakan salah satu desa di
Kecamatan Lolofitu, Kabupaten Nias Barat, Provinsi Sumatera Utara. Hingga saat ini Desa Wango
masih belum memiliki infrastruktur jalan khususnya jalan setapak serta aliran listrik yang memadai
disebabkan letak geografis desa yang dibatasi sungai yang sering pasang ketika musim hujan dan
tidak ada jembatan untuk listrik. Masalah tersebut membuat warga setempat sulit untuk melakukan
perjalanan ke desa-desa tertentu. Self sustainable energy seperti solar panel yang mudah dibangun
dan bisa menjangkau ke pelosok. Berbagai energi alternatif dapat dimanfaatkan untuk menjadi
pengganti sumber energi listrik tenaga yang tidak dapat diperbaharui. Self- sustainable building
menjadi salah satu pilihan yang paling baik karena selain ramah lingkungan dan bisa bertahan dalam
jangka waktu yang lama. Penelitian kali ini akan membahas lebih lanjut mengenai penggunaan self
- sustainable energy dalam rangka meningkatkan perkembangan infrastruktur dan peran kegiatan
ekonomi serta industri kreatif dalam menanggapi permasalahan yang ada.
Daftar Pustaka
Kompas.com. (2020, 13 Agustus). 75 Tahun Merdeka, Desa Kami Belum Masuk Listrik, Anak-anak
Belajar Pakai Lampu Teplok. Diakses pada 15 Oktober 2020, dari https://amp.kompas.com/regional/
read/2020/08/13/16360341/75-tahun-merdeka-desa-kami-belum-masuk-listrik-anak-anak-belajar-
pakai-lampual
taintegra.com. (2019, 27 Februari). Pemahaman Rancangan Bangunan Hijau Energi Terbarukan - Green
Building Sustainable Energy Design. Diakses pada 15 Oktober 2020, dari https://altaintegra.com/
id/publikasi/artikel/pemahaman-rancangan-bangunan-hijau-energi-terbarukan-green-building-
sustainable-energy-design/
Papua.tribunnews.com (2020, 13 Agustus). Desanya Belum Teraliri Listrik meski 75 Tahun Indonesia
Merdeka, Warga: Pak Jokowi Perhatikan Kami. Diakses pada 15 Oktober 2020, dari https://papua.
tribunnews.com/amp/2020/08/13/desanya-belum-teraliri-listrik-meski-75-tahun-indonesia-
merdeka-warga-pak-jokowi-perhatikan-kami?page=4
218 | ICONIC 2020

ID96
Ritual adat ulur-ulur: Its transformation and survival

Luqman Hakim
Abstract
This research aims to analyze the transformation of Ritual Adat Ulur-ulur Tulungagung after 1996.
Ritual Adat Ulur-ulur, executed annually by four agrarian villages, namely Desa Sawo, Desa Ngentrong,
Desa Gedangan, and Desa Gamping, in Kabupaten Tulungagung, is a manifestation of gratitude for
the endless water of Telaga Buret as a source of the agriculture activity. The ritual was executed by
bathing statues of Dewi Sri and Joko Sedono followed by Slametan and Tabur bunga in the Telaga
Buret. In 1965, the communist rebellion (G30/S PKI) erupted in Indonesia whose derivative impact
made this indigenous tradition perish. Driven by cultural bearers’ concern, in 1996, this ritual was
revived in a distinct format. To analyze the transformation of the ritual, the ethnography method was
employed in this qualitative research. Data were obtained from in-depth interviews with selected
informants, and direct participation in the ritual activity. The result showed that after its revival,
some drastic transformations occurred in Ritual Adat Ulur-ulur. The ritual which was previously held
independently and consecutively by four villages is now managed and executed by Kasepuhan
Sendang Tirto Mulyo. Furthermore, the Kasepuhan organizes the ritual and executes it at one time.
In term of management, Kasepuhan is now in charge of conducting the ritual. Kasepuhan is also open
to some transformations, such as the omission of Hip-hip, the replacement of some ritual properties,
and the addition of arak-arakan. For the ritual has been a tourism agenda of Kabupaten Tulungagung,
some aspects of the ritual have been improved to meet the tourism standart. The aforementioned
transformations are inevitably done to ensure the survival of the ritual. Nevertheless, the inheritance
and management process of the ritual relying heavily on the Kasepuhan is under a threat due to the
absence of regenerations.
Keywords: Ritual Adat Ulur-ulur, Tulungagung, Kasepuhan Sendang Tirto Mulyo, transformation,
survival
Reference lists:
Rostiyati, Ani dkk. 1995. Fungsi Upacara Tradisional bagi Masyarakat Pendukungnya Masa Kini.
Yogyakarta: Proyek Pengkajian dan Pembinaan Nilai-nilai Budaya DIY
Kurniawati, E., Sumarmi, & Aliman, M. (2020). Participation Of Green Environmental Group And Ulur-
Ulur Local Wisdom On Buret Lake Ecotourism Management In Karst Area Of Tulungagung, Indonesia.
GeoJournal of Tourism and Geosites, 30(2spl), 889–895. https://doi.org/10.30892/gtg.302spl15-519
Florean, Muhammad Reyhan. (2014). Upacara Adat Ritual Manten Kucing Desa Pelem, Kecamatan
Campurdarat Kabupaten Tulungagung Kajian Sejarah, Struktur, Fungsi, Nilai Budaya, dan Makna
Simbolik. Thesis. Tidak Diterbitkan. Program Studi Pendidikan Seni Budaya. Program Pascasarjana.
Universitas Negeri Surabaya: Surabaya.
Herminingrum, Sri. (2015). Javanese Communal Ceremony in Urban Area: Crossing Border and
Coming to an End. Official Conference Proceedings- The Asian Conference on Arts and Humanities,
The International Academic Forum (IAFOR) 2015, ISSN: 2186-229X, pp. 473-484
Kurniawan, M Fadhly dan Apriadi Bumbungan. (2020). Tradisi Angngaru Tubarani Gowa: Dari Ritual
Menjadi Pertunjukan Populer. Pangadereng Vol. 6 No. 1, Juni 2020 : 47 – 56.
https://jurnalpangadereng.kemdikbud.go.id/index.php/pangadereng/article/view/111. Diakses 22
September 2020.
ICONIC 2020 | 219

Supriati, Arie & Umar, Mardan. (2020). The Role of Coastal Communities to Preserve Local Wisdom (A
Study in Community of Bunaken Island, Indonesia). 10.2991/assehr.k.200320.005.
Yamani, M. 2011. Strategi Perlindungan Hutan Berbasis Hukum Lokal di Eman Komunitas Adat Daerah
Bengkulu. Jurnal Hukum No.2 Vol. 18, April 2011, pp. 175-192.
220 | ICONIC 2020

ID97
Tradisi Keboan Aliyan di Dusun Sukodono : Dari Ritual ke Festival

Linda Astri Dwi Wulandari
Universitas Indonesia, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Depok, Indonesia
linda.astri23@gmail.com
Abstrak
Dalam 10 tahun terakhr, kebijakan pemerintah Kabupaten Banyuwangi untuk mengkomofidikasi
ritual menjadi festival menjadi daya tarik bagi masyarakat. Banyuwangi dinilai berhasil mengangkat
perekonomian masyarakat melalui sektor pariwisata yang dikemas dalam BEC (Banyuwangi Ethno
Carnival). Berbagai ritual masyarakat Using Banyuwangi dikomodifikasi dengan berbagai atraksi
sehingga bisa mengundang wisatawan. Salah satu ritual yang menjadi ikon BEC adalah ritual Keboan
Aliyan di Dusun Sukodono, Kabupaten Banyuwangi. Ritual Keboan Aliyan merupakan ritual tahunan
sebagai wujud syukur atas panen yang melimpah. Ritual ini disebut Keboan karena masyarakat
melakukannya dengan berpengarai seperti kerbau. Berbagai perubahan terjadi sejak ditetapkannya
ritual ini menjadi salah satu agenda tahunan BEC. Tambahan-tambahan atraksi diberikan, bahkan
tak jarang terdapat pula sponsor yang ikut mendanai untuk menyukseskan pelaksanaan ritual ini.
Perubahan-perubahan ini menimbulkan pro dan kontra di masyarakat. Beberapa berpendapat bahwa
kesakralan ritual ini mulai luntur, beberapa lagi mengatakan bahwa ini adalah bagian dari perubahan
zaman guna mendongkrak perekonomian. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk melihat perubahan
ritual Keboan Aliyan dari sebelum ritual tersebut ditetapkan sebagai bagian dari agenda tahunan
BEC hingga perkembangannya saat ini serta proses pengolalaannya oleh masyarakat sehingga
ritual ini masih bisa bertahan hingga sekarang. Penelitian ini menggunakan metode tradisi lisan
dan etnografi dengan wawancara langsung dan pengamatan terlibat dalam ritual Keboan. Hasil
penelitian menunjukkan bahwa masyarakat Dusun Sukodono dapat melakukan proses negosiasi
yang baik dengan pemerintah dalam upaya melestarikan tradisi sehingga ritual dapat dikomodifikasi
menjadi festival tanpa mengurangi nilai dan makna yang ada di dalamnya. Mereka memiliki proses
pengelolaan dan strategi transmisi yang baik untuk menjaga tradisi mereka tetap hidup.
Kata Kunci: Keboan, tradisi lisan, transmisi, pengelolaan
Referensi yang akan digunakan dalam penulisan:
Anoegrajekti, Novi. 2016. Ritual Kebo-keboan: Membaca Politik Identitas dalam

Foklor dan Foklife dalam Kehidupan Dunia Modern Kasatuan dan Keberagaman. Penerbit Ombak.
Yogyakarta.
Anoegrajekti, Sudartomo, Dan Heru Prasetyo. 2016.”Konstruksi Kebijakan

Kebudayaan Di Banyuwangi: Wacana, Relasi, Dan Model Kebijakan Berbasis Identitas” dalam
Kebudayaan Using Konstruksi, Identitas, dan Pengembangannya. Penerbit Ombak. Yogyakarta.
Finnegan, Ruth. 1992. Oral Tradition and Verbal Arts : A Guide to Research
Practice. New York. Routledge.
Pudentia MPSS (ed.) (2015), Metodologi Kajian Tradisi Lisan. Jakarta: Yayasan
Obor Indonesia dan Yayasan Asosiasi Tradisi Lisan.
Spardley, James P. 2007. Metode Etnografi. Yogyakarta : Tiara Wacana
Salamun dkk. 2015. “Komunitas Adat Using Desa Aliyan Rogojampi Banyuwangi
Jawa Timur: Kajian Ritual Keboan.” Yogyakarta : BPNB
ICONIC 2020 | 221

ID98
Posisi “Middleman-Minority” Tionghoa-Indonesia sebagai Permasalahan

Sosiologis di Indonesia
Michael Andrew, S. Fil.
Alumnus Fakultas Filsafat Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya
mikephilos95@gmail.com, severusmike95@gmail.com
Abstrak
Sejak berdirinya kongsi dagang Belanda yang berada di Banten, Jawa Barat pada 20 Maret 1602
tentu membawa perubahan baru bagi perkembangan sejarah Nusantara ini sendiri. Kongsi dagang
Belanda yang dikenal dengan nama Vereenigde Oost-Indische Compagnie (biasa dikenal dengan
singkatan “VOC” atau sebagai “Kongsi Dagang Hindia Timur”) bisa menjadi salah satu penyebab
peletak posisi sosiologis “middleman minority” bagi orang-orang Tionghoa-Nusantara kala itu,
terutama pasca peristiwa Geger Pecinan di Pulau Jawa pada tahun 1740-1743. Sejarah mencatat
bahwa pada saat sebelum Geger Pecinan berlangsung, orang-orang Tionghoa dan Jawa pada saat itu
bisa hidup saling berdampingan dan mesra. Keberlangsungan ini terus berlangsung hingga peristiwa
Geger Pecinan tersebut terjadi. VOC menganggap bahwa melawan persekutuan Jawa-Tionghoa
ini merupakan suatu pemborosan yang mana ini tidak sesuai dengan cita-cita awal mereka, yakni
mengeruk kekayaan rempah-rempah Nusantara sebanyak mungkin. VOC pada akhirnya melakukan
tindakan adu domba, baik di kalangan Jawa maupun Tionghoa. Kerajaan Jawa dipecah menjadi
empat kerajaan kecil sementara orang-orang Tionghoa dipaksa untuk menjadi pihak pengantara
bisnis antara VOC dan penduduk Jawa. Orang-orang Tionghoa juga dipaksa untuk berurusan dengan
orang-orang “pribumi” jika mereka tidak mau mengikuti apa kemauan VOC juga.
Posisi “middleman-minority” ini seolah dibangkitkan kembali pada era Orde Baru berkuasa. Orang-
orang Tionghoa pada era Orde Baru mengalami posisi dilematis yakni tidak sama dengan elit penguasa
karena tidak memiliki (setidaknya sedikit) akses di dunia politik dan publik sehingga difokuskan
untuk bergerak sebagai pedagang. Namun, di sisi lain orang-orang Tionghoa juga masih dicurigai
sebagai orang-orang yang lebih kaya dan mapan daripada orang-orang “pribumi”. Tentu, posisi ini
adalah posisi yang “tidak enak” secara sosiologis. Di satu sisi, orang-orang Tionghoa tidak bisa “naik
kelas sosial” karena keterbatasan akses dalam pemerintahan, sementara ketika “turun kelas sosial”
mendapat curiga dan stigma oleh orang-orang “pribumi” karena orang-orang Tionghoa dianggap
hidupnya lebih mapan.
Penelitian ini bertujuan untuk mendekonstruksi dan merekonstruksi ulang posisi Tionghoa-Indonesia
di era Orde Baru hingga kontemporer ini. Tentu, tidak semua orang Tionghoa-Indonesia mengalami
pengalaman yang sama persis. Namun, melalui penelitian ini yang mana akan menggunakan
metode historis dan sosiologis, menganalisisnya secara kualitatif (pengumpulan data kepustakaan
dan dokumentasi), memiliki tujuan adalah agar romantisme seluruh masyarakat Indonesia untuk
membangun Indonesia lebih baik dan maju lagi. Hal ini penting dilakukan dengan kesadaran bahwa
negara sebesar Republik Indonesia ini tidak bisa dikerjakan oleh satu atau dua etnis saja, melainkan
penting menjalin dan merawat kesatuan antar etnis demi persatuan negara Republik Indonesia ini
sendiri.
Kata kunci: middleman-minority, Tionghoa-Indonesia, romantisme
Daftar Referensi
1. Daradjadi. 2017 (Cetakan Ketiga). Geger Pacinan 1740-1743: Persekutuan Tionghoa-Jawa
Melawan VOC. Jakarta: PT Kompas Media Nusantara
2. Eifert, Yvonne. 2012. Conflict Formation and Transformation in Indonesia: Chinese and
Indigenous Indonesians on Their Way to Peace? - A Peace and Conflict Analysis According
to the Transcend Method. Disertasi. Giessen: Universität Giessen
3. Kwartanada, Didi. 2012. Tripel Minoritas, (yang) Orang Indonesia Sejati: Belajar dari
Yap Thiam Hien. Makalah
4. Suryadinata, Leo. 2002. Negara dan Etnis Tionghoa: Kasus Indonesia. Jakarta: Pustaka
LP3ES Indonesia
222 | ICONIC 2020
ID99
CATATAN AWAL PARA PEDAGANG INGGRIS DI KESULTANAN BANTEN

PADA TAHUN 1602 HINGGA 1619
Gregorius Andika Ariwibowo
Balai Pelestarian Nilai Budaya Jawa Barat
Abstrak
Pelabuhan Banten pada awal abad ke-17 telah dikenal luas sebagai salah satu pusat perdagangan
rempah-rempah dan berbagai produk eksotis lain dari berbagai kawasan Asia. Kehadiran para
Pedagang Inggris yang hampir bersamaan dengan awal dominasi perdagangan yang dilakukan
oleh para Pedagang Belanda kemudian memunculkan konflik diantara keduanya. Kondisi tersebut
turut berpengaruh pula pada stabilitas politik di Banten yang telah sangat rapuh sejak akhir abad
ke-16. Kondisi ini juga berakibat pada perubahan dinamika dan struktur perdagangan di Banten
yang sebelumnya dikuasai oleh para Pedagang Tionghoa. Kajian ini melihat bagimana upaya armada
dagang Inggris (EIC) dalam upaya mereka bersaing dengan armada dagang Belanda (VOC), serta
juga bagaimana upaya para pedagang Inggris dalam menjalin relasi dengan pihak Kesultanan Banten
maupun para pedagang asing lain di Pelabuhan Banten. Kajian ini ingin memberikan sudut pandang
lain dari perdagangan rempah di Nusantara dari catatan para pedagang Inggris yang singgah di
Banten pada awal Abad ke-16. Hal ini diharapakan mampu mendorong upaya penulisan sejarah dari
sudut pandang kehadiran Bangsa Inggris di Nusantara yang ternyata bersamaan waktunya dengan
kehadiran Bangsa Belanda. Para pedagang Inggris menjadikan Banten sebagai titik awal dalam
mengembangkan dominasi perdagangan mereka di kawasan Nusantara. Interaksi dan komunikasi
antar pedagang mancanegara di Banten dimanfaatkan dengan baik oleh mereka untuk lebih terlibat
dalam jejaring perdagangan di kawasan ini. Kajian ini menggunakan metodologi sejarah dengan
menelusuri pada catatan dari jurnal perjalanan para pedagang Inggris yang singgah di Banten
serta, itu kajian ini juga menggunakan catatan-catatan dari India Office Records (IOR) yang banyak
mengulas mengenai berbagai aktifitas para pedagang Inggris serta berbagai peristiwa yang terjadi
di Banten. Anthony Giddens menyebutkan bahwa kota kosmopolitan ditandai dengan hadirnya
global community yang mewarnai dinamika dan interaksi sosial maupun budaya global di suatu kota.
Sementara dalam ruang lingkup abad ke-16 di wilayah Nusantara, Erikson menyebut bahwa market
society atau kelas perdagangan juga turut menciptakan dan menghadirkan kosmopolitanisme
pada masa tersebut. Emily Erikson melihat bahwa situasi kosmopolitanisme di Banten menunjukan
karakteristik dan pola dari perdagangan bebas yang terjadi di Nusantara maupun Asia Tenggara.
Sultan juga memberikan peraturan mengenai hak dan kewajiban kepada para pedagang asing untuk
dapat beraktifitas di kota, namun dengan tetap menjaga situasi aman dan terkendali.
Kata Kunci: Jalur Rempah, Lada, Kesultanan Banten, Kompeni Dagang Inggris (EIC)
Referensi
Andaya, Barbara Watson dan Leonard Y. Andaya. (2015). A history of early modern Southeast Asia,
1400-1830. Cambridge: Cambridge University Press.
Berg, Maxine, Felicia Gottmann, Hanna Hodacs, dan Chris Nierstrasz. (2015). Goods from the East,
1600–1800: Trading Eurasia. London: Palgrave McMillan.
Bertrand, Romain. “Spirited Transactions. The Morals and Materialities of Trade Contacts between
the Dutch, the British and the Malays (1596–1619)” dalam Berg, Maxine, Felicia Gottmann, Hanna
Hodacs, dan Chris Nierstrasz. (2015). Goods from the East, 1600–1800: Trading Eurasia. London:
Palgrave McMillan.
Chaudhuri, K.N. (1985). Trade and Civilisation in Indian Ocean: an Economic History from Rise of Islam
to 1750. Cambridge: Cambridge University Press.
ICONIC 2020 | 223

Colombijn, Freek. (1989). “Foreign Influence on The State of Banten 1596-1682”. Indonesia Circle.
School of Oriental & African Studies. Newsletter, 18: 50, hlm. 19-30.
Corney, Bolton. (1855). The Voyage of Sir Henry Middleton to Bantam and Malocu Islands. London:
Hakluyt Society.
Cortesao, Armando. (1944). The Suma Oriental of Tome Pires and The Book of Fransisco Rodrigues
(Vol. I and II). London: Hakluyt Society.
Foster, William (1902). Letters Received by East Indian Company from its Servant in The East:
Transcribed From The ‘Original Correspondence’ Series Of The India Office Records (Vol. VI: 1617).
London: Sampson Low, Marston & Company.
Foster, William (1932). The Voyages of Thomas Best to The East Indies 1612-14. London: Hakluyt
SocietyGiddens, Anthony. (2002). Runaway World: How Globalisation is Reshaping Our Lives. London:
Profile Books Ltd.
Hall, Kenneth R. (2014). “European Southeast Asia Encounters with Islamic Expansionism, circa 1500–
1700: Comparative Case Studies of Banten, Ayutthaya, and Banjarmasin in the Wider Indian Ocean
Context”. Journal of World History, Volume 25, Numbers 2-3, June/September 2014, hlm. 229-262.
Ijzerman, J. W. (1923). Cornelis Buijsero te Bantam 1616-1618 Zijn Brieven en Journaal. S-Gravenhage:
Martinus Nijhoff.
Markham, Clements. (1877). The Voyages of Sir James Lancaster to the East Indies: With Abstracts of
Journals of Voyages to the East Indies During the Seventeenth Century and the Voyage of Captain
John Knight (1606), to Seek the North-West Passage. Cambridge: Cambridge University Press.
Moreland, W. H. (1934). Peter Floris: His Voyage To The East Indies in The Globe 1611-1615. London:
Hakluyt Society.
Perret, Daniel. (2011). “From Slave to King: The Role of South Asians in Maritime Southeast Asia (From
The Late 13th to The Late 17th Century)”. Archipel, (volume 82, 2011), hlm. 159-199.
Pierre Vander Aa. (1729). La Galerie Agreable du Monde: Tome Second de Indies Orientales.
Purchas, Samuel. (1905). Purchas His Pilgrimage: Contayning a History of The World in Sea Voyage
and Land Travells by Englishman and others. Glasgow: James Maclehose and Sons.
Rouffaer, G., dan J.W. Ijzerman. (1915). De Eerste Schipvaart der Nedelanders Naar Osst Indie onder
Cornelis de Houtman 1595-1597 (De Eerste Boek van Willem Lodewycksz). S’Gravenhage: Martinus
Nijhoff.
Sainsbury, Noel. (1870). Calendars of State Papers Colonial Series East Indies, China, and Japan 1617-
1621. London: Longman and Co.
Shaffer, Marjorie. (2013). Pepper: A History of World Most Influential Spice/ New York: St. Martin
Press.
Ueda, Kaoru. (2015). “An Archaeological Investigation of Hybridization in Bantenese and Dutch
Colonial Encounters: Food and Foodways in The Sultanate Of Banten, Java, 17th- Early 19th Century”.
Dissertation. Boston University Graduate School of Arts and Sciences.
Yeah, Brendon dan Wiqiang Lin. (2012). “Cosmopolitanism in Cities and Beyond” dalam Delanty,
Gerard (eds). (2012). Routledge Hand Book of Cosmopolitanism Studies.London dan New York:
Routledge Taylor and Francis Book.
224 | ICONIC 2020
ID100
Di Balik Lensa Foto Proklamasi Kemerdekaan Indonesia

Archangela Yudi Aprianingrum
Abstrak
Foto Pembacaan Teks Proklamasi oleh Soekarno-Hatta dan Pengibaran Bendera Merah Putih pada
tanggal 17 Agustus 1945, adalah foto fenomenal yang mejadi bukti otentik peristiwa Proklamasi
Kemerdekaan Indonesia. Di balik ketenaran foto tersebut, tidak banyak masyarakat yang
mengetahui siapa fotografer yang merekam peristiwa tersebut dan bagaimana perjuangannya untuk
mempertahankan hingga foto tersebut terpublikasi.
Mendur bersaudara, putra daerah asal Kawangkoan, Minahasa, Sulawesi Utara, yaitu Alexius Impurung
Mendur dan Frans Soemarta Mendur, secara sukarela tanpa diperintah berhasil mengabadikan
momen yang sangat penting bagi bangsa Indonesia. Tanpa kehadiran mereka pada Hari Proklamasi
tersebut, saat ini Bangsa Indonesia tidak mempunyai bukti otentik terjadinya peristiwa tersebut.
Untuk mengenang jasa mereka didirikanlah Tugu Pers Mendur di Kawangkoan yang diresmikan oleh
Presiden Susilo Bambang Yudhoyono tahun 2013.
Fotografi yang seringkali merupakan hobi tertutama di era digital sekarang ini, ternyata banyak
memiliki arti penting bagi sejarah. Permasalahan yang akan dibahas adalah bagaimana sosok
Mendur bersaudara dapat memberikan inspirasi bagi generasi muda dalam menciptakan karya
fotografi yang sangat bermanfaat. Selain itu juga membahas permasalahan peran Tugu Pers Mendur
yang sebenarnya dapat menjadi sarana mempublikasikan peran fotografi dalam sejarah peradaban
bangsa, namun belum banyak mendapat perhatian dari masyarakat.
Kajian ini bertujuan untuk menggali kembali peran fotografer yang seringkali terlupakan dan
tenggelam di balik karyanya yang fenomenal. Selain itu manfaat dari kajian ini adalah memberikan
inspirasi kepada generasi muda yang menyukai bidang fotografi untuk dapat menghasilkan karya
yang bermanfaat bagi sejarah peradaban bangsa. Metodologi kajian meliputi studi pustaka dan
wawancara kepada pengelola Tugu Pers Mendur.
Tugu Pers Mendur saat ini dikelola oleh Keluarga Mendur secara swadaya. Bahkan, tugu yang
merupakan museum belum memenuhi syarat sebagai museum sesuai dengan Peraturan Pemerintah
Nomor 66 Tahun 2015 tentang Museum. Di balik kebesaran jasa Mendur bersaudara, belum banyak
yang mengetahui siapa dan bagaimana perjuangan mereka. Tugu Pers Mendur pun belum mejadi
objek yang diperhatikan oleh masyarkat, padahal lokasinya tidak jauh dari Bukit Kasih yang terkenal
di Minahasa. Dalam hal ini, peran ilmu komunikasi dalam kebudayaan, terlebih museologi dalam
pengelolaan Tugu Pers Mendur sebagai museum sangat diperlukan.
Kata Kunci: sejarah, fotografi, museum, Mendur
Daftar Pustaka:
Kuswiah, Wiwi. Alexiux Impurung Mendur (Alex Mendur). Jakarta: Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Sejarah
Nasional, 1986.
Peraturan Pemerintah Nomor 66 Tahun 2015 tentang Museum
Rondonuwu, Clara. 2017. “Alex dan Frans Mendur: foto-foto Proklamasi yang ‘masih tercecer’”,
https://www.bbc.com/indonesia/trensosial-40945409, diakses pada 14 Oktober 2020.
ICONIC 2020 | 225

ID101
WARISAN PENDIDIKAN DAN BUDAYA NUSANTARA:

DALAM CATATAN YI JING
So Tju Shinta Lee

Departmen Arkeologi, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia
Email: shinta.lee@gmail.com
Abstrak
Artikel ini mengkaji tulisan-tulisan Yi Jing, seorang peziarah dari Tiongkok pada abad ke-7 yang
meninggalkan sejumlah catatan penting mengenai Nusantara, di antaranya tentang pusat
pembelajaran bertaraf internasional di Sumatra dan beberapa aspek sosial budaya masyarakat
setempat. Kajian ini didasari langkanya catatan tertulis mengenai masa-masa Klasik Tua yang ada di
dalam negeri sementara tulisan-tulisan yang tercatat di luar negeri belum banyak diteliti. Terbatasnya
literasi mengenai Nusantara di masa-masa Sriwijaya menyiratkan sejumlah mata rantai yang hilang
yang dapat teruntai kembali melalui sumber tertulis dari para peziarah yang mumpuni. Tujuan dari
kajian ini adalah menguak catatan-catatan Yi Jing tentang Indonesia, seorang saksi mata yang
menetap selama 10 tahun di Sriwijaya, yang tertuang dalam naskah-naskah sezaman. Catatan Yi
Jing layak diteliti karena beliau merupakan salah satu penulis terawal yang mencatat hal-hal yang
ditemukannya selama menetap di Sriwijaya. Analisis data didasarkan pada kajian literatur atas tiga
buku utama Yi Jing yakni: Kiriman Catatan Praktik Buddhadharma dari Lautan Selatan, Riwayat Biksu-
Biksu Agung yang Mengunjungi India dan Negeri-Negeri Tetangga untuk Mencari Ajaran di Masa
Dinasti Tang, dan Mulasarvastivada-ekasatakarman. Triangulasi data atau sumber dilakukan untuk
mendapatkan referensi-referensi yang kredibel sementara sajian data dilakukan secara tematis. Hasil
kajian menunjukkan catatan Yi Jing sangat berperan dalam memahami dan mengapresiasi peradaban
dan kebudayaan bangsa di masa lalu, terutama catatan beliau tentang pusat pembelajaran tertua
di Indonesia yang setaraf dengan Mahawihara Nalanda di India. Yi Jing juga mencatat tentang
kebiasaan dan tradisi masyarakat setempat, hasil bumi, bahasa, busana, makanan yang disajikan
dalam perayaan, para cendekiawan dari luar negeri yang tinggal di Nusantara di masanya, letak
Sriwijaya hingga peran penting Indonesia dalam rute perdagangan antara India dan Tiongkok.
Penelitian ini berguna untuk mengungkap peran aktif dan pengaruh Indonesia terutama di bidang
pendidikan dan budaya. Lebih jauh, kiranya artikel ini dapat memicu kajian-kajian selanjutnya guna
menelusuri jejak-jejak memori kolektif bangsa, kebesaran dan kehormatan yang diwariskan sekitar
14 abad yang silam.
Kata kunci: pusat pendidikan, Sriwijaya, sumber tertulis, warisan budaya Nusantara, Yi Jing.
Daftar Pustaka
Acri, Andrea. (2018). The Place of Nusantara in the Sanskritic Buddhist Cosmopolis. TRaNS: Trans
-Regional and -National Studies of Southeast Asia, Vol. 6, No. 2 (July) 2018: 139-166. Institute for East
Asian Studies, Sogang University.
Daswani, Rekha. (2006). Buddhist Monasteries and Monastic Life in Ancient India. New Delhi: Aditya
Prakashan.
Dutt, Sukumar. (1962). Buddhist Monks and Monasteries of India: Their History and Their Contribution
to Indian Culture. New Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Pvt. Ltd.
Lahiri, Latika. (2015). Chinese Monks in India: Biography of Eminent Monks who went to the Western
World in Search of the Law during the Great T’ang Dynasty. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers.
Takakusu, J. (1896). A Record of the Buddhist Religion as Practiced in India and the Malay Archipelago.
226 | ICONIC 2020

Oxford: Clarendon Press.
_____. (2014). Kiriman Catatan Praktik Buddhadharma dari Lautan Selatan (Shinta Lee, et al.,
Penerjemah). Direktorat Sejarah dan Nilai Budaya, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Kementerian
Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia.
Widiatmoko, Agus. (2015). Situs Muarajambi sebagai Mahavihara Abad ke-7-12 Masehi. Disertasi Ph.
D, Departemen Arkeologi, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia.
Yi Jing. (691-692). Da Tang Xiyu Qiufa Gaoseng Zhuan (Riwayat Biksu-Biksu Agung yang Mengunjungi
India dan Negeri-Negeri Tetangga untuk Mencari Ajaran di Masa Dinasti Tang). Agustus 3, 2013.
Taisho Tripitaka 2066. CBETA http://tripitaka.cbeta.org/T51n2066_001.
_____. (691-692). Nanhai Jigui Neifa Zhuan (Kiriman Catatan Praktik Buddhadharma dari Lautan
Selatan). Agustus 3, 2013. Taisho Tripitaka 2125. CBETA http://tripitaka.cbeta.org/T54n2125_001.
_____. (700-703). Genben Shuo Yiqie You Bu Bai Yi Jiemo (Mulasarvastivada-ekasatakarman). Taisho
Tripitaka 1453. Agustus 3, 2013. CBETA http://tripitaka.cbeta.org/T24n1453_001.
ICONIC 2020 | 227

ID102
Parents’ Challenges in Teaching Their Children for

Distance Education during the COVID-19 Pandemic in Senganten Village,
Bojonegoro Regency, East Java
Luly Prastuty
Graduate Student of Literature Department, Faculty of Humanities, University of Indonesia
luly.prastuty@ui.ac.id
Abstract
The COVID-19 pandemic forces digital transformation in many aspects of life, as well as education in
Indonesia. Digital transformation, which initially occurs in many cities, has spread to rural areas such
as Senganten Village, Bojonegoro Regency, East Java. As an effort to prevent the spread of COVID-19,
the government implements Distance Education which requires SDN Senganten 2 students to study at
home. As a result, parents are expected to be adaptive and also become active learners. This research
investigates the complexity of problems that parents experience during Distance Education to teach
their children who are SDN Senganten 2 students. This study aims to analyze parents’ perceptions
of Distance Education in rural areas and how parents’ responses to overcome their problems. This
research is a qualitative research by applying Cultural Studies with the concept of hegemony and
urban-rural to deconstruct the layers of power that make parents difficult to teach their children
during the pandemic. The research method was by semi-structured interviews with 14 parents of
students and conducted on the 19th – 28th August 2020. This research showed parents perceived
Distance Education as a complex issue. These complexity factors were caused by low education,
family economic demands, and low digital literacy skills. Then, parents’ responses to overcome the
problems were by spending time to accompany children, entrusting other family members/neighbors
to guide the child, and enrolling their child in tutoring. This research is important to do, especially
to investigate the implementation of Distance Education in the context of a primary school in rural
communities during the COVID-19 pandemic. This issue has not been widely studied. Distance
education studies are still observed in urban areas (Putri et al., 2020), in Finland and India (Iivari et al.,
2020), and Western countries (Garbe et al., 2020). Meanwhile, in the rural context, there is research on
Distance Education in South Africa (Mhlanga & Moloi, 2020). So far, research on Distance Education
has focused more on technical issues but has not comprehensively addressed the perspective of
parents. Cultural Studies analysis with the concept of hegemony and urban-rural concepts can explore
the context that is built in rural communities by concerning socio-economic aspects. Understanding
the complexities faced by the parents of SDN Senganten 2 students is beneficial for the future.
Keywords: Digital literacy, distance education, parents, primary education, rural, socio-economic.
Reference List
Bonal, X. & González, S. (2020). The Impact of Lockdown on The Learning Gap: Family and School
Divisions in Times of Crisis. International Review of Education. Retrieved from https://doi.org/10.1007/
s11159-020-09860-z.
Eyles, A., Gibbons, S., & Montebruno, P. (2020). COVID-19 School Shutdowns: What Will They Do to
Our Children’s Education? A CEP COVID-19 Analysis, Paper No.001. Retrieved from http://eprints.lse.
ac.uk/104675/.
Garbe, A., Ogurlu, U., Logan, N., & Cook, P. (2020). COVID-19 and Remote Learning: Experiences
of Parents with Children during the Pandemic. American Journal of Qualitative Research December
2020, Vol. 4 No. 3, pp. 45-65. Retrieved from https://doi.org/10.29333/ajqr/8471.
Guy, B, Arthur, B. Academic motherhood during COVID‐19: Navigating Our Dual Roles As Educators
and Mothers. Gender Work Organ. 2020; 27: 887– 899. Retrieved from https://doi.org/10.1111/
gwao.12493
228 | ICONIC 2020

Iivari, N., Sharma, S., & Ventä-Olkkonen, L. (2020). Digital Transformation of Everyday Life–How
COVID-19 Pandemic Transformed The Basic Education of The Young Generation and Why Information
Management Research Should Care? American Surgeon Volume 86, Issue 6, 2020, Pages 611-614.
Retrieved from https://doi.org/10.1016/j.ijinfomgt.2020.102183.
Mhlanga, D., & Moloi, T. (2020). COVID-19 and the Digital Transformation of Education: What Are
We Learning on 4IR in South Africa? Education Sciences 2020, 10(7), 180. Retrieved from https://doi.
org/10.3390/educsci10070180.
Purwanto, A., Fahlevi, M., Santoso, P. B., Radyawanto, A. S, Anwar, C., & Utomo (2020). Exploring The
COVID-19 Pandemic Impact on The Indonesian Students Performance. Journal of Critical Reviews
ISSN- 2394-5125 Vol. 7, Issue 15, 2020. Retrieved from DOI: 10.31838/jcr.07.15.266.
Putri, R. S., Purwanto, A., Pramono, R., Asbari, M., Wijayanti, L. M., & Hyun C. C. (2020). Impact of the
COVID-19 Pandemic on Online Home Learning: An Explorative Study of Primary Schools in Indonesia.
International Journal of Advanced Science and Technology Vol. 29, No. 5, (2020), pp. 4809 – 4818.
Retrieved from http://sersc.org/journals/index.php/IJAST/article/view/13867.
Rasmitadila, Aliyyah, R.R., Rachmadtullah, R., Samsudin, A., Syaodih, E., Nurtanto, M., & Tambunan,
A.R.S. (2020). The Perceptions of Primary School Teachers of Online Learning During the COVID-19
Pandemic Period: A Case Study in Indonesia. Journal of Ethnic and Cultural Studies 2020, Vol. 7, No.
2, 90-109. Retrieved from http://dx.doi.org/10.29333/ejecs/388.
Sabiq, A., Sulaiman, A.I., & Sugito, T. (2020). Designing Family Empowerment Program: Community
Education in Times of Covid-19 Pandemic. International Educational Research; Vol. 3, No. 3; 2020
ISSN 2576-3059 E-ISSN 2576-3067. Retrieved from https://doi.org/10. 30560/ier.v3n3p22.
ICONIC 2020 | 229

ID103
The Four Attributes of Kampung as Living Heritage
Lya Dewi
Abstract
In the last couple of years, many kampungs as part of the urban settlement in Indonesia have
officially declared as kampung heritage and gradually transformed into a worth visit and livable built
environment. The image of kampung was previously defined and regard as part of rural or village,
bearing the stigma of the opposite of modernization, city life, vibrant and dynamic lifestyle, even
connotes stupidity, boring appearance, or void of taste, has now overturned the table along with the
need for sustainable living environment. Social, educational, even functional value of these kampungs
embedded in the life of their residents are intensified. There has been reported constant struggle
and discord between local government and the inhabitants. However, in anticipation of the resistance
and inclination to disregard the cultural-historical value by the young generations, and the shortage
of governmental legibility and funding, this study attempts to shift from cultural-historical into
contemporary socioeconomic values which will spring from the innate habit and physical feature of
the area. Direct visit to kampung Karangmalang, Made, Maspati, Lawang Seketeng and Peneleh were
conducted to crystallize the meaning behind every physical traces, interaction with the inhabitants,
and their natural setting. The physical structure of these kampungs contains the agglomeration of
patches and the thoroughfares explaining the spatial thinking of the residents. The utilization of
their physical environment reflects the kinship and family hood in this relationship-based culture,
interpolating between public and private, insider and outsider, to maintain the recollection as the
basics of sustainable living. There are four attributes could be found in Indonesian kampung: (1) the
numbering of the address system that construe ownership and control, (2) the location of gates, guard
posts and other cultural-historical artifacts as means of communication, (3) street as connecting cord
as well as the venue, and (4) mixed use of building and land for retail as self sustainability. By way of
guiding habit and capability of the residents to the desirable activity through proper environmental
knowledge and design, kampung may serve as living heritage, ensuring the good memory of the
people, the way sustainability embodies in everyday life.
References:
Salman, Maha. 2018. Sustainability and Vernacular Architecture: Rethinking What Identity Is. Urban
and Architectural Heritage Conservation within Sustainability. IntechOpen.
Szmelter, Iwona. 2013. New Values of Cultural Heritage and the Need for a New Paradigm Regarding
its Care. Conservation: Culture and Connections. OpenEdition Journals.
Anggraini, Lya Dewi. 2003. Sistem Penomoran di Kampung Karangmalang Yogyakarta. Unpublished
Research Report. Gadjah Mada University.
Anggraini, Lya Dewi. 2018. Srategy of Designing Social Space for Crime Prevention for Sustainable
Community, Case Study: Kampung Made, Surabaya. Sustainable Environment and Architecture.
Surakarta, Indonesia.
230 | ICONIC 2020

ID104
Pandangan Baru Terhadap Kebudayaan Bali dan Jawa

pada Pakaian Adat dan Keris serta Patung oleh Generasi Milenial
Owen Munandar
Abstrak
Indonesia terkenal dengan keanekaragaman adat, suku, dan budaya. Keberagaman ini tampak dari
ujung barat hingga ujung timur Indonesia. Terkait dengan keanekaragaman tersebut, tulisan ini
mengangkat tentang keberagaman budaya yang ada di Indonesia khususnya untuk budaya Bali
dan Jawa. Berbicara mengenai budaya, kita berbicara mengenai berbagai unsur yang terkandung
didalamnya. Karena begitu banyak unsur dalam suatu budaya, maka untuk lebih fokusnya tulisan ini
membahas tentang material budaya yang ada pada budaya Bali dan Jawa. Unsur-unsur kebudayaan
material Bali yang akan dibahas yaitu pakaian adat dan patung. Sedangkan untuk budaya Jawa yaitu
pakaian adat dan keris. Seiring berkembangnya jaman, banyak budaya tradisional Indonesia yang
sudah mengalami pergeseran sehingga banyak generasi milenial Indonesia yang tidak lagi mengenal
tradisi budayanya sendiri. Oleh karena itu, tulisan ini dibuat untuk menyajikan informasi tentang
unsur materi budaya yang ada pada budaya Bali dan Jawa, dengan harapan masyarakat Indonesia
yang membaca tulisan ini mendapatkan kembali informasi dan wawasan tentang kedua budaya ini.
Metodologi yang digunakan pada tulisan ini adalah kualitatif dengan teknik pengumpulan data
melalui jurnal online, artikel online, dan mewawancarai 3 generasi milenial asli Bali. Masyarakat Bali
dikenal dengan adat istiadat yang kuat, sepertiyang kita lihat saat berkunjung ke Bali, di hampir
semua tempat terdapat berbagai jenis patung. Patung-patung yang terlihat pun bermacam ragam,
ada patung sebagai hiasan, dan ada pula patung untuk sembayang. Demikian juga dengan baju
adat sembayang Bali yang dulunya menggunakan kemben namun seiring dengan berjalannya waktu
kemben sudah hampir tidak dikenakan lagi karena dianggap sangat terbuka dan sebagai gantinya
kebaya yang dikenakan agar lebih tertutup pada wanita. Begitupun dengan pria yang dulunya
bertelanjang dada sekarang sudah mengenakan baju. Untuk masyarakat Jawa sendiri juga terkenal
dengan adat istiadatnya yang cukup banyak dengan materi kebudayaan yang beragam. Salah satu
yang umum kita ketahui adalah senjatanya yaitu keris. Keris merupakan salah satu senjata yang
digunakan untuk berperang, membela diri, dan merupakan salah satu tolak ukur status sosial dalam
masyarakat jawa. Namun seiring dengan perkembangan jaman, fungsinya sudah beralih sebagai benda
koleksi. Demikian juga dengan baju adat yang biasa digunakan sehari-hari pada pria jaman dahulu
menggunakan baju mewah yang lengkap dengan aksesoris namun seiring perkembangan jaman
berubah menjadi lebih sederhana tanpa harus berpakain rapi dan menggunakan perlengkapannya.
Kesimpulannya adalah dari kedua budaya tersebut yaitu Bali dan Jawa sama-sama mengalami
pergeseran jaman.
Reference List
Endrawati, E. (2016). Posisi Keris Pada Masyarakat Jogja Modern.
doi:https://media.neliti.com/media/publications/107714-ID-posisi-keris-pada-masyarakat-
jogjamoder.pdf
Astuti, M. (2013). Pergeseran Makna Dan Fungsi Keris Bagi Masyarakat Jawa.
doi:https://media.neliti.com/media/publications/107714-ID-posisi-keris-pada-masyarakat-
jogjamoder.pdf
Misbahuddin, M., & Sholihah, A. (2018). PAKAIAN SEBAGAI PENANDA: KONTRUKSI IDENTITAS
BUDAYA DAN GAYA HIDUP MASYARAKAT JAWA (2000-2016).
doi:https://zenodo.org/record/3522966#.X4lzwNAzZPY
Karo, J., & Setya, W. (2015). WAWASAN BUDAYA NUSANTARA“BALI”. doi:https://docplayer.
info/44853960Wawasan-budaya-nusantara-bali.html
ICONIC 2020 | 231

ID105
Digital Society and Culture: How Technology Is Slowly

But Surely Contributing Towards Indonesia’s Future
Colin Hendy
Digital Society and Culture
Abstract
Every year, more and more people are actively applying technology in their daily lives, whether it was
for enhancing business efficiency, communicating with one another, or for the sake of easing the
things that were once a hassle. It has become an undeniable fact that technological advancements
may one day determine the course of society in this ever changing world. What we want to eat, what
we want to buy, who we want to talk to, everything is accessible within a touch of a button, and is
now embedded in our DNA.
Indonesia, with its vast ethnic diversity and a massive population of over 260 million, is now growing
faster more than ever, with the staggering amount of 171.26 million active internet users daily as of
June 2019. In addition, due to the pandemic that struck the world early this year, it is estimated that
these numbers will increase as education, online shopping, and communication are now taking place
on the internet.
This research aims to bring the point on how digital technology has been the bread and butter of
Indonesia’s modern society particularly in this time of crisis, and how it may embody young Indonesians
in creating a digitally aware and culturally rich society. There are however some drawbacks that may
occur along the way, as with every advantage comes disadvantages. Upon researching Indonesia’s
digital progress, a journal written by McKinsey & Company stated that the country is still in a
nascent stage of digitization, with weak ICT infrastructures and uneven digital usage still persists in
various sectors. If Indonesia were to strive with the implementation of technology, some strategic
imperatives have to be made to spearhead growth and efficiency.
To further aid with this research, a method of netnography, journal citing, and interview will be used
to provide the results needed. One to support statistical views of societal behaviour, one to provide
a qualitative insight on a major scale, and one to support an opinion based on daily life experiences.
It is hoped that through this research, digital technology practitioners may be fully aware of the
potentials they can grasp to contribute towards the betterment of society in Indonesia.
Works Cited:
1. McKinsey & Company, 2016, Unlocking Indonesia’s Digital Opportunity, Jakarta, cited from:
https://www.mckinsey.com/~/media/McKinsey/Locations/Asia/Indonesia/Our%20Insights/
Unlocking%20Indonesias%20digital%20opportunity/Unlocking_Indonesias_digital_opportunity.ashx
2. Patel, Dharmesh, 2020, The Impact of Digital Technologies on Society, GBIM, Mumbai, cited from:
https://www.gbim.com/the-impact-of-digital-technologies-on-society/#:~:text=Although%20
digital%20technology%20can%20impact,to%20save%20time%20and%20money.
3. Allen, Mickel, 2019, Technological Influence on Society, BCTV, Reading, PA, cited from:
https://www.bctv.org/2019/11/07/technological-influence-on-society/
4. Lee Jee Young, 2019, Digital Technology for Indonesia’s Young People, Medien Padagogik, Zurich,
cited
from: https://www.medienpaed.com/article/view/669
232 | ICONIC 2020

5. Indonesia Internet Service Provider Association, 2013, The Profile of Indonesia’s Internet Users,
Jakarta,
cited from: http://fs.skyandmurmur.com/apjii/Profile%20of%20Indonesian%20Internet%20Users%20
2012%20%28ENGLISH%29.pdf
ICONIC 2020 | 233

ID106
COMMODIFICATION OF CULINARY HOMEMADE PRODUCT

AS THE FORM OF RESILIENCE AMID COVID-19 OUTBREAK
Isnawati Lydia Wantasen

Faculty of Humanities, Universitas Sam Ratulangi Manado, North Sulawesi
Email: istywantasen@gmail.com
Abstract
The Covid-19 Pandemic is causing a global outbreak during the year of 2020, even in Indonesia.
The society faced multi severe consequences as the warning in many aspects, such as economic,
education, health and so on. Many of people lost their job and start to innovate another way to
survive their living. To be resilient, then certain people, make use their potential ability to empower
their resources. This article is written to expose the ability of resilient in coping the living problem
during pandemic. Commodification is one way is done by most women in range of 20-50 years old
in to practice their talent and capability in culinary skill. Transformation of proficient in such skill is
proven by some new culinary homemade product and label. This reality shows that the behavior
is provoked by their position as Jean Baudrillard enlightens of commodification. The focus of the
term is the object of consumer is not emphasized on the value of use but on the commodity-sign.
Baudrillard argues that the thing will useless until it can be exchanged then it will bring and convey
the cultural value. The writer applied qualitatively descriptive method to portray the case. The result
confirm that the commodification of product by the resilient as the maker generate the motivation,
passion, ability, creativity and activity.
Key words: commodification, culinary homemade product, resilience, pandemic.
A. INTRODUCTION
Wabah COVID-19 menjadi pandemic global sejak awal tahun 2020, termasuk di Indonesia menjadi
salah satu negara yang dilarang masuk pada 59 negara lain. Pandemi Corona menerjang disegala sektor
gerakan kehidupan menusia—ekonomi, politik, sosial, serta teknologi. Berbicara tentang dampak
negative tentu tidak akan menyelsaikan masalah, karena pemerintah Indonesia tetap melancarakan
upaya kerasnya dalam memformulasikan vaksin yang tepat, disamping tetap menerapak protocol
kesehatan COVID-19.
234 | ICONIC 2020

ID107
PRESERVING THE ACEHNESE HISTORY AND

CULTURE VIRTUALLY DURING COVID-19
Asmawita Fithri
Abstract
Since March 2020, the COVID-19 outbreak has claimed many lives, both medics and community in
Aceh. Therefore, most of the activities in Aceh are done by working from home (WFH). Aceh consists
of different tribes and cultures, this multicultural diversity shows the uniqueness of Aceh. It would be
interesting to be explored. Unfortunately, the Acehnese history is almost extinct because the Acehnese
history has not completely included yet in the curriculum studies at the school or universities.
By this reason, most of the Acehnese do not have more knowledge about Acehnese history and
culture. History lesson is very important to be learnt in order to avoid the repetition case in the future.
The fact, history is the background identity of a person.
As most of people are currently working from home, this paper will present some
recommendations to do an independent research on how to preserve the Acehnese history and
culture
by virtual platform during COVID-19 outbreak.
*Keywords:* Acehnese, history, culture, virtual, COVID-19
ICONIC 2020 | 235

ID108
The Creative Economy Strategy of

Gampong Nusa Tourism Village to Create Environmentally Friendly
Products
Intan Qurratulaini
Abstract
Gampong Nusa is a tourism village in Lhoknga, Aceh Besar District. It’s about 30 km from the center
of Banda Aceh city. Most of the tourism programs in Gampong Nusa are done by women. They built
Nusa Creation Community (NCC) in 2006. They made NCC to gain their creativities in promoting their
village as tourism village. Collecting waste materials are one of the programs in Gampong Nusa to
create the creative economy products in Gampong Nusa.
They do recycling, recovery, reprocessing of waste materials to use in new products. Typical materials
that are recycled include cans, glass bottles, paper, wood, leaf, plastic and etc. Organic and non-organic
waste are transformed into various household decorations, bag, dress and etc. These handicrafts
have become souvenirs for tourists who came to visit Gampong Nusa.
This paper will write about the strategy of Gampong Nusa to maintain the sustainable creative
economy products from waste materials and how they can manage to have their community survive
by selling recycled product.
Keywords: Waste Materials, Strategy, and Creative Economy, Gampong Nusa
236 | ICONIC 2020

ID109
PEMINDAIAN X-RAY FLUORESCENCE (XRF)

TERHADAP LUKISAN FAUNA PADA SITUS GUA-GUA PRASEJARAH
DI KABUPATEN MAROS, SULAWESI SELATAN
Iwan Sumantri, Eng. Asri Jaya, Yusriana, Nur Ihsan
Abstrak
Penelitian terhadap gua prasejarah di Sulawesi Selatan telah dilakukan sejak tahun 1901. Penelitian
paling mutakhir menemukan pertanggalan (dating) usia lukisan dinding antara 17.000 sampai 44.000
tahun. Penelitian mutakhir itu menggunakan metode uraian uranium series. Sayangnya, uranium
series belum dapat mengurai elemen dasar yang dikandung oleh pewarna lukisan dinding yang
terdapat pada dinding gua prasejarah.
Kajian ini bertujuan untuk menjelaskan secara konprehensip tentang metode yang dapat digunakan
untuk mengetahui kandungan unsur yang dikandung dalam cat pewarna lukisan dinding bentuk
fauna dalam situs gua-gua prasejarah di Kabupaten Maros dan Kabupaten Pangkajene dan Kepulauan.
Masalah yang dapat dijelaskan adalah penggunaan matode sains untuk memecahkan misteri unsur
yang dikandung dalam pewarnaan lukisan dinding gua prasejarah sehingga dapat bertahan selama
ribuan tahun.
Penelitian menggunakan metode sains tidak merusak gambar dinding gua prasejarah, yaitu metode
yang menggunakan X-ray Fluorescence Spektrometers (XRF) portabel yang ditempelkan langsung
pada objek gambar atau lukisan dinding bentuk fauna pada situs gua-gua prasejarah.
Hasil kajian diharapkan dapat memberikan gambaran dan pemahaman tentang keunggulan metode
sains dan kandungan unsur kimia sehingga lukisan dinding bentuk fauna yang terdapat dalam
situs gua-gua prasejarah dapat bertahan selama ribuan tahun. Selain itu, dengan metode XRF ini
pengetahuan local dapat dimunculkan kembali. Unsur kimiawi yang dikandung itu dapat digunakan
sebagai bahan campuran pembuatan cat yang dapat bertahan lama pula.
Kata kunci: prasejarah, situs, lukisan, XRF
ICONIC 2020 | 237

ID110
Upholding Tradition While Away from Home:

Dance Practices among Indonesian Migrant Workers in Taiwan
Anastasia Melati, Ph.D.

Candidate, Graduate Institute of Dance, Taipei National University of the Arts
Abstract
Introduction
Traditionally, dance is considered a form of intangible cultural heritage. The knowledge and skills to
dance are bound to a certain cultural geography. This paper, however, aims to uncover how dance
as intangible cultural heritage is practiced unbounded to its cultural geography when the dance
travels with migrant workers. The study is about dance practices and performances by Indonesian
migrant workers in Taiwan. Some Indonesian migrant workers create their sense of being at home
and identity through their traditional dance performances. In fact, some Indonesian companies in
Taiwan, like Indonesia Delivery Express, hold dance events during National Day or religious festivities,
thus providing a platform that encourages migrants’ dance performance. Some of these migrants
had never danced before arriving in Taiwan, but quickly becomes amateur dancers by joining dance
groups to overcome their employment hardship through dance.
Problem statement
This paper addresses three important questions. Firstly, how the migrant workers’ dance movements,
costume, music, and the overall form of their dance constitute a new creative dance style and, perhaps,
invent a new tradition of Indonesian dance. Secondly, what kind of subcultural identity is formulated
in their community through such dances? Finally, how these migrant workers empower themselves
to overcome their employment hardships through the performance of such dances.
Purpose of Research
The research is to find an answer about what we call a home in diaspora through dance performance
is; when dance travels with migrant workers, how we understand it as a form of diasporic heritage.
Methodology
The research is ongoing. The methodology is ethnographic which requires participatory observation.
I set aside my expertise as a professional dancer, practice and learn their dance with migrant workers.
By doing so, I learn the worldview of the migrant workers, the way they interpret their dance, how
they achieved the sense of being home, and rebound their national identity.
Key Findings
Such performative action allows the migrant workers to express themselves, have fun, and affirm
their cultural identity in the face of hardships as migrant workers. This study considers the dance
performance of Indonesia migrant workers as a form of diasporic intangible cultural heritage.
State of Art
Dance, Dance Studies
Reference List
Books (10)
Bauböck, R. and Faist, T. eds., 2010. Diaspora and transnationalism: Concepts, Theories and Methods.
Amsterdam: Amsterdam University Press.
Davis, R.G., Fischer-Hornung, D. and Kardux, J.C. eds., 2010. Aesthetic Practices and Politics in Media,
Music, and Art: Performing Migration (Vol. 26). United Kingdom: Routledge.
Fleishman, M., 2014. Performing Migrancy and Mobility in Africa: Cape of flows. New York: Springer.
George-Graves, N., 2010. Urban Bush Women: Twenty Years of African American Dance Theater,
238 | ICONIC 2020

Community Engagement, and Working It out. Wisconsin: University of Wisconsin Press.
Hopkins, D. and Solga, K. eds., 2013. Performance and the Global City. New York: Springer.
McIvor, C., 2016. Migration and Performance in Contemporary Ireland: Towards a New Interculturalism.
New York: Springer.
Purkayastha, P., 2014. Indian Modern Dance, Feminism and Transnationalism. New York: Springer.
Ramnarine, T.K., 2007. Beautiful cosmos: Performance and belonging in the Caribbean diaspora (p.
203). London: Pluto Press.
Tuan, I. H., Ivy, I. and Chang, C. eds., 2018. Transnational Performance, Identity and Mobility in Asia.
New York: Springer.
Winarnita, M.S., 2016. Dancing the Feminine: Gender and Identity Performances by Indonesian
Migrant Women. Sussex Academic Press.
Articles (10)
Bennett, D., 2010. “Creative migration: A Western Australian case study of creative artists.” Australian
Geographer, 41(1), pp.117-128.
Daniel, Y., 2017. “Transcendence and glimpses of conversion: In/through the dancing diaspora body.”
Dance, Movement & Spiritualities, 4(1), pp.93-111.
David, A.R., 2012. “Embodied migration: Performance practices of diasporic Sri Lankan Tamil
communities in London.” Journal of Intercultural Studies, 33(4), pp.375- 394.
Desmond, J.C., 1993. “Embodying difference: Issues in dance and cultural studies.” Cultural Critique,
(26), pp.33-63.
Harris, R., 2017. “The New Battleground: Song-and-dance in China’s Muslim Borderlands.” The World
of Music, pp.35-55.
Kabir, A.J., 2018. “Music, dance and diaspora. In Routledge Handbook of Diaspora Studies” (pp. 71-
78). Routledge.
O’Neill, M., 2011. “Participatory methods and critical models: Arts, migration and diaspora.” Crossings:
Journal of Migration & Culture, 2(1), pp.13-37.
O’Neill, M., 2013. “Women, Art, Migration and Diaspora: The Turn to Art in the Social Sciences and
the ‘New’Sociology of Art?” Diasporic Futures, pp.44-66.
Siclodi, A., 2016. Subjectivating the ‘Other’? Critical Art Practices, Migration Politics, and the Public
Sphere in EUrope. In Subjectivation in Political Theory and Contemporary Practices (pp. 327-353).
Palgrave Macmillan, London.
Scolieri, P., 2008. “Introduction: Global/mobile: Re-orienting dance and migration studies.” Dance
Research Journal, 40(2), pp.V-XX.
ICONIC 2020 | 239

ID111
Kearifan Lokal dalam Pengelolaan

Sumberdaya Hutan Kemasyarakatan
Undri
[Mahasiswa Program Doktor Studi Pembangunan Universitas Andalas dan Penliti di Balai
Pelestarian Nilai Budaya (BPNB) Sumatera Barat]
Abstrak
Dalam persoalan pembangunan kehutanan, saat ini pemerintah Indonesia telah merubah paradigma
pembangunan kehutanan dari sebelumnya forest to state menjadi forest to people. Pembangunan
kehutanan adalah terwujudnya kelestarian hutan sebagai sistem penyangga kehidupan, memperkuat
ekonomi rakyat, mendukung perekonomian nasional bagi kesejahteraan rakyat, serta meningkatkan
partisipasi masyarakat dalam pembangunan kehutanan. Salah-satu upaya pokok pembangunan
kehutanan yaitu memberikan kesempatan kepada masyarakat di dalam dan di sekitar hutan untuk
berpartisipasi dalam pembangunan kehutanan melalui perhutanan sosial, khususnya di dalam
kawasan hutan berupa kegiatan Hutan Kemasyarakatan (HKm).
Keberadaan hutan kemasyarakatan mampu menyelesaikan konflik-konflik kehutanan dengan
memberi akses dan hak mengelola terkait klaim masyarakat dalam penguasaan kawasan hutan,
dalam konteks tersebut hutan kemasyarakatan diharapkan dapat menjamin keberlanjutan serta
transformasi ekonomi dan budaya sehingga dapat meningkatkan kesejahteraan masyarakat di dalam
dan sekitar hutan.
Praktek kelola hutan kemasyarakatan atau sering diistilahkan dengan pengelolaan hutan berbasis
masyarakat masih menjadi perdebatan ilmiah terkait dengan kapasitas masyarakat dan jaminan
kelestarian hutan. Berbagai penelitian tentang hutan kemasyarakatan mengidentifikasi kesenjangan
teori dan praktek yang menyebabkan penilaian berbeda terhadap kinerja hutan kemasyarakatan.
Untuk pembangunan kehutanan maka penting penguatan kearifan lokal untuk menjaga kelangsungan
pembangunan kehutanan tersebut. Kearifan lokal masyarakat dalam pengelolaan hutan menjadi
topik bahasan menarik dibicarakan baik pada tingkat lokal, nasional dan global. Sebab disatu sisi
masyarakat mempunyai kearifan lokal, terutama dalam pengelolaan hutan tersebut, serta disisi lain
ternyata masih banyak kearifan lokal yang tersebar di seluruh pelosok Indonesia yang menopang
akan keberlangsungan pengelolaan hutan. Hal ini berkaitan dengan kegagalan pengelolaan hutan
yang dikembangkan selama ini yang menyebabkan kerusakan ekologi, kemiskinan dan kehancuran
sistem budaya masyarakat. Kemudian, semakin menipisnya sumber daya alam, keprihatinan terhadap
peningkatan intensitas kerusakan sumberdaya alam khususnya hutan sebagai akibat berbagai faktor
perilaku manusia, kepunahan pengetahuan yang menjadi basis adaptasi berbagai komunitas lokal,
serta tekanan ekonomi yang makin menglobal mempengaruhi kehidupan masyarakat sehingga
kearifan lokal mengalami pelunturan sebagai penyangga sosial (social buffer) bagi upaya kelestarian
sumberdaya alam.
Penelitian ini ingin menjelaskan tentang (1) bentuk kearifan lokal dalam pengelolaan sumberdaya
hutan, (2) faktor-faktor yang menentukan eksistensi kearifan lokal tetap terjaga dalam pengelolan
sumberdaya hutan, dan (3) pengaruh kearifan lokal terhadap pengelolaan sumberdaya hutan.
Hipotetis penelitian ini adalah bahwa disebabkan kita tidak mengurus sumberdaya hutan dengan
baik maka berpengaruh kepada kearifan lokal, sehingga menyebabkan kesejahteraan masyarakat
(prosperity) kita turun, oleh sebab itu kita harus mengurusnya dengan baik.
Penelitian ini mengikuti paradigma konstruktivisme dengan pendekatan kualitatif. Metode yang
digunakan adalah metode studi kasus dengan mengamati praktek kearifan lokal dalam pengelolaan
hutan. Pengumpulan data dan informasi dilakukan melalui wawancara terstruktur, observasi, dan
kajian dokumen. Analisis data dan informasi dilakukan melalui kategorisasi dan kodefikasi, analisis
sejarah, analisis dokumen, analisis sosial ekonomi, dan analisis kebijakan secara deskriptif.
Kata kunci :Kearifan lokal, pengelolaan Sumberdaya hutan dan hutan kemasyarakatan.
240 | ICONIC 2020

ID113
The Role of the Majalah Penyuluh Grafika-Pusat Grafika Indonesia

in the Development of Graphic Knowledge towards the Progress of the
Creative Industry - Printing and Publishing Industry 1970-1990
Dayu Sri Herti

Faculty of Humanities-Universitas Indonesia
Email: srihertidayu@gmail.com
Abstract
Pusat Grafika Indonesia, which is abbreviated as Pusgrafin, is a part of the government agency of
the Republic of Indonesia which was founded on April 4, 1969. Pusgrafin in its journey was part of
the Ministry of Information of the Republic of Indonesia before becoming part of the Ministry of
Education and Culture, Republic of Indonesia. Pusgrafin besides having a history of moving from the
Ministry, also has a history of moving the location of the Pusgrafin building and its assets at that time,
to be precise the original location of Jalan Gatot Subroto, Central Jakarta moved to the back of the
University of Indonesia to be precise in Srengseng Sawah Jagakarsa, South Jakarta. Like government
agencies, Pusgrafin has a vision and mission, among others, in the field of non-formal education,
namely education and training or training in the fields of graphics, printing and publishing. It includes
education and training in publishing, composing letters, offset printing and its parts, and compilation.
In addition to having a division of duties and functions as a place for consultation on graphics and
publishing, Pusgrafin in disseminating information and news, for fellow graphic companies of the
same kind, namely training, and also information about other activities using one of the products
produced by Pusgrafin, namely magazines. Magazines, for Pusgrafin are one of the important
assets they have, to help implement the existing education and training programs as well as the
development of graphics in general. The only magazine that is produced by Pusgrafin is the Graphic
Extension Magazine. In the beginning, graphic magazines became a place to exchange knowledge
and spread skills. So in this case the Pusgrafin product of the magazine “Penyuluh Grafika” has the
potential to help, support and encourage the transfer of knowledge from teachers to students or
training participants. In addition, it is also a support in the progress of the creative industry, especially
in the printing and publishing fields in the years 1970-1990. This study aims to make a separate
history for Pusgrafin’s products in filling in the gaps in the advancement of education and training of
the Indonesian nation, especially in the creative industry. The purpose of this research is to analyze
and provide historical value from one of Pusgrafin’s works, namely Penyuluh Grafika Magazine, in
supporting the progress of the creative industry in the field of printing and publishing especially in
1970-1990. This study uses an approach in historical and cultural scholarship, one of which is the
critical approach and historiography. Majalah Penyuluh Grafika has a role as well as historical values
related to the development of the creative industry, especially the world of graphics or printing and
publishing in Indonesia. So as to produce research conclusions that are relevant to the conditions
at that time and can be harmonized with the current situation of the creative industry’s progress
regarding the role of the Pusgrafin-Penyuluh Grafika magazine 1970-1990.
Keywords: Indonesian Graphic Center, graphics, creative industry, graphic extension magazine, 1970-
1990.
Reference list :
Eneste, P. (1988). Ikhtisar Kesusastraan Indonesia Modern. Jakarta: Djambatan.
Penyuluh Grafika-Pusat Grafika Indonesia (Magazine), (1976-1999).
Tim Pusat Grafika Indonesia. 2006. Pedoman Umum Pengelolaan University Press. Jakarta: Pusat
Grafika Indonesia, Departemen Pendidikan Nasional.
ICONIC 2020 | 241

Tim Pusat Grafika Indonesia. (2006) Pedoman Umum Pendirian University Press. Jakarta: Pusat Grafika
Indonesia, Departemen Pendidikan Nasional.
Sumedi, P. and Abrar, A.N. (2006). Bagaimana Memajukan University Press di Indonesia. Jakarta:
Departemen Pendidikan Nasional.
Sumedi, P., Abrar, A.N., and Razak, A. (2007). Eksistensi University Press. Jakarta: Pusat Grafika
Indonesia, Departemen Pendidikan Nasional.
Eneste, P. (ed.). (1995). Profil Beberapa Penerbit Buku di Indonesia. Jakarta: Politeknik Universitas
Indonesia.
Tim Pusat Perbukuan. (2004). Pedoman Penilaian Buku Pelajaran dari Aspek Grafika/Pra Cetak. Jakarta:
Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional.
Paembonan, T., et al. (1990). Penerbitan dan Pengembangan Buku Pelajaran di Indonesia. Jakarta:
Pusat Perbukuan, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Tanzil, H. (ed.). (1975). Penuntun Penerbitan Buku. Jakarta: Pusat Grafika Indonesia, Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan.
Yudoseputro, W. (2005). Historiografi Seni Indonesia Sebuah Pemikiran Terwujudnya Sejarah Seni
Rupa Indonesia. Bandung: Penerbit ITB.
Taufik Abdullah, Abdurrachman, Surjomihardjo. (1985). Ilmu Sejarah dan Historiografi Arah dan
Perspektif. Diterbitkan dengan kerjasama Yayasan ilmu-Ilmu Sosial/YHS-LIPI. Jakarta: Gramedia
Sumedi, P. (2009). Revitalisasi Kelembagaan Pusat Grafika Indonesia (Studi Kasus Pengembangan
Model Organisasi yang Inovatif Melalui Transformasi Kepemimpinan dan Budaya Organisasi Menuju
ke Arah Pengembangan Pusat Grafika Indonesia yang Maju dan Kompetitif), Doctoral Thesis UPI
Bandung.
Author’s Biodata
The first author Dayu Sri Herti
Student of the History Study Program, Faculty of Cultural Sciences, University of Indonesia, academic
year 2017. Born in Wonogiri, on February 1, 1976. Undergraduate education at the FKIP Fine Arts
Study Program, Sebelas Maret University, Surakarta, 1994-1999, thesis on ‘Symbolic Meaning Bedhaya
Ketawang Dance Dress and Makeup ‘. Masters study at the Faculty of Fine Arts and Design / FSRD
Fine Arts Study Program at the Bandung Institute of Technology in 2008-2010, a thesis written on
‘Formal Analysis Studies and Interpretation of Children’s Story Books with Pictures of Indonesian
Folklore published by KPBA (Children’s Reading Lovers Group). The dissertation plan to be written is
about the Indonesian Graphic Center in Educational Media Renewal in Indonesia 1969-2008.
242 | ICONIC 2020

ID115
The implementation of the local wisdom tradition

by the term of ‘Keureuja Udép and Keureuja Matèë’ in Latong Village,
Nagan Raya
Safira Mustaqilla
Abstract
Aceh is rich with diversity, known for cultural tradition and customs. The prominent diverse can be
seen in the cultural custom sphere. One of the districts in Nagan Raya, West Aceh still maintain the
cultural custom rules in their daily lives, particularly in Latong village. This research will be focused on
the local wisdom in Latong village by the term of ‘Keurija Udép’ and ‘Keurija Matèë’.
‘Keurija Udép’ is a traditional ceremonies in Nagan Raya that countain the daily life ritual, such as a
marriage. There are several stages to be passed, as well as the requirements that the bride and groom
must fulfill the request to each other. Furthermore, ‘Keureuja Matèë’ is the death ritual, which starting
from neu lhèë (third day), neu limong (fifth day), neu nujôh (seventh day), siplôh (tenth day), dua plôh
(twentieth day), lhèë plôh (the thirtieth day), and peut ploh (fortieth day).
This paper will explain more about how the local wisdom tradition of ‘Keurija Udép’ and ‘Keurija
Matèë’ could be implemented in Latong village in this current situation.
Keywords: Diversity, Keurija Udép, Keurija Matèë, Latong Village
ICONIC 2020 | 243

ID116
JEJAK JALUR REMPAH DALAM PENAMAAN NAMA TEMPAT

DI KAWASAN BANTEN LAMA: TINJAUAN SEJARAH DAN TOPONIMI
Tubagus Umar Syarif Hadi Wibowo

Jurusan Pendidikan Sejarah, FKIP, UNTIRTA
Abstrak
Kawasan Banten Lama sepanjang Abad ke-16 merupakan pusat Kesultanan Banten yang mengalami
kemajuan pesat dalam perniagaan sekaligus menjadi salah satu pusat jalur rempah dengan
komoditi utama perdagangan ketika itu lada. Perannya sebagai kawasan jalur rempah sebagai titik
penghubung (connecting point) dan titik perjumpaan (meeting point) antara masyarakat setempat
(hinterland) dengan dunia luar (foreland). Konektivitas di sekitar jalur rempah itu membawa dampak
pada akulturasi budaya masyarakat Banten yang majemuk. Salah satu dampaknya adalah Sejarah
Penamaan nama tempat di Kawasan BAnten Lama yang tidak dapat dilepaskan dari pengaruh aktivitas
perdagangan jalur Rempah. Sejarah penamaan nama tempat (toponimi) tidak dapat dilepaskan dari
keberadaan kawasan Banten Lama pada abad ke-16 sebagai pusat jalur rempah yang memberikan
jejak yang cukup signifikan pada keberadaan nama tempat di Kawasan Banten Lama pada masa
kini, seperti “Kampung Pamarican” yang berasal dari kata merica atau lada. Tulisan ini merupakan
penelitian sejarah dan toponimi yang bertujuan mendapatkan fakta sejarah penamaan nama tempat
yang memiliki keterkaitan dengan jejak jalur rempah di Kawasan Banten Lama. Selain itu penelitian
ini juga akan menemukan apakah penamaan tersebut masih digunakan hingga saat ini. Metode yang
digunakan adalah metode kualitatif dengan sumber data yang ditemukan dari literatur dan lapangan.
Hasil temuan penelitian menunjukkan bahwa penamaan nama tempat yang dipengaruihi oleh jejak
Jalur Rempah di Kawasan Banten Lama ini berasal dari nama-nama etnis yang membentuk komunitas
pemukiman pesisir di sekiar pelabuhan Banten dan nama barang hasil komoditas perekonomian
bagi Kesultanan Banten. Sebagian nama-nama tempat tersebut masih digunakan hingga kini bahkan
beberapa masyarakat dari etnis luar Banten yang bermukim masih mewariskan tradisi leluhurnya.
Kata Kunci: Jalur Rempah, Toponimi, Kawasan Banten Lama, Nama
Daftar Referensi:
Husein Djajadiningrat. (1983). Tinjauan Historis Sajarah Banten. Djakarta:Djambatan.
Jacub Rais [et.al]. 2008. Toponimi Indonesia: Sejarah Budaya yang Panjang dari Permukiman Manusia
dan Tertib Administrasi. Jakarta: Pradnya Paramita.
Juliadi. (2007). Masjid Banten, Nafas Sejarah dan Budaya. Yogyakarta: Ombak.
Kuntowijoyo. 2014. Pengantar Ilmu Sejarah. Yogyakarta: Ombak
Louis Gottschalk. “Understanding History: A Primer of Historical Method”, ab, Nugroho Notosusanto”.
(2006). Mengerti Sejarah. Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Lukman Hakim. (2006). Banten dalam Perjalanan Jurnalistik. Pandeglang: Divisi Publikasi Banten
Haeritage
Mundardjito (Ed.). (2003). Ragam Pusaka Budaya Banten. Serang: Balai Pelestarian Peninggalan
Purbakala (BP3) Serang.
Nina H. Lubis. (2003). Banten Dalam Pergumulan Sejarah: Sultan, Jawara, Ulama. Jakarta: LP3ES.
Oni Hanif Triana (Ed.). (2003). Proses Islamisasi Di Banten (Cuplikan Buku Catatan Masa Lalu Banten
Halwany Michrob & Mudjahid Chudari). Serang: Dinas Pendidikan Provinsi Banten.
Supratikno Rahardjo, dkk. (2011). Kota Banten Lama: Mengelola Warisan Untuk Masa Depan. Jakarta:
Wedatama
244 | ICONICWidya
2020 Sastra.
ID117
MENYIAPKAN TENAGA KEPENDIDIKAN YANG ADAFTIF BUDAYA

MELALUI LEMBAGA PENDIDIKAN TENAGA KEPENDIDIKAN (LPTK)
Ifit Novita Sari, Hayat, Ari Ambarwati, Didin Hadi Saputra

Universitas Islam Malang, Universitas Nahdlatul Wathan Mataram
inovsari@unisma.ac.id
Abstrak
Inti kebudayaan adalah kehidupan dan kemanusiaan. Kebudayaan lahir dari kebutuhan manusia yang
disepakati bersama dalam suatu komunitas tertentu. Kebudayaan akan selalu ada selama manusia
belum punah. Kebudayaan diwariskan dalam berbagai bentuk wujud dan perkembangan pola pikir
manusia. Ilmu pengetahuan merupakan salah satu unsur kebudayaan yang mendukung terciptanya
sebuah budaya dalam rangka memenuhi kebutuhan manusia. Saat ini yang bernama “budaya”
masih dianggap sesuatu yang kuno dan tidak bernilai kekinian. LPTK merupakan bagian dari proses
pengembangan ilmu pengetahuan dan pencetak agen perubahan (agent of change) seharusnya
melahirkan generasi pendidik yang peka terhadap budaya. Budaya yang dimaksud adalah kearifan
lokal maupun nasional dan menjadikan budaya tersebut sebagai bahan acuan untuk memodifikasi
kurikulum yang akan diberlakukan di satuan pendidikan. Tenaga pendidik atau guru menjadi agen
perubahan yang memiliki peran kunci dalam mewariskan budaya. Guru harus dibekali kemampuan
untuk menjadi agen perubahan tanpa harus menghilangkan budaya asli menjadi budaya baru, akan
tetapi menciptakan akulturasi yang merupakan perpaduan antara budaya lama dengan budaya baru
seiring perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Sejalan dengan kebijakan tentang merdeka
belajar kampus merdeka (MB-KM), LPTK seharusnya mulai merekonstruksi kurikulumnya untuk
menghasilkan tenaga pendidik yang adaptif budaya. Tujuan penelitian ini adalah untuk menemukan
sebuah konsep tentang cara LPTK menyiapkan tenaga kependidikan yang adaptif budaya, dengan
melakukan rekonstruksi kurikulum untuk mendukung kebijakan MB-KM. Kearifan lokal menjadi salah
satu unsur berubahnya kurikulum sehingga output dan outcome LPTK juga akan berubah. Metode
yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian konseptual yang berfokus pada konsep
atau teori untuk menjelaskan atau menggambarkan bagaimana sebuah LPTK dalam menyiapkan
profil tenaga pendidik yang adaptif budaya. Teori perubahan sosial merupakan teori yang menjadi
dasar dalam penelitian ini. Perubahan sosial yang dimaksud dalam penelitian ini adalah perubahan
lembaga kemasyarakatan yang memengaruhi sistem sosial. LPTK dalam hal ini adalah lembaga
kemasyarakatan yang menjadi saluran untuk terjadinya perubahan sosial pada struktur tatanan sosial
di masyarakat. Hasil penelitian ini akan menghasilkan sebuah konsep bahwa LPTK sebagai lembaga
pencetak tenaga pendidik, dapat mencetak tenaga pendidik yang adaptif terhadap budaya dan
kearifan lokal dengan merekontruksi kurikulumnya berbasis kearifan lokal.
Kata kunci: LPTK, tenaga pendidik, adaptif budaya
Referensi:
Amalia, L., & Hayat, H. (2019). Penguatan Kapasitas Budaya Andeb Ashor Dan Patronisasi Masyarakat
Madura. Jurnal Inovasi Ilmu Sosial Dan Politik (JISoP), 1(1), 38–42.
Anshoriy, N. (2013). Strategi Kebudayaan: Titik Balik Kebudayaan Nasional. Malang: Universitas
Brawijaya Press.
Anwar, S., & Utama, W. (2013). Agen Perubahan (Agent of Change). Pusdiklat Bea Dan Cukai.
Diana, N. (2012). Manajemen Pendidikan Berbasis Budaya Lokal Lampung (Analisis Eksploratif Mencari
Basis Filosofis). Analisis: Jurnal Studi Keislaman, 12(1), 183–208.
ICONIC 2020 | 245

Dryden, G., & Vos, J. (1997). The learning revolution. Monterey Institute of International Studies.
Fathurrohman, M. (2014). Pendidikan Islam dan Perubahan Sosial. TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam,
8(2), 249–279.
Hakim, A., & Herlina, N. H. (2018). Manajemen Kurikulum Terpadu Di Pondok Pesantren Modern
Daarul Huda Banjar. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam,[SL], 6(1), 111–132.
Hayat, H. (2014). PENGAJIAN YASINAN SEBAGAI STRATEGI DAKWAH NU DALAM MEMBANGUN

MENTAL DAN KARAKTER MASYARAKAT. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 22(2), 297–
320.
Huxley, L., & Hall, V. (1996). Human resource management in higher education: Idiom and incidence.
Research in Post‐Compulsory Education, 1(1), 77–85.
Idris, R. (2017). Perubahan Sosial Budaya dan Ekonomi Indonesia dan Pengaruhnya terhadap
Pendidikan. Lentera Pendidikan: Jurnal Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan, 14(2), 219–231.
Menon, S. (2015). HRM in higher education: the need of the hour. IOSR Journal of Research & Method
in Education, 5(6), 12–14.
MOOWAGO, L. (2014). PERUBAHAN SOSIAL MASYARAKAT (STUDI PERKEMBANGAN PENDIDIKAN

PADA MASYARAKAT PINOGU). Skripsi, 1(221409078).
Morrison, K. (2010). Complexity theory, school leadership and management: Questions for theory
and practice. Educational Management Administration & Leadership, 38(3), 374–393.
Muhammad, H. F., & Niki, P. S. (2018). Pengembangan Human Resource Information System (HRIS)
untuk Optimalisasi Manajemen Sumber Daya Manusia di Perguruan Tinggi. Jupiter (Jurnal Pendidikan
Teknik Elektro), 3(2), 1–12.
Robertson, P. J., Wohlstetter, P., & Mohrman, S. A. (1995). Generating curriculum and instructional
innovations through school-based management. Educational Administration Quarterly, 31(3), 375–
404.
Royani, A. (2018). Eksistensi Pendidikan pesantren dalam Arus perubahan. Cendekia: Jurnal
Kependidikan Dan Kemasyarakatan, 16(2), 375–392.
Sari, I. N. (2013a). Konflik Internal sebagai Dampak Kebijakan Otonomi Pengelolaan Perguruan Tinggi
Swasta.
Sari, I. N. (2013b). Pengembangan Keterampilan Tenaga Kependidikan melalui Pendekatan Spiritual.

Ilmu Pendidikan-Jurnal Kajian Teori Dan Praktik Kependidikan, 40(2), 152–158.
Sari, I. N. (2015). Kurikulum Ideal untuk Indonesia.
Sasono, E. (2014). Manajemen Sumber Daya Manusia Perguruan Tinggi; Tantangan Dan Kebutuhan.
JURNAL STIE SEMARANG (EDISI ELEKTRONIK), 6(2), 77–100.
Tilaar, H. A. R. (2004). Perubahan Sosial Dan Pendidikan, pengantar pedagogik transformatif untuk
indonesia, Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Umar, M. (2016). Manajemen Hubungan Sekolah Dan Masyarakat Dalam Pendidikan. JURNAL
EDUKASI: Jurnal Bimbingan Konseling, 2(1), 18–29.
Winardi, J. (2006). Manajemen perubahan= the management of change. Kencana.

246 | ICONIC 2020
ID118
The Beach Toponym Investigation on Campursari Song

by Didi Kempot: As a Media for Tourism Promotion.
Linda Sari Wulandari, Amalina Shomami, Muhammad Fathur Rouf Hasan

Politeknik Negeri Jakarta
Email: linda.sari.wulandari@sipil.pnj.ac.id; amalina.shomami@mesin.pnj.ac.id; rouf@sipil.pnj.ac.id
Abstract
As an archipelago country, Indonesia was awarded with wide archipelago territory and a vast ocean
with approximately 99,0000 km of coastline. The form of beauty of Indonesia is not only formed
from its natural scenery, but also from its language, its culture, and its social values that make
the beauty of Indonesia more vibrant. This variety of Indonesian diversity can be seen from place
naming in Indonesia, ranging from Sabang to Merauke. The names of these places are documented
in many ways, and one of them is through song. Name documentation through songs not only
provides economic benefits as a means of promotion of culture and tourism but also as a means of
amusement. Campursari musician, Didi Kempot, uses place names in the song title and lyrics. This
progresses to the names of the places that mentioned easier to remember and the listener might
interest in going to the place mentioned. The method applied in this study is a descriptive qualitative
method, by analyzing a number of literature, song lyrics, and its toponym. The findings are expected
to be a recommendation to local governments and entrepreneurs to utilized Didi Kempot’s song as
a towing medium for domestic and foreign tourists.
Keywords: Toponym, Tourism, Beach, Campursari song, Didi Kempot.
Abstrak
Sebagai negara kepulauan, Indonesia dianugerahi wilayah kepulauan serta lautan yang luas dengan
kurang lebih 99.0000 km garis pantai. Ragam keindahan Indonesia tidak hanya terbentuk dari
pemandangan alamnya, bahasa, budaya serta nilai sosial yang menjadikan keindahan Indonesia
menjadi semakin semarak. Bentuk keragaman Indonesia ini dapat terlihat dari penamaan nama-nama
tempat di Indonesia mulai dari Sabang hingga Merauke. Nama-nama tempat ini terdokumentasikan
melalui banyak cara, dan salah satunya adalah melalui lagu. Dokumentasi nama melalui lagu tidak
hanya memberikan manfaat ekonomis sebagai sarana promosi kebudayaan dan pariwisata, namun
juga sebagai sarana hiburan. Musisi Campursari, Didi Kempot, menggunakan nama-nama tempat
dalam judul lagu dan liriknya. Hal ini membuat nama-nama tempat yang disebutkan akan mudah
teringat dan tertarik untuk pergi ke tempat terebut. Metode yang digunakan dalam penelitian ini
adalah metode kualitatif deskriptif, dengan menganalisis sejumlah literatur, lirik lagu dan toponiminya.
Hasil temuan ini diharapkan menjadi rekomendasi kepada pemerintah daerah dan pengusaha untuk
dapat menggunakan lagu Didi Kempot sebagai media penarik turis domestik maupun mancanegara.
Kata kunci: Toponimi, Pariwisata, Pantai, Lagu Campursari, Didi Kempot
ICONIC 2020 | 247

ID119
JAARMARKT SEBAGAI STRATEGI PEMERTAHANAN KEBUDAYAAN

MASYARAKAT URBAN KOTA SURABAYA
Sriati, Nur Azizah, Muhammad Fuad Izzatulfikri, Shinta Devi Ika Santhi Rahayu
Universitas Airlangga.
koresponden penulis: syriati45@gmail.com
Abstrak
Surabaya merupakan kota yang multikultural atau disebut masyarakat urban. Menurut Kamus Besar
Bahasa Indonesia (KBBI), kata urban memiliki dua arti yaitu berkenaan dengan kota, bersifat kekotaan
dan orang yang berpindah dari desa ke kota. Identitas kebudayaan masyarakat urban sebagaimana
diuraikan oleh Samidi (2019) bahwa adanya fase hibriditasi antara kegiatan ritual yang umumnya jamak
ditemukan pada masyarakat agraria dengan kegiatan kemeriahan yang umumnya ditemukan pada
masyarakat perkotaan atau industrial. Dalam laporan Lembaga Survei Properti Colliers International,
disebutkan bahwa terdapat tren peningkatan jumlah pengunjung di pusat-pusat perbelanjaan dan
hiburan modern di Surabaya. Hal ini kemudian diperkuat dengan temuan survei lapangan yang
dilakukan sebelum pandemi yakni pada bulan september 2019 dimana diadakan secara rutin
diakhir pekan di beberapa kampung di Surabaya yaitu pasar amal yang menjadi salah satu jenis
pasar diaspora jaarmarkt. Jaarmarkt diartikan dalam Bahasa Indonesia sebagai pasar tahunan,
dimana konsep jaarmarkt ini telah mengalami perubahan baik secara fungsi maupun kebahasaan.
Kajian narrative review ini bertujuan untuk menjelaskan jaarmarkt sebagai strategi pemertahanan
kebudayaan masyarakat urban di Kota Surabaya. Tulisan ini menelaah perubahan fungsi jaarmarkt
dari masa ke masa, kemudian melihat jaarmarkt sebagai suatu konsep yang mengandung nilai-nilai
strategis bagi pemertahanan kebudayaan masyarakat urban di Kota Surabaya. Strategi ini kemudian
menjadi konsep yang sejatinya dapat beriringan dengan Peraturan Daerah Nomor 10 tentang Rencana
Pembangunan Jangka Menengah Daerah (RPJMD) Kota Surabaya periode 2016-2021 terutama pada
penjelasan misi nomor enam dan sembilan sebagai penjabaran visi “Surabaya Kota Sentosa yang
Berkarakter dan Berdaya Saing Global Berbasis Ekologi”. Konsep jaarmarkt ini dapat menjadi salah
satu cara untuk meningkatkan perekonomian masyarakat serta mengakomodir para pelaku ekonomi
kreatif serta jaarmarkt mampu menjadi alternatif mediator atas konflik kepentingan (Conflict of
interest) maupun konflik baik secara vertikal atau horizontal yang berada di dalam masyarakat. Hal
ini bermuara pada sebuah konsep mengenai fitrah manusia, yaitu manusia mencintai sesuatu yang
benar, baik, dan indah sehingga lahirlah pelembagaan kebudayan yang beraneka ragam dengan
jaarmarkt sebagai pengikat atas segala hal tersebut.
Kata Kunci: Jaarmarkt, Pemertahanan Kebudayaan, Masyarakat Urban
Abstract
Surabaya is a multicultural city or called urban society. According to the Big Indonesian Dictionary
(KBBI), the word urban has two meanings, namely relating to the city, urban in nature and people who
move from village to city. The cultural identity of urban communities is described by Samidi (2019)
that there is a hybridization phase between ritual activities that are commonly found in agrarian
communities and festive activities that are generally found in urban or industrial communities. In a
report by the Colliers International Property Survey Institute, which shows the increasing trend in
the number of visitors to modern information and entertainment centers in Surabaya. This was then
obtained by the findings of a field survey carried out before the pandemic, namely in September
2019 which is held regularly on weekends in Surabaya, namely the charity market which is one type
of the jaarmarkt diaspora market. Jaarmarkt is defined in Indonesian as an annual market, where
the concept of this jaarmarkt has changed both in function and language. This narrative study aims
to explain jaarmarkt as a strategy for maintaining the culture of urban communities in the city of
Surabaya. This paper examines the changes in jaarmarkt’s function from time to time, then sees
jaarmarkt as a concept that contains strategic values for the cultural preservation of society in the
248 | ICONIC 2020

city of Surabaya. This strategy then becomes a concept that actually goes hand in hand with Regional
Regulation No. 10 concerning the City of Surabaya Medium Term Development Plan (RPJMD) for the
2016-2021 period, especially in the explanation of missions number six and nine as the elaboration
of the vision “Surabaya City of Sentosa with Global Character and Competitiveness Ecology Based”.
The jaarmarkt concept can be one way to improve the community’s economy and accommodate
creative economy actors and Jaarmarkt is able to become an alternative mediator for conflicts of
interest (conflict of interest) as well as conflicts vertically or horizontally within society. This leads to
a concept of human nature, that is, humans love something that is true, good, and beautiful so that
various cultural institutions were born with jaarmarkt as the binding of all these things.
Keywords: Jaarmarkt, Cultural Preservation, Urban Societ
ICONIC 2020 | 249

ID120
OPTIMALISASI SUPPLY CHAIN MANAGEMENT

DALAM MENGOPTIMALKAN OPERASIONAL PERUSAHAAN
Didin Hadi Saputra, Bambang Triaji, Mufidah, Teni Susanty, Lily Suryani Syah, Peni Nilayati
Universitas Nahdlatul Wathan Mataram
Abstrak
Persaingan dalam dunia bisnis berhasil mendorong operasional sebuah kegiatan industri agar
meningkatkan daya saing dalam menghasilkan setiap detail produk yang berkualitas tinggi serta
mampu memenuhi atau mensupply serta menyediakan permintaan konsumen yang terus bervariasi
setiap waktu. Dengan adanya tahapan dalam supply chain manajemen, maka sistem yang saling
terhubung dari keseluruhan proses yang ada serta terlibat dalam jaringan global agroindustry
dapat berlangsung dengan optimal, serta bertujuan secara otomatis untuk meningkatkan daya
saing industri dalam mewujudkan sistem rantai pasok yang efektif serta efisien. Kondisi lingkungan
global yang sangat dinamis serta cepat berubah, dapat menjadikan sebuah perusahaan agak sulit
untuk dapat bersaing tanpa berkolaborasi dengan pihak lain. Masalah yang dihadapi oleh banyak
perusahaan saat ini adalah jaringan global dengan waktu proses dari Supply Chain Management
yang singkat, efektif serta efisien. Waktu tunggu merupakan salah satu faktor keberhasilan dari
bentuk kinerja rantai pasokan dalam jaringan global. Dalam proses supply chain juga akan ditemukan
salah satu keberhasilan dari operasional sebuah perusahaan, yakni bagaimana proses penciptaan
produk (dari proses olahan bahan mentah, barang setengah jadi, hingga barang jadi) sampai dengan
proses pengantaran produk sempai ke pelanggan bisa berhasil tanpa ada kekurangan dari produk itu
sendiri. Masalah yang diungkap dalam paper ini juga yang terkait dengan dwiling time atau waktu
tunggu dari operasional perusahaan berstandar nasional (namun mempunyai efek global) dalam
lingkungan supply bahan utama “rempah” unggulan Indonesia menuju daya saing dunia. Tujuan dari
pembuatan paper ini untuk mengetahui peran strategis dari kegiatan Supply Chain Management di
dalam sistem operasional perusahaan skala global yang nantinya akan berguna untuk memberikan
serta menciptakan value atau nilai lebih kepada pelanggan dalam hal availability serta kecepatan
layanan kepada pelanggan. Serta untuk mengetahui kinerja perusahaan dengan tingkat jaringan
yang lebih luas, lebih lebar dan lebih bervariasi serta dinamis dalam kancah global atau dalam tingkat
internasional.
Kata Kunci : Supply Chain, Global Network, Operasional Perusahaan

Daftar Pustaka
Agustina Bidarti, D. H. D. S. H. J., 2019. Supplier Structure and Performance Evaluation of Supplier
Network Phase Rice Supply Chain Management in South Sumatra. AGRARIS: Journal of Agribusiness
and Rural Develpoment Research, 5(1), pp. 7-20.
Anggit Dwi Prasetya, D. R. D. K., 2019. Kinerja Manajemen Rantai Pasok (Supply Chain Management)
Keripik Kentang di Industri Kecil Kota Batu. HABITAT, pp. 44-53.
Dini Hamidin, K. S., 2010. MODEL SUPPLY CHAIN MANAGEMENT DALAM PERSPEKTIF TEKNOLOGI.
Seminar Call for paper Seminar Aptikom.
Melva F. Manambing, P. T. J. S. B. S., 2014. ANALISIS PERENCANAAN SUPPLY CHAIN MANAGEMENT

(SCM) PADA PT. SINAR GALESONG PRATAMA. Jurnal EMBA, 2(2), pp. 1570-1578.
Widyarto, A., 2012. PERAN SUPPLY CHAIN MANAGEMENT DALAM SISTEM PRODUKSI DAN OPERASI
PERUSAHAAN. BENEFIT Jurnal Manajemen dan Bisnis, 16(2), pp. 91-98.
250 | ICONIC 2020

ID121
INTERPRETASI BARU SEJARAH KEBUDAYAAN INDONESIA:

Sebuah Agenda Penelitian Lintas Disiplin
(New Interpretation of Indonesian Cultural History:
An Agenda for multidisciplinary Research)
Supratikno Rahardjo
(tikno_fibui@yahoo.com)
Abstrak
Introduction: Gambaran utuh tentang Sejarah Kebudayaan Indonesia hampir tidak mengalami
perubahan yang berarti setelah melewati periode lebih dari setengah abad. Data baru yang
diperoleh dari hasil penelitian yang mewakili berbagai periode dan wilayah Indonesia masih belum
banyak dimanfaatkan untuk membangun interpretasi baru. Pada awalnya upaya merekonstruksi
sejarah kebudayaan dilakukan oleh para ahli sejarah kuno, dan arkeologi. Dalam perkembangannya
kemudian muncul berbagai disiplin ilmu lain yang memanfaatkan pengetahuan masa lalu dengan
memberi tekanan pada bidang spesialisasi ilmunya masing-masing (terutama politik dan ekonomi).
Perkembangan berikutnya muncul secara sporadis bentuk kerjasama riset multi displin untuk
memecahkan masalah-masalah spesifik di wilayah-wilayah tertentu. Sayangnya bentuk-bentuk
kerjasama multidisiplin dan lintas disiplin masih sangat jarang terjadi sehingga masih sulit untuk
membangun interpretasi baru yang dapat menghubungkan satu periode dengan periode yang lain
dalam kerangka sejarah yang panjang.
Problem statement: Para peneliti sejarah kebudayaan Indonesia pada umumnya merupakan peneliti-
peneliti yang lebih fokus mengembangkan bidang spesialisasinya sendiri-sendiri, baik dari pilihan
periode, tema-tema, wilayah-wilayah yang dikaji dan metode yang digunakannya. Kecenderungan
ini membawa keuntungan karena aspek-aspek tertentu dapat dipahami lebih mendalam. Namun
spesialisasi yang berlebihan sering membutakan pemahaman tentang gambaran besar dari pola-
pola kebudayaan yang berlangsung dalam jangka panjang di wilayah yang luas seperti Indonesia.
Purpose of research: Makalah ini akan mengemukakan analisis tentang perkembangan penulisan
sejarah kebudayaan Indonesia dan menunjukkan permasalahan-permasalahan yang muncul yang
disebabkan oleh penemuan-penemuan baru dan berkembangnya paradigma baru. Agenda untuk
melakukan kajian lintas disiplin di masa depan juga akan dipaparkan di bagian akhir.
Method & State of the art: Kajian ini dilakukan berdasarkan survei literatur tentang sejarah kebudayaan
Indonesia yang ditulis antara akhir tahun 1950-an hingga tahun 2017. Analisis dilakukan dengan
menggunakan sudut pandang bahwa masa lalu dapat dilukiskan dengan berbagai cara, misalnya
dengan memanfaatkan berbagai jenis data, berbagai pendekatan, dan dengan memanfaatkan
teknologi mutakhir. Melalui berbagai kemungkinan ini gambaran tentang sejarah kebudayaan
Indonesia dapat dipahami lebih komprehensif.
Key findings: Berdasarkan hasil survei dan analisis terhadap substansi karya-karya yang dijadikan objek
riset, dapat diketahui bahwa gambaran rekonstruksi sejarah kebudayaan Indonesia mencerminkan
keterwakilan berbagai bidang spesialisasi ilmu yang jarang sakali berwacana satu dengan yang lain.
Pendekatan yang bersifat lintas disiplin sangat kurang sehingga sulit menemukan gambaran sejarah
kebudayaan Indonesia yang baru dan lebih komprehensif.
Daftar Pustaka
Anderson, Benedict. 2002. Imagined Communities (Komunitas-komunitas Terbayang). Pengantar.

Daniel Dhakidae. Jakarta: Insist dan Pustaka Pelajar.
Ayatrohaedi (ed). Kepribadian Budaya Bangsa (Local Genius). Jakarta: Pustaka Jaya.
ICONIC 2020 | 251

Braudel, Fernand. 1980. On History. Chicago: Chicago University Press,
Elson, R.E. 2009. The Idea of Indonesia: Sejarah Pemikiran dan Gagasan. Jakarta: Serambi Ilmu Se,esta.
Golden, Mark and Toohey, Peter (eds). 1997. Inventing Ancient Culture: Historicism, Periodization,
and the Ancient World. London and New York: Routledge.
Hannigan, Tim. 2015. A Brief History of Indonesia. Sultan, Spices, and Tsunami: The Incedible Story of
Southeast Asia’s Largest Nation. Tuttle.
Hellwig, Tineke & Tagliacoso, Eric (eds). The Indonesia Reader: History, Culture, Politics. Durham and
London: Duke University Press.
Joesoef, Daoed, dan Sutowo, Pontjo. 2017. Nilai Keindonesiaan: Tiada Bangsa Besar Tanpa Budaya
Kokoh. Jakarta: Kompas.
Kartodirdjo, Sartono. 1976. Sejarah Nasional Indonesia (6 jilid). Jakarta: Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan.
---------------------------. 2001. Indonesian Historiography. Yogyakarta: Kanisius.

Koentjaraningrat (ed). 2007. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia. Jakarta: Djambatan. (cetakan
pertama 1971, edisi ini cetakan ke-22).
-------------------------. 2000. Rintangan-rintangan Mental dalam Pembangunan Ekonomi di

Indonesia. Jakarta: LIPI dan Pamator. (terbitan pertama tahun 1971)
Kompas. 2000. 1000 Tahun Nusantara. Jakarta: Kompas.
Kleden, Ignas. 2001. Menulis Politik: Indonesia sebagai Utopia, Jakarta: Kompas.
Legge, J.D. 1964. Indonesia. New Jersey: Prentice-Hall Inc.
Lombard, Denis. 1996. Nusa Jawa Silang Budaya (3 jilid). Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Lubis, Muchtar. 1993. Budaya, Masyarakat dan Manusia Indonesia. Himpunan “Catatan Kebudayaan”
Mochtar Lubus di Majalah Horison. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
---------------------. 1978. Manusia Indonesia (Sebuah pertanggungan jawab). Jakarta: Yayasan Idayu.
Miksic, John N. (ed). 1990. Ancient History (Indonesian Heritage Series). Singapore: Archipelago Press.
Mulder, Niels. Indonesian Images: The Culture of the Public World.,Yogyakarta: Kanisius Publishing
House.
Nordholth, Henk Schukte dkk (ed). 2013. Perspektif Baru Penulisan Sejarah Indonesia. Jakarta: Yayasan
Pustaka Obor Indonesia-KITLV dan Pustaka Larasan.
Noer, Mohammad (ed). 2000. Membangun Indonesia Baru (Buku Kesatu). Jakarta: Universitas Nasional
Press.
Oentoro, Jimmy. Indonesia Satu, Indonesia Beda, Indonesia Bisa: Membangun Bhinneka Tunggal Ika
di Bumi Nusantara. Jakarta: Gramedia.
Openheimer, S. 1998. Eden in the East: the drowned continent of Southeast Asia, London: Weidenfield
and Nicholson.
Rahardjo, Supratikno. 2011. (Cetakan pertama 2002). Peradaban Jawa: dari Mataram Kuno sampai
Majapahit Akhir. Depok: Komunitas Bambu.
252 | ICONIC 2020

Rangkuti-Hasibuan, Sofia. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia: Teori dan Konsep. Jakarta: Dian
Rakyat.
Ricklefs, M.C. 2005. Sejarah Indonesia Modern 1200-2004. Jakarta: Serambi.
Reid, Antony.1992. Asia Tenggara dalam Kurun Niaga 1459-1680. (Jilid I: Tanah Di Bawah Angin).
Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Sedyawati, Edi. 2006. Budaya Indonesia: Kajian Arkeologi, Seni dan Sejarah. Jakarta: P.T. RajaGrafindo
Persada.
--------------------.2007. Keindonesiaan dalam Budaya. Buku 1 (Kebutuhan Membangun bangsa

yang kuat). Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
-------------------. 2008. Keindonesiaan dalam Budaya. Buku 2 (dialog budaya: nasional dan etnik,
peranan industry budaya dan media massa, warisan budaya dan pelestarian dinamis). Jakarta:
Wedatama Widya Sastra.
-------------------. 2014. Kebudayaan di Nusantara: Dari Keris, Tor-tor sampai Industri Budaya. Depok:
Komunitas Bambu.
Simanjuntak, Truman dkk. (eds). 2006. Austronesian Diaspora and the Ethnogenesis of People in
Indonesian Archopelago. Proceedings of the International Symposium. Jakarta: Indonesian Intitute
of Sciences.
Simatupang, Maurits. 2002. Budaya Indonesia yang Supraetnis. Jakarta: Papas Sinar Sinanti.
Soekmono. 1973. Sejarah Kebudayaan Indonesia (3 jilid). Yogyakarta: Yayasan kanisius.
Sudarsono, Juwono dan Ruwiyanto, Wahyudi. 1999. Reformasi Sosial Budaya dalam Era Globalisasi.
Jakarta: Wacha Widya.
Wiryosuparto, Sutjipto, R.M. 1959. A Short Cultural History of Indonesia. Jakarta.
---------------------------------------------. 1964a. Bunga Rampai Sedjarah Budaya Indonesia. Jakarta:

Djambatan,
---------------------------------------------. 1964b. Glimpses of Cultural History of Indonesia. Jakarta:

Indira.
Mihardja, Achdiat K. 1986. Polemik Kebudayaan. Jakarta: Pustakla Jaya. (cetakan pertama 1948).
Muhadjir. 1987. Evaluasi dan Strategi Kebudayaan. Depok: Fakultas Sastra Universitas Indonesia.
Taylor, Jean Gelman. 2003. Indonesia: People and Histories. New Haven & London: Yale University
Press.
Ubaid, Abdullah dan Bakir, Mohammad. (eds). Nasionalisme dan Islam Nusantara. Jakarta: Kompas.
Widyosiswoyo, Supartono. 2000. Sejarah Kebudayaan Indonesia. Jakarta: Universitas Trisakti.
ICONIC 2020 | 253

ID122
TRANSFORMASI MASYARAKAT DIGITAL DALAM

MEMBANGUN TRUST DAN HUBUNGAN INTIMASI
Ichmi Yani Arinda Rohmah, S.Pd., M.Sosio

Dr.Andi Achdian, M.Si
Abstrak
Masyarakat digital merupakan konsep masyarakat yang hidup di era digital dan mampu beradaptasi
dengan perkembangan teknologi yang berkembang. Transformasi masyarakat digital dalam
membangun trust (kepercayaan) hingga hubungan yang bersifat intimate memiliki dimensi social
capital dan pola gaya hidup yang berbeda dari masyarakat tradisional yang masih tertutup dengan
perubahan dan kemajuan teknologi. Digitalisasi memberikan dampak yang signifikan pada pola
atau gaya hidup masyarakat. Era digital masyarakat dalam kehidupan sehari-hari tidak pernah bisa
lepas dari kebutuhan media digital.Sebagian besar masyarakat terutama yang hidup di lingkungan
perkotaan memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari dengan menggunakan media digital. Fenomena
sosial yang ada di dalam masyarakat digital yang saat ini semakin banyak dialami masyarakat luas,
yaitu masyarakat mudah untuk membangun sebuah trust dan hubungan intimasi melalui media
digital, perkembangan teknologi saat ini juga mendorong akan hal tersebut. Sikap masyarakat
yang tidak dapat melepaskan diri dari ketergantungan media digital juga mempengaruhi gaya
hidup untuk menjalin hubungan sosial melalui media digital. Berbagai jenis situs media digital
salah satunya adalah aplikasi dating menunjukkan bagaimana masyarakat membangun sebuah
trust hingga hubungan yang lebih intim tanpa harus berinteraksi secara langsung di dunia nyata.
Terdapat masyarakat yang memanfaatkan fitur media digital seperti dating hanya untuk eksistensi
diri, namun juga terdapat masyarakat yang memang sengaja menggunakan fitur aplikasi media
jenis dating karena sebuah kebutuhan, yaitu membangun hubungan intimasi. Pola hubungan
sosial dalam media digital seperti dating pada akhirnya memberikan keleluasaan masyarakat untuk
menunjukkan identitas dan perihal yang bersifat privasi pada masyarakat luas. Penelitian tentang
“Transformasi Masyarakat Digital dalam Membangun Trust dan Hubungan Intimasi” bertujuan untuk
menggali data lapangan tentang pola hubungan sosial masyarakat melalui media digital, peneliti
juga menggali data tentang pembentukkan trust masyarakat yang dibangun melalui media digital,
dan menggali informasi tentang hubungan intimasi antar pengguna media digital. Penelitian ini
menggunakan metode penelitian fenomenologi. Peneliti menggunakan teknik penggalian data
wawancara, observasi, dan dokumentasi. Subjek penelitian ini adalah para pengguna aplikasi dating
yang telah berhasil membangun trust dan hubungan yang lebih intim. Hasil penelitian menunjukkan
bahwa trust (kepercayaan) dapat dibangun melalui media digital, berbagai fitur media digital telah
mampu menampilkan identitas-identitas diri kepada khalayak luas. Terdapat berbagai faktor yang
mendorong masyarakat untuk membangun hubungan intimasi melalui media digital, dan faktor yang
paling berpengaruh yaitu keinginan masyarakat untuk mendapatkan kemudahan dalam membangun
hubungan intimasi, dijadikan sebagai gaya hidup, eksistensi diri, dan faktor keinginan masyarakat
untuk dianggap ada dalam sebuah kelompok media digital.
Kata Kunci: Masyarakat digital, trust, hubungan intimasi.
DAFTAR PUSTAKA
Foucault, Michel. 1997. Seks & Kekuasaan (Sejarah Seksualitas). Jakarta: PT.Gramedia Pustaka Utama.
Giddens, Anthony. 1992. The Transformation of Intimacy (Sexuality, Love and Erticism in Modern
Societies. Stanford, California: Stanford University Press.
Giddens, Anthony. 2017. Konsekuensi-Konsekuensi Modernitas. Bantu: Kreasi Wacana.
254 | ICONIC 2020

Harker, Richard, dkk (Ed.). 2009. (Habitus x Modal) + Ranah = Praktik. Yogyakarta: Jalasutra.
Held, David and John B. Thompson (Ed.). Social Theory of Modern Societies: Anthony Giddens and
His Critics. Cambridge: Cambridge University Press.
Heryanto, Ariel. 2019. Identitas dan Kenikmatan (Politik Budaya Layar Indonesia). Jakarta: PT.Gramedia.
Mestrovic, G. Stjepan. 1998. Anthony Giddens The Last Modernist. London and New York: Routledge.
Primawati, Anggraeni dan Harun Sitompul. 2019. Sosiologi Perilaku Menyimpang. Tangerang:
Universitas Terbuka.
Riawanti, Selly. 2017. Teori tentang Praktik: Saduran Outline of a Theory of Practice karya Pierre
Bourdieu. Bandung: Ultimus.
Ritzer, George. 2014. Teori Sosiologi dari Sosiologi Klasik sampai Perkembangan Terakhir Postmodern.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Suyanto, Bagong. 2014. Sosiologi Ekonomi (Kapitalisme dan Konsumsi di Era Masyarakat Post-
Modernisme). Jakarta: Kencana Prenadamedia Group.
Turner, Briyan S. (Ed.). 2012. Teori Sosial dari Klasik sampai Postmodern. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Upe, Ambo Damsid. 2010. Asas-asas Multiple Researches. Yogyakarta: Tiara Wacana.
ICONIC 2020 | 255

ID124
Jalur Rempah dan Model Difusi Pengetahuan
Irawan Santoso Suryo Basuki

Pusat Penelitian Kebijakan Pendidikan dan Kebudayaan
Kementerian Pendidikan dan kebudayaan
irawan.santoso@kemdikbud.go.id
Abstrak
Rempah-rempah menjadi pemicu perburuan antarnegara di Eropa untuk mecapai Kepulauan Maluku.
Kartografi, sebagai disiplin ilmu yang berkembang pesat kala itu, memungkinkan alur panjang
distribusi rempah-rempah yang melibatkan banyak pedagang itu diperpendek. Penjelajahan mencari
rempah-rempah ini kemudian memicu globalisasi. Aktivitas global ini tidak hanya memudahkan
perpindahan orang dan barang, tetapi juga pertukaran pengetahuan. Model Difusi Pengetahuan
yang diperkenalkan George Basalla mengasumsikan bahwa pertukaran pengetahuan antara orang-
orang Eropa dan penduduk lokal terjadi secara setara ketika tahapan eksplorasi negara-negara
Eropa ke wilayah timur itu dilakukan. Proses yang berlangsung setara ini terhenti ketika kolonisasi
berlangsung. Model ini dikritik karena terlalu Eropasentris. Tulisan ini mencoba memeriksa literatur
dan arsip kolonial dan mengelaborasi model Basalla tersebut untuk kasus Hindia Belanda. Hasilnya,
Model Difui Sains ini terbukti benar. Pertukaran pengetahuan dilakukan secara setara antara orang-
orang Eropa dan penduduk lokal di masa eksplorasi jalur rempah setidaknya hingga periode VOC
berakhir. Botani, jenis pengetahuan yang mulai berkembang di masa kolonisasi, menguatkan hal ini.
Peran penduduk lokal kemudian menjadi terpinggirkan. Produksi dan diseminasi pengetahuan pun
bersifat difusif atau satu arah.
Kata kunci: Model Difusi Pengetahuan, kolonialisme, botani, kartografi, Basalla
256 | ICONIC 2020

ID125
Historical Study of the Development of Indonesian

Culinary Culture in the 16th to the 18th Century:
The Connectivity of Indonesian Culinary Culture to the Dynamics of
the Spice Trade and Colonialism
Naufal Atha Haidarbahy

Telkom Schools Malang
Danau Ranau Street, Sawojajar, Malang, Indonesia
crowledlegs@gmail.com
Abstract
Abstract. The 16th-18th centuries represented a nearly three hundred years in the dynamics of cultural,
political, diplomacy and trade developments in the archipelago. Local kingdoms and the influence of
colonialism clashed with each other to maintain their hegemony or defend themselves from threats
and attacks while the spice trade intensified in the region. During this time, there were influences
on the order and customs of the Indonesian cuisine which formed the embryo of a food standard
which is still ongoing. Several diversification of food and new food inventions emerged, including
how to cook, how to serve food, its origin, how to consume it and the reactions of the Indonesian
people at that time. This research is studied in a quantitative analysis to find out about the dynamics
of food in the vortex of that time span. It was found indirectly that the food during that time was not
fully initiated by the people, so it can be said that the food itself determines the course and in nearly
three hundred years the dynamics formed a constellation that was quite binding on the customs of
the people.
Keywords: food, trade, colonialism, society
ICONIC 2020 | 257

ID127
Relevansi dan Urgensi Pelestarian Warisan Budaya

di tengah Krisis Lingkungan
Dwirahmi Suryandari
Abstrak
Kurang lebih satu tahun yang lalu, di saat yang bersamaan, Notre Dame dan hutan Amazonia terbakar.
Ketika banyak bantuan disalurkan bagi katedral di jantung kota Paris tersebut, beberapa kalangan
menganggap bahwa pengumpulan dana untuk Notre Dame kurang mendesak dibandingkan
dengan urgensi untuk mengatasi krisis lingkungan, bukan hanya di Amazonia, namun di seluruh
belahan dunia. Polemik ini, walaupun tidak terlalu sering dibicarakan secara terbuka, juga menjadi
sebuah tantangan bagi pelestarian warisan budaya di Indonesia. Para pegiat dan pelestari warisan
budaya pun kerap kali mendapat pertanyaan akan apa yang ingin dicapai dari melestarikan ‘masa
lalu’, mengingat bangsa ini tengah menghadapi banyak sekali persoalan, termasuk diantaranya
perubahan iklim. Pelestarian sebuah kota pusaka misalnya, cenderung mengakibatkan gentrifikasi
dan praktek wisata massal yang semakin merusak lingkungan dan merugikan masyarakat sekitar.
Dari sinilah muncul pertanyaan: bagaimana pelestarian warisan budaya bisa tetap relevan dan
mendorong pembangunan yang berkelanjutan? Pendekatan dan kebijakan apa yang harus diambil
oleh pemerintah dan para praktisi pelestarian? Makalah ini akan berusaha menjawab pertanyaan-
pertanyaan tersebut dengan mengambil beberapa contoh kasus kegiatan pelestarian di Indonesia,
baik itu di lingkup kota (urban heritage) maupun saujana (cultural landscape) yang dilakukan oleh
pemerintah maupun organisasi masyarakat. Praktek revitalisasi pada kedua jenis warisan budaya ini
memiliki dampak yang berbeda, misalnya pada kota, lingkungan yang terdampak mungkin bukan
saja lingkungan alam tetapi juga manusianya.
Makalah ini akan menguraikan beberapa teori dalam praktek pelestarian yang berwawasan
lingkungan dan mengedepankan pembangunan berkelanjutan, yang utamanya diambil dari,
konvensi, protokol, dan rekomendasi yang telah diakui lembaga internasional di bidang pelestarian
budaya seperti UNESCO dan ICOMOS. Harapannya hasil penelitian ini bisa menjadi pelajaran untuk
mengembangkan praktek pelestarian warisan budaya tidak hanya fokus pada melestarikan hal-hal
yang lampau, tetapi juga mampu menjawab tantangan akan kebutuhan masyarakat masa kini dan
menjadi dasar bagi praktek pembangunan yang berkelanjutan.
Daftar referensi:
L. Smith, 2006, The Uses of Heritage
UNESCO, World Heritage Reports 22: Climate Change and World Heritage
M. Cassar, 2009, Journal of Preservation Technology, Sustainable Heritage: Challenges and Strategis
for the Twenty-First Century
Z. Allam and D. Jones, 2019, Climate Change and Economic Resilience through Urban and Cultural
Heritage: The Case of Emerging Small Island Developing States Economies
A. S. Dastgerdi, et.al., 2019, Climate Change Challenges to Existing Cultural Policy
C. M. Hall, 2015, Heritage, heritage tourism and climate change
M. Turner, 2017, Culture as Enabler for Sustainable Development: Challenges for World Heritage
Convention in Adopting the UN SDGs
*Dwirahmi Suryandari adalah lulusan program Master of World Heritage Studies, BTU Cottbus,
Jerman. Saat ini bekerja di Badan Pengelola Kawasan Kota Lama Semarang dan bergabung dalam
lembaga konsultan manajemen budaya bernama SEAMS (South East Asia Museum Services).
258 | ICONIC 2020

ID133
FESTIVAL KULINER TUMPENG SEWU

DALAM RITUAL ADAT BERSIH DESA KEMIREN
SEBAGAI OBYEK PARIWISATA 2015 - 2019
Cintiya Aulia Fitriana, Agus Danugroho

Pendidikan Sejarah FKIP Universitas Jember
Ketahanan Nasional, Universitas Gadjah Mada
Email: cintiyaauliafit@gmail.com
Abstrak
Kelompok etnik Using di Banyuwangi merupakan salah satu suku bangsa yang masih memegang
teguh tradisi mereka. Sebagai ciri khas sebagai kelompok etnik yang terdapat di Banyuwangi, Using
di Desa Kemiren memiliki berbagai macam bentuk budaya tradisi dan upacara adat yang unik dan
secara signifikan tetap dilakukan secara turun temurun. Salah satu tradisi unik di desa Kemiren yaitu,
Tradisi Tumpeng sewu yang diadakan setiap tahun. Tradisi Tumpeng sewu merupakan salah satu
ritual adat dengan penyajian hidangan makanan yaitu tumpeng sebagai simbol tradisi yang mereka
jalankan. Seiring berjalannya waktu ritual adat bersih desa tersebut dilibatkan dalam program kegiatan
tahunan pemerintah Banyuwangi bernama Festival Tumpeng Sewu yang digelar sejak 2015 dengan
mengangkat Tumpeng Pecel Pithik sebagai rangkaian kuliner sesaji sebagai ikon yang berada dalam
ritual adat bersih desa, memiliki potensi pariwisata yang menarik wisatawan dan memiliki aspek
ekonomis pariwisata. Kegiatan slametan dengan menonjolkan kuliner ritual berupa tumpeng Pecel
pithik biasanya disajikan hanya sebagai ritual khusus, kini dalam Festival disajikan sebagai komoditas
dan alat promosi kebudayaan. Rumusan masalah dalam penelitian ini yaitu (1) bagaimana asal usul
ritual adat bersih desa dan Festival Tumpeng Sewu pada 2015-2019; dan (2) bagaimana Festival
Kuliner Tumpeng Sewu bernilai ekonomi pariwisata. Penelitian ini menggunakan metode penelitian
sejarah dengan pendekatan antropologi sejarah dan teori modernisasi. Tahapan penelitian ini meliputi
4 kegiatan pokok yaitu pengumpulan data yang bersasal dari zaman itu dan pengumpulan bahan
bahan tercetak, tertulis, dan lisan yang boleh jadi relevan (Heuristik), menyingkirkan bahan bahan
(atau bagian) ynag tidak autentik (Kritik Sumber), menyimpulkan kesaksian yang dapat dipercaya
mengenai bahan yang autentik (Interpretasi), dan penyusunan kesaksian yang dapat dipercaya itu
menjadi suatu kisah atau penyajian yang berarti (Historiografi).
Kata Kunci : Tumpeng Sewu, Bersih Desa, Pariwisata
DAFTAR PUSTAKA
Sumber Buku dan Jurnal

Akbar, T A & Pangestuti, E. 2017. Peran Kuliner dalam Meningkatkan Citra Destinasi Pariwisata Taman
Nasional Bromo Tengger Semeru. Jurnal Administrasi Bisnis. Vol 50 (1): 153-159.
Endraswara, S. 2018. Agama Jawa. (Edisi Revisi) Yogyakarta: Penerbit Narasi-Lembu Jawa.
Geertz, Clifford. AGAMA JAWA: ABANGAN, SANTRI, PRIYAYI Dalam Kebudayaan Jawa. Terjemahan
oleh Aswab Mahasin dan Bur Rasuanto. 2014. Depok: Penerbit Komunitas Bambu.
Indiarti, W. dkk. 2015. Jagat Osing: Seni, Tradisi, dan Kearifan Lokal Osing. Banyuwangi : Rumah
Budaya Osing.
Janiskee, R. 1980. South Carolina’s harvest festivals: rural delights for day tripping urbanites. Journal
of Cultural Geography. Vol (1): 96-104.
Kismalia. 2016. “Kebijakan Pemerintah Desa Kemiren dalam Pelestarian Tradisi Tumpeng Sewu”. Tidak
Diterbitkan. Skripsi. Universitas Jember.
ICONIC 2020 | 259

Koentjaraningrat. 1973. Metode Metode Penelitian Masyarakat. Jakarta: Penerbit PT Gramedia
Pustaka Utama.
Gotschalk, L. Mengerti Sejarah. Terjemahan oleh Nugroho Notosusanto. 2015. Jakarta: UI Press.
Ningtiyas, FW. dkk. Pecel Pithik: Tradition, Culture, and Its Impact on The Socioeconomic Welfare of
Osingnese People in Banyuwangi. Karsa: Journal of Social and Islmic Culture. Vol 26(1): 110-128.
Pranoto, T. H. P. T. 2009. Tata Upacara Adat Jawa. Yogyakarta: Kuntul Press.
Purwaningtyas, S A. 2017. Identifikasi Kuliner Lokal Indonesia dalam Pembelajaran Bahasa Inggris.
Jurnal Pariwisata Terapan. Vol (1): 1-14.
Rahayu, E W & Hariyanto, T. 2008. Barong Using: Aset Wisata Budaya Banyuwangi. Banyuwangi:
Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Banyuwangi.
Rahmadani, E. 2018. “(Re)Festivalisasi Tumpeng Sewu di Desa Wisata Adat Using Kemiren Banyuwangi”.
Tidak Diterbitkan. Skripsi. Universitas Jember.
Rismiyanto, E. 2015. Dampak Wisata Kuliner oleh oleh Khas Yogyakarta Terhadap perekonomian
masyarakat. Jurnal MAKSIPRENEUR. Vol 5(1): 46 – 64.
Saputra, E. 2018. “Baritan Masal, Cara Desa Balak Selametan Kempung”. Merdeka.com Banyuwangi.
24 Agustus 2018.
Spillane, J. J. 1987. Ekonomi Pariwisata: Sejarah dan Prospeknya. Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Soepeno, B. 2015. Fungsi dan Aplikasi Teori Dalam Penelitian Sosial. Jember: UPT Penerbitan
Universitas Jember.
Soetopo, D. 2016. Hegemoni Kepala Desa Dalam Tradisi Selamatan Kampung dan Ider Bumi di
Rejosari Kecamatan Glagah Kabupaten Banyuwangi. Jurnal Ilmiah Kependidikan. Vol 10(1).
Suprijono, A. 2013. Konstruksi Sosial Siswa SMA Terhadap Mitos Buyut Cilii Sebagai Tradisi Lisan
Sejarah Blambangan. Jurnal Paramita. Vol 23(2): 220-229.
Suwena & Widyatmaja. 2017. Pengetahuan Dasar Ilmu Pariwisata. Denpasar: Penerbit Pustaka Larasan.
Syarifuddin, D. 2012. Memaknai Kuliner Lokal Sebagai Daya Tarik Wisata Kota Bandung. Jurnal Riset
Akuntansi dan Bisnis. Vol 12(1): 74-98.
Sumber Lisan
Setyo Herfendi selaku Pemangku Adat Desa Kemiren, wawancara pada 14 April 2019
Rizal Harista selaku Humas POKDARWIS Kemiren, wawancara pada 16 April 2019
Saniyah Masyarakat Kemiren sebagai Partisipan Festival Tumpeng Sewu 2019,
wawancara pada 4 Agustus 2019
Aji Nur Jannah Masyarakat Kemiren sebagai Partisipan Festival Tumpeng Sewu 2019 pada
4 Agustus 2019
Ibu Nur Masyarakat Kemiren sebagai Partisipan Festival Tumpeng Sewu 2019 pada
27 Desember 2019
Pak Suhaimi selaku Ketua Adat Desa Kemiren wawancara pada 27 Desember 2019
Hj. Lilik Yuliati, S.Ap. selaku Kepala Desa Kemiren (2013-2019) wawancara pada 8 Januari 2020
Hj. Abdullah Fauzi selaku Staf Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Banyuwangi wawancara
pada 21 Januari 2020
260 | ICONIC 2020

ICONIC 2020 | 261
DAY 1
http://bit.ly/iconicopeningceremony
http://bit.ly/3iconicpanel1roomA http://bit.ly/iconicpanel1roomB http://bit.ly/iconicpanel1roomC http://bit.ly/iconicpanel1roomD
http://bit.ly/iconicpanel2roomA http://bit.ly/iconicpanel2roomB http://bit.ly/iconicpanel2roomC http://bit.ly/iconicpanel2roomD
262 | ICONIC 2020

DAY 2
http://bit.ly/iconichiski http://bit.ly/iconickoalisiseni http://bit.ly/iconicMSI http://bit.ly/iconicIAAI
ICONIC 2020 | 263

DAY 3
http://bit.ly/iconicAMI http://bit.ly/iconicPAEI http://bit.ly/iconicMANASSA http://bit.ly/iconicATL
264 | ICONIC 2020

Steering Committe
Hilmar Farid
Adrianus Laurens Gerung Waworuntu
Melani Budianta
Manneke Budiman
Judi Wahjudin
Conference Director
Wawan Yogaswara
Abstract Review Coordinator

Shuri Mariasih Gietty Tambunan
Plenary Coordinator
St. Prabawa Dwi Putranto
Roundtable Discussion Coordinator

Fider Tendiardi
Registration Coordinator
Zakiyah Egar Imani
Panel Session Coordinator

Faiz Sukma Nugraha
Prosiding Coordinator
Rochie Wawolangi
Publication Coordinator
Dewa Ayu Oka Sulasmi
Secretary
Hana Nabillah
Treasurer
Hilda Hapsari
ICONIC 2020 | 265

266 | ICONIC 2020

E Program Book - 10112020

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

E Program Book - 10112020

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

E-Program Book

Opening Remarks ICONIC 2020

Opening Remarks ICONIC 2020

It is my pleasure on behalf of the Faculty of Humanities, Universitas Indonesia, to welcome you to

Dr. Adrianus Laurens Gerung Waworuntu

Communication Research Centre

APPLIED RESEARCH EXPERIENCE

June 2019 to April 2020

Head Researcher of “Developing a Sustainable and Independent Research Funding

October 2018 to December 2018

March 2018 to April 2018

April 2017 to July 2017

September 2016 to June 2017

December 2014 to April 2016

Report available at:

May 2015 to October 2015

April 2014 to August 2015

July to August 2013

August 2007 to May 2008

September 2004 to September 2005

Manager of On Track Media Indonesia (OTMI), a Non-Government Organisation specialising in

Ear to Asia, University of Melbourne.

The Indonesian Young Academy of Science

The Indonesian Young Academy of Science

Knowledge Sector Initiative

3rd Indonesia International Conference on Communication (IndoICC)

2nd Indonesian Frontiers of Social Science and Humanities Symposium

2nd Indonesia International Conference on Communication (IndoICC)

Indonesia Initiative Visiting Fellow

Doctor of Philosophy, Asian Studies (Media Studies)

Research Masters, Media Studies

Bachelor in Mass Communications

RELEVANT LIST OF PUBLICATION

Newsletter and Others

Ph.D. University of California at Berkeley. Environmental Science, Policy, and Management

2016 Visiting scholar at the Comparative Development and Cultural Studies

2012 The Jackson School of International Studies, University of Washington.

2010 Visiting Lecture in Southeast Asian Studies, Jackson School of International

2008 Post-doctoral Fellow in Southeast Asian Studies, Jackson School of

Selected Publication (in last 5 years).

Leiden University Institute of Area Studies (LIAS),

Office address Home address

Education and career

1982 BA (‘kandidaat’) in Indonesian Languages and Cultures, Leiden University (cum

Principal academic positions

2001–2002 Fellow-in-Residence, Netherlands Institute for Advanced Study in the

Fieldwork and study in Asia

Major awards and grants for research and course development

Javanese], 1997–1999 (Dfl. 200,000 [€ 91,000] from the Faculty of Arts,

Conferences and panels organized

1994 Perceptions of space in Southeast Asia. Symposium of CNWS research cluster

Membership of research networks, schools, and centers

• cross-disciplinary theory in the humanities and humanistic social sciences (in an

Supervision of theses and dissertations

1995, 1999–2000, 2003–2006, 2008 Chair, Department of Languages and Cultures of

Committee and board membership (selective)

Work as external examiner and reviewer

Universiteit van Amsterdam, VU University Amsterdam, Curtin University of Technology

Warga Negara - Tgl. - Tmpt. Lahir / Nationality - Date - Place of Birth

Scientific Consultant / Expert, Nomination of Sandeq as National

Programme for / with students of Dipl. Prog. Tourism and Language,

Forum Makassar Straits: Development of a website about maritime

1999 Koordinator Media Elektronik / Televisi Forum Rektor, Simpul Sulawesi