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  • Rabinovich - El Deseo Freudiano y Su Objeto (El Concepto de Objeto en La Teoria Psicoanalitica)

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    Centro de Estudiantes . Universidad de EIESICH Rabinovich | Apunte:] El concepto de objeto en psicoanalisis. cap.1:"El deseo freudiano y su objeto” -36 no tiene perspective de conservarse de manera duradera Sigmund Freud "Porverir de und llusién® Wea ee EL DESEO FREUDIANO Y SU OBJETO. mncepto de objeto del deseo en Freud tiene como referencia Ineludible la reiteradamente comentada experiencia de satisfaccién descripta en la Interpretacién de los suefios y en ol Proyecto... La originalidad inicial de la investigacién freudiana deslumbra atin hoy. En el capitulo Vif de la Traumdeutung , en el apartado ©, titulado “La realizacién del deseo"(1}, Fretid establece ya tna distincién esen- cfal al separar la satisfaccion de la necesidad de la realizacton del deseo. Ala primera le corresponde la accion especifica: a la segunda la identidad de percepeion como regia de la alucinaclon desidcrativa. Esta particién entrafia la instatiracién de un abismo en la supuesta complementariedad del sujetoy del objeto en la satisfaccion humana, Introduciendo una disimetria que sitta al objeto en una nueva posicion, ajena como tal a la satisfaccion de la necestdad, y que Introduce a nivel del organismo una nueva forma de satisfacclén —Ia realizacion— cuyo correlato es el sueto mismo tal como Freud lo descubre en los procesos inconsclentes. Alli Freud encuentra que la regiade la Jaadaptacion vital, que el placer buscado se. a coaptacién entre el organismo y su medio ambiente, incluso que la contrarfa, - La realizaci6n del deseo aparta al sujeto del camino de la salisfac- cién, encaminandolo hacia una basqueda infructuosa desde Ja pers- pectiva adaptativa, basqueda signada por la repet visqueda de una pereepci6n primeraque tiene come marco uni primeravez, 2 Diena S Rabinoviis lun mitico primer encuentro entre elaujetoy elobjeto de satiafaccion", Volver a evocar esa percepeitn ts la meta propia de la realizacion desiderativa, la forma en que el deseose cumple, meta ala cual Freud bautiza como identidad de percepeién. La realizacion del deseo se cumple cuando reaparece la percepci¢n, siendo su instrumento specifies ia alucinacién, Estaalucinacién quesignaentonces larealizacton desiderativa, 5 descripta por Freud como el producto de una inversion en la direccion ccuyo recorrido asume una orientacién regresiva —regresiva en relaciéa al sentido progresivo que define la direcci6n normal del acto reilejo— que El punto de partida es por Jo tanto el modelo del arco reflejo. A. partir de 61 Freud formula el deseo como fundamentalmente ajeno al arco reflejo, como imposible de ser reducido y confundide con el acto reflefo, pues entre ambos media algo mucho mas complejo que una mera inversion de la direccién del aparato, La diferencia es ya subversién de Ia adaptacton, de la coaptacion del Uinuelt y el Innenwelt, introduccion de una blancia entre el sefiuelo logrado de la percepcién que la alucinacién produce y el abjeto de satistaccién de Ja necesidad. 2Qué clase de aperato neuronal es éste entonces? Larespuesta a ecta pregunta exige un examen de les formulacio- nes presentes cn ef Proyecto... El apartado dedicado a la experiencia desatisfaccién (2) introduce el conceptode accién especifica definien- dola como aquella cuya ejecucioa trae aparejada la satisfaccion de la necesidad y, por ende, el cese del auriento de carga. Subraya que la gjecucién de dicha accion exige en Ja cria de hombre una ayuda externa, ajena a él, ayuda de un otro cuya atencion debe alraer mediante una descarga interna: el grito, elllanto, Ambos adquierende ‘este modo una funcién secundaria —~precisemos que es secundaria respecto a la funcion primera que cumplen de desearga— que Freud Mamara funcién de comunicacién, y que Lacan retomard con el nenda. Esta funci6n depende pues de cachorro humano de ee: que depende del desampare jal propiode nuestra especie. Llegada Elteseo freudians y 4 objeto ts a este punto Freud hace una acotacion, a la vez sorprendente y Fundamental, que eepara ya su conceptualizacion de foda genesis emplrisiay biologsta: J eldesampare inctal de ( la fuente primes Laaccién capes rmediacioa del otzo que é fuente de comunieaeién y ia accten especi- fica, cuyo trasfondo tedrieo es a teoria. so, escapa en la obra feudiana a la mera dimension de descarga motriz rele y ira hacia elacto. Desde el inicio la presencia de una subjetvidad, que no sp txplica ppr ninguna sensibilidad “natural”, separa las noctones de Salisfaction de 1a necesidad y de reaiizacién del deseo. Por qué sorprefidefse puesde quela Traundeutung ae clerre con una pregun- ta acezeatde a responsabilidad ética del sohante respecto de su deseo inconseiente7(4) tro son dos terminos que reapareeen mucho mas adelante en el recortido freudiano, en Infubicion, sintomay angustia, ‘cuando Freud estructura la versién definitiva de su experienclade la infeacién del grito, que deviene entonces Joe ata: ambos, dejan en set iperecedera: ese deseo inconsclente que Fre iuella mnésica, “imagen mneménica deside cinatoria, La memoria cambia aqui de signo, su funcién es desadap- tativa en relacion @ la memoria del organismo e instala una nueva dimension del placer que qulebra el marco de Ja homeostasis, que cde desear como una meta impensable en el registro desiderativa, produce necesidad, condena al organtsmo a la desadaptacion desde el inicio, (Cuando se olvida esta paradoja fundante de la experiencia freudiana 19 de los errores de interpr confusion entre esa objeto, que en si misms objeto de ta teoria det ‘manera intrinseca el concepto mismo de deseo y el de su cbjetoen st. originalidad propia. Pues esa huella no es meramente un error de 1 Diana 5. Rabinovich tnterpretacién de un sujeto inmaduro que carece atin de los medios de evaluar correctamente la “realidad”, ella es el surgimlento de una. nueva forma de realidad, tan material como otras, que es la realidad psiquica freudiana, cuya legalidad se resiste a un eriterio puramente Uutitarista y empirico de la subjetividad. Lahi munésica, la Vorstellung . la reptesentacién, se inscribe lon de fondo del desamparo y del Otro, ese Nebenmensch, G@r6fimo) cuyo papel enelestablecimientodela funcion del juicio sera fundamental para Freud. Sobre el fonds de una nostalgia, de un anhelo, de a biisqueda del encuentro primerocon ese Otro, encuentro para siempre perdido, se instala esa huella mnésica, esa te-presen. facién, que nunca aleanza la presencia anhelada. La huella es pues solidasta de una pérdida y constituye una memoria orientada en sus recorridos, en su busqueda, porel principio del placery su meta anivel del proceso primario, la id de percepcion. Memoria que busca Ja repeticion de una percepcton imposible, que la alucinacion simula erono aleanza. Ese otro perdido, cuya presencia idéntica la alucina. clon apunta a recrear, le hace decir a Freud, en Ia carta 52, que el ‘alaque histérico es accien, no meradescarga, acclon “L..Jeuyoobjetivo eslare-produceiéndelplacer el subrayacioy laeseritura son nuestros] (..J Apunta a otra persona, pero funcamentatmente a ese otro prehis torico. tnoluidable, ese otro al que nace luego gualaré."6} La huella mnésica freudiana no se inscribe pues en el contexto de luna teoria del conocimiento. El proceso primario no busea conocer, sino precisamente re-conocer, volver a encontrar mediante la identi, dad de percepeién cuya “accion especifiea” propia es la alucinacion, . El desamparo humano, al determinar la la ese otro sulugary su funclén primordial, ‘necesidad”—término que debe entenderse en ‘su doble sentido castellano, biolégico y légico—, necesidad logica entonces que es tan exigente y tan imperiosa vomo la necesidad bioldgica, necesidad légicade la dimensien de fiecion propia del deseo gn tanto que humano. Ficcién y realidad paiquica no se oponen, hhambre de signos podria Hamérselas, de signos de la presencia que nuncaes mas que una re-preseniacion de los signos de la presencia Geese otro inolvidable, rasiro engatiosode una presencia imposible ce conjurar. Ast lo delata Ja proton pseudos histérica que Freud encuen- tra en su experiencia de la histerta, comelativa de la temporalidad humana coma retroactiva o antfcipada, como un demasiado tarde 0 tun demasiado pronto. deseo freutlano y sw objeto 18 Elprincipio del placer se ubica pues del lado de esa flecion, ellaes ‘su meta propiayes ella quten le brinda a esa nueva realidad su punto de equilbrio y homeostasis. ajeno como tal a Ia homeostasis del organismo, El objeto se presenta agul como inaleanzable, como perdido, no come complementario del sujeto: el cual a nivel del Inconscientees indistinguible deese anhelo feticio, de ese hambre de smpre engaviosos, que sostiene una biisqueda imposible por lO por un desarteglo natural o un ordenamiento inade~ cuado de To social Contrariarmente alo que muchos psicoanalistas deduijeron de esta ‘conceptualizacién del objeto perdido, no ¢e trata aqui de una “inma-

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