శ్రీమద్ భగవద్గీత యొక్క 7, 8, 9, 10, 13 మరియు 15 అధ్యాయాలలో విశ్వం, పుట్టు క, మరణం, పునర్జన్మ మరియు

మోక్షం యొక్క సృష్టి మరియు రద్దు గురించి శ్రీ కృష్ణ వివరించారు. శ్రీ కృష్ణు డు అర్జు నుడికి ఈ క్రింది విధంగా

తెలియజేస్తా డు:

విశ్వం యొక్క సృష్టి మరియు రద్దు :

విశ్వం ఒక శక్తివంతమైన పీపాల్ చెట్టు లాగా సృష్టించబడింది, కనిపించని విధంగా పైన పాతుకుపో యింది, చూసిన

ప్రపంచంలో ప్రతిచోటా కొమ్మలు వ్యాపించాయి. పరమాత్మ (బ్రా హ్మణ, సర్వశక్తిమంతుడు, శ్రీ కృష్ణు డు అని కూడా

పిలుస్తా రు), నాశనం చేయలేని, శాశ్వతమైన మరియు శాశ్వతమైనది మూలం; ప్రధాన ట్రంక్ బ్రహ్మ మరియు విశ్వం

దాని శాఖలు (సృష్టి యొక్క విభిన్న ఆదేశాల ఆకారంలో అనగా దేవతలు, మానవులు, జంతువులు మొదలైనవి)

క్రిందికి మరియు పైకి విస్త రించి ఉంటాయి.

మొత్త ం విశ్వం పరమాత్మ ద్వారా వ్యాపించింది.

రెండు రెట్లు ప్రకృతి. పారా ప్రకృతి (ఆత్మ, ఉన్నత ప్రకృతి, కుతాస్థ -అక్షర అని కూడా పిలుస్తా రు) మరియు అపారా ప్రకృతి

(దిగువ ప్రకృతి, క్షార, భౌతిక శక్తి అని కూడా పిలుస్తా రు) ఉద్భవించి, పరమాత్మలో కరిగిపో తాయి. ఈ రెట్టింపు ప్రకృతి

నుండి అన్ని జీవులు ఉద్భవించాయి.

విశ్వం యొక్క సృజనాత్మక కాలం కల్ప మరియు విశ్వం యొక్క కరిగిపో వడాన్ని పార్ల య అంటారు. కల్ప మరియు

పార్ల య సమాన వ్యవధిలో ఉంటాయి.

విష్ణు పురాన్ ప్రకారం, 1 కస్తా కు సమానమైన 15 కళ్ళు మెరుస్తా యి; 1 కలాకు సమానమైన 30 కస్తా లు, 1 ముహూర్త కు

సమానమైన 30 కలాస్, 30 ముహూరాతలు ఒక రోజు & ఒక రాత్రికి సమానమైనవి, 30 రోజులు & 30 రాత్రు లు 1

నెలకు సమానం, 6 నెలలు 1 అయానాకు సమానం, 2 అయనాలు (ఉత్త రాయణ & దక్షిణానా) 1 సంవత్సరం, ఒక

సంవత్సరం (360 రోజులు) ఒక రోజు మరియు ఖగోళాల ఒక రాత్రి అంటే పూర్తి ఖగోళ రోజు. అటువంటి 12000 ఖగోళ

సంవత్సరాలు (సత్యయుగ్ -4800, ట్రెటయూగ్ -3600, ద్వాపెరియుగ్ -2400 & కల్యాగ్ -1200) ఒక చతుర్-యుగాన్ని

(360 * 12,000 = 43,20,000 సంవత్సరాలు లేదా నాలుగు యుగాలలో ఒక చక్రం) చేస్తా యి. 1000 చతుర్-యుగాలు

(4.32 బిలియన్ సంవత్సరాలు) బ్రహ్మ (కల్ప) యొక్క ఒక రోజు రాత్రి చేస్తు ంది. సమానంగా దీర్ఘ కాలం పార్ల య. బ్రహ్మ

యొక్క 360 రోజులు ఒక సంవత్సరం బ్రహ్మను చేస్తా యి. 100 సంవత్సరాల బ్రహ్మ అతని జీవిత కాలం. అతని జీవిత

ముగింపు అతని జీవిత కాలానికి సమానమైన ప్రధాన పార్ల య (మహా-పార్ల య) చేత గుర్తించబడింది. ఆ తరువాత

సృజనాత్మక చక్రం (మహా-కల్ప) మళ్ళీ కొత్త బ్రహ్మతో మొదలవుతుంది.

జననం మరియు మరణం:

అపరా ప్రకృతి 5 సూక్ష్మ మూలకాలు (తన్మంత్రా లు), 5 అవయవాలు, 5 అవయవాలు, 5 స్థూ ల అంశాలు (భౌతిక శరీరం),

అహం, మనస్సు మరియు బుద్ధిని అభివృద్ధి చేస్తా యి. ఇది కోరిక, విరక్తి, ఆనందం, నొప్పి, చైతన్యం, దృ ness త్వం

మొదలైనవాటిని కూడా అభివృద్ధి చేస్తు ంది. అపారా ప్రకృతికి మూడు గుణాలు ఉన్నాయి (గుణాలు - సత్వ, రాజాలు &

తమస్).

పారా ప్రకృతి (వ్యక్తిగత ఆత్మ) అపారా ప్రకృతితో కలిసి ఆనందం-నొప్పి మొదలైనవాటిని అనుభవిస్తు ంది. గుణాలతో

అటాచ్మెంట్ వివిధ అవతారంలో ఆత్మ పుట్టు కకు కారణం.

ఆత్మ మరణం తరువాత కాంతి మార్గ ంలో (దేవయానా లేదా ఆర్క్రాడి-మార్గా ) లేదా ప్రకాశించని మార్గ ంలో (పిటయ
్రి ానా

లేదా ధుమాడి మార్గ ) ముందుకు సాగుతుంది. నాలుగు వర్గా లు ఉన్నాయి:

విముక్తి సాధించి తిరిగి రాని వారు కాంతి మార్గ ంలో వెళతారు.

పురస్కార స్వభావం యొక్క కర్మ మరియు దాతృత్వ చర్యల ఫలాలను ఆస్వాదించేవారు, పండ్ల పై కన్ను వేసి,

యోగ్యతలు అయిపో యినప్పుడు వారు తిరిగి జన్మిస్తా రు, ప్రకాశించని మార్గ ంలో వెళతారు. వారు చంద్ర గోళాన్ని

పొ ందుతారు.

అపఖ్యాతి పాలైన పాపులు నారకాకు వెళతారు, అక్కడ వారు తమ పాపపు చర్యల కోసం బాధపడతారు, తరువాత

వారు జంతువుల శరీరాలలో లేదా మానవులలో చాలా దయనీయ పరిస్థితులలో జన్మించారు.

గొప్ప అర్హతలు లేదా గొప్ప పాపాలు లేని వ్యక్తు లు వారి ఘనత. వారు ధర్మవంతులుగా లేదా దుర్మార్గు లుగా లేకుండా

స్వార్థపూరిత స్వభావంతో జీవిస్తా రు. వారు ఏ గోళానికి వెళ్ళకుండా చనిపో తారు మరియు తిరిగి జన్మిస్తా రు.

పునర్జన్మ మరియు మోక్షం:

ఆత్మ యొక్క మానసిక-భౌతిక జీవి సూక్ష్మ మరియు స్థూ ల శరీరాలను కలిగి ఉంటుంది. ఆత్మ విముక్తి పొ ందే వరకు

సూక్ష్మ శరీరం అన్ని అవతారాల ద్వారా కొనసాగుతుంది. ఆత్మ కర్మల ప్రకారం స్వరూపాన్ని కనుగొంటుంది.

పరమాత్మ యొక్క దయ తనను తాను హృదయపూర్వకంగా అప్పగించే వారిపై వస్తు ంది, మరియు ఆ కృప ఒకరి

స్వంత ప్రయత్నంతో చేయలేని వాటిని సాధిస్తు ంది.

మరణ సమయంలో బ్రా హ్మణుడిని (సర్వశక్తిమంతుడిని) జ్ఞా పకం చేసుకునే వ్యక్తు లు అతన్ని పొ ందుతారు.
విశ్వం యొక్క సృష్టి మరియు రద్దు ప్రక్రియను శ్రీ కృష్ణు డు (బ్రా కెట్, అధ్యాయం. పద్యం) క్రింద చర్చించారు (భగవద్గీత

యొక్క సంబంధిత సంస్కృత శ్లో కాలు దిగువన ప్రస్తా వించబడ్డా యి):

విశ్వం యొక్క సృష్టి మరియు రద్దు :

నాశనం చేయలేని పీపాల్ చెట్టు , దాని మూలాన్ని పైన మరియు క్రింద కొమ్మలను కలిగి ఉంది, దీని ఆకులు వేదాల

శ్లో కాలు. పరమాత్మ, అవినాశి, శాశ్వత మరియు శాశ్వతమైనది మూలం; ప్రధాన ట్రంక్ బ్రహ్మ మరియు విశ్వం దాని

శాఖలు. (15.1).

మూడు గుణాలచే పో షించబడి, వాటి లేత ఆకుల కోసం ఇంద్రియ వస్తు వులను కలిగి ఉంటే, పైన పేర్కొన్న చెట్టు యొక్క

కొమ్మలు (సృష్టి యొక్క విభిన్న ఆదేశాల ఆకారంలో, అంటే దేవతలు, మానవ బింగ్స్, జంతువులు మొదలైనవి) క్రిందికి

మరియు పైకి విస్త రించి ఉంటాయి. దాని మూలాలు మానవ శరీరంలో దాని చర్యల ప్రకారం ఆత్మను బంధిస్తా యి (కొత్త

చర్యల హక్కు మానవులకు మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది) (15.2).

నా విశ్వం లేని అంశంలో మొత్త ం విశ్వం నా (బ్రా హ్మణ / శ్రీ కృష్ణ ) చేత వ్యాపించింది; అన్ని జీవులు నాలో ఉన్నాయి

(బ్రా హ్మణ / శ్రీ కృష్ణ ), కానీ నేను వాటిలో నివసించను (9.4).

నా ఆధ్వర్యంలో, ప్రకృతి మొత్త ం సృష్టిని ముందుకు తెస్తు ంది, ఇందులో సెంటిమెంట్ మరియు తెలివిలేని జీవులు ఉం

టాయి; ఈ కారణం దీనికి కారణం మూడు గుణాలచే పో షించబడి, వాటి లేత ఆకుల కోసం ఇంద్రియ వస్తు వులను కలిగి

ఉంటే, పైన పేర్కొన్న చెట్టు యొక్క కొమ్మలు (సృష్టి యొక్క విభిన్న ఆదేశాల ఆకారంలో, అంటే దేవతలు, మానవ

బింగ్స్, జంతువులు మొదలైనవి) క్రిందికి మరియు పైకి విస్త రించి ఉంటాయి. దాని మూలాలు మానవ శరీరంలో దాని

చర్యల ప్రకారం ఆత్మను బంధిస్తా యి (కొత్త చర్యల హక్కు మానవులకు మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది) (15.2).

నా విశ్వం లేని అంశంలో మొత్త ం విశ్వం నా (బ్రా హ్మణ / శ్రీ కృష్ణ ) చేత వ్యాపించింది; అన్ని జీవులు నాలో ఉన్నాయి

(బ్రా హ్మణ / శ్రీ కృష్ణ ), కానీ నేను వాటిలో నివసించను (9.4).

నా ఆధ్వర్యంలో, ప్రకృతి మొత్త ం సృష్టిని ముందుకు తెస్తు ంది, ఇందులో సెంటిమెంట్ మరియు తెలివిలేని జీవులు

ఉంటాయి; ఈ కారణంగానే సంసారం యొక్క చక్రం గుండ్రంగా ఉంటుంది (9.10).

నాకు గొప్ప అంకితభావంతో ఉన్న ఏడుగురు గొప్ప దర్శకులు, వారి నలుగురు పెద్దలు (సనకా మరియు ఇతరులు),

మరియు పద్నాలుగు మనుస్ లేదా మానవాళి యొక్క పూర్వీకులు (స్వయంభువ మరియు అతని వారసులు

వంటివి) నా అంకితభావంతో జన్మించారు; వారి నుండి ప్రపంచంలోని ఈ జీవులన్నీ వచ్చాయి (10.6).

తుది రద్దు సమయంలో అన్ని జీవులు నా ప్రకృతి (ప్రధాన కారణం) లోకి ప్రవేశిస్తా యి, మరియు సృష్టి ప్రా రంభంలో, నేను

వాటిని మళ్ళీ ముందుకు పంపుతాను (9.7).

జననం మరియు మరణం:

మూర్తీభవించిన జీవులన్నీ విశ్వ దినం వచ్చేటప్పుడు అన్‌మానిఫెస్ట్ (అనగా, బ్రహ్మ యొక్క సూక్ష్మ శరీరం) నుండి

బయటపడతాయి; విశ్వ రాత్రి సమయంలో అవి బ్రహ్మ యొక్క అదే సూక్ష్మ శరీరంలో విలీనం అవుతాయి, దీనిని

అన్మనిఫెస్ట్ (8.18) అని పిలుస్తా రు.

అన్ని జీవులు రెండు రెట్లు ప్రకృతి నుండి ఉద్భవించాయి, మరియు నేను (బ్రా హ్మణ / శ్రీ కృష్ణ ) మొత్త ం సృష్టికి మూలం,

మరియు నాలో అది మళ్ళీ కరిగిపో తుంది (7.6).

క్షేత్రం (ప్రకృతి) మరియు దాని పరిణామాలు ఐదు సూక్ష్మ అంశాలు, అహం, తెలివి, అన్‌మానిఫెస్ట్ (ప్రిమోర్డియల్ మేటర్),

అవగాహన మరియు చర్య యొక్క పది అవయవాలు, మనస్సు, మరియు జ్ఞా నం యొక్క ఐదు వస్తు వులు (ధ్వని,

స్పర్శ, రంగు, రుచి మరియు వాసన); కోరిక, విరక్తి, ఆనందం, నొప్పి, భౌతిక శరీరం, స్పృహ, దృ ness త్వం (13.5, 13.6).

ఆనందాలు మరియు దు s ఖాల అనుభవానికి వ్యక్తిగత ఆత్మ కారణమని ప్రకటించబడింది (13.20). ప్రకృతితో కలిసి

ఉద్భవించిన మూడు గుణాల స్వభావం యొక్క వస్తు వులను పురుష (బ్రా హ్మణుడు) మాత్రమే అనుభవిస్తా డు మరియు

మంచి మరియు చెడు గర్భాలలో ఈ ఆత్మ పుట్టు కకు కారణమైన ఈ గుణాలతో అనుబంధం ఉంది (13.21).

కాస్మిక్ రాత్రి వచ్చేటప్పుడు అనేక రకాల జీవులు మళ్లీ మళ్లీ పుట్టి దాని స్వభావం యొక్క బలవంతం కింద

కరిగిపో తాయి మరియు విశ్వ దినం (8.19) ప్రా రంభంలో మళ్లీ పెరుగుతాయి.

పదార్థం (దిగువ, అపారా) ప్రకృతి భూమి, నీరు, అగ్ని, గాలి, ఈథర్, మనస్సు, కారణం మరియు అహం మరియు

ఆధ్యాత్మిక స్వభావం జీవా (ఆత్మ, జీవిత శక్తి లేదా ఆత్మ, ఉన్నత) (7.4, 7.5).

ప్రకృతి-సత్వ, రాజస్ మరియు తమస్ యొక్క మూడు రీతుల నుండి ఉద్భవించిన ఈ వస్తు వుల ద్వారా ఈ సృష్టి

మొత్త ం మోసపో తుంది; అందుకే ప్రపంచం నన్ను గుర్తించడంలో విఫలమైంది (బ్రా హ్మణ / శ్రీ కృష్ణ ), వీటికి భిన్నంగా

నిలబడి, నశించని (7.13).

బయలుదేరే ఆత్మ వెళ్ళే రెండు మార్గా లు ఉన్నాయి. మరణం తరువాత, బ్రా హ్మణుడిని తెలిసిన యోగి, దేవతలు (అగ్ని

దేవుడు, పగటి కాంతి దేవతలు, ప్రకాశవంతమైన కోట-రాత్రి & ఆరునెలల ఉత్త రం వైపు సూర్యుడు - अग्नि,, शुक्ल पक्ष

और और) చివరికి నాయకత్వం వహిస్తా రు మరియు పునర్జన్మ తీసుకోదు. ఇతర మార్గ ం - మరణం తరువాత, యోగి

(ఆసక్తిగల ఉద్దేశ్యాలతో చర్యకు అంకితం), దేవతలచే నాయకత్వం వహిస్తా రు (పొ గ ద్వారా చంద్ర కాంతి, రాత్రి సమయం,
చీకటి పక్షం లేదా సూర్యుని దక్షిణ మార్గ ం యొక్క ఆరు నెలలు - धूम,, Moon पक्ष और दक्षिणायण) చంద్రు ని

మెరుపును పొ ందడం మరియు స్వర్గ ంలో పుణ్యకార్యాలను ఆస్వాదించడం, తిరిగి జన్మించడం (8.25, 8.26).

పునర్జన్మ మరియు మోక్షం:

నా ప్రకృతిని ఉపయోగించడం నేను వారి కర్మల ప్రకారం, ఈ స్వభావ స్వభావానికి లోబడి (9.8) ఈ కర్మల ప్రకారం, మళ్లీ

మళ్లీ సంతానోత్పత్తి చేస్తా ను.

ఆసక్తిగల ఉద్దేశ్యంతో ఆచారాలకు అంకితమైన వారు, స్వర్గ పు ఆనందాన్ని పొ ందే మార్గ ంగా మూడు వేదాలు సిఫారసు

చేసినట్లు , మరియు ప్రా పంచిక ఆనందాలను కోరుకునే వారు, పదేపదే వచ్చి వెళ్లి పో తారు (అనగా, వారి యోగ్యత వల్ల

స్వర్గా నికి చేరుకొని భూమికి తిరిగి వస్తా రు వారి ఫలం ఆనందించినప్పుడు) (9.21).

శరీరం నుండి బయలుదేరినవాడు, మరణ సమయంలో కూడా నన్ను (బ్రా హ్మణ / శ్రీ కృష్ణ ) ఒంటరిగా ఆలోచిస్తూ , నా

స్థితిని సాధిస్తా డు; దాని గురించి ఎటువంటి సందేహం లేదు (8.5). మరణం సమయంలో శరీరాన్ని విడిచిపెట్టిన ఏ

అస్తిత్వం గురించి ఆలోచిస్తే, అది ఒక్కటే సాధిస్తు ంది, దాని ఆలోచనలో ఎప్పుడూ కలిసిపో తుంది (8.6). అందువల్ల ,

నన్ను (బ్రా హ్మణ / శ్రీ కృష్ణ ) గురించి ఎప్పుడైనా ఆలోచించండి మరియు మనస్సుతో మరియు కారణంతో పో రాడండి

(బ్రా హ్మణ / శ్రీ కృష్ణ ), మీరు నా వద్ద కు వస్తా రు (బ్రా హ్మణ / శ్రీ కృష్ణ ) (8.7).

దైవిక స్వభావాన్ని స్వీకరించిన ఆత్మలు, నన్ను (బ్రా హ్మణ / శ్రీ కృష్ణ ) అన్ని జీవుల యొక్క ప్రధాన వనరుగా మరియు

నాశనం చేయలేని శాశ్వతమైనవిగా తెలుసుకొని, ఒక మనస్సుతో నన్ను నిరంతరం ఆరాధిస్తా రు (9.13). నిరంతరం నా

పేర్లు మరియు కీర్తి పఠించడం మరియు నా సాక్షాత్కారం కోసం ప్రయత్నిస్తూ , నాకు మళ్లీ మళ్లీ నమస్కరిస్తూ , దృ resol

నిశ్చయంతో ఉన్న ఆ భక్తు లు, ధ్యానం ద్వారా నాతో ఎప్పుడూ ఐక్యమై, ఒంటరి మనస్సుతో నన్ను ఆరాధించండి

(9.14). జ్ఞా నం యొక్క మార్గా న్ని అనుసరించే ఇతరులు, నాతో సంపూర్ణమైన, నిరాకారమైన అంశంలో నన్ను

ఆరాధిస్తా రు; మరికొందరు నన్ను అనేక విధాలుగా నా యూనివర్సల్ రూపంలో ఆరాధిస్తా రు, నన్ను మానిఫో ల్డ్ ఖగోళ

రూపాల్లో విభిన్నంగా తీసుకుంటారు (9.15).

మరెవరినీ ప్రేమించని భక్తు లు నన్ను (బ్రా హ్మణ / శ్రీ కృష్ణ ) గురించి నిరంతరం ఆలోచించరు, మరియు నన్ను (బ్రా హ్మణ

/ శ్రీ కృష్ణ ) నిస్సహాయమైన ఆత్మతో ఆరాధిస్తా రు, నాతో (బ్రా హ్మణ / శ్రీ కృష్ణ ) ఆలోచనలో ఎప్పుడూ ఐక్యమైన వారికి,

నేను తీసుకువస్తా ను పూర్తి భద్రత మరియు వ్యక్తిగతంగా వారి అవసరాలకు హాజరవుతారు (9.22).

ఈ మానిఫెస్ట్ (ఆదిమ / మౌళిక స్వభావం, బ్రహ్మ) కు మించి, మరొక మానిఫెస్ట్ ఉనికి (పారా బ్రహ్మ) ఉంది, అన్ని

జీవులు నశించినప్పటికీ నశించని పరమాత్మ. ఇది సుప్రీం నివాసం. దాన్ని సాధించిన వ్యక్తి, అతను తిరిగి జన్మించడు
(8.20, 8.21).
మోక్షం (పీపాల్ చెట్టు ను నరికివేయడం) బలీయమైన గొడ్డ లితో (15.3) సాధ్యమవుతుంది. అందువల్ల , ఆ సుప్రీం రాజ్యం

కోసం ఒకరు శ్రద్ధగా వెతకాలి, అనగా, పరమాత్మ, వారు ఈ ప్రపంచానికి తిరిగి రాలేదు. మరియు అతను ఆ ఆదిమ జీవికి

(దేవుడు నారాయణ) అంకితభావంతో నిశ్చయించుకున్నాడని, ఈ ప్రా రంభం లేని సృష్టి యొక్క ప్రవాహం పురోగతి

చెందింది, అతను నివసించి, ఆయనను ధ్యానించాలి (15.4).

అహంకారం మరియు మాయ నుండి విముక్తి పొ ందిన వారు, అటాచ్మెంట్ యొక్క చెడును జయించినవారు మరియు

నిరంతరం దేవునిలో నివసిస్తు న్నారు, వారి కోరికలు పూర్తిగా ఆగిపో యాయి మరియు ఆనందం మరియు నొప్పి పేర్లతో

వెళ్లే అన్ని జత వ్యతిరేకతలకు పూర్తిగా రోగనిరోధక శక్తి కలిగిన వారు అప్రధానమైన, ఆ అత్యున్నత అమర స్థితిని

సాధించండి (15.5).

బ్రహ్మలోక (సృష్టికర్త యొక్క స్వర్గ పు రాజ్యం, బ్రహ్మ) నుండి ప్రపంచాలన్నీ పుట్టు కకు మరియు పునర్జన్మకు బాధ్యత

వహిస్తా యి. నన్ను సాధించినప్పుడు పునర్జన్మ లేదు (ఎందుకంటే, నేను సమయానికి మించిన సమయంలో,

బ్రహ్మలోక వంటి ప్రా ంతాలు, కాలానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి, అవి తాత్కాలికమైనవి) (8.16).

అందువల్ల , విశ్వం మొత్త ం పారా & అపరా ప్రకృతి ద్వారా బ్రా హ్మణుడు సృష్టించాడు మరియు తరువాత దానిలో

కరిగిపో తాడు. ప్రక్రియ ప్రత్యామ్నాయంగా కొనసాగుతుంది. పునర్జన్మ మరియు మోక్షం నిస్వార్థ కర్మ మరియు భక్తిపై

ఆధారపడి ఉంటాయి. సద్గు ణమైన మరియు దుర్మార్గ మైన కర్మలు సూక్ష్మ శరీరాన్ని విశ్వంలోని వివిధ రంగాలకు

తీసుకువెళతాయి, చివరికి పునర్జన్మ తీసుకుంటాయి. కానీ సుప్రీం బీయింగ్‌కు వెళ్ళే వారు మళ్లీ పుట్ట రు.

సూచన:

భగవద్గీత, గీత ప్రెస్, గోరఖ్పూర్

భగవద్గీత, స్వామి శివానంద, దైవిక జీవిత సమాజ ప్రచురణ

శ్రీమద్-భగవద్గీత, స్వామి తపస్యానంద, శ్రీ రామకృష్ణ గణితం, మైలాపూర్, మద్రా స్ - 600004.

https://sanskritdocuments.org/doc_giitaa/bhagvadnew.html?lang=sa