《守洞尘技》的内容

根据笔者所收集的种守洞尘技抄本，其基本内容大致分为以下几个部分：

1、该拳源流部分；
2、该拳的拳理、拳论部分；
3、该拳的道家养生内功部分；
4、该拳的拳术内功部分；
5、该拳的基本步法、桩法部分；
6、该拳的单形练法部分；
7、该拳的套路综合练法部分。

除以上这些内容外，历代拳家又更多地发展丰富了该拳的练法，包括又分出了戴氏心意拳，河
南的心意六合拳，山西、河北的形意拳等内容。兵器也由原始的心意六合大枪、心意三十六剑法和
麟角刀法又发展出心意杜金棍法、小镰子 等等。现将各抄体内容介绍如下：

上集内容：

马氏抄本：1、六合拳序；2、意拳目录；3、拳经十六法；4、六合拳论；5、六合十大要序；
6、手足法；7、十形练法；8、五行合一处法；9、三教三不教、三惧三不惧；10、五虎擒羊阵势；
11、四民均宜学武艺；12、三拳相、三棍相、拳棍赞；13、习艺二勤；14、习艺三知；15、习艺二
戒；16、总结赞；17、五行生克论；18、踩、扑、裹、舒、绝；19、将才九论；20、周天总论；
21、四拳八势论。

戴氏抄本：1、心意六合拳论；2、心意六合拳渊源；3、六合心意拳之守洞赞；4、心意拳之名
称；5、心意拳挫、实、截诸诀；6、心意拳进退诀法；7、心意拳之守洞至诀；8、心意拳五行生克
大论；9、心意拳之发手论；10、心意拳交手明三前，动手守本洞；11、心意拳之调养法；12、心意
拳之调气法；13、心意拳之束展力法；14、内功周天法之真诀；15、内功引气法；16、内功盘根采
气、行气、贯气法；17、心意拳之贯气总论；18、心意游艺引；19、古叙大略；20、心意拳三教三
不教，三惧三不惧；21、心意拳之十法摘要；22、心意拳之九转还阳内功论；23、心意拳之内外五
行功前后论；24、心意拳之惊起四梢功论；25、心意拳之七把中节功论；26、心意拳之基本桩法、
步法。

范氏抄本：1、范氏区区笔记；2、范铁僧序；3、心意六合拳之由来；祁县忠守心意六合拳之
范、戴两家；5、六合心意拳之防身赞；6、心意拳之名称；7、心意拳挫、实、戴诸诀法；8、心意
拳进退法诸诀；9、心意拳之守洞至诀；10、心意拳之忽发而欲速发；11、心意拳之交手明三前，动
手守本洞；12、心意拳之平素调养；13、心意拳之调气法；14、心意拳之力法；15、内功周天法之
真诀；16、内功引气法；17、内功用气法；18、古叙大略；19、心意拳三教三不教，三惧三不惧；
20、心意拳之基本桩法；21、心意拳之基本步法；22、膀膊练习法；23、四把；24、双把。

由三家抄本内容可知，戴范两家基本相同，马氏略有区别，主要是缺少内功部分。笔者猜想，
马氏当年所传可能并无具体拳谱理论等，因马氏为帮佣之人没有文化，后来马氏请人总结拳法成一
拳谱，故有戴龙邦为之作序之事。其实戴氏与河南诸心意拳师相友善（戴龙邦父子在河南驻马店开
设镖局商铺），故经常交流技艺，而且戴龙邦还命儿子大闾二闾拜李贞（政）为师。因此后来戴氏
将祖传之守洞尘技结合傅山先生的道家内功，再结合心意六合拳法、岳家拳法等重新编著成守洞尘
技上下集以流传子孙后人，但碍于与河南诸师友之渊源，故仅将该书之下集传入河南，而上集理法
内功部分因与心意拳渊源不同则未予传授。所以河南派传人仅知该书分为上下两集，但上则阙如。
后来范氏也居住祁县并因向买壮图学拳之故，可能因此与戴家相熟，故而得到该书上集之大部分，
虽称传自河南马氏，但其实则与戴家之内容相仿佛，内中真意明眼人一看便知。

而马氏所传之本虽号称为《守洞尘技》，实则为戴氏所称之心意六合拳谱，两者关系不大，但
内容则可互为补充，观诸近年河南一系所著文章书籍等，可知他们其本上仅知《守洞尘技》之名，
却并未见过真正之守洞尘技，甚而误为《守洞神技》或《守洞老技》云云。

裴氏所传下集内容：

安大庆序言；1、上中下四把；2、踩步摇闪把；3、龙调膀；4、抡劲；5、小括；6、大劈；7 十
字括横；8、穿拳；9、开弓放箭；10、提手单把；11、虎扑双把；12、怀抱顽石十字把；13、燕子
取水；14、白蛇拨草；15、夜马闯槽；16、一头碎碑；17、曲断中节；18、龙形裹横；19、十字翻
花；20、鹏意；21、鹞子入林；22、鲤鱼打挺；23、狸猫上树；24、云遮月把；25、龙形步抡劲；
26、退步蹋法；27、过步箭穿；28、缠手；29、搓把右式-----（手后内五行）；30 板凳四把；31、
板凳鹰捉；32、揉中节；33、折丹田；34；童子功。

由安大庆先生之序言，可知安老先生也是仅知此书有上集但恐怕也并未见过，因此其所编著之
下集混合了上下两集内容，即将内功部分也编入了下集，但理论、拳经、道法内容则因未曾亲见而
无法编著，只得付缺。其序言中称上集内容中有百形把的内容，殊不知所谓百形把便是他所编之下
集内容，并非另有百形把之拳也，后有好事者竟依此而创编出十路百形把之拳法不过是将各单形练
法加以组合运用，形成连贯之套路而已，其变化之精巧亦有可观之处。

但安大庆先生不为一代名家，将此书之渊源、著者交待得清清楚楚，虽河南派与山西戴家传承
有别，但襟怀坦荡并无讳言之处，前辈风范可敬可佩。

观下集之内容共三十四项，其中内功部分有六项，均为上集之内容，分别为童子功、鹏意、搓
把、板凳四把、揉中节、折丹田 。其中童子功为拳家锻炼儿童入门扎基之功，鹏意为惊起四捎之
功，即拳术中火烧身之法，搓把为丹田功之后续，其余则为七把中节功之内容。

下集其它各项内容则为心意六合拳之诸单形练法，四把拳为四单形之连贯练法。即六合拳论中
诗句：起手横拳势难招，展开四平前后梢。望眉斩夹反见背，如虎搜山截手炮。其中含有四种形象
及望眉斩夹的身法等，即势势虎扑、把把鹰捉，步步不离鸡行，反侧皆以熊膀。又须身成六式，即
鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头、雷声；又须具备踩、扑、裹、束、决五大格式，具体论述则详见该书
文中。

以上即为现在笔者所能见到的守洞尖技各家抄本的全部内容，其中挂一漏万之外在所难免，尚
请海内外有珍藏此本之高明不吝指教为盼。

转者注:1 裴氏所传似为 1953 年，当时 37 岁的凌汉兴写成了《心意六合拳艺传真》凌汉兴先生所著

编录.所以上海心意门多认为<守洞尘技>为伪作.
2 范氏之<守洞尘技>可到 http://www.wulinjj.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=31&ID=3187&page=3
观看.
3 另有马雷石先生所传出的邓氏一脉心意拳谱之<守洞尘技>为三字经形式.

高高山顶立 深深海底行
先武功後文治，雄飛憤勵，乃古聖創業之宏規；以柔弱勝剛強，雌守待時，亦大智爭存之手段。—
—陈樱宁

《守洞尘技》2008-08-04 21:57《守洞尘技》，又名《守洞老技》2008-08-03 23:51《守洞尘

技》，又名《守洞老技》，此谱源于道家《七部尘技》中的一技。在长期传授过程中，由于学者气
质悟性不同，拳式有的也就不同，但拳理相同。我师陈合龙讲：“老师可以改拳式但不可以改拳
理，所以承传几百年，我脉在盘拳练艺过程中，都以该谱为指导思想。”
拳理不通，心中无数。劲意是指发力过程中的指导思想，针对动作的诸多劲力发放的需要，大
脑有意识进行引导，让拳术中的动作在意念引导下完成，从而达到加强拳式威力的目的。心意拳的
八字与五行十字要诀等方面在意念的统帅下，才能充分体现和发挥意劲。意劲是纯粹的意念，现于
肢体，是心意拳爆发力的来源，在拳术中占重要地位。心意拳讲内外三合，心意已动周身全动，手
足齐到七星打人。心为意之体，意为心之用，心意拳盘拳时处处离不开意念活动。意念活动时时刻
刻指导著心意拳的动作、盘艺和真劲发动。心意拳的心意指思维、想法也就是心理活动。心意拳的
每式中都包含著丰富的意象，如果想全面了解，就必须将每一把的拳架进行长时间的揣摩分析，不
是用几句话就能讲清楚的。而这些覆杂的意象中却有主线即心意拳的劲意总纲贯穿其中，抓住了主
线，其它一切便容易理解和把握。
我师传下十二把劲意，现注释如下：
一把劲意：恨天无把(塌天落)
原文：
凝神意，拽天环；力碑塌，一瞬间；
手落声，随意领；雷骤降，躲身难。
注释：
此把意劲方向为由上而下故又称落劲。发力意象与苍天争气概，惟恨苍天无法装上把手。若有
把手，此力一发定可把偌大的青天拽落于脚下。也可想像头顶有粗大横枝，我单手或双手攀附其
上，猛然全身发力将巨枝拽断。发这把力时往往气以雷声相佐，轰然一声意到、气到、力到。鹰捉
把、乌牛摆头、一头碎碑、鹞子栽膀等拳架，皆蕴此劲意。
 训练时，意领气，气催声，周身用力，折腰甩膀，势猛劲足，技击应用中神勇无比，使对手有
霹雳击顶天塌而下之感。

二把劲意：恨地无环(地翻天)
原文：
心头燃，发冲冠；内动随，似箭躜；
力贯筋，梢拨起；灵心恨，地生环。
注释：
此把劲意方向是由下而上为钻把之意，又称起把。它的发力意象是与地心争力，犹昔日楚霸王
恨地无环，若有环可将大地一提而起抛于天际。横拳卷地风、提手钻拳、虎扑、冲天炮等势均含此
劲意。以上二把为竖的力。此把意锻炼拳动钻打时的爆发力，我拳架从低就身，突然长身而起，单
拳(双拳)紧握好如同大地有环我已抓紧一般，猛然发力，似要将大地扯起掷向空中。久习之威力非
同小可，应敌而用时，使对手有突遭山崩地裂之感。要领为内动外随，气随声发，蹬腿展腰，周身
齐运。

三把劲意：火烧身
原文：
交贵意，火烧身；势崩翻，籍灵根；
意动如，拳似炮；心合气，力通神。
注释：
此把劲意为盘拳练艺时心胸虚灵，内不著力，外不露形，于无形中突然发动，四梢劲起，内动
外随，有如肤著火星，梦中惊醒，滚油滴水，硬弓断弦一般，灵动无比，速猛异常。主练人的敏捷
反应能力以及增强人应敌的灵敏度，交手时击其不意，趁其不备，全在敌人的意料之外。要以意领
气，以气催声，声助拳威，动作在一瞬间完成。

四把劲意：一头碎碑、曲断中节
原文：
抖擞神，两臂伸；擎碑过，顶千钧；
凌空搠，神功显；土齐腰，四尺深。
注释：
此把劲意曲断中节功法为身体直立，两手高举，意想两手将一块重千斤的石碑举过头顶，竭尽
全力将它向地下搠去，把大石碑直插入土中一般。此把劲意主练人的中节劲，腰、胯、膝、肘弯部
之劲。该部发力必须脆快而富有弹性，在发力的一瞬间如巨风卷大树，突然树从中折断一般。这一
把劲力如压弹簧一样，是折叠力，此劲意是在练罩打的整劲与恨天无把有相同之处，不同处在于恨
天无把打的是堕意，而曲断中节打的是甩意，两功对中节劲都要求很高。手领头，腰送力向下猛
击，十字劲随意气而击，神勇无比。此劲意任何拳式中均有，是心意拳中不可缺少的一把劲意。中
节劲如不利则根梢无法贯通，势必出现局部用力而发不出整劲，我派另有曲断中节之内劲练法，另
外有一单把名叫一头碎碑。

五把劲意：拉锚断绳
原文：
虎归窝，尾作头；臂尖打，艺难求；
拉锚断，缆疾意；前后崩，神鬼愁。
注释：
此把劲意之意像是向上拉起沉重的船锚时绳突然中断，我身失去重心，迅速向后跌出，这是一
把前后的劲。两力相争，锚绳弓断故又称崩劲。我脉有一单把拉锚断绳，发力时意如身缠数道绳
索，我身突然一震将绳全部崩断，拳往前走，背往后挣。此功灵动无比，速猛异常，用于对后偷袭
之故，虽向后击打，但不移重心，却根稳势正，力不出尖，意体齐动。

六把劲意：翻弓断弦
原文：
随应变，手足合；打折弓，死反活；
肚里锤，崩炸意；秘诀全，背负锅。
注释：
此把劲意之意象为力士强拉硬弓，满弓之弦，突然裂断，向两头翻去，弓背弹开伸直，快速异
常，疾如闪电。功法要领松腰坐胯，突背凹腹，背部像一张紧弦变弓，发动时腰部突然送力。展腰
放背，送拳时肘与足犹被绳索系住突然发力，手身足均向不同方向发力，而使绳索挣断，我之力由
下由后向前反出。此把劲意在每拳每式中均有出现，远打穿心箭，近打反弓弦。心意门为短打拳，
重在贴身短打，最擅长寸近短打，有打人如亲嘴之说。静如山岳，动则崩翻，拳打三节不见形，如
见形影不为能。此功突发性极强，劲短力争，使敌防不胜防。

七把劲意：勒马停风
原文：
勒马停，艺一把；马跌蹄，落崖刹；
烈马勒，不向前；不出尖，人已翻。
注释：
此把劲意有如一骑手骑一匹烈马冲上悬崖，在烈马要失前蹄落入悬崖的一瞬间，猛然将马勒
住。情景壮烈惊险，激昂之态似乎已突破拳架之囿，而上升到精神鼓荡之境界。此意劲有向前撞之
力，如同急刹车一般，练时有向前撞、向后向下的复合多方之力。

八把劲意：横开三簧锁
原文：
巨锁悬，视等闲；强开硬，打意先；
三节开，无遮拦；陡起神，威破险。
注释：
此把劲意犹如面前有一把三簧巨锁(古代的一种有三道簧的巨锁，坚固无比)，悬于门上，我欲
破门而进，凝神聚气，硬打硬进，脚踩中门，手足齐到。要求心勇劲猛，倾全身之力合身撞击，用
满力将锁一举击碎。有勇猛进击，快速果断，不留余力，全力以赴，无坚不摧，勇不可挡之气势。
拳经云：打人如走路，看人如蒿草，静如山岳，动则崩翻，绝不因对手高大而萎缩不前，要有浑身
是胆，勇往直前的精神。我脉有一单把名横开三簧锁。

九把劲意：迎面铁臂
原文：
功胆壮，意逍遥；气充盈，贯四梢；
近体搏，勿畏强；迎门踩，人难逃。
注释：
此把劲意练时如同自己面前有一堵高大的墙壁，我周身力气急运，趋身上步，毫不犹豫和身扑
击，意欲破墙而入，如同洪水决堤，浑身齐到，势不可挡。技击时不管对方多么高大，我视敌为蒿
草般不堪一击。我心勇劲猛，无丝毫担忧畏缩，猛虎扑羊，意、气、力相合，七星开用，足踩中门
夺人地位，浑身齐到，才为该把之劲意。

十把劲意：百枝上风摇
原文：
 顾打难，不露形；刚柔济，意从容；
拳领化，随来势；借意纤，枝舞动。
注释：
此把劲意为自己如同一棵大树，大风袭来，树枝随风自然摆动。技击中面对敌人的攻势，我心
神不惊不慌，身手不乱，顺其来势或手身将敌化去。练时要求内意高度集中，两眼向前看要有神，
静不见其动，相机而动，随高打高，随低打低，灵活多变，顾打不分，能体现出自己的反应能力及
身之化劲之巧。

十一把劲意：怀抱顽石
原文：
动静明，来望高；升起落，势如涛；
扑勇似，攫食虎；敛卧灵，窥鼠猫。
注释：
此把劲意意如我两手从地下抱起重千斤的巨石，闸住丹田，犹如弯弓到极点，弓弦将断未断之
时，然后猛力外扔，意将巨石推出数丈开外，旋即飞身上前，复将石捧起扔出。此把劲意为锻炼内
劲之法，而起劲路则著重于抖动，劲在左足，后撤于右足，开拢时足跖须出劲，惊地后收。同时抖
身而起，肩、腰、胯、膝齐向左拧劲，才能抖动心劲，此为该把劲意之真传。常练此把劲意，能练
出上下肢的配合，动作快速协调，力整劲足，下盘稳固有力，步伐轻灵疾快，两臂力大无比。技击
时虽离敌丈远，忽然而至出其不意，攻其不备，身形迅疾灵动，出手猛烈似火炮，令敌无所防备。
要领为打要远、气要催、疾如风、快如箭、打倒人还嫌慢。

十二把劲意：雷声
原文：
蛰龙起，迅电鸣；虎啸林，百兽惊；
气意疾，雷贯耳；先声慑，胆助成。
注释：
其要领为声随手发，手随声落，气自丹田生，以意领气，以气催声，随发噫声，声如速雷，响
亮短粗，令敌有霹雳击顶之感。拳经云：“肺动阵雷声，四梢要齐才内内劲出，敌无不摧，敌未中
拳心已惊，其意已乱手足无措，斗志全无与惊慌之中我疾步进身击敌。”久习此功能锻炼丹田内
劲，气足宏亮，脏腑坚实，声助拳威，配合拳式发招时速猛有力，即可使拳技突增，又可练肺脏，
调和气血，使心安息静，身体爽快，为我河南一脉所独有。
需要说明，以上这些发力的意象均不是单一存在的，它们是相互渗透或同时共存，呈现出错综
复杂的态势。练时自己要以心神灵勇，劲整力猛、攻防有效、进退有法为宗，揣其理，度其情，融
汇贯通，加之勤学苦练，勇于实战，持之以恒，自然能够体会到其中的精华，得之无穷韵味。《守
洞尘技》手抄本（安大庆于清 道光十八年在长安为序）之“手后内五行”章节。 一、搓把右式手
后内五行 盘法： 此系坐盘之法。选择凳子一支， 高约一尺（半），视人之高矮而稍 异。凳子高
低以坐而膝高不愈大腿 之水平高度为准。身坐凳上仅以左 臂（应为臀）靠前面，两大腿叠交叉 将
右腿曾于左腿上；右（应为左）足 屈膝决实，足尖上仰，两胯（腿）相向 滚动，二肘尽量贴肋，
左臂斜护于胸 前，（左）掌心向上，五指张开带扣， 掌心微涵；右手亦五指张开，掌根与 掌缘出
劲，向左掌心搓 去。注意搓去 时右肩须顺势前拧，右肘贴肋，籍上 身下压之劲，右臂连肩带背和
身一 气往下推搓；右腰内涵，当右掌根搓 过左掌指尖时，两手一并右翻，右掌 心向上，左掌适伏
压在右胳后小臂 上，然后，右肩后拧，右腰与胸肋亦 由合而开，右掌随势用柔劲朝右后 上方后
抽，两掌轻擦而过，以右掌指 尖抵着在腹（前）为止，于是翻转双 掌再挂把。如前述，如果是右
掌一起 一落，上而为抽 手，下而为搓把， 谓之一次。双目 注视双掌。呼吸 之法：一抽为吸，
一搓为呼；吸为 虚劲，呼为实 劲。头顶项竖，全 神贯注。 劲意：一抽 一推，形同拧绳 （搓
绳），故曰： “搓把”。为锻炼 内功之上乘手法，久炼能使丹田结 实如铁，而膊有惊人之力。唯
初入门 而拳术基础不力者不宜轻武，恐损 内脏，欲益反损矣，应戒之。练时最 好择于黎明，将窗
口打开，使室内空 气新鲜，解溲洗毕，宽衣解带，坐于 凳上，全神贯注丹田。手臂身腰一气 开
合，丹田吃劲，如恰到好处，不然， 徒尚于手臂动作，则失之毫厘，差之 千里。初炼时，左右二
式，可各搓 30 把，往后逐渐增加，以左右各搓 180 把共计 360 把为准，以合周天数。切 忌空腹锻
炼或便溺未清以致损伤内 胜。锻炼时间最好日三、五遍，绝房 事，故收效其尤大，舍而求其次则
补 当适度节欲，以保 养精神，益丹田功 夫之增长端赖元 神之培育得法，不 然外强中干，徒得
肢体之刚强与内 脏精神之健壮，究 鲜俾益也。例如树 木偶遇狂风暴雨，靡不摧崩。老子 曰：
“身以手足为使，小之足以御敌 防身，大之足以强身抗病，是故延年 益寿之方，长生不老之作，
舍之其 属。拳经云：“精养灵根气养神，元阳 不走得其真；丹田养就千日宝，万两 黄金不与
人。”先贤拳家告于后人， 言简而意赅，奈何吾人每易忽视，因 不能由此道也。虽柔必刚，虽弱
必 强，愿诸读者勉之。 用法：绝劲之弹发，含劲之运 动，须由搓把功夫导引而出，学者得 之，
极此苦练之重要性。实属心意六 合拳之艺，一旦成功则丹田充实，即 能达到浑身苦练之重要性，
即浑身 无处不有弹簧之佳境。到此境界，丹 田犹如聚宝盆，是故效于克敌心动 意随，拳足着人之
身，化动为力，真 如摧枯拉朽，旁若无人。 二、 搓把左式 盘法：如右式，唯左右易位而 已。即
放以左臂坐于凳上，而以 左腿交加于右腿上，但以右掌为垫， 左掌为抽、为搓；右腰旋开旋合；
左 肩前后将转，双目注视双掌，（再）转 向右式盘法。（如此循环练习）守洞尘技》中的盘根内
功极有特点，可以说是以道家内功为本又结合了传统的武家内功而成，因此其具有养生与技击并重
的特色。其养生部分来源于傅山先生的道家内丹功，武家内功则直接源于姬隆峰先生的心意六合拳
法。这两种功法传到戴龙邦父子手中后，戴氏又将其极为巧妙地融合在一起，成为一个有机整体，
因此说这种内功融合了几代宗师的心血，功法简易不繁而功效则恢宏博大。

现就其几项内功功法内容加以分析。

1、盘根释名: 《守洞尘技》“游艺因”中有两首专论盘根的诗，诗道：
“盘根三步岂无因，配合分明天地人。
要把此身高位置，先从本实精神。”

“根株相带阵相因，盘结多端赖有人。
猿臂封侯真可羡，千钧一举见其神。”

由其诗可知，“盘根”并非如今流传在山西形意拳中之类似于八卦掌转圈的一种步法，而是一
种内功的名称，其直接来源于傅山先生的道家内功。这种功法共分为天地人三步，但最重要的是
“本实”之功，即谱中所谓底功，也即盘根之根字所指。民间俗语有所为"盘根问底"之言，即是真
意。

因此可知，所谓盘根者，身中精气始著，由根底之气海丹田盘旋于周身。其三步功夫分别为采
气、行气、贯气，此功练成即内功有成，在丹道家可称为筑基功就，在拳术家则可谓周身真气贯
通，已达内外如一、健养不二之境界。此功可以称之为拳道结合的显著代表。

2 内功引气法

目视鼻、鼻对脐，处处气行不可移。
撤开二六连环锁，一点灵光吊在眉。
养灵根而静心者，修道也；固灵根而动心者，武艺也?此功于拳道结合之法诀则直言不讳。

3 内功周天法真诀

紧撮谷道内要提，尾闾上起夹脊齐；
 玉枕难过目视顶，要下海底丹田基；
往前又视雀桥路，十二时中降华池；
镇住心猿与意马，丹田海底自然齐；
一时快乐无穷尽，返本还原心自知；
久炼自成金刚体，百病皆除如童子。

此段则直述丹家小周天之法，其诗中丹家术语比比皆是，而与拳术家之技击则毫不相干，纯为
戴氏将傅山先生之道法合盘借用于养生保健之途。

4 心意拳调气法

敛神化气炼灵根，元阳不泄养真精；
丹田稳固如底柱，神技妙术脱凡尘。

谱云：精养灵根气养神，元阳不泄保灵根，丹田养就长命宝，万两黄金不与人。

此段论述为道家南宗中炼精化气之法诀，兼言盘根底功，由此而亦可见戴氏所收之道经法诀以
南宗之保精惜命为主，以北宗之明心见性为辅，这与傅山先生道法之兼收并蓄、学兼南北之旨甚为
相合。

5 九转还阳练气法

一、采气；二、周天运气；三、升阳；四、固精；五、展窍；六、还阳；七、聚气开关；八、
贯气；九、洗髓。

以上九步实即道家之筑基阶段，也可称之为“练精化气”阶段。后来形意拳家所谓易骨、易
筋、洗髓乃是模仿丹道家之言，并不能真正达到洗髓之目的。其实心意拳家最后达到所谓“化劲”
之境界，也仅仅是修成了丹道家的练精化气之筑基部分，离入道相差尚不可以道里计。但即便如
此，也可以说是内家武学的一大成就，非其他单纯为习武者所能望其项背。戴氏父子得此奇功而均
能寿享天年，戴龙邦寿 89 岁，戴二闾寿达 92 岁，戴良栋寿 81 岁，即使戴奎沾染毒瘾仍寿 77 岁，
而独得心意拳内功之秘的山西形意拳家宋世荣、宋铁麟等也均寿达九十余岁(版主按：此处有错误，
宋世荣先生享年 79 岁)，这种现象绝非偶然，不以不说是武学中之奇迹，亦即拳道相合之结果也。

以上功夫之修炼均体现于《守洞尘技》的内功修炼诸功法中，至于其拳法中则充分体现了道家
的阴阳辩证学说，诸如开合、束展、虚实、吞吐、收放等，而以束展二字为代表。

所谓束展即为丹田之开合也，心意六合拳中可以说无一处不讲束展，束展之诀贯穿于整套拳法
之中。其代表动作则为内五行功中后步搓丹田之法，双掌互搓带动丹田之一开一合一束一展；其身
法前进后退亦即丹田之一收一放；而其出手之劲诀身法之配合也不外乎此丹田之束展而已。

综上所述，《守洞尘技》所载之心意拳法确为拳道相合之拳法，作者目的固有借道法以丰富拳
法理论之意，同时亦可在武术界别开蹊径，另外又可借道法之健养功能而补充拳法之不足，可谓用
心良苦；然而此仅为拳道相合而已，与武当派丹道武学之道武相融，武为道之基，道为武之果，并
可由武入道者大不相同，但亦足以开创武林中一番新气象了。