Professional Documents
Culture Documents
السخرية في البرامج التلفزيونية
السخرية في البرامج التلفزيونية
تقديم
الدكتور كاظم المقدادي
السخرية
في البرامج التلفزيونية
تقديم
الدكتور كاظم المقدادي
2014
ﮋ ﭱﭲ ﭳﭴﭵﭶﭷ ﭸﭹﭺﭻ
ﭼﭽﭾﭿﮀ ﮁﮂﮃﮄﮅ
ﮆﮇﮈ ﮊ
سورة المؤمنون
-5-
-6-
اإلهداء
-7-
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
-8-
______________________________________________________________________________________________________________ احملتويات
المحتويات
اإلهداء7...........................................................................................................................................
مقدمة13........................................................................................................................................
االستنتاجات 265.........................................................................................................................
التوصيات 265.............................................................................................................................
-9-
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
- 10 -
___________________________________________________________________________________________________________ املهمة الساخرة
المهمة الساخرة
تقديم د .كاظم المقدادي
افتقـرت المكتبـات العراقيـة إلـى الدراسـات العلمية الرصينـة التي تتنـاول موضوع
السخرية على الرغم من أن العراق من البلدان التي تنتعش فيها روح النكته ..روح الفكاهة..
البـل ان العراق اشـتهر بصدور صحف عراقية سـاخرة كانت تسـبب صداعـا مزمنا لألنظمة
السياسية وعلى مختلف العهود.
اليوم ..نحن أمام دراسـة علمية جادة كتبت بأسـلوب مشوق واستطاعت ان تصل الى
حدود الفهم العقالني لظاهرة السخرية في المجتمعات عامة.
فالسخرية هي نتاج عقلي وعاطفي في آن واحد على العكس من بعض النتاجات الفكرية التي
تأخذ بالعقل وتترك العاطفة أو التي تضع حدودا بين التماعة العقل وتوهج العاطفة.
الكاتـب ضياء مصطفـى ومنذ ان عرفته ..كان جادا في موضوعه ..وسـيما في اختيار
مفرداته وعارفا في اختيار اسلوبه مقتنصا المفردة وهي بحالة عصف لغوي يقترب إلى حدود
التفجير ..تفجير الذاكرة ..وتفجير الذكريات.
ومنـذ أن بدأ مشـروعه في تأصيل الفكاهـة وامتداداتها كان يـداوي الجانب التاريخي
الوصفي بأعشـاب نمـت في حديقة الفكاهـة ..والغريب انه أحيانا يوحي لنـا أن الفكاهة في
معانيهـا وجذورهـا وأصولها تقترب مـن الفاكهة ..على اعتبار ان الفاكهـة تقدم عادة في اخر
وجبات الطعام كخاتمة المسك في ثنايا الشهيق.
- 11 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
من يقرأ هذا الكتاب ..سـيعرف ان صاحبه ال يغطي وجهه بنظارة سـوداء ..كما يفعل
نجوم السـينما ..إنما تعلو وجهه ابتسـامة ((خفية)) تتحرك أحيانا حتى في المواقف المؤلمة
والصعبة ..على أسـاس ان التراجيديا هـي األخرى تحمل في دواخلها الكثير من الضحك..
أو كما تقول الحكمة ..شر البلية مايضحك..
لكـن ضياء مصطفى هنا ..اليتحدث عن البلية بقدر مايتحدث عن فكاهة ربما تتحول
مـن خاللها المواقـف الصعبة والحزينة ..الى مواقف تنتهي بقهقهـة تدمر كل كيانات الحزن
المستوطن في األعماق.
ال اريد هنا ان استرسـل الجوانـب الوصفية والتاريخية وغـزارة المصادر التي امتدت
على صفحات هذا الكتاب الذي جعل من السخرية أصال وفرعا وتاريخا ،بل اكتفي بالقول..
إن مثل هذا الكتاب بجب أن يقرأ مرتين..
مرة من اجل اكتمال منظومة معرفية في إطارها..
ومرة ثانية من اجل ان نضحك ..أو على األقل ان نمنح أنفسنا ابتسامة في زمن تأصلت
فيه األحزان واألورام.
بغداد
- 12 -
__________________________________________________________________________________________________________________ املقدمة
مقدمة
تحظى البرامج التلفزيونية السـاخرة بمكانة خاصة مقارنـة ببقية المواد البرامجية التي
تقدمهـا القنوات الفضائية والمحطـات التلفزيونية االرضية وتتمتع بجماهيرية واسـعة وهي
مفضلة لدى كل االعمار ومختلف الشرائح االجتماعية بغض النظر عن مستواها الثقافي لما
تحملـه مـن مضامين سياسـية واجتماعية ونفسـية تثير الضحـك والنقد والتحريـض؛ اذ انها
تحمـل في ثناياها تصورات وافكار ًا ومحرضات وقيم ًا وانماط سـلوك نجدها في مجتمعاتنا
ربما تعارض توجهات ومفاهيم السلطة كما تكمن فيها القدرة في التأثير على الجمهور تأثير ًا
غيـر مباشـر ويعد هذا االسـلوب من االسـاليب الناجحة فـي التأثير وذلـك ألن الموعظة أو
التوجيـه المباشـر قد يأتي بردود عكسـية .كما أنهـا -البرامج التلفزيونية السـاخرة -تمتلك
أدوات إبهـار وعناصـر جـذب فهـي تقتـرب مـن همـوم المواطن وتمـس جوهر مشـكالته
وهواجسه وتعني أكثر بشواغله الحياتية.
قد حققت هذه البرامج في السنوات القليلة الماضية وتحديد ًا في الفضائيات العراقية
بعـد 2003/4/9نقلة يمكـن وصفها بالنوعية خاصة على صعيـد المضمون ،ولم تعد تلك
البرامج مجرد فقرات؛ أو مشـاهد تثير ضحك المشـاهد وانما تعبر عن قضية أو مجموعة من
االفكار والمقوالت و لها شواغل سياسية واجتماعية وتربوية ونفسية كما أنها أشاعت الحس
النقدي وايقظت الرقيب النائم أو المحبوس داخل الشـخصية العراقية وأطلقت سـراحه بعد
- 13 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
سنين من السجن القسري حيث صار المواطن ينتقد المسؤول عالنية في االماكن العامة بعد
ان كان همسـا أو صمتـ ًا .فـي الوقـت الذي كانت فيه السـخرية تفصح عن نفسـها عبر برامج
تلفزيونية تتعرض لمواقف كوميدية تحمل مضمون ًا اجتماعيا التتعداه الى المضمون السياسي
فـي نقد السياسـة والسياسـيين والسـخرية مـن مواقفهـم وإن اقتصـر في أحيـان اخرى على
السخرية من أعداء السلطة آنذاك.
اليـوم نجـد أن البرامـج التلفزيونية السـاخرة قد فتحت آفاقـ ًا جديدة لـم تتناولها فيما
مضـى؛ إذ طرقت قضايا سياسـية واجتماعية اكثر عمقا وأهمية لتتسـع دائـرة المتعرضين لها
حتـى صارت مادة أساسـية فـي الكثير من القنـوات الفضائية والعربية واالجنيبة التي سـبقتنا
كثيـرا منـذ عقود طويلـة في هذا المجـال فضال عن كونهـا حديث المجالس وشـكلت دور ًا
محرضا للتغيير نحو االفضل.
فهـي نص وصورة تمتلك الكثيـر من عناصر الجذب والتأثير ممـا يجعلها قادرة على
تعميـم قيـم وأنمـاط وسـلوك وهذا بالطبـع دور ذو حدين قـد يكـون إيجابي ًا إذا ما بـث قيم ًا
حضارية ومهمات تنويرية تساهم في تجاوز التقاليد البالية والقيود المكبلة ،ويمكن أن يكون
سـلبي ًا اذا ماأصرت تلك البرامج علـى تقديم المقوالت الهابطة واالفـكار الفارغة ،فهاجس
المضمـون في البرامـج التلفزيونية السـاخرة يبقى مرتبطـ ًا بهاجس المسـتوى الفني فلم يعد
ٌ
تسـاؤل اليقل التسـاؤل مقتصـر ًا على :مالذي تقوله البرامج التلفزيونية السـاخرة ؟ بل هناك
أهمية وهو :كيف تقول البرامج التلفزيونية الساخرة وماتريد قوله ؟.
وقـد صنف الكاتـب هذه الدراسـة الى ثالثة فصول حـددت العالقـات الترابطية بين
محتوياتها التي شملت العنوان فقد وضع الكاتب الفصل االول لدراسة "الخطاب والخطاب
الساخر" الذي احتوى على ثالثة مباحث ضمت أنواع الخطاب ومظاهر الفكاهة في الخطاب
السـاخر والعمليـات المعرفيـة وعالقتها بالفكاهة واحتـوى الفصل الثاني الـذي كان عنوانه
"السـخرية ..خصائصهـا ..أسـاليبها ..وظائفهـا " علـى ثالثـة مباحث أيض ًا اشـتملت على
نظريات الفكاهة والضحك بين الفلسفة وعلم النفس وخصائص السخرية وبواعثها واساليبها
- 14 -
__________________________________________________________________________________________________________________ املقدمة
ووظائـف السـخرية وضـم الفصـل الثالث الـذي كان عنوانـه مضاميـن البرامـج التلفزيونية
السـاخرة مبحثـا عن تلفزيون مابعـد الحداثة ومبحثا آخر عـن البرمجة والبرامـج التلفزيونية
وجاء المبحث الثالث في هذا الفصل عن مضامين البرامج التلفزيونية الساخرة
لـذا يأمل الكاتب من هذه الدراسـة أن تكون خطوة في االتجـاه الصحيح وأن تلحقها
خطـوات الحقـة لتأصيل مفهوم ألسـخرية في البرامـج التلفزيونية وتحديد مالمحها بشـكل
أفضـل بمـا يخدم العمل البرامجي عن طريق تأشـير مواطن الضعـف والخلل في المضامين
والمعالجات واالساليب التي جرت على البرامج التلفزيونية الساخرة
- 15 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
- 16 -
_______________________________________________________________________________________________________ مفاهيم ومصطلحات
مفاهيم ومصطلحات:
المضمون -:content
هـو خطاب معرفي ينطوي علـى العديد من االيماءات والـدالالت والمرجعيات في
تغييـر المفاهيم لدى االفـراد والمجتمعات ((( عن طريق تكوين اشـكال لغوية تحمل أفكار ًا
ومشـاعر يمكن تناقلها بين األطراف بطرق مباشـرة وغير مباشرة ((( وكل جملة رموز في أي
(((
وسـيلة مـن وسـائل االتصـال هـي كل مركب تتجسـد مـن خاللهـا المعانـي والمشـاعر
فالمضمـون فـي البرنامـج التلفزيوني هو محتـواه وموضوعه ((( وفي الدرامـا التلفزيونية هو
المحتـوى الذي تكشـف عنه حكايـة الدراما التلفزيونيـة وتوحي بها في نفوس المشـاهدين
(((
بواسطة الشكل
ويقسم المضمون إلى -:
- 1السياسـي وهـو كل مـا يتعلق بالشـؤون السياسـية المتمثلـة بنظام الحكـم والقوانين
والدساتير ومجالس النواب والعالقات السياسية والخارجية وتصريحات المسؤولين وغيرها .
سـماح الحمامـي ،القيم الفنية والتعبيريـة في االعالنـات التلفزيونية،تونس ،مجلة اتحاد اإلذاعـات العربية،ع ،1 -1
،2007ص.11
هادي نعمان الهيتي ،في فلسفة اللغة واالعالم ،الدار الثقافية للنشر ،القاهرة ،ط ،2006 ،1ص.46 - 2
المصدر نفسه ،ص.107 - 3
كرم شلبي ،فن الكتابة للراديو والتلفزيون،جده ،دار الشروق للنشر والتوزيع والطباعة،1977 ،ص.82 -4
علي حنون الساعدي ،الشكل واغناء المضمون في الدراما التلفزيونية العراقية ،رسالة ماجستير غير منشورة ،كلية -5
الفنون الجميلة ،بغداد ،1989ص.3
- 17 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
البرنامج -:program
أن (البرنامـج هـو النموذج الذي يشـكل (**)
يـرى ادوارد ستاشـيف(*) ورودي بريتـز
الهيكل النمطي للعناصر المختلفة التي يضمها)((( .وهو (منهاج يصف شيئ ًا أو يعلن عنه وله
صيـغ وأشـكال خارجيـة هي عبارة عن الشـكل والمضمـون) (((وهو (تحديـد أو تفصيل أو
حمدان خضر سالم ،تطور الكاريكاتير في الصحافة العراقية ،إطروحة دكتوراه غير منشورة ،كلية اآلداب ،بغداد، -1
،2000ص 15ص.16
ادوارد ستاشيف -:كان يعمل مستشارا ثقافيا لمحطة كولومبيا لألذاعة والتلفزيون من عام 1945إلى عام 1947 *
في الوقت الذي كان يشـغل وظيفة مدير التخطيط التلفزيوني لمحطة مجلس مدينة نيويورك للبرامج التعليمية ثم
شـغل مسـاعد مدير عام البرامج لمحطة w p I xبنيويورك وشغل منصب أستاذ مساعد للخطابة بجامعة ميتشيغان
وقام بتدريس فنون الكتابة واإلخراج األذاعي والتلفزيوني
رودي بريتز -:عمل مصور ومخرج بالتلفزيون منذ عام 1939م في محطة CBSومدير لالنتاج التلفزيوني لمحطة **
WPIبنيويورك وقام بتدريس الفن التلفزيوني لسـنوات عديدة وشـغل وظيفة مستشـار البرامج واالخراج ورئيس
قسم البرامج الثقافية والتلفزيونية في جامعة كاليفورنيا
أدوارد ستاشـيف ،رودي بريتـز ،برامـج التلفزيون انتاجها وإخراجها ،تر :أحمد طاهر ،القاهرة ،مؤسسـة سـجل -2
العرب ،دار االتحاد العربي للطباعة ،ط ،1956 ،3ص.62
فالح كاظم المحنه،البرامج االذاعية والتلفزيونية،جامعة بغداد،بيت الحكمة،من دون سنة طبع ،ص 128 -3
- 18 -
_______________________________________________________________________________________________________ مفاهيم ومصطلحات
إشـارة إلى شـيء نريد أن ندرسـه أو نحلله أو نطلع عليه أو نسـير على هداه داخل أطار زمني
محـدد)((( يكون (على شـكل جملة من اللقطات سـمعية كانت أو بصرية أو سـمعية بصرية
تشـكل وحـدة متجانسـة تبث تحت عنوان أو ركـن معين خالل فترة زمنية يتـم االعالن عنها
مسبق ًا)(((.
ويعـرف الدكتور عبـد الكريم السـوداني البرنامج التلفزيوني هو(كل مـادة صورية أو
صورية صوتية تقدم من التلفزيون ضمن فترة البث اليومي والتي تمتلك هدف ًا معين ًا ويخاطب
عينة من المشاهدين بلغة مناسبة ويتميز بعنوان ولحن دال يفصلها عما يسبقها ويليها ) ((( .
(((
وصنـف أدوارد ستاشـيف ورودي بريتز البرامج التلفزيونية إلـى درامية وال درامية
سـيأتي شرحها الحق ًا في فصول الدراسة ويرى الكاتب بأن البرنامج هو منهاج يحمل رسالة
اتصالية ذات شـكل ومضمون مصمم للبث عبر وسـائل االتصال السـمعية أو المرئية تهدف
إلى دراسـة وتحليل موضوع أو عدة مواضيع محددة مسـبق ًا لغرض اطالع الجمهور في اطار
زمني محدد لتحقيق غايات ووظائف اعالمية .
- 19 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
تعتمـد على الرؤيا والصـورة المتحركة في المقـام األول وتأتي الكلمـة المنطوقة في المقام
الثانـي((( ويراه الدكتور نبيل راغب اداة شـعبية وطاقة حضارية لها دورها التثقيفي والتنويري
والتنموي وهو مرآة العصر بكل إيجابياته وسلبياته ((( ويجد عبد الكريم قابوس في التلفزيون
أداة اتصـال جماعـي وآلة تحولت من اختراع إلى قنبلة إعالمية ووسـيلة لولوج سـاحة رأس
المال واداة دعاية سـهلة االسـتعمال لها قدرة على التخدير والتنويم في حين انها قادرة على
(((
التحريـر والتنوير وهو ظاهرة معرفية وينبوع بصـري يصلح للتاريخ والتحليل االجتماعي
فيمـا يـرى فيـه عاصف حميدي بأنه وسـيلة اتصـال متميزة تحتـوي على كل وسـائل التعبير
البصـري والصوتي إذ تسـاعد الصورة والكلمـة المنطوقة والموسـيقى والمؤثرات الصوتية
على تدعيم رسالته االعالمية ((( ،وتأسيس ًا على ما تقدم فأن الكاتب يرى في التلفزيون الذي
تحـول مـن آداة الكترونيـة صماء إلى وسـيلة اتصال نخبوية محدودة االنتشـار ،إلى وسـيلة
اتصال شـعبية وظاهرة معرفية مابعد حداثوية تمتلـك قيمة وفعالية كبيرة وتأثير ًا في الجمهور
ولها قدرة على تحريره وتنويره أو تخديره وتنويمه تبع ًا ألهداف الرسالة االتصالية والجمهور
المسـتهدف كمـا أنـه يعكس ويوثق ايجابيـات العصر وسـلبياته عن طريق الصـورة والكلمة
المنطوقة والموسيقى والمؤثرات الصوتية التي تعمل على تدعيم رسالته اإلعالمية .
السخرية -:Satire
جـاء فـي كتاب العيـن للخليل بن احمد الفراهيدي في باب سـخر (س ِ
ـخ َر منه وبه أي َ َ َ
الضحكَـة)((( ويعـرف معجـم المصطلحـات العربيـة في اللغـة واألدب
والسـخر َة ُ
أسـتهزأ ُ
أحمد عبد الملك،فضائيات ،عمان،دار مجدالوي للنشر والتوزيع ،2000 ،ص49 - 1
-2نبيل راغب ،فن التلفزيون،القاهرة ،دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع،2006 ،ص.5
-3عبـد الكريـم قابوس ،النقد التلفزيونـي في العالم العربي نقد النقد ونقد الذات،تونـس ،مجلة اتحادات اإلذاعات
العربية ،ع 2000 ،1ص .33-31
-4عاصف حميدي ،العمل اإلذاعي والتلفزيوني ،مفاتيح النجاح وأسرار النجاح ،أبو ظبي ،ط ،2004 ،2ص.20
-5الخليـل بن احمـد الفراهيدي،كتـاب العين،تحقيق مهـدي المخزومي،ابراهيم السـامرائي،ج ،2حـرف الزاي –
حرف الغين ،قم،انتشارات أسوة،ط1425 ،2هجرية ،ص 801-800
- 20 -
_______________________________________________________________________________________________________ مفاهيم ومصطلحات
(السخرية في مفهومها البالغي بأنها طريقة في الكالم يعبر بها الشخص عن عكس ما يقصده
بالفعل كالقول للبخيل ما أكرمك) ((( .
ويرى الدكتور حامد عبده الهوال بأن السخرية (نوع من الضحك الكالمي أو التصوير
الـذي يعتمـد على العبارة البسـيطة أو على الصـورة الكالمية مع التركيز علـى النقاط المثيرة
فيهـا)((( (.وقـد تكون نادرة أو خبر ًا موحي ًا أو تصور ًا سـواء كان منصبـ ًا على فرد أو طائفة أو
عـادة اجتماعيـة معينة أو ظاهرة خلقية ثابتة أو طارئة )((( وقد ال تعتمد السـخرية على الكلمة
بل تعتمد على اللون والخطوط والظالل كما أن في الرسـم السـاخر (الكاريكاتير) -سـيتم
شـرحه الحقـ ًا -وقد تكون (اشـارة دالـة على معنى أو حركـة غامزة ال يخفـى مدلولها ولها
مناسباتها الداعية لها وتستخدم في المسرح مث ً
ال كفن ساخر قائم بذاته أو كعامل مساعد يؤكد
الفكرة أو يدعمها )((( وهي (عمل إنساني محض وال يقوم به أال اإلنسان ألنها توأم الضحك
(((
ونسـتطيع القول إن اإلنسـان حيوان ساخر ألنه السـخرية تجمع النطق والضحك والفكر)
وهـذا ماأكده هنري برجسـون (*) في (كتابه الضحك ..البحـث في داللة المضحك) بأن (ال
(((
مضحك إال فيما هو إنساني)
وعرف معجم األكاديمية الملكية االسـبانية السخرية بأنها مزاج رقيق غير ظاهر وصورة
بالغية تكمن في إدراك عكس ما يقال فيما وصفها الدكتور عبد الفتاح عوض بأنها إدراك نقدي
يتم التعبير عنه بخطاب متعدد المعاني ينظم العالمات اللغوية بغية توصيل معنى يختلف عن ما
مجدي وهبي وكامل المهندس ،معجم المصطلحات العربية في اللغة واألدب ،لبنان ،مكتب لبنان ،1979 ،ص112 - 1
حامد عبده الهوال ،السخرية في أدب المازني ،القاهرة ،الهيئة المصرية العامة للكتاب 1982 ،ص.16 -2
المصدر نفسه ،ص.17 -3
المصدر نفسه ،ص.18 -4
المصدر نفسه ،ص.30 -5
فيلسوف فرنسي ( )1941-1859طور نظرية حول الفكاهة والضحك أطلق عليها بعض العلماء (نظرية اآللية) *
أو (النشاط اآللي) .mechaniczation
-6هنـري برجسـون ،الضحـك في داللـة المضحك ،ترجمة سـامي الدروبـي وعبد اللـه النديم القاهرة ،المؤسسـة
المصرية العامة للكتاب ،1998 ،ص.16
- 21 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
تفصح به الكلمات حرفي ًا ويمكن أن يحدث هذا على مسـتوى الجملة او على مسـتوى أحداث
سردية أكثر تعقيد ًا وهي ظاهرة أدبية ورسالة اتصال بين المرسل والمتلقي وهي شكل للتناقض
الظاهري ووعي واضح بالخفة الدائمة ووعي بالفوضى المتزايدة التي ليست لها نهاية((( .
ويعرفها الدكتور شـاكر عبد الحميد بأنها (نوع من التأليف األدبي أو الخطاب الثقافي
الـذي يقـوم علـى أسـاس االنتقـاد للرذائـل والحماقـات والنقائص اإلنسـانية الفرديـة منها
والجمعيـة ومهاجمـة الوضع الراهـن في األخالق والسياسـة والسـلوك والتفكير وهي أحد
أشـكال المقاومة وقد تشـمل السـخرية على اسـتخدام التهكم واالسـتهزاء ألغـراض نقدية
وتصحيحية ورقابية وتحذيرية وهي غالب ًا ما توجه نحو اإلفراد والمؤسسـات والشـخصيات
العامـة ونحـو السـلوك التقليدي،والسـخرية مظهر مـن مظاهـر الفكاهة ومن أكثر أشـكالها
تعريفي الدكتور عبد الفتاح عوض
ٌ أهميـة((( ،ويجد الكاتب أن هناك اتفاق ًا إلـى حد ما مابين
والدكتور شاكر عبد الحميد لذا فأن الكاتب يرى أن السخرية هي رسالة اتصالية تنطوي على
ٍ
معـان يصححهـا القائـم باالتصال (المرسـل) تبعـ ًا لخصائص الوسـيلة االتصاليـة التي تمر
بواسطتها الرسائل وتهدف إلى نقد ومقاومة الظواهر الحياتية سواء كانت اجتماعية أو سياسية
أو اقتصادية أو فكرية لدى األفراد والمؤسسات ألغراض تقويمية ورقابية وتحذيرية بأسلوب
يثير الضحك لدى المتلقي أو السخط أو كليهما مع ًا.
الفكاهة -:Humor
الفكاهة هي المزاح ،والفاكه المازح وفاكهتهم مفاكهة بملح الكالم والمزاح واالسـم
الفكيهـة والفكاهـة والفكـه طيب النفـس كما جاء فـي كتاب العيـن للفراهيـدي (((والبأس
- 1عبد الفتاح عوض ،السـخرية في روايات بابيسـتر دراسة لغوية سـيكولوجية ،القاهرة ،عين للدراسات والبحوث
اإلنسانية واإلجتماعية 2001 ،ص 13ص 47ص .239
-2شـاكر عبـد الحميد ،الفكاهـة والضحك رؤيا جديدة ،الكويت ،سلسـلة عالم المعرفة ،المجلـس الوطني للثقافة
والفنون واألدب ،2003ص 51ص.52
-3الخليل بن احمد الفراهيدي،كتاب العين،تحقيق مهدي المخزومي ،ابراهيم السامرائي ،ج،3حرف الفاء –حرف
الياء ،قم،انتشارات أسوة،ط1425 ،2هجرية ،ص.1411
- 22 -
_______________________________________________________________________________________________________ مفاهيم ومصطلحات
بالمـزاح مالـم يكـن سـفها،والله تعالى وعد فـي اللمم بالتجـاوز والعفو ((( فـي قوله تعالى
ال ْث ِم وا ْل َفو ِ
اح َش إِ َّل ال َّل َم َم»((( و ّعرف معجم المصطلحات العربية في «ا َّل ِذين يجتَنِب َ ِ
ون َك َبائ َر ْ ِ َ َ َ َ ْ ُ
اللغـة واألدب الفكاهـة بأنهـا تلك الصيغة في العمـل أو في الكالم أو فـي الموقف التي تثير
الضحك لدى ألقراء والمشاهدين ((( .
واشـار المصطلـح اإلنكليـزي Humorالـى ان الفكاهـة مـا يبعـث علـى الضحـك
واالبتسامة واعتقد ارسطو(*) أن الحط من وضع المضحوك منه هو الباعث على اثارة الضحك
ويرى بعض الفالسـفة والنقاد َّ
أن التناقض أو عدم التناسـب بين الحقيقتين هو سر االضحاك
ومنهم الفيلسـوف الفرنسي هنري برجسون ( )1941-1859فقد وجد أن موضوع الضحك
قائم على أساس من عدم التجانس أو المواءمة مع المجتمع (((.
وعرف قاموس اوكسـفورد الفكاهـة بأنها (تلك الخاصية المتعلقـة باالفعال والكتابة
والـكالم ...الـخ التي تثير المرح والمزاح ) ((( وعرفها قاموس وبسـتر بأنهـا (تلك الخاصية
المتعلقـة بحـدث أو نشـاط أو موقـف أو بتعبيـر خـاص عـن فكـرة والتي تسـتحضر الحس
المضحـك أو الحس الخـاص المتعلق بادراك التناقض في المعنـى والفكاهة خاصية واقعية
مضحكة او مسـلية ،انها تتعلق بالملكة العقلية الخاصة باالكتشـاف والتعبير والتذوق لالمور
شـهاب الديـن محمدبـن احمـد ابـي الفتـح االبشـيهي ،المسـتطرف فـي كل فـن مسـتظرف ،لبنـان ،دار الكتب -1
العلمية،ط ،2008 ،1ص .528
سورة النجم،االية (.)32 - 2
مجدي وهبة،كامل المهندس،معجم المصطلحات العربية في اللغة واالدب،م.س.ذ ،ص153 -3
أحد أهم فالسـفة االغريق إلى جانب أفالطون وسـقراط ولد في العام 384ق .م في مدينة اسـطا غيزا في مقدونيا *
وقضـى فيهـا أيامه األخيرة ،وهو من تالمـذة أفالطون وله مؤلفات تربو على االربعمائـة مؤلف في العلوم النظرية
والعلوم التطبيقية .ينظرإلى :جيرار دوروزي واندريه روسـل،قاموس ناثان الفلسـفي ،تعريب اكرم انطاكي،بدون
سنة طبع،ص .3
ابراهيم حمادة،معجم المصطلحات الدرامية والمسرحية ،القاهرة ،مطبعة دار الشعب ،1971 ،ص .208 -4
5- Roeckeleinjone (2002). The psyhology. of humor,are ference guide and annotated bibli-
ogrpgy. London
نق ً
ال عن :شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،م.س .ذ،ص14
- 23 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
)1- websters third new international dictionary of the English language unabridged (1993
ال عن المصدر نفسه ص.14 نق ً
-2خالد القشطيني ،السخرية السياسية العربية ،ترجمة :كمال اليازجي ،بيروت ،دار الساقي ط ،1992 ،2ص.42
-3المصدر السابق،ص.7
* كما في حالة النكات البريئة أو ضحك من فعل شيء.
** كما في حالة النكات العدوانية أو االستهزاء
*** مثل اللوحات والتماثيل الظريفة أو الساخرة واالغاني والمونولوجات المرحة....الخ.
**** مثل فلتان اللسان ومالحظات األطفال الساذجة والحركات الجسمية غير المتوقعة...الخ
-4خالد القشطيني ،السخرية السياسية ،م .س .ذ ،ص.18-16
-5عبد العزيز شرف ،االدب الفكاهي ،مصر ،الشركة المصرية العالمية للنشر ،1992 ،ص.62
- 24 -
_______________________________________________________________________________________________________ مفاهيم ومصطلحات
الذي يعتمد على ادراك التناقضات في المعنى ألثارة الضحك لدى الجمهور عادة والسـخط
أحيان ًا أو كليهما مع ًا .
الضحك -:
عرف قاموس وبستر الضحك بأنه (تعبير مسموع يرتبط بانفعال معين وفعل دال على
. (((
البهجة والسخرية واالرتباك أو اللهو والتسلية)
وجاء في معجم المصطلحات الدرامية والمسرحية تعريف الضحك بأنه (تعبير يطلقه
المتلقـي مـن انبسـاطه الزائد مـن موقف فكاهـي ) ((( و(الضحـك ظاهرة مسـتقلة عن اللغة
وسـابقة لهـا وهو لغة خاصـة لها قاموسـها وتركيبهـا النحـوي ومعانيها الخاصـة ولها صفة
العدوى وسـرعة االنتشـار خالل عملية االتصال الصوتي االجتماعـي وهو تعبير صريح عن
حالة سارة موجودة لدينا) ((( .
ويـرى الدكتور سـمير شـريف اسـتيتية الضحـك بأنه سـلوك منتظم ينبثق عـن الوعي
بمواقف سلوكية أو يؤدي إلى مواقف سلوكية ويكون مصحوب ًا بانفعاالت وجدانية ورد فعل
من سـلوك عضوي وسـيكولوجي واجتماعي وأن له وجهين أحدهمـا وعي واآلخر رد فعل
ويلخـص د .سـمير شـريف القـول َّ
إن الضحك موقف اتصالي يكون فيها مرسـل ومسـتقبل
وفعل ورد فعل(((.
أن الضحك هـو رجع الصـدى أو التغذية الراجعة من المسـتقبل بعد ويـرى الكاتـب َّ
معـان تثير الضحك كما صممها المرسـلٍ فهمـه معنـى الرسـالة االتصالية التـي تنطوي على
1- Websters third new international dictionary of the English language.op. cit
نقال عن :شاكرعبد الحميد ،الفكاهة والضحك رؤية جديدة،المصدر السابق ،ص.19
- 2إبراهيم حمادة ،معجم المصطلحات الدرامية والمسرحية ،م .س .ذ ص .192
-3المصدر نفسه ،ص .25-20
-4سمير شريف استيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب ،عمان ،المؤسسة العربية للدراسات والنشر ،2002 ،ص.46
- 25 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
وأثـارت الضحك لدى المسـتقبل بشـكل فوري عن طريق اسـتخدام رموز وإشـارات ولغة
تحدث فعل الضحك لدى المتلقي .
االتصال السياسي-:
وهو ذلك النوع من االتصال الذي يقصد به التاثير في الكيان السياسـي للدول سـواء
من داخل الدول او من خارجها ((( ويؤدي وظيفة سياسية للقائمين عليه في احداث تأثيرات
واقعية أو محتملة في عمل وسـلوكيات االخرين ،وتسـعى الدول على اختالف انظمتها الى
استخدام وسائل االتصال لتحقيق اهدافها في حالتي السلم والحرب وفي مقدمتها االهداف
. (((
السياسية على المستوى الوطني والدولي
المنصـف العيـاري ،محمد عبد الكافـي ،القنوات التلفزيونيـة العربية المتخصصة ،تونس ،اتحـاد اذاعات الدول -1
العربية ،سلسلة وبحوث ودراسات إذاعية ( ،2006 ،)56ص.11
حسـين جاسم جابر ،االشـكال الفنية للبرامج التعليمية في القنوات الفضائية العربية المتخصصة رسالة ماجستير -2
غير منشورة ،جامعة بغداد ،كلية اإلعالم ،2007 ،ص.19
عصام سليمان موسى،المدخل في االتصال الجماهيري،االردن،مكتبة الكناني،ط ،1986 ،1ص .50 - 3
محمد حمدان مصالحة ،االتصال السياسي ،مقترب نظري تطبيقي ،األردن ،دار وائل للنشر ،1986 ،ص.37 -4
- 26 -
_______________________________________________________________________________________________________ مفاهيم ومصطلحات
دراما االتصال-:
وهي شـكل من االتصـال ،عادة مايكون في شـكل حوار بين الممثلين انفسـهم وبين
الممثليـن والجمهور وتتضمن قوى متضادة (((وترتبط بوسـائل االتصال((( (وهي الوسـائط
المكتوبـة السـمعية -البصريـة التـي تعمـل علـى ادارة االنطباعات التي تترسـخ فـي اذهان
الجمهور في شـكل صور واحاسـيس وقناعات وتأمالت وفق ماتمليه الهيئات القائمة على
هذه الوسـائل أما الدراما فتعني الفنون والتقنيات التـي يوظفها فريق من الفنيين والمصورين
والموسـقيين والكتـاب والمخرجيـن والمحررين في وسـائل االتصال بقصد تأسـيس عالم
يقوم على التظاهر والتصنع والتمثيل) (((.
الدراما السياسية:
تعـرف الدرامـا السياسـية على انهـا -درامـا (البروباجندا) الدعايـة السياسـية وهي دراما
االستفزاز السياسي ، (((-تصور الحياة الخاصة والعامة والعواطف العنيفة واالنفجارات االنفعالية
إلى قليل من الكوميديا وما فيها من فكاهة ونقد لتصرفات السياسيين والحكومة والسلطات ((( .
1- S.A. Arab, Bridging the Gap: Language, Culture and Literature (Alger. Office des publica-
tions universitaires, p127
نقال عن:عبد الرحمن عزي ،دراسات في نظرية االتصال نحو فكر اعالمي متميز ،م .س .ذ ،ص 80ص .81
المصدر نفسه ،ص .92 - 2
عبد الرحمن عزي ،دراسات في نظرية االتصال نحو فكر اعالمي متميز ،م .س .ذ ،ص80 -3
محمود فهمي .الصوت والصورة .القاهرة .مكتبة النهضة المصرية .بال تاريخ .ص.161 -4
حسـين رامز محمد رضا ،الدراما بين النظرية والتطبيق ،بيروت ،المؤسسـة العربية للدراسـات والنشـر،1970 ، -5
ص.28
- 27 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
- 28 -
الفصل االول
- 29 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
- 30 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
المبحث األول
الخطاب والخطاب الساخر
عـن طريـق المفاهيـم والمصطلحـات التي أوردهـا الكاتب في شـأن السـخرية بأنها
خطاب ما دامت هي طريقة في الكالم يعبر بها الشخص عكس ما يقصده كما جاء في معجم
المصطلحـات العربية في اللغـة واألدب وأنها نوع من الضحك الكالمي أو التصويري الذي
يعتمـد على العبارات البسـيطة أو على الصـور الكالمية وقد تكون نـادر ًة أو خبر ًا موحي ًا كما
أشار إليه الدكتور حامد عبده الهوال في دراسته ألسخرية في أدب المازني ووصفها الدكتور
عبد الفتاح عوض في كتابه "السـخرية في روايات بابيسـتير دراسـة لغوية سيكولوجية" بأنها
إدراك نقـدي يتـم التعبيـر عنها بخطاب متعـدد المعاني ويقـول عنها بأنها رسـالة إتصال بين
المرسـل والمتلقـي وعرفها الدكتور شـاكر عبد الحميـد في كتابه "الفكاهـة والضحك رؤية
جديـدة" بأنهـا نوع من التأليـف األدبي أو الخطـاب الثقافي الذي يقوم على أسـاس االنتقاد
للرذائل والحماقات والنقائص الفردية منها والجمعية ومهاجمة الوضع الراهن في األخالق
والسياسة والسلوك والتفكير
-1سمير شريف استيتية ،اللغة وسيكلوجية الخطاب م .س .ذ ،ص 15ص. 16
- 31 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
أو لفظيـة ويطلـق عليها اللغة اللفظية ( )verbal languageوثانيهما غير منطوقة أو غير لفظية
ويطلق عليها اللغة غير اللفظية ( )Non - verbal languageويتمثل األول في اللغة المنطوقة
والمكتوبـة بينما يتمثل الثاني في الحركات واالشـارات وااللوان والرسـومات وااليماءات
(((
والعالمات
وكل إجـراء تتحـول بـه االفـكار والمفاهيم والمشـاعر إلى عمـل فني أبداعي كالرسـم
الساخر واللوحة التشكيلية والموسيقى وغيرها((( ويطلق عليه أحيان ًا اللغة الاللغوية ويمكن أن
تضـاف إلى اللغة اللفظية اوعية صوتية أخرى غير الكلمات مثل عالمات التردد والتهتهة ونغمة
الصـوت والضحك والبـكاء وفترات الصمت أثناء الكالم وغيرها وقـد وجد أن هذه الوحدات
شبه اللغوية تحمل إلى المستقبل معاني ذات فعالية في عملية االتصال(((.
وهذا يعني أن ننظر إلى أي عمل فني على أنه يتضمن خطاب ًا مباشر ًا باعتبار ما فيه من معان
واحاسـيس ومفاهيـم مقصود بها أن تصل إلى المسـتقبل في خطاب يفهمـه ويتضمن خطاب ًا غير
مباشـر باعتبار أن اللغة هنا ليسـت لغة النطق والكالم ولكنها لغة االيحاء واالشـارة((( وعليه فأن
اللغـة هـي نظام مـن الرموز المرئية أو المسـموعة اللفظيـة وغير اللفظية التي تسـتخدم في ترميز
الرسائل االتصالية الموجهة إلى اآلخرين بقصد استحضار المعاني لديهم(((.
ومفهوم الخطاب كأصطالح يعني بشكل عام نظام تعبير مقنن ومضبوط وهو المعرفة
المنظمـة الخاصـة بجانـب محدد مـن الواقـع او ظاهرة محـددة مثل خطاب سياسـي وأخر
تاريخي وفلسـفي واقتصادي وثقافي. ..الخ((( فمصطلـح الخطاب في الثقافات الغربية يدل
هادي نعمان الهيتي ،في فلسفة اللغة واألعالم ،م .س .ذ ،ص.8 - 1
سمير شريف استيتية ،المصدر السابق ،ص.16 -2
هادي نعمان الهيتي ،المصدر السابق ،ص. 8 -3
سمير شريف استيتية ،المصدر ألسابق ،ص. 16 -4
هادي نعمان الهيتي ،المصدر السابق ، ،ص. 8 -5
حميدة سميسـم ،مفهوم الخطاب اإلعالمي ،تحليل الخطاب العربي ،بحوث مختارة األردن ،منشـورات جامعة -6
فيالدلفيا ،كلية األداب ،1988 ،ص . 107
- 32 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
على منظومة البنية اللغوية الملفوظة والمكتوبة التي يسـتخدمها الفرد بإيصال رسالة واضحة
إلى ٍ
متلق محدد بهدف تعديل سلوكه والتأثير فيه فض ً
ال عن مظاهر التعبير االشارية واإليمائية
والصوريـة األخرى التي تخضـع بمظاهرها الخارجيـة وتكويناتها الداخليـة لقواعد محددة
قابلـة للتنميـط((( والخطـاب انجـاز في الزمـان والمـكان يقتضي شـروط ًا أهمهـا الخطيب
والخطـاب والمخاطـب ويحـدد كيـان الخطـاب مكونـات تعلـن حدوثـه وهـي األصوات
والمعاجـم والتراكيـب والداللة والتداول وبهذا يكـون الخطاب نظام ًا مـن العالمات الدالة
ظاهر ًا وباطن ًا(((.
والخطـاب هـو النتـاج المـادي للغـة بصفة نصـوص اتصاليـة مرتبطة بشـكل منطقي
تسـتوقف المتلقي وتجعله يتجـاوب معها بالقبول أو الرفض بعـد أن يصل المعنى بدالالت
الفهـم والفاعليـة واالنسـجام((( وهـو فعالية منشـئة للمضاميـن وصانعة ألشـكالها ومغيرة
ألحوالهـا((( ويـرى الكاتـب َّ
أن الخطاب هو النظـام والصيغة التي يختارهـا القائم باالتصال
النتقال رسـالته إلى المسـتقبل مصمم ًا شـكلها ومضمونها تبع ًا للوسـيلة التـي تنتقل خاللها
سـواء كانت الرسـالة لفظية أو غير لفظية مباشـرة أو غير مباشرة باسـتخدام المعاني والرموز
واإلشـارات اإليمائيـة أو الصوريـة مقـروءة كانت أو سـمعية أو مرئية أو كليهمـا مع ًا تخضع
مظاهرهـا الخارجية وتكويناتهـا الداخلية لقواعد محددة قابلة للتنميط بهدف تعديل سـلوك
المستقبل أو التأثير فيه.
عصام نجيب ،األسـس النفسـية للخطاب العربي ،تحليـل الخطاب العربي ،بحوث مختارة ،األردن ،منشـورات -1
جامعة فيالدلفيا ،كلية اآلداب ،1988 ،ص . 77
نـور الدين السـد ،مقارنة الخطاب األدبي للمرجـع ،تحليل الخطاب العربي بحوث مختارة ،األردن ،منشـورات -2
جامعة فيالدلفيا ،كلية اآلداب ،1988 ،ص . 284
رائـد حسـين عباس المال ،مهارات اإلتصـال الجماهيري عن طريقة لغة الخطاب القنـوات الفضائية النموذجية، -3
بغداد ،مجلة الباحث االعالمي ،العدد الثالث. 2007 ،
هادي نعمان الهيتي ،في فلسـفة اللغة واالعالم ،الدراسـة الرابعة ،الظواهر اللغوية الحديثة في الخطاب اإلعالمي -4
العربي م .س .ذ ،ص. 81
- 33 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
(((
أنواع الخطاب:
للخطاب أنواع متعددة يمكن إجمالها ابتدا ًء من األكثر إلى األقل تعقيد ًا واألعمق إلى
األقل عمق ًا واألشمل إلى األقل شموالً على النحو اآلتي -:
)1الخطاب الديني :وهو خطاب أخالقي يعتمد على سلطة القائل وإرادته سواء أكان
ال أم عقالً ،وهو أكثر الخطابات عمومي ًة
مقدس ًا أم دنيوي ٌا إلهي ًا أم إنساني ًا ،وحي ًا أم إلهام ًا ،نق ً
ألنه سلطوي أمري تسليمي إذعاني يطالب باإليمان والغيب والعقائد يعتمد على التصوير
الفني وإثارة الخيال والحياة المستقبلية وما بها من وعود وخالص من آالم البشر ،وقد يكون
خطاب ًا عقائدي ًا كما هو الحال في علم الكالم أو باطني ًا كما هو الحال في التصوف أو تشريعي ًا
كما هو الحال في الفقه وأصوله ويدل على مرحلة تاريخية قديمة وهو أقدم أنواع الخطاب.
)2الخطاب الفلسفي -:وهو خطاب عقلي برهاني مثالي الطابع أخالقي النزعة وهو
تطويـر للخطاب الديني ووارث له يقبل الحـوار والرأي اآلخر وهو يخاطب جمهور العقالء
بصرف النظر عن انتماءاتهم الدينية والعرقية والسياسـية ،أحيانا ال يفهمه إال الخاصة وأحيانا
تفهمه العامة إذا كان بسيط ًا وواضح ًا بعيد ًا عن المصطلحات الفلسفية.
)3الخطـاب األخالقـي -:وهو قراءة للخطاب الديني والخطاب الفلسـفي في الحد
األدنـى الـذي يتفق عليه النـاس جميع ًا ،يختـزل العقائد والنظريات إلى مجرد سـلوك فاضل
ومعاملة حسنة فقد أتى الرسول محمد (ص) إلتمام مكارم األخالق.
)4الخطاب القانوني ((( -:وهو اختزال للخطاب الديني والفلسـفي واألخالقي إلى
مجموعـة مـن األوامر والنواهـي فالدين شـريعة والفلسـفة مواعظ والنظر عمـل والخطاب
القانوني هو خطاب عام للناس جميع ًا يضع قواعد السلوك وعقوبات في حال خرق القانون.
- 1حسـن حنفي ،تحليل الخطـاب ،تحليل الخطاب العربي ،بحـوث مختارة ،األردن ،منشـورات جامعة فيالدلفيا،
كلية اآلداب ،1988 ،م .س .ذ ص. 24-22
-2ألمصدر نفسه ،ص . 26-24
- 34 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
- 35 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
- 36 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
- 1هادي نعمان الهيتي :في فلسفة اللغة واالعالم ،الدراسة الرابعة ،الظواهر اللغوية الحديثة في الخطاب االعالمي،
م .س .ذ ،ص . 81
-2المصدر نفسه ص . 82
-3حميدة سميسم ،مفهوم الخطاب االعالمي م .س .ذ ،ص . 116-112
- 37 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
التالعـب ببعـض عناصـر موقعـه األصلي ومن تناسـق يتـم بين وحـدات الفضـاء الخطابي
ومتقاطع ًا في عالقاته مع الخطابات اإلعالمية المناقضة له.
يتسـم الخطـاب اإلعالمـي بأنـه خطاب طقسـي والطقـس هو الـذي يحـدد الفعالية
المقترحـة للخطاب وتأثيره في مسـتقبلي هذا الخطاب ويحدد الحركات وضروب السـلوك
المناسبة والرموز التي تصاحب الخطاب.
وأهمية الطقس في الخطاب اإلعالمي تنبع من كونه هو الذي يعين(((:
أ-الخـواص المتفـردة -:حيـث ال يمكن تقديم الخطاب اإلعالمـي كيفما اتفق ومن
دون مناسـبة معينة .فهناك قدسـية الموضوع ،وتراتيبية المقام ،وحـق االفضلية ،وحق التفرد
الذي يتميز به الفاعلون الخطابيون.
ب-االدوار المناسبة-:فالطقس هو الذي يحدد الدور المناسب للفاعلين الخطابيين،
مـن ذلـك يجـب أن يحتـل هـذا الموضـوع أو ذاك أو يصوغ هذا النمـط أو ذاك فـي عبارات
الخطاب.
(((
االسطورة في الخطاب اإلعالمي
إن االسـطورة فـي الخطاب اإلعالمي هي نظام أتصال مثلمـا هي تبليغ وطريقة اعطاء
معنى وتسعى إلى -:
( -)1تحويل الواقع إلى حالة اسـطورية يسـتبعد التحديد الزمني منها بأعتبارها تفسر
الحاضر والماضي وكذلك المستقبل.
( -)2ال تكتفـي صياغـة الخطاب السياسـي وااليديولوجي عن طريـق عدة خطابات
فرعية تتسـم بأنها نوع من الخطابات التي قيلت وتقال وستظل جاهزة للقول ابد ًا بغض النظر
عن صياغتها.
- 1حميدة سميسم .مفهوم الخطاب اإلعالمي م .س .ذ ،ص 116ص . 117
-2المصدر نفسه ص . 118
- 38 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
( -)3التكتفي االسطورة بهذين البعدين وإنما تعمل على حلقة تصورات تتفق مع ما
يشـعر الفرد بأنه مقدس بل يتعدى األمر ذلك إلى تبني المنطق اإلعالمي الوارد في الخطاب
بأكمله يصل إلى حد االستعداد للموت من أجل تبنينا لما جاء في الخطاب.
(((
حاالت الخطاب اإلعالمي العربي
هناك تباين في الوضع الحالي لحاالت الخطاب العربي وتوجهاته في حواره مع اآلخر
عبر الصورة والصوت في مواقفه ومقاصده كنتيجة لسياسات إعالمية عربية متمايزة تحمل معاني
متشتتة تسمح بتقديم صور وتمثالت لهذا اآلخر وأفعاله يمكن حصرها في أربعة نماذج وهي:
أوال -نموذج الرفض والمقاومة
وهـو خطـاب ينادي باالنعتاق من سـماته أنه خطـاب عاطفي وتعبـوي يحاكم الذات
ويلعن اآلخر محتج ًا على ظلمه وهذا النموذج يبلغ شأن ًا عالي ًا وشعبية كبيرة كلما أشتد المناخ
االيديولوجي أو السياسي العالمي توتر ًا
ثانيا -نموذج االنجذاب
وهو خطاب يسعى إلى الحديث عن اآلخر ويلغي الذات.
ثالثا -نموذج القبول المحترس
وهـو خطـاب منفتـح يسـعى لترويج خطابـات مـن منهجيـات فكرية مختلفـة يقترح
بواسطتها صيغ وآليات أشتغال تتصالح عبر الذات مع اآلخر في ضوء إعادة بناء ثقافة تفاعلية
تستجيب للحركة الفعلية للمجتمعات.
رابعا -نموذج المكاشفة /مكاشفة النفس
يرمـز هذا النموذج إلـى بعض البرامج االخبارية والثقافية التي تسـمح بمناقشـة أمور
حساسـة دون تشنج تحاول تقديم نقد مزدوج لنواقصها وتشذيب مكوناتها التراثية المتكلسة
والكابحة لفعل المبادرة واالنفتاح العقالني مع اآلخر.
-1بن عيسـى عسـلون ،حاالت الخطاب اإلعالمي العربي ومداخل انفتاحاته ،مجلة اتحاد اإلذاعات العربية ،تونس،
العدد 2006 ،4ص 38ص . 39
- 39 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
وأورد الدكتور هادي الهيتي عدد ًا من المالحظات حول الخطاب اإلعالمي العربي وهي(((:
)1يشـغل الموضـوع السياسـي حيز ًا واسـع ًا بيـن موضوعات الخطـاب اإلعالمي
العربي على حساب ما تشغله الموضوعات األخرى.
)2ينشـغل الخطـاب اإلعالمي بقضايا يومية ويغيب المسـتقبل إلـى حد ما عن أفقه
كما ينشغل بحاالت فردية دون إيالء اهتمام كاف بالظواهر.
)3بسبب تركز الخطاب اإلعالمي العربي في الموضوع السياسي ظل شديد الحذر في
تعامله مع الموضوعات واالحداث واالشخاص كما ظل أسير النظرة الحكومية
إلى حد كبير ،بل هو ظل في كثير من مجاالته في حدود الدعاية دون أن يصل شأو ًا
مرموق ًا في التجسيد الفني واألدبي للمعاني والمعلومات واالحداث
)4لم يسـتوعب الخطاب اإلعالمي العربي العبرة من التاريخ السياسي المعاصر إال
في حدود ،ولم يحسب حساب ًا لقوة المتغيرات السياسية ومن ثم لم يستطع فهمها
أو يتحكم أو يتنبأ بها وفق ما يوفره العلم اإلنساني في هذه المجاالت من معطيات
عند الرجوع إلى التحليل العلمي.
)5فهـم الخطاب اإلعالمي السياسـية في أفقها الضيق التـي تقتصر على التعامل مع
السلطة دون أن يتسع ذلك الفهم إلى السياسات التي تشمل كل عمليات التخطيط
والتنفيذ واتخاذ القرار.
(((
)9الخطاب العلمي المنطقي
وهو أشد أنواع الخطاب صراحة ودقة يعتمد على تحليل القضايا العلمية والرياضية
المنطقية ويحاول تجاوز اشـتباه اللغة العاديـة ووضع لغة جديدة احادية المعنى ،كما يحاول
- 1هادي نعمان الهيتي ،في فلسـفة اللغة واإلعالم ،الدراسـة الرابعة ،الظواهر اللغوية الحديثة في الخطاب اإلعالمي
العربي م .س .ذ ص 82ص. 83
-2حسن حنفي ،تحليل الخطاب م .س .ذ ص 25ص 26
- 40 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
الوصـول إلـى أكبـر درجـة مـن الدقـة والموضوعيـة والتخلـص مـن كل الجوانـب الذاتية
والشخصية.
(((
)10الخطاب االداري
وهـو خطـاب جماعي تراعـى فيه مصلحة المؤسسـة ال مصلحة فـرد أو مجموعة من
األفراد القائمين عليها ويكون القرار االداري جمعي ًا حيث يكون مبني ًا على مشـاورة اآلخرين
في المؤسسة.
ويختلف الكاتب مع الدكتور سـمير شـريف في أن الخطاب اإلداري ممكن أن يكون
موجهـ ًا لفـرد أو مجموعـة أفراد في المؤسسـة فـي حاالت معينـة كالتكليف فـي عمل ما أو
تشكيل لجنة أو نقل أحد األفراد وغيرها من الحاالت.
والحظ الباحث َّ
أن الخطاب الساخر لم يصنف كأحد انواع الخطاب على الرغم من أن
السـخرية قـد وظفت فـي العديد من الخطابـات ومنذ مئات السـنين -كما سـيأتي ذكره-مما
شكلت نوعا مستقال من الخطاب له شكله ومضمونه ودوافعه وابعاده لذا يرى الكاتب في أن
نضيفه الى انواع الخطاب ونطلق عليه بالخطاب الساخر ليكون نوع ًامستقالًمن انواع الخطاب.
(((
دوافع الخطاب:
للخطاب دوافع كثيرة يمكن اختصارها في ما يأتي -:
)1دافع نفسي
عـن طريق الخطاب نسـتطيع التعبيـر عما في دواخلنا ويجعلنـا قادرين على أن نجعل
ألفكارنـا قـدر ًا مـن التقبل عند اآلخريـن وصوالً إلى تحقيـق الذات والتطلع إلـى التميز عن
اآلخرين فصاحب الكلمة بجد ضالته في األدب والفن واإلبداع واالبتكار.
- 1سمير شريف استيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب م .س .ذ ،ص. 32
-2سمير شريف استيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب م .س .ذ ،ص 17ص . 18
- 41 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
)2دافع الحوار
عن طريق الخطاب نسـتطيع ان نتحاور فيقبل بعضنا بعض ًا في النهاية أو يتحول أحدنا
عن اآلخر في نهاية المطاف السـيما وأن الحوار هو وسـيلة التفاعل الذي يجري بين خطاب
وخطاب في عملية توصيل األفكار.
)3دافع االكتشاف
لـو ال الخطاب لمـا عرفنا كيف نقدم الحقيقـة لآلخرين وال عرفنا كيـف وصلوا إليها
واكتشفوا المجهول ،وبذلك فأننا نحقق متعة عقلية.
فاعلية الخطاب(((:
تتمثـل فاعليـة الخطاب في القـدر الذي تحظى به مـن تأثير في نفوس النـاس وفي القدر
الذي تعمل فيه على تشخيص المشكالت بدقة وعلى وصف الحلول بمنطق علمي سليم وتعتمد
فاعلية الخطاب على صدق قيمة الخطاب وهو أمر في غاية األهمية لنجاح الرسالة واقناع الناس
بهـا ويعنـي الصدق في الخطاب مطابقته للواقع دون تغيير أو تبديل وصدق الخطاب يعتمد على
صدق الهدف وصدق المضمون وصدق االرتباط وصدق االستدالل وصدق التعميم
- 42 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
وجود االخرين إال عن طريق ذاته كما يعني أكتشافه لها بأعتبارها حقيقة عظمى
تسـتحق أن يبحث عنها بدالً من البحث عن سـبيل لخالص الشعب من الظلم
وهو األساس.
)2إن الكلمـة ال قيمـة لها في مقابل الحفاظ على مركزية الـذات الفردية ومن هنا
ينشـأ الكذب في الخطاب وخاصـة في الخطابين األداري والسياسـي فتصبح
المصلحة العامة آخر ما يفكر به األداريون والسياسيون الذين يعانون من وطأة
الذات الفردية.
)3أن التناقضات هي اللون األكثر بروز ًا في سـلوك األشـخاص الذين يعانون من
وطـأة مركزية االنا الفرديـة وتنتقل هذه التناقضات إلى لغـة الخطاب فقد تجد
هؤالء أو بعضهم يصرحون بتصريح ينقضون به تصريح ًا سابق ًا.
)4ان عـدم وجـود قيمة أخـرى غير المصلحـة الذاتية فـي ذهنية هـؤالء تجعلهم
قابلين ربما دون تردد على تدمير قيم العمل في المؤسسة التي يعملون فيها كل
ذلك بسبب أن محورية االنا الفردية تتناقض مع وجود القيم واالخالق
)5إن هجـوم األفراد الذيـن يعانون من وطأة االنا الفرديـة يمتلكون صفة الهجوم
علـى غيرهـم إال مـن سـار في فلكهـم والذيـن يشـاركونهم في الهجـوم على
اآلخريـن وذلك يعود إلى انعدام ثقتهم باآلخرين فالناس عندهم متهمون حتى
تثبت ادانتهم لذلك تجدهم يتجسسـون على زمالئهم ويسـتخدمون الخطاب
الذي يضرهم.
)6لجوءهم إلى إخفاء الحقائق وتحريض المسؤولين على العاملين في المؤسسة
وتشويه الوقائع والالفت للنظر أن بعض المسؤولين يعرفونهم لكنهم يحرصون
علـى بقائهـم ليكونوا رأس الحربة التي يطعنون بهـا اتباعهم أو واجهة يدرأ بها
الهجوم.
- 43 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
* هـي اتباع كل الوسـائل الممكنة من أجـل الوصول إلى الغايات والمصالح التي يسـعون لتحقيقها وهي صور من
صـورة السياسـة الميكافيليـة القائمة علـى (الغاية تبرر الوسـيلة) التي نادى بهـا نيقوال ميكافيللي .ينظر :سـمير
شريف ،ص.29
نيقـوال ميكافيللـى الذي ولد في فلورنسـا بأيطاليا عام 1469م ،يطلق عليه لقب مؤسـس علم السياسـة الحديث
وأحد مؤسسي طريقة التحليل الحديثة ،من أشهر مؤلفاته كتاب األمير ،قضى نحبه في السجن عام1532م ينظر:
نيقولو مكيافللي ،االمير تراث الفكر السياسي قبل االمير وبعده ،تعقيب فاروق سعد ،بيروت ،دار االفاق الجديدة،
ط ،1988 ،9ص20
- 1سمير شريف استيتية ،م .س .ذ ،ص.32-30
- 44 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
أبعاد الخطاب(((:
أبعاد الخطاب هي مستوياته أو مكوناته أو عوالمه وهي أربعة -:
)1عالـم اللغـة -:وهـي األلفاظ المسـتقلة عن المعانـي أو المرتبطة بهـا وهو ما
يعادل مباحث األلفاظ في علوم اللغة.
)2عالـم المعانـي المسـتقل عـن االلفـاظ -:أرتبـط هـذا العالـم بالسـيرة الذاتية
واليوميـات والتأمالت وبأحاديث النفس والمناجاة وبالنزعة الرومانسـية وهو
أقرب إلى معاني العقل عند الفالسفة ومعاني النفس عند الصوفية.
)3عالـم االشـياء-:وهو العالـم الخارجي المسـتقل عن األلفـاظ والمعاني وهو
عالـم التحقـق من صدق القضايا التـي تصدر أحكام ًا علـى الواقع حتى تصبح
أحكام ًا علمية.
)4عالم األفعال ،األوامر ،والنواهي -:وهو البعد اإلنسـاني للخطاب الذي يبين
أن الخطاب ليس مجرد صياغة لغوية أو التعبير عن معان أو التحقق من صدقه
فـي الواقـع بل هـو اقتضاء فعـل ونداء لسـلوك وتوجـه نحو الممارسـة ودافع
للحركة والتغيير االجتماعي.
- 45 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
)2تحليل اللغة -:وهو المنهج السابق نفسه لكنه ينصب على المستوى الثاني والثالث
مـن أبعـاد الخطاب (المعاني واألشـياء) وهو المنهج الغالب في تحليل النصوص الفلسـفية
ويقوم على التمييز بين االنشاء والخبر وبين التحليل والتركيب في القضايا األدبية والعلمية.
)3تحليـل األحلام -:وهـو منهج يكشـف البعـد النفسـي الغائب في منهـج تحليل
األلفـاظ ومنهـج تحليـل اللغـة ومثال علـى ذلـك تحليل السـيرة الذاتيـة وأحاديـث النفس
(المونولوج).
)4منهج تحليل المضمون-:هو المنهج األعم واألشـمل الذي يضم المناهج الثالثة
السـابقة تحليل األلفاظ وتحليل المعاني وتحليل األشـياء من أجـل تحليل األفعال ووصف
عالقات اإلنسان بالمحيط والكون والعالم اإلنساني أو الطبيعي.
- 46 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
وتقودنـا هـذه اآليـة الكريمة إلـى تناول السـخرية في القـرآن الكريم لمعرفة أشـكال
السـخرية التي وردت في هذا الكتاب العظيم الذي لم تغب عنه شـاردة أو واردة إال أحصاها
وموقفه من هذه المفردة وهي السخرية.
((( (*)
-السخرية في الخطاب القرآني
تضمـن القرآن الكريم توجيه ًا صريح ًا إلى المؤمنين بأال يسـخر بعضهم من بعض في
قولـه تعالـى :ﮋ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ
ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﰌ ﰍ
(((
ﰎﰏﰐﰑﰒ ﮊ
واآليـة على هـذه الصورة تنهي عن السـخرية نهي ًا مباشـر ًا ولكن النظـرة المتأنية إليها
يمكـن أن تالحظ أن السـخرية المقصـودة هي ذات الطابـع الجماعي الذي يهـدم المجتمع
اإلسالمي ويزعزع وحدته وهي التي تسيطر عليها دوافع خبيثة بهدف اإلساءة إلى الغير وهي
محملة بالحقد والكراهية أما السـخرية التي نحن بصدد دراسـتها هي أسلوب نقدي له ميزاته
الفنية ويعتبر في واقعه بناء للحياة وحارس ًا للمثل العليا.
ويمكن أن نصنف أشكال السخرية التي وردت في القرآن الكريم إلى أربعة نماذج وهي -:
)1سـخرية الكافرين من أنبيائهم المرسـلين بدافـع الحقد والعناد والتشـبث بالباطل
والعمل على تشـويه صورة الرسـول حتى ال تنتشر دعوته وال يقبل عليه الناس ويشغلوه بأمر
نفسـه عن أمر دعوتـه .كما في قولـه تعالـى :ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ
ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ
- 1حامد عبده الهوال ،السخرية في أدب المازني ،م .س .ذ ص . 9-7
* هناك آيات كريمات في سـورالقران الكريم دل مضمونها على السـخرية نذكر منها :سورة البقرة االية ،15-14
سـورة الزمر االية ،48سـورة يس االية ،30سـورة لقمان االية ،7سـورة الشـعراء االية ،6سـورةغافر االية،83
سورةالمطففين االية ،44سورة الروم االية10
-2سورة الحجرات :اآلية . 11
- 47 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
- 48 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
لذلك كان جزاؤهم من نوع ذنبهم ،سـخرية الله تعالى منهم ،وشـتان بين السـخريتين
وال وجه للمقارنة هنا بين سـخرية تافهة حاقدة وبين سـخرية خيرة مدافعة عن الحق والخير
لذلك فأن السخرية ال تعتبر على عمومها تقع في دائرة التحريم وإال لما أسندها الله إلى ذاته
فـي اآليـات الكريمات بل أن إسـنادها إلى ذاته يعطي اإلباحة علـى إطالقها في اطار الخدمة
(((
العامة والتوجيه باألمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- 49 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
طـرف الحكمة فأنها تمل كما تمل األبدان وقـال أيض ًا من كانت فيه دعابة فقد برئ من الكبر
وقال عمر بن الخطاب (رض) -:ألكلمن رسول الله لعله يضحك(((.
وقد لخص أبو حامد الغزالي في كتابه " إحياء علوم الدين وجهة نظر اإلسالم في هذا
الشـأن حين قال " وأما المزاح فمطايب ٌة وفيه انبسـاط ،وطيب قلب فلم ينه عنه فاعلم أن النهي
عنـه ،االفراط أو المداومة وكثرة الضحك تميت القلـب وتورث الضغينة في بعض االحوال
(((
وتسقط المهابة والوقار"
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ص . 260 - 1
المصدر نفسه ،ص . 261 -2
ينظر :المصدر نفسه ص.41 -3
نعمان محمد أمين طه ،السخرية في األدب العربي حتى نهاية القرن الرابع الهجري ،القاهرة ،دار التوثيقية للطباعة -4
باألزهرwww. Alsakher . com . 1978 ،
آرثـر أسـتاذ األدب األنكليـزي فـي جامعة (هـل) البريطانية وله عـدد من المؤلفات في أدب القرن التاسـع عشـر -5
والمولود عام . 1922
عبد العزيز شرف ،االدب الفكاهي ،م .س .ذ ،ص .80 -6
- 50 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
)2التعيير بالمهنة
ومثال على ذلك قول جرير للفرزدق :
وإصــاح أحــزان الفــؤوس الكــرازم واورثــك القيــن العــاوة ومرجــ ً
ا
- 51 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
)3الصورة الكاريكاتيرية
وها هو جرير يرسم صورة ساخرة للفرزدق في هيئة قرد بقوله -:
لهــازم قــرد رنحتــه الصواعــق أرى الشــيب فــي وجــه الفــرزدق قــد عــا
- 1نعمان محمد أمين طه ،السخرية في األدب العربي حتى نهاية القرن الرابع الهجري م .س .ذ،
ينظر www. Alsakher . com
- 52 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
وفي قصيدة عبد الصمد بن معذل في رثاء طفيلي وقد غص بلقمة ساخنة-:
لهفــي عليــك وويلــي يــا ابــا ســلمة غيبــت عنهــا فلــم تعــرف لهــا خبــر ًا
يومــ ًا عليــك ولــو فــي جاحــم طعمــة ولــو تكــون لهــا حيــ ًا لمــا بعــدت
لكننــي كنــت أخشــى ذاك مــن تخمــة قــد كنــت أعلــم أن األكل يقتلــه
- 53 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
وقـد أحتلت "ابو نظارة" مكان ًا في نفـوس الناس حتى وصل توزيعها في عامها األول
إلى حوالي خمسة عشر ألف نسخة(((.
غير أنه قبل هذا التاريخ بزمن طويل عمد فنانون شـعبيون إلى تمثيل غطرسـة األغنياء
واستبداد األقوياء بالضعفاء عن طريق العاب الظل والمحاكات الهزلية(((.
وقد سـاق صنوع أحداث نوادره بشـكل حوار بين شخصين هما أبو خليل وأبو نظارة
وفـي أحد األمثلة حينما أوغل الخديوي في كبت النقد وتصفية الخصوم شـاع بين الناس أنه
كان يغتال أعداءه بأعطائهم قهوة مسمومة وتناول صنوع هذه الشائعة بحوار ظريف -:
أبو خليل :تريد تشرب أيه ؟
أبو نظارة :قليل من البيرة
أبو خليل :ال ،الراجل يحب القهوة
أبو نظارة :ال ياخويه ،القهوة ما احبهاش ،ألنها مخطرة في األيام دي واللي يشرب منها
فنجان بيبرم(((.
وأنشأ عبد الله النديم (*) جريدة هزلية بعنوان " التنكيت والتبكيت " ظهرت في حزيران
،1887وتوالـت صحـف هزلية أخرى في الصدور في مصر مثل " مصباح الشـرف" انشـأها
وحررهـا إبراهيـم المويلحـي ( )1906وخيـال الظـل ألحمـد حافـظ عوض ثم "السـيف"
باسـمي
َّ و"المسـامير" و "الصاعقـة" وقبل الحرب العالمية األولى أنشـأ المويلحي مجلتين
حمدان خضر سـالم ،الصحافة الساخرة في العراق ،1939-0909رسـالة ماجستير غير منشورة ،جامعة بغداد، -1
كلية اآلداب 1990 ،ص . 8
خالد القشطيني ،السخرية السياسية العربية ،م.س.ذ ،ص . 82 - 2
خالد القشطيني ،السخرية السياسية العربية ،م.س.ذ ،ص 83ص 84 -3
عبد الله النديم ولد في اسـرة فقيرة من طبقة العمال وعمل خادم ًا في دار أحد األغنياء واظهر في سـن مبكرة مي ً
ال *
إلـى الظرف والتهكم والتمرد تتجلى في قصيدة زجلية نظمها سـاخر ًا من سـيدة المنزل فضـرب حتى فقد وعيه .
ينظر :المصدر نفسه ص . 87
- 54 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
"أبي نؤاس" و "أبي زيد" وتاله عبد المجيد المصري فأصدر الببغاء المصري ثم عبد الحميد
زكـي " السياسـة المصورة وصدرت بعـد ذلك اللطائف المصورة" واشـتملت على رسـوم
هزلية وفي عام 1921انشـأ سـليمان فوزي "الكشـكول" وعام 1925اصدرت السـيدة روز
اليوسف(*) مجلة "روز اليوسف" ( )...وبرزت صلة وثيقة بين السخرية والمسرح كما تجلى
ذلك في العالم العربي عن طريق التماثل بين المؤلف المسرحي والكاتب الهزلي في شخص
الرائد الظريف والمسرحي يعقوب صنوع تكرر في العديد من البلدان العربية فقد رافق ظهور
المنشـورات الهزلية بـروز ترجمات لمسـرحيات أوربية وقافلة طويلة من الفرق المسـرحية
تشـمل فرقـة جورج أبيض وفرقـة زكي طليمات وفرقة عزيزعيد وسـواها والتـي أبدعت في
التمثيل الهزلي.
ولـم يتقـدم علـى إبـداع الكتُـاب إال روائـع الرسـامين الهزلييـن مـن أمثال اسـكندر
صاروخان ،وصالح جاهين ،وجورج بهجوري وعبد المنعم رضا والحجازي فالشخصيات
التـي ابتدعتها أقالم هؤالء الرسـامين الهزليين مثل "المصري أفنـدي" و "بنت البلد" و "ابن
البلد" و "كشكش بك" دخلت كل بيت في العالم العربي((( ،إذ أكتشف العديد من الصحفيين
المصرييـن إن في الصحافة الهزلية أسـباب الشـهرة والنجاح واألجـور الضخمة التي حققها
الرسامون الهزليون وكتاب النوادر والدعابات حيث كان المحرر في جريدة األهرام يتقاضى
ثالثين جنيه ًا في الشـهر وكان محرر "روز اليوسـف" يستوفي خمسمائة جنيه مما دفع محمد
التابعـي في العام 1934التخلي عن "روز اليوسـف" ليصـدر صحيفته الهزلية الخاصة "آخر
ساعة" ولم تكن أخر ساعة مجلة متطرفة وال سعت لمجابهة النظام القائم أو الدفاع عن قضية
المحروميـن كما فعلت "روز اليوسـف" بل عملت أساسـ ًا من داخل النظـام وأفردت أعمدة
متسعة ألخبار المجتمع الراقي وأحاديثه كما في النماذج اآلتية.
* روز اليوسـف -:سـيدة انحدرت من أصل لبناني وكانت ممثلة ناجحة وعاصرت يعقوب صنوع ونشـأت نشـأة
إسلامية باسـم فاطمـة ثم اعتنقـت الديانة المسـيحية وعـادت في سـنين متأخرة إلى اإلسلام وتركت المسـرح
والتحقت بالصحافة فأنشأت مجلة روز اليوسف .ينظر :المصدر نفسه. 104
-1خالد القشطيني ،السخرية السياسية العربية ،م .س .ذ ،ص . 96
- 55 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
فقـد نشـرت مجلـة "روز اليوسـف" موضوعـ ًا تسـخر فيه مـن نفاق أعضـاء مجلس
النواب تقول:
"حسـن جد ًا أن يقف واحد مـن النواب المحترمين في مجلـس النواب ويحمل على
المحسـوبية ويطالب بألغاء التعيينات التي تمت أرضاء للخواطر ويثير مشكلة ربما أدت إلى
طرح الثقة بالوزارة ،كل هذا حسن وجميل لكن أال يخجل مثل هؤالء النواب من الذهاب في
صبـاح يـوم حملتهم الشـعواء فـي مجلس النـواب ،إلـى دوائر الحكومـة ،طالبين مـن كبار
الموظفين التوسط في تعيين فالن أو ترقية فليتان أو إيجاد عمل "لعليتان" ؟((( ومثال على ما
نشرته آخر ساعة -:
-عزيز صدقي كان يتوقع والدة أبن له في األسابيع القليلة المقبلة ،موسوم بكل دالئل
النبوغ وقد قيل أن سعادته قد حفظ لطفله العنيد مركز ًا رفيع ًا في شركة قناة السويس((( .
تنج آخر سـاعة" من التعطيل فقد صدر مرسـوم في عام 1939بتعطيلها
ومع ذلك لم ُ
لمدة ثالثة أشهر ( ). ..وبنشوب الحرب العالمية الثانية واكتساح دول المحور لمصر فرضت
الرقابـة علـى الصحـف فتلقت الصحافـة الهزليـة صدمة جديـدة ..إال أن الظرفـاء في مصر
اعتمـدوا ميدانـ ًا أخـر للنكت هو ميدان الحرب فقـد روى أحد الظرفاء أن قائد ًا ألماني ًا سـمع
صفارة االنذار تدوي مؤذنة بغارة جوية فأسرع ليختبيء تحت سريره ،لكنه وجد هناك عشيق
زوجته فصاح به -تعمل ايه هنا ؟
-اختبيء من الغارة ؟
-اطلع ده مكاني أختبيء فيه.
فخرج العشيق وأنضم إلى زوجة القائد فوق السرير(((.
- 56 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
بقيـت الصحافـة المصرية لسـنين كثيرة المصـدر األول للقراءة الناضجـة الواعية في
العالـم العربـي وكان ال بـد لمنشـورات الظـرف والتهكم مـن أن تترك طابعهـا على صحافة
(((
البلدان العربية األخرى
- 57 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
الشـعير للدجاج؟ صـادروا دجاجاته واقتسـموها بينهم سـمع بالحكاية تاجـر ثالث فأتعض
بزميليـه جـاء دوره فسـألوه فأجابهم قائلاً " :والله أنا مـا كنت أطعمها ،كنـت أعطيها فلوس
(((
وهي تروح للسوق وتاكل اللي يعجبها"
وظهر ذلك جلي ًا عن طريق الصحف الساخرة التي صدرت في تلك المرحلة المتقدمة
(((
من عمر الصحافة العراقية ما بين عامي 1939-1909على النحو اآلتي:
-جريدة "مرقعة الهندي" صدرت في البصرة باللغة العربية في 21تشرين الثاني
عام 1909لصاحبها :أحمد حمدي أفندي
-جريدة بالك "صدرت في بغداد باللغة العربية في / 13آذار 1911 /لصاحبها
أبو العيناء شكري افندي.
-جريدة "خان الذهب" وقد أنشـأها صاحبها محمد سعيد أفندي لطيف بالعربية
في بغداد في / 23آذار 1911 /
-جريـدة "البلبـل" أصدرها صاحـب جريدة "خـان الذهب" لتحـل محلها بعد
تعطيلها من قبل السلطات في /16نيسان .1911/
-جريـدة "االسـرار" صدرت في بغـداد في / 23مايـس 1911 /لصاحبها عبد
الرحيم أفندي صائب.
-جريـدة "جكة باز" أي الثرثار أو المهذار باللغتين العربية والتركية أصدرها في
الموصل عبد المجيد أفندي خيال في /27حزيران.1911/
-جريدة "دونيال" أصدرها في بغداد لطيف أفندي فكرت في /15آب 1911 /لتحل
محـل جريدة سـابقة له وهـي جريدة "كرمـة ونرمة" أي حـار وناعم وقـد أصدرها
صاحب جريدة "دونيال" بالعربية في /16مايس 1911 /وعطلت فور صدورها.
- 1خالد القشطيني ،الجوع أبو الفكاهة ،جريدة الشرق األوسط اللندنية ،العدد 10801في /24حزيران .2008 /
-2جميل الجبوري ،المصدر السابق ،ص . 24 22-
- 58 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
-في /16تشرين األول عام 1923أصدر رشيد الصوفي جريدته جحا الرومي
-فـي / 23شـباط 1923 /أصدر عباس حسـين آل جلبي جريدتـه "الحقائق"
في /24 تشرين األول 1924 /صدرت جريدة "الهزل" لصاحبها عالء الدين
عوني.
-في /1نيسان 1925 /أصدر ميخائيل تيسي جريدته "كناس ألشوارع" وأصدر
أيض ًا عبد الحميد فخري جريدته "بالك" وهو اسم لجريدة سبق ذكرها صدرت
عام .1911
-في /3كانون الثاني 1926 /أصدر حسين يحيى جريدته "المداعب"
-في /17كانون األول 1926 /أصدر ميخائيل تيسـي وحسـين الرحال جريدة
"سينما الحياة" وقد سمياها نصف هزلية تصدر في األسبوع مرة واحدة.
-في / 10كانون الثاني 1927 /أصدر المال عبود الكرخي جريدة الكرخ
-في /30نيسان 1927 /أصدر عباس حسين آل جلبي جريدته صدى الحقائق.
- 59 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
-فـي /13حزيران 1929 /أصدر المحامي سـلمان الشـيخ داود جريدة الناقد
لتكون صحيفة أدب ونقد وفكاهة لكنها عطلت بعد صدور عددها األول.
-فـي /2حزيـران 1930 /صدرت جريدة الرصافة أصدرهـا كمال نصرت ولم
تعمر طويالً.
-في /29أيلول 1930 /أصدر نوري ثابت جريدة "أ .حبزبوز" واسـتمرت في
الصدور حتى عام .1938
-في /27شباط 1932 /أصدر محمد حسين القطيفي جريدة بهلول واحتجبت
بعد مدة قصيرة من الزمن.
-في /8مايس 1932 /أصدر محمد حسين صبري جريدة "الممثل".
-في /19تشرين األول 1933 /أصدر عبد القادر المميز جريدة هزلية أسبوعية
أسـماها "أبو حمد" وهناك صحف سـاخرة أخرى لم يذكرها جميل الجبوري
فـي كتابه "حبزبوز" تاريخ صحافة الهـزل والكاريكاتير في العراق" وهي على
(((
النحو اآلتي -:
-المراقب صدرت في /16تشرين أول 1923 /ببغداد لصاحبها عثمان الزهير.
-الغرائب صدرت في شباط 1913 /ببغداد لصاحبها داود صليوا.
-الشباب صدرت في /16آب 1929 /ببغداد لصاحبها سعيد السامرائي.
-يكي مودة صدرت في /4مايس 1911 /ببغداد لصاحبها طلعت افندي.
-خـان جغان صدرت فـي /5آذار 1911 /في البصـرة لصاحبها محمد نجيب
المشرافي.
-النوادر صدرت في /6أيلول 1911 /ببغداد لصاحبها محمد الوهيب.
-1ينظر :حمدان خضر سالم ،الصحافة الساخرة في العراق ،م .س .ذ ،ص 224ص . 225
- 60 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
- 61 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
- 62 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
قضية الحدود بين العراق وإيران وشط العرب هذه القضية القديمة الحديثة قد )6
شغلت بال السياسيين مثلما شغلت بال الصحافة آنذاك.
ظاهرة الفسـاد اإلداري وإعطاء المناصب لمن ال يستحقونها حيث يسلم زمام )7
السلطة إلى غير االكفاء.
مدح ديمقراطية الملك غازي األول. )8
تأخير عودة المنفيين والمهجرين إلى بلدهم. )9
)10الوضع السياسي واالقتصادي المتردي الذي كان يسود البالد.
)11القضيـة القوميـة ووحـدة المصيـر العربي والبحث عن وسـائل نهـوض األمة
العربية وكشف عن مؤامرات االستعمار وخططه في طمس الشعور القومي في
أرجاء الوطن العربي.
)12احتلـت القضيـة الفلسـطينية موقعـ ًا واضح ًا ضمـن التوجه القومـي للصحافة
السـاخرة فكانت موضوعـات ثورة فلسـطين والهجرة اليهوديـة والمؤتمرات
التي ناقشت القضية عادة لم تهملها الصحافة الساخرة.
)13غيـاب الحريـة وخاصـة حرية الصحافـة كان مدعـاة للمطالبة بها والتذمر بسـببها
فكانت حرية الصحافة خاضعة لقوانين المطبوعات المتوارثة منذ العهد العثماني.
)14النظـام وأهميته في كل زمـان ومكان ألنه يمنع الفوضى والضياع كما أن البالد
التي ال يحكمها نظام فأنها تسير على طريق الخراب والدمار واالنحطاط.
- 63 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
المشاريع التي رغب مطلقوها بتحقيق أهدافهم المتعلقة بالصحافة او قول كلمة ما او تحقيق
مجد شخصي او اصدار مطبوع للثأر وبدأت شيئ ًا فشيئأ تتكاثر المطبوعات الخاصة والفردية
والحزبية الممولة من قبل اصحاب الصحف او تلك الممولة من جهات خارجية أو داخلية،
او الممولة من قبل قوات االحتالل االمريكية التي كانت حريصة ان تدفع باتجاه اخراج اكبر
عدد ممكن من المطبوعات كأحد مظاهر الحرية والديمقراطية((( وكانت الصحف السـاخرة
على قلتها ضمن هذا الكم الهائل من الصحف ألتي صدرت بعد االحتالل االمريكي للعراق
وهذه الصحف هي:
- 1البهلـول -:جريـدة أسـبوعية سـاخرة رئيـس مجلـس إدارتها ابو غايـب ورئيس
تحريرهـا حسـن جمعة صـدرت في تموز عـام 2003وتوقفت بعد عام بعد إغتيال سـكرتير
تحريرهـا وتقـع الجريـدة فـي ثمانـي صفحات مـن الحجـم النصفـي وتمتزج فيها الرسـوم
الكاريكاتيرية بالعناوين والموضوعات الساخرة ويالحظ على خط الجريدة إنتقادها الساخر
للمرحلـة التـي سـبقت عـام 2003وإنتقادهـا للظواهر االجتماعيـة التي رافقـت التغيير بعد
عام 2003 ولم يالحظ إنتقادها لوضع العراق الجديد(((.
- 2حبزبوز في زمن العولمة -:جريدة إسـبوعية صدرت بعد عام 2003مشرفها العام
جاسـم يوسف الياسـري ورئس التحرير عشتار الياسـري،وصدرت الجريدة بالحجم النصفي
بثماني صفحات قبل ان تتوقف نهائيا عن الصدور ،ويالحظ فقر المطبوع للرسوم الكاريكاتيرية
واعتمدت على الرسوم المنشورة على الشبكة الدولية للمعلومات (االنترنيت)(((.
- 3قرقوش :جريدة اسـبوعية سـاخرة صدرت بثماني صفحات بالحجم النصفي في
أيلول 2003رئيس مجلس ادارتها ابو غايب ورئيس التحرير حسـن جمعة وتوقفت الجريدة
بعد صدور اعداد محددة منها(((.
نبيل جاسم ،سطور من تاريخ الصحافة العراقية بعد عام ،2003بغداد ،2009 ،ص54 - 1
-2المصدر نفسه ،ص.54
-3المصدر نفسه ،ص .104
-4المصدر نفسه ،ص .113
- 64 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
- 4الـكاروك :جريـدة اسـبوعية سـاخرة صـدر عددهـا التجريبـي االول يـوم السـبت
2007/7/18صاحب االمتيـاز ورئيس تحريرها الدكتور كاظم المقدادي وصدرت بالحجم
النصفي بواقع ثماني صفحات وتوقفت عن الصدور بعد عام واحد بسبب مصاعب التمويل(((.
- 5الفلقة الكاريكاتيرية :وهي المجلة الوحيدة الساخرة-لحين اعداد هذه الدراسة-
والتي صدر عددها االول في االول من تشرين الثاني 2007صاحب االمتياز ورئيس التحرير
رسام الكاريكاتير حمودي عذاب وسكرتير التحرير رسام الكاريكاتير صالح زينل وصدرت
بالحجـم الصغيـر بواقع خمسـين صفحـة لكن المالحظ عليهـا وبعد مرور اكثـر من عام من
صدورها بعدم انتظام صدورها بسـبب مصاعب التمويل وقد صدر منها خمسـة عشـر عدد ًا
لحداالن(*) وفي شهر اب 2009صدر العدد الخامس عشر.
وتركـزت مضاميـن الصحافـة السـاخرة في العـراق علـى انتقاد االحتلال االمريكي
والوضع السياسي واالداء الحكومي والنيابي وضعف مستوى الخدمات المقدمة للمواطنين
وكانها تعيد التاريخ نفسـه عند البدايات االولى لنشـوء الصحافة الساخرة في العراق كما انها
تناولـت نفـس المضاميـن السياسـتها التي تناولتهـا البرامـج التلفزيونية السـاخرة -موضوع
الدراسة -حيث ان هذه البرامج كانت تعتمد في بعض فقراتها على ماتنشره الصحافة بشكل
عام والصحافة الساخرة بشكل خاص.
- 65 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
- 66 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
المبحث الثاني
مظاهر الفكاهة في الخطاب الساخر
الفكاهة من الجوانب المميزة للسلوك اإلنساني ،أما الضحك فهو التعبير الجسمي أو
الفسيولوجي عن هذا الجانب ويتمثل الرأي الغالب في علم النفس اآلن في النظر إلى الفكاهة
ومـن ثم الضحـك على أنها أحد أهم أسـاليب المواجهـة Coping stylesالتي يسـتعين بها
اإلنسـان في التغلب على بعض اآلالم النفسـية الخاصة كما أنها أحد األساليب التي تستعين
بهـا المجتمعـات في مواجهـة بعض مشـكالتها السياسـية واإلجتماعيـة((( ألن الفكاهة هي
البـاب الخلفـي لوعـي المجتمـع ذلـك الباب الـذي تتسـرب منه نفثـات الصـدور وكوامن
النفوس((( والضحك درجة من درجات الوعي(((.
لقد شـاع بين السـذج أن الضحك والفكاهة هما من دالئل السـطحية كما أن التجهم
والعبوس هما من آيات العمق والفطنة وللجاحظ أقوال مشـهورة في الضحك ترد على مثل
هذه األقاويل منها "لو كان الضحك قبيح ًا من الضاحك وقبيح ًا من المضحك لما قيل للزهرة
والحيـرة والحلـي والقصر المبنـي والوجه الجميل كأنـه يضحك ضحـك ًا" وقوله "ولفضل
والبسـام والطلق والطليق" وقال أيض ًا
ٌ الضحاك
الضحك عند العرب تسـمي العرب أوالدها ٌ
"قـد ضحك األنبيـاء وفرحوا وضحـك الصالحون وفرحـوا وإذا مدحوا قالـوا :هو ضحوك
السن ،بسام العشيات ،هش إلى الضيف ،ذو طرب واهتزاز وإذا ذموا قالوا :هو عبوس ،وهو
- 1شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة .م .س .ذ ،ص 7ص. 8
-2حسين علي لوباني ،الملف السري للنكتة العربية ،بيروت ،مؤسسة االنتشار العربي ،ط ،2005 ،1ص.11
-3سمير شريف استيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب ،م .س .ذ ،ص. 46
- 67 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
كالـح ،وهو مذموم الوجه ،مكفهر ،كريه ،منقبض الوجه ،حامض الوجه ،كأنما وجهه بالخل
منضوح"(((.
والضحـك ال يعنـي السـخرية واالسـتهزاء وال جـرح كرامـة اآلخريـن أو النيـل مـن
شـخصياتهم وأعراضهـم بل هو يعني المـزاح المحبب إلى النفوس والدعابـة البريئة الهادفة
إلـى إدخال البسـمة إلـى القلوب ،والمـرح الذي يبعد الضجر والسـأم عن اإلنسـان((( وهذا
استعداد فطري في اإلنسان ال يكسبه بالتجربة وله أركان ثالثة -:
مؤثر أو باعث يسـتثيره ،وحالـة انفعالية مصاحبة ،ووضعية أو غاية يسـعى إلى تحقيقها
وكثير ًا ما تعد حاالت الضحك أو ما يضحك فكاهة وسخرية((( حيث ترتبط الفكاهة والسخرية
ارتباطـ ًا وثيقـ ًا األمرالذي دعا بعض الكتاب والباحثين -وكذلـك الناس العاديين -أن يخلطوا
بينهمـا مسـتخدمين أحدهمـا محل اآلخـرى((( وال يـكادون يفرقون بينهما حين يشـملهم جو
المـرح الضاحـك وتبعث من أفواههم النكات التي يمكن أن تكون لمجرد اإلضحاك فحسـب
وحينئذ فهي الفكاهة وقد تكون بقصد اللذع واإليالم فهي السـخرية وقد تجمع بين الغرضين،
فمن النكت الفكاهية ما يروى عن أحد المفرطين في شرب الخمر أنه قال له أحدهم :أن الخمر
انتحار بطيء ..فأجاب ولماذا تريدون أن انتحر بسـرعة ومن النكت السـاخرة نادرة تروي عن
أحد األمراء إلتقى يوم ًا بغريب يشبهه تمام الشبه ،فابتدره األمير بقوله -:هل كانت أمك يا هذا
تقيم في البالط الملكي ؟ فأجاب الغريب ببديهته الحاضرة -:كال يا سيدي بل أبي !!
فإذا روى أحد األشخاص النكتة السابقة لبعض الجالسين بقصد الضحك فهي فكاهة،
لا في مجلس مـن المجالـس فيعد الرجل سـاخر ًا باألمير ولذلك تسـمى
أمـا إذا حدثـت فع ً
حسـين علي لوبانـي الداموني ،الملف السـري للنكتة العربية ،المصدر السـابق ،ص 12نق ً
ال عـن جريدة الكفاح -1
العربي مقالة لجورج جرداق ،في . 1999/ 12 /16
المصدر نفسه ،ص . 13 - 2
نعمان محمد أمين طه ،السخرية في أالدب العربي حتى نهاية القرن الرابع الهجري ،م .س .ذ. -3
حمـدان خضر سـالم ،تطـور الكاريكاتير في الصحافـة العراقية ( )1958 - 1921دراسـة فـي صحيفتي حزبوز -4
وقرندل م .س .ذ ،ص . 30
- 68 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
سخرية((( لذا فان الدكتور نعمان محمد امين طه يرى بان كل مايضحك فهو هزل ينقسم الى
قسـمين احدهمـا ليس له غرض او هدف اال االضحاك فحسـب وهو مايطلـق عليه بالفكاهة
واالخر له غرض هادف واضح سـواء كان معينا او غير معين حين القاء النكته وهو السـخرية
لذلك كان المزاح يشمل النوعين التفكه والسخرية أي االضحاك واللذع ويكون اوله الشاعة
جو المرح والضحك بين الجالسين وكثيرا ماينقلب في النهاية الى سخرية يتضرر فيها بعض
االفـراد وقـد يعقبها شـجار((( فيما يرى الدكتور شـاكر عبـد الحميد أن الفكاهـة مفهوم عام
ومصطلـح شـامل تنضـوي تحتـه كل المصطلحات الموجـودة في هذا المجـال من ضحك
وكوميديا ونكتة....الخ فهي مظاهر دالة عليها ويعدها ظاهرة متعددة األبعاد متنوعة التجليات
يسهم كل نوع فرعي من أنواع الفكاهة في ظاهرة الفكاهة الكلية وهي خاصية متعلقة باألفعال
والكتابـة والـكالم التي تثير المتعـة والمرح أو المتعلقة بحدث أو بنشـاط أو موقف أو بتعبير
خاص عن فكرة تسـتحضر الحس المضحك أو الحس الخاص المتعلق بإدراك التناقض في
المعنـى وكذلـك تتعلـق بالملكـة العقليـة الخاصـة باالكتشـاف والتعبيـر والتـذوق لألمور
المضحكة أو العناصر المتناقضة والالمعقولة في األفكار والمواقف واألحداث واألفعال(((.
والفكاهة تشتمل على الجوانب واألبعاد اآلتية(((:
الجوانـب المعرفيـة -: Cognitiveويقصد بها تلك العمليات العقلية الخاصة )1
باالدراك والخيال واألبداع والفهم والتذوق للفكاهة.
الجوانب األنفعالية -: Emotionalويقصد بها تلك المشـاعر السارة الخاصة )2
بالتسلية والبهجة والمرح واالستمتاع.
الجوانب السلوكية -: Behavioralومنها الضحك بأصواته ونغماته وحركات )3
عضالت الوجه والتغيرات في أوضاع الجسم.
نعمان محمد أمين طه ،السخرية في األدب العربي حتى نهاية القرن الرابع الهجري م .س .ذ . - 1
المصدر نفسه. -2
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص 13-ص. 14 -3
المصدر نفسه ص . 15 -4
- 69 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
)1الضحك
جـاء في كتاب فقه اللغة وسـر العربيـة" ألبي منصور الثعالبي فـي مراتب الضحك أن
التبسـم أول مراتب الضحك ثم االهالس وهو أخفاؤه ثم االفترار واالنكالل وهما الضحك
-1حمـدان خضر سـالم ،تطور الكاريكاتيـر في الصحافة العراقية ( )1958 - 1921دراسـة فـي صحيفتي حبزبوز
وقرندل ،م ،س ،ذ ،ص 31
- 70 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
-1ابو منصور الثعالبي ،فقه اللغة وسـر العربية ،تحقيق مصطفى السـقا ،القاهرة ،مطبعة مصطفى بابي الحالبي ،ط،3
الفصل ،26ص.99
2- Roeckele, op.cit, p35
نقال عن :شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص19
- 3عباس محمد العقاد ،جحا الضاحك المضحك ،القاهرة ،مكتبة النهضة ،ب .ت ،ص.16
-4هنري برجسون ،الضحك في داللة المضحك ،م .س .ذ ،ص 25-16
- 71 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
جــ -نحن ال نتـذوق المضحك فـي حالة شـعورنا بالعزلة والضحك فـي حاجة إلى
صدى فضحكنا هو ضحك الجماعة.
إذن الضحـك لدى برجسـون هو ضرب من اإلشـارة االجتماعية ،وهـو ما يوحيه من
ترهيب يقمع الخروج أو الشذوذ ويحفز بصورة دائمة وبأتصال متبادل بعض النشاطات التي
(((
توشك أن تنعزل
(((
ويرى برجسون بأن هناك ثالثة أنواع تولد الضحك وهي
أوالً -الهيئة المضحكة والتعبير المضحك أو مضحك األشكال -:
وهي كل تشوه قابل ألن يقلده شخص سليم يمكن أن يصبح مضحك ًا كما هو في شخص
سليم يقلد رج ً
ال أحدب من أجل إثارة الضحك أو التعبير المضحك عن طريق الوجه
ثاني ًا -مضحك االشارات -:
وهي أوضاع الجسم اإلنساني واشاراته وحركاته التي تكون مضحكة
(((
ثالثا -مضحك األفعال والظروف -:
وهو كل تركيب لألفعال والحوادث يجعله مضحك ًا يخيل إلينا وجود الحياة من جهة
ويجعلنـا نحـس إحساسـ ًا واضح ًا بنـوع من التركيـب اآللي من جهـة ثانية علـى أن تتداخل
الصورتـان احداهمـا فـي األخرى ومثال ذلـك ما يطلق عليـه "العفريت ذو النابـض والدمية
المعلقـة بالخيوط" وينبـع الضحك لدى بعض المفكرين من الفـرح والبهجة ولدى بعضهم
يكشف الضحك أدراكنا للتناقض ولدى بعضهم الثالث يدل الضحك على العدوان((( أي أنه
ال يكون مقتصر ًا على المعاني اإليجابية كما هو في حالة النكات البريئة أو الضحك من عمل
محمد شاويش ،الضحك عند برجسون ،مناقشة ،مجلة األقالم الثقافية االلكترونية نق ً
ال عن كتاب الضحك ،في داللة -1
المضحك ،هنري يرجسون ،ترجمة د .علي مقلد ،بيروت ،المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع. 1978 ،
هنري برجسون ،الضحك في داللة المضحك ،م .س .ذ ،ص . 30-26 - 2
المصدر نفسه ،ص . 59-53 -3
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص 22 -4
- 72 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
فنـي أو لعـب األطفال وإنما على المعاني السـلبية أيض ًا كما هو الحال فـي النكات العدوانية
والسخرية واالستهزاء(((.
ويـروي أن حادثة وقعـت ألحد أالعيان في بالط لويس الرابع عشـر ،إذ فوجئ برؤية
زوجتـه بيـن ذراعي أحـد الكهنة ،فسـار بخطى ثابتة إلـى النافـذة ،ورفع يده مبـارك ًا لمن في
الخـارج ،فصاحت بـه زوجته :ماذا تعمـل ؟ فأجابها برباطة جأش :رأيـت المحترم يمارس
عملي ،فمارست بدوري عمله(((.
ويتوضـح للباحـث من هـذه الحادثة بأنها بقـدر ما تثير في المتلقـي الضحك والمرح
والبهجة فأنها أدركت معنى التناقض في بنائها الذي أثار الضحك والسـخرية واالستهزاء من
تصرف الكاهن فأنها انطوت على المعاني االيجابية والسلبية في الفكاهة والضحك.
وهنـاك أكثـر مـن مائـة نظريـة حـول الضحـك(*) وكلهـا نظريـات متداخلـة تعتمـد
بعضهـا علـى البعـض اآلخر بدرجـة واحدة وتركـز على عوامـل معينة تربطهـا بالضحك أو
تربـط الضحـك بها ومـن هذه العوامـل نجد مث ً
ال الدهشـة ،التفـوق ،السـيطرة ،التناقض في
المعنـى ،التنفيـس عـن الطاقـة الزائـدة ،محتـوى النكتـة وغيـر ذلـك مـن العوامـل وهكذا
فالعقبـة الرئيسـية أمـام وجـود نظريـة متكاملـة حـول الضحـك هـو ذلـك التنـوع الكبيـر
الخاص بظاهرة الضحك نفسها(((.
- 73 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
هي تلك السـمة من سـمات الشـخصية(**) التي تتعلق بتذوق الفكاهة واالسـتمتاع بها
وانتاجها وكذلك فهمها وقدرة المرء على أن يالحظ ويسـتجيب انفعالي ًا للجوانب المضحكة
من األحداث وأن يكتشف التناقضات في الواقع المحيط به على نحو مبالغ فيه من التضاد بين
السمات اإليجابية والسلبية لدى شخص ما أو في موقف ما فهذا المصطلح يستخدم لإلشارة
إلـى الفكاهـة االبداعية وإلى تـذوق النكتة وحسـن إلقائهـا ،والكوميديا االرتجاليـة والطرفة
البارعـة ،والتعليـق على حدث معين((( وهناك أشـخاص تخصصوا في تنمية وتقوية الشـعور
(((
بالضحك في انفسـهم واتخذوه مهنة لهم ،فاسـتخرجوه من ذواتهم بهدف التسلية والمتعة
المصدر نفسه ،ص 25
-1
* عقد أول مؤتمر علمي حول الفكاهة والضحك في ويلز عام 1976وتبعته مؤتمرات عديدة في أماكن مختلفة من
العالم ،وظهرت مجلة الفكاهة Humorالعلمية المحكمة عام 1987في السـنوات -األخيرة أسـس العديد من
أنديـة الضحك في أماكن عديدة من العالم وأصبحت شـركات الطيران تسـتعين ببعـض المهرجين للترويح عن
الـركاب واضحاكهـم كمـا ظهـرت فـي اآلونـة األخيـرة ظاهـرة التسـويق بالضحـك وقامـت -مجموعـة من
المتخصصين في العالج الجماعي لألنهيار العصبي بتشـكيل جوقة للضحك هدفها مسـاعدة المرضى العصبيين
على تجاوز آالمهم النفسية عن طريق تسجيل إسطوانة مدمجة للضحك ألغراض العالج النفسي وشهدت مدينة
بـال السويسـرية في عـام 1997أول مؤتمر عالمي مخصص " للفكاهة والعالج النفسـي واصبحت هناك قنوات
فضائية ومواقع عديدة عربية وعالمية على االنترنيت مخصصة للفكاهة والضحك .
** الشخصية هي مجموعة من السمات أي الخصائص المميزة الثابتة نسبي ًا التي تميز شخص ًا عن آخر وهذه السمات
هي التي تحدد انماط المعرفة ،وكذلك الخصائص الوجدانية أو األنفعالية واالستجابات السلوكية الخارجية لدى
هذا الشخص أو ذاك ،ينظر المصدر نفسه ص . 198
-2المصدر نفسه ،ص 26
-3اندريه فيليبيه ،الممثل الكوميدي ،ترجمة محمد مهدي قناوي ،القاهرة ،الهيئة المصرية العامة للكتاب ،2003 ،ص. 14
- 74 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
والسخرية من موقف أو حدث أو سخرية كما هو لدى مهرجي السيرك أو الكتاب الساخرين
وممثلي الكوميديا ورسامي الكاريكاتير.
ويـرى عدد من الباحثين أن هناك فروق ًا بيـن االفراد في امتالك حس الفكاهة تحمل
(((
عدد ًا من المعاني في الجوانب اآلتية -:
الدرجة أو المسـتويات التي يفهم االفـراد عندها النكات وغيرها من المثيرات أ -
الفكاهية (سرعة الفهم أو بطؤه).
ب -طرق التعبير عن الفكاهة بأساليب كيفية وكمية معينة.
جـ -قدرتهم على إبداع تعليقات وادراكات فكاهية مميزة.
تذوقهم ألنماط متنوعة من النكات والرسوم الساخرة وغير ذلك من المصادر د -
أو األشياء التي تجعلهم يضحكون
هـ -الدافعية التي يسـعون عن طريقها بنشـاط للبحث عن المصادر واألشـياء التي
تجعلهم يضحكون.
ذاكرتهم الخاصة للنكات واالحداث الطريفة المرحة. و -
ميلهـم إلى اسـتخدام الفكاهة أسـلوب ًا لمواجهة األزمات والمشـقات النفسـية ز -
واالجتماعية التي يمرون بها.
ح -أن ال يأخـذ المرء نفسـه أو األمـور بجدية زائدة وامـكان أن يضحك المرء من
أخطائه ومظاهر ضعفه الخاصة أيض ًا.
فهؤالء األفراد يواجهون المصاعب بالضحك واالبتسـام والسـخرية ذلك من طبيعة،
الناصح الفكرة ،الواسـع الحيلة الذي يدرك حاجاته باللين والضحك واالبتسـام والسـخرية
(((
أكثر مما يناله غيره بالعنف والقسوة"
- 75 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
(((
- 3االبتسامة Smile
عرفـت االبتسـامة بأنها تعبير خاص بالوجـه يعبر عن مجموعة متنوعـة من العمليات
الحسية والمشاعر واالنفعاالت وأنها هادئة مقارنة بالضحك الذي يتسم بوجود نشاط عضلي
وصوتـي أكبر ،أحيان ًا يكون صاخب ًا وهـي مرحلة مبكرة من الضحك قد تتصاعد فتتحول إلى
ضحكة وقد تكون خاتمة لها أيض ًا.
وقـد حدد بعض فالسـفة الضحـك المعاني أو األنـواع الخاصة المرتبطة باالبتسـامة
فذكروا منها ما يأتي -:
ابتسـامة البهجـة Hilarious Smileوتظهـر فـي حـاالت الفرح واالستبشـار أ -
والتفاؤل.
ب -االبتسامة المقتضبة dampened smileأو المتصنعة Smirkوأشهرها ابتسامة
الموناليزا وقد تكون هذه االبتسامة عالمة على الترفع أو التعالي أو االحتقار.
ج -االبتسـامة البائسـة Miserable smileوتكشـف هـذه االبتسـامة االنفعـاالت
السـالبة وليس هناك التمـاع في العينين الذي يكون عـادة قرين البهجة والفرح
والمتعة ال العذاب.
ابتسـامة التلطيف من االثر الضار المتوقع Qualifies Smileهنا يريد صاحب د -
االبتسـامة أن يقول أو يوصل رسـالة غير سـارة إلى شـخص ما فيبتسم ابتسامة
شاحبة ويقول له ما يريد قوله بصوت خافت مغلف بالحزن.
هـ -ابتسـامة الخضـوع والرضـا Compliance Smileهنـا تقـول االبتسـامة أن
الشـخص سـيتقبل االخبار السـيئة من دون احتجاج أو يوافق اآلخرين على ما
يفترحونه بخصوص أمر معين.
-1شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك رؤية جديدة م .س .ذ ،ص . 32-28
- 76 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
(((
- 4التهكم lrony
هو شـكل من أشـكال الـكالم أو الخطاب يكون المعنى المقصـود منه عكس المعنى
المعبر عنه بالكلمات المسـتخدمة ،وغالب ًا ما يأخذ هذا المعنى أشـكال الهجاء أو االسـتهزاء
ال ضمني ًا مسـتتر ًا من شـأن
الـذي يسـتخدم فيه تعبيـرات هازئة تتضمن أدانة أو تحقير ًا أو تقلي ً
شخص أو موضوع أو كليهما مع ًا.
ويشير التهكم في معناه إلى محورين رئيسيين هما -:
االسـتهزاء وهو معنى يضم التعـرض لآلخرين بقصد الهزء بهم وجلب األول -:
كل ما هو شر لهم وضار بهم والتكبر عليهم والترفع عنهم.
الهـدم وهو تغييـر كل ما هو قائم في صورته ومقالـه ومن ثم احالته إلى الثاني -:
صورة مغايرة.
-1شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك رؤية جديدة م .س .ذ ،ص . 44-40
- 77 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
(((
- 5المحاكاة التهكمية parody
وهـي عملية المحاكاة لكلمات مؤلف معين وأسـلوبه واتجاهه وأفكاره بطريقة معينة
تجعـل هذه الخصائص مثيرة للضحك عن طريق المبالغة في بعض الخصائص أو السـمات
وباسـتخدام األسلوب نفسه تقريب ًا الذي يقوم على أساسـه فن الكاريكاتير وتهدف المحاكاة
التهكمية الساخرة الى القيام بالوظيفة التصحيحية والوظيفة التهكمية مع ًا.
ويسـتخدم بعـض علمـاء العالمـات مصطلـح " أشـكال الخطـاب فائقـة التشـفير "
" "overcoded textsلوصف األعمال التي تقوم على المحاكاة التهكمية والتي تمثل مشكلة
أو تحدي ًا أمام عمليات التحليل لها بسـبب تنوع مصادرها وقد تكون هذه المصادر نفسـها قد
قامـت بالمحاكاة التهكمية لنصوص سـابقة لها .بمعنى آخر يسـتغل التناقض في المعنى بين
أحد األعمال الفنية القائمة على أساس المحاكاة التهكمية وبين العمل األصلي الذي تجري
محاكاتـه علـى نحو متهكم بطريقة مضحكة مقصودة من جانـب مبدع العمل وعلى القراء أو
المشاهدين أن يتعلموا أكتشاف هذه الجوانب بأنفسهم عن طريق الخبرة والثقافة.
(فالمحـاكاة التهكمية هي عمل إبداعـي (أدبي أو فني) يقوم بالمحاكاة ثم التعبير على
نحو متزامن لشكل ومضمون عمل آخر أو لكيلهما أو ألسلوبة وموضوعه أو للتركيبة الخاصة
به أو معناه مثال على ذلك في األدب العربي تقليد المرحوم مصطفى حمام لمعلقة عمرو بن
كلثـوم ومطلعهـا إال هبى بصحنك فأصبحينـا ..وال تبقى خمور إال ندرينـا ومطلع المحاكاة
الساخرة :أالغوري بوشك فارقينا ..وال تبقى العزال فترجعينا(((.
(((
- 6التحقير الفكاهي Burlesque
وهـو محاكاة مبالغ فيها لألعمال الفنية أو األدبية أو الموسـيقية لألشـخاص األجالء
العظماء أو البلداء األغبياء وهو شكل أشد تحرر ًا أو بذاءة من المحاكاة التهكمية.
- 1المصدر نفسه ،ص - 47ص. 51
-2مجدي وهبة ،كامل المهندس ،معجم المصطلحات العربية في اللغة واألدب ،م .س .ذ ،ص . 187
-3شاكر عبد الحميد ،الضحك والفكاهة ،المصدر السابق ،ص . 53
- 78 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
(((
- 7التورية Pun
وهي عبارة عن األستخدام الفكاهي لكلمة معينة بطريقة معينة كي توحي بمعان آخرى
مختلفـة أو هي اسـتخدام للكلمات ذات المنطوق الصوتي المتقـارب أو المتطابق كي تعني
بعض المعاني المختلفة فهي نوع من اللعب المتقن بالكلمات.
(وتظهر التورية بشـكل واضح في الرسم الكاريكاتيري للفنان الساخر محمود صادق
حول شقة الخالف بين المفاوض الفلسطيني والمفاوض (اإلسرائيلي) وتصريحات الوسيط
األمريكي الذي ّصرح ذات مرة قائالً" :عملية السالم ما زالت حية) (((.
مثل آخر -:قال أحد األشخاص لشخص آخر :الله يعطيك الصحة فرد عليه قائالً :أنا
أريد الصناعة والتجارة فالتورية هنا في (الصحة)التي لها معنيان يمثل كل منهما بعد ًا فالصحة
هـي صحة اإلنسـان وهو المعنـى القريب والصحة هـي وزارة الصحة ،فالتوريـة هنا حوارية
وهذا يعني أن الحوار قد يؤدي وظيفة جيدة في بناء التورية(((.
- 8الدعابة Wit
وهـي التعبيـرات البارعة الدالة على سـرعة الفهم وحدة المالحظـة وبراعتها ويجري
التعبير عن ذلك كله عن طريق تعليمات تستثير اإلعجاب والضحك والتي تكشف رشاقة في
(((
التعبير وسرعة في اإلدراك للمتناقضات والجمع بينهما في تعبيرات تثير االبتسام والضحك
وتظهر الدعابة واضحة في هذه الحادثة-:
"أراد مـرة رئيس الـوزراء العراقي (جميـل المدفعي) أن يتصل هاتفيـ ًا بمتصرف لواء
الحلـة ،ولم يكن المتصـرف موجود ًا ،فتناول الهاتف (الفراش) فسـأله المدفعي :من أنت ؟
- 79 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
فقـال لـه الفراش -:أنا رئيس فراشـي لـواء الحلة ،أنا كبيرهم ورئيسـهم ..منـو حضرتك ؟
(((
فأجابه خدامك رئيس الوزراء! ..
- 9الكاريكاتير Caricature
وهو رسـم سـاخر وتجسـيد أو وصف تشـكيلي يجري خالله التضخيم والمبالغة في
أحـد الجوانب المميزة لشـخصية معينة بحيـث تبدو مثيرة للضحك وهـدف الكاريكاتير هو
(((
السخرية االجتماعية أو السياسية أو الشخصية
والكاريكاتيـر كلمـة معربـة مـن أصـل إيطالي تطلـق على صورة مرسـومة لشـخص أو
مجموعـة أشـخاص أو لمشـهد من المشـاهد ،أو مثالـب ونقائـص وأخالق وعـادات وتقاليد
مرفوضـة وغيرهـا من األعراف السـيئة التي تشـيع في مجتمع مـن المجتمعات وهـذه الصورة
الكاريكاتيريـة مرسـومة بطريقة تقوم على أسـاس عناصر التجسـيم للعيوب والنقائص ومسـخ
(((
الصورة لتستثير السخرية .والتندر والتهكم واالستهزاء واالستهانة والتحقير واإلضحاك أيض ًا
وهو مصطلح فني يعني رسم ًا يعتمد المبالغة في إبراز خصوصيات أشخاص أو أشياء
(((
أو مفارقات وصوالً إلى أداء سـاخر ناقد لألشـخاص ولألوضاع السياسـية أو االجتماعية
وقـد أورد المجمـع العلمي العراقي تعريف ًا مختصر ًا للكاريكاتير فـي قوله أن الكاريكاتير هو
(((
رسم ساخر
وعلـى الرغم من أن فـن الكاريكاتير يعد واحـد ًا من الفنون التشـكيلية ألحتوائه على
عناصر الرسم من خط ولون وكتل وفراغ وموضوع ،ألعتماده على تقنيات الرسم ذاتها إال ان
حسين علي لوباني ،الملف السري للنكتة العربية ،م .س .ذ ،ص . 53 - 1
شاكر عبد الحميد ،المصدر السابق ،ص . 54 -2
حمدان خضر سالم ،تطور الكاريكاتير في الصحافة العراقية ( )1958 1921-م .س .ذ ص . 47 -3
ضياء الحجار ،رسـم الكاريكاتير المعاصر في العراق ،رسـالة ماجسـتير غير منشـورة ،جامعة بغداد ،كلية الفنون -4
الجميلة ،1990 ،ص. 12
المصدر نفسه ،ص 49نق ً
ال عن كتاب المجمع العلمي العراقي إلى كلية الفنون الجميلة المرقم 403في . 1990 /5/6 -5
- 80 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
ذلـك لم يمنع مـن تصنيف الكاريكاتير واحد ًا من الفنون الصحفيـة لما تميز به من خصائص
ومواصفات جعلت منه أقوى وأبسط أداة تعبير صحفية كونه كان قادر ًا على التعبير عن فكرة
نقديـة سـاخرة وهـو بذلك يـؤدي دور المقال الصحفي كما أنه يسـتطيع أن يصـل إلى جميع
القـراء علـى اختلاف مسـتوياتهم الثقافية والفكريـة ويكون موضـع أعجابهم مهمـا تباينت
ال عـن الكاريكاتيـر لكثير من القواعـد التي تحكم أفـكار المقال اتجاهاتهـم السياسـية ،فض ً
وفلسـفته إلى حد أنه يمكن أعتباره مقاالً مرئي ًا نسـتطيع بواسـطته إيصـال الفكرة إلى القارئ
(((
وتنظيم حمالت صحفية ناجحة
وبفعـل قدرة الكاريكاتير على التعبير عن األفكار بصـورة واضحة أصبح الكاريكاتير
لغة اإلعالن (البوسـتر) ولغة االحتجاج أو االحتفال أو بطاقة المعايدة ووسـيلة االعالن ألي
بضاعة أو تجارة في الصحف والمجالت أو على شاشـة التلفزيون ووسـيلة تواصل وإعالم
وأداة تعبير سياسـي مباشـر السـيما عندما تتحول الصورة الكاريكاتيرية إلى سالح أبيض بيد
الناس للتفريغ أو للتحريض تساعدهم في مواجهة الظواهر السلبية في واقعهم وتنتقد الحياة
االجتماعية والسياسـية بنبرتها الساخرة وتتجلى خطورة وتأثير الكاريكاتير بشكل خاص في
المجـال السياسـي حين تؤدي حمالتـه على أخطاء الساسـة وانحرافاتهم إلـى حملهم على
التخلـي عـن مناصبهـم أو إفشـال حمالتهـم االنتخابيـة كما هو األمـر مع الرئيس الفرنسـي
"جيسكارديسـتان" الـذي كان مـن أسـباب فشـل حملتـه االنتخابيـة الثانيـة هـي الرسـوم
الكاريكاتيرية التي نشـرتها صحيفة "أنكار انشينيه" التي فضحت فيها تسلمه لمجوهرات من
رئيس أفريقيا الوسـطى جان بيدل بوكاسـا كما يلجأ إليه الحكام لتعبئة الرأي العام لصالحهم
ضد األخطار خاصة في المعارك الوطنية التي تخوضها بلدانهم(((.
ثم اكتشـفت الصحافة في الكاريكاتير وسـيلة مؤثرة في الحرب الدعائية وخصوص ًا أثناء
النزاعات المسـلحة التي شـهدتها بلدان القارة األوربية في العقد األول من القرن العشرين وأثناء
- 1ضياء الحجار ،رسم الكاريكاتير المعاصر في العراق ،م .س .ذ ،ص .50
-2المصدر نفسه ،ص . 53-50
- 81 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
الحـرب العالمية األولى أما في الحرب العالمية الثانية فقد اسـتخدمت صورة اإلنسـان السـافل
علـى جميـع جبهات الدعاية ليس فقط من قبل أجهزة الرايخ الثالث بل اسـتخدمها الحلفاء أيض ًا
بجانـب الحيـاء والجديـة في إبتـكار صورة خفـاش مصاص للدماء يكشـر عـن أنيابـه المفزعة
واأللماني قرد يشـد على ذراعه عالمة الصليب المعقوف (شـارة الحـزب النازي) وفي الجانب
اآلخر رسومات على الشاكلة نفسها مثل الغوريال األمريكي األسود الذي يهاجم تمثال فينوس(((.
(((
أشكال الكاريكاتير
حافظ الكاريكاتير على أشكال محددة ما زالت حتى اليوم تستخدم في معظم الصحف
العالمية وتتمثل فيما يأتي:
أ -الكاريكاتير الصامت
في الكاريكاتير الصامت يخلو الرسـم عادة من الكتابة سـواء داخل مسـاحة الرسم أو
تحتـه ويعتمـد على عرض الفكرة عن طريق الرسـم فقط ويعد من أرقـى مراتب التعبير وهو
يحتـاج إلـى درجة عالية من الفكر لتلخيص المعاني في أشـكال تعطي بمجرد النظرة األولى
وهو أشبه بالتمثيل الصامت (البانتومايم) على المسرح
ب -الكاريكاتير الرمزي
يعتمد على استخدام الرمز الذي يستطيع التعبير عن المعاني التي يصعب تصورها لذا
يلـزم الرمز أن يكون في تكوين بسـيط واضـح مرتبط بالمعنى المقصـود فغصن الزيتون رمز
رمز للبنان.
للسالم وشجرة االرز ٌ
ج -الكاريكاتير المباشر
يعتمـد علـى الداللة الصريحة لذا فهو بسـيط في تركيبه الفكـري ويعتمد على التعليق
الذي يرافق الرسم.
- 1قاسم مطر التميمي ،الفن الساخر بين الدعاية السياسية ،جريدة الصباح العراقية . 2008/ 2 / 24
-2حمدان خضر سالم ،تطور الكاريكاتير في الصحافة العراقية ،م .س .ذ ،ص 59ص . 60
- 82 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
د -الكاريكاتير التسجيلي
يتركـز فـي تصوير شـبه طبيعي لحـركات وأوضـاع ذات دالالت بمعـان محددة وقد
التكون واقعية إال أنها تدل على حدث مهم وقد يكون الرسام الكاريكاتيري مصور ًا لحادث
ما أو ظاهرة ما وقعت أو ستقع ،أي أنها ليست خيالية أو مستبعدة.
(((
خصائص فن الكاريكاتير
يحدد الدارسون لهذا الفن أربعة خصائص يتميز بها وهي ما يأتي -:
( )1المبالغة والتفريد
الكاريكاتيـر هـو مبالغة في التعبير عن طريق الصورة عـن الخصائص الفريدة المميزة
للشخصية أو تعبير مسخي لبعض األمم وأنماط الشخصيات (البخالء) مث ً
ال أو لبعض الرموز
السياسـية كمـا فـي حالة الفيل هو رمـز الحزب الجمهـوري والحمار الذي هـو رمز الحزب
الديمقراطـي فـي الواليات المتحدة أو بين الصور المحملة بالمعاني والتي بولغ في تجسـيد
بعض مالمحها فبدت غريبة ومن ثم مضحكة.
( )2القدرة على كشف العيوب
يركز هذا الفن على إبراز بعض العيوب الجسمية في الشخصية التي يصورها ويكشف
عن بعض المالمح السـلوكية لها وقد ينتقد الكاريكاتير عن طريق شخص معين شخص ًا آخر
أو فكرة معينة أو بعض التصرفات االجتماعية كالتركيز على سـذاجة بعض الفالحين مث ً
ال أو
إبراز عيوب بعض سياسات المسؤولين.
( )3الفكاهة
من أهداف الكاريكاتير األساسية أن يجعل المتلقين يبتسمون أو يضحكون ويفكرون
في ضوء تأملهم لهذا التجسـيد النقدي السـاخر لبعض الشـخصيات التـي يعرفونها وكذلك
المواقف واألحداث التي يدركونها.
-1شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص . 377-372
- 83 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
( )4التبسيط
يتم رسم الكاريكاتير في العادة باستخدام القلم الرصاص أو الحبر أو الحفر أو الطباعة
ونـادر ًا مـا تجـد كاريكاتير ًا ملونـ ًا فالخطوط فيه أكثر بسـاطة من غيرها من أشـكال تجسـيد
الشـخصية إنهـا كثير ًا ما تكون أشـبه باالرتجال ومن ثم فهـي قريبة من ذلـك التعبير العفوي
التلقائي.
- 10النكتة Joke
شـي فكاهي يقال بطريقة معينة من أجل إحداث التسـلية أو اثارة الضحك غالب ًا ما
هي ْ
تكون في شـكل لفظي شـفاهي مختصر يجري سـرده أو حكايته عن طريق تفاعل اجتماعي
مرح أو ساخر وتقوم على أساس المفارقة(((.
وهـي قصص فكاهية تعتمد في حوادثها في الغالب المصادفات النادرة كما تنتهي في
الغالـب بصـورة غريبـة لذا تبـدو في أكثـر األحيان مختلـة في البنـاء القصصـي وتعتمد هذه
القصص على المفارقات الناتجة عن التناقض في الحياة مضمون ًا وعلى اإليحاء غير المباشر
أسـلوب ًا في جو بعيد عن التوتر وتتميز بالقصر والبسـاطة وتكون عقدتها في النهاية وتسـتمد
موضوعاتها من الحياة اليومية وفي أحيان أخرى تبتعد عن الواقع عن طريق شخصيات شاذة
أو أحداث غريبة ال يمكن لها أن تكون في الحياة االعتيادية((( والنكتة وليدة البديهة ،ومدارها
ظاهر التصرف فالمنكت نادر ًا ما يتجاوز السطحيات ويغوص في أعماق الموضوع السحيقة.
والنكتة تثير الضحك عند المقارنة بين شيئين أو وضعين أو تصرفين((( ألعتمادها على القدرة
العقليـة علـى جمع كلمات وأفكار متناقضة أص ً
ال في قول يثير الدهشـة والتعجب والضحك
وإدراك المتناقض والمفاجيء والمثير والمتجاوب مع الموقف الذي تخلفه هذه المتناقضات
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص 55 - 1
-2هادي نعمان الهيتي ،ثقافة األطفال ،الكويت ،سلسـلة عالـم المعرفة ،المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب،
،1988ص . 189
-3خالد القشطيني ،السخرية السياسية العربية ،م .س .ذ ص . 42
- 84 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
فهي عملية خلق لغوي وإدراك المتناقض فيه فهي ال تسـتهدف االضحاك فحسـب وإنما تعد
من أخطر األسـلحة اللفظية في شـن الحروب ضد االنحرافات االجتماعية والسياسية ولون
من ألوان مقاومة الضغط والقهر أو شـكل من أشـكال العالج النفسـي واالجتماعي يعالج به
الناس ما في داخل نفوسهم من نقص أو عيب أو اختالف أو انحراف((( .
فالنكتـة هـي انجـاز عملي تنطـوي على طائفة واسـعة من مهـارات االتصـال كاللغة
واالتصال الفعال في عرض محتوى الرسـالة وإدراكها عن طريق الرواية أو التمثيل البصري
ومن ثم مالحظة االستجابات العاطفية كالمتعة واالبتسامة والضحك(((.
وقد رسـم بعض الباحثين مخطط ًا موجز ًا لتحليل بنية النكتـة لفرويد(*) وعنوان ًا للنكتة
(((
طبق ًا للنموذج البالغي
فمن وجهة نظر فرويد يقسم جميع النكت إلى ثالث مجموعات -:
لعب بالكلمات أ -
ب -كلمات يعثر فيها على شيء معروف.
ج -كلمات متضادة.
وإن كان يقـول إن المجموعـة الثالثة الخاصة بالتضاد تضم معظـم النكت العقلية لما
يترك أنطباع ًا بأن المجموعتين األولى والثانية تنتميان للنكت اللغوية.
وتحـدث بوعلي ياسـين في كتابه (بيان الحـد بين الهزل والجد ..دراسـات في أدب
النكتة ) عن أنماط بنية النكتة وحدودها ومن هذه األنماط -:
-1خالد القشطيني ،السخرية السياسية العربية ،م .س .ذ ،ص 33ص . 34
2- William O.beeman, Department of anthropology, Brown Vniversity 2:9, 2000
* سيجموند فرويد 1856 :م1930 -م وهو المحلل النفساني النمساوي .
-3صلاح فضـل ،بالغة الخطاب وعلم النص ،الكويت ،سلسـلة عالـم المعرفة ،المجلس الوطنـي للثقافة والفنون
واالداب ،1992 ،ص 32ص . 33
- 85 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
(((
( )1نمط تبادل االدوار :
يحدث في النكتة هنا نوع من القلب لألدوار حيث يبدو الضعيف قوي ًا ،والقوي ضعيف ًا
ومن األمثلة الدالة تلك النكت التي تتحدث عن ذكاء الفأر وغباء الفيل أو عالقة الفيل بالنملة
وما شابه ذلك من انقالب في االدوار
(((
( )2نمط القياس على الخطأ:
ومـن أمثلة ذلك (اتفق ولد مع مجموعة من الغرماء على دفن أبيه التاجر البخيل وهو
حي فغسـلوه وكفنوه ووضعوه في النعش وهو يسـتغيث وال يغاث فلمـا دخلوا للصالة عليه
صـادف أن قراقـوش كان مار ًا فنزل وصلى عليه فلما سـمع الميت بذلك فجلس في التابوت
وقـال يـا موالنا أن ولدي يريد دفني بالحيـاة . ..وقال الولد يا موالنا ما غسـلته إال وهو ميت
شـهد عليـه الحاضرون فألتفت قراقـوش للميت وقال له :أتريـد أن أصدقك وحدك وأكذب
(((
هؤالء الحاضرين)
(((
( )3نمط استغراب المألوف:
وفيه حدوث االنتقال من مستوى اعتيادي جار إلى مستوى اعتباري طارئ ومن أمثلة
ذلك " قالت االم ألبنها كفى ضجيج ًا " وصخب ًا أذهب إلى فراشـك أنا متعبة فقال لها األبن:
أنت متعبة يا أمي ،فلماذا أذهب أنا إلى الفراش ؟.
( )4تداخل العوالم :
وهنا يحدث االنتقال من مستويين إعتيادين جاريين إلى مستوى استثنائي مؤلف مثال
على ذلك "كانت امرأة تسـتمع إلى قصة يسـردها أحد األشـخاص عن جده ثم شغلها شاغل
- 86 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
عـن المتابعة وانتقل الرجل إلى رواية حادثة أخرى عن حيوان أبن آوى وعندما عادت المرأة
إلـى متابعتـه مرة أخرى سـمعته ينهـي القصة بقولـه :ثم قفز علـى الدجاجـة والتقطها وأخذ
يفترسها فسألته من جدك؟"
(كما أنها اسـتخدمت كسالح فعال في الدعاية والحرب النفسية عن طريق االشاعة التي قد
تنطلق في بعض األحيان كنكتة عابرة تؤدي الغرض الذي يريده األعداء بطريقة لطيفة متضمنة طابع
التشويش ويرتاح لها السامع والمتحدث وال يعترض عليها السامع والمتحدث وترسخ في األذهان
- 87 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
وبهذا تكون أثارها قوية ومستمرة وتكون مصدر ًا لنكات أخرى ومن أكثر الشواهد وأكثرها سطوع ًا
على استعمال سالح النكتة بوصفها أسلوب ًا من أساليب االشاعات لإلطاحة برموز السلطة كما في
كتاب "الفاشوش في حكم قراقوش" ألبن مماتي)((( (*) الذي لجأ عن طريق كتابه هذا إلى النيل من
شـخصية قراقـوش التركي أحد قواد صلاح الدين وأصفيائه وكان فيه -على ما يظهر -شـيء من
الغبـاء والغفلة والشـدة والقسـوة((( وما يروى عنه أن الشـرطة جاءتـه بأحد غلمانه وقد قتل نفسـ ًا
محرمـة بغير حق فقال أشـنقوه فقيـل له :أنه حدادك الذي ينعل لك الفرس فإن شـنقته انقطعت منه
ال قفاص ًا فقال :اشنقوا القفاص وأتركوا الحداد!((( .
فنظر أمام بابه فرأى رج ً
ومع مرور الزمن وتتابعه أصبح اسـم قراقوش يتخذ رمز ًا لكل شخص مضحك وأكبر
الظن أن كلمة (قراقوز) التي تطلق في الشـام وتركيا والعراق وفي مصر (أراجوز) على خيال
(((
الظل ترجع في اشتقاقها إلى اسم قراقوش
(((
أنواع النكتة:
تصنف النكات إلى النوعين اآلتيين -:
أ -النـكات البريئـة -:هنـاك نوع مـن النكت البريئة مـا يطلق عليها بالنكـت الذكائية
(((
الكاريكاتيرية ومثال على هذه النكات-:
• ما هو األمر المشترك بين الفيل والنملة ؟
الجواب :كالهما ال يستطيع ركوب الدراجة.
حميدة سميسم ،الحرب النفسية (مدخل) ،بغداد ،دار الكتب للطباعة ،2000 ،ص 173ص . 174 -1
ابن مماتي وهو صاحب ديوان الجيش والمال في عهد صالح الدين األيوبي وقد اشتهر في عصره بسرعة البديهة *
واللذع في النادرة .
ينظر :شوقي ضيف ،في الشعر والفكاهة في مصر ،م .س .ذ ،ص . 92 - 2
المصدر نفسه ،ص . 94 -3
المصدر نفسه ص . 99 -4
شاكر عبد الحميد ،الضحك والفكاهة ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص .393 -5
حسين علي لوباني الدانوبي ،الملف السري للنكتة العربية م .س .ذ ،ص .180 -6
- 88 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
حسين علي لوباني الدانوبي ،الملف السري للنكتة العربية م .س .ذ ،ص.224 - 1
المصدر نفسه ،ص.393 -2
فطـن االمريكيـون عند احتاللهـم العراق الى دور النكتـه وتأثيرها في الشـارع العراق فقد شـكل الحاكم المدني *
االمريكـي بول بريمر قسـم ًا للنكتـه يتألف من مجموعة من الخبـراء والمختصين والمترجميـن وأطلق على هذه
المجموعـة أسـم «بعوضـة بغداد».ينظر :مجدي حسـين كامل ،أشـهر النكت السياسـية ،القاهـرة ،دار الكتاب
العربي ،ط ،2008 ،1ص 14ص.15
خالد القشطيني ،السخرية السياسية العربية ،م .س .ذ ،ص . 152 -3
- 89 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
شاكر عبد الحميد ،الضحك والفكاهة ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص .393 - 1
حسين علي لوباني الدانوبي ،الملف السري للنكتة العربية م .س .ذ ،ص .102 -2
حسين علي لوباني الدانوبي ،الملف السري للنكتة العربية م .س .ذ ،ص . 167 -3
شاكر عبد الحميد ،الضحك والفكاهة ،رؤية جديدة ،م .س ،ذ ص . 393 -4
- 90 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
مـن هتـاف جماهير األمـس :يحيا رائـد الوحـدة العربيـة ..يحيا قاهر •
االسـتعمار ..وهكـذا لكـن أحدهـم هتف بشـعار غريـب يحيا مؤحد
االديان فسأل أحد السامعين كيف وحد األديان ؟ أن المسلمين ما زالوا
مسـلمين ،واليهـود يهـود ًا ،والمسـيحيون مسـيحيين ..أليس كذلك؟
(((
فأجابه :يارجل هو بقى واحد على دينه ؟ طلعنا كلنا من ديننا!
- 91 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
تظهر النكات عن طريق الترجمة لنكات معينة ظهرت في ظروف سـابقة أو في د -
دول ومجتمعـات أخـرى مع تغيير بعـض المفردات أو األحداث أو األسـماء
لتناسب الموقف الجديد الذي تتعلق فيه النكتة.
هـ -هناك جلسـات لألبداع الجماعي للنكتة يشـتركون بتأليف بعض النكات حول
الفئـات (أبناء الصعيد في مصر مثالً) بهدف توظيفها في األفالم السـينمائية أو
في إحدى المسرحيات مثل مسرحية الصعايدة وصلوا.
هناك بعض األفراد يؤلفون النكات بحكم عملهم كي يلقوها وهم واقفون كما و -
هو في عمل "المونولوجست"(*) في بعض البالد العربية
- 11الحماقة Folly
(((
وهي نوع من القصور العقلي وما ينضوي تحته كالجهل والغفلة والخلط والتناقض
وهي مجموعة من السلوكيات أو األقوال أو األفعال التي تدل على الغفلة أو الذهول أو عدم
إدراك العواقب ومن ثم فهي تثير الشـعور بالدهشة وكذلك الضحك وهذه األفعال واألفكار
والتعبيرات مرتبطة بطائفة الحمقى Foolsومنهم من يسـلك ذلك بشكل متعمد كالمهرجين
مث ً
ال أو غير متعمد كالحمقى الفعليين((( ومثال على ذلك -:
قال الجاحظ :دعا بعض السلاطين مجنونين ليحركهما فيضحك مما يجيء منهما ،فلما
(((
أسمعاه ،وأسمعهما ،غضب ودعا بالسيف فقال أحدهما لصاحبه :كنا مجنونين ،فصرنا ثالثة
يطلـق علـى الممثل الذي يلعب دور المضحك بصفته وظيفة يقصد إثارة الضحك أو التبسـم وفي بعض األحيان *
تنطـوي تعليقاتـه على الحكمـة ،ينظر :إبراهيم حمـادة ،معجم المصطلحـات الدرامية والمسـرحية ،م .س .ذ،
ص. 300
السيد محمد عبد الحليم حسين ،السخرية في أدب الجاحظ ،م .س .ذ ،ص . 169 - 1
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص . 55 -2
المصدر السابق ،ص . 169 -3
- 92 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
- 12الكوميديا Comedy
إبراهيم حمادة ،معجم المصطلحات الدرامية والمسرحية ،م .س .ذ ،ص. 283 ، -1
هـو آلهـة الخمر واالخصـاب والقوة المتجهـة للحياة والصخب والتهـور والالمعقول عنـد اليونانيين االقدمين . *
ينظـر :مـاري كلـود كانوفا ،الكوميديـا ،ترجمة عالء شـطنان التميمي ،بغداد ،دار الشـؤون الثقافيـة العامة ،ط،1
،2006ص. 22
المصدر نفسه ،ص. 22 - 2
حسن يوسفي ،المسرح والمرايا ،كتاب منشور على موقع اتحاد كتاب المغرب ،صwww.unecina.net 58 -3
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص. 55 -4
جلين ويلسـون ،سيكولوجية فنون األداء ،ترجمة :شـاكر عبد الحميد ،الكويت ،سلسلة عالم المعرفة ،المجلس -5
الوطني للثقافة والفنون واآلداب ،2000 ،ص. 240 - 239
جلين ويلسون :أستاذ علم النفس في جامعة نيفادا في الواليات المتحدة األمريكية . *
- 93 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
يتســم أســلوب التراجيديــا اللغــوي بالســمو والجــال أمــا فــي الكوميديــا فهــو د -
عامي ومتصنع.
هـ -تكـون موضوعـات التراجيديا في الغالـب تاريخية أما موضوعـات الكوميديا
فهي من ابتكار المؤلف.
تتعامل التراجيديا مع مسببات إراقة الدماء والنفي بعيد ًا عن الوطن بينما تتعامل و -
الكوميديا في الغالب مع مسائل الحب واإلغواء الجنسي.
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص . 56 - 1
حوراء عدنان فائق ،القيم السياسـية في الدراما العراقية ،دراسـة تحليلية لألعمال الدرامية في قناة الشرقية ،رسالة -2
ماجستير غير منشورة ،كلية اإلعالم ،جامعة بغداد ،2007 ،ص 25
إبراهيم حمادة ،معجم المصطلحات الدرامية والمسرحية ،م .س .ذ ص 284 - 3
إبراهيم حمادة ،معجم المصطلحات الدرامية والمسرحية ،م .س .ذ ،ص . 284 -4
المصدر نفسه ،ص . 525 -5
- 94 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
االرسـتقراطية ومع أن الكوميديا السـلوكية تعني ببناء الحبكـة إال أن الحوار النثري وتصوير
الطقـس االجتماعـي واالنتقاد السـاخر الخفيـف ،كلها تشـكل العناصر األساسـية في البناء
ويكـون النقد موجه في العـادة إلى ،الزوج الغيور ،المغرور ،األحمـق .. ..الخ وظهرت في
عصر األحياء(*) بأنكلترا
( -)5كوميديــا التطــرف((( -:يعتبــر هــذا النــوع أمتــداد ًا طبيعيــ ًا لمالهــي عصــر
األحيــاء فــي إنكلتــرا (الكوميديــا الســلوكية) غيــر أنــه يتميــز عنهــا بالتأكيــد علــى النغمــة
األخالقيــة ودوافــع الشــخصيات األكثــر تكلفــ ًا واصطناعيــة فــي تظرفهــا مــع ســيادة
المنــاخ العاطفــي وتقــوم عــن طريــق انتقــال الطبقــات العليــا فــي المجتمعــات الراقيــة
إلى التطرف في التأنق والتأدب والرقة المخنثة.
( -)6كوميديا التهريج((( -:وهي العروض المسـرحية الهابطة التي تقوم على أساس
التهريج والصخب البدني والخشـونة في الحركة واسـتعمال األيـدي واألرجل في حركات
بهلوانية بقصد إثارة الضحك.
( -)7كوميديا الحبكة أو كوميديا المواقف((( -:يعتمد هذا النوع من الكوميديا أساس ًا
علـى المهـارة ببنـاء الحبكة الدراميـة أكثر من أعتمادها على رسـم الشـخصيات وأن أهتمام
المؤلـف ينصـب على المواقف الداعية إلـى الضحك كالمفارقة الدراميـة واألخطاء الكثيرة
والخطـأ فـي معرفة الشـخصيات والمقابلات المباغتة . ..الـخ وهذه الحيـل ونحوها تكاد
تقترب بكوميديا المواقف من المسرحية الهزلية(((.
عصر االحياء -:يبدأ عصر االحياء بأنكلترا بأعادة الملكية إليها ،وتولي تشارلز الثاني عرشها في سنة 1660ويمتد هذا *
العصر حتى أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر ،ينظر :إبراهيم حمادة :المصدر نفسه ،ص 151
-1شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص . 56
-2إبراهيم حمادة ،معجم المصطلحات الدرامية والمسرحية ،م .س .ذ ،ص . 284
ماري ،كلود كانوفا ،الكوميديا ،ترجمة علي شطنان التميمي ،م .س .ذ ،ص 128 - 3
-4المصدر نفسه ،ص .290
- 95 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
( -)8كوميديـا الشـخصية -:تعتمـد على دراسـة الشـخصية أكثر مـن اعتمادها على
الحبكـة أو الجو ،أو أي عنصر درامـي آخر((( وتعرف أيض ًا بكوميديا الطبع وفيها تقدم طبائع
(((
متنوعة لمختلف البشر تقع تحت طائلة النقد الشخصي
( -)9كوميديـا األخلاق((( -:وهـي الرغبـة فـي التمثيـل الواقعـي لألخلاق
المعاصـرة ،مي ً
لا اللحـاق التحليل الظاهري للشـخصيات ليس بهدف الترفيـه بل االصالح
والتأثير.
( -)10الكوميديـا العاطفيـة أو الكوميديـا الرومانسـية -:وتعـد هـذه الكوميديا أحد
اتجاهات كوميديا الحبكة التي تسـعى إلى هيمنة األحاسـيس العاطفيـة أكثر من كونها صيغة
من صيغ الكوميديا الكالسيكية((( وتدور حول موضوع غرامي وتتميز بجملة من الخصائص
منها الغرام الشـديد كمحرك أساسـي لألحداث وعوائق وصعوبات تقوم في طريق العاشقين
والنهاية السعيدة بعد أزالة العوائق(((.
( - )11الكوميديا الدامعة -:تطلق على الملهاة الوجدانية التي عرفت بفرنسا بالقرن
الثامن عشر وأصبحت تستهدف إنزال الدموع نتيجة الفرح واالستمتاع الهادئ بدالً من إثارة
الضحك الناتج عن النقد والتهجم(((.
( -)12الكوميديـا الخفيفـة -:تسـتهدف بعـث أحاسـيس الفـرح واالنبسـاط في نفسـية
المشـاهد وتمتعـه في خفة وال تحاول أن تحفز مشـاعره العميقة ،أما مـن الناحية الحرفية فهي ال
تتعمق في تصوير الشخصيات وال فلسفة األحداث ،وال تثقل الكلمات بالمعاني الكبيرة(((.
ماري ،كلود كانوفا ،الكوميديا ،ترجمة علي شطنان التميمي ،م .س .ذ ،ص . 288 - 1
المصدر نفسه ،ص. 135 -2
المصدر نفسه ،ص 137ص . 140 -3
المصدر نفسه ،ص . 141 -4
إبراهيم حمادة ،معجم المصطلحات الدرامية والمسرحية م .س .ذ ،ص . 287 -5
المصدر نفسه ،ص . 286 -6
المصدر نفسه ،ص. 286 -7
- 96 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
( - )13الكوميديـا الراقيـة -:وهي الكوميديا المهذبـة ذات الطابع الجدي والتي تثير
ضحـك ًا خفيف ًا مبعثه الذهـن وألنها تنتقد في كثير من األحيان السـلوك االجتماعي المعاصر
دون قسوة أو عنف فقد ارتبطت بجنس الكوميديا السلوكية(((.
( -)14الكوميديـا االرتجالية االحترافية -:وهي في حقيقتها نوع من األداء يقوم نصه
إلـى حـد كبير ببـث تقنية تمثيليـة قائمة علـى االرتجال((( مـن ممثلين محترفيـن وتقوم على
تخطيطة قصصية يعرفها الممثلون قبل الظهور أمام المشـاهدين وعند األداء يكسو الممثلون
الهيكل القصصي بالحوار(((.
( -)15الكوميديا الموسـيقية -:كوميديا خفيفة ذات تركيبة درامية بسـيطة يصاحبها
غنـاء وموسـيقى ورقص ومناظر باذخة ،وحيل مسـرحية ،وال تختلف بهـذا كثير ًا عن األوبرا
واألوبريت أو األوبرا الخفيفة ولقد تطور هذا النوع في أوائل القرن الماضي بأنكلترا وأمريكا
وغيرها من البلدان حتى أصبح من أكثر األشكال التمثيلية الخفيفة التي ترغبها الجماهير(((.
( -)16كوميديــا الفــارس - :وهــي كوميديــا تعتمــد علــى مســرحية أو مشــاهد تمثيليــة
تعــد أساسـ ًا ألثــارة الضحــك والترفيــه معتمــدة فــي ذلــك عــادة علــى التناقضــات أو الحــركات
البدنية الهازلة((((*).
( -)17كوميديـا الظرف الذكي -:وهي نوع فج ومألوف من اللعب باأللفاظ دون أن
يرتفع إلى مستوى العبث الالمنطقي((( وهي القدرة على جمع تصورات مختلفة بسرعة كبيرة
- 97 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
غريبـة فـي مضمونها وعالقاتها عن بعضها وعادة ما تتفق مع مفهوم أو تصور يتفق مع ظاهرة
واقعيـة محددة فتأتي النكتـة الالذعة لتربط هذا المفهوم أو الواقعـة بظواهر تنتمي إلى مجال
آخـر بعيـد تمام ًا مثال على ذلك - :قـال أحد المقربين من العالم فيثاغورس -:يوم أكتشـف
فيثاغورس نظريته ،ضحى بمائه عجل ،ومنذ ذلك الحين ترتجف جميع العجول عند حدوث
أي أكتشاف جديد(((.
( -)18كوميديــا الهــزل -:يتميــز الهــزل عــن األشــكال الكوميديــة األخــرى التــي
تالمــس الســطحي والخارجــي فقــط فــي مالمســته األســس الجوهريــة وتتــم فيه الســخرية
مــن المقــدس والســامي واألكثــر روحانيــة ومثاليــة مــن دون رحمــة ومــا يحســه القلــب
اإلنســاني ومــا تهفــو إليــه روح اإلنســان ويجعلــه أضحوكــة عنــد اصطدامــه مــع مــا هــو
تافه في العالم(((.
- 14المفارقة Paradox
وهي العبارة الموهمة للتناقض((( ويستخدم مصطلح المفارقة في األقوال أو األفعال
أو األفـكار المتناقضـة فيما بينها أو ربما حتى الالمعقولـة أو العبثية لكنها تنطوي على وجوه
-1أ .أنبكسـت ،تاريخ دراسـة الدراما ،ترجمة ضيف الله مراد ،دمشـق ،منشـورات وزارة الثقافة السـورية ،المعهد
العالي للفنون المسرحية ،2000 ،ص 195ص . 196
-2أ .أنبكست ،تاريخ دراسة الدراما ،م .س .ذ ،ص . 196
- 3منير البعلبكي ،المورد الوسيط ،بيروت ،دار العلم للماليين ،1977 ،ص . 257
-4المصدر نفسه ،ص . 425
- 98 -
________________________________________________________________________________________ الفصل األول :اخلطاب واخلطاب الساخر
معنى خفي ًا بطريقة معينة بين الطرفيـن أو األطراف المتعارضة((( مثال على
حقيقـة ضمنية أو ً
(((
ذلك -:
• الدبلوماسية هي أن تحصل على الشيء بطريقة تدل على أنك زاهدٌ فيه.
• الشهادة ترخيص يبيح لحامله التردد على الوزارات ألستجداء وظيفة.
• القانون نظام من عيوبه أنه يعاقب على الرذيلة وال يكافئ على الفضيلة.
- 15السخريةSatire :
السخرية هي مظهر من المظاهر الدالة على الفكاهة((( وهي نوع من التأليف األدبي أو
الخطـاب الثقافي الذي يقوم على أسـاس االنتقـاد للرذائل والحماقات والنقائص اإلنسـانية
الفردية منها والجمعية كما لو كانت عملية الرصد أو المراقبة لها تجري من وسائل وأساليب
خاصـة في التهكم عليها أو التقليل منها وجعلها مثيـرة للضحك والهدف من ورائها محاولة
التخلص من بعض الخصال السلبية(((.
ٍ
معان يصممها وعرف الباحث السخرية تعريف ًا أجرائي ًا بأنها رسالة اتصالية تنطوي على
القائم باالتصال (المرسـل) تبع ًا لخصائص الوسـيلة االتصالية التي تمر عن طريقها الرسـالة
تهـدف إلـى نقد ومقاومـة الظواهر الحياتية سـواء كانت اجتماعية أو سياسـية أو اقتصادية أو
فكرية لدى اإلفراد والمؤسسـات ألغراض تقويمية ورقابية وتحذيرية بأسلوب يثير الضحك
أو السخط لدى المتلقي أو كليهما مع ًا.
وسيتناول الباحث خصائص السخرية وأساليبها وبواعثها ووظائفها ،بشكل موسع في
الفصل الثالث من البحث.
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ص . 59 - 1
حسين علي لوباني الدانوبي ،الملف السري للنكتة العربية ،م .س .ذ ص . 232 -2
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص . 13 -3
المصدر نفسه ص . 51 -4
- 99 -
________________________________________________________________________________________________ السخرية يف الربامج التلفزيونية
- 16المونولوج monologue
هو تكوين كالمي يلقى أو يكتب وهو يمثل كالم متحدث واحد وقد يشير المونولوج
إلـى المحادثـة الداخلية -المناجـاة الفردية -وهو جنس من أجناس الكوميديا الفرنسـية في
العصور الوسطى وكان عبارة عن إلقاء تهكمي يؤديه فرد واحد(((.
والمونولوج كلمة مسـتعارة من مصطلح يوناني التيني مركب من كلمتين (مونو) و(لوج)
ومعناهـا الكالم الفردي وتطلق هذه التسـمية أيض ًا على الغناء الفـردي وأصبحت كلمة مونولوج
تطلـق علـى لون من ألوان الغناء الشـعبي امتـاز بالخفة والسـهولة في األداء وبالطابـع الكوميدي
وبالنقـد االجتماعـي السـاخر((( وأصله يعود إلى منطقة النورماندي .وانتشـرت فـي جميع أنحاء
فرنسـا بفضل الباعة المتجولين وانتهى هذا التعبير إلى التداول بسـهولة في القرن السـادس عشـر
لكي يشير إلى أي أغنية شعبية في مناسبتها وتحول إلى تعبير الفودفيل في بداية القرن الالحق(((.
وفـي أوائل الثالثينيات مـن القرن الماضي عرفت االقطار العربية هذا اللون من الغناء
فكان وسـيلة اعالمية بصوره الكاريكاتيرية التي تنبه إلى أمراض اجتماعية وأوضاع سياسـية
بائسـة وأول من غنـى المونولوج في األقطار العربية سلامة االغواني ثم عمـر الزعبي وثريا
(*)
حلمـي وحسـن فائـق وشـكوكو مـن مصـر ومـن العـراق علـي الدبـو
إبراهيم حمادة ،معجم المصطلحات الدرامية والمسرحية ،م .س .ذ ،ص. 300 - 1
عبد الجبار ناصر ،المونولوج هل يعود من جديد ؟ ،مجلة االذاعة والتلفزيون ،بغداد العدد ،267آيار ،1978 ،ص.57 -2
ماري -كلودكانوفا ،الكوميديا ،م .س .ذ ص . 193 -3
مدرس النشـيد والصحفي المعروف المرحوم نوري ثابت الملقب حبزبور في مدرسـة علي الدبو -:أحد تالمذة ً *
تطبيقـات دار المعلمين في منتصف العشـرينات من القرن الماضي وفـي أوائل الثالثينيات أنضم إلى فرقة تمثيلية
في المدرسة كان يشرف عليها حبزبور وانضم في عام 1932إلى فرقة حقي الشبلي المسرحية غنى أول مونولوج
فـي األذاعة عام 1938من كلمات المرحوم عبـد الكريم العالف والحان علي المصري وكان المونولوج بعنوان
(الطالق) تقاضى عنه أجر ًا قدره دينار و نصف حتى وصلت عدد المونولوجات التي غناها 52منولوج ًا أشهرها
(السكران بالك عنه) و (المطيرجية) و (األطفال همه العمدة واالمال ) ،وصور أول مونولوج للتلفزيون كان عام
( )1956بعنوان (السـكران بالك عنه) وتقاضى عنه أجر ًا قدره خمسـة دنانير وكان آخر مونولوج غناه عام 1970
عـن مكافحـة االمية .ينظر :سـمير حنـا ،مجلة االذاعـة والتلفزيون ،بغـداد ،العدد ،268آيـار ،1978 ،ص 14
ص ،15لقاء صحفي مع الفنان علي الدبو بعنوان علي الدبو يفتح دفتر الذكريات
وحسـين علي وعزيز علي وفاضل رشيد(*) ((( ففي عام 1930سجل محمد القبانجي أغنيته
المشهورة والتي هي أقرب إلى المونولوج جاء فيها-:
خليهه سنطة
خليها سنطة . ..ياخذهه سفطه
هوسة يا ريمه . ..صارت عونطة
(((
اسمع نصيحة . ..سرك ال تحجيه . ..صارت فضيحة
ويالحـظ ممـا تقـدم (أن االبتسـام والضحك والبشاشـة والمـرح والدعابة والسـخر
والهـزل والنكتـة والملحة النـادرة والكوميديا والفكاهـة ما هي إال ظواهر نفسـية من فصيلة
واحـدة وكلهـا تصدر عـن الطبيعة البشـرية المتناقضة التي يئسـت من حياة الجـد والصرامة
والعبـوس والحسـاب على حـد تعبير ابـن خلدون فالتمسـت في اللهـو ترويح ًا عن نفسـها
وبحثـت فـي الفكاهة عن منفـذ للتنفيس عن آالمها وسـعت عن طريقها للتهـرب من الواقع
الذي أثقل كاهلها كثير ًا،فهي المهد الطبيعي لتفجر الضحك(((.
فاضـل رشـيد -:بدأ حياته الفنية في محلة سـراج الدين ببغداد هاوي ًا وغنى أول مونولـوج بعنوان «دوالب الدنيا *
دوالب»وله منولوجات اجتماعية تتحدث عن أضرار التدخين وأشتهر ألفنان فاضل رشيد أيض ًا بغناء المربعات
ال رئيس ًا ألغاني األفراح
الشـعبية وهو لون غنائي نشـأ مع بدء تطور نشـوء األغنية الشعبية في العراق وأصبح شـك ً
والمناسـبات واألعيـاد وعلى الرغم من طابـع النصوص التوجيهية والكوميدية السـاخرة التـي تغلب على بعض
أنواع المربعات غير أن قدرتها على التأثير المباشر على اللجمهور عن طريق إثارة الحماس فيهم .
-ينظـر :كمـال لطيف سـالم ،لقـاء صحفي مع الفنان فاضل رشـيد ،مجلـة االذاعة والتلفزيون ،بغـداد ،ع ،271
بتاريخ ،1987/6/12ص 56ص.57
-ينظـر -:عبـد االميـر جعفر ،المربعات الشـعبية ،مجلـة االذاعة والتلفزيـون ،بغداد ،العـدد /3 ،273 ،تموز /
،1978ص . 40
عبد الجبار ناصر ،المصدر السابق ،ص . 56 - 1
المصدر نفسه ص . 57 -2
محمـد رجب النجار ،جحا العربي ،الكويت ،المجلس الوطني للثقافة والفنون واالداب ،سلسـلة عالم المعرفة، -3
،1978ص.76
المبحث الثالث
العمليات المعرفية وعالقتها بالفكاهة
مـن الجوانب واالبعاد التي تشـتمل عليها الفكاهة هي ارتباطهـا بالعمليات المعرفية
المرتبطـة بالعقـل والخاصة باالدراك والتفكيـر والتخيل والفهم واالبـداع والتذوق للفكاهة
وغيرها من العمليات المعرفية التي سندرسها في هذا المبحث
(((
- 1اإلدراكperception -:
(هـو العمليـة التـي نستشـعر بهـا محيطنا عـن طريـق تفسـير المعلومات التـي تصلنا
مـن أعضـاء الحـس ويتطـور االدراك مـن اإلحسـاس " "Sensationأي تسـلم المعلومات
بواسـطة أعضـاء الحـس إلـى المسـتوى األعلى مـن العمليـات المعرفيـة التي تجـري وفق ًا
لتلـك المعلومـات ويحتـاج النظـام اإلدراكـي إلـى توجيهـه وفقـ ًا للمنبهـات فـي العالـم
الخارجـي التـي يجـري انتقاؤهـا لعمليـات معالجـة أضافيـة) ((( .وتتضمـن الوظائـف
اإلدراكيـة ثالثـة مفاهيـم أساسـية وهـي االحسـاس ،االنتبـاه ،األدراك ،فاالحسـاس "هـو
ظاهـرة نفسـية وإدراكيـة تحـدث نتيجـة إنفعـال يقع علـى جهاز الحـس من المحسوسـات
الخارجية ويقسم إلى ثالثة عناصر أساسية هي -:
- 1الحـارث عبـد الحميد حسـن ،اللغة السـيكولوجية في العمارة المدخل فـي علم النفس المعماري ،سـورية ،دار
صفحات للدراسات والنشر 2007 ،ص . 113
-2المصدر نفسه ص . 130 128-
(((
- 2الذاكرة والتذكر -:
الذاكـرة عمليـة عقليـة معرفيـة ،تؤثر على نحو مباشـر في السـلوك اإلنسـاني وترتبط
بالعمليـات العقلية المعرفية األخرى ،مثـل االنتباه واالدراك والتفكير والتخيل والتصور كما
تتأثر بالعديد من العوامل والمتغيرات والعادات واالضطرابات واألمراض.
أما التذكر فهو استرجاع كل ما أكتسبه الفرد وتعلمه في الماضي على هيئة صور ذهنية
أو غيرها بطرق مختلفة منها -:
- 1المصدر نفسه ص . 131
-2سمير شريف استيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب م .س .ذ ص . 18
-3سمير شريف استيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب م .س .ذ ،ص .-160 158
طريقة الصور الذهنية المختلفة وقد تكون صور ًا لفظية أو بصرية أو سمعية أ -
وهذا ما يطلق عليه التصور أو التخيل.
ب -عـن طريـق كالم داخلي باطني أي لغـة داخلية صامتة كما هـو الحال حين
يتحدث اإلنسان مع نفسه وهو يفكر.
ج -من الممكن أن نسترجع الماضي من دون أن تتمثل في أذهاننا صور ًا أيا كان
نوعها ومن دون أن يقترن هذا االسـترجاع بكالم داخلي كما هو الحال في
التفكيـر الرياضـي أو الفلسـفي الـذي تكون مادتـه االفـكار والمعاني غير
المصوغة في ألفاظ .
وتصنف أنماط الذاكرة تبع ًا لتعدد األنشـطة اإلنسانية في حياة الفرد إذ يمكن تصنيفها وفق ًا
لخصائص النشاط اإلنساني الذي تتحقق فيه والذي يرتبط بالعمليات العقلية ذات العالقة بالذاكرة
وفق ًا لطبيعة النشاط النفسي ووفق ًا ألهداف النشاط ووفق ًا لمدة االحتفاظ بمادة الذاكرة
وتعتمد على وجود أهداف محددة توجه العمليات العقلية المتضمنة في الذاكرة (كأن
يخفي أحدهم نكتة أو مجموعة نكات ترتبط بمناسبة معينة وقبل يوم المناسبة يحفظ النكات
عن قصد ليتذكرها ويلقيها في يوم المناسبة)
(((
العمليات العقلية في الذاكرة:
الذاكرة عملية عقلية مركبة تنطوي على ثالث عمليات أساسية -:
( -)1التثبيت Fixation
تعني اكتسـاب المعلومـات والخبرات أو تعلمها وتكوين انطباعات عنها على شـكل
تصورات ذهنية تعرف "بأثار الذاكرة" Memory tracesوتستند فاعلية هذه العملية إلى مدى
انتباه الفرد للمثيرات المختلفة
-1المصدر نفسه ،ص.164-161
وهي عملية خزن االنطباعات في الذاكرة واستبقائها بتكوين االرتباطات بينها لتشكيل
وحـدات مـن المعاني ولوال هذه القدرة على الخزن ما أسـتطعنا ان نتصور شـيئ ًا أو نفكر في
شيء أو نتعلم شيئ ًا على اإلطالق.
( -)3عملية االسترجاع Recall
وهي عملية اسـترجاع ما اسـتبقاه الفرد أو خزنه في ذاكرته من انطباعات وصور وآثار
ومعـان وهذا االسـترجاع قد يكون في صورة ألفاظ أو معان أو حـركات أو صور ذهنية على
وجه السرعة استجابة لسؤال أو مثير أو مشكلة أو موقف ما.
(وطـرح العلمـاء المنتمون إلـى نظرية المعلومـات افتراضات ونمـاذج علمية عديدة
حاولوا من خاللها تفسـير كيفية حدوث تذوق اإلنسـان للفكاهة وقـد ركزت هذه النظريات
(((
بشكل عام على عمليات مثل -:
-االستقبال للمعلومات الخاصة بالنكتة أو القراءة لها.
-القيام بتخزين المعلومات المتعلقة بها.
-اجـراء عمليات مقارنة عقلية للمعلومـات الواردة على معلومات أخرى تتعلق
بالخبرة السابقة
-التعامل مع هذه المعلومات الواردة كلها على أنها بمثابة المشكلة الظريفة التي
تحتاج إلى حل.
-يكون الحل أو االستبصار هو إلى تذوق الفكاهة والضحك في النهاية).
(وتسـاعد عمليات التخزيـن للمعلومات الخاصـة بالفكاهة واسـترجاعها والمقارنة
بينهـا علـى وصولنـا إلى قاعـدة معرفية أو تصـور جديد يفسـر التناقضـات المتضمنـة فيها،
-1شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك رؤية جديدة م .س .ذ ص . 405
عـن طريـق وضعها فـي اطار جديـد .وتنبع الفكاهـة من إدراكنـا لوجود تناقـض مفاجئ في
بالشـي المضحـك لكـن التناقـض هـو الذي يتحـول فجـأة إلى تآلـف ،أو
ْ السـرد الخـاص
توافق أو تناغم جديد) (((.
وتمر عملية التذكر بثالث مراحل رئيسية هي مرحلة االدخال والتشفير إذ يجري تعلم
المعلومـات التي جرى ادراكها حديث ًا وتشـفيرها ومرحلة الخزن إذ يجري حفظ المعلومات
وتهيئتها لالسترجاع عند الحاجة ومرحلة االستخراج (االسترجاع) التي يجري فيها استرجاع
المعلومات من المخزون من المدركات التي سبق خزنها(((.
- 3التفكير-:
مـا ينتج فـي هذا العالم ومـا نتج عبر العصـور وحتى يومنا هذا من حـروب وكوارث
وتناقضـات وتقاطعـات ومصالحات واتفاقات وهي ناتج من طريقـة التفكير التي تتبعها هذه
األمـة أو تلـك عن طريق أفرادها أو يتبعها هذا الفرد أو ذاك على المسـتوى الشـخصي ،ومن
أكثـر المخاطـر التي تميز طريقة التفكير هي العشـوائية وغياب التنظيـم والفوضى في ترتيب
األفكار وتسلسلها وصوالً إلى الفكرة الناضجة فالتفكير العلمي المنظم هو السبيل للوصول
إلى جادة السلام والعقالنية والتفاهم((( ويشـير الدكتور فؤاد زكريا في كتابه التفكير العلمي
إلى أهمية التفكير العلمي قائ ً
ال ((ال يملك أي شعب يريد أن يجد له مكانة على مصور العالم
المعاصـر إال أن يحترم أسـلوب التفكير العلمـي ويأخذ به ،فليس التفكير العلمي هو حشـد
المعلومات العلمية أو معرفة طرائق البحث في ميدان معين في ميادين العلم ،وإنما هو طريقة
- 1المصدر نفسه ،ص . 404
-2الحارث عبد الحميد حسن ،اللغة السيكولوجية في العمارة ،م.س.ذ ،ص . 165 164-
-3التفكير العلمي المنظم هو ذلك النوع من التفكير الذي ال بد أن يلتزم به اإلنسـان الفرد بغض النظر عن تعليمه أو
ثقافتـه فهو يصلح للبائع والسـائق والمثقف والسياسـي والمفكر وهو يصلح للبحـث العلمي فأن التفكير المنظم
يعلمنـا أسـلوب تنظيـم المعلومات وطبخ األفـكار وصياغتها ومـن ثم أطالقها فهـو خلصنا من التقليـد والتبعية
والمحـاكاة ويحـرك فينا القدرة على النقـد واالبتكار واالبداع بعيد ًا عن الغضب الفكـري أو التعصب لألفكار أو
للثقافات ،أنظر المصدر نفسه ص . 183
في النظر إلى األمور تعتمد أساسـ ًا على العقل والبرهان المقنع -بالتجربة أو الدليل -وهي
طريقـة يمكـن أن تتوافر لدى شـخص لم يكتسـب تدريبـ ًا خاص ًا في أي فـرع معين من فروع
العلم ،كما يمكن أن يفتقر إليها أشخاص يتوافر لهم من المعارف العلمية حظ كبير ،وأعترف
بهم المجتمع بشهاداته الرسمية فوضعهم في مصاف العلماء)) (((.
وتناول المفكر روبرت ثاولس((( في كتابه الذي ترجم إلى العربية والموسوم "التفكير
المسـتقيم والتفكير األعوج" عن طبيعة التفكير الذي ينطوي عليه الفرد في التفكير المستقيم
والتفكيـر األعـوج بقولـه" كان فـي اإلمكان بـدالً من ذلـك ان أطلـق عليها أسـم المخاطبة
المسـتقيمة والمخاطبة العوجاء فالمخاطبة ذات صلة وثيقة بالتفكير وما هما إال طريقتان في
اسـتخدام اللغـة فالمخاطبة هـي المحادثة مع اآلخريـن والتفكير هو محادثة المرء مع نفسـه
وهي ليسـت شـاملة للتفكير بأجمعه ولكنها ذلك الجزء الذي يجري فيه اسـتعمال اللغة وال
يخفـى أن المخاطبـة والتفكيـر عاملان مختلفـان ولكنهما مع ذلـك مرتبطان ارتباطـ ًا وثيق ًا
(((
فالتفكير األعوج يؤدي إلى المخاطبة العوجاء والعكس في ذلك صحيح"
"والغاية المثلى من التفكير المسـتقيم يجب أن تكـون في تطبيق عادة التفكير العلمي
فـي معالجـة جميع القضايا والمشـكالت العملية التي نواجهها وفي اسـتبدال القوى العمياء
التي تتحكم في مصائرنا بتحكمنا الواعي والذكي"(((.
"ومـا نـزال بعيديـن حتـى اآلن عـن اعتمـاد االتجـاه العلمـي فـي التفكير مـع العزم
واالصـرار لمحاولـة حـل مشـكلة الحرب أو مشـكلة الفقـر ،والرجـل منا الذي يسـعى إلى
فؤاد زكريا ،التفكير العلمي ،الكويت ،سلسـلة عالم المعرفة ،المجلس الوطني للثقافة والفنون واألداب1978 ، -1
ص.11
روبرت ،ثاولس ،التفكير المسـتقيم والتفكير األعوج ،ترجمة حسـن سـعيد الكرمي ،الكويت ،المجلس الوطني -2
للثقافة والفنزن ،سلسلة عالم المعرفة 1979 ،ص . 11
روبرت ثاولس -:عمل اسـتاذ ًا في جامعة كامبردج ومحاضر ًا في علم النفس بجامعتي مانشسـتر وكالسـكو وله *
عدة كتب في علم النفس منها سيطرة العقل وعلم النفس االجتماعي
روبرت ،ثاولس ،التفكير المستقيم والتفكير األعوج ،م .س .ذ ،ص . 205 - 3
المصدر نفسه ص .205 -4
اتخـاذ موقـف فكـري علمـي فـي تحليـل نزاع ينشـأ بيـن وطنـه ووطن آخـر قد يوصـم بأنه
خائن"((( .
وقـد تباينت وجهات نظر العلمـاء والباحثين التربوين حول تعريـف التفكير إذ قدموا
(((
العديد من التعريفات المختلفة للتفكير استناد ًا إلى أسس ونظريات متعددة منها:
-التفكير بمعناه البسيط ،يمثل سلسلة من النشاطات العقلية التي يقوم بها الدماغ عند
تعرضـه لمثير ما ،بعد اسـتقباله عن طريـق الحواس الخمس وهو مفهـوم مجرد ينطوي على
نشـاطات غير مرئية أو غير ملموسـة وما نالحظه أو نلمسـه هو في الواقع نواتج فعل التفكير
سواء كان بصورة مكتوبة أم منطوقة أم حركية أم مرئية.
-التفكيـر عمليـة عقلية تضـم مجموعة من مهـارات التفكير التي ال يمكن أن تسـتخدم
بصورة منفردة أو مجتمعة للتحقق من الشـيء أو الموضوع وتقييمه باالسـتناد إلى معايير معينة
من أجل اصدار حكم أو التوصل إلى استنتاج أو تقييم أو حل للمشكلة موضوع األهتمام ونزود
الفـرد بالقدرة على التحليل الموضوعي ألي ادعـاء معرفي أو خبر ما ،بحيث يصبح الفرد قادر ًا
على التميز بين الفرضيات والتعليمات وبين الحقائق أو اآلراء بطريقة منطقية واضحة.
خصائص التفكير
(((
ومما تقدم يتضح أن للتفكير خصائص تلخص بالنقاط اآلتية -:
أ -التفكير سلوك هادف ،فهو ال يحدث من فراغ ،بل يحدث في مواقف معينة.
ب -التفكير سلوك تطوري كم ًا ونوع ًا تبع ًا لنمو الفرد وتراكم خطواته.
ج -التفكيـر الفعـال هـو التفكيـر الذي يوصل إلـى أفضل المعانـي والمعلومات
الممكن استخالصها.
- 1المصدر نفسه ،ص. 206
-2علي سامي علي الحالق ،اللغة والتفكير الناقد ،األردن ،دار المسيرة للنشر والتوزيع 2007 ،ص.28
-3المصدر نفسه ،ص . 29
د -التفكير مفهوم نسبي فال يعقل لفرد ما أن يصل إلى درجة الكمال في التفكير
أو أن يحقق ويمارس أنواع التفكير جميعها.
هـ -يتشكل التفكير من تداخل عناصر البيئة التي يجري التفكير بها (فترة التفكير)
والموقف والخبرة.
و -يحـدث التفكير بأشـكال وانمـاط مختلفـة (لفظيـة ،رمزية ،كميـة ،منطقية،
مكانية ،شكلية) لكل منها خصوصية.
أشـارت مراجـع التفكير إلى أن أنماط التفكير وأشـكاله المتعددة يمكن اسـتعراضها
على النحو اآلتي -:
( )1التفكير المنطقي Logical Thinking
وهو التفكير الذي يمارسـه الفرد عند محاولة بيان االسـباب والعلل التي تكمن وراء
األشـياء ومحاولـة معرفة نتائج أعمال النـاس ،ويتضمن التفكير المنطقـي محاولة الحصول
على أدلة تؤدي أو تنفي أعمال الفرد أو وجهات نظره.
( )2التفكير المحسوس Concrete Thinking
وهو التفكير الذي يعتمد على قدرة الفرد على إبراز البيانات والوقائع المادية الحسـية
ألثبات وجهة نظر أو تدعيم سلوك معين.
( )3التفكير المجرد Abstaract Thinking
وهو التفكير الذي يهدف إلى اسـتنباط النتائج واستخالص المعاني المجردة لألشياء
والعالقـات بواسـطة التفكيـر االفتراضـي عن طريـق الرمـوز والتعاميم والقـدرة على وضع
االفتراضات والتأكد من صحتها.
-1علي سامي علي الحالق ،اللغة والتفكير الناقد ،م .س .ذ ،ص. 31 - 30
وهو التفكير الذي يهدف إلى التوصل إلى استنتاجات أو تعميمات مستفيدة من األدلة
المتوفرة أو المعلومات التي حصل عليها الفرد من خبرته السابقة.
( )5التفكير االستنباطي Deductive Thinking
وهو التفكير الذي يهدف إلى التوصل الستنتاجات أو معرفة معتمدة على الفوضى أو
المقدمات المتوفرة للفرد.
( )6التفكير االستبصاري Insightful Thinking
وهـو التفكير الذي يصل فيه الفرد إلى الحل معرفي ًا عن طريق تحليل الموقف وإدراك
العناصر المتضمنة فيه وفهمه بصورة كلية معتمد ًا على الخبرات السابقة وقدراته الذاتية.
( )7التفكير التباعدي Divergent Thinking
وهو التفكير الذي يترتب عليه انتاج العديد من الحلول واالسـتجابات المختلفة دون
أن تقيد تفكير الفرد بقواعد محددة كالتفكير اإلبداعي.
( )8التفكير التقاربي Convergent Thinking
وهو التفكير الذي يتطلب من الفرد أن يسير وفق خطة منظمة تستند إلى قواعد محددة
مسبق ًا لتؤدي إلى نتيجة محددة كالتفكير الناقد.
( )9التفكير الناقد Critical Thinking
وهـو التفكير الذي يعمل علـى تقييم مصداقية الظواهر والوصـول إلى أحكام منطقية
عن طريق معايير وقواعد محددة محاوالً تصويب الذات وإبراز درجات من الحساسـية نحو
الموقف والسياق الذي يرد فيه من أجل حل مشكلة ما ،أو فحص وتقييم الحلول المطروحة
أمام الفرد.
وهو التفكير الذي يتضمن توليد وتعديل األفكار بهدف التوصل إلى نواتج تتميز باألصالة
والطالقة والمرونة واالفاضة والحساسية للمشكالت ،ويعتمد على الخبرة السابقة للفرد ،وعلى
قدرة الفرد في عدم التقيد بحدود قواعد المنطقة أو ما هو بديهي ومتوقع من الناس.
( )11التفكير التأملي Reflective Thinking
وهـو التفكير الذي يتأمل فيه الفـرد الموقف الذي أمامه ويحلله إلى عناصره ويرسـم
الخطـط الالزمة لفهمه بهـدف الوصول إلى النتائج التي يتطلبهـا الموقف وتقويم النتائج في
ضـوء الخطـط الموضوعيـة وهذا النمـط من التفكيـر يتداخل فيـه التفكير االسـتبصاري مع
التفكيـر الناقـد حيث أن التفكير الناقد هو تفكير تأملي لمـا يتطلبه األخير من وضع فرضيات
واختيارها بطريقة تقاربية.
( )12التفكير فوق المعرفي Meta Cognitive Thinking
وهـو التفكير الذي يتطلب مـن الفرد أن يمارس عمليات التخطيط والمراقبة والتقويم
لتفكيـره بصورة مسـتمرة ويعد هذا النمـط من التفكير أعلى مسـتويات التفكير كما يعد أيض ًا
شك ً
ال من أشكال التفكير الذاتي المتطور والذي يتعلق بمراقبة الفرد لذاته ،وكيفية استخدامه،
أي أنه التفكير في التفكير.
(((
مهارات التفكير:
هـي مهـارة ذهنيـة معرفية تتطلب أعماالً ذهنية متطورة وليسـت عشـوائية وهي تسـهم في
إدراكات القائم بالتفكير عندما يواجه مشكلة إخفاق تحقيق الهدف وتسهم في استحضار مجموعة
-1علي سامي علي الحالق ،اللغة والتفكير الناقد ،م .س .ذ ص . 31 30-
من الخبرات والمعلومات المخزنة التي ترتبط بالهدف وتجاهل غيرها وتتضمن تحديد المشكلة
المسـيطرة علـى الذهـن وصياغة األهداف التي تسـتخدم فـي توضيح وأثبات صحـة جهد القائم
بالتفكير في حل المشكلة المحددة أو ممارسة عمليات ذهنية أخرى تبنى على خطوة تالية.
ب -مهارة جمع المعلومات Information Gathering Skills
تتضمـن هـذه المهارة مسـاعدة األفـراد على جميـع الظواهـر وتوظيـف المعلومات
المناسـبة التي تتطلبها عمليات المعرفة الذهنية بحيث تصبح ممكنة التخزين أو التصنيف أو
الجمع ويتم الوصول إلى هذه المعلومات عادة بأستخدام الحواس واسترجاعها في اللحظة
التـي يحتاج إليها بطريقة أختياريـة وتتضمن هذه المهارة مهارات فرعية هي مهارة المالحظة
وصياغة االسئلة.
ج -مهارات التذكر Remembering skills
وتتضمـن تخزيـن المعلومات الداخليـة إلـى ادراكات ذهنية وتتضمن مهـارة التذكر
مجموعـة االنشـطة واالسـتراتيجيات التـي يقوم بهـا القائم بالتفكيـر بوعي عـن طريق ربط
المعلومات والخبرات المخزونة لديه في صورة ذاكرة مخزنة تنتظر الحاجة إليها.
د -مهارات التنظيم Organizing skills
وتسـتخدم هذه المهارات في تنظيم المعلومـات لتصبح قابلة للفهم وهي تعتمد على
بناء الخبرة والمعلومات عن طريق التشابه واالختالف واالستمرارية ،باالعتماد على مهارات
فرعية هي المقارنة والتصنيف والترتيب والتمثيل.
هـ -مهارات التحليل Analyzing skills
وتتضمـن تحليـل المهارات إلـى مجموعـة اداءات فرعيـة تتضمن أجـزاء وعالقات
مرتبطة ويتم وفق هذه العمليات المهارية تحديد العناصر األساسـية والصفات والخصائص
المميزة وتتضمن هذه المهارات مهارات فرعية هي -:
وهي مهـارات تتطلب وضع المعلومات المتجمعة والخبـرات المحللة والمفتتة إلى
أجـزاء منفصلـة توجد بينها عالقات وروابط توضع مع ًا أو تدمج لفهم المبادئ وتتضمن هذه
المهارات مهارات فرعية هي -:
( -)1مهارة التلخيص.
( -)2مهارة إعادة البناء.
ح -مهارات التقويم Evaluating skills
وتتضمـن هـذه المهـارات اصدار حكـم على درجـة معقوليـة األفكار وفـق مقاييس
وتتضمن أيض ًا وضع معايير وصفات وخصائص ألصدار االحكام سـواء كانت هذه المعايير
والصفات داخلية أم خارجية وتتضمن هذه المهارات مهارات فرعية وهي -:
( -)1مهارات وضع المعايير.
( -)2مهارات التحقق من ثبات وصحة وسالمة ما يتم الوصول إليه.
(((
العملية اإلبداعية -:
العملية اإلبداعية أو القدرة على التفكير اإلبداعي تتألف من عدة عوامل تكٌون القدرة
على التفكير اإلبداعي وهذه العوامل هي
)1الحساسية للمشكالت.
)2الطالقة.
)3االصالة.
)4المرونة.
)5القدرة على التحصيل.
)6التجديد أو إعادة التنظيم.
)7التعقيد.
)8التقويم.
وقد أجمعت البحوث والدراسات العلمية والتربوية على أن اإلبداع يتكون من خمسة
عناصر رئيسية هي -:
أ -الطالقـة -:والمقصـود بها كمية انتاج كبيرة تفوق المتوسـط ينتجها الشـخص في
غضون مدة زمنية محدودة وقد تكون الطالقة لفظية ،أو فكرية ،أو تعبيرية.
ب-المرونة -:وتظهر بالقدرة على اإلنتقال من موقف إلى آخر والتعامل معها جميع ًا
وفـي هـذا أالطـار يبدأ الشـخص نوعـ ًا من المرونـة التلقائيـة التي تعنـي القدرة علـى اعطاء
اسـتجابات متنوعة ،والمرونة التكيفية التي يتصف بها الفرد الذي يسـتطيع التكييف وتعديل
سلوكياته بهدف التوصل إلى حل المشكالت التي تواجهه
جـ-االصالة -:والمقصود بها قدرة الفرد على توليد أفكار جديدة.
د -القدرة على تحسس المشكالت وإدراك طبيعتها.
هـ-الميل إلى إبراز التفاصيل واستنباطها على نحو مبدع.
-1الحارث عبد الحميد حسن ،اللغة وسيكولوجية في العمارة ،م .س .ذ ص . 356 354-
ويستشهد الباحث بروح النكتة والدعابة التي يمتلكها رئيس جمهورية العراق الحالي
جالل الطالباني.
(فالضحك وثيق الصلة بالفن واإلبداع والتذوق) ((( .وتشتمل عملية التذوق(*) للنكتة
علـى مرحلتين مهمتيـن هما إدراك التناقض ثم حل التناقض لكن هاتين العمليتين تشـتمالن
(((
أيض ًا على عمليات فرعية عديدة هي على النحو اآلتي -:
البدء بالقراءة أو التلقي الخاص بالنكتة. أ -
ب -اسـتخالص بعـض المعلومـات من هـذا المدخل اللغـوي مثل السـياق الذي
تحدث فيه النكت والشـخصية التي تـدور حولها وتخزين هذه المعلومات في
الذاكرة.
ج -اسـتخدام هـذه المعلومـات فـي تكوين مخطـط سـردي أو تصور عـام للتنبؤ
باألحداث القادمة في النكتة.
تكون العمليات التمهيدية في تذوق النكتة قائمة على أساس تكوين تنبؤ خاص د -
حـول حدث معين تتراكم حوله التوقعات لما يمكن أن يسـفر عنه من نتائج أو
أحداث.
هـ -التنبؤات التي كونها المتلقي حول تطور األحداث ال تتحقق.
يقوم المتلقي بعدد من المقارنات والنشـاطات المعرفية التي يربط عن طريقها و -
بين المعلومات التمهيدية األولى والمعلومات الجديدة المتناقضة معها.
علـى المتلقي أن يشـترك أو ينهمك في نشـاط خاص لحل المشـكالت ينتقل ز -
خالله من الحالة الخاصة بأدراك التناقض إلى الحالة الخاصة بحل التناقض.
- 1شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص . 62 61-
* اختار الباحث النكتة كمظهر من مظاهر الفكاهة مثاالً على عملية التذوق .
-2شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة م.س.ذ ،ص 404ص 405
ح -تتضمن عملية حل المشـكلة نشـاطات فرعية مثل إدراك أوجه التشابه وكذلك
أوجه االختالف بين القسم التمهيدي والقسم الذي يحدث عند حد الضحك.
ط -تلعب العوامل الواقعية (االهتمام الخاص باالسـتماع للنكتة واالسـتمتاع بها)
والموقفيـة (وجود شـخص مع أفراد يسـتريح لهم ويتآلف معهـم) واالنفعالية
والمزاجية (حالة الشـخص من حيث التوتر أو االسـترخاء مثالً) دور ًا مهم ًا في
تذوق المتلقي للنكتة واالستمتاع بها أيض ًا.
المبحث األول
نظريات الفكاهة والضحك بين الفلسفة وعلم النفس
وكان سقراط المبتكر للتعبير المجازي المسمى التهكم وقد صرح أفالطون أن منهج
سقراط هو التهكم والتوليد والمقصود بالتوليد هو استخالص الحقيقة الكامنة داخل الخصم
ذاته والتي ينطوي عليها عقله(((.
لذلك يعد أفالطون كما يقول باحثون عديدون أول من قدم نظرية "اللذة -األلم" عن
الفكاهـة فاألمـر المضحـك مـزدوج المشـاعر ففيه مزج بيـن اللـذة واأللم وهما الشـكالن
األساسـيان لحالة العقل في ضوء ما يراه أفالطون وذلك ألنهما الطريقتان األساسيتان اللتان
يفهـم الكائـن عن طريقهما ذاتـه وتظهر أقوى اللذات وكذلك أشـد اآلالم عندما يكون هناك
اضطراب في الروح وعندما يكون هناك اضطراب في الجسد كما هو في حالة حك الجلد أو
الدغدغة وهي حالة من االمتزاج بين اللذة واأللم((( والحظ بعض العلماء أن نظرية أفالطون
حول الضحك هي النموذج النظري األول أو األساس لنظريات التناقض الوجداني أي تلك
النظريات التي تقول إن الفكاهة تنشأ عن إدراكنا لنوعين من المشاعر المتضاربة أو المتصارعة
أو المتناقضة(((.
أمـا العصـور الوسـطى فكانت مظلمـة في أوروبا في أشـياء كثيـرة من بينهـا نظريات
الفكاهة والضحك في حين أن العالم اإلسلامي كان يموج بأفكار ونظريات واسـتبصارات
متنوعـة فـي ذلك الوقت حين أصبح المسـلمون أكثر ألفة بأفكار أرسـطو عـن طريق ترجمة
كتاب فن الشعر وظهرت إسهامات مهمة حول الفكاهة على يد مفكرين أمثال الجاحظ وأبي
حيان التوحيدي وغيرهما(((.
وتحـدث الفيلسـوف اإلنكليزي تومـاس هوبـز ( )1679-1588في كتابه المسـمى
"التنيـن" وصدرت طبعته األولى عام 1651في انكلترا عن أنواع المسـرات أو اللذات فقال
إن بعضهـا ينشـأ عن ذلك اإلحسـاس المرتبط بموضوع أو شـيء معين يكون متاح ًا ويشـبع
المصدر نفسه ،ص . 68 - 1
نق ً
ال عن شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة .م .س .ذ ص . 74 71- -2
المصدر نفسه ص . 76 -3
المصدر نفسه ص . 88 -4
حاجـات جسـدية خاصة وكل ما يسـر الحـواس الخمس ويبهجهـا ،ويطلق هوبـز على هذه
المسـرات لذات الحس أما األنواع األخرى من اللذة فتتعلق بالتوقع والتنبؤ وقد أطلق عليها
هوبز لذات العقل ويرتبط بها ذلك الشـعور المسـمى المرح فهو نتيجة مترتبة عليها ومن بين
االنفعاالت التي اهتم بها بشكل خاص انفعال الفخر أو التباهي أو تلك الحاالت المصحوبة
بالتفاخـر والعظمـة والتي يصاحبها التواءات في قسـمات الوجه المسـماة الضحك ويشـعر
الضاحكون بإعجاب مفاجئ في أنفسهم من خالل قيامهم بالمقارنة بين ما هم عليه من تفوق
وما هو عليه ذلك الشيء أو الشخص من نقص((( .
وطرح الفيلسوف األلماني ايمانويل كانط ( )1804 - 1724نظرية حول النكتة يمكن
اعتبارها نظرية عامة حول الفكاهة وقد ظهر هذا الطرح في كتابه حول علم الجمال المسمى
"نقـد الحكـم"((( إذ يرى كانط أن المتعـة التي يحصل عليها المرء مـن النكتة ال تكون بعمق
المتعـة التي يحصل عليها نتيجة تلك البهجـة الناتجة من الجمال أو الحيز األخالقي ومع أن
التسلية هنا ناتجة من اللعب العقلي باألفكار فأنها تمثل كذلك نوع ًا من اإلشباع الحسي الذي
يقوم على أسـاس مشـاعر الصحة أو الشـعور بحسـن الحال وينمي بداخله حالة خاصة من
التوقع تتعلق باالنتظار إلى النقطة التي سـيتغير األمر عندها وعند حد ذروة النكتة يتبدد ذلك
التوقـع فجأة ويفضـي األمر كله إلى ال شـيء((( وأطلق على نظرية كانـط الخاصة بالضحك
"نظرية الالشيء" حيث يحل الالشيء في هذه النظرية محل ذلك "الشيء" الذي كان متوقع ًا
(((
ومن إدراكنا للتناقض المفاجيء بينهما حدث الضحك
1- Monro, P. H. (1963). Argument of laughter. Notre Dame, Indiana: univ. of notive Dame
press, p191-193
-نق ً
ال عن المصدر نفسه ،ص 122ص. 123
-2نق ً
ال عن المصدر نفسه ،ص . 123
فيمـا اختزل عالم النفـس البريطاني وليم مكدوجل ( )1938 - 1871الشـروط التي
تسـتثير الضحـك إلى المواقـف التي تكون غير سـارة بدرجة خفيفـة أو معتدلة وكذلك تلك
األشـياء التي قد تستثير درجة ضعيفة من األلم التعاطفي وقد اعتبر مكدوجل الضحك نتيجة
الدغدغـة أكثر أشـكال الفكاهة فجاجـة وأكثرها تبكير ًا في الحضور حيـث أنكر أن الضحك
تعبير عن اللذة فكل المواقف المثيرة للضحك -حسـب رأيه -هي مواقف غير سـارة لذلك
فنظريته تتعارض مع النظريات التي اعتبرت الضحك تعبير ًا عن البهجة والفرح(((.
بينما نظر المحلل النفسي النمساوي سيجموند فرويد ( )1939 - 1856إلى الفكاهة
فاعتبرها أرقى االنجازات النفسية لإلنسان التي تصدر وفق التصور الفرويدي عن آلية نفسية
دفاعية في مواجهة العالم الخارجي المهدد للذات وتقوم هذه اآللية على أساس تحويل حالة
الضيق أو عدم الشـعور بالمتعة إلى حالة من الشـعور الخاص بالمتعة أو اللذة وتنشأ اللذة أو
المتعـة الخاصـة بالنكتة عن ذلـك االقتصاد بالطاقة وهـي تلك الطاقة التي كانت سـتنفق في
عمليـات الكبت للغرائز العدوانية والجنسـية أما المتعة الخاصة بالمضحك فتنشـأ عن ذلك
االقتصاد أو التوفير في الطاقة التي كان سيتم انفاقها في التفكير وهكذا فان متعة الفكاهة انما
تنتج من ذلك التوفير في الطاقة التي كان سـيتم انفاقها في االنفعاالت بشـكل عام((( فقد ميز
فرويد في كتاباته بين ثالث فئات من الخبرات المثيرة للضحك وهي -:
)1النكتـة وهي التي تشـير إلـى معنى قريب من معنـى الظـرف أو الدعابة واألمر
المضحك ثم الفكاهة.
)2المضحك وهي تتعلق بالمصادر غير اللفظية للبهجة والضحك مثل الكوميديا
االرتجالية التهريجية وما يقوم به مهرجو السيرك.
)3الفكاهة التي تحدث في تلك المواقف الخاصة التي يعيش فيها المرء أو يشعر
بانفعـاالت سـلبية مثـل الخـوف أو الحزن وتنشـأ متعـة الفكاهة بهـذا المعنى
- 1شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة .م .س .ذ ،ص 124ص.125
-2المصدر نفسه ،ص . 129 128-
المحـدد عـن التنفيس عن تلك الطاقة التي كانت سـترتبط بمثـل هذا االنفعال
السـلبي أو المؤلم ثـم يتحـول اإلدراك المصحوب بالتوجـس أو الخوف إلى
إدراك مبهج يحدث الضحك(((.
فيما نظر المحلل النفسي النمساوي ارنست كريس إلى الضحك على أنه نشاط إنساني
صـرف يحـدث عن طريـق نوع مـن التفكير التناظـري الذي يربـط األشـياء أو الكائنات غير
البشرية بالبشر وهنا يطرح تصور ًا مختلف ًا عن فرويد فيقول إننا نضحك من الشخص الساذج
واألفعـال المضحكة غير المقصودة من األطفال أو الكبار أو تلك المظاهر الدالة على الغباء
من جانب شخص معين(((.
فقد حدد كريس أمور ًا مهمة في نظرته للضحك وهي(((-:
)1العـودة النكوصيـة إلـى مرحلـة الطفولة وهـي العالقة بين الضحـك وخبرات
الطفولة بمسراتها وآالمها وهو ما يحدث عندما نقول أشياء عبثية أو ال معقولة
أو ال معنـى لهـا فنضحـك كمـا كنا نفعـل خالل الطفولـة بحرية تامـة من دون
ضوابط لغوية أو نحوية.
)2التنشـيط الفعـال لمنطقة ما قبل الالشـعور وهـي أن يكون للدعابـة أو الظرف
البـارع طبيعة اإللهام الال إرادي الخاص بومضة مفاجئة من التفكير مما يجعل
النكتة ترتبط بمنطقة ما قبل الشـعور (التي تقع بين منزلتي الشعور والالشعور)
وليس في منطقة النشاطات الشعورية الخاصة باألنا.
1- Ruch, W. (1998)/ The sense of houmor, exploration of apersonality characteristic. Ber-
lin: moutan de gruyter, P. 18-19.
نق ً
ال عن شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة .م .س .ذ ،ص. 130-129
2- Kris, E, (2000) . psychoanalytic Exploration in art. Connecticut: international unive.
Press. p220
نق ً
ال عن المصدر نفسه :ص . 141 140-
-3المصدر نفسه ،ص. 145-144
)3االتجـاه الخـاص بالضاحك نحو موضوع الضحك في وجـود حالة مميزة من
سوء التكيف متفاوتة مع ما نتوقعه من سلوك واقعي صحيح.
)4العالقة الخاصة بين األنا واألنا األعلى لدى الضاحك فالمعلمة التي ال تستطيع
أن تسـتمتع باألمـر المضحك من كالم األطفال ونشـاطهم حيث مـا زال األنا
أألعلى (الضمير /التقيد /الضبط) يسيطر على األنا الواقعي والتفسير صحيح
كذلـك بالنسـبة إلـى المجتمعـات التي تحـرم الضحك ألن الضحك يسـتبعد
الضوابط والقيود الخاصة ومن ثم يكون الناس أكثر حرية وجرأة.
ويورد الباحث أمثلة كالضحك أثناء الصالة أو الضحك أمام مسـؤول كبير في موقف
يتطلب الجدية.
(((
نظريات التناقض في المعنى
نظريـات التناقض في المعنى تؤكد أهمية العناصر المعرفية في الفكاهة التي ترى فيها
عملية جمع أو تركيب لتصورين أو مفهومين أو موقفين يكونان في الظروف العادية متباعدين
ويجمع بينهما بطريقة مثيرة للدهشة أو غير متوقعة كما هو التناقض الموجود في شيء معين
أو موقـف وبيـن التناقض الخاص بالطريقة التي يقوم من خاللها شـخص ما بالتعبير عن هذا
الموقـف أو تمثيله سـواء فـي التناقض في األشـياء والتناقـض في عرض األشـياء فالمؤدي
الكوميدي هو شـخص يقول أشـياء مفرحة أو مسلية كالنكات مث ً
ال أما الهزلي أو المهرج فأنه
يقول األشياء ويؤديها بطريقة مضحكة ويعد أرسطو وكانط من رواد هذه النظرية.
وأبسط أنواع التناقض في األشياء التي تستثير الضحك هو ما يظهر نقص ما في شي أو
في شـخص ونقائص األشـخاص أكثر من نقائص األشـياء التي تستثير الضحك والتي يمكن
تقسيمها إلى أربع فئات رئيسية -:
-1شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة .م .س .ذ ص . 144
(*)
- 1النقص الجسمي
هو عدم اكتمال النمو أو الضعف أو الوهن الجسـمي وهي أقدم المظاهر التي وجدها
اإلنسان مثيرة للفكاهة ونجد ذلك في سخريات الجاحظ والتوحيدي وأبن الرومي.
- 2الضحك من الجهل والغباء -:
كمـا هـو الضحك من سـذاجة األطفال أو من حماقة بعض األشـخاص وسـذاجتهم
وسـلوكياتهم الدالة على الغباء كما هو في بعض أبناء الريف في مصر مث ً
ال (الصعيدي الذي
أشـترى ميـدان العقبـة في القاهـرة) أو شـخصية الطالب الغبي الـذي أداها الفنـان المصري
الراحل يونس شلبي في مسرحية مدرسة المشاغبين.
- 3النقائص األخالقية -:
كالبخيل والكذاب والسـكير والنمام والخليع والجبان والمنافق وغيرها من النقائص
األخالقية وجميعها أنماط للشـخصية الكوميدية في المسرح والتلفزيون وقد أعتبر أفالطون
النقائص األخالقية الموضوع الوحيد المناسب للضحك.
- 4األفعال الفاشلة (الحماقات) -:
وهي إخفاقات يقع فيها بعض الناس ليس بسبب نقائص موجودة لديهم بل لوجود نقص
خاص بشـخص أو بشـيء آخر (أداة ناقصة ألداء فعل معين كنقص المال إلتمام الزواج مثالً) أو
بسبب ظرف طارئ عندما يحاول المرء جاهد ًا أن يقوم بفعل معين ثم يخفق بشكل مفاجئ.
وهناك أشكال أخرى من التناقض التي تبدو في األشياء وهي -:
األشـياء التي يبدو فيها شـيء كأنه شـيء آخر وعند اكتشـاف الحقيقة يحل أ -
الضحـك محـل الخـوف األول كما هو في شـكل الثعبـان المطاطي الذي
يشبه الثعبان الحقيقي.
حساسـيتنا األخالقية قد تمنعنا من الضحك من النقص الجسـمي في الحياة الواقعية لكننا نضحك من مظاهره في المسـرح *
والسينما وأفالم الرسوم المتحركة والمسلسالت في التلفزيون وفي النكات أيض ًا .ينظر :المصدر نفسه ،ص. 147
ب -محاكاة األفعال والشـخصيات مصدر ًا للفكاهة كقيام المونولوجست بتقليد المشاهير
في كالمهم ومشيهم وتعبيرات وجوههم ويحدث الضحك كلما نجح في ذلك.
جــ -ارتبـاط المصادفـات واألضـداد المتجـاورة بالتناقـض أي وضع أفـراد من
الطبقـات العليـا والدنيا مع ًا كما في شـخصيتي الفنانين دريد لحام * ونهاد
قلعي إذ تحدث مبالغة في إبراز الفروق الجسمية والسيكولوجية بينهما من
أجل الوصول إلى إبراز التناقض بينهما ومن ثم الضحك.
األخطـاء في نطـق الكلمات وهفـوات اللسـان وزالته واللعـب بالمقاطع د -
اللفظية والتوريات
"ويعـد الفيلسـوف األلماني ايمانويل كانـط ( )1804 - 1724األب الحقيقي لنظرية
التناقـض والتي تنطبق على الكثيـر من أنماط الفكاهة خاصة تلك التي يكون العقل مسـتعد ًا
بشـكل شـبه كامل للقيام بشـيء أو التقدم في اتجاه معين لكنه فجأة بتحول إلى مساره ويحيد
عن طريقه ويصل إلى شيء مختلف تمام ًا عما كان يتوقعه وربما إلى الشيء"(((.
وقد وصف بعض الباحثين استخدام سكان االسكيمو للفكاهة الساخرة نوع ًا من العقاب
ضد اللصوص عن طريق القيام بالضحك بشـدة منهم في كل مرة يذكر فيها أسـم أحدهم وهذا
مثـال علـى ارتبـاط العقاب بالسـخرية بهدف تحقيق الضبـط االجتماعي وهكذا فـي ضوء هذه
النظريـة تكون الفكاهة لغة خاصة يقتص بواسـطتها المنتصر مـن المهزوم لكن ماذا عن ضحك
المهزوم نفسه من المنتصر ؟ أال تسخر الشعوب المنهزمة من حكامها أو غزاتها؟(((.
والسـخرية بديل مقبول للعقاب ،فاالنحراف عن قوانين الحياة ومعارضتها والخروج
عليها وتهديد الحياة بالتوقف أو التخلف يسـتوجب المقاومة والرد السـريع وقد ال يكون في
القانون ما يوجب عقاب ًا "ماديا" على هذه االنحرافات أو األخطاء المقصودة أو غير المقصودة
في جانب الحياة ألن بعضها قد ال يكون خطأ مادي ًا يمكن أن نرد عليه بعقاب مادي من جنسه
إال باسـتخدام هذا األسـلوب النقدي البليغ وهو السـخرية((( .وترتبط كذلك بالقول بوجود
إرتباط بين حس الفكاهة وبين السمات العامة المرتبطة بالعدوان والسيطرة(((.
كما هو في النكات بين البيض والسود والعرب واليهود في فلسطين المحتلة
• رأى يهـودي ابنته خارجة برفقة شـاب وهو يقبلها في الشـارع ،فأندفـع إليهما وقال
للشاب بغضب -:شوها لعيب ،ما عندك أخالق ،ما عندك شرف ،ما عندك بيت!!(((.
لـذا يرى الفيلسـوف الهندي "اماريتا صـن"(*) في كتابـه الهوية والعنـف "أن القواعد
التـي يقـوم عليها الحـط من قـدر اآلخرين ال تتضمـن فقط المزاعـم المغلوطة ولكـن أيض ًا
الوهـم بـأن هويـة مفـردة يجـب أن يربطهـا اآلخـرون بالشـخص لكـي يحطـوا مـن قـدره
وعلاوة علـى ذلـك حتى لـو حدث فـي مناسـبات معينـة أن وجد النـاس صعوبة فـي أقناع
اآلخريـن باالعتـراف بوثاقـة صلـة الهويـات بـدالً ممـا يتـم ترتيبـه بغـرض التشـويه (مـع
- 1جلين ويلسون ،سيكولوجية فنون األداء ،م .س .ذ ،ص. 242
-2حامد عبده الهوال ،السخرية في أدب المازني م .س .ذ ،ص 33ص . 34
3- Ruch.op.cit.p30
حسين علي لوباني ،الملف السري للنكته العربية ،م.س.ذ ،ص 145
-4
* فيلسوف واقتصادي هندي االصل ولد عام 1923في دكا عاصمة بنغالدش حاليا.
التشـويهات الوصفيـة للهوية المنسـوب إليها) فليس هذا سـبب ًا كافي ًا لتجاهـل تلك الهويات
األخرى عندما تختلف الظروف"(((.
" وأشـارت تقارير حديثة إلى أن العنف الجماهيري والمجازر والمذابح التي تحدث
فـي العالـم ،أحيانـ ًا يصاحبهـا الضحك فخالل عـام 1999ذكـر كثير مـن المراقبين حدوث
الضحك (غير السـوي) في اندونيسيا وكوسوفو فأن القتلة كانوا يقومون بالضحك والصراخ
في ابتهاج حينما كانوا يقومون بالقتل"(((.
يذكـر جين ويلسـون(*) في كتابه "سـيكولوجية فنون األداء" المثـال التالي " -:خالل
عـودة أحـد الطيارين الحربيين إلى قاعدتـه بعد مهمة ناجحة ،ارتطمـت طائرته ببروز أرضي
طفيف وقد وجد هذا الطيار الذي أنقذف في الهواء خارج الطائرة فيما يعد جالس ًا مستند ًا إلى
حائط وهو يضحك" ويبدو أن هذا الضحك -كما يقول ويلسـون -نتيجة لإلدراك المفاجئ
باألمان وأن الضحك قد نشـأ باعتباره إشارة سابقة على اللغة وذلك كي يمنح البشر أحساس ًا
أو معرفة بأن الخطر قد زال"(((.
"إن معظـم المواقـف المثيرة للضحك مواقف اجتماعية ،وهي تشـتمل على عالقات
مع اآلخرين أو تتطلب حضورهم وحتى الدغدغة ينبغي أن يقوم بها شخص آخر ،وكلما كان
الشخص معروف ًا لنا كانت هناك ضحكات أكثر وكلما قلت معرفتنا به قلت الضحكات وهذا
يحدث للصغار والكبار على حد سواء"(((.
آماريتـا صـن ،الهويـة والعنف ،وهم المصيـر الحتمي ،ترجمة سـحر توفيـق ،الكويت المجلس الوطنـي للثقافة -1
والفنون ،2008 ،ص . 24-23
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك م .س .ذ ،ص 440 -2
جلين ولسون ،أستاذ علم النفس في جامعة نيقادا في الواليات المتحدة األمريكية. *
جلين ولسون ،سايكولوجية فنون األداء ،م .س .ذ ،ص . 155 -3
جلين ولسون ،سايكولوجية فنون األداء ،م .س .ذ ،ص . 244 -4
كمـا نسـتمتع بفكاهـات المهرجيـن وممثلـي الكوميديا التي تنمـو في بيئة غيـر مثيرة
للخوف أو التهديد وقد تشـعر ببعض األسـى ألننا ضحكنا من الممثل الذي يجري صفعه أو
االستهزاء به أو الضحك منه ولكنه أسى سرعان ما يتبدد ثم نعاود الضحك"(((.
وال بـد مـن اإلشـارة إلـى أن الجاحـظ قد سـبق كل هـؤالء الفالسـفة والمنظرين في
تنـاول الفئـات السـلوكية فـي أدبـه بأسـلوب سـاخر وأهـم تلـك المواضيـع التـي تناولهـا
((((*)
الجاحظ هي:
- 1العيوب الجسمية والمظهرية
إن العيـوب الجسـمية والمظهرية من الموضوعـات التي تناولها الجاحظ بالسـخرية
وتبـدو تلك العيـوب في الوجه ككبر األنف أو الفم أو صغر العينين أو بروز األسـنان وقد ال
تتناسـق هـذه األعضاء مع بعضها وهنـاك من الوجوه ما يبدو باكي ًا ومنهـا ما يبدو ضاحك ًا ،أو
عيوب اخرى في باقي أعضاء الجسم.
وروي عـن الجاحظ وهو يسـخر من قصره وطول أمـرأة وكان يأكل فأراد أن يمازحها
فقال لها :أنزلي كلي معنا فردت عليه المرأة قائلة :
أصعد أنت حتى ترى الدنيا
- 2غرابة الطباع واألخالق
سـخر الجاحـظ من الطباع الشـاذة واألخلاق المسـتهجنة والعـادات الرذيلة لبعض
النـاس مثل البخل والنفاق والجحود ونكران الجميل والفضول والتطفل والبالدة واإلهمال
والكذب والمبالغة واالدعاء والخوف والجبن.
-1نق ً
ال عن المصدر نفسه ص . 155
Ainsworth-Land, G.(1986)Grow orDie, The unifing principle of trans
- 2ينظر :السيدعبد الحليم محمد حسين ،السخرية في ادب الجاحظ ،م.س.ذ ،ص .183-144
* هـو عمـرو بـن بحر بن محبوب الكنانـي ولقبه الجاحظ وكنيته أبـو عثمان ولد بالبصرة خالل العقد السـادس من
القرن الثاني الهجري ومات خالل العقد السادس الهجري ينظر :المصدر نفسه .
- 3القصور العقلي
وسـخر الجاحـظ أيضـ ًا من القصـور العقلـي وما ينضـوي تحته من الحمـق والجهل
والغفلـة والخرافـة والخلط والتناقض ومن ضعـاف العقول الذين يظهـرون بمظاهر العلماء
والحكماء .قال الجاحظ دعا بعض السالطين مجنونين ليحركهما فيضحك مما يجيء منهما
فلما أسـمعاه ،وسمعهما ،غضب منهما ودعا بالسـيف ،فقال أحدهما لصاحبه :كنا مجنونين
فصرنا ثالثة.
- 4التحايل والخداع
وسـخر الجاحظ مـن لجوء بعض الناس إلـى الحيلة لتحقيق ما يهدفـون إليه وعرض
صورهم وكشف أقنعتهم في أسلوب مرح ساخر.
- 5التالعب باأللفاظ
السخرية عن طريق التالعب باأللفاظ بإبدال الحروف أو أبدال الكلمات عن مواضعها
فقـد ذكر الجاحظ أنه أتى منزل صديق له فقال للجارية قولي لسـيدك الجاحظ بالباب فقالت
له :الجاحد بالباب
- 6الهزل على طريقة أسلوب الحكيم
تختلف السـخريات باختالف األساليب يسأل إنسان غيره سؤاالً وتكون اإلجابة بغير
المطلوب فتحدث المفارقة ويكون التهكم والسخرية :قال رجل قد كنت عند األمير فقال له
صاحبه فأي شيء والك فأجابه -:وألني قفاه((("
المبحث الثاني
خصائص السخرية ..بواعثها وأساليبها
فالسـخرية (ترقى بالفكاهة إلى المستوى األكثر ذكاء ولباقة فتجعل لها معنى وتعطيها
قـدرة خاصـة في أن يكون لها هدف وأن تخدم هذا الهدف وأن تحتال لتحقيقه وأن تكون لها
أمكانيـة التأثيـر وهي لذلك تتخذ مادتها من العيوب والنقائص التي ال تطيق لها وجود ًا وتدق
عليها دق ًا خفيف ًا أو ثقي ً
ال حتى تنبه إليها أو تنبه فيها عوامل المقاومة وتثير الرغبة في االنتصار
عليهـا) ((( .لذلـك يمكن تصور السـخرية وهـي تعني الضحك واالسـتهزاء واالسـتخفاف
بالشـيء والعبـث الهـادف به عـن طريق توجيـه اهتمام خـاص إلى عيـب ما تقوم السـخرية
بتجسـيمه والمبالغة فيه سـاعية إلى ابرازه ونشـره عبر مظاهر فكاهية وبوسائل اتصالية عديدة
،اليبـدو عليهـا االنفعـال في الظاهـر وال تبعث عـن عاطفة مـن قائلها ألنها تخاطـب العقل
وتسـعى أن يكون الجو حولها مشـبع ًا باالدراك والوعي وتثير الضحك السـريع لتسلط ضوء ًا
- 1حامد عبده الهوال ،السخرية في أدب المازني ،م .س .ذ ،ص. 16-15
-2المصدر نفسه ،ص .16
أكثر سرعة ال يتناسب مع الحياة وال يليق بالفرد والجماعة وتخدم فكرة عميقة لكنها تريد لها
أن تكون عابرة حتى يمضي كل شيء بخفه ونشاط(((.
فالضحك الذي تحدثه السـخرية درجة من درجات الوعي(*) وهو سـلوك منظم ينبثق
عـن مواقف سـلوكية ،أو يؤدي إلى مواقف سـلوكية فثمة أمر نتعامل ونتفاعـل معه أيجاب ًا أو
سـلب ًا ثم نضحك والتفاعل وعي والضحك يكـون نتيجة فهم وعالمة على ذلك التفاعل وقد
تتصاعد درجة الفهم حتى تبلغ االستغراق في موضوع ما ،والذي يعني فهمه خفايا الموضوع
ال واضح ًا
وأسـراره ودقائقه وقد يصل بنا هذا االسـتغراق إلى الضحك أحيان ًا فيكون هذا دلي ً
على شدة تفاعل اإلنسان مع الموقف(((.
الرسام الفلسطيني الراحل ناجي العلي يوضح هذه الفكرة عن طريق رسمه الْمرأتين،
ورجل ملقى على األرض ميت ًا تقول إحدى المرأتين لألخرى " أبد ًا والله يا زينب ،ال أصابته
قذيفـة وال قنبلـة ،كل ما هنالك ناولته الجريدة يقرأها وفقع(**) من الضحك" وتعني أن معرفة
الرجل الحقيقية الواقعية تتنافى مع الخبر الذي قرأه في الجريدة ،رفضه للخبر بشـدة تتناسب
مع عمق معرفته األكيدة بالواقع ،تأزم الرفض لديه وأشـتد توتره وهو ليس بمقدوره أن يفعل
شيئ ًا سوى الرد بأن يستعمل الهجوم السالب وهو الضحك ،فرصد أكبر قدر منه ليتناسب مع
عظم كذب الخبر ثم امتألت نفسه بالهجوم السالب على الخبر وعلى نفسه باعتباره أعجز من
أن يفعل شيئ ًا (ففقع) من الضحك ومات.
هـذه هي السـخرية التـي تهـزأ بالواقع الـذي يسـتخف بالنـاس ويجعلهـم أداة طيعة
(((
للتصديق في يد من يملكون األمر والنهي
وللطرفـة المضحكـة والنكتـة الطريفة موطـن حبكة فـإذا وقف المتلقـي على موطن
الحبكة اسـتطاع أن يتفاعل معها ويضحك وإذا لم يقف على موطن الحبكة لم تباشـر الطرفة
أو النكتـة موطـن االدراك الواعي في الدمـاغ وعندها لن تلقى منه ردة الفعـل المألوفة ،على
ذلـك أن روايـة الخبر المضحك أو النكتة تحتاج إلى وعي خـاص فطريقة الرواية تحتاج إلى
درايـة تحملنـا على الضحك وهـي ترجمة لهذا الوعي الذي يكون عند من يحسـنه فنضحك
لرواية شـخص لنكتة معينة وال نضحك للنكتة نفسـها برواية شـخص آخر((( ،وهذا سيقودنا
للحديـث بشـكل مختصـر إلـى مفهـوم الوعـي consciousnessومفهـوم عـدم الوعـي
.Un consciousness
(((
مفهوم الوعي Consciousness
عرفـت العديـد مـن الكتـب المنهجية الوعـي بأنـه الدراية الحاليـة للفـرد بالمنبهات
الخارجيـة والداخليـة أي باألحداث التي تحصل في البيئة المحيطة واألحاسـيس الجسـدية
والذكريات واألفكار المتداولة بقصد مراقبة البيئة الداخلية والخارجية والرغبة في السـيطرة
خط سـلوكي قد يختلف عن اآلخرين استجابة لظروف بيئية على أنفسـنا وعلى بيئتنا بانتهاج ٍ
وأهداف شـخصية(*) ويقع على أحد طرفي هذا المفهوم " الوعي اليقظ " awarenessوعلى
الطـرف اآلخـر منه حاالت الوعي المتغيـرة altered states of consciousnessوبين هذين
الحدين هناك محطات في غاية األهمية مثل ما قبل الوعي ،وعدم الوعي.
وهناك ثالثة أنماط من الوعي هي :
وهو جهد فكري يتضمن وعي ًا أقل توجه ًا نحو هدف محدد ففيه تنتقل يقظتنا من فكرة
إلى أخرى ومن انفعال عاطفي إلى ألم في الجسم ومن ثم العودة ألسترجاع ذكريات الماضي
ويطلق على هذا النوع بالوعي المشـتت ألنه يتوزع على أكثر من من محطة في حياتنا اليومية
اليقظة ليحقق أكثر من هدف.
جـ -أحالم اليقظة Daydreaming
وهي امتزاج العديد من مظاهر الوعي الموجه والوعي المشتت لتكون حالة في الوعي
اليقظ والتي تتضمن فترة من التفكير واإلحسـاس التي ال ترتبط بأي شـيء منطقي أو محتمل
الحدوث.
د -الوعي المنشطر Divided consciousness
وهـي ظاهرة انشـطار الوعي عند إنجاز نشـاطين مختلفين فـي آن واحد إذ يتطلب كل
نشاط وعي ًا يقظ ًا ومنتبه ًا مثال على ذلك قيادة السيارة والتفكير في بحث أو دراسة فأن الوعي
هنا منشطر ًا بين التفكير وقيادة السيارة.
وهـي عملية اسـتحضار األفـكار والذكريات التـي ال تكون جزء ًا مـن الوعي في تلك
اللحظـة عنـد الحاجة إليهـا لتصبح جزء ًا مـن الوعي ويطلق علـى الذكريات التـي تكون في
متنـاول الوعي (بذكريـات ما قبل الوعي) إذ إنها تتضمن ذكريات محددة ألحداث شـخصية
فض ً
ال على المعلومات المتراكمة والمهارات التي جرى تعلمها طول حياة اإلنسان.
وفقـ ًا لعمليات التحليل النفسـي لفرويـد واتباعه ال تكون بعـض الذكريات والدوافع
والرغبات مقبولة لدى الوعي .وتعزو نظرية التحليل النفسـي هذا إلى عدم الوعي ،إذا اعتقد
فرويد أن بعض الذكريات واألماني المؤلمة شعوري ًا تكون مكبوتة أي ت ّ
ّحول إلى عدم الوعي
حيث يمكن أن تستمر في التأثير في أفعالنا حتى لو لم نكن على دراية بها ويمكن أن تؤثر فينا
بطـرق غير مباشـرة ومتخفية عبـر األحالم والسـلوكيات غيـر العادية والحـركات المالزمة
وزالت اللسان(*).
هنـاك خبـرات أخرى للوعـي ،أقل حدوثـ ًا وأكثر غرابـة تلك هي الحـاالت المتغيرة
للوعي وهناك أنواع متعددة لهذه الحاالت وهي تختلف من حالة إلى أخرى مثل -:
-التأمل .Meditation
-اثناء تناول بعض العقاقير واألدوية.
-اثناء االستمتاع الجنسي.
-لحظات التحول الديني والوجد الصوفي.
-األحالم في النوم.
لكن ما يجمع كل هذه الحاالت المتغيرة للوعي هي عدد من الخصائص وهي -:
أ -تشوهات في االدراك Distortionns of pereption
يصـف معظـم الناس الذين يمـرون بخبرات الوعي المتغيرة أنفسـهم بأنهم يشـعرون
بفرح غامر ،وجد عاطفي ،حب ال حدود له ،واسترخاء كامل
ج -الشعور بالتوحد Sense of unity
يشـعر معظم األفراد الذي يمرون بهذه الخبرة بأنهـم متوحدون مع الطبيعة مندمجون
مـع الكـون أو أنهم أصبحوا والقوة الروحية للعالم شـيئ ًا واحد ًا ويعبر الصوفية عن هذا النوع
من الخبرة بالغناء في ذات الله.
د -عدم المنطقية IIIogical
إن معظم الخبرات واالرهاصات للحاالت المتغيرة للوعي ال تتفق مع معايير المنطق المتداولة
يومي ًا لدى الفرد العادي على سبيل المثال يقول الفرد " أنا موجود وحدي ،لكني والكون واحد ".
هـ -الذي ال يمكن وصفه Indescribable
األشـخاص الـذي يمرون بخبـرات الوعـي المتغيرة عادة ما يشـعرون بـأن الكلمات
قاصـرة عن التعبير على نحو كاف عن طبيعة خبراتهم ،وأن لغات العالم تفتقر إلى المفردات
التـي توضـح الكثير مـن جوهر مضمـون هذه الخبـرات لكـن األصعب هـو أن توضح هذه
الخبرات غير المنطقية أو تشرحها عن طريق اللغة.
و -الفائقية (المتعالي) Transcendent
تتميـز حـاالت الوعي المتغيرة كونهـا متعالية وتقع خـارج نطاق المألوف أو مـا وراءه ،خاصة
عندما يمر الفرد بخبرة ذات منظور جديد يقع ما وراء المفاهيم العادية لمحددات الزمان والمكان.
ز -الواقع البديهي Self - Evident Reality
مـن وجه نظر اولئـك الذين يمرون بخبـرة " الواقع البديهي " للحـاالت المتغيرة فأن
واقعنـا اليـوم غالب ًا ما ينظر إليه علـى أنه زائف من قبلهم ،وفي المحصلـة ما الصحيح ؟ ومن
الصحيـح ؟ يبـدو أن ذلك يعتمد علـى المنظور الذي نعتقد أنه صحيـح ،وللتوضيح الموجز
نذكر هنا تقسيم ًا للحاالت المتغيرة للوعي وهي -:
-حاالت طبيعية -:وهي حاالت تحدث يومي ًا لكل الناس مثل النوم واألحالم.
-حاالت قصدية نفسـية -:وهي حاالت تحدث عند من تتوفر لديهم الخبرة أو
التدريـب في ممارسـة هذه الحـاالت مثل التأمـل ،التنويم اإليحائي ،انشـطار
الشخصية.
-حاالت قصدية دوائية -:وهي حاالت تحدث عندما يتناول بعض األشخاص
مواد كيمياوية مخدرة أو عقاقير نفسية تستخدم لعالج حاالت مرضية نفسية.
الضحـك إذن وعـي ثقافـي فمث ً
ال أن بعض الشـعوب التي تعاني ظلـم الظالمين كانوا
يعاقبـون اولئـك الظالمين بما يسـتطيعون من النكتة التي تناسـب بيئتهم ومسـتواهم العقلي
والثقافـي فالسـخرية إذن من مكونات الميـزان الثقافي الذي تسـتطيع أن تفهم به درجة وعي
األمة ومستوى ثقافتها(((.
-1سمير شريف استيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب ،م .س .ذ ص . 41 40-
-عدم التزام بعض الفئات التي تفرض مهنتها أسـلوب ًا معين ًا من السلوك وتتطلب عاد ًة
ِ
أفراده أو أحدهم بما يوحيه االنتماء إلى فئته أو أخالق ًا ذات صفات خاصة ،ثم ال يلتزم بعض
كرجل الدين الذي ال تدل أقواله أو أفعاله على األنصاف واالتزان.
-موقف المجتمع من العجوز المتصابية مث ً
ال التي تسرف في التبرج فتخرج بذلك عن
العرف العام لمثيالتها من الطاعنات في السن.
-قـد تثيـر تناقضات الحيـاة بعض المـرارة فتكون السـخرية مرة أيض ًا دون أن تفسـد
((((*)
المرارة جوها المألوف
مثـال علـى ذلك (عربي في أمريكا يحمـل صورة رئيس بلده . ..وعندما سـألوه لماذا
يفعل هذا ..قال :حتى ال أحن للوطن)(((.
فأكثر موضوعات الحياة يمكن أن تكون موضوع ًا للضحك والسخرية ونشير هنا إلى
(((
بعض محاورها وهي-:
- 1المستور
وهـو كل أمر يتحاشـى المجتمـع الحديث والتـداول فيه علن ًا بل يكـون تداوله ضمن
لقاءات خاصة أو يسـتخدم فيه اإليحاء أو التعبير غير المباشـر فـي إيصاله إلى اآلخرين ومن
المسـتور في مجتمعنا النكات السياسية التي تمس مسـؤوالً كبير ًا في الدولة أو قضية العالقة
بيـن الرجـل والمرأة وما يتصل بذلك من خصوصيات كما هو في طرح النكات الجنسـية من
قبل الرجال أمام النساء أو العكس.
حامد عبده الهوال ،السخرية في أدب المازني ،م .س .ذ ،ص . 29 23- -1
وكما في مسـرحيات الشـاعر السـوري محمد الماعوظ «ضيعة تشرين» «كاسـك يا وطن» «غربة» التي مثلها *
الفنان السوري دريد لحام -من متابعات الباحث. -
حسين علي لوباني ،الملف السري للنكتة العربية ،م .س .ذ ،ص . 207 - 2
سمير شريف أستيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب م .س .ذ ،ص . 63 - 56 -3
- 2المشكالت السياسية
التعبير عن معاناة الناس وآالمهم وتمثيل الواقع والعمل على مقاومته ومعالجته عن طريق
السـخرية وذلك ماثل من النكتة السياسـية والبرامج السـاخرة والمسـرحيات الهازلة والمقاالت
السـاخرة وما شـابه ذلك والتي ال تعبر فقط عن مشاعر الناس وإنما ما يجيش في صدورهم حيال
مواقف سياسية معينة والتي يعدها السياسيون ضغط ًا سياسي ًا عليهم وعلى ذلك فالنكتة والمسرحية
السياسـية مث ً
لا ليـس هدفهـا اإلضحاك فقـط ولكن إلـى جانب ذلك كلـه هي جزء مـن الموقف
السياسي والرؤية السياسية للناس وأنها تؤثر على القرار السياسي في أحيان كثيرة ألنها تجعل من
الضحك وسيلة إلى النقد السياسي الالذع المبني على رؤية عميقة للحدث السياسي.
- 3المشكالت االجتماعية
تعد المشـكالت االجتماعية من أهم مصادر النقد االجتماعي الذي يخرج على ألسنة
الناس واألقالم السـاخرة في طرائف معبرة وهادفة التي تنتقد البطالة والعالقات االجتماعية
والمشـكالت األخالقية حيث يكون للسـخرية أثر كبير في تصوير هذه المشـكالت والتعبير
عنها بشكل صادق في كثير من األحيان.
فللسخرية أسـاليبها الخاصة التي تستخدمها في صياغتها وفي التأثير الذي تسعى إلى
(((
نقله للغير ومن هذه األساليب هي:
- 1الرد بالمثل -:
وهو أسـلوب قائم على التبادل وكثير ًا ما يسـتخدم للفكاهة والضحك لمجرد التسلية
والرد عادة يكون أكثر سخرية وادعى إلى الضحك وهو يتطلب حيوية الذكاء وسرعة الخاطر
(((
وقد يأتي بديهي ُا ومثال على ذلك -:
داعب الشاعر المصري حافظ إبراهيم الشاعر احمد شوقي بهذا البيت
فمــا بــال شــوقي أصبــح اليــوم بــارد ًا يقولــون أن الشــوق نــار ولوعــة
(((
- 3اللعب بالمعاني -:
ومن أنواعه الكناية والتوريه والتعريض والقلب والمفارقة
أ -الكناية -:
وهـي التعبير بجملة أو جمـل يراد بها معنى آخر مرتبط بالمعنى األصلي وقد يعبر عن
الفكرة بألفاظ تؤدي إلى صورة مضحكة مثال على ذلك -:
(قـال بوب هوب ذات مرة :لقـد قلقت جد ًا لكثرة ما قرأت مـن المقاالت واألبحاث
عن ضرر التدخين على صحة اإلنسان مما جعلني أتوقف تمام ًا عن قراءة الصحف) (((.
ب-التورية -:
وهـو التعبير باللفظ الذي يحتمل معنيين أحدهمـا قريب واآلخر بعيد وهذا المقصود
وهو ما يريده المتكلم وأساسه في األدب العربي االتحاد في اللفظ واالختالف في المعنى(((.
قال أحد الشعراء
بالجبــن
دعونــي ،فأنــي آكل الخبــز ُ أقــول وقــد شــدوا إلــى الحــرب غــارة
(الجبـن) لها معنيان وقد أراد الشـاعر المعنـى البعيد وهو الجبـن الناجم عن
فكلمـة ُ
الخوف غير أن كلمة الخبز تهدف إلى التمويه بأن المعنى القريب هو المراد ،أي الجبن الذي
هو أحد مشتقات األلبان(((.
واسـتحضار البعيد عن طريق القريب في األعمال الفنية السـاخرة وسيلة سيكولوجية
اجتماعية مثل ما هي وسيلة فنية ألن الناس ما استعانوا بالتورية أص ً
ال لو كانت سبل التصريح
بالـكالم المباشـر كلها سـالكة كمـا أنها وسـيلة لالبتعاد عن فجاجـة الكالم الـذي قد يكون
المصدر السابق ،ص 43
- 1
-2المصدر السابق ،ص . 66
-3مجدي وهبة ،كامل المهندس ،معجم المصطلحات العربية في اللغة واألدب م .س .ذ ،ص . 71
-4حامد عبده الهوال ،السخرية في األدب المازني ،م .س .ذ ،ص. 43
موضـوع اسـتهجان وفيه تجاوز للخطـوط الحمراء وبذلك يكـون للتورية أثر فـي بناء البعد
االجتماعي للغة عن طريق تصوير الطريقة التي يفكر بها الناس ويقيمون عالقاتهم االجتماعية
فيما بينهم وبين غيرهم.
والتورية موزعة أبعادها توزيع ًا مقبوالً وهذه األبعاد هي -:
القريـب والبعيد والقرينة ودليل المباشـرة ودرجة التعميـة واإلخفاء ودرجة التوضيح
وبالقدر الذي يحسن فيه الفنان الساخر من توزيع هذه األبعاد وبذلك يكون قد أصاب ما أراد
الوصول إليه إلى نفس المستقبل.
ونذكر في هذا المجال رسـم ًا سـاخر ًا للرسـام األردني عماد حجاج نشره أيام تشكيل
أحدى الحكومات إذ قال أحد شخوص رسمه لشخص آخر -:
"الله يعطيك الصحة" فرد عليه قائ ً
ال "أنا أريد الصناعة والتجارة"
فالتوريـة هنـا في (الصحـة) التي لها معنيان يمثـل كل منهما بعـد ًا فالصحة هي صحة
اإلنسـان وهذا المعنى القريب ،والصحة هي وزارة الصحة وهي المراد بدليل القرينة اللفظية
"أنا أريد الصناعة والتجارة(((.
ويمكن أن تكون التورية ميزانا يعبر عن حقائق األشـياء واألشـخاص والظواهر وباب
واسع من أبواب تقليب الكلمات على ما تتحمله من معان متوقعة وغير متوقعة وهذا يتفق مع
آلية عمل العقل في تقليب الكلمات عن طريق سوقها إلى معان مختلفة قد يكون بعضها غير
متوقع فثمة مهارة عقلية تتمثل في القدرة على االنتقاء واالختيار والربط بين األشياء المترابطة
والتمييز بين المتشابهات والمختلفات وفي القدرة على اقتحام الخطوط الداخلية للمستقبل
والتي تحدث االسـتجابة وتجعله قادر ًا على أن يشـارك المرسل بإحدى العمليات الوجدانية
كاإلعجاب واالبتسام والحزن من أجل نقلها إلى اآلخرين(((.
- 1فضـل عبـاس ،البالغـة فنونها وآدابها ،علـم البيان والبديع ،عمـان دار الفرقان ،2000 ،ص 208نق ً
ال عن سـمير
شريف استيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب م .س .ذ ،ص . 119
-2سمير شريف ،استيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب م .س .ذ ،ص .135 119-
جـ -التعريض
وهـو الهجاء الذي تنطـوي تحته كلمات ليس من ظاهرها هجـاء مثال على ذلك قول
المتنبي يعرض بسيف الدولة -:
وصــدق مــا يعتــاده مــن توهــم
َّ أذا ســاء فعــل المــرء ســاءت ظنونــه
فرمـى المتنبي سـيف الدولة بسـوء الظن من غيـر أن يذكر حرف ًا من اسـمه فالبيت في
ظاهره حكمة جميلة ،وفي باطنه ذم وتعريض بسيف الدولة((( وهو في الكالم الذي ال يقصد
بـه المتكلم معنـاه وإنما يقصد معن ًا آخر وليـس بين المعنيين تالزم ولجملـة التعريض معنى
واحد يفهم السامع ما وراءه من بواعث.
وتختلـف في هذا عن الكناية التي يكـون فيها بين المعنيين ارتباط وعن التورية التي
يمثل اللفظ فيها معنيين أحدهما يخدع السامع عن المعنى البعيد المقصود(((.
وفـي أسـلوب التعريض يعرض الحـدث باعتباره مخالفـة اجتماعية أو سياسـية أو
أخالقية دون أن ينسـب الحدث إلى صاحبه مباشـرة أما التعريض باألشـخاص فيكون بذكر
أفعالهم أو مواقفهم التي منها مخالفة دون ذكر األسـماء فإذا ذكر أسـم الشخص لم يعد ذلك
تعريض ًا ،بل أصبح تصريح ًا وعرض ًا مباشر ًا(((.
ومـن التعريـض (أن عمـر بـن العاص قـال لمعاويـة رأيـت البارحة في المنـام كأن
القيامـة قامـت ووضعـت الموازيـن واحضـر الناس للحسـاب فنظـرت إليك وأنـت واقف
قـد ألجمـك العـرق وبيـن يديـك صحف كأمثـال الجبـال ،فقـال معاويـة :فهل رأيت شـيئ ًا
عن دنانير مصر) (((.
مجدي وهبة ،كامل المهندس ،معجم المصطلحات العربية في اللغة واالدب ،م .س .ذ ،ص . 63 - 1
حامد عبده الهوال ،السخرية في أدب المازني م .س .ذ ،ص . 44 -2
سمير شريف أستيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب الساخر م .س .ذ ،ص 80 79- -3
المصدر نفسه :ص . 44 -4
أو (وضع الحروف بعضها مكان بعض وضع ًا غير متعمد وخاصة الحروف األولى في
الكلمـات وتكون النتيجة عـادة اإلضحاك غير المقصود مثال ذلك قولـك :بلح البقرة وأنت
تريد حلب البقرة ويطلق عليها القلب العرضي)(((.
وهناك أساليب أخرى شبيه بالقلب ومنها الهزل يراد الجد والتبشير في موضع اإلنذار
أو الوعد في تمام الوعيد((( كقوله تعالى "بشر المنافقين بأن لهم عذاب ًا أليما" (((.
هـ -المفارقة -:
(وهي إثبات لقول يتناقض مع الرأي الشـائع في موضوع ما باالستناد إلى اعتبار خفي
على هذا الرأي العام حتى وقت اإلثبات) (((.
المصدر نفسه :ص . 46 - 1
حسين علي لوباني الدانوبي ،الملف السري للنكتة العربية ،م .س .ذ ،ص . 161 -2
المصدر نفسه :ص . 156 -3
مجدي وهبة ،كامل المهندس ،معجم المصطلحات العربية في اللغة واالدب ،م .س .ذ ،ص . 164 -4
حامد عبده الهوال ،السخرية في أدب المازني ،م .س .ذ ،ص . 47 -5
سورة النساء آية . 138 -6
مجدي وهبة ،كامل المهندس ،معجم المصطلحات العربية في اللغة واألدب ،م .س .ذ ،ص . 206 -7
فلا تقوم المفارقة في ذهن صاحبها إال بوجـود تباين بين نقيضين بحيث يكون أحدهما مقبوالً
متوقع ًا ويكون اآلخر غير مقبول أو غير متوقع ويمكن توضيح حقيقة المفارقة بالمثال اآلتي -:
أحيانـ ًا ننظر بعين الشـفقة والحزن على خريجي الجامعات وقـد غمر كل واحد منهم
الفرح والسرور لحصوله على الشهادة وقرب دخوله أبواب العمل.
ولكن سـيجد أبواب البطالة هي المفتوحة له وتلك مفارقة وحين ال يجد من يسـاعده
وتلك مفارقة ثانية أختلط فيها الفرح والحزن.
ويرتبط بناء العمل الساخر القائم على رصد المفارقات بالطريقة التي يتصور بها المجتمع
حدود تلك المفارقات فقد تكون الطريقة بالتداعي وتعتمد على ما يسـتحضره ذهن اإلنسـان من
معان وأفكار عند سماع أمر معين أو عندما ترصد المفارقة بطريقة تراكم الخبرات السابقة المتمثلة
في معرفتنا بشـخصية متكبرة ومتغطرسـة وذات سـلوك عدواني حينما تكون في موقع المسؤولية
مث ً
ال وتظهر في موقف ما وهي تستعطف الناس لمصلحة ذاتية له حينها تكون المفارقة (((.
- 1المبالغة -:
وهو أسـلوب من أساليب السخرية يعتمد على اإلفراط في الوصف وتجسيم الصورة
أو العيـب المقصـود ((( والمبالغـة فـي اللغة هي تجـاوز الحد والخروج عـن المألوف بقدر
مألوف حتى يبدو الفعل أو القول قد زاد عن المتوقع أكثر مما هو متوقع (((.
(وللمبالغة وجهان يوصف أحدهمـا بالمبالغة المقبولة ويوصف اآلخر بالمبالغة غير
المقبولـة أما الوجـه المقبول من المبالغة فهما صنفان صنف يصور اسـتحالة حدوث شـيء
وذلـك مثل تصوير القرآن الكريم اسـتحالة دخول المكذبين والمسـتكبرين الجنة باسـتحالة
دخول الجمل من ثقب اإلبرة) (((.
سمير شريف أستيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب ،م .س .ذ ،ص .150-139 - 1
المصدر نفسه ،ص . 49 -2
المصدر نفسه ،ص . 97 -3
المصدر نفسه ،ص . 97 -4
أما الصنف الثاني من الوجه المقبول من المبالغة فهو الذي يخرج فيه عن المألوف في
النظر إلى موضوع ما ،وهذا الخروج ذو وجهين فالوجه األول يمثل درجة البعد عن المألوف
تلك الدرجة التي لم يتعود الناس الوصول إليها والوجه الثاني قبول المتلقي لهذا النوع رغم
(((
البعد عن المألوف
كما في قول أبي الطيب المتنبي -:
أنـا الـذي نظـر االعمـى إلـى أدبـي
(((
وأسـمعت كلماتـي مـن بـه صمـم
غيـر أن المبالغـة التـي تخرج عـن المألوف تنتهـي إلـى وأد العقل واالسـتخفاف بقيمه
(((
والتعدي على األخالق والمعتقدات كما في قول أبي هانيء األندلسي في مدحه أحد الخلفاء
األقـدار شـاءت مـا ال شـئت مـا
(((
القهـار الواحـد فأنـت فأحكـم،
(((
والمبالغة على هذا الشكل تكون مبنية على ما يلي -:
(-)1االستخفاف بالمتلقي -:
وهو عدم المباالة بأي موقع وقعت الرسالة فيه عنده ،وهو ضرب من عدم رسم حدود
للكالم يقف عندها اإلنسـان ،وهذا هو شـأن المبالغات التي يجعلها صاحبها وسيلة للهجوم
على القيم والمعتقدات.
(-)2الغلو -:
وهـو منابذة الواقع ومجافـاة الحقيقة والتنكر لها من حيث هـي واقع بغض النظر عن
صحتهاأو عدم صحتها.
(-)3االنتصار االستعالئي -:
وهـو محاولـة تحقيـق انتصار عبـر أسـلوب المبالغة علـى كل من يحـول بينه وبين
االسـتعالء فـإذا كان النـاس هم الذين يحولـون بينه وبين االسـتعالء فال بد مـن طعنهم فيما
يستثيرهم ما دام الدخول إلى نفوسهم بإبداع (غير موجود) من قبيل الخياالت البعيدة.
( - )4استحواذ النظر -:
وهو محاولة اسـتدعاء انتباه الناس واالسـتحواذ على أنظارهـم بأي ثمن وهو الهدف
ذاته وليس الوسيلة السترعاء انتباههم إلى عمل إبداعي على طريقة «خالف تعرف» ،ويمكن
(((
تقسيم المبالغة المقبولة باعتبار درجاتها على النحو اآلتي-:
أوالً -:التعميم
وهـو أجـراء الحكم أو أطالقـه على أفراد الجماعة التي يعنيها هـذا الحكم من غير أن
يكون اإلطالق هو األصل .كما هو في الفكاهة العرقية (االثنية).
ثاني ًا -:اإلغراب
وهـو ضرب من المبالغة ينأى فيه القائل مبتعد ًا أكثر ما هو مألوف عن دروب التصوير
والخيال وتقوم سـيكولوجية مبالغة األغراب على أمور منها ما هو متصل بسيكولوجية الفرد
نفسه ويمكن تلخيصه في ثالثة اتجاهات -:
االتجـاه األول -:ربمـا يكون الفرد ممـن يلتقطون الغرائب باعتبارهـا جزء ًا من البنية
الخيالية للفرد وهي ترتبط بين المكون العقلي والمكون الوجداني للفرد.
-1سمير شريف أستيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب ،م .س .ذ ،ص . 110 106-
االتجـاه الثانـي -:وهو ميل الفـرد إلى تجاوز المألوف إلى غيـر المألوف أو ميله إلى
تفسير األمور عن طريق مفسر عقلي أو منطقي لها.
االتجاه الثالث -:ربما تكون البنية التأويلية للفرد أحد المكونات الرئيسـية لشخصيته
فيجتمع له عند بناء الفكرة تعبيرات تأويلية كثيرة.
وهنـاك ما يتصل بالبناء النفسـي واالجتماعي للفرد القائـم على حب تجاوز اآلخرين
في قدراتهم التعبيرية كما في قول المتنبي -:
شـواردها جفونـي عـن مـلء أنـام
(((
ويختصـم الخلـق جراهـا ويسـهر
(((
ثالث ًا -:اإليغال
وهـي بلـوغ غاية الفكـرة وأنها مبنية في األصـل على اإلمعان في رؤية الشـيء بغير ما
أعتاد الناس على رؤيته به وحقيقة اإلمعان تتجلى في األمور اآلتية -:
( - )1النفاذ إلى أبعاد الظاهرة حتى يكون آخر بعد فيها هو ارتياد مراحل معينة وحتى
تكـون المرحلة األخيرة أو ما كان قريب ًا منها غايـة يصل إليها وقد يكون التعبير
الكتابي أو التعبير بالرسـم السـاخر هو السـبب الذي يجعل الناس يميلون إلى
هذا اللون في التعبير عن النفس.
( -)2االفتراض -:هو تصور وقوع أمر ما فإمكان تصور الوقوع ال يعني أمكان توقعه
أو وقوعه بالضرورة.
( -)3التقريب بالبعيد -:وهو تصور أمر ما بما هو أبعد منه.
( - )4حب االطالع -:وهو حب الكشف عن الحقيقة وهو يختلف عن حب االستطالع
الـذي هو حب اكتشـاف الحقيقـة فثمة فرق بين حب االطالع الذي يعني كشـف
الحقيقة للناس ،وحب االستطالع الذي يعني حب المرء أن يكشفها لنفسه.
- 1ديوان أبو الطيب المتنبي ،م .س .ذ ،نق ً
ال عن المصدر نفسه ص . 110
-2ديوان أبو الطيب المتنبي ،م .س .ذ :ص . 114 111-
ب -التعريض
وهي التي يعرض فيها الحدث باعتباره مخالفة اجتماعية أو أخالقية أو سياسية دون
أن ينسب الحدث إلى صاحبه مباشرة ويذكر فيه أفعال ومواقف األشخاص التي فيها مخالفة
دون ذكر أسمائهم.
ج-التلويح -:
وفيها يبرز ذكر النتائج التي تنجم عن األخطاء.
د-التهكم -:
وهي التي يحكم فيها على اإلنسـان أو فعله ،حكم ًا فيه عبارات مبطنة تدل على سـوء
تصرف فاعلها أو سـوء اختياره أو ندب حظه من غير ما يكون فيها ما يدل على االسـتخفاف
بالشخص وأفعاله والتهكم نوعان فأحدهما ايجابي يرمي إلى التنفير من الخطأ والتحذير غير
المباشـر من الوقوع فيه ويدفع إلى البسـمة الهادفة أو الضحكة الموجهة واألخر سلبي يرمي
إلى تقبيح األخطاء وأصحابها وتقبيح الممارسات غير المقبولة في المجتمع.
هـ-االستهزاء -:
وهـو اسـتخفاف باألشـخاص أو اآلراء أو المواقـف أو التصرفات وفـي هذه الدرجة
يكـون الشـخص قد أوصل األمر إلى الطعن باألشـخاص وأفكارهـم وتصرفاتهم وهو طعن
يصل إلى درجة كبيرة من التشدد والتصلب.
كمـا هو فـي وصف القـرآن الكريـم الذي أتـى على وصـف المنافقيـن لموقفهم من
(((
المؤمنين في قوله تعالى -:ﮋ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮊ
وهذا دليل على أن االسـتهزاء درجة تصعيدية في العالقة بين فئتين أو شـخصين كتعبير
عن سخط إنسان إلنسان آخر وكراهيته له أو دولتين واالستهزاء بها وبمعتقداتها وأعرافها (((.
- 1سورة البقرة ،آية . 14
-2حسين علي لوباني ،الملف السري للنكتة العربية ،م .س .ذ ،ص . 83-82
(((
التشهير -: و -
وهو الحرص على إبراز األخطاء والتشـهير بأصحابها والعمد إلى تضخيمها لالمعان
فـي تشـويه صورة صاحبها بقصد إيذاء الطرف اآلخر في موقعـه وكينونته االجتماعيتين وهو
ضـرب من اغتيال الشـخصية عن طريق إحداث ثلمة في المكون االجتماعي للنفس ويشـتد
أذى التشهير بعوامل منها ما يأتي -:
( -)1كلمـا كان تأثير العالقات االجتماعية في المجتمع ،كان التشـهير أشـد أذى
على النفس واإلنسانية.
( -)2كلمـا كان التشـهير بأداء سـلوكي خاطـئ ناجم عن نقطة ضعـف في النفس
اإلنسـانية كان التشهير أشد فاعلية كما هو التشهير في عالقة رجل بامرأة أو
بالعكس.
( -)3كلما كان التشـهير بأداء سـلوكي يخترق حرمة الوطن بأسـره أو يتعدى على
وجـوده أو يسـلب ثرواتـه يكون التشـهير قاسـي ًا بـل قات ً
لا أن ثبتت صحته
كالخيانة والفساد.
( -)4كلما كان التشـهير بخطأ كبير يقع فيه اإلنسـان علـى الرغم من كونه حريص ًا
على عدم الوقوع في األخطاء.
( -)5كلمـا كان التشـهير بخطـأ في المجـال الذي يتقنه اإلنسـان يكـون أذاه أكبر
وتأثيره أشـد على الجانبين السـيكولوجي واالجتماعي في حياة الفرد كما
هو في سقوط سياسي بارع في موقف لم يحسن فيه التصرف.
( -)6كلمـا كان التشـهير بخطأ ناجم عـن األعوان والمسـاعدين وخاصة إذا تبنى
المسؤول موقف أعوانه ومساعديه دون أن يصحح أخطاءهم.
( -)7كلما كان التشهير بخطأ في وسائل اإلعالم كان أشد وقع ًا وأكثر أيالم ًا.
( -)8التشـهير بالشـخصيات العامة خاصة تلك التي تكون فـي مركز صنع القرار
يكون أشد تأثير ًا ألن تلك الشخصيات تحرص على سمعتها من أن تهتز في
أعين الناس.
( -)9كلمـا كان التشـهير بسياسـة دولة يكون أشـد وقع ًا إذا كانت تلـك الدولة ال
تؤمن بالديمقراطية والعمل السياسي المنظم.
ز -القدح والذم -:
وهي مرحلة يخرج فيها الرسـام أو أألديب عن الحدود المسـموح بها في اسـتعمال
األلفاظ وقد يستعمل ألفاظ ًا نابية وقد يترك لها فراغ ًا من المعروف أنها هي التي تملؤه ،ويتخذ
القدح والذم صور ًا شتى في السخرية منها-:
( - )1ذكر الفضائح سـواء كانت سياسية أو أخالقية أو مالية والبعد السيكولوجي
لهـذا النوع من القدح والذم ينظر إلـى الفضيحة على أنها نمط غير أخالقي
من السلوك.
( -)2تشـبيه شـخصية ما بحيوان مفترس أو ثور هائج والبعد السـيكولوجي لهذا
النوع قائم على أسـاس أن الشـخصية المقصودة ليسـت من طينة اإلنسـان
فهي إلى الحيوانات أقرب.
( -)3الشـتم واألساس السـيكولوجي الذي تقوم عليه الشـتائم هو االنتقاص من
قدر المذموم باستخدام كلمات اللعنة والكلمات السوقية.
(-)4تغييـر بعض الحروف في الكلمة بحيث تصبح كلمة شـتم مثل تحويل كلمة
(نتنياهو) إلى (نتن) و (يا هو).
-1حسين علي لوباني ،الملف السري للنكتة العربية ،م .س .ذ ،ص . 93 75-
المبحث الثالث
وظائف السخرية
قبـل الدخول في البحث عن وظائف السـخرية ينبغي التعـرف على مفهوم الوظيفة حيث
تعرف الوظيفة بأنها (الدور الذي يلعبه الجزء في الكل ،أي النظام في البناء االجتماعي الشـامل،
أي درجة االستمرار واالطراد في البناء أي الحركة الديناميكية المتمثلة في الدور الذي يلعبه كل
نظام ونسـق في داخل البناء فالوظيفة في البناء هي التي تحقق هذا التسـاند والتكامل بين أجزائه
بحيث يفقد النسق أو البناء االجتماعي معناه المتكامل لو انتزع من نظام ما) (((.
وورد مفهوم الوظيفة في معجم مصطلحات العلوم االجتماعية بأنها:
(نوع من العمل الذي يمكن للبناء أو النظام أداؤه بوضوح لتحقيق أهداف معينة ويتضمن
المفهوم اإلداري للكلمة ،الواجبات والمسؤوليات والسلطات وهي مكونات الوظيفة)(((.
- 1زكي إسماعيل ،االنثربولوجيا والفكر اإلنساني ،جدة ،شركة مكتبات عكاظ للنشر والتوزيع ،1982 ،ص.228
-2أحمد زكي بدوي ،معجم مصطلحات العلوم االجتماعية ،بيروت ،1977 ،ص .170
-3شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،م .س .ذ ،ص .33-32
* واجـه الرئيس األمريكي بـوش حادثة الحذاء الذي ألقاه عليه الصحفي العراقـي منتظر الزيدي في مؤتمر صحفي
عقد ببغداد بتاريخ 2008 /12 /14بفكاهة عن طريق قوله «أن مقاس الحذاء كان أربعة وأربعين».
-1جلين ولسون ،سيكولوجية فنون األداء ،م .س .ذ ،ص .251 249-
جين ولسون ،سيكولوجية فنون األداء ،م .س .ذ ،ص .252 - 1
المصدر السابق ،ص .220 -2
المصدر نفسه،ص .252 -3
المصدر نفسه،ص .221 -4
المصدر نفسه ،ص .269 -5
وتلخص هذه الوظائف في السياق أعاله على أن الفكاهة توزعت (مضامينها) ما بين الفكاهة
الجنسية والفكاهة العدوانية والفكاهة االجتماعية والفكاهة كآلية دفاعية والفكاهة العقلية(((.
(((
ثاني ًا :الوظيفة العالجية
يقـال أن مصطلح الفكاهة ( )Humourلم يدخل مجال الدراسـة الخاصة بالهزل قبل
نهاية القرن السادس عشر ومصطلح ( )Humourأو ( )umourيعني في اللغة الالتينية السائل
أو المادة السائلة وفي اللغة الطبية كانت كلمة ( )humouresمصطلح يشير على نحو أساسي
(*)
إلى سوائل الجسم وخاصة الدم والبلغم والمادة السوداء والمادة الصفراء
فقد زعم اليونانيون القدماء أن حاالت اإلنسـان النفسـية مرتبطـة بالتوازن بين أخالط
الجسم األربعة الدم ،والبلغم والمادة السوداء (الكآبة) والمادة الصفراء (الغضب) فأية زيادة
في أحدهما على البواقي تسـبب بضرب من الشـذوذ يسـتطاع تصحيحه عن طريق التهكم أو
الضحـك ولقد أقتبس العـرب تعاليم اليونان ونوهـوا بأصل الضحك الفسـيولوجي ونظرية
األخالط األربعة ولقد تكهن الطبيب العربي ابن المطران وهو أحد أطباء القرن الثاني عشـر
بـأن الـدم الجيد يولـد الفرح والفـرح يبعث على الضحـك وجرى مجرى سـواه من األطباء
العرب الذين توسعوا في فضيلة الظرف وطبيعة الضحك العالجية.
- 1جين ولسون ،سيكولوجية فنون األداء ،م .س .ذ ،ص .194
-2خالد القشطيني،السخرية السياسية العربية ،م .س .ذ ن ص .18
* في الحاالت النموذجية تكون هذه السوائل متوازنة لكن هيمنة أحدهما يترتب عليه وعلى التوالي ظهور واحد من
األمزجة أو الطباع التالية-:
- 1الطابع الدموي :Sanguineوهو محصلة لزيادة أفراز البلغم في الجسم ويتسم صاحبه باالجتماعية والثقة
بالنفس والمرح.
- 2الطابع البلغمي phlegmaticويظهر نتيجة لزيادة أفراز البلغم في الجسم ويتسم صاحبه بالسلبية والالمباالة.
- 3الطابـع الصفـراوي :Choericوهـو نتيجة لزيـادة أفراز المادة الصفراء في الجسـم ويكون صاحبه متسـم ًا
بالقابلية لالستثارة أو الغضب والعدوانية.
- 4الطابـع أو المـزاج السـوداوي Melancholicأو االكتئابي :ويظهر نتيجة زيادة المادة السـوداء في الجسـم
ويتسم صاحبه بالميل إلى االكتئاب والتشاؤم .ينظر :المصدر نفسه :ص .195
(((
أمراض الضحك-:
هنـاك بعض جوانب التشـابه الظاهرية بيـن حالة الضحك وبعض المظاهر السـلوكية
والوجدانيـة المرتبطة ببعض األمراض العقلية والنفسـية والعصبية كما أن الضحك قد يكون
حاضـر ًا فـي بعـض األمـراض علـى نحـو واضـح وخـاص وقد يكـون حاضـر ًا فـي بعض
االضطرابات السلوكية واالجتماعية والكيميائية كما فيما يلي-:
- 1الفكاهة والجنون
هناك فوارق عديدة بين الفكاهة والمرض العقلي المسمى بالجنون وهي-:
المتفكه يقيم صلة تفاعلية مع اآلخرين في حين يكون المجنون فاقد ًا لها. أ -
ب -المتفكه ينتج الفكاهة (نكته ،دعابة ،فيلم ًا ،مسرحية .....الخ) تتسم بالنظام في
حين تكون فكاهات المريض العقلي فوضوية.
جـ -المتفكه يعتمد على المرونة والخيال اإلبداعي في حين تكون العمليات العقلية
للمريض العقلي متصلبة وجامدة.
المتفكه يعرف بأنه متفكه وأنه يتالعب باألفكار والكلمات والصور واألحداث د -
فـي حين يعتقد المريـض العقلي جدية أفـكاره وضرورة قبولهـا كما هي على
نحو محدد.
هـ -المتفكـه منفتح الذهن والتفكيـر أما المريض العقلي فذهنه وتفكيره منغلقان وهناك
من قال بوجود تشابه بين الفكاهة والجنون ومن هؤالء الشاعرالفرنسي بودلير الذي
قال ذات مرة «إن الضحك متطلب أساسي للجنون» عن طريق ما يأتي-:
( -)1بعـض النـكات متطابقة مـن حيث بنيتها مـع اضطرابات التفكير لذا تتشـابه
المضامين وهذا التشـابه من الناحية الشـكلية من حيث المظهر العام فلدى
المتفكه وعي واسـتبصار في فكاهته أي تفكيره أما المضطرب عقلي ًا فيفتقر
كثير ًا إلى مثل هذا الوعي.
-1شاكر عبد الحميد ،م .س .ذ ،ص .440-438
( -)2من جوانب التشابه الظاهري بين الفكاهة والجنون هو التحريف بالسياق وعدم
االتساق واستخدام لألفكار واألقوال المخالفة والمتعارضة والسلبية.
( -)3وهناك تشابه ظاهري بين الفكاهة والتفكير الفصامي في التوازن بين التدفق في
التفكيـر أو التلقائية فيه لكن المتفكـه تكون أفكاره متدفقة لكنه يتوقف ويتأمل
ويعيد مسـار تفكيره إلى الطريق الصحيح وصـوالً إلى الهدف وهو اإلضحاك
أمـا المضطرب عقلي ًا فيتدفق من دون توقف أو تعديل أو تفكير أو السـعي في
اتجـاه تحقيـق هدف معين مـن وراء التفكير الذي يتسـم بالتفـكك واالنقطاع
والظرفية وينتقل من موضوع إلى آخر من دون رابط واضح أو خفي.
(((
- 2الضحك والفكاهة والعدوان
الفكاهة هي مثال التعبير الرمزي البديل عن التعبير العدواني الواقعي وما يتصل به من
السـلوكيات العدوانية ولقـد وجد بعض الباحثين أن الرسـوم الهزليـة والكاريكاتيرية األكثر
عدوانيـة تكـون أكثـر أمتاع ًا وطرافـة من غيرها بل وصـل األمر ببعض العلماء إلـى القول إن
الفكاهـة بكل أنواعها ذات طبيعة عدوانية وأقـام بعضهم اآلخر نظريات حول ارتقاء الفكاهة
(*)
ونموها على أساس نمو التعبير عن العدوان لدى األطفال والمراهقين والكبار
1- Roeckelein,op.cit.p.216
نقال عن جين ولسون ،سيكولوجية فنون األداء ،م .س .ذ ،ص 207-206
* في أحد الدراسـات العربية حول الفكاهة والعدوان قامت عزيزة السـيد بدراسـة العالقة بين العدوانية واسـتجابة
الضحك لدى عينات من الشباب من الجنسين وذلك عن طريق قياس استجاباتهم لعدد من الرسوم الكاريكاتيرية
وحـددت أن هنـاك عالقة ذات طبيعة خاصة بين العدوانية والضحك تكون موجودة بينهما حتى نقطة معينة بعدها
نجد زيادة في العدوان يصحبها نقص في الضحك كذلك وجدت الباحثة «عزيزة السيد» أن الشعور بالمرارة مما
تطرحـه النكتـة قـد تؤدي إلى انخفاض تقويم الفرد السـتجابة الضحـك منها ألن يرى الجانـب المعتم فيها الذي
يرتبط بمشـكالت الواقع والمجتمع ،مما يقلل تذوقه وإدراكه واسـتجابته للجانب المشـرق الخاص بالفكاهة أو
الضحك في هذه النقطة أو تلك.
ينظر عزيزة السـيد ،العدوانية واسـتجابة الضحك دراسـة باسـتخدام رسـوم الكاريكاتير ،القاهرة ،دار المعارف،
ال عن شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص .208 1990نق ً
وكذل ــك الرب ــط بي ــن الفكاه ــة والتعبي ــر الجس ــمي ع ــن الع ــدوان ل ــدى اإلنس ــان
البدائ ــي ذل ــك ال ــذي ظه ــرت الضحك ــة لدي ــه أول م ــرة وكذل ــك ف ــي زم ــن الح ــرب
وعن ــد نهاي ــة المعرك ــة حي ــث ينف ــس المنتص ــر ع ــن توت ــره ع ــن طري ــق ضحك ــة عالي ــة
مسموعة(*).
(((
وباء الضحك
إن الضحــك وكذلــك البــكاء غيــر المتحكــم فيهمــا مــن الممكــن أن يحدثــا علــى
نحــو منفصــل تمام ـ ًا عــن الجوانــب والتأثيــرات المرتبطــة بالمــرح أو الكآبــة حيــث أن
المــخ فــي أحــوال كثيــرة ال يكــون قــادر ًا علــى إدراك الفــرق بيــن التهديــد الحقيقــي
والتهديــد المتصــور أو المــدرك فقــط وتظهــر المعانــاة لــدى الفــرد وتظهــر الضغــوط
النفســية بالطريقــة نفســها وقــد يواجههــا اإلنســان بالضحــك أو البــكاء كمــا هــو فــي
حــاالت البهجــة والفــرح عنــد ســماع نكتــة بارعــة أو فــي حــاالت الحــزن والشــعور
بفقدان األعزاء أو الممتلكات.
- 1عدوى الضحك
من المظاهر المرضية للضحك هي عدوى الضحك التي تنطوي على جوانب مرضية
خاصة بالضحك ،تتعلق بالبعد االجتماعي في الضحك الذي قد يتجاوز أحيان ًا حدود المنطق
والعقل حيث يذوب العقل الفردي في حدود العقل الجمعي وهذه العدوى المرضية تختلف
* أشــارت تقاريــر حديثــة إلــى أن العنــف الجماهيــري والمجــازر والمذابــح التــي تحــدث عبــر العالــم أحيانـ ًا
مــا يصاحبهــا الضحــك فخــال عــام 1999ذكــر كثيــر مــن المراقبيــن حــدوث الضحــك (غيــر الســوي) فــي
اندونيســيا وكوســوفو وكذلــك خــال المذبحــة التــي حدثــت فــي ليتلتــون فــي واليــة كولــورادو بالواليــات
المتحــدة األمريكيــة فوفق ـ ًا لمــا قالــه أحــد الشــهود الناجيــن مــن المذبحــة كانــا يضحــكان ويصرخــان فــي
ابتهاج حينما كانا يقومان بالقتل ،ينظر :المصدر نفسه :ص .440
-1المصدر نفسه ص .449-442
عـن العدوى الصحية التي ينتشـر فيهـا الضحك عن طريق تفاعالت الحيـاة اليومية ويحدث
ذلك في قاعات السينما والمسرح وغيرها(*).
- 2الضحك وأمراض المخ
أهتـم بعـض الباحثين في حـاالت اإلصابة التـي تحدث في الفـص الجبهي من المخ
والتي تصاحبها حالة انطالق في السلوك وبهجة في التعامل مع اآلخرين مع احتمال حدوث
تالعـب باأللفـاظ وتوريـات وتنكيت ومـزاح هزلي غالبـ ًا ما يوصف بالحمـق وهي حاالت
ضحـك غير مفهومة وتفتقر إلى العمق من حيث مسـتواها أو سـياقها العقلي ومن األمراض
األخرى التي يصاحبها الضحك وهي وجود خبرات سـارة نوعا ما لدى مرضى الصرع ومع
المرضى الذين يعانون الشـلل المتعدد من الذين لديهم تدهور في الناحية العقلية كما هو في
مرض هنتجتون(**) والمرض االهتزازي الرقاص
- 3فقدان القدرة العضلية المفاجئ
وهـي نوبـة مفاجئة من الضعـف العضلـي يحدثها الضحـك أحيان ًا ،وأحيانـ ًا يحدثها
الغضب أو غيرهما من أشـكال االسـتثارة االنفعالية وتسـتغرق هذه النوبة من ثوان قليلة إلى
30دقيقـة ويكـون المريض الذي تحدث له هذه النوبات منتبه ًا وواعي ًا بما يحدث حوله لكنه
* فـي 30كانون الثاني من عام 1962حدث في مدرسـة دينية للبنـات بتنزانيا أن انطلقت ثالث فتيات في الضحك
وانتشـرت أعـراض عدوى الضحك التـي يصاحبها البكاء والهياج الحركي إلى 95طالبـة ثم إلى 159طالبة مما
أضطر المدرسـة أن تغلق أبوابها وقد تأثر بهذه العدوى 217من المراهقين ومن الجنسـين من مدارس أخرى ثم
انتشـرت الظاهرة إلى أكثر من 14مدرسـة ووصل عدد المتأثرين بها إلى أكثر من ألف شـخص بعضهم كان من
أخوان طالبات هذه المدرسة وأخواتهن وأقاربهن وكان الحجر الصحي اإلجباري للفتيات المصابات بالضحك
هو الوسيلة الوحيدة للتحكم في الوباء وقيل أن السبب سيكولوجي يتمثل في وجود حالة هستيرية حادة أدت إلى
انتشـار هذه العدوى في تلك المدارس والقرى ومن ثم تأكدت فكرة العدوى الهسـتيرية ينظر شاكر عبد الحميد،
الفكاهة والضحك رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص .443
** مـرض وراثـي تحدث فيـه حاالت فقدان حـادة للذاكرة مـع وجود حركات راقصـة واضطرابات وجدانية تتسـم
بالتعبيـر فـي المـزاج من االكتئـاب أو القلق إلى اإلنشـاء والبهجة أحيان ًا ينظر -:سـامي عبد القـوي ،علم النفس
العصبي ،األسس وطرق التقييم ،العين ،مطبوعات جامعة اإلمارات العربية المتحدة ،2001 ،ص .71
يكـون عاجز ًا عن الحركة اإلرادية المناسـبة وخاصة خالل الدقيقـة األولى من النوبة وأحيان ًا
خلال النوبة كلها وهذه الحالة مثيرة لالهتمام يتحول خاللها اإلنسـان إلى شـخص ضعيف
عن طريق الضحك في حين تسعى بالضحك إلى جعله قوي ًا.
- 4غاز الضحك
وهو غاز أوكسـيد النتروز ( )NO2وهو مخدر مسـكن لأللم يسـتخدمه أطباء اإلسنان
بعـد معالجتـه بطريقة معينـة فتحت تأثيـره يضحك المرء بشـكل ال إرادي ويـؤدي حركات
تمثيليـة ويتكلـم كالحمقـى مما يجعل من ينظر إليـه يضحك عليه وربمـا كان تأثير هذا الغاز
مشـابه ًا إلـى تأثيـر المخـدرات والعقاقيـر األخـرى المثيـرة للضحـك مثـل «الماريجوانـا،
والحشيش ،والكحوليات ،وعقار .»L.S.D
(((
أساليب العالج
تـم افتتاح عيادات عديـدة لعالج الضحك في أوروبا والواليـات المتحدة وأصبحت
هنـاك غرفـة للضحك في بعض المستشـفيات وصار هنـاك اعتراف متزايد بما يسـمى بطب
الضحك(*) وسنذكر هنا بعض أساليب العالج بالضحك المتاحة أالن وهي-:
أ -قاعات الضحك
وتقوم هذه الخدمة الفكاهية التي تقدم داخل المستشفيات على أسس تزويد المرضى
بمجموعـة مختـارة من النكات والحكايـات واأللعاب الطريفة والهدف مـن ذلك كله تقليل
شعور المرضى باأللم وتعرف الفكاهة العالجية في ضوء هذه الطريقة بأنها أي تفاعل إيجابي
يكون قادر ًا عندما يسـتخدم بشـكل فعال على تعزيز شعور المريض بتحسن الحال الجسمي
أو االنفعالي.
- 1شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص .463 459-
* تأسسـت في السـنوات االخيرة العديد من " أندية الضحك " في أماكن عديدة من العالم وأصبحت بعض شـركات
الطيران تسـتعين ببعض المهرجين للترويح عن الركاب ومسـاعدتهم للتغلب على مخاوفهم وظهرت كتب عديدة
في السنوات األخيرة كانت عناوينها " الضحك خير دواء " و" العالج بالضحك "ينظر المصدر نفسه ،ص .35-33
* تعتبر أندية الضحك ألتي أسسـت حديث ًا في العديد من دول العالم كالهند وبريطانيا والنرويج وغيرها بمثابة أحد
أشكال العالج النفسي بالضحك ،ينظر :المصدر نفسه ،ص.462
-1شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص .50
2- James Compell and L. w. Hepler, Dimensions in communication Readings. Colifornia:
w. lnc, 1966, P.25
نق ً
ال عن هادي نعمان الهيتي ،في فلسفة اللغة واإلعالم م .س .ذ ،ص .8
-3المصدر نفسه،ص.8
4- Charles S.Mudd and Mocolm O.Sillars,Specch:Contentand Communication New york
T.Y.C.1969,p25
ال عن المصدر نفسه :ص .8 نق ً
- 5المصدر نفسه ،ص .8
-6سمير شريف استيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب ،م .س .ذ ،ص .16
العالقـات المتضمنـة فيـه) ((( (والطـرق التـي تتكـون أو تعـدل بهـا المعـارف واآلراء
واالتجاهات) (((.
(ويقسـم االتصـال علـى أنـواع متعددة تبعـ ًا لمعاييـر مختلفـة ،كمعيار الهـدف العام
لالتصـال كالقـول -:أعلام (أو أخبـار) أو دعاية أو إعالن أو حرب نفسـية أو تبع ًا للوسـيلة
المسـتخدمة كالقـول :اتصال إذاعي أو اتصـال تلفزيوني أو اتصال صحفي ،أو تبع ًا للحاسـة
التـي تسـتقبل االتصـال كالقول اتصال مسـموع أو اتصال مرئـي أو تبع ًا للموقـف االتصالي
كالقـول االتصـال المواجهـي أو االتصـال الجماهيـري أو االتصـال الوسـيطي) ((( (ويعـد
االتصال عملية ترامز حيث يسـتعين الطرف المرسـل في العملية االتصالية بالرمز في التعبير
عـن المعاني في وقت يتولى المسـتقبل فك رموز الرسـالة لكشـف داللتها ومـن هنا جاءت
((( (*)
تسمية هذه العملية باالتصال الرمزي)
وتتجلـى الوظيفـة االتصاليـة للسـخرية (فـي تلـك السـياقات الخاصـة بالتفاعـل
االجتماعي أو االتصال االجتماعي بين األشـخاص أو الجماعـات التي تظهر فيها المثيرات
المضحكـة وتحدث تأثيراتها السـارة) ((( المتمثلة بالضحك حيـث (يقوي الضحك التعاون
االجتماعـي وييسـر التفاعـل بين األفـراد والجماعـات ويرفع من مسـتوى الدافعيـة للعمل
محمـود عودة ،أسـاليب االتصال والتغيـر االجتماعي ،الكويت ،ذات السالسـل للطباعة والنشـر ،ط،1989 ،2 -1
ص .5
هادي نعمان الهيتي ،االتصال والتغير الثقافي ،الجمهورية العراقية ،الموسـوعة الثقافية ،منشـورات وزارة الثقافة -2
والفنون ،1978 ،ص .13
هادي نعمان الهيتي ،في فلسفة اللغة واإلعالم ،م .س .ذ ،ص .8 - 3
هادي نعمان الهيتي ،في فلسفة اللغة واإلعالم ،م .س .ذ ،ص .7 -4
الرموز هي ما يستخدم عمد ًا ليحل محل شيء أو معنى آخر دون أن تكون بالضرورة صلة بين الرمز وبين ما يحل *
محلـه وتكـون الرموز فـي العادة واضحـة إذ ينبغي أن تكون مرئية أو مسـموعة أو موضع أحسـاس انفعالي وتعد
الرمـوز وحدات أساسـية ألنظمة االتصال منهـا ما هو لفظي مثل كلمات اللغة المنطوقـة ومنها ما هو مطبوع مثل
الكلمات المطبوعة ومنها ما هو تمثيلي ينظر المصدر نفسه :ص .7
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص .15 -5
والنشـاط واإلنجـاز) ((( وهو (جزء مـن الموقف االتصالي الذي يكون فيه مرسـل ورسـالة
ومسـتقبل ورجع صـدى حيث ينظر إلى الموقـف االتصالي باعتبار وجود اإلرسـال الواعي
واالستقبال الواعي) (((.
إذ (تتصاعد درجة الفهم حتى يبلغ االسـتغراق في فهم الخفايا الموضوع وأسـراره
ودقائقه ليصل بالمستقبل إلى االستغراق بالضحك أحيانا وهذا دليل واضح على شدة تفاعل
(((
المستقبل مع الموقف)
وبمـا أن (السـخرية نوع مـن التأليف األدبـي أو الخطاب الثقافي) (((فإنها (تسـتغل
ً
شـكال شبه لغوي مثل التعبير المهارات اللغوية والقدرة على الخطاب الجيد) ((( وقد (تتخذ
عن اإلعجاب أو الدهشـة أو السـرور أو التحسر أو الضحك أو ما إلى ذلك من األشكال شبه
اللغويـة) (((.وعليـه (عندما نفسـر االتصال كعمليـة بيولوجية يمكننا أن نوضـح ذلك في أن
اسـتقبال الرسـالة يتطلـب عمليـة بيولوجية لـدى الكائن البشـري التـي تتصل إلـى حد كبير
وأساسي بوظائف الجهاز العصبي ووظائف الحواس المختلفة ،تنتج عنه استجابة) (((.
(ترتبـط بالجوانـب المعرفيـة للفكاهـة تلـك العمليـات العقلية الخاصـة باإلدراك
والخيـال واإلبـداع والفهـم والتـذوق للفكاهـة) (((( .واالتصـال كعملية سـيكولوجية وهو
األسـلوب الـذي تتكون عبره العالقات اإلنسـانية وتسـتمر بالوجود بتعبيرات تسـمى رموز ًا
ومنهـا تعبيرات الوجه ووضع الجسـم وحركاتـه ونغمة الصوت والصـورة وعلى هذا يكون
المصدر نفسه ،ص .32 - 1
سمير شريف أستيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب ،م .س .ذ ,ص47 -2
المصدر نفسه ،ص .47 -3
المصدر السابق ،ص .51 -4
المصدر السابق ،ص .49 -5
هادي نعمان الهيتي ،في فلسفة اللغة واإلعالم ،م .س .ذ ،ص .35 -6
مجد هاشم الهاشمي ،اإلعالم الدولي والصحافة عبر األقمار الصناعية ،عمان ،دار المناهج للنشر والتوزيع ،ط،2 -7
،2003ص .14
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص .15 -8
االتصـال الناجـح هـو الذي يسـتطيع أن يجعـل المثيرات قـادرة على أحداث االسـتجابات
المرغـوب فيهـا) ((( وهذا يتمثـل في (الجوانب السـلوكية ومنها الضحـك بأصواته ونغماته
وحركات عضالت الوجه التي تشبه أحيان ًا التكشيرات ،وتعرية األسنان ،أو كشفها واألصوات
التي تصدر عن الفم ،والتغيرات في أوضاع الجسم وحركاته) (((.
(واالتصـال كعملية إنسـانية يتـم فيها تبـادل المفاهيم بين األفراد وذلك باسـتخدام
الرموز ويعبر عن الرموز (باللغة) التي هي أداة االتصال والرمز هو الشيء الذي يمثل أو يرمز
إلى شـيء آخر والكلمة عبارة عن رمز يمثل فكرة أو شـيئ ًا في الواقع وقد تتكون هذه الرموز
على شـكل أحرف أو أرقام أو ألوان أو زوايا أو خطوط أو كلمات أو إشـارات أو لغة أعضاء
الجسم) (((.
ويظهـر ذلك في (اسـتخدام السـخرية مـن قبل بعـض المتفكهين مثـل الكوميديين
وفناني الرسوم المتحركة ورسامي الكاريكاتير ،والكتاب الساخرين) (((.
ٍ
بمعان أو كما هو في (التورية عن طريق االستخدام الفكاهي لكلمة معينة كي توحي
أخرى مختلفة أو هي االستخدام للكلمات ذات المنطوق الصوتي المتقارب أو المتطابق كي
تعني بعض المعاني المختلفة) (((.
ولهذا يستعين اإلنسان باللغة في تحقيق وظائف أساسية يمكن تحديدها في ما يأتي(((:
- 1الوظيفة االتصالية المتمثلة في تكوين أشكال لغوية تحمل أفكار ًا ومشاعر يمكن
تناقلها بين األطراف بطرق مباشرة أو غير مباشرة.
- 2الوظيفـة التجريديـة المتمثلة في تجريد الواقـع أو اختزاله وتحويله إلى رموز مما
يتاح لإلنسان فهمه وضبطه بدرجة ما.
- 3الوظيفة التعبيرية المتمثلة في إثارة االنفعاالت أو التعبير عن المشاعر أو تحريك
العوامل النفسية لآلخرين.
- 4الوظيفـة التوجيهيـة المتمثلـة في تحفيز اآلخرين نحو ميل أو اتجاه أو سـلوك ما،
اعتمادا على استمالة عقلية أو عاطفية.
- 5الوظيفة التعميمية المتمثلة في إعمام إلى ما هو مماثل أو مشابه نسبة إلى صفة أو
فصيلة أو مجموعة أو جماعة ).
وهذه الوظائف يمكن لها أن تقود إلى استنتاج عدد من خصائص اللغة ومنها (((-:
أ -ارتباط اللغة بالسلوك اإلنساني ،ومن بين ما يعنيه ذلك شيوع أنماط وعادات لغوية
تسـاعد فـي التنبؤ عما يصدر عن فرد من رد فعـل أو إجابات في مواقف معينة كما تتضح عن
طريق ذلك اهتمامات األفراد واتجاهاتهم.
ب -ارتبـاط اللغة بالعمليات العقلية كالتفكير والتخيـل والتصور والتذكر وهذه كلها
تقدم صور ًا وذكريات ومفهومات عن األشـياء واألشخاص والموضوعات وتوفر تصنيفات
فـي هيئات جاهزة ،وأسـاليب من التجارب وتجسـد الخبرات اإلنسـانية ممـا يتيح لألذهان
تأملها والوقوف عندها.
جــ -يتيح اسـتخدام اللغة تجميع الفرد السـتجابات في موقف محدد واسـتخالص
سمات معينة من ذلك الموقف والتعبير في شكل لغوي ويتيح أيض ًا تحليل أي صورة أو فكرة
إلى أجزائها وخصائصها ويمكن إعادة تركيبها في ذهنه أو في ذهن من تتوجه إليه اللغة.
د -توفر اللغة أساسـ ًا لشـعور األفراد بانتمائهم وإدراك األفراد لمشاعر التضامن بينهم
وهي أسـاس اشـتراك األفـراد في الذكريـات التاريخيـة والثقافيـة واالجتماعيـة تدفع بذلك
-1هادي نعمان الهيتي ،في فلسفة اللغة واإلعالم ،المصدر نفسه ،ص .47
الشـعور نحـو االشـتراك وتحمـل مسـؤولية التحـرك بالمجتمـع فيمـا يطلـق عليـه «الوعي
الجمعي»أو الشعور الجمعي.
(إن عمليـه االتصـال الجماهيـري(*) هـي عمليـة منظمة ومعقـدة ويزيد مـن صعوبتها
ارتباطها المباشر بالسياسة(**) ،فإدراك الحكومات منذ القدم ألهمية االتصال ووسائله دفع بها
السـتننان القوانين التي أتاحت لها مراقبة هذه الوسائل ونتاجها بل أن بعض الحكومات تضع
وسـائل االتصال الجماهيري تحت إشـرافها المباشر وتسـمح لها بالعمل ضمن الحدود التي
يرسمها القانون)((( وترى بعض الدراسات النقدية في اإلعالم (أن وظيفة وسائل اإلعالم هي
مسـاعدة أصحاب السـلطة في المجتمع على فـرض نفوذهم والعمل علـى دعم الوضع ولذا
فهذه الوسائل مسؤولة عن انتشار نمط معين من الثقافة الجماهيرية بدالً من الثقافة الراقية)(((.
فاالتصال السياسـي هو أحد وظائف النظام السياسـي والقرارات يجب أن تتخذ على
أسـاس معلومات جديدة ومناسـبة وهـي تكون كذلـك إذا حصل عليها بواسـطة أداة اتصال
االتصال الجماهيري يحتضن جميع وسائل االتصال اإلنساني على صعيد جمعي وجماهيري :االتصال الشخصي *
المباشر (ما يطلق عليه العالقات االتصالية األولية) ،االتصال الجمعي المباشر كالخطابة والمسرح وغير المباشر
كالسـينما واالتصـال الجماهيـري غيـر المباشـر (العالقـات االتصاليـة الثانوية) كالكتـاب والصحافـة واإلذاعة
والكاسيت والتلفزة األرضية والفضائية ووسائل االتصال التعددي « »Hypermediaبمختلف أشكاله وتقنياته
باإلضافـة إلى وسـائل االتصال الجديدة كاالنترنيت والقرص المدمج والديسـك ..الخ ينظـر :فريال مهنا ،علوم
االتصال والمجتمعات الرقمية ،دمشق ،دار الفكر ،بيروت ،دار الفكر المعاصر ،ط ،2002 ،1ص .29
السياسة :مجموعة قرارات يتخذها عنصر سياسي أو مجموعة سياسية بشأن اختيار األهداف المتعلقة بحالة معينة **
وطرائـق الحصـول عليها ،وينبغـي أن تكون هذه القرارات مـن حيث المبدأ ،ضمن قدرة واضع السياسـات على
تحقيقها .ينظر :جيفر روبرت ،اليسـتر ادوارد ،القاموس الحديث للتحليل السياسـي ،ترجمة سـمير عبد الرحيم،
بيروت ،الدار العربية للموسوعات ،1999 ،ص .317
عصام سليمان الموسى ،المدخل في االتصال الجماهيري ،األردن ،مكتبة الكتابي للنشر والتوزيع ،2003 ،ص.25 - 1
محمد حسـام الدين إسـماعيل ،الصورة والجسـد دراسـات نقدية في اإلعالم المعاصر ،بيروت ،مركز دراسـات -2
الوحدة العربية ،2008 ،ص .37
جديـدة ،تعبـر عن الواقع وتمده بالحقائق دون تشـويه أو تحريف أي إذا ما أسـتخدم الحكام
قنوات اتصال جيدة وفعالة تنقل إليهم نبض الجماهير وتطلعاتها وآرائها ومواقفها واتجاهاتها
الحقيقيـة وتنقـل للمواطنيـن تعليمـات وأوامر الحـكام بدقـة إذا كانت عمليـة التواصل بين
الحاكم والمحكوم جيدة وتأصل من خاللها النظام السياسي) (((.
(عملية بث المعلومات السياسية وتسلمها من جانب العناصر المختلفة لنظام سياسي
مـا .وتعد المعلومات سياسـية باإلشـارة الى محتواهـا وتأثيرها المقصود أو اسـتثمارها من
المتلقـي وال يقتصـر المفهـوم على محاولة اإلقناع السياسـي والتثقيـف والدعاية وقد تكون
المعلومات في النوع الذي يبث عن طريق أي وسـيلة مث ً
ال التقارير اإلحصائية وبيانات اآلراء
الفرديـة واسـتطالعات الرأي وتقاريـر القرارات والتغطيـة اإلخبارية ...الـخ )((( وينظر إلى
االتصال السياسي على أنه (علم يدرس مجموعة األنشطة والفعاليات التي يزاولها القائمون
بالعملية االتصالية من أجل تحقيق أهداف سياسية تهمهم على المستوى الذاتي ،مثل الزعماء
السياسـيين والقـادة الحزبيين والبرلمانييـن وينصب جوهر االتصال السياسـي على إحداث
التأثيـر وتغيـر اآلراء والقناعـات لدى الجمهور المسـتقبل باتجـاه محدد هو مـا يريده القائم
بالعملية االتصالية)(((.
وعليه فاالتصال السياسـي هو (أحد أنماط االتصال وهو نشـاط يؤدي وظيفة سياسية
للقائميـن عليـه ،بمعنـى أن أهدافه ودوافعـه في جوهرها إنمـا تقتصر على إحـداث تأثيرات
واقعيـة أو محتملـة فـي عمـل وسـلوكيات اآلخرين وتسـعى الـدول على اختلاف أنظمتها
السياسـية إلى اسـتخدام وسـائل االتصال لتحقيق أهدافها في حالتي «السلم و الحرب» وفي
مقدمتها األهداف السياسية على المستوى الوطني أو الدولي)(((.
مجد هاشم الهاشمي ،اإلعالم الدولي والصحافة عبر األقمار الصناعية ،م .س .ذ ،ص .35 - 1
جيفر روبرت ،اليستر ادوارد ،القاموس الحديث للتحليل السياسي ،م .س .ذ ،ص .324 -2
علي الجابري ،األخبار السياسـية في قناة أبو ظبي الفضائية ،رسـالة ماجسـتير غير منشورة ،الجامعة المستنصرية، -3
المعهد العالي للدراسات السياسية ،بغداد ،2003 ،ص .8
محمد حمدان المصالحة ،االتصال السياسي ،م .س .ذ ،ص.37 -4
ولهذا (اهتم علماء السياسـة واالتصال السياسي واالجتماع السياسي بدراسة التفاعل
بين االتصال والنظام السياسي والعملية السياسية بصفة عامة وأكدوا أهمية العالقة الجوهرية
بينهما فعالم السياسة يصعب أن يوجد دون االتصال ألنه حلقة الوصل بين الجماهير والنخبة
الحاكمة صانعة القرارات وينطبق ذلك على النظام السياسـي أي ًا كانت طبيعته فالمواطنون ال
بد أن يكونوا قادرين على توصيل رغباتهم ومطالبهم إلى الحكومة ،وعلى الحكام أن يكونوا
قادرين على توصيل قراراتهم إلى المواطنين وتبريرها لهم بهدف نيل رضاهم) (((.
(وهكذا صارت السياسـة تقتضي وجود إعلام ناجح يعتمد التخطيط الدقيق والدهاء
والحنكـة وإتقـان فن التقـرب من الجماهيـر ومعرفة خيوط الـرأي العام ،فاإلعلام الرديء
الضعيف والمرتبك ال بد أن يسـيء للسياسـة الناجحة ويؤثر سـلب ًا في صورتها لدى أوسـاط
الـرأي العـام وعلى العكس من ذلك نجد اإلعالم يضفي على السياسـة الضعيفة بريق ًا ويلقي
عليهـا هالـة من نور تحسـن صورتها وتبدد الشـكوك والمخـاوف إزاءها) ((( (لقد أسـتغلت
السياسة الحديثة اإلعالم بكل ما استطاعت من دهاء وقوة وعملت على توظيف طاقته لصالح
الرأي السياسـي أو أهداف السياسـة الخاصة والعامة وقد أدى هذا االهتمام العالي باإلعالم
ووسـائله إلـى السـيطرة والتحكم بالخطـاب اإلعالمي وجعلـه صناعة تمتلـك كل مقومات
النجاح والديمومة) (((.
ممـا تقـدم يتضح لنا قوة العالقة بين العملية السياسـية والعملية اإلعالمية ويتضح بأن
هناك عالقة نفعية بينهما عن طريق اعتماد النظم السياسية على موارد وسائل اإلعالم لتحقيق
األهداف اآلتية(((-:
بسـيوني إبراهيـم حمـادة ،دور وسـائل االتصال في صنع القـرارات في الوطـن العربي ،بيروت ،مركز دراسـات -1
الوحدة العربية ،1993 ،ص .49
عبد السـتار جواد ،اللغة اإلعالمية دراسـة في صناعة النصوص اإلعالمية وتحليلها ،األردن ،دار الهالل للترجمة، -2
،1998ص .51
المصدر نفسه ،ص.52-51 - 3
حسن عماد مكاوي ،ليلى حسن السيد ،االتصال ونظرياته المعاصرة ،الدار المصرية اللبنانية ،2004 ،ص .320 - 319 -4
* الدكتور ويلبر شـرام مدير معهد البحوث اإلعالمية في جامعة سـتانفورد وهو مؤلف لعدد من الكتب في موضوع
وسـائل اإلعلام ومستشـار إعالمي لـدى عدد من الحكومات وأسـهم فـي العديد مـن المؤتمرات التـي نظمتها
اليونسكو.
-1ويلير شـرام ،وسـائل اإلعالم والتنمية القومية ،ترجمة أديب يوسف شيش ،دمشق ،مطابع وزارة الثقافة والسياحة
واإلرشاد القومي ،1969 ،ص .75 - 71
وهي أن يبحث البلد النامي عن العون والمعرفة لدى األقطار األكثر تقدم ًا من الناحية
الفنية للحصول على قدر من المعلومات أكبر من ذي قبل.
- 2وظيفة السياسة-:
البد من توسـيع األسـاس الذي تبنى عليه السياسـة المهمة عن طريق اتخاذ القرارات
والمشـاركة الفعالـة من الشـعب وقبـول أهداف جديـدة ومواقـف جديدة وعـادات جديدة
ومسؤوليات جديدة وهذا يقتضي أعالم ًا وإقناعا عن طريق إذاعة المعلومات من األعلى إلى
األسفل ومن أسفل إلى أعلى وافقي ًا بصورة تجعل الشعب يناقش األمور ويصل إلى قرارات
جماعية.
- 3وظيفة التعليم-:
يسـتخدم اإلعالم لتشجيع الناس على التعليم ولزيادة التعطش إلى المعرفة وتلك هي
الوظيفة التعليمية لوسـائل اإلعالم القومية وحين يشـرع القطر بالتنمية يوفر اإلعالم المعرفة
حيـث تظهر الحاجة إليها ويهيء ميدان ًا للمناقشـة والمبادرة واتخاذ القرارات ورفع مسـتوى
العام للطموح.
أمـا (ماكويل) فيذهب إلى أن وسـائل اإلعلام تتحدد بوظائف أساسـية في المجتمع
(((
تنحصر فيما يأتي-:
)1اإلعالم-:
ويعنـي نشـر المعلومـات الخاصـة بالوقائـع واألحـداث التـي تقـع داخـل المجتمع
وخارجه.
-1محمد عبد الحميد ،نظريات اإلعالم واتجاهات التأثير ،القاهرة ،عالم الكتب ،1997 ،ص .53-52
-1مجد هاشم الهاشمي ،اإلعالم الدولي للصحافة عبر األقمار الصناعية ،م .س .ذ ،ص .29
)5التسويق.
)6المبادرة في التغيير االجتماعي في المجتمع.
)7خلـق النمـط االجتماعي وهدفه وضـع النمط للمجتمع بتوفر المثال في الشـؤون
العامة واآلداب والثقافة ونمط الحياة.
)8الرقابة ( الحارس العمومي ).
)9التعليم.
(((
ويرى الدكتور صالح خليل أبو أصبع هذه الوظائف على النحو اآلتي-:
)1وظيفة اإلخبار.
)2وظيفة اإلعالم والتعليم.
)3وظيفة ترابط المجتمع ونقل تراثه.
)4وظيفة الترفيه.
)5وظيفة الرقابة.
)6اإلعالن والترويج.
)7تكوين اآلراء واالتجاهات.
مثلت الفكاهة بمظاهرها (وسـيلة تواصل وإعالم وأداة تعبير سياسـي) ((( مما جعلها
(قوة إعالمية مؤثرة ال غنى عنها في حياتنا اليومية سياسي ًا واجتماعي ًا)((( ومن دراسة توظيف
- 1المصدر نفسه ،ص .31-30
-2حمدان خضر السالم ،تطور الكاريكاتير في الصحافة العراقية ،م .س .ذ ،ص .50
-3ينظر:المصدر نفسه ،ص .53
السـخرية في االعالم نجـد أن وظيفة اإلخبار احتلت المرتبة الثانية في اإلعالم السـاخر وأن
الـرأي احتـل الموقـع األول واألهم فيـه ((( كما هو في مقـاالت الرأي واألعمـدة الصحفية
السـاخرة ورسـوم الكاريكاتيـر والقنـوات الفضائيـة ومواقـع االنترنيـت العربيـة والعالميـة
المخصصة للفكاهة والضحك ومواقع رسـامي الكاريكاتير وممثلي الكوميديا على الشـبكة
العنكبوتية.
وألن اإلعلام والتعليم وظيفتان تكمـل كل منهما األخرى فبينما تقدم وظيفة اإلعالم
للمرء المعلومات التي يستفيد منها فأن التعليم في حقيقته وظيفة تقدم له نوع ًا من المعلومات
المنهجيـة أو معلومـات تكسـب المـرء مهـارات جديـدة في إطـار التعليـم) ((( حيـث يؤثر
(التلفزيون والكتب وغيرها من ميديا المعلومات واالتصال في طبيعة الفكاهة التي يسـتمتع
بهـا األطفـال والتي تسـاعدهم في االنتقـال الفعـال داخل البيئة ومـا يتجاوز حدود السـياق
األسـري عـن طريق إقامـة عالقات تقـوم على أسـاس الضحـك واللعب وتبـادل المواقف
الضاحكة والتفاعل عن طريق والتي تساعد على ارتقاء النشاط الخيالي الخاص لدى الطفل
وهي سمة معرفية ،وكما هو واضح في الرسوم المتحركة التي تبدو بحكم خطوطها وأشكالها
وشخصياتها غير واقعية ومن ثم يكون استثارتها للخيال أكبر) (((.
لـذا يالحـظ اسـتخدام الرسـوم الكاريكاتيرية في بعـض الكتب المنهجيـة ومجالت
وكتب األطفال التي تجعل من التعليم غاية رئيسـية لها واستخدام العرائس والدمى والرسوم
المتحركـة فـي برامج األطفـال التلفزيونية بهدف إيصـال المعلومات إلـى األطفال من أجل
اكتساب مهارات جديدة في إطار التعليم.
وألن (االتصال هو السـبيل الوحيد إلى ترابط المجتمع فهو الذي يربط أفراد األسـرة
بعضهـم ببعض وأفراد المجتمع بعضهم بالبعض اآلخر والشـعب بحكومته وعن طريق نقل
حمدان خضر السالم ،الصحافة الساخرة في العراق ،م .س .ذ ،ص 216- 1
-2مجد هاشم الهاشمي ،اإلعالم الدولي والصحافة عبر األقمار الصناعية ،م .س .ذ ،ص .30
-3شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص .191 186-
تراث الشـعب وقيمه وعاداته وتقاليده) ((( وبما أن لفكاهة (جوانب اجتماعية تهتم بالتفاعل
االجتماعي أو االتصال االجتماعي بين األشخاص أو الجماعات والتي تظهر فيها المثيرات
المضحكة وتحدث تأثيراتها السـارة) (((و(تحقق التواصـل واالتصال والتفاعل االجتماعي
بين األفراد والجماعات وتعزيز التماسـك االجتماعي بينهم) ((( (وترسـيخ عضوية الفرد في
الجماعة) ((( السـيما كما أسـلفنا أن الضحك (يقوي التعاون االجتماعي وييسر التفاعل بين
األفـراد والجماعـات ويرفع من مسـتوى الدافعيـة للعمل والنشـاط حيـث يكافئنا الضحك
لمجرد وجودنا مع ًا فنحن نضحك في قاعات السـينما أو المسـارح مع أناس ال نعرفهم أكثر
ممـا نضحك عندما نوجد فـي قاعة خالية) ((( (وال تقل الوظيفة الترفيهية لالتصال أهمية عن
الوظائـف األخـرى وهـي من أقـدم الوظائف التـي عرفها اإلنسـان لالتصـال لتحقيق بعض
االشـباعات النفسية واالجتماعية ويعبر عنها بالغناء والرقص والنكتة واللعب) ((( (*) (وتمثل
وظيفـة الرقابـة أحد الدروع األساسـية لحمايـة المجتمع لـذا فقد أطلق على الصحافة اسـم
السلطة الرابعة فأن وظيفة الرقابة واألشراف على البيئة التي يتم فيها االتصال هي من الوظائف
التي يجب أن تسـعى الحكومات إليجادها)((( لذا يرى الكاتب السـاخر يوسـف غيشـان أن
(دورة السـخرية تبدأ من قوة المالحظة (المراقبة) التي تؤدي إلى اكتشـاف صورة األشياء مع
مجد هاشم الهاشمي ،اإلعالم الدولي والصحافة عبر األقمار الصناعية ،م .س .ذ ،ص .31 - 1
المصدر السابق ،ص .15 -2
المصدر نفسه ،ص 390 -3
المصدر نفسه ،ص .242 -4
المصدر نفسه ،ص .32 -5
المصدر نفسه ،ص .31 -6
خالل شهر تموز 2002شهدت لبنان أول مهرجان في الوطن العربي حول الضحك شارك فيه فنانون كوميديون *
ورسـامو كاريكاتيـر وفنانـو ألعـاب بهلوانيـة وكثير مـن الفرق المسـرحية الذي قدمـت فيه بعض المسـرحيات
الكوميدية وقد شارك في هذا المهرجان نحو أربعين دولة وأن فكرة المهرجان ولدت -كما قال وجيه صقر منسق
المهرجـان -مـن الحاجة الماسـة لدى اللبنانييـن إلى الضحك بعد أن هجـروه نتيجة صعاب الحيـاة االقتصادية
ال عن المصدر نفسه ،ص 25 والمعيشية والحروب) ينظر جريدة األهرام المصرية /4 ،تموز ،2002 /نق ً
مجد هاشم الهاشمي ،اإلعالم الدولي والصحافة عبر األقمار الصناعية ،م .س .ذ ،ص .31 -7
توفر الجرأة واللغة والموهبة لتجسـدها ويؤكد رسام الكاريكاتير حجاج بأن السخرية األكثر
تأثير ًا واألكثر إضحاك ًا ارتبطت دائم ًا بكسر الخطوط الحمراء ((( فهي العين الراصدة لألخطاء
والظواهر التي تكشـف أخطاء الساسـة وفضح عيوب المجتمع ((( وهـذا يتجلى واضح ًا في
الرسوم الكاريكاتيرية والبرامج التلفزيونية والصحافة الساخرة والنكتة عن طريق (التعبير عن
االتجاهات العامة نحو السـلطة بأشـكالها كافة) ((( (ويعتبر اإلعالن من الوظائف األساسـية
لالتصال في المجتمعات الحديثة واإلعالن وهو الوسيلة لترويج السلعة التي عرفت أشكاالً
(((
مختلفة)((( ويعد (أسـلوب العرض الفكاهي أحد األسـاليب المسـتخدمة فـي اإلعالن)
(وأسـتخدمت الفكاهـة بصفتهـا أحد أسـاليب اإلغـراء العاطفية التـي يعتمـد عليها مصمم
ومخرج اإلعالن)((( (الذي يسـهم في إحداث المتعة والتسـلية لمشـاهدي اإلعالن) ((( لذا
اسـتخدم الكاريكاتيـر فـي لغة اإلعالن (البوسـتر) وسـيلة لترويـج أي بضاعـة أو تجارة في
الصحف والمجالت وعلى شاشـة التلفزيون والسـينما) ((((.كما ظهرت في اآلونة األخيرة
ظاهـرة التسـويق بالضحـك) ((( (*) وأسـهمت بعـض شـركات اإلعلان في إشـراك ممثلي
برنامج ساخرون عرض من قناة الجزيرة الفضائية بتاريخ .2006 /1 /27 - 1
حمدان خضر سالم ،تطور الكاريكاتير في الصحافة العراقية ،م .س .ذ ،ص .51 -2
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص .390 -3
محمـد جودت ناصر ،الدعاية واإلعالن والعالقات العامة ،عمان ،دار مجدالوي للنشـر والتوزيع ،ط،1998 ،1 -4
ص .128
المصدر نفسه ،ص .139 - 5
المصدر نفسه ،ص .140 -6
المصدر نفسه ،ص .147 -7
حمدان خضر سالم ،تطور الكاريكاتير في الصحافة العراقية ،م .س .ذ ،ص .50 -8
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص .8 -9
قامت مجموعة من المتخصصين في العالج الجماعي لالنهيار العصبي بتشـكيل جوقة للضحك هدفها مسـاعدة *
األفـراد على تجـاوز آالمهم النفسـية وقامت هذه الجوقة بتسـجيل إسـطوانه مدمجة للضحك ألغـراض العالج
النفسـي ،وظهرت كتب عديدة في السـنوات األخيرة كانت عناوينها "الضحك خير دواء" و "العالج بالضحك" و
"الفكاهة من أجل الشـفاء" وما شـابه ذلك من العناوين ويرى الباحث أن هذا األسـلوب أستغل ألغراض تسويقية
وعالجية في الوقت نفسه .ينظر المصدر نفسه ،ص .8
الكوميديـا فـي تقديـم اإلعالنات بما يتلاءم ويرتبط بالحيـاة االجتماعية والبيئـة والجمهور
المستهدف الذي يبث إليه اإلعالن ((( (*) (ومن الوظائف الرئيسة التي تؤديها وسائل االتصال
الجماهيرية وظيفة تكوين اآلراء واالتجاهات لدى األفراد والجماعات والشـعوب إذ إن لها
دورهـا المهـم في تكوين الرأي العام إزاء قضايا معينة سياسـية ،اجتماعيـة ،ثقافية ،وأحداث
تجري في العالم وهنا تدخل الدعاية والعالقات العامة ضمن هذه الوظيفة)(((.
(ويعد أسـلوب السـخرية أحد األسـاليب المسـتخدمة في الدعاية(**) فتكون وسـيلة
للتقليل من أهمية الحدث أو أثارة الشكوك لدى أصحابه فاستخدمت الدعاية هذا األسلوب
للحط من شـخصية ما أو موقف معين بإطالق أوصاف أو نعوت لالستهانة بالخصم والعمل
على فقدان احترامه وإضعاف شخصيته في األوساط الدولية) (((.
وتختلط اإلشـاعة(***) باألسـطورة من جانب وبالنكتة أو الفكاهة الشـعبية من جانب
اخـر بحيـث يمكـن القول بأنها وسـيلة مـن الوسـائل التي تعبر عـن حاالت الكبت النفسـي
الجماعي والفردي (((.
-1أحمد عبد الملك ،قضايا إعالمية ،األردن ،دار مجدالوي للنشر ،ط ،1999 ،1ص .175
* شارك العديد من فناني الكوميديا العراقيين منهم ماجد ياسين ،إحسان دعدوش ،عدي عبد الستار ،وسعد خليفة.
في عدد من اإلعالنات لحساب شركات االتصاالت العاملة في العراق -من متابعات الباحث-
)10( -2مجد هاشم الهاشمي ،اإلعالم الدولي عبر األقمار الصناعية ،م .س .ذ ،ص 31
** الدعايـة :هي نشـاط اتصالـي هدفه التأثير في الرأي العام وفي السـلوك االجتماعي للجماهيـر وأن تتبع الجماهير
السـلوك الـذي حددتـه الدعاية باسـتعمال رموز تأخذ أشـكاالً مختلفـة عبر وسـائل اتصال جماهيرية وبواسـطة
االتصال الشـخصي المواجهي حتى تسـتطيع أن تتوغل جميع مفاصل الحياة -:ينظر د.حميدة سميسـم ،الحرب
النفسية ،مدخل ،م .س .ذ ،ص .106
-3مؤيـد الدليمـي ،الهيمنة اإلعالميـة األمريكية وحرب األكاذيب ،اسـتخدم الدعاية والتضليل لتبريـر غزو العراق،
دمشق ،دار الخير للطباعة والنشر والتوزيع ،2008 ،ص .96
*** اإلشاعة هي عبارة عن عملية نقل خبر مرتبط بواقعة أو راي أو صفة مختلفة عن طريق الكلمة المسموعة الشفهية
تعبير ًا عن حالة معينة من حاالت القلق أو الكبت الجماعي :ينظر المصدر السابق ،ص .151
-4المصدر نفسه ،ص .151
(ومـن الممكن تصور اإلشـاعة وهي تأخذ صورة الفكاهـة كما أنه من الممكن تصور
الفكاهـة التـي ال ترتفع إلى مرتبة اإلشـاعة فلو انطلقت فكاهة تتضمن الهزء أو السـخرية من
أحد الزعماء لكنها لن تنتشـر أو تسـري في المجتمع السياسي فأنها تظل فكاهة ال ترتفع إلى
مرتبة اإلشاعة كذلك إن وجدت فكاهة ولكنها حقيقة ال تتضمن أي اختالف في الخصائص
(((
والصفـات أو المعوقـات فأنهـا ال تعدو أن تكون خبـر ًا وال يمكن أن يوصف بأنه شـائعة)
فالفكاهة أو النكتة هي تعبير جماهيري يسعى إلى حالة االسترخاء أما اإلشاعة فهي قد تنتشر
تحت غطاء الفكاهة(((.
(ومارسـت الدعاية األمريكية أسـلوب السخرية ضد العراق بأطالق بعض األوصاف
السـاخرة في محاولة إلسـقاط هيبة العراق وقيادته السابقة فعلى حد قولها «إن صدام حسين
يذرف دموع التماسـيح على الشـعب العراقي» ((( (وبالمقابل استخدم العراق هذا األسلوب
للحـط من مواقف ومزاعم اإلدارة األمريكية ضد العراق والسـيما بعد اتهام العراق بامتالك
أسلحة الدمار الشامل ،فقال الرئيس العراقي األسبق «هل أسلحة الدمار الشامل حبة أسبرين
يحملها شخص في جيبه» ((( (*).
كما اسـتخدمت آلة الدعاية الجبارة بقدرتها على االستهزاء والحط من شأن الخصوم
في تدمير الشيوعية (((.
ويسـتأجر مرشـحو الرئاسـة في أمريكا اآلن بعض كتاب الفكاهة لجعل أنفسـهم أكثر
قربـ ًا إلـى النـاس عن طريـق الدعابـات والفكاهات التـي يلقونهـا أحيان ًا علـى الجمهور في
جوالتهم االنتخابية ((( (*).
وتعد (الفكاهة العرقية والقومية بأنها فكاهة تقوم في جوهرها على أساس الخصائص
العرقيـة والدينية والقومية وكذلك الصفات الخاصـة بمناطق معينة ،أو جماعة معينة ،أو نوع
معيـن (ذكـر أو أنثى) أو عمر معين أو غير ذلك مـن الفروق وهي كذلك فكاهة قد تتحيز ضد
أي فئة من الفئات السابقة وأنها تكون ضد هذه الجماعة أو تلك.
وهي فكاهة يكون هدفها المعلن هو السـخرية والضحك من تلك الفئات والحط من
قدرها وقد يكون مبعثها أيض ًا اإلعجاب والرغبة أو المحاكاة لبعض الجماعات المتفوقة في
بعـض الخصال أو الخصائـص وقد ينطوي هذا اإلعجاب المبالغ فيـه على تهكم ما ومن ثم
((( (**)
على سخرية)
(وتكـون معظـم الفكاهـات العرقيـة والقوميـة فكاهات محقـرة ،أي مقللة من شـأن
اآلخرين وتنطوي على سخرية مريرة) (((.واليتوقف االمر عند هذا الحد فقد أصبحت مهمة
جمع وتحليل النكات احد مهام سـفارات الدول في الخارج وجز ًء من التقارير االسـتخبارية
التـي تبعـث بها الى مقار وزارات الخارجية التابعة لها في الوطن االم،كما إن هناك سـفارات
داخل الدول تكرس أغلب وقتها لصياغة النكات وسيلة من وسائل الحرب النفسية بأساليب
عنصرية وطائفية من أجل بث روح الكراهية بين ابناء الوطن الواحد حيث تضم مثال سفارات
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،م .س .ذ ،ص .32 -1
اسـتعانت أحد الكتل السياسية بالرسوم الكاريكاتيرية للترويج عن برنامجها االنتخابي بدالً من صور المرشحين *
في انتخابات مجالس المحافظات التي جرت في العراق في - 2009 /1 /31من متابعات الباحث -
المصدر نفسه ،ص .222-221 - 2
كمـا هو في نكات المسـلمين ضد اليهود أو بالعكس ونكات العرب ضد األكـراد وبالعكس أو نكات طائفة ضد **
طائفـة أخـرى أو بالعكـس أو فئـة ضد أخـرى أو بالعكـس كالنكات ضد الصعايـدة في مصر أو حـزب ضد آخر
كالنكات ضد الشيوعية بعد تحرر بالد أوروبا الشرقية من الشيوعية.
محمد حسام الدين إسماعيل ،الصورة والجسد دراسات نقدية في اإلعالم المعاصر ،م .س .ذ ،ص.225 -3
الواليـات المتحـدة االمريكيـة «مجلـس نكته» يعتمـد على صياغـة النكات ونشـرها داخل
المجتمع الذي تكون فيه (((.
واسـتعانت دوائر العالقات العامة في الشـركات والمؤسسـات بالفكاهة في تحسـين
خدماتها (وصارت بعض شـركات الطيران العالمية تسـتعين ببعـض المهرجين للترويح عن
الركاب وإضحاكهم ومساعدتهم للتغلب على مخاوفهم في أثناء رحالت الطيران الطويلة أو
القصيرة) ((( كما (استخدمت الرسوم الكاريكاتيرية مع التعليقات لتوضيح الفكرة في أذهان
الجمهور الخارجي والداخلي المتعاملين مع المؤسسة أو الشركة بصفتها أسلوب ًا من أساليب
االتصال في العالقات العامة) ((((*).
يـرى الكاتب أن هناك تبيان ًا في ظهور الفكاهة والسـخرية في الوظائف التي مر ذكرها
(اتصالية ،عالجية ،سياسـية ،إعالمية) فالحظ أن الفكاهة حينما تهدف إلى التسـلية والترفيه
والضحك تظهر واضحة جلية في تلك الوظائف.
أما السـخرية فنجدها ماثلة في الوظيفة االتصالية والسياسـية وفي البعض من وظائف
اإلعالم كاألخبار واإلعالم والترفيه (ألن أحد أهدافها الضحك في النهاية) والرقابة وتكوين
اآلراء واالتجاهات في الدعاية وال تؤدي السخرية وظيفتها في اإلعالن والترويج والعالقات
العامة ما دام هدفها هو الحط والتقليل من شأن اآلخرين والرقابة وتصحيح األخطاء والتي ال
تتواءم مع أهداف اإلعالن والترويج والعالقات العامة.
مجدي حسين كامل ،أشهر النكات السياسية ،م .س .ذ ،ص.6 - 1
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص .8 -2
مختار التهامي ،إبراهيم الداقوني ،مبادئ العالقات العامة في البلدان النامية ،بغداد ،وزارة التعليم العالي والبحث -3
العلمي ،1980 ،ص 170
أنتجت مفوضية االنتخابات أفالم رسـوم متحركة تتضمن تعليمات للناخبين على لسـان شـخصيتين كارتونيتين *
تمثلان الحاج راضي وعبوسـي من وحي أحداث المسلسـل الكوميدي العراقي (تحت موس الحالق) كشـكل
من أشـكال اسـتخدام الفكاهة في العالقات العامة في انتخابات مجالس المحافظات التي حدثت في العراق في
( 2009 /1 /31من متابعات الباحث).
محمد الباز ،نكت السيد الرئيس ،القاهرة ،كنوز للنشر والتوزيع ،ط ،2005 ،2ص .8 -1
أشـار الكاتب المصري أنيس منصور في كتابه "الكبار يضحكون" بأن الفنان الراحل إسـماعيل ياسين كان بعد أن *
يفرغ من العمل المسـرحي في القاهرة تأخذه سـيارة إلى اإلسـكندرية إلى مستشفى المواسـاة حيث يرقد المشير
السالل رئيس اليمن األسبق ليجلس إلى جواره ويحكي له بعض النكت وأن السالل قال له أنه لن ينسى له أبد ًا أنه
كان المصـدر الوحيـد لشـفائه العاجل وأنه أقـوى من األقـراص والحقن وأن مفعولـه أكيد( .ويـرى الباحث أن
الوظيفة السياسية والوظيفة العالجية ظهرت في هذا المثال أيض ًا) .ينظر المصدر نفسه ص .23-22
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،ص .8 - 2
المصدر نفسه ،ص .10 -3
يرى الباحث بأن الظروف الصعبة التي مرت على الشعب العراقي لم تفقده حبه وميله إلى الفكاهة والضحك. **
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص .39 -4
الراهن في السياسـة الذي يكون محصلة لممارسـات خاطئة مما ينذر بأخطار ينبغي التحذير
منهـا ويكون األدب السـاخر أو الفن السـاخر عموم ًا أحد عالمات هـذا التحذير كما أنه أحد
أشكال المقاومة(((.
والسـخرية السياسية تعبر عن مشاعر الناس وهي فض ً
ال عن ذلك تعبر عن القدر الذي
تغلي به صدور الناس حيال مواقف سياسـية معينة وهي صورة ملطفة لهذا الغليان ومما يدل
على أهمية السـخرية السياسية أن السياسيين يعدونها ضغط ًا سياسي ًا ألنها رد فعل الشارع في
نظرهم هو ضغط سياسـي وعلى ذلك فالسخرية السياسـية ليس هدفها اإلضحاك فقط لكنها
جزء من الموقف السياسـي والرؤية السياسـية للناس وعلى هذا األساس يمكن أن نفرق بين
المسـرحيات السياسـية -مثلاً -التي تهدف إلى اإلضحـاك فقط والمسـرحيات التي تجعل
اإلضحاك وسيلة إلى النقد السياسي الالذع ال غاية (((.
(وقد تسـتخدم الفكاهة بمظاهرها في مهاجمة السـلطة بأشـكالها كافة (السياسـية أو
الدينية أو األسـرية) ومن أمثلة ذلك النكات التي تشيع في بعض البلدان حول الثراء الفاحش
ألبناء كبار المسؤولين) (((.
(((
تعبر النكتة-على سـبيل المثال -عن االتجاهات العامة نحو السلطة بأشكالها كافة
للتنفيس عن مشاعر اإلحباط أو اليأس التي يشعر بها الناس تجاه بعض الشخصيات السياسية
أو تجـاه ظـروف سياسـية واقتصادية سـيئة فهي قد تكـون موجهة ضد شـخص أو مجموعة
(((*
أشخاص في السلطة أو ضد نسق من القيم واألفكار السياسية مثالً.
شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك ،رؤية جديدة ،م .س .ذ ،ص .51 - 1
سمير شريف استيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب ،م .س .ذ ،ص .60 58- -2
المصدر السابق ،ص .220 -3
المصدر نفسه ،ص .390 -4
المصدر نفسه ،ص .391 -5
أشار التقرير الصادر عن معهد (ليفنيسون)العلمي في والية بنسلفانيا االمريكية والذي استغرق إعداده أربعة اشهر *
الـى أن أكثـر رئيـس أمريكي تعـرض للتنكيت هو جورج بـوش االبن.ينظر:مجدي حسـين كامل،أشـهر النكت
السياسية،م.س.ذ،ص.200
(فالنكتـة بتعبيـر فرويـد تتيح لنا اسـتغالل ظاهـرة مضحكة في خصمنـا ال نقوى على
كشـفها جاديـن متعمديـن لما يعترض سـبيلنا من عقبـات ،فالنكتـة تتفادى القيـود وتتخطى
العقبات وتفتح في وجهنا أبواب ًا للبهجة كانت موصدة دوننا )(((.
ويؤكد فرويد بأن النكتة (أحد الوسائل الدفاعية الالشعورية التي يعتمد عليها اإلنسان
لمواجهة الضغوطات الناجمة عن العالم الخارجي) (((.
وتصف الدكتورة نوال السعداوي ثقافة النكتة في كتابها «دور الثقافة النخبوية والشعبية
فـي الصراع والحوار بين الحضارات» بأنها نوع من المقاومة الفكرية أو التنفيس عن الصراع
بين الطبقات المقهورة والطبقة الحاكمة داخل الدولة وخارجها (((.
فيما يشير الدكتور حسن حنفي إلى النكتة السياسية باعتبارها دلي ً
ال على حيوية الشعب
واهتمامه ورغبته في تجاوز األمر الواقع وعدم االستسالم له (((.
وفـي حديـث له مع مجلة «تايـم» األمريكية في عددها الصادر يـوم 2007 /12/ 10
قـال الروائـي االيطالي امبيرتو ايكـو «الفكاهة كانـت الطريقة الوحيدة لصـون الحقيقة وهي
طريقة للنجاة وبوسـعها أن تكون سلاح ًا ودرع ًا في مواجهة التعصب واألصولية وبوسـعها
أيض ًا أن تسوي سجاالت المثقفين،لكن لن يكون بوسعها في النهاية حل مشاكل الحياة»(((.
- 1خالد القشطيني ،السخرية السياسية العربية ،م .س .ذ ،ص .19
-2النكتة السياسية في العالم العربي ،بحث منشور على موقع البوابة بتاريخ 2006 /3 /7
www. Albawaba.com
- 3النكتة السياسية في العالم العربي ،المصدر نفسه.
-4المصدر نفسه.
-5نق ً
ال عن جريدة الحياة اللندنية في عددها الصادر يوم األحد .2008 /1 /27
الفصل الثالث
المبحث األول
تلفزيون ما بعد الحداثة
محمد حسام الدين إسماعيل ،الصورة والجسد دراسات نقدية في اإلعالم المعاصر م .س .ذ ،ص 82 -1
* الليبراليـة -:وهي تقليد في الفكر السياسـي يتركز في قيمة الحرية الفرديـة ،وعالقتها بالدولة وأن لألفراد حدود ًا
طبيعيـة وجودها مسـتقل عـن الحكومة أو حتـى عن المجتمـع مكونة قاعدة القيـود الدسـتورية على صالحيات
الحكومـة مثـل األمن والحرية والملكية ،واالنضمام للجمعيات .ينظر :جيفر روبرت ،اليسـتر أدوارد ،القاموس
الحديث للتحليل السياسي ،م .س .ذ ،ص. 244
نمـوذج الجماعـات والطوائف الدينيـة المتحاربة إلى الوطن ،ال الطائفـة أو الدين ،وتذويب
الطوائف واألديان في بوتقة مدنية علمانية واحدة ،ال تتميز فيها على أساس عرقي أو ديني أو
عملي وبهذا تكون عالقة المواطن بالدولة ال بسلطة أخرى)(((.
ويؤرخ عدد كبير من الكتّاب لفترة الحداثة منذ سقوط سجن الباستيل في عام 1789م
وحتى سقوط حائط برلين في عام 1989م إال أن إنجازات الحداثة وإخفاقاتها بلغت ذروتها
في القرن العشرين(((.
ومصطلـح «مـا بعـد الحداثـة» post – modernالذي يعـد المفكر اإليطالـي اميتاي
اتزيونـي أول مـن اقتـرب من هذا المصطلح الذي طـوره المفكرون من بعـده إذ رأى أن هذا
المفهوم يشـير إلى فترة تتسـم بتحـوالت جذرية فـي تكنولوجيا االتصـال والمعرفة والطاقة
عقـب الحـرب العالميـة الثانية الذي انتقـل من التعبير عـن األعمال الفنيـة واألدبية إلى غزو
الفضاء الثقافي واالجتماعي والسياسي (((.
(((
ويتضح أن هناك أربع طرق مختلفة لالقتراب من ظاهرة «ما بعد الحداثة» هي:
- 1مـا بعد الحداثة هي مرحلـة من الحياة االجتماعية تلـي زمنيا المرحلة التي
أطلق عليها الحداثة.
- 2مـا بعـد الحداثة هي شـكل جمالـي يعبر عـن خصائص أخالقيـة وروحية
أساسية للعصر الذي نعيش فيه.
- 3ما بعد الحداثة هي شكل من أشكال الحساسية الثقافية المتأثرة بتكنولوجيا
االتصال وخصائصها والسيما مجاورة الزمان والمكان.
ما بعد الحداثة هي طريقة للتفكير مناسبة لتحليل الفترة المعاصرة في حياة البشرية. - 4
حسن حنفي،صادق جالل العظم ،مالعولمة ،دمشق ،دار الفكر،ط، 2002، 2ص.306 - 1
المصدر نفسه ،ص. 52 -2
محمد حسام الدين إسماعيل ،الصورة والجسد دراسات نقدية في اإلعالم المعاصر م .س .ذ ،ص. 55 -3
المصدر نفسه ،ص . 57-56 -4
وأشـار بعـض الراديكاليين أمثال ليونار ،وبوديار ،وايهاب حسـن هـؤالء يعتبرون أن
الحداثة شي ينتمي إلى الماضي وأن الوضع الثقافي الراهن فوق واقعي وهو لفظ يقصد به أنه
من صنع وسائل اإلعالم التي تمنح الواقع الذي تقدمه المصداقية.
وال يمكـن تفسـير ذيـوع ثقافة مـا بعد الحداثـة بمعزل عن رأسـمالية العولمـة أو كما
يسميها البعض الرأسمالية المتأخرة وقد أسهمت وسائل اإلعالم واالتصال االلكترونية بأداء
وظائف عديدة لرأسمالية العولمة فهي تقوم بتسريع توزيع السلع المادية عن طريق اإلعالن،
وكذلك فهي تختصر الوقت بين اإلنتاج واالستهالك وهي تعيد تأكيد اإليديولوجية المهيمنة
وتخلق الطلب السياسي والثقافي لبقاء الرأسمالية التي حولت وسائل اإلعالم ومحتواها إلى
سوق كبيرة لبيع األفكار والقيم والمنتجات واإلعالء من شأن رؤية الحياة االستهالكية(((.
كذلك اعتمدت ثقافة ما بعد الحداثة في تأثيرها على المتلقي عن طريق وقعها ال على
معناهـا مما أدى إلى أفـول المعنى ويمكن تطبيق ذلك على أغانـي الفيديو كليب التي تحفل
بالصور التي ال معنى لها (((.
ومـن هـذا الباب دخـل هذا االصطلاح عالـم وسـائل اإلعلام والثقافة الشـعبية أو
الجماهيرية وهو باب تأثير وسائل اإلعالم على المجتمع والقيم التي تحملها هذه الوسائل(((.
فالتلفزيـون يمتلـك صفـات ما بعد حداثيـة كاالحتفـاء بالصور على حسـاب الكلمة
وإحالل اإلشـباع العاطفي بدالً من اإلقناع والتخلي عن المعنى والتمسك باللعب والتسلية،
إن قيـم مـا بعد الحداثـة هي خبز التلفزيون اليومـي ((( حيث (يعتمد التلفزيـون على الصورة
وصـورة واحدة خير مـن ألف كلمة ،والصورة مدركة وحية وملموسـة وقـد يكون لها معنى
واحد أو عدد من المعاني الرمزية) (((وال بد من اإلشـارة هنا إلى نظرية مارشـال ماكلوهن
(*)
التـي تناولت وسـائل اإلعالم وتأثيرها فـي المجتمعات وهي أول نظرية تنبـأت بالعالقة بين
مضمون وسـائل اإلعالم وتكنولوجية وسـائل اإلعالم ،يقول ماكلوهن « إن مضمون وسائل
اإلعالم ال يمكن النظر إليه مسـتق ً
ال عن تكنولوجية الوسـائل اإلعالمية نفسـها فالكيفية التي
تعرض بها المؤسسـات اإلعالمية الموضوعات والجمهور الذي توجه له كالمه يؤثران على
ما تقوله تلك الوسائل ولكن طبيعة وسائل اإلعالم التي يتصل بها اإلنسان تشكل المجتمعات
أكثر مما يشكلها مضمون االتصال»(((.
ويرى ما كلوهن «إن وسائل اإلعالم الجديدة تحول العالم إلى قرية عالمية تتصل فيها
جميع إنحاء العالم ببعضها مباشرة (((.
ويمكـن مالحظة أفكار ماكلوهن عن التأثير التوسـعي لتقنيات اإلعالم واالتصال في
تناوله لهذه التقنيات في كتابة وسـائل اإلعالم ( )1964علـى أنها امتدادات مكانية للحواس
البشرية أو للجسم ذاته ،كالكتاب امتداد للعين والمذياع امتداد لألذن.
وفـي الوقت الذي (اسـتطاع فيـه التلفزيون تصغير الكرة األرضيـة وتحويلها إلى قرية
عالميـة كما قـال ماكلوهن وتميـز بإمكانية نقل أماكن يصعب على المشـاهد مشـاهدتها في
-1حمـدي عبد المقصود ،اإلخراج اإلذاعي والتلفزيونـي البرامج غير الدرامية مثاالً ،تونس ،مجلة اتحاد اإلذاعات
العربية ،ع ، 2006 ، 4ص . 176
* ولد مارشال ماكلوهن في سنة 1911في كندا وحصل على الدكتوراه في سنة 1943من جامعة كامبردج وحاضر
في عدة جامعات كندية وأمريكية .
2- Marshall Mcluban, Quentin Fiore, The Medium is the massge; An inventory of effects
نقال عن:عن جيهان أحمد رشتي ،األسس العلمية لنظريات اإلعالم ،دار الفكر العربي ،1975 ،ص.346
3- libd p . 62
نق ً
ال عن المصدر نفسه ص353
الطبيعـة أو التوجـه إليهـا) ((( (*) .لكن نظرته تعرضـت النتقادات ويبدو أحـد أوائل منتقدي
مارشـال ماكلوهـن وهو جوناثان ميلر مشـكك ًا في ادعائـه حول «القرية العالمية» المشـكلة
تلفازي ًا بأن التجارب البعيدة التي يجلبها لنا التلفاز ((( « وهي «بديلة بشكل أساسي و تشترك
إال في القليل أو في ال شيء على اإلطالق مع التجارب المحددة للنزعة الجماعية التي تميز
حيـاة القريـة» ((( وهـذا النقد موجه باألسـاس إلى فشـل مجتمع ماكلوهن فـي الوصول إلى
الصـورة المثاليـة لمجتمع محلـي يتم التواصل فيه وجه ًا لوجه ويسـتحضر هـذا كل األفكار
حـول الخصائص الملزمـة أخالقي ًا وعاطفيـ ًا للمجتمع الثانـي مقارنة باألول .لكن شـكوكه
حول قدرة التلفاز على إشراكنا أخالقي ًا وعاطفي ًا في حياة آخرين بعيدين عنا (((.
حيث يقول ميلر «على العكس مما يؤكد ماكلوهن فأن التلفاز مرئي بصورة مدهشـة،
والصور التي يعرضها منفصلة بشكل قريب عن كل الحواس األخرى حيث يجلس المشاهد
لرؤيتهـا وهـو مرتاح فـي منزله الخاص منفص ً
ال عن ألـم وحرارة ورائحة ما يـدور في الواقع
وتسـاعد كل هذه التأثيرات على إبعاد المشـاهد عن المشـاهد التي يراها وأخير ًا يسـقط في
التصديق الالوعي بأن األحداث على شاشـة التلفاز تدور في مسـرح للنشـاط البشـري بعيد
بشـكل ال يمكـن تصديقـه ويضخم التأثيـر المنفر بواسـطة الحقيقة التي تتمثل في أن شاشـة
التلفاز تصغر الصور إلى الجودة البصرية نفسها وتتبادل المناظر البشعة مع العروض الترفيهية
على ذلك المستطيل نفسه من الزجاج المنتفخ» (((.
- 1جـون توملينسـون ،العولمـة والثقافة ،ترجمة د .إيهاب عبد الرحيم محمد ،الكويـت ،عالم المعرفة ،المجلس
الوطني للثقافة والفنون واآلداب ،ع ، 354 ،آب ، 2008 ،ص . 208
* جون توملينسون بريطاني الجنسية أستاذ علم االجتماع الثقافي في جامعة ترينت في توتنغهام .
)4( -2المصدر نفسه ،ص.233-232
3- Miller,j.1971:Mcluhan.Lonon:fontanaa,p126
نقالعن المصدر نفسه ،ص 233
المصدر نفسه ،ص233 -4
5- Miller,J.1971:Mcluhan.,op.p126
نقال عن جون توملينسون ،العولمة والثقافة ،ترجمة د .إيهاب عبد الرحيم محمد ،م .س .ذ ،ص233
و(قد يبتعد بعض األفراد ويسـعون للحفاظ على المسـافة بينهـم وبين األحداث التي
هي بعيدة عن المطالب الملحة لحياتهم اليومية ،بينما قد تستثير الصور والتقارير المعروضة
في وسـائل اإلعالم أفراد ًا آخرين ،فيلقوا بأنفسـهم في حمالت بالنيابة عن جماعات وقضايا
بعيدة عنهم)(((.
(فإن تطور وسـائل اإلعالم وبضمنها التلفزيون قـد قلل من أهمية الوجود المادي في
تجربـة النـاس واألحـداث وأصبحت األماكـن المقيـدة مادي ًا أقـل أهمية ألنه صـار بإمكان
المعلومات التدفق واالندفاع عبر المسافات الشاسعة ونتيجة لذلك فقد أصبحت العالقة بين
المـكان الـذي يوجد فيه الشـخص وبيـن معارفه وتجاربـه أقل فأقل ،حيث غيرت الوسـائط
االلكترونية معنى الزمان والمكان بالنسبة إلى التفاعل االجتماعي)(((.
ويتميز التلفزيون بالتفوق السـاحق في نقل األحداث والمناسبات المهمة على الهواء
مباشـرة مما يجعل عين المشـاهد الذي تحـول ظروفه دون التوجه إلى مـكان الحدث الذي
ثم يجب فهم الخصائـص المعولمة للتجربة اإلعالمية والتي يقصد
يرغب مشـاهدته((( ومن َّ
بها معايشـة العالم في غرفة المعيشة الخاصة بالفرد والتي تختلف عن التجربة المباشرة التي
تتعلـق بالناحيـة المادية التي يعيش فيها الفـرد ((( (أن الحديث عن العولمة مفعم بالمجازات
التي تتعلق بالتقارب العالمي وبعالم منكمش من «القرية العالمية»((( لمارشال ماكلوهن إلى
صياغـة األمـم المتحدة أخيـر ًا تعبيـر «جوارنا العالمـي»(*) لوصف ذلك السـياق السياسـي
المتنامي) ((( إلى التقارب والحميمية الذي أوصلته التقنيات اإلعالمية إلى النواحي المحلية
ويمكـن فهـم «الحميميـة» بمعنـى مكانـي في ضوء دخـول التقنيـات اإلعالمية إلـى أماكن
االختالء والخصوصية وقيام تلك التقنيات بنشـر األجزاء التي تخصنا على العالم الخارجي
وجعلنـا متوافرين باسـتمرار وهـذا يعطي داللة علـى مقدرة التقنيـات اإلعالمية على عرض
أشكالها الفريدة من الحميمية (((.
وال يمكن النظر إلى هذه الخدمة من منظار ضيق وفق ما يعلن عنها في صورة مقابالت
حميمة مثيرة جنسـي ًا في بعض القنوات الفضائية بل يمكن مشـاهدة أحد األمثلة الجديدة في
اسـتخدام تقنيـات المؤتمـرات الفيديويـة لتوحيد األسـر المتفرقـة مكاني ًا أو بين السياسـيين
لمناقشة قضايا سياسية عبر الدوائر التلفزيونية المغلقة (((.
كما أسـتطاع التلفزيون أن ينقل للمشـاهد صور ًا لشـخصيات عالمية يصعب لإلنسان
العادي أن يلتقي بها في الحياة العادية مثل الرؤوساء والملوك والحكام والمشاهير (((.
وقـد تطـور هـذا األمـر إلـى إقامة نـوع مـن العالقـة اإلعالميـة التخيليـة التـي تتعلق
بالوصـول إلـى الشـخصيات اإلعالميـة المملوكـة للجمهور وهـي قيمة تلفازيـة كما حدث
فـي رد الفعـل الكبيـر علـى وفـاة األميرة ديانـا أميـرة ويلز فـي كل أرجـاء العالم الـذي عبر
عـن الحزن الشـديد الذي سـجل على وجـوه تلك الحشـود فض ً
ال عـن المجتمـع التلفازي
العالمـي الهائـل الـذي شـارك فـي هـذا الحـدث ليوضـح مـدى عمـق وتغلغـل العالقات
اإلعالميـة فـي نسـيج التجربـة اليوميـة إلعـداد هائلـة مـن البشـر ((( (*) (ومـن أهم مـا يميز
( )3ماجي الحلواني ،المصدر السابق ،ص .216 - 1
( )4المصدر نفسه ،ص . 218-217 -2
( )5المصدر نفسه ،ص . 222-221 -3
( )6المصدر نفسه ، :ص . 69 -4
جون توملينسون ،العولمة والثقافة ،م .س .ذ ،ص . 227-226 -5
قامت أحدى شـركات الهاتف النقال في عام 1998بحملة إعالمية موجهة نحو سـوق الشـباب عن طريق إجراء *
محادثـة فرد ًا لفرد مع احد المشـاهير والذي يعتمد الترويج فيها على الخاصيـة التلفزيونية لبعض الهواتف النقالة
-:ينظر المصدر نفسه ،ص . 226 – 225
التلفزيـون نشـرته اإلخباريـة التـي أصبحـت تنقل العالـم بأحداثه أمـام المشـاهد وذلك من
(((
مختلف أنحاء العالم)
لكـن الدكتـور جون توملينسـون يرى في الوقت الـذي تزداد فيه القـدرة التكنولوجية
لوسائل اإلعالم العالمية وتعقيدها أن هناك انكماش ًا في تغطية األحداث األجنبية على شاشة
التلفـاز إذ يشـير الى إنخفـاض التغطية اإلخبارية لألحـداث األجنبية فـي الواليات المتحدة
بمعـدل الثلثيـن خلال عقدين مـن الزمان وبنسـبة 40%في ما بيـن العاميـن 1988و 1996
وانخفض النتاج الوثائقي الذي يتناول الموضوعات الدولية عبر القنوات التلفازية البريطانية
األرضية بنسبة 40%مابين العامين 1989و.((( 1994
ويعلـق الخبيـر البريطانـي اإلعالمي علـى الحالـة البريطانيـة قائ ً
ال « إلـى الميل نحو
التقوقع وينبع هذا الميل جزئي ًا من افتراض واسع بأن البرامج التي تتناول الشؤون الدولية غير
محبوبـة بفطرتها لدى الجمهور البريطاني ويرغب المشـاهدون فـي رؤية المزيد من البرامج
التي تتصل بحياتهم وتجاربهم (((.
هـذه التقنيـات على التنظيمات الكبيرة فحسـب بل أيض ًا من قبل النـاس العاديين في حياتهم
اليومية(((.
فريال مهنا ،علوم االتصال والمجتمعات الرقمية ،م.س.ذ ص.389 - 1
أياد شاكر البكري ،عام 2000حرب المحطات الفضائية ،عمان ،دار الشروق للنشر و التوزيع ، 1999 ،ص.12 -2
دريد شدهان محمود الطائي ،البرامج السياسية في قناة العراق الفضائية ،الجامعة المستنصرية ،معهد الدراسات -3
القومية واالشتراكية ، 2002 ،ص . 50
للمزيد عن نشأة وتطور البث الفضائي ينظر -:
-د .انشراح الشال ،اإلعالم الدولي عبر األقمار الصناعية دراسة لشبكات التلفاز ،القاهرة ،دار الفكر العربي،
. 1986
-د .حسن عماد مكاوي ،تكنولوجيا االتصال الحديثة في عصر المعلومات ،القاهرة ،الدار المصرية اللبنانية،
. 1997
المصدر نفسه،ص .392-389 -4
التلفزة الكابلية
التلفزة الفضائية
قدمـت األقمـار الصناعية مزايا مهمة للبث الفضائي المباشـر وتكمن المزية الرئيسـة
للتلفزة الفضائية في الوصول المباشـر إلى البث الفضائي ،يضع بتصرف المتلقي عدد ًا هائ ً
ال
من القنوات ،ولالتصال عبر األقمار الصناعية خصوصيتان على درجة من األهمية فبواسـطة
قناة فضائية يمكن توفير خدمات تتطلب اتصاالً ثنائي االتجاه وليس فقط خدمات ذات طابع
ال حواري ًا بين مشتركين
انتشاري وحيد االتجاه مثل خدمات فيديو المؤتمرات التي تتيح تفاع ً
موجوديـن فـي أماكـن بعيدة ومختلفـة .والخاصيـة الثانية تتجلى فـي إمكانيـة تعيين وقياس
االتصاالت االنتشـارية والتفاعلية حسب حاجات المشترك ليس فيما يتعلق فقط بالمضمون
ولكن
أيض ًا بالتموضع المكاني حيث يتيح القمر تحقيق ترابط ليس مع محطات أرضية ثابتة
فحسب بل مع وسائل متحركة كالسفن والطائرات والمحطات المحمولة.
إن األمـر الذي دفع التلفزيون إلـى االنتقال إلى النظام الرقمي الجديد تمثل في الرغبة
بتوفيـر صـور أفضـل ،وهي رغبة بـدأت فع ً
لا قبل العصـر الرقمي نفسـه(*) (ويتمتـع ببعض
المرونـة(**) فهـو قادر على إعطاء صورة عالية الوضوح وصوت متعدد القنوات ضمن قناة ال
يتعـدى عرضهـا 6ميجاهيرتـز وبإمكانـه أن يرسـل أيض ًا عدة برامـج تلفزيونيـة ضمن نوعية
الوضوح التي نحصل عليها حالي ًا.
(((
االتصال التبادلي القائم على التلفاز
وهو عبارة عن تمازج بين عدة تقنيات أدت إلى تركيب نظام الكتروني يتصف باتصال
تبادلـي يتيح للمشـتركين إرسـال واسـتقبال معطيات من حاسـوب أو من مشـتركين آخرين
بواسـطة محطـة مركزية قـادرة علـى إظهار نصـوص وصور .ويحـدد الدكتور ثـروت مكي
-1مي العبد الله ،التلفزيون وقضايا االتصال في عالم متغير ،م .س .ذ ،ص. 327-323
* فـي أواخر العقد السـادس قامت شـركة NHKوهي محطة تلفزيونية مدعومة مـن الحكومة اليابانية ،بأول غزوة
لعالم التلفزيون الرقمي العالي الوضوح ( )HDTVفقد طورت هذه الشـركة بالتعاون مع مصانع االليكترونيات
فـي اليابـان نظامـ ًا نظيريـ ًا تماثليـ ًا analogأطلـق عليـه . MUSEوهـي الحـروف األولـى من عبـارة «sub-
»unyguist encoding multipleوكان عبـارة عن مخطط يعطي خمسـة أضعـاف المعلومات التي تتطلبها
الصـورة األكثر وضوح ًا ولكن المشـكلة هي أن هذه الطريقة كانت تتطلب مجـاالً فضائي ًا أكبر بخمس مرات من
المجال المطلوب وكان الحل يقضي بمنع استخدام بعض القنوات التي أطلق عليها القنوات الممنوعة Taboo:
channelsينظر المصدر نفسه ،ص . 324-323
** بسـبب هذه المرونة فقد تغير اسـم هذا النظام من HDTVأو التلفزيون العالي الوضوح إلى األسم األوسع داللة
DTVأي التلفزيـون الرقمـي إضافة إلى قدرة هذا النوع من اإلرسـال على تغطية مناطق أوسـع بقوة إرسـال أقل
بكثير كما أنها قادرة على استيعاب التحسينات التقنية القادمة
ينظر :المصدر نفسه ،ص . 327-326
-2المصدر السابق ،ص . 394-393
الجوانب األساسـية للتأثيرات التـي أحدثتها ألثورة التكنولوجية على وسـائل اإلعالم ومنها
(((
التلفزيون يمكن تلخيصها بما يأتي:
)1فرص امتالك التكنولوجيا الرقمية والتعامل مع معطيات العصر الرقمي أساس ًا
للوجود في الواقع اإلعالمي الجديد.
)2الخـروج على النمط األحادي في توجيـه البث اإلعالمي والمعلوماتي وتوفير
بدائل متنوعة في اتجاهات متعددة.
)3تفتيت الجمهور عن طريق مخاطبة األفراد أو الجماعات الصغيرة المتجانسة،
والتركيز في توجيه الرسائل التي تخاطب الميول أو االحتياجات الفردية.
)4تحكم المتلقي في اختيار المواد والرسـائل التي تناسـبه بما يؤدي تدريجي ًا إلى
تضييق اهتمامات الجمهور.
)5إتاحـة كـم كبير من الـرأي اآلخر ،األمر الـذي فرض مجموعة مـن التحديات
السياسـية والمجتمعيـة كما أنها أصبحت وسـيلة مثلـى لتأثير قـوى اجتماعية
جديدة بما تنفرد به من تخطي الحواجز المادية والرقابية.
إن التكنولوجيـا الرقميـة شـكلت تحديـ ًا لبعـض الحكومـات والمجتمعـات بحكم
السـيطرة السـهلة عليها من بعض الجماعات المسـلحة التي تسـتخدم هـذه التكنولوجيا في
توجيه نشـاطاتها ضد تلك الحكومات أو المجتمعات كما اسـتخدمت ساحة لبث الشائعات
والحمالت الموجهة لخدمة أغراض خاصة فض ً
ال عن اسـتغاللها في بث المضامين الهابطة
والرسائل المنافية لألخالقيات واآلداب العامة.
- 1ثـروت مكـي ،تكنولوجيا االتصال والنظام اإلعالمي ،القاهرة ،مجلة الفـن اإلذاعي ،اتحاد اإلذاعة والتلفزيون ،
معهد اإلذاعة والتلفزيون ،ع ، 19نيسان ، 2008 ،ص . 10-9
ال عن :عبد الباسـط سـلمان ،ديجتال اإلعالم مفهوم الصحافة والسـينما والتلفزيون والملتميديا رقمي ًا ،الدار
نق ً
الثقافية للنشر ، 2008 ،ص . 41-40
- 1الوظيفة اإلخبارية
تشـكل األخبار المادة األولى ألغلـب المحطات التلفزيونية ،ووظـف العلم والتقنية
المتطورة في عملية نقل الحدث فور وقوعه سواء كانت محلية أو عالمية مباشرة أو عن طريق
االقمـار الصناعيـة .وقـد عمـدت أكثر محطـات التلفزيـون فـي توظيف االخبـار الغراض
سياسية(*) معينة تتمثل فيما يأتي-:
أ -األخبـار سـلعة اسـتهالكية يجـب بيعهـا وتسـويقها إلـى النـاس حسـب المفهوم
الرأسمالي بقصد اثارة انتباه المتلقين واشباع رغباتهم وميولهم.
ب -تركز األخبار في كثير من األحيان على األشخاص وليس األحداث ما يطلق عليه
بالشـخصنة بهدف اإلثارة على الرغم من أن التحليالت السياسـية المعمقة أكثر أهمية لكنها
أقـل إثارة وأن التركيز على األشـخاص في بـث األخبار يعطي الجمهور صورة مشـوهة عن
السلطة والقضايا المختلفة.
جـ -تقدم األخبار في بعض األحيان نسـخة أخرى من الحدث الفعلي بسبب الخشية
مـن ردود أفعـال الجمهور إزاء مـا حصل فع ً
ال وهذا يصـب في مصلحة السياسـيين لتحقيق
أغراض ومكاسب سياسية لصالحهم.
1- Wlanee Bennett. News. The polies of 111 usion, Long man New york, 1991, PP.31-35
ال عن المصدر نفسه ،ص . 57 نق ً
* وظفت بعض الدول برامجها التلفزيونية الجتذاب المشـاهدين من الدول المجاورة للتأثير فيهم سياسـي ًا واعتبر
التلفزيـون جـزء ًا من النظام السياسـي القائم في أغلب دول العالـم وقد وصف بأنه الجهـاز العصبي للحكومة أو
ال عن المصدر نفسه ،ص . 57وينظر: السلطة نق ً
Karl. W. Peuth: The Mervs of Goverments Models of Political Communication control 111
Inois. The free press, 1963.
د-اسـتخدام لغة الرموز لتسـويغ أعمال سياسـية معينـة من قبل السياسـيين تقدم عبر
(((
شاشة التلفزيون
- 2الوظيفة اإلقناعية
يسـتخدم التلفزيون وسيلة تفسـير وإقناع وتشـكيل الرأي العام الدولي واستمالته إلى
قضيـة مـا وكسـب تأييـده عن طريـق طرح القضيـة بأسـلوب مقنع ومؤثـر إلثـارة العواطف
ووجهات النظر في التأييد.
- 3التعبئة السياسية
يقوم التلفزيون بدور الوسيط بين الحكومات والمواطنين واالتصال بالجمهور خارج
الحدود وفي الداخل بقصد التنشئة وتعميم الوالء السياسي لدى مواطني الدولة أو استخدام
التلفزيون أداة ضغط للمعارضة للنظام بقصد إبراز عيوبه واستمالة الجمهور المعني للسخط
عليه ومحاولة الثورة أو االنقالب وتغيير النظام.
- 4الوظيفة الثقافية
يعد التلفزيون من أهم مصادر الثقافة الوطنية والدولية وترويجها إذ يقدم سـلع ًا ثقافية
عـن طريـق االحتكاك بالحضارات العالميـة واالطالع على معالم البلـدان وتوصيل حضارة
البلد وثقافته الوطنية إلى الجمهور في العالم.
أ -تغـذي وسـائل االتصـال ومنهـا التلفزيـون عمليـة صنـع القـرار بتيار مسـتمر من
المعلومـات تمثـل المدخالت األساسـية للعملية وذلك عـن طريق توجيه االهتمام بشـكل
انتقائـي إلى جوانب معينة عن البيئة وهي بذلك تشـير وترشـح وتبنـي مدخالت عملية صنع
القرار.
ب -توفر وسائل االتصال المعلومات القابلة لالستخدام داخل عناصر وأطراف صنع
القرار وهي تسمح بذلك بأحكام دائرة المعلومات داخل الحكومة كما أنها تيسر مهام صانعي
القرار الخاصة بجمع المعلومات وتشغيلها.
ج -تتيح للمسـؤولين إمكانية الحضور في ذهن الجمهور بعرضها المستمر لنشاطهم
وصفاتهم الشخصية(((.
د -تأثيرها في مواقف متخذي القرار وموقف الجمهور باتجاه المسؤولين الحكوميين
إذا تستطيع التغطية اإلعالمية أن تزيد من التأييد الشعبي لبعض السياسات الحكومية كما أنها
ولهـا دور مهـم في إحـداث تغييرات جذرية في السياسـات وخلق سياسـات جديـدة عندما
تستوجب المشاكل التدخل الحكومي أو بنشرها للرأي العام (((.
- 1عبـد المنعم كاظم الشـمري ،وسـائل اإلعلام وعملية صنع القرار في العـراق ،إطروحة دكتوراه غير منشـورة ،
جامعة بغداد ،كلية اآلداب ،قسم اإلعالم ،1997 ،ص . 106
-2عبد المنعم كاظم الشمري ،وسائل اإلعالم وعملية صنع القرار في العراق ،م .س .ذ ،ص .107
-3تيسير أبو عرجة ،دراسات في الصحافة واإلعالم ،عمان ،دار مجدالوي للنشر والتوزيع ،2000 ،ص.282
((( (((
الوظائف غير المرغوب فيها للتلفزيون على المستوى السياسي-:
تتلخـص الوظائـف غير المرغوب فيها لوسـائل اإلعالم ومنهـا ألتلفزيون وخصوص ًا
على المستوى السياسي في ما يأتي -:
أ-الشك السياسي
يظهر هذا الجانب من تأثير وسائل اإلعالم في احتقار الفرد والعرف والتقاليد والرأي
العام واألخالق الشـائعة ،كما يظهر في تسـفيه العمل السياسي وعدم الثقة في رجال الحركة
السياسية وأولي األمر.
ب-عدم المباالة والخمول
يتمثـل فـي عـدم االهتمـام باألفـراد أو المواقـف أو الظواهـر ،وفـي عـدم االعتراف
بالمسؤولية الشخصية أو تحملها ،وكذلك في فقدان الشعور والحساسية بعواطف اآلخرين.
- 1انشـراح الشـال ،الدش واالنترنيت والتلفزيون في إطار علم االجتماع اإلعالمي ،القاهرة ،المدينة برس للطباعة
والنشر والتسويق اإلعالمي ، 2003 ،ص . 170-169
-2انشراح الشال ،مدخل إلى علم االجتماع اإلعالمي ،القاهرة ،دار الفكر العربي ، 2002 ،ص . 187-186
ج-االغتراب
وهو شـعور الفرد بأن المجتمع والسـلطة ال يحسان به وال يعنيهما أمره وأنه ال قيمة له
في هذا المجتمع ومن شأن هذا الشعور أن يؤدي إلى فقدان الفرد الحماس والدافع والمشاركة
الفعالة مما قد يفسر ظهور بعض الجماعات المتطرفة على مستوى العالم النامي بوجه خاص
في النصف الثاني من القرن العشرين.
د-التبعية
حالـة التبعيـة تعـد رد فعل لحالة االغتـراب وذلك عندمـا يعتقد الفرد أن السياسـة أو
الحكومة في بلده يسيرها آخرون لصالح جماعات معينة وأن هذا يتم على أسس وقواعد غير
عادلـة فتكـون النتيجة أن يصبـح الفرد أسـير ًا لبعض األفـكار الخاطئة أو التيـارات المعادية
للمجتمع والتي يمكن أن يتبناها هذا الفرد ويتبعها دون وعي.
فـي حين نجد أن وسـائل اإلعالم فـي المجتمعات الرأسـمالية تقوم بثلاث وظائف
(((
للحد من ظاهرتي االغتراب والتبعية لدى الفرد عن طريق ما يأتي :
( -)1التخفيـف مـن حدة الصـراع االجتماعي داخل المجتمـع والتقليل من أعراض
االغتراب.
( -)2التقليل من شأن النظم االجتماعية واالقتصادية للنظام الرأسمالي
( -)3تحقيق أكبر قدر من األرباح على أسـاس أن وسائل اإلعالم مشروعات تجارية
أيض ًا مما يجعل وسائل اإلعالم مستقلة وفي منأى عن التبعية.
)3( -1عواطف عبد الرحمن ،قضايا التبعية اإلعالمية والثقافية في العالم الثالث ،الكويت ،سلسلة عالم المعرفة،
المجلس الوطني للثقافة واآلداب والفنون ، 1984 ،ص . 36
المبحث الثاني
البرمجة والبرامج التلفزيونية
-1رضـا النجـار ،البرمجـة والشـبكة البرامجية ،مقاربة نظريـة ،تونس ،مجلـة اإلذاعات العربيـة ،اتحاد اإلذاعات
العربية ،ع ، 2007 ، 1ص . 18
* هيئة البث الفضائي -:يقصد بها كل شخص طبيعي أو معنوي أو أي جهة يناط بها أو تكون مسؤولة عن أي عمل
مـن أعمـال البث الفضائي واإلذاعي والتلفزيوني والذي يسـتوفي شـروط تكوينه طبق ًا لمبـادئ وثيقة تنظيم البث
الفضائي اإلذاعي والتلفزيوني في المنطقة العربية الصادرة في /12شـباط 2008 /وطبق ًا لقانون إنشـائه والذي
يتم بمبادرة منه وعلى مسـؤوليته أي عمل من أعمال البث الفضائي أو ما يسـبقها من أعمال يقصد البث ،ويقصد
بالبث الفضائي كل إذاعة أو إرسـال أو إتاحة مشـفرة أو غير مشـفرة ألصوات أو لصور أو لصور وأصوات مع ًا أو
أي تمثيـل آخـر لها أو إلشـارات أو كتابات مـن أي نوع كانت ال تتصـف بطابع المراسلات الخاصة وذلك عبر
األقمار الصناعية بما يسمح بأن يستقبلها أو يتفاعل معها الجمهور أو فئات أو أفراد معينة منه بما في ذلك الحاالت
التي يمكن فيها ألفراد من الجمهور أن يختار الواحد منهم بنفسه وقت اإلرسال ومكان استقباله :ص . 7 – 6
الدقيق وجميع أنواعها والمواد الناجمة عن تجميع وتخزين مواد اإلذاعة وجدولتها وإرسالها
في إشـارات سـابقة علـى اإلذاعة ويعـد برنامج ًا على وجـه الخصوص ما يتم بثـه أو إعداده
صالح ًا للنشـر من المصنفات الفنية والعلمية واألدبية وما يلحق بها من أعمال وأدوات فنية،
والبرامـج والمسلسلات واألحـداث الترفيهيـة والرياضيـة وغيـر ذلك من المـواد والصور
واإلشارات واألصوات والكتابات التي يتم إعدادها للبث أو يتم بثها) (((.
أمـا البرمجة اإلذاعيـة والتلفزيونية فهي (برامج من ناحية المحتـوى والترتيب الزمني
ضمـن خطة البث من حيث المواعيد والتفاعل مع عادات المشـاهدة للجمهور المسـتهدف
ونسـق الحياة االجتماعيـة وباعتبار تفاعل البرامج مع بعضها وتناسـقها واتزان نوعيتها وهي
كذلـك نظرة شـاملة لدور أجهزة اإلعالم أو الثقافة فـي المجتمع والتفاعل معه واتصال ذلك
المجتمـع بالمجتمعـات األخرى) ((( .وهـي (تقنية تخطيـط وترتيب لعدة برامـج تلفزيونية
ضمن الكل المبني والمنسجم والذي يطلق عليه تسمية قناة تلفزيونية) (((.
وتعتبر البرمجة التلفزيونية مهنة التكوين االجتماعي طالما أنها تحمل رسالة تلفزيونية
تسـتهدف الجمهـور الذي يتلقاها ((( إذ أصبـح الجمهور طرف ًا ً
فاعال في االتصال سـواء كان
حاضر ًا في االسـتوديو أو جالسـ ًا فـي بيته أمام الشاشـة الصغيرة ((( ويمكـن تحديد البرمجة
(بأنهـا إسـتراتيجية انتقـاء البرامـج وترتيبها عبر خريطـة البرمجة التي يتـم تخطيطها لتجذب
- 1وثيقة مبادئ البث الفضائي اإلذاعي والتلفزيوني في المنطقة العربية الصادرة في ( 2008 /2 /12الملحق.)4-1
-2رضا النجار ،البرمجة والشبكة البرامجية ،مقاربة نظرية ،م .س .ذ ،ص . 18
3- Le champion Remyet Benosit Danard,Television de penurie , television dabondance . des
origins alnternit, Ia documentation frqncaise. notes et etudes documentaries, Paris 2000
نق ً
لا عـن :نصر الديـن العياضي ،قراءة في توجهات البرمجة التلفزيونية العربيـة ،تونس ،مجلة اتحاد اإلذاعات
العربية ،اتحاد اإلذاعات العربية ،ع ، 2007 ، 1ص . 25
4- Burtin Jerome : La programmation televeisuelle : une arme stractegique dans Ia guerre des
chaines" cite in COMM posite, 2004
نق ً
ال عن المصدر نفسه ،ص . 25
-5المصدر نفسه ،ص . 26
الجماهيـر المسـتهدفة بعنايـة ويحتـاج مسـؤلو البرامـج إلـى المعلومـات والمهـارات التي
تسـاعدهم على تحديـد الجماهير المسـتهدفة بفئاتها المختلفـة واختيار األوقات المناسـبة
لتقديم البرامج التي تناسب كل فئة ووضع هذه البرامج ضمن شبكة البرمجة) (((.
- 1حسـن عمـاد مـكاوي ،عادل عبـد الغفار ،مسـتقبل اإلذاعـة في عصر البـث الفضائـي ،تونس ،سلسـلة بحوث
ودراسات إذاعية ( ، 2006 ، )57ص . 37
-2رضا النجار ،البرمجة والشبكة البرامجية ،مقاربة نظرية ،م .س .ذ ،ص . 19-18
* تم تقسيم الوقت إلى الفترات الزمنية االجتماعية اآلتية -:
زمن الذروة primetime :وهي الفترة التي تجمع فيها القناة التلفزيونية أكبر عدد من المشـاهدين الفعليين أو
المحتمليـن وعلى أساسـها تـوزع بقية الفترات وهـي ما قبل زمن الـذروة Access Timeوما بعـد زمن الذروة
Second Timeأي زمن السـهرة والوقت المتبقي من البث اليومي " Day Timeينظر :نصر الدين العياضي،
قراءة في توجهات البرمجة التلفزيونية العربية ،م .س .ذ ،ص . "26
(((
أسس البرمجة وقواعدها
إن األسـس والقواعـد التي تعتمد عليهـا إدارة البرمجة في القنوات أثناء إعداد شـبكة
البرامج تكاد تنطبق تقريب ًا على كل القنوات التلفزيونية واالختالف يكمن في تقدير أصحاب
القرار لثقل بعض األسـس في كفة أعداد شـبكة البرامج التلفزيونية وهذه األسـس والقواعد
هي:
- 1الجمهور -:
أصبـح الجمهـور يحتل مكانة أساسـية في قلـب اسـتراتيجيات القنـوات التلفزيونية
والتجاريـة تحديـد ًا .إن معرفـة نسـبة مشـاهدة برنامج أو قناة تلفزيونية تخدم بشـكل مباشـر
وديناميكي عملية البرمجة لمعرفة نقاط القوة والضعف في خارطة برامجهم وتزودهم بكمية
من المعلومات والمعطيات التي تعينهم في اختيار البرامج المطلوبة.
- 2المنافسة -:
-1نصـر الديـن العياضي ،يوسـف تمار ،فن البرمجـة ،وإعداد الخارطـة البرامجية في القنـوات التلفزيونية العربية
جدلية التصور والممارسة ،م .س .ذ ،ص . 42-18
تفرض المنافسـة الشرسـة على معد شـبكة البرنامج التلفزيوني في القنـاة التلفزيونية
التدخـل بسـرعة وأنية لتصحيـح بنية البرامـج التي يعرضها واقتـراح البرنامج المناسـب في
الوقت المناسب بالنظر لما تبثه القنوات التلفزيونية المنافسة.
- 3اإلعالن وضغط المعلنين -:
إن تأثير اإلعالن على البرمجة يظهر بشـكل جلي في تدخله المرن أو حتى اآلمر لبث
ٍ
العتقـاد أنها تضـر بسـمعة المعلن بعـض البرامـج التلفزيونيـة وحـذف محتويـات بعضهـا
وبمصالحة الذي يتدخل أحيان ًا في تقديم أو تأخير بث بعض المواد التلفزيونية حتى تتناسب
مـع الفئة االجتماعية التي يتوجه إليها المعلن والسـلعة المعلـن عنها أو توقف بعض البرامج
ألخفقاها في تحقيق العائد اإلعالني المأمول.
- 4اإلمكانيات المالية -:
اإلمكانـات الماليـة المرتفعـة يمكـن أن تزود القنـاة التلفزيونيـة بالعديد مـن البرامج
الجديـدة والمتنوعـة بينما تـؤدي الميزانيـة المتواضعة بالقنـاة التلفزيونية إلـى إعداد خارطة
برامج تتسم بإعادة بث البرامج والمسلسالت القديمة وإلى شراء البرامج التلفزيونية بالجملة.
- 5القوانين والتشريعات -:
إن التدخـل المعاصـر للسـلطات العموميـة في مجـال القطاع السـمعي – البصري في
األلفية الحالية تطورت أشـكاله وتنوعت أسـاليبه بتطور المجتمعات ولهذا الغرض أنشـئت
هيئات مسـتقلة تختلف تشـكيلتها وصالحيتها من دولة إلى أخرى من المراقبة والتحكم إلى
الردع والعقاب وسنت مجموعة من القوانين التي تختلف من دولة إلى أخرى.
وتتعلق بالموضوعات اآلتية -:
اإلعالن التلفزيوني. أ -
ب -المواد الدرامية والتربوية وحجمها ولغة بثها.
(((
تقنيات البرمجة التلفزيونية -:
إن إعداد شبكة البرمجة التلفزيونية تأخذ بعين االعتبار ظاهرتين أساسيتين هما -:
- 1تواتر المشـاهدة التي لم تعد تقتصر على مزاج شـبابي بل امتدت إلى قطاع واسع
من المشاهدين الذين أصبحوا أصحاب القرار في برمجة ما يشاهدون.
- 2تزايد عدد القنوات التلفزيونية وتنوعها الذي أدى إلى تشرذم الجمهور وفعل المشاهدة.
لهذين السببين أصبحت القنوات التلفزيونية تستند إلى جملة من التقنيات في البرمجة
التلفزيونية نذكر منها ما يأتي -:
-1نصر الدين العياضي ،قراءة في توجهات البرمجة التلفزيونية العربية ،م .س .ذ ،ص . 31-30
(((
تصنيف البرمجة التلفزيونية :
(((
أساليب البرمجة التلفزيونية
لتحقيـق غايـات التلفزيون في بلـوغ أهداف البرمجـة العمودية والبرمجـة األفقية في
اجتذاب المشاهدين فقد طورت البرمجة التلفزيونية األساليب اآلتية:
- 1تقديـم برنامـج معيـن وبثه في خمسـة أيام متتالية في األسـبوع لترويجـه وتعويد
الجمهور عليه.
- 2بـث خمـس برامج مختلفة في األسـبوع في موعد واحد وثابـت كاألفالم لتنويع
برامج التلفزيون من جهة ولمعالجة النقص المسجل في المواد التلفزيونية.
- 3إقحام مادة تلفزيونية جديدة في شبكة البرامج وسط مادتين ناجحتين لتستفيد من
صيتها وتضمن قدر ًا من النجاح في انطالقتها.
- 1نصر الدين العياضي ،قراءة في توجهات البرمجة التلفزيونية العربية ،م .س .ذ ،ص . 31
-2المصدر نفسه :ص . 33-31
- 4بـث المـواد األكثر شـعبية وانتشـار ًا في بداية المشـاهدة التلفزيونيـة لتضمن بقاء
الجمهور متابع ًا للقناة.
- 5بث مسلسل تلفزيوني ناجح وسط مادتين تلفزيونيتين جديدتين لتستفيد من نسبة
مشـاهدة المسلسل المرتفعة وتضطر القناة التلفزيونية باستخدام هذا األسلوب في حال عدم
مقدرتها على تطبيق األسلوب الثالث المذكور في أعاله.
- 6إحـداث تغييـر مفاجئ في انتظام شـبكة البرامج التلفزيونية بإقحـام بعض المواد
التلفزيونية أو البرامج المتعلقة باألحداث الطارئة بتكديس بثها خالل عدة أيام.
- 7ترقية األفالم والمسلسالت الجديدة بضمان حد أدنى من النجاح في وقت قياسي
التي تضم ممثلين قاموا بأدوار في مسلسالت وأفالم حققت نجاح ًا كبير ًا.
- 8االسـتعانة بحضـور نجـم برنامـج تلفزيونـي ناجـح فـي برنامـج تلفزيونـي آخر
لمساعدته في رفع مستوى مشاهديه.
- 9الوصول إلى عدد أكبر من الجمهور بالعرض التدريجي من عرض برامج األطفال
فالشـباب وصـوالً إلـى اجتماع أفراد األسـرة لمشـاهدة التلفزيـون وهناك بعض األسـاليب
الحديثة التي جربت في مجال البرمجة ومنها- :
أ -محاكاة سلوك المشاهدين بتقديم برامج ذات إيقاع سريع.
ب -الشـروع قـي تقديـم البرنامج التالي قبـل الومضات اإلعالنية المعتـادة لمحاولة
إبقاء الجمهور في انتظاره.
جــ -بث برامج تلفزيونية قصيـرة مثيرة ومتميزة لترضي متابعـي القناة التلفزيونية من
المشاهدين والمعلنين.
د -بث البرامج المشـابهة مع القنوات المنافسـة باالسـتفادة من بعض الثواني لتحقيق
السبق في بثها.
هـ -اسـتثمار التفاعلية لرفع شعبية بعض البرامج التلفزيونية فيتحول المشاهد في بيته
إلى طرف في البرنامج بتصويته على المتنافسين وهذا ما نشاهده في برامج تلفزيون الواقع.
(((
خطوات أعداد البرنامج
- 1الفكرة
إن أهـم خطـوة في األعداد هي معرفة األسـاس الذي سـيقوم عليـه البرنامج فتحديد
الفكـرة أو مجموعـة األفـكار التـي تهدف فـي مجملها إلى خلـق برنامج متكامـل يعتبر أمر ًا
ضروري ًا وفكرة البرنامج أما أن تكون -:
* ينظر -:ادوارد ستاشيف ،رودي بريتز ،ترجمة أحمد طاهر ،برامج التلفزيون انتاجها ،اخراجها ،مؤسسة سجل
العرب . 1956 ،
-مسـعود عبد الحميد دهلوي ،المعايير اإلحصائية الموحدة لتحليل البرامج في التلفزيونات الخليجية العربية ،
سلسلة بحوث ودراسات تلفزيونية ،جهاز تلفزيون الخليج ،الرياض . 1983 ،
-ماجي الحلواني ،مقدمة في الفنون اإلذاعية والسمعبصرية ،القاهرة ،مركز جامعة القاهرة للتعليم المفتوح . 1999
-نواف عدوان ،نحو تصنيف عربي موحد للبرامج التلفزيونية ،مجلة بحوث ،المركز العربي لبحوث المستعمين
والمشاهدين ،العدد ، 4شباط ،بغداد ، 1981 ،
-1عاصف حميدي ،العمل اإلذاعي والتلفزيوني مفاتيح النجاح وأسرار اإلبداع ،م .س .ذ،ص.152-149
أ -بنا ًء على حاجة المحطة لبرنامج ما فيكلف أحد المعدين بالعمل على إنتاج برنامج
ضمن فكرة مسبقة.
ب -الفكرة من قبل المعد نفسه الذي يعمل على خلق البرامج الجديدة والمتنوعة.
- 2تحديد المحاور العامة
وهـذه المحـاور تبلورها الفكرة الرئيسـية المشـتملة علـى الهدف وفي هـذا البند من
الممكـن أن يضع المعـد جميع المحاور والزوايا التي قد تالمس الفكرة وتتحدث في صلبها
دون استثناء وعليه أن يضع جميع تصوراته لزوايا البرنامج وكيفية معالجتها.
- 3تحديد المواضيع
بعد كتابة جميع المحاور التي سيتضمنها البرنامج ال بد من توضيح كل محور والعمل
على تحديد المادة المقصودة في الحلقة.
- 4التوقيت
تحديد الوقت المخصص للبرنامج األمر الذي يؤدي دور ًا مهم ًا في تحديد المواضيع
وأسلوب معالجتها وتسهل على المعد تحديد وقت َا لكل فقرة من فقرات البرنامج.
- 5جمع المعلومات
وهـي الخطـوة التي يقوم بهـا المعد بجمع كل مـا يتعلق بمادة البرنامـج وتهيئة المادة
المكتوبـة وبعـض التسـجيالت وإجـراء المقابلات التـي يحتاجهـا أحيانـ ًا للحصـول على
معلومات عن الشخصية التي يتم استضافتها والقضية التي ستطرح في البرنامج.
- 6التنسيق :
يعمـل المعد علـى ترتيب المواعيد مـع األطراف المعنيـة كافة بالبرنامـج كالضيوف
ومقدم البرنامج كذلك تحضير األسـتوديوهات وترتيب التسجيالت مع المراسلين والمكتبة
وتحديد موعد البث إذا كان البرنامج مباشر ًا والتسجيل إذا كان البرنامج غير مباشر.
يعـد التصنيـف الـذي وضعه الباحثـان (ادوارد ستاشـيف) و (رودي بريتز) الشـكال
البرامـج التلفزيونيـة من التصانيف المهمـة والمعتمدة في هذا المجال الـذي صنف البرامج
(((
على النحو اآلتي -:
- 1البرامج الالدرامية -:
وتتمثـل عـادة هـذه البرامـج بالبرامـج الفكريـة والمسـابقات واأللعـاب والحوادث
والمناقشـات وهي ال تحاول خلق هالة من الوهم بأن الحادث يقع في أي ناحية من النواحي
غير األستوديو أو في أي وقت من األوقات غير الوقت الذي يشاهده فيه المشاهد ،وقد طور
التلفزيون هذا النوع من البرامج بعدما أقتبسه من الراديو وجعله مرئي ًا على شاشة التلفزيون.
- 2البرامج اإلخبارية -:
سـواء كانت نشـرة عادية أم تعليق ًا وقد جرت العادة أن تقرن األخبار بأفالم متحركة أو
شرائح صور وخرائط جغرافية وبيانية وغيرها من المبتكرات المرئية.
- 3برامج المناقشات
وهي برامج لها عدة أنواع -:
أ -مناقشات مع شخصيات بارزة.
)1( -1ادوارد ستاشيف ،رودي بريتز ،برامج التلفزيون ،إنتاجها ،إخراجها ،م .س .ذ ،ص . 77 62-
التلفزيونيـة وتحمـل مضمون ًا تعليمي ًا يتعلق بالمناهج المدرسـية أو يهـدف لتعليم الصغار أو
الكبار تعد برامج تعليمية.
- 9البرامج الدينية
وهـي البرامج التـي تتناول فـي مضمونها الطقـوس الدينية من ابتهـاالت وصالوات
ومناقشات وندوات بشأن المواضيع الدينية وسير الشخصيات والرموز الدينية ونقل الشعائر
ذات الطابع الديني.
- 10المنوعات والبرامج الموسيقية
وهـي البرامج التـي تقوم على عرض األغاني والموسـيقى واألوبريت وفنون الرقص
بهدف إشاعة الترفيه والتسلية ومعرفة ثقافات الشعوب في هذا المجال.
- 11البرامج الدرامية
وهـي البرامـج التي تقـدم على شـكل تمثيليات ومسلسلات وأفالم من على شاشـة
التلفزيون.
- 12البرامج الفكاهية
وهي برامج تقدم على شـكل تمثيليات أو مسلسلات أو برامج تعتمد على المواقف
ال واحد ًا
المضحكة ،فيما رأى عاصف حميدي أن البرامج على إختالف أنواعها ال تتخذ شك ً
بل هناك أشكال عديدة وفق ًا لألفكار المتعددة والمختلفة كذلك فأن الفترة الزمنية المخصصة
للبرنامج تؤدي دور ًا أساسي ًا في تحديد شكل تتفيذه وصنف البرامج اإلذاعية والتلفزيونية من
حيث أشكالها إلى أربعة أصناف رئيسية هي ((( -:
- 1برامج المتن
وهـي البرامـج التي تعتمـد على النص المكتـوب فقط بحيث يكـون البرنامج معتمد ًا
على قراءته من قبل المقدم دون تقسيم البرنامج إلى زوايا وفقرات وقد تتخلله بعض الفواصل
عاصف حميدي ،م .س .ذ ،ص 177-174 )1( -1
الموسـيقية فقـط إذا كان النص مطوالً وهذه البرامج تكون ذات مـدة زمنية قصيرة ال تتجاوز
العشرة دقائق تضاف إلى البرنامج إشارة البداية وإشارة النهاية.
- 2برامج اللقاءات والندوات
وهي البرامج التي تقدم داخل األستوديو أو خارجه وتعتمد على استضافة شخصيات
اجتماعية أو فنية أو سياسية أو ثقافية . ..ألخ ،للحديث عن موضوع ما بحيث يكون البرنامج
بأكمله معتمد ًا على هؤالء األشـخاص وقد يتضمن بعض االسـتراحات القصيرة كالفواصل
الموسـيقية أو المقاطع الغنائية وهذه البرامج تسـمى برامج (الطاولة المستديرة) أي البرامج
التي تستضيف أكثر من شخصية للحديث عن موضوع ما أو مواضيع مختلفة ويكون اإلعتماد
على مقدم البرنامج بوصفه المحرك والمرتب لمجريات األمور داخل األستوديو.
- 3برامج المجلة
وهي األكثر شـيوع ًا وتعداد ًا والمقصود ببرامج المجلة وهي البرامج التي تحتوي على أكثر
من زاوية وعلى أكثر من موضوع في الحلقة الواحدة وقد تبث مسجلة أو على الهواء مباشرة.
- 4البرامج الجماهيرية المباشرة «االرتجالية»
وهو شـكل من أشـكال البرامج الذي يقوم اعداده على محاور عامة للموضوع الذي
يناقش على الهواء مباشـرة بمشاركة الجمهور عن طريق الهاتف أو البريد االليكتروني أو مع
جمهور داخل األسـتوديو إذ يقوم على مبدأ المشـاركة الجماهيرية حول موضوع أو أكثر من
دون علم مقدم البرنامج بتفاصيل حديث الجمهور أو آرائه.
(((
وصنف حميدي البرامج من حيث المضمون فيما يلي -:
- 1البرامج الثقافية والتربوية
إن البرامج الثقافية هي التي تعالج القضايا الثقافية بما فيها أخبار المثقفين وإنجازاتهم
وآخـر اإلصدارات وغيرها وصياغة البرنامج الثقافي يجب أن تخاطب الجمهور الموجهة له
فالمضمون الثقافي في الغالب ما يكون جمهوره من المثقفين.
- 2البرامج االجتماعية
وهي البرامج التي تعالج المشـاكل االجتماعية المتعلقة باألسرة والشباب أو األطفال
أو المـرأة وغيرهـا ويعتمد مضمون البرنامج االجتماعي علـى الموضوع والفئة الموجهة لها
ويتصـف بقربـه من الجمهور المسـتهدف ويقوم على المشـاركة الجماهيرية فـي إنتاجه عن
طريق المقابالت الميدانية أو اإلتصاالت الهاتفية أو من خالل الرسائل التي تصل للبرنامج.
- 3البرامج االقتصادية (التنموية)
يرتكز هذا النوع من البرامج على مناقشة جميع القضايا التنموية في المجاالت الزراعية،
الصناعيـة ،التجارية كافة ،وبرامج االقتصاد والمال واألعمال ويرتكز هذا النوع من البرامج في
مضمونه على التثقيف والتوعية والشرح من أجل التنمية في المجاالت االقتصادية.
- 4البرامج الدينية
وهـي البرامـج التـي تغطـي الوقائـع والمناسـبات الدينية فض ً
لا عن تقديـم الفقرات
والبرامـج التـي تعالج القضايا الدينية ومـن الممكن أن تكون تثقيفية أو إرشـادية وأن أهم ما
يميز مضمون البرنامج الديني أسـناده إلى التشـريع وتوثيقه على أسـاس ديني كالرجوع إلى
القرآن الكريم أو الحديث الشريف.
- 5البرامج الرياضية
إن أهم ما يمكن تقديمه عن طريق البرامج الرياضية هي األخبار الرياضية سواء كانت
محليـة أو اقليميـة أو دولية وبعض المعلومـات الرياضية حول لعبة رياضية معينة أو مناقشـة
المسائل الرياضية مع بعض المتخصصين.
- 6البرامج الخفيفة (المنوعة)
إن هـذه البرامـج تتنوع بتنـوع أفكارها وغالب ًا ما تكـون فنية أو غنائيـة أو برامج تحوي على
فقرات خفيفة ومنوعة وتركز على المرح بهدف إمتاع الجمهور والتخفيف عنه والترويح عن نفسه.
كما صنف إبراهيم بن مراد البرامج التلفزيونية بحسـب أنواعها وأهدافها إلى خمسـة
(((
أنواع وهي -:
- 1البرامج اإلخبارية.
- 2البرامج الثقافية.
- 3البرامج التنشيطية.
- 4البرامج الدرامية.
برامج المنوعات. - 5
وتوصل الدكتور سعد مطشر إلى أن التصنيف العالمي لمنظمة اليونسكو والذي يشير
صراحـة إلى أن البرامج اإلذاعية والتلفزيونية تتخذ أشـكالها أو قوالبهـا الفنية طبق ًا لوظائفها
(اإلخبارية والثقافية والترفيهية) وهو التصنيف الجامع والشـامل والعلمي الذي من الممكن
االسـتفادة منـه علمي ًا في عملية رصد ومتابعـة الجانب الميداني لبرامـج أي محطة تلفزيونية
محلية أو عربية أو عالمية (((.
قسم البرامج
وكان النظام الدولي الموحد لإلحصاءات الذي وضعته (اليونسـكو) قد ّ
اإلذاعيـة والتلفزيونيـة وفـق معاييـر متعـددة ومنها معاييـر الوظيفـة (الغـرض المقصود من
(((
البرنامج) ،إذ صنفت البرامج ووضعت بحسب الوظيفة على النحو اآلتي -:
- 1إبراهيم بن مراد ،في مسألة االستعمال اللغوي في البرامج اإلذاعية والتلفزيونية تونس ،مجلة اإلذاعات العربية ،
إتحاد اإلذاعات العربية ،ع ، 2000 ، 2ص . 43
-2سـعد مطشـر ،المضامين واألشـكال الفنية للبرامـج التلفزيونية في تلفزيـون العراق والتلفزيون العربي السـوري
دراسة مقارنة ،أطروحة دكتوراه غير منشورة ،جامعة بغداد ،كلية اإلعالم ،2005 ،ص.34
3- UNESCO , international flow of Television programs , paris , 1985 , p 15 .
نق ً
لا عـن -:حسـين جاسـم جابـر الربيعي ،األشـكال الفنيـة للبرامـج التعليمية فـي القنـوات الفضائيـة العربية
المتخصصة ،دراسـة تحليل المضمون للبرامج في قناة النيل للتعليم العالي الفضائية المصرية ،رسـالة ماجستير
غير منشورة ،جامعة بغداد ،كلية اإلعالم ، 2007 ،ص . 36-35
وفي تقسـيم حديث للبرامج اإلذاعية والتلفزيونية وضعـه الدكتور األمريكي روبرت
هيلارد(*) فـي كتابه (الكتابـة للتلفزيون واإلذاعة ووسـائل اإلعلام الحديثة) قسـم البرامج
التلفزيونية واإلذاعية إلى األقسام اآلتية (((-:
- 1برامج األخبار
وهي البرامج التي تضم نشرات األخبار ومواجيزها و التي تحوي األخبار والمقابالت
اإلخباريـة والتقارير المحلية والدولية واألخبار الرياضية والنشـرة الجوية واألخبار الخفيفة
واإلعالنات في بعض األحيان ،فض ً
ال عن برامج األخبار العامة هناك برامج إخبارية مكرسـة
لمواضيع محددة ،المشهد الدولي ،التقارير االقتصادية ،األخبار الجامعية وما يشبه ذلك من
أخبار وهناك أخبار تقدم على شـكل تقارير اسـتقصائية في كل المجاالت الممكنة كفضيحة
الرئيس األمريكي األسبق نيكسون في (وترغيت) وفضيحة التحرش الجنسي التي اشتهر بها
الرئيس األمريكي األسبق بل كلنتون.
(((
- 2برامج التحقيقات العامة والبرامج الوثائقية -:
عـادة ما تقع برامج التحقيقات العامة والبرامج الوثائقية تحت أشـراف قسـم األخبار
التابـع لمحطـة التلفزيـون أو اإلذاعـة أو شـبكة األخبـار وتتعامل هـذه البرامج مـع األخبار
والمعلومات واآلراء حيث تغطي األحداث واألفكار الجارية أو التاريخية والقضايا المطلقة
غير المحددة بزمن وتكون ذات مضمون أكاديمي أو ثقافي.
لا رياضي ًا ثـم كاتبا ومخرجا فـي التلفزيون
* بـدأ روبـرت هيلارد مهنة الكتابة لوسـائل االعلام عام 1943مراس ً
وحصل على الدكتوراه من جامعة كولومبياعمل محاضرا في مجال االذاعة والتلفزيون في جامعة نورث كاروالينا
االمريكيـة وعمـل في هيئـة االتصاالت الفيدرالية FFCبواشـنطن واصبح في عام 1980عميدا لكلية امرسـون
للدراسات العليا ويعمل استاذا للفنون االعالمية وله اكثر من 25مؤلفا.
-1روبـرت هيلارد ،الكتابـة للتلفزيون واإلذاعة ووسـائل اإلعالم الحديثة ،تر مؤيد حسـن فـوزي ،اإلمارات ،دار
الكتاب الجامعي ،ط ، 2003 ، 7ص . 182-149
-2روبرت هيالرد ،الكتابة للتلفزيون واإلذاعة ووسائل اإلعالم الحديثة ،م .س .ذ ،ص . 242-205
ويعـرف هذا النوعان من البرامج تعريف ًا واحد ًا علـى أنهما النمطان البرامجيان اللذان
يتعامالن مع األمور غير الخيالية ويقدمانها على شـكل أخبار مباشرة أو مقابالت أو نقاشات
ويمكـن أن تكـون برامج التحقيقـات العامة والوثائقيـة درامية ولكن ليـس بالمعنى الدرامي
المتعارف عليه في المسرح ويجب أن يقدم كل من هذين البرنامجين عرض ًا ملخص ًا لموقف
حقيقـي وهذا ال يعني بأن كل البرامج حقيقية فعلـى الرغم من أنها تتضمن معلومات حقيقية
إال أن طريقة عرضها يمكن أن تبعدها عن الحقيقة.
ومن أنواع البرامج الوثائقية هي -:
برامج تغوص تحت سـطح األحداث وتختـار العناصر الدرامية الخفية من أ -
حياة بعض الشخصيات.
ب -برامـج تتناول مشـكلة أثـرت على العديد مـن الناس مع ذكـر الطريقة التي
يمكن عن طريق معالجة تلك المشكلة.
جـ -برامج تلقي الضوء على أحدى مشاكل الحياة بشكل درامي لكنها غير مثيرة
حيث نشاهد الناس واألشياء كما هي على أرض الواقع ونتسلم المعلومات
من دون موقف أو وجهة نظر مسبقة أو إثارة.
برامج تتضمن السـير الشـخصية ويسـمى هذا النـوع من البرامـج بالبرامج د -
الوثائقية التجميعية.
هـ -البرامـج الوثائقية المصغرة وهي البرامج التي تمزج بين األخبار والفقرات
الترفيهية التي يتراوح زمنها ما بين 20-15دقيقة مثل برنامج (ستون دقيقة)
وتختار الفكرة أو الموضوع من مصادر مختلفة.
(((
- 3برامج الحوار والمقابالت:
تشـمل برامج الحوار والنقاش والمقابالت التي تتناول مواضيع السـاعة المهمة(*) أو
حـول قضايـا محـددة مع الشـخصية المسـؤولة التي يسـتضيفها البرنامـج وغالب ًا ما يشـترك
الجمهـور فـي الحوار والنقاش عبـر االتصاالت الهاتفية مباشـرة وال تتطلـب برامج الحوار
واللقاءات إعداد نصوص ثابتة بل يتم وضع الخطوط العامة لها على شكل ملخص أو صيغة
نموذجية لمثل هذه البرامج والسبب يعود في ذلك إلى -:
يتطلـب تفاعـل وتضـارب آراء ومشـاعر المشـاركين إلـى االرتجـال وعـدم أ -
التخطيط.
ب -ال يمكن للمشاركين حفظ أو قراءة النص المعد دون توتر أو تكلف.
وتسـتخدم فقـرة المقابالت واللقاءات فـي العديد مـن البرامج اإلخباريـة والوثائقية
والثقافية والبرامج الخاصة بأحداث الساعة.
(**)
وهناك ثالثة أنواع رئيسية من المقابالت وهي -:
( -)1المقابالت لطرح اآلراء -:
وهـي أي مقابلة تركز على طرح معتقدات وأفكار شـخص واحـد يمكن اعتبارها من
نوع المقابالت لطرح اآلراء.
- 1روبرت هيالرد ،الكتابة للتلفزيون واإلذاعة ووسائل اإلعالم الحديثة المصدر نفسه :ص. 254 251-
* أثرت اتجاهات الرأي العام وانعكسـت في زيادة برامج الحوار وزيادة عدد المعلقين السياسـيين وفي التسعينيات
من القرن الماضي ازداد أيض ًا ظهور برامج حوارية غير دائمة تعتمد على ضيوف البرنامج فقط في مناقشة القضايا
السياسـية واالجتماعية المهمة مثل برنامج "أوبرا" الذي ال يطرح آراء ومواقف فقط وإنما يعرض أيض ًا تجارب
ومشاعر عاطفية .ينظر :المصدر نفسه ،م .س .ذ ،ص.252-251
** الفـرق األساسـي بين برامـج المقابالت االعتياديـة وبرامج المقابلات اإلخبارية يتعلق بالوقت وكميـة المادة إذ
تسـتغرق المقابلات اإلخبارية ما بين دقيقة أو أقـل وتكون مكثفة ونموذجية ودقيقة قـدر اإلمكان في نقل جوهر
الخبر :ينظر المصدر نفسه :ص . 273
-1روبرت هيالرد ،الكتابة للتلفزيون واإلذاعة ووسائل اإلعالم الحديثة ،م .س .ذ،ص . 279
(((
- 4البرامج الموجهة لألقليات العرقية-:
وهي البرامج التي تتناول قضايا األقليات حيث ال يكون لديهم سـوى القليل جد ًا من
المنافذ اإلعالمية التي تهتم بشـؤونهم وقضاياهم وتكون عادة برامج خاصة أو برامج وثائقية
تعرض غالبيتها مشـاكل سياسـية أو اقتصاديـة أو اجتماعية وقد تعدى األمـر في ذلك إلى أن
تكون قنوات إذاعية وتلفزيونية فضائية خاصة باألقليات العرقية.
(((
- 5البرامج الرياضية -:
تختلـف البرامج الرياضية عن األخبار الرياضية الصرفة والتي تكون جزء ًا من البرامج
اإلخبارية الصباحية والمسائية ويمكن للبرنامج الرياضي المتكامل أن يتضمن مقابالت حية
أو مسـجلة مع الشـخصيات الرياضية واألخبار الرياضية المثيرة الهتمامات الناس أو بعض
القصص عن األحداث الرياضية ويمكن للبرنامج الرياضي أن يجمع عدة أسـاليب من النقد
والتلخيـص أو التركيـز على موضوع رياضـي معين وتعد المبـاراة الرياضيـة الحية هي أكثر
البرامـج الرياضيـة شـعبية وإثارة للمشـاهدين مـن الذكور واإلناث شـباب ًا ومسـنين وخاصة
لأللعاب المحببة إليهم.
(((
- 6برامج الموسيقى والمنوعات والكوميديا:
حقـق هذا النوع من البرامج نجاح ًا كبير ًا عند بعض المشـاهدين وخاصة البرامج التي
تضـم الكوميديـا والمنوعات والبرامج الموسـيقية التـي تمزج بين المعاصرة والكالسـيكية
وتدور بعض البرامج الموسيقية حول موضوع مركزي مثل شخصية معينة أو حادثة معينة أو
أي شيء يضفي عليها نوع ًا من التماسك والوحدة ،وفي بداية القرن الواحد والعشرين ارتفع
عدد شبكات التلفزيون الموسيقية وأصبحت كل شبكة تنافس األخرى التي تقدم السيمفونيات
واألغاني العاطفية التي ترافقها مجموعة من األشياء المرئية والمشاهد الدرامية التلفزيونية أو
قد يكون البرنامج الموسـيقي يضم مواقف كوميدية أو عن طريق االسـتعانة بممثل كوميدي
كمؤدي رئيسـي فض ً
ال عن ضيـوف مرموقين أو يعلن عن االنتقاالت مـا بين فقرة وأخرى أو
عن طريق برامج كوميدية مليئة بالسخرية والتهكم والهجاء أو االستعانة بمقطوعات موسيقية
تقدم أحد المهرجين وهو يقوم بحركات كوميدية مضحكة.
(((
- 7برامج الشركات:
تعـد برامـج الشـركات التـي تتضمـن اإلعالنـات التجاريـة وبرامـج المعلومـات
والتدريـب األكثـر رواجـ ًا في سـوق البرامـج وكثيـر ًا ما يطلـق على هـذه البرامـج بالبرامج
الصناعيـة وتشـمل كل أنـواع البرامـج التي تـم تناولهـا فالبرامـج اإلعالميـة الصناعية تضم
علـى سـبيل المثـال ال الحصـر برامـج الحـوار التـي تقـدم مـدراء ومؤسسـات أو خبـراء
ليناقشـوا أحـدث طـرق البيـع ومعالجـة المـواد صناعيـ ًا وتقـدم برامج مناقشـات عـن بعد
حيـث يتـم عقـد اجتماعـات صغيـرة أو كبيرة مـن موقعيـن مختلفين عـن طريـق التلفزيون
ويمكـن عبـر هذه البرامـج أن يوجه أحـد المـدراء حديث ًا إلى مرؤوسـيه أو إلـى عامة الناس
أو لمناقشـة التوزيـع الداخلي والخارجـي للمبيعات وبرامـج التدريب والتثقيف الرسـمية.
وتقـدم البرامـج الوثائقيـة معلومات تاريخيـة وعلمية وخدمـات عامة من أحدى الشـركات
مما يعزز صورتها أمام الجماهير.
أما البرامج اإلخبارية فتقدم معلومات عن الشركة وانجازاتها خالل فترة زمنية محددة
أو تقـدم نشـرة يومية عنها في بعـض األحيان ولقد اندمجـت اإلعالنات التجاريـة والبرامج
الخاصة واإلخبارية في نوع جديد من البرامج يسمى (برامج المعلومات التجارية) وتوحدت
البرامج الوثائقية والخاصة واإلعالنات التجارية في برامج العالقات العامة.
والنـوع األخر من البرامج الصناعية هو دليل الشـراء التلفزيوني إلرشـاد المتلقي إلى
(*)
منافذ البيع بالتجزئة ليؤثر في قرارات المترددين في شراء سلعة معينة
ويحذر روبرت هليارد من اسـتخدام األسـلوب الفكاهي في أفالم وبرامج الشـركات
ويرى فيه نوع ًا من المجازفة حيث تعتقد بعض الهيئات اإلدارية أن استخدام الحس الفكاهي
في العمل فيه شـيء من االسـتخفاف والتقليل من شـأن منتوجها أو خدماتها ونادر ًا ما ينجح
هذا األسلوب في هذه البرامج.
(((
- 8البرامج التعليمية الرسمية:
تعد البرامج التعليمية الرسـمية المعدة للتدريس األساسـي الذي يعتمد عليه إعداد البرامج
التعليمية اإلذاعية والتلفزيونية ،ويميل الكثير من المسؤولين عن التعليم إلى اعتبار وسائل اإلعالم
جـزء من قاعة الـدرس أو امتداد ًا لها فيقحمون في البرامج التعليمية أسـاليب التدريس المدرسـية
والتي يمكن أن تكون فعالة في الصف ولكنها ليست كذلك في البرامج اإلذاعية والتلفزيونية.
(((
- 9برامج األطفال:
تعـد برامـج األطفـال مـن البرامـج التعليمية غير الرسـمية إذ تقـدم عدد مـن البرامج
التلفزيونية خليط ًا من المعلومات واألفكار واألخالقيات والفقرات المسلية للمشاهدين من
األطفـال في وقت واحد و مع ذلك فإن القليل من برامج األطفال(**) فيما عدا أفالم الرسـوم
المتحركة تستمر في التلفزيون.
ظهرت في اآلونة األخيرة قنوات فضائية للتسوق عن طريقها على غرار التسوق عبر االنترنيت مثل قناة أميمه وقناة *
أصول وقناة العقارية لشراء وبيع العقارات – من متابعات الكاتب -
روبرت هيالرد ،الكتابة للتلفزيون واإلذاعة ووسائل اإلعالم الحديثة ،م .س .ذ ،ص . 392 - 1
المصدر نفسه :ص . 401 -2
هنـاك قنـوات فضائية مخصصة لألطفـال وتعرض إعالنات تجاريـة موجهة لألطفال مثـل spaseton ، mbc3 **
والجزيرة أطفال . .. ..الخ .
فقـد مضى زمـن األعمال الدراميـة غير الدعائيـة الخاصة باألطفـال وأصبحت أفالم
الرسـوم المتحركة ذات حبكة وتتابع أحداث لكن معظمها هابط المسـتوى ومليء بمشـاهد
العنـف والجنس أو تكون عبارة عن إعالنات تجارية مطولـة يركز فيها الفيلم الكرتوني على
لعبة من األلعاب يرغب المعلن بيعها لألطفال.
وعليـه (فهنـاك ثالثة أنواع مـن برامج األطفـال التي تعـرض تلفزيوني ًا وهـي البرامج
(***) (((
الثقافية(*) والبرامج الدرامية الجادة(**) وبعض كوميديات الموقف الكارتونية)
(((
- 10برامج المرأة:
وهي من البرامج التي تهتم بشـؤون المرأة واهتماماتها وقضاياها وأنشطتها وشخصياتها
النسـائية حيث أن بعض البرامج التلفزيونية واألعمال الدرامية أظهرت صور ًا سـلبية عن المرأة
وأظهرت الشـخصية النسـائية تعانـي من نقاط ضعف معينـة تجعلها أقل قدرة مـن نظيراتها من
الشـخصيات الرجالية وخالل العقود األخيرة من القرن العشـرين أخذت بعض البرامج تعرض
الشخصيات النسائية في التلفزيون بصورة ايجابية كمتخصصات في بعض المهن المهمة.
(((
- 11البرامج الواقعية أو برامج الواقع:
ظهرفـي منتصف التسـعينيات من القرن الماضـي نوع جديد من البرامـج يطلق عليها
«البرامج الواقعية» أو «برامج الواقع»(****) تقدم هذه البرامج أحداث ًا حقيقية مع التفسـيرات
* مثل برنامج أفتح يا سمسم العربي وبرنامج شارع السمسم األمريكي واللذان عرضا في العديد من التلفزيونات العربية .
** مثل القصص والحكايات العالمية التي تعرض على شكل رسوم متحركة أو مسلسالت جادة موجهة لألطفال .
*** مثل مسلسلي مستر بن وجاكي شان ألكرتونيان وسلسلة توم وجيري -من متابعات الكاتب-
-1المصدر نفسه ،ص . 456
-2روبرت هيالرد ،الكتابة للتلفزيون واإلذاعة ووسائل اإلعالم الحديثة ،م .س .ذ ،ص.465
-3المصدر نفسه ،ص . 448
**** يقـول (كورتر سـاتر) المدير السـابق لشـبكة ( )NBCإن برامج الواقع هي حلقة وصـل عاطفية بين القصص
والمشاهدين إال أن هناك من النقاد من يعتقد بأن البرامج الواقعية ال تصور الواقع بل تشوهه ألنها أحداث مختارة
من الواقع تعرض بطريقة مسرحية أكثر مما هي واقعية .ينظر :المصدر نفسه :ص . 449
لهـذه األحـداث يقوم بها أناس حقيقيون مثل التحقيقات الجنائية ووسـائل اإلنقاذ المحفوفة
(*)
بالمخاطر واإلسعافات األولية وجلسات المحاكم وما إلى ذلك.
(((
- 12التمثيلية التلفزيونية:
تعـد التمثيليـة التلفزيونية والمسلسلات التمثيلية هـي من ضمن البرامـج التي تتمتع
بشـعبية كبيـرة ويعتمـد بنـاء النص علـى العناصـر التقليدية لكتابة المسـرحية وهـي العرض
والصـراع والتعقيـد والـذروة والحل وتكـون التمثيلية األسـاس الـذي تقوم عليـه الفقرات
التلفزيونية سـواء كانت تلك الفقرات كوميديات مواقف أو مغامرات أو مسلسلات تاريخية
أو اجتماعية.
(((
وحدة التمثيلية التلفزيونية:
إن وحدتـي الزمان والمكان هما وحدتان غير متراصتين في التلفزيون حيث تسـتطيع
التمثيليـة التلفزيونية أن تقدم أماكن وأزمنـة متعددة في دقائق وأن وحدة الفعل (الحبكة) هي
قضية مهمة للتمثيلية التلفزيونية وعلى الكاتب التلفزيوني أن يتأكد من وجود الوحدة وينبغي
ان تكـون كل حلقـة متصلـة اتصاالً وثيقـ ًا بالحلقـة السـابقة وبالحلقة الالحقـة ألن كل هذه
الحلقات تسهم في خلق التأثير الكلي للتمثيلية.
* مـن برامـج تلفزيون الواقع التي عرضتها الفضائيات العراقية برنامج ما ال يقال وبرنامج الحل عدنة من قناة البغدادية
وبرنامج Freeوصاية وصرماية من قناة الشرقية – من متابعات الكاتب . -
-1المصدر نفسه :ص . 410-409
-2المصدر نفسه :ص . 418
(((
مخطط ( )4-1يوضح التطور والتصاعد في البناء الدرامي
مـا يزال الشـكل والمضمون يشـكل قضيـة مهمة عند كثيـر من المنظرين والفالسـفة
فهنـاك من يرى أن الشـكل أهـم من المضمون وهناك من يرى أن المضمون أهم من الشـكل
وهناك من يرى أن يحمل أحدهما أهمية أكثر من اآلخر (((.
- 1نق ً
ال عن :عبد الباسط سلمان ،اإلخراج والسيناريو في السينما والقنوات الفضائية التلفزيونية ومؤسسات أخرى،
القاهرة ،الدار الثقافية للنشر ، 2006 ،ص .161
-2سعد عبد الجبار ثامر ،التطابق الحركي والسكوني بين الشكل والمضمون ،أطروحة دكتوراه غير منشورة ،جامعة
بغداد ،كلية الفنون الجميلة ، 1999 ،ص . 30
(((
عناصر الشكل -:
)1اإلضاءة -:
لإلضاءة دور في رسـم األشـكال لكثير من األعمال الدرامية سـواء في السـينما أم في
التلفزيون وتؤدي دور ًا بارز ًا في تجسيد قيم ومبادئ للمضامين في الدراما وتخلق جو ًا نفسي ًا
عام ًا عن طريق قدرتها على خلق اللون من استخدام مؤثراتها في تقنية جهاز اإلضاءة ذاته.
)2الديكور -:
يؤدي الديكور دور ًا في خلق التأثيرات بالمتلقي عن طريق إمكانياته وقدرته الواسـعة
في إبراز مظاهر مؤثرة في نفسية المتلقي لما يتضمنه الديكور من عناصر كثيرة ومفردات عدة
من كتل وألوان وتراكيب متعددة تدخل في تكوين الشـكل يسـاعد في خلق كثير من األجواء
والمضامين ذات التأثير في المتلقي.
)3المكياج -:
للمكيـاج دور كبيـر فـي تحقيق العديد مـن التأثيـرات المرئية في المتلقـي وفي خلق
االفتراضات التي يعتمدها المخرج في العمل وذلك عن طريق خلق شخصيات يبتكرها دور
المكياج في الخلق المقنع لدى المتلقي في تقديم شـخصيات غريبة ومؤثرة كأن تكون تلك
الشخصيات قادمة من كواكب أخرى أو شخصيات مهجنة وما شابه ذلك تستطيع أن تعكس
بأشكالها عند المتلقي كثرة من التأويالت في أفكار ومضامين عديدة.
)4االزياء -:
لألزيـاء قـدرة كبيرة فـي تحقيق المزيد من اإلثـارة والمصداقية في األعمـال الدرامية
حيـث أنها تكمل الحـركات والديكورات واألداء وتعكس مضامين متعددة ومتنوعة في كثير
من المجتمعات وتؤثر فيها.
)5االيقاع -:
ال يخلو أي فيلم أو أي عمل درامي مهما كان نوعه من اإليقاع فكل عمل مرئي درامي
لـه دفق من اللقطات التي توعز بكم من األشـكال واأللوان والحركات والمكونات األخرى
للصـورة والتـي تشـكل مجتمعـة حصيلة تدعـى اإليقاع الـذي يولد عنـد المتلقـي حالة من
االنسجام ضمن نوع من المتابعة من األحداث.
)6الميزانين -:
يخلـق الميزانين تناغم ًا كبير ًا ألحداث العمل الدرامـي لما له من عناصر متعددة ذات
أهمية بالغة في العمل الدرامي فهو نتاج
موضع الجسم +المستوى +المنطقة +الفضاءات والمسافات +التكرار +التقوية +
التناقض +التركيز.
إن أي عنصـر مـن تلك العناصـر يمتلك قدرة في بذر مضامين مهمة في شـكل العمل
تهدف في إعالن حقيقة لصالح غرض من األغراض التي يخطط لها العمل الدرامي.
عناصر المضمون
)1الفكرة -:
هي القاعدة التي يستند إليها المخرج في وضع الشكل للعمل وهي المرتكز والمنطق
للمادة الدرامية ليسـت بوصفها وحدة نسـيج النص فحسـب وإنما تشكل كل مجتمع الدراما
انطالقـا بالنص مـرور ًا بفهـم المخرج ومعالجاتـه وتفاعالته مـع الممثلين وصـوالً إلى آلية
التقنيات التلفزيونية.
)2الصراع -:
تكمـن قيمة األعمال الدرامية وراء الصراع الـذي تحمله وقوته َّ
إن أقطاب الصراع في
العمل الدرامي تشكل دور ًا أساسي ًا لبناء تلك الدراما ولغرض تحقيق الصراع يخلق الموقف
الدرامي أرادتين متعارضتين تمثل األولى على سبيل المثال الخير واإلرادة الثانية الشر حيث
تتضارب هاتان اإلرادتان وينشـأ الصراع الذي تكون بدايته بداية الحبكة ونهايته نهاية الحبكة
وما يكون بين البداية والنهاية يكون تطور األحداث.
)3الشخصيات -:
قـد تكون الشـخصيات من أبـرز المؤثرات التي تؤدي دور ًا أساسـي ًا في نقل أو عكس
المضاميـن لما يؤهلها في التوغل بالمتلقي وخلـق التعاطف معه لما تحمله من صفات ذاتية
لنفسـه في أكثر الشـخصيات في الدراما حيث أن الشـخصيات تنقل الواقع للمتلقي وكذلك
التقاليد والقيم بحكم كونها األكثر شبها معه.
)4الحوار -:
الحوار جزء أساسـي من الخط الصوتي في الدراما اإلذاعية والتلفزيونية والسـينمائية
فهـو ينقل المعلومات واألفكار للمتلقي ألنه يعرب عن صدى كل شـخصية من شـخصيات
العمـل ليحقـق الصـراع في الدراما وهـو الذي يحرك الشـخصيات ويطور األحـداث ليدفع
الدراما إلى أمام.
)5الحبكة -:
الحبكـة هي التي تنظم األفعال الدرامية وتخلق األحداث عن طريق الحركة المنتظمة
للشـخصيات علـى وفـق الخط الدرامـي المدروس ،حيـث أنها تخلـق منطقيـة للدراما مما
تجعلها مقبولة أمام المتلقي فهي تبرز المواقف لتخلق سـببية لكل فعل من األفعال التي تنشأ
في العمل.
المبحث الثالث
مضامين البرامج التلفزيونية الساخرة
المسـتجدات السياسـية حتـى أصبـح األمريكيـون ينظرون لهـذا البرنامـج نوع ًا مـن الوجبة
الضرورية للفهم السياسـي بطابعها الكوميدي (((وكذلك برنامج ( )Tv nationلميشـيل مور
الذي يسـخر فيه من بعض المؤسسـات واألفكار المحرم المساس بها في الواليات المتحدة
األمريكيـة والعالـم والـذي حـاز علـى جائـزة ايمي ونـال استحسـان النقـاد والغته شـبكتا،
( )CBS) (FOXالتلفزيونيتـان علـى الرغم من وصول آالف الرسـائل المؤيدة للبرنامج من
الجمهـور((( .ومثلما يلقي فكاهيـو التلفزيون ،كما في امريكا وبريطانيـا ،وعامة الناس نكات ًا
عـن السياسـيين ،قرر االذكياء من السياسـيين أن يلقوا نكات ًا عن أنفسـهم ،مثـل رئيس وزراء
البريطاني وينسـتون تشرشل ،وكذلك الرؤسـاء االمريكيين توماس جفرسون ورونالد ريغان
وجورج بوش وغيرهم من قادة العالم.ومن هذه النكت ..جاءت سـيدة الى تشرشـل غضبى
مـن الغلاء وقالت لـه :لوكنت زوجي لقدمـت إليك فنجان ًا مـن القهوة أضع فيه السـم حتى
(((
تموت بسرعة ،فما كان من تشرشل إال أن قال لها :ولو كنت زوجتي لشربت الفنجان فور ًا.
جريدة الرياض السعودية ،العدد /15 ، 14115شباط .2007 / - 1
روبرت هيالرد ،الكتابة للتلفزيون واإلذاعة ووسائل اإلعالم الحديثة ،م .س .ذ ،ص . 22 -2
مجدي حسين كامل ،أشهر النكت السياسية ،م.س.ذ ،ص.7 -3
ناطق خلوصي ،الدراما التلفزيونية العربية ،بغداد ،دار الشؤون الثقافية ، 2000 ،ص .63 -4
وينبغـي على العمل الكوميدي في التلفزيـون أن يراعي جملة اعتبارات منها ما يرتبط
بوجوب أن ال يستفز مشاعر أو تقاليد هذه الشريحة أو تلك من المشاهدين وأن ال يمس القيم
االجتماعية واألخالقية وأن ال يشـكل خروج ًا عن الـذوق العام وقد يجد الممثل الكوميدي
في التلفزيون ضعف ًا في الحس الكوميدي لديه بسبب غياب عنصر التفاعل اآلني مع الجمهور
على العكس ما هو موجود في المسرح ((( (((.
ويــرى الدكتــور أيــاد عبيــد اختصاصــي فــي الــرأي العــام والدعايــة فــي هــذه
البرامــج أنهــا «وليــدة المجتمعــات األوربيــة والغربيــة التــي تقــوم علــى الليبراليــة المطلقة
فــي اإلعــام والحريــة الكاملــة فــي التعبيــر وحدودهــا مرتبطــة فــي المجتمــع وأن هــذه
البرامــج تخلــق حيويــة إعالميــة باســتقطاب الجمهــور ألنهــا تقــدم ترفيهــ ًا « وتســلية
وتســخر مــن شــخصيات سياســية بمــا يتيــح لهــا إذا كانــت ضــد هــذه الشــخصيات
الشعور باالنتصار عليها (((.
يقول الكاتب الكوميدي (هول روشـبيرك) في كتابه الموسـوم «االتصاالت السمعية
والبصريـة» من أجل أن تكتب شـيئ ًا كوميدي ًا عليك بصورة كوميدية ثـم يقدم بعض النصائح
الموجزة منها -:
افهم مشـاهديك هل سـيضحك هؤالء المشـاهدون عندما يرون مسـرحية أ -
هابطة متسمة بالخشونة أم أنهم يفضلون الكوميديا ذات المستوى العالي؟
ب -اجعـل الفكاهـة تصدر من الشـخصيات والمواقف وأن يجد المشـاهدون
نوع ًا من المصداقية في المواقف والشخصيات.
جـ -اسـتثمر كل مـا عندك مـن أدوات مرئية ومسـموعة مـن أفلام وكاريكاتير
ووسائل مرئية أخرى ومؤثرات صوتية.
الميزانيـة الجيدة ال يمكـن أن تحقق برامج كوميدية ناجحة ما لم تكن معها د -
موهبة خالقة فالمال وحده غير كاف.
هـ -اجعل نكاتك نظيفة ومحتشمة.
ال تكرر نكتة واحدة عدة مرات حتى لو كانت جيدة جد ًا. و -
اخلط النكات مع بعضها وأستعمل طرقأ منوعة لإلضحاك. ز -
ح -اسـتمر في اإلضحاك حيث يرغب المشـاهدون رؤية الجانب المشرق من
الحيـاة فالضحك المتشـائم قد ال ينجـح في البرامج اإلذاعيـة والتلفزيونية
وهـذا ال يعنـي أن الضحك الموجـه والعميق ال ينجح كما هـو في النجاح
الـذي تحصل عليه بعـض البرامـج اإلذاعيـة والتلفزيونية المليئـة بالهجاء
السياسي.
ط -جربها مع نفسك قبل أن تقدم الضحك إلى المشاهد.
ي -ال تتوقع أن تكون محبوب ًا وال تسـتعجل سماع التصفيق من المشاهدين إال
بعد أن يعرض البرنامج.
ك -الكتابـة للبرامج الكوميدية تتطلب قراءة ومتابعة ما يحدث في العالم وتابع
البرامج التي يكتبها اآلخرون.
اسأل نفسك هل نجحت في تبليغ المشاهدين بما تطمح إليه؟ ما هو هدف ل -
نكاتك؟ هل هناك هدف آخر غير اإلضحاك ؟
-1قمر الزمان علوش وآخرون ،الدراما التلفزيونية العربية في مطلع األلفية الثالثة ،تونس ،سلسلة بحوث ودراسات
إذاعية ( ، )53أتحاد إذاعات الدول العربية ، 2004ص . 47-23
«الحـاج كلوف (« )1966خبونـي وادللت» ( )1983و «تقطيع وترييـش ( )1991و «عند
عزيـز» ( )2003وغيرها من األعمال الكوميدية التـي قدمت نخبة من الكوميديين الذين ذاع
ذكرهم في المغرب العربي نذكر منهم «حمودي معالي» و «البشير الرحال» و «عبد السالم
البش» ويبلغ نسبة اإلنتاج الكوميدي .40%
أمـا الكويـت فتعتبر من الدول ذات اإلنتاج الدرامي المحـدود فعلى صعيد الكوميديا
التلفزيونيـة وخلال مدة قصيرة نسـبي ًا صـارت نوع ًا تلفزيونيـ ًا مرغوب ًا فيه فـي معظم األقطار
العربيـة وصـار بعـض الممثلين الكويتييـن معروفيـن على صعيـد العالم العربـي مثل «عبد
الحسين عبد الرضا و داود حسين و سعاد عبد الله» وهناك أعمال كوميدية تلفزيونية معروفة
مثـل درب الزلـق ،الحيالة ،كركيعـان وغيرها وتتسـم الكوميديا الكويتية بالعفوية والبسـاطة
وتقدم رؤى نقدية مغلفة بالتهكم والسـخرية وعرفت التجربة السـعودية في مجال الكوميديا
مـن المسلسـل السـعودي «طاش ما طاش» الـذي يقوم على مبـدأ اللوحـات المتعددة التي
تتنـاول الواحـدة منهـا ظاهرة اجتماعية أو سياسـية والتـي يتم تناولها بأسـلوب خفيف الظل
ورشاقة المعالجة برؤيا جديدة.
وفـي قطر بلغت نسـبة األعمال التلفزيونيـة الكوميدية 14%وفـي البحرين 10%وفي
السودان 35%وفي األردن تحتل الكوميديا والبرامج المنوعة .40%
وفي لبنان يقدرها البعض بسبب غياب اإلحصائية إلى أكثر من .50%
فإن الحيز الذي تشـغله الدراما الكوميدية في اإلنتاج العربي يتراوح بين 10%و 30%
من إجمالي الدراما العربية ومع ذلك فأن الكوميديا المنتجة في معظم البلدان العربية ما تزال
المجال األكثر تذبذب ًا.
جدول()1
*
يوضح نسبة االعمال الدرامية الكوميدية في بعض الدول العربية
النسبة المئوية للدراما الكوميدية البلد
50% لبنان
40% االردن
40% تونس
35% السودان
21% المغرب
15% مصر
14% قطر
10% سوريا
10% البحرين
5% ليبيا
أما نسـبة المشـاهدة لألعمـال التلفزيونية العربيـة ذات الطابع الكوميـدي فحلت في
المرتبـة الثانية بنسـبة مشـاهدة % 43,3بعد المسلسلات اإلجتماعية التـي يفضل الجمهور
مشاهدتها بنسبة 66,1%وقد يرجع ذلك إلى أن المسلسالت االجتماعية أكثر تعبير ًا عن واقع
المجتمعـات العربية وعن المشـكالت التي تالمس هموم المشـاهدين كما أن الكوميديا من
أكثر األشـكال التي تجذب المشـاهد العربي وتسـتطيع أن تقوم بتوصيـل العديد من األفكار
الهادفة عن طريق الفكاهة (((.
* واجه المسلسـل السعودي (طاش ماطاش) هجوم ًا عنيفا َومطالبة بمحاكمة صناعه ،فهو عمل درامي ينتقد الكثير
مـن السياسـات الداخلية والفردية ،ويتمتع بحس نقدي عال مع خفـة ظل :ينظر -نهوند القادري ،قراءة في ثقافة
الفضائيات العربية الوقوف على تخوم التفكيك ،بيروت ،مركز دراسات الوحدة الوطنية ،ط، 2008 ،1ص.127
-1رانيـا أحمـد محمود مصطفـى ،تأثير الدرامـا العربية واألجنبيـة المقدمة في القنـوات الفضائيـة العربية على قيم
واتجاهـات الشـباب العربـي ،دراسـة مقارنـة ،اطروحة دكتوراه غير منشـورة ،جامعـة القاهرة ،كليـة اإلعالم ،
،2006ص . 317
فيمـا جاء ترتيب المسلسلات الكوميدية األجنبية في الترتيب األول بنسـبة مشـاهدة
قدرها 57,4%خاصة وأن المسلسالت الكوميدية األجنبية تعرض بشكل أكبر في الفضائيات
العربيـة فيمـا جاءت المسلسلات األجنبيـة االجتماعية في الترتيب الثاني بنسـبة مشـاهدها
قدرها .((( 48,6%
وتعـد تمثيليـة فـي «مهب الريـح» التـي كتبها للتلفزيـون خليل شـوقي وبنى لهـا أحداث ًا
تراجيديـة وكوميديـة وإخراجهـا تلفزيونيـ ًا الفنان إبراهيـم الدبوني بتاريـخ 1956 /8 /29أول
تمثيلية تلفزيونية عرضت في تلفزيون العراق والتي كتبها المؤلف بأسـلوب تلفزيوني من خالل
تجزئة المنظر ضمن إمكانيات االسـتوديو المتواضعة آنذاك ((( وكانت البرامج بكل أنواعها تبث
((((*)
على الهواء مباشرة لعدم وجود أجهزة البث الصوري الفيديوتيب ()video Type
وفـي مطلع السـتينيات وبعد عودة الشـباب الدارسـين من الخارج أخـذت الكوميديا
منحى جديد ًا تمثل في أعمال مثل «المدمـن» عام 1961من تأليف توفيق البصري
َ العراقيـة
وإخراج جعفر السـعدي مسرحي ًا «وكمال عاكف تلفزيوني ًا تناقش بعض العادات السلبية في
(((
المجتمع كاإلدمان على الخمر بشكل كوميدي ساخر
وكتـب سـليم البصري عدد ًا مـن حلقات البرنامـج التمثيلي «تحت مـوس الحالق»
وشكل سليم البصري و حمودي الحارثي ثنائي ًا كوميدي ًا نال شهرة واسعة ((( وقدم هذا العمل
في 1969 /11 /28وكان من إخراج عمانوئيل رسام (((.
وفـي 1970 /4 /30عرض المسلسـل الكوميدي «زعتر» مـن تأليف وتمثيل خليل
الرفاعي وإخراج ناظم الصفار.
وفــي 1974 /9 /8عــرض التلفزيــون تمثيليــة «عبــود يغنــي» وهــي مأخــوذة مــن
مجموعــة (خمــارة القــط األســود) ومعــدة عــن قصــة( .الســكران يغنــي) للكاتــب
(نجيــب محفــوظ) ســيناريو وحــوار (عبــد الوهــاب الداينــي) وإخــراج (إبراهيــم عبــد
الجليل) (((.
ومن السالسل الكوميدية آنذاك حلقات مسلسل «كاريكاتير» التي كتبها معاذ يوسف
وكانـت ذات طبيعـة نقدية سـاخرة ومسلسـل «مـا ضاع وانمحى مـن نوادر جحـا» للكاتب
ذاته(((.
وفـي ثمانينيـات القـرن الماضـي أصـاب الكوميديـا التلفزيونيـة ركـود ًا واضحـ ًا
بسـبب الظروف االسـتثنائية التـي مر بهـا المجتمـع العراقي أثنـاء الحرب العراقيـة اإليرانية
((( 1988-1980ويعد مسلسل «الكذبة األولى» الذي كتبه «معاذ يوسف» وأخرجه حسن
حسني في اثنتي عشرة حلقة وأشارت مقدمته إلى أنه كوميديا شعبية وقد حاول عن طريق نقد
الممارسات السلبية وكشف القناع عن ممارسيها (((.
ويـرى الباحـث أن الكوميديـا في تلك المرحلـة كانت تقتصر على النقـد االجتماعي
والسـخرية من الظواهر االجتماعية ولم تتناول شـأن ًا سياسي ًا داخلي َا بالنقد والسخرية منه ألنه
كان يعد من المحظورات والخطوط الحمراء التي ال يجب تجاوزها.
وبعـد االجتيـاح األمريكـي للعـراق واحتاللـه فـي 2003/4/9الذي رافقـه دخول
هوائيات اإلرسـال الخاصة بالبث المباشر وإنتشار القنوات األرضية والفضائية العراقية التي
أسـهمت في إنتاج برامج درامية وغير درامية ساخرة تضمنت نقد ًا سياسي ًا واجتماعي ًا للوضع
الراهـن في العراق وقـد انطلقت مضامين البرامج التلفزيونية السـاخرة من االحداث الكبيرة
التي مر بها العراق بعد 2003/4/9على االصعدة السياسية واالجتماعية واالقتصادية(((.
وانفردت قناتا الشـرقية والبغدادية الفضائيتان في تقديم برامج ذات مضمون سياسـي
ساخر والذع للوضع السياسي في البالد ولممارسات قوات االحتالل في العراق.
فقدمت قناة الشرقية أعماالً كوميدية من هذا النوع تناولت مواضيع سياسية واجتماعية
بقالب كوميدي سـاخر مثل سلسـلة كاريكاتيـر و»جحا الفيدرالي» للكاتـب والمخرج علي
حنون ومجموعة الممثلين ماجد ياسين وسعد خليفة ،وبشرى إسماعيل ،وسلسلة «الحكو..
..مات» و «انباع الوطن» ومسلسل حب وحرب الذي كتبه ومثله قاسم المالك وشاركته في
التمثيل عواطف السلمان واخرجه جمال عبد جاسم.
كذلك قدمت قناة البغدادية الفضائية ثالثة أجزاء من سلسلة «نص أخمس» التي كتبها
طالب السـوداني ومثلها سـامي محمود و جاسـم شـرف و أسـماء صفاء وآخرون وسلسـلة
مسـامير وجزئيـن مـن برنامج حوار الطرشـان الـذي يعده ويقدمـه الصحفـي داود الفرحان
((( (*)
وبرنامج صاحب االمتياز الذي يعده ويقدمه الدكتور كاظم المقدادي
البرامج التي تحوي فقرات خفيفة ومتنوعة وتبتعد في مجملها عن الجد بل تركز على المرح
بهـدف أمتـاع الجمهـور والتخفيف عنه والترويـح عن نفسـه بالبرامج الخفيفـة المنوعة (((.
ووضع علي فائق زغلول البرامج الفكاهية الصرفة كأحد أنواع برامج المنوعات معتمد ًا على
أنها تعتمد جميع ًا على درجة االثارة التي تحدثها في نفس المتلقي ومدى تحققه من تسلية أو
أضحاك وفي هذا تعتمد على عدد من الوسـائل يمكن بمقتضاها تقسيم برامج المنوعات من
(((
حيث موضوعها إلى األقسام اآلتية :
- 1برامج تعتمد على الشخصيات الالمعة.
- 2البرامج الفكاهية الصرفة.
- 3البرامج العائلية الخفيفة.
- 4برامج األلغاز.
- 5البرامج المثيرة أو المسلية.
- 6البرامج االستعراضية.
فيمـا صنف النظام الدولـي الموحد لإلحصاءات الذي وضعته «اليونسـكو» البرامج
الكوميديـة التي تقوم على اإلضحـاك والفكاهة ضمن برامج المنوعات ((( ويرى الباحث أن
ليس هناك تصنيف واضح للبرامج التلفزيونية الكوميدية والسـاخرة فهي موزعة بين البرامج
الدرامية وغير الدرامية وبرامج المنوعات إذ لم تثبت على تصنيف وشكل معين مع تباين في
المضمون والوظيفة.
- 1عاصف حميدي ،العمل اإلذاعي والتلفزيوني مفاتيح النجاح وأسرار االبداع ،م .س .ذ ،ص .169
-2علي فائق زغلول ،برامج المنوعات لماذا ولمن ؟ ،بغداد ،مجلة اإلذاعة والتلفزيون ،العدد ، 269أيار ،1978 ،
ص.4
3- UNESCO , International flow of Television programs , op . p 15
نق ً
ال عن حسين جاسم جبر الربيعي ،األشكال الفنية للبرامج التعليمية في القنوات الفضائية العربية المتحصصة ،
م .س .ذ ،ص . 36
وبنـاء على ما تقدم يقتـرح الباحث تصنيف ًا للبرامج التلفزيونية السـاخرة تبع ًا لوظيفتها
وهدفها ومضمونها كما يلي -:
-برامج تلفزيونية فكاهية تهدف إلى األضحاك والترفيه والتسلية.
-برامج تلفزيونية فكاهية تهدف إلى النقد االجتماعي والسياسي.
-برامج تلفزيونية فكاهية تهدف إلى الدعاية والحرب النفسية.
-برامج تلفزيونية فكاهية تهدف إلى التثقيف والتعليم.
-برامـج تلفزيونية فكاهية تهدف إلى اإلعالن والترويـج والعالقات العامة .ومن
الممكن تقسيمها على النحو اآلتي -:
- 1البرامج الفكاهية غير الدرامية وتشمل -:
أ -البرامج الفكاهية المنوعة.
ب -البرامج الفكاهية الساخرة.
جـ -البرامج الفكاهية الممنهجة أو الدعائية.
د-البرامج الفكاهية التثقيفية والتعليمية.
هـ -البرامج الفكاهية اإلعالنية.
- 2البرامج الفكاهية الدرامية وتشمل -:
التمثيليات والمسلسالت الفكاهية ذات المضامين -:
( -)1االضحاكية والترفيهية المسلية.
( -)2السياسية الناقدة والساخرة.
( -)3االجتماعية الناقدة والساخرة.
( -)4التثقيفية والتعليمية.
االستنتاجات
توصل الكاتب عن طريق الدراسة إلى عدد من االستنتاجات وهي كما يلي-:
أوالً -:اإلطار النظري
- 1توصل الباحث إلى اعتبار الخطاب الساخر نوع ًا مستق ً
ال من أنواع الخطاب.
- 2اقتـرح الباحـث تصنيف ًا خاصـ ًا بالبرامج التلفزيونية السـاخرة يضاف الى تصنيف
البرامج التلفزيونية باعتبارها برامج مستقلة بذاتها من ناحية الشكل والمضمون والهدف.
التوصيات
- 1االهتمام بمضامين البرامج التلفزيونية السـاخرة وال يقتصر هذا االهتمام على ما
الـذي تقولـه تلك البرامج التلفزيونية السـاخرة كيف تقوله تلك البرامج ومـا تريد قوله ؟ في
ضوء مواكبة التطور المتسارع في التقنيات والتخصصات المتصلة بإنتاج البرامج التلفزيونية
الساخرة وتجديد أدواتها ورفد كوادرها بالدماء الشابة من اجل التجديد والتطوير.
- 2قيـام المؤسسـات االعالميـة والمؤسسـات الثقافيـة الحكوميـة والجهـات ذات
العالقة بالتشجيع على كتابة البرامج التلفزيونية الساخرة والعمل على انتاجها.
المصادر والمراجع
ثانيا :المعاجم
ابراهيم حمادة ،معجم المصطلحات الدرامية والمسرحية ،القاهرة ،مطبعة دار الشعب.1971 ، .1
ابو منصور الثعالبي ،فقه اللغة وسر العربية ،تحقيق مصطفى السقا ،القاهرة ،مطبعة مصطفى .2
بابي الحالبي ،ط ،3الفصل .26
أحمد زكي بدوي ،معجم مصطلحات العلوم االجتماعية ،بيروت.1977 ، .3
جيرار دوروزي واندريه روسل ،قاموس ناثان الفلسفي ،تعريب اكرم انطاكي ،بدون سنة طبع. .4
جيفر روبرت ،اليستر ادوارد ،ترجمة سمير عبد الرحيم ،القاموس الحديث للتحليل .5
السياسي ،بيروت ،الدار العربية للموسوعات ،ط.1999 ،1
الخليل بن احمد الفراهيدي ،كتاب العين ،تحقيق مهدي المخزومي ،ابراهيم السامرائي، .6
ج ،3حرف الفاء -حرف الياء ،قم ،انتشارات أسوة ،ط1425 ،2هجرية.
ـــــــــــ ،كتاب العين ،تحقيق مهدي المخزومي ،ابراهيم السامرائي ،ج ،2حرف الزاي – .7
حرف الغين ،قم ،انتشارات أسوة ،ط1425 ،2هجرية.
مجدي وهبي وكامل المهندس ،معجم المصطلحات العربية في اللغة واألدب ،لبنان ،مكتب .8
لبنان.1979 ،
منير البعلبكي ،المورد الوسيط ،بيروت ،دار العلم للماليين.1977 ، .9
- 16جورج البهجوري ،فن الكاريكاتير ،منشورات وزارة الثقافة واإلعالم العراقية.1982 ،
- 17جيهان أحمد رشتي ،األسس العلمية لنظريات اإلعالم ،دار الفكر العربي.1975 ،
- 18الحارث عبد الحميد حسن ،اللغة السيكولوجية في العمارة المدخل في علم النفس
المعماري ،سورية ،دار صفحات للدراسات والنشر ،ط.2007 ،1
- 19حامد عبده الهوال ،السخرية في أدب المازني ،القاهرة ،الهيئة المصرية العامة للكتاب.1982 ،
- 20حسن حنفي ،تحليل الخطاب ،تحليل الخطاب العربي ،بحوث مختارة ،األردن ،منشورات
جامعة فيالديفيا ،كلية اآلداب ،ط.1988 ،1
- 21حسن حنفي ،صادق جالل ألعظم ،مالعولمة ،دمشق ،دار الفكر ،ط.2002 ،2
- 22حسن عماد مكاوي ،عادل عبد الغفار ،مستقبل اإلذاعة في عصر البث الفضائي ،تونس،
سلسلة بحوث ودراسات إذاعية (.2006 ،)57
- 23ـــــــــ ،ليلى حسن السيد ،االتصال ونظرياته المعاصرة ،الدار المصرية اللبنانية.2004 ،
- 24ـــــــــ ،تكنولوجيا االتصال الحديثة في عصر المعلومات ،القاهرة ،الدار المصرية
اللبنانية.1997 ،
- 25حسن يوسفي ،المسرح والمرايا ،كتاب منشور على موقع أتحاد كتُاب المغرب.
- 26حسين رامز محمد رضا ،الدراما بين النظرية والتطبيق .بيروت .المؤسسة العربية للدراسات
والنشر.1970 .
- 27حسين علي لوباني ،الملف السري للنكتة العربية ،بيروت ،مؤسسة االنتشار العربي ،ط.2005 ،1
- 28حميد جاعد محسن ،أساسيات البحث المنهجي ،ج ،1بغداد ،شركة الحضارة للطباعة
والنشر.2004 ،
- 29حميدة سميسم ،الحرب النفسية (مدخل) ،بغداد ،دار الكتب للطباعة.2000 ،
- 30ـــــــ ،مفهوم الخطاب اإلعالمي ،تحليل الخطاب العربي ،بحوث مختارة ،األردن،
منشورات جامعة فيالدلفيا ،كلية األداب ،ط.1988 ،1
- 31ديوان ابن هاني األندلسي ،بيروت ،دار صادر.1973 ،
- 32ديوان أبو الطيب المتنبي ،بشرح عبد الرحمن البرقوقي ،دار األرقم .1996
- 33زكريا فؤاد ،جمهورية إفالطون ،دراسة وترجمة ،القاهرة ،الهيئة العامة للكتاب.1985 ،
- 34زكي إسماعيل ،االنثربولوجيا والفكر اإلنساني ،جدة ،شركة مكتبات عكاظ للنشر والتوزيع.1982 ،
- 35سامي عبد القوي ،علم النفس العصبي ،األسس وطرق التقييم ،العين ،مطبوعات جامعة
اإلمارات العربية المتحدة.2001 ،
- 36سمير شريف استيتية ،اللغة وسيكولوجية الخطاب ،عمان ،المؤسسة العربية للدراسات
والنشر ،ط.2002 ،1
- 37سمير محمد حسن ،بحوث األعالم ،دراسات في مناهج البحث العلمي ،القاهرة ،عالم
الكتب ،ط.1999 ،2
- 38سمير محمد حسين ،تحليل المضمون ،القاهرة ،عالم الكتب ،ط.1996 ،2
- 39السيد عبد الحليم محمد حسين ،السخرية في أدب الجاحظ ،ليبيا ،الدار الجماهيرية للنشر
والتوزيع واإلعالن ،ط.1988 ،1
- 40شاكر عبد الحميد ،الفكاهة والضحك رؤيا جديدة ،الكويت ،سلسلة عالم المعرفة ،المجلس
الوطني للثقافة والفنون واألدب .2003
- 41شهاب الدين محمدبن احمد ابي الفتح االبشيهي ،ألمستطرف في كل فن مستظرف ،لبنان،
دار الكتب العلمية ،ط.2008 ،
- 42شوقي ضيف ،في الشعر والفكاهة في مصر ،مصر ،دار المعارف.1999 ،
- 43صباح ياسين ،االعالم النسق القيمي وهيمنة القوة ،بيروت ،مركز دراسات الوحدة العربية،
ط.2006 ،1
- 44صالح فضل ،بالغة الخطاب وعلم النص ،الكويت ،سلسلة عالم المعرفة ،المجلس الوطني
للثقافة والفنون واالداب.1992 ،
- 45عاصف حميدي ،العمل اإلذاعي والتلفزيوني ،مفاتيح النجاح وأسرار النجاح ،أبو ظبي،
ط.2004 ،2
- 46عباس محمود العقاد ،جحا الضاحك المضحك ،القاهرة ،مكتبة النهضة ،ب.ت.
- 47عبد الباسط سلمان ،اإلخراج والسيناريو في السينما والقنوات الفضائية التلفزيونية
ومؤسسات أخرى ،القاهرة ،الدار الثقافية للنشر ،ط .2006 ،1
- 48ــــــــ ،ديجتال اإلعالم مفهوم الصحافة والسينما والتلفزيون والملتميديا رقمي ًا ،الدار
الثقافية للنشر ،ط.2008 ،1
- 49عبد الرحمن عزي ،دراسات في نظرية االتصال نحو فكر اعالمي متميز ،بيروت ،مركز
دراسات الوحدة العربية ،سلسلة كتب المستقبل العربي ( ،)28ط.1 ،2003 ،
- 50عبد الستار جواد ،اللغة اإلعالمية دراسة في صناعة النصوص اإلعالمية وتحليلها ،األردن،
دار الهالل للترجمة ،ط.1998 ،1
- 51عبد العزيز شرف ،االدب الفكاهي ،مصر ،الشركة المصرية العالمية للنشر ،ط.1992 ،1
- 52عبد الفتاح عوض ،السخرية في روايات بابيستر دراسة لغوية سيكولوجية ،القاهرة ،عين
للدراسات والبحوث اإلنسانية واإلجتماعية ،ط.2001 ،1
- 53عصام سليمان موسى ،المدخل في االتصال الجماهيري ،االردن ،مكتبة الكناني ،ط .1986 ،1
- 54عصام نجيب ،األسس النفسية للخطاب العربي ،تحليل الخطاب العربي ،بحوث مختارة،
االردن ،منشورات جامعة فيالدلفيا ،كلية األداب ،ط.1988 ،1
- 55علي سالم الحالق ،اللغة والتفكير الناقد ،األردن ،دار المسيرة للنشر والتوزيع ،ط.2007 ،1
- 56عواطف عبد الرحمن ،قضايا التبعية اإلعالمية والثقافية في العالم الثالث ،الكويت ،سلسلة
عالم المعرفة ،المجلس الوطني للثقافة واآلداب والفنون.1984 ،
- 57فؤاد زكريا ،التفكير العلمي ،الكويت ،سلسلة عالم المعرفة ،المجلس الوطني للثقافة
والفنون واألداب.1978 ،
- 58فائز عزيز اسعد ،دراسة ناقدة لدستور جمهورية العراق ،بغداد ،دار البستان للصحافة والنشر.2005 ،
- 59فريال مهنا ،علوم االتصال والمجتمعات الرقمية ،دمشق ،دار الفكر ،بيروت ،دار الفكر
المعاصر ،ط.2002 ،1
- 60فضل عباس ،البالغة فنونها وآدابها ،علم البيان والبديع ،عمان ،دار الفرقان.2000 ،
- 61فالح كاظم المحنه ،البرامج االذاعية والتلفزيونية ، ،جامعة بغداد ،بيت الحكمة ،من دون
سنة طبع.
- 62قمر الزمان علوش وآخرون ،الدراما التلفزيونية العربية في مطلع األلفية الثالثة ،تونس،
سلسلة بحوث ودراسات إذاعية ( ،)53أتحاد إذاعات الدول العربية .2004
- 63كاظم المقدادي ،البحث عن حرية التعبير ،باريس ،منشورات العالم العربي ،ط.1984 ،1
- 64كرم شلبي ،فن الكتابة للراديو والتلفزيون ،جده ،دار الشروق للنشر والتوزيع والطباعة،
ط.1977 ،1
- 65مؤيد الدليمي ،الهيمنة اإلعالمية األمريكية وحرب األكاذيب ،استخدم الدعاية والتضليل
لتبرير غزو العراق ،دمشق ،دار الخير للطباعة والنشر والتوزيع.2008 ،
- 66ماجي الحلواني ،مدخل إلى الفن اإلذاعي والتلفزيوني والفضائي ،القاهرة ،عالم الكتب.2002 ،
- 67ـــــــ ،مقدمة في الفنون اإلذاعية والسمعبصرية ،القاهرة ،مركز جامعة القاهرة للتعليم
المفتوح .1999
- 68مجد هاشم الهاشمي ،اإلعالم الدولي والصحافة عبر األقمار الصناعية ،عمان ،دار المناهج
للنشر والتوزيع ،ط.2003 ،2
- 69مجدي حسين كامل ،أشهر النكت السياسية ،القاهرة ،دار الكتاب العربي ،ط.2008 ،1
- 70محمد الباز ،نكت السيد الرئيس ،القاهرة ،كنوز للنشر والتوزيع ،ط،2005 ،2
- 71محمد جودت ناصر ،الدعاية واإلعالن والعالقات العامة ،عمان ،دار مجدالوي للنشر
والتوزيع ،ط.1998 ،1
- 72محمد حسام الدين إسماعيل ،الصورة والجسد دراسات نقدية في اإلعالم المعاصر ،بيروت،
مركز دراسات الوحدة العربية ،ط.2008 ،1
- 73محمد حمدان مصالحة ،االتصال السياسي مقترب نظري تطبيقي ،االردن ،دار وائل للنشر.1996 ،
- 74محمد رجب النجار ،جحا العربي ،الكويت ،سلسلة عالم المعرفة ،المجلس الوطني للثقافة
والفنون واآلداب.1978 ،
- 75محمد عبد الحميد ،نظريات اإلعالم واتجاهات التأثير ،القاهرة ،عالم الكتب ،ط.1997 ،1
- 76ــــــــ ،البحث العلمي في الدراسات اإلعالمية ،القاهرة ،عالم الكتب.2000 ،
- 77ــــــــ ،تحليل المحتوى في بحوث اإلعالم ،بيروت ،دار ومكتبة الهالل.1983 ،
- 78محمد قنطاره ،انتاج البرامج العلمية والتكنولوجية في االذاعات العربية ،تونس ،سلسلة
بحوث ودراسات اذاعية ( ،)54اتحاد اذاعات الدول العربية.2006 ،
- 79محمود عودة ،أساليب االتصال والتغير االجتماعي ،الكويت ،ذات السالسل للطباعة
والنشر ،ط.1989 ،2
- 80محمود فهمي .الصوت والصورة .القاهرة .مكتبة النهضة المصرية .بال تاريخ..
- 81مختار التهامي ،إبراهيم الداقوني ،مبادئ العالقات العامة في البلدان النامية ،بغداد ،وزارة
التعليم العالي والبحث العلمي ،ط.1980 ،1
- 82مسعود عبد الحميد دهلوي ،المعايير اإلحصائية الموحدة لتحليل البرامج في التلفزيونات الخليجية
العربية ،سلسلة بحوث ودراسات تلفزيونية ،جهاز تلفزيون الخليج ،الرياض.1983 ،
- 83المنصف العياري ،محمد عبد الكافي ،القنوات التلفزيونية العربية المتخصصة ،تونس،
اتحاد اذاعات الدول العربية ،سلسلة وبحوث ودراسات إذاعية (.2006 ،)56
- 84مي العبد الله ،التلفزيون وقضايا االتصال في عالم متغير ،لبنان ،دار النهضة العربية،
ط.2006 ،1
- 85ناطق خلوصي ،الدراما التلفزيونية العربية ،بغداد ،دار الشؤون الثقافية.2000 ،
- 86نبيل جاسم ،سطور من تاريخ الصحافة العراقية بعد عام ،2003بغداد ،من دون دار نشر.2009 ،
- 87نبيل راغب ،فن التلفزيون ،القاهرة ،دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع.2006 ،
- 88نعمان محمد أمين طه ،السخرية في األدب العربي حتى نهاية القرن الرابع الهجري.
- 89نعمان محمد أمين طه ،جرير حياته وشعره ،القاهرة ،دار المعارف ،ط.1998 ،1
- 90نهوند القادري ،قراءة في ثقافة الفضائيات العربية الوقوف على تخوم التفكيك ،بيروت،
مركز دراسات الوحدة الوطنية ،ط .2008 ،1
- 91نور الدين السد ،مقارنة الخطاب األدبي للمرجع ،تحليل الخطاب العربي بحوث مختارة
منشورات جامعة فيالدلفيا ،كلية األداب ،ط.1988 ،1
- 92هادي نعمان الهيتي ،االتصال والتغير الثقافي ،الجمهورية العراقية ،الموسوعة الثقافية،
منشورات وزارة الثقافة والفنون.1998 ،
- 93ــــــــ ،ثقافة األطفال ،الكويت ،سلسلة عالم المعرفة ،المجلس الوطني للثقافة والفنون
واآلداب.1988 ،
- 94هادي نعمان الهيتي ،في فلسفة اللغة واالعالم ،الدار الثقافية للنشر ،القاهرة ،ط.2006 ،1
آرثر بوالرد ،الهجاء ،ترجمة عبد الواحد لؤلؤة ،موسوعة المصطلح النقدي بغداد ،دار - 3
الرشيد للنشر.1979 ،
آماريتا صن ،الهوية والعنف ،وهم المصير الحتمي ،ترجمة سحر توفيق ،الكويت ،المجلس - 4
الوطني للثقافة والفنون.2008 ،
اندريه فيليبيه ،الممثل الكوميدي ،ترجمة محمد مهدي قناوي ،القاهرة ،الهيئة المصرية - 5
العامة للكتاب.2003 ،
جان كلود برتراند،أدبيات االعالم ،تر رباب العابد،بيروت،المؤسسة الجامعية للدراسات - 6
والنشر والتوزيع ،ط.2008 ،1
جلين ويلسون ،سيكولوجية فنون أالداء،ترجمة شاكر عبد الحميد،الكويت،سلسلة عالم - 7
المعرفة ،المجلس الوطني للثقافة والفنون واالداب.2000،
جورج تنيت -بيل هارلو،في قلب العاصفة،تر عمر االيوبي،لبنان،دار الكتاب العربي2007، - 8
جون توملينسون ،العولمة والثقافة ،ترجمة د .إيهاب عبد الرحيم محمد ،الكويت ،عالم - 9
المعرفة ،المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب ،ع ،354 ،آب.2008 ،
- 10خالد القشطيني ،السخرية السياسية العربية ،ترجمة :كمال اليازجي ،بيروت ،دار الساقي
ط.1992 ،2
- 11روبرت ،ثاولس ،التفكير المستقيم والتفكير األعوج ،ترجمة حسن سعيد الكرمي ،الكويت،
المجلس الوطني للثقافة والفنزن ،سلسلة عالم المعرفة 1979 ،علي سامي علي الحالق،
اللغة والتفكير الناقد ،األردن ،دار المسيرة للنشر والتوزيع ،ط.2007 ،1
- 12روبرت هيالرد ،الكناية للتلفزيون واإلذاعة ووسائل اإلعالم الحديثة ،تر مؤيد حسن فوزي،
اإلمارات ،دار الكتاب الجامعي ،ط.2003 ،7
- 13رودني أي.سموال،حق الشعب في أن يعرف الشفافية في المؤسسات الحكومية،أوراق
الديمقراطية،مجموعة اقرأ فقط لحقوق اإلنسان،بغداد ،مطبعة النور ،بدون تاريخ ،ط.1
- 14روس هاوارد،صحافة حساسة للنزاعات،تر ايمان إمبابي،كندا،معهد االعالم والسياسة
والمجتمع المدني،بدون تاريخ.
- 15غريغ راسيل ،الدستورية امريكا وما يتعداها ،راسل اوراق الديمقراطية ،مجموعة إقرأ فقط
لحقوق االنسان ،بغداد ،مطبعة النور ،ط ،1بدون تاريخ.
- 16لورنس فشلر وآخرون ،جرائم الحرب ،ترجمة :غازي مسعود ،األردن ،دار آمنة للنشر ،ط.2003 ،1
- 17ماري كلود كانوفا ،الكوميديا ،ترجمة عالء شطنان التميمي ،بغداد ،دار الشؤون الثقافية
العامة ،ط.2006 ،1
- 18مولين مير شنت ،كليفورد ليتش ،الكوميديا والتراجيديا ،ترجمة علي أحمد محمود،
الكويت ،سلسة عالم المعرفة ،المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب.1979 ،
- 19نيقولو مكيافللي ،االمير تراث الفكر السياسي قبل االمير وبعده،تعقيب فاروق سعد ،بيروت،
دار االفاق الجديدة ،ط.1988، 9
- 20هنري برجسون ،الضحك في داللة المضحك ،ترجمة سامي الدروبي وعبد الله النديم
القاهرة ،المؤسسة المصرية العامة للكتاب.1998 ،
- 21وليام بولك ،لكي نفهم العراق ،تقديم عبد الحي يحيى زلوم،االردن ،المؤسسة العربية
للدراسات والنشر.2006،
- 22ويلير شرام ،وسائل اإلعالم والتنمية القومية ،ترجمة أديب يوسف شيش ،دمشق ،مطابع
وزارة الثقافة والسياحة واإلرشاد القومي.1969 ،
- 276 -
___________________________________________________________________________________________________________ املصادر واملراجع
باسيل يوسف بجك ،مشروع االتفاقية األمنية بين الطرق والواليات المتحدة األمريكية .4
االحتالل التعاهدي عبر منهج اتفاقيات مركز القوات األمريكية بيروت ،مجلة المستقبل
العربي ،ع ،354آب .2008
حمدي عبد المقصود ،اإلخراج اإلذاعي والتلفزيوني البرامج غير الدرامية مثاالً ،تونس، .5
مجلة اتحاد اإلذاعات العربية ،ع.2006 ،4
نصر الدين العياضي ،قراءة في توجهات البرمجة التلفزيونية العربية ،تونس ،مجلة اتحاد .6
اإلذاعات العربية ،اتحاد اإلذاعات العربية ،ع .2007 ،1
نصر الدين العياضي ،يوسف تمار ،فن البرمجة ،وإعداد الخارطة البرامجية في القنوات .7
التلفزيونية العربية جدلية التصور والممارسة ،تونس ،سلسلة بحوث ودراسات إذاعية
( ،)59اتحاد اإلذاعات العربية.2007 ،
رائد حسين عباس المال ،مهارات اإلتصال الجماهيري عن طريقة لغة الخطاب القنوات .8
الفضائية النموذجية ،بغداد ،مجلة الباحث االعالمي ،العدد الثالث.2007 ،
رضا النجار ،البرمجة والشبكة البرامجية ،مقاربة نظرية ،تونس ،مجلة اإلذاعات العربية، .9
اتحاد اإلذاعات العربية ،ع .2007 ،1
سماح الحمامي ،القيم الفنية والتعبيرية في االعالنات التلفزيونية ،تونس ،مجلة اتحاد .10
اإلذاعات العربية ،ع .2007 ،1
عبد االمير جعفر ،المربعات الشعبية بغداد ،مجلة االذاعة والتلفزيون ،العدد،273 ، .11
/3تموز .1978 /
عبد الجبار ناصر ،المونولوج هل يعود من جديد ؟ ، ،بغداد العدد ،267آيار.1978 ، .12
عبد الكريم قابوس ،النقد التلفزيوني في العالم العربي نقد النقد ونقد الذات ،تونس ،مجلة .13
اتحادات اإلذاعات العربية ،ع.2000 ،1
علي فائق زغلول ،برامج المنوعات لماذا ولمن ؟ ،بغداد ،مجلة اإلذاعة والتلفزيون ،العدد .14
،269أيار.1978 ،
عمرو هاشم ربيع ،مدخل عام لالنتخابات البرلمانية ،كراس تغطية االنتخابات البرلمانية، .15
االردن مركز حماية وحرية الصحفيين ،بدون تاريخ.
قاسم مطر التميمي ،الفن الساخر بين الدعاية السياسية ،جريدة الصباح العراقية2008/2/24 .16
لميس فرحات ،برامج التلفزيون الساخرة «فشة» خلق اللبنانيين منشور على الموقع الرسمي .17
لتيار المستقبل بتاريخ /9تشرين أول ،2008 /تاريخ الدخول على الموقع .2009 /2 /3
محمد شاويش ،الضحك عند برجسون ،مناقشة ،بحث منشور على موقع البوابة .18
بتاريخ2006 /3 /7
نواف عدوان ،نحو تصنيف عربي موحد للبرامج التلفزيونية ،مجلة بحوث ،المركز العربي .19
لبحوث المستعمين والمشاهدين ،العدد ،4شباط ،بغداد،1981 ،
،-1939رسالة ماجستير غير 0909 حمدان خضر سالم ،الصحافة الساخرة في العراق .4
منشورة ،جامعة بغداد ،كلية اآلداب.1990 ،
ـــــــــ ،تطور الكاريكاتير في الصحافة العراقية ،إطروحة دكتوراه غير منشورة ،كلية .5
اآلداب ،بغداد.2000 ،
حوراء عدنان فائق ،القيم السياسية في الدراما العراقية ،دراسة تحليلية لألعمال الدرامية في .6
قناة الشرقية ،رسالة ماجستير غير منشورة ،كلية اإلعالم ،جامعة بغداد.2007 ،
دريد شدهان محمود الطائي ،البرامج السياسية في قناة العراق الفضائية ،الجامعة المستنصرية، .7
معهد الدراسات القومية واالشتراكية.2002 ،
رانيا أحمد محمود مصطفى ،تأثير الدراما العربية واألجنبية المقدمة في القنوات الفضائية .8
العربية على قيم واتجاهات الشباب العربي ،دراسة مقارنة ،اطروحة دكتوراه غير منشورة،
جامعة القاهرة ،كلية اإلعالم.2006 ،
سعاد حسن وادي ،دور العناصر الفنية في تفعيا االضحاك في الكوميديا التلفزيونية رسالة .9
ماجستير غير منشورة ،جامعة بغداد ،كلية الفنون الجميلة.2007 ،
سعد عبد الجبار ثامر ،التطابق الحركي والسكوني بين الشكل والمضمون ،رسالة دكتوراه .10
غير منشورة ،جامعة بغداد ،كلية الفنون الجميلة.1999 ،
سـعد مطشـر ،المضاميـن واألشـكال الفنيـة للبرامـج التلفزيونيـة فـي تلفزيـون العـراق .11
والتلفزيـون العربـي السـوري دراسـة مقارنـة ،أطروحـة دكتـوراه غيـر منشـورة ،جامعة
بغداد ،كلية اإلعالم.2005 ،
ضياء الحجار ،رسم الكاريكاتير المعاصر في العراق ،رسالة ماجستير غير منشورة ،جامعة .12
بغداد ،كلية الفنون الجميلة.1990 ،
عبد الكريم حسن السوداني ،وظيفة اللغة الصورية في البرامج التلفزيونية ،إطروحة دكتوراه .13
غير منشورة ،جامعة بغداد ،كلية الفنون الجميلة.1996 ،
عبد المنعم كاظم الشمري ،وسائل اإلعالم وعملية صنع القرار في العراق ،إطروحة دكتوراه .14
غير منشورة ،جامعة بغداد ،كلية اآلداب ،قسم اإلعالم.
عزيزة السيد ،العدوانية واستجابة الضحك -دراسة باستخدام رسوم الكاريكاتير ،القاهرة، .15
دار المعارف.1990 ،
علي الجابري ،األخبار السياسية في قناة أبو ظبي الفضائية ،رسالة ماجستير غير منشورة، .16
الجامعة المستنصرية ،المعهد العالي للدراسات السياسية ،بغداد.2003 ،
علي حنون الساعدي ،الشكل واغناء المضمون في الدراما التلفزيونية العراقية ،رسالة .17
ماجستير غير منشورة ،جامعة بغداد -كلية الفنون الجميلة.1989 ،
- 2وثيقة مبادئ البث الفضائي اإلذاعي والتلفزيوني في المنطقة العربية الصادرة في .2008/2/12
عراقيات
الرحيل الى ميزوبوتاميا...............................................................................................................................................................امل بورتر
العراق ما بين الحربين -رسائل ضابط انكليزي................................................................................................................................امل بورتر
العراق المعاصر برؤى أجنبية ..........................................................................................................................ترجمة :د .محمود أحمد القيسي
ثورة وزعيم...............................................................................................................................................................د .عبد الخالق حسين
الطائفية السياسية ومشكلة الحكم في العراق...................................................................................................................د .عبد الخالق حسين
أشجان وأوزان الهوية العراقية..............................................................................................................................................د .ميثم الجنابي
التوليتارية العراقية............................................................................................................................................................د .ميثم الجنابي
الحركة الصدرية ولغز المستقبل ...........................................................................................................................................د .ميثم الجنابي
فلسفة الثقافة البديلة في العراق...........................................................................................................................................د .ميثم الجنابي
فلسفة الهوية العراقية .......................................................................................................................................................د .ميثم الجنابي
العراق -حوار البدائل ...............................................................................................................................د .ميثم الجنابي -حاوره مازن لطيف
الصحافة الرسمية في العراق ما قبل جريدة الوقائع العراقية...........................................................................................................سالم االلوسي
الطاغية والطغيان في العراق...............................................................................................................................................شامل عبد القادر
رحلة يوسف رزق اهلل غنيمة الى ايران.....................................................................................................................................طارق الحمداني
بغداد تبوح باسرارها...............................................................................................................................................................عباس عبود
بغداد ذلك الزمان.....................................................................................................................................................................عزيز الحاج
صحائف بغداد.............................................................................................................................................................................فؤاد طه
مثقفون عراقيون.....................................................................................................................................................................مازن لطيف
محاولة في فهم شخصية الفرد العراقي .....................................................................................................................................محمد مبارك
االن والغد..........................................................................................................................................................................مهدي الحافظ
العراق ..نبؤات االمل............................................................................................................................................................مهدي الحافظ
نصوص بغدادية نادرة..............................................................................................................................................د .طارق نافع الحمداني
فيصل ملك العراق ....................................................................................................................................................مز ستورث أرسكين
شارع الرشيد في الذاكرة العراقية ...........................................................................................................................................سالم االلوسي
حكاية من بغداد ...........................................................................................................................................................أثيل ستيفانا درور
بغداد في عهد الخالفة العباسية . .............................................................................................................................................غي ليسترنج
تقويم العراق ........................................................................................................................................................................رفائيل بطي
وزراء بغداد . ..........................................................................................................................................................................طارق حرب
التحضر في المجتمع العراقي ................................................................................................................................................منى العينة جي
لطيف العاني ..مصور من العراق ..............................................................................................................................................لطيف العاني
األعالم
االمام علي -القوة والمثال ..................................................................................................................................................د .ميثم الجنابي
هادي العلوي ..المثقف المتمرد (3طبعات)..............................................................................................................................د .ميثم الجنابي
محمد مكية :رائد العمارة العراقية ..............................................................................................................................................علي ثويني
محطات في فكر وحياة هادي العلوي.............................................................................................................................................مازن لطيف
مير بصري ..سيرة وتراث................................................................................................................................................فاتن محيي محسن
االب انستاس الكرملي...............................................................................................................................................كريم عبد الحسين فرج
معاوية الثاني والتشيع في البالط االموي.......................................................................................................................محسن خزعل المحسن
العراق -بغداد -شارع المتنبي -البريد االلكتروني - hamawendi@yahoo.com Mazin24@ymail.com :موبايل 7905139941 :
منشورات
العلوم اإلنسانية
الثقافة القانونية للمهندسين والمقاولين .....................................................................................................................د .حميد لطيف الدليمي
منهجية البحوث العلمية............................................................................................................................................د .حميد لطيف الدليمي
التثقيف الصحي والبيئي................................................................................................................................................علي اسماعيل الجاف
في االحوال واالهوال ..........................................................................................................................................................فالح عبد الجبار
أثر التنشئة الجتماعية في البناء الديمقراطي..............................................................................................................عقيلة عبد الحسين الدهان
الفلسفة
استعادة ماركس .............................................................................................................................................................سعد محمد رحيم
مفهوم االخالق عند ابي حيان التوحيدي ..........................................................................................................................محمد مخلف الدليمي
حكمة الروح الصوفي ............................................................................................................................................................ميثم الجنابي
كتاب الجيب للمحكومين باالعدام ...............................................................................................................................................خضر ميري
السياسة
تجارب دنماركية......................................................................................................................................................................ضياء حميو
عن الثورة واليسار...............................................................................................................................................................عصام الخفاجي
إشكالية الدولة ................................................................................................................................................................علي حسن الفواز
اليسار الصعب .......................................................................................................................................................................كاظم حبيب
الثورة العربية والمستقبل....................................................................................................................................................د .ميثم الجنابي
الفوضى االمريكية..........................................................................................................................................................د .حميد السعدون
أزمة االسالم.........................................................................................................................................................................برناد لويس
الماسونية ..................................................................................................................................................................عبد الكريم الزهيري
األديان
الصابئة المندائية............................................................................................................................................................نعيم عبد مهلهل
هيئة الدفاع عن ابتاع الديانات والمذاهب في العراق.......................................................................................................................كاظم حبيب
يهود العراق...........................................................................................................................................................................مازن لطيف
التاريخ المنسي ليهود العراق ....................................................................................................................................................مازن لطيف
موسوعة االضرحة والمزارات العراقية...........................................................................................................................................مازن لطيف
االستشراق اليهودي.......................................................................................................................................................عباس سليم زيدان
التاريخ
بغداد في عصر الخالفة العباسية(...................................................................................................................................................ليسترنج)
تأسيس بغداد ..الفلسفة والرموز .............................................................................................................................................زهير الهواري
العراق -بغداد -شارع المتنبي -البريد االلكتروني - hamawendi@yahoo.com Mazin24@ymail.com :موبايل 7905139941 :
منشورات
الشعر
المنتفض ..............................................................................................................................................................................احمد كريم
اجمل المخلوقات رجل....................................................................................................................................................بلقيس حميد حسن
اللىء طيفها ألق ...........................................................................................................................................................حميد نجم الزبيدي
عن الوردة وهي تطيح بحياتي ...................................................................................................................................................حيدر الحجاج
ربما ..من يدري؟ ................................................................................................................................................................خزعل الماجدي
شـــوغات .........................................................................................................................................................................خزعل الماجدي
كفوف المالئكة.................................................................................................................................................................د .مهدي المانع
ثالث مدن ،ثالثة اسابيع في الصين .........................................................................................................................................سعدي يوسف
االعمال الشعرية الكاملةج............................................................................................................................................. 1سلمان داود محمد
االعمال الشعرية الكاملةج............................................................................................................................................. 2سلمان داود محمد
أسئلة طويلة مقلقة .........................................................................................................................................................عبد العزيز الحيدر
قمة الهاوية....................................................................................................................................................................عبد النبي الشايع
هواجس ملتبسة ..............................................................................................................................................................عبد النبي الشايع
غواية الساعات...................................................................................................................................................................عدنان الفضلي
اوروك سليل التعب .................................................................................................................................................................علي الشيال
نبي األنوثة.......................................................................................................................................................................فاطمة العراقية
ذاكرة الرماد.....................................................................................................................................................................كاظم الواسطي
كثر الحديث ........................................................................................................................................................................كريم العراقي
مرثية البياض.......................................................................................................................................................................محمد حريب
ضماد االسئلة....................................................................................................................................................................ناظم الساعدي
الف ميل من الوجع...................................................................................................................................................................ناظم رشيد
سقوف ..............................................................................................................................................................................هادي الناصر
طريقة في الغناء (شعر) ........................................................................................................................................................ريسان الخزعلي
الليالي العراقية ....................................................................................................................................................................دنيا ميخائيل
هوامش كحل .......................................................................................................................................................................حامد الراوي
خريف األسئلة..........................................................................................................................................................................علي طالب
البنفسج المر ........................................................................................................................................................................عالء جاسب
خسارات فاتنة ......................................................................................................................................................................ماجد طوفان
منك وإليك.................................................................................................................................................................عبد النعيم الساعدي
صحبة ليل طويل ...........................................................................................................................................................عزيز عبد الصاحب
رائعة ماجدولين.....................................................................................................................................................................نادية عزيزة
موسيقى الصباح ................................................................................................................................................................رسمية محيبس
يحدث دائما .........................................................................................................................................................................سامي مهدي
شعر شعبي
مرايات ونده...........................................................................................................................................................................حمود كعيد
ابو سرحان ..كرستال القصيدة الشعبية العراقية........................................................................................................................ريسان الخزعلي
الحاج زاير .........................................................................................................................................................................ريسان الخزعلي
مدخل للشعر الشعبي........................................................................................................................................................عبد الكريم هداد
العراق -بغداد -شارع المتنبي -البريد االلكتروني - hamawendi@yahoo.com Mazin24@ymail.com :موبايل 7905139941 :
منشورات
نصوص/مقاالت
عراق رومي شنايدر...........................................................................................................................................................نعيم عبد مهلهل
غراميات شاكيرا وسلمان المنكوب.......................................................................................................................................نعيم عبد مهلهل
الجبايش .......................................................................................................................................................................نعيم عبد مهلهل
الناصرية.......................................................................................................................................................................نعيم عبد مهلهل
غابريل ماركيز يكتب عن سامراء .........................................................................................................................................نعيم عبد مهلهل
وجوه مرت ..بورتريهات عراقية...............................................................................................................................عبد الرحمن مجيد الربيعي
اصباع السرد ...................................................................................................................................................................وارد بدر السالم
انطقة المحرم.................................................................................................................................................................سعد محمد رحيم
الرواية والقصة
نبوءة متأخرة(قصص)...........................................................................................................................................................الفريد سمعان
الزمرد والذباب(رواية) ..................................................................................................................................................عبد الكريم العبيدي
بائع الضحك(قصص)............................................................................................................................................................ابراهيم سبتي
العربة الخضراء(رواية)..........................................................................................................................................................اسماعيل شاكر
الكلب المالك(قصص) ....................................................................................................................................................صفاء سالم أسكندر
الشاكرية( رواية)...................................................................................................................................................................كريم العراقي
وهم الطائر(قصص)................................................................................................................................................................ناصر قوطي
فيروز األحدب (قصص)..........................................................................................................................................................نيران العبيدي
المعدان (قصص) ................................................................................................................................................................وارد بدر سالم
العودة الى البيت (رواية)............................................................................................................................................................وديع شامخ
المعبث(قصص) ...................................................................................................................................................................علي الحديثي
الشاكرية(رواية)....................................................................................................................................................................كريم العراقي
هروب الموناليزا(رواية)ط1+ط......................................................................................................................................2بلقيس حميد حسن
للهروب خطوة اخرى(رواية).........................................................................................................................................توفيق حنون المعموري
حكاية حب في بغداد(رواية مترجمة)...................................................................................................................................اثيل ستيفانا دورو
بوصلة غضبان بن شداد(رواية) ...........................................................................................................................................حسن عبد الرزاق
ابواب الفردوس(رواية)..........................................................................................................................................................ناطق خلوصي
موت اكبر من موت(قصص)........................................................................................................................................................جوتيار تمر
العراق -بغداد -شارع المتنبي -البريد االلكتروني - hamawendi@yahoo.com Mazin24@ymail.com :موبايل 7905139941 :
منشورات
المذكرات
راحلون وذكريات......................................................................................................................................................................عزيز الحاج
رحالت تمفصلية.......................................................................................................................................................................عزيز الحاج
مذكرات داود سمرة.................................................................................................................................................................داود سمرة
حدث بين النهرين....................................................................................................................................................................عزيز الحاج
غصمن مطعم بشجرة غريبة ....................................................................................................................................................صالح نيازي
نقاط الحبر األخير(مذكرات أمير الحلو) ............................................................................................................................................أمير الحلو
سجين الشعبة الخامسة .......................................................................................................................................................محمد السعدي
المسرح
االخراج المسرحي في العراق ....................................................................................................................................................عدنان منشد
قبل النخيل ارى الغروب(نصوص مسرحية).........................................................................................................................محمد السيد محسن
العراق -بغداد -شارع المتنبي -البريد االلكتروني - hamawendi@yahoo.com Mazin24@ymail.com :موبايل 7905139941 :
منشورات
الفن التشكيلي
الفن التشكيلي والمدينة.......................................................................................................................................................ياسين النصير
التشكيل الجميل الجمالي.........................................................................................................................................................عقيل مهدي
ضياء العزاوي ..منوغرافيا.......................................................................................................................................................ضياء العزاوي
فائق حسن ..الحضور الحي والبصمة الساحرة ............................................................................................................................قاسم محسن
العمارة
محمد مكية ..رائد العمارة العراقية ..............................................................................................................................................علي ثويني
في رحاب مأذنة سوق الغزل ................................................................................................................................................معتز عناد غزوان
دار ميزوبوتاميا
طبع _ نشر _ توزيع
العراق _ بغداد_ شارع المتنبي
البريد االلكترونيhamawendi@yahoo.com :
Mazin24@ymail.com
موبايل 07905139941 :
العراق -بغداد -شارع المتنبي -البريد االلكتروني - hamawendi@yahoo.com Mazin24@ymail.com :موبايل 7905139941 :