دراسة الديمقراطية والتربية هامة جدا

‫ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﱰﺑﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﻤﺎ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‬
‫رﻣﺰي أﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ*‬
‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺎ ﻗﻮى ﻣﺆﺛﺮة ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ارﺗﺒﺎﻃًﺎ وﺛﻴﻘًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﺳﺘﺤﺪاث اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻔﺮد وﺗﻨﻤﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرآﺘﻪ‬
‫إن اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺘﻪ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﻔﺮد‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ أﺳﺎس اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺸﻜﻴﻠﻪ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ‬
‫أو ﺣﻔﻈﻬﺎ وﻧﻔﻠﻬﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎن وﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ‬ ‫إﻻ إذا ﺟﻌﻠﺘﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﺤﻮرًا ﻟﻬﺎ وﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ‬
‫وﺗﻜﻴﻴﻔﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻤﺘﻐﻴﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أﺳﻠﻮﺑًﺎ ﻟﻬﺎ وﻣﻦ اﻟﻨﻬﻮض‬
‫هﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﺗﻌﺘﺒﺮ أداة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ أدوات اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﻘﺪﻣﻪ هﺪﻓًﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬هﺬا ﻳﺆآﺪ ﻣﺪى اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ هﺬﻩ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ إﻻ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﺮة‪ ،‬ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺗﻤﻜﻦ‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎﻃﻴﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ داﺋﻤًﺎ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ ﻟﺤﺮﻳﺘﻪ ودﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻜﻲ ﻳﻀﻤﻦ اﺳﺘﻤﺮار ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﻤﻠﻜﻪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ وﻣﻌﺎﻳﻴﺮ اﻷﻣﻮر ﺳﻴﺆدي إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﺗﻘﺪﻣﻲ وﺗﻄﻮري ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ‪.‬‬
‫ﻗﻴﺎم ﺛﻮرة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺗﺮﺑﻮﻳﺔ أهﻢ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ هﻮ دﻓﻊ‬ ‫وﻋﻠﻰ هﺬا اﻷﺳﺎس ﺗﺴﺘﻬﺪف اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺘﻘﺪم ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺪم أهﺪاف اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻤﺒﺎدئ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ‬
‫واﺳﺘﻨﺎدا ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺼﺎغ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻃﺎر اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﻏﺮﺳﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬وﺗﺸﻜﻴﻞ اﺗﺠﺎهﺎﺗﻬﻢ وﺗﻜﻮﻳﻦ ﺳﻠﻮآﻬﻢ‬
‫• ﻣﺎ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻪ آﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‬
‫واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ إﺣﺪاث اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ ؟‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻀﻤﺎن هﺬا اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ )‪.(4‬‬
‫وﺟﺎء اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻴﺤﻘﻖ اﻷهﺪاف اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫وإذا آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ " ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎﻩ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫‪ -1‬اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وأهﻤﻴﺔ هﺬﻩ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻟﻠﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺎدة‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪ ،‬وهﻲ‬
‫‪ -2‬اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ دور آﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺘﻮﺻﻞ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ" )‪ (5‬ﻓﺎن ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ هﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ هﻮ أن اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‬
‫وﻗﺪاﻧﺘﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وارﺗﻘﺎء ﺑﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻘﺪم‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻋﺮض اﻷﻓﻜﺎر وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ واﺳﺘﺨﻼص اﻷﺣﻜﺎم واﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮاً ﺣﻀﺎرﻳًﺎ وﺗﺠﺪﻳﺪًا ﻟﻤﻘﻮﻣﺎت اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ آﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﺘﺘﺒﻊ ﺣﺮآﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻴﻢ وﻋﻼﻗﺎت وﻣﻬﺎرات وأﺳﺎﻟﻴﺐ إﻧﺘﺎج وﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺗﻄﻮر اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﻜﻴﺮ وأﻧﻤﺎط ﺳﻠﻮك وﻧﻈﺎم ﻋﻼﻗﺎت‪.‬‬
‫ﺧﻄﻮات اﻟﺒﺤﺚ ‪ :‬ﻳﺴﻴﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫وإذا آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺗﻘﻮم أﺳﺎﺳًﺎ ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة اﻹﻧﺘﺎج‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺗﻄﻮرﻩ‪.‬‬ ‫وﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺘﻮزﻳﻊ وﺣﺴﻦ اﻻﺳﺘﻬﻼك‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ آﻠﻪ ﻳﺴﺘﻠﺰم‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ووﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ وﺗﺄﺻﻴﻠﻪ ﻟﺪى اﻷﻓﺮاد‪،‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫آﻤﺎ أن ﻏﺮس ﻋﺎدات اﺳﺘﻬﻼآﻴﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ وﻋﻲ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ وﻋﻨﺎﺻﺮهﺎ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻬﻼآﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﻀﻤﻦ ﺗﺮﺷﻴﺪ اﻻﺳﺘﻬﻼك وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻀﻤﻦ ﻣﻮازﻧﺔ ﻟﺪى اﻷﻓﺮاد ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وواﺟﺒﺎ ﺗﻬﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ودورهﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ هﻲ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ‬ ‫اﺗﺠﺎهﺎت اﻷﻓﺮاد وﺗﻨﻤﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ ﻧﻤﻮًا ﻣﺘﻜﺎﻣ ً‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫*ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ‪ -‬آﻠﻴﺔ اﻵداب – ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪ -------------------------------‬ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺒﻬﺎ )اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ(اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎدس ‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ )‪ 2007‬ف( ‪-------------------------------‬‬
‫رﻣﺰي أﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ ‪------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﺸﻜﻠﺘﻪ‬

‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺸ ﻜﻞ ﺣﺮﻳ ﺔ اﻹﻧﺴ ﺎن اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ واﺣ ﺪة ﻣ ﻦ أﻋﻘ ﺪ‬
‫)‪(4‬‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻀﻤﺎن هﺬا اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘ ﻲ ﺗﻮاﺟ ﻪ اﻟﻔﻜ ﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ و اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‬
‫وإذا آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ "ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎﻩ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮﻏﻢ ﻣﻤ ﺎ ﻳﺴ ﺘﺪل ﺑ ﻪ اﻟ ﺒﻌﺾ ﻣ ﻦ‬
‫أﻧﻬﺎ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻟﻠﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺎدة‬ ‫إرث ﻏﻨ ﻲ ﻟﻬ ﺬا اﻟﻔﻜ ﺮ ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ إﻻ أن ﻣ ﺎ‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬وهﻲ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻪ هﺬا اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم أو ﻣﻔﺎهﻴﻢ ﻓﻲ ه ﺬا اﻟﻤﺠ ﺎل ﻳﺠ ﺪ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﺗﺘﻮﺻﻞ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ" ﻓﺎن ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ‬ ‫اﺧﺘﺒ ﺎرا ﺻ ﻌﺒًﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻴ ﺪان اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ‪ ،‬و ﻣﻨﺎﻗﺸ ﺔ ﺣ ﺎدة ﻓ ﻲ‬
‫ﻓﻲ هﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ هﻮ أن اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻣﻔﺎهﻴﻢ و ﻧﻤﺎذج أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﺸ ﺮي و ﺻ ﻔﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وارﺗﻘﺎء ﺑﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻘﺪم ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻜﻮن‬ ‫إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﻳﻘﺪﻣ ﻪ اﻟﻔﻜ ﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ اﻷوروﺑ ﻲ اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﻲ أو‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮاً ﺣﻀﺎرﻳًﺎ وﺗﺠﺪﻳﺪًا ﻟﻤﻘﻮﻣﺎت اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻻﺷﺘﺮاآﻲ واﻟﺬي أدى إﻟﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ ه ﺪﻓﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻴﻢ وﻋﻼﻗﺎت وﻣﻬﺎرات وأﺳﺎﻟﻴﺐ إﻧﺘﺎج وﻃﺮﻳﻖ ﺗﻔﻜﻴﺮ‬ ‫إﻟﻰ إدارة اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﺤﻮﻳﻠﻪ إﻟﻰ ﺗﻮاﺑﻊ‪ ،‬وﻟﻬ ﺬا ﻳﺒ ﺪو ﺿ ﺮورﻳًﺎ‬
‫وأﻧﻤﺎط ﺳﻠﻮك وﻧﻈﺎم ﻋﻼﻗﺎت‪.‬‬ ‫إﻋ ﺎدة اﻟﻨﻈ ﺮ ﻓ ﻲ ﻣﻔﻬ ﻮم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ ﻟﻤﺠﺎﺑﻬ ﺔ ه ﺬﻩ‬
‫وإذا آﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﺤﺎﺟﺎت‬ ‫اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺴﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ‪ Needs Basic‬ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻴﻦ اﻟﻐﺬاء‬ ‫وإذا آﺎﻧ ﺖ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ ﺗﻌﻨ ﻲ ﺳ ﻠﻄﺔ اﻟﺸ ﻌﺐ أو ﺣﻜ ﻢ‬
‫واﻟﻤﺄوى واﻟﻌﻼج واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻲ وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺈن أرﺳﻄﻮ ﻗﺪ وﺿﻊ ﻟﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔ ًﺎ ﻗ ﺎل" أﻧﻬ ﺎ ﻧﻈ ﺎم‬
‫اﻟﻀﺮورﻳﺎت اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﻄﺎﻋﺎت‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ" ﻓﻬ ﻲ ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ إذن ﻧﻈ ﺎم‬
‫ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﺳﻴﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ إﻻ‬ ‫ﺣﻜ ﻢ ﺷ ﻌﺒﻲ ﻳﻘ ﻮم ﻋﻠ ﻰ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة اﻟﺸ ﻌﺐ ﻟﻠﺴ ﻠﻄﺔ وﻳﺘﻮﻻه ﺎ‬
‫ﻼ ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮ‬ ‫أن ﻧﻤﺎذج اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﻤﺮ ﻃﻮﻳ ً‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة)‪.(1‬‬
‫اﺗﺠﺎﻩ ﻧﺤﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺘﻀﺢ أن آﻠﻤﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ آﺎن‬
‫ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﻮاﺳﻊ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺠﺴﺪ هﺬا اﻻﺗﺠﺎﻩ ﻓﻲ إﻋﻼن )‪21‬‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن ﺗﻄﻮر ﻣﻊ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻴﺄﺧﺬ‬
‫‪ (Agenda‬اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎهﺞ وﻣﻔﺎهﻴﻢ ﺷﺘﻰ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺆآﺪ أن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﻓﻲ رﻳﻮدي ﺟﺎﻧﻴﺮو ﻓﻲ ﺻﻴﻒ ‪،1992‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ واﺣﺪا اﺗﻔﻘﺖ ﺣﻮﻟﻪ آﻞ‬
‫ﺣﻴﺚ إن اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ اﻟﻴﻮم هﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮي أن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺪﻳﻤﺔ ‪ Sustainable development‬وهﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺸﻌﺐ أي أن ﻳﻤﺎرس اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬
‫اﻟﻤﺘﻮازﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻟﻠﻤﻮارد‬ ‫ﺑﺪون واﺳﻄﺔ أو ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺳﻠﻮب ﻣﺒﺘﻜﺮ وﻋﻤﻠﻲ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وهﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻨﻈﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻔﺮص‬ ‫وهﻮ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻠﺠﺎن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻢ‬
‫)‪(6‬‬
‫اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎً ﻣﻦ آﻞ أدوات اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺴﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻜﺮ‬
‫وإذا آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺗﻘﻮم أﺳﺎﺳًﺎ ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة اﻹﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ وﺗﻤﺎرﺳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ ﺳﻮاء أآﺎﻧﺖ ﻓﺮدًا‬
‫وﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺘﻮزﻳﻊ وﺣﺴﻦ اﻻﺳﺘﻬﻼك ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ آﻠﻪ ﻳﺴﺘﻠﺰم‬ ‫أم ﺣﺰﺑًﺎ أم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أم ﻗﺒﻴﻠﺔ أم ﻃﺒﻘﺔ )‪. (2‬‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ وﺗﺄﺻﻴﻠﻪ ﻟﺪى اﻷﻓﺮاد‪،‬‬ ‫وﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ارﺗﺒﺎﻃًﺎ وﺛﻴﻘًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫آﻤﺎ أن ﻏﺮس ﻋﺎدات اﺳﺘﻬﻼآﻴﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ وﻋﻲ‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻔﺮد وﺗﻨﻤﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرآﺘﻪ‬
‫اﺳﺘﻬﻼآﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﻀﻤﻦ ﺗﺮﺷﻴﺪ اﻻﺳﺘﻬﻼك وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺘﻪ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﻔﺮد‬
‫ﻳﻀﻤﻦ ﻣﻮازﻧﺔ ﻟﺪى اﻷﻓﺮاد ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وواﺟﺒﺎ ﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ أﺳﺎس اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺸﻜﻴﻠﻪ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ‬
‫اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ هﻲ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫إﻻ إذا ﺟﻌﻠﺘﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﺤﻮرًا ﻟﻬﺎ وﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻼ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ‬‫اﺗﺠﺎهﺎت اﻷﻓﺮاد وﺗﻨﻤﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ ﻧﻤﻮًا ﻣﺘﻜﺎﻣ ً‬ ‫اﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أﺳﻠﻮﺑًﺎ ﻟﻬﺎ وﻣﻦ اﻟﻨﻬﻮض‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﻘﺪﻣﻪ هﺪﻓًﺎ ﻟﻬﺎ‪ (3).‬وهﺬا ﻳﺆآﺪ ﻣﺪى اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺎ ﻗﻮى ﻣﺆﺛﺮة ﻓﻲ‬ ‫اﻹرﺗﺒﺎﻃﻴﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ داﺋﻤًﺎ‬
‫اﺳﺘﺤﺪاث اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻜﻲ ﻳﻀﻤﻦ اﺳﺘﻤﺮار ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫وإذا آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻮهﺮهﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻧﺤﻮ ﺗﻘﺪﻣﻲ وﺗﻄﻮري ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬
‫اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن وﺳﻴﻠﺘﻬﺎ وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﻓﺎن اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ هﻲ ﻋﻠﻢ‬ ‫وﻋﻠﻰ هﺬا اﻷﺳﺎس ﺗﺴﺘﻬﺪف اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻘﻠﻴًﺎ وﺑﺪﻧﻴًﺎ وﻧﻔﺴﻴﺎً‪ ،‬وأن هﺬﻩ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻤﺒﺎدئ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ إﻻ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﺮﺑﻴﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪور‬ ‫اﻹﻃﺎر اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ وﺟﻮد ﺗﺮﺑﻴﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺨﻮض‬ ‫ﻏﺮﺳﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬وﺗﺸﻜﻴﻞ اﺗﺠﺎهﺎﺗﻬﻢ وﺗﻜﻮﻳﻦ ﺳﻠﻮآﻬﻢ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻌﺮآﺔ اﻟﺘﺤﻮل واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺜﻮرة وﻳﺨﺮج ﻣﻦ‬
‫‪ -------------------------------‬ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺒﻬﺎ )اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ(اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎدس ‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ )‪ 2007‬ف( ‪-------------------------------‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ ------------------------------------------------------------------------------------------------‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ودورهﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‬
‫ﻗﻴﺎم ﺛﻮرة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺗﺮﺑﻮﻳﺔ أهﻢ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ هﻮ دﻓﻊ‬ ‫داﺋﺮة اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻟﻴﺤﺘﻞ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮآﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻟﻦ‬
‫ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺘﻘﺪم ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺪم أهﺪاف اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻟﻪ ذﻟﻚ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ واﻹﺑﺪاع ﻟﻠﻮﺻﻮل‬
‫واﺳﺘﻨﺎدا ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺼﺎغ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﻤﺎرﺳﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﻜﻔﻞ ﻟﻪ هﺬﻩ‬
‫اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫اﻷداء اﻟﺤﺮ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰ‪.‬‬
‫• ﻣﺎ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻪ آﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫إن اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬
‫واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ إﺣﺪاث اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ؟ وﻳﺘﻔﺮع ﻣﻦ هﺬا‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﺆال ﻋﺪة أﺳﺌﻠﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ هﻲ‪:‬‬ ‫أو ﺣﻔﻈﻬﺎ وﻧﻔﻠﻬﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎن وﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ‬
‫أ‪ -‬ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ؟‬ ‫وﺗﻜﻴﻴﻔﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻤﺘﻐﻴﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ب‪ -‬ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ ؟‬ ‫هﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﺗﻌﺘﺒﺮ أداة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ أدوات اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻦ‬
‫ج‪ -‬ﻣﺎ دور آﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ هﺬﻩ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ إﻻ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﺮة‪ ،‬ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺗﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ؟‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ ﻟﺤﺮﻳﺘﻪ ودﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﻤﻠﻜﻪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ وﻣﻌﺎﻳﻴﺮ اﻷﻣﻮر ﺳﻴﺆدي إﻟﻰ‬
‫أهﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‬
‫وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ووﺳﻴﻠﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻳﻬﺪف اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ ‪:‬‬
‫)‪(7‬‬
‫هﻲ اﻟﺸﻌﺐ وﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ هﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺸﻌﺐ ‪.‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وأهﻤﻴﺔ هﺬﻩ‬
‫وﻳﻔﺘﺮض ﻋﻨﺪ اﻷﺧﺬ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ أﻻ ﻧﺴﺒﻎ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ إﻻ إذا اﻧﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ هﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺗﻤﺎم‬ ‫‪ -2‬اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ دور آﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻻﻧﻄﺒﺎق ‪ ،‬ﻷن آﻞ ﻧﻈﺎم ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‪.‬‬
‫أو ﺣﻜﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ‪ :‬ﻳﻨﺘﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﻼل ﻋﺮض اﻷﻓﻜﺎر وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ واﺳﺘﺨﻼص اﻷﺣﻜﺎم‬
‫إن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ هﻲ ﻗﻀﻴﺔ أداة اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ آﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬
‫ﻣﻦ؟ وآﻴﻒ ﻳﺤﻜﻢ؟ هﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﺤﺎول ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﺘﺒﻊ ﺣﺮآﺔ ﺗﻄﻮر اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻳﺪور ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ؟ وهﻞ هﻨﺎك ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫ﺧﻄﻮات اﻟﺒﺤﺚ ‪:‬‬
‫واﺣﺪة؟ وهﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻮزع أو ﺗﻘﺴﻢ؟ وهﻞ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻳﺴﻴﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫هﻨﺎك ﻓﺼﻞ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎت ؟ وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻨﺎول هﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺗﻄﻮرﻩ ‪.‬‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷزﻣﻨﺔ واﻷﻣﻜﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ووﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻘﺮاط وأﻓﻼﻃﻮن‬ ‫‪ -‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ وﻋﻨﺎﺻﺮهﺎ ‪.‬‬
‫وأرﺳﻄﻮ وﻏﻴﺮهﻢ وﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن وﺗﻼﻣﻴﺬهﻢ ﻓﻲ‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻷورﺑﻲ هﻤﺎ اﻷﺻﻞ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫‪ -‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ودورهﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪرﺳﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺗﻄﻮرﻩ‪:‬‬
‫ﻃﺮﺣﺘﺎ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن )اﻟﺮأس‪ ،‬واﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬واﻟﻘﺪم(‬ ‫ﺗﻌﺮف اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ "ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺸﻌﺐ" وهﻲ‬
‫وﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ )اﻟﻤﺎﻟﻚ اﻟﻜﺒﻴﺮ واﻟﻤﻼك اﻟﺼﻐﺎر واﻟﻌﺒﻴﺪ(‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ اﻷﺻﻞ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﻘﻴﻦ‪ :‬اﻷول‬
‫وﻟﻠﺪوﻟﺔ )ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ وﺳﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎء وﺳﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ(‬ ‫‪ Demos‬وﻣﻌﻨﺎﻩ ﺷﻌﺐ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬
‫أي اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻬﺮﻣﻲ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ آﺎﻓﺔ ﻣﻨﺎﺣﻲ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ واﻟﺠﻤﻊ ﺷﻌﻮب‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪} :‬وﺟﻌﻠﻨﺎآﻢ ﺷﻌﻮﺑًﺎ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة )‪. (8‬‬ ‫وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎرﻓﻮا{ ﺻﺪق اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬و اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪Cratos‬‬
‫وﺟﺎء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻮﻣﺎس هﻮﺑﺰ وﺟﺎن ﺟﺎك روﺳﻮ‬ ‫وﻣﻌﻨﺎﻩ ﺳﻠﻄﺔ أو ﺣﻜﻢ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﻴﺮ اﻟﺸﺨﺺ‪،‬‬
‫وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻤﻦ ﺣﺎوﻟﻮا اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻷﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﻴﺮ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﺑﺠﻤﻊ اﻟﺸﻘﻴﻦ ﺗﺼﺒﺢ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻄﺮﺣﻬﻢ أﻓﻜﺎر اﻹرادة اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻌﻘﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ‪ DEMOCRACY‬أي ﺣﻜﻢ أو ﺳﻠﻄﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻓﻲ هﺬا اﻟﺼﺪد ﻗﺎل روﺳﻮ‪ )) :‬وﻟﺪ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ،‬وﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﺁﺧﺮ أن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ هﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﻼ ﺑﺎﻷﻏﻼل(()‪.(9‬‬‫ﺣﺮًا وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ أﻳﻨﻤﺎ ﺣﻞ ﻣﻜﺒ ً‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﻌﺮف اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫وﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ اﺣﺘﺪم اﻟﺼﺮاع ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬
‫واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﻴﺮ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وﺣﻜﻢ اﻟﺠﺰء اﻟﻜﻞ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ وهﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﺤﺪد أﺻﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ ووﺳﻴﻠﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬آﻤﺎ أن ﺗﻌﺜﺮ‬ ‫ﻼ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺜﺮوة واﻟﻘﻮة‬ ‫اﻟﺤﺎآﻢ ﻣﻤﺜ ً‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أدى إﻟﻰ ﻏﻴﺎب اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺿﻴﺎع‬ ‫واﻟﺘﺸﺮﻳﻊ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ واﻟﻘﻀﺎء وآﻞ ﺷﻲء وﻧﺴﺐ ﻟﻠﺤﺎآﻢ‬
‫ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واﻧﺘﻬﺎك ﺣﺮﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺘﻔﺎوت اﻟﻄﺒﻘﻲ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﻴﺎدة ﺑﻌﺪ اﻹﻗﺮار ﺑﺄن ﺗﻮزع ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺤﺎآﻢ إﻟﻰ‬
‫واﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎدل ﻓﻲ اﻟﺜﺮوة وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ وﺳﻠﻄﺔ ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ وﺳﻠﻄﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ‬
‫ﻓﺈذا آﺎن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﻮة ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن‬ ‫ﺗﺪوﻳﻦ ذﻟﻚ ﺑﻮﺛﺎﺋﻖ رﺳﻤﻴﺔ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﻟﺪﺳﺎﺗﻴﺮ‪ ،‬وﻧﺼﺖ أول‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺮد هﻮ اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺿﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن اﻟﺸﻌﺐ هﻮ‬ ‫ﻣﺎدة ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺪﺳﺎﺗﻴﺮ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﻌﺐ ﻣﺼﺪر اﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮة‪ ،‬وهﻮ اﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ‪،‬‬ ‫وإذا آﺎن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﻲ إﻃﺎرﻩ اﻟﻤﺘﻌﺎرف‬
‫وهﻮ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎن ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻨﻲ "ﺣﻜﻢ اﻟﺸﻌﺐ وﻳﺮﻣﺰ ﻟﺘﻐﻠﻴﺐ رأي اﻷآﺜﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻮزع وﻻ ﺗﻘﺴﻢ وﻻ ﺗﺼﺒﺢ ﺳﻠﻄﺎت ﻟﻴﺘﻢ ﻓﺼﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻓﺈن ﺷﻌﺎرﻩ ﻗﺪ ﺗﻢ رﻓﻌﻪ زﻳﻔًﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ دآﺘﺎﺗﻮرﻳﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫هﻮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وهﻮ اﻟﺬي ﻳﻤﺎرﺳﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬إن اﻟﺸﻌﺐ ﻗﺎدر‬ ‫ﺳﺎدت ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻞ وﻻ ﻳﺰال ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺴﻮد‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﻳﺤﻜﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺑﺪون وﺳﻴﻂ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻐﺮض إﺿﻔﺎء‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة اﻟﺘﻲ هﻲ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ ﻟﺤﻜﻢ اﻟﻔﺮد وﻗﻬﺮ اﻟﺸﻌﻮب وﺻﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات واﻟﻠﺠﺎن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﺸﺮﺣﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﺤﺮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﻔﻜﺮي واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫اﻷﺧﻀﺮ واﻟﺘﻲ ﻳﻀﻊ ﻟﻬﺎ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﻌﺔ ﻹﻗﺮار ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪي‪ ،‬وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﻲ أن ﻳﺼﻒ هﺘﻠﺮ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮي ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﻪ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮري )دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ( وأن ﻳﺮﻣﺰ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أن )اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة( ﻗﺪ ﻃﺒﻘﺖ – أول‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻟﻴﻨﻲ ﻟﺘﺴﻠﻄﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﺳﻢ )اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(‬
‫وأﻗﺪم ﻣﺎ ﻃﺒﻘﺖ – ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ – ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ أﺛﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻞ ﻻ ﻏﺮاﺑﺔ أن ﺗﺮﺗﻜﺐ أﺑﺸﻊ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم‬
‫– وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺳﻊ ﺣﺪودهﺎ وﺗﻌﺪﻳﻬﺎ ﻹﻃﺎر اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫وﺗﻘﻬﺮ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﺎﺳﻢ )دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ(‬
‫اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎءت أﻧﻈﻤﺔ ﺣﻜﻢ ﻣﻠﻜﻲ ﻣﻄﻠﻘﺔ‬ ‫وأن ﺗﻨﺘﻬﻚ ﺣﺮﻣﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﻀﻴﻊ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫)‪(10‬‬
‫ادﻋﺖ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻤﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻻﻋﺘﺮاض‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎرات )اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺮاهﻦ("‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺔ آﺒﺮ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ وآﺜﺮة اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻧﺼﺎر اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‬ ‫ﺳﻮاء ﺗﻤﺎرس ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺘﻌﺎﺑﻴﺮ وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫ﻳﺮون أن وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل واﻟﻨﻘﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻤﺜﻠﻮ اﻟﺸﻌﺐ وﻧﻮاب اﻟﺸﻌﺐ وﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ‬
‫ﺗﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت وﺗﻘﺮب اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت‪ ،‬وهﻢ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪون‬ ‫وﻣﺠﻠﺲ اﻷﻋﻴﺎن وﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣﺔ وﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻤﻮم وﻣﺠﻠﺲ‬
‫ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺒﺄ ﺑﻪ أﻧﺪرﻳﻪ ﻣﺎرﻟﻮ‪ -‬اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ -‬ﺣﻴﻦ ﻋﺒﺮ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮخ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻦ ﺗﻔﺎؤﻟﻪ ﺑﺄﻧﻪ إذا أﺣﺴﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت وﻣﺴﻤﻴﺎت ﺑﻬﺎ ﺗﺰﻳﻴﻒ ﻟﻠﻮاﻗﻊ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻇﺮوف ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﺈن ﻳﻮم اﻟﻌﻮدة‬ ‫ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﺧﺘﻼف آﺒﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺎآﻢ واﻟﻤﺤﻜﻮم‪ ،‬وهﺬا‬
‫إﻟﻰ ﻧﻤﻂ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ آﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ أﺛﻴﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف أدى إﻟﻰ اﺣﺘﺪام اﻟﺼﺮاع واﻟﺤﺮوب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬
‫)‪.(11‬‬ ‫واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﺳﺤﻖ ﻣﻔﺎهﻴﻢ اﻟﻤﺴﺎواة‬
‫إﻧﻨﺎ إزاء ﻣﻔﻬﻮم ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﻼ هﻮ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ وﻻ هﻮ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاآﻲ ﺑﻞ ﻧﺤﻦ إزاء ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺛﻮرات اﻟﺸﻌﻮب واﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت واﻟﻤﻈﺎهﺮات إﻻ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺪ آﺜﻴﺮاً ﻣﻦ أﺻﻮﻟﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وﻣﺮﺟﻌﻴﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮا ﺻﺎدﻗًﺎ ﻟﺮﻓﺾ اﻻﺳﺘﺒﺪاد واﺣﺘﻜﺎر اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣﻦ ﺗﺠﺎرب اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻃﻨﻲ‪،‬‬ ‫وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ وﺗﻐﻴﻴﺐ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬
‫إﻻ وهﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة اﻟﺘﻲ دﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪ ﻣﻌﻤﺮ‬ ‫أﻣﺎ ﺗﺠﺎرب اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ آﺜﻴﺮا ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺬاﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﻀﺮ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎرب ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرب آﻠﻬﺎ اﺳﺘﻠﻬﻤﺖ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫أﻓﻜﺎرهﺎ وﻧﻈﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﺮاث‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺗﺤﻞ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎً ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ اﻟﺬي ﻧﺸﺄ وﺗﻄﻮر ﻓﻲ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺐ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل هﺬﻩ‬ ‫اﻟﻐﺮب اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻲ أو اﻟﺸﺮق اﻟﻤﺎرآﺴﻲ اﻟﺸﻤﻮﻟﻲ‪ ،‬دون‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﺑﺪون وﺳﺎﺋﻂ ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻷﺧﺬ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ آﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا‬
‫وﻣﻮاآﺒﺔ اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺘﻐﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻪ‪ ،‬أي أن اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺗﻌﺜﺮت هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرب‪ ،‬وﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻘﺮر ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات واﻟﻠﺠﺎن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﺟﻬﺖ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ آﺎن أهﻤﻬﺎ وﺟﻮد‬
‫وﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺎم ﺣﺴﺐ ﻣﻌﺘﻘﺪهﺎ وﻋﺎداﺗﻬﺎ وأﻋﺮاﻓﻬﺎ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺎت واﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ اﺗﺴﺎع هﻮة اﻟﺼﺮاع‬
‫ﻓﻲ اﻟﺜﺮوة واﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﺴﻼح‪ ،‬وﺗﻜﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮهﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﺛﻢ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ إﻟﻰ أن اﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎدر واﻟﻤﺆهﻞ ﻟﺘﺄدﻳﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ واﻟﻤﻬﺎم واﻟﻮاﺟﺒﺎت‬ ‫رﺑﻂ ﺑﻴﻦ هﺬﻩ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت وﺑﻴﻦ أزﻣﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻏﻴﺎب‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻋﺪاد اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ وﻗﻀﺎﺋﻴﺔ وأﻣﻨﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫اﻟﻜﺒﺎر أو ﺗﻜﻴﻔﻪ ﻟﺒﻴﺌﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺻﺤﻴﺔ وإﻋﻼﻣﻴﺔ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ إدارﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮد‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ أن اﻟﺸﻌﺐ واﺣﺪ ﻓﻬﻨﺎك ﺳﻠﻄﺔ واﺣﺪة هﻲ ﺳﻠﻄﺘﻪ‬
‫واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌًﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﻤﺎ أن اﻟﺸﻌﺐ واﺣﺪ ﻓﻬﻨﺎك ﺳﻴﺎدة واﺣﺪة ﻓﻲ آﻞ‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وهﻲ ﺳﻴﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺐ هﻮ‬
‫اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻷﻣﻮال ﻓﻲ اﻟﻤﻮارد اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ هﻲ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ وهﻮ اﻟﺴﻴﺎدة وﻻ ﺳﻠﻄﺔ وﻻ ﺳﻴﺎدة ﻟﺴﻮاﻩ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻹﻧﺘﺎج‪.‬‬ ‫وﻣﻦ هﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ أهﻤﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺸﻌﺐ‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ اﻟﺨﺒﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟﻰ‬ ‫ﻟﺴﻠﻄﺘﻪ‪ ،‬وهﺬﻩ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺗﺨﻠﻖ اﻟﻤﻨﺎخ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ وﻣﻨﺎخ‬
‫اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ آﺴﺐ اﻟﺨﺒﺮة ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ وﻣﻨﺎخ اﻹﺑﺪاع وﺗﻌﻤﻴﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻜﻴﻒ اﻟﻔﺮد‬ ‫واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬وهﺬا ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮي ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺁدﻣﻴﺘﻪ ﻓﻲ آﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ‬
‫وﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﻟﻰ ﺟﻴﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻢ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪل واﻟﻤﺴﺎواة‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺬآﺎء‬ ‫واﻟﻤﺸﺎرآﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﺜﺮوة وﺻﻨﻊ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﻤﺎدﻳﺔ إﻻ‬
‫اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ هﺬﻩ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﻌﺪل‬
‫‪ -‬وﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ إﻋﺪاد اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺗﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص وﻧﺸﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وآﺎﻓﺔ اﻟﺨﺪﻣﺎت‬
‫اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ واﻟﻤﺘﻮازﻧﺔ‪.‬‬ ‫واﻹﻧﺠﺎزات‪.‬‬
‫وﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ أﻧﻮاع آﺜﻴﺮة أهﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ووﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫• اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ )اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ أو اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ(‪.‬‬ ‫ﻋﺮﻓ ﺖ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﺑﺘﻌﺮﻳﻔ ﺎت ﻋﺪﻳ ﺪة اﺧﺘﻠﻔ ﺖ ﻣ ﻦ ﻣﻔﻜ ﺮ‬
‫• اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ )ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻘﺼﻮدة(‪.‬‬ ‫ﻵﺧ ﺮ ﺣﺴ ﺐ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ آ ﻞ واﺣ ﺪ‪ ،‬وﺣﺴ ﺐ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﻌﺼ ﺮ‬
‫• اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ )اﻟﻤﻘﺼﻮدة(‪.‬‬ ‫اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ أﻓﻼﻃﻮن ﺑﺄﻧﻬﺎ "إﻋﻄ ﺎء اﻟﺠﺴ ﻢ‬
‫• اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة )اﻟﻤﺴﺘﺪﻳﻤﺔ(‪.‬‬ ‫آ ﻞ ﺟﻤ ﺎل وآﻤ ﺎل ﻣﻤﻜ ﻦ" ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻋﺮﻓﻬ ﺎ أرﺳ ﻄﻮ ﺑﺄﻧﻬ ﺎ‬
‫واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ آﺜﻴﺮة ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﻣﻬﻢ‬ ‫"إﻋﺪاد اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ " ورأى ﺳﺒﻨﺴ ﺮ أﻧﻬ ﺎ "اﻹﻋ ﺪاد ﻟﺤﻴ ﺎة‬
‫ﻓ ﻲ ﺗﻨﻔﻴ ﺬ ه ﺬﻩ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬وﺗ ﺘﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ه ﺬﻩ‬ ‫آﺎﻣﻠ ﺔ" وﻋﺮﻓﻬ ﺎ ﻳ ﺎ ﺟﻠ ﻲ ﺑﺄﻧﻬ ﺎ "اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺑﻬ ﺎ ﻳﻜﺘﺴ ﺐ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ اﻷﺳ ﺮة واﻷﻗ ﺎرب واﻟﺠﻴ ﺮان‬ ‫اﻟﻔ ﺮد ﺗﺠ ﺎرب ﺗﻔﻴ ﺪﻩ ﻓ ﻲ أﻋﻤﺎﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﺘﻘﺒﻞ أدق وأآﻤ ﻞ"‬
‫واﻷﺻﺪﻗﺎء واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ‬ ‫وﻳﻌﺮﻓﻬ ﺎ أﺣ ﺪ اﻟﻤ ﺮﺑﻴﻴﻦ ﺑﺄﻧﻬ ﺎ "اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ ﻟﻠﺘﻮاﻓ ﻖ‬
‫واﻟﻤﻬﻨﻴ ﺔ واﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻴ ﺔ وأهﻤﻬ ﺎ‪ :‬وﺳ ﺎﺋﻞ اﻹﻋ ﻼم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻤﺘﺎز ﻣﻊ اﷲ ﻣ ﻦ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻹﻧﺴ ﺎن اﻟﺤ ﺮ اﻟ ﻮاﻋﻲ اﻟﻨﺎﺿ ﺞ‬
‫ودور اﻟﻌﺒ ﺎدة واﻟﻨﻘﺎﺑ ﺎت واﻟﺴ ﻴﻨﻤﺎ واﻟﻤﺴ ﺮح وﻧ ﻮادي‬ ‫ﺟﺴﻤﻴًﺎ وﻋﻘﻠﻴًﺎ آﻤﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ هﺬا اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻓ ﻲ ﺑﻴﺌ ﺔ اﻹﻧﺴ ﺎن‬
‫اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات واﻟﻤ ﺆﺗﻤﺮات وﻏﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻴ ﺔ واﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴ ﺔ واﻹدارﻳ ﺔ" أﻣ ﺎ ﺟ ﻮن دﻳ ﻮي ﻓﻴﻌﺮﻓﻬ ﺎ‬
‫وآ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺎت ﺗﺴ ﻤﻰ اﻟﻮﺳ ﺎﺋﻂ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳ ﺔ‪ .‬واﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟ ﻪ "اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ه ﻲ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ ﻣﺴ ﺘﻤﺮة ﻹﻋ ﺎدة ﺑﻨ ﺎء اﻟﺨﺒ ﺮة‬
‫داﺋﻤﺎ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻮﻇ ﺎﺋﻒ اﻷﺳﺎﺳ ﻴﺔ‬ ‫ﺑﻬﺪف ﺗﻮﺳﻴﻊ وﺗﻌﻤﻴﻖ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻳﺤﻈ ﻰ‬
‫أهﻤﻬﺎ ﺑﺈﻳﺠﺎز هﻲ )‪:(14‬‬ ‫اﻟﻔ ﺮد ﺑ ﺎﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻄﺮاﺋ ﻖ اﻟﻤﺘﻀ ﻤﻨﺔ " آﻤ ﺎ ﻋﺮﻓ ﺖ‬
‫‪ -‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻻﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ‪ :‬وهﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﺑﺄﻧﻬ ﺎ "اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﻜﺘﺴ ﺐ ﺑﻬ ﺎ اﻷﻓ ﺮاد ﺛﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻹﻧﺴﺎن وﺑﻴﺌﺘﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺠ ﺘﻤﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﻳﻜﺘﺴ ﺒﻮن ﺑﻬ ﺎ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ اﻟﺨﻠﻘﻴ ﺔ واﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ‪ :‬وهﻲ ﺿﻤﺎن ﺗﺪاول‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ")‪.(12‬‬
‫اﻟﺨﺒﺮة داﺧﻞ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج واﻟﻨﺴﻖ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪.‬‬ ‫وﺗﻨ ﻮع وﺗﻌ ﺪد اﻟﻤﻔﻬﻮﻣ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﻗ ﺪﻣﺖ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴ ﺔ أﻣ ﺮ‬
‫‪ -‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻘﺮاﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ‪ :‬وهﻲ وﻇﻴﻔﺔ ﻳﻀﻤﻦ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻐﺮب ﻟﻤﻮﺿ ﻮع ﻣﻬ ﻢ وﺣﻴ ﻮي آﺎﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺿﺒﻂ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻘﺮاﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮد ﺑﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻓ ﻲ إﻃ ﺎر اﺧ ﺘﻼف اﻟﻨﻈ ﺮة إﻟ ﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻧﻘ ﺪم‬
‫)‪(13‬‬
‫‪ -‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ واﻟﺘﺮوﻳﺤﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ‪ :‬و ﺗﻬﺪف إﻟﻰ‬ ‫وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺣﺎﻻت اﻟﻬﺪم اﻟﺤﻴﻮي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺨﻠﻖ وﺗﻨﻤﻴﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ‪ :‬وهﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ‬ ‫اﻷﺧﻼق اﻟﺠﻴﺪة ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﺎل‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ‪ :‬أي ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ إﻟﻰ‬ ‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ روﺣﻴﺔ ﻟﺘﻌﻤﻴﻖ‬
‫ﺳﻠﻮك ﻳﻤﺎرس‪.‬‬ ‫إﻳﻤﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺨﺎﻟﻘﻪ وﺻﻠﺘﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻄﺒﻘ ﺎت واﻟﻄﻮاﺋ ﻒ واﻟﻌﻨﺼ ﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣﺜ ﻞ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﺰ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫‪ -‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ‪ :‬وهﻲ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﻴﻢ‬
‫أﺳﺎس اﻟﻠﻮن واﻟﺠﻨﺴﻴﺔ آﺤﺮﻣﺎن اﻹﻧﺎث ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻴﻮل واﻟﻤﻌﺎرف واﻟﻤﻬﺎرات واﻻﺗﺠﺎهﺎت‪...‬إﻟﺦ آﻤﺎ‬
‫إن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﺛﻴﻘﺔ وﻗﻮﻳﺔ آﻤﺎ أﻧﻬ ﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮم اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ إﻋﺪادهﺎ ﻟﻠﻔﺮد ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫ﻋﻼﻗ ﺔ ﺟﺪﻟﻴ ﺔ" ﻓ ﺒﻌﺾ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﻴﻦ ﻳﻌ ﺰون ﺗﺨﻠ ﻒ اﻟﺒﻠ ﺪان‬ ‫أهﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﻟﻨﻘﺺ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻨﻘﺺ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤ ﻴﻦ‬ ‫أ‪ -‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺒﻘﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫آﻤﺎ وﻧﻮﻋًﺎ وﻳﺒﺮرون ذﻟﻚ ﺑﺄن هﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴ ًﺎ‬ ‫ب‪ -‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮاد‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﺗﻘ ﻴﻢ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺎت ﻣﺴ ﺘﻘﻠﺔ وﻣﺴ ﺘﻘﺮة ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ‬ ‫ت‪ -‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻧﻘﻞ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ اﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀ ﺮورة اﺳ ﺘﺨﺪام اﻟﻨﻈ ﺎم‬ ‫ث‪ -‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻻﺗﺠﺎهﺎت اﻟﺴﻠﻮآﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ ﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘ ﺔ ﻣﺘﻌﻤ ﺪة ﻟﺘﻘﻮﻳ ﺔ ﻣﺸ ﺎﻋﺮ اﻹﺧ ﻼص‬ ‫ج‪ -‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻟﺴﻴﻄﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﻘﺮة‪ ،‬ﻓ ﺈن‬ ‫ح‪ -‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺸﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ ﺗﺴ ﺘﺨﺪم ﻟﻬ ﺬا اﻟﻐ ﺮض ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴ ﻊ‬ ‫خ‪ -‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔ اآﺘﺴﺎب اﻟﺨﺒﺮة واآﺘﺴﺎب اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻠ ﺪان اﻟﻨﺎﻣﻴ ﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ واﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳ ﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘ ﺪ ﺑ ﻴﻦ‬ ‫د‪ -‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔ اآﺘﺴﺎب اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫دﻳﻮي ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ( ان اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ‬ ‫وﺗﺬوﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺘﺮﻋ ﺮع إذا ﻋﻠ ﻢ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﺘﺮﺑ ﻮي ﻣﻌ ﺎرف ﻣﺤ ﺪدة ﻋ ﻦ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻩ وﻣﻌ ﺎﻳﻴﺮﻩ وﺻ ﻔﺎﺗﻪ ﻟﻸﺟﻴ ﺎل اﻟﺮاﻏﺒ ﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫وﻟﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻓﺈﻧﻬ ﺎ ﺗﺴ ﻌﻰ داﺋﻤ ًﺎ‬
‫إدارة ﻣﺠﺘﻤﻌﻬ ﺎ واﻟﻘ ﺎدرة ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ‪ ،‬ﻷن ه ﺬا اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﻳﻘﻮده ﺎ‬ ‫إﻟ ﻰ ﺗﺸ ﻜﻴﻞ اﻟﻔ ﺮد وﺗﻨﻤﻴﺘ ﻪ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﻣﺸ ﺎرآﺘﻪ ﻓ ﻲ ﺣﻴ ﺎة‬
‫ﻟﺘﺤﻤ ﻞ أراء اﻵﺧ ﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ اﻟﻤﻌﺎرﺿ ﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ ‪ ،‬وﻳﻘ ﺪم‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨ ﻰ أﻧﻬ ﺎ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ ﺗﺸ ﻜﻴﻞ ﻟﻠﺸﺨﺼ ﻴﺔ اﻹﻧﺴ ﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻷﺳ ﺎس ﻟﻼﺧﺘﻴ ﺎر اﻟﻘ ﻮﻣﻲ اﻟﻌﻘﻼﻧ ﻲ ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺑ ﻴﻦ أن ﺗ ﺄﺛﻴﺮ‬ ‫وإآﺴﺎﺑﻬﺎ اﻟﺼﻔﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴ ﻒ ﻣ ﻊ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‬
‫اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻓ ﺮاد آﺒﻴ ﺮًا إذ ﻳﻘﻠ ﺺ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻠﻄﻮﻳﺔ‬ ‫وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ آ ﺎن اﻹﻧﺴ ﺎن اﻟ ﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ه ﻮ أﺳ ﺎس‬
‫واﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻟ ﺪﻳﻬﻢ ‪ ،‬وﻳﺰﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻻﻟﺘ ﺰام ﺑﺎﻟ ﺪﻳﻦ واﻷﺧ ﻼق‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺸ ﻜﻴﻠﻪ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ًﺎ ﻳﻜ ﻮن ه ﺪف اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫واﻟﻘ ﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ‪ ،‬وﻳﺰﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺴﺎﺳ ﻴﺔ ﻟﻠﺨﺒ ﺮات‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟ ﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘ ﺄﺗﻰ ذﻟ ﻚ إﻻ إذا اﺗﺨ ﺬت‬
‫)‪(17‬‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻻهﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻣﻨﺘﺠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺮد وﻗﺪراﺗ ﻪ واﺳ ﺘﻌﺪاداﺗﻪ ﻣﺤ ﻮرًا ﻟﻠﻌﻤﻠﻴ ﺔ‬
‫وﻗ ﺪ ﻗﺎﻣ ﺖ دراﺳ ﺎت ﻋﺪﻳ ﺪة ﺣ ﻮل ﻋﻼﻗ ﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻮﻳ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎدىء واﻟﻘ ﻴﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ أﺳ ﻠﻮﺑﺎ ﻟﻬ ﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ وﻗ ﺪ أآ ﺪت ﺑﻌ ﺾ ه ﺬﻩ اﻟﺪراﺳ ﺎت أن اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‬ ‫وﻣ ﻦ اﻟﻨﻬ ﻮض ﺑ ﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﻘﺪﻣ ﻪ ه ﺪﻓًﺎ ﻟﻬ ﺎ)‪ (15‬ﻓﺎﻟﻌﻼﻗ ﺔ‬
‫ﺿﺮوري ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ أن اﻷﻓﺮاد اﻷآﺜ ﺮ ﺗﻌﻠﻤ ًﺎ‬ ‫وﺛﻴﻘ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ وﻣ ﻦ أه ﻢ اﻟﻘ ﻴﻢ‬
‫)‪(16‬‬
‫ﻳﻌﻮن اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أآﺜﺮ ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮهﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺸ ﺎرآﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺮﺳﻬﺎ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻔﺮد ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ ﺗ ﺰداد ﺑﺎزدﻳ ﺎد ﻣﺴ ﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ‪،‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﺤﺮﻳ ﺔ اﻻﻳﺠﺎﺑﻴ ﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﻗ ﺪرة اﻷﻓ ﺮاد ﻋﻠ ﻰ‬
‫آﻤ ﺎ أآ ﺪت ﺑﻌ ﺾ اﻟﺪراﺳ ﺎت أن أﻓ ﺮاد اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠ ﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴ ﺎر اﻟﻔﻌ ﺎل ﻓ ﻲ ﺳ ﻌﻴﻬﻢ ﻟﺘﺤﻘﻴ ﻖ ﻣﺼ ﺎﻟﺤﻬﻢ وﻣﺼ ﺎﻟﺢ‬
‫ﻼ ﻟﻠﺴ ﻠﻄﻮﻳﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ وﺿﻌﺎف اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﺪ أﻇﻬﺮوا ﺗﻔﻀ ﻴ ً‬ ‫ﻣﺠ ﺘﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻳ ﺘﻢ ذﻟ ﻚ ﺑﺨﻠ ﻖ ﺟ ﻮ ﻣﺸ ﺒﻊ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒ ﺔ واﻹﺧ ﺎء‬
‫ﻼ ﻧﺤ ﻮ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺎت اﻟﻤﺘﻄﺮﻓ ﺔ دﻳﻨﻴ ًﺎ‬ ‫اﻻﺗﺠﺎه ﺎت وﺗﻔﻀ ﻴ ً‬ ‫واﻟﻤﺴﺎواة واﻟﺘﺠﺎوب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ‪.‬‬
‫وﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ وﻗﺪ أﻋﻄﻮا اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت ووﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺆآ ﺪة‬ ‫‪ -2‬اﻻهﺘﻤﺎﻣ ﺎت واﻟﻘ ﻴﻢ اﻟﻤﺸ ﺘﺮآﺔ ﻟﻸﻓ ﺮاد وﺗﻮﻃﻴ ﺪهﺎ‬
‫ﺗﺠﺎﻩ اﻷﻣﻮر ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ أﻓﻜﺎرهﻢ ﻣﺘﻄﺮﻓ ﺔ وﻏﻴ ﺮ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ‬ ‫ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ أﻧﻤ ﺎط اﻟﻨﺸ ﺎط اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﻟﻤﺴ ﺎﻳﺮة‬
‫وآﺎﻧﻮا أآﺜﺮ ﻋﺪواﻧﻴﺔ ﻣﻤﻦ هﻢ أآﺜﺮ ﺗﻌﻠﻴﻤًﺎ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬آﻤﺎ وﺟﺪ‬ ‫اﻟﺘﻘ ﺪم وﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﺗﻜ ﺎﻓﺆ اﻟﻔ ﺮص ﻟﻠﻘﻴ ﺎم ﺑﻬ ﺬﻩ اﻷﻧﻤ ﺎط‬
‫ﺁﺧ ﺮون أن أﻓ ﺮاد اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠ ﺔ ﻟﻴﺴ ﻮا ﻗ ﺎدرﻳﻦ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫وﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻋﺎداﺗﻬﻢ وإﻋﺎدة ﺗﻜﻴﻔﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ وإدارة ﻣﺠ ﺘﻤﻌﻬﻢ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ًﺎ ﻣﺜ ﻞ‬ ‫‪ -3‬ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻻﺗﺼﺎل وﺗﻘﻠﻴﻞ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑ ﻴﻦ‬
‫)‪(18‬‬
‫أﻓﺮاد اﻟﻄﺒﻘـــﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ‪.‬‬ ‫اﻷﻓ ﺮاد ﻓﻴﺘﻤﻜﻨ ﻮن ﻣ ﻦ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ اﻟﺴ ﻬﻠﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫واﺳ ﺘﻨﺎدا ﻟﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ ﻓ ﺈن أزﻣ ﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﻴﺸ ﻬﺎ‬ ‫اﻻﺗﺼ ﺎل واﻟﺘﻮاﺻ ﻞ ﻣ ﻊ ﺑﻌﻀ ﻬﻢ ﺑﻌﻀ ًﺎ وﻣ ﻦ اﻻﻧ ﺪﻣﺎج‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ اﻟﻴ ﻮم ﻣ ﺎ ه ﻲ إﻻ ﻇ ﺎهﺮة ﻧﺠﻤ ﺖ ﻋ ﻦ‬ ‫واﻟﺘﺠ ﺎرب واﻟﻤﺸ ﺎرآﺔ اﻟﺤ ﺮة واﻻﺗ ﺰان ﻓ ﻲ اﻟﻨﻤ ﻮ‬
‫اﺳ ﺘﻤﺮارﻳﺔ ﺣ ﺪة اﻟﻼﻣﺴ ﺎواة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ‪ ،‬وﺧﺎﺻ ﺔ أن‬ ‫واﻻﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﺤﺮة ﻟﻠﺨﺒﺮة‪.‬‬
‫اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟ ﺒﻼد ﻣﺮﺗﺒﻄ ﺔ ﺑﻨﻈ ﺎم اﻟﺤﻜ ﻢ‬ ‫‪ -4‬ﺗﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص وه ﻮ أه ﻢ ﻣﺒ ﺎدىء اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‬
‫وﻓﻠﺴ ﻔﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤﻠﻬ ﺎ ﻻ ﺗﺨ ﺮج إﻻ أن‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ إﻳﺠﺎد اﻟﻔﺮد ﻟﻔﺮص ﺗﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺔ‬
‫ﺗﻜ ﻮن أو ﺗﻈﻬ ﺮ وآﺄﻧﻬ ﺎ إﺟﺒ ﺎر وﺗﻮﺟﻴ ﻪ وإﻓ ﺮاز ﻃﺒﻴﻌ ﻲ‬ ‫ﻟﻤﻴﻮﻟﻪ واﺗﺠﺎهﺎﺗﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻌﻠﻢ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ درﺟﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻬ ﺎ‬
‫واﻟﻤﺴ ﺌﻮﻟﻮن ﻟﺘﻮﺟﻬ ﺎت اﻟﻔﻠﺴ ﻔﺔ اﻟﺴ ﺎﺋﺪة ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ‪،‬‬ ‫ﻗﺪراﺗﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻘﺪم ﻟﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻤﻄﻠﻮب‪ ،‬وﻓﻲ ﺣ ﺎل‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻨ ﺎهﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ ﺻ ﻤﻤﻬﺎ أﺻ ﺤﺎب اﻟﻘ ﺮار ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻠﻄﺔ‬ ‫وﺟﻮد اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﻨﺘﻔﻲ ﻣﻌﻮﻗﺎت ﺗﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔ ﺮص اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ ﻷﻏﺮاﺿﻬﻢ ‪ ،‬وﺑﻬﺬا أﺻ ﺒﺢ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ أداة ﻓﻌﺎﻟ ﺔ ﻓ ﻲ ﻳ ﺪ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼ ﺎدﻳﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻔﻘ ﺮ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣﺜ ﻞ‬
‫اﻟﻘ ﻴﻢ اﻻﻳﺠﺎﺑﻴ ﺔ ﺑﻘ ﻴﻢ ﺳ ﻠﺒﻴﺔ اﺳ ﺘﻬﻼآﻴﺔ وأﺗﻜﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬آ ﻞ ه ﺬا‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺤﺎآﻤﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﻄﻮﻳﻌﻪ ﻃﺒﻘ ًﺎ‬
‫أدى إﻟﻰ اﻻهﺘﻤ ﺎم ﺑﻤﻔﻬ ﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ وﺧﺎﺻ ﺔ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫ﻟﺤﺎﺟﺎﺗﻬ ﺎ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬ ﺎ‪ " .‬ﻓ ﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺪرﺟ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ داﺋﻤ ﺎً‬
‫اﻟﻨ ﺪوة اﻟﺘ ﻲ ﻧﻈﻤﺘﻬ ﺎ إﺣ ﺪى اﻟﻮآ ﺎﻻت اﻟﻤﺘﺨﺼﺼ ﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺮرًا ﻟﻠﺪآﺘﺎﺗﻮرﻳ ﺔ‪ ...‬ﻓﺎﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﻤﺎرﺳ ﻮن اﻟﺪآﺘﺎﺗﻮرﻳ ﺔ‬
‫ﻟﻸﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة وهﻴﺌﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻠﺘﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻌﻠﻤﺔ وﻟﻴﺴﺖ واﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻠ ﻮم )اﻟﻴﻮﻧﺴ ﻜﻮ( ﺑ ﺄآﻴﺘﻮ )اﻻآ ﻮادور( ﺳ ﻨﺔ ‪1979‬‬ ‫وﻣﺎ داﻣﺖ هﻜﺬا ﻳﺠﺐ أن ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋ ﻦ ﺗﻘﺮﻳ ﺮ ﻣﺼ ﻴﺮهﺎ‪ ،‬وأن‬
‫واﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ ﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ آﺒﺎر اﻟﺒ ﺎﺣﺜﻴﻦ واﻟﺨﺒ ﺮاء‬ ‫ﺗﻤﺎرس ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪآﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ" )‪.(19‬‬
‫ﻣ ﻦ اﺟ ﻞ وﺿ ﻊ ﺻ ﻴﻐﺔ ﻓﻠﺴ ﻔﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ‬ ‫ان اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﻻ ﺗﺘﺤﻘ ﻖ إﻻ إذا‬
‫اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟ ﺪوﻟﻲ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ ‪،‬‬ ‫راﻓﻘﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣ ﺮة وﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴ ﻊ وه ﺬا ﻣ ﺎ أآ ﺪﻩ اﻟﻘ ﺬاﻓﻲ‬
‫وﺟ ﺎء ﻣﻔﻬ ﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ ﺣﺴ ﺐ ﻃ ﺮح اﻟﻴﻮﻧﺴ ﻜﻮ ﻋﻠ ﻰ أﻧﻬ ﺎ ﻻ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل" اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﺟﺒ ﺎري ‪ ..‬واﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ اﻟﻤﻨﻬﺠ ﻲ اﻟﻤ ﻨﻈﻢ‬
‫ﺗﻨ ﺘﺞ ﻋ ﻦ ﺛ ﻮرة ﻋﻔﻮﻳ ﺔ وﻟﻴﺴ ﺖ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﻺﺟﻤ ﺎع ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻼ‬
‫هﻮ ﺗﺠﻬﻴﻞ إﺟﺒﺎري ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻠﺠﻤﺎهﻴﺮ"‪ ،‬ﺗﻢ ﻳﻀﻴﻒ ﻗﺎﺋ ً‬
‫اﻟﻤﺼ ﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﺘ ﺰل إﻟ ﻰ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ ﻧﻤ ﺎذج أﺑﺘﻜﺮه ﺎ‬ ‫"إن آﺎﻓ ﺔ أﺳ ﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ اﻟﺴ ﺎﺋﺪة ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻳﺠ ﺐ أن‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺠﺮد ﻣﻨﺎﺷﺪة أﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟ ﺎت‬ ‫ﺗﺤﻄﻤﻬ ﺎ ﺛ ﻮرة ﺛﻘﺎﻓﻴ ﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴ ﺔ ﺗﺤ ﺮر ﻋﻘﻠﻴ ﺔ اﻹﻧﺴ ﺎن ﻣ ﻦ‬
‫اﻹﻧﺴ ﺎن‪ ،‬أذن اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ ﻻ ﺗﺴ ﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻜ ﻮن إﻻ ﺛﻤ ﺮة‬ ‫ﻣﻨ ﺎهﺞ اﻟﺘﻌﺼ ﺐ واﻟﺘﻜﻴ ﻒ أﻟﻌﻤ ﺪي ﻟ ﺬوق ﻣﻔﻬ ﻮم وﻋﻘﻠﻴ ﺔ‬
‫ﻟﻤﺸ ﺮوع ﺻ ﺎدق اﻟﻌﺰﻳﻤ ﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻘ ﺎء ﺑ ﻴﻦ ﺿ ﻐﻮط اﻟﻮاﻗ ﻊ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن " ﺛ ﻢ ﻳﻘ ﻮل" وهﻜ ﺬا ﻳﺘﻄﻠ ﺐ أن ﺗﻜ ﻮن دور اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‬
‫وﺿﻐﻮط اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ)‪.(21‬‬ ‫آﺎﻓﻴ ﺔ ﻷﻧ ﻮاع اﻟﻤﻌ ﺎرف ‪ ،‬وأن ﻋ ﺪم اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ اﻟﻜﻔﺎﻳ ﺔ‬
‫وﺑﻌ ﺪ اﻟﺘﺤ ﻮل اﻟﻜﺒﻴ ﺮ ﻟﻤﻔﻬ ﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴ ﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬ ﺎ ه ﻮ ﺣ ﺪ ﻟﺤﺮﻳ ﺔ اﻹﻧﺴ ﺎن وإرﻏ ﺎم ﻟ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻌﻠ ﻢ‬
‫اﻷآ ﺎدﻳﻤﻲ إﻟ ﻰ اﻹﺟ ﺮاء اﻟﺘﻄﺒﻴﻘ ﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺻ ﺒﺢ ﻳﻨﻈ ﺮ إﻟ ﻰ‬ ‫ﻣﻌ ﺎرف ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ‪ .‬وه ﻲ اﻟﻤﺘ ﻮﻓﺮة ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺎﻧ ﻪ ﻣ ﻦ ﺣ ﻖ‬
‫)‪(20‬‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻧﻈﺮة واﻗﻌﻴﺔ ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ أآﺜﺮ أﺟﺰاﺋﻴ ﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻏﻴﺎب اﻟﻤﻌﺎرف اﻷﺧﺮى"‬
‫وأآﺜﺮ إﻟﺰاﻣﻴﺔ ﻟﻜﻞ دوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻩ وﻟﻠﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟ ﺪوﻟﻲ آﻠ ﻪ‪،‬‬ ‫ان اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ ﺟ ﺎءت ﻟﺘﻀ ﻊ اﻷﺳ ﺎس‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ وﺻﻔﺖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺑﺼ ﻔﺎت وﻣﺴ ﻤﻴﺎت ﻋﺪﻳ ﺪة‪ ،‬أهﻤﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﻤﻨﻬﺠ ﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ‪ ،‬وﺗ ﺮى أن‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﺸ ﺎﻣﻠﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺸ ﺘﺮآﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﺣ ﻖ ﻣ ﻦ ﺣﻘ ﻮق اﻹﻧﺴ ﺎن و أن ﻣﺒ ﺪأ اﻟﺤ ﻖ ﻓ ﻲ‬
‫وﻋﻠﻴ ﻪ ﻓﻘ ﺪ ﻋﺮﻓ ﺖ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ ﺑﺎﻧﻬ ﺎ " ﺗﻨﻤﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻨ ﻪ ﻳﺠ ﺐ ان‬
‫اﻗﺘﺼ ﺎدﻳﺔ وﻣﺴ ﺘﻮى ﻣﻌﻴﺸ ﻲ ﻻ ﻳﻀ ﻌﻒ ﻗ ﺪرة اﻟﺒﻴﺌ ﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻻ ﻟﻠﺠﻤﻴ ﻊ وﺗ ﺮك اﻟﺤﺮﻳ ﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘ ﺔ ﻟﻸﻓ ﺮاد‬ ‫ﻳﻜ ﻮن ﻣﻜﻔ ﻮ ً‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻐ ﺬاء وﻋﻤ ﺎد اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟ ﻼزم ﻟﻠﺴ ﻜﺎن‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻪ واﻻﺧﺘﻴﺎر آﻞ ﺣﺴﺐ ﻗﺪراﺗﻪ وﻣﻴﻮﻟﻪ واﺳ ﺘﻌﺪاداﺗﻪ ‪،‬‬
‫وﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟ ﺎت اﻟﺠﻴ ﻞ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ دون اﺳ ﺘﻨﺰاف‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ إﻟ ﻰ ﺗﺤﻄ ﻴﻢ اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴ ﺔ‬
‫)‪(22‬‬
‫ﺣﺎﺟﻴﺎت اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ "‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮس ﺟﻬﺪهﺎ ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤ ﻞ‬
‫وهﻜﺬا أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮف اﻟ ﺪوﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺑﻌﺎد اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ آﺸﻒ ﻧﻮاﻳﺎ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ ﻓ ﻲ آ ﻞ‬
‫اﻟ ﺮاهﻦ اﻻﻧﺘﻘ ﺎل ﻣ ﻦ ﺣ ﺎل أدﻧ ﻰ إﻟ ﻰ ﺣ ﺎل أﻓﻀ ﻞ ﻟﺨﻴ ﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺛﻮرة ﺗﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻬﺪف إﻟ ﻰ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ اﻻﻧ ﺪﻣﺎج‬
‫ورﻓﺎﻩ آﻞ إﻧﺴﺎن وآﻞ اﻟﻄﺒﻘ ﺎت وآ ﻞ اﻟﻔﺌ ﺎت وﺑ ﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﻜﻠﻲ ﺑ ﻴﻦ اﻹﻧﺴ ﺎن واﻟﻌﻤ ﻞ واﻹﻧﺘ ﺎج واﻟﺘﻤ ﺎزج ﻣ ﻊ ﺷ ﺘﻰ‬
‫آ ﻞ اﻟﻘﻄﺎﻋ ﺎت ‪ ،‬وه ﺬا ﻳﻌﻨ ﻲ ان ﻟﻠﺘﻨﻤﻴ ﺔ ﻋﻼﻗ ﺎت ﻣﺘﺪاﺧﻠ ﺔ‬ ‫ﻣﺠ ﺎﻻت اﻟﺤﻴ ﺎة ﻣﺘﺠ ﺎوزة ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻣﺴ ﺄﻟﺔ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ‬
‫ﺑ ﻴﻦ اﻟﺠﻮاﻧ ﺐ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ إﻟﻰ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن إﻟ ﻰ ﻣﻌ ﺎرج إﻧﺴ ﺎﻧﻴﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة‬
‫واﻹﻧﺴ ﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳ ﺔ ﺗ ﺆدي إﻟ ﻰ ﺣﺼ ﻴﻠﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴ ﺔ ه ﻲ رﻓ ﺎة‬ ‫هﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮي‪.‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺮوط اﻟﻌﻴﺶ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪.‬‬ ‫واﺳ ﺘﻨﺎدًا ﻟﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ ﻳﻤﻜ ﻦ اﻟﻘ ﻮل إن اﻟﻌﻼﻗ ﺔ ﺑ ﻴﻦ‬
‫وﻗ ﺪ آﻠ ﻒ اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدي واﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ اﻟﺘ ﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﻋﻼﻗ ﺔ ﻋﻀ ﻮﻳﺔ ذات ﺗ ﺄﺛﻴﺮ وﻇﻴﻔ ﻲ‬
‫ﻟﻸﻣ ﻢ اﻟﻤﺘﺤ ﺪة ﺳ ﻨﺔ ‪ 1981‬ﻓﺮﻳ ﻖ ﻋﻤ ﻞ ﻟﻠﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ أﻧﺠ ﻊ‬ ‫ﻣﺘﺒ ﺎدل‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ ه ﺬا اﻷﺳ ﺎس ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﺑﻜ ﻞ‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻀﻤﺎن ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺑ ﻼد اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وأﺳ ﻔﺮ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴ ﺎﺗﻪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴ ﺔ اﻟﺮﺳ ﻤﻴﺔ واﻻهﻠﻴ ﺔ واﻟ ﺬي ﻳ ﺆﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻏﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺗﺆﺳﺲ ﺣﻘ ًﺎ دوﻟﻴ ًﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ آﻄﺮﻳ ﻖ ﻟﺤﻴﺎﺗ ﻪ وأﺳ ﻠﻮب ﻋﻤﻠ ﻪ‪ ،‬أن ﻳﻤ ﺎرس‬
‫ﺟﺪﻳﺪًا أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ) اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ( وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ اﻹﻋ ﻼن‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴ ﻊ ﻣﺆﺳﺴ ﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ 1986‬وﺟﺎء ﻓﻴﻪ)‪: (23‬‬ ‫ﺗﺸ ﻤﻞ اﻷﺳ ﺮة اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ووﺳ ﺎﺋﻞ اﻹﻋ ﻼم ودور اﻟﻌﺒ ﺎدة‬
‫‪ -1‬ان اﻟﺘﻌ ﺎون اﻟ ﺪوﻟﻲ ه ﻮ اﻟﻜﻔﻴ ﻞ ﺑﺤ ﻞ اﻟﻤﺸ ﺎآﻞ اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‬ ‫وﻧ ﻮادي اﻟﺸ ﺒﺎب وﺳ ﺎﺋﺮ اﻷﺟﻬ ﺰة واﻟ ﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪،‬‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪.‬‬ ‫آﻮﺳﺎﺋﻂ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺗﺴ ﺘﻬﺪف اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﺘﺤﺴ ﻴﻦ اﻟﻤﺴ ﺘﻤﺮ ﻟﺮﻓﺎهﻴ ﺔ اﻟﺴ ﻜﺎن‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ وﻋﻨﺎﺻﺮهﺎ‪:‬‬
‫أﻓﺮادًا وﺟﻤﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺸﺎرآﺘﻬﻢ اﻟﻨﺸﻴﻄﺔ واﻟﺤﺮﻳ ﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ اﺗﺴﻢ اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣ ﺪ واﻟﻌﺸ ﺮون ﺑﺎﺳ ﺘﻨﺰاف اﻟﻤ ﻮارد‬
‫اﻟﻬﺎدﻓ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ وﻓ ﻲ اﻟﺘﻮزﻳ ﻊ اﻟﻌ ﺎدل ﻟﻠﻔﻮاﺋ ﺪ اﻟﻨﺎﺟﻤ ﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ ﺔ ‪ ،‬وﺗﻌ ﺎﻇﻢ ﺷ ﺒﺢ اﻟﺒﻄﺎﻟ ﺔ ‪ ،‬وﺗﻔﺎﻗﻤ ﺖ اﻷزﻣ ﺎت‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻧﻬﺎرت ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﻢ واﺳ ﺘﺒﺪﻟﺖ‬
‫ﻷن اﻟﺤﺮﻳ ﺎت ﺗﺘﻮﻗ ﻒ أﻳﻀ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺤ ﺪدات أﺧ ﺮى ﻣﺜ ﻞ‬ ‫‪ -3‬ﻳﺘﺤﻤﻞ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻟﺒﺸ ﺮ ﻣﺴ ﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳ ﺰ وﺣﻤﺎﻳ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤ ﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻻﻗﺘﺼ ﺎدﻳﺔ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ ﻣﺆﺳﺴ ﺎت‬ ‫ﻧﻈﺎم ﺳﻴﺎﺳﻲ واﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺛﻘﺎﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ واﻟﺮﻋﺎﻳ ﺔ اﻟﺼ ﺤﻴﺔ وﺣﺮﻳ ﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴ ﺮ واﻟﻤﻨﺎﻗﺸ ﺔ‬ ‫‪ -4‬ﻣ ﻦ ﺣ ﻖ اﻟ ﺪول وﻣ ﻦ واﺟﺒﻬ ﺎ وﺿ ﻊ ﺳﻴﺎﺳ ﺎت إﻧﻤﺎﺋﻴ ﺔ‬
‫ﻟﻘﻀ ﺎﻳﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ‪ ،‬ﻣ ﻊ اﻹﻳﻤ ﺎن ﺑ ﺎن اﻟﺘﺼ ﻨﻴﻊ واﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ ﻗ ﺪ‬ ‫وﻃﻨﻴ ﺔ ﻣﻼﺋﻤ ﺔ وﻣﺘﻮاﻓﻘ ﺔ ﻣ ﻊ ﺳﻴﺎﺳ ﺎت آ ﻞ اﻟ ﺪول ﻟﺘﺤﻘﻴ ﻖ‬
‫ﻳﺴﺎهﻤﺎن ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻠ ﻖ ﻓ ﺮص ﻋﻤ ﻞ‬ ‫اﻷهﺪاف اﻟﻤﻨﺸﻮدة‪.‬‬
‫واﺳ ﺘﻐﻼل ﻟﻠﻤ ﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ ﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺗﺒﻘ ﻰ ﻣﻨﻘﻮﺻ ﺔ إذا ﻟ ﻢ‬ ‫‪ -5‬هﻨ ﺎك ﻋﻼﻗ ﺔ ﻣﺘﻴﻨ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺤ ﻖ واﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ وﺑ ﺎﻗﻲ ﺣﻘ ﻮق‬
‫ﺗﻘﺘ ﺮب ﺑﻔ ﺮص اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‪ ،‬إذ أن ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ واﻟﺘ ﺪرﻳﺐ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺗﻮﻓﺮ اﻷﺳﺎس ﻟﻠﻨﻬ ﻮض ﺑﺤﻘ ﻮق اﻹﻧﺴ ﺎن‬
‫واﻟﺘﺄهﻴ ﻞ ﺗﺴ ﺎهﻢ ﺑﺸ ﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷ ﺮ ﻓ ﻲ زﻳ ﺎدة إﺟﻤ ﺎﻟﻲ اﻟﻨ ﺎﺗﺞ‬ ‫وﺑﺎﻟﻘ ﺪر ﻧﻔﺴ ﻪ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﺣﻘ ﻮق اﻹﻧﺴ ﺎن اﻟﻤﻔﺘ ﺎح اﻟ ﺬي ﻳﻄﻠ ﻖ‬
‫اﻟﻘ ﻮﻣﻲ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟﻨﻬ ﻮض ﺑﺎﻟﺘﺼ ﻨﻴﻊ وﻣ ﺎ ﻳﺘﺒ ﻊ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻃﺎﻗﺎت اﻟﻨﺎس اﻟﺨﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻘﺪم‪.‬‬
‫ﺗﻘ ﺪم اﻗﺘﺼ ﺎدي ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟﻤﺸ ﺎرآﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠ ﺔ ﻟﻜ ﻞ ﻓﺌ ﺎت‬ ‫وﻳﻤﻜ ﻦ ﺗﺤﺪﻳ ﺪ ﻋﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻄ ﻮات‬
‫)‪(24‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ ﺑﺤﺘًﺎ وإن آﺎن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻳﻤﺜ ﻞ اﻟﻌﻨﺼ ﺮ‬ ‫‪ -1‬اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن ‪.‬‬
‫اﻷهﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ ﻧﺴﻴﺞ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧ ﺎت ﻋﺪﻳ ﺪة ﺗﺘﻔﺎﻋ ﻞ وﺗﺘ ﺪاﺧﻞ‬ ‫‪ -2‬اﺳﺘﻨﺒﺎط وﻧﻘﻞ وﺗﻜﻴﻴﻒ أﺷﻜﺎل ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓ ﻲ إﻃ ﺎرﻩ ﻣﻔ ﺎهﻴﻢ ﻋﺪﻳ ﺪة ﺗﻬ ﺪف ﻟﻘﻴ ﺎس وﺗﻘ ﻮﻳﻢ درﺟ ﺎت‬ ‫‪ -3‬ﺗﻄ ﻮﻳﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ واﻟﺼ ﺤﻴﺔ ﻟﻨﺸ ﺮ اﻟ ﻮﻋﻲ‬
‫ﺗﻄ ﻮر اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ وﻣﺴ ﺘﻮى ﻣﻌﻴﺸ ﺘﻪ وأﺣﻮاﻟ ﻪ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫وﺗﻐﻴﻴﺮ اﻻﺗﺠﺎهﺎت ﻟﺘﺤﻔﻴﺰ اﻟﺘﻐﻴﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺧ ﻼل ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺗﻮﻗﻌ ﺎت اﻟﺤﻴ ﺎة‬ ‫‪ -4‬اﻟﻌﻨﺎﻳ ﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌ ﺔ وﺗﺤﺴ ﻴﻨﻬﺎ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ‬
‫واﻹﻧﺠ ﺎزات اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ واﻟﻘ ﺪرة اﻟﺸ ﺮاﺋﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻷﻓ ﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﺿ ﻤﻦ ﻣﺆﺷ ﺮات ﻣﺘﺮاﺑﻄ ﺔ ﺗ ﺆﺛﺮ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫‪ -5‬ﺗﺤﺴ ﻴﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدﻳﺔ ﺑﻤ ﺎ ﻳﺤﻘ ﻖ ﻣﺘﻄﻠﺒ ﺎت‬
‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﻌﺪاﻟ ﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻟﻤﻮازﻧ ﺔ ﺑ ﻴﻦ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻮق وﻟﻴﺲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻮق ‪.‬‬
‫)‪(25‬‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻷﺟﻴﺎل ﻓﻲ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫وه ﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ ﻣﺮﺗﺒﻄ ﺔ ﻣ ﻊ ﺑﻌﻀ ﻬﺎ اﻟ ﺒﻌﺾ ﺗﺴ ﺎﻋﺪ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﻠ ﻰ ﺗﻄ ﻮﻳﺮ ﺳﻴﺎﺳ ﺎت ﻣﺘﻜﺎﻣﻠ ﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴ ﻖ اﻷه ﺪاف اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ‬
‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮر‬ ‫ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﻴﺌ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ ﻟﺘﺮاﺑﻄﻬ ﺎ ‪ ،‬وﻟ ﺬا ﻓ ﺈن‬
‫اﻟﻤﺜﻴ ﺮة ﻟﻠﻨﻘ ﺎش واﻟﺠ ﺪل‪ ،‬وﺧﺎﺻ ﺔ ان اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﺗ ﺆدي‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ ﺗﺼ ﺒﺢ أﻋ ﻢ وأﺷ ﻤﻞ ﺑ ﻞ وأآﻤ ﻞ ﻣ ﻦ أي‬
‫ﺑﺎﻹﺳﺮاع ﻓﻲ ﺧﻄﻂ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗ ﺆدي ﺑ ﺪورهﺎ إﻟ ﻰ رﻓ ﻊ‬ ‫ﺗﻨﻤﻴﺔ أﺧﺮى ﺳﻮاء أآﺎﻧﺖ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أم اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ أم ﺷ ﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺠﻬﻞ وﻏﻴﺎب اﻟﻮﻋﻲ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺘﺨﻠﻒ‬ ‫ﻣﻌًﺎ‪ ،‬إذ أﻧﻬﺎ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ إﺟﺮاء ﺗﺤﻮﻻت ﻋﻤﻴﻘﺔ وﺟﺬرﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫وﻳﻌ ﻮق ﺧﻄ ﻂ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ أن اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﻟ ﻪ دور ﻣﻬ ﻢ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻈﺎهﺮهﺎ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﺤﻮﻻت‬
‫إزاﻟﺔ اﻟﻔﻘﺮ وزﻳﺎدة ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ هﺬا ﻣ ﻦ ﺗﻐﻴ ﺮات ﺟﺬرﻳ ﺔ‬
‫ﺗﺤﺴ ﻴﻦ ﺗﻮزﻳ ﻊ اﻟ ﺪﺧﻞ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟ ﻪ ﻗﻴﻤ ﺔ ﻓﺮدﻳ ﺔ ﻓ ﻲ زﻳ ﺎدة‬ ‫ﻓ ﻲ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ ﻊ‪ ،‬واﺗﺠﺎه ﺎت ﺗﻄ ﻮر ﻗ ﻮاﻩ‬
‫إﻧﺘﺎج اﻟﻤﻮاﻃﻦ‪ ،‬وﻗﻴﻤﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺴ ﻴﻦ إﻧﺘﺎﺟﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﺮآﺔ وﻋﻠﻴﻪ ﻳﻤﻜ ﻦ اﻟﺘﺄآﻴ ﺪ ﻋﻠ ﻰ أهﻤﻴ ﺔ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﺑﺄﺷ ﻜﺎﻟﻪ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ آﻤﺎ أن اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ وﻓﺮوﻋ ﻪ وﻣﺮاﺣﻠ ﻪ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ إﻧ ﻪ ﻳﻠﻌ ﺐ دورًا ﺣﺎﺳ ﻤًﺎ ﻓ ﻲ إﺣ ﺪاث ه ﺬﻩ‬
‫وﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﺛﻨﺎن ﻓ ﻲ أن اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﺗﻠﻌ ﺐ دورًا ﻣﻬﻤ ًﺎ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫آﻤ ﺎ أن اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ ﺗﺘﻄﻠ ﺐ ﺣﻴ ﺎة دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ‬
‫آﺴ ﺐ أﻧﻤ ﺎط ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻠﻮك ﺗﻨﺎﺳ ﺐ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤ ﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‬ ‫واﺳ ﻌﺔ‪ ،‬وإﻋﻄ ﺎء اﻟﺤﺮﻳ ﺎت اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ‪ ،‬واﺳ ﺘﻨﺎدا ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴ ﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻴ ﺪ‬ ‫ﻳﺆآ ﺪ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺒ ﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ وﻓ ﻖ ه ﺬا اﻟﻤﻔﻬ ﻮم‬
‫ﺑﻨﺎء اﻵراء واﻟﻤﻌﺘﻘﺪات ﻟﺘﻮاآﺐ اﻟﺘﻐﻴﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻤﻜ ﻦ اﻟﻨﻈ ﺮ إﻟﻴﻬ ﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺎ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ ﺗﻮﺳ ﻴﻊ اﻟﺤﺮﻳ ﺔ‬
‫ﺗﻌﺼﻒ ﺑﻬﺎ رﻳﺎح اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻳﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﻬ ﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‪ ،‬وأن اﻟﺘﺮآﻴ ﺰ ﻋﻠ ﻰ‬
‫آﻤ ﺎ أن ﺗ ﻮﻓﻴﺮ اﻟﺨ ﺪﻣﺎت اﻷﺳﺎﺳ ﻴﺔ ﻣ ﻦ ﺗﻌﻠ ﻴﻢ ورﻋﺎﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺎت ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣ ﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت ﺿ ﻴﻘﺔ اﻷﻓ ﻖ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ‬
‫ﺻ ﺤﻴﺔ ورﻋﺎﻳ ﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻳﻌ ﺰز ﺑﺸ ﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷ ﺮ ﻗ ﺪرات‬ ‫آ ﺎﻟﻘﻮل ﺑﺘﻄ ﺎﺑﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ ﻣ ﻊ ﻣﺠﻤ ﻞ اﻟﻨ ﺎﺗﺞ اﻟﻘ ﻮﻣﻲ أو ﻣ ﻊ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﻢ اﻟﻘﻮة اﻟﻤﺤﺮآﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وﻳﺠﻌﻞ ﻣ ﻦ‬ ‫زﻳ ﺎدة اﻟ ﺪﺧﻮل اﻟﺸﺨﺼ ﻴﺔ أو ﻣ ﻊ اﻟﺘﺼ ﻨﻴﻊ أو ﻓ ﻲ اﻟﺘﻘ ﺪم‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ ﺗﻨﻤﻴ ﺔ ﻣﺴ ﺘﺪاﻣﺔ‪ ،‬وه ﺬا ﻣ ﺎ ﻋﺒ ﺮ ﻋﻨ ﻪ أﺣ ﺪ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨ ﻲ أو ﻣ ﻊ اﻟﺘﺤ ﺪﻳﺚ اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﻳﺸ ﻤﻞ ﺗﻄ ﻮﻳﺮ‬
‫اﻻﻗﺘﺼ ﺎدﻳﻴﻦ ﺑﻘﻮﻟ ﻪ" ﺛﻤ ﺔ ﻗﺒ ﻮل ﻋﻠ ﻰ ﻧﻄ ﺎق واﺳ ﻊ ﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ هﺬا اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻳﻤﻜ ﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺆداهﺎ أن اﺳ ﺘﺤﻘﺎق ﻋﻘ ﺪ اﻟﺼ ﻔﻘﺎت اﻻﻗﺘﺼ ﺎدﻳﺔ أﻣﻴ ﻞ إﻟ ﻰ‬ ‫ﺧ ﻼل اﻟﻨﻈ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺰﻳ ﺎدة ﻓ ﻲ إﺟﻤ ﺎﻟﻲ اﻟﻨ ﺎﺗﺞ اﻟﻘ ﻮﻣﻲ أو‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻗ ﺎﻃﺮة آﺒ ﺮى ﻟ ﺪﻓﻊ اﻟﻨﻤ ﻮ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدي ‪...‬‬ ‫زﻳ ﺎدة اﻟ ﺪﺧﻮل ﻟﻸﻓ ﺮاد ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺎ أدوات ﻣﻬﻤ ﺔ ﻟﺘﻮﺳ ﻴﻊ‬
‫وأن اﻟﻨﻤﻮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻟ ﻴﺲ ﻓ ﻲ زﻳ ﺎدة‬ ‫ﻧﻄﺎق اﻟﻘﺪرات واﻟﺨﺒ ﺮات اﻟﺘ ﻲ ﻳﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﻬ ﺎ أﺑﻨ ﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‪،‬‬
‫ﻣ ﻦ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﺑﻤﺆﺳﺴ ﺎﺗﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ذات اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‬ ‫اﻟ ﺪﺧﻮل اﻟﺸﺨﺼ ﻴﺔ ﻓﻘ ﻂ ﺑ ﻞ أﻳﻀ ًﺎ ﻓ ﻲ أن ﻳ ﻮﻓﺮ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ‪ ،‬آﺎﻷﺳ ﺮة واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ووﺳ ﺎﺋﻞ اﻻﻋ ﻼم ودور‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺔ ﺗﻤﻮﻳ ﻞ اﻟﺘ ﺄﻣﻴﻦ اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ واﻟﺘ ﺪﺧﻞ اﻟﻨﺸ ﻴﻂ‬
‫اﻟﻌﺒ ﺎدة واﻟﻨ ﻮادي اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻟﺸ ﺒﺎﺑﻴﺔ وﻏﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼ ﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨ ﻰ ه ﺬا أﻧ ﻪ ﻳﺘﻌ ﻴﻦ ﻟﻠﺤﻜ ﻢ ﻋﻠ ﻰ‬
‫وﺳ ﺎﺋﻂ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﺘ ﻲ ﺗﺘ ﻮﻟﻰ ﺗﻨﺸ ﺌﺔ اﻷﻃﻔ ﺎل واﻟﺸ ﺒﺎب‬ ‫إﺳﻬﺎﻣﺎت اﻟﻨﻤﻮ اﻻﻗﺘﺼ ﺎدي ﻟ ﻴﺲ ﻓﻘ ﻂ ﺗﺄﺳﻴﺴ ًﺎ ﻋﻠ ﻰ زﻳ ﺎدة‬
‫وﺗﻄ ﺒﻌﻬﻢ وﺗ ﻮﺟﻬﻬﻢ ﺳ ﻮاء ﺑﺠﻬ ﻮد ﻣﻘﺼ ﻮدة أو ﻏﻴ ﺮ‬ ‫اﻟ ﺪﺧﻮل اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺑ ﻞ وأﻳﻀ ًﺎ اﻟﺘﻮﺳ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺪﻣﺎت‬
‫ﻣﻘﺼ ﻮدة ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﺿ ﻮء أه ﺪاف اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ‪ ،‬واﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻟﺘ ﻲ ﺗﺸ ﻤﻞ أﻣ ﻮرًا آﺜﻴ ﺮة ﻣ ﻦ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ ﺷ ﺒﻜﺎت‬
‫ﻋﻤﻠﻴ ﺔ ﻣﺴ ﺘﻤﺮة ﺗﺒ ﺪأ ﻣ ﻊ اﻹﻧﺴ ﺎن ﻣﻨ ﺬ ﻟﺤﻈ ﺔ وﻻدﺗ ﻪ ‪ ،‬ﺑ ﻞ‬ ‫اﻵﻣ ﻦ اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ‪ ،‬وه ﻲ ﻧﺘ ﺎﺋﺞ ﻳﻬﻴﺄه ﺎ اﻟﻨﻤ ﻮ‬
‫ﻗﺒ ﻞ ذﻟ ﻚ ﺧ ﻼل اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺠﻨﻴﻨﻴ ﺔ‪ ،‬وه ﻲ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ ﺗﺸ ﻜﻞ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي")‪.(26‬‬
‫ﻟﺸﺨﺼ ﻴﺔ اﻟﻔ ﺮد وﻓ ﻖ ﺑﻨ ﺎء ﻋﻘﺎﺋ ﺪي وﻗﻴﻤ ﻲ وإﻳ ﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫وﻓﻲ ﺿﻮء ذﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ إﺟﻤﺎل وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﻘ ﻮم‬
‫ﻣﺤﺪد)‪.(29‬‬ ‫ﺑ ﻪ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل‬
‫وﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺪﻟﻴﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻼ‬ ‫اﻟﻤﺤﻮرﻳﻦ اﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻦ)‪.(27‬‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮاﻓﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻘ ﺮرات واﻟﺴ ﻴﺎﻗﺎت‬ ‫أو ًﻻ‪ :‬ﺗﻌ ﺪﻳﻞ أﻧﻤ ﺎط اﻟﺴ ﻠﻮك وﻧﻈ ﺎم اﻟﻘ ﻴﻢ واﻻﺗﺠﺎه ﺎت ﺑﻤ ﺎ‬
‫ﻻ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷهﺪاف اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺴﺎرات وﺻﻮ ً‬ ‫ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫وﺑﻤ ﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳ ﺐ واﻟﻄﻤﻮﺣ ﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‪ ،‬وﺑﻤ ﺎ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ ًﺎ‪ :‬إﻋ ﺪاد اﻟﻘ ﻮى اﻟﺒﺸ ﺮﻳﺔ اﻟﻼزﻣ ﺔ واﻟﻤﺪرﺑ ﺔ ﻟﻠﻨﻬ ﻮض‬
‫ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘ ﺪم اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ وﺗﻄ ﻮرﻩ‪ ،‬وه ﺬا ﻳﺘﻄﻠ ﺐ ﺗﻌﺰﻳ ﺰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺸ ﺮوﻋﺎت اﻻﻗﺘﺼ ﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ وﺗﺰوﻳ ﺪهﺎ‬
‫ﻗﻴﻤ ﺔ اﻟﻌﻤ ﻞ واﻹﻧﺘ ﺎج‪ ،‬ودﻋ ﻢ اﻻﺳ ﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرف واﻟﻤﻬﺎرات واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻬﻴﺆه ﺎ ﻟﻠﺘﻌ ﺎﻳﺶ ﺑﻨﺠ ﺎح‬
‫واﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺼ ﺮف ‪ ،‬وﻧﺒ ﺬ اﻟﺨﻼﻓ ﺎت واﻟﻘﻀ ﺎء‬ ‫ﻣﻊ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺘﻘﻨﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻜﺎﻟﻴ ﺔ واﻟ ﺘﺨﻠﺺ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺰﻋ ﺔ اﻻﺳ ﺘﻬﻼآﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ‬ ‫وﻋﻠﻰ ذﻟ ﻚ ﻓﻬﻨ ﺎك ﺷ ﺒﻪ إﺟﻤ ﺎع ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﺳ ﻮاء‬
‫ﻻ إﻟ ﻰ إﻃ ﻼق اﻟﻄﺎﻗ ﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴ ﺔ ﻟﻠﻔ ﺮد‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎهﺎﻩ وﺻ ﻮ ً‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ أم ﻏﻴ ﺮ ﻧﻈﺎﻣﻴ ﺔ ﺗﺤﺘ ﻞ ﻣﻜ ﺎن اﻟﺼ ﺪارة ﻓ ﻲ ﻋﻮاﻣ ﻞ‬
‫وذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺗﻨﻤﻴ ﺔ ﻗﺪرﺗ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻼﺣﻈ ﺔ واﻟﺘﺠﺮﻳ ﺐ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وﻗﻨﻮاﺗﻬ ﺎ‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ ذﻟ ﻚ ﻣﺠ ﺮد ﺗﺼ ﻮرات ﻧﻈﺮﻳ ﺔ أو‬
‫واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬وﺗﺄآﻴﺪ دور اﻟﻔﺮد ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‬ ‫ﺗﺠﺎرب اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻄ ﻮر اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت ﺑ ﻞ ﻳﻜ ﺎد‬
‫ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻻﻧﺘﻔ ﺎع ﺑﻮﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴ ﺔ اﻟﻤﺘﻄ ﻮرة واﺳ ﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺗﺠﺎرب اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓ ﻲ دول‬
‫وﺗﻮﻃﻴﻨﻬ ﺎ وإﺗﻘ ﺎن اﺳ ﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻴﺌ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘ ﺔ‬ ‫اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﺘﻘ ﺪم ﻣﻨﻬ ﺎ واﻟﻨ ﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻟﻘ ﺪ ﻇﻬ ﺮ اﻻرﺗﺒ ﺎط ﺷ ﺒﻪ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸ ﺮﻃﻲ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﺘﺤ ﺪﻳﺚ ﻓ ﻲ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ﺗﺠ ﺎرب‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ودورهﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤ ﺪﻳﺚ واﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ‪ ،‬وﻳﻈﻬ ﺮ اﻵن ﺑﺼ ﻮرة أآﺜ ﺮ وﺿ ﻮﺣًﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‪:‬‬ ‫وأآﺜ ﺮ اﺳ ﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻓ ﻲ ﺗﺠ ﺎرب اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻟﻤﺘﻘﺪﻣ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻼ‬
‫إذا آﺎﻧﺖ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺗﻐﻴﺮًا ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﺷﺎﻣ ً‬ ‫ﺗﻘﻮد ﺣﺮآﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻵن‪.‬‬
‫ﻋﻤﻴﻖ اﻟﺠﺬور‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﺗﻐﻴﺮ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻣﺪاﻩ وﻋﻤﻘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫واﺳ ﺘﻨﺎدًا ﻟﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ ﻓ ﺈن اﻟﻌﻼﻗ ﺔ دﻳﻨﺎﻣﻴ ﺔ وﻣﺘﺒﺎدﻟ ﺔ ﺑ ﻴﻦ‬
‫ﻣﺪى ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﻟﻪ هﺬا اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻗﻮة ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓ ﻲ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ‬
‫ذﻟﻚ هﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﺤﻮل اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻷﻓﺮاد‬ ‫اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ ﺑﺤﺎﻟ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗ ﺄﺛﻴﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺮاك اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ‬
‫إﻟﻰ اﺗﺠﺎهﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ أﺻﻴﻠﺔ وﻋﺎدات ﺳﻠﻮآﻴﺔ ﻣﺆﺛﺮة‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻬﻨ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺗ ﺪﻋﻴﻢ اﻻﻧﻤ ﺎط اﻟﺴ ﻠﻮآﻴﺔ‬
‫وإذا آﺎﻧ ﺖ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ ﺗﻘ ﻮم أﺳﺎﺳ ًﺎ ﻋﻠ ﻰ زﻳ ﺎدة‬ ‫واﻟﻔﻜﺮﻳ ﺔ اﻟﻤﻼﺋﻤ ﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴ ﺔ وﺑﻤ ﺎ ﺗﺪﺧﻠ ﻪ ﻣ ﻦ ﻋﻨﺎﺻ ﺮ‬
‫اﻹﻧﺘ ﺎج وﻋﺪاﻟ ﺔ اﻟﺘﻮزﻳ ﻊ وﺣﺴ ﻦ اﻻﺳ ﺘﻬﻼك واﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ‬ ‫ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻮاﻗ ﻊ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ‪ ،‬وﺑﻤ ﺎ ﺗﻜﺴ ﺒﻪ ﻣ ﻦ ﻣﻬ ﺎرات‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﺈن ذﻟ ﻚ آﻠ ﻪ ﻳﺴ ﺘﻠﺰم ﺗﺮﺑﻴ ﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ ﺗﺴ ﺎﻋﺪ‬ ‫وﺧﺒﺮات ﻟﻠﻘﻮى اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻳﺆهﻠﻬ ﺎ ﻟﻠﺘﻜﻴ ﻒ ﻣ ﻊ ﺗﻐﻴ ﺮ أﺳ ﺎﻟﻴﺐ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ وﺗﺄﺻﻴﻠﻪ ﻟﺪى اﻷﻓﺮاد‪،‬‬ ‫اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬وه ﺬا ﻣ ﺎ ﺗﺄآ ﺪ ﻣ ﻦ وﻇﻴﻔ ﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﻓ ﻲ إﻋ ﺪاد ه ﺬﻩ‬
‫آﻤ ﺎ أن ﺗﻤ ﺮس ﻋ ﺎدات اﺳ ﺘﻬﻼآﻴﺔ ﻧﺎﺑﻌ ﺔ ﻣ ﻦ وﻋ ﻲ‬ ‫اﻟﻘﻮى اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻘ ﻮﻣﻲ‪،‬‬
‫اﺳ ﺘﻬﻼآﻲ ﺻ ﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻳﻀ ﻤﻦ ﺗﺮﺷ ﻴﺪ اﻻﺳ ﺘﻬﻼك‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ‬ ‫ﺣﻴ ﺚ إن اﻟﻌﻨﺼ ﺮ اﻟﺒﺸ ﺮي وﻣ ﺎ ﻳﺘ ﻮﻓﺮ ﻟﺪﻳ ﻪ ﻣ ﻦ ﻣﻌ ﺎرف‬
‫ﻳﻀ ﻤﻦ ﻣﻮازﻧ ﺔ ﻣ ﻦ ﻟ ﺪى اﻷﻓ ﺮاد ﻓ ﻲ ﺗﻘ ﺪﻳﺮ ﺣﻘ ﻮﻗﻬﻢ‬ ‫واﺗﺠﺎهﺎت وﻗﻴﻢ وﻣﻬﺎرات وﻗ ﺪرات ﻋﻠ ﻰ اﻻﺑﺘﻜ ﺎر ‪ -‬وه ﻲ‬
‫وواﺟﺒ ﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﺘﺼ ﻠﺔ ﺑﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﺗﻨﻤﻴ ﺔ ﻣﺘﻮازﻧ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻤﺤ ﺎور اﻟﺜﻼﺛ ﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ ﺗﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤ ﻮارد اﻟﺒﺸ ﺮﻳﺔ‬
‫وﻣﺴﺘﺪاﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻠﻬﺎ أﻣﻮر ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻮﺟ ﻪ اﻷﺧ ﺮ ﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ اﻟﺘﻘ ﺪم اﻻﻗﺘﺼ ﺎدي‬
‫آﻤﺎ ﺗﻘﻮم اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤ ﺮة اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﺤﺮﻳ ﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ)‪.(28‬‬
‫واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ إﻟﻰ دﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺘﻄﻮر‬ ‫آﻤﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻤﺎ ﺳ ﺒﻖ أن اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﺑﻮﺻ ﻔﻬﺎ إﻋ ﺪاد اﻟﻔ ﺮد‬
‫ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺗﺮﺷ ﻴﺪ اﻹﻧﺘ ﺎج اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ اﻟﻘ ﺎﺋﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻮزﻳ ﻊ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴ ﺎة وﻟﻠﻤﺸ ﺎرآﺔ ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻗﺘﺼ ﺎدﻳًﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ًﺎ‬
‫اﻟﺜ ﺮوة اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ ﺑﻤ ﺎ ﻳﺤﻘ ﻖ ردﻣ ًﺎ ﻟﻠﻬ ﻮة ﺑ ﻴﻦ اﻟﺘﻄ ﻮر‬ ‫وﺳﻴﺎﺳ ﻴًﺎ وﺣﻀ ﺎرﻳًﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺗﻌ ﺪ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﺿ ﺮورة أﺳﺎﺳ ﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ آﻞ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﻤﺒﺬوﻟﺔ‬
‫هﻮ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ اﻟﻤﻨﺸﻮدة‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻧﺘﻘﺪ روﺟﻴﺔ ﻏﺎﻧﺪي ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وردم اﻟﻬﻮة ﺑﻴﻦ‬
‫آﺘﺎﺑ ﻪ)ﻣﺸ ﺮوع اﻷﻣ ﻞ( ورأى أن اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ إﻓ ﺮاز ﻃﺒﻴﻌ ﻲ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﻮﺿﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻻﻗﺘﺼ ﺎد اﻟﺴ ﻮق‪ ،‬وأن ﻣﺜ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﺷ ﺄﻧﻬﺎ ﺷ ﺎن‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒ ﺔ ﺑﺨﻠ ﻖ اﻷﺳ ﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﺸ ﺂت اﻟﺴﻴﺎﺳ ﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼ ﺎدﻳﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻔﺮزه ﺎ اﻟﺴ ﻮق‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻟﻠﺘﻘ ﺪم واﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻏﺎﻳﺘﻬ ﺎ أن ﺗﻜ ﺮر ﻧﻔﺴ ﻬﺎ وأن ﺗﺘ ﻴﺢ ﻣ ﻦ ﺟﺪﻳ ﺪ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟ ﺬي‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﺑﻄﺮﻳﻘ ﺔ ﻣﺘﺤ ﺮرة ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ اﻹﺑ ﺪاع‪ ،‬وإﻳﺠ ﺎد‬
‫ﻳﻨﺠﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺛﻮرة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣ ﻴﻦ ﻳ ﺮى أن اﻟﻤﺸ ﻜﻠﺔ ﻻ‬ ‫اﻟﻄ ﺮق اﻟﻤﺘﻮازﻳ ﺔ ﻟﻠﺘﻘ ﺪم واﻟﺘﻄ ﻮر وﺗﺠﺪﻳ ﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﻋ ﻦ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﻞ ﺑﻌﺪ ﺑﺈﺻﻼح ﻣﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬أي ﺑﺘﻐﻴﻴ ﺮ اﻟﻮﺳ ﺎﺋﻞ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺠﺪﻳﺪ أﻓﻜ ﺎرﻩ اﻟﺤ ﺮة وﻣﻔﺎهﻴﻤ ﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺪل‬
‫ﻳﺘﻴﺢ إدارآًﺎ أﻓﻀ ﻞ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺎت اﻟﻤﻘﺼ ﻮدة ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺑﺜ ﻮرة ﺛﻘﺎﻓﻴ ﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ واﻟﻤﺴ ﺎواة وﺣﺮﻳ ﺔ اﻻﺑ ﺪاع واﻻﺑﺘﻜ ﺎر‪ ،‬وأﻳﻀ ًﺎ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﻀﻊ هﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳ ﺎت ﻣﺠ ﺪدًا ﻣﻮﺿ ﻊ اﻟﺴ ﺆال وﺗﺘﻮﺟ ﻪ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ أﻧﻮاع اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻷﻓﺮادﻩ آﻘﻮة ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻣ ﺆﺛﺮة‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻤﺎس وأآﺘﺸﺎف ﻣﺸﺮوع ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺤﻀﺎرة )‪.(32‬‬ ‫ﻓ ﻲ ﻓﻌ ﻞ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ وآﻴﻔﻴ ﺔ إﺣ ﺪاﺛﻬﺎ واﻟﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ‬
‫إن ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴ ﺔ ه ﻮ ﻧﻈ ﺎم ﻟﻠﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﻻ ﻳﻬ ﺘﻢ‬ ‫اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ واﺳﺘﻤﺮارﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺘﺰوﻳﺪ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﻳﻬ ﺘﻢ أﻳﻀ ًﺎ ﺑﻤﺴ ﺎﻋﺪة‬ ‫إن أﺛ ﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ ﻋﻤﻴ ﻖ اﻷﺛ ﺮ ﻓ ﻲ إﺣ ﺪاث‬
‫اﻟﻨ ﺎس ﻋﻠ ﻰ أن ﻳﺤﻴ ﻮا ﺣﻴ ﺎة دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ ﺧﻼﻗ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﻟ ﻮ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ‬
‫آﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪.‬‬ ‫واﻟﺤﺮﻳﺔ هﻲ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴ ﺮ اﺗﺠﺎه ﺎت اﻷﻓ ﺮاد وﺗﻨﻤﻴ ﺔ‬
‫وﻗﺪ ﺑﺮهﻨﺖ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﺪراﺳ ﺎت واﻷﺑﺤ ﺎث ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻮد‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ ﻧﻤﻮًا ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻻﻳﺠ ﺎﺑﻲ ﻣ ﻊ اﻟﺒﻴﺌ ﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻗ ﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘ ﺔ ﺑ ﻴﻦ ﻇ ﺎهﺮة اﻟﺘﺒﻌﻴ ﺔ واﻟﺘﺨﻠ ﻒ ‪ ،‬وان‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ ﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺘﻔ ﺎﻋﻠﻮن ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮد ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺎ ﻗ ﻮى ﻣ ﺆﺛﺮة ﻓ ﻲ اﺳ ﺘﺤﺪاث اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ واﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وأﻧﻤ ﺎط‬ ‫وإذا آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﻮهﺮه ﺎ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ إﻧﺴ ﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻻﺳﺘﻬﻼك اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ‪،‬‬ ‫وأن اﻻهﺘﻤ ﺎم ﺑﺎﻹﻧﺴ ﺎن اﻟﺤ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ وﺳ ﻴﻠﺘﻬﺎ‬
‫وﺗﻤﺮآﺰ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ أﻳﺪي ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ هﻲ ﻋﻠﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻹﻧﺴ ﺎن‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣ ﻦ ذوي اﻟﻤﺼ ﺎﻟﺢ واﻻرﺗﺒﺎﻃ ﺎت اﻟﻔﺌﻮﻳ ﺔ واﻟﺠﺰﺋﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﺤ ﺮ اﻟ ﺪاﺋﻢ اﻟﺘﻜﻴ ﻒ‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ اﻹﻧﺴ ﺎن اﻟﻤﻨﺘ ﻪ ﻣ ﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤ ﻪ‬
‫واﻟﻤﺼ ﻠﺤﻴﺔ ﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ ﺛﺎﻟﺜ ﺔ‪ ،‬ﺟﻌ ﻞ ﻣ ﻦ ﻣﺜﻘﻔ ﻲ وﻣﻔﻜ ﺮي‬ ‫وﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة ﻳﺸﻐﻞ ﺑﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫اﻟ ﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴ ﺔ ﻳﻬﺠ ﺮون ﺑﻠ ﺪاﻧﻬﻢ هﺮوﺑ ًﺎ إﻟ ﻰ ﺑ ﻼد أﺧ ﺮى‪،‬‬ ‫وه ﺬا ﻣ ﺎ ﺣ ﺬر ﻣﻨ ﻪ اﻳﻔ ﺎن اﻳﻠ ﻴﺶ ‪ Ivan Illich‬واﻧﺘﻘ ﺪ‬
‫ﻓﺎﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳ ﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴ ﺔ ﺗﻌﻜ ﺲ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ ﺔ ودﻋ ﺎ إﻟ ﻰ ﺛ ﻮرة ﺛﻘﺎﻓﻴ ﺔ ﺿ ﺪ اﻟﻮﺳ ﻂ‬
‫ﺣﻴ ﺚ ﺟﻮهﺮه ﺎ ﺻ ﻮرة اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟ ﺬي وﻟ ﺪت ﻓﻴ ﻪ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﻟﻤﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﻮد وﻋﺪم اﻻﺑﺘﻜﺎر واﻻهﺘﻤ ﺎم اﻟﻤﺒ ﺎﻟﻎ‬
‫وﺗﺮﻋﺮﻋ ﺖ‪ ،‬أي ﺻ ﻮرة ﻣﺠﺘﻤ ﻊ ﻳﺴ ﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻨﻤ ﻮذج‬ ‫ﻓﻴ ﻪ ﺑﺎﻟﺸ ﻬﺎدات وﺳ ﺎﻋﺎت اﻟﺪراﺳ ﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤ ﺪة واﺣﺘﻜ ﺎر‬
‫اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ وﻣ ﺎ ﻳﻌﺘﻤ ﺪﻩ ه ﺬا اﻟﻨﻤ ﻮذج ﻣ ﻦ ﻣﻔﻬ ﻮم‬ ‫اﻟﻤ ﺪارس ﻟﻮﻇﻴﻔ ﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ أﻧ ﻪ ﻳﺘﺒ ﻰ ﺛ ﻮرة ﻓ ﻲ‬
‫ﻟﻺﻧﺴ ﺎن واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‪ ،‬وهﻜ ﺬا ﻧﺠ ﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻻﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺪءا ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬و ﻳ ﺮى أن‬
‫واﻟﺤﻀ ﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ ﺗﺴ ﻴﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴ ﺎ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﺮﺑﻴﺔ وﻟ ﻴﺲ إﻟ ﻰ ﺷ ﻬﺎدة‪ ،‬وإذا آ ﺎن‬
‫وﺗﺤﺘﻜﺮه ﺎ‪ ،‬وه ﻲ ﺗﻔ ﺮض ﺑ ﺬﻟﻚ اﻷﻧﻤ ﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ اﻟﻤﺘﻮﻟ ﺪة‬ ‫ﻻﺑ ﺪ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻞ ﻣﻌ ﻴﻦ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﺠ ﺎل ﻓﻬ ﻮ ﺗﻘ ﺪﻳﻢ اﻟﻔ ﺮص‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟ ﺬي ﺗﺮاﻗ ﺐ ﻓﻴ ﻪ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻻﺳ ﺘﻴﻌﺎب ﻟﺘﻠ ﻚ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ )‪.(30‬‬
‫اﻷﻧﻤ ﺎط ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﺴ ﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ ﻧﻈ ﺎم اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ‬ ‫وإذا آﺎﻧ ﺖ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﻣﻌﻨﻴ ﺔ أﺳﺎﺳ ًﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼ ﺎﺋﺺ اﻟﺘ ﻲ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ)‪.(33‬‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺎهﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪ -‬ﻗﺪراﺗ ﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴ ﺔ واﻟﻨﻔﺴ ﻴﺔ واﻟﺒﺪﻧﻴ ﺔ _‬
‫ﻓﻠ ﻴﺲ أﻣ ﺎم اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻣ ﻦ أداة ﺳ ﻠﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺖ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرهﺎ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒ ﺔ ﻣﻨ ﺬ‬
‫وﺻﺤﻴﺤﺔ ﺗﺼ ﻞ أﻓ ﺮادﻩ وﺷ ﻌﻮﺑﻪ ﺑ ﺪورهﻢ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ ﻓ ﻲ ه ﺬا‬ ‫أن دﺧﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻼ ﻣ ﻦ ﻋﻮاﻣ ﻞ اﻟﺘﻘ ﺪم و اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎرهﻢ ﻋ ﺎﻣ ً‬ ‫ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ واﻟﻤﺘﻤﺪﻧ ﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﺣﺘ ﺮام اﻻﻧﺴ ﺎن‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ إﻻ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺒ ﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘ ﺪرﻳﺐ واﻟﺘﺄهﻴ ﻞ وﻧﺸ ﺮ‬ ‫واﺣﺘ ﺮام ﻟﺤﻘﻮﻗ ﻪ وإﻧﺴ ﺎﻧﻴﺘﻪ ﻣﺘﻤﺜﻠ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺎت‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﺗﺠ ﺎوز واﻗﻌ ﻪ واآﺘﺴ ﺎب ﻣﻬﺎراﺗ ﻪ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ اﻟﺘﺨﺼﺼ ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻨﻴ ﺔ ﺑﺼ ﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬
‫وﻣﻌﺎرﻓﻪ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫وﺗﻄﺒﻴﻘﻬ ﺎ أو ﺣﻔﻈﻬ ﺎ وﻧﻘﻠﻬ ﺎ ﻟﻺﻧﺴ ﺎن وﺑﺎﻹﻧﺴ ﺎن ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ‬
‫واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أآﺪت ﻋﻠﻰ أهﻤﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻠﻬ ﺎ وﺗﻜﻴﻔﻬ ﺎ ﻣ ﻊ اﻟ ﻨﻈﻢ واﻟﻤﺘﻐﻴ ﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬ ﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ‬ ‫اﻷﺧﺮى)‪. (31‬‬
‫وﺿ ﻌﺖ اﻟﺤﻠ ﻮل وه ﻲ ﺗﺤﻄ ﻴﻢ اﻟﻘﻮاﻟ ﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ‬ ‫ﻼ ﻣﻌﺮﻓﻴ ًﺎ ﻟﻠﻤﻘ ﺮرات اﻟﺪراﺳ ﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻢ ﻳﻌ ﺪ ﺗﺤﺼ ﻴ ً‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﻮرة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴ ﺔ ﺗﺤ ﺮر اﻹﻧﺴ ﺎن ﻣ ﻦ‬ ‫واﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت هﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ أﺻ ﺒﺢ‬
‫اﻟﻌﺴ ﻒ واﻟﺠ ﻮر وﻣ ﻦ اﻟﺘﺠﻬﻴ ﻞ اﻹﺟﺒ ﺎري‪ ،‬وﺗﻬ ﺪف إﻟ ﻰ‬ ‫ﻼ ﻟﻠﺴ ﻠﻮك اﻹﻧﺴ ﺎﻧﻲ وﻋﻮﻧ ًﺎ ﻟ ﻪ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎرﻩ ﺗﻌ ﺪﻳ ً‬
‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮد وﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻌﻘ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻬ ﻞ واﻟﺘﻌﺼ ﺐ ﻟﺘﺼ ﺒﺢ‬ ‫اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺘﻐﻴﺮ واﻻﺳ ﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻤﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﺘﻄ ﻮر‬
‫واﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ ﺗﺘﻄﻠ ﺐ ﺗﺮﺑﻴ ﺔ أﻳﻀ ًﺎ ﻣﺴ ﺘﺪاﻣﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺻﺪى ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻔﻠﺴ ﻔﺔ ﻓﺘﺴ ﺎﻋﺪ اﻷﻓ ﺮاد ﻋﻠ ﻰ ﺗﻜ ﻮﻳﻦ‬
‫وﻣﺴ ﺘﻤﺮة‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺗﺼ ﺒﺢ ه ﺬﻩ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﻣﻬﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﺠﺪﻳ ﺪ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺳﻮﻳﺔ ﺗﻔﻜﺮ ﻟﻨﻔﺴ ﻬﺎ وﺗﻤ ﺎرس اﺧﺘﻴﺎراﺗﻬ ﺎ ﻟﺘﺼ ﻞ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻤﻬﺎرات وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة ﻟﻠﻤﺴ ﺘﺤﺪﺛﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳ ﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻹﻧﺘ ﺎج واﻹﺑ ﺪاع واﻟﻐﺎﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺤﻘ ﻖ اﻹﻧﺴ ﺎن‬
‫واﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ اﻟ ﺬاﺗﻲ واﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘ ﻪ وأن ﻳﺤ ﻞ ﻣﺸ ﻜﻼﺗﻪ " إن آﺎﻓ ﺔ أﺳ ﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‬
‫اﻟﻤﺒ ﺮﻣﺞ ﺑﺄﻧﻮاﻋ ﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺗﻌ ﺪ اﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ‬ ‫اﻟﺴ ﺎﺋﺪة ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻳﺠ ﺐ ان ﺗﺤﻄﻤﻬ ﺎ ﺛ ﻮرة ﺛﻘﺎﻓﻴ ﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴ ﺔ‬
‫ﻋﻨﺼ ﺮًا ﻣﺴ ﺎهﻤًﺎ ﻓ ﻲ ﺿ ﻤﺎن ﺗﻨﺎﻓﺴ ﻴﻪ اﻟﻨﺴ ﻴﺞ اﻹﻧﺘ ﺎﺟﻲ‬ ‫ﺗﺤ ﺮر ﻋﻘﻠﻴ ﺔ اﻹﻧﺴ ﺎن ﻣ ﻦ ﻣﻨ ﺎهﺞ اﻟﺘﻌﺼ ﺐ واﻟﺘﻜﻴ ﻒ‬
‫)‪(34‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻴﺴ ﺮ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ إﻧﺘﺎﺟﻴ ﺔ اﻟﺸ ﻐﻞ وﻓ ﺘﺢ أﻓ ﺎق‬ ‫اﻟﻌﻤﺪي ﻟﺬوق وﻣﻔﻬﻮم وﻋﻘﻠﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن"‬
‫ﻣﻬﻨﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﻤﺎ ﻳﻔﻀﻲ إﻟﻰ ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﻈﺮوف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ان اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ ﻟﻬﻤ ﺎ دور ﻣﻬ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳ ﻴﻦ وﻳﺘﻄﻠ ﺐ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ اﻟﻤﺴ ﺘﻤﺮ‬ ‫اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ ‪ ،‬وﻳﻈﻬ ﺮ ه ﺬا اﻟ ﺪور ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﻣ ﺎ ﻧ ﺎدى ﺑ ﻪ‬
‫واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪﻳﻤﺔ إرﺳﺎء ﻧﻈﺎم ﺗﻌﺎﻗ ﺪي ﻟﻠﺘﻜ ﻮﻳﻦ اﻟﻤﺴ ﺘﻤﺮ‬ ‫اﻟﻜﺘ ﺎب اﻷﺧﻀ ﺮ واﻟ ﺬي رﺳ ﻢ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﺘﻄﻠ ﻊ اﻹﻧﺴ ﺎﻧﻲ‬
‫ﻳﺘﻼءم ﻣ ﻊ آ ﻞ ﻣﻬﻨ ﺔ ﻳﺮﺗﻜ ﺰ ﻧﻈ ﺎم اﻟﺘﻜ ﻮﻳﻦ اﻟﻤﺴ ﺘﻤﺮ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺪاﺋﻢ ﻧﺤﻮ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻌ ﺎﻳﺶ اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳ ﻲ اﻟ ﺬي‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺘﺠﻠ ﻰ ﻓ ﻲ ﺿ ﺒﻂ ﺣﺼ ﻴﻠﺔ اﻟﻜﻔﺎﻳ ﺎت اﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻣﻦ آﻞ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ اﻷﻓ ﺮاد اﻟﻤﻨ ﺪﻣﺠﻴﻦ‬
‫ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ إآﺴﺎﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻔﺎت واﻻﺗﺠﺎهﺎت اﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﺳﻴﺪًا ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎً وﻣﺘﻤﻤ ًﺎ ﺑﺎﻧﺴ ﺠﺎم ﻟﻶﺧ ﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺑﻨ ﺎء‬
‫ﺗﺆهﻠﻪ ﻟﻠﻌﺐ دور أآﺒﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا ﻓ ﺈن اﻟﺸ ﻌﺐ آﻤ ﺎ ﻧﺮﻳ ﺪﻩ ﻧﺤ ﻦ ﺻ ﺎﺣﺐ ﺣ ﻖ ﻓ ﻲ‬
‫وﺗﺄﺳﻴﺴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣ ﺎ ﺳ ﺒﻖ ﻓ ﺈن اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ ﻻ ﺗﻘ ﻮم‬ ‫ﺳﻴﺎدﺗﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ هﻮ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻄﻠ ﺐ ﺟﻬ ﻮداً ﺿ ﺨﻤﻪ وﺧﻄﻄ ًﺎ‪،‬‬
‫إﻻ ﺑﻔﻀ ﻞ ﺗﺮﺑﻴ ﺔ ﺣ ﺮة ﻗﺎﺋﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ﺔ‬ ‫ﻼ‬
‫إﻧﻪ ﻳﻔﺘﺮض ﻗﺒﻞ آﻞ ﺷﻲء ﻧﻤﻮًا ﻓﻲ اﻟﺜﺮوة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴ ﺔ آﻔ ﻴ ً‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ ﻓﺘﺼ ﺒﺢ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ ه ﻲ ﺻ ﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﺑﺘﻠﺒﻴ ﺔ اﻟﺤﺎﺟ ﺎت اﻷﺳﺎﺳ ﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴ ﺎن ﺑﺤﻴ ﺚ ﻻ ﺗﺘﻄﻠ ﺐ‬
‫اﻟﺤﺎﺟ ﺔ‪ ،‬وﺻ ﺎﺣﺒﺔ اﻹﺣﺴ ﺎس‪ ،‬واﻟﻘ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ إﺣ ﺪاث‬ ‫ﺿﺮورة اﻻدﺧﺎر اﻟﻼزم ﻟﻨﻤﻮ اﻹﻧﺘﺎج اﺳ ﺘﻐﻼل اﻷآﺜﺮﻳ ﺎت‬
‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ه ﺬﻩ اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻞ ﻣﺒ ﺪع ﺧ ﻼق‬ ‫اﻟﻜﺎدﺣ ﺔ وإﻓﻘﺎره ﺎ‪ ،‬وﻳﻔﺘ ﺮض ان ﻳﻀ ﻤﻦ ﻧﻈ ﺎم اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺆﺗﻤﺮاﺗﻬﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﻘ ﻞ ﻟﻬ ﺎ ﺳ ﻠﻄﺔ اﻟﻘ ﺮار‬ ‫وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻔﺎﺋﺾ _ ﻋﻠﻰ أﺳ ﺎس ه ﺬا اﻟﻤﺴ ﺘﻮى اﻟﻤﻌ ﻴﻦ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﻗﻄ ﻊ ﻋﺼ ﻮر اﻟﺘﺨﻠ ﻒ اﻟﺘ ﻲ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت‬ ‫إﻧﺘﺎﺟﻴ ﺔ اﻟﻌﻤ ﻞ وﻣ ﻦ اﻟﺜ ﺮوة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴ ﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠ ﺔ ﻋﻨ ﻪ _‬
‫ﻻ ﺛﻮرﻳًﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴ ﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ وﺻﻮ ً‬ ‫ﻣﺸﺎرآﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ إدارة وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻧﺘ ﺎج‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﻞ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﺷ ﻌﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺜﺮوات اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ واﻟﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬وﻳﻔﺘ ﺮض أﻳﻀ ًﺎ‬
‫وﺗﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ رﻗﻲ وﺣﻀﺎرة‬ ‫أن ﻳﻮﻓﺮ اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟ ﻮﻋﻲ‬
‫ﻣﺮهﻮﻧﺔ ﺑﻘﻀﻴﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬وﻳﺘﻴﺢ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ وإﺑﺪاء‬
‫واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ه ﻲ اﻟﻮﺳ ﻴﻠﺔ اﻟﻮﺣﻴ ﺪة ﻹﺣ ﺪاث اﻟﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﺪاﻣﺔ‬ ‫اﻟ ﺮأي واﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘ ﺔ ﺧﻼﻗ ﺔ وﻓﺎﻋﻠ ﺔ ﻓ ﻲ إدارة اﻷﻣ ﻮر‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ)‪. (35‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪ -6‬اﻟﻄﺎهﺮ اﻟﻬﺎدي اﻟﺠﻬﻴﻤﻲ‪ :‬اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ :‬ﻣﻔﺎهﻴﻢ وﻧﻈﺮﻳﺎت‪-‬‬ ‫‪ -1‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﺑﻮﺧﺰام‪ :‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺿﻤﻦ وﻗﺎﺋﻊ ﻧﺪوة ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫–ﺑﻐﺪاد –ﻣﻨﺸﻮرات دار اﻟﻌﻠﻮم – ‪,1997‬ص‪.29‬‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺖ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬ ‫‪ -2‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮي‪ :‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺮآﺰ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﺒﺤﺖ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ واﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ – اﻟﻤﺮآﺰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺪراﺳﺎت واﻳﺤﺎث اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻹﻧﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ –ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان )اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﻀﺮ –أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ -‬إﺑﺮاهﻴﻢ اﻳﺠﺎد وﺁﺧﺮون – ط‪-1‬‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪:‬واﻗﻊ وأﻓﺎق( ﻃﺮاﺑﻠﺲ )‪-12/15-13‬‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ,1989‬ص‪.135 -134‬‬
‫‪ – 1993‬ط‪ :1997-1‬ص‪.29‬‬ ‫‪ -3‬ﻋﺪﻧﺎن إﺑﺮاهﻴﻢ اﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻬﺪي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﻋﻠﻢ‬
‫‪-7‬ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻄﻔﻲ ﻓﺮﺣﺎت ‪:‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ وﺟﻮد‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺘﺮﺑﻮي ‪،‬اﻷﻧﺴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‪-‬ﻟﻴﺒﻴﺎ –‬
‫اﻟﺸﻌﺐ وﺗﻐﻴﻴﺒﻪ – ﻧﺪوة اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺒﻬﺎ – ﺳﺒﻬﺎ‪ ،2001-‬ص‪.73‬‬
‫)اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ :‬اﻟﻤﻔﻬﻮم واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ( اﻟﻤﺮآﺰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫‪ -4‬ﻣﻨﻴﺮ اﻟﻤﺮﺳﻲ ﺳﺮﺣﺎن ‪:‬ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎت اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ –ط‪-3‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت وأﺑﺤﺎث ﻟﺪراﺳﺎت وأﺑﺤﺎث اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﻀﺮ –‬ ‫ﺑﻴﺮوت‪ -‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪،1981‬ص‪.242‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺨﺮﻃﻮم – ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ – ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪ -5‬ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﺎﺑﺮ‪ :‬دراﺳﺎت ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺮآﺰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺪراﺳﺎت وأﺑﺤﺎث اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﻀﺮ‪-‬‬ ‫وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺒﺎر – اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻤﺤﻮا ﻻﻣﻴﻪ‪ -‬اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‬
‫‪ ، 1996‬ص‪.339‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ص‪.93 -92‬‬
‫‪ (22‬ﺳﻤﻴﺮ اﻻﻣﻴﺮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ‪ ،‬ﺟﺎﺳﻢ ﻧﺎﺻﺮ ﺣﺴﻴﻦ ‪ :‬دور‬ ‫‪-8‬ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻤﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‪:‬اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ –دراﺳﺔ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ – ﺑﺤﺚ‬ ‫واﻵﻓﺎق‪ ،‬أزﻣﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ ﻋﻠﻲ أﻋﺘﺎب اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫اﺟﻴﺰ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﺪوة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ )ﺧﻤﺴﻮن ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪-‬اﻟﺠﺰءاﻻول‪-‬ازﻣﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻌﻄﺎء( ‪ -2005-4-12-10‬اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻷﻋﻀﺎء هﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻲ‪-‬اﻟﻤﻠﺘﻘﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﺣﻮل ﻓﻜﺮ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬاﻓﻲ –‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ –آﻠﻴﺔ اﻵداب – ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎر ﻳﻮﻧﺲ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﻀﺮ ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ص‪. 6‬‬ ‫وأﺑﺤﺎث اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﻀﺮ– اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ‪ ،1999-‬ص‪.303‬‬
‫‪-23‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻗﺎﺑﺎج ‪ :‬دور اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪-9‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ص‪.303‬‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ – ﻣﺮاﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.41‬‬ ‫‪-10‬هﺸﺎم ﻋﺜﻤﺎن ﺧﻮﺟﻠﻲ‪ :‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺠﻤﺎل‪ -‬ﺿﻤﻦ‬
‫‪-24‬ﻣﻬﺪي اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ :‬اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻤﻔﻬﻮم‬ ‫ﻧﺪوة اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻔﻬﻮم واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ‪ -‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ودﻻﻟﺘﻪ – ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ – اﻟﻌﺪد )‪– (515‬‬ ‫ص‪.125‬‬
‫‪ ،2001‬ص ‪.33-28‬‬ ‫‪-11‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺤﺎج ﻣﻮﺳﻲ‪:‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺣﻘﻮق‬
‫‪ -25‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪.7‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ -‬ﺿﻤﻦ اﻟﻤﻠﺘﻘﻲ‬
‫‪ -26‬اﻣﺎرﺗﻴﻨﺎ ﺻﻦ ‪ :‬اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺣﺮﻳﺔ )ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺣﺮة‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﻮل ﻓﻜﺮ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬاﻓﻲ‪ -‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬
‫وإﻧﺴﺎن ﻣﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﻔﻘﺮ واﻟﻤﺮض( ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ص ‪.267‬‬
‫ﺷﻮﻗﻲ ﺟﻼل– ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ رﻗﻢ ‪ 303‬اﻟﻜﻮﻳﺖ –‬ ‫‪ -12‬ﺷﺒﻞ ﺑﺪران‪ ،‬اﺣﻤﺪ ﻓﺎروق ﻣﺤﻔﻮظ‪:‬أﺳﺲ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪-‬‬
‫‪ -2004‬ص ‪.55‬‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪-‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ‪،1996‬ص‪.15‬‬
‫‪ -27‬رﻣﺰي أﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ‪ :‬اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﻘﺘﺮﺣﺔ ﻟﺪور‬ ‫‪ -13‬رﻣﺰي اﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻲ‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪-‬آﺘﺎب ﺗﺤﺖ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ – ﺑﺤﺚ‬ ‫اﻟﻄﺒﻊ‪-‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺒﻬﺎ‪-‬آﻠﻴﺔ اﻵداب‪ -‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﻨﺸﻮر ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ – ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺒﻬﺎ – اﻟﻤﺠﻠﺪ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ،2005 -‬ص‪.25‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﺪد اﻷول – ‪ ، 2004‬ص ‪. 79 ،78‬‬ ‫‪ -14‬ﻋﺼﺎم اﻟﺪﻳﻦ هﻼل‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎت اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪ -28‬ﻓﺎروق ﻋﺒﺪﻩ ﻓﻠﻴﻪ ‪ :‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ‬ ‫هﺎﺑﻮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ -‬آﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ -1994-‬ص‪.30-22‬‬
‫ﻓﻲ ﺿﻮء ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ – اﻟﻘﺎهﺮة – ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪ -15‬ﻣﻨﻴﺮاﻟﻤﺮﺳﻲ ﺳﺮﺣﺎن‪ :‬ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎت اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻣﺮﺟﻊ‬
‫زهﺮاء اﻟﺸﺮق– ‪ / 1997‬ص ‪.100‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ‪،‬ص‪.242‬‬
‫‪ -29‬أﺣﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻄﻨﻄﺎوي ‪ ،‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫‪ -16‬ﻋﺪﻧﺎن إﺑﺮاهﻴﻢ اﺣﻤﺪ‪،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻬﺪي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪:‬ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ –‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺘﺮﺑﻮي‪-‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ ،74 -73‬ﻣﻨﻴﺮ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ – اﻟﻌﺪد )‪ (8‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪ ، 1995‬ص ‪. 204‬‬ ‫اﻟﻤﺮﺳﻲ ﺳﺮﺣﺎن‪ :‬ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎت اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪-‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬
‫‪ -30‬ﻣﺤﻤﺪ هﺎﺷﻢ ﻓﺎﻟﻮﻗﻲ ‪ :‬ﻣﻈﺎهﺮ أزﻣﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ص‪.245-242‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ – ﺿﻤﻦ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﻮل‬ ‫‪ ( 17‬ﻋﺪﻧﺎن إﺑﺮاهﻴﻢ اﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻬﺪي اﻟﺸﺎﻣﻐﻰ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ) اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺨﻀﺮ ( ) اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺘﺮﺑﻮي ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ص ‪ ،75-74‬ﺟﻮن دﻳﻮى‬
‫واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ( ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ) اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ( ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ – ط‪ – 3‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﻨﻰ ﻋﻘﺮاوي‬
‫اﻟﻤﺮآﺰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺪراﺳﺎت واﺑﺤﺎث اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﻀﺮ –‬ ‫وﺁﺧﺮون – اﻟﻘﺎهﺮة – ﻓﻄﻴﻌﺔ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪.1994 -‬‬
‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ ط ‪ – 2‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 1991‬م ‪ ،‬ص ‪.24‬‬ ‫‪Banks .O. The sociology of Eduction (18‬‬
‫ﻼ ﻋﻦ ‪Ivan Illich , Deschooling society‬‬ ‫ﻧﻘ ً‬ ‫‪..Bats ford, london ,1977,P161.‬‬
‫‪.new uork . Harper and raw 1971‬‬ ‫‪ (19‬ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬاﻓﻲ‪ :‬اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﻀﺮ‬
‫‪-31‬ﻣﻨﻴﺮ اﻟﻤﺮﺳﻲ ﺳﺮﺣﺎن ‪ :‬ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ –‬ ‫– ﺑﻨﻐﺎزي – ﻟﻴﺒﻴﺎ – ‪ 3-1‬أآﺘﻮﺑﺮ ‪.1979‬‬
‫ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.269 ،268‬‬ ‫‪ (20‬ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬاﻓﻲ ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﻀﺮ – اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ –‬
‫‪ -32‬ﻣﺤﻤﺪ هﺎﺷﻢ ﻓﺎﻟﻮﻗﻲ ‪ :‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.15‬‬ ‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ -‬ﻟﻴﺒﻴﺎ –اﻟﻤﻨﺸﺄة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻹﻋﻼن‬
‫‪-33‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ :‬ص ‪.17‬‬ ‫‪.185-184 ،‬‬
‫‪-34‬ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬاﻓﻲ ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﻀﺮ – ﻃﺮاﺑﻠﺲ – ﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫‪ (21‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻗﺎﺑﺎج‪ :‬دور اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫– اﻟﻨﺸﺄة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻹﻋﻼم – ص‪-184‬‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﺮ اﻷآﺎدﻳﻤﻲ اﻟﻰ اﻟﻬﺎﺟﺲ‬
‫‪. 185‬‬ ‫اﻹﺟﺮاﺋﻲ – ﺿﻤﻦ وﻗﺎﺋﻊ ﻧﺪوة ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺒﺤﻮث‬
‫‪-35‬ﻣﺤﻤﺪ هﺎﺷﻢ ﻓﺎﻟﻮﻗﻲ ‪ :‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.57‬‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.41-39‬‬

دراسة الديمقراطية والتربية هامة جدا

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

دراسة الديمقراطية والتربية هامة جدا

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

دراسة الديمقراطية والتربية هامة جدا

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﱰﺑﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﻤﺎ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‬

‫رﻣﺰي أﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ*‬

‫*ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ‪ -‬آﻠﻴﺔ اﻵداب – ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﺸﻜﻠﺘﻪ‬

You might also like