‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺈﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺪﯾﻤﺠﺮاﻓﯿﺔ (اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ)‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪٩٢‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﺈﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻤﺎ! ﻜﺎﻥ! ﻤﻭﻀﻭﻉ! ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ! ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ! ﻴﻨﺼﺏ! ﻋﻠﻰ! ﻤﺅﺴﺴﺔ! ﺩﺍﺭ! ﺍﻟﺴﻼﻡ! ﻜﻭﻨﺘﻭﺭ! ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ! ﺘﻌﺩ! ﻓﻲ‬

‫ﺍﻷﺴﺎﺱ! ﺠﺯﺀ‪‬ﺍ! ﻻ! ﻴﺘﺠﺯﺃ! ﻤﻥ! ﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻭﻤﻅﻬﺭ!‪‬ﺍ! ﻤـﻥ! ﻤﻅـﺎﻫﺭﻩ‪ !،‬ﻓﻤﻥ! ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ! ﺃﻥ! ﻨﻌﺭﺽ! ﻷﻫـﻡ‬

‫ﺍﻟﻘـﻭﻱ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‪ :‬ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﺠﺭﺍﻓﻴـﺔ (ﺍﻟـﺴﻜﺎﻨﻴﺔ) ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺯﻯ‬

‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺒﺈﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ؛ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺫﻟﻙ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻜﺎﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻴﻌﻤل! ﻜﺘﻭﻁﺌﺔ! ﻟﻠﻔﺼل ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﺒﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ! ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﻭﻨﺘﻭﺭ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫ﺫﻟﻙ! ﺃﻥ! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ! ﻓﻲ! ﺃﻱ! ﻤﺠﺘﻤﻊ! ﻴﻨﻁﻠﻕ! ﻤﻥ! ﻓﻠﺴﻔﺔ! ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ !،‬ﻭﻤﻥ! ﺇﺭﺜـﻪ! ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ! ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪ !،‬ﻭﻴﺅﻜﺩ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻪ ﻭﺜﻭﺍﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎل‪ ..‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﻴﺩ ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻋﻠﻲ‪" :‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻨﺘﺠ‪‬ﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴ‪‬ﺎ‬

‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ‪‬ﺎ‪ !،‬ﻓﻤـﻥ! ﺍﻟـﻀﺭﻭﺭﻱ! ﺃﻥ! ﺘﻨﻔﻌـل! ‪-‬ﻭﺘﺘـﺄﺜﺭ‪-‬ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ! ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ! ﺴﻠﺒﺎ! ﺃﻭ! ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ"! ! (‪ .)١‬ﻭﻟﻤﺎ! ﻜﺎﻥ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﻗﺭﻴﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ !،‬ﻭﻴﺅﻜﺩ! ﻋﻠﻴﻬﺎ! ﻭﻴﻨﻤﻴﻬـﺎ؛! ﻓﺈﻥ! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ! ﻓﻲ! ﺃﻱ! ﻤﺠﺘﻤﻊ! ﺃﻭ! ﻓﻲ! ﺃﻴﺔ! ﺒﻴﺌﺔ! ﻴﺘﺄﺜﺭ! ﻫﻭ! ﺍﻵﺨﺭ! ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ! ﻜﺒﻴﺭﺓ!‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ‪..‬‬

‫ﻭﻟﻜﻭﻥ! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ! ﺃﻴﻀﺎ! ﻴﻤﺱ! ﻜﺎﻓﺔ! ﺃﻨﺸﻁﺔ! ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ! ﻭﻤﺠﺎﻻﺘـﻪ! ﻭﻓﺌﺎﺘـﻪ‪ !،‬ﻭﻴـﺘﻠﻤﺱ! ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﻤﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻤﻌﻨﻲ ﺒﻁﺭﺡ ﺨﻁـﻁ ﻭﻤـﺸﺎﺭﻴﻊ ﻁﻤﻭﺤـﺔ ﺘﺘﺤﺴﺱ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻜل ﺫﻟﻙ ﺠﻌل‬
‫(‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ! ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ! ﻤﻌﻘـﺩﺓ‪ !،‬ﺘﺘـﺄﺜﺭ! ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ! ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ! ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﺴﻬﻡ! ﻓﻲ! ﺘﺸﻜﻴل! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ!‬
‫‪.)٢‬‬
‫ﻭﺴﻨﻌﺭﺽ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ! ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ! ﻟﻠﻌﻭﺍﻤل! ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ! ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﻗﺎﺕ! ﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺓ! ﻓـﻲ! ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ! ﺒﺈﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫(‪ )١‬ﺴﻌﻴﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﻠﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺇﺴـﻼﻤﻴﺔ – ﺍﻟﻌـﺩﺩ ‪ ،١٧٠‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪٢٠٠٩ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٦ :‬‬
‫(‪ )2‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺯﺍﻤل‪ :‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜـﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﺭﺒـﻴـﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪١٤٢٥ ،‬ﻫـ‪ ،‬ﺹ‪.٣ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪٩٣‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺯﻯ! ﺇﻟﻴﻬﺎ! ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ! ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ! ﺒﺈﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻴﻤﻜﻥ! ﺇﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ‪:‬‬

‫ﺘﻜﺎﺩ! ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل! ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ! ﺃﻥ! ﺘﻜﻭﻥ! ﻤﻥ! ﺃﻫﻡ! ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل! ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﺅﺜﺭ! ﻓﻲ! ﺤﻴﺎﺓ! ﺍﻟﻨـﺎﺱ‪ !،‬ﻭﺘﻁﺒﻌﻬﻡ! ﺒﻁﺎﺒﻊ‬

‫ﻤﻌﻴﻥ‪ !،‬ﻴﺘﻤﻴﺯﻭﻥ! ﺒﻪ! ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ! ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ !،‬ﺴﻭﺍﺀ! ﻓﻲ! ﺫﻟـﻙ! ﻤـﺎ! ﻴﺘﺼل! ﺒﺎﻟﺘﻀﺎﺭﻴﺱ‪ !،‬ﺃﻭ! ﻤﺎ! ﻴﺘﺼل! ﺒﺎﻷﺤﻭﺍل‬

‫ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ‪ !،‬ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ! ﺒﺎﻟﺒﺭﻭﺩﺓ! ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ! ﻭﺍﻋﺘﺩﺍل! ﺍﻟﺠـﻭ‪ !.‬ﺫﻟﻙ! ﺃﻥ! ﻤﻭﻗﻊ! ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ !،‬ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ! ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‪ !،‬ﺒﻭﺩﻴـﺎﻨﻪ! ﻭﺼـﺤﺎﺭﻴﻪ‪،‬‬

‫ﻭﺃﻨﻬـﺎﺭﻩ! ﻭﻤﺩﻨـﻪ‪ !،‬ﻭﺠﺒﺎﻟـﻪ ﻭﻫﻀﺎﺒﻪ‪ !،‬ﻭﻤﺎ! ﻴﺤﻴﻁ! ﺒﻪ ﻤﻥ ﺒﺤﺎﺭ‪ !،‬ﻴﺅﺜﺭ! ﻓﻲ! ﺘﻜﻭﻴﻥ! ﺍﻟﺸﻌﺏ! ﻭﻴﺅﺜﺭ! ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻴﺘﻪ‪ !.‬ﻭﻤـﻥ! ﺍﻟﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ‬

‫ﻤﻥ! ﻴﺒﺎﻟﻎ! ﻓﻲ! ﺘﻘﺩﻴﺭ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل! ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‪ !،‬ﻓﻴﺭﺒﻁ! ﺒﻴﻥ! ﺩﺭﺠﺔ! ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ! ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ! ﻭﺒـﻴﻥ! ﺩﺭﺠـﺔ! ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ !،‬ﻭﺒﻴﻥ! ﺍﻷﺤﻭﺍل‬

‫ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ! ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻓﺎﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ! ﻻ! ﺘﺒﻌﺙ! ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻤـل؛! ﻷﻥ ﺸـﺩﺓ ﺤﺭﺍﺭﺘﻬﺎ! ﺘﺩﻋﻭ! ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻤﻭل! ﻭﺍﻟﻜﺴل‪ !،‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ! ﺍﻷﻗـﺎﻟﻴﻡ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﺠﻤـﺩﺓ! ﻻ ﺘـﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﻫﻲ ﺃﻓﻀل ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ (‪ .)١‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ‬

‫ﻴﻜـﻭﻥ! ﻗﻠﻴﻼ! ﻋﻨﺩ! ﺴﻜﺎﻥ! ﺍﻟﺒﻼﺩ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﺘﻤﻴﺯ! ﺒﺤﺭﺍﺭﺘﻬﺎ! ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ‪ !،‬ﻭﺃﻴﻀﺎ! ﻋﻨﺩ! ﺍﻟﺒﻼﺩ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﻜـﻭﻥ! ﺒﺭﻭﺩﺘﻬـﺎ! ﺸﺩﻴﺩﺓ‪ !..‬ﻭﺍﻟﻨﺎﻅﺭ‬

‫ﺍﻟﻤﺩﻗﻕ! ﻓﻲ! ﺘﺎﺭﻴﺦ! ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ! ﻴﻼﺤﻅ! ﺃﻨﻪ! ﻟﻡ! ﺘﻘﻡ! ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ! ﺍﻟـﺸﻤﺎﻟﻴﺔ! ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ! ﺠﺩ‪‬ﺍ! ﺃﻭ! ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ! ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺌﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ! ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‪ !.‬ﻭﻻ! ﻴﻘﻑ! ﺘﺄﺜﻴﺭ! ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل! ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ! ﻋﻠـﻰ! ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ! ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ؛! ﻭﻟﻜﻥ! ﺘﺘﻌﺩﺍﻫﺎ! ﻓﺘﺅﺜﺭ! ﺘﺄﺜﻴﺭ ‪‬ﺍ! ﻜﺒﻴﺭ‪‬ﺍ‬

‫ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻴﺎﺕ! ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘـﺔ! ﺤﻴـﺎﺘﻬﻡ‪ !،‬ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻡ! ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ‪ !،‬ﻭﻓﻲ ﻨﻅﻤﻬﻡ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ! ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ؛! ﻟﺫﻟﻙ! ﻓﻠﻴﺱ ﻏﺭﻴﺒ‪‬ـﺎ ﺃﻥ‬

‫ﻨـﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻘﻊ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ! ﺸﺭﻕ ﺁﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺘل! ﺃﻜﺒﺭ! ﺃﺭﺨﺒﻴل! ﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻭﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻤﺴﻤ‪‬ﻰ‬

‫ﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻤﺭﻜﺏ ﺃﺴﺎﺴ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺇﻏﺭﻴﻘﻴﺘﻴﻥ ﻗـﺩﻴﻤﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻫﻤـﺎ‪ Indo :‬ﻭﺘﻌﻨـﻲ! ﺍﻟﻬﻨﺩ‪ Nesos ،‬ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺠﺯﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻅﻬﻭﺭ ﻜﻠﻤﺔ "ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ"! ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ ‪١٨٥٠‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﻜﹸﺘﱠـﺎﺏ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ‬
‫ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ‪ !،‬ﺃﻤﺎ ﺸﻴﻭﻋﻬﺎ! ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁ! ﺒﺒﻌﺽ! ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ! ﺍﻟﻐـﺭﺒﻴﻴﻥ! ﺍﻟـﺫﻴﻥ! ﺃﻜﺜﺭﻭﺍ! ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ! ﻋﻥ ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ !،‬ﻤﻌﺒﺭﻴﻥ! ﺒﻬﺎ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﻭﻟﻨـﺩﺍ‪ ..‬ﻭﻤـﻥ‬

‫(‪ )١‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﻭﺩ‪ :‬ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ :‬ﻤﺩﺨل ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‪،‬‬
‫‪١٩٧٨‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٣-١٥٢ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪٩٤‬‬

‫ﻫﺅﻻﺀ! ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ! ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ! "ﻟﻭﺠﺎﻥ! "‪ LOGAN‬ﺍﻟﺫﻱ! ﺘﺤﺩﺙ! ﻜﺜﻴﺭ!‪‬ﺍ! ﻋﻥ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺴـﻨﺔ! ‪١٨٥٠‬ﻡ! ﻓـﻲ! ﻤﺠﻠﺔ! ﺃﺭﺨﺒﻴل! ﺍﻟﻬﻨﺩ‬

‫ﻭﺁﺴﻴﺎ ! ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻜﺫﺍ! ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ! ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ! "ﺇﻴﺭﻴل! ! "‪ EARL‬ﻋﻨﺩ ! ﻜﻼﻤﻪ ! ﻋﻥ! ﺃﺼـل ! ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ! ،‬ﺜﻡ ! ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬

‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ"ﺒﺎﺴﺘﻴﺎﻥ ! ! "‪ BASTIAN‬ﺴﻨﺔ ! ! ‪١٨٨٤‬ﻡ‪ ! .‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ! ﻫﺫﻩ ! ﺍﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ ! ﺩﻟﻴﻼ ! ﻋﻠﻰ ! ﻭﺤﺩﺓ ! ﻫﺫﻩ ! ﺍﻟﺠﺯﺭ‪ ! ،‬ﻭﻟﻘﺩ ! ﺤﺭﺹ‬

‫ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻭﻥ! ﻋﻠﻰ! ﺃﻥ! ﺘﻜﻭﻥ! ﻫﻨﺎﻙ! ﺩﻭﻟﺔ! ﻭﺍﺤـﺩﺓ! ﻟﻬـﺎ! ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﺠﺯﺭ! ﻜﻠﻬﺎ‪ !،‬ﻭﻤﻥ! ﻫﻨﺎ! ﻟﻡ! ﻴﺭﺤﺒﻭﺍ! ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل! ﺃﺴﻤﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﺠﺯﺭ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻜﻤﺎ! ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺩﺙ! ﻤﻥ ﺇﻁﻼﻕ! ﺍﺴﻡ‪( :‬ﺠﺎﻭﺓ‪ !،‬ﺴﻭﻤﻁﺭﺓ‪ !،‬ﻜﺎﻟﻴﻤﻨﺘﺎﻥ‪ !،‬ﺴﻭﻻﻭﻴـﺴﻲ‪ !)...‬ﻟﻺﺸـﺎﺭﺓ‬

‫ﺇﻟـﻰ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ(‪.)١‬‬

‫ﻭﻗﺩ! ﺃُﻁﻠﻕ! ﻋﻠﻰ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﺠﺯﺭ! ﻋﺩﺓ! ﺃﺴﻤﺎﺀ‪ !،‬ﺃﻫﻤﻬﺎ‪ !:‬ﺃﻨﻬﺎ! ﻜﺎﻨﺕ! ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ! ﻟﻠﻬﻨﻭﺩ! ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ! ﺒﺎﺴـﻡ! ﺠﺯﺭ! ﺍﻟﺫﻫﺏ‪ !،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‬
‫(‪)٢‬‬
‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ! ﻷﻭﺭﻭﺒﺎ! ﺒﺄﺭﺽ! ﺍﻟﺘﻭﺍﺒل! "ﺍﻟﻔﻠﻔل! ﻭﺍﻟﺒﻬـﺎﺭﺍﺕ"‪ !،‬ﻭﻜـﺎﻥ! ﺍﻻﺤـﺘﻼل! ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻱ! ﻴﻁﻠﻕ! ﻋﻠﻴﻬﺎ! (ﺠﺯﺭ! ﺍﻟﻬﻨﺩ! ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻴﺔ)!‬

‫ﻓﻲ! ﺇﺸﺎﺭﺓ! ﺘﻭﺤﻲ! ﺒﺎﻟﺘﱠﻔﺘﱡﺕ! ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‪ !،‬ﻭﺒﺘﺒﻌﻴﺘﻬـﺎ! ﻟﻠﻬﻭﻟﻨﺩﻴﻴﻥ‪ !.‬ﻜﻤﺎ! ﺴﻤﻴﺕ! ﺃﻴﻀﺎ! ﺒﺎﺴﻡ! ﺠﺯﺍﺌﺭ! ﺍﻟﻤﻼﻴﻭ‪ !،‬ﺃﻤﺎ! ﺍﻟﻌﺭﺏ! ﺍﻷﻗﺩﻤﻭﻥ‬

‫ﻓﻘﺩ! ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ! ﻋﻠﻴﻬﺎ! ﺍﺴـﻡ! ﺠﺎﻭﺓ‪ !،‬ﻭﻫﻭ! ﻤﻥ! ﻗﺒﻴل! ﺇﻁﻼﻕ! ﺍﻟﺠﺯﺀ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﻜل‪ !..‬ﻭﻗﺩ! ﺃﺼﺒﺤﺕ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ! (ﺇﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺎ)! ﺭﻤـﺯ ‪‬ﺍ‬

‫ﻟﻭﺤﺩﺘﻬﻡ ﻭﺃﻤﺎﻨﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻜﻤـﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺠـﺯﺭ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ(‪.)٣‬‬

‫ﻭﻴﻘﻊ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻐﺭﺏ! ﻤﻥ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !:‬ﺴﻨﻐﺎﻓﻭﺭﺓ! ﻭﻤﺎﻟﻴﺯﻴﺎ‪ !،‬ﻭﻓﻲ! ﺸـﻤﺎﻟﻬﺎ! ﺍﻟﻔﻠﺒـﻴﻥ! ﻭﺒﺭﻭﻨـﺎﻱ! ﻭﻤﺎﻟﻴﺯﻴﺎ‪ !،‬ﻭﻓﻲ! ﺸﺭﻗﻬﺎ‬

‫ﺒﺎﺒﻭﺍﻨﻴﻭﻏﻴﻨﻲ‪ !،‬ﻭﻓﻲ! ﺠﻨﻭﺒﻬﺎ! ﻗﺎﺭﺓ! ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ‪ !.‬ﻭﻫﺫﻩ! ﺍﻟﺠﺯﺭ! ﻫﻲ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺃﻁﻠـﻕ! ﻋﻠﻴﻬﺎ! ﺍﺴﻡ! "ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ"‪ !،‬ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ! ﺴﻭﻤﻁﺭﺍ! ﻭﺠﺎﻭﺓ‬

‫ﻭﺒﻭﺭﻨﻴﻭ! ﻭﺴﻴﻠﻴﺒﻴﺱ! ﻭﻟﻭﻤﺒﻭﻕ! ﻭﺘﻴﻤﻭﺭ! ﻭﺠﺯﺍﺌـﺭ! ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ! ﻭﻏﻴﻨﻴﺔ! ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ !..‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ! ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ! ﺍﻟﻤﺒﻌﺜﺭﺓ! ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺩﻭﻟﺔ! ﻜﺒﻴـﺭﺓ! ﺠﺩ‪‬ﺍ! ﻤﻥ! ﺤﻴﺙ! ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ‪ !،‬ﻓﻨﺠﺩ! ﻤﺜﻼ! ﺃﻥ! ﺍﻟﺒﻌﺩ! ﻤﺎ! ﺒﻴﻥ! ﻁﺭﻓﻬﺎ! ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪( !،‬ﻭﻫﻭ! ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ! ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬

‫ﻤـﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺴﻭﻤﻁﺭﺍ)‪ ،‬ﻭﻁﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ (ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻤﻥ ﻏﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ) ﻜﺎﻟﺒﻌﺩ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬

‫(‪ )١‬ﻓﻀﻼﻥ ﻤﺸﻔﻊ ﻤﻌﻁﻲ ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ‪ !:‬ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﺘﺠﻠﺏ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻤﻊ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪٢٠٠٧ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.٤٠:‬‬
‫(‪ )٢‬ﺯﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‪ :‬ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻀﻤﻥ (ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ)‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺸﻭﺍل ‪١٤١٩‬ﻫـ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ ،‬ﺹ‪.٣٤١ :‬‬
‫(‪ )٣‬ﺭﺃﻓﺕ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪ :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﻋـﻴﻥ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪٢٠٠٤ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.١٢٥ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪٩٥‬‬

‫ﻟﻨﺩﻥ! ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ !.‬ﻜﻤﺎ! ﻴﺒﻌﺩ! ﻁﺭﻓﻬﺎ! ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ‪( !،‬ﻭﻫﻭ! ﺠﺯﻴﺭﺓ! ﺠﺎﻭﺓ! ﺃﻭ! ﺒﺎﻟﻲ)‪ !،‬ﻋﻥ! ﻁﺭﻓﻬﺎ! ﺍﻟـﺸﻤﺎﻟﻲ‪( !،‬ﻭﻫﻭ! ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‬

‫ﻤﻥ ﺒﻭﺭﻨﻴﻭ)‪ ،‬ﻜﺎﻟﺒ‪‬ﻌﺩ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﻘﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ (‪.)١‬‬

‫ﻭﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺘﻌﺩ! ﺃﻜﺒﺭ! ﺃﺭﺨﺒﻴل! ﻴ‪‬ﻜﻭ‪‬ﻥ! ﺩﻭﻟﺔ! ﻭﺍﺤﺩﺓ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ !،‬ﺤﻴﺙ! ﻴﺘﻜﻭﻥ! ﻫﺫﺍ! ﺍﻷﺭﺨﺒﻴـل! ﻤﻥ! ﺨﻤﺱ! ﺠ‬
‫(‪)٢‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ! ﺍﻷﺭﺨﺒﻴل! ﺍﻟﺫﻱ! ﺘﺘﻜﻭﻥ! ﻤﻨﻪ‬ ‫‪‬ﺯﺭ! ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ! ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ! ﺇﻟﻰ! ‪ ٣٠‬ﻤﻥ! ﺍﻷﺭﺨﺒﻴﻼﺕ! ﺍﻷﺼﻐﺭ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤـﺴﺎﺤﺔ! ﻭﺍﻟﺤﺠـﻡ!‬

‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻴﺸﻤل! ‪ ٠٠٠,١٨‬ﺠﺯﻴﺭﺓ! ‪ !-‬ﺒﻌـﻀﻬﺎ! ﻜﺒﻴـﺭ! ﻭﺍﺴﻊ! ﺍﻵﻤﺎﺩ! ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ! ﻭﺘﺒﻠﻎ! ﻤﺴﺎﺤﺘﻪ! ﻤﺌﺎﺕ! ﺍﻵﻻﻑ! ﻤﻥ‬

‫ﺍﻷﻤﻴﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ ﺼـﻐﻴﺭ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺴﺎﺤﺘﻪ ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ‪ ٠٤٤,٦‬ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻤﺄﻫﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻥ‪ .‬ﻭﺘﺒﻠـﻎ ﻤـﺴﺎﺤﺔ‬

‫ﺍﻟﻴﺎﺒـﺴﺔ ! ‪ ٥٧٠,٩٢٢,١‬ﻜﻡ‪ !،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ! ﺘﺒﻠﻎ! ﻤﺴﺎﺤﺔ! ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺔ ! ‪ ٤٨٣,٢٥٧,٣‬ﻜـﻡ؛! ﻭﺒـﺫﻟﻙ! ﻴﻜـﻭﻥ! ﻤﺠﻤﻭﻉ! ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ‬

‫ﺍﻟﻜﹸﻠﻴﺔ! ‪ ٠٥٣,١٨٠,٥‬ﻜﻡ‪ !،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ! ﻴﺒﻠﻎ! ﻁﻭل! ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ! ﻤـﻥ! ﺍﻟـﺸﺭﻕ! ﺇﻟﻰ! ﺍﻟﻐﺭﺏ! ‪ ٥١٤٠‬ﻜﻡ‪ !،‬ﺃﻤﺎ! ﺍﻟﻌﺭﺽ! ﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺎل! ﺇﻟﻰ! ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ! ﻓﻴﺒﻠﻎ ! ‪ ١٩١٣‬ﻜـﻡ‪ !،‬ﻭﻴﺒﻠـﻎ! ﺃﻴـﻀﺎ! ﻁﻭل! ﺸﻭﺍﻁﺌﻬﺎ! ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ! ‪ ٤٩٧,٨١‬ﻜﻡ ! (‪.)٣‬ﻭﻫﺫﺍ! ﻴﺩﻟﻨﺎ! ﻋﻠﻰ! ﻤﺩﻯ‬

‫ﺍﺘـﺴﺎﻉ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﻤﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫(‪)٤‬‬
‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ‪ )١( :‬ﺘﻭﻀﺢ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‬

‫ﻭ‬

‫ﺃ‬

‫(‪ )١‬ﻗﻬﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ‪ :‬ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ!‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﺸﻌﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ -‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﻨﺸﺭﺕ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺸﺒﻜـﺸﻲ‬
‫ﺒﺎﻷﺯﻫﺭ‪١٣٦٧ ،‬ﻫ ‪١٩٤٧ -‬ﻡ ﺹ‪.١٧:‬‬
‫‪)٢( . Indonesia at a glance, the embassy of the republic of Indonesia in Cairo 2006, pp. 1‬‬
‫(‪ )٣‬ﻴﺤﻴﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻏﺎﻟﺏ‪ :‬ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ (‪ ،)١٩١٤–١٨٣٩‬ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ :‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺘﺭﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ‪ -‬ﺤﻀﺭﻤﻭﺕ‪٢٠٠٨ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.١٣‬‬
‫(‪ )4‬ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ‪ jpg. <١٢/٩٥٦٢ >/www.sfari.com/photo/data‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ‪٢٠١٠ /١٠/١٠‬ﻡ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪٩٦‬‬

‫ﻭﺃﻫﻡ! ﺍﻟﺠﺯﺭ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﺘﻜﻭﻥ! ﻤﻨﻬﺎ! ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻫﻲ‪ !:‬ﺠﺎﻭﺓ! ﻭﺴـﻭﻤﻁﺭﺍ! ﻭﻜﺎﻟﻴﻤﻨﺘـﺎﻥ! (ﺒﻭﺭﻨﻴﻭ)! ﻭﺴﻠﻴﺒﻴﺱ‪.‬‬

‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ! ﺠﺯﻴﺭﺓ! ﺠﺎﻭﺓ! ﺃﻫﻡ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﺠﺯﺭ! ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ !،‬ﺇﺫ! ﻴﻌﻴ ﺵ ﺒﻬـﺎ! ﺤـﻭﺍﻟﻲ! ‪ !%٦٠‬ﻤﻥ! ﺴﻜﺎﻥ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻭﻴﺭﺠﻊ! ﺫﻟﻙ! ﻷﺴﺒﺎﺏ‬

‫ﻤﻨﻬﺎ‪ !:‬ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ! ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ! ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ‪ ! ،‬ﻭﻤﻨﺎﺨﻬـﺎ ! ﺍﻟﺠـﺯﺭﻱ! ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ‪ !،‬ﻭﺨﺼﻭﺒﺔ! ﺘﺭﺒﺘﻬﺎ ! ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﻨﻴﺔ‪ ! ،‬ﻭﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ! ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ! ! (‪)١‬‬

‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺔ!! ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ!! ﺒﻴﻥ!! ﻫﺫﻩ!! ﺍﻟﺠ‪‬ـ ﺯﺭ ‪-‬ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ -‬ﻫﻲ ﻗﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻁ ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﺘﺏ! ﻋﻠﻴـﻪ‬

‫ﻏـﺯﺍﺭﺓ ﺴـﻘﻭﻁ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺠﺩﻴﺭ! ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ! ﺃﻥ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ! ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ! ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ! ﺍﻟﺘﻲ! ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻘﺭ ‪ ‬ﻭﺘﺜﺒـﺕ! ﺒﻌـﺩ‪ !،‬ﻓﻬﻲ! ﻤﻥ! ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﺤﺩﺙ! ﻓﻴﻬﺎ! ﺍﻟﺯﻻﺯل! ﻭﺍﻟﻬﺯ ‪‬ﺍﺕ! ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ! ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ !،‬ﻭﻜﺫﺍ! ﺍﻟﺒﺭﺍﻜﻴﻥ! ﺍﻟﺘـﻲ! ﺘﻤﺘﺩ ‪ ‬ﻋﻠﻰ! ﺨﻁ! ﻜﺒﻴﺭ! ﻋﻠﻰ! ﺸﻜل‬

‫ﻫﻼل! ﻴﺒﺩﺃ! ﻤﻥ! ﺴﻭﻤﻁﺭﺍ! ﺤﺘﻰ! ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻥ‪ !،‬ﻭﺒﻌـﻀﻬﺎ! ﻨـﺸﻴﻁ! ﺤﺘـﻰ! ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ! ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ !،‬ﻭﺃﻜﺜﺭ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﺒﺭﺍﻜﻴﻥ! ﻓﻲ! ﺠﺯﻴﺭﺓ! ﺠﺎﻭﺓ‪،‬‬

‫ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ‪ :‬ﺒﺭﻜـﺎﻥ (ﻜﺎﺭﺍﻜـﺎﺘﻭﺍ) ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺍﺴﻡ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺘﻘﻊ ﺠﻨﻭﺏ ﺴﻭﻤﻁﺭﺍ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺠﺎﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ‬

‫ﺍﻟﺒﺭﻜـﺎﻥ! ﺍﻟﺫﻱ! ﺜﺎﺭ! ﻭﺘﻔﺠﺭ! ﻋﺎﻡ! ‪١٣٠١‬ﻫـ‪ !،‬ﻓﺄﻁﺎﺡ! ﺒﺠﺯﺀ! ﻜﺒﻴﺭٍ ﻤﻥ! ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‪ !،‬ﻭﺜـﺎﺭ! ﻤـﺭﺓ! ﺃﺨـﺭﻯ! ﻋـﺎﻡ! ‪١٣٤٦‬ﻫـ‪ !،‬ﻓﻜﻭ‪‬ﻥ‬

‫ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ! ﺒﻌﻴﺩﺓ! ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﻁﻔﻠﺔ ﻜﺎﺭﺍﻜﺎﺘﻭﺍ‪ !،‬ﻭﺒﺴﺒﺏ! ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻜﻴﻥ؛! ﺘﻜﺜﺭ! ﺍﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ! ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ! ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪،‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺨﺼﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﺭﺒـﺔ ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﻨﻴـﺔ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺨﺼﻭﺒﺔ (‪.)٢‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰ! ﺍﻟﺭﻏﻡ! ﻤﻥ! ﻤﺭﻭﺭ! ﺨﻁ! ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻓﺈﻨﻬـﺎ! ﺘﺘﻤﺘـﻊ! ﺒﻤﻨـﺎ ﺥ ﻤﻌﺘـﺩل‪ !،‬ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ! ﻋﻥ! ﺒﻘﻴﺔ! ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ! ﻴﻤﺭ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ! ﺨﻁ! ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‪ !،‬ﻜﺎﻟﺒﺭﺍﺯﻴل! ﻭﺍﻟﻜﻭﻨﻐـﻭ‪ !،‬ﻭﺫﻟـﻙ! ﺒـﺴﺒﺏ! ﻭﻀﻌﻬﺎ! ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ‪ !،‬ﻓﺎﻟﻤﻴﺎﻩ! ﺘﺤﻴﻁ! ﺒﻬﺎ! ﻤﻥ! ﺠﻤﻴﻊ‬

‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺡ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﻬﺏ! ﻋﻠﻴﻬﺎ! ﺘﻜﻭﻥ! ﻤﺤﻤﻠـﺔ! ﺒﺒﺨﺎﺭ! ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ !،‬ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ! ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﻬﺏ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ! ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ! ﻭﺒﺤﺭ‬

‫ﺠﺎﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ! ﻴ‪‬ﻠﻁّﹶـﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴ ‪‬ﺨﻔّﹶﻑ ﻤﻥ ﻟﻔﺢ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ !،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ! ﻤﻌﺩل! ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺍﺭﺓ! ‪٢٦‬‬

‫‪ º‬ﻓـﻲ‬

‫(‪ )١‬ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ‪ :‬ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ (‪ ،)١‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫـﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪،٢٨٣ :‬‬
‫ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ‪١٤٢٤‬ﻫـ ‪ -‬ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪٢٠٠٤‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.٣٨ :‬‬
‫(‪ )٢‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﺎﻜﺭ‪ :‬ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪١٤٠٧ ،‬ﻫ ‪١٩٨٧ -‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.١٦ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪٩٧‬‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ؛ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﺼﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺭﻴﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﻤﻭﺴﻡ ﺨﺎﺹ ﻟﻠﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻁﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﺴﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﺭ‬

‫ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﺴﻡ ﺁﺨﺭ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ! ﻓﻲ ﻴﻭﻟﻴﻭ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‬

‫ﻫﻁﻭل ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻏﺎﻟﺒ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻁﻘﺱ ﺼﺒﺎﺤ‪‬ﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺭﻭﺩﺓ ﻭﺃﺸﺩ ﺭﻁﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ‬

‫ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺎﻥ ﺒﺩﻭﺍﻡ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ! ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻁﻭل ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﺠ‬

‫‪‬ﺯﺭ ﻭﻫﻲ ﺒﻭﺭﻨﻴﻭ! ﻭﺴﻭﻤﻁﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺘﺼﻠﺢ ﻟﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻻﻨﺘﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﺭﻴﺎﻥ ﻭﺸﺩﺓ ﺍﻻﻨﺤﺩﺍﺭ‪ .‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻭﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺴﻘﺔ ﺘﻨﻤﻭ! ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺘﻐﻁﹼﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺭﺠﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬

‫ﻟﻜﺄﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻗﻁﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻀﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﻁﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺴﻤ‪‬ﺎ ﻤﻨﻬﺎ! ﻭﺤﻭ‪‬ﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺍﺽ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺩﺤﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻥ ﻜﺠﺯﻴﺭﺘﻲ ﺠﺎﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺩﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺘﻐﻁﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ .‬ﻭﺘﺭﻯ‬

‫ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ‪ ..‬ﻭﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺒﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ! ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻌﺸﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﺘﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻜﺎﻟﻘﺭﺩﺓ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﻨﻎ ﺃﻭﺘﺎﻨﻎ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﻨﻘﺭﺍﺽ؛ ﺒﺴﺒﺏ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺼﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻤل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺴﻡ (ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ) ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺘﻲ ﺴﻭﻤﻁﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺒﻭﺭﻨﻴﻭ‪.)١( .‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪:‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺃ‪-‬ﺇﻥ ﺍﺘﺴﺎﻉ! ﻤﺴﺎﺤﺔ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﺒﻼﺩ! ﻜﺎﻥ! ﻤﻥ! ﺃﺴﺒﺎﺏ! ﺘﻨﻭﻉ! ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬﺎ‪ !،‬ﺴﻭﺍﺀ! ﺃﻜﺎﻨﺕ! ﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ! ﺃﻡ! ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ! ﺃﻡ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺃﻴﻀ‪‬ﺎ! ﺘﻨﻭﻉ! ﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬﺎ! ﻭﺘﺭﺍﺜﻬﺎ! ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ! ﻭﻨﻅﺎﻤﻬﺎ! ﺍﻟﺘﺭﺒـﻭﻱ‪ !،‬ﻜـل! ﺫﻟـﻙ! ﺍﻨﻌﻜﺱ! ﻋﻠﻰ! ﺃﻫﺩﺍﻑ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ! ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻌـﺯﺯ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪.‬‬

‫(‪ )١‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﺎﻜﺭ‪ :‬ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺹ‪.٢١ – ١٦ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪٩٨‬‬
‫ﺏ‪-‬ﺃﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﻋﺩﺩ ﺠﺯﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ! ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟـﺼﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ‪...‬‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ !،‬ﻭﻜﺜﺭﺓ! ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ! ﺇﻟﻴﻬﺎ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ! ﻭﻏﻴـﺭﻫﻡ‪ !،‬ﻭﻤـﻥ! ﺜـﻡ! ﺍﺤﺘﻜﺎﻜﻬـﺎ! ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ! ﺒﺄﻫـل! ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ! ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ! ﺍﻷﺨﺭﻯ‪،‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﻨﻭﻉ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﺭﺅﺍﻫـﺎ ﻭﻨﻅﻤﻬـﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﻜل ﺒﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ‪..‬‬

‫ﺝ‪ !-‬ﺃﻥ! ﻟﻜل! ﺠﺯﻴﺭﺓ! ﺃﻭ! ﻗﺒﻴﻠﺔ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ! ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ !،‬ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ‪ !،‬ﻭﺘﺭﺍﺜﻬﺎ‪ !،‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ !،‬ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻬﺎ! ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺍﺭﺜﻬﺎ! ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺸﻜل ﻤﺎ ﻋﻤ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺯﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ..‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻴﺘﺸﻜل‬

‫ﻭﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻜل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﻌ‪‬ﺩ‬

‫‪ ‬ﺠﺯﺀ‪‬ﺍ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ! ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ! ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ !،‬ﻭﻤﻥ! ﺜﻡ! ﻓﻤﻥ! ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ! ﺃﻥ! ﺘﺨﺘﻠﻑ! ﻓﻠﺴﻔﺔ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﻤﻥ! ﺠﺯﻴﺭﺓ! ﻷﺨﺭﻯ! ﻓﻲ! ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‬

‫ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ! ﻭﻤﻨﺎﻫﺠـﻪ! ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻪ! ﺒﺼﻭﺭﺓ! ﺃﻭ! ﺒﺄﺨﺭﻯ‪ !،‬ﺨﺼﻭﺼ‪‬ﺎ! ﻭﺃﻥ! ﻨﺤﻭ! ‪ !%٩٠‬ﻤﻥ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺃﻫﻠـﻲ‪،‬‬

‫ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ..‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺒﻁﻪ ﺭﺒﺎﻁ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﻫﻭ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ؛ ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ! ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬

‫ﺒﻜل ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﻭﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺘﻬﺎ‪..‬‬

‫‪ -٣‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ! ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ! ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ‪ !،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻌﻡ! ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ! ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺒـﺎ! ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ! ﺒﻬﺎ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻗﺩ‬

‫ﺃﺜﱠﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭ‪‬ﺍ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ! ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﻨﺫ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل ﻴﺅﺜﺭ! ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ! ﻨﺸﺎﻁ! ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ !،‬ﻭﻤﻥ! ﺜـﻡ! ﻴﺠﻌـل! ﻓـﻴﻬﻡ! ﺍﻟﺤﻴﻭﻴـﺔ! ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ !،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ! ﺍﻟﺠﻭ! ﻤﻭﺍﺘﻴ ‪‬ﺎ! ﻟﻠﺘﻌﻠﻡ! ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ! ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﺓ ﺒـﺸﻘﻴﻬﺎ! ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ‪..‬‬

‫‪ - ٤‬ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻪ‪:‬‬

‫ﻭﻴﺒﺩﻭ! ﺃﻥ! ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ! ﻟﻬﺎ! ﺘﺄﺜﻴﺭ! ﻭﺍﻀﺢ! ﻋﻠﻰ! ﺸﻜل! ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ! ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﻴﺔ! ﻋﻤﻭﻤـﺎ‪ !.‬ﻓﻤﻭﺍﺩ! ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ! ﺍﻟﺘﻲ! ﻴﺒﻨﻰ‬

‫ﻤﻨﻬﺎ! ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ! ﺘﺨﺘﻠﻑ! ﻤﻥ! ﻤﻜﺎﻥ! ﻵﺨﺭ‪ !،‬ﺴﻭﺍﺀ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺤﺠﺭ! ﺃﻭ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺨـﺸﺏ! ﺃﻭ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻁﻴﻥ‪..‬ﺇﻟﺦ‪ !،‬ﻭﺤﺎﺠﺔ! ﺍﻟﻨﺎﺱ! ﺇﻟﻰ! ﺃﺠﻬﺯﺓ‬

‫ﻟﻠﺘﺩﻓﺌﺔ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺒﻼﺩ! ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪ !،‬ﻭﺃﺠﻬـﺯﺓ! ﻟﻠﺘﺒﺭﻴـﺩ! ﻓـﻲ! ﺍﻟﺒﻼﺩ! ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ‪ !،‬ﻭﺍﺴﺘﻐﻨﺎﺌﻬﻡ! ﻋﻥ! ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺒﻼﺩ! ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﺔ‪ !.‬ﻜﻤﺎ! ﺃﻥ! ﺒﻨﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻤﺴﺘﺤﻴل‪ ،‬ﻨﻅﺭ‪‬ﺍ ﻟﺸﺘﺎﺌﻬﺎ! ﺍﻟﻘﺎﺭﺱ‪ ...‬ﺇﻟﺦ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ! ﻨﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ! ﺴـﺎﺌﺩ‪‬ﺍ‬

‫ﻓـﻲ ﻜﺜﻴﺭ! ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ! (‪ .)١‬ﻭﻨﻅﺭ‪‬ﺍ ﻟﻠﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻤﻴﺯ! ﺒﻪ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻭﻜﺜـﺭﺓ! ﺘﺴﺎﻗﻁ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻷﻋﺎﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺯﻻﺯل‪ ،‬ﻭﺃﺠﺯﺍﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻭﺠـﺩ ﺒﻬـﺎ‬

‫(‪ )١‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﻭﺩ‪–:‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،-‬ﺹ‪.١٥٨ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪٩٩‬‬
‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻜﻴﻥ‪ !،‬ﻓﻘﺩ ﺭﻭﻋﻲ! ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ! ﻓﻲ! ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺁﻤﻨﺔ! ﺇﻟﻰ ﺤـﺩ ﻤـﺎ‪ !،‬ﻭﻴﺘـﻀﺢ! ﺘـﺄﺜﻴﺭ! ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل! ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻜل‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ﻭﻤﻼﺀﻤﺘﻬﺎ! ﻟﻸﺤﻭﺍل ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺤﻴﺙ! ﻨﺠﺩ! ﺃﻥ! ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ! ﻫﻨﺎﻙ! ﻏﺎﻟﺒﺎ! ﻤﺎ! ﺘﻜﻭﻥ! ﻗﻠﻴﻠﺔ! ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ‪ !،‬ﺤﻴـﺙ! ﺇﻨﻬـﻡ! ﻏﺎﻟﺒـﺎ! ﻤـﺎ! ﻴﺘﻭﺴﻌﻭﻥ! ﺃﻓﻘﻴﺎ‪ !،‬ﺨﺼﻭﺼﺎ‬
‫ﻭﺃﻥ! ﻤﺴﺎﺤﺔ! ﺍﻟﺒﻼﺩ! ﻜﺒﻴﺭﺓ! ﺠﺩﺍ! ﻜﻤﺎ! ﺴﺒﻕ‪ !.‬ﻭﻴﻔﻀل! ﺍﻟﻨـﺎﺱ! ﺃﻥ! ﺘﻜـﻭﻥ! ﺍﻟﻤﺩﺭﺍﺱ! ﻓﻲ! ﺃﻤﺎﻜﻥ! ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ‪ !،‬ﻭﺒﺘﻜﺎﻟﻴﻑ! ﻗﻠﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻸﺤﻭﺍل ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ‪..‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪:‬‬

‫ﺤﻴﺙ! ﻨﻼﺤﻅ! ﺃﻥ! ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ! ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ! ﺘﺨﺘﻠﻑ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻤﻥ! ﻤﻜﺎﻥ! ﻵﺨﺭ‪ !،‬ﻓﻔﻲ! ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ! ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ! ﻨﺠﺩ! ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ! ﻤﺸﻴﺩﺓ! ﺒﻁﺭﻕ! ﺤﺩﻴﺜﺔ! ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ! ﻤﻊ! ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ! ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ! ﺤـﻴﻥ! ﻨﺠـﺩ! ﺃﻥ! ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ! ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ! ﺍﻟﺯﻻﺯل ﻤﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ! ﺍﻷﺨﺸﺎﺏ‪ !،‬ﺤﻴﺙ! ﺇﺫﺍ! ﺤﺩﺙ! ﺯﻟﺯﺍل! ﻤﻔﺎﺠﺊ! ﻤـﺜﻼ‪ !،‬ﻴﻜﻭﻥ! ﺍﻟﻁﻼﺏ! ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ! ﻓﻲ! ﻤﺄﻤﻥ! ﻤﻥ! ﺴﻘﻭﻁ! ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ! ﻋﻠﻴﻬﻡ‪...‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ! ﻴﺘـﻀﺢ! ﺩﻭﺭ! ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل! ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ! ﻋﻠﻰ! ﺸﻜل! ﻭﺘﺼﻤﻴﻡ! ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ! ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻭﻫﺫﺍ! ﻤﺎ! ﺘﻤﺕ! ﻤﻼﺤﻅﺘـﻪ‬
‫ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ! ﺃﻥ! ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل! ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ! ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ! ﻤﺴﺎﺤﺔ! ﺍﻟﺒﻼﺩ! ﻭﻜﺜﺭﺓ! ﻋﺩﺩ! ﺠﺯﺭﻫﺎ‪ !،‬ﻭﻭﻋﻭﺭﺓ! ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ‪...‬ﺇﻟـﺦ‪ !،‬ﻭﺍﻀﺤﺔ! ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻓﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴ‪‬ﺴﻤﺢ ﻭﻴ‪‬ﻤﻜﻥ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬

‫ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ! ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ! ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ! ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ! ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ! ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ! ﻓﻲ! ﻋﻤﻠﻴﺔ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ !،‬ﻟﺘﻜـﻭﻥ! ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ! ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ! ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ !،‬ﺤﺘﻰ! ﺘﺭﺘﺒﻁ! ﺒﺤﻴﺎﺓ! ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ !،‬ﻭﺘـﺴﻬﻡ! ﻓـﻲ! ﺤـل! ﻤﺸﻜﻼﺕ! ﻫﺫﺍ! ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ !،‬ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ! ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬
‫ﻟﻠﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ‪ ..‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻴﺔ (ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ)‬

‫ﺘﺅﺜﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ !،‬ﻭﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻻﺨـﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻊ! ﻵﺨﺭ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪..‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٠٠‬‬
‫ﻓﻌﺒﺭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺎﺠﺭﺕ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺸﻌﻭﺏ! ﺠﻨﻭﺏ ﺸﺭﻕ ﺁﺴـﻴﺎ ﺒﻜﺜﺎﻓـﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ! ﻟﺘﻌﻁﻲ ﺍﻷﺭﺨﺒﻴل‬
‫ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ! "ﺘﻭﻟﻴﻔﺔ"! ﻓﺭﻴﺩﺓ! ﺘﻀﻡ! ﺃﻋﺭﺍﻗﹰﺎ! ﺸﺘﻰ! ﺫﺍﺕ! ﺘﺒﺎﻴﻥ! ﻟﻐـﻭﻱ! ﻭﺩﻴﻨـﻲ! ﻭﺜﻘﺎﻓﻲ! ﻭﺍﻀﺢ‪ !.‬ﻭﻴﺸﻜل! ﺍﻟﺠﺎﻭﻴﻭﻥ! ﺍﻟﺫﻴﻥ! ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ‬
‫ﺒﺼﻔﺔ! ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ! ﻓﻲ! ﻗﻠﺏ! ﻭﺸﺭﻕ! ﺠﺯﻴـﺭﺓ! ﺠـﺎﻭﺓ! ﺃﻜﺒﺭ! ﺠﻤﺎﻋﺔ! ﻋﺭﻗﻴﺔ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺒﻼﺩ! ﺒﻨﺴﺒﺔ! ﺘﺒﻠﻎ! ﻨﺤﻭ! ‪ !%٤٥‬ﻤﻥ! ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ! ﺴـﻜﺎﻥ‬
‫ﺇﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻴﻠـﻴﻬﻡ! ﺍﻟﺴﻨﺩﺍﻥ! ﺍﻟﺫﻴﻥ! ﻴﻘﻁﻨﻭﻥ! ﻏﺭﺏ! ﺠﺯﻴﺭﺓ! ﺠﺎﻭﺓ! ﻨﻔﺴﻬﺎ! ﻭﻴﺸﻜﻠﻭﻥ! ﻨﺤﻭ! ‪ !%١٤‬ﻤﻥ! ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ! ﺍﻟـﺴﻜﺎﻥ‪ !،‬ﻴﻠﻴﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻭﺭ! ﺍﻟﺫﻴﻥ! ﻴﻘﻁﻨﻭﻥ! ﺍﻟﺴﺎﺤل! ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ! ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ! ﻟﺠﺯﻴﺭﺓ! ﺠﺎﻭﺓ‪ !،‬ﻭﻴﻤﺜﻠﻭﻥ! ﻨﺤﻭ! ‪ !%٥,٧‬ﻤـﻥ! ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ !،‬ﺜﻡ! ‪-‬ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ! ﻨﻔﺴﻬﺎ!‬
‫ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‪ !-‬ﺍﻟﻤﻼﻴﻭ! ﺍﻟـﺫﻴﻥ! ﻴﻨﺘـﺸﺭﻭﻥ! ﻓـﻲ! ﺸـﺘﻰ! ﺃﺭﺠـﺎﺀ! ﺍﻟﺠـﺯﺭ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ! ﻋﻠﻰ! ﻋﻜﺱ! ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ! ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ! ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ! ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘـﺩﺭ ﺒﻨﺤﻭ! ‪ %٢٦‬ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﺘﺘﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ! ﻤﻥ ﺍﻷﻋـﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘﻁـﻥ ﺍﻟﺠـﺯﺭ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ !.‬ﻓﻔﻲ! ﺠﺯﻴﺭﺓ! ﺴﻭﻤﻁﺭﺍ! ﻫﻨﺎﻙ! ﺍﻟﺒﺎﺘﺎﻕ! ﺍﻟﺫﻴﻥ! ﻴﺘﺭﻜﺯﻭﻥ! ﺤﻭل! ﺒﺤﻴﺭﺓ! ﺘﻭﺒـﺎ‪ !،‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻨﻨﺠـﺎﺏ! ﺍﻟﺫﻴﻥ! ﻴﻘﻁﻨﻭﻥ! ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ !،‬ﺜﻡ! ﺍﻵﺘﺸﻴﻭﻥ! ﻓﻲ! ﺃﻗﺼﻰ! ﺸﻤﺎل! ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‪ !،‬ﻭﺃﺨﻴـﺭﺍ! ﺍﻟﻼﻤﺒـﻨﺞ! ﺍﻟﺫﻴﻥ! ﻴﻘﻁﻨﻭﻥ! ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ! ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ‪ !.‬ﺃﻤﺎ! ﻓﻲ! ﺠﺯﻴﺭﺓ‬
‫ﺴﻭﻟﻴﺴﻲ‪ !،‬ﻓﻬﻨـﺎﻙ! ﺍﻟﻤﻨﻬـﺎل! ﺍﻟـﺫﻴﻥ! ﻴـﺴﻜﻨﻭﻥ! ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ! ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺎﺭ! ﺍﻟﺫﻴﻥ! ﻴﺘﻤﺭﻜﺯﻭﻥ! ﺤﻭل! ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل! ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﺯﻴـﺭﺓ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺘـﻭﺭﺝ! ﺍﻟﺫﻴﻥ! ﻴﻘﻁﻨﻭﻥ! ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ! ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ !.‬ﻭﺘﺤﻭﻱ! ﺠﺯﻴﺭﺓ! ﻜﺎﻟﻤﻨﺘﺎﻥ! ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ! ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ! ﻭﻋﻠـﻰ‬
‫ﺭﺃﺴﻬﺎ! ﺍﻟﻤﻼﻴﻭ! ﺍﻟﺫﻴﻥ! ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ! ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ! ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺩﺍﻴﺎﻙ! ﺍﻟـﺫﻴﻥ! ﻴﺘﻤﺭﻜـﺯﻭﻥ! ﻓـﻲ! ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ! ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ !.‬ﺃﻤﺎ! ﺴﻜﺎﻥ! ﺠﺯﻴﺭﺓ‬
‫ﺇﻴﺭﻴﺎﻥ! ﺠﺎﻴﺎ! ﻓﻴﻨﺤﺩﺭ! ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ! ﻤﻥ! ﺃﺼﻭل! ﻤﻴﻼﻨﻴﺴﻴﺔ‪ !،‬ﻜﻤﺎ! ﻫﻭ! ﺍﻟﺤـﺎل! ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ! ﻟﺒﻌﺽ! ﺴﻜﺎﻥ! ﺍﻟﺠﺯﺭ! ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ! ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ! (‬
‫‪.)١‬‬

‫ﻭﻴﻭﺠﺩ! ﺃﻴﻀﺎ! ﺍﻟﺯﻨﻭﺝ! ﻭﻫﻡ! ﺃﻭل! ﻤﻥ! ﺴﻜﻨﻭﺍ! ﺍﻟﺒﻼﺩ! ﻭﺒﺸﺭﺘﻬﻡ! ﺴﻭﺩﺍﺀ! ﻭﻗﺎﻤﺘﻬﻡ! ﻗـﺼﻴﺭﺓ‪ !،‬ﻭﻻ! ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ! ﻴﺤﻴﻭﻥ! ﺤﻴﺎﺓ‬

‫ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ‪ !،‬ﻭﺩﻴﺎﻨﺘﻬﻡ! ﺍﻟﻭﺜﻨﻴـﺔ‪ !،‬ﻭﻴﻌﻴـﺸﻭﻥ! ﻓـﻲ! ﺍﻟﻐﺎﺒـﺎﺕ‪ !،‬ﻭﻴﻤﺘﻬﻨـﻭﻥ! ﺼـﻴﺩ! ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻁ! ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ‪ !،‬ﻭﺒﻴﻭﺘﻬﻡ! ﻤﻥ! ﻏﺼﻭﻥ‬

‫ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ‪ !،‬ﻭﻴﺴﺘﺭﻭﻥ! ﻋﻭﺭﺍﺘﻬﻡ! ﺒﺄﻭﺭﺍﻗﻬﺎ‪ !...‬ﻜﻤـﺎ! ﺃﻥ! ﻫﻨﺎﻙ! ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ! ﺃﺨﺭﻯ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻥ! ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﻴﻥ! ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‪ !،‬ﻋﻠﻰ! ﺃﻥ! ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﺘﻌﺩ! ﺃﻜﺜﺭ! ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ! ﺍﻷﺨﺭﻯ! ﺍﺤﺘﺭﺍﻤ ‪‬ﺎ! ﻋﻨﺩ! ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ! ﻨﻅﺭﺍ! ﻟﻠﺭﻭﺍﺒﻁ! ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ! (‬

‫‪.)٢‬‬

‫(‪ )١‬ﺠﺎﺒﺭ ﻋﻭﺽ‪ :‬ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‪ >www.aljazeera.net < ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫‪.٢٤/١٠/٢٠٠٩‬‬
‫(‪ )٢‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﺎﻜﺭ‪ :‬ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ‪-‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،-‬ﺹ ﺹ‪.٢٣،٢٢ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٠١‬‬
‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪ ..‬ﺇﻟﺦ‪ ،‬ﺃﻤﺴﻰ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ‬
‫ﺇﻟﻰ! ﺃﺠﻨﺎﺱ! ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ! ﻋﻠﻰ! ﺃﺴﺱ! ﻋﺭﻗﻴﺔ! ﺃﻭ! ﻋﻠﻰ! ﺃﺴﺎﺱ! ﺍﻷﺼـل! ﺍﻟﻌﺭﻗـﻲ‪ !،‬ﻤﻥ! ﺍﻷﻤﻭﺭ! ﺸﺒﻪ! ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﻌﺘﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺘـﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟـﺴﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ (‪.)١‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠ ‪‬ـﺯﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺠﺩ‪‬ﺍ‬

‫ﺤﺼﺭﻫﺎ! ﺒﺩﻗﺔ‪ !،‬ﺒﻴﺩ! ﺃﻥ! ﻫﻨﺎﻙ! ﺃﻜﺜﺭ! ﻤﻥ! ﺜﻼﺜﻴﻥ! ﻗﺒﻴﻠﺔ! ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ! ﺘﻌﻴﺵ! ﺍﻟﻴـﻭﻡ! ﻓـﻲ! ﻤﻌﻅﻡ! ﺍﻟﺠ‪‬ﺯﺭ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ !.‬ﻭﻟﻜل! ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ! ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ! ﻟﻐﺎﺘﻬـﺎ! ﻭﻟﻬﺠﺎﺘﻬـﺎ! ﻭﻓﻨﻭﻨﻬـﺎ! ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻬـﺎ! ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ! ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ! ﺒﻬﺎ! ﻤﻥ! ﺠﻬﺔ‪ !،‬ﻭﻤﻥ! ﺠﻬﺔ! ﺃﺨﺭﻯ! ﺘﺴﻴﺭ! ﺤﻴﺎﺓ! ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ! ﻓﻲ! ﺘﻨـﺎﻏﻡ! ﻭﺍﻨـﺴﺠﺎﻡ! ﻜﺎﻤﻠﻴﻥ! ﺘﺤﺕ! ﺭﺍﻴﺔ! ﺩﻭﻟـﺔ! ﻭﺍﺤـﺩﺓ! ﻓﻠـﺴﻔﺔ! ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺔ! ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ! "ﺍﻟﺒﺎﻨﺘـﺸﺎﺴﻴﻼ! ! "‬

‫(‪.)٢‬‬ ‫‪Pantshassila‬‬
‫ﻭﻻ! ﺸﻙ! ﺃﻥ! ﻫﺫﺍ! ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ! ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ! ﺃﻭ! ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ! ﺍﻟﺫﻱ! ﻗﺎﻤﺕ! ﻋﻠﻴﻪ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺎ! ﻗـﺩ! ﺃﺜـﺭﻯ! ﺤﻀﺎﺭﺘﻬﺎ! ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‬

‫ﻭﻓﻜﺭﻴﺎ! ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ! ﻭﺘﺭﺒﻭﻴﺎ‪ !،‬ﻭﺨﻠﻕ! ﻨﻭﻋﺎ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ! ﺍﻟﻤﺘﻨـﻭﻉ! ﻋﻠـﻰ! ﻤﺩﻯ! ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ! ﺍﻟﻁﻭﻴل‪ !..‬ﻓﻀﻼ! ﻋﻥ! ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬

‫ﺍﻟﻀﺨﻡ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ! ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﻭﺍﺭﺜﺘﻬﺎ ! ﺍﻷﺠﻴـﺎل ! ﺠﻴﻼ ! ﺒﻌﺩ! ﺠﻴل‪ !..‬ﻭﺍﻟﺫﻱ! ﻴﻌﺩ! ﺭﺼﻴﺩ ‪‬ﺍ! ﻤﻬﻤﺎ ! ﻟﻺﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﻴﻥ‪،‬‬

‫ﻴﻔﺘﺨـﺭﻭﻥ ﺒـﻪ ﻭﻴﺤـﺎﻓﻅﻭﻥ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻭﺭﺜﻭﻨﻪ ﻟﻸﺠﻴﺎل ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ‪..‬‬

‫ﺇﻥ! ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ! ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻴﺔ! ﻟﺴﻜﺎﻥ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻭﻜﺜﺭﺓ! ﻗﺒﺎﺌﻠﻬـﺎ‪ !،‬ﻭﺍﻨﺤـﺩﺍﺭﻫﻡ! ﻤـﻥ! ﺃﺠﻨـﺎﺱ! ﻭﺃﻋﺭﺍﻕ! ﻭﻋﻘﺎﺌﺩ! ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻤﺘﻬﺎﻨﻬﻡ! ﻟﻤﻬﻥ! ﻭﺤﺭﻑ! ﻭﺃﻋﻤﺎل! ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ !،‬ﻓﻀﻼ! ﻋـﻥ! ﺴـﻤﺎﺡ! ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ! ﻟﻸﻫﺎﻟﻲ! ﺃﻥ! ﻴﻨﺸﺌﻭﺍ! ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬

‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ! ﻭﻓﻘﺎ! ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ! ﺒﻴﺌﺘﻬﻡ! ﻭﺘﻔـﺎﻋﻼ! ﻤﻊ! ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ! ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ !،‬ﻜل! ﺫﻟﻙ! ﺃﺤﺩﺙ! ﻨﻭﻋ ‪‬ﺎ! ﻓﺭﻴﺩ‪‬ﺍ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ‬

‫ﺍﻟﺘﺭﺒـﻭﻱ‪ !،‬ﺍﻟـﺫﻱ! ﻴﺅﻜـﺩ! ﻋﻠـﻰ! ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ! ﻜل! ﻗﺒﻴﻠﺔ! ﻭﺇﺭﺜﻬﺎ! ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ !،‬ﻭﻴﺅﻜﺩ! ﺃﻴﻀﺎ! ﻋﻠـﻰ! ﺘـﻭﺍﺭﺙ! ﺍﻟﺤـﺭﻑ! ﻭﺍﻟﻤﻬـﻥ! ﺍﻟﺘـﻲ‬

‫ﻴﻤﺘﻬﻨﻭﻨﻬﺎ! ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻏﻡ ﺍﻟﻌﺭﻗـﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ‪!.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬

‫ﻴﻌﺩ! ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل! ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ! ﺴﻠﺒ ‪‬ﺎ! ﻭﺇﻴﺠﺎﺒ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ !،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ! ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ! ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻠﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻴﻌﺘﻤـﺩ‬

‫‪)١( .Indonesia at a glance op. cit, P. 6‬‬

‫‪)٢( . Ibid, P. 8‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٠٢‬‬
‫ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ! ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ !،‬ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ! ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ! ﻋﻼﻗﺔ! ﻁﺭﺩﻴﺔ‪ !،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ! ﺍﺯﺩﻫـﺭ! ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩ! ﺍﺯﺩﻫـﺭ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ !،‬ﻭﻜﻠﻤﺎ! ﺍﺯﺩﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﺯﺩﻫﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺨﺭﺠﺎﺕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ (‪.)١‬‬
‫ﻭﻟﻠﻌﻭﺍﻤل! ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ! ﺃﻴﻀﺎ! ﺃﺜﺭﻫﺎ! ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ! ﻋﻠﻰ! ﻤﺴﺎﺭ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ !،‬ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ! ﻨﻅﻤـﻪ! ﻓـﻲ! ﺩﻭل! ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؛! ﺫﻟﻙ! ﻷﻥ! ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺒﻴﻥ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ! ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‪ !،‬ﻓﺒﺤﺴﺏ! ﻅﺭﻭﻑ! ﻜل! ﺩﻭﻟـﺔ‪ !،‬ﻭﻤـﺼﺎﺩﺭ! ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ! ﻓﻴﻬﺎ! ﻴﻜﻭﻥ! ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‪ !.‬ﻭﻋﺎﻟﻤﻨﺎ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬
‫‪-‬ﻓﻲ! ﺃﻏﻠﺏ! ﺩﻭﻟـﻪ‪ !-‬ﻴﻌـﺎﻨﻲ! ﻤـﻥ! ﺍﻟﻤـﺸﻜﻼﺕ! ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ !،‬ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ! ﻓﻲ! ﻀﻌﻑ! ﻤﻭﺍﺭﺩﻩ! ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻗﻠﺔ! ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ! ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻔﻘﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺇﻥ! ﺃﺯﻤﺔ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ! ﺃﺯﻤﺔ! ﻤﺎﺩﻴﺔ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ! ﺍﻷﻭل‪ !،‬ﺘﺘﻤﺜل! ﻓﻲ! ﺯﻴﺎﺩﺓ! ﺍﻟﻁﻠـﺏ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ !،‬ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ‬
‫ﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻪ! ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ! ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ! ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ !،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ! ﻋﻥ! ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ! ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ! ﺍﻟﺘـﻲ! ﺘﻌﺼﻑ! ﺒﺒﻌﺽ! ﺩﻭﻟﻪ! ‪-‬ﻜﻤﺎ! ﺤﺩﺙ! ﺒﺈﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪-‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ! ﺘﻌﻴﻕ! ﻋﻤﻠﻴﺔ! ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ !.‬ﻜﻤـﺎ! ﺃﻥ! ﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ! ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ! ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ! ﺘﹸﻠﻘﻰ! ﺒﻅﻼﻟﻬﺎ! ﻋﻠﻰ! ﻜل! ﺨﻁﺔ! ﻤﻥ‬
‫ﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﺩﺭﺍﻜﻨـﺎ ﺃﻥ ﺃﻴﺔ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻴﻨﺘﺞ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺤـﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻓﻘﻠﺔ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﻨﺴﺏ ﺍﻟﻘﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟـﺩﻭل‪ ،‬ﺘﺤـﺭﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ! ﻤﻤﻥ ﻫﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺴﻥ! ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ !،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ! ﺇﻟﻰ! ﺍﻟﻔﺌﺔ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﺭﺘﺩ! ﻟﻸﻤﻴﺔ! ﻨﺘﻴﺠـﺔ! ﻋـﺩﻡ! ﺘﻤﻜﻨﻬﺎ! ﻤﻥ! ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ! ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺤل! ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ !،‬ﺃﻭ‬
‫ﺘﺭﻙ! ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ! ﻟﻅﺭﻭﻑ! ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ !.‬ﻨﺎﻫﻴﻙ! ﻋﻥ! ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ ! ﻨﺴﺏ! ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ‪ !،‬ﻤﻤﺎ! ﺩﻋﺎ! ﺍﻟﺒﻌﺽ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﻴﻥ! ﺇﻟﻰ! ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﺍﺓ‬
‫ﺒـﻀﺭﻭﺭﺓ! ﺠﻌـل! ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ! ﻋﻤﻠﻴـﺔ! ﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺔ ! ﺒﻴﻥ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ! ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ! ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ! ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ! ﻤﻥ! ﺨﻼل! ﺒـﺭﺍﻤﺞ! ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ ﻭﺘﻨﻭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤـﻥ ﺇﻋـﺩﺍﺩ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻷﻤـﺔ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ (‪.)٢‬‬

‫ﻭﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ! ﺩﻭﻟﺔ! ﺤﺒﺎﻫﺎ! ﺍﷲ! ‪-‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ !-‬ﺜﺭﻭﺍﺕ! ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ! ،‬ﺘﻤﺜل ! ﻋﺼﺏ! ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻫﺎ‪ !،‬ﻓﻬﻲ! ﻏﻨﻴـﺔ! ﺒﺘﻨﻭﻉ ! ﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ !،‬ﺤﻴﺙ! ﺘﺫﺨﺭ! ﺒﺜﺭﻭﺍﺕ! ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ! ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ !،‬ﻤﻥ‪ !:‬ﺍﻟﻘﺼﺩﻴﺭ! ﻭﺍﻟـﻨﻔﻁ‪ !،‬ﻭﺍﻟﻐـﺎﺯ! ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‪ !،‬ﻭﺍﻟﻔﺤﻡ! ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ‪ !،‬ﻭﺨﺎﻤﺎﺕ‬

‫ﺍﻷﻟﻭﻤﻨﻴﻭﻡ‪ !،‬ﻭﺨﺎﻤﺎﺕ! ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ! ﻭﺍﻟﻨﻴﻜل! ﻭﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ‪ !..‬ﻓـﻀﻼ! ﻋﻥ! ﺍﻟﺫﻫﺏ! ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ! ﻭﺍﻷﺤﺠﺎﺭ! ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‪ !...‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ !،‬ﻜﻤﺎ! ﺃﻥ‬

‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ ﺨـﺼﺒﺔ ﺠـﺩ‪‬ﺍ؛‬

‫(‪ )1‬ﺃﺤﻤــﺩ ﺍﻟﺤــﻼﺝ‪ :‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻤــل ﺍﻟﻤــﺅﺜﺭﺓ! ﻓــﻲ ﺍﻟﻨﻅــﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤــﻲ‪ ،‬ﺘــﺎﺭﻴﺦ ﻨــﺸﺭ‪٢٠٠٩ /١١/١٢ :‬ﻡ‬
‫<‪ >www.zmzm.net/vb/showthread.php?t=49463‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪١٠/١/٢٠١١ :‬ﻡ‬
‫(‪ )2‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺯﺍﻤل‪–:‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ ‪.٢٢-٢٢‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٠٣‬‬

‫ﻻﺤﺘﻭﺍﺌﻬﺎ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ! ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﻨﻲ‪ !،‬ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩﺕ! ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ! ﺍﻟﻭﻓﻴﺭﺓ! ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ! ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﻱ! ﺍﻟﻤـﺯﺍﺭﻋﻴﻥ! ﻋﻠﻰ ﺯﺭﺍﻋﺔ! ﺃﻨﻭﺍﻉ! ﻜﺜﻴﺭﺓ!‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل‪ .‬ﻭﺘﻐﻁﻲ ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺨﺸﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟـﺼﻠﺒﺔ ﺜﻠﺜـﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﺘﻘﺭﻴﺒ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺼﻁﺎﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻷﺴﻤﺎﻙ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ! (‪ !،)١‬ﻜﻤـﺎ! ﻴﻌﺘﻤـﺩ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﺼﻴﺩ! ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ! ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪ !،‬ﻭﻋﻠﻰ! ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ! ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‪ !.‬ﺃﻤـﺎ! ﻗﻁـﺎﻉ‬

‫ﺍﻟـﺴﻴﺎﺤﺔ‪ !،‬ﻭﻗﻁـﺎﻉ! ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ! ﻓﻘﺩ! ﺘﻘﺩﻤﺕ! ﻓﻴﻬﻤﺎ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻜﺜﻴﺭ ‪‬ﺍ! ﺨﺼﻭﺼ‪‬ﺎ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ! ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ‪ !،‬ﻭﺃﺼـﺒﺤﺎ! ﻴﻤـﺜﻼﻥ‬

‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ‪.‬‬

‫ﻭﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﻌﺩ! ﺃﻜﺒﺭ! ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ! ﻓﻲ! ﺠﻨﻭﺏ! ﺸﺭﻕ! ﺁﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻫﻲ! ﻋﻀﻭ! ﻓﻲ! ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ! ﺍﻟــ ‪ ٢٠‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪ !،‬ﺤﻴﺙ! ﻴﻘﺩﺭ! ﻨﺎﺘﺠﻬﺎ! ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ! ﺍﻹﺠﻤـﺎﻟﻲ! ﻟﻌـﺎﻡ!! ‪٢٠٠٧‬ﻡ‪ $٤٠٨ !!،‬ﺒﻠﻴـﻭﻥ! ﺩﻭﻻﺭ‪ !،‬ﻭﺘﻘﺩﺭ! ﺍﻟﻘﻭﺓ! ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻴﺔ! ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ‬
‫‪ ٠٣٨,١‬ﻤﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺩﺭ! ﻨﺼﻴﺏ! ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ! ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ! ‪ $٨١٢،١‬ﺩﻭﻻﺭﺍ! (‪ .)٢‬ﻭﻨﻅﺭﺍ! ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ! ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ! ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ! ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‪ !،‬ﻓﻘﺩ! ﺘﻨﺒﻪ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻭﻥ! ﺇﻟﻰ! ﺫﻟﻙ! ﻭﺭﺒﻁﻭﺍ! ﺍﻟﺨﻁﻁ! ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ! ﻟﻠﺘﻌﻠـﻴﻡ! ﻭﺃﻫـﺩﺍﻑ! ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ! ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ‪:‬‬
‫ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻫﺩﺍﻓﺎﹰ ﺭﺌﻴﺴﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻗﺘـﺼﺎﺩ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪١٩٦٩/١٩٧٠ :‬ﻡ ـ ‪١٩٧٤/١٩٧٥‬ﻡ ﻭﻫﺩﻓﻬﺎ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪١٩٧٥/١٩٧٦ :‬ﻡ ـ ـ ‪١٩٧٩/١٩٨٠‬ﻡ ﻭﻫـﺩﻓﻬﺎ ﺘﻁـﻭﻴﺭ ﺍﻟـﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪١٩٧٩/١٩٨٠ :‬ﻡ ـ ـ ‪١٩٨٤/١٩٨٥‬ﻡ ﻭﻫـﺩﻓﻬﺎ ﺘﻁـﻭﻴﺭ! ﺍﻟـﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪١٩٨٤/١٩٨٥ :‬ﻡ ـ ‪١٩٨٩/١٩٩٠‬ﻡ ﻭﻫﺩﻓﻬﺎ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻷﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪.‬‬

‫(‪ )١‬ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻴﺭﺍﺠﻊ‪:‬‬

‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﺎﻜﺭ‪ :‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ :‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻁ‪١٩٨١ ،٣ :‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪٨٥ :‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻴﺤﺎﻥ ﻨﺎﺴﻭﺘﻴﻭﻥ‪- :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ‪ ،‬ﺹ‪٢٣ ،٢٢ :‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪)٢( WIKIPEDIA, www.wikipedia.com. Online: 20/12/2009‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٠٤‬‬
‫(‪)١‬‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪١٩٨٩/١٩٩٠ :‬ﻡ ـ ‪١٩٩٤/١٩٩٥‬ﻡ ﻭﻫـﺩﻓﻬﺎ ﺘﻁـﻭﻴﺭ! ﺍﻟـﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺘﺘـﻀﺢ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ‪:‬‬

‫ﺘﹸﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !.‬ﻭﻴﻌﻤل ﺒﻬـﺎ ﻨﺤـﻭ! ‪ %٧٠‬ﻤـﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺎﻋﺩﻫﻡ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺤـﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤـﺔ‪ ،‬ﻭﺘـﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ‪ !،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺴﺎﻉ‬

‫ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ (‪.)٢‬‬

‫ﺃﻤﺎ! ﻋﻥ! ﺃﻫﻡ! ﺍﻟﺤﺎﺼﻼﺕ! ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ! ﻓﺘﺘﻤﺜل! ﻓﻲ‪ !:‬ﺍﻷﺭﺯ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺒل! ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺭﺍﺕ! ﻭﻤـﻥ! ﺃﻨﻭﺍﻋﻬـﺎ! ﺍﻟﻔﻠﻔل! ﺍﻷﺴﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﺒﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺤﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻨﺠﺒﻴل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻨﻴﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺯ ﺍﻟﻁﻴـﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺭﻨﻔـل‪...‬‬

‫ﻭﻗﺼﺏ ! ﺍﻟﺴﻜﺭ‪ ! ،‬ﻭﺍﻟﻘﻤﺢ‪ ! ،‬ﻭﺍﻟﺫﺭﺓ‪ ! ،‬ﻭﺍﻟﻜﻴﻨﺎ‪ ! :‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺭﺠﻴل‪ ! :‬ﺃﻭ ! ﺠﻭﺯ ! ﺍﻟﻬﻨـﺩ‪ ! ،‬ﻭﻨﺨﻴـل ! ﺍﻟﺯﻴـﺕ‪ ! ،‬ﻭﺍﻟﻔـﻭل ! ﻭﺍﻟﺸﺎﻱ‪ ! ،‬ﻭﺍﻟﺒﻥ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻜﺎﻭ! ﻭﺍﻟﺒﺨﻭﺭ! ﻭﺠـﻭﺯ! ﺍﻟﻬﻨـﺩ! ﻭﺍﻷﻨﺎﻨـﺎﺱ! ﻭﺍﻟﺘﺒـﻎ! ﻭﺍﻟﻤـﻭﺯ! ﻭﻓـﻭل! ﺍﻟـﺼﻭﻴﺎ! ﻭﺍﻟﻤﺎﻨﺠﻭ‪ !،‬ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ! ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺠﻭﺕ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﻘﻨﺏ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺘﺒﻎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ! ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ! ﻤـﻥ! ﻏـﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺌﻴﺔ‪ !،‬ﻜﻤﺎ! ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻁﺎﻁ! ﺍﻟﻤﺤﺼﻭل ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‪،‬‬

‫ﻭﻫﻭ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ ﺇﺫ ﻴ ‪‬ـﺸﻜﹼل ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ % ٣٠‬ﻤﻥ ﺩﺨل ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺤﺎﺼﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ‬

‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ !،‬ﻭﺠﻨﺕ! ﻤﻥ! ﻭﺭﺍﺌﻬـﺎ! ﺃﻤﻭﺍﻻﹰ ﻁﺎﺌﻠﺔ‪ !،‬ﻭﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻫﻲ! ﺜﺎﻨﻲ! ﺩﻭل! ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ! ﺇﻨﺘﺎﺠﺎ! ﻟﻪ! ﺒﻌﺩ! ﻤﺎﻟﻴﺯﻴﺎ‪ !،‬ﻭﺘﺴﻬﻡ! ﺒﻨﺤـﻭ! ﺜﻠـﺙ‬

‫ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ(‪.)٣‬‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ ! ﻗﻭﻱ! ﻭﻨﺸﻴﻁ‪ ! ،‬ﻴﺒﺩﺃ! ﻋﻤﻠﻪ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ! ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ‪ !.‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻭﻥ! ﺒﺎﻷﻨﺸﻁﺔ ! ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ! ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﻨﻭﻋﻬﺎ! ﻴﺤﺭﺼﻭﻥ! ﻋﻠﻰ! ﺘﻭﺭﻴﺜﻬﺎ! ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﻡ! ﻭﺃﺤﻔﺎﺩﻫﻡ‪ !،‬ﻭﻤﻥ! ﺜﻡ! ﻓـﺈﻥ! ﻜﺜﻴـﺭﺍ! ﻤـﻨﻬﻡ! ﻴﻭﺠﻬﻭﻥ! ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ! ﺇﻟﻰ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ! ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﺠﺎل! ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﻲ‪ !..‬ﻭﻻ! ﺸﻙ! ﺃﻥ! ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻗﺩ! ﺘﺄﺜﺭﺕ! ﻜﺜﻴﺭﺍ‬
‫ﺒﺎﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﻤﺕ ﺒﻬـﺎ‪،‬‬

‫(‪ )١‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ :‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪٢٠٠٩ !،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،‬ﺹ‪،١٧ :‬‬
‫‪.١٨‬‬
‫(‪ )٢‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﺎﻜﺭ‪ :‬ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪- ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ‪ ،‬ﺹ‪..٨٨،٨٧ :‬‬
‫(‪ )٣‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ :‬ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻥ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ!‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ‪ :‬ﻨﺒﻴﻠﺔ ﻟـﻭﺒﻴﺱ‪ !،‬ﺠﺎﻜﺭﺘـﺎ‪ :‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺹ‪.١٦ -١١ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٠٥‬‬

‫ﻤﻥ! ﺨﻼل! ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ! ﻫﺫﺍ! ﺍﻟﺒﻌﺩ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ! ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ! ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ !،‬ﻓﻀﻼ! ﻋﻥ! ﺘﻭﺴﻌﻬﺎ! ﻓـﻲ! ﺇﻨﺸﺎﺀ! ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ! ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ! ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ! ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺴﻤﻰ! "ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ! ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ! ﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ! ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ"‪ ،‬ﺘﻔﺎﻋﻼ ﻤﻊ! ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ! ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻪ‪ !.‬ﻜﻤﺎ! ﺃﻋﻁﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ! ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ! ﻟﻠﺠﻬﻭﺩ! ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ! ﻟﻠﺘﻭﺴـﻊ! ﻓـﻲ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻷﻫﻠﻲ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ! ﺍﻟﺠﺯﺭ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ !،‬ﻟﻜﻲ! ﻴ ‪‬ﻠﺒﻲ! ﺤﺎﺠﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ! ﺍﻟﻤﺤﻠـﻲ ﺒـﺼﻭﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪..‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻭﻨﻅﺭ‪‬ﺍ! ﻟﻠﻤﻨﺎﺥ! ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل! ﺍﻟﺫﻱ! ﺘﺘﻤﻴﺯ! ﺒﻪ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻓﻘﺩ! ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ! ﺜـﺭﻭﺓ! ﺤﻴﻭﺍﻨﻴـﺔ! ﻜﺒﻴـﺭﺓ‪ !،‬ﺤﻴﺙ! ﺘﻌﻴﺵ! ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ! ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ! ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ !،‬ﻜﺎﻟﻔﻴﻠﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺭ! ﻭﺍﻟﻐـﺯﻻﻥ‪ !،‬ﻭﺍﻟﻘـﺭﺩﺓ‪ !،‬ﻭﺍﻟﻁﻴـﻭﺭ! ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ! ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ !،‬ﻓﻀﻼ! ﻋﻥ! ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﻤﺎﺴﻴﺢ ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﻙ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ(‪ )١‬ﻜﻤـﺎ ﻴﺭﺒـﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺌﻲ ﻭﺍﻷﺒﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺎﻋﺯ ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ(‪.)٢‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺴﻤﻜﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻭﻨﻅﺭ‪‬ﺍ ﻟﺴﻭﺍﺤل ﺍﻟﺠﺯﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺍﺸﺘﻐل! ﻋـﺩﺩ ﻜﺒﻴـﺭ! ﻤـﻥ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﻴﻥ! ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﺔ ﻭﺼﻴﺩ ﺍﻟﺴﻤﻙ‪،‬‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﺃﺴﻁﻭل ﻜﺒﻴﺭ! ﻴﺘﺠﻭل ﺒﻴﻥ ﺠﺯﺍﺌﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ (‪.)٣‬‬
‫ﻭﻴﻌﻤل ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺴﻤﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍﺽ ﺍﻷﺭﺯ‪..‬‬

‫ﻭﻴﺼﻁﺎﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺃﻨﻭﺍﻋ‪‬ﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﻙ (‪.)٤‬‬

‫ﻭﺘﻌﺩ! ﻤﻬﻨﺔ! ﺼﻴﺩ ﺍﻷﺴﻤﺎﻙ! ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻥ! ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ! ﺘﺘﻭﺍﺭﺜﻬـﺎ! ﺍﻷﺠﻴـﺎل‪ ،‬ﺠﻴﻼ! ﺒﻌﺩ! ﺠﻴل‪ !،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ! ﺍﻟﺒﻼﺩ! ﻭﻜﺜﺭﺓ! ﺠﺯﺭﻫﺎ‪ !،‬ﻭﻜﺜﺭﺓ! ﺴـﻭﺍﺤﻠﻬﺎ‪ !،‬ﻭﺒﺤﺎﺭﻫـﺎ‪ !،‬ﻭﻤﻼﺌﻤـﺔ! ﺒﻴﺌﺘﻬﺎ! ﻟﻠﺼﻴﺩ‪ !،‬ﺴﺎﻋﺩﺕ! ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ! ﻤﻨﺫ! ﺍﻟﻘﺩﻡ! ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻤﺘﻬﺎﻥ! ﺘﻠﻙ! ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‪ !.‬ﻭﻟﻤﺎ! ﻜﺎﻨﺕ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ! ﺘﻌـﺩ! ﻤﻥ! ﺃﻫﻡ! ﺍﻟﻤﻬﻥ! ﻟﺩﻯ! ﻗﻁﺎﻉ! ﻜﺒﻴﺭ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺸﻌﺏ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ! ﻋﺒﺭ! ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﺩ‪ !،‬ﻓﻘﺩ! ﺤﺭﺹ! ﺃﺭﺒﺎﺒﻬـﺎ! ﻋﻠﻰ! ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ! ﻭﻨﻘﻠﻬﺎ! ﻟﻸﺠﻴﺎل! ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ !..‬ﻭﻴﺄﺘﻲ! ﺫﻟﻙ! ﻤﻥ! ﺒﺎﺏ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ؛! ﻟـﺫﻟﻙ! ﻻ! ﻨﻌﺠـﺏ‬
‫ﻭﻨﺤﻥ! ﻨﺭﻯ! –ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ! ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !-‬ﺍﻵﺒﺎﺀ! ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ! ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ! ﻤﻌﻬﻡ! ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻜـﺏ! ﺍﻟـﺼﻴﺩ! ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ! ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‪ !،‬ﻭﻫﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺴﻥ ﻤﺒﻜﺭﺓ‪ !،‬ﻟﻴﻌﻠﻤﻭﻨﻬﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘـﻲ ﻴـﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻨﻬـﺎ ﺴﺘﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ! ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻪ‪..‬‬

‫(‪ )١‬ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻴﺤﺎﻥ ﻨﺎﺴﻭﺘﻴﻭﻥ‪- :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ‪.٢١ :‬‬

‫(‪ )٢‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﺎﻜﺭ‪ :‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪-،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ‪.٨٤ :‬‬
‫(‪ )٣‬ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ‪ :‬ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! (‪- ،)١‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ‪.٣٩ :‬‬
‫‪)٤( http://www.marefa. org. Online: 20/1/2010‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٠٦‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺘﺫﺨﺭ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺒﺜﺭﻭﺓ! ﺨﺸﺒﻴﺔ! ﻁﺎﺌﻠﺔ‪ !،‬ﺤﻴﺙ! ﻴﻭﺠﺩ! ﺒﻬﺎ! ﺤـﻭﺍﻟﻲ! ‪ ٧٦٠,٢١٧,١‬ﻜﻴﻠـﻭﻤﺘﺭ! ﻤﺭﺒﻊ! ﻤﻤﺘﻠﺌﺔ! ﺒﺎﻷﺨﺸﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻴﺯﺭﺍﻥ‪ !،‬ﻜﻤﺎ! ﺃﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ! ﺠﺯﻴﺭﺓ! (ﺇﻴﺭﻴﺎﻥ! ﺠﺎﻴﺎ)! ﻭﺤﺩﻫﺎ! ﻤـﻥ! ﺍﻟﺨـﺸﺏ! ﻴﺴﺩ! ﺤﺎﺠﺔ! ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ! ﻟﻤﺩﺓ! ﻤﺎﺌﺔ! ﺴﻨﺔ! ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ! (‪ !،)١‬ﻭﺘﻨﺘﺞ!‬
‫ﺒﺈﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺍﻷﺨﺸﺎﺏ! ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ! ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ‪ !،‬ﻤﺜـل‪ !:‬ﺍﻷﺒﻨﻭﺱ‪ !،‬ﻭﺍﻷﺭﺯ! ﺍﻹﺴﺘﻭﺍﺌﻲ! ﺫﻱ! ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ! ﺍﻟﻌﻁﺭﻴﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺨﻴﺯﺭﺍﻥ‪ !..‬ﻜﻤﺎ! ﻴﻭﺠﺩ‬
‫ﻓﻴﻬـﺎ! ﺃﻜﺜـﺭ! ﻤـﻥ ! ‪ ١٥٠‬ﻨﻭﻋ‪‬ﺎ! ﻤﻥ! ﺸﺠﺭ! ﺍﻟﻨﺨﻴل‪ !،‬ﻭﻴﻭﺠﺩ! ﺍﻟﺒﺎﻤﺒﻭ‪ !،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻫﻭﺠﻨﻲ! ﻭﻜﻠﻬﺎ! ﻤﻥ! ﺍﻷﺨﺸﺎﺏ! ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‪ !..‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ! ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ! ﺘﻜﺜﺭ ! ﻏﺎﺒﺎﺕ ! ﺍﻟﺒﻠﻭﻁ ! ﻭﺍﻟﺼﻨﻭﺒﺭ‪ ! .‬ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ! ﻗﻠﻑ ! ﺸﺠﺭ! ﺍﻟﻤﺎﻨﺠﺭﻭﻑ ! ﻓﻲ! ﺩﺒﺎﻏـﺔ ! ﺍﻟﺠﻠﻭﺩ! ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻷﺼﺒﺎﻍ‪ !.‬ﻜﻤﺎ! ﻴﺼﻨﻊ! ﺩﻭﺍﺀ! ﺍﻟﻜﻴﻨﻴﻥ! ﻤﻥ! ﻗﻠﻑ! ﺃﺸﺠﺎﺭ! ﺍﻟﻜﻴﻨﺎ! ﺍﻟﺘـﻲ! ﺘﻨﻤـﻭ! ﺒـﺸﻜل! ﺭﺌﻴﺱ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ! ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ (‪ !.)٢‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ! ﻟﻤﺎ‬
‫ﺘﺫﺨﺭ! ﺒﻪ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ! ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‪ !،‬ﻓﻘﺩ! ﺍﻫﺘﻤـﺕ! ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ! ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ! ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ! ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‪ !،‬ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ! ﻤﺩﺍﺭﺱ! ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺜـﺭﻭﺓ ﺒﻤـﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺎﻟﻨﻔﻊ‪ ..‬ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﺘﻤﻴﺯ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺒﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻵﺜﺎﺙ‪.‬‬
‫ﻩ‪ -‬ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻴﻭﺠﺩ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺃﻨﻭﺍﻉ! ﻜﺜﻴﺭﺓ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ! ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ‪ !،‬ﺃﻫﻤﻬﺎ‪ !:‬ﺍﻟﻨﻔﻁ! ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ! ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ‪ !،‬ﻭﺘﺘﻤﺜل! ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ! ﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻁ! ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ! ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‪ !.‬ﻭﻴﺄﺘﻲ! ﺜﻠﺜﺎ! ﺍﻟﻨﻔﻁ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ! ﻤﻥ! ﺠﺯﻴﺭﺓ! ﺴﻭﻤﻁﺭﺍ(‪ !.)٣‬ﻭﺘﻨﺘﺞ‬
‫(‪)٤‬‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺩﻴﺭ‪ :‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ! ﺍﻟﻘﺼﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ! ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ! ﺍﻟﻤﺼﺩ‪‬ﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁ‬
‫ﻭﺘﺴﻬﻡ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺒﻨﺤﻭ ﺴﺩﺱ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ! ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ (ﺒﺎﻨﻜﺎ)! ﻭﺤﺩﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻴ‪‬ﻘـﺩﺭ! ﺒﻤﻠﻴﻭﻥ! ﻁﻥ(‪ !.)٥‬ﻜﻤﺎ! ﺘﻨﺘﺞ! ﻤﻌﺎﺩﻥ! ﺃﺨﺭﻯ! ﻤﺜل‪ !:‬ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ! ﻭﺍﻟﻨﻴﻜل! ﻭﺍﻟﺤﺩﻴـﺩ! ﻭﺍﻷﻟﻭﻤﻨﻴـﻭﻡ! ﻭﺍﻟﻔﺤـﻡ! ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ! ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ! ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺕ! ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﻨﻴﺯ! ﻭﺍﻷﺤﺠﺎﺭ! ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ(‪ !.)٦‬ﻭﻫﺫﺍ! ﻴﺸﻴﺭ! ﺇﻟﻰ! ﺜﺭﻭﺍﺘﻬـﺎ! ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ‪ !،‬ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﺘﻁﻠﺏ! ﺃﻴﺩﻱ‬
‫ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻴﺴﻬﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻟﻠﻌﻤـل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ‪.‬‬
‫ﻭ‪ -‬ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬

‫(‪ )١‬ﺭﺅﻭﻑ ﺸﻠﺒﻲ‪ :‬ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﺨﺒﻴل ﺍﻟﻤﻼﻴﻭ ﻭﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪١٩٨١ ،‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٦٦ :‬‬
‫(‪ )٢‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ :‬ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺹ‪.٢٢ :‬‬
‫(‪ )٣‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ< ‪ > www.marefa.org‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪20/1/2010 :‬‬
‫(‪ )٤‬ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻴﺤﺎﻥ ﻨﺎﺴﻭﺘﻴﻭﻥ‪ :‬ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪- ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ‪.٢١ :‬‬
‫(‪ )٥‬ﻤﺠﻠﺔ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،١٨٢‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ‪ ،١٩٧٩ ،‬ﺹ‪.١٩ :‬‬
‫(‪ )٦‬ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ‪ :‬ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ (‪- ،)١‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ‪.٣٩ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٠٧‬‬

‫ﺘﻁﻭﺭﺕ! ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ! ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ! ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ! ﺘﻁﻭﺭ ‪‬ﺍ ﻤﻠﺤﻭﻅﹰﺎ‪ !،‬ﻓﺒﻌﺩ! ﺃﻥ ﻅﻠﺕ! ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ! ﻁﻭﻴﻠـﺔ! ﺼﻨﺎﻋﺎﺕ! ﺘﺤﻭﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﺘﻠﺒﻲ! ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ! ﺍﻟﻤﺼﻨﻌﺔ‪ !،‬ﺃﺼﺒﺤﺕ! ﺍﻵﻥ! ﺘﺼﻨﻊ! ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ! ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ !..‬ﻤﺜل‪ !:‬ﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ‪ !،‬ﺤﻴﺙ! ﺼﺩﺭﺕ! ﻤﺌﺎﺕ! ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭﺍﺕ! ﻤـﻥ ﻋـﺩﺓ! ﺃﻨﻭﺍﻉ‪ !،‬ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ! ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ! ﺒﺩﻻ! ﻤﻥ ﺘﺠﻤﻴﻌﻬﺎ! ﻜﻤﺎ! ﻜﺎﻥ ﻓﻲ! ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻨـﺘﺞ! ﺍﻵﻥ ﻗﻁـﻊ ﻏﻴﺎﺭﻫـﺎ ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ‪ !،‬ﻜﻤﺎ! ﺘﻘﻭﻡ! ﺒﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻔﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻗﻰ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ! ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ! ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻤﻴـﺯ! ﺒـﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺭﻕ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ! ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ! ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ! ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻟﻤﻜﻴﻔﺎﺕ! ﻭﺍﻟﺜﻼﺠـﺎﺕ‪ !،‬ﻭﺁﻻﺕ! ﺍﻟﺨﻴﺎﻁﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺠﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﺔ‪ !،‬ﻓﻀﻼ! ﻋﻥ! ﺼﻨﺎﻋﺔ! ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ! ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺱ! ﺍﻟﻘﻁﻨﻴـﺔ! ﻭﺍﻟﺨﻴـﻭﻁ! ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺯﺠﺎﺝ! ﻭﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻥ‪ !،‬ﻭﺍﻷﺴـﻤﻨﺕ!‬
‫(‪)١‬‬
‫ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻜﺭ‪ !،‬ﻭﺸﺘﻰ! ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ‪ !..‬ﻭﺘﻤﺘﺎﺯ‬ ‫ﻭﺇﻁـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺒـﻀﺎﺌﻊ! ﺍﻟﻤﻁﺎﻁﻴـﺔ! ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ! ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ!‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ ﺒﺭﺨﺹ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻟﺘﻭﻓﺭ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‪ ..‬ﺘﺠـﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ! ﺃﻥ! ﻨﺤﻭ!! ‪ !%٨٠‬ﻤﻥ! ﻋﻤﺎل! ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺔ! ﻴﻌﻴـﺸﻭﻥ! ﻓـﻲ! ﺠﺯﻴـﺭﺓ! ﺠـﺎﻭﺓ! ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ !..‬ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ! ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ! ﻓﻲ‬
‫ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ! ﺘﻔﺭﺽ ! ﻋﻠﻰ ! ﺼﻨﺎﻉ ! ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ! ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ! ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ! ﺨﺎﺼﺔ ! ﻓﻴﻤﺎ ! ﻴﺘﻌﻠﻕ ! ﺒﺘﻨﻤﻴﺔ ! ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ! ﻭﺘﻠﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ! ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‪..‬‬

‫ﺯ‪ -‬ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻁﺭﻕ! ﻓﻲ! ﻤﻨﺎﻁﻕ! ﻜﺜﻴﺭﺓ! ﻤﻥ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻀﻌﻴﻔﺔ! ﻭﻀﻴﻘﺔ؛! ﻭﺫﻟﻙ! ﺒﺴﺒﺏ! ﻜﺜﺎﻓـﺔ! ﺍﻟﻐﺎﺒـﺎﺕ! ﻭﺍﻟﺴﻼﺴل! ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ! ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ! ﻟﻠﺒﺤﺭ! ﺍﻟﺫﻱ! ﻴﻔﺼل! ﺠﺯﺭﻫﺎ‪ !.‬ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ! ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ! ﻓـﻲ! ﺘـﻨﻘﻼﺘﻬﻡ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﺤﺎﻓﻼﺕ! ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺎﺕ! ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ! ﺍﻟﺘﻲ‬
‫(‪)٢‬‬
‫ﻭﺘﻤﺘﻠـﻙ! ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ! ﺍﻟـﺴﻜﻙ! ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﻌﻤل! ﻓﻘﻁ! ﻓﻲ! ﺠﺯﺭ! ﺠﺎﻭﺓ! ﻭﻤﺎﺩﻭﺭﺍ! ﻭﺴﻭﻤﻁﺭﺍ‪ !.‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ! ﻋﻠﻴﻬﺎ! ﺒﻴﻤـﻭﺱ‬
‫ﺘﻤﺘﻠﻙ! ﺸـﺭﻜﺔ! ﺴـﻔﻥ! ﺒﺤﺭﻴـﺔ! ﺘﺘﻭﻟﻰ! ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﻨﻘل! ﺒﻴﻥ! ﺍﻟﺠﺯﺭ‪ !،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ! ﺇﻟﻰ! ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻤﺭﺍﻜـﺏ! ﺍﻟﺘـﻲ! ﺘﻨﻘـل! ﺍﻟﺭﻜـﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﺎﺤل ﻭﺒﻴﻥ! ﺍﻟﺠﺯﺭ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ! ﺘﺎﻨﺠﻭﻨﺠﺒﺭﻴﻙ! ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻗﺭﺏ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺠﺎﻜﺭﺘـﺎ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ! ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺸﺭﻜﺔ ﻁﻴﺭﺍﻥ‪ .‬ﻭﻴﻘﻊ ﺍﻟﻤﻁـﺎﺭ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤـﻥ‬

‫(‪ )١‬ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻴﺭﺍﺠﻊ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻴﺤﺎﻥ ﻨﺎﺴﻭﺘﻴﻭﻥ‪ :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻤﻥ ﺹ‪.٢٥-٢٣ :‬‬
‫‪http://www.marefa.org. Online: 20/1/2010-‬‬
‫‪)٢( http://www.marefa. org. Online: 20/1/2010‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٠٨‬‬

‫ﺠﺎﻜﺭﺘﺎ(‪ !.)١‬ﻭﺘﺩﻴﺭ! ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ! ﺃﻨﻅﻤﺔ! ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ! ﻭﺍﻟﺒﺭﻕ! ﻭﺍﻟﻬﺎﺘﻑ‪ !،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ! ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ! ﻭﺍﻟﺘﻠﻔـﺎﺯ‪ !.‬ﻭﻴ‪‬ـﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ!‬

‫ﻨﺤﻭ ‪ ١٠٠‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭﺴﻌﻬﺎ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‪‬ﺍ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻜﻭﻤﺒﺎﺱ"! (‪.)٢‬‬

‫ﺡ‪ -‬ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺘﹸﺼﺩﺭ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ! ﺍﻟﻤﻁﺎﻁ! ﻭﺍﻟﻜﻴﻨﺎ ! ﻭﺍﻟﺯﻴﻭﺕ! ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ! ﻭﺍﻟﺒﻥ! ﻭﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ! ﺍﻷﻟﻴـﺎﻑ! ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺒـل! ﻭﺍﻟﺠﻠﻭﺩ! ﻭﺍﻟﻘﺼﺩﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻭﺘﺴﺘﻭﺭﺩ ﺍﻵﻻﺕ ﻭﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﺭﺍﺕ(‪.)٣‬‬

‫ﻭﻻ! ﺸﻙ! ﺃﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ! ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ! ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ! ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ! ﻋﻨﻬﺎ! ﻓـﻲ! ﺍﻟـﺼﻔﺤﺎﺕ! ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ !،‬ﺘﺘﻁﻠﺏ! ﺘﻨﻭﻋ‬

‫‪‬ﺎ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻨﻅﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻓﻲ! ﺍﻟﻤﻨﺎﻫ ﺞ ﻭﺍﻟﻤﻘـﺭﺭﺍﺕ! ﻭﺍﻷﻨـﺸﻁﺔ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ! ﻭﺃﻴﻀﺎ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ !،‬ﻜﻤﺎ! ﺘﺘﻁﻠﺏ‬

‫ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻟﺘﻐﻁﻴـﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ! ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻤﻥ ﻤﺨﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ..‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬

‫ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺎ! ﺘﻨﻭﻋـﺎ! ﻭﺜﺭﺍﺀ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ! ﻤﻊ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ! ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ !..‬ﻭﻓـﻲ! ﺍﻟﻭﻗـﺕ! ﻨﻔـﺴﻪ! ﻴـﺩﻋﻡ! ﺼﻨﺎﻉ‬

‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ! ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‪ !،‬ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ! ﺇﻟﻰ! ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ‪ !..‬ﻭﻗﺩ! ﺒﻠـﻎ ﻋـﺩﺩ! ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ! ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ! ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‬

‫ﻨﺤﻭ!! ‪ ٠٠٠,١٨٦‬ﺼﻨﺎﻋﺔ(‪ !،)٤‬ﺍﻷﻤﺭ! ﺍﻟﺫﻱ! ﻴﻌﻁﻴﻨـﺎ! ﻤﺅﺸـﺭ‪‬ﺍ! ﻤﻬﻤ‪‬ﺎ‪ !،‬ﻋﻥ! ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ! ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ! ﺒﻬﺎ‪ !،‬ﻭﻋﻥ! ﺃﻫﻤﻴﺔ! ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ‬

‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ! ﻓﻲ! ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ‪ !،‬ﻭﻤﻥ! ﺜـﻡ! ﺃﻫﻤﻴﺔ! ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ! ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﻪ‪ !،‬ﻭﺼﻘﻠﻪ! ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ! ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ! ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ !،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﹸﻤﻜـﻥ! ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ! ﺒﻜل ﻅﺭﻭﻓﻪ ﻭﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺘﻪ! ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻜﻭﻥ! ﻨﺎﻓﻌﺎ! ﻷﻤﺘﻪ! ﻭﻤـﺴﻬﻤﺎ!‬

‫ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ! ﻭﺭﻗﻴﻬﺎ ﻭﻨﻬﻀﺘﻬﺎ‪...‬‬

‫(‪ )١‬ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻴﺤﺎﻥ ﻨﺎﺴﻭﺘﻴﻭﻥ‪ :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٢٤ :‬‬

‫ﺹ‪.٣٦ :‬‬ ‫(‪ )٢‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ :‬ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻥ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪-‬‬
‫(‪ )٣‬ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ‪ :‬ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! (‪- ،)١‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ‪.٣٩ :‬‬
‫(‪ )٤‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ :‬ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻥ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ‪.٨٤ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٠٩‬‬

‫ﺭﺍﺒﻌ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻴﺘﺄﺜﺭ! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ! ﺒﻤﺎ! ﻴﺴﻭﺩ! ﺩﺍﺨل! ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ! ﻤﻥ! ﻋﺎﺩﺍﺘﻪ! ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ! ﻭﻗﻴـﻭﺩﻩ! ﻭﺃﻋﺭﺍﻓـﻪ! ﻭﻗﻴﻤﻪ‪ !،‬ﻭﺇﻻ! ﺩﺍﺭ! ﻓﻲ‬
‫ﻤﺘﺎﻫﺎﺕ! ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ! ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ! ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ! ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ‪ !.‬ﻜﻤﺎ! ﺃﻨﻨﺎ! ﻨﺠﺩ! ﺃﻥ! ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻨﻅﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺍﻨﻐﻠﻘﺕ! ﻋﻠﻰ! ﻨﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ !،‬ﻭﻻ! ﺘﻘﺒل ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ‪ ..‬ﺘﻨﻅﺭ! ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل! ﺒﺤﺫﺭ! ﺸﺩﻴﺩ ﺘﹶـﺴﺒﺏ! ﻓﻲ ﺇﻋﺎﻗﺘﻬﺎ! ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ! ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ‪ !.‬ﻴﺘﻤﺜل! ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤل! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ! ﺍﻟﺘـﻲ! ﺘﻅﻬـﺭ! ﻓﻴﻬـﺎ! ﺍﻷﻗﻠﻴـﺎﺕ! ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ! ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻤﺎ! ﺘﺤﻭﻴﻪ! ﻤﻥ! ﻋﺎﺩﺍﺕ! ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‪ !،‬ﻭﻗﺩ! ﻴﻅﻬﺭ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ! ﻭﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ! ﻓﻴﻤـﺎ! ﺒـﻴﻥ! ﻫـﺫﻩ! ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ! ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻗﺩ! ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ‪ !،‬ﻜﻤﺎ! ﻗﺩ ﺘﺴﻭﺩ! ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‪ !،‬ﻭﺘﻔﺭﺽ! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺌـﻡ! ﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬـﺎ! ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﺎ‪ !.‬ﻭﻴﻼﺤﻅ! ﺃﺜﺭ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل! ﻓﻲ! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ !،‬ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺩﻭل! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﺯﻴﺩ! ﻓﻴﻬﺎ! ﻨﺴﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ! ﺒﻴﻥ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ !،‬ﻭﻜﻴﻑ! ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ! ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ! ﺒﻔﺭﺽ! ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ! ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﻫﺎ! ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﻌﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ! ﺒﻤﺎ! ﻴﺘﻔﻕ! ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ! ﻭﻅﺭﻭﻓﻬﺎ! ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ! ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ! ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ! ﻤﻥ! ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ! ﺒﻤﻜﺎﻥ‪ !.‬ﻭﻻﺸﻙ! ﺃﻥ! ﻤﺜل‬
‫ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻨﻅﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ! ﻟﻬﺎ! ﺃﺒﻌﺎﺩ! ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ !،‬ﺇﻤـﺎ! ﺒﺭﻏﺒـﺔ! ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ! ﺃﻭ! ﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ! ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ! ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ !،‬ﻓﻭﺠﻭﺩ! ﻤﺜل! ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺘﹸﻤﺜل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺍﻟﺫﺭﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺎل ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻨﺤﻬﺎ‬
‫(‬
‫ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻻﺴـﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪ !،‬ﻭﻟﻌل ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !..‬ﻭﺠﺯﻴﺭﺓ! ﺘﻴﻤﻭﺭ! ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬
‫‪.)١‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‪:‬‬
‫ﺘﺘﺴﻡ! ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ! ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ! ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ! ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ! ﺍﻟﺘـﻲ! ﺘـﻨﻅﻡ! ﻋﻼﻗﺎﺕ! ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ !..‬ﻓﻌﻼﻗﺎﺕ! ﺍﻟﺯﻭﺝ! ﺒﺎﻟﺯﻭﺠﺔ! ﻭﺍﻻﺒﻥ! ﺒﺎﻹﺒﻨﺔ! ﻭﺍﻟﻔﺭﺩ! ﺒـﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ! ﻗـﺩ! ﺘﺨﺘﻠـﻑ! ﻤﻥ! ﻗﺒﻴﻠﺔ! ﻷﺨﺭﻯ‪ !،‬ﻭﺇﻥ! ﻜﺎﻥ! ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ!‬
‫ﺠﻤﻴﻌﺎ! ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ‪ !..‬ﻭﻗﺩ! ﺃﺩﻯ! ﻫﺫﺍ! ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ! ﻓـﻲ! ﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ! ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ! ﺇﻟﻰ! ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ! ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ! ﺒﺼﻭﺭﺓ! ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ !..‬ﻋﻠﻰ! ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ! ﻗـﺩ! ﺃﺜـﺭﺕ! ﻓـﻲ! ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ! ﻭﻏﻴﺭﺕ! ﻤﻌﻅﻡ! ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ! ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ! ﺍﻟﺘﻲ! ﻻ! ﺘﺘﻔـﻕ ! ﻤﻌﻬـﺎ‪ !.‬ﻭﻟﻌـل! ﻤـﻥ! ﺃﺒـﺭﺯ‬
‫ﺨـﺼﺎﺌﺹ! ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ! ﺘﻤﺴﻜﻪ! ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ! ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ! ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ! ﺍﻟﻘﻭﻴﻤﺔ‪ !،‬ﻓـﺎﻟﺭﻭﺍﺒﻁ! ﺒـﻴﻥ! ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﻯ‪ ،‬ﻴﺘﻌﺎﻭﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻴـﺴﺎﻋﺩ ﻗـﻭﻴﻬﻡ ﻀﻌﻴﻔﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻏﻨﻴﻬﻡ ﻓﻘﻴﺭﻫﻡ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻁﺎﻗﺘﻪ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ! ﻭﺒﺩﺍﻓﻊ ﻋﻤﻴﻕ! ﻤـﻥ ﺍﻟـﻭﺩ ﺍﻟﺨـﺎﻟﺹ ﻭﺍﻟـﻭﻻﺀ! ﺍﻷﻜﻴﺩ! ﻟﻸﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ! ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ !.‬ﺒل ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺡ‬
‫ﺘﺘﻌﺩﻯ ﻋﺎﺩﺓ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬

‫(‪ )1‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺯﺍﻤل‪- :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ ﺹ‪.٢٣،٢٢ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١١٠‬‬
‫(‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪ !،‬ﻓﺘﺭﻯ! ﺃﻫﻠﻬﺎ! ﻴﺘﻌﺎﻭﻨﻭﻥ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ! ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ‪ !،‬ﺘﺤـﺩﻭﻫﻡ! ﺍﻟﺭﻏﺒـﺔ! ﻓـﻲ ﺨﺩﻤـﺔ! ﺍﻟﻤﺼﺎﻟ ﺢ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ!‬

‫‪.)١‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪:‬‬

‫ﻴﺘﻜﻠﻡ! ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ! ﺃﻜﺜﺭ! ﻤﻥ! ﺜﻼﺜﻴﻥ! ﻟﻐﺔ! ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ! ﻭﺃﻜﺜﺭ! ﻤﻥ! ﻤﺎﺌﺘﻲ! ﻟﻬﺠﺔ‪ !،‬ﻭﻴﺭﺠـﻊ! ﺫﻟـﻙ! ﺇﻟـﻰ! ﺘﺭﺍﻤﻲ! ﺃﻁﺭﺍﻑ! ﺍﻟﺒﻼﺩ‬

‫ﻭﺘﺒﺎﻋﺩ ﺃﻗﺴﺎﻤﻬﺎ ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‪ .‬ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺅﺨﺫ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ‬

‫ﺍﺨﺘﻼﻑ! ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ! ﺒﻴﻥ! ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل! ﻓﺈﻥ! ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ! ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ! ﻭﺘﻨﻘل! ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ! ﺒﻴﻥ! ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﺊ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ! ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ !،‬ﺠﻌل! ﺍﻟﻠﻐﺔ! ﺍﻟﻤﻼﻴﻭﻴﺔ‬

‫‪-‬ﺍﻟﺘﻲ ﺴ‪‬ﻤﻴﺕ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ -‬ﺘﻌ‪‬ﻡ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺌﻠﻴـﺔ‪ .‬ﻭﻗـﺩ‬

‫ﻋﻤ‪‬ﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ! ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ! ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠـﻼﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘـﺏ! ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ! ﻋﻠﻰ! ﺠﻤﻴﻊ! ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ! ﻭﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ‪ !،‬ﺩﻭﻥ! ﺘـﺭﻙ! ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ! ﺍﻟﻘﺒﺎﺌﻠﻴﺔ! ﺍﻟﺘﻲ! ﻴﺘﺤﺩﺙ! ﺒﻬﺎ! ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ! ﻓﻲ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﺠﺯﺭ‪.‬‬
‫(‪)٢‬‬
‫ﻔﻀ‪‬ل ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻜﻤﺎ! ﺴﺒﻕ‪ !.‬ﻭﻴ‪ّ ‬‬ ‫ﻭﻤﻊ! ﺘﻌﺩﺩ! ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ! ﻭﺍﻟﻠﻬﺠـﺎﺕ! ﻓـﺈﻥ! ﺍﻟﻠﻐـﺔ! ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ! ﻫﻲ! ﺍﻟﻠﻐﺔ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ!!‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﻨﹼـﻭﻥ ﺘﻌﻠﹸﻤﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﺩ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻘﺩ! ﻜﺎﻥ! ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ! ﻗﻭﻴﺎ! ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ! ﺍﺨﺘﻼﻑ! ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ! ﻭﻜﺜﺭﺘﻬﺎ! ﻓﻲ! ﺍﻟـﻭﻁﻥ! ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ؛! ﻟـﺫﻟﻙ! ﺍﺘﺠﻬﺕ! ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ! ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺜﺔ! ﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻫﺎ! ﺨﺼﻭﺼﺎ! ﻤﻥ! ﺨﻼل! ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻟﻘﻭﺓ! ﻫـﺫﺍ! ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ! ﺘﻀﺎﻓﺭﺕ! ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ! ﻟﻠﺤﺼﻭل! ﻋﻠﻰ! ﺤل‬

‫ﻟﻬﺫﻩ! ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ !،‬ﻭﻓـﻲ! ﺴـﻨﺔ!! ‪١٩٢٨‬ﻡ! ﺃﺼـﺩﺭﺕ! ﺠﻤﻌﻴﺔ! ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ! ﻗﺭﺍﺭ‪‬ﺍ! ﻴﻨﺹ‪" !:‬ﻋﻨﺩﻨﺎ! ﻭﻁﻥ! ﻭﺍﺤﺩ! ﻭﻫﻭ‬

‫ﺇﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺸـﻌﺏ ﻭﺍﺤـﺩ ﻭﻫﻭ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ" (‪.)٣‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ! ﻴﺘﻌﻠﻕ! ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻓﻴﺭﻯ! ﺍﻟﻤﺴﺘـﺸﺭﻕ! ﺍﻟﻬﻭﻟﻨـﺩﻱ! "ﻴﻭﻫـﺎﻥ! ﻤﻭﻟﻤـﺎﻥ! "‪Johan Moolman‬‬
‫ﺃﻥ! ﺤﻭﺍﻟﻲ! ‪ !% ٩٠‬ﻤﻥ! ﺍﻟﺸﻌﺏ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ! ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻷﻗل! ﺒﻌـﺽ! ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ !.‬ﻭﺃﻥ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﺒﺩﺃﺕ! ﻫﻨﺎﻙ! ﻤﻊ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ !.‬ﻭﺃﻥ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ ! ﺍﻗﺘﺭﻀﺕ! ﺜﻼﺜـﺔ! ﺁﻻﻑ! ﻜﻠﻤـﺔ! ﻤـﻥ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﻓﻲ! ﺸﺘﻰ! ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ! ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ‪" !:‬ﺍﻟﺩﻴﻥ! ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ! ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ! ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ! ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ! ﻭﺍﻟﻁـﺏ! ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ !،"...‬ﻜﻤﺎ! ﺃﻜﺩ! ﻤﻭﻟﻤﺎﻥ! ﺃﻥ! ﻁﻼﺏ! ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ! ﻴﺘﻘﻨﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﺃﻜﺜﺭ! ﻤـﻥ! ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‪ !،‬ﻭﺃﻨﻬﻡ! ﻭﻫﻴﺌﺔ! ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ! ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﻡ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ! ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ !.‬ﻭﻴـﺭﻯ! ﻤﻭﻟﻤـﺎﻥ! ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬

‫(‪ )١‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺃﺭﺸﺩ ﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻭﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ!‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪:‬‬
‫ﻜﻠﻴﺔ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،١٩٨٦ ،‬ﺹ‪.٥٦ :‬‬
‫(‪ )٢‬ﺨﻴﺭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺭﻑ ‪-‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ ﺹ‪.٤٠ ،٣٩ :‬‬
‫(‪ )٣‬ﻓﻀﻼﻥ ﻤﺸﻔﻊ ﻤﻌﻁﻲ ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ! ‪-‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،-‬ﺹ‪.٥٠ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١١١‬‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ! ﻟﺘﻤﻜﻴﻥ! ﺍﻟﻠﻐﺔ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! –ﻤﻥ! ﺨﻼل! ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ‪ !-‬ﺍﻟﺘﻲ! ﺒﺩﺃﺕ! ﻤﻨﺫ! ﻨﻬﺎﻴﺔ! ﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ! ﺍﻟﻘـﺭﻥ! ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ! ﺃﺴﻔﺭﺕ‬
‫ﻋﻥ! ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻴﻥ! ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ !،‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ! ﺍﻟﺤﻜـﻭﻤﻲ‪ !،‬ﻭﺍﻵﺨـﺭ! ﻓـﻲ! ﺍﻟﺨﺎﺹ؛! ﺒﻬﺩﻑ! ﺘﻴﺴﻴﺭ! ﺍﻻﺘﺼﺎل! ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ! ﻭﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ‪ !.‬ﻭﻓﻲ! ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺀ! ﺃﺠﺭﻱ! ﺴﻨﺔ! ‪١٩٩٢‬ﻡ! ﻜـﺎﻥ! ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎﻥ! ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺎﻥ! ﺃﻜﺜﺭ! ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ! ﺸﻌﺒﻴﺔ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ !،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻨﺼﺤﺕ! ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ! ﻁﻼﺒﻬﺎ! ﺒﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻬﻤﺎ‪ !.‬ﻜﻤـﺎ! ﻜﺸﻑ! ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ! ﻤﻭﻟﻤﺎﻥ! ﺃﻥ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ! ﻴﺭﻭﻥ! ﺃﻥ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﻫﻲ! ﺍﻟﻘﺎﻁﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻴﺔ ﻟﻺﺴـﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬـﻡ ﻴﺠﻠﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺄﺼل ﻓﻴﻬﺎ (‪.)١‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ! ﺤﺏ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ! ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ! ﻓﻲ ﺇﻨـﺸﺎﺀ ﻤﺌـﺎﺕ! ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ !،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ! ﻟﻐـﺔ! ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ! ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‪ !،‬ﻓـﻲ! ﺸـﺘﻰ! ﺃﻨﺤـﺎﺀ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﺒﻬﺩﻑ! ﺘﻤﻜﻴﻥ! ﺍﻟﻁﻼﺏ! ﻤﻨﻬﺎ‪ !،‬ﻗﺭﺍﺀﺓ! ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ‬
‫ﻭﺘﻌﺒﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﻭﻁﺭﻕ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‪ .‬ﻓـﻀﻼ‬
‫ﻋـﻥ ﻅﻬـﻭﺭ ﺃﺴﺎﻁﻴﻥ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻁﺭﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ‪..‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷُﺴﺭﻱ‪:‬‬

‫ﻭﻨﻅﺭ‪‬ﺍ! ﻟﺘﻌﺩﺩ! ﺍﻟﺠﺯﺭ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ! ﻭﺘﺒﺎﻋﺩﻫﺎ‪ !،‬ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ! ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل! ﻭﺘﻨﻭﻋﻬـﺎ‪ !،‬ﻭﻤـﻥ! ﺜـﻡ! ﺍﺨﺘﻼﻑ! ﺃﻨﻤﺎﻁ! ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬

‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪...‬ﺇﻟﺦ‪ !،‬ﻓﺈﻥ! ﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻷﺴﺭﺓ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ! ﻫﻨﺎﻙ! ﻤﺘﻌـﺩﺩ! ﻭﻻ! ﻴـﺴﻴﺭ! ﻋﻠﻰ! ﻨﻤﻁ! ﻭﺍﺤﺩ‪ !،‬ﺒل! ﺇﻨﻪ! ﻴﺨﺘﻠﻑ! ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ‬

‫ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ! ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﻌﻴﺵ! ﻓﻴﻬﺎ! ﺘﻠﻙ! ﺍﻷﺴـﺭ‪ !،‬ﻓﻤـﻥ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ! ﻤﺎ! ﻴﺘﻤﺸﻰ! ﻤﻊ! ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ! ﻤﺎ! ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ! ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ! ﺍﻟﺫﻱ! ﻴﻜـﻭﻥ! ﻓﻴـﻪ! ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ! ﺃﻜﺜﺭ! ﺘﻤﺴﻜﺎﹰ! ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻡ! ﺍﻟﺩﻴﻥ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ! ﻋﻥ! ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ! ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ !،‬ﻓﺈﻥ! ﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻷﺴﺭﺓ! ﻓﻴـﻪ‬

‫ﻴﻤﻴـل! ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ! ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻙ! ﺒﺎﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻴﺴﻴﺭ! ﻋﻠﻰ‬

‫ﻗﺎﻨﻭﻥ! ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ! (‪ !،)٢‬ﻭﻴﻤﻜﻥ! ﺍﻟﻘﻭل! ﺒﺄﻥ! ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ! ﺍﻟﺘـﻲ! ﻴـﺴﻴﺭ! ﻋﻠﻴﻬـﺎ! ﺍﻟـﺸﻌﺏ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ! ﻓﻲ! ﺸﺄﻥ! ﺍﻷﺴﺭﺓ! ﻴﻜﻭﻥ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ‬

‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬

‫ﺃ‪ !-‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻷﺒـﻭﻱ‪ :‬ﻭﻫﻭ! ﺍﻟﺫﻱ! ﻴﻌﺘﻤﺩ! ﻤﺤﻭﺭ! ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ! ﻓﻴﻪ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻷﺏ! ﻭﺤﺩﻩ‪ !،‬ﻓﺎﻟﻭﻟـﺩ! ﻴﻠﺘﺤـﻕ ﺒﺄﺒﻴﻪ! ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ! ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﻋﺸﻴﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻪ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻤـﺎ ﺍﻷﻡ ﻭﺠﻤﻴـﻊ! ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬

‫(‪ )١‬ﻴﻭﻫﺎﻥ ﻤﻭﻟﻤﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ‪:‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ ‪٢٠٠٢‬ﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺹ‪.٨ -٥ :‬‬
‫(‪ )٢‬ﺨﻴﺭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺭﻑ‪- :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ‪.٥١ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١١٢‬‬

‫ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ! ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ! ﻜﺎﻷﺠﺎﻨﺏ‪ !.‬ﻭﺍﻷﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ! ﻭﻫﻭ! ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ! ﻭﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺘﻪ‪..‬ﻭﻴﻌﺩ! ﺍﻷﺏ ﻓﻲ‬

‫ﻫﺫﺍ! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ! ﻫﻭ! ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ! ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ! ﺍﻷﻤﺜل! ﺍﻟﺫﻱ! ﻴﺠـﺏ! ﺃﻥ! ﻴﺤﺘـﺫﻯ! ﻤﻥ! ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ‪ !،‬ﻭﻫﻭ! ﻓﻲ! ﻨﻔﺱ! ﺍﻟﻭﻗﺕ! ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ! ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ‬

‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜﺩ ﻫ‪‬ﻭﻴﺘﻬﻡ ﻭﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪..‬‬

‫ﺏ‪ !-‬ﻨﻅﺎﻡ! ﺭﻴﺎﺴﺔ! ﺍﻷﻡ‪ :‬ﻭﻫﻭ! ﺍﻟﺫﻱ! ﻴﻌﺘﻤﺩ! ﻤﺤﻭﺭ! ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ! ﻓﻴﻪ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻷﻡ! ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ !،‬ﻓﺎﻟﻭﻟﺩ! ﻴﻠﺘﺤـﻕ ﺒﺄﺴﺭﺓ! ﺃﻤﻪ‬

‫ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻬﺎ ﻻ ﺒﺄﺴﺭﺓ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻭﺝ ﻴﻌﻴ!ﺵ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻓﺭﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ ﻻ‬

‫ﻴﺨﻀﻊ! ﻟﺴﻠﻁﺔ! ﺃﺒﻴﻪ! ﻭﻋـﺸﻴﺭﺘﻪ! ﻜﻤـﺎ! ﻴﺨـﻀﻊ! ﻟـﺴﻠﻁﺔ! ﺃﻤـﻪ! ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻬﺎ! (‪ !.)١‬ﻭﺒﻬﺫﺍ! ﺘﻜﻭﻥ! ﺍﻷﻡ! ﻫﻲ! ﻜل! ﺸﻲﺀ‪ !،‬ﻓﻬﻲ! ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﺔ‬

‫ﻋﻥ! ﺇﺩﺍﺭﺓ! ﺸﺅﻭﻥ! ﺍﻷﺴـﺭﺓ! ﻭﻟﻬـﺎ! ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ! ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻴﺎ! ﻓﻴﻬﺎ‪ !،‬ﻭﻫﻲ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﺭﻋﻰ! ﺍﻷﻭﻻﺩ! ﻭﺘﺘﻭﻟﻰ! ﺘﻭﺠﻴﻬﻬﻡ! ﻭﺘﺭﺒﻴﺘﻬﻡ‪ !،‬ﺃﻤـﺎ! ﺍﻟـﺯﻭﺝ‬

‫ﻓﻴﺘﺤﻤـل! ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ! ﺍﻟﻤﺯﺭﻋﺔ‪ !.‬ﻭﻤﻥ! ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ! ﻓﻲ ﻫﺫﺍ! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ! ﺃﻥ ﺃﺴﺭﺓ! ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ! ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ! ﺘـﺫﻫﺏ! ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺭﺓ! ﺍﻟﺭﺠل‬

‫ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪.‬‬

‫ﺝ‪ !-‬ﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻟﻘﺭﺍﺒـﺔ‪ !:‬ﻫﺫﺍ! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ! ﻫﻭ! ﻤﺎ! ﻴﻜﻭﻥ! ﻤﺤﻭﺭ! ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ! ﻓﻴﻪ! ﻤﻌﺘﻤﺩ‪‬ﺍ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺘﻴﻥ! ﻤﻌ‪‬ـﺎ ﺃﻱ! ﻨﺎﺤﻴﺔ‬

‫ﺍﻷﺏ! ﻭﻨﺎﺤﻴﺔ! ﺍﻷﻡ‪ !،‬ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ! ﻋﻠﻰ! ﻫﺫﺍ! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ! ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ! ﺍﻷﺴـﺭ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺔ! ﻓـﻲ! ﺠﻤﻴـﻊ! ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ !.‬ﻭﺇﺫﺍ! ﻗﺎﺭﻨﺎ! ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ! ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ! ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ! ﺍﻟـﺫﻱ! ﺠـﺎﺀﺕ! ﺒـﻪ! ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ !،‬ﺭﺃﻴﻨﺎ! ﺃﻥ! ﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ! ﻫﻭ! ﺍﻟﺫﻱ! ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ! ﻤﻊ! ﻤﺎ! ﺠﺎﺀﺕ! ﺒﻪ‬

‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺘـﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ (‪.)٢‬‬

‫ﺇﻥ! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ! ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻴﺅﺜﺭ! ﺒﺸﻜل! ﻤﺒﺎﺸﺭ! ﻋﻠـﻰ! ﺘـﻭﺍﺭﺙ! ﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ! ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‪ !،‬ﻭﻴﺅﺜﺭ! ﺃﻴﻀﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ! ﻨﻤﻁ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ! ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﻓﻴﻬـﺎ‪ !،‬ﻓﺎﻟﻌﻨـﺼﺭ! ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ! ﻟﻨﻅـﺎﻡ! ﺍﻷﺴـﺭﺓ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ !،‬ﺇﻥ! ﻜﺎﻥ! ﻤﻥ! ﺃﻫل! ﺍﻟﻌﻠﻡ! ﻓﺈﻨﻪ! ﻴﻭﺠﻪ! ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ‬
‫ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ‪ ..‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﺃﻫـل ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻬﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻭﺠﻪ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻬـﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻷﺴـﺭﺓ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ ﻴﻭﺠﻪ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪..‬‬

‫ﺨﺎﻤﺴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ! ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ! ﺫﺍﺕ! ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ! ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨـﺎ! ﻻ! ﻨﻘـﺼﺩ ﺒﺎﻟـﺩﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻁﻘﻭﺱ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ! ﻴﺄﻤﺭ! ﺒﻬﺎ! ﺩﻴﻥ! ﻤﻥ! ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‪ !،‬ﺴﻤﺎﻭﻴ ‪‬ﺎ! ﻜـﺎﻥ! ﺃﻡ! ﻏﻴـﺭ! ﺴـﻤﺎﻭﻱ‪ !،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ! ﻨﻘﺼﺩ! ﺒﻪ! ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ! ﺍﻟﺘﻲ! ﻴﺅﻤﻥ! ﺒﻬﺎ! ﺃﺘﺒﺎﻉ! ﺩﻴﻥ‬

‫ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴـﺴﻴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬

‫(‪ )١‬ﺴﻴﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺠﻭﻫﺎﻥ‪ :‬ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺠـﺴﺘﻴﺭ! ﻏﻴـﺭ‬
‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ!‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﻜﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،١٩٦٠ ،‬ﺹ‪..٨ :‬‬
‫(‪ )٢‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺃﺭﺸﺩ ﻤﺤﻤﺩ ‪-‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ ‪.٥٩‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١١٣‬‬
‫ﻨﺘﻴﺠﺔ! ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ! ﺘﺘﻀﻤﻥ ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ‪ -‬ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻗﻔـﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ‪..‬ﺇﻟﺦ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺘﻴﻥ‪:‬‬

‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ! ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺩﺍﻓﻊ ﺍﻷﻭل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ‪ .‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻓﹸ ِﻬﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫ﻓﻲ! ﻗﺭﻭﻨﻪ! ﺍﻷﻭﻟﻰ! ﻋﻠﻰ! ﺃﻨﻪ! ﺩﻴﻥ! ﻋﻠـﻡ! ﻭﻋﻤـل! ﻭﺇﺼـﻼﺡ! ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ! ﻭﺍﺴﺘﻤﺘﺎﻉ! ﺒﻬﺎ‪ !،‬ﻭﺇﻗﺒﺎل! ﻋﻠﻴﻬﺎ! ﻓﻲ! ﺤﺩﻭﺩ! ﻤﺎ! ﺃﺤﻠﻪ! ﺍﷲ؛! ﺤﻘﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ! ﺤﻀﺎﺭﺓ! ﻤﺯﺩﻫـﺭﺓ‪ !،‬ﻗﺎﻤـﺕ! ﻋﻠﻴﻬﺎ! ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ! ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ! ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ !.‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ! ﻓﻬﻡ! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻨﻔﺴﻪ! ﻓﻲ! ﻓﺘﺭﺓ! ﺍﻟﺤﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ! ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻤل ﻟﻶﺨﺭﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ؛ ﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻗﺭﻭﻨﹰﺎ‪ ..‬ﻭﻗﺱ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫(‪)١‬‬
‫ﻓﺈﻤـﺎ! ﺃﻥ! ﺘﻜـﻭﻥ! ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ! ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ! ﻓﻲ! ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ! ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ! ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ! ﻓﻬﻲ‪ !:‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ! ﺒﻴﻥ! ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ! ﻭﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬

‫ﻭﻓﺎﻕ! ﺃﻭ! ﻓﻲ! ﺤﺎﻟﺔ! ﺼﺭﺍﻉ‪ !.‬ﻓﺈﻥ! ﻜﺎﻨﺕ! ﺍﻷﻭﻟﻰ! ﻅﻬﺭ! ﺃﺜﺭ! ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل! ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ! ﻭﺍﻀﺤ ‪‬ﺎ! ﻗﻭﻴ‪‬ﺎ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ! ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ‪ !.‬ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ! ﻤﻤﺎ! ﺴﺒﻕ! ﻓﺈﻨﻨـﺎ! ﺴـﻨﺘﺤﺩﺙ! ﻋـﻥ! ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻗﺩﻴﻤﺎ! ﻭﺤﺩﻴﺜﺎ‪ !،‬ﻟﻨﺤﺎﻭل! ﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ! ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺃﺜﺭﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﺒﺈﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪..‬‬

‫‪ -١‬ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺩ! ﻜﺎﻥ! ﺴﻜﺎﻥ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻗﺩﻴﻤ ‪‬ﺎ! ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ! ﻭﻓﻕ! ﻋﻘﺎﺌﺩ! ﻗﺒﻠﻴﺔ‪ !،‬ﺘﺘﻤﺜل! ﻓﻲ! ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ! ﻭﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﻭﺍﺭﺜﻭﻫﺎ! ﻋﻥ‬

‫ﺃﺠﺩﺍﺩﻫﻡ‪ !،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ! ﺫﻟﻙ! ﺩﻴﻨﹰﺎ! ﻴﺠﺏ! ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ‪ !.‬ﻭﺘﻌﺩ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﺩﺍﺕ! ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﺔ! ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ! ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ‪ !،‬ﻭﻤﻥ! ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ! ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ! ﺒﻘﻭﺓ! ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‪ !،‬ﺒﺤﻴـﺙ! ﻜـﺎﻥ! ﺒﻌﺽ! ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ! ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ! ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ! ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻴﺢ! ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ! ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬـﺎ!‬

‫ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﺒـﺎﻷﺭﻭﺍﺡ‪ !،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ(‪ ،)٢‬ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺩﺕ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻤﻊ! ﺩﺨﻭل ﺍﻹﺴﻼﻡ! –ﻜﻤـﺎ! ﺴﻴﺘـﻀﺢ ﻤﻔﺼﻼ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ -‬ﺩﻭﺭ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴﺭ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪..‬‬

‫ﻭﻨﻅﺭ‪‬ﺍ! ﻟﻤﻭﻗﻊ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ! ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ! ﺘﻤﺎﻤ ‪‬ﺎ! ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ! ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ‪ !،‬ﻭﻨﻅـﺭ‪‬ﺍ! ﻟﺨـﺼﻭﺒﺔ! ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ؛! ﻓﻘﺩ‬

‫ﻜﺜﺭﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺒﻴﻨﻬﺎ! ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ ﺘﺭﺴﻭ ﻓـﻲ‬

‫(‪ )١‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﻭﺩ‪- :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،-‬ﺹ ﺹ ‪.٢٠٧-١٩٩‬‬

‫(‪ )٢‬ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻠﺒﻲ‪ :‬ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺝ ‪ ٨‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ‪١٩٨٣ ،‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٤٢٦:‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١١٤‬‬

‫ﻤﻭﺍﻨﺌﻬﺎ! ﺘﺤﻤل! ﻤﻨﻬﺎ! ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ! ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ! ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻨﺘﺸﺭ! ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ! ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤـﺩﻥ‪ !،‬ﻓﺯﺭﻋـﻭﺍ! ﻓـﻲ! ﻨﻔﻭﺱ! ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ! ﻤﺎ! ﻴﺤﻤﻠﻭﻨﻪ‬

‫ﻤﻥ! ﻋﻘﺎﺌﺩ‪ !،‬ﻓﻌﻤ ‪‬ﺕ! ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ! ﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻤﻴﺔ‪ !.‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ! ﻭ‪‬ﺠﺩﺕ! ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ! ﺍﻟﺒﻭﺫﻴﺔ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻬﻨﺩ! ﻨﺘﻴﺠﺔ! ﺍﻟﺒﺅﺱ! ﺍﻟﺫﻱ! ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ! ﺒﻌﺽ‬

‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ! ﻋﻨﺩ! ﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻤﻴﻴﻥ! ﻭﺠﺩﺕ! ﻟﻬﺎ! ﻁﺭﻴﻘﹰـﺎ! ﺃﻴـﻀ‪‬ﺎ! ﻓـﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻫﺫﺍ! ﻤﻥ! ﺠﺎﻨﺏ‪ !،‬ﻭﻤﻥ! ﺠﺎﻨﺏ! ﺁﺨﺭ‪ !،‬ﻓﻘﺩ! ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ‬

‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ! ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻭﻥ! ﺃﻥ! ﻴﻔﺩﻭﺍ! ﺇﻟﻰ! ﻤﻭﺍﻨﺊ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻭﺃﻥ! ﻴﺩﻋﻭﺍ! ﺇﻟﻰ! ﺩﻴﺎﻨﺘﻬﻡ! ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﻭﺸﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻴﻨﺸﺭﻭﻨﻬﺎ! ﺒﻴﻥ! ﺍﻟـﺴﻜﺎﻥ ! (‪.)١‬‬

‫ﻭﻜﺎﻨـﺕ! ﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ! ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ! ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺘﻴﻥ! (ﺍﻟﺒﻭﺫﻴﺔ! ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺴﻴﺔ)! ﻤﻨﺫ! ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ! ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ! ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ !،‬ﻭﺫﻟﻙ! ﻋﻠﻰ! ﺃﻴـﺩﻱ! ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭ! ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ‬

‫ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻥ! ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﻴﻥ! ﺍﻟﺒﻭﺫﻴﻴﻥ! ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺱ‪ !.‬ﻭﻤﻥ! ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ! ﺃﻥ! ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ! ﻤﻥ! ﻜـل! ﺍﻷﺩﻴـﺎﻥ! ﻜﺎﻥ! ﻟﻬﻡ! ﺩﻭﺭ! ﻜﺒﻴﺭ! ﻓﻲ! ﻨﺸﺭ‬

‫ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﻌﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ ..‬ﻨﻅﺭ‪‬ﺍ ﻻﻨﺘﺸﺎﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪..‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ! ﺘﻭﺴﻌﺕ! ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ! ﺍﻟﺒﻭﺫﻴﺔ ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺴﻨﺔ! ‪٦٨٦‬ﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ! ﺘﺄﺴﺴﺕ! ﻤﻤﻠﻜﺔ! (ﺴـﺭﻯ ﻭﻴﺠﺎﻴﺎ! (‪Sriwijaya‬‬
‫ﺍﻟﺒﻭﺫﻴﺔ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺴﺎﺤل! ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ! ﻤﻥ! ﺠﺯﻴﺭﺓ! (ﺴـﻭﻤﻁﺭﺍ)! ‪-‬ﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ! (ﺒﺎﻟﻤﺒـﺎﻨﺞ ! (! ‪ Palembang‬ﺤﺎﻟﻴ‪‬ﺎ‪ !-‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ! ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻤﺭﻜﺯ‪‬ﺍ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﺔ ﺍﻟﺒﻭﺫﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ! ﻗﻤﺔ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻭﺼﻠﺕ‬

‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ! ﺇﻟﻰ! ﺨﻠـﻴﺞ! (ﻤﺎﻻﻜـﺎ!! (‪ Malaka‬ﺃﻭ! ﻤﻠﻘﺎ! ﻜﻤﺎ! ﺃﺴﻤﺎﻩ! ﺍﻟﻌﺭﺏ‪( !-‬ﻤﺎﻟﻴﺯﻴﺎ ! (‪ Malaysia‬ﺤﺎﻟﻴﺎ‪ !،‬ﻭﺒﻌـﺽ! ﻤﻨـﺎﻁﻕ‬

‫(ﺘﺎﻴﻼﻨـﺩ)‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻫﺎ ﻭﺴﻘﻁﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﻋـﺸﺭ ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩﻱ ﻓﺎﻨﺘﻬﻰ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬

‫ﺍﻟﺒﻭﺫﻴﺔ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻭﻟﻡ! ﻴﺒﻕ! ﻤﻥ! ﻤﻌﺘﻨﻘﻴﻬﺎ! ﺇﻻ! ﻋﺩﺩ! ﻗﻠﻴل! ﻤﻥ! ﺍﻟـﺴﻜﺎﻥ! ﻓـﻲ! (ﺠﺎﻭﺓ)! ﻭ(ﺴﻭﻤﻁﺭﺍ)! ﻭ(ﺒﺎﻟﻲ)‪ !،‬ﻭﺫﻟﻙ! ﺒﻌﺩﻤﺎ‬

‫ﻗﻭﻴﺕ! ﺸﻭﻜﺔ! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺎ‪ !.‬ﺜـﻡ! ﻅﻬـﺭﺕ! ﺍﻟﺒﻭﺫﻴﺔ! ﻤﻥ! ﺠﺩﻴﺩ؛! ﺒﺴﺒﺏ! ﺍﻟﻤﺠﺎل! ﺍﻟﺫﻱ! ﺃﻓﺴﺤﺘﻪ! ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‬

‫ﻟﻜﺎﻓﺔ! ﺃﺼـﺤﺎﺏ! ﺍﻟـﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‪ !،‬ﺤﻴﺙ! ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ! ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ! ﺒﻬﺫﻩ! ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ! ﺴـﻨﺔ ! ‪١٩٥٦‬ﻡ! ﻋﻠـﻰ! ﺃﻨﻬـﺎ! ﺇﺤـﺩﻯ! ﺍﻟـﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺴﺴﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺒﻭﺫﻴﺔ ﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺸﺅﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ(‪.)٢‬‬

‫ﻭﺃﻤﺎ! ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ! ﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺴﻴﺔ! ﻓﻘﺩ! ﺍﻋﺘﻨﻘﻬﺎ! ﻜﺜﻴﺭ! ﻤﻥ! ﺴﻜﺎﻥ! ﺠﺯﻴﺭﺓ! (ﺠﺎﻭﺓ)‪ !،‬ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ! ﻓﻴﻬﺎ! ﻫـﺫﻩ! ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‪ !،‬ﻓﻘﺎﻤﺕ! ﻋﺩﺓ‬

‫ﻤﻤﺎﻟﻙ! ﻫﻨﺩﻭﺴﻴﺔ‪ !،‬ﺃﻫﻤﻬﺎ! ﻤﻤﻠﻜﺔ! (ﻤﺎﺠﺎﺒﺎﻫﻴﺕ! (‪ Maja Pahit‬ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﺄﺴﺴﺕ! ﺴـﻨﺔ! ‪١٢٩٢‬ﻡ‪ !،‬ﻭﻗﺩ! ﺴﻴﻁﺭﺕ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ! ﻓﻲ‬

‫ﻓﺘﺭﺓ! ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ! ﻋﻠﻰ! ﻤﻌﻅﻡ! ﺠ ‪‬ﺯﺭ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻭﺠﻨـﻭﺏ! (ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻥ)! ﻭ(ﻜﻤﺒﻭﺩﻴﺎ)! ﻭﻤﻌﻅﻡ! ﻤﻨﺎﻁﻕ! ﺨﻠﻴﺞ! (ﻤﺎﻻﻜﺎ)‪ !،‬ﻭﻅﻠﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ! ﻤـﺴﻴﻁﺭﺓ! ﻋﻠـﻰ! ﺠﺯﻴـﺭﺓ! (ﺠﺎﻭﺓ)! ﺤﺘﻰ! ﺴﻘﻭﻁﻬﺎ! ﺴﻨﺔ! ‪١٥٢٥‬ﻡ‪ !.‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ! ﺍﺴﺘﻘﺭ! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻓﻲ! (ﺠﺎﻭﺓ)‪ !،‬ﺒﺩﺃ! ﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺱ‬

‫ﺒﺎﻟـﻀﻴﻕ‬

‫(‪ )١‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﺎﻜﺭ‪ :‬ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ‪-‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ‪.٢٣ :‬‬

‫(‪ )٢‬ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻴﺤﺎﻥ ﻨﺎﺴﻭﺘﻴﻭﻥ‪–:‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ ﺹ‪.٢٧ ،٢٦ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١١٥‬‬
‫(‪)١‬‬
‫ﻭﻋﺩﻡ! ﺍﻻﺭﺘﻴﺎﺡ‪ !،‬ﻓﺎﻨﺘﻘﻠﻭﺍ! ﻤﻨﻬﺎ! ‪ !-‬ﻭﻴﻭﺠﺩ! ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻭﻗﺕ! ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ! ﺒﺠﺯﻴﺭﺓ! (ﺒﺎﻟﻲ) ! ‪ !،‬ﺜﻡ! ﻗـﺎﻡ! ﻤﻌﺘﻨﻘﻭ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬
‫ﺒﺘﻭﺤﻴﺩ! ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ! ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ؛! ﻟﺘﻜﻭﻥ! ﻋﻠﻰ! ﻤﺴﺘﻭﻯ! ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ! ﺍﻟﻤﻌﺘـﺭﻑ! ﺒﻬـﺎ! ﻟـﺩﻯ! ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ !،‬ﻓﺎﻋﺘﺭﻓﺕ! ﺒﻬﺎ! ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪١٩٥٨‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ(‪.)٢‬‬
‫‪ -٢‬ﺩﺨﻭل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻩ‪:‬‬

‫ﺇﻥ! ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ! ﻓﻲ! ﺃﺴﺒﺎﺏ! ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ‪-‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ! ﻤﻥ! ﺩﻭل! ﺠﻨﻭﺏ! ﺸﺭﻕ! ﺁﺴـﻴﺎ‪-‬ﻴﺠﺩ! ﺃﻥ! ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‬

‫ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ‪ !،‬ﻭﺴﻤﺎﺤﺔ! ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ !،‬ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ! ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﻤﺜﻠﻭﻫﺎ! ﻤﻨﻬﺎﺠﺎ! ﻟﺤﻴﺎﺘﻬﻡ! ﻜﺎﻨﺕ! ﻤﻥ! ﺃﻫﻡ! ﺃﺴﺒﺎﺏ! ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ! ﺍﻹﺴﻼﻡ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ‪".‬ﻓﺤﻴﺜﻤﺎ! ﺸﻕ! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻁﺭﻴﻘﻪ‪ !،‬ﻜﺎﻥ! ﻫﻨﺎﻙ! ﺍﻟﺘـﺎﺠﺭ! ﺍﻟﻤـﺴﻠﻡ‪ !،‬ﺍﻟـﺩﺍﻋﻲ! ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ‪ !،‬ﺍﻟﺫﻱ! ﻟﻔﺕ! ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ! ﺇﻟﻴﻪ! ﺒﺴﻤﻭﻩ! ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‪ ،‬ﻓﻔﺭﺽ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻀـﻤ ‪‬ﺕ ﻜلﱡ ﻗﺭﻴﺔ ﺩﺍﺭ‪‬ﺍ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎل! ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺘﹶﻘﺩﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪‬؛‬

‫ﺒﺒﺴﺎﻁﺘﻪ ﻭﻋﻘﻼﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻤـﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻟﻭﻥ ﺃﻭ ﺠﻨﺱ (‪.)٣‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭ! ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ! ﺒﻤﻜﺎﻥ! ﺃﻥ ﻨﹸﺤـﺩﺩ! ﻋﻠـﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬

‫ﻭﺼل! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻓﻴﻪ! ﺇﻟﻰ! ﺘﻠﻙ! ﺍﻟﺠ ‪‬ﺯﺭ‪ !..‬ﻭﺇﻥ! ﻜﺎﻥ! ﺍﻟﺒﻌﺽ! ﻴ ‪‬ﺅﻜﺩ! ﺃﻥ! ﻭﺼـﻭﻟﻪ! ﻤﻨﺫ! ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ! ﺍﻷﻭﻟﻰ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺸﻊ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ! ﺃﺭﺽ! ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ !،‬ﺤﻴﺙ! ﺍﻨﺘﻘل! ﻤﻨﻬـﺎ! ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ! ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ! ﺍﻟﺫﻴﻥ! ﻤﺎ! ﺍﻨﻘﻁﻌﺕ! ﺴﻔﻨﻬﻡ! ﺘﺤﻤل! ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ! ﺒﻴﻥ‬
‫ِ‬ ‫ﻨﻭﺭ‪‬‬

‫ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻭﺒﻼﺩ! ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ !.‬ﺫﻟـﻙ! ﺃﻥ! ﺍﻹﺴـﻼﻡ! ﺩﺨل! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻋﻠﻰ! ﻴﺩ! ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ! ﺍﻟﻌﺭﺏ! ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ! ﺇﻟﻴﻬﺎ! ﻤﻥ! ﺸﺒﻪ! ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬

‫(‪ !)١‬ﺒﺎﻟﻲ‪ !:‬ﻤﻥ! ﺃﺸﻬﺭ! ﺍﻟﻤﺩﻥ! ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻓﻬﻲ! ﻤﻘﺼﺩ! ﺍﻟﺴﺎﺌﺤﻴﻥ؛! ﻷﻨﻬﺎ! ﺠﺯﻴﺭﺓ! ﺴﺎﺤﺭﺓ‪ !،‬ﺘﻔﺘﻥ! ﺍﻟﺯﺍﺌﺭﻴﻥ! ﺒﻐﻨﺎﻫـﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ! ﺍﻟﺨﻼﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺘﺎﺯ! ﺸﻌﺒﻬﺎ! ﺒﺤﺴﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎﺀ! ﺒﺎﻷﺠﺎﻨﺏ‪ !.‬ﻭﻴﻤﺘﺎﺯ! ﺃﻫل ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﻥ! ﺍﻟﺫﻱ! ﻴﻌﺘﺒﺭ! ﻨﻭﻋﺎ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ! ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪ !.‬ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ! ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ! ﺘﻨﺒﺜﻕ! ﻤﻥ! ﻨﻤﺎﺫﺝ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ! ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ‪ !،‬ﻭﺘـﺯﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺤﻴﻥ! ﺒﻤﺸﺎﻫﺩ! ﻓﺭﻴﺩﺓ! ﻭﺒﺸﻜل! ﺭﺍﺌﻊ‪ !،‬ﺩﻭﻥ! ﺃﻥ! ﺘﻔﻘﺩ! ﻫﻭﻴﺘﻬﺎ! ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ‪ !.‬ﺇﻥ! ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ! ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ! ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ! ﻭﺤﺴﻥ! ﺇﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‪ !،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺙ! ﻭﺴﺎﺌل! ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ! ﺒﺤﻴﺙ! ﻴﻤﻜﻥ! ﺍﻟﻭﺼﻭل! ﺇﻟﻴﻬﺎ ! –ﺴﻭﺍﺀ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺩﺍﺨل! ﺃﻭ! ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ !-‬ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ‪ !،‬ﻭﺸﺒﻜﺔ‬
‫ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ‪ !،‬ﻓﻀﻼ! ﻋﻥ! ﻏﻨﺎﻫﺎ! ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﺌﻊ! ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ! ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ! ﻭﻏﻨﺎﻫﺎ! ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ! ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪...‬ﺇﻟﺦ! ﺃﻋﻁﻰ! ﺒﺎﻟﻲ! ﻤﻜﺎﻨﺔ! ﺴﻴﺎﺤﻴﺔ‬
‫ﺨﺎﺼـﺔ! ﻤﻤـﺎ! ﺠﻌﻠﻬﺎ! ﻤﺼﺩﺭ! ﺠﺫﺏ! ﻟﻠﺴﺎﺌﺤﻴﻥ! ﺤﻭل! ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ !.‬ﺭﺍﺠـﻊ‪Indonesia meetings industry, Ministry of !:‬‬
‫‪culture‬‬
‫‪٤٢.and tourism republic of Indonisia, 2006, p‬‬
‫(‪ )٢‬ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻴﺤﺎﻥ ﻨﺎﺴﻭﺘﻴﻭﻥ‪- :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،-‬ﺹ‪.٢٧ :‬‬
‫(‪ )٣‬ﺸﻭﻗﻲ ﺃﺒﻭ ﺨﻠﻴل‪ :‬ﺒﻴﻥ ﺩﺍﻉ ﻭﻤﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ – ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﺴـﻨﺔ ‪١٩٨٧‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻤﻥ ﺹ‪.٩٢-٩٠ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١١٦‬‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻤﺔ (ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ) (‪ ، )١‬ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘـﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻻﺌل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﹶﻌ‬

‫‪‬ﺭ‪‬ﻑ! ﺃﻫل! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻜﺎﻥ! ﻤﺎ! ﺒﻴﻥ! ﺍﻟﻘﺭﻥ! ﺍﻟـﺴﺎﺒﻊ! ﻭﺍﻟﺜـﺎﻤﻥ! ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﻴﻥ‪ !.‬ﻟﻜﻥ! ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ! ﻋﻠﻴﻪ! ﺃﻥ! ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‬

‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ (ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ) ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻡ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ (‪.)٢‬‬

‫(‪ ) ١‬ﻨﻬﺎﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻤﺎﺭ‪ :‬ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﻭﺩﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨـﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ!‪ ،‬ﺍﻟﺯﻗﺎﺯﻴﻕ‪ :‬ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺯﻗﺎﺯﻴﻕ ‪ ،٢٠٠٨‬ﺹ‪.٢٩ :‬‬
‫(‪ )٢‬ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ‪ :‬ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ (‪ ،)١‬ﺹ‪.٣٩ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١١٧‬‬

‫ﻭﻨﺠﻤل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ! ﻫﻭ! ﺍﻟﺫﻱ! ﻨﺸﺭ! ﻨﻔﺴﻪ! ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ !:‬ﻫﻭ! ﺍﻟﺫﻱ! ﺩﻋﺎ! ﻟﻨﻔﺴﻪ! ﻭﺍﺠﺘﺫﺏ! ﻗﻠﻭﺏ! ﺍﻟﻨﺎﺱ! ﻓﺄﺴﻠﻤﻭﺍ! ﺤﺒ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬

‫ﻭﺇﻋﺠﺎﺒ‪‬ﺎ! ﺒﻪ! ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴ ‪‬ﺎ! ﻟﺭﺤﻤﺔ! ﺍﷲ! ﻭﻫﺩﺍﻩ! (‪ !.)١‬ﻓﻘﺩ! ﺩﻋﺕ! ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ! ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ! ﺇﻟﻰ! ﺍﻟﺘﻭﺤﻴـﺩ‪ !،‬ﻭﻁـﺎﺭﺩﺕ! ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻗﺎﻭﻤﺕ‬

‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ! ،‬ﻭﺤﺎﺭﺒﺕ ! ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ! ،‬ﻭﺃﻴﻘﻅﺕ ! ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ! ،‬ﻭﻫﺫﺒﺕ ! ﺍﻟﻐﺭﺍﺌـﺯ‪ ! ،‬ﻭﺤـﺭﺭﺕ ! ﺍﻟﻌﻘـﻭل‪ ! ،‬ﻭﻁﻬﺭﺕ ! ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪ ! ،‬ﻭﻭﻀﻌﺕ‬

‫ﺍﻷﺼﻭل‪ ! ،‬ﻭﺍﺤﺘﺭﻤﺕ ! ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‪ ! ،‬ﻭﺼـﺎﻨﺕ ! ﺍﻟﺤﺭﻤـﺎﺕ‪ ! ،‬ﻭﻨـﺎﺩﺕ ! ﺒﺎﻟـﺴﻼﻡ‪ ! ،‬ﻭﻜﺭﻫﺕ ! ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪ ! ،‬ﻭﺠﻌﻠﺕ ! ﺍﻟﺤﻜﻡ ! ﺸﻭﺭﻯ‪،‬‬

‫ﻭﺃﻨﺼﻔﺕ! ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‪ !،‬ﻭﺃﻤـﺭﺕ ! ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺼـﻲ! ﺒـﺎﻟﺤﻕ! ﻭﺍﻟـﺼﺒﺭ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﺒﺭ! ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻯ‪ !،‬ﻭﺩﻋﺕ! ﺇﻟﻰ! ﺍﻹﺨﺎﺀ! ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬

‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺭ‪‬ﻀـﺕ ﻋﻠـﻰ ﻁﻠـﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺼﺕ ﺒﺎﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﺤﺫﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴل‪ ،‬ﻭﺤﺜﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺁﻴﺎﺕ‬

‫ﺍﷲ! ﻓﻲ! ﺍﻷﻨﻔـﺱ! ﻭﺍﻵﻓـﺎﻕ‪ !،‬ﻭﻨﻔﺭﺕ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ! ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ‪ !،‬ﻭﺍﺤﺘﺭﻤﺕ! ﻋﻘﺎﺌﺩ! ﺃﻫل! ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ! ﻭﻀﻤﻨﺕ ! ﻟﻬﻡ! ﺤﺭﻴﺔ! ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪،‬‬

‫ﻭﻨﻅﻤـﺕ ! ﻋﻼﻗـﺔ! ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ! ﺒﺭﺒﻪ‪ !،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ! ﺒﺒﻨﻲ! ﺠﻨﺴﻪ‪ !،‬ﻭﺃﻗﺎﻤﺕ! ﺩﻭﻟﺔ! ﺘﻨﺸﺭ! ﺍﻟﻬﺩﺍﻴـﺔ! ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‪ !،‬ﻭﺘﺤﻤـل! ﺃﻟﻭﻴـﺔ! ﺍﻟـﺴﻼﻡ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ (‪ .)٢‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺘﺢ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻘﻭﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‪...‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﺩﻴﻨﻪ‪:‬‬

‫ﺤﻴﺙ! ﻴﺸﻌﺭ! ﻜل! ﺘﺎﺒﻊ! ﻟﻬﺫﺍ! ﺍﻟﺩﻴﻥ! ﺒﺄﻨﻪ! ﺭﺠل! ﻟﻪ‪ !،‬ﻤﺤﺎﺴﺏ! ﺃﻤﺎﻡ! ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ! ﻋﻨﻪ‪ !،‬ﺠﻌل! ﺍﻨﻁـﻼﻕ! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻕ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺏ! ﺃﺜﺭ‪‬ﺍ! ﻟﻬﺫﺍ! ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ! ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ !،‬ﻭﻻ! ﻴﺯﺍل! ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻓﻲ! ﺃﻋﻤـﺎﻕ! ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ! ﻭﺁﺴﻴﺎ! ﺭﺍﺠﻌ ‪‬ﺎ! ﺇﻟﻰ! ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﻴﻥ! ﻤﻥ! ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ! ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ! ﺍﻟﺫﻴﻥ! ﻴﻌﻤﻠـﻭﻥ! ﻓـﻲ! ﺸـﺘﻰ! ﺍﻟﺤﺭﻑ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ! ﻟﻡ! ﺘﺸﻐﻠﻬﻡ! ﻀﺭﻭﺏ! ﺍﻟﺘﻜﺴﺏ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ! ﻋﻥ‬

‫ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺁﺨـﺭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻨـﺸﺭﻭﺍ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺒﺎﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ(‪.)٣‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺴﻬﻭﻟﺘﻪ ﻭﻴﺴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺎﻭﺍﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪:‬‬
‫ﻓﺴﻤﺎﺤﺔ! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ! ﻭﻤﺎ! ﻴﻘﺩﻤﻪ! ﻟﻠﻤﺅﻤﻥ! ﺒﻪ! ﻤﻥ! ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ! ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ! ﻭﺍﻟﺜـﺭﺍﺀ! ﺍﻟﺭﻭﺤـﻲ! ﻭﺭﺍﺤﺔ! ﺍﻟﺒﺎل‪ !،‬ﻭﻤﺎ‬
‫ﻴﻔﺘﺤﻪ ﻟﻠﻌﺒﺩ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻭﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻤـﺎ ﻴﻘﺩﻤـﻪ‬

‫(‪ )١‬ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺅﻨﺱ‪ :‬ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‪ :‬ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺭﺠـﺏ‬
‫‪١٤٠١‬ﻫ‪ ،‬ﺹ‪ ،‬ﺹ‪.١٥،١٤ :‬‬
‫(‪ )٢‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﻫﺎﻥ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ (ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ) ﺃﺭﻴﺞ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻭﻗﺒﺱ ﻤـﻥ ﺸـﺭﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟـﺸﻌﺏ‪،‬‬
‫‪١٣٩٦‬ﻫـ‪١٩٧٦ /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.١٠ :‬‬
‫(‪ )٣‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‪ :‬ﻤﻊ ﺍﷲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﻨﻬﻀﺔ ﻤـﺼﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٩‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٨ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١١٨‬‬

‫ﻤﻥ! ﻤﺒﺎﺩﺉ! ﺘﺅﺴﺱ! ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ! ﻭﺍﻷﺨﻭﺓ! ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ! ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓل! ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ !،‬ﻜل! ﺫﻟﻙ! ﻤﻥ! ﺩﻭﻥ! ﻤﻘﺎﺒل‪ !،‬ﻜﻤـﺎ! ﺃﻨﻪ! ﻟﻴﺱ! ﻫﻨﺎﻙ‬

‫ﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎﻗﻪ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻘﺒﻠﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺎﺭﻋﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻴـﻪ ﺃﻓﺭﺍﺩ‪‬ﺍ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ (‪.)١‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ‪:‬‬

‫ﺇﻥ! ﺤﺎﺠﺔ! ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ! ﺇﻟﻰ! ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ! ﺠﻌﻠﺕ! ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ! ﻴ ‪‬ﻔ ﱢﻜﺭﻭﻥ! ﻜﺜﻴﺭﺍ! ﻓﻲ! ﻗـﻀﻴﺔ! ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‪ !،‬ﻭﻟﻤـﺎ! ﻜﺎﻨـﺕ! ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‬

‫ﻭﺍﺴﻊ‪ !،‬ﻓﻘﺩ! ﺍﻋﺘﻨﻕ‬

‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ! ﺁﻨﺫﺍﻙ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺒﻼﺩ! ﻻ! ﺘﹸﺤ ﹶﻘّﻕ! ﻓﻁﺭﺓ! ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ !،‬ﺃﺼﺒﺢ! ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ! ﻴ‪‬ﻘﺒﻠﻭﻥ! ﻋﻠـﻰ! ﺍﻹﺴـﻼﻡ! ﺒ ٍ!‬
‫ـﺸﻜل‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻫﻨﺎﻙ! ﻋﺸﺭﺍﺕ! ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ! ﻓﻲ! ﻤﺩﺓ! ﻻ! ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ! ﺍﻟﻘﺭﻥ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ !.‬ﻭﻟﻡ! ﻴﺒـﻕ! ﺒﻌﻴـﺩ ‪‬ﺍ! ﻋﻥ! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﺇﻻ! ﺘﻠﻙ! ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺯﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻨـﺯﻭﻱ! ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻬﺎ(‪.)٢‬‬
‫ﻫـ‪ .‬ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪:‬‬

‫ﺴﻠﻙ! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻓﻲ! ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻩ! ﻤﺴﺎﻟﻙ! ﺸﺘﻰ‪ !،‬ﻭﻟﻜﻥ! ﺃﻭﺴﻌﻬﺎ! ﻭﺃﻭﻓﺎﻫﺎ! ﻜﺎﻨـﺕ! ﺍﻷﺴـﻭﺓ! ﺍﻟﺤـﺴﻨﺔ‪ !،‬ﺃﻱ! ﺃﻥ! ﻴﻜﻭﻥ! ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬

‫ﺍﻟﻭﺍﻓﺩ! ﻋﻠﻰ! ﺃﻫل! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﺒﻼﺩ! ﻤﻥ! ﺃﻫل! ﺍﻟﺩﻴﻥ! ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ! ﻭﺍﻟﺨﻠﻕ! ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ‪ !،‬ﻭﻟﻴﺱ! ﻤﻥ! ﺍﻟـﻀﺭﻭﺭﻱ! ﺃﻥ! ﻴﻜﻭﻥ! ﻤﺘﻔﻘﻬ!‪‬ﺎ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻌﻠﻡ‬

‫ﻤﺘﺒﺤﺭ‪‬ﺍ! ﻓﻴﻪ‪ !،‬ﻭﻟﻜﻥ! ﺨﹸﻠﹸﻘﹸﻪ! ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ !،‬ﻭﺤ‪‬ﺴﻥ! ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ! ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ !،‬ﻭﻨﻅﺎﻓﺘﻪ‪ !،‬ﻭﺤ ‪‬ـﺴﻥ ﺴـﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺎﻭﻨﻪ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺘﺤﺒﺏ‬
‫‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻰ ﺩﻴﻨﻪ؛ ﻓﻼ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻬﻭﻯ ﺃﻓﺌـﺩﺘﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ! ﻤﺜﻠﻪ‬
‫ﻭ‪ .‬ﻋﻭﺍﻤل ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﺒﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ :‬ﻭﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫(‪)٣‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺼﻔﺎﺀ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﻡ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﻻﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪ -‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻴﺸﺘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻭﻴﻌﺘﻘـﻭﻨﻬﻡ؛ ﻟﻴﺭﻓﻌـﻭﺍ ﻤـﻥ ﻗﻴﻤـﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻋﻭﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻤﺤﺽ‬
‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﻗﺒﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪-‬ﻭﻫﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺠﻤـﺎﻻ ﻭﻁﺎﻋـﺔ ﻭﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﺯﻭﺝ‪ ،‬ﻓﻬﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺩﺍﺌﻡ‬
‫ﻻ! ﻴﻌﻤل! ﻓﻴﻬﻥ! ﺍﻟﺯﻤﻥ! ﻋﻤﻠﻪ‪ !،‬ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ! ﻟﻠﻌﺸﻴﺭ‪ !..‬ﻭﻟﻘﺩ! ﻨـﺸﺄ! ﻤـﻥ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﺯﻴﺠﺎﺕ! ﺠﻴل! ﻤﺴﻠﻡ! ﺠﺩﻴﺩ‪ !،‬ﺠﻴل! ﺠﻤﻊ! ﺒﻴﻥ! ﻤﺯﺍﻴﺎ‬
‫ﺍﻷﺒﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﺠﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪ :‬ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭ‬

‫(‪ )١‬ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺅﻨﺱ‪ :‬ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ‪-‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ‪.٤٨ :‬‬

‫(‪ )٢‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﺎﻜﺭ‪ :‬ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ‪-‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ‪ ،‬ﺹ‪.٣٠ ،٢٩ :‬‬
‫(‪ )٣‬ﻴﺤﻴﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻏﺎﻟﺏ‪- :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ ‪.١٨‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١١٩‬‬
‫ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ(‪ . )١‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺒﺈﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻓﻲ ﺩﻴـﻥ ﺯﻭﺠﻬـﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺫﻭﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺘﻬﻡ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﻥ! ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻴﺘﻘﻨﻭﻨﻬﺎ! ﻭﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ! ﺒﻬﺎ؛ ﻹﻁﻼﻉ ﺍﻟـﺴﻜﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺎﻜﺘﺴﺒﻭﺍ‬

‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﻡ ﻭﺤﺒ‪‬ﻬﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻜﺎﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻴﺤﺘﺭﻤﻭﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺭﻤﻭﻨﻬﻡ؛ ﻷﺨﻼﻗﻬﻡ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨﺒﻊ! ﻤﻥ ﺇﺴﻼﻤﻬﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻐﺭﺒﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻜﻤﺎ! ﻜﺎﻥ! ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ! ﻤﻥ! ﺃﺼﺤﺎﺏ! ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ‪ !،‬ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ! ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻴـﺴﻴﺭ! ﻋﻠـﻴﻬﻡ! ﺃﻥ! ﻴﺘـﺼﻠﻭﺍ! ﺒﺎﻟﻁﺒﻘﺎﺕ! ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻴﺎ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺤ‬

‫‪‬ﻜﺎﻡ! ﻭﻴﺅﺜﺭﻭﺍ! ﻓﻴﻬﻡ! ﻭﻴﺠﺫﺒﻭﻨﻬﻡ! ﻨﺤﻭ! ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ‪ !.‬ﻭﻏﺎﻟﺒ‪‬ـ ﺎ ﻤـﺎ ﻴﻘﻠـﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺤ‪‬ﻜﺎﻤ‪‬ﻬﻡ! ﻓﻲ! ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ! ﻤﺎ! ﻴﻌﺘﻨﻘﻪ! ﻫﺅﻻﺀ‬

‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺘﺩﺨل ﺠﻤﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺩﺨﻭل ﺯﻋﻴﻤﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺒ‪‬ﻌﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻷﻁﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒـﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺅﺍﺨـﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻫل ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﻡ ﻴﺘﺨﺫ! ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺃﺒﺩ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻟﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻘـﺩﻭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻠﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺃﻫـل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﻡ ﻴﺘﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ‪-‬ﻜﻤﺎ ﺘﻜﺒﺭ ﻏﻴﺭﻫﻡ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺩ‪‬ﻋﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻤـﻥ ﺠـﻨﺱ ﺃﻓﻀل ﻤﻨﻬﻡ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻜﺎﻥ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻀﺩ ﺍﻹﺭﺴﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺭﻴﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻼﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻤﻼﹰ ﻤﻬﻤ‪‬ﺎ ﻭﻗﻭﻴ‪‬ـﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬

‫(‪.)٢‬‬

‫ﻭﺒﻌﺩ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ! ﺴﺎﺌﺩﺓ! ﻓﻲ! ﺒﻼﺩ! ﺍﻟﻤﻼﻴﻭ! ﻗﺒل! ﺇﺴﻼﻤﻬﺎ‪ !.‬ﻭﻜﺎﻨﺕ! ﺘﻠـﻙ! ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ! ﻗـﺩ! ﻤﺯﻗﺕ! ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ! ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ! ﻫﻨﺎﻙ! ﺇﻟﻰ! ﻗﺒﺎﺌل! ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ! ﻻ‬

‫ﺤﺼﺭ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘـﺼﻭﻴﺭ‪‬ﺍ ﻏﺭﻴﺒ‪‬ﺎ ﻤﺨﻴﻔ!ﹰﺎ؛ ﺒل ﻤﻠﻴﺌًﺎ ﺒﺎﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺘﻬﺩﺌﺘﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺭﻀﺎﺅﻫﺎ‪.‬‬

‫(‪ )١‬ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ‪ :‬ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ..‬ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! (‪ )٢‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،٢٨٦ :‬ﺼﻔﺭ ‪١٤٢٥‬ﻫـ ‪ -‬ﺇﺒﺭﻴل ‪٢٠٠٤‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.٤٧ :‬‬
‫(‪ )٢‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﺎﻜﺭ‪ :‬ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ‪-‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ ﺹ‪.٢٩ ،٢٨ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٢٠‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ! ﻜﺎﻥ! ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ! ﻋﺒﺭ! ﻋﺼﻭﺭ! ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻲ! ﺩﻭﺭ! ﻓﺎﻋـل! ﻓﻲ! ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ! ﺍﻟﺠﻬل‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪..‬‬
‫‪ -٣‬ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻲ! ﻫﺫﺍ! ﺍﻻﻁﺎﺭ! ﻨﺘﺤﺩﺙ! ﻋﻥ! ﺃﻫﻡ! ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻋﺒﺭ! ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ! ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ! ﻓﻲ! ﻨﺸﺭ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﺤﻭ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﺘﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺭﺴﻡ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺘﺩ! ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺇﻟﻰ! ﺍﻟﻘﺭﻥ! ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ! ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪ !،‬ﻭﺇﻥ! ﻅﻬـﻭﺭ! ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ! ﻓﻲ ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬

‫ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ! ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﹰﺎ! ﻭﺜﻴﻘﹰـﺎ! ﺒﺎﻨﺘـﺸﺎﺭ! ﺍﻷﺩﻴـﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ؛! ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ ﺇﻨـﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ! ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ! ﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ! ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ‪ .‬ﻓﺎﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ! ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﻐﻠﺕ! ﺒﺎﻷﻨﺸﻁﺔ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ! ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ! ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ !.‬ﻭﻤـﻥ! ﺜﻡ! ﻓﺈﻥ! ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ! ﻋﻥ! ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل! ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ! ﻟﻪ! ﻋﻼﻗﺔ! ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻤل! ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ! ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﻓـﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻘﺩ! ﺍﻨﺘﺸﺭ! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻓﻲ! ﺘﻠﻙ! ﺍﻟﺠﺯﺭ! ﻋﻥ! ﻁﺭﻴﻕ! ﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻟﻨﺎﺱ! ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ! ﻭﺃﺼﻭل! ﺸـﺭﻴﻌﺘﻪ‪ !،‬ﻭﻜﺎﻥ! ﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻟﺩﻴﻥ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬

‫ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ! ﻴ‪‬ﻤﺎﺭﺱ! ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ! ﺍﻟﺘﺒﻠﻴـﻎ! ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀـﺭﺓ! ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ! ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ! ﻤﻥ! ﻁﺭﻕ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻟﺘﻲ! ﻜﺎﻨﺕ! ﺴﺎﺌﺩﺓ‬

‫ﻓﻲ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ !.‬ﺜﻡ! ﻅﻬﺭ! ﺒﻌﺩ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ! ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ !،‬ﺍﻟﺘﻲ! ﻋﻨﻴﺕ! ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ! ﺸﺘﻰ! ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ (‪.)١‬‬

‫ﻭﻟﻘﺩ! ﺃﺴﻬﻡ! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻓﻲ! ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ! ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ! ﻫﻨﺎﻙ‪ !،‬ﻓﺄُﻨﺸﺌﺕ! ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ! ﻭﺍﻟﻤـﺴﺎﺠﺩ! ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﺕ؛! ﻟﺘﻜﻭﻥ! ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ‬

‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ‪ !،‬ﺤﺘﻰ! ﺃﻥ‪ ‬ﺭﻜﻨﹰﺎ! ﻤﻥ! ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ! ﺨﹸﺼﺹ! ﻟﻴﻜﻭﻥ! ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ! ﻟﻠﺘﻌﻠـﻴﻡ‪ !..‬ﻜﻤﺎ! ﺴﺎﻋﺩ! ﺍﻟﻭﻋ‪‬ﺎﻅ! ﻤﻥ ﻤﺴﻠﻤﻲ! ﺍﻟﻌﺭﺏ‬

‫ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ! ﻓﻲ ﺘﺩﺭﻴﺏ! ﻤﻌﺘﻨﻘﻲ! ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠـﻰ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻓـﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺍﻡ ﻭﻤﺭﺍﻋﺎﺓ! ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ! ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻊ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ! ﺩﺨﻠﺕ‬

‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﻓـﻲ! ﺍﻟﻠﻐـﺔ! ﺍﻟﻤﻼﻴﻭﻴﺔ‪ !،‬ﺤﻴﺙ! ﺍﹸﺒﺘﻜﺭﺕ! ﻁﺭﻴﻘﺔ! ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ! ﺍﻟﻠﻐﺔ! ﺍﻟﻤﻼﻴﻭﻴﺔ! ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ! ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ!‬

‫ﺒـﺫﻟﻙ! ﺃﻭل! ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ! ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ! ﻋﺭﺒﻴﺔ! ﻓﻲ! ﺜﻘﺎﻓﺔ! ﺍﻷﺭﺨﺒﻴل‪ !،‬ﻭﻗﺩ! ﻋ‪‬ﺭﻓﺕ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ! ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ! "ﺍﻟﺠﺎﻭﻴـﺔ"‪ !..‬ﻭﺒﺎﻨﺘﺸﺎﺭ! ﺘﻌﻠﻡ‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ! ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻷﺭﺨﺒﻴل‪ ،‬ﻭﺒﺭﺯ ﺃﻋﻼﻡ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻭﻥ ﻴﻨـﺸﺭﻭﻥ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻫﻡ ﻭﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﺸﺄﻥ ﺁﺩﺍﺒﻬﻡ ﻭﻴﻭﺜﱢﻘﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬

‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ! ﺒﺘﻨﻔﻴـﺫ! ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬـﺎ! ﻭﻤﺭﺍﺴﻼﺘﻬﺎ! ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ !.‬ﻭﺤﻠﹼﺕ! ﺍﻟﻘﺼﺔ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ! ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﻤﺤل! ﺍﻟﻘﺼﺔ! ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ! ﻓـﻲ‬

‫ﺃﺩﺏ‬

‫(‪ )١‬ﺨﻴﺭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺭﻑ‪- :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،-‬ﺹ‪ ،‬ﺹ‪.٦٧ ،٦٦ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٢١‬‬

‫ﺘﻠﻙ! ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ !،‬ﻜﻤﺎ! ﺴﻤﻰ! ﺍﻟﻨﺎﺱ! ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ! ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ! ﺃﺒﻁﺎل! ﺍﻟﻌﺭﺏ! ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ !،‬ﻜﻤﺎ! ﻏﻴ ‪‬ﺭ! ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ‬ﺍﺴـﻤ‪‬ﻪ! ﻟﺫﻟﻙ‪ !،‬ﺒﻌﺩ! ﺃﻥ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ! ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ! ﺃﻥ ﺘﻁﻠﻕ! ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ! ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ! ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ! ﺴـﺎﺌﺩﺍ! ﻗﺒـل ﻤﺠـﻲﺀ! ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ..‬ﻭﺃﺜﺭ! ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻟﺸﻌﺭ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ! ﻓﻲ‬

‫ﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎﹰ! ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻼﻴﻭﻴﺔ (‪.)١‬‬

‫ﻭﺃﺨﺫ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ! ﻓﻲ! ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ! ﻭﻤﻌﻪ! ﺍﻟﻠﻐﺔ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻜﺎﻥ! ﺘﻤﻭﻴل! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﻤـﺴﺌﻭﻟﻴﺔ! ﺃﻫﺎﻟﻲ! ﺍﻟﻤﺩﻥ! ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ‬

‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺎﻨﻴ ‪‬ﺎ(‪.)٢‬‬

‫ﻭﺘﺠﺩﺭ! ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ! ﺇﻟﻰ! ﺃﻥ! ﺒﺩﺍﻴﺔ! ﻅﻬﻭﺭ! ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ! ﻓﻲ! ﻤﻨﻁﻘﺔ! ﺠﺎﻭﺓ! ﻜﺎﻥ! ﻋﻠﻰ! ﺃﻴـﺩﻱ! ﺘﺴﻌﺔ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺭﺠﺎل‬

‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ !،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ! ﺃﻁﻠﻕ! ﻋﻠﻴﻬﻡ! "ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ! ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ"‪ !،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ! ﻜـﺎﻨﻭﺍ! ﻴـﺩﻋﻭﻥ! ﺇﻟـﻰ! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻭﻴﺒﻴ! ‪‬ﻨﻭﻥ! ﻟﻠﻨﺎﺱ! ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ! ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ! ‪-‬‬

‫ﺨﻼل! ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ! ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ! ﻋـﺸﺭ! ﻭﺍﻟـﺴﺎﺩﺱ! ﻋـﺸﺭ! ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﻴﻥ‪ !-‬ﻓﻨﻬﺞ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻭﻥ! ﻨﻬﺠﻬﻡ! ﻤﻥ! ﺒﻌﺩﻫﻡ‪ !،‬ﻓﻘﺎﻡ! ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ! ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﺨﻁـﺏ! ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻀـﺭﺍﺕ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯل! ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ !،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ! ﻴﻁﻠﻕ! ﻋﻠﻰ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ! ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ! ﻋﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪ !:‬ﻤﺩﺭﺴـﺔ‪،‬‬

‫ﺃﻭ ﺒﺎﺴﻨﺘﺭﻴﻥ‪ !،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ! ﺤﺴﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪ !...‬ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ! ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫـﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺠﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ! ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ! ﻋﻠﻭﻡ! ﺍﻟﺩﻴﻥ! ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ !،‬ﺇﻟﻰ! ﺃﻥ! ﺍﻋﺘﺭﺘﻪ! ﻤﻭﺠﺔ! ﺘـﺼﺤﻴﺤﻴﺔ! ﺘﺩﻋﻭ! ﺇﻟﻰ! ﻋﺩﻡ! ﺍﻟﻔﺼل! ﺒﻴﻥ! ﺍﻟﺩﻴﻥ! ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﺎ؛! ﻷﻥ‬

‫ﺍﻟﺩﻴﻥ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ! ﺠﺎﺀ! ﻤﻨﻅﻤـﺎ! ﻟﻸﻤـﻭﺭ! ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴـﺔ! ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ !،‬ﻓﺴﺎﻋﺩﺕ! ﺘﻠﻙ! ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ! ﻋﻠﻰ! ﺇﻀﺎﻓﺔ! ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ! ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ! ﻟﺘـﺼﺒﺢ! ﻤـﻭﺍﺩ‬

‫ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻀـﻤﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ (‪.)٣‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ! ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ! ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ! ﻟﻪ ﻤﻜﺎﻨﺔ! ﺴﺎﻤﻘﺔ! ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ! ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ! ﺒﻤﺩﺭﺴـﺘﻪ! ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ !،‬ﻓﻬـﻭ! ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺭﻑ! ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤل‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ! ﻭﻴﻀﻊ! ﺃﻨﻅﻤﺘﻪ! ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻪ‪ !،‬ﻜﻤﺎ! ﺃﻨﻪ! ﻴﺩﻴﺭ! ﺍﻷﻤـﻭﺭ! ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ! ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻪ! ﻜﻌﻘﻭﺩ! ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ! ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ‪ !،‬ﻭﺍﻟﻔﺼل! ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺎﺕ‪ !،‬ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ! ﻭﻓﻭﺩ! ﺍﻟﺤﺠـﻴﺞ! ﻭﺸﺭﺡ! ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﻙ! ﻟﻬﻡ‪ !،‬ﻭﺠﻤﻊ! ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭﻴﻥ! ﻭﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ! ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ‪ !،‬ﻭﺇﻤﺎﻤﺘﻪ! ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ !،‬ﻭﺤل! ﻤﺸﻜﻼﺕ! ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ! ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ! ﺒﻪ‪ !،‬ﻜﻤﺎ! ﻴﻘﻀﻲ! ﺍﻟﺸﻴﺦ! ﻭﻗﺘﻪ! ﻤﻊ! ﺍﻷﻁﻔﺎل‬
‫ﺍﻟـﺼﻐﺎﺭ ﻴﻌﻠﻤﻬﻡ ﻭﻴﺩﺭﺱ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻜل ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﻴﺏ ﺨﺎﻁﺭ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺌﻠﺘﻬﻡ‪،‬‬

‫(‪ )١‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! (ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل)‪ :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ‪/<٧٩٢٩٩>http://travel.maktoob.com/vb/travel‬‬

‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪٢١/٥/٢٠١٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫(‪ )٢‬ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ :‬ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ‪>http://travel.maktoob.com/vb/travel79299‬‬
‫< ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪٢٠١٠ /٥ /٢٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫(‪ )٣‬ﻤﺘﻌﺏ! ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﺎﻤﺩﻱ‪ :‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻗﺔ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬
‫ﺸﺭﻴﻑ ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻜﺭﺘﺎ‪١٤٣٠ ،‬ﻫـ ‪٢٠٠٩ -‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.٨ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٢٢‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ! ﺍﻟﻌﺎﻟِﻡ! ﻴﻘﻭﻡ! ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ! ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ! ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ! ﻓﻲ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ! ﺒﻤﺠﻬﻭﺩﻩ! ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ! ﺃﻭ! ﺭﺒﻤـﺎ! ﺒﻔـﻀل! ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ! ﺃﺴﺭﺘﻪ؛! ﻟﺫﻟﻙ‬

‫ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ! ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ! ﺘﻨﺘﻬﻲ! ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ! ﺤﻴﺎﺓ! ﺍﻟﻌﺎﻟِﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤـﻴﻥ! ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴل! ﻤﻨﻬﺎ! ﻴﻅل! ﻤﺴﺘﻤﺭ! ‪‬ﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ! ﻴﺘﻜﻔل! ﺃﺤﺩ‬

‫ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﺈﻜﻤﺎل ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺸﻴﺨﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻴﺘـﻴﻘﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ‬

‫ﺒﺈﻗﺎﻤـﺔ ﻤﻌﺎﻫـﺩ ﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ (‪.)١‬‬

‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ‪!:‬‬
‫ﺘﹶﺭﻜﺯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪:‬‬

‫ﻜﺎﻥ! ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ! ﺩﻭﺭ! ﻤﻬﻡ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ‪ !،‬ﺤﻴﺙ! ﻜﺎﻥ! ﻤﺭﻜﺯ ‪‬ﺍ! ﻟﻠـﺸﺅﻭﻥ! ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ !..‬ﻭﺘﺨﺭﺝ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ! ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ !،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ! ﺘﻌﻠﻤـﻭﺍ! ﻓـﻲ! ﺤﻠﻘﺎﺕ! ﺍﻟﻌﻠﻡ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ‪ !.‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ! ﻓﻲ! ﺘﻠﻙ! ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ! ﻤﻥ! ﺃﻫﻡ! ﻤﺭﺍﻜـﺯ! ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‪ !..‬ﻴﺘﻌﻠﻤـﻭﻥ! ﻓﻴﻬﺎ! ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ! ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ! ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ! ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ !،‬ﻭﺴﺎﺌﺭ! ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬

‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻨـﺕ! ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﺘﻘﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺘﻴﻥ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺨﺼﺹ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺼﺹ ﻟﻶﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﺠﻼﺀ‪ ،‬ﻗﺎﺩﻭﺍ ﻤﺸﺎﻋل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﺎﺼﺭﻭﻫﻡ ﻭﻤﻥ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ‪..‬‬
‫‪ -‬ﻻﻨﻐﺎﺭ ﺃﻭ ﺴﻭﺭﻭ (ﺍﻟﻤﺼﻠﱠﻰ)‪:‬‬

‫ﻭﻫﻭ! ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺼﻠﹼﻰ ﺼﻐﻴﺭ ﻴﺸﺒﻪ! ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻌﻘﺩ! ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ! ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀـﺔ‪ ،‬ﻋﺩﺍ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪...‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ! ﺍﻟﺸﻴﺦ! ﻴ‪‬ﻠﻘﻲ! ﻓﻴﻪ! ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻔﻘﻪ! ﻭﺍﻟﻤـﻭﺍﻋﻅ! ﻋﻘـﺏ! ﺍﻟـﺼﻠﻭﺍﺕ‪ !،‬ﻓﻀﻼ! ﻋﻥ! ﺩﺭﻭﺱ! ﺘﻌﻠﻴﻡ! ﻗﺭﺍﺀﺓ! ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ! ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ‬

‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻴﻪ ﺘـﺴﺘﻤﺭ! ﻋـﺩﺓ ﺸﻬﻭﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ! ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬

‫ﺒﺸﻜل ﺠﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻴـﺴﺘﻁﻴﻊ!‬

‫(‪ )١‬ﻤﺘﻌﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﺎﻤﺩﻱ‪ :‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٩ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٢٣‬‬
‫(‪)١‬‬
‫‪ ..‬ﻭﺒﻌـﺩﻫﺎ ﻴﻨﺘﻘـل ﺇﻟـﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺒﺎﺴﻨﺘﺭﻴﻥ "ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ"‪:‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺴﻨﺘﺭﻴﻥ! ﻟﻔﻅﺔ! ﻴﻁﻠﻘﻬﺎ! ﺴﻜﺎﻥ! ﺠﺯﺭ! ﺍﻟﻤﻼﻴﻭ! ﻋﻠﻰ! ﺘﻠﻙ! ﺍﻟﻤﻌﺎﻫـﺩ! ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ! ﺍﻟﺘـﻲ! ﺘﹸﻌﻨـﻰ! ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ! ﺍﻟﻠﻐﺔ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺃﺼﻭل! ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ !.‬ﻓﺒﻌﺩ! ﺃﻥ! ﺒﺩﺃ! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻴﻨﺘﺸﺭ! ﺒﻴﻥ! ﺴﻜﺎﻥ! ﺠـﺎﻭﺓ! ﺍﻷﺼـﻠﻴﻴﻥ! ﺨﻼل! ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ! ﻤﺎ! ﺒﻴﻥ! ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ! ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ! ﻋﺸﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ! ﻋﺸﺭ! ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﻴﻥ‪ !،‬ﻭﺒﻌـﺩ! ﺃﻥ! ﻗـﺎﻡ! ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ! ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ! ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ! ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ! ﺍﻟﺩﻴﻥ! ﻓﻲ! ﺃﺭﺠﺎﺀ! ﻤﻨﻁﻘﺔ! ﺠﺎﻭﺓ! ﻅﻬﺭﺕ! ﻋﻨﺩﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ! ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ! ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‪ !،‬ﻓﺄﻭل! ﺒﺎﺴﻨﺘﺭﻴﻥ! ﻅﻬﺭ! ﻓﻲ! ﺫﻟﻙ! ﺍﻟﻭﻗﺕ! ﻜﺎﻥ! ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ! ﻟﻤﺩﺭﺴﺔ! ﺘﺩﻋﻰ ‪ priest school‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﺘﻘـﻊ! ﻓـﻲ! ﻤﻨﻁﻘﺔ! ﻗﺭﻴﺒﺔ! ﻤﻥ! ﻤﺩﻴﻨﺔ! ﺴﻭﺭﺍﺒﺎﻴﺎ! ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ‪ !.‬ﻭﻜﺎﻥ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺤﻴﻨﻬﺎ! ﻴﻘﺘﺼﺭ! ﻋﻠـﻰ! ﺍﻟﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ! ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ! ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ! ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ! ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ‪ !.‬ﻭﻴﺘﻡ! ﺒﺼﻭﺭﺓ! ﻏﻴﺭ ﺭﺴـﻤﻴﺔ! ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺠﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل! ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻁﻨﻬﺎ! ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ(‪.)٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺴﻨﺘﺭﻴﻥ! ﻗﺩﻴﻤﺎ! ﻜﺎﻨﺕ! ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ! ﻭﻓﻲ! ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ! ﺘﻜﻭﻥ! ﻋﺒﺎﺭﺓ! ﻋﻥ! ﻏﺭﻓـﺔ! ﻭﺍﺤـﺩﺓ‪ !،‬ﻴـﺸﺘﺭﻙ! ﻓﻴﻬﺎ! ﺃﻜﺜﺭ! ﻤﻥ! ﻋﺸﺭﻴﻥ‬
‫ﻁﻔﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻁﻨﻭﻥ! ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺒﻌﻴـﺩﺓ! ﻋﻨﻬـﺎ ﻓﻴﻀﻁﺭﻭﻥ ﻟﻠﻨﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺼﻐﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺩﺍﺨل! ﻏﺭﻓﺔ! ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ !.‬ﺃﻤﺎ! ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ! ﻓﻠـﻡ! ﺘﻜـﻥ! ﺴﻭﻯ! ﻋﺩﺩ! ﻗﻠﻴل! ﻤﻥ! ﺍﻟﻜﺘﺏ! ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ! ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ! ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ! ﺍﻟﺸﻴﺦ! ﺃﻭ! ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ! ﻓﻘﻁ‪،‬‬
‫ﻭﻻ! ﻴﺴﻤﺢ! ﺒﺈﻋﺎﺭﺘﻬـﺎ! ﺃﻭ! ﺇﺨﺭﺍﺠﻬﺎ! ﺨﺎﺭﺝ! ﺤﺩﻭﺩ! ﺍﻟﺒﺎﺴﻨﺘﺭﻴﻥ‪ !.‬ﻭﻁﺭﻕ! ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ! ﻓﻴﻪ! ﻜﺎﻨﺕ! ﺘﻌﺘﻤﺩ! ﻋﻠﻰ! ﻁﺭﻴﻘﺔ! ﺍﻟـﺸﻴﺦ! ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻘﻴﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ! ﺩﺭﻭﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ! ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺸﻜﻠﻴﻥ ﻤﺎ ﻴـﺸﺒﻪ! ﻨـﺼﻑ ﺩﺍﺌﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻡ! ﻫﻭ ﺒﺘﻠﻘﻴﻨﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ! ﻭﺍﻟﺘﻼﻭﺓ! ﻋﻠﻴﻬﻡ! ﻭﺭﺒﻤﺎ! ﻴﻁﻠﺏ! ﻤﻨﻬﻡ! ﺇﻋﺎﺩﺓ! ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ! ﻭﺍﺤـﺩﺍ! ﺘﻠـﻭ! ﺍﻵﺨﺭ؛! ﻟﻴﻘﻭﻡ! ﺒﺘﺼﺤﻴﺢ! ﺃﺨﻁﺎﺌﻬﻡ‪ !،‬ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﻡ‬
‫ﻭﺘـﺼﻭﻴﺒﻬﻡ ﻭﻴـﻀﻴﻑ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘـﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻬﻡ ﻭﻴﺸﺭﺡ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺭﺅﻭﻨﻬﺎ (‪.)٣‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ! ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻭﻥ! ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ! ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﻥ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻁﻼﺏ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺼﻑ! ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ! ﻟﻬﻡ‪ !،‬ﻭﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ! ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ! ﺘﺘﻌﻠﻡ! ﻤﻤﻥ! ﺃﻋﻠﻰ! ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺤﺘﻰ! ﻴﺼﻠﻭﺍ! ﺇﻟﻰ! ﺸﻴﺦ! ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ‪ !.‬ﻓﺸﻴﻭﺥ! ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ! ﻴﻌﻠﹼﻤـﻭﻥ! ﺍﻟﻁـﻼﺏ! ﻭﻓﻘﹰـﺎ! ﻟﻤﺠﺎﻻﺕ! ﺨﺒﺭﺘﻬﻡ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﺘﺄﻟﻑ! ﻓﻲ! ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ! ﻤﻥ‬
‫ﺘﻼﻭﺓ! ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ! ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ !،‬ﻭﺘﺭﺍﻜﻴﺏ! ﺍﻟﻠﻐـﺔ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ! ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ! ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ !،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ! ﺴﻴﺭﺓ! ﺍﻟﻨﺒﻲ! (ﺼﻠﻰ! ﺍﷲ! ﻋﻠﻴﻪ! ﻭﺴﻠﻡ)‬
‫ﻭﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ‬

‫(‪ )١‬ﺨﻴﺭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺭﻑ‪- :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،-‬ﻤﻥ ﺹ‪.٧١-٦٩ :‬‬

‫(‪ )٢‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ <‪ >www.let.uu.nl‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪٥/٣/٢٠١٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫(‪ )٣‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٢٤‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙ! ﺘﺨﺼﺼﺎﺕ! ﺃﺨﺭﻯ! ﻜﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ! ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ! ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ !.‬ﺇﻥ! ﺍﻟـ ‪ pesantren‬ﻫﻭ! ﺃﻗـﺩﻡ! ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ! ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ! ﺍﻟﺘﻲ! ﻜﺎﻨﺕ‬

‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻹﻁﻼﻕ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ! ﻤﻥ! ﻤﻨﺎﻁﻕ! ﻟﻐﺔ! ﺍﻟﻤﻼﻴـﻭ‪ !.‬ﻭﻟـﻡ! ﻴﻜﻥ! ﻴﻌﺘﻤﺩ! ﻋﻠﻰ! ﺤﺩ! ﺯﻤﻨﻲ! ﻤﻌﻴﻥ! ﻭﻻ! ﻋﻠﻰ‬

‫ﻋﻤﺭ! ﻤﺤﺩﺩ! ﻟﻠﺩﺍﺭﺴﻴﻥ‪ !.‬ﺒل! ﻜﺎﻥ! ﻴﻌﺘﻤﺩ! ﻋﻠـﻰ! ﻁﻘـﻭﺱ! ﻤﻌﻴﻨﺔ! ﺘﻌﺘﻤﺩ! ﻋﻠﻰ! ﺃﺴﻠﻭﺏ! ﺍﻟﺸﻴﺦ! ﺃﻭ! ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ! ﻭﻴﻐﻠﺏ! ﻋﻠﻰ! ﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫(‪.)١‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗـﺩﻴﻤ ‪‬ﺎ ﻭﺠـﻭﺏ ﺤﻔـﻅ ﻭﺍﺴﺘﻅﻬﺎﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻗﻠﺏ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ! ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺘﺭﻜﺯ! ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ! ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺸﻤل! ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ! ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ‬

‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ‪ !.‬ﺃﻤﺎ! ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ! ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ! ﻓﻜﺎﻥ! ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ! ﻴﺭﻭﻥ! ﺃﻥ! ﻋﻠﻭﻡ! ﺍﻟﻔﻘﻪ! ﺘﻌﺩ! ﻤـﻥ! ﺃﻫﻡ! ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ !،‬ﻟﻤﺎ! ﻟﻬﺎ! ﻤﻥ! ﺁﺜﺎﺭ! ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ‬

‫ﻓﻲ! ﺘﻨﻅـﻴﻡ! ﺍﻟـﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ! ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ! ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ! ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ؛! ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﺎ! ﺘﺒﻴﻥ! ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭﺍﺕ! ﻭﺘﻨﻬﻰ! ﻋﻨﻬﺎ! ﻭﺘﻭﺼﻲ! ﺒﺎﻷﻤﻭﺭ! ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺔ‬

‫ﻭﺘﺩﻋﻭ! ﺇﻟﻰ! ﻜل! ﻤـﺎ! ﻴﻨﻔﻊ! ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ! ﻓﻲ! ﺩﻨﻴﺎﻩ! ﻭﺁﺨﺭﺘﻪ‪ !،‬ﻭﻜﺎﻥ! ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ! ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺒﺎﺴﻨﺘﺭﻴﻥ! ﻗﺩﻴﻤﺎ! ﺜﺎﺒﺘﺎ! ﺒل! ﻜﺎﻥ! ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ!‬

‫ﺒﻭﺠﻭﺩ! ﺸﻴﺦ! ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ! ﻭﻜﺎﻨﺕ! ﺍﻟﻜﺘﺏ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﺩﺭﺱ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻔﻘﻪ! ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ! ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‪ !،‬ﺃﻤـﺎ! ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ! ﻓﻌﻠﻰ! ﻨﻬﺞ! ﺍﻹﻤﺎﻡ‬

‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‪ !.‬ﺇﻀﺎﻓﺔ! ﺇﻟﻰ! ﺒﻌﺽ! ﻜﺘﺏ! ﺘﻔـﺴﻴﺭ! ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ! ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‪ !،‬ﻭﻜﺘـﺏ! ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ !،‬ﻭﻋﻠﻰ! ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ! ﺃﻥ ﻴﺤﻔﻅ! ﺠﺯﺀ ‪‬ﺍ ﻻ! ﺒﺄﺱ! ﺒﻪ‬

‫ﻤﻥ! ﻤﺘﻭﻥ! ﺍﻟﻠﻐﺔ! ﻜﺄﻥ! ﻴﺤﻔﻅ! ﺃﻟﻔﻴﺔ! ﺍﺒـﻥ! ﻤﺎﻟـﻙ! ﻜﺎﻤﻠﺔ! ﻗﺒل! ﺘﺨﺭﺠﻪ‪ !.‬ﻭﻜﺎﻨﺕ! ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ! ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ! ﺘﺨﺘﻠﻑ! ﻤﻥ! ﻤﻌﻬﺩ! ﻵﺨﺭ‬

‫ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻴـﺭﺍﻩ ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬

‫(‪)٢‬‬
‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺒﺎﺴﻨﺘﺭﻴﻥ! ﻗﺩﻴﻤﺎ! ﻜﺎﻨﺕ! ﺘﺨﺘﻠﻑ! ﻋﻨﻬﺎ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ! ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻴﺄﺘﻲ! ﻫـﺫﺍ! ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ! ﻓﻲ! ﺃﻤﻭﺭ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ !،‬ﺘﺒﺩﺃ! ﺒﺎﻻﺨﺘﻼﻑ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ! ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ! ﻓﻜﺎﻥ! ﻟﻜل! ﻤﻨﻬﻤﺎ! ﻤﻨﻬﺞ! ﻤـﺴﺘﻘل! ﻋﻥ! ﺍﻵﺨﺭ‪ !،‬ﺒل! ﺇﻥ! ﺍﻟـﺸﻴﻭﺥ! ﻫﻡ! ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﻀﻌﻭﻥ! ﻤﻨﺎﻫﺠﻬﻡ! ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‪ !،‬ﻜﻤﺎ! ﺃﻥ! ﺍﻟﺒﻌﺽ! ﻤﻨﻬﻡ! ﻴﺭﻜـﺯ! ﻋﻠﻰ! ﺘﺨﺼﺼﺎﺕ! ﻤﺤﺩﺩﺓ! ﻓﻲ! ﻓﺭﻭﻉ! ﻋﻠﻤﻴﺔ! ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ !،‬ﺒل! ﺭﺒﻤﺎ‬
‫ﻴﻘﺘﺼﺭﻭﻥ! ﻋﻠﻰ! ﻨﺼﻭﺹ! ﺒﻌﻴﻨﻬـﺎ! ﺩﻭﻥ! ﺃﺨﺭﻯ؛! ﻟﺫﻟﻙ! ﻜﺎﻥ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ! ﺃﻥ! ﻴﺘﻨﻘل! ﺍﻟـﺘﻼﻤﻴﺫ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺒﺎﺴﻨﺘﺭﻴﻥ! ﺇﻟﻰ! ﺁﺨﺭ! ﻤـﻥ‬
‫ﺃﺠـل ﺘﻨﻭﻴـﻊ! ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ! ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻬﻡ! ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ! ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ! ﻴـﺸﺠﻊ! ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ! ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺤﺎل! ﻤﻥ! ﺃﺠل! ﻁﻠﺏ! ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ !،‬ﻭﻴﺤﺜﻬﻡ! ﻋﻠﻰ! ﻗﺭﺍﺀﺓ! ﺍﻟﻜﺘـﺏ! ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪ !،‬ﻤـﻥ! ﺃﺠـل! ﺘﻁﻭﻴﺭ! ﻤﻌﺎﺭﻓﻬﻡ! ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ! ﻭﺘﻨﻭﻴﻌﻬﺎ‪ !،‬ﻭﻋﺩﻡ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﻠﻘﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺸـﻴﺨﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ‪،‬‬

‫(‪ )١‬ﻤﺘﻌﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﺎﻤﺩﻱ‪- :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،-‬ﺹ‪.١٥ :‬‬

‫(‪ )٢‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٩-١٨‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٢٥‬‬

‫ﺨﺼﻭﺼ‪‬ﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﻤﻁﺭﺍ ﻭﻜﺎﻟﻴﻤﻨﺘﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺠﺎﻭﺍ (‪.)١‬‬
‫‪ -‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﺴﻨﺘﺭﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪:‬‬
‫ﺒﺤﻠﻭل! ﺍﻟﻘﺭﻥ! ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ! ﻋﺸﺭ! ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ! ﺃﺼﺒﺤﺕ! ﺍﻟﺒﺎﺴﻨﺘﺭﻴﻥ! ﻓﻲ! ﺠﺎﻭﺓ! ﺘﻌﺩ! ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ! ﻤﺭﺍﻜـﺯ! ﺒﺩﻴﻠﺔ! ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ! ﻓﻲ‬
‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ! ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ! ﺨﺼﻭﺼﺎ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ! ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴـﺔ! ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ! ﺍﻟـﺼﻐﻴﺭﺓ‪ !،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ! ﺘﻌﺘﺒﺭ! ﻅﺎﻫﺭﺓ! ﺭﻴﻔﻴﺔ‪ !،‬ﺘﺘﻔﺎﻋل! ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ! ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ !،‬ﺤﻴﺙ! ﻴﻘـﻭﻡ! ﺍﻟﺒﺎﺴـﻨﺘﺭﻴﻥ! ﺁﻨـﺫﺍﻙ! ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ! ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ! ﻟﺴﻜﺎﻥ! ﺍﻟﻘﺭﻯ‪ !.‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻩ! ﺍﻟﺒﻌﺽ! ﻤﻨﻬﻡ! ﻤﻜﺎﻨﺎ! ﻟﻠﺒﺭﻜﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻫﻤـﻭﻡ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﺃﻨﻬﺎ! ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ! ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺨﺎﺭﻕ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ! ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫـﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ‪ ،‬ﺇﻀـﺎﻓﺔ ﻟﺘﻭﺯﻴـﻊ ﺍﻟﻬﺒـﺎﺕ‪ .‬ﻓﻠـﻡ ﻴﻜـﻥ ﺍﻟﺒﺎﺴﻨﺘﺭﻴﻥ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻡ ﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺘﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ! ﻭﺇﻨﻤﺎ! ﻴﻌﺘﻤﺩ! ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺒﺎﺕ! ﻭﺍﻟﺼﺩﻗﺎﺕ ‪-‬ﻜﻤـﺎ! ﺴﺒﻕ‪ !-‬ﺒل! ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺎﻨﻴﺎ‪ !،‬ﻓﺎﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻭﻥ! ﻏﺎﻟﺒﺎ‬
‫ﻤﻥ! ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ! ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ! ﺍﻟﺫﻴﻥ! ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺤﻘﻭل! ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ! ﻓﻜﺎﻥ! ﺍﻟﺒﺎﺴﻨﺘﺭﻴﻥ! ﻴﻬﺩﻑ! ﺇﻟﻰ! ﺘﻬﻴﺌﺘﻬﻡ! ﻭﺒﻨﺎﺀ! ﻜﻭﺍﺩﺭ! ﻭﺃﺠﻴﺎل‬
‫ﻤﺘﻤـﺴﻜﺔ ﺒـﺎﻷﺨﻼﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ (‪.)٢‬‬

‫ﻭﻟﻘﺩ! ﻭﻟﱠﺩﺕ! ﺍﻟﺒﺎﺴﻨﺘﺭﻴﻥ! ﻭﻻﺀ ‪ ‬ﻗﻭﻴﺎ! ﻓﻲ! ﻨﻔﻭﺱ ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ‪ ! ،‬ﻅﻬﺭ! ﺠﻠﻴ‪‬ﺎ! ﺨﻼل! ﺍﻟﺤﺭﺏ! ﻋﺎﻡ! ! ‪-١٨٢٦‬‬

‫‪١٨٣٠‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺁﺘﺸﻴﻪ ﻋـﺎﻡ ‪١٩٠٣-١٨٧٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻋـﺎﻡ ‪١٩٤٦‬ﻡ ﻓـﻲ ﺴـﻭﺭﺍﺒﺎﻴﺎ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﺴﻠﺢ ﻀـﺩ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻬﺩﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻟﻘﺩ‬

‫ﻜﺎﻥ! ﺍﻟﺒﺎﺴـﻨﺘﺭﻴﻥ! ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ! ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﻌﻤل! ﻜﻤﻌﻘل! ﻟﻘﻭﺍﺕ! ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ! ﻭﻜﻤﺭﻜﺯ! ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ! ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ! ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ !.‬ﺨﺼﻭﺼ ‪‬ﺎ‬

‫ﻓـﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻘﺭ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ (‪.)٣‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻲ! ﻋﺎﻡ ! ‪١٩٠٥‬ﻡ! ﺃﻨﺸﺄ! ﻤﻌﻠﻤﻭﻥ! ﻋﺭﺏ! ﻤﺩﺭﺴﺔ! "ﺠﺎﻤﻌﺔ! ﺍﻟﺨﻴﺭ"! ﻓـﻲ! ﻤﺩﻴﻨـﺔ! ﺠﺎﻜﺭﺘـﺎ‪ !..‬ﻭﻜﺎﻨﺕ! ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ! ﺘﻌﺩ‬
‫ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻡ ﺜـﻼﺙ ﻤﺭﺍﺤـل ﻫﻲ‪:‬‬

‫(‪ )١‬ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻴﺭﺍﺯﻱ ﺩﻤﻴﺎﻁﻲ ﺇﻟﻴﺎﺱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪ ،‬ﺠﺎﻜﺭﺘﺎ‪ :‬ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺸـﺭﻴﻑ ﻫﺩﺍﻴـﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٨‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪١٣:‬‬
‫‪)٢( www.oxfordislamicstudies.com- www.thejakartapost.com 2010-3-7‬‬
‫(‪ )٣‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٢٦‬‬
‫ﺃ‪.‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﻤﺩﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻭﻤﺩﺘﻬﺎ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‪..‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﺘﻭﻯ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻴﺸﺘﻤل! ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ! ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﻴـﺩ! ﻭﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺘﻔـﺴﻴﺭ! ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺘﻭﺍﻟﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤـﺩﺍﺭﺱ ﺃﺨـﺭﻯ‪ ،‬ﺃﻫﻤﻬـﺎ‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ ‪١٩٠٩‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ‪١٩١٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﻟﺏ ‪١٩٢١‬ﻡ‬
‫ﻜﻠﻬـﺎ ﺒـﺴﻭﻤﻁﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﻘﺩﺴﻴﺔ ‪١٩١٨‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺸﻭﻴﻕ ﺍﻟﻁﻼﺏ ‪١٩٢٨‬ﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺠﺎﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺨﻴـﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬
‫‪١٩٣٠‬ﻡ! ﻓﻲ! ﺴﻭﻻﻭﻴﺴﻲ‪ !.‬ﻭﻜﺎﻥ! ﻤﻥ! ﺃﻫﻡ! ﺩﻭﺍﻓﻊ! ﺇﻨﺸﺎﺀ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ !،‬ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻟﻬﻭﻟﻨـﺩﻱ‪ !،‬ﻭﺍﻟﻌﻤل! ﻋﻠﻰ! ﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺃﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ! ﻴﺘﻤﺎﺸﻲ! ﺃﺼﻭل ﺩﻴﻨﻬﻡ (‪.)١‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﻅﻬـﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﺘﺴﺎﺒﻕ‬
‫ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺸﺎﺀ! ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺘﺭﺒﻭﻴـﺔ! ﻋﻠـﻰ! ﻏـﺭﺍﺭ! ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ! ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ! ﻓﻲ! ﺘﺎﺭﻴﺦ! ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ !،‬ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ! ﻤﻥ‬
‫(*)‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺇﻤﺎﻡ ﺯﺭﻜﺸﻲ‬ ‫ﻁﺭﺍﺌﻘﻬﺎ! ﻭﻓﻠـﺴﻔﺘﻬﺎ! ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻬـﺎ! ﺍﻟﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ! ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ...‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ! ﻋﻨﺩﻤﺎ! ﺫﻫﺏ ﻜﻴﺎﻫﻲ!‬
‫ﻤﺅﺴـﺱ! ﻤﻌﺎﻫـﺩ! ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﻭﻨﺘﻭﺭ! ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﻟﺏ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ! ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ! ﺨـﺼﻭﺼﺎ ﻓـﻲ ﺴﻭﻤﻁﺭﺍ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ (‪.)٢‬‬
‫‪ -٤‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺘﻐﻴﻴـﺭ! ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘـﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ‪:‬‬

‫ﻭﺒﻌﺩ! ﺃﻥ! ﺘﻌﺭﻓﻨﺎ! ﻋﻠﻰ! ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ! ﻨﺅﻜﺩ! ﺃﻨﻬﺎ! ﺃﺴـﻬﻤﺕ! ﻓﻲ! ﺘﻐﻴﻴﺭ! ﻜﺜﻴﺭﺍ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ! ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻜﻤﺎ! ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﻫـل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺯﻭﻥ ﺒﺅﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺨﺭﺍﻓﺎﺕ! ﻋﺠﻴﺒﺔ! ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ! ﻤﻥ! ﺨﻼﻟﻬﺎ! ﺇﻟﻰ! ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ! ﻭﺇﻟﻰ! ﻤﺎ! ﺤﻭﻟﻬﻡ‪ !.‬ﻭﻗﺩ! ﻜﺎﻨﻭﺍ! ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ! ﻋﻠﻰ! ﺃﻜل! ﻟﺤﻭﻡ! ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ !،‬ﻓﺄﻗﺎﻤﻭﺍ‬

‫ﻨﻅﺎﻤ‪‬ﺎ! ﻟﻸﻀﺤﻴﺎﺕ! ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻗﺒﻠﻭﺍ! ﺒﻘﺘل! ﺍﻷﻁﻔـﺎل‪ !،‬ﻭﻟﻡ! ﻴﺴﺘﻐﺭﺒﻭﺍ! ﻋﺭﻱ! ﺍﻟﺠﺴﺩ! ﺃﻭ! ﻴﺸﻌﺭﻭﺍ! ﺒﺤﺎﺠﺔ! ﻟﺘﻨﻅﻴﻔﻪ‪ !.‬ﻜﻤﺎ! ﻟﻡ‬

‫ﺘﺨﻁﺭ! ﺒﺒﺎﻟﻬﻡ! ﻗﻁ! ﺤﺎﺠـﺔ! ﺇﻟـﻰ! ﺘﻌﻠـﻡ! ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ! ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ !،‬ﺃﻭ! ﺘﺩﻭﻴﻥ! ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ! ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ !،‬ﻓﻘﺩ! ﻜﺎﻨﻭﺍ! ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ! ﺒﻼ! ﺤﻀﺎﺭﺓ؛! ﺒل‬

‫ﻴﻌﻴـﺸﻭﻥ ﻤـﻥ ﺩﻭﻥ ﻭﻋﻲ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﺃﻭل ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺴـﻴﺔ ﺃﻭ‬

‫(‪ )١‬ﺨﻴﺭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺭﻑ‪- :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،-‬ﻤﻥ ﺹ‪.٧١-٦٩ :‬‬

‫(*) ﻜﻴﺎﻫﻲ‪ :‬ﻜﻠﻤﺔ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﺸﻴﺦ ﻤﻌﻬﺩ (ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ)‪.‬‬
‫(‪ )٢‬ﺭﺍﺠﻊ ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ‪ ( ،)٣( :‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﻴﺎﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺇﻤﺎﻡ ﺯﺭﻜﺸﻲ)‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٢٧‬‬
‫ﺍﻟﺒﻭﺫﻴﺔ‪ !،‬ﻓﻲ! ﺃﺭﺨﺒﻴل! ﺍﻟﻤﻼﻴﻭ‪ !،‬ﻓﺈﻨﻪ! ﻟﻡ! ﻴﺅﺩ! ﺇﻟﻰ! ﺃﻱ! ﺍﻨﻔﺘﺎﺡ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ! ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ! ﺃﻭ! ﺃﻱ! ﺍﺘﺼﺎل! ﻤﻌﻪ‪ !،‬ﻜﻤﺎ! ﺃﻨﻪ! ﻟﻡ! ﻴﺅﺩ! ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺸﻜﻴل! ﻤﺠﺘﻤﻊ! ﺃﻭ! ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‪ !.‬ﻓﺒﺩﻻﹰ! ﻤﻥ! ﺘﻁﻭﻴﺭ! ﺘﺠﺎﺭﺓ! ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ! ﺍﻟـﺒﻼﺩ‪ !،‬ﺃﻭ! ﻭﻀـﻊ! ﺃﺴﺱ! ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ! ﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺃﻭ! ﺤﻀﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻋﻠـﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ! ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻊ‪ !.‬ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ! ﺍﻟﺒﻭﺫﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺭﺒﻤﺎ ﻗﺩ‬
‫ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻼﻴﻭ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒـﺩ ﻭﻨﺤـﺕ! ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﻟﻠﻤﻌﺒﻭﺩ "ﺒﻭﺫﺍ"(‪.)١‬‬

‫ﻭﻗﺩ! ﻏﻴ‪‬ﺭﺕ! ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ! ﺘﻠﻙ! ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ! ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴـﺔ! ﺘﻤﺎﻤ‪‬ـ ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﺄﺼـل ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺎﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪ !،‬ﻭﻋﺯﺍ ﻜل! ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ! ﺇﻟﻰ! ﻤﺴﺒﺏ! ﻫﻭ! ﺍﷲ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ؛ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ! ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ‪ !،‬ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻤﻘﺼﻭﺭ! ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺤﺩﻩ‪ !،‬ﻭﻭﻀﻊ! ﺠﻤﻴﻊ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ! ﻓﻲ! ﻗﺎﻨﻭﻥ! ﺩﺍﺌﻡ! ﻓﺭﻴﺩ‪ !،‬ﺘﺩﻋﻤﻪ! ﺃﺤﻜـﺎﻡ! ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ! ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‪ !..‬ﻜﻤﺎ! ﺃﻨﻬﻰ! ﺍﻹﺴﻼﻡ! ﻭﺇﻟﻰ! ﺍﻷﺒﺩ! ﺃﻜل! ﻟﺤﻭﻡ! ﺍﻟﺒﺸﺭ! ﻭﺘﻘـﺩﻴﻡ‬

‫ﺍﻟـﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﺒـﺸﺭﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻗﺘـل! ﺍﻷﻁﻔﺎل‪ ،‬ﻭﺤﺭﻡ ﺍﻟﻜﺤﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻓﺭﺽ ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﻟﺒﺱ ﺍﻷﺤﺫﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﻐـﺯﻭ! ﻭﺍﻟﻨﻬـﺏ‪،‬‬

‫ﻭﺼﺎﻥ! ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ! ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‪ !،‬ﻭﻨﻅﱠﻡ! ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ !،‬ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ! ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ! ﻋﻠﻰ! ﺃﺴﺱ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻌﺩل‪ !،‬ﻜﻤﺎ! ﺭﻓـﻊ! ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ! ﺇﻟﻰ! ﻤﺴﺘﻭﻯ! ﻟﻡ‬

‫ﺘﺒﻠﻐﻪ! ﻓﻲ! ﻜﺜﻴﺭ! ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ! ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ! ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺼﻭﺭ! ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ‪ !..‬ﻜﻤـﺎ! ﺍﻫﺘﻤﺕ! ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ! ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪،‬‬

‫ﻭﺩﻭﺭ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ! ﺒﺩﺍﻴﺔ! ﻤﻥ! ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ! ﻓـﻲ! ﺒﻴـﻭﺕ! ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ! ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ! ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺘﻴﺏ! ﻭﺍﻟﺨﻨﻘﺎﻭﺍﺕ! ﻭﺼﻭﻻ! ﻟﻠﻤﺩﺍﺭﺱ‪ !...‬ﺇﻟـﺦ‪ !،‬ﻭﻓـﺭﺽ‬

‫ﺘﻌﻠـﻡ! ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ! ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ! ﻋﻠﻰ! ﺠﻤﻴﻊ! ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ !،‬ﻭﻤﻨﺤﻬﻡ! ﻟﻐﺔ! ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ! ﻴﺘﻭﺍﺼﻠﻭﻥ! ﺒﻬﺎ! ﻤﻊ! ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ !،‬ﻜﻤﺎ! ﻴﺴ ‪‬ﺭ! ﺘﺭﺠﻤـﺔ! ﻜﺘﺏ‬

‫ﺍﻟﺩﻴﻥ! ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ! ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ !،‬ﻟﻴﺠﻌل! ﺍﻟﻌﻤل! ﺒﻬﻤﺎ! ﺃﻜﺜﺭ! ﺍﺘﺴﺎﻋ‪‬ﺎ! ﻭﻋﻤﻘﹰﺎ‪ !.‬ﻜﻤﺎ! ﺃﻤﺭ! ﺃﻫل! ﺘﻠـﻙ! ﺍﻟـﺒﻼﺩ! ﺒﺒﻨﺎﺀ! ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ! ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ! ﺍﻟﺨﻠﻭﺓ‬

‫ﻷﺴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻟﻴﺠﺘﻤﻌﻭﺍ! ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟـﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‪ .‬ﻭﺸﺠﻊ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻤل ﺇﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﻥ! ﻓﻴﻪ! ﺃﻓﻀل! ﻭﺃﺭﻗﻰ! ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ! ﺍﻟﺘـﻲ! ﻋﺭﻓﻬﺎ! ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ! ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ !.‬ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ‪ !،‬ﻜﺎﻥ! ﺍﻟﺩﺨﻭل! ﻓﻲ! ﺍﻹﺴﻼﻡ‬

‫ﺒﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒـﺩﺍﺌﻴﻴﻥ ﻗﻔﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ(‪.)٢‬‬

‫‪ -٥‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﻸﺩﻴﺎﻥ‪:‬‬
‫ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺒﺈﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻋﺩﺓ ﺃﺩﻴﺎﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪ !،‬ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ! ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺴﻴﺔ! ﻭﺍﻟﺒﻭﺫﻴـﺔ‪ .‬ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ! ﺩﺨﻠﺕ ! ﻤﻊ ! ﺍﻟﺯﺤﻑ ! ﺍﻷﻭﺭﻭﺒـﻲ‪ ! ،‬ﻭﻭﺍﺠـﻪ ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﻭﻥ ! ﻫـﺫﺍ ! ﺍﻟﺯﺤﻑ ! ﻓﻲ ! ﺤﺭﻭﺏ ! ﻻ ! ﺘﻨﻘﻁﻊ‪ ! .‬ﻭﻟﻘﺩ ! ﻋﺠﺯ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻭﻥ! ﻋﻥ ﻨﺸﺭ! ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ! ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ! ﺍﻟﺩﻋﺎﻴـﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ‪ !،‬ﻓﻠﺠﺌﻭﺍ! ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻕ! ﻤﻠﺘﻭﻴﺔ! ﻟﻴﻨﺸﺭﻭﺍ! ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ! ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁـﺭﻕ‪ :‬ﺇﻨـﺸﺎﺀ‬

‫(‪ )١‬ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺭﺍﺠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻗﻲ‪ ،‬ﻟﻭﺱ ﻟﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻗﻲ‪ :‬ﺃﻁﻠﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻟﺅﻟـﺅﺓ‪ ،‬ﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ‪:‬‬
‫ﺭﻴﺎﺽ ﻨﻭﺭ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ :‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﻜﺎﻥ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ ‪١٩٩٨ -‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.٣٢٩ :‬‬
‫(‪ )٢‬ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺭﺍﺠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻗﻲ‪ ،‬ﻟﻭﺱ ﻟﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻗﻲ‪ :‬ﺃﻁﻠﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٣٣٠ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٢٨‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ‪ !،‬ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻀـﻲ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺤﺘـﺎﺠﻭﻥ ﻟﻠﻌﻼﺝ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ! ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ! ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ! ﺒﻬﺫﻩ! ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ! ﻜﺄﺩﻴﺎﻥ! ﺭﺴﻤﻴﺔ! ﻓﻴﻬﺎ‪ !،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ! ﺃﺘﺒﺎﻉ! ﻫـﺫﻩ! ﺍﻟـﺩﻴﺎﻨﺎﺕ! ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ! ﻤﻌ ‪‬ﺎ! ﻭﻓﻘﹰﺎ‬

‫ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺤﻕ ﺍﻵﺨـﺭ ﻓـﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺸﻌﺎﺌﺭﻩ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ (‪.)١‬‬
‫ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻋـﺎﻡ ‪٢٠٠٥‬ﻡ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﻋـﺩﺩ ﺴـﻜﺎﻥ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺎ! ﻴﺒﻠـﻎ ﺤـﻭﺍﻟﻲ ‪ ٩٥٢،٤٥٢،٢٣٦‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ‪ % ٩٠‬ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ‪ % ٥,٦‬ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‬

‫ﻭﺘﺘﻤﺭﻜﺯ! ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ! ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ! ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ !:‬ﻨﻭﺴـﺎ! ﺘﻴﻨﺠـﺎﺭﺍ! ﺍﻟـﺸﺭﻗﻴﺔ! ﺒﻨﺴﺒﺔ ! ‪ !%٦٧,٨٧‬ﻤﻥ‬
‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ! ﺴﻜﺎﻥ! ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ !،‬ﺒـﺎﺒﻭﺍ! ﺒﻨـﺴﺒﺔ! ‪ !%٥١,٧٥‬ﻤـﻥ! ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ! ﺴـﻜﺎﻥ! ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ !،‬ﺴﻭﻻﻭﻴﺴﻰ! ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ! ﺒﻨﺴﺒﺔ! ‪ ٢٧٥,٦٩‬ﻤﻥ‬
‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺴﻴﻭﻥ ‪ % ٥,١‬ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‬
‫ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺘﺠﻤﻊ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﺴـﺎﺱ ﻟﻠﺩﻴﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻨﺴﺒﺔ‬
‫‪ %٣٦,٧٥‬ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﺒﻭﺫﻴﻭﻥ ‪ % ٣,١‬ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬

‫ﺤﻴﺙ! ﺘﺘﻤﺭﻜﺯ! ﺒﺼﻔﺔ! ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ! ﻓﻲ! ﻭﻻﻴﺔ! "ﺒﺎﻨﺠﻜﺎ! ﺒﻠﻴﺘﻭﻨﺞ"‪ !،‬ﻭﻫﻲ! ﺇﺤﺩﻯ! ﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ! ﺇﻨﺩﻭﻨـﺴﻴﺎ‪ !،‬ﺘﻘﻊ! ﺠﻨﻭﺏ! ﺸﺭﻕ‬
‫ﺴﻭﻤﻁﺭﺓ! ‪ -‬ﻭﻴﻤﺜﻠﻭﻥ! ﻨﺴﺒﺔ! ‪ !%٢٣,٧‬ﻤﻥ! ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ! ﻋﺩﺩ! ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ‪ !،‬ﺃﻤﺎ! ﻓﻲ "ﺭﻴﺎﻭ"! ﻓﺘﺒﻠﻎ! ﻨﺴﺒﺔ! ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺒﻭﺫﻴﺔ! ‪%١٨,٤‬‬
‫ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ (ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻓﻘﻁ) ‪.% ٥,٠‬‬
‫ﻭ‪ -‬ﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﺩﻴﻥ (ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎل) ‪ % ٢,٠‬ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ (‪.)٢‬‬

‫‪)١( ,Department of Information Republic of Indonesia, Indonesia, An Official Hand Book, Op. Cit‬‬
‫‪p. 218 ,1993‬‬
‫(‪ )٢‬ﻓﻀﻼﻥ ﻤﺸﻔﻊ ﻤﻌﻁﻲ‪- :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،-‬ﻤﻥ ﺹ‪.٥٢-٥٠ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٢٩‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ! ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺩﺴـﺘﻭﺭ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻻ ﻴﻨﺹ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻫﻭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻬﺩﺕ! ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ! ﻟﻸﻗﻠﻴﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ! ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ (ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ!‬

‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ)‪ !،‬ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺴﻴﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺒﻭﺫﻴـﺔ‪ ...‬ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‪ ،‬ﺒـﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻜل ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ‬

‫ﺸﻌﺎﺌﺭ! ﺩﻴﻨﻪ ﻜل ﺤﺴﺏ ﻤﺎ! ﻴـﺅﻤﻥ! ﺒـﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﺭﻡ! ﺒﻌﻀﻬﺎ! ﺍﻟﺒﻌﺽ! ﻭﻻ! ﺘﺅﺫﻯ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﻷﺠل‬

‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺁﻥ ﻵﺨﺭ ﻴﺠﺭﻯ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺒـﻴﻥ ﺭﺠـﺎل ﺍﻟـﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ؛‬

‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻟﺘﻼﻓﻲ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟـﻰ ﺤـل ﺃﻴـﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌ‪‬ﺎ(‪.)١‬‬
‫ﻭﻻ! ﺸﻙ! ﺃﻥ! ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ! ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ! ﻟﻸﺩﻴﺎﻥ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺎ! ﻴﻔـﺭﺽ! ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ! ﺒﺎﻟﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ! ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ! ﻫﻨﺎﻙ‪ !،‬ﻭﺍﻟﻌﻤل! ﻋﻠﻰ! ﺘﻔﻌﻴل! ﺩﻭﺭﻫﺎ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ! ﻤﻥ! ﻨﺎﺤﻴـﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ! ﻤﻥ! ﺃﻭﺠﻪ! ﺘﻤﻴﺯﻫﺎ‪ !،‬ﻓﻲ! ﺘﻁﻭﻴﺭ! ﻋﻤل‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ !،‬ﻭﻫﺫﺍ! ﻴـﺸﻴﺭ! ﺇﻟـﻰ! ﺃﻫﻤﻴـﺔ! ﺩﺭﺍﺴﺔ! ﻤﺅﺴﺴﺔ! ﺩﺍﺭ! ﺍﻟﺴﻼﻡ! ﻜﻭﻨﺘﻭﺭ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ !،‬ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﻌﻤل! ﺒﻔﺎﻋﻠﻴﺔ! ﻓﻲ‬
‫ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻭﻴﻘﺘﻔﻰ! ﺃﺜﺭﻫـﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ (‪)٢‬؛ ﻤﻥ ﺃﺠل‪ :‬ﺘﻜﻭﻴﻥ! ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ! ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﻨﻔﻊ! ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ! ﻟﻠﺩﻴﻥ! ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ‪ !،‬ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺃﺒﻨـﺎﺀ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺎ! ﺼـﺤﻴﺢ! ﺩﻴـﻨﻬﻡ‪ !،‬ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ! ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ! ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ! ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺨﻠﱠﻔﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻗﻭﻯ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺇﻴﻘﺎﻅﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺴﺎﺩﺴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻴﺅﺜﺭ! ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ! ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ! ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟـﻪ‪ ،‬ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻪ‬
‫ﻭﻤﺭﺍﺤﻠﻪ! ﻴﺘﺤﺩﺩ! ﻭﻓﻕ! ﺭﻏﺒﺔ! ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‪ !،‬ﺃﻭ! ﺍﻟـﺴﻴﻁﺭﺓ! ﺍﻻﺤﺘﻼﻟﻴـﺔ! ﺤـﺎل! ﺘﻌﺭﺽ! ﺍﻟﺒﻼﺩ! ﻟﻼﺤﺘﻼل‪ !..‬ﻭﻟﻘﺩ! ﺘﻌﺭﻀﺕ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‬
‫ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ! ﻤﻨـﺫ! ﺍﻟﻘـﺭﻥ! ﺍﻟـﺴﺎﺩﺱ! ﻋـﺸﺭ! ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ! ﺇﻟﻰ! ﻤﻨﺘﺼﻑ! ﺍﻟﻘﺭﻥ! ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎﻟﻴﻴﻥ! ﻭﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻴﻴﻥ! ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ! ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ! ﻓﻲ! ﻜل! ﻤﺭﺤﻠﺔ! ﻴﺤﺭﺹ! ﻋﻠﻰ! ﺘﻜﺭﻴﺱ! ﺍﻟﻔﻘﺭ! ﻭﺍﻟﺠﻬل! ﺒﻴﻥ! ﺃﺒﻨﺎﺀ! ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ! ﺤﺘﻰ! ﻴﺘﻤﻜﻥ! ﻤـﻥ! ﻗﻴـﺎﺩﺓ! ﺍﻟﺒﻠﺩ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ! ﻓﻲ! ﺍﺤﺘﻼﻟﻪ! ﻷﻁﻭل! ﻓﺘﺭﺓ! ﻤﻤﻜﻨﺔ‪ !.‬ﻭﻋﻠﻰ! ﺍﻟﺭﻏﻡ! ﻤﻥ! ﺠﻬﻭﺩ! ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ! ﺍﻟﺤﺜﻴﺜـﺔ! ﻟﻠﺤﻴﻠﻭﻟﺔ! ﺩﻭﻥ! ﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺃﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ‪ !..‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺠﻬﻭﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ! ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ! ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ! ﻓـﻲ ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ! ﺠﻬﻭﺩ! ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ !..‬ﻭﻓﻰ ﺴﺒﻴل! ﺫﻟﻙ ﻨﻬﺽ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ! ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ! ﻓﻲ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ! ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓـﻲ! ﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻟﻨﺎﺱ! ﻭﺍﻟﻌﻤل! ﻋﻠﻰ! ﻤﺤﻭ! ﺃﻤﻴﺘﻬﻡ‪ !،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﺎﺕ! ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ! ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬
‫ﻭﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ‪.‬‬

‫(‪ )١‬ﺨﻴﺭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺭﻑ‪- :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ‪.٤٨ :‬‬

‫(‪ )٢‬ﺭﺍﺠﻊ ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ‪( ،)١( :‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﻭﻨﺘﻭﺭ)‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٣٠‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻋﻤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺏ! ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻲ! ﻭﺍﺴـﺘﻐﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ! ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺇﻨﺸﺎﺀ! ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ! ﺃﺼﺒﺢ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﻤـﺴﺅﻭﻟﻴﺔ! ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ! ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ! ﻓﻲ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ !،‬ﻭﻜﺎﻥ! ﻤﺤﺘﻭﻯ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺩﺭﺱ! ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ! ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ! ﻓـﻲ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ! ﻴﺭﻜﺯ! ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ! ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ! ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ‪ !،‬ﻭﺘﻌﻠـﻴﻡ! ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬
‫ﻭﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪...‬ﺇﻟﺦ (‪.)١‬‬
‫ﻜﻤﺎ! ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ! ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ! ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻗﺔ! ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻨﺘﺸﺭ! ﻭﺘﻅﻬﺭ! ﺒﺸﻜل! ﻤﻠﻤﻭﺱ! ﻓﻲ! ﺃﻭﺍﺨـﺭ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ! ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬
‫ﻭﺃﻭﺍﺌل! ﺍﻟﻘﺭﻥ! ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ !،‬ﺤﻴﺙ! ﺇﻨﻬﺎ! ﺒﺩﺃﺕ! ﺘﻐﻴﺭ! ﻨﻬﺠﻬـﺎ! ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ! ﻟﺘﻘﺘـﺩﻱ! ﺒﺤﻠﻘﺎﺕ! ﺍﻟﻌﻠﻡ! ﺍﻟﺘﻲ! ﻜﺎﻨﺕ! ﺘﻘﺎﻡ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ! ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‬
‫ﺒﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪..‬‬

‫ﻭﻓﻲ ! ﺃﻭﺍﺌل ! ﺍﻟﻘﺭﻥ ! ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ! ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ! ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ! ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ! ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ‪‬ﺍ ! ﻜﺒﻴـﺭ‪‬ﺍ ! ﻓـﻲ ! ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ‪ !..‬ﻭﻜﺎﻥ! ﻤﻥ! ﻀﻤﻥ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺃُﻨﺸﺌﺕ! ﻓﻲ! ﻫﺫﻩ! ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ! ﻜـﺭﺩ! ﻓﻌـل! ﻁﺒﻴﻌﻲ! ﻟﻤﺎ! ﻴﺤﺩﺙ! ﻟﻬﺫﺍ! ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ !،‬ﻤﻌﻬﺩ‬

‫ﺩﺍﺭ! ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﻭﻨﺘﻭﺭ‪ !،‬ﺍﻟﺘـﻲ! ﺃﺴـﺱ ﺴـﻨﺔ! ‪١٩٢٦‬ﻡ‪ !،‬ﻟﺘﻜـﻭﻴﻥ! ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ! ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﻌﻁـﺎﺀ! ﻭﻋﻠـﻰ! ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ‬

‫ﻋـﻥ! ﺍﻷﺭﺽ! ﻭﺍﻟﻌـﺭﺽ! ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪ !..‬ﻭﻴﺭﺠﻊ! ﺫﻟﻙ! ﺇﻟﻰ! ﻏﻴﺭﺓ! ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ! ﻋﻠﻰ! ﺩﻴﻨﻬﻡ! ﻭﺭﻏﺒﺔ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ! ﻓﻲ! ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ! ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬

‫ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻱ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺍﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺙ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪..‬‬
‫ﻭﻅﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ! ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻤﻲ! ﻤﺴﺘﻤﺭ! ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ! ﺠﺎﻫﺩﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺒﺤﺭﻤﺎﻥ‬
‫ﺃﺒﻨﺎﺀ! ﺍﻟﺸﻌﺏ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ !..‬ﻭﻻ! ﺃﺩل! ﻋﻠﻰ! ﺫﻟﻙ! ﻤﻥ! ﺃﻥ! ﻨﺴﺒﺔ! ﺍﻟﺫﻴﻥ! ﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ! ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ! ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ! ﻜﺎﻨﺕ! ﺃﻗل! ﻤﻥ‪ !%١٠‬ﻤﻥ! ﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ! ﻋﺎﻡ! ‪١٩٤٥‬ﻡ‪ !.‬ﻭﻟﻤﺎ! ﺤﺼﻠﺕ! ﺍﻟﺒﻼﺩ! ﻋﻠـﻰ! ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ! ﻨﻬﻀﺕ! ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ! ﻓﻲ! ﻜل! ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ !،‬ﺨﺼﻭﺼﺎ! ﻓﻲ! ﻤﺠﺎل‬
‫(‪.)٢‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻤـﺕ ﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬

‫ﻭﻫﻜﺫﺍ! ﻜﺎﻨﺕ! ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ! ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ! ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ! ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ! ﺍﻟﻐﺎﺸﻡ! ﻭﺍﻟﻐﺯﻭ! ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ‪ !،‬ﺴﺒﺒ ‪‬ﺎ! ﻓـﻲ! ﺇﻨﺸﺎﺀ! ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ !،‬ﻓﻲ! ﻜل! ﺃﻨﺤﺎﺀ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ؛ ! ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ! ﻋﻠﻰ! ﻋﻘﻴﺩﺓ! ﺍﻟـﺸﻌﺏ ! ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‪ !،‬ﺍﻟﺘﻲ! ﻋﻤل! ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻥ! ﻋﻠﻰ! ﺇﺒﻌﺎﺩ‬

‫ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ! ﻋﻨﻬﺎ‪ !،‬ﺒﺘﺸﻜﻴﻜﻬﻡ! ﻓﻴﻬﺎ‪ !،‬ﻤﻥ! ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻟﻌﻤل! ﻋﻠـﻰ! ﺇﺤﻼل! ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ! ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ‪ !..‬ﻭﺃﻴﻀﺎ! ﻟﻠﻌﻤل! ﻋﻠﻰ! ﺒﺙ! ﺭﻭﺡ‬

‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟـﺸﺒﺎﺏ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺩﺍﻫﻡ‪..‬‬

‫(‪ )١‬ﺨﻴﺭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺭﻑ‪ :‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪ ،‬ﺹ‪.٦٧،٦٨ :‬‬

‫(‪ )٢‬ﻤﺘﻌﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﺎﻤﺩﻱ‪–:‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ – ﺹ‪.٢١-١٠ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٣١‬‬
‫ﻭﻤﻥ! ﻫﻨﺎ! ﺍﻨﺘﻔﺽ! ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ! ﻭﺍﻷﺜﺭﻴﺎﺀ! ﻹﻨﺸﺎﺀ! ﻤﻌﺎﻫﺩ! ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‪ !،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻊ! ﻓﻴﻬـﺎ؛! ﻤـﻥ! ﺃﺠـل! ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ! ﻫﺫﺍ! ﺍﻟﺨﻁﺭ! ﺍﻟﺩﺍﻫﻡ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻌل! ﻫﺫﺍ! ﻤﺎ! ﻴﻔﺴﺭ! ﻜﺜﺭﺓ! ﻋﺩﺩ! ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ! ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ! ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ! ﻓـﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻭﻴﻔﺴﺭ! ﺃﻴﻀﺎ! ﺩﻭﺭ! ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺸﺎﺀ! ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ‪ !،‬ﺍﻟﺘﻲ! ﺍﻨﺘﻬﺠﺕ! ﻨﻬـﺞ! ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ! ﻤـﻥ! ﺃﺠل! ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ! ﻭﻤﻥ ﺃﺠل! ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﺤﺩﻴﺎﺘﻬﺎ‪ !،‬ﺤﻴﺙ! ﺃﻨﺸﺌﺕ! ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ! ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺙ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺎﺒﻬـﺔ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻋـﺩﺍﺩ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ..‬ﻭﻜﻠﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪..‬‬

‫ﻭﻨﺨﻠﺹ! ﻤﻥ! ﺫﻟﻙ! ﺇﻟﻰ! ﺃﻥ! ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل! ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ! ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ! ﻜﺎﻥ! ﻟﻬﺎ! ﺩﻭﺭ! ﻤﻠﻤﻭﺱ! ﻓﻲ! ﺇﻨـﺸﺎﺀ! ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ! ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻪ‪ !،‬ﻭﺃﻴﻀﺎ! ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ! ﻭﺍﻟﻤﺤﺘـﻭﻯ! ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﻲ! ﺍﻟﺫﻱ! ﻴﺠﺏ! ﺃﻥ! ﻴﺘﻌﻠﻤﻪ! ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ! ﻭﻗﺘﺫﺍﻙ‪ !،‬ﻭﺃﻴﻀﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻘـﺩ ﺍﻨﻌﻜـﺱ! ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺴﺎﺒﻌﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻌﺩ! ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل! ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ! ﻤﻥ! ﺃﻫﻡ! ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﺅﺜﺭ! ﻋﻠﻰ! ﺍﻟﻨﻅﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ! ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ !،‬ﺫﻟﻙ! ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ! ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ! ﻭﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ! ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ‪ !،‬ﻴﻭﻟﺩ! ﻨﻤﻭﺍ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻔﻜﺭ! ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ !،‬ﻴﺅﺩﻱ! ﺇﻟـﻰ! ﺘﻼﻗﺢ! ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ !،‬ﻭﻨﻘل! ﺨﺒﺭﺍﺕ! ﻭﺘﺠﺎﺭﺏ‬
‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ! ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻬﺎ! ﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺸﺘﺭﻜﺔ‪ .‬ﻭﻨﺸﻴﺭ! ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ‪ ،‬ﻟﻨﻌﺭﻑ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠـﻰ ﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺩﻭﺭ ‪‬ﺍ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴ‪‬ﺎ ﻭﻤﺤﻭﺭﻴ!‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﻁﻴـﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ! ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻓﻲ! ﻫﺫﺍ! ﺍﻹﻁﺎﺭ! ﻨﺸﻴﺭ! ﺇﻟﻰ! ﺩﻭﺭ! ﺍﻷﺯﻫﺭ! ﻓـﻲ! ﺘﺭﺒﻴﺔ! ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺃﺒﻨﺎﺀ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻭﺭﺤﻠﺔ‬

‫ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪:‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﻟﻁﻼﺏ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﺨﺼﻭﺼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻼﻴﻭ! ﻋﻤﻭﻤ‪‬ﺎ ﺭﻭﺍﻕ ﺒﺎﺴﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻑ ‪-‬ﻗﺒل ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬

‫ﺍﻟﺒﻌﻭﺙ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ! ﺒﺎﻷﺯﻫﺭ‪ !-‬ﻭﻫﻭ! ﻤﻜﺎﻥ! ﻟﻺﻋﺎﺸﺔ! ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ! ﻤﻥ! ﻁﻌﺎﻡ! ﻭﺸـﺭﺍﺏ! ﻭﻜﺴﻭﺓ! ﻭﺴﻜﻥ! ﻭﻤﺭﺘﺏ! ﺸﻬﺭﻱ‪ !،‬ﻜل! ﺫﻟﻙ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻓـﺄﺒﻭﻫﻡ ﻫـﻭ ﺍﻷﺯﻫـﺭ ﺒﺸﻴﻭﺨﻪ! ﺍﻷﺠﻼﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻨﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻴﻜﺭﻤﻭﻨﻬﻡ‪ !،‬ﻟﻜﻭﻨﻬﻡ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ‬

‫ﺒﻌﻴـﺩﺓ! ﻟﻁﻠـﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺘﺠﺸﻤﻭﺍ! ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺸﻘﺎﺕ‪ !،‬ﻭﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻓـﻲ ﺃﺴـﻔﺎﺭﻫﻡ ﻷﻫـﻭﺍل ﻻ ﻴﻌﻠـﻡ ﻤـﺩﻯ ﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ! ﺇﻻ‬

‫ﺍﷲ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻁﺎﻟﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺩ ﻤﻭﻅﻔﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻓﻘﻁ ﻫﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺸـﺭﻴﻁﺔ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٣٢‬‬
‫(‪)١‬‬
‫ﺃﻻ ﻴﺸﺘﻐل ﺒﺤﺭﻓﺔ ﺴﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺸﺘﻐل ﺒﻐﻴﺭﻩ‪ !،‬ﻗﻁﻌﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺤﺔ ﻟﺘﻌﻁﻰ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅـﺭﻴﻥ ﻟﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ! ﻭﻜﺎﻥ! ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ! ﻴﺄﺘﻲ! ﺃﻭﻻ! ﺇﻟﻰ! "ﺭﺒﺎﻁ! ﺘﺎﺭﻴﻡ"! ﻓـﻲ! ﺤـﻀﺭﻤﻭﺕ! ﺒﺠﻨـﻭﺏ! ﺍﻟﻴﻤﻥ! ﺼﻐﻴﺭ! ﺍﻟﺴﻥ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺤﻔﻅ! ﻓﻴﻪ! ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ !،‬ﻭﺒﻌﺽ! ﺍﻟﻤﺘﻭﻥ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻔﻘﻪ! ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ !،‬ﻭﺃﻟﻔﻴﺔ! ﺍﺒﻥ! ﻤﺎﻟﻙ! ﻓـﻲ! ﺍﻟﻨﺤﻭ! ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ‪ !،‬ﻭﺃﻟﻔﻴﺔ! ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ! ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ !..‬ﺜﻡ! ﻴﺄﺘﻲ! ﺇﻟﻰ! ﺍﻷﺯﻫﺭ! ﻴﺠﻠﺱ! ﺇﻟـﻰ! ﺸـﻴﻭﺨﻪ! ﻓـﻲ! ﺤﻠﻘﺎﺕ! ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ !،‬ﻴﻘﻁﻑ! ﻤﻥ! ﻜل! ﺒﺴﺘﺎﻥ! ﺯﻫﺭﺓ‪ !..‬ﻭﻴﻅل! ﻴﺩﺭﺱ! ﻓﻴﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ! ﻤﺎ! ﺸﺎﺀ! ﺍﷲ! ﻟﻪ! ﺃﻥ! ﻴﺩﺭﺱ‪ !،‬ﺜـﻡ! ﻴﻌﻭﺩ! ﺇﻟﻰ! ﺒﻠﺩﻩ! ﺒﻌﺩ! ﺃﻥ! ﻴﺤﺼل! ﻋﻠﻰ! ﺍﻹﺠﺎﺯﺍﺕ! ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ! ﺍﻟﺘﻲ! ﺃﻫﻠﺘﻪ! ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ! ﺃﻭ! ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ! ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻋﻅ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺠﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻴﻥ‪ ،‬ﺜـﻡ ﻴـﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ ﺒﻌﺩ! ﺃﻥ‬
‫ﻴﺅﺩﻱ! ﻓﺭﻴﻀﺔ! ﺍﻟﺤﺞ! ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ(‪ !.)٢‬ﺇﻥ! ﺭﻭﺍﻕ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ! ﺃﻭ! ﺭﻭﺍﻕ! ﺍﻟﺠـﺎﻭﺓ! ﻓـﻲ! ﺍﻷﺯﻫﺭ! ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ! ‪-‬ﻜﻐﻴﺭﻩ‪ !-‬ﻜﺎﻥ! ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬
‫ﻤﻌﻤل ﻟﺘﻔـﺭﻴﺦ ﺍﻟـﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﻐﺎﻟﻲ ﺇﺫ ﻗﻠﻨﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺇﺸﻌﺎﻉ ﻋﻠﻤﻲ‬
‫ﻭﺤﻀﺎﺭﻱ‪ ...‬ﺃﺴﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪..‬‬

‫ﻭﻻ! ﺸﻙ! ﺃﻥ! ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ! ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ! ﻟﻠﻁﻼﺏ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ! ﻓﻲ! ﺍﻷﺯﻫﺭ! ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪ !،‬ﻗﺩ! ﺃﺤﺩﺜﺕ! ﻨﻭﻋ‪‬ﺎ! ﻤﻥ! ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ‬
‫ﻭﺍﻹﺨﺎﺀ‪ ! ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ! ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ! ،‬ﻓﻀﻼ ! ﻋﻥ! ﺩﻭﺭﻫﺎ ! ﺍﻟﺤﻴﻭﻱ ! ﻓﻲ ! ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ! ﺒﻴﻥ ! ﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﺍﺕ ! ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‪ ! ..‬ﺫﻟﻙ ! ﺃﻥ! ﺍﻟﻁﻼﺏ‬
‫ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ! ﻜﺎﻨﻭﺍ! ﻴﺄﺘﻭﻥ! ﺇﻟﻰ! ﺍﻷﺯﻫﺭ! ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ! ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ! ﻻ! ﻴﻌﻠﻡ! ﺇﻻ! ﺍﻟﻘﻠﻴل! ﻋﻥ! ﺍﻟﻠﻐﺔ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ !،‬ﻭﻤﻥ! ﺜﻡ! ﻜﺎﻥ! ﻟﺯﺍﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﺏ! ﺍﻷﻗﺩﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺠﻤﻭﺍ! ﺒﻌـﺽ! ﺃﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺒﻌﺽ! ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ! ﺒﺤﻴﺙ! ﺘﻜﻭﻥ! ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤـﺎﺕ! ﻤﻘـﺭﺭﺍﺕ! ﻤﻼﺌﻤﺔ! ﻟﻠﻭﺍﻓﺩ! ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ !،‬ﺨﺼﻭﺼﺎ! ﻭﺃﻥ! ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ! ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ! ﺇﺫﺍ! ﻤﻜﺙ! ﺒﻴﻥ! ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ! ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ! ﻭﺍﻨﺨﺭﻁ! ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ! ﺸﻬﻭﺭ‪‬ﺍ‪ !،‬ﻓﺈﻨﻪ! ﻴﺘﻌﻠﻡ! ﺍﻟﻠﻐﺔ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﻭﻴﺠﻭﺩﻫﺎ! ﺸﻴﺌﺎ! ﻓﺸﻴﺌﺎ‪ !...‬ﻓﻜﺎﻨﺕ! ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ! ﻫﺫﻩ! ﺘﻌﺘﺒﺭ! ﺘﺩﺭﻴﺏ‬
‫ﻭﺘﻤﺭﻴﻥ! ﻟﻠﺩﺍﺭﺴﻴﻥ! ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ‪ !،‬ﻭﺘﻨﺒﺊ! ﻋﻥ! ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ! ﻓﻲ! ﻫـﺫﺍ! ﺍﻟﻤﺠـﺎل‪ !..‬ﻭﺒﻌـﺽ! ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﻴﻥ! ﻜﺎﻥ! ﻴﺴﺘﻬﻭﻴﻬﻡ! ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ !،‬ﻓﻴﺘﺭﺠﻡ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ! ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ! ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻜـﺱ! ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ‪ !..‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ! ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻓﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﺍل‬
‫ﺤﻴﻨﻤﺎ! ﻴ‪‬ﺘﻡ! ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪ !،‬ﻭﻴﻌﻭﺩ! ﺇﻟﻰ! ﻭﻁﻨﻪ! ﺍﻷﺼﻠﻲ‪ !،‬ﻴﺸﺭﻉ! ﻓﻲ! ﺘﺭﺠﻤﺔ! ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ! ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﺇﻟﻰ! ﺍﻟﻠﻐﺔ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟـﺒﻌﺽ! ﺍﻵﺨﺭ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻁﻼﺏ! ﻜﺎﻥ! ﻴﻌﻭﺩ! ﺇﻟﻰ! ﺒﻼﺩﻩ! ﺒﻔﻜﺭ! ﺍﻷﺯﻫﺭ! ﻭﻋﻠﻤﺎﺌﻪ! ﻓﻴﺸﺭﻉ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺸﺎﺀ! ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ! ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ(‪.)٣‬‬

‫(‪ )١‬ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ‪ :‬ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ :‬ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! (‪- )٢‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ‪.٤٩ :‬‬
‫(‪ )٢‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٤٩ :‬‬
‫(‪ ) ٣‬ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ‪ :‬ﺩﻭﺭ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ ﺘﺭﺍﺜﻪ ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ (ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ)‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ (ﺒﻨﺎﺕ) ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪١٩٩٨ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪ -‬ﺹ ‪.١٨-١٠‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٣٣‬‬

‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ! ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻁﻼﺏ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ! ﻓﻲ! ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺴﺒﺒﺎ! ﻤﺒﺎﺸﺭ ‪‬ﺍ ﻓﻲ! ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ! ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻗﻊ! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬
‫ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﺨﺼﻭﺼ‪‬ﺎ! ﻭﺃﻥ! ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ! ﻴ‪ِ ‬ﻜﻥ‪ ‬ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ! ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤـﻪ! ﺍﻟﻜﺎﻤل! ﻟﻸﺯﻫﺭ! ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪ !..‬ﻓﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺭ! ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ! ﻭﺍﻀﺢ! ﻓﻲ! ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ! ﻓﻲ! ﺒﻨﻴﺔ! ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ! ﺨﺼﻭﺼﺎ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ! ﺍﻟﺫﻱ! ﺒﺩﺍ! ﺃﺜﺭﻩ‬
‫ﻭﺍﻀﺤﺎ! ﻓﻲ! ﻨﻅﻤـﻪ! ﻭﻤﻨﺎﻫﺠـﻪ! ﻭﻓﻠـﺴﻔﺘﻪ‪ !،‬ﻭﻴﺸﻬﺩ! ﺒﺫﻟﻙ! ﻋﺩﻴﺩ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ! ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ! ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ !،‬ﺍﻟﺘﻲ! ﺘﻔﺨﺭ! ﺒﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﺴﺘﻤﺩﺕ! ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ! ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ! ﻭﺃﺴﺴﻬﺎ! ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ! ﻤﻥ! ﺍﻷﺯﻫﺭ! ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪ !،‬ﻭﻋﻠﻰ! ﺭﺃﺱ! ﻫـﺫﻩ! ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ! ﻤﻌﺎﻫـﺩ! ﺩﺍﺭ! ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﻜﻭﻨﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻤﺤل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻴﺴﺘﻜﻤل ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻪ ﻓـﻲ ﺩﻋـﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ‪ ..‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺈﻴﻔﺎﺩ ﻋﻠﻤﺎﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻘـﻭﻡ ﺃﻴـﻀﺎ ﺒﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺢ ! ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ! ﻷﺒﻨﺎﺀ ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ ! ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ! ﺘﺘﺼﺩﺭ ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ! ﻗﺎﺌﻤﺔ ! ﺍﻟﻤﻨﺢ ! ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ! ﻤﻥ ! ﺍﻷﺯﻫﺭ ! ﻋﻠﻰ ! ﻤﺴﺘﻭﻯ ! ﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪..‬ﺤﻴﺙ! ﻴـﺩﺭﺱ! ﻓﻴـﻪ! ﺃﻜﺜﺭ! ﻤﻥ! ﺃﺭﺒﻌﺔ! ﺁﻻﻑ! ﻤﻥ! ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ! ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﻴﻥ! ﺒﻤﺎ! ﻴﻤﺜل! ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ! ﺠﻴﺩﺓ! ﻤﻥ! ﺠﺎﻨﺏ! ﻤـﺼﺭ! ﺘﺠـﺎﻩ‬
‫ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ(‪.)١‬ﻜﻤﺎ ! ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ! ﺜﻼﺜﺔ ! ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ! ﻤﺒﻌﻭﺜﹰﺎ ! ﻤﻥ! ﺍﻷﺯﻫﺭ ! ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ! ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ! ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ! ﻤـﻭﺯﻋﻴﻥ ! ﻋﻠﻰ ! ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ (‪.)٢‬‬
‫ﺘﺠﺩﺭ! ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ! ﺇﻟﻰ! ﺃﻥ! ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ! ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ! ﻨﺸﺄﺕ! ﺒﻴﻥ! ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ! ﻓﻲ! ﻋﺎﻡ ! ‪١٩٤٥‬ﻡ‪ !،‬ﻋﻨـﺩﻤﺎ! ﻗﺎﻡ! ﻗﺎﺩﺓ! ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ! ﺒﺎﻻﺘﺼﺎل! ﺒﺄﻭل! ﺃﻤﻴﻥ! ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﻋﺒﺩ! ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ! ﻋﺯﺍﻡ‪( !،‬ﺍﻟﻤـﺼﺭﻱ! ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ)‪ !،‬ﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ! ﺒﻤﺴﺎﻨﺩﺓ! ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ! ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل‪ !،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ! ﻗـﺎﻡ! ﺒـﺩﻭﺭﻩ! ﺒﺘﻔـﻭﻴﺽ! ﻤـﻥ! ﻤﺠﻠﺱ! ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ! ﺒﺎﺘﺨﺎﺫ! ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ! ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ! ﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ! ﻜﻔﺎﺡ! ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ! ﻤﻥ! ﺃﺠل! ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ !.‬ﻭﻓﻲ! ﻋﺎﻡ ! ‪١٩٤٧‬ﻡ‪ !،‬ﺍﻟﺘﻘﻰ! ﻤﺤﻤﺩ! ﻋﺒﺩ! ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ! ﻤﺼﻁﻔﻰ! (ﻤﺒﻌﻭﺙ! ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ! ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ)‬
‫ﺴـﻭﻜﺎﺭﻨﻭ‪ !،‬ﺤﺎﻤﻼ! ﻤﻌﻪ! ﺭﺴﺎﻟﺘﻴﻥ‪ !:‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ !:‬ﻤﻥ! ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ! ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ! ﺘﺤﻤل! ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ! ﺍﻟﻜﺎﻤـل! ﺒﺈﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺎ‪ !.‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ !:‬ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ! ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﺘﺤﻤل! ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‪ .‬ﻭﻓـﻲ! ‪ ١٠‬ﻴﻭﻨﻴـﻪ! ‪١٩٤٧‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻘﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺼﺩﺍﻗﺔ‬
‫ﻭﺇﺨﺎﺀ! ﺒﻴﻥ! ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ‪ !.)٣(...‬ﻭﺘﺘـﺴﻡ! ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ! ﺒـﻴﻥ! ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ! ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ! ﺒﺸﻜل! ﻋﺎﻡ‪ !،‬ﻭﺘﻜﺎﺩ! ﻭﺠﻬﺎﺕ! ﻨﻅﺭ! ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ! ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ! ﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺸﻜﻼﺕ!‬

‫(‪ )١‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‬
‫<‪ >http://new.sis.gov.eg/Ar/Story.aspx?sid=7519.‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪18/1/2010 .:‬‬

‫(‪ )٢‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ >‪ww.mfa.gov.eg/mfa_portal/ar-‬‬

‫‪ <eg/foreign_policy/international_relations/egypt_asia/egyptianasean+relations.htm‬ﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‪18/01/2010 .:‬‬
‫(‪ )٣‬ﺍﻷﻁﻠﺱ ﺍﻵﺴﻴﻭﻱ‪ :‬ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ!‪-‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ -‬ﺹ‪،‬ﺹ‪.١١٤،١١٣ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٣٤‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺩﻋﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﺤﺭﻜـﺔ ﻋـﺩﻡ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ! ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻱ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤـﺎ‪ ،‬ﺇﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺘـﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬
‫ﻓﻲ! ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ! ﺍﻟـ ‪ !،٧٧‬ﻭ! ﺍﻟــ ‪ !،١٥‬ﻭﺍﻟـ ‪ !.٨‬ﻫﺫﺍ! ﻭﺘﺘﻜﺜﻑ! ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ! ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ! ﺒﻴﻥ! ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ‪ !،‬ﻭ! ﻗﺩ! ﻋﻘﺩﺕ! ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ! ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻟﻠﻤـﺸﺎﻭﺭﺍﺕ! ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ! ﻓﻲ! ﻋﺎﻡ ! ‪٢٠٠٤‬ﻡ! ﺜﻡ! ﻋﻘﺩﺕ! ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ! ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ! ﻓﻲ! ﻤﺎﻴﻭ ! ‪٢٠٠٥‬ﻡ‪ !،‬ﺘﻼﻫﺎ! ﻋﻘﺩ! ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ! ﺍﻟﺭﺍﺒﻌـﺔ! ﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ(‪ . )١‬ﻭﺍﻟﻤﺩﻗﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﻌﺎﻫﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ! ﻴﻠﺤﻅ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻟﺘﺸﻤل ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﻌﺎﻫﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻴﺘﻤﻴﺯ! ﺒﺎﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻴﻪ ﻗﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ‪..‬‬

‫ﻭﻓﻲ! ﻀﻭﺀ! ﻫﺫﺍ! ﺍﻟﻔﺼل! ﺍﺘﻀﺢ! ﺃﻥ! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ! ﻓﻲ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ !،‬ﻜﺎﻨﺕ! ﻟـﻪ! ﻤـﺅﺜﺭﺍﺕ! ﻤﺤﻠﻴﺔ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺔ! ﺘﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ ﻭﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ! ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻭﺘﺘﻔﺎﻋل‬
‫ﻤﻌﻪ‪ !،‬ﻤﻤﺎ! ﻴﻌﻨﻲ! ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ! ﻴﺘﻌـﺎﻁﻰ! ﻤـﻊ! ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ! ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ !،‬ﻤﺘﻤﺜﻼ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل! ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ! ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ! ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ! ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪..‬‬

‫ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‪ :‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻤﻜﻥ ﺘﺄﻜﻴـﺩ ﻓﺭﻀـﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﻫـﻲ "ﺴﻴـﺴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ" ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻭﻤﺤﺼﻠﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺒﺤﻴـﺙ ﻴﻌﻜﺱ! ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ! ﺍﺘﻀﺢ ! ﺃﻥ ! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ! ﻓﻲ ! ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ‪ ! ،‬ﻜﺎﻨﺕ ! ﻟﻪ ! ﻤـﺅﺜﺭﺍﺕ ! ﺘـﺭﺘﺒﻁ ! ﺒـﺎﻟﻅﺭﻭﻑ ! ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ! ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ! ﺫﺍﺕ! ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ! ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ! ﻭﻏﻴﺭ! ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ! ﻓﻴﻪ‪ !،‬ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ! ﺃﻴـﻀﺎ! ﺒـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ! ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ! ﻭﺘﺘﻔﺎﻋل! ﻤﻌﻬﺎ‪ !،‬ﻤﻤﺎ! ﻴﻌﻨﻲ! ﺃﻥ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫ﻴﺘﻌﺎﻁﻰ! ﻤﻊ! ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ! ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ !،‬ﻤﺘﻤﺜﻼ! ﻓﻲ! ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل! ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ! ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ! ﻭﺍﻟـﺴﻜﺎﻨﻴﺔ! ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ! ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ! ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪..‬‬

‫(‪ )١‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٤٩ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪١٣٥‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ؟‬

‫ﺫﻟﻙ! ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل! ﻫﻭ! ﻤﺎ! ﺴﻴﺨﺼﺹ! ﻟﻪ! ﺍﻟﻔﺼل! ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ !،‬ﻭﺫﻟﻙ! ﺒﺘﺤﻠﻴل! ﻤﺅﺴﺴﻲ! ﻟﻭﺍﻗﻊ! ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ! ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ! ﻓﻲ! ﻤﺅﺴﺴﺔ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﻭﻨﺘﻭﺭ! –ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ! ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴـﺴﻴﺎ‪ -‬ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﺭﺍﺀ ﺇﻨﺸﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ ﻭﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ‬
‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻲ‪...‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬