‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺜﺎﲏ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد‬
 ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد‬

‫رﻗﻢ إﻳﺪاع ‪٢٠١٣/١٦٣٢١‬‬

‫ﺗﺪﻣﻚ‪٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٣٩٧ ٩ :‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٨٦٢‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٢ / ٨ / ٢٦‬‬
‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‬
‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‬
‫‪ ٥٤‬ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،١١٤٧١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻛﺲ‪+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :‬‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.hindawi.org :‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬إﻳﻬﺎب ﺳﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪Cover Artwork and Design Copyright © 2013 Hindawi‬‬
‫‪Foundation for Education and Culture.‬‬
‫‪All other rights related to this work are in the public domain.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪7‬‬ ‫ﻋﴫُ ا َملﺮأة‬

‫‪9‬‬ ‫ا َملﺪﻧﻴﺔ واﻟﻔﺠﻮر‬
‫‪11‬‬ ‫ﺟَ ﺪﱠاﺗﻨﺎ ﰲ ﻧﻈﺮ أﺟﺪادﻧﺎ‬
‫‪13‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨريُ املﺠَ ﱠﺮد‬
‫‪15‬‬ ‫ﻧﻘﺎﺋﺾ املﺮأة‬
‫‪19‬‬ ‫ﻃﻠﺐ املﺮأة املﺴﺎواة‬
‫‪21‬‬ ‫ﺗﻌﺪﱡد اﻟﺰوﺟﺎت‬
‫‪23‬‬ ‫ِ ﱡ‬
‫اﻟﺠﻨﴘ‬ ‫اﻻﻧﺘِﺨﺎبُ‬
‫‪25‬‬ ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬
 ‫ﻋﴫ اﳌَﺮأة‬
‫ُ‬

‫وﻗﻔﺖ ﻋﲆ آراء ﰲ املﺮأة ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف اﻷملﺎﻧﻲ آرﺛﺮ ﺷﻮﺑﻨﻬﻮر‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﻨﻲ ﺣﺬق اﻟﺮﺟﻞ وﺟﺮأﺗﻪ‬
‫ﻋﲆ املﺠﺎﻫﺮة ﺑﺄﻗﻮال ﻳﻌﺪ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﰲ أوروﺑﺎ ﺧﻠﻮًا ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺬوق‪ .‬وإن ﻛﻨﺖ أراه‬
‫ﻗﺪ ﻏﻼ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ إﱃ ﺣ ﱟﺪ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺪاﻓﻊ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ ُﻏﻠُ ﱞﻮ املﺪﻧﻴﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻫﺎ إﱃ املﺮأة‬
‫ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ إﻳﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻔﻲ ﻋﴫ ﺧﻠﻴﻖ ﺑﺄن ﻧﺪﻋﻮه ﻋﴫ املﺮأة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺮى إﻻ أﺛ ًﺮا ﻣﻦ آﺛﺎرﻫﺎ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻋﻘﻼ ﻻ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ أو ﻗﻠﺒًﺎ ﻻ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﻬﺬا‬ ‫وﻗﻠﻴﻼ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ ً‬ ‫ً‬ ‫ذﻫﺒﺖ‪،‬‬
‫اﻟﻌﴫ اﻟﻈﺮﻳﻒ أن ﻳُ َﺮ ﱢﻏﺐَ اﻟﻨﺎس ﺑﺼﻮرﻫﺎ ورﺳﻮﻣﻬﺎ ﰲ أوراق اﻟﺘﺒﻎ وﻋﻠﺐ اﻟﺜﻘﺎب وﺣﻠﻮى‬
‫اﻷﻃﻔﺎل وإﻋﻼﻧﺎت املﺘﺎﺟﺮ واﻟﺴﻠﻊ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﻮا ﻳﻨﺼﺒﻮﻧﻬﺎ أُﺣﺒﻮﻟﺔ ﻳﺘﺼﻴﱠﺪون ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس إﱃ ﺣﻔﻼت اﻟﱪ وﻣﺠﺎﻟﺲ اﻹﺣﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻔﻴﻢ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻳﺎ ﺗﺮى؟ أﻟﻌﻠﻪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺻﻼح اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺒﴩﻳﺔ ورﻓﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ‬
‫ﻋﻬﺪﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺮى ﺑﻌﺾ ﻋﻼﺋﻤﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺴﺎء املﺴﺘﻀﻌَ ﻔﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻠﻄﻒ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺠﻨﺲ‬
‫ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬي رآه اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﰲ دﻳﺎﺟﻲ اﻟﻘﺮون اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻄﻴﻒ؟ ﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﻘﻠﻨﺎ ﻗﺪ ﱠ‬
‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻨﻈﺮ إﱃ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﻌﻬﻮد‪ ،‬وﻧﺴﺘﻌﺮﺿﻬﺎ واﺣﺪًا واﺣﺪًا ﻓﻼ ﻳﻌﺮض ﻟﻨﺎ ﻋﻬﺪ ﻛﺎن أﻗﴗ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻀﻌﻔﺎء وأﻟني ﻟﻸﻗﻮﻳﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎء أول ﻣﻦ ﺗﺼﻴﺒﻬﻦ ﺟﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬إذا ﻫﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﻮة ﻣﻨﻬﻦ ﺑﻌﺮﻓﺎﻧﻬﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﻮس‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫َ‬
‫إﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﰲ ﻋﴫ ﺷﻬﻮة‪ ،‬ﻻ ﺷﺄن ﻟﻪ ﰲ ﺻﻼح أو ﻧﺨﻮة‪ ،‬واﻟﻨﻔﻮس ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟُ ِﺒﻠﺖ‬
‫ﺗﺪﱃ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺮص واﻟﻀﻨﻚ‪ .‬وﻻ ﳾء أﺻﻠﺤﻪ رﻗﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ — اﻟﻠﻬﻢ إﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺪ واملﻌﺎدن ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗُﺼﺎغ اﻟﻴﻮم ﺑﻮاﺧﺮ وﻗﻮاﻃﺮ‪ ،‬وﻣﺪاﻓﻊ وﻗﺬاﺋﻒ أﺟﻮد ﺻﻨﻌً ﺎ وأﺳﻄﻊ‬
‫وﻣﻴﻀﺎ ﻣﻦ آﻻت اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬‫ً‬
 ‫اﳌَﺪﻧﻴﺔ واﻟﻔﺠﻮر‬

‫ﺗﺮﺳﺦ أﺳﺎس اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﺘﻮﻃﺪ دﻋﺎﺋﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﴫف أﻫﻠﻬﺎ آﻣﻨني إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﺜﺮاء‪ ،‬وﻳﺘﻔﻨﱠﻨﻮن‬
‫ﰲ ﺟﻠﺐ املﺎل ﻣﻦ وﺟﻮه املﻜﺎﺳﺐ‪ ،‬وإﻧﻔﺎﻗﻪ ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﺮﻓﺎﻫﺔ واملﻼذﱢ؛ وﻫﻨﺎ ﻳﺄﺗﻲ دور‬
‫املﺮأة وﻳﻜﺜﺮ اﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ وﻳﻌﺮف ﻟﻬﺎ اﻟﻘﻮم داﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ إﺧﺎل ﻇﺮﻓﺎء‬
‫اﻟﻨﻮادي وﻣُﺠﱠ ﺎﻧﻬﺎ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺔ واﻟﻜﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻇﺮﻓﺎء‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني واﻷﻧﺪﻟﺴﻴني ﻣﻦ أﺑﻨﺎء أﺟﻼف اﻟﺼﺤﺮاء واﺋﺪي اﻟﺒﻨﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻤﺦ ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﻢ‪،‬‬
‫واﻣﺘﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺪﻋﻮﻧﻬﺎ ﺣﻴﻨًﺎ ﻣَ َﻠ ًﻜﺎ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ‪ ،‬وﺣﻴﻨًﺎ ﻛﻮﻛﺒًﺎ ﻣﻨريًا‪ ،‬وإذا أرادوا ﻋﺸﻘﻬﺎ‬
‫ﻄﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺒﺴﻂ ﺻﻔﺤﺔ َﺧ ﱢﺪ ِه‬ ‫واﺷﺘﻬﺎء ُﻗﺮﺑﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ واﻟﻔﻨﺎء ﰲ ﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻠ ﱠ‬
‫ﻣﺴﺎ ﻣﻦ ﺣﺬاء ﺗﻠﺒﺴﻪ ﻏﺎدات اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻳﻜﺎد ﻳﺤﺴﺐ‬ ‫ِوﻃﺎءً ﻟﻨﻌﻠﻬﺎ‪ .‬وإﻧﻪ ﻷﻏﻠﻆ ﺷﺴﻌً ﺎ وأﺧﺸﻦ ٍّ‬
‫ﻻﺑﺴﻪ ﺣﺎﻓﻴًﺎ!‬
‫وﻻ أﻧﻜﺮ أن املﺪﻧﻴﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ أرﻓﻖ ﺑﺎملﺮأة ﻣﻊ ﻫﺬا ﻣﻦ املﺪﻧﻴﺎت اﻟﻐﺎﺑﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ رﻓﻖ‬
‫ﺟﺎء ﺑﻪ ﺗﺤﺪﱡد اﻟﻮاﺟﺒﺎت واﻟﺤﻘﻮق اﻟﺬي اﻗﺘﻀﺘﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎ‪ ،‬وروح اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﴍاﺋﻌﻨﺎ‪.‬‬
 ‫َﺟ ﱠﺪاﺗﻨﺎ ﰲ ﻧﻈﺮ أﺟﺪادﻧﺎ‬

‫رﻗﻴﻘﺎ ﻣﺴﺘﻀﻌَ ًﻔﺎ ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻻ إرادة ﻟﻬﺎ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر رﺟﻠﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ إﻧﻬﻢ ﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺎ زاﻟﺖ املﺮأة‬
‫ﻏﻼب‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺎ َدوْا‬ ‫ﻓﺤﺴﺒﻮﻫﺎ ﺑﻼ ﻗﻠﺐ ﺗﻮﱠاق أو ﻃﺒﻊ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫أﺑﴫوﻫﺎ واﺟﻤﺔ أﻣﺎم اﻟﺮﺟﺎل ﻛﻠﻬﻢ‬
‫ﴩﺣِ ني‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎل‪ .‬وﻟﺴﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻴﺰان ﻛﻤﻴﺰان ا ُمل َ ﱢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﺎرﺗﺎﺑﻮا ﰲ أن ﻟﻬﺎ ً‬
‫ﻋﻘﻼ وأرزن ﻓﻜ ًﺮا‪ .‬ﻓﺈن ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻣﺨﻲ املﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﻷﻋﻠﻢ أﻳﻬﻤﺎ أرﺟﺢ ً‬‫أﺿﻊ ﰲ ﻛﻔﺘﻴﻪ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وإﺧﻼدﻫﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺟﻴﺎل واﻟﻌﺼﻮر واﻟﺒﻠﺪان ﻋﲆ ﺣﺎل ﺳﻮاء‪ ،‬دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻋﻘﻼ وﺟﺴﻤً ﺎ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﺘْﻬﺎ اﻟﴩاﺋﻊ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣَ ﺘﺎﻋً ﺎ ﻟﻌﺎﺋﻠﻬﺎ وأﺑﺖ أن ﺗﻬﺒﻬﺎ‬ ‫أﺿﻌﻒ ﻣﻨﻪ ً‬
‫إرادة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ إرادة وﻟﻴﻬﺎ ﰲ أﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﻮر ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺮﻣﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﴩاﺋﻊ ﺣﻖ‬
‫ﺿ ﱠﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺛﺮوة‬ ‫املرياث ﰲ ُﻣ َﻮ ﱢرﺛِﻴﻬﺎ إﻻ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻧﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻛﻤﺎ َ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺎﻧﻲ ﺣﻜﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪ‪» :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻮﺿﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﺗﺤﺖ ﻛﻨﻒ أوﻟﻴﺎﺋﻬﻦ‪،‬‬
‫ﻃﺎﺋﻌﺎت ﻛﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻌﻮﻻت ﻛﻞ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ «.‬اﻟﻬﻨﻮد ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻦ ﺳﻴﺪ ﰲ ﻛﻞ أدوار ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ؛ ﻓﺴﻴﺪ اﻟﺒﻨﺖ أﺑﻮﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺰوﺟﺔ ﻗﺮﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻷم وﻟﺪﻫﺎ‪«.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺼني‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﻮن ﰲ اﻟﻐﺮب ﻳ ُِﺠﻴ ُﺰون ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺘﴫف ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎة اﻣﺮأﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﴫف ﰲ دواﺑﱢﻪ وﻋﻘﺎره‪ .‬وﻻ ﺗﺘﺰوج اﻟﻔﺘﺎة ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻻ إذا ﺷﺎء أﺑﻮﻫﺎ‪ .‬وﻟﻦ‬
‫ﻳﺴﻘﻂ ﺣﻖ اﻷب ﰲ ﻣﺒﺎﴍة ﻗﺮان اﺑﻨﺘﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺠﻨﻮﻧًﺎ‪.‬‬
‫واﻵن ﻧﺮاﻧﺎ ﻧﺤﱰم املﺮأة‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺗﻬﺬﺑﺖ اﻟﻄﺒﺎع وﺗﻐريت اﻟﺴﺠﺎﻳﺎ؟‬
 ‫اﳌﺠ ﱠﺮد‬
‫َﲑ َ‬‫اﳋ ُ‬

‫ﻣﺎ ﻋﻬﺪﻧﺎ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺮم‪ .‬أﻗﻮل ﻣﺎ ﻋﻬﺪﻧﺎ اﻟﻨﺎس ﻳﺼﺪَﻋﻮن ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻷﻧﻪ‬
‫ﺣﻖ أو ﻳﺪﻳﻨﻮن ﺑﺎﻹﻧﺼﺎف ﻟﺼﻮاﺑﻪ؛ ﻓﺎﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد ﺣﻖ ﻻ ﻳﻤﱰي ﻓﻴﻪ‬
‫اﺛﻨﺎن‪ .‬ﺳ ﱠﻠﻢ ﺑﻪ املﻠﻮك‪ ،‬ﻻ اﻗﺘﻨﺎﻋً ﺎ ﺑﻤﻘﺪﻣﺎت اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﺑﺮاﻫﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ رﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﻮف اﻟﺜﻮﱠار‬
‫ﻣﺴﻪ ﺣﺎﻛﻢ وﻻ ﻣﻠﻚ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺤﺮة‪ ،‬ﻳُﺪاس ﺟﻬﺎ ًرا‬ ‫وﻧرياﻧﻬﻢ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺠ ُﺮؤ ﻋﲆ ﱢ‬
‫ﰲ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﱪﻫﻦ ﻋﲆ ﺻﺪﻗﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻨﺎر‪ .‬وﺿﻤﺎﻧﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﻤﺎل ﺣَ ﱞﻖ‬
‫َر ِﺿﻴَ ُﻪ أﺻﺤﺎب اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﻟﻮﻻ أن اﻟﻌﻤﺎل ﺗﻀﺎﻓﺮوا ﻋﲆ املﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻪ وأ ﱠﻟﺒﻮا ﻟﺘﺄﻳﻴﺪه ملﺎ رﺿﻮه‬
‫أﺑﺪًا‪.‬‬
‫ﻓﺈذا اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻗﺴﻮة ﻻ ﺗُﻄﺎق ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻷﻣﻮال‪ ،‬ﰲ أﻣﺔ ﻗﻮﻳﺖ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺷﻮﻛﺔ اﻟﻌﻤﺎل‬
‫ً‬
‫ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﰲ ﺑﻠ ٍﺪ ﻟﻢ ﺗُﻌَ ﱢﻠ ُﻢ ﻗﻮ ُة اﻻﺗﺤﺎد أﻏﻨﻴﺎءه ﺣﻖ‬ ‫واﺟﺘﻤﻌﺖ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﻻ ﻳﺮاه اﻟﻨﺎس إﻻ أﻣ ًﺮا‬
‫إﻧﺼﺎف اﻟﻌﺎﻣﻞ املﺴﻜني وواﺟﺐ رﺣﻤﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺮﺿﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ وﺟﻴﻪ ووﺿﻴﻊ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻪ ﻻ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﺮأة إﻻ أن‬ ‫واﺣﱰام اﻟﻨﺴﺎء أﺻﺒﺢ ً‬
‫ً‬
‫أﺟﻴﺎﻻ‬ ‫ﺗﻠﺒﺚ ﺣﺘﻰ ﻳُﻨﻴﻠﻬﺎ رﻗﻲ اﻟﻨﺎس وﻣﺮوءﺗﻬﻢ ﻫﺬا اﻻﺣﱰام‪ ،‬ﻟﻜﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺑﻌ ُﺪ‬
‫ً‬
‫ﻃﻮاﻻ‪.‬‬ ‫وآﻣﺎدًا‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ووﺟﺪوا ﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ‬‫وﻣﺎ ﺣﺪَا ﺑﻬﺆﻻء اﻟﻄﺎﻟﺒني إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه املﺒﺎدئ أﻧﻬﻢ وﺟﺪوﻫﺎ ٍّ‬
‫ﺑﺎﻃﻼ‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻟﴬورة أرﻏﻤﺖ ﻇﺎملﻴﻬﻢ ﻋﲆ اﻹﻗﺮار ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻢ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻤﻼ ﻟﻐري اﻟﺤﺎﺟﺔ واﻟﴬورة ﰲ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﺮى ً‬
 ‫ﻧﻘﺎﺋﺾ اﳌﺮأة‬

‫ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﺣﱰام املﺮأة اﻟﺬي ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻛﺜريًا ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم؟‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻻﺣﱰام اﻟﺸﻬﻮاﻧﻲ ملﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻻﺣﱰام اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻤﺎ أرادوا‬ ‫ﻟﻮ أﻏﻀﻴﻨﺎ ً‬
‫أن ﻧﻔﻬﻤﻪ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫إﻧﻨﻲ إذا اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺧﺼﺘﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻤﻮﻫﺒﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ أو ﻣﻴﱠﺰﺗﻪ ﺑﺼﻔﺔ ﻧﺎدرة‪ ،‬أو‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﺠﺎل ﻛﺒري اﻟﻨﻔﺲ ﺟﻠﻴﻞ اﻟﺨﻄﺮ‪ ،‬ﻟﻢ أﺗﻤﺎﻟﻚ أن أﺣﱰﻣﻪ‪ .‬وﻳﻜﻮن اﺣﱰاﻣﻲ ﻫﺬا ﻟﻪ‬
‫ﻛﺎﺣﺘﻘﺎري ﻟﻠﺰﻣﻴﻠﺔ اﻟﻬﺒﻴﺖ‪ .‬ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺳﺠﻴﺔ ﻻ ﺷﺎﺋﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﻜ ﱡﻠﻒ واﻟﺮﻳﺎء‪ .‬ﻓﻬﻞ اﺣﱰاﻣﻨﺎ‬
‫املﺮأة ﻣﻦ ﻧﻮع ﻫﺬا اﻻﺣﱰام؟‬
‫ﻛﻼ!‬
‫ﻜﱪﻫﺎ ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﰲ ﺻﻔﺎت املﺮأة ﻣﺎ ﻳﺮوﻋﻨﺎ أو ﻳﻜﱪ ﰲ أﻋﻴﻨﻨﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ أن ﻳﻘﺎل إﻧﻨﺎ ﻧ ُ ِ‬
‫وأن اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﻋَ َﻠﻮْا ﰲ اﻷدب وﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻳﻌﺎﻣﻠﻮن اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻗﺪ ﻧ َ ُﺴﻮا‬
‫ﺿﻌﻔﻪ وﻗﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻳﺤﺎﺳﻨﻮن املﺮأة — دون ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻀﻌﻔﺎء — ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺼﺪﻗﻪ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬ﻫﺬا ﻛﻼم ﺑﺎﻃﻞ! ﻫﺬا ﺑﻬﺘﺎن!‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫وﺟﺪﻳﺮ ﺑﻬﺬا اﻻﺣﱰام أن ﻧﺴﻤﻴﻪ إﺷﻔﺎﻗﺎ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻧﺼﻴﺐ ﻟﻠﻀﻌﻒ ﻣﻦ إﺟﻼﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻛﻞ‬
‫ﻧﺼﻴ ِﺒﻪ ﻣﻦ أﻃﻴﺐ اﻟﻘﻠﻮب وأﺑﺮﻫﺎ أﻟﻢ أو ﺣﻨﺎن‪.‬‬
‫واملﺮأة ﻧﻀﻮ اﻷﴎ واﻟﻌﺴﻒ‪ .‬واﻫﻨﺔ اﻟﺠﻠﺪ واﻫﻴﺔ اﻟﺠﺴﻢ‪ .‬ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﺎ وﻋﻴﻮﺑﻬﺎ ﻣﻨﺎﻗﺐ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ وﻋﻴﻮﺑﻪ‪ .‬وﺳﻴﺒﻘﻰ ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻬﺎ إﱃ ﺣني‪.‬‬
‫ُﺧﻠ َِﻘ ِﺖ املﺮأة أﺳرية اﻧﻔﻌﺎﻻت ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻘﺼﺔ أو ﻣﺤﻤﺪة ﻓﻴﻬﺎ إﻻ وﻫﻲ ﺑﻨﺖ‬
‫اﻻﻧﻔﻌﺎل‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﺤﺐ ﰲ ﺻﺒﺎﻫﺎ‪ ،‬أﺧﻴﺬة اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻫﺮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺮأة ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺻﺎدرة‬
‫ﻋﻦ ﺻﺪق اﻟﻔﻜﺮ وأﺻﺎﻟﺔ اﻟﺮأي؛ إذ ﻟﻴﺲ ﺑني ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻘﺔ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ إﱃ اﻟﺘﺄﺛﱡﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻓﻀﻞ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ إﻻ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎس‪ .‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ملﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ‬ ‫وﻫﺬه راﺟﻌﺔ ً‬
 ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫أن ﻧﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺷﻔﻘﺔ املﺮأة وأﺛﺮﺗﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ واﺣﺪة‪ .‬ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ َﺧﻠﺘﺎن ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺘﺎن‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺗﺮدان ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء إﱃ ﻣﺼﺪر ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ واﺣﺪ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺨﻮف ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻓﺈن املﺮء‬
‫إذا رأى اﻟﺮﻋﺐ أو اﻷﻟﻢ ﰲ ﺳﻮاه ﺗﻤﺜﱠﻠﻪ ﰲ ﺧﺎﻃﺮه ﻣﻘﺮوﻧًﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﺤﺒﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﻮره ﻟﻮ‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‬ ‫أﻧﻪ وﻗﻊ ﻟﺸﺨﺼﻪ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻳﺠﺰع ﻋﲆ ﻏريه ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﺟﺰﻋﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺠﺰع أﺷﺪ‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﺷﻔﺎق‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻛﻠﻤﺎ وﺳﻮس ﻟﻪ اﻟﺠﺰع ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ اﺷﺘ ﱠﺪ ﺗﻌ ﱡﻠﻘﻪ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ وﻋﻈﻢ ﺷﻌﻮره »ﺑﺄﻧﺎﻧﻴﺘﻪ«‬
‫وﻫﺬه ﻫﻲ اﻷﺛﺮة‪ .‬ﺑﻞ ﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ملﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ أن ﻫﺬا املﺨﻠﻮق اﻟﺮءوف اﻟﻮدﻳﻊ‬
‫ﺣﻮاﺳﻪ ﻫﺎﺋﺞ اﻟﺤﻨﻖ واﻻﻧﺘﻘﺎم‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﺾ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ً‬
‫وﺣﺸﺎ ﻣﺘﻨﻤ ًﺮا ﰲ ﻗﺴﻮﺗﻪ وﴐاوﺗﻪ‪ .‬إذا اﻫﺘﺎج‬
‫أو ﺛﺎرت ﰲ ﻋﻮاﻃﻔﻪ ﻛﻮاﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮة واﻟﻐرية‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻫﺬه‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺘﺼﻒ املﺮأة ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻻﻧﻔﻌﺎل ً‬
‫ﻣﴬب أﻣﺜﺎل اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺑني اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻤ ﱠﻠﻜﻬﺎ ﺷﻌﻮر ﻋﻤﻴﻖ واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﲆ ﻣﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﺎن دارك‬
‫ﺣﻮاﺳﻬﺎ ﻋﻘﻴﺪة دﻳﻨﻴﺔ ﻓﺘﻤﻜﻨﺖ ﻣﻨﻬﺎ أﻳﱠﻤﺎ ﺗﻤ ﱡﻜﻦ‪ .‬واﺧﺘﺒﻠﺖ أﻋﺼﺎﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ُﺧﻴﱢ َﻞ ﻟﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﱢ‬
‫ﺗﻠﻤﺢ اﻟﻘﺪﻳﺴني اﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ وﺗﺴﻤﻌﻬﻢ ﻳﻜ ﱢﻠﻤﻮﻧﻬﺎ‪ .‬ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻫﺬه اﻷوﻫﺎم ﺗﻘﺬف ﺑﻬﺎ ﰲ املﻬﺎﻟﻚ‬
‫وﻫﻲ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ وﺟﺪاﻧﻬﺎ‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻮن ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وإﻧﻤﺎ ﻫﺬا ﻫﻮس ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻷﻟﺒﺎب‬
‫وﻳﻀﻞ اﻟﺼﻮاب‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﻦ زﻧﻮﺑﻴﺔ وﺣﺼﺎﻓﺔ ﻓﻜﺮﻫﺎ وﺟَ َﻠﺪﻫﺎ وﻗﻬﺮﻫﺎ ﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ وﻛﺒﺤﻬﺎ ﻧﺰوات‬
‫اﻟﻄﺒﻊ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ أﻋﻠﻢ أﻫﻮ ﺻﺪق أم ﻛﺬب‪ .‬ﻋﲆ أن اﺳﺘﺜﻨﺎء اﻣﺮأة واﺣﺪة ﻣﻦ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻨﺎت ﺟﻨﺴﻬﺎ‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ﻫﺎﺗﻪ اﻷﺟﻴﺎل واﻟﻘﺮون‪ ،‬ﺷﺬوذ أراه ﻳﺆﻳﺪ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻻ ﻳُﻔﻨﱢﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺬي ﻳﻼزم املﺮأة أﺑﺪًا ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺮﻛﻮن إﱃ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ‬
‫ﻋﲆ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﺻﻐﺮﻫﺎ ﰲ ﻧﻈﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﻻ ﺗﺮى ﻟﻬﺎ ﻗﺪ ًرا إﻻ ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻧﻘﺼﺎ‬ ‫وإﻧﻬﺎ ﻟﺘﺘﻌﻠﻖ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺑﻤﻦ ﻳﻌﺮض ﻋﻨﻬﺎ وﻻ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﺴﺐ إﻋﺮاﺿﻪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ .‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﺞ اﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ذﻟﻚ ا ُملﻌﺮض ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺘُﺰﻳﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻖ ﺑﺨﺎﻃﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ رﻳﺐ ﰲ ﻗﻮة ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وﻧﻔﻮذ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻮﻳﻞ ملﻦ ﺗﻌ َﻠﻢ أن ﻟﻬﺎ ﺷﺄﻧًﺎ ﻛﺒريًا ﻋﻨﺪه؛ ﻓﺈن ﰲ‬
‫ﻳﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﺷﺄن ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ‪ .‬ﻓﺈذا وﺛﻘﺖ ﻣﻦ إدراﻛﻬﺎ ﻋﻨﺪه ﻟﻢ َ‬
‫وﻓﺮﻏﺖ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﻨﻈﺮ ﺗﺄﺛري ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﰲ ﺳﻮاه‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ املﺮأة أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﺴﺘﺼﻐﺮ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺰوج اﻟﻔﺎﺳﻖ وﺗﺴﺘﺼﻐﺮ اﻟﺰوج اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻻ رأي ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وإﻧﻤﺎ رأﻳﻬﺎ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ رأي اﻟﺮﺟﻞ ﰲ‬
‫ﺗﻮﻓﻴﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء أﺷﺪﻫﻢ اﻏﱰا ًرا و َزﻫﻮًا‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ وﺟﺪت‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻛﺎن أﻛﺜﺮ اﻟﺮﺟﺎل‬

‫‪16‬‬
 ‫ﻧﻘﺎﺋﺾ املﺮأة‬

‫املﺮأة ﺗﺮى اﻟﺠﻤﺎل ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺮاه ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﺠﻤﺎل ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء ا ُملﺤَ ﱠﺴﺔ ﺑﺎﻟﺒﴫ‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إﻻ أن ﺗﺴﻠﻢ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎد اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻐ ﱡﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺪاده ﺑﺬاﺗﻪ وﻗﻠﺔ‬
‫اﻛﱰاﺛﻪ ﻟﺮأﻳﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪ اﻋﺘﻘﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ املﺰاﻳﺎ واﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬
‫وإذا ﺷﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ﺗﺼﺒﻮ إﱃ ﺑﻌﺾ املﺸﺎﻫري وأﺻﺤﺎب اﻟﺼﻴﺖ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أو‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬أي ﻷﻧﻪ ﻻ رأي ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ً‬
‫ﺗﺴﻤﻊ ﻗﻮل اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺘﺘﺨﺬه رأﻳًﺎ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻲ إﻣﺎ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎد اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أو‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ .‬وأﻧﺎ ﻻ أﻋﻠﻢ ً‬
‫ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻬﺬا اﻟﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﻘﺎد اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻻ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﻻ ً‬
‫وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮت املﺮأة ﺑﺎﻟﺮﻳﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻼﺋﻢ ﺿﻌﻒ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻓﻴﺘﻈﺎﻫﺮ املﺮء‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﺮوق اﻟﻨﺎس وﻳﻮاﻓﻖ آراءﻫﻢ؛ ارﺗﻴﺎﺑًﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺼﻐﺎ ًرا ﻟﺮأﻳﻪ وﺣﻘﻴﻘﺔ ﺷﺄﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ أﺷﺪ ﺧﻄﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻛﻞ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﺧﺘﻴﺎر املﺮأة ﰲ إﺻﻼح اﻟﺰواج وﺗﺤﺴني‬
‫ﻧﻮع اﻹﻧﺴﺎن!‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺎل ﺷﻮﺑﻨﻬﻮر‪» :‬املﺮأة ﺗﺆدي ﻣﺎ ﻓ ِﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬ﻻ ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺠﺰ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﻞ‬
‫ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺎﳼ ﻣﻦ اﻷوﺟﺎع؛ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﻣﻜﺎﺑﺪة آﻻم اﻟﺤﻤﻞ واﻟﻮﺿﻊ واﻟﺴﻬﺮ ﻋﲆ اﻟﻄﻔﻞ وﺧﺪﻣﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﺆﻧﺴﺎ‪«.‬‬ ‫ً‬
‫رﻓﻴﻘﺎ ﺻﺎﺑ ًﺮا‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ‬
‫ً‬
‫ﻃﻔﻼ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل‪» :‬ﻟﻘﺪ رﻛﺐ ﰲ ﻏﺮﻳﺰة اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﻦ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻟﺤﻀﺎﻧﺔ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫وﻳَ ُﻜ ﱠﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻠﻤﺎت ﺻﺒﺎه ورﻓﻴﻘﺎت أﻳﺎﻣﻪ اﻷوﱃ؛ ذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻦ ﻛﺎﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬ﺻﺒﻴﺎﻧﻴﺎت اﻷﻣﻴﺎل‪،‬‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺎت اﻷﺣﻼم‪ ،‬ﻗﺼريات اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬وأﻧﻬﻦ ﻻ ﻳﻔﺘﺄن ﻻﻫﻴﺎت‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺰال املﺮأة ﻃﻔﻠﺔ ﻛﺒرية‬
‫اﻟﺠﺴﻢ ﰲ ﻛﻞ أدوار ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪«.‬‬
‫وﻣﺎ ﻇﻠﻤﻬﻦ ﺷﻮﺑﻨﻬﻮر؛ ﻓﻬﻦ — ﻛﻤﺎ ﻗﺎل — ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻦ ﻣﻦ ﻃﻮر اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ أﺑﺪًا‪ ،‬وﻟﻬﻦ‬
‫ﰲ ﻛﻞ دور ﻣﻦ أدوار اﻟﺤﻴﺎة أﻻﻋﻴﺐ وﻓﻠﺴﻔﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ ذﻟﻚ اﻟﺪور؛ ﻓﻬﻦ أﺑﺪًا ﺻﻐريات وإن‬
‫ﺷﺒﱠﺖ ﺑﺄﺟﺴﺎﻣﻬﻦ اﻷﻋﻮام‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﰲ املﺮأة ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﻄﻔﻞ ﻏ ْريﺗﻪ املﻀﺤﻜﺔ وﻧﺰﻗﻪ اﻟﴪﻳﻊ واﺳﺘﻐﺮاﻗﻪ ﰲ اﻟﺤﺎﴐ‬
‫اﻟﺬي ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻗﺼﻮر ﻧﻈﺮه ﻋﲆ اﻟﻈﻮاﻫﺮ واﻟﻘﺸﻮر‪ ،‬وﻣﺮﺣﻪ وﻏﺮارﺗﻪ وﻧﻔﻮره ﻣﻤﺎ ﻳﻬﻢ‬
‫وﻳﺼﻠﺢ‪ ،‬وﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮاه‪ ،‬وﺗﻌﻮﻳﻠﻪ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ أﻣﻮره وأﻣﻴﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﺳﻮاه‪ ،‬وﺗﻘﻠﺒﻪ وﻛﺬﺑﻪ‬
‫ورﻳﺎؤه ووﻟﻌﻪ ﺑﺎﺳﺘﻄﻼع املﻀﻤَ ﺮات واﻷﴎار‪ ،‬وﺟﺸﻌﻪ وﻃﻤﻌﻪ وﻣﻮﺟﺪﺗﻪ‪ ،‬واﻓﺘﺘﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء‬
‫واﻹﻃﺮاء‪.‬‬
‫ﻳﺘﺒني ﺑﻌﻀﻬﺎ أو ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻨﺎت ﺣﻮاء‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺗﻠﻚ أﺧﻼق ﻻ أﺣﺴﺐ أن رﺟﻼ ﻟﻢ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫وإﻧﻲ ﻷﻣﻴﻞ إﱃ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄﻧﻬﺎ أﺧﻼق ﺗﺨﻠﻔﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ ﰲ املﺮأة‬
‫اﻷوﱃ‪ .‬ﺑﻞ ﻫﻲ أﺧﻼق اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ واﻟﻔﻄﺮة ﻟﻢ ﺗَ ْﻘ َﻮ اﻟﺴﻨﻮن ﻋﲆ ﺗﻠﻄﻴﻒ ﴍﺗﻬﺎ وﺗﻬﺬﻳﺐ‬

‫‪17‬‬
 ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻠﺰﻣﻦ أن ﻳُﺨﺮج املﺮأة ﻣﻦ ﻃﻮر اﻟﻔﻄﺮة وﻫﻲ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺎرﺳﺖ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﺎ ﻗﺪ ﻣﺎرﺳﻪ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻘﻠﺖ ﺑﻬﺎ املﻨﺎﻓﺴﺎت‬
‫اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ أﺣﻮال إﱃ ﻏريﻫﺎ وﻣﻦ آداب إﱃ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ؟!‬
‫ﻓﺸﻐﻠﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﻛﺸﻐﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺗﺰال ﺻﺎرﻓﺔ ﻛﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﺎ إﱃ ﺗﺰﻳني ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‬
‫وﺗﺤﺴني ﻫﻨﺪاﻣﻬﺎ ووﺳﺎﺋﻞ إﻋﺠﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻻ ﻳﺰال ﻟﻬﺎ وﻟ ُﻊ اﻟﻬﻤﺠﻲ ﺑﺨﺮزه ورﻳﺸﻪ‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻞ وﺷﻐﻔﻪ ﺑﺎﻷﻟﻮان املﺒﻬﺮﺟﺔ اﻟﺰاﻫﻴﺔ واﻟﺼﻮر اﻟﱪاﻗﺔ اﻟﺨﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﻓﺎدﻫﺎ ﺗﻘﺪﱡم‬
‫اﻟﻌﻤﺮان وﺗﺪ ﱡرج اﻟﻌﺼﻮر إﻻ أﻧﻬﺎ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻄﻼء ﻣﻜﺎن اﻟﻮﺷﻢ‪ ،‬واﻟﺠﻮاﻫﺮ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺴﺒﺢ‪،‬‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ دﺧﺎن اﻟﻨﺪ واﻟﻌﻮد‪.‬‬‫وﺛﻘﻮب اﻷﻗﺮاط ﺑﻌﺪ ﺛﻮب اﻟﱪى‪ ،‬وﻋﻄﻮر اﻟﺮﻳﺎﺣني واﻟﺰﻫﻮر ً‬
‫ﻣﻊ ﳾء ﻳﺴري ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻛﺎن ﻻ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻗﺘﺒﺎﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻋﴩة اﻟﺪار اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﺗﺒﺎﻳﻦ اﻷﻓﻜﺎر وﺗﺒﺎﻋﺪ اﻷوﻃﺎر‪.‬‬
‫وإن اﻟﺤُ ِﲇ ﱠ ﻟﺘﻔﻌﻞ ﺑﻌﻘﻞ املﺮأة ﻓﻌﻞ اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺼﺪﻗﻪ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬وﻛﻢ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ أن ﻋِ ﻘﺪًا أﻃﺎح ِﺟﻴﺪًا‪ ،‬وأن ﺟﻮﻫﺮة أﺿﺎﻋﺖ ﺟﻮﻫﺮة ﻋﺮض وﺳﻠﺒﺖ‬
‫رأﺳﺎ وأﻃﺎر ﺻﻮاﺑًﺎ‪ ،‬وﺣُ ﱠﻠﺔ أﺿﻨﺖ ﺟﺴﺪًا وأورت ﻛﺒﺪًا‪.‬‬ ‫ً‬
‫إﻛﻠﻴﻼ أﻃﺎش ً‬ ‫زﻳﻨﺔ ﻋﻔﺎف‪ .‬وأن‬

‫‪18‬‬
 ‫ﻃﻠﺐ اﳌﺮأة اﳌﺴﺎواة‬

‫ﻓﺎﻹﻏﻀﺎء ﻋﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻮارق واﻟﺬﻫﺎب إﱃ املﺴﺎواة ﺑني اﻟﺮﺟﻞ واملﺮأة ﺑﻌﺪ وﺿﻮح ﻗﺼﻮرﻫﺎ‬
‫ﻋﺒﺚ ﻻ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻪ وﻻ ﻳﻔﻴﺪ‪.‬‬‫ﻋﻨﻪ وﻇﻬﻮر ﻧﻘﺼﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠﻴﻪ‪ٌ ،‬‬
‫دﺧﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ﰲ أوروﺑﺎ ﻓﺮﻓﻊ ﺣﻮاﺟﺰ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ ،‬وﻧﺰع ﺣﻮاﺋﻞ اﻟﻬﻴﺌﺎت‪،‬‬
‫ﻓﺼﺎر اﻟﻨﺎس ﺳﻮاء ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﴩﻳﻌﺔ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬واﻧﻄﻠﻘﻮا‬
‫ﻳﺘﺒﺎرون ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺒﺎرى ْاﻷ َ ْﻛ َﻔﺎءُ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻃﺒﻘﺔ زي ﺗُﻌﺮف ﺑﻪ‪ ،‬ﻏﺪوﻧﺎ ﻻ ﻧﻤﻴﺰ ﺑني‬
‫أﻗﺪار اﻟﻨﺎس ﺑﺎﺧﺘﻼف أزﻳﺎﺋﻬﻢ أو ﺗﺸﺎﺑُﻪ ﺑﺰاﺗﻬﻢ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ املﺮأة ﺑﻤﺎ ﺟُ ِﺒ َﻠ ْﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﻐرية أول ﻣﻦ ﺧﻄﺎ إﱃ ﻫﺬا املﻀﻤﺎر‪ ،‬ﻓﺸﺎﻗﺘﻬﺎ اﻟﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬وراح أدﻧﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻘﻠﺪن اﻋﻼﻫﻦ ﰲ‬
‫واملﺤﺴﻨﺎت‪ .‬واملﺮأة ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ اﻻﻗﺘﻨﺎع ﺑﻮﺟﻮب اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺘﱪﱡج واﻟﺘﺄﻧﱡﻖ واﻗﺘﻨﺎء املﺠﻤﱢ ﻼت‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻢ ﺣﺴﻨﻬﺎ وﻳﺠﻠﻮ روﻧﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﴫ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ إﻳﺘﺎﺋﻬﺎ ﺑﻬﺬه املﻄﺎﻟﺐ ﻓﻬﻲ ﰲ‬
‫ﴍع اﻟﻬﻮى ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ‪ .‬ﺧري ﻟﻬﺎ أن ﺗﻠﺘﻤﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ واﻟﺘﺤﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻮﻫﺎ‬
‫إﻳﺎﻫﺎ وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺮ اﻟﻌني ﻃﻴﺐ اﻟﺨﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﻴﺤﺖ اﻷﻋﺮاض‪ ،‬وﺗﺮاﺧﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‬
‫واﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﺻﺪف اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺰواج إﻻ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ اﻵﻣﻨني‪ ،‬وﻫﻢ ﻗﻠﻴﻠﻮن‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﻫﺬا ﻋﲆ أﺛﺮ ﻋﻬ ٍﺪ ﻓﺸﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺎد أﺑﻨﺎء اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ وﺑﻨﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬واﺗﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﻐريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ ،‬ﻓﺮﻧﻖ ﻣﺎء ﺣﻴﺎﺋﻬﻢ وأوﻫﻦ ﻣﻦ ﺣﻔﺎﻇﻬﻢ وﻋﻔﺎﻓﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺤﻮل ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن وﺟﻪ املﺴﺄﻟﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎﻳﺔ‪ ،‬واﺷﺘﺪ اﻟﺘﻜﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﻷرزاق‪ ،‬وﺿﺎق‬
‫اﻟﺨﻨﺎق‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺤُ ﺠﺰات واﻷﻃﻮاق‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ أﺟﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻻ ﻳﻔﻲ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﻳﻤﻮن ﺑﻪ ﺳﻮاه‪ ،‬ﻓﺰاد ذﻟﻚ ﰲ إﺣﺠﺎم اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ اﻟﺰواج‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺣﺎﺟﺘﻪ وﻣﺄواه‪،‬‬
‫وﻗ ﱠﻠﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد املﺘﺰوﺟني واملﺘﺰوﺟﺎت‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺬا وذاك أن ﻛﺜﺮ ﺑني اﻟﻨﺴﺎء املﻨﻘﻄﻌﺎت اﻟﻼﺋﻲ ﻻ ﻣﺤﻴﺺ ﻟﻬﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻲ‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻦ‪ .‬ﻓﻄﺮﻗﻦ أﺑﻮاب اﻷﻋﻤﺎل ﻳﺰاﺣﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬ﺛﻢ رأﻳﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ آن أن ﻳﺴﺎوﻳﻦ‬
 ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻓﺼﺤْ ﻦ ﻳﻄﻠﺒﻦ‬‫اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﺤﻘﻮق وﻗﺪ ﺣﻤﱠ ﻠﻦ أﻧﻔﺴﻬﻦ واﺟﺒﺎﺗﻪ وﻧﺰﻟﻦ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻫﺬا املﺠﺎل‪ِ .‬‬
‫ﺗﻠﻚ املﺴﺎواة اﻟﺼﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﻬﺎ ﻗﺒﻠﻬﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻜﻢ ﺛﺮوﺗﻬﻦ واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ أو ﻣﺴﺎواة اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﻘﺪرة واﻟﻔﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﺗﺒني ﺿﻌﻒ املﺮأة‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ وُﻫِ ﺒَﺘْ ُﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ورأى ﻛﻴﻒ ﺗﺤﺘﺎل ﺑﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﰲ ﻣﺂرﺑﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﺪل ﺑﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺧﺮ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻟﻮ أوﺗﻴﺖ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬أو ُر ِزﻗﺖ املﻠﻚ واﻟﻌﻈﻤﺔ؛ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺣﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﻞ اﻟﻘﻮة ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ‬
‫إﻧﻤﺎ وُﻫِ ﺒَﺘْ ُﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﺳﻼﺣﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺤﻔﻆ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻟﱧ ﺻﺪئ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‬
‫إﻓﺮﻧﺪه‪ ،‬أو ﺗﺜ ﱠﻠﻢ ﺣﺪه‪ ،‬ﻓﺄوﱃ ﺑﻬﺎ أن ﺗﻌﻤﺪ إﱃ ﺻﻘﻠﻪ وﺷﺤﺬه‪ ،‬ﻣﻦ أن ﺗﺼﻮل ﺑﺴﻼح ﺳﻮاه‪،‬‬
‫ﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ أذى‪ ،‬وﻻ ﻳﺮد ﻣﻦ ﻣﺼﺎوﻟﻴﻬﺎ أﺣﺪًا‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ إﻻ ﻏﺮو ًرا ﻛﺎﻟﻐﺮور اﻟﺬي ﻻ ﻧﺼﺎدف ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﻏري ﺑﻨﺖ ﺣﻮاء‪ ،‬ﻳﺰﻳﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻘﻮل‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ‪:‬‬

‫أﻧﺎ رﺑﺔ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬وﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻘﻮة ﻓﻮق اﻟﺠﻤﺎل‪ .‬أﺳﻌﻰ ﺳﻌﻴﻚ وأدأب دأﺑﻚ‪ .‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﻫﺬا ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي‪ .‬ﺑﻞ إﻧﻚ ﻟﺘﻌﻤﻞ وﻻ ﻋﺎﺋﻖ ﻟﻚ ﻳﺜﻨﻴﻚ ﻋﻤﱠ ﺎ أﻧﺖ آﺧِ ﺬ ﻓﻴﻪ‪ .‬أﻣﺎ أﻧﺎ‬
‫ﻓﺄﻋﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻤﻞ‪ ،‬ﰲ ﺣني أﻧﻬﺾ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﺤﻤﻞ واﻟﻮﺿﻊ واﻟﺤﻀﺎﻧﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻏﺎﻟﺐ ﻋَ ِﺎﻣ َ ِﲇ اﻟﺘﻌﺐ واﻷﻟﻢ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﻨﻮء ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ .‬وﻻ أراﻧﻲ ﻗﺎﻧﻌﺔ ﺑﺄن أﻛﻮن‬
‫ﻣﺜﻠﻚ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻲ َﻷ َ ْ‬
‫ﺻ َﻠﺐُ ﻣﻨﻚ ﻋﻮدًا وأﺷﺪ ﺟَ َﻠﺪًا‪ ،‬وأﺟﻤﻞ ﻣﻨﻈ ًﺮا وأﺣﺪ ذﻛﺎء و… و…‬

‫وﻻ ﻧﺪري ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬أﺗﺘﺠﺎوز املﺮأة ﻋﻤﱠ ﺎ ﻓﺮﺿﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ واﺟﺐ اﺣﱰام‬
‫اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أم ﺗﺘﻘﺎﺿﺎﻫﻢ ﺑﻌﺪه واﺟﺐ اﺣﱰام اﻟﺴﻴﺎدة واﻟﺴﻠﻄﺎن؟‬
‫إن اﻟﺮﺟﻞ واملﺮأة ِﺻﻨﻮان ُﺧﻠ َِﻘﺎ ﻟﻴﻌﻴﺸﺎ ﻣﻌً ﺎ‪ .‬وﻻ ﺑﺪ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻴﺰة ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ﻳﻨﺘﻈﻢ‬
‫ﺑﻬﺎ أﻣﺮ املﻌﻴﺸﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺗُﺮى ﻳﻜﻮن ﺻﺎﺣﺐ املﻴﺰة ﻣﻨﻬﻤﺎ؟‬

‫‪20‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت‬
‫ﱡ‬

‫وﻟﻘﺪ ﻫﺎل ﺷﻮﺑﻨﻬﻮر ﻛﺜﺮة ﻓﺮاﺋﺲ اﻟﻌﺰوﺑﺔ ﰲ أوروﺑﺎ ﻓﻌﻤﺪ إﱃ وﺻﻔﺔ ﴍﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻮﺟﻮب‬
‫اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺄﻣﻢ اﻟﴩق ﰲ إﺑﺎﺣﺔ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﻨﻘﻞ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻘﻪ اﻟﻘ ﱠﺮاء ﻣﺎذا ﻫﻮﱠن ﻋﲆ ﺣﻜﻴﻢ ﻏﺮﺑﻲ أن‬
‫ﻳﻨﺼﺢ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻣﺎ ﻧﻌﺎﻟﺞ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﰲ ﴍﻗﻨﺎ وﻧﻌﺪﱡه ﻣﻨﻜ ًﺮا ﺗﺠﺐ إزاﻟﺘﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻳﻘﴤ اﻟﺰواج ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺗﻘﴫ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ زوج واﺣﺪة ﺗﻨﺼﻴﻒ ﺣﻘﻮق‬
‫اﻟﺮﺟﻞ وﺗﻀﻌﻴﻒ واﺟﺒﺎﺗﻪ‪ .‬وإذا ﻛﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﻤﻨﺢ املﺮأة ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ‬
‫ﻋﻘﻼ ﻛﻌﻘﻠﻪ واﺳﺘﻌﺪادًا ﻛﺎﺳﺘﻌﺪاده‪ .‬وإﻧﻪ‬‫ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻤﻨﺤﻬﺎ ً‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ٍّ‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻮق واملﺰاﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺧﺼﺖ اﻟﴩاﺋﻊ ﺑﻬﺎ املﺮأة ﻋﻦ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﻼ‬‫ﻧﻘﺼﺎ ﺑَﻴﱢﻨًﺎ ﰲ ﻋﺪد اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺋﻲ ﻳﻨﺘﻔﻌﻦ ً‬
‫ﺧﺼﺘﻬﺎ ﺑﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻧﺮى ﻫﻨﺎﻟﻚ ً‬
‫ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺤﻘﻮق واملﺰاﻳﺎ‪ ،‬وﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻹﺛﺒﺎت ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﰲ ﴍاﺋﻌﻨﺎ إﻻ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺣﻘﻮﻗﻬﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﻘﺪر إﻣﺘﺎﻋﻬﺎ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻵﺧﺮ ﻣﻨﻬﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺣَ َﺮﻣَ ْﺖ‬
‫ﺑﺤﻘﻮق ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻟﻬﻦ وﻳﻨﺎﺳﺐ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻫﺬه املﻴﺰة املﺠﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻮﺿﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﺘﻬﺎ املﺮأة ﺑﺤﻜﻢ ُﺳﻨﱠﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ﰲ اﻟﺰواج وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺰوﺟﻴﺔ وﺣﺪودﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺼريﺗﻬﺎ ِﻧﺪٍّا‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﺴﺎوﻳًﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬إن ﻫﺬه املﻴﺰة ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺠﻌﻞ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﴤ ﺑﻪ اﻟﺰواج ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻘﻼء اﻟﺮﺟﺎل وأذﻛﻴﺎءﻫﻢ ﻳﱰددون‬
‫ﺗﺠﺪ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ واﻟﺘﺠ ﱡﺮد ﻋﻦ ﻣﺰاﻳﺎﻫﻢ‪ .‬ﻓﻴﻨﺸﺄ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ِ‬
‫ﻋﺎﺋﻼ ﻟﻬﺎ ﺑني اﻷﻣﻢ اﻟﺘﻲ أﺳﺎﻏﺖ ﺗﻌﺪﱡد اﻟﺰوﺟﺎت‪ ،‬ﻧﺮى ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‬ ‫ً‬ ‫اﻣﺮأة‬
‫أن ﻋﺪد اﻟﻨﺴﺎء املﺘﺰوﱢﺟﺎت ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺣﻈﺮﺗﻪ ﻣﺤﺪود ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﺪد ﻻ‬
 ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻳُﺤﴡ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت ﺟﻨﺴﻬﻦ ﻳﻈﻠﻦ وﻻ ﻋﺎﺋﻞ وﻻ وﱄ ﻟﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻴﺶ ﺑﻨﺎت اﻟﻄﺒﻘﺎت‬

‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻴﺸﺔ ﺗﺒﺘﱡﻞ ﻋﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻳﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺮﻳﺎت أﺷﺪ اﻷﻋﻤﺎل وأﻓﺪح اﻷﺛﻘﺎل‪ ،‬أو‬
‫ﻳﺘﻠﻮﺛﻦ ﺑﻠﻮﺛﺔ اﻟﻌﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻀني ﺣﻴﺎة ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﴪور ﺑُﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﴩف‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ وﺟﻮدﻫﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ أﻣ ًﺮا ﻻزﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺨﺬﻫﻦ املﺠﺘﻤﻊ درﻋً ﺎ ﻳُﺬاد ﺑﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻋﻔﺔ أﺧﻮاﺗﻬﻦ اﻟﻼﺋﻲ أﺳﻌﺪﻫﻦ اﻟﺠَ ﺪ ﺑﺎﻟﺰواج أو ﺑﺎﻧﺘﻈﺎره‪ .‬وإن ﰲ ﻟﻨﺪرة وﺣﺪﻫﺎ‬
‫ﺛﻤﺎﻧني أﻟﻒ ﺑَﻐِ ﱟﻲ! ﻓﻬﻞ ﻳﻘﺎل إﻻ أن ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺴﻮة اﻟﺸﻘﻴﺎت‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻦ ﺿﺤﺎﻳﺎ‬
‫ﺑﴩﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺬﺑﺢ وﺣﺪة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺴﻮة ﻫﻦ اﻟﻜﻔﺔ اﻟﺸﺎﺋﻠﺔ ﰲ ﻣﻴﺰان ﺗﺮﺟﺢ ﻓﻴﻪ ﺣﻘﻮق املﺮأة ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﻟﺘﻬﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ‪ .‬وﻻ ﻣﻨﺎص ﻣﻦ وﺟﻮدﻫﻦ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ »اﻟﺴﻴﺪات«‬
‫اﻟﻼﺋﻲ ﻳﺤﻤني ﻧﻈﺎم وﺣﺪة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻬﺮن ﺑﻤﺎ ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻬﻦ ﻣﻦ‬
‫ادﻋﺎء وﺧﻴﻼء‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻓﺘﻌﺪﱡد اﻟﺰوﺟﺎت ُﺳﻨﱠﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻦ ﻧﻮﻋً ﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﻋﲆ أﻧﻨﻲ‬
‫رﺟﻼ أﺻﻴﺒﺖ زوﺟﺘﻪ ﺑﺪاء ﻋﻀﺎل‪ ،‬أو ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﻘﻮﻻ ﻳﺼﺪ‬ ‫ﻻ أرى ﺛﻤﺔ ﻣﺎﻧﻌً ﺎ‬
‫ﻋﺎﻗ ًﺮا ﻻ ﺗﻠﺪ‪ ،‬أو ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ ﺳﻨٍّﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أن ﻳﻘﱰن ﺑﺰوﺟﺔ أﺧﺮى‪ .‬وإن ﻛﺜريًا‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺼﺒﺄون إﱃ ﻣﺬﻫﺐ املﺮﻣﻮن ﻟﻴﺼﺒﺤﻮا ﰲ ﺣﻞ ﻣﻦ اﻻﻗﱰان ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫واﺣﺪة‪.‬‬

‫وﻻ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻫﺬا املﺬﻫﺐ اﻟﺘﺠﺎري ﰲ اﻟﺰواج‪ .‬أو ﻻ أﺳﺘﺤﺴﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻮت ﻫﻮ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑني اﻟﺠﻨﺴني ملﺎ ﺳﺄُﺑﻴﱢﻨﻪ ﺑﻌﺪ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي أراه وأﺣﺴﺐ أﻧﻨﻲ ﻣﺼﻴﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﻧﻪ ﺳﻮاء‬
‫ﻛﺎن اﻟﺰواج ﻣﻮﺣﺪًا أو ﻣﻌﺪدًا‪ ،‬ﴍﻋﻴٍّﺎ أو ﻣﺪﻧﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﺴﻦ أن ﻳﱰك ﻟﻠﻤﺮأة ﻛﻞ اﻟﺮأي ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ِ‬
‫اﳉﻨﴘ‬ ‫ﺨﺎب‬ ‫ِ‬
‫اﻻﻧﺘ ُ‬
‫ﱡ‬

‫ﻓﻠﺴﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎب اﻟﺠﻨﴘ ﻧﻔﻌً ﺎ ﻟﻠﻤﺮأة أو ﻟﻨﻮع اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻣﺎ دام اﻻﻧﺘﺨﺎب‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ‪ .‬وإن اﻟﺒﻘﺮة ﻟﺘﻨﻔﻊ ﻧﻮع اﻟﺒﻘﺮ ﺑﻐﺮﻳﺰﺗﻬﺎ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﱠ ﺎ ﺗﻨﻔﻊ املﺮأة‬
‫ﻧﻮع اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺮأة — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ — رأي ذاﺗﻲ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗُﺤﺴﻦ‬
‫اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻻ ﺗﺘﺤﺮى اﻷﺻﻠﺢ ﰲ ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﺑني اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ أﻳﴪ — ﻋﲆ ﻣﻦ رام أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ذﻟﻚ — ﻣﻦ أن ﻳﻠﺤﻆ أﺣﻮال رﺟﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻻﺳﱰﻋﺎﺋﻬﺎ واﺟﺘﺬاب ﻗﻠﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻄ َﺮ ِر‪َ ،‬‬
‫وﻓﺘْ ِﻞ اﻟﺴﺒﺎل‪ ،‬ورﺷﺎﻗﺔ املﺸﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻄﺮ‪ ،‬وﺻﻒ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺘﻴﺎن ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﺘﺒﺎرون ﰲ اﻟﺘﻌ ﱡ‬
‫واﻟﱰﺻﺪ ﰲ اﻟﻄﺮﻗﺎت‪ ،‬إﱃ ﻣﺎ ﺷﺎﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻈﺎﻫﺮ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﺘﺄﻧﱡﻖ ﰲ اﻟﻬﻨﺪام‪،‬‬
‫وﻳﺆدي اﻟﻌﻜﻮف ﻋﻠﻴﻪ إﱃ ﺳﻘﻮط اﻟﻬﻤﺔ وﻣﻮت اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﺖ ﻫﺬا اﻻﻧﺘﺨﺎب اﻟﺠﻨﴘ‪ ،‬إذ أﺧﻔﻖ ﰲ ﺗﺤﺴني اﻷﺟﻴﺎل املﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺳﻠﻢ اﻟﺠﻴﻞ‬
‫اﻟﺤﺎﴐ ﻣﻦ ﴍه وﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﺑﻮاﺋﻘﻪ!‬
‫واملﺮأة — ﻣﺎ ﺗُﺮﻛﺖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ — راﺿﻴﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻻ ﺗﻜﻠﻔﻬﻢ اﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﻤﻜ ُﺮﻣﺔ أو‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ إﱃ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻟﻴﺴﺘﺤﻘﻮا ُودﱠﻫﺎ وﻳﺮﺟﺤﻮا ﺳﻮاﻫﻢ ﻟﺪﻳﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﰲ ﻣﴫ ﺑﻠﺪ املﺮأة اﻟﺠﺎﻫﻠﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ أوروﺑﺎ ﺑﻠﺪ اﻟﺴﻮﺑﺮﻣﺎن املﱰﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺎ أﻛﺜﺮ »اﻟﻈﺮﻓﺎء« ﻫﻨﺎك ﻣﻤﱠ ﻦ ﻻ َﻫ ﱠﻢ ﻟﻬﻢ إﻻ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻠﻨﺴﺎء ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن!‬

‫أﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺪاﻫﻢ اﻟﺸﺒﺎب وﺧﻠﻔﻬﻢ روﻧﻖ اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﻳﺘﺠﺎذﺑﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮال‪ ،‬وﻳﺮﻏﺒﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎملﺎل‪.‬‬
‫وﺳﻨ ﱠِﻲ اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬و َزﻛ ﱠ‬
‫ِﻲ‬ ‫واملﺎل ﺑﻐﻴﺔ ﻧﻔﺲ املﺮأة‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﻘﺘﻨﻲ ﻧﻔﻴﺲ اﻟﻌﻘﻮد‪ ،‬وﺛﻤني اﻟﺠﻮاﻫﺮ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺮواﺋﺢ واﻟﻌﻄﻮر‪ ،‬وﺗﺰدﻫﻲ ﻋﲆ أﺗﺮاﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻮ إذا ﻟﻢ ﻳُ ْﺮ ِض ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻌﺸﻖ ﻓﻴﻬﺎ أرﴇ‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻐرية‪ ،‬وﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﺑﺎملﻨﺰﻟﺔ اﻷوﱃ ﺑني ﻋﻮاﻃﻒ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
 ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫واملﺮأة ﻣﺎدﻳﺔ ﰲ رﻏﺒﺎﺗﻬﺎ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻳﺘﺴﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ .‬وﺗﺄﺑﻰ ﻫﻲ أن ﺗﺘﺠﺎوز ﺑﺒﴫﻫﺎ اﻟﻮاﻗﻊ املﻠﻤﻮس‪ .‬وﻗﺪ ﻳ ُِﺠ ﱡﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ زرﻳٍّﺎ وﻻ‬
‫ﺗﺮى املﺮأة ﻓﻴﻪ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻨﻪ وﻳُﺘﻨﺎدر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻫﻨﺎك رﺟﻞ ﻣﻦ زﻣﺮة أ ُ َﺳﻤﱢ ﻴﻬَ ﺎ ﻗﺮود اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻻ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻐﻨﻲ اﻟﻮﺳﻴﻢ وﻻ ﺑﺎﻟﻐﻨﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ذو ﺣﻈﻮة ﻋﻨﺪ املﺮأة‪ .‬ذﻟﻚ رﺟﻞ ﺳﱪ ﻃﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﺧﱪ ﺗﻘ ﱡﻠﺒﺎت أﻫﻮاﺋﻬﺎ‪ .‬ﻓﻌﺮف ﻣﺎ‬
‫ﻳﻀﺤﻜﻬﺎ وﻳﻌﺠﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﴪﻫﺎ وﻳﺤﺒﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻼﻋﺐ ﺑﻌﻮاﻃﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻏﺮورﻫﺎ‬
‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻏريﺗﻬﺎ ﻏﺪًا‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺸﺘﻬﻴﺎﺗﻬﺎ وﻫﻮاﺟﺴﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺘﺴﺘﻤﻠﺢ‬
‫ﻋﴩﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻄﻴﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ .‬وﻣﺎ أﻗﺮب ﻣﺎ ﺑني اﻟﺤﺐ واﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫وإﻧﺎ ﻟﻨﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﻮر زوﺟﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ أزواﺟﻬﻦ وﺗﱪﱡﻣﻬﻦ ﺑﻌﴩﺗﻬﻢ‪ .‬وﻣﺎ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ إﻻ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻨﺰﻟﻮن إﱃ إرﺿﺎء ﺻﻐﺎﺋﺮ املﺮأة‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺴﻨﻮن ﻣﺎ ﻳﺤﺴﻨﻪ ﻫﺆﻻء‬
‫اﻟﻘﺮود‪.‬‬

‫ﻓﻠﻴﺲ أﺣﻈﻰ ﻋﻨﺪ املﺮأة ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﻓﺘﻰ ذو ﺟﻤﺎل‪ ،‬أو ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎل وﻧﻮال‪ ،‬أو ﺧﻠﺐ‬
‫ﻧﺴﺎء ﺧﺘﺎل‪ .‬ﺗﺘﺨريﻫﻢ وﺗﻘﺪﻫﻢ ﻋﲆ ﺳﻮاﻫﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺄﻃﻴﺐ اﻷزواج وﻻ ﺑﺄﺣﺴﻦ اﻵﺑﺎء وﻻ‬
‫ﺑﺨري اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬

‫ﺑﺼﺎﺣﺒﻚ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺼﺒﺤﻴﻨﺎ‬ ‫وﻣ ﺎ ﺷ ﺮ اﻟ ﺜ ﻼﺛ ﺔ أ ُ ﱠم ﻋ ﻤ ﺮو‬

‫‪24‬‬
 ‫اﳋﺎﲤﺔ‬

‫ﻟﱧ ﻛﺎﻧﺖ املﺮأة ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻟﺤَ ﻮْل‪ ،‬ﻗﺎﴏة اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺿﺌﻴﻠﺔ اﻷﺧﻼق واﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ذﻟﻚ أﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﴚء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬أو أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﰲ ﻏِ ﻨًﻰ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻴﻮم‪ ،‬أو ﺳﻴﻜﻮن ﻏﻨﻴٍّﺎ‬
‫ﻃ ْﻮ َرﻫﺎ ﻫﺬا إﱃ اﻟﻄﻮر اﻟﺬي‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم‪ .‬ﺑﻞ ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻬﺎ إذا ﺧﺮﺟﺖ ﻋَ ﻤﱠ ﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ َ‬
‫ﻧﺮاﻫﺎ ﻓﻴﻪ اﻵن‪ ،‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺧﺮوﺟً ﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﺣَ ﺪﱢﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺣ ﱠﻠﺖ ﰲ ﻏري املﻮﺿﻊ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫أﺑني أن ﻫﺬه املﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺮزﺗْﻬﺎ املﺮأة ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻋَ ﻨَﻴ ُْﺖ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم أن ﱢ‬
‫ﺻﺢﱠ أن ﻳُﺪﻋﻰ اﺣﱰاﻣً ﺎ‬ ‫ﻣﻔﺘﻌﻠﺔ‪ .‬وأن ﻫﺬا اﻻﺣﱰام اﻟﺬي ﺗﻠﻘﺎه ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ — إن َ‬
‫— إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﺣﱰام ﺑﺎﻃﻞ‪ .‬ﻻ ﺗُﺒﴫ ﻟﻪ أﺛ ًﺮا إﻻ ﰲ ﻏﺮف اﻷﻧﺪﻳﺔ وﻗﺎﻋﺎت اﻟﺮﻗﺺ وﺣﻔﻼت‬
‫اﻟﺴﺒﺎق‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺘﺸﺖ ﻋﻨﻪ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ ﻟﻢ ﺗَ ِﺠ ْﺪ إﻻ ﻗﺴﻮة ﻋﲆ املﺮأة واﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﻬﺎ‪ .‬ورأﻳﺖ‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﻬﻠﻚ ﻫﺬه املﻌﺒﻮدة ﻏﺮﺛﻰ‪ ،‬أو ﺗﻌﻴﺶ ﺑﺜﻤﻦ ﺣﻴﺎﺋﻬﺎ وﻫﻨﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻛﻴﺔ َو ْﻟﻬَ ﻰ‪.‬‬
‫ﺿﻌْ َﻔﻬَ ﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻗﻬﺮﻫﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ اﻟﻐﺮض أن ﻻ ﻧﺤﱰم املﺮأة ﻓﻨﻬﻴﻨﻬﺎ أو ﻧﺮى أن َ‬
‫واﻟﺤَ ﺠْ َﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺑﻞ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻨﴗ أﻧﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎﻻﺗﻬﺎ إﻣﺎ أ ُ ﱞم ﻟﻨﺎ أو أﺧﺖ أو ﺑﻨﺖ أو زوج‬
‫أو ذات ﻗﺮﺑﻰ‪ .‬ﻓﺎملﺮوءة ﺑﻞ اﻟﴬورة ﺗﻘﴤ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮأف ﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺮأف ﺑﺮﻓﻴﻖ ﻻ ﻏﻨﻰ‬
‫ُﺮﺟﻌِ ﻬﺎ أَﻣَ ًﺔ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻋﻨﻪ‪ .‬وإذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن »ﺳﻴﺪة« ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ذﻟﻚ ﺑﻤ ِ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺲ‪ ،‬وﻻ ﳾء ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪوان ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ أو اﻫﺘﻀﺎم ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺳﻦ اﻟﺒﻠﻮغ ﺛﻢ ﻳﻘﻒ ﻧ ُ ُﻤﻮ َﱡﻫﺎ ﺑﻌﺪه ﺑﺰﻣﻦ ﻳﺴري‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻮﻟﺪ ﻓﻴﻜﺎد ﻳﺒﺪأ‬ ‫ﺗﻨﻤﻮ اﻟﺒﻨﺖ إﱃ ﱢ‬
‫ﻛﻤﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻦ‪ .‬وﺗﻠﻚ ﺣﺠﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻬﻴﺊ املﺮأة ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ‪،‬‬
‫ﻋﻤﻼ ﻏري اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﻮ ﺧﺎص ﰲ ﺑﻨﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫وأن ﻟﻠﺮﺟﻞ ً‬
‫ﻟﻠﻤﺮأة واﺟﺐ ﻧﺪﺑﺘﻬﺎ ﻟﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬إذا ﻫﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻀﺎﺋﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑُﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻘﺎرﻓﺎت اﻷرزاق وﻣﺸﺎﻏﻞ اﻷﺳﻮاق‪.‬‬
 ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫وس‪ .‬واﻟﻨﺴﺎء ﻓﻴﻪ آﺳﻴﺎت ﺟﺮوﺣِ ﻪ وﺿﺎﻣﺪات ﻛﻠﻮﻣﻪ‬ ‫ﴐ ٌ‬ ‫ﻓﻬﺬا املﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﺮﻛﺔ َ ْ‬
‫وﺟﺎﺑﺮات ﻛﺴﻮره‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻪ وﻗﺪ ﻃﺮح آﺳﻴﺎﺗُﻪ املﺮاﻫﻢ واﻟﻠﻔﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺗﺒﺪﻟﻦ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﻨﺎﺟﺮ‬
‫ﱠ‬
‫ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﺳﺎﻋﺘﺌ ٍﺬ ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫واﻟﻘﺬاﺋﻒ‪ .‬ﺛﻢ ﺑﺮزن ﻟﻠﻨﻀﺎل ﺑني املﺘﻨﺎﺿﻠني! أﻋﻮذ ﺑﺎهلل! إن املﺠﺘﻤﻊ‬
‫واﻟﺴﻌﺎر‪ ،‬ﻓﺎﻧﺒﻌﺚ ﻋﺎدﻳًﺎ ﻋﺎوﻳًﺎ ﻳﺘﺨﻄﻒ ﻛﻞ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻣﺴﻪ‬ ‫ﻗﻄﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺎب ﻗﺪ أﴐاه اﻟﺠﻮع ﱡ‬
‫اﻟﻜﻼل ﻓﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻣُﻌَ ﻴٍّﻰ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫ﺗﺴﱰوح أول ﻧﺴﻤﺎت ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ .‬وﻣﻦ ﺑني ﺷﻔﺘﻴﻬﺎ ﺗﻠﺘﻘﻂ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺑريون‪» :‬ﻣﻦ ﺻﺪر املﺮأة‬
‫أﺣﺪث ﻣﺎ ﺗُﺘَﻤْ ِﺘ ُﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﺮوف ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ‪ .‬وإﻧﻬﺎ ﻟﺘﻤﺴﺢ أول ﻣﺎ ﺗﻨﺪى ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﻌَ َﱪات‪.‬‬
‫ﻟﺘﺘﻠﻘﻒ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻳُﺼﻌﺪه اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺰﻓﺮات‪ .‬ﻳﻮم ﻳﺰﻫﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ وﻳﻌﺮض ﻋﻨﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺛﻢ إﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﻌُ ﻮﱠا ُد ﺳﺎﻋﺔ اﻷﺟﻞ‪«.‬‬
‫وﻟﻜﻦ املﺮأة ﻻ ﺗﻮد اﻟﻴﻮم أن ﺗﻜﻮن أُﻣٍّ ﺎ أو زوﺟً ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺨﻔﻒ ﻟﻮﻋﺔ‬
‫اﻟﺤﺰاﻧﻰ وﺗُ َﺮ ﱢﻓ َﻪ ﻋﻦ املﺘﻌَ ﺒني‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ أﻟِﻔﺘﻪ ً‬
‫ﻋﻤﻼ ﻻ ﻳَﺤْ ُﺴ ُﻦ إﻻ ﺑﺎﻟﺠﻮاري واﻹﻣﺎء‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺗﺎﺑﻌﺘْﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻐﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺎوﻋﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻄﻤﻮح إﱃ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮه‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ؛ ﻓﺄﺑﺎﺣﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ املﻨﺎﺻﺐ واﻷﻋﻤﺎل ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺒﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ ﻟﻐري اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺠﺎرب وأﻃﻮار ﺳﻮف ﺗُﻔﴤ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻷﻳﺎم إﱃ اﻟﺠﺎدة ا ُملﺜﲆ واﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬
‫وﺗﻨﺘﻬﻲ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ إﱃ ﻟ ﱢﻢ ﺷﻤﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﺣﻔﻆ ﻛﻴﺎﻧﻬﺎ ﺳﻮاء ﻋﲆ اﻟﻮﺿﻊ املﺄﻟﻮف أو ﻋﲆ‬
‫وﺿﻊ آﺧﺮ ﻣﺴﺘﺤﺪث‪.‬‬
‫ﻫﺬا إذا ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﰲ ﻧﻴﺔ اﻟﺰﻣﻦ أن ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﻏﺪًا ﺑﺠﻴﻞ ﻻ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻟﻌ ﱠﻠﻪ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻷزﻣﺎن‪.‬‬
‫ﺟﺎء ﰲ ﻣﻘﺎل ﺷﻮﺑﻨﻬﻮر‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺗﺴﺎﻫﻠﻬﻢ ﻣﻊ ﻧﺴﺎء‬ ‫ﴍح أرﺳﻄﻮ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻣﺎ ﺣﺎق ﺑﺄﻫﻞ اﺳﱪﻃﺔ ﻣﻦ ﺟﺮاء‬
‫ﻋﺸريﺗﻬﻢ وﺗﺨﻮﻳﻠﻬﻦ ﺣﻖ اﻟﻮراﺛﺔ واﻟﺒﺎﺋﻨﺔ وﻣﻨﺤﻬﻦ ﻗﺴ ً‬
‫ﻄﺎ ﻛﺒريًا ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺳﻘﻮط اﺳﱪﻃﺔ واﺿﻤﺤﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺑني ﻛﻴﻒ أن ﻫﺬا‬
‫وﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﻮل ﻧﺤﻦ إن ﻧﻔﻮذ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺬي أﺧﺬ ﻳﻤﺘﺪ وﻳﺸﺘﺪ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻨﺬ أﻳﺎم‬
‫ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ﻛﺎن ﴎ ذﻟﻚ اﻟﺨﻠﻞ اﻟﺬي أ َ َﻟ ﱠﻢ ﺑﺎﻟﺒﻼط واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﺪرﻳﺠً ﺎ‬
‫وﻣﺎ زال ﺑﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ أﻓﴣ إﱃ اﻟﺜﻮرة اﻷوﱃ وﻣﺎ ﺟ ﱠﺮت إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻼﻗﻞ واﻷﻫﻮال‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ أراد اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻴﻮم أن ﻳﻤﺜﻠﻦ ﻫﺬا اﻟﺪور أو ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﻣﻠﻌﺐ أوﺳﻊ‬
‫ﺟﺪٍّا ﻣﻦ ذﻳﻨﻚ املﻠﻌﺒني‪ ،‬أي ﻋﲆ ﻣﻠﻌﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﴎه‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬

‫اﺳﱰﻗﺎق‪ ،‬ﺑﻞ ﻷﻧﻬﻦ‬‫ٍ‬ ‫أﴎ أو‬ ‫املﺎﺳﺔ إﱃ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ ٍ‬ ‫أردﻧﻪ ﻻ ﻷﻧﻬﻦ ﺷﻌﺮن ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﱠ‬
‫ﻄ ِﺮ ْر َن إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺄﺧﺬن ﻳﻄﺎﻟﺒﻦ ﺑﺤﻘﻮﻗﻪ ﻛﻤﺎ ﺣﻤﻠﻦ أﻧﻔﺴﻬﻦ أﻋﺒﺎءه‪.‬‬ ‫اﺿ ُ‬
‫ْ‬
‫وﻗﺪ وﺻﻒ ﺷﻮﺑﻨﻬﻮر وﺻﻔﺘﻪ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺪاء املﺴﺘﻌﴢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗُﻌﺠﺒﻨﻲ ﻷﻧﻲ ﻻ‬
‫أﺣﺴﺒﻬﺎ ﺗﻨﺠﺢ ﰲ اﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻻ ﺗﻨﺠﺢ ﺣﺘﻰ ﰲ ﺗﻠﻄﻴﻒ ﻧﻮﺑﺘﻪ أو ﺗﺨﻔﻴﻒ وﻃﺄﺗﻪ‪.‬‬
‫أﻧﺎ ﻻ أﻧﻜﺮ أن ﺗﻌﺪﱡد اﻟﺰوﺟﺎت ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﴐورة ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن أﺑﺪًا‬
‫ﴐورة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻨﺴﺎء ﴎﺑًﺎ ﻳﺘﻘﺎﺳﻤﻪ اﻟﺮﺟﺎل ﻹﻃﻌﺎﻣﻪ‪ُ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻃﺎﻗﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬وﺛﻤﺮة اﺧﺘﻼف‬ ‫ً‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﻨﺲ ُﺧﻠ َِﻖ ﻟﻴﻜﻮن ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻨﻪ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ ﺑني اﻟﺠﻨﺴني ﺗﻨﺘﺞ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع ﻓﺮدﻳﻦ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻹﺧﻼل ﺑﻬﺬه املﻮازﻧﺔ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻋﻠِﻤﻨﺎ أن اﻟﻌﻠﺔ ﻧﺸﺄت ﻣﻦ ﺟﺮﺛﻮﻣﺘني‪:‬‬
‫أوﻻﻫﻤﺎ‪ :‬ﻓﺴﺎد اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻗﴣ ﺑﺄن ﻃﻌﺎم اﻟﺮﺟﻞ ﻛ ﱡﻞ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻛﺄﻧﻪ‬
‫آﻟﺔ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ دوراﻧﻬﺎ اﻟﺰﻳﺖ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻌني ﺑﻪ ﻋﲆ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺪوران‪.‬‬
‫وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ :‬ﻓﻘﺪان اﻟﺜﻘﺔ ﺑني اﻟﺠﻨﺴني‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﻨﺠﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ أن أﺣﺠﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺜﺮ اﻟﻌﺎﻧﺴﺎت واﻟﻌﺰب ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ املﺮأة‪.‬‬
‫ﻓﻌﺠﻴﺐ أن ﻳﺄﺗﻲ ﺷﻮﺑﻨﻬﻮر‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬إﱃ رﺟﻞ ﺿﺎق ذرﻋً ﺎ ﺑﺎﻣﺮأة واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻖ إﱃ‬
‫ﺧﻤﺴﺎ‪ ،‬ﻛﻲ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ اﻷﻣﺔ اﻣﺮأة ﺑﻼ زوج!‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ أرﺑﻌً ﺎ أو‬
‫ﻋﲆ أن اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺠﺎرا ٌة ﻟﻠﺪاء‪ ،‬واﻧﴫاف ﻋﻦ‬
‫اﻟﺪواء اﻟﻨﺎﻓﻊ وأﺻﻮب ﰲ ﻏري ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻓﻨﺰﻳﻠﻪ وﻧﻐﻨﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻏري ﻣﺎ ُﺧﻠ َِﻘ ْﺖ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻮ أن املﺮأة ﺷﻌﺮت ﺑﻌﻠﺔ اﻟﴩ‪ ،‬ملﺎ ﺛﻨﺘﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻋﻦ اﻟﺪﱡءوب ﻋﲆ إزاﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﺎﻧﺖ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﴘء ﺳﻤﻌﺔ ﺑﻨﺎت ﺟﻨﺴﻬﺎ‪ .‬وﻟﻨﺰﻋﺖ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺗﻠﻚ املﺮﻏﺒﺎت‬
‫املﻌﻜﻮﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﺪ ﰲ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺰواج وﻧﻔﺮة اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻟﺮأﻳﻨﺎﻫﺎ ﺗﻀﻊ ﻳﺪﻫﺎ ﰲ ﻳﺪ‬
‫املﻈﻠﻮﻣني ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻘ ﱢﻠﻢ ﻣﺨﺎﻟﺐ ﻋﺪو اﻟﺮﺟﻞ وﻋﺪوﻫﺎ ﺑﻞ آﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻌﻤﺮان‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ‬
‫رأس املﺎل‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﻘﻴﻼ‬ ‫وﻣﺘﻰ ﻧﺎل اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺟﺰاء ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وأوﺗﻲ ﻛﻞ ذي ﺣﻖ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻻ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ٍّ‬
‫ﻛﻼ‬
‫رﺟﻼ ﻳُﺘﻠﻒ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ﻟﻴﺴﻜﺖ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻖ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻨﺎ ﰲ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔ ﻻ ﻧﺮى ً‬
‫ﺿﻐﺎء ﻣﻌﺪﺗﻪ‪ ،‬أو اﻣﺮأة ﺗﺒﻴﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﻤﺴﻚ ﺟﺴﺪﻫﺎ‪ .‬ورأﻳﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ أﺑًﺎ وأﻣٍّ ﺎ وﺻﻐﺎ ًرا‬
‫ﻫﻢ ﻗﺮة أﻋﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﻣﻠﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺨﻠﻮد ﺑﻌﺪ اﻧﻄﻮاء ذﻛﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬وﺻﻠﺘﻬﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﲇ ﻣﻦ اﻷﺟﻴﺎل‪.‬‬

‫‪27‬‬