‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫كتاب الزكاة‬

‫زكاة الحيوان‬

‫واجب في = األبل ‪ -‬البقر‪ -‬الغنم‬ ‫▪‬

‫ليس واجبا = الخيل ‪ -‬الرقيق ‪ -‬المتولد من غنم و ظباء‬ ‫▪‬
‫مقدار زكاة اإلبل‬ ‫▪‬
‫الجذعة = ما تم لها أربع سين‬ ‫▪‬
‫الشاة = جذعة ضأن لها سنة \ ثنية معز لها سنتان‬ ‫▪‬
‫األصح مخيربينهما ال يتعين غالب غنم البلد و يجزئ عن الذكر‬
‫و كذا بعير الزكاة (ذكر و أنثى) ما دام ال يجاوز عن ‪25‬‬
‫عدم بنت مخاض = ابن لبون (المعية كالمعدومة فليس البدل‬ ‫▪‬
‫عنها ابن مخاض)‬
‫ال يكلف كريمة لكن وجودها تمنع إخراج ابن لبون (في‬
‫األصح)‪ ,‬فله أن يشتري أخرى أو يخرج تلك الكريمة‬
‫عدم بنت مخاض = الحق (في األصح)‬ ‫▪‬
‫عدم بنت لبون = × الحق (في األصح)‬ ‫▪‬
‫مسألة اتقاق فرضين‪ ,‬كمئتي بعير ‪:‬‬ ‫▪‬
‫المذهب ‪ :‬ال يتعين ‪ 4‬حقاق أو ‪ 5‬بنات لبون (في الجديد)‪ ,‬أيما‬
‫وجد أخذ منه‪ ,‬و إال فله تحصيل ما شاء‬
‫في القديم ‪ :‬يتعين الحقاق‬
‫و قيل يجب األغبط للفقراء‪ ,‬و إن وجدهما فالصحيح تعين األغبط‪ ,‬وال يجزئ غير األغبط إن دلس المالك في إعطائه أو‬
‫قصر الساعي ف ي أخذه‪ .‬إذا لم يدلس و لم يقصر يجزئ غير األغبط‬
‫وجوب قدر التفاوت في اإلجزاء بينه و بين األغبط و يخوز إخراجه دراهم (قيمة) أو شقص (قيل ‪ :‬تعين تحصيل شقص‬ ‫▪‬
‫من األغبط)‬
‫حكم دفع جبران عند فقد بعض الفرض ‪( :‬مسألة خيار لو وجد ‪ 3‬حقاق و ‪ 4‬بنات لبون في األصح)‬ ‫▪‬
‫‪ -‬دفع ‪ 3‬حقاق ‪ +‬بنت لبون ‪ +‬جبران‬
‫‪ -‬دفع ‪ 4‬بنات لبون ‪ +‬حقة ‪ +‬أخذ بران‬
‫‪ -‬دفع حقة ‪ 3 +‬بنات لبون ‪ 3 +‬جبزانات‬
‫جبران = شاتان أو عشرون درهما‬ ‫▪‬
 ‫إذا كان له ‪ 400‬إبل فعليه ‪ 8‬حقاق أو ‪ 10‬بنات لبون‪ ,‬ولو أخرج عنها ‪ 4‬حقاق و ‪ 5‬بنات لبون جاز‬ ‫▪‬
‫عدم بنت مخاض = دفع بنت لبون ‪ +‬أخذ جبران‬ ‫▪‬
‫عدم بنت لبون = دفع بنت مخاض ‪ +‬جبران‬ ‫▪‬
‫= دفع حقة ‪ +‬أخذ جبران‬
‫الخيار في جبران = لدافعه (ساعيا كان أو مالكا كان)‬ ‫▪‬
‫الخيار في صعود و نزول = للمالك (في األصح)‬ ‫▪‬
‫إال أن تكون إبله معيبة (مريضة أو غيره) فال خيار له في صعود‬
‫و له صعود درجتين و أخذ جبرانين \ نزول درجتين و دفع جبرانين بشرط تعذر درجة (في األصح)‬ ‫▪‬
‫المثال = أن يعطي حقة و يأخذ جبرانين بدل بنت المخاض عند فقدها و فقد بنت لبون‬
‫= أن يعطي بنت المخاض و يدفع جبرانين بدل الحقة عند فقدها و فقد بنت لبون‬
‫عند الرافعي = × دفع ثنية و أخذ جبران بدل جذعة عند‬ ‫▪‬
‫فقدها (ألن الثنية أعلى من الجذعة بسنة و هى ليست من‬
‫أسنان الزكاة)‬
‫عند النووي = جوازه (األصح عند الجمهور)‪ ,‬و لو لم‬
‫يطلب الجبران جاز قطعا‬
‫جبران واحد = ال تجزئ شاة ‪ +‬عشرة دراهم (ألن ما تقدم‬ ‫▪‬
‫في الحديث شاتان أو عشرون درهما)‬
‫لو كان المالك آخذا أو راضيا بالتفريق لجاز ذلك‬
‫جبرانان = تجزئ شاتان ‪ +‬عشرون درهما‬ ‫▪‬
‫مقدار زكاة البقر‬ ‫▪‬
‫‪ = 40 + 40 = 80‬مسنتان‬ ‫▪‬
‫‪ 3 = 30 + 30 + 30 = 90‬أتبعة‬
‫‪ 3 = 40 + 40 + 40 = 120‬مسنات‬
‫= ‪ 4 = 30 + 30 + 30 + 30‬أتبعة‬
‫(الحكم كبلوغ ‪ 200‬إبل)‬
 ‫مقدار زكاة الغنم‬ ‫▪‬
‫بيان كيفية اإلخراج‬ ‫▪‬
‫إن اتحد نوع الماشية = أخذ الفرض منه (هذا األصل)‬
‫المثال = كل إبله أرحبية أو مهرية‬
‫كل بقره جواميس أو عراب‬
‫كل غنمه ضأن أو معز‬
‫أخذ مأز عن ضأن أو عكسه = جاز بشرط رعاية القيمة‬ ‫▪‬
‫(في األصح)‪ ,‬كاستواء قيمة ثنية معز و جذعة ضأن‬
‫و إن اختلف النوع = أخرج ما شاء مقسطا عليها بالقيمة‬ ‫▪‬
‫(في األظهر)‪ ,‬و في قول يأخذ أألكثر‪ ,‬إن استويا فاألغبط‬
‫المثال = عنده ‪ 30‬عنزا و ‪ 10‬نعجات فله أن يأخذ بقيمة‬
‫ثالثة أرباع (‪ )3\4‬عنز ‪ +‬ربع (‪ )1\4‬نعجة‬
‫ال تأخذ = مريضة – معيبة – ذكر (إال إذا وجب)‬ ‫▪‬
‫إال جميعها مثلها أو انقسمت إلى صحاح و مراض فيأخذ‬
‫بالقسط‪ ,‬وكذا لو تمحضت ذكورا (كلها ذكر) في األصح‬
‫في الجديد = تأخذ عنها صغيرة (حولها كحول أمها)‬ ‫▪‬
‫في القديم = ال تأخذ إال كبيرة‬ ‫▪‬
‫ال تأخذ = ربى (قريبة العهد بالوالدة) – أكولة – حامل – خيار إال برضا المالك‬ ‫▪‬
‫لو اشترك أهل الزكاة في الماشية (بشراء \ إرث \ غيره) = زكيا كرجل واحد‬ ‫▪‬
‫لو خلطا مجاورة = زكيا كرجل واحد (بشرط ‪ :‬اال تتميز في المشرع‪ ,‬و المسرح‪ ,‬و المراح‪ ,‬و موضع الحلب‪ ,‬و كذا الراعي‬ ‫▪‬
‫و الفحل في األصح)‪ .‬ال يشترط نية خلطة‬
‫شرط وجوب الزكاة = ‪ (1‬مضي الحول في ملكه ‪ (2‬كون الماشية سائمة‬ ‫▪‬
‫ما نتج من نصاب = يزكى بحوله‬ ‫▪‬
‫ال يضم إلى حول المملوك = شراء – هبة – إرث و نحوها‬ ‫▪‬
‫لو ادعى النتاج لغد الحول = صدق‪ ,‬و ان اتهم = حلف‬ ‫▪‬
‫زال ملكه في الحول ببيع أو غيره فعاد بشراء أو غيره أو بادل بمثله = استأنف الحول‬ ‫▪‬
‫قصد الفرار منه = مكرووه (قيل حرام)‬
‫علفت الماشية معظم الحول = ال زكاة فيها‬ ‫▪‬
‫في األصح ‪ :‬إن علفت قدرا تعيش بدونه بال ضرر بين = وجبت‪ .‬و إال فال (يوجد ضرر = ال تجب)‬
‫ال زكاة (في األصح) = سامت بنفسها – اعتلفت السائمة – كانت عوامل في حرث و نضح و نحوه‬ ‫▪‬
‫إذا وردت السائمة ماء أخذت زكاتها عنده‪ ,‬و إن لم ترد الماء أخذ عند بيوت أهلها‬ ‫▪‬
‫يصدق المالك الثقة في عددها‪ ,‬و إال فتعد عتد مضيق \ تمر به واحدة واحدة‬ ‫▪‬
 ‫زكاة النبات‬

‫واجبة في القوت = الثمار ‪ :‬الرطب – العنب‬ ‫▪‬

‫= الحب ‪ :‬الحنطة ‪ -‬الشعير‪ -‬األرز – العدس – الذرة – الحمص – الباقالء – الدخن ‪ -‬الجلبان‬
‫× = السمسم ‪ -‬التين ‪ -‬الجوز ‪ -‬اللوز ‪ -‬الرمان ‪ -‬التفاح‬
‫في القديم واجبة = الزيتون – الزعفران – الورس – القرطم ‪ -‬العسل‬
‫النصاب هو ‪ 5‬أوسق = ‪ 1600‬رطل بغدادية‬ ‫▪‬
‫‪ 1‬وسق = ‪ 60‬صاع × ‪ 300 = 5‬صاع‬ ‫▪‬
‫‪ 1‬صاع = ‪ 4‬أمداد = ‪ 3‬ألتار× ‪ 300‬صاع = ‪ 900‬لتر‬
‫= ‪ 2,4‬كيلوجرام × ‪ 300‬صاع = ‪ 720‬كيلوجرام‬
‫يعتبر تمرا و زبيبا إن تتمر و تزبب = ‪ 10‬أوسق (إال رطب و عنب = ‪ 5‬أوسق)‬ ‫▪‬
‫الحب المصفى من تبنه = ‪ 10‬أوسق‬
‫ما أدخرفي قشره (كألرز‪ -‬العلس) = ‪ 10‬أوسق‬
‫ال يكمل جنس بجنس (التمر ‪ +‬الزبيب = ×)‬ ‫▪‬
‫يضم النوع إلى النوع (تمر العجوة ‪ +‬السكري = يجوز)‬
‫العلس ‪ +‬الحنطة = نفس النوع‬ ‫▪‬
‫السلت جنس مستقل (قيل شعير\حنطة)‬ ‫▪‬
‫ثمر عام ‪ + 1‬ثمر عام ‪ × = 2‬يضم‬ ‫▪‬
‫المهم في نفس السنة وإن اختلف إدراكه (األظهر ‪ :‬اعتبار وقوع حصاديهما في سنة)‬
‫مقدار الزمكاة ‪:‬‬ ‫▪‬
‫‪ )1‬ما سقي بالمطر\عروقه بقربه من الماء = العشر (و كذا ماء جبل – نهر ‪ -‬عين كبيرة ‪ -‬القنوات على الصحيح)‬
‫‪ )2‬ما سقي بنضح\دوالب\بماء اشتراه = نصف العشر‬
‫‪ )3‬ما سقي بهما سواء = ثالثة أرباع عشر‬
‫‪ )4‬إن غلب أحدهما = يقسط باعتبار عيش الزرع و نمائه (األظهر)‬
‫انعقاد سبب وجوب الزكاة = عند بدو صالح الثمر و اشتداد الحب‬ ‫▪‬
‫المراد وجوب إخراج التمر و الزبيب و الحب المصفى عند الصيرورة و ليس في الحال‬
‫يسن خرص الثمر إذا بدا صالحه على مالكه و يدخل جميعه قي الخرص على المشهور‬ ‫▪‬
‫يكفي له خارص واحد‬ ‫▪‬
‫‪)4‬الذكرية‬ ‫‪ )3‬الحرية‬ ‫‪ )2‬العدالة‬ ‫شروط الخارص ‪ )1 :‬العلم بالخرص‬ ‫▪‬
‫في األظهر = أن بعد الخرص حق الفقراء ينقطع من عين الثمر و يصير في ذمة المالك ليخرجه بعد جفافه‬ ‫▪‬
‫و يشترط = التصريح بتضمينه و قبول المالك على المذهب‬
‫بعد التضمين جاز تصرفه في المخروص‬
 ‫لو ادعى هالك المخروص ‪:‬‬ ‫▪‬
‫‪ )1‬بسبب خفي كسرقة = صدق بيمينه‬
‫‪ )2‬بسبب ظاهر عرف كالبرد\النهب\الجرد\نزول العسكر = صدق بيمينه‬
‫‪ )3‬لم ي عرف الظاهر = طولب بيمينه على الصحيح ثم يصدق بيمينه غلى الهالك‬
‫لو ادعى حيف الخارص \ غلطه بما يبعد = لم يقبل‬ ‫▪‬
‫لو ادعى حيف الخارص \ غلطه بمحتمل = قبل في األصح‬

‫زكاة النقد‬

‫نصاب الفضة = ‪ 200‬درهم = ‪ 672‬جرام (‪ 1‬درهم = ‪ 3,36‬جرام)‬ ‫▪‬

‫نصاب الذهب = ‪ 20‬مثقاال بوزن مكة = ‪ 20‬دينار = ‪ 85‬جرام (‪ 1‬دينار= ‪ 4,25‬جرام)(أحوط)‬ ‫▪‬
‫= ‪ 96‬جرام (‪ 1‬دينار= ‪ 4,8‬جرام)‬
‫مقدار الزكاة = ربع عشر‬ ‫▪‬
‫في قضية المغشوش = أخرج إذا بلغ خالصه نصابا‬ ‫▪‬
‫في قضية اإلناء ‪ :‬إذا اختلط منهما و جهل أكثرهما = زكي األكثر من كليهما‬ ‫▪‬
‫زكي المحرم من الحلي‪ ,‬ال المباح (في األظهر)‬ ‫▪‬
‫منه = اإلناء ‪ -‬السوار و الخلخال (للرجل)‬
‫لو اتخذ سوارا بال قصد أو قصد اإلجارة = × زكاة (في األصح)‬ ‫▪‬
‫لو انكسر الحلي و قصد اإلصالح = × زكاة‬ ‫▪‬
‫يحرم على الرجال حلي الذهب‪ ,‬إال ‪:‬‬ ‫▪‬
‫أألنف – السن ‪ -‬أألنملة (× اإلصبع)‬
‫يحرم على الرجال سن الخاتم الذهبي (على الصحيح)‬
‫يحل له الفضة من الخاتم‬
‫يحل له حلية آلة الحرب (السيف – الرمح ‪ -‬المنطقة) ال ما يلبسه كالسراج و اللجام في األصح‬
‫يحرم عليه اإلسراف في آلة الحرب (األصح)‬
‫جواز تحليل المصحف بفضة‬
‫يحل للمرأة حلي الذهب و الفضة‪ ,‬و ما نسج بهما (في األصح)‬ ‫▪‬
‫يحرم عليها حلية آلة الحرب‬
‫يحرم عليها المبالغة في السرف كخلخال وزنه ‪ 200‬دينار (األصح)‬
‫جواز تحليل المصحف بذهب‬
‫شرط زكاة النقد = الحول‬ ‫▪‬
‫× زكاة في سائر الجواهر كاللؤلؤ و الياقوت‬ ‫▪‬
 ‫زكاة المعدن‬

‫وجب على مستخرج الذهب و الفضة من المعدن = ربع عشر‬ ‫▪‬

‫غيرهما = ال زكاة‬
‫شرطه = النصاب (× الحول)‬ ‫▪‬
‫إن تتابع العمل = ضم بعضه إلى بعض‪ ,‬ال يشترط اتصال النيل على الجديد‬ ‫▪‬
‫في القديم = × ضم إن طال زمن‬
‫إذا قطع عمل بعذر= ضم و لو قصر الزمان أم طال غرفا‬ ‫▪‬
‫من العذر = إصالح اآلالت – هرب األجزاء – السفر و المرض‬
‫دون عذر = ال يضم األول إلى الثاني‬
‫و يضم الثاني إلى األول كما يضمه إلى ما ملكه بغير المعدن في إكمال النصاب‬
‫المثال ‪ :‬وجدت الفضة في األول ‪ 50‬درهما ثم في الثاني ‪ 150‬فالمجموع ‪ 200‬درهم فال زكاة في ‪ 50‬لكن تجب في ‪150‬‬

‫زكاة الركاز‬

‫وجب في الركاز = الخمس‪ ,‬و يصرف مصرف الزكاة (على المشهور)‬ ‫▪‬
‫شرطه = ‪.1‬النصاب ‪.2‬النقد (× الحول)‬ ‫▪‬
‫و هو الركاز الموجود الجاهلي أو من دفين الجاهلية‬
‫إن وجد إسالمي كوجد عليه شيء من القرآن أو اسم مالك اإلسالم ‪:‬‬ ‫▪‬
‫‪ )1‬علم صاحبه فيرجع إليه‬
‫‪ )2‬ال يعرف صاحبه فله حكم اللقطة (انتظر سنة واحدة)‬
‫لو ال يعرف أهو إسالمي أو جاهلي أو مما ال أثر عليه فله حكم اللقطة‬ ‫▪‬
‫إذن شرط ملكية الركاز ‪:‬‬ ‫▪‬
‫الواجد الجاهلي ‪ -‬الواجد في الموات \ ملك أحياه \ ملك في الثانية باإلحياء ‪ -‬لزوم الزكاة‬
‫لو وجد في المسجد \ الشارع = لقطة (على المذهب)‬ ‫▪‬
‫لو وجد في ملك شخص فله إن ادعاه‬ ‫▪‬
‫إن لم يدعه فلمن ملك قبله و هكذا حتى ينتهي إلى الصاحب األول‬
‫لو تنازع في ملكه ‪:‬‬ ‫▪‬
‫بائع و مشتر \ مكر و مكتر \ معير و مستعير = صدق ذو اليد بيمينه (ماسكه في الحال و هو مشتر ‪ -‬مكتر‪ -‬مستعير)‬
 ‫زكاة التجارة‬

‫‪ )2‬النصاب معتبرا بآخر الحول (على األظهر)‬ ‫شرطها = ‪ )1‬الحول‬ ‫▪‬

‫مسألة في الحول ‪:‬‬ ‫▪‬
‫‪ )1‬لو رد مال التجارة إلى النقد بأن بيع به في خالل الحول و هو دون النصاب و اشترى به سلعة = انقطع الحول على‬
‫األصح‪ ,‬و يبتدئ حولها من حين شرائها‬
‫‪ )2‬لو تم الحول و قيمة العرض دون النصاب = ابتدأ حول و بطل األول على األصح (× زكاة)‬
‫صار عرض التجارة للقنية (ملكا له) بنيتها‬ ‫▪‬
‫صار العرض للتجارة إذا اقترنت نيتها بمعاوضة كشراء‪ ,‬و المهر وعوض الخلع في األصح (× الهبة أو االحتطاب أو‬
‫االسترداد بعبيب)‬
‫إذا ملك عرض التجارة بنقد بلغ النصاب = الحول من حين ملك ذلك النقد‬ ‫▪‬
‫إذا ملك عرض التجارة بنقد دون النصاب = الحول من الشراء‬
‫إذا ملك عرض التجارة بعرض قنية كعبيد\ماشية = الحول من الشراء‬
‫يضم الربح إلى األصل في الحول إن لم ينض أو إن لم يكن الربح يتحول إلى النقد الذي اشترى به العروض‬ ‫▪‬
‫المثال اشترى عرضا بمئتي درهم فصارت قيمته في الحول ثالث مئة‪ ,‬فالزكاة من ثالث مئة‬
‫إن نض فال يضم في األظهر‬
‫ما ولد العرض و ثمره فهو مال التجارة و حوله كحول األصل‬ ‫▪‬
‫واجب زكاة التجارة = ربع عشر القيمة‬ ‫▪‬
‫طريقة الدفع ‪:‬‬ ‫▪‬
‫قوم بنقد إن ملك بنصاب و كذا دون النصاب في األصح‬
‫‪ )1‬إن ملك العرض بنقد = ّ‬
‫‪ )2‬إن ملك العرض بعرض = تعين غالب نقد البالد‬
‫قوم بنقد ما قابل النقد به و الباقي بغالب نقد البالد‬
‫‪ )3‬إن ملك العرض بنقد و عرض = ّ‬
‫مسألة نقدي البالد‬ ‫▪‬
‫قوم ببالغ النصاب‬
‫‪ )1‬إن غلب نقدان و بلغ أحدهما نصابا = ّ‬
‫قوم باألنفع للفقراء‬
‫‪ )2‬إن غلب نقدان و بلغا نصابا على التساوي = ّ‬
‫تجب فطرة عبيد التجارة مع زكاتها‬ ‫▪‬
‫مسألة إذا كان العرض سائمة ‪( :‬بين زكاة التجارة و الماشية)‬ ‫▪‬
‫‪ )1‬إن كمل نصاب إحدى الزكاتين = وجب إخراج الكامل‬
‫‪ )2‬إن كمل نصابهما معا = وجب زكاة العين في الجديد (وعلى القديم التجارة)‬
‫‪ )3‬لو سبق حو ُل التجارة نصاب سائمة = وجوب زكاة التجارة لتمام أصلها ‪ +‬يفتتح حوال لزكاة العين أبدا (على األصح)‬
‫مثاله بأن يشتريها بمالها بعد ‪ 6‬أشهر‬
 ‫مسألة في القراض على القولين ‪:‬‬ ‫▪‬
‫‪ )1‬عامل القراض ال يملك الربح بالظهور لكن بالقسمة = زكى المالك الجميع (رأس المال ‪ +‬الربح)‪ ,‬ثم ينقص للزكاة من‬ ‫▪‬
‫الربح (على األصح)‪ ,‬ثم يقسم الربح بينهما‪ ,‬ليس على العامل شيء‬
‫‪ )2‬عامل القراض يملك الربح بالظهور = يقسم الربح بينهما‪ ,‬زكى المالك الجميع (رأس المال ‪ +‬حصته من الربح)‪ ,‬و على‬
‫المذهب وجب العامل زكاة حصته‬

‫الحمد هلل رب العالمين‬

‫معنا النجاح‬