‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫(درا�سة في �شعر �شوقي بزيع)‬

‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬
‫(دراسة في شعر شوقي بزيع)‬

‫عصام شرتح‬

‫اإلصدار األول ‪ 2017‬م‬

‫عدد الصفحات‪ / 288 :‬القياس‪24 × 17 :‬‬
‫‪ISBN: 978-9933-550-00-0‬‬

‫أفكار‬
‫للدراسات والنشر والتوزيع‬

‫سورية دمشق ص ب ‪3397‬‬

‫‪afkar2011@gmail.com‬‬
‫هاتف ‪00963112258243‬‬
‫فاكس ‪00963112233013‬‬
 ‫عصام شرتح‬

‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫(درا�سة في �شعر �شوقي بزيع)‬

‫دراسة‬

‫‪2017‬‬
 ‫المحتويات‬

‫مقــدمــة ‪7....................................................................................................................‬‬

‫الف�صل الأول‬
‫جمال َّية اللغة ال�شعريَّة عند �شوقي بزيع ‪9...................................................................................‬‬

‫‪13....................................................................‬‬ ‫‪ - 1‬جمال َّية الأن�ساق ا ُّللغو َّية(لعبة المتحول الن�سقي)‪:‬‬

‫‪ - 2‬جمال َّية الأن�ساق اللغو َّية المت�ضادة‪23................................................................................... :‬‬

‫‪ - 3‬الت�ضافر الن�سقي‪28..................................................................................................... :‬‬

‫‪ - 4‬جمال َّية ال�سرد ال�شعري‪34............................................................................................... :‬‬

‫‪ - 5‬جمال ّية الم�شاهد اللوحاتية‪40.......................................................................................... :‬‬

‫‪ - 6‬جمالية الر�ؤية‪ /‬وبداعة ن�سجها الفني‪45................................................................................ :‬‬

‫الن�ص ّي و�إحكام الن�سق ال�شعريّ ‪49......................................................................... :‬‬

‫‪ - 7‬جمال َّية البناء ّ‬
‫‪ - 8‬جمالية ال َّلَقطات الرومان�سية‪54......................................................................................... :‬‬

‫‪ - 9‬جمال َّية ال ُّلغة‪ /‬وبداعة الت�شكيل الدرامي‪61............................................................................. :‬‬

‫نتائج وا�ستدالالت‪65......................................................................................................... :‬‬

‫الف�صل الثاني‬
‫ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع ‪67...................................................................................‬‬

‫‪71...............................................................................................‬‬ ‫‪ - 1‬ف ّن ّية ال�صورة الو�صف َّية‪:‬‬

‫‪ - 2‬ف ّن ّية ال�صورة ال ُم َر َّكبة‪81................................................................................................ :‬‬

‫‪ - 3‬ف ّن ّية ال�صورة الت�شخي�ص َّية‪� /‬أو الم�ؤن�سنة‪92............................................................................. :‬‬

‫‪ - 4‬ف ّن ّية ال�صورة التج�سيد َّية‪101............................................................................................ :‬‬

‫‪ - 5‬ف ّن ّية ال�صورة ال�سوريال َّية‪106............................................................................................ :‬‬

‫‪ - 6‬فن َّية ال�صورة الم�شهد َّية‪113............................................................................................ :‬‬

‫‪َ - 7‬ف ِّن َّية ال�صورة العاطف َّية الم�أزومة‪137................................................................................... :‬‬

‫‪ - 8‬ف ّن ّية ال�صورة البانورام ّية المفتوحة‪144................................................................................ :‬‬

‫‪ - 9‬ف ّن ّية ال�صورة ال�شبك َّية‪150............................................................................................... :‬‬

‫‪-5-‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫‪ - 10‬ف ّن َّية ال�صورة الجدل َّية‪� /‬أو المتنافرة‪159.............................................................................. :‬‬

‫‪164......................................................................................‬‬ ‫‪ - 11‬جمال َّية ال�صورة الرومان�س َّية‪:‬‬

‫المتنا�صة‪172........................................................................................... :‬‬
‫َّ‬ ‫‪ - 12‬ف ّن َّية ال�صورة‬
‫‪ - 13‬ف ّن ّية ال�صورة ال ّلوحة‪177.............................................................................................. :‬‬

‫* نتائج وا�ستدالالت‪181..................................................................................................... :‬‬

‫الف�صل الثالث‬
‫‪183...........................................................................‬‬ ‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬‫ماه َّية الجمال ّ‬
‫ن�ص ّية افتتاح ن�صي‪ /‬وابتكار �أُ�سلوبي جديد‪187......................................................... :‬‬ ‫‪ - 1‬الجمال كماه َّية ّ‬
‫جمالي خ�صب‪203.......................................................... :‬‬
‫ّ‬ ‫ن�ص َّية ف�ضاء تخييلي‪ /‬و�أفق‬
‫‪ - 2‬الجمال كماه َّية ّ‬
‫‪ - 3‬جمال َّية ال�سرد الق�ص�صي‪ /‬ور�شاقته التعبير َّية‪231...................................................................... :‬‬

‫* نتائج وا�ستدالالت‪237..................................................................................................... :‬‬

‫الف�صل الرابع‬
‫م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع ‪239........................................................................‬‬

‫‪248.........................................................................‬‬‫�أو ًال ‪� -‬شاعرية العالقة بين �شوقي بزيع واللغة‪:‬‬

‫ثانياً ‪ -‬م�ؤثرات الإبداع اللغوي في �شعر �شوقي بزيع‪252.................................................................... :‬‬

‫خاتمة‪287....................................................................................................................‬‬

‫‪-6-‬‬
‫المقدمة‬

‫مقــدمــة‬

‫� َّإن التجرب��ة الإبداع َّي��ة المتم ِّي��زة ال تعتم��د على معين واحد‪� ،‬أو م�صب فني مح َّدد؛ و�إنما‬
‫تُ َج � ِّذر �إبداعه ��ا عل ��ى �سل�س ��لة تقني ��ات وف�ض ��اءات دالل َّي ��ة مفتوح ��ة؛ ور� ًؤى ومدالي ��ل عميق ��ة؛‬
‫والتجدد الم�س��تمر في �أ�ساليبه‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وال�ش��اعر الموهوب هو ال�ش��اعر القادر على االبتكار الدائم‪،‬‬
‫�عرية اللبنانية ّ‬
‫الالفتة التي تركت‬ ‫وي َع ُّد �ش��وقي بزيع من الأ�صوات ال�ش� َّ‬
‫وطرائقه الت�ش��كيل َّية؛ ُ‬
‫�عرية العرب َّي ��ة؛ بطرائقه ��ا الت�ش ��كيل َّية المبتك ��رة‪ ،‬وتخليقه ��ا‬
‫ب�صمته ��ا عل ��ى ال�س ��احة ال�ش � َّ‬
‫الب�صري ��ة‪ ،‬والت�ش ��كيل َّية‪ ،‬والداللي ��ة‪ ،‬والفن َّي ��ة المثي ��رة الت ��ي تثي ��ر ال ��دالالت‪،‬‬
‫َّ‬ ‫لإيقاعاته ��ا‬
‫اللغوية من دائ��رة االئتالف‬
‫َّ‬ ‫وتُ َع��زِّ ز م�س��ار التجرب��ة الإبداع��ي بانعطافاته��ا؛ بحرك��ة الأن�س��اق‬
‫�إل��ى االخت�ل�اف؛ وبالعك���س؛ وف��ق ر�ؤى ومنطلق��ات فن َّي��ة تثي��ر الق��ارئ‪ ،‬وتعزز فاعل َّي��ة التلقي‬
‫الجمالي لن�صو�صه الإبداع َّية‪.‬‬
‫ّ‬
‫و�إنن��ا ف��ي كتابن��ا المو�س��وم ب��ـ [جمال َّي��ة المبن��ى وفتن��ة المعن��ى (درا�س��ة ف��ي �ش��عر‬
‫�ش��وقي‪ ‬بزيع)] نروم � ْأن ن� ِّؤ�س���س لهذه التجربة الإبداعية المتم ِّيزة التي تركت �صداها الم�ؤثر‬
‫ال�شعري‪،‬‬
‫ّ‬ ‫عبر تقنيات مهمة ك(تقنية الحوار‪ ،‬والمونولوج‪ ،‬وال�سرد‪ ،‬والق�ص‪ ،‬والمونتاج‬
‫وال�ص��ور ال�س��ينمائ َّية؛ ذات الح��راك الب�ص��ري‪ ،‬والتلوي��ن ال�ضوئ��ي‪ ،‬وتكثي��ف حرك��ة الظالل‪،‬‬
‫والأل��وان‪ ،‬والأ�ش��كال البنائ َّي��ة؛ باعتم��اد ت�ش��كيل البيا���ض وال�س��واد؛ ‪ ،‬وعالم��ات الترقي��م‪،‬‬
‫اللغوي��ة عل��ى م�س��توى‬
‫َّ‬ ‫وتنقي��ط الح��روف‪ ،‬والفراغ��ات الكثيف��ة المتمو�ضع��ة بي��ن الأن�س��اق‬
‫وال�شعورية‬
‫َّ‬ ‫الجمل الق�صيرة والطويلة الممطوطة؛ لتخليق �ش��عريتها؛ وبث نواحيها النف�س� َّية‬
‫الباطن َّي��ة العميق��ة الت��ي تتبط��ن جوه��ر ال��ذات ومعاناته��ا و�إح�سا�س��ها العاطف��ي الوج��ودي‬
‫المتوتر‪.‬‬
‫َّ‬
‫ولعل �أبرز م�ساعي الدرا�سة [التي وقعت في مقدمة و�أربعة ف�صول وخاتمة] محاولتها‬
‫اللغوية المبتكرة على م�ستوى ال�صورة‪ ،‬والتعبير‬
‫َّ‬ ‫ال�شعرية وت�شكيالتها‬
‫َّ‬ ‫تَ َل ُم�س جمال َّية‬
‫اللغوي وحرفنتها في‬
‫ّ‬ ‫الجمالي في الت�شكيل‬
‫ّ‬ ‫ال�شعري؛ لت� ِّؤ�س�س جمالها على نزوعها الفني‬
‫َّ‬

‫‪-7-‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫�صياغة ن�صو�ص جمال َّية ت�ستحوذ على مقايي�س فنية عالية من الإثارة‪ ،‬والرهافة‪ ،‬والإتقان‬
‫الفني‪ ،‬والتحفيز الجمالي‪.‬‬
‫�أخير ًا؛ نرجو لمحاولتنا الجديدة في الأ�سلوب البحثي التوفيق وال�سداد؛ �إذْ اعتمدت‬
‫النقدية الجادة التي كان منطلقها الك�شف عن‬
‫َّ‬ ‫هذه المحاولة على الكثير من الدرا�سات‬
‫خ�صو�صية اللغة ال�شعرية وم�ؤثرات الإبداع ال�شعري على الم�ستويات كلها؛ ومن المتوقع �أن‬
‫هذه الدرا�سة رغم تجذرها على كم وافر من الدرا�سات ف�إنها جاهدت �أن تكون مبتكرة في‬
‫�أ�سلوبها ومنظورها البحثي‪ ،‬لذلك كان ديدانها الأول مالحقة الظاهرة الجمال َّية ودرا�ستها‬
‫بمهارة واقتدار كُ َّلما ا�ستطعنا �إلى ذلك �سبيالً؛ ف�إن نجحنا في تحقيق ذلك فهذا مطلبنا؛ و�إن‬
‫ف�شلنا فمحاولتنا الجادة عزا�ؤنا الوحيد‪ ...‬وحر�صنا ومحبتنا لنتاج ال�شاعر له الدافع‬
‫الأكبر في نجاحنا البحثي � ْإن ُو ِّفقنا في ذلك؛ �أو اهتدينا �إلى ذلك �سبيال‪......‬‬

‫والله الموفق‬

‫الم�ؤلف ع�صام �شرتح‬

‫‪-8-‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫الفصل األول‬

‫َّ‬
‫الشعرية عند شوقي بزيع‬ ‫جماليَّة اللغة‬

‫لغوية (لعبة المتحول الن�سقي)‪.‬‬

‫َّ‬ ‫‪ - 1‬جمال َّية الأن�ساق ُّ‬
‫ال‬
‫‪ - 2‬جمال َّية الأن�ساق المت�ضادة‪.‬‬
‫‪ - 3‬جمال َّية الت�ضافر الن�سقي‪.‬‬
‫‪ - 4‬جمال َّية ال�سرد الق�ص�صي‪.‬‬
‫‪ - 5‬جمال َّية الم�شاهد اللوحات َّية‪.‬‬
‫‪ - 6‬جمال َّية الر�ؤية‪ /‬وبداعة ن�سجها الفني‪.‬‬
‫‪ - 7‬جمال َّية البناء الن�صي‪.‬‬
‫‪ - 8‬جمال َّية اللقطات الرومان�س َّية‪.‬‬
‫‪ - 9‬جمال َّية اللغة‪ /‬وبداعة الت�شكيل الدرامي‪.‬‬
‫نتائج وا�ستدالالت‪.‬‬ ‫*‬
‫ ‬

‫‪-9-‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫‪- 10 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫الفصل األول‬
‫َّ‬
‫الشعرية عند شوقي بزيع‬ ‫جماليَّة اللغة‬

‫ال�شعرية في كل تجربة؛ وهي ما�ؤها‪ ،‬ودما�ؤها؛ واللغة ‪� -‬أ�سا�س ًا‪-‬‬

‫ّ‬ ‫اللُّغة جوهر الحركة‬
‫ال�شعرية؛‬
‫َّ‬ ‫مادة ال�شاعر الأولى في ال�صياغة؛ وهي الكا�شف الحقيقي عن مقدار جمالية اللعبة‬
‫وكم من التجارب قد خلدت بف�ضل ابتكار لغتها‪ ،‬ون�سقها الت�شكيلي المتميز؛ � ْإن على �صعيد‬
‫الن�ص ب�أكمله؛ "وال�شاعر المبدع ‪-‬عند‬ ‫ّ‬ ‫ت�شكيل الجملة؛ و� ْإن على �صعيد ت�شكيل المقطع �أو‬
‫ا�ستخدامه للغة‪ -‬يخلق مجموعة جديدة من العالقات بين مفرداتها؛ بحيث تعطي مذاق ًا دالل ًّيا‬
‫جديد ًا؛ وهو ال يخترع اللغة؛ ولكنَّه �أي�ض ًا ال ي�أخذها �إطار ًا مع ًّدا لال�ستعمال؛ فاللغات �إذا‬
‫�شاخت وعجزت عن التعبير تدفع ال�شعراء بال�ضرورة �إلى خلق (لغة في اللغة) لينف�سح‬
‫�أمامهم البوح باختالجات الذات‪ ،‬وارتعا�شات ال�شعور"(((؛ وعلى هذا؛ تبدو لنا � َّأن اللغة‬
‫ال�شعرية والدة جديدة من رحم اللّغة؛ فال�شاعر ال يبدع اللّغة �إ ّال من خالل خلق اللغة تخليق ًا‬
‫َّ‬
‫القراء ويثيرهم فني ًا؛‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ال�شعرية جمال َي ًا ي�صل �إلى‬ ‫جمال ًّيا؛ وبقدر تفعيله لحيثيات اللغة‬
‫وعلى هذا‪ " :‬يبد�أ ال�شاعر مغامرته باللّغة ومن خاللها‪ .‬وال �أعني باللغة هنا لغة الم�صالحة‬
‫خا�صة؛‬
‫َّ‬ ‫مع الأعراف؛ فتلك لغة عامة‪ ,‬م�شتركة؛ ال غواية فيها وال مفاج�آت‪ .‬اللغة هنا لغة‬
‫ت�ستفزُّ الخيال �إلى �أق�صاه؛ وتمار�س انحرافها الجميل عن الطريق المر�سوم للأداء اللغوي‬
‫منذ قرون‪ .‬يرفع ال�شاعر عن بئر اللُّغة غطاءها القديم‪ ,‬فتندلع منها نار �شر�سة لم ت�صدر‬
‫عنها فيما م�ضى‪ .‬طبيعة جديدة‪ ,‬عدوان على الأداء المنطقي‪ ,‬واغتراف من ينابيع غائمة‬
‫ظ َّل ْت مخبوءة بين �أدغال العادة والتكرار؛ �إنها الآنَ لغة �صادمة‪ ,‬تبهج وتغيظ؛ وتُ غْ وي‪ ,‬بعد‬
‫حيوية المجاز‬
‫َّ‬ ‫خا�صة؛ هي‬
‫َّ‬ ‫وحيوية‬
‫َّ‬ ‫َ�أ ْن �أ�ضفت عليها نار المخي َّلة طالقة وح�ش َّية خاطفة؛‬
‫و�شمائله التي تنفتح على ال�صورة‪ ,‬والمفاج�آت؛ واللعب البهيج(((‪.‬‬

‫‪ -1‬عفيفي‪� ,‬أحمد؛ وال�سطوحي‪� ,‬سها عبد ال�ستار ‪ - 2010,‬ثنائيات الماء والنار في ال�شعر الحديث؛ دار الهاني للطباعة‬
‫والن�شر‪ ,‬القاهرة‪ ,‬ط ‪�,1‬ص‪.117-116‬‬
‫الق‪ ,‬علي جعفر‪ - 2007,‬هاهي الغابة‪ ,‬ف�أين الأ�شجار‪ ,‬دار �أزمنة الأردن‪� ,‬ص‪63-62‬‬ ‫‪ -2‬الع ّ‬

‫‪- 11 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫� َّإن ما �أ�شار �إليه العالَّق؛ ي�ؤكد � َّأن فاعلية اللغة تكمن في قدرتها على ا�ستفزاز الخيال؛‬
‫ع��ن طري��ق االنح��راف ف��ي الت�ش��كيل‪ ،‬والمفاج��آت الأ�س��لوب َّية ف��ي التركي��ب؛ ليخل��ق حال��ة من‬
‫اللع��ب البهي��ج باللغة‪ ،‬عن طريق ا�س��تفزاز مثيراتها الت�ش��كيلية‪ ،‬و�أبعادها التخييلية؛ يقول‬
‫�أدوني���س‪" :‬ال�ش��اعر فار���س َي ْنت َِ�ش��ل الكلمات‪.‬ين�س��لها كلمة كلمة من ن�س��يجها القديم‪ .‬يخيطها‬
‫يفرغه��ا م��ن �ش��حنتها القديم��ة ‪ -‬م��ن دالالته��ا‬ ‫كلم��ة كلم��ة ف��ي ن�س��يج جدي��د‪� .‬إذْ َي َ‬
‫فع��ل ذل��ك ِّ‬
‫ٍ‬
‫حينئذ ت�صبح لغة ثانية ال عه��د لنا بها‪ .‬لذلك البد‪,‬‬ ‫وتداعياته��ا‪ ،‬ويمل�ؤه��ا ب�ش��حنة جدي��دة‬
‫ونتذوقها ال ن�س��تطيع �أن نكت�ش��ف‬
‫ّ‬ ‫وتذوقها‪ ,‬من الخبرة والممار�س��ة‪ .‬وما لم نفهمها‬ ‫ّ‬ ‫لتفهمها‬
‫م��ا وراءه��ا‪� .‬إنه��ا مفاتيحن��ا �إلى عالم ال�ش��اعر؛ عبث ًا نح��اول الدخول �إلى ه��ذا العالم قبل �أَن‬
‫�عرية الجديدة هي ‪� -‬إذ ًا‪ -‬اللغة المغ�س��ولة من �صد�أ اال�س��تخدام‬
‫نم�س��ك بمفاتيحه‪ .‬اللُّغة ال�ش� َّ‬
‫ال�ش��ائع الج��اري‪� .‬إنه��ا ن��وع م��ن الع��ودة �إلى الب��راءة الأولى ف��ي الكلمات‪ .‬وفي الع��ودة �إلى‬
‫ب ��راءة الكلم ��ة ع ��ودة �إل ��ى �إيقاعه ��ا البدئ ��ي‪� .‬أعن ��ي �إل ��ى ت�ش ��كيل تعبي ��ري م�ش ��حون به ��ذه‬
‫البراءة"(((‪.‬‬
‫ال�شعري يتب َّدى في توظيف اللّغة‪ ،‬وتخليقها فني ًا؛ وال�شاعر‬
‫ّ‬ ‫ويرى �أَدوني�س � َّأن التجديد‬
‫ال�شعرية؛‬
‫ّ‬ ‫�سماه �أُدوني�س هو الذي يخلق �أن�ساق ًا ت�شكيلية؛ تحفز تراكيبه‬
‫المبدع �أو الجديد كما َّ‬
‫وت�ستثيرها فني ًا؛ �إذْ يقول؛ " ال�شاعر الجديد‪ ,‬ال َي ْجمد في �أوزان مح َّددة تجعل من كتابة‬
‫ال�شعر تطبيقات منهجية؛ �إنّ ه يهبط �إلى جذور اللُّغة؛ ُي َف ِّجر طاقاتها الكامنة التي ال تنتهي‬
‫في �إيقاعات ال تنتهي"(((‪.‬‬
‫ومن هنا؛ فالثورة ال�شعرية تتب َّدى في طبيعة توظيف ال�شاعر للأن�ساق اللُّغوية؛‬
‫وال�شاعر ال يكون جديد ًا �إ َّال �إذا ا�ستطاع �أن يفجر اللغة‪ ،‬وينت�شلها من ركامها المميت المتحجر‬
‫باث ًا فيها روح الحياة؛ ِّ‬
‫مولد ًا فيها درجة �إيحائية ذات خ�صوبة جمالية عالية‪,‬‬ ‫في المعاجم ّ‬
‫لغوية تخييلية قبل �أن تكون طاقة �إيقاع َّية‪� ،‬أو مو�سيقية؛ ولدرا�سة‬
‫َّ‬ ‫فال�شعرية طاقة‬
‫َّ‬ ‫ومن هنا؛‬
‫ال�شعرية عند �شوقي بزيع؛ �سندر�س �إمكانية ت�شكيالتها الن�سقية وفق �أن�ساق‬
‫َّ‬ ‫جمال َّية اللُّغة‬
‫لل�شعرية‪ ,‬وفق مايلي‪:‬‬
‫َّ‬ ‫مفعلة‬
‫ِّ‬

‫‪� -1‬أُدوني�س‪ - 2005 ,‬زمن ال�شعر‪ ,‬دار ال�ساقي‪ ,‬بيروت‪,‬ط ‪� ,6‬ص‪.272‬‬

‫‪ -2‬المرجع نف�سه‪� ,‬ص‪.273‬‬

‫‪- 12 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫‪ - 1‬جماليَّة األنساق ُّال َّ‬

‫لغوية(لعبة المتحول النسقي)‪:‬‬

‫لغوية الن�سق َّية التي تُ َعزِّ ز‬

‫َّ‬ ‫ُّغوية]‪ :‬جمال َّية المت�آلفات ُّ‬
‫ال‬ ‫ونق�صد بـ [جمال َّية الأن�ساق الل َّ‬
‫أملي لدى ال�شاعر؛ بكثافة ال�صور الن�سق َّية المت�ضافرة التي ت�ستثير ح�سا�سية المتلقي؛‬
‫المد الت� ّ‬
‫المتحول الن�سقي]؛ �أن يتالعب‬
‫ِّ‬ ‫وتعمق ال�صدى الإيحائي للجمل والكلمات؛ ونق�صد بـ[لعبة‬
‫ال�شاعر بالأن�ساق اللغوية‪ ،‬ب�إ�سنادات ال متوقعة‪ ،‬بق�صد الممانعة‪ ،‬و�إك�ساب ن�سقه ال�شعري‬
‫فتنة المراوغة‪ ،‬وقلقلة القار والثابت‪ ،‬في الر�ؤى اللغوية المعتادة؛ يقول ماركوري جون‪:‬‬
‫"اللغة م�سكن الوجود‪ ،‬وبقدر ما يكون ال�شاعر قادر ًا على التعبير عن تجربة وجودية ك�إدراك‬
‫ه�شا�شة الو�ضع الإن�ساني في العالم‪� ،‬أو تجربة ال�سير نحو الموت يكون قريب ًا من الوجود‪.‬‬
‫فالعالم موجود هنا‪ ،‬وال يتطلب الظهور �إظهاره كما هو"(((‪.‬‬
‫و�إنما كما يتطلبه الح�س الوجودي؛ وقد ا�ستطاع ال�شاعر �شوقي بزيع �أّ ْن َي َت َكيف ‪-‬فني ًا‪-‬‬
‫ا�ستطاع �أَن يبتكر‬
‫َ‬ ‫الم َج َّ�سد؛ بمعنى �أَن البزيع‬
‫مع ق�صائده بما يتواءم وجمالية الن�سق ال�شعري ُ‬
‫ال�شعرية بحرارة التجربة‪،‬وعمق التمف�صل ال�شاعري لحركة الأن�ساق اللُّغوية؛ ليزداد‬
‫َّ‬ ‫�أن�ساقه‬
‫ت�شكيله الفني‪� ,‬إثارة وا�ستقطابا فني ًا للعديد من الت�شكيالت المراوغة �أو المح ِّفزة للأن�ساق‬
‫ال�شعرية الرائدة في توظيف‬
‫َّ‬ ‫ال�شعرية؛ وتُ َع ُّد تجربة ال�شاعر �شوقي بزيع من التجارب‬
‫َّ‬
‫خا�صة في‬
‫َّ‬ ‫ال�شعرية؛ لتحمل في ط َّياتها الألق الدائم‪ ،‬والتكثيف الإيحائي الم�ستمر‬
‫َّ‬ ‫العبارة‬
‫ق�صائده الغزل َّية؛ كما في قوله‪:‬‬
‫الحنين‬
‫ِ‬ ‫" َو ِذ ْبتُ من‬
‫وب النايُ في الق�صبِ البعيدِ‬ ‫كما َي ُذ ُ‬
‫الآ َن َت ْق َتر ُِب الق�صيد ُة مِ ن ِنهَا َيتِها‬
‫ليبتك َر الودا ُع َم َراِف ًئا َم ْف ُقو َء َة الأَموا ِج‬
‫للزمن الذي ي�أتي‬ ‫ِ‬
‫‪ -1‬جون‪ ،‬ماكوري‪ -‬الفل�سفة الوجودية‪ ،‬تر‪� :‬إمام عبد الفتاح �إمام‪� ،‬سل�سلة عالم المعرفة‪� ،‬ص ‪ .210‬نق ً‬
‫ال من مقال‪:‬‬
‫�إبراهيم‪� ،‬أحمد‪ - 2007 ،‬اللغة والوجود(�شعرية االحتجاب والإنارة)‪ ،‬مجلة كتابات معا�صرة‪ ،‬ع ‪� ،65‬ص ‪.54‬‬

‫‪- 13 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫و�أعواماً ُتلَ ِّو ُح َكالمناديلِ القديم ِة‬

‫محطاتٍ َت ُطول بال قطا ِر‬ ‫في َّ‬
‫ما كا َن هذا ُّ‬
‫الحب‬
‫المرئي‬
‫ِّ‬ ‫تلم�س ال َم ْجهول في‬‫غير ُّ‬
‫والنفقِ الذي يجتازه‬
‫ج�سدانِ مخمورانِ ‪ُ ,‬م ْن َحنِيين‪,‬‬
‫في البحثِ العقيم عن الفرا ِر"(((‪.‬‬

‫بادئ ذي البدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن الق�صيدة الجيدة هي التي تخلق لغتها بفرادة ن�سقية‪،‬‬
‫وعالئق لغوية مبتكرة لت�شكيل �شبكة لغوية متالحمة الخيوط‪ ،‬والأ�شكال‪ ،‬والر�ؤى؛ وهي‬
‫التي ت�ستقي محور اتزانها من ت�ضافرها الن�صي؛ ولعل �أبرز ما يحقق للمقبو�س ال�شعري‬
‫بداعته‪ ،‬وم�صداقيته ال�شعورية‪ ،‬هذا النب�ض ال�شفيف الذي ين�ساب بين العبارات؛ بتالحم‬
‫ت�صويري ُي َق ِّرب الر�ؤى الغزلية �إلى حيز التر�سيم الفني الجمالي المثير؛ كما في ال�صورة‬
‫الن�سقية المتمركزة على خ�صوبة في الر�ؤيا‪ ،‬وح�سا�سية �شديدة في جمع المت�شابهات بعالئق‬
‫ِ‬
‫البعيد]؛ فقارئ هذه ال�صورة‬ ‫ِ‬
‫الق�صب‬ ‫الناي في‬
‫ُ‬ ‫[و ِذ ْب ُت من الحنينِ كما َيذُ ُ‬
‫وب‬ ‫لغوية ال متوقعة‪َ :‬‬
‫يلحظ �أن جماليته تنبني على ح�سا�سية ال�صورة‪ ،‬ومحرق توازنها الذي ينطلق �إلى �أ�سطرة‬
‫الأنثى‪ ،‬ب�إيقاع رومان�سي يخط جماله ب�إيحائه الفني‪ .‬وهذا ما نلحظه في بقية �أن�ساق‬
‫الق�صيدة‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫"ما كا َن هذا ُّ‬
‫الحب‬
‫اثنين‬
‫غير تبادلِ الأعما ِر بين ِ‬
‫ِّ‬
‫الغ�ض‬ ‫وال�صوتِ الم�ضاعفِ للجمالِ‬
‫وهو يعي ُد ت�ضمي َد الفرا ِغ‬
‫(((‬ ‫بما ُ‬
‫يليق مِ َن الغبا ِر"‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية؛ ج‪� /2‬ص ‪.825-824‬‬

‫‪ -2‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية؛ ج‪ /2‬الم�ؤ�س�سة العربية للدرا�سات والن�شر‪ ,‬بيروت‪� ,‬ص ‪.825‬‬

‫‪- 14 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫�شعريا على تكثيف الأن�ساق اللُّغوية؛ وفق منطق‬

‫ًّ‬ ‫هنا‪ ،‬نلحظ �أن ال�شاعر ي�شتغل‬
‫ت�صويري؛ مبتكر في تحفيز الر�ؤية‪ ،‬وتعميق المدى الت�أملي لدى المتلقي‪ ,‬كما في هذه‬
‫ّ‬
‫ِّ‬
‫الغ�ض‪ -‬ت�ضميد الفراغ]‪ ،‬فهذه الأن�ساق اللُّغوية‬ ‫الأن�ساقالتالية‪[ :‬مفقوءة الأمواج‪ -‬الجمال‬
‫ال‪ ‬تثير القارئ جمال َي ًا؛ بقدر ما تثيره ت�أمالً‪ ،‬ونب�ض ًا �شعوري ًا دافق ًا بالح�س‪ ،‬والإدراك‬
‫الت�صويري الذي يعتمد البراعة الن�سقية في ربط ال�صورة بن�سقها‬ ‫ّ‬ ‫الجمالي‪ ,‬وهذا الإيقاع‬
‫الت�صويرية الجزئ َّية؛‬
‫َّ‬ ‫ال�شعرية؛ ك َّلما تَ َع َّم َق القارئ في متابعة حيثياتها‬
‫ّ‬ ‫الآخر؛ يرفع درجتها‬
‫وذبت من‬
‫ُ‬ ‫وفق حيازة ن�سقية ت�ستقطب الر�ؤى المبتكرة‪ ،‬ومثيراتها الجمالية؛ كما في قوله‪" :‬‬
‫ِ‬
‫البعيد"؛ � َّإن القارئ الح�صيف يدرك جمال َّية ال�صور‬ ‫ِ‬
‫الق�صب‬ ‫الناي من‬
‫ُ‬ ‫يذوب‬
‫ُ‬ ‫الحنينِ ‪ ..‬كما‬
‫توالدية‪�،‬أو‬
‫َّ‬ ‫ت�صويرية‬
‫َّ‬ ‫ال�شعرية على �أن�ساق‬
‫َّ‬ ‫الن�سقية المركَّ بة التي تعتمد في تحقيق �إثارتها‬
‫ِ‬
‫الم�ضاعف‬ ‫ِ‬
‫وال�صوت‬ ‫الحب غير تبادلِ الأَعمار بين اثنينِ ‪/‬‬
‫َ‬ ‫ممطوطة‪ ,‬كما في قوله؛ " ما كانَ هذا‬
‫ُ‬
‫يليق من الغبارِ "‪.‬وهكذا؛ تبدو الق�صيدة فاعلة‬ ‫الفراغ بما‬
‫ِ‬ ‫يعيد ت�ضمي َد‬
‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫الغ�ض‪ ،‬وهو‬ ‫للجمالِ‬
‫بما تحققه الأن�ساق اللغَّ وية المبتكرة التي ت�شي بالعمق‪ ،‬والت�أمل‪ ،‬والإدراك المعرفي‪.‬‬
‫الن�ص ّية‪ ،‬ذات القدرة‬
‫ّ‬ ‫خا�صة بالمماحكات‬
‫ّ‬ ‫وقد ت�أتي الأَن�ساق الل ّ‬
‫ّغوية ذات جمالية‬
‫ال�شعرية الرومان�سية‪,‬‬
‫َّ‬ ‫الت�صويرية المبتكرة للأن�ساق‬
‫ّ‬ ‫الفائقة‪ ،‬والتعميق الن�صي؛ والحياكة‬
‫بمعنى �أن ت�أتي الأن�ساق الرومان�سية وليدة ح�س �شعوري‪ ،‬ووعي فني بالأن�ساق الجمالية‬
‫التي تخط �سحرها و�ألقها‪ ،‬بتناغم‪ ،‬وت�ضافر‪ ،‬وتفاعل حيوي بين الأن�ساق‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫"ال �أَح ٌد‬
‫غير ظِ ٍّل كثير التق ُّلبِ ْ‬
‫الم َر�أ ٍة‬
‫حين َت ْغ ُفو ُيعِدُّ لها المو ُج‬ ‫َ‬
‫كوكب ًة من هواد َج ٍ‬
‫بي�ض؛‬
‫وحين تفيق من النو ِم‬ ‫َ‬
‫تعبق رائح ُة الهالِ َح ْو َل يديها‬ ‫ُ‬
‫الطعم‬
‫ِ‬ ‫ريح حليب َّي ُة‬ ‫ُ‬
‫وت�شهق ٌ‬
‫في جِ ْ�سمِ ها المتثائبِ ‪,‬‬
‫أر�ض تغدُو �إِذا َ�ضحِ َكتْ‬ ‫وال ُ‬
‫ال للأغاريدِ‬ ‫موئ ً‬
‫‪- 15 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫واليا�سمين‪� ,‬إِذا ْاغ َر ْو َر َقتْ بالدمو ِع؛‬

‫ُ‬
‫يقي ُم على ريفِ �أَهدابها‬
‫َم ْجلِ�ساً للعزاء" (((‪.‬‬

‫بداية‪ ،‬ن�شير �إلى �أن جمالية الأن�ساق اللغوية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تت�أ�س�س على‬
‫حداثوية الر�ؤيا‪ ،‬وحداثوية المتخيل ال�شعري في التقاط هذه المنمنمات الت�شكيلية على‬
‫م�ستوى ت�ضافر الأن�ساق‪ ،‬وتفاعلها وتوا�شجها في الن�سق الواحد؛ مما يعني‪ ،‬بالت�أكيد‪� ،‬أن‬
‫البزيع مولع بح�شد �أكبر عدد ممكن من هذه المركبات الإ�سنادية التي ت�ستثير الن�سق‪ ،‬وتزيده‬
‫�شعرية ولذة في التلقي الن�صي الجمالي‪.‬‬
‫والمت�أمل ‪-‬في المقبو�س ال�شعري بعمق و�شفافية‪-‬يلحظ �أن ال�شاعر يثيرنا بالأن�ساق‬
‫اللغوية المبتكرة التي ي� ِّؤ�س�سها على م�ستوى ال�صور الجزئية �ضمن الق�صيدة؛ فال�شاعر يخلق‬
‫َّ‬
‫حالة من الوئام بين الأن�ساق الت�شكيلية ال�سابقة؛ م َف ِّع ً‬
‫ال درجتها الإيحائية الغزلية ب�صور‬
‫ن�سقية مركَّ بة ذات امتداد ت�أملي عميق؛ وبعد �شعوري مفتوح؛ بالح�س الجمالي المرهف‪ ,‬كما‬
‫اغرورقت‬
‫ْ‬ ‫واليا�سمين �إذا‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫المتثائب‪/.‬‬ ‫الطعم‪ /‬في ج�سمها‬ ‫ِ‬ ‫ريح حليب َّيةُ‬
‫ٌ‬ ‫وت�شه ُق‬
‫َ‬ ‫في قوله‪" :‬‬
‫ريف �أهدابها مجل�س ًا للعزاء"؛ � َّإن هذه ال�صور الغزلية الن�سقية ِّ‬
‫يفعلها‬ ‫ِ‬ ‫يقيم على‬
‫ُ‬ ‫بالدموع‪,‬‬
‫ِ‬
‫ت�صويرية؛ تزيد �إيقاع‬
‫َّ‬ ‫ال�شاعر بالأن�سنة‪ ،‬والت�شخي�ص‪ ،‬وقلب المرئيات؛ لخلق ده�شة‬
‫الق�صائد ت�أمالً‪ ،‬وا�ستغراق ًا بالمثيرات الأنثوية التي تخلقها فتاته الجميلة في حزنها‪،‬‬
‫ودموعها‪ ،‬وابت�ساماتها؛ و�صدرها النافر �أنوثة‪ ،‬وخ�صوبة‪ ،‬وجما ًال‪.‬‬
‫وهنا؛ تبدو حركة الأن�ساق اللُّغوية ‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬بغاية التحفيز الجمالي‪،‬‬
‫الت�صويرية المراوغة؛ التي ت�ستثير الذائقة الأدب َّية؛ �إذْ � َّإن ما يملكه‬
‫َّ‬ ‫والمد الت�أملي‪ ،‬والحنكة‬
‫�شوقي من درجة الخلق الفني االن�سيابي على �صعيد الجمل ُي َح ِّفز الدالالت؛ ويزيدها �إ�شراق ًا‬
‫فن ًّيا وجمال ًّيا؛ من دون �أن تفقد ن�صو�صه طاقتها العاطفية الخ�صبة بالتوق‪ ،‬واال�صطهاج‬
‫�شعريا‪ ،‬وهكذا؛ ف� َّإن‬
‫ًّ‬ ‫يلون الق�صيدة بنب�ض ال�شعور‪ ،‬واتقاد الذات‬
‫الروحي العاطفي الذي ِّ‬
‫ِ‬
‫دفء الذات‪ .‬ولي�س‬ ‫الن�ص المكتمل‪ ,‬لي�س جهد ًا �شكلي ًا مح�ض ًا؛ خالي ًا من‬
‫ّ‬ ‫"الق�صيدة الح َّقة؛ �أو‬
‫ح�شد ًا من المفردات المر�صوفة بعناية؛ بل هو مغامرة الروح؛ وهي تبتكر‪ ,‬من اللُّغة وفي‬
‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ,‬ج‪�/2‬ص ‪.833-832‬‬

‫‪- 16 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫الع�صي على التحقق؛ �إنّ ه لغة تَ ن َ‬

‫ْ�ض ُح بما‬ ‫ّ‬ ‫اللُّغة‪ ,‬كيان ًا ح�س ًّيا لعذابها الوارف‪� ،‬أو انت�صارها‬
‫ت�شتمل عليه الذات المبدعة من مرح‪� ,‬أو حيرة‪� ,‬أو تما�سك‪ .‬لذلك؛ ف� َّإن تقنيات ال�شعر ال ت�أتي‬
‫على ح�ساب هذا المخزون الروحي المحتدم‪ .‬ومن �أبرز البراهين على اكتمال الموهبة قدرة‬
‫ال�شاعر على توظيف هذه التقنيات واالجتهادات الأَ ّ‬
‫دائ َّية‪ ,‬لتكون في خدمة ر�ؤياه‪ ,‬وهو‬
‫الفوارة بالر�ؤى واالنفعاالت"(((‪.‬‬
‫َّ‬ ‫يك�شف عن ينابيع روحه‬
‫ومن هذا المنطلق؛ ف�إن المنجز الجمالي للق�صيدة عند �شوقي بزيع ينطلق من ت�أ�سي�س‬
‫ف�ضائها اللغوي الجديد عبر لغة ال�سرد‪ ،‬والق�ص؛ ولعبة المفارقات‪ ،‬والأمثولة الت�صويرية؛‬
‫والمراوغة الن�سقية التي ت�ستثير المتلقي؛ لتحقق مقولة الفن الإبداعي الأ�صيل التي �أطلق‬
‫عليها بول كلي‪ " :‬فعل الحياة"؛ �إذ يقول‪ " :‬ال�شكل نهاية‪ ،‬موت‪ ،‬والت�شكيل حركة في فعل‪.‬‬
‫الت�شكيل فعل حياة"(((‪ .‬وبقدر ما يجدد ال�شاعر في ت�شكيالته بقدر ما يحقق فاعلية الكلمة‬
‫في �إثارة التخييل‪ ،‬وعن�صر الت�أثير؛ فالكلمة ال تكت�سب �شعريتها بحق �إال �ضمن ن�سقها‬
‫ال�شاعري المحفز‪ ،‬والخالق للجمالية ال�شعرية؛ ودليلنا �أن "نقطة قوة الكلمة المكتوبة هي‬
‫من �إثارتها للتفكير‪� ،‬أو نقطة قوة ال�صورة الناطقة ال�شعرية مث ً‬
‫ال هي في قدرتها على ا�ستثارة‬
‫الخيال واللعب على الترابطات الواقعة بينه وبين الواقع"(((‪.‬‬
‫وقد يعمد ال�شاعر �شوقي بزيع �إلى �أ�سلوب التراكم الن�سقي؛ لخلق لغة �شعرية تموج‬
‫بالتدفق العاطفي‪ ،‬واالنثيال ال�شعوري ل�سل�سلة من الأن�ساق الت�صويرية المده�شة؛ في ن�سقها‬
‫تتموج؛ تبع ًا لنفثاته‬
‫َّ‬ ‫�شعورية‬
‫َّ‬ ‫اللغوي‪ ،‬ومدها العاطفي‪ ,‬وك� َّأن الق�صيدة ‪ -‬لديه‪ -‬حركة‬
‫بالحب‪ ،‬والت�أمل‪ ،‬واال�ستغراق‬
‫ّ‬ ‫الرومان�سي‪ ،‬وغنائيته الم�شبوبة‬
‫ّ‬ ‫الغرامية‪ ،‬وح�سه‬
‫ال�شعري المج�سد؛ كما في قوله‪:‬‬
‫ّ‬ ‫التر�سيمي في التقاط الم�شهد‬
‫"للمط ِر ا َّلذي َيهْمِ ي‬
‫على ع ُْ�شبِ َ‬
‫ال�س ِك ْي َنةِ‪,‬‬
‫احت ُت َخ ِّ�ض ُب ِر ْي َ�شهَا‬ ‫لل�سنونو ِة التي َر َ‬
‫ين‬
‫الح َ�س ِ‬
‫بد ِم ُ‬
‫‪ -1‬الع ّ‬
‫الق‪ ,‬علي‪ ,‬جعفر‪ - 2007 ,‬هاهي الغابة‪ ,‬ف�أين الأ�شجار‪� ,‬ص‪.31‬‬
‫‪ -2‬حيدر‪� ،‬صفوان‪ - 1998 ،‬تاريخ الفن التجريدي في الأ�صول الثقافية للر�سم التجريدي‪� ،‬ص ‪.220‬‬
‫‪ -3‬معتوق‪ ،‬فردريك‪ - 1998 ،‬بين �سلطة التلفزيون وانح�سار الكتاب‪ ،‬توا�صل �أم انقطاع‪ ،‬مجلة الفكر العربي‪ ،‬ع ‪،92‬‬
‫ربيع ال�سنة التا�سعة ع�شرة‪� ،‬ص ‪.189-188‬‬

‫‪- 17 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ُق َبي َل �أَ ْن َت ْن َح َّل مث َل الدم ِع‬

‫جفن الهواء‪,‬‬ ‫في ِ‬
‫لقطر ِة ال�ضو ِء التي مازال‬
‫ُي ْو ِد ُعهَا �سِ را ُج الليلِ‬
‫الظ َ‬
‫ال ِم‬ ‫جنح َ‬ ‫في ِ‬
‫َم ْحاجِ ُر ال َم ْو َتى‪,‬‬
‫ل�صد ٍع ُم ْزمِ ٍن في حائ ِِط الفر ِح القديم‬
‫والفترا ِء ال ُق َّبراتِ‬
‫القمح‪,‬‬
‫ِ‬ ‫على ُحقولِ‬
‫المهب ا�شت َّد‬ ‫ِّ‬ ‫في َ‬
‫ذاك‬
‫عُو ُد ِ�ص َبايَ "(((‪.‬‬

‫باد ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن البزيع يعمد �إلى �سبك الجمل‪ ،‬ب�إح�سا�س متناغم يجمع فيه‬
‫الح�س‪ ،‬وال�شعور‪ ،‬ومحفزات الخيال‪ ،‬فهو ال يكتفي ب�أن يجعل �سلطته �شعورية؛ و�إنما يخلق‬
‫طاقته الفنية العالية عبر تو�صيفه الن�سقي العجيب الذي يتبدى في مزج المتناق�ضات‪،‬‬
‫وخلخلة الم�ؤتلفات‪ ،‬ل�صناعة لغة المتعة والإدها�ش دون منازع؛ وهذا يدلنا �أنه‪ " :‬لم تعد‬
‫المقدرة على �إبداع �شعر جيد هي المدار الأ�سا�سي‪ ،‬فكثير ما يتم تجاوز محدودية القدرة‪� ،‬أو‬
‫تجاهلها تمام ًا في �سبيل الحاجة �إلى تكوين �شعر‪ ،‬و�أدب �إبداعي �أ�صيل "((( ينبني ومتطلبات‬
‫المجتمع‪ ،‬ومنظوراته‪ ،‬ور�ؤاه‪ ،‬و�إحداثياته الإبداعية‪.‬‬
‫اللغوية‬
‫َّ‬ ‫وبالنظر‪ -‬في مغريات الن�سق �إبداعي ًا‪ -‬نلحظ �أن ال�شاعر ي�ؤ�س�س �أن�ساقه‬
‫ال�شعرية؛ لفتح مغاليق الر�ؤية؛ وبث‬
‫َّ‬ ‫إ�سنادية بين الدوال‬
‫َّ‬ ‫جمال َّي ًا على حركة المباغتة ال‬
‫المن ََّمقة؛ ب�إيقاع غزلي يبث جماله‬
‫الم�شهدية ُ‬
‫َّ‬ ‫النفثات الرومان�سية الحالمة �أو التر�سيمات‬
‫من حقل الطبيعة و�سحرها الفتان‪ ,‬كما في حركة الأن�ساق اللغوية التالية‪" :‬ع�شب ال�سكينة‪-‬‬
‫�صباي"؛‬
‫ّ‬ ‫عود‬
‫ات‪ُ -‬‬ ‫جفن الهواء‪ -‬قطرة ال�ضوء‪ -‬جنح الظالم‪ -‬حائط الفرح القديم‪ -‬افتراء ُ‬
‫الق َّب َر ْ‬

‫‪ -1‬بزيع �شوقي‪� - 2007 ,‬صراخ الأ�شجار‪ ,‬دار الآداب‪ ,‬بيروت‪ ,‬ط‪� ,1‬ص‪.15-14‬‬
‫‪ -2‬الهاجري‪� ،‬سحمي ماجد‪ - 2004 ،‬مقولة الأجيال في ال�شعر ال�سعودي‪ ،‬مجلة عالمات في النقد‪ ،‬ج‪ ،52‬م‪� ،13‬ص‪.788‬‬

‫‪- 18 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫الت�صويرية مت�آلفة؛ من خالل �إيقاعاتها الت�أملية‬

‫َّ‬ ‫ً‬
‫حقيقة‪� -‬أن مثيرات الأن�ساق‬ ‫والالفت للنظر ‪-‬‬
‫المتفاعلة �ضمن ن�سقها الت�شكيلي الرومان�سي؛ فمعظم الأن�ساق اللغوية م�شتقة من حقل‬
‫الطبيعة‪ ،‬ومن مفرزاته الجمال َّية؛ وهذا ما يجعل الدفقة ال�شعرية ال�سابقة مثيرة للقارئ‬
‫جمالي ًا‪ ,‬لأنها تداعب �إح�سا�سه العاطفي الرومان�سي الم�صطهج الذي ي�أ�سر الروح؛ بهذه‬
‫الدوال الم�ؤ�س�سة لحركة الق�صيدة‪ ,‬كما في المفردات التالية‪" :‬المطر‪ -‬ع�شب ال�سكينة‪-‬‬
‫ال�سنونوة‪ -‬جفن الهواء‪ -‬قطرة ال�ضوء‪� -‬سراج الليل‪ -‬جنح الظالم‪ -‬القبرات‪ .‬القمح"؛ وهكذا؛‬
‫مما يعني � َّأن ثمة ائتالف ًا ن�سقي ًا في‬
‫�شاعرية؛ َّ‬
‫َّ‬ ‫اللغوية‪ ،‬بلورة‬
‫َّ‬ ‫يبلور ال�شاعر حركة الأن�ساق‬
‫ال�شعرية التي تح ِّقق‬
‫َّ‬ ‫حركة جمله يبثه ب�ألق ال�شعور الرومان�سي‪ ،‬ورفرفة �أجنحة الكلمات‬
‫ال�شعوري الرهيف‪ ،‬لتحلق في �سماء ال�شعرية‪ ،‬والفن‪ ،‬والخ�صوبة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ده�شتها من تر�سيمها‬
‫والجمال‪ ,‬فما �أجمل هذا االئتالف في بنية ال�صورة الجمالية الم�ستقاة من ومي�ض روحي‬
‫�سراج‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ال�سكينة‪ /...‬لقطرة ال�ضوء التي مازال ُي ْو ِد ُعها‬ ‫ِ‬
‫ع�شب‬ ‫عميق‪" :‬للمطرِ الذي يهمي على‬
‫وح َّركنا من الداخل؛ من عمق التركيب‬ ‫الظالم"؛ فال�شاعر �أمتعنا و�أده�شنا َ‬
‫ِ‬ ‫الليل ِ في جنح‬
‫ال�شعري‪ ،‬وبداعته الت�شكيل َّية‪.‬‬
‫ّ‬
‫وه��ذا يقودن��ا �إل��ى الق��ول‪� :‬إن م��ن �أبرز المالمح الفارقة في �ش��عرية البزي��ع قدرته على‬
‫خل��ق لغ��ة طيع��ة ر�ش��يقة تعتم��د ال�ص��ورة محرقه��ا الإدها�ش��ي‪ ،‬والل��ون عن�صره��ا الحرك��ي‪،‬‬
‫والطبيع��ة �أ�س��ها الجمال��ي وعن�ص��ر مثيره��ا التظليلي في ق�صائ��ده اللوحاتية‪ ،‬في�أتي الن�س��ق‬
‫لدي��ه �ش��اعري ًا؛ بمعن��ى �أن البزي��ع يح��رك الن�س��ق جمالي� ًا بم��ا ي�س��ترفده م��ن عالئ��ق لغوي��ة‬
‫مده�ش��ة‪ ،‬فت�أت��ي تجربت��ه ال�ش��عرية؛ لت�ؤك��د وعي��ه باللغ��ة ك�أداة طيع��ة؛ ولي�س��ت متخ�ش��بة �أو‬
‫خ�ش��نة؛ وه��ذا يعن��ي‪� :‬أن��ه كلم��ا تغ��ور ال�ش��اعر عم��ق الحي��اة بلغ��ة طري��ة طازج��ة كلم��ا حققت‬
‫منتوجه��ا الإبداع��ي و�ش��عريتها الآ�س��رة؛ ذل��ك‪� " :‬أن تمي��ز ال�ش��اعر الحداثي يكم��ن في االنجذاب‬
‫ال ��د�ؤوب �إل ��ى تجري ��ب متوا�ص ��ل عب ��ر م�س ��يرته ال�ش ��عرية؛ وه ��و هاج� ��س م ��ن تط ّل ��ب الج ��دة‬
‫الدائم��ة"(((‪ .‬والحنك��ة والمراوح��ة ف��ي الت�ش��كيل الإبداع��ي ال��ذي ي�س��جل �س��يرورته الإبداعي��ة‬
‫المتميزة �شك ً‬
‫ال وداللة‪.‬‬
‫وقد يعمد ال�شاعر �إلى تلوين �أَن�ساقه الل ّ‬
‫ُّغوية بمثيرات ت�شكيلية؛ تعتمد جمالية‬
‫ال�صورة‪ ،‬وتفاعل حيثياتها الداللية‪ ,‬كما في قوله‪:‬‬
‫‪ -1‬الفيفي‪ ،‬عبد بن �أحمد‪ - 2004 ،‬حداثة الن�ص ال�شعري في ال�سعودية‪ ،‬مجلة عالمات‪ ،‬ج‪ ،52‬م‪� ،13‬ص ‪.209‬‬

‫‪- 19 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫"�أَي ُّتها البال ُد المطمئن ُة مثل مقبر ٍة بال موتى‬

‫�س�أبقى حار�ساً كالظ ِّل‬
‫مرتفعاتِكِ الم�ضموم َة الأهدابِ‬
‫ال�شم�س؛‬
‫ِ‬ ‫فوق‬
‫متو�سداً كظهير ٍة كب َد الح�صى؛‬ ‫�أو ِّ‬
‫�أو غافياً مثل الطحالبِ‬
‫تحتَ ليلِ مياهِ ِك العميا ْء"(((‪.‬‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن النزعة الغنائية‪ -‬في ق�صائد بزيع‪-‬تمنح لغته ال�شفافية‬
‫والأن�سياب الجمالي‪ ،‬و�أن�ساقه الت�آلف والتجني�س ال�صوتي‪ ،‬مما يدل على �أن" ال�شعر الغنائي‬
‫ال يمكن ت�شخي�صه من خالل تركه مجا ًال لالنفعاالت المتباينة عند المتلقي‪ ،‬ولكن خالل حمله‬
‫النعكا�س داخلي م�أزوم‪ ،‬انتقادي لل�شاعر"(((‪ .‬فمن الحق �أن ال�شاعر الغنائي الحدثوي الذي‬
‫يمثله ال�شاعر اللبناني �شوقي بزيع خير تمثيل قد وعى �أهمية التنويع في الأ�ساليب ال�شعرية‪،‬‬
‫لي�ستثير التحوالت الأ�سلوبية الخارقة في دائرة الت�شكيل الإبداعي؛ لي�س ذلك فح�سب؛ ولكن‬
‫ليفتح �آفاق ًا جديدة في ميدان التجديد والتجريب ال�شعري في �آن‪ ،‬محقق ًا معادلة ال�شعر‬
‫ال�صعبة [جمالية ال�شكل‪ /‬وجمالية الر�ؤيا]؛ وهذه قمة ال�شعرية لدى ال�شاعر �شوقي بزيع‪.‬‬
‫ال�شعرية العالية التي يملكها‬
‫َّ‬ ‫وبالنظر‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن الح�سا�س َّية‬
‫ال�شعرية؛‬
‫َّ‬ ‫ّغوية‪ ،‬وتفعيله المبتكر لل�صور‬
‫�شوقي بزيع تجعل المتلقي يح�س بتلوين �أن�ساقه الل ّ‬
‫ُّغوية تبدو في ت�شكيالته ال�سابقة من خالل كثافة ال�صور الجزئ َّية‪ ،‬وتفعيلها‬
‫فالده�شة الل ّ‬
‫ن�سقي ًا؛ تبع ًا لمثيرات ال�صورة‪ ،‬وحركتها الن�سقية المتفاعلة؛ على الرغم من تمطيطها‬
‫َ‬
‫فوق‬ ‫ِ‬
‫أهداب‬ ‫ِ‬
‫مرتفعات ِك الم�ضمومة ال‬ ‫ّ‬
‫كالظل‬ ‫و�إطنابها �أحيان ًا؛ كما في قوله‪�" :‬س�أَبقى حار�س ًا‬
‫الح َ�صى "؛ � َّإن هذه ال�صور المرك َّبة تركيب ًا �شاعري ًا تبدو‬ ‫ٍ‬
‫كظهيرة كب َد َ‬ ‫متو�سدا‬
‫ِّ‬ ‫ِ‬
‫ال�شم�س‪� ,‬أو‬
‫مثيرة؛ فال�شاعر يجعل للح�صى كبد ًا‪ ،‬ولليل مياه ًا عمياء‪ ،‬تدل داللة على مقدار‬
‫ً‬ ‫للقارئ‬
‫الح�سا�سية اللغوية‪ ،‬والتحليق الخيالي في ن�سق ال�صورة �إل��ى درج��ة عالية من‬

‫‪ -1‬بزيع �شوقي‪� - 2007 ,‬صراخ الأ�شجار‪� ,‬ص‪.20-19‬‬

‫‪ -2‬حيدر‪� ،‬صفوان‪ - 1998 ،‬تاريخ الفن التجريدي‪�،‬ص ‪.224‬‬

‫‪- 20 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫المباغتة‪،‬والمواربة‪ ،‬والإدها�ش؛ فال�شاعر �شوقي بزيع ال يخلق ال�صورة خلق ًا ن�سقي ًا جمالي ًا‬
‫فح�سب؛ و�إنما يخلق الحركة الن�سق َّية الفاعلة في تحفيز الر�ؤى وتعميق المداليل؛ وقد �أ�سمى‬
‫هذا اللون من التحليق ال�شعري الناقد رحمن عركان" النزوع الغرائبي النزياحات الخيال‬
‫ت�صويرية‪ ،‬ور�ؤى فنية تخت�صر الحياة في معنى‬
‫َّ‬ ‫حيث ي�أخذ التخ ّيل ال�شعري بابتكار �آفاق‬
‫اللغوية يزيدها‬
‫َّ‬ ‫�شعري"(((‪.‬وهذا الأ�سلوب المتنامي في توليف ال�صور؛ وتفعيل الأن�ساق‬
‫�شعورية‪ ،‬وبلورة عجائب َّية للأن�ساق المتفاعلة‪ ،‬كما في قوله‪[ :‬مياهك‬
‫َّ‬ ‫عمق ًا وح�سا�س َّية‬
‫أهداب]‪ ،‬فهذه ال�صور ال يخلقها �إ َّال �شاعر؛ وال يبلورها بهذه‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫الم�ضمومة ال‬ ‫ِ‬
‫مرتفعاتك‬ ‫العمياء‪-‬‬
‫الن�ص وبلورته فن ًّيا‪ ،‬وجمال ًّيا؛‬
‫ّ‬ ‫متمر�س في ت�شكيل‬
‫ِّ‬ ‫ال�سال�سة والجاذب َّية الفن َّية �إ َّال �شاعر‬
‫وتمازج ًا روح ًّيا �شفيف ًا يجمع في وحدة متكاملة بين معطيات اللغة‪ ،‬ومفرزات ال�شعور‬
‫ح�سا�سة عا�شت التجربة الغزل َّية‪ ،‬ور�سمتها من معالم‬
‫العميق الذي ينبع من ذات �شاعرة؛ َّ‬
‫الطبيعة وخ�صوبتها‪ ،‬حتى غدت �إلى ما غدت �إليه من الن�ضارة والإ�شراق‪.‬‬
‫َّ‬
‫ولعل �أبرز مثير �أ�سلوبي على �صعيد الت�أمل والتخييل ‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬تجريد‬
‫ال�صورة‪ ،‬وتج�سيدها‪ ،‬وت�شخي�صها في �آن؛ لخلق حركة ن�سقية تخييلية ت�أملية في حيثيات‬
‫ال�صورة‪ ،‬وانعكا�ساتها جمال ًّيا‪ ,‬كما في قوله‪:‬‬
‫الح ِّب‪ ...‬يا�س ِّيدي‬ ‫" َت�أَ َّخ ْر َت عن موعدِ ُ‬
‫تين َق ْل ِبي على �أُ ِّم ِه في غِ َيا َب ْك‬ ‫َو َذ َوى ُ‬
‫�أَيُّ َغ ْي ٍم ُي َظ ِّل ُل َك الآ َن؛‬
‫في �أَيّ َب ْرقٍ تقي ُم‬
‫لأّ ْل َم َع مث َل ال ُز َجاِج ال ُم َع َّ�شقِ َخ ْل َف �شِ َتاءَا ِت ِه‬
‫و�أُ َع ِّري دَمِ ي لمرايا َع َذا َب ْك‪.‬‬
‫قمي�ص الحقولِ التي ت�شتهي‬ ‫ِ‬ ‫ليتني عرو ٌة في‬
‫مهب الهديلِ‬ ‫ليتني ري�ش ٌة في ِّ‬
‫الذي َي ْخ َتفي‬
‫ابك"(((‪.‬‬ ‫خلف ُق ْط ِن َ�س َح ْ‬ ‫َ‬
‫الن�ص في �ضيافة الر�ؤيا‪ ,‬دار رند‪ ,‬دم�شق‪ ,‬ط ‪� ,1‬ص ‪.105-104‬‬
‫‪ -1‬غركان‪ ,‬رحمن‪ّ - 2010 ,‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية ج‪�,1‬ص ‪.353-351‬‬

‫‪- 21 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫�إن نب�ض ال�شعر و�شفافية ال�شعرية تتج�سد في �أن�ساق الق�صيدة جميعها‪ ،‬مما يعني �أن‬
‫ثمة تخطيط ًا �أو هند�سة قبلية في ت�شكيلها‪ ،‬من خالل �إقامة المفاعلة الفنية بين الأن�ساق؛ �إذ‬
‫تجمع الأ�صالة الغنائية في الت�شكيل‪� ،‬إلى جانب الر�شاقة ال�سردية في الت�أ�سي�س ال�شعري؛‬
‫وهذا ي�ؤكد ‪ -‬بالدليل القاطع‪ -‬الجهد الم�ضاعف الذي يبذله �شوقي بزيع في االرتقاء بلغة‬
‫ال�سرد �إلى لغة ال�صورة المتحركة‪،‬والمو�سقة [ال�صوتية‪ -‬الب�صرية] في �آن؛ وهذا ما يح�سب‬
‫للمقبو�س ال�شعري‪.‬‬
‫الت�صويرية ميدان ًا‬
‫ّ‬ ‫وبتدقيقنا �أكثر في مغرياته الفنية نلحظ �أن ال�شاعر يعتمد الحنكة‬
‫فن ًّيا خ�صيب ًا في خلق �صور ن�سقية مبتكرة؛ تُ َعزِّ ز المد ال�شعوري العميق؛ بتلوين الأَن�ساق‬
‫�شعرية يعززها جمالي ًا ب�ألق‬
‫َّ‬ ‫والح�س َّية المج�سدة؛ لخلق لغة‬ ‫ِّ‬ ‫التجريدية‪،‬‬
‫َّ‬ ‫الت�صويرية بين‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫خلف‬ ‫الم َع َّ�ش ِق‬
‫الزجاج ُ‬
‫ِ‬ ‫برق تُ ِق ْي ُم لأَلمع َ‬
‫مثل‬ ‫ت�صويري مك َّثف؛ وهذا ما تب َّدى في قوله‪" :‬في �أَ ِّي ٍ‬
‫الت�صويرية على‬
‫َّ‬ ‫أعري دمي لمرايا عذابكْ "؛ هنا؛ ي�ؤ�س�س ال�شاعر جمال َّية الأَن�ساق‬
‫�شتاءات ِه‪ /‬و� ِّ‬
‫ِ‬
‫ال�شعوري؛‬
‫َّ‬ ‫�شعرية متم ّيزة في مدها الت�أملي‪ ،‬وتكثيفها‬
‫َّ‬ ‫التجريد‪ ،‬والتج�سيد؛ لتخليق لغة‬
‫مهب‬
‫ِّ‬ ‫قمي�ص الحقولِ التي ت�شتهي‪ /‬ليتني ري�ش ٌة في‬
‫ِ‬ ‫وهذا ما يعك�سه قوله‪" :‬ليتني عروةٌ في‬
‫اللغوية‪[ :‬قطن �سحابك‪-‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫خلف ُقطْ نِ �سحابكْ "؛ فهذا االبتكار في الت�شكيالت‬ ‫الهديلِ الذي يختفي‬
‫مهب الهديل‪ -‬قمي�ص الحقول]يمنح ال�صورة بكارتها الجمال َّية؛ ويح ِّقق لها االنزياح ال�شاعري‬
‫ّ‬
‫غنى وتنوع ًا‪،‬وهكذا؛ ي�ستثيرنا ال�شاعر‬
‫ً‬ ‫الذي يزيد دينام َّية ال�صورة �إ�شراق ًا و�أفقها الجمالي‬
‫اللغوية المبتكرة‪ ،‬بمدها الجمالي‪ ،‬وكثافتها‬
‫َّ‬ ‫�شوقي بزيع جمال ًّيا بكثافة الأن�ساق‬
‫ال�شعري الرفيع‪ ،‬ومداها‬
‫ّ‬ ‫الإيحائية‪ ،‬و�صورها التخييل َّية التي ال ينكر �أحد مدى مظهرها‬
‫الت�أملي اال�ستغراقي المفتوح‪.‬‬
‫وبهذا المنزع‪ ،‬تت�شكل م�صداقيته الإبداعية التي تحمل معها نب�ض االنكفاء على الذات‪،‬‬
‫لتحثث مواطنها‪ ،‬واالنطالق من رحم ذاتها‪ ،‬لتكون قادرة على مراودة الجديد دوم ًا‪ ،‬تبع ًا‬
‫ع�شقا‪ ،‬و�صبابة‪،‬وحداثاوية ر�ؤيا‪ ،‬وجمالية منظور‪.‬‬
‫ً‬ ‫لمخزون الذات المتفتق‬

‫‪- 22 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫َّ‬
‫اللغوية المتضادة‪:‬‬ ‫‪ - 2‬جماليَّة األنساق‬

‫اللغوية بين الأن�ساق‬

‫ّ‬ ‫ُّغوية المت�ضادة]‪ :‬جمالية العالقات‬
‫ونق�صدبـ[جمالية الأن�ساق الل َّ‬
‫المت�ضادة‪ ,‬التي ت�شي بحيازة ن�سقية لمثيرات �ضدية تتعزز من خاللها الداللة بنقي�ضها؛ �أو‬
‫تتعمق الإيحاءات ال�شعرية بم�ضادها داللي ًا؛ وهذا الأمر يدفع الحركة التعبيرية �صوب‬
‫التنامي‪ ،‬والكثافة الدالل َّية‪.‬‬
‫يقول الدكتور محمد زكي الع�شماوي‪� " :‬إن الإن�سان في تكوينه الف�سيولوجي متحد مع‬
‫الآخرين‪ ،‬والموجودات في تكوينها الخلقي لدى الجميع‪ ،‬متحدة الثبات ال�شكلي‪ ،‬لكن‬
‫مواقفنا تجاه الموجودات من الأ�شياء الأر�ضية والأر�ضية من ال�ضد �إلى المتفق‪� ،‬أو من المتفق‬
‫�إلى ال�ضد‪ ،‬بناء على ما نتمتع به من م�ؤثرات �سيكولوجية تمنحنا االختالف‪ ،‬وتكوين‬
‫الر�ؤية الخا�صة نحو الأ�شياء‪ ،‬فموقفي من مدف�أة ا�ستدفئ بها يختلف عن موقف جبران خليل‬
‫جبران عندما و�صف نف�سه وهو بجوار مدف�أة فقال‪( :‬حطبة ت�ستدفئ بحطبة)‪� ،‬إنها خ�صو�صية‬
‫لحظة التلقي التي تبين موقف الفاعل المبدع من الفاعل العادي‪ ،‬والتي تخلق الدافع الفني‬
‫للحظة الخلق‪ ،‬والتفاوت في مواقفنا تجاه الكونيات‪ ،‬على اعتبار �أنها تمثلنا �أو ت�ستقطع‬
‫جزء ًا كائن ًا منا‪ ،‬وكما تتبلور مواقفنا ال�ضدية من الموجودات الأر�ضية يت�ساوى الأمر في‬
‫اللغة والأدب"(((‪ .‬ولما كانت الحياة توازن ًا بين اال�صطراعات؛ ف�إن لغة الوجود لغة والدة‬
‫الحركة‪ ،‬من ب�ؤرة هذه االحتدامات‪ ،‬واال�صطراعات المحتدمة بين الأ�شياء الكونية على‬
‫�ساحة الوجود؛ وهذا ما ينطبق على لغة ال�شعر؛ فال�صورة ال تحركها �سلطة الم�ؤتلفات‪ ،‬بقدر‬
‫ما تحركها �سلطة المختلفات‪ ،‬والنوازع المتناق�ضة التي تعمق داللة الفعل‪ ،‬وتزيل حركته‬
‫وقع ًا و�أثر ًا على النف�س‪.‬‬
‫وقد ت�أتي الأن�ساق المت�ضادة محفزة للر�ؤى ال�شعرية‪ ,‬وكا�شفة عن ا�صطراعات‬
‫وجودية �إزاء ق�ضية ما‪� ،‬أو ر�ؤية محددة؛ وهذا ما نلحظه في معظم ق�صائد �شوقي بزيع؛ �إذْ‬
‫َّ‬
‫ِ‬
‫بنقي�ضه �أو‬ ‫ِ‬
‫فال�ضد ال ُي ْع َر ُف �إ َّال‬ ‫ي�ؤمن بالثنائيات؛ ويرى � َّأن الوجود هو حركة ثنائيات؛‬
‫‪ -1‬نق ً‬
‫ال من القحطاني‪� ،‬سهام‪ - 2004 ،‬ق�صيدة النثر في ال�شعر ال�سعودي‪� ،‬ص ‪.458‬‬

‫‪- 23 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫اده‪ ،‬وهذا ما قاله القدماء؛ فبالأَ�ضداد تُ ْع َر ُف الأ�شياء؛ وقد جاءت الأن�ساق الم�ضادة فاعلة‬
‫ُم َ�ض ِ‬
‫اللغوية‪ ,‬تلوين ًا‬
‫َّ‬ ‫في تحريك الدالالت؛ لإك�سابها عمق ًا وت�أكيد ًا في الذهن؛ �إذْ تتلون �أن�ساقه‬
‫فني ًا‪ ,‬كا�شف ًا عن جدليات وجودية‪ ،‬وت�أمالت حياتية متناق�ضة؛ بين "الي�أ�س‪ /‬والأمل"؛‬
‫و"الت�أمل‪ /‬والإحباط"؛ �إذْ يقول‪:‬‬
‫"�أن تكون على قم ِة العم ِر‬
‫من دون ثقلٍ‬
‫راحتيك الخ�سار ُة والرب ُح؛‬‫َ‬ ‫لكي تتوازن في‬
‫ْ‬
‫الحرون‬ ‫جنبيك الريا ُح‬‫َ‬ ‫�أو تت�ساوى على‬
‫�أَ ْن يتقا�سم تركة روحِ َك �ضدانِ ‪:‬‬
‫طِ ْف ٌل وكه ٌْل‬
‫ٌ‬
‫و�سهل‬ ‫و�صعو ٌد‬
‫ٌ‬
‫وجهل‬ ‫ووقا ٌر‬
‫يتعاقب في لحظ ٍة فوق �سطحِ َك‬ ‫َ‬ ‫و�أَ ْن‬
‫النبي‬
‫�صيف ّ‬ ‫ُ‬
‫ْ‬
‫الجنون‪....‬‬ ‫ُ‬
‫و�سيف‬
‫‪.............................‬‬
‫‪.............................‬‬
‫و�أَ ْن تتر َّنح فو َق �صرِاط الحيا ِة‬
‫وحيداً‪...‬‬
‫غ�صن؛‬ ‫ٍ‬ ‫بال �أيّ‬
‫و�أَ ْن تتم َّزق‬
‫ما بين رو ٍح تطي ُع‬
‫ْ‬
‫يخون‬ ‫وج�سم‬
‫ٍ‬
‫أربعون"(((‪.‬‬
‫تلك هي ال ْ‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية؛ ج‪� /1‬ص ‪.251‬‬

‫‪- 24 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫ب��ادئ ذي ب��دء‪ ،‬ن�ش��ير �إل��ى جمالي��ة الأن�س��اق اللغوي��ة المت�ض��ادة‪ -‬ف��ي ق�صائد �ش��وقي‬
‫بزي��ع‪ -‬تت�أ�س���س عل��ى مق��دار م��ا تثي��ره ال�ص��ورة ال�ش��عرية م��ن تح��والت نف�س��ية‪� ،‬إزاء فاعلي��ة‬
‫الت�ض ��اد؛ فالن�س ��ق اللغ ��وي المت�ض ��اد ال تكم ��ن قيمت ��ه ف ��ي م ��دى التنمي ��ق ال�ش ��كلي للأن�س ��اق‬
‫اللغوي��ة؛ و�إنم��ا في تخلي��ق المعاني التقابلية(المتناق�ضة) التي تر�ص��د حراك الذات‪ ،‬ومكمن‬
‫احتدامها ال�ش��عوري‪ ،‬ولذلك‪ ،‬اهتم ال�ش��اعر �ش��وقي بزيع في ت�أ�سي���س ر�ؤاه على هذه الأن�ساق‬
‫المحتدم ��ة؛ البتع ��اث الح ��ركات ال�ش ��عورية م ��ن رح ��م منظورات ��ه المتناق�ض ��ة �إزاء الأ�ش ��ياء؛‬
‫فهو‪� ‬ش��اعر جدلي ال‪ ‬يوفي �إال بالمتناق�ضات؛ وقد �أ�ش��ار �إلى ذلك بقوله‪� " :‬أنا �ش��اعر مارك�س��ي‬
‫�أ�ؤم��ن بالجدلي��ات �إيمان��ي بالحي��اة؛ فال�ش��يء ال تع��رف ماهيت��ه وحقيقت��ه �إال ب�ض��ده �أو ن��ده‬
‫الوجودي"(((‪.‬‬
‫وبالنظر‪ -‬في فاعلية الأ�ضداد في المقبو���س ال�ش��عري‪ -‬نلحظ �أن ال�ش��اعر يعتمد تتابع‬
‫ال�ضدية؛ �إزاء‬
‫َّ‬ ‫ال�ضدي��ة ميدان� ًا ن�ص َّي ًا خ�صب ًا ف��ي تفعيل الر�ؤى الجدلية �أو الثنائي��ات‬
‫َّ‬ ‫الأن�س��اق‬
‫�ن‬
‫�ن الر�صانة والتذبذب‪� ،‬س� ُّ‬
‫�ن الته��ور واالت��زان؛ �س� ُّ‬
‫ه��ذا ال�س��ن الحرج(�س��ن الأربعي��ن)؛ فه��و �س� ُّ‬
‫�ن ال�س��طح والعم��ق؛ وهذا الأ�س��لوب الت�ش��كيلي الذي يعتمد كثافة الأن�س��اق‬
‫الوق��ار والجه��ل؛ �س� ُّ‬
‫�عرية؛ ويزيد حركة الن�س��ق الت�أمل��ي حياكة‪ ،‬وتنميق ًا‪ ،‬وك�ش��ف ًا ما‬
‫ال�ضدي��ة؛ يثي��ر الدفق��ة ال�ش� َّ‬
‫ال�ضدية م��ن ر�ؤى‪ ،‬ودالالت وتناق�ض��ات �إزاء هذه‬
‫ّ‬ ‫ورائي� ًا لم��ا ت�ض� ُّ‬
‫�ج ب��ه حركة ه��ذه الثنائيات‬
‫كه � ٌ‬
‫�ل"؛‬ ‫المرحل ��ة الحرج ��ة م ��ن العم ��ر‪ ,‬كم ��ا ف ��ي الثنائي ��ات المت�ض ��ادة التال َّي ��ة‪" :‬طف � ٌ‬
‫�ل‪ْ /‬‬
‫ُ‬
‫و"�صيف النبي‪� /‬س��يف الجنون"؛‬ ‫ٌ‬
‫جهل"‬ ‫و"الخ�س��ارة‪ /‬والرب��ح" و"�صع��و ٌد‪�َ /‬س��هلْ "‪ ,‬و"وق� ٌ‬
‫�ار‪/‬‬
‫ال�ضدي��ة تع��زز حيوي��ة ال�ص��ورة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ُّغوي��ة م��ن ج��راء الممحاكم��ات‬‫والالف��ت �أَ َّن المحف��زات الل ّ‬
‫َّ‬
‫العمري��ة نوع� ًا م��ن التذبذب‬
‫َّ‬ ‫وتزيده��ا عمق� ًا داللي� ًا مثي��ر ًا؛ فال�ش��اعر يج��د ف��ي ه��ذه المرحل��ة‬
‫بين‪ ‬حالت ��ي (الوق ��ار‪ /‬والر�صان ��ة) الت ��ي تتمل ��ك ال ��ذات والإح�سا� ��س بالجه ��ل ال ��ذي ب ��د�أ‬
‫يت�س� َّ�رب‪� ‬إليها؛ بي��ن (الأم��ل والي�أ���س)؛ �إذ ينتاب��ه ال�ش��عور القلق بي��ن الإح�سا���س بالزمن وثقله‬
‫عل��ى ذات��ه؛ حي��ث �أ�صبح الزمن خانق� ًا لأحالمه يق ِّيده بين الرغبة واالنقياد �إليها؛ والإح�سا���س‬
‫بالر�صان ��ة‪ ،‬وكب ��ت جم ��اح الرغب ��ة واالبتع ��اد عنه ��ا؛ وهن ��ا‪ ،‬تتج ��اذب ال ��ذات تناق�ض ��ات‬
‫وا�صطراع��ات داخل َّي��ة ع َّب� َ�ر عنه��ا م��ن خ�ل�ال حرك��ة ه��ذه الثنائي��ات؛ وله��ذا‪ ،‬تب��دو الق�صي��دة‬
‫الناجحة‪ -‬من منظورنا‪ -‬هي حركة �إبداع َّية ت�س��تقطب ر�ؤاها من جدلها؛ �إذْ "� َّإن الق�صيدة عمل‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.439‬‬

‫‪- 25 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫خا� ٌّ��ص ج ��د ًا‪ ,‬ال تذه ��ب بنف�س ��ها �إل ��ى الآخري ��ن دائم�� ًا؛ ال تفت ��ح مغاليقه ��ا له ��م جميع�� ًا؛‬
‫ٌّ‬
‫وم�ش��ع ف��ي �آن‬ ‫وفي‪ ‬كل‪ ‬وقت؛‪ ‬فه��ي لي�س��ت �أُغني��ة‪� ،‬أو حكاي��ة‪�،‬أو �إعالن� ًا؛ ب��ل ه��ي عم��ل ِ‬
‫غائ� ٌم‬ ‫ّ‬
‫يظل كامن� ًا؛ �أو م� ّؤج ً‬
‫ال في انتظار ق��ارئ مرهف؛ ال قارئ‬ ‫�ان م��ا فيه��ا من �ضوء ُّ‬
‫واح��د‪ ،‬ولذل��ك ف� َّ‬
‫ع��ام‪ ,‬ق��ارئ ق��ادر عل��ى �إح��داث ذل��ك التما���س المقل��ق بين��ه وبي��ن الن� ّ��ص؛ ولي���س كل الق� َّ�راء‬
‫قادري��ن‪ ,‬بطبيع��ة الح��ال ‪ ,‬عل��ى الو�ص��ول �إل��ى نقط��ة التما���س تل��ك‪ :‬حي��ث مكم��ن ال�ض��وء‪� ,‬أو‬
‫قرائها المتم ّيزين؛‬ ‫الرعد ‪� ,‬أو الإثارة؛ وهكذا؛ كُ َّلما ازدادت الق�صيدة �إحكام ًا �أو تعقيد ًا َّ‬
‫قل عدد َّ‬
‫الفكري��ة‬
‫ّ‬ ‫�أعن��ي القادري��ن عل��ى الو�ص��ول �إل��ى نقط��ة االندم��اج بالن� ّ��ص‪ ،‬وتفجي��ر مكنونات��ه‬
‫والبنائي��ة؛ وت�أ�سي�س� ًا عل��ى ذل��ك؛ يظ� ُّ‬
‫�ل ع��دد المرهفي��ن‪ ,‬م��ن ق� َّ�راء ال�ش��عر‪ ,‬قلي ً‬
‫ال ف��ي الع�صور‬
‫كله��ا؛ فال�ش��عر‪ ,‬كم��ا يق��ول ال�ش��اعر الأَمريك��ي الالتين��ي خوان رام��ون جيمنز‪ ,‬هو ف��ن الأقلية‬
‫الهائلة"(((‪.‬‬
‫ال�ضدية‪،‬‬
‫َّ‬ ‫وف َّع َل ق�صائده بالجدليات؛ والثنائيات‬
‫وقد وعى ال�شاعر �شوقي بزيع ذلك‪َ ،‬‬
‫ال�شعرية‪ ،‬و�إح�سا�سه بدور الكلمة في ك�شف ر�ؤيا‪ ،‬ومكنون الذات‪ ،‬وعلى‬
‫َّ‬ ‫لتك�شف عن لعبته‬
‫هذا‪ ،‬تبدو الق�صيدة‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬والدة جديدة من رحم المحتدمات والمتناق�ضات‪،‬‬
‫فهي فن ت�شكيل المت�ضادات من جهة؛ وفن ت�شكيل الم�ؤتلفات الن�سقية المتوازنة �أو المترادفة‬
‫من جهة ثانية؛ فهي تركيب نوعي �إبداعي خلقي لأَن�ساق لغوية مبتكرة؛ ت�ستثير الح�سا�سية‬
‫ال�شعرية‪ ،‬وتعزِّ ز الموقف ال�شعري؛ كما في قوله‪:‬‬
‫ّ‬
‫ِلح ٌة هي الذِ ْك َرى‬ ‫" َما َ‬
‫وِقا�سِ َي ٌة َم َخا ِل َبها ال َم ْر َير ُة‬
‫وهي َت ْ�س ُق ُط عِ نْ َ�سريركِ‬
‫نحو حفر ِتهَا العميق ِة‬
‫كم �سن ْة؟‬
‫أدق هذا الباب‬ ‫�س� ُّ‬
‫الجدران لي �ضو ًءا‬ ‫ُ‬ ‫كيما تفتح‬
‫يقود �إلى جبينكِ ؛‬
‫�سوف َي ْح ِر ُقني لأَبل َغ َج َّنتِي‬ ‫َك ْم َجحِ ْيماً َ‬
‫‪ -1‬الع ّ‬
‫الق‪ ,‬علي‪ ,‬جعفر‪ - 2007 ,‬هاهي الغابة‪ ,‬ف�أين الأ�شجار‪�,‬صفحة الغالف‪.‬‬

‫‪- 26 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫الحب؟‬
‫ثم هذا ِّ‬ ‫متطهِّراً من �إِ ِ‬
‫�أ َّية نافذة؟ َ�س ُت ِق ُّلني هذا ال�شتا َء �إلى نها ٍر‬
‫�أنتِ في ِه"(((‪.‬‬

‫ما ينبغي الت�أكيد عليه بداية‪� ،‬أن ال�شاعر �شوقي بزيع يعمد �إلى تفعيل حركة الأن�ساق‬
‫اللغوية المت�ضادة بم�ؤثرات الت�سا�ؤالت الوجودية المف�ضية‪� ،‬إما �إلى توق غرامي محتدم؛‬
‫و�إما �إلى ك�شف نوازع الذات الكونية(الفل�سفية ‪ /‬الوجودية)‪ ،‬و�إما لإثارة الدالالت‪ ،‬وتحريكها‬
‫الجامح �صوب قلقلة القار والثابت في الأذهان‪ ،‬لإعالن جر�سا التقريع والتنديد واالحتجاج‬
‫الوجودي‪.‬‬
‫وبتفاعلنا مع المقبو�س ال�شعري نب�ض ًا و�إح�سا�س ًا نلحظ �أن ال�شاعر يكثف الر�ؤى‬
‫المت�ضادة؛ مما يجعل الأَن�ساق الل َّ‬
‫ُّغوية متفاعلة في ح ّيزها الن�سقي؛ فالأ�ضداد لي�ست في‬
‫المفردات الوا�ضحة بقدر ما هي في الر�ؤيا والمداليل الباطنية العميقة وهذا يجعل المداليل‬
‫اللغوية فاعلة في تحفيز الر�ؤى الجدلية‪ ,‬كما في قوله‪" :‬مالح ٌة هي الذكرى‪ /‬وقا�سي ٌة‬
‫ّ‬
‫مخالبها المريرةُ "‪.‬‬
‫وبتقديرنا‪� :‬إن ترا�سل الحوا�س في ال�صورة ال�شعرية ال�سابقة دليل نقل المح�سو�س‬
‫�إلى المجرد‪ ،‬والمرئي �إلى الم�سموع‪ ،‬والم�سموع �إلى المذاق؛ وهذا ما يجعل ال�صورة‪ -‬لديه‪-‬‬
‫مزيج من المتناق�ضات والمكت�سبات الو�صفية التي تنوع الر�ؤى‪ ،‬تبع ًا لزخم الأحا�سي�س‪،‬و‬
‫تنوعها‪ ،‬وتعدد م�ؤثراتها‪ ،‬وب�ؤرها ال�شعورية؛ فمن الم�ألوف مث ً‬
‫ال �أن ترتبط لفظة الملوحة‬
‫بال�شيء المح�سو�س‪ ،‬الرتباطها مبا�شرة بحا�سة الذوق؛ كالطعام �أو ال�شراب؛ �أما �أن يقوم‬
‫ال�شاعر ب�إ�سناد هذه ال�صفة للذكرى فيهدف من ورائها �إحداث انزياح �شعوري ا�صطراعي‬
‫للتدليل على �أثر هذه الذكرى المريرة على قلبه �إثر فراق الأحبة‪ ،‬فبات وقعها م�ؤلم ًا على‬
‫نف�سه كلما ا�ستعاد �شريط الذكريات؛ �سرعان ما يجتر المرارة والأ�سى والجراح؛ وهذا يدلنا‬
‫�أن االنزياح اللغوي في بنية ال�صورة عبر الثنائيات ال�ضدية؛ �أو الأو�صاف الجدلية يك�سب‬
‫الن�سق ال�شعري خ�صو�صيته الإبداعية عند �شوقي بزيع؛ ولهذا‪ ،‬يعمد ال�شاعر �أحيان ًا �إلى‬
‫"ك ْم جحيم ًا‬
‫تراكم الأ�سئلة الجدلية المحتدمة �إيذان ًا بهذا الحراك ال�شعوري‪ ,‬كما في قوله‪َ :‬‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية؛ ج‪� /1‬ص ‪.365-364‬‬

‫‪- 27 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫الحب؟"؛ � َّإن هذا الت�سا�ؤل ينبني على جدل َّية‬

‫ّ‬ ‫متطهر ًا من �إثم هذا‬
‫ِّ‬ ‫�سوف يحرقني لأَ َ‬
‫بلغ َجنَّتي‪/‬‬
‫فالحب يم ِّثل للعا�شق َّ‬
‫قمة اللذة‬ ‫ّ‬ ‫وا�صطراع داخلي بين الطهر والإثم؛ بين الجحيم والنعيم؛‬
‫حو َل ال�شاعر الداللة �إلى النقي�ض‪ ،‬لإثارة‬
‫والنعيم‪ ،‬ولي�س االحتراق والجحيم؛ ولكن َّ‬
‫ال�شعرية الت�أمل َّية‬
‫َّ‬ ‫ال�شعري؛ ولتعميق الت�سا�ؤل‪ ،‬و�إثارته‬
‫ّ‬ ‫الجدل‪ ،‬والقلقلة‪ ،‬في التركيب‬
‫الجدل َّية‪ ،‬وهكذا؛ ُي َف ِّعل ال�شاعر �صوره ال�شعرية بالمت�ضادات اللُّغوية؛ لخلق اتزانها الن�صي‪/‬‬
‫وممحاكاتها الن�ص َّية؛ الفاعلة في تحفيز الر� َّؤية‪ ،‬وتعزيزها بنقي�ضها‪.‬‬

‫‪ - 3‬التضافر النسقي‪:‬‬

‫ونق�ص��د بـ[الت�ضاف��ر الن�س��قي]‪ :‬ت�ضاف��ر الجم��ل فيم��ا بينه��ا ف��ي ت�ش��كيل ر�ؤي��ة ن�صي��ة‬
‫مح��ددة‪� ،‬أو مكتمل��ة ن�س��قي ًا؛ مم��ا يجع��ل الدفق��ة ال�ش��عرية فاعلة ف��ي تحفيز ال��ر�ؤى‪ ،‬وتعميق‬
‫ال��دالالت؛ وتبع� ًا له��ذا‪ ،‬يع��د الت�ضاف��ر الن�س��قي �أول��ى الم�ؤث��رات ف��ي تفعي��ل مو�س��يقى الن���ص‬
‫الداخلي��ة �أو الإيق��اع الداخل��ي للق�صي��دة؛ بو�صفه منب��ع حراك الدالالت‪� ،‬إذ " لمو�س��يقى الن�ص‬
‫الداخلي��ة �أدوات �ش��تى‪� ،‬صوتي��ة‪ ،‬ولفظي��ة وتركيبي��ة‪ ،‬كتج��اوب الح��روف‪ ،‬وتن��اوب النب��ر‪،‬‬
‫وت�صاق��ب الألف��اظ‪ ،‬ومح��اكاة �أً�ص��وات الطبيعة‪� ،‬أو م��ا ي�س��مى(�أونوماتوبيا)‪ ،‬و�ألوان البديع‬
‫المختلفة‪ ،‬وغير ذلك‪ ...‬ولعل �إهمال الكثير من ال�ش��عراء والمحدثين �إلى الت�صنع باللغة‪،‬‬
‫والتمك��ن م��ن مكام��ن الجمالي��ات فيه��ا‪ ،‬ق��د حج��ب ع��ن ق�صائده��م ه��ذه الجمالي��ة النابعة من‬
‫حرك��ة الإيق��اع الداخل��ي؛ �إذ ظ��ل معظمه��م يتك��ئ عل��ى الح���س الفط��ري‪ ،‬دون �أن ي�أخ��ذ نف�س��ه‬
‫بالتبح��ر ف��ي عوال��م العربي��ة‪ .‬كما يفعل �أي حرف��ي حينما يتعمق مكونات الم��ادة التي تقوم‬
‫عليه��ا �صنعت��ه‪ ...‬ه��ذا ف�ض�ل�اً عل��ى �أن كثي��ر ًا مم��ن يركب��ون موج��ة الحداث��ة الي��وم ال يملك��ون‬
‫م�ش��روعات تحديثي��ة حقيقي��ة ج��اءت تمخ�ض� ًا ع��ن ن�ض��ج التجربة ال�ش��عري بمق��دار ما جاءت‬
‫ع��ن عج��ز‪ ..‬ف��ي فه��م طبيع��ة اللغ��ة و�أجوائها التعبيري��ة الدقيقة؛ فم��ن باب �أول��ى �أن ال ي�أتي‬
‫بجدي��د ف��ي مي��دان ا�س��تخدام اللغ��ة‪� ،‬أو تفجي��ر مو�س��يقاها الداخلي��ة"(((‪ .‬وم��ن ه��ذا المنطلق؛‬
‫ف ��إن الت�ضاف��ر الن�س��قي يع��د الخلفي��ة الر�ؤيوي��ة للمه��ارة ال�ش��عرية ف��ي تولي��د المفارق��ات‬
‫الت�صويري��ة‪ ،‬وال��ر�ؤى الفني��ة ف��ي ا�ست�ش��فاف ال��دالالت وتكثيفه��ا �ش��عوري ًا؛ وبه��ذا المقت��رب‬
‫‪ -1‬الفيفي‪ ،‬عبد بن �أحمد‪ - 2004 ،‬حداثة الن�ص ال�شعري في ال�سعودية‪ ،‬مجلة عالمات‪ ،‬ج‪ ،52‬م‪� ،13‬ص ‪.258‬‬

‫‪- 28 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫الر�ؤي��وي يق��ول �ش��وقي بزيع‪ " :‬ال�ش��عر ينبع م��ن مطواعية اللغة‪ ،‬ومرونتها لتكون انعكا���س‬
‫الداخ��ل عم��ا ي�ش��ف ب��ه الخ��ارج؛ فه��ي والدة مخا���ض ت�ش��به عملي��ة ال��والدة عن��د الم��ر�أة"(((‪.‬‬
‫ولذا‪ ،‬ف�إنَ الأداء ال�شاعري العميق هو الأداء المت�ضافر ن�سقي ًا على م�ستوى الجمل الجزئية‪,‬‬
‫و�ص��و ًال �إل��ى القفل��ة الن�صي��ة؛ وتع��د تقني��ة الت�ضاف��ر الن�س� ّ‬
‫�قي من مثي��رات الق�صائ��د المتفاعلة‬
‫الت��ي ت�ش��حن الدفق��ة ال�ش��عرية بالت�آل��ف‪ ،‬واالن�س��جام؛ وقد ا�س��تطاع ال�ش��اعر �ش��وقي بزيع �أن‬
‫ُي َح ِّف��ز �أن�س��اقه ال�ش��عرية عب��ر تقني��ة الت�ضاف��ر الن�س��قي بي��ن الجمل؛ مع��زز ًا ال��دالالت؛ بترابط‬
‫اللغوية؛ كما في قوله‪:‬‬
‫ّ‬ ‫الجمل‪ ،‬وتوازي الأن�ساق‬
‫"لم �أَ ْع�شِ ْق ا ِْم َر�أ ًة �إ َّال و�أَ ْن َ�ش َبني‬
‫في لحمِ ِه ال ُم ْ�ش َتهَى ُت َّفاُ ُحهَا ال ّ‬
‫أزلي‬
‫و�إ ْذ ُي َح ِّملني الوج ُد اندفاع َت ُه‬
‫ال ُق�صوى؛‬
‫وت�سر ُع �أَنها ٌر بال �أَملِ‬
‫�أرى �شقائ َق ُن ْع َمانٍ ُم َ�ص َّغ َر ًة‬
‫العينين‬
‫ِ‬ ‫ت�سي ُل مغم�ض َة‬
‫في ال ُق َبلِ‬
‫حيث ال ُذ َرى َت َتماهى مع َتوائِمها‬ ‫ُ‬
‫كالهالِ في ِّ‬
‫البن‬
‫�أو كالكحلِ في ال ُم َقلِ "(((‪.‬‬

‫ب��ادئ ذي ب��دء‪ ،‬ن�ش��ير �إل��ى �أن فاعلي��ة الت�ضاف��ر الن�س��قي‪ -‬ف��ي ق�صائ��د �ش��وقي بزي��ع‪-‬‬
‫تتب��دى ف��ي ه��ذا التولي��ف الفن��ي العجي��ب ال��ذي تثي��ره الحرك��ة الت�صويري��ة في الق�صي��دة؛ �إذ‬
‫تمتاز هذه الأن�س��اق بب�س��اطة تعبيرية‪ ،‬ور�ش��اقة لغوية تنم على الطاقة التخييلية العالية‪،‬‬
‫والق��درة اللغوي��ة الفائق��ة؛ الت��ي ت�س��تثيرها حرك��ة الأن�س��اق بتمازجه��ا الفن��ي الرهي��ف عل��ى‬
‫م�س ��توى الت�ش ��خي�ص‪ ،‬والتج�س ��يد‪ ،‬والت ��وازن الب�ص ��ري ف ��ي الأن�س ��اق‪ ،‬لتحك ��ي بالبن ��اء م ��ا‬

‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص‪.429‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2010 ,‬مدن الآخرين‪ ،‬دار الأدب‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪� ،1‬ص ‪.113-112‬‬

‫‪- 29 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫تحكيه بالكلمات ور�ش��اقتها‪ ،‬وهذا ي�ؤكد �أن فاعلية الت�ضافر الن�س��قي ترفع وتيرة ال�ش��عرية‬
‫خا�ص��ة عندم��ا ت�أت��ي الأن�س��اق متوازي��ة‪� ،‬أو محف��زة لحرك��ة ال��دالالت‪ .‬وتبع� ًا له��ذا‪ ،‬ي��ؤدي‬
‫الت�ضاف ��ر الن�س ��قي دور ًا فاع�ل�اً ف ��ي تحفي ��ز ال ��ر�ؤى‪ ،‬وتعزي ��ز ال ��دالالت؛ ب�إيح ��اءات �ش � َّ‬
‫�عرية‬
‫رومان�س��ية عميق��ة؛ �إذْ � َّإن كل �ص��ورة تتفاع��ل م��ع مثيلتها الأخرى في التركيب‪ ،‬بت�ضافر ن�س��قي‬
‫لغوي��ة مبتك��رة؛ وا�س��تعارات عميق��ة تمت��از بالب��كارة اللغوي��ة م��ن جه��ة‪،‬‬
‫َّ‬ ‫يف��رز ت�ش��كيالت‬
‫ال�شعورية‪،‬‬
‫َّ‬ ‫ودغدغة الم�شاعر والأحا�سي�س من جهة ثانية؛ وك� َّأن ال�صورة تر�سيمة من دفقاته‬
‫ونفث��ة م��ن نفثات��ه العاطفية التي ت�ضطرم بنيران الوله‪ ،‬والع�ش��ق‪ ،‬والوجد‪ ،‬والهيام؛ بلغة‬
‫تمي��ل �إل��ى العذوب��ة وح�ل�اوة الوق��ع ال�صوت��ي للكلم��ات؛ كم��ا ف��ي قول��ه‪" :‬ل��م �أَع�ش��قْ ام��ر� ًأة �إ َّال‬
‫لحم� ِ�ه الم�ش��تهى ت ّفاحها ال ّ‬
‫أزلي"؛ فال�ص��ورة بفنيتها العالي��ة و�إبداعها المتم ِّيز‬ ‫ِ‬ ‫و�أن�ش��بني ف��ي‬
‫ت�ضاف��رت دالل ًّي��ا م��ع الجم��ل الأخ��رى؛ �إذْ ج��اءت ُمن َْ�س��جمة ن�س��قي ًا لتحق��ق م�ؤثره��ا ال�ش��عري‬
‫م�صفرة‪ /‬ت�س��يل مغم�ض� َ�ة العين في‬
‫َّ‬ ‫ٍ‬
‫نعمان‬ ‫الرومان�س��ي ال�ش��فيف؛ كم��ا ف��ي قول��ه‪�" :‬أرى �ش��قائق‬
‫القب��ل"؛ وهن��ا؛ ب��دت ال�ص��ورة ملتئمة ن�س��قي ًا م��ع الأخرى بحرك��ة غزلية مبثوث��ة بدفق عاطفي‬
‫تر�س��يمي �ش��عوري عمي��ق؛ كم��ا ف��ي قول��ه‪" :‬حيث ال��ذرى تتماهى م��ع توائمها كاله��الِ في البنِّ‬
‫الت�صويري ��ة؛ موحي ��ة‬
‫ّ‬ ‫�أو كالكح ��ل ف ��ي المق ��لِ "؛ فالأن�س ��اق الل َّ‬
‫ُّغوي ��ة مت�ضاف ��رة ف ��ي حركته ��ا‬
‫�عرية غزل ّي��ة رومان�س � َّية عميق��ة؛ يب��ث �ألقه��ا بحيوي��ة التج�س��يد‪ ،‬والح���س الرومان�س��ي‬
‫ب�ش� َّ‬
‫ال�ش��فيف؛ �إزاء متعلق��ات الأنث��ى وم�س��تلزماتها الو�صفية الوجودية المثيرة للعاطفة وال�س��مو‬
‫تقليدية كما في قول��ه‪[ :‬الهال‬
‫َّ‬ ‫به��ا جمالي� ًا؛ فعل��ى الرغ��م م��ن � َّأن ال�ص��ور ق��د تك��ون مك��رورة �أو‬
‫ف��ي الب��ن] �أو [الكح��ل ف��ي المق��ل]؛ ولكنه��ا ج��اءت مالئم��ة لحرك��ة الن�س��ق �صوت ًّي��ا ودالل ًّي��ا؛‬
‫ّغوية بفنية عالي��ة؛ قادرة على ا�س��تقطاب الر�ؤى‪،‬‬
‫فال�ش��اعر �ش��وقي بزي��ع يخت��ار الأن�س��اق الل ّ‬
‫وتعزي��ز ال��دالالت‪ ،‬وبلورته��ا بن�س��ق مت�آل��ف؛ حي��وي‪ ,‬خ�ص��ب؛ مثي��ر للت�أم�ل�ات الوجودي��ة؛‬
‫والغزلية ب�إيقاع رومان�سي خ�صيب ي�صل �إلى �أعلى الم�ستويات الفنية والأ�سلوب ّية المبتكرة‪.‬‬
‫ناهي��ك ع��ن العم��ق ف��ي ا�س��تقطار ال��ر�ؤى؛ والتق��اط ال�ص��ور التر�س��يمية الدقيق��ة ذات ال�س��بك‬
‫المحك��م والو�ص��ول به��ا‪� ،‬إل��ى �أق�ص��ى مرات��ب الج��ودة‪ ،‬والحبك��ة الت�صويري��ة‪ ،‬والجاهزي��ة‬
‫الفني��ة؛ وه��ذا يتب��ع فني��ة ال�ش��عر وم�س��تواه الإبداع��ي‪ ،‬مم��ا ي�ؤك��د‪� " :‬أن كل تجرب��ة �ش��عرية‬
‫ال‪ ‬يك��ون منتجه��ا �ش��اعر ًا م�ؤه�ل�اً ‪ ،‬وال يكون محركها الأ�سا���س من الداخل تع��د تجربة مفتعلة‪،‬‬
‫تفتق��ر �إل��ى م�صداقية الح���س‪ ،‬وم�صداقية المعرفة‪ ،‬و�ش��عر الجاهزي��ة‪ ،‬والمعاني المطروحة‬

‫‪- 30 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫في الطريق في م�س��تواها المادي �س��تفقد م�صداقية اللحظة ال�ش��عورية‪ ،‬ولن تحدث �ش��يئ ًا من‬
‫التعاطف معها �أو انجذاب ًا �إليها"(((‪.‬‬
‫ّغوية تالعب ًا فني ًا ي�ؤكد ت�ضافر الأن�ساق رغم‬
‫وقد يتالعب ال�شاعر بالأن�ساق الل ّ‬
‫االنتهاكات الأ�سلوبية المغامرة �أو المقامرة بدالالتها؛ �إذْ تتالعب في حركة الت�شكيالت‬
‫اللغوية؛ العت�صارها مداليلها‪ ،‬ومثيراتها الفنية‪ ,‬كما في قوله‪:‬‬
‫"�أَ ُّيها الإث ُم‬
‫ُكنْ لِي َ�س َماداً‬
‫لأَ ْب ُذ َر بين الرجالِ بذو َر ّ‬
‫ال�شقاق‪...‬‬
‫‪..........‬‬
‫الذئب‬
‫ُ‬ ‫�أَنا‬
‫الذنوب‬
‫َ‬ ‫حام ُل ِو ْر َز‬
‫ُ‬
‫تتراك�ض في الد ِم‬ ‫التي‬
‫َم ْك ُ�س َّو ًة بال ُن َبا ِح‬
‫و ُم ْ�ش َه َر ًة مث َل ٍ‬
‫�سيف على الموتِ "(((‪.‬‬

‫وما ينبغي الت�أكيد عليه‪� :‬أن تقنية الت�ضافر الن�سقي‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬هي‬
‫التي تثيرها �شريطة �أن تكتمل الر�ؤية الن�صية‪ ،‬وتكتمل �شروطها الإبداعية؛ لكن هذا ال يعني‬
‫�أن ال�شعر �إذا حقق �شروطه بمعزل عن عمق التجربة يعد �شعر ًا؛ فـ" ال�شعر يعرف ب�أثره‪ ،‬وال‬
‫يعرف ب�شرطه‪ ،‬وتوفر ال�شرط قد ال يوفر الم�شروط‪ ،‬والنماذج ال�شعرية هي التي ت�سعف‬
‫المعروفين‪ ،‬وتف�ض اختالف المختلفين؛ �إذ ًا ال�شعر ال ي�ؤطره �شرطه‪ ،‬ولكنه ي�شير �إليه‪� ،‬إذ لو‬
‫توفرت كل ال�شروط ال�شعرية في كالم ال يحمل نب�ض ال�شعر ال يكون �شعر ًا"(((‪.‬‬
‫وبالنظر في فاعلية الت�ضافر الن�سقي‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن ال�شاعر‬
‫ً‬
‫مك�سوة بالنباح) بمتخيالت‬ ‫يتالعب ن�سقي ًا في حركة الأَن�ساق ال َل ّ‬
‫غوية؛ (بذور ال�شقاق‪-‬‬
‫‪ -1‬الحارثي‪ ،‬محمد بن مر�سي‪ - 2004 ،‬الق�صيدة ال�سعودية والمعاني المطروحة في الطريق‪ ،‬مجلة عالمات‪ ،‬ج ‪،52‬‬
‫م‪� ،13‬ص ‪.695‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية‪ ,‬ج‪� /2‬ص ‪702‬‬
‫‪ -3‬الهويمل‪ ،‬ح�سن بن الفهد‪ - 2004 ،‬ق�صيدة النثر و�إ�شكالية ال�شكل وال�شرط‪ ،‬مجلة عالمات‪ ،52 ،‬م‪ ،13‬يونيو‪� ،‬ص‪.297‬‬

‫‪- 31 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫�شعرية مفتوحة الر�ؤى والدالالت؛ باعث ًا مثيرات الجملة على �صعيد الأن�ساق الت�صويرية‬
‫الت�صويرية الكلية؛ مما يجعل الن�سق ال�شعري مت�ضافر ًا؛ يبث‬
‫ّ‬ ‫الجزئية؛ وعلى �صعيد الر�ؤى‬
‫�ألق العاطفة‪ ،‬وال�شعور االغترابي الذي تعانيه ال��ذات‪ ،‬من خالل �سوداوية الر�ؤية‪،‬‬
‫منحى نف�ساني ًا في تَ �شكيل العبارة‪ ,‬لتقوم على متخيالت‬
‫ً‬ ‫وقتامتها‪،‬بعبث �سريالي ينحو‬
‫كابو�سية مرعبة؛ تبين حجم ال�ضغط ال�شعوري االغترابي الم�أزوم الذي تعانيه الذات في‬
‫واقعها المرعب القائم على الت�شويه والدمار ال�شعوري الذي يطال الأج�ساد والأرواح‬
‫بذور ال�ش ّق ْ‬
‫اق"؛ فقارئ‬ ‫َ‬ ‫ِثم‪ ...‬كُ ْن لي َ�س َما َد ًا‪ ...‬لأَ ْبذُ َر بين الرجالِ‬
‫ال�صافية؛ قائالً‪�" :‬أَ ُّيه َا الإ ُ‬
‫ال�شعرية ال يخفى عليه تركيبها ال�سريالي الذي يقوم على بعثرة الر�ؤيا‬
‫ّ‬ ‫هذه الأَ�سطر‬
‫الكابو�سية المرعبة؛ بقلق‪ ،‬و�سوداوية تطال الأرواح؛ حزن ًا‪ ،‬وكبت ًا‪ ،‬واغتراب ًا وجودي ًا‪،‬‬
‫ونظرة يائ�سة �إلى هذا العالم الوح�شي الذي يتخيله ال�شاعر بكابو�سية مرعبة؛ ت�صل ح َّد‬
‫الت�شويه واعت�صار كل مظاهره المرعبة القاتمة وفظاظته على النفو�س؛ وهكذا؛ تت�ضافر‬
‫اللغوية فيما بينها ت�ضافر ًا وا�ضح ًا؛ يطال كل جزئية ت�صويرية من حيثيات الم�شهد‬
‫َّ‬ ‫الأن�ساق‬
‫ال�سريالي في بث مظاهر الت�شويه‪� ،‬أو العبث ال�سريالي بالأ�شياء‪ ,‬العت�صار مكنوناتها‬
‫الداخلية المرعبة على النفو�س‪.‬لكننا ال نعدم وجود الق�صيدة الفنية من وراء هذا الت�شكيل؛‬
‫ُّ‬
‫تق�ض م�ضجعه؛ وتدفعه �إلى‬ ‫وهذا لإظهار المنعرجات النف�سية ال�شعورية المحتدمة التي‬
‫ت�شويه الواقع �إيذان ًا بت�شويه الوجود والعبث ال�سريالي به على �شاكلة مانلحظه عند‬
‫�أدوني�س؛ و في بع�ض �شعر محمد الماغوط؛ وهذا دليل على �أن" ال�شعر حالة ق�صدية واعية‬
‫متفق عليها‪ ،‬ولكنها حالة مراوغة‪ ،‬وغير م�ستقرة‪ ،‬وهي ع�صية على التعريف كال�سعادة‪،‬‬
‫والجمال‪ ،‬والحب"(((‪.‬‬
‫ال�شعرية ب�أن�ساق لغوية مقت�صدة‪ ,‬ت�شي ببراعة‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫والالفت � َّأن ال�شاعر يكثف ر�ؤاه‬
‫ن�سقية‪ ،‬وت�ضافر داللي في تو�صيف (قريته)‪,‬كما في قوله‪:‬‬
‫الخ�شب ال ُم َخ َّل ِع‬
‫َ‬ ‫"�س�أقر ُع َ‬
‫ذلك‬
‫في فنا ِء البيتِ‬
‫بالأ�سنانِ والأَ ْيدِ ي‪,‬‬
‫و�أَم�س ُح فو َق ما َت َر َك الغبا ُر‬
‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪� ,‬ص‪.298‬‬

‫‪- 32 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫على النوافذِ‬
‫بال ِّ‬
‫أكف وال�شِ فا ِه‬
‫فهناك َ�سوف �أَقي ُم مملكتي‬ ‫َ‬
‫وم َّتك�أَي الأخير‪,‬‬
‫فقط‪ ,‬هناك �س�أ�ستري ُح‬
‫ب�ساط جه َّنمي الخ�ضراءِ‪,‬‬ ‫على ِ‬
‫ت�سندني يدا َح َجرٍ �سماويّ‬
‫وتعر ُج بي ينابيعي‬
‫(((‬
‫إلهي"‬
‫�إلى دَمِ ها ال ِّ‬

‫ما ينبغي الت�أكيد عليه‪� :‬أن تقنية الت�ضافر الن�سقي‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬ظاهرة‬
‫جمالية ت�سهم في تحفيز ق�صائده‪ ،‬بو�صفها �أداة ترتيب‪ ،‬وتن�سيق‪ ،‬وان�سجام؛ خا�صة في‬
‫ق�صائده الطويلة(ق�صيدة اللوحة ‪ -‬الق�صيدة الدرامية ‪ -‬ق�صيدة الم�شهد)‪ ،‬التي غالب ًا ما‬
‫تكون حا�ضنة للكثير من القيم الجمالية المحفزة ل�شعريتها؛ يقول الدكتور محمد �صالح‬
‫ال�شنطي‪� " :‬إذا كانت الق�صيدة الق�صيرة تج�سد موقف ًا عاطفي ًا مفرد ًا �أو ب�سيط ًا ف�إن الق�صيدة‬
‫الطويلة تربط بين كثير من تلك الحاالت العاطفية في �إطار فكرة عامة‪ ،‬حيث تكون هذه‬
‫الفكرة غاية في التعقيد‪ ،‬وتبدو معماري ًا مكونة في وحدات ذات عالقات عميقة‪ ،‬وبما ال‬
‫تدركها ب�صيرة المتلقي للوهلة الأول��ى؛ فهي �إع��ادة �إنتاج وت�شكيل للخبرات الإن�سانية‬
‫والتجارب العميقة"(((‪.‬‬
‫وبتدقيقنا‪ -‬في المقبو�س ال�شعري ‪ -‬نلحظ �أَ�سلوب ًا مبتكر ًا في تو�صيف قريته؛ ب�صور‬
‫م�شرقة تموج بالح�س واالنفتاح التخيلي؛ محقق ًا‪ ,‬عمقا ت�أمل َّي ًا �شفيف ًا في ا�ستدراج الأن�ساق‬
‫المت�ضافرة؛ �إن على �صعيد الدالالت وت�ضافرها الن�سقي؛ و�إن على �صعيد الت�شكيالت وال�صور؛‬
‫وما تبثه من ر�ؤى‪ ،‬ودالالت‪ ،‬ومباغتات ت�شكيلية مبتكرة؛ يرتقي بها �إلى حيز من الإثارة‬
‫والتحليق ال�شاعري؛ �إذْ � َّإن هذه المباغتات الت�شكيل َّية َ‬
‫[ج َهنَّمي الخ�ضراء‪ -‬حجر �سماوي‪ -‬دمها‬

‫‪ - 1‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية‪ ,‬ج‪� /2‬ص ‪.636‬‬

‫‪ - 2‬ال�شنطي‪ ،‬محمد �صالح‪ - 2004 ،‬المنجز الجمالي للق�صيدة ال�سعودية الحديثة‪ ،‬مجلة عالمات‪ ،52 ،‬م‪ ،13‬يونيو‪� ،‬ص‪.727‬‬

‫‪- 33 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫الإلهي]؛ تثير ح�سا�س َّية القارئ بائتالفها في ن�سقها‪ ،‬وتمازجها في خلق هذه الحرارة‬
‫الت�شكيل َّية في هذه الأن�ساق الفاعلة في تحفيز الر�ؤى‪ ،‬وتكثيف الدالالت؛ وهذا ما ي�ستثيره‬
‫ِ‬
‫الخ�ضراء‬ ‫ِ‬
‫ب�ساط جهنّمي‬ ‫أ�ستريح على‬
‫ُ‬ ‫ال�شاعر في ن�سق بع�ضها؛ كما في قوله‪" :‬فقط؛ هناك �س�‬
‫وتعرج بي ينابيعي �إلى دمها الإلهي"؛ � َّإن هذا التقدي�س‬
‫ُ‬ ‫�سماوي‪/‬‬
‫ّ‬ ‫‪ /‬ت�سندني يدا حجرٍ‬
‫الأ�سطوري في محبة قريته يهب �صوره طابع ًا تقدي�سي ًا؛ ي�شي بحجم التخيل الجمالي والح�س‬
‫ال�شعوري العاطفي بهذه القرية؛ و�أثرها الجذّ اب وا�ستقطابها الجوهري لروحه وف�ؤاده؛ فهي‬
‫ال�شعرية على االئتالف الن�سقي‬
‫ّ‬ ‫تمثل �سكنه الروحي الأخير؛ وهكذا؛ يبلور ال�شاعر �أن�ساقه‬
‫الفاعل في تحفيز الر�ؤى وتعميق الدالالت؛ مما يجعلها ذات‪ " :‬حيلة دفاعية‪ ،‬لتحقيق ال�ضبط‬
‫االنفعالي والإيقاعي لم�ستوى التوازن لدى ال�شاعر"(((‪ .‬وهذا يعني‪ -‬بالت�أكيد‪� -‬أن ال�شاعر‬
‫عندما يولف ال�صور والأن�ساق بت�ضافر وان�سجام‪ ،‬يحقق لل�صورة م�ستواها الإبداعي المميز؛‬
‫خا�صة في المواقف العاطفية المحتدمة؛ ذلك‪� " :‬أن ال�صورة ال�شعرية الحقة هي �إبداع فني‬
‫يخاطب الروح والإح�سا�س مع ًا‪ ،‬فما نح�صل عليه من الت�شابه �أو �سواه من عالم المجازات‬
‫اال�ستعارية يثير �إنماء ال�صورة الجمالية الفنية‪ ،‬في�ضيف جديد ًا بت�شبيهه في خيالنا‪،‬‬
‫وروحنا وي�شيع فينا مدركات خيالية جديدة مادية ومعنوية"(((‪.‬‬

‫‪ - 4‬جماليَّة السرد الشعري‪:‬‬

‫ال�شعرية بمثيرات ال�سرد؛ لخلق‬

‫َّ‬ ‫ونق�صد بـ[جمال َّية ال�سرد ال�شعري]‪ :‬تفعيل اللّغة‬
‫�سردية؛ تر�صد الأحداث‪ ،‬واللقطات‪ ،‬والر�ؤى بكثافتها الكثيرة؛‬
‫َ‬ ‫ت�صويرية؛ ور�شاقة‬
‫َّ‬ ‫�إثارة‬
‫وت�شعباتها الدالل ّية �ضمن الن�سق ال�شعري؛ �إذْ �إن ال�صورة قد ال ت�سعف ال�شاعر بر�صد تالحق‬
‫�شعري متكامل ير�صد كامل الم�شهد �أو‬
‫ّ‬ ‫ال�سردية؛ لبلورة ن�سق‬
‫ّ‬ ‫الأحداث؛ فيلج�أ �إلى الر�شاقة‬
‫الر�ؤى ب�شمول َّية وكثافة �إيحائ َّية على الم�ستويات كلها؛ وهذا يعني �أن تقنية ال�سرد ال�شعري‬
‫ال تقل قيمة �أو �أهمية عن تقنية ال�سرد الق�ص�صي من حيث الو�صف وتكثيف الأحداث والر�ؤى‪،‬‬
‫ذلك �أن ال�شعر‪ -‬ح�سب بول ريكور‪ " :‬يعيد و�صف العالم و�صف �إن�شاء ال و�صف محاكاة‪ .‬فهو‬

‫‪ -1‬القحطاني‪� ،‬سهام‪ - 2004 ،‬ق�صيدة النثر في ال�شعر ال�سعودي‪� ،‬ص‪.489‬‬

‫‪ -2‬المرجع نف�سه‪�,‬ص ‪.489‬‬

‫‪- 34 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫لي�س مجرد �صياغة خيالية لواقع تم تكونه‪� ،‬أو تم توهمه‪ ،‬ف�أ�صبح من الحا�صل الجاهز‪،‬‬
‫لكنه منبع لتكون ال�صور المف�ضية على الواقع‪ ،‬لي�س العالم في ال�شعر الحديث قد كان‬
‫وح�صل‪� ،‬إنه في حالة من التكون والت�شكل دائمة"(((‪.‬‬
‫وما ينبغي مالحظته وت�أكيده في الآن ذاته‪� " :‬أنه ينبغي �أال يفهم ال�شعر على �أنه"‬
‫�أ�سلوب" فقط‪ ،‬على الرغم من �أن هناك قيمة معينة في محاولة اعتباره �أ�سلوب ًا؛ �إن �أي منهج‬
‫ل�ساني مفيد يجب �أن يعالج ال�شعر كجزء ينبغي �أن ال يمنع �إدراك القارئ للغة التي ي�ستعملها‬
‫ذلك ال�شعر‪ ،‬فمهما كان ال�شعر خال�ص ًا ورفيع ًا ف�إنه ينبغي �أال يبتعد كثير ًا عن توقعات‬
‫جماهيره وقرائه المتكلمة لتلك اللغة التي ي�ستخدمها �إذا �أراد لنف�سه اال�ستمرارية والبقاء"(((؛‬
‫وقد لج�أ ال�شاعر �شوقي بزيع �إلى تكثيف لغة ال�سرد؛ بو�صفها المتنف�س التعبيري عن تراكم‬
‫ال�شعرية؛ التي ت�ضج بها حركة ن�صو�صه؛ بلغة‬
‫َّ‬ ‫الم�شاعر‪ ،‬والر�ؤى‪ ،‬والدالالت‪ ،‬والمتخيالت‬
‫�سردية تميل �إلى الو�صف العاطفي �أكثر منه �إلى الو�صف ال�شعري‪ ,‬كما في قوله‪:‬‬
‫بعينين قمحيتين وقلبٍ وحيدٍ‬ ‫ِ‬ ‫"‬
‫م�صابيحها‪...‬‬
‫َ‬ ‫�أَ�ضاءت‬
‫مثل قدِّي�س ٍة نائم ْه‬
‫هنالك تحت الظال ِم الأ�ش ِّد بها ًء‬
‫جثا قل ُبها الطف ُل؛‬
‫ُ‬
‫تحاول راكع ًة‬ ‫كانت‬
‫�أن تهي َل على ركبتيها المزي َد‬
‫من الع�شبِ "(((‪.‬‬

‫بداية‪ ،‬ن�شير �إلى �أن تقنية ال�سرد ال�شعري‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تجري ب�سال�سة‬
‫لغوية‪ ،‬ور�شاقة ت�صويرية �إيقاعية محكمة؛ وهذا ما �صرح به �شوقي بزيع في قوله‪ " :‬لغة‬
‫ال�سرد‪ -‬في ق�صائدي معجونة بدم ال�شعور‪ ،‬والتهاب الأحا�سي�س‪� ...‬إنها لغة ممزوجة‬
‫ب�إح�سا�سي و�شغفي �إلى ت�أ�سي�س الر�ؤية الوجودية بكامل �أبعادها و�إح�سا�ساتها في خلجات‬
‫‪ -1‬نق ً‬
‫ال من‪ :‬الواد‪ ،‬ح�سين‪� - 2004 ،‬أجنة الب�شيتي في ت�ضاري�سه‪�،‬ص‪ 220‬مجلة عالمات‪ ،52 ،‬م‪ ،13‬يونيو‪� ،‬ص ‪.727‬‬
‫‪ -2‬الوعر‪ ،‬مازن عو�ض‪ - 2004 ،‬الل�سانيات وال�شعر‪ ،‬مجلة عالمات‪ ،52 ،‬م‪ ،13‬يونيو‪� ،‬ص ‪�.727‬ص‪20‬‬
‫‪ -3‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية‪,‬ج‪� /2‬ص ‪.637-636‬‬

‫‪- 35 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫نف�سي المت�شوفة؛ فلغة ال�سرد في ق�صائدي لي�ست �أداة تعبير؛ و�إنما هي و�سيلة ت�صوير‪� ..‬إنها‬
‫نب�ض روحي يجذبني ال �شعوري ًا �إلى الإطناب واال�ستطالة؛ وك�أني في �أجواء الر�ؤية لتغريني‬
‫�إلى ممار�ستها‪ ،‬لكنني �أمتلك �صراحة النف�س الطويل لتحقيق هذه الغاية"(((‪.‬‬
‫وبتدقيقنا ‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن ال�شاعر يعمد �إلى الأ�سلوب الق�ص�صي‬
‫الحيوية‬
‫َّ‬ ‫ال�شاعري في تج�سيد �أَو�صاف محبوبته؛ من خالل ر�سم مالمحها الجزئية‪ ،‬وبث‬
‫والحركة في �أو�صافها؛ وك�أنه ي�صف من خاللها ذكريات طفولته وقريته التي عا�ش وتربى في‬
‫�سردية؛ ي�ستق�صي جل مثيراتها من ح ّيز الطبيعة‪ ،‬وخ�صوبتها‬
‫ّ‬ ‫كنفها؛ ور�سم مالمحها ب�أو�صاف‬
‫الجمال َّية؛ وهذا اال�ستدراج ال�سردي الق�ص�صي ال يقلل من �شعرية الق�صيدة؛ بل يرتقي بجمال‬
‫اال�ستعارية‪ ،‬وال�صور التمثيلية‪ ,‬التي تزيده �إ�شراق ًا؛‬
‫َّ‬ ‫الت�صويرية‪ ،‬باالبتكارات‬
‫ّ‬ ‫�أن�ساقها‬
‫وح�س ًا ت�أمل ّي ًا؛ كما في هذه الأن�ساق ال�سردية الفاعلة في تحفيز الر�ؤية؛ وتعميق منظوراتها‬
‫ّ‬
‫كانت‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫الطفل‪...,‬‬ ‫بهاء‪ ...‬جثا قل ُب َها‬
‫ً‬ ‫الظالم الأَ�ش ِّد‬
‫ِ‬ ‫تحت‬
‫َ‬ ‫الرومان�سية؛ كما في قوله‪" :‬هنالك‬
‫الع�شب"؛ َّ‬
‫والالفت � َّأن ال�شاعر‪ -‬في المقطع‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫تهيل على ركبتيها المزي َد من‬ ‫ً‬
‫راكعة � ْأن‬ ‫تحاول‬
‫الأخير‪ -‬من الق�صيدة يب ِّين خ�صوبتها الجمال ّية؛ ب�أو�صاف ق�ص�صية �شائقة؛ و�صور تر�سيمية‬
‫ال�شعرية الم�شتقة من ح ّيز الطبيعة‪ ,‬كما في قوله‪:‬‬
‫ّ‬ ‫للحدث ال�شعري‪� ،‬أو الأو�صاف‬
‫المِ ُ�س ُه �شع ُرها‬ ‫" ال�شي َء مِ ِّما ُي َ‬
‫ال�سكين َة‪,‬‬‫ي�ستعي ُد َّ‬
‫ال �شي َء مِ ِّما ُت َر ِّبيه �أَهْ دَا ُبهَا‬
‫ي�ستطي ُع التراج َع نحو الجذو ِر‬
‫التي جا َء منها‪,‬‬
‫الف �أقدا ُمهَا دائ ًما‬ ‫لذا‪َ ,‬ت َت َح ُ‬
‫مع ُغيو ٍم جديد ْه‬
‫و َت ْر ُنو �إلى ما ُي َواري �أنوثتها‬
‫مث َل نهرٍ عميقِ ال َم َرا َيا‬
‫ورا َء الدُّ َخ ْان"(((‪.‬‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع ال�شاعر �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪ ....‬لم ين�شر بعد‪.‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية‪,‬ج‪� /2‬ص ‪.553‬‬

‫‪- 36 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫�ردية الر�ش��يقة‬
‫هن��ا؛ تب��دو الق�صي��دة فاعل��ة ف��ي تحفي��ز ر�ؤيته��ا م��ن خ�ل�ال الحركة ال�س� َّ‬
‫�ردية دقيق��ة لمحبوبت��ه‪ ،‬و�صفاتها‪ ،‬ومظاه��ر فتنتها‬
‫الت��ي يبثه��ا بي��ن الجم��ل؛ بتو�صيف��ات �س� َّ‬
‫الت��ي تماث��ل الطبيع��ة ف��ي �س��حرها‪ ،‬و�إ�ش��راقها‪ ،‬ون�ضارته��ا‪ ،‬و�س��كينتها؛ و�أهدابها ال�س��احرة‬
‫الت���ي تخف���ي وراءه���ا �أُنوث���ة‪ ،‬وعذوب���ة‪ ،‬ورق���ة فائق���ة؛ ودماث���ة روحي���ة ت���ذوب حنان��� ًا‬
‫�رى ق�ص�صي� ًا؛ وعمق� ًا تخيلي� ًا‪،‬‬ ‫وتحنان ًا؛‪ ‬فم��ا‪� ‬أرق ه��ذه الأو�ص��اف ال�س� َّ‬
‫�ردية الت��ي تج��ري مج� ً‬
‫�عوريا مرهف� ًا للم�ش��اهد‪ ،‬وال��ر�ؤى‪ ،‬والأو�ص��اف الملتقطة؛ كما في قول��ه؛ " َوتَ ْرنُ و‬ ‫ّ‬ ‫وابتكار ًا‪� ‬ش�‬
‫�نادية‬
‫ان"؛ �إن هذه الده�ش��ة الإ�س� َّ‬‫الد َخ ْ‬
‫وراء ُ‬
‫َ‬ ‫�ل نَ ْهرٍ َعمي� ِ‬
‫�ق المرايا‪/‬‬ ‫�وارِ ي �أُنُ َ‬
‫وثتَه��ا‪ِ /‬م ْث� َ‬ ‫�إل��ى م��ا ُي� َ‬
‫�ردية يحق��ق له��ا درج��ة عالي��ة م��ن االبت��كار الإ�س��نادي‪ ،‬والروع��ة‬
‫ف��ي خل��ق الأو�ص��اف ال�س� َّ‬
‫الح�س� ّية في تج�س��يد الأو�صاف‪ ،‬وتر�س��يمها ن�س��قي ًا بكثافة �ش��عورية‪ ،‬وعمق ت�أملي رهيف؛ �إذْ‬
‫اللغوي��ة المبتك��رة‪[ :‬ي��واري �أنوثته��ا‪ -‬جرح� ًا عمي��ق المراي��ا]؛‬
‫َّ‬ ‫� َّإن ال�ش��اعر به��ذه الت�ش��كيالت‬
‫وي َف ِّعل حركة الم�ش��هد ال�ش� ّ‬
‫�عري للتنامي‪ ،‬والإثارة‪،‬‬ ‫�ي العاطفي؛ ُ‬
‫يزي��د ح��رارة الم�ش��هد الغزل� ّ‬
‫والتحفيز‪.‬‬
‫ومن ذلك‪ ،‬يحاول البزيع �أن يثير ال�صور‪ ،‬ويبلور الأن�ساق ال�شعرية بلورة ن�سقية‬
‫الن�صي لت�شكيالت لغوية مبتكرة؛ تخترق حاجز‬
‫ّ‬ ‫غاية في التالحم‪ ،‬واالن�سجام‪ ،‬واالنبالج‬
‫الألفة الإ�سنادية �إلى الده�شة‪ ،‬والمراوغة‪ ،‬والمفاج�أة الن�صية‪ ,‬كما في قوله‪,‬‬
‫البي�ض‬
‫ِ‬ ‫" َت َج َّلتْ ب�أَ ْقما ِرهَا‬
‫ْ‬
‫الجبال‬ ‫من خلفِ َظ ْه ِر‬
‫َت َج َّلتْ‬
‫تتجلى ل�سربِ َح َما ٍم‬ ‫كما َّ‬
‫�سما ًء من القمح؛‬
‫�صيف‬
‫�أو ك�سحاب ِة ٍ‬
‫ل�ش َّد ِة ما �أ ْو َغلَتْ في الغياب‬
‫ا�ستحالتْ ُح َب ْي َباتِ د َْم ٍع ُم َ�ص َّغ َر ًة‬
‫ْ‬
‫الزوال"(((‪.‬‬ ‫عند ِّ‬
‫خط‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ,‬ج‪� / 2‬ص ‪.552‬‬

‫‪- 37 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ما يلفتنا بداية �أن جمالية ال�سرد ال�شعري‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تت�أتى من الأجواء‬
‫الإيحائية التي تربط بين الكلمات‪ ،‬لتحقيق مثيرها الفني‪ ،‬ومنتوجها الإبداعي؛ �إذ �إن لغة‬
‫ال�سرد‪ -‬عند �شوقي بزيع ‪-‬على حد تعبيره‪" -‬لغة حركة‪ ..‬وتوثب دائم �صوب ال�صور‬
‫الحركة‪� -‬إنها لغة حركية؛ لي�ست تو�صيفية مح�ضة �أو تجريبية؛ �إنها هي لغة ا�ست�شراف‬
‫عميق‪ ،‬تنبع من حاجة �شعورية ما�سة تتبع الحالة وتجري وفق م�سارها ومتطلباتها؛ وكثير ًا‬
‫ما �أعبر عن حاالت بديهية ب�إح�سا�س �شعري‪ ،‬وك�أني م�سكون بهذا الإح�سا�س منذ �سنوات"(((‪.‬‬
‫وبالنظر في م�سارات ال�سرد ال�شعري‪ -‬في المقبو�س‪ -‬نلحظ �أن ال�شاعر يعتمد الألفة‬
‫الإ�سنادية في بلورة ن�سق �شعري متكامل فن ًّيا؛ ي�شي باالنتظام والتوازن ال�سردي؛ لخلق لغة‬
‫الن�صي بين ال�صور؛ �إذْ � َّإن كل �صورة‬
‫ّ‬ ‫�شعرية مت�آلفة؛ تموج باالن�سجام‪ ،‬والتوازن‪ ،‬والتفاعل‬
‫تن�سجم مع مثيلتها في التركيب عبر حركة رومان�س َّية تر�سيم َّية دقيقة؛ تزيد الأو�صاف‬
‫�سرديا متنام ًّيا جمال ًّيا في هذا الحراك التو�صيفي الجمالي في �صوغ ال�صورة‬
‫ًّ‬ ‫�شاعرية‪ ،‬ودفق ًا‬
‫َّ‬
‫ال�شعورية الم�صطهجة؛ وهنا‪ ،‬تبدو الق�صيدة م�شتعلة بالخيال‪ ،‬وال�صور‬
‫َّ‬ ‫وتحميلها نب�ضاته‬
‫التو�صيفية الجمالية العالية لمعالم فتاته ومالمحها التي تمتاز بالن�ضارة‪ ،‬والخ�صوبة‪،‬‬
‫ّ‬
‫بالفل واليا�سمين‪ ،‬وهي الأنثى الخالقة التي تمنحه‬ ‫ُّ‬
‫تغط‬ ‫والإ�شراق؛ فهي فتاة الربيع التي‬
‫�سماء من‬
‫ً‬ ‫جاللها وجمالها و�سموها المطلق؛ �إذْ يقول‪" :‬تجلت‪ ،‬كما تتجلى ل�سرب حمام‬
‫القمح‪� ،‬أو ك�سحابة �صيف"؛ والالَّفت � َّأن التوازن الن�سقي يزيد فاعلية ال�صور ودرجة‬
‫خ�صوبة و�سمو ًا جمال ًّيا بهذه التجاوزات‬
‫ً‬ ‫�إيحاءاتها؛ وت��زداد هذه الفاعلية الجمالية‬
‫الت�صويرية‪ ،‬القادرة على التنامي‪ ،‬واالختراق الأ�سلوبي في منحاها الت�شكيلي المراوغ‪ ،‬كما‬
‫َّ‬
‫في المقطع التالي‪:‬‬
‫" َت َنا ُم عَلى َ�ص ْد ِرهَا ال َغ ِّ‬
‫�ض‬
‫ُ�س َّجا َد ٌة من دمو ٍع‬
‫و� ْأ�ض َي ُق من قبل ٍة َث ْغ ُرهَا‬
‫ال ُم َت َف ِّت ُح مثل �صرا ٍخ عميقٍ‬
‫ل ُِج ْر ِح ال�س� ْؤال"(((‪.‬‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع ال�شاعر �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪ ....‬لم ين�شر بعد‪.‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪� ,‬شوقي‪� - 2007 ,‬صراخ الأ�شجار‪� ,‬ص ‪.37-35‬‬

‫‪- 38 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن االختراق الأ�سلوبي في حيز ال�صور‪ -‬في ق�صائد �شوقي‬
‫بزيع‪ -‬يتجلى من خالل الت�شكيل اللغوي واالنزياح التركيبي على م�ستوى الجمل؛ مما يدل‬
‫على �أن جمالية �أن�ساقه تت�أ�س�س على ما تثيره من �شعرية على م�ستوى الإ�سناد‪ ،‬والتركيب‪،‬‬
‫والتج�سيد‪ ،‬والتجريد؛ وهذا ما ي�ؤكد حقيقة م�ؤداها‪� :‬أن �شعرية البزيع لي�ست �شعرية تجديد‬
‫فح�سب‪ ،‬و�إنما �شعرية تجريب ومغامرة في م�سارها وت�شكيلها؛ لهذا؛ �سرعان ما يجد القارئ‬
‫في ق�صائده نزوع ًا �صوب التفريع والتمطيط في بنية ال�صورة‪ ،‬وك�أنه يخو�ض مغامرة‬
‫التجريب في ال�شكل الروائي �أو الق�ص�صي بهذا النزوع الت�شكيلي الإيحائي المبا�شر؛ يقول‬
‫�شوقي بزيع‪ :‬في خطاب الحداثة ينبغي للمبدع �أن يجرب‪ ،‬فال ي�أتي الإبداع دون مغامرة‬
‫التجريب‪ ،‬ودليلنا �أن تداخل الفنون كانت محجوبة على لغة ال�شعر �أو مبتعدة عنها‬
‫تمام ًا"(((‪ .‬وما يقارب هذا المنزع‪ ،‬يقول �أحمد بوقري‪� " :‬أزمة ال�شعر لي�ست �أزمة �صياغة‬
‫فح�سب‪ ،‬بل هي في حقيقتها تعبير عن �أزمة واقع فني ينف�صل بح�سا�سيته‪ ،‬ور�ؤاه عن الواقع‬
‫ال غائب ًا عنه الموقع االجتماعي‬
‫المو�ضوعي المت�أزم؛ واقع فني يبدو في لغة غام�ضة‪ ،‬منف�ص ً‬
‫لل�شاعر؛ واقع فني يغيب عنه ر�ؤية ال�شاعر الثقافية‪� ،‬أو يت�ستر عليها في تعقد خطابي‪ ،‬وفي‬
‫�صياغة فنية مركبة كثير ًا ما تكون تداعيات وجدانية معبرة عن ذاتية منغلقة مقهورة‪� ،‬أو‬
‫تجريدات مطلقة للأ�شياء والمواقف؛ ويرى فيها اختال ًال للعالقة بين ذات ال�شاعر ومو�ضوعه‪،‬‬
‫فالفعل ال�شعري عاجز عن تفجير التفا�صيل الواقعية واللحظة الت�أزمية في �صورة مقبولة‬
‫ومت�سقة ب�سيطة ومعمقة وا�ضحة"(((‪.‬‬
‫ال�سردية‬
‫َّ‬ ‫وبتدقيقنا‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن ال�شاعر يعتمد التو�صيفات‬
‫التي ت�سهم في �إك�ساب هذه ال�صور �ألقها الجمالي؛ �إذْ � َّإن ال�سرد من طبيعته التمطيط‬
‫لغوية فاعلة‬
‫ّ‬ ‫مولد ًا �أن�ساق ًا‬
‫ّ‬ ‫واال�ستطراد؛ لكن البزيع بعث فيه الر�شاقة‪ ،‬والبداعة الأ�سلوب َّية؛‬
‫في تحفيز الر�ؤى وتعميق الدالالت؛ �إذْ يرتقي ال�شاعر دالل ّي ًا بالأن�ساق الل َّ‬
‫ُّغوية لتحفيزها؛‬
‫بالت�شكيالت الت�صويرية الرومان�سية الحالمة التي تُ َعزِّ ز الحركة ال�سردية؛ وتثير المواقف‬
‫العاطفية؛ وال�شاعر‪ -‬هنا‪ -‬ال يخلق الدالالت بقدر ما يولدها‪ ،‬وي�ستنطقها؛ بح�س �شعوري‬
‫ت�أملي و�صور ن�سقية ت�صويرية مبتكرة في ح ّيزها الن�سقي‪ ,‬وبعدها التخييلي‪ ،‬وف�ضائها‬

‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع ال�شاعر �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪ ....‬لم ين�شر بعد‪.‬‬
‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪,‬ج‪� /2‬ص ‪.637-636‬‬

‫‪- 39 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ً‬
‫م�سهمة ‪-‬ب�شكل دائم‪ -‬في تفعيل ن�سقي‬ ‫ُّغوية‬
‫الت�شكيلي المراوغ‪ ،‬وهكذا؛ تبدو الأن�ساق الل َّ‬
‫لمثيرات ال�صورة؛ فاعلة في تحفيزها؛ لت�صل �إلى �أرقى الم�ستويات الت�صويرية؛ وهذا ما‬
‫يجعل ق�صائده ت�شتغل جمال ّي ًا على �أكثر من �إيقاع ت�شكيلي‪ ،‬وعلى �أكثر من �إيقاع ّ‬
‫ن�صي‪� ،‬أو‬
‫ال�شعرية بين الفينة والأخرى في م�ساقها ال�سردي التو�صيفي‬
‫ّ‬ ‫تقنية ن�صية تفجرها ن�صو�صه‬
‫ال�شعري‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الدقيق للم�شهد‬
‫يقول �شوقي بزيع‪ " :‬ال�سرد في ق�صائدي يحيي ال�صورة‪ ،‬كما تحيي ال�صورة بينة‬
‫ال�سرد؛ وال غنى لأحدها عن الآخر؛ لذلك ف�إن مزاوجتي بين تقنية ال�سرد وال�صورة هي المعادل‬
‫المو�ضوعي لإح�سا�سي الوجودي ومنظوري الجدلي لحركة الأ�شياء"(((‪.‬‬

‫‪ - 5‬جماليّة المشاهد اللوحاتية‪:‬‬

‫ونق�صد بـ[جمال َّية الم�شاهد اللوحاتية]‪ :‬جمال َّية ال�صورة اللوحة؛ �أو ال�صورة‬
‫ي�ضج بالمثيرات الطبيعية؛‬
‫ّ‬ ‫التر�سيمية الم�شتقة من الطبيعة �أو حقلها الداللي الخ�صب الذي‬
‫باعتماد التج�سيد‪ ،‬والت�شخي�ص‪ ،‬والأن�سنة ميدان ًا خ�صب ًا‪ ،‬لتفعيل الق�صائد اللوحات َّية‬
‫جمال ّي ًا؛ من خالل فاعلية ال�صور‪ ،‬وحيويتها‪ ،‬وت�شكيلها الفني‪ ،‬وخ�صوبتها الجمال َّية‪.‬‬
‫وقد كان نوفالي�س محق ًا حينما قال‪� " :‬إن الفنان ُي َر ِّق�ص الطبيعة"(((‪ .‬وهذا ما �صنعه‬
‫�شوقي بزيع؛ فهو ال يرق�ص الطبيعة فح�سب؛ و�إنما يرق�ص م�شاعرنا‪ ،‬ويدغدغ �أرواحنا بمتعة‬
‫الت�صوير؛ وقد لفتت انتباهنا ق�صائده اللوحاتية المده�شة في تظليلها وتكثيفها اللوني؛ �إذْ‬
‫� ّإن ال�شاعر �شوقي بزيع قد َف َّعل ق�صائده بال�صور الده�شة التي ت�ستقي مظاهر �إثارتها من حقل‬
‫الطبيعة (حقل الحيوية‪ ،‬والخ�صوبة‪ ،‬والجمال)؛ كما في ق�صيدته المو�سوقة بـ[الزنزلخت]؛‬
‫التي يقول فيها‪:‬‬
‫النعا�س‬
‫ُ‬ ‫" ِب َرهَا َف ِة ا ِْم َر�أ ٍة ُيدَاهِ ُمهَا‬
‫على الأَريك ِة‬
‫ي�ستقل الزنزلختُ جذو َع ُه ال َّت ْع َبى‬ ‫ُّ‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع ال�شاعر �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪ ....‬لم ين�شر بعد‪.‬‬
‫‪ -2‬حيدر‪� ،‬صفوان‪ - 1998 ،‬تاريخ الفن التجريدي‪� ،‬ص ‪.232‬‬

‫‪- 40 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫ليلتم�س الإقامة‬
‫َ‬
‫�شم�س حا ِئ َر ْة‬
‫ِ‬ ‫تحتَ‬
‫ين�ساب‬
‫ُ‬ ‫مغروقاً �أبداً بما‬
‫من عرقِ الجبا ِه على الحنين"(((‪.‬‬

‫ب��ادئ ذي ب��دء‪ ،‬ن�ش��ير �إل��ى �أن الق�صائ��د اللوحاتي��ة‪ -‬عن��د �ش��وقي بزي��ع‪ -‬ه��ي تج�س��يد‬
‫م�ش��هدي‪ ،‬وتظلي��ل لون��ي‪ ،‬حي��ث يمتزج فيها �إيقاع ال�س��رد بال�ص��ورة المتحرك��ة ذات التظليل‬
‫اللون��ي؛ والتكثي��ف ال�ضوئ��ي؛ لأن البزي��ع يع��ي �أن الق�صي��دة ما ه��ي �إال لوح��ة مقتطعة من هذا‬
‫العالم الكوني الوجداني ال�شا�س��ع الذي تقع عليه حدقته؛ فال يوجد �ش��يء فارغ �أمام عينيه‪،‬‬
‫فه��و ممتل��ئ بالطبيع��ة والموج��ودات من حول��ه؛ ومن يطال��ع ق�صائده يلح��ظ �إيقاعها الفطري‬
‫ال��ذي يع��ود ب��ه �إل��ى ح�ضن الطبيعة الريفية الأم التي ترعرع في كنفها‪ ،‬وتربى في �أح�ضانها؛‬
‫ودليلنا �أن �صورة الطبيعة في الجنوب اللبناني ما زالت ترافقه في َّ‬
‫جل �أ�ش��عاره على الرغم‬
‫من تركه لهذه البيئة منذ �س��نوات طويلة؛ لكن المخيلة وال�صورة ما زالت تعي���ش في ناظريه‬
‫وتزده��ي ف��ي كل ق�صي��دة بحل��ة جدي��دة ولون جدي��د؛ وهذا ما �صرح به �ش��وقي بزيع قائالً‪" :‬كل‬
‫م��ا يق��ع �أم��ام عين��ي ه��و م�ش��روع لكتابة ق�صي��دة ممتلئة نب�ض� ًا‪ ،‬وح�سا�س��ية‪ ،‬ودفق ًا �ش��عوري ًا؛‬
‫فلي���س القيم��ة ف��ي المو�ض��وع بحد ذات��ه‪ ،‬و�إنم��ا القيمة في الطريقة والأ�س��لوب في الت�ش��كيل‪،‬‬
‫والتعبي��ر ال�ش��عري؛ والطبيع��ة ‪ -‬مثل��ت ل��ي‪ -‬الع��ودة �إلى الب��دء‪� ،‬إلى اللحظة التي انبج�س��ت‬
‫فيه �إلى الحياة"(((‪.‬‬
‫ولعل �أبرز ما يحفز اللوحة ال�شعرية طابعها التو�صيفي ال�سردي‪ ،‬وك�أننا �أمام �صور‬
‫ت�شكيل َّية مر�سومة بري�شة فن َّية جمال َّية تتح�س�س الأ�شياء بجمال؛ لتبدو ال�صور م�ستوحاة من‬
‫حقل الطبيعة الح َّية الفطرية ال�ساحرة؛ التي تعتمد على دقة ال�صور‪ ،‬ورهافة الم�شهد‬
‫التر�سيمي الطبيعي المج�سد؛ بر�شاقة �سردية ق�ص�صية تقوم بتو�صيف اللقطات وتر�سيمها؛‬
‫بخطوط متداغمة‪ ،‬و�أل��وان‪ ،‬وظالل‪ ،‬ور�ؤى‪ ،‬و�أحجام‪ ،‬ومرئ ّيات مت�ضافرة من�سجمة في‬
‫ُّ‬
‫"ي�ستقل‬ ‫ال�شعرية؛ كما في قوله‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ال�شعرية على نحوٍ ؛ ت�ستثير الح�سا�سية‬
‫َّ‬ ‫ت�شكيل اللوحة‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ,‬شوقي‪� - 2007 ,‬صراخ الأ�شجار‪� ,‬ص ‪.48‬‬

‫‪� -2‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص‪.439‬‬

‫‪- 41 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫جذوع ُه الت َّْع َبى"؛ َّ‬

‫والالفت � َّأن الق�صائد اللوحاتية تركز على الأحجام‪ ،‬والمرئيات‪،‬‬ ‫َ‬ ‫الزنزلخت‬
‫ُ‬
‫�أو الظالل اللونية‪ ،‬وحركة الأ�شياء الم�ؤتلفة جمالي ًا؛ مما يجعل ال�صور المج�سدة بغاية‬
‫الإدراك الح�سي الب�صري للمرئيات المج�سدة؛ ودليلنا �أن من يت�أمل في ن�سق ال�صور ال�سابقة‬
‫يدرك م�شهديتها‪ ،‬وتنامي خطوطها‪ ،‬وظاللها اللون َّية؛ وك�أننا �أمام لوحة فن َّية متكاملة‬
‫ت�صويريا في‬
‫ًّ‬ ‫�سمو ًا فن ًّيا و�ألق ًا‬
‫َّ‬ ‫الخطوط‪ ،‬والألوان‪ ،‬والظالل‪ ،‬والأحجام؛ وهذا ما يك�سبها‬
‫ال�شعري‪.‬‬
‫ّ‬ ‫تتبع ال�صور الفن َّية‪ ،‬و�إثارتها �ضمن الن�سق‬
‫وقد يك�سب ال�شاعر �شوقي بزيع ق�صائده اللوحاتية �شعور َا و�إح�سا�س ًا دافق ًا؛ �إزاء �شكلٍ ‪،‬‬
‫أح�س به؛ ك�إح�سا�سه مث ًال �إزاء �شجرة" ال�صبار"؛ فهو ير�سم‬
‫طبيعي؛ �شاهده؛ و� َّ‬
‫ّ‬ ‫�أو مظهرٍ ‪� ،‬أو منظر‬
‫�إح�سا�سه ال�شعوري �إزاءها ر�سم ًا لوحاتي ًا؛ بح�س �شعوري مرهف‪ ،‬و�إدراك تر�سيمي دقيق للم�شهد‬
‫ال�شعري الذي تج�سده هذه اللوحة في واحة عينيه وف�ضاء خياله؛ كما في قوله‪:‬‬
‫" َه َو ال�ص َّبا ُر‪,‬‬
‫ُب ْع ٌد �آخر للدم ِع‬
‫ال�شوكي‬
‫ّ‬ ‫َي ْب َح ُث عِ نْ مَ�سِ ْيلِ جِ َراح ِه‬
‫أعين الموتى‬‫تحتَ َظ ِه ْي َر ٍة من � ِ‬
‫وعي من ُه‬‫وي�صب ُح دو َن ٍ‬
‫فاكه ًة‬
‫لما يم�ضي من الأَ ْع َما ْر "(((‪.‬‬

‫المالحظ‪،‬بداية‪� ،‬أن الق�صيدة اللوحة‪ -‬لدى �شوقي بزيع‪ -‬تنبني على خ�صوبة‬
‫مردودها الفني‪ ،‬فال�صورة ت�أتلف مع الأخرى في ن�سقها تارة‪ ،‬وتنافرها معها تارة �أخرى؛‬
‫لت�شكل في النهاية لوحة فنية متكاملة‪ ،‬محت�شدة بالنمنمات‪ ،‬والإ�ضافات‪ ،‬وال�شذرات‬
‫الت�صويرية المراوغة التي ت�شكل لحمتها‪ ،‬ومنبع تكاملها الفني؛ فنحن في ق�صائده نتعامل‬
‫مع ن�صو�ص �إبداعية ذات �شحنات نف�سية فائرة‪،‬ولوحات و ارت�سامات جمالية م�ضاعفة‬
‫الإيحاء والت�أثير؛ فهو ال يركن لل�شكل الثابت �أو الم�شهد ال�صامت المتحجر؛ لهذا‪ ،‬يحرك‬
‫ال�صورة في ق�صائده اللوحاتية؛ كما لو �أنها �صورة �سينمائية‪� ،‬أو �صورة متحركة‪.‬‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية‪ ,‬ج‪� /1‬ص‪.227‬‬

‫‪- 42 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫وبالنظر في مثيرات الق�صيدة اللوحة فني ًا نلحظ �أن ال�شاعر ير�سم لوحة ت�شكيل َّية‬
‫ال�ص َّبار؛ فالقارئ لهذه الق�صيدة يالحظ تر�سيمها‬
‫متكاملة من الر�ؤى التو�صف َّية؛ �إزاء �شجرة َّ‬
‫الفني الدقيق المحمل بالأحا�سي�س وال��ر�ؤى المت�أملة‪� ،‬صوب �إدراك الأ�شياء‪ ،‬وتوظيف‬
‫ً‬
‫لوحة متداخلة ال ِ‬
‫ألوان‪� ،‬إزاء �شجرة‬ ‫ال�شعرية؛ وك� َّأن ال�شاعر ير�سم بري�شته الفن َّية‬
‫َّ‬ ‫الم�شاهد‬
‫الب�صرية المرئ َّية؛‬
‫َّ‬ ‫ال�ص َّبار؛ من خالل ال�صور التي يغلب عليها �إيقاع اللون‪ ،‬وال�ضوء‪ ،‬والظالل‬
‫َّ‬
‫المجردات‬
‫َّ‬ ‫الب�صرية‪ ،‬وبين‬
‫َّ‬ ‫محاو ًال خلق مزاوجة بين المرئيات العينية‪ ،‬والمج�سدات‬
‫ب�صريا قبل‬
‫ًّ‬ ‫الم�شهدية الت�شكيل َّية‬
‫َّ‬ ‫ومنحاها التخييلي الماورائي البعيد؛ لإثارة ال�صورة‬
‫ال�شوكي‪/‬‬
‫ّ‬ ‫جراح ِه‬
‫ِ‬ ‫للدمع‪ /‬يبحث عن م�سيلِ‬
‫ِ‬ ‫ار؛ ُب ْع ٌد �آخر‬
‫�إثارتها ذهن ًّيا؛ كما في قوله‪" :‬هو ال�ص َّب ُ‬
‫ٍ‬
‫ظهيرة من �أعين الموتى"‪.‬‬ ‫تحت‬
‫ً‬
‫وداللة‪ ،‬وكثافة �شعورية‬ ‫� َّإن �إدراك ال�شاعر جمال ًّيا للأ�شياء يزيد من ت�أمالته عمق ًا‪،‬‬
‫عميقة؛ ت�ؤكد �شاعرية التر�سيمات التي يبتعثها ال�شاعر في ن�سق �صوره على امتداداتها‪،‬‬
‫وت�شعباتها الكثيرة؛ بلغة �سردية تو�صيفية؛ ت�ؤكد �شعريتها من جهة؛ وت�ؤكِّ د تر�سيمها‬
‫ّوني في تتبع جزئياتها ومداليلها النف�س َّية العميقة من جهة ثانية؛ وهذا يدلنا‬
‫الب�صري الل ّ‬
‫ّ‬
‫على �أن �شعرية الق�صائد اللوحة ‪ -‬في �شعر �شوقي بزيع‪ -‬ال تعتمد على التنميقات‪،‬‬
‫والزرك�شات الت�صويرية فح�سب؛ و�إنما تعمد على التالعب الب�صري ب�إيقاعات الجمل من‬
‫فراغات وعالمات ترقيم لترت�سم على ال�صفحة ال�شعرية‪ ،‬ب�شكل هند�سي �أقرب ما يكون �إلى‬
‫اللوحة الفنية‪ ،‬منها �إلى النمط ال�شعري �أو ال�شكل ال�شعري؛ وهذا دليل �أن الحا�ضنة الإبداعية‬
‫لق�صائده حا�ضنة فنية تعنى بالر�سم كعنايتها بال�شعر؛ وهذا ما �أ�شار �إليه �صراحة‪� " :‬أنا‬
‫�أحتفي بالر�سم احتفائي بال�شعر‪ ،‬و�أعتقد �أن الق�صيدة لوحة؛ فما الم�شهدية في ق�صائدي �إال‬
‫دليل ولعي بالطبيعة‪ ،‬واحتفائي بظاللها‪ ،‬و�ألوانها‪ ،‬و�أحجارها ومرئياتها"(((‪.‬‬
‫ن�ص َية فنية‬
‫الت�صويرية المت�ضافرة؛ لت�شكل لوحة ّ‬
‫َّ‬ ‫وقد يعتمد ال�شاعر التر�سيمات‬
‫متكاملة الألوان؛ كما في قوله‪:‬‬
‫"تم�شي جناز ُت ُه الهوينا‬
‫ث َّم توقفها �صنوبر ٌة ِل َت ْجه ََ�ش بالبكا ْء‬
‫ُت َن ِّك�س الأ�شجا ُر هَا َم َتها‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص‪.433‬‬

‫‪- 43 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ِل َي ْع ُب َر‬
‫والطيو ُر على نوافِذِ هَا ُت َراق ُِب َن ْع َ�ش ُه ال َغافِي‬
‫وترم َق َح َّب َت ْي عيني ِه" (((‪.‬‬

‫ال بد من الت�أكيد بداية؛ �أن ال�شاعر �شوقي بزيع ال ي�ستعين في ق�صائده اللوحة على‬
‫مثير ب�صري عياني مبا�شر‪ ،‬فلوحاته و�إن حايثت الواقع‪� ،‬أو �شاكلته تن�أى عنه �إلى ف�ضاء‬
‫الخيال‪ ،‬وعوالم التخييل؛ مما يجعل لوحاته الفنية من وقع الخيال؛ فال�صورة الفوتوغرافية‬
‫تحظ باللم�سة الفنية التي تحركها؛ وتثيرها جمالي ًا؛ ولهذا‪ ،‬ال تبرز‬
‫َ‬ ‫ال قيمة لها �إن لم‬
‫العالئق اللغوية في ق�صائده اللوحة بذاتها ولذاتها‪ ،‬ومن �أجل ذاتها‪ -‬فقط؛ و�إنما برزت‬
‫نتيجة العالقات القائمة فيما بينها‪ ،‬العالقات بين الأجزاء والكل‪ ،‬بين اللون وال�شكل‪ ،‬بين‬
‫الكلمة وجر�سها الداخلي‪ ،‬ومو�سيقى الحروف التي تخلق متعتها وتر�سيمها الفني‪ ،‬مما‬
‫ي�ؤكد دور الق�صيدة لديه في �شحن المتلقي‪ ،‬وتحفيزه �إلى متابعتها م�شدوه ًا ب�شكلها و�إيقاعها‬
‫الداخلي الخ�صيب الذي ينتمي �إليه‪.‬‬
‫وبالنظر في ظالل اللوحة‪ -‬فني ًا‪ -‬نلحظ �أن ال�شاعر ير�سم لوحته الطبيعية؛ ب�إح�سا�س‬
‫تر�سيمي دقيق؛ باث ًا الحركة في جزئيات الطبيعة؛ عن طريق �إيقاع الأَن�سنة؛ فال�صنوبر يجه�ش‬
‫البري يخرج في ثياب العر�س؛‬
‫ّ‬ ‫والطيور تئن‪ ،‬والزعتر‬
‫ُ‬ ‫أ�شجار تن ِّك�س هاماتها؛‬
‫َ‬ ‫بالبكاء‪ ,‬وال‬
‫َّ‬
‫ولعل هذا الولع بالطبيعة؛‬ ‫�إِنها لوحة فن َّية متكاملة الظالل‪ ،‬والألوان‪ ،‬م�شتقة من الطبيعة؛‬
‫الم�شهدية عند �شعراء الطبيعة المتم ِّيزين في لبنان ال�شقيق؛ ك�شوقي‬
‫َّ‬ ‫ي�ؤكد كثافة المنظورات‬
‫بزيع‪ ،‬وجوزف حرب‪ ،‬ويا�سين الأيوبي‪ ،‬و�إليا�س لحود و�آخرين‪ .‬وبتقديرنا‪� :‬إن الطبيعة‬
‫اللبنان َّية �سحرت ال�شعراء؛ ف�أ�صبحت �أداتهم الرئي�سة في التعبير عما يختلج نفو�سهم من‬
‫ر�ؤى‪ ،‬و�أحا�سي�س‪ ،‬وت�أمالت وجودية في حيز الحياة‪ ،‬والوجود‪ ،‬والكون؛ وتُ َع ْد هذه الق�صيدة‬
‫�شعورية؛ نادرة؛ ترقى �أعلى م�ستويات الإثارة‪ ،‬والتحفيز‬
‫َّ‬ ‫لوحة فنية مر�سومة بدقة ورهافة‬
‫�شمولي عميق؛ مما‬
‫ّ‬ ‫الم�شهدية؛ ب�إدراك معرفي‪ ،‬وبعد‬
‫َّ‬ ‫الجمالي؛ محاو ًال تلوين هذه اللوحة‬
‫ي�ؤكد �أن �شعرية ق�صيدة اللوحة لديه �شعرية �إغراء‪ ،‬و�إغواء‪ ،‬وت�شويق عبر ال�سحر الو�صفي‬
‫الأنثوي؛ وهذا ما يك�سبها �ألقها‪ ،‬ومظهر �إح�سا�سها الجمالي وجاذبيتها للقارئ‪.‬‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2007 ,‬ال�شي َء من ك ِّل هذا؛ دار الآداب‪ ,‬بيروت‪ ,‬ط ‪� ،1‬ص ‪.13‬‬

‫‪- 44 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫‪ - 6‬جمالية الرؤية‪ /‬وبداعة نسجها الفني‪:‬‬

‫ونق�صد بـ[جمال َّية الر�ؤية‪ /‬وبداعة ن�سجها الفني]‪ْ � :‬أن يبلور ال�شاعر الأفكار‪ ،‬والر�ؤى‪،‬‬
‫والأحداث الجزئ َّية؛ بلورة ن�سق َّية فاعلة؛ ت�سهم في تحفيز الدالالت؛ �أو تعميق الر�ؤى؛ بعد�سة‬
‫مونتاج َّية قري َبة؛ ت�ستثير الدالالت؛ وتعمق المداليل والر�ؤى؛ وتجعلها قريبة �أو محايثة‬
‫لجزئيات الواقع؛ و� ْإن ابتعدت عنه تخييلي ًا و�أفق ًا ت�أملي ًا مفتوح ًا؛ يقول الناقد ح�سين‬
‫المنا�صرة‪� " :‬إن ال�شعر الحقيقي هو الذي يلتقط الواقع‪ ،‬ويلتزم بتبديله‪ ،‬دون �أن يفقد‬
‫�شعريته"(((‪ .‬وال�شاعر المبدع هو الذي يراوغ الواقع للحياة؛ و ي�ستولد الر�ؤيا المتجددة‬
‫على الدوام؛ ولن يرقى ال�شاعر مرتبة ال�شاعرية �إن لم تنطوِ ق�صائده على مغريات اللغة‬
‫وبداعة الر�ؤيا‪ ،‬وم�سرحها الفني الوا�سع؛ يقول الناقد محمد بن فري�سي الحارثي‪ " :‬ال�شعر‬
‫ينتمي في الأ�صل �إلى لغته؛ وفل�سفته المعرفية‪ .‬وعلى هذا الأ�سا�س تجد �أن النظر �إلى ال�شعر‬
‫العربي المعا�صر منقطع ًا عن �أ�صوله عن جذوره التراثية‪ ،‬والتاريخية‪ ،‬واالجتماعية‪،‬‬
‫والأدبية لي�س من الدقة بمكان عند �شعب ينتمي �إلى ح�ضارة ذات �أ�صول �سماوية‪ ،‬وخبرة‬
‫�إن�سانية طويلة ت�ضرب جذورها في �أعماق التاريخ الكوني"(((‪ .‬وتبع ًا لهذا؛ تتحدد مرجعية‬
‫ال�شاعر �إبداعي ًا بمقدار تفعيله للر�ؤيا‪ ،‬وا�ستحداث منظورات مغايرة‪ ،‬وال�شاعر المبدع ما‬
‫هو �إال نبي الأمة ول�سانها البياني الف�صيح في �إي�صال الكلمة الحية �إلى القارئ‪.‬‬
‫ولعل �أبرز ما يثير ح�سا�س َّية ن�صو�ص ال�شاعر �شوقي بزيع �أ�سلوب ن�سجها الفني‪،‬‬
‫�سردية"‪ ،‬مبثوثة‬
‫َّ‬ ‫وجمالية الر�ؤى والدالالت التي تنطوي عليها؛ فق�صائده لي�ست �أن�ساق ًا‬
‫بع�شوائ َّية‪ ،‬وابتعاد ن�سقي؛ و�إنما هي حياكة متتابعة لأن�ساق دالل َّية مفتوحة؛ ت�ستثير القارئ؛‬
‫َّ‬
‫ولعل هذا الأ�سلوب ي�ؤكِّ د نزوع البزيع �إلى‬ ‫وتُ َع ِّمق الدالالت؛ ب�أ�سلوب تو�صيفي ق�ص�صي �شائق‪،‬‬
‫الفن الق�ص�صي �أو ال�شكل الن�سقي الروائي في تنظيم الر�ؤى‪،‬وبلورة الدالالت؛ كما في قوله‪:‬‬

‫‪ -1‬المنا�صرة‪ ،‬عز الدين‪ - 2004 ،‬الحجر بين الترميز والأ�سطرة‪ ،‬مجلة عالمات‪ ،‬مج ‪ ،52‬م ‪ ،13‬يونيو‪� ،‬ص‪.510‬‬
‫‪ -2‬الحارثي‪ ،‬محمد بن مر�سي‪ - 2004 ،‬الق�صيدة ال�سعودية والمعاني المطروحة في الطريق‪ ،‬مجلة عالمات‪ ،‬ج‪،52‬‬
‫م‪� ،13‬ص‪.686‬‬

‫‪- 45 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫الق�صي من الكتابةِ‪,‬‬
‫ِّ‬ ‫"في َذل َِك ال ُر ْك ِن‬
‫حيث �أَ ْف َ�ش ُل في تع ُّقب فكر ٍة‬
‫َه َر َبتْ من الإِيقاع؛‬
‫يحدث فج�أة‬‫ُ‬
‫� ْأن َتد ُْخ َل امر�أ ٌة �إلى ال َم ْقهَى‬
‫وتجل�س باتجا ِه البحر؛‬ ‫ُ‬
‫منعك�ساً على المر�آ ِة‬
‫كا َن جما ُلهَا َي ْن َح ُّل في ال�صمتِ ال ُم َحايدِ بيننا‬
‫كمراكبٍ منهوب ِة الأَ ْح َزانِ "(((‪.‬‬

‫ال بد من الإ�شارة بداية‪� ،‬إلى �أن جمالية الر�ؤيا‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬لي�ست‬
‫منطوية على منطق لغوي مخطط له ب�شكل م�سبق‪ ،‬و�إنما تفر�ض ر�ؤيتها لحظة �إبداعها؛ وهذا‬
‫يعني "�أن ق�صائده لحظية الر�ؤيا‪ ،‬كا�شفة عن تدفقها ال�شعوري لحظة انبثاق المثير لت�شكيل‬
‫هذه الر�ؤيا‪ ،‬بمنعرجاتها الكثيرة؛ وم�صداقيتها الإبداعية" ذات الوقار الوجودي الخال�ص‪،‬‬
‫وذات اال�ستجابة المثيرة للده�شة الفنية"(((‪.‬‬
‫وبالنظر‪ -‬في مغريات الر�ؤيا وبداعة المنظور الفني‪ ،‬نلحظ �أن الق�صيدة تبدو فاعلة‬
‫ال�شعرية تكمن في مقدار تالحم‬
‫َّ‬ ‫الوجودي؛ م�ؤكِّ د ًا � َّأن‬
‫ّ‬ ‫ال�شعرية‪ ،‬وت�أمله‬
‫َّ‬ ‫في تن�شيط ر�ؤيته‬
‫الكلمات و�إ�سعافها للمبدع في ت�شكيلها الفني؛ ف�شعرية الق�صيدة تكمن في درجة تر�سيم‬
‫الن�صي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫الر�ؤية‪ ،‬ولملمة �شظاياها‪ ،‬وتفعيل جزئياتها؛ مما يجعلها غاية في الت�أقلم‬
‫والتفعيل الن�سقي؛ فر�ؤية ال�شاعر تر�سيم َّية مهند�سة؛ ب�إيحاء �شعوري عميق‪ ،‬وكثافة ت�أمل َّية‬
‫مفتوحة؛ ت�شي بدرجة عليا من الوعي ال�صياغي‪ ،‬والبناء الفني المحكم؛ وهذا ما تب َّدى لنا‬
‫‪-‬بو�ضوح‪ -‬في تر�سيمه الدقيق لجزئيات الر�ؤية في ال�صورة التالية‪" :‬ك�أن جمالها ينحل‬
‫كمراكب منهوبة الأحزان"؛ � َّإن ده�شة القارئ من هذا التر�سيم الدقيق للر�ؤية والتمهيد لل�صورة‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2007 ,‬ال�شي َء من ك ِّل هذا‪� ,‬ص ‪.41‬‬

‫‪ -2‬الحارثي‪ ،‬محمد بن مر�سي‪ - 2004 ،‬الق�صيدة ال�سعودية والمعاني المطروحة في الطريق‪ ،‬مجلة عالمات‪ ،‬ج ‪،52‬‬
‫م‪� ،13‬ص‪.688‬‬

‫‪- 46 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫ٍّ‬
‫ت�شظ‬ ‫�شعرية �شوقي بزيع مدرو�سة بعناية؛ فهي ال ت�أتي عن عبث‪� ،‬أو‬
‫َّ‬ ‫ال�شعرية؛ ي�ؤكد على �أن‬
‫في الر�ؤى‪ ،‬وانك�سارٍ في حركة الدالالت؛ و�إنما ت�أتي َّ‬
‫دال ًة عن معرفة ودراية �أكيدة‪ ،‬بالتمهيد‬
‫الفني لمدلول الر�ؤية‪ ،‬وجوهرها التر�سيمي الدقيق؛ وهذا يعني �أن ثمة وعي ًا في تجميل‬
‫الر�ؤيا‪ ،‬وتغذيتها بمثيرات ال�صورة المتحركة‪ ،‬واللقطات الحية للأمكنة؛ لتلعب هذه‬
‫اللقطات دور ًا �أ�سا�سي ًا بارز ًا في تحفيز الر�ؤيا‪ ،‬وتزويقها فني ًا؛ بقدر ما تت�سع زاوية الر�ؤيا‪-‬‬
‫لدى البزيع‪ -‬للأ�شكال والر�ؤى الجدلية المبتكرة يت�سع ف�ضاء ال�صورة‪ ،‬ومغرياتها الفنية‪،‬‬
‫ثم التمثيالت ال�شعرية على م�ستوى ال�صورة‪ ،‬والرمز‪ ،‬والحدث التراثي؛ بر�ؤى‬
‫وتت�سع من َّ‬
‫معا�صرة‪ ،‬ومغايرة لما هو م�ألوف‪� ،‬أو تقليدي‪� ،‬أو مكرور‪� ،‬أو م�ستهلك في التلقي الن�صي؛‬
‫يقول �شوقي بزيع‪ " :‬ال�شعر م�سرحة الر�ؤيا‪ ..‬ومرجع �شمولية التجربة‪ ...‬وامت�صا�صها‬
‫للتجارب الأخرى‪ ..‬وبقدر ما يتغذى ال�شعر من هذا الم�سرح الوجودي الكبير يملك مخزونه‬
‫ون�ضجه الفني؛ وتبرز فاعليته في كل الع�صور"(((‪.‬‬
‫وقد تبدو الر�ؤية مت�شعبة في بع�ض ق�صائده؛ داللة عل كثافة المنظورات‪ ،‬والر�ؤى‪،‬‬
‫و�شمولها الن�سقي؛ بمعنى �أدق‪ :‬يبني الر�ؤيا باالرتكاز على ال�صورة المتحركة‪ ،‬وتداعياتها‬
‫ال�شعورية المحتدمة التي تعانق غلوائية الموقف‪ ،‬و�صخب الحدث؛ كما في قوله‪:‬‬
‫قلبي من ك ِّل �شي ٍء‬ ‫"خالياً كان َ‬
‫�سوى رغب ٍة ال ُت َف َّ�س ُر‬
‫فك ُل ْغ ِز الن�سا ِء المح ِّيرِ‪,‬‬ ‫في ِّ‬
‫ما كنتُ �أَ�سم ُع في البد ِء‬
‫ْ‬
‫الغ�صون‪.‬‬ ‫�إ َّال حفيفاً عدي َم‬
‫الدبابي�س‬
‫ِ‬ ‫لأَ�صواتهِنَّ التي َت َت َف َّت ُح مثل‬
‫بين ال�شرايين"(((‪.‬‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن جمالية الر�ؤيا ‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬تت�أ�س�س على مغريات‬
‫الحدث‪ ،‬و�شعرية المباغتة �أو ده�شة المفارقات المحتدمة في الموقف الواحد‪� ،‬أو ال�صورة‬

‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص‪.423‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2006 ,‬الأعمال ال�شعرية‪ ,‬ج‪� /2‬ص ‪.564‬‬

‫‪- 47 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫الواحدة‪ ،‬لت�صل �إلى قمة التداعي والتكثيف ال�شعوري‪ ،‬يقول �شوقي بزيع‪� " :‬إن جمالية‬
‫الر�ؤيا تعك�س �شهوة الإبداع؛ فكما الحب �شهوة كذلك الإبداع �شهوة ال�شهوة‪� ،‬أو �شهوة م�ضاعفة‬
‫(�شهوة التجريب‪ ،‬و�شهوة المغامرة‪ ،‬ما بين ال�شهوتين ي�ستغرق المبدع في لذته‪ ،‬ويحقق‬
‫فناءه بالآخر‪ ،‬ويتماهى وجودي ًا معه؛ فالجميل لي�س جمي ً‬
‫ال بالفكرة؛ و�إنما هو مكابدة‬
‫لال�ستحواذ على الجمال"(((‪.‬‬
‫وبالنظ ��ر ‪ -‬ف ��ي مغري ��ات الر�ؤي ��ا ومحفزاته ��ا ‪ -‬ف ��ي المقبو� ��س ال�ش ��عري‪ -‬نلح ��ظ �أن‬
‫ال�ش��اعر يبل��ور ن�س��قي ًا الر�ؤي��ة بل��ورة �ش�‬
‫�اعرية عميق��ة؛ م��ن خ�ل�ال تكري���س ال�ص��ور الإيحائي��ة‬
‫َّ‬
‫الت ��ي ت�ش ��تق مغرياته ��ا م ��ن مظاه ��ر الطبيع ��ة؛ ع ��ن طري ��ق ب ��كارة اال�س ��تعارات‪ ،‬وبداعته ��ا‬
‫الجمالي؛ بحيازة ن�س��ق َّية‪،‬‬
‫ّ‬ ‫�نادية؛ بتراكم الأَن�س��اق الو�صف َّية؛ التي تعزز ال�صدى الت�أملي‬ ‫الإ�س� َّ‬
‫وتكثي��ف �إيحائ��ي عمي��ق؛ �إذْ � َّإن كل جمل��ة ترتك��ز فني � ًا عل��ى الأخ��رى؛ مع��ززة الم��د الت�أمل��ي‬
‫�اعرية محكمة‪،‬و�أن�س��اق ائتالف َّي��ة مح ِّف��زة للق��ارئ م��ن‬
‫َّ‬ ‫اال�س��تبطاني لجزئي��ات الطبيع��ة؛ ب�ش�‬
‫جه��ة‪ ،‬وفاعلي��ة مثي��رة ف��ي تتب��ع الدالالت وا�س��تبطانها فن ًّيا؛ من جه��ة ثانية كما في الأن�س��اق‬
‫الغ�صون "؛ والالَّفت‪ -‬فني ًا‪ -‬قدرة ال�ش��اعر‬
‫ْ‬ ‫�دء �إ َّال حفيف ًا عدي َم‬ ‫�ت �أَ�س� ُ‬
‫�مع في الب� ِ‬ ‫التالي��ة‪" :‬م��ا كن� ُ‬
‫�عرية الر�ؤي��ة‪� ،‬أو جمالي��ة المنظ��ور ال�ش��عري لحرك��ة‬ ‫عل��ى خل��ق �أرت� ٍ‬
‫�ال و�صف َّي��ة؛ ت�ؤك��د �ش� َّ‬
‫الأ�ش��ياء‪ ،‬وا�س��تقطار مثيراته��ا الفني��ة‪� ،‬أو الت�ش��كيلية؛ وه��ذا يقودن��ا �إل��ى الق��ول‪َّ � :‬إن الق��درة‬
‫العالية التي تمتلكها ن�صو�ص ال�ش��اعر �ش��وقي بزيع ت�ؤكد فاعليتها في تر�س��يم ر�ؤاه بو�ضوح‬
‫ب�صري ًا؛ �أو ده�ش��ة �إ�س��نادية؛ غاية في‬
‫ًّ‬ ‫مق�صدي؛ وفاعلية ن�س��قية منفتحة‪ ,‬تعزز جمالها �إيقاع ًا‬
‫الإثارة‪ ،‬والتكامل‪ ،‬والت�آلف‪ ،‬والروعة‪ .‬وهذا ما يح�س��ب لبداعة الر�ؤية‪ ،‬و�أ�س��لوب ت�شكيلها‬
‫�عرية الت��ي تت�أن��ق ف��ي حركته��ا وتماوجه��ا الإيقاع��ي؛ لت�ؤكِّ ��د‬
‫�ضم��ن ق�صائ��د �ش��وقي بزي��ع ال�ش� َّ‬
‫بداعتها‪ ،‬وح�سن تنظيمها المثير‪.‬‬
‫لكن هذا ال يعني تكلف الر�ؤيا؛ �أو تحميلها ما ال تحتمل؛ فالر�ؤيا‪ -‬لديه‪ -‬منبثقة من‬
‫مظاهر تما�سه وتفاعله مع الموجودات؛ �أو �صدماته مع الواقع المعي�ش؛ �إنها لي�ست من مح�ض‬
‫الخيال‪� ،‬أو وهم الهذيان والالوعي؛ و�إنما هي من ب�ؤرة الإح�سا�س‪ ،‬ودفق الر�ؤى‪ ،‬ومحفزاتها‬
‫الالَّماحة على الكتابة‪ ،‬وممار�سة لعبة المقامرة والتجريب‪ ،‬يقول �شوقي بزيع‪ " :‬ال�شاعر‬
‫ابن اللحظة؛ وليد حالة �أنطولوجية‪� ،‬أو نف�سية يعي�شها؛ ولن ترقى هذه الحالة �إلى تخليقها‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص‪.433‬‬

‫‪- 48 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫الإبداعي ما لم يكتمل الوعي‪ ،‬ويتحقق الإدراك في ظل �سطوة الحالة و�سيطرة دافعها‬

‫الم�ؤثر"(((‪.‬‬

‫ّ‬
‫الشعري‪:‬‬ ‫‪ - 7‬جماليَّة البناء ّ‬
‫النص ّي وإحكام النسق‬

‫الن�ص ّي الذي يعتمد على كثافة‬

‫ّ‬ ‫الن�ص ّي]‪ :‬جمال َّية الت�شكيل‬
‫ّ‬ ‫ونق�صد بـ[جمال َّية البناء‬
‫ال�صور‪ ،‬وتفعيلها ن�سقي ًا ب�إيقاع ت�آلفي �صوتي‪ ،‬من�سجم الم�ستويات‪ ،‬والروابط‪ ،‬والعالئق‬
‫الم�شهدي؛ وهذا يعني‬
‫ّ‬ ‫اللغوية‪ ,‬مما يجعلها بغاية االن�سجام‪ ،‬والتفعيل ال�شعوري‪ ،‬والعمق‬
‫َّ‬
‫�أن ال�شعر بناء لغوي؛ وبقدر ما يت�أنق ال�شاعر ببنائه وفق �أ�شكال هند�سية جديدة‪ ،‬بقدر ما‬
‫يجذب �إليه القارئ‪ ،‬م�شدوه ًا �إلى طيف �إبداعي‪ ،‬وتبع ًا لهذا؛ فال غرو"�أن يكون المنجز‬
‫الجمالي في المجال ال�صياغي �أ�سا�س بنية ال�شعر الحديث‪� ،‬سواء ما اخت�ص منه بالعالقة‬
‫بين الدال والمدلول‪ ،‬حيث تتخلخل العالقة بينهما مع الإبقاء على ما تقت�ضيه الطبيعة‬
‫الرمزية‪ ،‬لإف�ساح المجال �أمام القراءة الت�أويلية‪ ،‬وكذلك‪ ،‬اهتزاز التوازن بين الدال‬
‫والمدلول �أ�سا�س في الجماليات الحديثة للق�صيدة"(((‪.‬‬
‫ولعل �أبرز ما ي�ؤكد هذا الجانب في �شعريته ما �صرح به قائالً‪ " :‬ال�شعر بنية لغوية‬
‫متداخلة في بناء لغوي منظم‪ ،‬بالغ التركيب والتعقيد‪ ،‬فكما �أن البناء ي�ستعمل اللبنة‪� ،‬أو‬
‫الحجر في بنائه الهند�سي المعماري‪ ،‬ف�إن ال�شاعر ي�ستعمل الكلمة لت�ؤدي في ن�سيجها‬
‫الن�صي ما عجزت عنه‪ ،‬وهي مجردة؛ وما تمايز ال�شعراء وتفا�ضلهم على بع�ضهم البع�ض �إال‬
‫بمقدار مهارة كل واحد منهم‪ ،‬وقدرته على �إتقان هذا البناء والتجريد فيه"(((‪.‬وتُ َع ّد تقنية‬
‫الن�ص ّي من �أبرز التقنيات الأَ�سلوب َّية التي تحفز القارئ في �شعر �شوقي بزيع؛ �إذْ � َّإن‬
‫ّ‬ ‫البناء‬
‫الن�ص ّي الذي‬ ‫ّ‬ ‫اللغوية؛ محقق ًا الت�آلف‬
‫َّ‬ ‫القارئ ينظر �إلى االكتمال الن�صي في تفعيل الأن�ساق‬
‫ال�شعرية؛ ويبلور الحركة الن�سقية التفاعلية بين الأن�ساق؛ وعلى هذا؛ تكتنز‬
‫َّ‬ ‫ُي َف ِّعل اللقطات‬
‫ق�صائد ال�شاعر �شوقي بزيع ب�أَ�سلوبها الت�آلفي‪ ،‬وتوازيها الن�سقي‪ ،‬وبنائها الفني المعماري‬
‫المحكم على �صعيد ت�ضافر الأن�ساق‪ ،‬والر�ؤى‪ ،‬والدالالت؛ كما في قوله‪:‬‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع ال�شاعر �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪ ....‬لم ين�شر بعد‪.‬‬
‫‪ -2‬ال�شنطي‪ ،‬محمد �صالح‪ - 2004 ،‬المنجز الجمالي للق�صيدة ال�سعودية الحديثة‪ ،‬مجلة عالمات‪ ،52 ،‬م‪ ،13‬يونيو‪� ،‬ص ‪.716‬‬
‫‪� -3‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع ال�شاعر �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪ ....‬لم ين�شر بعد‪.‬‬

‫‪- 49 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫علي؛‬ ‫"الأَ ُ‬
‫ر�ض ُم ْط ِب َق ٌة َّ‬
‫بال نواف َذ ُغ ْر َبتِي‪,‬‬
‫ال َي ْم�شِ ي الحما ُم‬ ‫ُم َت َثا ِق ً‬
‫على �سطو ِح الذكرياتِ‬
‫إلي �صو َتكِ وهو َي ْعب ُر‬ ‫لكي ُي ْعي َد � َّ‬
‫كالغيو ِم على الجبالِ ؛‬
‫التفاتتك ال�سريع َة نحو َنهْر م َّر‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫�أو‬
‫َقاطِ ع ًة ُ�ص َراخِ ي‬
‫الحنين �إليكِ "(((‪.‬‬‫ِ‬ ‫عند منت�صف‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن جمالية البناء الن�صي‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تنبني‬
‫على تطويع البنية اللغوية؛ لتخدم م�سار ق�صائده الن�صي‪ ،‬محقق ًا ل�شعريته �سموق ًا فني ًا في‬
‫التقاط ال�صور ذات المنظومة الداللية الجديدة‪ ،‬وفاعليتها العميقة؛ ذلك" �أن اللغة لي�ست‬
‫مجرد مجموعة من الدوال‪ ،‬بل منظومة ت�ستوعب الظواهر الكونية مكان ًا وزمان ًا‪� ،‬إذ تتداخل‬
‫�أو�صاف اللغة مع �أو�صاف الكون"(((‪ .‬لتخلق مادة ت�شكلها الجمالي؛ وهذا ما وعاه �شوقي‬
‫بزيع في ق�صائده عموم ًا‪.‬‬
‫وبالنظر‪ -‬في جمالية البناء الن�صي‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن الن�سق‬
‫لغوية متفاعلة؛ م�ؤ�س�سة على التنامي‪,‬‬
‫َّ‬ ‫ال�شعري ال�سابق ينبني على ر�ؤى ودالالت‪ ،‬و�أَن�ساق‬
‫ّ‬
‫ال�شعري ال�سابق ي�ؤ�س�س حركة المثيرات على التداخل‪،‬‬
‫ّ‬ ‫فالن�ص‬
‫ّ‬ ‫الن�صي؛‬
‫ّ‬ ‫والتفاعل‪ ،‬والتوازي‬
‫والتنظيم الن�سقي؛ ومن هنا؛ تبدو ال�صور ال�سابقة؛ ذات بناء هند�سي محكم؛ مترابط الأن�ساق؛‬
‫متوازي المداليل؛ �إذْ � ّإن كل جمله تت�ضافر ن�سقي ًا مع الأخرى؛ لإثارة الحركة الن�ص َّية؛ وتفعيل‬
‫ال�شعرية ببراعة‬
‫َّ‬ ‫ن�صي فاعل ي�ؤكد حيوية الن�سق؛ وبلورة ال�صور‬
‫ّ‬ ‫الأن�ساق اللُّغوية‪ ،‬باندماج‬
‫ِ‬
‫الذكريات"؛ وهنا؛‬ ‫�سطوح‬
‫ِ‬ ‫الحمام على‬
‫ُ‬ ‫ال َي ْم ِ�شي‬ ‫ن�سقية‪ ،‬و�إدها�ش فني؛ كما في قوله‪ُ " :‬م َت َث ِ‬
‫اق ً‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية‪ ،‬ج‪� /2‬ص ‪.264‬‬

‫‪ -2‬ال�صعابي‪� ،‬إبراهيم‪ - 1991 ،‬وقفات على الماء‪ ،‬نادي حران الأدبي‪ ،‬نق ً‬
‫ال عن ال�شنطي‪ ،‬محمد �صالح‪ - 2004 ،‬مرجع‬
‫�سابق‪� ،‬ص ‪.724‬‬

‫‪- 50 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫�شعوري‪ ،‬وائتالف ت�شكيلي مترابط‪،‬‬

‫ّ‬ ‫تبدو حركة الأن�ساق متوازنة ن�سقي ًا ذات تفعيل �إيحائي‬
‫ال�شعرية؛ ويعمق درجة‬
‫َّ‬ ‫لغوي يثير الحركة‬
‫ّ‬ ‫ومتوازن على الم�ستويات كلها؛ فكل ن�سق‬
‫الن�ص ّي؛ لت�أتي كل جملة والدة جديدة‪ ،‬وخلق ًا فن ًّيا متوازن ًا من االرتكازات‬
‫ّ‬ ‫الإيحاء‪ ،‬والتنامي‬
‫والمغريات الن�صية‪.‬‬
‫والالَّفت‪-‬على ال�صعيد الجمالي‪ -‬تنظيم الجمل وحركة ال�صور؛ بان�سجام‪ ،‬وت�ضافر‬
‫ن�سقي فاعل ي�ستثير الر�ؤى‪ ،‬ويعزز مدها الت�أملي؛ والمالحظ تفعيل ال�صور بالتوازي الن�سقي‬
‫المت�ضافر فيما بينها؛ وهذا؛ ي�ؤدي �إلى ا�شتغال الأن�ساق جمال ّي ًا؛ باالتزان الن�سقي التالي‪:‬‬
‫�سطوح ِ‬
‫الذكريات"؛‬ ‫ِ‬ ‫الحمام‪ /‬على‬
‫ُ‬ ‫ال َي ْم ِ�شي‬ ‫علي‪ /,‬بال نواف َذ غربتي‪ُ /,‬م َت َث ِ‬
‫اق ً‬ ‫أر�ض ُمطْ بِ َق ٌة َّ‬
‫"ال ُ‬
‫الت�صويرية‪ -‬في �شعر �شوقي بزيع‪ -‬على دينام َّية الحركة الن�صية‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وهكذا؛ ت�شتغل الأن�ساق‬
‫الن�صي المحكم الذي ي�ؤدي �إلى تحفيز الر�ؤى‪ ،‬وتعميق الدالالت؛ وهذا يقودنا �إلى‬
‫ّ‬ ‫والبناء‬
‫كن لي�س لكل ق�صيدة بناء بال�ضرورة؛ � َّإن ال�شكل‬ ‫لكل ق�صيدة �شكل ما؛ َ‬
‫ول ْ‬ ‫القول‪" :‬قد يكون ِّ‬
‫إنه �إ�ضفاء هيئة ملمو�سة على ان�شغاالت‬
‫تج�سيد للأحا�سي�س والنزعات والمو�ضوعات؛ � ُّ‬
‫ال�شاعر ور�ؤاه المت�شظية‪ .‬وهو بعبارة �أخرى‪ ,‬االنتقال بها من عالمها التجريدي العائم �إلى‬
‫عالم الملمو�س َّية وال�صالدة؛ وبذلك االنتقال تكت�سب‪,‬عو�ض ًا عن �صورتها ال�سمع َّية �أو الذهنية‪,‬‬
‫المادية الرا�سخة"(((‪.‬‬
‫َّ‬ ‫�صورتها اللفظ َّية التي تُ َك ِّثف ح�ضورها الملمو�س‪ ,‬وت�ؤكد تجلياتها‬
‫ال�شعرية ‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬على مثيرات ت�شكيلية مبتكرة‪ ،‬و�أن�ساق‬
‫ّ‬ ‫وهكذا؛ تنبني الق�صائد‬
‫الن�صي المثير؛ وهذا ما يح�سب لق�صائده‬
‫ّ‬ ‫لغوية متوازنة؛ ت�شي بالت�أقلم الت�شكيلي‪ ،‬واالنبناء‬
‫ّ‬
‫�أنها ذات تكامل ن�صي‪ ،‬وحيازة ن�صية لأن�ساق متوازنة ترقى �أعلى م�ستويات ال�شعرية؛ وقد‬
‫ل�شعرية البزيع‪ ,‬قائالً‪�" :‬شوقي بزيع من �أن�ضج‬
‫ّ‬ ‫كان الناقد �صالح ف�ضل مح ًقا في تو�صيفه‬
‫ِ‬
‫بماء ال�شعر روح اللغة ببالغتها المحدثة و�صبواتها المده�شة؛ وتجربته‬ ‫الأَ�صوات التي ت�سقي‬
‫تقيم التوازن الدقيق بين نزق االنخالع من الم�أثور‪ ،‬و�شهوة اكت�شاف الآبار البكر؛ مع الم�ضي‬
‫(((‬
‫الحر بين المو�سيقى والكلمات"‪.‬‬
‫ّ‬ ‫قدم ًا نحو توثيق التزاوج‬
‫وقد يلج�أ ال�شاعر �إلى ر�سم ال�صور ر�سم ًا دقيق ًا مرهف ًا؛ من خالل كثافة الر�ؤى والدالالت؛‬
‫الن�صي‪ ,‬كما في قوله‪:‬‬
‫ّ‬ ‫لتبدو الق�صيدة ذات تنظيم ن�سقي فاعل على الم�ستوى‬

‫‪ -1‬الع ّ‬
‫الق‪ ,‬علي‪ ,‬جعفر‪ - 2007 ,‬هاهي الغابة‪ ,‬ف�أين الأ�شجار‪� ,‬ص ‪.72‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية‪� ،‬صفحة الغالف‪ ،‬نق ً‬
‫ال من مقال �صالح ف�ضل؛ جريدة الأه��رام‪ ،‬تاريخ‬
‫‪.2003 /9/8‬‬

‫‪- 51 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫"�أَنتِ ما َت ْر َغ ُب الرو ُح في َق ْو ِل ِه‬

‫َق ْب َل �أَ ْن تهج َر ال َ‬
‫أر�ض؛‬
‫الغياب الذي َي َت َج َّم ُع في َر ْع َ�ش ٍة‬ ‫ُ‬ ‫�أَنتِ‬
‫والندا ُء الأخي ُر ل�سنبل ٍة َراحِ لَ ْه‬
‫َ‬
‫الحنين‬ ‫بماذا �أُواجه هذا‬
‫�إلى ُك ِّل �شي ٍء ُت َحدِّق عيناكِ فيه؛‬
‫�إلى ُك ِّل ما َي َت َ�ش َم ُم ُه‬
‫َدمُكِ‬
‫ال ُم َت َ�ش ِّب ُث‬
‫مثل الأظافر بي"(((‪.‬‬

‫ما ينبغي الإ�شارة �إليه‪� :‬أن جمالية البناء الن�صي‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تت�أ�س�س‬
‫على مرجعية ر�ؤيوية في ت�شكيل الجمل وتوليفها والربط فيما بينها؛ لتكتمل الر�ؤية‪،‬‬
‫وتت�ضح �أبعادها‪ ،‬فالن�ص ال�شعري لدى البزيع‪ -‬م�ؤ�س�س على نب�ض الروح؛ وفق الم�شاعر‬
‫لتجري اللغة ر�شيقة عذبة‪ ،‬كما يتدفق الينبوع طافي ًا رقراق ًا؛ وبهذا المقترب يقول �شوقي‬
‫بزيع‪� " :‬إن تدفق ال�شعر على ل�سان ال�شاعر ي�شبه تدفق الينبوع؛ فكما يتدفق الينبوع بالماء‬
‫الرقراق ال�سل�سبيل‪ ،‬يتدفق ال�شعر‪� ،‬إذ ثمة ت�شابه بين جريان ال�شعر‪ ،‬وجريان الينبوع‪،‬‬
‫ثم �أن ين�ضب نبع ال�شعر‪ ،‬ويغي�ض كما‬ ‫و�إني �أخاف م�ستقب ً‬
‫ال �أن ت�شيخ اللغة �أن تتخ�شب‪ ،‬ومن َّ‬
‫يغي�ض ماء الينبوع؛ ب�صراحة �إني �أخاف ال�سكتة ال�شعرية �أكثر من ال�سكتة القلبية"(((‪.‬‬
‫وبالنظر ‪ -‬في مثيرات جمالية البناء ال�شعري في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ درجة‬
‫ت�آلف الجمل وترابطها‪ ،‬وك�أنها تنبني وفق �أ�شكال هند�سية؛ تبع ًا للموجات ال�شعورية‬
‫المتدفقة؛ لت�ؤكد حداثويتها‪ ،‬ومنظارها المغاير‪ ،‬وك�أن الكلمة تر�سم منعرجها ال�شعري(طو ًال‬
‫‪ /‬وق�صر ًا)؛ حيث يمتد ال�سطر وي�ستطيل‪ ،‬وقد يقت�صر على كلمة �أو كلمتين؛ وهذا ي�ؤكد مدى‬
‫الوعي في هند�ستها وبنائها فني ًا؛ يقول �شوقي بزيع‪ " :‬ال�شعر قوة �سحرية تتجاوز الواقع‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية‪ ,‬ج‪� /2‬ص ‪.466‬‬

‫‪� -2‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص‪ 423‬وما‪ ‬بعدها‪.‬‬

‫‪- 52 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫وتخلق الحياة؛ �إنها ميالد عالم �آخر هذا العالم القاتم المظلم‪.((("..‬وقد تت�ضح جمالية‬
‫البناء الن�صي �أكثر كلما تغورنا في مطالعة مقاطعها‪ ،‬وا�ستق�صينا في ك�شف منعرجاتها‬
‫الفنية‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫" �أنا المتكا ِث ُر بين َم َرايَاكِ‬
‫والمتد ِّث ُر فيك مِ َن ال َب ْردِ؛‬
‫والمت�ش ِّر ُد بين ال�شعابِ التي َت َت َن َّ�صتُ‬
‫مِ نْ َح ْو ِ�ضكِ ال ُم َت َ�شهَّى‬
‫�إلى ع ََ�سلِ الآلههْ‪.‬‬
‫ت�صب َع َنا ِق ْي َدهَا‬ ‫حيث الحيا ُة ُّ‬ ‫هنالك ُ‬ ‫َ‬
‫حو َل خِ ْ�صركِ ؛‬
‫الموت ِت ْم َثا َل ُه‬
‫ُ‬ ‫حيث ُيعِدُّ لكِ‬
‫(((‬
‫ويقول‪ :‬اك�سريني"‪.‬‬ ‫ُ‬

‫اللغوية؛ لخلق التوازن‬

‫ّ‬ ‫ال�شعرية في تحفيز الأن�ساق‬
‫ّ‬ ‫هنا؛ يعتمد ال�شاعر تكثيف الر�ؤى‬
‫ت�صويرية فائقة؛ كما في قوله‪:‬‬
‫ّ‬ ‫الن�سقي بين الجمل‪ ،‬وال�صور العاطفية التي ير�سمها بعناية‬
‫ال�شعاب التي تَ َتن َّ‬
‫َ�ص ُت من‬ ‫ِ‬ ‫والمت�شر ُد بين‬
‫ِّ‬ ‫ِ‬
‫البرد؛‬ ‫والم َت َد ِّث ُر ِ‬
‫فيك ِمنَ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫مراياك‪/‬‬ ‫المتكاثر بين‬
‫ُ‬ ‫"�أَنا‬
‫المت ََ�ش َّهى �إلى ع�سلِ الآلهةْ "؛ � َّإن قارئ هذه الأ�سطر يلحظ تر�سيمها الجمالي‪ ،‬وقدرتها‬ ‫ِ‬
‫حو�ضك ُ‬
‫الفائقة على تفعيل ال�صور الده�شة المفاجئة التي تزيد درجة �إيحاء ال�صور عمق ًا‪ ،‬وت�أم ً‬
‫ال‬
‫جمالي ًا مفتوح ًا؛ بحيازة ن�سقية جمالية تثير العاطفة؛ وت�شحن الدالالت؛ وتُ َف ِّعل المداليل‬
‫حيث ُي ِع ُّد ِ‬
‫لك‬ ‫ُ‬ ‫ت�صب عناقيِ َدها حول ِخ ْ�صرِ ِك‪،‬‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫حيث الحياةُ‬ ‫َ‬
‫هنالك‬ ‫ال�شعرية كما في قوله‪" :‬‬
‫َّ‬
‫�شعرية الن�سق تتب َّدى في التوازن والتنظيم الفني على‬
‫َّ‬ ‫الموت تمثاله ويقول‪ِ :‬اكْ ِ�سرِ يني"؛ � َّإن‬
‫ُ‬
‫الجمالي؛‬
‫ّ‬ ‫الن�ص ّي؛ والتنامي‬
‫ّ‬ ‫م�ستوى الأن�ساق المت�ضافرة؛ وحركتها المتوا�شجة؛ لخلق التفاعل‬
‫الن�ص ّية [اك�سريني]؛ فالك�سر يكون للزجاج؛ � َّأما هنا‪ ،‬فقد جاء الك�سر لتمثال‬
‫ّ‬ ‫من خالل القفلة‬
‫ال�شاعرية‬
‫َّ‬ ‫الجمالي بهذه الده�شة‬
‫ّ‬ ‫الموت؛ معلن ًا خلوده بالحب؛ وهذه قمة الإثارة والتحفيز‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪� ,‬ص ‪.424‬‬

‫‪ -2‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية‪ ,‬ج‪� /2‬ص ‪.637‬‬

‫‪- 53 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫في قفلة الختام؛ وهكذا؛ يبدو التنظيم الن�سقي الت�ضافري بين الجمل فاع ً‬
‫ال في تحقيق جمالية‬
‫المبنى ال�شعري الذي تمتاز به ق�صائد �شوقي بزيع؛ من خالل تفعيلها لحركة الدالالت؛‬
‫وت�شعيرها لموقفها العاطفي‪.‬‬
‫وهذا دليل �أن المنتج الإبداعي لق�صائد �شوقي بزيع يتحدد في هيكلها الن�صي المتكامل‪،‬‬
‫الذي ي�شي بال�صنعة والإحكام الن�سقي‪� ،‬إذ �إن ما يهب الكلمات جمالها‪ ،‬ووقعها ال�شعري‬
‫المت�آلف‪ ،‬واالن�سجام على م�ستوى العالئق اللغوية لتثير فينا لهذه الده�شة والمتعة �إثر‬
‫تلقي الن�ص ال�شعري لدى �شوقي بزيع‪.‬‬

‫‪ - 8‬جمالية ََّ‬
‫اللقطات الرومانسية‪:‬‬

‫ت�صور م�شاهد‬
‫ِّ‬ ‫ونق�صد بـ[جمال َّية ال َّلقطات الرومان�س َّية]‪ :‬جمالية اللقطات التي‬
‫الحب و�ألق‬
‫ّ‬ ‫غرام َّية‪� ،‬أو م�شاهد طبيعية م�شتقة من حقل الطبيعة‪ ,‬يبث من خاللها لواعج‬
‫العاطفة‪ ،‬وتوق الم�شاعر الم�صطهجة باحتدام العواطف وتراكم الأحا�سي�س والر�ؤى؛ وتُ َع ُّد‬
‫هذه التقنية ‪ -‬من مثيرات الق�صائد الحداثية‪ -‬التي تلج�أ �إلى تكري�س مظاهر الطبيعة‪ ،‬ب�ألق‬
‫الم�شاعر والأحا�سي�س؛ ومن هذا المنطلق‪ ،‬ف�إن قيمة اللقطة الرومان�سية جمالي ًا تتحدد‬
‫بم�ستواها االبتكاري‪ ،‬الذي يخلق المتعة والإدها�ش الن�صي؛ وبهذا المنزع تقول �سهام‬
‫القحطاني‪" :‬ال�صورة تثير فينا الده�شة بمعرفة جديدة عن طريق االرتباط غير المتوقع الذي‬
‫يخطف الأب�صار‪ ..‬و�إعطاء القيمة التعبيرية للعالقات بين المفردات؛ ال �إلى هذه المفردات‪،‬‬
‫على �أن هذه العالقات الجديدة التي ت�ستك�شف دائم ًا‪ ،‬ال يتو�صل �إليها ال�شاعر �أو الفنان‬
‫بطريقة منطقية م�ست�أن�سة بالعقل‪ ،‬ويرتاح لها من حيث هي ن�سق من النظام الطبيعي‪ ،‬بل‬
‫تح�صل هذه العالقات في النف�س دفقة واحدة ت�ستقطع منا لذة الده�شة"(((‪.‬وقد �أبدع ال�شاعر‬
‫�شوقي بزيع في خلق مثل هذه الأَن�ساق‪ ،‬واللقطات الرومان�س َّية؛ كما في قوله‪:‬‬
‫"راحتْ َت ِه ْي ُم على وجهها‬
‫مثل بخو ِر مري َم‪,‬‬
‫التمائم فو َق‬
‫ِ‬ ‫�أَو َت َت َح َّل ُل مث َل‬
‫‪ -1‬القحطاني‪� ،‬سهام‪ - 2004 ،‬ق�صيدة النثر في ال�شعر ال�سعودي‪� ،‬ص‪.491‬‬

‫‪- 54 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫ابت�سامتها المهمل ْه‬

‫لم َت ُكنْ َ�ش َف َتاهَا تريقانِ َ�ش ْهدَهُ َما‬
‫المتعط�ش ل َّل ِ‬
‫ثم‬ ‫ِ‬
‫�إ َّال على ُب ْر ٍ‬
‫عم ال ُي َم ُّ�س‬
‫ال�ص ْل ُب‬
‫ولم َي ْن َك�شِ ْف حزنها َّ‬
‫ال�صلَ ْه‬
‫عديم ِّ‬ ‫يا�سمين ِ‬ ‫ٍ‬ ‫�إ َّال على‬
‫بالدمو ِع التي َي َت َع َّم ُد في مائها المل ُح؛‬
‫�أو تتر َّد ُد مث َل �صفي ِر القطاراتِ "(((‪.‬‬

‫بادئ ذي بدء ن�ؤكد �أن �شعرية اللقطات الرومان�سية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬وليدة‬
‫ح�سن �أنثوي رهيف وخ�صو�صية �إبداعية روحية عميقة‪ ،‬حيث بدا البزيع مت�أثر ًا بال�شعراء‬
‫الرومان�سية العظام الذين �شاع �صيتهم في عالمنا العربي‪� :‬أمثال؛ ال�شابي‪ ،‬وبدوي الجبل‪،‬‬
‫ومحمد عمران‪ ،‬والقباني‪ ،‬فكان �شعره نتاج انفتاح وامت�صا�ص خ�صيب للتراث الأدبي‬
‫(ال�شعري) تحديد ًا فال نعدم من روح ال�شعراء العظام التي تفي�ض فيها ق�صائده‪ ،‬كـ(المتنبي‪،‬‬
‫وعمر بن �أبي ربيعة‪ ،‬وابن خفاجة‪ ،‬وابن زيدون)؛ فه�ؤالء كلهم ين�صهرون في رحيق �إبداعي‬
‫خ�صيب وع�صارة �إبداعية متطورة منحى واتجاه ًا‪� ،‬صحيح �أنه ال يوجد ت�ضمين مبا�شر لأ�شعار‬
‫ه�ؤالء؛ �أو تقليد ل�صوره من �صورهم‪ ،‬لكن الروح الإبداعية وال�شفافية الالمتناهية من حيث‬
‫ا�ستثمار ال�صورة الرومان�سية المتحركة التي تنبع من نف�س تفي�ض ع�شق ًا‪ ،‬وت�سيل عذوبة‪،‬‬
‫باندماج �إيقاعها ال�صوتي بنفثها الروحي هو ما ي�ؤكد ذلك؛ يدل بو�ضوح على �شعريتها‬
‫الفنية العالية‪ ،‬وم�ستواها الإبداعي الرفيع‪.‬‬
‫وال نبالغ �إذا قلنا‪� :‬إن نزوع البزيع �إلى الأ�سلوب الإن�شائي‪ ،‬وال�صيغ‪ ،‬واللقطات‬
‫الإن�شائية الموحية كان �إف��راز ًا لهذا النزوع الرومان�سي في ت�شكيل ق�صائده؛ حيث وظف‬
‫الطبيعة‪ ،‬وا�ستثمر كل حيثية من حيثياتها وجزئية من جزئياتها؛ بمونولوج داخلي بوحي‬
‫كا�شف عن �شدة احتدام نفثاته الباطنية المتقدة وم�ساحاته الذاتية التي ترتد من الذات �إلى‬
‫الذات؛ على عادة غيره من �شعراء الرومان�سية‪ ،‬لكن ما يميزه عنهم �أنه ي�ستغرق في تو�صيف‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية‪ ,‬ج‪� /2‬ص‪.667‬‬

‫‪- 55 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫الحالة العاطفية‪ ،‬ب�صور مطولة لدرجة يمكن �أن تطول معها ال�صورة؛ لت�شكل ق�صيدة ق�صيرة؛‬
‫فوقع الحالة العاطفية �إذ ًا يعر�ض على ال�شاعر هذا االنقياد وراء ال�صورة الممطوطة ال بق�صد‬
‫الت�صنع �أو تقم�ص الحالة‪ ،‬وهذا دليل م�صداقية الر�ؤيا‪� ،‬أو التجارب الحقيقية الغرامية‬
‫المعي�شة التي مر بها ال�شاعر �شوقي بزيع‪ ،‬مما يجعل تجاربه حقيقية‪ ،‬ولي�ست من مح�ض‬
‫الخيال‪.‬‬
‫وبالنظر في فاعلية اللقطات الرومان�سية‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن ال�شاعر‬
‫الت�صويري‬
‫ّ‬ ‫الرومان�سية؛ ب�إيقاعها‬
‫َّ‬ ‫�شعرية الق�صيدة �إلى دنيام َّية ال�صور‬
‫َّ‬ ‫يعمد لتعزيز‬
‫الجمالي المثير؛ وحركتها الن�سقية الكا�شفة عن عمق الر�ؤية‪ ،‬وبداعة الن�سق الت�صويري‬
‫ثم �إ َّال على‬
‫المتعط�ش ل َّل ِ‬
‫ِ‬ ‫تريقان َ�ش ْه َد ُه َما‬
‫ِ‬ ‫الم َج َّ�سد؛ كما في قوله‪" :‬لم تَ كُ ْن َ�ش َفت َ‬
‫َاها‬ ‫الرومان�سي ُ‬
‫ال�شعرية يكثف ال�صور العنقودية‬ ‫َّ‬ ‫�س"؛ والالَّفت �أَ َّن ال�شاعر في خ�ضم الر�ؤى‬ ‫عم ال ُي َم ُّ‬
‫ُب ْر ٍ‬
‫ال�شعري؛‬
‫ّ‬ ‫الرومان�س َّية التي تخفي وراءها ده�شة في الإ�سناد‪ ،‬وقدرة عال َّية على التخييل‬
‫ت�صويرية �شديدة الإيحاء مفتوحة المداليل؛ كما في قوله‪" :‬ولم َي ْن َك ِ�ش ْف حزنها‬
‫َّ‬ ‫بلقطات‬
‫بالدموع "؛ � َّإن التفريع التوالدي في حيثيات ال�صورة‬
‫ِ‬ ‫ال�ص َلةْ‬
‫عديم ِّ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫يا�سمين‬ ‫ال�صل ُْب �إ َّال على‬
‫َّ‬
‫يزيدها تفريع ًا وتناغم ًا وتعقيد ًا ف��ي حركتها ال�سياق َّية؛ وق��د يوقع ال�شاعر في‬
‫ت�صويرية‬
‫َّ‬ ‫الإطناب‪،‬واال�ستطالة‪ ،‬وال�سرد الممطوط؛ لكن ال�شاعر وظف هذه ال�صور ب�أن�سنة‬
‫زادت درجتها الإيحائية؛ و�أكدت انفتاح ر�ؤاه الت�أملية‪ ،‬و�آفاقه التخييلية؛ وهكذا‪ ،‬يثيرنا‬
‫ُّغوية المثيرة؛ م�ؤكد ًا َ�أ َّن‬
‫ال�شاعر �شوقي بزيع بدينام َّية ال�صور الرومان�س َّية‪ ،‬وتمف�صالتها الل ّ‬
‫ال�شعرية االغتناء بالت�أمالت الرومان�س ّية‪ ،‬و�صداها الإيحائي؛ وت�أ�سي�س ًا على ذلك؛‬
‫َّ‬ ‫جوهر‬
‫يمكن القول‪َّ � :‬إن تكثيف اللقطات الرومان�س ّية‪ -‬في �شعر �شوقي بزيع‪ -‬يهب ق�صائده حركة‬
‫جمالية تنقاد مع الإيقاع ال�شعوري المك َّثف لتوق الذات؛ وا�ستغراقها في بلورة الن�سق‬
‫المت ََخ َّيلة‪ ،‬وعمق امتدادها‬
‫ال�شعري التفاعلي الذي ينبني على ده�شة ال�صورة الرومان�سية ُ‬
‫ال�شعرية‪،‬‬
‫َّ‬ ‫الن�سقي داخل المغزى الن�صي الداللي العام للق�صيدة؛ �أو داخل جوهر الر�ؤية‬
‫وتمف�صلها داخل الن�ص بحيازة ن�سقية فاعلة ترقى �أعلى م�ستويات الإثارة والتحفيز الجمالي‪.‬‬
‫يقول �شوقي بزيع‪ " :‬ال�صور الرومان�سية في ق�صائدي ت�أتي على �شكل مناجاة بوحية‬
‫ت�أملية ت�ستدعي الحالة‪ ،‬وك�أني في حالة حلم‪ ...‬و�إن معجمي ال�شعري يفي�ض بالطبيعة‬
‫والبيئة المكانية من ظالل و�أ�شجار و�ألوان‪ ،‬وورود؛ ووديان‪ ،‬وجبال‪ ،‬وينابيع رقراقة‪،‬‬

‫‪- 56 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫ت�ؤكد ولعي بموطني الأ�صلي الجنوب اللبناني‪ ،‬وطبيعي �إزاء هذه الحالة �أن تعك�س ق�صائدي‬
‫جميع مظاهر الع�شق والولع بالأنثى والطبيعة والوجود والإن�سان"(((‪.‬‬
‫وقد يلج�أ ال�شاعر �شوقي بزيع في الكثير من ق�صائده �إلى بث اللقطات الرومان�سية‬
‫ب�صدى ت�أملي عميق‪ ،‬و�إدراك فني مثير بمو�ضع ال�صورة وحركتها ال�شعورية داخل الن�سق‬
‫ال�شعري‪ ,‬كما في قوله‪:‬‬
‫" في قلبِ ال َع َرا ِء‬
‫لم ت ُكنْ �أَ�ضغاثها �إ َّال انعكا�ساً‬
‫أطياف‬
‫هارب ال ِ‬ ‫َ‬
‫أر�ض التي غادر ُتهَا‬ ‫لل ِ‬
‫في مطل ِع ال ُع ْم ِر‬
‫ُ‬
‫ي�شهق كالينبو ِع‬ ‫وللما�ضي الذي‬
‫(((‬
‫في �أق�صى دمائي"؛‬

‫ال بد من الت�أكيد بداية‪� ،‬أن اللقطات الرومان�سية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تتنوع في‬
‫مثيراتها ال�شعرية‪ ،‬من حيث التق�صي‪ ،‬التف�صيل‪ ،‬والبث الوجداني العميق‪ ،‬وا�ستتباع‬
‫الحالة ال�شعورية بعمقها‪ ،‬وا�صطهاجها‪ ،‬وتوترها النف�سي هذا من جهة؛ ومن جهة ثانية‪،‬‬
‫ا�ستخدام المفردات الناعمة الرقيقة التي تن�ساب مع دفق م�شاعره وطريقة البوح ال�شعوري‬
‫ال�صادق معها؛ عبر تو�صيف الحالة بحرارتها ودفقها وما ي�صاحبها من �إح�سا�سات البث‪،‬‬
‫وال�شكوى‪ ،‬والتململ‪ ،‬والقلق؛ لتر�صد حراك الذات من الداخل؛ لكل ما تت�ضمنه من عبرات‪،‬‬
‫وزفرات‪ ،‬وحنين‪� ،‬إلى االلت�صاق الروحي ب�أنثاه(�أنثى الخيال‪� /‬أو �أنثى الحلم)‪.‬‬
‫وما ينبغي الإ�شارة �إليه‪� :‬أن ق�صائد �شوقي بزيع المنا�سباتية ال ترتقي �إلى حيز‬
‫ق�صائده الرومان�سية؛ وهذا يعني �أن �شعر المنا�سبات و�إن ح�ضر في ق�صائده �سرعان ما يخرج‬
‫منه �إلى ما هو خ�صو�صي و�إبداعي ومعتمل في داخله عاطفي ًا؛ ذلك "�أن �شعر المنا�سبات‬
‫‪-‬ح�سب الناقد محمد الحارثي‪ -‬ال ينتج مثيرات وجدانية متوهجة في بنيته اللغوية‪ ،‬بقدر‬

‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.439‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية‪ ,‬ج‪� /2‬ص‪.667‬‬

‫‪- 57 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ما يثير �شعر ًا معرفي ًا ت�ضعف فيه القيمة الأدبية على ح�ساب القيم المعرفية؛ وهذا التوقيع‬
‫لي�س على �إطالقه‪ ،‬فقد يحمل ال�شعر م�ضمون ًا منا�سباتي ًا وقيم ًا �أدبية متطورة عند �صاحب‬
‫الطبع المتمكن"(((‪ .‬وهذا ما الحظناه عند �شوقي بزيع الذي ي�شعرن الحالة �أو الحدث‬
‫المنا�سباتي في �ضوء ر�ؤيته الإبداعية‪ ،‬ومنظوره المتجدد للمو�صوف؛ فهو ال ينعي المرثي‬
‫بقدر ما يذكر مناقبه؛ وخ�صاله‪ ،‬ويخرج من خالله �إلى ر�ؤية جديدة‪ ،‬يتفاعل فيها ما هو‬
‫ذاتي بما هو مو�ضوعي في نطاق من التوحد والتكامل الفني‪.‬‬
‫وبتدقيقنا ‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن ال�شاعر يثيرنا‪-‬جمال ًّيا‪ -‬بهذه الأن�ساق‪،‬‬
‫واللقطات الرومان�س َّية المبتكرة؛ بتتابعها الن�سقي‪ ،‬وتفاعلها �ضمن �إطار الر�ؤية ومغزاها‬
‫الفني؛ �إذْ � َّإن ال�شاعر ُي َل ِّون الحركة الن�سق َّية بالمبتكرات الت�شكيل َّية التي تزيد �ألق الحالة‬
‫ال�شعري؛ وك� َّأن الجملة تقود الجملة في ت�ضافر‬
‫ّ‬ ‫ال�شعورية‪ ،‬والتر�سيم الفني الدقيق للمقطع‬
‫َّ‬
‫ن�سقي ان�سيابي مبتكر؛ من خالل التوا�شجات الت�شكيل َّية المتنامية التالية [تج َّلى وجهها‬
‫ال�شعرية‪ ،‬وير�سم‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫العراء]؛ وهذا يعني � َّأن ال�شاعر ُي َل ِّون �أن�ساقه‬ ‫الم�شروخ كالمر�أة في ِ‬
‫قلب‬
‫الجو التر�سيمي للجمل؛ ‪ /‬بمعنى �أن‬
‫ّ‬ ‫المقطع ر�سم ًا فن ًّيا مخ�صو�ص ًا؛ وهذا االن�سجام ي�ؤكِّ د‬
‫ال�شاعر ير�سم اللقطات الرومان�س َّية ر�سم ًا لوحاتي ًا؛ مثير ًا في تعزيز حيوية الن�سق الت�صويري‬
‫هارب‬
‫َ‬ ‫التخييلي‪،‬ت�صوير ًا رومان�سي ًا �شاعري ًا‪ ,‬كما في قوله‪" :‬لم تكن �أ�ضغاثها �إ َّال انعكا�س ًا‬
‫�شعرية الق�صيدة تكمن في الن�سق التركيبي االئتالفي الذي تخلقه حركة‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫أطياف"؛ � َّإن مثيرات‬ ‫ال‬
‫ال�شعري؛ مما يجعلها بغاية التكثيف‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ال�صور الرومان�سية‪،‬وتمف�صالتها داخل المقطع‬
‫والعمق‪ ،‬والتفاعل‪ ،‬والإيحاء ال�شعوري؛ والمغامرة الت�شكيلية التي ت�ؤكد �شعرية ال�شاعر‬
‫�شوقي بزيع‪ ،‬ومدى �إفادته من ثقافته الموروثية‪ ،‬ور�ؤيته الفنية المعا�صرة لطبيعة‬
‫الن�ص ّي في �إطار فني مخ�صو�ص �أو بليغ؛ يقول الناقد الدكتور �ستار‬
‫ّ‬ ‫ال�صورة‪ ،‬وثقافة توظيفها‬
‫ال�شعري؛ ب�شكل �أو ب�آخر؛ يحمل في داخله ثورة من �أ�سا�سيتها‬
‫ّ‬ ‫عبد لله مايلي‪�" :‬إذا كان الإبداع‬
‫الخلق والمغامرة؛ ف� َّإن الق�صيدة الحديثة قد دخلت في عمق هذه الثورة؛ بالم�ستوى الذي‬
‫�أَظهرها دائمة البحث والتجريب؛ وهي محكومة بروح الع�صر المتمظهرة في ف�ضائها على �شكل‬
‫التقليدية ونهائيتها؛ تمخ�ضت عنها حالة من عدم‬
‫َّ‬ ‫خروق م�ستمرة لأَنموذج َّية الق�صيدة‬
‫ال�شعرية الجديدة المعقدة لإيقاعات‬
‫َّ‬ ‫ثم بال�صياغات‬
‫التوا�صل مع القارئ الذي ا�صطدم‪ ،‬من َّ‬
‫‪ -1‬الحارثي‪ ،‬محمد بن مر�سي‪ - 2004 ،‬الق�صيدة ال�سعودية والمعاني المطروحة في الطريق‪� ،‬ص ‪.696‬‬

‫‪- 58 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫تقريرية؛ ومبا�شرة؛‬
‫َّ‬ ‫الع�صر الذي بدت الق�صيدة الحديثة غير راغبة في �إظهارها‪ ,‬ب�سيطة‪,‬‬
‫في مرحلة �أَ�صبحت ذات طبيعة غاية في التعقيد‪ ،‬والتداخل على �أكثر من م�ستوى؛ وبدا(عدم‬
‫التوا�صل) بين ال�شاعر وجمهوره‪ ,‬هذا لي�س عيب ًا في المنظومة الإبداع َّية لهذا ال�شاعر؛ لأنَّ ه‬
‫واقع تحت دافع التطور الطبيعي‪ ,‬ومجاراة الثقافة المعا�صرة المتطورة بعيد ًا عن التقليدية‬
‫التي تهدده بالتخلف‪ ،‬والنمطية‪ ,‬و�صو ًال �إلى التجديد واالبتكار؛ مغامر ًا بهذا التوا�صل مع‬
‫(((‬
‫الجمهور غير القادر على مواكبته لأَ�سباب ح�ضارية"؛‬
‫الت�صويرية المفاجئة التي‬
‫َّ‬ ‫وهكذا؛ تت� ّأ�س�س مثيرات �صوره الرومان�س َّية على اللقطات‬
‫تزيد �ألق الدفقة ال�شعرية امتداد ًا وتنامي ًا جمالي ًا مكثف ًا؛ تدل داللة قاطعة على مدى �إدراكه‬
‫لكل جزئية من جزئيات ال�صورة؛ �أو حيثية �صغيرة من حيثياتها؛ حتى في ال�سياقات التي‬
‫يطغى فيها الجانب ال�سردي‪� ،‬أوالق�ص�صي ال�شائق‪ ,‬كما في قوله‪:‬‬
‫"لم َي َز ْل َم ْق َعدُكِ ال َفا ِر ُغ‬
‫في َن ْف ِ�س ال َم َك ْان‬
‫لم َت َز ْل ُت ْمطِ ُر ِذ ْك َراكِ‬
‫ق�صا�صاتِ زهو ٍر ومناديل ْ‬
‫حنان‬
‫َ‬
‫تنامين‬ ‫لم َي َز ْل َح ْي ُث‬
‫البرق � ْأط َرافي‬ ‫ُي ِ�ضي ُء ُ‬
‫حيث التمعتْ عيناكِ‬ ‫وفي ال�شرف ِة ُ‬
‫نجمتان"(((‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫تبكي‬

‫ما يلفت انتباهنا ‪-‬بداية‪� -‬أن ت�شكيل اللقطات الرومان�سية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪-‬‬
‫وليد �إبداع‪ ،‬ولي�س ابتداع‪� ،‬إذ نلحظ �أن طريقته في البوح والإف�ضاء الرومان�سي في تحريك‬
‫ال�صورة‪ ،‬و�آلية تر�سيم منعرجاتها �ضمن الموقف العاطفي غير معهودة وهذا يعني �أن ثمة‬
‫�إدراك ًا ذهني ًا يرافق عملية البث الهادئ لل�صورة‪ ،‬وتر�سيمها؛ وك�أن العاطفة ‪-‬لديه‪ -‬تهدر من‬
‫ب�ؤرة �إيحاء ال�صورة الرومان�سية؛ ولي�س من لفظها المحتدم‪� ،‬أو جر�سها ال�صاخب القوي؛‬

‫‪ -1‬عبد اهلل‪� ,‬ستار‪� - 2010 ,‬إ�شكال َّية الحداثة في ال�شعر العربي المعا�صر؛ دار رند‪ ,‬دم�شق‪ ،‬ط ‪� ,1‬ص ‪.132-131‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية‪ ,‬ج‪� /2‬ص‪.571‬‬

‫‪- 59 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫وهذا ي�ؤكد‪ -‬بالدليل القاطع‪� -‬أن خ�صوبة ال�صورة ‪-‬لديه‪ -‬تنبع من جمالية الر�ؤيا‪،‬‬
‫وانفتاحها الوجودي‪ ،‬وبقدر ما تنفتح ر�ؤاه‪ ،‬وموحيات �صوره العاطفية تزداد �شعرية‬
‫الموقف الرومان�سي �أو الحالة الرومان�سية المج�سدة‪ ،‬بتمام زخمها ومثيرها الن�صي؛ يقول‬
‫�شوقي بزيع‪" :‬ال�صورة لدي متحركة؛ كل ما يحيط بي �أح�سه حي ًا ي�شاطرني �أفراحي‪ ،‬و�أتراحي؛‬
‫حتى وع�صياني‪ ،‬فتوري وجموحي‪� ..‬أنا �ضد ما هو �ساكن‪ ..‬فال�سكون موت‪ ..‬لهذا �أحب‬
‫الأمكنة المتحركة‪� ...‬أو الأمكنة المتغيرة‪� ...‬أو المتحررة من �صمتها و�سكونها الرهيب"(((‪.‬‬
‫وبالنظر في موحيات ال�صور الرومان�سية‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن ال�شاعر‬
‫�سردي ت�صويري �شائق؛ �إذ ير�صد م�شهد الفراق؛ �أو‬
‫ّ‬ ‫بمنحى‬
‫ً‬ ‫يعتمد كثافة اللقطات الرومان�س َّية؛‬
‫تذكاري ًا؛ �أو لحظة عاطفية حارة عا�شها ال�شاعر في مكان ما في ظل حديقة غناء؛ حيث‬
‫ّ‬ ‫م�شهد ًا‬
‫ً‬
‫جميلة؛ و�أخذت ل َّبه‪ ،‬وتركت ذكراها في قلبه‪ ،‬وارت�سم جمالها في واحة‬ ‫ً‬
‫فتاة‬ ‫التقى �صدفة‬
‫عينيه على نف�س المقعد الخ�شبي‪ ،‬الذي يرتاده ال�شاعر كل حين؛ � َّإن هذه ال�صور الرومان�س َّية‬
‫ال�شاعرية تزيد حركة ن�صو�صه جما ًال‪ ،‬وتنامي ًا ت�أملي ًا عميق ًا في حركة الم�شهد؛‬
‫َّ‬ ‫واللقطات‬
‫وطبيعة ر�صده الدقيق‪ ,‬كما في هذه ال�صورة الجمالية التي تتقطر �إح�سا�س ًا وعمق ًا �شعوري ًا‬
‫حنان"؛ وهكذا؛ يبدو لنا � َّأن ال�شاعر‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ق�صا�صات زهورٍ ‪ ،‬ومناديل‬ ‫ِ‬
‫ذكراك‬ ‫مرهف ًا‪ " :‬لم تَ زَ لْ تُ ْم ِط ُر‬
‫الت�صويرية الفاعلة‪,‬‬
‫َّ‬ ‫�شوقي بزيع ينمي حركة ن�صو�صه‪ ،‬باللقطات الرومان�سية‪ ،‬والمباغتات‬
‫التي تحرك الن�سق ال�شعري؛ وتزيد حيوية الم�شهد ال�شعري حرارة ودفق ًا عاطفي ًا‪ ،‬ور�صد ًا‬
‫ت�أملي ًا دقيق ًا لجزئيات المكان؛ فال�شاعر �شوقي بزيع لديه قدرة هائلة على تج�سيد المكان‪،‬‬
‫ور�سمه بدقة؛ وك�أنِّ المكان لديه كون ت�أملي ينقله لنا ر�ؤيا العين؛ ور�ؤيا الب�صر ال ر�ؤيا‬
‫الخيال؛ �أو ر�ؤيا الجنوح التزويقي لحركته الب�صرية؛ �إنه ينقل المكان وير�سمه ر�سما‬
‫تف�صيلي ًا؛ ب�أبعاد‪ ،‬و�أحجام مرئية‪ ،‬وظالل م�شاهدة‪ ،‬تبدو للعين‪ ،‬والب�صر منذ �أن بد�أ بر�سم‬
‫الم�شهدية الملتقطة‪ ،‬في هذه الق�صيدة وق�صائد �أخرى له كثيرة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫تالميح الم�شهد‪ ،‬وحركته‬
‫وهذا يدلنا على �أن �شوقي بزيع ال يجتر الحالة‪� ،‬أو يتقم�صها تقم�ص ًا‪ ،‬و�إنما ير�سم‬
‫الم�شهد الرومان�سي‪ ،‬بلقطات معبرة دافقة بعناية �آ�سرة‪ ،‬ونب�ض �شعوري حيوي خ�صيب‬
‫ينبع من نف�س م�شبعة �صبابة‪ ،‬وتهيام ًا وع�شق ًا؛ ومن هذا المنطلق؛ ال يلحظ القارئ تكرار ًا‬
‫نمطي ًا لبع�ض ال�صور في ق�صائده الرومان�سية؛ بل يجد ابتكار ًا‪ ،‬وتنامي ًا �إبداعي ًا على الدوام؛‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع ال�شاعر �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪ ....‬لم ين�شر بعد‪.‬‬

‫‪- 60 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫في ت�شكيل لقطاته الرومان�سية‪ ،‬وخا�صة في ق�صائده البوحية التي تغرق في تو�صيف‬
‫الحالة ودفقها الحار‪.‬‬

‫‪ - 9‬جماليَّة ُّ‬
‫اللغة‪ /‬وبداعة التشكيل الدرامي‪:‬‬

‫� َّإن ال�صورة الدرام َّية‪� ،‬أو البناء الدرامي من مثيرات الق�صيدة الحداث َّية؛ و� ْإن لم تكن‬
‫هذه الظاهرة خلو ًا في ال�شعر العربي القديم؛ فقد كانت الكثير من الق�صائد في الع�صر‬
‫ت�ضج بالبناء الدرامي‪ ،‬وتعدد الأ�صوات؛ وما ق�صيدة عنترة بن �شداد �إ ّال مثا ًال حي ًا‬
‫ّ‬ ‫الجاهلي‬
‫على هذا النزوع الت�شكيلي؛ يقول الناقد ق�صي الح�سين‪ " :‬لعل ال�شعراء الكبار في الجاهلية‬
‫كانوا يح�سون بت�آ�صر هذه العنا�صر الأ�سا�سية (المكان‪ ،‬والحركة‪ ،‬والزمان) في وعيهم‬
‫ال�شعري‪ ،‬حين كانوا يره�صون بالإبداعات الفنية‪ /‬الق�صائد‪ .‬فالناقة المقتحمة لأهوال‬
‫المفاوز‪ ،‬الهزيلة الج�سد‪ ،‬ال�شديدة الع�صب‪ ،‬ال�صبور والحرون‪ ،‬تتحول �إلى رمز للإن�سان‬
‫الفار�س الذي يقف ك�شخ�ص �سرمدي في عالم مهول معاد‪� .‬أما �أ�سراب الظباء فقد تطورت �إلى‬
‫رموز الغواني الح�سان ربات الجمال التي يفزع �إليها هرب ًا من هجير المكان‪ ،‬وقحطه‪،‬‬
‫وجفافه‪ ،‬م�ؤم ً‬
‫ال بين يديها الخ�صوبة‪ ،‬والأمومة‪ ،‬والعودة �إلى الرحم وال�ضرع؛ فاللوحات‬
‫الفنية التي نظمها ه�ؤالء ال�شعراء في ق�صائدهم الراقية؛ وهي مليئة بالق�ص�ص الحية الحركية‬
‫عن حيوانات ال�صحراء‪ ،‬كحمار الوح�ش و�إناثه قدمت لنا �آفاق ًا عميقة عن رموز ال�صراع‬
‫الإن�ساني الدائم في الحب والغيرة‪ ،‬ومقارعة الخطوب للفوز بالحرية والكرامة‪ ،‬ففي مثل‬
‫هذه اللوحات كانت ت�ضج الحركة الملحمية من خالل تطور المعاناة حتى تكاد تتحول �إلى‬
‫دوامة تخترق حاجز الزمن بالحديث وال�صورة"(((‪.‬‬
‫وتبع� ًا له��ذا "ظه��رت ب��ذرة الدرامي��ة ف��ي الق�صائ��د الجاهلي��ة‪ ،‬فتقل��ب �إيق��اع الزم��ن‬
‫ما‪ ‬بي��ن الج��دب والخ�ص��ب‪ ،‬ما بين ح��ل الحبيبة وترحالها‪ ،‬ما بين رحلتي ال�صيف وال�ش��تاء‬
‫يجع��ل حي��اة الجاهل��ي مت�أججة‪ ،‬بين ن�ش��وة التم��رد بالحب والخمرة والفرو�س��ية‪ ،‬و�صوفية‬
‫القب ��ول‪ ،‬والخ�ض ��وع‪ ،‬واال�ست�س�ل�ام بحي ��ث تلتقي ��ان رغ ��م تعار�ضهم ��ا ف ��ي روحي ��ة ال�ش ��عر‬
‫الجاهلي‪ ‬ال ��ذي يعان ��ي �صاحب ��ه م ��ن ثق ��ل التجرب ��ة اليومي ��ة‪ ،‬ويعي� ��ش ف ��ي زم ��ن الدوام ��ة‬
‫‪ -1‬الح�سين‪ ،‬ق�صي‪ - 1998 ،‬ت�شظي ال�سكون في العمل الفني‪� ،‬ص ‪.213‬‬

‫‪- 61 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫المب��دع"(((؛ بي��د � َّأن ال�ص��ورة الدرام َّي��ة �أو البن��اء الدرام��ي ف��ي الق�صي��دة الحداثي��ة ق��د اتخذت‬
‫طابع� ًا فني� ًا ممي��ز ًا م��ن حي��ث تع��دد الأ�ص��وات‪ ،‬وكثاف��ة الح��وار‪ ،‬وم�س��رحة الر�ؤي��ا‪ ،‬وتراك��م‬
‫�عري الواحد؛ ومن هنا‬
‫الأحداث‪ ،‬والم�ش��اهد‪ ،‬واللقطات ال�ش��عرية المتتابعة في الم�ش��هد ال�ش� ّ‬
‫�ي ف��ي �أب�س��ط تعري��ف ل��ه عل��ى ح��دة ال�ص��راع بي��ن طرفين؛‬
‫يمك��ن الق��ول‪" :‬يق��وم البن��اء الدرام� ّ‬
‫وتع� ّ�دد الأ�ص��وات؛ وتط� ّ�ور الح��دث وتنامي��ه؛ كما تق��وم النزعة الدرام ّية عل��ى التوتر الذي هو‬
‫فكرية عليا تن�ش�أ من غو�ص المبدع �إلى �أعماق الحياة"(((‪.‬‬
‫َّ‬ ‫�صفة‬
‫وقد امتازت �إيقاعات ق�صائد �شوقي بزيع بالنزعة الحوارية حين ًا‪ ،‬والنزعة الدرامية‬
‫الحوارية؛ التي تقوم على �إبراز التناق�ض والجدل في حركة الأ�شياء حين ًا �آخر؛ لتعميق‬
‫َّ‬
‫الأ�شياء بنقي�ضها المثيلها‪� ،‬أو مرادفها في التركيب؛ فنالحظ ح�ضور الم�صطرعات والمتنافرات‬
‫اللغوية؛ �إيذان ًا بطابعها الدرامي‪ ،‬ونزعتها الجدلية‬
‫ّ‬ ‫الوجودية على م�ستوى ال�صور والأن�ساق‬
‫(رياح‬
‫ٌ‬ ‫بين طرفين‪� ،‬أو ر�ؤيتين متناق�ضتين �أو معكو�ستين؛ وعلى �سبيل المثال ن�أخذ ق�صيدة‬
‫ِ‬
‫الن�سوة) ل�شوقي بزيع‪� ،‬إذْ تواجهنا هذه الق�صيدة بحركة درامية‬ ‫ِ‬
‫نون‬ ‫ِ‬
‫النك�سارات‬ ‫ُمت ََخ َّي َل ٌة‬
‫مثيرة تقوم على تكثيف لغة الحوار الأ�سطوري البوحي في التعبير عن العبث الذهني‪،‬‬
‫والإح�سا�س الوجودي بالتناق�ض؛ �إزاء الواقع‪ ،‬والوجود‪ ،‬وجدليات الحياة؛ يقول ال�شاعر‪:‬‬
‫حم�ص‬
‫َ‬ ‫ِالت على مداخلِ‬ ‫"الن�سو ُة ال ُم َت َماي ُ‬
‫في قلبِ الظهيرةِ؛‬
‫رف‬ ‫ال�ص ِ‬ ‫بالحنين ّ‬
‫ِ‬ ‫ن�سو ُة ال َّند ِم ال ُم َ�س َّو ِر‬
‫�ضريح (ديك ِّ‬
‫الجن)‬ ‫ِ‬ ‫حول‬
‫وهو ُي ِر ْي ُق َل ْو َع َت ُه‬
‫على (وردٍ)‬
‫ويرمق من ورا ِء القب ِر تمثا َل التفا َت ِت ِه‬ ‫ُ‬
‫الزمن الجميل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫�إلى‬
‫‪.................‬‬
‫‪ -1‬المرجع نف�سه ‪�,‬ص ‪.214-213‬‬
‫‪ -2‬ال�صمادي‪ ،‬امتنان عثمان؛ ‪� - 1..2‬شعر �سعدي يو�سف؛ درا�سات تحليلية؛ الم�ؤ�س�سة العربية للدرا�سات والن�شر‪,‬‬
‫بيروت‪� ,‬ص‪ .67‬وانظر فا�ضل‪ ,‬تامر؛ معالم جديدة من �أدبنا المعا�صر‪�,‬ص ‪.367‬‬

‫‪- 62 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫ال ُف َ�أ ْن ُف�سِ َنا‬

‫ُن ْ�صغِي‪ ,‬كما لو �أ َّننا �أَ ْ�س َ‬
‫الريح التي تعوي‬ ‫�إلى ِ‬
‫ب�أ�سماء الن�سا ِء ال َم ِّيتاتِ‬
‫التهجدِ حو َل َو ْح َ�ش ِتهنَّ‬ ‫من ُّ‬
‫في ال�شج ِر الظليلِ‬
‫تلك الريا ُح الهو ُج‬
‫ترفعنا على خ�شبِ المناحاتِ العظيم ِة‬
‫ِّ‬
‫الغ�ض‬ ‫للجمالِ‬
‫كيما ت�ست�ضي َء بنا الخراف ُة‬
‫دون �أن ندري‬
‫وكي نجتا َز هذا الأرخبي َل الم َّر‬
‫للألقِ الم�س َّتم ِر فوق َخ ْن َج ِرهَا العليلِ "(((‪.‬‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن الر�ؤية الدرامية �أو النزعة الدرامية‪ -‬في ق�صائد �شوقي‬
‫بزيع‪ -‬تنبني على لعبة متخيلها ال�شعري؛ وحركة ال��ذوات‪ ،‬والأ�صوات المتعددة داخل‬
‫الق�صيدة‪ ،‬وبقدر ما يحرك ال�شاعر ق�صائده الدرامية بتعدد الأ�صوات‪ ،‬وتداخلها‪ ،‬وتكثيف‬
‫الأحداث‪ ،‬وتواليها بقدر ما يزداد �إيقاعها الحركي وتكثيفها الداللي؛ وهذا ما �أ�شار �إليه‬
‫ب�صريح العبارة �شوقي بزيع‪� " :‬أنا في ق�صائدي م�سكون ب�أ�صوات وذوات متحاورة‪ ،‬م�صطرعة؛‬
‫ولهذا �أرى الق�صيدة حركة درامية محتدمة بين �أ�صوات متعددة ال �صوت �أحادي مفرد؛ لذلك‬
‫قال �أحدهم �أنا �آخر الآخر؛ ت�أكيد ًا على احتدام الذوات وت�صادمها الوجودي"(((‪.‬‬
‫وبالنظر ‪ -‬في م�ؤثرات النزعة الدرامية ‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن ال�شاعر‬
‫يلج�أ �إلى البناء الدرامي عبر طبيعة ال�سرد الأ�سطوري بتكثيف الر�ؤى المحفزة‪ ،‬بم�سار‬
‫�سردي تو�صيفي ال يخلو من الن�سج الأ�سطوري‪� ،‬أو حبك الحدث الأ�سطوري ببعده الدرامي؛ بيد‬
‫� َّأن جو ال�صراع ال يبدو وا�ضح ًا؛ نظر ًا �إلى كثافة الر�ؤى‪ ،‬وتراكمها‪ ،‬وتداخل م�ستوياتها �ضمن‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية‪ ,‬ج‪793-788 /2‬‬

‫‪� -2‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.431‬‬

‫‪- 63 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫الن�سق الواحد؛ ومن يطلع على مداليل الق�صيدة بعمق ي�شعر بطابعها الدرامي التو�صيفي‬
‫ال�سردي؛ ومنحاها الأ�سطوري من خالل رمز" تموز" الذي يدل على الخ�صوبة‪ ،‬والميالد‪،‬‬
‫والخلق الجديد‪ ،‬ورمز الن�سوة الذي يدل على (ع�شتار) �آلهة الخ�صوبة‪ ،‬وربة االخ�ضرار‬
‫والجمال؛ محاو ًال بث الجو االخ�ضراري الم�شرق على وجه هذه الخليقة؛ م�ؤكد ًا �أن الأنثى هي‬
‫مكمن حركة الوجود؛ وهي منبع ت�ألقه‪ ،‬و�إ�شراقه على الدوام؛ وقد حاول ال�شاعر تكثيف ر�ؤاه‬
‫ال�شعرية بتراكم الأ�سماء والرموز الأُ�سطورية؛ رغبة منه في تظهير طابع الق�صيدة الملحمي؛‬
‫َّ‬
‫وبعدها الت�أملي الوجودي الذي يقوم على �إ�شاعة الخ�صوبة‪ ،‬والميالد‪ ،‬والخلق الجديد‬
‫بدي ً‬
‫ال عن هذا الوجود العقيم الذي تعي�شه ذواتنا المحا�صرة بالروتين‪ ،‬والقلق المقيت‪،‬‬
‫حد االختناق في هذا الزمن الم�أزوم‪.‬‬
‫والي�أ�س المطبق على �أرواحنا ّ‬
‫َّ‬
‫والالفت � َّأن ال�شاعر قد وظَّ ف َّ‬
‫ق�صة (ديك الجن الحم�صي) ومحبوبته (ورد)؛ ور�سمها‬
‫بطابع �أ�سطوري؛ �إذْ يقال‪َّ � :‬إن ورد مع�شوقة ديك الجن الحم�صي؛ قد و�صل حبه وتعلقه بها �إلى‬
‫و�شرب ك�أ�س ًا من ن�شوة الخمر على نخب احتراقها بعدما و�ضع في‬‫َ‬ ‫حد �أنه قتلها و�أحرقها‬
‫ّ‬
‫الك�أ�س رماد ًا من ج�سد محبوبته المحترقة؛ تمتع ًا بنخب ح ّبه؛ وتلذذ ًا بحبه القاتل؛ وهذا‬
‫أ�سطوريا في‬
‫ًّ‬ ‫�شعريا �شوقي بزيع فحملت الق�صيدة طابع ًا درامي ًا �‬
‫ًّ‬ ‫�صاغه‬
‫ُ‬ ‫الأ�سلوب الفني‬
‫المنحى‪ ،‬واالتجاه‪ ،‬والأ�سلوب الفني‪.‬‬

‫‪- 64 -‬‬
‫الف�صل الأول ‪ :‬جمال َّية اللغة ال�شعر َّية عند �شوقي بزيع‬

‫نتائج واستدالالت‪:‬‬

‫‪َّ � )1‬إن الق�صيدة ‪-‬عند �شوقي بزيع‪ -‬تمتاز بلغتها التو�صيفية ال�سردية ذات الإيحاء‬
‫الت�أملي‪ ،‬والعمق الت�صويري في ت�صوير الحالة‪� ،‬أو الحدث ال�شعري؛ لذا؛ يبدو‬
‫الت�صويرية‬
‫َّ‬ ‫عليها �إمعان ًا في التفا�صيل الجزئية؛ و�إغراق ًا في التمف�صالت‬
‫الرومان�سية؛ التي ال تكاد تخلو ق�صيدة من ق�صائده من ت�صوير جمالية هذه‬
‫اللقطات الرومان�سية؛ بح�س ت�أملي‪ /‬معرفي �شامل بالمثيرات الت�شكيلية التي‬
‫ترتقي �أعلى مظاهر الإثارة‪ ،‬والخبرة‪ ،‬والنحت الجمالي‪.‬‬
‫تمتاز لغة ال�شاعر �شوقي بزيع بتمظهراتها ال ُّل َّ‬
‫غوية المخاتلة وف�ضائها الن�سقي‬ ‫‪ )2‬‬
‫المراوغ لدرجة �أنها ت�ستقطب القارئ بحيثياتها الت�شكيلية؛ ونب�ضها الإيقاعي التقفوي‬
‫الملتف على م�ستوى القافية المدورة التي ت�أتي بعد دورة ت�شكيلية �أو مجموعة �أ�سطر‬
‫�شعرية متتابعة؛ لتلتف بالقارئ مثيرة فيه الده�شة‪ ،‬والإثارة ال�شعرية‪.‬‬
‫‪َّ � )3‬إن المت�أمل‪ -‬في ق�صائده‪ -‬يلحظ �أنه ال يلتقط ال�صورة التقاط ًا ح�س ًّيا مبا�شر ًا؛‬
‫بقدر ما ي�سعى �إلى التقاطها ذهني ًا‪ ،‬وت�شكيلها بم�سار فني ت�أملي تخييلي مفتوح؛‬
‫ف�صوره ال�شعرية الممطوطة؛ و� ْإن بدت �سهلة وا�ضحة؛ �إال �أنها ت�ضج بالإيحاء‪،‬‬
‫وتكتظ بالدالالت؛ مما يجعلها ذات معين ال ين�ضب من الت�ألق‪ ،‬والإبداع‪ ،‬وال�سمو‬
‫الروحي المطلق؛ فالق�صيدة ‪-‬لديه‪ -‬تم�سك بقوة حدثها‪ ،‬ونب�ضها‪ ،‬وتجليها‬
‫الإبداعي‪ ،‬وتم�سكها الفني بحيوية الم�شهد و طزاجة الحدث �أو الموقف ال�شعوري‬
‫المج�سد‪.‬‬
‫‪َّ � )4‬إن ده�شة القارئ بلغة �شوقي بزيع ال تت�أتى من تمظهراتها اللغوية الخ�صبة‬
‫داللي ًا فح�سب؛ و�إنما من �إيقاعها ال�صوتي المتناغم مع الداللة‪ ،‬ومدها الروحي‬
‫الت�أملي المفتوح؛ وهذا ما يجعل ق�صائده دائم ًا في مغامرة بحث دائم‪� ،‬أو �سباق‬
‫متوا�صل محموم مع زمنها؛ لت�ؤكد ح�ضورها‪ ،‬وتناميها الروحي العميق‬
‫وحداثاويتها الإيحائية على الدوام‪.‬‬

‫‪- 65 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ُّغوي ال يقت�صر على التنويع الداللي في حقول‬

‫‪َّ � )5‬إن �إيقاع ق�صائد �شوقي بزيع الل ّ‬
‫اللغة‪ ،‬ون�سقها الت�شكيلي المراوغ؛ و�إنما يمتد �إلى هذا التفاعل الخالق بين‬
‫الأ�صوات‪ ،‬و�صداها‪ ،‬ودالالتها المفتوحة �ضمن ن�سقها ال�شعري �أو ر�ؤيتها العامة‬
‫التي تج�سدها على الم�ستوى الكلي‪.‬‬
‫‪َّ � )6‬إن َ�أق�صى ما يمكن القول عن فاعلية اللغة ال�شعرية ‪-‬عند �شوقي بزيع‪� -‬أنها‬
‫ال�شعورية‪ ،‬ودفقاته العاطفية المكتظة‬
‫ّ‬ ‫متوالدة على الدوام؛ حاملة لنفثاته‬
‫بالم�شاعر؛ والمتراكمة الر�ؤى والأحا�سي�س لدرجة تنم‪ -‬بو�ضوح‪ -‬على التهاب‬
‫الأحا�سي�س‪ ،‬وا�صطهاج الم�شاعر؛ ولذا؛ ف�إن قارئ ق�صائده يغو�ص في بحرها‬
‫ال�شعورية العميقة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫الت�أملي كا�شف ًا �أبعادها‪ ،‬ودالالتها‪ ،‬وتمف�صالتها‬
‫�شعرية �شوقي بزيع يكمن في هذا االنفتاح على التاريخ ومعطيات‬
‫َّ‬ ‫لب‬
‫‪َّ � )7‬إن ّ‬
‫التراث‪ ،‬والمونولوج الداخلي لبنية الحدث �أو ال�صورة‪ ،‬وحيوية ال�سرد‪،‬‬
‫ور�شاقته؛ �إذْ يغامر ال�شاعر بر�شاقة ال�سرد‪ ،‬وال�صور الم�شتقة من جزئيات‬
‫ال�شعرية‪ ،‬ولمدوناته الت�شكيلية‬
‫َّ‬ ‫الطبيعة؛ لإثارة المظهر الجمالي ل�سردياته‬
‫المراوغة التي تخط �ألقها بعذوبة اللغة‪ ،‬ومنطقها ال�شعوري العميق في‬
‫ا�ستثارة لغة الت�أمل والتخييل ال�شعري‪.‬‬

‫‪- 66 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫الفصل الثاني‬

‫ّ‬
‫فنيّة تشكيل الصورة عند شوقي بزيع‬

‫(‪ )1‬ف ّن ّية ال�صورة الو�صف َّية‪.‬‬

‫الم َركَّ بة‪.‬‬
‫(‪ )2‬ف ّن ّية ال�صورة ُ‬
‫(‪ )3‬ف ّن ّية ال�صورة الت�شخي�ص َّية‪� /‬أو الم�ؤن�سنة‪.‬‬
‫التج�سيدية‪.‬‬
‫َّ‬ ‫(‪ )4‬ف ّن ّية ال�صورة‬
‫(‪ )5‬ف ّن ّية ال�صورة ال�سوريال ّية‪.‬‬
‫(‪ )6‬ف ّن ّية ال�صورة الم�شهد‪.‬‬
‫الب�صرية ال�سينمائ ّية‪.‬‬
‫َّ‬ ‫�أ‪ -‬ف ّن ّية ال�صورة ذات اللقطات‬
‫ب‪ -‬ف ّن ّية ال�صورة الت�شكيل ّية‪.‬‬
‫ج‪ -‬ف ّن ّية ال�صورة ذات اللقطات التف�صيل ّية‪.‬‬
‫(‪ )7‬ف ّن ّية ال�صورة العاطفية الم�أزومة‪.‬‬
‫(‪ )8‬ف ّن ّية ال�صورة البانورامية المفتوحة‪.‬‬
‫(‪ )9‬ف ّن ّية ال�صورة ال�شبك ّية‪.‬‬
‫(‪ )10‬ف ّن ّية ال�صورة الجدل َّية‪� /‬أو المتنافرة‪.‬‬
‫(‪ )11‬ف ّن ّية ال�صورة الرومان�س ّية المبتكرة‪.‬‬
‫(‪ )12‬ف ّن ّية ال�صورة‪ -‬المتنا�صة‪.‬‬
‫(‪ )13‬ف ّن ّية ال�صورة‪ -‬اللوحة‪.‬‬
‫نتائج وا�ستدالالت‪.‬‬ ‫* ‬

‫‪- 67 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫‪- 68 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫الفصل الثاني‬
‫َّ‬
‫الشعرية عند شوقي بزيع‬ ‫فنية تشكيل الصورة‬

‫�شعرية‬
‫َّ‬ ‫والمقوم الأبرز في الحكم على‬ ‫ِّ‬ ‫المحوري‬
‫ّ‬ ‫ال�شعرية الأ�سلوب‬
‫َّ‬ ‫تُ َع ُّد ال�صورة‬
‫ولما كان ال�شعر �أداته اللُّغة؛ ف� َّإن �إمكانية‬
‫ال�شاعر‪ ،‬وطاقته التخييل ّية؛ وبراعته الت�شكيل َّية؛ ّ‬
‫توظيفها‪ ،‬ونحتها ف ّن ًّيا تبدو �أكثر �صعوبة من الفن الت�شكيلي‪� ،‬أو فن النحت‪� ،‬أو فن الدراما‪،‬‬
‫�أو فن المونتاج في ال�سينما؛ وهنا؛ تكمن ال�صعوبة في تفعيل الق�صيدة عن طريق ال�صورة؛ �إذْ‬
‫الن�ص ّي؛‬
‫ّ‬ ‫تتطلب ال�صورة في لغة ال�شعر مهارة دقيقة في ت�شكيلها‪ ،‬والإحاطة بمدلولها‬
‫الجوهرية في �سبر �أغوار‬
‫َّ‬ ‫المحورية‪ ،‬ومن هنا تُ َع ُّد"ال�صورة هي و�سيلة ال�شاعر‬
‫ّ‬ ‫وجزئياتها‬
‫ال�شعرية؛ والك�شف عن العالقات الخف َّية للواقع؛ لأنَّ ها جوهر ال�شعر و�أداته القادرة‬
‫َّ‬ ‫التجربة‬
‫على الخلق‪ ،‬واالبتكار‪ ،‬والتجويد‪ ،‬والتعديل"(((‪.‬‬
‫فالب َّد من �أن تعتمد عن�صر‬
‫ُ‬ ‫منبع الإثارة والتحفيز في لغة ال�شعر‬
‫َ‬ ‫وال�صورة بو�صفها‬
‫المفاج�أة والمباغتة في ن�سقها الت�شكيلي الذي وجدت فيه؛ لتحقق درجة ابتكارها الفني‪،‬‬
‫وت�شكيلها الجمالي الذي يفتح باب الت�أمل‪ ،‬واال�ستقطاب الفني على م�صراعيه؛ فال�صورة هي‬
‫ال�شعري؛ �أو الم�شهد‬
‫َّ‬ ‫وتو�سع �آفاقها اال�ستقطابية للحدث‬
‫ِّ‬ ‫اللمعة البرق َّية التي ت�ضيء الر�ؤية؛‬
‫ال�شعورية من‬
‫َّ‬ ‫المج�سد؛ لأنها الأداة الطيعة في الخلق واالبتكار‪ ،‬واكت�ساب الخبرة‬
‫َّ‬ ‫ال�شعري‬
‫ّ‬
‫ال�شعورية عند ال�شاعر؛ فهي النفثة‬
‫َّ‬ ‫جراء ك�شفها للمكونات الداخل َّية والبواطن النف�سية‬
‫َّ‬
‫ال�شعورية بن�سق‬
‫َّ‬ ‫ال�شعورية المختزلة في تركيب ما �أو ت�شكيل ما؛ لأنها تُ َر ِّ�سم هذه النفثة‬
‫َّ‬
‫ال�شعرية هي الر�سم بالكلمات التي‬
‫َّ‬ ‫"ولما كانت ال�صورة‬
‫َّ‬ ‫لغويا؛‬
‫ًّ‬ ‫لغوي مك َّثف دالل ًّيا مقت�صد‬
‫ّ‬
‫اللغوية؛ ويع ِّبر بها ال�شاعر عن المعاني العميقة في‬
‫َّ‬ ‫تت�شكل في �إطار نظام من العالقات‬
‫نف�سه؛ ويفل�سف بها موقفه من الواقع‪ ،‬ويخلق بها عالمه الجديد من خالل توظيفه لطاقات‬

‫‪ -1‬المو�سى؛ فيروز‪ - 2003 ،‬ال�صورة الف ّن ّية في ال ُمو ََّ�شحات الأندل�س َّية (الأعمى التطيلي �أُنموذجاً)‪ ،‬مجلة بحوث‬
‫جامعة حلب‪ ،‬ع ‪� ،44‬ص ‪.32‬‬

‫‪- 69 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ويقرب بها عنا�صر الأ�شياء‬

‫ِّ‬ ‫المجازية‪ ،‬وما تحمله من �إمكانات دالل َّية و�إيقاع َّية؛‬
‫َّ‬ ‫اللغة‬
‫المتباعدة ليجمع بين الفكر وال�شعور في وحدة عاطف َّية في لحظة من الزمن تتج َّلى فيها‬
‫وجدة"(((‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ٍ‬
‫ده�شة‬ ‫�أحالم ال�شاعر وطموحاته‪ ،‬وتك�شف عن �سحر ال�شعر؛ وما يحمله من‬
‫ال�شعرية ب�ؤرة الر�ؤية التي تبعثها الق�صيدة؛ ومحور‬
‫َّ‬ ‫وعلى هذا؛ يمكن �أن نَ ُع َّد ال�صورة‬
‫ارتكازها في تو�صيل مكنون الر�ؤية وجوهرها للقارئ؛ لأنها‪ :‬الو�سيط الذي ي�ستك�شف ال�شاعر‬
‫به تجربته ويتفهمها(((‪ .‬وهي‪" :‬ال�شكل الفن ّّي الذي تتخذه الألفاظ والعبارات بعد � ْأن ينظمها‬
‫ال�شعرية الكاملة في‬
‫َّ‬ ‫ال�شاعر في �سياق بياني خا�ص؛ ليع ِّبر عن جانب من جوانب التجربة‬
‫الق�صيدة؛ م�ستخدم ًا طاقات اللغة؛ و�إمكانياتها في الداللة‪ ،‬والتركيب‪ ،‬والإيقاع‪ ،‬والحقيقة‪،‬‬
‫والمجاز‪ ،‬والترادف‪ ،‬والت�ضاد‪ ،‬والمقابلة‪ ،‬والتجان�س وغيرها من و�سائل التعبير‬
‫الفني‪...‬والألفاظ والعبارات هما مادة ال�شاعر الأولى التي ي�صوغ منها ذلك ال�شكل الفني‬
‫ال�شعرية"(((‪.‬‬
‫َّ‬ ‫له‪� ،‬أو ير�سم بها �صوره‬
‫الجمالي‪ ،‬ومركز تدفق الح�سا�س َّية‬
‫ّ‬ ‫وعلى هذا؛ يمكن � ْأن نَ ُع َّد ال�صورة ب�ؤرة اال�ستقطاب‬
‫�شعرية‬
‫َّ‬ ‫الم َح ِّر�ض الأ�سا�س لحركة الدالالت؛ وهي التي تم ِّيز درجة‬
‫ال�شعورية؛ بو�صفها‪ُ :‬‬
‫َّ‬
‫الق�صيدة؛ ومقدرة ال�شاعر العالية التي تتب َّدى في خلق الت�شكيالت المبتكرة‪ ،‬والتمظهرات‬
‫الف ّن ّية المثيرة‪ ،‬وهنا‪ ،‬تظهر مدى ا�ستطاعة ال�شاعر على ارتياد ف�ضاءات تخييل َّية عميقة‪،‬‬
‫قد ال يرتادها غيره من ال�شعراء؛ نظر ًا لحركته التخييلية العالية في ابتداع ال�صور الجديدة‬
‫المبتكرة؛ وهنا؛ تكمن قيمة ال�صورة في ت�شكيل لغة ال�شعر؛ فـ "ال�صورة تبقى �أداة ال�شعر‬
‫تفرق ع�صر ًا عن ع�صر؛ وتيار ًا عن ت َّيار‪ ،‬و�شاعر ًا عن �شاعر؛ وتظهر �أ�صالة‬
‫الأولى والأ�سا�س َّية؛ ِّ‬
‫الخالق‪ ،‬وتدلّ على قيمته‪ ،‬وترمز �إلى عبقريته‪ ،‬و�شخ�صيته؛ بل وتحمل خ�صو�صيته وفرديته؛‬
‫لأنَّ ها الأداة الوحيدة التي ينقل بها تجربته؛ وال يمكن �أن ي�ستعيرها من �سواه](((‪.‬‬
‫الن�ص ّي؛‬
‫ّ‬ ‫ال�شعرية في خلق التفاعل‬
‫َّ‬ ‫وت�ؤكِّ د لنا الناقدة ب�شرى الب�ستاني �أهم َّية ال�صورة‬
‫ال�شعرية؛ �إذْ تقول‪ِ :‬‬
‫"م ْن ُم ْج َمل‬ ‫َّ‬ ‫والت�ضافر الإيقاعي؛ بو�صفها �أداة ال�شاعر الجمال ّية في تخليق‬
‫ال�شعرية ومكانتها في تحقيق فن ّية ال�شعر يتب َّين لنا �أنَّ ها‬
‫َّ‬ ‫ما در�سناه عن �أهم َّية ال�صورة‬
‫المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.33‬‬ ‫‪- 1‬‬
‫المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.33‬‬ ‫‪ -2‬‬
‫العربي؛ مطبعة مكتبة ال�شباب‪ ،‬القاهرة؛ �ص ‪.438‬‬
‫ّ‬ ‫الوجداني في ال�شعر‬
‫ّ‬ ‫القط‪ ،‬عبد القادر‪ - 1978 ،‬االتجاه‬‫ّ‬ ‫‪ -3‬‬
‫العربي الحديث‪ ،‬القاهرة‪ ،‬م�صر؛ �ص ‪.83‬‬
‫ّ‬ ‫ال�شعر‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ي‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ن‬ ‫الف‬ ‫ال�صورة‬ ‫نعيم‪-‬‬ ‫اليافي‪،‬‬ ‫‪ -4‬‬

‫‪- 70 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫لغوي ُي َ�شكِّله الخيال الخالَّق؛ معتمد ًا �أكثر الفعاليات �إثارة في بناء مواطن الإ�شعاع‬
‫ّ‬ ‫ت�شكيل‬
‫ن�ص في �إنتاج‬ ‫الن�ص؛ لتحقيق �أهداف تتفاوت تفاوت طبيعة ّ‬
‫كل ّ‬ ‫ّ‬ ‫والداللي في‬
‫ّ‬ ‫الجمالي‬
‫ّ‬
‫جمالياته الفن َّية ودالالته مع ًا؛ ولقد وعى النقد العربي القديم‪ ،‬ذلك؛ �إذْ نجد في جهود‬
‫الجرجاني وغيره ما ي�ؤكّ د ّ‬
‫عد ال�صورة قلب ال�شعر وب�ؤرة �شعريته؛ وكان كتاب �أ�سرار البالغة‬
‫مخ�ص�ص ًا جلّه لبيان �أهم ّية اال�ستعارات والت�شبيهات التي تُ َع ُّد ب�ؤر ت�شكيل ال�صورة الفن ّية‬
‫م�ستجدة تزيد قدره نبالً؛ وتوجب له بعد‬
‫ّ‬ ‫مو�ضح ًا مدى فتنتها في �إخراج البيان في �صورة‬
‫ِّ‬
‫ً‬
‫حياة‪،‬‬ ‫الف�ضل ف�ض ً‬
‫ال كونها تمنح الكثير من المعاني؛ بالي�سير من اللفظ؛ تمنح الجماد‬
‫جالء"(((‪.‬‬
‫ً‬ ‫والأج�سام الخر�س بيان ًا‪ ،‬والمعاني الخف ّية‬
‫وتتنوع �أ�ساليب ت�شكيل ال�صورة ‪ -‬في �شعر �شوقي بزيع‪-‬؛ تبع ًا لمثيراتها‪ ،‬و�أ�شكالها‬
‫َّ‬
‫الفن ّية التي تنطوي عليها؛ فقد‪ ،‬نلحظ غلبة ال�صورة الم�ؤن�سنة‪� ،‬أوالت�شخي�ص َّية عنده مقارنة‬
‫بغيره من ال�شعراء؛ كما نلحظ غلبة الطابع ال�سردي التو�صيفي على بقية ال�صور‪ ،‬وللتدقيق‬
‫في مثيرات ال�صورة و�أ�ساليبها الفنية �آثرنا درا�ستها بالتف�صيل‪ ،‬لك�شف خباياها‪ ،‬ومثيراتها‬
‫التعبيرية؛ وهي‪:‬‬
‫َّ‬ ‫الفن ّية‪ ،‬وطرائقها‬

‫‪ّ -1‬‬
‫فنيّة الصورة الوصفيَّة‪:‬‬

‫ونق�صد بـ [ال�صورة الو�صف َّية]‪ :‬ال�صورة التي ت�صف مظاهر الأ�شياء؛ ب�أن�ساق و�صف َّية‬
‫مت�ضافرة؛ تر�صد حركة الأ�شياء؛ و�سيرورتها من الإطار الخارجي؛ وهي �صور متتابعة تحاول‬
‫ر�صد الحدث؛ �أو الم�شهد بتفا�صيله الجزئ َّية‪ ،‬مهما امت َّد الن�سق وطال يبقى الو�صف قائم ًا �إلى‬
‫ال�شاعرية‬
‫َّ‬ ‫مركزيا في ت�شكيل ال�صورة‬
‫ًّ‬ ‫�آخر كلمة في الق�صيدة‪.‬؛ بمعنى �أن يكون الو�صف � ًّأ�سا‬
‫المرهفة �إزاء تج�سيد �شكل �أو هيئة المو�صوف‪.‬بمعنى �أن هذه ال�صورة تركز على جزئيات‬
‫المكان؛ لت�شعيره‪ ،‬وتو�صيفه حين ًا؛ وعلى الطبيعة بما في ذلك الأنثى(المحبوبة) التي ت�شكل‬
‫ب�ؤرة تخ�صيب الطبيعة جماليا حين ًا �آخر؛ وقد امتازت ال�صور الو�صف َّية في ق�صائد �شوقي‬
‫بزيع بامتدادها الن�سقي‪ ،‬وتفريعها‪ ،‬وتداخلها‪،‬وتناميها؛ لت�ؤكِّ د ت�ضافرها �إلى �آخر كلمة في‬
‫ِّ‬
‫مولدات تكثيف الحدث‪،‬‬ ‫ق�صائده؛ وتُ َع ُّد ال�صورة الو�صف ّية ‪ -‬في �شعر �شوقي بزيع‪ -‬من‬
‫‪ -1‬الب�ستاني‪ ،‬ب�شرى‪ - 2011 ،‬في الريادة والفنّ (قراءة في �شعر �شاذل طاقة)؛ دار مجدالوي‪ ،‬الأردن‪ ،‬عمان‪� ،‬ص ‪.99‬‬

‫‪- 71 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫وتعميق الر�ؤية؛ للإحاطة بمدلولها كامالً؛ رغم التمطيط والإطناب ال�سردي الذي يطالها في‬
‫كثير من الأحيان؛ والتمطيط ال يقلل من �ش�أن ال�صورة لديه‪ ،‬و�إنما يجعل القارئ متيقظ ًا لما‬
‫�ست�ؤدي �إليه ال�صورة بت�شعبها وامتدادها‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫ال�سمِ هَا َج َر ٌ�س‬ ‫ْ‬
‫الحروف و�أ�صدا�ؤُهَا‬ ‫ُ‬ ‫َت َت َن َّز ُه في ِه‬
‫وتحملق في َ�ش ْع ِرهَا ال َك ْ�س َت َنائ ِّي‬ ‫ُ‬
‫عا�صف ٌة من َح َمائ َم‬
‫م�شبوه ِة الريح‪،‬‬
‫ال ينتمي َف ُمهَا لم�ضيقٍ‬
‫ْ‬
‫ح�صان‬ ‫وال ينتهي َد ُمهَا في‬
‫ُك َّلما َ�س َق َطتْ َ�ش ْم ُ�سها في ال ُك ْ�س ِ‬
‫وف‬
‫ُت َ�ض ِّم ُدهَا بيد ْيها‪..‬‬
‫و ُت ْو َل ُد من نف�سها م َّر ًة ثاني ًة‬
‫ي�ؤ ِّه ُلها للغياب‪...‬‬
‫النعا�س المقي ُم على جفنها‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫مالك‬
‫ويعود بها‪،‬‬
‫حين ُت ْو�شِ ُك � ْأن َت َّمحِ ي"(((‪.‬‬ ‫َ‬

‫الالفت للنظر‪ ،‬بداية‪� ،‬أن ال�صورة الو�صفية‪ -‬في الق�صائد ال�شوقية‪ -‬ترتكز على‬
‫فاعليتها التج�سيدية وما تثيره من توهج‪ ،‬وكثافة‪ ،‬و�إيحاء؛ نظر ًا �إلى محمولها العاطفي‬
‫ال�شعوري الغزلي المكثف؛ وغالب ًا‪ ،‬ما تبدو ال�صورة الو�صفية محرقية في تكثيف حرارة‬
‫الجملة‪ ،‬وتوهجها جمالي ًا؛ كما لو �أن البزيع مولع بالتالعب في الأو�صاف الأنثوية‪ ،‬دفع ًا‬
‫ل�شعريته الم�شتقة من حقل الطبيعة الريفية الجبلية؛ بدماثة ال�صورة و�سال�سة تج�سيدها‪،‬‬
‫وتعبيرها الو�صفي ال�شائق؛ فالأنثى ‪-‬على �سبيل المثال‪ -‬تمثل له الغزالة البرية التي تتنزه‬
‫في الجبال؛ وت�شمخ ب�شرا�ستها"‪ ،‬وحراكها‪ ،‬ور�شاقتها‪ ،‬وامت�شاقها جمالي ًا؛ � َّأما ما يميز هذه‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.560-559‬‬

‫‪- 72 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫ال�صورة الو�صفية في ق�صائده �أنها ذات فاعلية على اال�ستثارة‪ ،‬واال�ستقطاب الجمالي‪� ،‬إذ �إن‬
‫ال�صورة ال�شعرية الم�ؤثرة هي ال�صورة المبتكرة ذات‪ " :‬القدرة على التعبير عن التوتر‬
‫النف�سي القائم على رف�ض الم�سبق‪ ،‬وبلورة الم�سبق �ضمن نظام جديد يخالف القار‪ ،‬وي�ضع‬
‫التوازن بينه وبين المفرز الر�ؤياوي؛ ت�أمل �صورة انتزاع الذات من هيكلة الوجود المعتاد‪،‬‬
‫وتقليم الميت منها‪ ،‬لإعادة تجديدها"(((‪ .‬وال�شاعر الحاذق هو الذي يملك تلك المهارة‬
‫والفاعلية على اال�ستثارة والت�أثير بحنكة فنية ومزاوجة ن�سقية �آ�سرة‪.‬‬
‫والملحوظ ‪-‬في المقبو�س ال�شعري ال�سابق‪ -‬جمالية ال�صورة العاطفية التي تعتمد‬
‫الخرق الت�شكيلي والزوغان الإ�سنادي في بلورة[ال�صورة ‪ -‬التج�سيد]‪� ،‬أو [ال�صورة ذات‬
‫الو�صف الحي]؛ وتمثلت هذه الجمالية بالتو�صيفات الأنثوية الدافقة بالح�س‪ ،‬وال�شعور‪،‬‬
‫واالئتالف الجمالي‪[،‬تحملق في �شعرها الك�ستنائي عا�صفة من حمائم]؛ �إن من يدقق ‪ -‬في‬
‫حيثيات هذه ال�صور ومداركها الجمالية‪ -‬يده�ش بهذا الإ�سناد[�شعرها الك�ستنائي]‪ ،‬ويده�ش‬
‫‪-‬بالجانب الآخر‪ -‬بهذا الإ�سناد‪[ :‬عا�صفة من حمائم]‪ ،‬وكما هو معروف �أن جمالية ال�صورة‬
‫الو�صفية ترتكز على محيط ما تبثه من ر�ؤى جديدة‪ ،‬و�أو�صاف مبتكرة غير مطروقة من‬
‫�سابق؛ وبقدر ما يجدد ال�شاعر في �أو�صافه وت�شبيهاته‪ ،‬بقدر ما يحلق في عباب الجمالية‪،‬‬
‫واال�ستثارة ال�شعرية‪ ،‬وهذا‪ -‬بالت�أكيد‪ -‬يدلنا على �أن ال�صورة الو�صفية ‪-‬في ق�صائد البزيع‪-‬‬
‫تمتد ب�صداها الجمالي على بقية الأن�ساق؛ كما بالت�أكيد‪ ،‬كما في الن�سق التالي‪[ :‬ال ينتمي‬
‫فمها لم�ضيق وال ينتهي دمها في ح�صان]‪� ،‬إن هذه الأن�ساق رغم ب�ساطتها‪ ،‬لكنها تدل على‬
‫حنكة �شعرية‪ ،‬وقدرة توليفية �شائقة على الرقي بم�سار الم�ألوف‪� ،‬إلى ما هو غير م�ألوف؛‬
‫وهذه تقنية مثيرة في ق�صائده الو�صفية لدرجة كبيرة؛ ف�صوره الو�صفية و�إن بدت ممطوطة‪،‬‬
‫�أو مت�شعبة في م�سارها ال�شعري‪ ،‬ف�إنها ذات �شعرية في �إ�صابة عمق ال��دالالت‪ ،‬وب�ؤرة‬
‫تركيزها؛ وهذا ما ينطبق على قوله‪:‬‬
‫"مط ٌر يت�ش َّك ُل مثل هبوبٍ َخ ِف ْي ٍف‬
‫على ُز ُغبِ َ‬
‫الخا�ص َر ْه‬
‫ُتحِ ُّب من النه ِر ُ�ص ْو َر َتهَا في الميا ِه‬
‫‪ -1‬القحطاني‪� ،‬سهام ح�سين‪ - 2004 ،‬ق�صيدة النثر في ال�شعر ال�سعودي‪ ،‬مجلة عالمات‪ ،‬ج ‪ /52‬م‪ ،13‬ربيع الآخر‪،‬‬
‫يونيو‪� ،‬ص‪.485‬‬

‫‪- 73 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ومن ذهبِ ال َف ْج ِر‬

‫اطها ال ُم ْ�س َت َح َّم َة بالخ�صالتِ‬ ‫�أَ ْم َ�ش َ‬
‫الأ�ش ِّد بها ًء ِل َن ْع َناعَها ال ُم ْ�ش َتهى‬
‫وتفي�ض على َجانِبي جِ ْ�سمِ هَا‬ ‫ُ‬
‫وحهَا ال�شاعر ْه‬ ‫ُر ُ‬
‫لذلك ال ت�ستطي ُع ال ِر َم ُال‬
‫�ض‪،‬‬‫َت َع ُّق َب �أَ ْقدَامِ هَا وهي َت ْر ُك ُ‬
‫ُ‬
‫الظالل‬ ‫ال ت�ستطي ُع‬
‫�سِ َوى � ْأن تكو َن َو ْ�صي َف َتهَا َ‬
‫الخا�سِ َر ْه‬
‫ال�سمِ هَا َج َر ٌ�س ال ُي َ�س َّمى‬‫ْ‬
‫ولي � ْأن �أكو َن َو ِ�ص َّي الفرا ِغ‬
‫الذي َت َت َرامى طواحِ ي ُن ُه‬
‫خلف �أودي ِة ال َذا ِك َر ْه"(((‪.‬‬‫َ‬

‫بداي��ة‪ ،‬ن�ش��ير �إل��ى �أن ال�ش��اعر يرتقي �س��لم ال�ش��عرية به��ذه التو�صيف��ات الجمالية في‬
‫خل��ق [ال�ص��ورة‪ -‬الح�س��ي] ال�ص��ورة الأنثوي��ة‪ ،‬تلك ال�صورة الت��ي تمتزج بها الأنث��ى بالمكان؛‬
‫لتغ��دو ج��زء ًا م��ن حراك��ه‪ ،‬وتنامي��ه جمالي� ًا؛ فالم��كان يزهو ‪-‬جمالي� ًا‪ -‬بمقدار م��ا ي�ؤنثه؛ �أو‬
‫ي�ضف��ي علي��ه بع���ض الأو�ص��اف الأنثوي��ة؛ م��ن حراك فن��ي يظهر بالو�ص��ف العاطف��ي المتدفق �أو‬
‫�اعرية الت��ي ت�ص��ف مظاهر الأ�ش��ياء؛‬
‫َّ‬ ‫ال�ش��اعري‪ .‬وهن��ا؛ يعتم��د ال�ش��اعر ال�ص��ور الو�صف َّي��ة ال�ش�‬
‫�ري فاع��ل‪ ،‬يرق��ى في��ه �أعلى الم�س��تويات الت�ش��كيل َّية؛ �إذْ ِّ‬
‫ينوع ال�ش��اعر‬ ‫بعم��ق‪ ،‬واكتن��از ت�صوي� ّ‬
‫لغوي��ة الو�صف َّي��ة؛ محلق� ًا بدرج��ة �ش� َّ‬
‫�عرية ال�ص��ور‪ /‬وامتداده��ا الن�س��قي؛ مما‬ ‫َّ‬ ‫ف��ي الت�ش��كيالت ُّ‬
‫ال‬
‫يجعه��ا غاي��ة ف��ي االكتن��از‪ /‬والتفعي��ل الن�س��قي؛ محقق� ًا درج��ة من التكام��ل الفن��ي‪ ،‬والتفعيل‬
‫[ال�س� ِ�م َها‬
‫الن�س��قي؛ عل��ى م�س��توى امت��داد ال�ص��ور الو�صف َّي��ة الرومان�س� َّية؛ كم��ا ف��ي ه��ذه ال�صور‪ْ :‬‬
‫اك َر ْه]؛ � َّإن‬ ‫�ف � ِ‬
‫أودية ال َذ ِ‬ ‫ِ‬
‫طواحينُ ُه خل� َ‬ ‫الفراغ الذي تَ ت ََرامى‬
‫ِ‬ ‫َج َر�� ٌ�س ال ُي َ�س� َّ�مى‪ /‬ول��ي � ْأن �أك��ونَ َو ِ�ص َّي‬
‫اللغوية المبتكرة‬
‫َّ‬ ‫م��ن يت� َّأم��ل ‪-‬في ن�س��ق ال�صور الو�صف َّية ال�س��ابقة‪ -‬يلح��ظ بداعة الت�ش��كيالت‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.561-559‬‬

‫‪- 74 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫الت ��ي ت�س ��هم ف ��ي تعمي ��ق فاعل َّي ��ة ال�ص ��ور الو�صف َّي ��ة؛ ب�إيحاءاته ��ا الرومان�س�� َّية الخ�صب ��ة‬
‫�صبابة‪ ،‬وع�ش��ق ًا‪ ،‬وتهيام� ًا بالأنثى؛ �إلى درجة‬
‫ً‬ ‫بال��دالالت‪ ،‬والإيح��اءات الغزل َّي��ة الت��ي تموج‬
‫اللغوية في �إ�س��نادها‪[ :‬م�ش��بوهة الريح‪-‬‬
‫َّ‬ ‫التمل��ك الروح��ي المطل��ق؛ فما �أجم��ل هذه االبتكارات‬
‫ُ‬
‫بالخ ُ�ص�ل�ات‪ -‬نعناعه��ا الم�ش��تهى‪-‬‬ ‫الم ْ�س �ت َِّحمة‬
‫م�ل�اك النعا���س‪ -‬زغ��ب الخا�ص��رة‪� -‬أم�ش��اطها ُ‬
‫اللغوي��ة ف��ي ن�س��قها ت�ؤكِّ ��د على �ش��عريتها‪ ،‬ورومان�س� َّية‬
‫َّ‬ ‫�أودي��ة الذاك��رة]؛ � َّإن ه��ذه الت�ش��كيالت‬
‫ٍ‬
‫ناقد �إجحاف ال�ش��اعر هذا العمق الرومان�س��ي‪،‬‬ ‫�إيحائها؛ وخ�صوبة مدلولها؛ فال ي�س��تطيع � ُّأي‬
‫الت�صويري��ة تمت��از بابتكاره��ا الت�ش��كيلي‪،‬‬
‫َّ‬ ‫�عرية المده�ش��ة؛ �إذْ � َّإن الحرك��ة‬
‫وه��ذه الب��كارة ال�ش� َّ‬
‫وفاعليته ��ا الن�س ��ق َّية‪ ،‬وتوظيفه ��ا ّ‬
‫ال�ل�ا متناه ��ي لل�ص ��ور الرومان�س � َّية الت ��ي ت�ؤكِّ ��د بكارته ��ا‬
‫الن�س ��ق ّية‪ /‬وعمقه ��ا الت�ش ��كيلي المثي ��ر؛ ّ‬
‫والالف ��ت ه ��ذا العم ��ق الت�ش ��كيلي ف ��ي كثاف ��ة ال�ص ��ور‬
‫الت�صويري��ة؛ لتب��دو �أكث��ر اكتن��از ًا‪ ،‬وحي��ازة‬
‫َّ‬ ‫التو�صيف َّي��ة ذات االكتن��از الجمال��ي‪ ،‬والحياك��ة‬
‫ن�سقية ت�شكيل ّية‪ ،‬مراوغة؛ كما في قوله‪ ،‬في هذا المقطع‪:‬‬
‫أكون َو ْحدِ ي فو َق � ْأجن َِح ِة الحفيفِ‬ ‫"�س� ُ‬
‫ال ُم ِّر؛‬
‫ُم ْن َتظِ راً ُخ َطاكِ َك َغا َب ٍة من لوع ٍة‬
‫و ُم َب َّقعاً ِب َد ِم ْا�ش ِتهَائِي‬
‫منك على َح َرائ َق‬ ‫و�أُطِ ُّل ِ‬
‫وطن لأَ ْرثِيهَا‬‫لم �أ ُع ْد مِ ْنهَا �إلى ٍ‬
‫و�أز ُع ُم �أنني َ�ش َف ُق ا ْن ِهدَامِ كِ في ال�سحابِ‬
‫وما َت َغ ْل َغ َل مِ نْ َ�ش َذى َك َّف ْيكِ ‪.‬‬
‫في ُخ َ�صلِ الهوا ِء‬
‫‪...................‬‬

‫و�أُري ُد كي �أغويكِ ما ًء ِل ْل ِع َناقِ‬

‫وورد ًة‬
‫جف دُو َن ظهير ٍة‬‫لأَ َّ‬
‫ْ‬
‫المكان‬ ‫فو َق‬
‫‪- 75 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫و�أُري ُد �أَمواجاً‬
‫لأن�سى ما َت َ�ساَ َق َط من �صبا َباتِي‬
‫الزمان"(((‪.‬‬
‫ْ‬ ‫�سطح‬
‫على ِ‬

‫بداية نقول‪� :‬إن ال�شاعر �شوقي بزيع م�سكون بالأنثى الحلم‪� ،‬أو الأنثى الممانعة‪� ،‬أو‬
‫اللملتقطة؛ لهذا‪ ،‬نراه يغرق في تو�صيفاته الرومان�سية‪ ،‬متطلع ًا �إليها؛ وهذا ما �أ�شار‬
‫الأنثى َّ‬
‫�إليه ب�صريح العبارة في �أثناء محاورتنا له؛ �إذ يقول‪ " :‬ك�أن المر�أة م�شروع ق�صيدة بتكوينها‪،‬‬
‫و�أعتقد ب�أن الكتابة في عمقها؛ هي فعل �أنثوي لي�س بالمعنى البيولوجي للكلمة؛ ولكن‬
‫بمعنى الح�سا�سية؛ وبمعنى الموجة ال�شعورية التي يكتب وفقها ال�شعراء؛ التي هي موجة‬
‫الإح�سا�س المرهف بالأ�شياء والوجود؛ و�أقول ‪-‬ال على �سبيل المبالغة ‪�-‬إن روح �شعري في‬
‫عمقها روح �أنثوية؛ وال �أ�ستطيع �أن �أتعاطى مع �أي �شيء دون �أن �أ�ؤنثه؛ �إذا فنجان القهوة الذي‬
‫�أرت�شفه الآن لم �أحوله �إلى �أنثى لم �أ�ستطع على الإطالق �أن �أرت�شفه‪ ،‬فع ً‬
‫ال �أي �شيء �أتعاطاه‬
‫يجب �أن �أحوله �إلى �أنثى"(((‪ .‬وتبع ًا لهذا‪ ،‬بدت الأنثى‪ -‬في ق�صائده‪ -‬لي�ست تكوين ًا ج�سدي ًا‬
‫يثير الغريزة فح�سب‪ ،‬و�إنما غدت خالقة لح�سه الجمالي‪ ،‬ول�شرنقة �إبداعه‪ ،‬بو�ساطة‬
‫التو�صيفات الت�صويرية المتوهجة ح�سا�سية‪ ،‬و�شعرية عالية التركيز‪.‬‬
‫وبتدقيقنا‪ -‬في فاعلية ال�صور التو�صيفية في المقبو��س ال�ش�عري‪ -‬نلحظ �أن ال�ش�اعر‬
‫يكث�ف م�ن دينام َّي�ة ال�ص�ور الو�صف َّي�ة الت�ي تر�ص�د الحال�ة الجمال َّي�ة الرومان�س� َّية الغزل ّي�ة‬
‫ال�شعورية المكثفة؛ مما يعني‬
‫َّ‬ ‫المج�سدة؛ بر�ؤى تو�صيف َّية تقتن�ص الدالالت؛ وتعمق الإيحاءات‬
‫�شعرية ال�صور التو�صيف َّية ‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬تكمن في اكتنازها جمال ًّيا‪ ،‬وقدرتها على‬
‫َّ‬ ‫� َّأن‬
‫حيوي�ة الم�ش�هد م�ن جه�ة‪ ،‬وتثي�ر‬
‫َّ‬ ‫الت�صويري�ة الرومان�س� َّية‪ ،‬الت�ي تع�زز‬
‫َّ‬ ‫لملم�ة ال�ش�ذرات‬
‫الح�س� ّية المبتك�رة م�ن جه�ة ثانية؛ كما في ن�س�ق الت�ش�كيالت الرومان�س� َّية التي تدل‬
‫ّ‬ ‫ال�ص�ورة‬
‫�ش�عرية‪ ،‬ذات ح�سا�س� َّية ن�ادرة ف�ي اقتنا��ص ه�ذه الت�ش�كيالت‬
‫َّ‬ ‫عل�ى خ�صوب�ة فن َّي�ة‪ ،‬ورهاف�ة‬
‫الم�ر‪ -‬كغاب�ة م�ن‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫الحفي�ف‬ ‫ِ‬
‫أجنح�ة‬ ‫ال�ش�عري عب�ر فاعل َّي�ة ه�ذه الأن�س�اق‪�[ :‬‬
‫ّ‬ ‫الم َح ِّف�زة للجم�ال‬
‫ُ‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص‪.476‬‬

‫‪� -2‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة) دار الأمل الجديدة‪،‬‬
‫دم�شق‪ ،‬ط‪� ،1‬ص ‪.439-438‬‬

‫‪- 76 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫انهدام ِك‪� -‬شذى كفيك‪ -‬خ�صلِ الهواء‪ -‬ماء العناق‪� -‬سطح الزمان]؛‬
‫ِ‬ ‫لوعة‪ -‬دم ا�شتهائي‪� -‬شفق‬
‫الن�ص ّي�ة؛ ويزيد ب�ؤرة تنامي‬
‫ّ‬ ‫يقوي المدلوالت‬
‫وه�ذا الأ�س�لوب الفن�ي ال�ذي يلج�أ �إليه ال�ش�اعر ِّ‬
‫ال�دالالت‪ ،‬وكثاف�ة الإيح�اءات الرومان�س� َّية ف�ي تحفيز �ش�عرية ال�ص�ور الو�صف َّي�ة‪ ،‬وتوهجها‬
‫َ‬
‫ف�وق‬ ‫ٍ‬
‫ظهي�رة‬ ‫ووردة‪َ /‬لأ َّ‬
‫ج�ف ُدونَ‬ ‫ً‬ ‫م�اء ِلل ِْعن ِ‬
‫َ�اق‪/‬‬ ‫ِ‬
‫أغوي�ك ً‬ ‫�إبداعي� ًا؛ كم�ا ف�ي قول�ه‪" :‬و�أُ ُ‬
‫ري�د ك�ي �‬
‫المكان"؛ �إذْ � َّإن الن�سق الو�صفي ال ير�صد دينام َّية ال�صور‪ ،‬وحركة الن�سق فح�سب‪ ،‬و�إنما ِّ‬
‫يولد‬ ‫ْ‬
‫�أن�س�اق ًا ت�ش�كيل َّية؛ تخت�رق مدل�ول الو�صف الخارج�ي‪� ،‬إلى عمق المعان�اة الغزل َّية‪ ،‬و�صخب‬
‫�شعرية‬
‫َّ‬ ‫الم�شاعر العاطف َّية المترامية الأطراف في خ�صوبتها‪ ،‬ومنحاها الفني؛ وهذا يعني � َّأن‬
‫�شعرية تو�صيف َّية للم�شاهد‪ ،‬واللقطات‪ ،‬والر�ؤى المدركة ب�شكل مبا�شر؛ و�إنما‬
‫َّ‬ ‫البزيع لي�ست‬
‫�شعرية �ش ّفافة؛ مما يجعلها ذات تدفق‪ ،‬و�إيحاء �شعوري عميق؛ وهذا‬
‫َّ‬ ‫هي خرق للم�ألوف بلغة‬
‫�شعرية الق�صيدة‪ ،‬وبلورتها الن�سق َّية الفاعلة على الم�ستويات كلها؛‬
‫َّ‬ ‫الأ�سلوب المتنامي ي�ؤكِّ د‬
‫كما في قوله‪:‬‬
‫"�أم�شي �إليكِ‬
‫وال �أرى �إ َّال �سرابَكِ‬
‫في الدفات ِر‬
‫والبيوتِ ‪،‬‬
‫�سفن ُم َح َّمل ٌة برائح ِة الرما ِد‬ ‫ك�أَ َّنما ٌ‬
‫تعيدني نحو البداي ِة‬
‫ُك َّلما حاولتُ َل ْم�سكِ‬
‫دائماً تتجد َ‬
‫َّدين‬
‫ودائماً �أن�سى الطري َق �إلى يديكِ ؛‬
‫وتولدينْ ‪...‬‬
‫يفي�ض عن ال�سما ِء من الدموع‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫م َّما‬
‫مراكب ال تعو ُد‬
‫َ‬ ‫ومن‬
‫ومن ق�صا�صات الحنينْ "(((‪.‬‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص‪.479‬‬

‫‪- 77 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ن�شير بداية �إلى �أن ال�صور الو�صفية هي من مفرزات ع�شق البزيع للأنثى‪ ،‬لهذا‪ ،‬غلب‬
‫على �إيقاع لغته العذوبة؛ �أو الأنوثة على حد تعبيره؛ �إذ يقول‪ " :‬لغة بدر �شاكر ال�سياب لغة‬
‫�أنثوية؛ لأن فيها هذه الرقة‪ ،‬فيها هذا القدر من الم�شاعر‪ ،‬من الغنائية‪ ،‬حتى الإيقاعات‬
‫فيها انحناء‪ ،‬فيها نوع من التهدج‪ ،‬فيها ن�سبة الماء مرتفعة‪ ،‬وهذا‪ ،‬يحتاج طبع ًا �إلى‬
‫درا�سات معمقة فيما بعد‪ ،‬لكن على الأقل �أنتمي فيما يجوز لي �أن �أتحدث عنه �إلى لغة‬
‫الأنوثة‪� ،‬أ�ستطيع �أن �أزعم ذلك خا�صة‪ ،‬و�إنني ‪�-‬أي�ض ًا‪� -‬أعتمد على الغنائية في الكتابة‪،‬‬
‫و�أ�ستفيد �إلى حد بعيد من الفولكلور‪ ،‬ومن ال�صياغات التعبيرية ال�شعبية‪ ،‬طبع ًا ال �أقع‬
‫فري�ستها‪ ،‬ولكني �أحاول �أن �أجرها �إلى مناطق �أكثر حداثة و�أكثر طزاجة‪ ..‬وال�شعراء ‪-‬ب�شكل‬
‫�أو ب�آخر ‪ -‬عليهم �أن ي�ؤنثوا العالم‪ ،‬لكي يكتبوا‪،‬عليهم �أن ي�ؤنثوا اللغة بحد ذاتها"(((‪.‬‬
‫وعموم ًا؛ ف�إن البزيع ارتقى بفنية ال�صورة الو�صفية �إلى درجة �سامقة من الت�شعير‪،‬‬
‫خا�صة عندما ي�ضفي على ال�صورة م�سحة من نفثاته ال�شعورية العاطفية المحمومة بنيران‬
‫ال�صبابة والع�شق؛ وهذا ما نلحظه في المقبو�س ال�شعري؛ �إذ يرتقي ال�شاعر بن�سق ال�صور‬
‫الو�صفية الغزلية التي تج�سد �إح�سا�سه وم�شاعره الم�ضطرمة‪ ،‬بنيران ال�صبابة‪ ،‬والوجد‪،‬‬
‫والع�شق بح�س ت�أملي ي�ستغرق ال�شاعر في م�ؤثراته �ش�أنه في ذلك �ش�أن �شعراء الرومان�سية‬
‫العظام‪ ،‬ك�أمثال "رامبو"‪ ،‬و"بودلير"؛ نظر ًا �إلى قدرتها الفائقة على تو�صيف الحالة‬
‫ال�شعورية‪ ،‬بنفثها العميق‪ ،‬وتوترها المحتدم في �أغوار قرارة الذات ال�شعرية؛ وهنا؛ تبدو‬
‫ال�صورة ‪-‬لديه‪ -‬متحولة‪ ،‬وذات حراك ان�سيابي ر�شيق في ن�سقها؛ لتتحرك وفق نفثاته‬
‫ال�شعورية‪ ،‬وانفعاالته الداخلية‪ ،‬المحتدمة على �شاكلة ال�صورة التالية‪[ :‬كلما حاولت‬
‫لم�سك دائم ًا تتجددين‪ ..‬ودائم ًا �أن�سى الطريق �إلى يديك وتولدين‪ ...‬ومن ق�صا�صات الحنين]؛‬
‫وهذا يدلنا على �أن‪� :‬شعرية ال�صور الو�صفية في الق�صائد ال�شوقية �شعرية دينامية نابعة من‬
‫ن�سيجه اللغوي التعبيري الآ�سر من جهة؛ والحرارة العاطفية المتقدة التي تفرزها ال�صور‬
‫الأنثوية المعطاءة بفي�ضها الداللي وعمقها الإيحائي من جهة ثانية‪ .‬ومن ثم‪ ،‬تت�أكد‬
‫�شعريتها ببراعة ما امتلكته من رقة رومان�سية في ق�صائده؛ وهذا ما �أقره في قوله‪�" :‬أعتقد‬
‫ب�أنني مدين للطبيعة بمعظم عنا�صر تجربتي ال�شعرية؛ ومن يقر�أ �شعري ال بد‪ ،‬و�أن يجد‬
‫ظال ًال للطبيعة‪ ،‬حتى ولو لم يكن المو�ضوع عن الطبيعة‪ ،‬و�إنما الخلفية‪ ،‬و�إنما ال�صورة‪،‬‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.439-438‬‬

‫‪- 78 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫و�إنما الن�سيج التعبيري مقتطع من ذلك العالم الذي تمت خ�سارته في الواقع؛ ولكنه ي�سكن‬
‫دائم ًا في داخلي‪ ،‬ويالحقني �أينما ذهبت‪ ،‬وبالمنا�سبة �أنا لم �أكتب عن بيروت رغم حبي‬
‫ال�شديد لها؛ لم �أ�ستطع �أن �أتفاعل مع المدن �شعري ًا؛ لذلك‪ ،‬تمثل الطبيعة هي الينبوع‪ ،‬وهي‬
‫الم�صب النهائي بالن�سبة لي"(((‪.‬‬
‫وتزداد �شعرية ال�صور الو�صفية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬بمقدار تفعيلها للحدث‪� ،‬أو‬
‫الر�ؤيا ال�شعرية‪ ،‬وبمقدار ما تتفاعل ال�صورة الو�صفية مع ب�ؤرة الحدث‪� ،‬أو جوهر الر�ؤية‬
‫ال�شعرية‪.‬‬
‫َط ِّففيني كي �أر َّد عن ا�شتهائي‬
‫تهم َة الخ�سرانِ ؛‬
‫وامحيني لي َّت�ض َح ا�شتعالي‬
‫في ظال ٍم �أنتِ ُ�ش ْب َه ُت ُه الوحيد ْه‬
‫للرو ِح جِ ْذ َو ُتهَا‬
‫الوقوف الم�ستم ُّر‬ ‫ُ‬ ‫ولي هذا‬
‫على �شفي ِر ال�صمتِ ‪،‬‬
‫ما من م َّر ٍة � ْأح َب ْبتُ‬
‫ال بالأُنوث ِة‬ ‫ازددت جه ً‬ ‫�إ َّال ُ‬
‫وانت�سبتُ �إلى َهوَىً �أخرى‬
‫و�أ�سئل ٍة جديدهْ‪...‬‬
‫ال مو َج ُي ْر�سيني على ب ٍّر‬
‫وال �أنوا َء َت ْد َف ُعنِي �إلى بحرٍ ؛‬
‫َفقط هذا الت�ش ُّر ُد‬
‫والتر ُّد ُد‬
‫والعبو ُر الم�ستحي ُل‬
‫من الن�سا ِء �إلى الق�صيد ْة"(((‪.‬‬
‫‪ -1‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.425‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.481-479‬‬

‫‪- 79 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫الالفت للنظر‪ -‬قبل الولوج �إلى عالم الن�ص‪� -‬أن ال�صور الو�صفية‪ -‬عند �شوقي بزيع‪-‬‬
‫ذات من�ش�أ ريفي‪ ،‬فهي رعوية في ن�سقها‪ ،‬وت�شكيلها التو�صيفي المكاني؛ وهذا دليل �شعرنته‬
‫للطبيعة الريفية التي ن�ش�أ‪،‬وتربى‪ ،‬وترعرع في �أح�ضانها‪ ،‬فكانت رافده الرئي�س‪ ،‬لإفراز‬
‫مثل هذه ال�صور في ق�صائده؛ وهذا ي�ؤكد ولعه بالطبيعة الريفية قائالً‪� " :‬أنا �أرى ب�أن ال�شعر‬
‫من بين الفنون جميعها ذو من�ش�أ ريفي بامتياز؛ لأن ال�شعر يتغذى من المخيلة‪ ،‬والمخيلة‬
‫تحتاج �إلى م�سرح �شائع لكي تقتطع منه ما ت�شاء‪ ،‬وهذا الم�سرح هو الريف‪ ،‬هو القرية؛‬
‫ولهذا ال�سبب معظم �شعراء العالم هم �شعراء ريفيون‪ ،‬ولي�سوا مدنيين‪ ،‬هم ي�أتون �إلى‬
‫المدينة في مرحلة الحقة لكي ي�صقلوا تجاربهم عبر تفاعلهم مع الآخرين؛ بو�صفها �أي المدينة‬
‫حا�ضنة لهذه الثقافات الخام الواردة من بيئات ريفية مختلفة؛ وال�شاعر ذو من�ش�أ ريفي‬
‫بامتياز‪ ،‬لأنه في الريف‪ ..‬تجد العالم ال متناهي‪ ،‬وغير محدود؛ يعني ‪-‬دائم ًا‪ -‬هناك‬
‫جدلية بين الب�صر والب�صيرة‪ ،‬بين الأر�ض وال�سماء‪ ،‬بين المرئي والالمرئي"(((‪.‬‬
‫والمالحظ �أن تفاعل هذه ال�صور الو�صفية جاء نتيجة ت�أثره العميق بالبيئة‪ ،‬وال�سعي‬
‫المده�ش لتحفيزها‪ ،‬وتحريكها بهذه ال�صور التو�صيفية المتتابعة‪ ،‬ودليلنا المقبو�س‬
‫ال�شعري ال�سابق‪� ،‬إذ يكثف ال�شاعر ال�صور التو�صيف َّية التي تزيد من درجة فاعلية ال�صور‬
‫الغزل َّية؛ ذات الإيحاء ال�شعوري المحتدم‪ ،‬والعمق الت�شكيلي المباغت؛ لتبدو ال�صور ُم َف َّعلة‬
‫�شعورية عميقة؛ حيث نجد ‪ -‬في هذه الق�صيدة‪ -‬تج�سيد ًا عاطف ًّيا �سامق ًا‪،‬‬
‫َّ‬ ‫ن�سقي ًا؛ ب�إيحاءات‬
‫وفاعلية ت�صويرية دقيقة تخفي وراءها رقة عاطفية‪ ،‬وت�أنق ًا لفظ ًّيا؛ وروعة ت�شكيل َّية؛ ت�ؤكِّ د‬
‫ال�شعورية؛ � َّإن قارئ هذه الق�صيدة ي�ستهويه‬
‫َّ‬ ‫اكتناز ال�صور الرومان�س َّية ال�سابقة بالإيحاءات‬
‫اللغوية التي تخترق حاجز الم�شابهة الب�سيطة �إلى الإغراق في ابتكار الأن�ساق‬
‫َّ‬ ‫مح ِّفزاتها‬
‫الم َب ِّئرة‬
‫ال�شعورية ُ‬
‫َّ‬ ‫�شعرية ال�صور؛ وب�ؤرتها الغزل َّية؛ ومداليلها‬
‫َّ‬ ‫الت�شبيه َّية التي تزيد درجة‬
‫�شعرية‬
‫َّ‬ ‫لغوي �سابق هو ت�شعير غير معتاد لل�صور الو�صف َّية التي تنزع �إلى‬
‫ّ‬ ‫للر�ؤية؛ فكل ن�سق‬
‫اللغوية المح ِّفزة للقارئ؛ لإثارة الده�شة‪ ،‬والمفاج�أة‬
‫َّ‬ ‫�شعرية الإدها�ش ب�أن�ساقها‬
‫َّ‬ ‫االختالف؛ �أو‬
‫الر ِ‬
‫ماد‪ -‬ق�صا�صات‬ ‫ِ‬
‫برائحة َّ‬ ‫�سفن ُم َح َّمل ٌة‬
‫ٌ‬ ‫الن�ص ّية؛ كما في الأن�ساق الت�شبيه َّية التالية‪[ :‬ك�أنَّ ما‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫الخ�سران‪� -‬شفير ال�صمت]؛ وهكذا؛ تبدو ال�صور‬ ‫َ‬
‫تهمة‬ ‫الحنين‪َ -‬ط ِّففيني كي �أر َّد عن ا�شتهائي‬
‫الجمالي في ق�صائد �شوقي بزيع؛ وهذا ي�ؤكِّ د لنا‪� :‬أن �شعريته‬
‫ّ‬ ‫الو�صف َّية مثيرة في اكتنازها‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.425‬‬

‫‪- 80 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫اللغوي ديدانها؛ �إنها‬

‫ّ‬ ‫�شعرية تفكيك َّية؛ تتخذ الت�شظي‪ ،‬والعبث‬
‫َّ‬ ‫�شعرية اجتزائ َّية؛ �أو‬
‫َّ‬ ‫لي�ست‬
‫�شعرية تكامل ّية؛ مبنية على العمق‪ ،‬والتكثيف‬
‫َّ‬ ‫الن�ص ّي؛ فهي‬
‫ّ‬ ‫�شعرية الإدها�ش‪ ،‬والتفاعل‬
‫َّ‬
‫ال�شعوري‪ ،‬واالكتناز الت�صويري الرهيف؛ وهذا ما يح�سب ل�صوره الو�صف َّية �أنها مكثفة‬
‫وحداوية الداللة‪� ،‬أونمطية الإيحاء‪.‬‬
‫َّ‬ ‫الر�ؤى‪ ،‬والدالالت؛ ولي�ست‬
‫وهذا يعني �أن �شوقي بزيع يعي �أن ال�صورة الو�صفية يمكن �أن تكون طاقة جمالية‬
‫�شعرية �إ�ضافية‪ ،‬ولي�ست عبئ ًا على الن�ص‪ ،‬كما قد يظن البع�ض �إذا ما �أح�سن ال�شاعر �إخراجها‬
‫فني ًا ب�إبراز مالمحها بحركية �شعرية �إيحائية م�ستبطنة عمق الر�ؤيا‪ ،‬وجوهرها الإبداعي‬
‫بناء �شعري ًا خال�ص ًا � ْأم ٌر‬
‫ً‬ ‫الأ�صيل‪ .‬و�إننا نخالف (فاليري) بقوله‪�" :‬إن بناء ق�صيدة �شعرية‬
‫م�ستحيل"(((‪ .‬ن�ؤكد له �أن ال�شاعر المبدع �إذا ما ا�ستطاع �أن يطور في التقنيات ليخلق منها‬
‫معاد ًال فني ًا �إبداعي ًا؛ ف�إنه يكون قادر ًا ‪-‬دون �أدنى �شك‪ -‬على البناء الن�صي الجمالي المثير‪،‬‬
‫بناء �شعري ًا‬
‫ً‬ ‫لأنه امتلك الأداة‪ ،‬وامتلك الر�ؤيا‪ ،‬ف�إنه قادر ‪-‬بالت�أكيد‪ -‬على بناء الق�صيدة‬
‫بناء متذبذب الم�ستويات‪.‬‬
‫ً‬ ‫خال�ص ًا ال‬

‫الم َر َّكبة‪:‬‬ ‫‪ّ -2‬‬

‫فنيّة الصورة ُ‬

‫المت ََ�ش ِّعبة �إلى �أكثر من �صورة؛ �إذْ تتوالد‬

‫الم َركَّ بة]‪ :‬ال�صورة ُ‬
‫ونق�صد بـ [ف ّن ّية ال�صورة ُ‬
‫مما يعني تكثيف الإيحاءات‬
‫ال�شعري؛ َّ‬
‫ّ‬ ‫�صورة عن �أخ��رى؛ وتتفرع دالالتها �ضمن الن�سق‬
‫لغوية التي‬
‫َّ‬ ‫الت�صويرية التي تزداد دالالتها عمق ًا كُ َّلما �أوغل القارئ في تتبع التمف�صالت ّ‬
‫ال‬ ‫َّ‬
‫تت�ضمنها �سل�سلة ال�صور المرك َّبة؛ وقد ا�ستطاع ال�شاعر �شوقي بزيع �أن ُي َك ِّثف الأن�ساق‬
‫الت�صويرية المت�شعبة؛ ذات الحيازة الفن َّية المبتكرة؛ لتبدو مركَّ بة ن�سقي ًا؛ وك�أنها م�صفوفة‬
‫َّ‬
‫الم َركَّ بة‬ ‫الن�ص ّي؛ َّ‬
‫والالفت � َّأن �شوقي بزيع يرتقي بال�صورة ُ‬ ‫ّ‬ ‫من الأن�ساق في ح ِّيزها الت�شكيلي‬
‫�إلى ف�ضاءات دالل َّية خ�صبة؛ من خالل تفعيل ال�صور الجزئ َّية؛ بتكثيف ال�صور الرومان�س َّية؛‬
‫ة‪،‬والم�شهدية]؛ لذا؛ ف� َّإن ال�صورة‬
‫َّ‬ ‫والتج�سيدية‪ ،‬والتج�سيم َّي‬
‫َّ‬ ‫ب�إيقاعاتها كلها [الت�شخي�ص َّية‪،‬‬
‫ت�صويرية مكثفة؛ ُي َف ِّعلها على الم�ستوى الجزئي‪،‬‬
‫َّ‬ ‫المركّ بة ‪ -‬لديه‪ -‬هي مزيج من �إيقاعات‬
‫الجمالي؛ كما في قوله‪:‬‬
‫ّ‬ ‫لت�صل �أرقى الم�ستويات الت�شكيل َّية من الإثارة‪ ،‬والتحفيز‬
‫‪ -1‬برتليمي‪ ،‬جان‪ - 1970 ،‬بحث في علم الجمال‪ ،‬تر‪� :‬أنور عبد العزيز‪ ،‬ونظمي لوقا‪ ،‬دار نه�ضة م�صر‪� ،‬ص ‪.307‬‬

‫‪- 81 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫"يا �إلهي � ْأعطِ ني َح ْبلَ َك المتب ِّقي‬

‫لكي �أتجاو َز هذا الم�صي ْر‬
‫َو َه ْبنِي ُ�ش َعاعاً �أخيراً‬
‫لكي ُي ْب ِ�ص َر النو َر‬
‫قلبي ال�ضري ْر‬
‫ل�ستُ �أ ْرثِي � َأح ْد‬
‫ل�ستُ �أ ْرثي ِرهَا َن الحيا ِة الذي َ�ضاع‪،‬‬
‫أطلب الآ َن �شيئاً‬‫ال � ُ‬
‫التنف�س في وح�شتي‬‫َ‬ ‫�سوى � ْأن �أجي َد‬
‫بانتظا ْم‬
‫و� ْأن َت ْق َب َل الروح �ضيفاً كج�سمي‬
‫يحل عليها‬ ‫ُّ‬
‫الح َطا ْم"(((‪.‬‬ ‫بق َّي َة هذا ُ‬

‫المالحظ ‪-‬بداية‪� -‬أن ال�صورة المركبة في ق�صائد �شوقي بزيع ترتكز على التكثيف‬
‫والتفريع‪ ،‬لأنه يعي �أن تجربة المبدع‪ -‬بالأ�سا�س‪ -‬تجربة معقدة كواقع الحياة ذاته‪ ،‬لهذا‬
‫ينبغي على ال�صورة �أن تت�شعب تدلي ً‬
‫ال على تمثيلها للحياة بواقعها الحي المبا�شر؛ وهذا ما‬
‫�أكده في قوله‪� " :‬أنا من الذين يعتقدون �أن ال�صورة هي �أ�سا�س في الكتابة ال�شعرية‪ ،‬وال‬
‫�أ�ستطيع �أن �أتخيل �شعر ًا خارج الم�شهدية‪ ،‬خارج الت�صوير الب�سيط �أو المركب‪ .‬اللغة‬
‫ال�شعرية التي ال تحيلني �إلى م�شهد هي لغة ذهنية على وجه العموم؛ وهي لغة تفكير‪ ،‬وهذا‬
‫ما يوقع الكثير من ال�شعراء في الجفاف‪ ،‬وفي البرود الذهني‪� ،‬أنا ‪ -‬على العك�س من ذلك‪-‬‬
‫�أنا من الذين يرون في الق�صيدة لوحة متكاملة‪ ،‬متعددة العنا�صر‪ ،‬مختلفة ال�صور‪ ،‬ويجب‬
‫على هذه اللوحة �أن تكون مرئية بالن�سبة للقارئ‪ ،‬حتى لو لم تكن هذه الر�ؤية متوفرة بكل‬
‫جزئياتها؛ ولكن هناك �شعور ينتاب القارئ ب�أن هذا العمل قد م�سه‪ -‬ب�شكل �أو ب�آخر‪ -‬وهو ما‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.275‬‬

‫‪- 82 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫توفره ب�شكل �أ�سا�سي ال�صورة ال�شعرية"(((‪ .‬وهذا دليل �أن‪ :‬ال�صورة المركبة هي جزء من‬
‫مغامرة ال�شاعر في ت�شكيل ال�صورة؛ لأن ال�صورة المركبة‪ -‬من منظوره‪ -‬هي الأنجع في بث‬
‫ت�أمالته‪ -‬في ق�صائده البوحية ذات المناجاة الإلهية الخال�صة؛ لتغدو قريبة من مالم�سة‬
‫دواخل المتلقي‪ ،‬نظر ًا �إلى �صدقها ال�شعري و�سموها الروحي‪،‬‬
‫وبتفاعلنا مع المقبو�س ال�شعري وم�ؤثراته الفنية ‪-‬على م�ستوى ال�صورة‪ -‬نلحظ عمق‬
‫المناجاة الت�أملية ال�صوفية؛ وعمق م�ستتبعاتها ال�شعورية التي تجعل ال�صورة مركبة تقبل‬
‫تتابع الر�ؤى‪ ،‬وتوالي الم�شاعر بحرارتها‪ ،‬و�صدقها البوحي ال�شفيف‪ ،‬كما في ال�صور‬
‫ال�ضرير]‪ ،‬وهذا الفي�ض الجمالي في‬
‫ْ‬ ‫النور قلبي‬
‫َ‬ ‫[و َه ْب ِني ُ�ش َعاع ًا �أخير ًا لكي ُي ْب ِ�ص َر‬
‫التالية‪َ :‬‬
‫ت�شكيل ال�صورة المركبة لدليل على وعي دقيق ل�شعرية ال�صورة بتعدد �أن�ساقها‪ ،‬وتالحمها‬
‫في منظور ر�ؤيوي متكامل؛ وقد كانت الناقدة راوية يحياوي محقة في قولها‪� " :‬أ�صبحت‬
‫ال�صورة بالمعرفة والفكر تركيب ًا معقد ًا من عنا�صر كثيرة؛ تجتمع كلها؛ لتحقق الكثافة‬
‫المتمثلة في قدرة ال�صورة على احتواء دالالت ال محدودة‪ ،‬وعواطف مت�سعة‪ ،‬تقبل على‬
‫العطاء الغزير‪ ،‬وال ي�صل القارئ �إلى فك ال�شفرات �إال بكد عقلي �شاق‪ ،‬عليه �أن يت�سلح‬
‫بمعرفة‪ ،‬ويحتاج " الن�ص المعرفة" �إلى القارئ المعرفة الذي ي�ستخدم كل الأدوات الممكنة‪،‬‬
‫ليعيد بناء الداللة وفق الن�ص‪ ،‬والخارج الن�صي"(((‪.‬‬
‫وما ينبغي الت�أكيد عليه‪� ،‬أن فاعلية ال�صورة المركبة تزداد كلما توهجت المناجاة‪،‬‬
‫واحتدمت م�ؤثراتها الفنية؛ للتدليل على الوله ال�صوفي‪ ،‬لدرجة التملك الروحاني المطلق‪،‬‬
‫كما في قوله‪:‬‬
‫أطلب الآ َن �شيئاً �سِ َوى � ْأن �أنا ْم‬ ‫" ال � ُ‬
‫الخطوات الثقيل ُة للموتِ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫تحف بي‬
‫ث َّم تجي ُء الحبيب ُة‬
‫أر�ض فوقي‬ ‫كي ُت ْ�سدِ َل ال َ‬
‫وتم�ضي ُم َت َّوج ًة با ْنكِ�ساراتِها‬
‫وبجلدي الذي لم َي َز ْل عالقاً‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.445‬‬
‫‪ -2‬يحياوي‪ ،‬راوية‪� - 2008 ،‬شعر �أدوني�س(البنية والداللة)‪ ،‬اتحاد الكتاب العرب‪ ،‬دم�شق‪�،‬ص ‪.133‬‬

‫‪- 83 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫فو َق �أزها ِرهَا الناحِ لَهْ‪..‬‬

‫ُ‬
‫نفترق الآن؛‬
‫َن ْم ُحو عواطِ َف َنا ال ِب ْك َر تنهيد ًة �إث َر �أخرى‬
‫الع�صبي‬
‫َّ‬ ‫تعيدين لي وجهي‬ ‫َ‬
‫و�أ�سئلتي ال�شاعِ ِر َّية‪،‬‬
‫محيط �أُ ُنوثتِكِ المتم ِّو ِج‬
‫ِ‬ ‫ت�سترجعين يدي من‬ ‫َ‬
‫ثم �أعي ُد لكِ الطفلة الغا ِف َي ْه‬
‫ب�أعماق روحي"(((‪.‬‬

‫بداية‪ ،‬ن�شير �إلى �أن جمالية ال�صورة المركبة‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تنبع من‬
‫خ�صوبة منظوره العيني لما ر�آه في زمن الطفولة؛ فال�صورة المركبة ‪-‬لديه‪ -‬وليدة ر�ؤى‬
‫مركبة‪ ،‬وحياة مليئة بالمرئيات؛ يقول ال�شاعر م�ؤكد ًا حكمنا النقدي‪� " :‬أما �سبب هذه‬
‫الم�شهدية في �شعري فهو يود �إلى انتمائي �إلى عالم ريفي‪ ،‬عالم مليء بالمرئيات‪ ،‬مليء‬
‫بالم�شاهد‪� ،‬أ�شعر ب�أنه لي�س هناك من منطقة فارغة في عيني بالمعنى الرمزي‪� ،‬إن عيني‬
‫ممتلئتان بكل الأطياف الممكنة التي ي�ستطيع طفل �أن يحتفظ بها منذ لحظة والدته؛ وهنا‪،‬‬
‫�أتذكر مقولة كا�ستون با�شالر التي يقول فيها‪[ :‬ب�أنه ال �شعر غني بال طفولة غنية‪ ،‬وال طفولة‬
‫غنية بال �صور غنية �أو م�شاهد غنية]‪((( .‬؛ ومن هذا المنطلق‪،‬تت�أ�س�س �شعرية ال�صورة لديه‬
‫على مثيرات ال�صورة المركَّ بة التي تتنامى تدريج ًّيا؛ ب�إيحاءات ال�صور المبتكرة‪ ،‬ومداليها‬
‫العميقة؛ �إذْ ينقلنا ال�شاعر نقلة مفاجئة من �صور ب�سيطة م�ؤتلفة‪�،‬إلى ن�سق ال�صور المركبة‬
‫ذات التموج الإيحائي‪ ،‬والإيقاعات الداللية المنفتحة؛ كما في قوله‪" :‬ت�سترجعينَ يدي من‬
‫ِ‬
‫الغاف َي ْه ب�أعماق روحي"؛ َّ‬
‫والالفت ‪ -‬فن ًّيا‪ -‬هذه‬ ‫أعيد ِ‬
‫لك الطفلة‬ ‫المتمو ِج‪ /‬ثم � ُ‬
‫ِّ‬ ‫محيط �أُنُ ِ‬
‫وثت ِك‬ ‫ِ‬
‫�شاعرية؛‬
‫َّ‬ ‫الرهافة‪ ،‬والتمازج الروحي في خلق ال�صور الرومان�س َّية المركبة ن�سقي ًا بتمظهرات‬
‫�شعرية �صوره المركبة تكمن في‬
‫َّ‬ ‫تزيد �ألق ال�صورة‪ ،‬وامتدادها جمال ًّيا؛ مما يعني � َّأن جوهر‬
‫هذا الأُن�س الروحي بين التراكيب؛ لتبدو بغاية االكتناز‪ ،‬والت�آلف‪ ،‬والتمازج الجمالي في‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.277‬‬

‫‪� -2‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.445‬‬

‫‪- 84 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫ال�شعرية‪،‬‬
‫َّ‬ ‫جزئيات �أو تفا�صيل ال�صور المركبة؛ فال�شاعر ينزع جمال ًّيا �إل��ى تخليق‬
‫لغوية متراكمة‪ ،‬ت�شي‬
‫َّ‬ ‫اللغوية المبتكرة ذات الحيازة المركبة لأن�ساق‬
‫َّ‬ ‫بالت�شكيالت‬
‫الت�صويرية؛ كما‬
‫َّ‬ ‫بالتراكب‪ ،‬والتداخل‪ ،‬والت�ضافر‪ ،‬والأن�س الروحي الت�آلفي بين الأن�ساق‬
‫الع�صبي‬
‫َّ‬ ‫إثر �أخرى تعيدينَ لي وجهي‬ ‫ً‬
‫تنهيدة � َ‬ ‫ِ‬
‫عواط َفنَا البِ كْ َر‬ ‫ُ‬
‫"نفترق الآن؛ نَ ْم ُحو‬ ‫في قوله‪:‬‬
‫ال�شاعرِ َّية"‪َّ �،‬إن هذا الأن�س الت�شكيلي الفاعل ينطوي على كل جزئيات ال�صور‬ ‫ِ‬ ‫و�أ�سئلتي‬
‫ِ‬
‫للموت‪/‬‬ ‫الخطوات الثقيلةُ‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫"تحف بي‬ ‫ال�شعري؛ كما في قوله‪:‬‬
‫ّ‬ ‫و�إيحاءاتها المتتابعة في الن�سق‬
‫ِ‬
‫�ساراتها"؛ وهكذا؛ ت�شتغل‬ ‫جة بانْ ِك‬ ‫تجيء الحبيبةُ كي تُ ْ�س ِد َل ال َ‬
‫أر�ض فوقي‪ /‬وتم�ضي ُمت ََّو ً‬ ‫ُ‬ ‫ثم‬
‫َّ‬
‫الق�صيدة جمال ًّيا على التمازج‪ ،‬والت�آلف الروحي بين حركة الدالالت‪� ،‬ضمن ن�سق ال�صورة‬
‫المركبة؛ التي تتنامى تدريج ًّيا �ضمن الن�سق الن�صي العام‪.‬‬
‫مما يعني �أن ثمة حركية تقود �صوره المركبة مبنية على بعد ر�ؤيوي ومنظور مغاير‬
‫لما هو معتاد في بناء ال�صورة؛ �إذ �إن من متطلبات بناء ال�صورة الحداثية المعقدة �أن ت�ؤدي‬
‫�إلى ك�شف ما في باطن النف�س من منعرجات ومظاهر وجودية محتدمة‪ ،‬فما تعقيدها وتعدد‬
‫طبقاتها �إال دليل تعقيد الذات في وجودها وقلقها الدائم؛ وهذا يدل �أن " البناء الجديد‬
‫للق�صيدة تعبير معقدعند مقارنته بالق�صيدة الكال�سيكية‪ ،‬فلقد انبثقت �أ�شكال بنائية متقدمة‪.‬‬
‫وبد�أ ال�شاعر يهجر المبا�شرة والتقريرية‪ ،‬ويعتمد الإيحاء‪ ،‬والرمز‪ ،‬والبناء بال�صور‬
‫ال�شعرية‪ ،‬عن طريق �إيحاء معادالت مو�ضوعية‪ ،‬النفعاالته‪ ،‬و�أفكاره‪ ،‬وتجاربه"(((‪.‬‬
‫التوالدية‪� ،‬أو ال�صور المركَّ بة‪ ،‬بمراكبة‬
‫َّ‬ ‫وقد ُي َف ِّعل ال�شاعر �شوقي بزيع ن�سق ال�صور‬
‫الأ�سئلة الرومان�س َّية الت�أملية المفتوحة التي تُ ِّ‬
‫حرك ن�سق ال�صور‪ ،‬وتتبع حيثياتها‪،‬‬
‫وجزئياتها ال�صغيرة؛ كما في قوله‪:‬‬
‫القمح؟‬
‫ِ‬ ‫"لماذا على ركبتيكِ فقط يلتوِي ُع ُن ُق‬
‫َمنْ �أنتِ كي ُت ْف�سِ دِ ي ُخ ْلو َة الرو ِح؛‬
‫لي�س من �ش�أ ِن ِه‬ ‫كي ُت ْقحِ مي الج�سديَّ بما َ‬
‫و ُي َ�س ِّمم َث ْغ ُركِ‬
‫ما َء‬
‫المراهق ِة‬
‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.285-284‬‬

‫‪- 85 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫المنفج ْر‬
‫ولماذا �إذا ا�ستندتْ راحتاكِ‬
‫على قمرٍ ل ِّي ٍن �أَ ْن َك�سِ ْر؟"(((‪.‬‬

‫الالفت بداية‪� ،‬أن ال�صورة المركبة ‪-‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تعتمد على اللطف‪،‬‬
‫والتركيز ال�شائق في ر�سمها؛ فهي ا�ستطراد في تكري�س متعلقات الأنثى جمالي ًا بالطبيعة‪،‬‬
‫لتغدو جزء ًا من الطبيعة‪ ،‬و�أ�س ًا جمالي ًا من �أ�س�سها ومفرزاتها الر�ؤيوية‪ ،‬ولهذا‪ ،‬وجد‬
‫البزيع في ال�صورة هذه القوة المغناطي�سية التي ت�شده �إلى طيف الأنثى‪ ،‬وت�أ�سره نب�ض ًا‪،‬‬
‫و�إح�سا�س ًا‪ ،‬وت�شده �إلى الطبيعة في الآن ذاته؛ لأنها (الأنثى‪ /‬والطبيعة) خا�ضتا ال�شاعر‬
‫�إبداعي ًا‪ ،‬وهذا الحلم النقدي �أثبته ال�شاعر �شوقي بزيع ب�صريح العبارة في قوله‪� " :‬إن‬
‫الأ�شجار بالن�سبة لي كانت تنويع ًا على الأنوثة كانت �شك ً‬
‫ال من �أ�شكال �أنوثة العالم‪ ،‬التي‬
‫�أحن �إليها‪� ،‬أو العودة �إلى رحمها‪ .‬ولكن مع ذلك �أعتقد �أن في داخلي ما لم �أكتبه بعد حول‬
‫هذا المو�ضوع‪ ،‬يمكن �أن �أكتبه في زاوية‪� ،‬أو في ديوان �آخر‪ ،‬لأن م�شهد الحلم كان م�شهد ًا‬
‫�سريالي ًا لي بالكامل"(((‪ .‬وهو‪ -‬بذلك‪ -‬ي�ؤكد �أهمية الطبيعة والأنثى في ت�شكيل �صوره‪ ،‬لأن‬
‫ال�صورة المركبة هي ال�صورة الحية التي تالطف العين‪ -‬على حد تعبير (ديال كروا) الذي‬
‫يقول‪ " :‬الت�صوير هو قوة �ساكنة ت�ستولي على قدرات النف�س كلها"(((‪ .‬لتجعلها ت�صب في‬
‫ب�ؤرة الحراك ال�شعوري والذهني‪ ،‬ال�ستجالء مظهرها الح�سي الجمالي الم�ؤثر الذي ولد لذة‬
‫ب�صرية �إثر تجميعها �أمام حدقة الر�ؤية‪.‬‬
‫وبالنظر في م�ؤثرات ال�صورة المركبة جمالي ًا‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ دقة ما‬
‫تر�سمه من خالل رومان�سية ال�صورة‪ ،‬وت�سا�ؤالتها الت�أملية المفتوحة التي تخ�صب الن�سق‬
‫بهذا الإتقان؛ والتر�سيم ال�شعوري الدقيق‪ ،‬واالرتقاء في حراكها الجمالي‪ ،‬لتلم�س دواخل‬
‫الذات الم�ؤنثة �أو الذات الهائمة ع�شق ًا؛ بهذه االن�سيابية الآ�سرة التي ت�ستجر الإيحاء من عمق‬
‫ما تختزنه من رقة �شعورية‪ ،‬وفخامة عاطفية مرهفة‪ ،‬كما في ال�صور المركبة ت�سا�ؤلي ًا‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.284‬‬

‫‪� -2‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.433‬‬
‫‪ -3‬برتليمي‪ ،‬جان‪ - 1970 ،‬بحث في علم الجمال‪� ،‬ص ‪.495‬‬

‫‪- 86 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫وحراك ًا داللي ًا‪ " :‬لماذا على ركبتك فقط يلتوي عنق القمح؟ لماذا �إذا ا�ستندت راحتاك على قمرٍ‬
‫أنك�سر"‪ ،‬بهذه الجمالية في تر�سيم ال�صورة هي من ديباجة �شعراء الطبيعة العظام‬
‫ْ‬ ‫ٍ‬
‫لين �‬
‫الذي ي�ستطيلون في جزئيات ال�صورة‪ ،‬ور�سم �أبعادها �أمثال رامبو و�شيلي؛ ودانتي و�آخرين‪.‬‬
‫وقد يعمد �شوقي بزيع �إلى مراكمة حروف العطف للربط بين جزئيات ال�صور المركبة‪،‬‬
‫لتحفيزها وخلق تما�سكها‪،‬وترابطها في ال�سياق الن�صي‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫" لأُحِ َّبكِ َت ْل َز ُمنِي َ�شه ٌ‬
‫َوات َم َع َّز َز ٌة بال ُق َب ْل‬
‫رغبات ُم َد َّع َم ٌة بد ٍم طاز ٍج‬ ‫ٌ‬ ‫لأُح َّبكِ تلزمني‬
‫و�شهو ِر ع ََ�س ْل‬
‫زفرات �إ�ضاف َّي ٌة‬
‫ٌ‬ ‫وتلزمني‬
‫ومجال�س تعزية‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وندوب ُم َط َّع َم ٌة بالذهولِ ؛‬ ‫ٌ‬
‫ات ُر ْعبٍ ‪،‬‬ ‫وطا�س ُ‬
‫َ‬
‫رات لأ�صحو على �صوت ِِك المنتح ْر‬ ‫وتلزمني ُق َّب ٌ‬
‫لكِ َط ْبع ُال�صنوب ِر لي ً‬
‫ال‬
‫وهج ال�شم�س"(((‪.‬‬ ‫‪......‬وطب ُع المعادنِ في ِ‬

‫بداية‪ ،‬ن�شير �إلى �أن البزيع قد يلج�أ �إلى تقنية العطف المتتابعة للحاق بركب‬
‫الحيثيات الجزئية المت�شعبة لن�سق ال�صورة المركبة في ق�صائده‪ .‬تدلي ًال على بالغة ال�صورة‬
‫‪-‬لديه ‪-‬القترانها بالجانب النف�سي الذي يدفعه �إلى تكرار بع�ض الأن�ساق‪ ،‬واال�ستغراق في‬
‫المعطوفات‪ ،‬لتتبع م�ؤثرات هذه ال�صورة‪ ،‬وامتدادها �ضمن الن�سق‪ ،‬وقد الحظ �أحد النقاد‬
‫ا�شتعال الق�صيدة الحداثية بهذا النوع من الربط في مالحقة ال�صور المركبة؛ التي تعتمد‬
‫الروابط الظاهرة �أو الخفية؛ للو�صل بين الحيثيات والوحدات الن�صية؛ �إذ يقول‪� " :‬إن قارئ‬
‫الن�ص ال�شعري المعا�صر يالحظ مخالفة ال�شاعر المعا�صر لهذه القاعدة‪ ،‬وتجاوزه لوظيفة‬
‫�أدوات الربط‪ ،‬و�أحرف العطف‪ ،‬لخلق طرق جديدة في بناء ن�صه‪ ،‬وفي �شكل تتحقق فيه‬
‫الوحدة على نحو ين�سجم مع التجربة النف�سية ال�شعورية‪ ،‬وبالنتيجة تتجلى بالغة الغمو�ض‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� /2‬ص ‪.285‬‬

‫‪- 87 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫من خالل هذا العمل المتجاوز لطرق البناء الن�صي المعتاد؛ فالربط النف�سي �أ�ضحى هو الخيط‬
‫الوا�صل بين الأدلة‪ ،‬لأنه يتيح للكتابة �أن توا�صل تدفقها بطالقة وتلقائية ومن �إخ�ضاعها‬
‫(((‬
‫للقواعد النحوية التي تفتر�ض وجود �أدوات الربط بين الجمل والكلمات والوحدات اللغوية"‬
‫تتفرع جزئياتها في‬
‫َّ‬ ‫وهنا؛ ت�شتغل الق�صيدة جمال ًّيا على مثيرات ال�صورة المركَّ بة التي‬
‫أملي الغزلي الذي يبثه في‬
‫المد الت� ّ‬
‫ّ‬ ‫الن�ص؛ تفرع ًا تام ًا بوا�سطة تتابع حروف العطف‪ ،‬لر�صد‬
‫ّ‬
‫ثمة براعة ن�سق َّية تخطها هذه ال�صور في‬
‫ال�شعري الواحد؛ مما يعني � َّأن َّ‬
‫ّ‬ ‫ثناياها؛ �ضمن الن�سق‬
‫الت�صويرية الغزل َّية‬
‫َّ‬ ‫�شعرية هذه ال�صور بااللتفاتات‬ ‫َّ‬ ‫أملي‪ ،‬وبعدها الغزلي؛ مفع ًال‬
‫مدها الت� ّ‬
‫بالق َبلْ لأُح َّب ِك‬
‫ُ‬ ‫الرومان�س ّية المفتوحة �أو المركبة؛ كما في قوله‪" :‬لأُ ِح َّب ِك تَ لْزَ ُم ِني َ�ش َه ٌ‬
‫وات َم َعزَّ زَ ٌة‬
‫ومجال�س تعزية‪،‬‬
‫ُ‬ ‫زفرات �إ�ضاف َّي ٌة‬
‫ٌ‬ ‫طازج‪ /‬و�شهورِ َع َ�سلْ ‪ /‬وتلزمني‬
‫ٍ‬ ‫رغبات ُم َد َّع َم ٌة ٍ‬
‫بدم‬ ‫ُ‬ ‫تلزمني‬
‫ال�شعري هذا التماوج‬
‫َّ‬ ‫الم َركَّ بة في ن�سقها‬ ‫وندوب ُم َط َّع َم ٌة بالذهولِ "؛ � َّإن ّ‬
‫�سر بداعة ال�صور ُ‬ ‫ٌ‬
‫إبداعي بين الأن�ساق الت�شكيل َّية التي تزيد الحركة الغزل َّية خ�صوبة جمال َّية‪ ،‬وده�شة �إبداع َّية‬ ‫ّ‬ ‫ال‬
‫من خالل حركة الأن�ساق المرك َّبة في ّْ‬
‫بث دالالتها و�إيحاءاتها الرومان�س َّية الخ�صبة بالت�أمل‪،‬‬
‫[�شهوات ُم َعزَّ زَ ٌة‬
‫ٌ‬ ‫واالنفتاح ال�شعوري العميق؛ وهذا ما نلحظه في هذه الأن�ساق المركبة‪:‬‬
‫ندوب َّ‬
‫مط َعم ٌة بالذهولِ ]؛ � َّإن هذه الأن�ساق‬ ‫ٌ‬ ‫طازج و�شهور ع�سل‪...‬‬
‫ٍ‬ ‫رغبات ُم َد َّعم ٌة ٍ‬
‫بدم‬ ‫ٌ‬ ‫بالقبل‪-‬‬
‫�شعرية‬
‫َّ‬ ‫مركبة تركيب ًا رومان�س ًّيا تخط جمالها ب�إيقاعها وتناميها الت�شكيلي؛ وهنا؛ تبدو‬
‫الق�صيدة متمركزة على هذا المد الت�أملي الغزلي الذي يبثه في حركة الدالالت؛ بتمازج فني‪،‬‬
‫اللغوية المثيرة‪،‬‬
‫َّ‬ ‫�شاعرية ت�ستقي مظاهر �إثارتها بتمظهراتها‬
‫َّ‬ ‫وائتالف ن�سقي عجيب؛ بلغة‬
‫واكتنازها الجمالي التنظيمي الفني؛ وعلى هذا‪ "،‬تقع على عاتق ال�شاعر المبدع مهمة‬
‫حيوية اللغة والعودة بها �إلى براءتها التي تكمن فيها الده�شة والنقاء وبهجة‬
‫َّ‬ ‫ا�ستنها�ض‬
‫التلقي(((؛ وال�شاعر �شوقي بزيع يرتقي بف ّن ّية الق�صيدة من ن�سقها الت�شكيلي الت�شبيهي الم�ؤتلف‬
‫ال�شعرية من خالل فاعل َّية‬
‫َّ‬ ‫�إلى ن�سق تخييلي مبتكر؛ يرتقي فيه �أعلى درجات الإثارة‪ ،‬والده�شة‬
‫ال�صورة المركَّ بة التي تت�آلف مثيراتها الت�شكيل َّية؛ بوم�ض عاطفي‪ ،‬وتفعيل ن�سقي مثير‪.‬‬
‫فا�ستخدام ال�شاعر �شوقي بزيع لتقنية ال�صورة المركبة في تفعيل �أن�ساقه الت�صويرية‬
‫لدليل �أنه ال يفتعل ال�صورة افتعا ًال‪ ،‬و�إنما يخلقها من نب�ض ال�شعور‪ ،‬وعمق الإح�سا�س‬

‫‪ -1‬عبو‪ ،‬عبد القادر‪ - 2007 ،‬فل�سفة الجمال في ف�ضاء ال�شعرية العربية المعا�صرة‪ ،‬اتحاد الكتاب العرب‪ ،‬دم�شق‪� ،‬ص‪.137‬‬
‫‪ -2‬الب�ستاني‪ ،‬ب�شرى‪ - 2011 ،‬في الريادة والفن‪� ،‬ص ‪.99‬‬

‫‪- 88 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫الداخلي �أو الجمالي بالأ�شياء‪ ،‬فال يغامر بن�سق ال�صورة بق�صد االفتعال �أو اال�صطناع الفني‬
‫الجاف‪� ،‬إذ �إن" ا�ستخدام الأدوات التكنيكية والأ�شكال التعبيرية الجديدة ب�شكل مفتعل ودونما‬
‫�أ�صالة‪ ..‬يتحمل في �أحيان كثيرة م�س�ؤولية �إغراق الر�ؤية تحت �ستار كثيف من ال�ضباب‬
‫الخانق‪ ،‬خا�صة عندما يكون هذا اال�ستخدام لأغرا�ض زخرفية م�صطنعة‪� ،‬أو لال�ستعارة‬
‫المبتذلة‪ ،‬وبمعزل عن النمو الداخلي للتجربة الحية"(((‪.‬‬
‫تنم على معرفة‬
‫ّ‬ ‫التوالدية �أو المركّ بة‪ -‬عند �شوقي بزيع‪-‬‬
‫ّ‬ ‫و� َّإن مرجعية ال�صور‬
‫ت�شكيل ّية‪،‬وت�ضمين فائق لمثيرات التاريخ والتراث ال�شعبي‪ ،‬والأ�سطرة‪،‬والموروث الأدبي‬
‫الن�ص ّي؛ وتُ َع ُّد �صوره المركبة ذات‬
‫ّ‬ ‫القديم؛ بح�سا�س َّية فن َّية مفرطة في اال�ست�شفاف والتفعيل‬
‫ت�صويرية مبتكرة؛ كما في قوله‪:‬‬
‫َّ‬ ‫حيازة ن�سق َّية لأ�شكال‬
‫"بغت ًة وعلى حين َغ َّره‬
‫َت َت َك َّ�ش ُف �شيئاً ف�شيئاً َ‬
‫لك‬
‫ُ‬
‫الحرون‬ ‫ُ‬
‫المفردات‬
‫و َت ْم َتل ُِئ الرو ُح بالأخيلهْ‪.‬‬
‫تنه�ض ال ِّر َم ُم ال ُم ْه َملَهْ‪.‬‬ ‫بغت ًة ُ‬
‫ح�ضي�ض َتلَ ْع ُثمِ هَا‪،‬‬
‫ِ‬ ‫من‬
‫ال َحها؛‬ ‫وقد �ضا َع م َّ‬
‫حكم ُة االحتكا ِم �إلى �ساحلٍ للرجو ِع‬
‫تثوب �إلى ر�شدها‬ ‫ُ‬
‫من جديدٍ ؛‬
‫ك� ْأن ل�ستَ �أنتَ الذي كا َن‬
‫ير�سب قبل قليلٍ‬ ‫ُ‬
‫آ�سن‬
‫كم�ستنقع � ٍ‬‫ٍ‬
‫تحتَ َ�صدْع عذابا ِت ِه الفاغِ ر ْه"(((‪.‬‬

‫‪ -1‬حمود‪ ،‬محمد‪ - 1986 ،‬الحداثة في ال�شعر العربي المعا�صر‪ ،‬بيانها ومظاهرها‪� ،‬ص ‪.169‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2011 ،‬مدن الآخرين‪ ،‬دار الآداب؛ بيروت‪� ،‬ص ‪.19-18‬‬

‫‪- 89 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫بداية ن�ؤكد �أن ح�ضور ال�صور المركبة بكثافة‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬دليل على نهج‬
‫�شعري ال يتخلى عنه ال�شاعر في جل دواوينه‪ ،‬خا�صة ديوانه المو�سوم بـ[�صراخ الأ�شجار]؛‬
‫وهذا يعني �أن ولع ال�شاعر بهذا النوع من ال�صور يك�شف عن الخيط الخفي �أو الخلفية‬
‫الت�أملية الوجودية الخفية ل�صوره و�أن�ساقه الت�شكيلية؛ لإبراز حراكها جمالي ًا‪ ،‬ومحمو ًال‬
‫نف�ساني ًا؛ و�شعوري ًا عميق ًا؛ الكت�شاف �أبعاد الذات في دائرتها الوجودية وعي ًا‪ ،‬وموقف ًا‪،‬‬
‫و�إيديولوجي ًا‪.‬‬
‫وبالنظر ‪-‬في م�ستتبعات ال�صورة المركبة في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ جمالية‬
‫وقعها خا�صة عندما تكون وليدة �إح�سا�س معرفي وعمق في تر�سيم منعرجاتها الذات‬
‫�شعوري ًا‪ ،‬واكت�شاف �أغوارها النف�سية العميقة؛ وهذه البكارة تنبع من الح�س الجمالي للذات‬
‫في تر�سيم منعرجات ال�صورة‪ ،‬وتحميلها ر�ؤى ودالالت جديدة‪ ،‬وهذا ما نلحظه في قوله‪:‬‬
‫ره"؛ وهذا‬ ‫ِ‬
‫الفاغ ْ‬ ‫عذابات ِه‬
‫ِ‬ ‫�ص ْدع‬
‫تحت َ‬
‫َ‬ ‫كم�ستنقع � ٍ‬
‫آ�سن‬ ‫ٍ‬ ‫ير�سب قبل قليلٍ‬
‫ُ‬ ‫أنت الذي كانَ‬
‫ل�ست � َ‬
‫َ‬ ‫"ك� ْأن‬
‫يقرب المنظور النقدي الذي طرحه �شلوف�سكي؛ حول فاعلية ال�صورة‪ ،‬ومقدار ما تثيره في‬
‫الن�سق؛ �إذ يقول‪� " :‬إن ال�صورة ال تهدف �إلى تقريب دالالتها من فهمنا‪ ،‬ولكن �إلى خلق �إدراك‬
‫خا�ص لمو�ضوع‪� ،‬إلى خلق ر�ؤيا له‪ ،‬ولي�س �إلى التعرف عليه"(((‪.‬وهذا دليل �أن ال�صورة هي‬
‫وليدة وعي فني في توظيف ال�صورة التوالدية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تنبع �أ�ص ً‬
‫ال من‬
‫فانتازيا المنظور الوجودي لهذا العالم؛ فيخلق جمالية الن�سق بهذه ال�صور التوالدية‬
‫ال�شعرية في تو�صيف الأنثى؛ ال�ستثارة محمولها الجمالي المكثف‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫" و�أنتَ ‪،‬‬
‫نبي‬
‫كعيني ٍّ‬ ‫ّ‬ ‫غريباً‬
‫وه�شاً كمخد ِع �أنثى‪.‬‬ ‫َّ‬
‫ومغرورقاً مثل ٍ‬
‫نبع حديثِ الوالد ِة‬
‫بال�شعرِ؛‬
‫تم�ضي بال عود ٍة‬
‫في عرا ِء الكتا َب ْه"(((‪.‬‬
‫‪ -1‬تودوروف‪ ،‬تزفيتان‪ - 1986 ،‬نقد النقد‪ ،‬تر‪� :‬سامي �سويدان‪ ،‬من�شورات مركز الإنماء القومي‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪� ،1‬ص ‪.32‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.22-21‬‬

‫‪- 90 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫حيوي��ة ال�صور المركبة‪،‬‬

‫َّ‬ ‫� َّإن ق��ارئ ه��ذه الق�صي��دة ال يخفى علي��ه جمالها المنبني على‬
‫بابتكاراته��ا الن�س��ق َّية لأن�س��اق متوا�ش��جة فن ًّي��ا؛ تعك���س مه��ارة ن�س��ق َّية ف��ي ت�ش��كيل التمظهرات‬
‫اللغوي��ة الرومان�س � َّية‪ ،‬ذات الإ�ش��عاعات الغزل َّي��ة الت��ي ت�س��تقيها م��ن ب��كارة اال�س��تعارات‪،‬‬
‫َّ‬
‫�طرية التي تزيدها تناغم� ًا‪ ،‬والتئام ًا‬
‫وعم��ق الت�ش��كيالت الم�صاحب��ة للقوافي‪ ،‬والأ�س��طر ال�ش� َّ‬
‫التقفوية المتوا�ش��جة مع بنية‬
‫َّ‬ ‫ن�س��ق ًّيا بي��ن دالالته��ا‪ ،‬و�إيقاعاته��ا ال�صوت َّي��ة؛ كما في الأن�س��اق‬
‫ِ‬
‫�والدة‪ -‬عراء الكتابة]؛‬ ‫ِ‬
‫حديث ال�‬ ‫نبي‪ -‬مغرورق ًا مثل ٍ‬
‫نبع‬ ‫اللغوي��ة التالي��ة‪[ :‬عين��ي ٍّ‬
‫َّ‬ ‫الت�ش��كيالت‬
‫التوالدي��ة‪� ،‬أو المركَّ ب��ة على الأن�س��اق الت�ش��كيل َّية المراوغة التي‬
‫َّ‬ ‫�إذْ تتمف�ص��ل مثي��رات ال�ص��ور‬
‫�ردي؛ الذي ُي َف ِّعله‬
‫�عري ال�س� ّ‬
‫ن�ص ّية؛ م� َّؤ�س�س��ة على فاعل َّية الن�س��ق ال�ش� ّ‬
‫تخطها ب�أن�س��اق تداول َّية ّ‬
‫وه�ش� ًا كمخ� ِ‬
‫�دع‬ ‫َّ‬ ‫�ي‪،‬‬ ‫أنت‪،‬غريب� ًا كعين� ّ‬
‫�ي نب� ٍّ‬ ‫�ردية التفاعل َّي��ة؛ كم��ا ف��ي قول��ه‪ " :‬و� َ‬ ‫بالأن�س��اق ال�س� َّ‬
‫�أنث ��ى "؛ والمثي ��ر ‪ -‬ح َّق � ًا‪َّ � -‬أن كل جمل ��ة تتوال ��د ن�س ��ق ًّيا م ��ع الأخ ��رى؛ م�س ��همة ف ��ي اقتنا� ��ص‬
‫�ردية عل ��ى بني ��ة ال�ص ��ورة؛ مح ��او ًال من ��ح‬
‫�ي‪ ،‬و�إ�ضف ��اء ر�ش ��اقة �س � َّ‬
‫�ي‪ ،‬الجمال � ّ‬
‫الموق ��ف الح�س � ّ‬
‫الق�صي��دة حركي��ة دالل َّي��ة‪ ،‬والإيق��اع تلوين� ًا‪ ،‬وتنغيم� ًا من خالل �س��رعة تدف��ق القوافي‪ ،‬التي‬
‫يختت��م به��ا حرك��ة ال�صورة‪� ،‬أو الن�س��ق الت�صوي��ري المراوغ؛ وهنا؛ ج��اءت الفا�صلة الختامية‬
‫�عرية؛‬
‫[ع��راء الكتاب��ة] بمثاب��ة الوم�ض��ة الجمال َّي ��ة الت ��ي �أ�ش ��علت ن�س ��ق الق�صي ��دة رهاف��ة �ش� َّ‬
‫�اعرية؛ نظ ��ر ًا �إل ��ى ن�س ��قها الإبداع ��ي المده� ��ش‪ ،‬وتناميه ��ا دالل ًّي ��ا م ��ع ال�ص ��ور‪،‬‬
‫َّ‬ ‫وحي ��ازة �ش �‬
‫التوالدي��ة فاعل��ة ف��ي تن�س��يق التمظه��رات‬
‫َّ‬ ‫اللغوي��ة الأخ��رى؛ وهك��ذا؛ تب��دو ال�ص��ور‬
‫َّ‬ ‫والأن�س��اق‬
‫لغوي ��ة الت ��ي ت� ِّؤ�س� ��س مثيراته ��ا عل ��ى �أن�س ��اق و�صف َّي ��ة غاي ��ة ف ��ي التما�س ��ك‪� ،‬أو التمظه ��ر‬
‫َّ‬ ‫ُّ‬
‫ال‬
‫الرومان�سي الفني ال�شائق‪.‬‬
‫ّ‬
‫وهذا دليل �أن لغة ال�شعر‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬لغة ت�صويرية؛ فهي لي�ست �صورة من‬
‫الواقع؛ و�إنما هي م�سرح‪� ،‬أو بانوراما �شعورية‪ ،‬لالرتقاء بحيثيات الواقع �إلى ما هو‬
‫جمالي‪ ،‬وخ�صب‪ ،‬وح�سا�س؛ وهذا دليل �أن" ما يظهره العمل الفني هو الجميل فيه‪ ،‬والجمال‬
‫هو �أ�سلوب الحقيقة وكينونتها"(((‪ ..‬وتبع ًا لهذا‪ ،‬ال تكت�سب ال�صورة قيمتها و�أهميتها �إال‬
‫بمقدار ما تحققه من �إيحاء‪ ،‬وما تثيره من حيوية‪ ،‬و�شاعرية‪ ،‬وجمال‪.‬‬

‫‪ -1‬هيدغر‪ ،‬مارتن‪ - 1977 ،‬نداء الحقيقة‪ ،‬تر‪ :‬عبد الغفاري مكاوي‪ ،‬دار الثقافة‪ ،‬القاهرة‪� ،‬ص ‪.180‬‬

‫‪- 91 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫‪ّ -3‬‬
‫فنيّة الصورة التشخيصيَّة‪ /‬أو المؤنسنة‪:‬‬

‫ونق�صد بـ [ال�صورة الت�شخي�ص َّية‪� /‬أو الم�ؤن�سنة]‪ :‬ال�صورة التي تعتمد �إيقاع الت�شخي�ص‬
‫مثير ًا فن ًّيا فاع ًال في تحريك بنية ال�صورة؛ وتحفيز دالالتها؛ بو�صفه �أي الت�شخي�ص م�صدر‬
‫ت�صويريا وحراك ًا �شعوري ًا؛ �إذْ � َّإن �إيقاع‬
‫ًّ‬ ‫�إ�شراق ال�صورة‪ ،‬وب�ؤرة تفعيل الدالالت؛ واكتنازها‬
‫تح�س‪ ،‬وتعي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫يحولها �إلى �شخو�ص ح َّية‪،‬‬
‫ِّ‬ ‫الأن�سنة ي�سهم في بث الحركة في الجماد؛ حين‬
‫وت�شارك ال�شاعر همومه‪ ،‬وم�آ�سيه‪ ،‬و�أفراحه و�أتراحه‪،‬فت�أ�سى لحاله‪،‬وتفرح لفرحه‪ ،‬ك�أنها‬
‫�شخو�ص حية تعي وتت�ساءل؛ وتُ َع ُّد ال�صور الم�ؤن�سنة من �أبرز �أنواع ال�صور �إثارة‪ ،‬وتحفيز ًا‬
‫في ا�ستقطاب المتلقي؛ وتعزيز الدالالت؛ ولذا؛ ف� َّإن اكتظاظ �أ�شعار �شوقي بزيع بهذا النوع من‬
‫الت�صويري‪ ،‬ودينام َّية الدالالت‪ ،‬وتناميها جمال ًّيا؛‬
‫ّ‬ ‫ال�صور‪ُ ،‬ي َع ُّد دلي ًال على حرك َّية الن�سق‬
‫وهذا ما جعله يحتفي بهذا النوع من ال�صور‪ ،‬لأن ال�شاعر المبدع‪ -‬بمنظوره‪ -‬هو القادر دوم ًا‬
‫على رفع �سوية المو�ضوع‪� ،‬أو ال�صورة‪ ،‬تبع ًا لمنظوره المتجدد‪ ،‬وعمق �إح�سا�سه بال�شيء‬
‫المج�سد �أمام عينيه‪� ،‬إذ يقول‪� " :‬أن ال�شاعر العظيم يمكن �أن يكت�سب �أهميته من طريقة مقاربته‬
‫للأ�شياء؛ �سواء �أكانت هذه الأ�شياء ق�ضايا كبرى‪� ،‬أو كانت تفا�صيل جزئية ب�سيطة‪ ،‬ممكن �أن‬
‫يكون ال�شاعر �شاعر ًا ر�ؤيوي ًا‪ ،‬ويكون �شاعر ًا كبير ًا كما هو حال المتنبي؛ �أو جالل الدين‬
‫الرومي‪� ،‬أو حافظ ال�شيرازي‪� ،‬أو عمر الخيام‪� ،‬أو �أدوني�س‪ ،‬ويمكن �أن يكون ر�ؤيوي ًا؛ ويكون‬
‫�شاعر ًا �سيئ ًا‪ ،‬لأنه لم ي�ستطع �أن يتمثل الر�ؤيا‪ ،‬عبر �شعر حقيقي وجميل‪ ،‬ومتميز‪ ،‬ومغاير‪...‬‬
‫يمكن لل�شعراء �أن يقاربوا مو�ضوعات ب�سيطة كالحديث عن حجر‪� ،‬أو ورقة مرمية في الطريق‪،‬‬
‫�أو الحديث عن مجلى‪� ،‬أو مغ�سلة؛ واالرتقاء بها‪ ،‬وتحويلها �إلى ق�ضايا كبرى‪� ،‬إذن لي�س‬
‫المو�ضوع هذا الذي يحدد قامة ال�شاعر‪ ،‬ولكن المقاربة ال�شعرية المهمة‪ ،‬لي�س ماذا �أكتب‪،‬‬
‫ولكن كيف �أكتب؟ وكيف �أحول هذا المكتوب �إلى ما هو �إ�شكالي‪� ،‬أو �إبداعي"(((‪.‬‬
‫وقد وظف البزيع هذه التقنية بما يالءم �إح�سا�سه العاطفي الغزلي الذي ي�ضج‬
‫ح�سا�سية‪ ،‬وتوق ًا عاطفي ًا للأنثى حين ًا؛ والواقع ال�شعوري الرثائي اليائ�س الذي ي�ضج‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.437‬‬

‫‪- 92 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫بالحداد حين ًا �آخر؛ فت�أتي ال�صور الم�ؤن�سنة‪ ،‬لت�شارك ال�شاعر �أفراحه‪ ،‬و�أتراحه‪� ،‬إح�سا�س ًا‬
‫و�صدى منك�سر ًا في كثير من الأحيان‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫ً‬ ‫جارح ًا‪،‬‬
‫"ورد ٌة ِل ْل َعا�شِ قينْ‬
‫ْ‬
‫القتيل‬ ‫لل�صبح‬
‫ِ‬ ‫ورد ٌة ُت ْومِ ُئ‬
‫وال�ص َبا َيا َي ْب َت ِع ْد َن الآ َن عن �أعرا�سِ هنَّ‬ ‫َ‬
‫الأنبيا ُء ا ْن َت َظ ُروا �أيَّ �إل ٍه‬
‫ْ‬
‫للرحيل‪.‬‬ ‫والمنادي ُل ْا�س َت َع َّدتْ‬
‫ورد ٌة للج�سدِ ال َم ْق ُطو ِع للينبوع‬
‫للحلم الذي َي ْق َر�أُ َج ْو َع النائمينْ‬ ‫ِ‬
‫وحدا ٌء َبا ِر ٌد للم ِّيتينْ "(((‪.‬‬

‫بداية‪ ،‬ن�شير �إلى �أن ثمة مفردات تتكرر في تجربة ال�شاعر �شوقي بزيع‪ ،‬وتمثل‬
‫هاج�س ًا في ق�صائده كمفردة(الحلم)‪ ،‬ومفردة(الن�سق)‪� ،‬أو(الحب)‪� ،‬أو مرادفاتها؛ وقد اقتربت‬
‫هاتان المفردتان بحالة من التال�ؤم‪ ،‬والتالحم‪ ،‬ف�أينما وجدت مفردة ال بد و�أن ت�أتي قرينتها‬
‫في ثنايا ق�صائده‪ ،‬ب�صور م�ؤن�سنة تبعث في الن�سق �إح�سا�س ًا حيوي ًا طاغي ًا؛ وك�أنه ي�ستعيد‬
‫طاغ في ق�صائده الحلم التاريخي الذي �شاهده‪ ،‬وك�أن‬
‫بتكراره عالم الحلم‪ ،‬والع�شق ب�شكل ِ‬
‫ملهم ديوانه(�صراخ الأ�شجار)‪� ،‬إذ يقول‪� " :‬إن ديوان (�صراخ الأ�شجار) انبج�س من حلم ر�أيته‬
‫هل كنت ما �أحابي هذا الحلم"(((‪.‬‬
‫ومن هذا المنطلق‪ ،‬جاء توظيف ال�شاعر لهذه التقنية ب�ؤرة تفعيل ال�صورة‪ ،‬ومنبع‬
‫حراكها؛ ودليلنا � َّإن الكثير من الن َّقاد يعدون الت�شخي�ص مركز ح�سا�س َّية ال�صورة؛ ومركز‬
‫َّ‬
‫ولعل �أبرز ما‬ ‫ح�سا�س َّية ال�شاعر في تحريك الأ�شياء؛ ومكمن �إبداعه‪ ،‬وتخييله الفني ال�شائق؛‬
‫�شعرية فائ�ضة‬
‫َّ‬ ‫تنم على‬
‫ّ‬ ‫يم ِّيز ن�سق المقبو�س ال�سابق تراكمه بال�صور الم�ؤن�سنة التي‬
‫ال�شعرية ب�إيقاع الأن�سنة‬
‫َّ‬ ‫بالح�سا�سية‪ ،‬والنب�ض ال�شعوري العميق؛ �إذْ ُي َف ِّعل ال�شاعر ال�صور‬
‫ب�إك�سابها �صفات �أو ممار�سات �إن�سان َّية؛ ال يمار�سها �إ َّال �أفراد الب�شر الحقيقيون؛ َّمما يجعلها‬

‫‪� -1‬شوقي بزيع‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر ّية‪ ،‬ج‪� /1‬ص‪.66‬‬

‫‪� -2‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.433‬‬

‫‪- 93 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫�ش َّفافة في تو�صيف الحالة‪ ،‬من خالل بث الحركة‪ ،‬والدينام َّية في �أجزاء ال�صور؛ لتع ِّبر‬
‫ت�ستعد‬
‫ّ‬ ‫�شعوريا عن معاناته‪ ،‬ومكابداته الغرام َّية؛ �إذْ يجعل المناديل‬
‫ًّ‬ ‫نف�سي ًا‪� ،‬أو نب�ض ًا‬
‫إن�سان ِ‬
‫يوم ُئ لل�صبح القتيل؛ وكل الأ�شياء ت�شاركه لوعته‬ ‫ٍ‬ ‫والورد ك�‬
‫ُ‬ ‫للرحيل ك�شخو�ص ح َّية‪،‬‬
‫ولعل �أبرز ما ُيح ِّفز ال�صور الت�شخي�ص َّية‪� ،‬أو الم�ؤن�سنة �أنها‬
‫َّ‬ ‫الغرام َّية؛ �إزاء �أحبائه الراحلين؛‬
‫خا�صة‬
‫ّ‬ ‫ذات فاعل َّية ق�صوى في التحفيز‪ ،‬والتعبير عن م�شاعر عاطف َّية تتغور باطن اللذات؛‬
‫أ�سى؛ كما في قوله‪:‬‬ ‫ً‬
‫�صبابة و� ً‬ ‫ال�شعورية المحتدمة �أو الم�صطهجة‬
‫َّ‬ ‫في المواقف‬
‫"�آه‪َ ،‬منْ يطلق �أقماراً على الليل و�أزهاراً على العط ِر‬
‫ْ‬
‫الرغيف؟‬ ‫و َمنْ يطلقها نحو‬
‫رك�ضتْ بيروت في �أُ َّبه ِة النا ِر القتيلهْ‪.‬‬
‫نهائي‪.‬‬
‫ال ِّ‬ ‫حملتْ حزن ال�شبابيكِ ودا َرت في الفراغ ال َّ‬
‫الذي يف�صل بين البرقِ والأمطارِ؛‬
‫ال�سائب في فو�ضى اللغاتْ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بيروت الد ُم‬
‫وحدها َت ْعر ُِف ُح ْز َن العا�شقاتْ "(((‪.‬‬

‫ال ب َّد من الت�أكيد بداية �أن البزيع يتالعب بن�سق ال�صورة وفق تقنية" ترا�سل الحوا�س"؛‬
‫�إذ " فيها يتم نقل داللة الكلمة في اال�ستعارة من حا�سة �إلى �أخرى‪ ،‬مث ً‬
‫ال من اللم�س �إلى‬
‫الذوق‪� ،‬أو من ال�سمع �إلى الب�صر"(((‪ .‬وهذا ما يمنح ال�صورة ‪-‬لديه‪ -‬بريقها الإيحائي‬
‫ورافدها المتجدد على الدوام؛ فاال�ستعارة‪ -‬لديه‪ -‬تمثل تالعب ًا في م�شهديتها‪ ،‬وحركتها‬
‫الداللية؛ لإدها�ش المتلقي و�صالحه بما ال يتوقع؛ وت�أتي تقنية الأن�سنة لتحرك الح�س‬
‫ال�شعوري مع دفق اللغة‪ ،‬وك�أن اللغة تتحول �إلى دم حيوي يبث في عروق كلماته �ضمن‬
‫ن�سقها الن�صي من الإح�سا�س‪ ،‬والفاعلية‪ ،‬والتموج‪ ،‬والإيقاع الذي ال يهد�أ؛ وهذا الإيقاع نابع‬
‫من روح عا�شقة‪ ،‬متمردة على الم�ألوف‪ ،‬والمكرور؛ ليتحول العادي في ق�صائده �إلى �شيء‪،‬‬
‫ال م�ألوف وغير عادي بهذا التوجيه العالئقية للخيط الداللي الخفي الذي يربط الأن�ساق‪،‬‬
‫ويزيد جمالية ال�صورة‪ ،‬وحراكها ال�شعوري المتدفق‪ .‬ودليلنا �أن ال�شاعر‪ -‬في المقبو�س‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.66‬‬

‫‪ -2‬يحياوي‪ ،‬راوية‪� - 2008 ،‬شعر �أدوني�س(البنية والداللة)‪� ،‬ص ‪.152‬‬

‫‪- 94 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫ال�شعوري ب�صور رومان�س َّية م�شتقة‬

‫ّ‬ ‫ال�شعري‪ -‬يكثف ال�صور الم�ؤن�سنة التي تع ِّبر عن الموقف‬
‫الفطرية؛ مع ِّبر ًا عن طبيعة بيروت؛ و�صورها‬
‫َّ‬ ‫من جزئيات الطبيعة ومفرزاتها الجمال َّية‬
‫البراقة؛ فهي رمز الإ�شراق‪ ،‬والخ�صوبة‪ ،‬والجمال؛ م�شبه ًا � َّإياها بعرو�س ح�سناء‪ ،‬تعجز‬
‫َّ‬
‫لغات الأر�ض عن و�صف مظاهر جمالها‪ ،‬و�صفائها‪ ،‬و�سحرها‪ ،‬ون�ضارتها‪ ،‬وخ�صوبتها‪،‬‬
‫العا�شقات"؛‬
‫ْ‬ ‫اللغات‪ /‬وحدها تَ ْعرِ ُف ُحزْ نَ‬
‫ْ‬ ‫ال�سائب في فو�ضى‬
‫ُ‬ ‫الدم‬
‫ُ‬ ‫"بيروت‬
‫ُ‬ ‫وفتنتها؛ �إذْ يقول‪:‬‬
‫التج�سيدية الم�ؤن�سنة؛ ب��إدراك كنهها‪،‬‬
‫َّ‬ ‫والالفت ‪ -‬على الم�ستوى الفني‪ -‬تعزيز الر�ؤى‬ ‫َّ‬
‫القتيله"؛ وهذا؛‬
‫ْ‬ ‫"رك�ضت بيروت في �أُ َّب ِ‬
‫هة النار‬ ‫ْ‬ ‫ال�شعورية العميقة‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ومداليلها‬
‫الن�ص ّية؛ التي‬
‫ّ‬ ‫الت�صويرية‪ ،‬والمكا�شفة‬
‫َّ‬ ‫ال�شعري بغاية المراوغة‪ ،‬والحنكة‬
‫ّ‬ ‫ما يجعل الن�سق‬
‫الت�صويري الدقيق عبر الوعي‬
‫ّ‬ ‫الن�ص؛ وتدفعه �إلى تحقيق م�صداق َّية الفن‬
‫ّ‬ ‫تُ َح ِّقق مثيرات‬
‫الت�شكيلي بمثيرات الن�سق الت�صويري‪ ،‬وده�شة اال�ستق�صاء الداللي؛ َّ‬
‫والالفت ‪ -‬على ال�صعيد‬
‫والحيوية‪،‬‬
‫َّ‬ ‫الفني‪ -‬تنامي ال�صور الم�ؤن�سنة �إزاء بيروت؛ �إذْ �أ�ضفى عليها مظاهر الحركة‪،‬‬
‫تح�س بالعا�شقين‪ ،‬وتمنحهم و�صالها‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وربة الجمال؛ �إنها‬
‫والخ�صوبة؛ فهي �إلهة الع�شق؛ َّ‬
‫وخ�صوبتها؛ ولذلك‪ ،‬جاءت ال�صور فاعلة جمال ًّيا‪.‬‬
‫وقد يعمد ال�شاعر بح�سه المرهف �إلى اختيار ال�صور الم�ؤن�سنة ذات االمتداد الن�سقي؛‬
‫ال�شعر المبا�شر مهما كانت درجة‬
‫َ‬ ‫"�إذْ � َّإن ال�شاعر يدرك بح�سه التاريخي ووعيه الفن ّّي � َّأن‬
‫مكوناته وم�شاعره عالية؛ ف� َّإن لن ي� ّؤثر ت�أثير ًا حا�سم ًا ب� ّأي و�ضع �سيا�سي بل �سيبث في‬
‫حرارة ِّ‬
‫وظيفته الجمال َّية ت�أثيره في مديات �أخرى لها �أهميتها في التحديث الذي ت�ستحقه؛ ولذلك‪،‬‬
‫ف� َّإن الت�ضحية بروح ال�شعر وعمقه الر�ؤيوي لن تكون مبررة �أبد ًا؛ لأنها �ستكون دفعة واحدة؛‬
‫الحوارية والحث على فعل ما؛ لعله فعل الإيمان ب�شيء؛‬
‫َّ‬ ‫ذلك � َّأن ال�شعر الج ّيد يعمل على خلق‬
‫والجمالي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫بق�ضية �أو فكرة ما؛ بتوا�صل يعمل على رفع م�ستوى الذوق التقدمي‪ ،‬والحداثي‬
‫والوجودية مع ًا"(((‪،‬‬
‫َّ‬ ‫لقرائه؛ ف�ض ً‬
‫ال عن �إثارة الأ�سئلة‪ ،‬وتحري�ض ر�ؤاهم المعرف َّية‬ ‫والح�ضاري َّ‬
‫ومن هنا؛ ف� َّإن ال�شاعر �شوقي بزيع ُي َف ِّعل ال�صور الت�شخي�ص َّية والم�ؤن�سنة من خالل فاعلية‬
‫حيوية ال�صورة الم�ؤن�سنة‪ ،‬وت�شكيالتها المده�شة؛ وتمظهراتها‬
‫َّ‬ ‫الن�سق ال�شعري القائم على‬
‫الت�صويري؛ لهذا؛ يجترح البزيع ال�صور المده�شة‬
‫ّ‬ ‫الن�سق َّية المتنامية؛ لح ِّيز الدالالت وعمقها‬
‫تحرك العاطفة؛ وترتقي بالح ِّيز ال�سردي �إلى ف�ضاء ت�صويري مغامر بكل ب�شيء باللغة‬
‫ِّ‬ ‫التي‬
‫‪ -1‬الب�ستاني‪ ،‬ب�شرى‪ - 2011 ،‬في الريادة والفن‪� ،‬ص ‪.56‬‬

‫‪- 95 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫و�إيحاءاتها؛ وت�شبيهاتها ّ‬
‫الالمتوقعة‪ ،‬ب�إحكامها ومماحكتها الدالل َّية؛ وممغنطتها لح ِّيز‬
‫الرومان�سي الخ�صيب؛ كما في قوله‪:‬‬
‫ّ‬ ‫الر�ؤية ومدلولها‬
‫" َل ْم � ْأج َت ِر ْح ُ�س ُفناً لأَ ْن ُجو؛‬
‫كل ما َحاول ُت ُه‬ ‫ُّ‬
‫� ْأن �أُنق َذ الإن�سا َن َّ‬
‫في‬
‫ولو َعلَى َل ْو ٍح �أخي ْر‪...‬‬
‫أغاني القديم ُة‬ ‫ما َتتْ � َّ‬
‫وا ْن َح َنى ظه ُر ال�سماواتِ التي ُح ِّم ْل ُتهَا‬
‫ال �صغي ْر‬ ‫طف ً‬
‫أر�ض خاوي ٌة‬ ‫وال ُ‬
‫أحاول � ْأن ُ�أرم َم بالمو�سيقى‬ ‫� ُ‬
‫ما تنا َث َر من ُز َجا ِج نجومِ هَا‬
‫فو َق ال�سري ْر‪..‬‬
‫و�أُ�ضي ُء �س َّل َمها ٍ‬
‫بلحن‬
‫لم َي َز ْل ي�شتدُّ في � َّ‬
‫أذني‬
‫فافتح �أ ُّيها العالي؛‬ ‫ْ‬
‫ُ‬
‫أو�صدت‪،‬‬ ‫الباب الذي �‬ ‫افتح َ‬
‫�أتعبني ال�صفي ْر!" (((‪.‬‬

‫بادئ ذي بدء ن�شير �إلى �أن ال�صورة الم�ؤن�سنة‪ -‬في �أن�ساقه ال�شعرية‪ -‬تمثل ذروة‬
‫االلتهاب ال�شعوري وقمة التفريغ العاطفي‪ ،‬وما تحريك الأ�شياء من حوله �إال �إيذان ًا بحراك‬
‫الداخل‪ ،‬ليتفاعل مع الخارج‪ ،‬خا�صة عندما يتعلق الخارج بالأنثى الحلم‪� ،‬أو الأنثى‬
‫الأ�سطورة �أو الأنثى‪ -‬الوجود(�أنثى الذات)؛ باخت�صار‪� -‬إن ال�شاعر �شوقي بزيع‪ -‬يلون ال�صور‬
‫تلوين ًا نابع ًا من تجربته الداخلية‪ ،‬وحنينه �إلى االلت�صاق بالمكان؛ والأنثى تمثل له هذا‬
‫المكان المتجدد‪� ،‬أو الحنين الدائم �إلى الأمكنة الالملتقطة �أو الأمكنة الالموطوءة؛ وهذا ما‬
‫‪� -1‬شوقي بزيع‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر ّية‪ ،‬ج‪.443-442 /1‬‬

‫‪- 96 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫ينطبق كذلك على الأنثى لديه؛ فلدى ال�شاعر �شوقي بزيع حنين دائم �إلى الن�ساء الالملتقطات‬
‫ٍ‬
‫وم�ستع�ص‬ ‫�أو الن�ساء الممانعات؛ فال�صورة ‪-‬لديه‪ -‬هي معادل وجودي كينوني لما هو بعيد‬
‫وممانع؛ لهذا يختار ال�صور الممانعة �أو ال�صور المبتكرة التي تمانع القارئ عن فك بكارتها‬
‫وجدتها بركب جماحها؛ وهذا‪ ،‬ما يمنح ال�صورة ‪-‬لديه‪� -‬سمة العمق‪ ،‬والتجاوز‪ ،‬والجموح‪،‬‬
‫واالنفالت‪.‬‬
‫متعددة الم�شارب‬
‫ّ‬ ‫�شعرية �شوقي بزيع‬
‫َّ‬ ‫وبالنظر ‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن‬
‫ال�شعرية؛ فهو في ن�سق الأن�سنة‪ ،‬والت�شخي�ص ُي َح ِّلق بال�صورة �إلى‬
‫َّ‬ ‫والدالالت‪ ،‬واالتجاهات‬
‫ال�شعري بدينام َّية ال�صور‬
‫ّ‬ ‫مرتبة من الإح�سا�س والعمق ال�شعوري؛ �إذْ يبلور البزيع الن�سق‬
‫الت�شخي�ص َّية �أو الم�ؤن�سنة؛ لتبدو ال�صورة متحركة لديه ن�سق ًّيا ب�إيقاع ال�صور الم�ؤن�سنة التي‬
‫تزيد درجة فاعلية ال�صورة‪ ،‬وقدرتها على محاثية ال�شعور الداخلي؛ الذي يعت�صر الذات؛‬
‫أر�ض خاويةٌ‪� /‬أحاولُ � ْأن‬
‫�صغير‪ /‬وال ُ‬
‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ِ‬
‫ال�سماوات التي ُح ِّم ْلت َُها طف ً‬ ‫ظهر‬
‫كما في قوله‪" :‬وانْ َحنَى ُ‬
‫ال�سرير‪"..‬؛ والالفت � َّأن محفزات ال�صورة‬
‫ْ‬ ‫فوق‬ ‫نجوم َها َ‬ ‫ِ‬ ‫اج‬ ‫َ‬
‫تناث َر من زُ َج ِ‬ ‫�أُ ِّ‬
‫رم َم بالمو�سيقى ما‬
‫تتعزز دالل ًّيا‪ ،‬بالتمظهرات الن�سقية التي تزيد ب�ؤرة تفعيل الدالالت؛ وحيازتها ِل َك ٍّم هائلٍ من‬
‫ت�ضج بها حركة ن�صو�صه الداخل َّية؛ كما في قوله‪" :‬ماتت‬
‫ّ‬ ‫الر�ؤى‪ ،‬والم�شاعر الم�صطخبة التي‬
‫الت�صويري ب�إيقاع ال�صور‬
‫ّ‬ ‫يحرك الن�سق‬
‫ِّ‬ ‫�أغاني القديمة‪� ...‬أتعبني ال�صفير"؛ فال�شاعر‬
‫ال�شعوري؛ وذكرياته القديمة التي �أتعبته بالحنين والأحالم‬
‫ّ‬ ‫الم�ؤن�سنة؛ داللة على واقعه‬
‫الما�ض َّية �إلى المحبوبة التي ما زالت ت�شده �إلى حليب ع�شقها؛ وهنا؛ تبدو ال�صور الم�ؤن�سنة‬
‫ال�شعورية‪ ،‬والعمق‬
‫َّ‬ ‫فاعلة في تحريك الدالالت؛ مما يجعلها غاية في الإيحاء‪ ،‬والكثافة‬
‫الت�أملي‪.‬‬
‫وتُ َع ُّد ال�صورة الم�ؤن�سنة ‪ -‬في �شعر �شوقي بزيع‪ -‬ذات امتداد ن�سقي‪ ،‬وتفاعل مثير بين‬
‫وال�ضاجة بالخ�صوبة‪،‬‬
‫َّ‬ ‫الأ�شياء؛ لإثارة الحركة الحيوية في جميع الأ�شياء المحيطة به‬
‫والحيوية‪ ،‬والإ�شراق؛ كما في قوله‪:‬‬
‫"�أ ُّيها ُّ‬
‫الحب‪،‬‬
‫يا َمنْ َت َغ َّمدْتها بِ�شفاهِ َك كال َّنه ِر‬
‫ك َيما تكو َن يتيم َة َم ْج َر َ‬
‫اك؛‬
‫كي ال ُت َع َّري لفجرٍ �سِ َو َ‬
‫اك‬
‫‪- 97 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫�ضفائ َر ُت َّفاحها الف ِّج‪،‬‬

‫�أو َ�ص ْد ِرهَا ال ُم َت َناهِ َب بين القم ْم‪،‬‬
‫الحب"(((‪.‬‬‫�أ ُّيها ُّ‬

‫بداية ن�شير �إلى �أن ال�صورة الم�ؤن�سنة �أو الت�شخي�صية ‪-‬لدى ال�شاعر �شوقي بزيع ‪-‬‬
‫وليدة �سبر الأغ��وار ال�شعورية العميقة �إزاء مو�ضوعة الحب‪ ،‬ومتعلقاتها من �صبابة‪،‬‬
‫و�شوق‪ ،‬وهيام‪ ،‬ووجد‪ ،‬وجرح‪ ،‬وت�صدع‪ ،‬و�ألم‪ ،‬فهو ي�أن�س بالأ�شياء‪ ،‬ويبثها م�شاعره‪،‬‬
‫ونفثات قلبه �أن�سه بالحبيبة‪ ،‬لهذا‪ ،‬تبدو ال�صورة رحم النب�ض ال�شعري لديه‪ ،‬ومكمن‬
‫خ�صوبة ق�صائده‪ ،‬وقد كان الناقد عبد الرحيم �سليلي محق ًا حين �أعطى ال�صورة هذه القيمة‬
‫الإبداعية �أو الهاج�س الإبداعي في النتاج ال�شعري‪ ،‬لتكون المدخل الرئي�س لدخول عوالم‬
‫ال�شاعر‪ ،‬وا�ستكناه �أعماق �أعماقه؛ �إذ يقول‪ " :‬فحينما نقول ال�شعر كتابة بال�صور‪� ،‬أو ت�صوير‬
‫بالكتابة‪ ،‬ف�إننا نعترف �ضمني ًا ب�أن ال�صورة ال�شعرية‪ ،‬ولي�س الوزن‪ ،‬هي الهيكل الرئي�س‬
‫الذي تتفرع عنه باقي الأع�ضاء‪ ،‬والظواهر الم�ؤ�س�سة لبنيان الن�ص‪ ،‬والق�صيدة ال تعدو �أن‬
‫تكون مل�صق ًا‪ ،‬قد يتكون من �صورة واحدة‪ ،‬كما هو ال�ش�أن مع تجربة ق�صيدة الوم�ضة‪� ،‬أو‬
‫ق�صيدة اللحظة ال�شعرية المكثفة؛ وقد يتكون من مجموعة م�شاهد يجمع بينها �سياق �شعوري‬
‫وجمالي موحد؛ باخت�صار‪ ،‬ال يمكن ت�صور �أي توا�صل مع �أي تجربة �شعرية ما لم نعتمد‬
‫الت�صوير و�سيط ًا بين اللحظة المعي�شة واللحظة الإبداعية‪ ،‬كما ال يمكن التو�صل �إلى �شعرية‬
‫ن�ص دون ر�صد قدراته الت�صويرية التي من �ش�أنها �أن تمنحه �سمة العمق واالنفالت"(((‪.‬‬
‫وهذا القول ي�ؤكد �أحقية ال�صورة في تلم�س ما خفي من نب�ض ال�شاعر و�أحا�سي�سه‬
‫ال�شعورية المحتدمة لحظة المخا�ض ال�شعري‪.‬‬
‫وبالنظر‪ -‬في مغريات الأن�سنة �أو الت�شخي�ص في المقبو�س ال�شعري ‪ -‬نلحظ بداعة‬
‫ال�صورة ووقعها العاطفي ال�شعوري المثير على المتلقي‪ ،‬فعندما يكون للحب �شفاه تتحثث‬
‫الأ�شياء‪ ،‬وتمنحها نب�ض الع�شق والهيام‪ ،‬ال بد من ق�شعريرة جمالية تنتاب القارئ �إزاء‬
‫تلقي مثل هذه ال�صور‪ ،‬وكذلك الحال عندما ي�صغي النبع‪ ،‬ويتعرى الفجر‪ ،‬وت�سدل المحبوبة‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.562‬‬

‫‪� -2‬سليلي‪ ،‬عبد الرحيم‪� - 2007 ،‬أمبراطورية الأنقا�ض ال�شعرية‪ ،‬مجلة كتابات معا�صرة‪ ،‬بيروت‪ ،‬ع‪� ،65‬ص ‪.57‬‬

‫‪- 98 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫خ�صالت �شعرها على الفجر‪ ،‬وتمت�شق بثدييها �أعلى القمم ال بد من �أن ت�أخذك ال�صورة �إلى‬
‫وبناء على هذا‪ ،‬ن�ؤكد �أن ق�صائد‬
‫ً‬ ‫عالم �آخر تحلق فيه؛ وت�سكر روحي ًا ب�صفائه وغنجه الفني‪،‬‬
‫�شوقي بزيع تنحو جمالي ًا بال�صور الرومان�سية ذات الح�س الجمالي الغزلي الرهيف �أكثر‬
‫من كونها �أداة للتذويق ال�شعري‪� ،‬أي تتحول ال�صورة الم�ؤن�سنة من دورها البنائي الوظيفي‬
‫في الن�سق لتكون محور ارتكازها الداللي‪ ،‬ووقعها ال�شعوري الخ�صيب‪.‬‬
‫وهذا ما ينطبق تمام ًا على باقي �أن�ساق الق�صيدة‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫"يا َمنْ َت َع َّه ْد َتها بالأ َناملِ والد َّْم ِع‪،‬‬
‫اليتيمين‪،‬‬
‫ِ‬ ‫�سفن َكتفيها‬ ‫كيما ت�ضي َء بال ٍ‬
‫واجتزت �أهدا َبها كالأناجيلِ‬ ‫َ‬
‫كيما تري َق �شتاءاتِها‬
‫فو َق �صحرا َء طاعن ٍة في ال ِق َد ْم‬
‫و�أجريتَ في ظلماتِ يديها‬
‫عيوناً من ِّ‬
‫ال�شك‬
‫تنحل �أ�شوا ُكها �أذرعاً من َن َد ْم‬ ‫ُّ‬
‫الحب؛‬
‫�أ ُّيها ُّ‬
‫العا�شقين وبلب َل �أحزانهم‬ ‫َ‬ ‫يا خنج َر‬
‫و�شقي َق الدمو ِع الأ�ص ْم‬
‫ُردَّها كوكباً �أو �صن ْم‬
‫ُردَّها مثلما ُخ ِل َقتْ‬
‫َ‬
‫الحنين‬ ‫كي �أُناز َل هذا‬
‫الذي تت�صاي ُح غربا ُن ُه‬
‫في �أعالي الأَل ْم"(((‪.‬‬

‫ما ينبغي مالحظته بداية‪� :‬أن �شعرية البزيع تن�أى في بنية ال�صورة ‪-‬تحديد ًا‪ -‬عن‬
‫نمطية اال�ستهتار الن�صي‪� ،‬أو العبث في هيكلية ال�صورة‪ ،‬لقلقلتها‪ ،‬وت�شظيها الم�شو�ش‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.563-562‬‬

‫‪- 99 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫لل�شعرية؛ بمعنى �أنه يبتعد بال�صورة عن ن�سق التلغيز‪ ،‬والتجريب ال�شعري‪ ،‬فهو يبتعد عن‬
‫تلك الموجة التي �شوهت الن�ص الحداثي؛ و�أق�صت متلقيه‪ ،‬وبهذا الخ�صو�ص يطرح ال�شاعر‬
‫عبد الرحمن �سليلي هذه الإ�شكالية؛ �إذ يقول‪ " :‬لقد �شوهت الحداثة الم�ستهترة الن�ص ال�شعري‪،‬‬
‫و�أخرجته عن مداره الكوني‪ ،‬وجعلت منه مجرد قطعة جامدة ال تجد حركيتها �إال في ذهن‬
‫ال�شاعر الحداثي الم�سكون بهو�س الغمو�ض والالمعقول؛ ورغبة التجاوز واالنطالق �صوب‬
‫الف�ضاءات العذراء دون �أن يحاول ا�ستكناهها‪ .‬في حين نجد الكال�سيكية المتحجرة ال ت�ستطيع‬
‫�أن تخرج عن دائرة محاكاة القديم رغم ا�ستعمالها ب�شكل الق�صيدة الجديدة؛ لأن ال�شكل وحده‬
‫لن يح�سم في ق�ضية ت�صنيف العمل الأدبي‪ ،‬ما دام الم�ضمن ال يختلف عن �سابقه الذي �أنتج‬
‫في عهد كان منه الإن�سان العربي ال يحلم ب�أكثر من ناقة‪ ،‬وجواد‪ ،‬وم�سافات‪ ،‬تتنا�سل على‬
‫طول ال�صحراء‪ ،‬وخيمة ت�ضيئها امر�أة في غيابه‪ ،‬باخت�صار‪ :‬فقد �صرنا �أمام ف�صلين متنافرين‬
‫ي�سعيان العتالء عر�ش كل ما هو متعلق بال�شعر داخل حدود امبرطوريتنا الإيحائية التي‬
‫ت�ستحق رغم �ش�ساعتها وغزارة �إنتاجها �أن ننعتها بلقب �أمبرطورية الأنقا�ض لأنها لم تعد‬
‫تقدم لنا �إال حروب ًا وخرائب م�صحوبة بقليل من ال�شعر نادر ًا ما يكتب له �أن يبرح خنادقه‪،‬‬
‫لي�صل �إلى القراء الموجودين دائم ًا خارج حدود هذه المملكة"(((‪.‬‬
‫وبالنظر‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن ال�شاعر يعتمد ال�صور الم�ؤن�سنة التي تثير‬
‫القارئ بمنحاها الت�أملي وكثافتها الإيحائ َّية؛ �إذْ ينتقل ال�شاعر بمثيرات �صوره الغزل َّية من‬
‫ح�سي تج�سيدي �ساكن‪� ،‬إلى طابع حركي مثير؛ من خالل �إيقاع الأن�سنة؛ لتكثيف الر�ؤى‬
‫طابع ّ‬
‫ت�صويرية‬
‫َّ‬ ‫"الحب"‪ ،‬و"النهر"‪ ،‬و"الفجر"؛ ب�أو�صاف‬ ‫ّ‬ ‫ال�شاعرية‪ ،‬م�ؤن�سن ًا الدوال التالية‬
‫َّ‬
‫ظلمات يديهاعيون ًا‬
‫ِ‬ ‫أجريت في‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫�شفافة؛ ت�شي باالئتالف والعمق الت�أملي؛ كما في ال�صور التالية‪� " :‬‬
‫خنجر العا�شقينَ "؛ �إنَّ من يت� ّأمل في‬
‫َ‬ ‫الحب‪ -‬يا‬
‫ُّ‬ ‫أ�شواكها �أذرع ًا من َن َد ْم‪ُّ � /‬أيها‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫تنحل �‬ ‫ِّ‬
‫ال�شك ‪-‬‬ ‫من‬
‫الت�صويرية ال�سابقة ب�إيقاعها الت�شخي�صي الم�ؤن�سن يدرك فاعل َّية ال�صورة؛ في تحفيز‬
‫َّ‬ ‫الأن�ساق‬
‫اللغوية التالية‪َ " :‬‬
‫فوق‬ ‫َّ‬ ‫ال�شعري طابع ًا رومان�س ًّيا؛ من خالل الأن�ساق‬
‫ّ‬ ‫القارئ؛ و�إك�ساب الم�شهد‬
‫أ�صم"؛ �إذْ �إنَّ‬
‫الدموع ال ْ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫�شقيق‬ ‫َ‬
‫وبلبل �أحزانهم‪-‬‬ ‫خنجر العا�شقينَ ‪،‬‬
‫َ‬ ‫الق َد ْم ‪-‬‬ ‫ٍ‬
‫طاعنة في ِ‬ ‫�صحراء‬
‫َ‬
‫الت�صويرية تُ ح ِّفز القارئ‪ ،‬وتزيد دينام َّية ال�صورة‪ ،‬وحركتها الإيحائ َّية‬
‫َّ‬ ‫اللغوية‬
‫َّ‬ ‫الأن�ساق‬
‫المك َّثفة؛ َّ‬
‫والالفت �أنَّ مثيرات ال�صور الم�ؤن�سنة تزداد �ألق ًا‪ ،‬ون�ضج ًا فن ًّيا من خالل كثافة ال�صور‪،‬‬
‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.106‬‬

‫‪- 100 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫الحب‪ ،‬يا َم ْن تَ َع َّه ْدتَ ها بال َأناملِ وال َّد ْم ِع‪،‬‬

‫ُّ‬ ‫و�إيقاعاتها الت�شكيل َّية المبتكرة؛ كما في قوله‪ُّ � :‬أيها‬
‫واجتزت �أهدا َبها كالأناجيلِ "؛ وهكذا؛ ي� ّؤ�س�س ال�شاعر‬
‫َ‬ ‫�سفن َكتفيها اليتيمينِ ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ت�ضيء بال‬
‫َ‬ ‫كيما‬
‫الحيوية‪ ،‬ومظاهر‬
‫ّ‬ ‫�شوقي بزيع مثيرات �صوره على �إيقاع الأن�سنة؛ لتحريك الجماد‪ ،‬وبث‬
‫ال�شعرية؛ لإثارة كنهها‪� ،‬أو مظاهر جمالها الن�صي التي ت�شع به على‬
‫َّ‬ ‫الإ�شراق في �صوره‬
‫الن�ص ّي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ال�شعرية كافة؛ لتبدو بغاية التفاعل‪ ،‬والإدها�ش‬
‫َّ‬ ‫م�ساقاتها‬

‫َّ‬
‫التجسيدية‪:‬‬ ‫‪ّ -4‬‬
‫فنيّة الصورة‬

‫التج�سيدية]‪ :‬ال�صورة التي تُ َج ِّ�سم الأ�شياء؛ باالنتقال بماه َّية‬

‫َّ‬ ‫ونق�صد بـ [ف ّن ّية ال�صورة‬
‫مادية �أخرى جديدة �أو غير‬
‫َّ‬ ‫المادية من ماهيته‪ ،‬وهيئته المعتادة‪� ،‬إلى ماه َّية وهيئة‬
‫َّ‬ ‫ال�شيء‬
‫معتادة؛ ك�أن ينقل ال�شيء من ُم َ�س َّم ًى معين؛ �أو هيئة معينة �إلى �شكل ماهوي �آخر؛ ك�أن ينقل‬
‫ي�صور المرج بماه َّية‬
‫ِّ‬ ‫تج�سيدية �أخرى ماه َّية [ال�سماء مثالً]؛ �أو � ْأن‬
‫َّ‬ ‫ماه َّية البحر �إلى ماه َّية‬
‫التج�سيدية من مح ِّفزات ال�صورة‪،‬‬
‫َّ‬ ‫جديدة ك�صدر الفتاة؛ �أو القمر ب�سطح البحر؛ وتُ َع ُّد ال�صورة‬
‫التج�سيدية التي تنقل‬
‫َّ‬ ‫ُّ‬
‫تكتظ ق�صائد �شوقي بزيع بال�صور‬ ‫ومظاهر فنيتها عند �شوقي بزيع؛ �إذْ‬
‫الحركة الذهنية ِل ُم َ�س َّمى ال�شيء �أو ماهيته ال�شكل َّية �إلى ماه َّية �أخرى؛ �أو ذهن َّية �أخرى؛ مما‬
‫يجعل ال�صورة المتخ َّيلة ذات خ�صوبة في التحفيز‪ ،‬والتر�سيم الجمالي؛ �إذْ � َّإن ال�شاعر‬
‫‪-‬باعتماد هذه التقنية‪ -‬يزيد من فاعل َّية ال�صورة �إبداع ًا؛ وتحفيز ًا‪ ،‬و�إدها�ش ًا؛ لتبدو ذات‬
‫لغوي تحفيزي؛ فال�شاعر ينقل ال�صورة من مج�سم ب�صري �إلى �آخر؛‬
‫ّ‬ ‫تفعيل ن�سقي و�إبداع‬
‫و�شعرية‪ ،‬كلما �أتقن االنزالق في‬
‫َّ‬ ‫عمقا‪،‬‬
‫ً‬ ‫لترت�سم �صورة �أخرى في مخيلته ويزداد �أثرها‬
‫ماهياتها‪ ،‬و�أو�صافها �إلى النقي�ض �أحيان ًا؛ كما في قوله‪:‬‬
‫"في ُ‬
‫الظ ْل َم ِة‬
‫كواكب َخ ْ�ض َرا َء‬‫َ‬ ‫تنحل ع�صافي ُر الليلِ‬ ‫ُّ‬
‫تر�ش غبا َر َ‬
‫ال�ش ْه َو ِة في َج َ�سدِ ال َعا�شِ ق‬ ‫ُّ‬
‫الزمن ال َّرخ ِو‬
‫ِ‬ ‫حين َي َنا ُم فيدخ ُل في‬ ‫َ‬
‫الح ْل ِم ال َف َّت ْان"(((‪.‬‬
‫وت�سري المر�أ ُة في ع�صبِ ُ‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.427-426‬‬

‫‪- 101 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ب��ادئ ذي ب��دء‪ ،‬ن�ش��ير �إل��ى �أن ال�ص��ورة التج�س��يدية‪ -‬ف��ي ق�صائ��د �ش��وقي بزي��ع‪ -‬تمثل‬
‫لعب��ة الح��راك ال�ش��عوري‪ ،‬والك��د الذهن��ي ف��ي �آن‪� ،‬أي تجم��ع ف��ي طيفه��ا الداللي بي��ن الحراك‬
‫ال�ش��عوري المتدف��ق عب��ر ان�س��يابية ال�ص��ور الم�ش��تقة م��ن حق��ل الأنث��ى والطبيع��ة‪ ،‬والمكان‪،‬‬
‫والمماحك��ة الذهني��ة ب�أن�س��اق جدي��دة غي��ر متوقع��ة‪ ،‬يق��ول �ش��وقي بزي��ع‪ " :‬ال�ص��ورة لعب��ة‬
‫الزم��ان ف��ي الم��كان‪ ،‬وحرك��ة الم��كان ف��ي الزم��ان؛ فهي تدخ��ل ثناي��ا ق�صائدي لتحي��ي عروق‬
‫اللغ��ة‪ ،‬وتب��ث ف��ي الق�صي��دة نب���ض الحياة‪ ،‬الذي ال ي�أتي �إال من �إح�سا���س م�أزوم؛ فال�ش��عر فن‬
‫م��أزوم‪ ،‬ف��ن يت�أت��ى م��ن الأزم��ات؛ �أي م��ن �أزم��ة العالق��ة بي��ن ال�ش��اعر ومحيط��ه‪ ،‬بين ال�ش��اعر‬
‫وج�س��ده‪ ،‬ب��ن ال�ش��اعر وقلب��ه‪ ،‬بي��ن ال�ش��اعر والحرية‪ ،‬بين ال�ش��اعر والمر�ض‪ ،‬بين ال�ش��اعر‬
‫ومرور الزمن‪ ،‬بين ال�شاعر والموت"(((‪.‬‬
‫ومن هذا المنطلق‪ ،‬جاء توظيف البزيع لل�صورة التج�سيدية نابع ًا من وعي‪ ،‬وامتالك‬
‫�إبداعي حقيقي لأدوات��ه ال�شعرية‪ ،‬ومرجعيته الم�شتقة من حقل الطبيعة والأنثى وعبق‬
‫الجنوب اللبناني الذي �أ�ضفى على مخيلته ال�شعرية �أفق ًا متنامي ًا على الدوام‪.‬‬
‫وبالنظر‪ -‬في فاعلية ال�صور التج�سيدية في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن ال�شاعر‬
‫ُّ‬
‫"تنحل‬ ‫ال�شعرية؛ كما في قوله‪:‬‬
‫َّ‬ ‫التج�سيدية التي تُ َك ِّر�س الدالالت والإيحاءات‬
‫َّ‬ ‫يكثف ال�صور‬
‫الع ِ‬
‫ا�شق"؛ � َّإن التج�سيدات‬ ‫ال�ش ْه َو ِة في َج َ�س ِد َ‬
‫غبار َ‬
‫َ‬ ‫ُّ‬
‫تر�ش‬ ‫كواكب َخ ْ�ض َر َ‬
‫اء‪/،‬‬ ‫َ‬ ‫ع�صافير الليلِ‬
‫ُ‬
‫اللغوية التالية‪:‬‬
‫َّ‬ ‫الب�صرية التي يخلقها بت�شبيه �صورة مج�سدة ب�أخرى‪ ،‬كما في الأن�ساق‬ ‫َّ‬
‫"الزمن الرخو‪ -‬الحلم الفتَّان‪ -‬ذاكرة الخ�ضرة‪ -‬غبار ال�شهوة"؛ يزيد فاعلية الن�سق‪ ،‬وقدرته‬
‫على التخ�صيب الإبداعي‪ ،‬و�إذا ت�أملنا ال�صور التي تخطها هذه الأن�ساق وجدنا تنام ًّيا‬
‫جمال ًّيا‪ ،‬وقدرة فائقة على االبتكار‪� ،‬إذْ ينقل ال�شاعر ال�صور من داللة �إلى �أخرى؛ وهنا؛ ينقل‬
‫ٍ‬
‫هيئة �إلى هيئة �أخرى؛ ومن ماه َّية ن�سقية معينة؛ �إلى ماه َّية‬ ‫ويحولها من‬
‫ِّ‬ ‫ال�شاعر ال�صورة‬
‫ن�سقية �أخرى؛ لتحقيق منتوجها الإبداعي؛ َّ‬
‫والالفت � َّأن المح ِّفزات الت�شكيل َّية تثير القارئ‬
‫التج�سيدية التي تبعث الإيحاءات المتتالية؛ وهذا يدلنا على � َّأن "ما يحدث‬
‫َّ‬ ‫بماه َّيات ال�صور‬
‫بين ال�شعر والفنون الأخرى هو نوع من التداخل الذي من �ش�أنه الإبقاء على �إ�شارات من‬
‫�شعرية؛ ولذلك؛ فما يحدث هو عمل َّية مزج فن َّية‬
‫َّ‬ ‫للفن المتداخل؛ لكن بهيئة‬
‫ّ‬ ‫الهوية الأ�صلية‬
‫تحول الفن المتداخل من حقله الخال�ص �إلى حقل فني جديد؛ � َّإن ال�سرد ‪ -‬في ال�شعر‪ -‬ال َي ْب َقى‬
‫ِّ‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2010 ،‬مدن الآخرين‪ ،‬دار الآداب؛ بيروت‪ ،‬ط ‪� ،1‬ص ‪.65-63‬‬

‫‪- 102 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫اعتياديا؛ لأنَّ ُه غادر �أُفقيته �إلى التكثيف ال�شعري؛ والرق�ص ‪ -‬في ال�شعر‪ -‬ال َي ْب َقى ذلك‬
‫ًّ‬ ‫�سرد ًا‬
‫يتحول من حرك َّية الج�سد؛ �إلى حرك َّية‬
‫َّ‬ ‫الرق�ص الذي ي�ؤثث الفراغ في الحركة الممو�سقة؛ لأنَّ ه‬
‫اللغة؛ التي يقوم ال�شاعر فيها بتن�سيق مبدع بين الحركة‪ ،‬والإيقاع؛ والفن الت�شكيلي ال‬
‫يح�ضر بعدته بل يتحول �إلى �شعر تر�سمه اللغة‪ ،‬من خالل قدرتها على ت�شكيل ال�صور؛ وما‬
‫ّ‬
‫والظل؛ وغيرها من‬ ‫�أفاده ال�شعر من فنون الت�صوير بالكاميرا‪ ،‬وال�سيناريو‪ ،‬والإ�ضاءة؛‬
‫الفنون ال�سينمائ َّية كلها؛ كانت �إ�شارتها قائمة فيه من قبل؛ لأنَّ ه فن الت�صوير بجدارة؛ �إ َّال �أنَّ ه‬
‫مع تطور هذه الفنون الجديدة ا�ستطاع �أن ِّ‬
‫يوظف تطورها لتغذية ق�صيدته؛ و�إثرائها بتحويل‬
‫المنجزات �شعر ًا"(((‪.‬‬
‫والمالحظ �أن التج�سيد‪ -‬في �شعر �شوقي بزيع‪ -‬تنقل ال�صورة من ح ّيز ن�سقي �إلى �آخر؛‬
‫الأمر الذي يجعلها ذات خ�صوبة جمال ّية خا�صة؛ عندما ينتقل ال�شاعر بمثيرات ال�صورة �إلى‬
‫هيئة جديدة غير متوقعة ذهني ًا للقارئ؛ وتك�سر حاجز �إدراكه‪ ،‬ومعارفه المعتادة؛ وهذا ما‬
‫نلحظه في قول ال�شاعر �شوقي بزيع في ق�صيدته المو�سومة بـ [كهبوب الحنين على امر� ٍأة‬
‫راحلة]‪ ،‬التي �أهداها �إلى الفنان مر�سيل خليفة؛ قائالً‪:‬‬
‫على َهد ِْي � ْأم َوا ِج َ�ص ْوت َِك‬
‫ُ‬
‫الوحيدات‬ ‫َت ْر ُفو ال ِّن�سا ُء‬
‫في َل ْي ِلهِّن‬
‫ثياب ال َت َ�شهِّي؛‬ ‫َ‬
‫ال�سما ُء التي َي ْقطِ ُر الدم ُع من ُع ْر َيها‬
‫في الأغاني‬
‫تزف انبال َج ال�صبا ِح‬ ‫ُّ‬
‫يا�سمين ال ُق َرى‬
‫ِ‬ ‫�إلى‬
‫والق�صائ ُد َت ْم�شِ ي �إلى ُي ْتمِ هَا‬
‫ُد ْو َنما بو�صله"(((‪.‬‬

‫‪ -1‬الب�ستاني‪ ،‬ب�شرى‪ - 2011 ،‬في الريادة والفن‪� ،‬ص ‪.113-112‬‬

‫‪ -2‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2010 ،‬مدن الآخرين‪ ،‬دار الآداب؛ بيروت‪ ،‬ط ‪� ،1‬ص ‪.63‬‬

‫‪- 103 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن ال�صورة التج�سيدية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬ترتقي‬
‫حيز النمنمة �أو التو�شية في ذرك�شة الم�شهد الرومان�سي ب�ألوان زاهية؛ فهي بناء لوني‬
‫للن�سق‪ ،‬ولهذا‪ ،‬تحفل ال�صور بالتر�سيمات الإيحائية؛ وال�صور الم�شتقة من حقل الطبيعة‪،‬‬
‫لت�ؤكد حداثويتها من جهة‪ ،‬وغناها بالم�ؤثرات الب�صرية (التملي العيني) لل�صور المرئية من‬
‫جهة ثانية؛ وما غنى ق�صائده ب�شتى �أنواع ال�صور �إال دلي ً‬
‫ال على خ�صوبتها ومنحاه الجمالي‬
‫الظاهر للعيان منذ الدفقة الأولى في رتم ق�صائده؛ يقول الناقد محمد حمود‪ " :‬وما غنى‬
‫ال�شعر الحديث بالحقول ال�صورية‪ ،‬والرموز �إال تعبير عن تحول هذا ال�شعر �إلى فعل وجود‪،‬‬
‫وحالة ح�ضارية وما عادت بنية ال�شعر بنية وا�ضحة مبا�شرة خطابية‪ ،‬و�إنما �أخذت �شكل‬
‫�شبكة تفي�ض بال�صور‪ ،‬ولقد تخطت ال�صور الم�ألوفة؛ فلم تعد مجرد �ضوء محدد فيزيائي ًا؛‬
‫�إنما ارتبطت بمنابع غنية‪ ،‬وبخيال معقد‪ ،‬وببيئة قلقة‪ ،‬وب�إح�سا�س مده�ش‪ ،‬كما �أن ال�صورة‬
‫لم تعد التركيب الذي يو�ضح المعنى‪ ،‬و�إنما هي البنية الم�س�ؤولة عن التما�سك بين جزئيات‬
‫ال�سياق ال�شعري‪ ،‬وعن االن�سجام في كيان التجربة‪ ،‬وتقريب الم�سافات"(((‪.‬‬
‫وبالنظ��ر‪ -‬ف��ي جمالي��ة ال�ص��ورة التج�س��يدية ف��ي المقبو���س ال�ش��عري‪ -‬نلح��ظ فاعلية‬
‫يج�س��دها؛ وي�ضفي‬
‫ِّ‬ ‫يو�س��ع طيف الدالالت الغزلية حين‬
‫بنائها �ضمن الن�س��ق كما لو �أن ال�ش��اعر ِّ‬
‫عليها تر�س��يم ًا �ش��عوري ًا نابع ًا من ده�ش��ة الإ�سناد‪� ،‬إذ تتجلى محفزات هذا الإ�سناد في اقتنا�ص‬
‫�دات ف��ي َل ْي ِل ِّه��ن‬ ‫ال�ص��ور التر�س��يمية المده�ش��ة‪ ،‬كم��ا ف��ي ال�ص��ور التالية(تَ ْر ُف��و النِّ�س� ُ‬
‫�اء الوحي� ُ‬
‫�اح �إل��ى يا�س��مينِ ُ‬
‫الق� َ�رى"؛ �إن ه��ذه ال�ش��ذرات الت�صويري��ة‬ ‫�اج ال�صب� ِ‬ ‫�اب الت ََ�ش� ِّ�هي ‪ -‬ت� ُّ‬
‫�زف انب�ل َ‬ ‫ثي� َ‬
‫ت�ؤكد ‪-‬بلغة �ش��عرية �آ�س��رة ‪-‬وعي ال�ش��اعر الدقيق بفاعلية ال�صورة التج�س��يدية الح�س��ية في‬
‫تقري��ب المرئي��ات بمنظ��ورات جدي��دة‪ ،‬مما يعن��ي‪� " :‬أن اختيار ال�صورة الح�س��ية للتعبير عن‬
‫التجرب��ة لي�س��ت ع�ش��وائي ًا كم��ا �أن التجرب��ة ال تول��د �أو ًال‪ ،‬ث��م تدف��ع ال�ش��اعر �إل��ى التعبير عن‬
‫�ص��ور ف��ي الطبيع��ة‪ ،‬ليج�س��د تجربت��ه‪� ،‬أو ر�ؤي��اه‪� ،‬إنم��ا التجرب��ة وال�ص��ورة يول��دان مع� ًا‪،‬‬
‫تقول (�إيفا ك���ش) �إن اختيار ال�صورة ال�ش��عرية لي���س ع�ش��وائي ًا؛ لأن ال�صورة ال�صادقة الأ�صلية‬
‫جذوره��ا دائم� ًا ممت��دة ف��ي التجرب��ة المح�سو�س��ة المج�س��دة ال ف��ي الت�ش��بيهات �أو المقارن��ات‬
‫المجردة"(((‪.‬‬

‫‪ -1‬حمود‪ ،‬محمد‪ - 1986 ،‬الحداثة في ال�شعر العربي المعا�صر‪ ،‬بيانها ومظاهرها‪� ،‬ص ‪.91‬‬
‫‪ -2‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.101‬‬

‫‪- 104 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫وبناء على هذا؛ تتمتع ال�صورة التج�سيدية بخ�صو�صيتها الإبداعية في �شعر �شوقي‬
‫ً‬
‫بزيع‪ ،‬مما يعني امتالكها لمختبرها الإبداعي الم�شهدي في تج�سيدها‪ ،‬و�إبراز َّ‬
‫جل طاقاتها‬
‫الإبداعية؛ وقد كان �إيليا حاوي محق ًا في قوله‪� " :‬إن الق�صيدة ال يمكن �أن تنمو نمو ًا ع�ضوي ًا‬
‫حي ًا �إال �إذا كان لدى ال�شاعر ع�صب حد�سي يوقع ال�صور‪ ،‬وي�ضبطها ويمدها بما يبقى على‬
‫وحدة الق�صيدة وان�سجامها وت�آلفها‪ .‬و�إذا انعدمت تلك الذائقة الهند�سية التي تغذي التجربة‬
‫وتعدلها‪ ...‬ف�إن الق�صيدة ت�أتي ركام ًا من الخاليا المنعدمة ال�شكل‪ ،‬لأنه لي�س ثمة هيكل‬
‫ع�ضوي يحملها‪ ،‬ويحفظ كيانها‪ ..‬فكما �أن لكل ع�ضو في الج�سد موقع ًا �أبرزه فيه نمو الج�سد‬
‫الطبيعي كذلك ينبغي �أن تنبثق وتنبت كل �صورة في مو�ضع ال ي�صلح �إال لها في ج�سد‬
‫الق�صيدة‪ .‬وال يمكن �أن تتكامل وتبلغ مداها �إال فيه من دون �سواه"(((‪.‬‬
‫وقد يرى ال�شاعر �شوقي بزيع من ر�شاقة ال�صور التج�سيدية عندما يبرز الجانب‬
‫العاطفي؛ ويبث مواجيده بحرارة دافقة‪ ،‬مثخنة بجراح الع�شق والهيام‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫"على َهدْي �أ َم َوا ِج َ�ص ْوت َِك‬
‫َت ْبكي �صحارىً ُم َب َّلل ٌة بالمناديلِ‬
‫َ‬
‫الراحلين‬ ‫ُ�س َّكانها‬
‫بيوت ُم ُم َّوه ٌة بالحداءاتْ‬ ‫و َت ْغ ُفو ٌ‬
‫َخ ْل َف �ستائِرهَا ال ُم ْ�س َد َل ْه‬
‫وفي �ضو ِء َ�ص ْي ٍف‬
‫ا�س ُه كالأَ ِ‬
‫راجيح‬ ‫ُي َهدْهِ ُد � ْأج َر َ‬
‫في ُ�ش ُر َفاتِ المنافي"(((‪.‬‬

‫التج�سيدية �أنها مبنية على ده�شة المج�سمات‬

‫َّ‬ ‫حيوية ال�صورة‬
‫َّ‬ ‫� َّإن �أبرز ما ُي�شكِّل‬
‫الت�صويرية المبتكرة في ن�سقها‪ ،‬كما في الأن�ساق التالية‪[ :‬انبالج ال�صباح‪� -‬أمواج �صوتك‪-‬‬
‫َّ‬
‫موهة بالحداءات‪� -‬شرفات المنافي]؛ و� ّإن هذه الأن�ساق ت�سهم في تكثيف الر�ؤى‪،‬‬
‫بيوت ُم َّ‬
‫ٌ‬
‫التج�سيدية التي ت�أتي ب�أعذب‬
‫َّ‬ ‫والدالالت‪ ،‬وتحفيزها جمال ًّيا؛ �إذْ يك ِّثف ال�شاعر من ال�صور‬

‫‪ -1‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.101‬‬

‫‪ -2‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2010 ،‬مدن الآخرين‪� ،‬ص ‪.64‬‬

‫‪- 105 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫خا�صة في تفعيل ال�صور الرومان�س َّية‬

‫ّ‬ ‫الدالالت‪ ،‬و�أعمقها �إثارة جمال َّية‪ ،‬وتحفيز ًا دالل ًّيا؛‬
‫ال�شعوري وكثافتها الإيحائ َّية؛‬
‫ّ‬ ‫التي ت�شتق معظم مظاهر �إثارتها‪ ،‬وحيويتها من اتّ قادها‬
‫ال�شعرية‪ ،‬وتعميق �سيرورتها الن�سقية �ضمن ال�صور؛ فما �أجمل هذه‬
‫َّ‬ ‫وذلك؛ لإثارة الحركة‬
‫ُّ‬
‫تبث مظاهر فتنتها من حيازتها الن�سقية لمداليل‪ /‬ور�ؤى ت�أمل َّية‬ ‫التج�سيدية التي‬
‫َّ‬ ‫ال�صور‬
‫بيوت‬
‫ٌ‬ ‫�صحارى ُم َب َّلل ٌة بالمناديلِ ‪�ُ /‬سكَّ انها الراحلينَ ‪ /‬وتَ غْ ُفو‬
‫ً‬ ‫منفتحة؛ كما في قوله‪" :‬تَ ْبكي‬
‫ال�شعورية تزداد‬
‫َّ‬ ‫الم ْ�س َد َل ْه"؛ َّ‬
‫والالفت � َّأن المح ِّفزات‬ ‫رها ُ‬ ‫ِ‬
‫�ستائ َ‬ ‫بالحداءات‪َ /‬خل َْف‬
‫ْ‬ ‫ُم ُم َّوه ٌة‬
‫�إ�شراق ًا‪ ،‬وت�أم ً‬
‫ال جمال ًّيا بهذا التنامي والتداخل ال�شعوري الذي تبثه ال�صور ال�سابقة؛ وهكذا؛‬
‫تبدو ال�صور ب�إيقاع الأن�سنة والتج�سيد ‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬فاعلة في تحفيز ال�صور جمال ًّيا‪،‬‬
‫ب�صريا؛ � ّإما عن طريق الت�أمل‪ ،‬واال�ستغراق الإيحائي؛ و� َّإما عن طريق‬
‫ًّ‬ ‫م�شهديا �أو‬
‫ًّ‬ ‫وتفعيلها‬
‫الت�شخي�ص‪ ،‬والأن�سنة‪ ،‬وبث الحركة في الجماد؛ لإثارة الم�شاعر الكامنة �صوب مداليل‬
‫ت�ضج بالعمق‪ ،‬وال�شفافية‪،‬‬
‫ّ‬ ‫�شعرية عميقة؛‬
‫َّ‬ ‫�صوره المبتكرة‪ ،‬وحيازتها الن�سقية لمداليل‬
‫والإيحاء‪ ،‬والأن�س الروحي الذي ت�ستقيه من الألفة الجمال َّية بين الم�سندات‪ ،‬والت�شبيهات‬
‫الرومان�س َّية ال�ساحرة‪ .‬ودليلنا �أن ق�صائده ‪-‬غالب ًا‪ -‬ما تحقق الن�شوة الروحية في تلقيها؛‬
‫نظر ًا �إلى �سموقها الجمالي واتقادها العاطفي‪.‬‬

‫‪ّ -5‬‬
‫فنيّة الصورة السورياليَّة‪:‬‬

‫الداللي؛‬
‫ّ‬ ‫ونق�صد بـ [ف ّن ّية ال�صورة ال�سوريال َّية]‪ :‬ال�صورة التي تقوم على الت�شوي�ش‬
‫بكثافة الر�ؤى‪ ،‬وتداخلها‪ ،‬وت�شعبها �ضمن الن�سق الت�صويري الكلي؛ �إذْ ت�أتي كل �صورة‬
‫بمنحى داللي‪� ،‬أو �إيحائي مغاير للأخرى؛ بمعنى �أن الدالالت تتنافر‪� ،‬أو تتباعد فيما بينها‬
‫ً‬
‫يوحدها؛ ويلم �شتاتها‪ ،‬وت�شظيها �ضمن الن�سق ال�شعري‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫دون رابط داللي �أو �شعوري عام‬
‫وتُ َع ُّد ال�صورة ال�سوريالية من م�ستحدثات الق�صائد الحداثية التي عمدت �إلى التكثيف‬
‫ت�ضج بها الحالة‬
‫ّ‬ ‫الإيحائي؛ والتفريع الداللي؛ نظر ًا �إلى كثافة الم�شاعر‪ ،‬والر�ؤى التي‬
‫المحمل بالأزمات‪،‬‬
‫َّ‬ ‫ال�شعورية لحظة المخا�ض ال�شعري في معمعة عالمنا الوجودي الم�أزوم؛‬
‫والتقلبات‪ ،‬والجدل َّيات‪ ،‬والمتناق�ضات‪ ،‬فكان من الطبيعي �أن تت�شظى ال�صورة‪ ،‬كت�شظي‬
‫الحياة في واقعها الم�شتت اال�صطراعي الذي تعي�شه الذوات في ظل التناق�ض‪ ،‬واالحتدام‬

‫‪- 106 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫قرائها‪ ،‬وتتابعهم‬
‫الوجودي؛ ولذا؛ ف� َّإن درجة �إيحاء ال�صور ال�سوريال َّية م�ستمرة؛ با�ستمرار َّ‬
‫الزمني؛ وقد امتازت �صور �شوقي بزيع ال�سوريال َّية بعبثها الت�صويري‪ ،‬وت�شوي�شها الداللي‬
‫الالمتناهي الذي يغرق في متاهات الر�ؤى؛ والمداليل العميقة الم�ستع�صية؛ فغالب ًا ما يخفي‬
‫الكثير من الم�ستبطنات ال�شعورية والر�ؤى الفل�سفية عبر الملفوظات ال�سهلة؛ والمداليل‬
‫البعيدة‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫"كيف لي �أَ ْن �أ َرى ما َت ِر ْي َن‬
‫من الكائناتِ التي ب َّر�أَ ْتها اله ََ�ش َ‬
‫ا�ش ُة‬
‫من ُ�ش ْب َه ِة ا َّللَ ْم ِ�س؟‬
‫اال�سم‬
‫�أو من كواكب َم ْجهُول ِة ِ‬
‫لم َت َ�صلِ ال َ‬
‫أر�ض‬
‫�إ َّال‬
‫ُبعي َد الأُ ْ‬
‫فول‬
‫َك ْي َف لي؛ مِ ْثلَما ال مبالي ًة‬
‫تجعلين الحقيق َة َت ْم�شِ ي على َقد َّ‬
‫َمي الكناياتِ ‪،‬‬ ‫َ‬
‫� ْأن � ْأم َتطِ ي‬
‫الج ُمو ِح‬ ‫الخ َيالِ َ‬ ‫ظه َر ُم ْه ِر َ‬
‫بج َّر ِة َع ْي ٍن بدائ َّيةٍ‪،‬‬
‫�أو �أُوائم بين المعاني و�أ�ضدادها‬
‫حيث ترتا ُح هانئ ًة‬
‫ثعالب داكن ٍة‬‫َ‬ ‫ُث َّل ٌة من‬
‫في �ضياف ِة‬
‫ْ‬
‫ك�سول"(((‪.‬‬ ‫ديك‬
‫ٍ‬

‫المالحظ‪،‬بداية‪� ،‬أن النزوع ال�سوريالي في ت�شكيل ال�صورة‪ -‬عند �شوقي بزيع ‪-‬‬
‫ال‪ ‬يعتمد ت�شظي الدالالت؛ بق�صد الغمو�ض والت�شوي�ش الداللي؛ و�إنما يلج�أ �إلى هذه التقنية؛‬
‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪� ،‬ص ‪.52-50‬‬

‫‪- 107 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫لالرتقاء بطاقات الكلمات الإيحائية �إلى تفجير م�ؤثراتها ال�شعورية للت�أثير بالمتلقي؛ �إذ‬
‫يتوجب على العمل الإبداعي الرفيع‪ -‬ح�سب عبد الله حمادي‪�" -‬أن يكون م�سكون ًا ومبطن ًا‬
‫بتعددية الإف�ضاءات الإيحائية داخل �إطاره الفني الأحادي الذي ينفتح فيه الف�ضاء لفاعلية‬
‫مختلف الإيحاءات حتى تهيئ المناخ المتاح لإحداث االنفعال؛ لأن المتلقي وهو يلج �أغوار‬
‫الق�صيدة ال ي�ستقبل ظاهرة المعاني المتلب�سة بظاهرة الألفاظ بقدر ما تلب�س �إح�سا�سه معنى‬
‫يلون �أن�ساقه بدالالت �شتى عبر هذا النزوع ال�سوريالي‬
‫المعنى"(((‪ .‬وال�شاعر �شوقي بزيع ِّ‬
‫المعقلن؛ بمعنى �أن البزيع ال يترك الجمل على �سجيتها‪ ،‬وع�شوائيتها‪ ،‬وفو�ضاويتها؛ بق�صد‬
‫التعبير عن مختبره ال�شعوري العاطفي المكثف بكل توتر الحالة"‪ ،‬وا�صطهاجها‪،‬‬
‫ورجرجتها في �أعماقه؛ و�إنما ي�ضمها وينظمها؛ �إذ ثمة خيط خفي ينظمها"‪ ،‬ويربط وحدتها‬
‫اللغوية بطريقة �شاعرية ممغنطة للر�ؤيا‪ ،‬تبع ًا؛ لمنطق الذات‪ ،‬و�إح�سا�سها ال�شعوري‬
‫العاطفي المكثف؛ مما يعني‪ -‬بالت�أكيد‪ -‬الوعي الفني في ت�شكيلها‪ ،‬والتالحم والتكامل في‬
‫ال ب�صري ًا على بيا�ض ال�صفحة ال�شعرية‪.‬‬
‫هند�ستها �شعوري ًا وت�شكي ً‬
‫وبالنظر‪ -‬في م�ؤثرات ال�صورة ال�سوريالية في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن ال�شاعر‬
‫تتفرع م�ؤوالتها �إلى مداليل عديدة؛ تبع ًا لحجم‬
‫َّ‬ ‫يعتمد ال�صور ال�سوريال َّية العبث َّية التي‬
‫يفرع ال�شاعر الدالالت؛ �إلى‬
‫ِّ‬ ‫ال�شعرية؛ �إذْ‬
‫َّ‬ ‫التر�سيم الذهني ال�سوريالي التخييلي لل�صور‬
‫ن�ص ّية مفتوحة على �آفاق ر�ؤيوية خ�صبة؛ وهنا يتالعب ال�شاعر باللغة‪ ،‬وي�سخرها‪،‬‬
‫م�ؤوالت ّ‬
‫لي َح ِّملها ما ال تحتمل؛ ويكثف دالالتها‬
‫ويعبث بم�ؤوالتها؛ رغبة منه في امتطاء �صهوة اللغة؛ ُ‬
‫بما ي�شاء‪ ،‬ويتالعب في اال�ستعارات تالعبه باللغة؛ لإثارة حركتها الجمال َّية؛ وما نزوعه في‬
‫ال�صور ال�سابقة �إلى العبث ال�سوريالي �إ َّال دليل رغبته الجامحة في ك�سر حاجز اللغة‬
‫لغوية جديدة ت�ضج بالحركة‪ ،‬تع ِّبر عن الجانب العاطفي‬
‫َّ‬ ‫االئتالفي المعتاد‪ ،‬لخلق �أن�ساق‬
‫ِ‬
‫الكنايات‪ْ � /،‬أن‬ ‫الحقيقة تَ ْم ِ�شي على َق َد َّ‬
‫مي‬ ‫َ‬ ‫الغزلي المحتدم لديه؛ كما في قوله‪" :‬تجعلينَ‬
‫بجر ِة َع ْي ٍن بدائ َّي ٍة‪� /،‬أو �أُوائم بين المعاني و�أ�ضدادها‪/‬‬
‫َّ‬ ‫وح‪/‬‬
‫الج ُم ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الخ َيالِ‬ ‫ظهر ُم ْهرِ‬
‫َ‬ ‫� ْأمت َِطي‬
‫�ضيافة ٍ‬
‫ديك ك�سولْ "؛ � َّإن المت� ِّأمل ‪ -‬في مداليل‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫داكنة في‬ ‫ثعالب‬
‫َ‬ ‫هانئة‪ُ /‬ث َّل ٌة من‬
‫ً‬ ‫ترتاح‬
‫ُ‬ ‫حيث‬

‫‪ -1‬حمادي‪ ،‬عبد اهلل‪ - 1995 ،‬ت�أمل في الخطاب ال�شعري المعا�صر من منظور دالل��ي‪ ،‬مجلة ال�سيميائية والن�ص‬
‫ال من يحياوي‪ ،‬راوية‪� - 2008 ،‬شعر‬ ‫الأدبي‪� ،‬أعمال ملتقى معهد اللغة العربية و�آدابها‪ ،‬جامعة عنابة‪� ،‬ص ‪ .113‬نق ً‬
‫�أدوني�س(البنية والداللة)‪� ،‬ص ‪.149‬‬

‫‪- 108 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫إ�سنادية‪ -‬يدرك حقيقة محاولة البزيع ت�شعير اللغة‬

‫َّ‬ ‫ال�صور ال�سابقة وتمف�صالتها ال‬
‫ال�شعرية المبتكرة التالية‪[ :‬مهر الخيال الجموح‪-‬‬
‫َّ‬ ‫باالنزالقات الدالل َّية التي ت�شكِّلها تراكيبه‬
‫جرة عين بدائية‪ -‬ثعالب داكنة‪ -‬ديك ك�سول]؛ فمن الم�ألوف � َّأن �صفة داكنة ال تالئم المو�صوف‪،‬‬
‫َّ‬
‫وهو لفظة [الثعالب]؛ و�إنما تالءم دال الغيوم؛ فلقد ا�ستطاع ال�شاعر �أن يخلق هزة لغوية‬
‫ت�صويرية؛ �إذ �أ�ضاف هذه ال�صفة �إلى الثعلب ليك�سر حاجز اللغة؛ ويخلق لذة جمال َّية في هذا‬
‫ال�شعرية؛‬
‫َّ‬ ‫الإ�سناد الجدلي المراوغ داللة على النزوع ال�سوريالي في بع�ض ال�صور والجمل‬
‫التجريدية ال�سريال َّية المفتوحة‪ ،‬بمداليل عميقة‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫والالفت � َّأن ال�شاعر يلج�أ �إلى تراكم الأ�سئلة‬
‫ال�شعوري‪ ،‬لإثارة جمالية الر�ؤيا؛ كما في قوله‪" :‬كيف لي‬ ‫ّ‬ ‫تَ تَبطَّ ن ح ِّيز الت�أمل‪ ،‬واال�ستغراق‬
‫ال َل ْم ِ�س؟‪� /‬أو من كواكب َم ْج ُه ِ‬
‫ولة‬ ‫ا�شةُ من ُ�ش ْب َه ِة َّ‬ ‫بر َ�أتْ ها َ‬
‫اله َ�ش َ‬ ‫ِ‬
‫الكائنات التي َّ‬ ‫�أَ ْن � َأرى ما تَ رِ ْينَ ‪ /‬من‬
‫التجريدية دور ًا فن ًّيا كا�شف ًا في‬
‫َّ‬ ‫أر�ض �إ َّال ُبعي َد الأُفولْ "؛ وهنا؛ لعبت الأ�سئلة‬
‫اال�سم لم تَ َ�صلِ ال َ‬
‫ِ‬
‫تحفيز الر�ؤى‪ ،‬وتعميق الدالالت؛ نظر ًا �إلى انفتاحها الداللي‪ ،‬وتجريدها الت�أملي التخييلي‬
‫البعيد؛ وك��� َّأن ال�شاعر باالرتحال �صوب الت�أمالت العميقة يك ِّثف من فاعل ّية �صوره‬
‫ّ‬
‫محط تحفيز ر�ؤى جديدة‪ ،‬و�إفراز‬ ‫ال�سوريال َّية‪ ،‬وت�شوي�شها الداللي؛ الأمر الذي يجعلها دائم ًا‬
‫دالالت متجددة على الدوام‪.‬‬
‫وقد يبني ال�ش��اعر �ش��وقي بزيع الأن�س��اق ال�س��وريال َّية في �صوره العبث َّية على مثيرات‬
‫التجري��د العبث��ي ّ‬
‫والالوع��ي المق�صدي في ت�ش��كيل ال�صورة؛ بمعنى �أن يطغى الجانب النف�س��ي‬
‫�عورية م�س ��تغرق ًا ف ��ي الت�أم ��ل‪،‬‬
‫َّ‬ ‫عل ��ى ال�ص ��ورة ال الجان ��ب الذهن ��ي؛ �إذْ تتملك ��ه الحال ��ة ال�ش �‬
‫فن‬ ‫فن َّ‬
‫الالوعي؛ �إنها ّ‬ ‫�عوري؛ �إذْ � َّإن "ال�س��وريال ّية لي�س��ت ‪ -‬على وجه التحديد‪َّ -‬‬
‫ّ‬ ‫والتكثيف ال�ش�‬
‫ب�ل�ا �أي ن��وع م��ن الح��دود؛ تكم��ن فكرتها الأ�سا�س� َّية با�س��تخدام الو�س��يلة التي دعاه��ا (بريتون)‬
‫هبوط� ًا دوران ًّي��ا �إل��ى �أعم��اق ذواتن��ا؛ بو�صفه��ا نزع��ة ته��دف �إل��ى تجمي��ع مظاه��ر المرئي��ات‬
‫المتع� ّ�ددة ف��ي لحظ��ة خاطف��ة؛ �إنه��ا ت�ؤم��ن ب�� َّأن هن��اك ينابيع خف َّية ف��ي َّ‬
‫الالوعي يمك��ن تحرير‬
‫محتوياته��ا �إذا م��ا �أطلقن��ا العن��ان للمخيل��ة عندم��ا يك��ون الفك��ر تلقائي� ًا؛ وعن��د ذاك يت��آزر‬
‫الإدراك م��ع الذاك��رة؛ وتختل��ط �ص��ور الواق��ع ب�ص��ور الأح�ل�ام‪ ،‬وتن�ض��م العاطف��ة �إل��ى العق��ل‪،‬‬
‫وت�س��ند ذل��ك كل��ه �إرادة فن َّي��ة ن�صبت غاي��ة لها تحقيق �أثر فني‪ .‬و� َّأن لل�ص��ورة المتخ َّيلة جذور ًا‬
‫ف��ي الذاك��رة‪ ،‬وعندم��ا نق��رن الخيال ب�ص��ورة مخترعة كل ًّيا نعن��ي بها الت�أليف��ات المرك َّبة من‬
‫ِ‬
‫جناحان؛ فالإن�س��ان ذو الجناحين لي���س ل��ه وجود بما‬ ‫ع� ّ�دة عنا�ص��ر؛ ك�أَ ْن نت�ص��ور �إن�س��ان ًا ل��ه‬

‫‪- 109 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ه ��و كذل ��ك‪ ،‬لكن ��ه موج ��ود بعن�صري ��ة الإن�س ��ان‪ ،‬والجناحي ��ن ولكنهم ��ا ال يجتمع ��ان �إال ف ��ي‬
‫الخيال"(((‪.‬‬
‫َّ‬
‫ولعل �أبرز ما يتب َّدى لنا ‪ -‬في �أ�شعار �شوقي بزيع‪ -‬هو بناء �صوره على العبث‬
‫ِّ‬
‫مولد ًا حركة‬ ‫ال�سوريالي الذي يزيد حركة الجدل واال�ستغراق الت�أملي في بنية ال�صورة؛‬
‫�صاخبة بين الدالالت والمدلوالت المبثوثة التي توحي بها �أجزاء ال�صورة ال�سوريال َّية؛ كما‬
‫في قوله‪:‬‬
‫عين ال�سما ِء القريبة‬ ‫"تحتَ ِ‬
‫ُك َّنا نناديهِ‪،‬‬
‫ال كي ُي َم ِّكننا‬
‫وهو بالكاد يقوى‬
‫على حملِ �أحزا ِن ِه‬
‫من تعقبِ �أ�صوا ِت َنا‬
‫في �ضبابِ البدايات‬
‫حلم َت َره َّْل‬
‫�أو في ت�ضاعيفِ ٍ‬
‫ولكن لنبحث ع َّما ن�شدُّ به‬
‫�أرز �أقدامِ َنا‬
‫ُ‬
‫ن�ضعف؛‬ ‫َ‬
‫حين‬
‫�أو كي ننا�ش ُد �أعمارنا‬
‫ترك�ض جامح ًة كالخيولِ‬ ‫ُ‬ ‫وهي‬
‫ب�أَ ْن َت َت َمه َّْل"(((‪.‬‬

‫ما ينبغي مالحظته بداية‪� :‬أن ال�صورة ال�سوريالية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تتلون في‬
‫ن�سقها بين التنافر والتجاذب‪ ،‬والتقارب والتباعد‪ ،‬والواقعية والخيالية؛ هي‪ -‬باخت�صار‪-‬‬

‫‪ -1‬الزي ��دي‪ ،‬ج ��واد‪ - 2010 ،‬فينومينولوج َّي ��ة الخط ��اب الب�ص ��ري‪ ،‬دار الينابي ��ع‪ ،‬دم�ش ��ق‪ ،‬ط ‪�� � ،1‬ص ‪،175-174‬‬
‫وينظ ��ر‪� :‬ش ��يخ الأر� ��ض‪ ،‬تي�س ��ير‪ - 1991 ،‬الفح� ��ص عل ��ى �أ�سا� ��س الفن ��ون‪ ،‬من�ش ��ورات اتح ��اد الكت ��اب الع ��رب‪ ،‬دم�ش ��ق‪،‬‬
‫�ص‪.183‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪� ،‬شوقي‪� - 2007 ،‬صراخ الأ�شجار‪� ،‬ص ‪.82-81‬‬

‫‪- 110 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫حركة ارتدادية تجمع بين الح�سيات والذهنيات لمقاربة ما في باطن الذات وعك�س ما في‬
‫داخلها على الخارج اللغوي؛ �إذ اعتمد �إغواءات اللغة في تحريك ال�صورة‪ ،‬لتحقيق لعبتها‬
‫الفجائية الر�شيقة المت�سارعة هذا من جهة؛ ومن جهة ثانية لتعبر عن معاناة الذات بتجريد‬
‫اللغة �أو بحركة اللغة‪ ،‬وعبثها ال�سوريالي(المعقلن) يقول �شوقي بزيع‪ " :‬كل ما يحمل‬
‫معاناة في داخله يحمل بذرة للكتابة ال�شعرية‪ ...‬فالم�سافر عندما ي�سافر يترك م�سقط ر�أ�سه‬
‫يعبر عن فقدان الأر�ض‪� ،‬أو فقدان م�سقط الر�أ�س باللغة؛ ويحيل هذه اللغة �إلى وطن بديل‬
‫عندما الإن�سان يخ�سر عزيز ًا �أو حبيب ًا عن طريق الفقدان‪� ،‬أو الموت يعبر عن هذا الفقدان‬
‫�أي�ض ًا باللغة‪ .‬ال�شعر دائم ًا ي�أتي في لحظات الإح�سا�س بالفقدان‪ ،‬الإح�سا�س بفوات الأوان‬
‫�أي�ض ًا‪ .‬عندما تغيب العدالة �أو الحرية ويحل الظلم؛ ثمة من يحاول �أن يردم هذه الهوة بين‬
‫العدالة والظلم بال�شعر"(((‪.‬‬
‫فال�شعر خلق لردم هذه الهوة بين الواقع والخيال؛ وما النزوع ال�سوريالي‪ -‬لديه‪-‬‬
‫�إال داللة على ردم الهوة بين الوعي والالوعي في ت�شكيل ال�صورة ال�سوريالية‪ ،‬لتحفيزها‪،‬‬
‫وتزويقها جمالي ًا‪.‬‬
‫وبتفاعلنا مع المقبو�س ال�شعري بما يت�ضمنه من م�ؤثرات ال�صورة نلحظ فاعلية‬
‫ال�صورة في ر�صد �إح�سا�س ال�شاعر االغترابي المت�صدع؛ ونقل هذه الم�شاعر بال�صورة‬
‫ال�سوريالية المرتدة من عمق رجرجة الذات‪ ،‬وت�صدعها �إلى نبرتها الحاذقة خيا ًال‪ ،‬وعمق‬
‫ِ‬
‫�ضباب البدايات �أو في‬ ‫ِ‬
‫أ�صواتنَا في‬ ‫ِ‬
‫[تعقب �‬ ‫ر�ؤيا‪ ،‬وم�ساحة تخييل؛ كما في ال�صورة التالية‪:‬‬
‫حلم تَ َر َّهلْ ]؛ وبهذا المنزع الت�شكيلي يزاوج ال�شاعر في �صوره ال�سوريالية بين‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ت�ضاعيف‬
‫الواقع والمتخيل‪ ،‬في �إبراز زخم العاطفة؛ وتركيزها ببرود‪ ،‬و�إحكام ن�سقي معقلن؛ وهذا ما‬
‫جعلنا نحكم على �صوره ال�سوريالية ب�أنها �صور �سريالية معقلنة؛ واعية ب�أبعادها‪،‬‬
‫وم�ؤثراتها؛ وهذا ما نلحظه عبر جمالية اال�ستغراق في م�ؤثراتها وحيثياتها الن�صية‪.‬‬
‫وثمة �إمعان في تركيز فاعلية ال�صورة ال�سوريالية‪� ،‬إذ ترتبط بميتافيزيقيا الطبيعة‪،‬‬
‫و�أن�سنة المرئيات‪ ،‬والعبث في المو�صوفات و�أو�صافها؛ للو�صول �إلى قمة التعبير العاطفي على‬
‫مواجده‪ ،‬و�إح�سا�ساته بالأنوثة‪ ،‬لهذا؛ يرتحل �أحيان ًا �إلى �أجواء العادات اليومية �أو الطقو�س‬
‫الأ�سطورية التي تميل �إلى الخرافة؛ للتعبير عن هذا النزوع ال�سوريالي لديه؛ كما في قوله‪:‬‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.428‬‬

‫‪- 111 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫"وك َّنا �إذا ذهبت ريحنا‬

‫مهب الظنون التي‬ ‫في ِّ‬
‫ُ‬
‫المنازل‬ ‫�أَ ْع َو َز ْتهَا‬
‫ن�أوي ك�أ�سالفنا الأ َّولين‬
‫�إلى خيم ٍة من ذباال ِت ِه‬
‫ْ‬
‫الغوردل‬ ‫من ذباالتِ عط ِر‬
‫و ُك َّنا ُن َظ ِّل ُل فيه الأغاني لت�صفو‬
‫و ُن َ�ض ِّفر بالذكرياتِ التي التمعتْ‬
‫في م�آقي ِه‬
‫�شع َر النجو ِم البعيد ِة"(((‪.‬‬
‫هنا؛ نلحظ � َّأن ال�شاعر؛ يتح َّدث عن م�أ�ساة الزمن؛ فالزمن ي�أخذنا �إلى براثن ال�ضياع؛‬
‫في االرتحال الدائم �صوب الذكريات؛ لأنه يجري �سريع ًا كالبرق؛ ويتركنا على محطة‬
‫الذكريات؛ نت�أمل بلحظات ما�ضية‪ ،‬نحاول �أن ن�سترجعها؛ لن�سترجع لحظات حبنا‪� ،‬أو‬
‫لحظات العمر ال�سعيدة التي ق�ضيناها مع من نحب‪� ،‬أو مع من �أمتعونا في لحظة خاطفة من‬
‫لحظات الحياة؛ � َّإن ال�شاعر يبث ا�سترجاعاته التذكرية؛ ب�أ�سلوب �سوريالي؛ ي�شظي الر�ؤى‬
‫داللة على هروب الزمن كهروب اللحظات ال�سعيدة من �أمام عينيه؛ لهذا؛ ت�شظت ر�ؤيته‬
‫�شعورية ت�أمل َّية‬
‫َّ‬ ‫باالعتماد على ت�شظي ال�صور ال�سوريال َّية التي ت�شظت عن نوازع نف�سية‬
‫أحالم بعيدة غير متحققة؛‬
‫�سرديا �سوريال ًّيا في تتبع لحظات الزمن الما�ضي ب� ٍ‬
‫ًّ‬ ‫تجري مجر ًا‬
‫الجمالي؛ ب�إيحاءات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تبث �صداها‬ ‫وهنا؛ يعتمد ال�شاعر �إيحاءات ال�صور ال�سوريال َّية التي‬
‫ت�صويرية كا�شفة عن منحاها التر�سيمي ال�شعوري الذهني؛ مما يجعلها ذات كثافة ت�أمل َّية‪،‬‬
‫َّ‬
‫داللي رغم الطابع ال�سردي الذي يطغى على بنية ال�صورة؛ كما في قوله‪" :‬وكُ نَّا‬
‫ّ‬ ‫وت�شوي�ش‬
‫ِ‬
‫البعيدة"؛‬ ‫النجوم‬
‫ِ‬ ‫�شعر‬
‫َ‬ ‫التمعت في م� ِ‬
‫آقيه‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫بالذكريات التي‬ ‫ون�ضفر‬
‫ُ‬ ‫نُ َظ ِّل ُل فيه الأغاني لت�صفو‪/‬‬
‫ال�شعرية ‪ -‬لدى ال�شاعر �شوقي بزيع‪ -‬ي�سهم في‬
‫ّ‬ ‫ال�سوريالي في بنية ال�صورة‬
‫ّ‬ ‫� َّإن العبث‬
‫ت�شظي الدالالت؛ وتغريب المعنى وت�شوي�شه؛ لتبدو الق�صيدة �سهلة الكلمات؛ مفتوحة المداليل؛‬
‫لكنها في الآن ذاته معقدة الر�ؤى والدالالت؛ نظر ًا �إلى تحميل الدالالت بواطن ال�شاعر النف�س َّية‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪� - 2007 ،‬صراخ الأ�شجار؛ دار الآداب‪ ،‬بيروت؛ ط ‪.83-81 ،1‬‬

‫‪- 112 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫ال�شعرية على العبث‪،‬‬

‫َّ‬ ‫ال�شعورية؛ وهكذا؛ ف� َّإن ت�أ�سي�س ال�شاعر �شوقي بزيع ال�صور‬
‫َّ‬ ‫وهذياناته‬
‫ال�سوريالي يقود حركة الدالالت؛ ويجعلها المتناهية الر�ؤى‪ ،‬والمدلوالت؛ الأمر‬
‫ّ‬ ‫والت�شوي�ش‬
‫الذي يجعلها بغاية المباغتة‪ ،‬والتكثيف الداللي‪.‬‬
‫ومن هذا المنطلق‪ ،‬تبدو ال�صورة ال�سوريالية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬متفاعلة‬
‫الر�ؤى �ضمن �إطارها العام؛ فلي�ست متنافرة �أو م�شوهة‪� ،‬أو قلقة؛ و�إنما هي ر�صينة متزنة‪،‬‬
‫معقلنة في مداها‪ ،‬و�إح�سا�سها‪ ،‬وهذا ما يمنح �صوره ال�سوريالية �إيقاعها الحداثاوي المميز؛‬
‫ٍ‬
‫لمعان لم�ؤثراتها‬ ‫فهي لي�ست غلوائية االنحراف؛ متباعدة الأط��راف‪ ،‬بقدر ما هي �إفراز‬
‫العاطفية‪ ،‬ودفقها ال�شعوري الحار؛ لت�شكل في مجموعها لوحة متكاملة‪ ،‬متناغمة الخطوط؛‬
‫والألوان‪ ،‬والأحجام؛ لأنها نابعة من ر�ؤية متزنة؛ و�إح�سا�س جمالي قد ورثه من بيئته في‬
‫الجنوب اللبناني؛ و�إن نزوع البزيع المنحرف في �صوره ال�سوريالية ي�ؤكد" �أن ال�سوريالية‬
‫لي�ست بال جمالية �صحيح �أنها تتعار�ض مع الجماليات القديمة �أو الظاهرية؛ وهي تعدها‬
‫قيد ًا‪ ،‬ولكنها ال تتعار�ض مع جماليات الال�شعور وال�صدق‪ ،‬و�إنما هي ال تتطلع �إلى جمال‬
‫مو�ضوعي قابل للتحديد‪ ،‬ولذلك �أخذ ال�سورياليون يتوقون �إلى جمال القلق‪ ،‬والإح�سا�س‪،‬‬
‫وال�شهوة المكبوتة‪ ،‬وال�صراخ‪ ،‬والت�شنج"(((‪.‬‬

‫َّ‬
‫المشهدية‪:‬‬ ‫‪ - 6‬فنيَّة الصورة‬

‫الم�شهدية]‪ :‬ال�صورة التي تقوم على كثافة اللقطات‪،‬‬

‫َّ‬ ‫ونق�صد بـ [ف ّن ّية ال�صورة‬
‫الم�شهدية التي تر�صد الحدث‪� ،‬أو الم�شهد الملتقط بتفا�صيله‬
‫َّ‬ ‫الب�صرية؛ �أو‬
‫َّ‬ ‫والت�شكيالت‬
‫الجزئية؛ بكل ما يت�ضمنه من خفايا ودقائق‪ ،‬وجزئيات �صغيرة؛ وتبع ًا لهذا؛ " فقد يعتمد‬
‫الأداء التعبيري على ت�شكيالت تنقلية م�ستمدة من الفن ال�سينمائي فيما يعرف بالمونتاج‪،‬‬
‫حيث تتوالى �صور متعددة‪ ،‬تعقبها �صور �أخرى‪ ،‬يجمع بينها جميع ًا في ال�صورة الكلية‬
‫توحد وتنا�سق ي�صنعه ال�شتات الظاهري الذي ي�ستطيع في تواليه في �أن�ساقه المرئية‬
‫وال�سمعية‪ ،‬ي�ستطيع �إثارة توجه للخيط الداخلي الذي يجمع وحداته المتبددة"(((‪ .‬ومن هذا‬

‫‪ -1‬المو�سى‪ ،‬خليل‪ - 2008 ،‬جمالية ال�شعرية‪ ،‬اتحاد الكتاب العرب‪ ،‬دم�شق‪� ،‬ص ‪.223‬‬
‫‪ -2‬عيد‪ ،‬رجاء‪ - 1985 ،‬لغة ال�شعر(قراءة في ال�شعر العربي الحديث) من�ش�أة المعارف بالإ�سكندرية‪ ،‬م�صر‪� ،‬ص ‪.17‬‬

‫‪- 113 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ال�شعرية في لغة الحداثة �أو ال�شعر‬

‫َّ‬ ‫الم�شهدية رحم ًا فن ّي ًا لل�صور‬
‫َّ‬ ‫المنطلق؛ تُ َع ُّد ال�صورة‬
‫التجريدية؛ نظر ًا �إلى‬
‫َّ‬ ‫الم�شهدية �أكثر منها �إلى‬
‫َّ‬ ‫المعا�صر؛ ل َّأن ال�صورة الحداث َّية تنزع �إلى‬
‫الثقافة المكت�سبة عن طريق ال�صورة؛ فثقافة ال�صورة هي اعتماد ال�صورة الحركية ال�صاخبة‬
‫ال ال�صورة ال�ساكنة؛ ولهذا عمد �شعراء الحداثة �إلى فاعل َّية ال�صورة الحركة؛ ولي�ست ال�صورة‬
‫ال�شعرية التي ت�ستقطب‬
‫َّ‬ ‫ال�شعرية المغايرة �أو‬
‫َّ‬ ‫ال�ساكنة التي ي�ضاف �إليها الحركة؛ لتخليق‬
‫الم َ�س َّلمات؛ وبهذا النزوع ي�ضمن ال�شاعر َّ‬
‫لقرائه ثقافة ال�صورة‪،‬‬ ‫المتحركات ال ال�سواكن �أو ُ‬
‫الب�صرية و�أحجامها المرئية؛ بمعنى �أنَّ ه‬
‫َّ‬ ‫وثقافة الإدراك الب�صري ِلكُ ن ِْه ال�صورة ب�أبعادها‬
‫يركز عينيه على زاوية الر�ؤية التي ت�شكلها ال�صورة؛ وك�أنه يراها ر�ؤيا العين؛ ال ر�ؤيا‬
‫الخيال‪ .‬تقول الناقدة امتنان عثمان ال�صمادي في تعريفها لهذا النوع من ال�صور في معر�ض‬
‫درا�ستها لتجربة ال�شاعر �سعدي يو�سف ما يلي‪" :‬تقوم ال�صورة الكل َّية على بناء الم�شهد‪،‬‬
‫فتنتظم التداعيات فيما بينها؛ بحيث ت�ستدعي ال�صورة �أختها لت�ؤكِّ دها؛ وتنبني ال�صورة‬
‫الم�شهد ب�أ�ساليب ع َّدة منها‪" :‬الم�شهد التف�صيلي الذي يوحي ب� َّأن ال�شاعر يملك القدرة على‬
‫الإتيان ب� ّ‬
‫أدق التفا�صيل التي تخدم ال�صورة؛ بحيث تتراءى لنا ال�صورة الكل َّية؛ وك�أنَّ ها م�شهد‬
‫حي يدور �أمامنا بكل دقائقه ال�صغيرة‪ ،‬ومنها الم�شهد الت�شكيلي الذي يتج َّلى من خالل ر�سم‬
‫ّ‬
‫ال�صورة ر�سم ًا فن ًّيا (لوحة) ُي َراعى فيه زاوية الر�ؤية‪ ،‬والألوان‪ ،‬والأحجام وغيرها‪ .‬والم�شهد‬
‫ال�سينمائي الذي يقوم على لقطة الكاميرا‪ ،‬فيحدد ال�صورة من خالل زاوية �سقوط عين‬
‫الكاميرا‪ ،‬ودرجة انت�شارها"(((‪.‬‬
‫ويرى ال�شاعر �شوقي بزيع‪� " :‬أن ال�صورة هي الأ�سا�س في الكتابة ال�شعرية"‪ .‬وهذا ما‬
‫�صرح به؛ �إذ يقول‪ " :‬ال �أ�ستطيع �أن �أتخيل �شعر ًا خارج الم�شهدية؛ وخارج الت�صوير الب�سيط �أو‬
‫المركَّ ب‪ .‬اللغة ال�شعرية التي ال تحيلني �إلى م�شهد هي لغة ذهنية على وجه العموم؛ وهي‬
‫لغة تفكير؛ وهذا ما يوقع الكثير من ال�شعر في الجفاف؛ وفي البرود الذهني؛ �أنا على العك�س‬
‫من ذلك‪� -‬أنا من الذين يرون في الق�صيدة لوحة متكاملة‪ ،‬متعددة العنا�صر؛ مختلفة ال�صور‪،‬‬
‫ويجب على هذه اللوحة �أن تكون مرئية بالن�سبة للقارئ‪ ،‬حتى لو لم تكن هذه الر�ؤيا‬
‫متوفرة بكل جزئياتها"(((‪ .‬فالم�شهدية جزء من حراك ال�صورة في ق�صائده‪ ،‬وال نبالغ �إذا‬

‫‪ -1‬ال�صمادي‪ ،‬امتنان عثمان‪� - 2001 ،‬شعر �سعدي يو�سف؛ درا�سات تحليل َّية‪� ،‬ص ‪.161‬‬
‫‪� -2‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.445‬‬

‫‪- 114 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫قلنا‪ :‬جزء من �شخ�صيته ال�شعرية؛ فهو ‪-‬دائم ًا‪ -‬م�شدوه العينين �إلى الجمال؛ والتملي الب�صري‬
‫في الم�شاهد الحيوية الخ�صبة؛ خا�صة فيما يتعلق بالطبيعة ومغرياتها في خ�ضم بحر‬
‫الأنوثة والجمال الأنثوي‪.‬‬
‫وم��ن يدق��ق ف��ي فاعلي��ة ال�ص��ورة الم�ش��هدية‪ -‬ف��ي ق�صائ��ده‪ -‬يلح��ظ �أن تقني��ة ال�ص��ورة‬
‫�هدية المثي��رة م��ن �أب��رز محف��زات ق�صائ��د �ش��وقي بزي��ع؛ �إذْ تتج ّل��ى ب�أ�ش��كال متع��ددة‪،‬‬
‫الم�ش� َّ‬
‫نذكر‪ ‬منها‪:‬‬

‫أ ‪ -‬الصورة اللقطة (المكثفة أو السريعة)‪:‬‬

‫الم�شهدية ذات اللقطة‬
‫َّ‬ ‫ونق�صد بـ [ال�صورة اللقطة (المكثفة‪� /‬أو ال�سريعة)]‪ :‬ال�صورة‬
‫ثمة لقطات مثيرة؛ تعزِّ ز‬
‫الم�شهدي المكثف؛ مما يعني � َّأن َّ‬
‫ّ‬ ‫ال�سريعة‪ ،‬والمونتاج التتابعي‬
‫الموقف ال�شعري؛ وتزيد ب�ؤرة ن�شاط الدالالت وحراكها الب�صري؛‬
‫وهذا يعني �أن " المونتاج ال�شعري عملية تدليل على القيمة ال�شعرية المتحققة من‬
‫خالل الن�ص وفق ا�شتغال م�ستفيد من البنية الب�صرية(ال�سينمائية)؛ وهذا ما يمثل �أو يعمل‬
‫على تمثيل ال�شكل ال�شعري عن طريق اال�ستعانة بتقنية المونتاج ال�شعري"(((‪ .‬ومن‬
‫هنا‪،‬ت�أتي �أهمية ال�صورة المونتاجية في تمثيل الم�شهد ال�شعري؛ وهذا يعني‪� " :‬أن ارتباط‬
‫الإبداع بال�صورة الفنية‪� ،‬إنما ي�ؤكد ‪-‬ب�شكل �أو ب�آخر ‪-‬الو�صل بين التعبير الفني والحياة‪،‬‬
‫وعاء‪ ،‬ويغدو له زمنه الم�ستمر‪،‬‬
‫ً‬ ‫�أو بين ال�شكل والمحتوى‪ ،‬فيخرج ال�شكل تالي ًا عن كونه‬
‫في�صبح حياة تتحرك‪� ،‬أو تتغير بالتزامن مع تغير العالم‪ ،‬وتحركه‪ ،‬وتحوله‪ .‬فالإبداع‬
‫ال‪ ‬يعني بتات ًا االنف�صال عن الما�ضي‪ ،‬لأن االنف�صال عنه يعني الوقوع في فراغ العدمية‪ ،‬بل‬
‫هو االت�صال الجوهري بالأم�س والآن من �أجل �إبداع الفن الم�ستقبلي �أو الواعد بالم�ستقبل"(((‪.‬‬
‫وقد امتازت ق�صائد �شوقي بزيع بلقطاتها المكثفة‪ /‬وحركتها ال�سريعة؛ التي ت�شبه‬
‫�سيناريو اللقطات ال�سينمائية في تتابعها الب�صري وت�شكيلها الوم�ضي ال�سريع؛ كما في قوله‪:‬‬
‫‪ -1‬محمود الدوخي‪ ،‬حمد‪ - 2009 ،‬المونتاج ال�شعري في الق�صيدة العربية المعا�صرة‪ ،‬اتحاد الكتاب العرب‪ ،‬دم�شق‪،‬‬
‫ط‪� ،1‬ص ‪.31‬‬
‫‪ -2‬الح�سين‪ ،‬ق�صي‪ - 1998 ،‬ت�شظي ال�سكون‪ ،‬في العمل الفني(الزمن‪ /‬ال�شعر ‪ /‬ال�صورة) مجلة الفكر العربي‪ ،‬ع‪،92‬‬
‫ربيع‪ ،‬معهد الإن�م��اء العربي للعلوم الإن�سانية‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪� ،‬ص‪ ،199‬وانظر ديرميه‪ ،‬مي�شال‪ - 1982 ،‬الفن‬
‫والح�س‪ ،‬وزارة الثقافة‪ ،‬دم�شق‪� ،‬ص ‪.165‬‬

‫‪- 115 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫البيوت طيور تز ِّقم �أفراخها لوع ًة‬ ‫ُ‬ ‫"‬

‫ُك َّلما ابتعدوا‬
‫عن حديدِ �شبابيكها المائله‪..‬‬
‫الحنين التي ت�ص ُل المه َد با َّللحدِ ؛‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫والبيوت ج�سو ُر‬
‫ري�ش المغامر ِة الأم؛‬ ‫ُ‬
‫طين التكا ُثرِ؛‬
‫ُ‬
‫�س ُّر التماثل بين الطبيع ِة والطب ِع‬
‫بين الجناز ِة والقابل ْه"(((‪.‬‬

‫الم�شهدية في ر�صد جزيئات المكان‪ ،‬وحركة‬

‫َّ‬ ‫هنا؛ يعتمد ال�شاعر على ال�صورة‬
‫البيوت‪ ،‬وهي تميل بحديد �شبابيكها �إلى الأمام؛ ثم �سرعان ما ُي َن ِّقل حركة الكاميرا �صوب‬
‫والحب؛ ثم يك�شف‬
‫ّ‬ ‫البيوت التي تمتد فيما بينها لت�صبح كج�سرٍ متوا�صل يدلُّ على الحميمة‬
‫ب�صرية من �صورة متخ َّيلة؛ فحركة‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫مولد ًا �صورة‬ ‫الب�صري؛ لحركة الطيور‪،‬‬
‫ّ‬ ‫حركة الم�شهد‬
‫البيوت في حبها ل�ساكنيها‪ ،‬ت�شبه حركة الطيور في حبها‪ ،‬وحنوها لفراخها؛ وقد ّ‬
‫ولد من‬
‫هذه المزاوجة بين ال�صورتين في ذهن المتلقي؛ �صورتين متحركتين ب�صريتين �أو م�شهديتين‪:‬‬
‫[�صورة البيوت في حنوها على �أبنائها] و[�صورة الطيور وهي تُ زَ ِّقم فراخها]؛ ثم َّ‬
‫ولد ثنائية‬
‫بين والدة المرء‪ /‬ووفاته؛ وك�أنه ير�صد بهذه ال�صور الم�شهدية حركة الحياة بالكامل؛‬
‫تمر على الإن�سان؛ لي�س فقط حركة البيوت؛ وهذه ال�شمول َّية في‬‫ّ‬ ‫ودورتها الزمنية التي‬
‫الم�شهدية‬
‫َّ‬ ‫تنم على نزوع البزيع �إلى حركة الثنائيات‪ ،‬وتنمية ال�صور‬
‫الحي ّ‬
‫ّ‬ ‫تكري�س الم�شهد‬
‫بحيوية هذه الثنائيات‪ ،‬لتحريك ال�صورة والم�شهد في � ٍآن مع ًا؛ وهذا تدليل على �أن المونتاج‬
‫َّ‬
‫ال�شعري ي�سهم في منح �صوره التدفق‪ ،‬والإيحاء‪،‬والربط المو�ضوعي بين ال�صورة‪،‬‬
‫وما‪ ‬تر�سمه من ترابط بين المخيلة‪ ،‬وحركة العين المح�سو�سة من مرئيات‪� ،‬أي بين [الب�صيرة‬
‫والب�صر]؛ وقد كان (جبرا �إبراهيم جبرا) محق ًا في قوله‪" :‬معظم ال�شعر ال�ضعيف هو الذي‬
‫يغفل عن قيمة المونتاج والترابط المو�ضوعي‪ ،‬ل�ضعف في خيال ال�شاعر وفقر في ر�ؤاه"(((‪.‬‬

‫‪� -1‬شوقي بزيع‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر ّية‪ ،‬ج‪.354 /1‬‬

‫‪ -2‬جبرا �إبراهيم‪ ،‬جبرا‪ - 1967 ،‬الرحلة الثامنة‪ ،‬المكتبة الع�صرية‪ ،‬بيروت‪� ،‬ص ‪ .56‬نق ً‬
‫ال من محمود الدوخي‪ ،‬حمد‪،‬‬
‫‪ - 2009‬المونتاج ال�شعري في الق�صيدة العربية المعا�صرة‪� ،‬ص‪.32‬‬

‫‪- 116 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫وال�شاعر بتقنية المونتاج ال�شعري يزيد من تمثيل الم�شهد وتعزيز م�شهدية الر�ؤية‪ ،‬وهذا‬
‫ما نلحظه في المقطع التالي‪:‬‬
‫ُ‬
‫والبيوت �سطو ٌر‬ ‫"‬
‫ُي�ؤَ ِّلفنا بحرها كالق�صيدة‬
‫بيتاً‬
‫فبيتاً‬
‫لكي نزن الذكرياتِ بميزانها‬
‫ُك َّلما انك�سر اللحن‬
‫�أو تاهت البو�صلة"(((‪.‬‬

‫ب��ادئ ذي ب��دء‪ ،‬ن�ش��ير �إل��ى �أن المونت��اج ال�ش��عري ف��ي بني��ة ال�ص��ورة ال�ش��عرية(ذات‬
‫اللقط��ات المكثف��ة) عن��د �ش��وقي بزيع يعتمد على ق��وة المفارقة والتباعد بي��ن طرفي ال�صورة؛‬
‫وبق��در م��ا ت��زداد ح��دة االنف��راج والتباع��د بي��ن طرف��ي ال�ص��ورة بق��در م��ا ت��زداد ح��دة ال�صورة‬
‫ومنب��ع ت�أثيره��ا الجمال��ي‪ ،‬وبه��ذا المقت��رب الر�ؤي��اوي‪ ،‬يق��ول (بيي��ر ريفي��ردي)‪ " :‬ال�ص��ورة‬
‫خل��ق ذهن��ي خال���ص‪ ،‬وه��ي ال يمكن �أن تولد من مقاربة واقعين متباعدين بن�س��بة �أو ب�أخرى‪،‬‬
‫وكلم��ا كان��ت ال�ص�ل�ات بي��ن الواقعي��ن متباع��دة ومعقولة جاءت ال�ص��ورة قوي��ة‪ ،‬وكانت �أكثر‬
‫ت�أثي ��ر ًا‪ ،‬وزاد وقعه ��ا ال�ش ��اعري"(((‪ .‬وعل ��ى ه ��ذا‪ ،‬تتح ��دد جمالي ��ة ال�ص ��ورة التف�صيلي ��ة‬
‫الم�ش��هدية بمقدار الإثارة الب�صرية وجدارة الم�ش��هد الحي الملتقط بحراكه الب�صري‪� ،‬ش��ريطة‬
‫�أن ال ي�س��تطرد ال�ش��اعر في التفا�صيل الجزئية؛ الأمر الذي يوقع ال�صورة بالتمطيط والإطناب‬
‫الذي يرهق المتلقي‪ /‬الم�شاهد‪.‬‬
‫وبالنظر في م�ؤثرات ال�صورة الم�شهدية ذات اللقطات المكثفة‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪-‬‬
‫نلحظ �إغراقها في ر�صد حيثياتها الجزئية‪ ،‬وتتابعها الب�صري؛ لدرجة تدعوه يلهث وراءها‬
‫ب�صري ًا ومد ًا داللي ًا؛ ولتبيان ذلك نورد مخطط تفريعها التالي‪:‬‬

‫‪� -1‬شوقي بزيع‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر ّية‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.255‬‬
‫ال من‪ :‬المو�سى‪ ،‬خليل‪ - 2008 ،‬جمالية ال�شعرية‪� ،‬ص ‪.223‬‬‫‪ -2‬نق ً‬

‫‪- 117 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ﺟذور‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺑﯾوت *‬
‫ﺗﻌود �ﺳ�ﺎﻧﻬﺎ داﺋﻣﺎً‬
‫ﻧﺣو ﻧﻔس اﻟﻣ�ﺎن اﻟذ� ﻓﺎرﻗوﻩ‬
‫ﻟﺗﻌﺻﻣﻬم ﺷﻣﺳﻬﺎ ﻣن دوار اﻷﻋﺎﻟﻲ‬
‫وﻣن طرﻗﺎت ﺗﺷردﻫم ﻓﻲ �ﺳور اﻟﻣ�ﺎن‬

‫�إن �إغراق ال�شاعر بالتف�صيالت المكثفة‪ ،‬بمحاولة التقاط الحيثيات الجزئية بتمامها‬
‫يرهق الم�شهد‪ ،‬نظر ًا �إلى تتابعها التف�صيلي بق�صد التعبير عن زخم الإح�سا�س ال�شعوري لديه‬
‫إن إﻏراق اﻟﺷــــــــﺎﻋر �ﺎﻟﺗﻔﺻــــــــ�ﻼت اﻟﻣ�ﺛﻔﺔ‪� ،‬ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺗﻘﺎط اﻟﺣﯾﺛ�ﺎت اﻟﺟزﺋ�ﺔ‬
‫بتتابعه وموجته الم�ستطيلة‪ ،‬حتى ولو كان على ح�ساب المتلقي الذي يجعله م�شدوه ًا �إلى ما‬
‫ﺑﺗﻣﺎﻣﻬﺎ ﯾرﻫ� اﻟﻣﺷﻬد‪ ،‬ﻧظ اًر إﻟﻰ ﺗﺗﺎ�ﻌﻬﺎ اﻟﺗﻔﺻﯾﻠﻲ �ﻘﺻد اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن زﺧم اﻹﺣﺳﺎس‬
‫ير�سو عليه ال�صورة �أو الم�شهد‪ ،‬لكن رغم ذلك ال نعدم من مالمحها المثيرة‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫اﻟﺷﻌور� ﻟد�ﻪ ﺑﺗﺗﺎ�ﻌﻪ وﻣوﺟﺗﻪ اﻟﻣﺳﺗطﯾﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺗﻰ وﻟو �ﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ اﻟذ�‬
‫ُ‬
‫والبيوت جذو ٌر‬ ‫"‬
‫ﯾﺟﻌﻠﻪ ﻣﺷــــدوﻫ َّﺎً إﻟﻰ ﻣﺎ ًﯾرﺳــــو ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺻــــورة أو اﻟﻣﺷــــﻬد‪ ،‬ﻟﻛن رﻏم ذﻟك ﻻ ﻧﻌدم ﻣن‬
‫تعود ب ُِ�سكانها دائما‬
‫ُ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‪:‬فارقوه‬
‫المكانِﻓﻲالذي‬
‫ة‪� ،‬ﻣﺎ‬‫نحواﻟﻣﺛﯾر‬
‫نف�س‬ ‫ﻣﻼﻣﺣﻬﺎ‬
‫ِ‬
‫ﺟذور‬
‫لتع�صمهم َ�ش ْمٌ ُ�سهَا من د َّوا ِر الأعالي‬ ‫اﻟﺑﯾوت‬
‫"و ُ‬
‫ْ‬
‫المكان‬ ‫داﺋﻣﺎًدهم في ك�سو ِر‬ ‫ﱠﺎﻧﻬﺎ ُت َ�ش ِّر‬
‫طرقاتٍ‬ ‫ومن ِ� ُﺳ�‬ ‫ﺗﻌود‬
‫ﻓﺎرﻗوﻩ‬
‫ُ‬ ‫زمان ِ‬
‫اﻟﻣ�ﺎن اﻟذ�‬ ‫ﻧﻔس ْ‬ ‫والبيوت ِ‬
‫ﻧﺣو ُ‬
‫اﻷﻋﺎﻟﻲ‬ ‫دو ِ‬
‫علىار �ساكينهِ‪،‬‬ ‫ﻟﺗﻌﺻﻣﻬمات ِهَﺷ ْﻣ ُﺳ َﻬﺎ ﻣن‬
‫بالت�ساوي ﱠ‬ ‫ُي َق ِّ�س ُم د َّق‬
‫اﻟﻣ�ﺎن‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫�ﺳور‬ ‫بينردﻫم ﻓﻲ‬
‫بيتين‪:‬‬ ‫ي�سبحوا ُﺗ َﺷِّ‬
‫طرﻗﺎت‬
‫ٍ‬ ‫وﻣن‬
‫لكي‬
‫زﻣﺎن‬
‫الوجو ِد ْ‬ ‫اﻟﺑﯾوت‬
‫بيتِ ُ‬ ‫و‬
‫ِ‬
‫ﺳﺎﻛﯾﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﺎﺗﻪم �ﺎﻟﺗﺳﺎو� ﻋﻠﻰ‬ ‫وبيتُِم دالﱠﻗ َع َد ِْ‬
‫ُ�َﻘ ِّﺳ‬
‫خل�س ًةﺑﯾﺗﯾن‪:‬‬‫يعبرواوا ﺑﯾن‬ ‫وكي �ﺳ�ﺣ‬ ‫ﻟﻛﻲ‬
‫ِ‬
‫اﻟوﺟود‬ ‫ﺑﯾت‬
‫بين‬‫ِ‬
‫يتداعىْم‬
‫اﻟﻌ َد‬ ‫ما ِ‬
‫و�ﯾت َ‬
‫�ﻌﺑروا ﺧﻠﺳ ًﺔ‬ ‫و�ﻲيلت ِئ ْم‬ ‫وما‬
‫والبيوت َرحِ ْم"(((‪.‬‬ ‫ﺑﯾن ُ‬
‫ﯾﺗداﻋﻰالأعمال ال�شعر ّية‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.256‬‬ ‫‪� -1‬شوقي ﻣﺎ‬
‫بزيع‪- 2005 ،‬‬
‫‪130‬‬
‫‪- 118 -‬‬
‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫ما ينبغي الإ�شارة �إليه‪� :‬أن المونتاج ال�شعري ل�سيرورة اللقطات التف�صيلية التي‬
‫تنبني عليها بنية ال�صورة الم�شهدية‪ -‬لدى �شوقي بزيع ‪ -‬يت�أ�س�س على عامل اللقطات‬
‫التف�صيلية ال�شاعرية التي تدفع الم�شاهد �إلى تتابعها رغم ا�ستطالتها؛ وهذا دليل احتراف‬
‫ووعي تام في توظيف ال�صورة التف�صيلية ‪ -‬لدى البزيع‪ -‬لعن�صر �إثارتها ومحركها الفني؛‬
‫لتحقق عن�صر جاذبيتها‪ ،‬ومنتوجها الجمالي‪ ،‬وال غرو في ذلك فهو القائل‪� " :‬إن القارئ‬
‫حين ي�شعر ب�أن العمل ال�شعري قد م�سه‪ -‬ب�شكل �أو ب�آخر‪ -‬فهو ب�سبب ما توفره ال�صورة‬
‫ال�شعرية"(((؛ فال�صورة ال�شعرية هي المنظم ال�شعوري لحراك ال�شعور والر�سالة الروحية‬
‫التي ت�صل بين نب�ض ال�شاعر‪ ،‬ونب�ض المتلقي؛ للتوا�صل والتفاعل الحميم بينهما؛ وما خلود‬
‫الن�صو�ص جمالي ًا �إال نتيجة لما تمثله لهذا المحيط ال�سحري ال�شعوري الذي يربط كال‬
‫التجربتين في قناة تفاعلية هي ال�صورة بو�صفها ذروة حراك الن�ص ال�شعري‪ ،‬وتناميه‬
‫جمالي ًا‪.‬‬
‫وبالنظر في م�ؤثرات ال�صورة الم�شهدية التف�صيلية‪ -‬في المقبو�س ال�شعري نلحظ �أن‬
‫وجودي؛ و�إح�سا�س اغترابي �شعوري م�أزوم �أكثر من‬
‫ّ‬ ‫ر�صد ال�شاعر لحركة البيوت هو ر�صد‬
‫ب�صريا �أو متخيالً؛ فال�شاعر �أراد �أن يطرح فل�سفته للمكان‪ ،‬وفل�سفته‬
‫ًّ‬ ‫م�شهديا‬
‫ًّ‬ ‫كونه �إح�سا�س ًا‬
‫للوجود؛ فالإن�سان يعي�ش في حنين دائم �إلى المكان الذي انبثق منه �إلى �ساحة الوجود‪� ،‬إلى‬
‫الوجودي الحقيقي؛ رغم‬
‫ّ‬ ‫مكان والدته؛ لهذا؛ يحتفظ المرء بهذا المكان في داخله؛ لأنه مكانه‬
‫كثرة الأماكن التي يرتادها المرء؛ تبقى لهذا المكان خ�صو�صيته؛ لكي يتوازن مع دائرة‬
‫ت�ضم ال�شتات‪ ،‬وتجمع القلوب‪ ،‬وهي رمز وجوده‪ ،‬ورمز‬
‫ُّ‬ ‫الحياة والكون؛ والبيوت رح ٌم‬
‫عدمه في الآن ذاته؛ وهي تمثل له بيت الوجود‪ ،‬وبيت العدم؛ �أي البيت الذي ينبج�س من‬
‫خالله �إلى الحياة‪ ،‬والبيت الذي يرتحل من خالله �إلى الموت؛ وهنا؛ يركِّ ز ال�شاعر عين‬
‫الكاميرا على حركة البيوت؛ ب�إح�سا�س ت�أملي ي�شي بمونتاج م�شهدي يجمع بين لقطة البيوت‪،‬‬
‫تغ�ص ب�سكانها‪ ،‬وطرقات منازلهم التي‬
‫ّ‬ ‫موحد‪ ،‬ومترابط‪ ،‬و�شكلها وهي‬
‫ّ‬ ‫وهي على �شكل �سطر‬
‫تعطي للمكان خ�صو�صية اال�ستمرار‪ ،‬ونب�ض الحياة؛ وك� َّأن ال�شاعر �أراد �أن ّ‬
‫يبث الحركة حتى‬
‫على م�ستوى الجماد؛ محرك ًا البيوت‪ ،‬وباعث ًا الحيوية في جزئيات المكان كلها؛ وك� َّأن عين‬
‫ال�شعري‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الكاميرا هي التي تراقب الأحداث‪ ،‬وتطوراتها في الن�سق‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.445‬‬

‫‪- 119 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫يقول ال�شاعر �شوقي بزيع في فل�سفته للمكان‪� " :‬أنا �أنتمي فلكي ًا �إلى برج الجدي‪ ،‬وهو‬
‫برج ترابي كما يقال‪ ،‬وهذا قد يف�سر‪ -‬ب�شكل �أو ب�آخر‪ -‬تجذري في المكان‪ ،‬وحنيني للعودة‬
‫�إليه‪ ،‬باعتباره الحا�ضنة‪ ،‬والرحم‪ ،‬والكنف‪ ،‬والم�آل؛ وربما يعني قيامي ببناء منزل في‬
‫قريتي في الجنوب اللبناني قبل ثالث �سنوات يعود �إلى محاولة العودة �إلى البدء‪� ،‬أو �إلى‬
‫�إقفال الدائرة التي انطلقت منها‪ ،‬وهو ما يذكرني‪� -‬أي�ض ًا‪ -‬في بيت من ال�شعر قلته في‬
‫ق�صيدة(ك�أني ما زلت �أعدو هناك)‪ ،‬التي �سبق و�أهديتها �إلى �أمي‪ ،‬و�أقول على ل�سانها‪ ،‬و�أنا‬
‫�أهبط من القرية باتجاه ال�شمال‪� ،‬أي باتجاه بيروت التي كانت بالن�سبة لي رمز ًا للمتاهة‪،‬‬
‫وال‪ ‬تن�س‬
‫َ‬ ‫وللمنفى‪ ،‬ولال�سمنت الأ�صم البعيد عن قلب الأم؛ �أقول على ل�سانها‪ " :‬ال تبتعد يا بني‬
‫ما ع�شت �أن ال�سرير الذي انبج�ست منه روحك عند الوالدة ما هو �إال �ضريحك عند الممات"(((‪.‬‬
‫وهذا ‪-‬بالت�أكيد‪ -‬يدلنا على �أن ال�شاعر مولع بالأمكنة الأولى (�أمكنة الطفولة)‪ ،‬ومولع‬
‫بحيثيات المكان‪� ،‬أو القرية التي عا�ش في كنفها‪ ،‬وتربى فيها �صغير ًا؛ وهذا ما جعله في كل‬
‫ق�صائده يذكر الجنوب‪ ،‬ولو لم تكن هذه العبارة �صريحة في ق�صائده‪ .‬وقد يلج�أ ال�شاعر‬
‫ال�شعري بتمامه بكل خ�صو�صيته‪ ،‬و�أبعاده‪ ،‬وحركة‬
‫ّ‬ ‫�شوقي بزيع �إلى ر�صد تفا�صيل الم�شهد‬
‫اتجاهه؛ موجه ًا عين الكاميرا �صوب جزئيات المكان بكل دقائقه‪ ،‬وحيثياته ال�صغيرة‪ ،‬كما‬
‫في قوله‪:‬‬
‫"في ا َّلل ْيلِ‬
‫الحلم‪،‬‬
‫ِ‬ ‫�سقوط المر�أ ِة في‬
‫ِ‬ ‫ُق َب ْي َل‬
‫ُت َت ِّو ُجنِي الأزها ُر �أمي َر الفر ِح ال�شجريِّ‬
‫الج ُز ِر الوردي ِة في القا ِع‬ ‫وتمنحني الأنها ُر حنا َن ُ‬
‫وتلتهب العا�شق ُة الليلي ُة بالح َّنا ِء‬
‫ُ‬
‫كزنبقتين‬
‫ِ‬ ‫ف�أدخ ُل في فر ِح الأعياد‪ ،‬و�أحم ُل َّ‬
‫كفي‬
‫حا�ص ُر �سح َر يديكِ‬ ‫وكالمو ِج القمريَّ �أُ ِ‬
‫و�أحل ُم بال�شط� ْآن‬
‫نامي بين حنونِ الرملِ وبين الما ْء‬

‫‪ -1‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.446-445‬‬

‫‪- 120 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫ودعي ج�سدي قنديلكِ في هذا الليلِ ‪..‬‬

‫ف� ْإن جاءَكِ من جه ِة البح ِر دمي فا�شتعلي‬
‫أغ�صان"(((‪.‬‬
‫كفرا�ش الما ِء على ال ْ‬
‫ِ‬

‫م ��ن الم�س ��لم ب ��ه بداي ��ة‪� :‬أن ال�ش ��اعر المب ��دع ح�صيل ��ة خب ��رات‪ ،‬وتج ��ارب‪ ،‬ور�ؤى‪،‬‬
‫وانفع��االت‪ ،‬وم�ؤث��رات عميق��ة‪ ،‬و�أكثر ما يحفز الذاك��رة الإبداعية‪ -‬لديه‪ -‬هي ت�أثره بالعالم‬
‫الخارج��ي؛ وتفاعل��ه ر�ؤيوي� ًا م��ع مغريات��ه الوجودي��ة وله��ذا‪ " :‬فعوال��م ال�ش��اعر الخارجي��ة‬
‫تفر���ض علي��ه �أن يواك��ب الع�ص��ر‪ ،‬و�إذا تماي��ز عن��ه ف��ي جان��ب معي��ن؛ فذل��ك لإع��ادة الخل��ق‪،‬‬
‫والإبداع‪ ،‬وترتيب الوجود حوله‪� .‬أما دقة ال�ش��اعر في عمق ال�صورة المده�ش��ة والتي توافيه‬
‫من ذاكرة الحزن‪� ،‬أو الفرح‪� ،‬أو الحب‪ ،‬فلها زمنها التوليدي في التخيل والتخييل؛ فاقتران‬
‫�ى هيول ��ي يتحق ��ق �ش ��عري ًا‬
‫الر�ؤي ��ا بال�ص ��ورة ال�ش ��عرية يت ��م بالتخيي ��ل‪ -‬مث�ل�اً ‪ -‬لأن ��ه معط � ً‬
‫بال�ص��ورة المج��ردة لل��روح حيث يخرجها من ال��كالم الظاهر‪� ،‬إلى الكالم الباطن؛ ومن الزمن‬
‫الزائ��ل �إل��ى الزم��ن ال�س��ائل‪� ،‬أي م��ن الزوال �إل��ى الثبات‪ ،‬والخل��ود‪ ،‬واال�س��تمرار"(((‪ .‬وبقدر‬
‫م��ا يتفاع��ل ال�ش��اعر م��ع جزئي��ات العال��م الخارج��ي بلقطات��ه وم�ؤثرات��ه الب�صري��ة‪ ،‬بق��در ما‬
‫يتفاعل (المبدع‪ /‬والقارئ) جمالي ًا مع الن�ص بتفتيق مثيراته الفنية‪ ،‬ومغرياته الجمالية‪،‬‬
‫لت�أت��ي كل جزئي��ة م��ن الن���ص لقطة حي��ة ناب�ضة بالحياة؛ وك�أن الن�ص م�س��رح الحياة الجميل‬
‫ال��ذي ي�س��كن بتول��ة �أرواحن��ا من��ذ الأزل‪ ،‬يق��ول بول �س��يزان‪� " :‬إنني �أ�ستن�ش��ق بتول��ة العالم‪،‬‬
‫تهاجمن��ي ح��دة ظ�ل�ال �ألوانه��ا‪� .‬أ�ش��عر كم��ا ل��و �أنن��ي متوه��ج ب��كل ظ�ل�ال المطل��ق؛ �أ�صب��ح �أن��ا‬
‫و�صورت��ي �ش��يئ ًا واح��د ًا"(((‪ .‬وه��ذا ال�صف��اء الروح��ي ال��ذي يحملنا �إلي��ه ال�ش��عر؛ ي�ؤكده (بيت‬
‫موندري��ان) بقول��ه‪ " :‬كل م��ن العل��م والف��ن يكت�ش��فان‪ ،‬ويجعالنن��ا ن��درك حقيق��ة �أن الزمن هو‬
‫عملي��ة تكثي��ف‪ ،‬لم��ا ه��و ذاتي في اتجاه ما ه��و مو�ضوعي‪ ،‬في اتجاه جوهر الأ�ش��ياء وجوهر‬
‫�أنف�س��نا"(((‪ .‬وم��ا �أجم��ل ال�ش��عر حي��ن يعرين��ا �أمام �أنف�س��نا فتظه��ر بطيوف �أرواحن��ا في ف�ضاء‬
‫المطلق العائم‪.‬‬
‫�شوقي بزيع‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر ّية‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.93‬‬ ‫‪- 1‬‬
‫الح�سين‪ ،‬ق�صي‪ - 1998 ،‬ت�شظي ال�سكون‪ ،‬في العمل الفني(الزمن‪ /‬ال�شعر ‪ /‬ال�صورة)‪� ،‬ص ‪.210‬‬ ‫‪ -2‬‬
‫ال من‪ :‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.212‬‬‫نق ً‬ ‫‪ -3‬‬
‫المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.212‬‬ ‫‪ -4‬‬

‫‪- 121 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫وبتفاعلنا‪ -‬مع المقبو�س وما يثيره من فاعلية ت�صويرية على م�ستوى اللقطات‬
‫الجزئية‪ -‬نلحظ تتابع اللقطات الرومان�س َّية؛ ب�أ�سلوب ت�شكيلي تج�سيدي فائق البناء الفني‬
‫المثير؛ وك�أننا �أمام لوحة ت�شكيل َّية؛ �أو فيلم �سينمائي يج�سد م�شهد عا�شقين متعانقين امتزجتا‬
‫بخمرة الطبيعة؛ فبات الم�شهد مج�سد ًا ب�صري ًا ب�أحجام‪ ،‬و�أبعاد‪ ،‬وظالل مرئ َّية؛ لم�شاهد‬
‫تقرب حيثيات الم�شهد الرومان�سي‪ ،‬وتر�صد تفا�صيله؛ �إذْ يلتقط‬
‫ولقطات غرامية متتابعة؛ ِّ‬
‫ٌ‬
‫وعا�شق‬ ‫وك َف ّْينِ كزنبقتين‪،‬‬
‫م�شهدية �أولى لليل‪ ،‬و�أخرى المر�أة تحلم؛ َ‬
‫َّ‬ ‫ال�شاعر‪ -‬لدينا‪� -‬صورة‬
‫الحب الم�ضمخ بعبق‬
‫ّ‬ ‫ينتظر؛ وقنديل ي�ضيء عتمة الليل؛ ويك�سر �سكونه با�شتعال دماء‬
‫الت�صويرية المتراكمة ت�ؤكِّ د دقة ر�سم الم�شهد‬
‫َّ‬ ‫المحبوبة؛ من جهة البحر؛ هذه اللقطات‬
‫الرومان�سي بتفا�صيله؛ �إذْ يلج�أ ال�شاعر �شوقي بزيع �إلى ر�صد الم�شهد بخ�صو�صية رومان�سية‬
‫ّ‬
‫الم�شهدية المتتابعة التي ير�صدها لقطة تلو �أخرى؛‬
‫َّ‬ ‫تر�سيمية دقيقة؛ لإبراز �سيرورة اللقطات‬
‫وك�أننا �أمام م�شهد ب�صري مرئي مبا�شر �أو م�شهد طازج يج�سده ال�شاعر؛ مما يجعل اللقطات‬
‫الم�شهدية بغاية الدقة الرومان�سية‪ ،‬والتكثيف الإيحائي ال�شاعري الجذاب؛ وفق اللقطات‬
‫َّ‬
‫التالية‬

‫[ ُت َت ِّو ُجنِي الأزها ُر �أمي َر الفر ِح ال�شجريِّ ]‬

‫اللقطة الأولى ‪:‬‬ ‫* ‪ 1‬‬
‫الج ُز ِر الوردي ِة في القا ِع]‬
‫اللقطة الثانية‪[ :‬تمنحني الأنها ُر حنا َن ُ‬ ‫* ‪ 2‬‬
‫تلتهب العا�شق ُة الليلي ُة بالح َّنا ِء]‬
‫اللقطة الثالثة‪ُ [ :‬‬ ‫* ‪ 3‬‬
‫كزنبقتين]‬
‫ِ‬ ‫اللقطة الرابعة‪[ :‬ف�أدخ ُل في فر ِح الأعياد‪ ،‬و�أحم ُل َّ‬
‫كفي‬ ‫* ‪ 4‬‬
‫اللقطة الخام�سة‪[ :‬فرا�ش الما ِء على الأغ�صان]‬ ‫* ‪ 5‬‬

‫ت�صويرية متتابعة؛ تعزز بانتظامها‬

‫َّ‬ ‫م�شهدية‬
‫َّ‬ ‫وهنا؛ يجمع ال�شاعر اللقطات بجزيئات‬
‫داللة الم�شهد الرومان�سي بكل طزاجته‪ ،‬وحيويته‪ ،‬ونب�ضه العاطفي؛ مثيرة فيه الإح�سا�س‬
‫الحيوي الدافق بالأ�شياء من حوله؛ �إذْ تت�آلف اللقطات جميعها في بلورة م�شهد رومان�سي‬
‫مج�سد‪ ،‬يعك�س ع�شق ال�شاعر الطبيعة ب�صورها الح�س َّية المثيرة؛ ذات الوم�ض العاطفي‪،‬‬
‫َّ‬
‫الم�شهدية على تكثيف‬
‫َّ‬ ‫والت�صوير المرهف الدقيق؛ وهكذا؛ يبني �شوقي بزيع دينام َّية ال�صورة‬
‫الن�صي العام؛ وعلى هذا؛ تبدو ال�صورة‬
‫ّ‬ ‫اللقطات الجزئية‪ ،‬وتفعيلها �ضمن �إطار الم�شهد‬

‫‪- 122 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫الن�ص ّية كافة‪ .‬وهذا ما يجعل‬

‫ّ‬ ‫‪-‬لديه‪ُ -‬م َح ِّفزة للقارئ؛ مثيرة لحركة ال�صورة و�إيحاءاتها‬
‫�شوقي بزيع �شاعر ال�صورة المتحركة بامتياز‪.‬‬

‫َّ‬
‫التشكيلية‪:‬‬ ‫ب‪ -‬الصورة‬
‫ونق�صد بـ [ال�صورة الت�شكيل َّية]‪ :‬ال�صورة التي تعتمد في تكثيف ر�ؤيتها على فن الر�سم‬
‫من خالل تالعب ال�شاعر بالألوان‪ ،‬والخطوط‪ ،‬والأبعاد‪ ،‬والأحجام‪ ،‬والظالل المرئية؛ مما‬
‫الب�صرية بالتدقيق على التفا�صيل‬
‫َّ‬ ‫ينعك�س �إيجاب ًا على جمال َّية ال�صورة وم�صداقيتها‬
‫ال�شعرية‬
‫َّ‬ ‫الجزئ َّية‪ ،‬ور�سم �أبعادها بدقة متناهية؛ تر�صد �أدق التفا�صيل في اللوحة‬
‫المج�سدة‪،‬يقول الناقد حمد محمود الدوخي‪� " :‬إن العالقة بين ال�شعر والر�سم عالقة جدلية‬
‫ال يقف تعينها عند الفوارق في الأداة و العن�صر من [قلم ‪ -‬فر�شاة] و [كلمة‪ -‬لون]‪ ،‬بل تنبع‬
‫من توحد المرجع الجمالي لكال الجن�سين وهو الطبيعة؛ فال�شاعر ‪-‬ح�سب تعبير فرو�ست‪-‬‬
‫يحقق من خالل ال�صور التي ت�صنعها الق�صيدة بال�ضبط‪ ،‬مثل ذلك االنطباع المفرد الذي‬
‫يحققه الر�سام‪ ،‬وبو�سائل وثيقة ال�صلة بالتي ي�ستخدمها الر�سام"(((‪ .‬وتبع ًا لهذا؛ " ت�ستطيع‬
‫ال�صورة ال�شعرية‪ -‬على هذا الأ�سا�س‪ -‬الإفادة من مونتاج الفوتوغراف‪ ،‬ومونتاج الر�سم من‬
‫�أجل فتح �آفاق تمتد �أمام العمل ال�شعري؛ ال�سيما �إذا نجحت في التعوي�ض عن عنا�صر كل من‬
‫الفوتوغراف‪ ،‬والر�سم في ف�ضاء ولون وغير ذلك بالإيحاء‪ ،‬عن طريق �شحن الجمل ال�شعرية‪،‬‬
‫وتن�سيق تجاوراتها فيما بينها �إلى درجة نح�س بها ب�أن ال�شاعر مم�سك ب�آلة ت�صوير‬
‫فوتوغرافي تلتقط‪ ،‬وري�شة تتدخل‪ ،‬وتحرر ال�صورة‪ ،‬وتعمل �إلى جانب قلمه‪ ،‬وت�ساعد على‬
‫�إتمام �صوته ولوحته ال�شعرية"(((‪.‬‬
‫مقومات �إثارة ال�صورة عند �شوقي بزيع؛ �إذْ ير�سم �أبعاد‬
‫وتُ َع ُّد ال�صورة الت�شكيل َّية من ِّ‬
‫ال�شعري؛‬
‫ّ‬ ‫ال�صورة بظاللها ّ‬
‫اللون َّية‪ ،‬و�أحجامها المرئ َّية‪ ،‬بخطوط متداخلة �ضمن الن�سق‬
‫وك�أننا �أمام لوحة ت�شكيل َّية ممتزجة الظالل والألوان؛ كما في قوله‪:‬‬
‫"قدمانِ اثنتانِ‬
‫تقودانِ روحي �إلى �شاطِ ئ امر�أ ٍة‬
‫‪ -1‬محمود الدوخي‪ ،‬حمد‪ - 2009 ،‬المونتاج ال�شعري في الق�صيدة العربية المعا�صرة‪� ،‬ص‪.76‬‬
‫‪ -2‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.77‬‬

‫‪- 123 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫وتغو�صانِ في �أُفقٍ من ْ‬
‫دخان‪.‬‬
‫الغريب ُة بين �شقيقاتِها‬
‫الثلج؛‬
‫خيط من ِ‬ ‫َت َّمحي ُك َّلما �ضحكت خلف ٍ‬
‫�أو تت�صدَّق بالنهرِ‪..‬‬
‫ُ‬
‫البيل�سان بمجرى �أيتامِ ِه‬ ‫حين يطالبها‬
‫و ُي َ�ض ِّر ُج �أحال َمها‬
‫ْ‬
‫الهذيان‬ ‫قم ُر‬
‫أر�ض ياقو ُتها ال ُم ْ�ش َتهى‬‫يهب على ال ِ‬ ‫‪...‬فارك�ضي كي َّ‬
‫الخفقان"(((‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ويعو َد �إلى قلبها‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن ال�صورة الت�شكيلية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تعتمد ظالل‬
‫الطبيعة �إطار ًا جذاب ًا لتكامل جزئيات اللوحة جمالي ًا؛ فاللوحة الت�شكيلية‪ -‬لدى �شوقي‬
‫بزيع‪ -‬لي�ست متناغمة الخطوط‪ ،‬والظالل‪ ،‬والأحجام‪ ،‬والألوان‪ ،‬والإيحاءات فح�سب؛ و�إنما‬
‫منظمة �شعوري ًا ب�إح�سا�س جمالي ينبع من �شعوره ال�صادق �إزاء الطبيعة‪ ،‬ومغرياتها‪،‬‬
‫والخيال الن�شط الذي يحركها فني ًا؛ لأن ال�صورة"وعي دينامي ن�شط‪ ،‬ولها حيويتها‪،‬‬
‫وحركيتها‪ ،‬و�أ�سطوريتها‪ ،‬ورمزيتها الخيالية‪ ،‬والحلمية‪ ،‬وال�شعورية‪ ...‬ووظيفتها‬
‫�شعرية‪ ،‬وتوا�صلية‪ ،‬و�إبداعية‪ ،‬وت�أثيرية"(((‪.‬‬
‫وبالنظر في م�ؤثرات اللوحة ال�شعرية نلحظ �أن الم�شهد الأول بدا م�شهد ًا حركي ًا في‬
‫اللوحة (م�شهد المحبوبة على �شاطئ من الثلج‪ ،‬وم�شهد �آخر للقمر وهو ير�سل �أ�ضواءه‬
‫الكا�شفة‪ ،‬ويعك�س ظليهما في اللوحة‪� .‬أو م�شهد �آخر للمحبوبة وهي تجري بثوبها الثلجي‬
‫وقلبها يتراق�ص بالخفقان وجد ًا وع�شق ًا)؛ في ظل هذه اللوحة‪ ،‬تتعمق �شعرية الق�صيدة؛‬
‫وتزداد �إ�شعاعات ال�صورة؛ وك�أن ال�شاعر ير�سم لوحة متحركة؛ باللون ولي�س بالكلمات؛‬
‫وهذا ما يح�سب ل�صوره اللوحة‪� :‬أنها ذات نمنمات ت�شكيلية؛ وكثافة في الظالل‪ ،‬والإيحاءات‬
‫ال�شعرية التي تمزج الح�س‪ /‬بالحركة؛ وال�شعور‪ /‬بالخيال؛ والظاهري‪ /‬بالباطني؛ مما‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.314‬‬

‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.319-318‬‬

‫‪- 124 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫يجعلها غاية في التفاعل‪ ،‬والتمازج اللوني‪ ،‬والتكامل ال�شعوري‪ ،‬والإيحائي وهذا هو‬
‫مكمن جاذبيتها و�شعريتها دوم ًا‪.‬‬
‫تعمق ال�شاعر في ا�ست�شفاف ال�صور الرومان�سية ال�شفافة وت�أنق في نمنمة‬
‫َّ‬ ‫وكلما‬
‫الظالل والألوان والأحجام بري�شة ت�صويرية فنية عالية ا�ستطاع �أن يجذب القارئ �إلى �ألوانها‬
‫وظاللها الإيحائية؛ ال�ستبطان ما في داخلها ب�إح�سا�س باطني عميق‪ ،‬و�شعور ناب�ض بالحياة‪،‬‬
‫كما في قوله‪:‬‬
‫" ارك�ضي‪،‬‬
‫لي�س بين ذراعيكِ والموتِ‬
‫ْ‬
‫الزمان‬ ‫ٌ‬
‫�صهيل وحي ٌد لهذا‬ ‫�إ َّال‬
‫ك�سرتني بالدي‬
‫و�أهدتْ �سوادي لأَ ْج َم َل غربانها‬
‫ْ‬
‫للحنان‪.‬‬ ‫ولم ُت ْبقِ مني الحيا ُة �سوى ف�سح ٍة‬
‫فارك�ضي فوق هذا المدى المتداعي‬
‫وال تف�صحي عن بق َّية نهديكِ‬
‫كي ال ي�شاركني‪.‬‬
‫في ا�ستدارة حزني �أَحدْ‪...‬‬
‫الغيم � َ‬
‫أم�شاط �شعركِ‬ ‫وا�ستردِّي من ِ‬
‫ُردِّي الحياة �إلى ن�صفِ من�سوبها‬
‫لأرى كم ُ‬
‫كبرت‬
‫على �ضو ِء هذا الج�سد"(((‪.‬‬

‫�شعرية فنية‪ ،‬بالغة الإيحاء‪،‬‬

‫َّ‬ ‫رومان�سي ي�شكل لوحة‬
‫ّ‬ ‫�إننا‪ ،‬هنا‪� ،‬أم��ام م�شهد‬
‫ّ‬
‫تخط ن�سقها الجمالي‬ ‫والتكثيف‪ ،‬والتر�سيم الفني الإيحائي لجزئيات ال�صورة الغرام َّية التي‬
‫بتمازج روح ال�شعر‪ /‬وروح المعاناة التي تخفق فيها جراحاته‪ ،‬و�أحزانه‪ ،‬و�آالمه؛ فال�شاعر‬
‫ال�شعورية بكل فن َّية؛ ت�سعفه في تحقيق ذلك اللغة ال�شعرية الطيعة؛ لتحلق‬
‫َّ‬ ‫ير�صد دواخله‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.316‬‬

‫‪- 125 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫مع م�شاعره؛ كما تح ِّلق المالئكة بالأرواح الطاهرة؛ �إلى جنَّة الجمال؛ تُ َح ِّلق كلماته كذلك �إلى‬
‫الت�صويرية التي ت�ستقي معالم جمالها من تحليقها في‬
‫َّ‬ ‫جنة ال�شعر؛ فما �أجمل هذه اللوحة‬
‫الثلج‪� /‬أو تت�صدق بالنهر‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫خيط من‬ ‫َ‬
‫خلف‬ ‫ف�ضاء رومان�سي ت�أملي مفتوح‪[ :‬تمحي كلما �ضحكت‬
‫قمر الهذيان]؛ فما �أجمل هذه‬
‫ُ‬ ‫وي�ضرج �أحالمها‬
‫ِّ‬ ‫أيتام ِه‬
‫البيل�سان بمجرى � ِ‬
‫ُ‬ ‫حين يطالبها‬
‫اللغوية التي تحلق بال�صور �إلى درجة ال�سمو المطلق‪ ،‬الجاذبية الروحان َّية‪،‬‬
‫َّ‬ ‫الت�شكيالت‬
‫ٌ‬
‫[خيط من الثلج‪ -‬قمر الهذيان‪ -‬ياقوتها الم�شتهى‪ -‬ا�ستدارة حزين‪-‬‬ ‫وال�شفاف َّية المتناهية‪:‬‬
‫�أفق من دخان‪� -‬ضوء هذا الج�سد]؛ �إذْ � َّإن ال�شاعر يعتمد تقنيات ال�صورة الت�شكيل َّية من تداخل‬
‫الألوان ور�سم الحركات؛ �أو ًال‪ :‬ر�سم حركة القدمين؛ ثم الأُفق المظلم الذي يك�سوه الدخان‪ ،‬ثم‬
‫م�شهدية ل�ضحكات المحبوبة كخيوط من الثلج؛ ّ‬
‫لبث البراءة مقابل الظلمة التي‬ ‫َّ‬ ‫ير�صد لقطة‬
‫ابتد�أها بالدخان؛ فالق�صيدة عبارة عن لوحة ت�شكيل َّية تجمع بين المت�ضادات؛ �أي بين ال�صور‬
‫الم�شرقة بالأمل ممثلة بالمحبوبة وجمالها؛ وال�صور القاتمة التي يك�سوها ال�سواد؛ ممثلة‬
‫بجراح ال�شاعر و�أحزانه؛ مع ِّبر ًا عن جدل َّية نظرته للحياة بين خيوط الك�آبة‪ /‬وحبال الآمال‬
‫الم�شرقة؛ ولو ت�أملنا الدوال التالية [دخان؛ الموت‪ ،‬الغربان‪� ،‬سواد]؛ لتب َّدى لنا الداللة‬
‫ال�سوداوية من خالل تكثيف هذا اللون القاتم على حركة ال�صورة؛ ثم �سرعان ما يخلق جد ًال‬
‫َّ‬
‫لون ًّيا بين ال�صورة ليوازي الحركة الن�سقية بين لون الموت القاتم بال�سواد والدخان؛ ولون‬
‫الحياة الم�شرق بالقمر والثلج‪ ...‬وهكذا؛ جمع ال�شاعر في لوحته الت�شكيل َّية �صور ًا متناق�ضة؛‬
‫ّ‬
‫وبث �صخبها الوجودي؛ كما هي الحياة بعبثها‪ ،‬وجدلياتها‪،‬‬ ‫لتحريك �إيقاع اللوحة؛‬
‫وتناق�ضاتها الكثيرة القائمة بين الثنائيات التالية‪[ :‬الخير‪ /‬ال�شر] و[الموت‪ /‬الحياة]‪،‬‬
‫و[الأمل‪ /‬الك�آبة]؛ لي�ؤكِّ د في لوحته تداخل الألوان‪ ،‬وتنامي الخطوط‪ ،‬وتمازج الظالل‪،‬‬
‫محرك ًا اللوحة‪ ،‬لتع ِّبر عن‬
‫ِّ‬ ‫ال�شعري‬
‫ّ‬ ‫ال�شعرية‪ ،‬على امتداد ن�سقها‬
‫َّ‬ ‫والأحجام في بنية �صوره‬
‫ا�صطراعه النف�سي بين (الأمل‪ /‬والي�أ�س) الذي ي�سيطر على عالمه الوجودي‪.‬‬
‫وك�أن ال�شاعر بهذه اللوحة ي�ستدعي منظوراته الطفولية للأنثى؛ ووجهته الم�صطرعة‬
‫�إزاءه��ا‪� ،‬إذ يق��ول‪ " :‬ف��أول م�ش��هد ر�أيت��ه في حياتي م�ش��هد ن�س��اء ملفعات بال�س��واد يلطمن على‬
‫وجوهه��ن؛ و�أن��ا اب��ن ث�ل�اث �س��نوات فقط‪ ،‬ويبكين �ش��خ�ص ًا ميت ًا ‪ -‬طبع ًا لم �أع��رف �أنه ميت‪ -‬لم‬
‫�أدرك معن��ى الم��وت؛ كان��ت كل �أج�س��ادهن مغط��اة بال�س��واد‪ ،‬ووجوهه��ن بي�ض��اء؛ لأن الم�ش��هد‬
‫الأول‪ -‬بالن�س��بة ل��ي‪ -‬ه��و ال��ذي ارتب��ط بالأنوث��ة ه��و م�ش��هد الأ�س��ود؛ �أ�صبح��ت كل ام��ر�أة ف��ي‬

‫‪- 126 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫الثي��اب ال�س��وداء تثيرن��ي‪ ،‬يعن��ي ك�أن��ي �أح��اول �أن �أختب��ر ال�ش��هوة ف��ي �ضوء الم��وت؛ من هذه‬
‫الم��ر�أة الملفع��ة بال�س��واد‪ ،‬والت��ي ه��ي ف��ي حال��ة حداد عل��ى من تحب ت�س��تفزني لك��ي �أدعوها‬
‫�إل��ى مخ��دع ما؛ هل �أ�س��تطيع �أن �أخرجها من الم��وت المقيمة فيه؛ و�أن �أدعوها بقوة الإغواء �إلى‬
‫الحي��اة الم�ض��ادة"(((‪ .‬وتتك��رر ه��ذه اللوح��ة لوح��ة الأنوث��ة ف��ي ذاكرت��ه الإبداعي��ة؛ ليقيمه��ا‬
‫دوم� ًا عل��ى ال�ص��راع اللون��ي بي��ن [البيا���ض‪ /‬وال�س��واد]؛ بي��ن [الن��ور والظلم��ة] بي��ن [الم��وت‪/‬‬
‫والحي��اة]‪ ،‬بين[المدين��ة‪ /‬والري��ف]؛ بين[الفط��رة‪ /‬واال�صطن��اع]؛ بي��ن [الخ�صوب��ة‪ /‬والعق��م]؛‬
‫وهك��ذا؛ تك��ررت مالم��ح اللوح��ة ف��ي تجربت��ه ال�ش��عرية بارت�س��ام ه��ذا الم�ش��هد ف��ي ذاكرت��ه‬
‫الإبداعي��ة؛ ف��وراء كل م�ش��اهد الموت‪ ،‬وال�س��واد ظالل للن��ور‪ ،‬والإ�ش��راق‪ ،‬والخ�صوبة‪( :‬نيران‬
‫ال�شهوة ‪ /‬ونيران الحياة)‪.‬‬
‫وقد يلج�أ ال�شاعر �إلى ال�صورة الكل َّية التي تُ �شكِّل لوحة ت�شكيل َّية متداخلة من‬
‫الخطوط‪ ،‬والألوان‪ ،‬والحركات والظالل الإيحائية الم�شرقة؛ كما في قوله‪:‬‬
‫"يا موج ًة العم ِر التي ت�شتدُّ ُ�ض ِّم ْينِي �إليه ْم‪...‬‬
‫المغ�سول بالدم ِع الذي ذرفوهُ؛‬ ‫ُ‬ ‫�أنا‬
‫والحج ُر الذي يبكي عليه ْم‪..‬‬
‫�أنا زه ُر الغراب ِة فوق ترب ِة ُروحِ ه ْم‬
‫وح َ�صى يديه ْم‪...‬‬ ‫َ‬
‫القمم البعيدة؛‬
‫ِ‬ ‫و�أنا المو ِّز ُع نا َر �أ�شالئي على‬
‫ال تراني َغ ْي ُر مر�آ ٍة‬
‫ُت َع ِّري َن ْف َ�سها لثما ِر �أَ ْو َجاعِ ي‪،‬‬
‫�أو ال امر�أ ٍة‬
‫جر�س القبو ِر النائمة"(((‪.‬‬ ‫تدق بنب�ضها َ‬ ‫ُّ‬

‫ال�شعرية‪،‬‬
‫َّ‬ ‫ال�شعرية تكثف درجتها‬
‫َّ‬ ‫� َّإن هذه المناجاة الت�أمل َّية المبثوثة في هذه الدفقة‬
‫نار‬
‫بالدمع‪َ -‬‬
‫ِ‬ ‫اللغوية التالية‪[ :‬المغ�سولُ‬
‫َّ‬ ‫وعمقها في ّ‬
‫بث مواجيد الذات من خالل الدوال‬

‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤوال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.447-446‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.327-326‬‬

‫‪- 127 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫موا ًال اغتراب ًا حارق ًا على‬

‫�أ�شالئي‪ -‬ثمارِ �أوجاعي]؛ فهي �أ�شبه بالترتيلة الحزينة التي تبث ّ‬
‫قبور �أحبائه الراحلين الذين تركوا ذكرياتهم جراح ًا تدمي ف�ؤاده؛ وت�صبي دموع عينيه‬
‫ٍ‬
‫وزفرات م�ؤلمة يب ّثها بين الجملة والأخرى‪.‬‬ ‫ً‬
‫وجاعة‪،‬‬
‫والالف��ت للق��ارئ �أن ال�ش��اعر يتالع��ب بالأل��وان‪ ،‬والظ�ل�ال؛ بحرك��ة ت�ش��كيل َّية؛ ت�ؤكِّ ��د‬
‫اعتم��اده المطل��ق عل��ى مثي��رات ال�ص��ورة الت�ش��كيل َّية ف��ي تحفي��ز الر�ؤي��ة؛ حي��ث ب��د�أ ال�ص��ورة‬
‫بالموج‪،‬ث� َّ�م بالدمع‪ ،‬ثم بالحجر؛ وهذه الأ�ش��ياء ت�ؤكِّ د ر�س��مه الدقي��ق لها؛ وتعبيره ال�صريح‬
‫بالل��ون ع��ن قتامة الر�ؤية‪ ،‬والوجاعة التي يح�س��ها بال��دوال الدالة على القتامة‪ ،‬مما يعني‬
‫ثم��ة ارتباط� ًا ت�ش��كيل ًّيا بي��ن ال�ص��ورة المر�س��ومة؛ وم��ا تب ُّثه م��ن �أ�صداء‪ ،‬ومنظ��ورات داللية‬
‫� َّأن َّ‬
‫مغاي��رة؛ فابت��د�أ ال�ص��ورة بالدم��ع‪ ..‬ثم ختمه��ا بالقبور‪ ،‬والأوجاع؛ را�س��م ًا �أ�ص��داء ال�صورة‪،‬‬
‫�يدية؛ لتب��دو ال�ص��ورة لوح��ة متداخل��ة م��ن المتناق�ض��ات‪،‬‬
‫بتالع��ب ت�ش��كيلي ومباغت��ة تج�س� َّ‬
‫والمتنافرات‪ ،‬والمت�ضادات على �صعيد الم�ش��هد �أو المنظر الت�ش��كيلي العام المج�س��د؛ وهكذا؛‬
‫�س��عى �ش��وقي بزيع �إلى تلوين ال�صورة‪ ،‬ب�أ�ش��كال ت�شكيل َّية ت�ؤكِّ د ولعه بفن الر�سم‪ ،‬والت�شكيل‬
‫�هدية في بلورة ن�س��ق �شعري مثير؛ غاية في االكتناز‪ ،‬والتحفيز‬
‫ال�س��ينمائي‪ ..‬والحركة الم�ش� َّ‬
‫الجمالي‪.‬‬
‫ّ‬
‫فالبزي��ع م�أخ��وذ جمالي� ًا بالق�صي��دة "الم�ش��هدية"‪� /‬أو "الق�صيدة اللوح��ة"‪ ،‬لأنه يعي‬
‫�أن ال�ش ��عر تمث ��ل �ش ��عور‪ ،‬وتكثي ��ف م�ش ��اعر‪ ،‬لتحقي ��ق غاي ��ة جمالي ��ة‪�،‬أو ر�ؤي ��ا جمالي ��ة‪،‬‬
‫والق�صي��دة ينبغ��ي �أن تك��ون لوحات تتح��رك‪ ،‬و�أنغام تتماوج‪ ،‬كتحرك موجاته ال�ش��عورية‪،‬‬
‫ونفثات��ه الباطني��ة المحتدم��ة؛ وتك��ون ‪ -‬ب�ش��كل �أو ب�آخ��ر‪ -‬ترجم��ان ال�ش��اعر لحظ��ة رجرجت��ه‬
‫ال�ش��عورية وق�ش��عريرته الإبداعي��ة‪� ،‬أي لحظ��ة المخا���ض �أو الخل��ق ال�ش��عري‪ .‬وه��ذا دلي��ل �أن‬
‫لغ��ة ال�ش��عر الحدي��ث" �أ�صبح��ت لغ��ة �ضغط للمعن��ى‪ ،‬واخت��زال للمت�صور‪ ،‬وتكثي��ف للداللة؛‬
‫وذل��ك م��ن خ�ل�ال تعرف ه��ذه اللغة على مناطق تج��اور جديدة �أخذت بيد المف��ردة �إلى مديات‬
‫َت�ش��كُّ ل مفتوح��ة ت�ص��ل �إل��ى �أبع��د مم��ا ت�صل �إلي��ه جاهزية اللغ��ة"(((‪ .‬وهذا ما ك�ش��فت عنه لغة‬
‫ال�ش��اعر �ش��وقي بزيع �س��واء �أكان ذلك على م�س��توى ال�صورة‪� ،‬أم على م�س��توى �ش��عرية الن�س��ق‬
‫وتوليفه الفني ال�شائق‪.‬‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.319-318‬‬

‫‪- 128 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫ج‪ّ -‬‬
‫فن ّية صورة اللقطات والتفاصيل الجزئية‪:‬‬
‫ونق�صد بـ [�صورة اللقطات والتفا�صيل الجزئ َّية]‪ :‬هي ال�صورة التي ير�صد فيها ال�شاعر‬
‫جل حركة ال�صور‪ -‬لديه‪ -‬على تج�سيد هذه‬ ‫مكر�س ًا ّ‬
‫ال�شعري؛ ِّ‬
‫ّ‬ ‫جزئيات ب�سيطة من الحدث‬
‫الداللي؛ وكثافتها الإيحائ َّية‪ ،‬معتمد ًا على‬
‫ّ‬ ‫الن�صي‪ ،‬ومغزاها‬
‫ّ‬ ‫الجزئيات للإلمام بم�ضمونها‬
‫تقنية ال�سرد في الإلمام بحيث َّيات ال�صورة الكل َّية؛ وت�شعباتها الجزئية المثيرة �ضمن‬
‫ال�سياق‪ .‬وتُ َع ُّد هذه ال�صورة من �أكثر �أنواع ال�صور �إطناب ًا في ت�شكيل الق�صيدة؛ وت�شعيب‬
‫دالالتها؛ �إذْ يحاول ال�شاعر فيها �أن ير�صد الأح��داث بالتف�صيل؛ وهذا ي�ؤدي �إلى �إطنابها‬
‫وتمطيطها‪ ،‬وا�ستطرادها‪ ،‬في ر�صد تفا�صيل الحدث �أو الر�ؤية المج�سدة؛ وكم من ال�شعراء قد‬
‫ا�ستهوتهم هذه ال�صور في كتابة ق�صائدهم‪ ،‬فنقلتهم �إلى ف�ضاء الرواية والق�صة؛ ليمار�سوا‬
‫وحرية في التعبير عن الحدث بر�ؤى‬
‫َّ‬ ‫هوايتهم ب�شكل �أو�سع؛ ل َّأن الرواية والق�صة �أو�سع مدى‬
‫�سردية مت�شعبة؛ وحبكات حدثية مفتوحة؛ وتُ َع ُّد ال�صورة الجزئية ذات الأحداث‬
‫َّ‬ ‫و�أو�صاف‬
‫والتفا�صيل الجزئية من مثيرات الق�صيدة عند �شوقي بزيع؛ من حيث تكثيف الر�ؤى وتعزيز‬
‫الدالالت؛ كما في قوله‪:‬‬
‫"انتظرني‬
‫َف َع َّما قليلٍ �س� َ‬
‫آتيك‪،‬‬
‫ع َّما قليلٍ �سيهد�أ هذا الغبا ْر‬
‫وت� َ‬
‫أتيك هُ دْهُ ُد ُة الرو ِح‬
‫حامل ًة مل َء منقارها‬
‫ق�ش َة انت�صا ْر‬‫َّ‬
‫الحرب �أن تنتهي‬ ‫ُ‬ ‫ولن تلبث‬
‫وطن مثل ُك ِّل الطيورِ؛‬ ‫ويكون لنا ٌ‬
‫وبيتٌ �صغي ٌر؛‬
‫ن�ش ِّي ُد ُه قبل ًة قبل ًة؛‬
‫وحدائق ُم ْث َقلَ ٌة بالثما ْر"(((‪.‬‬
‫ُ‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.319-318‬‬

‫‪- 129 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫بادئ ذي بدء؛ ن�شير �إلى �أن اللقطات التف�صيلية‪ -‬في بنية ال�صورة الم�شهدية لدى �شوقي‬
‫بزيع ‪-‬تنبني جمالي ًا على �أيقونية ال�صورة ب�صري ًا؛ �إذ تن�أى ال�صور التف�صيلية عن الواقع‬
‫العيني (ال�سطحي المبا�شر)؛ وتبدو في ن�سقها �أيقونات فنية تجذب �إليها القارئ ‪ /‬الم�شاهد‬
‫ببكارتها‪ ،‬و�سحر ما تثيره من ر�ؤى ودالالت رومان�سية خ�صبة؛ فال�صورة ذات اللقطات‬
‫التف�صيلية لديه(ترتبط بقيمها الملمو�سة وكيفياتها ال�ضمنية دون �أن تتحيز �إلى الواقع‬
‫والمثال �أو تتميز عنها) (((؛ فهي تبدو عيانية ملمو�سة؛ لكنها في ن�سقها الرومان�سي تفتتح‬
‫عالمها التخييلي المميز؛ وتفتح قطب �إبداعها ون�سجها الم�شهدي التخييلي المج�سد؛ فدائم ًا‬
‫ثمة �سحر في توظيف ال�صورة الم�شهدية (التف�صيلية) في ق�صائد �شوقي بزيع؛ فهي تن�أى عن‬
‫التفا�صيل الروتينية الب�سيطة؛ وتخلق ده�شتها في ت�صاعد �شعري ن�سقي؛ يمتلئ تج�سيد ًا متحقق ًا‬
‫بين حركة ال�صورة‪ ،‬ومقدار ما تج�سده من امتالء ب�صري �أو طيف �إيحائي ممتد‪.‬‬
‫وبالنظر‪ -‬في مغريات ال�صورة الم�شهدية التف�صيلية جمالي ًا في المقبو�س ال�شعري‪-‬‬
‫نلحظ �أن اللقطة التف�صيلية تمنح ال�صورة نب�ضها العاطفي‪ ،‬و�شفافية الر�ؤية المج�سدة؛‬
‫بحركة تك�شف عن التنغيم الآ�سر بين ما تثيره اللقطة‪ ،‬وما تتركه من �صدى جمالي في‬
‫ملء منقارها‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫حاملة‬ ‫الروح‬
‫ِ‬ ‫أتيك ُه ْد ُه ُدةُ‬ ‫ت�شكيلها �أو تج�سيدها؛ كما في اللقطات التالية‪[ :‬ت� َ‬
‫بالثمار]؛ �إن قارئ هذه ال�صور‬
‫ْ‬ ‫وحدائق ُم ْث َق َل ٌة‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫قبلة؛‬ ‫ً‬
‫قبلة‬ ‫�صغير؛ ن�ش ِّي ُد ُه‬
‫ٌ‬ ‫وبيت‬
‫ٌ‬ ‫انت�صار‪-‬‬
‫ْ‬ ‫ق�ش َة‬
‫َّ‬
‫الم�شهدية ذات اللقطات التف�صيلية يدرك مهارة ال�شاعر الفائقة على تحرير ال�صورة الم�شهدية‬
‫المثيرة ب�صري ًا؛ فهي رغم تف�صيلها تبقى لها خ�صو�صية في ن�سقها تمتلئ به جمالي ًا‪ ،‬وتغنيه‬
‫ب�شكلها الفني؛ فالبزيع‪ -‬في �صوره التف�صيلية‪� -‬شديد البراعة والدقة في ت�صوير الم�شهد‬
‫بتمامه؛ بتوليفات م�شهدية تقوم على لقطات تت�صاعد تدريجي ًا في �سلمها الرومان�سي؛ لت�صل‬
‫�إلى قمة التج�سيد‪ ،‬والتر�سيم الم�شهدي‪.‬‬
‫وال نبالغ �إذا قلنا‪� :‬إن خ�صو�صية "الر�ؤيا" وعمق التجربة‪ ،‬يفر�ضان على ال�شاعر هذا‬
‫النزوع والتوليف الجمالي بين اللقطات؛ ليغدو كل لقطة تف�صيلية انعكا�س ًا م�شهدي ًا للقطة‬
‫محايثة‪ ،‬ومنظمة في �شريطها الم�شهدي بت�صاعد �شعري حيوي دافق؛ كما في قوله‪:‬‬
‫"انتظرني قلي ً‬
‫ال‪،‬‬
‫وظ َّل الفتى واقفاً تحت قنطر ِة ال�صوتِ‬
‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.319-318‬‬

‫‪- 130 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫ع�شرين عاماً‪.‬‬
‫�إلى � ْأن غ َز ْت ُه التجاعي ُد‬
‫واهتر�أتْ ُم ْقلَ َتا ُه‬
‫من االنتظا ْر‬
‫ال�صبي الذي �شا َخ‬
‫ِّ‬ ‫يم ُّر براح ِت ِه فو َق ر� ِأ�س‬
‫ال �شاهقاً كي يراها‬ ‫�أو ينتحي جب ً‬
‫وكي َي َت َناهَى �إلى دَمِ ِه المتراخي �صفي ُر القِطا ْر‪..‬‬
‫‪....‬هي ذي �أقبلتْ ‪...‬‬
‫‪....‬مِ ْثلَ َما َع ْه ُد ُه بحري ِر �أُنوثتِها ال ُم ْ�ش َتهَى؛‬
‫ح َّر ًة كالق�صيد ِة‬
‫نا�صع ًة مثل قلبِ النها ْر‪...‬‬
‫هي ذي‪...‬‬
‫قو�سين‪..‬‬
‫ِ‬ ‫و ُت َق ِّد ُم ح َّتى غدا َ‬
‫قاب‬
‫ال�شبحي‪...‬‬
‫ِّ‬ ‫من ثغرها‬
‫تباد َل مع نف�سِ ِه قبل ًة‪...‬‬
‫ثم �ألقى بكلتا يدي ِه‬
‫�إلى االنتحا ْر"(((‪.‬‬

‫ما ينبغي ت�أكيده بداية‪� :‬أن ال�صورة التف�صيلية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬ال ترتد‬
‫فاعليتها �إلى المدرك الب�صري الم�شهدي؛ و�إنما �إلى الطيف الذي تتركه‪ ،‬والإيحاء الذي‬
‫تثيره؛ يقول فاليري‪� " :‬إن طريقة التعبير الفنية �أكثر �أهمية من الدافع الفني‪� ،‬إذ �إن الفن هو‬
‫كيفية التمو�ضع في العمل الفني‪ ،‬ولي�س العمل الفني نف�سه‪ ..‬الفال�سفة ي�ستطيعون فقط‬
‫وب�صعوبة فائقة �أن يفهموا‪ ،‬كيف �أن الفنان‪ ،‬وبال حدود بين ال�شكل والم�ضمون‪ ،‬وبين‬
‫الم�ضمون وال�شكل‪ ،‬يم�ضي من هنا �إلى هناك؛ ومن هناك �إلى هنا"(((‪ .‬وهذا الزوغان واالنزالق‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.319-318‬‬

‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.319-318‬‬

‫‪- 131 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫بين ح��دود ال�شكل والم�ضمون‪ ،‬هو ما يمنح ال�صورة ت�أثيرها‪ ،‬وفاعليتها في تحفيز‬
‫(القارئ‪ /‬الم�شاهد) �إلى تمليها‪ ،‬وتتبعها‪ ،‬بانجذاب وان�شداه تام �إلى حراكها‪ ،‬ومثيرها‬
‫الداخلي ال‪� ‬شكلها ال�ساكن �أو لقطتها الراكدة‪.‬‬
‫ول��و نظرن��ا‪ -‬ف��ي م�ؤثرات ال�ص��ورة التف�صيلية في المقبو���س ال�ش��عري‪ -‬نلحظ طابعها‬
‫ال�س��ردي الممط��وط؛ م��ن خ�ل�ال الحبك��ة الق�ص�ص َّي��ة الت��ي اعتمدت �أ�س��لوب ال�س��رد ال�ش��ائق؛ وقد‬
‫ا�س��تغرق ال�ش��اعر بالتفا�صيل‪ ،‬للتعبير عن هاج�س��ه الزمني المرعب؛ �إذْ � َّإن ما يخافه ال�ش��اعر‬
‫دائم � ًا ه ��و ف ��وات الأوان‪ ،‬ورحي ��ل �س ��نوات العم ��ر م�س ��رعة دون �أن يجن ��ي م ��ن ثم ��ار الأنث ��ى‬
‫وينابيعه��ا المعط��اءة �إال القلي��ل؛ فه��ي الت��ي تمنح��ه ن�س��ع الحي��اة وتزي��ده �صباب��ة وع�ش��ق ًا؛‬
‫زيها اللغة وال�ش��عر؛ فهو يخاف �أن تهرب الأنثى من عالمه هروب اللغة‬
‫فالمر�أة تمثل له في ِّ‬
‫�عري؛ بمعن��ى � َّأن جهام��ة الزم��ن ورحيل��ه البرق��ي ال�س��ريع ي�ض��ع ال�ش��اعر ف��ي‬
‫ونب�ضه��ا ال�ش� ّ‬
‫ال�ص��راع القل��ق م��ع هاج���س الزمن المرعب �أن يفقد ينابيع ال�ش��عر ممثلة ب��ـ [المر�أة‪ /‬واللغة]؛‬
‫و� َّإن م��ن ِّ‬
‫يدق��ق ف��ي الق�صي��دة يلح��ظ � َّأن ال�ش��اعر يعتمد ال�ص��ور الو�صف َّية الجزئي��ة التي تر�صد‬
‫الأح��داث بتفا�صيله��ا‪ ،‬وحيثياته��ا الجزئي��ة؛ رغب��ة من��ه ف��ي الإحاطة بتم��ام ال�ص��ورة‪�،‬أو كل َّية‬
‫الم َج ِّ�س��دة للق�صي��دة؛ ولع� َّ‬
‫�ل ه��ذا الأ�س��لوب الوا�ض��ح ف��ي تفري��ع‬ ‫الم�ش��هد‪� ،‬أو الر�ؤي��ة الكل َّي��ة ُ‬
‫�عوري الت�أمل��ي؛ �إذْ � َّإن الق� ُ‬
‫�ارئ يلح��ظ ه��ذه‬ ‫ّ‬ ‫ال�ص��ور؛ وبل��ورة منحاه��ا الفن��ي ُي َع��زِّ ز الم��د ال�ش�‬
‫التفريع��ات من��ذ اال�س��تهالل ال��ذي ابت��د�أه بهذه الجمل��ة‪ " :‬انتظرني قلي�ل�اً "؛ فاالنتظار يدل على‬
‫هاج���س الزم��ن‪ ،‬وف��وات الأوان ه��ذا ال�ش��عور الذي جعل��ه قلق ًا على ال��دوام؛ و�إن القارئ يلحظ‬
‫�ردية الق�ص�ص ّي��ة ف��ي بني��ة ال�ص��ورة؛ ممرك��ز ًا ر�ؤيتها �صوب مح��ور غزلي‬
‫ه��ذه التفريع��ات ال�س� َّ‬
‫�ط جماله��ا بح�س��ن وقعه��ا النف�س��ي‪ ،‬وت�ش��كيلها‬ ‫�اعرية تخ� ّ‬
‫َّ‬ ‫ت�صويري��ة �ش�‬
‫َّ‬ ‫رومان�س��ي ب�إيقاع��ات‬
‫الم ْ�ش�ت ََهى‪ ..‬ح� َّ�ر ًة‬ ‫�ت‪ِ ...‬م ْث َل َم��ا َع ْه� ُ�د ُه بحري��رِ ُ�أ ِ‬
‫نوثته��ا ُ‬ ‫الفن��ي؛ كم��ا ف��ي قول��ه‪" :‬ه��ي ذي �أقبل� ْ‬
‫النهار"؛ فال�صورة نلحظها ‪-‬رغم �إطنابها‪� -‬ش��اعرية؛ نظر ًا �إلى‬
‫ْ‬ ‫كالق�صي� ِ‬
‫�دة‪ /‬نا�صع� ً�ة مث��ل ِ‬
‫قلب‬
‫التر�س��يمات الم�ش��هدية الكثافة في التفريعات الجزئية؛ الأمر الذي جعل عن�صر ال�س��رد يبدو‬
‫ر�ش��يق ًا عل��ى الق��ارئ؛ تدل عليه جمالية الفكرة‪ ،‬ورومان�س� َّية الق�ص��ة‪ ،‬ونهايتها التراجيدية؛‬
‫وه��ذا يقودن��ا �إل��ى الق��ول‪َّ � :‬إن الإغ��راق في ت�صوير التفا�صيل الجزئية عند الكثير من ال�ش��عراء‬
‫ق��د يثق��ل كاه��ل ال�ص��ورة؛ ويجعله��ا معق��دة الر�ؤي��ة رغ��م منظورها الفن��ي‪ ،‬و�ش��كلها الإيحائي‬
‫ال�شاعري الجميل‪.‬‬

‫‪- 132 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫لكن ما ي�شفع ل�شاعرنا‪ -‬في المقبو�س ال�سابق‪� -‬أن اللقطات التف�صيلية جاءت �شعرية‬
‫في ظاللها الإيحائية ومدها ال�شعوري‪ ،‬وطيفها الجمالي الجذاب؛ وهذا ما جعلها تفي�ض‬
‫ح�سا�سية‪ ،‬ونب�ض ًا �أنثوي ًا يرمي بظالله على اللقطات بقوة دافقة بالحيوية‪ ،‬والإ�شراق‬
‫الجمالي‪ ،‬كما في اللقطات التالية‪ " :‬قنطرة ال�صوت‪ -‬دمه المتراخي‪� -‬صفير القطار‪ -‬حرير‬
‫�أنوثتها الم�شتهى‪ -‬نا�صعة مثل قلب النهار‪ -‬ثغرها ال�شجي"‪� .‬إن من يت�أمل هذه اللقطات‪،‬‬
‫بعمق‪ ،‬يلحظ مكمن �شعريتها‪ ،‬وعن�صر تخييلها الرومان�سي‪ ،‬وتر�سيمها الدقيق للنب�ض‬
‫ال�شعوري الداخلي؛ لت�سمو اللقطات ك�سمو روح��ه ع�شق ًا‪ ،‬و�صبابة‪ ،‬بلوحة مزرك�شة‬
‫بالحيثيات والألوان الجذابة‪ ،‬والمفارقات الجمالية؛ يقول �شوقي بزيع‪� " :‬إن ال�شعر عدو‬
‫الطم�أنينة؛ ويجب �أن ي�شعر ال�شاعر ب�أن هناك �أزمة بينه وبين عنا�صر الوجود من حوله �أو‬
‫بينه وبين نف�سه‪ ،‬لكي يجد ما يحثه على التغيير‪ ،‬وي�ستثيره على التعبير‪ ،‬وعلى الكتابة‬
‫الجديدة عدم الوقوع في الطم�أنينة التي هي قتل لمعنى ال�شعر نف�سه"(((‪ .‬وبهذا المعنى‪،‬‬
‫بدت ال�صورة ال�شعرية ذات قدرة على التعبير عن هذه الأزم��ة‪ ،‬بالم�شهدية والحراك‬
‫ال�شعوري‪ ،‬ومالءمتها للحالة النف�سية؛ يقول قي�س مجيد المولى‪ " :‬ال�شعر مباغتة للديمومة‬
‫يقف ما بين حد التعبيرات الثرية والتعبيرات المملة ما بين فا�صل‪ ،‬ما بين الحوا�س‪ ،‬ما‬
‫بين الغايات الفل�سفية والغايات الجمالية؛ لإجادة التماهي ل�صياغة الكونية الجديدة؛ وهي‬
‫الإيحاء‪ ،‬والغمو�ض‪ ،‬والوا�سطة لتحرير الذهن من كل الأ�شياء التي ارتبطت به؛ ليتماهى مع‬
‫العالم م�ؤثر ًا ومت�أثر ًا"(((‪.‬‬
‫َّ‬
‫والالفت � َّأن �شوقي بزيع ُي َل ِّون في �أ�شكال ال�صور التف�صيل َّية التي تر�صد الأحداث‬
‫الجزئ َّية؛ تبع ًا لمنظوره الفني‪ ،‬وحجم ال�ضغط ال�شعوري الذي يعانيه لحظة المخا�ض‬
‫ال�شعري؛ مما يجعلها ممطوطة بالتق�صي ال�سردي �أحيان ًا؛ نظر ًا �إلى تراكم ال�صور الجزئية‪،‬‬
‫وت�شعب �أن�ساقها �ضمن ال�صورة المركز‪� ،‬أو" ال�صور"‪ -‬المحور"؛ كما في قوله‪:‬‬
‫ويحدث � ْأن يرى في النهر �صور َتها‬
‫ُ‬ ‫"‬
‫فيتب ُع دونما �ضو ٍء‬
‫ال�سكرى‬ ‫تم ُّو َج َ�ش ْم�سِ ها َّ‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤوال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.427‬‬
‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.383-382‬‬

‫‪- 133 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ُي َف ِّتتُ َن ْف َ�س ُه لي�صي َر �آالفاً من َّ‬

‫الع�شاقِ ‪،‬‬
‫مذبوحين بال َّن�صلِ الوحيدِ ل�شفر ِة الأُنثى‪،‬‬ ‫َ‬
‫ُي َحد ُِّق في الطحالبِ‬
‫كي ُي َ�ض َّم حريرها الآتي‬
‫َ‬
‫وحين تم ُّر‬
‫َي ْج َه ُد � ْأن ُي َع ِّريها فال َت ْع َرى‬
‫و َي ْج َه ُد � ْأن ُي َث ِّب ُتها �إلى حجرٍ‬
‫فتفلتُ من �أ�صاب ِع ك ِّفه الحيرى"(((‪.‬‬

‫ما ينبغي مالحظته بداية‪� :‬أن ال�صورة التف�صيلية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تعتمد على‬
‫لعبة المقاربة والمباعدة بين اللقطات؛ فاللقطات ال تجري على �سوية م�شهدية واحدة؛ وهذا‬
‫الحراك الب�صري هو ما يمنحها هذا الدفق‪ ،‬وهذه ال�سلطة الت�أثيرية في التكثيف‪ ،‬والإيحاء؛‬
‫يقول ريت�شاردز‪ " :‬ال�شعر ال�صادق هو الذي ِّ‬
‫يولد في القارئ الذي يتناوله بالطريقة ال�سليمة‬
‫ا�ستجابة ال تقل في الحرارة‪ ،‬والنبل‪ ،‬وال�صفاء عن تجربة ال�شاعر نف�سه"(((‪ .‬وال�شاعر‬
‫عندما يلتقط الم�شهد بحرارة اللحظة العاطفية‪ ،‬وطزاجتها‪ ،‬وحيوية اللقطات‪ ،‬وت�سارعها؛‬
‫ف�إنه ي�ؤثر في القارئ‪ /‬الم�شاهد ت�أثير ًا جمالي ًا؛ ال يقل �ش�أن ًا و�أهمية عن الم�شهد ال�سينمائي‬
‫�أو اللوحة الفنية المتكاملة الخطوط‪ ،‬والأحجام‪ ،‬والظالل‪ ،‬والر�ؤى الفنية‪ ،‬الممغنطة‬
‫للتجربة‪.‬‬
‫وبالنظر‪ -‬في م�ؤثرات اللقطات التف�صيلية‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ تفاعل‬
‫اللقطات‪ ،‬لتحقيق عن�صر �إثارتها؛ مما يعني �أن كل لقطة تف�صيلية هي ب�ؤرة جمالية ارتدادية‬
‫انعكا�سية للقطة الرومان�سية الأخرى التي تليها‪ ،‬لت�شكل منعرج الر�ؤية‪ ،‬ومركز ثقلها‬
‫أ�صابع ك ِّفه‬
‫ِ‬ ‫�شفرة الأُنثى‪�،‬‬
‫ِ‬ ‫[تمو َج َ�ش ْم ِ�سها َّ‬
‫ال�سكرى‬ ‫ُّ‬ ‫الب�صري �أو الم�شهدي‪ ،‬كما في هذه ال�صور‪:‬‬
‫ف�ضاء تخييلي ًا‪،‬‬
‫ً‬ ‫الحيرى]؛ فهذه اللقطات بقدر ما هي مغايرة م�شهدي ًا بقدر ما هي جذابة‬
‫وحيز ًا م�شهدي ًا مج�سدي ًا‪ ،‬لإبراز حيوية الم�شهد الغزلي‪ ،‬وتحقيق عنا�صر �إثارته؛ مما يعني‪:‬‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.382‬‬

‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.383-382‬‬

‫‪- 134 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫" �أن الح�سا�سية الجمالية الجديدة في ع�صر ال�صورة تعمد �إلى تقوية الذاكرة الب�صرية؛ ومن‬
‫ثم تقنيات الحداثة ال�شعرية تنجح بقدر ما ت�ست�صفي من معطيات النظر‪ ،‬وتالئم بين درجات‬
‫�ألوانه؛ فهذه هي الطريقة التي تتحول الر�ؤية الب�صرية‪� ،‬إلى ر�ؤية �شعرية ثاقبة‪ .‬كلما كان‬
‫الم�شهد خالي ًا من التعليق المبا�شر‪ ،‬والثرثرة الف�ضفا�ضة كان �أبلغ و�أكثر احترام ًا لذكاء‬
‫القارئ‪ ،‬وا�ستفزاز ًا لقدرته على الفهم والت�أويل"(((‪.‬‬
‫إثر تلقي ال�صور الم�شهدية ذات اللقطات‬
‫وثمة �إح�سا�س �شعوري جمالي ينتاب القارئ � َ‬
‫المتباعدة والمتقاربة في ق�صائده؛ التي تبث مظاهر اغترابه النف�سي‪� ،‬أو حنينه لاللت�صاق‬
‫بالأنثى الحلم؛ وك�أن الت�سا�ؤالت‪ ،‬والإفرازات الم�شهدية‪ ،‬واللقطات المتتابعة‪ ،‬ب�ؤرة حراك‬
‫الإح�سا�س‪ ،‬وتنامي ال�شعور المتوتر لديه‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫" وي�س� ُأل‪:‬‬
‫هل ُي َز ِّو ُج ُر َ‬
‫وح ُه للنهرِ؟‬
‫الم�صب؟!‬
‫ّ‬ ‫هلي يم�ضي بها نحو‬
‫�أم يبقى وحيداً في ِّ‬
‫مهب غيابِها‬
‫كالقطر ِة البلها ِء‬
‫منتظراً قدو َم المر�أ ِة الأخرى‬
‫وي�س� ُأل‪..‬‬
‫ثم ي�س� ُأل‪..‬‬
‫يملك �أن يكون النه َر‬‫لي�س َ‬
‫ي�شرب المجرى"(((‪.‬‬ ‫َ‬ ‫�أو � ْأن‬

‫ال بد من الت�أكيد بداية‪� -‬أن اللقطات التف�صيلية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬هي ا�ستن�ساخ‬
‫�شعوري لما ر�آه عيني ًا؛ �أو تمثل �أمام ناظريه في مخيلته ال�شعرية‪ ،‬م�ضفي ًا على �صوره‬
‫نب�ضاته ال�شعورية‪ ،‬ومخيلته الغنية الخ�صبة بكل مخزوناتها الإبداعية المتدفقة ع�شق ًا‬
‫للطبيعة‪ ،‬وهيام ًا بمفرزاتها الجمالية من �أمكنة‪ ،‬ومرثيات‪ ،‬ومتخيالت رومان�سية تقع‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.383-382‬‬

‫‪ -2‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.383-382‬‬

‫‪- 135 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫�ضمن حقل الأنوثة؛ ولهذا‪ ،‬ال تبدو ال�صورة غريبة عن عالمه ال�شعري‪ ،‬بقدر ما هي محايثة‬
‫لدواخله ال�شعورية التي تنم على غنى تجربته‪ ،‬وخ�صوبتها الفنية المكت�سبة من حياة‬
‫الريف‪ ،‬وب�ساطتها‪ ،‬وتدفق ينابيعها ال�صافية؛ وهذا دليل �أن ال�صورة‪ -‬عند �شوقي بزيع‪"-‬‬
‫عن�صر مهم من عنا�صر بناء الق�صيدة‪ ،‬ف�ض ً‬
‫ال عن كونها ال�شكل الراقي للغة االنفعالية‬ ‫ٌ‬
‫والعاطفية"(((‪.‬‬
‫وبالنظر‪ -‬في م�ؤثرات اللقطات التف�صيلية في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن مكمن‬
‫�شعرية الق�صيدة هذا التنا�سق الجمالي في التقاط ال�صور‪ ،‬ور�صد �سيرورة تفا�صيلها‬
‫َّ‬
‫الجزئ َّية؛ برومان�س َّية �آ�سرة؛ تجذب روح المتلقي؛ �إلى حيثياتها الجزئية‪ ،‬وت�شكيالتها‬
‫مهب غيابها‪ -‬كالقطرة البلهاء]؛ وهذا الأ�سلوب‬
‫ّ‬ ‫وح ُه للنهرِ ‪-‬‬
‫[يزَ ِّو ُج ُر َ‬
‫الن�ص َّية المراوغة‪ُ :‬‬
‫�شعرية �شوقي بزيع ت�سبح في ف�ضاء ال�صور التف�صيلية التي ت�ستقي ّ‬
‫جل‬ ‫َّ‬ ‫يقودنا �إلى القول‪َّ � :‬إن‬
‫اللغوية‬
‫َّ‬ ‫الت�صويري؛ بالتمف�صالت‬
‫ّ‬ ‫�إثارتها من ت�شعباتها الجزئية المبتكرة في ن�سقها‬
‫ال�شاعرية التي ت�ؤكِّ د مطواعية اللغة لديه‪ ،‬وقدرته على تفعيلها بال�شكل الفني المنا�سب‪،‬‬
‫َّ‬
‫لما يجول في خاطره من ر�ؤى‪ ،‬وم�شاعر‪ ،‬و�أحا�سي�س؛ و� َّإن من ِّ‬
‫يدقق ‪-‬في المقبو�س ال�سابق‪-‬‬
‫ال�شعري‪ ،‬ب�أ�سلوب تو�صيفي ق�ص�صي‬
‫ّ‬ ‫يلحظ � َّأن ال�شاعر يعتمد ال�صور التف�صيل َّية لر�صد الم�شهد‬
‫�شائق؛ ممركز ًا حركة الق�صيدة حول هذه ال�صور التف�صيل َّية التي تزيد لحمة الق�صيدة‪ ،‬لتملي‬
‫ال�شعري؛ َّ‬
‫والالفت � َّأن ا�ستغراق ال�شاعر في تملي ال�صور الجزئية‪ ،‬وبعثرتها ي�ؤكِّ د‬ ‫ّ‬ ‫الحدث‬
‫قدرته على خلق ال�صورة‪ ،‬بحيثياتها الجزئية‪ ،‬ومنحاها الت�أملي؛ وهكذا؛ يبني ال�شاعر‬
‫الن�صي‪ ،‬وتفاعلها �ضمن ن�سقها‬
‫ّ‬ ‫�شوقي بزيع دينامية �صوره الجزئية‪ ،‬على مثيرات ت�آلفها‬
‫أطنب ال�شاعر في ت�شكيالتها‪ ،‬وتفريعاتها الن�ص َّية‪.‬‬
‫ال�شعري؛ مما يجعلها متناغمة‪ ،‬و�إن � َ‬
‫ّ‬
‫ودليلنا �أن ال�شاعر ي�ستقي عن�صر جمالية ال�صورة التف�صيلية من تحثثها‪ ،‬وطزاجتها‪،‬‬
‫بلغة مطواع‪ ،‬و�إح�سا�س جمالي‪ ،‬لحيوية الم�شهد‪ ،‬وطزاجته‪ ،‬و�شعرية اللغة‪ ،‬ومثيراتها‬
‫الت�شكيلية؛ يقول �شوقي بزيع‪� " :‬إن ما �أعتبره �أ�سا�سي ًا في تجربتي هو محاولة المزاوجة بين‬
‫حداثة تتحثث مواطئ �أقدامها عبر ر�ؤى مغايرة؛ وعبر لغة طازجة‪ ،‬و�صور غير م�ألوفة‪،‬‬
‫وبين الحفاظ على مكت�سبات الما�ضي والموروث‪ ،‬نجيب �إن هذه التجربة تفيد‪ ،‬وتغرف من‬
‫ينابيع التراث‪ ،‬فيما تزود بهذه الينابيع‪ ،‬لكي تذهب �إلى �أماكن �أخرى �أحاول قدر الم�ستطاع‬
‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.421-420‬‬

‫‪- 136 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫�أن �أوافق بين ال�شكل ال�شعري الذي يحافظ على جماليته‪ ،‬ويحافظ على �أناقة اللغة من‬
‫جهة‪ ،‬وهو في الوقت ذاته يتكئ على نب�ض القلب‪ ،‬و�صدق التجربة من جهة ثانية‪ ،‬بحيث‬
‫�إن هذا الجمال ال يتحول �إلى تجميل م�صطنع‪ ،‬وال �إلى تو�شية لفظية مح�ضة �أي�ض ًا"(((‪.‬وبهذا‬
‫المنحى؛ يبدو البزيع متم�سك ًا ب�أ�صالته التراثية من جهة؛ ومجذر ًا ر�ؤيته الحداثوية على‬
‫تفعيل الطاقة اللغوية؛ لتبدو ثرة متدفقة ب�شهوة الإبداع‪ ،‬والحما�سة العاطفية الد�ؤوبة على‬
‫ا�ست�شراف الأ�شياء‪ ،‬وتخليقها �شعري ًا‪ ،‬من جهة ثانية؛ وال غرو �إزاء ذلك �أن يكون" ال�شعر هو‬
‫القدرة ال�سحرية على تحويل غير المنظور �إلى منظور حي‪ ،‬وعلى تحويل الكلمات �إلى‬
‫�أ�ضواء باهرة يجدد �ألوانها المثيرة كلما تجدد �إليها النظر‪ ...‬وهذه الحقيقة �أعني رمزية‬
‫العمل الأدبي‪ ،‬وتعدد معانيه‪ ،‬وتعدد انفتاحاته ح�سب الظروف والحاالت هي تجربة يمر‬
‫بها كل قارئ"(((‪.‬‬

‫‪َ - 7‬فنِّيَّة الصورة العاطفيَّة المأزومة‪:‬‬

‫تكر�س مداليلها على‬

‫ِّ‬ ‫ونق�صد بـ [ف ّن ّية ال�صورة العاطف َّية الم�أزومة]‪ :‬ال�صورة التي‬
‫�شعوري؛‬
‫ِّ‬ ‫الجمالي؛ لت�أتي ال�صورة ذات طابع تكثيفي‬
‫ّ‬ ‫العاطفة‪ ،‬وتوهجها ال�شعوري؛ وتناميها‬
‫ال�شعورية‪ ،‬وعمقها االنفعالي؛ باعتبار ال�صورة العاطفية الم�أزومة‬
‫ّ‬ ‫توهج الحالة‬
‫يع ِّبر عن ّ‬
‫هي ب�ؤرة التر�سيم االنفعالي للتجربة؛ وبها نقي�س مقدار ال�شعور المحرك لكينونة التجربة‬
‫إيحاء‬
‫ً‬ ‫بزخمها وتوترها وانفجارها العاطفي؛ وكم من ال�صور العاطفية الم�أزومة كانت �أ�شد �‬
‫و�شاعرية من ال�صور الم�شهدية خا�صة عندما ي�أتي مزيج ًا من قلق ال�شعور والتهاب الإح�سا�س‬
‫ور�صانة العقل المت�أنق في ت�شكيلها‪ ،‬ل�سبر �أغوار التجربة ومنعرجاتها الفنية" ولما كانت‬
‫ال�صورة ال�شعرية هي الر�سم بالكلمات التي ت�شكل في �إطار نظام من العالقات اللغوية؛‬
‫ويعبر بها ال�شاعر عن المعاني العميقة في نف�سه‪ ،‬ويفل�سف بها موقفه من الواقع‪ ،‬ويخلق‬
‫بها عالمه الجديد من خالل توظيفه لطاقات اللغة المجازية‪ ،‬وما تحمله من �إمكانات داللية‬
‫و�إيقاعية‪ ،‬ويقرب بها عنا�صر الأ�شياء المتباعدة ليجمع بين الفكر وال�شعور في حدة عاطفية‬

‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤوال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.423‬‬
‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.421-420‬‬

‫‪- 137 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫في لحظة من الزمن؛ تتجلى فيها �أحالم ال�شاعر وطموحاته‪ ،‬وتك�شف عن �سحر ال�شعر‪،‬‬
‫وما‪ ‬يحمله من ده�شة وجدة"(((‪.‬‬
‫�شعوريا للقلق الذي يرافق‬
‫ًّ‬ ‫وبناء على هذا؛ تُ َع ُّد ال�صورة العاطفية الم�أزومة امتداد ًا‬
‫ً‬
‫الذات ال�شاعرة في رحلة ت�أملها‪ ،‬واغترابها‪ ،‬وعذاباتها المريرة‪ ،‬وا�صطهاجها مع جدليات‬
‫ال�شعورية؛ بكل كثافتها‪ ،‬واحتدامها‪،‬‬
‫َّ‬ ‫الواقع والحياة؛ ب�صورٍ تميل �إلى ر�صد الحالة‬
‫وتوترها‪ ،‬وا�صطهاجها العاطفي؛ وعلى هذا؛ ّ‬
‫وظف ال�شاعر �شوقي بزيع ال�صورة العاطفية‬
‫الم�أزومة في �سياق ق�صائده الوطنية �أو الثورية التي يطغى عليها الإيقاع االنفعالي الثوري‬
‫رغم الهدوء الذي ي�صاحب بع�ض ال�صور �أحيان ًا؛ كما في قوله‪:‬‬
‫"تم�شي جنازته ال ُه َو ْينا‬
‫لتجه�ش بالبكا ْء‬‫َ‬ ‫ث َّم ُت ْو ِق ُفهَا �صنوبر ٌة‬
‫ُت َن ِّك ُ�س الأ�شجا ُر هام َتها‬
‫ل َي ْعب َر‬
‫والطيو ُر على نوافِذِ هَا تراقب َن ْع َ�ش ُه الغافي‬
‫وترمق َح َّبتي عينيهِ؛‬ ‫ُ‬
‫يعب ما َء الزنزلخت‬ ‫وهو ُّ‬
‫فتى الينابي ِع ال ُم َت ِّو ُج‪،‬‬
‫َي ْ�ص َع ُد ال ُد ْفلَى �إلى دَمِ ِه ويخر ُج من ُه‬
‫�أكث َر ُحمر ًة؛‬
‫وي�سير‪...‬‬
‫تتبع ُه ال�سناب ُل حا�سراتِ الر� ْأ�س‪.‬‬
‫ظريف الطولِ َم َّر كن�سم ِة الر َّمانِ �أ َّول �أم�س!‪.((( ".‬‬ ‫َ‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن جمالية ال�صورة العاطفية ‪-‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪-‬‬
‫ت�شير �إلى م�ضمون �شعوري‪� ،‬أو ر�ؤيوي عميق حتى في زخم االنفعال‪ ،‬و�أوج التوتر‪ ،‬بمعنى‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.421-420‬‬

‫‪ -2‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.285‬‬

‫‪- 138 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫�أن الن�شاط الذهني ال يخفى عن �صوره العاطفية الم�أزومة؛ �إذ ثمة موازاة حقيقية بين ما‪ ‬يعيه‬
‫البزيع وما يح�سه من جهة‪ ،‬وما يخرج عن نطاق م�شاعره من �أحا�سي�س محتدمة لحظة‬
‫المخا�ض ال�شعري‪� ،‬أو لحظة تركيب ال�صورة من جهة ثانية؛ وبهذا‪ ،‬يختلف ال�شاعر المبدع‬
‫الح�سا�س عن غيره بمقدار �شعرية هذه ال�صورة التي تخرج عن نطاق ال�سيطرة‪ ،‬ومقدار قدرة‬
‫المبدع في الآن ذاته على امتطاء �صهوتها بمهارة وامت�شاق فني في �إبراز محك التجربة‬
‫ٍ‬
‫معان دقيقة‪،‬‬ ‫ومحور تفاعلها واتزانها الن�صي؛ يقول �سعيد توفيق‪ " :‬فالم�صور ال يقدم لنا‬
‫لأنه ال يتعامل مع �إ�شارات لها دالالت خارجية؛ و�إنما هو يقدم �أ�شياء بعينها ال �صلة لها‬
‫بالواقع الخارجي‪ .‬وعلى نف�س النحو ي�ستخدم ال�شاعر الكلمات �أو �إن �شئت قل‪� -‬إنه‬
‫ال‪ ‬ي�ستخدمها على الإطالق؛ �إنها بالن�سبة له لي�ست �أدوات‪ ،‬بل هو ينظر �إليها على �أنها‬
‫�أ�شياء‪ ،‬تمام ًا مثل الع�شب والأ�شجار‪� ،‬أما الكاتب النثري ف�إن نظره يكون موجه ًا نحو‬
‫المو�ضوع الذي ت�شير �إليه الكلمات‪ ،‬فالنثر هو �أمبرطورية الإ�شارات‪ ،‬بينما يكون ال�شعر في‬
‫جانب الت�صوير‪ ،‬والنحت‪ ،‬والمو�سيقا"(((‪ .‬ولهذا‪ ،‬ف�إن ما يغني ال�صورة مكمن الح�سا�سية‬
‫والدفق ال�شعوري المتوتر الذي تحمله في منتوجها النف�سي‪ ،‬ومحمولها العاطفي‪ ،‬وتقم�صها‬
‫للحدث بمقوله الفعلي الم�ؤثر‪.‬‬
‫وبتفاعلنا مع المقبو�س ال�شعري نب�ض ًا‪ ،‬و�إح�سا�س ًا‪ ،‬وعاطفة‪ ،‬نلحظ قدرة ال�شاعر‬
‫على تر�سيم �صوره العاطفية الم�أزومة تر�سيم ًا م�شهدي ًا دقيق ًا‪ ،‬وك�أن جنائزية الم�شهد‬
‫الرثائي الحزين فر�ضت نف�سها على حيوية ال�صورة العاطفية؛ لتحمل طابعها الحدادي‬
‫ال�صامت؛ فعلى الرغم من هدوء ال�صورة العاطفية ف�إنها جاءت �صارخة داللي ًا معبرة عن‬
‫حنوه‪ ،‬و�إح�سا�سه بعظمة ال�شهيد؛ فجاءت ال�صور هادئة بجر�سها المو�سيقي باعتماده على‬
‫الأ�صوات ال�صامتة‪ ،‬ركيزة �صوتية في بث جنائزية ال�صورة بحدادها ال�شعوري الخانق الذي‬
‫ثم تُ ْو ِق ُف َها‬
‫اله َو ْينى َّ‬
‫ي�صل حد ال�صمت المطبق‪ ،‬كما في ال�صور التالية‪ " :‬تم�شي جنازته ُ‬
‫‪.‬ظريف الطولِ َم َّر‬‫َ‬ ‫أ�س‬ ‫ِ‬
‫حا�سرات الر� ْ‬ ‫ُ‬
‫ال�سنابل‬ ‫تتبعه‬
‫ُ‬ ‫بالبكاء‪ /‬وي�سير‪...‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫لتجه�ش‬ ‫�صنوبرةٌ‬
‫الرم ِ‬
‫ان � َّأول �أم�س"‪� .‬إن من يدقق في هذه ال�صور االن�سيابية لتبدى له وقعها الهادئ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫كن�سمة‬
‫الذي ين�ساب ب�إيقاع �شعوري مت�صدع رغم ال�صمت المطبق الذي خيم على �إيقاع ال�صور‪،‬‬
‫وحروفها‪ ،‬وكلماتها؛ لتحمل �شحناته العاطفية‪ ،‬تبع ًا لل�صمت المهيب الذي يرافق عملية‬
‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.421-420‬‬

‫‪- 139 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫الت�شييع‪ .‬وهذا دليل �أنه لي�س من �شروط ال�صورة العاطفية الم�أزومة �أن تنبني جزئياتها‬
‫على الفرقعة ال�صوتية �أو ال�صخب ال�صوتي المرافق للذبذبات ال�شعورية المحتدة؛ فقد ت�أتي‬
‫الق�صيدة �شعلة في االتقاد‪ ،‬والت�أجج العاطفي رغم �إيقاعها ال�صامت وحروفها الرخوة؛ وهذا‬
‫ما الحظناه في المقبو�س ال�شعري‪.‬‬
‫وللتدليل على ذلك �أكثر نورد قوله‪:‬‬
‫" لماذا ت�سقطون؟‪....‬‬
‫يجف كورد ٍة‬ ‫وتتركو َن دمي وحيداً كي َّ‬
‫في ال�صيفِ ‪،‬‬
‫يموت وال �أُو ِّد ُع ُه‬
‫�أقربك ْم �إلى قلبي ُ‬
‫و�أَلمحكم جنائ َز في البعيدِ ‪...‬‬
‫وال �أ�ش ِّي ُع واحداً منكم �إلى مثواه‪،‬‬
‫�سنتين لم ُت ْب ِ�صر ُكم عيناي‬ ‫ِ‬ ‫من‬
‫لم �ألم ُح �سنونو ًة على �أ�سالكِ َغ َّ�صتك ْم‪..‬‬
‫ال�شم�س فو َق جرو ِد ماعز ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ولم �أ�سم ْع ثغا َء‬
‫ولم � ْأ�ش َت َّم خبز ُك ُم الذي َي ْح َم ُّر فو َق ال�صا ِج‬
‫�سنتين والأموا ُج تقذفني‬ ‫ِ‬ ‫من‬
‫�إلى فلواتِ هذا التي ْه‬
‫�شي ٌء َت َق َّ�ص َف في ثالثينات هذا القلب"(((‪.‬‬

‫� َّإن �أبرز ما يم ِّيز ن�سق الق�صيدة �صورها العاطف َّية الم�أزومة التي تر�صد م�شهد ت�شييع‬
‫لغوية؛ ي�ستقي ّ‬
‫جل �إثارتها من رهافة ال�شعور العاطفي‪� ،‬إزاء هذا الم�شهد‬ ‫َّ‬ ‫ال�شهيد؛ بت�شكيالت‬
‫الحزين؛ م�شارك ًا الجماد في الإح�سا�س؛ حتى الأ�شجار نَ كَّ َ�س ْت هامتها؛ وال�صنوبر � ْأج َه َ‬
‫�ش‬
‫بالبكاء‪ ،‬وال�سنابل تتبعه حا�سرات الر�أ�س تندبه منك�سرات بال�صمت المهيب؛ ثم يتابع ن�سق‬
‫أ�سى‪ ،‬وحزن ًا‪ ،‬وح�سرات؛ كما في �سل�سلة ال�صور التالية‪:‬‬
‫ال�صور العاطف َّية ب�أحا�سي�س م�شتعلة � ً‬
‫�شيء تَ َق َّ�ص َف في ثالثينات هذا القلب؛‬
‫ٌ‬ ‫التيه‪/‬‬
‫ْ‬ ‫أمواج تقذفني �إلى فلوات هذا‬
‫"من �سنتين وال ُ‬
‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.228-226‬‬

‫‪- 140 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫بح�س‬
‫ّ‬ ‫"هنا؛ يعتمد ال�شاعر ال�صورة العاطف َّية الم�أزومة في ّ‬
‫بث مكنون الذات‪ ،‬وت�أمالتها؛‬
‫انك�ساري �شعوري م�أزوم؛ مكثف بالر�ؤى االحتجاجية اليائ�سة التي تبدو ذات م�سار �سردي‬
‫ق�ص�صي �شائق �أكثر من كونها ذات فرقعات �صوتية حا َّدة؛ بمعنى � َّأن ح َّدة االنفعال تكمن في‬
‫تر�سيم الجملة عاطفي ًا؛ ال بالأ�صوات ال�صاخبة على نحو ما نلحظه في �سياقات الق�صائد‬
‫ال�شعورية الداخلية؛ �إزاء ما يجري من �أحداث‬
‫َّ‬ ‫الثورية دائم ًا؛ و�إنما ب�إيقاعات االحتجاجات‬
‫َّ‬
‫ب�أ�صوات هادئة تبث �صخبها الداللي �أكثر من رنينها ال�صوتي الإيقاعي الحاد؛ كما في قوله‪:‬‬
‫ِ‬
‫ال�صيف‪ .../‬من �سنتينِ لم‬ ‫ٍ‬
‫كوردة ‪ /‬في‬ ‫َّ‬
‫يجف‬ ‫"لماذا ت�سقطون؟‪ ...‬وتتركونَ دمي وحيد ًا كي‬
‫تكم‪"..‬؛ وهكذا؛ ف� َّإن البنية الت�شكيل َّية‬ ‫ِ‬
‫أ�سالك َغ َّ�ص ْ‬ ‫ً‬
‫�سنونوة على �‬ ‫تُ ْب ِ�صركُ م عيناي‪ /..‬لم � ُ‬
‫ألمح‬
‫لل�صور العاطفية الم�أزومة‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬م�ؤ�س�سة على الهدوء ال�صوتي وال�صخب‬
‫ال�شعوري‪ ،‬والنب�ض‬
‫ّ‬ ‫الداللي؛ مما يجعلها ذات كثافة �إيحائية في التعبير عن حجم التوتر‬
‫وي َع ُّد هذا النمط البنائي الت�صويري‬
‫العاطفي؛ �إزاء الأحداث‪ ،‬والر�ؤى الواقع َّية المتناق�ضة‪ُ ،‬‬
‫‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬من مثيرات بنية ال�صورة وت�شكيلها الفني لديه‪.‬‬
‫بمعنى �أن البزيع ال يقف في ال�صورة العاطفية ح َّد تكري�س الم�شاعر االنفعالية‬
‫الحادة بق�صد التعرية بالمنظور الواقعي الح�سي المبا�شر؛ و�إنما يخلق ذهنية تفعيلية‪،‬‬
‫قادرة على تكثيف الإيحاء‪ ،‬وتعميق الر�ؤية االحتجاجية بمنظورات عميقة‪ ،‬ومداليل‬
‫م�ستبطنة عمق الذات‪ ،‬وحالتها ال�شعورية الم�أزومة من الداخل؛ وتبع ًا لهذا‪ " :‬اهتم ال�شاعر‬
‫المعا�صر بخلق المفاج�آت وال�صدمات بوا�سطة الإيقاع المتولد عن ا�ستجابات النف�س‪ ،‬وهذا‬
‫ما يجعل المتلقي في و�ضعية انتظار الجديد على م�ستوى الت�شكيل ال�صوتي‪ ،‬والمو�سيقي‬
‫المتنا�سب مع الحاالت النف�سية المتموجة لل�شاعر؛ وهنا؛ تتجلى قدرة ال�شاعر الإبداعية في‬
‫ال�سيطرة على و�ضع الكلمات في �أف�ضل ن�سق ي�ساوي تمام ًا الحالة ال�شعورية التي ي�شكلها من‬
‫خالل الكلمة التي اكت�سبت و�ضعها داخل ال�سياق"(((‪.‬‬
‫ومن �أبرز مثيرات ال�صورة العاطفية الم�أزومة ‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬االغتراب الوجودي‪،‬‬
‫ونفي العالم الواقعي‪ ،‬والحلم بعالم ثاني كوني؛ ت�سمو فيه الروح فوق دنايا الواقع‪،‬‬
‫و�أزماته الخانقة؛ وهذا ما تب َّدى في ال�صور العاطفية الم�أزومة التي ي�صف فيها حال ال�شاعر؛‬
‫كما في قوله‪:‬‬
‫‪ -1‬عبو‪ ،‬عبد القادر‪ - 2007 ،‬فل�سفة الجمال في ف�ضاء ال�شعرية العربية المعا�صرة‪� ،‬ص ‪.144‬‬

‫‪- 141 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫يكتب ما َي ْج َه ُل ُه‪...‬‬ ‫"دائماً ُ‬

‫دائماً يتب ُع �سهماً غير ٍّ‬
‫مرئي‬
‫ونهراً ال ُي َرى �أَ َّو َل ُه‬
‫هائماً في ُك ِّل وا ٍد‬
‫َي ْن َه ُر الأ�شبا َح كالماعِ ِز عن �أقبي ِة الرو ِح؛‬
‫وكال�ساحر يلقي �أينما َح َّل‬
‫ع�صا ِّ‬
‫ال�شك‬
‫ليمحو َب ْع َ�ض ُه بع�ضاً؛‬
‫مقي ٌم �أبداً في �شبه ِة البيتِ‬
‫وال بيتَ ل ُه‬
‫لم ُي َ�صد ِّْق �أح ٌد ما زعم ال�شاع ُر؛‬
‫النا�س �إلى الموتِ‬ ‫لم ينتبه ُ‬
‫ينه�ش في هيئ ِة ذئبٍ‬ ‫الذي ُ‬
‫جِ ْ�س َم ُه َّ‬
‫الرث‬
‫لكي ي�ستخر َج المعنى الذي في َق ْل ِبهِ؛‬
‫النا�س نيا ٌم‬
‫ُ‬
‫ف�إذا ال�شاعر َ‬
‫مات‬
‫انتبهوا!" (((‪.‬‬

‫ما ينبغي ت�أكيده بداية‪� :‬أن ال�صورة العاطفية الم�أزومة‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪-‬‬
‫لي�ست عميقة التخييل‪� ،‬شديدة التعقيد‪ ،‬والتكثيف الإيحائي‪ ،‬و�إنما هي نمط من الإح�سا�س‬
‫الدافق بالحيوية‪ ،‬والتنظيم‪ ،‬ال�شعوري �إزاء موقف ما‪� ،‬أو حالة �شعورية معينة" بمعنى‪:‬‬
‫�أنها ر�صد لحراك الذات‪ ،‬و�إح�سا�سها بالرع�شة ال�شعورية حين ًا؛ رغم هدوئها وان�سيابها‬
‫الآ�سر الذي يتبدى في طغيان لغة ال�سرد في بع�ض الأحيان‪.‬‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.414-413‬‬

‫‪- 142 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫اللغوية يتب َّدى في هذه ال�سال�سة‪،‬‬

‫َّ‬ ‫ال�شكَّ في � َّأن الإدها�ش ال�سردي في حركة الأن�ساق‬
‫والر�شاقة ال�سردية في تتابع ال�صور ال�سردية التو�صيف َّية التي تر�صد الحدث ال�شعري‪،‬‬
‫ال�سردية المثيرة المكت�سبة من ت�أثره‬
‫َّ‬ ‫ب�أ�سلوب ق�ص�صي �شائق؛ ال يخلو من متعة الر�شاقة‬
‫بالطبيعة الريفية التي ولد‪ ،‬وترعرع في كنفها؛ ف�أفرزت �صور ًا ن�سق َّية مبتكرة تجمع المتعة‬
‫اللغوية التالية‪�[ :‬أقبية الروح‪-‬‬
‫َّ‬ ‫الو�صفية‪ ،‬والعاطف َّية؛ والبكارة الت�شكيل َّية من خالل الأن�ساق‬
‫ع�صا ال�شكّ ‪� -‬شبهة البيت‪� ،‬أ�ضغاث ر�ؤًى خادعة]؛ و� َّإن القارئ الح�صيف لهذه الق�صيدة‬
‫ال‪ ‬يلحظ فيها ‪ -‬على الإطالق للوهلة الأولى‪ّ � -‬أية �صورة عاطف َّية م�أزومة �أو مغتربة؛ لكن من‬
‫ِّ‬
‫يدقق في مغزاها‪ ،‬ومدها الت�أملي الوجودي‪ ،‬يلحظ غربتها وت�أزمها؛ فال�شاعر �أراد �أن يب ِّين‬
‫وجودية ال يعيها �أحد؛ ف�إذا ما مات ال�شاعر انتبه النا�س �إلى الحقائق التي‬
‫َّ‬ ‫�أن لل�شاعر خفايا‬
‫نادى بها ال�شاعر‪ ،‬ولم ي�أبه لها �أحد؛ لكن بعد وفاته �سيدركون عمق هذه الحقيقة وكنهها؛‬
‫ومدها الوجودي؛ لهذا؛ اعتمد ال�شاعر ال�صخب الإيحائي‪ ،‬واالنفعال الإيمائي عو�ض ًا عن‬
‫االنفعال العاطفي ال�صاخب �أو الحاد‪ ،‬والزخم ال�صوتي االنفجاري؛ باالرتكاز على الأحرف‬
‫اللغوية؛ والن�سقية �ضمن الجملة؛‬
‫َّ‬ ‫ال�صائتة �أو المجهورة للحروف‪ ،‬والأدوات‪ ،‬والأ�شكال‬
‫ولهذا؛ جاءت �صوره االنفعالية الم�أزومة كا�شفة عن عمق هذه المعاناة‪ ،‬وكنهها الوجودي‬
‫بتر�سيم �شعوري �سردي هادئ؛ ٍ‬
‫خال من التوترات ال�صوت َّية الحادة في �سياق الجمل وال�صور‬
‫ال�شعرية كافة‪.‬‬
‫َّ‬
‫بمعنى‪�" :‬أن البزيع يرتقي بحيز ال�صور العاطفية الم�أزومة التي تج�سد �إح�سا�سه‬
‫المتناق�ض �إزاء الواقع وتناق�ضاته الكثيرة بجدلها‪ ،‬و�صخب �صورها‪ ،‬ور�ؤاه المتناق�ضة‪،‬‬
‫ف�صوره الم�أزومة لي�ست ارتداد ًا من الذات �إلى الآخر؛ و�إنما ارتداد من الذات �إلى الذات‪،‬‬
‫لإبراز حركها و�إح�سا�سها الوجودي الم�أزوم‪.‬‬
‫فالبزيع م�سكون بال�صور العاطفية الم�أزومة التي تر�صد عالمه نف�سي ًا‪ ،‬وا�صطراع ًا‪،‬‬
‫وقلق ًا‪ ،‬وحوار ًا‪ ،‬وامت�صا�ص ًا ر�ؤيوي ًا عميق ًا غاية في التكثيف والإيحاء‪.‬‬

‫‪- 143 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫‪ّ -8‬‬
‫فنيّة الصورة البانوراميّة المفتوحة‪:‬‬

‫ونق�صد بـ [ف ّن ّية ال�صورة البانورام َّية المفتوحة]‪ :‬ال�صورة المفاجئة التي يعتمد فيها‬
‫م�شهدي مثير‪،‬‬
‫ّ‬ ‫الم�شهدي؛ وعن�صر الت�شويق في ت�شكيلها؛ لتبدو ذات انفتاح‬
‫ّ‬ ‫ال�شاعر التنويع‬
‫ب�صريا؛ يقول حمد محمود الدوخي‪" :‬‬
‫ًّ‬ ‫باالرتكاز على لقطات مفاجئة‪ ،‬تثير القارئ؛ وتُ َف ِّعله‬
‫لقد �أفاد ال�شاعر المعا�صر من �أنواع الم�شهد‪ ،‬والذين قد ا�صطلح(لوبوك) بم�صطلحين‪ ،‬الأول‬
‫بالم�شهد البانورامي(‪ )phanaramic‬والذي يعتمد م�سرحة الم�شهد‪ ،‬والثاني ما ي�سميه‬
‫بالم�شهدي(‪ ،)scemic‬والذي يعتمد على الو�صف للأحداث"(((‪.‬‬
‫وتعد ال�صورة البانورامية مرتكز ال�صورة الدرامية في تكثيفها للموقف‪ ،‬وت�شعيرها‬
‫للحدث؛ فـ"الدراما من حيث هي مو�ضوع جمالي تكون مو�ضوع ًا ق�صدي ًا متخيالً‪ .‬ولكي تظهر‬
‫الدراما للم�شاهد‪ ،‬كمو�ضوع جمالي ف�إنها ال بد �أن تعتمد في ظهورها على و�سيط فيريقي‬
‫يعمل كمماثل لها"(((‪ .‬وت�أ�سي�س ًا على هذا يرى ال�شاعر �شوقي بزيع �أن ق�صائده ت�شتغل على‬
‫تقنية الدراما‪� ،‬أو ال�صورة الدرامية؛ لأن الن�ص ال�شعري هو تعدد �أ�صوات �أو تحاور �أ�صوات‬
‫داخل الذات الإن�سانية‪� ،‬إذ يقول‪� " :‬أعتقد ب�أني ا�شتغلت على البنية الدرامية في الق�صيدة‪،‬‬
‫بحيث �أن الق�صيدة تتولد من نف�سها‪ ،‬وتتمحور حول ب�ؤرتها لكي ال تت�شتت‪ ،‬ولكي ال تبحث‬
‫ب�شكل مجاني عن الت�صيد باللغة‪ ،‬وال�صو‪،‬ر والتعابير‪ ،‬ف�أنا �أحتفي بالإيقاع ال�شعري من‬
‫دون �أن �أتعمد التطريب؛ و�أحتفي �أي�ض ًا بالم�سرح ال�شعري‪� ،‬أي بتعدد الأ�صوات وت�صادمها‪،‬‬
‫لأنني �أعتبر �أن في داخل كل �إن�سان هناك �أكثر من هوية‪ .‬هناك دائم ًا ما هو مختلف ومغاير‪،‬‬
‫وهذا يذكرني بقول رامبو" �أنا �آخر"‪� ،‬أي �أن الآخر الذي في داخلي يدعوني �إلى محاورته؛‬
‫ولذلك‪ ،‬يعني يمكن ل�شعري �أن يفيد �إلى حدود بعيدة من الم�سرح بقدر ما يفيد من البنية‬
‫ال�سردية المتوفرة في الرواية من دون �أن يخ�سر من ثقلي ال�شعري"(((‪ .‬ولهذا‪ ،‬تبدو ال�صورة‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.421-420‬‬

‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.421-420‬‬
‫‪� -3‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.423‬‬

‫‪- 144 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫البانورامية �أكثر حركية‪ ،‬واحتدام ًا من ال�صور الأخرى‪�.‬إذْ � َّإن هذه ال�صور ال تُ َف ِّعل القارئ‬
‫الن�ص ّية؛ وتزيد فاعل َّية‬
‫ّ‬ ‫تحرك الر�ؤية‬
‫ِّ‬ ‫بر�ؤية وحيدة جزئية؛ و�إنما بمجموعة ر�ؤى متداخلة؛‬
‫ب�صريا؛ لت�أتي لقطة‬
‫ًّ‬ ‫الق�صيدة؛ وغالب ًا؛ ما تمتاز هذه ال�صورة بتراكم اللقطات‪ ،‬وتتابعها‬
‫الب�صرية الأخرى؛ وقد اعتمد ال�شاعر‬
‫َّ‬ ‫الم�شهدية؛ وتعزِّ ز �سيرورة ال�صور‬
‫ّ‬ ‫مفاجئة تثير الحركة‬
‫�شوقي بزيع على هذا النمط الت�شكيلي من ال�صور البانورام َّية في �إ�ضفاء طابع حركي ب�صري‬
‫على ال�صور الأخرى؛ كما في قوله‪:‬‬
‫" َ�ش ِب ٌق كامر�أ ٍة َت ْم َتحِ ُن النه َر ب�ساقيها‬
‫ونا ٍء كربيع لم َت ُع ْد �أزها ُر ُه‬
‫من كربال ِء‬
‫�شعوب من مراراتٍ‬ ‫ٌ‬ ‫َت َته ََّجانِي‬
‫الخوف ورائي‬
‫ِ‬ ‫وتعدو �أبجد َّي ٌات من‬
‫الوهم‬
‫ِ‬ ‫�أ�سرجوا لي فر�ساً من خ�شبِ‬
‫تنين الخ�ساراتِ‬ ‫أطعن َ‬ ‫لكي � َ‬
‫ب�أعقابِ حنيني‬
‫ولكي �أم�ضي �إلى ع�شبٍ‬
‫يغطيني ب�أهدابِ بالدي"(((‪.‬‬ ‫ِّ‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن ال�صورة البانورامية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪� -‬صور‬
‫تحري�ضية‪ ،‬مم�سرحة للر�ؤيا‪ ،‬وكا�شفة مخزونها ال�شعوري‪ ،‬وم�ؤثرها التر�سيمي الغزلي‬
‫�إزاء مواقفه المتعددة والمتناق�ضة في الأنثى‪ ،‬فهي تخليق لل�صورة البانورامية الر�ؤيوية‬
‫المحركة للن�سق‪ ،‬والكا�شفة عن منحى ر�ؤيوي في فعل الخلق‪ ،‬والك�شف ال�شعري؛ لهذا‪،‬‬
‫دائم ًا‪ ،‬ينظر البزيع �إلى ذاته على �أنه متعدد؛ �إذ ي�شعر �أن ثمة �أ�صوات ور�ؤى متحاورة‬
‫(مت�صادمة داخله) �إح�سا�س ًا ور�ؤية؛ �إذ يقول‪� " :‬أنا متعدد ول�ست واحد ًا‪� ،‬أحيان ًا �أرى المر�أة في‬
‫�إطار رومان�سي وردي‪ ،‬و�أحيان ًا �أخرى �أرى المر�أة في �إطار �صراعي في �إطار عنفي‪ ،‬في �إطار‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.421-420‬‬

‫‪- 145 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫القلق؛ والتوتر‪ .((( "..‬وهذا دليل وعي البزيع بالدور البانورامي الدرامي الم�شهدي في‬
‫خلق الت�أثير؛ عبر الجدل �أو التناق�ض بين الأ�صوات المتحاورة؛ يقول الناقد علي جعفر‬
‫العالق‪ " :‬ال بد لل�شاعر الدرامي‪� ،‬أو ال�شاعر الذي يختار الكتابة للم�سرح �أن ي�صفي بروح‬
‫رحبة‪ ،‬ورهافة عالية �إلى طبيعة المو�ضوع؛ وبنية ال�صراع‪ ،‬وعنا�صر تكوينه‪ .‬عليه �أن‬
‫ين�سى �أنه �شاعر مح�ض‪ ،‬من�شغل بنب�ضه ال�شعري‪ ،‬ومهموم به لذاته‪ ،‬فهو في العمل‬
‫الم�سرحي‪� ،‬شاعر درامي‪� ،‬أي النمط الأخير من �أ�صوات ال�شعر الثالثة ح�سب �إليوت‪ :‬يخلق‬
‫�شخ�صيات‪ ،‬ويفجر �أحداث ًا ت�شكل كلها معاد ًال مو�ضوعي ًا لر�ؤياه وموقعه من الكون‪� ...‬إن‬
‫على ال�شاعر الدرامي �أن يلب�س مكنون ذاته �أ�شكا ًال ملمو�سة‪ ،‬ووجود ًا مو�ضوعي ًا‪ ،‬منف�ص ً‬
‫ال عنه‬
‫ومرتبط ًا في �آن واحد‪ .‬ومن �أجل �أن يغدو ال�شاعر �شاعر ًا درامي ًا حق ًا عليه �أن يزيح عن ذاته‬
‫تلك الطبقات الكثيفة من الأغطية والدثارات‪ ،‬واالن�شغال بالخارج‪ ،‬والغناء المكرور‪،‬‬
‫وي�ستدرج كائناته الليلية ال�شر�سة‪ ،‬و�أوهامه وت�شبيهاته ليخرج بها كلها من الداخلي‪،‬‬
‫والمظلم‪� ،‬إلى الن�صاعة ورحابة التعبير‪ .‬من ظلمة الفو�ضى �إلى نهار الن�ص الدرامي الحافل‬
‫بالرعب و�شهوة الحياة مع ًا‪ .‬وال يتم له ذلك‪ ،‬بطبيعة الحال‪� ،‬إال بعد �أن ين�سل من لحظته‬
‫الغنائية الفردية ال�شجية‪ ،‬ويدخل لحظة �أخ��رى مغايرة تمام ًا‪ ،‬هي لحظة الفعل‪،‬‬
‫والت�شخي�ص‪ ،‬والملمو�سية‪ ،‬لحظته الغنائية تج�سيد االنفعاالت واال�شتباك مع الآخر‪،‬‬
‫وتفتيت العزلة"(((‪.‬‬
‫وبالنظر ‪-‬في فاعلية اللقطة البانورامية‪ -‬بحنكة م�شهدية؛ تتراوح بين عمق الر�ؤيا‪،‬‬
‫وفانتازيا تحريكها الب�صري؛ وم�سرحتها ر�ؤياوي ًا‪ ،‬كما في اللقطات المتتابعة التالية‪:‬‬
‫الوهم) (لكي �أطعنَ تنينَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خ�شب‬ ‫ِ‬
‫الخوف ورائي) (�أ�سرجوا لي فر�س ًا من‬ ‫ات من‬
‫أبجدي ٌ‬
‫َّ‬ ‫(وتعدو �‬
‫ِ‬
‫أعقاب حنيني)‪ ،‬وهذه اللقطات البانورامية؛ ال تم�سرح التجربة �أو الر�ؤيا‬ ‫ِ‬
‫الخ�سارات ب�‬
‫فح�سب‪ ،‬و�إنما تزيد من �أفق التجربة‪ ،‬وتخلق وقعها الم�ؤثر في توليف الم�شاهد‪ ،‬وم�سرحتها‬
‫ر�ؤياوي ًا‪ ،‬وتبع ًا لهذا‪ " :‬ال يبحث العمل الدرامي عن منمنمات‪� ،‬أو زخارف‪� ،‬أو قالئد جمالية‬
‫ينجزها ال�صوت اللغوي لتطرية الجو‪ ،‬وتجميله‪� ،‬إنه ال يبحث عن مو�سيقى اللفظة �أو‬
‫الوزن‪ ،‬بل عن طاقة ال�شعر‪� ،‬أو ما يمكن في اللغة من قدرة على الك�شف‪ ،‬والإ�ضاءة‪ ،‬وهتك‬

‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.449-448‬‬
‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.421-420‬‬

‫‪- 146 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫الحجب عن الم�ستور‪ ،‬والغام�ض‪ ،‬والع�صي على التحديد‪ .‬ال �شيء يفوق ال�شعر في قدرته‬
‫على �إثارة الداخل الإن�ساني‪ ،‬وما ي�صطرع في دهاليز النف�س من عنا�صر القوة وال�ضعف‪� ،‬أو‬
‫النبل والو�ضاعة"(((‪.‬‬
‫ولو دققنا ‪-‬في م�سار الق�صيدة ولقطتها البانورامية‪ -‬لتبدى لنا كثافتها‪ ،‬وعمقها‪،‬‬
‫و�شعريتها‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫"فلقد �أن�شبني في لحمه الأ�سو ِد‬
‫ت َّفا ُح ال�صباحاتِ‬
‫التي ترف ُل في ثوبِ الحدا ِد‬
‫�أ�سرجوني كي �أرى قطر َة �ضو ٍء‬
‫ب�ض في هَذا ال�سوا ِد‬ ‫َل ْم َت َز ْل َت ْن ُ‬
‫ألتف كالحبلِ على عنقِ انك�ساراتي‬ ‫ها �أنا � ُّ‬
‫و�أقعي مث َل بر ٍج َخرِبٍ‬
‫فو َق ُح َطامي‬
‫ُك َّلما انهار جدا ٌر في مكانٍ ما‬
‫َت َح َّ�س ْ�ستُ انهدامي‬
‫قمح بجناحي ِه‬ ‫ُك َّلما َ�ص َّف َق ٌ‬
‫تراءتْ لي ينابي ُع دَمِ ي الأولى‬
‫أطياف ُقرىً بي�ضا َء‬ ‫و� ُ‬
‫ت�صطك على مرمى عظامي‬ ‫ُّ‬
‫كحطابٍ‬‫أفتر�ش الري َح َّ‬ ‫ها �أنا � ُ‬
‫و�أ�ستجلي مرايا الوقتِ وحدي‬
‫لم يلدني �شج ٌر ٌّ‬
‫قط‬
‫ولكني‪ ،‬محاطاً برعايايَ ‪،‬‬
‫�س�أم�شي نحو ي�أ�سي‬
‫كغرابٍ راب َِط الج� ِأ�ش‬
‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.421-420‬‬

‫‪- 147 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫و�أُملي ما َت َب َّقى من و�صايايَ‬

‫على‬
‫َمنْ‬
‫يرف ُع‬
‫ال�صخر َة‬
‫بعدي"(((‪.‬‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�ؤكد �أن البعد البانورامي لل�صورة ال�شعرية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪-‬‬
‫لي�ست بال�ضرورة تقوم على ال�صراع؛ وت�أزيم ال�صورة‪ ،‬وم�سرحة حدثها �أو ر�ؤيتها بقدر ما‬
‫تقوم على تمثيل العالقة بين الأ�شياء في �إطار ا�صطراعي‪� ،‬أو تناق�ضي‪� ،‬أو احتدامي‪ ،‬بهدف‬
‫تكثيف الر�ؤية‪ ،‬وتن�شيط الحدث؛ يقول الناقد محمد حمزة ال�شيباني‪ " :‬فالر�ؤية الدرامية‬
‫لل�صورة ال تعني ن�سخ الأ�شياء‪ ،‬كما هي‪ ،‬بل تعني �إعادة ت�شكيلها من خالل التحام التفا�صيل‬
‫عالئقي ًا في ب�ؤرة الت�سامي للحدث �صعود ًا �إلى ذروة المفارقة‪ ،‬بو�صفها تدفقات انزياحية‬
‫تعمل على تفعيل النمو الداخلي لل�صورة الكلية‪ ،‬وتفاعلها الجوهري مع البنى الأخرى‪.‬‬
‫وبهذا‪ ،‬يتحدد البعد الدرامي في ت�شكيل البعد الخفي لما وراء الأ�شياء؛ بو�صفها المرتكز‬
‫الحقيقي لتج�سيد ت�أزم ال�صراع بين القوى في ت�سل�سل ع�ضوي ي�ستثمر ما تقدمه الأفعال‬
‫لل�صورة"(((‪.‬‬
‫حرك هذه الق�صيدة فن ًّيا وجمال ّي ًا ا�ستحواذها على ك ٍّم هائلٍ من ال�صور‬
‫ولعل �أبرز ما ُي ِّ‬
‫الداللي؛‬
‫ّ‬ ‫البانورام َّية المفتوحة؛ التي تملك فاعل َّية ق�صوى من الإثارة‪ ،‬واالبتكار‪ ،‬والت�شعيب‬
‫لغوية مح ِّفزة للر�ؤية البانورام َّية‬
‫َّ‬ ‫فال�صور ذات دالالت و�إيحاءات متتابعة مبتكرة؛ ب�أن�ساق‬
‫الوهم‪ -‬كي �أطعنَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خ�شب‬ ‫الممتدة دالل ًّيا؛ كما في حركة الأن�ساق التالية‪�[ :‬أ�سرجوا لي فر�س ًا من‬
‫تفاح ال�صباحات‪ -‬عنق‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫أعقاب حنيني‪ -‬يغطيني ب�أهداب بالدي‪� -‬أن�شبني‬ ‫ِ‬
‫الخ�سارات ب�‬ ‫تنينَ‬
‫لغوي ي�سهم في تحفيز الر�ؤية البانورام َّية؛ وهكذا؛‬‫ّ‬ ‫انك�ساراتي‪ -‬مرايا الوقت]؛ فكل ن�سق‬
‫الم�شهدية؛ معزِّ ز ًا‬
‫َّ‬ ‫يثيرنا ال�شاعر بهذه ال�صور البانورام َّية المفتوحة �أو المفاجئة في حركتها‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.421-420‬‬

‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.421-420‬‬

‫‪- 148 -‬‬

 ‫ﻭراء اﻷ ﺷﻴﺎء; ﺑﻮ ﺻﻔﻬﺎ اﳌﺮﺗﻜﺰ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﺘﺠ ﺴﻴﺪ ﺗﺄزﻡ اﻟ ﴫاع ﺑﲔ اﻟﻘﻮ￯ ﰲ ﺗ ﺴﻠ ﺴﻞ‬
‫ﻋﻀﻮﻱ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻟﻠﺼﻮرة" ‪.‬‬
‫)‪(194‬‬

‫ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ‬‫ﹴ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ أﺑﺮز ﻣﺎ ﹸﳛ ﱢﺮﻙ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼــﻴﺪة ﻓﻨ �ﻴﺎ ﻭﲨﺎﻟ ﹼﻴ ﹰﺎ اﺳــﺘﺤﻮاذﻫﺎ ﻋﲆ ﱟ‬
‫ﻛﻢ‬
‫ﻜﺎر‪,‬‬
‫عند �شوقي بزيع‬ ‫ﻭاﻻﺑﺘ‬
‫ال�صورة‬ ‫ﺛﺎرة‪,‬‬
‫ت�شكيل‬ ‫اﻹ ّن ّية‬ ‫ﻗﺼــﻮ￯ ﻣﻦ‬
‫الثاني ‪ :‬ف‬ ‫اﻟﺼــﻮر اﻟ ﺒﺎﻧﻮراﻣ ﱠﻴﺔ اﳌﻔﺘﻮ ﺣﺔ; اﻟﺘﻲ ﲤ ﻠﻚ ﻓﺎﻋﻠ ﱠﻴﺔ الف�صل‬
‫ﻭاﻟﺘﺸــﻌﻴﺐ اﻟﺪﻻ ﹼﱄ; ﻓﺎﻟﺼــﻮر ذات دﻻﻻت ﻭإﳛﺎءات ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮة; ﺑﺄﻧﺴــﺎﻕ ﻟﻐﻮ ﱠﻳﺔ‬
‫العاطفة؛ ﱄومﻓﺮ�ؤكِّﺳ ﹰﺎدة تناميها‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪] :‬أﴎﺟﻮا‬ ‫معها دفق‬‫اﻷﻧ ﺴﺎﻕ‬‫تحمل‬
‫التيﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﺎ;ةﻛﲈ ﰲ‬‫الت�صويري‬
‫الحنكةاﳌﻤﺘﺪة دﻻﻟ �ﻴ َّ‬ ‫بهذه‬
‫اﻟﺒﺎﻧﻮراﻣ ﱠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮؤﻳﺔ‬‫الت�ﺰةأملي‬
‫�صداها ﳏ ﱢﻔ‬
‫التالية‪ :‬ﺣﻨﻴﻨﻲ‪ −‬ﻳﻐﻄﻴﻨﻲ ﺑﺄ ﻫﺪاب‬ ‫ﻘﺎب‬ ‫البانورام َّي ﹺة‬
‫ــﺎرات ﺑﺄﻋ ﹺ‬ ‫ﺗﻨﲔﹶ اﳋﺴـ‬ ‫ال�صور‬ ‫اﻟﻮﻫ ﹺﻢ‪ −‬ﻛﻲ‬
‫�سل�سلةأﻃﻌ ﹶﻦ‬ ‫كما في‬ ‫ﺧﺸا؛ـ ﹺ‬
‫ــﺐ‬ ‫تنامي ًا ﻣﻦ‬
‫جمال ًّي‬
‫ﺴﻖ ﻟﻐﻮ ﹼﻱ‬
‫مفتوحة دالل ًّيا؛‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ[;ةﻓﻜﻞ ﻧ‬
‫ال�سابقة‬ ‫البانورام َّي‬‫ال�صورﻣﺮاﻳﺎ‬
‫اﻧﻜ َّأنﺴﺎراﰐ‪−‬‬ ‫ﺼﺒﺎﺣﺎت‪ −‬ﻋﻨﻖ‬
‫ال�سابق‪� -‬‬ ‫المخطط‬ ‫ﺗﻔﺎح اﻟ‬
‫ﺸﺒﻨﻲ‪ -‬ﹸ‬
‫من‬ ‫ﺑﻼدﻱ‪ −‬أﻧ‬
‫يبدو لنا‬ ‫هنا؛‬
‫الت�صويرية‬
‫َّ‬ ‫اﻟﺒﺎﻧﻮراﻣ ﱠﻴﺔ‬
‫اﻟﺼــﻮرالأن�ساق‬
‫ﲠﺬﻩ�سيرورة‬ ‫اﻟﺸــﺎﻋﺮ‬
‫وتعزِّ ز‬ ‫الم�شهد ﻳﺜﲑﻧﺎ ّ‬
‫ال�شعري؛‬ ‫تثير ﻭﻫﻜﺬا;‬ ‫اﻟﺒﺎﻧﻮراﻣ ﱠﻴﺔ;‬
‫مفاجئة؛‬‫اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ﲢﻔﻴﺰ ّ‬
‫ن�ص ّية‬ ‫ﻳﺴــﻬﻢ ﰲ‬
‫أمالت‬ ‫ب�إيحاءات وت�‬
‫ﺔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﺘ‬ ‫اﳊﻨﻜﺔ‬ ‫ﲠﺬﻩ‬
‫مفتوحة على دالالت متعددة؛ وت�أمالت ﱠمفاجئة في‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﲇ‬ ‫ﺻﺪاﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬
‫ا‬ ‫ز‬ ‫ﺔ;‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺸﻬﺪ‬ ‫اﳌ‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻔﺎﺟﺌﺔ‬
‫الأخرى؛ مما يجعل ال�صور البانورامية ﱠ ﻣﻌﺰﱢ‬ ‫أﻭ‬ ‫اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‬
‫َّ‬
‫اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ دﻓﻖ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ; ﻭﻣﺆﻛﱢ ﺪة ﺗﻨﺎﻣﻴﻬﺎ ﺗﻨﺎﻣﻴ ﹰﺎ ﲨﺎﻟ �ﻴﺎ; ﻛﲈ ﰲ ﺳــﻠﺴــﻠﺔ اﻟﺼــﻮر‬
‫�سيرورتها الدالل َّية؛ وهذا ما تب َّدى كذلك لنا في ال�صور الأخرى‪:‬‬
‫اﻟﺒﺎﻧﻮراﻣ ﱠﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ِ‬
‫ــود ﺗ ﱠﻔ ُ‬
‫* ﻓﻠﻘد أﻧﺷـــﺑﻧﻲ ﻓﻲ ﻟﺣﻣﻪ اﻷﺳـ ِ‬
‫اﻟﺻور اﻟ�ﺎﻧوراﻣ�ﺔ اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ‬

‫اﻟﺻور اﻟ�ﺎﻧوراﻣ�ﺔ اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ‬

‫ﺗرﻓﻞ ﻓﻲ‬
‫ﺎح اﻟﺻـــ�ﺎﺣﺎ� اﻟﺗﻲ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺣداد‬ ‫ِ‬
‫ﺛوب‬
‫�� ﻓﻲ َﻫذا اﻟﺳو ِاد‬ ‫* أﺳرﺟوﻧﻲ �ﻲ أر� ﻗطرَة ٍ‬
‫ﺿوء َﻟ ْم َﺗ َز ْل َﺗْﻧ ُ‬
‫ﺑرج َﺧ ِر ٍب‬‫ﻣﺛﻞ ٍ‬ ‫ِ‬
‫�ﺎﻟﺣﺑﻞ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫ﻋﻧ� اﻧ�ﺳــــﺎراﺗﻲ وأﻗﻌﻲ َ‬ ‫أﻟﺗﻒ‬
‫* ﻫﺎ أﻧﺎ ﱡ‬
‫ﻓو َق ُﺣ َ‬
‫طﺎﻣﻲ‬
‫ود�ﻟ�ﺎ(‬
‫ًّ‬ ‫�ﺻر�ﺎ‬
‫ًّ‬ ‫)اﻟﺻور اﻟ�ﺎﻧوراﻣﱠ�ﺔ اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ‬

‫‪4214202‬‬
‫اﻟﺻور اﻟ�ﺎﻧوراﻣ�ﺔ اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ‬

‫اﻟﺻور اﻟ�ﺎﻧوراﻣ�ﺔ اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ‬

‫اﻟوﻗت وﺣد�‬‫ِ‬ ‫اﺳﺗﺟﻠﻲ ﻣرا�ﺎ‬
‫ﺎب‪ /‬و ‪165‬‬ ‫ط ٍ‬‫اﻟر�� �ﺣ ﱠ‬ ‫أﻓﺗرش‬
‫ُ‬ ‫* ﻫﺎ أﻧﺎ‬
‫َ‬
‫ﻋﺎ�ﺎ�؛‬ ‫* ﻟم ﯾﻠدﻧﻲ ٌ ﱞ‬
‫ﺷﺟر ﻗط وﻟﻛﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺣﺎطﺎً �ر َ‬
‫وﺻﺎ�ﺎ�‬
‫َ‬ ‫اﻟﺟﺄش‪ ..‬وأُﻣﻠﻲ ﻣﺎ َﺗَ�ﱠﻘﻰ ﻣن‬
‫ِ‬ ‫اب ار ِ� َ‬
‫ط‬ ‫* ﺳﺄﻣﺷﻲ ﻧﺣو �ﺄﺳﻲ ��ر ٍ‬
‫ﯾرﻓﻊ اﻟﺻﺧرَة ��د�‬
‫ﻋﻠﻰ َﻣ ْن ُ‬

‫ود�ﻟ�ﺎ(‬
‫ًّ‬ ‫�ﺻر�ﺎ‬
‫ًّ‬ ‫)اﻟﺻور اﻟ�ﺎﻧوراﻣ�ﺔ اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ‬

‫�إننا نلحظ‪ -‬في الأن�ساق الت�صويرية ال�سابقة‪ -‬بانورامية ال�صورة المفتوحة‪� ،‬إذ‬
‫يتحول الفعل �إلى مولد للطاقة اال�صطراعية بين �إح�سا�س الذات بالي�أ�س‪ ،‬والإذع��ان‪،‬‬
‫واالنك�سار؛ من جهة؛ والإق��دام‪ ،‬والعزيمة‪ ،‬والإ�صرار‪ ،‬من جهة ثانية‪�( :‬أم�شي �إلى ي�أ�سي‬
‫كغراب رابط الج�أ�ش‪� -‬أ�ستجلي مرايا الوقت وحدي)؛ وهذا الأ�سلوب في م�سرحة الر�ؤيا‪،‬‬

‫‪- 149 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ومغنطتها بالم�ضاد �أو المختلف هو ما يهبها بانورامية م�شهديتها النف�سية وب�ؤرة حراكها‬
‫التكثيفي الإيحائي؛ وهذا دليل �أن الوعي الدرامي ‪-‬عند �شوقي بزيع‪ -‬يت�أ�س�س على حيوية‬
‫ينم" عن قدرة فنية في‬
‫ال�صورة‪ ،‬التي تخلق جدلها من �إ�سنادها ور�ؤيتها الم�ضادة؛ ب�شكل ُّ‬
‫اختزال التفا�صيل التي ت�شد الن�ص �إلى ب�ؤرة التوتر الكامنة في تجليات الك�شف عن منعطفات‬
‫ال�صورة الكلية للمعنى المرتقب"(((‪ .‬وهذا ي�ؤكد �أنه‪ " :‬تحتاج الدراما �إلى ال�شعر حاجة‬
‫ال�شعر �إلى الدراما تمام ًا"(((‪ .‬وذلك‪" :‬للخروج بالق�صيدة من مناخها الت�أملي‪� ،‬أو ا�سترخائها‬
‫الغنائي �إلى المو�ضوعية �أو المنحى الدرامي‪ ،‬الذي تمثل في دعوته �إلى المعادل المو�ضوعي‪،‬‬
‫والأقنعة الدرامية‪ ،‬والمنهج الأ�سطوري في التعبير ثم كتابته لل�شعر الدرامي"(((‪.‬‬
‫هكذا؛ يبدو لنا � َّأن ال�صور البانورام َّية فاعلة ‪-‬في �شعر �شوقي بزيع‪ -‬بو�صفها ت�ضيف‬
‫ّ‬
‫تخط جمالها‬ ‫ح�سها الت�أملي‪ ،‬وحركتها البانورام َّية ال�سريعة‪ ،‬التي‬ ‫الجمالي ّ‬
‫ّ‬ ‫�إلى ن�سقها‬
‫جمالي‪ ،‬وانفتاح داللي وا�سع االمتداد‪ ،‬والحركة الن�سقية الت�أمل َّية؛ وهذا ما يح�سب‬
‫ّ‬ ‫باكتناز‬
‫الت�صويرية‪.‬‬
‫َّ‬ ‫لحركة ال�صور البانورام َّية في ق�صائده على امتداد �أن�ساقها‪ ،‬وت�شعباتها‬
‫وهذا دليل �أن ال�صورة البانورامية المحتدمة‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تمنحها دفقها‬
‫الإيحائي المكثف‪ ،‬نظر ًا �إلى ما تملكه من مرجعية ت�صويرية م�ؤثرة‪ ،‬وفق �أ�س�س ر�ؤيوية خ�صبة‬
‫من اال�ستثارة‪ ،‬والت�أثير؛ وبقدر ما يتغور القارئ �أعماق ال�صورة البانورامية‪ ،‬وي�ستجلي‬
‫�أبعادها‪ ،‬بقدر ما ت�ستثيره الق�صيدة بر�ؤيتها‪ ،‬و�أفقها الر�ؤيوي المتنامي على الدوام‪.‬‬

‫‪ّ -9‬‬
‫فنيّة الصورة الشبكيَّة‪:‬‬

‫ونق�صد بـ [ف ّن ّية ال�صورة ال�شبك َّية]‪ :‬فنية ال�صورة المتفرعة؛ ذات االمتدادات‪،‬‬
‫ال�شعري؛ مت�ضمنة لم�شاهد‪ ،‬وتف�صيالت جزئية؛ تثير‬
‫ّ‬ ‫والت�شعبات الكثيرة داخل ن�سقها‬
‫القارئ بت�شعبها‪ ،‬وامتداد �أن�ساقها داخل ال�سياق العام؛ وتعد ال�صورة ال�شبكية الظالل‬
‫الر�ؤيوية للإبداع؛ بو�صفها المحطة الن�صية �أو الب�ؤرة المحورية (المحرقية) الكا�شفة عن‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.421-420‬‬

‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.421-420‬‬
‫‪ -3‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.421-420‬‬

‫‪- 150 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫ب�ؤرة الق�صيدة‪ ،‬ومركز ثقلها الداللي؛ فهي مكمن حراك الدالالت‪ ،‬وكثافة الم�شاعر والر�ؤى؛‬
‫" ف�إذا كانت وظيفة ال�صورة في ال�شعر التقليدي ال�شرح والتو�ضيح؛ ف�إن وظيفتها في حركة‬
‫الحداثة بعيدة عن ذلك‪ ،‬فهي لي�ست تابعة للفكرة؛ و�إنما تتبع الفكرة ال�صورة؛ و�إذا كانت‬
‫ال�صورة ت�شرح‪� ،‬أو تو�ضح �صورة ما غام�ضة بع�ض ال�شيء في ال�شعر التقليدي؛ ف�إنها في‬
‫حركة الحداثة توحي وتومئ‪ ،‬ولذلك تكون ال�صورة‪،‬هنا‪ ،‬موطن ًا لتعدد الدالالت‪ ،‬التي‬
‫تن�ش�أ عن االنزياح‪ ،‬ولذلك‪ ،‬تتبدل وظيفة ال�صورة وتتناق�ض"(((‪ .‬وت�أ�سي�س ًا على هذا" لم‬
‫تعد الق�صيدة عم ً‬
‫ال ب�سيط التكوين؛ بل هي ن�سيج محكم ت�شكله وتغذيه جملة من العنا�صر‪،‬‬
‫ولعل �أهمها ذاكرة ال�شاعر‪ ،‬وما تجي�ش به من حزين معرفي ووجداني"(((‪ .‬وال غرو �أن يكون‬
‫ال�شاعر �صياد ًا ي�صطاد بالكلمات‪ ،‬ويرمي ب�شباكه الت�صويرية‪ ،‬ليخلق من ن�سيجه الفني‬
‫ب�ؤرة تفعيل المعنى‪ .‬واال�ستقطاب الفني ال�شاعري الجذاب؛ فال�شاعر ال يجذبنا �إال بوعيه‬
‫ومرجعياته الر�ؤيوية في المحاورة‪ ،‬والمغامرة‪ ،‬والمفاج�أة‪ ،‬واال�ستثارة الن�صية؛ وال يجد‬
‫ال�شاعر و�سيلة م�ؤثرة في القارئ �أكثر من فن ال�صورة المتحركة �أو ال�شبكية‪ ،‬هذه ال�صورة‬
‫تتوزع في الن�ص وت�سدل عليه �ستار ده�شتها‪ ،‬ومناو�شتها التخييلية الفاعلة‪ ،‬وعلى هذا؛‬
‫تبدو ال�صورة ال�شبك َّية ممتدة الأن�ساق‪ ،‬كثيفة في توزيع الر�ؤى والدالالت؛ وك�أننا �أمام غابة‬
‫مك َّثفة من المداليل‪ ،‬والر�ؤى المفتوحة التي ت�شكِّل بنية ال�صورة ال�شبك َّية؛ ُ‬
‫و�س ْم َّيت هذه‬
‫الن�صي؛ �إذْ‬
‫ّ‬ ‫ال�صورة بال�صورة ال�شبك َّية؛ نظر ًا �إلى كثافة امتداداتها و�أن�ساقها داخل م�سارها‬
‫ال�شعورية؛ وقد‬
‫َّ‬ ‫تخفي وراءها حركة ن�سقية منفتحة من الر�ؤى‪ ،‬والدالالت‪ ،‬والمح ِّفزات‬
‫الن�ص ّية المت�شعبة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫امتازت �صور هذا النمط الت�صويري ‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬بم�ساراتها‬
‫�شاعريا‬
‫ًّ‬ ‫ت�صويريا‬
‫ًّ‬ ‫وامتداد �صورها الجزئية؛ مما زادها تكثيف ًا‪ ،‬وعمق ًا‪ ،‬وت�أمالً‪ ،‬و�إدراك ًا‬
‫مرهف ًا؛ ونمثل لهذا النوع من ال�صور بقوله‪:‬‬
‫تبحث عن �أ�شالئها بين الخرابِ‬ ‫ُ‬ ‫"بقايا ُمدُنٍ‬
‫َمنْ ينادي َمنْ‬
‫على �شرف ِة هذا الج�سدِ الحا ِئرِ؟‬
‫َمنْ َي ْر َف ُع ع ِّني هذه ال َف ْو َ�ضى‬
‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.581-580‬‬
‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.581-580‬‬

‫‪- 151 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫التي تجع ُل من ر�أ�سي‬

‫للكوابي�س‪..‬‬
‫ِ‬ ‫َم َه َّباً‬
‫وقلبي �صرخ ًة دون جوابِ‬
‫لك�أ ِّني ُر ْد َه ٌة �شاغر ٌة‬
‫�سقف‪،‬‬
‫من غي ِر ٍ‬
‫الحرب عادتْ‬‫َ‬ ‫�أو ك�أ َّن‬
‫�شرايين �ضحاياها‬‫ِ‬ ‫من‬
‫ودارتْ في ثيابي"(((‪.‬‬

‫ما ينبغي الإ�شارة �إليه بداية‪� :‬أن ال�صورة ال�شبكية في ق�صائد �شوقي بزيع ال تكت�سب‬
‫جماليتها من ت�شعبها‪ ،‬وتعدد م�ؤثراتها‪ ،‬وم�صادرها‪ ،‬ومرجعياتها الإبداعية؛ و�إنما من‬
‫ح�صيلة هذا الإح�سا�س ال�شعوري الجارف �صوب المغامرة الن�صية‪ ،‬في خلق الجدل‪،‬‬
‫والمفارقة في ق�صائده بين �أ�صوات م�سكونة في داخله‪ ،‬تحتدم ر�ؤياوي ًا‪ ،‬لإبراز تناق�ض‬
‫الحياة‪ ،‬ووجهها الم�صطرع؛ لأنه من �أبرز مثيرات لغة ال�شعر‪ " :‬لغة المفارقة والت�ضاد‪،‬‬
‫وهي لغة مواربة‪ ،‬قا�سية‪ ،‬بارعة‪ ،‬وطريفة‪ .‬وكلما توفرت لغة ال�شعر على هذه الخ�صائ�ص‬
‫ا�ستطاعت �أن تعبر بديناميكية عالية عن تناق�ضات الحالة الواحدة‪ ،‬وت�ستوعب غناها‬
‫الداخلي‪ ،‬وتقدمها �أخير ًا‪ ،‬بن�سق متما�سك‪ ،‬لكنه ممتلئ‪ ،‬ومت�شعب الدالالت"(((‪ .‬وت�أ�سي�س ًا‬
‫على هذا‪ ،‬يمكن �أن تعد ال�صورة ال�شبكية هي ال�صورة المكتظة بالأحا�سي�س‪ ،‬والعواطف‪،‬‬
‫والر�ؤى‪ ،‬والدالالت؛ التي تخلق توازنها وتناميها الفني‪.‬‬
‫والمت�أمل‪ -‬ب�إمعان في المقبو�س ال�شعري‪ -‬يدرك فاعلية ال�صورة ال�شبكية‪ ،‬ودرجتها‬
‫الإيحائية؛ التي تعبر عن االحتراق ال�شعوري‪ ،‬والتوجه النف�سي؛ وك�أن ال�صورة بت�شعبها‬
‫وت�شتتها ال�شعوري؛ ت�سهم في التعبير عن مكابدات الع�شق بتر�سيم �شعوري‪ ،‬مت�شعب على‬
‫�شاكلة ال�صورة التالية‪ " :‬لك�أني ردهة �شاغرة من غير �سقف‪ /‬وك�أن الحرب عادت من �شرايين‬
‫�ضحاياها ودارت في ثيابي"‪ .‬والالفت في ن�سق ال�صورتين القدرة االحترافية‪ ،‬والمهارة‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.285‬‬

‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.581-580‬‬

‫‪- 152 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫اللغوية في الت�شكيل؛ مما يجعل ال�صورتين رغم المبالغة في المعنى المجترح‪� -‬شاعرتين؛‬
‫وهذا يعني‪� " :‬أن الكينونة الجمالية التي ت�ستفز الذات ال�شعرية في �أدلجة وعيها ال�شعوري‪،‬‬
‫هي كينونة تتوج�س مظهر ًا لغوي ًا‪ ،‬يتجلى فيه كبيئة دالة على ردة الفعل الكامنة في الذات‪،‬‬
‫�إزاء فعل خارجي يتحرك باتجاه تمزيق هذه الكينونة‪ ،‬وت�شتيت الر�ؤية[المنطقية للأ�شياء]‬
‫في �ضبابية القناعات المفرو�ضة‪� ،‬أو المفتر�ضة‪ ،‬لذا؛ تتوا�شج القوى التي تجترحها ذروة‬
‫الوعي في تفعيل عالقاتها الداخلية لت�شكيل الن�ص"(((‪.‬‬
‫وما ال�صورة ال�شبكية �إال نتيجة تكثيف الر�ؤى‪ ،‬واحتدامها �أمام مخيلة ال�شاعر‪،‬‬
‫في�أتي الن�ص في�ض ًا �أو تج�سيد ًا لهذا الفي�ض ال�شعوري‪ .‬وهذا دليل �أن " المو�ضوع‪ ،‬في‬
‫الق�صيدة الحديثة‪ ،‬ينفلت‪ ،‬بقوة الرمز و�شمولية الر�ؤيا‪ ،‬من قيوده الزمانية والمكانية‪.‬‬
‫وبذلك‪ ،‬ال يعود التعامل معه‪� ،‬أو تج�سيده و�صف ًا مح�ض ًا‪� ،‬أو محاكاة مجردة‪ .‬بل يغدو‬
‫المو�ضوع‪ ،‬و�شبكة احت�ضانه تجلي ًا رمزي ًا مفتوح ًا على دالالت فردية �أو عامة‪ ،‬يومية �أو‬
‫كيانية‪ ،‬ال ح�صر لها"(((‪.‬‬
‫وعلى هذه ال�شاكلة ت�أتي ال�صورة ال�شبكية حافلة في الق�صيدة؛ بارتداداتها ال�شعورية‬
‫المحتدمة وتر�سيماتها العميقة المكثفة‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫"بهدو ٍء َت ْم َ�ض ُغ الأ�شيا ُء جدواها‬
‫ُ‬
‫النباتات‬ ‫وتجت ُّر‬
‫التي ينخرها ال�صمتُ‬
‫هوا َء الرئتينْ ‪...‬‬
‫�شحوب ال ُق َبلِ الغرقى‬
‫ُ‬ ‫لل�صباحاتِ‬
‫الخوف‪...‬‬
‫ِ‬ ‫ولل�شهو ِة َط ْع ُم‬
‫يعقب ال�شهو َة؛‬ ‫م َّما ُ‬
‫�أو يع�صرها كالخ ِّل فو َق ال�شفتينْ ‪..‬‬
‫وال�سراديب التي َت ْجه َُ�ضهَا الأحال ُم‬
‫ُ‬
‫ال َت ْر ُد ُمها اليقظ ُة‪...‬‬
‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.581-580‬‬
‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.581-580‬‬

‫‪- 153 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫بل يفتحها الما�ضي على الحا�ض ِر‬

‫كي تغدو �ضريح الج�سدينْ "(((‪.‬‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�ؤكد �أن ال�صورة ال�شبكية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تعتمد التجاوز‪،‬‬
‫وعمق االكت�شاف‪ ،‬وتنوع الدالالت‪ ،‬للولوج �إلى �أعماق الر�ؤيا‪ ،‬وجوهرها الر�ؤيوي‪ ،‬يقول‬
‫بول ريفردي‪� " :‬إن ال�صورة ت�ستك�شف �شيئ ًا بم�ساعدة �شيء �آخر‪ ،‬المهم فيها هو ذلك اال�ستك�شاف‬
‫ذاته‪� ،‬أي معرفة غير المعروف ال المزيد من معرفة المعروف"(((‪ .‬وبهذا‪ ،‬المقترب الر�ؤيوي‬
‫يقول(كارل ف�سلر)‪� " :‬إن �صورة االقتران اللغوية التي من هذا النوع لي�ست على الإطالق‬
‫حركات منطقية للتفكير‪� ،‬إنها حلم ال�شاعر حيث تت�ضام الأ�شياء‪ ،‬ال لأنها تختلف فيما بينها‬
‫�أو تتحد‪ ،‬بل لأنها تجتمع في الفكر‪ ،‬وال�شعور في وحدة عاطفية"(((‪ .‬وتبع ًا لهذا؛ تعد‬
‫ال�صورة ال�شبكية مف�صلية في ق�صائد �شوقي بزيع بمنظورها الوجودي ال�صاخب بالتناق�ض‬
‫بين[الحقيقة‪ /‬والخيال]؛ و[الوجود‪ /‬والعدم]؛ �إذ تمتزج �صوره ب�ألوان الطبيعة للتعبير عن‬
‫الق�ضايا الوجودية المهمة التي تثيرها؛ خا�صة بمنظوراتها المتناق�ضة �إزاء ق�ضايا الحب‬
‫التي تجمع بين الرومان�سية‪ ،‬والدرامية‪ ،‬وال�صوفية‪ ،‬والح�سية؛ والخيالية‪ ،‬والواقعية؛‬
‫وهذا ما يمنحها الدفق ال�شاعري‪.‬‬
‫ولعل �أبرز ما يثير حركة ال�صور هذا التوا�شج والتالحم بين ال�صور ال�شبك َّية‪،‬‬
‫وتفرعاتها الجزئ َّية؛ �إذْ � َّإن كل �صورة تفتح مداليلها؛ وتمد �أن�ساقها �إلى ال�صور الجزئية؛‬
‫�شحوب القبلِ الغرقى‪/‬‬
‫ُ‬ ‫م�ؤكِّ ً‬
‫دة تالحمها‪ ،‬وتفاعلها‪ ،‬وت�ضافرها؛ كما في قوله‪ " :‬لل�صباحات‬
‫ِ‬
‫الخوف"؛ وعلى هذا النحو‪ ،‬نلحظ � َّأن �إيقاع ال�صور قد جاء متالحم ًا‪ ،‬نظر ًا �إلى‬ ‫طعم‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫لل�شهوة‬
‫الن�ص ّي الذي ُي�شكِّل مركز ر�ؤية الق�صيدة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وتفرعاتها المت�شعبة �ضمن م�ساقها‬
‫ُّ‬ ‫�شبك َّية ال�صورة‪،‬‬
‫ومحور ارتكازها؛ فال�صورة ال�شبك َّية ‪ -‬في الق�صيدة ال�سابقة‪ -‬لم تن�أى عن القارئ بالت�شظي‬
‫يوحد‬
‫ِّ‬ ‫ال�سوريالي‪ ،‬والبعثرة الن�سقية؛ و�إنما جاءت متالحمة في �سياقها وفق خيط �شعوري؛‬
‫الن�ص ّي العام؛ كما في هاتين ال�صورتين ال�شبكيتين‪:‬‬
‫ّ‬ ‫دالالتها؛ وي�شدها �إلى مجراها‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.581-580‬‬

‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.581-580‬‬
‫‪ -3‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.581-580‬‬

‫‪- 154 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫اﻷﺷ�ﺎء‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻬدوء َﺗ ْﻣ َﺿ ُﻎ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺻورة‬
‫اﻟرﺋﺗﯾن‪..‬‬ ‫اء‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺻﻣت ﻫو َ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻧ�ﺎﺗﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺧرﻫﺎ‬
‫ُ‬ ‫وﺗﺟﺗر‬
‫ﱡ‬ ‫ﺟدواﻫﺎ‬

‫�ﻌﻘب اﻟﺷﻬوَة؛‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﺣوب اﻟُﻘَﺑ ِﻞ اﻟﻐرﻗﻰ‪ ..‬وﻟﻠﺷﻬوِة َ‬ ‫ِ‬

‫ط ْﻌ ُم اﻟﺧوف ﻣ ﱠﻣﺎ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻠﺻ�ﺎﺣﺎت‬ ‫اﻟﺻورة‬
‫اﻟﺷﻔﺗﯾن‪..‬‬ ‫ِ‬
‫�ﺎﻟﺧﻞ ﻓو َق‬ ‫أو �ﻌﺻرﻫﺎ‬ ‫اﻟ�ﺎﻧ��‬
‫ْ‬ ‫ّ‬

‫د�ﻟ�ﺎ(‬
‫)ﺻورﺗﯾن ﺷ��ﯾﺗﯾن ﻣﺗﻼﺣﻣﺗﯾن ًّ‬

‫هنا؛ تبدو ال�صورتين مت�شعبتين؛ �إذْ تمتد كل �صورة �إلى ّ‬

‫عدة �صور جزئية‪...‬وع َّدة‬
‫الداللي؛ لكن رغم ذلك جاءت متوافقة دالل ًّيا مع‬
‫ّ‬ ‫�شعرية؛ داللة على �شبكيتها وت�شعبها‬
‫َّ‬ ‫�أ�سطر‬
‫�شعري ًا بغاية التجان�س‪ ،‬والروعة في ت�صوير‬
‫ّ‬ ‫ن�سق ال�صور ال�شبك َّية الأخرى؛ م�شكِّلة م�ساق ًا‬
‫الحرب ب�صور غير معتادة؛ ب�صور رومان�سية بعيدة عن دائرة العنف‪ ،‬والتوتر‪ ،‬والت�صدع‬
‫النف�سي المحمل بم�شاعر الغ�ضب واالنفعال‪.‬‬
‫وقد يلج�أ ال�شاعر �شوقي بزيع �إلى ال�صور ال�شبك َّية في �سياق ق�صائده الو�صف َّية التي‬
‫ال�شعورية‪ ،‬و�إح�سا�سه الوجودي االغترابي بالواقع‪ ،‬ونفيه له؛ كما في قوله‪:‬‬
‫َّ‬ ‫تحكي معاناته‬
‫" َ�ضجِ َراً من ُك ِّل ما ي�شبهني‬
‫الوهم‬
‫ِ‬ ‫�أَبني تماثي َل من‬
‫لكي تخبو‪،‬‬
‫أ�شتق جداراً من خياالتي‬ ‫و� ُّ‬
‫لكي �أَهْ دِ َم ما ُي ْ�س ِندُني‬
‫الرعب‬
‫ُ‬ ‫�أ ُّيها‬
‫الذي يقطع كالبرز ِخ �أع�ضائي‬
‫�أما من جمل ٍة‬
‫�أنهي على ركبتِها ي�أ�سي؟‬
‫�أما من َّ‬
‫ق�ش ٍة‬

‫‪- 155 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ُتدْركني في �آخ ِر ال�سط ِر‬

‫لكي �أعبر من بادي ِة ال�شا ِم‬
‫�إلى ال�شا ِم"(((‪.‬‬

‫ب��ادئ ذي ب��دء‪ ،‬ن�ش��ير �إل��ى �أن ال�ص��ورة ال�ش��بكية‪ -‬ف��ي ق�صائ��د �ش��وقي بزي��ع‪ -‬تعتم��د‬
‫بالغة الح���س‪ ،‬ودفق المعاناة‪ ،‬والنب�ض ال�ش��عوري الح�سا���س‪ ،‬فت�ش��عباتها الكثيرة لي�س��ت‬
‫مل�صقات مجانية؛ و�إنما �ش��ذرات روحية تنب�ض من عمق الذات‪ ،‬والإح�سا���س بلحظة االنعدام‪،‬‬
‫�أو لحظ��ة الإح�سا���س بالعق��م‪ ،‬والالج��دوى‪� ،‬أو حال��ة االنع��دام والالت��وازن فت�أت��ي ال�ص��ور‬
‫انعكا�س� ًا �ش��عوري ًا‪ ،‬لتفاع��ل ال��ذات م��ع الوج��ود نفي� ًا‪� ،‬أو قلق� ًا‪� ،‬أو ت�أزم� ًا؛ له��ذا تمت��د بداف��ع‬
‫�ش��عوري ناب���ض م��ن ق��رارة عم��ق ال��ذات؛ ال داف��ع فن��ي �أو جمال��ي مح���ض؛ وتبع ًا له��ذا؛ يتوجب‬
‫�ور باطنه��ا ال �أن يق��ف حي��ال ظاهره��ا الجمال��ي �أو م�ؤ�ش��رها االنزياح��ي‬
‫عل��ى الق��ارئ �أن يتغ� َّ‬
‫المثي��ر‪ ،‬الأم��ر ال��ذي يجرف��ه �إل��ى متاه��ة حدوده��ا و�أطره��ا الخارجي��ة ال�ضيق��ة بعي��د ًا ع��ن‬
‫جوهرها‪ ،‬ونفثاتها الروحية الحارقة‪.‬‬
‫والمالحظ‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪� -‬أن ال�شاعر يعتمد الحركة النف�سية وزخمها‬
‫الداخلي في ر�سم ال�صورة ال�شبكية التي تتغلغل �إلى �أعماق الذات؛ لتحكي �إح�سا�سات ال�شاعر‬
‫الباطنية العميقة‪ ،‬فهي �أ�شبه بلحظات المكا�شفة‪ ،‬والبوح الذاتي القلق بارتداد الذات �إلى‬
‫الذات؛ لتحثث وقعها النف�سي ال�شعوري الم�ؤثر‪ ،‬وك�أنها نوح ذاتي على ما تعانيه الذات من‬
‫ي�أ�س‪ ،‬وت�صدع‪ ،‬وانك�سار؛ كما في ال�صورة التالية‪�[ :‬أبني تماثيل من الوهم لكي تخبو‪،‬‬
‫و�أ�شتق جدر ًا من خياالت لكي �أهدم ما ي�سندني]؛ ثم يفعل ن�سق ال�صور ال�شبكية بالت�سا�ؤالت‬
‫البوحية االجتماعية ال�صارخة(�أما من جملة �أنهى على ركبتها ي�أ�سي؟!)؛ وهذا دليل على �أن‬
‫م�صدر حراك ال�صور جمالي ًا لي�س انزياحها على الم�ستوى اللغوي‪ ،‬بقدر ما يعتمر في داخل‬
‫ال�صورة من ر� ًؤى ودالالت ونفثات �شعورية محتدمة‪.‬‬
‫وبهذا الن�سق من الإفرازات ال�شعورية لل�صور ال�شبكية تتنامى مغريات الن�سق ال�شعري‬
‫الذي تخطه الق�صيدة‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.607-605‬‬

‫‪- 156 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫كالرمح في وج ِه عذاباتي‬ ‫ِ‬ ‫" رافعاً �أ�سئلتي‬

‫طواحين من ال َف ْو َ�ضى‬
‫ٌ‬ ‫تداجيني‬
‫ٌ‬
‫�سماوات بال �أيدٍ‬ ‫وتدعوني‬
‫لكي �أَ ْع ُر َج من �أقبي ِة ِّ‬
‫ال�شك‬
‫�إلى ق َّب ِة �أفالكي‬
‫ف�أهت ُّز ك�أ ّني ٌ‬
‫زورق‬
‫َي ْم ُخ ُر ُه ُّ‬
‫الم�س‬
‫ويغ�شا ُه الظال ُم"(((‪.‬‬

‫ما ينبغي الت�أكيد عليه‪� ،‬أن ال�صورة ال�شبكية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تميل �إلى تقديم‬
‫مكنونها بتوليف فني يجمع بين النب�ض ال�شعوري الدافق ح�سا�سية‪ ،‬ورهافة تعبير من جانب‪،‬‬
‫وال�شكل الجمالي الم�شدود �إلى حداثووية الر�ؤيا‪ /‬وحداثوية المنظور من الجانب الآخر‪ ،‬وهذا‬
‫ما يجعل بنية الق�صيدة لديه "ذات كينونة لغوية قائمة على التوتر الداخلي وال�صراع‬
‫الباطني‪ ،‬هدفها تدمير التخوم الممكنة‪ ،‬حدود الواقع وج��دران الحياة بتفجيرها فيما‬
‫بعد"(((‪ .‬على �شكل �إيقاعات ت�صويرية‪ ،‬منبعثة من حرقة الذات وتوقها العاطفي‪ ،‬ومكنونها‬
‫الباطني العميق‪ .‬ولعل �أبرز ما يم ِّيز ال�صور ال�شبكية ‪ -‬في المقبو�س ال�سابق‪ -‬تفرعها‬
‫الن�سقي‪ ،‬و�شمولها الر�ؤيوي للتو�صيفات والتفرعات الغزل َّية في تو�صيف الأنثى‪ ،‬والعالم‪،‬‬
‫والوجود من حوله؛ مع ِّبر ًا عن �شعوره بال�صور ال�شبكية الممطوطة في ن�سقها؛ كما في ال�صورة‬
‫وجه عذاباتي‪ /‬تداجيني طواحينٌ من ال َف ْو َ�ضى‪ /‬ف�أهتزُّ‬
‫ِ‬ ‫كالرمح في‬
‫ِ‬ ‫التالية‪ " :‬رافع ًا �أ�سئلتي‬
‫الظالم"‪ ،‬وعلى هذا النحو؛ يثيرنا ال�شاعر بهذه ال�صور‬
‫ُ‬ ‫ويغ�شاه‬
‫ُ‬ ‫الم�س‬
‫ُّ‬ ‫زورق َي ْم ُخ ُر ُه‬
‫ٌ‬ ‫ك�أنّ ي‬
‫المتناغمة؛ � ْإن على ال�صعيد الجزئي �ضمن �إطار كل �صورة على ح ّدة؛ و� ْإن على ال�صعيد الكلي؛‬
‫ثمة ائتالف ًا‪� ،‬أو تناغم ًا‬
‫على م�ستوى تناغم ال�صور‪ ،‬وائتالفها‪ ،‬وتناميها جمال ًّيا؛ بمعنى‪� :‬أنَّ ّ‬
‫انفعالي؛ يثيرنا‬
‫ّ‬ ‫ت�صويريا بين كل �صورة �شبك َّية والتي تليها؛ لتبدو في تالحم �شعوري‬
‫ًّ‬ ‫م�شهديا‬
‫ًّ‬
‫ال�شاعر ‪ -‬من خالله‪ -‬بحركة الأن�ساق‪ ،‬وتفاعلها الن�صي؛ كما في المخطط التالي‪:‬‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.607-605‬‬

‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.607-605‬‬

‫‪- 157 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫اﺣﯾن ﻣن اﻟ َﻔ ْو َﺿﻰ‬ ‫ِ‬

‫�ﺎﻟرﻣ� ﻓﻲ وﺟﻪ ﻋ�ا�ﺎﺗﻲ‪ ..‬ﺗداﺟﯾﻧﻲ طو ٌ‬
‫ِ‬ ‫* راﻓﻌﺎً أﺳﺋﻠﺗﻲ‬
‫اﻟﺷك إﻟﻰ �ﱠ� ِﺔ أﻓﻼﻛﻲ‬
‫ِّ‬
‫ِ‬
‫أ���ﺔ‬ ‫َﻋُر َج ﻣن‬
‫أﯾد‪ ..‬ﻟﻛﻲ أ ْ‬
‫ات �ﻼ ٍ‬
‫* وﺗدﻋوﻧﻲ ﺳﻣﺎو ٌ‬

‫)ﺗﻧﺎﻏم اﻟﺻور اﻟﺷ��ﱠ�ﺔ‪ /‬واﺋﺗﻼﻓﻬﺎ ﻧﺳ��ﺎً(‬

‫الت�صويرية‬
‫َّ‬ ‫� َّإن المخطط ال�سابق؛ ي�ؤكِّ د لنا تنامي ال�صور ال�شبك َّية وائتالفها مع �أن�ساقها‬
‫الأخرى؛ بحرفنة ن�سق َّية‪ ،‬ت�ؤكِّ د مهارة ال�شاعر في اقتنا�ص ال�صورة المثيرة؛ و�شعرنتها؛ لي�س‬
‫فقط بال�صور الجزئية الموجزة؛ و�إنما بال�صور ال�شبك َّية الطويلة المت�شعبة؛ مما يعني � َّأن‬
‫ثمة ائتالف ًا ن�سقي ًا بين ال�صور‪ ،‬يزيد من دينامية حركتها ائتالف ًا‪ ،‬وتناغم ًا‪ ،‬وان�سجام ًا؛‬
‫َّ‬
‫إ�سنادية بال�صور المبتكرة حين ًا �آخر؛‬
‫َّ‬ ‫ال�شعرية حين ًا‪ ،‬والده�شة ال‬
‫َّ‬ ‫يحقق لها درجة كبيرة من‬
‫دون �أن نعدم التالقي الروحي بين كل جملة و�أخرى؛ وك� َّأن ال�شاعر يهند�س ال�صور؛ وير�سمها‬
‫الح�س‪ ،‬وال�شعور‪ ،‬و الإث��ارة الب�صرية؛ وهذا الأ�سلوب الجمالي هو‬
‫ّ‬ ‫ر�سم ًا روحي ًا ب�ألق‬
‫ال�شعرية‪ ،‬وتحقيق ده�شتها؛ لترقى �أعلى‬
‫َّ‬ ‫الأ�سلوب الأكثر رواج� ًا ‪ -‬في منظورنا‪-‬لخلق‬
‫الم�ستويات من ال�شفافية والعمق‪.‬‬
‫يقول البزيع‪ " :‬ال�صورة ع�صب الق�صيدة الحي وبدونها �ستفقد الق�صيدة جزءها‬
‫الناب�ض" و بهذا المنظور ال تطمئن ال�صورة لديه �إلى �شكل �أو منحى �أو �أ�سلوب محدد‪ ،‬مما‬
‫يجعلها دائم ًا في حيز الت�شكل؛ والتجدد في م�ؤثراتها بتجدد نبع الق�صيدة ومجراها المتجدد؛‬
‫وهذا ما �أ�شار �إليه بقوله‪� " :‬إن ال�شعر تحديد ًا خالف ًا للرواية يتغذى من دورة الدم‪ ،‬يتغذى‬
‫من الحيوية الج�سدية والروحية‪ ،‬من هذا ال�صهيل الذي يعتمل في داخل هذا الإن�سان كلما‬
‫تقدم في العمر"(((‪.‬‬

‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.443‬‬

‫‪- 158 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫‪ّ - 10‬‬
‫فنيَّة الصورة الجدليَّة‪ /‬أو المتنافرة‪:‬‬

‫ونق�ص��د ب��ـ [ف ّن َّي��ة ال�ص��ورة الجدل َّي��ة‪� /‬أو المتناف��رة] ال�ص��ورة القائم��ة عل��ى الأن�س��اق‬
‫لغوي��ة المت�ض��ادة؛ لتخل��ق حرك��ة جدل َّي��ة دالل َّية معكو�س��ة بين حركة ال��دالالت والمدلوالت؛‬
‫َّ‬ ‫ُّ‬
‫ال‬
‫لغوية‬
‫َّ‬ ‫�ي اال�صطراع��ي عل��ى زعزع��ة ال��ر�ؤى؛ وبل��ورة �ص��دى الأن�س��اق ّ‬
‫ال‬ ‫لتخ� ّ‬
‫�ط �إيقاعه��ا الجمال� ّ‬
‫كله��ا؛ و�أب��رز م��ا تحقق��ه ال�ص��ورة المتناف��رة‪� /‬أو المت�ض��ادة‪� - 1 " :‬إث��ارة الحركي��ة ف��ي الن���ص‬
‫و�إنت��اج الدالل��ة‪ - 2 .‬تعمي��ق الدالل��ة بنقي�ضه��ا �أو با�س��تح�ضار الدالل��ة الغائب��ة‪ ...‬وعل��ى‬
‫ه��ذا ف��إن ال�ص��ورة المتناف��رة تق��وم بتفجي��ر دالالت م�ضمرة‪ ،‬وخل��ق عالقات داخ��ل الن�ص بين‬
‫وحدات��ه المختلف��ة"(((‪ .‬وتبع� ًا لهذا‪ ،‬يمكن �أن نوافق مقولة الناقد ن�ضال �أحمد باقر الزبيدي‬
‫ف��ي �أهمي��ة تقني��ة الت�ض��اد ف��ي تحريك بنية ال�ص��ورة؛ �إذ يق��ول‪� " :‬إن العالق��ة الجدلية القائمة‬
‫بين المت�ضادات‪ ،‬باتت عن�صر ًا م�س��اعد ًا على ا�ش��تعال وهج ال�صورة ال�ش��عرية؛ ممث ً‬
‫ال الح�س��ن‬
‫والقب��ح هم��ا �ض��دان م��ا كان ليكون �أحدهما لوال وجود الآخر‪ ،‬فالح�س��ن انماز‪ ،‬وظهر لوجود‬
‫القبح الذي فيه من عنا�صر المغايرة‪ ،‬ما لي���س في الح�س��ن‪ ،‬والقبح ما ظهر وبدا �إال لوجود‬
‫الح�س ��ن بفع ��ل تراكم ��ات مختزن ��ة‪ ،‬ومح ��دودات جمالي ��ة مت�س ��اوقة م ��ع غرائزي ��ة ال�ش ��اعر‪،‬‬
‫وان�س��حاقه ف��ي ف�ض��اءات المت�ضادات"(((‪.‬وت�س��هم حرك��ة الأ�ض��داد في تفعيل جاذب َّي��ة ال�صورة؛‬
‫وتنام��ي حركته��ا الدالل َّي��ة؛ �إذْ � َّإن الق��ارئ ت�س��تهويه ال�ص��ورة المتحركة التي ت�ض� ُّ‬
‫�ج بالحركة؛‬
‫تحفيزي��ا مهم� ًا في �إثارة ال�ص��ورة من الداخل؛ لتنمي��ة �إيقاعها الداللي؛‬
‫ًّ‬ ‫وت��ؤدي الأ�ض��داد دور ًا‬
‫وبل��ورة الن�س��ق ال�ش��عري المحك��م؛ وت�أكي��د ًا على ذلك‪ " :‬تحق��ق الثنائيات المت�ض��ادة بو�صفها‬
‫دعام��ة بنائي��ة ومقوم��ة �أ�س��لوبية انفتاح� ًا ن�صي� ًا مذه ً‬
‫ال يطف��ئ رغبة الكبت لدى ال�ش��اعر‪ ،‬لأن‬
‫الثنائيات المت�ضادة ناتجة عن ت�أزم نف�س��ي حاد لثيمة �إ�ش��كاالت وت�أثيرات (داخلية ‪ -‬ذاتية)‬
‫وخارجي��ة متراكم��ة في م�س��افات �ش��عورية خانقة تف�ض��ي �إلى ت�صدع كيان ال��ذات‪ ،‬الأمر الذي‬
‫يول��د رغب��ة �إ�س��قاطية‪ ،‬م�ؤداه��ا تحمي��ل تل��ك المت�ض��ادات ق��در ًا م��ن الم�س��ؤولية ع��ن ال��ذات‪،‬‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.421-420‬‬

‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.607-605‬‬

‫‪- 159 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ور�أب‪ ‬ال�ص��دع م��ن خ�ل�ال تجميع �أجزائه المبعثرة‪� ،‬أو الميتة الت��ي توفر المت�ضادات‪ ،‬وتحيي‬
‫جزء ًا منها"(((‪.‬‬
‫الت�صويرية الخ�صبة؛‬
‫َّ‬ ‫وعلى هذا؛ تُ َع ُّد ال�صورة الجدل َّية �أو المتنافرة من مثيرات الحركة‬
‫ال�شعري؛ وهذه الخ�صي�صة البارزة في حركة‬
‫ّ‬ ‫ذات التنامي الإيحائي في تحريك الن�سق‬
‫ً‬
‫داعمة لنمط ال�صور الجدل َّية‪� ،‬أو المتنافرة عند �شوقي بزيع؛ �إذْ يمتلك‬ ‫اللغوية تُ َع ُّد‬
‫َّ‬ ‫الأن�ساق‬
‫لغوية خالّقة في ت�شعير المتناق�ضات في �سياق �صوره الجزئية‬
‫َّ‬ ‫ال�شاعر �شوقي بزيع ر�ؤية‬
‫يفعل‬ ‫والكل َّية في �آن؛ فهو ال ِّ‬
‫يول ُد ال�صورة من رحم المتناق�ضات الت�شكيل َّية فح�سب؛ و�إنما ِّ‬
‫الت�صويرية بال�صور المت�ضادة �أو ال�صور المفارقة لن�سق ال�صور الأخرى حتى ولو‬
‫َّ‬ ‫الأن�ساق‬
‫اللغوي بين الأن�ساق؛ كما في قوله‪:‬‬
‫ّ‬ ‫كان ن�سقها معتمد ًا االئتالف والتوازي‬
‫"� ْأن تكون على ق َّم ِة ال ُع ْم ِر‬
‫من‬
‫دون‬
‫ثقلٍ ‪،‬‬
‫راحتيك الخ�سار ُة والرب ُح؛‬ ‫َ‬ ‫لكي تتواز َن في‬
‫ْ‬
‫الحرون‪.‬‬ ‫َ‬
‫جانبيك الريا ُح‬ ‫�أو تت�ساوى على‬
‫� ْأن َي َتقا�س َم ترك َة روحِ كِ �ضدَّانِ ‪:‬‬
‫طفل و َكه ٌْل‬ ‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫و�سهل‬ ‫و�صعو ٌد‬
‫ووقا ٌر َو َجه ٌْل‬
‫َ‬
‫�سطحك‬ ‫و� ْأن يتعاقب في لحظ ٍة فوق‬
‫النبي‬
‫�صيف ِّ‬ ‫ُ‬
‫ْ‬
‫الجنون‬ ‫ُ‬
‫و�سيف‬
‫‪........‬‬
‫و� ْأن تتم َّز َق‬

‫‪ -1‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.17‬‬

‫‪- 160 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫بين رو ٍح ُتطي ُع‬

‫ما َ‬
‫وج�سم َي ْ‬
‫خون‬ ‫ٍ‬
‫تلك هي الأربعون"(((‪.‬‬ ‫َ‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن ال�صورة الجدلية �أو المتنافرة‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪-‬‬
‫تت�أ�س�س على الحراك ال�شعوري بين الطرفين المت�ضادين‪ ،‬فبد ًال من الحراك الت�شبيهي‬
‫المتماثل تعتمد التباعد بين طرفي ال�صورة‪ ،‬لإثارة ديناميتها؛ تقول خيرة حمر العين‪� " :‬إن‬
‫عالم الق�صيدة الحديثة هو عالم الحركة‪ ،‬لأنها �إدراك بالوجدان وبالر�ؤيا التي تبعث على‬
‫تجدد هذه الحركة وديمومتها‪ ،‬ومثل هذه الر�ؤيا ال تن�شد مبد�أ الحرية‪ ،‬وروح ال�شعر الحر‬
‫الطليق وح�سب‪ ،‬و�إنما ت�سعى �إلى تج�سيدها عبر التجربة ال�شعرية الجديدة بو�صفها تجربة‬
‫خلق و�إعادة تكوين‪ ،‬و�إزاء هذه الر�ؤية تزايدت �أهمية الوعي الك�شفي الذي ال يف�صل بين روح‬
‫الق�صيدة و�شكلها‪ ،‬بل يجعل منها �أثر ًا جمالي ًا ذا ح�ضور كلي قابل للتغيير‪ ،‬والتحول هو ما‬
‫ولد ر�ؤى مغايرة ت�ستجيب في معظمها لإيقاعات الع�صر"(((‪ .‬وهذا يدل �أن ما يفجر الجمالية‬
‫في ال�صورة الجدلية �أو المتناق�ضة عن�صرها الإيحائي ومثيرها الداللي التي ت�شتق مثيرها‬
‫من النب�ض ال�شعوري والر�ؤيوي؛ وتبع ًا لهذا تبدو ال�صورة ال�شعرية" لي�ست عن�صر ًا يحقق‬
‫فاعليته الداللية على م�ستوى معنوي مجرد‪ ،‬فهي تتجاوز ب�صالتها المت�شابهة البعد الواحد‬
‫المعنوي الوا�ضح المك�شوف‪ ،‬وتتخطاه �إلى �أبعاد �أعمق و�أ�شد غور ًا يمنحها للمتلقي عن�صر‬
‫الإيحاء فيها ف�ض ً‬
‫ال عما ينبغي �أن يحققه من توازن بين بعديها‪ :‬الجمالي والنف�سي وخ�ضوع‬
‫عنا�صر ت�شكيلها لهذين البعدين"(((‪ .‬لخلق اال�ستثارة‪ ،‬والعمق‪ ،‬والت�شويق‪ ،‬والت�أثير‪.‬‬
‫ولعل �أبرز ما يح ِّفز دالالت الق�صيدة ارتكازها على تقنية الت�ضاد؛ �أو الثنائيات‬
‫المت�ضادة‪ ،‬لبلورة ن�سق جدلي تحفيزي مهم‪ ،‬يرتكز �أ�سا�س ًا على تحفيز الداللة بنقي�ضها؛‬
‫لإثارة الحركة الدالل ّية �ضمن ال�صورة الواحدة؛ ليجعلها مبنية على حركتين‪ :‬حركة ن�سقية‬
‫تكت�سبها من عالقتها بما �سواها من عنا�صر ال�سياق؛ وحركة تكت�سبها من داخلها من جدلها‪،‬‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.353-351‬‬
‫‪ -2‬حمر العين‪ ،‬خيرة‪ - 1996 ،‬جدل الحداثة في نقد ال�شعر العربي‪� ،‬ص ‪.100‬‬
‫‪� -3‬أبو ديب‪ ،‬كمال‪ - 1979 ،‬جدلية الخفاء والتجلي‪ ،‬دار العلوم للماليين‪ ،‬بيروت‪� ،‬ص ‪ .20‬نق ً‬
‫ال من �ستار‪ ،‬عبد اهلل‪،‬‬
‫‪� - 2010‬إ�شكالية الحداثة في ال�شعر العربي المعا�صر‪� ،‬ص ‪.193-192‬‬

‫‪- 161 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ٌ‬
‫و�سهل‪/‬‬ ‫ٌ‬
‫وكهل‪� /‬صعو ٌد‬ ‫ٌ‬
‫طفل‬ ‫وتحفيز دالالتها؛ كما في قوله‪�[ :‬أن يتقا�سم تركة روحك �ضدان‪:‬‬
‫التنافرية‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫�سيف الجنون]؛ وعلى هذا النحو‪ ،‬يعتمد البزيع ال�صور‬ ‫النبي‪/‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫�صيف‬ ‫ٌ‬
‫وجهل‪/‬‬ ‫وقار‬
‫ٌ‬
‫الت�صويري؛ باالرتكاز على دينامية المتناق�ضات؛ �أو الجدليات التي‬
‫ّ‬ ‫�أو المت�ضادة في ن�سقها‬
‫ت�ستثير الر�ؤى؛ للتعبير عن الحالة ال�شعورية المتذبذبة التي تحدث للمرء في �سن الأربعين؛‬
‫�إذْ � َّإن هذا ال�سن يمتاز بالتخبط‪ ،‬والر�صانة‪ ،‬والأم��ل‪ ،‬والي�أ�س‪ ،‬والظم�أ‪ ،‬واالرت��واء‪،‬‬
‫اللغوية‬
‫َّ‬ ‫والعجز‪ ،‬والقوة؛ والفوز‪ ،‬والخ�سارة؛ مع ِّبر ًا عن ذلك من خالل كثافة المت�ضادات‬
‫التالية‪( :‬الخ�سارة‪ /‬الربح) و(طفل‪ /‬كهل) و(�صعود‪� /‬سهل)‪ ،‬و(وقار‪ /‬جهل)؛ و(�صيف النبي‪/‬‬
‫اللغوية‬
‫َّ‬ ‫و(روح تطيع‪ /‬وج�سم يخون)؛ � َّإن كثافة المت�ضادات‬
‫ٍ‬ ‫�سيف الجنون) و(طو ًال‪ /‬عر�ض ًا)‬
‫في �سياق ال�صور‪ ،‬ي�ؤكِّ د انبناء هذه الق�صيدة كلها على �إيقاع الت�ضاد‪ ،‬والجدل الوجودي بين‬
‫وجودية جاهلة‪ ،‬متهورة في م�سارها الوجودي؛ وهكذا؛‬
‫ّ‬ ‫وجودية ر�صينة‪ ،‬وكينونة‬
‫َّ‬ ‫كينونة‬
‫يبني ال�شاعر �إيقاعات هذه الق�صيدة كلها على �إيقاع الجدل‪ ،‬والتناق�ض‪ ،‬والتنافر في بنية‬
‫ال�شعورية؛ لتحكي �إح�سا�س ال�شاعر من الداخل وا�صطراعاته الداخلية �إزاء‬
‫َّ‬ ‫ال�صور وحركتها‬
‫هذه المرحلة العا�صفة في حياة المرء التي عادة ما تكون مليئة بالتناق�ضات والجدل ّيات‬
‫الوجودية الكثيرة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وقد ت�أتي ال�صور الجدل َّية عن�صر ًا م�ؤثر ًا في تحفيز الموقف الغزلي‪ ،‬وتحميل الق�صيدة‬
‫دالالت ال ح�صر لها؛ كما في قوله‪:‬‬
‫"بالأنامِ لِ ُك َّنا نمدُّ الحرائ َق نحو خاليا �إ�ضاف َّي ٍة‬
‫بالأنامِ لِ ُك ّنا ن�سدُّ م�ضائ َق‬
‫�آالمِ َنا المقبلهْ‪..‬‬
‫بالأَناملِ نبكي ونفرح‪،‬‬
‫نكت�شف ال�شم َع والح�شرج ْه‬ ‫ُ‬
‫بالأنامِ لِ نبني تماثي َل من ِل َّذ ٍة‬
‫َ‬
‫�سيوف ارتعا�شاتنا‬ ‫ُّ‬
‫ون�سل‬
‫فوق‬
‫ر� ِأ�س الهوا ْء"(((‪.‬‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.283-282‬‬

‫‪- 162 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫وما ينبغي الإ�شارة �إليه �أن ال�شاعر �شوقي بزيع يعتمد ال�صورة الجدلية �أو المت�ضادة‬
‫في ق�صائده با�ستح�ضار النقي�ضين مع ًا‪ ،‬وابتعاث قوة الحراك الجمالي من خالل تن�شيط‬
‫العالقة بين الخيال و�صورة الواقع المقابلة له؛ فقد يجمع ال�شاعر المح�سو�س بالمجرد؛‬
‫والتج�سيم بالت�شخي�ص؛ ب�شفافية �شعورية متناهية تنم عن ا�صطراع‪ ،‬وتوتر‪ ،‬وحيوية‪،‬‬
‫ونب�ض دافق‪ ،‬بالخ�صو�صية الإبداعية‪ ،‬يقول �شوقي بزيع‪ " :‬من يتتبع �أعمالي ال�شعرية‬
‫�سيجد �أن هناك �شغف ًا دائم ًا بالثنائيات المتعار�ضة‪ ،‬هناك الأ�شياء و�أ�ضدادها با�ستمرار؛‬
‫وغالب ًا ما تح�ضر هذه الأ�ضداد مع ًا؛ وهو ما يخلق في �شعري �شيئ ًا من الجدلية الدائمة‪� ،‬أو‬
‫من الحراك‪� ،‬أو من الدينامية التي تبعد ال�شعر عن ال�صوت الواحد وعن التنميط؛ وربما‬
‫م�صدر ذلك هو م�صدر فل�سفي فكري �أي �أنني لما كنت مارك�سي ًا في مقتبل حياتي فقد �آمنت‬
‫بالجدل؛ وهذا الجدل م�صدر عالم الجمال(هيغل) قبل �أن يكون مارك�س‪ ،‬ولكن بعد �أن ابتعدت‬
‫عن المارك�سية فل�سفي ًا كان الجدل �أكثر مما احتفظت به منها؛ وهذا ما انعك�س �أي�ض ًا على‬
‫لغتي‪ ،‬حيث �إن الأ�شياء تتعار�ض وتت�صارع من �أجل خلق الحيوية المطلوبة لال�ستمرار"(((‪.‬‬
‫وبالنظر‪ -‬في فاعلية ال�صورة الجدلية في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نجد هذه الر�شاقة‪،‬‬
‫وال�سال�سة ال�شعرية في بناء ال�صورة الجدلية التي تقوم على ا�ستثارة المتلقي بخ�صوبتها‬
‫الجمالية‪ ،‬ومنحاها الرومان�سي الجدلي الالمتوقع بهذا الجمع بين الطرفين المتناق�ضين‬
‫َ‬
‫�سيوف ارتعا�شاتنا‬ ‫ُّ‬
‫‪/‬ون�سل‬ ‫تماثيل من ِلذ ٍَّة‬
‫َ‬ ‫في بنية ال�صورة‪ ،‬كما في قوله‪ " :‬بال ِ‬
‫أناملِ نبني‬
‫الهواء)؛ �إن هذه المقابلة بين(اللذة‪ /‬وال�سيوف) تك�سب ال�صورة خ�صو�صيتها ومدها‬
‫ْ‬ ‫فوق ر� ِ‬
‫أ�س‬
‫الجمالي‪ ،‬وتعبيرها الرومان�سي الآ�سر‪ ،‬وك�أننا �أمام لوحة فنية مت�ضادة من الأحا�سي�س‬
‫المتداخلة؛ لبلورة �صور رومان�سية ت�شع �إ�شراق ًا ب�إح�سا�س الذات‪ ،‬و�آالمها‪ ،‬وجراحها‪،‬‬
‫ومعاناتها؛ �إذْ يباغتنا ال�شاعر بهذا التنامي الجمالي لل�صور المت�ضادة التي تخلق ده�شتها‬
‫تعبيرية؛‬
‫َّ‬ ‫من حراكها الداللي المكثف؛ �أو حراكها الداللي بين [المثبت‪ /‬والمنفي]؛ لخلق ده�شة‬
‫ت�ستثير ح�سا�سية ال�صور الغزلية‪ ،‬وتعزِّ ز مدها الجمالي؛ فما �أجمل هذه الت�آلفات الن�سقية‬
‫�إزاء جمع المت�ضادات التالية في �صورة واحدة؛ كما في قوله‪" :‬بالأنامل كنا ن�سقط وظائف‬
‫والح�شرجه"؛ � َّإن انبناء هذه ال�صور‬
‫ْ‬ ‫ال�شمع‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫نكت�شف‬ ‫�آالمنا المقبلة‪ ..‬بالأَناملِ نبكي ونفرح؛‬
‫على الت�ضاد يثير حركتها الجمال َّية؛ ويح ِّفزها ‪ -‬دالل ًّيا‪ -‬للت�ضافر مع الن�سق الت�صويري‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.439‬‬

‫‪- 163 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫الآخر؛ مما يجعل الق�صيدة �شعلة من االتقاد العاطفي القائم على المراوحة بين الجدليات؛‬
‫لإثارة الحركة الجمال َّية ال�صاخبة بين ال�صور؛ �إذْ � َّإن ال�شاعر بالمزاوجة بين المت�ضادات‬
‫يك�سب ن�سق ال�صور فاعل َّية ق�صوى على ا�ستثارة الر�ؤية وتعزيزها في ذهن المتلقي؛ فال�شيء‬
‫ال يكت�سب موجوديته �إ َّال من نقي�ضه؛ وهذا ما ينطوي على حركة ال�صور �أي�ض ًا؛ وهكذا؛ ي� ِّؤ�س�س‬
‫�شوقي بزيع حركة ن�صو�صه على تقنية ال�صور المت�ضادة التي تعزز م�سارها الفني وبعدها‬
‫الإيحائي؛ لأن البزيع ي��درك تمام ًا �أن �أجمل مثيرات ال�شعر هذا الحراك الجدلي بين‬
‫المتناق�ضات؛ لتحريك موجاتها ال�شعورية‪ ،‬و�إك�سابها الحيوية‪ ،‬والخ�صوبة‪ ،‬والإ�شراق؛ �إذ‬
‫يقول‪� " :‬أنا مدرك �أن ال�شعر ال يقوم �إال على الجدل‪ ..‬هناك دائم ًا جدل في �شعري بين(الموت‪/‬‬
‫والقيامة) (الموت ‪ /‬واالنبعاث "الحياة")؛ �أعتقد ب�أن كل فن عظيم هناك هذا ال�سجال الدائم‬
‫والمتكرر بين العنا�صر المت�ضادة؛ خا�صة بين الحياة والموت"(((‪.‬‬

‫‪ - 11‬جماليَّة الصورة الرومانسيَّة‪:‬‬

‫ونق�صد بـ [ال�صورة الرومان�س َّية]‪ :‬ال�صورة العاطف َّية التي ت�شتق مثيراتها من الطبيعة‬
‫ب�صورها‪ ،‬ومفرزاتها‪ ،‬وظاللها‪ ،‬و�ألوانها؛ لتبدو ذات نزوع ت�شكيلي نحو تكثيف الظالل‬
‫ُّ‬
‫تخط جمالها بمثيرات الطبيعة‬ ‫ال�شعورية؛ التي‬
‫َّ‬ ‫وتمازج الأل��وان؛ والحركات التكثيفية‬
‫والجمال الأنثوي؛ وتعد ال�صورة الرومان�سية الأكثر جاذبية للمتلقي‪ ،‬لأنها‪ ،‬غالب ًا‪ ،‬ما‪ ‬تكون‬
‫قرينة ال�شكوى‪ ،‬والبوح‪ ،‬والمناجاة؛ فال�شاعر في هذه ال�صور‪ " :‬ينطلق من ذاته �إلى �آفاق‬
‫�أعم و�أ�شمل؛ فهو �أ�سير اللحظة االنفعالية التي ت�شرق في ذهنه على �شكل فكرة �إبداعية تجتاح‬
‫كياناته فج�أة‪ ،‬فتتخلق الق�صيدة على ما هج�س في نف�سه من �أحا�سي�س ت�ست�شرف �آفاق الر�ؤية‬
‫ال�شعورية الإن�سانية التي تبدو معها التجربة الخا�صة تجربة عامة تالم�س �شغاف القلب‬
‫الإن�ساني؛ وهذا يعني �أن عاطفة ال�شاعر ال عاطفيته هي المعول عليها في الحكم على غنائية‬
‫الن�ص ال�شعري ورومان�سية ال�صورة ال�شعرية كذلك"(((‪.‬‬

‫‪ -1‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.440‬‬

‫‪ -2‬ترمانيني‪ ،‬خلود‪ - 2004 ،‬الإيقاع اللغوي في ال�شعر العربي الحديث‪ ،‬ر�سالة دكتوراة‪ ،‬مخطوطة‪ ،‬جامعة حلب‪،‬‬
‫�ص‪.364-363‬‬

‫‪- 164 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫ولع��ل م��ا ي�ؤك��د �أهمي��ة ه��ذا الن��وع م��ن ال�ص��ور ما �صرح ب��ه البزيع �ش��خ�صي ًا ف��ي ت�أثير‬
‫الرومان�س��ية عل��ى �ش��عره؛ لتغ��دو طينت��ه ال�ش��عرية‪ ،‬و�إ�صن���ص �إبداعه ال�ش��عري؛ �إذ يقول‪� " :‬إن‬
‫الرومان�س��ية مادة �ش��عري الخام؛ وهي الينبوع الذي �أ�س��تقي منه مادتي ال�ش��عري؛ لدرجة �أني‬
‫�أعتق��د �أن ال�ش��عر م��ن بي��ن الفن��ون جميعه��ا ذو من�ش��أ ريف��ي بامتي��از‪ ...‬و�أن��ا مدي��ن للطبيعة‬
‫بمعظ ��م عنا�ص ��ر تجربت ��ي ال�ش ��عرية"(((‪ .‬وق ��د يلح ��ظ ق ��ارئ �ش ��عراء الحداث ��ة ف ��ي لبن ��ان؛‬
‫�عرية؛ لدرجة � َّأن الطبيعة تمل��ك ن�صف نتاجهم‬
‫�اغ عل��ى �صورهم ال�ش� َّ‬
‫� َّأن‪ ‬الن��زوع الرومان�س��ي ط� ٍ‬
‫�أو �أكث��ر؛ ف��ي ح ِّي��ز تو�صي��ف الطبيع��ة؛ وم��ن بينهم �ش��وقي بزي��ع؛ �إذْ تُ َع� ُّد ال�صورة الرومان�س� َّية‬
‫م��ن �أب��رز �أ�ش��كال ال�صور �إ�ش��راق ًا في �ش��عر �ش��وقي بزي��ع؛ �إذْ تتلون �أن�س��اق ال�صور الرومان�س� َّية‬
‫بمثي��رات الأنث��ى حين� ًا‪ ،‬والطبيع��ة حين� ًا �آخ��ر؛ م�ش�ك ً‬
‫ِّلة جوه��ر فتنته��ا و�ألقه��ا الجمال��ي؛ كم��ا‬
‫في‪ ‬قوله‪:‬‬
‫"لو �أ َّنني ما ٌء َل�سِ ْلتُ على �سطو ِح بيوته ْم‪...‬‬
‫و�سقيته ْم با َبون َج القلبِ‬
‫لو �أ َّنني ُت َّفاح ٌة لملأَ ُت ك� َأ�س ُه ُم نعا�ساً �أخ�ضراً‬
‫وزرع ُت ُه ْم �صيفاً على دربي‬
‫لك َّنهم رحلوا وفاتوني‬
‫وما قطفوا كرو َم دمي‬
‫وال م ُّروا براحته ْم‬
‫على تيني وزيتوني"(((‪.‬‬

‫بداي��ة‪ ،‬ن�ش��ير �إل��ى �أن �ش��عرية ال�صورة الرومان�س��ية ف��ي ق�صائد �ش��وقي بزيع تكمن في‬
‫�أنه ��ا ذات هيكلي ��ة من�س ��قة بان�س ��جام‪ ،‬وتناغ ��م‪ ،‬لإب ��راز �آلي ��ات تحققه ��ا وعن�ص ��ر ت�أثيره ��ا‬
‫الإبداع��ي؛ وال تتحق��ق جمالي� ًا �إال كبني��ة منظم��ة بعالئق �إ�س��نادية مبكرة تمازج بي��ن م�ؤثراتها‬
‫الت�ش ��كيلية المختلف ��ة ف ��ي تفجي ��ر مخزونه ��ا الدالل ��ي العمي ��ق‪ ،‬و�أكث ��ر م ��ا تحت�ش ��د ال�ص ��ور‬
‫الرومان�س��ية ف��ي ق�صائ��ده الغنائي��ة الت��ي يمك��ن �أن ن�س��مها بـ[ق�صائ��د المناج��اة]؛ " فق�صي��دة‬

‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.425-424‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،1‬ص ‪.328-327‬‬

‫‪- 165 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫المناج��اة تنم��و باتجاه الأعماق في �س��ريرة ال�ش��اعر وداخليته التي تح��اول �إيجاد طرف �آخر‬
‫يب��دو قريب� ًا ج��د ًا منه��ا‪ ،‬وغالب� ًا ما يكون �أثي��ر ًا لديها‪ ،‬فه��و المقابل الذاتي لأعماق ال�ش��اعر‬
‫قب��ل �أن يك��ون حقيق��ة واح��دة مقابل��ة ل��ه تق��وم بالتح��اور مع��ه‪ .‬وم��ن هن��ا‪ ،‬ت�ص��در المناجاة‬
‫دفعة واحدة‪ ،‬وبر�ؤيا واحدة وحد�س واحد‪ ،‬فتبدو منطوية على نف�سها زاخرة بعاطفة تعاني‬
‫حالة من الت�أزم والحيرة و�أنين ال�صمت‪ ،‬فتبد�أ في مناجاة الآخر"(((‪ .‬وال�صورة الرومان�سية‬
‫ت��زدان جمالي� ًا ف��ي مث��ل هذه الق�صائد الوجداني��ة التي تعتمد ال�ش��كوى‪ ،‬والأنين‪ ،‬والحنين‪،‬‬
‫والتوق‪ ،‬ق�صد الو�صال والقرب‪.‬‬
‫ولعل �أبرز مثيرات المقبو�س ال�سابق دينام َّية ال�صورة الرومان�س َّية التي تعتمد بكارة‬
‫م�شبعة ع�شق ًا‬
‫ً‬ ‫اللغوية الم�شتقة من ٍ‬
‫نف�س‬ ‫َّ‬ ‫اللغوية وده�شتها؛ من خالل هذه الأن�ساق‬
‫َّ‬ ‫اال�ستعارة‬
‫ُّ‬
‫تخط رهافتها بري�شة الطبيعة‪ ،‬ورحيق الأنثى‪ ،‬وينبوعها الجمالي‬ ‫�شاعرية‬
‫َّ‬ ‫للطبيعة ب�صور‬
‫ِ‬
‫القلب‪ -‬نعا�س �أخ�ضر‪ -‬كروم‬ ‫الت�صويرية المباغتة‪[ :‬بابونج‬
‫َّ‬ ‫المتدفق؛ فما �أجمل هذه الأن�ساق‬
‫دمي]؛ � َّإن هذه الت�شكيالت ال يقولها �إ َّال �شاعر وال ي�شكِّلها على هذا المنحى الفني الإيحائي‬
‫ال�شعري؛ وهكذا؛ يعتمد ال�شاعر‬
‫ّ‬ ‫جمالي مخ�ضرم في حقل الو�صف والإبداع‬
‫ّ‬ ‫المباغت �إ َّال �شاعر‬
‫ال خ�صب ًا لتنامي الدالالت وتكثيفها؛ فال�شاعر يخلق ال�صورة الده�شة‬
‫ال�صور الرومان�س َّية حق ً‬
‫َّ‬
‫تخط‬ ‫ذات النب�ض الإيحائي ال�شاعري العميق؛ فما �أجمل هذه ال�صورة الرومان�س ّية التي‬
‫جمالها بده�شة �إ�سناداتها‪ ،‬ورهافة الألوان‪ ،‬وظاللها المتداخلة في ت�شكيل ال�صورة الغزل َّية‬
‫ذات التر�سيمات الم�شهدية‪ -‬اللوحة؛ كما في قوله‪" :‬لو �أنَّ ني تُ َّفاح ٌة لملأَ ُت ك� َأ�س ُه ُم نعا�س ًا‬
‫�أخ�ضر ًا‪ /‬وزرعت ُُه ْم �صيف ًا على دربي"؛ � َّإن هذا الأ�سلوب الت�شكيلي يمنح الق�صيدة جما ًال و�إ�شراق ًا‬
‫إيحاء وا�ستجابة لدى المتلقي‪.‬‬
‫ً‬ ‫وتنامي ًا دائم ًا؛ يزيدها ت�أثير ًا و�‬
‫عمق المدلوالت الن�صية‪ ،‬وزادها حراك ًا جمالي ًا هذا النب�ض الإيحائي‬
‫ولعل �أبرز ما َّ‬
‫الذي تخلقه ال�صور الرومان�سية في ق�صائده البوحية" ذات المحتوى العاطفي"‪ ،‬والتكثيف‬
‫ال�شعوري‪ ،‬يقول �شوقي بزيع‪� " :‬إن ال�صورة الرومان�سية تمثل �شهيتي للحياة‪ ،‬بمعنى �أن‬
‫�إقبالي على الحياة �شهيتي للحياة ما تزال قوية‪ ،‬كما لو �أنني في الثالثينيات من عمري‪،‬‬
‫وهذا ال�شيء ال �أفتعله افتعا ًال‪ ،‬و�إنما هو موجود في داخلي؛ يعني �أنا من الذين �شكل الزمن‬
‫مو�ضوع ًا �أ�سا�سي ًا في كتابتهم؛ وهناك من كان يالحظ ب�أنني �أتحدث عن الزمن بالكثير من‬
‫‪ -1‬ترمانيني‪ ،‬خلود‪ - 2004 ،‬الإيقاع اللغوي في ال�شعر العربي الحديث‪� ،‬ص ‪.364‬‬

‫‪- 166 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫المرارة‪ ،‬وخا�صة بق�صيدتي (مرثية الغبار) و(الأربعون) وق�صائد �أخرى تتحدث عن فوات‬
‫الأوان‪ ،‬ومرور الزمن"(((‪.‬‬
‫َّ‬
‫ولعل �أبرز ما يثيرنا فن َّية ال�صورة الرومان�س َّية ‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬محاولته خلق‬
‫الأن�ساق الغزل َّية بترا�سل الحوا�س وظالل الألوان؛ كما في قوله‪:‬‬
‫"ما ُك ْنتِ بي�ضا َء‬
‫ُ‬
‫يو�شك � ْأن َي َت َف َّت َح بين ذراعيكِ ‪،‬‬ ‫لك َّن ُه الثل ُج‬
‫ما ُك ْنتِ زرقا َء‬
‫�شم�س البحيراتِ عالق ٌة عند َمد َْخلِ عينيكِ‬ ‫َ‬ ‫لكنَّ‬
‫ما ُك ْنتِ خ�ضراءَ‪.‬‬
‫لكنَّ �صدركِ ُت ْف ِ�ضي �إلي ِه العناقي ُد بال�س ِّر؛‬
‫ال َت ْق ُطفي ال ُع ْم َر‪،‬‬
‫�أنتِ بنف�سج ُة ال ُع ْمرِ‪� ،‬أنتِ الدمو ُع الأخير ْه‬
‫َم َ�ضى ُك ُّل �شي ٍء �إلى البحرِ؛‬
‫م َّر الم�سا ُء وم َّرتْ طيو ُر الم�ساءِ‪،‬‬
‫وهاج َرتِ الغيم ُة الذهب َّي ُة في القلبِ‬ ‫َ‬
‫وال�شم�س في �آخ ِر الأُفقِ غابتْ‬ ‫ُ‬
‫ومازا َل قلبي ُي َحد ُِّق نحو الظهيره‪.((("...‬‬

‫ما ينبغي الت�أكيد عليه بداية‪� :‬أن ال�شاعر �شوقي بزيع ال ي�ؤ�س�س ال�صورة الرومان�سية‬
‫على التظليل الإيحائي لل�صورة‪ ،‬بقدر ما ي�ؤ�س�سها على قوة الدفق ال�شعري؛ �إنها لي�ست‬
‫ا�ستجابة لمنطق جمالي معزول عن مكمن ال�شعور؛ بقدر ما هي ا�ستك�شاف وحراك �شعوري‬
‫يفي�ض من �صميم الر�ؤيا؛ يقول برغ�سون‪" :‬نحن �أحرار‪ ،‬عندما تن�ساب معالجاتنا الفنية من‬
‫خالل كلية �شخ�صيتنا وتعبر عنها‪� ،‬أي عندما تمتلك الت�شابه الذي ال يمكن تعريفه بين العمل‬
‫الفني والفنان"(((‪ .‬وهكذا ي�ؤكد الحرية الفنية في ت�شكيل ال�صورة بما تولده من عن�صر‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.444‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.285‬‬
‫‪ -3‬حيدر‪� ،‬صفوان‪ - 1998 ،‬تاريخ الفن التجريدي في الأ�صول الثقافية للر�سم التجريدي‪� /‬ص ‪.233‬‬

‫‪- 167 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫مثيرها وت�أثيرها‪ ،‬وقد كان ديوي محق ًا فيما ذهب �إليه من " �أن الإنجاز الفني حلقة و�صل‬
‫بين طاقة" الأنا" وطاقة" المادة الفنية"(((‪ ،‬وبقدر ما تتوطد هذه الحلقة بالمثير القنواتي‬
‫الت�صويري بقدر ما تتعزز �شعرية ال�صورة وعن�صر محفزها الجمالي؛ يقول �شوقي بزيع‪" :‬‬
‫�أنا مغرم بال�صورة الرومان�سية التي ت�ستثير الحركة؛ وتنبع من �شحنات القلب ودفق‬
‫الروح‪ ..‬لذا تميل لغتي �إلى الأنوثة و�أعتقد �أن الكتابة في عمقها هي فعل �أنثوي �شفيف رقيق‬
‫طري طازج"(((‪ .‬وال�شعر ينبغي �أن يكون ا�ستك�شاف ًا لهذا ال�شيء الم�شع ال�شفيف المن�ساب في‬
‫عالمنا الروحي‪.‬‬
‫والالفت‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬جمالية ال�صورة الرومان�سية التي تخط �إيقاعها‬
‫الجمالي باالرتكاز على �أر�ضية �صلبة من التكثيف والإيحاء‪ ،‬معتمد ًا على ال�صورة الم�شتقة‬
‫من حقل الطبيعة‪ ،‬بتوظيف لوني يك�سبها الحيوية والإ�شراق‪ ،‬كما في ال�صورة التالية[ما‬
‫كنت بي�ضاء‪ /‬لكنه الثلج يو�شك �أن يتفتح بين ذراعيك]؛ �إن هذه ال�صورة تحقق جمالها بمقدار‬
‫ما تثيره من حدة جمالية وتظليل �إيحائي نابع من نف�س تواقة �إلى الجمال‪ ،‬وهذا ما ينطبق‬
‫كذلك على بقية ال�صور؛ فالبزيع ‪-‬كما هو معروف‪ -‬مت�صوف في �إبداعه ال�شعري؛ �إذ كر�س‬
‫حياته كلها لهذا ال�صديق القلق �أو المقلق كما �سماه؛ �إذ يقول‪� " :‬أنا بالمنا�سبة من ال�شعراء‬
‫الذين كر�سوا �أنف�سهم لل�شعر؛ يعني لم �أتزوج قبل �سبع �سنوات‪� ،‬أرجو �أن ال تكون عجاف ًا‬
‫ب�شكل �أو ب�آخر‪ ،‬وتركت وظيفتي بالتعليم الثانوي‪ ،‬والتحقت بوزارة الإعالم‪ ،‬وو�ضعت‬
‫خارج الدوام من �أجل �أن �أتفرغ لل�شعر‪ ...‬لكي ال �أخلد �إال ل�سرير ال�شعر �إال لهذا الرفيق‬
‫المعذب المقلق والجميل الذي هو الكتابة"(((‪.‬‬
‫�س�أُحِ ُّب الربي َع الذي في يديكِ ‪،‬‬
‫الع�صافي َر وهي ُت َق ِّب ُل عينيكِ عند ال�صباح‬
‫و�سوف �أُ َغ ِّني و�أحل ُم كال�سرو ِة الخا�سر ْه‬
‫�إ َّن ربيعاً يغافلني في ال�صباح وي�س� ُأل عن ورد ٍة‬
‫في ذراعيكِ ‪..‬‬
‫‪ -1‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.238‬‬
‫‪� -2‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.439‬‬
‫‪ -3‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.449‬‬

‫‪- 168 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫قولي له �إ ّننا عا�شقانِ‬

‫الباب"(((‪.‬‬
‫وال تفتحي َ‬

‫م��ا ينبغ��ي الت�أكي��د علي��ه‪� :‬أن جمالية ال�صورة الرومان�س��ية‪ -‬في ق�صائد �ش��وقي بزيع‪-‬‬
‫تت�أت��ى م��ن كينونته��ا ال�ش��عورية‪ ،‬وطريق��ة بوحه��ا العاطف��ي؛ �إذ "يعتم��د ال�ش��اعر ف��ي بن��اء‬
‫ق�صيدت��ه عل��ى الغنائي��ة على بث �أحا�سي���س الداخل‪ ،‬وا�س��تنطاق ما ا�س��تقر ف��ي الأعماق؛ وذلك‬
‫بع��د �إ�س��قاطها عل��ى مع��ادل مو�ضوع��ي يعب��ر ع��ن تجربة ال�ش��اعر ال�ش��خ�صية‪ ،‬نظ��ر ًا ل�صعوبة‬
‫الب��وح ب�أ�س��رار ال��ذات وخفاياه��ا؛ وم��ن هن��ا‪ ،‬يقوم بن��اء ق�صيدة الب��وح على �أ�سا���س المقابلة‬
‫بي��ن م��ا ه��و ذات��ي مغ��رق ف��ي الداخ��ل‪ ،‬وم��ا ه��و مو�ضوع��ي ع��ام ت��م ا�س��تعارته بهدف �إ�س��قاط‬
‫الم�شاعر عليه"(((‪.‬‬
‫والالف��ت �أن ه��ذه الق�صي��دة تع��د م��ن �أكث��ر ق�صائ��د �ش��وقي بزيع حي� ً‬
‫�ازة لأن�س��اق ال�صور‬
‫الغزل َّي��ة الرومان�س� َّية الم�ش��تقة م��ن حق��ل الطبيع��ة؛ ب�صور غاية ف��ي الإدها���ش‪ ،‬والتعبير عن‬
‫�وي‪ ،‬واالبت��كار ف��ي‬ ‫�عرية تر�س��يم َّية جمال َّي��ة تخ� ُّ‬
‫�ط ن�س��قها الجمال��ي بحرفن��ة الخل��ق اللغ� ّ‬ ‫�ش� َّ‬
‫الغزلي المرهف؛ وهكذا؛ يتالعب ال�ش��اعر فن ًّيا‬
‫ّ‬ ‫الم َد َّببة ذات الح���س ال�ش��عوري‬
‫ت�ش��كيل ال�صور ُ‬
‫الت�صويرية الرومان�س� َّية؛ مثي��ر ًا مح ِّفزات ال�ص��ورة الرومان�س� َّية الخ�صبة‬
‫َّ‬ ‫ف��ي حرك��ة الأن�س��اق‬
‫الجمالي‪ ،‬والخ�صوبة الت�ش��كيل َّية؛ لتبدو ذات حياكة جمال َّية خال�صة‬
‫ّ‬ ‫الت��ي تغتن��ي بالتنام��ي‬
‫تفجر ينابيع الم�ش��هد‬ ‫ثمة تفاع ً‬
‫ال بين ال�صور الرومان�س� َّية التي ِّ‬ ‫للمثيرات كلها؛ مما يعني � َّأن َّ‬
‫الغزلي‪ ،‬وتزيده خ�صوبة‪ ،‬و�إ�ش��راق ًا‪ ،‬وتنامي ًا جمال ًّيا؛ � َّإن هذا اال�ش��تغال جمال ًّيا على بداعة‬
‫�ي �ش��اعري رقي��ق؛ ويثي��ر‬ ‫�عرية ذات ا�س��تحواذ فن� ّ‬
‫ال�ص��ورة الرومان�س� َّية‪ ،‬يجع��ل الدفق��ة ال�ش� َّ‬
‫الربيع الذي‬
‫َ‬ ‫ح�سا�س��ية الق��ارئ �إل��ى ت�أم��ل مثل هذه ال�ص��ور الجمال َّية؛ كما في قوله‪�" :‬س� ُ�أ ِح ُّب‬
‫ف ��ي يدي � ِ�ك؛ الع�صافي � َ�ر وه ��ي تُ َق ِّب � ُ�ل عيني � ِ�ك عن ��د ال�صب ��اح‪ /‬و�س ��وف �أُ َغ ِّن ��ي و�أحل � ُ�م كال�س � ِ‬
‫�روة‬
‫�ره"؛ وهكذا؛ ت�ش��تغل ن�صو�ص �ش��وقي بزيع على �إثارة الحركة الرومان�س� َّية في �صوره؛‬
‫الخا�س� ْ‬
‫الفني‬
‫ّ‬ ‫لخل��ق ر�ؤي��ة جمال َّي��ة؛ ت�أ�س��ر المتلق��ي ب�س��حر داللته��ا‪ ،‬وبداع��ة ت�ش��كيلها وا�س��تحواذها‬
‫الن�ص ّي؛ كما في قوله‪:‬‬
‫ّ‬ ‫المثير على م�صفوفة ال�صور المده�شة في الت�شكيل والتوليف‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.285‬‬

‫‪ -2‬ترمانيني‪ ،‬خلود‪ - 2004 ،‬الإيقاع اللغوي في ال�شعر العربي الحديث‪� ،‬ص ‪.367‬‬

‫‪- 169 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫"�أنتِ الآ َن جاثم ٌة على َّ‬

‫عيني‬
‫في الجه ِة الوحيدةِ‪..‬‬
‫َ‬
‫للعا�شقين‬ ‫ُ‬
‫حيث �أرف ُع رايتي‬
‫وال �أرى �شيئاً �سواكِ‬
‫ال الهوا َء وال المرايا‪،‬‬
‫الكنائ�س‪،‬‬
‫َ‬ ‫ال النبي َذ وال‬
‫ال يماماتِ الفرا ِغ وال �سطو َح الجامعاتِ ‪،‬‬
‫وال �أري ُد لطائ ٍر � ْأن تتبعيهِ‪،‬‬
‫لكواكب � ْأن ت�ستظ َّلكِ ‪،‬‬
‫َ‬
‫أر�ض‪،‬‬‫تدين لوحلِ هذي ال ِ‬ ‫�إ َّن ج�سمكِ ال ُ‬
‫وال�شم�س التي �صنعتكِ‬‫ُ‬
‫لم تلبث �أن ا َّتحدتْ ب�صدركِ كي ت�ضي ْء"(((‪.‬‬

‫ال بد من الإ�شارة بداية‪� :‬إلى �أن ال�صورة الرومان�سية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تبقى‬
‫مفتوحة الر�ؤى‪ ،‬كثيفة الدالالت؛ فهي لي�ست تج�سيد ًا فوتوغرافي ًا لحيثيات الواقع والطبيعة‪،‬‬
‫بقدر ما هي ت�صوير �إبداعي‪ ،‬يطغى عليه الخيال وعن�صر التخييل‪ ،‬لتحقيق التناغم بين‬
‫ال�شكل اللغوي‪ ،‬والنمط الإيقاعي؛ �إذ "�إن تجاور الألفاظ وتقابلها وتباعدها وتقاربها‪،‬‬
‫وتنا�سبها وتنافرها هو من العوامل ال�شعرية التي تحظى بتناغم �إيقاعي"(((‪ .‬يغني حركة‬
‫ال�صورة‪ ،‬ويزيدها مو�سقة �إ�ضافية‪ ،‬خا�صة في ق�صائد المناجاة �أو الق�صائد البوحية‪.‬‬
‫والالفت‪ -‬حق ًا‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬بالغة ال�صورة الرومان�سية وجمالية حراكها‬
‫الداللي‪ ،‬نظر ًا �إلى ما تملكه من انبثاق �شعوري دافق بالنعومة‪ ،‬والر�شاقة‪ ،‬والح�سا�سية‬
‫الجمالية في التوليف ال�شعري‪ ،‬كما في ال�صور التالية‪ِ � " :‬‬
‫أنت الآنَ جاثم ٌة على عيني من‬
‫الجهة الوحيدة"؛ فالقارئ �ألف في ن�سق ال�صورة �أن لفظة(جاثمة) من المل�صقات المالزمة في‬
‫الخطاب ال�سائد المعتاد للجار والمجرور على(�صدري) كما في المقولة المعتادة دائم ًا(هم‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص‪.‬‬

‫‪ -2‬حمر العين‪ ،‬خيرة‪ - 1996 ،‬جدل الحداثة في نقد ال�شعر العربي‪� ،‬ص ‪.180‬‬

‫‪- 170 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫جاثم على �صدري)؛ فغيب لفظة (�صدري) وانزاح عنها �إلى لفظة(عيني)‪ ،‬وهذا االنزياح ولد‬
‫ا�ستطالة جمالية �أو م�ساحة ت�أملية في ا�صطياد ال�صورة الرومان�سية الآ�سرة بالح�سا�سية‬
‫والنب�ض الدافق؛ ف�إذا كان ال�شاعر يمتلك ر�ؤيته الرومان�سية و�إح�سا�سه ال�شعوري الخ�صب‬
‫بال�صورة المثيرة‪ ،‬ف�إن ا�ستك�شاف �أبعادها ومكمن تناميها في الن�ص يفر�ض على ال�شاعر‬
‫التنوع الدائم في ابتعاث طرائق جديدة تزيدها غنًى وجاذبية‪ .‬وهذا ما عمد �إليه البزيع في‬
‫ن�سق ال�صور ال�سابقة‪.‬‬
‫وللتدليل على ذلك ن�أخذ قوله �أي�ضاً‪:‬‬
‫تت�ساقط الأمطا ُر حيث تك َّونتْ عيناكِ‬ ‫ُ‬ ‫"‬
‫والأنها ُر ُت ْ�س ِر ُع‬
‫ن�صف نهديكِ الأخي ُر‪،‬‬ ‫حيث يبد�أُ ُ‬
‫ولي�س لل�ساحاتِ من مع ًنى‬
‫�إذا لم ُت ْ�شرعي ال َ‬
‫أبواب‬
‫أر�ض‪،‬‬‫كي يرث الحما ُم ال َ‬
‫َ‬
‫تتم�شطين‬ ‫باليد نف�سها‬
‫وتغ�سلين العم َر من �أوجاعِ ِه‬ ‫َ‬
‫و ُت َق ِّلمين �أظاف َر الأزهارِ‪،‬‬
‫باليد نف�سها‬
‫تتحولين �إلى غبا ٍر �أو �إلى امر�أ ٍة‬
‫فماذا تفعلين بما تبقى من يديكِ ؟!"(((‪.‬‬

‫� َّإن �أبرز طرائق حياكة الق�صيدة اعتمادها ال�صور الغزل َّية الرومان�س َّية الخ�صيبة التي‬
‫ال�شعرية ذات ال�صور المبتكرة‪،‬‬
‫َّ‬ ‫�شعرية نادرة؛ ت�سهم في توليد الجمل‬
‫َّ‬ ‫تدلّ على مهارة‬
‫والأن�ساق الت�شكيل َّية المت�ضافرة في خلق هذه اللحمة الفن َّية بين ال�صور الرومان�س َّية؛‬
‫ً‬
‫فائقة في ت�شكيل ال�صور‪ ،‬وتحديث ظاللها‬ ‫ً‬
‫روعة‬ ‫ومثيراتها اال�شتقاق ّية؛ وهذا يدلّ داللة على‬
‫ال�شعري دور ًا فني ًا مهم ًا في تحفيز الر�ؤى‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ال�شعرية؛ تبع ًا لهذا‪،‬ي� ّؤدي الن�سق‬
‫َّ‬ ‫و�إيحاءاتها‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.285‬‬

‫‪- 171 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫وتكثيف الدالالت عبر فاعلية ال�صور الرومان�س َّية المكثفة؛ التي تزيد درجة تناغم ال�صور‬
‫وائتالفها الن�سقي‪ ،‬مما يجعلها متنامية جمال ًّيا؛ فلو ت� َّأمل القارئ مثيرات الجمل التالية‪:‬‬
‫أظافر الأزه��ارِ ‪ ،‬باليد‬
‫َ‬ ‫أوجاع ِه‪ /‬وتُ َق ِّلمين �‬
‫ِ‬ ‫العمر من �‬
‫َ‬ ‫"باليد نف�سها تتم�شطينَ ‪ /‬وتغ�سلينَ‬
‫ِ‬
‫يديك؟!"؛ �سرعان ما‬ ‫نف�سها‪ /‬تتحولين �إلى غبارٍ �أو �إلى امر� ٍأة‪ ..‬فماذا تفعلين بما تبقى من‬
‫يدراك ح�سا�سيتها الرومان�سية وهكذا؛ تبدو لنا � َّأن حركة ال�صور ‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪-‬‬
‫ال�شعرية الرومان�س َّية‪ -‬لديه‪-‬‬
‫َّ‬ ‫ال�شعرية عند �شوقي بزيع؛ فال�صورة‬
‫َّ‬ ‫فاعلة في تحفيز الر�ؤية‬
‫الجمالي لتناميها فن ًّيا وتكثيفها �إيحائ ًّيا؛ ونظر ًا �إلى قدرة ال�صورة الفن َّية‬
‫ّ‬ ‫هي الأ�� ّ�س‬
‫الرومان�س َّية على �إدراك �أغوار ال�شاعر وم�شاعره الداخل َّية؛ فقد وجدنا تنوع ًا في ت�شكيلها بين‬
‫التوالدية]؛ التي تخلق‬
‫َّ‬ ‫[ال�صورة الرومان�س َّية] و[ال�صورة الت�شكيل َّية] و[ال�صورة ال�شبك َّية �أو‬
‫�شعرية �شوقي بزيع ت�ستوقفه‬
‫َّ‬ ‫ده�شتها من حراكها الداللي وتكثيفها الإيحائي؛ ولذا؛ ف� َّإن قارئ‬
‫المحرك الأ�سا�س لظاللها الفن َّية‪ ،‬و�إيحاءاتها الدالل َّية‪ ،‬وطاقاتها التخييل َّية؛‬
‫ِّ‬ ‫ال�صورة؛ لأنها‬
‫�شعرية ن�صو�صه؛ لترقى �أعلى الم�ستويات‬
‫َّ‬ ‫فال�صورة هي الأفق الجمالي المتنامي في تحقيق‬
‫ٍ�سنادية‪.‬‬
‫َّ‬ ‫من الإثارة‪ ،‬والفن‪ ،‬والمناورة‪ ،‬والده�شة الإ‬
‫وال غرو في ذلك فهو القائل‪ " :‬ال�صورة رحيق �إبداعي‪ ،‬ومنهله العذب‪ ،‬ودم ال�شعر‬
‫وعظمه‪ ،‬فهي ت�شكل الن�سيج التعبيري لق�صائدي‪ ..‬والطير المحلق في �سماء ق�صائدي‬
‫جمالي ًا"(((‪.‬‬

‫َّ‬
‫المتناصة‪:‬‬ ‫‪ّ - 12‬‬
‫فنيَّة الصورة‬

‫المتنا�صة]‪ :‬ال�صورة التي ت� ِّؤ�س�س حركتها الدالل َّية على‬

‫َّ‬ ‫ونق�صد بـ [ف ّن َّية ال�صورة‬
‫ن�صا‬
‫�شعريا‪� ،‬أم ًّ‬
‫ًّ‬ ‫ن�صا‬
‫ن�صا قر�آن ًّيا‪� ،‬أم ًّ‬
‫الن�ص الآخر ًّ‬
‫ّ‬ ‫ن�ص �آخر؛ �سواء �أكان‬
‫�صورة مقتن�صة من ّ‬
‫�شعب ًّيا‪� ،‬أو قو ًال م�أثور ًا له �صدى في الذاكرة الجماعية من �أمثال‪ ،‬وحكم‪ِ ،‬‬
‫وع َب ْر م�ستخل�صة‬
‫من تجارب الأقدمين"‪.‬وقد �سبقتنا الناقدة خلود ترمانيني �إلى درا�سة هذا النوع من ال�صور‬
‫تحت عنوان" الإ�شارة الن�صية"؛ �إذ تقول‪ " :‬ت�شغل الإ�شارات الن�صية حيز ًا وا�سع ًا في دواوين‬
‫ال�شعر العربي الحديث‪ ،‬ذلك �أن ال�شاعر العربي الحديث يختزن في �أعماقه موروثه القديم‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2012 ،‬حوار �شفوي مع ال�شاعر حول ال�صورة(غير من�شور)‪.‬‬

‫‪- 172 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫وثقافته المتجددة‪ ،‬وهذا يجعله مثق ً‬

‫ال بالأ�صوات ال�سابقة والحا�ضرة‪ ،‬فتظهر الإ�شارات‬
‫الن�صية هنا وهناك‪ ،‬لت�شير �إلى ن�صو�ص غائبة تمثلها ال�شاعر في ذهنه قبل �أن ي�ستخل�ص‬
‫منها ما ين�سجم مع ن�سجه ويزيد من جماليته"(((‪ .‬وتكمن �أهمية هذا النوع من ال�صور في‬
‫مدى امت�صا�ص ال�صورة لل�شذرة التراثية‪ ،‬وتوظيفها بما يخدم الر�ؤية ال�شعرية؛ والأطياف‬
‫إيحاء؛ وهذا ما �أكدته الترمانيني بقولها‪ " :‬وتتوقف �أهمية‬
‫ً‬ ‫الداللية التي ت�شع بها نب�ض ًا‪ ،‬و�‬
‫الإ�شارة الن�صية �أمام مقدرتها على تو�صيل الإيحاءات المن�شودة‪ ،‬و�شحن الن�ص ال�شعري‬
‫ب�إ�شعاعات ت�ؤثر في م�سارات الق�صيدة الإيقاعية والداللية مع ًا"(((‪ .‬وتبع ًا لهذا‪ :‬تعتمد‬
‫ال�صورة المتنا�صة " على �صدور �إ�شارات من الن�ص الحا�ضر �إلى الن�ص الغائب دون ا�ستح�ضاره‬
‫مبا�شرة‪ ،‬وهذه الإ�شارات ترتد �إلى "ق�صة"‪� ،‬أو "مثل"‪� ،‬أو "�شعر"‪� ،‬أو �شيء قريب من‬
‫المتنا�صة من �أكثر �أنواع ال�صور تعقيد ًا؛ نظر ًا �إلى ما تتطلبه من‬
‫َّ‬ ‫ذلك"(((‪ .‬وتُ َع ُّد ال�صورة‬
‫خبرة في �صوغها‪ ،‬وتطويعها بما يتالءم و�سياق ال�صور الأخرى؛ وتُ َع ُّد ال�صورة المتنا�صة‬
‫الن�ص القديم؛ وداللة مكت�سبة من �سياقها‬
‫ّ‬ ‫ذات داللتين مزدوجتين‪ :‬داللة قديمة ملت�صقة بها في‬
‫الن�صي الجديد؛ وبذلك؛ تكت�سب داللتين مت�ضافرتين‪� /‬أو متنافرتين في �آن؛ �إذْ تلعب دورها‬
‫ّ‬
‫الن�ص وانفتاحه دالل ًّيا؛ ولذا؛ ف� َّإن ا�شتغال ال�شاعر �شوقي بزيع على هذا‬
‫ّ‬ ‫الفني في ك�شف �أغوار‬
‫النوع من ال�صور ي�ؤكِّ د حرفنته في توظيف التراث؛ ب�أ�شكال‪ ،‬ومداليل ور�ؤى جديدة؛ تحتل‬
‫مكان ال�صدارة في تجربته الإبداعية‪ ،‬وتخليقها جمال ًّيا؛ وللتدليل على ذلك ن�أخذ قوله‪:‬‬
‫ن�صيب المريماتِ من َ المراثي‬ ‫ُ‬ ‫"�أنا‬
‫والأ�شدُّ ن�ضار ًة من � ْأن ُت َط ِّوقني ذرا ٌع‬
‫�أو يالم�سني �أح ْد‬
‫المتوحده‬
‫ِّ‬ ‫�أنا مري َم‬
‫بعذابها المرفوع مث َل ذبيح ٍة‬
‫‪................‬‬
‫‪ -1‬ترمانيني‪ ،‬خلود‪ - 2004 ،‬الإيقاع اللغوي في ال�شعر العربي الحديث‪� ،‬ص ‪.247‬‬
‫‪ -2‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.247‬‬
‫‪ -3‬عبد المطلب‪ ،‬محمد‪ - 1993 ،‬التنا�ص عند عبد القاهر الجرجاني‪ ،‬مج عالمات في النقد الأدبي‪ ،‬ج‪ ،3‬مج النادي‬
‫ال من ترمانيني‪ ،‬خلود‪ - 2004 ،‬الإيقاع اللغوي في ال�شعر العربي الحديث‪،‬‬‫الأدب��ي الثقافي بجدة‪� ،‬ص‪ .66‬نق ً‬
‫�ص‪.247‬‬

‫‪- 173 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫اثنتين؛‬
‫ِ‬ ‫نارين‬
‫بين ِ‬ ‫و�أنا ال�شهيد ُة َ‬
‫�أُنوثتي‬
‫و�صليب ابني‬
‫و�أنا التي انتبذتْ براع َم لم ُت َق ِّلمها ْ‬
‫يدان‬
‫ولم يَ�سِ ْل �صدري نبيذاً‬
‫العنب‪...‬‬
‫كي ُي َ�صدِّقني ْ‬
‫ُ‬
‫المخاوف‬ ‫�أنا ل�ستُ �أرمل َة اليقين لكي تطاردني‬
‫�سبب"(((‪.‬‬
‫زف بال ْ‬ ‫�أو �أُ َّ‬

‫ب��ادئ ذي ب��دء‪ ،‬ن�ش��ير �إل��ى �أن ال�ص��ورة المتنا�ص��ة ‪ -‬ف��ي ق�صائد �ش��وقي بزي��ع‪ -‬تعتمد‬
‫عل ��ى معطي ��ات التاري ��خ والت ��راث‪ ،‬لتك ��ون ج ��زء ًا م ��ن مقا�صده ��ا‪ ،‬وحيويته ��ا‪ ،‬ورموزه ��ا‬
‫الجدلي��ة؛ وه��ذا م��ا �صرح به �ش��وقي بزيع في قوله‪� " :‬إن الرم��ز الديني‪� ،‬أو الرمز التاريخي‪،‬‬
‫يمك��ن �أن ي�ش��كل ل��ي تحدي� ًا‪ ،‬وا�س��تفزاز ًا م��ن �أجل محاورته‪� ،‬أو م�س��اجلته‪ ،‬لكنن��ي ال �أعيد هذا‬
‫الرمز كما كان في التاريخ‪ ،‬و�إال ال قيمة له‪ ،‬يجب �أن �أعيد ت�شكيله‪ ،‬مث ً‬
‫ال عندما تحاورت مع‬
‫يو�س��ف النب��ي مث�ل�اً ل��م �أع��د �صيغ��ة يو�س��ف كم��ا ه��ي"(((‪ .‬وه��ذا دلي��ل �أن ال�ص��ورة المتنا�ص��ة‬
‫ل��دى البزي��ع‪ ،‬ولي��دة ن��زوع �إل��ى معار�ض��ة التاري��خ‪ ،‬لإح��داث الإ�ش��كالية مع��ه؛ بمنظ��ورات‬
‫معا�صرة جديدة‪ ،‬قد تقف موقف النقي�ض �أو الند للند؛ ب�إح�سا���س جدلي ثائر على كل ما هو‬
‫م�سكوت عنه �أو مق َّد�س‪.‬‬
‫وبالنظر في فاعلية ال�صورة المتنا�صة ‪-‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن ال�شاعر‬
‫ي�ستح�ضر ق�صة "مريم العذراء" وابنها " الم�سيح ابن مريم" فيحكي على ل�سانها ر�ؤاه الجدلية‬
‫المتنا�صة؛ ب�إح�سا�س �شعوري ثائر ينبع من �إح�سا�سها‪ ،‬ومنطق ل�سانها التوتري القائل‪:‬‬
‫ب�أنها قد وقعت �ضحية �أو ذبيحة بعذابها بين نارين (نار الأنوثة) و(نار ال�صلب)؛ وهو بهذا‬
‫الأ�سلوب يكثف من جمالية ال�صورة المتنا�صة وعمقها؛ وفي الآن ذاته يعلن ثورته‪ ،‬و�صوته‬
‫االحتجاجي الراف�ض �أو المتفرد؛ عما هو م�أثور ومقد�س في العرف ال�سائد‪.‬‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.427-426‬‬

‫‪� -2‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.448‬‬

‫‪- 174 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫وهكذا؛ يتابع ال�شاعر ن�سق ال�صور المتنا�صة بهذه الق�صيدة‪ ،‬لتحكي ما يريد بثه‬
‫بمناورة ن�صية تبعث القارئ على التملي لما هو اختالفي وجدلي تبع ًا لما �أثارته ال�صورمن‬
‫حراك وموقف جدلي �صاخب‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫�سحب اعتليني‬ ‫" فيا ُ‬
‫وا ْب َت ِل ْعني يا ُ‬
‫دخان‬
‫ليعو َد ج�سمي موج ًة في بح ِر خال ِق ِه‬
‫و�سهماً ال ي�شي ُر �إلي ِه ٌ‬
‫قو�س‬
‫ُ‬
‫ح�صان‬ ‫�أو ُيحا ِل ُف ُه‬
‫"هي نخل ٌة‪ ،‬هُ ِّزي �إليكِ بجذعِ ها"‬
‫ُ‬
‫المالك‪،‬‬ ‫قا َل‬
‫و َن َّ�ص َب ْتنِي ال ُ‬
‫أر�ض‬
‫�س ِّيد ًة على ما ا�سو َّد من �أ�شباحِ هَا‬
‫ُ‬
‫المكان‬ ‫ونظرت‪ ،‬لم َي ُكنْ‬ ‫ُ‬
‫�إ َّال تعا ُق َب �صرختي بين الأ�سِ َّر ِة والنجو ِم‬
‫ترفرف فو َق ِ‬
‫�سطح ال َغ ْم ِر‬ ‫ْ‬ ‫ولم‬
‫غير حمام ٍة مذبوح ِة الأموا ِج‬
‫تخترق الزمنْ‬ ‫ُ‬
‫وتحيلني �أ ًّما‪ ،‬فما ذنبي � ْ‬
‫إذن!‬
‫ل ُت َع ِّلق الدنيا خطيئتها على امر�أ ٍة بمفردها‬
‫وتدفع من �أنوثتها الثمنْ "(((‪.‬‬

‫المتنا�صة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫التنا�ص ّي في خل��ق لحمة فنية بين ال�ص��ور‬
‫ّ‬ ‫هن��ا‪ ،‬اعتم��د ال�ش��اعر الأ�س��لوب‬
‫والأح��داث الحقيقي��ة الت��ي م��رت به��ا مري��م الع��ذراء م��ن خ�ل�ال تعر���ض ابنه��ا‪ ،‬لل�صل��ب؛ وهذا‬
‫الق�ص��ة ب�أ�س��لوب ت�صوي��ري �ش��ائق‬
‫ّ‬ ‫الأ�س��لوب الت�ش��كيلي ل��م يخ� ُ�ل م��ن حرفن��ة ن�س��قية ف��ي �س��رد‬
‫م�س��تح�ضر للحال��ة ال�ش��عورية‪ ،‬ب��روح متم��ردة ثائ��رة عل��ى وجوده��ا وبمنظ��ورات تنا�صي��ة‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.428‬‬

‫‪- 175 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫إذن!‪..‬لت َُع ِّل��ق الدني��ا‬

‫ور�ؤى �ش��عورية منفتح��ة؛ كم��ا ف��ي قول��ه‪ " :‬وتحيلن��ي � ًّأم��ا‪ ،‬فم��ا ذنب��ي � ْ‬
‫خطيئته��ا عل��ى ام��ر� ٍأة بمفرده��ا وتدف��ع م��ن �أنوثته��ا الثم� ْ‬
‫�ن"؛ � َّإن �س��رد الق�ص��ة به��ذه الطريق��ة‬
‫التنا�ص ّي��ة وبلورت��ه الن�س��قية؛ وهك��ذا؛ يبن��ي ال�ش��اعر ق�صيدت��ه عل��ى‬
‫ّ‬ ‫ن�ص��ه م�صداقيت��ه‬
‫يك�س��ب ّ‬
‫﴿و ُهزِّ ي �إ َِل ّْي� ِ�ك بِ ِج� ِ�ذ ِع الن َّْخ َل ِة تُ َ�س� ِ‬
‫�اق ْط َع َل ّْي ِك‬ ‫المتنا�ص��ة المقتن�ص��ة م��ن الق��ر�آن الكري��م َ‬
‫َّ‬ ‫ال�ص��ورة‬
‫المتنا�ص��ة م��ع الق��ر�آن الكري��م؛‬
‫َّ‬ ‫الت�صويري��ة‬
‫َّ‬ ‫ُر َطب � ًا َج ِن ّي��ا﴾؛ � َّإن ال�ش��اعر وظَّ � َ‬
‫�ف ه��ذه ال�ش��ذرة‬
‫ن�ص ّي؛ فيه م��ن الت�أمل‪ /‬والمكا�ش��فة والإدراك‬
‫ليحك��ي ق�ص��ة مري��م وابنها عي�س��ى‪‬؛ في �س��ياق ّ‬
‫�عريا مكثف� ًا؛ غاي��ة ف��ي التنام��ي والإدراك وال�ش��عور الجمال��ي الرهي��ف؛‬
‫م��ا يجع��ل الم�ش��هد �ش� ًّ‬
‫جمالي في ن�س��قها‬
‫ّ‬ ‫وتنام‬
‫ٍ‬ ‫المتنا�ص��ة ذات كثاف��ة �إيحائية‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫والالف��ت ‪ -‬ح ًّق��ا‪َّ � -‬أن مثي��رات ال�ص��ور‬
‫جراء ا�س��تح�ضار هذه ال�صورة؛ الأولى‬ ‫�عري الجديد؛ فال�ش��اعر َّ‬
‫ول َد داللتين مزدوجتين من َّ‬ ‫ال�ش� ّ‬
‫خل��ق حرك��ة دالل َّي��ة جدي��دة تناف��ي الدالل��ة القديمة الملت�صق��ة �أو تحركه��ا دالل ًّي��ا‪ ،‬وتعزِّ زها‬
‫ن�ص ًّي��ا؛ والثاني��ة؛ بلورة ن�س��ق ت�صويري محكم يملك قد�س��ية روح َّي��ة وخ�صو�صية في المحاورة‬
‫الفن َّي��ة الت�أمل َّي��ة م��ع الموق��ف ال��ذي و�ضع��ت في��ه مري��م الع��ذراء؛ محايث� ًا ه��ذه ال��ر�ؤى ب��ر�ؤى‬
‫مقتن�ص ��ة م ��ن الق ��ر�آن؛ وذات كثاف ��ة ف ��ي التحري ��ك الدالل ��ي والتعبي ��ر ع ��ن مكنون ��ات النف� ��س‬
‫واع‬
‫المتنا�صة جمال ًّي��ا ينبني على معرف��ة‪ ،‬و�إدراك فني ٍ‬
‫َّ‬ ‫الداخل ّي��ة‪ ،‬ول��ذا؛ ف�� َّإن تنام��ي ال�صور‬
‫ا�ش� ُت َّقت من‬
‫المتنا�ص��ة لتخدم ال�س��ياق الجديد الذي و�ضعت فيه؛ �أو ْ‬
‫َّ‬ ‫بطريق��ة توظي��ف ال�ص��ورة‬
‫�أجل��ه للتعبي��ر عن��ه بدق��ة وم�صداقي��ة فني��ة؛ وعلى هذا؛ تتطلب مث��ل هذه ال�ص��ور �إدراك ًا معرف ًّيا‬
‫�ش��ام ً‬
‫ال بطريق��ة التوظي��ف والح��وار الن�ص��ي م��ع مدالي��ل ال�ص��ورة المقتن�ص��ة؛ لتحك��ي معان��اة‬
‫الوجودية ونوازعه الداخلية‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫وتبث مظاهر ت�أمالته‬ ‫ال�شاعر‪،‬‬
‫وهذا يقودنا �إلى القول‪� :‬إن ال�صور المتنا�صة‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تنم على‬
‫التداخل الن�صي من جهة‪ ،‬وم�ستوى تطويع القول المتنا�ص مع الن�سيج الت�صويري الجديد‪،‬‬
‫بما يهيئ له المرونة والمطواعية من جهة ثانية‪ ،‬بحيث يغدو جزء ًا ال يتجز�أ من بنية‬
‫ال�صورة‪ ،‬ومكمن حراكها ال�شعوري‪،‬ومنتوجها الجمالي‪.‬‬

‫‪- 176 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫فنيّة الصورة ّ‬
‫اللوحة‪:‬‬ ‫‪ّ - 13‬‬

‫ت�صويرية نادرة بظالل‬

‫َّ‬ ‫ونق�صد بـ [ف ّن ّية ال�صورة ال َّلوحة]‪ :‬ال�صورة المر�سومة برهافة‬
‫الت�صويرية‬
‫َّ‬ ‫وا�ضحة و�أبعاد و�أحجام و�ألوان مرئية؛ لت�شكِّل لوحة فن ّية متكاملة من الزخرفات‬
‫المتناغمة‪� ،‬أو المت�آلفة فيما بينها؛ وك�أنَّ ها لوحة فن َّية ت�شكيل َّية في تر�سيمها و�أبعادها‬
‫ال�شعورية؛ وتُ َع ُّد ال�صورة ال َّلوحة من ال�صور الممطوطة‬
‫َّ‬ ‫الب�صرية‪ ،‬وظاللها ّ‬
‫اللون ّية؛ ورهافتها‬ ‫َّ‬
‫�أو من ال�صور الكل َّية التي تتطلب مهارة ت�شكيل َّية في تكوينها وتفعيلها ن�سق ًّيا؛ لأنها ت�شكِّل‬
‫لبنة متكاملة من الألوان‪ ،‬والظالل‪ ،‬والخطوط‪ ،‬المتفاعلة‪ ،‬وال�صور المتداخلة التي تُ �شكِّل‬
‫ائتالف ًا فيما بينها؛ يقول �شوقي بزيع‪ " :‬بطبيعتي �أحب الفن الت�شكيلي‪ ،‬و�أ�شعر ب�أن هناك‬
‫جد ًال بين ال�شعراء والر�سامين‪ ،‬و�أعتقد �أن الق�صيدة الجميلة هي لوحة فنية متكاملة متعددة‬
‫العنا�صر"(((‪ .‬وهذا الحب الذي الزمه للفن الت�شكيلي كان راف��د ًا له في ت�شكيل �صوره؛‬
‫وتزويقها وتظليلها‪ ،‬لتبدو �أ�شبه بال�صورة اللوحة �أو ال�صورة الظليلة للم�شهد ال�شعري‬
‫الرومان�سي‪ ،‬بحراكه الب�صري‪ ،‬وتناغم موحياته‪ ،‬و�ألوانه وتداغم خطوطه‪ ،‬و�أحجامه‪،‬‬
‫وك�أنها لوحة مزرك�شة ب�ألوان الطبيعة‪ ،‬وظاللها الخ�ضراء؛ وقد ا�ستطاع ال�شاعر �شوقي بزيع‬
‫الن�صي‬
‫ّ‬ ‫ت�صويرية رهيفة؛ ت�شتَّق مظاهر ده�شتها من تناغمها‬
‫َّ‬ ‫� ْأن ِّ‬
‫يولد �صور ًا جمال َّي ًة ب�إيحاءات‬
‫وائتالفها الن�سقي؛ كما في قوله‪:‬‬
‫البي�ض‬
‫ِ‬ ‫" َت َج َّلتْ ب�أَقمارِها‬
‫ْ‬
‫الجبال‬ ‫من خلفِ ظه ِر‬
‫َت َج َّلتْ‬
‫كما تتج َّلى ل�سربِ حما ٍم‬
‫القمح؛‬
‫ِ‬ ‫�سما ٌء من‬
‫�صيف‪.‬‬
‫�أو ك�سحاب ِة ٍ‬
‫ل�ش َّد ِة ما �أو َغلَتْ في الغيابِ‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية(حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة)‪� ،‬ص ‪.445‬‬

‫‪- 177 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫دمع ُم َ�ص َّغ َر ًة‬

‫ا�ستحالتْ حبيباتِ ٍ‬
‫ْ‬
‫الزوال‪..‬‬ ‫خط‬‫عند ِّ‬
‫يدل عليها‬ ‫لي�س في جِ ْ�سمِ هَا ما ُّ‬ ‫ك� ْأن َ‬
‫�سوى خِ َّف ِة الرو ِح‬
‫�أو رغب ٍة في ارتجالِ الينابي ِع‬
‫ْ‬
‫الخيال"(((‪.‬‬ ‫من ظم�أٍ في‬

‫وما ينبغي الإ�شارة �إليه �أن ال�صورة اللوحة ‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تت�أ�س�س على‬
‫ال�صورة الحية الطازجة المقتن�صة من حقل الطبيعة‪ ،‬ب�ألوانها‪ ،‬وظاللها‪ ،‬وم�ؤثراتها؛ وك�أن‬
‫ال�شاعر يزرك�ش بالكلمات ما يزرك�شه الفنان الت�شكيلي ب��الأل��وان؛ لتخرج الق�صيدة‬
‫بان�سجامها‪ ،‬وتناغمها‪ ،‬كلوحة فنية متكاملة‪ ،‬وهذا دليل �أن" ا�ستعمال اللون في ال�شعر‬
‫ال‪ ‬يقل �أهمية عن ا�ستعماله في اللوحة‪ ،‬فال�شعر ي�سعى جاهد ًا لر�سم الم�شاهد التي تمتلك‬
‫الأثر‪ ،‬وت�صل في م�ستواها �إلى �أثر اللون‪ .‬ولأن �ألوان الأ�شياء و�أ�شكالها هي المظاهر الح�سية‬
‫التي تحدث توتر ًا في الأع�صاب‪ ،‬وحركة في الم�شاعر‪� ،‬إنها مثيرات ح�سية يتفاوت ت�أثيرها‬
‫في النا�س؛ فال�شعر ‪�-‬إذن‪ -‬ينبت ويترعرع في �أح�ضان الأ�شكال والألوان‪� ،‬سواء �أكانت منظورة‬
‫�أو م�ستح�ضرة في الذهن"(((‪.‬‬
‫�إذ �إن "ال�شاعر ي�ستح�ضر �إيحاءات الألوان‪ ،‬لي�شكلها �ضمن ن�سق �شعري خال�ص من‬
‫خالله ال�شاعر م�س�ؤو ًال عن ر�سم لوحته الناطقة‪ ،‬ب�إ�ضفاء �شكل ب�صري مركز يهدف �إلى منح‬
‫القارئ داللة وا�سعة ب�أقل و�سيلة تعبيرية ممكنة‪ ،‬وفي �أق�صر مدة زمنية‪ ،‬بحيث تنطبع‬
‫الق�صيدة في ذاكرة المتلقي كما تنطبع ال�صورة العادية الفوتوغرافية في الذاكرة لحظة‬
‫ر�ؤيتها‪ ،‬وهنا‪ ،‬يتبدى دور المتلقي في و�ضع اللم�سات الأخيرة على اللوحة ال�شعرية"(((‪.‬‬
‫وتبع ًا لهذا‪ ،‬تكت�سب ال�صورة اللوحة خ�صو�صيتها الإبداعية من بداعة تظليلها واللم�سات‬
‫الإبداعية التي ي�ضفيها ال�شاعر عليها‪ ،‬لتملك قابليتها للإثارة والت�أثير‪.‬‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.553-552‬‬
‫‪ -2‬ع�ساف‪ ،‬عبد اهلل ‪ -‬اللوحة الت�شكيلية و�أثرها في اللوحة الفنية في �شعر الحداثة‪� ،‬ص ‪ .32-31‬نق ً‬
‫ال من‪ :‬ترمانيني‪،‬‬
‫خلود‪ - 2004 ،‬الإيقاع اللغوي في ال�شعر العربي الحديث‪� ،‬ص ‪.345‬‬
‫‪ -3‬ترمانيني‪ ،‬خلود‪ - 2004 ،‬الإيقاع اللغوي في ال�شعر العربي الحديث‪� ،‬ص ‪.345‬‬

‫‪- 178 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫وبالنظر ‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن ال�صورة اللوحة تملك فاعليتها الم�ؤثرة‬
‫في تكثيف الر�ؤيا‪ ،‬وتنمية �إيقاعها الت�صويري (تظليلها الإيحائي ال�شفاف) كما في ال�صورة‪-‬‬
‫اللوحة التالية [تجلت ب�أقمارها البي�ض من خلف ظهر الجبال] و[تجلت كما تتجلى ل�سرب‬
‫�سماء من القمح �أو ك�سحابة �صيف]؛ وهنا‪ ،‬تبدو ال�صورة ال�سابقة م�ؤثرة بجمالها‬
‫ً‬ ‫حمام‬
‫وتظليلها الإيحائي العجيب‪.‬‬
‫وعلى هذا النحو كذلك تخط الق�صيدة �صورها اللوحاتية التي ت�ستمر بت�أنق‪،‬‬
‫وائتالف‪ ،‬وزرك�شة لونية �إلى نهايتها‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫" تنا ُم على �صدرها ِّ‬
‫الغ�ض‬
‫ُ�س َّجاد ٌة من دمو ٍع؛‬
‫أ�ضيق من قبل ٍة َث ْغ ُرهَا‬ ‫و� ُ‬
‫ال ُم َت َف ِّت ُح مث َل �صرا ٍخ عميقٍ‬
‫ُي ْج ِر ِح ال�س� ْؤال‪...‬‬
‫يتد َّف ُق ريحا ُنهَا �أينما �شاءَ‪،‬‬
‫ح َّتى �إذا َغلَ َب ْتها العذوب ُة‬
‫�سالتْ‬
‫على ظم�أِ الرو ِح‬
‫�أطرا ُفهَا‬
‫وانحنى �سِ ْح ُرهَا ال ُم َت َب ِّقي‬
‫على نف�س ِه‬
‫ْ‬
‫كالهالل‬
‫و�أنا لم �أ ُكنْ لمناديلها‬
‫غي َر تلويحةٍ؛‬
‫لم �أ ُكنْ في تم ُّو ِج �أطيافِها‬
‫للظالل"(((‪.‬‬ ‫غي َر مقبر ٍة ِّ‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعر َّية‪ ،‬ج‪� ،2‬ص ‪.285‬‬

‫‪- 179 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�ؤكد �أن [ال�صورة‪ -‬اللوحة] ‪ -‬في �شعر �شوقي بزيع‪ -‬تت�أ�س�س على‬
‫ما‪ ‬ت�ضفيه ذائقته ال�شعرية على اللوحة من ظالل متخيلة‪ ،‬و�إيحاءات عميقة؛ �إذ "تر�سم بع�ض‬
‫الق�صائد ال�شعرية لوحات خال�صة تقوم على وجود الم�شاهد ال�صامتة المج�سمة التي تميل‬
‫�إلى الب�ساطة‪ ،‬والتكثيف‪ ،‬واالختزال‪ ،‬فتكون قابلة للر�ؤية دفعة واحدة‪ ،‬ويت�سلمها المتلقي‬
‫بي�سر و�سهولة‪ ،‬ودون �إعمال ذهني‪ ،‬وذلك حين ي�شي العنوان و�أ�سلوب التناول بتلقي لوحة‬
‫�شعرية يعر�ض ال�شاعر مبا�شرة عنا�صرها التكوينية ويحدد هيئاتها‪ ،‬و�ألوانها‪ ،‬وت�شكيالتها‬
‫التي توحي بدالالت يتم تج�سيدها بطريقة محددة ومكثفة‪ ،‬لتكون قابلة للر�ؤية دفعة‬
‫واحدة"(((‪ .‬وهذا ينطبق على المقبو�س ال�شعري الم�شتق من الق�صيدة المدرو�سة‪.‬‬
‫والمت�أمل ‪-‬في الق�صيدة ال�سابقة‪ -‬يدرك �أن هذه الق�صيدة ت�شكِّل لوحة فن َّية متكاملة‬
‫بالح�س‪،‬‬
‫ّ‬ ‫من ال�صور الرومان�س َّية الت�شكيل َّية التي تُ ْعنَى ب�إظهار ال�صور الغزل َّية الدافقة‬
‫وال�شعور‪ ،‬والتر�سيم الفني الدقيق؛ �إذْ �إننا نلحظ � َّأن الق�صيدة ت�شكِّل �سل�سلة من ال�صور‬
‫المرهفة التي تنبني على �أن�ساق ال�صور الأخرى؛ في ن�سق تفاعلي مثير؛ فكل �صورة ت�ستقطب‬
‫الرومان�سي والحيازة الجمال َّية؛ لت�شكِّل هذه الر�ؤى لوحة متناغمة‬
‫ّ‬ ‫مثيلتها في التركيب‬
‫منمنمة ب�إمعان وان�سجام الخطوط‪ ،‬وال�صور‪ ،‬والظالل اللون َّية الم�شتقة من جزئيات‬
‫وينابيع‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫الطبيعة؛ جامع ًا في هذه اللوحة‪ :‬ظالل الطبيعة وم�شتقاتها من طيورٍ ‪ ،‬و�أ�شجارٍ ‪،‬‬
‫و�أزهار؛ ومثيرات الأنثى‪ ،‬ومتعلقاتها من و�صف لحركة الج�سد والعيون والدمع‪ ،‬وال�صدر‪،‬‬
‫ِّ‬
‫الب�ض الجميل؛‬ ‫وال�شفاه؛ وال�شعر؛ والنهد؛ وما �إلى ذلك من مو�صوفات تتعلق بالأنثى وج�سدها‬
‫بالح�س‪ ،‬وال�شعور‪ ،‬لت�شكل لوحة �شعرية متكاملة؛ على نحو ما‬
‫ّ‬ ‫كما في هذه ال�صور الدافقة‬
‫ٍ‬
‫قبلة َثغْ رِ َها‬ ‫ُ‬
‫أ�ضيق من‬ ‫دموع؛ ‪ /‬و�‬
‫ٍ‬ ‫الغ�ض ُ�س َّجادةٌ من‬
‫ِّ‬ ‫"تنام على �صدرها‬ ‫ُ‬ ‫نلحظه في قوله‪:‬‬
‫عميق ُي ْجرِ ِح ال�س�ؤالْ "؛ � َّإن هذه ال�صور ت�ؤكِّ د ج�سدانية الق�صيدة؛ وتَ َو ُّحد‬
‫ٍ‬ ‫�صراخ‬
‫ٍ‬ ‫الم َت َفت ُِّح َ‬
‫مثل‬ ‫ُ‬
‫ت�صويري‬
‫ّ‬ ‫الت�صويرية المرهفة؛ مما يجعلها ذات كثافة �إيحائ َّية‪ ،‬وعمق‬
‫َّ‬ ‫حركة �أن�ساقها‬
‫�شعرية �شوقي بزيع‪ ،‬لخلق‬
‫َّ‬ ‫م�شهدي؛ وهكذا؛ ت�ؤدي ال�صور اللوحات َّية دور ًا مهم ًا في تحفيز‬
‫حركة جدل َّية جمال َّية في بنية ال�صورة؛ لإثارة كينونتها الجمال َّية‪ ،‬وكثافتها الإيحائية‪.‬‬
‫وهكذا‪ " ،‬ف�إن تركيب ق�صيدة اللوحة في ن�سق منتظم يقوم على االن�سجام وال�شمولية‬
‫والحركية المتناغمة مع تموجات الخطوط والم�سافات؛ يثير الق�صيدة‪ ،‬وهذا كله‪ ،‬يحقق‬
‫‪ -1‬ترمانيني‪ ،‬خلود‪ - 2004 ،‬الإيقاع اللغوي في ال�شعر العربي الحديث‪� ،‬ص ‪.345‬‬

‫‪- 180 -‬‬

‫الف�صل الثاني ‪ :‬ف ّن ّية ت�شكيل ال�صورة عند �شوقي بزيع‬

‫التناغم الإيقاعي الذي يكفل لق�صيدة اللوحة قيمتها الجمالية المتمثلة في المادة التعبيرية‬
‫والداللة الموحية مع ًا‪ .‬ومن هنا‪ ،‬ف�إن اللغة التي تنظم ق�صيدة اللوحة تبدو حبلى بالإمكانات‬
‫الإيقاعية المعت�صرة من المتوازيات"(((‪.‬‬
‫وهذا ما الحظناه في �سياق ال�صور ال�سابقة من تناعم‪ ،‬وائتالف‪ ،‬و�شفافية �شعرية‬
‫عالية‪.‬‬

‫* نتائج واستدالالت‪:‬‬

‫الت�صويرية؛‬
‫َّ‬ ‫الت�صويرية ‪ -‬لدى �شوقي بزيع‪ -‬على دينام َّية الأن�ساق‬
‫َّ‬ ‫(‪ )1‬ت�شتغل البنية‬
‫الت�صويرية ‪-‬لديه‪ -‬على‬
‫َّ‬ ‫التج�سيدي الح�سي حين ًا؛ بتركيز اللقطات‬
‫ّ‬ ‫ذات الطابع‬
‫الب�صرية من ظالل‪ ،‬و�ألوان‪ ،‬و�أحجام‪،‬‬
‫َّ‬ ‫عن�صر الطبيعة وموحياتها ومفرزاتها‬
‫ح�س المتلقي وذوقه الفني؛ هذا من جهة؛ وبالتركيز‬ ‫ً‬
‫قريبة من ّ‬ ‫ومرئيات؛ مما يجعلها‬
‫على ال�صور الم�ؤن�سنة من جهة ثانية؛ ببث الحركة في جزئيات ال�صور؛ الأمر الذي‬
‫خا�صة‬
‫َّ‬ ‫يخولها �أن ت�صل مكانة مرموقة من التحفيز‪ ،‬والإثارة‪ ،‬والإبداع الجمالي؛‬
‫الت�صويرية الرومان�س َّية؛ التي ت� ّؤ�س�س مظاهر جمالياتها على هذه‬
‫َّ‬ ‫ِتل ُْك ُم الأن�ساق‬
‫الت�صويرية في ال�صياغة‪ ،‬والتنويع في ال�شكل التعبيري (الت�صويري) من‬
‫َّ‬ ‫القفزات‬
‫ب�صريا؛‬
‫ًّ‬ ‫الم�شهدية المكثفة‬
‫َّ‬ ‫ال�صورة اللوحة‪� ،‬إلى ال�صورة اللقطة‪� ،‬إلى ال�صورة‬
‫�إلى ال�صورة الح�س َّية الفوتوغراف َّية الدقيقة؛ وهذا التنويع في الت�شكيل الت�صويري‬
‫يهب ق�صائده �سحرها الفني‪ ،‬و�إيقاعها ال�شاعري المرهف‪.‬‬
‫(‪ )2‬ال يعتمد �شوقي بزيع في �صياغة �صوره ‪� -‬ش�أنه �ش�أن غيره من �شعراء الحداثة‪-‬‬
‫الت�صويرية؛ بقدر ما يعتمد على �إيقاع الم�ؤالفة بين المتباعدات؛‬
‫َّ‬ ‫على الم�ؤتلفات‬
‫ال�شعرية؛‬
‫َّ‬ ‫ليخلق في �صوره ده�شة �إ�سنادية؛ مردها الطبيعة الخالَّقة لمتخيالته‬
‫فهو يخلق ال�صورة الده�شة؛ ويبتعد عن ال�صورة النمطية المكرورة �أوالم�ستهلكة؛‬
‫ت�صويرية جديدة غير‬
‫َّ‬ ‫ولهذا؛ نلحظ في �صوره نزوع ًا دائم ًا �إلى ابتكار �أن�ساق‬
‫متوقعة للقارئ؛ حتى ولو ترددت في �سياق ق�صائده بع�ض ال�صور الم�ألوفة �أو‬
‫‪ -1‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.350‬‬

‫‪- 181 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫القريبة من التداول المعرفي الم�ألوف لدى القارئ؛ ف�سرعان ما يخلق ال�صورة‬

‫الت�صويرية البديه َّية‬
‫َّ‬ ‫الده�شة و�سط ركام الم�ؤتلفات �أو المعهودات من الأن�ساق‬
‫�أو المرتادة‪.‬‬
‫(‪ُ )3‬ي َو ِّلد �شوقي بزيع في �صوره حركة متماوجة من الر�ؤى والدالالت؛ بهدف خلق‬
‫جمالي؛ فهو ال يفتعل ال�صورة افتعا ًال؛ و�إنما يخلق ال�صورة خلق ًا‬
‫ّ‬ ‫ت�صويري‬
‫ّ‬ ‫ن�سق‬
‫َّ‬
‫ولعل �أبرز ما‬ ‫جديد ًا ي�ستقطبه من وحي الخيال‪ ،‬ونب�ض الروح‪ ،‬ووقد العاطفة؛‬
‫يثير حركة �صوره تلك ال�شذرات الت�أمل َّية الجدل َّية التي ِّ‬
‫يولدها في حركة �أن�ساقه‬
‫الت�صويرية؛ لتحكي معاناته بح�س �شعوري هادئ؛ ال نب�ض توتري هادر يفقد‬
‫َّ‬
‫ال�صورة توازنها وبريقها الفني‪.‬‬
‫ال�شعرية ‪ -‬عند �شوقي‬
‫َّ‬ ‫ت�صويرية مبتكرة ت� ِّؤكد فاعل َّية ال�صورة‬
‫َّ‬ ‫ثمة �شذرات‬
‫(‪� )4‬إنَّ َّ‬
‫متنوعة؛ ت�ستثير القارئ‬
‫ِّ‬ ‫ت�صويرية‬
‫َّ‬ ‫بزيع‪-‬؛ من حيث قدرتها على اجتذاب �شذرات‬
‫الن�ص ّي فح�سب؛ و�إنما من‬
‫ّ‬ ‫جمال ًّيا؛ لي�س من حيث ماه َّية ال�صورة‪ /‬وطريقة تكوينها‬
‫خالل حركية اللغة‪ ،‬وقدرتها ال ّالمتناهية على ابتكار ن�سق ت�صويري مغاير لما‬
‫هو �سائد �أو متداول في لغة ال�شعر العربي الحديث؛ بمعنى �أنَّ لغة �شوقي بزيع‬
‫الت�صويرية ترتقي �سلم الإبداع الت�صويري؛ باالختراق الأ�سلوبي لحركة الن�سق‬
‫َّ‬
‫ال�شعري بال�صورة الده�شة‪� ،‬أو ال�صورة القفزة التي ترتقي بال�صورة من ح ِّيز‬‫ّ‬
‫الالم�ألوف‪� ،‬أو ّ‬
‫الالمعتاد‪ ،‬في ت�شكيل ال�صورة وبلورتها فن ًي ًا‪.‬‬ ‫المعتاد �إلى ح ِّيز ّ‬
‫(‪� )5‬إنَّ �إفادة ال�صورة ‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬من الت�صوير ال�سينمائي �أو المونتاج الفني‬
‫ب�صرية �أخرى؛ كالمونتاج‪ ،‬والكوالج‪،‬‬
‫َّ‬ ‫جعلها تعتمد تقنيات فن َّية مقتن�صة من فنون‬
‫الم�شهدية المتتابعة‪ ،‬وتراكم اللقطات‬
‫َّ‬ ‫والتقطيع الفني‪ ،‬وال�سيناريو؛ والحركة‬
‫وت�سارعها في الم�شهد الواحد؛ مما �أ�سهم في خلق [ال�صورة‪ -‬الحركة]‪� ،‬أو [ال�صورة‬
‫ال�سينمائية التي ي�ضاف �إليها الحركة]؛ لتتحرك ال�صورة في �أفق من التالعب‬
‫الب�صري‪ ،‬واللوني‪ ،‬والت�شكيل الهند�سي؛ �أو الهرمي على بيا�ض ال�صفحات؛‬
‫فال�صورة ‪ -‬لدى �شوقي بزيع‪ -‬والدة من رحم ال�شعور‪ ،‬نابعة من �صميم الر�ؤية؛‬
‫ولي�ست ترف ًا تزييني ًا ت�ضاف �إلى الن�سق ال�شعري لتفعيله وتحريكه جمال ًّيا‪.‬‬

‫‪- 182 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫الفصل الثالث‬

‫ماهيَّة الجمال ّ‬
‫النص ّي في شعر شوقي بزيع‬

‫ن�صي‪ /‬وابتكار �أ�سلوبي جديد‪.‬‬

‫الجمال كماه ّية ن�ص ّية انفتاح ّ‬ ‫‪ )1‬‬
‫متنام‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫الجمال كماه ّية ن�ص ّية ف�ضاء تخييلي‪ /‬و�أفق جمالي‬ ‫‪ )2‬‬

‫‪- 183 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫‪- 184 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫الفصل الثالث‬
‫ماهيّة الجمال ّ‬
‫النص ّي في شعر شوقي بزيع‬

‫الن�ص ّية الجمال ّية؛ ل َّأن‬

‫ّ‬ ‫الن�ص ّي مفهوم �شائع �أو عام في الدرا�سات‬
‫ّ‬ ‫� َّإن مفهوم الجمال‬
‫الجمالي مو�ضوع ذوقي فردي يختلف من فرد �إلى �آخر؛ ومن مذهب فني �إلى �آخر؛‬ ‫ّ‬ ‫المو�ضوع‬
‫يقول �سعيد توفيق‪َّ �" :‬إن العمل ال ّفنّي يتم فهمه من خالل المو�ضوع الجمالي؛ ف�إذا كان العمل‬
‫الجمالي ف� َّإن المو�ضوع‬
‫ّ‬ ‫الفني ُي َع ُّد‪ -‬من ناحية ‪ -‬بمثابة الأَ�سا�س الذي يت� َّ‬
‫أ�صل فيه المو�ضوع‬
‫الجمالي‪-‬من ناحية �أخرى‪ُ -‬ي َع ُّد غاية العمل الفني‪ ،‬فالعمل الفني عندما يت ََّحول �إلى‬ ‫ّ‬
‫موجه ًا‬
‫َّ‬ ‫�صيرورة جديدة‪� ,‬أو ي�صبح مو�ضوع ًا جمال ًّيا؛ ف�إنَّ ه يحقق غايته وحقيقته؛ فهو يكون‬
‫لكي يتجاوز ذاته نحو المو�ضوع الجمالي"(((‪.‬‬
‫وفي هذا المعنى يقول عالم الجمال(دوفرين)مايلي‪َّ �" :‬إن نداء العمل ال ّفنّي هو � ْأن‬
‫الجمالي الذي فيه فح�سب‪ -‬جنب ًا �إلى جنب مع ا�ستح�سان‬ ‫ّ‬ ‫يتجاوز ذاته نحو المو�ضوع‬
‫الجمهور‪ -‬يبلغ العمل الفني اكتمال وجوده"(((‪ .‬ومن هنا؛ ف� َّإن غاية العمل الفني هو � ْأن‬
‫ُي َح ِّ�صل القيمة الجمالية؛ لأَنها القيمة العليا لكل عمل �أدبي �أو فني على الإطالق؛ وهذا ما �أكَّ د‬
‫عليه دوفرين في قوله مبرهن ًا على م�صداقية هذه الر�ؤية‪ ،‬وملتقي ًا معنا فيما ذهبنا �إليه‪� ,‬إذ‬
‫ويف َْه ُم من خالله"(((؛‬
‫الجمالي؛ ُ‬
‫ّ‬ ‫يقول‪ " :‬وهكذا؛ ف� َّإن العمل ال ّفنّي يجد غائيته في المو�ضوع‬
‫ولهذا ف� ّإن العالقة الرابطة بين المو�ضوع الجمالي والعمل الفني عالقة تالزم ّية؛ تكامل ّية؛ كل‬
‫منهما ي�ستمد وجوده وكينونته من الآخر؛ وهذا ما �أكد عليه دوفرين �أي�ض ًا في قوله‪�" :‬إذا كان‬
‫ويت�ضح معناه من خالل الرجوع �إليه؛‬ ‫ّ‬
‫الجمالي ي�ستم ُّد وجوده من العمل الفني؛ َّ‬ ‫المو�ضوع‬
‫ف� َّإن العمل الفني‪ -‬في مقابل ذلك‪ -‬يجد حقيقته في المو�ضوع الجمالي" ‪.‬‬
‫(((‬

‫توفيق؛ �سعيد‪ - 1992 ,‬الخبرة الجمال َّية(درا�سة في فل�سفة الجمال الظاهراتية؛ الم�ؤ�س�سة الجامعية للدرا�سات‬ ‫‪ -1‬‬
‫والن�شر والتوزيع؛ بيروت‪ -‬لبنان‪ -‬الحر‪� ,‬ص ‪.258‬‬
‫العربية للدرا�سات والن�شر‪�،‬ص‪.258‬‬ ‫‪- 2‬‬
‫المرجع نف�سه‪� ,‬ص‪.258‬‬ ‫‪ -3‬‬
‫المرجع نف�سه‪� ,‬ص ‪.258‬‬ ‫‪ -4‬‬

‫‪- 185 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫وعلى هذا ف�إننا نخل�ص �إلى ر�ؤية معرف َّية محددة؛ وهي‪�" :‬أَ َّن العمل الفني هو �أ�سا�س‬
‫المو�ضوع الجمالي؛ والمو�ضوع الجمالي هو غاية العمل الفني"(((‪ .‬وهذا يقودنا �إلى القول‪:‬‬
‫لن يرقى المو�ضوع الجمالي �إلى مرتبة الفن الإبداعي الأ�صيل �إن لم يحقق اكتماله وتوازنه‬
‫الفني‪ ،‬وهذا التوازن هو عملية تفاعل وتداخل المح�سو�س بالمجرد والوعي بالالوعي‪،‬‬
‫يقول الكاتب المك�سيكي(ماريو�س دي �ساغا�س)‪ " :‬الالوعي عالمة الخلق والإبداع‪ ،‬بينما‬
‫الوعي‪ ،‬في �أف�ضل الأحوال‪ ،‬عالمة ال�صناعة "(((‪ .‬و�شتان �شتان بين الإبداع و�سحره وال�صناعة‬
‫التي هي في �أح�سن �أحوالها ما هي �إال مهارة‪ ،‬وجودة‪ ،‬و�إتقان؛ في حين �أن الإبداع خلق جديد‬
‫ب�شكل غير م�سبوق �أو متوقع‪ ،‬وللتدليل على القيمة الجمالية �أو الماهية الجمالية للإبداع‬
‫ال�شعري ال بد من �أن نقف على نقاط مهمة لتحديد جمالية العمل الن�صي عامة و ال�شعري‬
‫خا�صة؛ وهي‪:‬‬
‫�أ‪ -‬االكتمال الن�سقي‪.‬‬
‫ب‪ -‬التفاعل الداللي‪.‬‬
‫ج‪ -‬الخ�صوبة الجمالية‪.‬‬
‫د‪ -‬الحنكة الم�شهدية‪.‬‬
‫هـ‪ -‬الكثافة الإيحائية‪.‬‬
‫الن�ص ّي؛ لهذا �سندر�سها‬
‫ّ‬ ‫وهذه ال�شروط جزئية قد ال تفي بالمق�صود بماهية الجمال‬
‫المحورية التالية‪:‬‬
‫َّ‬ ‫الن�صي؛ وفق النقط‬
‫ّ‬ ‫وفق ماهيات جمال َّية؛ م� َّؤ�س�سة على مفهوم التكامل‬

‫‪ -1‬المرجع نف�سه‪� ,‬ص ‪.258‬‬

‫‪ -2‬حيدر‪� ،‬صفوان‪ - 1998 ،‬تاريخ الفن التجريدي‪� ،‬ص ‪.235‬‬

‫‪- 186 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫نصيّة افتتاح نصي‪ /‬وابتكار ُأسلوبي جديد‪:‬‬

‫‪ - 1‬الجمال كماهيَّة ّ‬

‫� َّإن الجم��ال كماه َّي��ة ن�ص َّي��ة اكت�س��اب خب��رات معرف َّي��ة‪ ،‬تتب� َّدى مثيراته��ا ف��ي تخ�صي��ب‬
‫�عرية باالنفت��اح الن�س��قي‪ ،‬واالبت��كار الأ�س��لوبي في ح ّيز الت�ش��كيل الفن��ي المبتكر‬
‫الر�ؤي��ة ال�ش� َّ‬
‫عل��ى ال��دوام؛ وال�ش��اعر المب��دع ه��و الق��ادر دوم� ًا عل��ى ابت��كار �أن�س��اق لغوي��ة جدي��دة؛ تحف��ز‬
‫حيوي��ة �إ�ش��راقية تنم��ي فاعلي��ة الق�صي��دة‪ ،‬وتبع� ًا له��ذا؛‬
‫َّ‬ ‫الر�ؤي��ة ال�ش��عرية؛ وتمده��ا بطاق��ة‬
‫يتمي��ز ال�ش��عراء فيم��ا بينه��م ويتفا�ضل��ون ‪-‬فني� ًا‪ -‬ف��ي الطريقة الن�ص َّية �أو الأ�س��لوب ال�ش� ّ‬
‫�عري‬
‫المبتك��ر؛ ول��ذا‪ ،‬يمك��ن �أن نُ َع� ِّ�رف الأ�س��لوب‪ ,‬تبع� ًا ال�س��تنتاجات الآخري��ن؛ ومظانه��م النقدي��ة‬
‫ال��ذي ن�ست�ش��فه م��ن قوله��م‪" :‬الأُ�س��لوب ه��و نتاج تفاع��ل الفنان مع العال��م‪ :‬ف�إذا كان الأ�س��لوب‬
‫كتعبي��ر ال يك��ون متحقق� ًا �س��لف ًا ف��ي الخ��ارج؛ ف�إنَّ ��ه ‪�-‬أَي�ض� ًا‪ -‬ال ُيكْ ت ََ�س��ب بمن��أى ع��ن العال��م‪،‬‬
‫الم�صور‪,‬‬
‫ِّ‬ ‫جواني ال يمتلك مفتاحه �س��وى‬
‫والأ�ش��ياء؛ والآخرين‪ ,‬كما لو كان يتحقق في معمل َّ‬
‫�ور وح��ده‪ .‬فالحقيق��ة � َّأن الفن��ان يمار���س ن�ش��اطه وعين��ه عل��ى العال��م‪ ,‬وه��و يوا�ص��ل‬
‫والم�ص� ِّ‬
‫يطور من �أَ�س��لوبه الذي �أوحت به �أَعماله ال�س��ابقة؛ من دون �أن يكون قادر ًا بح�س��ب‬‫جهوده ب� ْأن ِّ‬
‫ر�أي(ميرلوبونت��ي)‪ -‬عل��ى �أن يم ِّي��ز بي��ن م��ا ه��و �ص��ادر عن��ه وم��ا هو � ٍآت م��ن الأ�ش��ياء؛ ودون �أن‬
‫يك��ون ق��ادر ًا عل��ى �أن يح� ِّدد م��ا ال��ذي ي�ضيف��ه عمله الجدي��د �إلى �أعمال��ه ال�س��ابقة‪� ,‬أو ما الذي‬
‫ا�س��تمده م��ن الآخري��نَ ‪� ,‬أو م��ا الذي تمخ�ض��ت عنه قريحته‪...‬الفنان‪� -‬إذ ًا‪ -‬ال يمار���س �أَ�س��لوبه‬
‫بمن��أى ع��ن العال��م المعي���ش؛ فالم�ص��ور‪� -‬أو ال�ش��اعر‪ -‬ال يع ّب��ر ع��ن �ش��يء �آخ��ر �س��وى لقائ��ه‬
‫بالعالم‪ .‬والفن التجريدي لي���س ا�س��تثناء من هذا؛ فالفنان التجريدي ال يع ّبر عن �ش��يء �آخر‬
‫�س��وى نفي �أو رف�ض العالم؛ وهو في رف�ضه للعالم ال يكون منف�ص ً‬
‫ال عنه؛ ف�أ�ش��كاله الهند�س� َّية‬
‫تك��ون م�س��تمدة م��ن الحياة‪،‬وتحم��ل رائحته��ا‪ .‬وله��ذا؛ ي��رى ميرلوبونت��ي � َّأن اللوح��ة دائم� ًا‬
‫تق��ول �ش��يئ ًا م��ا؛ والفن��ان التجري��دي الحدي��ث يري��د �أن يو�ص��ل مع ًن��ى �أو يع ِّب��ر ع��ن حقيق��ة‪,‬‬
‫ال‪ ‬ب��أَن يق��دم تمثي�ل�اً �صادق� ًا للأ�ش��ياء؛ ولك��ن ب��أَ ْن يق��دم نظام��ا جدي��د ًا م��ن المع��ادالت يحط��م‬
‫العالق��ات التقليدي��ة بي��ن الأ�ش��ياء‪ ,‬ويدخله��ا ف��ي عالق��ات جديدة تب��دو �أكثر �صدق� ًا‪ .‬ولذلك؛‬
‫ف��إن الحقيق��ة �أو ال�ص��دق ف��ي الت�صوي��ر؛ ه��و �ص��دق باطن��ي ف��ي اللوح��ة يكم��ن في ات�س��اقها مع‬

‫‪- 187 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫التعبيري��ة؛ وي�ضفي عليها قيمة‬

‫َّ‬ ‫ذاته��ا؛ وف��ي ح�ض��ور مبد�أ فريد واحد ي�س��ري على كل و�س��ائلها‬
‫جمالية معينة"(((‪.‬‬
‫المتطور‬
‫ِّ‬ ‫� َّإن درجة تمييز الفنّان المبدع عن غيره في مدى ر�ؤيته‪ ،‬و�أ�سلوبه‪ ،‬ومنظوره‬
‫�أو المغاير �إلى العالم؛ ومدى �أطروحاته‪ ،‬وتجاوزها للم�ألوف والمعتاد؛ ومن هنا‪ ،‬يمكن �أن‬
‫وبناء على هذا ن�ؤكِّ د‪َّ � :‬أن‬
‫ً‬ ‫الفن الذي ُي َح ِّفز الر�ؤية‪ ،‬ويخلق المتعة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫نع ُّد الفن الجمالي هو‬
‫الفن‪ ...‬الجمالي‪ -‬الذي يحقق الوظيفة الجمال َّية‪ -‬هو الفن الذي يتفاعل فيه �صاحبه مع‬
‫ّ‬
‫العالم؛ بتجريده عنه‪ ،‬وانحيازه لما ي�سمى تجريد الر�ؤية؛ ونفي العالم �أو رف�ضه ب�أ�سلوب‬
‫احتجاجي عبر لغة الإيحاء‪ ،‬ال لغة التقرير‪ ،‬والترميز‪ ،‬ال الت�صريح؛ لهذا؛ ف�إن الجمال‬
‫ن�صي‪ ،‬وابتكار �أن�ساق لغوية جديدة قادرة على‬
‫ن�ص ّية هو خ�صوبة دالل َّية‪ ،‬وانفتاح ّ‬
‫كماهية ّ‬
‫تحفيز المتلقي و�إثارته؛ بانفتاحها الن�صي وخ�صوبتها الإيحائية وتكثيفها الداللي؛ وهذا‬
‫يعني �أن الجمال الن�صي هو تكامل فني‪ ،‬وبقدر ما يحقق الن�ص �صنعته ومهارته اللغوية‪،‬‬
‫بقدر ما ترتقي اللغة �إلى م�ستواها ال�شاعري الرفيع؛ فال�شعر الآن بحاجة" �إلى �إثارة لحظة‬
‫حداثية جديدة‪ ،‬تنت�شل ال�شعر من �أزمته الذهنية‪ ،‬وت�ستثير فيه ذوقه العربي‪ ،‬ور�ؤيته‬
‫العربية الخال�صة‪ ،‬بلغة ل�سانية المنفعل بنب�ض �شعوره و�أحا�سي�سه‪ ،‬ولي�س بنب�ض �شعوري‬
‫م�ستعار‪ ،‬ور�ؤى �إلزامية من خارج"(((‪ .‬و�إن من يطلع على ق�صائد �شوقي بزيع يلحظ انحيازها‬
‫لما ي�سمى االنفتاح الن�صي‪� ،‬أو الت�ضافر الن�صي‪ ،‬بابتكار �أَن�ساق لغوية جديدة؛ تثير الر�ؤية؛‬
‫ق�صيدته"ر َّدني مثلما‬
‫ُ‬ ‫ال�شعرية؛ وللتدليل على ذلك ن�أخذ‬
‫َّ‬ ‫وتعزز المنظور الر�ؤيوي لق�صائده‬
‫كُ ن ُْت"‪ ,‬التي يقول فيها‪:‬‬
‫" ُو ِلد ُْت على �صورة النهرِ؛‬
‫النعا�س‬
‫ِ‬ ‫بي�ضا َء مث َل‬
‫و�صافي ًة كاعتاللِ ال�صنوب ِر تحت المط ْر‬
‫ولدت على �صور ِة النهرِ؛‬‫ُ‬
‫لكنني مثل ُه‬
‫لم َت ِ�ص ِل ْني جذوري بفاكه ٍة‬
‫‪ -1‬توفيق؛ �سعيد‪ - 1992 ,‬الخبرة الجمال َّية‪� ,‬ص ‪.330‬‬
‫‪ -2‬الحارثي‪ ،‬محمد بن مري�سي‪ - 2004 ،‬الق�صيدة ال�سعودية والمعاني المطروحة في الطريق‪� ،‬ص ‪.706‬‬

‫‪- 188 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫غير فو�ضايَ ‪,‬‬

‫الغ�ض‬‫يمتثل ج�سدِ ي ُّ‬ ‫ْ‬ ‫�أَو‬
‫�إ ّال لأَرجوح ٍة في خيالِ ال�شج ْر‬
‫ال�شم�س تخبط بلها َء‬ ‫ُ‬ ‫كعاد ِتهَا كانتْ‬
‫فو َق ال�شِ عَابِ المري�ضةِ‪,‬‬
‫فيما غرابانِ طِ ْف َ‬
‫النِ‬
‫كا َنا ُيغيرانِ ُك َّل َ�ص َبا ٍح‬
‫النحيلين؛‬
‫ِ‬ ‫حاجبي‬
‫َّ‬ ‫على‬
‫والري ُح كا َنتْ ُت َم ِّ�س ُد َ�ش ْعرِي‬
‫ب�أم�شاطِ هَا العاري ْة‪...‬‬
‫كا َن َي ْكفِي لأَبكِي‪...‬‬
‫ُ‬
‫الخفيف‬ ‫الن�سيم‬
‫ِ‬ ‫انحنا َء‬
‫على ق�صبٍ َ�شاخِ ٍ�ص‬
‫َن ْحو ناي الرعا ْة‪.‬‬
‫ولثغ ُة ع�صفور ٍة في �سري ِر الغيو ِم الرماديّ‬
‫َت ْكفِي ل َ‬
‫أ�ضحك؛‬
‫ما كا َن نهدايَ في َذلك ال َو ْقتِ‬
‫َق ْد َف َّو�ضا للرعون ِة‬
‫ام�ضين‬
‫ِ‬ ‫َج ْر َح ْي َت َ�ش ِّه ْيهِما ال َغ‬
‫وال كان‬
‫َي ْف�صل بين قمي�صي وبيني‬
‫�سِ َوى َل ْ�س َع ٍة ال ُت َف َّ�س ُر‬
‫عن َد ُن ُزولِي �إِلى الماءِ؛‬
‫ح ّتى �إذا ا ْن َح َ�س َر النهُر‬
‫كانتْ َيدَايَ َت ُج َّفانِ في ال�صيفِ‬
‫ال�صغِير ْة‬ ‫ال�س َواقِي َ‬ ‫مثل َ‬
‫‪- 189 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫حينم ْا جِ ْئ َتني‬
‫لم �أَ ُع ْد مِ ْثلَما كنتُ ؛‬
‫قلبي الأَ�شدُّ نقا ًء مِ َن ِ‬
‫الثلج‬
‫�أَ ْ�ض َحى َع ُد ِّوي‬
‫وحو َل ا�ستدار ِة �صدري‬
‫البراعم‬
‫ِ‬ ‫ليل �شبي ٌه ِب َم ْج َرى‬ ‫َت َف َّتح ٌ‬
‫أر�ض؛‬ ‫في ال ِ‬
‫من ِف ْت َنتِي‬ ‫فاخترت ِ‬ ‫ُ‬
‫يك؛‬ ‫ينا�سب َك ّف َ‬ ‫ُ‬ ‫ما‬
‫واخترت من ع ََ�سلي‬ ‫ُ‬
‫ت�س َع ع�شر َة َ�ش ْم َ�ساً ُمب َّلل ًة‬
‫َ‬
‫انتظارك؛‬ ‫بلعابِ‬
‫واخترت من عبثي‬ ‫ُ‬
‫ما�أُ َم ِّوه فيه ا�ضطرابي‬
‫�إذا مار�أي ُت ْك‬
‫لم �أَ َ�ش�أْ � ْأن ُي َ�سائلني َ�سائ ٌِل‬
‫كيف جِ ْئتَ ومنْ �أَ ْي َن؛‬ ‫َ‬
‫كيف َّ�ص ْيرتني امر�أَ ًة لم �أَ ُك ْنهَا‬ ‫�أو َ‬
‫ود َْح َر َجنِي عن �سرير الطفول ِة‬
‫َ�ص ْو ُت َك‬
‫لم �أَ َ�ش�أْ �أَ ْن �أُحِ َّب َك؛‬
‫الطيف‬
‫ِ‬ ‫خف من‬ ‫لكنَّ َ�ش ْي َئاً �أَ َّ‬
‫�أَ ْن َ�ش ِب َني كالظهير ِة في ظ َّل َ‬
‫قلبك‬
‫واند�س في �ضحكتي وعبو�سي‬ ‫َّ‬
‫وغرف َة �ص ّفي‬
‫وبين دبابي�س �شعري‬
‫‪- 190 -‬‬
‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫وفي جيئتي وذهابي‬

‫حِ ْي َنما جِ ْئ َتنِي‬
‫كا َن نه ٌر �سوى النه ِر‬
‫َي ْذ َر ُعنِي ك َّلما �أَ َ�سلَ َم ْتنِي �إلى النو ِم عينايَ ؛‬
‫َن ْه ٌر ُي َباِغ ُتنِي‬
‫مث َل َ�س ْي ٍف من الما ِء‬
‫�إ ْذ �أَ ُّ‬
‫�ستحم‪,‬‬
‫ويكمن لِي في ال َم َرايا‬
‫وين�سل مثل الأَ�صاب ِع‬ ‫ُّ‬
‫تحت ثيابي‬
‫حِ ي َنما جِ ْئ َتنِي‬
‫ِ�ص ْر ُت َن ْه َباً لما ال ُي َرى مِ نْ هُ ُبو َ‬
‫ِبك‬
‫في الد ِم‪,‬‬
‫بئراً لجم ِر َت َ�ش ِّه ْي َك‬
‫في �إِ َ‬
‫نائك‬ ‫�أو زهر ًة ِ‬
‫واال�سم‬
‫ِ‬ ‫مجهول َة العط ِر‬
‫َت ْذ ِوي على حِ ْي ِن َغ ْفلَهْ‪..‬‬
‫َ�س ِّمني كي يكون لج�سمي َب ٌ‬
‫ديل‬
‫�سوى اللم�س‪,‬‬
‫�أو ُر َّدنِي مِ ْثلَ َما ُكنْتُ طِ ْفلَ ْه"(((‪.‬‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن جمالية الن�ص ال�شعري‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تت�أ�س�س‬
‫على مرتكزات فنية‪ ،‬فهي بناء لغوي من�سجم ي�أخذ بع�ضه بتالبيب بع�ضه الآخر‪ ،‬في ان�سجام‬
‫وتفاعل ن�صي‪ ،‬ي�ستثير الذائقة ال�شعرية‪ ،‬ويرفع �سوية التلقي الن�صي �إزاءها‪ ،‬وهذا ما برهن‬
‫عليه ال�شاعر �شوقي بزيع بقوله‪� " :‬إن ال�شكل في ق�صائدي هو ك�ساء للنب�ض ال�شعوري في‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعرية؛ الم�ؤ�س�سة العربية للدرا�سات والن�شر بيروت‪ ,‬ط‪ ,1‬ج‪�/2‬ص ‪.489-485‬‬

‫‪- 191 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫داخلي؛ وهو �إفراز لحالة الت�أثير بالإيقاع الروحي الذي ت�ستثيره حركة الروح في �صخبها‬
‫وقلقها وت�أزمها لحظة الكتابة؛ وتتماوج الأن�ساق في ق�صائدي ح�سب قوة المثير االنفعالي‪،‬‬
‫وانفتاح �أمداء الر�ؤية في ب�صيرتي وهنا يتحقق التوهج والكثافة في ق�صائدي باعتمادها على‬
‫عن�صر الإيحاء محرك ًا للكثير من الر�ؤى والدالالت التي تو�سع �أفق التجربة"(((‪.‬‬
‫تنه�ض هذه الق�صيدة جمال ّي ًا على مرتكزات ف ّن ّية؛ ت� ّؤ�س�س حركتها الجمال َّية؛ وتبث‬
‫�إيقاعها الفني؛ وفق المرتكزات الفن َّية التال َّية‪:‬‬

‫َّ‬
‫وجمالية األنساق السردية‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬مرتكزات السرد‬
‫َ‬
‫ال �شك في �أن لترا�سل الحوا�س وتداخل الفنون �أثرها البارز في تطوير تقنيات الق�صائد‬
‫الحداثية‪ ،‬والق�صيدة المبدعة هي اجتماع ر�ؤى‪ ،‬ودالالت‪ ،‬وم�ؤثرات فنية متنامية‪ ،‬وهذا‬
‫يعني �أن كل جزئية من جزئياتها �إفراز تحفيزي لهذه اللغة؛ وهنا يختلف ال�شاعر عن‬
‫الفيل�سوف " فال�شاعر ال ي�ستقبل العالقات كما ي�ستقبلها الفيل�سوف بعقله‪ ،‬بل بوجدانه‪،‬‬
‫ي�ستقبلها كما يريد هو‪ ،‬وهو ا�ستقبال ذو خ�صو�صية �إ�سقاطية‪ ،‬فهو ي�ضيف ويحذف‪ ،‬ويغير‬
‫العالقة التي ي�ستعيرها من الموجود‪ ،‬وهذا ما تتيح له قدرة الخلق الأدبي"(((‪ .‬يقوم هذا‬
‫ال�سردية‪ ,‬باالعتماد على عن�صر الق�ص والتبئير ال�سردي؛‬
‫َّ‬ ‫المثير‪ -‬على تعزيز حركة الأن�ساق‬
‫�سردية تتبع ر�شاقة الأحداث و�سردها بتفا�صيلها‬
‫َّ‬ ‫مثير ًا فن ًّيا لتكثيف الر�ؤية؛ وفق ر�شاقة‬
‫�سردية تغرق في الت�صوير والتج�سيد‬
‫َّ‬ ‫الجزئية؛ والمثير‪-‬هنا‪َّ � -‬أن الق�صيدة تنبني على �أن�ساق‬
‫والت�شبيه واال�ستعارات المتتابعة التي تمنح ال�سرد طابع ًا جمال ّي ًا خ�صب ًا غني ًا بالإيحاءات‬
‫والدالالت المحتدمة‪ ,‬كما في قوله‪:‬‬
‫" ُو ِلد ُْت على �صور ِة ال َّن ْهرِ؛‬
‫بي�ضا َء َم ْثل ال ُن َعا�س‬
‫و�صافي ًة كاعتاللِ ال�صنوب ِر َت ْحتَ المط ْر‬
‫ِدت على ُ�صور ِة ال َّنهرِ؛‬ ‫ُول ُ‬
‫لك ّنني مِ ْثلَ ُه‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬
‫‪ -2‬القحطاني‪� ،‬سهام ح�سين‪ - 2004 ،‬ق�صيدة النثر في ال�شعر ال�سعودي‪� ،‬ص ‪.487‬‬

‫‪- 192 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫لم َت ِ�ص ْلنِي جذوري بفاكه ٍة‬

‫غير فو�ضايَ‬
‫الغ�ض‬ ‫ْ‬
‫يمتثل َج َ�سدِ ي ُّ‬ ‫�أو‬
‫�إال لأرجوح ٍة في خيالِ َ‬
‫ال�ش َج ْر"‬

‫� َّإن جمال َّية هذا المثير تكمن فيما تثيره هذه التقنية من �إيحاءات في المقبو�س ال�شعري‬
‫التج�سيدي‬
‫ّ‬ ‫ال�سابق‪ ،‬من خالل ر�شاقة ال�سرد وتفعيله بال�صور الإيحائ َّية التي تبث �صداها‬
‫الت�صويرية؛ وفق ال�صور الده�شة‬
‫َّ‬ ‫ت�صويرية عميقة‪ ،‬ن�ست�شف �أبعادها‬
‫َّ‬ ‫التذكري ب�إيقاعات‬
‫تحرك ن�سق ال�سرد وتمف�صالته المرهفة فال�شاعر �شوقي بزيع قادر دوم ًا على �شعرنة‬
‫ِّ‬ ‫التي‬
‫تراكيبه ال�شعرية حتى في �إطار الو�صف ال�سردي؛ لأنه يعي تمام ًا �أن الروح ال�شاعرية‬
‫المرهفة هي التي تحقق الجمال الإبداعي واللذة المعرفية؛ وهذه القدرة الم�ضاعفة لديه هي‬
‫ٍ‬
‫بفاكهة غير‬ ‫ما ت�ستثير �أن�ساقه ال�سردية‪ ،‬لتخلق متعتها؛ كما في قوله‪" :‬لم ت�صلني جذوري‬
‫ال�ش َج ْر"؛ وهنا؛ ُي َعزِّ ز ال�شاعر المثيرات‬ ‫ٍ‬
‫أرجوحة في خيالِ َ‬ ‫ُّ‬
‫الغ�ض �إال ل‬ ‫فو�ضاي �أو يمتثلْ َج َ�س ِدي‬
‫َ‬
‫ال�سردية بتمف�صالت ال�صور‪ ،‬والت�شبيهات التي تمنح الإيقاع ال�سردي ر�شاقة داللية‪،‬‬
‫َّ‬
‫وخ�صوبة مدلولية بهذا التنامي الجمالي الذي تبثه بنية ال�صور؛ لت�ؤكد فاعلية الن�سق‬
‫ٍ‬
‫أرجوحة في خيالِ َ‬
‫ال�ش َج ْر]؛‬ ‫الت�صويري التقفوي المن�سجم‪ ,‬كما في قوله‪[ :‬ل‬
‫ّ‬ ‫ال�سردي بالن�سق‬
‫ّغوية؛ بغاية التحفيز والإدها�ش الجمالي؛ بهذا الإدراك‬
‫وهنا؛ تبدو حركة الأن�ساق الل َّ‬
‫المعرفي‪ ،‬والتكثيف الإيحائي ال�شعوري المثير‪.‬‬
‫يقول �شوقي بزيع‪�" :‬إن ال�شاعر المبدع هو الذي يجعل من تقنية ال�سرد مولد ًا لل�شعرية‬
‫ال لها وذلك بربطها بتحوالت النف�س‪ ،‬ورهافة ال�شعور؛ وبقدر ما يجري ال�سرد ر�شيق ًا‬
‫ال قات ً‬
‫نابع ًا من �إح�سا�س الذات وحنينها �إلى ما�ضيها بقدر ما تنمي الحدث ال�شعري‪ ،‬وت�ستثير‬
‫النب�ض الحيوي الدافق في الروح الإن�سانية"(((‪.‬‬
‫فال�شاعر المبدع في بنية ال�سرد ينبغي �أن "ي�صفها و�صف ًا يثير م�ستوى ولو �ضعيف ًا من‬
‫اال�ستجابة الح�سية لها؛ خا�صة فيما يتعلق بالتو�صيف المكاني؛ وهذا يتبع المهارة والقدرة‬
‫في نقل المعاني الجزئية �إلى المعاني الكلية‪ ،‬نقلها من �صورة الجماد ال�صامت �إلى نب�ض‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬

‫‪- 193 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫حي م�ؤثر جميل"(((‪ .‬وتبع ًا لهذا يمكن القول‪ " :‬ال�شعر الإبداعي‪� ،‬أو قل الكتابة الإبداعية‬
‫ب�شكل عام‪ ،‬هي مظهر جوهري �أبدي مت�صل بعمق الحياة الح�ضارية غبر الأمم وال�شعوب‬
‫كافة‪ ،‬بينما يقيم نظام الكتابة التقليدية؛ وال�شعر التقليدي بخا�صة في الزمن المتقطع‬
‫العابر والم�ؤقت؛ فالت�ضاد بين الزمن ال�سائل‪ /‬الم�ستمر من جهة‪ ،‬والزمن المتقطع من جهة‬
‫�أخرى‪ ،‬هي المعادل الحقيقي للمعادل الفني الذي يتمثل في عملية الت�ضاد بين ال�شعر‬
‫الإبداعي الدائم ال�سيولة في النف�س الإن�سانية وال�شعر التقليدي الوقتي الذي يعي�ش على‬
‫�ضفاف الآن"(((‪.‬‬
‫�شاعرية؛ تر�صد الم�شهد الرومان�سي؛ وتثير‬
‫َّ‬ ‫ويتابع ال�شاعر ن�سق ال�سرد بتمف�صالت‬
‫ح�سا�سية ال�صور الم�ؤ�س�سة على التنامي الت�صويري‪ ،‬والح�س ال�شعوري ال�شفيف الذي تتعزّ ز‬
‫دالئله ب�إيحاءات الم�شهد االن�سيابي الرومان�سي؛ كما في قوله‪:‬‬
‫ُ‬
‫تخبط َب ْلهَا َء‬ ‫ال�شم�س‬
‫ُ‬ ‫" َك َعا َدتِها كانتْ‬
‫فو َق ال�شعابِ المري�ض ِة‬
‫النِ‬‫فيما غرابانِ طِ ْف َ‬
‫كانا ُي ِغ ْي َرانِ ُك َّل َ�ص َبا ٍح‬
‫النحيلين؛‬
‫ِ‬ ‫بي‬
‫على َحاجِ َّ‬
‫والريح كانتْ ُت َم ِّ�س ُد َ�ش ْعري‬
‫ب�أَم�شاطِ هَا ال َعارِي ْة"‬

‫�إن م��ا ينبغ��ي الإ�ش��ارة �إلي��ه‪�" :‬أن اعتم��اد �أداة الت�ش��بيه(كـ) ف��ي بداي��ة الجمل��ة ه��و م��ن‬
‫م�س ��تلزمات الق� ��ص ال�ش ��عري‪� ،‬أو ال�س ��رد الق�ص�ص ��ي؛ فالبزي ��ع‪ -‬يعي� ��ش ف ��ي داخل ��ه مبدع ��ان‬
‫(�ش��اعر‪ /‬وقا���ص) وبينم��ا يجاه��د ف��ي خل��ق �ش��عرية اختالفي��ة‪ ،‬تخل��ق م��ن لغ��ة ال�س��رد ن�ص� ًا‬
‫�ش��عري ًا مكتظ� ًا بالأح��داث‪ ،‬وال��ر�ؤى والم�ش��اعر المحتدم��ة ف��ي ق��رارة ذات��ه؛ لأن��ه يدع��و ف��ي‬
‫ت�أ�سي���س جماليته �ش��أنه �ش��أن عالم الجمال(هيغل) �إلى االنطالق من العام �إلى الخا�ص‪� ،‬أي‬
‫�إل��ى اتح��اد الجم��ال بالمتناه��ي م��ن جه��ة‪ ،‬والمطل��ق ميتافيزيقي��ا ومادي� ًا م��ن جه��ة �أخ��رى‪،‬‬

‫‪ -1‬الحارثي‪ ،‬محمد بن مري�سي‪ - 2004 ،‬الق�صيدة ال�سعودية والمعاني المطروحة في الطريق‪� ،‬ص ‪.696‬‬
‫‪ -2‬الح�سين‪ ،‬ق�صي‪ - 1998 ،‬ت�شظي ال�سكون في العمل الفني‪� ،‬ص ‪.198‬‬

‫‪- 194 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫لي�ص��ل �إل��ى ت�أ�سي���س وح��دة زمني��ة بي��ن حرك��ة ال��روح الكوني عند ال�ش��اعر‪ ،‬وحرك��ة الجمال‬
‫الفني في الن�ص ال�شعري �أو الأدبي"(((‪.‬‬
‫وبالنظر في مغريات بنية ال�س��رد جمالي ًا‪ -‬في المقبو���س‪ -‬نلحظ �أن جمال َّية الم�ش��هد‬
‫ال�شاعرية‬
‫َّ‬ ‫ال�س��ردي تكمن في ال�صور المفاجئة للقارئ بتر�س��يماتها الرومان�س� َّية و�إيحاءاتها‬
‫�ي النحيلي ��ن؛ �أم�ش ��اطها‬
‫العميق ��ة؛ كم ��ا ف ��ي الأن�س ��اق التالي ��ة‪[ :‬ال�ش ��عاب المري�ض ��ة‪ -‬حاجب � ّ‬
‫العارية]؛ وهنا؛ يثيرنا ال�ش��اعر فني ًا وجمال ّي ًا بالحركات ال�س��ردية‪� ,‬إذْ � َّإن كل حركة �س��ردية‬
‫تخل��ق �ص��ورة‪ ,‬وكل �ص��ورة تخل��ق تنامي� ًا جمالي� ًا متدفق� ًا في الم�ش��هد الرومان�س��ي المج�س��د‬
‫ال��ذي ي�ص��وره؛ ب�ص��ور تو�صيفي��ة رومان�س��ية تر�صد الحالة ال�ش��عورية؛ بعمق ت�أمل��ي‪ /‬و�إدراك‬
‫فن ��ي عجي ��ب‪ ,‬فم ��ا �أجم ��ل ال�ص ��ور التالي ��ة الت ��ي تح ��رك الن�س ��ق ال�ش ��عري؛ وتزي ��د فاعليت ��ه‬
‫�ي النحيلي��نِ ؛‬ ‫�ران كُ َّل �صب� ٍ‬
‫�اح عل��ى حاجب� َّ‬ ‫�ان ِط ْف�ل ِ‬
‫�ان كانَ ��ا يغي� ِ‬ ‫تو�س��ع ًا‪ ‬و�إمتاع ًا‪ِ " :‬ف ْي َم��ا غُ َر َ‬
‫اب� ِ‬
‫�ت تُ َم ِّ�س� ُ�د �ش��عري ب�أم�ش��اطها العاري��ة"؛ � َّإن �إيق��اع الأن�س��نة‪ /‬والت�ش��خي�ص ال��ذي‬
‫والريح‪ ‬كان� ْ‬
‫ُ‬
‫ت�ش��تغل عليه ال�صور الو�صفية للق�صيدة ت�ش��عرن الر�ؤية؛ وتثير الم�ش��هد الرومان�س��ي بتدفقها‬
‫االن�سيابي الآ�سر‪.‬‬
‫فال�شاعر يعي �أن ‪-‬من مخ�ص�صات الإبداع ال�شعري على م�ستوى بنية ال�سرد في ت�شكيل‬
‫ق�صائده‪ -‬الوعي بمتطلبات هذه البنية‪ ،‬من حيوية اللغة ور�شاقتها و�سرعتها من جهة؛ وما‬
‫تتطلبه من ح�س �شعوري عميق يرتقي بها من جهة ثانية؛ لتتجاوز زمنها الآني؛ �إلى الزمن‬
‫الال متناهي‪� ،‬أو الزمن المطلق؛ يقول مي�شال ديرميه‪� " :‬إن زمن ال�شاعر يمتد �إلى زمن ال�شعر‪،‬‬
‫لأنه بعد �أن يحيا زمنه المادي والروحاني نراه يمتد ليحيا ق�صيدته في تجلي الالنهائي‪،‬‬
‫محقق ًا الوحدة الزمنية المن�شودة"(((‪ .‬وبمنزع مقارب يقول �شوقي بزيع‪� " :‬إن زمن ال�شاعر‬
‫زمن حي‪ ..‬زمن يتجدد �ضمن الزمن وهذا ينطبق على زمن الق�صيدة؛ فالق�صيدة تعي�ش في زمن‬
‫ٍ‬
‫منق�ض‪ ..‬زمن يبقى يتوالد با�ستمرار كتوالد اللحظات في �صيرورة ال نهائية"(((‪ .‬وهكذا‪،‬‬ ‫ال‬
‫ي�ستحيل الزمن بموجب محتوى الن�ص �إلى �سل�سلة من الحركات المتموجة المختلطة التي‬
‫تتالعب في �إدراك ال�شاعر‪ ،‬بحيث تت�شكل اللحظة الحا�ضرة في الإدراك المركب للما�ضي‪ ،‬و�إن‬
‫‪ -1‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.206‬‬
‫‪ -2‬ديرميه‪ ،‬مي�شال‪ ،‬الفن والح�س‪� ،‬ص‪ .180‬نق ً‬
‫ال من الح�سين‪ ،‬ق�صي‪ - 1998 ،‬ت�شظي ال�سكون في العمل الفني‪،‬‬
‫�ص‪.206‬‬
‫‪� -3‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬

‫‪- 195 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ب�صورة م�شو�شة عند بع�ض ال�شعراء‪ ،‬فلحظات الما�ضي التي تعول على لحظات الحا�ضر‪،‬‬
‫وكذلك لحظات الحا�ضر حين تعول على لحظات الما�ضي‪ ،‬تبعث في الن�ص ال�شعري طاقة‬
‫قوية لها �صفة الإ�شعاع الحي في الحا�ضر كما في الما�ضي‪� ،‬أو في الم�ستقبل‪ ،‬وتتيح للقارئ‬
‫�أن يجد فيها �أبعادها جديدة ومتعددة"(((‪.‬‬
‫وقد يعمد ال�شاعر في الأن�ساق ال�سردية �إلى ما ي�سمى بـالتكاتف الن�سقي الذي ُيزيد‬
‫لحمة الت�آلف والت�ضافر بين الأن�ساق ال�سردية؛ لدرجة �أن الن�سق ال�سردي يتنامى �شيئ ًا ف�شيئ ًا‬
‫ب�شكل تدريجي لدرجة �أنه اليمكننا قطع ن�سق ال�سرد ب�شكل مفاجئ؛ نظر ًا �إلى تتابعه‪ ،‬وتناميه‬
‫لي�شمل �أ�سطر عدة؛ قد تمتد �إلى �صفحة �شعرية كاملة‪ ,‬كما في قوله‪:‬‬
‫ُ‬
‫الخفيف‬ ‫الن�سيم‬
‫ِ‬ ‫"كا َن َي ْكفِي لأَ ْبكِي‪ ....‬انحنا ُء‬
‫على ق�صبٍ َ�ش ٍ‬
‫اخ�ص‬
‫ناي الرعا ْة‬ ‫نحو ِ‬
‫ولثغ ُة ع ُْ�ص ُفو َر ٍة في �سري ِر الغيو ِم الرماديّ‬
‫تكفي ل َ‬
‫أ�ضحك‬
‫ما كان نهداي في َذلك الوقتِ‬
‫َق ْد َف َّو�ضا للرعون ِة‬
‫ام�ضين‬
‫ِ‬ ‫َج ْر َح ْي َت َ�ش ِّه ْيهِما ال َغ‬
‫‪............‬‬
‫من ِف ْت َنتِي‬
‫فاخترت ِ‬‫ُ‬
‫ينا�سب َك ّف َ‬
‫يك؛‬ ‫ُ‬ ‫ما‬
‫واخترت من ع ََ�سلي‬ ‫ُ‬
‫ت�س َع ع�شر َة َ�ش ْم َ�ساً ُمب َّلل ًة‬
‫َ‬
‫انتظارك؛‬ ‫بلعابِ‬
‫واخترت من عبثي‬ ‫ُ‬
‫ما�أُ َم ِّوه فيه ا�ضطرابي"‪.‬‬

‫‪ -1‬الح�سين‪ ،‬ق�صي‪ - 1998 ،‬ت�شظي ال�سكون في العمل الفني‪� ،‬ص ‪.207‬‬

‫‪- 196 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫�إن الكثي��ر م��ن الق��راء ل�ش��عر �ش��وقي بزي��ع ال يدرك��ون الطبيع��ة الفني��ة الخ�صب��ة الت��ي‬
‫تنبن��ي عليه��ا لغ��ة ق�صائ��ده ال�ش��عرية؛ خا�ص��ة فيما يتعل��ق بتقنية ال�س��رد تحدي��د ًا؛ فالتنميط‬
‫و�إن كان م�ص��در ًا م�ش��وه ًا للكثي��ر م��ن البنى ال�س��ردية في ق�صائدنا المعا�ص��رة؛ ف�إنه �أتى رديف ًا‬
‫فني ًا في ق�صائد �شوقي بزيع من ناحية الإيجاز حين ًا؛ والتمطيط حين ًا �آخر؛ تبع ًا لم�ستتبعات‬
‫الموق��ف �أو الحبك��ة ال�ش��عرية الت��ي تراف��ق الح��دث؛ لكن ه��ذا ال يعني خلو لغته ال�س��ردية من‬
‫بع���ض االنك�س��ارات واال�س��تق�صاءات ال�س��ردية الممطوطة الالم�س��تحبة في بع���ض الأحيان؛ لكن‬
‫مفعل للق�صيدة‪ ،‬ولم يك��ن عبئ ًا عليها؛ �إنه‬
‫ِّ ً‬ ‫م��ا يمك��ن قول��ه عل��ى العموم‪� :‬إن �إيقاع ال�س��رد جاء‬
‫ج��اء ر�ش��يق ًا ف��ي تناميه��ا جمالي� ًا؛ �إذ تن�س��اب ال�صور من خاللها ان�س��ياب ًا رومان�س��ي ًا �ش��اعري ًا‬
‫عجيب� ًا‪ ،‬وال غ��رو ف��ي ذل��ك فه��و القائ��ل‪� " :‬إن �أغل��ب ال�ش��عراء العظ��ام هم الذي��ن ينحدرون من‬
‫بيئ ��ات ريفي ��ة؛ ف ��وراء الب�س ��اطة الريفي ��ة تختف ��ي عبقري ��ة ال�ش ��عراء وعظمته ��م‪ ،‬وال�سال�س ��ة‬
‫واالن�س��يابية والر�ش��اقة والعذوب��ة ف��ي لغته��م"(((‪ .‬وهذا م��ا ينطبق على جاذبية بنية ال�س��رد‬
‫وتمف�صالتها المثيرة في ق�صائده‪.‬‬
‫والمت�أمل‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬يدرك ر�شاقتها‪ ،‬وت�سل�سلها الفني؛ وقدرتها على‬
‫اللغوية‪[ :‬جرحي تَ َ�ش ِّه ْيهِ ما َ‬
‫الغام�ضينِ ‪� -‬سرير‬ ‫َّ‬ ‫خلق التنامي الجمالي على م�ستوى الأن�ساق‬
‫ِ‬
‫لعاب انتظارك]؛ و� َّإن هذه الأن�ساق قد منحت ال�سرد بداعته وده�شته؛ و�أمدت‬ ‫الرمادي‪-‬‬
‫ّ‬ ‫الغيوم‬
‫ِ‬
‫الن�سق بالحيوية والإ�شراق الجمالي؛ �إذْ � َّإن الحيازة الن�سق َّية الجمال َّية للأن�ساق الو�صفية‬
‫حين ًا‪ ،‬والأن�ساق ال�سردية المتعا�ضدة فيما بينها لدرجة التما�سك المت�ضافر المطلق حين ًا‬
‫ينم على ذهنية متقدة‪،‬‬
‫�آخر‪ ,‬قد ولد قطعة فنية من�سوجة ب�إحكام ن�سقي‪ ،‬وت�صوير امتدادي‪ُّ ،‬‬
‫وح�سا�سية �شعورية مرهفة‪ ,‬تر�صد كينونة الن�سق ال�سردي؛ وت�ستثير الح�سا�سية ال�شعرية؛‬
‫�شعرية ا�ستبطانية‬
‫َّ‬ ‫�شعرية ن�سقية و�صفية؛ تقريرية مبا�شرة؛ و�إنما هي‬
‫َّ‬ ‫م�ؤكد ًا �أَ ّن �شعريته لي�ست‬
‫المت ََو ِّهج �إزاء فاعلية الإبداع‪ ،‬وخلق الأن�ساق الت�شكيلية المبتكرة‪،‬‬
‫لحيز الذات و�شعورها ُ‬
‫اللغوية ال�سردية في خلق‬
‫ّ‬ ‫وال�صور المده�شة في ن�سقها الإ�سنادي‪ ,‬وهكذا؛ تت�ضافر الأن�ساق‬
‫الوئام الن�صي بين التراكيب؛ ال�ستثارتها جمال ًّيا‪ ،‬وتناميها فني ًا‪ ,‬لتكون هذه الق�صيدة‬
‫قطعة فنية متناغمة من الر�ؤى‪ ،‬وال�صور‪ ،‬والدالالت المت�ضافرة‪ ,‬لترقى �أعلى م�ستويات‬
‫الإثارة والتحفيز الجمالي‪.‬‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬

‫‪- 197 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫وهذا دليل �أن ال�شاعر �شوقي بزيع يوظف تقنية ال�سرد مت�شبث ًا في ت�شعيرها‪ ،‬ب�شتى‬
‫الو�سائل خا�صة باالتكاء على حيوية ال�صورة؛ وجدلية الأن�ساق المحتدمة‪ ،‬وت�صعيدها‬
‫لغوي ًا عبر فاعلية الحدث الطازج من جهة‪ ،‬و�سل�سلة االنزياحات اللغوية‪ -‬ال�صادمة من جهة‬
‫ثانية؛ �إذ تعتمد الإثارة‪ ،‬والتحري�ض‪ ،‬ومناو�شة الم�شاعر الداخلية بحرارة عاطفية‪ ،‬وتر�سيم‬
‫ذهني عميق لل�صورة الجمالية‪� ،‬أو الم�شهد الحيوي الحار الذي يعتمد الإثارة والتحري�ض‬
‫بمالم�سة دواخل الأنثى‪ ،‬وما تثيره من مفاتن و�شهوات‪.‬‬

‫َّ‬
‫اللغوية للمشهد الرومانسي وتناغم الصور الرومانسية‬ ‫َّ‬
‫ةالمحفزات‬ ‫َّ‬
‫جمالي‬ ‫ب ‪ -‬‬
‫َّ‬
‫الطيعة المتواشجة ً‬
‫فنيا‪:‬‬
‫الم�شهدية‬
‫َّ‬ ‫تكمن ‪ -‬في هذا المثير‪ -‬جمالية الم�شهد الرومان�سي؛ عبر تناغم لقطاتها‬
‫و�صوره الرومان�سية؛ م�ؤكد ًا توا�شجها الفني‪ ،‬وتما�سكها في ِّ‬
‫بث الر�ؤية‪ ،‬وتحفيزها فني ًا؛‬
‫وهذا الأ�سلوب المتنامي في توزيع ال�صور الرومان�سية‪ ،‬وتحفيزها‪ ،‬وا�ستبطانها النف�سي‬
‫ال�شعوري؛ ي�ؤكد فاعليتها في ا�ستقطاب الر�ؤى وتعميق الدالالت؛ فال�شاعر �شوقي بزيع ال‬
‫ّ‬
‫ُي ِ‬
‫ودي ب�صوره الرومان�سية في م�ستنقع ال�صخب االنفعالي المبا�شر الذي يوقع الخطاب‬
‫ال�شعري في المبا�شرة‪ ،‬والغوغائية الزائفة‪� ،‬أوال�سطحية المبتذلة؛ خيفة �أن يطغى عليها‬
‫عن�صر ال�سرد التف�صيلي الذي �سرعان ما يقتل ال�صورة‪ ،‬ويودي بطاقتها الإيحائية‪.‬‬
‫وهذا ما �أ�شار �إليه ال�شاعر �شوقي بزيع بقوله‪ " :‬ال�صورة الرومان�سية‪ -‬في ق�صائدي‪-‬‬
‫لي�ست مو�شاة �أو مزرك�شة �أو مزوقة‪� .‬إنها تجري كما هي ب�أن�سيابها و�إيقاعها العاطفي‬
‫المتدفق؛ و�أخطر ما يهدد ال�صورة الرومان�سية تنميقها اللفظي الزائد على ح�ساب �إيحائها‬
‫وجمالية مبثوثها وم�ستواها الفني"(((‪ .‬وتبع ًا لهذا؛ ينبغي لل�شاعر في ن�سق ال�صورة‬
‫الرومان�سية "�أن يوائم بين المكونات غير المتجان�سة ظاهري ًا‪ ،‬ويكت�شف التجان�سات الكامنة‬
‫بين �أجزاء العالم‪ ،‬ويوفق بين المتناق�ضات في خلق �صورة �شعرية لها وظائفها النف�سية‪،‬‬
‫والجمالية‪ ،‬والداللية‪ ،‬الفكرية‪ ،‬واالجتماعية"(((؛ وهذا يعني �أن ال�صورة قد تكون لعبة‬
‫فنية �أو على ح�سب �سهام قحطاني‪ -‬قد " تمثل حيلة دفاعية‪ ،‬لتحقيق ال�ضبط االنفعالي‬

‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬

‫‪ -2‬القحطاني‪� ،‬سهام ح�سين‪ - 2004 ،‬ق�صيدة النثر في ال�شعر ال�سعودي‪� ،‬ص ‪.485‬‬

‫‪- 198 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫والإيقاعي لم�ستوى التوازن لدى ال�شاعر"(((‪ .‬وهذه الحيلة الدفاعية هي التي تراوغ‬
‫القارئ‪ ،‬وتنمي فيه بذرة التلقي الجمالي‪ ،‬ولذلك " ف�إن ال�صورة ال�شعرية الرومان�سية‬
‫الح َّقة هي �إبداع فني يخاطب الروح والإح�سا�س والخيال مع ًا‪ ،‬فما يح�صل عليه من الت�شابه‬
‫�أو �سواه من عالم المجازات اال�ستعارية يثير �إنماء ال�صورة الجمالية الفنية في�ضيف جديد ًا‬
‫بت�شبيهه في خيالنا وروحنا‪ ،‬وي�شيع فينا مدركات خيالية جديدة مادية ومعنوية"(((‪.‬‬
‫ولهذا‪� ،‬أدرك �شوقي بزيع لعبة التعبير الفني بال�صور‪ ،‬لأنه بال�صورة الرومان�سية ال�شفيفة‬
‫يحرك القلب؛ ويجري مخزون �إبداعه في �سماء الفن وال�شاعرية مع ًا؛ �إذ �إن التنميق الزائد قد‬
‫ي�ضعف �شعرية الق�صيدة‪ ،‬ويجعل الق�صيدة ترتدي زي ًا لم يخلق لها؛ و�شتان �شتان بين‬
‫اللبو�س الإبداعي الحقيقي واللبو�س المزيف ال�ضو�ضائي؛ الذي ال يزيف الإبداع فح�سب‪،‬‬
‫و�إنما يقتل بريقه و�إ�شعاعه الروحي؛ ولما كان هذا الوعي رائده الت�أملي في الإبداع والت�شكيل‬
‫الفني فقد ارتقى ب�صوره الرومان�سية �إلى حيز جمالي �إبداعي خ�صيب‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫"�إذا مار�أي ُت ْك‬
‫لم �أَ�ش�أْ �أن ُي َ�سائلني َ�سائ ٌِل‬
‫كيف جِ ْئتَ ومنْ �أَ ْي َن؟‬ ‫َ‬
‫كيف َّ�ص ْيرتني امر�أَ ًة لم �أَ ُك ْنهَا‬ ‫�أو َ‬
‫ود َْح َر َجنِي عن �سري ِر الطفول ِة‬
‫َ�ص ْو ُت ْك‬
‫لم �أَ َ�ش�أْ �أَ ْن �أُحِ َّب َك؛‬
‫الطيف‪...‬‬ ‫ِ‬ ‫خف من‬ ‫لكنَّ َ�ش ْي َئاً �أَ َّ‬
‫�أَ ْن َ�ش ِب َني كالظهير ِة في ظ َّل َ‬
‫قلبك‪...‬‬
‫واند�س في �ضحكتي وعبو�سي‬ ‫َّ‬
‫وغرف َة �ص ِّفي‬
‫دبابي�س �شعري‬ ‫ِ‬ ‫وبين‬
‫وفي جيئتي وذهابي "‬

‫‪ -1‬المرجع نف�سه‪� ,‬ص ‪.489‬‬

‫‪ -2‬المرجع نف�سه‪� ,‬ص ‪.489‬‬

‫‪- 199 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن جمالية ال�صورة الرومان�سية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪-‬‬
‫تت�أتى من اللذة والده�شة التي تخلقها بترابطها‪ ،‬وابتكارها‪ ،‬ورهافة ما تت�ضمنه من ر�ؤى‬
‫ومثيرات؛ فالقارئ يلحظ لذة الالم�ألوف بالم�ألوف‪ ،‬ولذه الالمتوقع بالمتوقع؛ لخلق‬
‫مفارقة داللية؛ ت�ستثير الوعي واللذة في الإدراك والتلقي الن�صي‪.‬‬
‫ال�شعرية في ق�صائد �شوقي بزيع تكمن ‪ -‬في الدرجة الأولى‪ -‬في �أ�سلوبها‬
‫َّ‬ ‫وهذا دليل � َّأن‬
‫�شاعرية‬
‫ّ‬ ‫ال�شعرية واال�ستعارات المبتكرة ب�أن�ساق‬
‫َّ‬ ‫الفني وت�شغيلها المتنا�سق لل�صور‬
‫الم�شهدية الم�شتقة من حقل الطبيعة‬
‫َّ‬ ‫ورومان�س َّية‪ ،‬تعتمد بنية ال�سرد والو�صف واللقطات‬
‫م�شهديا وخلق ًا �إبداع ًّيا مثير ًا على الدوام؛‬
‫ًّ‬ ‫الجبلية الريف َّية � ًّأ�سا جمال ًّيا في تحفيزها‪ ،‬وتناميها‬
‫�إذْ � َّإن هذه الح�سا�سية ال�شعرية في ابتداع ال�صور الرومان�سية وتخليقها جمالي ًا؛ يدلل على‬
‫ال�شاعرية التي تبث جمالها من رهافة‬
‫َّ‬ ‫ال�شعرية وعمقها الفني في �إ�صابة اللقطات‬
‫َّ‬ ‫ج�سارة‬
‫�شعورية عميقة؛ وح�س ت�أملي فني؛ ي�ستقطب المثيرات الرومان�سية ال�شعورية كافة‪ ,‬كما في‬
‫هذه ال�صورة الغير م�سبوقة بهذا الت�أمل‪ ،‬والإدراك ال�شاعري؛ في تج�سيد المجردات و�إك�سابها‬
‫ب�صرية؛ تثير القارئ؛ وتحفزه فني ًّا‪ ,‬كما في قوله‪" :‬ودحرجني عن �سرير الطفولة‪....‬‬
‫َّ‬ ‫كينونة‬
‫ظل قلبك"؛ وهذا الأ�سلوب المتنامي في خلق الأَن�ساق اللغوية‬
‫�صوتُ كْ ‪� ..‬أَن�شبني كالظهيرة في ِّ‬
‫ال�شعري؛ وي� ِّؤكد ج�سارة ال�شعرية؛‬
‫ّ‬ ‫الت�صويرية الرومان�سية المثيرة‪ُ ,‬ي َع ِّمق فاعلية الن�سق‬
‫و�ألق ال�صور الرومان�سية التي تخط جمالها ببكارتها الت�شكيلية‪ ،‬و�إبداعها الالم�سبوق‪ ،‬بهذا‬
‫َّ‬
‫ولعل هذا الإدراك الفني في خلق‬ ‫الحيز الت�شكيلي‪ ،‬والعمق التخيلي‪ ،‬والمراوغة الن�سقية؛‬
‫ومد ًا ت�أملي ًا قد �أ�ضفى على الن�سق ال�شعري ال�سابق‬
‫ّ‬ ‫الأن�ساق الرومان�سية المكتنزة داللي ًّا‪،‬‬
‫جمالية �آ�سرة ا�ستمرت �إلى نهاية الق�صيدة؛ بقفلة ن�ص َّية �شاعرية محكمة مئة بالمائة‪.‬‬

‫َّ‬
‫النصية‪ /‬وتالحمها الفني‪:‬‬ ‫ج ‪ -‬بداعة القفلة‬
‫ال �شك في �أن جمالية القفلة الن�صية في �أي ق�صيدة تكمن في ح�سن ائتالفها مع ما‬
‫ي�سبقها من عنا�صر التركيب وبالغة ما تت�ضمنه من مركبات لفظية‪ ،‬مبثوثة بدفق عاطفي؛‬
‫ومغزى داللي محدد �أو ر�ؤية فنية تعمق �سيرورة الر�ؤى والدالالت الأخرى‪ ،‬لتكون القفلة‬
‫الن�صية بمنزلة الرابط الخفي الذي ي�شد �أوا�صرها‪ ،‬وينمي روافدها كافة؛ يقول �شوقي بزيع‪:‬‬
‫" الق�صيدة بناء‪ ،‬و�أجمل مظاهر البناء الإحكام الجمالي في هذا البناء الذي يتبدى في ده�شة‬

‫‪- 200 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫البداية؛ وبالغة النهاية؛ وكم من الق�صائد قد ارتقت فني ًا بح�سن القفلة؛ فتبدو وك�أنها مرتكز‬
‫الق�صيدة الفني؛ وهذا يتوقف على مقدار تالحمها في الق�صيدة؛ وبقدر ما يزداد هذا التالحم‬
‫واالن�سجام يتحقق مثيرها الإبداعي و�سبكها الن�صي الإبداعي المحكم"(((‪.‬‬
‫وت�أ�سي�س ًا على ما �سبق‪ -‬ت�أتي �أهمية هذا المثير في تفاعل القفلة الن�ص َّية‪ ،‬وتوا�شجها‬
‫مع بنية الق�صيدة؛ لدرجة التالحم‪ ،‬والت�ضافر‪ ،‬والتنا�سق‪ ،‬والتفاعل المطلق؛ �إذْ � َّإن ال�شاعر‬
‫يطور المنظور الفني للق�صيدة؛ ويربط �أن�ساقها ليختمها بخاتمة ن�ص َّية محكمة؛ ترتقي‬
‫ِّ‬
‫بالق�صيدة �إلى درجة التنامي‪ ،‬والتفاعل‪ ،‬والإثارة المطلقة‪ ,‬كما في قوله‪:‬‬
‫"ح ْي َنما جِ ْئ َتنِي‬
‫كا َن نه ٌر �سوى النه ِر‬
‫َي ْذ َر ُعنِي ك َّلما �أَ َ�سلَ َم ْتنِي �إلى النو ِم عينايَ ؛‬
‫َن ْه ٌر ُي َباِغ ُتني‬
‫مث َل َ�س ْي ٍف من الما ِء‬
‫�إ ْذ اَ ُّ‬
‫�ستحم‪,‬‬
‫ويكمن لِي في ال َم َرايا‬
‫وين�سل مثل الأَ�صاب ِع‬ ‫ُّ‬
‫تحت ثيابي‬
‫حِ ي َنما جِ ْئ َتنِي‬
‫ِ�ص ْر ُت َنهْباً لما ال ُي َرى مِ نْ هُ ُبو َ‬
‫ِبك‬
‫في الد ِم‪,‬‬
‫بئراً لجم ِر َت َ�ش ِّه ْي َك‬
‫في �إِ َ‬
‫نائك‬ ‫�أو زهر ًة ِ‬
‫واال�سم‬
‫ِ‬ ‫مجهول َة العط ِر‬
‫َت ْذ ِوي على حِ ْي ِن َغ ْفلَة‪..‬‬
‫َ�س ِّمني كي يكون لج�سمي َب ٌ‬
‫ديل‬
‫�سوى اللم�س‪,‬‬
‫�أو ُر َّدنِي مِ ْثلَ َما ُكنْتُ طِ ْفلَ ْه"‬

‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬

‫‪- 201 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ال بد من الإ�شارة بداية �إلى �أن �شعرية القفلة الن�صية ‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬تعتمد‬
‫الحبكة الن�صية والمهارة اللغوية الفائقة في ا�ستجماع كل طاقاته التخييلية لإبراز الأثر‬
‫الجمالي للق�صيدة؛ لأن ال�شاعر �إذا ما �أح�سن في ت�شكيل الفا�صلة الختامية الم�ؤثرة فني ًا‪،‬‬
‫ف�إنه ‪ -‬دون �أدنى �شك ‪� -‬سي�صيب مرماه الفني‪ ،‬ويخلق اللذة الجمالية في التلقي الن�صي‪،‬‬
‫وبهذا المنزع الر�ؤيوي يقول �شوقي بزيع‪ " :‬القفلة الن�صية هي قرار الق�صيدة الأخيرة؛ فبها‬
‫ترتقي‪ ،‬وبها ت�ستمد طاقتها الجمالية؛ خا�صة عندما ين�سجها ال�شاعر بان�سجام وترابط فني‬
‫مع ما ي�سبقها من عالقات وروابطها ترتقي بها في الآن ذاته"(((‪.‬‬
‫والمت�أمل ‪-‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬يلحظ �أن بداعة المقبو�س ال�سابق تكمن في هذا‬
‫ال�شاعرية التي تحمل معها كل مظاهر ال�سمو‬
‫َّ‬ ‫الجمالي في قفلة الق�صيدة؛ بهذه الأن�ساق‬
‫َّ‬ ‫ال�سحر‬
‫�شعريا وغنج ًا جمال ًّيا؛ كما‬
‫َّ‬ ‫الرومان�سي في ت�صوير اللقطات الغزل َّية باال�ستعارات الم�شبعة‬
‫الماء‪�ِ -‬ص ْر ُت َن ْهب ًا لما ال ُي َرى ِم ْن ُه ُبوِ َ‬
‫بك في‬ ‫ِ‬ ‫مثل َ�س ْي ٍف من‬
‫[ن ْه ٌر ُي َب ِاغتُني َ‬
‫في هذه اال�ستعارات‪َ :‬‬
‫الدم‪ /‬بئر ًا لجمرِ تَ َ�ش ِّه ْيك]؛ �إنَّ هذه اال�ستعارات ال تف�صح عن جماليتها فح�سب؛ و�إنما تف�صح عن‬
‫ِ‬
‫�شاعرية متمر�سة ت�ستطيع �أن تر�سم ما تريد من الأن�ساق الجمال َّية دون �أن تكرر ذاتها؛ وهذا ما‬
‫َّ‬
‫يح�سب ل�شوقي بزيع دوم ًا؛ ومن �أراد �أن يت� َّأمل في ن�سق المقطع ال�سابق �سيلحظ �أنَّ ال�شاعر يثير‬
‫القارئ ببداية القفلة النّ�ص َّية المحكمة التي تُ َعزِّ ز الم ّد الت�أملي الرومان�سي‪ ,‬بخطى ت�أمل ّية‬
‫تثير الموقف الرومان�سي؛ وت�ؤكد تفاعلها مع الأن�ساق الت�صويرية ال�سابقة كما في قوله‪:‬‬
‫أور َّد ِني ِم ْث َل َما ُكن ُْت ِط ْف َل ْه"؛‬ ‫"تَ ذْوِ ي على ِح ْينِ َغ ْف َلة‪�َ /‬س ِّمني كي يكون لج�سمي َب ٌ‬
‫ديل �سوى اللم�س‪ُ � ,‬‬
‫الن�صي‪ ،‬ومثيراتها الت�شكيلية التي تزيد الق�صيدة عمق ًا‬
‫ّ‬ ‫وهكذا؛ تتكامل الق�صيدة بتفاعلها‬
‫وت�أم ًال وانفتاح ًا ن�ص ًيا؛ مما يجعلها بغاية التنامي‪ ،‬والإثارة‪ ،‬واالكتناز الجمالي؛ ومن هنا‬
‫ن�صي‪ ،‬وابتكار �أ�سلوبي جديد‬
‫ّ‬ ‫يبدو لنا �أَنَّ الجمال كماه َّية ن�ص َّية ‪ -‬عند �شوقي بزيع ‪ -‬انفتاح‬
‫على الدوام‪� ,‬إذ �إن ال�شاعر َف ّعل �أن�ساق ق�صيدته ال�سابقة بالتنامي الجمالي‪ ،‬واالبتكار الن�سقي‬
‫في حركة الأَن�ساق ال ّلغوية؛ م�ؤكدة ح�ضورها‪ ،‬وتناميها الم�شهدي ال�شاعري الم�ؤثر؛ وهذا‬
‫�شعرية �شوقي بزيع تتلم�س مواطن �إثارتها وتتحثث خطاها بفن َّية‬
‫َّ‬ ‫يقودنا �إلى القول‪� :‬إنَّ‬
‫ً‬
‫منفتحة دالل ًّيا‪ ،‬مغامرة‬ ‫ال�شعرية؛ مما يجعلها دائم ًا‬
‫َّ‬ ‫رومان�س َّية تعي ذاتها وتر�سم �أبعادها‬
‫ال�شعرية ودفقها ال�ساحر‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ن�ص ًّيا في الو�صول �إلى �أق�صى ينابيع‬
‫ّ‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬

‫‪- 202 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫جمالي خصب‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪ - 2‬الجمال كماهيَّة ّ‬
‫نصيَّة فضاء تخييلي‪ /‬وأفق‬

‫لمعالم ت�أملية‬
‫ٍ‬ ‫ن�ص ّية ا�ستغراق في المتخيالت الوجودية؛ وك�شف‬
‫� َّإن الجمال كماه ّية ّ‬
‫الن�ص �أو الق�صيدة‬ ‫ّ‬ ‫عميقة؛ يبث ال�شاعر من خالل هذه العوالم ر�ؤاه الجمال ّية عبر �سيرورة‬
‫ال�شعرية ا�ستطاع �أَن ُي َح ِّلق في‬
‫ّ‬ ‫الم َ�شكَّ َلة؛ وكلما ا�ستغرق ال�شاعر في تو�سيع ر�ؤاه ومتخيالته‬
‫ُ‬
‫ف�ضاء الت�أمل والإبداع؛ وال�شاعر الأ�صيل هو الذي يخلق المتعة الجمال َّية ب�إح�سا�سه الت�أملي‬
‫وخياله المفتوح �أو المجنح؛ ويكمن الجمال في المظهر المتنا�سق �أو ال�شكل المتنا�سق الذي‬
‫يقود الحركات الجمال َّية التي تنطوي عليه ر�ؤاه ومتع ِّلقات ف�ضاءاته التخييل َّية‪،‬يقول �شوقي‬
‫بزيع‪ " :‬ال�شعر خيال ممتع و�سمو بهذا الخيال؛ والفن ال�شعري يتجاوز م�ساحة الوعي �إلى‬
‫الالوعي؛ وكلما �شف هذا العالم المخلوق في الالوعي ارتقى ال�شعر وارتقت معه �شعرية‬
‫ال لماذا نحن ل�سنا جميع ًا فنانين؟! ويجيب قائالً‪" :‬كان‬
‫الخيال"(((‪ .‬يقول برغ�سون مت�سائ ً‬
‫ب�إمكاننا �أن نكون فنانين‪ ،‬ولو �أن الحقائق التقت بمعانينا وبوعينا ب�شكل مبا�شر‪ ،‬لكن‬
‫الواقع غير ذلك‪ ،‬فبين الطبيعة و�أنف�سنا‪� ،‬أو بين �أنف�سنا ووعينا الذاتي‪ ،‬ين�سدل ال�ستار‬
‫الذي هو كثيف و�سميك �أمام النا�س العاديين‪ ،‬ولكنه رقيق و�شفاف �أمام الفنان وال�شاعر"(((‪.‬‬
‫وتبع ًا لهذا يمتاز ال�شاعر �أو الفنان عن غيره بمقدار الموهبة في االرتقاء بالخيال �إلى ذروة‬
‫الإبداع والإح�سا�س الجمالي؛ وال يكون الخيال منتج ًا �إال باللم�سات الفنية ذات الح�سا�سية‬
‫الإبداعية التي يملكها الفنان لحظة المخا�ض الإبداعي؛ يقول الدكتور جواد الزيدي‪َّ �" :‬إن‬
‫المت ََم ِّثل يوجد فقط من‬
‫الجمالي ي�ستم ُّد معناه من الأ�شياء التي تُ َم َّثله؛ والمو�ضوع ُ‬
‫ّ‬ ‫المو�ضوع‬
‫�شيء خارجه؛ �أَي � َّإن المو�ضوع ُ‬
‫المت ََم ِّثل‬ ‫ٍ‬ ‫الجمالي؛ وال ي�شير �إلى‬
‫ّ‬ ‫خالل‪ -‬وفي‪ -‬مظهر المو�ضوع‬
‫يتم اكت�شافه ب�شكل مبا�شر من خالل المظهر‪ ,‬الذي يقود بمفرده كل �شيء؛ و� َّإن المظهر ‪ -‬في‬
‫النهاية ‪ -‬مظهر ذاتي؛ ومعناه يوجد في المظهر ذاته‪َّ � .‬أما الخيال ف�إنَّ ه يعمل على ظهور‬
‫ور�ؤية المعنى؛ ووظيفته تبقى موجودة داخل حدود مظاهر المو�ضوع الجمالي؛ فالخيال‬

‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬مرجع �سابق‪.‬‬

‫‪ -2‬نق ً‬
‫ال من‪ :‬حيدر‪� ،‬صفوان‪ - 1998 ،‬تاريخ الفن التجريدي‪� ،‬ص ‪.234‬‬

‫‪- 203 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫و�صورته لي�ست �شيئ ًا يوجد بين مجموعة من الأ�شياء الأخرى؛ �إنها تمثل وهي فعل يهدف �إليه‬
‫الوعي ويخلع عليه المعنى‪ ,‬والتخ ُّيل‪� -‬ش�أنه في ذلك‪� -‬ش�أن الإدراك ال يقوم على ا�ستك�شاف‬
‫منظور داخلي �أو خارجي؛ بل � ّإن معناه يتجه نحو مو�ضوع ق�صدي؛ له وجود متعال حا�ضر ًا‬
‫�أمامي‪ .‬وح�ضوره دائم في جمال الإدراك‪ ...‬وفي هذا ُي َع ُّد الخيال جزء ًا من المعرفة المتوارثة‬
‫الح�سي عندها‪ .‬ومن ثم التخلي عن المو�ضوع الجمالي‪ ....‬وبهذا‪ ,‬ف� َّإن‬ ‫ّ‬ ‫و�شريك ًا للإدراك‬
‫ثم ف�إن المو�ضوع‬ ‫المتعة الجمال َّية الإبداع َّية النهائ َّية تنبثق عندما تت�أ�س�س الفكرة؛ ومن َّ‬
‫الجمالي الذي يتم َّثل في �صورة عملية ذهنية حد�سية �أو تخييلية ينتقل فيها المتلقي مبا�شرة‬
‫من المح�سو�س �إلى المو�ضوع الذي ي�شير �إليه؛ وهكذا؛ يتحول �إلى مو�ضوع مدرك حد�سي ًا �أو‬
‫متخيالً"(((‪.‬‬
‫وبه��ذا؛ ي�ض��ع الدكت��ور ج��واد الزي��دي المو�ض��وع الجمالي بمقاب��ل المو�ض��وع الفني �أو‬
‫الخيال��ي المثي��ر لل��إدراك والت�أم��ل؛ وكلم��ا ا�س��تطاع المب��دع �أن يمل��ك ذهني��ة متق��دة بالت�أم��ل‬
‫واالكت�ش��اف ا�س��تطاعت تجربت��ه �أن تثي��ر الق��ارئ؛ وتحقق المتع��ة الجمالي��ة �أو القيمة الفنية‬
‫المتوخ��اة بو�صفه��ا مق��ا ًال حد�س��ي ًا �أو متخي�ل�اً ؛ يقول الناق��د رجاء عيد؛ محل ً‬
‫ال مفهومه لل�ش��عر؛‬
‫وم�ضم��ار فني��ة الق�صي��دة؛ ما يلي‪" :‬بالرغم من �أَ َّن ال�ش��عر ‪ -‬غالب ًا‪ -‬ما ي�س��تقي مو�ضوعاته من‬
‫مجرى الحياة اليوم َّية �إ َّال �أَ َّن مو�ضوع الق�صيدة ال يمكن �أَن ننظر �إليه بتلك الب�س��اطة على �أنَّ ه‬
‫مج��رد �صياغ��ة لم��ادة ا�س��تقيت م��ن معام�ل�ات خارجي��ة لتكوي��ن مو�ضوع��ات �أَدب َّي��ة؛ فالبني��ة‬
‫الكالم َّي��ة‪ -‬لل�ش��عر‪ -‬تت�ش��كل م��ن ت�آل��ف وتم��ازج‪ ,‬وتب��ادل‪ ،‬وم��وازاة‪ ،‬وتقاب��ل؛ ومج��ال ذل��ك‬
‫الأ�ص ��وات اللُّغوي ��ة والتراكي ��ب الأدائي ��ة؛ وجمي ��ع ذل ��ك خ�صائ� ��ص ق ��ارة ف ��ي بن ��ى ال�ش ��عر‬
‫الكالم ّي��ة‪ ....‬وعل��ى ه��ذا؛ فالق�صي��دة لي�س��ت حامل��ة المعن��ى بقدر م��ا هي دعوة �إل��ى التخطي‬
‫والتج��اوز؛ وك� َّأن كلماته��ا تحري���ض عل��ى ا�ستك�ش��اف م��ا وراءه��ا؛ وهي فقط �ش��اهد ودليل على‬
‫حتمية التجاوز"(((‪.‬‬
‫وبهذا المعنى؛ يت�أكد لنا � َّأن الجمال كماه َّية ن�ص َّية تجاوز وتخطي لما هو م�ألوف �أو‬
‫معتاد؛ وخرق واكت�شاف دائم‪ ,‬وعلى هذا‪ ,‬ف� َّإن الخبرة الجمال َّية ت�ستند �إلى معرفة �إدراكية‬

‫‪ -1‬الزيدي‪ ,‬ج��واد‪ - 2010 ,‬فينومنيولوجيا الخطاب الب�صري(مدخل لظاهراتية الر�سم الحديث)؛ دار الينابيع‪,‬‬
‫دم�شق؛ ط‪� ,1‬ص ‪.106-105‬‬
‫‪ -2‬رجاء‪ ,‬عيد‪ - 1990 ,‬القول ال�شعري(منظورات معا�صرة)؛ من�ش�أة المعارف باال�سكندرية‪.‬ط‪� ,1‬ص‪.151-150‬‬

‫‪- 204 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫بالقيمة الجمال ّية للعمل المدرو�س المح�سو�س بماه َّية و�شكل معين؛ يقول �سعيد توفيق في‬
‫تعليقه على الخبرة الجمالية عند(ميرلوبونتي)قائالً‪:‬‬
‫"� َّإن الخبرة الجمال َّية‪ -‬عند ميرلوبونتي‪ -‬هي عملية ات�صال تحدث عبر مو�ضوع‬
‫مح�سو�س‪ .‬وهذا الفهم للخبرة الجمال ّية ي�سري على م�ستوياتها المختلفة؛ فكما � َّأن الخبرة‬
‫يتم على م�ستوى الإدراك الح�سي‪� ,‬أَي تعبير بدني �إيمائي؛ كذلك ف� َّإن‬
‫الإبداع َّية هي تعبير ّ‬
‫الح�سي؛ فالم�شاهد يق�صد العمل الفني من خالل‬
‫ّ‬ ‫خبرة التذوق تحدث على م�ستوى الإدراك‬
‫ٍ‬
‫لمعان‬ ‫�إدراكه الح�سي؛ �أَي ببدنه الحي‪ .‬فلي�ست هناك في خبرة التذوق عملية تمثل خال�صة‬
‫�أو ت�صورات‪� ,‬أو �صور خيالية؛ طالما �أَ َّن معنى عمل فني ما ال يقبل الترجمة �إلى مجموعة‬
‫الرموز اال�ستدالل َّية �أو المنطقية؛ وال يكون و�سيلة لإثارة �صور متخيلة؛ فمعنى العمل الفني‬
‫هو بنيته المح�سو�سة كما َيف َْهمها كل فرد؛ ووراء هذه البنية ال يوجد �شيء! وعلى نف�س النحو‬
‫ينبغي �أَن نفهم خبرة الناقد؛ فلي�ست وظيفة الناقد �أَن يختزل عم ً‬
‫ال فني ًا �إلى تقرير منطقي‬
‫ب�سيط‪ ,‬ولكن وظيفته هي أ�َن ُي َح ِّلل بنية العمل بذلك الأ�سلوب الذي يجعل الم�شاهد الذي‬
‫�أَخفق في فهم داللة العمل �أَثناء فعل الإدراك الح�سي يجعله في مو�ضع ُي َمكِّنه من �أن ينال‬
‫الخبرة التي يقدمها العمل"(((‪.‬‬
‫� َّإن الخبرة الجمال َّية ‪ -‬عند ميرلوبونتي‪� -‬إدراك ح�سي للمو�ضوع الجمالي؛ �أو‬
‫المو�ضوع الخيالي المج�سد؛ فالمو�ضوع الجمالي ما هو �إ َّال �شكل مح�سو�س ينتج عنه‬
‫الح�سي للعمل‬
‫ّ‬ ‫م�ستويات مختلفة من الإيماءات والإيحاءات والإ�شعاعات الجمال َّية؛ فالإدراك‬
‫الفني هو ال�ضرورة الأولى للإح�سا�س بالقيمة الجمال َّية لهذا العمل؛ ومن ثم ينتج عنه‬
‫الإ�شعاعات التي تركها هذا العمل والمتخيالت التي �شكلها في ذهن المتلقي لحظة ت�أمله‬
‫ثم تنتج الخبرة الجمال َّية للعمل الفني من مظاهر المتخيالت التي َفتَّقها في‬
‫و�إدراكه؛ ومن َّ‬
‫الذهن‪ ،‬ومجموعة القيم والأحكام الفنية المكت�سبة لحظة �إدراكه وتمثله؛ من ثم ينتج عن ذلك‬
‫الح�سي المبا�شر‪ ،‬وما ي�شعه من �إيحاءات على م�ستوى‬ ‫ّ‬ ‫خبرة معرفية مكت�سبة من �إدراكه‬
‫الح�سي؛ ومن هنا؛ ف�إنَ الجمال كماه َّية ن�ص ّية‬
‫ّ‬ ‫ولدها لحظة الإدراك والتمثل‬‫المتخيالت التي َّ‬
‫متنام على الدوام؛ ومن يطلع على ق�صائد �شوقي بزيع يلحظ‬
‫ٍ‬ ‫ف�ضاء تخيلي مبدع و�أفق جمالي‬
‫و�سر �إبداعها يتبدى في عمق متخيالته ال�شعرية‪ ،‬وتنامي مثيراتها‬
‫ّ‬ ‫�أَن مكمن جمالها‬
‫‪ -1‬توفيق‪� ,‬سعيد‪ - 1992,‬الخبرة الجمالية(درا�سة في فل�سفة الجمال الظاهراتية)‪�,‬ص ‪.222-221‬‬

‫‪- 205 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫الجمالية؛ مما يجعلها بغاية الكثافة‪ ،‬والإدراك‪ ،‬والإث��ارة الن�ص َّية‪ ,‬كما في قوله من‬
‫ق�صيدة(�أَية امر� ٍأة �أنت) ما يلي‪:‬‬
‫"لأَ َّنكِ َفات َِح ُة الكلماتِ وفاتح ُة القلبِ‬
‫�أَبد�أُ با�سمكِ َه َذا الكال ْم‬
‫لأَ َّن الن�سا َء ُق َراناَ ال�صغير ُة‪َ ,‬ن ْ�س ُك َنها َخائ َ‬
‫ِفين‬
‫ون�سك َنها عا�شقينْ‬
‫لأَ َّنكِ من بينهنَّ الجميل ُة والم�ستحيل ُة‬
‫كتب �شِ ْع َراً لعينيكِ ‪,‬‬ ‫�أَ ُ‬
‫ل�ستُ م َّمن ُي َ�صد ُِّق َ�ش ْيئاً؛ وال �أَدَّعي ُب ْرعُماً‬
‫براعم ما ُت ْن ِب َ‬
‫تين‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫من‬
‫ولك َّنه ال�شع ُر َي ْغ ِل ُبنِي ف�أَه ُّزكِ ‪,‬‬
‫الذنب‪,‬‬ ‫َ‬ ‫ألك الآ َن �أَ ْن َت ْغفِري‬ ‫�أَ�س� ِ‬
‫�أَ ْن َت ْق َبلِي َّ‬
‫الحب‪,‬‬
‫�س ِّيدتي في الن�سا ِء و�س ِّيدتي في َ‬
‫ال�ش َج ْر‬
‫و�أَ ْن َت ْر َتدي ُح ْز َنكِ الآن كي �أ�ستطي َع الكتا َبة‪.‬‬
‫ُ‬
‫العميق‪....‬‬ ‫وكي يتف َّتح َن ْه ُر اللغاتِ‬
‫تلك ال�سالالتِ �أوردتي ال ّميت ْة‬ ‫بين َ‬ ‫وتنه�ض من ِ‬ ‫ُ‬
‫للحلم حين تنا ُم الحب َيب ُة‪....‬‬ ‫ِ‬ ‫و�أَ�س�أل كم َ�ش َجراً يتق َّد ُم‬
‫أر�ض حين ُت َبدِّل �أَ ْث َوابها‬ ‫�أَ�س�ألكم َم َطراً يغ�سِ ُل ال َ‬
‫و�آله ًة َت ْن َحنِي حين ُت ْ�سدِ ُل َ�أهْ دَا َبها‬
‫�سوف �أُغني وحيداً لمن �أيقظتْ وردتي‬ ‫و�إ َّال َف َ‬
‫ْ‬
‫الف�صول‬ ‫اهلل ك َّل‬‫و ارتدتني كما يرتدي ُ‬
‫قول الذي لم �أَ ُق ْل ُه‬ ‫و�سوف �أَ ُ‬
‫َ‬
‫أر�ض �أَ�ص َغر‪,‬‬ ‫واقتر ُح ال َ‬
‫القلب �أك َبر‬
‫اقتر ُح َ‬
‫كي ت�سمعوا ما �أَقول‪:‬‬
‫‪- 206 -‬‬
‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫ر�ض‬‫لم َت ُكنْ َق ْبلَها الأَ ُ‬

‫زهرتين‬
‫ِ‬ ‫كا َن هوا ٌء ينا ُم على‬
‫و�أ�شيا ٌء َغامِ َ�ض ٌة ال ُت َف َّ�س ُر‪ ,‬وابتد�أَتْ‬
‫فا�ستوى ُ‬
‫اهلل‪....‬‬
‫�أ�شه ُد َ�أ َّن الكتاب َة وَهْ ٌم‬
‫ت�شبهين الكال ْم‪,‬‬‫َ‬ ‫و�أ َّنكِ ال‬
‫والعمق َ�أنتِ الختا ْم‬
‫ُ‬ ‫و�أَ َّنكِ �أَ ْنتِ البداي ُة‬
‫و�أَنتِ الحبيب ُة حتى تجي َء الع�صافي ُر‬
‫و�أَنتِ الحبيب ُة َح َّتى يطي َر الحما ْم "(((‪.‬‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن الق�صيدة الجمالية هي التي تثيرك بف�ضاء متخيلها الإبداعي‪،‬‬
‫ور�ؤيتها المبتكرة ومعانيها الجديدة التي تفرزها؛ ولهذا؛ نجد‪�" :‬أن ال�شعر هو �أ�صعب �أنماط‬
‫اللغة على الإطالق من الناحية الأ�سلوبية‪ ،‬وذلك ب�سبب هذا التنوع والتعقيد في م�س�ألة"‬
‫االنحراف"‪ ،‬و"ال�صياغة" و"الت�شكيل‪� ...‬إذ �إن ال�شعر يتطلب اختيار ًا ق�صدي ًا وحذر ًا للأبنية‬
‫ال�صوتية وال�صرفية والنحوية‪ -‬التركيبية ثم الداللية؛ ي�ضاف �إلى ذلك �صفة ثالثة‪ ،‬هي‬
‫ا�ستعمال تقنيات خا�صة ترفع من ت�أثير الحدث الل�ساني خالل �صياغة ال�شعر"(((‪.‬فمو�ضع‬
‫ال�شعر‪ -‬ح�سب مازن الوعر‪" -‬هو الجمال الذي ي�صور الحياة ت�صوير ًا فني ًا ت�شكيلي ًا على �شا�شة‬
‫اللغة‪ ،‬فال حياة لل�شعر دون اللغة"(((‪ .‬وهذه الر�ؤية قادته �إلى ملحوظات نقدية مهمة‪� ،‬إذ‬
‫يقول‪�" :‬إن ال�شعر لي�س وليد الحا�ضر‪ ،‬و�إنما هو امتداد تاريخي م�ستمر لمجتمعات زالت‬
‫ولمجتمعات قائمة ولمجتمعات يمكن �أن تقوم‪ ،‬و�أن اللغة بالنتيجة لي�ست اختراع ًا تقني ًا‬
‫خارج ًا عن الإن�سان‪ ،‬و�إنما هي ع�ضو بيولوجي ال يمكن ف�صله عن الإن�سان‪� .‬إن امتدادها عبر‬
‫م�سافات الزمن‪� ،‬إنما هو امتداد للإن�سان نف�سه‪ ،‬ف�شعر الإن�سان هو لغته‪ ،‬ولغة الإن�سان هي‬
‫�شعره‪ ،‬والعالقة بينهما عالقة فاعلة ومنفعلة‪� ،‬إنها عالقة تكامل‪ ،‬ولي�ست عالقة تناف�س"(((‪.‬‬
‫بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعر َّية؛ ج‪� /1‬ص‪.80-78‬‬ ‫‪- 1‬‬
‫الوعر‪ ،‬مازن عو�ض‪ - 2004 ،‬الل�سانيات وال�شعر‪� ،‬ص ‪.37‬‬ ‫‪ -2‬‬
‫المرجع نف�سه‪� ,‬ص ‪.48‬‬ ‫‪ -3‬‬
‫المرجع نف�سه‪� ,‬ص ‪.49‬‬ ‫‪ -4‬‬

‫‪- 207 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫وال�ش��اعر تتح��دد مهارت��ه باللغ��ة �أو ًال والمتخي�ل�ات ال�ش��عرية الت��ي ت�س��عفه بالتحليق‬
‫ف��ي ف�ض��اء اللغ��ة �إل��ى مرتب��ة راقي��ة ف��ي الت�ش��كيل والتعبي��ر‪ ،‬وله��ذا‪ ،‬ال تنه���ض �أي��ة ق�صي��دة‬
‫جمالي� ًا �إال باالرت��كاز عل��ى مثيره��ا اللغ��وي ومتخيله��ا ال�ش��عري الإبداع��ي المجن��ح‪ ،‬وهذا ما‬
‫�اء‬
‫ينطب ��ق عل ��ى الق�صي ��دة ال�س ��ابقة‪� ،‬إذ تنه� ��ض جمال ًّي ��ا عل ��ى فاعل َّي ��ة الن� َّ��ص بو�صف ��ه؛ ف�ض � ً‬
‫وي َعزِّ زه��ا ف��ي‬
‫الن�ص َّي��ة؛ ُ‬
‫ّ‬ ‫تخييلي� ًّا‪ ،‬و�أفق� ًا جمال ًّي��ا متنامي� ًا؛ وهن��ا؛ ُي َو ِّ�س��ع ال�ش��اعر المدل��والت‬
‫هذه الق�صيدة؛ وفق مايلي‪:‬‬

‫ً‬
‫ومحكما‪:‬‬ ‫ً‬
‫متوازنا‬ ‫ًّ‬
‫معماريا‬ ‫أ ‪ -‬إحكام البناء وترابطه بنا ًء‬
‫�سبق و�أن �أ�شرنا �إلى هذا المثير من �سابق لكن ما نود �أن ن�ؤكد عليه �أن البناء الن�صي‬
‫الإبداعي المحكم يت�أ�س�س على مغريات الت�شكيل الب�صري‪ ،‬وطريقة تمو�ضع الن�سق‪ ،‬لخلق‬
‫ِّ‬
‫يولف ال�شاعر بين �أن�ساقه ب�صور مبتكرة وعالئق‬ ‫ائتالفه‪ ،‬وترابطه فني ًا‪ ،‬وبقدر ما‬
‫ال‪ ‬متوقعة‪ ،‬بقدر ما يرتقي ال�شاعر �سلم الإبداع وال�شاعرية‪.‬‬
‫وعلى هذا‪ ،‬يعمد ال�شاعر ‪ -‬في هذا المثير‪� -‬إلى خلق وحدة ن�ص َّية متما�سكة؛ من خالل‬
‫ترابط البناء‪ ،‬وخلق تما�سكه‪ ،‬وان�سجامه؛ �إذْ يقوم ال�شاعر بربط الجمل فيما بينها ربط‬
‫ال�سبب بالنتيجة؛ مما يجعل المتلقي ين�شغل في مثيرات ال�سبب؛ ويبقى ذهنه متيقظ ًا الكتمال‬
‫الم�س ِّبب مع ن�سق النتيجة �أو ال�سبب؛ وهذا ما‬
‫الدورة الن�سقية الدالل َّية؛ وذلك باكتمال الن�سق ُ‬
‫اعتمده ال�شاعر منذ الفاتحة الن�ص َّية اال�ستهاللية؛ �إذْ يقول فيها‪:‬‬
‫"لأَ َّنكِ َفات َِح ُة الكلماتِ وفاتح ُة القلبِ‬
‫�أَبد�أُ با�سمكِ َه َذا الكال ْم‬
‫لأَ َّن الن�سا َء ُق َراناَ ال�صغير ُة‪َ ,‬ن ْ�س ُك َنها َخائ َ‬
‫ِفين‬
‫ون�سك َنها عا�شقينْ‬
‫لأَ َّنكِ من بينهنَّ الجميل ُة والم�ستحيل ُة‬
‫�أَ ُ‬
‫كتب �شِ ْع َراً لعينيكِ ‪,‬‬
‫ل�ستُ م َّمن ُت َ�صد ُِّق َ�ش ْيئاً؛ وال �أَّدعي ُب ْرعُماً‬
‫براعم ما ُت ْن ِب َ‬
‫تين‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫من‬
‫ولك َّنه ال�شع ُر َي ْغ ِل ُبنِي ف�أَه ُّزكِ "‪.‬‬
‫‪- 208 -‬‬
‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫المالح��ظ‪ -‬بداي��ة‪� -‬أن البن��اء الفن��ي‪ -‬ف��ي ق�صائد �ش��وقي بزيع‪ -‬ي�ش��كل ج��زء ًا بارز ًا من‬
‫�ش��عريتها‪ ،‬وبق��در م��ا يتفاع��ل ال�ش��اعر ف��ي عالئق��ه اللغوية مع الأ�ش��كال الب�صري��ة في توزيع‬
‫الكلمات على بيا�ض ال�صفحة ال�ش��عرية بقدر ما ي�س��تثير كثافتها ال�ش��عرية الناتجة عن عمق‬
‫التح��والت‪ ،‬وبدع��ة م��ا تثي��ره م��ن دالالت و�إيح��اءات ت�ض��اف �إل��ى وق��ع الكلم��ات؛ بمعن��ى �أن‬
‫للكلم��ة هند�س��تها‪ ،‬ووقعه��ا �ضم��ن ال�س��ياق كداللة(ب�صرية‪�-‬إيحائي��ة) ناجم��ة عن ه��ذا الحراك‬
‫ال��ذي يبث��ه ال�ش��كل الب�ص��ري ف��ي الكلم��ات؛ ال�س� َّيما بهند�س��ة �ش��عورية نابع��ة م��ن عم��ق ال��ذات‬
‫و�صخب الإح�سا�س والر�ؤيا‪.‬‬
‫ال�شعرية ال�سابقة يلحظ ارتباطها الفني من جهة؛ ويلحظ حياكتها‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ولعل قارئ الأ�سطر‬
‫الرومان�س َّية الغزل ّية المبدعة بهذا الأ�سلوب المتنامي ال�سل�س من جهة ثانية؛ �إذْ � َّإن تالحم‬
‫ال�شعري باعتماد ترابط البناء و�إحكامه؛ قد �أ�ضفى على م�سار الن�سق ائتالف ًا وان�سجام ًا‬
‫ّ‬ ‫الن�سق‬
‫فني ًا موحي ًا؛ عبر فاعلية الترابط الن�سقي؛ معتمد ًا تالحم الأن�ساق وترابطها فني ًا؛ وفق ما‬
‫ِ‬
‫الكلمات‪...‬‬ ‫ي�سمى ن�سق ال�سبب والم�سبب‪� /‬أو ال�سبب والنتيجة؛ كما في قوله‪[ :‬لأَنَّ ِك َف ِ‬
‫ات َحةُ‬
‫الكالم]؛ وهذا الأ�سلوب عمق �إح�سا�سه الت�أملي ال�صوفي بالأنثى‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫با�سمك َه َذا‬ ‫القلب‪� /‬أَبد�أُ‬
‫ِ‬ ‫وفاتحةُ‬
‫الن�ساء‬
‫َ‬ ‫�إلى درجة الهيمان المطلق؛ لت�سيطر على روحه ع�شق ًا ووله ًا و�صبابة؛ �إذْ يقول‪ " :‬لأَ َّن‬
‫ِ‬
‫لعينيك] � َّإن هذا التنا�سب‬ ‫عا�شقين �أَ ُ‬
‫كتب ِ�ش ْع َر ًا‬ ‫ْ‬ ‫ُق َران َا ال�صغيرةُ ‪ ,‬نَ ْ�سكُ نَها َخ ِ‬
‫ائفينَ ون�سكنَها‬
‫والتعالق الفني بارتباط الأن�ساق يحفزها جمال ًّيا؛ وي�ؤكد تالحمها على م�ستوى الم�شهد‬
‫الرومان�سي ال�صوفي؛ وتعزيزها بهذا التر�سيم الروحي الذي يبثه في حركة الم�شاعر‪،‬‬
‫والأحا�سي�س وتدفقها ب�صبابة َو ِج ِد َّية ت�صل قمة في الح�س‪ ،‬وال�شعور‪ ،‬والت�أمل؛ مما �أثار‬
‫الذنب‪�َ ,‬أ ْن تَ ْق َب ِلي‬
‫َ‬ ‫ألك الآنَ َ�أ ْن تَ غْ ِفري‬
‫الدفقة ال�شعرية؛ وعزَّ زها جمال ًّيا‪ ,‬كما في قوله‪� " :‬أَ�س� ِ‬
‫ال�ش َج ْر"؛ وهكذا يبدو الن�سق ال�شعري بقمة التحفيز‬ ‫ِ‬
‫الن�ساء و�س ِّيدتي في َ‬ ‫الحب؛ �س ِّيدتي في‬
‫َّ‬
‫واال�ستغراق الجمالي الذي يتب َّدى في ربط الأن�ساق اللغوية‪ ،‬وتحقيق توازنها الفني‬
‫وان�سيابها ال�شعوري الرومان�سي العميق؛ بتو�صيف الحالة ال�صوفية‪ ،‬وتكري�س مظاهرها‬
‫الداللية العميقة‪.‬‬
‫وهذا يعني �أن �شعرية البزيع م�ؤ�س�سة على طبيعة اللغة من حيث التوظيف والقدرة‬
‫على تفجير فاعليتها؛ والت�أ�صيل لمثيراتها ومبتكراتها الن�صية‪ ،‬ناهيك عن ح�سه ال�شفيف في‬
‫هند�سة الكلمات‪ ،‬والجمل هند�سة فنية‪ ،‬ت�ستثير �إيقاعها الفطري ونب�ضها الإيحائي ال�شفيف‪.‬‬

‫‪- 209 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫وق ��د يثي ��ر ال�ش ��اعر الق ��ارئ بت�ضاف ��ر الحرك ��ة الن�س ��ق َّية‪ /‬وان�س ��جامها وتوازنه ��ا؛‬
‫لتعزيزه��ا فني� ًا وم� ًّدا �ش��عوري ًا عميق ًا؛ ًّ‬
‫باثا م�ش��اعره باتقاد فني‪ ,‬وتر�س��يم رومان�س��ي رهيف؛‬
‫كما في قوله‪:‬‬
‫الذنب‪,‬‬
‫َ‬ ‫ألك الآ َن �أَ ْن َت ْغفِري‬
‫"�أَ�س� ِ‬
‫�أَ ْن َت ْق َبلِي َّ‬
‫الحب‪,‬‬
‫�س ِّيدتي في الن�سا ِء و�س ِّيدتي في َ‬
‫ال�ش َج ْر‬
‫و�أَ ْن َت ْر َتدي ُح ْز َنكِ الآن كي �أ�ستطي َع الكتا َبه‪.‬‬
‫ُ‬
‫العميق‪....‬‬ ‫وكي يتف َّتح َن ْه ُر اللغاتِ‬
‫تلك ال�سالالتِ �أوردتي ال ّميته‬ ‫بين َ‬ ‫وتنه�ض من ِ‬ ‫ُ‬
‫للحلم حين تنا ُم الحب َيب ُة‪....‬‬ ‫ِ‬ ‫و�أَ�س�ألكم َ�ش َجراً يتق َّد ُم‬
‫أر�ض حين ُت َبدَّل �أَ ْث َوابها‬ ‫�أَ�س�ألكم َم َطراً يغ�سِ ُل ال َ‬
‫و�آله ًة َت ْن َحنِي حين ُت ْ�سدِ ُل َ�أهْ دَا َبها"‬

‫�س��بق و�أن �أ�ش��رنا �إلى �ش��عرية �ش��وقي بزيع تنبني على مثيرات اللقطة الرومان�س��ية من‬
‫حيث الحيل الأ�س��لوبية في ت�ش��كيل ال�صورة الرومان�س��ية التي تتعاي���ش مع الأجواء الإبداعية‬
‫كاف��ة‪ ،‬بم�س��تجداتها‪ ،‬وحداثويته��ا الملحوظة مما يعني امتالكها قدر ًا من التكثيف والن�ش��اط‬
‫الإبداع ��ي الخ�ل�اق بم ��ا تملك ��ه م ��ن حي ��ل �أ�س ��لوبية‪ ،‬وتبع � ًا له ��ذا‪ " :‬ينبغ ��ي عل ��ى المب ��دع �أن‬
‫يراع��ي تاري��خ الذائق��ة ال�ش��عرية العربي��ة و�أال يكتف��ي ف��ي تقري��ر �ش��عرية ن�ص��ه بما ي��راه هو‬
‫كذل��ك فق��ط‪ ،‬طالم��ا �أن��ه ق��رر التوا�ص��ل م��ع قرائ��ه توا�ص�ل�اً �ش��عري ًا‪ .‬وينبغ��ي على الق��ارئ �أن‬
‫يو�س��ع �أفق��ه ال�ش��عري بق��در ي�س��مح ل��ه بالتفاع��ل الج��اد م��ع التط��ورات التي لحقت و�س��تلحق‬
‫ِّ‬
‫بالق�صيدة العربية"(((‪.‬‬
‫ال�شعرية التي يحققها‬
‫َّ‬ ‫ولو دققنا ‪ -‬في مثيرات المقبو�س ال�شعري لأدركنا �أن درجة‬
‫الت�صويرية الرهيفة؛ ت�ؤكِّ د � َّأن البزيع يملك ح�سا�سية‬
‫َّ‬ ‫المقبو�س ال�سابق بهذه االنثياالت‬
‫�شعرية نادرة في هذا الربط الفني الموحي بين الأنثى والطبيعة؛ فهما مع�شوقتاه؛ �إذْ � َّإن هذه‬
‫َّ‬
‫الداللي؛ و�إنما تخلق َّفنها من‬
‫ّ‬ ‫ال�شعرية ال تعتمد فقط الت�ضافر الن�سقي‪ ،‬والتوازن‬
‫َّ‬ ‫الدفقة‬
‫‪ -1‬الغامدي‪� ،‬صالح بن معي�ض‪� - 2004 ،‬إ�شكالية ق�صيدة النثر في ال�سعودية‪ ،‬مجلة عالمات‪ ،‬ج‪ ،52‬م‪� ،13‬ص ‪.316‬‬

‫‪- 210 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫خالل رهافة ال�صور‪ ،‬وان�سجامها‪ ،‬وتوازنها‪ ،‬وابتكارها‪ ،‬ودفقها الروحي المطلق‪،‬‬

‫مما‪ ‬يجعلها من�سجمة �أَ�ش َّد االن�سجام‪ ،‬متفاعلة ن�سقي ًا؛ لدرجة ت�ؤكد ان�سجامها وتحفيزها‬
‫آلهة تَ ن َْح ِني حين تُ ْ�س ِدلُ �أَ ْه َدا َبها "‪.‬‬
‫الفني؛ على �شاكلة قوله‪ً �[ :‬‬
‫وهنا ُي َح ِّفزنا ال�شاعر بالأن�ساق الت�شكيلية المن�سجمة التي تخط �ألقها بح�سا�سية‬
‫�شعورية‪ ،‬واكتناه فني موحي عجيب‪ ,‬كما في قوله‪:‬‬
‫�سوف �أُغني وحيداً لمن �أيقظتْ وردتي‬ ‫"و�إ َّال َف َ‬
‫ْ‬
‫الف�صول‪...‬‬ ‫و�أرتدتني كما يرتدي ُ‬
‫اهلل ك َّل‬
‫قول الذي لم �أَ ُق ْل ُه‪...‬‬ ‫و�سوف �أَ ُ‬
‫َ‬
‫أر�ضَ �أ�ص َغر‪,‬‬
‫و�أقتر ُح ال َ‬
‫القلب �أك َبر‪..‬‬
‫اقتر ُح َ‬
‫كي ت�سمعوا ما �أَقول‪:‬‬
‫ر�ض‬‫لم َت ُكنْ َق ْبلَها الأَ ُ‬
‫زهرتين"‬
‫ِ‬ ‫كا َن هوا ٌء ينا ُم على‬

‫ال �شك في �أن من يدرك مغامرة ال�شعر ومقامرته ي�ستطيع �أن يحكم على �شعرية البزيع‬
‫�أنها �شعرية تحرك الداخل عبر ما تقيمه من �إمتاع وم�ؤان�سة في اللفظ هذا من جهة؛ وما تولده‬
‫على م�ستوى البناء الت�شكيلي الن�صي الممو�سق من جهة ثانية؛ فالعذوبة والأنوثة وفي�ضها‬
‫الروحي الرقيق هو ما ين�شر طيفها الجمالي؛ ويو�سع �أفقها الداللي في بنية ق�صائده؛ فال يجد‬
‫القارئ �إرباك ًا على م�ستوى ال�صورة �أو حتى الرمز‪ ،‬لأن رموزه المعتمدة م�شهورة في تراثنا‬
‫العربي (الأدبي والتاريخي)؛ وهذا ما يجعل ال�شبكة الدالئلية‪ -‬في ق�صائده‪ -‬وا�ضحة رغم‬
‫ت�شعبها وامتدادها �ضمن الحيز الن�صي‪.‬‬
‫وبتدقيقنا ‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن الح�س ال�شعوري الجمالي‪ ،‬ي�ؤ�س�سه‬
‫ال�شاعر على مثيرات االن�سجام والتالحم الفني بين الجمل؛ مما يجعلها بغاية االن�سجام‪،‬‬
‫َّ‬
‫ولعل هذا الإدراك الجمالي لمثيرات الن�سق ال�شعري‪ ،‬ي�ؤكد‬ ‫والتحفيز ال�شعوري المثير؛‬
‫فاعلية الر�ؤية‪ ،‬وتناميها جمالي ًا عند ال�شاعر �شوقي بزيع‪.‬‬

‫‪- 211 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫جمالية القفلة ّ‬
‫النص ّية‪ /‬وتوازنها الفني في النص‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫ب‪-‬‬
‫�سبق و�أن �أ�شرنا �إلى القيمة الجمالية لهذا المثير الت�شكيلي الن�صي؛ لكن ما نود‬
‫الت�أكيد عليه �أن القفلة الن�صية لتحقيق مثيرها الفاعل ينبغي �أن تقود الن�سق لبالغة مدلولها‬
‫وجاذبية ملفوظها فال تقع في مطب التمطيط والإطناب والغمو�ض والإغ��راب‪� ،‬أن تمتاز‬
‫بال�شفافية‪ ،‬والإيقاعية‪ ،‬والتناغم‪� .‬أن تكون ا�ستجابة للر�ؤية المركزية ومحورها الإيحائي‪،‬‬
‫يقول البزيع‪ " :‬القفلة الن�صية هي م�سند ق�صائدي في الكثير من الأحيان؛ لهذا يلحظ القارئ‬
‫ان�سجامها وت�ضافرها وح�سن وقعها‪ ،‬وك�أن الق�صيدة برمتها قد انجذبت �إليها"(((‪.‬‬
‫وت�أ�سي�س ًا على هذا يمكن القول‪ :‬تكمن ‪ -‬في هذا المثير‪ -‬قدرة ال�شاعر على توليد‬
‫القفلة الن�ص ّية المتوا�شجة مع ما �سبقها من عنا�صر التركيب؛ وهنا؛ يكثف ال�شاعر ر�ؤاه‬
‫الغزلية الروحانية العميقة؛ ويربطها بما �سبقها‪ ,‬لتبدو القفلة الن�ص ّية خال�صة فنية لما‬
‫�سبقها من ر�ؤى ودالالت؛ ومنظورات داللية عميقة؛ كما في قوله‪:‬‬
‫"�أ�شه ُد َ�أ َّن الكتاب َة وَهْ ٌم‪...‬‬
‫َ‬
‫ت�شبهين الكال ْم‪....‬‬ ‫و�أ َّنكِ ال‬
‫والعمق‪� ..‬أَنتِ الختا ْم‪...‬‬
‫ُ‬ ‫و�أَ َن ِك �أَ ْنتِ البداي ُة‬
‫و�أَنتِ الحبيب ُة حتى تجي َء الع�صافي ُر‪....‬‬
‫و�أَنتِ الحبيب ُة َح َّتى يطي َر الحما ْم‪"..‬‬

‫� َّإن ه��ذه القفل��ة تختزل الر�ؤى الغزلية الرومان�س��ية ال�س��ابقة ب�أكملها؛ وت�ؤكد بداعتها‬
‫ف��ي �إ�صابته��ا ال�ص��ورة العميق��ة‪ /‬والح���س ال�ش��عوري الرومان�س��ي الع��ارم بالأنث��ى؛ فهي التي‬
‫تمنح��ه العذوب��ة؛ وه��ي الت��ي ت�ش��عره بوج��وده ف��ي البدء؛ وت�ش��عره بكيان��ه في الخت��ام؛ وهي‬
‫�يء م ��ع الع�صافي ��ر؛ وتغن ��ي م ��ع هدي ��ل الحم ��ام؛ �أغني ��ة الح ��ب الأبدي ��ة‪،‬‬
‫الحبيب ��ة الت ��ي تج � ُ‬
‫وت�شكل‪� ‬أن�ش ��ودته ال�صباحي ��ة الت ��ي تح ِّف ��زه �إل ��ى ممار�س ��ة فع ��ل الكتاب ��ة؛ وه ��ي الت ��ي تمن ��ح‬
‫�ى ودالالت‪ ،‬ومدالي��ل جدي��دة‪ ،‬و�إيقاع��ات روح َّي��ة عذب��ة؛ وهك��ذا؛ يب��دو المقط��ع‬
‫لكالمه‪ ‬معن� ً‬
‫ف�ضاء‪ ‬تخييل ًّي��ا ممت��د ًا �أ�ش��به بغاب��ة م��ن ال�ص��ور‪ ،‬وال��دالالت‪ ،‬والر�ؤى التي ت�س��هم في ت�ش��كيل‬
‫ً‬

‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬

‫‪- 212 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫�اء جمالي� ًا متنامي� ًا دالل ًّي��ا عل��ى ال��دوام؛ وه��ذا م��ا ينطب��ق كذل��ك عل��ى‬
‫التراكي��ب؛ لتب��دو ف�ض� ً‬
‫المقاطع الأخرى‪.‬‬
‫والالّفت �أَ َّن ال�شاعر يرتقي بم�شاعره في المقاطع الأخرى؛ لي�صل �إلى قمة العمق‪،‬‬
‫واال�صطهاج الرومان�سي الجمالي‪ ,‬بمعنى �أنه ي�ستثير ال�صورة الم�ؤثرة التي تترك �أثرها‬
‫وبريقها الفني‪ ،‬من حيث الفاعلية واال�ستق�صاء والتملي الجمالي؛ كما في قوله‪:‬‬
‫"كيف تفهم عا�شقة ذلك الحزن؟‬
‫كيف تخت�ص ُر امر�أ ٌة ُع ِر َّيها وي�صير �سراباً؟!‬
‫الوهم‬
‫ِ‬ ‫و�أبقى �أنا ُ‬
‫عا�شق‬
‫أر�ض تجري ورائي وال البحر ي�أتي‬ ‫ال ال ُ‬
‫دعوني �أرى موج ًة تتع َّرى‬
‫دعوني �أرى امر�أ ًة تخل ُع الما َء عني‬
‫�إذا َب َّللَتني الكتاب ْة‪.‬‬
‫أقول الن�ساء و�أَعني الحبيبه‬ ‫� ُ‬
‫أقول الم�ساء و�أعني الحبيبه‬ ‫� ُ‬
‫وال�شي َء في داخلي غير رجع ال�صدى‬
‫فقولي �إذن‪� :‬أ َّية امر�أ ٍة �أنتِ ؟"‪.‬‬

‫�إن قارئ هذه الأ�سطر ال�شعرية ال يخفى عليه وقعها وح�سن تمظهرها الفني‪ ،‬حيث‬
‫يبرز ميله وا�ضح ًا �إلى ت�شكيل الجملة بموازنة قائمة على التجني�س (الن�ساء= الم�ساء) لخلق‬
‫توليفة �إيقاعية تنعم الألفاظ وتمنحها مو�سقتها الآ�سرة؛ يقول �شوقي بزيع‪ " :‬المو�سيقا في‬
‫ق�صائدي مو�سيقا روحية تت�شبع من نفثات روحي العا�شقة المت�أملة‪ ،‬والحالمة بم�ساحة من‬
‫العالم ال ي�صلها �أحد"(((‪.‬‬
‫وقد يعمد ال�شاعر �شوقي بزيع �إلى �شد القارئ عبر فاعلية الإثارة الت�شكيلية التي‬
‫تعتمد التنويع الو�صفي �أ�س ًا جمالي ًا في �شحن ال�سياق‪ ،‬لدفع عجلة الإح�سا�س ال�شعوري‪،‬‬
‫واتقاده جمالي ًا؛ لدى المتلقي‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬

‫‪- 213 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ج�سمك في البال؟‬ ‫ِ‬ ‫ريح تجيء �إذا م َّر‬ ‫"�أَ َّي ُة ٍ‬

‫تلك �س ّيد ُة ال�شعر في ال�شعرا ِء و�س ّيد ُة القلبِ‬ ‫َ‬
‫في العا�شقينْ ‪.‬‬
‫ذلك ال َّر ْم ُل‬ ‫لم َي ٌكنْ ُ�ص ْد َف ًة َ‬
‫كانتْ ُت َع ِّينني حار�ساً للمدى‪ ,‬ثم تجري كعا�صف ٍة‬
‫�ض نح َو الغبا ِر الذي َخ َّل َف ْت ُه َ‬
‫الح ِب ْي َب ْه‬ ‫ال َتنا ْم‪....‬ومازلتُ �أَ ْر ُك ُ‬
‫زن"(((‪.‬‬‫الح ْ‬ ‫ذلك ُ‬ ‫َل ْم َي ُكنْ ُ�ص ْد َف ًة َ‬

‫�إن �شعرية �أي ن�ص تتحدد بم�ستوى عالئقه‪ ،‬وروابطه‪ ،‬ومتخيالته‪ ،‬ومثيره العاطفي‪،‬‬
‫ودرجة ت�أمله وا�ستبطانه‪ ،‬ومنطق حركته وتخ�صيبه جمالي ًا‪ ،‬ونب�ض ًا �شعوري ًا مقلق ًا على‬
‫الدوام؛ والبزيع هو ال�شاعر الذي يرتقي بح�سا�سية اللغة‪ ،‬والموقف‪ ،‬والتجربة‪ ،‬لتكون‬
‫منفتحة لي�س على الواقع القائم فح�سب‪ ،‬و�إنما على العالم بانفتاحه التاريخي‪ ،‬والح�ضاري‪،‬‬
‫والم�ستقبلي‪.‬‬
‫وبتدقيقنا ‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن الإيقاع الق�ص�صي ال�شائق يتبدى من‬
‫خالل رهافة ال�صور مع دفقها‪ ،‬و�إح�سا�سها‪ ،‬وم�ضمونها‪ ،‬الأمر الذي يرفع وتيرتها �شعري ًا؛‬
‫وك�أن الكلمة ت�ستجلي مظهرها الجمالي من هذا التو�صيف ال�سردي ال�شائق‪ ،‬وهذا يعني �أن‬
‫�شعريته ال تكمن في ق�صديتها وم�صداقيتها في التعبير‪ ،‬و�إنما تكمن في الحيوية التي‬
‫ت�ستثيرها طريقة التعبير؛ وهذه هي ب�ؤرة �شعريته في �إيقاعاتها الت�شكيلية كافة‪.‬‬
‫وللتدليل على ذلك ن�أخذ قوله‪:‬‬
‫"�إنها الآ َن واقف ٌة عند مدخلِ ُروح‬
‫تحاول �أَ ْن تح ِب َ�س الور َد ع ّني فال ت�ستطي ُع‬
‫ُ‬
‫و�أَ ْن ت�سر َق القي َد مني فال ت�ستطي ُع‬
‫ُ‬
‫جفون امر�أة‬ ‫َو َه ْبها ا�ستطاعتْ ‪� ,‬أَ َت ْكفِي‬
‫لتمن َع وح�ش َّي َة البح ِر عن زرق ِة دمي؟"(((‪.‬‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعر َّية؛ ج‪� /1‬ص‪.80‬‬
‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪,‬ج‪�/1‬ص ‪.81‬‬

‫‪- 214 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫يفعل القارئ بجميع‬

‫ما نود الإ�شارة �إليه �أن الن�ص الإبداعي ال�شعري المثير هو الذي ِّ‬
‫الو�سائل والطرق فال ي�أتيه �إال من حيز جدلي غير متوقع؛ خا�صة عندما يلب�س ال�صورة �صيغة‬
‫ال�س�ؤال‪ ،‬وال�س�ؤال �صيغة ال�صورة‪ ،‬بتفاعل �شعوري مدبب بالإيحاءات المحتدمة الغزلية‪،‬‬
‫ِ‬
‫زرقة دمي"‪ ،‬ولعل ما قلناه ي�ؤكد‬ ‫لتمنع وح�ش َّي َة البحرِ عن‬
‫َ‬ ‫جفون امر� ْأه‬
‫ُ‬ ‫كما في قوله‪� " :‬أَتَ كْ ِفي‬
‫مقولة �شوقي بزيع‪ " :‬ال�س�ؤال في ق�صائدي‪ -‬يخرج من رحم ال�صورة؛ كما تخرج ال�صورة من‬
‫رحم ال�س�ؤال‪ ،‬ف�أنا ذات م�سكونة بالأ�سئلة‪ ،‬وهاج�س الت�سا�ؤل؛ ولن يرقى الإبداع �إن لم يطرح‬
‫الأ�سئلة ويتركها مفتوحة كانفتاح الحياة والوجود"(((‪.‬‬
‫وقد يحاول �شوقي بزيع �أن يجعل من م�ؤولة الحب ب�ؤرة حراك ال�صور الرومان�سية؛‬
‫عبر البث والتململ‪ ،‬وال�شكوى‪ ،‬والت�أمل‪ ،‬والتخ�صيب الروحي؛ �إذ يقول‪:‬‬

‫�إنها الآ َن عَا�شِ ق ٌة ال ُت�صد َُّق؛‬

‫ا�ص ُرهَا الما ُء ح ّتى‬ ‫َي ْ�س ُك ُنهَا البح ُر حيناً‪ ،‬وحيناً ُي َح ِ‬
‫الثمالةِ؛ ول ْأع َتر ِْف‪....‬‬
‫القلب �أن ينتهي‬ ‫و�شك ُ‬ ‫لقد �أَ َ‬
‫والحبيب ُة �أَكثر م َّما تو َّق ْعتُ ‪,‬‬
‫هاهي ُم ْك َت ّظ ٌة باحتماالتها و�أَنا �أ َت َج َّم ُع‬
‫حب؟‬ ‫تحتَ الكتاب ِة كالطفلِ ‪ ,‬كيف �أُ ُّ‬
‫وكيف �أُهاج ُر في امر�أ ٍة ن ِْ�ص ُفهَا البح ُر‪,‬‬ ‫َ‬
‫كيف �أُ�شاط ُرهَا المو َج؟"(((‪.‬‬

‫ما ينبغي الت�أكيد عليه �أن مرمى ق�صائد �شوقي بزيع فني ًا هو تالحم �صورها‪،‬‬
‫وا�ستتباعها الال�شعوري لحيزات ر�ؤيوية عميقة ت�سهم في تفعيل الحدث والر�ؤيا مع ًا‪،‬‬
‫لال�ستدالل على منطق �صياغتها‪ ،‬ومكمن جماليتها الفاعلة التي تنطوي عليها �أن�ساقها‬
‫اللغوية المتعددة؛ وبهذا ال�ش�أن يقول البزيع‪� " :‬إن مكمن فاعلية الر�ؤيا في ق�صائدي �أنها‬

‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬

‫‪ -2‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعر َّية؛ ج‪� /1‬ص ‪.81‬‬

‫‪- 215 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫تنبثق من ر�ؤيا الحدث‪ ،‬وتفاعلي مع الحدث بلحظته الحيوية التي ال يمكن اال�ستدالل عليها‬
‫بالمنطق التقليدي؛ و�إنما بالح�سا�سية ال�شعرية"(((‪.‬‬
‫ن�ص ًّيا متما�سك ًا بقدر ما‬
‫لغويا ّ‬
‫ًّ‬ ‫ال�شعرية لي�ست �شك ً‬
‫ال‬ ‫َّ‬ ‫وبناء على هذا يمكن القول‪َّ � :‬إن‬
‫ً‬
‫أ�سي�سي‬
‫ٌّ‬ ‫ن�ص ت�‬
‫ال�شعري الق ِّيم هو ٌّ‬
‫ّ‬ ‫والن�ص‬
‫ّ‬ ‫هي ف�ضاء تخييلي عميق وجمال ت�أملي مفتوح؛‬
‫لف�ضاء تخييلي مفتوح؛ و� َّإن �أبرز ما ي�شكِّل جمال َّية الق�صيدة ال�سابقة؛ �أنها ت�ستظل بظالل‬
‫ال�صور الرومان�س َّية؛ وف�ضاءاتها التخييلية الرحبة؛ �إذْ تنه�ض هذه الق�صيدة جمال ًّيا على‬
‫مثيرات فنية؛ تت� َّأ�س�س حركتها؛ وتنبني على مثيرات ت�شكيل َّية خ�صبة من الإيحاءات والدالالت‬
‫ن�ص ّي مغاير؛ يتب َّدى في المثيرات التالية‪:‬‬
‫المفتوحة‪ ,‬وفق منظور ّ‬

‫َّ‬
‫جمالية التضافر النسقي‪ /‬وتوازن الدالالت‪:‬‬ ‫ج‪-‬‬
‫ن�ص ال تتحقق بمعزل عن ر�ؤياه العميقة‪ ،‬وتوازن الأن�ساق وت�ضافرها‬
‫�إن �شعرية � َّأي ٍّ‬
‫�ضمن الن�سق؛ وال�شعر ت�أ�سي�س ًا ‪ -‬على هذا‪ " -‬يمثل �أق�صى درجات الفاعلية؛ بو�صفه �شك ً‬
‫ال‬
‫لغوي ًا مخ�ص�ص ًا" يقت�ضي اختيار ًا ق�صدي ًا وحذر ًا للأبنية ال�صوتية‪ ،‬وال�صرفية‪ ،‬والنحوية‪-‬‬
‫وبناء على هذا تتبدى‪ -‬في هذا المثير‪-‬حرفنة ال�شاعر ومهارته‬
‫ً‬ ‫التركيبية‪ ،‬ثم الداللية"(((‪.‬‬
‫الداللي‬
‫ّ‬ ‫اللغوية المتوا�شجة فن ّي ًا التي ت�سهم في خلق التوازن‬
‫َّ‬ ‫الفن ّية في اختيار الأن�ساق‬
‫الموحي عبر حركة ن�سقية متوا�شجة تخط �ألقها ال�صوفي‪ ،‬وتمثلها الغزلي ال�شفيف بالأنثى‬
‫�إلى درجة التملك المطلق بجمالياتها و�أو�صافها الح�س َّية؛ مثير ًا �إيقاع المواءمة بين ال�صور‬
‫والم َج َّردة؛ كما في قوله‪:‬‬
‫ُ‬ ‫المح�سو�سة‬
‫الح ْزن؟‬
‫ذلك ُ‬ ‫كيف َت ْف َه ُم عَا�شِ َق ٌة َ‬ ‫" َ‬
‫كيف تخت�ص ُر ا ِْم َر َ�أ ٌة ُع ِر َّيها وت�صي ُر َ�س َراباً؟‬
‫الوهم‬
‫ِ‬ ‫و�أبقى �أ َنا عا�ش َق‬
‫أر�ض َت ْجرِي َو َرائي وال البح ُر َي�أْتِي‬ ‫ال ال ُ‬
‫دعوني �أرى موج ًة تتع َّرى‬
‫دعوني �أرى امر�أ ًة َت ْخلَ ُع الما َء عني‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬
‫‪ -2‬الوعر‪ ،‬مازن عو�ض‪ - 2004 ،‬الل�سانيات وال�شعر‪� ،‬ص ‪.37‬‬

‫‪- 216 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫�إذا َب َّللَتني الكتاب ْة‬

‫أقول الن�ساء و�أَعني الحبيب ْه‬‫� ُ‬
‫أقول الم�ساء و�أعني الحبيب ْه"‪.‬‬ ‫� ُ‬

‫المدببة التي ت�شحن الدالالت؛ بفي�ض‬

‫َّ‬ ‫اللغوية بالأ�سئلة‬
‫ّ‬ ‫هنا؛ تت�ضافر حركة الأن�ساق‬
‫ال�شعرية؛ لي�أتي كل �س�ؤال �شعلة متقدة من‬
‫َّ‬ ‫من الر�ؤى والمداليل الغزلية التي تبثها الجملة‬
‫�سمو ًا ور�شاقة ت�شكيلية جمالية‪ ,‬كما في قوله‪:‬‬
‫َّ‬ ‫الإيحاءات الغزلية الرومان�سية المت�ألقة‬
‫وت�صير �سراب ًا؟"؛ وما يحفز الدالالت �أكثر هذا التوا�شج الن�سقي‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫"كيف تخت�صر امر�أةٌ ُعرِ َّيها‬
‫ال �إيقاع الأن�سنة الذي ي�سهم في تحفيز الر�ؤى‪ ،‬وتعميق‬‫مفع ً‬
‫الت�صويرية؛ ِّ‬
‫ّ‬ ‫اللغوية‬
‫َّ‬ ‫بين الأن�ساق‬
‫تتعرى‪/‬‬
‫َّ‬ ‫ً‬
‫موجة‬ ‫ال�شعوري‪ ,‬كما في قوله‪" :‬دعوني �أرى‬
‫ّ‬ ‫الدالالت‪ ،‬ليزداد حراكها ونب�ضها‬
‫دعوني �أرى امر� ًأة تخلع الماء عني �إذا َب َّللتني الكتابةْ "؛ هنا‪ ،‬يمف�صل ال�شاعر الدالالت‪،‬‬
‫ويكثفها ب�إيقاع الأن�سنة الذي ي�سهم في تحريك ال�صورة عبر فاعلية الت�شخي�ص و�إ�ضفاء‬
‫الدينام َّية والحركة على ِّ‬
‫كل الأ�شياء من حوله؛ لتنطق بحبه و�شكواه ومواجعه؛ وتنطق في‬
‫الآن ذاته بم�شاعره المدفونة في �أعماق قلبه الملتهبة وهفهفات روحه الدنفة ع�شق ًا و�صبابة؛‬
‫ُّغوية الأُخرى في تعزيز الجو الرومان�سي للأن�ساق ال�شعرية؛ محرك ًا‬
‫وقد تت�ضافر الأن�ساق الل ّ‬
‫الأن�ساق بال�صورة الده�شة �أو ال�صور ال�سردية الوم�ضية المتنا�سقة؛ كما في قوله‪:‬‬
‫الح ْ‬
‫زن‬ ‫" َل ْم َي ُكنْ ُ�ص ْد َف ًة َ‬
‫ذلك ُ‬
‫�إِ َّنهَا الآ َن واقف ٌة عند مدخلِ ُروحِ ي‬
‫تحاول �أَ ْن تح ِب َ�س الور َد ع ّني فال ت�ستطي ُع‬ ‫ُ‬
‫و�أَ ْن ت�سر َق القي َد مني فال ت�ستطي ُع‬
‫ون امر�أ ْه‬ ‫َو َه ْبهَا ا�ستطاعتْ ‪� ,‬أَ َت ْكفِي ُج ُف ُ‬
‫لتمن َع وح�ش َّي َة البح ِر عن ُز ْر َق ٍة دمي؟‬
‫�إنها الآ َن عَا�شِ ق ٌة ال ُت�صد ُ‬
‫َّق"‬

‫� َّإن �أبرز ما ُي َح ِّفز هذا المقطع جمال ًّيا؛ هو قدرته على تو�صيف الحالة الروح َّية ب�صبابة‬
‫�صبابة وع�شق ًا؛‬
‫ً‬ ‫رومان�س َّية ت�ستقي مثيراتها من غزلياتها ال�شفيفة وح�سها العاطفي الم�شحون‬

‫‪- 217 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ت�ستطيع]؛‬
‫ُ‬ ‫وحي تحاولُ �أَ ْن تحبِ َ‬
‫�س الور َد عنّي فال‬ ‫كما في قوله‪�[ :‬إِنَّ َها الآنَ واقف ٌة عند مدخلِ ُر ِ‬
‫وهنا؛ نلحظ � َّأن ال�شاعر ي� ّؤ�س�س هذا المقطع ‪ -‬جمال َّي ًا‪ -‬على مثيرات ال�صور الوم�ضية ال�سردية‬
‫حد االفتنان الن�سقي‬
‫المتتابعة التي تر�صد مثيرات الأنثى بح�س ت�أملي؛ ا�ستغراقي ي�صل ّ‬
‫الح�سي الرومان�سي الدافق‬
‫ّ‬ ‫الداللي؛ مما يجعل ال�صور بغاية التمركز‪ ،‬وال�شعور‪،‬‬
‫ّ‬ ‫والت�ضافر‬
‫ٍ‬
‫زرقة‬ ‫جفون امر�أه لتمنع وح�شية البحر عن‬
‫ُ‬ ‫بهذه الأ�سئلة الت�أملية اال�ستغراقية المثيرة؛ �أتكفي‬
‫في دمي‪ّ �,‬إن هذا التر�سيم الجمالي الح�سي ال�شعوري للجملة يهبها طابع ًا متزن ًا بالح�س‪،‬‬
‫والحركة‪ ،‬والتنامي الجمالي الذي ي�ستمر �إلى �آخر دفقة في الق�صيدة‪.‬‬
‫وه��ذا يدلن��ا �أن ال�ص��ورة‪ ،‬و�إن ب��دت ركي��زة �إبداع �ش��وقي بزيع؛ ف�إنها و�س��يلة بارزة من‬
‫و�س��ائل جمالي��ة عدة ت�س��تولدها ق�صائ��ده‪ ،‬لتهبها القوة‪ ،‬والحركة‪ ،‬والدينامية ال�ش��عورية‬
‫العميق��ة؛ فثم��ة تقني��ات عدة تفجرها ق�صائده على �صعيد الأثر‪ ،‬والوقع النف�س��ي‪ ،‬والأ�س��لوب‬
‫الجمال��ي ف��ي التركي��ز‪ ،‬وال�صياغ��ة‪ ،‬والت�ش��كيل؛ يق��ول �ش��وقي بزي��ع‪� " :‬إن االنزي��اح اللغ��وي‬
‫المجن��ح �أو البعي��د‪� ،‬أو االنزي��اح ال�ص��ادم‪ ،‬الذي ي�س��تولد الغرابة هو انزي��اح �إيجابي محبب‬
‫لقلب��ي؛ لأن��ه ين�ش��ط الخي��ال ل��دى الق��ارئ؛ فكثي��ر م��ن الت�ش��بيهات الم�س��تهجنة �إن دقق��ت ف��ي‬
‫خلفيته ��ا والمواق ��ف الت ��ي �أفرزته ��ا لت�أك ��دت ل ��ك فاعليته ��ا‪ ،‬رغ ��م ت�ش ��ويهها‪ ،‬وغرابته ��ا‪،‬‬
‫وا�ستهجانها لدى الكثيرين"(((‪.‬‬

‫ّ‬
‫اللغوية‪:‬‬ ‫ّ‬
‫الداللي لألنساق‬ ‫َ‬
‫جمالية االنسجام‪ /‬والحراك‬ ‫د‪-‬‬
‫�إن ما يحقق المتعة في �أي عمل فني هو االن�سجام والتناغم الحا�صل بين ال�شكل‬
‫والجوهر‪ ،‬والمبدع الحق هو الذي ي�ستولد الحراك الجمالي من ب�ؤرة الحراك الن�صي �أو‬
‫المدلولي؛ ولن يرقى ال�شعر �إلى مرتبة �سامية �إن لم يثيرنا �إيقاعه نب�ض ًا �شعوري ًا مدفون ًا‬
‫في قرارة �أعماقنا؛ فال�شعر �إن لم يحايث م�شاعرنا‪ ،‬وينطق بنب�ضنا الداخلي ول�سان حالنا‬
‫وبناء على هذا تكمن في‬
‫ً‬ ‫الروحي لي�س ب�شعر‪ ،‬وال يملك النب�ض ال�شاعري الإبداعي الحق‪،‬‬
‫الداللي على‬
‫ّ‬ ‫الجمالي في خلق الت�ضافر الداللي‪� ،‬أو الحراك‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬هذا المثير‪ -‬قوة المحفز‬
‫الت�صويرية التي تكتظ بها الق�صيدة؛ كما في هذا الن�سق التكاملي الداللي‪,‬‬
‫ّ‬ ‫م�ستوى المثيرات‬
‫الذي تحفزه الدالالت التالية‪:‬‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬

‫‪- 218 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫القلب �أن ينتهي‬ ‫أو�شك ُ‬ ‫"لقد � َ‬

‫والحبيبة �أَكثر م َّما َت َو َّق ْعتُ ‪,‬‬
‫هاهي ُم ْك َت َّظ ٌة باحتماالتها و�أنا �أَ َت َج َّم ُع‬
‫أحب؟‬ ‫كيف � ُّ‬ ‫تحت الكتاب ِة كالطفلِ ؛ َ‬
‫وكيف �أُهاجر في امر�أ ٍة ن�صفها البح ُر؛‬ ‫َ‬
‫كيف �أ�شاطرها المو َج"‬ ‫َ‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن �شعرية البزيع ال تت�أ�س�س على مرجعية فنية تتبدى في‬
‫االن�سجام والت�ضافر الن�صي فح�سب؛ و�إنما في خلق الجمالية عبر االن�سجام والت�ضافر‬
‫والحراك الداللي على م�ستوى المدلوالت؛ والتوازن بين الكلمات؛ لكن ما يهدد هذا التوازن‬
‫�أن يقحم ال�شاعر الجملة ال�شعرية بالقافية الق�سرية‪ ،‬البتعاث غنائية الجملة‪ ،‬ومو�سيقاها‬
‫الداخلية؛ مما يقيد الجملة‪ ،‬وي�سبي ومي�ضها الفطري االن�سجامي المثير؛ ولذا‪ ،‬ن�أى ال�شاعر‬
‫�شوقي بزيع في جمله ال�شعرية عن االلتزام بالقافية الم�صطنعة التي ت�صطنع رنينها‪،‬‬
‫و�صخبها الداخلي من الخارج؛ ليخلق هذا الرنين عبر مو�سقة الكلمات �ضمن �إطارها الن�صي‪،‬‬
‫وهذا ما جعل جمله ر�شيقة‪ ،‬عذبة‪ ،‬ت�ستقي جمالها من تنغيمها الداخلي على م�ستوى الروابط‬
‫والعالئق الداخلية؛ وهذا يقودنا �إلى القول‪:‬‬
‫الداللي‬
‫ّ‬ ‫� َّإن ال�شاعر المبدع خالق لغة مبدعة بجمال َّية االن�سجام الفني للجمل والحراك‬
‫اللغوية المفتوحة الر�ؤى والدالالت‪ ،‬وهذا ما نلحظه في المقبو�س ال�سابق‪� ،‬إذْ‬
‫َّ‬ ‫للأن�ساق‬
‫بناء ائتالفي ًا؛ ممركز ًا الدالالت �صوب الحبيبة‬
‫ً‬ ‫ال�شعري؛‬
‫ّ‬ ‫يحاول ال�شاعر �أن يبني الن�سق‬
‫و�إح�سا�سه الوجدي بها؛ ب�أ�سئلة ت�أملية تحقق جمالية االئتالف الن�صي مع ما �سبقها من �أ�سئلة‬
‫ت�أملية‪ ,‬وربط الدارة ال�شعرية ب�أن�ساق لغوية متحركة داللي ًا؛ باعثة على الت�أمل‪ ،‬والتفكر‪،‬‬
‫البحر؛‬
‫ُ‬ ‫وكيف �أُ ِ‬
‫هاج ُر في امر� ٍأة ن�صفها‬ ‫َ‬ ‫والح�س ال�شعوري الرومان�سي العميق‪ ,‬كما في قوله‪" :‬‬
‫الموج"؛ �إذْ � َّإن الإدراك الت�أملي ال�شعوري يهب الق�صيدة تناميها الجمالي‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫كيف �أ�شاطرها‬
‫وحنكتها الن�سقية في توليف الأن�ساق اللغوية؛ لت�صب في مجرى داللي واحد ت�ستبطنه الأنثى‬
‫الحبيبة بكل ما تحتويه من خ�صوبة‪ ،‬و�أنوثة‪ ،‬وجمال‪.‬‬

‫‪- 219 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫يقول �شوقي بزيع‪ " :‬ال�شاعر ال يبدع اللغة فح�سب‪ ،‬و�إنما يخلقها بابتعاثها من رماد‬
‫ما علق بها من حموالت ما�ضوية‪ ،‬وبقدر ما يبتكر ال�شاعر دالالت جديدة للكلمات بقدر ما‬
‫يحييها ويحيي من ثم �إح�سا�س المتلقي بها‪ ،‬فكم من الق�صائد ال�شعرية لم ت�سعفها في تحقيق‬
‫�شعريتها �إال اللغة"(((‪.‬‬
‫ويتابع ال�شاعر ن�سق الق�صيدة بتتابع جملها الن�سقي الفاعل على م�ستوى ت�ضافر‬
‫اللغوية الغزل َّية؛ لتبدو على �شاكلة ن�ص ّية منفتحة في مدها و�شعورها الغزلي الذي‬
‫َّ‬ ‫الأن�ساق‬
‫�صبابة وع�شق ًا؛ كما في المقطع التالي‪:‬‬
‫ً‬ ‫َي َتقَطَّ ُر‬
‫تكف الحبيب ُة َع ِّني‬ ‫الحلم ح َّتى َّ‬ ‫ِ‬ ‫" َال ُت ْنزِلوني ِ‬
‫عن‬
‫�س�أبقى َوحِ ْيداً على بابها انتظ ْر‪.....‬‬
‫و� ْإن َ�ش َّر ِد ْتني َيدَاها‬
‫المفتر�س‬
‫ْ‬ ‫و� ْإن �أَ ْغمدتْ خِ ْ�ص َرهَا‬
‫في تجاعيدِ ك َف َّي ال�صغيرهْ‪...‬‬
‫�س�أَ ْب َقى على بابِها مث َل طِ ْفلٍ وحيدْ‪...‬‬
‫نزف ح َّتى الوريدْ‪...‬‬ ‫و�أَبني لها نجم ًة فو َق قلبي و�أَ ُ‬
‫ما الذي يجع ُل امر�أ ًة ُ�س ْن ُبلهْ؟‬
‫القلب َ�ص ْي َفاً‬
‫ما الذي يجع ُل َ‬
‫َف َن ْع�شق وَهْ َماً ُي َّ�سمو َن ُه القم َح؟‬
‫ال َت ْ�س�أَلي النه َر عني‪....‬‬
‫�ض دو َن اتجاهٍ‪َ ,‬فهَل �أنتِ ؟‬ ‫�أنا النه ُر َي ْر ُك ُ‬
‫قولي �إذا ُك ْنتِ ‪ ,‬ث َم َة َق ْل ٌب ُت َع ِّذ ُب ُه الأَ ْ�سئِلة‪....‬‬
‫�ض �أَبع َد مما َت ُظ ِّن ْي َن‬ ‫بعيني َي ْر ُك ُ‬
‫َّ‬ ‫ومازال �شي ٌء‬
‫بين ال�سطور‬ ‫عينيك َ‬ ‫ِ‬ ‫بكفي َي ْحمِ ُل تاري َخ‬ ‫ومازا َل �شي ٌء َّ‬
‫وي�ستعذب المِ ْق َ�صلَهْ‪....‬‬
‫ُ‬
‫ينه�ض جِ ْ�س ُمكِ مِ نْ َه ْد�أَ ِة الليلِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫حين‬
‫يجتم ُع البح ُر تحتَ الو�ساد ِة‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬

‫‪- 220 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫أر�ض َت ْف َت ُح ُ�ش َّبا َكها‬ ‫وال ُ‬

‫تين‬‫ثم ُي�ؤْذ ُِن ُ�ص ْب ٌح ِب�أّ َّن ِك َت�أْ َ‬
‫وربيعين؛‬
‫ِ‬ ‫الب�س ًة َم َطراً َفاتِناً‬
‫يعرف امر�أ ًة تت�أ َّب ُط ك َّل �صبا ٍح عذاباً‬ ‫ُ‬ ‫َمنْ‬
‫در�س القراءةِ؟‬ ‫ت�س ِّمي ِه َ‬
‫ال ت�سبقيني �إلى ال�شعرِ؟‬
‫لي�س �سِ َوى القلبِ بين ال�سطورِ‪....‬‬
‫وعيناكِ �أَ َّو ُل َح ْر ٍف َت َع َّل ْم ُت ُه ون�سيتُ ال ِك َتا َبهْ‪......‬‬
‫ال�شم�س تاجاً ل�شعرك؛‬ ‫َ‬ ‫علميني الم�ساء لكي �أَ َ‬
‫قطف‬
‫�أو علميني البكا َء لكي �أ�ستر َّد ال�صنوب َر من ذكرياتِ‬
‫الع�صافيرِ؛‬
‫�أو اتركي َ�ش ْع َركِ الطف َل َي ْذه َُب َ�أ ْب َع َد في البحر؛‬
‫القمح‪,‬‬
‫ِ‬ ‫�أَ ْب َع َد في‬
‫الغيم‪,‬‬
‫لل�شمو�س وقد ال َم َ�ستْ �آخ َر ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ�ش ْع َركِ ُم َّت َك�أٌ‬
‫تهب؛‬‫حني للريا ِح التي ال َ‬ ‫َ�ش ْع َركِ �أَ ْن َ�أ ْن ِ‬
‫تنامين خار َج هذا البكا ْء؟‬ ‫َ‬ ‫لماذا‬
‫القو�س دو َن انحنا ْء؟‬ ‫ِ‬ ‫تجيئين في �آخ ِر‬ ‫َ‬ ‫لماذا‬
‫الر�صيف الذي َع َّبد ْت ُه ُج ُفوني‬ ‫ِ‬ ‫انتظر ُتكِ َف ْو َق‬
‫لكي َت ْع ُبرِي َف ْو َقهْ؛‬
‫ال�صف في كتبِ المدر�س ِة‬ ‫ِّ‬ ‫انتظر ُتكِ في ُغ ْر َف ِة‬
‫ولم َت ِ�صلِي بعد‬
‫ذات َي ْو ٍم فنا َم القرنف ُل‪...‬‬ ‫وقالوا ب�أ َّنكِ �آتي ٌة َ‬
‫في �ساعديَّ ‪....‬‬
‫ثم با َح ب�أ�سرا ِر ِه للغيو ِم التي اجتمعتْ َت ْحتَ‬
‫جِ ْلدِ ي ف�أغوي ِتهِ؛‬
‫وانتظرتكِ‬
‫‪- 221 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ما ْاج َت َم َعتْ وردتانِ على �أَ ّولِ القلبِ �إ ّال وكنتِ‬
‫َ�ش َذى الوردتينْ‬
‫ما التقى عَا�شقانِ على �أَ َّول ِّ‬
‫الحب �إال وكنتِ‬
‫د َم العا�شقينْ "(((‪.‬‬

‫�إن ال�شعر الجمالي هو ال�شعر الذي ي�ستثير الر�ؤى‪ ،‬ويحفز الخيال؛ �إذ �إن " الخيال‬
‫هو جوهر الفن‪� ،‬سواء اتفق والحياة العامة‪� ،‬أو اختلف عنها‪ ،‬المهم �أن يحقق المتعة"(((‪.‬‬
‫وال تتحقق المتعة الفنية في العمل الفني الرفيع �إال �إذا حقق عن�صر الإثارة والإدها�ش؛ لأن ما‬
‫ي�ستثير الن�ص لي�س دائم ًا اللغة �أو الخيال؛ و�إنما ثمة �شيء روحي عميق يحقق المتعة‬
‫والجمال قد يكون بالتناغم ال�صوتي؛ �أو التوازن الن�سقي؛ �أو الر�ؤيا الجمالية الممتعة التي‬
‫ترتقي بالحدث‪� ،‬أو الموقف ال�شعري في �آن مع ًا؛ وت�أ�سي�س ًا على هذا‪ ،‬ال تنه�ض الق�صيدة‬
‫وداللة و�شعور ًا موقظ ًا يفي�ض بينابيع الروح‬
‫ً‬ ‫جمالي ًا �إال �إذا امتلكت كل مقومات الإثارة لفظ ًا‬
‫والتنامي والإح�سا�س‪.‬‬
‫وت�أ�سي�س ًا على هذا؛ ينه�ض هذا المقطع جمال ًّيا باالرتكاز على �أربعة مثيرات ت�شكيلية؛‬
‫تُ َ�شكِّل جوهر الر�ؤية وم�سارها الفني وفق المثيرات التالية‪:‬‬

‫َّ‬
‫جمالية االنتقال البصري‪ /‬والرشاقة التصويرية‪:‬‬ ‫هـ ‪-‬‬
‫ال �شك في �أن الوعي الذي طال الق�صيدة الحداثية في �شكلها وهند�ستها الب�صرية قد‬
‫�أ�ضفى عليها طابع ًا ت�أثيري ًا م�ضاعف ًا من حيث الفاعلية والت�أثير؛ وهذا يعني �أن" ال�شعر‬
‫حاالت من االندفاع والتوهج‪ ،‬وحاالت �أخرى من الت�أمل والتفكر‪ .‬نهار ال�شعر هو هذه‬
‫الحاالت من التوهج‪ ،‬واالندفاع‪ ،‬والمغامرة‪ ،‬حين تكون النف�س في �أقوى حاالت ال�شعور‪،‬‬
‫والجموح‪ ،‬والطموح"(((؛ والح�سا�سية‪،‬والإتقان؛ ومن يظن �أن الق�صيدة ال تحكي بال�شكل‬
‫الب�صري‪ ،‬ما تعجز عنه بال�شكل اللغوي‪ ،‬ال يعي حقيقة ال�شعر وال �أغوار التجربة ال�شعرية؛‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعر َّية‪,‬ج‪�/1‬ص‪.84-82‬‬

‫‪ -2‬القحطاني‪� ،‬سلطان‪ - 2004 ،‬التوظيف ال�شعري‪� ،‬ص ‪.565‬‬
‫‪ -3‬الطامي‪� ،‬أحمد بن �صالح‪ - 2004 ،‬محمد ح�سن عواد‪ ،‬نهار التجربة‪ ،‬مجلة عالمات‪ ،‬ج‪ /52‬م ‪� ،13‬ص ‪.826‬‬

‫‪- 222 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫لأن ال�شكل ينطوي على الكثير من المظاهر النف�سية التي تنبني عليها حركة الألفاظ في‬
‫ن�سقها ال�شعري؛ فال�شاعر �ش�أنه �ش�أن ال�ساحر يعتمد على الإغراء في الحركات‪ ،‬والإ�شارات‪،‬‬
‫والإيحاءات‪ ،‬يعبر عنها ب�صري ًا بال�شكل الكتابي؛ ومن يدقق ‪-‬في الن�صو�ص ال�شعرية‬
‫الحداثية‪ -‬ب�إمعان يلحظ �أن لعالمات الترقيم دور ًا تزييني ًا؛ ودور ًا فني ًا‪،‬ويخطئ من يظن �أن‬
‫العالمات الب�صرية �أيقونات ب�صرية ال داللة لها‪ ،‬وال نبالغ �إذا قلنا‪� :‬إنها قد تكون �أكثر داللة‬
‫من الدوال اللغوية ذاتها �إذا ما دقق القارئ في م�ؤثراتها �ضمن الجمل ال�شعرية‪ ،‬فهي ال تتمم‬
‫المعاني فح�سب‪ ،‬بل �إنها توجهها وتخلقها في الآن ذاته‪ ،‬وما احتفاء ال�صور الت�شكيلية بهذا‬
‫التراكم من عالمات الترقيم �إال تدلي ً‬
‫ال على هذا النزوع الجمالي الت�شكيلي في بنية الق�صيدة‬
‫ال�شعرية المعا�صرة ت�سعى �إلى ال�صورة‬
‫َّ‬ ‫عند �شوقي بزيع؛ ولهذا؛ ف�إن الكثير من الق�صائد‬
‫الب�صري‪ ،‬و�سرعة‬
‫ّ‬ ‫الح�س‬
‫ّ‬ ‫الب�صرية التي ت�شعرن وقعها على فاعل َّية‬
‫َّ‬ ‫الت�شكيل َّية‪� ،‬أو ال�صورة‬
‫الن�ص ال�سابق لوجدنا � َّأن‬
‫ّ‬ ‫تنامي اللقطات‪ ،‬وتتابعها في حركة ال�صورة؛ ولو نظرنا �إلى‬
‫ال�شعرية تكمن في هذا المثير؛ �إذْ تتمثل ‪ -‬في هذا المثير‪ -‬فاعلية ال�شاعر الق�صوى‬
‫َّ‬ ‫جمال َّية‬
‫ب�صري مج�سد �إلى ح ّيز �إدراكي ت�أملي تخييلي‬
‫ّ‬ ‫ح�سي‬
‫في تحريك ال�صورة عبر نقلها من ح ّيز ّ‬
‫بعيد؛ بنقل ال�صورة من طابع المح�سو�س �إلى المجرد؛ �أو من المجرد �إلى الح ّيز الح�سي‬
‫ِّ ً‬
‫مفعل �أن�ساقها بتنامي المثيرات الت�صويرية؛ وفق منطق ت�أملي غزلي‬ ‫الب�صري؛‬
‫ّ‬ ‫الإدراكي‬
‫عجيب يقود الحركة الدالل َّية‪ ،‬ويبث المدلوالت الن�ص َّية الت�أملية المفتوحة؛ كما في قوله‪:‬‬
‫تكف الحبيب ُة ع ِّني‬ ‫الحلم ح َّتى َّ‬‫ِ‬ ‫"ال ُت ْن ِز ُلوني عن‬
‫�س�أَبقى وحيداً على َبا ِبهَا �أ ْن َتظ ْر‪......‬‬
‫و� ْإن َ�ش َّر َد ْتنِي َيدَاهَا‬
‫المفتر�س‬
‫ْ‬ ‫و� ْإن �أَغمدتْ خِ ْ�ص َرهَا‬
‫كفي ال�صغير ْة‪.‬‬ ‫في تجاعيدِ ِّ‬
‫َ�س َ�أ ْبقى على بابها مث َل طفلٍ وحي ْد‬
‫أنزف ح َّتى الوري ْد"‪.‬‬‫و�أَ ْبنِي لها َن ْج َم ًة فو َق قلبي و� ُ‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن �شعرية الق�صيدة‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬متعددة االحتماالت‪،‬‬
‫متنوعة الم�سارب الفنية‪ ،‬والمنافذ الر�ؤيوية‪ ،‬خا�صة فيما يتعلق بال�صورة الملتهبة ح�س ًا‬

‫‪- 223 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫رومان�سي ًا متحرك ًا‪ ،‬بما يثيره من حراك �شعوري‪ ،‬وتناغم ب�صري بين حركة الأن�ساق؛ يقول‬
‫�شوقي بزيع‪� " :‬إن ال�صورة الح�سية في ق�صائدي و�إن عك�ست مظاهر ال�شبقية وال�شهوة فهي‬
‫تمتد �إلى وقدها الروحي �أكثر مما تدل عليه ح�سي ًا وكم من ال�صور الح�سية في ق�صائدي ال‬
‫قيمة لها �إن لم تكن م�ؤولة على �أ�سا�س روحي‪� ...‬أو على ما يكافئها نب�ض ًا �شعوري ًا متحرك ًا‬
‫على م�ستوى الداللة"(((‪.‬‬
‫والمالحظ ‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪� -‬أن الحركة الن�سقية الت�صويرية تبد�أ فاعليتها‬
‫اال�ستهاللي‬
‫ّ‬ ‫تكف الحبيبةُ عنِّي]؛ محرك ًا الن�سق‬
‫َّ‬ ‫الحلم حتَّى‬
‫ِ‬ ‫منذ الجملة؛ [ال تُ نْزِ ُلوني عن‬
‫الت�أملي بـ[�سين اال�ستقبال] التي تفتح الر�ؤى‪ ،‬وتحرك الن�سق �صوب ما ي�أمله ال�شاعر في‬
‫الم�ستقبل‪ ،‬ممركز ًا الحركة ال�شعورية �صوب ال�صور الغزلية التي تخط جمالها بمقدار ما‬
‫تثيره في القارئ من ق�شعريرة �شعورية ت�أملية في ح ّيز االنتقال بال�صورة من طابع ح�سي‬
‫ال ب�صري ًا؛ كما في قوله‪�[ :‬س�أَبقى وحيد ًا على َبابِ َها �أنْ ت ْ‬
‫َظر‪ ...‬و� ْإن‬ ‫�إلى �آخر �أ�شد �إدراك ًا‪ ،‬وت�أم ً‬
‫كفي ال�صغيرةْ ]؛ فهذا الن�سق الت�صويري المفاجئ يعزز‬ ‫ِ‬ ‫غمدت ِخ ْ�ص َر َها‬‫�أَ‬
‫تجاعيد ِّ‬ ‫المفتر�س في‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫�سيرورة الدالالت؛ ويبث �صدى ال�صور ت�أملي ًا بهذا التحرك المفاجئ ل�سيرورة الدالالت؛ تبع ًا‬
‫لمثيرات ال�صورة عبر اال�ستعارة الفاتنة‪[ :‬خ�صرها المفتر�س]؛ فهذه اال�ستعارة ال تحرك‬
‫التعبيرية �صوب االفتنان وال�سحر الفني‪.‬‬
‫َّ‬ ‫الن�سق الت�أملي فح�سب؛ بل تدفع الحركة‬
‫وهنا؛ يعبر ال�شاعر بحرفنة ن�سقية غاية في ال�شفافية الرومان�س ّية عن كثافة ال�صورة‬
‫ب�أفق ت�أملي جمالي يقترب من ح ّيز المغامرة بال�صورة‪ ,‬لتحريك الن�سق ال�شعري؛ وخلق‬
‫الده�شة في تحريك الدالالت في �أفق ت�أملي وا�سع؛ مولد ًا ال�صورة الده�شة التي تزيد ب�ؤرة‬
‫مثل طفلٍ وحي ْد‪ /‬و�أَ ْب ِني لها‬
‫"�س�أَ ْبقى على بابها َ‬
‫الدالالت حركة و�سموق ًا فني ًا‪ ,‬كما في قوله‪َ :‬‬
‫َ‬
‫فوق قلبي و� ُ‬
‫أنزف حتَّى الوري ْد"؛ �إذْ � َّإن كل �صورة تخلق تتابعها الن�سقي؛ بحرفنة‬ ‫نَ ْج َم ًة‬
‫�إ�سنادية‪ ،‬ومغامرة ن�ص َّية فاعلة في ربط الأن�ساق ب�صور غير معهودة في ح ّيز ال�شعرية‪،‬‬
‫وبناء على هذا ا�ستطاع ال�شاعر �أن يولد نوع ًا من اال�ستبطان ال�شعوري‬
‫ً‬ ‫وتمف�صالتها ال�شاعرية؛‬
‫ٍ‬
‫[وحيد= الوريد]؛ محلق ًا بال�صورة من‬ ‫عبر التناعم الإيقاعي في حركة ال�صورة بين القافيتين‬
‫�سكونية الحركة بر�شاقة ت�صويرية �إيقاعية تن�ساب ب�ألقها وحراكها الداللي وتناغمها‬
‫ال�صوتي‪ ,‬مولدة اللذة واالفتنان الجمالي بنف�س القارئ �إثر هذا التناغم الإيقاعي‪ /‬والر�شاقة‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬

‫‪- 224 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫متنام من الح�س‬
‫ٍ‬ ‫الت�صويرية التي ت�ستتبع حركة الأن�ساق؛ وتمد �سيرورتها الدالل َّية �إلى �أفق‬
‫والإدراك الفني‪...‬‬
‫وهذا يقودنا �إلى القول‪� :‬إن �شعرية البزيع ال تحاكي الواقع بق�صد ك�شفه بال�صورة‬
‫الح�سية المبا�شرة؛ و�إنما ت�شاكل الواقع‪ ،‬وتخلق عالمها بح�سا�سية �شعورية ومغامرة ن�صية‬
‫فائرة باالبتكار‪ ،‬والحراك الن�صي‪ .‬ولذلك‪ ،‬ف�إن قارئ ق�صائده �سرعان ما ت�أخذه �أنغامها‬
‫ٍ‬
‫قواف وتجني�سات‬ ‫الآ�سرة �إلى ما هو جمالي على م�ستوى الإيقاع والموازنات الن�سقية من‬
‫�صوتية يطعم بها جمله؛ لتزدان بمو�سقة م�ضاعفة[مو�سقة ب�صرية= ومو�سقة لغوية �صوتية]‬
‫بالإ�ضافة �إلى المو�سقة الروحية التي تجعلها مزدانة فني ًا‪.‬‬
‫ويتابع ال�شاعر حركة الن�سق بجمال َّية االنتقال الب�صري‪ /‬وفاعلية ال�صورة‪،‬‬
‫الت�صويرية واقتنا�صها المد الجمالي ال�شعوري الخاطف‪,‬‬
‫ّ‬ ‫وتمظهراتها الفنية‪ ,‬عبر الر�شاقة‬
‫كما في قوله‪:‬‬
‫ال�شم�س تاجاً ل�شعرك؛‬
‫َ‬ ‫" َع ِّل ْميني الم�سا َء لكي �أَ َ‬
‫قطف‬
‫�أو ع ّلميني البكا َء لكي �أ�ستر َّد ال�صنوب َر من ذكرياتِ‬
‫الع�صافيرِ؛‬
‫�أو اتركي َ�ش ْع َركِ الطف َل َي ْذه َُب َ�أ ْب َع َد في البحر؛‬
‫القمح‪,‬‬
‫ِ‬ ‫�أَ ْب َع َد في‬
‫الغيم‪,‬‬
‫لل�شمو�س وقد ال َم َ�ستْ �آخ َر ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ�ش ْع َركِ ُم َّت َك�أٌ‬
‫تهب؛ "‬
‫حني للريا ِح التي ال َ‬ ‫َ�ش ْع َركِ �أَ ْن َ�أ ْن ِ‬

‫�إن م�صدر الجمالية‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪� -‬أو م�صدر الحبكة ال�شاعرية فيها تكمن‬
‫في خ�صوبة �أن�ساقها الت�شكيلية بالمراوغات اللغوية‪ ،‬وال�صور المبتكرة‪ ،‬وخ�صوبة الر�ؤيا‪،‬‬
‫ومردودها الفني الفاعل؛ يقول الناقد عبد المح�سن فراج القحطاني‪� " :‬إن ال�شعر �إذا لم يكن‬
‫يزف" بغيبوبة واعية" فال ي�سحق �أن يكون �شعر ًا‪ ...‬فال بد من �أن يجمع ال�شعر بين طرفيه‬
‫ثنائية مت�ضادة[الغيبوبة والوعي]‪ ،‬مما ي�ؤكد ال�صراع �أو االحتدام الذي يفرزه الن�ص‪ ،‬لأنه‬
‫�إفراز المعاناة‪ ..‬وقلق الذات"(((‪ .‬وهذا ما �أكده �شوقي بزيع بقوله‪ " :‬ال بد لل�شعر من �ضاغط‬
‫‪ -1‬فراج القحطاني‪ ،‬عبد المح�سن‪ - 2004 ،‬تعريف ال�شعر بال�شعر‪ ،‬مجلة عالمات‪ ،‬ج‪ /52‬م ‪� ،13‬ص ‪.118‬‬

‫‪- 225 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫�أو محفز ليجعلك تقوله‪ ،‬فالمعاناة هي جزء من الخ�صوبة والتماهي مع الذات والواقع‬
‫لتخ�صيب الر�ؤيا؛ ومن ثم تعميق مردودها و�أثرها الوجودي"(((‪.‬‬
‫ال�شعري بالفعل‬
‫ّ‬ ‫وبتدقيقنا ‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ �أن ا�ستهالل ال�شطر‬
‫يتوج ُه بخطابه مبا�شرة �إلى الحبيبة؛ ًّ‬
‫باثا م�شاعره العاطف َّية؛‬ ‫َّ‬ ‫"ع ِّلميني" يعني � َّأن ال�شاعر‬
‫َ‬
‫�إزاءها بح�س �شعوري غزلي عارم؛ ولهذا ا�ستتبعه بكثافة المطالب‪ ،‬والأمنيات ع�سى �أن‬
‫ودنوها �إلى �ساحة قلبه‪ ،‬ووم�ضات ع�شقه؛ وهنا‪ ,‬يحرك‬
‫ِّ‬ ‫تحققها له الحبيبة بو�صالها‬
‫ال�شعري بتكثيف �إيحائي �شاعري لل�صورة الرومان�سية التي تخط جمالها‬ ‫ّ‬ ‫ال�شاعر الن�سق‬
‫بحنكة ت�صويرية تتلم�س مظاهر ال�صفا‪،‬ء والجمال المطلق في الطبيعة‪ :‬كما في قوله‪:‬‬
‫ال�صنوبر‬
‫َ‬ ‫البكاء لكي �أ�ستر َّد‬
‫َ‬ ‫ال�شم�س تاج ًا ل�شعرك؛ ‪� /‬أو علّميني‬
‫َ‬ ‫الم�ساء لكي �أَ َ‬
‫قطف‬ ‫َ‬ ‫"ع ِّل ْميني‬
‫َ‬
‫والالفت �أَ َّن ال�شاعر يثير ح�سا�سية القارئ بهذا النزوع الجمالي في‬
‫ذكريات الع�صافيرِ "؛ ّ‬
‫ِ‬ ‫من‬
‫مفع ً‬
‫ال هذه ال�صورة بده�شة مدلولها و�ألقها‬ ‫الت�شكيل ب�إ�سناد لفظة[�شعر] �إلى [متك�أ لل�شمو�س]؛ َّ‬
‫الغيم‪ ],‬والمالحظ �أَن درجة تكثيف ال�صور‬
‫ِ‬ ‫آخر‬
‫الم َ�س ْت � َ‬ ‫ِ‬
‫لل�شمو�س وقد َ‬ ‫[�ش ْع َر ِك ُم َّت َك ٌ�أ‬
‫ال�ساحر‪َ :‬‬
‫بتنام ت�شكيلي؛ و�إدراك معرفي �شمولي بالطبيعة الح�س َّية‬
‫ٍ‬ ‫تتعلق بالنهج الفني الذي تخطه‬
‫المتنامية لل�صور الغزلية الم�شتقة من جزئيات الطبيعة؛ لتبدو في حيازة ن�سقية‪ ،‬واكتمال‬
‫فني موحي‪.‬‬
‫يقول ال�شاعر �شوقي بزيع‪� " :‬إن ال�صورة الم�ؤثرة هي التي تك�سر المتلقي وتجعله‬
‫يترنح تحت وقعها بت�شوه ال يدرك معناها ولذتها �إال من تغم�ست روحه في رحيق ال�شعر‪،‬‬
‫ونهلت من ينابيعه حتى الثمالى"(((‪.‬‬
‫وقد ُي َف ّعل البزيع الن�سق الت�صويري بالأ�سئلة المحفزة للمداليل ال�شعرية‪ ،‬وال�صورة‬
‫الفنية الموحية المفرطة ذات الوجد وال�صبابة الغزل َّية؛ كما في قوله‪:‬‬
‫تنامين خار َج هذا البكا ْء؟‬ ‫َ‬ ‫"لماذا‬
‫القو�س دو َن انحنا ْء؟‬ ‫ِ‬ ‫تجيئين في �آخ ِر‬ ‫َ‬ ‫لماذا‬
‫الر�صيف الذي َع َّب َد ْت ُه ُج ُفوني‬
‫ِ‬ ‫انتظر ُتكِ َف ْو َق‬
‫لكي َت ْع ُبرِي َف ْو َقهْ؛‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬
‫‪� -2‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬

‫‪- 226 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫ِّ‬
‫ال�صف في كتبِ المدر�س ِة‬ ‫انتظر ُت ِك في ُغ ْر َف ِة‬
‫�صلِي بعد"‬ ‫ولم َت ِ‬

‫بادئ ذي بدء ن�شير �إلى �أن �شاعرية البزيع تت�أ�س�س على مغريات ال�صورة‪ ،‬والر�ؤية‪،‬‬
‫والتجاذب الفني بين الأن�ساق المت�ضادة �أو المحتدمة‪ ،‬لتحقيق التوا�صل والفاعلية الن�صية‬
‫في ق�صائده؛ وهذا دليل �أن ثمة وعي ًا في �أن�ساقه‪ ،‬لمطلب ال�شعر الم�ؤثر على �صعيد الن�ص‪،‬‬
‫وال�صورة‪ ،‬والتملي الروحي الجمالي العميق للحدث �أو الر�ؤيا المج�سدة؛ م�شك ً‬
‫ال جوقة فنية‬
‫متكاملة للأحداث والر�ؤيا المتناغمة في الن�سق الغزلي الرومان�سي الواحد‪.‬‬
‫ال�شعري‬
‫ّ‬ ‫وبتدقيقنا‪ -‬في المقبو�س ال�شعري ‪ -‬نلحظ �أن القدرة على فتح الن�سق‬
‫معرفي عبر الأ�سئلة الت�أملية الغزل َّية المفتوحة؛ الأمر الذي يحفز الدالالت؛‬
‫ّ‬ ‫بت�أمل‪،‬و�إدراك‬
‫ٍ‬
‫معان‬ ‫ويترك المجال الت�أملي مع ِّبر ًا عن هذا الحراك المدلولي للأن�ساق الدال ّية؛ لتعبر عن‬
‫�شتى‪ ،‬ور�ؤى عديدة؛ ت�ستوجبها الأ�سئلة الغزلية المفتوحة بح�سها الت�أملي‪ ،‬و�صداها‬
‫ِ‬
‫الر�صيف‬ ‫انحناء؟‪ /‬انتظرتُ ِك َف ْو َق‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫القو�س دونَ‬ ‫العاطفي؛ كما في قوله‪ " :‬لماذا تجيئينَ في �آخرِ‬
‫الذي َع َّب َدتْ ُه ُج ُفوني لكي تَ ْع ُبرِ ي َف ْو َق ْه"؛ وهكذا؛ يبدو الن�سق ال�شعري بغاية التفاعل‪،‬‬
‫اللغوية الت�صويرية‪،‬التي تخط‬
‫ّ‬ ‫وااللتحام الن�سقي‪ ،‬والتحفيز ال�شعوري لحركة الأن�ساق‬
‫جمالها ب�ألق ت�صويري كا�شف عن عمق �إ�صابة الر�ؤية‪ ،‬وتحميلها مدلوالت �شتى‪.‬‬
‫وهذا يقودنا �إلى القول‪� :‬إن مكمن خ�صوبة الن�ص ال�شعري‪ -‬عند البزيع‪ -‬هذه االنفعاالت‬
‫المتوثبة التي تحققها على �صعيد الأن�ساق؛ واالنفعاالت هذه لي�ست قائمة على توتير‬
‫الم�شاعر على �شاكلة غيره من �شعراء الحداثة‪ ،‬و�إنما على توتير الن�سق الجمالي الداللي‬
‫لل�صورة رغم هدوئها الن�سقي‪ ،‬لت�ضج بالمغريات الجمالية والتر�سيمات الفنية المزرك�شة‬
‫بالوجد‪ ،‬والع�شق‪ ،‬والتملي الروحي العميق للم�شهد الرومان�سي الذي تثيره‪ .‬يقول �شوقي‬
‫بزيع‪� " :‬إن الن�ص ال�شعري الحداثي هو الذي يحتفي بالطبيعة احتفاءه بالحياة؛ وكلما جذر‬
‫ال�شاعر �صوره على موحيات الطبيعة وغم�سها في ري�شة تجربته ازدادت �إ�شراق ًا وتبلور ًا فني ًا‬
‫م�ؤثر ًا في الجاذبية والت�أثير؛ وهذا لن يتحقق دون توفر الح�سا�سية ال�شعرية الزائدة‪،‬‬
‫والمعادل التعبيري الم�ؤثر"(((‪.‬‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬

‫‪- 227 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫َّ‬
‫جمالية الحس التصويري‪ /‬ورهافة النسق الشعري المجسد‪:‬‬ ‫و‪-‬‬
‫ال �شك في �أن جمالية الح�س ال�شعوري الت�صويري‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬من‬
‫مغرياتها الفنية؛ �إذ �إن �شعريتها ال تنبع من تر�سيماتها الت�صويرية فح�سب؛ و�إنما من هذا‬
‫الح�س الجمالي الذي يملكه في توليف مثل هذه الأن�ساق الت�صويرية‪ ،‬وجمعها في ن�سق‬
‫�شعري متكامل‪ ،‬ومت�ضافر فني ًا‪ ،‬فال نلحظ ه�شا�شة في ال�صورة‪ ،‬وات�ضاع ًا في الر�ؤيا‪،‬‬
‫وانك�سار ًا مقلق ًا في حركة الم�شاهد؛ وت�أ�سي�س ًا على هذا‪ ،‬تكمن قيمة هذا المثير في الحنكة‬
‫ال�شعوري في ت�شكيل الن�سق الت�صويري؛ ليت�ضمن ر�ؤى مبتكرة‬
‫ّ‬ ‫الت�صويرية‪ ،‬وجمالية الح�س‬
‫ّ‬
‫�شاعرية؛ ي�ستقي ال�شاعر ّ‬
‫جل �إثارتها من مفرزات الطبيعة ال�صافية‬ ‫َّ‬ ‫ب�أحا�سي�س رومان�سية‬
‫التي تحلّق في م�سار الح�س الرومان�سي ال�شعوري الرهيف‪ ,‬كما في قوله‪:‬‬
‫ذات َي ْو ٍم َف َنا َم ال ُق ُر ْن ُف ُل‪...‬‬
‫"وقالوا ب�أ َّنكِ �آ ِت َي ٌة َ‬
‫في �ساعديَّ‬
‫ث ّم با َح ب�أ�سرا ِر ِه للغيو ِم التي ْاج َت َم َعتْ تحت جلدي‬
‫ف�أغويتهِ؛‬
‫ما اجتمعتْ َو ْردَتانِ على �أ ّولِ ال َق ْلبِ �إ ّال و ُك ْنتِ‬
‫َ�ش َذى الوردتينْ ‪.‬‬
‫الحب �إال وكنتِ‬ ‫ما التقى عا�شقانِ على �أ َّول ِّ‬
‫د َم العا�شقين"‪.‬‬

‫�إن قارئ �أي ق�صيدة ل�شوقي بزيع يلحظ �أنه �أمام فنان ت�شكيلي في ر�سم م�شاهده‬
‫ب�إح�سا�س دافق؛ يميل �إلى م�سرحة الر�ؤيا؛ وزرك�شة جزئياتها؛ وهذا هو م�صدر حراكها فني ًا �إذ‬
‫يقول‪ " :‬الر�سم‪ -‬بالن�سبة لي‪ -‬فن متداخل مع ال�شعر‪ ،‬فكما �أن ال�شعر ال ي�ستغني عن مثيره‬
‫اللفظي كذلك ال ي�ستغني عن مثيره اللوني و�إح�سا�سه في تظليل ال�صورة وتكثيف �إيحاءاتها‪.‬‬
‫حول‬
‫والمالحظ‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪� -‬أن ال�شاعر بالح�س ال�شعوري المرهف الذي َّ‬
‫الدالالت؛ و�أ�ضفى على الن�سق ال�شعري جمالية �آ�سرة؛ برهافة �شعورية نادرة ي�ستقي ال�شاعر‬
‫ّ‬
‫جل �إثارتها من هذا النب�ض الجمالي ال�شعوري‪� ،‬إزاء الطبيعة ومثيراتها الح�سية؛ بعاطفة‬
‫تان على � ّأولِ‬
‫اجتمعت َو ْر َد ِ‬
‫ْ‬ ‫غزلية غاية في ال�سمو والرومان�سية المطلقة‪ ,‬كما في قوله‪" :‬ما‬

‫‪- 228 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫دم العا�شقين"؛‬ ‫ِ‬

‫وكنت َ‬ ‫الحب �إال‬
‫ِّ‬ ‫ِ‬
‫عا�شقان على � َّأول‬ ‫الوردتين‪ /...‬ما التقى‬
‫ْ‬ ‫ال َقل ِْب �إ ّال وكُ ن ِْت َ�ش َذى‬
‫ال�شعري بجمالية �آ�سرة؛ تُ َح ِّل ُق في مثيرات الن�سق؛ وتثير‬
‫ّ‬ ‫� َّإن ال�شاعر هنا؛ يبلور الن�سق‬
‫الدالالت؛ وهكذا؛ ي� ّؤ�س�س �شوقي بزيع مثيرات ق�صائده على ف�ضاءات متخيالته ال�شعرية‬
‫وتناميها الجمالي في تر�سيم ال�صورة‪ ،‬وتحريكها جمالي ًا عبر �إيقاع الأن�سنة حين ًا؛ والتج�سيد‬
‫الب�صري الح�سي الرهيف لل�صور الم�شتقة من الطبيعة حين ًا �آخر؛ وفق ما ي�سمى بـ [تنامي‬
‫لب �شعريته‪ ،‬وجوهر �إبداعها‪.‬‬
‫الدالالت الجمالية‪/‬والأن�ساق الت�صويرية المبتكرة] التي تمثل ّ‬
‫يقول عبد الله الفيفي‪ " :‬من خ�صائ�ص ال�صورة ال�شعرية في الن�ص ال�شعري الحداثي‬
‫توظيف الطبيعة بو�صفها معادالت تعبيرية عن لحظات �شعرية ت�أخذ موقفها من جغرافية‬
‫الن�ص"(((‪ .‬وتبع ًا لهذا‪ ،‬تتحقق �شعرية الن�ص بمقدار توظيفه للر�ؤيا‪ ،‬وطريقة تناول‬
‫المو�ضوع‪ ،‬ومعالجته فني ًا‪ ،‬يقول �شوقي بزيع‪ " :‬ال قيمة للمو�ضوع في ال�شعرية‪ ،‬فكثير من‬
‫الموا�ضيع التافهة تم تناولها �شعري ًا‪ ،‬وارتفعت الن�صو�ص ال�شعرية في تناولها �إلى‬
‫م�ستويات فنية راقية رغم �أنها موا�ضيع ثانوية �أو اعتيادية‪� ...‬إذ لي�ست الغاية في ال�شعرية‬
‫من المو�ضوع ذاته‪ ،‬و�إنما في الطريقة التي يتم تناول المو�ضوع‪ ،‬والر�ؤيا الجديدة المكت�سبة‬
‫�إثر تناول المو�ضوع فني ًا"(((‪.‬‬
‫الن�صي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وقد يتابع ال�شاعر ن�سق الق�صيدة بهذه الجمالية الآ�سرة‪ ,‬معتمد ًا االنفتاح‬
‫عبر تنامي الدالالت‪ ,‬وتحريكها ن�سقي ًا؛ بالأن�سنة‪ ،‬والت�شخي�ص‪ ،‬والحرفنة الرومان�سية في‬
‫ربط ال�صور وتوليف مثيراتها كلها‪� ،‬سواء على م�ستوى الدالالت‪ ،‬وتتابع ال�صور �أم على‬
‫م�ستوى القوافي وت�ضافرها ال�صوتي‪ ,‬كما في قوله‪:‬‬
‫"�إ َّن الأمير َة َقا ِد َم ٌة‬
‫خ ِّبروها ب�أ َّن الع�صافي َر ُم ْ�ص َط َّف ٌة كي َت ُم ْر‬
‫المِ َ�س �أَقدامها‬ ‫الح َ�صى َي َتثاء َُب حتى ُي َ‬ ‫وب�أَ َّن َ‬
‫َّثمة امر�أ ٌة َت ْع ِب ُر الآ َن‪...‬‬
‫َّثمة َب ْح ٌر َت َراج َع عن َن َف�سِ ِه لي�صي َر امر�أه‬
‫أزرق المتم ِّو ُج بين الن�سا ِء وبين الهوا ْء‪....‬‬ ‫�أنا ال ُ‬
‫‪ -1‬الفيفي‪ ،‬عبد اهلل بن �أحمد‪ - 2004 ،‬حداثة الن�ص ال�شعري في ال�سعودية‪� ،‬ص ‪.212‬‬
‫‪� -2‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية‪� ،‬ص ‪.438‬‬

‫‪- 229 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫كا َن َثوُبكِ من زبد البحرِ؛‬

‫ما كنتِ بي�ضاءَ‪.....‬‬
‫ل َّكن ُه الثل ُج ُي ْو�شِ ُك �أَن يتف َّت َح بين ذراعيكِ ؛‬
‫ما كنتِ زرقاءَ‪.....‬‬
‫�شم�س البحيراتِ عالق ٌة عِ ْن َد َمد َْخلِ عينيك؛‬ ‫َ‬ ‫لكنَّ‬
‫ماكنتِ َخ ْ�ض َراءَ‪.....‬‬
‫لكنَّ �صدَركِ ُت ْف ِ�ضي �إليه العناقي ُد ِّ‬
‫بال�سر؛‬
‫ال َت َق ُطفِي ال ُع ْم َر‪,‬‬
‫�أَنتِ َب َن ْف َ�سج ُة ال ُع ْمرِ‪� ,‬أَ َنتِ ال ُد ُموع الأَخيره‪....‬‬
‫كل �شي ٍء �إلى البحر‪,‬‬ ‫َم َ�ضى ُّ‬
‫م َّر الم�سا ُء ومرتْ طيو ُر الم�ساء‪,‬‬
‫وهاجرتِ الغيم ُة الذهب َّي ُة في القلبِ ‪..‬‬
‫وال�شم�س في �آخ ِر الأُ ْفقِ غابتْ ‪...‬‬ ‫ُ‬
‫ومازا َل َق ْل ِبي ُي َحد ُِّق َن ْح َو الظهيره‬
‫حب الربي َع الذي في يديك‬ ‫�س�أُ ُّ‬
‫الع�صافي َر وهي تق ِّبل عينيكِ عند ال�صباح‬
‫و�سوف �أُغ ِّني و�أَح ُلم كال�سرور ِة الخا�سره‬ ‫َ‬
‫�إ َّن َر ِب ْيعاً ُي َغا ِف ُلنِي في ال�صبا ِح‪ ،‬وي�س� ُأل عن ورد ٍة‬
‫في ذراعيكِ‬
‫قولي له �إننا عَا�شِ َقان‪...‬‬
‫وال َت ْف َتحي َ‬
‫الباب‬
‫�صد ُركِ تنهيد ُة البحرِ؛‬
‫ال َت ْف َتحي َ‬
‫الباب‬
‫وجهُك َتلويح ُة العمرِ؛‬
‫ال َت ْف َتحي َ‬
‫الباب‬

‫‪- 230 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫�إ َّن رجوعي ُم َح ْال‬

‫فكل ال�شواطئ ممتد ٌة دو َن َج ْد َوى‬ ‫ُّ‬
‫ْ‬
‫الرمال"(((‪.‬‬ ‫َو ْقد َن�سِ َي العم َر �أَ ْقدَا َم ُه في‬

‫ال بد من الت�أكيد بداية على �أن �أي ق�صيدة ال تت�ضمن ر�ؤية‪� ،‬أو موقف ًا؛ �أو منجز ًا فني ًا‬
‫جديد ًا على �صعيد ال�صورة‪ ،‬والرمز‪ ،‬والتوظيف ال�سردي لن ترقى �إلى حيز ال�شعرية‪ ،‬وحيز‬
‫المغامرة الن�صية؛ وتبع ًا لهذا؛ " ف�إن المنجز الجمالي في المجال ال�صياغي �أ�سا�س في بنية‬
‫ال�شعر الحديث �سواء ما اخت�ص منه بالعالقة بين الدال والمدلول حيث تتخلخل العالقة‬
‫بينهما مع الإيقاع على ما تقت�ضيه الطبيعة الرمزية لإف�ساح المجال �أمام القراءة الت�أويلية‪،‬‬
‫وكذلك اهتزاز التوازن بين الدال والمدلول �أ�سا في الجماليات الحديثة للق�صيدة"(((‪.‬‬
‫والملفت حق ًا في الق�صيدة ال�سابقة �أنها تع ُّد لوحة جمال َّية في الغزل الفني المعا�صر؛‬
‫�إذ يلج�أ فيها ال�شاعر �إلى ابتداع ال�صور المده�شة في �أن�ساقها؛ لتتما�شى مع طابع الإفراز‬
‫الجمالي لهذا النوع من الغزل الذي امتاز به �شعراء لبنان؛ من حيث البث‪ ،‬وال�شكوى‪،‬‬
‫ّ‬
‫الم َج َّلى‬
‫والحنين‪ ،‬ور�صد حاالت الوجد‪ ،‬والتوق‪ ،‬والهيمان والع�شق‪ ،‬وقد كان �شوقي بزيع ُ‬
‫في ذلك من خالل بكارة ال�صور الرومان�س َّية وان�سيابها فن ًّيا؛ وعلى هذا تنه�ض هذه الق�صيدة‪-‬‬
‫جمالي ًا‪ -‬على ثالثة مثيرات؛ تحققها على م�ستوى متخيالتها ال�شعرية؛ وفق مايلي‪:‬‬

‫َّ‬
‫التعبيرية‪:‬‬ ‫‪ - 3‬جماليَّة السرد القصصي‪ /‬ورشاقته‬

‫�سبق وقلنا‪� :‬إن تقنية ال�سرد لم تكن في حال من الأحوال عبئ ًا على الن�ص؛ �أو مثير ًا‬
‫مقلق ًا لجماليات الق�صيدة عند �شوقي بزيع؛ لقد كانت وما زالت هذه التقنية محط اهتمام‬
‫النقاد‪ ،‬وكم�صدر جمالي ال غنى عنه في تفتيق �إيحاءاتها‪ ،‬وتنامي حركتها جمالي ًا‪،‬‬
‫بتمف�صالت �شعرية ذات �إيقاعات خ�صبة من الإيحاء والتكثيف؛ وما نريد �أن ن�ضيفه في هذا‬
‫المجال‪� :‬أن هذه التقنية كانت محط تفنن ال�شاعر من ت�صوير المكان والطبيعة؛ وتزويقه‬

‫‪ -1‬بزيع‪� ,‬شوقي‪ - 2005 ,‬الأعمال ال�شعر َّية‪,‬ج‪�/1‬ص‪.86-84‬‬

‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪,‬ج‪�/1‬ص‪.86-84‬‬

‫‪- 231 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫بحرية فنية تنبع من مخيلة واعية قادرة على الإيحاء‪ ،‬والت�أثير‪ ،‬ب�شتى الطرائق‪ ،‬وال�سبل‬
‫وبناء على هذا تكمن‬
‫ً‬ ‫الم�ؤدية �إلى فاعلية الر�ؤيا‪ ،‬والخلق الإبداعي الالمتوقع في تج�سيدها‪.‬‬
‫التعبيرية من حيث كثافة الأن�ساق‬
‫َّ‬ ‫ال�سردية‪ ،‬ور�شاقتها‬
‫َّ‬ ‫‪ -‬في هذا المثير‪ -‬جمالية الأن�ساق‬
‫الت�صويرية‪ ،‬وتعزيزها في التعبير عن غزلياته‪ ،‬وت�أمالته ال�صوفية �صوب �أنثاه التي تمثل‬
‫له �سحر الطبيعة‪،‬ب�أن�سنتها و�سموها الروحاني المطلق من جهة؛ وتج�سيدها ب�سحرها‬
‫الب�صري بتمازج الألوان‪ ،‬والخطوط‪ ،‬والر�ؤى من جهة ثانية؛ معتمد ًا �أ�سلوب ال�سرد الق�ص�صي‬
‫ور�شاقته في جذب ال�صور وخلق االئتالفات الت�شكيلية المبتكرة‪ ,‬كما في قوله‪:‬‬
‫"�إ َّن الأمير َة َقا ِد َم ٌة‬
‫خ ِّبروها ب�أ َّن الع�صافي َر ُم ْ�ص َط َّف ٌة كي َت ُم ْر‬
‫المِ َ�س �أَقدامها‬ ‫الح َ�صى َي َتثاء َُب حتى ُي َ‬ ‫وب�أَ َّن َ‬
‫َّثمة امر�أ ٌة َت ْع ِب ُر الآ َن‪....‬‬
‫َّثمة َب ْح ٌر َت َراج َع عن َن َف�سِ ِه لي�صي َر امر�أة‬
‫أزرق المتمو ُج بين الن�سا ِء وبين الهوا ْء‪....‬‬ ‫�أنا ال ُ‬
‫كا َن َثوُبكِ من زبد البحرِ؛‬
‫ما كنتِ بي�ضاءَ‪.....‬‬
‫ل َّكن ُه الثل ُج ُي ْو�شِ ُك �أَن يتف َّت َح بين ذراعيكِ ؛‬

‫�إن قارئ هذه الأ�سطر‪ -‬دون �أدنى �شك‪ -‬يعي�ش في طق�س �إبداعي ممتع‪ ،‬من حيث‬
‫الت�شكيل‪ ،‬والر�ؤيا‪ ،‬ور�شاقة ال�سرد‪ ،‬وتناميه مع الحالة ال�شعورية المج�سدة؛ �إذ يبلور‬
‫ال�شعري‪ ،‬بالتمازج الفني الرهيف عبر �سال�سة ال�صور الت�شكيلية الغزل َّية؛‬
‫ّ‬ ‫ال�شاعر الن�سق‬
‫ال�شعرية؛ مبلور ًا �صداها ب�سحر‬
‫ّ‬ ‫ال�سردية التي ت�ستمر �إلى نهاية الدفقة‬
‫َّ‬ ‫معتمد ًا ن�سق ال�صور‬
‫ال�شعرية؛‬
‫ّ‬ ‫ال�سردية المتما�شية مع نب�ض الإيقاع‪ ،‬ورهافته‬ ‫ّ‬ ‫ال�صورة‪ ،‬وده�شتها‪ ،‬ور�شاقتها‬
‫ال ِم َ‬
‫�س‬ ‫َثاء ُب حتى ُي َ‬ ‫الع�صافير ُم ْ�ص َط َّف ٌة كي تَ ُم ْر‪ /‬وب�أَ َّن َ‬
‫الح َ�صى َيت َ‬ ‫َ‬ ‫كما في قوله‪" :‬خ ِّبروها ب� َّأن‬
‫لغوية الم�ؤن�سنة‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫�أَقدامها"‪ ،‬وهنا؛ يبرز الإيقاع الل ّ‬
‫ّغوي الت�شكيلي عبر فاعلية الأن�ساق ّ‬
‫ومحفزاتها ال�سردية الو�صفية‪ ,‬ب�صور تمركز الن�سق؛ وتثير ح�سا�سية القارئ ب�إدها�شها‬
‫الن�سقي المتموج باالبتكار الت�شكيلي المراوغ‪ ,‬كما في قوله‪" :‬كانَ َث ُو ِ‬
‫بك من زبد البحرِ ؛ ما‬

‫‪- 232 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫اللغوية‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ذراعيك"؛ وهكذا؛ يبلور ال�شاعر الأن�ساق‬ ‫الثلج ُي ْو ِ�شكُ �أَن يتفت ََّح بين‬
‫ُ‬ ‫بي�ضاء لكَّ ُ‬
‫نه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫كنت‬
‫ال�سردية‪ ،‬بتمف�صل �شاعري‪ ،‬و�إدراك فني غاية في ال�سمو‪ ,‬والتمركز‪ ،‬واال�ست�شراف الفني‪،‬‬
‫مما يدل على �أن �شعرية �شوقي بزيع على م�ستوى التالعب الن�سقي ب�إيقاع ال�سرد وتحوالته‬
‫مولدة لل�شعرية‪ ،‬وتحوالت المعاني‪ ،‬وفيما تحدثه من مفارقات و�إيحاءات م�ؤثرة في مجرى‬
‫الر�ؤيا �أو الحدث‪.‬‬
‫تعبيرية ت�صف الم�شهد‬
‫َّ‬ ‫وت�أ�سي�س ًا على هذا يتابع ال�شاعر ن�سق ال�صور ال�سردية بر�شاقة‬
‫الغزلي؛ وتر�صد تحركات الح�س ال�شعوري‪ ،‬ب�إثارة فنية؛ كما في قوله‪:‬‬
‫"ما ُك ْنتِ َز ْر َقا َء‬
‫�شم�س البحيراتِ عالق ٌة عِ ْن َد َمد َْخلِ عينيكِ ؛‬ ‫َ‬ ‫لكنَّ‬
‫ما ُك ْنتِ َخ ْ�ض َرا َء‬
‫بال�سر؛‬ ‫لكنَّ �صدَركِ ُت ْف ِ�ضي �إليه العناقي ُد ِّ‬
‫ال َت َق ُطفِي ال ُع ْم َر‪,‬‬
‫�أَ ْنتِ َب َن ْف َ�سج ُة ال ُع ْمرِ‪� ,‬أَ ْنتِ ال ُد ُموع الأَخِ ْي َر ْه"‪.‬‬

‫�إن قارئ هذه الأ�سطر �سرعان ما يلحظ �شعرية اللغة‪ ،‬وحيوية الأداة؛ فال�شاعر هنا‬
‫يخرج من نطاق الو�صف التج�سيدي العاطفي �إلى نطاق الو�صف التكاملي الفني‪ ،‬فهو ال‬
‫ي�شعرن ال�صورة فح�سب‪ ،‬و�إنما ي�شعرن الأداة التي تقوم على[النفي‪ /‬الإثبات] [ما كنت‪� /‬أنت]؛‬
‫وبهذا التفعيل الأدوات��ي المغري ل�شعرية الأداة المحركة للن�سق ال�سردي تزداد �شعرية‬
‫ال واحتدام ًا على م�ستوى الر�ؤية؛ وكما قلنا‪� :‬إن �شوقي بزيع ال ينحدر في م�ساره‬
‫الأن�ساق تفعي ً‬
‫ال�سردي �إلى الب�ساطة‪ ،‬وال�سطحية المبتذلة‪ ،‬الذي يوقع الكثيرين في مطب التقرير‪،‬‬
‫والمبا�شرة ال�سردية الو�صفية اله�شة؛ ولكن على العك�س من ذلك تجده يخلق من الب�سيط‬
‫والمتداول ن�سق ًا �سردي ًا ر�شيق ًا غاية في التكثيف‪ ،‬والإيحاء‪ ،‬وال�شاعرية‪.‬‬
‫وللتدليل �أكثر على ذلك ن�أخذ قوله‪:‬‬
‫" َم َ�ضى ُك ُّل َ�شي ٍء �إلى البحر‪,‬‬
‫م َّر الم�سا ُء و َم َّرتْ ُط ُيو ُر الم�ساءِ‪,‬‬
‫َاجرتِ الغيم ُة ال َذهَب َّي ُة في القلبِ‬‫َوه َ‬
‫‪- 233 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫وال�شم�س في �آخ ِر الأُ ْفقِ َغا َبتْ‬

‫ُ‬
‫ومازا َل َق ْل ِبي ُي َحد ُِّق َن ْح َو الظهير ْه"‪.‬‬

‫�إن م��ا يثي��ر الق��ارئ‪ -‬ف��ي ه��ذه الأ�س��طر‪ -‬ه��و التولي��ف ال�س��ردي البارع؛ وه��ذا التالحم‬
‫ال�ش��اعري بي��ن الأن�س��اق‪ ،‬مم��ا ي�ؤك��د �أن قائل��ه‪ ،‬ال يمل��ك الح�سا�س��ية ال�ش��عرية الفني��ة ف��ي‬
‫التعبي��ر والت�ش��عير فح�س��ب‪ ،‬و�إنما ي�س��تثير ح�سا�س��يات ر�ؤيوية غاية في التركي��ز‪ ،‬والإمتاع‬
‫ال�ش��عري؛ فم��ا �أجم��ل ه��ذا الإمت��اع ال��ذي يول��ده ف��ي ه��ذه القفل��ة ال�ش��اعرية‪ " :‬وم��ا زال قلب��ي‬
‫يح��دق نح��و الظهي��رة"؛ فال�ش��اعر المت��ع ال يثيرن��ا فق��ط بال�ش��كل اللغ��وي المباغت فح�س��ب‪،‬‬
‫و�إنم��ا بروحاني��ة ال�ص��ورة المعب��رة‪� ،‬أو الموق��ف ال�ش��اعري الم�ؤثر‪� ،‬أو الم�ش��هد الرومان�س��ي‬
‫الم�ضم��خ بعبي��ر الطبيع��ة و�أن�س��ها‪ ،‬ورحي��ق الأنث��ى بغنجه��ا ودالله��ا‪ .‬وهك��ذا يحقق ال�ش��اعر‬
‫�ردية‪ ،‬التي ت�سير م�سار ًا‬
‫الجمالي عبر ر�ش��اقة ال�صور ال�س� ّ‬
‫ّ‬ ‫‪-‬في المقبو���س ال�ش��عري‪ -‬التنامي‬
‫ق�ص�ص ًي ��ا �ش ��ائق ًا ب�ص ��ور �ش �‬
‫�اعرية‪ ،‬ت�س ��بح ف ��ي خ�ض ��م الرومان�س ��ية الغزلي ��ة ال�س ��احرة‪� ،‬أو‬
‫ّ‬
‫ت�صويرية‬
‫ّ‬ ‫الت�ص��وف الغزل��ي بالأنث��ى والطبيعة �إلى درجة الهيمان المطلق؛ معب��ر ًا ب�إيقاعات‬
‫�عرية؛ لتب� ّ‬
‫�ث زخمه��ا‬ ‫�عورية �ش��فيفة تج��ري مج��رى خل��ق الإ�ش��عاع الت�أمل��ي ف��ي الجمل��ة ال�ش� ّ‬
‫َّ‬ ‫�ش�‬
‫الجمالي بالت�صاوير ال�ش��عرية المتحركة‪ ,‬وهكذا‪ ،‬يثيرنا ال�ش��اعر بهذه الأن�س��اق الت�شكيلية‬
‫وال�ص��ور الرومان�س��ية ال�ش��اعرية المده�ش��ة ف��ي ن�س��قها الروح��ي ال�ش��فيف‪ ،‬وت�ش��كيلها الفن��ي‬
‫الخ�صيب‪.‬‬

‫َّ‬
‫الرومانسية‪ /‬وإشراقاتها اإليحائية‪:‬‬ ‫َّ‬
‫جمالية الصورة‬ ‫ب‪-‬‬
‫�س��بق و�أن تحدثن��ا ع��ن ه��ذا المثي��ر اللزوم��ي الب��ارز في ق�صائد �ش��وقي بزي��ع‪ ،‬فكل من‬
‫�أراد �أن ي�س��تقرئ مغري��ات ق�صائ��ده ينبغ��ي علي��ه �أن يعرج على هذا الجانب؛ نظ��ر ًا �إلى �أهميته‬
‫ف��ي ا�س��تقراء معال��م جمالي��ات الق�صيدة لديه من حيث الميل �إلى التج�س��يد‪� ،‬أو الت�ش��خي�ص‪،‬‬
‫�أو التجري��د؛ وال نبال��غ �إذا قلن��ا‪� :‬إن ه��ذا الجان��ب ه��و الكا�ش��ف الب��ارز ع��ن قيم��ة متخيالت��ه‬
‫ال�ش��عرية‪ ،‬وعم��ق التخيي��ل ال�ش��اعري‪ ،‬لديه‪ ،‬على م�س��توى ال�صورة الرومان�س��ية الم�ؤثرة‪،‬‬
‫وفاعليتها �ضمن التركيب‪ ،‬لهذا‪ ،‬يختار ال�ش��اعر �ش��وقي بزيع ال�صورة الرومان�س� َّية الده�ش��ة‬
‫ّغوي��ة الم�ش��تقة م��ن جزئي��ات الطبيع��ة؛ بق�ص��د‬
‫الت��ي ُيع��زِّ ز ال�ش��اعر م�س��ارها بالت�ش��كيالت الل ّ‬

‫‪- 234 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫�إث��ارة ال�ص��ورة‪ ،‬وتعمي��ق رومان�س��يتها بهذا المد الت�أملي الرومان�س��ي المفتوح؛ ليخلق حالة‬
‫م ��ن المواءم ��ة بي ��ن ال�ص ��ورة الم�ش ��هدية الرومان�س ��ية‪ ،‬وال�ص ��ورة التكثيفي ��ة الت�صويري ��ة‬
‫المراوغ��ة‪ .‬وق��د اعتم��دت الق�صيدة ال�س��ابقة على هذه ال�صورة الرومان�س��ية في تعزيز زخمها‬
‫ال�شعوري؛ كما في قوله‪:‬‬
‫حب الربي َع الذي في يديك‪...‬‬ ‫"�س�أُ ُّ‬
‫الع�صافي َر؛ وهي تق ِّبل عينيكِ عند ال�صباح‬
‫و�سوف �أُغ ِّني و�أَح ُلم كال�سرور ِة الخا�سر ْة‬
‫َ‬
‫�إ َّن َر ِب ْيعاً ُي َغا ِف ُلنِي في ال�صبا ِح‪ ،‬وي�س� ُأل عن ورد ٍة‬
‫في ذراعيكِ "‪.‬‬

‫� َّإن من يت�أمل في الن�سق ال�شعري ال�سابق؛ يلحظ بداعة ال�صورة الرومان�س َّية ووجهتها‬
‫ال�شعرية في حركتها‬
‫َّ‬ ‫الإيحائية من خالل الن�سق الت�شكيلي المتكامل الذي تخطه ال�صورة‬
‫الع�صافير؛‬
‫َ‬ ‫الربيع الذي في يديك‪/...‬‬
‫َ‬ ‫الإيحائية‪ ،‬وتمازجها الن�سقي؛ كما في قوله‪�" :‬س�أُ ُّ‬
‫حب‬
‫الالفت هذا الإ�سناد الجمالي لحركة الجمادات؛ لإك�سابها‬ ‫ِ‬
‫عينيك عند ال�صباح"؛ ّ‬ ‫وهي تق ِّبل‬
‫طابع ًا �أيقوني ًا يقوم على الأن�سنة وتحريك الجماد؛ لخلق ال�صورة الزوغانية المده�شة في‬
‫ِ‬
‫الخا�س َرة"؛‬ ‫ِ‬
‫كال�سرورة‬ ‫و�سوف �أُغنِّي و�أَح ُلم‬
‫َ‬ ‫تناميها‪ ،‬وح�سها ال�شعوري‪ ,‬كما في قوله‪" :‬‬
‫ال�شعرية؛ كما‬
‫َّ‬ ‫وهكذا؛ ِّ‬
‫يولد ال�صور المتناغمة بحركتها الرومان�سية؛ المحركة لباقي الأن�ساق‬
‫ِ‬
‫ذراعيك"؛ وهكذا؛ تنبني الجمل‬ ‫ٍ‬
‫وردة في‬ ‫ال�صباح‪ ،‬وي�س�ألُ عن‬
‫ِ‬ ‫اف ُل ِني في‬
‫في قوله‪َّ �" :‬إن َربِ ْيع ًا ُي َغ ِ‬
‫ال�شعرية ‪ -‬في ق�صائد البزيع‪ -‬على تقنية ال�صورة الم�ؤن�سنة ذات التنامي الإيحائي‪،‬‬
‫والتكثيف ال�شعوري الغزلي؛ مما يجعل هذه الق�صيدة �شعلة في التنامي الت�شكيلي‪ ،‬والحيازة‬
‫الن�سقية المتوازنة التي تفتح �أفق الر�ؤية الغزلية الرومان�سية؛ وت�ستثير �آفاق الر�ؤية‬
‫ال�شعرية على �أمداء وا�سعة للتفتح‪ ،‬والتنامي الجمالي على الدوام‪.‬‬
‫يقول ال�شاعر �شوقي بزيع‪� " :‬إن ال�صورة الرومان�سية �إن لم تكن مغمورة بدفء الروح‬
‫ونب�ض الم�شاعر تبقى ل�صوق ًا خارجية على الق�صيدة؛ حتى و�إن دخلت في ت�شكيلها‪ ،‬و�شكلت‬
‫ع�صب ًا متحرك ًا من �أع�صابها"(((‪.‬‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪.‬‬

‫‪- 235 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫َّ‬
‫االسمية المتوازنة‪:‬‬ ‫َّ‬
‫جمالية الجمل‬ ‫جـ ‪-‬‬
‫تكمن ‪ -‬في هذا المثير‪ -‬جمالية الجمل اال�سمية‪ ،‬التي تختزن �صور ًا مغرية تنمحي‬
‫ال�شعري المتوازن؛‬
‫ّ‬ ‫فيها الفوارق والأدوات‪ ،‬باعتماد ذات الت�شبيه البليغ �أو ال�صور ذات الن�سق‬
‫مما يجعلها متنامية على الم�ستوى الت�شكيلي؛ باعثة على التما�سك‪ ،‬والتوازن‪ ،‬والإيحاء‬
‫ال�شعوري العميق؛ َوتُ َع ّد الجمل اال�سمية ‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬من مثيرات حركتها‬
‫َّ‬
‫الدالة على الديمومة والثبات؛ وتُ َع ُّد خا�صية‬ ‫الن�سقية المتوازنة؛ نظر ًا لداللتها الرا�سخة‬
‫الجمل المتوازنة من خوا�ص ق�صائده المتما�سكة التي تعتمد الجمل اال�سمية محفز ًا لل�صور‬
‫البليغة؛ �إذ ُيلْغي فيها �أداة ال�شبه ووجه ال�شبه؛ ويكون الم�شبه والم�ش َّبه به وجه ًا لوجه في‬
‫بنية ال�صورة؛ كما في قوله‪:‬‬
‫"قولي له‪� :‬إ َّننا عَا�شِ َقان‪...‬‬
‫وال َت ْف َتحي َ‬
‫الباب‪...‬‬
‫�صد ُركِ تنهيد ُة البحرِ؛‬
‫الباب‪....‬‬ ‫ال َت ْف َتحي َ‬
‫َو ْجهُكِ َتلويح ُة العمرِ؛‬
‫الباب‪...‬‬ ‫ال َت ْف َتحي َ‬
‫�إ َّن رجوعي ُم َح ْال‪...‬‬
‫فكل ال�شواطئ ممتد ٌة دو َن َج ْد َوى‬ ‫ُّ‬
‫ْ‬
‫الرمال"‪.‬‬ ‫َو ْقد َن�سِ َي العم َر �أَ ْقدَا َم ُه في‬

‫الجمالي بالتوازن الن�سقي بين طرفي الت�شبيه؛ مما يجعل‬

‫ّ‬ ‫يحقق هذا المقطع تناميه‬
‫ّ‬
‫ويولد معه حركة‬ ‫الم�شبه والم�شبه به كينونة واحدة متما�سكة؛ كل جزء يطلب الجزء الآخر؛‬
‫ن�سق ّية متوازنة؛ ت�ستقطب الر�ؤى الأخرى؛ وتُ عزّ ز الكينونة الن�سقية؛ بين طرفي الت�شبيه؛‬
‫لي�أتي الم�ش َّبه والم�ش َّبه به مطابق ًا للحالة العاطفية المج�سدة‪ ،‬ولل�صورة الرومان�سية‬
‫[�صدر ِك‬
‫ُ‬ ‫المبتكرة التي ي�ؤ�س�س حركتها على التوق الغزلي الم�صطهج كما في ال�صور التالية‪:‬‬
‫وجهك تَ لويحةُ العمر]؛ � َّإن هذه ال�صور لي�ست ذات ن�سق ت�أملي غزلي ب�سيط؛‬
‫ُ‬ ‫تنهيدةُ البحرِ ؛ ‪/‬‬
‫المغزى والمدلول؛ و�إنما هي ذات ب�ؤرة دالل ّية مفتوحة؛ ت�ستثير القارئ؛ وتعمق الح�سا�سية‬

‫‪- 236 -‬‬

‫الن�ص ّي في �شعر �شوقي بزيع‬
‫الف�صل الثالث ‪ :‬ماه َّية الجمال ّ‬

‫ال�شعورية ‪ -‬لديه‪ ,-‬بهذه ال�صور الجمالية الم�ؤ�س�سة على �إثارة الحركة الجمالية بالمطابقة‬
‫َّ‬
‫بين الم�شبه والم�شبه به؛ لتغدو ال�صورة؛ وك�أنها خلق ن�سقي مبتكر يرقى ال�شاعر فيها �أعلى‬
‫الم�ستويات؛ لتحقيق الإثارة والتحفيز الجمالي‪.‬‬

‫* نتائج واستدالالت‪:‬‬

‫(‪َّ � )1‬إن تجليات الجمال ‪ -‬في �شعر �شوقي بزيع‪ -‬تتب َّدى في هذه الألفة الفنية بين‬
‫التراكيب؛ والتالحم الفني بين المقاطع‪ ،‬لإثارة هذا الزخم ال�شعوري؛ لخلق‬
‫ن�صي؛ وحيازة ن�سق َّية لتراكيب �إبداع َّية ت�ستق�صي‬
‫ّ‬ ‫ال�شعري المتم ّيز بانفتاح‬
‫ّ‬ ‫الن�ص‬
‫ّ‬
‫�أبعاد الر�ؤية؛ وت�ستهدف مواطن �إثارتها؛ وهذا ما يجعل �شعريته مغايرة دائم ًا‬
‫اللغوي المعتاد رغم الطابع الرومان�سي العام الذي يطغى عليها‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫لمنحاها‬
‫لكن هذا ال يعني رطانة هذا المثير؛ و�إنما يعني م�ؤ�شر ًا على هيمنته على ق�صائده‬
‫ب�شكل الفت ال نظير له‪.‬‬
‫(‪َّ � )2‬إن مح ِّفزات الجمال ‪ -‬في ق�صائده‪ -‬لي�ست مقت�صرة على ال�شكل اللغوي والن�سج‬
‫ال�شعرية؛ و�إنما ق�صائده تخلق جمالها من هذا‬
‫َّ‬ ‫الفني الدقيق لل�صور والتراكيب‬
‫اال�ستق�صاء التخييلي في ت�شعير الر�ؤية وتحفيز منظورتها الجمال َّية المتخ ّيلة؛‬
‫وفق منطق �إفراز الإبداع بال�شكل الذي تفر�ضه الم�شاعر‪ ،‬وتلتهب به الأحا�سي�س‪،‬‬
‫ال�شعري‪.‬‬
‫ّ‬ ‫و�شعورية لحظة الخلق‬
‫َّ‬ ‫ؤيوية‬
‫ت�ضج به من مفرزات ر� َّ‬
‫ُّ‬ ‫وما‬
‫الن�صي‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬ال تتب َّدى في ال�شكل �أو‬
‫ّ‬ ‫(‪َّ � )3‬إن ماه َّية الجمال‬
‫الأ�سلوب فح�سب؛ و�إنما بما تبتكره من مح ّفزات‪ ،‬و�أن�ساق‪ ،‬وت�شكيالت ر� َّ‬
‫ؤيوية‪،‬‬
‫وف�ضاءات تخييل َّية مفتوحة على الدوام عبر �أن�سنة الطبيعة‪ ،‬وت�شعير المكان؛‬
‫فالإبداع لديه �شعور وح�سا�س َّية قبل �أن يكون خلق ًا �أو ت�شكي ً‬
‫ال فن ًّيا؛ فالجمال‬
‫�شعورية تتمظهر في �شكل لفظي �أو‬
‫َّ‬ ‫لي�س ماه َّية بقدر ما هو �إدراك وح�سا�سية‬
‫قالب فني مر�صو�ص بعناية وهند�سة ت�شكيلية محكمة؛ ولهذا‪ ،‬يت�ضافر الن�سقان‬
‫ال�صوتي والإيحائي في بلورة هذه الجمال َّية المحكمة في ق�صائده؛ التي تفرزها‬
‫ال�شعرية على الم�ستويات كافة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫جمال َّية‬

‫‪- 237 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫يمل �أو ي�صابه ال�ضجر وال�س�آمة؛ نظر ًا �إلى بداعة‬

‫ُّ‬ ‫�شعرية البزيع ال‬
‫َّ‬ ‫(‪َّ � )4‬إن قارئ‬
‫اللغوية المبتكرة التي تزيده �إمتاع ًا‪ ،‬وتوق ًا �إلى مطالعة المزيد‬
‫َّ‬ ‫الت�شكيالت‬
‫التحفيزية التي تزيده �إعجاب ًا‬
‫َّ‬ ‫بلذَّة‪ ،‬و�إدراك‪ ،‬وعمق؛ م�شدوه ًا بجمالية الأن�ساق‬
‫�شعرية ق�صائده وحيازتها‬
‫َّ‬ ‫و�إمتاع ًا في الآن ذاته؛ وهذه الخ�صي�صة هي ُّ‬
‫لب‬
‫لجمالياتها غير الم�سبوقة في اال�ستثارة والت�أثير‪.‬‬

‫‪- 238 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫الفصل الرابع‬

‫مؤثرات اإلبداع الشعري في شعر شوقي بزيع‬

‫فاعلية االقت�ضاء اللغوي‪.‬‬ ‫‪ )1‬‬

‫بالغة المكون المعجمي‪.‬‬ ‫‪ )2‬‬
‫فتنة المجاذبات اللغوية‪.‬‬ ‫‪ )3‬‬
‫ده�شة المناورات الت�شكيلية‪.‬‬ ‫‪ )4‬‬
‫حبكة المفارقات والمتناق�ضات والعالئق الجدلية‪.‬‬ ‫‪ )5‬‬
‫بالغة االنزياح وثراء المداليل‪.‬‬ ‫‪ )6‬‬
‫�شعرية الأ�سئلة واكتنازها الداللي‪.‬‬ ‫‪ )7‬‬

‫‪- 239 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫‪- 240 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫الفصل الرابع‬
‫مؤثرات اإلبداع الشعري في شعر شوقي بزيع‬

‫�إن الكثير من التجارب الإبداعية الم�ؤثرة ال تخ�ضع �إلى معايير محددة‪ ،‬ور�ؤى‬
‫ومنظورات وا�ضحة‪ ،‬وهذه هي الإ�شكالية في معالجة ال�شعر ب�أبعاده الر�ؤيوية‪ ،‬والفل�سفية‪،‬‬
‫والت�أملية‪ ،‬والفكرية‪ ،‬والنف�سية‪ ،‬فالوعي في عملية الخلق ال�شعري هي التي تقود �إلى‬
‫الإبداع‪ ،‬والتنوع في الأ�ساليب ال�شعرية‪ ،‬وهذا على حد تعبير الباحث عبد ال�سالم محمود "‬
‫يمنح الن�صو�ص ال�شعرية �إمكانات ثرة للتعدد والتنا�سل �أفقي ًا ور�أ�سي ًا‪ ،‬كما يمنح القراءات‬
‫طاقات ثرة وثرية تدفعها �إلى التنوع واالختالف �أو االخت�صام "(((‪ .‬وبمنظورنا‪� :‬إن الكثير‬
‫من الم�صطلحات النقدية ب�إفرازاتها المتعددة ومكت�سباتها المعرفية هي التي تنمي منظوراتنا‬
‫الإبداعية في قراءاتنا النقدية المبدعة �أو الم�ؤثرة؛ �إذ �إن " كل م�صطلح ال ريب‪ ،‬وليد منظومته‬
‫الفكرية التي ينتمي �إليها‪� ،‬أو ن�سقه العلمي �أو الفل�سفي الذي انبثق منه‪ ،‬فيك�سبه لونه‬
‫المعرفي وخ�صو�صيته ومناعته الدالليتين "(((‪ .‬وبما �أن ال�شعر ‪ -‬بالأ�سا�س‪ -‬لون لغوي‬
‫مختلف‪� ،‬أو لون مناعي من �ألوان اللغة‪ ،‬حيث تتحقق فيه النتوءات واالختراقات التي تن ُّد‬
‫عن موهبة وفاعلية في �إك�ساب هذه المناعة الن�صو�ص ال�شعرية واالكت�شاف الجمالي المقاوم‬
‫الذي تفي�ض به الن�صو�ص ال�شعرية من خالل بكارة االنزياحات وعمقها في �إ�صابة المرامي‬
‫الإبداعية البعيدة‪� ،‬أو تلك اال�ستعارات التي تفي�ض �ألق ًا‪،‬وومي�ض ًا‪ ،‬و�شاعرية؛ مما ينمي‬
‫فاعلية الحراك ال�شعري وقن�ص ر�ؤاه العميقة وطاقته الإبداعية المبتكرة‪.‬‬
‫وطالما �أن الإبداع ‪-‬بالأ�سا�س‪ -‬فاعلية لغوية و�سلطة ت�أويلية‪ ،‬وقدرة معرفية‪،‬ومهارة‬
‫ا�ستثنائية في توظيف اللغة‪ ،‬ف�إن درجة الإبداع من خاللها تتفاوت من مبدع لآخر‪ ،‬ومن‬

‫‪ -1‬محمود‪ ،‬عبد الرحمن عبد ال�سالم‪ - 2005 ،‬وعي ال�شعر (قراءة ت�أ�صيلية في اللغة والم�صطلح النقدي)‪ ،‬مجلة‬
‫عالم الفكر‪ ،‬ع‪ ،1‬مج ‪ ،34‬يونيو ‪.89‬‬
‫‪ -2‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص ‪.89‬‬

‫‪- 241 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫�شاعر �إلى �شاعر �آخر‪ ،‬وهي‪ -‬ب�شكل ما ‪ " -‬تعك�س االنتماء الفكري والح�ضاري للمبدع "(((‪.‬‬
‫وبهذا المقترب الر�ؤيوي يقول الباحث عبد العزيز حمودة‪� " :‬إن ميتافيزيقيا الح�ضور في‬
‫�أب�سط تعريفاتها تعني بوجود �سلطة �أو مركز خارجي يعطي للكلمات‪ ،‬والكتابات‪ ،‬والأفكار‪،‬‬
‫والأن�ساق معناها‪،‬وي�ؤ�س�س م�صداقيتها؛ وحيث �إن اللغة خارج الن�ص الأدبي �أو داخله تكت�سب‬
‫م�صداقيتها من �إحالتها �إل��ى هذا المركز �أو تلك ال�سلطة الخارجية‪،‬ف�إن الكلمات في‬
‫ا�ستخداماتها خارج الن�ص �أو داخله تعني ح�ضور ًا لتلك ال�سلطة الخارجية‪ ،‬وهو ح�ضور‬
‫ال‪� ‬سلطة عليه"(((‪.‬‬
‫ال حيوي ًا في‬
‫وبهذا الح�ضور‪،‬وجوهر �سلطوية الر�ؤية تح�ضر اللغة بو�صفها فاع ً‬
‫�إك�سابها الثراء الداللي �أو ما ي�سمى بالثراء الداللي " فالثراء الداللي �سمة من �سمات‬
‫الن�صو�ص الخالدة العظيمة التي تبتعد عن مجال الدالالت المعجمية الثابتة ال�ساكنة �إلى‬
‫ف�ضاء الدالالت المتحركة‪ ،‬والمتغيرة‪ ،‬وبهذا االعتبار يمكن القول‪� :‬إن الثراء الداللي يالزم‬
‫مفهوم الإ�ضافة المعرفية والنقلة النا�ضجة في مجال قراءة الن�صو�ص "(((‪.‬‬
‫وما ينبغي الإ�شارة �إليه‪� :‬أن الن�ص ال�شعري ‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬ينبني على لعبة‬
‫الزوغان �أو التحول اللغوي؛ �أو ما ي�سمى بلعبة الأخذ والرد على �صعيد اللغة بمعنى‪� :‬أن‬
‫ق�صائده لغوي ًا تت�سرب �إليها الكثير من الآليات الإبداعية الحبي�سة التي تنفجر في ت�شكيل‬
‫اللغة‪ ،‬فاللغة في �أن�ساقه ال�شعرية تنبج�س فج�أة في ت�شكل �إبداعي (غير متوقع) و�ألق‬
‫تعبيري �آ�سر‪ ،‬و ك�أنه ير�سم الدالالت‪،‬وي�ستحث �آفاقها‪ ،‬وي�ستجلي طاقاتها الحداثوية‪،‬‬
‫والحيوية ب�إمكانات تعبيرية فاعلة‪ ،‬ت�ستجيب لم�ؤثرات الر�ؤيا‪ ،‬ودفق الإح�سا�س ال�شعوري‪،‬‬
‫ولذا؛ ف�إن الكثير من نقاد �شعريته كثير ًا ما ينفلتون من عقال الن�ص �إلى ف�ضاء الر�ؤيا‪،‬‬
‫ومحفزاتها ال�شعرية؛ فينفلتون هم كذلك من ر�ؤى الن�ص �إلى ف�ضاءات ر�ؤيتهم‪ ،‬وتطلعاتهم‪،‬‬
‫و�إح�سا�ساتهم‪ ،‬التي ي�سقطونها على الن�ص‪ ،‬وبهذا‪ ،‬تتنامى العملية ال�شعرية‪ ،‬وتزداد‬
‫فاعلية الثراء الداللي في حركة ن�صو�صه‪ ،‬و�آلياتها القرائية‪ ،‬وف�ضاءاتها الت�أويلية‪.‬‬

‫‪ -1‬عدمان‪ ،‬عزيز محمد‪ - 2009 ،‬حدود االنفتاح الداللي في قراءة الن�ص الأدبي‪ ،‬مج عالم الفكر‪ ،‬ع ‪ ،3‬مج‪ ،37‬يناير‪،‬‬
‫مار�س‪� ،‬ص‪.96‬‬
‫ال من مقال‪ :‬حدود االنفتاح الداللي في قراءة الن�ص الأدبي‪،‬‬‫‪ -2‬حمودة‪ ،‬عبد العزيز‪-‬المرايا المحدبة‪� ،‬ص‪ .330‬نق ً‬
‫�ص‪.97‬‬
‫‪ -3‬عدمان‪ ،‬عزيز محمد‪ - 2009 ،‬حدود االنفتاح الداللي في قراءة الن�ص الأدبي‪� ،‬ص‪.88‬‬

‫‪- 242 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫وال بد من الإ�شارة في هذا ال�صدد �إلى حقيقة م�ؤداها‪� :‬إن الكثير من �إ�سقاطات القراء‬
‫على الن�صو�ص الإبداعية قد تحرف م�ساراتها الر�ؤيوية؛ وتفكك الن�صو�ص من ر�ؤاها وينابيعها‬
‫الإبداعية الحقيقية‪،‬ولهذا ي�شدد الناقد عزيز محمد عدمان على م�س�ألة بغاية الخطورة‬
‫والأهمية �أال وهي‪� " :‬إن الت�سليم بالحرية المطلقة للمتلقي لإعادة �إنتاج الن�ص من جديد هو‬
‫بمثابة ت�سليم قيادة الخطاب الأدبي �إلى القارئ الذي يجر الن�ص �إلى متاهات ال نهائية‬
‫تف�ضي �إلى عالم من الدالالت غريبة عن جوهر المعنى‪ ،‬فيتحول ف�ضاء الداللة �إلى مالذ‬
‫لنزوات القراء و�شهواتهم‪ ،‬ومن ثم تطم�س معالم الن�ص‪ ،‬وتختفي مالمحه في لجة رغبة‬
‫الإ�سقاط الذاتي والعاطفي والوجداني على الخطاب‪ ،‬وك�أن العمل الأدبي �صناعة متاحة لكل‬
‫مقاربة �شاردة‪ ،‬غير �أن الن�ص الأدبي محكوم بجملة من الآفاق هي التي ت�سمح للت�أويل في‬
‫الخو�ض فيها دون الخروج الفو�ضوي �أو العبثي عليها‪ ،‬فالت�أويل يخ�ضع لجغرافيا الن�ص‪،‬‬
‫وت�ضاري�سه ال�صارمة التي تتيح قدر ًا من الفهم‪ ،‬وت�سمح بالتحرك الإيجابي الفعال داخل‬
‫الن�ص‪ ،‬وبين �أطرافه حركة م�س�ؤولة واعية را�شدة "(((‪.‬‬
‫وت�أ�سي�س ًا على هذا القول‪ ،‬يلزم " القارئ ‪ /‬الناقد " �أن ُي ِع َّد العدة ال�ستقبال الن�صو�ص‬
‫الإبداعية بعين ثاقبة تتحثث �أبعاد الن�ص‪ ،‬ومالمحه الإبداعية الحقيقية‪ ،‬ومداليله العميقة‪،‬‬
‫مع المحافظة على روحانية الن�ص‪ ،‬ودالالته التي ي�ؤطرها في منعرجاته الن�صية‪ ،‬دون‬
‫الخروج الت�شويهي عليها‪ ،‬هذا الخروج الذي من �ش�أنه غالب ًا �أن يمزق �أوا�صر الدالالت‪،‬‬
‫ويحرف م�ساراتها الإبداعية الحقيقية؛ ويوجهها بر�ؤى وتع�سفات داللية بعيدة كل البعد عن‬
‫مغزاها وم�ضمونها الفكري والنف�سي �أحيان ًا‪.‬‬
‫وبتقديرن��ا‪� :‬إن ق��ارئ �ش��عر �ش��وقي بزي��ع ال يدخ��ل نط��اق ه��ذه المعمعة‪ ،‬لأن��ه يعي �أن‬
‫الن���ص ‪ -‬لدي��ه ‪ -‬ين�س��اب ب�أل��ق الفط��رة و�إبداعي��ة ال�صنع��ة‪ ،‬وو�ض��وح مق�صديت��ه الداللي��ة‪،‬‬
‫وم��دارج المعان��ي والأف��كار؛ لأن��ه ناب���ض بحيوي��ة الإمت��اع‪ ،‬وده�ش��ة المراوغ��ة‪ ،‬واالنفت��اح‬
‫الدالل��ي‪ ،‬والتنا�س��ل الإيحائ��ي؛ وم��ن �أج��ل ذل��ك تحظ��ى ن�صو�ص��ه بتقب��ل روح��ي؛ وانغما���س ال‬
‫�ش��عوري ف��ي جاذبيته��ا الإبداعي��ة‪ ،‬وحيويته��ا الجمالي��ة؛ وبه��ذا الخ�صو���ص تق��ول زهي��دة‬
‫دروي���ش جب��ور‪ " :‬م��ن �س��مات العبقري��ة ال�ش��عرية قدرته��ا عل��ى ابت��كار اللغ��ة الت��ي تغتن��ي‬
‫مفرداته��ا الأكث��ر الت�صاق� ًا بالحي��اة اليومي��ة ب��دالالت جديدة تولد الده�ش��ة مما ه��و م�ألوف‪.‬‬
‫‪ -1‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص‪ .89‬بت�صرف‪.‬‬

‫‪- 243 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫فالمغام��رة ال�ش��عرية ه��ي �أو ًال مغام��رة في اللغة الت��ي تخرج عن وظيفته��ا االعتيادية كقالب‬
‫للمعنى حتى تتماهى مع التجربة‪ ،‬وتتوحد بها‪� .‬إن لكل �شاعر لغته‪ ،‬ولكل ق�صيدة لغتها‪.‬‬
‫و�ش��وقي بزي��ع ي��درك �أن بي��ن التجربة واللغة الت��ي تعبر عنها جدلية �أكي��دة‪ ،‬بمعنى �أنه كما‬
‫تفع��ل التجربة وتحدده��ا‪� .‬أما الأنا ال�ش��اعرة فهي‬
‫تح��دد التجرب��ة اللغ��ة‪ ،‬كذلك‪،‬ف��إن اللغ��ة ِّ‬
‫ف��ي �صل��ب الق�صي��دة‪� ،‬أي �أنه��ا الحقيق��ة الوحي��دة الت��ي تت�ش��كل ف��ي الق�صي��دة لحظ��ة الإبداع‪،‬‬
‫و�أن��ه ال حقيق��ة �ش��عرية �س��ابقة لها �أو خارج��ة عنها‪ .‬لذلك كان �صدق التجرب��ة معيار �أ�صالة‬
‫الإبداع "(((‪.‬‬
‫و�ص��دق التجرب��ة ‪ -‬عن��د �ش��وقي بزي��ع‪ -‬ينب��ع م��ن خا�صي��ة الر�ؤيا‪ ،‬وحرارة ال�ش��عور‪،‬‬
‫ودفق الروح‪ ،‬وزفرات الإح�سا���س الدافق بال�ش��هوات‪ ،‬والتغنجات الغزلية في ر�س��م الم�شاهد‬
‫الغرامي��ة‪ ،‬لتتج�س��د ف��ي ثناياها كينونة دائبة لتحريك ال�ش��وق والت��وق العاطفي لديه الذي‬
‫ي�ضف��ي عل��ى �ص��وره وتراكيب��ه �أنوث��ة وجمالي��ة �آ�س��رة‪ ،‬وه��ذا م��ا عب��ر عن��ه �ش��اعرنا ب�صري��ح‬
‫العب��ارة قائ�ل�اً ‪� " :‬أن��ا فيم��ا يخ���ص تجربت��ي ال�ش��عرية �أنتم��ي �إل��ى لغ��ة الأنوث��ة‪ ،‬ذل��ك �أنن��ي‬
‫�أعتم��د عل��ى الغنائي��ة ف��ي الكتاب��ة‪ ،‬و�أ�س��تفيد �إل��ى ح��د بعي��د م��ن الفلكل��ور‪ ،‬م��ن ال�صياغ��ات‬
‫التعبيري��ة ال�ش��عبية‪ ،‬لكنن��ي ال �أقع فري�س��تها‪ ،‬بل �أحاول �أن �أجرها �إل��ى مناطق �أكثر حداثة‪،‬‬
‫و�أكث��ر طزاج��ة‪ ،‬مم��ا يجع��ل ف��ي �ش��عري ن��داوة وطراوة ورق��ة و�أنوث��ة‪� ،‬أي �أن روح �ش��عري في‬
‫عمقه��ا روح �أنث��وي ال محال��ة وال �أبال��غ �إذا قل��ت‪ :‬ال �أ�س��تطيع �أن �أتعاط��ى م��ع �أي �ش��يء دون �أن‬
‫�أ�ؤنث��ه‪ ،‬فمث�ل�اً فنج��ان القه��وة ال��ذي �أرت�ش��فه الآن �إذا لم �أحول��ه �إلى �أنثى ال �أ�س��تطيع �إطالق ًا �أن‬
‫�أرت�شفه "(((‪.‬‬
‫واللغة ‪ -‬في عرف �شوقي بزيع‪ -‬لتكون طيعة ان�سيابية رهيفة ال بد و�أن تكون م�ؤنثة‪،‬‬
‫�أو �أيقونة �أنثوية ‪�-‬إن جاز التعبير ‪ -‬تتموج رقة‪ ،‬ودفق ًا‪ ،‬وان�سيابية؛ ولهذا نجد في ق�صائده‬
‫هذا الدفق والحنين والإذعان المطلق لمقولباته اال�ستعارية المنبج�سة بالح�س‪ ،‬والتوق‪،‬‬
‫والعاطفة المتوهجة‪� ،‬أو المتحثثة خطاها بومي�ض ال�صدمة �أو الده�شة اال�ستعارية المفاجئة‪،‬‬
‫كما في الن�سق التالي‪:‬‬
‫‪ -1‬جبور‪ ،‬زهيدة دروي�ش‪� - 2005 ،‬شاعرية المفارقات والم�صائر المتحولة‪ ،‬وجغرافيا الداخل‪ ،‬مقدمة ديوان �شوقي‬
‫بزيع‪ ،‬ج‪� /1‬ص‪.29‬‬
‫‪� -2‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية (حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال ال�ح��داث��ة؟)‪ ،‬دار الأم��ل‬
‫الجديدة‪ ،‬دم�شق‪ ،‬ط‪� ،1‬ص‪.439‬‬

‫‪- 244 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫" ُم ِّ�سي ب�أهداب عينيك �أطراف روحي‬

‫لأطرد عني فلول ال�شياطين‪........‬‬
‫�ألم�سيني لكي ال �أ�ضل طريقي �إلى البيت‬
‫كي �أهتدي ليديك ال�سرابيتين‬
‫(((‬
‫�إلى �سنوات ال�صبا ال�ضائعة "‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬يلحظ القارئ �أن �سيرورة اللغة طيعة في ا�ستقطار الدالالت الم�ستفي�ضة‬
‫و الإيحاءات المتتابعة‪ ،‬واال�ستعارات الناب�ضة بالحيوية والحنكة التعبيرية التي ت�شف عن‬
‫ر�ؤيا خ�صبة ومدلول �شعوري عميق‪ ،‬و�إح�سا�س عارم باالغتراب الداخلي‪ ،‬و�أفول �سنوات ال�صبا‬
‫وذكرياتها ال�ضائعة‪ ،‬محاوال ً ا�سترجاعها‪ ،‬والت�شبث بها عبر دفق اللغة‪ ،‬وتمثيلها بكامل‬
‫نب�ضها ال�شعوري وانبثاقها الروحي‪ ،‬ف�أتت اللغة طيعة لت�شتغل ا�شتغاال ً �شاعريا ً منتجا ً �أكثر‬
‫من كونها �أداة �أو و�سيلة لنقل الم�شاعر بمجانية لغوية وو���ض��وح مق�صدي ي�صل حد‬
‫ال�سذاجة‪،‬وبتقديرنا‪� :‬إن ثمة ا�شتغا ًال �إبداعي ًا حقيقي ًا منتج ًا‪ -‬لدى �شوقي بزيع‪ -‬على �إنتاج لغة‬
‫تفي�ض بدالالت �شتى عبر ا�ستعارات جذابة‪ ،‬وانزياحات �شاعرية توليدية بتنويعات داللية غير‬
‫متوقعة‪،‬وتجاذبات لغوية �شاعرية تنم على حيوية الت�آلفات اللغوية الجاذبة التي تفي�ض‬
‫�شعورا ً و�شاعرية؛ وهذا دليل �أن ال�شاعر �شوقي بزيع يعد اللغة زاده المعرفي في �إبراز خ�صو�صية‬
‫تجربته وتميزها‪ ،‬فاللغة ‪-‬لديه‪ -‬لي�ست نزهة في ب�ساتين اللغة‪ ،‬ولي�ست ترف ًا لغوي ًا مح�ض ًا‪،‬‬
‫و�إنما هي ثورة من ثورات �شعريته وانبجا�سها من توق الروح وحرارة العاطفة‪.‬‬
‫وبما �أن ال�شاعر �شوقي بزيع ينظر �إلى اللغة من هذا المنظور الإبداعي الدقيق فمن‬
‫البديهي �أن يطورها‪ ،‬ويطور ت�شكيالتها بما يحقق لها المتعة والجاذبية الن�صية بانزياحاتها‬
‫اللغوية المبتكرة‪ ،‬وا�شتغاالتها على �أن�ساق لغوية ت�شكيلية ت�سمح بتن�شيط الر�ؤيا‪ ،‬واكتناز‬
‫الدوال ب�سيرورة �إبداعية متوا�صلة في �ضخ مدلوالت و�إيحاءات عميقة متجددة على الدوام؛‬
‫وبمنظوره‪� :‬إن اللغة ت�صد�أ و ت�شيخ �إذا لم يتم تجديد ينابيعها بالممار�سة الدائمة‪ ،‬والطواعية‬
‫الت�شكيلية‪ ،‬والحنكة الم�ستمرة بتلوين �أن�ساقها بطاقات ر�ؤيوية جديدة؛ وبهذا المقترب‬
‫الدقيق يقول �شوقي بزيع‪� " :‬إنه ينبغي علينا �أن نع�صم اللغة من التثلم‪،‬ومن ال�صد�أ‪ ،‬ومن‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعرية‪ ،‬الم�ؤ�س�سة العربية للدرا�سات والن�شر‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪ ،1‬ج‪� / 1‬ص‪.369‬‬

‫‪- 245 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫الجفاف‪ ،‬و�أن نمرنها‪ ،‬با�ستمرار‪ ،‬مثل �أي �شيء �آخر‪ ،‬مثل �أي ع�ضلة من ع�ضالتنا‪ .‬لذلك‬
‫�أحر�ص دائما ً على �أن ال تكون هناك انقطاعات عن الكتابة خا�صة �أن اللغة �سرعان ما ت�صد�أ‬
‫وتهترئ بين يدي محاوال ا�سترجاعها "(((‪.‬‬
‫وت�أ�سي�سا ً على هذا‪ ،‬ن�ؤكد �أن �شوقي بزيع ي�شتغل دوم ًا على انزياحات لغوية �آ�سرة‪،‬‬
‫ت�ساعده بالطبع على الخو�ض في غمار اللغة ممت�شق ًا ج�سارة الر�ؤية وحنكة توظيفها الفني‬
‫المباغت والتقاطه لت�شكيالتها الغرائبية المده�شة عبر ت�شكيالت ا�ستعارية مغمو�سة بدم‬
‫العاطفة وبريقها المتوتر الجذاب؛ خا�صة �إذا �أدركنا �أن �شوقي بزيع يعي �أن اللغة ما كانت‬
‫وال �سوف تكون ا�سترجاع ًا غوغائي ًا �أو ببغاوي ًا هذياني ًا للغة‪ ،‬و�إنما هي تنب�ض ببريق‬
‫العاطفة و�سننها عبر التمف�صل ال�شاعري الم�ؤثر‪ ،‬والخرق الأ�سلوبي المراوغ‪ ،‬ولذا فهو يعي‬
‫�أن الن�ص " لي�س مجرد �إعادة �إنتاج اللغة‪ ،‬والمعرفة ال�سائدتين تقوم بها ذات عاقلة متمركزة‬
‫داخل العالم تتعلم بهدوء كيف تف�سر معنى ً مفتر�ض ًا ب�صورة م�سبقة في الن�ص المقروء‪،‬‬
‫و�إنما هو قبل كل �شيء تحويل �شامل للخطاب الأدبي‪� ،‬أي ت�شغيل ثوري للغة الإبداعية‪،‬‬
‫وقدرة �إنتاجية هائلة للن�ص الأدبي "(((‪.‬‬
‫وت�أكيد ًا على هذا الدور ال بد من الإذعان �إلى �أن اللغة ‪-‬بالن�سبة �إلى �شوقي بزيع‪-‬‬
‫ت�أ�سي�س �إبداعي‪ ،‬وتنويع جمالي‪ ،‬وخ�صو�صية ت�شكيلية ممنطقة بن�سيج الر�ؤية‪ ،‬وفل�سفتها‪،‬‬
‫وحبكة اللغة‪ ،‬ون�سجها الفني؛ وللتدليل على ذلك ن�أخذ قوله‪:‬‬
‫" في �أيِّ برق ٍ تقيم‬
‫َّ‬
‫المع�شق خلف �شتاءاته‬ ‫لألمع مثل الزجاج‬
‫و�أع ِّري دمي لمرايا عذابك ْ‬
‫ليتني عروة في قمي�ص الحقول التي ت�شتهي‬
‫ليتني ري�شة ٌ في مهب الهديل‬
‫الذي يختفي‬
‫ْ (((‬
‫خلف قطن �سحابك "‬
‫‪� -1‬شرتح‪،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية (حداثةال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة؟)‪� ،‬ص‪.435‬‬
‫‪ -2‬التجديتي‪ ،‬نزار‪ - 2005 ،‬ال�سيميائيات الأدبية لــ (�آلجردا�س ج‪ -‬جريما�س) منهج لتحديث قراءة الأدب‪ ،‬مج عالم‬
‫الفكر‪ ،‬ع‪ ،1‬مج ‪ ،34‬يونيو �سبتمبر‪� ،‬ص‪.164‬‬
‫‪ -3‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2012 ،‬الأعمال ال�شعرية‪ ،‬ج‪� / 1‬ص‪.406‬‬

‫‪- 246 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫�إن قارئ هذه الأ�سطر �سرعان ما يدرك �أن ثمة امتالك ًا للغة‪ ،‬وقدرة مطواعية فائقة على‬
‫تر�سيم م�ؤثراتها الت�شكيلية؛ بال�شكل الذي يحلو له‪ ،‬وين�شط ف�ضاء التلقي الإبداعي لمثل هذه‬
‫المباغتات في القرائن والأن�ساق اللغوية التي تثير الح�سا�سية‪ ،‬والمهارة الإبداعية؛ وك�أن‬
‫ال�شاعر �شوقي بزيع يدرك �أن فنية اللعبة ال�شعرية �أن ت�ضاعف من مردود الدالالت ونب�ض‬
‫ال�صور بما يطور مجرياتها الإيحائية وم�سالكها الإبداعية الحقيقية‪ ،‬وم�شاربها الكثيرة؛‬
‫وك�أن ال�صور والإيحاءات تقت�ضي بع�ضها بع�ض ًا؛ بتعددية �إيحائية فائقة الإثارة‪ ،‬والمغنطة‪،‬‬
‫والإيحاء ال�شاعري‪ ،‬وفق منظور الت�أثير اال�ستعاري‪ ،‬والحنكة الت�صويرية في �إثارة‬
‫ال�صورة‪ - ‬الده�شة‪� ،‬أو ال�صورة ‪ -‬ال�صدمة‪ ،‬كما في الأن�ساق الت�صويرية التالية‪ " :‬الزجاج‬
‫َّ‬
‫المع�شق خلف �شتاءاته ‪-‬مرايا عذابك ‪-‬مهب الهديل ‪-‬قطن �سحابكْ "‪ ،‬ولعل فاعلية الربط‬
‫ومقت�ضيات الجملة و�إيحاءاتها تفر�ض على القارئ متعة تلقيها جمالي ًا وفق منطق الت�آلف‬
‫والإيحاء واالن�سجام من جهة‪ ،‬والتجاوز واالبتكار والمراوغة من جهة ثانية‪ .‬وعلى هذا‬
‫الأ�سا�س‪ ،‬تنبع خ�صو�صية اللغة ‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬من محاوالته الكثيرة جعلها عن�صر ًا‬
‫�شاعري ًا بحد ذاتها‪ ،‬دون تكري�س محموالتها الداللية و�إرهاقها بمحموالت كثيرة تنوء بثقلها‪،‬‬
‫لت�أتي اللغة لديه �شعرية �إح�سا�س ًا ونب�ض ًا وت�شكيال ً تبع ًا لمقت�ضيات الن�سق وحركة ال�سياق‪.‬‬
‫وطالما �أن الإبداع يقا�س ‪ -‬عند الغالبية العظمى من النقاد ‪ -‬بمهارته اللغوية‪،‬‬
‫وخ�صو�صيته الإبداعية في الت�شكيل‪ ،‬ف�إن مهارة الإبداع ‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬تتعدى حاجز‬
‫المهارة وال�صنعة �إلى حاجز الر�ؤيا ومقا�صدها الماورائية الماثلة خلف الكالم‪ ،‬وما بين‬
‫ال�سطور؛ �أو كما يقال نقديا ً بــ (الم�سكوت عنه) خلف الملفوظات والدالالت‪� ،‬إذ ثمة حركة‬
‫دائبة في �صيرورتها الإبداعية‪ ،‬وفق منطق ال�سبب والنتيجة؛ كما في قوله‪:‬‬
‫" لأنك فاتحة الكلمات وفاتحة القلب‬
‫�أبد�أ با�سمك هذا الكالم‪.‬‬
‫لأن الن�ساء قرانا ال�صغيرة ن�سكنها خائفين‬
‫ون�سكنها عا�شقين‬
‫لأنك من بينهن الجميلة والم�ستحيلة‬
‫(((‬
‫�أكتب �شعراً لعينيك"‬
‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� / 1‬ص‪.78‬‬

‫‪- 247 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫�إن فاعلية ربط الأن�ساق وتوليفها وفق منطق ال�سبب والنتيجة ولدت في الأن�ساق‬
‫ال�سابقة تفاعال ً ر�ؤيوي ًا قاد الم�ساق ال�شعري �إلى منزع جمالي يعتمد الت�شويق‪ ،‬والإثارة‪،‬‬
‫لإكمال دائرة التوقع التي ات�سعت‪ ،‬وهذا من �ش�أنه �أن يولد ائتالف ًا‪ ،‬وتما�سك ًا‪ ،‬وت�ضافر ًا‬
‫ر�ؤيوي ًا موحد ًا في حركة الن�سق يتما�شى مع نب�ض ال�شاعر و�أحا�سي�سه الداخلية‪ ،‬وزفراته‬
‫الغزلية‪ " :‬لأنك فاتحة الكلمات " لأن الن�ساء قرانا ال�صغيرة‪� ".....‬أكتب �شعر ًا لعينيك"‪.‬‬
‫وبمنظورنا‪� :‬إن فاعلية هذا الربط وجماليته تحققت وفق فاعلية االقت�ضاء الر�ؤيوي‬
‫التي تنم على التما�سك في الر�ؤى‪ ،‬واالن�سجام في حركة الدالالت‪ ،‬لت�صب في ب�ؤرة داللية‬
‫من�سجمة‪ ،‬م�شوقة للقارئ‪ ،‬ومن�شطة لدفقاته ال�شعورية‪.‬‬

‫أو ًال ‪ -‬شاعرية العالقة بين شوقي بزيع واللغة‪:‬‬

‫�إن عالقة �شوقي بزيع باللغة عالقة حميمة‪ ،‬تنطوي على وعي فائق باللغة؛ وم�ؤثراتها؛‬
‫ومقا�صدها‪ ،‬ومراميها الداللية العميقة‪ ،‬ومدى �أهمية القدرة على تطويعها بال�شكل الجمالي‬
‫الذي يجعلها مغرية للقارئ‪ ،‬لدرجة ي�ست�شف �شعريتها منذ لحظة تلقيها الأولى‪ ،‬ولذا‪،‬‬
‫عمد �شوقي بزيع �إلى توظيفها‪ -‬ب�شكل �إبداعي منفتح ‪-‬خا�صة على م�ستوى التركيب الإ�ضافي‬
‫و الو�صفي‪ ،‬وهو يعي �أن من �ش�أن اللغة المبدعة حق ًا �أن تفتح ذهنية المتلقي على �آفاق‬
‫ر�ؤيوية خ�صبة‪،‬و�أن�ساق و�صفية جذابة تثير الده�شة‪ ،‬وتنمي �شعرية الن�سق‪ ،‬ولذة التلقي‬
‫الجمالي لدى القارئ‪ ،‬وال نبالغ �إذا قلنا‪� :‬إن �أثر هذه المبتكرات الإ�سنادية تنم على ق�صد‬
‫معرفي‪ ،‬وتعمد �إبداعي على �إحداث هذا الأثر عبر فاعلية المنجز الت�شكيلي اللغوي النوعي‬
‫المبتكر‪ ،‬لدرجة يمكن لهذه اللغة �أن ت�ستثير القارئ‪ ،‬وت�ستحث �أبعاد المخيلة ال�شعرية‬
‫لديه‪ ،‬وبهذا الخ�صو�ص يرى �شوقي بزيع‪� :‬أن من واجب اللغة تحفيز الر�ؤية‪ ،‬وخلق‬
‫ال�شعرية‪ ،‬وال يمكن للغة المبدعة حق ًا �أن تكون م�ؤثرة �إال �إذا كانت مغرية جذابة متطورة في‬
‫وبناء على هذا �صرح قائالً‪� " :‬إن الق�صيدة ‪ -‬لدي‬
‫ً‬ ‫حركتها‪ ،‬وتحوالتها ال�شعرية �ضمن الن�سق؛‬
‫‪ -‬تتولد من نف�سها‪ ،‬وتتمحور حول ب�ؤرتها‪ ،‬لكي ال تت�شتت‪ ،‬ولكي ال تبحث ب�شكل مجاني‬
‫عن الت�صيد باللغة‪ ،‬وال�صور‪ ،‬والتعابير "(((‪.‬‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية (حداثةال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة؟)‪�،‬ص‪.423‬‬

‫‪- 248 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫لأن الت�صيد باللغة دون وعي معرفي يفقد الكثير من الق�صائد ثقلها ال�شعري‪ ،‬ولذا‪،‬‬
‫يرى �شوقي بزيع �أن ال�شاعر المبدع هو الذي يحقق دائم ًا انعطافات جديدة في طريقة توظيفه‬
‫للغة؛ و�سبل �إبداعها وتجديدها ب�شكل يجعلها دائم ًا في تحفز وتوثب �إبداعي دائم وحراك‬
‫�إيحائي م�ستمر‪ ،‬وال يمكن للمبدع حق ًا �أن يت�صيد التعابير المده�شة ال�ستثارة القارئ دون‬
‫امتالكه لر�ؤيا �شاعرية عميقة و�إح�سا�س دافق و�إال �ستكون هذه االنعطافات واالنزالقات‬
‫والزوغانات اللغوية مجرد هرطقات لغوية ال قيمة لها على ال�صعيد الإبداعي‪.‬‬
‫وبتقديرنا‪� :‬إن عالقة �شوقي بزيع باللغة عالقة تفاعل وممار�سة‪ ،‬ومران دائم على‬
‫الخو�ض غمار الأجنا�س الأدبية الأخرى بلغة �شاعرية؛ وهذا الخو�ض ‪ -‬بتقديرنا ‪ -‬من �ش�أنه‬
‫�أن يعلي من ذائقته ال�شعرية‪ ،‬ودرجة �إبداعه كذلك‪ ،‬وهذا ما �أف�صح عنه في قوله‪� " :‬أنا �أحتفي‬
‫بالإيقاع ال�شعري من دون �أن �أتعمد التطريب‪ ،‬و�أحتفي �أي�ض ًا بالم�سرح ال�شعري �أي بتعدد‬
‫الأ�صوات وت�صادمها‪ ،‬لأنني �أعتبر �أن في داخل كل �إن�سان هناك �أكثر من هوية‪ ،‬هناك دائم ًا‬
‫ما‪ ‬هو مغاير ومختلف‪ .......‬ولذلك يمكن ل�شعري �أن يفيد �إلى حدود بعيدة من الم�سرح‪،‬‬
‫بقدر ما يفيد من البنية ال�سردية المتوفرة في الرواية من دون �أن يخ�سر من ثقلي ال�شعري‬
‫�أي �شيء"(((‪.‬‬
‫وبمنظورنا‪� :‬إن التجربة الإبداعية الممتعة هي التي تحدد ‪-‬بالدرجة الأولى ‪ -‬الم�سار‬
‫الجمالي للغة‪ ،‬ومدى ا�ستطاعة ال�شاعر وقدرته على حملها من (الأ�سلبة الغوغائية) �إلى‬
‫(المغنطة الإبداعية)‪ ،‬ولذا يمكن موافقة القائل‪�" :‬إن اللغة التي تنتظم في ق�صيدة البد لها من‬
‫�أن تت�سم بالق�صد‪ ،‬والتركيز‪ ،‬والتكثيف‪ ،‬بحيث يتم ت�شغيل عنا�صرها غياب ًا وح�ضور ًا‬
‫بفعالية كبيرة"(((‪.‬وهذا ما حاول �شوقي بزيع ت�أ�سي�سه في عالقته التفاعلية مع اللغة‪ ،‬فهو‬
‫ينظر �إلى اللغة من زاوية �إبداعية‪ ،‬ولي�س من زاوية عالئقية �أو وظيفية مح�ضة‪،‬رغبة في‬
‫ا�صطناع ال�شعرية و�إيهاماتها التي �سرعان ما تذهب �أدراج الرياح‪ ،‬عبر مفردات لغوية‬
‫انزياحية خالية من المقا�صد‪ ،‬والر�ؤى‪ ،‬والمدركات الواعية‪� ،‬إذ يقوم بت�شغيل كل مج�ساته‬
‫الإبداعية وقنواته الواعية في �إحداث الأثر ال�شاعري المطلوب ببريق اللغة‪ ،‬وعمق الر�ؤيا‪،‬‬
‫وح�سا�سية ال�شعور‪ ،‬وت�أجج العاطفة وتوهجها جمالي ًا كما في قوله‪:‬‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪�،‬ص ‪42‬‬

‫‪ -2‬ف�ضل �صالح‪� - 1995 ،‬أ�ساليب ال�شعرية المعا�صرة‪� ،‬ص ‪.218‬‬

‫‪- 249 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫" �آ ٍه من ج�سدي القليل وكثرة امر�أة‬

‫ت�صب علي وردة روحها فتفي�ض عني‬ ‫ُّ‬
‫كي توزع ما تبقى من �أنوثتها على التفاح‬
‫بمق�ص رغبتها‬
‫ِّ‬ ‫قاطعة دمي‬
‫ودافعة ك�آبتها �إلى الأعلى‬
‫(((‬
‫لت�سقط مثل عا�صمة على ج�سدي الخراب "‪.‬‬

‫�إن قارئ هذه الأ�سطر يدرك �أن �شعرية البزيع تتحثث خطاها عبر اللغة؛ وعمق‬
‫التجربة‪ ،‬وعمق المخيال الإبداعي الخ�صيب الذي تتبدى �صوره في هذه الحيوية‪ ،‬واالمت�شاق‬
‫في اختيار المفردات وتوليفها �شعوري ًا؛ با�ستعارات تتقطر �صبابة ً ‪ ،‬و�صور تفي�ض دفق ًا‪،‬‬
‫علي وردة روحها ‪ -‬قاطعة دمي‬ ‫إيحاء‪ ،‬و�شاعرية‪ ،‬كما في ال�صور التالية‪ " :‬ت�صب ّ‬
‫ً‬ ‫وغنج ًا‪ ،‬و�‬
‫بمق�ص رغبتها ‪ -‬لت�سقط مثل عا�صمة على ج�سدي الخراب "؛ � َّإن كل �صورة من تلكم ال�صور‬
‫تتعدى حاجز اللغة؛ لت�شكل لعبتها الإغوائية بما تملكه من قدرة على مالم�سة �أجنحة الروح‬
‫ب�شفافية الر�ؤيا‪ ،‬وده�شة الإ�سناد‪ ،‬وبالغة التمظهرات ال�شاعرية المثيرة؛ وانبثاقاتها‬
‫ال�شعورية الخ�صبة‪ ،‬ودالالتها المنفتحة؛ وهنا‪ ،‬يطالعنا قول الناقد ال�سوري خالد زغريت‬
‫الذي ي�شير من خالله �إلى ق�ضية بغاية الأهمية‪ ،‬وهي‪� " :‬إن ال�شعرية الحديثة ‪ -‬بالن�سبة‬
‫حر في روح اللغة‪� ،‬أي تحديث التعامل الفني في الخطاب‬ ‫ٍّ‬
‫تجل لفتح ّ‬ ‫لل�شعراء عموم ًا ‪ -‬هي‬
‫ال�شعري مع اللغة ان�سجام ًا مع روح الع�صر وح�سا�سيته‪ ،‬الذي ال ريب �أن هويته تحتاج �إلى‬
‫قامو�س لغوي يوائمه‪ ،‬ويواكب ح�سا�سيته الجديدة المتطورة والمغايرة حتى يت�أتى لها‬
‫الت�ساوق والتناغم مع العوالم المتجددة التي تحتاج �إلى م�صطلحات وتراكيب لغوية تحوز‬
‫ملكة التجدد الكامن من جانب مهم من �سيرورة التعاقب الزمني لحياة اللغة والمجتمعات‬
‫وتراقيهما الم�ستمرين؛ وهذا يعني اختراق اللغة الحيوي لثبوتها الذاتي و خمولها‪� ،‬أي‬
‫اختراق تجمد اللغة في مجموعة �ألفاظ وكلمات تكاد ت�صير متخفية لندرة ا�ستخدامها "(((‪.‬‬

‫بزيع‪�،‬شوقي‪ - 2012 ،‬الأعمال ال�شعرية‪،‬ج‪� / 1‬ص‪387‬‬ ‫‪- 1‬‬

‫‪ -2‬زغريت‪ ،‬خالد‪ - 2004 ،‬تجليات الهوية والإبداع للتركيب الإ�ضافي في �شعر محمود دروي�ش‪ ،‬مج عالم الفكر‪ ،‬ع‪،3‬‬
‫مج‪� ،32‬ص‪.272‬‬

‫‪- 250 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫وال�شاعر الحق هو الذي يطور اللُّغة‪ ،‬ويبتعث ما فيها من �أن�ساق تخدم ر�ؤيته‬
‫ال�شعرية من جهة‪ ،‬وترتقي بالح�س اللغوي ومثيراته بم�ستجدات لغوية مبتكرة تفر�ض‬
‫ً‬
‫ومجاذبة فنية من جهة ثانية؛ وبهذا الت�صور‪ ،‬ف�إن اللغة ال�شعرية‪-‬‬ ‫ً‬
‫متعة‬ ‫نف�سها على القارئ‬
‫عند �شوقي بزيع‪ -‬لي�ست مجا ًال لفاعلية الربط العالئقي المبتكر فح�سب‪ ،‬و�إنما قدرة �إبداعية‬
‫متوالدة في الأن�ساق ذاتها‪ ،‬بو�صفها مجا ًال خ�صب ًا تتفاعل فيه الأدلة‪ ،‬وتنزلق بموجبه‬
‫المداليل‪ ،‬ولهذا‪ ،‬حاول �شوقي بزيع تجديد اللغة‪ ،‬وتجديد المنظور الإبداعي اللغوي �إليها‬
‫و�صبابة‪ ،‬وغنج ًا‪ ،‬وامت�شاق ًا جمالي ًا؛ وبهذا الخ�صو�ص‬
‫ً‬ ‫عبر لغة طازجة حيوية تفي�ض ع�شق ًا‪،‬‬
‫يطالعنا �شوقي بزيع بمقولته ال�صائبة عمق تجربته من ال�صميم‪َّ � " :‬إن ما �أعتبره �أ�سا�سي ًا في‬
‫تجربتي ال�شعرية هو محاولة المزاوجة بين حداثة تتحثث مواطئ �أقدامها عبر ر� ًؤى‬
‫ومكت�سبات مغايرة‪ ،‬وعبر لغة طازجة‪ ،‬و�صور غير م�ألوفة‪ ،‬وبين الحفاظ على مكت�سبات‬
‫الما�ضي والموروث‪ ،‬بحيث � َّإن هذه التجربة تفيد وتغرف من ينابيع التراث؛ فيما تتزود‬
‫بهذه الينابيع لكي تذهب �إلى �أماكن �أخرى �أحاول قدر الم�ستطاع �أن �أوفق بين ال�شكل ال�شعري‬
‫الذي يحافظ على جماليته‪� ،‬أو يحافظ على �أناقة اللُّغة من جهة‪ ،‬وهو في الوقت ذاته يتكئ‬
‫على نب�ض القلب‪ ،‬وعلى �صدق التجربة؛ بحيث � َّإن هذا الجمال ال يتحول �إلى تجميل م�صطنع‪،‬‬
‫وال �إلى تو�شية لفظية مح�ضة �أي�ض ًا "(((‪.‬‬
‫وبتقديرنا‪َّ � :‬إن الكثير من مظاهر الإبداع اللغوي ‪ -‬في �شعر �شوقي بزيع‪ -‬تعود �إلى‬
‫الوعي التام ب�أهمية الن�سيج اللغوي الموارب في خلق لغة �شعرية م�ؤثرة ترفع درجة �سوية‬
‫الإبداع‪ ،‬وم�ؤثراته‪ ،‬وتنا�سله الفكري‪ ،‬م�ؤكد ًا �أن اللُّغة هي رحم الإبداع‪ ،‬وهي الخا�صية التي‬
‫تميز تجربة من تجربة‪ ،‬ومبدع من مبدع �آخر؛ فهي المعراج الإبداعي �إلى �سموات الإبداع‪،‬‬
‫والخلق‪ ،‬والتميز؛ وهذا ما حاول �إي�صاله �إلى القارئ عبر تموجاته اللغوية؛ وانبثاقاته‬
‫الت�شكيلية الجديدة التي تنم على خبرة معرفية �أكيدة‪ ،‬ومدلول جمالي �إيحائي فعال‪.‬‬

‫‪� -1‬شرتح‪،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية (حداثةال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة؟)‪�،‬ص‪.423‬‬

‫‪- 251 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ثانيًا ‪ -‬مؤثرات اإلبداع اللغوي في شعر شوقي بزيع‪:‬‬

‫� َّإن متعة الإبداع اللغوي ‪ -‬في �شعر �شوقي بزيع‪ -‬تكمن في تحويله اللغة من �إطار‬
‫التجريب والممار�سة �إلى �إطار الت�شذيب والم�ؤان�سة‪ ،‬فتجد في تراكيبه ال�شعرية �أن�س ًا‬
‫�شاعري ًا‪ ،‬يتعدى حاجز الممار�سة وال�شكل ال�شاعري المقنَّع‪� ،‬إلى ال�شكل ال�شاعري المنفتح‬
‫�أو المتغير فني ًا �أو داللي ًا‪ ،‬وبهذا الوعي تحولت اللُّغة ‪ -‬لديه ‪-‬من حيز المنطق والعادة �إلى‬
‫حيز الخرق والتجاوز واالنفالت من كل ما هو ُم َقنّع �أو م�صطنع بومي�ض من الإيحاءات‬
‫المنفتحة‪ ،‬والمداليل الالمنتاهية‪ ،‬وت�أكيد ًا على هذا‪ ،‬ازدهرت لغته ال�شعرية ب�أ�شكال‬
‫غنى وابتكار ًا و�أن�س ًا فني ًا خ�صيب ًا‪ ،‬وبهذا الفهم الجديد تنامت‬
‫ً‬ ‫لغوية ال يح�صيها القارئ‬
‫م�سارات �شعريته‪ ،‬وتو�سعت �آفاقها الر�ؤيوية عبر مولدات �أو م�ؤثرات لغوية �إبداعية كثيرة‬
‫نذكر منها مايلي‪:‬‬

‫‪ - 1‬فاعلية االقتضاء اللغوي ‪ /‬أو شعرية االقتضاء اللغوي‪:‬‬

‫� َّإن ال�شعر �إنتاجية لغوية واعية بم�ؤثراتها وطرائقها الت�شكيلية وفق منعرجات‬
‫الر�ؤيا‪ ،‬وخ�صو�صية التجربة‪ ،‬وميزانها الإبداعي ال�شائق؛ وطالما �أنها كذلك؛ ف�إنها تتحدد‬
‫جمالي ًا وفق معايير ور�ؤى ومقت�ضيات تفر�ضها خ�صو�صية التجربة‪ ،‬ومبتكراتها الأ�سلوبية؛‬
‫وبهذا الت�صور يمكن �أن نحدد �شعرية االقت�ضاء اللُّغوي ب�أنها فاعلية لغوية مت�ساوقة مع دفق‬
‫الم�شاعر المبدعة �أو م�سكوتاتها الداخلية‪ ،‬بمنظومات لغوية غير مدركة‪� ،‬أو متاحة لدى‬
‫الكثيرين؛ وهذه المقت�ضيات هي التي تميز درجة �شعرية اللُّغة؛ ووفق هذا المنظور‪ ،‬تتحدد‬
‫�شعرية ال�شاعر‪،‬ودرجة �إثارته جمالي ًا‪.‬‬
‫وت�أ�سي�س� ًا عل��ى ه��ذا يمك��ن الق��ول‪ ،‬تتح��دد فاعلي��ة الق��درة االقت�ضائي��ة‪ -‬جمالي� ًا ‪-‬في‬
‫�ش��عر �ش��وقي بزيع من خالل الأدوات الجمالية التي ت�ؤديها في بنية الن�س��ق؛ من حيث الجدة؛‬
‫واالبت��كار؛ والقرائ��ن الت�ش��كيلية الجدي��دة‪ ،‬لإثب��ات مرجعيت��ه الإبداعي��ة‪ ،‬ومعارف��ه اللغوي��ة‬
‫كله��ا ف��ي ت�أكيد ثراء مرجعيت��ه اللغوية‪ ،‬و�إبراز جوهرها الإبداعي الأ�صيل‪ ،‬ومواطن غناها‪،‬‬

‫‪- 252 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫ودعمه��ا ف��ي �أن�س��اقه اللُّغوي��ة بما يحقق له��ا التميز الدائم والحراك الإيحائي الم�س��تمر‪ ،‬كما‬
‫في قوله‪:‬‬
‫ل�ضحكتك الهاربة‬
‫ِ‬ ‫" ب�أيِّ ذراع �أل ِّوح هذا الم�ساء‬
‫و�أيُّ الجبال �أنا‬
‫كي �أجاري الهديل‬
‫الذي يت�سلق قم�صان نومك؟‬
‫�أيُّ ال�سيوف �أنا‬
‫كي �أُق ِّلم ور َد الغياب الذي ت�سكنينْ ؟‬
‫الم�سيني لي�سترج َع ال ُع ْم ُر ما فات من ج�سدي الم ِّر‬
‫�أو ما تحجر من قبالتي على �شف ِة الأزمن ْة"(((‪.‬‬

‫� َّإن القدرة االقت�ضائية‪ -‬في هذا المقبو�س ‪ -‬تتحدد �شعريتها ب�ألق االهتداء �إلى الن�سق‬
‫الجمالي الت�صويري الم�ؤثر؛ عبر تن�شيط العالئق الإ�ضافية والو�صفية‪ ،‬و�إ�سناداتها المباغتة‬
‫التي تن�شط �آلية الفهم والتلقي الجمالي المثير لهذه الأن�ساق بمقت�ضيات �شاعرية تفر�ضها‬
‫خ�صو�صية الر�ؤية وعمق التجربة؛ وفق مقت�ضيات الحراك ال�شعوري التي تعتمد االنزالق‬
‫والتحول والزوغانات الأ�سلوبية لخلخلة الر�ؤيا‪ ،‬واعت�صار مدلولها الجمالي الإيحائي‬
‫ِ‬
‫�ضحكتك الهاربة ‪� -‬أجاري‬ ‫العميق‪ ،‬كما في االنزياحات والزوغانات الأ�سلوبية التالية‪" :‬‬
‫ِ‬
‫�شفة الأزمنةْ "‪.‬وما يباغت القارئ جمالي ًا عمق‬ ‫الهديل ‪� -‬أُق ِّلم ورد الغياب ‪-‬ج�سديالمر ‪-‬‬
‫المقت�ضيات العالئقية الإيحائية التي يثيرها الإ�سناد الفعلي ومنزلقاته ومتعلقاته من فعل‬
‫وفاعل ومفعول به وجار ومجرور وعالئق رابطة �أخرى‪ ،‬كما في قوله‪ " :‬تحجر من قبالتي "؛‬
‫�إذ جاء الفعل " تحجر "ليحمل في طياته الكثير من دفق الم�شاعر وحيوية الر�ؤيا‪ ،‬وعمق‬
‫المقت�ضى اللغوي الإيحائي في �إ�صابة المدلول العميق والمعنى المبتكر داللة على �شدة‬
‫ال�شوق‪ ،‬واتقادها‪ ،‬و�أ�ساها‪ ،‬واحتراقها‪ ،‬وبهذا المقت�ضى الر�ؤيوي تتج�سد �شعرية اللغة‬
‫وم�شاربها الكثيرة عند �شوقي بزيع‪ ،‬مما يدل داللة قاطعة‪� :‬أن الوعي الجمالي كان وراء‬
‫الكثير من مبتكراته الأ�سلوبية و�إ�صابته الجمالية الراقية للكثير من مرامي ال�شعرية‪،‬‬
‫‪ -1‬بزيع‪�،‬شوقي‪ - 2012 ،‬الأعمال ال�شعرية‪ ،‬ج‪� / 1‬ص‪.394‬‬

‫‪- 253 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫وم�سالكها الإبداعية الحقيقية التي يدخل في نطاقها الأن�س الروحي والحراك ال�شعوري‬
‫�صبابة وع�شقا ووله ًا مفعم ًا بالتميز في ت�شكيل اللُّغة‪ ،‬بما يحلق في �إيقاعات �صوره‬
‫ً‬ ‫الدافق‬
‫وا�ستلهاماتها الداللية ما يغني بنية �صوره‪ ،‬وينمي حيوية امت�شاقها جمالي ًا‪ ،‬وحراكها‬
‫ال�شعوري الدافق وفق مقت�ضيات �سخونة اللحظة وطزاجة التجربة‪.‬‬
‫وبما �أن اللُّغة ال�شعرية ‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬هي تفاعل دالالت ومدلوالت وت�سرب‬
‫مخ�صو�ص لإيحاءات داللية ولعالئق لغوية فاعلة تمتلك قدرتها االقت�ضائية بما تخ ِّلفه من‬
‫ات�ساع داللي‪ ،‬ف�إنها ت�سعى دوم ًا �إلى عالئقية اقت�ضائية م�ؤثرة‪� ،‬أو فاعلة عبر �سيرورة‬
‫تفاعلية‪ ،‬تحفز القارئ‪ ،‬وت�ستثيره جمالي ًا عبر االقت�ضاء الجمالي في التر�سيم اللُّغوي لكل‬
‫جملة و�صلتها‪ ،‬وم�ستوى فاعلية عالئقها بما ي�سبقها‪ ،‬وما يتلوها من عنا�صر التركيب‪،‬‬
‫وهذا ما ندلل عليه بهذا المقبو�س ال�شعري‪:‬‬
‫الغريب و�ساحلي فو�ضاي‬
‫ُ‬ ‫" �أنا المو ُج‬
‫ُم ِّ�سيني لأبر�أَ من ذنوبي كلها‬
‫وتغمدي مائي‬
‫بما �أوتيت ِ‬
‫من ق�صب ِالغياب "(((‪.‬‬

‫بادئ ذي بدء نقول‪َّ � :‬إن � َّأي اقت�ضاء لغوي �شاعري م�ؤثر هو مترا�س لغوي جمالي‬
‫من�سوج بخيوط الر�ؤيا‪ ،‬والقرائن اللُّغوية المرجحة لمفردة دون �أخرى‪ ،‬وت�شكيل لغوي‬
‫دون �آخر‪ ،‬مما يعني �أن ثمة ابتكار ًا ن�صي ًا‪� ،‬أو حراكا ً مدلولي ًا كا�شف ًا عن �سيرورة العالئق‬
‫الجمالية وفق مقت�ضيات الإثارة‪ ،‬والت�أثير‪ ،‬وهذا ما ترومه الأن�ساق ال�شعرية في ق�صائد‬
‫�شوقي بزيع قاطبة ومن �ضمنها هذا المقبو�س‪ ،‬وت�أكيد ًا على هذا تبرز فاعلية القدرة‬
‫االقت�ضائية في تحريك الدالالت‪ ،‬وتنويع المعاني‪ ،‬وتمييزها على م�ستوى تفاعل الدوال‬
‫والمداليل والر�ؤى كلها �ضمن الن�سق‪ ،‬وم�ستوى �إفرازها الجمالي على الم�ستوى الن�صي‬
‫ككل‪ ،‬وبتقديرنا‪َّ � :‬إن الغلبة الجمالية ‪ -‬في المقبو�س ال�سابق ‪ -‬تنبني على فاعلية االقت�ضاء‬
‫الخبري‪ ،‬وتوليف مقت�ضيات الن�سق الإخباري‪ ،‬وتوابعه وفق اقت�ضاء لغوي جمالي يال�صق‬
‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� / 1‬ص‪.386‬‬

‫‪- 254 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫َ‬
‫مال�صقة �أن�س وائتالف وحنكة وممار�سة في ا�ستقطار‬ ‫الدال بالمدلول وال�صفة بالمو�صوف‬
‫الملفوظات المميزة للمعاني وم�ستدرجاتها الإيحائية المبتكرة؛ كما في الأن�ساق‪�{ :‬ساحلي ‪/‬‬
‫فو�ضاي}‪{ ،‬تغمدي‪ /‬مائي}‪{ ،‬ق�صب الغياب}‪َّ � .‬إن نظرة فاح�صة �إلى هذه العالئق تجعلنا‬
‫ندرك �أن فاعليتها تتحدد على ما يبدو في هذا الحراك ال�شعوري الذي ي�شتغل �ضمن منطوق‬
‫�أو م�ؤثر المتحول الن�صي‪ ،‬والمقت�ضى الدالئلي؛ وك�أن ثمة غو�ص ًا ال �إرادي ًا في منعرجات‬
‫الذات وم�سالكها العميقة‪ ،‬رغبة في ت�أجيج �شعرية ال�سياق عبر مالم�سة �شغاف الداخل‬
‫ال�شعوري‪ ،‬وما يعتمر في الذات‪ ،‬باقت�ضاءات الح�س الجمالي و ال �شيء �سواها؛ وهذا ما‬
‫ف�ضاء ر�ؤيوي ًا‪ ،‬ونمط ًا لغوي ًا مبتكر ًا من �أنماط �شعرية الن�سق‬
‫ً‬ ‫برهن عليه المقبو�س ال�شعري‬
‫وتنا�سله جمالي ًا عند �شوقي بزيع‪.‬‬
‫وطالما �أن المقت�ضيات اللغوية تتفاوت درجة ت�أثيرها جمالي ًا من �سياق لآخر‪ ،‬ومن‬
‫ن�ص لآخر‪ ،‬كما �أ�شرنا �سابق ًا ف�إن ما يحكم �سيرورتها الإبداعية م�ستوى فاعلية هذه المقت�ضيات‬
‫على تجاوز المعنى الدالئلي الق�صدي المبا�شر؛ لت�ستغرق بما هو غير ق�صدي �أو بما هو‬
‫بعيد‪ ،‬وما ورائي وغير مبا�شر‪ ،‬وبهذا ال�صدد تتحدد جمالية هذه المقت�ضيات بما تملكه من‬
‫تجاوزات وانتهاكات ترفع �سوية الجمل والبناء ال�شعري ككل؛ �إيذان ًا ب�شعرية جديدة‬
‫و�شاعرية ت�شكل فا�صلة �إبداعية حقيقية في منعرجات ال�سياق؛ كما في قوله‪:‬‬
‫" ت�أخ ْر َت عن موعدِ الحبِ يا �س ّيدي‬
‫َ‬
‫خطاك البطيئ ِة‬ ‫ُ‬
‫وانتظرت اخ�ضرا َر‬
‫ال فجيال‬ ‫جي ً‬
‫و ناديتُ في قفر ِ �صمت َِك حتى تهر�أ �صوتي‬
‫وتال�شت عظامي نحوال‬
‫َ‬
‫عينيك‬ ‫َف ُر َّ�ش على وح�شتي ما َء‬
‫َذهِّب بحو َر انك�سارك ج�سمي العليال‬
‫وع ْد لي طيفاً على غ َّرة ال�صبح‬
‫�أو فكرة‬
‫(((‬
‫�أو فتيال"‬
‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� / 1‬ص ‪.407‬‬

‫‪- 255 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ال ُب َّد من الإ�شارة �إلى �أن فاعلية � ّأي اقت�ضاء لغوي تتحدد جمالي ًا بم�ستوى االنحراف‪،‬‬
‫ومهارة االرتقاء بم�ستوى حداثوية الجملة؛ ودرجة �شعريتها‪ ،‬وتوليفها بما يحقق متعة‬
‫بنائها‪ ،‬وعن�صر محفزها الإبداعي‪ ،‬للخروج بجديد على م�ستوى المرجعية الإبداعية‬
‫ومقت�ضياتها اللُّغوية التي تزداد �شدتها بارتقاء م�ستوى تفاعل الدوال والمداليل وفق‬
‫ما‪ ‬ي�سمى بالأن�س اللغوي �أو المجاذبة اللُّغوية على م�ستوى الأن�ساق؛ ب�آلية اقت�ضائية ترفع‬
‫درجة تلقيها‪ ،‬والإح�سا�س بها جمالي ًا‪ ،‬وبمنظورنا‪� :‬إن درجة �شعرية االقت�ضاء ‪ -‬في المقبو�س‬
‫ال�سابق ‪ -‬تبدت في هذا الحراك الملفوظي على م�ستوى تفاعل الدوال بحراك مفرداتي عالئقي‬
‫ترابطي‪ ،‬ت�ستدعيه العالئق اللغوية‪ ،‬وروابطها من �إ�ضافة وعطف وجر وو�صف؛ وك�أن ثمة‬
‫ال ال �شعوري ًا للعالئق الرابطة بين حروف العطف و الجر‪ ،‬م�ضاف ًا �إليها الإيقاعات‬
‫تفعي ً‬
‫ال�صوتية المتناغمة �إلى تبثها الحركات الإعرابية باعتمادها (المد والتنوين) ميدان ًا خ�صب ًا‬
‫لخلق النغم والتمازج الإيقاعي الرهيف بين المفردات؛ وهذا الم�ستوى التفاعلي االقت�ضائي‬
‫هو الذي يبتعث النغم والتوازن واالن�سجام بين المفردات على م�ستوى الجمل والتراكيب‬
‫اال�ستعارية التالية‪( :‬اخ�ضرار خطاك ‪ -‬قفر �صمتك ‪ -‬ماء عينيك ‪-‬غرة ال�صبح ‪ -‬بحور‬
‫انك�سارك)‪ .‬وت�أكيد ًا على هذا‪ ،‬تتحدد �شعرية االقت�ضاء اللغوي بمدى فاعلية الر�ؤيا‪،‬‬
‫وتر�سيخها لغوي ًا ب�إ�سنادات لغوية تنم على فاعلية التخيل‪ ،‬وعمق التخييل في ابتعاث‬
‫عالئق لغوية جديدة ناب�ضة بالخ�صوبة‪ ،‬والنب�ض الجمالي‪ ،‬والأن�س الروحي الذي يجتذب‬
‫التلقي الجمالي‪ ،‬ويخلق المتعة الجمالية‪.‬‬

‫ِّ‬
‫المكون المعجمي‪:‬‬ ‫‪ - 2‬بالغة‬
‫�ون المعجم��ي عن�ص��ر �ض��روري ف��ي عملية الت�ش��كيل الإبداع��ي‪� ،‬إذ به‬
‫ال �ش��ك ف��ي �أن المك� ِّ‬
‫يرق��ى الإب��داع �أعل��ى الم�س��تويات‪ ،‬ويحق��ق بِ ُر ِق َّي��ه منته��ى الغاي��ات بو�صف��ه من�ش��ط ًا �إبداعي� ًا‬
‫المكون في التدليل على خ�صوبة‬
‫ِّ‬ ‫�إدراكي� ًا فاع�ل�اً ف��ي �إبراز الوعي اللغوي‪ ،‬وت�أكي��د �أحقية هذا‬
‫الر�ؤي��ا وفاعلي��ة الم��ردود اللغ��وي للمف��ردات‪ ،‬وف��ق م��ا تقت�ضي��ه الم�س��اقات الإبداعي��ة م��ن‬
‫خ�صو�صية في الأداء‪ ،‬وتميز في حركة الأن�س��اق اللغوية‪ ،‬باالنتقال من ن�س��ق �ش��عري لآخر‪،‬‬
‫وم��ن مق��وم معجم��ي �أ�س��لوبي لآخ��ر‪ ،‬وف��ق م��ا تقت�ضيه طبيع��ة التجرب��ة‪ ،‬وخ�صو�صي��ة الأداة‪،‬‬
‫و�ش��كل التعبي��ر اللغ��وي ومكونات��ه المعجمي��ة؛ ودليلن��ا عل��ى ذل��ك �أن " كل �إ�ش��ارة لغوي��ة‬

‫‪- 256 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫تحت��وي عل��ى دال ومدل��ول‪ ،‬ف�ل�ا يك��ون للدال �أو لأي لفظة مكونة م��ن مقاطع �صوتية وجود في‬
‫معنى لها‪ .‬فما �س��ماه التوليدي��ون بالدخل المعجمي هو الذي‬
‫ً‬ ‫اللغ��ة‪ ،‬م��ا ل��م تت�ضمن اللفظة‬
‫ي�س��ند المعن��ى الأول��ي للمف��ردات اللُّغوية‪،‬ويخ�صه��ا ب�س��مات لغوية وتركيبي��ة وداللية عدة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫معان‬ ‫وجدي��ر بالذك��ر �أن دالل��ة الكلم��ة مبهم��ة �إل��ى حد كبي��ر‪� ،‬إذ تحت��وي الكلمة �أحيان� ًا على‬
‫متع��ددة؛ وتحت��وي كل عب��ارة عل��ى ع��دد المعان��ي الت��ي تتخذه��ا ن�س��بة �إل��ى دالل��ة �أجزائه��ا‬
‫وطريقة تركيبها الداللي"(((‪.‬‬
‫وت�أكيد ًا على هذا ف�إن " الدخل المعجمي للمفردة يحتوي على تمثيل داللي عائد �إلى‬
‫كل معنى من معاني المفردة‪ .‬والتمثيل الداللي العائد �إلى داللة المفردة ي�ؤخذ من حيث هو‬
‫مجموعة التمثيل الداللي العائد على معانيها"(((‪.‬‬
‫مكون جمالي عالئقي م�ؤ�س�س‬
‫المكون المعجمي في ‪ -‬ف�صائد �شوقي بزيع‪ِّ -‬‬
‫ِّ‬ ‫وبما �أن‬
‫على وعي مق�صدي ب�أهمية االقت�ضاءات اللُّغوية المعجمية الم�ؤثرة في خلق المتعة الجمالية‬
‫بما تقت�ضيه الحنكة ال�شعرية‪ ،‬واللعبة التخيلية من �إثارة‪ ،‬واقتنا�ص �إبداعي مراوغ‪ ،‬ذلك‬
‫ال ت�أ�سي�سي ًا �إبداعي ًا‪ ،‬وهذا المقت�ضى " يعتبر‬
‫�أن عمل المقت�ضيات المعجمية في �أن�ساقه عم ً‬
‫عمال ً توجيهي ًا للخطاب ما دام يتحكم في ذهنية المخاطب‪،‬ويتوقف عليه الربط "(((‪ .‬ولهذا‪،‬‬
‫ف�إن الأغرا�ض الجمالية للمقت�ضيات ‪ /‬المعجمية ‪ /‬هي التي تخلف ال�صور البالغية الم�ؤثرة‬
‫التي تقت�ضي مفردات معجمية منزاحة لغوي ًا عند ا�ستعمالها‪ ،‬وبهذا‪ ،‬تتحدد فاعلية االقت�ضاء‬
‫المعجمي بفاعلية الخا�صية الداخلية للمفردات‪ ،‬وم�ستوى وظائفها الداللية‪ ،‬ومعانيها‬
‫المركبة التي تنم على بداعة الأ�سلوب ال�شعري‪ ،‬وم�ستوى تفعيل مظاهر الت�أثير‪ ،‬والإقناع‬
‫الجمالي في ت�أويلها وتلقيها جمالي ًا‪.‬‬
‫وما ينبغي الإ�شارة �إليه �أن �شوقي بزيع قد ارتقى بفاعلية المقت�ضيات المعجمية‪ ،‬بما‬
‫يحقق مبتكراته اللغوية‪ ،‬لتتجه وجهة معينة تفر�ض عليه �أن يواكبها بمقت�ضيات �إبداعية‬
‫غاية في التركيز‪ ،‬والداللة‪ ،‬والإثارة على �شاكلة المقت�ضيات المعجمية التالية‪:‬‬

‫‪ -1‬كروم‪� ،‬أحمد‪ - 2004 ،‬مقاربات نظرية في مظاهر الربط الحجاجي لبنية االقت�ضاء‪ ،‬مج عالم الفكر‪ ،‬ع ‪ ،3‬مج‪،32‬‬
‫يناير ‪ -‬مار�س‪� ،‬ص‪.247‬‬
‫‪ -2‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص‪.247‬‬
‫‪ -3‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص‪.253‬‬

‫‪- 257 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫"وحيدة ٌ كحمام ٍة تبي�ض فوق بحير ِة الن�سيان ِ‬

‫دون �سفينة ٍ‬
‫وبعيدة ٌ‬
‫حتى يكاد الثلج يهطل فوق �س َّرتِها‬
‫وتن�أى تحت كوكبها الم�ضيء‬
‫لكي تعري ج�سمها من �آخر ال�شهوات ِ‬
‫والقبل اليتيمة والثياب ْ " (((‪.‬‬

‫المكونات المعجمية في بنية الق�صيدة عند‬

‫ِّ‬ ‫بادئ ذي بدء‪ ،‬نرى �أن درجة �شعرية‬
‫�شوقي بزيع تتبدى في دواعي االقت�ضاءات المعجمية لمثل هذه المكونات‪ ،‬وم�ستوى م�ؤثراتها‬
‫�ضمن الن�سق‪ ،‬ولعل ما هو مثير في المقت�ضيات المعجمية �أن المفردات تخلت عن معانيها‬
‫الحرفية‪ ،‬لتتولد بمعطيات الجملة ومقت�ضياتها الحالية (الآنية)‪ ،‬وبهذا الإح�سا�س تتولد‬
‫المرجعية ال�شعرية في الن�سق ال�شعري ال�سابق؛ �إذ ت�أتي المفردات مت�آلفة معجمي ًا بعالئق‬
‫رابطة تمتلك محمولها الداللي الم�ؤثر‪ ،‬ودليلنا على ذلك مفردة " الن�سيان "في قوله " غابة‬
‫الن�سيان"‪ ،‬فهذه المفردة تعدت ب�إ�سنادها الجمالي النطاق المعجمي ال�ضيق لتدخل في‬
‫نطاقها ال�شعري البالغي الم�ؤثر‪ ،‬وهذا االنزياح تما�شى داللي ًا مع تحوالت الأن�ساق المعجمية‬
‫الأخرى " القبل اليتيمة ‪ -‬كوكبها الم�ضيء‪ -‬تعري ج�سمها من �آخر ال�شهوات "‪ .‬وبذلك‪،‬‬
‫ترتقي فاعلية الحراك المعجمي داخل الأن�ساق ال�شعرية‪ ،‬ويرتقي المنظور الداللي‪ ،‬وفق‬
‫منطق فاعلية ال�صورة وانزياحها الداللي الم�ؤثر‪ .‬وبمنظورنا‪َّ � :‬إن مقت�ضيات الترابط‬
‫المعجمي ‪ -‬في بنية الت�شكيالت ال�شعرية عند �شوقي بزيع‪ -‬تت�أ�س�س على مبد�أ التقابل‬
‫والتنافر الداللي‪ ،‬مما يحيل الأن�ساق ال�شعرية �إلى حالة من التوتر والحراك الداخلي‪،‬‬
‫وبذلك تمتلك الأن�ساق اللغوية مقومها االنزياحي الم�ؤثر في تكثيف فاعلية الحراك ال�شعري‬
‫في ق�صائده لترقى �أعلى م�ستويات الفاعلية والإثارة وحيوية التعبير‪ ،‬وللتدليل على ذلك‬
‫ن�أخذ قوله‪:‬‬

‫‪ -1‬بزيع‪�،‬شوقي‪ - 2012 ،‬الأعمال ال�شعرية‪،‬ج‪� / 1‬ص‪.385‬‬

‫‪- 258 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫"�أبحث عن جبين في الظالم يم�سني ب�صراخة المبحوح‬

‫أه�ش لها َث ُه بع�صا انك�ساراتي‬
‫عن خ�صر � ُّ‬
‫و�أك�سو بالدموع نحي َب ُه العاري‬
‫ليطبقني على ور ِد الحبيبة كالكتاب "(((‪.‬‬

‫� َّإن فاعلية الترابط المعجمي ‪ -‬في المقبو�س ال�سابق ‪ -‬تتبدى في هذا الحراك الداللي‬
‫الذي تولده القدرة االقت�ضائية للعالئق المجازية‪ ،‬لتتعدى داللتها ال�ضيقة �إلى دالالت‬
‫َ‬
‫لهاث ُه بع�صا‬ ‫ومعان �أبعد؛ وهذا ما نلحظه في التركيب اال�ستعاري التالي‪ُّ �" :‬‬
‫أه�ش‬ ‫ٍ‬ ‫�أو�سع‪،‬‬
‫أه�ش) تعملق داللي ًا عبر �إنتاجية غرائبية في حركة الإ�سناد‪� ،‬أو‬
‫انك�ساراتي"‪� ،.‬إذ � َّإن الفعل (� ُّ‬
‫زحزحة عجائبية ال متوقعة في حركة الإ�سناد " الفاعلي ‪ /‬والمفعولي " تقديم ًا وت�أخير ًا‪،‬‬
‫ً‬
‫جمالية باالنزياح الحيوي في حركة الإ�ضافة‪ " :‬ع�صا‬ ‫ليزيد من فاعلية العملقة اال�ستعارية‬
‫انك�ساراتي "‪ ،‬وبهذا يتحول الفعل " �أه�ش " بالإ�سناد االنزياحي �إلى طاقة �إيحائية‪ ،‬بو�صفه‬
‫ال بنائي ًا ممركز ًا للحركة اال�ستعارية‪ ،‬وباعث ًا ل�سيرورة الدالالت‪ ،‬ومخزونها الإبداعي في‬
‫فع ً‬
‫الن�سق اال�ستعاري ال�سابق‪.‬‬
‫المكون المعجمي ‪ -‬في بنية الت�شكيالت اللغوية عند �شوقي بزيع‪-‬‬
‫ِّ‬ ‫ومن مظاهر بالغة‬
‫متحوالتها الن�سقية وحراكها‬
‫ِّ‬ ‫التر�سيم الدقيق للدوال المعجمية وفق ما تقت�ضيه الر�ؤيا في‬
‫الداللي؛ وك�أن ثمة �إدراك ًا ‪ -‬لدى �شوقي بزيع‪-‬بالدور المعجمي والمبتعثات االقت�ضائية في‬
‫توليف الكلمات‪ ،‬تبع ًا لمبتكرات المعاني‪ ،‬وتنويعاتها �ضمن الن�سق ال�شعري‪ ،‬لي�أتي‬
‫المكون المعجمي عن�صر ًا بالغي ًا في ا�ستجرار ال��دالالت العميقة‪ ،‬وا�ستيعاب �أبعادها‪،‬‬
‫ِّ‬
‫ومميزاتها الإبداعية؛ وللتدليل على ذلك ن�أخذ قوله‪:‬‬
‫ال تغلقي خلفك البحر‬
‫كيما �أُ َ�ض ِّمد مل َح انتظاري بع�شبِ ا�شتهائِكِ‬
‫ونامي رويداً رويداً؛ يداً �إثر �أخرى‪،‬‬
‫ح�ص َي الغيو َم التي تتلبد فوق �ضفيرتك العالية "(((‪.‬‬ ‫لأُ ِ‬
‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� /1‬ص‪.388‬‬
‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪� /1‬ص ‪.400-399‬‬

‫‪- 259 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫� َّإن تحول � َّأي مقت�ضى �أو بنية معجمية في ال�سياق الن�صي ال يحقق وظيفته الت�أثيرية‬
‫�إال بت�ضافر عاملين م�ؤثرين متالحمين‪ ،‬الأول الحراك الداللي داخل بنية المنظومات‬
‫المقوم المعجمي جمالي ًا‪ ،‬وداللة االقت�ضاء‪ ،‬وم�ستوى‬
‫ِّ‬ ‫المعجمية التي تقوم على فاعلية‬
‫تميزه للدالالت‪ ،‬وابتعاث دالالتها العميقة الم�ضافة �إثر التوليف ال�سياقي‪ ،‬وبهذا االعتبار‬
‫يحمل الن�سق ال�شعري فاعليته وم�ستوى حراكه الداللي‪ ،‬وخ�صوبته الإيحائية‪ ،‬وهذا ما‬
‫نلحظه في المقبو�س ال�شعري ال�سابق؛ �إذ ثمة توليف دالئلي عجيب وحراك مدلولي يقوم على‬
‫فاعلية االقت�ضاء الترابطي على م�ستوى الدوال المعجمية‪ ،‬بتوليفة ن�سقية ا�ستعارية‪ ،‬تمتلك‬
‫مقومها اال�ستثنائي في الإقناع والإمتاع‪ ،‬وهي " ملح انتظاري ‪-‬بع�شب ا�شتهائك ‪�-‬ضفيرتك‬
‫العالية"؛ وهذا الحراك يملك �شبكيته العالئقية الم�ؤثرة‪ ،‬عبر هذا الدفق ال�شعوري‪،‬‬
‫واالن�سياب الفاعلي الذي يمتد من الإ�سناد الفعلي " ال تغلقي خلفك البحر " �إلى الت�ضافر‬
‫بع�شب ا�شتهائك " ليكون الفعل م�ؤثر ًا في امتالك‬
‫ِ‬ ‫ملح انتظاري‬
‫المعجمي الن�سقي " كيما �أ�ضمد َ‬
‫حيوية الإيحاء‪ ،‬وعمق الت�أثير‪ ،‬ب�إ�صابته الق�صد العميق للمدلول اال�ستعاري الذي يبتعثه‬
‫الفعل (�أُ َ‬
‫�ض ِّمد)من مل�صقاته المعجمية ومقت�ضياته الإيحائية الفاعلة في �إثارة الحراك الداللي‬
‫الجديد‪ ،‬وتعدي حاجز المدلول الأولي المل�صق به‪ ،‬وهذا هو التجاوز الذي تخلقه لغة‬
‫ونوه �إليه نقاد الحداثة بامتالك ال�شاعر المبدع لمقت�ضيات القدرة الإبداعية على‬
‫َّ‬ ‫ال�شعر‬
‫تخ�صيب اللغة‪ ،‬وخلق متعتها‪ ،‬ولذتها في المتلقي‪.‬‬

‫‪ - 3‬فتنة المجاذبات ّ‬
‫الل ّ‬
‫غوية‪:‬‬
‫� َّإن متعة ال�شعر ‪-‬غالب ًا‪ -‬ما تتبدى في المجاذبات اللُّغوية‪ ،‬وتوليفاتها الن�سقية‬
‫الالمتوقعة وتحوالتها االن�سيابية المبدعة ومتجاوراتها العميقة‪ ،‬وتمف�صالتها ال�شاعرية‬
‫الم�ؤثرة التي ت�ؤطر درجتها الت�أثيرية بامتالكها لطبقاتها المعرفية‪ ،‬والمنطقية‪،‬‬
‫والتركيبية‪ ،‬والإيحائية المنزاحة على �أ�سا�س فاعلية الر�ؤيا‪ ،‬وبداعة الأ�سلوب‪ ،‬وجمالية‬
‫التخ�صيب الداللي للكلمات في ن�سق تمف�صلي م�ؤثر؛ ولذا‪ ،‬ف�إن درجة �شعرية ال�شاعر تقا�س‬
‫بمدى امتالكه لهذه المهارة‪ ،‬ومدى التحول الجمالي في �إثارة مقت�ضيات الجملة ال�شاعرية‪،‬‬
‫وتفعيل الداللة الحيوية التي تزيد �ألقها و�إيحاءاتها ال�ساحرة في م�سارها الن�صي؛ وبهذا‬
‫الخ�صو�ص يقول �شوقي بزيع‪ :‬ال�شاعر المبدع هو ال�شاعر الم�ؤ�س�س الذي ي�ستطيع �أن ي�صنع‬

‫‪- 260 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫لغته‪� ،‬أو على الأقل يمتلك ح�سا�سيته الخا�صة تجاه اللُّغة‪ ...‬ال�شاعر المبدع هو �شاعر‬
‫االعترا�ض و�شاعر التمرد على الواقع ال�سائد كما هو �شاعر التمرد على اللُّغة "(((‪.‬‬
‫وقد ال نغالي كثير ًا �إذ نقول‪َّ � :‬إن درجة �إثارة النمنمات الت�شكيلية ومجاذباتها اللُّغوية‬
‫الم�ؤثرة هي التي تبرز �سموق �شاعر على �شاعر �آخر‪ ،‬وت�ؤكد ‪ -‬ب�شكل �شبه جذري ‪ -‬قدرته‬
‫ال�شعرية‪ ،‬و�سموقه �إبداعي ًا؛ ولذا‪ ،‬قام الكثير من نقاد الحداثة ب�إجراء العديد من الدرا�سات‬
‫حول خ�صو�صية التراكيب ال�شعرية وم�ستوى بالغتها وفق منطق التحول واالنزالق الداللي؛‬
‫و�صنفوها �ضمن �أربعة حقول �أو قوائم وهي‪:‬‬
‫تحوالت الكلمة على م�ستوى العبارة‪ ،‬وهي ت�شتغل على الجانب ال�صوتي‬ ‫�أ‪ -‬‬
‫والخطي للكلمة‪ ،‬مثل القوافي وت�شاكالت ال�صوامت "‬
‫ب‪ -‬تحوالت الكلمة على م�ستوى العبارة‪ ،‬وهي جمع للتراكبات‪ ،‬والمورفيمات‬
‫المتوافرة على نظام والقابلة للتكرار مثل قلب العبارة‪.‬‬
‫ج‪ -‬تحوالت الكلمة على م�ستوى المحتوى التي تعمل على تعوي�ض �شبكة من‬
‫المقومات النووية ب�أخرى مثل الت�شبيه‪ ،‬والمجاز المر�سل‪ ،‬واال�ستعارة‪،‬‬
‫والكناية‪.‬‬
‫تحوالت الجملة على م�ستوى المحتوى التي تجعل من الجملة جمع ًا لمقومات‬ ‫د‪ -‬‬
‫مركزة في كلمات ذات نظام‪ ،‬وقابلة للتكرار مثل المبالغة والمقابلة"(((‪.‬‬
‫وبما �أن ال�شعرية تحوالت ن�سقية ومجاذبات لغوية تنبني على مقا�صد‪ ،‬ور�ؤى فنية‬
‫دقيقة‪،‬ف�إن �أبرز ما يوفيها حقها الإبداعي �أن تنعقد على وعي مق�صدي‪ ،‬وخلق �إبداعي م�ؤثر‬
‫ي�ستطيع من خاللها ال�شاعر �أن ينقل ما هو مخزون في باطنه من ر�ؤى و�أحا�سي�س وتجارب‬
‫ال جمالي ًا م�ؤثر ًا في عملية التلقي الإبداعي‪ ،‬باعتبار الفعل ال�شعري ‪ -‬بالدرجة الأولى ‪-‬‬
‫نق ً‬
‫ال لغوي ًا‪ ،‬وما دام كذلك ف�إن درجة الإبداع فيه تقا�س بمدى مهارة ال�شاعر في ا�ستقطاب‬
‫فع ً‬
‫مجاذباته اللُّغوية الفاعلة‪ ،‬وحنكته في ممار�سة هذه الجاذبية بفاعلية‪ ،‬واقتدار‪ ،‬و�سال�سة‪،‬‬
‫وعمق؛ ولهذا ينبغي �أن تزول �سطوته االقت�ضائية في تجيير اللُّغة بما ال ينا�سبها‪ ،‬ويقلل من‬
‫ثرائها‪ ،‬و�سال�ستها‪ ،‬ور�شاقتها؛ ذلك �أن " ال�سطوة على الق�صيدة وخنقها من قبل ال�شاعر‬

‫‪� -1‬شرتح‪،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية (حداثةال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة؟)�ص‪.430-429‬‬
‫‪ -2‬نق ً‬
‫ال من‪� :‬شكري‪� ،‬إ�سماعيل‪ - 2009 ،‬في نقد ال�صور البالغية‪ ،‬مقاربات ت�شييدية‪ ،‬مج عالم الفكر‪ ،‬ع‪ ،3‬مج‪� ،37‬ص‪.141‬‬

‫‪- 261 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ي�سلبانها حق المغادرة �إلى القارئ‪ ،‬ويفقدانها �إمكان امتالك هويتها والدفاع عن نف�سها بما‬
‫تملك‪� ،‬أو بما يجب �أن تملك من مقومات دون حاجة �إلى قائلها‪َّ � ...‬إن اتكاء الق�صيدة على‬
‫ال�شاعر‪ ،‬واتكاء ال�شاعر على الوهم لن ينتجا �إال الأزمة‪ ،‬كما �أن �إ�صرار ال�شعراء على امتالك‬
‫ق�صائدهم‪ ،‬وتنويه النقاد بذلك يناق�ضان فكرة �أ�سا�سية نادت بها البنيوية و�آمن بها فريق‬
‫كبير من ه�ؤالء تتمثل في موت الم�ؤلف‪� ،‬أي �أن الن�ص يقطع �شجرة الن�سب مع قائله بمجرد‬
‫االنتهاء منه‪ ،‬حتى �أنه ‪-‬في فهم ه�ؤالء ‪-‬ي�صبح مجرد ادعاء من قبل الكاتب ال يعبر عما‬
‫يــوده ويق�صــده "(((‪.‬‬
‫� َّإن هذه المغاالة في ف�صل الن�ص عن قائله لهي من الترهات االدعائية‪ ،‬فال يمكن لأي‬
‫منا �أن ينكر ب�أن لكل مبدع ب�صمته ور�ؤيته‪ ،‬وخ�صو�صيته الإبداعية‪ ،‬ومنظوره الر�ؤيوي‬
‫المميز‪ ،‬و�أ�سلوبه الخا�ص؛ ولذا من ال�ضروري �أن ن�أخذ بعين االعتبار مق�صدية الكاتب‪،‬‬
‫والمرجعيات الماورائية في �إنتاج الن�ص‪ ،‬لأنها ت�ضيء الكثير من خبايا الن�ص وخفاياه‪،‬‬
‫بو�صفها نقاط َ ّ‬
‫علم تقود �إلى عمق الر�ؤية‪ ،‬وجوهرها الن�صي الإبداعي الحقيقي‪.‬‬
‫وقد ال نغالي كثير ًا �إذ نقول‪َّ � :‬إن وراء كل تم ُّيز ن�صي‪ ،‬و�إ�شراق �إبداعي �أدبي حيوية‬
‫اللُّغة ومظهرها الإبداعي المبتكر‪ ،‬ولذا‪ ،‬كان من مظاهر ا�ستح�سان ال�شعر قديم ًا مقدار‬
‫فاعليته في خلق المجاذبات اللُّغوية‪ ،‬والمتجان�سات ال�صوتية عبر تحري المجاذبات‬
‫الغرائبية ال�صادمة التي تثير الده�شة‪ ،‬وتولد في النف�س اللذة‪ ،‬والمتعة الإيقاعية �إثر‬
‫ً‬
‫رغبة في‬ ‫�سماعها؛ وتبع ًا لهذا‪ ،‬حفلت الق�صائد القديمة بم�صفوفات الأن�ساق المتجان�سة‬
‫ال وتنغيم ًا‪ ،‬وبهذا المقترب الر�ؤيوي يقول‬
‫ت�شفير اللُّغة‪ ،‬والتم ّيز في الأ�سلوب اللغوي؛ ت�شكي ً‬
‫تعول كثير ًا على طبيعة اللُّغة؛ بل � َّإن درجة‬
‫ّ‬ ‫الناقد محمد العدناني‪" :‬لقد كانت الق�صيدة‬
‫ا�ستح�سانها وتجويدها تقا�س بطبيعة هذه اللُّغة‪ ،‬وكان ال�شاعر يحر�ص‪� ،‬إلى �أبعد الحدود‬
‫على تما�سك لغة ق�صائده‪ ،‬وترابط المفردات بما يخدم المعنى "(((‪.‬‬
‫غير �أن الذائقة ال�شعرية المعا�صرة وطبيعة التجارب ال�شعرية المنفلته �أرادت لل�شكل‬
‫ال�شعري الجديد �أن يت�شظى تبع ًا لت�شظي الذوات المبدعة‪ ،‬وت�شظي الر�ؤى بما يولد حالة‬
‫من االغتراب الن�صي والغرائبية الن�صية �إثر تغييب الدالالت‪ ،‬وتغريب الر�ؤية‪ ،‬وتلغيزها‪،‬‬

‫‪ -1‬عدناني‪ ،‬محمد‪ - 2006 ،‬بنية اللغة في الم�شهد ال�شعري المغربي الجديد‪ ،‬مج عالم الفكر‪ ،‬ع‪ ،3‬مج‪� ،34‬ص‪.119-118‬‬
‫‪ -2‬المرجع نف�سه‪� ،‬ص‪.119‬‬

‫‪- 262 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫لدرجة �أنها باعدت بين المبدع والن�ص والقارئ �إلى �أبعد الحدود‪ ،‬وما عاد للن�سق �سلطته ال‬
‫على المبدع وال على القارئ �أي�ض ًا‪ ،‬ولهذا‪ ،‬انفلتت المقا�صد‪ ،‬واختلفت المعايير‪ .‬وبمنظورنا‪:‬‬
‫� َّإن درجة الوعي اللُّغوي والمقا�صد الر�ؤيوية العميقة كانت وراء خ�صوبة اللُّغة‪ ،‬ومنظورها‬
‫الإبداعي المبتكر؛ وطاقتها الإيحائية العظيمة في ق�صائده؛ فهو ال ين�ساق وراء عاطفته‬
‫ان�سياق ًا لغوي ًا تجره اللُّغة �إليها انقياد ًا‪ ،‬وت�سلبه �إرادته التحويلية (االنزياحية)‪ ،‬و�إنما‬
‫يحاول �أن ُي َر ِّو�ض اللُّغة‪ ،‬بما تخدمه‪ ،‬وت�صيب عمق تجربته في �صميمها‪ ،‬لذلك ال يعول‬
‫كثير ًا على دفق ال�شعور‪ ،‬واالنقياد وراء ما تثيره العاطفة‪ ،‬و�إنما يحاول �أن يتجاوز الحالة‬
‫وي�صحو من حالة الوهم اللُّغوي " الهذيان اللغوي "�إلى الإمتاع اللغوي‪ ،‬والت�أ�سي�س‬
‫ل�شعرية النب�ض والعقلنة اللغوية في �آن؛ ولهذا يرى �أن " ال�شعر قرين المعاناة‪ ،‬عندما‬
‫تغيب الحرية‪ ،‬عندما تغيب العدالة‪ ،‬عندما يحل الظلم ثمة من يحاول �أن يردم الهوة عبر‬
‫ال�شعر‪� ...‬إذ ًا � َّإن قدر ًا من المعاناة �ضروري للكتابة ال�شعرية‪ ،‬ولكن عندما تزيد المعاناة‬
‫يرو�ض اللُّغة‬
‫ويغ�ص باللغة‪ ،‬وال�شاعر‪ -‬بمنظورنا‪ -‬هو الذي ِّ‬ ‫ُّ‬ ‫عن حدها يختنق الإن�سان‬
‫ويعقلنها للتعبير عما يجول في خاطره وتجربته بعمق و�إح�سا�س‪� ...‬إذ ًا ال�شعر لي�س ربيب‬
‫اال�ستكانة والطم�أنينة‪ ،‬ولي�س �أي�ض ًا ربيب المعاناة القا�سية التي ت�صل �إلى حدود تهديد‬
‫الحياة من �أ�صولها "(((‪.‬‬
‫وبطبيعة الحال‪ ،‬ف�إن �شعرية الق�صيدة ‪ -‬عند �شوقي بزيع‪ -‬تقا�س بم�ستوى انفتاحها‬
‫الداللي‪ ،‬وخ�صوبة مردودها اللغوي‪ ،‬ودرجة ا�ستعالئها �إبداعي ًا‪ ،‬بما يحقق تميزها ورقيها‬
‫اللُّغوي عبر النمنمات الت�شكيلية‪ ،‬وتجاذباتها اللُّغوية الآ�سرة‪ ،‬وحراكها الداللي المنفتح‬
‫ٍ‬
‫ومعان متجددة مبتكرة على الدوام‪ ،‬وللتدليل على ذلك ن�أخذ قوله‪:‬‬ ‫على دالالت ال متناهية‬
‫" وتذوب‬
‫قبيل اندثار دمي في غبار الذهب‬
‫تبارك هذا الزجاج‬
‫�شف تحت حرير الأنوثة‬ ‫الذي َّ‬
‫ان�سكب‬
‫ْ‬ ‫حتى‬
‫وما كانت امر�أة كالن�ساء‬
‫‪ -1‬بزيع‪�،‬شوقي‪ - 2012 ،‬الأعمال ال�شعرية‪،‬ج‪� / 1‬ص‪.385‬‬

‫‪- 263 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ولكنها ظم�أ الروح للحب‬

‫ناي الحنين‬
‫الذي راح يبحث عن �أمه في ثقوب الق�صب(((‪.‬‬

‫بادئ ذي بدء‪ ،‬ن�شير �إلى �أن المجاذبات اللغوية ‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪-‬تملك‬
‫مقومها الإبداعي بو�صفها جزء ًا من م�ساق ال�صورة‪ ،‬وحيوية نب�ضها‪ ،‬و ال نبالغ �إذا قلنا‪� :‬إنها‬
‫ت�صيبها في ال�صميم‪ ،‬وهذا يعني �أن المجاذبات اللُّغوية ت�شكل جزء ًا ال يتجز�أ من نب�ض‬
‫ال�صورة‪،‬و�سحرها‪ ،‬وتوهجها الإبداعي‪ ،‬وخ�صوبتها الإيحائية في ق�صائده‪ ،‬لدرجة �أن‬
‫تطويع هذه المجاذبات ي�أتي دائم ًا لخدمة ال�صورة‪ ،‬وبالغة المعنى‪ ،‬و�إث��ارة الحراك‬
‫الجمالي في بنية الن�سق ال�شعري الذي يحت�شد بها‪ ،‬ويرقى فني ًا‪ ،‬وقد تنبه ال�شاعر عبد‬
‫العزيز المقالح �إلى هذه الخ�صو�صية الإبداعية في تجربة �شوقي بزيع قائالً‪ " :‬منذ مجموعته‬
‫الأولى عناوين �سرية لوطن مقتول " وال�شاعر �شوقي بزيع يحر�ص �أن تكون المجموعة‬
‫الجديدة متجاوزة ل�سابقتها فني ًا‪ ،‬وهو حر�ص ال تتم�سك به �سوى القلة القليلة من ال�شعراء‬
‫الحقيقيين‪� ،‬إنه �شاعر م�سكون باللغة ممتلئ بظاللها‪ ،‬الأمر الذي يجعل قارئه يتوقف‬
‫مبهور ًا اتجاه العالقة الوثيقة بين ال�شاعر ولغته‪ ،‬وتجاه ال�سيطرة العجيبة على‬
‫مفرداتها"(((‪.‬‬
‫وبهذا اال�ستجالء الر�ؤيوي ندخل رحاب المقبو�س ال�شعري لن�ؤكد �أن فاعلية المجاذبات‬
‫اللُّغوية ترتكز �أ�سا�س ًا على ا�ستيهامات الر�ؤية الغزلية ومبتعثها ال�شعوري من دفق القلب‪،‬‬
‫وع�صارة الروح‪ ،‬ناهيك عن هذا الحراك الر�ؤيوي الذي تبتعثه هذه المجاذبات اللُّغوية من‬
‫قوة‪ ،‬و�إيحاء‪ ،‬وابتكار �أ�سلوبي جمالي‪ ،‬مجاله ف�سحة الر�ؤيا‪ ،‬وبداعة التخييل‪ ،‬وفق هذه‬
‫المجاذبات الم�ؤدلجة جمالي ًا‪ " :‬غبار الذهب ‪ -‬حرير الأنوثة ‪ -‬ثقوب الق�صب " وبالتدقيق‬
‫في الم�سار الجمالي ل�سيرورة هذه المجاذبات نلحظ �أن �شعريتها تت�أ�س�س على منتوجها‬
‫ً‬
‫وداللة‪� ،‬إذ يح�س القارئ �إزاءها بان‬ ‫الإيحائي‪ ،‬وجاذبيتها للقارئ لفظ ًا ومعنًى �أو �صوت ًا‬

‫‪ -1‬بزيع‪�،‬شوقي‪ - 2012 ،‬الأعمال ال�شعرية‪،‬ج‪� / 1‬ص‪.313‬‬

‫‪ -2‬المقالح‪ ،‬عبد العزيز‪ - 2004 ،‬مقال عن �شوقي بزيع‪ ،‬ق�سم ال�شهادات على غالف الأعمال ال�شعرية الكاملة‪ ،‬ج‪/1‬‬
‫�صفحة الغالف‪.‬‬

‫‪- 264 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫ثمة تبئير ًا�شعري ًا وحفر ًا داللي ًا �صوب هذه المجاذبات التي تولد في ن�سقها حالة من الأن�س‬
‫الجمالي والن�شوة الروحية‪ ،‬وهذا لم ي� ِأت عن فراغ �أو هذيان لغوي �إيهامي م�صطنع‪ ،‬و�إنما‬
‫جاء ولي َد وعي و�إدراك وح�س �شاعري مفعم بالحيوية‪ ،‬والتجذر الإبداعي ال محالة؛ ولأجل‬
‫ذلك قال الناقد والأديب الفذ �سهيل �إدري�س‪� :‬شوقي بزيع من �أكثر ال�شعراء المبدعين ح�ضور ًا‪،‬‬
‫ومن �أقدرهم على تمييز عطائه بخلق عالم �شعري هو ن�سيج لوحده ي�ستمد حبره من �أدواته‬
‫الخا�صة‪ ،‬ويكره �أن ي�ستعير �أ�صابعه من يد �أحد‪� ،‬إنه ذو مخيلة مذهلة‪ ،‬تتدفق بال�صور‬
‫الغريبة المليئة بالمجازات واال�ستعارات الفنية "(((‪.‬‬
‫وبتقديرنا‪� :‬إنَّ اللعبة ال�شعرية ‪-‬عند �شوقي بزيع‪ -‬تكمن في حدها الأعلى عبر الم�ستوى‬
‫اللغوي الرفيع‪ ،‬وفاعلية الر�ؤيا ال�شعرية‪ ،‬وم�ستتبعاتها من ا�ستيحاء‪ ،‬وا�ستلهام لمرحلته‬
‫الم�ؤثرة في ا�ستقراء الواقع والنهو�ض من خالله �إلى ر�ؤية عميقة‪ ،‬تملك حداثتها وتجذرها‬
‫في�ض ا�ستب�صار وتب�صر وتحثث دائم لما هو حداثوي وجديد وم�ستقبلي على الدوام؛ لهذا‪،‬‬
‫نلحظ في مجاذباته ال ُّلغوية متعة دائمة؛ وخ�صوبة جمالية تتدفق بومي�ض الإح�سا�س‪ ،‬ودفق‬
‫ال�شعور؛ دون �أن تخلو من �شمولية الر�ؤيا وعمق المنظور؛ وللتدليل على ذلك ن�أخذ قوله‪:‬‬
‫" ك�سرتني بالدي‬
‫و�أهدت �سوادي لأجمل غربانها‬
‫ولم تبق ِ مني الحياة �سوى ف�سحة للحنان‬
‫فارك�ضي فوق هذا المدى المتداعي‬
‫وال تف�صحي عن بقية نهديك‬
‫كي ال ي�شاركني‬
‫في ا�ستدارة حزني �أحد‬
‫وا�ستردي من الغيم � َ‬
‫أم�شاط �شعركِ‬
‫ردي الحياة �إلى ن�صف من�سوبها‬
‫لأرى كم ُ‬
‫كبرت‬
‫على �ضوء هذا الج�سد " (((‪.‬‬
‫‪� -1‬إدري�س‪� ،‬سهيل‪ - 1993 ،‬مقال عن �شوقي بزيع‪ ،‬مجلة الآداب‪ ،‬نق ً‬
‫ال من الأعمال ال�شعرية‪ ،‬ج‪� /1‬صفحة الغالف ‪,‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪�،‬شوقي‪ - 2012 ،‬الأعمال ال�شعرية‪،‬ج‪� / 1‬ص‪.316-315‬‬

‫‪- 265 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ال بد من الإ�شارة بداية �إلى �أن �أبرز مبتكرات اللعبة ال�شعرية ‪ -‬بمنظورنا‪ -‬تتبدى في‬
‫مهارة ال�شاعر وقدرته الفائقة على توليف الأن�ساق ال�شعرية بمنطق جمالي ير�سمه ويخ�صه‬
‫بمج�سمات لغوية تفر�ض �أ�سلوبها الجمالي على القارئ بحراكها الجمالي‪ ،‬وتنويعها‬
‫الداللي‪ ،‬ولي�س فقط بتناغمها اللغوي‪ ،‬و�إيقاعها الممو�سق؛ وهنا‪ ،‬ي�ستح�ضرنا قول ال�شاعر‬
‫العراقي الكبير حميد �سعيد الذي يمتلك ر�ؤية ثاقبة‪ ،‬وب�صيرة نقدية �سامقة‪�،‬إذ يقول‪ " :‬لي�س‬
‫من كتابة �إبداعية من دون لغة مبدعة‪ ،‬ولي�س من مبدع حقيقي �إال وكان له ما يميزه في‬
‫لغته‪ ،‬ولو حاولنا قراءة اللُّغة التي عبر بها المبدعون الحقيقيون لوجدناها تختلف عن‬
‫تلك التي كانت قد �سبقتهم‪ .‬غير �أن خ�صو�صية لغة المبدع ال تت�شكل بالحفر في المعاجم‪،‬‬
‫وال في تعمد االختالف‪ ،‬بل تت�شكل من خالل تمثلين متداخلين‪ ،‬تمثل القراءات‪ ،‬وتمثل قدرات‬
‫التعبير‪ ،‬وهكذا تكون خ�صو�صية لغة الإبداع‪ ،‬لغة المبدع وفرادتها "(((‪.‬‬
‫بهذه الب�صيرة ال�شفافة واال�ستجالء الجمالي‪ ،‬والمنتوج النقدي الم�ؤثر ندخل رحاب‬
‫المقبو�س ال�شعري لن�ستجلي معالمه الإبداعية‪ ،‬التي �أبرز ما يثيرها هذا التوليف الجمالي‬
‫للمتجاذبات اللغوية الآ�سرة التي تثيرها حركة الأن�ساق اللُّغوية‪( :‬ف�سحة للحنان ‪ -‬المدى‬
‫المتداعي‪-‬ا�ستدارة حزني ‪ -‬بقية نهديك ‪ -‬ن�صف من�سوبها ‪�-‬ضوء الج�سد)‪ ،‬وهذه الأن�ساق‬
‫تموج بالحراك الإبداعي‪ ،‬واال�شتغال الجمالي المنتج رغم بداهة بع�ضها‪ ،‬وو�ضوح درجة‬
‫مق�صديتها؛ لكن الن�سيج الفني للن�سق ال�شعري ال�سابق يثمر حراك ًا جمالي ًا داخل بنية الن�ص‬
‫على م�ستوى الأن�ساق‪ ،‬والعالئق الرابطة و�صو ًال �إلى المغزى الباطني للأن�ساق اللُّغوية بما‬
‫تت�ضمنه من تو�صيف للحالة الغزلية بدفقها ال�شعوري‪ ،‬وتر�سيمها الجمالي‪ ،‬و�أن�سها‬
‫الروحي‪ ،‬وهذا يدل داللة ال لب�س فيها �أن جمالية المجاذبات اللُّغوية ‪ -‬في ق�صائد �شوقي‬
‫بزيع‪ -‬تنبع من حيوية الإح�سا�س التي تفي�ض فيها قريحته ال�شعرية؛ ورقيه في توليف هذه‬
‫النمنمات الت�شكيلية بما يحقق متعتها و�أن�سها الجمالي‪.‬‬

‫‪ - 4‬دهشة المناورات التشكيلية‪:‬‬

‫� َّإن ال�شعر فن جمالي‪ ،‬والفن الجمالي‪ -‬بمنظورنا ‪ -‬ال يكتفي بوظيفته الداللية‪،‬‬
‫وال‪ ‬حتى الجمالية؛ و�إنما يتعداها �إلى عن�صر اال�ستثارة والت�أثير عبر المناورات الت�شكيلية؛‬
‫‪� -1‬شرتح‪،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية (حداثةال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة؟)�ص‪.298‬‬

‫‪- 266 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫واالنزياحات اللُّغوية‪ ،‬والحنكة في ممار�سة الفعل ال�شعري بما يحقق الجاذبية‪ ،‬والده�شة‪،‬‬
‫والمتعة الجمالية؛ وكل ما يحقق في نف�س القارئ متعة‪� ،‬أو �أن�س ًا‪� ،‬أو �إثارة من قريب �أو‬
‫بعيد‪ ،‬وال يخفى على كل من له �أدنى معرفة بالفن ال�شعري �أن ال�شعر فن �إبداعي مناور‪ ،‬ومن‬
‫طبيعة المناورة توليد الإثارة والجاذبية‪ ،‬وهذا لن يت�أتى �إال بالمناورات الت�شكيلية التي‬
‫ٍ‬
‫‪,‬ومعان‬ ‫تخلق متعتها بابتكارها؛ و�إنتاج عالمات دالئلية جديدة تحيل على مداليل عدة‪،‬‬
‫جديدة‪ ،‬وهذا يعني �أن المناورات الت�شكيلية درجة ق�صوى من الوعي الجمالي والح�سا�سية‬
‫ال�شعرية في توليف الكلمات في ن�سق جمالي ي�ؤدي دور ًا فعا ًال في �إك�ساب التجربة عمق ًا‬
‫وخ�صو�صية �إبداعية‪ ،‬وقدرة عظيمة على �إحالة القارئ �إلى متعة جمالية‪ ،‬و�أن�س ًا في تلقي‬
‫الن�ص ال�شعري ب�ألفة وحميمية؛ وهذا يعني ‪ -‬بالدرجة الأولى ‪�-‬أن المتعة الجمالية التي‬
‫تحققها المناورات الت�شكيلية في نف�س المتلقي ال تقل �ش�أنا عن متعة ال�شاعر لحظة اهتدائه‬
‫�إلى ن�سق جمالي �أو �صورة �شعرية م�ؤثرة في ن�سقها ال�شعري بجاذبيتها و �إثارتها وده�شة ما‬
‫حملته من �سخونة عاطفية‪ ،‬ونب�ض �شعوري‪ ،‬وتوهج روحي يترك في نف�س ال�شاعر متعة‬
‫التطهير �أو التفريغ‪.‬‬
‫وبتقديرنا‪َّ � :‬إن مهارة ال�شعر ال تتجلى �إال في مناوراته وزوغاناته‪ ،‬وتجاوزاته الكثيرة‬
‫التي تتعدى كل ما هو متوقع‪� ،‬أو نمطي‪� ،‬أو م�ألوف من �أ�شكال القول ال�شعري‪ ،‬وبهذا‪ ،‬ينماز‬
‫�شاعر عما �سواه؛ وتتحقق خ�صو�صيته ال�شعرية وب�صمته الإبداعية المتفردة‪.‬‬
‫وبمنظورن��ا‪َّ � :‬إن درج��ة الوع��ي والح�سا�س��ية الجمالي��ة ‪ -‬عن��د �ش��وقي بزي��ع‪ -‬ف��ي خل��ق‬
‫مناورات ��ه الت�ش ��كيلية الآ�س ��رة‪ ،‬ق ��د خولت ��ه �أن يتب ��و�أ م ��كان ال�ص ��دارة عن ��د �ش ��عراء جي ��ل‬
‫ال�س ��بعينات‪ ‬والثمانينات م ��ن الق ��رن الما�ض ��ي؛ ف ��ي �إنت ��اج ن�صو� ��ص �ش ��عرية م�ؤث ��رة �أ�ش ��به‬
‫ما‪ ‬تك��ون باللوح��ة الت�ش��كيلية‪ ،‬نظ��ر ًا �إل��ى بداع��ة �ألفته��ا‪ ،‬وا�س��تثارتها التخيلي��ة‪ ،‬وعمقه��ا‬
‫في‪� ‬إ�صاب��ة مكن��ون الر�ؤي��ة ف��ي ال�صمي��م‪ ،‬وه��ذا ل��ن يت�أت��ى �إال عن��د �ش��اعر ح��اذق يع��رف كيف‬
‫ين��اور الق��ارئ‪ ،‬ومت��ى يخل��ق المتع��ة ف��ي مناورات��ه‪ ،‬ويخلق اللذة ف��ي تلقي ه��ذه المناورات‬
‫تفع��ل‬
‫ب�ألف��ة‪ ،‬وده�ش��ة‪ ،‬وجاذبي��ة‪ ،‬وعن��اد‪ .‬وال نبال��غ �إذا قلن��ا‪َّ � :‬إن مناورات��ه الت�ش��كيلية ق��د ِّ‬
‫ن�صو�ص��ه ال�ش��عرية كامل��ة‪ ،‬وترف��ع �س��ويتها ال�ش��عرية؛ لأن مرجعيته��ا مفتوح��ة‪ ،‬وجاذبيتها‬
‫م�س��تطيلة‪ ،‬تت��رك ال��دوال مفتوحة والمدالي��ل في توالد �إيحائي عل��ى الدوام‪،‬وخير مثال على‬
‫ذلك قوله‪:‬‬

‫‪- 267 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫" يا امر�أ َة تتكون من نو ٍم واغت�صاب‬

‫على �شفرة الحب‪� ،‬أمنحك هذا العناق‬
‫لكي ترفعي رمحه عالياً في الن�شيد‬
‫�أنا �صوتك البلدي‬
‫الذي تهتفين به في �أزقة قريتك ال�ضيقة‬
‫�أنا �صمتك الأبدي‬
‫الذي ترهفين به ال�سمع ل ّلم�سة المحرقة "(((‪.‬‬

‫قد النغالي كثير ًا �إذا قلنا‪َّ � :‬إن الآفاق ال�شعرية التي يمتلكها �شوقي بزيع ت�ستند �إلى‬
‫ركائز فنية ت�ؤكد ‪ -‬ب�شكل جذري ‪-‬فاعلية الغاية الإبداعية التي يرومها في مناوراته‬
‫الت�شكيلية ق�ص َد الإثارة ال�شعرية في تبئير الر�ؤية وتركيز �أبعادها‪ ،‬ولذلك ال يمكن �أن تدخل‬
‫المناورات الت�شكيلية في ق�صائد �شوقي بزيع‬
‫تحت م�سميات ال ترومها �أو تن�ضوي تحتها مثل‪ :‬الفذلكة اللغوية‪� ،‬أو الجنوح‬
‫التغريبي في اللغة‪ ،‬لأن جل هذه المناورات تمتلك فعلها ال�شعري و�صيرورتها في التحليق‬
‫بالن�سق اللغوي �إلى �أوج تميزه وتوهجه �إبداعي ًا؛ وهذه الملحوظة قلما �أدركها �أو اهتدى‬
‫�إليها �أحد ممن طالع نتاج ال�شاعر وارتاد ف�ضاءاته التعبيرية‪،‬وخا�ض في ر�ؤاه وم�ؤثراته‬
‫الإبداعية‪� ،‬إن ما نقب�ض عليه من �آرائهم لي�س �سوى حدو�س نقدية وانطباعات خا�صة‪،‬و�أحكام‬
‫مطاطية ف�ضفا�ضة؛ ودليلنا على ذلك قول �أحدهم‪ " :‬يقف �شوقي بزيع منتظر ًا مرور الق�صائد‬
‫التي ت�شبه الغيوم‪ ،‬وعندما يقب�ض عليها ف�إنه يقب�ض على ج�سد �شفاف‪ ،‬رقيق‪ ،‬غائم‪ ،‬ي�شبه‬
‫الهواء‪� ،‬إنها الق�صيدة الوجدانية المبحوحة التي تحملها الإيقاعات والتفعيالت على‬
‫تموجات القلب ونب�ضاته لت�صنع نغمها الآ�سر والم�أ�سور في �آن واحد "(((‪.‬‬
‫�إن هذا الحكم المطاطي يمكن �أن نروم به �أي تجربة؛ لي�س له من خ�صو�صية تذكر �سوى‬
‫�أنه ر�ؤية خا�صة وانطباع عفوي قاله قائله مح�ض �صدفة‪� ،‬أو فعل ا�ستجابة حميمية لنتاج‬
‫ال�شاعر‪ ،‬وما ينبغي الت�أكيد عليه قبل خو�ض غمارالمقبو�س ال�شعري �أن القول الإيهامي قد‬

‫‪ -1‬بزيع‪�،‬شوقي‪ - 2012 ،‬الأعمال ال�شعرية‪،‬ج‪� / 1‬ص‪.286‬‬

‫‪ -2‬العويط‪،‬عقل‪� - 1996 ،‬شهادة في �شعر �شوقي بزيع نق ً‬
‫ال عن �صفحة الغالف‪ ،‬الأعمال ال�شعرية‪ ،‬ل�شوقي بزيع‪.‬‬

‫‪- 268 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫ي�شكل عائق ًا �أمام القارئ يحجب عنه الكثير من حقائق التجربة الإبداعية وم�سالكها‪،‬‬
‫وم�ؤثراتها وم�شاربها‪ ،‬التي ولدت هذا الفعل ال�شعري بخبرة �إبداعية ما‪،‬ومناورات ت�شكيلية‬
‫خا�صة ت�سم تجربة ال�شاعر ذاته دون �أن تتعداها �إلى ما �سواها �إال ما ندر‪.‬‬
‫وبتدقيقنا ‪ -‬في المقبو�س ال�شعري‪ -‬نلحظ ثمة مناورات ت�شكيلية فاعلة في �إبراز‬
‫الحراك الداللي‪ ،‬عبر الترابط الدالئلي العجيب‪ ،‬واالت�ساق الحيوي الناب�ض على م�ستوى‬
‫تفاعل الأن�ساق‪ ،‬وترابطها‪ ،‬وتوليف دوالها في ن�سق جمالي محكم‪ ،‬فما نعهده من �أ�سلبة‬
‫لن�سق ال�صورة‪ ،‬وعبث في حيثياتها ومجرياتها عند الكثيرين نجد نقي�ضه في المقبو�س‬
‫ال�شعري حراك ًا جمالي ًا متوازن ًا‪ ،‬على م�ستوى العالئق الت�شكيلية‪ ،‬ونب�ض ًا دافق ًا بالأن�س‬
‫والمتعة واالمتالء الجمالي‪ ،‬وهذا ما تبرزه المناورات الت�شكيلية التالية "على �شفرة‬
‫الحب‪� ،‬أمنحك هذا العناق "‪ ،‬وبهذا التوهج الإبداعي والحنكة في خلق المناورات �أفرز‬
‫المقبو�س حراك ًا جمالي ًا م�ستطي ً‬
‫ال على م�ستوى �أبعد‪ ،‬ينبعث من �صدى الأن�ساق الو�صفية‪،‬‬
‫ومحر�ضاتها الداللية المناورة‪ ،‬كما في الأن�ساق التالية‪�" :‬صوتك البلدي ‪� -‬صمتك الأبدي‪-‬‬
‫اللم�سة المحرقة"‪ ،‬وتبع ًا لهذا تتحدد �شعرية المقبو�س بم�ستوى فاعلية المناورات‬
‫الت�شكيلية‪ ،‬وتحري�ضها الجمالي‪ ،‬ونب�ضها الإيحائي‪ ،‬ومقاربتها ال�شعورية العميقة‬
‫لأحا�سي�سنا ودواخلنا وذبذباتنا ال�شعورية‪،‬وما تتدفق فيه من �إ�شعاعات �إيحائية تنمي‬
‫الإدراك‪ ،‬وتزيد فاعلية التلقي الن�صي خ�صوبة ً وجما ًال و�أن�س ًا �شعوري ًا يالم�س �شغاف القلب‬
‫وبواطن ال�شعور‪.‬‬
‫وبتقديرنا � َّإن ثمة ولع ًا لدى ال�شاعر �شوقي بزيع في �إعمال جميع ملكاته التعبيرية‪،‬‬
‫للتحليق في ف�ضاءات ق�صائده على م�ستوى ال�صورة‪ ،‬وبكارة اال�ستعارات؛ عبر ده�شة‬
‫الم َب ِّئرة لجوهر‬
‫المناورات الت�شكيلية‪ ،‬والحنكة في ارتياد الر�ؤى العميقة والمداليل ُ‬
‫الر�ؤيا‪ ،‬ومكنونها الإبداعي‪ ،‬ليولد في نف�س القارئ ا�ستجابة حميمية لن�صو�صه ال�شعرية‪،‬‬
‫وك�أنها تنب�ض بخلجاته ال�شعورية‪ ،‬و�شغاف م�شاعره‪ ،‬و�أحا�سي�سه الداخلية‪ ،‬وللتدليل على‬
‫ذلك ن�أخذ قوله‪:‬‬
‫" لو �أنني ما ٌء ل�س ْلتُ على �سطوح بيوتهم‬
‫و�سقيتهم بابون َج القلبِ‬
‫لو �أنني تفاح ٌة ٌلملأت ك�أ�سهم نعا�ساً �أخ�ضراً‬
‫‪- 269 -‬‬
 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫وزرعتهم �صيفاً على دربي‬

‫لكنهم رحلوا و فاتوني‬
‫وما قطفوا كروم دمي‬
‫و ال مروا براحتهم‬
‫على تيني وزيتوني " (((‪.‬‬

‫� َّإن قارئ هذه الأ�سطر يلحظ درجة من الألفة‪ ،‬والحميمية بين �أن�ساقها في �سياق‬
‫�إبداعي تعاقبي ممو�سق تخط �ألقه وتوهجه �إبداعي ًا المناروات الت�شكيلية‪ ،‬التي تمتلك بالغة‬
‫م�ضاعفة‪ ،‬بالغة الر�ؤيا وجمالية التعبير الملفوظي ال�صادرة عنها‪ ،‬في المناورات الت�شكيلية‬
‫التالية‪( :‬بابونج القلب ‪ -‬نعا�س ًا �أخ�ضر ًا ‪ -‬كروم دم��ي)؛ فقارئ هذه المناورات يلحظ‬
‫حداثويتها‪ ،‬وبداعة مدلولها‪ ،‬ومنتوجها الإيحائي‪ ،‬ويلحظ كذلك عمق ًا وتبئير ًا للر�ؤيا‪،‬‬
‫بما ي�ؤكد ا�ستثماره لطاقاته التخييلية‪ ،‬وملكاته الإبداعية كلها في خلق المتعة الجمالية‬
‫في ق�صائده‪ ،‬وهذا ما يح�سب له ‪-‬دوم ًا ‪�-‬أن مناوراته الت�شكيلية تمتلك وقعها ال�شعري‪،‬‬
‫لت�شكل فوا�صل جمالية في م�ساقاتها ال�شعرية‪ ،‬وك�أنها ب�ؤر جمالية دالة ت�شد الأن�ساق‬
‫ال�شعرية‪ ،‬وت�ؤكد تجذرها الإبداعي ال محالة‪.‬‬

‫‪ - 5‬حنكة المفارقات والمتناقضات والعالئق الجدلية‪:‬‬

‫� َّإن مرتكز الوعي ال�شعري ‪ -‬لدى نقاد الحداثة و�شعرائها ‪ -‬ين�صب في محاولة‬
‫النهو�ض بالأن�ساق ال�شعرية من جمودها وتحجرها الداللي �إلى درجة من الحراك الداللي‬
‫الفاعل‪� ،‬أو ما ي�سمى [بالثراء الداللي ‪�/‬أو التنويع الداللي]‪ ،‬للو�صول �إلى درجة ق�صوى من‬
‫االحتدام والحراك ال�ضمني‪،‬وبهذا تت�أ�س�س �أطروحات الكثيرين من �شعراء الحداثة ونقادها‬
‫حول التعاي�ش مع الإيقاعات المتنافرة‪ ،‬لإبراز حدة ال�صراع‪ ،‬ودرجة االحتدام التي تعانيها‬
‫الذوات ال�شعرية في رحلة عذاباتها‪ ،‬وارتكا�ساتها الكثيرة‪ ،‬لتتكامل �أبعاد التجربة ال�شعرية‬
‫بتوثباتها المحلقة و مثبطاتها المانعة‪ ،‬وبهذا تت�ضح التجربة ال�شعرية‪،‬وت�ؤكد واقعيتها‬
‫ومالم�ستها لفعلها ال�شعري الإبداعي الحقيقي‪ ،‬ومن هنا تتحول الق�صيدة من كونها ر�ؤية‬
‫‪ -1‬بزيع‪�،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعرية‪ ،‬ج‪�/1‬ص ‪.328-327‬‬

‫‪- 270 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫تزويقية للواقع �إلى كونها طاقة �إبداعية تقو�ض �أركان الواقع‪،‬وتبني عالمها ال�شعري‬
‫المتفرد‪ ،‬وبهذا تتحول الق�صيدة من غوغائية " الخطابة �إلى الر�ؤيا‪ ،‬ومن المو�ضوع �إلى‬
‫التجربة‪ ،‬وتبع ًا لهذا غا�صت عميق ًا في التراث الروحي‪-‬ال�شعري الأوربي‪� ،‬أو في تجريب‬
‫جمالياته‪ ،‬وطورت الإيقاع ال�شعري العربي في �ضوء التجربة الداخلية الكيانية‪ ،‬و�أعادت‬
‫النظر جذري ًا في معنى عالقة ال�شعر باللغة‪ ،‬وعالقة اللُّغة بالعالم‪ ،‬ووجهت الك�شوفات‬
‫ال�شعرية عن الذات الح�ضارية المترمدة‪ ،‬ليكون ال�شعر دفقة كيانية ر�ؤيوية‪ ،‬و�أعادت‬
‫ال�صياغة الحد�سية الك�شفية لل�شعر‪،‬في تجربة �شعرية تتجاوز الر�ؤية �إلى الر�ؤيا‪ ،‬وتقوم‬
‫على البحث واالكتناه‪ ،‬وتبعث ما ي�سميه "يونغ " "النماذج الأ�صيلة" الكامنة في الال�شعور‬
‫الجماعي‪.((("،‬‬
‫وبمنظورنا‪َّ � :‬إن درجة االندماج في حداثوية الحراك الجدلي والتعار�ض المثنوي بين‬
‫الثنائيات‪ -‬في �شعر �شوقي بزيع‪ -‬قد �أفرز هذا الحراك في متخيالته ال�شعرية بجمعه بين‬
‫الثنائيات والمتناق�ضات‪،‬لإبراز حدة التناق�ض �أو االحتدام بين الأ�شياء‪ ،‬بحث ًا عن �آفاق‬
‫ر�ؤيوية جديدة �أو منظورات مغايرة تتفلت من عقال كل ما هو روتيني وتقليدي وم�صطنع‪،‬‬
‫وهذا ما �صرح به �شوقي بزيع قائالً‪ " :‬من يتتبع �أعمالي ال�شعرية �سيجد �أن هناك �شغف ًا دائم ًا‬
‫بالثنائيات المتعار�ضة؛ هناك الأ�شياء و�أ�ضدادها با�ستمرار‪ ،‬وغالب ًا ما تح�ضر هذه الأ�ضداد‬
‫مع ًا‪ ،‬وهو ما يخلق في �شعري �شيئ ًا من الجدلية الدائمة‪� ،‬أو من الحراك �أو من الدينامية‪،‬‬
‫التي تبعد ال�شعر عن ال�صوت الواحد �أو عن التنميط "(((‪.‬‬
‫وبهذا الإدراك و الوعي والح�س الجمالي نجد في ت�شكيالته اللُّغوية طائفة من الدوال‬
‫المت�ضادة التي تنم على تنوع �آفاق �شعريته‪ ،‬وتعدد م�شاربها‪ ،‬وقيمها الجمالية ور�ؤاها‪،‬‬
‫وم�ؤثراتها الفنية‪ ،‬بتفاعل ن�سقي عجيب‪ ،‬غاية في الإثارة‪ ،‬والعمق‪،‬والفاعلية‪ ،‬والتركيز‪،‬‬
‫واالمتداد‪ ،‬مما يدل على غنى ق�صائده بانفتاحها الداللي وثرائها الالمحدود في تخ�صيب‬
‫ال��دالالت‪ ،‬وتفتيح ما ا�ستغلق منها بر�ؤية �إبداعية ممركزة للحدث �أو الموقف الغرامي‬
‫المج�سد على �شاكلة قوله‪:‬‬

‫‪ -1‬بارود‪ ،‬محمد جمال‪ - 1991 ،‬الحداثة الأولى‪ ،‬اتحاد كتاب و�أدباء الإمارات‪ ،‬ال�شارقة‪ ،‬ط‪�،1‬ص‪.115‬نق ً‬
‫ال من مقال‬
‫(وعي ال�شعر) قراءة ت�أ�صيلية في اللغة والم�صطلح النقدي‪� ،‬ص‪.114‬‬
‫‪� -2‬شرتح‪،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية (حداثة ال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة؟)�ص‪.340-339‬‬

‫‪- 271 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫يا فاطمة!‬
‫هذا ندائي فا�سمعيه‬
‫و�ص ِّعديه �إلى تخوم الأر�ض‪،‬‬
‫عر�سنا دمنا وخنجرنا �أغانينا‬ ‫قولي‪ُ :‬‬
‫لهب ن�ش ِّر ُع ُه على زلزالنا الآتي‬
‫وتحت جراحنا ٌ‬
‫ونوق ُد نا َره فينا "(((‪.‬‬
‫بادئ ذي بدء؛ ن�شير �إلى �أن لعبة الأ�ضداد والمتناق�ضات والعالئق الجدلية ‪ -‬في‬
‫ق�صائد �شوقي بزيع ‪ -‬ت�ؤ كد هويتها الإبداعية و �سمتها المتفردة و�صو ًال �إلى مفتاح ال�سر‬
‫الإبداعي الذي ي�شكلها‪ ،‬وهو الر�ؤيا التي هي جوهر المتعة واللذة في الك�شف واال�ستقراء عن‬
‫ن�ص �إبداعي جمالي م�ؤثر؛ " ولئن كان ال�شعر معرفة �أو و�سيلة معرفة لها قوانينها‬
‫�شعرية � ِّأي ِّ‬
‫الدالة على �أن�ساق العلم والمنطق‪ ،‬ف�إنه ر�ؤيا تكتنه الأ�شياء في �صميمها‪ ،‬فتك�شفها‪ ،‬وتعيد‬
‫�صياغة وعينا بها؛ فك�أن الر�ؤيا �شطح في الأ�شياء‪ ،‬وفيما وراءها في �آن‪ ،‬وهو �شطح �أو اكنتاه‬
‫يعانق المعرفة‪ ،‬ويبحث عنها؛ وهذا مفاده اندغام الر�ؤيا في المعرفة‪ ،‬وابتثاث المعرفة في‬
‫الر�ؤيا في جدل عالئقي متين الن�سج يت�ش َّي�أ في رحم ال�شعرالميتافيزيقي‪ ....‬وتبع ًا لهذا‬
‫لي�ست العالقة بين الر�ؤيا والمعرفة عالقة �شكل بم�ضمون‪� ،‬إذ لي�ست الر�ؤيا مح�ض �شكل‬
‫والمعرفة م�ضمونها‪ ،‬و�إنما المعرفة؛ ثم هي معرفة ر�ؤيوية‪� ،‬أي قدرة الر�ؤيا على الك�شف‬
‫القابع خلف المرئيات‪ ،‬وقن�ص ال�شارد في الأغوار الباطنية �إلى الوجود ال�شعري"(((‪.‬‬
‫وبهذا الوعي والإدراك والت�أمل الدقيق ندخل رحاب المقبو�س ال�شعري لندلل على‬
‫فاعلية المت�ضادات في تفعيل ال�صورة‪ ،‬و�إبراز حدة حراكها الجمالي في ن�سقها الغزلي الذي‬
‫ينم على احتدام الحالة ال�شعورية‪ ،‬وتناق�ض ال�صور وزوغانها‪ ،‬من داللة الفرح والن�شوة‬
‫ُّ‬
‫وال�سرور �إلى داللة الفجائية والحداد والأ�سى والموت‪ ،‬كما في الأن�ساق الجدلية التالية‪:‬‬
‫[خنجرنا ‪� /‬أغانينا]‪[ ،‬جراحنا ‪ /‬لهب]‪[ ،‬عر�سنا ‪ /‬دمنا]؛ وبهذا التفاعل الديالكتيكي‬
‫الجمالي الحر بين المتناق�ضات ترتفع درجة زوغان الدالالت �إثر زوغان الدوال ال�شعرية في‬
‫ن�سقها‪ ،‬مما ي�ؤكد على جمالية هذا المقوم العالئقي في خلق المفاعلة الجمالية والتحليق‬

‫‪ -1‬بزيع‪�،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعرية‪،‬ج‪�/1‬ص‪.327‬‬

‫‪ -2‬محمود‪ ،‬عبدالرحمن عبدال�سالم‪ - 2005 ،‬وعي ال�شعر (قراءة ت�أ�صيلية في اللغة والم�صطلح النقدي)‪� ،‬ص‪.119‬‬

‫‪- 272 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫في الن�سق ال�شعري �إلى رحاب التكثيف الجمالي و المفاعلة الداللية‪ ،‬لدرجة تزداد �إثرها‬
‫(((‬
‫درجة فاعلية الأن�ساق وحيوية �إ�شعاعها الداللي وتخ�صيبها الجمالي‪.‬‬
‫و�إنه لمن الأهمية بمكان الإ�شارة �إلى �أن حنكة �شوقي بزيع ال ُّلغوية ومهارته في مراودة‬
‫الأن�ساق اللغوية‪ ،‬وتروي�ضها بما يخدم ر�ؤيته ومنزلقاته الداللية �أ�سهمت في ا�ستثارة‬
‫المفارقات والعالئق الجدلية التي تنبني على �أ�سا�س معرفي ومنظورر�ؤيوي عميق‪ ،‬وت�صريف‬
‫عجائبي ل�سيرورة الأن�ساق بما يدلل على زخم الحالة وتوترها ولجة ما تبثه من �إيحاءات‬
‫لحظة التكثيف ال�شعوري والتوهج اال�ستعاري و�ألق ما تثيره من عجائبية وغرابة وده�شة �إثر‬
‫احتدام الموقف ال�شعري �أو توهج الحالة ال�شعورية المج�سدة‪ ،‬على �شاكلة قوله‪:‬‬
‫ْ‬
‫بالقبل‬ ‫�شهوات معزز ٌة‬
‫ٌ‬ ‫" لأحِ َّب ِك تلزمني‬
‫رغبات مدعم ٌة بد ٍم طاز ٍج‬ ‫ٌ‬ ‫لأحِ َّبك تلزمني‬
‫و�شهو ِر ْ‬
‫ع�سل‬
‫زفرات �إ�ضافي ٌة‬
‫ٌ‬ ‫وتلزمني‬
‫ومجال�س تعزيةٍ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫بالذهول‬ ‫وندوب مطعم ٌة‬ ‫ْ‬
‫ُ‬
‫وطا�سات رعب‬
‫�صوتك المنتحر "(((‪.‬‬
‫ِ‬ ‫رات لأ�صحو على‬ ‫وتلزمني ق َّب ٌ‬

‫�إنَّ ��ه لم��ن ال�ض��روري ‪ -‬ف��ي ف�ض��اء ه��ذا المقبو���س‪-‬التفطن �إل��ى �أن الأث��ر الجمال��ي الذي‬
‫تخلف��ه المفارق��ات والمتناق�ض��ات والعالئ��ق الجدلية‪-‬ف��ي ق�صائ��د �ش��وقي بزيع‪-‬ينبن��ي عل��ى‬
‫التخط��ي والتج��اوز وعم��ق الإيحاء؛ ولي���س زخ��م المفارقات في العديد من �أن�س��اقه ال�ش��عرية‬
‫مج��رد ممار�س��ة لغوي��ة َق ْ�ص� َد التالع��ب و�إث��ارة الح��راك الدالل��ي‪ ،‬و�إنم��ا هي عل��ى النقي�ض من‬
‫ذل��ك تمل��ك وعيه��ا وفعله��ا الإبداع��ي بو�صفها طاقة �إيحائية وفا�صلة�أ�س��لوبية تمي��ز الكثير من‬
‫تراكيب ��ه‪ ،‬وتفت ��ح �آف ��اق م�س ��اراتها الر�ؤيوي ��ة والداللي ��ة رغ ��م ا�س ��تطالتها ف ��ي المراوغ ��ة‬
‫والعجائبية والده�شة‪.‬‬

‫‪� -1‬شرتح‪،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية (حداثةال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة؟) �ص‪.440‬‬
‫‪ -2‬بزيع‪�،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعرية‪،‬ج‪�/1‬ص‪285‬‬

‫‪- 273 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫وبالنظر‪� -‬إلى المقبو�س ال�شعري‪ -‬وما يت�ضمنه من ثنائيات جدلية محفزة لحركة‬
‫الأن�ساق نلحظ حراك ًا وا�سع ًا للثنائيات‪ ،‬بما يدلل على حالة التوتر والإح�سا�س الحيوي‬
‫الدافق �صوب �إ�شراق اللغة‪ ،‬وت�شعير التعبير‪ ،‬وك�أن لدى ال�شاعر هاج�س ًا يدفعه دوم ًا �صوب‬
‫متعة المجاذبات اللُّغوية و�إثارة حراكها الجدلي [وندوب مطعمة بالذهول ‪ -‬ومجال�س‬
‫تعزية ‪ -‬طا�سات رعب ‪� -‬صوتك المنتحر]‪.‬فكل ن�سق من هذه الأن�ساق يدلل على حالة‬
‫الإخ�صاب الإبداعي والحراك الجمالي و الأن�س الروحي؛ ف�إذا ا�ستكنهنا دال (المنتحر)وت�أملنا‬
‫الم�سار الجمالي تبدى لنا عمق المفارقة وجمالية الخرق الأ�سلوبي في هذا الإ�سناد؛ �إذ من‬
‫الم�ألوف والمعتاد �أن نجد قرين ال�صوت المل�صقات التالية‪[ :‬الرخيم ‪ -‬المالئكي ‪ -‬العذب‬
‫‪ -‬الرقراق ‪ -‬الحزين]�أما في حالتنا هذه بهذا الإ�سناد الغرائبي [المنتحر]فقد ا�ستطاع �أن‬
‫يولد �إثارة وخرق ًا �أ�سلوبي ًا جمالي ًا يمتلك ا�ستثنائيته وقوة دفقه ال�شعري‪ ،‬ليكون من�شط ًا‬
‫لحركة الن�سق‪ ،‬ودا ًال في الآن ذاته على خ�صوبة المنظور واالنفتاح الر�ؤيوي في تر�سيم‬
‫الحالة‪،‬وو�صف حالة الذهول التي اعترت الحبيبة‪ ،‬وبهذا التفعيل الجدلي تت�ضح بالغة‬
‫الر�ؤيا وده�شة المتناق�ضات والعالئق الجدلية في �إبراز الحيز الجمالي واال�ستثنائي للحراك‬
‫اللغوي داخل الأن�ساق‪ ،‬وما يحققه من متعة و�إثارة في المتلقي‪.‬‬

‫‪ - 6‬بالغة االنزياح وثراء المداليل‪:‬‬

‫ال بد من الإ�شارة �إلى �أن م�صطلح االنزياح من الم�صطلحات النقدية الرائجة في عالمنا‬
‫العربي‪ ،‬وهو م�صطلح �أول من �أطلقه جان كوهن في كتابه " بنية اللُّغة ال�شعرية " و�أفا�ض‬
‫به تطبيق ًا ونتظير ًافي كتابه الآخر " اللُّغة العليا "‪ ،‬وال نبالغ �إذا قلنا‪� :‬إنه لم يبق باحث �أو‬
‫دار�س في حقل الن�ص والن�صية وال�شعر وال�شعرية �إال رامه في درا�ساته �أو تعر�ض له في �إبراز‬
‫محك فاعلية الكثير من التجارب الإبداعية جمالي ًا؛ فهو ل�شدة �شيوعه وكثرة تردده عند‬
‫الدار�سين غدا م�صطلح ًا ممجوج ًا �أو م�ستهلك ًا يئن تحت وط��أة �ضحالة المنظور و�سوء‬
‫اال�ستعمال‪� ،‬إذ �إن الكثيرين منهم قد �أخفق في توظيفه والإفادة منه في �إحداث منجز �إبداعي‬
‫ثم بالأثر الجمالي الذي يحدثه‪ ،‬لخلق‬
‫قرائي جاد‪ ،‬يرتقي بالر�ؤية ال�شعرية‪،‬ويرتقي من َّ‬
‫مقاربات نقدية ناجعة‪ ،‬وقد ال نجافي الحقيقة في قولنا‪َّ � :‬إن الكثيرين منهم قد توج�سوا‬
‫الخو�ض فيه تطبيق ًا ف�أفا�ضوا وا�ستفا�ضوا به تنظير ًا‪ ،‬وخير ما ندلل عليه في هذا المجال‬

‫‪- 274 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫درا�سات الباحث �أحمد محمد وي�س التي �أرهقنا بها عبر كتب و�أبحاث ومقاالت تنظيرية ما �إن‬
‫دخلت محرابها لوليت م�ستغيث ًا ل�شدة ما تتركه من �سجال تنظيري‪ ،‬وتفريع م�صطلحاتي‬
‫ينفرك من الم�صطلح وقائله‪ ،‬وربما من دار�سه‪ ،‬وهذا ما ينطبق على الكثيرين ممن راموا هذا‬
‫الم�صطلح من قريب �أو بعيد‪.‬‬
‫وبتقديرنا‪َّ � :‬إن مطواعية هذا الم�صطلح وديناميته تمنحه دفقه‪ ،‬وحيويته وخ�صوبته‬
‫الجمالية في كل درا�سة ن�ص ّية �إبداعية جادة تروم جمالية الن�سق اللغوي وم�ؤثراته الإبداعية‬
‫في بنية الخطاب الأدب��ي‪� ،‬شريطة امتالك الر�ؤية الثاقبة‪ ،‬والفهم الدقيق لأبعاد هذا‬
‫الم�صطلح‪ ،‬و�آلية تطويعه بما يخدم المنتج الإبداعي ويرتقي به‪ ،‬وهذا ‪-‬بالطبع‪ -‬يتطلب‬
‫تمر�س ًا قرائي ًا‪ ،‬وحنكة معرفية‪ ،‬وح�سا�سية �شعورية دافقة‪ ،‬وخ�صوبة في الر�ؤيا‪ ،‬والتحليل‪،‬‬
‫واال�ستق�صاء‪ ،‬وهذه ال�شروط ربما ال تتوافر لدى الكثيرين من باحثينا الذين ي�شتغلون في‬
‫حقل البحث والدرا�سة والنقد‪ ،‬خا�صة النقد ال�شعري‪.‬‬
‫وبو�صفي منتج ًا لهذا البحث القرائي المتوا�ضع‪ ،‬ف�إنني ال �أدعي وال يحق لي �أن �أدعي‬
‫لنف�سي التفرد والخ�صو�صية‪ ،‬وب�أنني �س�آتي بالعجيب العجاب في ا�ستثمار هذا الم�صطلح‬
‫والخلو�ص بنتائج مر�ضية لم يت�سن لغيري الخلو�ص �إليها‪ ،‬لكننا �سن�سعى جاهدين كما كان‬
‫ديداننا �أن نتحثث الجرح النازف ومحاولة تطبيبه بما نمتلك من �أدوات �إجرائية متوا�ضعة‪،‬‬
‫ونف�س وثابة م�شبعة �إ�صرار ًا للخلو�ص بر�ؤية نقدية مقاربة تحقق فعلها القرائي الجاد‬
‫ومنتوجها الر�ؤيوي الم�ؤثر‪.‬‬
‫و�إنه لمن ال�ضرورة بمكان الإ�شارة �إلى �أن م�صطلح "االنزياح" في مفهومه ال�شائع‬
‫لي�س �سوى انحراف الكالم ال�شعري عن م�ألوف القول‪ ،‬من حيث الإ�سناد وطريقة التعبير‪،‬‬
‫وهو الحيثية الأ�سلوبية التي تميز ن�سق ًا �شعري ًا عن �آخر من حيث ال�سوية والجودة وجمالية‬
‫التعبير‪ ،‬ودرجة الإبداعية التي و�صل �إليها مقارنة بالأن�ساق الإبداعية الأخرى‪ ،‬وت�أ�سي�س ًا‬
‫على هذا‪ ،‬تتحدد درجة �شعرية االنزياح بمقدار اال�ستثارة والده�شة التي يولدها الن�سق‬
‫اللغوي‪ ،‬في طريقة ت�شكيله و�أ�سلوبه التعبيري‪ ،‬وعلى هذا المرتكز الر�ؤيوي تت�أكد �شعرية‬
‫ال�شاعر‪ ،‬وتظهر مقدرته الإبداعية‪ ،‬ودرجة امتالكه لنا�صية اللُّغة‪ ،‬وقدرته على مراودتها‪،‬‬
‫بال�شكل الأ�سلوبي الذي يرت�ضيه‪ ،‬وبالن�سق اللغوي الذي يحلو له؛ وهذا يعني �أن‪ " :‬ال�شاعر‬
‫ال يعتمد في بناء ق�صيدته على انتقاء المفردات واختيار الأ�ساليب النحوية المالئمة بقدر‬

‫‪- 275 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ما‪ ‬يركز على الناحية الفنية‪ ،‬والإيحاءات الفكرية‪ ،‬و موقع الكلمات مو�سيقي ًا‪ ،‬فهناك‬
‫مفردات ت�أتلف مع مفردات من دون غيرها‪ ،‬وهناك �أ�ساليب لغوية تتجاوز العرف ال�شائع‬
‫�إلى الإبداع الخا�ص‪ ،‬وهذا كله يحتاج �إلى مقدرة �إبداعية ُيمكنُ ها تركيب المفردات والتن�سيق‬
‫بينها‪ ،‬فلغة ال�شعر‪� :‬أغنى و�أعمق ال بالكلمات فح�سب‪ ،‬بل في ال�صياغات وطرق التركيب؛ فكل‬
‫عن�صر لغوي في ال�شعر ُي�ستخدم في تطوير قدرة العن�صر الآخر‪ ،‬ومن هنا تقوم لغة ال�شعر‬
‫على �أ�سا�س تنظيمي ي�شارك فيه ال�شكل ال�شعري المعنى ال�شعري في ان�سجام ال قرين له‬
‫خارج ال�شعر "(((‪.‬‬
‫وا���س��ت��ن��اد ًا �إل���ى ه��ذا المنظور‪ ،‬يمكن �أن نعد االن��زي��اح درج���ة م��ن الإدراك‪،‬‬
‫والفاعلية‪،‬واالنفجار المعرفي على م�ستوى ت�شعير البنى اللغوية‪ ،‬ال�ستثارتها‪ ،‬وخلق‬
‫متغ ِّيرها الإبداعي عبر بداعة التخييل ال�شعري‪ ،‬وحيوية الإزاحة‪ ،‬وعمق التجربة‪ ،‬وجمالية‬
‫ثم فهو‬
‫الن�سق اللغوي في التعبير عنها‪ ،‬وهذا يعني �أن " ال�شعر " نظام للمجاوزة‪ ،‬ومن ّ‬
‫نفي وتفكيك لبناء اللغة ذاته‪ ،‬وهذه الطاقة الم�ستبدة هي القادرة على الإعراب عن ماهية‬
‫ال�شعرية في �أي نظام لغوي بعامة‪ ،‬و�أدبي بخا�صة‪،‬بحيث تتحول غايات اللُّغة و�أنظمتها من‬
‫الداللة على الأ�شياء والتبعية لها‪� ،‬إلى حيث �إدراكها في ذاتها‪ ،‬بو�صفها غايتها‪ ...‬وبهذا‪،‬‬
‫ت�صبح اللُّغة ال�شعرية مثيرة ال م�شيرة في �إيماءة كثيفة �إلى الداللة الفارقة بين ال�شعر‬
‫والال‪� ‬شعر‪ ،‬ولي�س بين النظم والنثر"(((‪.‬‬
‫وبمنظورنا‪َّ � :‬إن تالدة الإبداع اللغوي ‪ -‬في لغة ال�شعر ‪ -‬تتحقق في المتحوالت الن�صية‬
‫المغامرة التي تنبثق من رحم المتناق�ضات‪ ،‬لإبراز حدة الر�ؤية؛ واهتياج الحالة ال�شعورية؛‬
‫بناء على قدرته اللُّغوية‪،‬‬
‫ً‬ ‫وا�ستثارة توهجها الإبداعي؛ ولهذا‪ ،‬تتحدد قدرة ال�شاعر الإبداعية‬
‫وفاعلية هذه القدرة على امتطاء �صهوة اللُّغة‪ ،‬وتروي�ضها بنجاح‪ ،‬وهذا ما �صرح به �شوقي‬
‫بزيع قائالً‪ :‬االنزياح لي�س حالة من الهذيان واللفظ الكالمي‪� ،‬إنه ا�ستجالب لأعلى درجات‬
‫الوعي في الت�شكيل والخلق والإمتاع اللغوي‪ ،‬وبقدر ما تزداد درجة الإزاحة �صدمة وغرابة‬
‫بقدر ما ترتقي ال�صورة‪ ،‬وت�ؤكد �سطوتها الجمالية الم�ؤثرة "(((‪.‬‬
‫‪ -1‬ترمانين ��ي‪ ،‬خل ��ود‪ - 2004 ،‬الإيق ��اع اللغ ��وي ف ��ي ال�ش ��عر العرب ��ي الحدي ��ث‪ ،‬ر�س ��الة دكت ��وراة‪ ،‬جامع ��ة حل ��ب‪،‬‬
‫مخطوطة‪� ،‬ص‪.95‬‬
‫‪ -2‬محمود‪،‬عبدالرحمن عبدال�سالم‪ - 2005 ،‬وعي ال�شعر (قراءة ت�أ�صيلية في اللغة والم�صطلح النقدي)‪� ،‬ص‪.127‬‬
‫‪� -3‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪� ،‬ص‪.15‬‬

‫‪- 276 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫وبهذا المقترب الدقيق‪ ،‬و العمق المعرفي ي�ؤكد �شوقي بزيع محاولته الدائمة‬
‫الو�صول باالنزياح �إل��ى �أق�صى درج��ات الإث��ارة والمتعة من حيث الغرابة‪ ،‬والجدة‪،‬‬
‫ال �شعري ًا مقاوم ًا ل�ضحالة الر�ؤية‪،‬‬
‫والتميز‪،‬والإيحاء‪ ،‬لدرجة �أنه يجعل االنزياح فع ً‬
‫وبرهان ًا �ساطعا للتدليل على خ�صوبة الر�ؤيا‪ ،‬وعمق المنظور ال�شعري لديه؛ ولذلك كان من‬
‫البديهي �أن نجد تميز ًا فائق ًا في ت�شكيالته اللغوية من خالل توليد الأن�ساق اللُّغوية المبتكرة‬
‫التي تملك خ�صوبتها الجمالية العالية ومحر�ضها الإبداعي الم�ؤثر‪ ،‬وتوهجها و�إ�شراقها‬
‫المثير في م�ساقها ال�شعري‪ ،‬بفعل حيوية االنزياح وات�ساع رقعة جاذبيته و�إثارته للقارئ‪،‬‬
‫كما في قوله‪:‬‬
‫" و � ْإن جاء وقت حنيني‬
‫فال تدعي ال�شوق يدفعني عالياً‬
‫خلف �سور انتظارك‬
‫ال تدعي فوق ليلِ الو�ساد ِة ُث ّلماً‬
‫جرح ُه‬
‫و�سدُني ُ‬
‫ُي ِّ‬
‫�أو م�ضيقاً يعيد �إلى ثغري المتعط�ش تفاح َة المع�صية "(((‪.‬‬

‫و�إنه لمن المهم التنويه بداية �إلى �أن االنزياحات اللغوية ‪ -‬في بنية الت�شكيالت‬
‫ال�شعرية عند �شوقي بزيع‪ -‬ال تخلو من درجة وعيها‪ ،‬ومق�صديتها الإبداعية‪ ،‬وقدرتها‬
‫التعبيرية على ت�أكيد تالدتها الجمالية وحنكتها الإبداعية في �إ�صابة مق�صودها با�ستحقاق‬
‫جمالي و�شاعرية �أكيدة جديرة بالمتابعة واال�ستق�صاء‪.‬‬
‫والنتيجة التي تقودنا �إليها هذه الملحوظة هي �أن بداعة االنزياح ‪ -‬في المقبو�س‬
‫ال�شعري ال�سابق ‪ -‬تت�أ�س�س على جمالية (الحراك) الفعلي [الإ�سناد الفعلي] والنزعة �إلى خلق‬
‫الن�شاط الإبداعي العجائبي في كل ن�سق من �أن�ساقه ال�شعرية‪ ،‬حيث نلحظ ‪ -‬في ّ‬
‫جل الأن�ساق‪-‬‬
‫حراك ًا دالل ّي ًا دائب ًا للفعل‪ ،‬خا�صة في الأن�ساق اال�ستعارية التي تملك خ�صو�صيتها الإبداعية‬
‫التقري العميق لهذا‬
‫ّ‬ ‫جرح ُه]� َّإن‬
‫ُ‬ ‫[يو�س ُدني‬
‫ِّ‬ ‫المكون التركيبي‪ ،‬كما في الن�سق التالي‪:‬‬
‫ِّ‬ ‫داخل‬
‫الزوغان الإ�سنادي يف�ضي �إلى ك�شف الفاعلية الإبداعية التي يمتلكها �شوقي بزيع من حيث‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعرية‪ ،‬ج‪�/ 1‬ص‪.396‬‬

‫‪- 277 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫عمق الر�ؤيا‪ ،‬وخ�صو�صية التوليف الجمالي الذي يعتمده بمخيال �إبداعي خ�صيب‪ ،‬مبعثه‬
‫دفق الإح�سا�س‪ ،‬وحيوية اللغة‪ ،‬ومطواعيتها بين يديه وتمكنه من محموالتها وم�سبباتها‬
‫الداللية‪ ،‬م�ستند ًا �إلى ده�شة ما ي�صيبه من �أن�ساق ا�ستعارية‪،‬وانزياحات تعبيرية بالغة‬
‫الثراء والغنى الداللي على �شاكلة االنزياحات التالية‪� " :‬سور انتظارك ‪ -‬ليل الو�سادة ‪-‬‬
‫ثغري المتعط�ش ‪ -‬تفاحة المع�صية "؛ فكل ن�سق من هذه الأن�ساق يمتلك تحرره ون�ضجه‬
‫ومرجعيته الجمالية ونه�ضويته الر�ؤيوية‪ ،‬بالإ�ضافة �إلى هيجاناته ال�شعورية‪ ،‬وده�شة ما‬
‫�أ�صابه من لذة ومتعة في الن�سق الذي ت�ضمنه‪،‬م�ضفي ًا عليه جاذبية جمالية و�أن�س ًا ممو�سق ًا‬
‫بالتوهج‪،‬والعاطفة‪ ،‬وال�سموق الروحي‪ ،‬وبهذا المفاد ن�ؤكد �إن االنفجار الحداثوي في‬
‫متحوالته الن�صية‪ ،‬من حيث‬
‫ِّ‬ ‫تمظهراته اللغوية‪ ،‬وانزياحاته التعبيرية لدليل على خ�صوبة‬
‫الإمتاع ولذة الم�ؤان�سة التي ت�شكلها تراكيبه خا�صة‪ ،‬عندما ت�ستتبعها حركة الجر والإ�ضافة‪،‬‬
‫ت�سوغه �آفاق‬
‫ِّ‬ ‫مما يدلل على �أن االنزياح ‪ -‬في �أن�ساقه ال�شعرية‪-‬فعل �إبداعي رائق فني ًا‬
‫متخيالته ال�شعرية؛ و محاولة ك�سرها بمع�صومية اللُّغة‪ ،‬وت�أطيرها الم�ؤ�سلب للتجاوز‬
‫واالنفتاح‪.‬‬
‫ال �إبداعي ًا واعي ًا بذاته في �أن�ساقه ال�شعرية ف�إن درجة �سموقه‬
‫ولئن كان االنزياح فع ً‬
‫تتعدى حاجز المتوقع �إلى حتمية المباغتة والإدها�ش لي�س بق�صد المتعة و�إثارة الحراك‬
‫الجمالي كما قد يتبادر �إلى الذهن‪ ،‬و�إنما لخلق حالة من اال�ستجابة ال�شعورية لهذا الدفق‬
‫الروحي والتعط�ش الم�شرئب �إلى م�ؤان�سة القارئ بهيجان الحالة الغرامية التي تعت�صر‬
‫كيانه‪ ،‬لتحقق فعل ا�ستجابتها لديه بحميمية‪ ،‬و�أن�س روحي‪ ،‬ونب�ض جمالي‪ ،‬وك�أنها‬
‫خارجة لتوها من مبرد معاناته وجراحاته و�آالمه ومكابداته الكثيرة‪ ،‬ولي�س با�ستطاعته‬
‫التعبير عنها �إال �شعري ًا؛ وللتدليل على ذلك ن�أخذ قوله‪:‬‬
‫" وح�شتانِ على �ضف ِة الليلِ نحن‬
‫غ�ص ٍة‬
‫ا�شتباك ُ ذراعين في َّ‬
‫وارتطا ُم د ٍم عا�شقٍ بال�سرابِ المجاور ِ‬
‫وهال تدثرت بي‬
‫كي �أ�سمي يديك بالدي‬
‫و�أبر�أ مما ي�صيرني كوم ًة من �صد�أ‬
‫‪- 278 -‬‬
‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫ولو كان �صدرك �أدنى �إلي‬

‫لأطعمته خب َز قلبي‬
‫و�أعلنتُ ع�شقي �أمام الملأ "(((‪.‬‬

‫ال ب��د م��ن الإ�ش��ارة بداي� ً�ة �إلى �أن الأ�س��لبة الجمالية ‪ -‬في ن�صو�ص �ش��وقي بزيع‪ -‬تعتمد‬
‫عل��ى بواع��ث الر�ؤية التي تولدها االنزياحات اللغوية لت�أجيج العاطفة‪ ،‬و�إلهاب ال�ش��عور‪،‬‬
‫لدرج��ة �أن ه��ذه االنزياح��ات تمل��ك خ�صوبتها في التحري���ض الإبداعي‪ ،‬والتكثي��ف الإيحائي‪،‬‬
‫وله��ذا ج��اء قول البزيع �صائب ًا‪ :‬اللُّغة ال�ش��عرية ه��ي لغة مجاز‪ ،‬ولغة مجازفة‪ ،‬ولغة �إعادة‬
‫ت�ش ��كيل العال ��م‪ ،‬ولغ ��ة ت�أوي ��ل‪ ،‬ولغ ��ة تكثي ��ف و �إيح ��اء "(((‪ .‬وبه ��ذا المقت ��رب ال�ش ��عوري‬
‫والر�ؤي��وي الداف��ق ندخ��ل ح��رم المقبو���س الن�صي‪ ،‬لندلل عل��ى � َّأن االنزياح لديه لي���س حالة‬
‫�س��كونية ف��ي اللُّغ��ة لخل��ق الخروق��ات الأ�س��لوبية المغاي��رة‪� ،‬أو لزحزحة الر�ؤى ال�س��طحية‪،‬‬
‫�أو تنغي��م الإيق��اع‪ ،‬و�إث��ارة منج��زه ال�صوت��ي ‪ -‬الجمال��ي الذي يخلق متعت��ه بالقيم الجمالية‬
‫والتناغم��ات ال�صوتي��ة الت��ي يولده��ا‪ ،‬و�إنم��ا البتع��اث الألق ال�ش��عوري والحما���س العاطفي‬
‫ب�ص��ور جمالي��ة تغ���ص بالحميمي��ة والول��ع الأنث��وي‪ " :‬نح��ن ا�ش��تباك ذراعي��ن ف��ي غ�ص��ة "‬
‫وارتط��ام دم عا�ش��ق بال�س��راب المج��اور "؛ � َّإن متع��ة ه��ذه االنزياح��ات اللغوي��ة تكم��ن ف��ي �أنك‬
‫ال‪ ‬ت�س���تطيع � َّأن تقب����ض عليه���ا �إال ف���ي لغ���ة ال�ش���عر المفعم���ة بدعام���ة الر�ؤية‪،‬وعم���ق‬
‫التخييل‪،‬وبداع��ة الت�صوي��ر؛ وحيوي��ة الن�س��ق اللغوي ال��ذي يت�ضمنها؛ ف��كل �إزاحة لغوية هي‬
‫مح� ��ض �إمت ��اع و�إدراك وهيمن ��ة كثافي ��ة للم�ش ��اعر والأحا�سي� ��س‪ ،‬ولي� ��س مج ��رد �ش ��كل لغ ��وي‬
‫مقول��ب‪ ،‬ال غاي��ة ل��ه �س��وى �إث��ارة المتع��ة والده�ش��ة الجمالي��ة؛ وه��ذا م��ا ينطب��ق تمام� ًا على‬
‫الإزاح��ة اللغوي��ة ف��ي قول��ه‪[ :‬كوم��ة من �ص��د�أ]؛ �إذ يدل ال�ش��اعر من خاللها عل��ى حالة التحجر‬
‫والجف��اف الت��ي يعانيه��ا ف��ي البع��د من حبيبت��ه‪ ،‬وك�أن ال�صد�أ ال�ش��عوري ال��ذي دب في كيانه‬
‫م��ن ج��راء فراقه��ا ق��د ران عل��ى قلبه بال�صد�أ والعق��م والجفاف الذي ما عاد له ف��كاك ًا وما عاد‬
‫ً‬
‫ومتعة‬ ‫ل��ه خال�ص� ًا‪� ،‬إال بلغ��ة جارح��ة �صادمة تبعث الح���س والدفق ال�ش��عوري بالقارئ �أن�س� ًا‬
‫وجاذبي� ً�ة وح��راك ًا دافق� ًا‪ ،‬وهذا ما يميز االنزياحات اللغوية ‪ -‬عند �ش��وقي بزيع‪� -‬أنها مبنية‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪ ،‬ج‪�/1‬ص‪.399-398‬‬

‫‪� -2‬شرتح‪،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬ملفات حوارية في الحداثة ال�شعرية (حداثةال�س�ؤال �أم �س�ؤال الحداثة؟)‪�،‬ص‪.448‬‬

‫‪- 279 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫عل��ى �أغ��وار ر�ؤيوي��ة ومدالي��ل عميقة‪ ،‬ولي�س��ت تخم��ة �ش��عورية وامتياحات ت�ش��كيلية مقولبة‬
‫ال حراك لها‪.‬‬
‫در ٍك‬
‫ال اعتباطي ًا غير ُم َ‬
‫� َّإن فعل الإزاحة اللغوية ‪ -‬في ق�صائد �شوقي بزيع‪ -‬لي�س فع ً‬
‫بمراميه العميقة وتمرده اللغوي‪ ،‬و�إنما هو فعل �إدراكي يملك عملقته من �شاعريته ودرجة‬
‫ابتكاره وجدله الإيحائي الخ�صيب‪ ،‬ومنظوره العميق‪ ،‬نظر ًا �إلى القوة الجاذبة التي يخلقها‬
‫في الأن�ساق اللغوية على م�ستوى تفاعل الأخيلة وانفتاحها وابتعاث حيثياتها الباطنية‬
‫الم�ستع�صية من عاطفة‪ ،‬وهيجان �شعوري باطني عميق‪ ،‬وبهذا‪ ،‬يمتلك البزيع لغة �شاعرية‬
‫م�ؤثرة تملك هيجانها من �سجالها واحتدامها وحدة التمرد والرف�ض الذي تملكه لكل هو �سائد‬
‫ومعنى‪ ،‬وهذا ما �صرح به قائالً‪َّ � " :‬إن الجمال لي�س معطى جاهز ًا‪،‬‬
‫ً‬ ‫من القول ال�شعري �شك ً‬
‫ال‬
‫ولكنه �شيء ن�ستطيع �أن نجترحه نحن بالمكابدة وبالألم وبقوة الحياة في دواخلنا و�إ ّال‬
‫�أ�صبح الجمال �أعطية مجانية �أو �شيك ًا بال ر�صيد "(((‪ .‬وهذا القول ينطبق على ال�شعر و اللُّغة‬
‫ال�شعرية‪ ،‬فالق�صيدة الجيدة ال تخلق جمالها �إال بمكابدتها والآفاق الر�ؤيوية المنفتحة التي‬
‫تثيرها‪ ،‬والأخيلة المحلقة في ر�ؤاها ومغرياتها ومنزلقاتها الت�شكيلية‪ ،‬ولهذا تتعدى اللُّغة‬
‫ال�شعرية حاجز الق�صيدة لت�شارك القارئ في ملئها و�إتمام دورتها الجمالية والإيحائية‪،‬‬
‫ليكون منتج ًا ثاني ًا للق�صيدة؛ وهذا ما �أ�شار �إليه في قوله‪ " :‬كل قارئ للق�صيدة هو م�شارك‬
‫في الت�أليف لها ف�أنا مع القارئ الم�ؤلف‪ ،‬الذي يقر�أ الق�صيدة في م�ستوى معين من الإح�سا�س‬
‫والإيحاء والتذوق‪ ،‬وهو بمنظوري يعيد ت�أليف الق�صيدة‪ ،‬وفق ًا لمعرفته بالأمور وخبرته‬
‫وذائقته الجمالية "(((‪.‬‬

‫‪ - 7‬شعرية األسئلة واكتنازها الداللي‪:‬‬

‫� َّإن ال�س�ؤال غمد الر�ؤيا‪ ،‬و�أداة التحري�ض الإبداعي الناجعة في ك�شف الم�ستور‪،‬‬
‫وما‪ ‬ا�ستكن في قراءة الذات المبدعة؛ وما ال يمكن مقاربته �إال بالحفر الت�سا�ؤلي ودينامية‬
‫الحراك الذي تولده الأ�سئلة من دعامة للتفكير والتدبير والت�أمل من جهة‪ ،‬وتكثيف الر�ؤية‬
‫ٌّ‬
‫ت�ضخه من م�شاعر وانفعاالت م�ستكنة في قرارة الذات ال�شاعرة‬ ‫والتنفي�س عنها �شعوري ًا‪ ،‬بما‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪� ،‬ص ‪.448‬‬

‫‪ -2‬الم�صدر نف�سه‪� ،‬ص‪.442‬‬

‫‪- 280 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫�أو طرائقها الكثيرة من جهة ثانية‪ ،‬وبمنظورنا‪َّ � :‬إن ال�شاعر الذي ال يعمد �إلى ت�شعير الأ�سئلة‬
‫بالحفر الت�سا�ؤلي والتحريف الداللي يبقى في �سطحية الر�ؤيا و�ضحالة المنظور‪ ،‬ذلك � َّأن‬
‫ال فوتوغرافي ًا �إ�ستاتيكي ًا‪ ،‬و�إنما هو نقل انحرافي يعمد �إلى تهيئة الأ�شياء‬
‫"ال�شعر لي�س نق ً‬
‫وتحقيق �إدراكها في وعي المتلقي بعد تحويرها وتزويدها بامتياز جمالي نوعي يملك‬
‫خا�صية ال�سحر ونفث ال�شياطين‪ ،‬بحيث تتمكن الأ�شياء والقيم المحملة بها الأقاويل ال�شعرية‬
‫من ممار�سة فعل الحفر والتعمق ال�شعوري في ح�صون الذاكرة وال�شعور الواعي في �آن؛ وهذا‬
‫�إدراك من �ش�أنه نفي �صفة المحايدة في بناء ت�صورنا عن الأ�شياء‪� ،‬إذ نحن ال ننظر �إليها‬
‫ب�أعين مجردة‪ ،‬و�إنما ب�أعين الق�صيدة ذات المجهرية الم�شعة والمبهرة بفعل الإدراك والت�شكيل‬
‫(((‬
‫والتو�صيل"‬
‫وبمنظورنا‪َّ � :‬إن درجة الوعي بهذا المثير تتفاوت من �شاعر لآخر‪ ،‬وفق ًا للم�ستوى‬
‫المعرفي والم�شارب الر�ؤيوية التي تنهل منها كل تجربة على حدة‪ ،‬ومثيراتها الإبداعية‬
‫التي تفجرها‪ ،‬ودرجات التمر�س المعرفي في �صوغها من حيث �إثارة الأ�سئلة التحري�ضية‬
‫المنفتحة‪ ،‬وتفعيلها بما هو جمالي و�شعري دافق بالحيوية واالنفتاح الداللي‪ ،‬والخ�صوبة‬
‫الإيحائية على الدوام‪ ،‬وذلك لئال يكون ال�س�ؤال عبئ ًا على الن�ص بد ًال من كونه �سيرورة‬
‫�إبداعية انبثاقية م�شعة ومبهرة في ا�ستجالء الر�ؤيا‪،‬والك�شف عن جغرافية منتوجها الداللي‬
‫�ضمن ال�شبكة الن�صية؛ وبهذا الخ�صو�ص يقول �شوقي بزيع‪ " :‬ال�شاعر �إن لم يكن م�سكون ًا‬
‫بالأ�سئلة التحري�ضية فلن يتجاوز ال�سطح �إلى العمق؛ ولن يمار�س فعل الحفر في عمق الر�ؤيا‬
‫وتوهجها الإبداعي بل �ستبقى �أخيلة �ضحلة تن�أى عن القارئ بفعل الجمل التقريرية والو�صفية‬
‫التي تم�س الأ�شياء ال جوهرها "(((‪.‬‬
‫وبهذا المنتوح الر�ؤيوي والقدرة المعرفية ب�أهمية هذا المنزع الأ�سلوبي في �إثارة‬
‫دماء الق�صيدة الحداثية لخلق توهجها و�إمتاعها ندخل دائرة الفهم الجمالي لهذه القيمة‬
‫عند �شاعرنا �شوقي بزيع الذي ا�ستعان بها بو�صفها تر�سخ ًا معرفي ًا وقدرة �إبداعية ت�ساعد‬
‫على الولوج �إلى عمق الر�ؤية من �صميمها ال �سطحها ومنظورها العائم؛ وبهذا الخ�صو�ص‬
‫ال تخييلي ًا‬
‫يقول‪� " :‬أنا ال �أمار�س الأ�سئلة بو�صفها ق�شورا ً للتجربة‪ ،‬و�إنما �أمار�سها بو�صفها فع ً‬

‫‪ -1‬محمود‪،‬عبدالرحمن عبدال�سالم‪ - 2005 ،‬وعي ال�شعر (قراءة ت�أ�صيلية في اللغة والم�صطلح النقدي)‪� ،‬ص‪.108‬‬
‫‪� -2‬شرتح‪،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع ال�شاعر �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪� ،‬ص‪.12‬‬

‫‪- 281 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫يغامر بم�سارات الر�ؤية للو�صول �إلى �صميمها‪ ،‬ولذا �أجعلها مكمن الإزاح��ة والتوتر‬
‫والك�شوفات المعرفية التي ت�أبى عن التنميط‪،‬والتكرار‪ ،‬واال�ستهجان‪ ،‬لأنها من�سوجة من‬
‫رحم المعاناة‪ ،‬وتوثب الوعي‪ ،‬والإدراك‪ ،‬والت�أمل الكوني "(((‪.‬‬
‫ووفق ًا لهذا المنظور‪ ،‬نلحظ �سموق ًا في الت�شكيل العالئقي لبنية ال�س�ؤال في ق�صائده‪،‬‬
‫بو�صفها ذروة التمتر�س الإيحائي‪ ،‬والتز�أبق الداللي‪ ،‬والمباغتة الإ�سنادية‪ ،‬والإنعا�ش‬
‫الت�أملي لحركة الأن�ساق جمالي ًا‪ ،‬ولي�س �إيهام ًا �شعوري ًا‪� ،‬أو �صناعة �شعرية تقت�ضي التغير‬
‫الجمالي لي�س �إال‪ ،‬وهذا الفارق بين الظالل الإيحائية التي ترتكزعلى كثافة الأ�سئلة في‬
‫ق�صائده‪ ،‬مقارنة بما �سواه من حيث المهارة‪،‬والقدرة على بلوغ ذروة الإ�شراق ال�شعري في‬
‫توليد الأ�سئلة الحيوية الناب�ضة بال�سموق العاطفي والتوهج الإيحائي‪ ،‬كما في قوله‪:‬‬
‫" من �أنتِ‬
‫مرفوعة ً للإله على طبقٍ من لآلئ َ‬
‫‪..............‬‬
‫القمح؟‬
‫ِ‬ ‫لماذا على ركبتيكِ فقط يلتوي ُ‬
‫عنق‬
‫من �أنتِ كي تف�سدي خلوة الروح‪،‬‬
‫كي تقحمي الج�سديِّ بما لي�س من �ش�أنه‬
‫وي�س ِّم َم ثغركِ ما َء المراهق ِة المنفجر‬
‫ولماذا �إذا ا�ستندتْ راحتاكِ‬
‫لين �أنك�س ْر؟ "(((‪.‬‬
‫على قمرٍ ٍ‬

‫لي���س م��ن امت��راء ر�ؤي��وي في � َّأن ت�ش��كيل الأ�س��ئلة ‪-‬عند �ش��وقي بزيع‪ -‬يرج��ع �إلى حدته‬
‫الجمالي��ة عندم��ا يك��ون وليد الر�ؤية‪� ،‬أو باعث ًا تحري�ضي ًا (�إبداعي ًا لها)؛ وهذا ما �أكده �ش��وقي‬
‫بزي��ع ف��ي معر���ض قول��ه‪" :‬التجرب��ة الإبداعي��ة الحقيقي��ة تخل��ق مناو�ش��تها الت�س��ا�ؤلية م��ن‬
‫خ�ض��م التجرب��ة المحتدم��ة‪ ،‬و�س��جالها الدائم لتخلق منتوجها ال�ش��عري الم�ؤثر على م�س��توى‬
‫كثاف��ة الر�ؤي��ا‪ ،‬وتوال��د الدالالت‪،‬وتجمهر المعاني وتوالدها في ال�ش��بكة العالئقية الداللية‬

‫‪ -1‬الم�صدر نف�سه‪� ،‬ص‪.12‬‬

‫‪ -2‬بزيع‪�،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعرية‪،‬ج‪�/ 1‬ص‪.285-284‬‬

‫‪- 282 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫للق�صي��دة عب��ر فع��ل الر�ؤي��ا وتتاب��ع م�س��تدرجاتها الإيحائي��ة الت��ي تنب��ع م��ن عم��ق ال��ذات‬
‫ومعاناتها"(((‪.‬‬
‫وبهذا المقترب الر�ؤيوي نخل�ص �إلى نتيجة مفادها‪َّ � :‬أن �شعرية الأ�سئلة ‪ -‬عند �شوقي‬
‫بزيع‪ -‬تنبع من زوغاناتها الأ�سلوبية وا�ستجابتها ال�شعورية الدافقة لحيز الر�ؤيا‪ ،‬ولذا‪،‬‬
‫ف�إن ما يحكمها دائم ًا لي�س �سوى خ�صو�صيتها الإبداعية ذاتها؛ �أو فعلها الإبداعي الذي ينبع‬
‫من �صميم الر�ؤية ال�شعرية‪.‬‬
‫بمعنى � َّأن تراكم الأ�سئلة بهذا الكم الوافر في ق�صائده لي�س عبث ًا �أ�سلوبي ًا‪� ،‬أو ولي َد‬
‫تالعب ن�سقي في حيز الر�ؤية‪،‬و�إنما هو رافد للبعد اللغوي وعجائبيته الن�سقية وابتعاثه‬
‫المقوم الأ�سلوبي الفاعل الذي يتطلبه الن�سق‬
‫ّ‬ ‫لدالالت ال يت�أتى تخليقها �إبداعي ًا �إال بهذا‬
‫ال�شعري‪ ،‬لي�س كقيمة لغوية فح�سب‪،‬و�إنما ك�ضرورة �إبداعية‪ ،‬من �ضرورات الن�سق وم�صدر‬
‫جاذبيته‪ ،‬وتناميه جمالي ًا‪ ،‬وهذا ما ينطبق على المقبو�س ال�شعري ال�سابق؛ �إذ نجد �سموق ًا‬
‫جمالي ًا وخلق ًا �إبداعي ًا وخ�صوبة ر�ؤيوية في تماهي الدالالت‪ ،‬وبث �شجنها العميق‪ ،‬لي�أتي‬
‫ال�س�ؤال ذاته رديف ًا ر�ؤيوي ًا حركي ًا‪ ،‬ومولد ًا �إيحائي ًا كا�شف ًا عن عمق المعنى وكثافة‬
‫الإيحاءات‪ ،‬بمعنى � َّأن كل �س�ؤال ي�شكل خرق ًا �أ�سلوبي ًا جمالي ًا في ت�شكيل اللغة‪ ،‬حام ً‬
‫ال دفق‬
‫الم�شاعر با�ستبطان �شعوري عميق‪ ،‬وغو�ص في عمق الذات وت�أمالتها ومعاناتها‪� ،‬إذ يقول‪:‬‬
‫لين َ�أنك�سر؟ "‪ .‬وبهذا الوعي والتج�سيد ال�شعري‬
‫ٍ‬ ‫"ولماذا �إذا ا�ستندت راحتاك على قمرٍ‬
‫المترفع عن التمظهر ال�سطحي والألفة المعتادة يرتقي ال�س�ؤال ليكون مكثف ًا للر�ؤية‪ ،‬خالق ًا‬
‫لوثبتها الدالئلية الجديدة‪ ،‬ودفقتها ال�شعورية المكثفة‪ "،‬لماذا على ركبتيك فقط يلتوي‬
‫عنق القمح؟ "‪ ،‬وهكذا‪ ،‬نلحظ تمكن ال�شاعر �شوقي بزيع من لغته �إلى درجة تطويعها في‬
‫خدمة الر�ؤيا‪ ،‬وتح�صينها في قالع المتعة الفنية والحفر اللغوي والعمق الداللي‪ ،‬ناهيك‬
‫عن االنفتاح الر�ؤيوي وحركية المتخيالت ال�شعرية التي تت�أبى عن التنميط والتحنيط في‬
‫دال محدود ومدلول مقنن‪ ،‬و�إنما تنفتح على كل الدوال والر�ؤى التي تحقق المتعة والثراء‬
‫الداللي‪.‬‬
‫وبمنظورنا‪َّ � :‬إن درجة الوعي الإبداعي المغاير التي يملكها �شوقي بزيع منحته‬
‫خ�صو�صيته الإبداعية المميزة و�آفاق ر�ؤيته المفتوحة‪،‬لي�ستح�ضر من الأ�سئلة الت�أملية‬
‫‪� -1‬شرتح‪ ،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪ ،‬مخطوط‪� ،‬ص‪.11‬‬

‫‪- 283 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫ما‪ ‬تفي�ض بها قريحته من ر�ؤى جديدة ومنظورات مغايرة وخروقات �إبداعية مبتكرة تجعله‬
‫يحلق في ف�ضاءات تخييلية مراوغة غاية في الإثارة‪ ،‬والثراء‪ ،‬والمكا�شفة‪ ،‬والمتعة‪ ،‬على‬
‫�شاكلة قوله‪:‬‬
‫" في �أيِّ الجذو ِر ينا ُم قلبي الآ َن؟‬
‫تخو�ض روحي موتها التالي‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫في �أيِّ الن�سا ِء‬
‫�سيطوف في هذ ِه الع�شي ِة‬‫ُ‬ ‫ومن‬
‫ثلج المر�أ ِة الأعمى‬ ‫حو َل ِ‬
‫لأ�شه َد ُه على ي�أ�سي؟‬
‫�أما �آ َن ال ُ‬
‫أوان‬
‫لكي ينا َم الطف ُل فو َقخريف ِه الم�صف ِّر‬
‫كم �ستم ُّر هذي الرو ُح فوق النا ِر‬
‫كيما ت�ستعيدُبهاءَها المفقود؟‬
‫ُ‬
‫الحريق‬ ‫كم نهراً �س�أزرف قبل �أن ي�صل‬
‫�إلى نهايته ال�سعيدة "(((‪.‬‬

‫ب��ادئ ذي ب��دئ‪ ،‬ن�ش��ير �إلى � َّأن ال�ش��عرية ‪ -‬عند �ش��وقي بزيع‪ -‬لعب��ة �إغوائية احترافية‬
‫تتج�س��د عبر �ش��عرية الر�ؤيا‪،‬وفعل انفتاحها على كل ما يحفزها من مثيرات تبعثها الأ�س��ئلة‬
‫المحتدمة المفتوحة التي ال تتغ ّيا �أجوبة محددة؛ و�إنما تفتح نف�س��ها على كل ما هو جوهري‬
‫وباطن��ي ف��ي ه��ذا العال��م‪ ،‬بمعن��ى � َّأن �أ�س��ئلته مغمو�س��ة بني��ران العاطف��ة والت�أم��ل ال�س��تب�صار‬
‫الجوه ��ر العمي ��ق (ماهي ��ة الأ�ش ��ياء)؛ لإث ��ارة جوهره ��ا دون �أن تم� ��س �س ��طحها �أو ق�ش ��رتها‬
‫الخارجي��ة؛ ول��ذا‪ ،‬ف��إن لعبة الأ�س��ئلة تمار���س �س��طوتها و�س��لطتها الت�أثيري��ة بانفتاحها على‬
‫كل م��ا ه��و جوه��ري ف��ي حي��ز العالم والوجود‪،‬وتت�أبى عن كل ما هو �س��طحي و�س��اذج في هذا‬
‫العال��م م��ن بداه��ة الق��ول و�س��طحية المنظ��ور؛ وه��ذا م��ا �أ�ش��ار �إلي��ه �ش��وقي بزيع بقول��ه‪� " :‬أنا‬
‫�أعتب��ر ال�س��ؤال محط��ة م��ن محطات الر�ؤي��ا؛ ولذا ف�إن تراكم الأ�س��ئلة في ق�صائدي هو انعكا���س‬
‫ل�ش��بكية الر�ؤي��ا وامتداده��ا عب��ر ن�س��قها الإيحائ��ي الخ�صيب ال��ذي يتطلب عين رائي��ة تروم ما‬
‫‪ -1‬بزيع‪� ،‬شوقي‪ - 2005 ،‬الأعمال ال�شعرية‪،‬ج‪�/ 1‬ص‪.387-386‬‬

‫‪- 284 -‬‬

‫الف�صل الرابع ‪ :‬م�ؤثرات الإبداع ال�شعري في �شعر �شوقي بزيع‬

‫خل��ف الأ�ش��ياء م��ن ر�ؤى وبواط��ن ال �أن تق��ف خل��ف ق�ش��رتها الخارجي��ة ف��ي انف�ل�ات وانحبا���س‬
‫فراغي لي�س �إ ّال"(((‪.‬‬
‫وبهذا المقترب الر�ؤيوي ندخل حرم المقبو�س ال�شعري لندلل على فاعلية الأ�سئلة‪،‬‬
‫ودرجة احتدامها وتفعيلها؛ فكل �س�ؤال من �أ�سئلة المقبو�س تعك�س درجة الوعي والح�س‬
‫ال�شعوري الالهب �إزاء تو�صيف الحالة الغرامية وتوهجها وتدفقها العاطفي الذي ي�صل �إلى‬
‫�آفاق ق�صوى من ح�سا�سية الر�ؤية و�ألق المنظور؛ �إذ ي�أتي كل �س�ؤال دفقة كيانية الهبة؛ ت�ستحث‬
‫عالم الطفوالة و�إ�شراقاته الجمالية؛ وفيو�ضاته الت�أملية نب�ض ًا وع�شق ًا وت�أمالً‪ " :‬كم �ستمر‬
‫هذي الروح فوق النار كيما ت�ستعيد بهاءها المفقود "؛ وبهذا الح�س الالهب والوعي الإبداعي‬
‫الحذق ينقلنا ال�شاعر �شوقي بزيع نقلة نوعية من خ�ضم الأ�سئلة التقريرية �إلى خ�ضم الأ�سئلة‬
‫الت�أملية المنفتحة؛ تنفي�س ًا عن توتر الحالة واهتياجها ودفقها ال�شعوري الحار " كم نهر ًا‬
‫�س�أزرف قبل �أن ي�صل الحريق �إلى نهايته ال�سعيدة "؛ ف�إذا ما علمنا �أثر هذه الم�ؤثرات‬
‫الر�ؤيوية وا�ستق�صينا �أبعادها تبين لنا � َّأن �صوغ الأ�سئلة ‪ -‬عند �شوقي بزيع‪-‬لي�س حالة‬
‫هذيانية �أو اعتباطية‪� ،‬أو نتفي�س ًا عن حالة عاطفية هائجة و�إن رام بع�ضها‪ ،‬و�إنما هو �صوغ‬
‫�إبداعي محكم ينم على خلفية ذهنية و�شعورية واعية ب�أثرها ووقعها الم�ؤثر �ضمن الن�سق‪،‬‬
‫ولذا‪ ،‬ال ي�أتي ال�س�ؤال مجاني ًا �أو غوغائي ًا في ق�صائده‪ ،‬و�إنما ي�أتي دوما ممتلك ًا لطاقاته‬
‫الت�أثيرية العالية في الت�أمل والتخييل والدفق ال�شاعري والح�سا�سية المرهفة والمباغتة‬
‫الجمالية؛ وهذا ما يجعل الأ�سئلة لديه خ�صبة في جميع ال�سياقات التي تدخل في ت�أ�سي�سها؛‬
‫لت�شكل مكمن ر�ؤيتها‪ ،‬وتوهجها �إبداعي ًا‪.‬‬
‫�صفوة القول الذي نروم الو�صول �إليه �أن ندلل على �أن �شعرية �شوقي بزيع ال تت�أ�س�س‬
‫�إال على م�ستوى الوعي المعرفي واالنفجار اللُّغوي‪ ،‬والـت�أ�سي�س الحداثي ل�شعرية التالقح‬
‫اللُّغوي‪ ،‬والإمتاع الجمالي في ا�ستثارة الأن�ساق الجدلية والمت�آلفات الن�سقية بما يخدم‬
‫ف�ضاء تجربته الإبداعية؛ ويزيدها متعة وقرب ًا وم�ؤان�سة لذائقة المتلقي‪ ،‬لت�ؤكد تجذرها‬
‫الإبداعي‪ ،‬وخ�صوبة العوالم الجمالية التي ترتادها‪ ،‬وتالدة ال�صيغ والأن�ساق التي ت�شكلها‪،‬‬
‫ب�إيحاء جمالي‪ ،‬ونب�ض �شاعري �شفاف‪ ،‬وهذا قد ال يتوفر ل�سواه‪.‬‬

‫‪� -1‬شرتح‪،‬ع�صام‪ - 2012 ،‬حوار مع �شوقي بزيع‪،‬مخطوط‪�،‬ص‪.7‬‬

‫‪- 285 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫‪- 286 -‬‬

‫الخاتمة‬

‫خاتمة‬

‫ال�شكَّ في � َّأن ما و�صلنا �إليه من نتائج في هذه الدرا�سة؛ ي�ؤكِّ د � َّأن النقد الحقيقي هو‬
‫الذي ي�صل على �أ�س�س ومنطلقات وركائز مو�ضوعية دقيقة؛ تح ِّدد م�سار التجربة الإبداعية؛‬
‫وت�صل �إلى منظورات جديدة غير م�سبوقة؛ كما في هذه النتائج التي نخل�ص �إليها الآن؛ وهي‬
‫كما يلي‪:‬‬
‫(‪َّ � )1‬إن الكلمات ‪ -‬في لغة �شوقي بزيع‪ -‬لم تعد ذات دالالت محدودة؛ ور�ؤى ومنظورات‬
‫�سطحية؛ و�إنما هي تخو�ض عالمها الفني؛ بابتكار ن�سقي‪ ،‬وخلق‪ ،‬وتلوين‬
‫�شعوري عميق؛ فهي تختزل العالم لتحقق منظورها الفني‪ /‬و�شعريتها االختالف َّية‬
‫�شعرية عظيمة ج�سورة في مدها الت�أملي؛‬
‫َّ‬ ‫بقدرتها على تلوين الن�سق‪ /‬وخلق لغة‬
‫ذات �ألق في التعبير‪ ،‬وبراعة فائقة في ح�سن الأداء والت�صوير‪.‬‬
‫(‪ )2‬لقد اقتحمت لغة ال�شاعر �شوقي بزيع مو�ضوعات جديدة؛ وفتحت �آفاق ًا خ�صبة‬
‫في التخييل وبعد الت�أمل واال�ستب�صار الوجودي المعرفي؛ لت�ؤكِّ د � َّأن ق�صائده‬
‫نحوية ودالل َّية‬
‫َّ‬ ‫لغوية منظمة بعالئق ومثيرات‪ ،‬وروابط‬
‫َّ‬ ‫مجرد �أن�ساق‬
‫َّ‬ ‫لي�ست‬
‫محددة؛ و�إنما هي تخلق وجودها الفني؛ بقدرتها على التجاوز على م�ستوى‬
‫ّ‬
‫الت�صويرية والتركيبية والدالل َّية‬
‫َّ‬ ‫ال�شكل والم�ضمون‪ ،‬وتنامي مثيراتها‬
‫والإيقاع َّية‪.‬‬
‫(‪َّ � )3‬إن غنى المعجم ال�شعري ‪ -‬لدى �شوقي بزيع‪ -‬بالتراكيب‪ ،‬والأ�سماء‪ ،‬والمفردات‬
‫والحب والغزل؛ ي�ؤكِّ د ح�شد البزيع للكثير من‬
‫ّ‬ ‫الم�شتقة من حقل الطبيعة‬
‫اللغوية التي تف�سر تجربته وتغنيها؛ وت�ؤكِّ د بكارتها‪،‬‬
‫َّ‬ ‫المفردات وال��دوال‬
‫اللغوية في تراكيبه الغزل َّية التي تتقطر رومان�س َّية‬
‫َّ‬ ‫وعمقها في خلق االئتالفات‬
‫وخ�صوبة جمال َّية تُ َح ِّفز القارئ؛ وت�ستثير ح�سا�سيته الجمال َّية المرهفة‪.‬‬

‫‪- 287 -‬‬

 ‫جمالية المبنى وفتنة المعنى‬

‫الب�صرية‬
‫َّ‬ ‫(‪ )4‬تمتاز �صور ال�شاعر �شوقي بزيع بمونتاجها الفني و�سينمائ َّية حركتها‬
‫الم َج َّ�سدة؛ وهو ما يجعله �شاعر اللقطات المكثفة لأ�صداء الطبيعة‪،‬‬
‫والت�شكيل َّية ُ‬
‫و�سحرها بظاللها اللونية؛ وتداغم خطوطها و�ألوانها ومثيراتها الت�شكيل َّية‬
‫المطولة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫والب�صرية على م�ستوى ال�صور الجزئية‪ ،‬و�صو ًال �إلى ال�صورة الكل َّية‬
‫َّ‬
‫والرمزية؛‬
‫َّ‬ ‫(‪َّ � )5‬إن ما يم ِّيز ق�صائد �شوقي بزيع �أنها ذات كثافة في الر�ؤى ال�صوف َّية‪،‬‬
‫فرموزه ال�صوف َّية لي�ست ب�سيطة كلها؛ ولي�ست معقدة كلها؛ و�إنما يجمع فيها بين‬
‫لي َح ِّقق لتجربته االنفتاح الداللي‪ /‬والتوالد المدلولي‬
‫التب�سيط‪ /‬والعمق؛ ُ‬
‫ال�شعرية الجديدة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫الم�ستمر للر�ؤى والمداليل‬
‫(‪ )6‬يعتمد ال�شاعر �شوقي بزيع على ال�صور الم�ؤن�سنة التي تعتمد �إيقاع الحركة‬
‫النف�س َّية الم�صاحبة ل�شعوره؛ فكل �شيء يتحرك في �صوره؛ حتى الجماد يك�سبه‬
‫الحركة‪،‬والإح�سا�س‪،‬والت�شخي�ص؛ لي�شاركه ت�أمالته‪ ،‬و�شعوره‪ ،‬و�أحا�سي�سه‬
‫الداخلية؛ فت�شتغل �صوره على هذا الجانب الحركي المثير؛ محققة في ن�سقها‬
‫الب�صريةوال�سينمائ َّية‬
‫َّ‬ ‫ال�شعري الحراك والت�أمل في حركة ال�صور والم�شاهد‬
‫المج�سدة‪.‬‬
‫(‪ )7‬يعتمد ال�شاعر �شوقي بزيع لغة الإدها�ش كقيمة جمال َّية تزحزح رتابة ال�سرد‬
‫�أحيان ًا‪ ،‬وتك�سر رطانة ال�صور الممطوطة الطويلة؛ باالنزالقات الدالل َّية‪/‬‬
‫اللغوية المفاجئة التي ت�شعرن الموقف ال�شعري في ت�صاعد نغمي‬
‫َّ‬ ‫واالنزياحات‬
‫خ�صيب من الإيقاعات النف�سية وال�صوتية المتماوجة من �صميم ذاته المكلومة �أو‬
‫ال�شعرية تموج‬
‫َّ‬ ‫الم�أزومة بالأ�سى‪ ،‬والحزن‪ ،‬والمعاناة؛ مما يجعل م�شاهده‬
‫ال�شعورية الجارحة الحا َّدة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫بالحركة‪ ،‬والتدفق‪ ،‬وعمق الإيحاء‪ ،‬والنفثات‬
‫لغوية‬
‫َّ‬ ‫(‪ )8‬ال يخفى على قارئ �شعر �شوقي بزيع هذه الجمال َّية الآ�سرة في ت�شكيالته ُّ‬
‫ال‬
‫التي تعتمد التوليف الم�شهدي في حركة ال�صور من جهة‪،‬وحركة التمازج الفني‬
‫بين الم�ضادات �أو المتنافرات من جهة ثانية؛ مما يجعل ال�صورة ‪ -‬لديه‪ -‬غاية‬
‫الم�شهدية‪،‬والإدها�ش في ن�سقها الفني المتمو�ضعة فيه‪.‬‬
‫َّ‬ ‫في المباغتة‪ ،‬والإثارة‬

‫‪- 288 -‬‬