اسلام به ذات خود ندارد عیبی

‫‪1 ‬‬ ‫اسالم به ذات خود ندارد عیبی ‪!...
‬‬
‫مؤلف‪:‬‬
‫خلی الرحمنخباب‬
‫ل‬
‫‪2 ‬‬ ‫اسالم به ذات خود ندارد عیبی ‪!...‬‬
‫مؤلف‪:‬‬
‫خلیل الرحمن خباب‬

‫مش‬
‫خصات کتاب‬
‫اسالم به ذات خود ندارد عیبی‪!...‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬اسم کتاب‬

‫خلیل الرحمن خباب‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬مؤلف‬
‫اول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬نوبت چاپ‬
‫پاییز ‪7931‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬تاریخ چاپ‬
‫‪ 7111‬جلد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬تیراژ‬
‫دارالعلوم عالی انصار ‪ -‬هرات ‪ -‬گازرگاه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬ناشر‬
‫حق چاپ برای مؤلف محفوظ است‪.‬‬
‫تهیه شده توسط گروه پژوهشی ستاره قرآن‬
‫ایمیل‪starahquran@gmail.com :‬‬
‫تلگــرام‪t.me/starahquran :‬‬ ‫فیسبوک‪fb.com/starahquran :‬‬
‫تقدیم به‪:‬‬
‫پدر و مادر عزیز و مهربانم‬
‫استاتید گرامی و دلسوزم‬
‫و تمام کسانیکه برای پیشرفت و ترقی اسالم همت میگمارند‬
‫و همواره با مجاهدت خستگی ناپذیر مردم را به سوی حق فرا میخوانند‪.‬‬

‫فهرست‬
‫‪1‬‬
‫‪.‬‬
‫مقدمه ‪.......................................................................‬‬
‫‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫بخش اول ‪............................................................................................‬‬

‫‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫انحطاط و عقبماندگی مسلمین ‪.............................................‬‬

‫و‬ ‫‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫علتهای عقبماندگی ‪.......................................................‬‬

‫‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫علت اول‪ :‬نبودن وحدت و اخوت در بین مسلمین ‪.............................‬‬

‫‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫علت دوم‪ :‬جاری نبودن احکام و قوانین الهی ‪..................................‬‬

‫‪.‬‬
‫علت سوم‪ :‬درست اداء نکردن اوامر و فرایض الهی ‪11 .............................‬‬
‫‪.‬‬
‫علت چهارم‪ :‬زیاد شدن علم و کم شدن عمل ‪11 .................................‬‬

‫‪.‬‬
‫علت پنجم‪ :‬دلبستگی مسلمین به دنیا ‪17 .........................................‬‬

‫‪.‬‬
‫علت ششم‪ :‬پیادهشدن نقشههای مخرب توسط دشمنان اسالم ‪19 ..................‬‬
‫‪.‬‬
‫علت هفتم‪ :‬به وجود آمدن اسباب مخرب توسط دشمنان اسالم ‪66 ................‬‬
‫‪.‬‬
‫علت هشتم‪ :‬دوستی عدهای از مسلمین با دشمنان اسالم ‪11 .......................‬‬

‫‪.‬‬
‫علت نهم‪ :‬وارد شدن گرگان با لباس گوسفند ‪11 ...................................‬‬

‫‪.‬‬
‫علت دهم‪ :‬نبودن تمرکز فکری و مشورتی ‪16 ......................................‬‬

‫‪.‬‬
‫علت یازدهم‪ :‬نبودن شیرمردان پیشین ‪13 ..........................................‬‬

‫‪.‬‬
‫علت دوازدهم‪ :‬نبودن محبت با اهّٰلل‪ ‬و با رسولاهّٰلل‪16 ........................ ‬‬

‫‪.‬‬
‫علت سیزدهم‪ :‬امراء و رهبران ناالیق ‪11 ...........................................‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫علت چهاردهم‪ :‬فراموش شدن جهاد ‪16 ..........................................‬‬

‫‪.‬‬
‫علت پانزدهم‪ :‬عدم توجه به جوانان ‪55 ...........................................‬‬

‫‪.‬‬
‫علت شانزدهم‪ :‬به کار نگرفتن توانمندیها ‪51 .....................................‬‬

‫‪.‬‬
‫علت هفدهم‪ :‬بیحجابی خواهران ‪53 ............................................‬‬

‫‪.‬‬
‫تلخیص بخش اول ‪66 ...........................................................‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪69‬‬ ‫بخش دوم ‪.............................................................................................‬‬

‫‪.‬‬
‫‪65‬‬ ‫راههای پیشرفت و ترقی ‪.........................................................‬‬

‫‪.‬‬
‫‪65‬‬ ‫چه کسانی میتوانند در جامعه مؤثر واقع شوند؟ ‪.................................‬‬

‫‪.‬‬
‫‪65‬‬ ‫علماء و طالب ربانی ‪...................................................‬‬

‫‪.‬‬
‫‪67‬‬ ‫امراء و حکام ربانی ‪......................................................‬‬

‫‪.‬‬
‫‪63‬‬ ‫مادران موفق ‪...........................................................‬‬

‫‪.‬‬
‫‪69‬‬ ‫تودهی مردم ‪.............................................................‬‬

‫‪.‬‬
‫‪69‬‬ ‫چه راهکارهایی سبب پیشرفت و ترقی امت اسالمی میگردد؟ ‪.....................‬‬
‫‪.‬‬
‫‪75‬‬ ‫ایمان کامل و اتباع شریعت ‪..............................................‬‬

‫ّ‬
‫‪.‬‬
‫‪71‬‬ ‫تمسک به حبل اهّٰلل ‪......................................................‬‬

‫‪.‬‬
‫‪76‬‬ ‫صداقت در دینداری و تعاون با یکدیگر ‪...................................‬‬

‫‪.‬‬
‫‪71‬‬ ‫دوری از اختالفات ‪......................................................‬‬

‫‪.‬‬
‫‪71‬‬ ‫خالصه و فشردهی راههای پیشرفت و ترقی ‪.......................................‬‬

‫‪.‬‬
‫‪76‬‬ ‫منابع و مآخذ ‪..................................................................‬‬

‫‪.‬‬
‫مقدمه‬
‫ٰ‬
‫وعلی آله وأصحابه ومن وااله‬ ‫والسالم ٰ‬
‫علی رسولاهّٰلل‬ ‫الحمدهّٰلل ّ‬
‫والصالة ّ‬
‫امابعد!‬
‫امروزه اگر اوضاع و احوال مسلمانان عالم را مورد بررسی و مطالعه قرار دهیم‪ ،‬متوجه میشویم‬
‫که از هرسو آتش ظلم و ستم زبانه میکشد و فریاد استتااثهی مظلومتان ستکوت زمتان را متی‬
‫شکند؛ چنانکه در فلسطین‪ ،‬افاانستان‪ ،‬عراق و سایر کشورهای اسالمی میبینیم کته کودکتان‬
‫معصوم در مقابل دیدگان پدر و مادر کشته میشوند‪ ،‬زنانیکه به آنها هتک حرمتت متیشتود‪،‬‬
‫ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫بِّقت ِل ِّْ‬
‫ت‪ 1.‬و مادری‬ ‫ي ذن ٍ‬
‫مادریکه جنازهی نوزاد شیرخوارش را بر دستگرفته فریاد میزند‪ :‬بِأ ِِّ‬
‫ِّتنْق ُِمِّم َِّناِّإ ََّّلِّأَ ْن َ‬
‫ِّآم َّناِّبِآيَاتِ ِّ‬
‫ََ َ‬
‫که بین جسد شوهر و فرزندانش ایستاده این آیه را زمزمه میکند‪ :‬وما‬
‫ِ‬
‫َرب ِ َنا‪« 2.‬جرم ما به جز اسالم و ایمان چیزی دیگر نیست»‪.‬‬
‫متأسفانه با این وجود مسلمانان عصر حاضر طوری زندگی میکنند که گویا هیچ مسئولیتی‬
‫بر دوش ندارند و از مظلومیت مسلمانان فلسطینی‪ ،‬عراقی‪ ،‬افاانی و سایر کشورهای اسالمی هیچ‬
‫غم و اندوهی به خود راه نمیدهند و اگر خبری برسد که در فالن کشور اسالمی‪ ،‬مسلمانی به طور‬
‫َ‬
‫ج ُع ِّ‬
‫ون‪‬‬ ‫مظلومانه شهید شده‪ ،‬نهایت غمخواریشان این است که میگویند‪ :‬إنَّاِّ ِ ٰ ِّ َّ َ ْ َ‬
‫لِلِِِّإَوناِّإَِلهِِّرا ِ‬ ‫ِ‬
‫و نمیدانند علت مظلومیت آنها چیست؟‬
‫چندین سال است که با دیدن حوادث و عملکردهای بیاساس و بیبند و بار جامعه‪ ،‬همیشه‬
‫فکر و ذهنم مرا وادار مینمود تا این رساله را تألیف نمتایم و در درونتم رغبتتی متبهم و ستم‬
‫احساس میکردم و نمیتوانستم بر آن چیره شوم؛ گویا فردی برای تألیف این موضوع مترا وادار‬
‫میساخت‪ .‬البته اگر از خودم و از خردم نظرخواهی میکردم و بر تجارب‪ ،‬تواناییها و کفایتت‬
‫ً‬
‫هاییکه نویسندگان دارند اعتماد میکردم‪ ،‬حتما از اقدام به چنین عملی خودداری مینمودم و‬
‫ّ‬
‫به کلی از چنین اندیشهای منصرف میشدم‪ ،‬یا شاید اگتر ایتن موضتوع را بتا یکتی از علمتای‬
‫ً‬
‫اندیشمند و نویسندگان بزرگوار در میان میگذاشتم‪ ،‬قطعا برایم پیشنهاد متیکردنتد کته از فترو‬
‫رفتن در چنین کارزاری علمی و فکری ‪ -‬که بستگی به سرنوشت مسلمانان دارد ‪ -‬ختودداری و‬
‫صرف نظر نمایم؛ ولی شدت احتیاج مسلمانان به این موضوع و همچنین سهلانگاری برختی‬
‫نویسندگان در نگاشتن این موضوع‪ ،‬مرا مجبور به نوشتن کرد‪ .‬این تقدیر الهی بوده و هر آنچته‬
‫را که او بخواهد ناگزیر همان میشود‪.‬‬
‫اگرچه علمای زیادی در ارتباط به انحطاط مسلمین‪ ،‬رسالهها و مقاالتی نوشتهاند‪ ،‬ولی هتر‬
‫یک از آنها در مورد احوال و حوادث زمان خودشان صحبت نمودهاند و انحطاط این زمان بتا‬
‫زمانهای قبل فرق زیادی دارد‪ .‬همچنین بربریت و وحشیگری این زمان به مراتتب شتدیدتر و‬
‫خطرناک تر از بربریت زمان آنها میباشد‪.‬‬
‫کتابیکه هم اکنون روی دست دارید‪ ،‬به نام «اسالم به ذات خود ندارد عیبی ‪ »!...‬شتامل‬
‫موضوعاتی در مورد انحطاط و عقبماندگی مسلمین میباشد؛ چرا مسلمانان همیشه شکست‬
‫میخورند و رو به ّ‬
‫تنزل هستند و چه باعث شده که آنها به بتدبختیهتای فتراوان و گونتاگونی‬
‫گرفتار شدهاند و چگونه میتوانند از این لجنزار و باتالق ضاللت بیرون بیایند؟!‬
‫آنچه که جمع آوری شده به دو بخش تقسیم میشود‪:‬‬
‫در بخش اول؛ از انحطاط و عقبماندگی مسلمین و علتهای آن بحث میشود‪.‬‬
‫در بخش دوم؛ راههای پیشرفت و ترقی بیان میگردد‪.‬‬
‫از اهّٰلل سبحانه و تعالی مسألت دارم که این خدمت کوچک و ناچیز بنده را به بارگاه اقتدس‬
‫خودش بپذیرد و باعث بیداری مسلمانان دهد‪ .‬همچنین ناگفته نماند که هیچ بندهای عاری از‬
‫خطاء لفظی و یا اشتباهی سرزده باشد از عمتوم خواننتدگان‬
‫ِ‬ ‫اشتباه و خطا نیست و اگر از بنده‬
‫[اعم از علمای بزرگوار‪ ،‬طالب گرامی و محصلین عزیز] میخواهم آن را به سمع بنده برسانند‪.‬‬
‫(خلیل الرحمن خباب) والیت رهات ‪ ۹۱‬سرطان ‪۹۹۱۱‬‬

‫بخش اول‪:‬‬
‫‪ ‬انحطاط و عقبماندگی مسلمین‬

‫‪ ‬علتهای عقبماندگی‬
‫انحطاط و عقبماندگی مسلمین‪:‬‬

‫هزار و چهار صد سال اندی قبل‪ ،‬زمانیکه دنیا در گردابهای ضاللت و گمراهتی و در امتواج‬
‫زنده نموده بودند‪ ،‬در اثر تندبادهای‬ ‫متالطم کفر و شرک فرو رفته بود و دین پاکی را که انبیاء‬
‫مهیب و طوفانهای گمراهکننده ناپدید شده بود و انسانها در لجنزار گناه و معصیت و در باتالق‬
‫کفر و شرک فرو رفته بودند‪ .‬تاریکی و ضاللت از شرق تا غرب و از شمال تا جنوب دنیا را فترا‬
‫ّ‬
‫گرفته بود که ناگهان نور وحدانیت و رسالت از بین کوههای مکه سر به فلک کشیده با شفافیت‬
‫کامل طلوع نمود و شب تاریک را به صبح روشن تبدیل نمود‪ .‬بتها و اهریمنها را از بین برده‬
‫عالم جدیدی را برافراشت‪ .‬همچنین نداهای قومگرایی و شیطانی را دور انداخته و بته جتایش‬
‫الفت‪ ،‬محبت‪ ،‬مودت‪ ،‬بذر اخوت و برادری را در میان قلبها کاشت و با نظام عالی و مقتتدر‬
‫خود‪ ،‬راه موفقیت را بر اساس تقوا ترسیم نمود و تفاوت رنت‪ ،،‬لبتاس و‪ ...‬را زیتر ستؤال بترد‪.‬‬
‫باآلخره در طی بیست و سه سال دنیا را با این کاربردهای مهم و مفیدش از لبهی پرتگاه جهتنم‬
‫نجات داده به باغ پر ثمر ایمان تبدیل نمود‪.‬‬
‫الزم به تذکر است که حامل این رسالت‪ ،‬گوهر پاک حضرت محمتد مصتطفی‪ ‬بتود؛ آن‬
‫شخصیتیکه همراه با یاران دلیر خود تمام سعی و تالش خود را برای رسانیدن دین به گوشههای‬
‫دنیا به کار بردند‪ ،‬تا در نهایت این دین به دست ما رسید‪.‬‬
‫البته در ابتدا دین اسالم به همان شکوه و عظمت خود باقی بود‪ ،‬ولی بعدها دشمنان اسالم با‬
‫دسیسه و نقشههای مخربشان سرنوشت مایان را ‪ -‬که به خواب غفلت فرو رفته بودیم ‪ -‬واژگون‬
‫و خمیده ساختند‪.‬‬
‫همچنین ناگفته نماند که عقبماندن یا پیشرفتکردن‪ ،‬صفت دین نیست‪ ،‬بلکه صفت اهل‬
‫دین [مسلمانها] است و این عقب ماندن و ّ‬
‫تحول زمانی انجام میگیرد که مستلمین در رفتتار‬
‫خود تحول ایجاد کنند؛ چنانکه اهّٰلل متعال میفرماید‪:‬‬
‫َّ ٰ َ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ َّ ُ َ ُ َ َ ْ ُ‬
‫‪1‬‬
‫سهِ ْمِّ‪.ِّ...‬‬
‫واِّماِّبِأنف ِ‬‫الِلَِّّلِّيغ ِّيِّماِّبِقو ٍمِّحَّتِّيغ ِّي‬
‫‪ِّ...‬إِنِّ ِّ‬
‫«اهّٰلل‪ ‬حال و وضع هیچ قومی را تاییر نمیدهد مگر اینکه آنان احوال خود را تاییر دهند»‪.‬‬
‫در این مورد میفرماید‪:‬‬ ‫عالمه اقبال الهور‬

‫جمعیتتتت کفتتتر از پریشتتتانی ماستتتت‬ ‫آبادی میتتخانه ز ویرانتی متاستتت‬
‫‪1‬‬
‫هرعیب که هستت از مستلمانی ماستت‬ ‫استتالم بتته ذات ختتود نتتدارد عیبتتی‬
‫علتهای عقبماندگی‪:‬‬
‫ً‬
‫هر زمان فردی مریض شود و پیش طبیب برود‪ ،‬فورا از او میپرسد‪ :‬جناب دکتر! علت بیماریام‬
‫چیست؟ دکتر پس از معاینه و فهمیدن مرض به تداوی شروع مینماید‪ .‬حاال با دیتدن و توجته‬
‫به اوضاع وخیم و ناگوار مسلمانان‪ ،‬به این نتیجه میرسیم و درمییابیم که دور افتادن و عقتب‬
‫ماندن ما یک نوع مریضی است و بر ما الزم است که بدانیم چرا عقب ماندهایتم و علتت ایتن‬
‫بیماری چیست؟!‬
‫مهمتر از همه این است که بیماری بدن نظر به از دست دادن سر جزئی است؛ زیرا عقیده و‬
‫ایمان به منزلهی سر در بدن است و اگر عضوی سر نداشت‪ ،‬گویا چیزی ندارد‪ .‬و انسانیکه هر‬
‫چقدر از ثروت و عزت و جمال و کمال برخوردار باشد‪ ،‬ولی ایمان به خدا نداشت و عقیدهاش‬
‫سالم و مستحکم نباشد‪ ،‬هیچ ارزشی ندارد‪.‬‬
‫الزم به بیان است که امروزه در جامعهی اسالمی کسی نیست که عقب ماندنش را بر عهتده‬
‫ً‬
‫بگیرد و اگر برای فردی در مورد انحطاط چیزی گفته شود‪ ،‬فورا میگوید‪ :‬این به من ربطی ندارد‪،‬‬
‫مربوط به مالها میشود‪ ،‬اما آنها نمیدانند که دین فقط بترای مالهتا نیستت‪ ،‬بلکته بترای همته‬
‫است؛ چنانکه اهّٰلل متعال میفرماید‪:‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َٰ َّ َ ۡ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ٓ َ ۡ َ ۡ َ َ َّ َ‬
‫ِّكآفَّةِِّّل َّ‬
‫ِلن ِ ِّ َ‬
‫‪2‬‬
‫اسَِّّل َِّي ۡعل ُمونِّ‪.٢٨‬‬ ‫ِنِّأك َِّ‬
‫ثِّٱنلَّ ِ‬ ‫شّيِّاِّ َونذِيرِّاِّولك ِّ‬
‫اسِّب ِ‬ ‫‪‬وماِّأرسلنَٰكِّإَِّل‬
‫«[ای پیامبر!] ما تو را برای جملگی مردمان فرستادهایم تا مژده رسان و بیم دهنده باشی‪ ،‬و لیکن‬
‫اکثر مردم بیخبرند [و همگانیبودن ّ‬
‫نبوت تو را باور نمیدارند]»‪.‬‬
‫به گفتهی قرآن کسانیکه این سخنان بیهوده را بر زبان میآورند‪ ،‬چیزی نمیدانند‪.‬‬
‫بنده چند علت عقب ماندگی را جمع آوری نمودم که در ذیل بیان میگردد‪:‬‬
‫علت اول‪ :‬نبودن وحدت و اخوت در بین مسلمین‪:‬‬

‫در حقیقت اتحاد و یکپارچگی رمز موفقیت و پیروزی هرجامعه است و علت اینکه مسلمانان‬
‫ّاولیه همواره موفقیت به دست میآوردند‪ ،‬وحدت و اخوتشان بود؛ زیرا اهّٰلل متعال آنها را بته‬
‫سبب یکپارچگی و مستقیم بودن در اعمالشان کمتک متینمتود؛ چنتانکته فتردی از موالنتا‬
‫عبدالحمید(حفظه اهّٰلل) پرسید‪« :‬چرا اهّٰلل‪ ‬فرشتههای بدری را به کمک مظلومان فلسطینی‪ ،‬عراقی‬
‫و افاانی نمیفرستد‪ ،‬مگر آنها مسلمان نیستند؟»‬
‫موالنا جواب داد‪« :‬بلی! آنها مسلمان هستند ولی اعمال اصحاب بدر در میان آنان نیست»‪.‬‬
‫اگر وحدت رمز موفقیت و پیروزی نمیبود‪ ،‬چرا خداوند‪ ‬مسلمانان را در آیات متعددی‬
‫امر به وحدت نموده است؟ چنانکه میفرماید‪:‬‬
‫َ َْ ُ َْ ٰ َ ً ََ ََ ُ‬
‫‪1‬‬
‫اِّوَّلِّتف َّرقوا‪....‬‬‫الِلَِّجِيع‬
‫واِِّبب ِلِّ ِّ‬
‫صم ِ‬ ‫‪‬واعت ِ‬
‫«و [ای مسلمانان!] همگي به ریسمان [ناگسستني] خدا چن‪ ،‬زنید و پراکنده نشوید»‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َ ؤ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫همچنین پیامبر‪ ‬میفرماید‪َ « :‬ت َتر ی ؤ‬
‫الم ِتؤمن َ‬
‫ین ِفتي ت َتر ؤاح ِم ِه ِم َوت َتو ماد ِه ِم َوت َعتاط ِف ِه ِم ک َمثتل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪2‬‬
‫الح َّمی»‪.‬‬ ‫الج َسد إ َذا ِاش َت َکی ؤع ِض ًوا َت َد َاعی َل ؤه َسائ ؤر َج َسدهِ ب َّ‬
‫الس َهر َو ؤ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫«مؤمنان را در شفقت و مهربانی با یکدیگر مانند اعضای یكپیکر مییابی؛ اگر عضتوی از آن‬
‫به درد آید‪ ،‬سایر اعضاء بیقرار میگردد و تب مینماید»‪.‬‬
‫شعر معروف از شیخ سعدی شیرازی‪:‬‬
‫کتته در آفتتترینش ز یتتک گوهرنتتد‬ ‫بنتتتی آدم اعضتتتای یتتک دیگرنتتد‬
‫دگتتتر عضتتتوها را نمانتتتد قتتترار‬ ‫چتتو عضتتوی ب ته درد آورد روزگتتار‬
‫متأسفانه امروزه اختالفات فکری و مذهبی در بین جامعهی اسالمی به شدت جریان دارد و‬
‫هر لحظه جامعه را با تهدید بیشتری مواجه میسازد‪ .‬همچنین برتری یک خانواده بر خانوادهی‬
‫دیگر و یک قوم بر قوم دیگر و تکه پاره نمودن انسان به وسیلهی انسان و تقسیم شتدن انستانیت‬
‫به واحدها و نژادهای گوناگونکه همدیگر را چون حیوان درنده شکار میکننتد‪ ،‬در کشتورهای‬
‫اسالمی عادی شده است‪.‬‬
‫آری! زمانیکه مسلمانان از اجتماع متحد خود و از اخوت و صمیمیت دوری جستند‪ ،‬قوم‬
‫پرستی‪ ،‬نژادپرستی و نظامهای بشری‪ ،‬سیستم زندگیشان را مختل نموده در بین قلوبشان حاکم‬
‫شد و به گروهها و نظامهای گوناگونی متفرق شدند و به دنبتال قتومگرایتی راه افتادنتد و از راه‬
‫مستقیم اهّٰلل متعال فاصله گرفتند؛ آن راهیکه اهّٰلل‪ ‬خودش ترسیم نموده و معرفی کرده است‪:‬‬
‫َ ُ ْ َ َّ ُ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ُّ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ ِ ُ ْ َ ً َ َّ ُ ُ َ َ َ َّ‬
‫اك ْمِّبِههِِّ‬
‫ص ِّ‬ ‫ِّع ْن َ‬
‫ِّسبِيلِهِِّذل ِكمِّو ِّ‬ ‫واِّالس ُبلِّف َتف َّرقِّبِكم‬ ‫ِّوَّلِّتتب ِ ُع‬ ‫اِِّصاِطِّمستقِيماِّفاتبِعوه‬
‫‪‬وأنِّهذ ِ‬
‫َ َ َّ ُ ْ َ َّ ُ َ ‪1‬‬
‫ون‪.‬‬
‫لعلكمِّتتق ِّ‬
‫«این راه مستقیم من است از آن پیروی کنید و از راههای [باطل] پیروی نکنید که شما را از راه خدا‬
‫پراکنده میسازد‪ .‬اینها چیزهایی است که خدا شما را به آن توصیه میکند تا پرهیزگار شوید»‪.‬‬
‫وقتیکه مسلمانان به راههای باطل روان شدند‪ ،‬اهّٰلل‪ ‬هم آنها را به سبب اعمالشان مورد‬
‫ّ‬
‫گرفت خویش قرار داد و بر آنها یهود و نصارا را مسلط کرد و اینطور شد که به انواع بدبختیها‬
‫مبتال گردیدند‪ ،‬همانند اهلکتاب [بنیاسرائیل] که زمانی از دستورات الهتی سترپیچی کردنتد‪،‬‬
‫ّ‬
‫اهّٰلل متعال حکومت ظالمی چون فرعون را بر آنها مسلط نمود‪.‬‬
‫برادر عزیز!‬
‫ً‬
‫تا هنوز دیر نشده؛ اگر تو واقعا خیرخواه امتاسالمی هستی و دوستدار یکپارچگی‪ ،‬وحدت‬
‫و اخوت آن میباشی‪ ،‬پس تا آنجا که میتوانی برای متحد نمودن این امت زیر پترچم حتق‪ ،‬و‬
‫بازگردانیدن آن به دوران پیامبر‪ ،‬از لحاظ عقیده‪ ،‬شریعت و اخالق سعی و تالش بیشتر نما‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫اسالم به ذات خود ندارد عیبی ‪!...‬‬
‫علت دوم‪ :‬جاری نبودن احکام و قوانین الهی‪:‬‬

‫عالمه سیدقطب شهید در تعریف جاهلیت میفرماید‪« :‬جامعهایکه در آن احکام و قوانین‬
‫‪1‬‬
‫اهّٰلل‪ ‬جاری و حکمفرما نباشد‪ ،‬جاهلیت محسوب میشود»‪.‬‬
‫جاری نبودن احکام و قوانین الهی باعث میشود که گناه و معصیت در جامعه بیشتر انجام‬
‫بگیرد‪ .‬به طور مثال جاری نمودن حد زنا یکی از حدود الهی است؛ چنانکه اهّٰلل‪ ‬میفرماید‪:‬‬
‫ِّج ْ َ‬
‫ِلةٍِّ‪....‬‬ ‫ِّواحِدِّمِنْ ُه َماِّمِئَ َة َ‬ ‫َّ َ ُ َ َّ َ ْ ُ ُ َّ‬
‫واُِّك َ‬ ‫‪‬الزانِيةِّوالز ِاِنِّفاج ِِل‬
‫‪2‬‬
‫ٍ‬
‫«هر یك از زن و مرد زناکار را صد تازیانه بزنید ‪.»...‬‬
‫اگر این حکم جاری شود‪ ،‬دیگر در جامعه کسی پیدا نمیشود که جرأت انجامش را داشته باشد‪.‬‬
‫وقتی در جامعه گناه و معصیت زیاد شود‪ ،‬باعث بدبختی آن میگردد‪ .‬الزم بته تتذکر استت کته‬
‫جاری بودن احکام الهی نه تنها سبب نجات جامعه از معصیت میشود‪ ،‬بلکه ستبب وحشتت‬
‫افکنی در قلوب دشمنان اسالم نیز خواهد گشت؛ چنانکه مستر گالدستون نخست وزیر وقت‬
‫انگلیس در سال ‪1336‬م در حالیکه نسخهای از قرآن را در دست داشت‪ ،‬در پارلمان بریتانیا به‬
‫اعضای مجلس چنین گفت‪« :‬تا هنگامیکه این کتاب در دست مسلمانان قرار داشتته باشتد و‬
‫‪3‬‬
‫احکامش در بین آنها جاری شود‪ ،‬ما اسقرار و آرامشی در این کشور نخواهیم داشت!!»‪.‬‬
‫دشمنان اسالم اینگونه از جاری بودن احکام الهی میترسند‪ ،‬ولی مسلمانان به اهمیت آن‬
‫پی نمیبرند و از وجود چنین اسلحهای کفر شکن بیخبرند‪ .‬متأسفانه در جامعهی امتروزی نته‬
‫ّ‬
‫تنها احکام الهی جاری نمیشود‪ ،‬بلکه عدهای از حکام‪ ،‬بزرگان و علمای دین‪ ،‬با گرفتن رشوت‬
‫احکام الهی را به دیدهی اغماض نگریسته به آسانی از آن عبور میکنند‪ .‬اهّٰلل‪ ‬چنین اشخاص‬
‫متمرد از شریعت را سخت هشدار داده میفرماید‪:‬‬‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ ًََ َ ً ََ ْ َْ َْ ُ ْ َ َََْ ُٰ َُ َ َ ُ ْ َ‬ ‫ََ َْ َُ‬
‫‪4‬‬
‫الِلِّفأولئِكِّه ُمِّالَكف ُِر ِّ‬
‫ون‪.‬‬ ‫اِتِّثمناِّقل ِيًلِّومنِّلمَِّيكمِّبِماِّأنزلِّ ِّ‬
‫‪‬وَّلِّتشَتواِّبِآي ِ‬
‫«و آیات مرا به بهای ناچیز دنیا [همچون رشوه‪ ،‬جاه و مقام] نفروشید و هترکس بتر آنچته کته‬
‫خداوند نازل کرده است حکم نکند‪ ،‬او و امثال او بیگمان کافر هستند»‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ْ ُ َ َ َ ٰ ُ َ ُ َ َ ُ َّ‬
‫‪1‬‬
‫الِلِّفأ ْولئِكِّه ُمِّالظال ُِم ِّ‬
‫ون‪.‬‬ ‫‪ِّ...‬ومنِّلمَِّيكمِّبِماِّأنزلِّ ِّ‬
‫«‪ ...‬و کسیکه به آنچه خداوند‪ ‬نازل کرده است حکم نکند آنها ستمگرند»‪.‬‬
‫َ َ َّ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ٰ ُ َ ُ َ َ ُ ْ َ ُ َ‬
‫‪2‬‬
‫الِلِّفأ ْولئِكِّه ُمِّالفاسِق ِّ‬
‫ونِّ‪.‬‬ ‫‪ِّ...‬ومنِّلمَِّيكمِّبِماِّأنزلِّ ِّ‬
‫«‪ ...‬و کسیکه به آنچه خداوند‪ ‬نازل کرده است حکم نکند‪ ،‬آنها ّ‬
‫متمرد هستند»‪.‬‬
‫ّ‬
‫اهّٰلل متعال حکامیکه بر خالف حکمش عمل میکنند را با الفاظ کافر‪ ،‬ظالم و فاسق توصتیف‬
‫ً‬
‫نموده‪ .‬در اینجا قابل ذکر است که عملنکردن به حکم الهی اگر عمدا از روی توهین و سرکشی‬
‫باشد‪ ،‬آن فرد به گفتهی اهّٰلل‪ ‬کافر و اگر عملنکردن به احکام الهتی از روی نتادانی و ضتعف‬
‫ایمان باشد‪ ،‬او از جملهی ظالمین و فاسقین است‪.‬‬
‫در جامعهی امروزی اگر کسی از فرمان یک امیر سرپیچی کند‪ ،‬کمترین مجتازات او دو یتا‬
‫چهارسال زندان است‪ ،‬در حالیکه او یک بنده است‪ .‬پس خوب دقت کنید نافرمانی از کسیکه‬
‫او پادشاه زمین‪ ،‬آسمان‪ ،‬دنیا‪ ،‬آخرت و تمام جهان است‪ ،‬چه سرانجامی در پی خواهد داشت؟‬
‫نتیجه میگیریم وقتی احکام الهی جاری نشود‪ ،‬از چند جهت‪ ،‬چندگناه صورت می گیرد؟!‬
‫‪ -1‬از طرف زانی و سارق‪ ،‬زنا و دزدیکه گناه کبیره هستند‪ ،‬صورت میگیرد‪.‬‬
‫‪ -6‬از طرف حاکم و عالم‪ ،‬نافرمانی از دستور اهّٰلل‪ ‬که آن یا منجر به کفر فرد میشتود‪ ،‬یتا بته‬
‫فسق او‪ .‬همچنینگناهان دیگر را مانند رشوه و‪ ...‬نیز مرتکب میشوند‪.‬‬
‫ً‬
‫این را هم بدانید که انجام هرگناهی‪ ،‬زمینهی گناه دیگری را فراهم میکند؛ مثال‪ :‬العیاذ باهّٰلل‬
‫کسیکه زنا کند‪ ،‬بعد از آن به سبب ترس از مردم یا خود و یا دختر زنا شده را به قتل میرستاند‪.‬‬
‫پس با وجود اینکه در جامعه اسالمی چنین گناهان بزرگی صورت میگیرد‪ ،‬چطور امید نصرت‬
‫از جانب اهّٰلل متعال را داشته باشیم‪.‬‬
‫ّ‬
‫اگر خواهان کمک از جانب اهّٰلل عزوجل و دوستدار دین و ملت مسلمان هستیم‪ ،‬پس از حاال‬
‫توبه کنیم‪ ،‬هرچند که گناه کردهایم‪ ،‬اهّٰلل‪ ‬میبخشد‪ .‬و روش عدالت و حکومتت پیتامبر‪ ‬و‬
‫اصحاب دلیر ایشان که مانند ستارگان درخشان هستند؛ به خصوص خلفای راشدین و باالخص‬
‫صاحب عدالت و احسان امیرالمؤمنین عمر بن خطاب‪ #‬را سرمشق زندگی خود قرار دهیم تا‬
‫باشد که مورد رحم و مرحمت اهّٰلل‪ ‬قرار بگیریم‪.‬‬
‫علت سوم‪ :‬درست اداء نکردن اوامر و فرایض الهی‪:‬‬
‫اداء نمودن اوامر و فرایض اهّٰلل‪[ ‬همچتون نمتاز‪ ،‬روزه‪ ،‬زکتات‪ ،‬حت و‪ ]...‬رمتز موفقیتت و‬
‫تقرب به ذات اقدس الهی میباشد‪ .‬قابل ذکر است که ایتن عبتادات وقتتی متیتوانتد‬‫وسیلهی ّ‬
‫سبب ّ‬
‫تقرب به اهّٰلل متعال گردد که به طور درست و صحیح انجام داده شود‪ .‬طریقهی اداء نمودن‬
‫صحیح فقط این نیست که لباس و محل نماز از نگاه ظاهری پاک باشد‪ ،‬بلکته قبتل از آن الزم‬
‫است که از لحاظ باطنی نیز پاک باشد‪.‬‬
‫به طور مثال یکی از شرایط نماز پاک بودن بدن است؛ این پاک بودن فقتط شترط در ظتاهر‬
‫نیست‪ ،‬بلکه قبل از پاک بودن ظاهر بدن‪ ،‬الزم است که باطن بتدن پتاک باشتد؛ یعنتی انستان‬
‫مسلمان باید خود را ابتدا از خوردن حرام پاک نماید؛ زیرا انسانیکه نماز بخواند ولی آغشتته بته‬
‫حرام باشد‪ ،‬نمازش قابل قبول نیست‪ ،‬هرچند که لباس و بدنش در ظاهر پاک باشد؛ در حقیقت‬
‫این فرد مانند همان َمشکی است که داخلش مملو از نجاست‪ ،‬ولی اطرافش پاک باشد‪.‬‬
‫اهّٰلل متعال دربارهی نماز میفرماید‪:‬‬
‫َّ َ َٰ َ َّ َّ َ َٰ َ َ ۡ َ َٰ َ ۡ َ ۡ َ ٓ َ ۡ َ‬ ‫َ‬
‫‪1‬‬
‫ِّوٱل ُمنكرِِِّۗ‪....‬‬‫‪ِّ...‬أق ِ ِمِّٱلصلوةَِّۖإِنِّٱلصلوةِّتنَهِّع ِنِّٱلفحشاءِ‬
‫ّ ً‬
‫«و نماز را برپادار! مسلما نماز انسان را از گناهان و کارهای ناپسند‪ ،‬باز میدارد»‪.‬‬
‫دکتر مصطفی خرمدل در تفسیر این آیه مینگارد‪:‬‬
‫ِؤ َ‬ ‫َِ َ‬
‫«مراد از (الف ِحش ِآء) کارهای بسیار زشت و پلشت همچون زنا و‪ ...‬و مراد از (المنکر) زشتت‪،‬‬
‫ِ ّ‬
‫ناپسند و کارهایی است که شرائع آسمانی و عقلهای ستالم آن را نپستندیده و از آن متنفرنتد‪،‬‬
‫‪2‬‬ ‫ؤ‬ ‫ؤ‬
‫همچون کشت و کشتار و فساد و تباهی»‪.‬‬
‫از آیهی فوق فهمیده میشود که نماز انسان را از فحشاء و منکرات بازمیدارد‪ .‬ولی متأسفانه‬
‫وقتیکه در جوامع کنونی متظاهر به اسالم نظر افکنیم‪ ،‬متوجه میشویم که فحشاء و منکرات به‬
‫اوج خود رسیده‪ ،‬اما در دید مردم عادی به نظر میرسد‪ .‬پس چرا عباداتمتان متانع ایتنگونته‬
‫عوامل منکر و قبیح نمیشود؟! در اینجا فقط دو جواب باقی میماند‪:‬‬
‫ً‬
‫‪ -1‬مسلمانان اصال نماز نمیخوانند؛ این جواب درست نیست؛ زیرا اکثر آنها پایبند نماز بوده‬
‫و سر وقت اداء مینمایند و حتی در بین انسانها کسانی وجود دارند که شب را با ّ‬
‫تهجد و روز‬
‫را با روزه گرفتن سپری میکنند‪ .‬پس این جواب درست نبوده و اهانتی برای آنهایی استت کته‬
‫پایبند نمازند‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -6‬فرمودهی خدا اشتباه است ‪ -‬العیاذ باهّٰلل ‪-‬؛ این جواب کامال نادرست و باور داشتن بته آن‬
‫کفر است‪.‬‬
‫بنابراین‪ ،‬الزم است تا بدانیم مشکل و معضل اصلی چیست و چرا عبادات ما هیچتتأثیری‬
‫بر وجود ما نمیگذارد؟!‬
‫آری! علت اصلی این است که ما نمازها را به طور درست و صحیح اداء نمیکنیم‪.‬‬
‫مسلمانان امروزی هزاران گناهیکه باعث خوردن حرام میشود [همچون رشوت‪ ،‬سترقت‪،‬‬
‫باجگیری‪ ،‬بااوت و‪ ]...‬را انجام میدهند‪ .‬این نماز چطور میتوانتد بتا شتکم مملتو از حترام‬
‫تأثیرگذار باشد؟!‬
‫همینطور عبادات دیگری چون روزه‪ ،‬زکات‪ ،‬ح و‪ ...‬زمانیکه از مال حرام انجام گیترد‪،‬‬
‫هیچتأثیری بر وجودمان نخواهد گذاشت‪.‬‬
‫در جوامع کنونی سه گروه وجود دارد‪:‬‬
‫‪ -1‬کسانیکه فکر و ذکرشان دنیا است و از عبادات الهتی هتیچخبتری ندارنتد؛ دیتن مقتدس‬
‫اسالم این گونه افراد را نمیپسندد؛ چنانکه اهّٰلل‪ ‬میفرماید‪:‬‬
‫َ ِ ْ َ َ ِّ ‪1‬‬
‫ق ‪.‬‬
‫ِِّفِّاآلخِرةِّمِنِّخًل ٍِّ‬ ‫ُّ ْ َ َ َ َ ُ‬ ‫‪ِّ...‬فَم َنِّانلَّ ِ َ َ ُ ُ َ َّ َ َ‬
‫اِِّفِّادلنياِّوماَِّل ِ‬
‫اسِّمنِّيقولِّربناِّآت ِن ِ‬ ‫ِ‬
‫«از میان مردم کسانياند که ميگویند‪ :‬خدایا! به ما در دنیا عطاء کن‪ ،‬در حتالیکته در آخترت‬
‫هیچ بهرهای ندارند»‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -6‬کسانیکه همیشه مشاول عبادات هستند و از دنیا خبری ندارند و دنیا را کامال برخود حرام‬
‫دانسته در گوشهای خود را مشاول عبادت نمودهاند و نمیدانند که دین در چته وضتعیتی قترار‬
‫دارد؛ اسالم این دسته از افراد را نیز نمیپسندد؛ چنانکه اهّٰلل‪ ‬میفرماید‪:‬‬
‫َ َ َ َ َ َ‬
‫كِّم َِن ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِّادلنيَاِّ‪« 1....‬ای پیامبر! حصهات را از دنیا فراموش مکن»‪.‬‬ ‫صيب‬
‫‪ِّ...‬وَّلِّتنسِّن ِ‬
‫‪ -1‬انسانهایی هستند که هم عبادت میکنند‪ ،‬هم به فکر دین هستند و از دنیا نیز بهره میبرند؛‬
‫یعنی اینها همچون کشتی در روی آب [که دنیا باشد] سفر میکنند و از آن استفاده مینمایند‪،‬‬
‫ولی آن آب به داخل کشتی نمیآید؛ یعنی محبت دنیا در قلبشان جای نمیگیترد‪ .‬ایتن گتروه‬
‫مورد پسند اسالم قرار دارد و اهّٰلل‪ ‬برایشان اجر و پاداش وعده نموده؛ چنانکته متیفرمایتد‪:‬‬
‫ُ ْ َ َٰٓ َ‬
‫هكِّل َ ُه ۡ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ‬ ‫ِّٱدل ۡن َي َ‬ ‫ِّر َّب َنا ٓ َ‬ ‫َ ۡ ُ َّ َ ُ ُ‬
‫همِّ‬ ‫اِّح َس َنةِِّّ َو ِ ِّ‬
‫فِّٱٓأۡلخِرةِِّحسنةِِّّوق ِناِّعهذا ِِّّٱنلهارِِّ‪ ٢٠١‬أولئ ِ‬
‫ِّءات َِناِِّف ُّ‬
‫ِ‬
‫ول َ‬ ‫‪‬ومِنهمِّمنِّيق‬
‫ۡ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ َ ُ َ ٰ‬ ‫َ‬
‫‪2‬‬
‫يعِّٱۡل َِسا ِ ِّ‪.٢٠٢‬‬ ‫لِلِّ ََس ُ‬
‫واِّ ِّوٱ ِّ ِ‬ ‫ن ِصيبِِّّمِماِّكسب ِّ‬
‫«و برخی از آنان میگویند‪ :‬پروردگارا! در دنیا به ما نیکي رسان و در آخرت نیز به ما نیکی عطاء‬
‫فرما و ما را از عذاب آتش نگاهدار‪ .‬اینان از دسترن خود بهرهمند خواهند شتد و ختدا ستریع‬
‫الحساب است»‪.‬‬
‫در جامعهی امروزی گروه سوم به ندرت پیدا میشود؛ به دلیل اینکه مسلمانان امروزی یتا‬
‫به دنیا دلبستهاند و یا فقط عبادت را پیشه اختیار کردهاند و در گوشههای مستاجد راه عزلتت را‬
‫ّ‬
‫وضعیت دین خبر ی ندارند‪ .‬زمانیکه مستلمانان ایتن دو روش را کورکورانته‬ ‫در پیشگرفته و از‬
‫اختیار نمودند‪ ،‬دشمنان اسالم بزرگترین سرمایههای اسالم را به یاما بردند‪ .‬و مستلمانان نیتز‬
‫اقتدار و پیشرفتشان را از دست دادند‪.‬‬
‫این مبحث را چنین بیان نموده‪:‬‬ ‫عالمه اقبال الهوری‬
‫نازهتتا انتتتدر نتتتیازش بتتود‪ ،‬نیستتتت‬ ‫ال إلتته انتتتدر نمتتتازش بتتود‪ ،‬نیستتتت‬
‫جتتتتلوه ای در کائنتتتتات او نمتتتتاند‬ ‫نتتور در صتتتتوم و صتتتتالة او نمتتتتاند‬
‫بتتر متتترادش متتتهر متته گردیتتده استتت‬ ‫سجدهای کز وی زمتین لرزیتده استت‬
‫در هتتتوا آشتتتفته گتتتردد همچتتتو دود‬ ‫ستتن‪ ،‬اگتتر گیتترد نشتتان آن ستتجود‬
‫انتدر او جز ضعف پیری هیتتچ نیستت‬ ‫این زمان جزسر به زیتری هتیچ نیستت‬
‫‪2‬‬
‫این گنتاه اوستت یتا تقصتیر ماستت؟‬ ‫آن شتتکوه ربتتی ا علتتی‪ 1‬کجاستتت؟‬
‫العجتتب ثتتم العجتتب ثتتم العجتتب‬ ‫صتتتاحب قتتترآن بتتتی ذوق و طلتتتب‬
‫برادران عزیز!‬
‫اگر خواهان بازگشت دوبارهی آن قدرت و شکوه اسالم در سرزمینهای متان هستتیم‪ ،‬بایتد از‬
‫مخفیگاهیکه برای عبادت ساختهایم بیرون شویم و دل خود را از دنیا پاک نموده پتای ختود را‬
‫محکم و استوار بگذاریم‪ ،‬تمام سعی و تالشمان را به خرج داده با مجاهدتی خستگی ناپذیر‪،‬‬
‫با تحمل هرنوع محرومیت و ناکامی برای مردم بفهمانیم که این نحوهی عمل مهمل‪ ،‬بیمفهوم و‬
‫بیخاصیت دین نیست؛ این ظواهر بیماز‪ ،‬توخالی و دور از معنی‪ ،‬آن دینی نیست که پیامبر‪‬‬
‫به عنوان آخرین‪ ،‬کاملترین و جامعترین برنامهی آسمانی برای جهانیان عرضه داشته است‪.‬‬
‫علت چهارم‪ :‬زیاد شدن علم و کم شدن عمل‪:‬‬
‫اهّٰلل‪ ‬در مورد مقام و جایگاه علماء میفرماید‪:‬‬
‫ُ ۡ َ َّ َ ُ ُ ْ ۡ ۡ َ َ َ َ‬ ‫َ ۡ َ ٰ َّ َ َ َ ُ ْ‬
‫لِلِّٱَّلِينِّءامنواِّمِنكمِّوٱَّلِينِّأوتواِّٱلعِلمِّدرج َٰ ٖۚ‬
‫تِّ‪....‬‬ ‫‪ِّ...‬يرفعِ ِّٱ ِّ‬
‫‪3‬‬
‫«خداوند‪ ‬باال میبرد مقام کسانی را که از شما ایمان آوردهاند وکسانیکته بترای آنهتا علتم‬
‫داده شده است‪ ،‬از جایگاه و مقام باالیی برخوردارند»‪.‬‬
‫در مورد جایگاه علم و علماء آیات و احادیث متعددی وارد شده‪ ،‬همچنین در ارتباط به آن‬
‫ؤ‬
‫رسالهها و کتابهای زیادی تألیف شده است‪ ،‬پس به کتب فضائل مراجعه فرمایید‪.‬‬
‫الحمدهّٰلل در جامعهی امروزی تعداد علماء روز به روز افزایش پیدا میکند و سالیانه از هتر‬
‫مدرسهی اسالمی‪ 4‬حدود پنجاه الی صد نفر سند فارغالتحصیلی را به دستت متیآورنتد‪ .‬امتا‬
‫متأسفانه از بین این همه فارغالتحصیل افراد اندکی هستند که در راه پیشرفت و ترقی دیتن کتار‬
‫ِ‬
‫کنند؛ زیرا اکثر آنها پس از فراغت در گوشهای یا مصروف امامت میشتوند و یتا فقتط وقتت‬
‫خود را وقف تدریس میکنند و جرأت این را ندارند که باالی منبر نشسته سخن حق را بر زبتان‬
‫آورند‪ .‬شاید به نظر خودش علت این گوشهنشینی این باشد که متدت زیتادی زنتده بمانتد تتا‬
‫علم علماء نیاز دارد‪ ،‬در حتالیکته ایتن‬
‫دیگران را تربیت نماید و به خود مارور باشد که دین به ِ‬
‫علم علماء‬
‫فکر حیلهی شیطان و تأثیر نقشههای دشمنان اسالم است؛ زیرا همانگونه که دین به ِ‬
‫نیاز دارد‪ ،‬به خون آنها نیز نیاز دارد؛ زیرا علماء به عنوان پیشتازان عرصتهی مقاومتت معرفتی‬
‫میشوند و ملت زمانی حرکت میکند که آنها از خود ّ‬
‫تحرک نشان دهند‪.‬‬
‫از زمانی که علماء فقط در مدارس مشاول خدمت شده و از بذل جان و ختون ختود در راه‬
‫دین بخل ورزیدند‪ ،‬ملت بیچاره نیز ره آنها را در پیش گرفته و همه بته دام بتدبختیهتا گرفتتار‬
‫شدند‪ .‬سرمایههای بزرگ دینیشان به یاما رفت و نتوانستند از خود دفاع کننتد‪ .‬اگتر از همتان‬
‫ابتدا علمای بزرگوار مانند ابوبکر صدیق‪ ‬ندای «أيَنَقَصََالدَيَنََوَأنَاَحَيَ» را ستر متیدادنتد و‬
‫برای متحد نمودن ملت کوشش میکردند‪ ،‬نه تنها قدرت‬ ‫همانند سلطان صالحالدین ایوبی‬
‫دفاع از اسالم را پیدا مینمودند‪ ،‬بلکه میتوانستند اسالم را به دور ترین نقاط جهان برسانند‪.‬‬
‫در جوامع کنونی علماء سه حالت دارند‪:‬‬
‫‪ -1‬علم را میآموزند و فقط به فکر رهایی خود از عذاب خدا هستند؛ اسالم این گروه را نمتی‬
‫رساندن دین برای‬ ‫هستند و از آنجاییکه دعوت انبیاء‬ ‫پسندد؛ ز یرا علماء جانشین انبیاء‬
‫همه بود‪ ،‬پس علماء نیز مسئولند که دین را برای همه برسانند‪ .‬همچنین اهّٰلل متعال انستانهتا را‬
‫امر میکند که خود و خانوادهیتان را از عذاب الهی نجات دهید؛ چنانکه میفرماید‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ً ُ‬
‫ُ ْ َ َ ُ‬
‫ود َهاِّانلَّ ُ‬ ‫َ‬
‫ُ َ ُ ْ َ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫اۡل ِ َاَج َارِّةُِّ‪« 1...‬ای مؤمنان! خود و‬ ‫اس َ‬
‫ِّو ِّ‬ ‫ِّوأهل ِيكمِّناراِّوق‬‫ِّآم ُنواِّقواِّأنفسكم‬
‫ِين َ‬‫‪‬يَاِّأ ُّي َهاِّاَّل َ‬
‫خانوادهیتان را از آتشی بر کنار دارید که افروزینهی آن انسانها و سن‪،‬ها است ‪.»...‬‬

‫این آیه داللت بر این دارد که یک انسان نباید هدفش فقط نجات خودش باشد‪ ،‬بلکه به فکر‬
‫دیگران بودن نیز بر او الزم است‪.‬‬
‫‪ -6‬برخی علم را میآموزند و به دیگران نیز میرسانند‪ ،‬اما خود عمل نمیکند؛ این گروه را نیتز‬
‫اسالم نمیپسندد؛ چنانکه اهّٰلل‪ ‬میفرماید‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ َ َّ َ ْ َ َ َ َ َ ُ‬
‫‪1‬‬
‫نس ْونِّأنف َسك ِّْمِّ‪....‬‬ ‫‪‬أتأمرونِّانلاسِّبِال ِبِِّوت‬
‫«آیا مردم را به نیکوکاری فرمان میدهید و خود را فراموش میکنید ‪.»...‬‬
‫‪ -1‬برخی علم میآموزند‪ ،‬ابتدا خود عمل میکنند و بعد به دیگران میرسانند؛ همینگروه مورد‬
‫ٰ‬ ‫َ‬
‫پسند الهی قرار دارد و آیهی گذشته‪ :‬يَ ْرفعِ ِّ ِّ‬
‫الِلِّ‪ ...‬هم در مورد همین گروه است؛ ایتن گتروه‬
‫میتواند به صورت درست در جامعه مؤثر واقع شود؛ زیرا با این عملکترد در حقیقتت دعتوت‬
‫‪2‬‬
‫عملی را انجام دادهاند‪.‬‬
‫یکی از برادران جماعة التبلیغ در سخنرانیاش‪ ،‬داستان یکی از ستفرهای ختود را ایتنگونته‬
‫تعریف نمود‪« :‬به یکی از کشورها رفتیم و در مسجدی مشاول مشوره بودیم که مترد کهنستالی‬
‫وارد شد و پس از اینکه دو رکعت نماز خواند‪ ،‬نزد ما آمده بر ما سالم داد و نشست‪ .‬متا نمتی‬
‫فهمیدیم که این فرد کیست‪ ،‬تا اینکه خود را معرفی نمود که هم خودش و هم همسترش شتیخ‬
‫الحدیث هستند و فرزندانشان همگی [اعم از پسر و دختر] حافظ و عالم بودند‪ .‬شیخ گفتت‪:‬‬
‫در اینجا حدود چندین سال است که دعوت میکنم‪ ،‬الحمدهّٰلل افراد زیادی مسلمان شدند‪.‬‬
‫روی ما جوانی آمد و شیخ فرمود‪ :‬ایتن‬
‫ما همراه با شیخ بیرون رفتیم و در همین اثناء از پیش ِ‬
‫جوان تازه مسلمان شده است‪ .‬جوان آمده بر ما سالم کرد و با هتم صتحبت کتردیم‪ .‬او بستیار‬
‫خوشحال شد و فرمود‪ :‬اهّٰلل خیرتان دهد که از افاانستان به دیدن ما آمدهایتد‪ .‬در همتین لحظته‬
‫ناگهان با خشم گریبانم را گرفت و با زبان خودش صحبت نمود در حالیکه من نمیفهمیتدم‪،‬‬
‫وقتی از ترجمان پرسیدم که چه میگوید؟ فرمود‪ :‬میگوید که باید روز قیامت در محضر خداوند‬
‫جوابم را بدهید‪ .‬من گفتم برادر جان! ما در حق شما چه بدی روا داشتهایم که جتواب دهتیم؟‬
‫فرمود‪ :‬چرا این همه سال که مستلمان بودیتد‪ ،‬متا را از نعمتت استالم و کلمته گفتتن محتروم‬
‫ساختید؟»‪.‬‬
‫آری! هرگاه علماء گوشهنشینی و رهبانیت را اختیار و از علم خود برای تدریس و یا امامت‬
‫فقط استفاده کنند‪ ،‬جامعه به بدبختی دچار میشود‪.‬‬
‫برادران عزیز!‬
‫ِ‬
‫وقتیکه ده یا دوازده سال عمر خود را وقف خواندن نموده و در راه تدریس و آمتوختن علتم از‬
‫خود تالش فراوان به خرج میدهیم‪ ،‬زحمات این همه سال را نباید به باد فنا بدهیم‪ ،‬بلکه بایتد‬
‫به فکر اسالم باشیم؛ به فکر جوانان باشیم تا دشمنان اسالم گمراهشان نکنند‪.‬‬
‫تیزتر ِنه پا به میتتدان عمتتل‬ ‫ای که میداری کتابش در بال‬
‫علت پنجم‪ :‬دلبستگی مسلمانان به دنیا‪:‬‬
‫ؤ ؤ ِ ؤ َ ؤ َ ِ ََ َ َ َِ ؤ ِ َ َ ََ َ ِ َ َ َ ؤ َ َ ِ َ َ ََ َ‬
‫وشك ا مم أن تداعی علیکم کما تداعی ا کلة ِإلتی قصتع ِتها فقتال‬
‫َ‬ ‫رسولاهّٰلل‪ ‬میفرماید‪« :‬ی ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َقائ ٌل‪َ :‬وم ِن ق َّلة َن ِح ؤن َی ِو َمئذ َقال‪َ « :‬بل أن ؤت ِم َی ِو َمئذ کث ٌیر َولکنک ِم غث ٌاء کاثاء َّ‬
‫َ‬ ‫ؤ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ؤ‬ ‫ؤ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫الس ِیل َول َین َزع َّن الل ؤه ِم ِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ؤ‬ ‫ؤ ؤ َ ؤ م ؤ ؤ ِ َ َ َ َ ِ ؤ ِ َ َ َ ِ َ َّ َّ ؤ ؤ ؤ ؤ ؤ ِ َ ِ َ َ َ َ َ ٌ َ ِ َ ؤ َ َّ‬
‫وبکم الوهن» فقال ق ِائتل‪ :‬یتا رستولاللته ومتا‬ ‫ِصدو ِر َع َدوکم المهابة ِمنکم ولیؤق ِِذفن الله ِفي قل ِ‬
‫ُّ ِ َ‬ ‫ِ‬
‫‪1‬‬
‫ال َوه ؤن قال‪ « :‬ؤح ُّب الدن َیا َوک َر ِاه َیة ال َم ِو ِت»‪.‬‬
‫«نزدیك است که امتان [غیر مسلمانان] همدیگر را برای تاراج کردن شما دعوت نمایند؛ همان‬
‫گونه که مردم همدیگر به کاسهی غذا دعوت میکنند‪ .‬کسی پرسید‪ :‬آیا این از جهت کم بودن ما‬
‫است؟ آنحضرت‪ ‬فرمود‪« :‬نه! بلکه شما در آن روز بسیارید و لیکن مثتل خاشتار روی آب‬
‫سیل پراکنده میباشید‪ .‬اهّٰلل‪ ‬خوف شما را از قلوب دشمنان تان میبردارد و در دلهای شتما‬
‫وهن میاندازد‪ .‬پرسیدند‪ :‬وهن چیست؟ گفت‪« :‬محبت دنیا و ناپسند دانستن مرگ»‪.‬‬
‫سخنی را که رسولاهّٰلل‪ ‬هزار و چهار صد سال قبل گفته بود‪ ،‬اآلن در حتال وقتوع استت و‬
‫امت اسالمی با وجود اینکه جمعیتشان از همه بیشتر است‪ ،‬اما بازهم به زیرسلطهی غربیها‬
‫قرار دارند و روز به روز توسط آنها شکنجه میشوند و از هرسو آتش ظلم و ستم زبانه میکشد‬
‫و فریاد استااثهی مظلومان عالم سکوت زمان را میشکند‪ .‬مسلمانان به جرم ایمان در هرگوشه‬
‫و کنار و مخروبهها افتادهاند و داد و فاان میزنند و نداهای استااثهی خود را سر میدهند‪ ،‬ولی‬
‫متأسفانه کسی نیست که جواب آنان را لبیک بگوید ‪. ...‬‬
‫پس ای برادر و خواهرمسلمانم! فقط برای یک لحظه هم که شده‪ ،‬با خودمان فکر کنیم کته‬
‫این همه ظلم برای چیست؟ آیا پدران ما همان کسانی نبودند که از شجاعت آنها شیطانهتای‬
‫جنی و انسی فرار میکرد‪ .‬آیا پدران ما همانکسانی نبودند که دشمنان اسالم از ترس آنان شبها‬
‫نمیتوانستند آرام بخوابند؟ با وجود اینکه تعدادشان خیلی اندک بود! و آیا ما فرزندان کسانی‬
‫نفری‬
‫نیستیم که درغزوهی سرنوشت ساز بدر ‪ 111‬نفر با چند شمشیر و چندتا نیزه‪ ،‬لشکر هزار ِ‬
‫تعلیم دیدهی قر یش را با آن همه امکانات و مهماتشان شکست دادند؟!! باید بفهمیم علت‬
‫چیست که در آن زمان کفار از ترس مسلمانان شبها نمیتوانستند به آرامی بخوابند‪ ،‬ولی امروزه‬
‫برعکس‪ ،‬به پیش روی مسلمان زن و فرزند‪ ،‬خواهر و مادرش مورد تجتاوز قترار متیگیترد و بته‬
‫ناموسش هتک حرمت میشود‪ ،‬اما او جرأت این را ندارد که مانع از بین رفتن ناموس خود شود‪.‬‬
‫مسلمانان صدر اسالم‪ ،‬با خود سالحهای ثقیله و خفیفهی امتروزی را نداشتتند‪ .‬حتتی در‬
‫اکثر غزوات تعداد شمشیرهایشان به یک چهارم حصهیشان نمیرسید‪ .‬اما به علت مملوبودن‬
‫قلوبشان از نور ایمان و قرآن‪ ،‬از هیچ حکومتی نمیهراسیدند و مانند پهلوانی در نبردهتا متی‬
‫شتافتند‪ّ .‬اما زمانیکه مسلمانان امروزی دل به دنیا بستند و بزدل و ترسو شدند و خونشتان از‬
‫دین خدا و امت محمد‪ ‬باارزشتر شد‪ ،‬خداوند آنها را به سبب اعمال ناشایستهیشان مورد‬
‫گرفت خویش قرار داده عبرتی برای عبرت پذیران قرار داد‪ .‬و این سنت الهی است که هیچ یتک‬
‫از امت های گذشته از عرش عزت خویش فرو نیفتادند و از لوح وجود محتو نگردیدنتد‪ ،‬مگتر‬
‫پس از اینکه از سنن الهی سرپیچی و نافرمانی کردند‪ ،‬اهّٰلل متعال هم آنان را گرفتار عذاب نمود‪.‬‬
‫رفته رفته یاد حق را از دلتش گتم متیکنتد‬ ‫حب دنیتا آدمتی را ختوک بتی دم متیکنتد‬
‫هتتر کتته تتترکش کتترد او در راحتتت استتت‬ ‫مصطفی گفته است که دنیا ستاعت استت‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫کته دنیتتا ستتر بتته ستتر انتتدوه و درد استتت‬ ‫بتتته دنیتتتا دل مبنتتتدد هرکتتته متتترد استتتت‬
‫کتته دوران بتتا عزیزانتتت چتته کتترده استتت‬ ‫بتتته گورستتتتان گتتتذر کتتتن تتتتا ببینتتتی‬
‫علت ششم‪ :‬پیادهشدن نقشههای مخرب توسط دشمنان اسالم‪:‬‬

‫بزرگترین علت انحطاط مسلمانان عصر حاضر‪ ،‬پیادهشدن نقشههای مخرب از طرف دشمنان‬
‫اسالم است‪ .‬مخربترین نقشه‪ ،‬نقشهی جن‪ ،‬فکری است که با این روش توانستهاند پیروزی‬
‫های زیادی به دست آورند‪.‬‬
‫«جن‪ ،‬فکری به جنگی گفته میشود که در آن صلیبیها برای از بین بتردن مظتاهر زنتدگی‬
‫تمسک به اسالم و آنچه مربوط به عقیدهی اسالمی از قبیل‬‫اسالمی و نیز بازداشتن مسلمانان از ّ‬
‫‪1‬‬
‫فکر‪ ،‬اندیشه‪ ،‬فرهن‪ ،‬و آداب و رسوم میشود‪ ،‬وسایل و ابزار غیر نظامی به کار می برند»‪.‬‬
‫زمانیکه صلیبیها در جن‪،‬های متتوالی نظتامی علیته مستلمانان ناکتام ماندنتد و غیتر از‬
‫شکست و نکبت ثمرهی دیگری به دست نیاوردند‪ ،‬دست به همچون کاری زدند‪.‬‬
‫بنیانگذار جن‪ ،‬فکری و اولین کسیکه مردم را به همچون روشی مؤثر و کارآمتد فراخوانتد‬
‫(لویس نهم) پادشاه فرانسه بود‪ .‬او در جن‪،‬های صلیبی به دست مسلمانان اسیر شد و مدتی را‬
‫در زندان منصورهی مصر سپری کرد و بعد در مقابل فدیه آزاد گردید‪ .‬او در طتول متدتیکته در‬
‫زندان بود به این موضوع میاندیشید که چگونه میتوان مسلمانان را شکست داد؟ او در متورد‬
‫روش جدیدی‪ ،‬غیر از رویارویی نظامی زیاد فکر نمود و باآلخره به این نتیجه رسید که پیروزی بر‬
‫مسلمانان با رویارویی نظامی امکانپذیر نیست‪ ،‬بلکه قبل از هر چیزی با عقیده و فرهن‪،‬شتان‬
‫ّ‬
‫مسیحیت اعالم کرد‪« :‬اگر‬ ‫باید جنگید‪ .‬اینجا بود که هنگام بازگشت به پاریس خطاب به دنیای‬
‫میخواهید مسلمانان را شکست دهید‪ ،‬فقط همراه ستالح بتا آنهتا نجنگیتد؛ چتون شتما در‬
‫جن‪،‬های نظامی با شکست مواجه شدید‪ .‬آری! با عقیدهیشان بجنگید؛ زیرا راز پیتروزی و‬
‫‪2‬‬
‫موفقیت مسلمانان در عقیدهیشان نهفته است»‪.‬‬
‫دشمنان اسالم پس از آغاز جن‪ ،‬فکری‪ ،‬توانستند بزرگترین ضر بات را به دین اسالم وارد‬
‫نمایند و بزرگترین حکومت اسالمی [همچون خالفت عثمانی و‪ ]...‬را شکست دهند‪ .‬در این‬
‫میان بزرگترین مراحل جن‪ ،‬فکری مرحلههای استعمار‪ ،‬استشراق و تنصیر است کته اینهتا را‬
‫تهاجمات فکری و فرهنگی نیز مینامند‪.‬‬
‫مرحلهی اول‪ :‬استعمار‬

‫تاریخ اشکال مختلف آن را در رن‪،‬ها و صورتهای مختلف برای ما بیان کردهاست‪ .‬استعمار‬
‫ؤ‬
‫را عربها تعبیر به استحمار [االغساز ی] مینمایند و برخی استعمار را استحماق [احمقسازی]‬
‫میگویند‪ .‬خالصه استعمار آن را میگوید که دشمنان اسالم برای جاهل ساختن مردم سعی و‬
‫تالش میکنند تا مسلمین نتوانند به واقعیتهای دینی دست یابند و سعی میکنند تا ایمان را در‬
‫ّ‬
‫وجود امت اسالمی خشک کنند و آنها را به لذات زود گذر دنیا مشاول سازند تا دیگر به فکر‬
‫پیشرفت و ترقی نباشند‪.‬‬
‫همچنین در جوامع اسالمی عدهای را به نام متفکر روشنفکر رویکار میآورند که با تشکیل‬
‫حرکتها و نهضتهای به ظاهر ترقیخواه و اصالحطلب‪ ،‬تالش میکنند که موجودیت شرعی‬
‫استعمارگران را ثابت نمایند‪.‬‬
‫همچنین نقشهی دیگر استعمارگران‪ ،‬دامنزدن به اختالفات مذهبی مسلمانان و ایجاد تفرقه‬
‫در میان آنان است تا بدین وسیله بتوانند اندیشهی وحدت امت اسالمی را تضعیف نموده در میان‬
‫آنان شکاف و دو دستگی ایجاد کنند‪ .‬آنها توانستند حکومت بزرگیکه در انتدلس [استپانیای‬
‫فعلی] بود را از بین ببرند‪ .‬حکومت اندلس آنقدر پیشرفت و ترقی داشت کته دنیتای کفتر از آن‬
‫همیشه وحشتزده بود؛ علت این بود که اندلسیها با وجود اینکه مسلمان بودند‪ ،‬از قدرتهای‬
‫روحی‪ ،‬جسمی و اقتصادی نیز برخوردار بودند‪ .‬آنان کسانی بودند که روزهای عمر شان را سته‬
‫تقسیم کرده بودند؛ بعد از نماز صبح تا ظهر درسهای دینی را میآموختند‪ ،‬بعد از نماز ظهر تا‬
‫نماز عصر به آموزش فنون و یادگیری لسانها و روشهای زمان خود میپرداختند و بعد از نماز‬
‫عصر تا نماز مارب خود را برای جهاد آماده میکردند [چون شمشتیر زنتی‪ ،‬تیرانتدازی‪ ،‬است‬
‫سواری و‪ ...‬را میآموختند]‪ .‬یکی از نشانههای بزرگ اندلس قصرالحمراء است که بزرگتترین‬
‫مسجد و محل درس بود‪ ،‬ولی امروزه تبدیل به موزه شده است‪.‬‬
‫ّ‬
‫عالمه مفتی محمدتقی عثمانی(حفظه اهّٰلل) میفرماید‪« :‬من در مساجد بزرگ دنیا نماز خوانتدم‬
‫کسی به من تعجب نکرد‪ ،‬به جز در قصرالحمراء که همه به من با دیدهی تعجب نگریستند و با‬
‫خود میگفتند که این فرد چه کار میکند»‪.‬‬
‫وقتیکه دشمن متوجه شد نمیتواند اندلسیها را با تاکتیکهای نظامی شکست دهد‪ ،‬جن‪،‬‬
‫فکری را به کار برد و ابتدا اختالفاتجزئی را در بین آنان انداخت؛ به طور مثال یکی میگفت‪:‬‬
‫س‪ ،‬اصحاب کهف سیاه است و یکی میگفت زرد‪ .‬چنانکته امتروزه ایتنچنتین اختالفتات‬
‫دامنگیر جوامع ما نیز شدهاست؛ یک عالم میگوید‪ :‬در نماز دستها را باید سر سینه بسته شود‬
‫و دیگر ی میگوید‪ :‬باید به زیر ناف بسته شود و همدیگر را وهابی و بدعتی مینامند‪.‬‬
‫دشمنان اسالم به خاطر گسستن وحدت و یکپارچگی مسلمین نامها و گروههای متعددی‬
‫را در بین آنها انداخته [همچون تروریست‪ ،‬القاعده‪ ،‬دهشتگر و‪ ]...‬و بتا استتفاده از چنتین‬
‫نامهایی اسالم را دین وحشت به جهانیان معرفی میکنند‪.‬‬
‫یکی از نقشههای شوم استعمار این است که همیشه شعار میدهند‪ :‬دین از سیاستت جتدا‬
‫است‪ .‬آنها همواره تبلیغ میکنند که «سیاستت» یعنتی دروغ و نیرنت‪« ،‬دیتن» یعنتی عفتت‪،‬‬
‫سالمتی و راستی؛ پس دین با سیاست سروکاری ندارد‪ ،‬در حالیکه اسالم آمده تا تمام نظامهای‬
‫دنیا را اداره کند و برای مردم این را بفهماند که سیاست تابع دین است و به همین علت بود کته‬
‫مسلمانان اولیه توانستند تمام دنیا را زیر سیطرهی خود در آورده برای همه امنیت و آرامش‪ ،‬رفاه‬
‫و آسایش‪ ،‬سرافرازی و سربلندی‪ ،‬مجد‪ ،‬شرف و عزت را به ارماان بیاورند‪.‬‬
‫آر ی! استعمارگران از بزرگترین و خطرناکترین دشمنان اسالم است و آنها توانستند توسط‬
‫‪1‬‬
‫این مرحله خالفت عثمانی را به وسیلهی یکی از فرزندانش [آتاتورک]‪ ،‬سرنگون سازند‪.‬‬
‫مرحلهی دوم‪ :‬استشراق [خاورشناسان]‬
‫شرقشناسی به فعالیتهایی گفته میشود که شرق یا هر آنچه که خارج از محدودهی اروپاست‬
‫محور اصلی آن میباشد‪ .‬اما از لحاظ علمی و اصطالحی‪ ،‬استشراق به پژوهشهای آ کتادمی‬
‫و علمی اطالق میگردد که در آن غربیان جوانتب مختلتف مشترق زمتین را [اعتم از عقیتده‪،‬‬
‫ِ‬
‫شریعت‪ ،‬فرهن‪ ،،‬تمدن‪ ،‬تار یخ‪ ،‬زبان‪ ،‬آداب و رسوم] بررسی میکنند‪ .‬هدف اصلی این گروه‬
‫تخریب چهرهی زیبای اسالم و تحریف حقایقدینی مسلمانان و نیز از بینبردن آثار و زیباییهای‬
‫آنان است‪.‬‬
‫بزرگترین روشهای کاری خاورشناسان قرار ذیل است‪:‬‬

‫‪ -1‬تضعیف روح اخوت و برادری در بین مسلمانان و ایجاد اختالف و تفرقه در بین کشورهای‬
‫اسالمی و ملتهای مسلمان‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -6‬احیای زبانها و لهجههای محلی برای کمرن‪ ،‬کردن زبان فصیح عربی [که در واقع حلقهی‬
‫ّ‬
‫ارتباطی جهان اسالم بهشمار میآید] و احیای زبانهای ملی غیر عربی در مقابل زبان قرآن‪.‬‬
‫‪ -1‬تحقیق و پژوهش در آداب و رسوم مسلمانان به منظور دستیابی بر نکات ضعف آنان و سوء‬
‫استفاده از آنها در صورت نیاز و یادگیری زبانها و فرهن‪،‬های ملتهای مسلمان برای ارتباط‬
‫سریع و آسان با آنها‪.‬‬
‫‪ -1‬تجلیل از غرب و ّ‬
‫معرفی آن به عنوان منجی ملتهای ضعیف و مسلمانان‪.‬‬
‫‪ -5‬تحقیر مسلمانان و ضعیف جلوهدادن آنها با این شبههافکنیکته مستلمانان ضتعیف‪ ،‬بتی‬
‫فرهن‪ ،،‬جاهل و بیسواد هستند و هرگز نمیتوانند برای ادارهی امور سیاسی‪ ،‬نظامی‪ ،‬اقتصادی‬
‫و آموزشیشان از غرب بینیاز باشند‪.‬‬
‫‪ -6‬تأویل جهاد و تحریف معنای واقعی آن به خاطر از بین بردن روحیهی جهاد و مقاومتت از‬
‫میان مسلمانان‪.‬‬
‫‪ -7‬اظهارنظر دربارهی اسالم و برگزاری سیمینارها و ایراد سخنرانی و ارائهی بحثهای علمتی‬
‫به نام اسالم‪.‬‬
‫ّ‬
‫حقانیت آئین مقدس اسالم و ایجاد شک در مورد زبان و ادبیات‬ ‫‪ -3‬ایجاد شک و تردید در مورد‬
‫عرب‪ ،‬فقه اسالمی و نیز انتقاد کردن از ائمهی بزرگوار آن‪.‬‬
‫‪ -9‬احیای آثار باستانی خاورزمین و تجلیل از تاریخ پیش از اسالم [چون نوروز و‪.]1...‬‬
‫مرحلهی سوم‪ :‬تنصیر [تبشیر]‬

‫تنصیر به حرکتی اطالقداده میشود که صلیبیهای متجاوز برای مسیحیکردن ملتهای جهان به‬
‫‪1‬‬
‫ویژه مسلمانان آن را تأسیس کردهاند‪ .‬اما برای اغواکردن و فریبدادن مردم آن را تبشیر مینامند‪.‬‬
‫در واقع اهداف آنها همان اهداف خاورشناسان است‪ ،‬ولی به مراتب مؤثرتر است‪ .‬برختی‬
‫نقشههاییکه آنان دارند قرار ذیل است‪:‬‬
‫‪ -1‬مسیحیکردن مسلمانان و خارجکردن آنان از دین پاک و مقدس اسالم و داخل نمتودن بته‬
‫دین تحریف شدهی مسیحیت که آن را با روشهای گوناگونی پیش می برند‪.‬‬
‫سه روش بزرگشان مثلث سه زاویهی زیر است‪:‬‬
‫* زن؛ زنهای فاحشه ی خود را برای فریب جوانان‪ ،‬به نام عاشتقی و‪ ...‬و مستیحی ستاختن‬
‫دختران مسلمان میفرستند؛ چنانکه هم اکنون در افاانستان یکی از دخترانشتان را بته عنتوان‬
‫معرفی نمودند و معلوم نیست که این زن چه فکری در سر دارد‪.‬‬‫بانوی یک کشور اسالمی ّ‬
‫* زر؛ مراد از زر‪ ،‬مال و ثروت پوچ و بیارزش دنیا است که به وسیلهی آن مردم را بته راههتای‬
‫ّ‬
‫مسیحیت دعوت مینمایند‪.‬‬ ‫منحرف کشانده در نهایت به‬
‫* زور؛ همچون به تاراج بردن اموال مسلمانان‪ ،‬چپاول و غارت نمودن سرزمینهای استالمی‬
‫که با اینکارشان مسلمانان را مجبور به مسیحی شدن مینمایند‪.‬‬
‫‪ -6‬متردد کردن مسلمانان و انداختن شک و تردید دربارهی اسالم عزیتز؛ دشتمن در مرحلتهی‬
‫اول کوشش میکند تا مسلمان را از اسالم خارج نماید و اگر در اینکار موفق نشد‪ ،‬سعی میکند‬
‫که شک و تردید را در قلبش بیاندازد‪.‬‬
‫همانگونه که دربارهی خاورشناسان گفته شد که آنها چهرهی اسالم را با نامهای گونا گون‬
‫تحریف مینمایند‪ ،‬این گروه هم به وسیلهی این نامها‪ ،‬در قلوب مسلمین تردید ایجاد میکنند‪.‬‬
‫‪ -1‬دورکردن مسلمانان از اسالم؛ آنها اگر در دو مرحلهی اول موفق نشوند‪ ،‬این روش را به کار‬
‫میگیرند و تمام تالش خود را به خرج میدهند تا به هر نحوهی ممکن‪ ،‬یک مسلمان را از دیتن‬
‫اسالم دور کنند و از آن یک مسلمان ظاهری بسازند؛ مسلمانیکه پایبند احکام شرعی [چتون‬
‫نماز‪ ،‬روزه‪ ،‬زکات‪ ،‬ح و‪ ]...‬نیست‪ ،‬مسلمانیکه در ادای وظایف شرعیاش سست و ضعیف‬
‫عمل مینماید‪ ،‬مسلمانیکه احکام شرعی برایش ّ‬
‫اهمیت و ارزشی ندارد‪ ،‬مسلمانیکه قائل بته‬
‫إلتزام مسائل شرعی در زمینههای فرهنگی‪ ،‬اخالقی‪ ،‬اجتماعی و‪ ...‬نیست‪ ،‬مسلمانیکته هتیچ‬
‫ِ‬
‫گونه ارتباطی با منابع اصلی دین [قرآن و سنت] ندارد و در هر چیز از غترب تقلیتد متینمایتد‪.‬‬
‫خالصه مسلمانیکه در شناسنامه و پاسپورت مسلمان‪ ،‬امتا از لحتاظ فکتر‪ ،‬فرهنت‪ ،،‬اختالق‬
‫آداب و غیره منه زندگیاش مسیحی و اروپایی باشد‪.‬‬
‫‪ -1‬تأسیس مکاتب و مدارس به نام اسالم و اختالط ذکور و اناث؛ آنان مکاتب‪ ،‬مدارس و مراکز‬
‫تعلیماتی را به نام اسالم بنا میکنند‪ ،‬ولی در آنجا فقط کتابهای مستیحیت و آمتوزش فکتر‪،‬‬
‫ً‬
‫فرهن‪ ،،‬آداب و رسوم‪ ،‬زبان و‪ ...‬افکار و کردار آنها تدریس میگردد‪ .‬و فرضا اگر دروس دینی‬
‫باشد درسهای اختالفات جزئی و عبادات نفلی خوانده میشود‪ .‬ولی از دروس جهاد‪ ،‬سیاست‬
‫و احکام بزرگ اسالم خبری نیست‪.‬‬
‫همچنین بزرگترین هدف شوم آنان‪ ،‬اختالط دختر و پسر است‪ .‬عدهای مسلمانان ضعیف‬
‫العقل و نادان دنبال غربیها روان هستند و فکر نمیکنند دختریکه در خانهی خود از شر شیطان‬
‫ّ‬
‫های جنی و انسی در امان نیست‪ ،‬چطور میتواند در کالس درسی نزد آن همه جتوان در امتان‬
‫باشد؟ و اگر این سخن برایشان گفته شود‪ ،‬میگویند‪ :‬شما مالها بدگمان و بدبین هستید‪ ،‬ما با‬
‫هم همکار و یا مثل خواهر و برادر هستیم؛ پس این اختالط ما اشکالی ندارد!!‪..‬‬
‫کدام شریعت همکارها و خواهرخوانده و برادرخواندهها را َمحرم دانسته است که شما محرم‬
‫ً‬
‫میدانید؟ اگر از حقوق بشر میگوئید‪ ،‬سخن شما کامال مردود است؛ زیرا حقوق بشر ساختهی‬
‫دست غرب است که نه تنها ما آن را شریعت نمیدانیم‪ ،‬بلکه معتقد به آن را کافر اعالن مینماییم‪.‬‬
‫آیا خداوند‪ ‬نمیدانست که همچون قانونی را بنا کند؟! پس تأسیس همچون قانون و باور به‬
‫آن یعنی اینکه‪« :‬خدایا تو نمیدانستی من بهتر میدانم» است‪.‬‬
‫بدون تردید دین مقدس اسالم‪ ،‬یک دین واقعگرا و حقیقتنگر است و میداند که هرچنتد‬
‫جامعه از لحاظ اخالق و ایمان به سطح باالیی برسد‪ ،‬بازهم باید َدور آن را با احکام و رهنمودهای‬
‫خاص‪ ،‬حفاظ کشید تا از سقوط در منجالب گناه و معصیت‪ ،‬فساد و تباهی محفتوظ بمانتد‪.‬‬
‫اینجاست که به خاطر خشکاندن ریشه و جرثومهی فتنه و فساد و نیز به ختاطر پتیشگیتری از‬
‫وسوسههای پلید شیطانیکه هرلحظه ممکن استت ارزشهتای اخالقتی و آداب اجتمتاعی را‬
‫ً‬
‫بازیچهی خود قرار دهد‪ ،‬از اختالط مردان و زنان شدیدا بر حذر داشته و آن را ممنوع قرار داده‬
‫است؛ چنانچه اهّٰلل‪ ‬در مورد زنا میفرماید‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪َ ‬وَّل َِّتق َربُواِّالزِنَا‪« 1....‬شما به زنا نزدیک نشوید»‪.‬‬
‫در این آیه اهّٰلل متعال انسانها را نه تنها از زنا باز میدارد‪ ،‬بلکه آنها را از نزدیکشدن به زنا نیز‬
‫ممانعت میکند؛ زیرا یکی عواملیکه باعث انجام زنا میشود‪ ،‬اختالط زن و مرد است‪ .‬چنانکه‬
‫رسولاهّٰلل‪ ‬میفرماید‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫«هیچ زن و مردی خلوت نکنند که سومیشان شیطان است»‪.‬‬
‫‪ -5‬تحریف مقدسات دینی؛ دشمنان اسالم تمام زحمات و تالشهای خود را به خرج میدهند‬
‫تا مقدسات دینیمان [همچون قرآنکریم‪ ،‬احادیث گوهر بار رسولاهّٰلل‪ ‬و غیره کتب و رستایل‬
‫دینی] را تحریف نموده و برای جامعه بدنمایی کنند‪ ،‬تا مسلمانان را از آنها دور نمتوده گمتراه‬
‫سازند‪ .‬به طور مثال امروزه چقدر احادیث موضوعی و غیرصحیح در بین مسلمانان وجود دارد‬
‫و روافض ‪ -‬که همانا همپیمانان یهود و نصارا هستند ‪ -‬چقدر احادیث دروغینی ستاختهانتد و‬
‫نسبت آن را به پیامبر‪ ‬میدهند‪ .‬حتی این انسانهای خبیث و تحریتفگتر‪ ،‬دستت درازی بته‬
‫تحریف قرآن کریم نیز نمودهاند‪.‬‬
‫در کتاب جن‪ ،‬فکری یک مبحث با عنوان «تبشیر در افاانستان» آمده که اینگونه بیان شده‬
‫است‪« :‬مبشرین سه منفذ خاص دارند و همیشه از آن در ملتهای جهان نفوذ میکنند‪:‬‬
‫‪ -1‬فقر ‪ -6‬بیسوادی ‪ -1‬بیماری‬
‫آری! آنها همیشه از این سه کانال در ملتهاییکه از فقر‪ ،‬بیسوادی و بیماری رن میبرند‪،‬‬
‫نفوذ کرده و به بهانهی کمکرسانی‪ ،‬آموزش علم و سواد‪ ،‬اقدام بته تأستیس متدارس و مراکتز‬
‫علمی‪ ،‬بیمارستانها و مراکز بهداشتی و درمانی مینمایند‪ .‬حتی اقدام به تأسیس مراکز آموزشی‬
‫خاص نمودهاند تا در آنها فرزندان مسلمان را آموزش دهنتد و از ایتن طریتق اعتمتاد متردم را‬
‫جلب خود نموده فرزندان آنها را به این نوع مراکز میکشانند و سپس به نشتر افکتار و عقایتد‬
‫ّ‬
‫مسیحیت میپردازند‪.‬‬
‫ملت افاانستان با توجه به اینکه سالها مشاول جهاد و مبارزه با اشاالگران بوده و همواره‬
‫با نتای و پیامدهای سخت این جن‪،‬ها از قبیل هجرت‪ ،‬آوارگی‪ ،‬کشتار‪ ،‬تخریب مراکز علمی‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫نابودی اراضیکشاورزی و‪ ...‬بوده است‪ ،‬کامال آماده بود تا مبشرین از این اوضتاع نابستامان‬
‫افاانستان سوء استفاده نموده و از سه طریق مذکور در میان ملت مظلوم و ستمدیده رخنه کنند‬
‫و به نشر افکار و اعتقادات خود بپردازند‪.‬‬
‫برای همین است که امروزه بیش از ‪ 65‬مؤسسه اروپایی درحال حاضر تحت عنوان کمکهای‬
‫‪1‬‬
‫بشر دوستانه مشاول کار و فعالیت در افاانستان میباشند»‪.‬‬
‫این مؤسسهها آ نقدر روی افکار مردم تأثیر نهاده است که عدهای از مردم نادان میگویند‪:‬‬
‫«اینها [غربیها] از برخی مسلمانان [مجاهدین] بهترند»‪.‬‬
‫ّ‬
‫اگر خواهان این هستیکه دشمنان بیدین و درنده نتوانند به اهداف پلیدشان برسند و مسلمانان‬
‫از این بیشتر مورد ظلم قرار نگیرند‪ ،‬همیشه آماده باش و زیر تأثیر غربیها مترو‪ ،‬فریتبشتان را‬
‫َ َ َ‬ ‫َ ََ ُ‬
‫َ‬
‫ونِّل ْو َمةَِّّلئ ِ ٍِّم‪ 2.‬داخل نمتا‪ !..‬و از‬ ‫مخور‪ ،‬همیشه استوار باش و خود را به زیر آیهی ‪َ ‬وَّلَِّياف‬
‫ََ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َ َّ‬
‫جملهی کسانی باش که ‪‬أذِلةِّلَعِّال ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ِنيِّأع َِّز ٍةِّلَعِّالَكف ِِر َِّ‬
‫ين‪ 3.‬هستند‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫علت هفتم‪ :‬به وجود آمدن اسباب مخرب توسط دشمنان اسالم‪:‬‬
‫دشمنان اسالم به خاطر از بین بردن دین مقدس اسالم‪ ،‬نه شب خواب دارند و نه روز؛ همیشه‬
‫همچون گرگی در کمین هستند که بتوانند به هدف شوم خود –که همانا نابودی اسالم است – برسند‪.‬‬
‫آنان در این راستا هرگونه اسباب و وسایل را به کار میبرند‪ .‬امروزه اسباب مخرب آنان در جوامع‬
‫کنونی به شدت در حال پیشروی و تأثیرگذاری است و مسلمانان با وجود تتأثیرات آن‪ ،‬متوجته‬
‫نمیشوند و از آن اسباب استفاده نیز میکنند و حتی در استفادهی برخی آلهها و اسباب مخرب‬
‫الزم حتمی میدانند‪.‬‬
‫آنان معتاد شدند و آن را به خود ِ‬
‫موالنا عبدالعلی خیرشاهی(حفظه اهّٰلل) در یکی از سخنرانیهای خود میفرمود‪« :‬یک کارشناس‬
‫امریکایی در تلویزیون میگفت‪ :‬اآلن دو آلهی بسیار مخرب برای از بینبردن اسالم به وجود آمده‪:‬‬
‫‪ -1‬ؤبمبهای شیمیایی و اتمیکه دشمنان اسالم آن را برای تخریب بالد و سرزمینهای اسالمی‬
‫به کار میبرند‪.‬‬
‫‪ -6‬مبایل‪ ،‬کامپیوتر و تلویزیون؛ در اصل اینها حصهای از جن‪ ،‬فکری است که باعث از بین‬
‫رفتن ناموس شده و وقت مسلمانان را ضایع میگرداند؛ حتی در جوامع امتروزی آنقتدر ایتن‬
‫اسباب مخرب جوانان را جذب نمودهکه تمام وقت خود را صرف تماشایش مینمایند»‪.‬‬
‫هر کدام از این ابزار‪ ،‬ضررهای خاصی دارد که در ذیل بیان میگردد‪:‬‬
‫‪ ‬تلویزیون‬
‫قطعکنندهی حیاء‪ ،‬عفت و ناموس مسلمان و همچنان قطع کنندهی ریشههای مهر و محبت از‬
‫بین جامعه و حتی از فامیلها است‪ .‬تلویزیون در حقیقت همچون کاردی است که به وسیلهی‬
‫آن حیاء قطع کرده میشود؛ چونکه شبکههای تلویزیونی‪ ،‬محل نشر و پخش فیلمهای مبتذل‪،‬‬
‫زنان رقاصه و فاحشه است‪ .‬وقتیکه جوان مسلمان آن را ببیند‪ ،‬شیطان و نفسش بر او غالب می‬
‫ً‬
‫شود و نهایتا به فساد اخالقی کشیده میشود‪.‬‬
‫تلویزیون همچون شمشیر ّبرندهای است که توسط آن مهر‪ ،‬محبت و رشتههای قرابت بریده‬
‫میشود؛ زیرا این آلهی مخرب‪ ،‬محل پخش سریالها و فیلمهایی است که مردم برای دیدن آن‬
‫لحظه به لحظهی وقت خود را در انتظار سپری میکنند و مصروف دیدن برنامههای آن هستند؛‬
‫طوریکه جوانی تعریف میکرد‪« :‬از روزی که یک سریال جدیدی شروع شده من در اتاق خود‬
‫مصروف تماشای آن هستم و در طول یک هفته با پدرم حتی یک کلمه هم حرف نزدهام»‪.‬‬
‫این وسیلهی شیطانی آنقدر تأثیراتی در جامعهی اسالمی به بارآورده که هر روز از هرخانه دود‬
‫تیرهاش ظاهر میشود‪ ،‬ولی ما هنوز هم متوجه نمیشویم‪.‬‬
‫ای خواهر گرامی!‬

‫متوجه باشکه غربیها اینچنین وسیلههای مخربی به وجود آوردهاند تا پردهی حجابت –که همانا‬
‫قلعهی زندگیات است‪ -‬را از بین ببرند و میخواهند تو را از راه و روش مادران عزیزمان امهات‬
‫المؤمنین به خصوص گل سر سبد شان حضرت عایشۀ صدیقه‪ #‬منحرف سازند‪ .‬پس تتو بتا‬
‫زیب و زینت کثیف دنیا مارور و متکبر مشو!‬
‫ای خواهر گرامی!‬
‫آیا میدانیکه تو بنیانگذار نسل بالندهی جوان و فرزندان غیور اسالم و همچون مدرسهای برای‬
‫فرزندان مسلمین هستی؟ آیا میدانستیکه جامعهی اسالمی به تربیتدادن تو نیاز دارد؟ از همین‬
‫حاال تمام سعی و تالشت را بکن و همچون حضرت سمیه و خنساء و سایر زنهای سلحشور‬
‫صدر اسالم‪ #‬فرزندانی را برای جامعه تقدیم نما که باری دیگر نهضت و ّ‬
‫تحول در جامعتهی‬
‫اسالمی ایجاد نمایند‪.‬‬
‫‪ ‬مبایل‬
‫مبایل وسیلهای است که توسط آن بزرگترین گناهان انجام میگیرد و این آله سبب فساد جامعهی‬
‫امروزی شدهاست‪ .‬همانا شروع ارتباطات نامشروع جامعه نیز توسط همین آلهی مخرب صورت‬
‫میگیرد و برنامههاییکه توسط آن بارگیری میشود [همچون فیسبوک‪ ،‬اینترنت و‪ ]...‬محل فساد‬
‫و باعث تضییع وقت میشود و بسا از جوانان به استفادهی آن معتاد شدهاند‪ .‬قطع نظر از اینها‬
‫چقدر باعث مصرف مالی نیز میشود‪.‬‬
‫اگرچه این وسیله در ظاهر کوچک به نظر برسد‪ ،‬ولی خطرات آن همانند بمب خطرناک است‬
‫که تمام نقشههای دشمنان اسالم را پیاده میکند و سبب از بین رفتن ناموس‪ ،‬شتأن و شتوکت‬
‫مسلمانان میگردد‪ .‬این آله وسیلهی پخش ساز و سرنا و لهو و لعب است‪ .‬خطراتیکه این وسیله‬
‫به وجود میآورد بسیار زیاد است؛ از قبیل بیماریهای فکر‪ ،‬اعصاب‪ ،‬قلب‪ ،‬چشم‪ ،‬روح‪ ،‬روان‬
‫و‪ ...‬خالصه این وسیله تمام سیستمهای بدن را مختل مینماید‪.‬‬
‫دشمنان اسالم این آلهی مخرب را به وجود آوردهاند تا جوان ما را به هوسهای دنیا و گوش‬
‫دادن به سازهاییکه باعث غضب اهّٰلل متعال میشود‪ ،‬مشاول سازند‪ .‬از روزیکه این وسیله بته‬
‫وجود آمده‪ ،‬جوانان ما درس و تحصیل را کنار گذاشهاند و به دست هر فرد بته جتای تستبیح و‬
‫حمد اهّٰلل‪ ، ‬این وسیله قرار گرفته‪ .‬حتی کودکان هم به این بال گرفتار شدهاند؛ چنانکه یکی از‬
‫دوستان تعریف میکرد که‪« :‬پسری هفت یا هشت ساله به پدرش گفته‪ :‬پدرجان! شبها خوابم‬
‫نمیآید برایم مبایل بخرید که تا به زیر لحاف فیلم نگاه کنم»‪.‬‬
‫کودکانیکه در سن یادگیری درس و تعلیم قران عظیم الشأن قرار دارند و به جای اینکه فکر‬
‫و ذهنشان در حالت تعلیم قرآنکریم باشد و به این درس محبت ِبورزند‪ ،‬تمام حواسشان گرفتار‬
‫این مبایل و کامپیوتر و‪ ...‬شده است‪.‬‬
‫الزم به ذکر است که استفاده از مبایل‪ ،‬کامپیوتر و‪ ...‬زمانی حرام است که از آن در کارهای حرام‬
‫ً‬
‫استفاده گردد و اما زمانیکه از آنها استفادهی درست شود [مثال همراه این ابزار کتابهای دینی‬
‫مطالعه شود و به نعتها و تواشیح اسالمی‪ ،‬آیات قرآن عظیم الشأن و سخنان بزرگان دین گوش‬
‫ً‬
‫داده شود]‪ ،‬در این صورت کامال جائز میباشد‪.‬‬
‫جوانان عزیز!‬
‫بیدار و هوشیار باشید که این دشمنان حیوان صفت همیشه در کمین از بین بردن عقیده و ایمان‬
‫من و تو هستند و روز به روز برای رسیدن به این هدف شوم خود وسایل و ابزار مخرب زیادی را‬
‫به وجود میآورند‪ .‬غربیها وسایل و ابزار دیگر ی نیز به وجود آوردند که مخرب ترین آنها قرار‬
‫ذیل است‪:‬‬
‫‪ ‬مواد مخدر‬
‫چون هروئین‪ ،‬تریاک‪ ،‬کوکائین‪ ،‬چرس و‪ ...‬اینها اسبابی است که باعث بیحسی‪ ،‬رختوت و‬
‫سستی انسانها گردیده و در نهایت سبب اعتیاد‪ ،‬جنون و اختالالت عصبی میگردد‪.‬‬
‫مواد مخدر جوامع بشری را به اوج بدبختی رسانیده است که از هر سو ندای بیزاریاش بته‬
‫گوش میرسد‪ .‬واردات و صادرات این مواد در اکثر کشورهای اسالمی توسط دشمنان استالم‬
‫صورت میگیرد و در این راستا دولتهای فاسق مسلمان نیز دست همکاری میدهند‪ ،‬اگرچهکه‬
‫در رسانهها‪ ،‬با نقشههای دروغین مردم بیچاره را فریب میدهند‪.‬‬
‫این مواد خانمانسوز آنقدر بر جوامع امروزی اثر گذاشته که زنان نیز به این بال گرفتار شدهاند‪.‬‬
‫این عامل خطرناک باعث مشاجرات و اختالفات بین ختانوادههتا شتده و مهتر‪ ،‬محبتت‪،‬‬
‫صمیمیت و اوقات گرم خانواده را تلخ میسازد‪ .‬حتی بسا اوقات در نهایت باعث واقعشدن طالق‬
‫ّ‬
‫فضای جهنمی‬
‫ِ‬ ‫بین زن و شوهر میشود‪ .‬خالصه فرد معتاد آرامش خانواده را سلب نموده آن را به‬
‫تبدیل مینماید‪ .‬این مواد با پول هنگفتی به دست میآید و فرد معتاد برای به دست آوردنش گرفتار‬
‫گناهان زیادی [همچون دزدی‪ ،‬راه زنی و‪ ]...‬میشود و به این ترتیب فرد معتاد نه تنها آرامش را‬
‫از خانواده سلب میکند‪ ،‬بلکه باعث ناآرامی یک جامعه نیز میگردد‪.‬‬
‫‪ ‬تألیف کتاب و رساله‪ ،‬پخش مجالت و روزنامه به نام اسالم‬
‫در جوامع امروزی کتابها و رسالههای نشرشده توسط دشمنان اسالم زیاد است و از آنجاییکه‬
‫ً‬
‫به نام اسالم نشر و پخش میشود‪ ،‬مسلمانها متوجه نمیشوند‪ .‬این کتابهتا اکثترا بته ختاطر‬
‫تحریف نمودن دین مقدس اسالم و گسترش دین منسوخ شدهی مسیحیت‪ ،‬و زنده نمودن رسوم‬
‫جاهلی آن میباشد‪ .‬همچنان مجالتی را که آنها به نشر میرسانند همهی آنها از حقوق بشر‪،‬‬
‫قومپرستی‪ ،‬نژادپرستی و‪ ...‬سخن میگوید و به وسیلهی این مجالت و روزنامههتا تتالش متی‬
‫کنند تا نظامهای سوسیالیسم‪ ،‬کاپیتالیسم‪ ،‬امپریالیسم‪ ،‬فمنیسم و‪ ...‬را زنده نمایند‪.‬‬
‫ً‬
‫اسباب و آلههای مخرب دشمنان اسالم بسیار ز یاد است‪ ،‬مثال اگر از میکروفونیکه به وسیلهی‬
‫آن دعوت و سخنرانیهای بیداری اسالمی انجام میگیرد‪ ،‬استفادهی درست نشود آن هم یتک‬
‫آلهی مخرب است‪.‬‬
‫مراقب و بیدار باش! و بدانکه این دشمنان وحشی به سبب ضرباتیکه از مسلمین صدر اسالم‬
‫خوردهاند تا قیام قیامت نمیگذارند تو با آرامش زندگی کنی‪ .‬همانگونه که در ابتدای اسالم بتا‬
‫مسلمانان چنین رفتاری میکردند‪ .‬اما وقتیکه مسلمانان صدر اسالم به پای خود ایستاد شدند و‬
‫ُّ‬
‫علیه آنها شمشیرهای خود را با قوت ایمان و توکل به اهّٰلل متعال کشیدند آنگاه بود کته فتتح و‬
‫پیروزی قدمهایشان را میبوسید‪.‬‬
‫ای مسلمان!‬
‫اگر خواهان اقتدار‪ ،‬شوکت‪ ،‬پیروزی و بلندمرتبگی هستی‪ ،‬پس به مثل آنها سر پای خود ایستاد‬
‫ِ‬
‫شو و جواب دشمنان اسالم را طوری بده که دیگر هرگز جسارت رویارویی با تو را نداشته باشند‪.‬‬
‫َْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫هو َنِّ‪« ...‬ای‬
‫هت ُمِّاأ ْعل ْ‬ ‫واِّوَّلَِّتْ َزنُه َ‬
‫واِّوأن ُ‬ ‫این وعدهی پروردگار است؛ چنانکه میفرماید‪َ  :‬وَّلِّتَه ُن َ‬
‫ِ‬
‫مسلمانان! سست نشوید و اندوهگین نگردید و شما بلند مرتبه هستید»‪.‬‬
‫بلی! اهّٰلل‪ ‬هزار چهار صد سال قبل این مژده را برای مسلمانان دادهاست‪ .‬اما در اینجا قید‬
‫ْ ُ ُْ ْ ُ ْ‬
‫ِّمؤ ِمن َِّ‬
‫ِني‪ 1.‬داشتن ایمان کامل است‪.‬‬ ‫ّ‬
‫مهمی وجود دارد و آن هم ‪...‬إِنِّكنتم‬
‫اۡلاتِ ِّ‬ ‫َّ‬
‫واِّالص ِ َ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ ُ‬
‫ِّآم ُنواِّمِنكم ِّوع ِمل‬ ‫الِل ِّ َّاَّل َ‬
‫ِين َ‬ ‫ٰ‬
‫همچنین اهّٰلل‪ ‬در جای دیگری میفرماید‪َ  :‬و َع َد ِّ ُِّ‬
‫ِ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َّ ُ ْ ْ َ‬
‫ِّو ََلُبَد َِنلَّ ُهمِّْ‬
‫ِيِّارتَ ََضِّل َ ُه ْم َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ْ ْ َ َ ُ َ َ َّ َ ُ ْ َ ُ ُ َّ‬
‫ِّاَّل ْ‬ ‫ِن قبل ِ ِهمِّوَِّلمكَِنِّلهمِّدِينهم‬ ‫ِين م ِّ‬
‫ف اَّل ِّ‬‫ض كما استخل ِّ‬ ‫ِف اأ ْر ِ ِّ‬‫ليستخل ِفنه ِّم ِ ِّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َْ َ ْ ْ ًْ َ ُُْ َ‬
‫‪2‬‬
‫ْشكون ِِِّبِّشيْئًاِّ‪....‬‬
‫مِنِّبعدِِّخوف ِ ِهمِّأمناِّيعبدون ِِنَِّّلِّي ِ‬
‫«خداوند به کسانی از شما که ایمان آوردهاند و کارهای شایسته انجام دادهاند‪ ،‬وعده میدهد که‬
‫ً‬
‫قطعا آنان را در زمین جایگزین خواهد کرد؛ همانگونه که پیشینیان را جایگزین قبل از خود کرده‬
‫ً‬
‫است‪ .‬همچنین آئین ایشان را که براي آنان پسندیده حتما پابرجا و برقرار خواهد ساخت‪ ،‬و نیز‬
‫ّ‬ ‫خوف آنان را به ّ‬
‫امنیت و آرامش مبدل میسازد‪ .‬مرا میپرستند و چیزی را انبازم نمیگردانند ‪.»...‬‬
‫دلیل هشتم‪ :‬دوستی عدهای از مسلمین با دشمنان اسالم‪:‬‬
‫دشمنان اسالم تنها به نقشهها و حمالت خود اکتفا نمیکنند‪ ،‬بلکه بتا فریتب دادن عتدهای از‬
‫مسلمانان ضعیف اإلیمان و غالم قرار دادن آنها‪ ،‬حمالت داخلی را راه اندازی مینمایند و با‬
‫استفاده از همین مزدورانشان نقشههای خود را به آسانی پیاده مینمایند‪.‬‬
‫آری! دشمنان اسالم توسط مال پوچ و بیارزش دنیا و بنیادهای دروغینشان به نام کمکهای‬
‫خیریه و‪ ...‬خود را به مسلمانان به عنوان یک دوست خیرخواه نزدیک میکنند و مسلمانان غافل‬
‫از اینکه آنها چه فکری به سر دارند‪ ،‬برایشان دست دوستی دراز میکنند‪ .‬وقتی این خبر در بین‬
‫جامعه گسترش پیدا کرد‪ ،‬انسانهای فقیر برای به دست آوردنش به شدت به آن رجوع مینمایند‪.‬‬
‫وقتیکه دشمنان اسالم دل مردم را به دست بیاورند‪ ،‬شروع به طرحریزی نقشههای خود کرده در‬
‫نهایت مردم را به سوی مذاهب الحادی خود دعوت مینمایند‪.‬‬
‫با تأسف زیاد! امروزه اکثر کسانیکه با دشمنان اسالم دوست هستند؛ بزرگتان و مستئولین‬
‫جامعه از قبیل‪ :‬رئیس جمهور‪ ،‬رهبر‪ ،‬فرماندهان و‪ ...‬میباشند؛ چنانکه در تلویزیون‪ ،‬رهبر یک‬
‫کشور اسالمی اعالم نمود و گفت‪« :‬من انتقام سر بازان امریکایی را از مجاهدین خواهم گرفت»‪.‬‬
‫همچنین همین رهبر کودن سربازان نجس امریکاییکه به توسط یک شیرمرد مسلمان کشتته‬
‫شده بود را شهید اعالن نموده است‪.‬‬
‫وقتیکه هدف و فکر یک رهبر مسلمان گرفتن انتقام کفار باشد‪ ،‬پس از مردم فقیر و بیچاره چه‬
‫گالیهای داشته باشیم‪.‬‬
‫امروزه با دیدن اوضاع و أحوال ناگوار جهان‪ ،‬همیشه به یاد عمر بتن خطتاب‪ ‬و ستلطان‬
‫میافتیم؛ زیرا این دو بزرگوار همان کسانی بودند که بیت المقدس را بتا‬ ‫صالح الدین ایوبی‬
‫دادن خون خود از دست دشمنان بیدین گرفتند‪ ،‬ولی متأسفانه در این زمان انسان پست فطرت‬
‫و فرومایهای به جای آن شیرمردان در بیت المقدس رهبری میکنتد کته هتدف وی‪ ،‬دو دستتی‬
‫تقدیم نمودن بیت المقدس برای دشمنان صالح الدین است‪.‬‬
‫این چه نوع مسلمانی است که حتی دشمنان اسالم را برادر خود میدانند‪ ،‬در حالیکه اهّٰلل‪‬‬
‫به پیامبر‪ ‬و مسلمانان هشدار داده میفرماید‪:‬‬
‫َّ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ُ ُ َ َ َّ َ َ َ َ َّ‬
‫‪1‬‬
‫ىِّح ََّّتِّتتب ِ َعِّمِلتَ ُه ْمِّ‪....‬‬ ‫‪‬ولنِّترَضِّعنكِّاَلهودِّوَّلِّانلصار‬
‫«یهود و نصارا هرگز از تو راضی نخواهند شد‪ ،‬مگر اینکه از آنان پیروی کنی‪.»...‬‬
‫پس چطور آنها را دوست خود میدانند؟ این سخنشان از دو وجه خالی نیست‪:‬‬
‫‪ -1‬یا اینکه دربارهی دوستیشان دروغ میگویند‪ ،‬درحالیکه دروغ گناه کبیره است و برای یک‬
‫رهبر مسلمان شایسته نیست که دروغگو باشد‪.‬‬
‫‪ -6‬یا اینکه دربارهی دوستیشان راست میگویند و این سخنشان وقتی امکان پذیر میشود که‬
‫آنها هم کیش هم باشند‪.‬‬
‫هدفم از بیان وجهها این است که همهی ما میدانیم رهبران در حقیقت زمامداران مردم هستند‬
‫و به هرگونه حرکت کنند‪ ،‬مردم هم همانگونه حرکت میکنند‪ .‬و وقتی یک رهبر با دشمنان اسالم‬
‫دوست شود و کارهای زشت آنها را نادیده گیرد‪ ،‬مردم نیز به دنبال وی روان میشود و در ایتن‬
‫میان غدهی سرطانی و فاسد شده که سبب فساد سایر اعضاء میگردد رهبران ناالیق است‪ .‬پس‬
‫در این میان مردم هم مسئولیتی دارند و آن بازداشتن رهبر از کارهای زشتتش استت؛ چنتانکته‬
‫تی َجم ٌ‬‫َ‬ ‫ؤ َّ َ ِ‬ ‫َ َ ؤ ؤ َ َ ٌ َ َ َ ٌ َ َ ِ ََ َ َ ِ ؤَ م َ َ َِ َ‬

‫یتع‬ ‫ِ‬ ‫ه‬‫و‬ ‫تة‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫رسولاهّٰلل‪ ‬میفرماید‪« :‬ستکون هنات وهنات فمن أراد أن یفرق أمر ِ‬
‫تذ‬‫ه‬
‫َ ً َ ِ َ َ ‪1‬‬ ‫َ ِ‬
‫اضر ؤبوهؤ ب َّ‬
‫الس ِی ِف ک ِائنا من کان»‪.‬‬ ‫ف ِ ِ‬
‫«به زودی شاهد بالها و سختیها خواهید بود؛ کسیکه بخواهد امت اسالمی را پس از اینکه‬
‫یكجا و یكپارچهاند متفرق سازد –هرکس که باشد‪ -‬او را با شمشیر بزنید»‪.‬‬
‫متوجه باشکه همیشه در مقابل هر گویندهی حق‪ ،‬یک دعوتکننده به باطل وجود داشته؛ چنانکه‬
‫نمرود و در مقابل رسولاهّٰلل‪ ‬ابوجهل و ابولهب‬ ‫فرعون و در مقابل ابراهیم‬ ‫در مقابل موسی‬
‫نصارای فعلی از نسل همان‬
‫ِ‬ ‫وجود داشتند و این وضع تا روز قیامت ادامه دارد و بدانکه یهود و‬
‫ابوجهل و ابولهب است که هرگز دوست مسلمان نشده و نخواهد شد‪.‬‬
‫علت نهم‪ :‬وارد شدن گرگان با لباس گوسفند‪:‬‬
‫در تمام اعصار و جوامع انسانهای جنایتکار زیادی از نام پاک اسالم استفاده نموده به مقامهای‬
‫بلندی رسیدند‪ .‬در صدر اسالم اینگونه انسانها را با نام «منافق» میشناختند و آیات زیادی در‬
‫ارتباط به نقشهها و کارهایشان نازل شده و همچنین مقام آنها در روز قیامت از مقام کفار هم‬
‫بدتر و عذابشان شدیدتر ذکر شدهاست‪ .‬اما بعد از زمان صحابه‪ #‬اینها به گروهها و فرقه ِ‬
‫های‬
‫زیادی تبدیل شدند‪ .‬اینها به مانند منافقین ادعای مصلح بودن در روی زمین را دارند‪ ،‬ولی در‬
‫حقیقت همان مفسدین فیا رض هستند؛ چنانکه اهّٰلل متعال در موردشان چنین میفرماید‪:‬‬
‫َّ‬ ‫َ َ ٓ َّ ُ ۡ ُ ُ ۡ ُ ۡ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ۡ َ ُ ۡ ُ ْ ۡ َ ِ َ ُ ٓ ْ َّ َ َ ۡ‬
‫ِّولَٰكِنَِّّلِّ‬ ‫ِّم ۡصل ُِحونِّ‪ ١١‬أَّلِّإِنهمِّهمِّٱلمفسِ دون‬
‫اَِّن ُن ُ‬ ‫ِِّفِّٱأۡرضِّقالواِّإِنم‬
‫سدوا ِ‬
‫‪ِ‬إَوذاِّقِيلِّلهمَِّّلِّتف ِ‬
‫َ‬ ‫ۡ‬
‫‪2‬‬
‫يَش ُع ُرونِّ‪.١٢‬‬
‫«هنگامیکه به ایشان گفته شود‪ :‬در زمین فساد و تباهی نکنید‪ ،‬گویند‪ :‬ما اصتالح گرانتی بتیش‬
‫نیستیم (‪ )11‬هان! ایشان بیگمان فسادکنندگاناند و لیکن پی نمیبرند»‪.‬‬
‫هر فرقهای از اینها ضربات بزرگ و مهلکی را به دین اسالم و مسلمانان وارد کتردهانتد کته‬
‫بزرگترین دستههای آنان روافض میباشد‪ .‬آنان نیز به چندین فرقه تقسیم شدهاند که یکی از آن‬
‫فرقهها روافض صفوی میباشد؛ آنها به رهبری شاه اسماعیل صفوی آنقدر ضربات مهلکی بر‬
‫دین اسالم وارد نمودهاند که هیچملت کفری تا به حال اینکار را انجام ندادهاست‪ .‬آنها کسانی‬
‫سنی مذهبان ّ‬‫ّ‬
‫تبرا کنند و به ابوبکر‪ ،‬عمر و عثمان‪ #‬لعنتت‬ ‫بودند که مردم را امر میکردند تا از‬
‫بفرستند و اگر کسی اینکار را قبول نمیکرد او را با حالت مفتضحی به قتل میرسانیدند‪ ،‬به فامیل‬
‫و خانوادهاش هتک حرمت میکردند‪ .‬آنها مساجد اهلسنت را یا تخریب و یا تبدیل به طویله‬
‫ّ‬
‫جتوان زیبتا روی تبریتزی را‬
‫ِ‬ ‫مینمودند‪ .‬آنها برای نمایش پیروزی و تسلط بر تبریز دوازده پسر‬
‫انتخاب کرده به دربار بردند و شاه به همهی آنها تجاوز کرد‪ .‬آنها شکم زنان باردار را میدریدند‬
‫و جنینشان را به جرم اسالم به قتل میرساندند‪ .‬در خالل چند روز در تبریز بیست هزار مسلمان‬
‫را کشتند‪ .‬هرکس در شیراز‪ ،‬گیالن و باداد به خلیفههای سهگانه لعنت نمیفرستاد او را سالخی‬
‫میکردند و با اذیت و آزار به قتل میرسانیدند‪.‬‬
‫گروهی از صفویان به فرماندهی مردی به نام «قلی جان» به سمت هرات گسیل شدند‪ .‬مردم‬
‫هرات که جنایات صفویها و قزلباشان را شنیده بودند‪ ،‬راه چاره را بر این دیدند کته داوطلبانته‬
‫تسلیم قزلباشان شوند‪ ،‬تا شاید از تجاوز و کشتار برهند‪ .‬قلی جان پس از آنکه شهر را به دست‬
‫گرفت‪ ،‬علماء و اعیان را به مسجد جامع فراخواند‪ .‬او در مسجد به قاضیالقضات هرات دستور‬
‫داد که شیعه شود و بر فراز منبر رفته ّ‬
‫تبرا کند و بر ابوبکر‪ ،‬عمر و عثمان‪ #‬لعنت بفرستد و حکم‬
‫ّ‬
‫کفر سنیها را صادر نماید‪ .‬قاضیالقضات بیچاره که نمیتوانست چنین دستوری را اجابت کند‪،‬‬
‫در همانجا در کنار منبر به دست قزلباشان به شتهادت رستید‪ .‬شتکمش را دریدنتد و امعتاء و‬
‫احشاءش را به پای منبر ریختند و در نهایت جسدش را با جسد حافظ زین الدین [مفتی اعظم‬
‫‪1‬‬
‫هرات] و همراه اجساد چندتن دیگر از بزرگان و اعیان هرات در میدان شهر به آتش کشیدند»‪.‬‬
‫جنایات صفویان آنقدر زیاد است که تاریخ اشکال مختلف آن را در رن‪،‬هتا و صتفحات‬
‫مختلف بیان نموده و نمیتوان همه را در اینجا بیان نمود‪.‬‬
‫قابل ذکر است که بدانیم چنین دولت ظالم چگونه از صفحهی تاریخ برچیتده شتد؛ آری!‬
‫دولت صفویه که پس از دو قرن خونریزی و ریشهکن نمودن علم و ادب از صفحهی هستی ایران‬
‫و به شهادت رساندن میلیونها انسان‪ ،‬لکهی ننگی را بر تاریخ ایران رقم زد و هویتت اصتلی و‬
‫چهرهای واقعی روافض و دشمنی پنهانی آنها را هویدا ساخت و در سال ‪1766‬م توسط یکی‬
‫از قبایل افاان از صفحهی وجود برچیده شد؛ از آنجتاییکته متردم افاانستتان شتکنجههتای‬
‫ً‬
‫وحشتناک صفویان را به جان خریدند‪ ،‬ولی مذهب شیعه را جبرا نپذیرفتند‪ ،‬همیشه همچون شیری‬
‫در پی انتقامگرفتن از صفویان ظالم و خونخوار بودند‪ .‬امیرویس‪ ،‬اولین سردار افاانی بود که بر‬
‫صفویها تاخت‪ .‬او پس از یک سال دار فانی را وداع گفت‪ .‬پس از او فرزندش امیر محمود راه‬
‫پدر را ادامه داده به سختی با صفویان در افتاد‪ 1.‬تا اینکه در نهایت موفق شدند هسته‪ ،‬ریشته و‬
‫جرثومهی آنان را از بیخ و بنیاد بر کنند‪.‬‬
‫در عصر حاضر و کنونی هم صفویه ظهور کرده و تاریخ پدرانشان را زنده ساختهاند‪ .‬آنها در‬
‫لباس اسالم به جن‪ ،‬با اسالم پرداختهاند و همچون حیوانی درنده و خونآشام به جان مسلمانان‬
‫در افتادهاند‪ .‬آنها در سوریه‪ ،‬عراق و کشورهای دیگر دست به انواع و اقسام عملیات تروریستی‬
‫زده و تا به امروز بیش از‪ 555‬هزار مسلمان را در سوریه به شهادت رساندهاند و در عراق آمار کشته‬
‫های آنان بیحد و حصر است‪ .‬آنها هر نوع جنایت را در حق اهل سنت مظلوم روا میدارند‪.‬‬
‫به زنان پاکدامن و عفیف تجاوز مینمایند‪ .‬در زندانها به پسران جوان تجاوز میکنند‪ .‬بچههای‬
‫شیرخواره را در برابر دیدگان پدر و مادر شان به برق میدهند و به نوع فجیعی به قتل میرسانند‪.‬‬
‫مساجد را منهدم و ویران میسازند‪ .‬مسلمانان را زنده به گور میکنند و به آنها تلقین مینمایند‬
‫تا به خدا بودن بشار نجس اقرار کنند‪ .‬ولی مسلمانان با اسالم خود زنده به گور میشوند تا کفار‬
‫این آرزویشان را با خود به گور ببرند‪.‬‬
‫آنانیکه اینقدر جور و ظلم میکنند‪ ،‬همان کسانی هستند که دست به دست بزرگان یهودی‪،‬‬
‫مسیحی و کمونیست نهادهاند و دوشادوش آنها راه میروند و در کشتن مسلمانان بیپناه گویی‬
‫سبقت را از آنان ربودهاند‪ .‬در جامعهی امروزی گروههای زیادی همچون صفویان رافضی بتا‬
‫لباس اسالم ظاهر شدهاند تا امت اسالمی را به ویرانی بکشانند‪.‬‬
‫آری! روافض همان کسانیاند که حضرت حسین‪ ‬را به شهادت رسانیدند و امروزه ادعای‬
‫محبت آن را میکنند‪ ،‬آری! اینها همان کسانی هستند که همیشه از داخل به قلب مستلمانان‬
‫خنجر میزدند‪ ،‬ولی هیچکس متوجه نمیشد‪ .‬آنان –العیاذ بااهّٰلل– ابوبکر صدیق و عمر فاروق‪$‬‬
‫را ولدالزنا میخوانند و به امالمؤمنین عایشۀ صدیقه& سخنان بیجا و زشتی را نسبت میدهند‪.‬‬
‫آری! اینها همان کسانی هستند که دشمنیشان نسبت به اسالم از یهود و نصارا هم بدتر و‬
‫سرسخت تر است‪.‬‬
‫ببینکه نسل صفویان به خاطر شکست اجدادشان‪ ،‬امروزه برای گرفتن انتقام آمدهاند‪ .‬آیا تو این‬
‫همه شکنجهایکه صفویان علیه اجداد من و تو به خاطر اسالم روا داشتهاند را فراموش میکنی؟‬
‫این را بدان کسیکه باید به خاطر اسالم انتقام بگیرد و برای از بین بردن خرافات و جایگزینی اسالم‬
‫ناب به جای آن تالش کند‪ ،‬آن تو هستی‪ ...‬برخیز برادرم همانگونه که پدرانمان برای اولینبار آنها‬
‫را از صفحهی تار یخ برچیدند‪ ،‬من و تو هم باید راهشان را ادامه دهیم و درسی برای فرزندان صفویه‬
‫بدهیم که تا روز قیامت نتوانند کلمهی انتقام را به زبان بیاورند‪.‬‬
‫علت دهم‪ :‬نبودن تمرکز فکری و مشورتی‪:‬‬
‫یکی از عوامل بزرگ و اساسی و یکی از مهمترین علل انحطاط و شکست مسلمانان‪ ،‬نبودن تمرکز‬
‫فکری و مشورتی است‪ .‬در این مبحث به دو موضوع اشاره میشود‪:‬‬
‫‪ -1‬تمرکز فکری؛ این‪ ،‬سبب پیدایش راههای بهتر برای استواری است‪ .‬البته تمرکز فکری وقتی‬
‫میتواند در جامعه مؤثرتر واقع شود که با مورد بعدی پیوند بخورد‪.‬‬
‫‪ -6‬تمرکز مشورتی؛ عملکرد فکر یک انسان به منزلهی یک ریشته است‪ ،‬از دو فرد مانند دو رشته‬
‫و اما عملکرد فکر یک جمعیت به منزلهی ریسمان مستحکم و ناگسستنی است که هیچکس قادر‬
‫به قطع کردنش نیست‪ .‬اگر تمرکز فکری و مشورتی چیز مهمی نمیبود‪ ،‬چرا اهّٰلل متعال پیتامبر‪‬‬
‫را امر به چنین کاری مینمود؛ چنانکه میفرماید‪:‬‬
‫َْ‬
‫‪َ ِّ...‬و َشاوِ ْر ُه ْم ِِِّفِّاأ ْمرِِّ‪...« 1....‬و در کارها با آنان مشورت کن ‪.»...‬‬
‫همچنین در جایی دیگر میفرماید‪:‬‬
‫َ ُُْ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ورىِّبَيْنَ ُه ْمِّ‪ ...« 2....‬و کارها را با مشورت در بین خود انجام میدهند ‪.»...‬‬
‫ِّش َ‬ ‫‪ِّ...‬وأمرهم‬
‫به راستی مسلمانانیکه میخواهند فهم درست و عمیق از اسالم داشته باشند‪ ،‬الزم است که‬
‫ً‬
‫با هم ارتباط برقرار کنند تا اینکه همدیگر را یاری رسانند؛ زیرا اکثرا کارها در اسالم به صتورت‬
‫فردی تصور نمیشود و عمل فردی کافی نیست و کار به جایی نبرده و فایدهی درستی هم ندارد‪.‬‬
‫پس الزم و ضروری است که کار به صورت گروهی و دسته جمعی انجام یابد‪ .‬مسلمانان بایتد‬
‫یکدیگر را به خاطر اهّٰلل‪ ‬دوست داشته و همنشین هم باشند و در قضایای مشکل با هم تفاهم‬
‫و مشورت داشته باشند‪ ،‬اگرچه طرز نظرشان مختلف باشد؛ زیرا هیچ مسلمانی نمیتواند بدون‬
‫تفاهم و مشورت کار درستی را انجام دهد‪.‬‬
‫اگر مسلمانان امروزی برای انجام امور‪ ،‬با همدیگر مشوره نماینتد و تمرکتز فکتری داشتته‬
‫باشند‪ ،‬میتوانند به موفقیتهای زیادی دست یابند‪ .‬ولی متأسفانه جوانان عصر حاضر به جای‬
‫اینکه در ارتباط به پیشرفت و ترقی دین فکر کنند‪ ،‬تمام فکر و اهدافشان را برای به دست آوردن‬
‫مال دنیا‪ ،‬کارهای خالف‪ ،‬به دست آوردن خواهشات نفسانی‪ ،‬زنان فاحشه و رقاصه‪ ،‬تماشتای‬
‫فیلمها‪ ،‬سریالها‪ ،‬و غیره برنامههای مبتذل موبایلها و تلویزیونها به کار میبرند‪.‬‬
‫وقتیکه جوان مسلمان فیلمهای مبتذل و‪ ...‬را میبیند‪ ،‬هیجانی میشود؛ شب و روز به فکر‬
‫زنهای فاحشه میافتد؛ چنانکه در کشور ایران‪ ،‬جوانی سریالی را می بیند‪ ،‬به یکی از بازیگران‬
‫آن سریال عالقهمند شده از پدرش میخواهد که با فروش گوسفندانش هزینهی سفر وی را تأمین‬
‫کند تا آن دختر را پیدا نماید‪ ،‬اما پدرش با اینکار مخالفت میکند‪ .‬وقتی جوان متوجه میشود که‬
‫خانوادهاش حاضر به فروش گوسفندان نیستند‪ ،‬با خوردن قرص اقدام به خود کشی مینماید‪.‬‬
‫جوان عزیز‪ ،‬برادرم!‬
‫بیا ساز و سرود‪ ،‬لهو و لعب و دیدن فیلمهای مبتذل را کنار بگذار به فکر دین باش!! به خدا قسم!‬
‫اگر علماء‪ ،‬جوانان و دولتمردان امروزی با هم مشوره کنند‪ ،‬به راههایی دست پیدا خواهند کرد‬
‫که باعث موفقیتشان در دین و دنیا خواهد شد‪.‬‬
‫پس برادرم مکن‪ ،‬دست از این فسادها بردار! نشود که فردای قیامت کفار در جهنم طعنه دهند‬
‫و بگویند‪« :‬در دنیا ما نگذاشتیم به آسودگی زندگی کنید و حاال هم با ما در آتش میسوزید؟!!‬
‫چنانکه بهشتیان از جهنمیان چنین سؤال میکنند‪:‬‬

‫وض َ‬ ‫َ ُ َّ َ ُ ُ‬ ‫ك ِّنُ ۡطع ُِِّم ِّٱلۡم ۡسك َ‬
‫ََۡ َ ُ‬ ‫ِن ِّٱل ۡ ُم َصل َ‬ ‫َ ُ ْ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُ‬
‫ِّم َعِّ‬ ‫ِني ِّ‪ ٤٤‬وكناَِّن‬ ‫ِ‬ ‫ِني ِّ‪ ٤٣‬ولم ِّن‬ ‫ِِّف ِّ َسق َر ِّ‪ ٤٢‬قالوا ِّل ۡم ِّنك ِّم َِّ‬
‫اِّسلكك ۡم ِ ِّ‬ ‫‪‬م‬
‫َّ‬
‫ِّٱلشفِع َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّتِّأتىَٰنَاِّٱَلَق ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٓ‬ ‫َۡ‬
‫ِنيِّ‪ ٤٧‬ف َماِّتنف ُع ُه ۡمِّشفَٰ َعة َٰ‬ ‫ِينِّ‪َ ٤٦‬ح َّ َٰٓ‬ ‫ُ َۡ‬ ‫َ‬ ‫ٱۡلائ َ‬
‫ِنيِّ‪.٤٨‬‬ ‫ضنيِّ‪ِّ٤٥‬وكناِّنك ِذ ِّبِيو ِمِّٱدل ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪1‬‬
‫«چه چیزهایی شما را به دوزخ کشانده است؟ (‪ )16‬میگویند‪[ :‬در جهان] از زمرهی نمازگزاران‬
‫نبودهایم (‪ )11‬و به مستمند خورار نمیدادهایم (‪ )11‬و ما پیوسته با باطلگرایان [هتمنشتین و‬
‫همصدا میشدهایم و به کارهای بیهوده با آنان] فرو میرفتهایم (‪ )15‬و روز سزا و جزای [قیامت]‬
‫را دروغ میدانستهایم (‪ )16‬تا مرگ به سراغمان آمد (‪ )17‬دیگر شفاعت و میانجیگر ی شفاعت‬
‫کنندگان و میانجیگران برایشان سودی نمیبخشد (‪.»)13‬‬
‫برادر عزیزم!‬
‫باید من و تو به فکر دین باشیم و خود را در راه آن قربان کنیم؛ زیرا این دین نیست که به من و تو‬
‫نیاز داشته باشد‪ ،‬بلکه من و تو به آن نیاز داریم‪ ،‬این ما نیستیم که به دین عزت میبخشیم‪ ،‬بلکه‬
‫این دین است که به من و تو عزت میبخشد‪ .‬و اگر از دین فاصله بگیریم‪ ،‬خوار و ذلیل و پست‬
‫و بیآبرو خواهیم شد و این ذلت و خواری فقط در آخرت نیست‪ ،‬بلکه در دنیا هم به نزد متردم‬
‫بیارزش میشویم‪.‬‬
‫علت یازدهم‪ :‬نبودن شیرمردان پیشین‪:‬‬
‫هر زمانکه صفحات تاریخ را ورق میزنیم متوجه کسانی میشو یم که صفحات تاریخ را با خون‬
‫خود رنگین ساختهاند‪ ،‬با شیرانی برمیخوریم که زندگی خود را وقف رسانیدن دین به نسل آینده‬
‫نمودند و با جانفشانیهای خود دنیا را به حیرت آوردند‪ .‬و آنها کسانی نیستند به جز پروانگان شمع‬
‫َ‬
‫رسالت و دلباختگان رهبر بشریت و علمبرداران پرچم توحید که به نام صحابه‪ #‬یاد میشوند‪.‬‬
‫آری! آنها فرشتگان زمیننشینی هستند که برای پیشرفت و ترقی دین‪ ،‬بزرگترین تکالیف و‬
‫مشقتها را متحمل شدند‪ .‬کسانی هستند که دشمنان اسالم هنوز هم از شنیدن نامشان لرزه بر‬
‫اندامشان میافتد؛ زیرا آنها کسانی هستند که هرگاه از طرف دشمنان اسالم شکنجه میشدند‬
‫تا از دین اسالم برگردند‪ ،‬نه تنها از دین اسالم بر نمیگشتند و تسلیم نمیشدند‪ ،‬بلکه همیشه در‬
‫زیر شکنجه ندای «احدٌ َاحدٌَ» را سرمیدادند و وقتیکه شهید میشدند با ندای «فزتَوربَالكعبة»َ‬
‫جان خود را به حق تسلیم میکردند‪ .‬تا حدی رسیده بود که دشمنان اسالم از شکنجهکردن و به‬
‫شهادت رسانیدن آنها خسته شده و حیران به حال خود مانده بودند که با آنان چه کار کنند‪.‬‬
‫سخن فقط از زمان صحابه‪ #‬نیست؛ زیرا عدهای ادعا مینمایند که شجاعت صحابه‪ #‬به‬
‫دلیل آمادهسازی توسط رهبر بشریت بوده و حاال که آنحضرت‪ ‬در میان ما نیست‪ ،‬دیگر مانند‬
‫صحابه کسی پیدا نمیشود‪ .‬البته بنده قبول دارم که حماسهآفرینیهای شیرمردان صدر اسالم به‬
‫علت آمادهسازیهای بزرگترین معلم تاریخ بود‪ ،‬ولی باید این را هم بدانیم که رسولاهّٰلل‪ ‬و آن‬
‫معلم بزرگ‪ ،‬با استفاده از علم بزرگ [قرآن عظیم الشأن] مردم را راهنمایی نمتوده و آمتاده متی‬
‫ساخت‪ .‬آیا پس از درگذشت رسولاهّٰلل‪ ‬آن کتاب باقی مانده یا خیر؟! آیا آماده سازی توسط‬
‫قرآن‪ ،‬فقط در توان آنحضرت‪ ‬بوده [یعنی کسی دیگری نمیتواند از آن استفاده کند؟] این حرف‬
‫اشتباه است؛ زیرا بعد از درگذشت رسولاهّٰلل‪ ‬و حتی بعد از زمان صحابه‪ #‬شیرمردان زیادی‬
‫وجود داشتند که به خاطر دین اسالم تالش مینمودند‪ .‬به طور مثال یکی از آن شیرمردان‪ ،‬سلطان‬
‫محمد فاتح ‪ ،‬فاتح قسطنطنیه یا استانبول امروزی میباشد؛ شهری استراتژیکه رسولاهّٰلل‪‬‬
‫برای فاتح آن مژدههای فراوانی داده بود‪.‬‬
‫از زمان حضرت امیر معاویه‪ ‬تا قرن هشتم‪ ،‬بسیاری از سران حکومتها کوشش کردند تا‬
‫این قرعهی رسولاهّٰلل‪ ‬را به نام خود ثبت کنند‪ ،‬اما نتوانستند‪ ،‬تا اینکه سلطان محمد بیست و‬
‫چهارساله حرکت کرد‪ ،‬در میان راه این جوان شب مهمانی فردی میشود‪ .‬در هنگام خواب متوجه‬
‫میشود که در اتاق قرآنکریم گذاشته است‪ ،‬بلند میشود تا صبح به عبادت میپردازد که مبادا به‬
‫قرآن بیاحترامی شود‪ .‬صبح میزبان آمد دید که چشمهایش قرمز شده و اشک میبارد‪ .‬پرسید‪:‬‬
‫«چرا نخوابیدی؟» فرمود‪« :‬چطور میتوانستم در محضر قرآن عظیم الشأن بخوابم»‪ .‬این جتوان‬
‫بود که خود را به قلب سپاه زد و قسطنطنیه و استانبول را زمینهی قلمرو اسالم و مسلمین گرداند‪.‬‬
‫جوان دیگری به نام سلطان صالح الدین ایوبی ؛ آن شیرمردیکه وقتی شنید یکی از سران‬
‫صلیبی به مسلمانان اعالم نموده است‪« :‬ای مسلمانان! شما بروید که ما به شما حمله نموده تمام‬
‫سرزمینهایتان را ّ‬
‫تصرف میکنیم و بعد خودم میآیتم قبتر پیامبرتتان را نتبش و بتازمیکتنم و‬
‫استخوانهایش را به آتش میکشانم»‪ .‬زمانیکه این صدای رعدآسا به گوش صالح الدین رسید‪،‬‬
‫بیقرار شد و ندا بر کشید که «أينقصَالدينَوأناَحيَ؟!» آیا دین ناقص شتود [و بته رستولاهّٰلل‪‬‬
‫توهین شود] در حالیکه من زنده هستم؛ به واهّٰلل قسم! دوست نداشتم خونریزی ایجاد شتود‪،‬‬
‫ولی تا زمانیکه این کافر را به جهنم نفرستم‪ّ ،‬‬
‫تبسم بر لبانم نقش نخواهد بست»‪ .‬بتا ایتن نیترو‬
‫بلند شد و هنگامیکه در جن‪ ،،‬لشکر آنهتا را شکستت داد‪ ،‬آن کتافر را گرفتت و خوابانتد و‬
‫فرمود‪« :‬أليَومََانتَقَمََ َل ِحَمَدَ» امروز انتقام رسولاهّٰلل‪ ‬را میگیرم‪.‬‬
‫آری! اینها جوان بودند‪ ،‬شیرمرد بودند‪ .‬متأسفانه نبودنشان چقدر تأثیراتی بر روی جامعهی‬
‫امروزی به وجود آورده که دشمنان اسالم‪ ،‬در وقت حیاتشان جرأت کار اندکی را نداشتتند و‬
‫ً‬
‫اگر حمله میکردند و یا سخنی اشتباهی میگفتند‪ ،‬فورا جوابشان داده میشد‪.‬‬
‫به راستی که امروز مسلمانان چقدر نیازمند کسی هستند که باورشان را به خویشتن‪ ،‬اعتماد‬
‫شان را به گذشته و امیدشان را به آینده بازگرداند و چقدر نیازمند کسی هستند که ایمانشان را به‬
‫دینیکه تنها اسمی از آن دارند و از حقیقتش چیزی نمیدانند و به جای شناخت و تحقیق از طریق‬
‫ارثی به آن گرویدهاند‪ ،‬به آنان بازگرداند و با تالشهای خستگی ناپذیر خود‪ ،‬انسانها را از فترو‬
‫رفتن در لجنزار معصیت و نافرمانی اهّٰلل متعال نجات دهد‪.‬‬
‫الزم به ذکر است که پیروزی و شکست مختص به رهبران و شیرمردان پیشین نیست‪ ،‬بلکه هر‬
‫مسلمانیکه خود را در راه دین محکم و استوار بگرداند و از احکام و فرامین اهّٰلل‪ ‬به طریقهی‬
‫أحسن پیروی کند‪ ،‬میتواند همچون شیرمردان گذشته‪ ،‬اسالم را به پیتروزی برستاند و پتوزهی‬
‫دشمنان اسالم را به خا ک آلوده و یکسان نماید؛ زیرا کسیکه در راه دین اسالم کوشش کند‪ ،‬او‬
‫از جملهی حزب اهّٰلل متعال به شمار میرود و اهّٰلل متعال او را کمک نموده و در مقابل دشمن پیروز‬
‫میگرداند؛ چنانکه در مورد صحابه‪ #‬میفرماید‪:‬‬
‫ُ ٓ ُّ َ َ ۡ َ ٓ َّ ٰ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ۡ َ ُ ْ ٓ ُ َ َ ٓ ُ َ‬ ‫َّ َ ُ َ ۡ ُ ۡ ُ َ ٰ ۡ‬
‫ِّءابَا َءه ۡمِّأ ۡوِّأ ۡب َنا َءه ۡمِّأ ِّۡ‬
‫وِّ‬
‫لِلِّورسوَلۥِّولوَِّكن ٓوا َ‬ ‫لِلِِّ َوٱَلَ ۡو ِمِّٱٓأۡلخ ِِرِّي َوادونِّمنِّحادِّٱ ِّ‬ ‫ونِّ ِّب ِٱ ِّ‬
‫َت ِّد قومِّا يؤمِن ِّ‬ ‫َّلِّ ِ‬ ‫‪ِّ ‬‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬
‫ِفِّقُلُوبه ُِّمِّٱۡل َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ۡ َ َٰ َ ُ ۡ ۡ َ َ َ‬
‫نِّ َوأيَّ َدهمِّب ِ ُروحِِّّم ِۡن ُِّهَِّۖ َو ُي ۡدخِل ُه ِّۡمِّ َجنَٰتَِِّّترِيِّمِنَِّتت َِهاِّ‬ ‫يمَٰ َِّ‬ ‫بِّ ِ ِّ ِ ِ ِ‬ ‫كِّك َت َ ِّ‬ ‫ّيت ُه ِّۡمِّأ ْو َٰٓلئ ِ ِّ‬ ‫إِخونه ِّمِّأ ِّوِّعشِ‬
‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ٰ‬ ‫َّ‬ ‫ٓ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫ۡ َۡ َ‬
‫‪1‬‬
‫ونِّ‪.٢٢‬‬ ‫ُ‬
‫لِلِِّه ُِّمِّٱل ُمفل ِح ِّ‬ ‫نِّح ِۡز َ ِِّّٱ ِّ‬
‫َّلِّإ ِ ِّ‬ ‫كِّح ِۡز ُ ِّ ٱ ِّ‬
‫لِلِِِّّۚأ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫واِّعن ِّهِّأو َٰٓلئ ِ ِّ‬ ‫لِلِّعن ُه ِّۡمِّ َو َرض ِّ‬ ‫َضِّٱ ُِّ‬ ‫ٱأن َه َٰ ُِّرِّخَٰ ِِل َِّ‬
‫ِينِّف َ‬
‫ِيهاِِّّ َر ِ َِّ‬
‫«[ای پیامبر!] مردمانی را نخواهی یافت که به خدا و روز قیامت ایمان داشته باشند‪ ،‬ولی کسانی‬
‫را به دوستی بگیرند که با خدا و پیامبرش دشمنی ورزیده باشند‪ ،‬هرچند که آنان پدران‪ ،‬یا پسران‪،‬‬
‫یا برادران و یا قوم و قبیلهی ایشان باشند‪ .‬چراکه مؤمنان‪ ،‬خدا بر دلهایشان رقم ایمان زده است‬
‫و با نفخهی ربانی خود یار ی داده و تقویتشان کرده است و ایشان را به باغهای بهشتی داخل‬
‫میگرداند که از زیر آنها رودبارها روان است و جاودانه در آنجا میمانند‪ .‬خدا از آنان خوشنود‬
‫ً‬
‫و ایشان هم از خدا خوشنودند‪ .‬اینان حزب اهّٰلل اند‪ .‬هان! حزب اهّٰلل قطعا پیروز و رستگار است»‪.‬‬
‫نکتهای قابل ذکر است که رهبر نباید به خاطری شکست خوردنش در برخی اوقات‪ ،‬مأیوس‬
‫ً‬
‫و ناامید شود؛ زیرا آن یک امتحان الهی است تا معلوم شود‪ ،‬آیا این شخص واقعا دوستدار دین‬
‫مقدس اسالم است؛ یا مثل گروههای افراطی تنها هدفش استفاده از نام اسالم میباشد؟ باید وی‬
‫آمادهی چنین امتحاناتی باشد و باید درک کند که دین اسالم به سادگی و آسانی به دست نیامده‬
‫است؛ چون شیرمردان گذشته در راه رسانیدن دین‪ ،‬خونهای زیادی دادند و مشکالتی زیادی را‬
‫ً‬
‫متحمل شدند‪ ،‬تا دین به ما رسید‪ .‬این مطلب را فرمودهی اهّٰلل‪ ‬کامال واضح میسازد؛ چنانکه‬
‫ۡ َ‬ ‫ُ ْ َ َ‬
‫ِّوَلَ ۡعل َم َّنِّٱلك َٰ ِذب َ‬ ‫َّ‬
‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫میفرماید‪َ  :‬ول َق ۡدِّف َت َّناِّٱَّل َ‬
‫‪1‬‬
‫نيِّ‪.٣‬‬‫ِ‬
‫ِينِّ َص َدقوا َ‬ ‫ِينِّمِنِّق ۡبل ِ ِه ۡمَِّۖفل َي ۡعل َم َّنِّٱ ُِّ‬
‫لِلِّٱَّل َ‬
‫«ما کسانی را که قبل از ایشان بودند آزمایش کردهایم‪ ،‬آخر باید خداوند مشخص نماید که چته‬
‫کسانی راست میگویند و چه کسانی دروغ؟»‪.‬‬
‫در حقیقت یک رهبر در راستای تالش و زحمت‪ ،‬باید مانند یک مورچه باشد؛ که هرچند در‬
‫هنگام باال رفتن به دیوار یا خودش و یا آذوقهاش بیفتد‪ ،‬بازهم ناامید نمیشود و به تالش خود ادامه‬
‫میدهد تا به هدفش برسد‪.‬‬
‫نباید من و تو اینقدر ناامید باشیم‪ ،‬باید تمام تالشمان را به کار ببریم‪ ،‬تا اینکه امت اسالمی از‬
‫فاجعه و بدبختی نجات یابد و باید خود را به دین اسالم استوار نماییم تا به پیروزی برسیم ‪. ...‬‬
‫علت دوازدهم‪ :‬نبودن محبت با اهلل‪ ‬و با رسولاهلل‪:‬‬

‫محور اصلی پیروزی مسلمانان پیشین‪ ،‬داشتن محبت کامل با اهّٰلل‪ ‬و با پیامبر‪ ‬بوده؛ زیرا این‬
‫محبتورزیشان همیشه آنها را وادار به کارهای بزرگی میساخت که عقل و فکر انسان نمیتواند‬
‫درست ّ‬
‫تصور کند که چطور توانستند به چنین موفقیتهایی دست یابند‪.‬‬
‫در حدیث آمده است که کسی میتواند حالوت و لذت ایمان را بچشد که با اهّٰلل و رسولش‬
‫محبت داشته باشد؛ چنانچه انس بن مالک‪ ‬از پیامبر‪ ‬روایت میکند که آنحضرت‪ ‬فرمود‪:‬‬
‫َِ‬ ‫ؤ‬ ‫َ‬ ‫ؤ َ‬ ‫َ ِ ؤ َ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ؤ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫«ثالث َم ِن ک َّن ِف ِیه َو َجد َحال َوة ِاإل َیم ِان‪ :‬أن َیکون الل ؤه َو َر ؤسول ؤه أ َح َّب ِإل ِی ِه ِم َّما ِس َواه َما َوأن ؤی ِح َّب‬
‫َّ‬ ‫ِ َِ ِ َ َ‬ ‫ؤِ َ‬ ‫الم ِر َء َال ؤیح ُّب ؤه إ َّال ل َّله َو َأ ِن َی ِک َرهَ َأ ِن َی ؤع َ‬
‫‪1‬‬
‫ود ِفي الکفر ک َما َیک َرهؤ أن ؤیقذف ِفي الن ِار»‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫«سه گروه میتوانند حالوت و مزهای ایمان را بچشند‪ -1 :‬کسیکه اهّٰلل و رسولش را از همه بیشتر‬
‫دوست بدارد‪ -6 .‬کسیکه فردی را به خاطر رضای اهّٰلل‪ ‬دوست بدارد‪ -1 .‬کسیکه پس از ایمان‬
‫آوردن‪ ،‬آنقدر از کفر متنفر باشد؛ چنانکه از افتادن به آتش متنفر است»‪.‬‬
‫آری! علت پیشرفت مسلمانان صدر اسالم‪ ،‬داشتن آ گاهی آنان از حالوت ایمان بتود کته‬
‫آنان را وادار به فداکاریها مینمود‪ .‬ولی زمانیکه مسلمانان امروزی از محبتت اهّٰلل و رستولش‬
‫فاصله گرفتند و دل به دنیا بستند‪ ،‬به این بدبختیها مبتال شدند‪.‬‬
‫در جوامع کنونی انسانهای زیادی وجود دارند که ادعای داشتن محبت با اهّٰلل و رسولش را می‬
‫نمایند‪ ،‬ولی زمانیکه به اعمال‪ ،‬رفتار و روش زندگی آنان نظری کوتاهی افکنیم‪ ،‬متوجه میشویم‬
‫ً‬
‫که ادعایشان کامال بیمفهوم بوده و قلوبشان از همچون محبتی آ گاهی ندارد‪.‬‬
‫َ‬
‫پس این عواطف و احساسات سست و نفسهای سرد‪ ،‬نه از حق حمایت میکند و نه شرافتی‬
‫را حفظ مینماید‪ .‬اهّٰلل‪ ‬مردانی را که به اصالح دینشان همت می گمارند و تالش مینمایند‪،‬‬
‫َ َُ ُ َ‬ ‫ُ ُّ ُ ْ َ ُ ُّ َ ُ َ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ‬
‫حبونه ِّأذِل ٍة ِّلَع ِّالمؤ ِمن ِني ِّأعِز ٍة ِّلَع ِّالَكف ِرِين ُِّياهِدون ِ‬
‫ِِّفِّ‬ ‫اینگونه توصیف میکند‪َِّ ... :‬يِبهم ِّوي ِ‬
‫ٰ ََ ََ ُ َ َ َ َ‬
‫ونِّل ْو َمةَِّّلئ ِ ٍمِّ‪« 2....‬خداوند دوستشان میدارد و آنان هم خدا را دوست می‬ ‫الِلِّوَّلَِّياف‬
‫يلِّ ِّ‬ ‫َ‬
‫سب ِ ِ‬
‫دارند‪ .‬نسبت به مؤمنان نرم و فروتن بوده و در برابر کافران سخت و نیرومندند‪ .‬در راه خدا جهاد‬
‫میکنند و به تالش میایستند و از سرزنش هیچ سرزنش کنندهای هراسی به خود راه نمیدهند»‪.‬‬
‫متأسفانه درجامعهی امروزی محبت مسلمانان به حدی کاهش یافته است که هنگامی نتام‬
‫مبارک رسولاهّٰلل‪ ‬گرفته میشود‪ ،‬بر آنحضرت‪ ‬درود نمیفرستند‪ ،‬در حالیکته آنحضترت‪‬‬
‫چنین انسانی را بخیل نامیدهاند و یا اگر درود بفرستند هم خیلی به عجله چنین میگویند‪« :‬صلَ‬
‫ً‬
‫سلم»‪ .‬اینکه واقعا بیانصافی در حق آنحضرت‪ ‬میباشد‪.‬‬
‫آیا شخصیکه تمام مشکالت و مشقتها را متحمل شد تا این دین عظیم را برای من و شما‬
‫برساند‪ ،‬مستحق چنین چیزی است؟! آیا من و شما به جز درود فرستادن چه چیزی را میتوانیم‬
‫به آنحضرت‪ ‬هدیه کنیم؟! پس چرا این جفا را در حق آنحضرت‪ ‬مینماییم؟؟‬
‫پادشاه ایران وقتی نزدیک قبر جمشید‪ 1‬رفت و بعد از زیارت و طواف‪ ،2‬در برابر قبر جمشید‬
‫ایستاده گفت‪« :‬ای جمشید! ای رهبر و سرور من! به راحتی و آرامش بخواب و نگران مباشکه‬
‫راه تو را پیش گرفته و آن را دوباره زنده خواهم نمود»‪.‬‬
‫عجیب است! آیا تا به امروز یکی از ما در برابر روضهی مبارک رسولاهّٰلل‪ ‬ایستتاده چنتین‬
‫پیمانی بسته است؟! و یا چنین گفته است که «یا رسولاهّٰلل ! و ای رحمة للعالمین! به آرامتش‬
‫بخواب و هیچ نگران امت مباش! زیرا تا زمانیکه خون در بدن دارم از دین و امتت دفاع میکنم!‬
‫گرچه که در این راه هزار بار بمیرم و دوباره اهّٰلل متعال مرا زنده نماید‪ ،‬باز هم آمادهی کشته شدن‬
‫در این راه هستم ‪.»...‬‬
‫آری! ما با رسولاهّٰلل‪ ‬محبت واقعی نداریم و در راه دفاع از دین اسالم و امت هیچ اقدامی‬
‫نمیکنیم‪ ،‬در حالیکه صحابه‪ #‬در غزوات خود را سپر آنحضرت‪ ‬میکردند و از هر سو تیر و‬
‫َ‬
‫نیزه بر بدنشان اصابت میکرد‪ ،‬ولی تا زمانیکه نفس در بدن داشتند‪ ،‬دست از دفاع بر نداشتته‬
‫نمیگذاشتند که یک تیر هم به آنحضرت‪ ‬اصابت کند‪ .‬دشمنان اسالم حیران بودند و میگفتند‪:‬‬
‫«محمد برای اصحابش چه داده که به خاطر او و دینش اینقدر از خود و ختانوادهیشتان متی‬
‫گذرند»‪ .‬اما نمیدانستد که سبب این از خودگذشتگی آنها داشتن آ گاهی از حالوت ایمان بود‪.‬‬
‫فقدان محبت با اهّٰلل‪ ‬سبب انحراف از راه حق بوده و چه بسا به کفر آشکار منتهی میشود‪.‬‬
‫اهّٰلل متعال در ارتباط به مشرکین چنین میفرماید‪:‬‬

‫َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ ُ ْ ْ َ َ َ‬
‫هر ْونِّ‬
‫ٰ‬
‫الِلِّ‪ِّ...‬ولوِّيرىِّاَّلِينِّظلمهواِّإِذِّي‬
‫بِّ ِّ‬ ‫ِنِّدونِّ ٰ ِّ َ َ ً ُ ُّ َ ُ ْ َ ُ‬
‫ُ‬ ‫َ َ ُ‬
‫نِّي َّتخِذِّم‬ ‫‪َ ‬وم َِنِّانلَّ ِ‬
‫الِلِّأنداداَِّيِبونهمِّكح ِ‬ ‫ِ‬ ‫اسِّم‬
‫ْ َ َ َ َ َّ ْ ُ َّ َ ٰ َ ً َ َ َّ ٰ َ ُ ْ َ‬
‫‪1‬‬
‫ِيدِّال َعذا ِِّ‪.‬‬
‫الِلِّشد‬
‫لِلَِّجِيعاِّوأنِّ ِّ‬
‫العذا ِّأنِّالقوةِّ ِّ‬
‫«برخی از مردم کسانی هستند که غیر از خدا خدا گونههایی برمیگز ینند و آنان را همچون خدا‬
‫دوست میدارند ‪ ...‬آنانیکه ستم میکنند‪ ،‬اگر میشد عتذابی را مشتاهده نماینتد کته هنگتام‬
‫[رستاخیز] میبینند‪[ ،‬میفهمند که] قدرت و عظمت همه از آن خدا است و خدا دارای عذاب‬
‫سختی است»‪.‬‬
‫اگر خواهان اقتدار‪ ،‬شکوه‪ ،‬سربلندی و سرافرازی هستی‪ ،‬خالصانه خدا را عبادت کن و هرچیز‬
‫را از او بخواه و به جایی محبت ورزیدن به دنیای پوچ و بیارزش‪ ،‬با خالقت و رهبر بزرگتوارت‬
‫محبت داشته باش! و اگر این محبت را پیشه کنی‪ ،‬اهّٰلل‪ ‬تو را سربلند و سرفراز میگرداند و به‬
‫اعلی علیین میرساند‪!...‬‬
‫علت سیزدهم‪ :‬امراء و رهبران ناالیق‪:‬‬
‫یک امیر و یک رهبر میتواند باعث پیشرفت‪ ،‬ترقی و سربلندی یک جامعه گردد؛ به شرط اینکه آن‬
‫رهبر روش رهبری خود را بر طریقهی رهبری رسولاهّٰلل‪ ،‬خلفای راشدین‪ #‬و دیگر شتیرمردانی‬
‫و‪ ...‬بنا نهد‪.‬‬ ‫چون‪ :‬عمر بن عبدالعزیز‪ ،‬سلطان صالح الدین ایوبی‪ ،‬سلطان محمود زنگی‬
‫پس از فروپاشی امپراطوری مقتدر عثمانی‪ ،‬جهان اسالم با فراز و نشیبهای بسیاری مواجه‬
‫شد و حالتی نابابی را به خود گرفت و از آن به بعد مقامهای بلندپایهی حکومت‪ ،‬عهدهداری خود‬
‫را به عنوان یک چوکی قدرت پنداشته همیشه برای این تالش کردند که قدرت و دارایی خود را بته‬
‫رخ مردم بکشانند و به توسط مال بیارزش دنیا هرنوع فساد اخالقی را برای ارضاء نفوس خبیث‬
‫خود به کار ببرند‪.‬‬
‫از آنجاییکه استخدام امراء و رهبران فاسق و ناالیق‪ ،‬یکی از نقشههای مخرب دشمنان اسالم‬
‫است‪ ،‬در اکثر انتخابات کشورها‪ ،‬نمایندگان شان با لباس دوستی حضور دارند و اگر فردیکته‬
‫زیردستشان است به حکومت نرسد‪ ،‬انتخابات را به تعویق میاندازند تا به هدف شوم خود که‬
‫‪1‬‬
‫همانا نابودی اسالم و مسلمین است‪ ،‬برسند‪.‬‬
‫رهبرانیکه دوستی با دشمنان اسالم دارند‪ ،‬یگانه هدفشان دست یافتن به مال پوچ دنیا است‬
‫و هیچ اقدامی جهت خدمت به رعیت نمینمایند‪ .‬خالصه اینکه این رهبر از ابتدا تا آخر عمر‪،‬‬
‫خود مختار و غیر مسئول بوده‪ ...‬او از تمام قیود‪ ،‬بندها و مسئولیتها خود را آزاد میداند و در‬
‫مقابل هیچ نیرو و قدرتی پاسخگو نیست‪ .‬چنین فردی به اقتضای عقیدهی خود ظالم‪ ،‬خائن و‬
‫ً‬
‫طبیعتا مارض‪ ،‬ماده پرست و ابن الوقت خواهد بود‪.‬‬
‫در حقیقت او تنها مالک پرورش جسم خود است و هرطور بخواهد از آن استفاده میکند و‬
‫هدف اصلی چنین فردی‪ ،‬تنها خدمت به خواهشات نفستانی و بترآورده ستاختن ضتروریات‬
‫حیوانیاش بوده و حتی در مواقعیکه برای ملت و کشورش تالش میکند‪ ،‬تنها به خاطر برآورده‬
‫شدن ضروریات زندگی فردی خودش است‪ ،‬نه دیگران‪.‬‬
‫رهبریکه همیشه به فکر خوشحالی و خوشگذرانی باشد‪ ،‬چگونه میتواند دین را به قدرت‬
‫و شکوه رسانده و به دین خدمت نماید و از امت اسالمی دفاع کند‪.‬‬
‫عدهای از رهبران امروزی ا ّدعا میکنند که دوستی ما با برادرانخارجی به نفع اسالم و مسلمین‬
‫است؛ زیرا آنها از لحاظ اقتصاد و‪ ...‬برای ما کمک میکنند و برای به پیروزی رستانیدن یتک‬
‫حکومت به مالیات هنگفتی نیاز پیدا میشود‪ .‬اما استاد محمدقطب ا ّدعایشان را یک ادعای‬
‫واهی و پوچ دانسته در پاسخ آن چنین نگاشته است‪« :‬مسلمانان به خوبی میدانند که دین مقدس‬
‫‪2‬‬
‫اسالم تا کنون به ضرورتهای اقتصادی سرفرود نیاورده و تا ابد هم نخواهد آورد»‪.‬‬
‫اسالم همانند ماشین و یا کشتی است و امراء همانند همان راننده و ناخدا هستند‪ .‬اگر آنها‬
‫افرادی صالح و نیکوکار باشند‪ ،‬صادقانه خدمت و عادالنه حکومت نمایند‪ ،‬آن زمان است که‬
‫اسالم و مسلمین به درستی پیشرفت نموده شکوه و عظمت را به دست میآورند و اگر آنان افرادی‬
‫فاسق‪ ،‬فاجر و فسادکار باشند‪ ،‬باعث واژگون شدن سرنوشت ملت مسلمان میشوند‪.‬‬
‫الزم به ذکر است که ملتها نیز در تعیین امراء شریک هستند‪ .‬پس جرم از هردوطرف میباشد؛‬
‫زیرا اگر تودهی مردم رأی خود را به یک رهبر الئق و صالح بدهند و آن را به ریاست بپذیرند و فریب‬
‫امراء خائن را نخورند‪ ،‬آنگاه پیروزی قدمهایشان را بوسه میزند‪.‬‬‫سخنان و وعدههای دروغین ِ‬
‫ّ‬
‫امراء فاسق را به ریاست قبول کنند‪ ،‬به ذلتیکه دارند باقی مانده و بلکته‬
‫ولی اگر مردم رهبران و ِ‬
‫افزایش نیز پیدا میکند‪.‬‬
‫حاال سؤال ایجاد میشود که رهبر خوب و بد چگونه شناخته میشود و ما از کجا بدانیم که‬
‫خوب کیست و بد کیست؟! جایی نگرانی نیست؛ زیرا اهّٰلل متعال جواب این سؤال را داده است‬
‫چنانکه میفرماید‪:‬‬
‫َََْ َ ْ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ‬ ‫ِّاأَ ْر ِضِّأَقَ ُ‬
‫ْ‬
‫اِّع ِنِّال ُمنك ِّرِِّ‪....‬‬ ‫ِّوأ َم ُرواِّبِال َمع ُر ِ‬
‫وفِّون ِّهو‬ ‫امواِّالصًلةِّوآت ُواِّالزَكة‬ ‫ِِّف‬ ‫َّ َّ َّ ُ ْ‬ ‫َّ َ‬
‫‪1‬‬
‫‪‬اَّلِينِّإِنِّمكناهم ِ‬
‫«کسانی هستند که هرگاه در زمین ایشان را قدرت بخشیم‪ ،‬نماز را برپا میدارند و زکات را میپردازند‬
‫و امر به معروف و نهی از منکر مینمایند ‪.»...‬‬
‫وقتی رأی خودت را به رهبری میدهی‪ ،‬دقت کن که این فترد کیستت؟ از کجاستت؟ هتدف از‬
‫حکومتش چیست؟ خودسرانه رأیت را به هر تبهکاری مده تا پشیمان شده حسرت نخوری ‪!...‬‬
‫علت چهاردهم‪ :‬فراموش شدن جهاد‪:‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ؤ‬ ‫َ‬ ‫ؤَِ ؤ ََ ِ ِ َ ِ‬
‫رسولاهّٰلل‪ ‬میفرماید‪« :‬ذروة سن ِام ِاإلسالِم ال ِجهاد ِفي س ِبیل الل ِه» ‪« :‬بزرگترین قلهی استالم‬
‫‪2‬‬
‫ِ‬
‫جهاد در راه خدا است»‪.‬‬
‫به وسیلهی این فریضهی دینی بود که مسلمانان قبلی‪ ،‬پرچم اسالم را در شرق و غرب عالم‬
‫بر افراشته کردند‪ .‬این امر از باالترین و مهمترین عملهایی است که قرب و نزدیکی اهّٰلل متعال را‬
‫در پی دارد و همچنین این عمل از بارزترین عبادتها بوده که سبب فرق بین مسلمان و منتافق‬
‫نیز میگردد‪ .‬این فریضهی مهم و اساسی برای بلند شدن کلمهی «الإله إالاهّٰلل» مشروع شتده و‬
‫راهی برای دعوت عموم مردم میباشد‪.‬‬
‫جهاد تنها یک عمل نیست‪ ،‬بلکه جهاد عزت و عظمت را به بار میآورد‪ .‬جهاد سبب حفظ‬
‫ناموس‪ ،‬غیرت و مجد امت اسالمی میگردد‪ .‬هر زمانیکه این فریضهی مهم در جوامع اسالمی‬
‫مورد عمل قرار گیرد‪ ،‬هیچگاه دشمنان اسالم جرأت پیدا نمیکنند که بینی مسلمانی را ختونین‬
‫کنند؛ ولو اینکه آن مسلمان از لحاظ جسمی ضعیفترین باشد‪.‬‬
‫اهمیت جهاد آنقدر زیاد است که اهّٰلل‪ ‬در بسی از آیات قرآن هرگاه که از ایمتان تعریتف‬
‫نموده‪ ،‬جهاد هم شامل میباشد [یعنی جهاد هم یکی از اجزای تعریف ایمان است‪ ].‬چنانکته‬
‫ِِّفِّ‬ ‫ِّو َأنْ ُف ِ ْ‬
‫اه ُدواِّبهأَ ْم َوالِه ْم َ‬
‫ٰ َ َ ُ ِ ِ ُ َّ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ‬
‫ِّآم ُنواِّ ِّب ِ ِّ‬
‫ِين َ‬ ‫َّ َ ْ ُ ْ ُ َ َّ‬
‫ِّاَّل َ‬
‫سه ِهم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الِلِِّورسوَلِّثمِّلمِّيرتابواِّوج‬ ‫میفرمایتد‪ :‬إِنماِّالمؤمِنون‬
‫ُ َ ‪1‬‬ ‫ٰ ُ َ َ ُ‬
‫ِّه ُم َّ‬ ‫َ‬
‫ون‪.‬‬
‫ِّالصادِق ِّ‬ ‫الِلِِّأولئِك‬
‫يلِّ ِّ‬
‫سب ِ ِ‬
‫ّ‬
‫«مؤمنان [واقعی] تنها کسانیاند که به خدا و پیامبرش ایمان آوردهاند‪ ،‬سپس هرگز شك و تردیدی‬
‫به خود راه ندادهاند و با مال و جان خویش در راه خدا به تالش ایستادهاند و به جهاد برخاستهاند‪.‬‬
‫آنان از جملهی راستگویان اند»‪.‬‬
‫ٰ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫َّ َّ َ َ ُ َ َّ َ َ َ‬
‫الِلِِّأولئِهكِّ‬
‫يلِّ ِّ‬ ‫و در جایی دیگر میفرماید‪ :‬إِنِّاَّلِينِّآمنواِّواَّلِينِّههاج ُرواِّوجاههد ِ‬
‫واِِّفِّسهب ِ ِ‬
‫ٌ ‪2‬‬ ‫الِلِّ َغ ُف ٌ‬
‫ورِّ َرح ِّ‬
‫ِيم‪.‬‬
‫ٰ‬ ‫َْ ُ َ َ َْ َ ٰ‬
‫الِلِِّ َِّو ُِّ‬
‫تِّ ِّ‬ ‫يرجونِّرْح‬
‫«کسانیکه ایمان آوردهاند و کسانیکه هجرت نمودهاند و در راه خدا جهاد کردهاند‪ ،‬آنان رحمت‬
‫خدا را امید میدارند و خداوند آمرزنده و مهربان است»‪.‬‬
‫در ارتباط به فضیلت جهاد آیات و احادیث زیادی وارد شده است‪ .‬اما در اینجا هدف بیان‬
‫نمودن فضایل آن نیست‪ ،‬بلکه در اصل یگانه چیزی که باید مورد بررسی قرار بگیرد ایتن استت‬
‫که ترک جهاد چه تأثیرات منفی در جامعه به وجود میآورد؟‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ ََ ِ ؤ ََِ‬ ‫َ َ‬
‫رسولاهّٰلل‪ ‬میفرماید‪ِ « :‬إذا ت َب َای ِع ؤت ِم ِبال ِعین ِة َو أخذت ِم أذناب البقر و ر ِضتیت ِم ِبتالزرع و ت َترکت ؤم‬
‫ؤ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ؤ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َّ َ َ ؤ ؤ ًّ َ ِ ؤ‬ ‫ِ‬
‫ؤ ِ ‪3‬‬
‫ال ِج َه َاد َسلط الل ؤه عل ِیک ِم ذال ال َینزع ؤه َح َّتی ت ِر ِج ؤعوا ِإلی ِد ِینکم»‪.‬‬
‫ِ‬
‫«آنگاه که شما مسلمانان معامله عینه کردید و ؤدم گاو را گرفتید [توجه مفرط به کار دنیوی] و به‬
‫کشاورز ی خرسند شدید و جهاد در راه اهّٰلل را ترر کردید‪ ،‬خداوند ذلت و پستی را بر شما چیتره‬
‫میگرداند و آن را از شما دور نخواهد کرد تا وقتیکه به دینتان [پیروی از رسولاهّٰلل‪ ‬و جهاد در‬
‫راه اهّٰلل‪ ]‬برگردید»‪.‬‬
‫ترک جهاد سبب خواری و ذلت میگردد؛ زیرا جهاد سبب حفظ قدرت و ناموس مسلمین‬
‫است‪ .‬مسلمانان ّاولیه با وجود اینکه در زمانشان جهاد فرض کفایه بود‪ ،‬اما باز هم همیشه در‬
‫نبردها مانند پهلوانی وارد میشدند و ندا سر میدادند‪:‬‬
‫ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫ىِّاۡل ْسنيَ ِِّ‬
‫ني‪ِّ 1....‬‬ ‫‪ِّ...‬هلِّت َر َّب ُصونِّبِناِّإَِّلِّإِح َد‬
‫«‪ ...‬آیا دربارهی ما مسلمانان جز دو فرجام نیک چه چیزی را انتظار دارید! [یا پیروز ی در دنیا و‬
‫یا شهادت در آخرت] ‪.»...‬‬
‫آنان همیشه آمادهی هرنوع جانفشانی در راه دین اسالم بودند‪ .‬اهّٰلل ذوالجالل هم برای آنان‬
‫به سبب سعی و تالششان‪ ،‬پیروزی و فتوحات بزرگی را نصیب نمود‪.‬‬
‫متأسفانه زمانیکه مسلمانان از جهاد ‪ -‬با وجود اینکه در این زمان جهاد کردن فرض عتین‬
‫است ‪ -‬فاصله گرفتند و بزدل و ترسو شدند‪ ،‬دشمنان اسالم قدرت قلبی پیتدا کردنتد و هرنتوع‬
‫ظلمیکه از دستشان میآمد علیهشان روا داشتند و مسلمانان آنقدر ضعیف و ذلیل شده که‬
‫حتی نمیتوانند از ناموس خود دفاع کنند‪.‬‬
‫امروزه از هرکن زندان ندای استااثهی مظلومان بلند است که ای مسلمانان! به داد ما برسید‪ .‬ما‬
‫را از چنگال دشمنان وحشی نجات دهید‪ .‬ولی گوش شنوایی برای این آوازها و نداها وجود نتدارد‪.‬‬
‫آری! مسلمانان امروزی جهاد را کنار گذاشتند و هشدار الهی را فراموش کردند که میفرماید‪:‬‬
‫ٰ َ ۡ ُ ۡ َ ۡ َ َ َ َ َ َ ٓ َ ۡ ۡ َ َٰ َّ َ َ ُ ُ َ َ ٓ‬ ‫َ َ َ ُ ۡ َ َُ ُ َ‬
‫ِّر َّب َنهاِّ‬ ‫ٱلرجا ِل ِّوٱلن ِساءِِّوٱلوِلد ِن ِّٱَّلِين ِّيقولهون‬ ‫ِن ِ‬
‫لِلِّوٱلمستضعفِني ِّم ِّ‬ ‫يلٱ ِّ‬ ‫ون ِِّف َ‬
‫ِّسب ِ ِِّ‬ ‫‪‬وماِّلكم َِّّلتقَٰت ِل ِ‬
‫ّياِّ‪2.٧٥‬‬ ‫َّ ُ َ‬
‫نكِّنَ ِص ً‬ ‫َّ‬ ‫َلاِّ َِّو ۡ‬
‫ٱج َعلِّنلَاِّمِنِّدل‬ ‫نك َ‬
‫ِّو ِِّ‬
‫َّ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫ِِّٱلظال ِ ِمِّأ َ ۡهلُ َه َ‬
‫اِّو ۡ‬
‫ٱج َعلِّنلَاِّمِنِّدل‬
‫َ ۡ ۡ َ ۡ َ َٰ ۡ َ ۡ َ َّ‬
‫أخ ِرجناِّمِنِّه ِذهِِّٱلقرية‬
‫«چرا باید در راه خدا و [نجات] مردان و زنان و کودکان درمانده و بیچارهای نجنگید که میگویند‪:‬‬
‫«بارالها! ما را از این شهر و دیار یکه ساکنان آن ستمکارند خارجساز و از جانب خود سرپرست‬
‫و حمایتگر ی برای ما پدیدآور و از سوی خود یاور ی برایمان قرار ده»‪.‬‬
‫ً‬
‫البته همهی مسلمانان امروزی کامال از جهاد فاصله نگرفتهاند؛ زیرا شیرمردان زیادی وجود‬
‫دارند که همیشه جهاد میکنند و شعارهای کوبندهای علیه دشمنان اسالم دارند‪ ،‬ولی متأسفانه در‬
‫بین آنان نیز انسانهای وجود دارند که از نام پاک جهاد استفادهی سوء مینمایند و سبب شدند‬
‫که مردم جامعه از مجاهدین نیز نفرت پیدا کنند؛ زیرا برخی از آنها به خاطر خشم و برخی هم‬
‫برای انتقام و برخی دیگری هم از روی تعصب میجنگند‪ .‬حتی در جامعهی امروزی کسانی را‬
‫سراغ داریم که به خانوادهی خود پیشنهاد کردند تا برایش زن دهند‪ ،‬وقتیکه خانوادهی آنان توان‬
‫پرداخت مهریه را نداشتند و این پیشنهاد را رد کردند‪ ،‬آنها هم به جهاد بر آمدند تتا ختانواده از‬
‫کشته شدنشان بترسند و برای شان زن دهند و کسانی هم وجود داشتتند کته بته علتت فترار از‬
‫‪1‬‬
‫پرداخت بدهی و قرض خود به جهاد رفتند‪.‬‬
‫ابو موسی اشعر ی‪ ‬میگوید‪« :‬مردی‪ ،‬نزد پیامبر‪ ‬آمد و گفت‪« :‬ای رسولخدا! جهاد در‬
‫راه خدا چیست؟ زیرا برخی از ما به خاطر خشم و برای انتقام و برخی هم از روی تعصب متی‬
‫جنگند» رسولاهّٰلل‪ ‬به سویش نگاه کرد و فرمود‪« :‬هرکس به خاطر سرافرازس دینخدا بجنگد‪،‬‬
‫‪2‬‬
‫این جن‪ ،‬جهاد در راه خداست»‪.‬‬
‫در جامعهی امروزی ا کثر مردم سؤاالت و شبهاتی وارد میکنند و میگویند‪« :‬ما با کی جهاد‬
‫کنیم؛ زیرا هیچ کافری در کشور خود نمی بینیم؟!»‪.‬‬
‫باید در جواب آنان گفت‪:‬‬
‫«هرگاه حکما و امراء به ترک نماز و واجبات روی آوردند و در میان مردم بر اساس کتاب و نظام‬
‫اسالمی حکومت نکردند و مردم را به جانب اصول اجتماعی خود و مذاهب الحادی کفرآمیز‬
‫ّ‬
‫متحول کردن امت اسالمی از عقاید ختود بته عقایتد‬ ‫و گمراهکننده دعوت نمودند‪ ،‬یا در مسیر‬
‫جدید به فعالیت پرداختند؛ مبارزه با آنها واجب است تا زمانیکه فتنه و آشوب از بین بترود و‬
‫‪3‬‬
‫حکومت از [آن] خدا شود‪.»...‬‬
‫چنانکه اهّٰلل متعال میفرماید‪:‬‬

‫ُ ُ ُّ ٰ‬ ‫َ َ ُ ُ ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ٌ َ ُ َ‬
‫‪1‬‬
‫ِينُِّك ُهِّ ِ ِّ‬
‫لِلِِّ‪....‬‬ ‫ِّويَكونِّادل‬ ‫‪‬وقات ِلوهمِّحَّتَِّّلِّتكونِّف ِتنة‬
‫«و با آنان پیکار کنید تا فتنهای باقی نماند و دین خالصانه از آن خدا گردد ‪.»...‬‬
‫آیا دوستداری روز قیامت پیامبر‪ ‬چهرهی مبارک خود را از تو برگرداند و بگوید‪« :‬برو دور شو!‬
‫چرا آن دینیکه من و یارانم با آنهمه مشقت به تو رسانیدیم را ندیدهگرفتی و از آن دفاع نکردی؟»‪.‬‬
‫علت پانزدهم‪ :‬عدم توجّه به جوانان‪:‬‬
‫در زمان جاهلیت [قبل از اسالم] معیار و مالک برتری افراد برچهارچیز استوار بود که یکی از آنها‬
‫مسن بودن و شیخوخیت بود؛ یعنی در آن زمان جوانان ارزش و جایگاهی نداشتند و کسی بته‬ ‫ّ‬
‫آنان میدان نمیداد و آنان را سادهلوح‪ ،‬جاهل و احمق میدانستند‪ .‬اما زمانیکه اسالم عزیز آمد‪،‬‬
‫ّ‬
‫بر این تفکرات فاسد خط بطالن کشید و با انتخاب حضرت علی‪ ‬به عنوان نخستین نوجوان‬
‫مسلمان‪ ،‬به جهانیان اعالم نمود که تنها پیرمردها حق اظهار نظر در جامعه را ندارند‪ ،‬بلکته هتر‬
‫نوجوانی همچون علی بن ابیطالب‪ ‬میتواند آزادانه از خورشید اسالم پرتو روشنایی بگیترد‬
‫و از اقیانوس بیکران محمدی‪ ‬آب حیات بنوشد‪.‬‬
‫با لفظ «فتی» [جوان] یاد‬ ‫اهّٰلل متعال از بتشکن بزرگ تاریخ ادیان حضرت ابراهیم خلیل‬
‫میکند و میفرماید‪:‬‬
‫ُ ‪2‬‬
‫ِيم‪.‬‬ ‫اِّف ًَّتِّي َ ْذ ُك ُر ُه ْم ُِّي َق ُال َ ُ‬
‫َِّلِّإِب ْ َراه ِّ‬
‫َ ُ َ َْ َ‬
‫‪‬قالواِّس ِمعن‬
‫«گفتند‪ :‬جوانی از [مخالفت با] بتها سخن میگفت که به او ابراهیم میگویند»‪.‬‬
‫همچنین در مورد اصحاب کهف‪ ،‬آن جوانان قهرمانیکه در مقابل دقیانوس پادشاه ظالم وقت‬
‫ایستادگی کردند‪ ،‬چنین میفرماید‪:‬‬
‫َّ ُ ْ ْ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ‬ ‫ٌ‬
‫‪3‬‬
‫ِّه ًدى‪.‬‬ ‫‪‬إِنهمِّف ِتيةِّآمنواِّبِرب ِ ِهمِّوزِدناهم‬
‫«آنها جوانانی بودند که به پروردگارشان ایمان آوردند و ما بر هدایتشان افزودیم»‪.‬‬
‫خالصه اینکه رسول معظم اسالم‪ ‬در زندگی ‪ 61‬سال نبوتشان برای جوانان چنان جایگاهی‬
‫قایل شدند که هیچقانون و شریعتی تا به حال قایل به آن نشده و تا قیامت هم نخواهد شد‪.‬‬
‫اگر نگاه گذرا و مرور کوتاه بر تاریخ سراسر افتخار و ارزشمند اسالم داشته باشیم‪ ،‬متوجه می‬
‫بدو تولد خویش تا کنون‪ ،‬به ویژه در عصر طالیی رستول‬
‫شویم و درمییابیم که اسالم عزیز از ِ‬
‫اکرم‪ ‬و خلفای راشدین‪#‬؛ توسط رشادتها‪ ،‬حماسه آفرینیها‪ ،‬ابتکارات و خالقیتهای‬
‫جوانان رشد و ّ‬
‫نمو نموده است؛ زیرا دوران جوانی دوران خونگرمی و دست و پنجه نرمکردن با‬
‫ناهنجار یهای گوناگون زندگی است‪ .‬دوران قوت و قدرت است‪ .‬دورانی است که اگر از آن به‬
‫شکل درست و صحیح استفاده شود و احساسات دینی در آن ایجاد کرده شود‪ ،‬ستبب بر پتایی‬
‫نهضتها و حرکتهای غیر قابل ّ‬
‫تصور اسالمی میشود‪.‬‬
‫در واقع وجود احساسات دینی در کودکان و نوجوانان‪ ،‬نتیجهی پرورش صتحیح و تربیتت‬
‫درست والدین و اولیای آنان است‪ .‬اگر والدین و اولیا به جای ضایعکردن کودکان در قالب محبت‬
‫و دوستیهای بیمورد و بیاساس و مهربانیهای نابجا‪ ،‬از همان ابتدا مراقب وضعیت دینی آنان‬
‫باشند و احساسات پاک دینی را در آنان ایجاد کنند‪ ،‬این احساسات پاک در سنین باال جزء عادات‬
‫شان قرار میگیرد و آنان را در جهت درست راهنمایی میکند‪.‬‬
‫ولی متأسفانه از ابتدا ما به حرکات نامطلوب کودکان به این بهانه که کودک هستند‪ ،‬اهمیت‬
‫نمیدهیم و با اغماض و چشمپوشی از کنار چنین حرکتهایی میگذریم‪ .‬حتی بسا اوقتات از‬
‫فرط محبت در برابر آن حرکتها شادمانی میکنیم و با این تصور کته در بتزرگستالی اصتالح‬
‫خواهند شد‪ ،‬خود را فریب میدهیم‪ .‬حال آنکه در سنین باال همان عادات و خصلتهاییکته‬
‫بذر و دانهی آن در آغاز زندگی کاشته شده بود‪ ،‬به ثمر خواهند رسید‪ .‬در حقیقت ما با این عمل‬
‫تخم حنظل میکاریم و توقع داریم هندوانه برداشت کنیم‪ّ ،‬اما چنین چیزی غیر ممکن است‪.‬‬
‫اگر مایل هستید عادات و خصلتهای خوب در فرزندانتان پیدا شود و آنان به امور دین توجه‬
‫داشته باشند و به مبانی دینی عمل نمایند‪ ،‬از آغاز زندگی آنان را عادت دهید تا انجام این کارها‬
‫را تمرین کنند‪ .‬تا اینکه در آینده ثمر نیکی بدهند‪ .‬چنانکه صحابه‪ #‬چنین کردند و چنان شدند‪.‬‬
‫ّ‬
‫طفولیت تا هنگام وفات‬ ‫در جامعهی امروزی به تربیت جوانان درست ّ‬
‫توجه نمیشود‪ .‬آنها از‬
‫در خانهها نگهداری میشوند و از آنها صرف برای کارهای خانه استفاده میشود‪ .‬وقتی کسیکه‬
‫در داخل خانه زندگی کند و از جامعه آ گاهی نداشته باشد‪ ،‬چطور احساسات دینی در او پیدا می‬
‫شود؟! لذا برای تربیهی درست فرزندان باید آنها را برای آموزش علوم دینی به مدارس اسالمی‬
‫فرستاده شود تا از دین آ گاهی یابند؛ به خاطر اینکه بر هر جوان مسلمان الزم و ضروری است‬
‫که اسالم را همانگونه که شایسته است‪ ،‬بشناسند و دین مقدس اسالم از جوانان خواهان ایتن‬
‫است که به آن بینش درستی داشته باشند؛ زیرا که دشمنان اسالم تالش میکنند تا اسالم را برای‬
‫جهانیان بدجلوه دهند و از احکام آن چیزهای مهم را بکاهند‪ 1.‬و اگر جوانیکه از دین آ گاهی‬
‫نداشته باشد‪ ،‬به دامهای شیطانی آنان گرفتار شده به بدبختی مواجه میشود‪ .‬اما این آ گاهی در‬
‫مورد اسالم به این معنی نیست که ما از دانشجوی طب‪ ،‬انجینری‪ ،‬مهندسی و‪ ...‬بخواهیم کته‬
‫دروس خود را رها کند و خودش را به مطالعهی تفسیر‪ ،‬حدیث و فقه فارغ نماید‪ .‬بلکه هدف از‬
‫شناخت درست اسالم این است که مسایل مهم و اولیهی اسالم را دانسته و بر آنها عمل نموده‬
‫به دیگران نیز برساند؛ زیرا فارغ بودن برای مطالعهی کتب دینی‪ ،‬برای عمتوم خواننتدگان ّ‬
‫میستر‬
‫نیست و دین مقدس اسالم هم ّ‬
‫تبحر و آ گاهی در امور دینی را برای تمام افراد امت اسالمی واجب‬
‫ُ‬ ‫ْ َ َّ ً َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ ْ ْ َ‬
‫ِنُِّكِّ‬
‫ِ‬ ‫نگردانیده است؛ چنانکه اهّٰلل متعال میفرماید‪َ  :‬و َماَِّكنِّال ُمؤمِنُون ِ‬
‫َِّلَنف ُِرواِّكآفةِّفل ْوَّلِّنف َرِّم‬
‫َ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ ْ ْ َ َ َّ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ‪2‬‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ َ َ ٌ َ َ َ َّ ُ ْ‬
‫ون‪.‬‬ ‫ِينِّو َِلنذِرواِّقومهمِّإِذاِّرجعواِّإَِل ِهمِّلعلهمَِّيذر ِّ‬
‫ِِّفِّادل ِ‬
‫َِّلتفقهوا ِ‬ ‫ف ِرق ٍةِّمِنهمِّطآئِفة ِ‬
‫ّ‬
‫«مؤمنان را نسزد که همگی بیرون بروند‪ .‬باید که از هرقوم و قبیلهای عدهای بروند تا با تعلیمات‬
‫اسالمی آشنا گردند و هنگامیکه به سوی قوم و قبیلهی خود برگشتند آنان را بترسانند تا خودار ی‬
‫نمایند»‪.‬‬
‫وقتیکه جوان مسلمان از دین درست آ گاهی نداشته باشد و با کافری رو به رو شود و آن کافر‬
‫هرنوع چرند و سخنان بیهوده را در مورد دین بگوید‪ ،‬جوان بیچاره به علت نا آ گاهی قبول میکند‬
‫و نفهمیده گول او را خورده به دام شیطانیاش گرفتار میشود‪ .‬متأسفانه جوانان امروزی آنقدر‬
‫مصروف زرق و برق دنیا شدهاند که از احکام و مسایل دین هیچآ گاهی ندارنتد‪ .‬بتزرگتترین‬
‫مشکلیکه باعث مصروفساختن جوانان به دنیا شدهاست‪ ،‬مهریههای سنگینی است که پدرها‬
‫برای دختران خود گذاشتهاند و با اینکار نمیدانند که هم باعث مصروفساختن جوانان به دنیا‬
‫میشوند و هم دختر خود را بدبخت میکنند‪.‬‬
‫پیرمردی هشتاد ساله از دختری دوازده ساله خواستگاری نمود‪ ،‬در ابتدا پدرش ایتن ازدواج‬
‫را رد میکرد‪ ،‬اما وقتیکه آن پیرمرد پیشنهاد میکند که حدود هجده لک افاانی به عنوان مهریته‬
‫میدهم‪ ،‬پدرش قبول میکند‪ .‬وقتیکه پیرمرد دختر را به خانهی خود میبرد‪ ،‬پس از مدتی دختر از‬
‫پیرمرد میخواهد که به خانهی پدرش برود‪ ،‬پیرمرد برایش میگوید‪« :‬همان لحظهایکه متن بته‬
‫پدرت هجده ل‪ ،‬پیشنهاد کردم و او قبول نمود پدرت را خریدم و همان هجده لک پدر توست‬
‫و تو دیگر حق نداری اسم پدرت را در نزد من بگیری! ‪.»...‬‬
‫جوانان زیادی را خاطر دارم که برای به دست آوردن همسر‪ ،‬درس و تحصیل را کنار گذاشته‬
‫به کشورهای همسایه برای کارکردن رفتهاند‪ .‬پدران ما نمیدانند که آن جوان بیچاره پس از اینکه‬
‫به کشورهای همسایه برای به دست آوردن مهریه میرود‪ ،‬چه بالیی بر سرش میآید که آیا او زنده‬
‫معینی میگذارند و معلوم نیست‬ ‫برمیگردد یا نه؟ و برخی از پدرهای بیانصاف برای مهریه وقتی ّ‬
‫جوان مسلمان به این زودی آنقدر پول را از کجا به دست بیاورد‪ .‬پدر خوشحال است که دختر‬
‫خود را با پول زیادی داده است و از آن پول با ّ‬
‫مسرت و خوشحالی استفاده میکند‪ ،‬ولی نمیداند‬
‫که دختر خود را به نکاح در نیاورده‪ ،‬بلکه همچون بردهای فروخته و خبر ندارد که آن پول حالل‬
‫است یا حرام؟!‪.‬‬
‫امروزه دختران یهودی از یکسو و نصرانی از سوی دیگر چنین اعالن میکنند‪« :‬هرکس از دین‬
‫محمد بیرون شده به دین من داخل شود‪ ،‬من حاضرم بدون هیچ مهریهای با او ازدواج کنم»‪ .‬اما‬
‫پدران ما برای به دست آوردن مال پوچ و بیارزش دنیا دست به چه کارهای ناجایزیکه نمیزنند‪.‬‬
‫علت شانزدهم‪ :‬به کار نگرفتن توانمندیها‪:‬‬
‫از بزرگترین علل انحطاط مسلمین به کار نگرفتن تواناییهاست‪ .‬امت اسالمی با وجود اینکه‬
‫از تواناییهای زیاد و واالیی برخوردار است‪ ،‬اما از آنها استفادهای درست نمیکند؛ یعنی تمام‬
‫نیروهای خود را برای جبران آنچه که در دوران خواب و غفلت از دست داده و نیز برای پیوستن‬
‫به کاروان پیشرفت جهانی به کار نمیگیرند‪ .‬در حالیکه برای دست یافتن به ترقی و بازگشتن به‬
‫شکوه و قدرت قبلی نیاز به تالشهای چند برابر و کوششهای فراوان است‪.‬‬
‫اهّٰلل متعال انسانها را امر به آمادگی و به کار بردن تواناییها نموده میفرماید‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ٰ‬
‫الِلِِّ َو َع ُد َّوكمِّ‪....‬‬
‫ِّع ْد َّوِّ ِّ‬
‫َْ ْ ُ ْ ُ َ‬
‫ونِّبهِ َ‬ ‫اِّاستَ َط ْعتُمِّمِنِّقُ َّوةٍ َ‬
‫ِّومِنِّرِبَ ِ‬ ‫مِّم ْ‬‫‪َ ‬وأَع ُِّدواِّْل َ ُه َّ‬
‫اطِّاۡلي ِلِّترهِب ِ‬
‫‪1‬‬
‫«برای [مبارزه با] آنان تا آنجا که میتوانید نیروی [مادی و معنوی] و [از جمله] اسبهای ورزیده‬
‫آماده سازید‪ ،‬تا با آن دشمن خدا و دشمن خویش را بهراسانید ‪.»...‬‬
‫در عصر کنونی متأسفانه امت اسالمی نه نصف‪ ،‬نه یک چهارم‪ ،‬نه یک پنجم‪ ،‬بلکه حتی یک‬
‫دهم نیروی خود را به کار نمیگیرند‪ .‬مثال آنان همانند کسی است کته بته خانتهاش دزد آمتده‬
‫سالح هم دارد‪ ،‬اما از سالح خود برای مانعشدن از سرقت اموالش استفاده نمیکند و در نهایت‬
‫دزد به راحتی آنچه را که بخواهد به سرقت میبرد‪.‬‬
‫بزرگترین توانمندیهاییکه مسلمانان به کار نمیبرند‪ ،‬قرار ذیل است‪:‬‬
‫‪ )7‬به کار نبردن توانمندیهای عقلی‪:‬‬
‫اهّٰلل‪ ‬برای نشاندادن مقام رفیع عقل در دین اسالم‪ ،‬علت پیروزی مسلمانان بر دشمنان مشرک و‬
‫َ َ َ َّ َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫یهودی را در این میداند که دشمنان اسالم «ق ِو ٌم ال َی ِعل ؤمون» و «ق ِو ٌم ال َی َتفک ؤرون» بودند‪ .‬پس نبایتد‬
‫انتظارداشت که مسلمانان امروزی پیروز شوند؛ زیرا آنان نه در آیات مشهود خداوند [در کتاب‬
‫َ‬ ‫َ َِ‬
‫هستی] تد ّبر مینمایند و نه در آیات قرآن‪ ،‬در حالیکه اهّٰلل متعال آنها را برای «ق ِو ٌم َیفق ؤهتون» و‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫«ق ِو ٌم َی ِعل ؤمون» نازل کرده است‪.‬‬
‫ِ ِ‬
‫قابل تعجب است امتیکه اولین آیهی نازل شده در کتابش « ِإق َرأ» [بخوان] است‪ ،‬خواندن را‬
‫دوست ندارد و زمانی هم که بخواند‪ ،‬سعی نمیکند آن را خوب بفهمد و اگر آن را هم بفهمد‪،‬‬
‫خوب به کار نمیگیرد و اگر به آن هم عمل کرد‪ ،‬سعی نمیکند که ادامه دهد!!‬
‫‪ )۲‬به کار نبردن توانمندیهای عملی‪:‬‬
‫اهّٰلل‪ ‬ما را آفریده تا عمل کنیم و عالوه بر آن ما را آفریده تا بیازماید که کدامیک از ما بهتر کار‬
‫میکنیم؛ چنانکه میفرماید‪:‬‬
‫َ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪َ ...‬لَبْلُ َو ُك ْمِّأيُّ ُ‬
‫ك ْمِّأ ْ‬
‫ح َس ُنِّع َم ِّ‬
‫ًل ‪ِّ 2....‬‬ ‫ِ‬
‫«‪ ...‬تا شما را بیازماید که کدامتان‪ ،‬کارتان بهتر و نیکوتر خواهد بود ‪.»...‬‬
‫مسلمان مؤظف است تا آخرین لحظهی زندگی تا حدتوان تالش کند؛ چنانکه رسولاهّٰلل‪ ‬می‬
‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اع َأ ِن ال َی ؤق َ‬
‫وم َح َّتی َیار َس َها ف َلیار ِس َها»‪:1‬‬
‫َّ َ َ َ َ َ ؤ َ َ ٌ َ ِ َ َ َ‬ ‫ِ َ‬
‫فرماید‪« :‬إن ق َام ِت الساعة وفي ی ِد أح ِدکم ف ِسیلة ف ِإن استط‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫«اگر قیامت فرا رسید و یکی از شما نهالی در دست داشت و میدید که به انتدازهی کاشتتن آن‬
‫نهال وقت دارد‪ ،‬آن را بکارد»‪.‬‬
‫در اسالم کارکردن عبادت و جهاد است و فرقی ندارد اینکار برای دین باشد یا دنیا؛ به شترط‬
‫اینکه نیت خیر باشد و حدود الهی رعایت شود‪ .‬ولی امروزه متأسفانه امت اسالمی از نظر کار و‬
‫تولید در سطح پایینی قرار دارد‪ ،‬اما از لحاظ پرحرفی و مجادله از تمام ملتهای دیگر پیشرفتهتر‬
‫است‪ .‬ما زیاد حرف میزنیم و کمتر عمل میکنیم‪ .‬بیشتر کارهایی را که انجام میدهیم‪ ،‬غیرمهم‬
‫است‪ .‬و کارهای مهم را نادیده میگیریم‪.‬‬
‫هر روزه نگاه میکنیم دعوتگری تازهای پیدا شده و سخنرانی میکند‪ ،‬اما هرچند که سخنگو‬
‫بیشتر میشود‪ ،‬به همان اندازه عمل کاهش مییابد‪ .‬به نظر شما چرا؟ آیا به خاطر این است که ما‬
‫به خوب حرف زدن عادت کردهایم‪ ،‬ولی به کار خوب انجام دادن عادت نداریم؟ یا نه‪ ،‬ما حرف‬
‫میزنیم و انتظار داریم دیگران کار را انجام دهند؟ و یا به خاطر این است که ما طرح میدهیم و‬
‫نقشه میکشیم و دیگر پیگیری نمیکنیم که چه به سر نقشهی ما آمد؟‪..‬‬
‫طنین هشدار الهی را متوجه شوید که از سخن بیعمل چگونه بر حذر میدارد‪:‬‬
‫َ ٰ َ َُ ُ ْ َ َ َۡ ُ َ‬ ‫ََُ َۡ‬ ‫َ َٰٓ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ۡ ُ َ‬
‫ِّماَِّّلتف َعل ِّ‬
‫ون‪ِّ 2.‬‬ ‫ِّمقتًاِّعِندِّٱ ِّ‬
‫لِل ِِّأنِّتقولوا‬ ‫ِّماَّلتف َعلونِّ‪٢‬كب‬ ‫‪‬يأيهاِّٱَّلِينِّءامنواِّل ِمِّتقولون‬
‫«ای مؤمنان! چرا سخنی میگو یید که خودتان برابر آن عمل نمیکنید؟ اگر سخنی را بگو یید و‬
‫خودتان برابر آن عمل نکنید‪ ،‬موجب کینه و خشم عظیم خدا میگردد»‪.‬‬
‫ّ‬
‫شاید یکی از اسرار نزول تدریجی قرآنکریم این باشد که در مدت بیست و سه سال نازل شد‬
‫تا به این صورت به مؤمنان فرصت دهد که کلمات نازل شدهی قرآن را به عمتل صتالح و یتک‬
‫زندگی زنده و گویا تبدیل نمایند؛ تا جاییکه امالمؤمنین عایشۀ صدیقه&‪ ،‬رسولاهّٰلل‪ ‬را با این‬
‫َ َ ؤ ؤؤ ِؤ َ‬
‫‪3‬‬
‫عبارت توصیف میکند که‪« :‬کان خلق ؤه الق ِرآن» «خلق و خوی رسولاهّٰلل‪ ‬قرآن بود»‪.‬‬
‫در مورد یاران رسولاهّٰلل‪ ‬مینگارند‪:‬‬ ‫استاد سیدقطب شهید‬

‫«هرکدام از آنها قرآنی بودند که راه میرفتند»‪.‬‬
‫‪ )9‬به کار نبردن توانمندیهای اقتصادی‪:‬‬
‫ما از قدرت اقتصادی خود استفاده نمیکنیم و آن را درست بهکار نمیگیریم‪ ،‬درحالیکه در بهترین‬
‫سرزمینهای الهی‪ ،‬از نظر موقعیت و حاصلخیزی زندگی میکنیم؛ سرزمینیکه در آن سرمایههای‬
‫زیادی پراکنده است‪ ،‬ولی ما از سرمایههای خود بهرهبرداری نمیکنیم‪ .‬زمین خود را شخم نمی‬
‫زنیم و از معادن و مواد خام استخراج شده‪ ،‬وسایل مورد نیاز خود را برآورده نمی سازیم ‪. ....‬‬
‫وضعیت غالب ما این است که ما تنها مصرف کنندهایم نه تولید کننده‪ .‬وارد کنندهایم‪ ،‬ولی‬
‫ً‬
‫اصال اهل صنعت و ساخت و ساز نیستیم‪ .‬چیزهایی را هم که تولید میکنیم‪ ،‬احتیاج چندانی بته‬
‫آنها نداریم و حتی تولید وسایلی را که به آنها احتیاج ضروری و مبرم داریم‪ ،‬نادیده میگیریم و در‬
‫مورد آنها اهمال و تنبلی به خرج میدهیم‪ّ ،‬اما از طرف دیگر به داشتن ماشینهای آخرین سیستم‬
‫جهانی فخر میکنیم‪ ،‬در حالیکه خودمان از تولید یک دوچرخه عاجزیم!! آری! جای هیچ نوع‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تعجبی نیست که با وجود داشتن بزرگترین زمینهای زراعتی‪ ،‬ملت ما زیر خط گرسنگی و فقر‬
‫هستند‪ ،‬مادامیکه ما از حفر چاه برای کشاورزی ناتوانیم و فقط منتظر باران آسمانیم‪.‬‬
‫این وضع تا زمانی است که ما برای خود کار و تالش نکنیم و به کشورهای اروپایی و غرب‬
‫زده‪ ،‬بشتابیم و ترجمان آنها شویم‪ .‬به قول عالمه اقبال الهوری ‪:‬‬
‫ّ‬
‫که تقدیرش بدستت ختویش بنوشتت‬ ‫ختتتدا آن ملتتتتی را ستتتروری داد‬
‫کتته دهقتتانش بتترای دیگتتران کشتتت‬ ‫بتته آن ملتتت ستتر و کتتاری نتتدارد‬
‫اگر این وضع ادامه یابد‪ ،‬عاقبت کارما مانند کسانی خواهد شد که براثر ظلم و نافرمانی از اهّٰلل متعال‪،‬‬
‫منطقهیشان بر سرشان ویران شد‪ .‬چنانکه اهّٰلل‪ ‬وضعیت و حال آنان را اینگونه بیان میکند‪:‬‬
‫َ َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ ۡ َ َ ۡ َ ۡ َ َٰ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ٌ َ َ َٰ ُ‬ ‫َ ََ‬
‫يد‪ِّ 1‬‬ ‫ئِّ ُّم َع َّطلةِِّّ َوق ۡ ِّ‬
‫صِّ َّمشِ ٍِّ‬ ‫لَعِّع ُروش َِهاِّ َوب ِ ِّ‬
‫َهِّخاوِي ِّةِّ ِّ‬
‫‪‬فكأيِنِّمِنقري ٍةِّأهلكنهاِّو ِِهِّظال ِمةِِّّف ِ ِّ‬
‫«چه بسا شهرها و آبادیهاییکه آنجاها را نابود کردهایم و به سبب ستمگر ی [ساکنانشان] فرو‬
‫تپیده و برهم ریخته است و چاههاییکه بیاستفاده رها گشتته استت و کتاخهتای برافراشتته و‬
‫استوار یکه بیصاحب و مترور مانده است»‪.‬‬
‫ً‬
‫اینکه واقعا جای تعجب‪ ،‬تأسف و ناراحتی است که هنوز هم سرباز دیگرانیم‪ .‬با وجودیکه می‬
‫توانیم غالت و مایحتاج کشاورزی خود را از زمینهای وسیع خود به دست بیاوریم و تأمین کنیم‬
‫‪ )۴‬به کار نبردن توانمندیهای عددی‪:‬‬
‫ما مسلمانان با اینکه بیشتر از هزار میلیون جمعیت داریم‪ ،‬ولی هرکدام در راهی جدا از دیگری‬
‫حرکت میکنیم‪ .‬نور هدایت الهی را گم کردیم و تاریکیهای ضاللت ما را دسته دسته نموده و‬
‫از این طریق دستهای از ما به راست و دیگر به چ متمایل شدند‪ .‬دستهای به شرق و دستهای به‬
‫غرب گراییدند و تحذیر و هشدار اهّٰلل سبحانه و تعالی را فراموش کردهایم که میفرماید‪:‬‬
‫ِّع َ‬ ‫ُ‬
‫ك ۡم َ‬ ‫َ َّ ُ ُ َ َ َ َّ ُ ْ ُّ ُ َ َ َ َ َّ َ‬ ‫ُ ۡ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ‬
‫نِّسبِيلِهِۦِّ‪ِّ 1....‬‬ ‫‪‬وأنِّهَٰذاِّصِ ر َٰ ِِطِّمستقِيمِّاِّ ِّفٱتبِعوهَِّۖوَّلِّتتبِعواِّٱلسبلِّفتفرقِّب ِ‬
‫«این راه‪ ،‬راه مستقیم من است از آن پیروی کنید و از راههای [باطلیکه شما را از آن نهی کردهام]‬
‫پیروی نکنید که شما را از راه خدا [منحرف و] پراکنده میسازد»‪.‬‬
‫تفرق کثرت را ضعیف میکند‪ ،‬همانگونهکه اتحاد کمی و کمبودی‬‫متفرق شدیم‪ ،‬درحالیکه ّ‬ ‫ما ّ‬
‫ّ‬
‫را جبران و آن را به قوت نیرومند و طاقتفرسایی مبدل میسازد‪.‬‬
‫یاد روزهاییکه قبل از ما شیر مردانی وجود داشتند و همیشه مردم را به سوی وحدت فرا می‬
‫خواندند و با این تالشهایشان اسالم را روز به روز گسترش میدادند‪.‬‬
‫سیدجمال الدین افاانی زمانی به هندوها گفته بود‪« :‬اگر این جمعیت چند میلیونی شما مگس‬
‫شوند و َد ِر گوش انگلیسیها ِوز ِوز کنند‪ ،‬گوشهای آنها را کر و پاره میکنند»‪!!.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫آیا واقعا عجیب نیست! که ما در گذشه مردم را درس تمدن میدادیم‪ ،‬ولی امروزه به حال خود‬
‫ماندهایم و راهی برای پیروزی نمیتوانیم پیدا کنیم‪ .‬این برای چیست؟!!‬
‫‪ )۵‬به کار نبردن توانمندیهای روحی‪:‬‬
‫اسالم عزیز باور دارد که نیروی روحی انسان‪ ،‬نیروی گرانبهایی است و در زندگی بشر تأثیر بسزایی‬
‫بوده و سپس راز بزرگواری خود ماست؛‬ ‫دارد‪ .‬این همان نیرویی است که ابتدا راز کرامت انبیاء‬
‫اَجد َِّ‬
‫ِين‪« 2.‬پس آنگاه‬ ‫س ِ‬ ‫وا ْ َ َُلۥ َ َٰ‬ ‫ََ‬
‫وح فق ُع ِّ‬
‫ت فِي ِّهِ مِن ُّر ِ ِّ‬
‫ََ ۡ‬ ‫َ َ‬
‫چنانکه اهّٰلل متعال میفرماید‪ :‬فإِذا َس َّو ۡيتُ ُهۥ َونفخ ُ ِّ‬
‫که او را پیراسته و آراسته کردم و از روح خود در او دمیدم‪ ،‬در برابرش به سجده افتید»‪.‬‬
‫اگر به این نیرو ّ‬

‫توجه بیشتر ی شود و در تربیت آن کوشش بیشتری مبذول گردد‪ ،‬اثرش در اجتماع‬
‫کمتر از سایر عوامل نبوده‪ ،‬بلکه در پارهای اوقات از همهی عوامل مؤثرتر میباشد‪.‬‬
‫اگر در اوراق تاریخ نگرشی داشته باشیم‪ ،‬متوجه مصداق چنین حقیقت معجزه آسایی متی‬
‫ّ‬
‫شویم؛ به طور مثال حضرت ابوبکر صدیق‪ ‬در زمان خالفتش با همان روحیهی قوی در برابر‬
‫کسانیکه از اسالم مرتد شده بودند‪ ،‬ایستادگی کرد و بیدرن‪ ،‬به سرکوبی آنان شتافت‪ ،‬در صورتی‬
‫که در ابتداء اکثر مسلمانان حتی حضرت عمر فاروق‪ ‬اقدامش را تأیید نمیکردند‪.‬‬
‫ّ‬
‫الزم است بررسی کنیم که صدیق اکبر‪ ‬در این لحظهی حساس به چه نیرویی اعتماد کرد؟‬
‫به نیروی مادی‪ ،‬یا به نیروی اقتصادی‪ ،‬یا فقط به نیروی بشر ی؟‬
‫به طور یقین در این جن‪ ،‬این نیروهای فاقد روحیهی معنوی‪ ،‬مایهی شکست وی میشدند‪.‬‬
‫ولی آن روحیهی معنوی عجیب ابوبکر‪ ‬بود که او را با خدایش مرتبط ساخت و از پروردگارش‬
‫در این اقدام یار ی جست و همان روحیه رابطی بود که نیروی افکار مردم را به یک نیروی مادی و‬
‫اقتصاد ِی بینظیر تبدیل نمود؛ به همین دلیل است که اسالم عزیز به نیروی روحی ارزش بیشتر ی‬
‫قایل است؛ زیرا دین مقدس اسالم هرگز نمیخواهد فرصتهای معجزه آسا ِی بشریت بتدون‬
‫استفاده بماند و نیروهای اندوختهی انسان به سادگی به هدر برود‪ ،‬بلکه شعارش همیشه این است‬
‫که همواره باید رو به پیش رفت؛ بنابر این مسلمان هرگز مجبور نیست برای تنظیم شئون اقتصادی‬
‫به راه کمونیستی و نظامهای کفری دیگر بپردازد و سپس آن نیرو و قدرتیکه از اصول اخالقی و‬
‫روحی برانگیخته میگردد را رایگان از دست دهد‪.‬‬
‫علت هفدهم‪ :‬بیحجابی خواهران‪:‬‬
‫اهّٰلل‪ ‬برای مصون ماندن زنان مسلمان‪ ،‬از دست انسانهای فاسق و مشخص شدن آنها از زنان‬
‫َ َٰٓ َ ُّ َ َّ ُّ ُ َ ۡ َ َٰ َ‬
‫جكِّ‬ ‫ب قل ِأزو ِ‬ ‫يأيها ٱنل ِ ِّ‬
‫بدکار‪ ،‬حجاب را برای آنان فرض گردانیده است؛ چنانکه میفرماید‪ِّ  :‬‬
‫َّ َ َٰ َ َ ۡ َ َٰٓ َ ُ ۡ َ ۡ َ َ َ ُ ۡ َ ۡ َ َ َ َ ٰ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َََ َ َ َ ٓ ُۡ ۡ َ ُۡ َ َ َ‬
‫ِّجلَٰبِيب ِ ِهنِّذل ِكِّأدِنِّأنِّيعرفنِّفًلِّيؤذينَِّۗوَكنِّٱ ِّ‬
‫لِلِّغفورِّاِّ‬ ‫ِّعل ۡي ِه َّنِّ ِمن‬‫وبنات ِكِّون ِساءِِّٱلمؤ ِمن ِنيِّيدنِني‬
‫َّرحِيمِّاِّ‪« 1.٥٩‬ای پیامبر! به همسران و دختران خود و به زنان مؤمنان بگو که رداهای خود را جمع‬
‫و جور بر خویش فرو افکنند‪ .‬تا اینکه [از زنان بیبندوبار و آلوده] دست کم باز شناخته شوند و‬
‫اذیت و آزار [اوباش] قرار نگیرند‪ .‬خداوند آمرزنده و مهربان بوده و هست ‪.»...‬‬ ‫در نتیجه مورد ّ‬
‫متأسفانه یکی از عوامل بزرگیکه جوامع کنونی را به شدت تهدید و وضعیت آن را مختل می‬
‫نماید‪ ،‬بیحجابی و بدحجابی خواهران است‪ .‬این بیحجابی آنقدر تأثیرات منفی روی افکار مردم‬
‫جامعه وارد نموده که عدهای از انسانهای بیخرد و نادان در گوشه و اطراف پیدا شده و حجاب‬
‫اسالمی را زندان زن قلمداد میکنند‪ .‬ولی آنها به آیات ّ‬
‫متبرکهی الهی هیچ توجه نمیکنند تا بدانند‬
‫ً‬
‫حکمت و فلسفهی فرض شدن حجاب چیست؟ که آیا حجاب واقعا زندان است؟‬
‫آیات قبلی‪ ،‬بیانگر بزرگترین حکمتهای حجاب میباشد‪:‬‬
‫اول‪ :‬حجاب سبب مشخصشدن زن پاکدامن از زن بیبند و بار و بدکار میشود؛ حجاب برای‬
‫ً‬
‫ما مشخص میکند که کدام زن واقعا مسلمان بوده و در مقابل احکام الهی سر تعظیم فرود می‬
‫آورد و کدام زن ّ‬
‫متمرد از احکام الهی میباشد‪.‬‬
‫دوم‪ :‬حجاب سبب حفاظت زن مسلمان از انسانهای اوباش میشود؛ زیرا در جوامع امروزی‬
‫انسانهای بدبختی وجود دارند که همیشه به دنبال ناموس مردم می گردند‪ .‬تا مثل گرگی حملته‬
‫کنند و عفت و ناموس مردم را به تاراج ببرند‪.‬‬
‫ً‬
‫مثال‪ :‬اگر دوخواهر از کوچهای عبور کنند‪ ،‬درحالیکه یکی از آنان باحجاب و دیگری بیحجاب‬
‫باشد و از رو به روی آنان مرد فاسقی ظاهر شود؛ به نظر شما کدام یکی از این دو خواهر بیشتر در‬
‫معرض خطر است‪.‬‬
‫آن بدبختیکه ادعای زندانبودن حجاب را میکند‪ ،‬به این مطلب فکر نمیکند که خودش هم‬
‫همیشه در زندان زندگی میکند؛ زیرا برای هرفردی زیستن در داخل چهاردیواری [به نام سرا یا خانه]‬
‫طبیعی است‪ .‬پس به نظر شما خانهایکه آن فرد همیشه در آن زندگی میکند‪ ،‬زندان نیست؟! شاید‬
‫آن فرد ادعای این را کند که ما اطراف خانه را برای محافظت از آمدن دزدها‪ ،‬گرگها‪ ،‬س‪،‬ها و‬
‫جانوران وحشی دیگر دیوار میکنیم که به ما حمله نکند یا از ما چیزی را به سرقت نبرد و‪...‬‬
‫این را بدانید خانهایکه شما را از دزدها نجات میدهد اسمش زندان نیست‪ ،‬چطور امکان‬
‫دارد حجابیکه زن مسلمان را از دست گرگها و س‪،‬هاییکه در کمین از بینبردن عفت و ناموس‬
‫مسلمان است‪ ،‬نجات میدهد‪ ،‬نامش زندان باشد‪.‬‬
‫اهّٰلل‪ ‬در آیهی دیگری ترک حجاب را یک عادتجاهلی قلمداد نموده میفرماید‪:‬‬
‫ُۡ َ‬ ‫ب َجِّٱلۡ َ‬ ‫ُ َّ َ َ َ َ َّ ۡ َ َ‬
‫ِّت َ ُّ‬ ‫‪َ ‬وقَ ۡر َنِِّف ُ‬
‫جَٰهِل َِّيةِِّٱأ َٰ‬
‫ولِّٰۖ‪ِّ 1.....‬‬ ‫ِّبيُوت ِكنِّوَّلِّتبجن‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫جاهلیت پیشین ظاهر نشوید و خودنمایی نکنید»‪ِّ .‬‬ ‫«و در خانههایتان بمانید و همچون‬
‫ّ‬
‫جاهلیتی است که قبل ار اسالم در دنیا رای بوده‪ .‬این الفاظ اشاره به‬ ‫«مراد از جاهلیت اولی‪ ،‬آن‬
‫این دارد که پس از این‪ ،‬جاهل ّیت دیگری خواهد آمد که در آن بیحجابی و بیحیایی گسترده می‬
‫‪2‬‬
‫جاهلیت امروز است که در همه جا مشاهده میگردد»‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫شود و شاید آن‬
‫در صدر اسالم زنها آنقدر با عفت و پاکدامن بودند که حتی از ؤمردهها شرم میکردند‪ .‬ولی‬
‫افسوس زنان امروزی نه فقط از مردهها‪ ،‬بلکه حتی از زندهها هم حیا نمیکنند‪ .‬با دیدن این وضعیت‬
‫جاهلیت فرا رسیده؛ چنانکه عالمه سیدقطب شهید در‬ ‫ّ‬ ‫وخیم جامعه‪ ،‬متوجه میشویم که آن‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ِك َِّّنِّ‪ ...‬مینگارند‪« :‬‬ ‫تفسیر آیهی‪َ  :‬وقَ ۡر َنِِّف ُ‬
‫ِّب ُيوت‬
‫جاهلیت بته دورهی ختاص و زمتان معینتی‬ ‫ِ‬
‫اختصاص ندارد‪ ،‬بلکه این حالتی است اجتماعی و بهگونهی مشخص دارای اندیشههای مشخص‬
‫برای زندگی است‪ .‬امکان دارد این حالت و این نحوهی اندیشه در هر زمانی و در هرجایی به وجود‬
‫جاهلیت است‪ .‬با ّ‬
‫توجه بدین مقیاس‬ ‫ّ‬ ‫آید و هرجا که چنین حالتی پدید آمد؛ همان حالت دلیل بر‬
‫ّ‬
‫جاهلیتیکه‬ ‫ّ‬
‫جاهلیت کور ی هستیم؛‬ ‫و بدین معیار میفهمیم و درک میکنیمکه ما اکنون در دورهی‬
‫‪3‬‬
‫ّ‬ ‫احساس ناهنجار و جهانبینی حیوانیدارد و در شناخت ّ‬
‫بشریت به پایینترین پله فروافتادهاست»‪.‬‬
‫ّ‬
‫جاهلیت پیش از اسالم‬ ‫ّ‬
‫جاهلیت فعلی نسبت به اولی خطرناکتر باشد؛ زیرا در‬ ‫من فکر میکنم‬
‫زنها بیحجاب از خانهها بیرون میشدند و افعال ضداخالقی برایشان عادی شده بود و کارهای‬
‫خارج از خانه را هم زنان میکردند‪ .‬نکتهی مهم این است که زنها در آن زمان با وجود آنهمه سعی‬
‫و تالش خود‪ ،‬هیچارزش و جایگاهی نداشتند‪ .‬ولی متأسفانه در جامعهی امروزی‪ ،‬قطع نظر از به‬
‫اوج رسیدن فسادهای اخالقی‪ ،‬تمام کارهای خانه را زنان به عهدهی مردها سپردهاند و کارهای‬
‫بیرونی را خود انجام میدهند و اگر در این باره مرد بیچاره چیزی بگوید وای به حال آن مرد می‬
‫شود؛ زیرا سخن به حقوق بشر میرسد و رسانههای شیطانی این خبر را برای جهانیان پخش می‬
‫نمایند که فالن مرد در حق همسر خود بیعدالتی کرده است‪.‬‬
‫اساس و شالودهی این بدبختیها‪ ،‬تقلید کورکورانهی زنان از نظامهای کفری [همانند نظام‬
‫های دموکراسی‪ ،‬بشردوستی‪ ،‬فمنیسم و‪ ]...‬است؛ زیرا این نظامهای شرور در تمامی کشورها در‬
‫ً‬
‫حال پیشرفت است و از آنجاییکه در ظاهر آزادی نماست‪ ،‬اکثرا مردم نادان به آن گرایش پیتدا‬
‫کردند و از آن پیروی مینمایند و خواهر مسلمان هم از آنها تقلید نموده به دنبالشان روان است‪.‬‬
‫چنین تقلیدی را نن‪ ،‬بشر دانسته میفرماید‪:‬‬ ‫عالمه اقبال الهوری‬
‫عریان بنمودست چو حیوان بدن ختود‬ ‫آن نن‪ ،‬بشر بین کته زنتد دم ز تجتدد‬
‫بنموده به تقلید غلتط پیتروی از « ؤمتد»‬ ‫پیچیده سر ازحکتم ختدا کترده تمترد‬
‫خواهر مسلمان نمیداند و به فکر این نیست که با اینکار خود‪ ،‬خنجر به قلب پاک و نازنین‬
‫رسولاهّٰلل‪ ‬میزند و به این فکر نیست که روز قیامت به میدان محشر‪ ،‬وقتی در محضر امهتات‬
‫المؤمنین‪ #‬حاضر شود چه جواب میدهد‪.‬‬
‫تلخیص بخش اول‪:‬‬

‫در این بخش انحطاط مسلمانان و علتهای آن بیان شد که چه عواملی باعتث عقتب مانتدن‬
‫مسلمانان گردیدهاست‪ .‬در این بخش ما به نکات زیادی برخوردیم که فشردهی آن قرار ذیل است‪:‬‬
‫مودت و برادری از بین مسلمین برداشته شده و در عوض کینه‬‫در عصر حاضر عاطفه‪ ،‬محبت‪ّ ،‬‬
‫و باض‪ ،‬عداوت و دشمنی‪ ،‬قلوب آنان را تسخیر نموده است‪.‬‬
‫قلبهای آنها آنقدر بیرحم شده است که ریختن خون برایشان عادی شده و هیچارزشی‬
‫برای همدیگر قایل نیستند‪ .‬آنها از اجرای احکام الهی فاصله گرفتند و در ادای فرایض و اوامر‬
‫عوض محبت با اهّٰلل متعال و رسولاهّٰلل‪ ،‬دلبستگی به دنیای‬
‫اهّٰلل‪ ‬سستی و کاهلی نمودند و در ِ‬
‫پوچ و بیارزش پیدا کردند و همیشه به فکر جمعآوری مال دنیا شدند و هوسهای نفسانی و شیطانی‬
‫روند و طریقهی زندگیشان را فرا گرفت و آن را مختل نمود‪ .‬زمامشان به دست مردم فاسق و رهبران‬
‫ناالیق افتاد و از بذل جان و مال در راه اهّٰلل متعال بخل ورزیدند و ارزشهای ایمانی و اخالقی را‬
‫ّ‬
‫انسانیت به رن‪ ،‬و لباس است به خود‬ ‫نادیده گرفته و به مقدسات دین بدبین شدند و به فکر اینکه‬
‫ؤ‬
‫مارور شدند‪ .‬یکی را عرب و دیگری را عجم‪ ،‬یکی را افاان و دیگری ترک‪ ،‬یکی را سیاه پوست‬
‫و دیگری سفید پوست‪ ،‬یکی را وهابی و دیگری را مبتدع و بدعتکار و‪ ...‬قلمداد نمودند‪ .‬این‬
‫اعمال سبب قسوت قلوب آنان گردید همانگونه که قلوب اهل کتاب سخت گردیده بود‪:‬‬
‫ۡ َۡ‬ ‫َ‬ ‫َ ۡ َ َٰ َ َ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َ َ ُّ َ ۡ َ َّ َ ۡ َ َ َ‬ ‫ُ َّ َ َ ۡ ُ ُ ُ ُ‬
‫اَج ُرِّم ِۡن ُهِّٱأن َهَٰ ُرِّ‬
‫ارةِِّل َما َِّي َتف َِّّ‬ ‫ِنِّٱۡل ِاَج‬
‫ِإَونِّم ِّ‬ ‫َه كٱۡل ِاَجارةِِّأوِّأشدِّقسوةِِّّ ِّ‬ ‫وبكم ِم ۢنِّبعدِِّذل ِكِّف ِ ِّ‬ ‫ت قل ِّ‬‫‪‬ث ِّم قس ِّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َّ‬ ‫ٓ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫‪1‬‬
‫ِل ع َّما ت ۡع َملونِّ‪.٧٤‬‬ ‫لِلَِِّۚۗ َو َماِّٱ ُِّ‬
‫لِل بِغَٰف ٍِّ‬ ‫ِإَون مِن َها ل َما َي ۡهب ِ ُ ِّ‬
‫ط مِن خش َي ِّةِ ٱ ِّ‬ ‫ج مِن ُِّه ٱل َما ُِّء ِّ‬‫ُ‬
‫ق ف َيخ ُر ِّ‬‫ِإَون م ِۡن َها ل َما يشق ُِّ‬
‫َ‬ ‫ِّ‬
‫«پس از آن دلهای شما سخت شد‪ ،‬همچون سن‪ ،‬یا سخت تر از سن‪ .،‬پتارهای از ستن‪،‬هتا‬
‫است که از آن نهرها میجوشد و پارهای از آنها است که میشکافد و آب از آن بیرون میآیتد و‬
‫پارهای از آنها است که از ترس خدا فرو میریزد و خدا از آنچه میکنید بیخبر نیست»‪.‬‬
‫ّ‬
‫وقتیکه مسلمانان مشاول خوشگذرانی با لذات زودگذر دنیا و اختالفات در بین همدیگر‬
‫بودند‪ ،‬دشمنان اسالم از این فرصت استفاده نموده عزیزترین سرمایهها را به تاراج بردند‪.‬‬
‫بخش دوم‪:‬‬
‫‪ ‬راههای پیشرفت و ترقی‬

‫راههای پیشرفت و ترقی‪:‬‬

‫ً‬
‫طوفانیکه برخاست ما را با گرد و غبار یکسان کرد و دچار امراض ناگواری نمود که در ظاهر کامال‬
‫العالج است و همگی پس از مدتها متوجه شدیم که به چنین مرض شدیدی مبتال شدهایم‪.‬‬
‫حاال همهی ما به حال خود ماندهایم که برای تداوی پیش کدام پزشک برویم؟ چگونته تتداوی‬
‫نماییم؟ آیا مرض ما آنقدر حاد است که نیاز به ّ‬
‫جراحی دارد یا نته؛ کته فقتط از دارو استتفاده‬
‫کنیم؟! و اگر ّدومی باشد پس از چه دارویی استفاده نماییم؟! زیرا در اثر طوفان ز یاد‪ ،‬چشمهای‬
‫ما از نور افتاده و داروها را نمیتوانیم درست تشخیص دهیم‪.‬‬
‫پس بر ما الزم و ضروری است تا در جستتجوی داروی اصتلی باشتیم‪ ،‬تتا از ایتن حالتت‬
‫ناگواری نجات یابیم و قبل از فهمیدن راههای پیشرفت و ترقی الزم است بدانیم که‪:‬‬
‫چه کسانی میتوانند در جامعه مؤثّر واقع شوند؟‬
‫ّ‬
‫آری! این مطلب بسیار مهم است که چه کسانی میتوانند در جامعه مؤثر واقتع شتوند و کتدام‬
‫گروه از پزشکان و متخصصان‪ ،‬توان درمان کردن این امراض را دارند‪.‬‬
‫ّ‬
‫انسانهاییکه میتوانند در جامعه مؤثر واقع شوند‪ ،‬عبارت اند از‪:‬‬
‫‪ ‬علماء و طلّاب ربّانی‬
‫ّ‬
‫این قشر از همهی اقشار مؤثرتر خواهد بود؛ به شرط اینکه در کنار علم‪ ،‬عمل هم داشته باشند‪.‬‬
‫ً ّ‬
‫علت تأثیر زیاد آنها برای همه واضح و کامال مشخص است؛ این قشر همیشه مصروف تدریس‪،‬‬
‫تعلیم و عبادت الهی هستند و این اعمال سبب ّ‬
‫تقرب بیشتر آنان به اهّٰلل متعال میشود‪.‬‬
‫ّ‬
‫اگر علماء و طالب بزرگوار‪ ،‬از علمیکه دارند استفادهی درست نمایند و به آن عمل نموده به‬
‫دیگران برسانند و در بین افراد جامعه کالس بگذارند و تمام توان و تالشهای خود را به کار برده‬
‫این روش را مداوم و مستمر به پیش بگیرند‪ ،‬میتوانند بزرگترین نهضتها را بر پا نمایند‪.‬‬
‫شاید سؤالی ایجاد شود که در جوامع کنونی یا در گذشته علمای زیادی وجود داشتند و تالش‬
‫های بیاندازهای نمودند‪ ،‬اما باز هم موفقیت را به دست نیاوردند‪.‬‬
‫در جواب باید گفت‪ :‬عوامل عدم موفقیت و عدم استمرار این تالشها و حرکتها این است‬
‫که دستاندرکاران این عرصه از معنویت‪ ،‬اخالص و حرارت قلب کمتری برخوردار بودند کته‬
‫ً‬
‫طبیعتا دین اسالم با چنین معنویتهای سرد سروکاری ندارد‪.‬‬
‫ً‬
‫اگر علماء و طالب تالش نمایند تا سخنان اهّٰلل و رسولش را برای مردم برسانند‪ ،‬قطعا عدهی‬
‫زیادی خواهند پذیرفت‪.‬‬
‫از بزرگترین راههای پیشرفت دعوت علماء‪ ،‬صبر و استقامت در راستای دعوت و داشتتن‬
‫وقتتی‬ ‫ترحم‪ ،‬شفقت و رفتار نیک با بندگان الهی و حس خیرخواهی است؛ چنانکه انبیاء‬
‫حالت بد مردم را مشاهده میکردند‪ ،‬دلشان به حال آنها میسوخت و آرزوی آنان از صمیم قلب‬
‫اصالح بندگان اهّٰلل‪ ‬بود؛ همانگونه که آرزوی قلبی یک پدر شفیق و مربی دلسوز‪ ،‬این است‬
‫که فرزندانش هدایت شده و به سعادت دنیا و آخرت نایل گردند؛ لذا یک مبلغ و یک دعوتگر‬
‫باید نسبت به مردم فوق العاده شفیق و مهربان باشد و در مقابل مشکالتیکه متحمل میشود‪،‬‬
‫را نادان و ابله میگفتند‪ .‬ولی ببینید که چگونه با‬ ‫صبر و استقامت داشته باشد‪ .‬چنانکه هود‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬
‫ِب َسفاهةِِّّ َولَٰك ِ ِّ‬
‫ِِنِّ‬ ‫ال يَٰق ۡو ِِّم ل ۡي َ ِّ‬
‫س ِ ِّ‬ ‫مهربانی جواب قوم را میدهد‪ ،‬قرآنکریم اینگونه تعریف میکند‪ :‬ق ِّ‬
‫ِنيِّ‪.٦٨‬‬ ‫ك ۡمِّنَاصِ ٌحِّأَم ٌ‬
‫ُ َ ُ ُ ۡ َ َٰ َ َٰ َ َ َ َ ۠ َ ُ‬
‫تِّر ِّبِّوأناِّل‬ ‫َر ُسولِِّّمِنِّ َّر ِِّّ ۡٱل َعَٰلَم َ‬
‫نيِّ‪ ٦٧‬أبل ِغكمِّرِسل ِ‬
‫‪1‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫گفت‪ :‬ایقوم من! من ابله نیستم‪ ،‬بلکه من فرستادهای از سوی پروردگار جهانیانم (‪)67‬‬ ‫«هود‬
‫من احکام و اوامر پروردگار خویش را به شما میرسانم و من ناصحی امین برای شما هستم»‪.‬‬
‫َ َ‬
‫هال َِّي َٰ َق ۡ‬
‫هو ِمِّ‬ ‫همچنین نوح را به گمراهی متهم میکنند‪ ،‬ولی در جواب چنین میگوید‪ :‬ق‬
‫ُ َ ُ ُ ۡ َ َٰ َ َٰ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ِِنِّ َر ُسولِِّّمِنِّ َّر ِِّّ ۡٱل َعَٰلَم َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫‪2‬‬
‫نص ُحِّلك ۡمِّ‪....‬‬ ‫تِّر ِّبِّوأ‬
‫نيِّ‪ ٦١‬أبل ِغكمِّرِسل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل ۡي َس ِِِّبِّضلَٰلةِِّّ َولَٰك ِ ِّ‬
‫«نوح گفت‪ :‬ایقوم من! هیچگونه گمراهی در من نیست و دچار سرگشتگی هم نیستم‪ .‬ولی‬
‫ّ‬
‫مأموریتهای پروردگارم را به شما ابتالغ‬ ‫من فرستادهای از سوی پرودرگار جهانیانم (‪ )61‬من‬
‫میکنم و شما را پند و اندرز میدهم ‪.»...‬‬
‫ً‬
‫قرآن عظیمالشأن احوال رسولاهّٰلل‪ ‬را مکررا ذکر کرده است که آنحضرت‪ ‬چنان نسبت به‬
‫امت دلسوزی داشتند و غصه میخوردند که گاهی از فرط غم و اندوه به ستوه میآمدند‪:‬‬
‫َّ ۡ َ َ َ َّ َ ُ ُ ْ ۡ‬ ‫َ َّ َ‬
‫‪3‬‬
‫واِّ ُمؤ ِمن َِّ‬
‫ِنيِّ‪.٣‬‬ ‫َّلِّيكون ِّ‬ ‫‪‬ل َعلك َِّبَٰخِعِِّّنفس ِّ‬
‫كِّأ ِّ‬
‫«انگار میخواهی از غم و اندوه اینکه آنان ایمان نمیآورند‪ ،‬خویشتن را نابود کنی»‪.‬‬
‫‪ ‬امراء و حکام ربّانی‬

‫از آنجاییکه زمام مردم در دست این گروه قرار دارد‪ ،‬میتوانند آنان را در هر سمت و جهتیکته‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بخواهند هدایت کنند؛ چون اکثرا مردم تحت فرمان آنها کار مینماینتد و اکثترا بته ایتن فکتر‬
‫هستند که شاید هر کار و کردهای این رهبر درست است‪.‬‬
‫البته یک رهبر همانگونه که میتواند در جامعه مفید واقع شود‪ ،‬میتواند که مضرتر از دیگران‬
‫نیز باشد‪ .‬اگر آن رهبر به راههای منحرف روان شود‪ ،‬اینکار برای جامعه عادی میشود و میگویند‬
‫اگر اینکار درست نمیبود‪ ،‬چرا آن رهبر انجام داد‪.‬‬
‫در جوامع امروزی رهبرانی زیادی وجود دارند که جز خوردن و خوابیدن چیزی را نمیدانند‪.‬‬
‫حتی رهبرانی وجود دارند که درست حرف زدن را هم نمیدانند‪.‬‬
‫امراء و حکامیکه سبب پیشرفت اسالم میشوند این انسانهای تنبل و خودخواه نیستند‪ ،‬بلکه‬
‫رهبران و امرایی است که در جامعه احکام الهی را جاری نمایند و درتمامی عرصهها بایستی عدالت‬
‫داشته باشند‪.‬‬
‫عجیب است! اگر نگاهی بر قرون گذشته بیفکنیم‪ ،‬در مییابیم کته رهبتران پیشتین چگونته‬
‫ً‬
‫زندگی مینمودند؛ مثال‪ :‬رسولاهّٰلل‪ ‬هم پیامبر بودند و هم فرماندهی لشکری کته تعتدادش در‬
‫هنگام وفات آنحضرت‪ ‬هزاران نفر بود‪ .‬همچنین بزرگترین شهرها [همچون مکتۀ مکرمته و‬
‫مدینۀ منوره] در تحت امارت ایشان بود‪ ،‬میتوانستند از بهترین لباس‪ ،‬بهترین پوشاک استتفاده‬
‫کنند‪ .‬ولی زمانیکه از دنیا رفتند‪ ،‬داراییشان برای درآوردن زرهی ایشان از ِگرو کفایت نمیکرد‪.‬‬
‫عالمه سیدابوالحسن ندوی در مورد یاران رسولاهّٰلل‪ ‬میفرماید‪« :‬آنان نمونههای کامل از‬
‫جمع دین و دنیا بودند‪ .‬از یک سو امامانی بودند که با مردم نماز میگزاردند و از آن سو قاضیانی‬
‫بودند که در دعاوای مردم با عدل و علم قضاوت مینمودند‪ ،‬امانتدارانی بودند بر اموال و دارایی‬
‫های مسلمانان‪ ،‬فرماندهانی بودند جهت فرماندهی سپاهیان و رموز جن‪ ،‬و جهاد و امرایی بودند‬
‫ً‬
‫که امور شهرها را شخصا اداره و حدود الهی را اجرا میکردند‪.‬‬
‫هریکی از آنان در یکلحظه‪ ،‬متقی و پرهیزگار‪ ،‬مجاهد و قهرمان‪ ،‬قاضی فهمیده و فقیه مجتهد‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫امیر با اراده و سیاستمدار با تجربه بودند»‪.‬‬
‫فردی بود که در ابتدا با ناز و نعمت زندگی میکرد‪ .‬می توان گفت کته‬ ‫عمر بن عبدالعزیز‬
‫زندگی او مانند یک شاهزاده بود‪ .‬حتی سیرتنگاران میگویند‪« :‬در ابتدا [قبل از خالفتش] لباس‬
‫های هزار درهمی هم مورد پسند وی قرار نمیگرفت‪ ،‬اما زمانیکه به عنوان خلیفه بر اریکهی قدرت‬
‫نشست‪ ،‬لباسهای چهار و یا پن درهمی را هم برای خودش گرانقیمت میپنداشت»‪.‬‬
‫هدف بیان نمودن زندگینامهی عمر بن عبدالعزیز نیست‪ ،‬بلکه مرور چنین مواردی برای ما‬
‫میآموزد که یک رهبر باید چگونه حکومت کند و چگونه امانتداری را پیشه کند و از کجا میتواند‬
‫مانند یک خلیفهی عادل در جامعه خدمت نماید‪.‬‬
‫‪ ‬مادران موفق‬
‫مادران موفق میتوانند فرزندان شجاع و سلحشوری را برای جامعهی اسالمی تقدیم نمایند‪ ،‬تا‬
‫سبب رشد و ترقی دین مقدس اسالم گردند‪.‬‬
‫اگر احساسات دیندار ی و انجام اعمال نیک در بانوان پیدا شود‪ ،‬این احساس آ ثار بسیار مثبت‬
‫بدو تولد تا سنین رشد‬
‫و مفیدی برای فرزندان مسلمین به ارماان خواهد آورد؛ زیرا تربیت آنان از ِ‬
‫و بلوغ به دست مادر است‪ .‬اگر مادران در تالش این باشند که احساسات دینی را برای فرزندان‬
‫خود سرزنده نگهدارند‪ ،‬این اعمال همانند بذری میشود که در کشتزار زندگی آنان کاشته شده‬
‫و امید حاصلخیزی مفید برای جامعهی اسالمی میگردد‪ .‬اما متأسفانه امروزه فرزندان از ابتدا‬
‫در محیطی پرورش داده میشوند که رن‪ ،‬دینی ندارد؛ لذا با دین آشنا نمیشوند‪ .‬یا اینکه اگتر‬
‫به نحوی آشنا شوند‪ ،‬خیلی کمرن‪ ،‬خواهد بود‪ .‬هرگاه فرزندان در چنین محیطی تربیت شوند‪،‬‬
‫ً‬
‫نتیجهی آن چه میشود؟ این امر کامال روشن است‪.‬‬
‫آری! مادران در راستای تربیت درست فرزندان و زندهنمودن احساسات دینی در آنها‪ ،‬نقش‬
‫بسزا و مهمی دارند؛ چنانچه یکی از دانشمندان گفته است‪« :‬زنیکه با دستانش گهوارهی کودکی‬
‫‪1‬‬
‫را تکان میدهد‪ ،‬در واقع کرهی زمین را میجنباند»‪.‬‬
‫همچنین شاعر مصر ی حافظ ابراهیم چه زیبا سروده است‪:‬‬
‫ِ‬ ‫َِ َ ِ َ َ ِ ًَ َ ِ َ‬ ‫ٌ ََِ َ َ‬ ‫ؤ ِ‬
‫أعتتددت شتتعبا ط َّیتتب ا عتتر ِاق‬
‫َ ‪2‬‬
‫ا ُّم َمد َر َستتتة ِإذا أعتتتد ِدت َها‬
‫«مادران برای جامعه مانند مدارسی هستند که انسانها را تربیت میکنند‪ ،‬اگر ختود شایستته و‬
‫نیکو تربیت شوند‪ ،‬مردمی اصیل و پاکی را میپرورانند»‪.‬‬
‫‪ ‬تودهی مردم‬
‫اگر در جوامع کنونی تودهی مردم دست به دست هم داده افکار و اهداف خود را یکی کنند‪ ،‬هیچ‬
‫ّ‬
‫ملتی جرأت مقاومت در برابر آنان را پیدا نخواهد کرد‪ .‬حتی این قدرت مستمر و همیشگی خواهد‬
‫شد‪ .‬به این شرط که اتحاد به خاطر دین باشد‪ ،‬نه احیای تعصبات قومی‪ ،‬نژادی و‪...‬‬
‫زمانی ماولها بزرگترین قدرت دنیا را داشتند؛ حتی در ظاهر خود را مسلمان ّ‬
‫معرفتی متی‬
‫کردند‪ .‬اما فسادها و خونریزیهاییکه به بارآوردند‪ ،‬نشان داد که آنان مسلمان نبودند‪ ،‬بلکته از‬
‫نام زیبای دین استفادهی سوء میکردند و در نهایت طوری شکست خوردند که امروز اثری هم‬
‫از آنها باقی نمانده است‪.‬‬
‫چه راهکارهایی سبب پیشرفت و ترقی امت اسالمی میگردد؟‬
‫‪1‬‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ؤ ِ َ َ َ ِ ؤ َّ َّ َ َ ِ َ َ َ َّ َ‬
‫آخر ه ِذهِ ا م ِة ِإال ما أصلح أولها» ‪« :‬آخر این امت‬
‫امام مالک بن انس میفرماید‪« :‬لن یص ِلح ِ‬
‫اصالح نمیشود‪ ،‬مگر به همان چیزیکه اولش [صحابه‪ ]#‬اصالح شد»‪.‬‬
‫وقتیکه مسلمانان با بهکاربردن راهکارهای زیادی نتوانستند به موفقیت دست پیدا کنند‪ ،‬همگی‬
‫به این معتقد شدند که آخر این دین اصالحپذیر نیست‪ ،‬مگر با آن ایمانیکه اولش را اصالح کرد‪.‬‬
‫امروزه ما با همان وضعی رو به رو هستیم که مسلمانان صدر اسالم رو به رو بودند؛ جمعیت‬
‫اندک بودند و با بزرگترین امپراطور یهای تاریخ رو به رو شدند‪ ،‬از طرف راست امپراطور ی ایران‬
‫و از طرف چ امپراطور ی روم که نیروی هردو از نظر افراد‪ ،‬ثروت‪ ،‬آمادگی‪ ،‬فنونجنگی‪ ،‬سیاست‬
‫لشکر ی و کشور ی به اندازهی از قدرت مسلمانان زیادتر بود که به هیچ وجهی قابل مقایسه نبود‬
‫و با وجود این همه فرق‪ ،‬بازهم معجزهی اسالم نمایان شد؛ یک معجزهی شگفتانگیز تاریخی‬
‫بود؛ زیرا این عدهی اندک با وجود فقدان وسایل بر امپراطور ی کسر ی و قیصر پیروز شدند و در‬
‫مدت کمتر از نیم قرن به عمر هردو امپراطور ی پایان دادند و زمام هردو کشور بزرگ جهان را بتر‬
‫دست گرفتند و قدرت خود را در عالم پهناور اسالمی از شبه جزیرهی عربستان گرفته تا آخرین‬
‫نقطهی آسیا و افریقا گسترش دادند؛ بنابر این باید دید که این پیشرفت معجزهآسا چگونه انجام‬
‫گرفت؟ همهی عقاید و تفسیرهای مادی و اقتصادی نیز چنین قدرتی ندارند تا بیان کنند که این‬
‫ترقی اعجازآمیز چگونه به وجود آمد؟؟‪.‬‬
‫بزرگترین علتهای پیشرفت و ترقی آنان قرار ذیل است‪:‬‬
‫‪ ‬ایمان کامل و اتباع شریعت‬
‫یگانه راه این هدف مقدس ایمان است‪ .‬در جوامع کنونی ممکن است کسانی از روی دلسوز ی و‬
‫اخالص و یا از روی خیانت و شکستن روحیهی مسلمانان بگویند‪« :‬درعالم و عصرحاضر هرکار ی‬
‫را با سالح و ابزار میتوان پیش برد»‪ .‬اما کو و کجاست آن سالح تا بتوانیم با دشتمن رو بته رو‬
‫شویم و او را به زانو درآوریم؟!‬
‫احتیاج ما در درجهی اول به اسلحه نیست؛ تنها سالح نمیتواند ما را بینیاز سازد‪ .‬آیا شاهد‬
‫ماجرای ملت ایتالیا در جن‪ ،‬جهانی دوم نبودیم که آنها دارای سریعترین‪ ،‬مدرنترین‪ ،‬کشندهترین‬
‫و پیشرفتهترین سالحها بودند و با این وصف هرگز روی پیروز ی را به خود ندیده و در هیچ میدانی‬
‫ّ‬
‫پایدار ی نکردند‪ .‬سربازان ایتالیایی همیشه از سنگر فرار میکردند و در مقابل دریافت ذلت اسیر ی‬
‫همان سالحهای مدرن خود را دو دستی تقدیم دشمن مینمودند‪ .‬واضح است که ساز و بترگ‬
‫جنگی آنان ناقص نبود‪ .‬ولی چرا این ملت با وجود این همه وسایل و امکانات شکست خوردند؟!‬
‫آری! علت اصلی شکست ملت ایتالیا این بود که آنها به کسر بودجهی ایمان دچار شده و‬
‫معنویت خود را از دست داده بودند‪ .‬درک این مطلب برای همه واضح است که داشتن ایمتان‬
‫کامل باعث پیروزی انسان در دنیا و آخرت میشود‪.‬‬
‫اگر امروزه وضعیت ناگواری فعلی افاانستان را با زمان شکست روسهای متجاوز مقایسه‬
‫ً‬
‫نماییم‪ ،‬این مسئله کامال روشن میشود؛ در آن زمان افاانستان نظر به عالم ظاهر‪ ،‬از هر جهت‬
‫ضعیف بود؛ نه امکانات مالی درستی داشت‪ ،‬نه وسایل و ابزار جنگی‪ ،‬از سویی هم مدتها بود‬
‫در اثر قتل و کشتارهای وحشیانهی روسها تعدادشان رو به کاهش بود‪ ،‬ولی از آنجاییکه آنها‬
‫دارای سالح ایمان بودند‪ ،‬توانستند روسیه را تا ابد رو سیاه بگردانند‪.‬‬
‫‪ ‬تمسّک به حبل اهلل [ریسمان نا گسستنی اهلل متعال]‬

‫هر قوم و ملتیکه به ریسمان الهی چن‪ ،‬بزند و به گفتههای اهّٰلل متعال عمل نماید‪ ،‬سربلندی و‬
‫رستگاری در دنیا و آخرت نصیبشان میگردد و هرقومیکه به آن چن‪ ،‬نزند‪ ،‬از آن فاصله گرفته‬
‫و از دستورات الهی سرپیچی کند‪ ،‬یا در دنیا و آخرت و یا در آخرت فقط؛ خوار و ذلیل میگردد‪.‬‬
‫در امتهای پیش از اسالم نیز کسانیکه به ریسمان محکم الهی چن‪ ،‬زدهاند‪ ،‬بته پیتروزی‬
‫میفرماید‪:‬‬ ‫رسیدند‪ .‬چنانکه اهّٰلل متعال در مورد قوم موسی‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ َ ۡ ُ َ ُ َّ َ ۡ ُ َ ۡ‬
‫ِۦِّي ۡعدِلونِّ‪ِّ 1.١٥٩‬‬ ‫ٱۡلَق َ‬
‫ِّوبِه‬ ‫ونِِّّب ِ ِ‬ ‫‪‬ومِنِّقو ِمِّم َٰٓ‬
‫وَسِّأمةِِّّيهد ِّ‬
‫گروهی بودند که بهسوی حق رهنمود میکردند و به حق دادگر ی مینمودند»‬ ‫«درمیان قوم موسی‬
‫ّ‬
‫همچنان عالمه سیدقطب شهید میفرماید‪:‬‬
‫َف َمتتت َاذا َیضتتت ِی ؤر َر َک ِیتتت ؤد َ‬
‫الع ِب ِیتتت ِد‬ ‫ا‬ ‫َإذا ؤک ِنتتت َت بتتتاهّٰللَ ؤم ِس َت ِعصتتت ً‬
‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫«هنگامیکه به [ریسمان] اهّٰلل‪ ‬چن‪ ،‬بزنی‪ ،‬هیچکس توان رسانیدن ضرر به تو را ندارد»‪.‬‬
‫تمسک به قرآن و ستنت‬ ‫تمسکاتیکه سبب پیشرفت و ترقی مسلمانان میگردد‪ّ ،‬‬ ‫از مهمترین ّ‬
‫است؛ چنانکه رسولاهّٰلل‪ ‬میفرماید‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ؤ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ِ ؤ ؤ َ‬
‫‪2‬‬
‫«ت َرکت ِفیک ِم أ ِم َر ِی ِن ل ِن ت ِضلوا ما تمسکتم ِب ِهما ِکتاب اهّٰللِ وسنة ن ِبی ِه»‪.‬‬
‫م‬ ‫ؤ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫«در میان شما دو چیز را به یادگار گذاشتم‪ ،‬اگر به آن دو تمسك جویید هرگز گمراه نمیشوید‪:‬‬
‫‪ -1‬کتاب اهّٰلل [قرآن عظیم الشأن] ‪ -6‬سنت رسولاهّٰلل‪.»‬‬
‫میفرماید‪:‬‬ ‫همچنین عالمه اقبال الهوری‬
‫نیست ممکن جز به قرآن زیستن‬ ‫گر همی خواهی مسلمان زیستن‬
‫اگر مسلمانان امروزی مانند صحابه‪ #‬و شیرمردان قر ون گذشته‪ ،‬دست به دست هم بدهند‬
‫و ّ‬
‫تمسک به قرآن و سنت را در زندگی خود پیاده کنند‪ ،‬دوباره همان شکوه را به دست میآورند‪.‬‬
‫‪ ‬صداقت در دینداری و تعاون با یکدیگر‬

‫هنگامیکه رسولاهّٰلل‪ ‬دارفانی را وداع گفتند‪ ،‬مردم با حضرت ابوبکر صدیق‪ ‬بیعت نموده از‬
‫او خواستند تا موعظه فرماید‪ .‬صدیق اکبر‪ ‬بلند شد و پس از حمد و ثنتای الهتی در ادامتهی‬
‫‪1‬‬
‫صحبتش چنین فرمود‪ ...« :‬راستگویی کمال امانت و دروغگویی کمال خیانت است ‪.»...‬‬
‫این فرموده‪ ،‬بیان یك برنامه و استراتژی مهم از سوی ابوبکر صدیق‪ ‬بود که برپایهی آن‪ ،‬صدق‬
‫و راستی‪ ،‬اساس تعامل حکومت و مردم قرار میگرفت و بر ایجاد فضا ِی مورد اطمینان در میان‬
‫حاکمیت و مردم تأثیر مهمی مینهاد و منجر به این میشد که ؤپلهای ارتباطی مردم و حاکمیت‬
‫استوار و قابل اعتماد گردد‪.‬‬
‫آری! صداقت و امانتدار ی‪ ،‬مودت و دوستی‪ ،‬تعاون و همکار ی‪ ،‬خلوص و بیغل و غش‬
‫بودن‪ ،‬از جملهی شاخصههای بزرگ و اساسی ایمان است و از بزرگترین محورهایی است که‬
‫باعث پیروزی صحابه‪ #‬گردید‪.‬‬
‫مسلمانان امروزی ّ‬
‫متفرق هستند‪ ،‬در حالیکه خیر اسالم در وحدت است‪ .‬از یکدیگر دور و‬
‫جدا هستند‪ ،‬درحالیکه نفعشان و خیر اسالم در این است که با هم وحدت‪ ،‬تعاون و همکار ی‬
‫داشته باشند‪ .‬اگر مسلمانان امروزی همانند شیرمردان صدر اسالم مطیع و دوست همدیگر باشند‪،‬‬
‫پیروزی و شکوه باری دیگر قدمهایشان را بوسه خواهد زد‪ .‬همچنین این تعاون و همکاری بسیار‬
‫بهتر از آن است که مطیع و دوست استعمارگران باشند‪ .‬تعاون و همیار ی‪ ،‬کمک و یار ی رساندن‬
‫به همدیگر در مواقع نیاز و در کارهای خیر میباشد‪ ،‬نه کارهای شر و فساد؛ چنانکه اهّٰلل متعال به‬
‫تعاون امر نموده میفرماید‪:‬‬
‫َ َ َ َ ُ ْ َ َ ۡ َ َّ ۡ َ َٰ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ۡ‬
‫ِّٱۡلثۡ ِم َ ۡ ُ ۡ َ‬
‫ِّوٱلعدو َٰ ِ ٖۚ‬
‫نِّ‪ِّ 2....‬‬ ‫ىَِّۖوَّلِّتعاونواِّلَع ِ‬ ‫‪ِّ...‬وتعاونواِّلَعِّٱل ِبِِّوٱتلقو‬
‫ّ‬
‫«و [همواره] در راه نیکی و پرهیزگاری با هم تعاون کنید! و [هرگز] در راه گناه و تعدی همکاری‬
‫ننمایید!»‪.‬‬
‫اگر شما به چند نفر کمک کنید‪ ،‬با این کمک شما آنها درک میکنند و عاطفهیشان نسبت‬
‫به مسلمین بیشتر میشود و آنان هم به چند فرد دیگر کمک خواهند کرد‪ .‬چه این کمک شان به‬
‫خاطر تشکر از کمک کنندهی اولی [که شما هستید] باشد و یا به خاطر احساس و عاطفهاش‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫تصور کنید مثال شما به دو نفر کمک کردید و آن دو نفر هرکدام به دو نفر دیگر کمک کنند چند‬
‫نفر میشود؟ معلوم است دو ضرب دو‪ ،‬چهار میشود و اگر این چهار نفر‪ ،‬هرکدام به دو نفر کمک‬
‫متحول خواهد شتد و در جهتان‬ ‫کند چند نفر میشود؟ آری! اگر اینکار سلسله پیدا کند‪ ،‬دنیا ّ‬
‫خورشید تازهای طلوع خواهد نمود‪.‬‬
‫‪ ‬دوری از اختالفات‬
‫یکی از اعمالیکه سبب پیروزی مسلمانان در صدر اسالم شد وحدت‪ ،‬همبستتگی و دوری از‬
‫اختالفات بود‪ .‬اگر تاریخ اسالم را مورد بررسی قرار دهیم میبینیم یاران پیامبر‪ ‬با اینکه هرکدام‬
‫از یک گوشهی دنیا بودند‪ ،‬ولی بازهم طوری زندگی میکردند که گویا برادر خونی هم هستتند؛‬
‫چنانکه قرآن کریم حالت آنها را اینگونه حکایت میکند‪:‬‬
‫ُّ َ َّ َّ ُ ُ ٰ َ َّ َ َ َ ُ ٓ َ َّ ٓ ُ َ َ ۡ ُ َّ ُ َ َ ٓ‬
‫ْحا ُءِّبَيۡ َن ُه ۡمَِّۖ‪ِّ 1....‬‬ ‫‪ُّ‬ممدِِّّرسولِّٱلِلِِّّوٱَّلِينِّمعهۥِّأشِداءِّلَعِّٱلكفارِِّر‬
‫«محمد‪ ‬فرستادهی خدا است و کسانیکه با او هستند در برابر کافران سرسخت و نستبت بته‬
‫یکدیگر دلسوز و مهربانند ‪.»...‬‬
‫اسالم عزیز در اولین روزگارش؛ صهیب رومی‪ ،‬بالل حبشی‪ ،‬سلمان فارسی و ابوبکر عربی‪،‬‬
‫قریشی‪ #‬را زیر یک پرچم [الإله إالاهّٰلل محمد رسولاهّٰلل] در آغوش کشید‪ ،‬تبعیض و تعصب قوم‪،‬‬
‫نژاد‪ ،‬رن‪ ،،‬وطن‪ ،‬قبیله و‪ ...‬را پایان داد و آفتاب اسالم در هر روستا‪ ،‬شهر‪ ،‬قبیله و خانه درخشید‪.‬‬
‫حاال نگاه کنید رسولاهّٰلل‪ ‬و کسیکه اینچنین شیرمردانی را در مکتب اسالم آموزش داده‪،‬‬
‫ٌ‬
‫اه ِل َّیة» ‪:2‬‬ ‫َ ِ َ َ َ َ ِ َ َ َ م َّ َ ِ ؤ َ َ َ َّ َ ِ َ ِ َ ؤ َ َ َّ َ ِ َ ؤ ؤ َ‬
‫چه میفرماید‪« :‬من قاتل تحت رای ٍة ِعمی ٍة‪ ،‬یدعو ِإلی عص ِبی ٍة‪ ،‬أو یاضب ِلعص ِبی ٍة‪ ،‬ف ِقتلته ج ِ‬
‫«هرکس زیر پرچمیکه هدفش معلوم نیست‪ ،‬بمیرد و به خاطر قوم و خویش خشمگین شود و یا‬
‫به سوي طائفیت و قومگرایی دعوت نماید‪ ،‬مرگش جاهلی خواهد بود»‪.‬‬
‫اینگونه بود که ّ‬
‫تصور نژادپرستی و قومگرایی و زبانپرستی با تمام اقسام و انواعش سرنگون‬
‫شد و از هم پاشید و از همان زمان وطن مسلمان تنها سرزمینیکه در آن زندگی میکند نبود‪ ،‬بلکه‬
‫در هر سرزمینیکه میتواند احکام دین خود را عملی نماید و در هر جاییکه باشد همانجا وطن‬
‫و سرزمین اوست‪.‬‬
‫مسلمانان امروزی هم اگر از این اختالفات ‪-‬که یکی را تاجیک دیگری را افاان‪ ،‬یکی را عرب‬
‫دیگری را عجم‪ ،‬یکی را بدعتی و دیگری را وهابی نام نهادهاند– دوری نمایند و صادقانه دست به‬
‫دست هم دهند‪ ،‬همان فتح مبین و سروریت باز میآید‪...‬‬
‫خالصه و فشردهی راههای پیشرفت و ترقی‪:‬‬
‫از آنجاییکه در اسالم فقط یك قانون وجود دارد و آن قانون الهی است و بس‪ .‬و دین اسالم دینی‬
‫است که در مسیر تکامل حرکت مینماید و تالش و کوشش را تنها وسیلهی دستیابی به خیر و برکت‬
‫و پیشرفت مادی و معنوی معرفی میکند و با دگرگونی شرایط‪ ،‬اوضاع و احوال زمان و تاییر مکان‬
‫قابل انطباق است و پاسخگوی نیازهای فطر ی‪ ،‬اجتماعی‪ ،‬اقتصادی‪ ،‬سیاسی و به طور خالصه‬
‫پاسخگوی نیازهای مادی و معنوی بشر ی است‪ ،‬مسلمانان باید تنها به آن ّ‬
‫تمسکجسته و احکام‪،‬‬
‫فرایض‪ ،‬آداب و رسوم آن را در زندگی خود به شکل درست و صحیح اجرا نمایند‪.‬‬
‫از آنجاییکه دین اسالم‪ ،‬دینی است که دلها را با رابطهی برادر ی‪ ،‬برابر ی‪ ،‬الفت و محبت بتا‬
‫هم نزدیك میسازد و آن را پیوند میدهد‪ .‬صداقت‪ ،‬امانت‪ ،‬اتحاد‪ ،‬همکار ی و صمیمیت را در‬
‫جامعه به وجود میآورد و ؤبخل‪ ،‬حسادت‪ ،‬کینه و بدگمانی را از درونها میزداید‪ .‬با ظالمتان‪،‬‬
‫جنایتکاران‪ ،‬منافقان و ریاکاران به مبارزه برخاسته و از نیکوکاران‪ ،‬مخلصان و خدمتگذاران به‬
‫عنوان دوستان خدا یاد میکند‪ .‬ارزشهای پوچ‪ ،‬توخالی و بیارزشی افتخار به آباء و اجداد‪ ،‬ثروت‪،‬‬
‫مقام‪ ،‬منزلت‪ ،‬رن‪ ،‬و نژاد و همه افتخارات را از اعتبار انداخته تنها فضتیلت‪ ،‬تقتوی‪ ،‬ایمتان و‬
‫اخالص را مالر کرامت و شرافت قرار داده است‪ ،‬باید مستلمانهتا بتا همتدیگر ماننتد بترادر‬
‫زندگی کنند‪ ،‬از رن‪ ،‬و پوست‪ ،‬عرب و عجم‪ ،‬افاانی و عربی و‪ ...‬قومگرایی و نژادگراییها فاصله‬
‫بگیرند و در مقابل دشمنان‪ ،‬تند و سرسخت باشند و همیشه با متحدان مسلمان خود دست به‬
‫دست هم داده بر علیه کفار‪ ،‬منافقین‪ ،‬ظالمین و‪ ...‬جنایتکاران و تبهکاران مانند یهود و نصارا‪،‬‬
‫خوارج و روافض بجنگند؛ تا هسته‪ ،‬ریشه و جرثومهی آنها را از زمین بردارند و برکنند و به ظلم‬
‫و فساد خاتمه بخشند‪.‬‬
‫یکی از اساسیترین راههای پیشرفت و ترقی‪ ،‬شناساندن دین مقدس اسالم بترای جهانیتان‬
‫است؛ زیرا یهود و نصارا و همدستانشان دین اسالم را در دنیا خشن جلتوه دادنتد کته ستبب‬
‫اعراض عدهی زیادی گردیده است‪ .‬البته قبل از اینکه اسالم را برای دیگران معرفی کنتیم‪ ،‬الزم‬
‫ً‬
‫است که اول از خود و بعدا از فامیل خود آغاز کرده و تا حدیکه میتوانیم قوانین پاک اسالم را‬
‫باالی خود و فرزندان خود عملی کنیم‪ ،‬فرایض و واجبات دینیکه در مقابل فرزندان خود داریم‬
‫آن را درست انجام دهیم‪ ،‬اطفال خود را قرآن تعلیم داده احکام دین اسالم را به آنها به شتکل‬
‫درست بیاموزانیم‪.‬‬
‫ما باید همانگونهکه برای تهیهی نان و لباس برای اطفال خود عرق میریزیم و زحمت متی‬
‫کشیم‪ ،‬باید برای تربیت دینی آنها نیز کوشش و عرقریزی بیشتری کنیم؛ زیرا طفل برهنه و گرسنه‬
‫غذا و لباس پیدا میکند‪ ،‬ولی اگر طفل ما بیدین بزرگ شد‪ ،‬آنگاه همان طفل هم خود و هم پدر‬
‫و مادر مسلمان خود و هم محیط و جامعه را به تباهی میکشاند و اگر این وضع ادامه پیدا کرد‪،‬‬
‫در آخرت در مقابل خداوند عالمیان روی سیاه خواهیم شد‪.‬‬
‫پس بیایید همه با هم در قدم اول جهاد با خود و با فامیل خود کنیم و خود را از دین و قوانین‬
‫ً‬
‫پاک آن آ گاه سازیم و بعدا اطفال خود را به دین اسالم رهنمایی نموده و در آموختن قرآن به آنها‬
‫سعی و کوشش کنیم و به آنها بفهمانیم که این است راه فالح و رستگار ی واقعی‪ ،‬تا باشد روز ی‬
‫از همین کودکان ما قهرمانان پاک اسالم چون [ابوبکرصدیق‪ ،‬عمر فاروق‪ ،‬عثمان غنی و علتی‬
‫مرتضی‪ ]#‬پیدا شوند‪ ،‬تا از ذکر نامشان تمام دشمنان اسالم به لرزه افتند‪.‬‬
‫هب امید سربلندی و سر افرازی اسالم و مسلماانن‬

‫وَصَلَى اللَّهُ تَعَالی عَلَى خَیْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِیْنَ‬
‫منابع و مآخذ‬
‫القرآن الکریم‬ ‫‪‬‬
‫تفاسیر‬ ‫‪‬‬
‫تفسیر نور‪ ،‬مؤلف‪ :‬دکتر مصطفی خرم دل‬
‫تفسیر فی ظالل القرآن‪ ،‬مؤلف‪ :‬عالمه سیدقطب شهید‬
‫تفسیر معارف القرآن‪ ،‬مفتی حممدشفیع عثمانی مترجم‪ :‬موالنا حممد یوسف حسین پور‬
‫تفسیر أضواء البیان‪ ،‬مؤلف‪ :‬عالمه حممد األمین بن حممد املختار الشنقیطی‬
‫کتب احادیث‬ ‫‪‬‬
‫صحیح البخاری‪ ،‬مؤلف‪ :‬حممد بن امساعیل البخاری‬
‫صحیح مسلم‪ ،‬مؤلف‪ :‬أبواحلسین مسلم بن حجاج بن مسلم القشیری النیسابوری‬
‫سنن أبیداود‪ ،‬مؤلف‪ :‬أبوداود سلیمان بن أشعث‬
‫سنن إبن ماجة‪ ،‬مؤلف‪ :‬إبن ماجة أبوعبداهلل حممد بن یزید القزوینی‬
‫مسند امحد‪ ،‬مؤلف‪ :‬أبوعبداهلل أمحد بن حممد بن حنبل‬
‫موطأ إمام مالک‪ ،‬مؤلف‪ :‬مالک بن أنس بن مالک بن عامر األصبحی املدنی‬
‫کتب تاریخ‬ ‫‪‬‬
‫البدایة والنهایة‪ ،‬مؤلف‪ :‬أبوالفداء إمساعیل بن عمر بن کثیر القرشی‬
‫کتب متفرقه‬ ‫‪‬‬
‫ماذا خسرالعامل بإحنطاط املسلمین؟!!‪ ،‬مؤلف‪ :‬عالمه سید أبواحلسن علی احلسن الندوی‬
‫مفهوم جاهلیت واصول گرایی مذهبی ـ سیاسی در اندیشۀ سیدقطب‪ ،‬مؤلف‪ :‬گل سخن شهری‬
‫هل حنن مسلمون؟‪ ،‬مؤلف‪ :‬حممدقطب‬
‫واقعنا املعاصر‪ ،‬مؤلف‪ :‬حممدقطب‬
‫اسالم و نابسامانیهای روشنفکران‪ ،‬حممدقطب – مترجم‪ :‬حممد علی عابدی‬
‫جنگ فکری‪ ،‬مؤلف‪ :‬یحیی حممد الیاس – مترجم‪ :‬عبیداهلل براهوئی‬
‫جنایات صفویان‪ ،‬مؤلف‪ :‬عبدالرمحان مصلح‬
‫آنچه که هر جوان باید بداند‪ ،‬مؤلف‪ :‬عبداهلل ناصح علوان – مترجم‪ :‬مولود مصطفایی‬
‫اسالم و بزرگداشت زن‪ ،‬مؤلف‪ :‬حممد مجیل زینو ‪ -‬مترجم‪ :‬حممّدگل گمشادزهى‬
‫آبادیمیـخاهن ز وریانی ماست‬

‫جمعیت کفر ز رپـشیانی ماست‬
‫اـسالم هب اات ودد ددا دد عیبی‬
‫ره عیب هک هست از مسلمانی ماست‬
‫«عالهماقبال الهددی دحمهاهلل»‬

اسلام به ذات خود ندارد عیبی

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

اسلام به ذات خود ندارد عیبی

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

اسلام به ذات خود ندارد عیبی

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫‪1 ‬‬ ‫اسالم به ذات خود ندارد عیبی ‪!...

‫خلیل الرحمن خباب‬

‫اسالم به ذات خود ندارد عیبی‪!...‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬اسم کتاب‬

‫حق چاپ برای مؤلف محفوظ است‪.‬‬

‫تهیه شده توسط گروه پژوهشی ستاره قرآن‬

‫استاتید گرامی و دلسوزم‬

‫و تمام کسانیکه برای پیشرفت و ترقی اسالم همت میگمارند‬

‫و همواره با مجاهدت خستگی ناپذیر مردم را به سوی حق فرا میخوانند‪.‬‬

‫‪9‬‬ ‫بخش اول ‪............................................................................................‬‬

‫‪5‬‬ ‫انحطاط و عقبماندگی مسلمین ‪.............................................‬‬

‫‪6‬‬ ‫علتهای عقبماندگی ‪.......................................................‬‬

‫‪7‬‬ ‫علت اول‪ :‬نبودن وحدت و اخوت در بین مسلمین ‪.............................‬‬

‫‪9‬‬ ‫علت دوم‪ :‬جاری نبودن احکام و قوانین الهی ‪..................................‬‬

‫علت چهارم‪ :‬زیاد شدن علم و کم شدن عمل ‪11 .................................‬‬

‫علت پنجم‪ :‬دلبستگی مسلمین به دنیا ‪17 .........................................‬‬

‫علت هشتم‪ :‬دوستی عدهای از مسلمین با دشمنان اسالم ‪11 .......................‬‬

‫علت نهم‪ :‬وارد شدن گرگان با لباس گوسفند ‪11 ...................................‬‬

‫علت دهم‪ :‬نبودن تمرکز فکری و مشورتی ‪16 ......................................‬‬

‫علت یازدهم‪ :‬نبودن شیرمردان پیشین ‪13 ..........................................‬‬

‫علت دوازدهم‪ :‬نبودن محبت با اهّٰلل‪ ‬و با رسولاهّٰلل‪16 ........................ ‬‬

‫علت سیزدهم‪ :‬امراء و رهبران ناالیق ‪11 ...........................................‬‬

‫علت چهاردهم‪ :‬فراموش شدن جهاد ‪16 ..........................................‬‬

‫علت پانزدهم‪ :‬عدم توجه به جوانان ‪55 ...........................................‬‬

‫علت شانزدهم‪ :‬به کار نگرفتن توانمندیها ‪51 .....................................‬‬

‫علت هفدهم‪ :‬بیحجابی خواهران ‪53 ............................................‬‬

‫تلخیص بخش اول ‪66 ...........................................................‬‬

‫‪69‬‬ ‫بخش دوم ‪.............................................................................................‬‬

‫‪65‬‬ ‫راههای پیشرفت و ترقی ‪.........................................................‬‬

‫‪65‬‬ ‫چه کسانی میتوانند در جامعه مؤثر واقع شوند؟ ‪.................................‬‬

‫‪65‬‬ ‫علماء و طالب ربانی ‪...................................................‬‬

‫‪67‬‬ ‫امراء و حکام ربانی ‪......................................................‬‬

‫‪63‬‬ ‫مادران موفق ‪...........................................................‬‬

‫‪69‬‬ ‫تودهی مردم ‪.............................................................‬‬

‫‪75‬‬ ‫ایمان کامل و اتباع شریعت ‪..............................................‬‬

‫‪71‬‬ ‫تمسک به حبل اهّٰلل ‪......................................................‬‬

‫‪76‬‬ ‫صداقت در دینداری و تعاون با یکدیگر ‪...................................‬‬

‫‪71‬‬ ‫دوری از اختالفات ‪......................................................‬‬

‫‪71‬‬ ‫خالصه و فشردهی راههای پیشرفت و ترقی ‪.......................................‬‬

‫‪76‬‬ ‫منابع و مآخذ ‪..................................................................‬‬

‫(خلیل الرحمن خباب) والیت رهات ‪ ۹۱‬سرطان ‪۹۹۱۱‬‬

‫‪ ‬انحطاط و عقبماندگی مسلمین‬

‫انحطاط و عقبماندگی مسلمین‪:‬‬

‫در این مورد میفرماید‪:‬‬ ‫عالمه اقبال الهور‬

‫علت اول‪ :‬نبودن وحدت و اخوت در بین مسلمین‪:‬‬

‫علت دوم‪ :‬جاری نبودن احکام و قوانین الهی‪:‬‬

‫خانوادهیتان را از آتشی بر کنار دارید که افروزینهی آن انسانها و سن‪،‬ها است ‪.»...‬‬

‫علت ششم‪ :‬پیادهشدن نقشههای مخرب توسط دشمنان اسالم‪:‬‬

‫مرحلهی اول‪ :‬استعمار‬

‫بزرگترین روشهای کاری خاورشناسان قرار ذیل است‪:‬‬

‫مرحلهی سوم‪ :‬تنصیر [تبشیر]‬

‫ای خواهر گرامی!‬

‫تی َجم ٌ‬‫َ‬ ‫ؤ َّ َ ِ‬ ‫َ َ ؤ ؤ َ َ ٌ َ َ َ ٌ َ َ ِ ََ َ َ ِ ؤَ م َ َ َِ َ‬

‫چنانکه بهشتیان از جهنمیان چنین سؤال میکنند‪:‬‬

‫علت دوازدهم‪ :‬نبودن محبت با اهلل‪ ‬و با رسولاهلل‪:‬‬

‫اهّٰلل متعال در ارتباط به مشرکین چنین میفرماید‪:‬‬

‫چنانکه اهّٰلل متعال میفرماید‪:‬‬

‫در مورد یاران رسولاهّٰلل‪ ‬مینگارند‪:‬‬ ‫استاد سیدقطب شهید‬

‫اگر به این نیرو ّ‬

‫تلخیص بخش اول‪:‬‬