34 200.275 religiosidad de aparicio- nes en torno ala apocaliptica Antonio Rodriguez Carmona Ls aparicién es un fenémeno que esté constantemente presente en{avidereli- lose, dentro fuer de cristianismo, conindicios de autenticidado sinllos. Queda claro desde el comienzo que Dios puede rlacionarse de forme exteordinariacon el hombre, en el mado y tiempo que libremente decide, en funcién de eu plan de sava- cién. Pero aqut no se trata de esto. Estas lineasgiran en torno a las falsas apeviio nes, 0 las visiones creadas por el hombre con {a finalided de fundementar une ddeterminads us intereses, So tata de un fenémeno que, pocaliptica y que esl atestiguado d el. Illa. hasta nuestros dias, con el Palmarde Troyay tod ls demés “apariio- nes” de que nos informa Ia pransa periddicamente, ‘Apocaliptica es una de ls palabras que més se usan en el lenguale eligiosoy ‘que menos aclaran, ya que son diversos los contenidos que Realmenten hay acuerdo sobre su orig ristieas,debido fundamentalmente ano les en que se manifiesta, el de la actitud roligiosa y el del génere literario. Este ‘estutio pretend aproximer el ema al lector media, intentando describ le acttud ‘supresencia enel Nuevo Testamentoyen reli escatologta: preocupan del future, pero deforma totalmente diferente, por lo que hay isn generates apes pnd cqntres M,DELGOR, Moy Tein on ‘rsh 1977-h OIE MACHO“. PEREZ PEANANDES Pe igus Tester. Inodussen General Mati, Crstanded, 1985-, PESC, ‘sel Aigo Testament (Slsmance 1003) 381-998, 0 RUSSELL, Tho Method and Message of Jewish Apocalyptic. London 198: P-VOLZ. Bia Eschatlogie der Jeb ‘Gamain In avtstamentichen Zar, Tbsngen 1994 fed seco 186 pene ‘bao om ian en PESCH Y VON RAD, 269que evita confundiras. Ambas heblan del futuro, coneebido come final que tiende Ta histone por la voluntad de Dios, que asf to he prometido; erbas persiguen ‘misma finalidad: consoler@ los creyentes en tiempos de dficltades, por lo que flo- fecen en tiempos de persecuciones. Paro le hacen de fornas profundamente diorentes. Leescatologia nace dentro dl profetismo, cuando anuncia el Dia de Yahweh come laintervenciénfinal de Dios, justo fel. Es ol Dia que seréiuz paraunosy tine bia. para otros. Ay do quienes ansian ef Die de Yahweht 121 Dio de Yahweh cde qué 08 sandrk?ISerd tnieblas y no luzt {No serétinieblas 1 Dia. de Yahweh yno luz, ydense oscurided carente te resplandor? (Am 8, 18-20) tmo, su fuente de inspitacin es la palabra Dios, con la que éste ilumina y eric la historia, anuncis el fina y sila las conai- ciones para paticiper en 6 ella ha de responder el hombre aceptindola con Ife: pero como le pelabre no dies cudndo es el inal, por otra pare, Is fees oscura, el ombre ha de viilar constantemente para poder responder en el momento ade: ‘cuado, conviriéndose y brando en el presente para tomer parte en el futuro, pues hay un nexo entre ellos. a escatologia tiene asi una vsién positiva dela histori pesar de todos los males del presant, hay soluci6n, porque Dios es el SeForde este mn sus manos las riendes de Ia histori: por ello el hombre que el futuro sea uz. Hay que temere ucio futuro, conviriéndose en elpresente. La escatologia, pues tipo eligioso: se esrera, nopara dar las espaldasal presente, sinopars tomérselo en ‘serio, alrontando lat exigencies religiosas que Dios manifiesta por su palabra, @ peser del caréctor oscuro de ést or su parts la apocaliptice procede de Is escatologia profétics desarro ntro del movimiento sapiencial. Este, que tuvo gran importancia en el Antiguo ‘Testementotuvo como su mejor rut los libros sapienciales.responde ala natural curiosidad del hombre, que pretende conocerlo todo, cosmologia, historia y, natu Imente, el futuro, que constituye un campo muy importante de Ie curiosidad shumana, Su fuente es también Ia palabra de Dios, pero pone 2 su lado otro manan- tial que también etribuye su origen divino yque précticamente anulal primero la Visién. que daré nombre al género apocaliptico (ct. apokalypas, visién): un perso- neje privlegiado tiene una serie de visiones en las que Dios le ds a conocer con Getale ol presente con todes aus cificultedes el futuro con el anuncio del uicio diving (sie! personzje que tiene a visi6n es “volador”, como Hence y Ellas, mucho. ‘mejor, pues adems de informar sobre el futuro, podré describirel viaje por tera y Cislos y ofrecer muche informacién cosmolégics, de la que también se ocupe: {i apocaliptica), 270Lavislén es uno de os medios conlosque IVa. C.,épocs en laque précticamente desat palabra de Dios. judo: laluz de est palabra, queha sido {eda para los hombres de todos los tiempos y para iluminartodes las realiddes. Pero esto es dfil porque Is palabra de que dispone, os una palabra dada en el pasado en un contexto histérico diverso. Es necesaro, pues, actualizara, Con esta finalided emplea varios procedimientos. Unos son antiguos, como la relecture 0 ‘aplicacin de un texto antiguas circunstancias presentes.ylavision o aparicin de como el fargum 0 teduecién que paratra bibtica, fa homila.. Todos ellos son suceptbles de uso y del abuso, pueden ut zarsey se utlzeronde hecho para una correcta actualizacin de la palabra de Dios 0 ara servrsede ellaen uncién de los propios intereses.Lavisién, pues, es un odio ‘ambiguo, que de hecho es empleado deforma correcta eincorects EnlatradiciOn lohista, uns de las componentes dol Pentateuco, aparece correctemente como ‘madio de manifestr la voluntad de Elohim, Dios tranacendente,y en esta misma lines seguiré apareciendo on el Antiguo y Nuevo Testamento (ef. anunciacién & Maria y © José). Pero era también inevitable el abuso de aste medio, dado el te- ‘mendo poder de persuasién que tiene, al presenta en un contexto de admiracion y temor, una realidad conerets come voluntad de Dios. Lo que earacteriza la tondencis apocaliptica no simpemente el uso de le Visién, sino elespritaylafinalidadcon quelo hace, que tiande-justiiear.imponery ‘bropeger une determinada postura ante los problemas eocio-religiosos que hey 4 atrontr, especialmente el de la postura que hay que adopter en una situacion de cambio religioso-cultural. Esto expla el que sea.en estas 6pocas cuando especial. ‘mente florece Ia apccaliptica, como sucedié en lrael «paride. llle.. Como sabido, es la época en que el holenismo, uns cultura itimamente unide sla visién religiosa, intenta pnetrary propagarse en Palestina primero deforma incrugnta de ‘manos de os Ptolomeos egipcios, despuds de forma cruenta con los Seleucidas Siros. Las postures judias fueron variadas: hubo quien sin més distingos abroz6 el helenismo, sbendonando cultura judlay fe israelit, pero tubo también quien intents asumirla cure helensta, integréndola con la judy especialmente con la {eisracita. Elintentc era importante decaraal futuro yacebars imponiéndose: pero hhey que reconocer que también era ambiguo y peligroso, expeciaimente en los ‘momentos de persecucién cruenta, en que se absolutizan las postures, se hacen ifciles Ins cistinciones, y en los que lo importente es mantener lef. De eaut que ‘surgiera la apocaliptica como rams religiogo-cultural de un movimiento de opos cidn en bloque al helenismo, que tuvo en los macabeos su rama armade. (2) heslmo neta suo atu pose dlheaneme #intgrten ins. adele ‘Seb anLsapocalticayaconoce el futuro, pues Dios seloha evelado en visi juzga _yaniquilré alos perseguidores y 2 los apéstatas yvindicaré los oprimidos, espe Cialmente a los que han muerto fetes @ suf, creando pare ellos el Reino de Dios. Este uicio divino estaré precedide de catéstofes, grandes pruebas y tribulaciones {que sfectardn especialmente al pueblo de Dios. Pero ostareveigcidn se le ha dado fon clave, , por ell, dabe de caleular con curiosidad el sentido que tiene ot momento presente para vero que falta para el finsl. De esta manera se consvel tnimindose a segur epuantando este mundo malo; y, con la amenaza del jucio Inminente, pretende infundirtemor a los impios ya los que no siguen su modo de proceder, Por otre parte tine uns concepcién totalmente negative sobre larelacién {entre este mundo, totalmente malo, y el mundo futuro, que ve acreat Dios, después adestuirdoterne hoy nexo entre ambos: poration pastura antalosmales presen tes 68a huida, ol quitorse huracén, ante el euaino tiane nada que hacer. llamado a la destrucién, su cooperacién consistré en la rebeliin armada para ect lerarel final de este mundo y la legada Del Reino de Dios. pues, diferencias claras entre tas dos concepciones del futuro Escalotologia: —Apocaliotica pela fe coscurided unde positive ‘optimism temor-conversion Género literario de la apocalipticn El espiritu apocaliptico ‘nes, que ha tenido mucha importancs einfluencia en el pens I6gico. Consta de los siguientes elementos: 196 un géeroliteraro pore expresar sus conviccio- nto biblica yteo- 4) Elvidente recibe informacin de tods Ia histori, dividida en aiversos polo dos, unos presentados con detaliey limo deforma genérieayabese de 6picos, inepieados en el Dia de Yahweh: fendmenos césmicos,calamisadesfisices y mors- les, persecuciones,falsas profetas, llegada del Mesias, destuccién del mundo, resurreccién, jucio, gehen, paralso, Reino de Dios. “"Ysubié Moisés desde los Llanos de Moab al monte Nebé... yl palabra do Yahweh le mostrtodos as fuertes de tera: las proczes que habe ‘de resizer Jett, oriundo de Galaed, y les victories de Sensén, hijo de 22.‘Manoss, de la tribu de Dan: ylos milprincipes dele case de Neftel, que se habian de unira Barag, yalosreves que habia de mater Josué hijo de ‘Nun, oriundo de ls tibu de Efraim, y las proezas de Gededn, ijo de ‘Jods. orlundo de le trbu de Manasés, ya todos ls reyes de lee! ya? ‘eno dela case de Judé que gabernaron lo tierra hasta la destrucciin {el otto santuario, yal rey del sur, que se aliécon el rey del norte pere destrurlos habitantes de la tierra 9 los ammonites ya los moabites, habtantes de te anura, que habian de oprimira los israelits, el des. tiero de los discfpulos de Elias, que emigraron del valle de Jerid y al destiorro delosdiscipulos de Elise, que emigraron dele Ciudad de las Polmeras @ cause de sus hermanos de Ia Casa de arse, doscientos mil vorones y/aaliccién de todas las aneraciones yin venganza delimplo Armalges yas formaciones guerreas de Gog. Pero.en aquel tiempo de ‘gran aficién se levantaré Miguel con brazo fuerte) para redimir" (Tar. ‘um Pseudojonatén Ot 34, 1-2). “Vendré fuego sobre todo e! mundo yun gran signo con espade y trom: ‘peta ata sald del so: todo el mundo vrs un rugido yun sonido espe 1080; arderd toda le tera y consumirétode lo raza humane y todas las ‘ludedes, ris y mares serén un desierto” (Orbculos Sibilinos WV, 173 175), “En cuanto a os signos,éstos son: Llegaré un tiempo en que los hobi antes de la tierra tendrén mucho miedo. El camino de [a verdad 50 ‘esconderd y ls region de la fe serdestéil.el sol slumbrerd repentina. ‘mente durante fe noche y la lune durante el dia. Delos drboles caeran ‘got08 de sangre, los piedrasdarén gritos.” (é Esdras 6,1-8)."Le vom ‘peta hard sonar su sonido y, al oil todos, en seguide se lienardn de nto..entregarén los amigos alos amigos..se estremece’ late ‘7a..se secarén las fuentes” (4 Esdras 6,238)”. Pues he agul que llega tiempo (del fin: serd cuando se produzcan las sefiales que te he ‘anuneiado, Entonces se manitestars la esposs, apareciendo como une Ciudad, y se verd fa terra (nveve) que estd actuslmente oculta. Todo e! ‘que haya escapade de los males mencionados veré mis maravills. En efecto, se manitesteré mi Hijo e! Mesies con los que estén con élyle- ‘ard de g0z0 a os justos) que sobrevrdn durante cuatrocientos aos. Después de esos ails morré mi Hijo e! Mesivs, a como todos los que tienen liento humane. El mundo fpresente) volver o silencio primar. ‘dial durante siete dias, ta! como habia estado en su primer origen: de este modo, nadie sobrevivir. Después de (esos) siete das, el mundo (nuevo) que no ha sido suscitado todavie se despertaré y lo que es ‘omuptible serdaniquilado, La terra se devolve. los que duermen en ela, el polvo a fos que descensan on eu silencio. los sepuleros # as ‘almas que les fueron confiadas. E1Aisimo se reveled (sentado) en el ‘ono de juicio. La misericordia sealers ya longanimided desapare- 273‘ced: sla permanecers el juicio..0s obras les sequirén..es ecciones justas se Jespertarén y las accionesInjustas no dormirin ya més (en el ‘sereto). Aparecerd el p0z0.de los tormentos y frente a6 staré el lugar el descanso; s0 ved of horno dela Gehenns y frente 2 lel paraiso de las delice.” (& Esdres 7, 26-36). Esta forma de prosentarishistorieresponde ala sitacién del que esté creando lavisién: conoce el pasado por la Biblia y, por ello, lo describe con detale, aunque ‘con languajefiguredo, pero ignore el futuro y. por ell, amplifica datos de! Dia de Yahweh (ast, determinando el momento en que se acaba lo concreto y empiezs lo ‘gonérico, se puede averiguar et momento en que escribe el autor) 'b) Uso de le pseudoepigrafia,etbuyendo Ia visién aun personaje importante del pasado, para dare autoridad" y para que el relato pueda tener cardcter de visién {lature personajerecibela visibn en su 6pocacon el mandiato de sellaria yout tarla pare que no se conozce hasta que se esté en visperas del sitimo periodo «) Uso frecuense del lenguaje simbélico pera presentar los acontecimientos (ch slegoras, colores, nimeros, animales, cuernos, ojos.) ‘Apocaliptica y Nuevo Testamento a concepcién reotestementaria do la esperanzs es eserciaimente escatolé- ica y antispocaliptie. Ei Nuevo Testamento piensa en el futuro desde Ia palabra, fo desde a wsidn yhabia de 6 para exhotara vigil, no aceleuer, porque nose sabe 1 dla nila hora (Me 13, 6.9.23.32.33-37},vigilar ue implice tomarse en serio et presente, no hulede (Mt 26, 14-46). Pero para expresar este mensaje escatolé- {ico con frecuencia empl el lenguaje apocaliptico, que, por su gran valor suge~ {ante se prestaaserutlizado para expresarreslidadas tranecendentes. Asi aparece tn Pablo (ct Tes 4, 16s; 2 Tes 2.3-12; 1 Cor 15, 82...,enl Oiscurs {ttc 13 par)y en el mimo Apocalipsis de Juan, que es un libroeminentemente pro- fético y escatologice ala luz de au contenido y de sus mismas afirmaciones (1.2.3: 22,6.7.10.18.19},¢ pesar del uso amplisimo que hace del lenguaje apocaliptico. Pero si este lengusje pr una parte fciitalatransmisién de unmenssje, por otra es peligroso, pues puade ser cosficado @interpretado con una mentalidad apocalip- tice, como con frecuencia ha sucedido. ‘Apocaliptica y religiosidad Es interesante notarla pervivencia de la mentalidad apocalptica con sus notes faticas a través de todos los tiempos, Une forma es a lecture apocal (er Beret, so eb nastiness den 274del Nuevo Testamento, como hacen os Testigos de Jehovs y ora tor simbélico del lenguie apacaliptica, que excluye co, se peste aproyectar sobre él as propias ide "8 certs aperiencis de mister’, Ota forme es aRecir nuevas vislones, como los. Palmar de Troyay tantos otros. Se trata de grupos religiosos que tan miten un mensaje conservador extremiste, puesto en labios de la aparicin pers darle sutoridad. La apariién habia el mismo languaje que determinados grupos feaccionarios, hast tal punto que, estudisndo el contenido de las visiones, ods hacer la historis de los movimiontos reaceionarios. Es un mensaje pesimi clticultades del present alos que se nieguen a escucharo, pide = quelo escuchan yles promete un premio especial en elfuturomés 0 menos cercano. Desde un punto de vieta eristiana, aa trata de une degradacién Pagenismo. Yano esa raligiosidad dela relacién personal con Dicey los hermanos, _asumidalibremente y por amor, fundads en ls palabra de Dios y viva en a oscurt- dad dela fo enla cereza dela id mégica con Ia divinided {nel temor yfundads ena certeza queda avisién, que permite el conocimiento del futuio y de los mecios para asegurérselo. ‘Antonio Rodriguez Carmona, ‘61 Roeraro ntl logo y exegesis ents react en lenge. none Syl Apox. ar spoyar panos vsisbatane evens San etn 278