‫ﺣول ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻠك واﻟﻣﻠﻛوت واﻟﺟﺑﺮوت ﻓﻲ اﻻﺳﻼم اﻟﻌظﻴم‬

‫ﺣول ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻠك واﻟﻣﻠﻛوت واﻟﺟﺑﺮوت ﻓﻲ اﻻﺳﻼم اﻟﻌظﻴم‬

‫ﺑﺳم ﷲ اﻟﺮﺣﻣن اﻟﺮﺣﻴم‪٠‬‬
‫اﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻴن واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻴدﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ اﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ‬
‫وﺳﻠم وﻣن ﺗﺑﻌﻪ ﺑﺎﺣﺳﺎن اﻟﻰ ﻳوم اﻟدﻳن‪٠٠‬‬
‫‪:‬رﺣم ﷲ ﻣن ﻗﺎل‬
‫وﻟﻠﺷﻴﺦ اﻳﺎت اذا ﻟم ﺗﻛن ﻟﻪ‬
‫ﻓﻣﺎ ھو اﻻ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﮫوى ﻳﺳﺮى‬
‫اذا ﻟم ﻳﻛن ﻋﻠم ﻟدﻳﻪ ﺑظﺎھﺮ‬
‫وﻻ ﺑﺎطن ﻓﺎﺿﺮب ﺑﻪ ﻟﺟﺞ اﻟﺑﺣﺮ‪٠٠‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬ﻗل اﻟﻠﮫم ﻣﺎﻟك اﻟﻣﻠك ﺗؤﺗﻲ اﻟﻣﻠك ﻟﻣن ﺗﺷﺎء وﺗﻧﺰع اﻟﻣﻠك ﻋﻣن ﺗﺷﺎء‬
‫وﺗﻌﺰ ﻣن ﺗﺷﺎء وﺗذل ﻣن ﺗﺷﺎء ‪٠٠‬‬
‫وﻗﺎل اﻳﺿﺎ ‪ :‬اﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻴن اﻟﺮﺣﻣن اﻟﺮﺣﻴم‪٠‬‬
‫وﻗﺎل اﻳﺿﺎ ‪ :‬اﻧﻣﺎ اﻣﺮه اذا اراد ﺷﻴﺋﺎ ان ﻳﻘول ﻟﻪ ﻛن ﻓﻴﻛون ﻓﺳﺑﺣﺎن اﻟذي ﺑﻴده‬
‫ﻣﻠﻛوت ﻛل ﺷﻲء واﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻌون ‪٠‬‬
‫وﺑﻌد ‪٠٠‬‬
‫ﻓﺎن ﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣﻠك واﻟﻣﻠﻛوت واﻟﺟﺑﺮوت ھﻲ ﻣن اﻟﻣﻔﺮدات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮدد ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﺮاث اﻻﻧﺳﺎﻧﻲ وﻓﻲ ﻣﺧﺘﻠف اﻟﻌﻘﺎﺋد واﻻدﻳﺎن واﻟﻣذاھب واﻟﻔﺮق اﻟدﻳﻧﻴﺔ ﺑﻣﺧﺘﻠف‬
‫اﻧواﻋﮫﺎ ‪٠٠‬‬
‫وﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﺧﺘﻠف ﻣﻌﺎﻧﻴﮫﺎ ﻛﺜﻴﺮا او ﻗﻠﻴﻼ ﺑﻴن دﻳن واﺧﺮ وﺑﻴن ﻓﺮﻗﺔ واﺧﺮى ‪٠٠‬‬
‫وﻟﻛن اﻟذي ﻳﮫﻣﻧﺎ اﻻن ھﻧﺎ ھو اﻟﻘﺎء ﺑﻌض اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﮫﺎ اﻟﻣﺧﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم‬
‫اﻟﻌظﻴم‬
‫ﻗدﻳﻣﺎ وﺣدﻳﺜﺎ ‪٠‬وﺳوف اﺣﺎول ﻧﻘل ﺑﻌض اﻻراء اﻟﻣوﺟودة ﺛم اﻟﺘﻌﻠﻴق ﻋﻠﻴﮫﺎ‪٠٠‬‬
‫وﻟﻠﻘﺎرىء اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺎ ﻳﺮاه ﻣﻧﺎﺳﺑﺎ ﻣﻧﮫﺎ ‪٠‬ﻻﻧﮫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣوم اﺟﺘﮫﺎدات ﺷﺧﺻﻴﺔ‬
‫وﻟﻴﺳت اﻣور ﺛﺎﺑﺘﺔ ‪٠‬‬
‫واذﻛﺮ ان اﻟﻣﻘﺻود ھو ﺗﺻﺣﻴﺢ اﻓﻛﺎر وﻣﻔﺎھﻴم وﻟﻴس اﻟطﻌن ﺑﺎي ﺷﻴﺦ او ﻋﺎﻟم‬
‫اطﻼﻗﺎ ‪٠٠‬ورﺿﻲ ﷲ ﻋن ﺟﻣﻴﻊ ﺷﻴوخ اﻟﺘﺻوف اﻻﺳﻼﻣﻲ اﺟﻣﻌﻴن ‪٠‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌض اﻟﺷﻴوخ اﻟﻌﺎرﻓﻴن اﻟﻣﻌﺎﺻﺮﻳن ‪) :‬ان اﻟﻣﻠك‪ :‬ھو ﻣﺎ ﻧﺮاه ﺑﺎﻋﻴﻧﻧﺎ اﻟﻣﺟﺮده‬
‫ﻣن ھذه اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ﻓﻲ ھذه اﻟدﻧﻴﺎ ‪٠‬‬
‫وان اﻟﻣﻠﻛوت‪ :‬ھو ﻋﺎﻟم اﻟﺳﻣﺎء ﻣن ﺷﻣس وﻧﺟوم وﻣﺟﺮات وﻋﺎﻟم‬

‫‪Page 1‬‬
 ‫ﺣول ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻠك واﻟﻣﻠﻛوت واﻟﺟﺑﺮوت ﻓﻲ اﻻﺳﻼم اﻟﻌظﻴم‬
‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وﻋﺎﻟم اﻟﺟن وﻋﺎﻟم اﻻرواح ‪٠‬وان اﻟﺟﺑﺮوت ‪:‬ھو ﻋﺎﻟم اﻟﻐﻴب وﻋﺎﻟم‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ھو ذو اﻟﻣﻠك واﻟﻣﻠﻛوت واﻟﻌﺰة‬ ‫اﻟﺣق وأﺣد اﺳﻣﺎء اﻟﺣﺿﺮة اﻻﻟﮫﻴﺔ‬
‫واﻟﺟﺑﺮوت ‪٠(٠٠‬‬
‫وﻗﺎل ﺑﻌض اﻟﺳﺎﺑﻘﻴن‪ ) :‬ان ﻋﺎﻟم اﻟﻐﻴب ھو ﻋﺎﻟم اﻟﺑﺎطن وھو اﻟﺟﺑﺮوت ‪٠‬وان ﻋﺎﻟم‬

‫اﻟظﺎھﺮ ھو ﻋﺎﻟم اﻟﺷﮫﺎدة وﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠك واﻟﻣﻠﻛوت واﻟظﺎھﺮ ھو اﻟﺑﺎطن ‪،‬وﻣﺎ ﺑطن ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻟم اﻟﻐﻴب ھو اﻟذي ظﮫﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺷﮫﺎدة ( اﻧظﺮ اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﺷﺮح اﻟﺣﻛم‬
‫ص ‪ ٤٣‬ج‪١‬‬

‫ﻋﺎﻟم اﻟﺟﺑﺮوت ھو اﻟﺣﺿﺮة اﻟﻘدﺳﻴﺔ أي اﻟﻌظﻣﺔ اﻻزﻟﻴﺔ اﻟﻘدﻳﻣﺔ‪ Sad‬وﻗﺎل اﻳﺿﺎ‬

‫اﻟﻠطﻴﻔﺔ اﻟﺧﻔﻴﺔ (ص ‪٥٠‬ج‪ ١‬اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ‬
‫‪ :‬وﻳﺮى اﻟﺷﻴﺦ اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ)) ان ﻟﻠوﺟود ﺛﻼث ﻣﺮاﺗب‬
‫ﻋﺎﻟم اﻟﺟﺑﺮوت = ﻣﺎ ﻟم ﻳدﺧل ﻋﺎﻟم اﻟﺘﻛوﻳن ﻣن ﻋظﻣﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪1 – ٠‬‬
‫ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠﻛوت ‪ :‬ﻣﺎ دﺧل ﻋﺎﻟم اﻟﺘﻛوﻳن ﻣن ﻋظﻣﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻛﻧﻪ أﻟﺣق – ‪2‬‬
‫ﺑﺄﺻﻠﻪ ‪٠‬‬
‫ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠك ‪:‬ﻣﺎ دﺧل ﻋﺎﻟم اﻟﺘﻛوﻳن ﻣن ﻋظﻣﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻛﻧﻪ ﺑﻪ اﻟﺣﺟﺎب – ‪3‬‬
‫واﻟﻔﺮق‪٠‬‬
‫اﻟﺧﻼﺻﺔ ﺣﺳب اﻟﺷﻴﺦ اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ‪:‬اﻟﻣﺣل واﺣد واﻻﻣﺮ اﻋﺘﺑﺎري ﺗﺧﺘﻠف ﺗﺳﻣﻴﺘﻪ‬
‫‪ :‬واﻟﻧظﺮة ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺘﺮﻗﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫أي ‪ – ١:‬ﻣن ﺿﻣﻪ اﻟﻰ أﺻﻠﻪ وﻟم ﻳﻔﺮق ﺑﻴن اﻟﻧور واﻟﻛﺜﻴف ﺳﻣﻰ ﺟﺑﺮوﺗﺎ‪٠‬‬
‫ﻣن ﻧﻔذ اﻟﻰ ﺷﮫود اﻟﻧور اﻟﻔﺎﺋض ﻣن اﻟﺟﺑﺮوت اﻻ اﻧﻪ رآه ﻛﺜﻴﻔﺎ ﻧوراﻧﻴﺎ – ‪2‬‬
‫وﻟم ﻳﺿﻣﻪ اﻟﻰ أﺻﻠﻪ ﺳﻣﻰ ﻣﻠﻛوﺗﺎ‪٠‬‬
‫))ﻣن وﻗف ﻣﻊ اﻟﻛون ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻣﻠﻛﺎ – ‪3‬‬
‫اﻧظﺮ اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ ص ‪ ١٨٠‬ج ‪٢‬‬
‫‪ :‬وﺣﺳب اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ ))ﻓﺎن ﻟﻠوﺟود ﺛﻼث اﻋﺘﺑﺎرات اﻳﺿﺎ‬
‫وﺟود اﺻﻠﻲ ازﻟﻲ = وھو اﻟذي ﻟم ﻳدﺧل ﻋﺎﻟم اﻟﺘﻛوﻳن وﻳﺳﻣﻰ ﻋﺎﻟم اﻻﻣﺮ – ‪1‬‬

‫وﻋﺎﻟم اﻟﻐﻴب وھو اﻟﻣﺳﻣﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﺟﺑﺮوت‪٠‬‬

‫وﺟود ﻓﺮﻋﻲ ‪:‬وھو اﻟﻧور اﻟﻣﺘدﻓق – ‪2‬‬
‫‪Page 2‬‬
 ‫ﺣول ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻠك واﻟﻣﻠﻛوت واﻟﺟﺑﺮوت ﻓﻲ اﻻﺳﻼم اﻟﻌظﻴم‬
‫ﻣن ﺑﺣﺮ اﻟﺟﺑﺮوت وھو ﻛل ﻣﺎ دﺧل ﻋﺎﻟم اﻟﺘﻛوﻳن ﻟطﻴﻔﺎ ﻛﺎن او ﻛﺜﻴﻔﺎ وﻳﺳﻣﻰ ﻋﺎﻟم‬
‫اﻟﺷﮫﺎدة ‪٠‬وﻋﺎﻟم اﻟﺧﻠق = وھو اﻟﻣﺳﻣﻰ ﺑﻌﺎﻟم اﻟﻣﻠﻛوت ﻟﻣﺎ ﻏﺮق ﻓﻴﻪ وﺟﻣﻌﻪ ﺑﺎﺻﻠﻪ‬
‫‪0‬‬
‫وﺟود وھﻣﻲ ‪:‬وھو ﻣﺣل ظﮫور اﻟﺘﺻﺮﻓﺎت اﻻﻟﮫﻴﺔ وﻣﻘﺘﺿﻰ اﻻﺳﻣﺎء – ‪3‬‬
‫اﻟﺟﻼﻟﻴﺔ واﻟﺟﻣﺎﻟﻴﺔ وھو ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠك ((‪ ٠‬اﻧظﺮ اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ ص ‪ ١١٠-١٠٩‬ج ‪١‬‬
‫‪ :‬وﻗﺎل ﺑﻌﺿﮫم ﺣﺳب اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ اﻳﺿﺎ‬
‫ﻋﺎﻟم اﻟﺷﮫﺎدة ‪ :‬ﻛﺎﻟﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻣﺣﺳوﺳﺔ ‪1 – ٠‬‬
‫ﻋﺎﻟم اﻟﻐﻴب ‪ :‬ﻛﺎﻟﻠطﺎﺋف اﻟﻐﻴﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﺟن واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ واﻻر واح ‪2 – ٠‬‬
‫ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠﻛوت ‪ :‬ھوﺟﻣﻊ ﻟﮫذه اﻻﺷﻴﺎء وﺿﻣﮫﺎ اﻟﻰ اﺻﻠﮫﺎ وﺗﺣﻘﻴق اﻟﺷﮫود – ‪3‬‬
‫ﻓﻴﮫﺎ ‪٠‬‬
‫ﻋﺎﻟم اﻟﺟﺑﺮوت ‪:‬ھواﻟﻌظﻣﺔ اﻻﺻﻠﻴﺔ اﻟﻠطﻴﻔﺔ اﻻزﻟﻴﺔ ﻗﺑل ظﮫورھﺎ ‪4 – ٠‬‬
‫‪0‬اﻧظﺮ اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ ص ‪١٠٤‬ج‪١‬‬
‫وﺻﺮح اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ ان ﻛﺜﻴﺮا ﻣن ﺷﺎرﺣﻲ اﻟﺣﻛم ﻏﻴﺮه ﻗد ﻓﺳﺮوا اﻻﻣﺮ ﺗﻔﺳﻴﺮاﻏﻴﺮ‬
‫‪ :‬ﺳدﻳد ﻛﺎﻻﺗﻲ‬
‫اﻟﻣﻠك ‪ :‬ﻋﺎﻟم اﻟدﻧﻴﺎ – ‪1‬‬
‫اﻟﻣﻠﻛوت ‪ :‬ﻋﺎﻟم اﻻﺧﺮة ‪2 – ٠‬‬
‫اﻟﺟﺑﺮوت ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻣﻪ اﺣد ‪3 - ٠‬‬
‫وﻋﻠق ﻋﻠﻰ ذاﻟك اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ ﻓﻘﺎل ‪:‬ھذا ﻏﻴﺮ ﺳدﻳد ‪،‬ﻻﻧﻪ ﻳﻠﺰم ﻣﻧﻪ ﻋدم اﻣﻛﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﺮﻗﻲ ﻣن ﻣﻠك ال ى ﻣﻠﻛوت ﺛم اﻟﻰ ﺟﺑﺮوت وﻳﻠﺰم ﻣﻧﻪ‬
‫ان اﻟﻣﻠك ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻠﻛوت واﻟﻣﻠﻛوت ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺟﺑﺮوت ‪ ،‬وھذا ﻏﻴﺮ ﺳدﻳد ‪،‬ﻻن‬
‫اھل اﻟﻣﻠﻛوت ﻻ ﻳﺮون اﻟﻣﻠك اﺻﻼ‪ ،‬واھل اﻟﺟﺑﺮوت ﻳﺣﺟﺑون ﻋن اﻟﻣﻠك ﻛﻣﺎ اﺷﺎر‬
‫اﻟﻧﻘﺷﺑﻧدي(‪٠‬‬
‫واﻟﺻواب ان اﻟﻣﺣل واﺣد ﻟﻠﻣﻠك واﻟﻣﻠﻛوت واﻟﺟﺑﺮوت وھو اﻟﻣﺣل اﻻﺻﻠﻲ‬
‫))اﻟﻔﺮﻋﻲ‬
‫اﻧظﺮ اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ ص ‪١٨٠‬ج‪٢‬‬
‫اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ ان ) )ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﺮاﺗب ﻳﻘﻊ اﻟﺘﺮﻗﻲ‬ ‫واﻛد اﻟﻌﺎرف‬
‫ﻟﻠﺳﺎﺋﺮﻳن ﻓﻴﺘﺮﻗون ﻣن ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠك اﻟذي ھو‬
‫وھﻣﻲ ظﻠﻣﺎﻧﻲ اﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠﻛوت اﻟذي ھو ﻧوراﻧﻲ ﺛم اﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﺟﺑﺮوت اﻟذي ھو‬
‫اﺻﻠﻰ ازﻟﻲ ‪٠٠‬واذا ﺿﻣوا اﻻﺻول اﻟﻰ اﻟﻔﺮوع ﺻﺎر اﻟﺟﻣﻴﻊ ﺟﺑﺮوﺗﺎ وھو اﻟﻌﺎﻟم‬

‫‪Page 3‬‬
 ‫ﺣول ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻠك واﻟﻣﻠﻛوت واﻟﺟﺑﺮوت ﻓﻲ اﻻﺳﻼم اﻟﻌظﻴم‬
‫اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ‪٠‬‬
‫‪:‬وﻗﻴل ﺷﻌﺮا‬
‫واﺳﺘﺷﻌﺮوا ﺷﻴﺋﺎ ﺳوى اﻻﺑدان‬
‫ﻳدﻋوﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ((‪٠‬‬

‫‪ :‬ﺛم ﻗﺎل – رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ‬

‫وﻋﻠﻣوا ﻣﺮاﺗب اﻟوﺟود((‬
‫))ﻛﺎﻻم واﻟواﻟد واﻟوﻟود‪٠‬‬
‫‪ :‬اﻟﺷﺮح ﺣﺳب اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ‬
‫اﻧﮫﻧم ﻋﺮﻓوا ﻣﺮاﺗب اﻟوﺟود اﻟﺜﻼث وﻓﺮﻗوا ﺑﻴن اﻟﻣﻠك واﻟﻣﻠﻛوت واﻟﺟﺑﺮوت((‬
‫ﻛﻣﺎ ﻳﻔﺮق ﺑﻴن وﻟده واﻣﻪ واﺑﻴﻪ ‪،‬وﻳﺣﺘﻣل ان ﻳﻛون اﻟﺘﺷﺑﻴﻪ ﻣن ﺣﻴث اﻻﻳﺟﺎد‪،‬‬
‫واﻟظﮫور ‪٠‬‬
‫ﻓﺎن ﻋﺎﻟم اﻟﺟﺑﺮوت =ھو ﺳﺑب ﻓﻲ ظﮫور ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠك ‪ ،‬ﻓﮫو اﺷﺑﻪ ﺷﻲء ﺑﺎﻟواﻟد ‪٠‬‬
‫وﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠﻛوت= ھو ﻣﺣل اﺳﺘﻘﺮار اﻟﺻﻔﺎت ﻛﺎﻟﻘدرة واﻻرادة واﻟﻌﻠم واﻟﺣﻴﺎة اﻟﺘﻲ‬
‫ھﻲ ﺳﺑب ﻓﻲ اظﮫﺎر اﺛﺎرھﺎ ﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﻠك ﻓﮫو اﺷﺑﻪ ﺑﺎﻻم ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟوﻟد ﻗﺑل اﻟظﮫور‬
‫وﺑﻌده ‪٠‬‬
‫وﻋﺎﻟم اﻟﻣﻠك =ﻣﺣل ظﮫور اﻟﺘﺻﺮﻓﺎت اﻻﻟﮫﻴﺔ واﺛﺎر اﻟﻘدرة اﻻزﻟﻴﺔ ﻓﮫو اﺷﺑﻪ ﺷﻲء‬
‫ﺑﺎﻟوﻟد‪ ٠٠‬ﻟظﮫوره ﺑﻴﻧﮫﻣﺎ‪٠٠‬‬
‫ورﺑﻣﺎ ﻳﻠوح ﺣدﻳث )اﻟﺧﻠق ﻋﻴﺎل ﷲ واﺣب اﻟﺧﻠق اﻟﻰ ﷲ اﻧﻔﻌﮫم ﻟﻌﻴﺎﻟﻪ( ‪٠‬‬
‫ﺛم ﻗﺎل اﻟﺷﻴﺦ اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ ‪(( :‬ﻓﺎﻟﻛون اﺻﻠﻪ ﻛﻠﻪ ﻧور واﻧﻣﺎ ﺣﺟﺑﻪ ظﮫور اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻓﻣن رأى اﻟﻛون وﻟم‬
‫ﻳﺷﮫد اﻟﻧور ﻓﻴﻪ او ﻗﺑﻠﻪ او ﻣﻌﻪ ﻓﻘد أﻋوزه وﺟود اﻻﻧوار ‪٠٠‬ﻓﺎذا ﺿم اﻟﻧور اﻟﻰ‬
‫اﺻﻠﻪ ﺻﺎر اﻟﺟﻣﻴﻊ ﻧورا واﺣدا وھو ﻧور اﻟﺟﺑﺮوت أو ﺳﺮ اﻟﻼھوت ‪:‬ﻓﻘد ﻋﻠﻣت ان‬
‫اﻟﻣﻠك‬
‫واﻟﻣﻠﻛوت واﻟﺟﺑﺮوت ﻣﺣﻠﮫﺎ واﺣد واھل اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻻ ﻳﺮون اﻻ ﻋﺎﻟم اﻻرواح ﻣﻊ‬
‫اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ ص ‪ ١١١-١١٠‬ﺟﺰء‪١‬‬ ‫ان اﻟﻣﺣل واﺣد (( اﻧﺘﮫﻰ ﻛﻼم اﻟﻌﺎرف‬

‫اﻟﺘوﻓﻴق ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺑق ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫‪ :‬اﻗول‬

‫ﻣﻊ اﻻﺳف اﻟﺷدﻳد ﻓﺎن اﻟﻔﻘﺮة اﻻﺧﻴﺮة ﻣن ﻛﻼم اﻟﺷﻴﺦ اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ ﺗﺘطﺎﺑق ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻣﻊ‬

‫‪Page 4‬‬
 ‫ﺣول ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻠك واﻟﻣﻠﻛوت واﻟﺟﺑﺮوت ﻓﻲ اﻻﺳﻼم اﻟﻌظﻴم‬
‫ﻋﻘﻴدة اﻟﻛﻧﺎﺋس‬
‫اﻟﺑﺎﺑوﻳﺔ اﻟﻧﺻﺮاﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻴدة اﻟﻼھوت اﻟﺘﺜﻠﻴﺜﻴﺔ اﻟﻔﺎﺳدة ‪٠‬وان ﺗﻔﺳﻴﺮ اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ‬
‫ھﻧﺎ ﻗد ﺧﺎﻟﻔﻪ اﻟﺘوﻓﻴق‪٠‬وﻏﻴﺮ ﺳدﻳد اطﻼﻗﺎ ‪٠‬ﻻن ﻋﻘﻴدة اھل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ‪ -‬اﻟﺘﻲ‬
‫ھﻲ‬
‫ﻋﻘﻴدة ﺟﻣﻴﻊ ﻣﺷﺎﻳﺦ اﻟﺘﺻوف اﻻﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬ﺗﺘﺮﻛﺰ ﺑﺎﻻﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴدة اﻟﺘوﺣﻴد‬
‫وﻟﻴس ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴدة اﻟﺘﺜﻠﻴث ‪ :‬اب واﺑن وام ﺣﺎﺷﺎ وﻛﻼ ‪،‬ﻓﺎﻻﺳﻼم ﻟﻴس ﻛذاﻟك اطﻼﻗﺎ‬
‫‪00‬‬
‫ان ﺻﻔﺎ ت اﻟﺑﺎري ﺗﻌﺎﻟﻰ واﺳﻣﺎءه‪ Sad‬وﻟﻘد اﺣﺳن اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺎل‬
‫ﻛﻠﻴﺎت واﻟﻣﺧﻠوق ﺟﺰء واﻟﺟﺰء ﻻﻳﺣﻴط ﺑﺎﻟﻛل وﻻﻳدرك ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ (‪٠‬‬
‫واﻟﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻴت وﺑﺎﺑﻪ ھو اﻟﺷﺮﻳﻌﺔ ( اﻧظﺮ ص ‪١٦٢‬ﺟﺰ‪(١‬‬
‫‪،‬اﻗول ‪:‬ان ﻛﻠﻣﺔ ﺟﺰء ﻋﻴﺮ ﺳدﻳدة ﻻن اﻟﻣﺧﻠوق ھو ﺣﺎدث ﻓﺎﻧﻲ وﻟﻴس ھو ﺟﺰء‬
‫‪،‬واﻟﺣﺎدث ﻻﻳدرك اﻻزﻟﻲ واﻟﻔﺎﻧﻲ ﻻ ﻳدرك اﻟﺑﺎﻗﻲ واﻟﻣﺧﻠوق ﻻ ﻳدرك اﻟﺧﺎﻟق‬
‫وﻟﻘد اﺣﺳن اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ ﻋﻧدﻣﺎ اﺳﺘدرك ﻓﻲ اﺧﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻣﺷﺎر اﻟﻴﻪ ص ‪٢٨٠‬ﺟﺰء ‪٢‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋن ﻣؤﻟﻔﻪ ھذا ) ﻓﺎن واﻓق اﻟﺣق واﻟﺻواب ﻓﺎﻟﻣﻧﺔ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻛﺮﻳم ‪،‬واﻻ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺑد ﻣﺣل اﻟﺧطﺄ واﻟﺘﻘﺻﻴﺮ وﻻﺳﻴﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﺑﺎع اﻟﻘﺎﺻﺮ واﻟﻌﻠم اﻟﻘﺻﻴﺮ ‪٠‬ﺛم ﻗﺎل‬
‫واﻋﺘذر ﻟذوي اﻻﻟﺑﺎب ﻣن اﻟﺘﻘﺻﻴﺮ اﻟواﻗﻊ ﻓﻲ ھذا اﻟﻛﺘﺎب ‪٠٠‬ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن ‪:‬‬
‫ﻧﻘص ﻛﻣﻠوه وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن ﺧطﺄ ﺻﻠﺣوه ﻓﻘﻠﻣﺎ ﻳﺧﻠص ﻣﺻﻧف ﻣن اﻟﮫﻔوات او ﻳﻧﺟو‬
‫ﻣؤﻟف ﻣن اﻟﻌﺜﺮات ‪(٠‬اه‬
‫‪:‬اﻗول‬
‫ﺻدﻗت ﻳﺎ ﺳﻴدي اﻟﺷﻴﺦ اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ ‪،‬و اﻟﺣق اﻧك ﺷﻴﺦ ﻋظﻴم وان ﻛﺘﺎﺑك ﻳﺣﺘوى‬
‫ﻛﻐﻴﺮه ﻣن ﻛﺘب اﻟﺘﺻوف اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺋﺎت ﺑل ﻣﺋﺎت اﻵﻻف ﻣن اﻟﺣﻛم‬
‫واﻟﺟواھﺮ واﻟﺷﺮوﺣﺎت واﻟﺘوﺟﻴﮫﺎت واﻟﺘﻔﺳﻴﺮات اﻟﺻﺎﺋﺑﺔ واﻟﻣﮫﻣﺔ ‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻛﻣﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘط ؛ ﻓﺎﻟﻣؤﻟﻔﺎت واﻟﻛﺘب ﺟﻣﻴﻌﮫﺎ ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﺧطﺄ واﻟﺘﻧﺎﻗض اﺣﻴﺎﻧﺎ ﻻﻧﮫﺎ‬
‫ﻣن ﻛﻼم اﻟﺑﺷﺮ ‪،‬وان اﻟﻘﺮءان اﻟﻛﺮﻳم ھو ﻓﻘط اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻣﺣﻔوظ اﻟذي ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﺑﺎطل‬
‫اﺑدا ﻻﻧﻪ ﺗﻧﺰﻳل اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺣﻛﻴم ‪،‬وان ﺳﻧﺔ اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﻓﻘط ھﻲ اﻟﻣﻌﺻوﻣﺔ ﻋن اﻟﺧطﺄ‬
‫ﻻﻧﻪ ﻻ ﻳﻧطق ﻋن اﻟﮫوى‪،‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠم ‪٠‬‬
‫ان ﻋﻘﻴدة اﻟﻣﺘﺻوﻓﺔ واﺿﺣﺔ ﻻﻟﺑس ﻓﻴﮫﺎ وﻻ اﺳﺮار‪،‬وﻗد ﻋﺑﺮت ﻋﻧﮫﺎ ﺳورة‬
‫اﻻﺧﻼص اﻳﻣﺎ ﺗﻌﺑﻴﺮ ) ﻗل ھو ﷲ اﺣد ﷲ اﻟﺻﻣد ﻟم ﻳﻠد وﻟم ﻳوﻟد وﻟم ﻳﻛن ﻟﻪ ﻛﻔوا‬
‫اﺣد (واﻻﻳﺎت اﻟﻛﺮﻳﻣﺔ واﺿﺣﺔ وﻣﺣﻛﻣﺔ ) ﻟﻴس ﻛﻣﺜﻠﻪ ﺷﻲء ()‪٠٠‬ﻻ ﺗدرﻛﻪ‬

‫‪Page 5‬‬
 ‫ﺣول ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻠك واﻟﻣﻠﻛوت واﻟﺟﺑﺮوت ﻓﻲ اﻻﺳﻼم اﻟﻌظﻴم‬
‫اﻻﺑﺻﺎر( )‪٠٠‬ﻓﻼ ﺗﺿﺮﺑوا اﻻﻣﺜﺎل ‪) (٠٠‬وھو ﺷدﻳد اﻟﻣﺣﺎل‪٠(٠‬‬
‫)واﻟﺣدﻳث اﻟﻣﺷﮫور ‪) :‬ﻛﺎن ﷲ وﻟم ﻳﻛن ﻣﻌﻪ ﺷﻲء وھو اﻻن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن‪٠‬‬
‫‪:‬او ﻓﻴﻣﺎ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠم ‪٠‬وھذا اﻟﺣدﻳث ﻟﻪ ﻣﻌﻧﻴﺎن ‪0‬‬
‫اﺣدھﻣﺎ ﺟﻴد ‪:‬وھو ان ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻘدﻳﻣﺔ اﻻزﻟﻴﺔ واﻟﺑﺎﻗﻴﺔ واﺳﻣﺎءه اﻟﺣﺳﻧﻰ‬
‫ﻛﺎﻟظﺎھﺮ واﻟﺑﺎطن وﻏﻴﺮھﺎ ‪ ..‬ﻟم ﺗﺘﻐﻴﺮ وﻟم ﺗﺘﺑدل اﺑدا ﻓﮫﻲ اﻻن ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻗﺑل اﻟﺧﻠق‬
‫ھو اﻟﺑﺎﻗﻲ ‪٠‬‬ ‫‪0‬‬
‫ھو ان اﻻﻛوان‪ Sad‬واﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺷﺎذ واﻟﻐﺮﻳب اﻟذي اﺳﺘﻧﺑطﻪ اﻟﺑﻌض‬
‫واﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ﻏﻴﺮ ﻣوﺟودة ﺑل ﻣﻌدوﻣﺔ اﻻن ‪،‬ﻻﻧﮫﺎ ﺟﺰء ﻣن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ او اﺣد‬
‫ﺗﺟﻠﻴﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺣﻘﻴﻘﺔ ‪٠‬وﻟﻛن ھذه اﻟﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺳﺘﺮت ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ وھذا ﺳﺮ ﻳﺟب ﻋدم اﻟﺑوح ﺑﻪ‬
‫‪0‬وان اﻟﺰﻋم ان ذاﻟك ﻳؤدي اﻟﻰ اﻟﺣﻠول ﻏﻴﺮ ﺻﺣﻴﺢ ﻻﻧﻧﺎ ﻧﻔﺘﺮض ان اﻟﺳوى‬
‫ﻣﻌدوم ‪،‬ﻓﻠﻴس ھﻧﺎك ﺣﻠول(‪٠‬‬
‫( اﻗول ‪:‬ھذا ﺗﻼﻋب ﻏﺮﻳب ﺑﺎﻻﻟﻔﺎظ ‪ ،‬ﻻن اﻟﺳوى أي اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ﻣوﺟودة ﻓﻌﻼ‬
‫ﷲ ﺧﺎﻟق ﻛل ﺷﻲء ‪٠‬اﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻴن‪٠‬وﻣﺎ ارﺳﻠﻧﺎك اﻻ رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﻴن‬
‫وﻟﻛن وﺟودھﺎ ﻟﻴس ذاﺗﻴﺎ وھﻲ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑﺎﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪٠‬وھﻲ ﻣﻔﺘﻘﺮة اﻟﻴﻪ)‪00‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻳﺟﺎدا واﻣدادا ﻓﻲ ﻛل ﻟﺣظﺔ ‪ ٠٠‬ﻓﺎﻳن اﻟﺳﺮ ھﻧﺎ اﻟذي ﻳﺟب ﻋدم اﻟﺑوح ﺑﻪ ‪٠‬‬
‫ﺛم ان ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴس روﺣﺎ ﻻن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھن ﺧﺎﻟق اﻟﺮوح ﻣن اﻟﻌدم ‪٠‬واﻟﺮوح ﻣن‬
‫اﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪٠‬وﻟﻛﻧﮫﺎ ﻟﻴﺳت ھﻲ اﻟﻠطﻴﻔﺔ اﻟﻧوراﻧﻴﺔ ﻣن اﻟﺧﻣﺮة اﻻزﻟﻴﺔ اﻟﺟﺑﺮوﺗﻴﺔ‬
‫اﻟﻘدﻳﻣﺔ ‪،‬ﺑﺎﻳﺔ ﺻورة ﻣن اﻟﺻور‪،‬وﺑﮫذا ﺗﻧﺘﻔﻲ ﻧظﺮﻳﺔ وﻓﻛﺮة) اﻻﺳﺮارأو ﺳﺮ‬
‫اﻟﺟﺑﺮوت أوﺳﺮ اﻟﻼھوت ( اﻟدﺧﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﻼم واﻟﺘﺻوف اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌظﻴم ‪٠‬‬
‫ﻳﺎ أﺣﺑﺘﻲ واﻳﮫﺎ اﻟﻣﺘﺻوﻓﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻻﻓﺎﺿل ‪ ،‬ان اﻟﺻﺮاﺣﺔ ھﻧﺎ واﻟﺮﺟوع ﻟﻠﻛﺘﺎب‬
‫واﻟﺳﻧﺔ اﻓﺿل ﺑﻛﺜﻴﺮ ﻣن اﻻﺧﺘﺑﺎء وراء أﺳﺮار ﻣوھوﻣﺔ وﻣﻔﺎھﻴم ﻏﺮﻳﺑﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺳﻼم ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وﻗد طﺎﻟب ﺟﻣﻴﻊ ﺷﻴوخ اﻟﺘﺻوف رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫم ﻣﺜل اﻟﺷﻴﺦ اﺑن‬
‫ﻋﺟﻴﺑﺔ واﺑن ﻋﺮﺑﻲ واﻟﺟﻧﻴد واﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﺷﺎذﻟﻲ واﻟﺮﻓﺎﻋﻲ واﺣﻣد اﻟﺘﻴﺟﺎﻧﻲ وﻋﺑد‬
‫اﻟﻘﺎدرﻋﻴﺳﻰ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫم اﺟﻣﻌﻴن ﻣﺮﻳدﻳﮫم واﺗﺑﺎﻋﮫم ﺑﻌﺮض ﺟﻣﻴﻊ اﻗواﻟﮫم‬
‫وﻣﺎﻳﻧﺳب اﻟﻴﮫم ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺘﺎب واﻟﺳﻧﺔ ‪٠٠٠‬واﻟﻣﺳؤوﻟﻴﺔ ﺗﻘﻊ اﻻن ﺑﮫذا اﻟﺧﺻوص‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺘﺻوﻓﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻﺮﻳن وﻋﻠﻰ اﻟﻛﺘﺎب واﻟﻣﻔﻛﺮﻳن ‪،‬وﻟﻴس ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻴوخ‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﻴن ‪،‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫم اﺟﻣﻌﻴن ‪٠‬ﻻﻧﮫم اﺟﺘﮫدوا وﻧظﺮوا وﻛﺘﺑوا اﻓﻛﺎرھم‬
‫واﻟﮫﺎﻣﺎﺗﮫم وﻛﺷوﻓﺎﺗﮫم ‪،‬ﺛم ﻗﺎﻟوا ‪:‬اﻋﺮﺿوھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺘﺎب واﻟﺳﻧﺔ ‪٠‬ﻻن اﻟﻌﺻﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﺮﺳول ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠم ﻓﻘط ‪٠‬‬

‫‪Page 6‬‬
 ‫ﺣول ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻠك واﻟﻣﻠﻛوت واﻟﺟﺑﺮوت ﻓﻲ اﻻﺳﻼم اﻟﻌظﻴم‬
‫وان اﻟﺘﮫﺮب ﻣن ﻣواﺟﮫﺔ ھذا اﻟﻣوﺿوع اﻟﺣﺳﺎس ب ﺑﺣﺟﺔ وﺟوب ﺗﺮﻛﻪ ﻻھل‬
‫اﻻﺧﺘﺻﺎص واﻻذواق ‪،‬ھو ﻓﻘط ھﺮوب ﻣن اﻟﺟواب واﻟﻣﺳؤوﻟﻴﺔ ‪٠‬ﻻن اﻟﺳﺎدة‬
‫اﻟﻌﺎرﻓﻴن واﻟﺷﻴوخ ﻗدﻳﻣﺎ وﺣدﻳﺜﺎ ﻗد ﺗﺑﺎﻳﻧت واﺧﺘﻠﻔت ﻛﺷوﻓﺎﺗﮫم وآراﺋﮫم ﺣول ھذا‬
‫اﻟﻣوﺿوع‪،‬ﻛﻣﺎﺣدث ﻣﻊ اﻟﺷﻴﺦ اﺑن ﻋﺟﻴﺑﺔ اﻟذي ﻧﻘض ﺗﻌﺎرﻳف وﻣﻔﺎھﻴم ﺑﻌض ﻣن‬
‫ﺳﺑﻘوه وﻋﺎﺻﺮوه ﺑﮫذا اﻟﻣوﺿوع ‪٠‬وﻻ ﺿﻴﺮ ﻓﻲ ذاﻟك ‪٠‬واﻻن ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎدة اﻟﻌﻠﻣﺎء‬
‫اﻋﺎدة اﻟﺘﻘﻴﻴم واﻟﺘﻣﺣﻴص ‪٠٠‬ﻓﻌﻘﻴدة اﻟﺘوﺣﻴد اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ‪٠٠‬وﺗﺻوﻓﻧﺎ اﻻﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﻟﻌظﻴم ﻳﺳﺘﺣق ﺟﮫود اﻟﺟﻣﻴﻊ ﻟﻠﺘﺿﺎﻓﺮ واﻟﺘﻌﺎون ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎوﺗﻪ وطﮫﺎرﺗﻪ‬
‫وﺣﻧﻴﻔﻴﺘﻪ ﺑﻌﻴدا ﻋن ﻋﻘﻴدة اﻟﺘﺜﻠﻴث اﻟﻼھوﺗﻴﺔ اﻟﻔﺎﺳدة وﺑﻌﻴدا ﻋن ﻋﻘﻴدة اﻟوﺣدة‬
‫اﻟﻣطﻠﻘﺔ اﻟﻣﺘﮫﺎﻓﺘﺔ ‪٠‬‬
‫وﻟﺘﺧس اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟﺑﺎﺑوﻳﺔ ﻓﻠن ﺗﺟد ﻣﺳﺘﻧدا ﻟﻌﻘﻴدة اﻟﺜﺎﻟوث اﻟﻼھوﺗﻴﺔ اﻟﻧﺻﺮاﻧﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺛﻧﺎﻳﺎ ﻋﻘﻴدة اﻟﺘوﺣﻴد اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳدﻳن ﺑﮫﺎ ﺟﻣﻴﻊ اﻟﻣﺘﺻوﻓﺔ ‪٠‬‬
‫واﻟﻌﺻﺮ ان اﻻﻧﺳﺎن ﻟﻔﻲ ﺧﺳﺮ اﻻ اﻟذﻳن اﻣﻧوا‪ Sad‬وﺻدق ﷲ اﻟﻌظﻴم اذ ﻳﻘول‬
‫وﻋﻣﻠوا اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت وﺗواﺻوا ﺑﺎﻟﺣق وﺗواﺻوا ﺑﺎﻟﺻﺑﺮ( ‪٠‬‬
‫وﷲ اﻋﻠم ‪٠‬‬
‫واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻴن‬

‫‪Page 7‬‬